tjoleng harta negara dan supaja Rakjat inelupakan sasaran jang sebenarnja daripada revolusi kita. Mereka bermaksud menghambat gerakan revolusioner Rakjat jang berdjuang untuk mendobrak birokrasi dan korupsi, meng-halang"i gerakan Rakjat untuk rne- nuntuit rituling disegala bidang dengan konsekwen terhadap oknum₅ anti Manipol, salahduduk, salahurus dan sebagainja disegala bidang sebagai jang telah dirumuskan dalam Pantja Program Front Nasional. Mereka meng-halang₂! usaha mewudjudkan persatuan nasional revolusioner jang berporoskan NASAKOM dan bertudjuan mengobarkan Komunisto-phobi dan Nasa- komoiphobi dikalangan Rakjat sehingga kegotong rojongan nasional dari semua kekuatan pendukung revolusi seperti jang digariskan dalam Manipol tidak tertjapai. Itulah saudara ketua latar belakang politik daripada penangkapan dan penuntutan terhadap saja dan sebagai dalih di-tjarr- lah alasan jang di-buat₂, dengan menggunakan „kekaretan" ..haatzaa; artikelen" seperti jang dilakukan oleh kolonialis Belanda untuk menindas semua gerakan revolusioner dizaman jang lam- pau. Manipol mewadjibkan mempersatukan kekuatan „Nasionalis-Agama- dan Komunis", tetapi elemen NasakomoHphobi dan anti Rakjat dalam alat kekuasaan negara di Atjeh mentjakar kaum Komunis dan memetjah belah persatuan NASAKOM. Apakah itu bukan perbuatan anti Manipol? Ja, saudara ketua, itulah sjlahsatu bentuk perbuatan anti-Manipol.

PELANGGARAN F ASAL₃ JANG DITUDUHKAN KEPADA SAJA ADALAH MOCHA L

Saudara ketua sidang pengadilan jth. Didalam sidang tanggal 14 Agustus 1963 jang lalu Djaksa Penuntut Umum telah membatjakan tuntutannja dengan menge- rnukakan alasan' jang d'ianggapnja dapat memiperkuat tuduharmja kepada saja. Dari alasan' tersebut semakin djelaslah kepada saja latar belakang politik dari perkara dni dan sekaligus membikin terang pendirian politik dari konseptor rekisitor Djaksa penuntut. Bahwa perkara ini adalah soal politik dan revolusi djuga. semakin dikuatkan oleh alasan' jang telah dikemukakan dalam rekisitor tersebut. Terhadap tuduhan₂ tersebut saja tetap menjatakan bantahan dan akan menolak dengan dalil" jang beralasan pula. Saja mengutjapkan terimakasih banjak atas penilaian djaksa penuntut umum terhadap pribadi saja dalam hubungan dengaa kegiatan revolusioner saja, dan bersamaan dengan ini saja membantah tuduhan jang mengatakan bahwa djawaban/keterangan saj» pada sidang' jang lalu „agak pokroran". Saudana ketua. saja tidak mempunjai kepentingan untuk main pokrol'an dalam perkara ini, karena buat saja soal revolusi bu-

kat^ati soal pokrol"an tapi adalah soal pordüuangan. Lagi pula saja tidak pandai main poktroFan, karena saja bukan dïdidik untuk djadi pokrol dan djuga saja ibukan keluaran sekolah pokrol. Biasanja anak₃ jang mengeluarkan angin busuk di-tengah₃ kawannja, menuduh anak lain jang berbuat, dengan maksud supaja ia terhindar dari tuduhan kawan₃nja. (tawa). Saja tidak menuduh bahwa Djaksa Penuntut Umum main pokrol₂an, tapi dapat saja rasakan bahwa alasan Djaksa dalam rekisitor tidak hanja mengandung semangat pokroPan, tetapi djuga bertendens pemutar balikan. Kalau saja mendjelaskan jang benar dianggap pofcroFan ,maka nama apa jang harus diberikan kepada pemutar balikan dan tuduhan bohong. Dalam rekisitor Djaksa jang diutjapkan pada tanggal 14 Agustus 1963 jang lalu, dikatakan bahwa utjapan saja jang berbunji :, tanpa masukeja PKI dalam Pemerintahan, nasib Rakjat akan terus tjelakia, ekonomi bertambah rusak " d'an sete- rusrnja dan seterusnja adalah „tidak benar dan bohong". Sebagai alasan dikudpnja pidato Presiden dalam „Takem" jang tertera pada haiaman 38 dan 39 penerbitan chusus 225, bahagian jang berhubungan dengan penggunaan anggaran Belandja Negara untuk keamanan dan pembebasan Irian Barat. Terhadap tuduhan Djaksa tersebut, per-tama₃ perlu saja djelaskan bahwa utjapan saja dengan kalimat tersebut, pada rapat umum tanggal 3 Maret 1963 adalah dalam hubungan dengan uraian saja mengenai persatuan Nasional jang berporoskan NASAKOM disegala bidang untuk menjelesaikan tuntutan revolusi 17 Agustus 1945, djadi bukan dalam hubungan dengan penggunaan .anggaran Belandja Negara. v Utjapan saja tersebut harus dilihat dari beberapa segi : per- fcnia, dari segi hak betfkejakinan dan hak berpendapat, kedua dari segi teori revolusi, dan ketiga dari segi garis politik dalam Manipol. Dilihat dari segi kejakinan dan pendapat, saja mempunjai hak untuk memiliki sesuatu kejakinan dan menjatakan pendapat terhadap -kejakinan saja itu. Hak ini adalah hak azasi manusia, hak sudah disahkan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa dan hak jang did|iamin oleh UUD Negara Republik Indonesia. Kalau Djaksa tidak sependapat dengan kejakinan dan pendapat saja, itu adalah hak djaksa pula. Dengan dituntutnja saja barena mengemukakan pendapat sematjam itu, itu berarti antara djaksa dengan saja d|an kami kaum Komunis ada perbedaan pendapat. Seandainja Djaksa jang bersangkutan kebetulan seorang jang beraliran Komunis atau se-tidaknja setudlju dengan persatuan NASAKOM seperti digariskan dalam Manipol, sudah bisa dipastikan bahwa perbedaan pendapat itu tidak a^a, atau sejku- •rang;nja saja tidak akan dituntut didepan .pengadilan ini.

Saja tidak (punja hak untuk memperkosa pendapat Djaksa; sebaliknja djaksapun tidak mempunjai hak modi untuk mempeT- kosa kejakinan dan pendapat saja dan djuga tidak ada satu hukumpun di negara kita jan® memibenarkan djaksa menuntut seseorang, berbubung pendapatnja berbeda dengan pendapat djaksa, atau orang₂ jang pegang kuasa. Kalau keinginan subjektif djaksa sematjam itu dituruti maka akan banjak sekalilah orarng jang bakal kena tuntut, hanja karena Rakjat benbeda pendapat dengan orang₂ jang pegang kuasa. Kalau tjara demikian ditempuh, dimana 'lagi hak azasi manusia jang didijamin oleh UUD Negara dan karena itu tjara demikian adalah salah, karena tidak sesuai dengan hukum₂ demokrasi. Adanja tuntutan djaksa terhadap saja larjtaran pendapat saja tidak dise- tudjui oleh dliaksa, menundjukkan sikap tidak demokratis dari' petugas kedjaksaan jang bersangkutan. Djadi dilihat dari segi hak mempunjai 'kejakinan dan mengeluarkan pendapat Djaksa tidak punja hak untulk menuduh pendapat saja itu bohong dan tidak ada aturan jang memibenarkan Djaksa untuk menuntut saja didepan pengadilan ini karena hal tersebut. (betul). Djika djaksa ada pendapat lain jang berheda dengan fikiran saja, bukan didepan pengadilan ini tempat memaksa saja untuk tunduk pada pendirian petugas Kedjaksaan jang bersangkutan, tetapi mari kita adakan diskusi, seminar atau simposion jang ohusus untuk itu ataupun adakan polemik disurat-surat kahar atau debat terbuka didepan umum. Kejakinan dan pendapat saja itu saja dasarkan padla teori revolusi. Bagaimana pentingnja teori revolusi dalam mengge- rakkan dan menjelesaikan suatu revolusi. Presiiden selalu mengatakan „Tanpa teori revolusioner tidak ada gerakan revolusioner". Menurut teori revolusi, revolusi Indonesia adalah bahagian dari revolusi dunia. Dan revolusi Indonesia terdjadi dalam zaman imperialisme dan zaman revolusi proletar. Suatu revolusi dalam zaman imperialisme dan revolusi proletar tidak bisa men,t(japai kemenangan kalau tidak dip'impin oleh klas buruh. Revolusi Indonesia adalah revolusi jang bersifat nasional dan demokratis. anti imperialisme dan anti feodalisme. Untuk memenangkan revolusi jang demikian itu harus digalang persatuan Nasional. diantara semua klas' revolusioner jang watak sosialhja bersifat anti imperialisme dan anti feodalisme dan dipimpin oleh klas buruh. PKI adalah partai klas buruh, sebab itu tanpa masuknja PK I dalam Pemerintahan revolusi kita jang bersifat nasional dan demokratis tidak mungkin mentjapai tudjuannja. Kalau tudjuan revolusi tidak mentjapai kemenangannja pasti nasib Rakjat akan terus tjelaka. Sebab itu masuknja PKI dalam pemerintahan adalah sjarat muttak bagi penjelesaian tudjuan revolusi ündonesia. Dari sudut teori revolusipun, apa jang saja utjapkan dalam

rapat urrtuim tersebut tódak bohong. Bahwa ada orang jang tidak sependapat dengan teori revolusi, irtu adalah soal lain, dan ketidak sependapatan itu tidak bisa didjadikan dasar untuk menuntut saja didepan pengadilan ini. Saja imempumjai hak jang didjjamin oleh UUD Negara untuk menjatakan pendapat saja berdasarkan teori revolusi jang saja tjakiini, sebagai halnja orang lain djuga mempunjai hak" jang demikian itu. Djaksa tidak bisa mempersalabkan saja karena itu dan kalau dipersalahkan djuga berarti mengingkari hak Rakjat untuk menjatakan suatu teori revolusi. Pengingkaran terhadap! hak ^ Rakjat berarti pengingkaran terhadap UUD, karena jang demikian itu didjamin oleh UUD Negara, dan djuga berarti pengingkaran terhadap Manipol. Kebenaran teori revolusi jang saja jakini itu sesuai dengan Manipol, dimana dalam Djarek ditegaskan bahwa: „Tanpa mempraktekkan samenbundeling van nfte revolutionaire krachten untuk digempurkan kepada imperialisme dan kapitalisme itu, djangarilafa ada harapan perdjuangan bisa «ne- nang". (Djarek pen. chusus 133 hal. 27). Dari penegasan itu berarti bahwa kalau perdjuangan tidakj bisa menang, sudah pasti nasib Rakjat akan terus tjelaka. (Tentang bagaimana „samenbundeling ban alle revolutionaire krachten" itu Presiden telah ber-ulang2 menegaskan bahwa gotong-rojong jang kita perlukan adalah gotong-rojong nasional revolusicmer jang teirporrosikan NASAKOM, gotong-rojong d alarm segala bidang, tormasuk bidang pemerintahan mulai dari pusat sampai kedaerah. NASAKOM adalah singkatan dari Nasionalis-Agamia-Komunis. Djadi djelaskh bahwa Komunispun harus ikut dalam pemerintahan. Lebih tegas dan gamblang lagi, didalam pidato Wani " Presiden mengatakan : Sosialism e harus dibina, sosialisme harus disusun, sosialisme harus diperdjuangkan dengan segala potensi jang ada pada kita, dibawah pimpinan satu pemerintah saudara-saudara, berporoskan NASAKOM, barulah sosialisme bisa datang". (dikutip dari kutipan Editorial Harian Rakjat tsl. 22 Djuli 1963). v Dengan penegasan itu makin djelas lagi bahwa tanpa Pemerintah d.imana Komunis iküt didalaminja, tidak mungkin sosialisme bisa datang dan kalau sosialisme tidak datang bukankah nasib RakiJat akan terus tjelaka ? Dengan dalil* tersebut diatas itjobalah saudara ketua pertirm- bangkan, siapa jang sebenarnja bohong; apakah pendapat da* kejakinan saja jang sesuai dengan Manipol dan penegasan Presiden, ataukah tuduhan djaksa jang bertentangan dengan Manipol dan penegasan Presiden? Menuduh saja bohong karena mempunjai kejakinan dan pendapat sesuai dengan garis Manipol dan Presiden berarti manuduh

Presiden bohong. Kalau saja jang mengeluarkan pendapat dan tidak berbohong lantas dituntut didepan pengadilan ini, bagaimana sikap kedjaksaan terhadap tuduhan djaksa penuntut saja jang sengadja membuai tuduhan bohong didepan sidang jang terhormat ? Apakah kalau djaksa berbohong tidak boleh dituntut ? (boleh ) Kalau perbuatan sematjam itu dibiarikan, berarti keadilan hanja beriaku untuk siiapa jang pegang ,,pedang", sedang kami Rakjat hanja mendengarkan sadja kata₂ keadilan dalam omong- an. Dari dalil₂ tensebut diatas semakin djielas bahwa suara jangi disuarakan dalam! tuduhan djaksa sungguh₂ bernada „mengamandir" dan „memodulir" ,garis₂ Manipol jang telah ditetapkan sebagai garis₂ besar haluan negara oleh madjelis,tertinggi negara kita. Saja sangat, merasakan bahwa suara djaksa penuntut saja adalah suara jang dihinggapi penjakit Komunisto-phobi dan Na- sakomonphobi. Djusltru karena penjakit itulah maka dalam mengutip pidato Presiden, Djaksa penuntut umum berhenti pada kalimiat, bahw a untuk melantjailkan pelaksanaan progrrami ekonomi (antara lain sandang pangan) maka perlulah kita benar2 menjingkirkan beberapa penjakit"; tidak diteruskan kepada ..kalimat" jang mend|j'elaskan matjamnja penjakit jang dimaksud oleh Presiden, karena kalau kalimat ;tu diteruskan akan terdapat- lah kata₂ Presiden sebagai berikut: ,,Diantara penjakit itu, jang terpokok jalab terialu parahnja penjakjt Komunisto-phobi; kiri- p'hobi. Rakjat-phobi, buruh-phobi dan tani-phobi, jang masih ngendon didalam hati dan kepala setengah alat₂ Negara jang bersangkutan". (Takem hal. 39 pen. chusus 225). Saja tidak memaksa seseorang untuk memifih aliran jang saja jakinl dan saja djuga tidak keberatan seseorang bersikap non-komunis, tetapi saja sangat keberatan kalau sipenderita penjakit Komunisto-phobi itu bersikap anti NASAKO M dan ,.memodulir" Manipol dalam praktek. Pidato Presiden jang dikutip oleh Djaksa Penuntut Umum adalah bagian jang berbubungan dengan perimbangan Anggaran Belandja Negara, dimana tiga perempat dipakai untuk keamanan dan Irian Barat, sedang sisanja jang seperempat itulah jang di- dipaklai untuk sektor₂ lain. termasuk ekonomi; sedang utjapan saja jang dituduhkan bohong itu adalah dalam hubungan dengan pembitljaraan saja mengenai soal persatuan nasional revolusioner jang berporoskan NASAKOM. Saja tidak tahu apakah Djaksa Penuntut Umum sengadja membikin keliru persoalan. supaja saudara ketua keliru, tetapi jang terang persoalannja sudah di- putaP balik. j Kaliau diiharaflkan pada satu tjontoh dapat digamba-kan begini : Saja berbirY'ara tentang mata dibahagian kepala, tetapi djaksa penuntut umum membahas tuduhannja tentang mata dibagian kaki. (sorak). Sudah tentu tidak bisa djumpa. walaupun

sama₂ mata, karena jang satu mata untuk melihat sedang jang lain mata kaki. (tawa). Berdasarkan dalil₂ dan keterangan₂ jang saja sebutkan terda- hullu. djelaslah bahwa tuduhan djaksa tidak beralasan, baik alasan moril dan aliasan politik maupun alasan hukum. Sebab itu tuduhan tersebut saja tolak dengan se-keras₂nja. Memibenarkan tuduhan djaksa berarti membenarkan perkosaan terhadap hak₂ mempunjai kejakinan dan mengeluarkan pendapat serte bertentangan dengan Manipol dan penegasan Presiden. Dilihat dari semua segi teranglah bukan saja jang berbohong tetapi tuduhan itulah jang bohong dan djuga bukan saja jang main pokrol tetapi tuduhan itulah jang bersifat pok,rol₂an. Didalam rekisitor. dikatakan „se-olah₂ hanja terdakwa dalam hal ini PKT sadialah jang tahu, melihat serta bertfindak mendjadi satirnja djiago dari kemelaratan buruh dan tani, padahal sudah pagi₂ benar hal ini telah digariskan dalam pasal 33 UUD". Kata3 Djaksa penuntut umum tersebut adalah sin is dan sebagai tantangan terhadap utjapan pidato saja jang berbunji : „PKI tid'ak ingin melihat huruh dan tarii mendjadi budak kapital dan tuan tanah, tetapi menghendaki buruh dan tani mendjadi tuan atas nasibnja sendiri". Kata₃ tantangan Djaksa jang diutjapkan seperti tersebut diatas bertendcns sentimen politik dan sebenarnja kata₂ sematjam itu djika mau dipersoalkan djuga lebih dapat diutjapkan dalam polemik bukan didepan sidang pengadilan ini, tetapi karena hal •ersebut telah didjadikan alasan untuk memperkuat tuduhannja terhadap saja, maka saja benkewadjiban memberi keterangan3 seperlunia, supaja soalnja mendjadi terang dan djelas. Utjapan saja jang tidak disenangi djaksa tersebut harus dilihat daji segi kejakinan dan pendirian partai kami. Sebagai telah saja uraikan dimuka. Partei Komunis Indonesia adalah Partai jang mendasarkan tudjuan perdjuangannja pada kepentingan Rakjat pekerdja, terutama kepentingan buruh dan tani. Kemelaratan buruh dan tani adalah akibat adanja perbudakan kapi'ial dan tuantanah (feodalisme) dan kami berdjuang untuk melenjapkan perbudakan tersebut, supaia kaum buruh dan kaum tani dapat hidup bahagia dan menikmat; hasil kerdjanja sendiri dengan se-penuh₂- nja. Titulah jang kami maksud dengan „mendjadi tuan atas nasibnia sendiri". Apa jang saja uraikan diatas, itu adalah keinginan kami, (tjita" kami kaum Komunis. Apakah salah kami mempunjai tjita₂ jang demikian itu, apakah kami dapat dihukum karena mempunjai tjita₂ jang demi- kan itu dan adakah aturan hukum didalam negara kita jang melarang Rakjat menjatakan tjita^nja jang demikian itu didepan umum ? Sudah terang tidak saudara ketua, sebab itu tidak ada suatu alasan hukumpun jang dapat mempersalahkan saja karena menjatakan kejakinan dan tjita₂ saja sedemikian itu.

Kalau ada orang lain atau golongan lain djuga ber-tjita3 tidak suka melihat kaum buruh dan kaum tani mendjadi budak kapital dan tuan tanah, kami tidak pernah menolafc tjita₂ jang demikian itu, inalahan sebalifcnja kami menjamlbutnja dengan menguityapkam. selamat datang, karena semakin banjak orang berdjuang memibela buruh dan tani semakin lekas buruh dan tani tertepas dari penindasan, asallkan jang dinjatakan itu sesuai perkataan dengan perbuatan, djangan lain di-muiut lain dihaiti, lain dibibiir lain jang terdjadi. (tepuk). Sebenarnja saja tidak perlu melajani sinisme rekisitor djaksa jang menjiindir se-olah₂ PKI sadjalah jang tahu melihat serta bentindak mendjadi satu₂nja djago dalam membela buruh dan tani. dengan mengemukakan alasan bahwa hal tersebut sudan pagi₂ benar digariskan dalam pasal 33 UUD Negara dan dalam pidato „Djarek" Presiden tetapi karena hal itu telah disinggung saja menggamagaip' perlu memberi keterangan seperiunja supaja soalnja terang dan djangan salah paham. Kamli tidak periu menjebut diri kami djago dan paling gigih membela kepentingan buruh dan tani, karena PKI sendiri adalah partai jang dilahirkan oleh klas buruh jang mempunjai tugas kewadjiban membela kepentingan kaum buruh dan kaum tani. Itu sudah mendjadi tugas kewadjiban kaum Komunis sebab itu tidak peTlu diberi „Itjap djago". Saja tidak usah mengemukakan sedjarah perdjuangan PKI didepan sidang pengadilan ini untuk kepentingan tersebut, tapi tjukup dengan mengutip serangkum kalimat Presiden jang berbunji sebagai beriikut: „Adanja PKI dengan anggotanja dari 150.000 orang mendjadi dua djuta, mendiadi-'besar, kuat. karena PKI konsekwen membela nasib buruh dan tani karena konsekwen berdiri dibelakang kesatuan Republik Indonesia, konsekwen mengibarkan Sang Merah Putih diseluruh wilajah tanahair, konsekwen membela nasib si Djembel". (Amanat didepan rapat penutupan Kongres Nasional ke-VII PKI tahun 1962). Dari. kata₃ Presiden tersebut kiranja saudara djaksa penuntut saja, dapat rnerenungkan kembali apa jang telah terlandjur diutjapkannja dalam rekisitor tanggal 14 Agustus 1963 jang lalu. Djuga terhadap kata₃ „pagi₂" •— tentu mafcsudnja siapa duluan — saja persilahkan memakai ilmu hitung, mana duluan 1920 dengan 1945 dan tahun 1960. (betul). PKI lahir tahun 1920 dan sedjak itu sudah berdjuang untuk kemerdekaan dan membela buruh dan tani. sedang pasal 33 UUD '45 lahir pada tahun 1945 dan Djarek lahir pada tahun 1960. Kalau bitjara siapa duluan altau menurut istilah dalam rekisitor djaksa „pagi₂" sudah tentu duluan 1920 daripada tahun 1945 dan 1960. entahlah kalau ada ilmu hitung jang baru jang mengatakan bahwa tahun 1945 dan 1960 lebih duluan daripada

1920. (tawa sorak). Sebenarnja saja tidak akan bitjara

tentang siapa „pagi₂", kalau djaksa penuntut saja tidak berbitjara setjara sinis tentang ütu, karena saja menjadari bahwa disini bukan tempatnja untuk membilyarakan sedjarah, apalagi djika dipaharmi bahwa UUD '45 dan Djarek adalah manifestasi dari perdjuangan seluruh Rakjat dan menggambankan tjita₃ Rakjat jang sudah diperdjuangkan ber-puluh₃ tahun lamanja. Berdasarkan keterangan₃ seperti tersebut duatas, djelaslah bahwa tidak ada satu afturan hukumpun jang dapat menghukum kami karena menjatakan kebendak dan tjita₃ kami didepan umum, disamping djaksa penuntut saja tidak punja hak moril untuk mengedjek tjita₂ kami jang berkehendak supaja buruh dan tani terlepas dari perbudakan kapital dan tuantanah.

Saudara ketua jang terhormat. Djaksa penuntut saja, didalam rekisitornja menuduh utjapan saja jang berbunji „ada gedjala jang tjuri kertas arsip sisa di- hufcum, tetapi dimana mereka ada orang₃ jang karena kedudukan, hidup mewah. walaupun gadji tidak tjukup untuk hidup mewah", dituduh sebagai satu utjapan. sengadja melemparkan tuduhan didepan umum dengan maksud menimbulkan ketjurigaan serta ketidak puasan Rakjat untuk melakukan hal₃ jang bertentangan dengan hukum jang berlaku dan mengatakan bahwa saja tidak mampu, takut untuk mengadukan ser'ta membuktikan hal tersebut kepada petugas₃ negara. Terhadap tuduhan tersebut per-ltama₃ saja perlu menjatakan bahwa saja tidak pernah mempunjai maksud seperti jang dituduhkan itu. Didalam menilai situasi, setiap orang mempunjai hak untuk mengkons'tatasi dan mensinjalir sesuatu, dan sepandjang aturan hukum jang berlaku tidak ada satu ketentuanpun jang melarang partai₂, atau organisasi₃ Rakjat mengkonstatasi atau mensinjalir gedjala₃ jang timbul dalam masjarakat. Sebagai Partai Poüitik saja mempunjai hak untuk mengkonstatasi situasi tertentu, sebab itu saja tidak dapat dipersalahkan a'tas hal₂ tersebut. Apakah jang saja konstatasi dan sinjalir itu benar atau tidak ? Sekarang mari saja djelaskan : — Bahwa sekarang ini ada gedjala, „ada orang jang karena kedudukannja bisa hidup mewah walaupun gadjiinja tidak tjukup untuk hidup mewah". bukanlah soal rahasia lagi, tetapi adalah suatu jang sudah mendjadi pengertian/pembitjaraan umum dalam masjarakat. Mengapa seseorang bisa hidup mewah karena kedudukannja sedang ia bukan berasal dari orang kaja ? Itu tidak lain karena melakukan korupsi „mentjoleng" harta negara, (sorak basm i tepuk), sedang dj.iba diukur dari gad|;inja djangankan untuk hidup mewah untuk makanpun sudah Senih-Kemis.

Apakah tukang korupsi dan pentjoleng harta negara ada dalam aparatur negara ? Bukan hanja Rakjat, djuga orang3 resmi bahkan Presiden sendiri mengatakan ada. Ketika memberikan motif suara dalam DPR-GR waktu memlbiltjarakan RU U APBN Tambahan tahun 1962, golongan Nasionalis, didalam minta perhatian pemerintah terhadap perusahaan₂ Negara antara lain mengatakan : „Pun djuga harus diadakan tindakan tegas terhadap penjeleweng dan kaum koruptor". (HR 27 Desember 1962). Itu salahsatu suara didalam DPR-GR, sekarang mari kita ambil suara dari kalangan lain. Wakil Ketua III Depernas Ir. Sakirman ketika berbitjara didepan seminar transport dan komunikasi APPI tanggal 11 April dii Djakarta antara lain berkata : „Meradjalelanja korupsi, pentjoleng₃ dan birokrasi setjara besaran dalam segala bentuk dan manifestasinja sebagai sumber timbulnja kegontjangan sosial" (HR 12 April 1963). Itu suara dari Ketua III Depernas, sekarang mari saja ambil jang lain lagi. Dalam ramahtamahnja dengan peserta Kongres Nasional ke- III SB PPK pada tanggal 3 Maret 1963, Menteri PDK Prof. Di-. Prijono mengadakan antara lain „kesulitan hidup dewasa lni drug a akibat tidak adanja ketegasan dalam membasmi korupsi" (HR 6 Maret 1963). Itu suara dari seorang Menteri, sekarang mari saja ambil suara Presiden. Didalam pidato 1 tahun Trikora di Surabaja Presiden berkata : „ada faktor lain jang menjulitkan perekonomian, jalah adanja pentjoleng₃. penjeleweng₃, petugas₃ jang pandai berkata „Sosialisme", „keadilan", kemakmuran dan sebagainja; tetapi untuk „kemakmurannja" kantong sendiri (HR 20 Desember 1962). itu suara Presiden. Mari saja ambil puCusan MPRS, lembaga tertinggi dalam negara kita. Dalam hubungan dengan hak dan tugas dewan₃ pertimbangan. Resolusi sidang umum ke-II MPRS pasal 8 ajat 5 menegaskan: „Hak dan tugas dewan₃ tersebut harus kongkrilt jaitu memusiawarahkan djatah produksi, rehabi- litasi alat₃ produksi, masalah₃ bahan baku/penolong serta spare- parts ongkos produksi, penegakan maupun rituling organisasi, personalia dan mental, pentjegahan salaliunis/pantjoleng/manipulasi, (vet saja TA) dan lain₃ untuk management jang baik dan peningkatan produksi". Itu keputusan MPR S dan tjoba sekarang kita dengar perintjian Panty'a Program Front Nasional pada bab V (bagian rituling aparatur negara) pasal 7 berbunji sebagai beriikuf: „Mendlohrak birokratisme dan korupsi". Saja tidak usah mengemukakan jang lain₃ lagi, karena kalau dikemukakan djuga masih terlalu banjak jang dapat dikemukakan. Dari suara tersebut djelaslah bahwa dalam aparatur negara ada orang₃ jang melakukan korupsi dan mentjpleng harta negara, dan semua suara tersebut diatas merupakan konstatasi terhadap

gedjala₃ jang terdjadi dalam masjarakat. Suara₂ tersebrut diu- mrumkan Iewat surat₂ kabar sehingga diketahui oleh umum dan karena ada suara sematjam itu, dapatkah ia dituduh benmaksud memmbutkan ketjurigaan serta ketidak puasan Rakjat sehingga melakukan hal-jang bertentangan dengan hukum. Tidak saudara ketua, djustai itulah suara Rakjat, suara jang menundjukkan adanja korupsi dan pentjolengan harta negara. Sudah tentu tidak semua orang dalam aparatur negara tukang korupsi dan tukang tjoleng karena tidak sedikit pula terdapat orang₂ jang djudjur Kalau Presiden mengatakan bahwa ada korupsi dan pentjolengan₃ harta negara, apakah itu maksudnja untuk menghina aparatur negara ? Tentu tidak saudara ketua !

Kalau sekarang djaksa penuntut saja mempersalahkan saja karena mcngganjang pentjoleng dalam aparatur neaara itu berarti bahwa djaksa djuga mempersalahkan Menteri aan Presiden MPRS. Front Nasional dan sebagainja, dan sebagainja. sebab Menteri. Presiden, MPRS. Front Nasional dan sebagainja dan sebagainja pun djuga mengatakan ada pentjolena dalam aparatur negara.. Kalau Menteri dan Presiden tidak mengadulkan dan memfouk-

t.kan perbuatan pen-joleng₃ dan tukang korupsi itu kepada petugas-negara, itu bukan berarti bahwa Menteri dan Presiden takut" atau ..tidak maimpu" membuktikan. tetapi karena hal "itu bukan tugas praktisnja. Beliau₂ mensinjalir dan mengkonstatasi bahwa ada kordpsi ada pentjolengan dalam aparatur Ne«ara sedang pengusutannja harus dilakukan oleh alat₃ pengusut jang sudah dibentuk oleh negara, misalnja seperti Djaksa. Demikian djuga dengan smjalemen dan konstatasi saja. Kalau Presiden. Menteri dan Rakiat harus mengusut pentjolengan-atau menüjari bu.ktrnja seperti jang dimaksudkan dalam rekisitor djaksa. malka apalagi kerd(ja djaksa dan alat₂ negara jang lam jang telah dibentuk oleh negara untuk bidan« pen°u- sufan ? (hidup/tepuk). Setjara formil kami Rakjat tidak mempu-
n.ai wewenang hukum untuk menaulsut pentjoleng, tetapi kami Rakjat 'terang mempunjai hak politik untuk mensinjalir dan mengkonstatir adanja gedjala₂ pentjolengan dan korupsi didalam negara. Kalau djaksa penuntut saja didalam rekisitornja mengatakan bahwa saia ..ttidak mampu, takut untlulk mengadukan serta membuktikan" ketjurangan₃ kepada petugas₂ Neaara, itu saja anaaap pokrol₂an dan silat lidah jang tidak mempunjai arti, sebab'kenjataan membuktikan, penielewengan dalam BP3 jang setjara resmi telah diakui oleh Tjatur Tanggal tingkat I dlimana Djaksa Tingg, Pengganti Sdr. Harif Harahap SH termasuk didalamnja termata sampai saat ini tidak ada tindakan tegas untuk menuntut dan menghadapkan penjeleweng jang bersangkutan kedepan sidang pengadilan, (betul/sorak/tepuk) tetapi sebaliknja saja jang pernah mensinjalir tentang adanja pentjolengan tersebut djustru saja pula

Keük;, ir.eninggalkan ruangan sidang raenv.dju ruangan funggu.

jaag ditangkap ditahan dan sekarang dituntut pula supaja dihukum. Ini berarti siapa jang memberi tahu dan mensinjalir ada penjelewengan itu jang ditangkap. Kalau Rakjat melfihat kenjataan3 sematjam itu, bagaimana Rakjat merasa mendapat' perlindungan bila menjampaikan sesuatu ketjurangan kepada petugas₃ jang bersangkutan. Apakah penjelewengan dalam BP3 seperti jang telah diakui sendiiri oleh Tijafar Tulnggal tingkat I Atjeh bukan bukti jang gamblang bahwa apa jang kami sinjalir itu benar ? Dan sekarang Rakjat menuntut mana tindakan terhadap penjeleweng₃ dalam BP3 ka.pan mereka dituntut dimuka pengadilan, sebagai halnja jang telah dilakukan oleh petugas negara ditempat lain, misalnja s;perti di Sumatera Utara ? Mana tindakan di Atjeh, apalagi jang di-tunggu₃, padahal antara waktu keterangan Tjatur Tunggal dengan saat sekarang, sudah berdjalan lebih 5 bulan, (betul/gantung). Belum diambilnja tindakan tegas terhadap penjeleweng₃ dalam BP3 dan terhadap semua mereka jang melakukan korupsi dan pentjolengan harta Negara, seperti selalu disinjalir oleh Presiden dan pedjabat₃ serta instansi₃ resmi sepert; jaag saja utarakan dimuka adalah bukti jang hidup sebenarnja panlfun dikalangan Rakjat jang berbunji : „pantjuri manok lam tutupan, pantjuri intan ateueh keurusi". (betul). (pentjuri ajam dalam tutupan, pentjuri intan diatas kursi). Selama saja berada dalam dua buah pendjaira jaitu pendjara Banda Atjeh dan pendjara Sigl; saja belum pernah melihat batang hidung oknum₃ pentjoleng dan koruptor, tapi jang paling banjak saja lihat adalah pentjuri ketjil, seperti pentjuri sepeda atau pentjuri dua bambu beras dan sebagainja, (betul) jang kebanjakan mentjuri karena perut lapar, tidak tjukup makan akibat tekanan ekonomi. Dan didalam surat kafoar saja djuga pernah membatja berita tentang adanja pegawai ketijil «jang dihukum karena mentjuri kertas dikantor. (betul).

Saudara ketua jang terhormat. Saja ingin memfauktikan lagi bagaimana tidak objektifnja sikap Djaksa Tinggi Pengganti Daerah Atjeh dalam hubungan dengan ipenjelesaian dalam BP3 Atjeh. Pada tanggal 19 Djanuari 1963, Comité PKI Atjeh mengeluarkan sebuah pernjataan jang berdjudul „Pemerintah harus segera mengamfoil langkah untuk menjelamatfcan Rakjat dari1 kelaparan". Dalam pernjataan tersebut antara lain dikemukakan tentang adanja salahurus dalam BP3 dan praktek BP3 jang menjeleweng dari isi, djiwa dan semangat instruksi/amanat Presiden dalam melaksanakan pengumpulan padi dan karena ito PKI menuntut supaja dilakukan rituling terhadap BP3. Beberapa waktu kemudian, pada suatu hari dalam bulan

puasa, saja dipanggil oleh Djaksa Tinggi Pengganti Saudara Harif Harahap SH. Ber-sama₂ dengan saja djuga dipanggil Sdr. Nasjaruddin pimpinan SOBSI dan Sdr. M.A. Djalil pirnpinan Pemuda Raki it Atjeh. Dalam ipertemuan tersebut terasa adanja tekanan-tekanan jang menjalahkan kami karena membuat pernjataan sehingga diketahui Rakjat, padahal setiap orang tahu bahwa negara kita imemibenarkan partai-partai atau Organisasi Rakjat atau perseorangan untuk menjatakan pendiriannja dan tuntutannia terhadap suatu soal. Saudara Harif Harahap SH menghen- dak.i supaja soal₂ demikian diurus dikalangan atasan sadja, tapi kamii berpendapat, soal beras mahal. soal salahurus dalam BP3 adalah soal perut Rakjat, sebab itu Rak'at perlu dan berhak tahu bahkan berhak mempersoalkannja. Kami diinitimidasi dengan tjara iang halus dan menuduh bahwa ada keterangan kami dalam perniataan itu jang tidak benar. tjuma omong sadja katanja. Tetapi ketika kami mengadiak beliau untuk ikut bersama kami berhadapan dengan Rakjat buat membuktikan bahwa BP3 melakukan praktek₂ jang meniimpang dari Instruksi/Amanat Presiden. misalnja seperti gula. Rakjat dipaksa suruh bajar dengan Ipadt bahkan ad.a pula jang mengharuskan Rakjat jang bukan penghasiil padi supaja menierahkan padi kepada BP3, beliau tidak mau bahkan setjara angkuh mendjawab buat apa ikut bersama kami. (takut ). Didalam pertemuan itu djuga kami telah mengemukakan beberapa hal jang dapat digunakan sebagai bahan pengusutan terhadap aïpek₂ kriminil jang disinjalir ada dalam praktek pembelian padi Pemefintah. Didalam pertemuan itu djuga saja sudah mengatakan bahwa kami bukan badan pengusut sebab itu djaksalah jang seharusnja mencambiil langkah₂ untuk pengusutan. Tapi djika kami d.iminta bantuan kami bersedia membantu mengumpulkan keterangan" dari Rakjat, malahan kami mengusulkan supaja kepada Rakjat 'dibikün penaumuman, agar Rakiat memberi keterangan₂ sekitar praktek BP3 ditempatnja masing₂. Dengan begitu akan semakin djelas penjelewengan₂ jang terdjadi. Dari kedijadian tersebut djelaslah bahwa sajaptm sudah pernah memberikan keterangan₂ seperlunja tentang adanja penjelewengan dalam BP3 kepada Djaksa Tinggi Pengganti, tetapi apa iang terdjadi ? Bukan penjeleweng itu ditindak. melainkan saia iang memberikan keterangan dan mensinjalir adanja penjelewengan₂ jang ditangkap dan mau dihukum pula. Apakah ini adil saudara ketua ? (tidak ). Dari keterangan₂ jang saja sebutkan diatas, dengan perantaraan saudara ketua saja ingin bertanja kepada konseptor rekisitor, siapakah sebenarnja jang „takut" dan „tidak mampu", apakah saja dan PKI, ataukah saudara Harif Harahap SH Djaksa Tinggi Pengganti jang „takut" dan „tidak mampu" bertindab terhadap penjelewengan di BP3. Kalau terhadap jang sudah resmi

du'akui tidak ditindak apa lagi terhadap penjelewengan₃ jaag tidak) resmi diakui. Tapi kalau terhadap Rakjat, baru sadja membuka mulut mensinjalir adanja penjelewengan dan pentjolengan₃ (se-< perti jang dp'uga selalu dlsinjalir oleh Presiden) sudah dimasuk-' kan dalam pendjara. Seharusnja kalau takut kepada harim.au, djangan kutjing jang kena tikam. (betul/tepuk). Berbitljara soal „takut" dan „berani" saja kira bukan dalami sidang pengadilan ini tempat metngudji, karena sedjarah sudah membuktikan bahwa orang₃ Komunis tidak pernah menangis menghada.pl peluru, bahkan selalu tersenjum naik tiang ganii'ung-' an untuk membela Rakjat dan kemerdekaan. (betul/tepuk). Menuduh orang lain ,,tidak mampu, takut untuk mengadukan serta membuktikan", tentang ada orang jang hidup mewah karena kedudukan, itu adalah silat lidah jang tidak bertanggung djawab, pura₃ tidak melihat gadjah dipuntjak hidung atau seperti kata pribahasa „kura₂ dalam perahu, sudah tahu berfanja pula". (betul). Kalau djaksa penuntut saja, menghendaki pemrbuktian adanja orang₃ jang karena kedudukannja bisa hidup mewah, walaupun gadlj'inja tidak tjukurp untuk hidup mewah, saja kira gammangi sadja. Per-tarna₂ usut asal usul harta dan kehidupan orang₃ jang demikian itu, kemudian setelah ternjata ada ketjurangan, tang-' kap, tahan dan seret mereka kedepan pengadilan supaja mendapat gand-jaran jang setimpal. (betul/tepuk). Supaja pekerdjaam itu lebih berhasil. bentuk panitia rituling dengan berporoskan NASAKOM, ikut sertakan wakil₃ partai dan organisasi massa. Kalau begitu tjaranja. saja kira dalam waktu jang tidak terJalu lama kaum pentjoleng sudah dapat dibersihkan dari semua aparatur negara.

Saudara ketua jang terhormat. Didalam pidato satu tahun Trikora di Sutrabaja PresEden antara lain berkata : ..Kalau pentjoleng₂ itu kebangetan kita) gantung sadja dimuka umum". (ganfung). Dari kata₂ Presiden. tersebut diuga membukfBcan bahwa masih banjak pentjoleng5 harta negara jang belum dihukum. Apa jang dikatakan oleh ped|;abat₂. badan₂ resmi. dan kenjataan₂ seperti jang saja sebutkan terdahuliu membuktikan benarnia kata₂ Presiden dan sekali gus membuktikan pula benarnja utjapan saia. Tapi anebnja toh masih ad.a orang jang membantah fakta₂ segede gadjah itu dan menuduh se-olah₂ saja menghasut Rakjat karena utjapan terse- hut. Apakah djaksa menganagap bahwa Presiden pun. menghasut Rakjat karena mensiinjalir adanja pentiolengan dan karena menegaskan kata₂ seperti tersebut diatas ? Mengenai pantun Rakjat iang berbunji : „Pantjuri manok lam tutupan, pantjuri intan ateueh keurusi". S->.ja perlu memberi pen- djelasan supaja soalnja mendjadi lebih djelas.

Per-tama₂ perlu saja terangkan bahwa dikalangan Rakjat ada sebuah pantun jang berbunji seperti tersebut diatas dan itu saja katakan dalam hubungan dengan mentjeritakan gedjjala₂ seperti jang saja uraikan terdahulu. Djadi terang bahwa jang saja tje- ritakan itu adalah pantun jang saja dengar dikalangan Rakjat. Apakah salah kalau saja mengatakan bahwa saja ada mendengar pantun jang demikian itu dalam masjarakat? Kalau hal itu dipersalahkan berarti tidak boleh lagi orang mengatakan apa jang d'ibattjanja dalam surat₂ kabar atau didengarnja dalam masjarakat. Dan saja tahu tidak ada satu aturan hukumpun jang melarang seseorang mengatakan atau mentjeritakan sesuatu jang didengarnja dari masjarakat atau jang dibatjanja dalam surat kabar. Dengan mengatakan itu saja satnasekalli tidak bermaksudi untuk mengobarkan Rakjat supaja memusuhi, membentji dan menghina Pemerintah, tetapi senmata₂ mentjeritakan adanja pantun, jang demikian dikalangan Rakjat Atjeè. Saja tahu bahwa pantun tersebut pernah dlidjada'kan slogan dalam satu demonstrasli Rakjat didepan Presiden Sukarno ketika berkundjung ke Atjeh kira' dalam tahun 1950 atau 1951, tapi Presiden tidak pernah menjumh tangkap Rakiat karena slogan tersebut. (betul/sorak). Pantun itu telah lama berkumandang dikalangan Rakjat bahkan ia didijaddkan pantun dalam kisah seu- dati almarhum Sjech Tam. Baik ataarrhum Sjech Tam maupun orang lain dan djuga saja, tidak mempuijjai maksud untuk menghina, membentjii dan memtusuhi Pemterintah dengan pantun tersebut. tetapi hania untuk mengemukakan bahwa adanja gedjala2 sematjam itu dalam masyarakatt kita. Ketika memberikan sambutanrnja pada upatjara ulangtahun CPM jang ke-17, Komandan Korem 72 Kolonel Sumarto antara Lain berkata : „Jang sering terdjadi ialah pelanggaran₂ ketjïl ditindak bahkan kadang₂ dSbukum dengan keras, misalnja maling ajam. maling ketela sedan g maling besar, pengat)jau eko- nomli, korupsi₂ jang hamburkan uang Negara se-olah₂ didiamkan sadja". (HR, Anitara 28 Djuni 63). Utjapan kolonel Sumarto tersebut mempunjai isi, djiwa dan semangat jang sama dengan isi, djiwa dan semangat pantun Rakjat Atjeh jang mend(jadd persoalan dalam perkara ini sekarang. Apakah salah kolonel Sumarto berkata demikian ? Tidak, saudara ketua! Kolonel Sumarto adalah benar ! Kalau karena mentjeritakan sesuatu saja harus dihukum, maka banjak sekalilah orang jang harus dituntut karena itu. Sebagai tjontoh saja kemukakan ktedjadian₂ sebagai berikut : Pada achir tahun 1961 di Banda Atjeh ada Musjawarah Pemerintah Daerah Istfimewa Atjeh, dimana hadir pula JM Menteri Dalamnegeri dan Otonomi Daerah Ipik Gandamana. Dalam sa- lahsiatu sidang Menteri Ipik berkata : „Saja ada dengar kata3 „kapan merdeka kita ini sekisai, pak ?". Dalam pendjelasannja

dikatakan bahwa" jang dirnaksud dengan kata₂ tersebut jalah : „Kapan kemelaratan ini berachir". Apakah dengan kata₂ Jang Mulia Mentent Ipik sematjam itu bisa disebut bahwa Menteri telah menghina kemerdekaan dan Pemerintah ? Sudah tentu tidak, karena jang dikatakan oleh Menteri Ipik adalah apa jang didengarnja dari orang₂ jang ber-i tjakap₂ dengan beliau. Kemudian jang kin 'lagi. Didalam sGdong pengadilan tanggal 3 Djuli jang lalu saudara Major A.M. Hanafiah dan saudara T. Djuned mengutjapkan kata₂: ..Gluk, Gluk", sedang kata₂ tersebut oleh saudara Ibrahim Abduh dianggap sebagai edjekan dan penghinaan terhadap dirinja. Apakah kata₂ jang diutjapkan oleh kedua saudara tersebut, berarti menghina dan mengedjek saudara Ibrahim Abduh ? Saja kira bukan, tetapi kedua saudara tersebut mendjelaskan kepada saudara Hakim apa jang didengarnja didalam rapat Nuzuhil Qur'an. Sebagaimana sudah saja katakan dimuka, saja tidak melihat ada satu aturanpun jang dapat menjalahkan utjapan saja, karena itu saja menolak semua tuduhan djaksa apalagi djika di-ingat bahwa saja samasekali üdak mempuniai maksud. untuk menghina, membentji dan memusuhi Pemerintah dengan utjapan tersebut, tetapi da saja utjapjkan dalam hubungan menfjjeritakan. bahwa dikalangan Rakjat ada pantun sematjam iu sebagai man nifestasi dari konstatasi Rakjat terhadap gedjala₂ jang timbul dalam masjarakat.

Saudara ketua jang terhormat! Djaksa menuduh saja „menghasut Rakjat" dan „menghina aparatur Pemerintah" karena mengutjapkan kata₂ „Ketfdak imbangan sosfial antara Rakjat dan OKB " Tidak adil! „Orang digorok gantinja maaf". Saija memtoantah tuduhan djaksa tersebut, karena sedjak semula sudah saja katakan bahwa saja tidak pernah mempunjai maksudi untuk menghasut Rakjat dan menghina aparatur Pemerintah dan kata' saja itu tidak ada hubungannja dengan peng-< hinaan atau hasutan. Didalam rapat tersebut saja mendjlelaskan bahwa sekarang ini Rakjat hidup susah. Bagaimana susahnja hidup Rakjat tidak perlu saja tjemitakan lagi karena kami Rakjat paling tahu akan kesusahan hidiup. karena kami sendiri langsung merasakannja dan akibat kesusaihan itu samlpai₂ misalnja seorang hakim pada pengadClan negeri Semiarang mendpadi supir Betmo setelah habis kantor untuk menambah nafkahnja (batja Antara, HR 21 Maret

1963). Di-tengali₂ kesusahan Rakjat jang demikian itu terdapat kapS- talis bi'rokrat atau OKB (orang kaja baru) jang kaja mendadafc karena mentjoleng harta negara. Apakah adil namanja kalau

dalam satu masjarakat dimana Rakjat Hidup sengsara tetap: di- saflipïng itu ada orang jang hidup mewah ber-lebitran, ber-foja3 dengan sukaria di-tengah₃ penderitaan dan kesedlihan Rakjat dari hasil penfljolengan ? Tidaik, saudara ketua. Keadaan sematjam itu tidak adil! Kalau ada kedjadian, orang digorok kemudian gantinja maaf apakah adil perbuatan sematjam itu 1 (tidak). Bahwa kedrja- dtfan seinatfiam itu tidak adil dapat diMhat dari perasaan dan pikiiran para hakim jang mendjatuhlkan hukuman terhadap pem- bunuh₂. Djanganlkan terhadap perbuatan menghilangkan njawa seseorang, sedangkan. perbuatan meritjurï dua bambu beras sadja djuga dfhukum, walaupun jang mendprong ia mentjuri itu karena lapar. Dengan perbandiingan₃ itu apakah salah kalau saja mengatakan tidak adil terhadap ketidak seimbangan sosial antara Rakjat dengan OKB d|an kalau ada kedjadian, orang digorok tapi gantinja maaf? Saja jakin tidak ada satu aturan hukum jang dapat mempersalahkan' sa-ja karena mengemukakan pendapat dan perasaan j,apg seperti itu dan djuga saja jakin setialp, orang jang normal piikïrannja dapat membenarkan perasaan dan pikiran saja tersebut diatas, dan pendapat saja jang darnWam itu tidak ada hubungan dan memang tidak ada maksud untuk menghasut Rakjat atau menghina Pemerintah. Kalau karena mengemukakan pendapat terhadap ketidakadt,- an dituntut menghasut dan menghina, dlimana lag ada hak Rakiat untuk menjatakan pendapat dan pikirannja dan adakan, aturan jang melarang Rakjat tidak boleh memberikan pendapatnja terhadap keadaan₃ jang dirasanja tidak adil? Sudah pasü liidak ada. dan kalau sekarang saja dipersalahlkan karena hal tersebut. itu bukan kemauan peraturan tetapi kemauan orang pelaksana jang tidak sependapat dengan 'pikiran saia. Djadjte- ranglah soalnja biikan katena peraturan tetapi karena kekuasaan se-mata₂. Tentang itu baiklah saja mengingatkan apa jang tertaKs^dalam Undang-Undang Dasar bahwa : „Negara Indonesia berdasarkan atas hukum (Rechtstaat) tidak berdasar atas kekuasaan belaka (machtsstaat). Saudara ketua jang terhormat. Didalam rekisitornja Djaksa menuduh saja bohong, menghasut. memetjah belah d|an menghina berhubung dengan sandjafc Rakjat jang bunjinja : Tadjak bak geutjhik lageë boh pik hana sagou Tadjak bak mukim lageë bing hana rampagou Tadjak bak Aswed lageë langit hana urou Tadjak bak wedana lageë timï. hana talou Tadjak bak bupati lageë djengki hana sudjou

'Tadjak bak polisi lageë keudidi keunong ganlou Tadjak bak tantara lageë nuga kajjee djatou Tadjak bak Gubernur lageë tjinu hana garou Tadjak bak Mantri lageë gusi hana gigou".

Artinja : Pergi pada kepala kampung matjam gambas tak bersegi Pergi pada lurah matjam kepiting tak ada pendjepit Pergi pada aswed matjam langit tak bermatahari Pergi pada wedana matjam timba tak ada tali Pergi pada bupati matjam penumbuk padi tak berbadjï Pergi pada polisi matjam burung kedidi kena kertepel Pergi pada tentara matjam pentung kaju djati. Pergi pada gubernur matjam gajung tak bergagang Pergi pada menteri matjam gusi tak bergigi. Terhadap sandjak ini per-tama₂ harus dLketahud, bagaimana tiaranja dan dalam hubungan apa sandjak tersebut saja ulatngi incinftfrfrjapkannja. Sandijak Rakjat tersebut saja ulangi mengutjapkannja dalam, hubungan memhitjarakan/membahas kesulitan₂ ekonomi dan pengurusan tuntutan-' Rakjat jang bersifat birofcratds dan tidak mendapat kepuasan sebagai jang diharapkan Rakjat, Saja menjeritakan karena harapan₂ Rakjat tersebut tidak terpenuhi sebagai jang öjihaTapkan maka dikalangan Rakjat 'timbul rasa sedih, ket(jewa dijengkel dan marah, dan untuk meie- paskan perasaan jang demikian itu Rakjat bikin panltun (sandjak dan me-njanji₂ didalam hati atau dirangkang (dangau) atau di- waktu₂ senggang. Bunji sandjak Rakjat tersebut adalah seperti jang saja sebutkan dimuka. Dijad,; sandjak iang saja kemukakan itu adalah dalam bentuk mentjeritakan bagaimana dikalangan Rakjat jang pernah saja dengar dari banjak orang. Demlikianlah saudara ket'ua, duduk soal jang sebenarnja, mulanja sandjak itu saja sebutkan. Dengan pend

ruimt pikiran saja, jang dy'uga saja kemukakan pada waktu ini, sandjak Rakjat sematjam itu adalah merupakan manifestasj daripada kritik Rakjat terhadap birokrasi dan terhadap getdljala1 jang tin-.bul dalam masjarakat. Saja berpendapat bahwa Rakjat tidak bermaksudi menghina Pemerintah dengan sandjaknja itu, sebab itu maka saja anggap tidak salah kalau sandjak jang saja dengar itu saja tjerit'akan kembali didalam rapat umum tersebut. Saja sudiah menganalisa tentang isi, djiwa dan semangat jang terkandung dalam sandjak tersebut dan terhadap sandjak Rakjat ïtu saja berpendapat bahwa ia merupakan mnnifestasi (Jaripada kritik Rakjat -terhadap gedjala₃ hirokratisnie dbn kttiduk InpaiM puan serta, Jtekiuiang jsungguhan rpctfugas₃ tertentu) dlalam Ineng-r urusi >Ian Imemetjahkan persoalan₁ jang mendj?>i5 keipVentfrngan Rakjat. Karena Rakjat kita adalah Rakjat jang suka pada sandjak, sjair, pantun dan sebagainja maka gedjala₂ jang timbul dalam masjarakat itu dimanifestaslikan djidalam bentuk sandjak, sjair, pantun dan sebagainja. Kalau sandjak jang dipersoalkan ini, Rakjat setjara terus terang me-njebut' matjamnja aparatur negar'i itu diseba'nkan karena Rakjat kita adalah Rakjat jang djudjur revolusioner dan berdjiwa ktritis. Dengan me-njebut2 matjamnja aparatur negara, itu bukan berarti bahwa Rakjat kita menghina Pemenintah, tetapi ia ditudjukan sebagai krittik terhadap pelaksana₂ tertentu, jang mendapat tugas dalam matjamnja aparatur negara itu. Djika Rakjat misalnja, menjampaiikan sesuatu persoalan kepada seorang pedliabat jang mempunjai kedudukan mfisialnja sebagai Bupaffi, sedang pedjabat jang bersangkutan tidak sanggup memenuhi harapan Rakjat tersebut, tentu Raikjat akan berkata bahwa saja pergi sama bupati tetapi urusan tidak bisa beres-Pikiran Rakjat sangat sedenhana, mereka berkata djudljur terhadap apa jang dilihat dan diketahuinja dan kalau mereka berkata demikian bukan berarti bahwa mereka tidak pertjaja pada Pemerlintah.

Saja beri rnistal lain. Pada suatu hari, seorang Rakjat dipukul oleh orang jang berpakaian seragam jang oleh Rakiat dikenal sebagai tentara. Ketika hall itu dj'tjenitakan oleh orang jang melihat kepada orang lain tentu ia berkata : .,wah tad i saja Khat ada onang dipukul tentara". Kalau mereka mengatakan dipukul oleh tentara itu bukan maksudmja mengatakan tentara sebagai alat pemerintah suka memukul, tetapi jang dia maksudkan adaliah orang jang .berpakaian tentara memukul jang bukan tentara. Rakjat djuga mengerti bahwa tentara tüdak boleh memukul tapi Rakjat melihat ada orang jang berpakaian, tentara memukul. Sudah terang jang memukul itu bukan kehendak tentara 'sebagai korps, tapfi kehendak pribadi jang bersangkutan jang

kebetulan mendjadji anggota tentara. Apaktah kaïlau Raikj'at berkata ada tentara memukul; land as bisa dituduh bahwa ia telab menghina tentara ? Saja kira ,fidaik bisa. sebab mafcsudnja; bukan untuk meogrüinia tentara tapi mengatakan apa jang ïa lifaat. Ada tjoatoh jang lain. Misalnja pada suatu ketika saudara lbrahfm Abduh mengawikikan anaknja dan terhadlap hal tersebut hvasanja Rakjat berkata : „anak Bupati irawttn", karena mereka kenal saudara Ibrahim Abduh adalah bupati. Djika dipakai bafcasa tatanegara atau bahasa tatahukum tentu kata₂ ,anakj bupati kawïn" fjidak tepat, sebab bupati sebag)ai djabatan/pangkat tadMc punia anak sebab jang punja anak adalah saudara Ibrahim Abduh Tetap, mengapa djuga Rakjat mengatakan anak bupati kawm? Dasitulah perbedaan bafeaaa Rakjat dalam pergauïan/ kehjidupan .se-hari₂ dengan tatabahasa hukum dan totlabahasa dalam tatanegiara.

Djangankan antara bahasa pergauïan se-hari₂ dengan bahasa hukum dan bahasa dalam tatanegara, djuga didalam bahaja se- bari-pun ada kata-jang Mak tepat kalau dïtilik setjara letterlijk. Misalnja dalam bah»sa Ajeh disebut „tagun bu" (memasak nasi), padahal kenjataannja „reubooh breuh" (rebus beras) (tawa). Mengapa disebut masak nasi padahal jang drabus adalah beras sedang ,untuk merebus ubi tetap dikhtakan merebus ubi Kalau' nasV jang dimasak ada harapan mendjadji bubur dan untuk ï,Bu- pun tidak disebut merebus beras atau merebuls nasi tetapi di-TT» ™ e,masak b,ubur-Djuga orang tidak pernah meniebut „tot dah^ (bakar sumbu) kalau memasang lampu, tetapi disebut „toot panjot" (pasang lampu) walraupun jang dibakar adalah sumbu- n,a. (ifavita).

Sedang bahasa se-hari₂ terdapat makna dan maksud jang ber-beda-apalagi dalam bahasa sandjak, dan bahasa politiik. Didalam memahami sandjak Rakiat jang dipersoalkan sekarang au, tidak seharusnja teipaku kepada letterlijk, tapi harus diartikan sebagai jang dUartikan Rakjat. Demikianlah saudara ketua pendapat saja terhadhro sandjak Rakjat tersebut dan kalau saudaila Djaksa berpendapat lain, itu adalah hak saudara djaksa dan smo\ah tentu perbedaan tersebut ifidafe boleh dipakai sebarlai alasan untuk menuntut saja dfideoan sidang pengadilan ini. Kalau aötairfe saia dan saudara djaksa belum terdapat pereair|aan pendapat dafam hal iini, djangan diiptakai hukum pidana untuk memaksa pikiran saja, tapi mari kita diskusi dalam semlinar sastra. (tepuk).

Saudara kefaia jang terbor|mat. Didalam pidato Takem,, Presiden menegaskan bahwa instruksi dan tindakan Presiden fidak dtilaksanakan suugguh₂ bahkan „didjegal atau disr'irnpung" oleh alat₂ negara sendiri. Djuga Presiden menjebut alat negara dan ptada bagian 'jain lagii ^Presiden menegaskan bahwa didalam hati dan kepala setengah alat ne-

gara masih ngendon beberapa penjakit. Lagi' Pr.esiden menjebut ada penjakit dikalangan alat₂ negara sendiri. Apakah dengan menjebut alat negara itu berarti 'bahwa Presiden menghina alat negara dan Pemertintah ? Terang bukan itu maksudnja. Apakah dengan utjapan seperti itu berar>ti Presiden menghasut Rakjat supaja membentji alat Pemterintah ? Djuga terang bukan itu maksudnja. Tajri dengan utjapan itu Presiden mengkonstatasi1 adanja gedjala₂ jang demikian dan tnengkritik alat negara jang berbuat demikian dan hal itu setjara terusterang dikemukakan kepada seluruh Rakjat Indonesia, arSinja kepada umuim dan be- üaiu sendirjpun mengutjapkan kata₂ itu didepan umum. Apakah Rakjat boleh mengkritik alat₂ negara. Boleh sadja asal jan.g dikritik itu memang ,benar ada gedjalianja dalam ma- sjarakaJ atau karena perbuatan atau tindakan alat₂ negara tersebut tidak sesuai dengan aspirasi₂ Rakjat. Tentang bagaimana kritik itu harus dilantjarkan, selama ia masih dalam garis Manipol dan untuk tudjuan melaksanakan tjita₂ Revolusi kritik itu tetap dapat dilakukan. Untuk menilai kritik seseorang belum ada perumusan hukum jang dapat didjadikan dasai* karena i?u bunji ikritik bagaimana jang lebih tepat tidak ada kriterium Opatokan) jang kongkrit. Soal ada ahli hukum ini berpendapat begitu dan ahli hukum. itu berpendjapat begin i itu tidak dapat didjadikan dasar hukum karena Rakjat djuga mempunjai pendapat terhadap hal itu. Pendapat mana jana benar adalah relatif, sedang hukum itu sendiri bersifat relatif. Tapi ada satu kriteria jang dapat didjadikan pegamgan, jaitu amanat₂ Presiden, pandangan penda>pat tokoh₂ Rakjat dan pa.rt.ar/organisasi massa revolusioner jang dilandaskan untuk mentjapai penjelesaian tudjuan revolusi 17 Agustus '45. Presiden dapat mengkritik alat negara dan Rakjat djuga berhak, karena negara kita adalah negara Rakjat, negara demokrasi. bahkan didalam amanat Resopim Presiden menegaskan : „Korek- silah selalu djikalau ada kesalahan atau ke'keliruan dalam pema- kaian alat perdjuangan". (Resopim pen. chusus 180 hal. 21). Adalah Presiden pula jang dengan tulus hati menerima kritik2 Rakjat dimana dalam Takem dengan tegas dan rendah hati beliau berkata : „Silahkan. silahkan memarahi saia. silahkan me- nundjuk djari kepada saja, silahkan hudjankan keberangan saudara terhadap saia — dan saja akan terima semua itu dengan hati jang tenang". (Takem pen. chusus 225 hal. 37). Dengan sandijaknja itu Rafcia'! bukan mengikrittk dan memarahi Presiden. tetapi mengkritik dan memarahi 'petugas'- jang birokratis, tidak „betjus" dan tidak sungguh₂ memperhatikan nasib Rakjat, sebab itu dilihat dari segi apapun tidak ada alasan untulk mengatakan bahwa dengan pantum tersebut Rakiat menghina Pemerintah. Kalau Presiden menerima kritik. mengapa ada orang jang djauh dl.'bawah Presiden. marah kalau dikritik ? Kalau takut dilebur pasang, djangan berumah ditepi pantai. (betul/ tepuk).

Bagaimana kedudukan alat₂ negara dalam Pemerintahan, setjara sederhana sekali Presiden mendjelaskan dalam kursus Pantjasila sebagai berifcut:

„Saja sendiri berpendirian bahwa negara itu tak lain tak bukan jalah sebenarnja satu organisasi. Dan tegasnja satu organisasi kekuasaan. Satu machtsorganisatie. Kita bisa mengadakan organisasi Partai. Dan Partai itu dipimpin oleh segotagan manusia jang dmamafcan dewan pimpinan. Demikian pula kita bisa mengadakan organisasi daripada seluruh manusia didalam ling- tangan bangsa jang bernama negara. Dan negara itu dipimpin oleh segolonsan manusia jang dinamakan Pemerintah Pada hakekatnja tiada perbedaan antara dua hal ini. Partai dengan ia punja dewan pimpinan, negara dengan ia punja Pemerintah. Pada hakekatnja Partai mempunjai statuten, negara memafcai Undang-Tjndang Dasar. Partai mempunjai peraturan₂ rumah tangga, negara mempunjai organieke wetten, hukum₂" (Pantjasila sebagai Dasar Negara II pen. chusus 22 kempenri hal 6) Djika pendapat Presiden tersebut kita ambil sarinja berarti bahwa pemerintahan dalam negara hakekatnja sama dengan pim- kri-ik SZ t^'^f P/w ai' da n djik a di »«b"nskan den.an s-m 'samrt? £u t Ja t tCrhnda p aparaU, r Ps™rintalh adalah

f™?Q S?pert U seorang anggota partai terhadap pimpinan or-

gamsasi partainja-, Hanja orang₂ iang tidak demokratis iang "dak ecfleb dikritik, tetapi kalau orang₂ jang berkemauan baik ia tidak •eaan- mendengarkan kritik, bahkan mengutjapkan sel'amat aa- fang terhadap setiap kritik. Bagi petugas; alat negara jang demckrpfs dan berkemauan bank untuk Rakjat baginja bukan tjara Rakjat mengkritik jang mendjadi soal, tetapi isi kritik itulah jang diperhatikan serta mengamibfl lanakah₂ positif untuk roemperbaiki hal= jang dikritik itu. Begitu seharusuja dalam menerima kritik₂ daripada Rakjat, diangan tangan besi jang diperlihatkan kepada Rakjat Saudara ketua jang terhormat. Dengan keterangan jang saja uraikan terdahuta saja menolak tuduhan duaksa jang menuduh bahwa sandjak Rakjat jang saja tientakan dalam rapat umum tanggal 3 Maret, adalah sebaaaï perbuatan jang bermaksud menghasut, memusuhi, membentji dan menghina alat₂ pemerintah. Saia tidak puraia maksud seperti jang di'udiuhkan itu, dan djuga tidak ada satu aturan hukumipun jang dapat mempersalahkan seseorans karena mentjeritakan apa jang didengarnja dalam masjarakat. disamping sandjak Rakjat itu sendiri tidak benten- dens menghiina. memusuhi dan membentii alat₂ Pemerintah, tetapi ia se-ma»a₂ sebagai manifestasi kritik Rakjat itu sendiri. Saudara ketua jang terhormat. Didalam rekisitornja djaksa menuduh bahwa saja telah dengan sengadja mengobarkan Rakjat dengan perasaan permusuhan, ke-

bentj'ian serta menghasut Rakjat untuk bertindak melakukan perbuatan₂ melawan peraturan undang₂ jang berlaku berhubung dengan pokolk₂ pidatö saja jang antara lain berbunji: Kesulitan bisa diatasi, tjaranja : Rakjat harus berdjuang, ibangkit mendobrak salahurus dengan djalan : — Ritul semua pentjoleng, lebih dahulu ritul panitia rituling, djangan sampai salahurus diurus oleh tukang salahurus. — Untuk meritul: Rakjat harus berbitjara, menuntut, mendesak dan bertindak dengan tjara aksi massa, Untuk itu harus digunakan persatuan. ..Tindakan tidak adil' :

1. djudi diarafc, tapi pentjoleng dibiarkan.
2. Rakjat menuntut keadilan tapi. jang ditindas jang menuntut keadilan. ..Kita harus berani melaksanakan ini semua, jaitu berani mendobrak salahurus, berani mendjalankan rituling, berani mendjalankan revolusi dari atas sampai kebawah, berani usir pentjoleng dimana sadja berada dan berani adakan tuntutan₂ serta aksi massa, pendeknja se-gala₂nja Rakjat harus berani" dst. dst. dst. Saudara ketua jang terhormat. Terhadap kutipan utjapan saja jang dimuat dalam rekisitor djaksa ada hal₂ jang saja minta perhatian saudara ketua hal itu adalah tentang kata₂ „ada dua dtjalan, Iddup atau mati". Oleh rekisitor djaksa kata₂ tersebut diselipfkan dibelakang kalimat ,.Rakjat harus berdjuang, bangknt mendobrak salahurus dengan djalan", sedang jang sebenarnja terdjadi buikan begitu. Kata₂ tersebut saja tjatat pada pokok₂ tjatatan pidato saja dibagian pinggir, dalam hubungan untuk mendjelaskan bahwa kalau kesulitan ekonomi sekarang dibiarkan, kesulitan akan ber-larut₂ dan bisa berbahaja. Sebab itu dalam menghadapi kesulitan jang demikian itu, kita harus berdjuang untuk menanggulanginja. Pada waktu itu saja memberi misal bahwa kalau seseorang berada dalam satu sirus ah- jang deras, niaka orang itu sedang besiada iliantara hidup atau mati. DaJam menghadapi keadaan jang de- miktSan itu hanja ada d«a djalan jaitu hidup atau mati. Kalau kita biarkan diri kita ditartk oleh arus, kita tentu mali, tetapi kalau kita berdjuang, berusaha djangan sampai ditarik oleh arus, kita bisa hidup sebab itu pilihan kita tidak bisa lain, ketjuali berdjuang dengan sekuat tenaga djangan ditarik oleh arus jang berbahaja itu. Begitulah duduk soal tentang tjatatan dalam pokok₂ pidato saja jang berbunji „ada dua djalan hidup atau mati". Hal ini perlu saja kemukakan karena saja lifaat dalam rekisitor djaksa diputar balik, sengadja dibdikin salah pasang, sehingga karena itu

bisa salah pengertian. Saja merasakan bahw.a. djaksa memang sengadja membikin keliru, supaja a da elemen untuk menekan saja.

Saudara ketua iang terhormat. Dalam menghadapi kesulitan₂ ekonomi dikalangan Rakjat ada ber-matjam₂ piCdran. Ada jang puitus asa, ada jang niemr- anggap sudah sukar atau tidak dapat diatasi lagi, tetapi bagi kamt kaum. Komunis dan orang₂ revolusioner lainnja mempunjai kejakinan bahwa kesulitan₂ itu bisa diatasi. Ka,m,i_ merasa mempunjai tanggungdjawab untuk melawan Pikiran jang apatis dan putusasa dan karena itu kami wadiib mejafankan Rakjat bahwa kesulitan₂ bisa diatasi dan untuk itu kami adjak Rakjat berdjuang untuk mengatasi kesulitan tersebut. Sebagaimana sudah saja uraikan pada bagian lain dari pembelaan saja, kami berpendapat bahwa sumber dari bejitambah suIimSa keadaan ekonomi adalah karena salahurus dan karena perbuatan kapitalis birokrat jang mentjoleng harta negara Karena itu Rakjat harus berdjuang bangkit mendobrak salahurus meritul semua pentjoleng dari aparatur negara. Karena ritahng itu harus dilakukan menurut prosedur₂ jang telah diafcur dalam peraturan per-undan,g₂an maka supaja rituling itu berdjalan sesuai dengan harapan Rakjat dan Presiden, maka per-tama₂ harus dilakukan rituling .terhadap Panitia rituling itu sendiri, kalau tidak, bisa kedjadian bahwa salahurus diurus oleh tukang salahurus. Kalau sampai salahurus. diurus oleh tukang salahurus sudah tentu salahurus tidak akan terurus sampai kiamat sama halnja seperti kita menjuruh kutjing mendjaga ikan dalam dje- muran. Tentang rituling, djangan sampai salahurus diurus oleh tukang salahurus, Menteri Paaburuhan Ahem Erningpradja me- njiebutnja dalam istilah jang lebih tegas jaitu „djangan sampai jang mesti diritul malahan meritul" (sambutan didepan sidang pleno ke-II Perbum HR 9 Dja.nuari 1963).

Setiap orang tahu bahwa Pemerintah telah lama membentuk panitia rituling, tetapi mengapa rituling tidak berdjalan sesuai dengan gans Manipol dan harapan Rakjat? Mengapa rituling ter-teaun₂ dan mengapa kaum „pentjoleng" harta negara belurn bersih dan semua bidang aparatur negara ? Ini tidak lain karena panitia ratuling belum bekerdja sunggutv₂ dan belum melaksanakan tugasnja setjara tepat dan tjepat. Ini adalah disebabfcan karena panitia rituling belum diintegrasikan dengan Rakjat belum disusun satu komposisi jang demokratis dengan mengikut sertakan Rakjat, disamlping masih ada orang₂ jang menurut istilah Presiden dinamakan „orang₂ jang otak dan hatinja telah berdaki berkarat tak dapat menjesuaikan diri, dengan Maniresto Politik-USDBK (Djarek pen. obusus 133 hal. 23) dan orang jang terlalu parah menderita penjakit „Komunistoiphobi, kirnphohi, Rakjat-phobi, buruh-tphobi dan tani-phobi" (Takem pen. chusus 225

hal. 39). Bahwa didalam aparatur negara masih terdapat oranga" jang tidak berdjiwa sungguh" Manipol tidak sadja dapat dirasakan oleh Rakjat tapi djuga sudah ditegaskan oleh Presiden ketika rnelantik Sekretaris" Wampa, pembantu₂ dan Sekretaris Menteri pada tanggal 8 Djanuari 1963 dimana antara lain Presidera berkata : „Kesulitan₂ jang kita alami dalam memibangun masjarakat adil dan makmur selama ini antara lain adalah disebabkan masih adanja terdapat orang₂ jang tidak berdjiwa sungguh₂ Manipol dalam aparatur negara". (HR 9 Djanuari 1963). Supaja rituling berdjalan sesuai dengan harapan Rakjat dan Presiden, maka PKI menuntut supaja dibentuk panitia rituling jang demokratis dimana turnt serta wakil₂ Rakiat, partai₂, organisasi massa jang berporoskan NASAKO M dan dipimpin langsung oleh Presiden Sukarno. Untuk terlaksananja rituling disemua bidang Rakjat harus berdjuang. berbitjara menjatakan perasaan dan pikirannja, menuntut dan mendesalk dan ini namanja tindakan aksi₂ massa. Kalau djaksa mengartikan aksi₂ massa atau massa aksi ini sebagai perbuatan jang salah, itu adalah pikiran jang keliru dan menundiukkan belum dapat memahami apa jang dimaksud dengan revolusi Rakjat seperti jang digariskan dalam Manipol dan tidak mengerti apa itu aksi massa atau massa aksi. Saja tidak usah mendjelaskan lagi apa jang dimaksud dengan massa aksi sebab hal itu telah saja djelaskan pada bagian lain dari pembelaan saja dan kalau diambil singikatannja rneniuru.1 Bung Karno „massa-aksi adalah satu kebangkitan massa setjara radikal dan revolusioner jang disebabkan oleh tenaga₂ masjarakat sendiri" (DBR hal. 198). Kalau belum mengerti akan massa aksi djangan saja jang dipersalahkan karena mengandju£$ kan massa aksi itu kepada Rakjat. Kalau hal itu sungguh₂ belum dimengerti, ini tidak patat, tapi kalau sudah diketahui kemudian sengadja membikin tafsiran jang keliru. itu lebih tidak patut lagi dan bertendens mau „mengamandir" dan „memodulir" garis Manipol. Saudara ketua, massa aksi adalah keharusan dalam revolusi dan rkai₂ massa itu dibenarkan oleh negara kita dan selalu c'ti-kobar₂kan oleh Presiden. Tentang itu telah banjak saja berikan dalil₂ pada bagian lain dari pembelaan saja dan tidak usah saja ulangi lagi. Apa jang saja maksud dengan aksi-massa dalam pidato saja tersebut, lain dengan tafsiran jang dibikin oleh djaksa dalam mentjari dalih buat menekan saja. Saja tidak berkeberatan saudara djaksa mempunjai pendapatnja sendiri tentang massa aksi itu, tapi saja sangat keberatan kalau massa-aksi jang' saja maksudkan benar. ditafsïrkan setjara salah menurut keinginan saudara djaksa, karena massa aksi jang-saja maksudkan itu adalah massa-aksi jang sesuai dengan hukum₂ revolusi seperti telah digariskan dalam Manipol.

Didalam pidato itu saja memgadjak Rakjat supaja berdjuang riVnjan „berani", tapf oleh djaksa kata₂ „berani" itu dituduh sebagai usaha „mengintimidir Rakjat, menghasut untuk melakukan perbuatan₂ untuk melawan, membawa kedjalan jang tidak mematuhi kepada peraturan, undang₂ jarig berlaku. Tuduhan djaksa tersebut tidak benar, karena kata₂ „berani" jan-saja maksudkan, adalah berani dalam perdjuangan, jaitu berani berdjuang mendobrak salahurus berdjuang untuk rituling, berdjuang melaksanakan revolusi dari atas dan dari bawah, berdjuang untuk membasmi pentjoleng harta negara dan berani berdjuan- mengadakan tuntutan dan aksr-massa. Suatu perdjuangan tidak bisa menang kalau tidak ada keberanian, sebab itu keberanian adalah salahsatu sjarat jang diperlukan. Revolusi tidak membutuhkan peragu dan pengetjut tetapi mamlbutuhkan pemfaerani. Berani adalah salah satu bagian dari semangat revolusioner, sebab itu membangkitkan keberanian berarti membanekitkan semangat Revolusioner Rakjat. Didalam pidato Djarek Presiden berkata : aelora- kan terus semangat revolusioner,. dj'ansanla h ada diantara kita jang mau mengamandir, memodulir semangat revolustioner !" „ Semanga t Revolusi tetap dïJkobar₂kan

H? bal' 9tra?ld^' tia P menit' t!a P detik "' (D-iarek P en- ch usus Didalam pidato Gaseta, jang diutjapkan didepan sidang bersama Pengurus Besar dan Pengurus Daerah Front Nasional seluruh Indonesia, Presiden membdri Komando supaja Raldat ,.hefeni" me,nggmjatig semua tantangan, dimana antara lain Presiden berkata : „Djikalau Rakiat Indonesia menghendaki hal2 iang dikehenidaki didajam masjarakat dan negara Indonesia ini, ketahuilah bahwa itupun perdjuangan. bahwa hal₂ jang dikehen- daki itu hanialah dapat ditjapai dengan perdijuangan". „Segala hal₂ jang diiklehendabi itu mari k|ita perdjuangkan ber-sama₂". „Dan sebagai saja katakan tadi; saudara₂, tiap₂ perdjuangan selalu menemui tantangan". „Mari kita hidup vivere pericoloso, berani berhadapan dengan pertentangan. berani mengganjang pertentangan₂". „Saja menghendaki benar agar supaja Rakjat berani mengganjang segenap pertentangan, pertentangan jang berupa segala matjam". ..Bukan sadja Bung Karno harus mengganjang tantangan₂ itu tapi semua Rakjat Indonesia harus mengganjang itu tantangan". 'Djalankan Pantja Program Front Nasional pen. chusus 252 hal. 12, 13, 14, 17). Dari pidato Presiden tersebut diatas djelaslah bahwa seluruh Rakjat Indonesia harus berdjuang dan perdjuangan itu harus dilakukan dengan berani. berani hiduo menjerempet-njerempet bahaja atau hidup vivere pericoloso. Perbuatan kaum kapitalis birokrat pentjoleng harta negara adalah satu tantangan terhadap tudjuan re"olusi sebab itu didalam rapat umum tanggal 3 Maret,

saja mengganjang mereka. Perbuatan saja itu adalah melaksa- naikan komandp Presiden, dan kalau saja dipersalahlkan karena itu, ini berarti djaksa menentang komando Presiden. Pidato saja jang menjatakan dobrak salahurus, ritul semua pentjoleng, lawan ketidakadilan, lawan keitijïurangan, lawan kese-wenang=an, bela keadilan, bela Republik Indonesia dan bela Sosialisme dengan penuh keberanian, adalah tanda keseüaan melaksanakam komando Presiden, dan karena itu dapatkah seseorang dikatakan bersalah karena melaksanakan Komando Presiden ?

Menjalabkan saja karena berbitjara mendobrak salahurus, dan menuntut rituling terhadap pentjoleng berarti memibenarkan salahurus dan melindungi pentjoleng harta Tcekajaan negara. Menjalahkan saja karena berkata lawan ketidakadilan. lawan ketjurangan berarti membenarkan kese-wenang"an meradjalela. Menjalabkan saja karena mengatakan bela Manipol, bela Republik Indo- sia dan bela Sosialisme berarti membenarkan perbuatan merusak Manipol. merusak Republik dan mëm'belokkan tudjuan Sosialisme. Menjalahkan saja karena mengandjurkan Rakjat supaja berdjuaftg dengan berani' berarti mensabot komando Presiden jang menjuruh Rakiat berdjuang dengan berani. Sekarang teranglah bahwa tuduhan djaksa terhadap saja bukan sadja bersifat mochal, tapi djuga merupakan tantangan terhadap revolusi, terhadap Manipol, terhadap Republik Indonesia dan terhadap Presiden. Tuduhan jang demikian merupakan m nifesi'asi dari pikiran seorang djaksa jang bersifat reaksioner, anti-Rakjat, anti-progresif, anti-Manipol, anti-revolusi dan anti-Komandö Presiden Sukarno. (betul). Saudara ketua jang terhormat. • Kalau didalam pidato saia, saja benkata „walaupun lapar,, hati kita harus lebih Ueras daripada lapar dan hati kita harus lebih borani dari kaberauian apapun" itu menundjukkan kekerasan hati kami dalam perdijuangan mengatasi berbagai matjam rintangan jang dihadapi oleh Rakiat dan negara, kekerasan hati kami dalam perjiuanpan melr' -anakan Amanat penderitaan Rakjat, kekerasan hati kami daim* ttvelesaikan tuntutan Revolusi 17 Agustus '45 dan kekerasan hati kami dalam melaksanakan Komando Presi- de~t Pemiimpin Besar Revolusi.

Apakah salah dan adakah ada aturan hukum jang dapat menghukum, kami karena berkata demikian ? (tidak). Kenapa saudara djaksa tidak senang dengan tekad kami jang demikian itu ? Padahal banjak orang tahu kata- „hati kita harus lebih keras darjpada lapar" adalah bait₂ sandjak dari peniair Agam Wispi. Djaksa Agung tidak pernah melarang beredarnja sandjak tersebut dikalangan Rakjat Indonesia. Tuduhan Djaksa mempersalahkan saja karena mengutjapkan kata' tersebut, tidak ilmiah, tetari bersifat sentimentil dan Komunisto-phobi. (betul/sorak/ tepuk).

Saudara ketua jang terhormat. Djaksa penuntut saja menuduh bahwa pidato saja jang berbunji ..Rakjat harus berani mendjadi hakim" dan kutipan „sjair" dari lagu Darah Rakjat dianggap sebagai perbuatan „menghasut serta me-ngobar₃kan Rakjat untuk melakukan perbuatan jang dapat dihukum" dan meng-hubung^kan utjapan saja itu dengan Revolusi Perantjis. * Saja membantah tuduhan Djaksa tersebut karena sebagaimana sud.ah saja katakan ber-ulang₂, saja dan Partai saja tidak pernah berimaksiud untuk melakukan perbuatan₂ seperti jang dituduhkan itu. Partai kami berdjuang setjara legal, terang dan dengan organisasi jang teratur, Sebab itu Partai kami diakui oleh negara. Sebagai seorang anggota Partai jang tunduk pada disiplin Partai, saja tidak mungkin berbuat lain, ketjuali menurut ketentuan Partai. Bahkan saudara djaksa sendiri telah mengaküi dalam; rekisitortiia bahwa saja adalah seorang anggota PKI jang „patuh serta setia melaksanakan tugas Partai atau dengan kata lain partijman jang berdisiplin baik". Djika saudara djaksa sendiri sudah mengaküi bahwa saia seorang jang patuh serta setia melaksanakan disiplin Partai, bagaimana mungkin saja berbuat lain, selain menurut ketentuan Partai kami. Partai kami tidak pernah mempunjai maksud seperti jang dituduhkan itu dan karena itu saiapun tdak mempunjai maksud jang demikian. Republik Indonesia adalah Republik Demokratis jaitu Negara kepunjaan Rakjat dan karena itu Rakjatlah jang berdaulat didalam negara kita. 'Ini berarti bahwa dalam negara kita Rakjatlah jang mendjadi hakim. Rakjatlah iang melakukan segala hal jang dikehendakj didalam masjarakat dan negara itu. Bagaimana kehendak Rakjat itu dilaksanakan sudah tentu bukan dengan tjara anarchis, tetapi dengan tjara₃ jang teratur dimana selain diperdjuangkan lewat Dewan₂ Perwakilan dan Lembaga₂ lain, djuga diperdjuangkan dengan aksi₂ massa atau massa aksi. Kalau saja mengatakan Rakjat mendjadi hakim itulah mak- sudmia, bukan seperti jang ditafsklkan o'leh saudara djaksa. Saudara ketua jang terhormat. Kalau diidalam pidato saja, saja benkata bahwa „kalau pertu untuk membela Rakjat, untuk melawan ketidakadilan, unltuk melawan ketjurangan, melawan kese-wenang₂an, kaum patriot harus berani masuk pendjara", itu adalah tjermin daripada keja- k'r.an saia, bahwa selama orang₃ jang anti-Rakjat dan reaksioner masih ada dalam aparatur negara, maka selama itu selalu ada antjaman terhadap pendjuangan membela Rakjat, dan terhadap perdjuangan menuntut keadilan dan sebagainja, dan sebagainja. Apa jang saja jakini itu adalah benar dan bisa saja buktilkan sekarang djuga. Partai kami menuntut antara lain supaja instruksi/amanat

Presiden dalam hal pembelian padi Pemerintah dilaksanakan dengan sungguh', artinja supaja BP3 bermusjawarah dengan Rakjat dalam menentukan djatah dan harga, supaja djatah gula distri. busi Rakjat djangan dikurangi dan djangan dipaksa suruh bajar (tukar) dengan padi, karena hal sematjam itu merugikan Rakjat. Djuga kami menuntut supaja diambil tindakan tegas terhadap penjeleweng₃ dalam BP3. Kami djuga menuntut supaja distribusi beras untuk pegawai negeri dan untuk keluarga anggota angkatan bersendjata didjamin kelantjarannja. Dan kalau tidak ada beras di Atjeh supaja diberi bantuan beras indjeksi dari pusat. Didalam rapat umum tanggal 3 Maret saja mengganjang kaum kapitalis birokrat, pentjoleng harta negara dan mengadjak Rakjat berdjuang ber-sama₃ supaja mereka diritul dari semua aparatur negara. Kami menuntut supaja Undang* Bagi Hasil jang menguntungkan Rakjat dan Undang₃ Pokok Agraria (landreform) dilaksanakan dengan sungguh₃. Tuntutan kami tjukup djelas, adil dan menguntungkan Rakjat dan negara, tapi apa jang terdjadi ? Dua puluh enam hari setelah saja berpidato, saja ditangkap didje- bloskan dalam pendjara dan sekarang dituntut pula dimuka pengadilan. Ini adalah bukti jang hidup dari kebenarannja kejakinan saja, bahwa selama kaum reaksioner dan anti-Rakjat masih ada didalam aparatur negara, jaitu selama mereka belum diritul, seperti jang telah dirumuskan dalam Pantja Program Front Nasional, maka setiap perdjuangan untuk membela Rakjat dan keadilan akan berhadapan dengan pendjara, tetapi karena perbuatan membela Rakjat itu suatu perbuatan jang benar dan sutji, maka kita djangan takut masuk pendjara. Sebagai manusia merdeka, saja tidak suka masuk pendjara, tetapi kalanpnn karena membela Rakjat dan revolusi saja dipaksa masuk pendjara, saja akan tetap memilih memihak Rakjat dan Revolusi itu. (tepuk hidu p ). Tetapi saja jakin setiap perbuatan jang tidak adil pasti ada achirnja, karena semakin tinggi kesadaran Rakjat, semakin sem- pit tempat bergerak bagi musuh₃ Rakjat dan musuh₃ keadilan. Saja jakin, past; datang saatnja keadilan menang atas ketidakadilan dan karena itu saja berkata, untuk membela keadilan djangan takut masuk pendjara. Kalau dalam pidato tersebut saja katakan: „akan datang waktunja Rakjat mendobrak pendjara, mengeluarkan kaum patriot dari rumah neraka dan menggantikannja dengan kaum pentjoleng. pentjuri harta kekajaan negara", itu djangan diartikan bahwa akan datang orang banjak setjara anarkis membawa kampak, palu godam atau meriam untuk merusak pintu dan tembok pendjara, karena kami tidak berdjuang dengan tjara' demikian. Jang saja maksudkan dengan kata₃ tersebut jalah, Rakjat pasti berdjuang untuk membebaskan orang₃ jang membela dan menuntut keadiilan dan bersamaan dengan itu Rakjat djuga akan terus berdjuang menuntut pada pemerinah supaja diambil tindakan tegas terihadap kaum pentjoleng sehingga terwudjudlah apa jang dikatakan Presiden dalam Takem „Dan mungkin satu

100 ... ..

Jiari akan datang, jang engkau harus menebus kedjahatanmiu itu, didalam pendjara, atau ditiang penggantungan". (Takem pen. chtisus 225 hal. 41). (gantung tepuk). Rakjat tidak mengerti mengapa ada orang jang keberatan kalau kaum pentjoleng ditindak dan kaum revolusioner d.ikeluar- kan dari pendjara, padahal terang bahwa kaum revolusioner itu adalah kekuatan revolusi dan kaum pentjoleng itu adalah pèru- sak kehidupan Rakjat dan ekonomi negeri. Saudara ketua jang terhormat ! Kalau saja menjebut kata3 ..dobrak" didalam pidato saja itu djangan diartikan seperti motor menabrak orang, karena kata₂ dobrak itu dalam istilah politik adalah lain dari kata₃ ..dobrak" dalam perkataan hiasa. Ini sama sadja seperti kata' .bantam" dalam istilah politik dengan kata₃ ,,hantam" dalam perkataan biasa. Didalam rekisitomja. djaksa menuduh saja bohong karena mengutjapkan kata₃ : „Rakjat menuntut keadilan tapi jang ditindas jang menuntut keadilan". Kata₃ saja tersebut tidak bohong dan bisa saja tundjukkan kedljadiannja. Beberapa waktu jang lalu. pernah terdjadi Sekretaris Comité PKI Atjeh Utara ditampar oleh pedjabat mUiter di Lho' Seumawe karena membuat pernjataan menuntut kepada Pemerintah supaja menurunkan harga beras. Kedjadian itu kami protes. Karena memprotes lalu beberapa waktu kemudian saja dan kawan saja ditahan selama 3 malam di Kutaradja. Tak usah saja berikan tjontoh jang lain₃ lagi, karena terlalu banjak jang dapat di'kemukakan, bahkan kedjadian dengan perkara ini sendiri adalah bukti benarnja utjapan saja itu. Saudara ketua, apakah itu bukan bukti jang hidup bahwa jang menuntut keadilan djustru jang kena tindas ? Kalau terhadap jang benar dinamakan bohong, maka nama apa lagi jang harus diberikan kepada tuduhan bohong ? Kalau saja sampai dihukum kanena menuntut keadilan maka akan bertambah satu bukti lagi bahwa „jang menuntut keadilan djustru iang kena tindas". Terhadap utjapan saja jang mendjelaskan matjamnja tindakan₃ tidak adil dengan kata' : ..djudi diarak, tapi penjolong dibiarkan", djuga dapat saja buktikan kebenarannja. Saudara ketua, barangkali pernah mendengar berita bahwa di Kutaradja (Banda Atjeh sekarang) pernah terdjadi orang main djudi diperlakukan setjara menjimpang dari hukum₃ jang berlaku dalam negara kita. Mereka diarak sepandjang djalan dengan serunai kale, dilehernja digantung tulisan dan kepalanja digundut sebelah. Saja tidak setudju pada perbuatan djudi tapi djuga tidak setudju kalau haik azasi manusia di-indjak₃. Negara kita adalah negara hukum, dimana sudah ada tjara₃ tertentu untuk menghukum seorang jang main djudi. Mengarak mereka didepan umum dengan mentjukuri kepalanja sebelah dan menggantungkan sesuatu pada leher/nja adalah perbuatan jang menjalahi hukum dan merupakan perbuatan jang bersifat melanggar hak azasi

manusia, karena memberi malu pada seseorang dimuka umum dengan itjara₃ jang berlawanan dengan hukum₂ jang berlaku. Apakah itu bukan perbuatan jang bersifat se-wenang₃ ? Mengapa terhadap' pedjabat jang berbuat menjimpang dart hukum tidak ada tindakan apa₃, tapi kalau terhadap Rakjat, se- dikit sadja melanggar sudah ditindak. Apakah hanja Rakjat sadja jang boleh ditindak sedang orang₃ jang pegang kuasa boleh berbuat sesuka hati ? Dimana lagi letaknja keadilan dengan ke- djadian seperti ini ? fbeiu!). Terhadap orang₃ jang berdjudi di- parilafcukan diluar hukum, tetapi tetlhadap penjeleweng BP3 dan dalam badan₃ lain tidak diambil tindakan₃ tegas. Apakah itu bukan satu kenjataan tentang kebenaran kata₂ saja ? Apakab salah kalau saja berkata terus terang terhadap kedjadian jang njata jang dnuga dirasakan oleh Rakjat? Saja jakin bahwa saja tidalk bersalah dan tidak ada satu aturanpun dalam Negara kita jang dapat menghuikum seseorang karena mendjelaskan sesuatu jang dilihat dan dirasakannja dalam masjarakat. Apakah Rakiat harus tutup mulutnia supaja djangan lag; berbitjara apa₃? Tidak, saudara ketua. Negara kita membenarkan Rakjat berbitjara dan kalau ada orang jang menjumbat mulut Rakjat itu bukan kehendak Negara, tetapi kehendak orang₃ tertentu jang ada dalam aparatur negara dan perbuatan mereka itu terang salah besar. Dengan keterangan₃ dan dalil₃ jang saja kemukakan pada bagian₃ tersebut diatas, saja menolak semua tuduhan Djaksa iang menuduh saja bohong, menjebarkan dan menghasut Rakjat de- ngan permusuhan dan sebagainja untuk melawan Peraturan dan dan undang₃. menghina. memusuhi dan membentji Pemerintah berhubung dengan utjapan₃ saja seperti jang dimuat dalam re- kisitor diaksa. Ikairana a*-a iang dituduhkan itu tidak benar samasekali dan saja telah mengemukakan dalil₃ dan fakta₂ tentang kebenaran utjapan saja.

Saudara ketua jang terhormat ! Didalam rekisitornja, Djaksa menuduh bahwa saja telah mempersamakan RT dengan neger; antah berantah dan karena itu saia dituduh berbohong dan menghina. Terhadap tuduhan tersebut per-tama₃ perlu saja memadjukan satu perbaikan (ko- reksi) terhadap rumusan jang terdapat dalam berita atjara pengadilan. Didalam berita atjara pengadilan saja membatïa rumusan antara lain berbunji : saj a tamsilkan Negara Indcmesia sekarang seperti negara antah berantah". Rumusan tersebut salah. karena dalam sidang₃ Pemeriksaan jang lalu sa-a tidak pcnah berkata demikian. Jang saja, djelasfcan dan maksudkan adalah : Tiara kertth pedjabat₃ tertentu iamg metn**^atakan** iang baik₃ sadja mengingatkan saja kepada suatu tjcrita (kisah) Neperi arvfah beirarfali: dr'adi bukan mentamsiikan Negara R I dengan negara antah berantah. Hal ini penting saja minta di- betuïkan, djanean sampai ke'erangann saja jang benar dirumuskan setjara salah didalam berita atjara. Saja minta keterangan

saja dirumuskan setjara benar sesuai dengan apa jang saja kemukakan, karena kalau salah rumusan bisa salah pula arti dan makna akibatnja bisa salah tindak. Djaksa menuduh bahwa saja mempersamakan Negara R l dengan Negara antah berantah dimana dalam rekisitor ditulisnja „Bahwa negara Indonesia sekarang ini seperti satu Negara dalam kisah negeri antah herantah dimana menteri melapor kepada Presiden hal₂ jang baik sadja", dan seterusnja. Begitu Djaksa menulis. Saja bantah penjebutan jang demikian itu karena saja tidak pernah mengutjapkan seperti itu dan djuga tidak mempunjai maksud untuk menjamakan RI dengan Negara antah berantah. Dalam hubungan dengan tuduhan ini saja mendjelaskan dalam rapat umum tersebut bahwa ada sementara orang atau pedjabat jang suka mengatakan jang baik₂ sadja walaupun keadaannja tidak demikian. Tjara₂ matjam ini mengingatkan kita kepada kisah Negeri antah berantah, dimana menteri melapor kepada radja, bahwa Rakjat aman dan makmur, padi menguning disa- wah, ikan berenang dilaut, itik berenang dialr dsb. dsb. Begitulah duduk soal jang sebenarnja, djadi bukan seperti jang ditulis dalam rekisitor Djaksa. Apa jang saja katakan dengan utjapan saja tersebut mempunjai dua maksud. Per-tama₂ mengkonstatasi tentang gedjala2 jang timbul dan kedua merupakan kritik terhadap gedjala₂ jang demikian itu. Apakah salah mengkonstatasi gedjala₂ jang timbui dalam masjarakat. Terang tidak salah. Apakah gedjala₂ itu ada? Ada, saudara ketua. Saja pernah mendengar kata₂ orang dan pedjabat tertentu jang mengatakan bahwa Rakjat di Atjeh tidak susah, walaupun beras mahal, sebab Rakjat Atjeh sebahagian besar terdiri dari kaum tani dan Rakjat Atjeh tidak pernah te- landjang atau mati kelaparan atau menderita busung lapar seperti di Djawa. Saja berpendapat bahwa pikiran' sematjam itu tidak benar, karena kenjataannja Rakjat di Atjeh banjak sekali jang susah walaupun mereka sebagian besar terdiri dari kaum tani. Kenjataan membuktikan bahwa sebagian besar kaum tani sendiri djuga memibeli beras, lebih₂ pada musim patjeklik. Kalau Rakjat Atjeh tidak telandljang bukan befarti mereka senang, karena dengan pakaian dua lembar tidak ada alasan mengatakan Rakjat senang, disamping ada pula jang tjuma tok melekat dibadannja sadja. Kalau di Atjeh belum ada busung lapar karena ketiadaan makanan seperti didaerah tertentu di Djawa, bukan berarti Rakjat sudah makan kenjang. karena kenjataannja membuktikan bahwa Rakjat di Atjeh cVuea tidak sedikit jang makan setengah perut, makan bentjarnpur pisang, ubi dan sebagainja dan sebagainja. Pikiran₂ sematjam itu bukan hanja 'erdapat pada sementara orang dj, Atjeh, tetapi djuga ada diternpat lain, Ini dengan djelas teriihat, dalam kritik Presiden dalam pcdaito Resopim jang ber-

bunji : „Saja tahu misalnja, bahwa dibidang penjelenggaraan Program sandang pangan, pasal pertama daripada Tri Program Pe-

merintah, kesulitan- ber-timbun-, meskipun, sebagaj telah dikatakan oleh Menteri Pertama Djuanda dalam Laporannja, situasi

Sandang Pangan boleh dikatakan lumajan djuga. Saja tahu, disana-sini Rakjat harus antri beras, antri gula, antri minjak kelapa,

antri minjak tanah. Saja tahu disana-sini harga barang₃ kebutuhan hidup naik agak tinggi" (Resopim pen. chusus 180 hal. 29, 30). Sebagai satu kenjataan Presiden sendiri setjara resmi mengatakan hal itu didalam pidato 17 Agustus 1961. Djadi dilihat dari segi

kenjataan, konstatasi saja tidak bisa disebut bohong dan dilihat dari tuduhan menghina, saja tidak pernah menghina. Saja tidak

punja kepentingan untuk menjamakan Republik Indonesia dengan Negeri antah berantah dan saja bukan orang gila menjamakan negara jang saja bela dan saja dukung seperti negeri antah ber-

antah. Saja adalah orang politik, dan mengerti tentang tata negara, tahu membedakan negara sebagai organisasi dengan orang

sebagai pelaksana dan .tjara kerdja alat₃ peLaksana itu. Saja mengkritik fikiran₃ dan tjara kerdja jang birokratis dan tidak

tepat dan apakah salah saja melakukan kritik terhadap hal₃ jang demikian itu ? Sudah terang tidak salah, saudara ketua !

Saja tidak memungkiri setiap utjapan jang saja keluarkan, karena saja mempunjai tanggungdjawab penuh terhadap penda-

pat-jang saja kemukakan. Tetapi saja djuga tidak dapat membenarkan „karangan₃" saudara djaksa terhadap kata₃ jang tidak

saja utjapkan. Saja tidak keberatan kalau orang lain pandai „me- ngarang-" kata. tetapi saja sangat keberatan-kalau kata₃ jang

tidak saja utjapkan, di-karang₃ sebagai utjapan saja, untuk didjadikan dalih buat mendjebak saja. Saja kira lebih baik b»rsikap

terus terang terhadap perbuatan jang salah, daripada menjalahkan orang lain untuk menutupi kesalahannja sendiri.

Saudara ketua. saja tidak perlu berbohong didepan sidang jang terhormat ini. karana apa jang saja lakukan adalah per-

buatan jang benar. Bahwa ada 'orang jang tidak setudju dengan pendapat saja. itu adalah hak mereka, tetapi djangan karena

tidak setudju terhadap pendapat saja itu, lalu saja disuruh mengaküi hal₃ jang tidak saja katakan. Itu saja anggap suatu perbuatan jang menjuruh saja berbohong. Saja tidak mau. Sebab Partai

kami selalu mendidik kami supaja selalu bersikap djudjur, terus terang dan tegas, tidak boleh berbohong.

Saudara Ketua jang terhormat. ïerhrd^n sadiak Rakjat jang berbunji : ,.Uek keubeu Uek Keubeu maté lam seunamuek Pakon maté dikah keubeu ? Han soë rabee diloon hai .po Pakon han ka rabee dikah hai tjut ? Saket pruët dilon hai po

Pakon saket dikah hai pruet ? 3u mentah diloon hai po Pakon mentah cfikah hai bu ? Kajeë basah diloon hai po ra.von basah dikah kajeë ? Udjeuii rah dilon hai po Pakon ka rah dikah udjeun ? Tjangguêk lakee diloon hai po Pakon kau lakeë dikah tjangguêk ? Uleu bathup diloon hai po Pakon ka bathup dikah uleu ? Kleung sama diloon hai po Pakon ka sama dikah hai kleung ? Siwah tak dilon hai .po Pakon ka tak dikah siwah ? Galak-galak kutak sigo !

Artinja Uak kerbau uak Kerbau mati didjaian kekubangan Kenapa mati engkau hai kerbau? Karena tak ada jang menggembalakan daku Kenapa tak menggembala dikau bujung ? Karena perutku sakit. Mengapa sakit dikau, perut ? Karena nasinja mentah Mengapa mentah dikau, nasi ? Karena kajunja basah Kenapa basah dikau, kaju ? Karena hudjan menjiram daku. Mengapa menjiram dikau huujan ? Karena kalak meminta'nja. Mengapa kau minta wahai katak ? Kenapa mematuk dikau ular ? Karena ular mematuk daku. Karena elang menjambar aku Mengapa kau sambar, wahai elang ? Karena Siwah (Radjawali) menjambit aku. Mengapa kau sambu wahai Siwah ? Suka-suka, kusambit sekali.

Oleh saudara djaksa penuntut umum dituduh bahwa dengan mengutjapkan sandjak itu berarti satu sinisme dalam mana ter- itjakup satu perasaan permusuhan, kebentjian dan penghinaan dan mengatakan bahwa saja „bohong" karenanja.

• Kalau saja peladjari uraian dan pembahasan saudara djaksa
  penuntut umum terhadap sandjak Rakjat tersebut, terdapat perbedaan jang djarak sekali dengan apa jang saja maksudkan dan densan eeest (djiwa) dari sandjak tersebut. SaudaTa djaksa meng- hubunakan sandjak Rakjat itu dengan pemerintahan sedang saja rncnjebutn.ja dalam hubungan mendjelaskan simpang» siurnja fikiran dalam masjarakat se-harr. Ini berarti lain jang saja

bitjarakan tapi ladn jang diituduh oleh saudara djaksa, sama halnja seperti seorang menerangkan mengapa matahari terbit ditimur tetapi saudara djaksa mtenjalahkan angin mengapa ber- tiup dari barat. Dari tjara menuduh sadja sudah terlihat bahwa djaksa penuntut umum sengadja mem ut ar' balikkan keadaan dan sengadja men-tjari₂ kesalahan ataupun saudara djaksa sama sekali tidak mengerti akan djiwa daripada sandljak Rakjat tersebut. (betul itu). Duduk perkara jang sebenarnja sebagai berikut saudara ketua ! Sebelum saja mengutjapkan bunji sandjak seperti tersebut diatas saja mendjelaskan bahwa dalam menghadapi kesulitan" ekonomi dan harga tinggi sekarang ini terdjadi kesimpang siuran fikiran didalam masjarakat, se-olab,2 sebab₂ kesulitan dan harga tinggi itu tidak ada udjung pangkalnja. Sebagai ,tjontoh saja kemukakan sebuah misal; kalau kita tanja pada tukang djual beras, mengapa beras mahal, djawabnja karena harga ikan mahal. Kalau ditanja pada pendjual ikan, djawabnja karena harga beras dan kain mahal. Kalau ditanja pada pendjual kain, djawabnja karena harga beras dan ikan mahal dan begitulah seterusnja. Keadaan sematjam ini, saja katakan sama seperti tjerita dalam sandjak Uek keubeu Uek, se-olah₂ tidak ada udjung pangkalnja, padahal sebenarnja semua itu ada udjung pangkalnja. Setelah itu banu saja dijelaskan bagaimana tjerita dalam sandjak Uek keubeu Uek tersebut. Begitu la h saudara ketua duduk soal jang sebenarnja, djadi bukan mendjelaskan bahwa pedjabat₂ negara tidak bertanggungdjawab atas sesuatu hal, seperti j(ang dituduhkan dalam rekisitor djaksa. Karena itu tidak ada alasan bagi djaksa untuk mengatakan bahwa dengan sandjak itu berarti „se-olah₂" semua pedjabat ataupun aparatur negara ataupun pemimpin bahlkan pemerintahan tidak pernah bertanggungdjawab atas sesuatu hal atas diri Rakjat". Soal ini tidak ada hubungan dengan apa jang disebut oleh Djaksa tentang .Jaku dan tindak tanduk pimpinan kita •tidak bertanggungdjawab serta bertindak se-wenang₂ terhadap persoalan jang, dihadapi Rakjat".

Dengan djelasnja duduk soal, lebih menguatkan lagi apa jang saja katakan dimuka, bahwa tuduhan djaksa, djauh panggang dari api, tidak objektif, tidak rechtelijk dan bersifat men-tjari3 kesalahan. Apakah bisa disebut bahwa saja telah menimbu'.kan perasaan permusuhan, kebentjian terhadap Pemerintah karena saja mendjelaskan hal₂ jang seperti, saja terangkan diatas ? Apakah memberi misal seperti' tjerita Uek kebeu Uek terhadap simpang siurnja pendapat dalam masjarakat dapat disalahkan ? Saja kira negara kita tidak akan membuat aturan melarang seseorang memberi misal terhadap kesimpang siuran fikiran dan pendapat atas sesuatu hal. Saja kira baiklah tidak usah memberikan banjak keterangan

terhadap tuduhan djaksa dalam hal ini, karena tuduhan tersebut bersifat ke-kanak₂an, sebab lain jang saja bilang, tapi lain lagi jang didjadikan tuduhan, sehingga persoalannja terlalu djauh menjimpang. (Sorak).

Saudara ketua jang terhormat ! Terhadap pendapat kami jang menjatakan bahwa „kesulitan ekonomi sekarang ini bukan per-tama₂ disebabkan oleh keamanan dan Irian Barat, akan tetapi disebabkan terutama karena salah- urus dan adanja, pentjolengan harta kekajaan negara dan adanja pentjuri₂ harta kekajaan negara", oleh saudara djaksa dituduh hahwa pendapat kami tersebut tida k benar dan merupakan suatu perlkabaran jang tidak pasti serta berlebihan ataulpun tidak-lah merupakan auaitu pemberitaan jang lengkap sehingga mudah menerbitkan onar dikalangan Rakjat", dan karena itu kami dituntut telah. mehmgigar pasal₂ d.alam pidana. Sebagai alasan dikutipnja pidato Presiden Ambeg Parama Artta bahagian jang mengenai kesulf.tan ekonomi dan moneter. Kalau isi pidato saja itu mau d'lhutounckan dengan amanat Presiden. maka ada suatu ba! iang tidak boleh dilupiakan jaiitu saja berbitjara pada tanggal 3 Maret 1963 sedang Presiden memberi amanat pada pertengahan bulan Mei 1963 jaitu berselang lebih dua bulan kemndsan. Hakekatnja daripada persoalan ini sebenarnja adalah tentang perbedaan pendapat terhadap sebab₂ kesulitan ekonomi, dan kalaupun hal ini mau dipersoalkan djuga, saja persilahkan saudara Diaksa mempeladjari keputusan Sidang Umum ke-II MPR S iang dibuat dalam bentuk resolusi pada pasal 8 ajat 4 alinea Vet'ga iang berbunjj sebagai berikut : „Salah urus dan salah dii- d^itc Jrn" rrteneakihafkan merosotnia prodi'ksi hw s d'iachiri dengan reMiling". Dan selandjutnja pada pasal itu djuga ajat 5 dalam h'V dan itueas Dewan₂ Per'imbangan pada achir rumusan k3!:imat dikatakan antara lain bahwa hak dan tugas dewan₂ tersebut p-lalah untuk nen >'ie2ahan salah urus/pentio1enj>/ manipulasi " (huruf tebal saja TA). Djuga saja persilahkan saudara Diaksa mempeladiari Perintjian Pantia Prosram Front Nasional Bab V ajat 6. dimam djuga di-sebut₂ ,,sal?h urus". se- dang iang dikritik Pfreside.n dalam Ambeg Parama Arta, adalah orang₂ ing berpendapat bahwa₁ kesulitan sekarang ini ., hanjalah sematamafa akibat darioada salah vn-s. •• " TV-o^i teranglah bahwa Presiden sendiripun tidak pernah membantab terrta/ng adanja „salahurus" tersebut. Setjara sepintas lalu sadja, tidak usah banjak' pikir dan renung setiaip orang akan sampai pada kesimpulan bahwa MPR S tidak akan menjebut „salnhv--s drn •-entj'iieng" seandainja gediala salahurus dan pen! jolen₁- itu tidak ada. Kalau anqgota MPRS itu orang* Komunis sadia, mungkin ada anggapan bahwa ituVan pendapat orang Komiunis. tetapi kenjataannja anggota MPRS itu t'clak sadfia terdiri dari orang₂ Komunis tapi djuga terdiri dari semua Partai dan perseorangan, wakil₂ Daerah, Go-

longan Karya, anlgkataan bersendjata dan sebagainja, jang meliputi semua aliran politik dan ideologi jang ber-beda₂ pula. Bukankah itu salto kesimpulan jang mentjerminkan fikiran seluruh Rakjat dan nasion Indonesia ? Mengenai pendapat kam; terhadap sebab₂ dari krisis ekonomi dan bertambah sulihija penghidupan Rakjat sekarang ini, tidak banjak jang hendak saja kemukakan, karena hal tersebüt telah saja kemukakan pada bahagian terdahulu dari pembelaan saja. Saja hanja ingin menegaskan bahwa perbedaan pendapat Partai kami dengan saudara Djaksa atau orang lain mengenai sebab' kesulitan ekonomi, tidak dapat didjadikan perkara tindak pidana, karena hal tersebut adalah soal demokrasi, soal hak mempunjai hak mengemmkakan pendapat teThadap sesuatu soal dalam mar

siarakat ;lin negara. Adalah salah sekali kalau saudara Djaksa berbeda pendapat dengan kami lalu menggunakan kekuasaan iang ada padanja untuk menuntut kami didepan sidang pengadilan ini. Tindakan sematjam itu tidak dapat diartikan lain, ketjuali penjalahgunaan djafaatan untuk kepentingan politik anti-NASAKOM dan mendije- gal Manipol. (betul). Seandainja Djaksa Tinggi Pengganti di Atjeh jang sekarang bertindak selaku penuntat saia menaruh keberatan dan menjalahkan pendapat Partai kami, saja persilahkan saudara Djaksa berhubungan dengan Kedjaksaan Agung di Djakarta agar meng-

u.rusraja dengan pusat Partai kami jaitu CC PKI Kramat Raja 81 Djakarta, karena sebagai diketahui apa jang saja kemukakan itu adalah kesimpulan dan pendapat Partai kami jang telah di- diskusikan ma.ta.ng- dan disimpulkan dalam organisasi Partai kami iang tertinggi jang sampai sekarang tidak pernah disalahkan setjara juridis oleh J.M. Menteri Djaksa Agung. Ini membuktikan bahwa Menteri Djaksa Agung, lebih mengerti soal daripada Diaksa penuntut saja (tepuk/sorak) dan menundjukkan perbedaan iang menjolok antara sikan politik J.M. Menteri Diaksa Agung dengan saudara Djaksa Tinggi Pengganti di Banda Atjeh. Dengan keterangan dan dalil' tersebut diatas. saia tidak dapat menjetudijud dan menolak semua tuduhan Diaksa jang menuduh bahwa saja telah menjebarkan perkataan jang tidak pasti. ber-kelebihan, tidak lengkap dan sebagainja berhubung dengan pendapat kami terhadap sebab' kesulitan ekonomi sekarang dan saia anggap tuduhan tersebut bersifat men-tjari' kesalahan dan men- tiotiok-kan kehendak subiektif penuntut dengan hukum pidana, supaja saja dapat dipersalahkan oleh pengadilan jang terhormat ini. Saudara ketua innc terhormat! Adalah menarik perhatian sekali terhadap tuduhan Diaksa, jang menuduh bahwa saja „mensabot" politik luarnegeri Peme- rintah berhubung dengan pendapat kami jang menjatakan bahwa

„imperialisme Amerika Seri-kat adalah musuh nomor satu dan berbahaja bagi Rakjat Indonesia sekarang ini". Saja katakan menarilk sekali, karena soal .imperialisme" adalah soal terpokok d,alam revolusi kita pada tahap sekarang ini dan dengan tuduhannja itu memberi kesan kepada saja bahwa Djaksa penuntut merasa tidak senang kalau imperialisme Amerika Serikat dikatakan sebagai musuh nomor satu dan berbahaja dan bertendens seperti senang sekali melihat imperialis Amerika Serikat mendjadjah Rakjat-Asia-Afrika dan Amerika Latin, (Sorak). Dan karena tidak senang pada pidato saja jang menentang imperialis Amerika Sarikat, maka soal itupun didjadikan alasan untuk menuntut saja didepan pengadilan ini. Untuk mentjari alasan saudara djaksa sampai mempergunakan soal' tehnis dalam tjatatan pokok pidato saja, jaitu tentang tidak mentjatat kata „imperialis", sebagai alasan untuk memperkuat tuduhannja. Saja kagum melihat kegigihan dan ketelatenan saudara Djaksa dalam men-tijari-' alasan (sorak) untuk memperkuat tuduhannja, tetapi sangat sajang, kegigihan dan ketelatenan ini terdjadi terhadap soal₂ jang merugikan revolusi kita. Seandainja kegigihan dan ketelatenan sematjam itu dipakai untuk menghantam imperialis dan mengguliting kaum pentjoleng harta negara alangkah beruntungnja Rakjat dan Negara kita dan alangkah memuntjak- nja otoritet Djaksa dimata Rakjat, (betul). Karena saudara Djaksa menuduh saja „mensabot" politik luarnegeri kita dengan pendapat tersebut lalu dnanggap bahwa didal arnin'a terdapat „unsur" menharkan" dian karena itu saja ditudiuh telah melanggar pasal₃ pidana pula. Sebagai alasan terhadap tuduhannja itu saudara djaksa mengutip pidato Presiden dalam Djarek dan Resopim, pada bagian miana Presiden mendjelaskan garis umum politik luarnegeri kita. Supaja tidak timbul kekeliruan dalam politik luarnegeri, saja merasa perlu mengemukakan keterangan₃ sebagai bantahan terhadap tuduhan saudara Djaksa. Saja mulai dengan Manipol sebagai titik tolak jang pertama. Salah satu kerangka dari tiga kerangka kewadjiban' revolusi Indonesia iang terpen'ting ialah : „Pembentukan satu persahabat- an jang baik antara Republik Indonesia dan semua negara d'i- dunia, terutama sekali dengan negara' Asia-Afrika atas dasar horm.at-menghormati satu sama lain, dan atas dasar kerdjasarna memberrtuk satu dunia baru iang bersih dari imperfoilis «fan kolonialisme menudju kepada Perdamaian Dunia jang scmpirrna". (Perintjian Manipol pen. chusus 76 hal. 12, 13 — huruf tebal TA). Dari penegasan Manipol tersebut djelaslah bahwa persaha- batan dan kerdjasarna dengan semua negara didunia didasarkan pada prinsip anti-imperialisme dan kolonialisme. Titik tolak jang kedua adalah pidato Presiden „Membangun Dunia Kembali" jang telah diperin'tji dan ditetapkan sebagai „Garis-Garis Besar Politik Luar Negeri Republik 'Indonesia". Kenjataan menundjukikan bahwa sekarang ini masih terdapat

109'

negara₃ imperialis dibagian dari bola bumi kita, jaitu negara* jang memiakai sistim jang bertentangan dengan prinsip-tudjuan perdjiuangan kita. Dalam hubungan dengan pensahabatan dan kerdjasarna luar- negeri. maka sikap kita terhadap negara₃ sematjam itu, ialah kc-existensi stj'jara damai, artinja hidup berdampingan setjara alaimaj dengan sistim jang berlajinan. Walaupun kita berko-exis- teaisi, tetapi prinsip koTexistensi kita terang jaitu an.ti imperialisme dan kolonialisme, sebab itu bila terdjadi pertentangan antara negara₂ imperialis dengan Negara₂ dtin Ra&jaf₂ jang berdjnwng untuk kemerdeikaan nasiorjaimja, maka sikap kita iaSah meirdhak dian mmjokong nerdjuaaigan Rakjat dan Negara jang melawan hnpciialis itu. Dan ini setjara tegas telah digariskan dalam perintjian ..Membangun Dunia Kembali" dimana pada Bab II angka 2 dikatakan bertudjuan untuk : „Mengabdi pada (pe-rdjuanp**-an untuk Icemerdökaon Nasioaal** dari sefoiTulh Bangsa₂ ditïunia". Sebagai dikatakan dalam perintjian ,,Membangun Dunia Kembali" pada Bab II itu djuga diangka 3 didjelaskan bahwa aifat pol'iitik luarnegeri RI adalah pula „Mengabdi pada perdju- angan untuk membela perdamaian Duniu", maka disampins kit'- aktif, bersahabat dengan siapa sadja, djuga kita aktif melawan imperialisme dimana. sadja sebab imperialisme itu adalah sumber diarjpada peperangan, hal mana dengan djelas pula telah ditegaskan dalam perintjian ..Membangun Dunia Kembali" sebagai berikut : „Imperialisme dan kolonialisme dan pemisah terus-menerus setjara paksa dari bangsa₃ merupakan sumber dari hampir semiua. kedljahatan internasional jang mengantjam dunia kita ini". (buku Haluan Politik dlan Pembangunan Negara hal. 140 pen. chusus 155 Deppenri).

Dalam hubungan dengan perdjuangan untuk perdamaian duniapun, imperialisme dan kolonialisme harus tetap dilawan. Djadi teranglah bahwa politik bebas dan aktif kita adalah bebas aktif jang mempunjai prinsip, jaitu orinsip anti-imperialis dan kolonialisme, dan politik perdamaian kita djuga mempunjai prinsip jaitu anti-imperialis dan anti-kolonialisme bahkan politik persaha- batan kita djuga mempunjai prinsip jaitu iprinsip auti-imperïailïsme dan anti-kolonialisme. Ini adalah „matter of principle" dalam politik luarnegeri Indonesia dan hal itupun dengan djelas pula telah digariskan dalam „M.D.K." dimana dikatakan bahwa : pen- dirian kita ialah ;, aktif menudju kepada lenjapmja exploitation de 1'home par 1'home aktif menentang dan menghantarm segala matjam imperialisme dan kolonialisme dimanapun dia. berada". (buku sda hal. 139). Didalam menganalisa situasi internasional, Presiden Sukarno setjara modial selalu mengatakan bahwa dunia sekarang ini ter-bagi dalam dua kekuatan jang saling bertentangan, jaitu kekuatan „the new emeng**;ng farces" atau kekua-tan baru jang sedang tum-**

huh dan „the old estabiished forces", jaitu kekuatan kolot jan sedang runtuh. Apa jang dinamakan „new emerging forces" itu djuga Presi den telah mendjelaskan, jaitu tenaga₂ baru jang menentang impe rialisme-kolontalisime, jang menradakan kemerdekaan 100% da jang menudju kepada keadilan sosial. Didalam „new eme'r.»in. forces" ito termasuk Negara Asia-Afrika dan Amerika Latm ianj berdljuang mati₂an untuk kemerdekaan dan djuga semua negara Sosialis., Imperialisme AS dan semua megara₂ imperialis lain, adalat termasuk kedalam kekuatan kolot jang sedang runtuh jang di

• tentang dan dilawan oleh kekuatan₂ baru jang sedang tumbuh Dan imperialisme AS adalah pula fceipala dari kekuatan kolo jang sedang runtuh itu. Kalau ada jang menjangka bahwa Amerika Serikat sekaram bukan mpmshs, atu. Boelteu sekali, karena kemanapun kita tiari- penamaanna dia adalah tetap imperialis, sedang wataknja sifatnja. tmgkah lakunja dan sebagainja adalah djuga tetap imperiali- dan Presiden setja,ra tepat telah mengatakan bahwa „imperialisme adalah tetap imperialisme". Kalau saja berkata tentang Amerika Serikat jang sekarang itu adalah mafcudria imperialisme Amerika Serikat, karena jang berkuasa di Amerika Serikat sekarang bukan Rakjat 'pekerdja, tetapi kaum imperialis.. Kalau saja katakan bahwa setelah soal Irian Barat selesai maka musuh Rakjat Indonesia jang nomor satu dan paling berbahaja adalah imperialisme Amerika Serikat, saja mempunjai alasan jang ikongkrit untuk itu. Per-tama₂ perlu diketahui bahwa imperialisme AS mempunjai kekuasaan atas ekonomi kita, karena mereka mempunjai penanaman imodalïnia di Indonesia. Ini tidak sadja sudah disebutikan sedjak dulu oleh Bung Karno, tetapi kenjataannja begitu sekarang int. Kekuasaan modalnja jang terbesar dan memegan<- peranan penting terutama adalah dibidang minjak bumi. Laporan politik Partai kami (jang bersama ini saja 'lampirkan — Lampiran I —) jang düsamipaikan kepada Sidana Pléno ke-I CC PKI pada bulan Februari 1963 oleh Ketua CC PKI Kawan
  D.N. Aidit antara lain meniatakan : „Kaum imperialisme Amerika Serikat sekarang ini sedang sibuk dan berda iaupaia dengan semboian? demagosis memperluas serta memperkokoh basis ekonomi dan pengaruh politiknja jang memans sudah ada di Inric- nesia. Tiara jang ditempuh oleh mereka adalah :

1. Memperbesar penanaman modal Amerika Serikat jang ada terutama dflapanean industri matjak.
   2. Memperluas „ban'uan ekonomi" Amerika dengan tiara₂ baru. Dari sudut perluasan penanaman modal Amerika Serikat da- Dat diketahui dengan d'elas dalam perusahaan₂ minjak humi Shell •sebagian modal AS), S.'anvac, Ca.ltex. Sedjtk tahun 1954 h'mgga

sekarang terdapat pertanlbahan penanaman modal seperti berikut:

Shell bertambah $ 84 djuta (£30 djuta) Stanvac $ 40 djuta Caltex $ 47 djuta (Laporan Politik CC PKI „Berani, Berani, sekali lagi Berani tahun 1963 hal. 28, 29). Kenjataan membuktikan bahwa 90% dari produksi minjak bumi kita dikuasai oleh kaum imperialis (terutama imperialis AS) dan hanja 10% jang dikuasai oleh Indonesia sendiri. Mendjellaing beirlangsungnja perundingan antara utusan Presiden Kenmedy dengan Wampa ^Chairul Saleh di Tokio baru3 ini, kaum imperialis Amerika Serikat tjoba melakukan tekanan dan antjaman terhadap Indonesia, dimana „The New York Times" memiberitakan bahwa „kalangan diplomat A S di Washington berpendapat bahwa setiap tindakan atas pengusaha₂ minjak AS di Indonesia mengakibatkan distopnja bantuan ekonomi Amerika Serikat kepada Indonesia (Antara HR 31-5-63). Terhadap antjaman tersebut Wampa Chairul Saleh setjara djantan mertdjawab :, djik a hal itu merupakan suatu antjaman maka Indonesia bersedia menghadapinja". Sedang beberapa kalangan resmi dari kalangan Pemerintahan di Djakarta mendjawab antjaman tersebut dengan tegas pula dimana dikatakan „Pemerintah RI tidak perlu mendjadi „gontjang iman" karena balon₂ jang dilepasfcan baik oleh pihak „New York Times" maupun oleh kalangan diplomatik di AS sekitar persoalan minjak asing di Indonesia (HR 1 Djuni 1963). Dalam hubungan dengan minjak ini pula imperialis AS pernah mentjoba mendaratfcan pasukan militernja ke Pakan Baru buat membanitu „PRRÏ" dengan dalih untuk melindungi „hak milik warganegara Amerika" (maksudnja modal monopoli imperialis atas minjak). Bahaja imperialisme AS bagi RI tidak hanja terlihat dalam penanaman modal monopoli AS ditanahair kita, tetapi djuga terlihat dalam usaha imperialis AS mentjoba membikin varia daripada „Alianza Para El Progreso" (Persekutuan untuk ke- madjuan. ditudjukan untuk Amerika Latin) dengan nama „Program stabiliisasi ekonomi". Tudjuannja sama sadja jailtu untuk „Stabilisasi ekonomi" dan '.Stabilisasi politik" kaum imperialis AS. Djuga untuk keperluan ini tidak lupa menjodorkan apa jang dinamakan ..Corps Perdamaian AS". Bagaimana sikap permusuhan imperialis AS terhadap gerakan revolusioner Rakjat Indonesia dengan djelas tentjermin pula dalam «tjapan Menteri Pertahanan A S Robert MacNamara dimana ia mengatakan: „Saja pribadi menganggap Sukarno dan Indonesia merupakan bahaia jang mungkin sangat besar dan serius" (Ant. HR 30-3-63). Dalam hubungan dengan perdjuangan pembebasan Irian Barat, selama Trdkora sedang kita lantjarkan, menv-rut keterangan

resmi ATJRI, telah diketafoui adanja pengintaian pesawat U-2 atas Indonesia sampai 7 kali. Dalam menglhadapi konfrontasi dengan „Malaysia", imperialis Amerika Serikat terdiri dipihak „Malaysia". Rakjat Indonesia tidak akan dapat melupakan bamtuan imperialis AS kepada pemberon- tafcan koutra-revolusionar PRRI, Permesta. Siapa jang membom Rakjat MaJukiu divvakltu Penmesta ? A.L. Pope dari Amerika. Siapa jang berdini dibelakang Sondhi pengatjau Asian Games ? Ja, Amerika. Siapa jang berkeras memetjat Indonesia dari IOC dan imonentang GANEFO ? Ja, djuga Amerika. Dilihat dari sudut kebudajaan, siapa jang meratjuni pemuda2 kita dengan segala maitjam tarian ngak-ngiik-ngolk dan bius₂ lain liwat film,, Kiteratur dan sebagainja ? Ja, Amerika. Siapa jang mengadjar pemuda₂ kita memakai tjelana djengki jang tidak ~:e- ruan itu, sampai₂ ada djengki jang tampak pangkal paha didepan itimim ? Ja, Amerika. Dilihair dari segi militer, SEATO jang ada di Malaja siapa dalamgnja ? Ja, Amerika. Pangkalan militer siapa jang ada di- sebelah selatan kepulauan kita, jaitu dipantai utara Australia ? Ja, Amerika. Pangkalan militeir si'apa jang ada di Taiwan, D;?- pang. Filipina dan Vietnam Selatan ? Ja". Amerika. Semua itu merupakan aratjamian jang dapat membahajakan Republik kita. Dar: liiar sudah dikopung dengan pangkalan₂ militer. dari dalam sudah diratjun dengan kebudajaan imperialis dan semiua itu bertudjuan untuk meimperitahanikan kekuasaannja atas ekonomi, perut negara kita. Selain dari itu apa jang mereka namakan ..Corps Perdamaian" AS djuga sudah mulai masuk dan sekarang berbagai golongan mahasiswa, pamuda peladjar dan golongan* Rakjat lain dalam masjarakat Indonesia sedang menuntut kepada Pemerirt'ah supaja ..Corps" tersebut dipulangkan sebab bisa merusak revolusi kita. Pengalaman diluarnegeri menundjukkan bahwa ..peace coprs" AS tersebut m.endjalanlkan kegiatan mata₂ dan sabotase. Harian Kairo „Al Djumlhuriah" misalnja, menegaskan bahwa „maksud jang sesunggubnja daripada „peace corps" AS ialah sebagai organisasi sabotase dan spionase" (Antara HR 2 Djali 1963). Sargent Shriver sendiri selaku direktur „Korps perdamaian" AS dalam hubungan dengan pengiriman „Corps" tersebut ke Amerika Latin telah mengaküi dengan terus terang bahwa „Korps perdamaian" AS akan memuat djumlah „sukarelawan₂" mendjadi 2 kai1,i lipat lebih banjak untuk menghadapi gerakan nasional demokratis jang makin itumibuh di Amerika Latin (HR 22 Februari 63). Djadi maksudnja untuk meing-ihalang₂i gerakan pemfoe- basan nasional anki-imperialis dari Rakjat₂ jang berdjuang untuk kemerdekaan. Di Afrika, imperialis AS jang tadinja tidak mempunjai modal sednTkjtpnn, terapd setelah datangnia „Peace Corps" belum seta- hun penuh. Amerika Serikat telah berhasil menanam modalnja sebanjak 120 djuta dolar dan menguasai tamibang₂ penting an-

taira 35% sampai 60%, termasuik bidang transport, perhubungan dan pengangkutan diseluruh Afrika Tirnur-Tengah (tjeramah Su- roso anggota deJegasi OISRAA 'ke sidang KSRAA di Mosji Ta- ngamjika, HR 3 April 63). Demikian sedikit keterangan tentang kegiatan ,peace corps" AS dari fakta₂ 'jang sangat terlalu banjak kalau dikemukakan semua. Dan dari keterangan itu sadja kita sudah bisa menggambankan bagaimana bahajanja „peace corps" AS bagi Republik kita. Imperialisme AS sekarang ini adalah djuga merupakan bentuk₂ neo-lkolonialiisme, hal inipun setjara tegas telah disimpulkan dalam Konferensi Dewan Setia Kawan Rakjat₂ Asia-Afrika (DE-SRAA) di Bandung pada bulan April 1961, dimana dikatakan bahwa „neo-kolonialisme adalah satu bentuk baru dari imperia!, isme, terutama imperialisme Amerika Serikat", dan selandjutnja dikatakan bahwa neokolonialisme i'tu adalah bentuk pe^^uasaan jang tidak langsung serta halus melalu; bidang politik, ekonomi, sosial, militer dan tehnik". Tjara₂ tidak langsung dan halus itu sekarang diusahakan oleh imperialisme Amerika Serikat dengan memperbesar penanaman modalnja di Indonesia, serta lewat apa jang dinamakan „program, stabilisasi ekonomi" dan „Korps perdamaian". Partai kami didalam Sidang Pleno ke-I CC PKI pada bulan Februari 1963 jang lalu telah mengamlbil kesimpulan bahwa setelah imperialis Belanda tamimat riwajatnja di Irian Barat maka „musuh Rakjat Indonesia) jang nomor satu dan paling berbahaja pada waktu sekarang jalah imperialisme Amerika Serikat". Semuanja itu didasarkan pada analisa dilihat dari segi pengarufi politiknja di Indonesia, dilihat dari segi penanaman modalnja, dari segi penetrasi milliter dan kebudajaannja jang mengungguli imperialis₂ lain, di Indonesia. Sedang imperialis Belanda masih tetap berbahaja sebab mereka masih berusaha untuk mengemfoali- kan kedudukannja, terutama dilapangan ekonomi. Keputusan Partai kami tersebut telah disiarkan setjara luas dan telah disampaikan kepada Pemerintah pusat termasuk Djaksa Agung jang lebih tinggi kekuasaannja daripada Djaksa penuntut saja, (sorak), tetapi tidak pernah menjatakan bahwa keputusan Partai kami'tersebut dapat dianggap rerbuatan „sabot" terhadap ro'i'ik luarnegeri Republik Tndonesia. Mengapa ? Karena pedjabat tersebut memahami akan isi Mani|pol, memahamj akan arti demokrasi serta lebih memahami akan arti hukum pidana dan penggunaan hukum₂ pidana itu. Soal mengatakan imperialisme AS musuh nomor satu dan paling berbahaja itu adalah soal revolusi. soal poli'.Ck dan soal demokrasi bukan soal ti.ndak pidana. Dengan sedikit keterangan₂ dan dalil₂ seperti jang saja sebutkan terdahulu, djelaslah bahwa tuduhan Djaksa jang mengatakan bahwa saja „mensabot" politik luarnegeri RI karena me- ngatakan „imperialisme Amerika Serikat musuh nomor satu dan paling berbahaja" adalah salah !

Dilihat dari segi. hak₂ mempunjai dan mengemukakan pendirian dan pendapat tidaik ada dasar hukum untuk mempersalahkan Partai kami karena kami mempunjai pandangan sematjam itu terhadap imperalisime Amerika Serikat. Karena itu saja menolafc semua tuduhan saudara Djaksa, jang bertendens membela imperialisme Amerika Serikat. Saudara ketua jang terhormat! Didalam sidang₂- pemeriksaan jang lalu djuga ada di-singgung3 soal SOB. Karena hal • itu ada di^siniggung₂ maka. saja merasa berkewadjiban memberikan keterangan₂, supaja soalnja mendjadi terang. Partai kami menilai bahwa SOB telah meimpcrlihatkan segi3 positifnja terutama di-daerah₂ bergolak. Akan tetapi disamping itu tidak sedikit pula segi negaltifïnja. Segi₂ negatif jang sangat serius jalah pengekangan hak₂ demokrasi bagi Rakjat, seperti pembatasan kegiatan politik, larangan dan hamibatan untuk me- langsungkan rapat₂ jang diselenggarakan oleth partai₂, walaupun partai itu melawan kontra-revolusioner dan mendukung UUD 45 dan Manipol, pembatasan dan pengekangan untuk menjatakan pendapat, larangan mogok terutama mogok dlperusahaan imperialis, larangan bagi pegawai negeri tertentu untuk mendjadi. anggota Partai Poliitik dan larangan₂ lain jang sangat mengekang aktivitet dan per'keimbangan gerakan revolusioner Rakjat. Segi negatif lain jalah soal tjampurtangan sementara perwira jang masih aktif, dalam perekonomian dan keuangan, sehingga, meni'mbulkan gedjala₂ jang tidak menggembirakan akibat perbuatan oknum₂ tertentu jang 'menjalahgunakan kedudukan untuk kepentingan diri sendiri, dan sudah tentu tidak semua perwira berbuat demikian karena banjak djuga jang baik dan djudjur. Tentang penjalahgunaan itu djuga telah dinjatakan oleh Menteri/ Pangad A. Jani pada bulan November 1962 di Kalimantan, dimana antara lain beliau menegaskan „Memang ada oknum3 didalam aparatur negara jang menjalahgunakan wewenang dalam rangka. SOB". Beberapa tjontoh dan praktek pengekangan hak₂ demokrasi telah saja djelaskan dalam sidang₂ pemeriksaan jang lalu, terutama terhadap praktek₂ jang langsung kami rasakan sendiri dan pengaruh dari praktek₂ pengekangan itu sampai sekarang masih mempengaruhi fikiran sementara Rakjat, sehingga tidak sedikit orang jang belum berani menjatakan perasaan dan fifcirannja setjara terus Sterang, walaupun hatinja ingin bitjara, sehingga karana itu dadanja penuh sesak dengan bernmatjam₃ perasaan seperti orang memendam rasa. Akibat daripada itu semua Rakjat menuntut penghapusan SOB terutama daerah₃ jang gangguan keamanannja pada pokoknja sudah pulih. Ketika berpidato pada 1 tahun Trikora di Surabaja dalam, hubungan dengan penghapusan SOB, Presiden anltara lain ber-

kata : „ SO B memang terlalu mengekang aktivitet Rakjat". Sedang ketika memlbarifcan amanatnja didepan Resepsi Kongres Petani ke-VI di Semarang pada tanggal 22 Desember 1962 Presiden menegaskan lagi bahwa maksud dari pentjabutan SOB itu jalah „untuk meimlbebastkan masjarakat mengadakan aktivitet jang lebih banjak unstuk ikutserta dalam pembangunan untu k lebih banjak menjumibangkan tenaga dan fikirannja daiam membangun masjarakat adil dan makmur " Bahkan didalam Be- krit penghapusan SOB itu sendiri djelas ditegaskan bahwa pentjabutan SOB itu, selain pertimlbangan, karen a intensitet keadaan tidak memerlukan lagi berlakunja status keadaan bahaja " djuga, karena ,, sesua i dengan kehendak Rakjat Indonesia " Adalah benar sekali apa jang dikatakan oleh saudara Asmara Hadi, Keltua Umum PB Partindo „Bahwa penghapusan SOB merupakan peristiwa jang sangat penting. Hapusnja SOB berarti hak₂ demokrasi harus dikemfoalikan kepada Rakjat. Rakjat jang dizaman SOB sudah setengah apatis, mau berbuat ini salah, mau i!tiu dilarang". (pada pelantikan Dewan Pertimbangan PB Partindo. HR 9 Mei 1961). Dengan hapusnja SOB, Rakjat tidak ingin lagi melihat dan rnerasakan adanja praktek SOB tanpa SOB, tapi Rakjat menuntut kebebasan demokrasi setpenuh₂nja seperti telah dldjamin oleh UU D Negara, sehingga Rakjat benar₂ dapat „berkiprah" dan „bertjantjut taliwondo" dengan se-hebat₂nia, setjara habis₂an untuk menghandjut kaum imperialis dan kakitangan-nja didalamnegeri, menghandjut kaum kapitalis birokrat, kaum pentjoleng harta negara dan semua kaum anti^Manipol lainnja jang mendjadi perintang bagi lantjarnja tjita₂ Rakjat dan revolusi Agustus 45. Demikianlah saudara ketua, sedikit keterangan saja jang berhubungan dengan SOB.

Saudara ketua jang terhormat 1 Pada awal pembelaan saja bahkan sedjak permulaan pemeriksaan dalam sidang pada hari pertama saja telah mengatakan bahwa perkara ini adalah perkara pplitik dan revolusi. Sifat politik dari perkara ini semakin djelas kelihatan setelah Djaksa memibatiakan refcisitornja. Semua unsur₂ jang dipakai untuk mempersalahkan saja adalah berdasarkan dalil politik dan revolusi dan ini terbiukt; dengan djelas dari dalil' jang dikemukakan dalam rekisitor₁ Djaksa. Teltapi saudara ketua, semua dalil' itu telah kami tolak dengan dalil' pula. Antara dalil saudara Djaksa dengan dalil saja terdapat satu perbedaan jang prinsipil. Dalil₂ saudara Djaksa barsifat me-ngabur'kan persoalan, mendjungkir balik persoalan dan pengertian, sehingga dalil' revolusioner jang diambilnjta dari amanat Presiden Pemimpin Besar Revolusi dikebiri dan diletak-

116, • *. k ï, i

kan setjara salah dan tidak sedikit jang ditafsirkan setjara keliru, sehingga suara jang diperdengarkan itu mentjerminkan suara2 jang sering kita dengar dari muluit kaum antwprogresif. Saja menjatakan bahwa suara tersebut mentjerminkan suara anti-progresif, kaïrena isi, djiwa dan semangat dari alasan' tuduhan jang dipakai buat mempersalahkan saja terang sekali dihinggapi oleh penjakit Nasakomo-phobi, Konnunisto-tpJiobi, kiri- phabi, Rakja^phobi, massa-phohi, rituJingiphobi, massa aksi-phobi, bahkan djuga revolusi-phobi, sedang Presiden sudah selalu mengatakan „siapa jang tidak setudju NASAKOM, se(be,namja tidak setudju Pantjasila, siapa jang tidak setudju NASAKOM sebenarnja tidak setudju kepada UUD '45". Dan dengan sendirinja berarti pula, bahwa siapa jang tidak setudju Pantjasila dan UU D 45 sebenarnja tidak setudju pada Manipol; dengan demikian berarti bahwa jang tidak setudju pada Nasakom, sebenarnja tidak setudju kepada Manipol. Setiap orang bisa sadja me-njebult' setudju pada Manipol, tetapi apakah ia benar' setudju, prakteknjalah jang menentukan. Presiden memberi instruksi supaja menghimpun semua kekuatan revolusioner, tetapi jang kelihatan sekarang, salah satu kekuatan revolusioner jaitu kaum Komunis dltindas. Apakah perbuatan sematjam ini dapat disebut sesuai perkataan dengan perbuatan ? Terttu tidak. saudara ketua. Karena tindakan' sematjam itulah, maka disadari atau tidak, Diaksa sebagai alat revolusi telah berbuat keliru, jaitu memukul kekuatan revolusi itu sendiri. Seharusnja Kedjaksaan bukan memukul kam,; kaum Komunis, karena kami adalah alat dan kekuatan revolusi, tetapi kita bersama' memukul kaum kontra-revolusioner, kaum pentjoleng harta negara, (betul ganjang). Presiden selalu memperingatkan kita bahwa tiap revolusi mempunjai musuh dan djangan salah dalam menetapkan miusuh. Pukulan terhadap kami adalah pukulan jang salah, karena memukul kekuatan sendiri. Sesuai dengan strategi umum daripada revolusi Indonesia, kontraduksi jang pokok dalam perkara ini seharusnja bukanlah antara karna dengan kedjaksaan dan saudara hakim, tetapi kita jaitu kedjaksaan sa.udara hakim dan kami dengan kaum kontra- rerotosa, kaum kapitalis birokrat pentjoleng harta neeara. Kesa- nalah mestinja pukulan kita arahkan, bukan kepada sesama kita kekuatan revolusi. Kita sedang diadudomba oleh orang₃ jang anti-persatuan nasional revolusioner, oleh mereka jang menderita penjakit Nasako-moiphobi, Komunisto-phobi, Rakjat-phobi dan Manipol-ipbobi jang takut pada pelaksanaan Pantja Program Front Nasional. Tidak memahami ini adalah keliru dan berbahaja sekali. _ Sebagairnana sudah saja katakan pada permulaan pembelaan saja, kegiatan revolusioner saja dalam rapat umum tefsebut adalah untuk membela revolusi, membela Manipol dan membela

Sebagian dari massa jang mengikuti persidangan' dan iuar gedung.

Rakjat dan bersamaan dengan itu saja mengganjang kaum koutra-irewlusi, kaum kapitalis (birokrat pentjoleng harta negara, sebagai salah satu bentuk kegiatan untuk melaksanakan Komando Presiden Pemiimpin Besar Revolusi. Kalau saja dipersalahkan karena itu, dengan dalih apapun djuga, adalah salah, sebab itu tuntutan dan tuduhan saudara Djaksa terhadap saja dengan menggunakan, ja, lebih tepat dikatakan men-tjotjofc₂kan hukum pidana dengan dalih jang di-buat₂ — adalah moehal sekali. Saja tidak dapat dapersalaihlkan karena hal itu semua, apalagi dljika ditiliik bahwa unsur₂ kesalahan jang di-tjari₂ oleh saudara Djaksa adalah djusüru dalam politik dan revolusi. Tidak ada suatu hukum dal-am negara kita jang bisa mempersalahkan atau, menghukum seseorang karena melakukan aktivitet revolusioner. Itu kalau mau bersikap objektif, karena hukum !£Eg lerfcfcu hiSfrjws dliintegriajsikan dengan revolusi. baik daku» memberg rirniisan₂ bami maupun cMa«m menafshSsan rumnsaB* fang sudah adh, jang dStinggalkan oleh zaman kolonial dan zawan Ultisï, jrng sebenarnja tidak sesuai lagi dengan djiwa dan semangat revolusi kita. Ketika memberikan keterangannja dalam konferensi pers sesudah seminar Hukum Nasional pada bulan Maret jang lalu, Pnof. Sujono Hadinoto SH mengemukakan bahwa : ,.hukum nasional disegala bidang harus diintegrasikan dengan revolusi. Hukum adalah merupakan pantjaran revolusi, ,, sekal i djadi hukum, ia harus mendjadi pendorong djalannja revolusi". (HR 18 Maret 1963). Dalam mendjawab bahasan₂ pembahasnja dalam seminar hukum itu djuga, Prof. Sujono Hadinoto SH mengemukakan bahwa.: ,hukum tidak terdiri sendiri, setiap masa dapat mem- bahaaiakan. sebalifcnja dapat djuga menimbulkan malapetaka", karena itu selandjutnja beliau menegaskan ..rumusan₂ hukum adalah penting, tetapi lebih penting lagi manusia₂ pengemban hukum itu, karena manusia pandai berdalih". Karena itu beliau sependapat dengan (rituling jang disebut dalam Pamtia Program Front Nasiomal. (Ant. HR 15-3-1963). Apa jang disebut teraChir oleh Prof. Sujono Hadinoto SH. adalah sesuai dengan djiwa dan semangat seperti telah dirumuskan dalam perintjian Manipol bahagian penutup dimana dikatakan : ..Walaupun Manipol adalah sangat ,penfl: ng karena telah mendjawab persoalan₂ pokok revolusi dan telah mengemukakan usaha3 pokok untuk menjelesaikan revolusi Indonesia, tetapi realisashja srngat tergar.ftung pada orang₂ jang diberi tugas untuk melaksanakannja". Djadi teranglah, saudara ketua, bahwa peranan dari pelaksana₂ hukum penting sekali, sebab setjara praktis, pada pelaksana itulah terletak penggunaan hukum setjara tepat atau u'dak tepat. Jang Mulia Memteri Kehakiman, dalam pidato upatfara peng- anugerafaan Doctor HC dalam Ilmu Hukum antara lain menga-

takan : „Tugas hukum ialah memberi pengajoman agar tjita* Juhur bangsa tertjapai dan terpelihara. Dalam revolusi kita sekarang ini Pengajoman harus diarahkan supaja tudjuan revolusi tertjapai (brosur „Pohon Beringin Pengajoman" hal. 12). Dari penegasan Menteri Kehakiman sendiri djelas bahwa hukum harus melindungi tertjapainja tudjuan revolusi. 'Kegiatan revolusioner saja adalah pula untuk mentjapai tudjuan revolusi dtu, sebab itu kegiatan revolusioner tersebut harus dilindungi oleh hukum.

Saudara ketua; Kalau toh saja dipersalahkan karena melakukan kegiatan revolusioner dan membela Rakjat, kalau toh saja tidak diberi pengajoman karena bergerak 'an'tuk mentjapai tudjuan revolusi, maka izinkanlah saja menjatakan dengan chidmat didepan pengadiilan ini, bahwa „bijat saja lflbih baiHc dRhukusn sampai mati karena tidak bersalah, daripada saja dipersalahkan karena membela Rakjat dan Revolusi". (betul/sorak/tepuk). Dilihat dari segii manapun djuga dalam hubungan dengan revolusi, kepentingan Rakjat dan Negara, saja mejakini bahwa paja tidak bersalah dalam perkara ini, sebab itu saja sangat keberatan kalau sampai saja dipeifsalabkan karena mengganjang kontra-revolusi, kapitalis birokrat pentjoleng harta negara. Dilihat dari segi revolusi, saja mendjalanlkan kegiatan revo- iusioner, bukan kegiatan kontra-revolusioner'; dilihat dari segi politik, saja mendjalanlkan kegiatan politik revolusioner jang sesuai dengan hukum₂ revolusi dan garis₂ Manipol, dilihat dari segi demokrasi, saja mempunjai hak untuk memiliki dan menjatakan pendapat dan fikjran saja, sedang hal itu didja.min oleh UUD Negara kita dan kegiatan saja itu tidak keluar dari garis' demokrasi terpimpin; dilihat dari segi hukum, tidak ada satu aturan hukum jang memperbolehkan menghukum seseorang karena men- djalarikan kegiatan revolusioner, karena mengemukakan politik revolusioner dan karena menjatakan pendapat dan kejakinan baik dengan lisan maupun dengan tulisan. Djuga tidak ada satu aturan hukum jang lebih berkuasa dalam negara kita selain dari UUD Negara. Didalam UUD 45 pasal 28 dinjatakan bahwa „Kemerdekaan bersarekat dan berkurnpul, mengeluarkan fikiran dan tulisan dan sebagainja ditetapkan dengan Undang-Undang". Setjara juridis formil sarrjpai saat ini belum ada satu Undang' atau Peraturan Pemerintah Pengganti Undang₂ jang mengatur pelaksanaan pasal 28 UUD, sebab itu tidak ada dasar hukum untuk menetapkan. fikiran dan pendapat matjam mana jang harus dipersalahkan. Setjara politis batas itu sudah ada, jaitu dalam batas garis' besar haluan negara dan dalam batas₂ tudjuan revolusi. Saja mengeluarkan pendapat untuk tudjuan' revolusi dan sesuai dengan garis₂ Manipol, sebab itu utjapan₂ saja tidak dapat didjadikan oinsur 'tindak pidana seperti jang dituduhkan itu, karena

hukum harus mengabdi pada politik negara dan revolusi, sebab fungsi politik adalafh sebagai paugliima didalam hukum. Kalau didalam pidato saja, sajia mengutjapkan kata₃ jang keras dan tadjam terhadap kaum kapitalis birokrat dan anti-Manipol, itu bukan maksudnja untuk menghasut Rakjat. Kata'2 keras dan tadjam selalu dipakai oleh Presiden terhadap kaum reaksioner, karena seperti dikatakan Bung Karno didalam Indonesia Menggugat bahwa: „Kami punja bahasa jang keluar dari kalbu jang ber-kobar₃ dengan semangat nasional, ber-kobar3 dengan rasa ketjewa atas tjelaka dan sengsara Rakjat. Siapakah iang tidak pedih didalam hati, siapakah jang tidak ketjewa hati kalau ia mengetahui tjelaka dan sengsara Rakjat sebagai jang kami gambarkan dimuka tadi, kalau memang ia mau bertulus hati ! Sebagai pidato₃ hampir semua pemimpin kaum tjelaka dan kaum sengsera dl-rnana₃ negeri, sebagai bahasa semua pemuka kaum terpepet, hatinja penuh dengan rasa pedih dan rasa ketjewa, sebagai bahasa semua kaum radikal dan revolusioner jang semangatir.ja ber-kobar₂. maka pidato₃ kami dan bahasa kami penuh dengan kata₃ radikal dan tendens, pemuh dengan gambar₂. rtamsil₂. bahasa dan selotka jang berisi semangat jang ber-kobar3 icula" (Indonesia Menggugat pen. chusus 168 hal. 18), demikian Presiden dan demikian pulalah kami sebagai Rakjat jang mengaküi Bung Karno sebagai Pemimpin Besar Revolusi Indonesa.

Djikalau saudara ketua mendengar kata₃ lawan, kata₃ dobrak kata₃ hantijurkan, kata₃ Rakjat mendjadi hakim, kata₂ basmi, kata₃ hanitam. kata₂ ganjang, kata₂ gilas dan sebagainja, adakah ittu lantas berarti seperti perbuatan orang jang berlawan dengan bedil dalam pertemipu'r'an, seperti motor mendobrak tembok, seperti dinamit menghantjurkan guniung, saperti hakim badan resmi, seperti memibasmi djasimani tikus, seperti palu menghantam besi. senerti me-ngunjah₂ makanan. seperti tfnesin giling menggilas batu ? Sudah tentu bukan itu maktnanja, saudara ketua, ka'rena istilah politik adalah berbeda dengan kata₃ biasa. Hal ini i'jtukup dimengerti oleh Rakjat kita, sehingga karena itu walaupun Presiden selalu menggunakan kata₃ tersebut. tidak terdjadi dan tidak mungkin terdjadi perbuatan₃ seperti dalam sebutan kata₂ biasa.

Berdasarkan semua dalil₃, keterangan₃ dan pendielasan' ten- fang duduk persoalan jang sebenarnja dari sebab₃ timbulnia proses perkara ini seperti jang telah saja terangkan dari permulaan sampai achir, maka teranglah, bahwa semua tuduhan dan dan tuntutan jang dilemparkan kepada saia adalah „mochal". ..salah wesel". bertentangan dengan aspirasi₃ Rakjat dan hukum' revolusi, sebab itu s'aja mengharap supaja saudara ketua menolak semua tuduhan dlan tuntutan tersebut dan menjatakan saja bebas.

i:i

DJAGA PERSATUAN NASIONAL SEBAGAI MENDJAGA BIDJI MATA SENDIRI

Saudara Ketua Pengadilan jang terhormat! Mendjelang saat₂ saja mengachiri pembelaan saja ini, per- kenankan saja menjatakan perasaan dan fikiran saja jang teraohir serta harapan₂ tulus, jang keluar dari lubuk hati jang daiam. Bagaikan seorang miusafir haus merindukan air, begitulah kerinduan saja terhadap keadilan. Bagaikan ajah dan ibu jang meritjimai anak begitulah ketjintaan saja kepada Rakjat dan tanah. air. Bagaimana setiap orang mentjintai dan mendjaga bidji mata- nja sendiri, begitulah saja dan semua kaum Komunis mentjintai Repuiblik dan Revolusi Indonesia. Bagaimana seorang ibu tidak mau melihat anaknja digigit njamuk, begitulah sikap kami kaum Komunis terhadap semua kekuatan dan pendukung Revolusi Indonesia, setiap orang jang berkemauan baik dan ber-tjita₂ luhur untuk Rakjat dan Revolusi. Kalau didalam pembelaan saja terdapat kata₂ jang barangkali kurang enak didengar okh mereka jang takut pada kebenaran atau benbaitin lemah, itu bukanlah maksud saja untuk menjakiti hati dan perasaan orang lain. Saja terpaksa berkata demikian, karena orang lasin telah lebih dahulu merampas ke'bebasan saja dengan kekerasan, sehingga saja menderita hampir setengah tahun dalam pendjara, tanpa kesalahan apa₂ dan saja telah dituduh berbohong, menghasut, dan sebagainja, karena mendjalankan kegiatan revolusioner, sedang tuduhan itu saja rasakan sebagai satu perbuatan jang menodai kehormatan nama baik saja dan Partai saja baltlkan djuga sebagai satu noda ter'hadap kehormatan Rakjat dan kehormatan Revolusi, terhadap kehormatan Presiden Pemimpin Besar Revolusi, dan kehormatan semua kaum revolusioner₁ dari berbagai aliran dan kejakinan politik Karena itu saja merasa berkewadjiban untuk membela kehormatan itu semua didlepan pengadilan ini.

JJbarat orang jang dikerojck ramai₂, diserang dari berbagai c^urusan, dari kiri dan kanan, dari muka dan belakang, bahkan djuga dari atas dan baviah dengan berbagai matjam tiara dan sendjata. tentiulah saja harus membela diri mengelakkan serangan itu, djangan sampai saia mendjadi korban pertiuma. Kalaiu dalam menangkis setiap serangan, terkadang ada penje- rang jang teTlkena sendjata kawannja sendiri. itu bukanlah kemauan saja, tetapi sendVeta makan tuan. (betul/sorak/tepuk). Didalam sidang pemeriksaan tanggal 10 Djuli 1963 jang lalu saudara ketua ada mienanjakan kepada saja. apakah saja ada meniesal atas segala utjapan dalam rapat umum tersebut ? Saja tehh mendjawab bahwa saja tidak melihat ada alasan untuk menjetalkan peniesalan itu, karena apa jang saja katakan adalah benar dan apa jang saja kerdjakan adalah sesuai dengan

hukum* revolusi dtan kepentingan Rakjat. Menjatakan penjesalan atas perbuatan jang benar, untuk membela keadilan, Rakjalt dan Revolusi adalah satu pengchia- natan. Saja tidak mau mengdhianati perdjuangan keadilan untuk Rakjat dl&n revolusi, sebab itu saja tidak sedifcitpun menjesal atas kegialtan revolusioner saja dan atas perbuatan saja jang benar untuk memlbela Rakjat dan Revolusi. Perhiasan jang indah dan berharga bagi orang₈ revolusioner, bukanlah pakaian mantereng, imobil mengkilat dan gedung ber-tingkat, tetapi keteguhan hati dan kesetiaan memlbela Rakjat dan Revolusi, itulah perhiasan jang paling indah dan berharga baginja. Saja tidijk menjesaï atjas kegi^tun revolusioner saja, tetapi jang sangalt saja sesalkan dan tidak diapat saja terima adalah tentang pemeriksaan saudara kefiua dalam sidang tanggal 10 Djuli 1963 jang lalu dimana kepada slafcsi₃ jang saja sediakan tidak diberi kesempatan untuk menerangkan sesuatu setjara lengkap, sedang kepada saksi₂ lain jang disediakan oleh saudara djaksa penuntut saudara ketua telah memberikannja setjara luas, sehingga Ikarena itu keterangan₂ dari saksi kami tidak lengfcap, hal mana sangat merugikan saja sebagai terdakwa.

Saudara ketua pengadilan jang terhormat! Suara jang saja keluarkan didalam₁ mahkamah jang berse- djarah ini, tidak akan tinggal dan bilang begitu sadja, tetapi suara kami itu akan mengumanidang ke-mana₂, melintasi padang datar, gunung dan lembah, mengarungi lautan samudera luas dan angkasa raja, dan akan didengar oleh seluruh Rakjat jang kami abdi sebagai suaranja sendiri. Ber-djuta₂ hati sedang menunggu dengan djantun.g bêr-debar* putusan apa jang akan diambil oleh pengadilan negeri ini 'terhadap pferlkiara jang dituduhkan kepada saja. Saja katakan ber-djuta₂ hati, karena walaupun perkara ini terdjadi di Sigli Atieh, tetapi sebenarnja ia adalah perkara jang bersifat nasional, sebab setelah SOB dihapuskan inilah perkara politik jang terbesar di- ïanahair kita dimana kegiatan revoTusionelt*, kegiatan melaksanakan Komando Presiden Pemimpin Besar Revolusi untuk mengganjang kontra-revolusi, kapitalis birokrat, pentjoleng₂ harta negara dan kaum anti Manipol lainnja dituntut dimuka penga- di'ar. Sebab itu perkara ini tidak hanja diikuti dengan serius oleh Rakjat di Atjeh, tetapi djuga diikuti dengan penuh periia-Itian oleh Rakjat pirogresif diseluruh tanahair kata. PengadFlan ini sedang dihadapkan pada udljian jang berat, tadüan Manipol dan sembilan wedjangan Presiden. bahkan djuga pengadilan ini sedang dihakimi oleh rerasaan dan pikiran Rakjat. Saia hadir d'denan pengadilan ini bukan sebagai diri seorang. bukan teba?a; Thaib Adamv ipribadï, tetapi saja hadir sebagai Komunis jang mewakdi Partai saja dan sebagai penerus perasaan

dan hati' Rakjat pekerdja jang menuntut hak jang haus akan keadilan, kebenaran dan kebahagiaan. Dari mimlbar ini saja mengharapkan kepada seluruh aparat revolusi, kepada seluruh petugas" negara jang Manipolis dan iPantjasiliais dan kefpada seluruh Rakjat Indonesia supaja kita djangan mau dipetjah-belah oleh kaum kontra-revolusi dan kaum anti-Manipol, supaja kita tetap mendijagu pereatuan Nasioniai kita sehegafrnaiia. kira mendjjaga bidji mata kitra send>'3r!. Selkarang tingglallah pada saudara ketua untuk memberi putusan terhadap perkara ini. Putusan bebas Rakjat akan bersjtfkur, ika*4na 'harapan dhn fribanja M.rdah terkabril; putusan ti6aja adalah mochal dan salah wesel. Saja sudah berbitjara untuk membela dEri, menjatakan ipera- saan dan fikiran saja. Sekarang saja mengharap saudara ketua pula menjatalkan perasaan dan fikiran saudara uiratuk memberikan putusan terhadap' perkara ini. Saja menjatakan harapan ini karena sebagai halnja saja, sawdiarapnn mempunjai dUa tmilik kita jang besar, jaitu perasaan dan fikiran. Dan didalam memberi putusan itu, tentu saudara ketua tidak lupa mempertimbanakan segala apa jang telah saja uraikan tadi dan mempertimbangkan aspirasi₃ Rakjat, jang menjatakan per- bandfogan bahwa : — kalau pemimpin₂ „PRRI/Permesta dan

m/TU" jang sndah terang melawan pemerintah KI dengan kekerasan, ntei'jsak baingnnan₃, öan sebagainja, bahkan saftipsri" beraikibat .hilanenifa puluhan ribu njawa Rakjat, tidak ditmkum,

apafkab Qdtl fcalasi saja «df^erselabkan dan diSiukum karena me- lafkukan aktivitet revolueiotter, membela Ralkjiat dan Revolusi

memperkuat Manipol dan mengganjang kontra-revolusi, kapitalis birokriat, pentjoleng harta negara? (tidak sorak/tepuflc). Saja jakin bahwa rasa keadilan tidak membenarkan putusan sematjam itu 'terhadap saja. Dan achirnja saja harapkan supaja putusan itu djangan pula sampai terdjadi seperti kata sebuah „baba madjla" dalam bahasa Atjeh : „Njang teupat rneupalit, njang^sulit lheuh" {lang djudjur- ter5kat, jang tjiurang lepas) (tawa) Dan djuga djangan ada keadaan, seperti bunjï sebuah pantun Atjeh 'jang bcrikata : ..Ranub kuning on digampong Lemréh kareung meutjungkéh di Lho' Kruengraya Meuniow ta bantji leo that pue daleh meuinjow ta gaseh salah pïh beuna" (tawa/sorak). CSirih kuning dikampung Lamréh Karang ..meutjungkéh" di Lho' Kruengraya Kalau membentii' banjak dalih Kalau klasih salahpun benar). Dengan harapan'2 jang deirnikian itu, ^dengan kejakinan bahwa saja tidak bersalah dalam perkara inj dan demi keadilan untuk Rakjat harus ditegakkan, saja sudah siap menanti, mendengar kefiutusan saudara ketua. Sekian dan terimakasih ! (tepuk pandjang)

Sigli, 12 September 1963 djam 14.25.

BEBASKAN THAIB ADAM Y

Sidang Pengadilan Negeri Sigli tanggal 16 September 1963 jang lalu telah mendjatuhkan hukuman pendjara selama 2 tahun dipotong masa tahanan dan diwadjibkan membajar ongkos perkara terhadap Kawan Thaib Adamy, Wakil Sekretaris Pertama Comité PKI Atjeh dan anggota DPRDGR Daerah Istimewa Atjeh. Hukuman ini didjatuhkan berdasarkan tuduhan bahwa Kawan Thaib Adamy dengan pidatonja dalam Rapat Umum PKI tanggal 3 Maret 1963 di Sigli, dianggap telah melakukan kesalahan karena katanja telah „menjiarkan kabar bohong dan menghasut Rakjat sehingga dapat menimbulkan keonaran" dan „menghina aparat Pemerintah". Adapun landasan Undang-jang dipergunakan untufc memutuskan hukuman tersebut diatas, jalah : pasal₂ 14, 15 UU No. 1 tahun 1946 dan pasal₂ 154, 160 Kitab Undang₂ Hukum Pidana (KUHP). Didaiam piuato tersebut Kawan Thaib Adamy telah mengupas pentingnja masalah menanggulangi kesulitan₂ ekonomi dan mensinjalir perbuatan₂ kaum kapitalis birokrat jang melakukan salahurus dan pentjolengan kekajaan negara serta mengutuk kaum kontra-revolusi. Tuduhan tersebut diatas telah dibantah setjara tepat oleh Kawan Thaib Adamy dan pembelanja Sdr. Sjahriar Sandan dan atas dasar itu pula Kawan Thaib Adamy dan pembelanja menolak hukuman jang didjatuhkan kepadanja serta memadjukan permohonan banding kepada Pengadilan Tinggi di Medan. Pasal₂ KUH P jang dituduhkan pada Kawan Thaib Adamy adalah djustru pasal₂ jang sudah tidak pantas lagi 'terdapat dalam KUHP dari sesuatu negara merdeka karena pasal₂ tersebut chusus dimasukkan oleh Pemerintah Belanda kedalam Nederlandsch Indi- sche Wetboek van Strafrecht untuk melawan gerakan kemerdekaan, berdasarkan pasal₂ mana Hakim Hindia Belanda dulu dqngan gampang dapat mentjap tiap₂ pernjataan jang melawan kolonialisme sebagai „permusuhan", sedangkan pasal₂ 14 dan 15 Undang2 No. 1 tahun 1946 adalah mengenai berita₂ jang tidak benar dan tidak Iengkap. Mengingat bahwa peraturan hukum pidana jang bertentangan dengan kedudukan Republik Indonesia sebagai negara merdeka sudah selajaknja dianggap tidak berlaku seperti jang dinjatakan oleh pasal 5 Undang₂ No. 1 tahun 1946, maka pembelaan jang dikemukakan dalam Sidang tersebut adalah objektif serta sesuai dengan perasaan dan fikiran Rakjat Indonesia.

Atas pertimbangarr tersebut diatas Sidang Pleno ke-II CC PKI jang dilangsungkan di Djakarta pada tangbal 23 s/d 26 Desember 1963, memperkuat alasan permohonan banding Kawan Thaib Adamy tersebut jaitu supaja Kawan Thaib Adamy dibebaskan dari segenap tuduhan. Seiain itu Sidang Pieno mengharap pula supaja Kawan Thaib Adamy sambil menantikan keputusan Pengadilan Tinggi di Medan dikeluarkan dari tahanan sementara agar ia dapat melaksanakan tugasnja didaerah Atjeh untuk kepentingan revolusi Indonesia.

SIDANG PLENO KE-II CC

(KONGRES NASIONAL KE-VII) PKI

Djakarta, 26 Desember 1963.

Sampul tjetak di P.I.R. Order no. 56/65