Baca EPUB: Unsur Senibudaja dlm. Revolusi '45

This edition does not include a publisher’s note. For this digital restoration, this page is repurposed to acknowledge those whose efforts made its preservation possible.

Artikel ini diterbitkan di majalah Sketsmasa tahun 1964 dalam edisi No. 19, Th. VII.

This digital edition is a faithful typeset of the printed text, preserving the original layout, spelling, punctuation, and front matter as closely as possible.

All original rights remain with their respective publishers and translators. Where copyright has expired or the material falls under fair use for preservation, the text is reproduced for historical study.

The Kacabenggala Editions are non-commercial and undertaken for study and admiration, shared purely for archival and educational purposes, without commercial intent.

Pertentangan² pendapat tentang unsur senibudaja di Indonesia, unsur seni dalam Revolusi Indonesia, dan dasar organisasi jang sering saling bertentangan, memerlukan:

SATU: Berprinsip, Berkarya & Berorganisasi

SEPERTI pertumbuhan pesat partai² politk Indonesia sesudah Proklamasi Kemerdekaan 1945, berkembang pesat pulalah seni dan budaja dari seniman² Indonesia dalam berkarya.

Dengan dasar pelopor golongan jang disebut „pudjangga 45”, jakni Chairil Anwar, bangun pulalah kemudiannja „angkatan 45” dibidang senisastera. Dengan muntjulnja angkatan baru ini, maka berdirilah dua golongan di Indonesia dim. senisastera chususnja jakni „pudjangga baru” (angkatan tahun² sebelum perang dunia II) dan „angkatan 45”.

Chairil Anwar, dalam beberapa seginja telah mendobrak ikatan² jg. sering dipakai oleh golongan lama dalam susunan kalimat dan kata², sehingga bisa dikata merupakan „pengrevolusi” kesusasteraan Indonesia. Pertentangan segera timbul tentang penilaian karya 45 dan karya sebelum perang. Djuga antara sasterawan 45 dan sasterawan sebelumnja.

Dibidang seni dan budaja lainnja, perkembangan² timbul dengan pesat, sesuai dengan kepesatan djalannja revolusi kita. Kreasi² baru terus tumbuh. Baik dibidang pementasan, dibidang senitari, dibidang senisuara dan tetabuhan dan banjak hal lagi. Kadangkali terasa lebih revolusioner dari jang pernah disangka semula.

TERBENTUKNJA KELOMPOK PERTIKAIAN

Pertentangan antara angkatan 45 dan angkatan pudjangga baru, bukan merupakan pertentangan jang menadjam dan mempengaruhi djalannja Revolusi Indonesia. Pertentangan² ini hanja berkisar lebih banjak pada bidang senibudaja umumnja dan kesusasteraan chususnja.

Tetapi bagaimanapun djuga pertentangan dalam bidang senibudaja kesusasteraan jang paling tadjam tidak habis²nja dan tidak ada reda²nja. Maklumlah, dlm. segi pertumbuhan madju itu, kadangkali diperlukan pertukaran fikiran jang sehat dan konstruktip. Sedangkan jang bersifat destruktip itu tidaklah dapat digolongkan dalam artikel ini.

Tetapi bagaimanapun djuga pertukaran itu menadjam djuga, dan terdjadilah kelompok² jang pro dan kontra. Jang pro sesuatu kelompok, mengelompok menjendiri dan jang kontrapun demikian pula.

Kemudian pertentangan itu tidak pada kedua golongan itu sadja. Dalam perkembangan senibudaja jang bertambah madju, masing² orang jang berminat pada seni mempunjai garis pikiran dan tudjuan sendiri². Satu pihak menganggap djalan jang ditempuhnja adalah jang seharusnja ditempuh oleh orang² jang berkarja dalam seni, jang lainnja berpikir bahwa seni itu untuk rakjat, dan jang lainnja mendasarkan tudjuan lain lagi. Pendek kata, berpetjah-petjahlah kemudian mendjadi kelompok² dengan tambahan tenaga² pula jang pro dengan tiap kelompoknja.

Dan begitulah organisasi² senibudaja bertumbuhan. Tetapi bertumbuhan djarang jg. satu tjotjok dengan jang lainnja. Pertentangan pendapat tambah meruntjing pula djadinja.

MELINDUNGI DIRI

Tadjamnja pertentangan ini menimbulkan pikiran² jang kurang sehat kadangkali. Dan timbul pikiran „kami harus lebih kuat dari mereka”.

Hal² jang demikian menjebabkan tumbuhnja pendapat bahwa untuk mendjadi lebih kuat, maka ada djalan jang terbaik, berlindung dibawah suatu organisasi jg. lebih kuat partai politik! Dengan perkuatan sematjam itu, maka „sendjata memukul lawan” bisa terpenuhi.

Dan sedjalan dengan bertumbuhnja partai² politik jg. saat itu seperti tjendawa dimusim hudjan, bertumbuhan pulalah organisasi² seni budaja lindungan partai ini. Atau dg. kata lain, onderbouw dari partai².

Dengan organisasi senibudaja partai ini, „perdjoangan” mereka lalu selain berkokoh atas dasar dalam bersenibudaja djuga dibarengi dengan kekuatan partai, faham partai dan belat-belit partai.

ALAT PARTAI

Kalau tidak ada jang melindungkan diri pada partai matjam itu, maka pihak partailah jang membentuk onderbouw, atau bagian anakpartai, jang kegiatannja meliputi bidang seni dan budaja dengan dasar² pada langkah partai itu dengan sendirinja. Prinsip partai setjara tandas dimasukkan kedalam orgaisasi senibudajanja itu. Tandas dlm. arti politik partai.

Baik organisasi jang melindungkan diri maupun organisasi jang dibentuk partai itu, kedua²nja mendapatkan dana (budget) jang tertentu dari setiap partainja. Dan menurut keperluannja pula, sehingga dengan demikian djelas merupakan alat partai setjara djelas.

Ada pula jang masuknja independent alias „bebas”, namun bagaimana djuga tidak bisa lepas dari dari roh partainja.

Lantas timbul pertanjaan, mengapa partai² politik membentuk onderbouw jg. demikian ini? Mengapa pertjuma membuang² dana untuk tudjuan ini? Merasa tertarikkah semua tokoh² partai tadi pada seni dan budaja?

Djawabannja: tidak!

Partai² politik itu punja program-perdjoangannja sendiri². Jang berdasar Nasionalisme, berdasar Agama, berdasar Marxisme dan beberapa aliran lagi. Tiap partai punja sistim melebarkan sajap dan pengaruhnja, dengan memasuki seluruh bidang kegiatan dalam masjarakat. Dibidang politik, perburuhan, kemasjarakatan (kewanitaan dll), peladjar, keguruan, mahasiswa, senibudaja, dll.

Begitulah maka organisasi senibudaja dibawah partai itu dengan sendirinja mendjadi sebagian dari alat partai untuk melaksanakan tudjuannja. Baik menentang lain partai ataupun melangkahkan perdjoangannja untuk revolusi.

Dalam alam liberal, dimana terdapat 48 partai politik, paling tidak setengah dari partai itu punja onderbouw matjam itu. Dan satu dengan lainnja ditanami bibit salig bertentangan. Dan didalam Demokrasi Terpimpin ini terdapat tjuma 11 partai, lebih dari djumlah itu terdapat organisasi senibudajanja.

BUKAN SENIMAN DJADI „SENIMAN”

Apa jang mendjadi tjiri jang tidak konstruktif jalah gedjala² timbulnja djumlah banjak-banjakkan anggauta dari organisasi dibawah partai itu.

Organisasi² senibudaja matjam ini (tidak semua) menginginkan lebih banjak punja anggauta daripada organisasi senibudaja „lawannja”. Pengurusnja ataupun memang sengadja diperintah dari pimpinan partainja, mengumpulkan anggauta² sebanjak mungkin. Tetapi apakah semua anggauta itu mengerti apa itu seni dan budaja, atau pernahkah ia berkarya atau punja simpati jang sesungguhnja terhadap seni budaja, itu bukan soal. Pokok mereka mau mentjatatkan sebagai anggauta organisasi seni budaja „itu”, maka diterima. Tidak mengherankan bahwa organisasi² matjam ini mempunjai anggauta jg. berlimpah² boleh dikata.

Pendek kata, asal djumlah anggauta lebih banjak, dianggap lebih berkuasa dan lebih menang suara.

Hal² jang demikian inilah jang menimbulkan ekses² atau gedjala² jang kurang baik dalam bidang perkembangan seni dan budaja Indonesia dlm. masa Revolusi kita ini.

Senibudaja dengan organisasi² matjam itu lalu didjadikan gelanggang adu kekuatan pendapat² sendiri, adu kekuatan partai politik, dan adu kekuatan sebagai pelepas dendam.

Sedangkan dalam mempertinggi karya dibidang senibudaja untuk Revolusi Indonesia, merupakan hal jang kedua. Soal jang dikesampigkan sadja. Dengan kata lain: organisasi kebudajaan tapi „menjuarakan” program partai!

Tjuma beberapa organisasi² matjam ini jang berkarya njata, berkat kesadaran para anggauta atau pengurus setempatnja sendiri.

SENI BUDAJA DAN POLITIK

Sembojan jg datangnja dari Eropah jang berbunji “I’art pour i’art” (seni untuk seni) buat suatu gelora Revolusi jg. kita djalankan ini sudah bukan tempatnja lagi.

Revolusi Indonesia dng. dinamikanja itu memerlukan seluruh konsentrasi kekuatan nasional politik, kemasjarakatan, kebudajaan, perburuhan dll. sehingga mempertjepat proses revolusi itu sendiri dalam menudju masjarakat jg. adil dan makmur sesuai seperti jang digariskan oleh amanat penderitaan rakjat.

Bagaimana fungsi senibudaja kita, fungsi kebudajaan Indonesia dalam dinamikanja revolusi kita ini? Karena rakjat Indonesia berevolusi, dan revolusi perkembangannja tidak lepas dari politik negara, maka dgn. sendirinja senibudaja tidak lepas dari dinamikanja revolusi dan tidak lepas dari politik negara Republik Indonesia.

Oleh sebab itu, dengan kata lain bisa disebutkan: senibudaja adalah berpolitik. Politik pembangunan mental bangsa Indonesia. Djadi bukan bersenibudaja dengan politik partai² politik, atau berpolitk jang bukan Indonesia, bukan politik impor luarnegeri!

Bung Karno didalam Manipol menjatakan: „Revolusi zaman sekarang adalah revolusi jang multi-kompleks. Ia adalah revolusi jang sekaligus „memborong” beberapa persoalan. Misalnja Revolusi kita. Revolusi kita ini ja revolusi politik, ja revolusi ekonomi, ja revolusi kebudajaan, ja revolusi segala matjam.....”

Djelaslah bahwa segi kebudajaan termasuk salah satu dari segi revolusi kita dan revolusi kita adalah politik negara kita.

Dengan begitu akan lebih njata, bahwa dalam menindakkan kegiatan berorganisasi dan berkarya seni dan budaja, tidak boleh menjimpang dari politik-negara dan tidak boleh menganut politik atau faham luarnegeri, baik aliran dari negara² Barat maupun dari negara² Timur!

Sebab, bukan suatu hal jang mustahil ada jang menganut pandangan² demikian itu, sehingga timbul pertentangan satu organisasi dibawah partai lawan organisasi dibawah partai lainnja. Dan dari pertentangan itu achirnja njlewengarti senibudaja dalam revolusi kita, karena pertentangan itu achirnja saling membela kepentingan golongannja sadja. Kepentingan partainja sadja, atau kadangkali membela kepentingan negara atau bangsa lain. Ini berlebihan njlewengnja!

Dan tertjeburlah organisasi² matjam ini setjara njata dalam perebutan kekuasaan partai² politik.

DILARANGNJA MANIKEBU

Disekitar tahun 1962-1963, muntjullah beberapa orang sasterawan di Djakarta sebagai konseptor dari apa jang dinamakan „Manifest Kebudajaan” atau „Manikebu”, dimana beberapa garis tentang berseni budaja dalam alam Revolusi Indonesia ini tidak tegas² dinjatakan. Dengan demikian, timbullah tentangan² pihak sasterawan dan budajawan jg. tidak ikut menandatangani Manikebu itu, sebab dianggap menjalahi djalannja revolusi menandingi Manipol/Usdek.

Pada bulan Mei 1964, setelah masalah Manikebu mentjapai puntjak ditentangnja, achirnja PJM Presiden Sukarno telah mengeluarkan larangan terhadap dilandjutkannja konsep Manikebu itu, karena tidak sejalan dengan Revolusi kita dan tidak sedjalan dengan Manipol/Usdek.

Larangan Pemimpin Besar Revolusi kita memang tidak dapat diragukan lagi. Seperti apa jang telah pernah beliau amanatkan dalam Manipol sbb:

„.....Buanglah apa jang salah, bentuklah apa jang harus! Beranilah membuang apa jang harus dibuang, beranilah membentuk apa jang harus dibentuk! Beranilah membongkar segala alat² jg. tak tepat alat² materiil dan alat² mental beranilah membangun alat² jg. baru untuk meneruskan perdjoangan diatas rel Revolusi. Beranilah mengadakan retooling for the future”.

Tidak tjotjoknja Manikebu dengan alam Manipol dan Revolusi Indonesia saat kini, maka seharusnja dilarang.

DJANGAN MENGAGUNGKAN ORANG ASING

Seperti halnja Manikebu jg. dilarang, maka ada djuga beberapa kelompok sasterawan atau budajawan jg. lebih tjondong mengagungkan sasterawan² atau budajawan² luarnegeri daripada mengagungkan seniman² atau sasterawan² atau budajawan² kita sendiri. Malahan ada jang membuat tulisan sasterawan² asing sebagai bahan indoktrinasi dari alirannja, sehingga dengan demikian tidak bedanja sebagai dipakainja Manikebu sebagai landasan. Inipun harus dilarang!

Banjak sasterawan² agung kita jang perlu diunggulkan. Banjak karya² Mpu² kita didjaman kedjajaan bangsa Indonesia sebelum diindjak² oleh imperjalis dan kolonialis Barat. Banjak karya sasterawan angkatan baru dan angkatan 45 jg. dipakai sebagai pedoman untuk melangkahkan arah sastera demi Revolusi Indonesia. Mengapa Ronggowarsito harus dikesampingkan, umpamanja. Mengapa Chairil Anwar kadangkali ada jg mengetjilkan arti dan kedudukannja dibandingkan dengan umpamanja Shakespeare, Tolstoy, Gorky, Hemingway dan matjam² itu? Mengapa harus menganut djalan pikiran dengan mendewa²kan penulis² Inggeris, Rusia atau Amerika?

Mengagungkan atau mendewakan penulis² luarnegeri apapula kalau disebar²kan sematjam indoktrinasi langkah partai merupakan hal jang menjalahi langkah Revolusi kita.

Membatja atau bisa mengerti besar dan betapa baiknja karya penulis² luarnegeri itu tidak ada salahnja baik djuga sebab sifatnja seperti mempeladjari bahasa asing untuk pengetahuan kita. Tetapi tidak dg. mendewa²kan penulis² itu. Sebab kalau demikian, sama artinja memakai bahasa asing sehari² sementara berbitjara dg. sesama orang Indonesia sendiri! Bukankah ini a-nasional?

Djadi, kalau ada karya penulis-besar asing jang dipakai seolah merupakan sebagian dari bahan indoktrinasi faham golongannja, maka maniak jang demikian ini menjeleweng dari dasar dan haluan negara kita. Menjeleweng dari rel Revolusi kita, dan menjeleweng pula dari Pantjasila serta Manipol/Usdek itu.

SENIBUDAJA UNTUK RAKJAT INDONESIA

Sudah bukan hal jang dapat dibantah lagi, bahwa senibudaja kesusasteraan dan kebudajaan kita haruslah diperlukan rakjat. Rakjat harus mengerti dan didjiwai dengan kepribadiannja sendiri, jakni. kepribadian Indonesia.

Masalah kebudajaan Indonesia itu haruslah dasarnja menggali kebudajaan aseli Indonesia. Djangan dikaburkan oleh „keunggulan” sasterawan² luarnegeri. Maka rakjat akan mengerti setjara langsung bukan disebabkan oleh maniak atau kefanatikan menganut sesuatu faham jang kadangkali kurang dimengerti sendiri apa sebenarnja faham itu buat dia, sebab senibudaja untuk rakjat berarti djuga senibudaja utk. tudjuan Revolusi 45. Djadi harus ditekankan pd. sifat² kepribadian Indonesia.

Kalau sudah berdasar jang sama seperti ini, maka dengan sendirinja tidaklah terdapat pertentangan pendapat antara satu kelompok dengan kelompok lainnja. Sebab, kalau semua partai politik mengakui dan menjatakan setjara konsekwen Pantjasila dan Manipol/Usdek, dan menggali falsafah serta haluan Negara Republik Indonesia itu, maka dng. sendirinja organisasi² senibudaja jang dibawah naungan partai² politik itu djuga harus sedjalan dengan ini. Tidak boleh menjimpang. Itu berarti Pantjasilais munafik dan Manipolis munafik!

Manikebu jang merupakan manifest jang menandingi Manipol/Usdek sudah dilarang, sekarang tiba gilirannja kalau ada organisasi² senibudaja dibawah partai jg. „setjara tidak bermanifest, tetapi mempunjai sematjam manifest sendiri dibidang kebudajaan ini” untuk digulung. Apakah ini tidak sama halnja dengan Manikebu itu?

PEMIMPIN BESAR REVOLUSI BUNG KARNO HARUS TURUN TANGAN

Apa jang tergambarkan tadi setjara djelas kiranja dapat diterima, betapa bahajanja segi kebudajaan kalau diratjuni jg. menjimpang dari tudjuan dan rel Revolusi kita. Dengan hilangnja kepribadian Indonesia dari kamus senibudaja Indonesia, berarti hilangnja pula salah satu sendi dari Revolusi kita. Dan ini berarti menggerogoti revolusi djuga.

Oleh sebab itu sudah saatnja sekarang dalam masa tahap Revolusi Indonesia jg. memuntjak ini diselesaikan samasekali rintangan² ekonomi dan diperhatikan djuga unsur pentingnja kebudajaan Indonesia sebagai „nation dan character building” rakjat Indonesia, baik generasi sekarang maupun utk. generasi jang akan datang.

BUNG KARNO, baik beliau sebagai Presiden Indonesia maupun Pemimpin Besar Revolusi kita, sejogyanja turun tangan dalam hal ini. Alangkah baiknja, apabila disusun suatu staf tersendiri jang chusus menindjau hal ini dari segi pengamanan revolusi. Dalam hal ini diikutsertakan JM Menko² (seperti JM Menko Penerangan, JM Menko KA SAB, JM Menko Kesedjahteraan Rakjat, dll.), dibantu oleh JM Menteri² PDK, PTIP, Perdagangan, Sosial, Agama dll. Dan untuk ini tidak lepas duduknja sebagai penasehat jalah JM Wakil PM I, Wakil PM II dan Wakil PM III.

Dengan susunan jang sedemikian inilah dapat diteliti setjara sesungguhnja, bagaimana seharusnja organisasi senibudaja di Indonesia jang tidak sedikit djuga peranannja sebagai sendi Revolusi Indonesia itu boleh berdiri. Bagaimana seharusnja langkah² jang mereka pergunakan dan dasar² apa jg. mereka pakai dalam kegiatannja.

Karenanja, sebaiknja kekuatan dibidang ini dihimpun. Dihimpun dalam arti kata prinsipnja sesuai dengan Manipol/ Usdek. Didjalankan sistim Demokrasi.Terpimpin. Ditetapkan satu garis jang njata. Garis jang harus ditempuh dan mana jang tidak. Kalau menjimpang, bisa dianggap sebagai perbuatan kontra-revolusi.

DIHIMPUN DJADI SATU

Ratjun² perpetjahan sering ditanamkan dalam organisasi senibudaja dibawah partai. Ratjun meski ada jang sengadja atau tidak untu menentang organisasi „lawannja” diindoktrinasikan setjara djelas ataupun ditutup²i.

Menghindarkan kemungkinan jang lebih parah lagi, menghindarkan rusaknja djiwa² pembina mental, golongan „national character building” itu, maka perlu tindakan segera dan tjepat. Sebab, pertentangan itu kalau dibiarkan tidak akan selesai, malahan berlarut-larut tidak berketentuan.

Dan organisasi dibawah partai jang menganggap dirinja lebih kuat, akan „memakan” djiwa seniman² atau sasterawan² Indonesia jang masih murni, dan menjeret pula dalam blok-blokan jang tidak diharapkan oleh Pemerintah kita.

Maka sampailah pada persoalan, apakah tidak seharusnja mereka ditarik dalam satu organisasi. Satu organisasi seperti Persatuan Wartawan Indonesia (PWI), sedangkan jg. mendirikan organisasi² kewartawanan diluar itu tidak sah. Tidak diakui Pemerintah. Seperti hainja organisasi Pramuka, tjuma satu! Jang berdiri diluar itu, harus dilarang.

Beberapa Partai dalam pernjataan mereka (PNI, Murba, IPKI) telah setudju penjederhanaan partai, djadi tiga atau satu sekaligus. Dengan demikian konsekwen pula meleburkan „onderbouw”-nja djadi satu pula.

Sebab dengan peleburan djadi satu organisasi jang diakui Pemerintah, maka djalannja djuga dapat dikendalikan. Djuga dapat menolong dan menjatukan organisasi² senibudaja jang lepas dari pengaruh partai politik, atau lepas dari faham² matjam hal² diatas tadi.

DAPAT DITELITI

Dengan demikian itulah dapat diteliti, siapa jang berdjoang sungguh² dlm. bidang kebudajaan itu demi Revolusi Indonesia ataukah demi pihak lain atau kepentingan golongan sadja. Dengan penjatuan organisasi itulah dapat dilakukan pembimbingan langsung dalam segi² prinsipnja. Prinsip membela Revolusi Indonesia: Pantjasila, Manipol/Usdek, Sosialisme Indonesia. Sedangkan perkembangannja dapat diatur menurut bidang masing².

Dari bentuk demikian inilah dapat diawasi segala kebudajaan/kesusasteraan asing baik Barat maupun Timur jang tidak tjotjok dengan kepribadian Indonesia, jang merugikan Revolusi. Atau meneliti jang setjara ramai² ditondjolkan „tjotjok”, ternjata merugikan rakjat Indonesia sendiri dikelak kemudian hari.

Dari sinilah bisa diawasi penerbitan buku² jang bersifat tidak „bercharacter building”, antara lain seperti sebagian tjerita² silat Tiongkok jang beberapa unsurnja bisa membawa beberapa segi negatief.

Dan dari sinilah sumbangan njata dapat dilihat oleh para sasterawan, seniman, budajawan jang tjinta Kepribadian Indonesia.

Baik kita tjuplik kembali amanat BUNG KARNO dalam Manipol dibidang segi „melindungi kebudajaan nasional dan mendjamin berkembangnja kebudajaan nasional” antara lain sbb:

„..... Kenapa dikalangan engkau (pemuda-pemudi) banjak jang gemar membatja tulisan² dari luaran, jang njata itu adalah imperialisme kebudajaan? Pemerintah akan melidungi kebudajaan nasional, dan akan membantu berkembangnja kebudajaan nasional, tetapi engkau pemuda-pemudi pun harus aktif ikut menentang imperialisme kebudajaan, dan melindungi serta memperkembangkan kebudajaan nasional!”