Baca PDF (OCR): WAWACAN ASEP OGIN

EA

a Iis) AGIN

WAWACAN ASEP OGIN (Kajian dan Analisis)

Tim Penulis/Pengkaji

Prof. Dr. S. Budhisantoso Konsultan

Drs. R o s y a d i Ketua

Drs. H. A . Yunus Anggo ta

Ora. Tatiek Kartikasari Anggota

SAMBUTANDIREKTURJENDERALKEBUDAYAAN DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

Usaha untu mengetahui dan memahami kebudayaan daerah lain selain kebudayaan daerahnya sendiri lewat karya-karya sastra lama (naskah kuno) merupakan sikap yang terpuji dalam rangka pengembangan kebudayaan bangsa. Keterbukaan sedemikian itu akan membantu anggota masyarakat untuk memperluas cakrawala budaya dan menghilangkan sikap etnosentris yang dilandasi oleh pandangan stereotif. Dengan mengetahui dan memahami kebudayaan-kebudayaan yang ada dan berkembang di daerah-daerah di seluruh Indonesia secara benar, maka akan sangat besar sumbangannya dalam pembinaan persatuan dan kesatuan bangsa.

Untuk membantu mempermudah pembinaan saling pengertian dan memperluas cakrawala budaya dalam masyarakat majemuk 1tulah pemerintah telah melaksanakan berbagai program, antara lain dengan menerbitkan buku-buku yang bersumber dari naskahnaskah lama seperti apa yang diusahakan oleh Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara. Mengingat arti pentingnya usaha tersebut, saya dengan senang hati menyambut terbitnya buku ya ng berjudul "Kajian dan Analisis Wawacana Asep Ogin".

Saya mengharapkan dengan terbitnya buku ini, maka penggalian nilai budaya yang terkandung dalam naskah lama yang ada di daerah-daerah di seluruh Indonesia dapat lebih ditingkatkan sehingga tujuan pembinaan dan pengembangan kebudayaan nasional yang sedang kita Jaksanakan dapat segera tercapai.

Namun demikian per1u disadari bahwa buku-buku hasil penerbitan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara ini baru merupakan 1angkah awal, dan ada kemungkinan masih terdapat ke1emahan dan kekurangan. Diharapkan hal ini dapat disempurnakan di masa yang akan datang terutama yang berkaitan dengan teknik pengkajian dan pengungkapannya.

Akhirnya saya mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang te1ah membantu penerbitan buku ini.

Jakarta, Agustus 1991

Direktur J endera1 Kebudayaan

Drs. GBPH. Poeger

NIP. 130 204 562

KATA PENGANTAR

Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Direktorat Jenderal Kebudayaan telah mengkaji dan menganaHsis naskah-naskah lama di antaranya naskah Jawa Barat yang beijudul Wawacan Asep Ogin isinya tentang seorang raja yang beristeri dua. Yang satu baik dan yang satu lagijahat. Pihak yang baik akhirnya men dapat kebahagiaan.

Nilainilai yang terkandung di dalam naskah ini adalah nilai kebaikan dan keluhuran budi akan selalu menyingkirkan kejahatan dan iri hati yang dapat menunjang pembangunan, baik fisik mau pu n spirituil.

Kami menyadari bahwa buk.u ini masih mempunyai kelemahank elamahan dan kekurangan-kekurangan. Oleh karena itu, semua saran untuk perbaikan yang disampaikan akan kami terima dengan senang hati.

Harapan kami, semoga buku ini dapat merupakan sumbangan yang berarti dan bermanfaat serta dapat menambah wawasan budaya bagi para pembaca.

Kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada para peneliti dan semua pihak atas jerih payah mereka yang telah membantu terwujudnya buku ini.

Jakarta, Nopember 1991

~:;z{ Sri Mientosih B.A

NIP. 130 358048

DAFTAR lSI

Ha1aman KATA PENGANTAR .... . .. . . ... .. .. . .. .. .. . . ... .. v BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Masa1ah . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 I. 2. M as a 1 a h . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 1.3 . T u j uan ................. . ... .. .... . . 6 1.4. Ruang Lingkup . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1.5. Metodologi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 BAB II ANALISIS STRUKTUR 2. 1. Batasan Pengertian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 2. 2. Ringkasan Cerita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 2. 3. Analisis Bentuk/Struktur Luar . . . . . . . . . . . . . 25 2.4. Analisis Isi/Struktur Dalam . . . . . . . . . . . . . . . 27 2.4.1. A1ur/Plot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 2.4.2. T e m a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 2.4.3. Penokohan dan Karak ternya . . . . . . . . . 35 BAB III SUMBANGAN NASKAH WAWACAN ASEP OGIN DALAM PEMBANGUNAN / ANALISIS NILAl 3. 1. ldentifikasi Nilai ........ .. . . . ... . ..... . . 39 40 3. 2. Nilai Budaya . .......... .. . ... .. . ..... . . 3. 3. Nilai Moral ............ .. . . . .. . . . . ... . . 41 3.4. Etika Kehidupan Keluarga 41

BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN

4.1. Kesimpulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 4.2. Saran-saran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 DAFTAR KEPUSTAKAAN.. ... . ............. . . . . .. 49 LAMPIRAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 TERJEMAHAN NASKAH WAWACAN ASEP OGIN .. ... .

BAB I PENDAHULUAN

1 . La tar Belakang Masalah

Nation Indonesia clibentuk olch beratus-ratus suku bangsa yang tersebar eli seluruh pelosok Nusantara. Masing-masing suku bangsa itu memiliki Jatar belakang kebuclayaan yang berkembang sepanjang sejarah suku bangsa yang bersa ngku tan . Perkembangan kebuclayaan suku-suku bangsa tersebut sangat dipengaruhi oleh kcadaan geografis eli mana kelompok suku-su ku bangsa itu tinggal, dan oleh kemampuan mereka mengem bangkan akal pikirannya, serta kemampuan mereka clalam meram u berbagai unsur buclaya yang clatang dari luar clengan kebuclayaan asli mereka. Semua unsur itu membentuk kekhasan kebudayaan tia p-tiap suku bangsa . Spesifikasi-spesifikasi kebudayaan daerah inilah yang memperkaya corak kebudayaan nasional In donesia.

Dalam rangka pembinaan dan pengembangan kebudayaan nasional, ke beradaan budaya-budaya dae rah ini ti dak dapat diabaikan, betapapun bersahajanya kebudayaan daerah itu . Hal ini karena kebudayaan nasional itu sendiri beraka r dari kebudayaankcbuclayaan daerah. Sebagaimana tert ulis clalam penjelasan pasal 3:2 UUD 1945, bahwa: "Kebuclayaan lama dan asli yang terdapat ~bagai puncak-puncak kebudayaan di daerah-claerah el i seluruh Indonesia terhitung sebagai kebuclayaan ba gs::~".

Dalam kaitan ini, peninggalan-peninggalan sejarah kebudJyaan suatu suku bangsa apapun bentuknya perlu ditcliti dan dikaji, karena ia akan memberikan data dan informasi mengenai berbagai hal budaya maupun situasi yang pernah berlang:sung pacta zamannya. Salah satu bentuk peninggalan kebudayaan te rclapat dalam bentuk tulisan , baik yang tertulis pada batu (prasasti), maupun pada daun lontar, kulit kayu dan kertas yang berwujud sebag:ai naskah-naskah kuno. Dari tulisan-tulisan ini kita Japat mempe roleh gambaran yang Iebih jelas mengenai alam pikiran. adat istiadat, berbagai pengetahuan tentang alam semesta, sistem pengobatan dan sistem kepcrcayaan serta sistem nilai masyarakat di masa lampau.

Sebagai sumber informasi kesejarahan dan sosial budaya, naskah kuno aclalah salah satu unsur budaya yang sang:at crat kaitannya dengan kehidupan sosial budaya masyarakat di mana naskahnaskah tersebut lahir dan mendapat dukungan. Di berbagai daerah di Indonesia, naskah kuno masih memiliki fungsi kultural dalam masyarakatnya. Di Bali misalnya, penulisan naskah dcngan mengg:unakan rontal masih tetap dilakukan hingga kini. Di dae rah lain, bah an yang digunakan selain ron tal, juga bam bu daluang, dan ban yak yang sudah menggunakan kertas, semua ditulis tangan dengan huruf-huruf daerah yang bersangkutan, ada pula yang mcnggunakan aksara Arab atau Latin sebagai pengaruh kebudayaan asing. Bahasa yang dipakai biasanya bahasa daerah dengan gayanya ya ng khusus yang bcrbeda dari bahasa schari-hari.

Bcrkat adanya tradisi itu, karya tertulis yang menganJung berbagai bahan-bahan keterangan mengenai kehidupan sosial budaya masyarakat di masa Iampau yang ditulis oleh pujangg:a pacta abad-abad yang lalu, masih dapat kita baca sampai sekarang.

Ditinjau dari wujudnya, naskah-naskah kuno tersebut adalah benda budaya (material cu lture) berupa hasil karangan dalam bentuk tulisan. Namun demikian, naskah-naskah kuno tersebut bukanlah kumpulan tulisan yang tanpa makna, melainkan di dalamnya mengandung ide-ide, gagasan utama, berbagai macam pengetahuan tentang alam semesta menurut persepsi budaya masyarakat yang bersangkutan, ajaran-ajaran moral, filsafat, keagamaan dan unsur-unsur lain yang mendukung nilai-nilai luhur.

Sehu bungan dengan itu, maka upaya penelitian , penerj emahan dan pengkajian naskah-naskah kuno terse but mutlak perlu dilak ukan untuk dapat mengungkapkan nilai-nilai luhur yang terkand ung d1 dalamnya. Selanjutnya hasil pengkajian itu perlu diinformasik an kepada masyarakat luas guna menjalin saling pengertian di antara bcrbagai suku bangsa yang ada di Indonesia , sehingga dcngan demikian dapat mcnghilangkan sifat-sifat ethnocentris dan stereotype yang berlebihan serta menghindari terjadinya prasangka sosial budaya yang buruk.

Yang menjadi permasalahan ialah belum mcratanya kesadaran ten tang arti dan pentingnya peranan naskah-naskah kun o dalam rungka Pcmbangunan Nasional secara keseluruhan. Bahkan ad a keccnderungan semakin tersisihkannya naskah-naskah kuno im seh ubu ngan dengan semakin giatnya usaha pengadopsian te knologi dan ilmu pengeta huan yang berki blat ke negara-negara maju, dan semakin langkanya orang-orang yang mau menekuni dan memahami naskah-naskah kuno tersebut. Pengadopsian teknologi dan ilmu pengetahuan memang perlu untuk mempercepat proses pemba ngunan, tetapi proses itu pacta akhirn ya menuntut penyesuaian sosial budaya dalam proses pen yerapannya untu k menghindari timbulnya kesenjangan budaya (culture lag).

Dalam hal ini, naskah-naskah kuno selain menyediakan data dan informasi ten tang aspek sosial budaya masyarakat, juga memiliki keka yaan rohani yang dapat menjadi penangka l terhadap ekscs-c kses yang ditimbulkan oleh teknologi dan ilmu penge tahuan modern. Di sinilah arti pentingnya naskah-naskah kuno sebagai su mber potensial yang dapat dijadikan se bagai kerangka acua n bagi ~uatu pengambilan keputusan, di samping naskah ku no itu sendiri merupakan obyek pembangunan dalam arti sasaran yang harus di kaji clan dilestarikan keberaclaannya.

2. Masalah

Sa lah satu unsur kebudayaan yang bersifat universal clan sangat lwsar artinya bagi kehidupan manusia, adalah unsur bahasa. Menurut Myers, bahasa adalah alat komunikasi antar manusia; dan mcnurut Hockett meru pakan milik manusia yang sangat berharga ( Si ti Baroroh Baried, 1978: I 7). Dengan bahasa man usia mengawetkan dan mewariskan kebudayaan dari satu generasi kepada penerasi selanjutnya. Melalui kemampuan berbahasa pula, lahir berbagai cerita rakyat dan karya-ka rya sastra.

Pada dasarnya karya sastra atau karya seni adalah pencerminan, pembayangan atau peniruan realitas, dan bahkan karya seni dapat dipandang sebagai dokumen sosial (Teeuw, 1984:224). Akhli yang lain mengatakan, bahwa karya sastra akan mengandung unsur sosial yang penting dalam realitas sosial yang dilukiskannya atau dengan kata lain, sebuah unsur penting dalam realitas sos1al akan terlihat dalam karya sastra yang melukiskan realitas itu. Paling kurang karya itu akan menolak unsur-unsur yang berasal dari realitas lain (lJmar Yunus, 1983 :57).

Ini berarti bahwa pujangga ingin mengangkat, mengabadikan dan menggam bark an gagasan-gagasan a tau pun peristiwa-peristiwa yang berlangsung pada zamannya. Hal ini sejalan pula dengan pendapat Pigeaud dan Berg, yang menyatakan bahwa karya sastra di samping dapat dilihat sebagai dokumen sejarah, juga sebagai tulisan yang memberi makna pada hal-hal yang hakiki bagi anggota masyarakat bersangkutan (Teeuw , I 984:241 ).

Demikian pula halnya ctengan karya-karya sastra Sunda, yaitu karya sastra yang dikarang oleh para pujangga Sunda dan mencerminkan gagasan yang didukung oleh masyarakat Sunda. Dalam dunia sastra Sunda dikenal suatu bentuk karya sastra yang disebut waiVacan. Karya sastra wawacan ditulis dalam bentuk puisi tradisional Sunda yang menggunakan pupuh. Dalam lingkungan masyarakat Sunda, wawacan ini merupakan karya sastra sejenis teater baca dan satu tipe dengan macatJGt pada masyarakat .Jawa.

Apabila ditinjau asal usulnya, bentuk karya sastra wawacan adalah pengaruh dari kesusastraan .Jawa yang mulai masuk pada pertengahan abad ke 17. Pada masa Sultan Agung bertahta di Mataram, seni sastra Jawa masuk ke daerah Pasundan melalui para priyayi, santana ningrat pembesar Sunda yang mengapresiasi sastra dan bahasa Jawa. Pada waktu Pangeran Ranggagempol berkuasa di Sumedanglarang (kerajaan penerus Pajajaran), dia sangat menghormati Sultan Agung Mataram, sehingga pada waktu itu bahasa dan tulisan Jawa sering digunakan dalam surat menyurat yang sifatnya resmi. Bersamaan dengan itu sastra Jawa pun mempengaruhi seni sastra Sunda dan sistem puis1 tradisional yang cl isebut pupuh. Terdapat 17 maca m p upu h yang dikenal rlalam d unia sastra Sunda, vakni: armarandana, balakbak, dandanggu la, JUrudemung, durma, kinanti, gambuh, si nom, gurisa, magatru, maskumam bang, pucung, lam bang, lad rang, pangkur, mijil dan wirangrong.

Karya sastra wawacan ini mencapai puncaknya pada abaci ke 19. Dalam a baci itu banyak lahir karya-karya sastra Sunda dalam hent uk wawacan. Di antara karya-karya tersebut adalah Wawacan Ranggawulung, Wawacan Surianingrat, Wawacan Suriakanta, Wawacan Amir Hamzah, Wawacan Danumaya, dan Wawacan lndra Bangsawan . Karya-karya wawacan yang disebutkan di atas semuanya anonim, tidak diketahui siapa nama pengarangnya. Pacta abaci ini juga, yakni pertengahan abaci 19 di kalangan sastrawan Sunda J ikenal seorang pujangga Sunda yang bemama H. Muhamad Musa. Beliau sangat berjasa bagi perkem bangan seni sastra Sunda. Salah satu jasanya yang sangat besar adalah mulai diterapkannya aturan tan da baca dan pengaturan tulisan dalam sctiap karangan y ang dit uLis denga n huruf Latin. Bcliau pun ban yak menghasilkan karanga n dalam bentuk wawacan. eli antaranya adalah Wawacan Panjiwulung, Wawacan Alimuhtar, dan Wawacan Raja Sudibya.

Pada kurun waktu berikutnya, yakni pacta awal abaci 20 semakin banyak para pengarang: Sunda yang mcnulis karya-karya sastra wawacan. Di antara mercka adalah Rd . Sacadibrata, Rd . Vlemed Sastrahadiprawira, Tb. Jayadilaga. Masnatawisastra , R. ivfahyar Anggakusumah, M. Sastradirej a, M. A. Salmun , dan R. Siti Had ijah. Terkenalnya para pengaran)l ini bersamaan ctenan adanya perubahan di kalangan dunia sastra Sunda, eli mana pacla masa it u ka rya-karya wawacan tidak lagi be ru pa karya anonim . De n)!an demikian, mak a semakin ban yak para pengarang Sunda yang dik enal oleh masyarakat. Pcrkembangan ini sejalan pula dengan semakin berperannya Balai Pustaka sebagai badan penerhit hu k u-buku bacaan. Pad a mas a i tu pu Ia R. Su riadirej a menu lis Wawacan Purnama Alam, sebuah karya sastra asu dalam arti buka n saduran dari karya asing dan bernilai besar.

Pacta masa jayanya karya sastra wawacan, yakni pacta zaman se bclum perang kemndekaan. pembacaan wawacan merupakan seni hiburan rumah tangga yang sangat populer. Pembacaannya dapat dilakukan setiap saat dan di mana saja, terutama pada rnalam hari di mana orang-orang tengah beristirahat. Pembacanya biasanya duduk di tengah-tengah para penikmat, lalu dia melantunkan wawacan itu dalam irama tradisional. Selain sebagai sarana hiburan, seni wawacan ini juga berfungsi sebagai sarana peildidikan dan penanaman nilai-nilai budaya, karena di dalam karya sastra wawacan tersebut selain terkandung nilai seni, juga terkandung pesan-pesan budaya.

Sayang sekali dalam perkembangan selanjutnya. terutama setelah alam merdeka, karya sastra wawacan ini makin terdesak oleh karya sastra bentuk lain, misalnya cerpen dan novel. Dan pada masa sekarang, akhir a bad 20 tidak ada lagi karya sastra Sunda dalam bentuk wawacan. Bahkan banyak di kalangan masyarakat Sunda sendiri yang tidak mengerti dan tidak mengabaikan karya sastra Sun- ·da tradisional. Hal ini pula yang menjadi masalah dalam penulisan ini.

Adapun yang menjadi permasalahan khusus adalah berkaitan dengan kandungan nilai budaya dari salah satu karya sastra Sunda tradisional dalam bentuk wawacan yang berjudul "Wawacan Asep Ogin" (WAO). Masalahnya dapat dirumuskan sebagai berikut:

1. Nilai-nilai luhur apa saja yang terkandung di dalam naskah WAO?

2. Sejauhmana relevansi dan kontribusi nilai-nilai yang terkandung dalam WAO t erhadap pembangunan dewasa ini?

3 . Tujuan

3.1. Tujuan Umum

Hasil analisis dan pengkajian naskah wawacan Asep Ogin diharapkan dapat memberi masukan dalam rangka pembinaan dan pengembangan kebudayaan daerah, khususnya kebudayaan Sunda, yang pada akhirnya dapat memberikan arah dan sasaran yang tepat dalam rangka pembangunan nasional, khususnya di sektor kebud ayaan.

3. 2. Tujuan Khusus

I) Untuk mengungkapkan dan mendeskripsikan nilain ilai budaya yang terkandung: di dalam nask a h Wawacan Asep Ogin . Dengan terungkapnya nilai-nilai dalam naskah ini, m aka diharap kan dapat lebih memperluas cak rawala berpikir masyara kat Sunda dalam menghadapi transfo rm asi budaya yang se n a nt iasa berlangsung.

~) Hasil peng:k ajian dan analisis naskah WAO ini diharapka n da p<tt melengkapi khasanah kepusta kaan sastra, khususn ya sastra Su nd a dalam rangka pembin aan, pengembangan dan pelcstaria n sastra it u senctiri.

4 . Ruang Lingkup

4. 1. Rwmg Lingkup I:'m piris( Mareri)

Nask ah yang menjadi bahan pengkajian cl an penga nalisisan da lam tulisan ini adalah naskah "Wawacan Asep Ogin' ' yang telah di tc rjcmahka n ke dalam bahasa Indonesia oleh Tim Peneliti clan Penulis Pro ye k lnven tarisasi dan Dok umentasi Ke budayaan Dacrah .lawa Barat. Ada pu n nas kah aslinya ditu lis dalam bahasa Sunda.

4. 2. Ruang Lingkup Pembahasan ( Teoritis)

Sebagaiman a k ary a-karya sastra lain nya , Wawacan Ascp Ogin mcm punyai dua bentuk , yakni aspek bcntuk dan aspek isi. Ada pun yang dimaksud dengan bentu k karya sastra adalah ca ra pcngarang dalam menyampaikan ide-id e atau gagasann ya, seda ng:kan yang dimaksud dengan as pek isi adalah ide-ide atau gagasan yang ingin disampaikan (Bu di Darma, 1984 :27).

Da lam penulisan in i kedua aspek di atas sama-sama mendapat perhatian, baik aspek bentuk maupun isinya.

Adapun sistematika pembahasannya da pat dirumuskan sebagai berik ut :

Ba b I Pendahuluan, meliputi : Ja tar belakang masalah, masalah, t ujua n, ruang lingkup dan metodologi.

Bab II Analisis Struktur, meliputi analisis struktur luar (bentuk), dan analisis struktur clalam (isi) yang clibagibagi lagi masing-masing ke clalam beberapa seksi.

Bab III Sum bangan naskah W AO dalam Pem bangunan, meliputi pembahasan nilai-nilai luhur yang terkandung eli dalam W AO serta relevansinya dengan pcmbangunan .

Bab IV Kesimpulan dan Saran-saran.

Terjemahan naskah WAO sendiri dicantumkan eli dalam lampiran.

5. Metodologi

Metode yang digunakan dalam penulisan ini adalah content analysis, yaitu suatu pendekatan yang difokuskan pada pemahalT'.- an isi pesan atau gagasan pengarang. Untuk memahami ide-ide atau gagasan pengarang ini, dilakukan pula pendekatan ekstrinsik, yakni pendekatan yang dilakukan dengan cara mengaitkan karya sastra dengan masyarakatnya.

DAB II ANALISIS STRUKTUR

2.1. Batasan Pengertian

Pada dasarnya setiap karya sastra terdiri atas dua aspek, yakni aspek bentuk dan aspek isi. Aspek hcntuk biasa juga disehut dcngan struktur luar, dan aspek isi merupakan struktur dalam. Budi Darma mengatakan, bahwa yang dimaksu d aspek bentuk karya sastra adalah cara pengarang dalam menyampaikan ide-ide atau gagasannya, sedangkan yang dimaksud dengan aspek isi adalah ide-ide a tau gagasan yang ingin disampaikan (1984 : 27).

Struktur luar atau aspek bentuk suatu karya sastra menyangku t penggunaan bahasa, pemilihan kata-kata dalam kalimat, idiomidiom, dan sebagainya. Struktur luar suatu karya sastra dengan mudah dapat segera diketahui. Sedangkan struktur dalam atau aspek isi suatu karya sastra meliputi alur, tema, misi (pesan-pesan), penokohan dan perwatakannya serta peranannya dalam keseluruhan lakon .

Tidak sererti aspek bentuk, untuk mengetahui struktur dalam suatu karya sastra, tidak dapat dilakukan secara langsung, tetapi diperlukan pemahaman yang mendalam atas karya sastra yang bersangkutan. Hal ini disebabkan karena suatu karya sastra membuat banyak unsur yang satu sama lain saling berhubungan secara fungsional, saling mengkait dan sating melengkapi, membangun karya sastra itu sebagai suatu bentuk yang utuh.

Berdasarkan kedua aspek struktur itulah naskah Wawacan Asep Ogin ini dianalisis. Sebelum masuk pacta pembahasan lebih lanju t, berikut ini terlebih dahuh.t akan disajik an ringkasan cerita Wawacan Asep Ogin .

2.2. Ringkasan Cerita WAO

Dahulu kala tersebutlah sebuah kerajaan yang bernama Madursan. Yang menjadi raja di negeri itu adalah seorang ratu Islam berdarah wali, cucu Nabi Yusuf, putra Baginda Han1Zah. Dia adalah Baginda Ma 'ruf, yang terkenal sebagai seorang ratu yang adil dan bijaksana.

Baginda Ma'ruf beristri dua. Istri yang pertama adalah seorang janda bekas istri Patih Astina, bernama Nurhayat. Adapun istri baginda yang kedua bernama Nyi Dewi Lasmaya. Dewi Lasmaya adalah putri wiku Begawan Mudali, dan ibunya bernama Arnarlaela. Dari suaminya yang pertarna Nyi Nurhayat mempunyai dua orang putra, Sabang dan Saka. Kedua anak itu tinggal bersama ibu dan ayah tirinya di istana Madursan. Walaupun Sabang dan Saka adalah anak tirinya, tetapi Baginda Ma'ruf sangat menyayanginya.

Negara Madursan memiliki dua orang patih yang gagah perkasa, Den Jaka Budiman dan Raden lndrapura. Negara Madursan membawahi lima tumenggung yang takzim kepada Baginda Ma'ruf.

Pacta suatu ketika Nyi Lasmaya merasakan adanya tanda-tanda kehamilan pacta dirinya. Dia sering merasa lesu dan sudah dua Baginda Ma'ruf sangat bahagia mendengar kabar itu. Baginda sangat mengharapkan lahirnya seorang anak dari darah dag:ingnya sendiri. Rupanya harapann ya itu akan segera terkabul.

Hamilnya Nyi Lasmaya rupanya menimbulkan rasa iri di hati rnadunya, Nyi Nurhayat. Dia tidak menghendaki Nyi Lasmaya mempunyai anak karena menurut anggapannya apabila Nyi Lasmaya rnelahirkan, maka kasih sayang baginda akan tercurah kepada anaknya itu. Bahkan kedudukan putra mahkota mungkin tidak akan jatuh ke tangan Sabang dan Saka, melainkan pastilah kepada anak yang akan dilahirkan oleh Nyi Lasmaya. Karena itu diam-diam dia mempunyai itikad tidak baik kepada Nyi Lasmaya. Tetapi perasaannya itu tidak diperlihatkannya kepada siapapun.

Kian ha ri kandungan Nyi Lasmaya makin membesar. Ke tika kand un gan Nyi Lasmaya telah berusi a 8 bulan , Baginda Ma 'ruf bcrsama patih dan para pengawalnya merencanakan akan berburu kc hutan Unggara. Scbelum berangkat, baginda berpesan kepada yi Nu rhayat agar memelihara Nyi Lasmaya, d an apabila tiba saatnya Nyi Lasmaya melahirkan agar segera memberi kabar kepada bagi nda di hutan Unggara .

Kcsem patan itu rupanya sangat din an ti-n antikan oleh Nyi Nurhayat. Dengan tidak adanya baginda dan para pembesar istana, ma ka akan lelu asalah dia melaksanakan nia t buruknya .

Tiba saatnya Nyi Lasmaya akan melah irkan. Dia min ta petunJUk kepada Nyi Nurhayat. Kesempatan ini dipergunakan sebai kbaik nya oleh Nyi Nurhayat. Dia membohongi madunya bahwa apabila melah irkan , rna ta dan telinga harus ditutup rapa t-rapa t. Pe tu njuk itu dituruti oleh Nyi Lasmaya tanpa ada sedikit pun rasa c:uriga. Padahal Nyi Nurhayat telah bersek ongkol dengan dukun hayi ya ng bernama lndung Saltim.

Bayi yang dilahirkan oleh Nyi Lasmaya adalah seorang anak laki-laki yang berparas sangat tampan. Ke tika bayi itu lahir, dengan cepat Nyi Nurhayat dibantu oleh lndung Saltim men ukar bayi itu dengan tiga ekor binatang, seekor anak kucing, anak kera, dan anak tiung (burung beo). Ketiga e kor binatang itu dilumuri da rah dari rahim Nyi Lasmaya, lalu di bu ngku s dengan kain da n dibarin gkan di sisi Nyi Lasmaya. Sedangkan bayi yang dilahirkan o lch Nyi Lasmaya dibungkus dengan kain, Jalu dimasuk kan ke dalam sarah dan ke tn udian dibuang ke segara. Setelah beres, Nyi Nurhaya t mengutu s seorang po nggawa memberi k abar kepada Bagi nd a Ma'ru f di hutan Ungga ra .

Bagi nda Ma 'ruf sanga t bahagia men den gar kabar itu Bergegas dia bersama patih dan para ponggawanya kembali ke istan a un tuk meliha t ana knya yang baru lahir. Ketika mendapa ti ke nyataan. ba hwa anak nya yang lahir dari rahim Nyi Lasmaya be rupa tiga ekor binatang, bagi nda sangat murka. Baginda memerintah kan Patih Bud iman mem bunuh Nyi Lasmaya dan ketiga ekor binatang itu . Mesk ipun Nyi Lasmaya merata p memohon ampun, tetapi bagi nda tida k menggubrisnya. Atas usu l Patih Budiman, akhirnya Nyi Lasmaya tidak dibunuh, tetapi dibuang ke hutan Danaka dengan h arapan aka n mati juga karena kel apar::t n.

Di hutan Danaka yang sangat angker dan penuh binatang buas, Nyi Lasmaya harus menjalani hidup sebagai orang buangan. Untunglah ada tiga ekor binatang yang setia menemaninya. Ternyata ketiga ekor binatang yang menyertainya itu apat berkata-kata seperti manusia. Ketiga ekor binatang itu dibt!ri nama Pancatandran untuk.. kera, Panjimasang untuk kucing, dan Panjilayang untuk nama tiung. Pancatandran menceritakan keadaan yang sebenarnya, bahwa putra Nyi Lasmaya yang sesungguhnya adalah scorang anak laki-laki berparas tampan. Bayi itu dibuang oleh Nyi Nurhayat ke segara, dan sebagai penggantinya adalah mercka bertiga.

Demikianlah, akhirnya Nyi Lasmaya menjalani hidup di tengah hutan belantara itu bersama ketiga ekor binatang yang telah dianggap sebagai putranya. Demikian pula ketiga ekor binatang itu telah menganggap Nyi Lasmaya sebagai ibunya. Pancatandran, Panjimasang dan Panjilayang selain dapat berbicara seperti man usia, juga sangat cekatan. Berkat kesigapan dan kecekatan ketiga binatang itulah Nyi Lasmaya dapat mempertahankan hidupnya. Kebutuhan makannya sehari-hari disediakan oleh Pancatandran dan Panjimasang. Adapun keperluan pakaiannya disediakan oleh Panjilayang. Bahkan Pancatandran dan Panjimasang telah berhasil pula mengambil pedang pusaka milik Nyi Lasmaya yang tertinggal di Istana Madursan. Pedang itu adalah sebilah pedang sakti pusaka peninggalan ayahnya, yakni Begawan Mudali.

Demikianlah, Nyi Lasmaya dengan ketabahannya dapat mcngatasi berbagai penderitaan hidup di tengah hutan belantara ditemani dengan setia oleh ketiga anak angkatnya yang berwujud binatang.

Selanjutnya dikisahkan anak Nyi Lasmaya yang dibuang ke segara oleh Nyi Nurhayat.

Di atas sebuah gunung, konon ada sebuah negeri yang seluruh penghuninya berupa jin. Negeri itu bernama Malebah. Yang menjadi ratu di negeri itu adalah seorang jin Islam yang amat sakti hernama Antaboga. Permaisuri ratu berparas rupawan dan berhati mulia, namanya Nyi Antamaya. Negeri Malebah sangat kaya dan subur.

Pada suatu ketika Ratu Antaboga tengah memeriksa keadaan di pantai. Tiba-tiba dia melihat seberkas cahaya di tengah-tengah segara yang diombang-ambingkan ombak. Kian lama cahaya itu semakin mendekat. Ternyata cahaya itu keluar dari dalam sarah. Raja Antaboga sangat tertarik. Diambilnya sarah itu, lalu dibukany a. Ternyata di dalamnya ada seorang bayi mungil terbungkus kain yang berlumuran darah. Raja Antaboga memangku bayi itu dibawa pulang ke istana, lalu diperlihatkan kepada permaisurinya. Nyi Antamaya sangat senang melihat bayi itu. Dia memang sangat mendambakan mempunyai seorang anak. Bayi itu kemudian dipelihara oleh Raja Antaboga dan permaisurinya. Raja jin memberi nama anak itu Amarsakti, Nyi Antamaya memberi nama Rahaden Samudra, Patih Naga Puspa memberi nama Raden Somadiningrat, Mantri memberi nama Raden Amarlaela, dan Patih Andaka memberi nama Radeh Mudali Somanti.

Dengan kesaktiannya, Raja Antaboga telah dapat mengetahui asal usul bayi itu. Bayi itu ternyata adalah putra Nyi Lasmaya yang dibuang ke tengah segara oleh Nyi Nurhayat. Demikianlah putra Nyi Lasmaya akhirnya dipelihara dengan penuh kasih sayang oleh Raja jin dan permaisurinya. Adapun yang ditugaskan sebagai pengasuhnya adalah jin Samad dan Samud. Waktu anak itu sudah dapat betjalan, Raja Antaboga memerintahkan seorang tukang kamasan membuatkan sebuah kereta kuda yang seluruhnya terbuat dari emas untuk anak itu.

Diceritakan anak itu telah berusia 7 tahun. Dia mulai dididik dan diajari membaca Al-Qur'an oleh Raja jin. Ketika Amarsakti berusia 10 tahun, dia mulai diajari ilmu kebatinan, ilmu kegagahan dan kesaktian serta bermacam-macam ilmu lain.

Pada suatu hari Raja Antaboga memanggil Amarsakti. Sang raja menceritakan asal usul Rd. Amarsakti. Diceritakan bahwa Amarsakti bukanlah anak kandungnya, tetapi anak manusia, keturunan raja, cucu maharesi. Diceritakan pula bahwa ibu kandungnya adalah Nyi Lasmaya yang dibuang oleh madunya ke tengah hutan karena rasa iri, dan dia sendiri dibuang ke tengah segara. Adapun ayah kandungnya adalah Baginda Ma'ruf yang menjadi raja di negeri Madursan. Selanjutnya Raja jin menyuruh Amarsakti menjemput ibunya yang tengah menderita di hutan Danaka.

Mendengar cerita raja jin, Amarsakti merasa amat sedih. Dia merasa kasihan kepada ibu kandungnya yang ternyata hidup menderita di tengah hu tan karen a ulah ayah dan i bu tirinya. Tim bu I rasa dendam kepada ayah kandung dan ibu tirinya. Raja Antaboga yang bijaksana mengetahui perasaan Amarsakti, lalu dia berpe-:: san kepada Amarsakti agar jangan sekali-kali menaruh dendam dan sakit hati kepada ayah kandungnya. Tidak menunda-nunda lagi, Amarsakti segera pergi ke hutan Danaka ditemani oleh pengasuhnya, Samad dan Samud.

Pertemuan ibu dan anak itu sangat mengharukan . Untunglah ada tiga binatang yang lucu, Pancatandran, Panjimasang dan Panjilayang. Dengan kelakarnya mereka bertiga dapat menghibur hati ibu dan anak itu. Bahkan ketiga binatang itu memanggil Aka (kakak) kepada Amarsakti. Akhirnya Raden Amarsakti membawa ibu dan ketiga saudara angkatnya ke istana raja jin di Malebah . Kedatangan mereka disambut gembira oleh raja jin, permaisuri dan seluruh rakyat Malebah. Demikianlah, akhirnya ibu dan anak itu dapat hidup bersama dalam suasana bahagia di negeri Malebah .

Setelah Rd. Amarsakti cukup dewasa, Raja Antaboga menyuruhnya mengembara untuk mencari ayahnya sambil memperdalam ilmunya. Ia dibekali sebatang tongkat sakti yang didalamnya berisi selaksa jin, dan sebuah meriam sapujagat. Apapun yang diinginkan akan dikabulkan oleh tongkat sakti itu. Berangkatlah Rd. Ama rsakti ditemani oleh jin Samad dan Samud mengembara di atas bumi. Dalam pengembaraannya, Amarsakti menyamar sebagai seorang anak gem bala, sesuai dengan pesan ratu jin urituk tidak memamerk an ketampanan dan kepandaiannya.

Dikisahkan pengembaraan Rd. Amarsakti telah sampai pada se buah hutan belantara. Kebetulan di hutan itu Baginda Ma'ruf sedang berburu bersama patih dan para prajuritnya. Kctika Amarsakti sedang berjalan, ada beberapa ekor rusa yang berlarian ke arahnya karena dikejar-kejar oleh prajurit Madursan. Dengan kesaktiannya, Amarsakti menyem bunyikan rusa-rusa itu dan kemudian menyulap seekor sapi yang sangat besar dan kuat, lalu dia duduk berteduh di bawah pohon ingin melihat ayahnya.

Sapi itu ditembaki oleh prajurit Madursan, tetapi tidak mempan. Kemudian sapi itu dikeroyok oleh para prajurit, tetapi malah p<J ra prajurit itu yang dibikin pontang-panting. Tampillah seorang tu menggung yang berani, bernama Tumenggung Rangsang. Sambi! menghunus pedang, Tumenggung Rangsang menyerang sapi itu. Tume nggu ng itupun tidak berdaya menghadapi keperkasaan sapi itu sampai dia meninggal. Rd. Majran, saudara Tumenggung Rangsang murka melihat saudaranya meninggal diinj ak sapi. Dia lalu menyerang sapi itu, tetapi diapun mati diseruduk oleh sapi itu. Demikian pula Demang Jipang yang maju kemudian tidak berday a menghadap i sapi perkasa itu. Kemudian maju Patih Budiman. Ti kaman tanduk sapi ternyata tidak mempa n di tubuh Patih sak ti itu. Merek a Ialu saling mengadu tenaga. Rupany <J Patih Budiman kalah ten aga. Dia dibafJting oleh sapi sampai tubuhnya melayang dan j atuh tepat di hadapan Baginda Ma'ru f. Melihat patihnya tidak berdaya, maka majulah baginda menghadapi sapi perkasa itu. Pertarungan pun terjadi dengan seru . Pedang raja terpental ketika menghunjam ke tubuh sapi yang kebal. Me_reka lalu bertarung saling mengadu tenaga. Tak ada seorang pun prajurit yang berani membantu raja . Akhirnya Baginda Ma'ruf kehabisan tenaga hingga dia pingsan . Pada saat yang kritis itu Rd. Amarsakti muncul. Dia memungut pedang baginda yang tadi terjatuh , lalu menebaskannya ke leher sapi. Seketika itu juga sapi mati dengan leher yang hampir putus. Praj urit bersorak menyambut kemenangan itu.

Waktu Baginda Ma 'ruf siuman, dia menanyai siapa yang telah mcnolongnya. Dijawab oleh para prajurit bahwa anak gembala itulah yang telah menolongnya. Kepada raj a, Amarsakti mengaku bernama Sarah . Sebagai tanda terima kasih , raja membawa si Sarah ke istan a untuk dijadikan pelayan dan ternan bermain kedua anaknya, yak ni Sabang dan Saka. Semenjak itu si Sarah tinggal di istana Madursan sebagai pesuruh . Tetapi rupanya Nyi Nurhayat dapat mengetahui siapa sebenarnya si Sarah yang menj adi pelayan itu. Dia tahu bahwa si Sarah itu sesungguhnya adalah putra baginda ya ng telah dibuangnya dulu. Timbul niatnya untuk mengenyahkan SJ Sarah. Dia lalu membujuk raja agar meny uruh Sabang dan Saka me ncari pedan g raja yang hilang. Kepada Sabang dan Saka dia berpesan agar membawa si Sarah. dan di tengah hutan si Sarah harus dibunuh .

Siasat Nyi Nurhayat berhasil. Di tengah hutan belantara Sarah dibunuh oleh Sabang dan Saka. Kepad a raj a mereka mengatakan bahwa si Sarah sudah mati dibunuh oleh seekor badak. Baginda Ma'ruf sendiri tidak begitu menghiraukan nasib Sarah. Dia cukup senang karena kedua anaknya selamat, walaupun tidak berhasil mendapatkan pedang yang dicarinya.

Tanpa sepengetahuan siapapun, si Sarah dihidupkan lagi oleh ratu jin Antaboga. Selanjutnya dia dibuatkan sebilah pedang yang mirip dengan pedang yang sedang dicari oleh Baginda Ma'ruf. Sarah lalu menyerahkan pedang itu kepada Baginda Ma'ruf dan dia minta diri untuk melanjutkan perantauannya.

Cerita beralih pada sebuah negeri yang subur makmur, yakni negeri Mulki. Rajanya seorang ratu Islam yang agung, bernama Maharaja Darmasakti. Permaisuri baginda bernama Putri Ratu Aryawulan. Maharaja Darmasakti mempunyai seorang putri yang amat cantik jelita, bernama Putri Bidayasari. Sang putri baru berusia 13 tahun. Putri Bidayasari sangat gemar pada bunga-bunga. Oleh karena itu Raja Mulki membuat sebuah tamansari yang dinamai Karang Sidakarya. Di taman itu tumbuh berbagai jenis bunga yang indah dan harum serta berbagai macam buah-buahan. Yang memeliharanya ialah Ki Kuwu Tani.

Walaupun usia sang putri masih sangat muda, tetapi kecantikannya telah menjadi buah bibir raja-raja dan para bangsawan di negeri-negeri lain. Sudah 100 raja yang mengajukan lamaran kepada Baginda Raja Mulki untuk dapat memperistri sang putri, namun sebegitu jauh belum ada seorangpun yang diterima.

Sementara itu pengembaraan Rd. Amarsakti yang menyamar sebagai Sarah telah tiba di Karang Sidakarya. Dia berhenti di depan sebuah rumah di dalam taman itu, lalu duduk di beranda. Rd. Amarsakti merubah lagi penyamarannya. Kali ini ia tidak menyamar sebagai seorang anak gembala, melainkan seorang yang bermuka buruk dan berkulit hitam legam.

Belum berapa lama dia duduk, keluarlah Ki Kuwu Tani. Dia terkejut melihat ada seorang anak bermuka hitam legam tengah duduk di' beranda rumahnya. Ketika ditanya oleh Ki Kuwu Tani, anak itu mengaku bernama si Ogin. Si Ogin bercerita bahwa dia seda ng mengembara mencari orang tuanya. Kuwu Tani merasa tc rtarik, la lu dia memelihara si Ogin. Semenjak itu Rd. Amarsakti yang menyamar sebagais si Ogin tinggal di Karang Sidakarya sebagai an ak angkat Ki Kuwu Tani. Pekeijaannya sehari-hari ialah_ memelih ara kebun dan taman milik sang p utri. Sejak kebun itu dipelihara oleh si Ogin, maka buah-buahan pun tumbuh semakin su bur dan bunga-bunga berkembang mekar.

Berita tentang kecantikan Putri Bidayasari telah sampai pula ke negeri Madursan. Rd. Sabang yang telah menginjak usia remaja sangat tertarik mendengar kabar tentang kecantikan sang putri. Dia mulai terkena panah asmara. Setiap hari keijanya hanya melarn un . fbunya , Nyi Nurhayat cukup awas melihat perubahan sikap anak ny a. Di a lalu menanyainya. Rd. Sabang pun berterus terang, bahwa dia ingin melamar Putri Bidayasari, putri Baginda Raja "vl ulki. Permintaannya segera dikabulkan oleh kedua orang tuanya. Sege ralah dipersiapkan segala sesuatunya, kain , perhiasan emas permata yang sangat banyak dan berbagai barang-barang mewah mtuk cl ipc rsembahk an kepada sang pu tri. Maka be rangkatlah rom- )()J1gan Rd . Sabang yang dipimpin oleh Pa tih Budiman dan Pa tih lnd rapura.

Singkat ccrita, lamaran itu disambut baik oleh Baginda Maharaja Darmasakti. Bahkan sesuai dengan permintaan Bagin da Ma'ruf, Rd. Sabang dan Saka disuruh tinggal di istana Mulki selama 3 bulan untuk lebih mendckatkan Rd. Sabang kepada Putri Bidayasari. 'arn un ternya ta Putri Bidayasari sendiri tidak meny enangi kehadiran Rd. Sabang d an Saka. Bahkan dia mem bC' nci Rd. Sabang yang telah melamarn ya Selama Sabang tinggal di istana Mulki sang pu tri tidak pernah memberikan sikap yang manis, bahkan bcrsuapun dia enggan .

Pad a suatu hari sang putri mohon izi n kepada ayahn ya akan pc rg i ke Kara ng Sidakarya. Baginda mengabulkannya . tetapi haru s ,J itcma ni o kh Rd. S<1 bang. Walaupun mera sa kesal, akhirnya sang putri mcnuru t j uga . Maka disiarkanlah berita oleh para ponggawa. hahwa sang putri akan berkunjung ke Ka ra ng Sidakarya. Rakya t pun sibuk. mempersiapkan penyambutan. Tanp a ada seo rang pu n yang tahu . si Ogin didatangi o leh j in Samad dan Samud yang memhawa scikat ke mban g berwarna wa rn i cla n bauny a semerbak . Kcm h8 n!! itu ditanam oleh si Ogin di taman Sirl akarya .

Tibalah sang putri di Taman Sidakarya. Dia bcrkdiling menikmati keindahan taman. Tiba-tiba dia tcrtegun, karena hidungnya mencium bau yang sangat semcrbak. Dia lalu mcncari sum bcr wewangian itu , tcrnyata datangnya dari tanaman bunga yang bcraneka warna. Sang putri sangat tcrtarik pada kcindahan dan kcharuman bunga itu. Tengah dia mcnikmatinya, tiba-tiba matanya melihat ada seorang anak laki-laki bcrkulit hitam sepcrti dandang tengah duduk di atas pohon. Putri mcmanggil orang itu turun. lalu mcnan yainya. Anak itu ternyata si Ogin. Sambi! tcrscnyumscnyum lu cu si Ogin bercerita tentang bunga yang sangat dikagumi oleh sang putri. Bunga itu ditan am olchnya, dan kctika putri mcnanyakan nama bunga itu. si Ogin mcnjawabnya 'kcmbang cntah apa n~u11a ny ~ ".

Mclihat tingkah laku dan banyolan-banyolan si Ogin yan!,! lu cu, sang putri tcrtarik . Maka sang putri pun mengajak Ogin tinggal di istananya. Scjak itu huhungan putri dc ngan si Ogin mcnjadi akrab. Di mana pun salt!! putri bcrada. di sana pula si Ogin menycrtainya .

Nun jauh di sana. ada scbuah kcrajaan raksasa bernama Kerajaan Ceiung Keraton . Rajan ya adalah raksasa sakti clan tcrmashur bcrnama Gumanti. Pcnnaisuri Raja Cumanti bcrnama Randasari, putri Purbalaksa. scorang raja raksasa dari negcri Dcwong. Yang menjadi patih eli Kcrajaan Ceiung Keraton adalah Patih Dirgabahu dan .layakclana , dua patih raksasa yang san gat sakti.

Kon oii. Raja Cumanti tclah mcndcngar pula tcntang kaba r kecantikan Putri Bidayasari clari ncgc ri Mulki. Pada suat u kctika clia mcmerintahh.a11 Patih Dirgabahu untuk mcnculik sang putri Biclayasa ri . Sang patih pun segera mclaksanakan perintah rajanya. Dengan mcnggunakan kcsaktiannya, Patih Dirgabahu tcrbang kc negeri Mulki. Setibanya eli negeri Mulki, Dirgabahu menerapkan aji sirep, sehingga dengan leluasa dia membawa putri Bidayasari ke luar keraton Mulki, lalu dia terbang .akan menycrahkan sang putri kepada Raj a Gumanti.

Seluruh isi keraton Mulki gcger kctika kecsokan paginya mereka mengetahui bahwa Putri Bidayasari telah hilang. Baginda Mulki scgera mcmcrintahk an para patih dan seluru ll p rajuritnya untuk m cncari sang pu t-ri. Si Ogin berkata ke pada Baginda bahwa dia aka n mcmi nta tolon g ke paJa bekas m aj ika n nya mencarikan san g p utri. Baginda Mulki mcnjanjikan kepada si Ogin . bahwa siapapun ya ng dapat n1c ngcm balikan sa ng putri, ma ka dia akan dij adikan mcnantuny a. Sctclah menJapat perkenan Bagi nda, si Ogin pun :-,cge ra berangkat. Di tempat yang sep i d ia segera berganti rupa. "-.i ni dia mcnampakkan wuju d nya yang asli. seora ng satria t ampan dan gagah perkasa. Dc ngan mcnu nggang kud a sakti nya y ang bernama Gclap Puspa. Am a rsak t i me lcsa t a mat kc nc g. t<J k u bah ny a kJiat m cnanta ng hujan. Ku da itu tcrn yat a da pat tcrban g dcn gan h·ccpatan ya ng me nakjubkan .

Sc mcntara itu Patih Di rgabahu y a ng tc la h bc rhasil mc nculik l'u tri 13i dayasari tcnang-tcn a ng saja tcr bang di a ngkasa. Pikirn y a ta l-; ada scorangpun yang aka n sanggup mcny usul nya . Karcna sena ngnya tc laJ1 bc rhasil mcl aksanakan ti tall rajanya, d ia menjadi k ngah. Dalam sckcjap saja kuda Gc lap Puspa y ang d itu nggangi o lc h Rd . Amarsa kti tclah tiba eli hadapannya. Scccpat kiJat Gel ap Pu spa mcncrj ang kepala Dirga bah u hingga ra ksasa itu scmpoyonga n . Belum scmpat dia mem pcrbaik i posisiny a, d ia telah di terj ang Ll gi o leh Gc lap Puspa h ingga kcpalan y a pc cah , dan raksasa it u ma ti sck c tika . Putri Bidayasa ri yang tc ngah dibo pong o lell patih rak sasa itu tcrlcpas. Dcngan sigap Rd . Am arsakti mcny ambamya, Ldu mcndudukka nny a di atas kud a.

Kctik a tcrsadar, Putri l3idayasari sa nga t takj ub mcl ihat ada ... coran g satria tampan dan gagah eli h adap anny a. Sang p utri lal u me na ny a i asa l usul satria itu. Kd . Ama rsak ti pun lalu mempe rkcna lk an namanya. Kem ucli an Rd . Amarsak ti m ence ritakan bahwa -., j Ogin itu ad alah bekas budakn ya yang kini tc la h dipe lihara ole h sa ng putri . Dari perke nalan itu tumbuh lah benih cinta di hati sang p utri. Dia mcngajak Rd. Amarsakti u ntu k mengantarn ya pul ang ke istana Mu lk i. te tapi Rd . Ama rsak ti mcn oJaknya karena sang p utri t elah d itunangkan dengan Rd . Sabang dari Madursan. Sang pu tri pu n bcrkcras in gi n mc ngaj a k Am a rsa k ti ke kera tonn y a, !-..a re n a dia ti clak sudi dijocloh ka n kcp ada Rd. Sa bang. i\k hirn y a d iaturlah si asat oleh mc reka be rdua. Sang pu tri akan mcngajukan pc rm intaan kcpada ayahnya agar di carikan seckor kucin g, sce kor kera dan seekor tiung yang dapat berbicara. Setelah itu, rnaka rnereka pun berpisah. Sang putri kernbali ke istana Mulki, dan Amarsakti setelah tidak tampak oleh sang putri kern bali pad a penyarnarannya sebagai si Ogin .

Kernbalinya Putri Bidayasari ke istana Mulki disarnbut dengan sukacita oleh ayah dan ibu serta seisi istana. Dia dihujani pertanyaan oleh ayahnya. Sang putripun rnenerangkan bahwa yang rnenolongnya adalah seorang satria gagah perkasa dari negeri Malebah, bekas rnajikan si Ogin. Beberapa hari setelah putri Bidayasari kernbali ke istana Mulki, dia segera rnenjalankan siasat yang telah direncanakannya dengan Amarsakti. Sang putri rnengajukan perrnintaan kepada ayahnya agar dicarikan seekor kera, seekor kucing dan seek or tiung yang dapat berbicara. Perrnin taan sang pu tri lalu dijadikan sayernbara oleh raja Mulki. Barang siap~ yang dapat rnemenuhi perrnintaan sang putri, rnaka akan dijadikan suarni putri Bidayasari.

Mendengar sayembara itu Rd . Sabang rnerasa arnat susah, tetapi segera dihibur oleh Baginda Mulki bah wa say em bara i tu hanya ditujukan kepada raja-raja dari 100 negeri yang telah lebih dahulu rnengajukan lamaran. Bagairnanapun permintaan sang putri itu tidak mungkin dapat terpenuhi. Mendengar penjelasan baginda, maka terhiburlah hati Rd . Sabang.

Sudah lima bulan Rd. Sabang tinggal di istana Mulki. Selarna itu pula dia merasa kecewa karena sang putri yang dirindukannya tidak pernah rnernberikan budi yang manis. Raja Mulkipun belum mern berikan kepastian kapan dia akan dipersandingkan dengan sang putri. Sudah harnpir habis kesabarannya. Apalagi rnelihat tingkah laku si Ogin yang sangat akrab dengan sang putri. Setiap saat mereka bercengkrarna dan bercandaria. Sernakin irilah Rd. Sabang menyaksikannya.

Pada suatu ketika si Ogin minta izin kepada sang putri akan kem bali ke Sidakarya menernui Kuwu Tani yang menjadi orang tua angkatnya. Putri rnengizinkannya hanya 7 hari. Maka pergilah si Ogin. Setelah agak jauh dari is tan a Mulki, dia segera mem baJ1 wujudnya menjadi seorang satria, lalu t erbang ke angkasa menuju ke rajaan Malebah. Sctiban ya di MalcbaJ1 d ia minta kepada raja ~ntabo ga agar melamarkan Putri Bidayasari un tuk menj adi istriny a. Surat Jamaran itu akan diantarkan oleh tiga ekor binatang ya ng telah menjadi saudara angkatnya, yaitu Pancatandran, Panjimasang dan Panjilayang. Kecsokan harin ya pcrgilah Rd . Am arsa k ti men unggang kuda Gelap Puspa. ditemani olch tiga saud ara :mgkatn ya.

Singkat cerita, mereka telah tiba di ista na Mulki. Rd . Am arsakti menyuruh ketiga binatang itu mcnghadap Raja Mu lki unt uk menyerahkan surat. Ketiga binatang itupun segcra mcmasuki istana . Kcbdu lan di mandapa tengah berkumpu l Raja Mulki bersama para patih dan mantri kerajaan. Pancatandran segera me nghaturkan surat kchadapan Baginda. Beginda takju b mc lihat ketiga cko r binatang itu dapat berbicara seperti manusia. Bahkan ketika raja mcnyuruh tiung untuk berdendang, bu rung itupun dapat melakukannya .

Raj a Mulki lalu membaca isi surat itu . Selesa i mcm baca su ra l sang raj a tampak kebingungan. Orang yang m engutus ketiga bina tang ini mengajukan lamaran untuk mcmpc ristri Putri Bidayasa ri. padahal sang putri telah ditunangkan dengan Raden Sabang. Baginda lalu memanggil sang putri. Sang putripun ditany a pendapatnya tentang isi surat itu. Tanpa ragu Putri Bidayasari mengatakan bahwa lamaran itu patut diterima , karena oran g itulah yang telal1 me nyel amatkannya dari tangan raksasa penculik . Selain itu pe ngirim surat ini telah dapat memenuhi permin taanny a untuk mencarikan seeko r kera, seekor kucing dan seekor tiung yang dapat berbicara. De ngan demikian, maka orang itu telah memenangka n sayembara. Putri Bidayasari lalu mem bawa ketiga ekor b inata ng yang lucu itu ke dalam keputren.

Baginda Mulki bertambah bimbang mendengar jawaban pu trinya. Dia lalu menanyai pendapat Patih Durjaman. Mcnurut Patih Durjaman sang putri harus segera dikawin kan dengan Raden Sabang karena Baginda Mulki telah berjanji kepada Bagin da Ma 'ru f, o rang tua Rd. Sabang. Maka Bagincla lalu m engutus seorang k urir mcngirimkan surat kcpada Baginda Ma'ru f di Madursan yang isinya mengundang Baginda Ma'ruf u ntuk mengawinkan Rd . Sabang kepada Pu tri Bidayasari.

Ketika menerima surat dari caJon besannya, Baginda Ma'ruf sangat bersukacita. Dia segera bersiap-siap akan pergi ke negeri Mulki untuk mengawinkan anaknya. Seribu prajurit segera disiapkan. Tidak ketinggalan kedua patihnya, Patih Budiman dan Indrajaya menyertai raj a dan perm aisuri Nyi Nurh aya t.

Berhari-hari perjalanan Raja Ma dursan bersa ma rombongannya, akhirnya sampailah me reka di nege ri Mulki. Bertemulah kedua raja besar itu . Mereka segera te rli ba t dalam pem bicaraan, merencanakan hari pernikahan putra-pu tri mere ka. Disepakati, bahwa pernikahan akan dil angsungkan du a ha ri lagi.

Kabar tentang hari perkawinan Putri Bidayasari dengan Rd . Sa bang didengar pula oleh si Ogin . Dia segera mem in ta izin kepada sang putri akan pergi menj emput ayah dan ibu pungutnya. Setelah keluar dari istana Mulki, si Ogin segera beralih rupa pada wujud aslinya. Dengan menunggangi ku da Gelap Puspa secc pat kilat dia terbang ke negeri Malebah . Raja Antaboga menyambut kedatangan Rd. Amarsakti. Dia men y uruh Amarsa kti agar be rsiap-siap karena akan dinikahkan dengan Putri Biday asari besok hari.

Keesokar.. harinya Rd. Ama rsakti dengan didampingi ibunya, Nyi Dewi Lasmaya telah be rdandan rapi sehingga nampak agung. Para prajurit jin dan dayang yang cantik-cantik telah siap mengiringi Rd. Amarsakti dan Nyi Lasmaya. Oleh Raja Antaboga ibu dan anak itu dibekali jimat Sutra Wulung Bebeningan dan dinasehati agar mereka tidak menuruti nafsu . Setelah segalanya siap, dengan menaiki kereta em as Rd. Amarsak ti dan ibunya diiringkan oleh prajurit jin dan para dayangnya berangkat menuju ke negeri Mulki.

Dalam sekejap saja mereka telah tiba di negeri Mulki. Para bangsawan negeri Mulki dan kerajaan Madursan yang tengah berkumpul merasa takjub melihat ked atangan rombongan Rd. Amarsakti yang begitu agung bagai satria dewata, dan Nyi Lasmaya yang cantik bagai bidadari, yang diiringkan oleh para pengiring yang semuanya tampak gagah dan berwibawa.

Baginda Mulki terpesona oleh keagungan merc ka. Setelah

'>aJar dia scgera mcnyambut rombongan itu. menanyai siapa , dari mana clan apa maksucl kedatangan mereka Nyi Lasmaya menjelaskan. bahwa mereka da tang dari negeri Malebah, mengantarkan anak ny a yang akan mcmkah hari itu juga dengan Putri Bidayasari. T crkcju t Baginda Mulki mendengar pen uturan Nyi Lasmaya. Dia tampak bimbang. Dcngan suara perlahan dia mengatakan bahwa Putri Bidayasari akan din.ikahkan esok hari kepada Rd. Sabang da ri ncgcri Madursan . Nyi Lasmaya tetap berkeras akan mengawinkan anaknya kcpada Putri Bidayasari ha ri itu juga.

Raj a Mulki lalu memanggil Putri Bidayasari. Sang Putri datang hnsama Pancatand ran, Panjimasang dan Panji!ayang. Dia langsung mcnyalami Nyi L:Jsmaya dengan takzim. kcmudian menyalami Rd. \ma rsakt i, scmcntara kctiga binatang itu du duk di sarnping Nyi Lasmay<l dcngan raut muka gcmbir<l. Raja Mu lki bingung melihat si kap putrinya. Kcmudian dia me nanyai putrinya. Sang putri Incnjawab bah wa scjak dahulu dia menolak lamara n Rd. Sabang. \yi Lasmaya mcmbesarkan hati sang pu tri untuk tidak ragu-ragu mcncrim:1 lamaran putn:111ya . Adapun soal Baginda Ma'ruf, ay ah Rd Sabang. Nyi Lasmayalah yang akan mcnghadapinya, karena d1a ad alall musuh bebuyutan nya.

Ny i 'urllaya t yang juga berada di sana menggigil karena marah nya mclillat cbn me ndengar kata-kata Nyi Lasmaya, bekas 1 1adunya. Nyi Nurhayat mcnghampiri Nyi Lasmaya dan mencacilll;Jkinya Nvi La-;maya membalasnya dengan membeberkan kehusukan hati ) i Nurhayat yang telah menistainya kctika dia me lahi rkan dulu. -r erjacl il ah pertengkaran di an tara dua putri ya ng bennadti itu. ya ng bcrlanjut dengan pertempuran. Nyi urhayat tcrnyata bukanlah lawan Ny i Lasmaya murid dan anak angkat raj a jin Antaboga yang sakti itu . Dengan seka li sabetan Pl'- d.J ~; <~j ;t Nvi Nurll:t yat ma li dl'ng;Jn ll'hl'f pttt us.

Melihat ibunya rnati. Rd . Sabang segcra maju sambil mcn ghunu<; pcdan)!nya. tctapi dia dihadang oleh Pancatandran . Dia c!ila kari olch kcra itu hingga tewas. Rd. Saka segera memburu. tdapi dia juga di hadang olch Panji masa ng, dan diapun mati di t.mgan Panca tandran.

Bagin da 1\ila'ruf mcmerintahkan Patih f' :iman dan lndrajaya mengerahkan prajurit Madursan untuk membunuh Pancatanclran clan Panjimasang. Nyi Lasmaya segera menggunakan jim at Su tra Wulungnya, clipukulkan pada Baginda Ma'ruf dan kedua patihnya, hingga mereka bertiga jatuh tak berdaya lagi.

Melihat banyaknya prajurit yang mengepung Pancatandran dan Panjimasang. Rd. Amarsakti memerintahkan Panjilayang untuk menghadapi para prajurit itu. Panjilayang terbang melayang-layang mematuki mata para prajurit Madursan. Kocar kacir pasukan Madursan menghadapi tiga ekor binatang yang sakti itu. Mereka semua berlaria n menyelamatkan diri. Demikian pula para bangsawan dan prajurit negeri Mulki semua bersembunyi.

Nyi Lasmaya menghampiri Raja Mulki. Dia minta maaf kepada Raja Mulki karena telah membuat keributan di negeri itu. Nyi Lasmaya lalu menjelaskan siapa dirinya dan bagaimana hubungannya dengan raja Madursan. Diceritakan bahwa Raja Madursan adalah bekas suaminya, yang karena hasutan Nyi Nurhayat telah membuang dirinya ke hutan Danaka. Dijelaskan pula bahwa Rd. Amarsakti itu adalah putra kandung Raja Madursan yang dibuang ke !aut oleh Nyi Nurhayat ketika dia dilahirkan.

Baginda Ma'mf yang sudah tak berdaya itu ikut men dengarkan penu turan Nyi Lasmaya. Kini sadarlah dia, bahwa selama ini clia telah dihianati oleh Nyi Nurhayat, istrinya yang pertama. Dia meminta maaf kepada Nyi Lasmaya, tetapi Nyi Lasmaya tidak sudi mengampuninya. Dia bertekacl akan membunuh bekas suaminya bescrta kedua mentrinya. Kemudian Baginda Ma'ruf meminta maaf kepada putranya, Rd. Amarsakti. Raden Amarsakti mau mengakui Baginda Ma'mf sebagai ayahnya, tetapi dia tidak bisa mengampunin ya karena dia ingat akan penderitaan ibunya.

Raja Mulki mencoba menyabarkan hati Nyi Lasmaya, tetapi diapun tidak berhasil. Pada saat itu datanglah Raja jin Antaboga. Dia menginga tkan Nyi Lasmay a untuk tidak mengumbar nafsu amarah , dan agar Nyi Lasmaya mau mengampuni bekas suaminya. Malahan dia menyuruh Nyi Lasmaya untuk minta maaf kepada Baginda Ma'mf atas sikapnya yang kasar itu. Akhirnya Nyi Lasmaya menurut. Dia membebaskan Baginda Ma 'ruf clan kedua patihnya, lalu dia meminta ampun kepacla bekas suaminya. Mcrekapun saling memaafkan.

Setelah suasana pulih, maka dilangsungkanlah pernikahan Rd . Amarsakti dengan Putri Bidayasari. dan Baginda Ma'ruf dinikahkan kembali dengan Nyi Lasmaya . Setelah selesai pemikahan mereka, Raja Ma'ruf dan permaisuri l.>ewl Lasmaya kembali ke negeri Madursan, sedangkan Rd. Amarsakti teta.p tinggal di istana Mulki bersama istrinya, Putri Bidayasari.

2.3. Analisa Bentuk/Struktur Luar WAO

Naskah Wawacan Asep Ogin adalah sebuah karya sastra Sunda klasik yang ditulis dalam bentuk wawacan. Secara etimologis, kata wawc1can berasal dari kata waca, yang artinya baca. Secara kcseluruhan wawacan dapat diartikan sebagai suatu bentuk karya sastra berupa lakon atau hikaya t yang penyampaiannya dengan cara dibacakan. Adapun bahasa yang digunakan dalam naskah WAO aclalah bahasa Sunda yang merupaka n bahasa induk rnasyarakat di dacrah J awa Barat.

Karya sastra wawacan ditulis dalam ben tu k puisi tradisional yang sangat terikat oleh ketentuan-kctentuan khusus ( dangding) dan membentuk pola-pola tertentu. Dangding terdiri atas beberapa buah purm h. Dalam dunia sastra Sunda dikenal 17 macam pupuh, yaitu: pupuh dangdanggula, asmarandana, kinanti, balakbak, sinom, pangkur, durma, gambuh, pucung, magatru , maskumam~ hang, gurisa. ladrang, lambang, wirangrong, j urudemung, dan miji/.

Masing-masing pupuh mempunyai watek (sifat) tersendiri yang melukiskan situasi atau suasana yang tengah berlangsung dalamlakon, seperti suasana sedih, marah, cinta kasih, dan sebagainya. Sebagai contoh, pupuh asmarandana, asal dari kata smara yang artinya 'berahi', asmara; dan kata dahana yang artinya api. Pupuh asmarandana biasanya dipakai untuk menggambarkan situasi atau suasana asmara atau cinta kasih. Pupuh dangdanggu/a biasanya digunakan untuk melukiskan suasana kegembiraan, keindahan dan kesenangan. Sedangkan pupuh balakbak biasa dipakai untuk melukiskan adegan atau perkataan yang berisi lelucon.

Masing-masing bentuk pupuh terikat pula oleh ketentuan-ketentuan khusus, yaitu jumlah baris ( padalisan), jumlah suku kata dalam setiap padalisan (guru wilangan), dan bunyi vokal pacta suku kata terakhir dari setiap padalisan, yang disebut guru lagu. Satu contoh pola pupuh asmarandana adalah seperti berikut:

I Eling eling masing eling (8 - i)

II rumingkang di bumi alam (8 - a)

III darma wawayangan bae (8 - e)

IV raga taya pangawasa (8 - a)

V lamun kasasar lampah (7 - a)

VI napsu numatak kaduhung (8 - u)

VII badan anu katempuhan (8 - a)

Pola ini adalah sudah baku. Kita bandingkan dengan salah satu pada (bait) dari pupuh asmarandana yang tercantum dalam W AO (pupuh VI:96):

I Pedang dipesat ku putri (8 - i)

II diguratkeun ka panjara (8 - a)

III kabeh bencar rujat rajet (8 - e)

IV teu pisan taya karina (8 - a)

V kai nu palohara (7 - a)

VI tinggulitik kawas kapuk (8 - u)

VII banget karamatna pedang (8 - a)

Kadang-kadang bunyi vokal pacta suku kata terakhir ( engang) dalam padalisan Ill berubah menjadi o.

Selanjutnya contoh pola pupuh kinanti

I Budak leutik bisa ngapung (8 - u)

II babaku ngapungna peuting (8 - i)

III nguriling kakalayangan (8 - a)

IV neangan nu-amis-amis (8 - i)

V sarupaning bubuahan (8 - a)

VI naon bae nu kapanggih (8 - 1)

Kita bandingkan lagi dengan salah satu pada (bait) pupuh Kinanti yang tertulis dalam WAO :

I Pancatandran pok piunjuk (8 - u) II ka Lasmaya sarta sidik (8 - i)

III geura abdi rek nyarita (8 -- a) IV ka ibu nu 1angkung sidik (8 - i) V sim abdimah panggantian (8 - a) VI putra ibu mah lalaki (8 -- i)

Jeiaslah, bahwa penulisan Wawacan Asep Ogin ini memperhatikan atau mematuhi pola-pola yang telah dibakukan dalam seni sastra puisi Sunda.

Secara keseluruhan bangunan W AO ini terdiri dari: I 0 pup uh dandanggula (152 pada); 4 pupuh sinom (53 pada ); 3 pupuh pucu ng (8 2 pada); 4 pupuh kinanti (93 pada ); 5 pu puh pangkur (79 pada); 6 pu puh asmarandana (99 pada); 5 pupuh mijil (8 4 pada); 1 pupuh magatru (18 pada); 4 pupuh durma (5 7 pada); 1 pupuh wirangrong (17 pada); 2 pupuh maskumambang (42 pada); 2 pupu h gambuh (34 pada); 1 pupuh kasreng (4 pada).

Dari perincian di atas tampak, bahwa pupuh yang paling sering digunakan adalah pupuh dandanggula dan jumlah pada (bait)nya pu n paling banyak, menyusul pupuh asmarandana, pupuh mijil dan se teruskan. Adapun jenis pupuh yang digunakan adalah 13 macam pupuh.

2.4. Analisis lsi/Struktur Dalam WAO

Sebagaimana telah dikemukakan di depan, bahwa untuk menge tahui strutkur dalam suatu karya sastra diperlukan pemahaman dan kajian yang cukup da1am terhadap karya sastra yang bersangku tan. Dalam hal ini ada beberapa teori un tuk menjelaskan struktur dalam . Pertama, konsep yang diajukan oleh Aristoteles yang mengatakan, bahwa karya seni itu adalah "a unified whole". yang kemudian dijelaskan oleh Suiastin Sutrisno dalam pembicaraannya mengenai Hikayat Hang Tuah - Analisis Struk tur dan Fungsi ( 1979:364), bahwa setiap teks merupakan suatu kesatuan yang didu kung oleh bagian-bagiannya, mem bawakan suatu pesan yang terkandung dalam tema poko k. Tiap bagian atau unsur karya itu merupakan bahan organik pembangun hasil seni itu. Jadi apabila ad a bagian yang dibuang atau ditempatkan di tempat lain, maka hal ini akan sangat mengganggu efek keutuhan karya sastra itu. _Selanjutnya dijelaskan bahwa dalam setiap kajian struktur, keseluruhan dan keutuhan karya itulah yang dinomorsatukan. Titik tolaknya adalah keseluruhan. Dalam keseluruhan itu bagian-bagian atau unsur-unsur tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya. Setiap bagian atau setiap unsur harus disoroti dalam konteks cerita itu, sedangkan cerita itu sendiri sebagai suatu keseluruhan harus ditempatkan dalam keseluruhan kode dan konvensi sastra budaya masyarakat yang bersangkutan.

Teori lainnya mendasarkan pada struktur pembagian isi suatu karya sastra yang terdiri atas "harrnoni - disharmoni - hannoni ". Teori ini dapat dijelaskan sebagai berikut. Pada bagian awal cerita biasanya digambarkan suasana harmoni suatu kesatuan. Kesatuan ini bisa berupa kelompok masyarakat, keluarga, ataupun suatu kerajaan, di mana pelaku utama me~adi bagian di dalamnya. Kemudian cerita masuk ke dalam unsur khaos, berupa konflik yang menyebabkim terjadinya disharrnoni/gangguan terhaclap penggambaran suasana harmonis. Unsur khaos ini juga biasan}"a berupa ujian bagi tokoh sentral dan sekaligus ajang penggemblengan mental bagi sang tokoh cerita. Sela~utnya cerita diakhiri dengan happy ending, di mana sang tokoh dapat mengatasi segala rintangan dan cobaan, dan dia dapat mengembalikan lagi suasana harmoni.

Dalam menganalisis isi a tau struktur dalam W AO ini, penulis mendasarkan pada teori "harrnoni - disharmoni - harmoni" Pemilihan teori ini erat berkaitan dengan fungsi cerita itu sendiri bagi masyarakat Sunda, yakni sebagai sarana penyampaian nilai-nilai budaya dan nilai-nilai moral, di mana hidup suatu konsep nilai, bahwa yang baik akan dapat mengalahkan atau menghancurkan yang tidak baik/jahat. Adapun pembahasannya meliputi pembahasan alur/plot, tema, penokohan dan watak para tokoh serta peranan para tokok dalam keseluruhan lakon.

2.4.1. Alur / Plot

Ada berbagai pengertian mengenai konsep alur/plot yang telah dikemukakan oleh para akhli sastra. Satu di antaranya dikemukakan oleh E.M. Foster yang mengatakan, bahwa plot adalah penceritaan sebuah peristiwa van~t menekankan hubungan sebab akibat, plot juga cerita tentang kisah kejadian-kejadian dengan tekanan sebab akibat, dijalin dengan melibatkan konflik atau masalah yang pada akhimya diberi peleraian (E.M. Foster, dala.n Subardi, et.al, 1978 : 88).

Plot merupakan nafas cerita. Dialah yang menggerakkan semua peristiwa. Lebih dari itu, plot berbicara mengenai sebab-sebab atau latar belakang suatu peristiwa. Ada dua jenis plot yang kita kenai, yakni plot Jurus dan plot sorot balik. Plot lurus diawali dengan perkenalan para tokoh, kemudian peristiwa-peristiwa yang mengikutinya, dan diakhiri dengan penyelesaian. Adapun plot sorot balik (flash back), yaitu susunan alur dengan gerak maju mundur, mulai dari tengah dan memotong kejadian. Plot sorot balik (flash back) biasanya terdapat dalam cerita berbingkai, yaitu dalam satu cerita, sitokoh bercerita lagi atau menceritakan lagi kejadian-kejadian pada waktu yang lebih awal.

Penulisan W AO tampaknya menggunakan plot lurus. Cerita ini diawali dengan perkenalan para tokoh, yakni para tokoh di negara Madursan , tempat di mana tokoh sentral lahir. Baginda Ma'ruf beristri dua, yang pertama bernama Nyi Nurhayat, dan yang kedua Nyi Dewi Lasmaya. Mereka hidup dengan rukun sampai Nyi Dewi Lasmaya mengandung. Keadaan ini melukiskan suasana harmoni. Suasana harmoni ini berlansung sampai menj elang kelahiran Rd. Amarsakti, sang tokoh sentral.

Kehamilan Dewi Lasmaya rupanya menimbulkan rasa iri di hati permaisuri pertama. Dia khawatir kedua anaknya, Sabang dan Saka akan tersisih dengan lahirnya putra Dewi Lasmaya. Dari sini cerita sudah mulai masuk pada unsur khaos, yang diawali dengan kehamilan Dewi Lasmaya, lalu diikuti oleh peristiwa dibuangnya Dewi Lasmaya· oleh raja dan anaknya oleh permaisuri petama. Selanjutnya diceritakan serangkaian kejadian yang mengisahkan penderitaan Dewi Lasmaya di tempat pembuangannya. Rangkaian kejadian ini merupakan gambaran suasana disharmoni yang dialami oleh tokoh-tokoh sentral, yakni Dewi Lasmaya dan Rd. Amarsakti, anaknya.

Kesengsaraan Dewi Lasmaya dan putranya berakhir sampai datangnya pertolongan dari raja jin Antaboga. Dikisahkan ketika bayi Dewi Lasmaya lahir, bayi itu dibuang oleh ibu tirinya ke tengah laut, lalu digantikan dengan tiga ekor binatang, yakni seekor kera, seek or kucing dan seek or tiung (burung beo ). Bayi itu kemudian ditemukan oleh raja jin Antaboga dan selanjutnya dipelihara oleh raja jin dan permaisurinya, yang kebetulan tengah mengida~n-idamkan punya anak. Putra Dewi Lasmaya yang kemudian diberi 5 buah nama, yakni Rd. Amarsakti, Rd. Samudra, Rd. Soma Adiningrat, Amarlaela, dan Rd. Mudali Somanti, hidup bahagia di negeri Malebah. Pemaparan peristiwa itu merupakan penggambaran suasana harmoni bagi tokoh sentral, Rd . Amarsakti.

Suasana harmoni ini terganggu pula ketika Raja Antaboga menceritakan siapa sesungguhnya Rd. Amarsakti dan bagaimana asal usulnya. Rd. Amarsakti merasa berduka dan tim bul sakit hati terhadap ayah kandung dan ibu tirinya yang telah menganiaya dia dan ibunya. Dia kemudian menjemput ibunya di hutan Danaka untuk diajak tinggal bersama di negeri Malebah.

Kejadian selanjutnya, Rd . Amarsakti pergi merantau untuk mencari ayahnya. Berbagai ujian fisik dan mental dialami oleh Rd. Amarsakti di dalam perantauannya yang menyamar sebagai seorang penggembala dengan nama Sarah, dan kemudian mengganti penyamarannya sebagai seorang tukang kebun yang lucu dengan nama Ogin. Dia menolong Baginda Ma'ruf dari amukan seekor lembu sampai kemudian dia dibawa ke istana Madursan . Di sini kernbali dia mendapatkan ujian fisik. Dia dibunuh oleh dua saudara tirinya. yakni Sabang dan Saka, tetapi kemudian dia diselamatkan oleh Raja Antaboga. Peristiwa lain yang dialami dalam pengembaraannya yaitu pertemuannya dengan Putri Bidayasari, putri Baginda Raja Mulki. Diam-diam dia jatuh cinta kepada sang putri. Di sini pun dia mendapatkan ujian fisik dan mental. Dia harus bertempur dengan patih raksasa yang menculik Pu tri Bidayasari. Dia juga diuji ketahanan mentalnya ketika dia mendapati kenyataan bahwa Putri Bidayasari yang dirindukannya ternyata membalas cintanya, tetapi dia harus merahasiakan keadaan dirinya yang sebenarnya , sesuai dengan pesan Raja Antaboga.

Puncak ketegangan berlangsung ketika terjadi pertempuran antara Dewi Lasmaya dengan madunya, Nyi Nurhayat, dan bekas suaminya, Bi.ginda Ma'ruf. Waktu Baginda rviulki akan menikahkan putrinya, Badayasari dengan Rd. Sabang yang waktu itu dihadiri oleh Baginda Ma'ruf bersama permaisuri serta kedua~ patih dan para prajuritnya, pada waktu yang bersamaan datang pula Dewi Lasmaya dengan putranya, dengan ma.ksud yang sama, yakni akan mengawinkan Rd. Amarsakti dengan Putri Bidayasari. Pertemuan yang menegangkan itu berlanjut dengan pertempuran yang menewaskan Nyi Nurhayat dengan kedua putranya, Rd. Sabang dan Saka. Pacta waktu ketegangan sedang memuncak, yaitu ketika Dewi Lasmaya berkeras a.kan membunuh Baginda M.a'ruf, bekas suaminya, pengarang menghadirkan Raja Antaboga sebagai tokoh yang dapat mengatasi ketegangan. Raja Antaboga dapat menyabarkan Dewi Lasmaya, sehingga dia tidak jadi membunuh bekas suaminya, bahkan dia bersedia memin ta maaf kepada bekas suarninya itu .

Cerita berakhir dengan happy ending, yaitu dengan rnenikahnya Rd . Amarsakti dengan Putri Bidayasari, dan berkumpulnya kembali Dewi Lasmaya dengan llaginda Ma'ruf. Dewi Lasmaya dan Baginda Ma'ruf kembali ke negeri Madursan, sementara putra mereka, Rd. Amarsakti bersama istrinya tinggal menetap di negeri Mulki. t(clak Rd . Amarsakti akan menggantikan mertuanya memegang tah ta di negeri Mulki. Pacta bagian akhir cerita ini, suasana harmoni kembali dicapai.

J elaslah , bahwa alur cerita WAO mengikuti pola "harmoni - dtsharmoni - harmoni". Apabila ditinjau dari struktur waktu dan rangka in peristiwa yang dijalin, tampa.k merupakan alur lurus atau tunggal Artinya, peristiea-peristiwa yang dilu kiskan dalam crita ini berlangsung dalam satu garis lurus. secara berurutan mulai dari kehamilan Dewi Lasmaya, lahirnya Rd . Amarsak ti, dlsusul dengan penderitaan Rd. Amarsakti menjadi dewasa sampai menikah. Jadi, alur cerita ini lums, semua peristiwa tida.k terjadi pada dua tingkat waktu yang berbeda, tidak seperti pada cerita berbingkai, di mana seorang pelaku mengisahkan lagi suatu cerita dari zaman yang Jebih dul u dari zamannya.

2.4. 2. T e m a

Semu a karya sastra dalam bentuk apa pun, baik puisi maupun prosa pastilah mempunyai tema tertentu. Sebagaimana dikatakan oleh 1 Wayan Jendra, bahwa tema adalah sesuatu yang dianggap paling menonjol yang mewarnai kehadiran suatu karya sastra

( 1984 : 4 ). Pendapat lain yang sejalan denganpendapat di atas dikemukakan oleh Jakob Sumardjo (1984:57), yang mtmgatakan bahwa tema adalah pokok pembicaraan dalam sebuah cerita. Selanjutnya dijelaskan, bahwa cerita bukan hanya sekedar berisi rentetan kejadian yang disusun dalam sebuah bagan, tetapi susunan bagan itu sendiri harus mempunyai maksud tertentu. Pengalaman yang dibeberkan pada sebuah cerita harus mernpunyai permasalahan. Jadi, membicarakan masalah tema berarti mengupas tentang masalah pokok. Dapatlah dikatakan bahwa terna ini adalah gagasan atau ide-ide utama yang ingin disampaikan oleh pengarang, baik secara implisit maupun eksplisit.

Tidak selamanya suatu cerita atau suatu karya sastra mempunyai tema yang tunggal. Mungkin saja dalam sebuah cerita terkandung beberapa tema yang dipandang oleh pembaca sebagai unsur-unsur yang menonjol dalam cerita tersebut. Hal ini sangat dipengaruhi oleh sudut pandang orang-orang yang bersangkutan. Selain itu, menentukan tema suatu karya sastra dapat juga ditinjau dari sudu t pandang pengarangnya.

Kendati di dalam sebuah cerita terkandung beberapa tema, tetapi kita dapat menentukan mana tema yang pokok, dan mana yang merupakan tema sampingan. Untuk kedua macam tema ini, l Wayan Jendra mengistilahkan tema utama dan tema sampingan, atau tema mayor dan tema minor (ibid : 8).

Di dalam W AO terdapat beberapa unsur yang menonjol yang dapat dipandang sebagai tema-tema cerita itu. Pertama adalah mengenai ajaran moral tentang kebaikan dan keburukan. Setelah menelaah keseluruhan isi cerita dalam W AO dapat disimpulkan gagasan utama atau pun inti permasalahan cerita ini, bahwa yang tidak baik (jahat/buruk) bagaimana pun pada ahirnya akan dapat dikalahkan oleh yang baik dan yang benar. Adapun senjata utama bagi kebenaran adalah kesabaran, ketabahan, kejujuran dan ketakwaan.

Para pembaca WAO akan dapat dengan mudah menentukan mana yang jahat dan mana yang baik yang disimbolkan pada sifat dan tindakan para tokoh cerita. Kejahatan diidentikkan dengan sifat-sifat iri, dengki, cemburu, munafik (di depan bermuka manis, tetapi diam-diam mempunyai niat yang keji). Sifat-sifat ini dipei::

so nifi kasikan pada tokoh Nyi Nurhayat, permaisuri I Baginda Ma'ruf, sebagai simbol tokoh hitam /j ahat. Sedangkan sifat-sifat yang baik dan benar dipersonifikasikan pad a tokoh Dewi Lasmaya, yang digambarkan sebagai orang yang sabar. jujur, setia dan tabah dalam menghadapi berbagai cobaan hidu p. Dia adalah simbol putih yang membawa misi kebaikan dan ke bcnaran. Konflik anta ra Nyi Nu rhayat dengan Dewi Lasmaya adalah simbol kon flik hitam dan putih, atau jahat dengan baik , yang akhirnya dimenangkan o leh Dewi Lasmaya sebagai pihak yang benar.

Dari sini kita dap<ll menentukan tem a u tam a WAO, yaitu konOik antara kejahatan dan kebenaran. Bahwa kcjahatan pada akhirny a pastilah akan dap at dikalahkan oleh kcb cnara n. Rupanya inilah yang menjadi tema utama WAO, yakn i ajaran moraL bahwa orang yang jahat pada akhirnya pastilah aka n m enem ui kesengsar aan, sedangka n orang yang baik, sabar dan ta bah akan beroleh kebahagiaa n.

Selain tema utama seperti yang diu raika n di atas, masih ada be berapa masalah yang cukup menonj ol dala m cerita in i, yang ciapat kita panuang sebagai tema-tema sampingan cerita ini. Pertama adalah mcnge nai percintaan. Adegan percintaan dalam cerita ini melibatk an 3 tokoh , yakni Putri Bidayasari, Rd. Amarsakti, dan Rd. Sabang. Putri Bidayasari berada di antara dua tokoh pemuda yang dil ukiskan dengan sifat-sifat yang berlawanan. Satu pihak, yakn i Rd. Amarsakti dilukiskan dengan sifa t-sifat kegagahan , sakti dan berani. sedangkan pihak lain, yakni Rd . Sabang dilukiskan dengan sifat-sifat cengeng, penakut clan lemah . i<arena itu Putri Bidayasari ticlak sukar clalam menentukan pilihanny a yang jatuh pada to koh Rd . Amarsakti . Dia sendiri memang beracla pada garis yang sama dengan tokoh ini. yakni pada ga ris pu rih a tau di pihak kebenaran.

Untuk membubuhbn ketegangan pada episode percintaan mi, pengarang memasukkan pihak lain , yakni rajJ rJksasa yang bernama Raja Gumanti. Kehadiran tokoh in i tampaknya clisengaja o leh pengarang untuk menambah " bumbu" ketegangan fisik dalam adegan percintaan, karena persaingan cinta antara Rd. Sabang cl engan Rd . Saka tidak cligambarkan secara pe rsaingan fisik, melainkan persaingan dalam sifat dan perilaku. Rd. Sabang clengan kecengengan dan kelemahannya tidak dapat menarik hati sang putri. Sebaliknya, Rd. Amarsakti yang membuktikan kegagahan dan keberaniannya telah berhasil memikat hati sang putri. Adapun fungsi toR:oh Raja Gumanti dalam episode percintaan ini hanya sebagai perantara atau media untuk mengkontradiksikan sifat-sifat kedua tokoh tersebut.

lni dibuktikan dengan peristiwa penculikan Putri Bidayasari oleh Dirgabahu, patih raksasa yang diperintahkan oleh Raja Gumanti. Menghadapi peristiwa itu Rd. Sabang hanya bisa menangis dan berkeluh kesah tanpa ada upaya untuk mengatasinya. Lain halnya dengan Rd. Amarsakti yang dengan gagah berani dapat membuktikan kesaktiannya dengan membunuh sang raksasa penculik, dan membebaskan sang putri. Sang putri pun langsungjatuh cinta kepadanya.

Pada episode percintaan ini pun ternyata pesan utama atau tema utama cerita ini yakni pesan moral bahwa yang baik akan dapat mengalahkan yang jahat, tetap dipertahankan. Rd. Amarsakti yang berdiri di pihak yang baik, sebagai tokoh putih, dapat mengalahkan saingannya, yaitu Rd. Sabang yang berdiri di pihak yang tidak baik, sebagai tokoh hitam. Mengenai pemilahan ataupun kontradiksi an tara putih dan hitam ini nanti akan lebih jelas dibahas dalam pembicaraan mengenai tokoh-tokoh dan perwatakannya .

Tema sampingan yang kedua adalah mengenai balas dendam . Episode ini digambarkan melalui tokoh-tokoh Dewi Lasmaya, Nyi Nurhayat, dan Baginda Ma'ruf. Diceritakan bahwa tatkala Dewi Lasmaya melahirkan bayinya, dia dihianati oleh madunya, Nyi Nurhayat yang merasa takut putranya akan tersisih dengan lahirnya putra Dewi Lasmaya dari darah dagingnya Baginda Ma'ruf. Kare!"1anya bayi yang baru lahir itu dibuang oleh Nyi Nurhayat, lalu digantikan dengan tiga ekor binatang. Nyi Dewi Lasmaya sendiri akan dibunuh oleh Baginda Ma'ruf, tetapi akhirnya dibuang ke hutan Danaka. Peristiwa ini menyebabkan kesengsaraan yang berkepanjangan dialami oleh Dewi Lasmaya. Selama itu dia menaruh dendam sakit hati kepada orang-orang yang telah mencelakakannya.

Puncak ketegangan terjadi ketika Dewi Lasmaya dikonfrontasikan dengan satru-satrunya. Konflik Dewi Lasmaya dengan Nyi Nurhayat diakhiri dengan meninggalnya Nyi Nurhayat di tangan Dewi Lasmaya. Maka terbalaslah sudah dendam Dewi Lasmaya atas Nyi Nurhayat. Di sini tergambar pula tema utama cerita ini, yaitu dikalahkannya kejahatan oleh kebaikan.

Yang menarik dalam episode dendam ini, ialah penyclesaian akhir dari dendam Dewi Lasmaya terhadap bekas suaminya, Baginda Ma'ruf. Dendam itu tidak diakhiri dengan dih ilangkanny a salah satu tokoh yang bersengket a, melainkan diselesaikan dengan peleraian. Dikisahkan, waktu Baginda Ma'ru f sudah tidak berdaya , Dewi Lasmaya berkeras akan membunuhnya un tuk rn embalas sakit hatinya. Raja Mulki berusaha melerai mereka, tctapi tidak berhasil. Dewi Lasmaya tetap berk eras akan membunuh bekas suaminya . Akhirnya datanglah tokoh Antaboga, raja jin Islam yang dapat menyadarkan dan melembutkan hati Dewi L asmaya. Dengan demikian, maka dendam itu diakhiri ctengan kebij aksanaan dan kebesaran hati, bukan dengan kekerasan .

Dari uraian di atas, jelaslah mana yang menj adi tema utama, da n ma1w yang dapat dipandang sebagai tema-tema sampingan dalam ce ri ta ini. Mungkin saja pembaca lain ak an menemukan to njola n-tonjolan lain y ang dapat dipandang sebagai tema-tema <;.tm pingan, sela in dari tema-tema yang telah dikemukakan di sini.

2.4.3. Penokohan dan Karakternya

Seperti telah dijelaskan di atas, bahwa tema u tama WAO adaIah kon tradiksi antara baik dan buruk - pu tih dan hitam , di man a ke baikan pada akhirnya akan dapat mengalahkan kejahatan . ~e su i dengan tema utamanya, maka struktur penokohannya pun secara tegas dapat dikelompokkan ke dalam 2 kelompok berdasarkan peran para tokoh dan hubungannya terhadap tokoh sentral. Pola hub ungan para tokoh ini dapat ditelusuri dengan terlebih dahu lu menentukan tokoh utamanya. Selanj utnya ditelu suri pola hubungan ini yang berpusat pada tokoh sentral, dengan pola huhu ngan relasi clan oposisi.

Ditinjau clari judulnya, Wawacan Asep Ogin berkisah tentang Asep Ogi n. Nama Asep Ogin di sini hanyalah merupakan salah sa tu nama sarnaran yan g dipakai oleh Rd. Amarsakti dalam pennyamarann ya. lkngan mc lihat pada judul. maka dapatlah ditentukan, bahwa tokoh sc ntral cerita ini adalah Rd . Amarsakti. Selain itu masih ad a tokoh-tokoh lain yang apabila dilihat dari frekucnsi pemun cu lannya dalam kese !uruhan lako n cukup menonjol, yakni Dewi Lasmaya , itu kandun g Rd . Amarsak ti. Selcngkapnya tokohtokoh ceri ta in i ada lah:

a) Tokoh Urama .·

I) Rd . Amarsak ti, putra Baginda Ma'ruf dari perrnaisuri Dewi Lasmaya. yang pada waktu Jahir dihuang o!eh ibu tirinya .

:2) Dewi Lasma ya, permaisuri kedua Baginda Ma 'ruf yang dihianati olch madunya hingga dia clibuang olch raja kehutan Dan a b .

3) Pu tri Biclayasari. putri Raja Mulki yang kemudian menjadi istri Rd. Amarsakti.

b) To k ofz f>£' 111 ba IIlii :

I) Bagin da Ma 'ruf, raJ<;t negeri Madursan , ayah kandung Rd . Amarsak li.

2) Ny 1 Nu rha ya t, permaisuri pcrtallla Baginda Ma 'ruf yang mcnghian ati Dewi Lasmaya .

3 ) Rd Sab<mg d;m Rd. Saka , dll<l anak tiri Baginda Ma 'ruf dari t 'ri Nurhayat.

4) l'vlaharaja Dann asak ti, raj a lh:gt.:·ri Mulk i, ayah ka nd ung Pu tri Bidayasari.

5) Putri Ariawulan, permaisuri Maharaja Darmasakti. ibu kandung putri Bidayasari.

6) Ki Kuwu Lurah dan istrinya, orang tua angkat Rd. Amarsakti dalam penyamarannya sebagai si Ogin .

7) Rd. Durjaman, patih negeri Mulki.

8) Rd. Jaka Budiman dan Rd . lndrajaya. dua patih ncgen Madursan.

9) Antaboga, raja jin Islam dari negeri Ma!ebah yang melihara Rd . Amarsakti dan Dewi Lasmaya .

1 0 ) Nyi Ra tu Antamaya, permaisuri raja Antaboga.

I I) Raja C umanti, raj a dari negeri raksasa Ge lung Keraton.

12) Dir)!abahu, patih negeri Gelung Kcrato n.

13) Pencatandran, Panjimasang, Panj ilay ang, tokoh-tokoh bina tang yang menjadi saudara angkat Rd. Amarsakti.

Scmua tokoh di atas mempunyai peranan yang cukup peting clal am kcsclu ruhan jalan cerita, dengan penggambaran sifat dan kara ktem ya masing-masing. Penggambaran wa tak para tokoh in i mt>ru pakan sarana yang membentuk peristiwa dan mengarahkan jalan ny a ce rita menuju suatu tujuan sepe rti yang telah diarahkan okh pe ngarang ( Subalidinata, 1982 : I 04 ).

Dc ngan me nclaah perwatakan para to koh. maka struktur penokohan pun dpat dike lompokkan ke dalam 2 kelompok Berclasarkan tema u tamanya , maka pola strukt ur peno kohan dapat el ita nk mclalui penelaahan pola hubungan para to koh terhadap to ko h sentra l. Pola hu bu ngan ini mengacu pacla pola hubungan relas1 dan oposisi. artin ya apakah tokoh tcrtc ntu merupakan k awall /sc ku tu piha k tokoh sentral a tau kah lawan fmusuh /oposisi tl.'rhadap to koh se ntral. Tokoh-tokoh yang berpihak / bcrdiri el i pillak tokoh se ntral sclanju tnya akan disebut se bagai tokoh pitih . dan ya ng me njadi oposisi pada tok oh sentral dise but tokoh hitam . Pembagiannya adalah sepe rti berikut :

u) /'uk o /i Putili :

1) Rd Amarsa kti

2) Dewi Lasmaya

3) Pu tri Bidayasari

4) Pan cata n dra n. Panjimasang dan Panjilayang.

S) Raja An taboga dan pcrmuisurinya.

6) Ki Kuw u Lurah clan istrinya.

7) Sam ad dan Samuel (d ua tokoh jin pengasuh Amarskati).

hJ /'okuh llira111 I Oposisi:

1) Bagindu Ma'ruf

2) Nyi Nurhayat

3) Rd. Sa bang dan Rd. Saka

4) Raja Gumanti

5) Patih Dirgabahu

6) Rd. Jaka Budiman dan lndrajaya

Selain kedua kelompok tokoh di atas, ada pula beberapa tokoh yang dalam sikapnya tidak berdiri pada salah satu pihak dari kedua kelompok di atas. Tokoh-tokoh ini selanjutnya disebut saja sebagai tokoh yang netral. Mereka adalah Maharaja Darmasakti dan permaisurinya, Ratu Ariawulan.

BAB III SUMBANGAN NASKAH WAWACAN ASEP OGIN DALAM PEMBANGUNAN/ANALISIS NILAI

3. 1. ldentifikasi Nilai

Pengertian nilai yang dimaksud di sini adalah apa· yang dikemukakan oleh Poerwadarminta, yaitu kadar isi yang memiliki sifa tsifat atau hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan ( 1985). Bertolak dari pengertian itu, maka dalam suatu karya sastra akan terkandung banyak nilai, yaitu selain dari nilai sastranya itu sendiri yang lebih cenderung pada nilai estetis, juga terdapa t nilai-nilai budaya, nilai sosial, keagamaan dan nilai-nilai moral. ilai estetis dapat dipahami melalui penelaahan intuisi dan apresiasi yang menyentuh aspek rasa. Sedangkan untuk memahami nilai-nilai budaya, nilai sosial, keagamaan dan nilai moral suatu kary a sastra memerlukan pendalaman pemahaman Jatar belakang sosial budaya masyarakat di mana karya sastra itu lahir dan didukung. Akan tetapi aspek-aspek nilai tersebut satu sama lain sating terkait dan tidak dapat dipisahkan.

Oleh karena itu kandungan nilai suatu karya sastra (lama) merupakan unsur yang hakiki dari karya sastra i tu secara keseluruhan. Pengungkapan nilai-nilai yang terdapat di dalam suatu karya sastra, bukan saj a akan memberikan pengertian tentang Jatar belakang sosial budaya masyarakat pendukung karya sastrayang bersangkutan, melainkan juga akan dapat mengungkapkan ide-ide atau gagasan si pengarang dalam menanggapi situasi-situasi yang ada di se39 kelilingnya. Hal ini dimungkinkan, karena karya sastra adalah tuangan kemampuan pengarang dalam mengekspresikan situasi yang ada pada iamannya. Sebagaimana dikemukakan oleh Sapardi Djoko Damono bahwa sastra mencerminkan norma, yakni ukuran perilaku yang oleh anggota masyarakat diterima sebagai cara yang benar untuk bertindak dan menyimpulkan sesuatu. Sastra juga mencerminkan nilai-nilai yang secara sadar diformulasikan dan diusahakan oleh warganya dalam masyarakat. (1979 :4-5).

3.2. Nilai Buuaya

Koentjaraningrat mengatagorikan kebudayaan ke dalam tiga aspek, yaitu aspek ideal atau aspek tata kelakuan, aspek kelakuan, dan aspek hasil kelakuan (aspek materi). Aspek tata kelakuan secara lebih terinci menurut jenjang abstraksinya terdiri dari sistem nilai, sistem norma, sistem hukum dan aturan-aturan, yang kesemuanya ini berfungsi untuk menata kehidupan manusia dan mcrupakan pola bagi perilaku manusia. Aspek ini biasa disebut adat istiadat.

Menurut Nugroho Notosusanto, sistem nilai budaya ini merupakan inti kebudayaan. Sebagai intinya ia akan mempengaruhi dan menata elemcn-elemen yang berada pada struktur permukaan (surface structure) dari kehidupan manusia yang meliputi: perilaku sebagai kesatuan gejala dan benda-benda sebagai kesatuan material. Yang tergolong dalam prilaku meliputi perilaku seni, perilaku ritual, perilaku ekonomi, perilaku politik, dan perilaku dalam kehidupan lainnya (Geriya, 1986. 26).

Aspek yang kedua adalah aspek kelakuan manusia. Aspek ini merupakan kesatuan gejala yang dapat diamati secara langsung yang terdiri dari kelakuan berpola dan berhubungan dengan status dan peranan tertentu di dalam masyarakat. Aspek yang kedua ini dapat dilihat dari interaksi dan komunikasi antar manusia dalam . masyarakatnya.

Adapun aspel} yang ketiga adalah aspek hasil kelakuan yang biasa juga disebut sebagai material culture. Ketiga aspek kebudayaan ini memiliki kaitan struktural maupun fungsional. Dalam hal ini Koentjaraningrat menjelaskan bahwa aspek yang lebih konkrit berfungsi membangun aspek yang lebih abstrak (Geriya, 1986 :27).

Berdasarkan ketiga aspek di atas, maka "Wawacan Asep Ogin" dilihat dari wujudnya merupakan kebudayaan materi (material culture). Tetapi ia bukan hanya sekedar kumpulan tulisan yang tanpa makna, melainkan di dalamn ya ters1mpan sistem ide atau )!agasan-gagasan yang mencerminkan nilai budaya masyarakat Sunda, di mana karya sastra ini lahir dan mendapat dukungan. Nilai-nilai luhur inilah yang merupakan kontribusi naskah ini dalam pcm bangunan, khususnya di bidang kebudayaan.

3.3. Nilai Moral

Konsep nilai moral berkenaan dengan masalah pengakuan baik dan buruk. Sebagaimana dikemukakan oleh Poedjawijatma, bahwa rn oralitas atau kesad aran moral adalah pengakuan manusia men genai adanya baik dan buruk ( 1983: 130). Sebagai dasar pengakuan, mak a moralitas merupakan standar penilaian . Adapun yang menj adi " hakim" atau alat penilainya adalah kata hati atau disebut juga hati nurani (Rosyadi, 1988: 101 ). Dalam hal ini Poedjawita tma menjelaskan lebih lanjut, bah \va kata hati dapat dipergunakan sebagai alat pengontrol. Sebelum tindakan diadakan, dapat berfungsi sebagJi penerang, sedangkan setelah tindakan fungsinya sebagai hakim, yaitu mengakui kl baik an dan ke burukan tindakannya yang telah terlaksana karena p1lihannya sendiri (ibid: l 31).

Di dalam Wawacan Asep Ogin kontras 'ln tara haik dan huruk mi tampak sangat jelas. Kedua sifat ini seolah-olah dua kutub yang dikontradiksika n secara fronta l. Sehagaimana umumnya pada lakonlakon yang bertemakan budi pekerti, kontradiksi an tara baik dan buruk ini selalu diakhiri dengan kemenangan pihak yang baik dan kehancuran pihak yang jahat/buruk . Begitu pula hal nya dengan lakon Asep Ogin, pihak-pihak yang semula tertindas, namun de ngan kesabaran, ketabahan dan perjuangannya akhirnya dapat mengangkat dirinya sebagai pihak yang berjaya dan mendapatkan kebahagiaan . lnilah pesan moral yang sekaligus meru pakan sumbangan naskah ini bagi pembangunan, khususnya di bidang moral spiritual.

3.4. Etika Kehidupan Keluarga

Keluarga adalah kelompok sosial terkecil yang menjadi dadar terbentuknya kelompok sosial yang lebih besar, yaitu masyarakat. Di dalam ke1uarga inilah permu1aan ber1angsungnya proses enkulturasi atau penanaman nilai-nilai budaya pada seseorang individu yang menjadi bekal untuk memasuki kehidupan yang lebih luas da1am masyarakat (Rosyadi, 1988: 112). Kelestarian suatu keluarga sangat. bergantung pada kemampuan masing-masingindividu pembentuk keluarga tersebut, yakni suami, istri dan anak-anak (ke1uarga batih) dalam menjalankan fungsi dan peranannya masing-masing.

Setiap kebudayaan memberikan batas-batas ya ng tegas pada setiap unsur pokok yang membentuk rumah tangga, yakni suami dan istri, tentang kedudukan dan peranannya, seta hak dan kewajibannya yang pada dasarnya mempertegas kembali kodrat mereka dalam visi budayanya (ibid : 112). Pada masyarakat Sunda, suami berkedudukan sebagai kepala kelaurga yang berkewaji ban memimpin dan membimbing istri dan anak-anaknya untuk hid up menurut polapola yang telah baku di dalam masyarakatnya . Suami harus meletakkan dasar akh1ak bagi anggota keluarg-a nya yang akan menjadi pedoman bagi tingkah laku seluruh anggo ta keluarganya.

Dari pihak istri, dia harus menaruh hormat dan patuh kepada suami dan mematuhi segala sesuatu yang telah cligariskan oleh suami, serta setia. Kesetiaan seorang istri terhadap suaminya dalam arti selalu menemani suami, baik dalam keadaan susah mau pun senang dan setia dalam menanggulangi masalah rumah tangga da1am keadaan apapun (Hari Waluyo, dkk, 1988 : 1 0).

Dalam naskah Wawacan Asep Ogin, tatakrama suami istri ditampilkan ; bahkan pelanggaran/penyimpangan atas tatakrama tersebut beserta sanksinya juga digambarkan. Ini terlihat pada episode ketika permaisuri Baginda Ma'ruf yang bernama Dewi Lasmaya melahirkan, dia dihianati o1eh madunya, Nyi Nurhayat. Baginda Ma'ruf ketika mendengar cerita Nyi Nurhayat bahwa istrinya bukan melahirkan manusia, melainkan 3 ekor binatang, tanpa periksa 1angsung mempercayainya bahkan menghukum dan akan membunuhnya. Sudah barang tentu tindakan suami yang seperti itu bukanlah sifat ideal masyarakat Sunda. Tetapi justru dengan penggam baran yang demikian, pengarang ingin menyampaikan pesan kepada masyarakatnya , bahwa penyimpangan terhadap tatakrama akan mengakibatkan kehancuran dan penderitaan. Ini te rbukti dari akhir perjalanan hidup Baginda Ma 'ruf; walaupun dia seorang yang gagah dan sakti tetapi pada akhirnya dapat ditaklukan oleh Dewi Lasmaya.

Hal lain yang berkaitan dengan etika kehidupan keluarga dalam naskah ini ialah sikap Dewi Lasmaya terhadap Baginda Ma'ruf pacta bagian akhir cerita. Setelah Dewi Lasmaya dapa t mengalahkan bekas suaminya itu, dia berkeras akan membunuhnya untuk melampiaskan dendam sakit ha tin ya. Hal ini tid ak dibenarkan dalam tata kehidupan masyarka t Sunda. Betapapun suami telah berbuat salah, seorang istri harus senantiasa memaa fkannya. Seperti dinyatakan dalam naskah ini, yaitu pada bait ke 785 yang berbunyi seperti beirkut:

Lamu n hanteu ngampura lalaki

maneh kudu neda dihampura

nyium dampal masing sareh

ma neh ulah ngaberung napsu

doraka mungpang ka aing

pek neda dihampura

lam un hayang lu lus

ratu jin geus teu katingal

musna leungit ti payuneun raja Mulki

nga huleng Dewi Lasmaya (785)

Artinya :

kalau tidak memaafkan la ki-laki

engkau harus memaafkannya

mencium telapak kaki dengan meren dah

engkau jangan mengumbar nafsu

berdosa tak menurutiku

ayoliih meminta maaf

kalau in!tin lulus

ratu jin sudah tidak nampak

musna hilang dari hadapan raja Mulki

tcrmenun g Dewi Lasmaya

Dari bunyi bait di atas dapat dilihat bagaimana kedudukan dan peranan Jaki-laki/suami dan prempuan/istri dalam kehidupan rumah tangga pada masyarakat Sunda pada masa itu. Seorang istri hampirhampir tidak memiliki kewenangan untuk "berbicara" dan menentukan sikapnya. Segala perilakunya telah ditata oleh sang suami. Hal ini khususnya berlaku di kalangan menak (bangsawan) pada masa jayanya feodalisme.

Kini zaman sudah berubah, keadaan pun telah ikut berubah. Kedudukan istri dalam rumah tangga tidak lagi statis, melainkan sudah lebih dinamis. Seorang istri tidak lagi dituntut untuk tunduk dan patuh secara total, tetapi sudah memiliki kewenangan "berbicara" lebih banyak . Namun demikian, konsep setia dan taat kepada suami masih tetap berlaku, hanya penerapannya kini sudah lebih demokratis.

BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN

4. 1. Kesimpulan

Wawacan Asep Ogin adalah sebuah karya sastra Sunda klasik yang ditulis dalam bentuk wawacan. Wawacan adalah hikayat/ lakon yang ditulis dalam bentuk dangding, yaitu ikatan puisi yang sudah tertentu untuk melukiskan hal-hal yang sudah tertentu pula. Dangding terdiri atas beberapa pupuh. Dalam kesusastraan Sunda dik enal 17 macam pupuh yang masing-masing memiliki karakteristik dan menggambarkan situasi yang tengah berlangsung di dalam cerita, seperti suasana sedih, marah, cinta kasih (asmara ), kedamaian, dan sebagianya.

Secara keseluruhan, bangun Wawacan Asep Ogin ini terdiri dari : I 0 pupuh dangdanggula, 4 pupuh sinom, 3 pupuh pucung, 4 pupuh kin anti, 5 pupuh pangkur, 6 pupuh asmarandana, 5 pupuh mijil, I pupuh magatru, 4 pupuh durma, I pupuh wirangrong, 2 pupuh maskumambang, 2 pupuh gambuh, dan I pupuh kasreng. Ja di keseluruhannya berjumlah 48 pupuh yang terdiri dari 13 jenis pupuh.

Wawacan Asep Ogin berkisah tentang seorang permaisuri dan ~orang putranya yang dibuang oieh raj a akibat hasutan permaisuri kedua. Berl<at ketabahan, kesabaran dan kebesaran hatinya, pcrmaisuri Qertama dan anaknya dapat mengatasi berbagai cobaan dan pend e,ritaan yang dialami di tempat pembuangannya. Meskipun kedua anak dan ibu itu terpisah, tetapi kemudian dapat ber45 satu kern bali dan dapat menumpas kebathilan yang dilakukan oleh permaisuri kedua. Bahkan dengan kebesaran hatinya, permaisuri pertama akhirnya memaafkan kesalahan sang raja yang telah berbuat tak adil terhadap dirinya.

Adapun tema pokok Wawacan Asep Ogin ini adalah konflik antara kejahatan dan kebaikan/kebenaran; bahwa kejahatan pada akhirnya pasti akan dapat ditumpas oleh kebaikan. Tema ini mengandung ajaran moral yang tinggi yang mencerminkan pandangan hidup orang Sunda, yaitu sikap hidup yang dipandang luhur oleh orang Sunda : sifat sa bar, tabah dan pemaaf, serta kasih sa yang.

Aspek lain yang dapat diungkapkan dari lakon Asep Obin ini adalah tentang etika kehidupan keluarga. Dalam wawacan ini dilukiskan betapa sikap yang kurang bijaksana dari seorang suami dapat menghancurkan kehidupan rumah tangga. Baginda Ma'ruf yang kurang periksa mempercayai begitu saja hasutan yang dilemparkan oleh istri keduanya atas istri pertamanya. Akibatnya, istri pertama dan anaknya mengalami kesengsaraan dan derita yang sangat panjang, dan menghancurkan kebahagiaan rumah tangganya sendiri. Sebaliknya, istrinya (Dewi Lasmaya), betapapun beratnya derita dan kesengsaraan yang dialaminya, tetapi ia harus tetap berpegang teguh pada tata nilai masyarakat Sunda yang mengharuskan seorang istri bersedia memaafkan suami betapapun sang suami telah berbuat kesalahan. Seorang istri harus tetap menjunjung dan menghormati suami dalam keadaan apapun. Itulah nilai kesetiaan seorang istri dalam tata nilai masyarakat Sunda .

Dalam kenyataannya ternyata bahwa sistem nilai budaya Sunda dapat bersifat lebih fleksibel sesuai dengan keadaan dan turitutan zaman. Manifestasi kesetiaan seorang istri Sunda masa kini tidak lagi bersifat kaku, melainkan sudah lebih demokratis. Namun demikian prinsip pokoknya masih tetap bertahan.

4.2. Saran-Saran

Dengan memperhatikan nilai-nilai yang terkandung di dalam Wawacan Asep Obin, maka dapat disimpulkan bahwa kadar isi wawacan ini masih relevan dengan situasi dan kondisi pembangunan sekarang ini. Nilai-nilai luhur yang terkandung di dalam Wawacan Asep Ogin dapat memberikan sumbangan yang sangat besar bagi pembinaan sikap dan mental masyarak at, sebagai "makanan rohani" dan sebagai sumber ilmu pengetahuan yang lebih bersifat humanistis.

Meski pun ada beberapa hal yang apabila dilihat secara sepintas dapat menimbulkan kesan negatif, seperti sikap seorang: istri terhadap suami yang harus tunduk, berbakti dan mengabdi tanpa syarat, tetapi apabila dikaji lebih mendalam akan menumbuhkan pengertian bahwa suami dan istri harus te tap berpijak pada kodratnya. Wanita hendaknya tetap bersikap sebagai wanita, dan pria tetap sebagai pria. Pria (suami) adalah se bagai pemimpin dan kepala di dalam keluarganya dan wanita (istri) sebagai pendampingnya.

Berdasarkan uraian di atas, maka penulis mengaj ukan beberapa saran sebagai berikut:

I ) Melihat kadar isi dan bobot nilai yang dikandung oleh naskah Wawa can Asep Ogin, maka sudah sepan tasn yalah naskah ini tetap dipelihara dan dilestarikan.

2) lsi Wawacan Asep Ogin ini perlu dimformasikan kepada masyarak at luas sebagai bahan untuk memperkaya khasanah budaya dan sastra Sunda yang mengandung pengetahuan humaniora.

3) Kegiatan penelitian dan pcngkajian naskah-naskah lama ya ng mengandu ng bobot nilai yang tinggi perlu terus dilakukan dan un tuk lebih ditingkatkan lagi.

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Ayatrohaedi, dkk. , Tatakrama di Beberapa Daerah di Indonesia. I 984/1 985 Proyek Pengembangan Nilai Budaya, Depdikbud, Jakarta.

--- , Terjemahan dan Kajian Wawacan Piwulang Istri, I 988 Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara, Depdikbud, Jakarta.

Budhisantoso, S., " Kebijaksanaan Pembinaan dan Pengembangan 1982/1983 Kebudayaan Melalui Kegiatan Enkulturasi", dalam Ana/isis Kebudayaan, Tahun Ill No. 3 Depdikbud, Jakarta.

Damono, Sapardi Djoko, Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar 1978 Ringkas, Pusat Pem binaan dan Pengem bangan Bahasa, Depdikbud, Jakarta.

Da rma, Budi, "Mula-Mula Adalah Tema ", dalam Cerpen Indo nesia I 983 Mutakhir; Antologi Esai dan Kritik, PT. Gramedia, Jakarta.

Dju ndjunan, Otje dan Karna Yudibrata, "Etik a dan Tatakrama 1985 Sunda Masa Lalu dan Masa Kini ", dalam Keadaan dan Perkembangan Bahasa, Sastra, Etika, Tatakrama dan Seni Pertunjukan Jawa, Bali dan Sunda (Soedarsono. editor), Javanologi, Y ogyakarta.

E-.kadjati, Edi S. , Masyarakat Sunda dan Kebudayaanny a, Giri- \ 984 mukti Pusaka, Jakarta.

Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan, PT. 1982 Gramedia; Jakarta. Linton, Ralph, Antropologi, Suatu Penyelidikan tentang Manusia, 1984 PT. Jemmars, Bandung. Mangunwijaya, Y.B. Sastra dan Religiusitas, Sinar Harapan, 1982 Jakarta. Muhammad, Abubakar, Membangun Manusia Seutuhnya Menurut t. t. Al-Qur'an, AI-lkhlas, Surabaya. Munawir, E.K. Imam, Asas-Asas Kepemimpinan dalam Islam, Usat. t. ha Nasional, Surabaya. Mustapa, H. Hasan, Adat lstiadat Orang Sunda, Terjemahan oleh 1985 Maryati Sastrawijaya, Penerbit Alumni Bandung. R o s y a d i, Kajian dan Ana/isis Hikayat Budistihara, Proyek 1988/1989 Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara, Depdikbud, Jakarta. Kajian dan Ana/isis Serat Wirawiyata, Proyek 1989/1990 Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara, Depdikbud, Jakarta. Warnaen, Suwarsih, Pandangan Hidup Orang Sunda Seperti Tercer1987 min dalam Tradisi Lisan dan Sastra Sunda jilid I, Sundanologi, Bandung.

LAMPIRAN

TERJEMAHAN NASKAH WAWASAN ASEP OGIN

DANGDANGGULA

I. Dangdanggula yang mulai ditulis, layang Sunda cerita zaman dahulu, zaman ajar yang ulung, disebut sang maha wiku, dari kabar ahli yakin, tegasnya pertapaan, ahli nujum yang agung, sakti sangat kuat bertapanya, agamanya anutan Nabi Musa, disebutkan kalamullah.

2. Yang dianut sahabatnya Nabi, waktu itu Kangjeng Nabi Musa, yang berkeraton di Mekah, rakyatnya berbaur serasi, Islam kafir tidak perduli, pada waktu itu, semuanya bersatu, terlalu panjang ceritanya, bila ditelusuri sampai masa kini, putus(kan ) dulu oleh cerita.

3. lni yang mula akan ditulis, yang disebut Layang Sunda, yait u dikisahkan, ada seorang ratu, turunan Islam berdaarah walL memegang negara Madursan, cucu Nabi Yusuf, anaknya Baginda Hamzah, termashur bijaksana dan adil, Baginda Ma'ruf namanya.

4. Yang mengisi negeri Madusari, alkisah raja beristri dua, yang tua dan yang muda, istri yang tua, mantan istri patih Astina, Sabang - Saka putranya, Saka yang bungsu, (sedang) istri kedua , namanya Nyi Lasmaya Mahadewi, belum mempunyai anak.

5. Putri Wiku Bagawan Mudali, dan ibunya bernama, Amarlaela (yang) termashur, tapi semuanya telah meninggal, Nurhayat begitu pula, sudah tidak mempunyai ibu - bapak, semua istri ratu, adapun yang memiliki negara, Nyi Lasmaya turunan dari rama gusti, Bag:awan Ratu Pandita.

6. Yang menjadi patih, di Madursan den Jaka Budiman, patih luar sudah termashur, sebagai wakil ratu, patih dalam ada lagi, yang mengurus (urusan) dalam, mengurus barang ratu, nama(nya) Raden lndrapura, patih (yang) dua sudah akrab jadi satu, gagah dan perkasa.

7. Yang dibawahi oleh negeri Madursan, ada lima tumenggung yang gagah, hormat dan takzim kepada sang raja, sekarang diceritakan, Nyi Lasmaya permaisuri Gusti, berkata kepada suaminya, yaitu kangjeng ratu, hamba ingin memberitahu, perasaan seperti sedang mengidam saya (ini), sering sekali lesu.

8. Dan dalam dua bulan, hamba tidak datang bulan, sang raja segera menjawab, duh Dinda sangat syukur, semoga oleh yang Maha Suci, betapa ingin punya anak, semoga mulus, syukur kalau dikabulkan, tidak pilih perempuan maupun lelaki, agar bahagia hidupnya.

9. Dikisahkan lama kelamaan putri, Nyi Lasmaya tampak hamilnya, delapan bulan hamilnya, segera sang raja berkata, kepada patih Raden Budiman, berkata kangjeng raja, patih hari esok, kumpulkan semua ponggawa, serta semua pemburu semua hadir ada, demikian pula pamatang.

10. Kita berburu ke distrik yang sepi, tern pat kijang dan rusa, hutan unggara yang ramai, mari kita segera, sebab Nyi Lasmaya tigin, kandungannya delapan bulan, dekat pada waktu, melahirkan Nyi Lasmaya, penanggalan karena itu kita pergi, berburu ke hutan unggara .

11 . Kemudian raja berkata kepada putri, memberi amanat kepada Nyai Nurhayat, wanti-wanti Nyai, Nyi Lasmaya harus (di) urus, serta perhatikan yang teliti, jaga dengan seksama, kalau-kalau akan melahirkan, segeralah kami beritahu, kirim surat suruh prajurit, yang cepat ke Unggaran.

1 2. Nyi Nurhayat berkata kepada Gusti, Gusti jangan khawatir, perkara Nyi Lasmaya, bukankah saya ini saudara(nya ), seolah sudah menjadi satu, tidak akan punya pikiran tega, tentu sungguh-sungguh, raja mengasihi sayapun sayang, kala u paduk a kepada Nyi Lasmaya sebal, tentu sayapun benci.

13. Sesungguhnya di dalam hati, Nyi Nurhayat punya niat, niat hati yang jahat, Nyi Lasmaya akan dijeru m , sebabnya anaku, tidak akan menjadi raja, karena bukan anak ratu, oleh karena Sabang Saka, bukan putra kangie ng raj a yang asli, pastilah tida k akan jadi raj a.

14. Berk ata raja betul terima kasih Nyai, lalu berangkat semuanya, prajurit dan kaliwon , serta pemburu, mantri, patih tidak ketinggalan, tidak diceritakan lamanya, ke hutan sudah tiba, yaitu di hutan Unggara, sudah terpa sang tenda di hutan kayu, mem persiapkan pemondokan.

IS. Tidak diceritakan keadaan kangjeng Gusti, yang sedang bersukaria di hutan Unggara, sekarang kita ceritakan, yang ditinggal di keraton , Nyi Lasmaya permais uri Gusti, sudah genap sembilan bulan , seperti yang aka11 melahirkan, berkata kepada yi Nurhayat, yaitu permaisuri yang tua, segera wakt u it u juga ditengok.

16. Nyi Nurhayat sudah bulat hatinya, berniat akan menjerumuskan Lasmaya, Nyai Lasmaya ada, Nyi Nurhayat lalu berkata, apakah akan melahirkan Nyai, Lasmaya segera menjawab, mungkin karena (merasa) pusing, ha rus bagaimana Aceuk, beri ta hulah saya , karena saya tidk tahu.

1 7. Nyi Nurhayat menjawab sambil tertawa, Nyai wak tu Kakak mau melahirkan, begitu pula tidak tah u apa-apa, tapi diaj ari oleh ibu , mata tidak boleh melihat, begitu pula telinga, harus ditutup oleh malam, mata ditutup dengan getah, kata Lasmaya apakah maksudnya, bisa buta mendadak.

18. Kata Nurhayat tidak lama Nyai, sebabnya dilampat, Nyai ini tidak boleh mendengar, bayi waktu 1ahir, suaranya jangan terdengar, itu dilarang sekali, sebab bisa lumpuh, ringkasnya sudah siap, Nyi Nurhayat sudah membagi-bagi uang, menutupi rahasianya.

19. Dukun anaknya bernama Indung Saltim, lima puluh diberi uangnya, dengan Nyi Nurhayat sekongkol, waktunya sudah tiba, lahir pu tranya laki-laki, mulus tamp an rupanya, Nyi Nurhayat tergesa-gesa, bayinya cepat diambil, lalu dibungkus oleh kain, dibuang ke segara.

20. Bayinya lalu ditukar, oleh binatang yang telah (di) sedia(kan), anak kucing dan kera, yang ketiganya ciung (burung beo), dilumuri dengan darah, serta ditutupi, hewan yang tiga itu, Lasmaya sudah dibukai, mata telinga mendengar seperti biasa, sudah bersih badannya.

21. Nyi putri disuruh duduk bersandar, Nyi Nurhayat berkata lagi, kepada dukun pelan-pelan, serta sambil tersenyum, bukalah bayi itu, sudah waktunya dibersihkan, Nenek Saltim lalu, membuka kain penutup bayi, berteriaklah Nenek Saltim, oh alangkah banyaknya.

22. Aduh monyet Gusti dengan kucing, dan ini ada tiung/ciung juragan, ternyata hewan semua, baru kali ini selama hidup, ada yang melahirkan kucing, pacta kelimis tubuhnya, kenapa putra ratu, ketiga-tiganya binatang, Nyi Lasmaya ketika sudah melihat, disinomkan oleh binatang.

S IN 0 M

23. Menjerit menangis Nyi Lasmaya, duh Kakak bagaimana ini, saya mendapat cobaan, betapa kangjeng Gusti, murka kepada saya, padahal saya sungguh-sungguh, tidak berubah pikiran, mengabdi kepada Gusti, mengapa begini banyak cobaan.

24. Ya Allah Yang Kuasa, aduh Kakak bagaimana saya, Nyi Nurhayat berkata, sudahlah Nyai jangan menangis, sudah takdir Nyai, jangan putus asa jangan bingung, walaupun ru panya hewan, tentu akan dikasihi, serta akan dapat dipekerj akan.

25. Tidak usah berputus asa, su dah suratan nasib Nyai, kera untuk dij adikan penjaga pintu , kucing untuk penghalau tikus, ciung untuk mainan Nyai, Nyi Nurhayat segera mengutus, hulubalang ke Unggara, membawa surat cepat-cepat, memberikan kabar Lasmaya sudah melahirkan.

26. Waktu itu surat sudah dikirim, hulubalang yang gesit, tidak dikisahkan diperjalanannya, sudah bertemu dengan Gust1. tidak banyak bicara lagi, karena gembira hati ratu, saat itu lalu bubaran, dari hutan semua pulang, patih, mantri, pamatang semua bubar.

27. Tidak diceritakan di perjalanannya, raja suda h tiba di negen, dan terus berangkat, ke rumah putri Lasmaya, diiringkan oleh patih mantri, semua ponggawa turu t. akan menjenguk, semua masu k ke rumah, begitu tiba raja langsu ng memeriksa.

2R. Memeriksa mana putranya, perempu an atau lelaki, dijawab oleh Nurhayat, inilah putra Tuan hamba, mari silakan lihat. begitulah rupanya, Menjerit tangis Nyi Lasmaya, duh Gusti ampunkan hamba, tidak menyeleweng ham ba mengabdi kepada paduka.

29. Baginda raja berkata, tegak tak mau duduk, tak layak mengampuni, Lasmaya nelangsa sedih, menangis tersedu-sedu, raj a tak henti membentak-bentak, tidak disangka yang busu k hati, ternyata kamu martabat binatang.

30. Tidak sudi aku memaafkan, aku menjad1 jijik, selama beristri engkau , terkena martabat iblis, raja tidak mau dudu k, menjega saking marahnya, Lasmaya memohon ampun, tidak digubris oleh Gusti, raja segera berkata kepada patih Budiman.

31. Hei patih ini manusia, bunuh hingga mati, binatangnya semua dirusak, sudah jangan berkata lagi, sebab diriku, dipalsu martabat kunyuk, walau sampai kiamat, tak sudi menoleh lagi, tak kan Iuluh seumur hidup.

PUCUNG

32. Raden patih berkata kepada ratu, duh gusti Baginda, ijinkan saya berkata, semoga sesuai dengan kalbu.

33. Bukan hamba menolak titah ratu, menjaga kemungkinan, mahan petunjuk hamba, mungkin ada yang bilang raja kurang dirgama-nya.

34. Sekarang kalau paduka setuju, lebih baik kita buang saja, ke dalam hutan belantara, agar tidak usah kita bunuh.

35. Toh pasti ia akan mati, karena tidak makan, kurang makan kurang minum, supaya tidak lari penjarakanlah ia.

36. Terserah kamu patih, aku tahunya mati saja, si Lasmaya si iblis, apapun aku tahunya mati saja.

37. Raden patih mundur dari hadapan ratu, lalu berkata, di paseban dengan mantri, menyiapkan dongdang untuk menggotong.

38. Sudah siap orang yang akan menggotong, diselang cerita, nenek Sal tim membawa pisau, terlihat itulah jimatnya dukun peraji.

39. Pisau sekin oleh kucing diambillalu, dari sampingnya, dukun itu tidak mengetahuinya, sudah siap Nyi Lasmaya di dalam usungan.

40. Tidak diperbolehkan mem bawa pakaian oleh ratu, memakai baju rombeng, Nyi Lasmaya prihatin, bajunya hanya yang melekat di badan.

4 1. Hewan yang tiga pun sudah digotong, patih (dan) ponggawa, berjumlah 50 orang, Nyi Lasmaya tobat tidak dihiraukan.

42. Raden patih pemimpinnya sangat ribut. tidak henti-he ntinya di perjalanan, berjalan siang malam, tUJUh hari tujuh mal am di jalannya.

43. Yang dituju hutan Danaka di gunung. hutan sanga t rawan, banyak ular banyak pacet, banteng macan srigala singa dan badak.

44. Ulat di pepohonan penuh, kalajengking dan kelabang, apalagi bunglon dan toke, korek-korek tuweuw gagak berteriak..

45. Di atas kayu banyak monyet dan lutung, menimbulkan kengerian, hewan semua teriak, layaknya menyambut yang datang.

46. Bahkan Jutung meloncat pada kayu betung, seram pikirannya, binatang bersuara semua, bajing kuning liar panj ang ekornya .

4 7. Nyi Lasmaya menangis di atas gunung, badak bergerak-gerak, sedangkan kadal merayap-rayap, membuat kecil hatl.

48. Sudah sampai ke Danaka (di) kaki bukit, jurang sangat dalam. mega hitam bak malam hari, gelap tak perna h kena sinar

49. Raden patih dan pengiku tnya sudah sedia, me nebangi kayukayunya, kayu yang sebesar pinggang, tertindih teramat sangat.

50. Nyi Lasmaya sudah masuk ke penjara, lalu berkata, Lasmaya kepada den Patih, eh Kang Patih saya minta maaf.

51 . Dalam keadaan begini tak mungkin lagi hid up, pasti saya meninggal, menjawab Raden Patih, lnsya Allah saya maafka n.

52 Saya sebetulnya sangat khawatir, hanya maklum sedang saatnya, ikut kepada raja, bila tidak menurut tentu mendapat celaka.

53. Dan sekarang hewan yang tiga ini, akan diberi nama, Panji Masang untuk nama kucing, sedang kera dinamai Pancatandran.

54. Panji Layang yang ketiga nama tiung, saya memberi nama, kepada kucing, ciung dan monyet, kuserahkan ibumu berilah makan.

55. Kemudian bubar pada pulang tergesa-gesa, tidak diceritakan, dengan semua ponggawanya, Nyi Lasmaya berkata di penjara.

56. Masya Allah Gusti yang Maha Agung, hamba tak berdosa, tak menyesal hati, sebab orang menemui suka dan duka.

57. Sudah nasibnya manusia harus menemukan kesusahan, beribu terima kasih, hanya saja, sudah berusaha untuk mencari makan.

58. Berkatalah hewan yang tiga itu, yang pasti karenanya, waktu tertetesi darah, kemasukkan tirta te ka dari manusia.

59. Tegasnya roh manusia yang masuk, kepada ketiga hewan, waktu Lasmaya berbicara, terdengar oleh hewan yang tiga.

60. Lalu berkata monyet kucing dan ciung, ibu jangan susah, dalam hati ibu, untuk makan ada kami bertiga.

61 . Sangat kaget Lasmaya lalu bertutur, ah ternyata anak-anak, kalian dapat bicara, habis pucung kinanti yang menerima.

KIN ANTI

62. Pancatandran lalu bertutur, kepada Lasmaya dengan jelas, saya akan bicara, kepada ibu yang lebih jelas, saya hanyalah pengganti, putra ibu sebetulnya lelaki.

63. Gemuk berkulit kuning halus, diberikan oleh raja putri, kepada orang yang serahasia, setelah dibungkus kain, entah dibawa ke mana, saya tidak tahu pasti.

64. Lasmaya amat kaget, seraya berkata, ternyata kalian dapat bicara, mengapa tak berkata dari tadi, sebelum berangkat dari negara, Pancatandran bicara lagi.

65. lya waktu di sana, di negara tidak beres, mau berkata tidak bisa bersuara, baru ada dalam pikiran, tapi tidak bisa berucap, namun mata sudah melihat jelas.

66. Dewi Lasmaya lalu bertutur, ah anak-anak biarlah, Allah yang lebih tahu, kalian juga anakku, kata siapa bukan anak, semoga saja kalian dapat prihatin.

67. Takkan salah aku menyebut, Tandran lalu bicara lagi, harap ibu jangan susah, untuk makan ada saya, mau apa pun boleh, tidak akan saya tolak.

68. Lalu sang kera mengajak, kucing disebutnya adik, mari adik kita pergi, Layang yang diam di sini, adik Layang jangan pergi, tunggu ibu di sini.

69. Sebab kakak mungkin jauh, mencari yang manis-manis, kalaukalau ada sesuatu, kata ciung tentu saja, Panji Masang lalu berkata, kepada Tandran sambil tertawa.

70. Aka saya punya raut, waktu akan berangkat dari negeri, ini (pisau) raut sangat bagus, mungkin milik Nenek Saltim, disimpan di sampingnya, lalu saya ambil.

71. Untuk aka ini raut, kata Tandran terima kasih, lalu diam bil oleh Tandran, sam bil dilihat-lihat, ini adalah pisau rajang, senjata dukun beranak.

72. Tandran Masang berangkatlah, pergi berdu a ke bukit, akan memetik buah-buahan, sedang kucing pergi meminggir, memasuki perkampungan, kampung yang subur makmur.

73. Tingkahnya tidak di~eritakan, karena sang kucing, sampai dapat bepergian, ditemani oleh yang pasti, kucing telah memperoleh hasil, ketupat dan daging rimpi.

74. Pulang dari kampung yang subur, membawa ketupat dan daging, kalau hewan yang biasa, tidak akan bisa karena kucing, dibarengi Yang Kuasa, tidak mengherankan jika membawa barang.

75. Kera membawa buah-buahan, di atas kepalanya, duku mangga dan kokosan, lebih dari kera yang lain, dapat membawa sesuatu tidak mengherankan, sebab dibantu Yang Gaib.

76. Waktu itu sudah bertemu, Tandran Masang berhasil, lalu berkata Pancatandran, mari Dik kita pulang, khawatir pada ibu sudah lama, kalau-kalau terjadi sesuatu.

77. Karena Layang yang menunggu, tidak akan seperti kita Dik, Tandran Masang sudah pada pulang, ke kaki gunung sudah sampai, pe.tjalanannya sangat cepat, tidak menengok ke belakang.

PANGK UR

78. Kaget hati Nyi Lasmaya, wahai anak-anakku ternyata kalian bisa, buah-buahan sudah disodorkan, kucing mempersembahkan ketupat, dengan rimpi yang sudah dibakar empuk, dimakan oleh Nyi Lasmaya, diterima dengan senang hati.

79. Pagi-pagi ciung be.tjalan, waktu pulang membawa baju dengan kain, lalu diberikan kepada ibu , Nyi Lasmaya berkata, ternyata anakku mampu, bisa bemsaha, ah anak-anakku syukurlah.

80. Lasmaya tiada kesusahan, sama sekali tidak merasa putus asa, bersyukur kepada Gusti Yang Agung, sudah enak di penjara, satu ketika Nyi Lasmaya berkata, kepada Pancatandran dan Masang, anak-anakku aku mohon.

81. Tandran Masang hams pergi, ke negara tapi hams hati-hati, masuklah ke mmah ratu, di mmahnya Nyi Nurhayat, ajimatku ada di dalam kelambu, tamsir warisan dari Ama, jimatku tiada duanya.

82. Hanya itu bawa pedang, yang menjadi pikir siang malam, tamsir warisan leluhur, kalau pedang sudah terbawa, aku tidak bakal khawatir, sebab sudah tiada yang dikhawatirkan, kalau pedang su dah dimiliki.

83. Tandran Masang menj awab, baiklah ibu saya akan pergi, mohon restu ibu, selamat dan berhasil mem bawa pedang, Pancatandran menasehati tiung, hati-hatilah Adik Layang, tunggui ibu hati-hati.

84. Kalau-kalau te1jadi sesuatu pacta ibu, segeralah susul kakak, ciung menjawab tentu , saya tentu akan memberi tahu, jangan lama-lama Kak, Tandran Masang lalu pergi, lebih cepat monyet kucing.

85 . Tidak dikisahkan di perjalanannya, tiba magrib di kota Mad usari, Panca Panji sudah tiba, kira-kira waktu isya, kucing berkata dengan kera, kakak tunggu lah saya, saya akan melihatlihat dulu.

86. Kata Tandran jangan lama, tapi kakak merasa lapar, rasanya ingin makan, Dik kalau pedang su dah didapat, harus mendapat makanan yang bagus, bawa ke sini , tak ut keburu pingsan. pingsan.

87. Panji Masang lalu berangka t, sudah tiba di rumahnya kangjeng Gusti, tampak di rumah berkumpul, dengan permaisuri Nurhayat, sang kucing berjalan ke depan ratu, mengais-ngais kepada raja, kaget lalu berkata,

Ini kucing bagus sekali, kata Nurhayat itu kucing Patih, kucing sudah masuk ke kamar, terns ke ranj ang, lalu kucing menengok ke atap, lalu naik membuat lubang, membuka sa tu gen teng.

89. Setelah membuat tid ak turun ke bawah, lalu sang kucing kedapur, menemukan hidangan unggul, segala makanan, dari sana kucing ke luar, membawa macam-macam makanan, sampailah ke bawah pohon pacar.

90. Kera bergegas menanya, mana dik makanan yang manismanis, perut kakak keroncongan, diberikan oleh Panji Masang, makanan (itu) oleh kera diambil lalu, dimakan sangat lahap, adat kera tidak hilang.

91 . Enguk-engukan bersuara, ngak-ngak-nguk-nguk dagunya mengembung, dikemil adatnya kera, sudah kenyang makannya, lalu kera bertanya kepada Masang, bagaimana pedangnya ada, kata Masang sudah dapat ditemukan.

92. Di atas tempat tidur, saya sudah buat lubang untuk jalan, naik ke bilik dapur, mari kak sudah waktunya, mumpung ratu belum masuk, mereka berdua sudah naik, sudah sampai di atas.

93. Lalu ditunjukkan oleh Masang, itu kak pedangnya tergantung, Pancatandran lalu masuk, ke lubang atap, lalu pedang digapai sampai terpegang, berdua lalu turun, tanpa aral lalu pedang dibawa.

ASMARANDANA

94. Pancatandran pun pulanglah, berjalan saling mendahului, tidak diceritakan di jalannya, subuh sudah tiba di penjara, terlihat oleh Lasmaya, girang lalu berkata, eh anak-anak ternyata bisa.

95. Pedang diangsurkan, diambil oleh Nyi Lasmaya, terima kasih kalian bisa mengambil, saya sudah tidak khawatir, walau di hutan belantara, sebab pedang sudah didapat, han ya ini yang kuingat.

96. Pedang dihunus oleh putri, digariskan ke penjara, semua hancur lebur, tiad a ya!lg bersisa, kayu yang sangat besar pun, berjatuhan seperti randu, berkat tuah pedang.

97. Nyi Lasmaya sudah duduk , lalu berkata kepada Tandran, sekarang kalian , harus membuat tempat berteduh, bagaimana kalau ada hujan, tentu basah oleh hujan, karena langit terliha t.

98. Kalau ada hujan gerimis, tentu saya kehujanan, Pancatrandran lalu berkata, a yo Masang kit a cari aka!, bam bu ilalang kita tebas, kata Masang marilah , monyet kucing menebangi.

99. .Monyet menyeret kayu, kucing juga menyeret, tidak heran kucing bekerja, apalagi monyet, hanya tidak hilang sifatnya, ingat pada martabat kera , engguk-enggu kan be rbunyi.

100. Tandran sudah mem babat ilalang, ilala ngnya sudah ban yak, kita ringkaskan saja, tempat tidur sudah sedi a, cukup untu k sendiri, tapi tak jelas bentuknya, ~e pe rt i gubuk penangkap burung.

I 01. Nyi Lasmaya senang hati, melihat t ingkah anak-anak , sungguh mengagumkan, cekatan seperti manusia , sudah lama lalu berkata, Tandran sudah membuat t ungku, mencari dandang serta kukusan.

102. Pancatandran menjawab sambil tertawa. menyeringai sambil bersuara, baiklah ibu, pekerj aan itu amatlah mudah, ayo Masang kita mencari, luluskan kemauan ibu, mencari dandang dan kukusan.

I 03. Adik Layang harus diam, ibu tunggui oleh La yang, adik janganlah Jengah, kalau-kalau terjadi sesuatu, sebab kakak tentu lama, berdua mereka pergi, menuj u ke perkampungan.

104. Menemukan satu kampung besar, tapi sepi tak ada orangnya, pintunya dikunci semua, ditarik sekali terbuka, Tandran sudah masuk ke ctalam rumah, cepat-cepat mengambil dandang, sekalian dengan kukusan.

I 0 5. Masang mengambil baku! kecil, kata Ta ndran bawa dengan dulang, yang dibawa dulang besar, berat dan sulit, centong kipas nasi kukusan, dari rumah sudah pada turun, sambil saling mendahului.

I 06. Sudah sampai ke Lasmaya, perabot disimpan Tandran mengajak, mari dik masih kurang, karena harus memperoleh berasnya, terasi cabe dan garam, kata ciung tentu s.aja, harus cobek dengan muntunya.

I 07. Kata Tandran tak perlu bicara, kamu bisa menasehati, kat a tiung kalau-kalau kamu lupa, karenanya diberi tahu, betul kata Panji Masang, lalu mereka berangkat, menuju ke dangau Ia dang.

I 08. Menemukan sebuah dangau besar, tapi tidak ada orangnya, jauh sedang pada kerja, Tandran masang lalu masuk, ke dangau dan membuka-buka, ditemukan sekarung penuh, Panji Masang meraba-raba.

I 09. Ke langit-langit lalu menemukan, tiga ruas ditutupi, diambil dibawa semua, ruas terasi dan garam, ruas lombok kering, ada cobek dengan muntu, oleh Pancatandran dibawa.

110. Ada kantong gandawesi, diam bil oleh Pancatandran, ke dalam karung sudah disusun, ada monyet lebih kuat, beras sekarung dipanggul, kucing berjalan dengan tiga kaki, yang satu lagi mem bawa ruas.

Ill. Tidak berapa lama, tiba di hadapan Lasmaya, beras diletakkan di depan, berikut semua hasil, Pancatandran berkata lagi, Masang segeralah buat tungku, habiskan asmarandana.

M I J I L

112. Mijil untuk bersenang-senang hati, Nyi Lasmaya tenang, menanak nasi sendiri, serta tidak kurang rizki, monyet dengan kucing, tukang berusaha.

113. Sedang ciung mengurus baju dan kain, kerudung dan selendang, pakaian yang bagus-bagus semua, baju kain selalu sedia, kerudung begitu pula, semua hasil ciung.

11 4. Tugas kucing membawakan daging, rembang terung kol, kacang buncis berbagai sayur semua, sang monyet sanga t tera mpil , melebihi manusia, sungguh-sungguh dan giat.

I 15. Nyi Lasmaya berkata lagi, kepada Tandran perlahan, anak.- anak carilah tempat yang bagus, tempat bagus yang deka t air, sebab saya kasihan, kepada Tandran yang repot.

I 1 f.,_ Sore pagi Tandran mengambil air, repot memiku1 lodo ng. sekarang carilah cepat, dangau yang be rdampingan dengan air, Pancatandran pergi, bersama Masang sudah berangka t.

1 I 7. Tidak lama sudah mendapatkan , se buah dangau kelihatan. dangau ladang bagus dan besar, ad a pan curan dengan airnya. dan banyak lagi, macam-macam sayur.

1 IS. Jagu ng te rung sekul serta kuny it. ku ku k dan baligo, buah manggis sudah sedia . kecipir roay kac mg leunca hiris, ko l dan seledri, kecipir bawang kencu r.

J 19. Yang menjaga lelaki bertiga, o rang kua t semua, Pancatandran berk<Jta lagi, apa yang akan kita perb uat dik, harus men unggu malam, kita masuk .

1.2 0. Kita bunuh te1aki yang tiga, semua bia r mati, sekarang kita diam saj a, sebab kalau siang takut ke liha tan , monyet dengan kucing, mengintip di tempat rimbun .

I 21. Ringkas cerita sudah malam . di danga u sudah sepi, lalu masuk kucing dengan monyet, yang tid ur bertiga diam saja, tanpa ayala , ditusuk dibunuh .

I 22. Digusuri malam itu, cligusuri semua, ke j urang tak akan tertihat, kata monyet ayo sekarang dik, kita d iam saj a, pulang besok saja.

123. Diceritakan esok harinya berembug, Panca tandran berkata, adik Masang segera pulang saja, ibu suruh ke sini, kakak mau tinggal saja, menunggu ibu datang.

124. Dan perabot jangan dibawa lagi, jangan ada yang dibawa , di sini juga ada semua, cerek kukusan tersedia, dandang dan kipas nasi, cobek dengan muntu.

I 25. Ada semua tidak akan susah lagi, Panji segera pergi, tidak diceritakan lamanya, ke Danaka sampailah sudah , sebab perjalanan kucing, tidak pernah berhenti.

MAGATRU

I 26. Panji Masang berkata kepada Lasmaya, ibu silakan pindah, menemukan tempat lebih baik, ladang berdampingan air, pancuran airnya mengalir.

I 27. Perabot tidak usah dibawa, pepohonan sudah sedia, segala ada di sana, kayu bakar banyak dan kering-kering, Nyi Lasmaya berkata perlahan .

128. Marilah Layang mumpung pagi, Nyi Lasmaya sudah berangkat, naik kucing sang ciung, kalau jalan sudah biasa, di depan berjalan tenang.

I 29. Tidak diceritakan di perjalanannya sebab terburu-buru, sampailah ke dangau, Nyi Lasmaya lalu masuk , di dangau melihat darah, Tandran ini darah apa.

130. Panji Masang menjawabnya, yang punya dangau disembelih, dibunuh oleh kak Tandran , Lasmaya menjawab lagi, cuci jangan sampai kotor.

131 . Nyi Lasmaya keluar dari dangau, lalu berjalan membawa tamsir. mengelilingi luar dangau, sambil membaca mantera, berputar sambil mengaji.

1'32. Sim isim mohon dikabul, karna Allah Yang Rakhim, jalan ke dangau menjadi semak, tak ada jalan sedikitpun , ladangnyapun tak kelihatan,

133. Senang hati ada di dalam dangau, Nyi Lasmaya senang hati, tenang menyepi di dangau, tak kekurangan (tak) khawatir, memanen padi memetik jagung.

134. Anjing hutan lebat bulu, kita tun da dulu nyi putri, kini diceritakan, anak kecil sudah sangat lama, di !aut terombangambing.

13 5. Masih mengambang tubuhnya di tengah taut, alkisah ada satu negeri, gunung Malebah termasyur, ra tu jin Islam yang sakti. Antaboga sudah terkenal.

136. Di negeri Malebah jin semuanya, tak ada seorangpun man usia, pangkat ponggawa pengagung, tegap gagah karena jin, Man tri patih dan kaliwon.

137. Kaum wanitanya cantik-cantik, istri ratu jin. Nyai Antamaya ratu, istri mulia berbudi, kekayaann ya tcguh.

138. Nyata benar kota itu di atas gunung, negeri yang sangat kaya, gunung-gunung menjulang tinggi, gunung perunggu dan besi. juga gunung emas perak.

139. dan tembaga rajasa sudahlah tentu, timah dan kuninga n sari, tak kurang barang serambut, ratu itu sangat kaya, juga memiliki !aut.

140. Suatu ketika meronda ke !aut, dengan pepatih Naga Puspa, kereta emas berkilau, ditarik dua ekor kuda, sais jin berik u t lopor.

141. Setelah menjelajah lalu sang ratu pulang, di tengah jalan sangaji, melihat cahaya di laut, raja berkata ke pada patih, berhenti sebentar.

142. Apakah itu bercahaya di tengah !aut, lihatlah itu di air, apa itu yang berkilau, sangat takjub sang aji, apa itu yang memanc? r

143. Keretanya oleh raja dibawa ke tepi !aut, raj a berkata kepada patih , dan dipikir oleh sang ratu, sebab belum dapat diterk a, tam bah heranlah dia.

DANGDANGGULA

144. Datang angin sangat kencang, menggelegar suara ombak, cahaya menghi1ang, ketika air sudah surut, tidak banyak yang tampak, yang terlihat di da1am sarah, sehelai kain buruk, berkata raja Antaboga, coba periksa1ah patih yang te1iti, apa yang di dalam sarah.

145. Segera dilihat oleh patih, jelas terlihat bungkusan kain, 1alu terus dibuka, lapis dua lapis tiga, sangat1ah susah dilihat, sampai enam lapis, raja san!!at kaget, dengan keris berteriak, ternyata seorang anak kecil, kaget sang raja memeriksa.

146. Ada apa termangu patih, patih menj awab ia Tuanku, ini apa yang dibungkus, bayi sangat montok, raja ke1uar dari kereta, diburunya sang bayi, dirangkul oleh ratu, patih merasa lebih bahagia, ayo cepat kita pulang, raja sudah naik kereta .

14 7. Segeralah pulang dengan perasaan gem bira, tidak diceritakan 1amanya di jalan, sudah tiba di keraton, raja Antaboga berkata, tergesa-gesa kepada istri, Nini kesini cepat, bahagia sebesar gunung, saya menemukan emas, Nyi Ratu Antamaya segera keluar, ketika sudah melihat.

148. Segera1ah dipeluk sang bayi, sambil diayun, aduhai Raden si tampan, anak ibu yang lucu, sayang-sayang anakku sayang, ari deung anaking tingpang, tingdeng anaking tingpung, aduh ibu punya harta, untuk ujang, iwing-iwing piang-piang.

149. Kakek 1agi menyusuri tebing, ihu sedang sangat ingin, ibu punya anak tampan, demp!ung utilingtingpung, aduh aki sungguh beruntung, segera1ah beri nama, raja jin lalu berkata, tentu saja anak kita, si tampan yaitu Amar Sakti, kata ibunya lakadalah.

150. Saya akan mem beri nama lagi, kepada si ujang Rahaden Samudra, kata ratu jin betu1 juga, raden patih menyembah, memberi nama putra gusti, Raden Soma Adiningrat, kata ratu jin cocok, mantri Budi lalu berkata, hamba akan memberi nama, Raden Amar Lae1a.

15 1. Jin Andaka berkata kepada Gusti, yaitu pa tih yang kedu a, ham ba juga memberi nama, nama pu tra ratu, bagus seka li kata gusti, patih menyembah berkata, nama terakhir, Raden Mudali Somanti, sekarang mari kita bahas, yaitu bahasa Mud ali .

15 2. Yait u kakeknya Begawan Mudali, Somanti itu adalah ib unya, nama Amarsakti, jelas dibuang bisa hidup, sebab didampingi yang pasti, sedang Raden Samudra, di air mengapung, adapun Amarlaela, kalau tidak tahu yaitu neneknya , Siti Amar LaeJa .

I 53 . Dan nama Somaningrat, hari senin di ke temuka~nya, soma yait u senin, ningrat adalah ratu, anak ini tidak salah lagi, tentu jadi raja, ratu paling besar, semua nama bawaannya, syuk ur tidak beda dengan keadaannya, sy ukur alhamdulillah .

I 54. Sang bayi sangat dikasihi , raja putri tak ada pekerj aan, hanya memomong anak saja, diceritakan sang ba yi, yaitu Raden Amarsakti, diasuh oleh dua jin, namanya Samad dan Samud. satu ketika Antaboga, mengutus memanggil kamasan di negeri, bernama Raden Wiruna.

155. Sudah tiba di hadapan Gusti, hei Wiru na segeralah, buatkan kereta yang bagus, tetapi semua dari emas, kudanya juga emas, kendaraan untuk si ujang, sudah bisa berjalan, dituntun o leh jin Samad, di belakang dipayungi Samud , puntas benar tampaknya.

I 56. Belum terbukti sudah senang hati, sudah un du r Raden Wiruna, dan menyembah lalu mundur, bekerja terburu-buru, tak diceritakan lamanya, kereta sudah tersedi a, dilapisi emas, sangat bagus merakitnya , sudah dibawa ke hadapan Gusti. raja sedang di mandapa.

I 57. Segera o leh Wiruna itu kereta, dipersem bahkan kepada raja, sambil menyebut mahir betu1 , kepada anak nya lalu berka ta, ujang ama punya pedati, cobalah kendarai, tuntun oleh jin Samad, di belakang yang memayungi, sa ng putra sudah naik pedati, raja bersorak-sorak.

158. Sangat suka cita melihat sang putra, sudah pamit Raden Wiruna, dari raja mendapat persen, banyaknya tidak disebutkan, ratus ribu entah1ah, tapi romannya berseri, sekarang diceritakan, sang putra sudah besar, makin besar cahayanya makin bersinar, habis oleh dandanggula.

KIN ANTI

159. Kinanti pelipur kalbu, sang putra sudah berahi, tujuh tahun tidaklah kurang, saat-saatnya dididik, sudah diajari membaca Qur'an, oleh sang ratu jin.

160. Dalam waktu tiga tahun, belajar ilmu kebatinan, sesudah tamat putra, belajar lagi ilmu, kegagahan kesaktian, lulus segala macam ilmu.

161. Sudah genap sepuluh tahun, usia sang putra, 1alu dipanggil oleh ayahnya, yaitu o1eh sang ratu jin, Amarsakti menghadap, duduk bersila di hadapan Gusti.

162. Raja Antaboga berkata, ujang sadarilah, akan kekayaan bapak, sebab anak hanya satu, tunggal hanya kau seorang, yang wajib memiliki negeri.

I 63. Harus sering pergi ke gunung, harta bendaku periksa, gunung emas dan perak, gunung timah dengan besi, gunung tembaga rajasa, gunung suasa dan manik.

164. Sedang itu yang banyak, dari situ juga kelihatan, gunung siang tentu saja, tiap gunung tak tertukar, gunung kambing serta domba, kerbau rusa begitu pula.

165. Dengan kuda yang indah, sepasang bulunya sama, tinggi besar tiada berbeda, kuda siluman sepasang, di ista1 yang terjaga, itu untukmu pribadi.

166. Pelog emas dengan degung, salendro perak dan besi, keretas emas untuk ujang, kuda siluman sepasang, dan kamu jangan ragu, kenali semua jin.

16 7. Karena itu jangan ragu, ujang turunan bupati, memang betul ada dengan bapak, sayangnya mengurus engkau, ujang bangsa man usia , turunan dari maharesi.

168. Dengarkan olehmu Agus, sebabnya engkau bersamaku, kamu ditemukan di segara, waktu meronda lautan, agus ada di dalam sarah, terbawa ombak.

169. Lalu diambil dari ]aut, terus dibawa pulang, karenanya ada di sini, ibu yang mengasihi, menjerit menangis Somaningrat, sungguh tidak kusangka.

170. Kala u benar demikian, sungguh menyakitkan hati, tangisnya berkepanjangan, Antaboga berkata Jagi, Agus jangan bersedih, jangan karena hati menangis.

17 1. Terlalu panjang cerita ini, dengarlah lagi, waktu ujang dilahirkan , dari ibu kandungmu, ayahmu sedang tidak ada, diurusi oleh istri gusti.

I 72. Ibumu saat melahirkan, ketika bayi lahir, ditukar oleh binatang, berupa kera ciung kucing, dikatakan putra raja, sedangkan ujang dibuang ke air.

173. Karena itu ayahmu rnarah, malu mempu nyai anak kucing, ibumu lalu dibuang, ke Danaka hutan belantara, dkurus oleh tiga hewan, sangat mengasihi monyet kucing.

I 74. Berwatak sabar sang ciung, pikiran monye t dan kucing, untuk apapun terbuka, ujang janganlah bersedih, kepada hewan yang tiga, walaupun bukan manusia.

175. Apalagi itu ciung, yang mengurusi baj u dan kain, ibu ujang Nyi Lasmaya, putri Begawan Mudali, sekarang ada di Danaka, dibuang oleh ayahmu.

176. Namanya Baginda Ma'ruf, ayahmu pribadi, tapi jangan sekalikali, ingi n balas menghina, jangan se kali-kali.

177. Yang waspada Gusti Agung, kita hanyalah dapat bergerak, segeralah cari Nyi Lasmaya, olehmu harus terbawa, bawalah ke sini, hewan yang tiga jangan keting ;~l m.

178. Sekarang segera1ah pergi, ibumu sedang menyepi, dimu1yakan o1eh anak-anak, o1eh monyet ciung dan kucing, mengurusnya sangat telaten , lebih elari manusia .

179. Segera1ah pergi, Samael Samuel jangan tertingga1, mereka yang tahu ja1an, Raden Amarsakti berangkat, Samael Samuel eli elepan, sudah keluar elari negeri.

180. Sekarang diceritakan, di Danaka nyi putri, sedang senang dirinya, memanen jagung memetik padi, panen dan menjemur eundan, makanan tingga1 mengambil.

1 81. Berkat Allah yang Agung, huma itu musnah hi1ang, tidak ditemukan oleh yang punya, tiada ja1an setapak, sekalipun itu di Jadang, kata si empunya hutan.

182. Anak-anak yang diceritakan , Tandran masang seelang bermain , di atas bertiga, ciung di atas pohon kayu , melihat ke utara ke timur, samar-samar tampak1ah Raden Amarsakti.

183. Kata ciung itu dia, kak agan datang, Pancatandran segera naik, ke atas supaya jelas, sambi1 berkata betulkah, h abislah suclah kunanti.

PUCUNG

184. Tembang pucung panji layang sambil turun, ia pu1ang duluan, tielak eliceritakan Jamanya, sam bi1 kaget menemui Nyi Lasmaya.

185. Ibu kebetulan berani buntung, putra ibu datang, tielak lama 1agi, samar-samar sudah terlihat di jalan.

I 86. Lebih kaget 1agi Lasmaya berkata, akan menjemput putra, seolah sudah ter1ihat, diceritakan Tandran Masang yang menjemput.

187. Waktu bertemu Tandran Masang ke depan, se1amat datang Juragan, saya menunggu-nunggu, sekarang senang Tuan sudah datang.

I 88. Lebih kaget Raden Sakti seraya berka ta, nanti dulu, sebab aku lebih heran, dan baru menemukan kera bisa berbicara.

189. Apalagi kucing yang menganggap saudara, dan kalian datang, menemuiku mau apa, Panca Panji berkata kepada Juragan.

190. Aka di sini sedang mengasuh ibu, yaitu ibu Tuan, dijaga siang dan malam, siapakah sebenarnya ibu saya.

19 1. Pancatandran menjawab istrinya ra tu, nyi Dewi Lasmaya, itulah ibu Tuan, berkata Amarsakti ya betul berangkatlah duluan.

192. Panca Panci berjalan di depan, tidak berana lama, sang ibu ada di tempat, segeralah dirangkul putranya.

193. Menj erit menangis sambil bertutur, Raden tak disangka, terkabul maksud ibu, dengan Raden segera bertamu.

I 94. Nyi Lasmaya menangis tersedu-sedu, Raden tak disangka, Den putra menghibur, sudah masuk ke dangau denga n tiga he wan.

195. Hormat takzim kucing monyet dan cmng, Raden berkata, ibu saya ingin bertanya, bagaimana sampai ada di sini.

196. Nyi Lasmaya lalu berkata kepada putranya, begini nak, waktu ibu akanmelahirkan, yaitu waktu melahirkan ujang.

197. lbu bertanya kepada Nurhayat madu ibu, ibu dihianati, sebab ibu belum tahu, mata kuping oleh Nurhayat ditutupi.

I 98 . Sedang raja ayah ujang sedang tidak ada, sedang berburu, waktu ujang sudah lahir, diganti oleh tiga hewan ini.

199. Sedangkan ujang mungkin dibuang ke laut, oleh si Nurhayat, ketika ayahmu datang, murka pacta ibu tidak mengampuni.

200. Nah sekian ibu berpesan pada Agus, pesan ibu, kepada tiga hewan ini, jangan malu mengakui saudara karena hewan.

201. Dapat hid up hingga kini ibu, oleh ketiga anak itu, Raden putra lalu lalu menjawab, tentu saja ibu kasihan.

202. Walau hewan mereka tentulah saudaraku, yaitu darah saya, waktu lahir dari ibu, kata siapa bukan saudara.

203. Sekarang marilah kita pulang ibu, ke gunung Malebah, di sana di ibu saya, yaitu ratu jin di negeri gunung Male bah.

204. Nyi Lasmaya lalu turun dari dangau, mengelilingi ladang, Berkat Allah Yang Maha Pasti, tampaklah ladang yang padinya menguning.

205. Tiga orang yang dulu menunggu, sudah hidup lagi, menggeliat bagai bangun tidur, hanya letaknya agak jauh dari dangau.

206. Berkeliling sudah masuk lagi ke dalam dangau, mengelilingi ladang, kepada putranya berkata perlahan, marilah Raden dan anak-anak semua.

207. Kata Raden mari kak mumpung pagi, Tandran Masang menjawab, mari Raden turut saja, sudah keluar dari dalam gunung Dan aka.

M I J I L

208. Samad Samud lebih dahulu, mclihat jalan lapang, Tandran Masang di belakang raden, sedang tiung biasa menaiki kucing, Raden Amarsakti. di belakang ibu.

209. Sepanjang perjalanan Tandran dan kucing, bersenda gurau, sang kucing yang cerewet, katanya agan dulu saya, sang<Jttlah kaget, di rumah orang kaya.

210. Waktu ibu berkata ingin rimpi, lalu saya pergi, memasuki rumah orang kaya, waktu sampai naik ke bilik, dari dapur lalu meminggir, waktu saya masuk.

21 1. Waktu saya naik ke langit-langit, menyusuri pago, entah apa ada yang jatuh, dan cempor karena sudah malam, semuanya j adi bangun di rumah jadi ribut.

2 1'2. Pada kaget kata kucing, langit-langit dicabik, ada wadah mungkin tersenggol, yang jatuh men im pa piring, saya sangat kaget. dan pelita di atas.

2 13. Saya hampir terkencing-kencing, bersem bunyi di dalam keranjang, tampak cahaya pelita, untung saja tidk sampai kencing, karena takutnya, untuk tidak ditemukan oleh mereka.

2 14. Tapi sudah mengam bil 3 kerat daging, kat a Tandran berkata, si kucing suka ngomong tak karuan, masa sampai terkencingkencing, sampai berak mustahil, karena memang itu bohong.

215. Biar terbe rak-berak dan terkencing-kencing, itu tidak bohong, Panji Masang menjawab pada monyet, si dekok ini suka melecehkan, akan perkataanku, tidak seperti monyet.

216. Kepergo k orang suka menyeringai, terberak-berak, sudah bia- "" bnak si monyet, kalau kaget t erus berak sambil menyeringai , Panca Tandran tertawa, sambil engguk-enggukan.

2 17. Sifal mo nyet tid ak hilang, Panji Layang berkata, sayapun pernah kaget, waktu saya datang membawa kain, dari kota Derwa ti, mencarikan untuk ibu.

21 8. Kain ibu dijemur di bilik, sudah dilipa t lagi, saya masuk saja ke bawah, melihat lipatan kain, saya mengambil satu, lalu pulang buru-buru.

2 19. Tambah-tambah ketahuan orang, saya dikejar-kejar, ada yang membawa sumpitan, saya terbang makin tinggi, orang-orang menjerit-jerit, katanya itu tiung.

2 20. Men curi kain yang bagus, Iekas kejar, kejar saja kata yang lain, mereka menjerit-jerit, macam-macam orang, menyumpahi hantu.

221. Panjimasang berkata sambil tertawa, si mcmyet suka bodoh, takan seperti monyet sedang bicara, bila sedang makan biasa, kedua pipinya penuh, adatnya si monyet.

222. Monyet kucing tertawa-tawa, begitu pula beo, sepanjang perjalanan rame tidak berhenti, Raden Putra terhibur mendengarnya, tak ada kesedihan, roman mukanya gembira.

DANGDANGGULA

223. Sudah keluar dari hutan barribu, sudah ke perkampungan, tak lama ditempuhnya, sudah tiba di jalan mulus, banyak warung terlihat, semua kaget yang melihat, yang pacta di warung, baru kali ini, ada kera bisa tertawa, dan berbicara bahasa manusia.

224. ltu lagi beo menunggangi kucing, tapi orang ngomong tidak beda, malu oleh yang punya monyet, Pancatandran berkata, apakah agan ini negeri, Raden tertawa menjawab, kakak ini kampung, bangsa jin bukan manusia, rakyatnya semua bangsa jin, lelaki dan perempuan.

225. Tak diceritakan lamanya di perjalanan, sudah sampai di kacakaca alun-alun sudah tampak, beringin rindang, sudah masuk ke dalam negeri, perjalanan sangatlah cepat, tiba di alun-alun, ke pura kota Malebah, masuk ke dalam den putra ke dalam puri.

226. Di hadapannya patih dan mantri, semua kaget melihat Lasmaya, raja jin segera memburu, nyi Lasmaya dirangkulnya, aduh Nyi Lasmaya, saya enak perasaan, sudah berkumpul, tak ada lagi yang dikuatirkan, Nyi Lasmaya mari bersama ibu ke rumah, bawa itu anak-anak.

227. Nyi Lasmaya dibawa ke rumah, Panca panji begitu pula Layang, kepada Lasmaya berkata perlahan, Nyai anak-anak urus, silakan makan minum, sesuka hati kalian, oleh Lasmaya urusi, Nyi jangan ragu-ragu, anak ibu tiada lagi hanya nyai, ibu senang pikiran.

228. Bapak menjadi kewajiban nyai, yang mengurusi makan dan minumnya, mengganti ibu menanak nasi, ada lima pelayan nyai, tidak akan bekerja sendiri, tinggal menyuruh saja, ibu dan bapak senang, ada nyai orang tua tinggal melihat saja, sukur Nyi Lasmaya.

229. Masa tua ibu sangat bahagia, senang ada yang menolong, Nyi Lasmaya tidak kaku, sebab pin tar keturunan jin, dia ibunya Lasmaya, putri jin ternama, Lasmaya sudah di Malebah, tambah senang badannya tambah bening, tidak ada kekutangan.

230. Lamanya dari negeri Madusari, sampai ketemu dengan putra, tidak senang tidak buruk, dan pacta suatu saat, sang ratu jin berkata lagi, kepada Amarsakti putra, ujang harus menurut, pe patah bapak, sudah waktunya ujang mengembara ke negeri, harus tahu ayah.

23 I. Tapi hati-hati jangan ketahuan, cari kesempatan dan hatihatilah, jangan menampakkan ketampanan, kan sudah cukup memiliki ilmu jin, tapi harus disertai penakawan, jangan berjalan sendiri, bawa Samad Samud, bawalah senjata ini, untuk Agus jimat ini lebih sakti, tingkat rajadimaya.

232. Bentuknya tidak istimewa hanya bambu, namun beruas panjang di dalamnya, sang ratu jin berkata perlahan, uj ang ini tongkat leluhur, di dalamnya selaksa jin, dan meriam sapujagat, untuk menghadapi musuh, apa saja keinginan, di dalam tongkat segala ada, tidak ada kekurangan.

233. Dan bapak punya seekor kuda, siluman namanya Gelap Puspa, lebih sakti serta kuat, kuda itu untuk Agus, sebab bukan siapa-siapa lagi, yang bakal memilikinya, hartamu semua, makan ya harus sekolah, harus pintar sebab turunan bupati, tentu Agus jadi raja.

234. Tapi di mana saja tergantung takdir, jangan heran kehendak Yang Kuasa, di mana takdirmu, tentunya di sanalah engkau menetap, syukur kalau di sini, yaitu kalau takdir, Amarsakti menjawab, terima kasih bapak, hamba akan pergi ke Madusari, mohon restu dari bapak.

235 . Amarsakti sungkem kepada ratu jin, sudah merestui lalu kepada ibunya, sungkem karena akan pergi, semua mencloakan, suclah keluar clari clalam puri, clengan Samac! Samuel panakawan, clari negeri suclah berangkat, menempuh hutan belantara, ticlak mundur walau menempuh hutan rimba , tidak pernah melihat ke belakang.

PANGKUR

236. Jauh perjalanan Raden Putra, Samac! Samuel di hutan membimbing, turun gunung naik gunung, siang malam perjalanan, tidak khawatir karena sudah penuh ilmu, jin siluman pada tahu, kepacla Raden Amarsakti.

237. Tersebutlah putra Antaboga , diceritakan sudah sangat jauh dari negeri, menempuh hutan memanjat tinggi, rusa begitu banyak, timur barat selatan utara berseliweran, rusa tak henti-hentinya, terhalang langkah Raden Sakti.

238. Ternyata ada yang mengejar, kangjeng gusti dari Madusari, yaitu Bagincla Ma 'ru f, yang sedang berscnang-sena ng, bcrsama semua pepatih dan tumenggung, demang biskal dan mahjan , yaitu kepala mantri.

239. Raden putra terhalangi, sebab rusa lurus ke arah den Sakti, mau melangkah ragu-ragu, ingat pada pesan, membawa tongkat rajadimaya si hantu, raden berhenti tidak berjalan , sebab rusa membuatnya pusing.

240. Dipukulkanlah tongkatnya, sambil berkata hai rusa menghilanglah, hilanglah rusa bersembunyi, menghilang tak kelihatan, sangat sepi hening lir gaang katinjak, hanya ada yang terlihat, di depan seekor sapi.

241. Besar tiada bandingnya, lalu dike rum uni kora wa prajurit, namun seperti sa pi tangguh, ditem baki tidak bergeming, pada kaget Raden diam di tempat sepi, ingin tahu berhasilnya, yang menangkap itu sapi.

:242. Sudah ta kluk balad korawa, ada seo rang tumenggung yang berani , menghunus pedang lalu maju, namanya tumenggung Rangsang, langsung menyerang niatnya Raden Tumenggung, masih jauh sudah terlihat, lembu memburu lebih gesit.

:243. Diburu tumenggung Demang, maksudnya mau diburu ol eh sapi itu pedangnya lepas ke belakang, dise rang ditanduki, ditanduki hingga ususnya terburai, matilah Tumenggung Rangsang, usunya terburai-burai.

244. Terlihat oleh Raden Majran, kepada t umenggung raden MaJran itu masih saudara, terhenyak sambil be rnafsu, engkau sa pi mangsaku, senjataku sudah diasah tiga m inggu, majulah sang Majran, belum sampai pada maksudn ya.

245. Lem bu sudah menghentak mengejar, menye ranglah kepada Majran itu sapi, ditabrak sekali ru buh, pedangnya pu n terlepas, sa ng Majran terlentang kerepotan, diinja k pada perutnya. usus Majran terburai.

246. Man tri Majran sudah mati, terliha t o leh Aria Jipang menghambur, membawa pistol pengusir musuh, j edor pisto l ditembak kan, Jembu itu berasap lalu men yerudu k , Demang .lipang terjengkang, bengong kurawa dan patih .

:2 47. Demang Jipang prajurit andalan, tak berda ya meninggal diamuk sa pi , tidak ada yang berani menolo ng, ka rena takutnya, sebab sapi itu sangat gesit, tampaknya bukan sapi biasa, tid ak mem pan pedang dan bedil.

248. Rah aden Patih Budiman , cepat lari mcmberi tahu kangjeng gusti, terengah-engah bak terburu-buru, segera raja memeriksa, ada apa patih seperti yang gugup, raden patih be rtutur, benar paduka gusti.

249. Ka bar buruk hamha sampaikan, rusa tida k ada satu pun. han ya ada seekor lembu, luar biasa gagahnya, Mas Tumenggung Demang dengan Jipang mati, Mantri Majran tewas, sapi tidak mundur oleh bedil.

DURMA

250. Tumenggung yang dua sampai meninggal, ketiga Majran mantri, apalagi para pemburu, banyak yang mati, diamuk oleh sapi itu, seperti hantu saja, tak bisa dipandang enteng ratu.

251. Kangjeng ratu mendengar penuturan patih, merah padam mukanya, hei Patih Budiman, kamu terkenal gagah, masa sampai kalah oleh sapi, tak punya malu, tidak pantas benar.

252. Jangankan bertemu badak dan gajah, baru seekor sapi saja, ayo makan sama kamu, tidak malu sampai lari, sungguh patih kurang-berbudi, baru saja tenaga sapi seekor.

253. Kalau begitu patih kamu kurang ajar, ayo tangkap itu sapi, bacok tembak tangkap, masa tidak mati, engkau patih penakut, kalah oleh binatang, apalagi oleh dua ekor sapi.

254. Raden patih beranjak dari hadapan raja, pusing tidak menyembah lagi, disingsingkan bajunya, engkau lembu akan kuhajar, ayo bertarung· dengan ku, segeralah diburunya, gagah itu raden patih.

255. Saling dorong dengan lembu sama kuatnya, tanduk lembu tidak mempan, kepada patih tidak mempan, patih ditanduki, lebih kuat Raden Patih, sama kuatnya, basah oleh Judah sapi.

256. Raden patih dibantingkan oleh sapi, jatuh jauh den Patih, jatuh di hadapan raja, kaget raja berkata, kenapa kamu Patih, segera bangun, saya dilemparkan oleh sapi.

257. Berkata raja betul sapi itu gagah, saatnya harus denganku, raja segera dandan, mengenakan pedang pusaka, dari palanggon sudah pergi, pergi dengan semangat, tidak berpikir panjang lagi.

258. Ditetjangsapi ditangkap kepalanya, sapi menubruk keras, berderak suaranya, menubruk kangjeng raja, tapi tidak goyah sedikitpun, kuat sang raja, ditonton mantri bupatl.

259. Tak ada yang berani membantu, menendang-nendang sang sapi, dan bertambah sengit, mata merah bagai kalayar, saling dorong itu sapi, dengan kangjeng raja, raja didorong ke pinggJr.

.2 60. Dan raja tidak ingat akan senjata, tubu h nya sudah telanjan)!, pedang tcrtindih, sapi semakin mendorong, sudah sangat repot kangj eng raja , tidak bisa be rgerak , ditonton ma ntri bupati.

26 I. Walau kasihan tapi apalah daya, sc bab membantu tidak berani, takut seka li, Tersebutlah o rang ya ng sedang berted uh. Rad en dengan dua jin, dipegang tand uknya. ditarik pedang gusti.

2o 2. Ka sihan den putra ke pada kangjeng raja, sa pi disembelih. disembclih oleh raden putra, memakai pedang kangjeng raja, j atu hlah itu sapi, terpotong tubuhnya . be rso raklah kurawa man tri .

263. Ramai berso rak ka rena girangnya. raja pingsa n tak ingatinga t, kakinya tertindih. o leh sa pi sudah kere potan , berkata sam bil tak sadar, keras yang bersorak . te rd engar oleh ka n)!- jcng raja .

DANGDANGGULA

2h4. Wak t u sadar melihat pada sa pi, serta sorak so rai tia da hent1. karena suka hati , sudah pulih kcsad aran ratu , memeriksa keadaan badannya, baj unya semua rusak, ludah sa pi basah. raja be rkata ini siapa. yang meno longku wak tu tidak sadar. raden patih lalu berkata .

26 5. Abd i gusti tiad a ya ng berani, yang bisa mcnolong padu ka. semua ha n ya terlongong. pertolongan kepa da tuan , it u ada scorang anak , yang sedang berteduh, di bawah pohon ka yu, disem belih oleh anak itu, ternyata tidak seberapa ten aga sa pi itu , clitangkap oleh itu anak.

266. Kangjeng raja melihat ke ping:gir, kemarilah nak, Raden putra segeralah, tnenghampiri malu-malu, berdiri di hadapan gusti, segeralah raja memeriksa, kamukah yang menolong, waktu saya sedang tak berdaya . raclen putra benar gusti, ya ng menolong raja .

267. Itu sapi oleh saya Llisembelih, ka ta raja ak u sa ngat gembira, kamu pemberani , kalau kamu tidak menolong, mungkin saya mati oleh sapi, siapa namamu nak, den putra menjawa b, nama saya si Sarah. berkata raja kam u anak Llari mana , si Sarah lalu menjawab.

268. Kampung saya pegu nungan tinggi, be rkata raja sedang apa kamu, sampai berada di dalam, semak, Sarah menjawab, sedang mencari kerba u, k abur takut oleh pemburu, larinya suka jauh, berkata raja kebetulan, baga imana kamu bisa menolongku, kalau tidak ada kamu celakalah.

269. Maukah kamu ikut ke negeri, sebab saya ingin membalas budi, kata Sarah mau saja , tidak banyak bicara, sudah dipanggul itu sapi, si Sarah tu rut pada raja, semuanya bubar pulang, dari tempat berburu semuanya, tiJak diceritakan di jalannya , tibalah di negara.

270. Raj a istri kaget mclihat sapi, kepada Sarah Nu rhayat menatap ini anak sangat jelek, Nurhayat lalu bcrkata. anak siapa ini hitam, sepe rti anak tukang ladang, cepa t raja menjawab, memang ora ng pegunungan . scbabnya d ibawa oleh saya, ingin membalas budi .

'27 1. Waktu saya sedang cli cabik sapi, sudah sangat kepayahan , malah Tumenggung pada mati, keduanya yang perlu, untuk pesuruh anak-anak, sebagai rasa terima kasih , suruhlah ia masuk , turut anak kita, anak gunu ng mudah-muctahan prihatin , nyi Nurh ayat menj awab.

272. Tentu saja harus membalas budi, kamu Sarah di sini harus betah, turut kepacl a tuan mudamu , belaja r jangan d usun, harus menyem bah pad a maji kan, Nu rhayat segera mengambil, kain dan baju, ikat kepala ya ng agak baik , didandani pa kaian yang bersih, tidak lama datang anaknya.

213. Kanjeng raja kepada pu tra nya berkata. mi ujang ama memba wa anak . bawalah untuk pcs uruh. si Sarah anak gunung, mudah-mu dahan betah el i si ni . untuk pcngawal ujang, pe rhatika nla h sebab jauh, Raden Sabang menjawa b, kc marilah Sarah hersam aku, kam u Sarah pengawal.

2- ..J. . Diccntakan jin dua !)embimbing, dari negeri pu lang ke Malc hah . disuruh o lch Rad en. sudah berangkat, mcmbawa tongka t ajirnat, tongka t raj a cl imaya, kcpada jin sudah menghadap, anak sudah bertemu bapaknya. lebi h senang hati raja jin. ka ren,l putra sudah kc negara .

.2.., "· Tu nd alah dan mari kita ki<>ahkan, Bagu:-. Sar~:~h di negeri lama nya. tiga tahun jadi pesuru h, pada saa t kangj eng ratu. mena se hati putran ya . uj ang harus sekolah. anak-anak menuru t, pada patih Rade n Budiman, du a putra gusti hersek olah, ketiganya pes uruh si Sarah.

2 7() l\amun kare na suruhan Custi. ke pad a pu tran ya agar dengan Sa rah . d isuruh gia t se ko Ia h. man 1111 tut ilmu harus tam at, 5>i Sarah harus menge rti. samhil ujang scnctin, tent u rnenj ad i ratu. ka renanya jangan ditinggal. ke eko lah bawa lah sebagai pes umh. namu n sudall sangat terkcnal.

277. D1 cl alam kota Maclusari. ada anak pLsuruh putra raja . panclai nwnuli-, pa ndai bicar:t. sem ua ba hasa dikuasai. m~:~ lah guru nya "LillliJ 1 ra den Pat ill Budima n. sud ah ka lah mcn gajar, suclah ha hi~ ilmu nya. lcbih lw run anak gunune Iarang hati, putra raja ~lllldt 1nalu

WIR ANGRON<;

27 '-: . Wakt unya belajar mcnu lis. Sabang Saka le bih bodoh. Sarah ya nf termashur. bahkan Nurhayat melihat. waktu secla ng belaja r. tli Raden Patih Budiman.

279. Dipclotot1 oleh Patih , Saba ng Saka dan dibcnta k. Sarah duduk d1 bawah. pura-pura rnenulis, J...a rena te1 hada p panakawa n. walau hena r dihma.

280. Bila Sarah ditempeleng, walau pintar tetap jelek, sikap panakawan ratu, sedikit tidak bertingkah, karena memang ada di bawah, diam ketiga-tiganya.

281. Sabang Saka lebih sayang, terhadap Sarah tak menyalahkan, siang malam suka berkumpul, si Sarah tak boleh jauh, makan minum dengan Sarah, siang malam tak berpisah.

282. Tersebutlah Kangjeng Gusti, sejak saat Lasmaya lolos, tak ada lagi yang diingat, kecuali pedang yang jadi pikiran tetap tak ditemukan, dicari ketiap negara.

283. Sering pusing Kangjeng Gusti, kepada ponggawa memarahi, kepada Patih berkata kasar, pedang hilang tak ditemukan, patih ponggawa negara, takut Kepada Kangjeng Raja.

284. Heran ponggawa Bupati, kehilangan pedang dari keraton, sudah lama semuanya bingung, siapa yang berani mencuri , tak ada kabar sedikitpun, tak tahu entah kemana.

285. Suatu saat Kangjeng Gusti, Baginda Ma'rup sang katong, sedang duduk tampak bingung, pada kursi tempat Gusti, sedang mengingat-ingat pedang, di hadapannya Permaisuri.

286. Nurhayat berkata kepada Gusti, sambil berbisik-bisik, malam tadi pukul satu, ternyata ada yang datang, kepada hamba bertutur. perkara pedang tersebut.

287. Kalau dicari oleh Patih, Mantri ataupun Kaliwon , tak akan ditemukan, coba oleh anak-anak, Sabang saja suruh pergi, tak lama pasti ditemuka n.

288. Sekian ilapat hamba , tapi entah kalau bohong, namun yakin ini sungguh, segera sang Raja berkata. itu nyai tak kan salah, ilapa t tak akan gaga!.

289. Keesokannya Raja berkata, berkata pelan pada putranya, Ujang Ama menyuruh, sekarang segera berangkat, carilah pedang ama, semoga engkau temukan .

290. Raden Sa bang bertutur ta 'dz.im, perkataan ama saya mengerti, namun saya tidak sanggup, sebab sipencurinya, bukan orang sembarangan, karena mencuri itu pedang.

29 1. Sambil mas uk ke dalam rumah, menan dakan seorang jagoan, kalau da pat saya ketahui, hanya untuk mati menyerahk an nyawa, d uh mungkin saya celaka .

292. Sekian fi kiran saya , yang bodoh tak tahu apa-apa, berkata lagi Kangjeng Ratu, berangkat adalah keharusan, membuk tikan kemu ngkinan , jangan menolak suruhan.

293 . Sabang Saka lalu berangkat undur dari dalam keraton, bermain di Alun-alun, mereka tidak memikirkan, akan perkataan sang Raja, tidak punya keberanian.

294. Habis bermain lalu pul ang, berkata kepada ibunya, disuruh pergi oleh ratu, ibu saya tak akan berangkat. melaksanakan suru ha n, bila pergi saya celaka.

I\11 JI L

29 5. Habis wirangrong disambung mijiL karena hampir terlihat, sangat su nyi di dalam rumah , bertiga di dalam rumah, Nurhayat berb ta kepada anaknya pelan.

296. Begini Ujang harus surti, ibu yang be rkata, men ceritakan impian ibu, pcdang yang hilang it u, kata impian jelas, kalau tidak olehmu.

297. Karena itu Ujang harus pergi, berjalan sam pai terlaksana ibu mendapat impian, hanya pikiran ibu bim bang, dari sej ak bertemu . dc ngan si Sarah ma klum .

298. Ditamba h bukti oleh pcngeta hu an , pandai clapat bertutur. segal a sesuatu cepat bisa, terhad ap nama itu ibu mengerti Sarah itu pasti, yaitu anak temuan .

299. ltu anak si Lasmaya iblis, ia anak raj a, tentu ujang akan tersisihkan . oleh Sarah nanti eli akh ir, ibu tambah benci, sej ak pe rtama bertemu.

300. Namun jagalah rahasia ini, kalau diperiksa, oleh ayah ujang hati-hatilah, si Sarah bila dibiarkan pasti diakhirkan mcny isihkan, bakal menjadi ratu.

30 I. Sedang ujang akan tersingkirkan, karena itu ja nga n bodoh, segcralah pergi ke hutan, bcrpura-pura dengan rapih, berangkat dengan si Sarah, di hutan lalu bunuhlah.

302. Kalau si Sarah sudah mati, fikiran ibu bebas, diri ujang yang dijaga itu, jangan dipcrmalukan diakhir, ibu sangat membencinya , sejak pertama bertemu.

303. Namun jagalah rahasia ini, kalau diperiksa. oleh aya h ujang hati-hatilah, dimangsa badak katakan pada g usti, kala u sudah dimengerti, itu rah(:lsia ibu.

304. Sekarang ujang harus pcrgi, scdiaka n peralatan, lalu si Sarah bunuh, yang diharap agar tak kelihatan, Den Sabang berkata, si Sarah lalu dipanggil.

305. Bagus Sarah masuk ke dalam rumah, Nurhayat bcrkata pclan, si lakan maka n bersama si Sarah, segera laksanakan tit(:jh gusti. pedang segera cari, semoga ditemukan.

306. Raden Sabang berkata lagi. kepada si Sarah pelan. Sarah sckarang kita pcrgi, kita cari pcdang gusti. scnwga saja bcrhasil, kita mcncmukannya.

307. Sarah mcnjawab saya akan ikut. silakan a~>an anom. kc man(! saja saya kan menyertai, kepada gamtJaran yang pengasih. saya tak akan mungkir, siang malam patuh .

308. Sudah dan-dan anak-anak, lubuk panah pistol, 1 yi Nurha yat berkata pacta anaknya , itu ujang harus kau camkan . saclarilah si Sarah. kalau sudah sampa i di gunung.

309. Jangan suruh berjalan di belakang, kalau-kalau lcngah, sudah pergi mereka bertiga, raden membawa busur dan panah. tidak pula ketinggalan. membawa pistol lubuk.

310. Terseb utlah sudah jauh dari negeri, memasuki hutan belantara. raden melirik si Sarah . Sarah kamu jangan di belakang. berjalanlah duluan, berjalan sambil m cnu nduk .

\ 11. Merambah hutan jangan mcnole h. lihatlah ke depan . tabu bcrjalan di hutan begitu. Sarah bcrj al.tn lebi h dulu, Sabang el i bebkang, da n berjalan relan.

\ 12. Su dah agak jauh Sarah bcrj alan, rad cn Sa bang 1upa, gila hilang si fat baik . men a rik busur se kuatnya. Sarah terkena sasaran. oleh pana h lalu jatuh .

1 13. Tcn).!kuk n ya terkcna pa nah. rackn Sabang mcm buru, lalu mcm bacok kepalanya , dicincangnya se kaligu s, scpnt i sc rpihan kayu, di atas rerum pu ta n.

\1ASKUMAMBANG

i 14. Bcrse rakan sayatan kulit daging tulang. menjadi berserakan . bak kcmba ng ros dipetik, ditaburka n di t ana h.

\15. Sa bang Saka saat itu lalu pergi, tidak diccritakan di j alann ya. sudah tiba di negeri. la1u menghadap aya han da.

116. Mc renge k keduanya menangis, di had apan raja, sang raja J..aget bc rtanya. kenapa raden anakda

'17. !Ja tang-datang mcnang is sepcrti yang 1-..csakit an, ceritakanl ah. Ra den Sabang berkata ta kLim , saya ini baru pulang.

31 K. Mc ncari pcdang saya siang malam . bersama si Sarah, bert1ga kami bcrangkat, tapi tak ditemuka n juga.

\19. Waktu saya berniat pulang, bertiga dengan Sarah, lalu berhe nti di bawah pohon kayu, di hutan Bandaralas.

i 20. Ka ta say a a yo mari kita pulang, d ari ~a na ada ba clak. badak i tu sc dang mengangin. si ka pn ya men a k u tkan.

~21. Sa ya mengajak Sarah pulang, badak it u ga lak . waktu saya mengaj ak pulang. badak itu olch Sarah

322. Dihampiri badak itu, mending kalau kuat, si Sarah lebih berani, hanya sekejap saja.

3 23. Tak d isangka dimakan oleh badak yang sedang ngangin, seraya diberi umpan, habis kulit dan dagingnya, sampai tulang-tulangnya.

324. Saya menangis karena sakit, ingat kepada Sarah, tidak mau dikasihani, kenapa ia terlalu be rani .

3 25. Diaj ak oleh say a pergi, karen a ada badak, kangjeng raja berka ta, sud ahl ah raden jangan bepergian.

3 26. Soal si Sarah biarlah karen a dia sudah mati. jangan dipikirkan, tidak bakal sakit hati. coba ka lau ujang.

327. Tidak akan dapat ditimbang dipikir, karenanya ujang, jangan pergi ke hutan lagi, soal pedang suclah tidak ada.

328. Biarlah jangan menambah cela ka , banyak penggantinya, soal pedang tid ak terlal u susah, tadinya pun untung-untungan .

3 29. Biar saja nanti j uga pasti ketemu, yang mencuri pedang, am a tidak ambl hati, yang sudah hilang ya bagaimana .

330. Senang sekali putra mendengar perkataan , dan berkata hore, sanga tlah senang hati, tidak akan mcndapat malu.

KIN ANTI

331. Tiba-tiba terjadi gempa, angin sepoy bertiup, hujan panas tak merata, ke gunung Malebah sampai, lantaran ada yang clibunuh, sepoi-sepoi angin dingin.

332. Angin ke keraton masuk, oleh ratu jin terliha t, putranya sudah dibunuh, di hutan Malebah jelas, lalu berkata pacta istrinya, Nenek anak kita celaka.

333. Ratu Antamaya berkata, segeralah pergi aki. Antaboga melesa t berangkat, hanya sekejap maklum jin, mayat raden suda h ke temu. bekas disiksa tadi.

334. Daging kulit tulang berbaur, terlihat oleh ratu jin, badannya sudah selamat, kembali seperti semula , h anya belum masuk rohn ya, te rbaring belum be rge ra k.

33 5. Mcnunggu ratujin datang, ketika datang ratu jin . berdiri di depa nnya. sambil mcmbaca isim, ratu jin lal u berkata, coba bangun lah raden.

336. Ba ngunlah den Bagus, waktu mciJhat ra tu ji n, bapak da ri mana. di sini bertemu dengan sa ya. ba pak saya dibu nuh . raja jin ce pat berkata.

33 7. Bapa mc ncari Agus, kalau-kalau tcrlanj ur pikir, raden putra menj awab. tidak punya dosa saya, kenapa di bunuh , bc rkata lagi sang ratu jin.

33H. Bc tu l Agus. ka re na itu bapak datan!!. schah raden tidak berdosa , kalau berniat balas dendam , jangan sckali-k ali punya niat itu, kalau ingin mulya diri .

3JlJ. Sckarang pulanglah , kcmbali lagi ke ncgara, ujang jangan ragu-ragu, menghadap kepada k angjeng gusti, raden putra menj awab. ka lau saya kembali ke negeri .

340. Su cl ah tcntu ma lu oleh ratu. sebab sa y a waktu pergi , cl isuru h me ncari peclang. bagaimana kalau tidak te rbawa, pastilah ma rah kangjeng raja, tentu saya lebih malu.

341. Ra tu jin berkata lagi, tentu saja rad en, beginilah pedang itu. wa risan kakek nak , diam bil oleh ibu ujang, ya ng mengambil monyet dan kucing.

34 2. Sekarang pedang itu Agus, ada pact a tangan ibumu , seba b wa risan ayah nya , tapi kal au engka u malu, takut dima rah i rat u, coba bapak kan membuk tikan.

341. Ya ng seru pa clengan pedang ratu, rat u jin membuat dari kayu , serupa pcdang, sangat bagus, setelah berupa pedang, di berika n kl·pada den sakti.

344. Beginilah rupanya agus, pedang milik gusti, yang sedang dicari, segeralah sekarang pulang, pedang ini bawa serta, berikan kepada rama gusti.

345. Tentu girang sang ra tu, sebab itu pedang g:usti, tapi ujang jangan lama, ce patlah pergi, kalau sudah diterima pedang, kamu cepat pulang.

346. Ratu jin menghilang dari depan, raden putra lalu pergi, ke negara membawa pedang, di jalan jalannya cepat, datangnya sedang sangat sepi, di dalam tak ada orang.

34 7. Sedang menyendiri kangjeng ratu, bagus Sarah berjalan, sudah terlihat oleh raja, kaget sambil berkata, itu dia si Sarah, katanya kamu sudah mati.

348. Dimangsa badak di gunung, itu seperti pedangku, betul kata Sarah, diam bil pedang oleh raja. seraya berkata sukurlah.

PANGKUR

349. Segera sang raja memcriksa , ceritakanlah Sarah padaku, ini pedang bisa ketemu, di mana ketemunya, bagus menjawab ratu, di kaki gunung Danaka, ditemukannya oleh saya.

350. Ada di dalam penjara. yang menjaga monyet tiung dan kuci ng, pacta tidur sangat nyenyak, lalu saya mengendap-endap, tidak ketahuan oleh binatang ya ng tiga, dan perempuan begitu pula, lalu diambil itu pedang.

351 . Setelah didapat itu pedang, saya lari takut keburu pacta bangun, kangjeng raja baru tersenyum, berkata dalam hati, tidak salah si Lasmaya itu pasti, tidak sempat berkata, si Sarah lalu pamit.

352. Perginya permisi dulu, mau pulang sebentar saya, ingin bertemu dengan ibu, di gunung dengan bapa, kata raja bagus kalau ke gunung, tapi kamu jangan lama , harus cepat-cepat pulang.

353. Jawabnya baiklah Tuanku, tidak ab n lama seminggu say a, berkata raja segera, ini saya bekali, untuk mengirim ibumu di gunung, ini uang seratus rupiah. si Sarah menjawab tidak m au.

354. Saya tidak akan membawa apa-apa, lebih kaya ibu bapak saya , tiada kesusah an kaya raya. saya sudah berkata , sambil pergi Sarah berkata pada ratu, la lu pc rgi cepat-cepat, selamat dari dalam puri.

355. Tak ada yang memperhatikan, bagus Sarah sudah merambah hutan lagi, siang malam mcnyusuri gunung, tidak hirau minum makan, tidak tid ur bertapa sambi! berjalan, sangat ikhla bertapa nya, bagus Sarah siang malam.

3 56. Pri ba hasa kangkung gunung d isebut saladalz reuma, kita t unda ya ng sedang mengembara. si Sarah merambah hu tan, lain kali kita ceritakan lagi .

357. Sekara ng diceritakan, negeri Mulki \ll aharaja Darmasakti, ratu Islam ratu agung, negeri subur makmur. permaisurinya putri Ariawula n ra tu . punya seorang an ak. perempuan masih anak-ana k.

3 58. Tiga belas tahun usianya, lebih cantik namanya Bidayasari. dik asihi oleh ayah ibu. maklum satu-sat unya, patih di negeri Mul kiah terkenal, namanya Rad en I urjarnan, patih yang terkenal sangat sakti.

35 9. Senapati negara Mulkiah. tiada lagi hany:.~ raden Du rjaman pati h, dipercaya kangjeng ratu. sedang kesenangan raja, sudah memiliki karangsari lebih bagus, namanya Karang Sidakarya, kebun warna warni.

360. Yang menjadi lurahnya, sudah terkenal lurah kebun bapak tani. yang mengurus wila yab ra tu. empat puluh banyaknya, yang biasa bekerja di kebun ratu , dan gud ang-gudang sedia. yaitu milik gusti .

36 1. An eka macam bunga-bungaan. segala macam bunga dari negeri lain, ada di kebun sang ratu. dan segala macam buahbuahan, itu juga ada di kebun ratu. dan semua umbi-u mbian, semuanya aneka macam.

ASMARANDANA

362. Tunda lagi yang ditulis, kembali ke belakang, sudah lama yang berkisah, Sarah yang mengembara, sudah lama merambah hutan, menemukan jalan setapak, perjalanannya sudah agak jauh.

363 . Datang ke bawahan Mulki, berjalan melalui perkampungan, tidak lama sampailah, pacta kempung yang bcsar dan banyak rumah-rumah berjajar, ditambah gudang dan lum bung, ternyata Karangsidakarya.

364. Yaitu sayuran gusti, sarah masuk ke sana, tapi tak ada orang tampak, berisik di rumah, sepertinya sedang makan, Sarah eli beranda duduk, sudah berganti lagi rupanya.

365. Hitam legam seperti dandang, membacakan materanya, di beranda duduk bersila, beranda kuwu tani, lalu ada seorang, laki-laki dari rumah turun, melihat si Sarah di beranda.

366. Dihampiri sambil tertawa , kamu anak dari mana, sangat hitam seperti dandang, Sarah lalu menjawab, saya datang dari hutan , men cari bapak dan ibu, mudah-mudahan ada yang suka.

367. Didiami oleh saya, lalu orang itu memberi tahu, ibu ada anak tampan, sangat mirip dandang, kepada nenek memberi tahu, nen ek tani segcra turun , menghampiri seraya bertanya.

368. Kamu anak dari mana, dan siapa nama kamu, apa yang kamu cari, Sarah lalu mcnjawab, saya dari hutan datang. tidak mengetahui ayah dan ibu, seingat saya hanya sendiri.

369. Nama saya si Ogin, mencari ibu dan bapak, nenek tani menjerit, ambu-ambu engkau ujang, tcrnyata engkau datang, diharap-harap oleh ibu, olell bapak suka dicari.

370. Sudah jangan pergi saja, jangan pergi ke hutan, bapakmu sudah tua, kamu harus betah di rumah, kasihan bapakmu, pulang magrib pergi subuh, mengepalai anak-anak.

371. Sambi! dirangkul si Ogin , dibawa masuk ke rumah, nenek tani sangat cerewet, kakek si Ogin datang, sudah merasa bosan merambahi hutan, kata bapaknya cepatlah makan, makanlah di sa na mumpung ada .

3 72. Si Ogin sudah betah diam, suda h menetap di Sidakarya, ambu Ogin sudah tersohor, bapak Ogin sudah terkenal, serta lebih men yayangi, si Ogin sa ngatlah baik budi, rajin bert anamnya.

373. Ka lau siang mencangkul si Ogin . kalau menanam u bi dulu, pagi-pagi menanamnya, puk ul em pat sudah bertunas, kalau sore ditanamnya, pagi-pagi sudah direbus, heran orang Sidakarya.

3 7 4. Ka la u menan am kem bang si Ogin , pagi-pagi menanam kernba ng. langsung saja akan merekah, si Ogin suka menanam buah, petctan yang ditanam , sore h ari mt!nanam manggis, pagi-pagi sudah matang.

37 5. Leb1h sayang bapak Ogin , ini anak bagaimana, bertanam tid ak menjengkelkan, sudah penuh dt Sidakarya, segala tanaman, sayuran bertambah bagus, se telah punya anak.

(, A M B Ll H

37 6. Sekarang dikisahkan. di negeri Mulk1ah ratu, yang punya anak gadis, yang menjadi kembang kera ton, Nyi Bidayasari mud a.

377 . Usia empat belas tahun. sedang saat nya bintang tirnur, cantiknya pcmbawaan . buk an cantik di bikin-bikin, bersinar membua t nyn san)!at menarik .

. '78. Tc ~ta r kc ratu-ratu lain. malah sudah ada yang datang, melama r•kcpada kangjeng gu sti, belum ditcrima oleh ratu , sebab putri masih muda .

379. Itu putri menjadi buah tutur, terkenal molek dan sopan, diidam-idamkan disayangi, menjadi kesayangan kangjeng ratu, belum layak memperoleh jodoh.

3 80. Apalagi jika sudah menjadi ratu, dinaungi payung agung, sebab masih kanak-kanak, tapi tak dapt dibendung, raja-raja berda tangan.

381. Seratus yang sudah pasti, raja-raja yang datang, belum ada yang diterima, sebagian raja mengutus, sebagianjaksa kaliwon.

382. Datang bergantian para ratu, yang lain menunggu, jawaban dari kangjeng gusti, sebagian pulang lagi, habis ongkos habis sa bar.

383. Kita tunda raja yang seratus, nanti diceritakan lagi, yang sudah melamar putri, kini diceritakan, di Madusari keraton.

384. Para putra yang dimanja, serta Baginda Ma'ruf, raden Sabang sudah berani, karena terlalu dimanja, walau kepada anak tiri.

385. Sudah tidak ragu hati ratu, dianggap sulung dan bungsu, apapun keinginan sang anak, tak pernah ditolak, Nurhayat hatinya senang.

386. Pada suatu waktu, anak-anak berdandan rapi, akan berpesiar, dilihat oleh kangjeng ratu, menaiki kereta milor.

387. Kusir bersinar pakaiannya, lopornya pun demikian , hanya tidak memakai payung kuning, tapi tidak kurang pantas, sais lopornya sudah cocok.

388. Perginya ke pasar baru, melihat orang berkerumun, yang sedang membeli barang antik, tuan-tuan yang dikerumuni, berdesak-desak melingkar.

389. Tuan Muljad yang dikerubungi, itu yang membuat ribut, sedang berjualan kain, raden dari kereta turun, kepada Tuan Muljad lalu melihat,

390. Lalu melihat-lihat sutra bagus, sutra pangsi yang dituju, lalu membeli kakak adik, kepada Tuan Muljad lalu berkata, perasaanku sangatlah murah.

39 1. Murah tapi barang bagus, kenapa begitu, dan saya baru melihat, Tuan dari mana kampungmu, Tuan Muljad lalu menjawab.

3 92. Benar say a orang jauh, negeri Hindus tan kampung say a, sudah dagang dari kota Mulki, sedang laku di sana, yang melamar tidak pernah kosong.

393. Barang di Mulki sedang laku, sebab banyak ratu-ratu, yang melamar putri, sudah ada raja seratus, yang masuk ke keraton.

394. Belum diterima oleh ratu, sebab masih kanak-kanak, sedangsedangnya perawan cilik, cantik bukan buatan, putri Bidayasari muda.

395. Rad en Sabang lalu berkata, apa benar putri cantik. Tuan Muljad menjawab lagi, sungguh-sungguh istimewa, habis digambuh lelakon ini.

DANGDANGGULA

3Y6. Manis-manis penudingnya sari,dangdanggula masuk pribahasa, sudah terasa manisnya, tapi di mulut saja, seperti yang akan ditulis, lalu masuk pada kesedihan, menuruti nafsu, memajukan alam yang sudah lewat, itu sebabn ya akan ditulis. lantaran cl ari kabar.

3<)7. Den Sa ban ke kereta naik, dengan adiknya segera pulang, terhadap cerita tidaklah lupa, tiap hari tampak bingung, ingat pada omongan Muljad, putri yang sangat cantik , raden Sabang murung, karena ingin bertemu, dengan putri yang bernama Bidayasari, putri yang teramat cantik.

398. Raden Sabang sering menangis, satu ke tika ibunya berkata, kenapakah ujang, badan ujang sudah kurus, dan kelihatannya raden suka menangis, cobalah ibu ingin tahu, den Sabang menjawab, ibu saya sedih, ingin pada putri Bidayasari, putri raja Mulkiah.

3 99. Kalau tidak teralami olehku, say a tentu akan put us asa, saya akan bunuh diri, ibunya lalu berkata, ah ujang pemali, sangat salah demikian , kata ujang begitu. kalau ingin beristri, tak kan dihalangi jangan takut, biarlah ibu akan menyampaikan.

400. Takkan diabaikan oleh Gusti, siapa lagi kalau bukan ujang, makanya jangan bersedih hati , Nurhayat lagi bertutur, membungkuk-bungkuk di hadapan gusti, memberitahukan raden Sabang, akan maksudnya itu, dinasehati oleh raja, dan segera dijawab oleh kangjeng gusti , kata raja bagus sekali.

401. Ingin memperistri Bidayasari, putri mashur kanda Darmakaya, di negeri Mulkiah tersohor, tentu saja setuju, masa ditolak, mengambil mantu anak kita, pastilah suka cita, segeralah bersiap, barang intan untuk melamar putri, semua yang bagus-bagus.

402. Kain harus ada lima kodi, yang baik harus ada se tengahnya, sutra-sutra yang aneh , banggala dan istambul, pendeknya harus sedia, jangan ada yang kurang, Nurhayat sudah pergi, belanja ke pasar Yogya, sebab dekat dari Yog:ya ke Madusari, memueLi bermacam barang.

403 . Lima kodi kain untuk putri, tiga kodi yang menengah, dan sutra yang unik, sedia gelang kalung, dan sedia kurabu cincin, yang bermacam-macam intan permata, emas semuanya, ringkas cerita, sudah sedia Nurhayat segala jenis. raja memberi uang.

404. Kepada Nurhayat raj a berkata, ini uangnya sepuluh laksa, barangnya sediakan sendiri, kalau sudah cukup tersedia, barangbarang segala jenis, sediakan gotongan, den patih dipanggil, datang ke hadapan raja, raden patih Budiman mendengar tuturan, dengan patih Indrapura.

405. Berkata raja kepada dua patih, harus pergi ke negeri Mulkiah, menghadap kepada raja sang katong, melamar putra ratu, yang bernama Bidayasari, putra kanda Darmakaya, dua patih harus, pergi mengiringkan gotongan , dengan surat untuk melamar putri, dan lima puluh gotongan.

406. Serta harus siap prajurit, untuk mengantar nanti di jalan, karena perjalanan jauh, dan bekal harus cukup, bersama dengan anakku, raden Sabang harus, pergi dengan patih sekarang, biarlah menunggu di sana di neg:eri Mulki, dan pasrahkan sekalian.

407. Hitung-hitung perkenalan kepada putn, agar akrab dua tiga bulan, tidak akan khawatir hatiku, kita tinggal menunggu, und angannya untuk kawin , tentu ada lagi surat, dari Mulkiah ratu, diceritakan besoknya sudah sedia, raden Sabang kakak adik makin gagah, sama-sama anak muda tampan.

S I N 0 M

408. Menggelegar meriam akan berangkat, gotongan bersama prajurit, lima puluh tidaklah kurang, sersan kepalanya berbaju bagus, demikian pula kedua patih, lndrapura berada di depan, sebagai senapatinya, Patih Budiman di belakang, naik kuda membimbing raden dan komandan.

409. Di petjalanan bersuka ria, terompet menj erit-jerit, berjalan tak terburu-buru , sebab perjalanan siang malam, berhenti jika saa t makan minum, senang hati serdadu , sesudah makan berangkat lagi, lamanya tak ditulis, tibalah mereka di pusat kota.

41 0. Beristirahat di kaca-kaca, memasang meriam sekali, kaget yang ada di negara, raja memanggil raden patih, Durjaman sudah menghadap, dasar prajurit unggul, siaga kalau siang, kalau malam tambah waspada, ada musuh tidak pernah mendadak.

4 11. Ada panggilan sudah sedia, menaiki kud:1 dengan gagah, di Mulki an dalan perang, tia da Jain raden patih, datang menghadap gusti, cepat raja berkata, pa tih prajurit sedia, apa itu harus jelas, apakah musuh atau hanya orang yang Jewat.

412. Meriam itu berbunyi, tampaknya ada prajurit, raden patih menaiki kuda, berangkat hendak menyusul, tergesa-gesa den patih, ke pusat kota sudah sampai, disambut dengan kehormatan, prajurit rapih berbaris, raden patih sangat terampil men yam but.

413. Serta sambil mengangkat honnat, selamat datang adik, dan cepat bcrjabat tangan, dengan kedua patih, sersan komandan berdiri, Patih Durjaman berkata, segeralah terangkan, sebab kakang baru bertemu, raden patih Budiman memberitahukan.

414. Dinda ini patih Madursan, hendak menghadap pacta gusti, utusan ratu Madursan, menyerahkan surat kepada gusti, radcn DUJjaman berkata, masyaallah adik terima kasih, mari1ah bersama kita pergi, dan ini prajurit, suruhlah ke tangsi den);!an kepalan ya .

415. ltu tangsi sangat dekat raden patih la1u berkata, kepada sersan dan ajudan, bunyi terompet akan berangkat, maju akan ke tangsi, sersan tuan rumah menyambut, menyembelih sapi dan memasak, untuk menyuguhi prajurit, rad en patih sudah tiba di manclapa .

416. Serta berserakan gotongan, majulah ke muka raden patih, menghaturkan surat kepada raja , raden Sabang dan adiknya, duduk di belakang patih, bersila duduk agak menunduk, surat clibaca oleh raja, sudah tamat clapat dipahami, kata raja kepada patih raden Budiman.

417. Hei Raden Patih Madursan, ini surat sudah diterima, surat sudah dapat dimengerti, yaitu melamar nyi putri, dan sudah pula difahami, beribu-ribu terirna kasih, sama sekali tak ada halangan, mem baca surat serta bukti, senang seka1i jika sekarang berbesan .

DANGDANGGULA

4 18. Aku sangat bahagia, perihal anak-anak , berikut suratnya ini, biarlah tinggal dulu di sini, sebulan dua bulan, atau tiga bulan , biarlah berkenalan, biar akrab dengan putri, raden patih Bud iman menjawab pada raj a.

41 9. Gusti perkataan Tuan, tak berbeda dengan gusti, gusti sinuhun baginda , perka taannya kepada hamba, persis sama dengan gusti , karenanya sang putra dibawa, agar bisa berkenalan dulu , sesuai denga n ucapa n gusti , te rima kasih karena tak beda faham.

420. Sang raja Mulki menjawab, kepada Durjaman patih, segeralah patih berangkat, barang-barang dan uang, berikan kepada raja istri, dan ini surat dari ratu, serta itu raden putra, ujang segera lah ke rumah, tidak perlu merasa canggung dan ragu-ragu.

421. Barang-ba rang sudah diangkat, dihaturkan kepada raja istri, raden Sabang sudah dibawa , ke rumah oleh rad en patih, duduk di permadani, agak malu dan menunduk, dihadapi o leh ibunya, yang men yuguhi nyi putn , macam-macam maka nan yang manis-manis.

4 22. Yang di latar sama-sama duduk, menghadapi makanan da n minuman , serta saling berkata-kata , patih yang dua dimanj a. Indrapura Budiman patih, dari negeri Madursan, dengan pribumi bercampur, bcrsuka ri a makan-makan , ·ct'engan semua ponggawa da ri negeri Mu lki, Tumenggung demang arya.

4 23. Prajuril ya ng ada di tangsi, tuan sersan pribumi menghormati, menyembelih sapi tia p hari , tiga hari para tamu, tak putus dijamu gusti , sutlah tiga malam lamanya, di Mulki keraton, lalu pamitan kepada raj a, Raden patih budiman menghadap gusti, ham ba akan pulang.

4 24. Bc rk ata raja bagus sckali, pa tih , ini surat berikan kepada raj a, dan sampaikan jawaban , kepada raj a terima kasih, selamatlah pa tih, hanya tunggulah dulu, dua tiga bulan, den patih mengia kan , sudah berbun yi suara terompet di tangsi, prajuritnya berbaris du lu.

425. Sudah per)!i bubar semuanya, dan terburu-buru ingin Iekas bubar tak diceritakan lamanya, raden patih dan serdadu, sudah tiba di Madusari, lalu menghadap raja, diberikan surat dari ratu, dibaca sudah difahami, berkata raja kalau surat sudah diterima, berikut barangnya syukurlah.

426. Raden patih sudah pulang ke rumah, tak banyak yang ditanyakan, sudah ketahuan begitu, gembira hati ratu, begitu pula raja istri, Nurhayat lebih senang, tunda dulu cerita, di Madusari kisah, sebab menunggu surat undangan dari Mulki, sekarang kita ceritakan.

427. Yang ditinggal di negara Mulki, raden Sabang yang sedang berkenalan, lalu ia menunggu, tetapi nyi putri tidak akur, dan tidak memberi budi, tabiatnya ketus, bila sudah membawa suguhan, cepat membuang muka, selama den Sabang berada di Mulki, tidak mau bertutur kata.

428. Raden Sabang sebulan sudah lebih, di Mulkiah tidak pernah bersentuhan, namun Sabang suka cita, karena melihat putri cantik, tak banyak yang dipikirkan, dan pacta suatu ketika, nyi putri berkata, menghadap kepada ibunya. ibu saya ingin menghibur hati, ingin main ke Sidakarya.

429. Memetik kembang akan ke bapak tani, saya saja dengan para emban, ingin menghibur hati, ibunya segera menjawab, aduh nyai jangan cepat-cepat pergi, kita beri tahu dulu, kepada rama prabu, jangan terlalu menuruti kata hati, utamanya beritahu dulu gusti, sebab jauh petjalanan.

430. Segeralah menghadap dengan ibu putri, lalu minta izin lalu kata raja, baik sekali namun lihat, lamanya dua minggu, akan memanggil para priyayi, yang punya bagian jalan, harus keadaan bagus, jembatan yang rusak, harus diperbaiki dulu, dua minggu lamanya.

431. Nyi putri dengan ibu kembali, kangjeng raja memanggil para pembesar, semua sudah datang, lalu sang raja berkata, sekarang saya memerintahkan, jembatan harus bagus, jangpn ada kekurangan, semua harus bersih, perbaiki pagar-pagar.

43 2. J alan besar sapu yang bcrsih, d ua minggu harus sudah siap, saya akan memeriksa kcb un, semuan ya harus baik, tangantangan harus dengan ka yu, pagar-pagar diratakan, dedaunan rim bun dipapas, jangan ada kekurangan, sekarang kerahkanlah priyayi, harus bersih semu a jalan.

433 . Kampu ng kepalai oleh po lisi , man tri mahyan sudah undu r dari raja , perintahn ya sudab beres, tiap hari sibuk, tak lama semu anya siap, bapak tani diperintah, kebun harus bagus, yang bekerja begitu ban yak, pagar jalan diperiksa, dipotong agar rata .

4 43. Sewilayah raja tak ada yang menganggu r. Ogin bertanya pada bapaknya, bapak ini ma u ada apa, kelihatannya sangat sibuk, tiap hari kesana kemari. pundulz dan pacalang, bekerja terburu-buru bapak Ogin menjawab, karena gusti pemilik karangsari, akan ke sini meronda.

435. Seba b lama raja tidak datang, sekara nglah tam paknya akan datang ka renanya kebun harus beres, suk a diperiksa oleh ra tu. beso k bari tentu datangnya , di jalan sudah siap, tand anya sudah da tang yang mcngiring pu tri . mantri kaliwon dan jaksa.

436. Se rta emban sepulu h berkumpul, dua pe ngasuh sejak kecil. semu (j kcreta sudah siar, Raden Sabang pun ikut scrta, diminta o leh kangjeng g:usti, berclandang cl engan acliknya, memilih bak.1afll, dan mcmakai to pi kano man, kakak beradik satri a lebih gaga h. di cc ritakan yang ada di kebu n.

437. Anom Ogir. di kebun mcmcriksa, sendirian sekitar pukul empat, menye ndiri di kebun . pacta wak tu hampir magrib, datanglab suruhan jin . mcmbawa kembang dari Maleba h, disu ruh o leh ra tu , yait u raja Antaboga, sudah diterima kembang oleh Asep Ogin , ditanam di tempat sayuran.

43R. Samad Samud sudah pulang. itu kembang tidaklah umum, ha rumnya Jan rupanya, warna kcmbang serat us, sedangkan poho nnya hanya satu, kembangnya bermacam-macam, p utih da n biru, merah kuning ungu merah muda, hij au jingga menambah indah, se ratus macam wanginya.

439. Diceritakan berangkatlah nyi putri, mengendarai kereta , para emban selir ikut semua, jaksa kaliwon dan mantri, semuanya pada ikut, dan pen unjuk jalan.

440. Tidak diceritakan di jalannya, rombongan sudah sampai, nenek tani gugup memerintah, anak-anak gelar permadani, tikar sulam juga, untuk pengiring ratu.

441. Sudah tiba di pelataran putri, para emban berkumpul, nyi putri berkata pada nenek tani, tidak akan ke rumah dulu nek, mau ke kebun saya, mari ikut nek.

442. Nenek Ogin turut di belakang, sudah tiba di kebun, nenek membawa baku] yang besar, para emban selir semua ikut, ramai berceloteh, memetik bunga indah.

443 . Lebih tajam penciuman putri, dan bertanya apa, yang harum beraneka macam ini, melihat-lihat nyi putri, oh alangkah banyaknya, dipetik lalu dicium.

444. Tapi itu bukan yang dimaksud, putri berjalan ke barat, dan melihat ke atas, tid ak lama tampak oleh putri, lalu berkata kepada nenek, bunga apa itu.

445 . Pohonnya hanya satu-satun ya, kembangnya bermacam-macam, lalu terlihatlah, bertanyalah nyi putri, anak siapakah ini.

446. Ambu Ogin menjawab anak saya, putri berkata lagi, siapa nama anak itu, am bu Ogin berkata pad a putri, iya si Ogin, putri berkata lagi.

447. Sedang apa kamu diam di sana, si Ogin menjawab, sedang menunggui kern bang aneh, putri berkata lagi pad a nenek, bunga apa kek, bapak Ogin menjawab.

448. Bapak Ogin menjawab putri, entahlah tidak mengerti, si Oginlah yang menanamnya , ny ai putri berkata pacta si Ogin, kemarilah Ogin, berdirilah kamu .

449. Lalu berdiri si Ogin sambil tertawa , kepada putri lalu melihat, kata putri ayolah cepat, kemarilah ke dekatku , si Ogin mendekati, putri bertanya lagi.

450. Bunga apa Ogin bagus harum, si Ogin menjawab, entah ke rnbang apa namanya, putri mencubit si Ogin, sambil menjerit, si Ogin berguyon.

451. Yang betul bicaranya Ogin, si Ogin menjawab, bunga apa entah namanya, em ban ikut mencubit, yang betul kamu Ogin, Ogin menjawab saya betul.

452. Kata putri kenapa ribut Ogin, si Ogin menjawab, terasa nyutnyutan kulit dicubit, hebat sekali orang-orang cantik, putri men cu bit lagi, bibir lalu hidung.

453. Kata si Ogin kecoa sakit. menggigit hid ung, sampai bentol ini hidung raden, kata nyi putri kamu raden Ogin, si Ogin terkekeh, raden saya cuma hidung.

4 54. Nyi putri berkata pacta kakek, kakek saya berpesan, bunga entah apa namanya ini, segeralah bawa ke negeri, ditanam di puri, bunga samar kalbu.

ASMARANDANA

4 55. Dari kebun semua pulang, si Ogin tidak boleh jauh, oleh putri disuruh cepat, si Ogin bukannya cepat-cepat, malah berjalan di belakang, cepat dusun cepat dusun , didoro ng oleh nyi em ban.

4 56. Si Ogin sambil tertawa, kepada putri mcndekati, lalu kainnya dicolek. kata nyi emban tidak sopan, si Ogin menatap siemban, memangnya kenapa , biar saja jangan usilan.

4 57. Sudah sampai di rumah nenek, suJ ah sedia makanan, para menak merapikan diri, untuk makan di ruangan depan. Raden Sabang ditemani, berjejer di de pa n kumpul , terliha t oleh ny i putri.

458. Putri berkata kepada nenek, saya makan di dalam saja, en beranda biarlah para menak , putri m emerintah bawalah, putri makan di dalam rumah, di luar han ya laki-laki saja, mantri kaliwon dan jaksa.

459. Rad en Sabang kakak beradik, bersama para menak di depan, pcrcmpuan semua di dalam , berkata putri Ogin kemarilah, b~:rsamaku di rumah , jawab si Ogin kcnapa begitu, kenapa tidak seragam.

460. Putri mencubit si Ogin, kamu hanyak omong, segeralah ke sini, ke sini ke dalam rumah, clisuruh Iekas-lekas oleh cmban, <;i O~in den~an putri duduk, si Ogin mcndekati.

46 I. Nyi em ban bcrkata sam bil t ertawa. aih-aih baru kali ini, umumnya anak kampung, bau badannya tidak sedap, seperti b<Ju kambing, si O)!in tidak dcmikian, badannya sangat harum.

462. Kata Ogin ah tabu , jangan suka memuji-muji, justru saya bau kambing, karena di beraki cccak. dan diberaki kampret, nyi em ban jangan begitu. usil pada tubuh saya.

463. Tertawalah para perempuan, si Ogin tidak kepalang, seperti sl:'sebrcd. putri lalu berkata. Ogin kamu dapa t menembang, si Ogin lalu mcnjawab. entahlah mungki n bisa .

464. Berkata putri ayolah Ogin, apa saj a yang bisa. kata Ogin baik tunggulah , mau memikirka n d ulu lagun ya, mau pucung asmarandana, bisa tidak bisa pastilah Juput, sekarang saya men embang.

465. lndung munding bapa munding, dijampe ku anak cina, munding ge lain pihape, gagandekan dina biruang, dituruban ku kalumpang, jeruk purut buall randu, di huma loba hangasa.

466. Indung kuring bapa kuring, ca pena kabina-bina, kuring oge milu hese, ngaladenan nu keur luang, turug-turug kudu !embang, mun teu nurut meureun bendu, kumaha teuing nya rasa.

467. Kata putri siapa Ogin, yang akan marah sama kamu, si Ogin tam bah sesebred, contang batu digagangan, entah apa lanju tnya , ka t a nyi em ban kemudian , coba sesebrednya yang bagus.

468. Sedang para emban p utri, semuanya cantik-cantik, tapi namanya jelek-jclek , karena keinginan raja, mban yang se puluh, namanya sudah diatur, pertama yang tercantik.

469. Disebu t oleh kagnjeng gc.sti, nyi mas koneng disebutnya, yang kedua nyi mas bopeng, nyi mas dengkeng yang ketiga, nyi kekeng emban keempat, yang kelima disebut nyi mas tcnggeng

470. Yang keenam emban pu tri, nyi mas kejeng disebutnya, yang ketujuh emban teleng, nyai keeng kede lapan, sama dengan yang kesembilan, sedang emban kese puluh, nyai bendeng disebutnya.

4 7 1. Dan ada inang pendidik, yang sudah sangat tua, rambutnya sudah pu tih semua, sebagai ibu pungutnya, nyi putri ibu menyebutnya, yaitu yang mengasuh, memelihara semenjak lahir.

4 ' 2. Para emban merasa malu, o leh inang pembimbing itu, yang namanya inang: kejen!?,, dan anaknya ca ntik sckali, regeng cli- <;eb utn ya. nyai putri berkata lagi, Ogin kamu tcmbang lagi

4 7 3. Kata si 0gin tidak mau, t.idak menge rti la unya, sek aran ~ ganti saja, sebab tembang kadang sa lall . lagunya asmarancl a na, silakan ga nti pupuh, pupuh dangdanp baru bisa.

DANGDANGGULA

47 4. Jeruk purur tangka/ fJ/ tring. dieu!lteutJa /1 n c !Ulllgka hopeng. anu gcu/is bagja kuring, sugan diean ugkeun jaga. geutah nangka dileugeutan ti ayeuna. emba n bopeng mencubit sammara h, kamu ini nama orang lam, olehmu disebut-se bu t, kata si Ogin ah tidak, itu kan si.1i11dirall.

4 7 5. Masing asak-asak ngejo, bisi tu tung tamagana geheng, masing asak-asak nenjo, bisi kaduhung jagana, menembangnya harus jelas, dari sekarang emban geheng, mencubit pipi si Ogin, dan memarahi kegelian, engkau tahu namaku, dari siapa engkau tahu namaku.

4 76. Si Ogin entahlah, itu kan regeng, itu kan sisindiran, sejak dulu masih kanak-kanak, biar nama dikagumi, jadi tontonan, daun hampu kacapiring, angeun waluh diadonan geheng, anu lucu bagja kuring, anu jauh ngadagoan, kuda nu panjang ceulina, gede-gede hanjakal teu laksana.

KIN ANTI

4 77 . I nang sepuluh lalu berkata, kepada si Ogin sam bil tersenyum, kamu ini sungguh bisa, tak kusangka ceriwis, si Ogin lalu menjawab, ah itu masih ada lagi.

478. Tapi tidak memakai lagu, oleh inang saya malu, sebab juragan sudah tua, bukan em ban isim puri, namun sisindiran iya , coba dengarkanlah.

4 79. Piring dituruban cnok, ditumpangan rujak hui, aing bare to mah dneok, aeyuna geus nini-nini, si Ogin duduk bersila, sambil tertawa terbahak-bahak.

480. Tampak cemberut inang sepuh, kamu kterlaluan, nama orang tua dirusak, kata si Ogin tidak tahu, karena tidak tahu namanya, itu kan kawih saya.

481 . Inang sepuh berkata lagi, ayo Ogin cerita lagi, ceritakan semuanya , kata si Ogin baiklah , karena disuruh, kala u begitu mau berpikir.

482. Mabuk cadas ngagurun tul, nyengir ngan karek kurisi, kacapiring buah nona, dituruban daun pacing, malati kem bang antanan, dipake sayang japati.

483. buuk bodas huntu rugul nyengir ngan kari gugusi, taya pupurieunnana, gada kawas lanjam ramping, budimah geugeulisanan, dahayang keneh lalaki.

484. Yang tertawa bergemuruh, yang di beranda yang di rumah, inang sepuh juga terkekeh. benar serba tahu si Ogin, boleh saja saya tidak marah, karena sudah terasa olehku.

485. Raden Sabang lalu berkata, ini budak kakak nyai, dulu sama begini, persis seperti si Ogin, namanya si Sarah, namun sayang sudah mati.

486. Dimakan badak di gunung, kalau ada sangat cocok, nakalnya seperti ini, ceriwis kaya si Ogin, cuma kalau si Sarah gungul , Bidayasari berkata .

487. Takkan bicara denganmu, tak malu ik ut bertutur, mati hidup terserah saja, jangan mengambil hati, si Ogin tertawa terbahak . sambil sisindiran lagi.

488. Bareto ngajaring kuntul, dibeu!eum dina durukan, barero mah kuring gundul. ayeuna mah geus huukam, yang mendengar tepuk Iangan, tertawa Bidayasari.

489. Kata mantri pagi-pagi, mungkin itu si Ogin , sarang walik di tegalan , kata emban terdengar Ogin, kata juragan d i depan . apakah isinya Ogin .

490. Kata si Ogin kalau begitu. benar saya mengerti, nyi emban tidak akan tahu, pindah duduk mungkin saya, tidak akan mengiringkan juragan, begitulah isinya.

491. Nyieun kajang di citepus, balikna kajang padati, dieun teupan ciung bodas, kuntul diudag dadali. m ela k bon teng eli sagara. diinum caina asin.

492. Nyi embang ta,J 'a kabecus, kabeukina nyiwir pipi, lamun diciummah puas, ku budak gwzgul sakali, nyi bopeng taya kaera. mun dicium ku si Ogin.

493 . Emban bopeng lalu melempar, sambil berkata kepada si Ogin, silakan cium aku olehmu, tentu aku gembira Ogin, jawab si Ogin ah tidak, tentu tidak sebab malu.

494. Sarung golok ditumbu, saya tutup membaca sindir, kincir besi alat jahit, malu oleh yang sedang duduk , niru menumpang di kepala, terima kasih hamba kepada gusti.

495 . Putri berkata kepada si Ogin, Ogin engkau bersamaku saja, ikutlah ke negara, diam bersamaku, kerjamu cuma tembang, kata si Ogin cntahlah.

496. Kalau diberikan oleh ibu, oleh bapak tentu ikut, karena ingin naik kereta, bila jalan kaki tak mau, putri pun lalu tersenyum, Ogin habis dcngan Kinanti.

DANGDANGGULA

497. Dandanggula pajukan pikir, selewatan membuat heran, sekarang kita kisahkan, raden putri lalu berkata, kepada nenek ini si Ogin, oleh saya mau dibawa, tinggal di keraton, bapak Ogin lalu menjawab, perkara anak dibawa oleh gusti, kakek pasrah saja.

498. Apalah artinya anak gusti, bahkan hamba pun milik tuanku , silakan saja bawa , kalau ada di keraton, mudah-mudahan jadi prihatin, putri lalu berkata, memeriksa dahulu, kek apakah sudah siap, bunga yang dipetik kakek, dibawa ke negara.

499. Bapak Ogin menjawab putri, terima kasih soal itu bunga, bunga sudah digotong, ratna putri berkata, mari Ogin bersamaku, nyi putri sudah berangkat, si Ogin tak ketinggalan, dibawa serta ke negara, dan duduknya pun tak jauh dari putri, berdampingan dalam kereta.

500. Tidak diceritakan di jalannya, sudah tiba di dalam negara , bersama-sama datangnya, dengan bunga yang indah itu, sampailah ke Jatar mandapa, semua kaget yang melihat, demikian pula para menak, segera duduk kangjeng raja, bertan ya bunga apakah itu nyai, baru kali ini ama melihatnya.

501. ltu bunga berwarna warni , putri menjawab benar gusti, entah apa namanya, semuanya tidak tahu, raja melihat pacta si Ogin, nyai itu anak siapa, begitu hitam legam, nyi putri lalu melapor, ia adalah anak kakek tani, si Ogin namanya.

'i02. Sebabnya saya bawa kemari , sengaja climinta untuk panakawan, kalau setuju untuk pesuruh, bahkan bu nga yang bagus ini, si Oginlah yang menanamnya , lalu sang raja memeriksa, kepada si Ogin, bunga apakah itu namanya, jawab si Ogin benar tuanku, itu bunga entah apa namanya.

503. Tertawalah ponggawa dan mentn , baru kali ini tahu nama hunga, bunga entah apa namnya . ditanam di keraton, kata gusti kepada si Ogin, mudah-mudahan engkau betah, tinggal di keraton, pantas menjadi pesuruh agan, saat itu putri sudah ke rumah, si Ogin dibawa serta.

504. Para emban berkumpul tiap malam, di keputren selalu ramai, si Ogin menyebabkan ramai. para selir kangjeng ratu. senang melihat si Ogin , tak ada yang membenci, sekarang kita kisahkan , ada sebuah negara. kerajaan yang Raja Gumanti, perjalanannya ,

'i 05 . Da ri Mulkiah sangat jauh, di jalannya setahun tidak kurang, nama negeri itu Gelung Keraton, rajanya raksasa termasyur, bernama Gumanti, patihnya ad a dua, semuanya raksasa. keduanya gagah perkasa, yang satu bernama Dirgabahu, kedu a Jayakalana .

'i06. Dirgabahu paman kangjeng gusti, sedang terhadap Jayakelana, sang raja masih saudara, anak bungsu pa tih ratu, sedang istri sang raja, adalah anak Purbalaksa. raja raksasa masyur, dari negara Dewong asalnya , petjalanan dari kotaraja gusti, sclama 3 tahun.

507. ltu putri namanya Randasari, yaitu istri sang raja Gumanti, putri cantik serta muda, anak raksasa badannya bagus, raksasa menak nyi Randasari, Raja Gumanti juga, tampan muda ratu, cuma ada saja cirinya, meski tampan muda sang raja gusti, tampak punya taring.

508. Meski raksasa mempunyai ciri waktu, dikisahkan pada suatu masa, memanggil paman patih, tidak lama sudah datang, ke hadapan gusti, lalu berkata, hei paman patih agung, kemenakanmu akan menyuruh, ke Mulkiah paman mengambil putri, putri raja Mulkiah.

509. Menurut kabar cantik itu putri, berapa lama di perjalanan, Patih Dirgabahu menj awab, ke Mulki selama setahun, namun kalau jalan kaki, jika dengan cara terbang, tak akan setahun, kata raja hayo berangkat, hati-hati paman patih kalau putri tidak didapat, potong leher badan paman.

510. Patih Dirgabahu menjawab lagi, paman akan menuruti perintah , semoga saja berhasil, sang putri dapat dibawa, segera paman bergegas, sekarang paman akan berangkat, kata raj a segeralah, jangan ada gangguan di ja1an, tindak tanduk sebiasa pencuri, am bil dari belakang.

PANGKUR

5 1 1. Patih Dirgabahu berangkat, membaca ajian raksasa sakti, terbanglah tinggi mengawang, disertai angin barat, sangat cepat dan sampailah di mega biru, tak diceritakan di jalannya, sampailah ke negeri Mulki.

512. Sekitar pukul dua belas, waktu ma1am datangnya ke dalam puri, hening di dalam keraton, pu tri sudah tidur 1elap, dikasur sendiri tak ditemani, raksasa pencuri sanga t senang, 1angsung menemukan putri.

51 3. Mem buka kantung siwalangkang, azimat mencuri putri langsung diambil, ke dalam walangkang sudahlah masuk, raksasa segera ke luar, segera terbang dari keraton, menapak di angkasa. sambil merasa risi.

51 4. Diceritakan yang di padalema 11, pagi-pagi para em ban menangis, lalu lapor kepada ratu , menjerit sambil mera tap, aduh gusti celaka isi keraton, agan putri ti dak ada, yaitu dibawa maling.

515. Ada bekas yang ditinggalkan, bukan tapak kaki manusia karena sanga tbesar, panjangnya tiga tunj uk. dan alangkah lebarnya, itu tentu raksasa bukan orang, raja gugup lalu pingsan, raja istri menjerit-jerit.

516. Gempar di dalam negara, lonceng goyang dan bedug ditabuh, raden patih sudah datang, mengumpulkan pasukannya, dan terom pet tambur di tangsi gemuruh, bersiap pahlawan pera ng, Sa bang tampak menangis.

51 7. Sambi! dandan naik kuda, seolah-olah ikut serta dengan prajurit, segeralah sang raja memanggil. raden Patih Durjaman, ayo patih segeralah susul maling, telusuri bekas-bekasnya. keluarkan semua prajurit.

51 13. Mcriam berbunyi menggelegar, semua beranpkat mengiringi raclen patih, Sabang pun ikut-ik uta n, ka\...ak bera dik naik kuda, benringan menaiki gunung, yang mencuri di angkasa. yang mengejar jalan kaki.

519. Di mana akan terawat, tenang-tena ng saja pe rjalanan raden patih , tersebutlah ya ng ditinggalka n. raja di padalcman, melihat Ogin ke keputren tampa k sed ih, keti ka datang kangjeng raja, si Ogin berdiam diri.

520. La lu sang raja berkata, kepada si Ogin bcrmanis muka, si Ogin 1alu menjawab, dub gusti bagaimana, wal au saya susah pu n tidak pan tas. tida k1ah mufakat, kalau saya pergi.

521. Menyusul agan yang diculik, adubilah melihat tapak kaki saja gentar, sebesar niru, kalau saya dimakannya, hanya sekali suap tidak akan dua kali, apalagi menurut kabar taringnya, sangat menakutkan.

522. Sang raja lagi berkata, kalau bisa si Ogin menyusul putri, pastilah saya punya kaul, engkau akan diberi pangkat, dan dihormat dengan ganj aran, dino batkan di Mulkiah, diangkat penghulu negeri.

523. Si Ogin lalu menjawab, sumpah buntung janji itu sangat kecil, lalu kata kangjeng ratu, apa kecil menurut kamu, kata si Ogin tak berarti itu janji, lagi pula hamba tak layak, menjadi penghulu negeri.

524. Mengukur diri sendiri, paling-paling cuma untuk jadi modin, kata kangjeng ratu, iya akupun cuma kalau, bahagia kalau engkau dapat menyusul, si Ogin lalu berkata, sekarang permisi hamba.

525. Akan pergi dulu sebentar, akan menemui bekas majikan saya, mau meminta tolong, lalu kata kangj eng raja, siapapun yang dapat menyursul, akan dijadikan menantu.

526. Kata si Ogin itu dia, itulah yang hamba tunggu-tunggu, mendapat hadiah yang tentu, sebab untuk diri hamba, hanya berharap hadiah saja, si Ogin menari-nari, pergi dnri haclapan gusti.

DURMA

527. Hanya sekejap raden sudah sampai ke jalan, Ge lap Puspa kuda sakti, sudah tersedia, sudah dihiasi, dan pakaian, raden lalu berdancian, bersikap satria bupati.

528. Lalu memanggil kuda dan berangkat, susul raksasa cepat, larilah itu kuda, bagai kilat menantang hujan, amat kencang bagai burung rajawali, amatlah kencang, tersebutlah raksasa si pencuri.

'i 29. Lnak-e nak berjalan eli angkasa. sebab tak kuatir. ia berad a di angkasa, bcrjalan dengan tenangnya. le bi h awas Gclap Saksi, mclc ~at. kuda menghentak lebih cepat.

'i W. Samar-.,cllnar Dirgabahu terlihc~t I Cf!!lll1llruh Gelap Saktl, rnencium bau raksasa, suc!ah terdcngar ole h raksasa. tapi tak d ihiraukannya, dikiranya cuma Jngm. tcnang berjalan sambil bern)anyi.

531 . . \'gagulimpong putri in)'lillg gating nwn ra ng, ngagalantir putri geu!Js. 111011 tong gumanyang nnmg11 m ng. W7 l'ang iyang bagja uang. tenang-tenang saja itu bapak mallng, tak diketahuin ya. kaki lucia lcb ih ccpat

SJ 2. DiteJ]anglah kcpada si raksasa, sl.!mpoyongan diterjang lag1. te rbelah tersembur otak si raksasa. kan tungnya hampir putus, te rjatu hlah nyi putri, scgeralah dia mb1l. clinaikkan ke atas k ucl a

531. Buta 1atuh mcnimpa pohon hingga rob:;'l, pccah kepalany;: ra ksasa sudah ma ti, radcn sudah cepa 1 perg1. lalu menanya nyi putri , so pan dan hormat. mohon rna<. f sa) a gusti.

534. Akan bertanya tuan dari mana, dan ~iar< namanya, saya baru hertcmu. dan bagaimana cerita nya . tu 111 mcny usul hamba , stapa yang memberit ah ukan. raden p11tra Jlu menjawab

'i35. Nya1 J.; akak dul u punya budak. namanya si Ogin, lari dan Malebah. kampung di pe)!unung.an. su lah dianggap hilang saja , Ltrena lamanya , ta u-tau kemann.

536. Datang sambil men angis, katanya tolong .;;aya, sedang menda pa t kcsusahan, yang sangat besar, majikan dimangsa bantu nyi pu tn sambil menepuk, ah masa h:gin' Kak .

53 7. Kalau dimakan mungkin saya mati. rade n rutra lalu berkata ka ta st Ogin waktu datang, waktu da an.~ ke \1alebah, kala u ttdak data ng si Ogin , da ti mana tah u. d.111 nama Kanda nyai

53X. am<' yang pertama Raden Arnarsakti. ke dua Raden 1udali . ke tiga Somaningrat, Amarlae la kccmp.tt. kclima Samudra nyai, ~cka ran)!. Kanda ingin aman at p 1da w ai.

539. Sungguh bahagia nyai memelihara itu budak, buktinya sekarang nyai, bisa menolong diri nyai, Kanda bisa menolong, dari marabahaya, itu dikarenakan, si Ogin yang membawa hasil.

540. Syukur anak itu ada pada nyai, tapi itu si Ogin, sangat perasa, suka minggat adatnya, asal melihat budi jelek, ngambek adatnya, sangat sukar diredakan.

541. Karena itu nyai harus maklum, pasti itu si Ogin. kalau menemukan kesusahan, pastilah datang pada Kanda, raden tidak melihat-lihat, putri berkata, mariKanda kita pulanfl.

542. Lalu turun kuda ke bawah, setelah tiba di pusat negeri, lalu berhenti di sana, putri lalu berkata, marilah kita pulang, jangan tanggung-tanggung, mari Kanda kita pulang.

ASMARANDANA

543. Raden putra lalu berkata, Kakak tidak akan pergi bersama, nona sendiri saja, putri mencubit tangan, kenapa begitu Kanda, marilah kita cepat, menghadap ayah bunda.

544. Pasti tak terkirakan, ayah bunda merasa kaget, dan bertemu Kanda, tentulah sangat suka cita, raden putra lalu menjawab, si Ogin mengatakan begitu, pada Kanda waktu ciatang.

545. Agan majikan hamba, sekarang sedang tunangan, hanya tinggal pernikahan, kepada orang dari Madursan, demikian kata si Ogin, Kanda akan segera pergi, tak ada lagi pengharapa n.

546. Putri memukul dan mencubit, sangat menyakitkan perkataan , itu cuma alasan saja, mengapa tak ada pengharapan, karena saya orang hina, masya Allah mengapa begitu, engkau bagaimana saya.

54 7. Lalu menjawab raden sakti, sekarang mau pulang. gunung besar putri memegangi, tangan , nanti dulu. kalau mau pulang saya ikut. susahlah bila berpisah.

548. Kelenci parondok ceuli. meong congkok sa ba goah, cing atuh kumaha bae, kauntun tipung katambang beas, iraha pikeun laksana, tambang kulit huntu tikus, hanget geregeteun pisan.

549. Mari Kanda kita pulang, jangan banyak pendengaran, sebab kalau pun diri saya , sudah ditunggui si Sabang, putra orang Madursan. namun saya tidak mau, walau setuju ayah bund a.

550. Bagaimanapun hati ingkar, tak kan dapat dirayu, tak sucli sama sekali, semoga sekarang Kanda. mengikat janji, karen a saya sudahlah tentu, takan men dua tekad .

55 1. SepanJang hanyat saya, lebih baik mati tak bersuami, bila bel um terlaksana. bersama Kanda Somaningrat, coba bagaima na hati Kanda, berilah saya kepastian, ucapan yang sesungguhnya.

55~ Raden putra lalu berkata. syukur ny ai bcrkata. suka hati terlaksana , bu kankah kanda sudah melamar. dahulu ke Sidaka rya, kepada si Ogin berikrar, dahulu dengan bunga.

553 Sekarang nyai, kalau pergi dengan Kanda, tidaklah pan tas, bisa berakibat jelek pada dirimu, membawa sial pada ibu bapak, sebab itu sudah tentu. harus ditaati sungguh-sungguh.

554. Dan kata si Ogin, nyai sudah dilamar. oleh seratus raja bcsar, scka rang bagaima na harusnya, mcmbuat sudah ibu hapa k. sebab scmua menunggu-nunggu . apak:.Jh akibatnya.

sse Kalau hcgitu harusnya, nyai punya pcrmintaan, su paya semua cliam, harus membuat sayembara, ke pada semua raj a-raja, a ta u kepada yang jauh, siapa-siapa yang bisa memenuhi.

556 Minta monyet clan kucing, tiung yang bisa menembang, monyet kL1cing bisa bicara. kucing yang bisa bicara, bisa bicara scperti manusia, yang de111ikian itu. hanya Kanda yang punya.

55 7 Begitulah permintaan nyai, beritakanlah eli negara. ka nda menolong nyai. terhadap ayahanda yang sudah, dan terha dap dirimu. supaya aman sentosa, semuanya merasa tenteram .

558. Nyi putri menjawab lagi, duh kanda bagaimana caranya, bila pulang sendirian, saya ingin bersama kanda, agar telihat oleh ayah, raden putra berkata lagi, nyai jangan salah faham.

559. Kalau kanda ikut pulang, menjelekkan ibu bapak, Raden Sabang tentu bengong, Jtau heran, kan saya sudah lama, eli sini menunggu-nunggu, begitulah kata Sabang nan ti.

560. Termenung Bidayasari, sebab tak mendengarnya, raden putra sudah pergi, mula-mula perlahan-lahan, agar tidak terlihat, lalu tergesa-gesa, diganti dengan Maskumambang.

MASKUMAMBANG

561. Nyi putra mencari-cari sambil menangis, duh kanda ke mana, meninggalkan hamba, rasanya dianiaya .

562. Jadi saya sendirian pergi ke negeri, masa Allah kanda, tidak kusangka, berkata-kata sambil pergi.

563. Tak henti-hentinya air mata tangis, sudah jauh perginya , dari tempat yang tadi, tidak dikisahkan eli jalannya.

564. Sudah terlihat nyi putri oleh si Ogin, cepat didekati, begitu bertemu si Ogin tertawa, selamat bertemu gusti selamat.

565. Tidak disangka gusti datang lagi, siapa yang kuat, mengejar paduka, duh gusti syukur selamat.

566. Nyi putri berkata sambil mencubit, engkau selalu menggoda, kamu kenapa diam saja, kenapa tidak berkata.

567. Punya majikan tampan muda serta sakti, kenapa kamu bicara bahwa saya akan kawin, kata si Ogin memang benar.

568. Kenapa tidak dibawa oleh gusti, .putri tidak menjawab, karena kamu lancang mulut, sambil mencubit dan mengomeli.

569. Coba kalau kamu dulu berkata, waktu mengirim bunga , itu melamar saya, kata si Ogin lupa.

5 70. Sumpah buntung tidak ingat sam a sekali. putri sepanjang jalan, terus-terusan memukul dan men cubit, kepada si Ogin dan ngomel.

5 7 1. Tidak lama sudah sampai kc alun-alun kaget yang meliha t, berhamburan datang pacla gusti. f!U!!UP ihu dan bapak.

5 7 2. KangJcng raja keluar dari dalam pu ri, mcnangis ibunya. kc Ia tar paseban pu tri, scgera dirangJ...ul I'll trinya.

5'3. Te r ungku-ungku ibu bapak mcnangis, rutri sudah dibawa. ke rumah dengan p;ua istri, girang di dal am hatinya.

5'4. Bersamaan datangnya dengan raden patih, yang sudah mencari. tapi Juput tidak ketemu, karena (iJcan eli bawa h .

.5 5. Bcrkata raja pada Patih Dur.1aman, su da hlah sud ah da tang , yang btsa ternyata si Ogin, raja kepada putri rncmeriksa.

5'6. Siapa yang sudah bisa menyusul nyai . ama ingin tahu, nyi putri menjawab manis, ya, baiklah ayah anda.

5'7. Satria bckas majikan si Ogin, dari gunung Malebah, tampan mud a pilih tand ing, raden anom Somaningrat

.5 .., 8. Kenapa ti dak dibawa sama nyai, be rsama-sama kc negara . nyi putri menjawab lagi, ya dia tidak ma LL

5..., 9. Katanya pada hamba tidak beram, mcnghadap ayahanda , dan kepada ibu berpcsan , dia hanya berkata.

580. Hanya menolong pada yang sedang kesusahan, begitu katanya, sang raja berkata lagi, ya syukur alhamdulillah .

581 . Begitulah pcrtolongan Rabbul alamin. ada yang kasihan kc pada ayahanda, dan nyai. terima kasih sekali.

58.2 Se tel ah lama nyi putri Bidayasari. menghadap ayaha nc1 a . sedan t.> berktimpul eli pancaniti. nyi putri lalu berkata.

SX ~. Hamha sampaikan pada ayahanda. mempunyai keinginan , ingin monyet dan kucing, yang bicara seperti manusia

584. serta tiung yang bisa menembang kinanti, siapa yang mampu, atas permintaan hamba, saya bersedia dikawin.

585. Raden Sabang mendengar perkataan putri, sangatlah susah, berpikir dalam hati, tapi tak betus.

M l J I L

586. Kangjeng raja berkat a pacta patih, mantri dan keliwon, segeralah sayembarakan , apa permintaan pu tri, segera surati, semua ratu-ratu.

587. Sudah kelua r semua patih mentri, di depan berkumpul, menyurati tiap kabu paten, sudah berangkat kuda-kudanya, berlarian kencang. yang deka t yang jauh.

588. Sudah menerima semua bupati, semua bersungguh-sungguh, mencari tiung kucing dan monyet, diceritakan Raden Sabang lagi, sangat susah, roman mukanya murung.

589. Diketahui oleh kangjeng gusti, lalu diperiksa, ujang jangan bersusah hati, karena ada permintaan nyi putri, ujang jangan khawatir, permintaan itu,

590. Hanya untuk raja yang seratus, yang melamar dahulu, maksudnya supaya diam, itu rahasia si nyai, sebab tidak akan terbukti, permintaan seperti itu.

591. Takan menjadi keributan bupati, agar ujang tenang, tidak akan ada yang merongrong, Raden Sabang.mendengarkannya, berseri lagi mukanya, tidak lagi merengut.

592. Diceritakan para patih mantri, di dalam negeri juga, di desadesa mencari monyet, ku~in g tiung namun tak ditemukan, tersebutlah di luar negeri, ada suatu dukuh.

593 . Namanya dukuh Wanasari, yang punya paku>von, Ki Mas Demang ldong namanya, yang terkenal di Wanasari, punya monyet dan kucing, menjadi bahan berita.

594. Ada berita kucing bisa bicara, monyct bisa berkata, Jaya !dong demang terlupakan, lama-lama diketahui, orang-orang pergi, menemui Ki Demang.

<=i95. Berdatangan patih dan mantri, permis1 kimas demang, kata demang silakan duduk, saya sungguh merasa kaget, tidak biasanya, mengunjungi gunung.

596. Lalu berkata seorang patih, seba bnya datang, katanya demang punya monyet, menurut kabar monyet bisa berkata, demang menjawab lagi, itulah monye tn ya.

597. Benar bisa bicara seperti manusia, Kud ng bisa bicara, saya punya monyet bisa berkata, kata salah seorang bupati, syukurlah, itu yang dicari.

5lJ8. Berilah keterangan , harganya yang pasti, ki mas demang menjawab, hewan dua limatarus ringgit. silakan kalau berani, kucing dan monye t.

599. Ada seorang patih yang waspada, nant1 dulu jangan buruburu, soal harga gampang tidak sukar, coba dulu harus yakin, kalau benar berbicara, bisa bicara monyet.

600. Baru bertanya harga yang pasti, ki Mas Demang rnenj awab, mari kita coba saja dulu, lalu berk umpul para bupati, Jaya Jdong pergi, membawa lidi cambuk.

60 l. La lu dicambuk monyet supaya bicara. tidak mau bicara. dipukuli monyet itu malah melawan , walau terus dicambukL membuat terkencing-kencing, lalu berak,

602. Sangat heran Jaya !dong malu, sebab berbohong, kera yang da pat berbicara. tak ctibuktikannya. lalu pada kucing, yang sedang berjemur.

603. La lu berjongkok di hadapan kucing. Demang Jaya !dong, lalu di senti! kuping kucing itu, disuru h bicara itu kucing, disentil sekerasnya . kucing lalu bangun.

604. Ka rena merasa disentil keras, kucing menyergap, hidung Mas !dong dicakar. terkelupas hi dung sa kit, nuka penuh darah. hekas ca karan.

605. Oleh kucing dicakar tentu saja sakit, mukanya bcrlumuran. tertawalah patih mantri semua . serta semua pada pulang, habiskan olch kL1cing. terkesima oleh monyet.

D U R M A

606. Diam semua raja seratus negara, tetap tak menemukan, dirasa tidaklah umum, hanya tiung yang bisa bersuara, itupun sangat terba tas. tidak jelas, apalagi monyct dan kucing.

607. Diceritakan yang ada di dal am pura, Raden Sabang berkata. sudah lima bulan , menunggu pernikahan , belum rtda pcrkataan gusti, masih dimungkiri , Sabang dengan nyi putri.

608. Luput saja katanya mcnolak, tak jinak hati putri, si Ogin lalu melapor, hamba permisi clulu, ingin pergi takan lama, akan ke Sidakarya, menemui ibu dan bapak.

609. Terlalu lama tidak bcrtemu ibu dan bapak. raden putri berkata, baiklah Ogin pergi, tapi kamu jangan lam:1, berjanjilah tiga malam, di Sidakarya , kamu cepat-cepa t pulang

6 i 0. Kalau lebih tiga malam rasanya . engkau akan kus usul. kata si Ogin baikl ah, dua minggu hamba pulang, berkata putri jangan Ogin . dan dicubiti, si Ogin Jalu pergi .

611. Sudah terbang di angkasa, kc Malebah sudah sampai, datangnya ke pada!eman , kaget raja Antaboga, kenapa rad cn lama sekali. baru datang. apa m aksud yang sesungguhnya.

6 1 2. Raden putra menjawab kepada kangjeng raja , bapak sekarang saya mau sekarang melamar muclah-mudahan diterima, saya sudah ingin menikah. sef?:eralah melamar, kepada putri Bidayasari.

61 3. Namun suratnya akan men) uruh kakak Tandran, bcrsama dengan kucing, disuruh menghadap, kepada raja menyerahkan surat, suruh pergi cepat-cepat untuk melamar, putri Bidayasari.

6 14. Pancapanji didandani sangat indah, kopiah emas kuning, mengenakan baju sutra, memakai celana laken merah, berkalung emas rukmi, gelang permata, membawa pedang emas kuni ng.

61 5. Kucing memakai kalung dan gelang, emas duket gemerincing, berkaca mata, pakaian Layang, kalungnya emas permata, kakinya di sopal, dengan emas suasa manik.

616. Sudah siap hewan ketiganya, Gelap Puspa sudah sedia, raden Somaningrat, berkata kepada tiga binatang, mari kak kita pergi, Gelap Puspa , kita naiki bersama. ·

617. Pancapanji sudah menaiki kuda, berempat dengan raden sakti, menjelajahi angkasa, terbang sangat tinggi, kata tiung angin kencang, kalau say a jatuh, saya tidak akan begitu susah.

6 18. Tidak susah karena dapat terbang, tapi kalau kakak Panji, begini tingginya, terjatuh sampai ke bawah, alangkah susahnya, kata Pancatandran , si beo banyak bicara.

619. Tak ke ruan si beo berbicara , semaunya saja, tiung menjawab, si degul suka penasaran, kala u tidak ngoceh, mudah-mudahan jatuh, jatuh yang keras.

620. Kata monyet kalau jatuh ak u bisa, berpegang pacta pohon, sampai ke bawah. ka ta kuc ing kala u ada pohon. kalau tidak ada po ho n, ticlak bisa menyangk ut. Panca tandran hanya tertawa .

621. Tapi kuci ng lebih bisa meraba, kata tiung pasti, tidak lama sudah sampai, ke pusat negara , radcn anom Amarsakti. t uru n kc bawah, ke tanah suclah sarnpai.

6 22. Raden duduk dihadapi tiga hewan , lalu berka ta lagi, kakak putri segera cari, kalau-kalau ada yang mengganggu, sudah pergi Pa nca Panji. biasa perginya , tiung rnenunggangi kucing.

ASMARANDANA

623. Lebih heran yang melihat, waktu melewati pasar, yang di pasar ribut, baru kali ini menemukan, kera yang berdandan, dan kucing berkalung bagus, dari manakah mereka .

624. Lalu dijawab oleh kucing, saya akan menghadap raja , mengantarkan surat ke dalam, yang berbicara sangat kaget, aih-aih bisa bicara, kata Panca Tandran tentu saja, ini kan sengaja.

625. Bengong semua yang melihat, kita seumur hidup, sekarang baru melihat, monyet kucing seperti manusia, seumur hidup, namun monyet beribu-ribu, tak berbicara sepcrti orang.

626. lni sangatlah nyata, milik siapakah, bukan orang sembarangan, tersebutlah monyet sudah tiba, lalu masuk ke mandapa, para menak sedang berkumpul, patih mantri dan ponggawa.

627. Majulah monyet menghadap raja, sambil menyodorkan surat, menghormat sambil jongkok, menyembah mundur Panca Tandran, setelah surat diterima, takjub raja, karena herannya .

628. Setelah lama raja berkata, memeriksa Pancatandran , sambil berkata perlahan, monyet siapakah yang menyuruh, kamu membawa surat, Pancatandran menyembah menjawab, gusti saya yang menyuruh.

629. J'vfajulah kucing ke hadapan gusti, berkata kepada raja, gusti saya ingin bertanya, diberikan atau tidaknya , yaitu putra gamparan, hamba minta kepastian, kangjeng raja lalu berkata .

630. Sambi! melihat pada Panji, ujang nanti dulu. aku sangat heran, karena hewan bisa bicara, serasa dalam mimpi, baru seumur hidup, monyet kamu sia pa nama.

631. Sembah sujud ham ba, nama hamba Pancatandran, nama itu beo, yang dikenal Panji Layang, sedang kucing Panji Masang, masya Allah kata ratu, sungguh serasi.

63 2. Sangatlah senang melil,lat, Tandran kamu bi~a tembang, Pancatandran menyembah menjawab, sungguh sayang hamba. menembang tidaklah bisa, entah kalau itu tiung, ada kalanya bersenandung.

633. Lalu kata raja, tiung kalau bisa m~nembang, malah lebi h aneh, yang akan mengambil hidangan, iringilah dengan tern - bang, apa saja asal enak, nanti kamu diberi hadiah.

634. Majul ah tiung ke hadapan raja, duduk menghadap raj a. Panjimasang lalu berkata, bernyanyilah adik Layang, Kakak yang memberi senggaknya.

635. Jangan dulu senggak, si kucing sok tahu, senggak belum waktu nya, kata Masang lagi, tak merasakan yang malu, paling hanya engguk-enggukan. kebiasaan monyet mandah.

63 6. Ki Tandran tertawa , si kucing ada-ada saja, yang menembang belum mu lai, engkau sudah engguk-enggukan , Panji Layang lalu melapor, bersila di hadapan gusti, saya ak an menembang.

63 7. Masya Allah kangjeng gusti, kepada ham ba menyuruh tern - bang, tapi semoga saja, tapi lagu sinom tidak bisa , han ya bisa Asmarandana, demi perintah tuanku, takut dianggap tidak set ia.

63 ~. Sumangga luang cikopi, lumay an tanzba hanaang, rencangnya tay a nu sae, lain nyaah ngan reu aya. dan ngan sakiru ayana. gamparan abdi panuhun, kedah y asa /o londokan.

639. Kucing bcrkata pada gusti. tembang ini harus dijawab. berkata gusti ayo oleh kamu, siapa yang bisa menjawa b, harus kucing yang menjawab, kata Tandran aduh-aduh, si kucing. ke betulan.

640. Ayo cepat jawab saya, karena kamu sok tahu, Panjimasang menjawab lagi, nanti dulu dekok, tem bang tak akan bertanya , tidak seperti kamu, dengarkan sa ya akan tembang.

64 1. Nu hun teuing dipaparin , eukeurmah hanaang pisan, ngucur kesang reujeung cape, lain darang balangsiar, datang aya nu disiar. lzw1 teu cundu k isuk-isu k, hese bijil ti panjara.

642. Pancatandran berkata lagi, kenapa dipenjara, apakah kamu kucing rampok, pantas suka dipenjara, menjawab Panjimasang, susah benar si monyet, susah keluar dari negara.

643. Terbahak kangjeng gusti, ini sangat mencengangkan, dan lucu sangatlah aneh, raden patih lalu berkata, dan semua para menak, betul sekali ucapan raja , apalagi pemiliknya.

644. Panjimasang bertanya lagi, bagaimanakah yang tadi itu, apakah gusti menerimanya, meminta jawaban tuanku, diluluskan ataukah tidak, meminta keterangan yang pasti, mendengar ucapan Tuanku.

645. Berkata raja nanti kucing, suratnya belum dibaca, Pancatandran berkata lagi, ham ba tidak akan pulang, karen a sudah diamanati, kata majikan harus tunggu, kalau-kalau ada yang mengganggu.

646. Tertawa raden patih , Pancatandran berkata lagi, bukan ucapan main-main, kalau ada yang berani, kepada putri mengganggu, monyet tidak akan mundur, semua pahlawan perang.

DANGDANGGULA

647. Kata raja ini sungguh, menyenangkan, setiap perkataannya bagus, lalu raja berkata, ini suratnya patih, isinya melamar, oleh karena itu, apakah harus dipercaya, ini hewan atau dibikin kurir, den patih lalu menjawab.

648. Benar sekali kata gusti, harus dipercaya itu surat, karena datangnya, tentu diutus, sebabnya menghadap pacta gusti, tentu itu utusan, betul harus begitu, dan percaya sungguh, kata raja coba panggil agan putri, tidak lama menghadap.

649. Berkata raja kemarilah nyai, bagaimana ini ada surat, melamar nyai, bukankah sudah ada yang pasti, bagaimana tindakanmu, dan inilah permintaan, mana yang dimaksud, ayah minta kepastian, jawab putri walau ini belakangan, tapi itulah yang mem bela.

650. Yang menolong sewaktu diculik, dan yang bisa mernbunuh raksasa, dan yang sudah ada, putri memeriksa monyet, siapa nama monyet dan kucing, dijawab oleh Pancata ndran, hamba ini, nama hamba Pancatandran, dan itu Panjimasang nama kucing, sedang tiung Panjilayang.

651. Kemarilah kalian kata putrL lalu ikut Panca Panjilayang, sudah masuk ke keraton, kata Ogin aih monyet, aih-aih dengan kucing, paduka dari man a, nyi putri berkata, kamu pura-pura , sudah tahu majikanmu yang diiringkan , masih bertanya dari mana.

652. Kata si Ogin hamba sesungguhnya, dulu belum ada itu, monyet kucing baru beo, itu pun dalam sangkar, bicaranya juga baru sedikit, ucapannya tidak keras, bicaranya kulhu, ahad senin dan selasa, tidak sampai pact a kamis terlalu panjang. keburu lari kupu-kupunya.

653. Kata putri ayo menembang Ogin, tapi yang aneh sinom lagunya, ka ta si Ogin baiklah, Jagunya lampuyang ruung, tida k bisa sinom pangrawit, kata nyi emban te rserah kamu cepatnya menembang, tembangnya lamrJUyang. mernakai hades lagunya dan palasari, sangatlah bagus suaranya.

654. Kuda belang kuda hideung, dipake narik kGJJiting, hentu melang henteu nineung, enya ge aya nu cicing.

Japati di laiVang kori, tikukur ngapung ka Bandung, jala k ngapak. ka Sumedang, jalanna ka palasari, sukur pundung da mungkin teu pati hay ang.

Nyi emban menepuk pipinya, siapakah it u Ogin, yang marah tapi ingin, kata si Ogin itu sindir.

Soang lain entog lain, moat salah ari kitu, hayam bodas ngapa k. sawah, geus ngahintul tikiwari, simp gejos mun kuring mah ha/imunan.

655. Kita kisahkan lagi kangjeng gusti, yang sedang bermusyawarah, perihal surat yang dibawa rnonyet, sebab itu sudah pasti, yang menolong sewaktu kena malapetaka, menolong dari kesusahan, sampai jadi baik kembali, bagaimana kalau ditolak, lamarannya memenuhi syarat nyi putri, tentu jadi kej elekan .

656. Menjawab hdrmat den patih Durjaman, benai sekali ucapan · paduka, namun menyebabkan 'kejelekan, tak ~da manis lebih dulu, terima kasih dan diterima, semua barang-barangnya, Jamaran sudah lulus, dan yang bersangkutan, sudah menunggu dua tiga bulan, bagaimana dengan itu .

657. Walau sakti bisa mendapatkan putri, hamba rasa tak malu mengalaminya, baru dengan lamaran, hamba ada permintaan, sebab tentu ada persoalan, murka raja Madursan, sudah pasti ribut, pasti tidak bisa ditahan , oleh karena dihianati, saya tak sanggup menahannya.

658. Raja agung dalem Madusari, sangat murka kalau Raden Sabang, disingkirkan begitu saja, raja lah.l berkata, mari kita mu- • fakat patih, bagaimana baiknya, aku agak bingung, den patih menyem bah, maksud kan meminta pendapat ham ba, baik laksanakan dulu.

659. Menurut hamba jika sudah menikah , kelanjutannya terserah mereka, sebab paduka sudah cukup, penyerahan sudah putus, terserah pacta nyi putri, sudah tak wajib memaksa, tidak ataukah mau, itu bukan kewajiban kita, begitulah pendapat hamba , tak akan terjadi kerusuhan.

660. Kangjeng raja termenung tidak bicara, setelah faham lalu berkata, betul sesuai dengan hati, iya betul harus begitu, Raden Sabang bila telah menikah, mau berbaik hati silakan , kalau tidak ya terserah, tak akan menjadi sebab, dan selain itu, tidak menghapuskan kebaikan .

DURMA

661. Sudah sepakat patih Durjaman, dengan semua mantri, sang raja berkata, segeralan buat surat, sekarang ke Madusari, mengundang pernikahan, untuk menentukan pernikahan.

662. Sebab perkawinan tergantung pada Madursan, kita berembug lagi esok ataukah lusa, raden patih lalu menulis, sudah ditandatangani oleh raja, surat sudah dicap. dikirimkan oleh prajurit.

663. Kangjeng raja kepada patih berkata, suruhl ah patih, sernua para ponggawa rnengurus negara, jalan harus bersih, warung harus di cat, dan benahi ru rnah.

664. Karnpung-karnpung sernua benahi, dan harus hati-hati, pastilah banyak, tarnu dari Madusari, karenanya harus sedia, harus sedia, bersiaplah yang tertib.

665. Dan ditangsi tempatnya harus diperbanyak, tentu bersama prajurit, serta kepalanya, karenanya harus sedia, dan sekaligus penghormatan, pasang bendera, di gerbang negeri.

666. Diceritakan Raden Sabang mendengar berita, yang melarnar putri, tarnpak agak susah, diketahui oleh sang raja, kangjeng raj a lalu berk ata, kepada Raden Sabang, ujang jangan susah pikiran.

66 7. Benar banyak yang rnelamar, oleh ama tidak diterima, kan ada ujang, yang sudah lama mengenal, bahkan rarna gusti. clalem Madursan. sekarang. sudah diundang.

668. Bahkan sekarang pikiran arna , akan menikahkan ujang kepada putri. temuilah ia oleh ujang, nanti rnalam segeralah ternui, bcrmainlah di puri, jangan ragu-ragu. bersama caJon istrimu

669. Ke tika malam Raden Sabang rnernberitahu, akan menemu i nyi putri, syukur kata raja, ujang segeralah temui, temuilah ny i putri, Sabang dan Saka. lalu pergi.

6 70. Pukul tuJuh sudah datang ke padaleman. dike tahui oleh SJ Ogin tapi tidak terlihat, Sabang dudukn ya di latar, di gelap malam Sabang mengintip. mendengar tembang, sindirnya si nom si Ogin.

S I N 0 M

071. Daw z ru hur digculangan, k udu ras kadiri kuring, hui manis nasolokan. tete/a kuring nu sidik, kamana jalan ka cai. kadit u ka ka1 •u ~empu . kayu sempur ngarangrangan. kamana pikeun ngajadi. ka urang dapur anu eukeur tetemhangan.

672. Lalu kata emban siapa, orang dapur itu Ogin, kata si Ogin mau apa, itu kan coma sindir, tulang kapindingan biwir, puguh sindir mah sok buntu, leupeut leuweung kejo leuweung, akan meneruskan sindir tadi, bukan sinom dengan Kasreng saja lagunya.

KASRENG

673. Nyieun sasak di cileun tik, pelak kuring geus kcmbangan, sieun teh aya nu ngintip, basa kuring tetembangan. eta kasreng, ari kasreng ka si dengkeng.

674. Nyi Dengkeng mencu bit pipinya, kamu membawa-bawa saya . dan kamu tahu namaku, siapa yang memheritahu namaku, si Ogin menjawah sambil tertawa, sumpah tenggeng kalau begitu, kata nyi Tenggeng kamu lagi, kata siapa nama saya, kata si Ogin sumpah kejeng itu sindir.

675. Nyi Kejeng mencubit kupingnya , kamu membawa-bawa saya, semua sebut jangan kepalang, ibu sepuh kalau berani, ayo kamu sebut lagi, wah kata si Ogin leluhur, itu tidak akan dilewat, dan Nyi Regeng tidak akan ketinggalan, sumpah kejeng ibu sepuh terbahak-bahak.

676. Benar si Ogin waspada, tahu namaku, lagi Ogin kamu ternbang, yang belum disebut tacli, kata Ogin boleh saja, melanjutkan kasreng yang baku, karena sinom tid ak bisa, siapa tahu ada sindir lagi, walau sedikit oleh kasreng agak meriah.

677. Kalangkang heulang galatik. ditempo kunu ngaliwat, kuring tembang tileuleutik, teu poho moal kaliwat. lamun kasreng ari kasreng ka Nyi Te!eng.

678. Anak ha.mm guwang gawing, anak gagak disaa k, meureun kuring cape teuing, pada nyiwit pada neJJak, eta kasreng ari kasreng ka Nyi Bopeng.

679. Sumpit wadah ana k ucing, kuda paranjang ceulina, anu ngintip geus ngabandif!g, risina kabina-bina, ari kasreng eta kasreng ka Nyi Geheng.

680. Tangkal cau buah pacing, ngala pongporang ka Bogar, hanas ngadon betah cicing, manan nyorang anggur kojor, ari kasreng urang kasreng ka Nyi Bendeng.

68 1. Nyi putri senang hatinya , rnendengar kawin si Ogin, para istri bergembira, mendengar kawin si Ogin , dihibur oleh si Ogin, sekitar pukul sepuluh, berhenti si Ogin menern bangnya, yang mengintip sangatlah kesal, pariuk jangkung peueut kimpel ditungkusan.

DANGDANGGULA

68 2. Raden Sabang tarnbah dekat mengintip, yaitu tepat pacta lubang kori, lebih tajarn penciuman monxet, Tandran dudu knya mundur, ke dekat pintu yang t erbuka sedikit, dihalau oleh Pancatandran, Sabang merasa kaget, disangkanya ada maling, yang mengintip akan rnencu ri, ka lau rnau rnasuk rnasuklah.

683. Raden Sabang rnasuklah ke rurnah, sambil berkata kukira manusia, yang menghalauku barusan, kukira bu kan monyet, goblok engkau tak sopan, aku bakal jadi menantu raja, Sabang sambil berdiri, karnu rnonyet kurang ajar, aku ini caJo n suami nyi putri, kata Tandran perduli arnat.

684. Ken apa engkau mengintip, seperti kelakuan penc uri, Raden Sabang menjadimurka, mencabut keris akan menusuk, namun ekor lebi h cepat, mengenai pelipis, Sabang terjatuh, oleh Panji cliburu, sudah cliterkam pundaknya, sambil berkata aku terkam, kata Tandran jangan.

6H5 . Saka melihat kakaknya sudah roboh, mengh unus pedang akan bun uh Tandran, lebih dulu ekor mengenai punggung, Saka pun diterkam , kakak beradik tak sadarkan diri, biarkan kata Pancatandran , kalau mau mengum bar nafsu, ayo cepa t ba ngun, kerahkan semua temanmu, yang akan membela kamu.

686. Raden Sabang pergi sambil menangis, kakak beradik melapor kepada raja, putra paduka tidak pantas, mau berjinah dengan monyet, mereka selalu berduaan, sungguh tidak patut, manusia berjinah dengan binatang, berkata raja tidak mungkin ujang, itu hanyalah mainan.

687. Besok akan ama periksa, sebab sekarang sudah malam , dan lagi tak mungkin, raja juga beratus-ratus, yang mengingini nyi putri, ayo segeralah tidur, Sabang Saka habis aka!, sebab bicara hanya untuk menutupi malu, sudah diterka oleh gusti. kenapa matanya berair.

688. Diceritakan pagi-pagi patih, menghadap kepada raja , melaporkan semua sudah beres, di tangsi tempat serdadu, rumahrumah sudah bersih, penghormatan sudah dipasang, setiap warung, dan para nyai pilihan, yang akan menjemput tamu sudah siap, sepuluh untuk bendera.

689. Sudah sedia di negara !Vfulki, kita ceritakan raja di Madursan, mengumpulkan balatentara semua, karena ada undangan ratu, dari Mulkiah akan mengawinkan, sekarang segeralah berdandan, patih dua ikut, dan balatentara, kaum wanita harus mengiringkan raja istri, tandu joli dan kereta.

690. Dan tentara seribu dipilih, siapkan kepalanya, menunggangi kuda yang gagah, dan para pekerja, harus dua ratus, untuk seratur gotongan, dan yang harus menunggu di negeri, demang Jaya Santosa.

691 . Besok kita harus berangkat, jangan sampai ada kekurangan , perempuan harus semua, diceritakan esoknya, sudah berbunyi terompet berbaris, sudah diatur barisan, seribu di muka, di belakang seribu tentara, karena perj alanan jauh merambah hutan, menggelegar meriam berangkat.

692. Berbaris rapi semua, sangat panjang, berpakaian bagus-bagus, joli kereta dan tandu, bergemuruh para prajurit, berjalan tak terburu-buru, sedang kangjeng ratu, berjalan dengan tenang, diapit oleh dua patih , kudanya berjalan tenang.

693. Tid ak berhenti siang dan malam . di perjalanann ya bersenang-senang, hanya berhenti untuk makan saja, laman ya tid ak diceritakan, sudah tiba eli batas kota , barisan itu, bersiap lah serdadu, menggelegar meriam dipasang, su dah di dengar o leh raja di Pancaniti, segeralah ditugaskan.

694. Raden Patih Budiman sudah sibuk, para menteri mengumpulkan kepalanya, semuanya dipilih, prajurit yang sepuluh, berdan dan dinas dan gagah, kuda sandel Makassar, japing memakai kuluk, juragan patih yang menjemput, menaiki kereta inclah. berangkatlah mereka semua.

69 5. Ticl ak dice ritakan perjalanan raden patih, sudah tiba eli ba tas negara. patih segera turun, lalu menghormat pada raj a, berkata raja aih patih , ke mana kangjeng raja, mengapa tidak clatanr, menjawab patih Durjaman, sudah diwakilkan pada hamba , yang clitugaskan oleh raja.

696. Raden patih berkata pada gusti, semua para tentara, dan kepal anya semua , silakan berangkat duluan, dan semua prajurit, semua sudah sedia , kata ratu syukur, berkata kepa da letnan komandan , pergilah semua ke tangsi, dan bubarkan barisan.

P UCUNG

697. Kangjeng raja lalu berkata pada patih, hei Patih Durjaman. silakan engkau pergi lebih dulu, bersama tentara para mantri dan go to ngan .

69 8. Para istri berangkat duluan , para istri pembesar, dan sem ua korawa , kangjeng raja menaiki kereta.

699. Dik awal oleh para priyayi, kanan kiri lima, keretanya berjal an pe rl ahan, kudanya diiringkan o leh semua.

700 . Kuda berjalan dengan gagahnya, sandel dan Makassar, ku da berjalan menyamping, ada seorang tua kampung wakil lurah.

701. Di belakang kudanya berjalan dan memanggut, ia adalah Ki Jahinam, sudah tidak melihat apa-apa, matanya tertuju pacta kepala kuda.

702. Topinya sudah melorot pacta pundak, keringat tidak dirasa, keringat mengucur dengan ingus, kuda manggut Jahinam pun manggut.

703. Ternyata latah mas tua kampung, sudah basah bajunya, oleh keringat sampai kotor, terlihat Jahinam mengangguk-angguk.

704. Semua tertawa melihat ki mas tua kampung, banyak yang diusap, melap keringat dan ingus, topinya menempel di pundak.

705. Tidak lama sudah sampai di alun-a1un, datang yang menjemput, semuanya priyayi, kangjeng raja sudah turun dari kereta.

706. Kangjeng raja Mu1ki sudah turun, pergi dengan istrinya , di paseban sudah bertemu, saling berangku1an raja-raja dan istriistrinya.

707. Sete1ah itu pergilah kc keraton, diiring para korawa , laki1aki dengan laki-laki, lalu semua masuk ke padaleman.

708. Para istri dari Madursan berkumpul, di rumah semuanya, bersama raja istri, Rade n Sabang kakak bcradik datang.

709. Raden Sabang la1u menya1ami ibunya, dan duduknya dekat, oleh ibunya dimanja , empat bulan dengan ibu tidak bertemu.

710. Die1us-e1us Raden Sa bang o1eh ibunya, sudah duduk semuanya dirapikan senwa barang-barang, istri-istri duduk semua berjajar.

7 1 I. Penuh di da1am rumah oleh perempuan, tamu pribuminya, segera berkata raja Mulki , kepada raja Madursan berkata tenang.

71 2. Dinda kanda ingin mengatakan, agar semua tahu, esok atau !usa, pernikahan itu sekarang sudah waktunya.

713. Ra t u Madursan 1a1u menjawab, dinda turut saj a, esok atau !usa, hei patih Durjaman besok mulainya.

71 4. Besok ha rus dipimpin oleh patih, sapi kerbau sembelih, !usa menikahnya, kumpulkan semua ponggawa.

715. Da n tabuh gamelan yang ada , janga n mengundang yang jauh. seba b tid a k ada lagi waktu, si Raksa na tu kang tern bang harus dipanggil.

7 1 6. Si Alkani dan si Tayud juga, ronggeng yang biasa, nyi Darsiah orang Dano, pcnabuhrfya biasa Jayamanggala .

717. Tuk::lng g~.: nd ang Pak Alwani yang biasa. adapun penarinya, si Sunarya saja. reog topeng degung serimpi dan wayang.

7 1 K Kc tiganya berkumpul eli dalam kaum. a was jangan terlamba t. perin tah pada patih sudah sclesai , lalu mundur da ri hadapan raja.

7 1 <J. Lalu mcnyebarkan scmua perintah ratu, d iceritakan eli padalcman , si Ogin yang diceritakan , kepada ny i putri si Ogin berkata.

7'20 Hamba pamit mau kc kampung. akan mcm bawa bapak, dan ibujanjinya dulu. bila ada pcsta kerarn aian, saya harus disusul.

721 ltu du lu perm intaan ibu. ingin tahu pesta, putri menjawab pada Ogin. jangan du a malam kamu kalau pulang.

7"22 Kalau kwat dua malam akan disusul, kata Ogin tidak akan , hanya semalam ticlak bo hong , clitambah sia ng harinya.

723 . Setelah it u O?in lal u pergi , ke Jatar belakang, hanya sekejap suda h menghilang, sudah tiba di negeri fVfal ebah .

724. Sa ng ratu j in berkata mcnyambut kcdatangannya, engkau akan mcnikah. ayolah bc rsihkan badan. sudah cuk up cngkau menghin akan d iri.

725 . Antar oleh nyi Lasmaya besok, naik kereta emas, cliceritakan esok harinya, sudah siap semua bangsawan dan priyayi.

S I N 0 M

726. Pukul enam sudah siap, berdandan Raden Amarsakti, Dewi Lasmaya sudah berdandan, cantik bagai bidadari, bercahaya gilang: gemilang, bagai dew a ta serta agung, mem buat silau yang memandang, dinasehati oleh ratu jin, sekalian diberi ajimat.

727. Sutra wulung bebeningan, itu ajimat sang ratu jin, untuk menghadapi perang, walau musuh beribu-ribu, dipukulkan sekali, roboh oleh sutra wulung, sang ratu jin berkata, hei Lasmaya ingatlah, jangan sekali-kali mengumbar nafsu.

728. Kereta emas sudah sedia, sair lopornya jin, yang memayungi jin wadai, kuda siluman sepasang, sepasang tiada tanding, kuda besar lagi tinggi, kusirnya bermahkota, membuat heran yang melihat, melihat kuda kusir dan kereta.

729. Berjalan sampai di batas kota, batas negeri Mulkiah, mereka melewati pasar, kaget semua orang, memburu ke jalan menyaksikan, dari pasar ke alun-alun, sampailah ke pancaniti, para bangsawan sedang berunding, semuanya sedang berkumpul.

730. Para bangsawan yang sedang berkumpul, semua turun dari pancaniti, payung agung bercahaya, sudah sampai ke pancaniti, sebagian para menteri, melihat kuda tinggi-tinggi, sebagian lagi melihat kereta, sebagian lagi melihat kusir, tak ada tandingannya di Mulkiah.

73 1. Demikian pula juru payungnya, sepatunya emas kuning, pakaian berkilauan, membuat silau yang melihat, kumis jambang melintang, dari kereta lalu turun, gugup sang raja Mulkiah, mengambil kursi untuk duduk, sampai lupa tidak menyuruh ponggawa.

73 2. Mengambilnya sendiri, tidak ingat menyuruh lagi, heran semua yang ada, bengong semua bupati, apalagi ponggawa dan mantri, semuanya terkesima, terkesima oleh sang juwita, pribumi semua diam, semua terkesima tidak ada yang bicara.

733 . Suasana sa ngat hening, sudah recta sang raj a Mulki, menghadap lalu berkata, karena merasa mal u. berkata raja Mulki. maafkan adik ratu, adik dari mana, apa maksud kedatanganmu, karena baru kali ini didatangi oleh dewata .

734. Scgeralah nyai t erangkan , Dewi Lasmaya berkata, terima kasih segera ditanya, sesungguhnya saya, kampung saya sangat ja uh , dari kota Madursan di gunung, negara gunung Malebah, maksud saya kemari, keda tangan saya akan mengantarkan ini anak saya.

73 5. Maksun ya akan menikah , kepada putri Bidayasari, ha ri ini juga , terkejut sang raja Mulki, berdebar hatinya, terpaku tidak berkata-kata , karena bingungnya raja, bingung hati raj a Mu lk i, puca t dunia se rasa sempit.

736. Mu ka sa ng raja pucat, sete lah lama baru berkata, suaranya sa ngat pelan, dengarkanlah oleh Adiik, sc ka ra ng ini sedang be run ding , kami berkumpul, tiada lain maksudnya , yait u mengenai perkawinan , yang direncan akan hari esok.

73 7 Aka n menikahkan anak saya, kepada pu tra gusti, dari negeri ~adu rsa , Dewi Lasmaya berkata, yang besok biar saja , yang saya maksud adalah hari ini , harus hari ini, apa yang menjadi halangan nya .

738. Halangan se perti itu, jangan dianggap sulit, cuma raj a dari Madursan, itu bagian saya, sedang begitu datang Panca Panji, kepada Lasmaya lalu memburu, kata monyet ibu selamat datang, mereka duduk tidak pergi lagi, kangjeng raja lalu memanggil putri.

739 Nyai ramanda ingin bertanya, bagaimana sikap nyai, nyi putri malah menyalami, kepada Lasmaya sangat hormat, menyalami Raden Sakti, dicubit tangan nya mundur, kanda ke terla luan, itu ada ibu malu, Raden Sa ba ng melihat matanya bcrair.

740. Selama eli Mulkiah, jangankan cliajak ketawa, sang raja bertanya la~i, bagaimana tindakan nyai, menjawab kepada ayahnya gusti, saya tidak sudi dari dulu, saya tidak mau kepada den Sa bang, ia sangat cengeng, baru dipukul kera saja sudah menangis.

741 . Apabgi menghadapi raksasa, saya tambah benci, kata Lasma ya scka rang, kepada putri Bidayasari, jan~an banyak yang dipik ir. perkara Baginda Ma'ruf, tidak bisa terbang: ke angkasa. ibu yang berani menampar. sl' bab ibu musuh dari dahulu.

741. Baginda Ma 'ruf bcrkata, ini bagaimana, mengingkari janji, walau pada orang kecil, sudah pasti mcndapat aib, dulu kalau mau menolak. jangan menerima lamaranku, hitung berapa lamJ, anaku eli sini disuruh mcnunggu.

743. Sekarang engkau berhianat, membuat aib, Lasmaya berkata lagi, biarkan jangan didengar, orang yang tak berbudi, berkata yang bukan-bukan, menceritakan soal lamaran, pelit dengan uang sedikit, lebih baik nyai pergilah bersenangsenang.

744. Naiklah kereta emas, pergilah berpesiar, karenanya oleh ibu dibawa , ini kereta untuk nyaj, sengaja 1 ..111tuk pesiar, tak ada yang menghalangi, tak perlu dikuatirkan . ibu sangat kaya, tid ak akan kalah oleh orang dari Madursan .

745. Kaget hati Nurhayat, menghampiri Lasmaya Dewi, gemetar saking malunya, raja Mulki menarik putri, lalu dipapah ke rumah, ini pasti bakal terjadi keributan, Nyi Nurhayat lalu menjawab. kamu be ~itu sombo ng, sombong membeberkan kekayaan.

746. Aku juga orang kaya, tidak sombong tidak besar kepala, engkau raja aku pun raja, kamu kaya apalagi aku, engkau sakti apalagi aku, tidak seperti engkau sombong, menjawab Dewi Lasmaya, engkau tukang memfitnah. dasar dayang anak jelata.

74 7. Kalau engkau tidak mengeti, tidak melihat diriku , sa rna dengan suaminya , mata melotot tidak melihat, perhatikanlah aku , mungkin matamu buta, ayo cuci muka dulu, lihat aku dengan teliti, akulah yang engkau nistai dahulu .

748. Mata dan telinga ditutupi olehmu, waktu anakku lahir, lihatlah itu anaknya, yang dulu ditukar, ditukar dengan monyet, kucing dan tiung, supaya anakmu menj adi raja, belalakkan matamu, inilah aku yang namanya Lasmaya.

749. Yang dulu kau jerumuskan, sewaktu aku akan melahirkan , Nyi Nurhayat bertambah marah, ketika tahu itu Lasmaya, tubuhnya menggigil, berlari ke depan ratu, sambil cepat men gam bil pedang, dari pingang kangj eng gusti, sam bil berkata awas kubunuh kau.

750. Kata Lasmaya ayo maju, kalau benar engkau berani, aku tidak akan beranjak, siap jiwa raga, pilihlah kulit yang tipis. kalau engkau sudah ingin mampus, jangan hanya sesumbar, majulah ke sini, nyi Lasmaya berdiri lalu mendekati.

751. Bunuhlah aku olehmu, kalau kami tidak berani, majulah dengan suaminya, aku tidak akan mundur, siang malam berani, Nyi Nurhayat bertambah nafsu, saking marahnya memuncak , diayunkan pedang sekuatnya, mengenai kepala Lasmaya.

7 52. Lasmaya malah sengaja menyodorkan tu buhnya, dihantam pedang lagi keras sekali, Lasmaya ti dak be rgeming, dihantam pcdang sudah tiga kali, sama sekali tidak bergeming, Nurhaya t semakin bernafsu, kemarahan memuncak tapi ten aga habis, nyi Lasmaya berkata bengis, tiga kali kamu sudah membacokku.

753. Sudah nista madya utama, engkau sudah tiga kali, mengayunkan pedang, sekarang adalah giliranku, kepadamu tiga kali, aku tidak berniat membunuh, tidak berniat membinasakan, hanya sekedar memenuhi kewajiban, hutang pedang harus dibayar oleh pedang.

754. Hanya kalau engkau tidak kuat, tipis kulit pasti mati, lalu dipegang rambutnya, lehernya disabet sekali, tidak sampai dua kali, lehernya terpu tus, sang baginda menepuk dada, Lasmaya engkau keterlaluan, melihat ibunya Sabang kaget.

755. Mencabut keris raden Sabang, niatnya akan men'l.balas dendam , apa daya ekor datang, menyambar pipinya , raden Sabang roboh , lalu ole h kucing diterkam, di tekuk-tekuk den Sa bang, seketika itu juga mati, Raden Saka maju sambil mengayunkan pedang.

7 56.· Disambut pacta jidatnya, oleh ekor Tandran lagi, raden Saka sudah menggeletak, diburu lagi oleh kucing, terputuslah, tenggorokannya lalu mati, Baginda Ma'ruf berkata, berteriak amat keras, sungguh gila engkau patih Mulkiah .

7 57. ltu binatang merusak, bukan nya ditangkap dari tadi, engkau tidak ada daya sama sekali, gila semua orang Mulki, hei ayo Budiman patih, prajurit suruh maju, Budiman menyeru pasukannya, oleh Lasmaya terlihat, membuka ajimat benten Raja Dimaya.

758. Sutra wl'!ung ajimatnya , dipukulnya kedua patih, Budiman dan lndrapura, keduanya tak bisa bangun lagi, tak berdaya lagi, sang raja Baginda Ma'ruf, sama-sama roboh, di halaman rumah , kata Lasmaya Tand ran pundurkan prajurit.

PA NGKUR

759. Kata prajurit Madursan, ayo bunuh cuma seekor kera , raden Amarsakti berkata , lihatkan kak Layang, begitu banyak prajurit mengepung Tandran, tiung terbang pergi, mencegat para prajurit.

760. Prajurit membabat membacok, Pancatandran mundur sedikit, prajurit riuh bersorak, cepat ambil sumpitan, kita bunuh dengan sumpitan itu kucing, jawab Layang tidak akan mempan, dengan mimis juga tidak akan mati.

761. Bukan beo sembarangan , ak u beo lcbih gagah lebih sa kti, bukan pepaya makananku, kera tid ak pernah memakan kecipir, kami ini semuanya bangsawan sejati, prajurit saling bentak , ccpat mon yet b unu h mati.

762. Sedang berkata tanpa dike tahu i, mata dipatuk tiung sekali, aduh kawan tolong, ma ta hilang sebelah , para prajurit ribut meng:tduh-aduh, tiung berkoar keras, ayo mata cepa t ganti .

7(> 3. Prajurit negeri Madursan, semua t.1 ku t hati nya ciut, hening dihalaman keraton , menak Mulki semua lari, semua bersembun yi di tempat rang aman, Budiman da n lndrapura, lumpuh tidak berdaya.

'64. Ba nda Ma 'ruf sang raja, terlentang d1 sal uran air, di panya weran menggeletak, Nyi Lasmaya berkata , kepada raja dari neg<'ri Mulkiah , marilah kemari, kanda raja dari Mulkia h.

765. Adik mo hon maa f, karena adik berperang t:Jk adil, dengarlah adik akan bertutur, mungkin belum mengetahui, keadaan adik waktu dahulu, adik sedang diperistrL oleh sang ra_1a Madusari.

766. Kangjeng raja negeri Madursan, yang sekarang meringkuk di got, nah nyai in i istri dia, ketika di Madursan, dengan Nurhayat adik ini dimadu, adik istri yang kedua, Nurhayat yang rertama.

7h /. Waktu adik akan melahirkan, waktu it u saya belum tah u. bagaimana caran ya melahirkan, raj a waktu .i tu tidak ada. sedan!! berburu, aclik cliurus oleh Nurhayat, tak curiga sedikit pun .

7h8. Karena aclik ini clara, kata Nurhayat mata dan kupi ng harus ditutu p rapa t, clilapisi malam ditutup, d iikuti kata-kata Nu rhayat, karena katanya kalau tidak hegit u bakal lumpuh, istri yang baru pcrtama melahirkan , pantang melihat darah .

769. Wak tu bayi itu lahir, lalu dibuang ke air oleh Nurhaya t , diganti o le h kera tiung da n ketiganya k ucing, dan anak itu ad ala h in i. anak raj a Madursan, yaitu :~<l n \marsak ti .

770. Ketika datang kangjeng raja, sangat murka memarahi habishabisan, adik tidak diampuni, dimarahi l-labis-habisan, bahkan adik harus dibunuh, oleh kakang patih Budiman, adik minta ampun tidak dihiraukan .

771. Kemudian adik dibuang, lalu dibuang ke Danaka hutan rimba, di samakan dengan monyet, adik dipenjara, tapi saya mendapatkan cobaan seperti itu, tidak putus asa, mengingat sudah takdir.

772. Karena sedang cinta pada Nurhayat, raja tak berpikir lagi, tidak waspada, seperti tidak punya agama, masa manusia beranak kera , karena itu sangat sakit, saya disebutnya iblis.

773. Adapun itu yang dua, yang kini sudah terkapar mati, itu anak tiri ratu, anak Nurhayat, raja Mulki tak berkata-kata, termangu tak berucap, mendengar penuturan putri.

774. Setelah lama lalu berkata, emh adik tak disangka, pantas kalau begitu, adik sangat kasihan, kalau begitu sungguh dinistai oleh madu , Nyi Lasmaya berkata, nah inilah anak prihatin .

775. Tak kepalang tanggung, sekarang ini raja Madusari, oleh saya akan dibunuh, dengan patih ketiganya, coba hadapi kalau engkau gagah, tidak malu kalah oleh perempuan, hanya gagah di mulut saja .

776. Berkata sang baginda raja, aduh nyai maafkan lahir dan batin, kakang terima salah, sungguh kurang beragama, dosa besar pada nyai maafkanlah, Nyi Lasmaya berkata, sudah bukan masanya lagi.

777. Tiada kata maaf, lebih baik mati saja, suami saya sudah punya, lebih tampan dari kamu , dan saya ini hanya sekedar bermartabat kera, tidak layak memaafkan, karenanya harus disembelih.

778. Kepalang bermartabat hewan, sudah tidak dianggap manusia lagi, anaknya juga hewan semua, karenanya sekarang, jangan heran kalau berani membunuh, karena memang martabat hewan, tak akan mengembalikan yang manis.

DANGDANGGULA

779. Raja Madusari lalu berkata, oleh nyai akang harus dimaa fkan , sudah mencrima dosa besar, Lasmaya lalu berkata, ak u juga tidak dihiraukan, waktu minta am pun , karena martabat kera , bahkan sampai kiamat, katamu tidak ingin melihat lagi, ingat perkataanmu.

780. Lebih baik pikirkan jalan kematian, aku tidak akan mengampuni, sang baginda berkata perlahan, kepada putranya minta maaf, raden yang baik budi, raden pu tra menjawab, mohon dimaa fkan dunia dan akhirat, gusti adalah ayah saya , namun ada satu hal.

7 8 1. Semuanya pun salah, tak benar-bena r dipikir, batin ibu yang sabar, isi hati ibu, itu sangat tidak teliti, berkata lagi nyi lasmaya, ujang betu I begitu, seperti ka ta ujang, betul begitu menjawab pada rama gusti, ujang memang tidak apa-apa.

78 2. Raja Mulki berkata, hai adik mas ratu yang indah, kanda ingin bicara, hal ini yang dimaksu d, lul us putra dan putri, namu n menurut kakak, tidak akan senang hati, karena melihat orang tua, begitu juga kakak sendiri, tidak akan senang hati.

783. Karen a kurangnya kulawarga , coba pik ir oleh nyai, bagaiman a akan senang hati, semoga diterima ucapanku ini, kakak moho n pada nyai , itulah permintaan kakak, Lasmaya menj awab, walau bagaimana, hati adik sukar un tuk bersih, karen a sudah keterlaluan.

784. Merusak diri anak, karenanya saya memberanikan diri, wala u bagaimanapun kepada orang yang tiga, satu raja dan dua patih, tak akan dilewatkan, walau selem bar rambut, t enang yang berbicara, tiba-tiba datanglah raja jin, berdiri di hadapan semu a.

785. Raja Mulki terkejut pindah dudukn ya, karena baru melihat kali ini. agak malu serta terpana, ratu jin lalu berkata, o h Lasmaya <Sadarlah, tadi waktu akan pergi, kepadamu berpesan , engka u melanggar naseha t, di mana ada wanita menjadi mantri, walau gagah perkasa.

786. Kalau tidak memaafkan suami, kamu harus mohon ampun, mencium telapak kakinya, engkau jangan mengumbar nafsu, berdosa tidak menurutiku, segera lah minta ampun , kalau ingin mulus, ratu jin sudah menghilang, menghilang dari hadapan raja Mulki, termenung Dewi Lasmaya .

787. Lalu berkata kangjeng raja Mulki, kepad Lasmaya itu siapa nyai, yang mendatangi nyai tadi, Lasmaya menjawab, itu ayah sang ratu jin, sebab kalau ada kesusahan, tentu ia ciatang, siang maupun malam tidak ada halangan , tidak terhalangi oleh laut atau pasir, pastilah datang.

788. Raja Mulki lalu berkata lagi , baru kali ini kakak melihat, seumurhidup baru tahu, kalau nyai tidak taat, pad a nasehat nyai khawatir, Lasmaya lalu berkata, betul begitu , kalau sudah ditemui oleh bapak, sepatah kata kalau tidak clitaati celaka, syukur kata raja Mulki.

789. Nyi Lasmaya segera beranjak, lalu dikebutkan ajimatnya , sang raja dan patihnya, sudah pulih kembali , bc rkumpul di Pancaniti, Lasmaya mencium kaki, memohon ampun , kepada sang raja Madursan, sama-sama bersih hatinya , saling memaafkan.

790. Menghadap semua yang di Pancaniti, kepada sang ratu dan sang raja, sudah duduk semua, sekarang cliceritakan, Panca Tandran dan Panji Masang, serta Panji Layang, sedang berperang, hancur prajurit Madursan. hampir habis scmua tentara prajurit, semua balatentara.

791. Yang dua ribu banyaknya , yang tinggal han ya tujuh ratus, banyak yang mati, sisanya yang tujuh ratus, itupun banyak yang rusak , yang tangannya dan pundaknya prajurit, clilukai tiung, beratus yang buta, apalagi yang digigit oleh kucing, balatentara semuanya rusak.

792. Ada yang putus daun telinganya, ada yang putus tengkuknya, oleh Tandran dihancurkan semuanya, pipi dan hidungnya putus, bekas ekor seperti bekas sapi, kera tidak bisa ditahan, raden putra berkata, kepada ibunya melapor, ibu lihatlah Pancapanji, bila cti biarkan semua akan hancur.

793. Lasmaya turun dari Pancaniti, Pancapanji segera dipanggil, tiung yang lebih dulu melihat, kakak itu ada ibu, mem anggil da ri pencaniti, kakak kita berhenti dulu, kucing menurutiny a. mundur Tandran dan Masang. begitu pula Panji Layang mu ndur, la lu menghadap kepada ibu.

794. Tangah penuh berlumuran da rah , lalu berka ta lagi Pa ncatandran, mengapa juragan dihentikan, kepalang akan kuhancurkan, tentara Madursan , mari adik maju lagi. semua biar hancur, karena berani menghina, menganggap kita mahluk rendah. tak ada sopan santun .

795. Raden putra lalu berka ta lagi, sudah takluk semuanya pada kita, karenanya dihentikan, kata Tandran tentu saja, baikla h ka lau begitu , kukira karena apa, tadinya akan digem pur. kcpala ng biar semuan ya ma ti , biar hancur semua praju rit. di ccrita kan prajurit Madursan.

796. Tujuh ratus prajuri t ya ng mati, ditam bah yang hangus badann ya . yang buta begitu j uga, yang sumbing p utus hid un gnya , ya ng hidungn ya rusak , dicakar kucing, pipi bengka k, yang bu ta, yang matanya hilang scbelah. di pa tuki Panji Layang.

79 7. Tcrlalu banyak bila ditu lis, sekarang kita singka t, kini dice rita kan, ya np ada di Pancaniti , yait u raja Mulkiah, mengada kan ru nd ingan , mengajak pati h Durjaman, seka rang segera pimpin siarkan untuk he lat.

79X. c~ok kita selamatkan pernikall an , pengan tinn ya sckal igus du a, nyi Lasmaya dan putri, Madursan harus, menikah kepada nyi lasma ya, kcdua Bidayasari. menika h kepada putra ra tu. yang bernama Amarsakti , semuanya scgera un cla ng.

799. Segcralah sekarang sebarkan uncl angan patih, besok jam de Iapan siang, kita helat diam-diam saja, tidak usah ramai-ramai, setelah bubar susah lagi, pesta min um dan makan , kita ber- ~wmpu l bersama , unda rig scnlUa yang ad a, begitu saja raden patih, mu ndur patih Durjaman.

800. Diceritakan esok harinya, sudah sedia makanan, sudah sedia dan beres, pukul delapan sudah tiba, penghulunya sudah datang, dengan para pengikutnya, khalifah sudah datang, yaitu untuk menyaksikan yang menikah, segeralah dilangsungkan akad nikah.

801. Yang pertama raja Madusari, yaitu kepada nyi Lasmaya, setelah beres, kemudian Bidayasatun, menikah pada Raden Amarsakti, lalu dilakukan lagi akad nikah, setelah itu, sudah selesai pengantin baru, yang lama yan)! baru demikian pula, sudah selesai lalu berdoa.

802. Sarna-sarna mem baca amin, setelah selesai berdoa, lalu dilanjutkan, makan bersama, makan lahap sekali, setelah makanmakan, kangjeng raja berkata, menghaturkan terima kasih pada semua, kepada semua yang hadir, kemudian bubar.

ASMARANDANA

803. Sekarang diceritakan lagi, sudah lulus yang menikah, pesta sudah selesai, hanya belum diangkat raja , sebab belum waktunya, sedang menanggapi ibu bapa k, putra putri sama mulya.

804. Pada suatu ketika, kangjeng prabu dari Madusari, akan kernbali sedang berkumpul di mandapa, lalu menasehati putranya, raden ama akan pulang, sudah lama meninggalkan negeri.

805. Didu'akan siang malam, harus taat pada ibu bapak, raden harus telaten, itu hewan yang tiga, yang selalu membantu, Nyi Lasmaya berkata, engkau di sini dengan majikan.

806. Tak ada yang membela, hanya Panca Panji dan Layang, kepada ibu juga telaten, sekarang ibu akan pulang, kalian harus rukun, jangan bertengkar, harus saling memaklumi.

807. Panji Layang berkata sambil menangis, saung leutik pangjagaan duh abdi kumaha bae, tarumpah dipepentulan, gamparan mulih ay euna, beas ngaprul dina ny iru , iraha panggih jeung agan.

808. Buntul jarum peujil samping, matak k elar pipikiran. rai bedil pondok pestol. lobar teuing rarasaan. ditinggalkeun ku dunungan. ngan bati ngerera b jan tung, nalangsa jewzg Ia iii ball tJO lah.

GAMBUH

k09. Dewi Lasmay a bcrkata, kepada Bidayasari menan tu. nyai ibu ma u pulan)!. didu'akan semoga mu lus. d uduk d i dalam kc· ra ton .

H l 0 . Tu rutilah naschat ibu. kcpada anak-anak yan!! tiga. haru:-. berbc las kasih. ternan sepi di kera ton. ana k-anak ukan ~ hc rguyon.

K 11 . Panji Masang menycmbah dan berka ta . tJi/cu/cuJ'all :;indu/, gay ung, 11\\'Ur iwur batik deu i. k endang didi kiran m u /u d. 11giringmah sumuhun kodor.

8 12. Khawatir dari dulu. tuanj! muda tak ut marah , kalau ditinggal olehku. pastilah merasa piatu, tidak ada yang mengeongngeong.

8 13. Kata Tandran mengumpat, si kucing yang kurang ajar. mentang-mentang kamu kucing, suka ngomong tak karuan . bisanya hanya mengeong.

8 14. Panji Masang mcnjawab kccut. tid ak seperti mo nyet buru k, engguk-enggukan ucapannya, kerjan ya mencuri pisang, kala u lari sambil berak.

815 . Kera tertawa terbahak, menghabiskan yang lain , apak a h ada monyet putih, Dewi Lasmaya berka ta, sudahlah janga n tcrus hcr)!uyon.

8 16. Ka ta k ucing kenapa i bu, /auk kam ra dina baru. me/a /, eurilz di SGl 1llli. melak k.apas jadi randu, ny ieun peso jadi bedog

~ 1 7. Bareru IIWii ngusu/i ibu. uyeunu 111alt ;mrra raflt. cnggus lweira ka gw r i. !Hllt.mna tell 111 iii k lu! ndu. horeng It! II 1odo bure ru.

81 8. Tertawa1ah petra ratu. 1aki pcrcmpuetn gcmuruh , kata Lasmaya 1ya. dllah.-anak aku h.<ttl pc rgi. ialatin ya mcngambil hahilucong.

819. Kangjcng raja sudah turun. putra putri sudah di clcpan. mcnyedietkan <; cgal a ~l'S LI tu . mcnyiapkan unt uk kiriman. h. l· kcreta udah naik.

~0 . Tiba eli babancung agung, parJ bangsawan scmua menghormat. bcgitu pula raj a Mulki . cl engan istri salinl! merangh.ul. meng!_!elegar meriam waktu duhu r.

~ I . Di depan belakang ~e rdadu. tcro mpct ditiup. penghormatan raja Mulki. upa cara ya ng di depan . yang bcran!_! kat sudah pcrgi.

8~ 2. Tibanya ticlak dice ritakan, sebagaimana layaknya ratu, rasanya tidak begitu penting, terlalu lama lagu gambuh, yang datang masuk ke gedung.