tentang kontradiksi
Mau Tje-tung
1 sI rT fi: . \ra l. rr. l
{, :i' +' . . r, !' a *t .:i \ CEK ffitr$ * {}
IvIAU,TIE.TUNG
Tentang Kontradiksi
tjetalran ke-II
Jajasan "Pembaxua'n" Dla'kanta 1959
DARI PENERBIT
Tulisan filsa,tat ini dit,ulis sesurd,ah Ten,tang Prakt e k dan :derrga11 tudjuan jang sa{na, jaitu ,u,ntuk msl&w,rairr k€- s,ala,han: jang sre,rius dari d,oktrinerisrne jang,t'eril,apa,t didaIarn Partai parda, ua,ktu itu. E'ulisa.n ini ,asliur.ia adalah kuliah jang diutjapkan di I(ologe'Militer dan Politik Anti-Djepa,ng di Jenan. l
Tordjermah*n kedalam bahasa Indo,nesi,a dilaksanLakan ttrari toks ba,ha,sa trnggeris jaqs dirnuat ditla,lam P i I i h a, n I( a r j a M a ,u T j et u n g, djilial ketlua, penerbitan People's' Publishing House Ltd", Bomhay, 1954. Penulisnja telafti rnengadakd,n,bebera,pa pe,rubaha,n a,tas teks tersebut.
Da,lam tjetakan ke-If irni diadaka,n perbaika;n terd,jemahan disana-si,ni.
Pentordjemah : Islnail
RALAT
,\--.--r, ,-\ .l I I 1 !'. l" l: t\
Hal, 15. gafis 13 16 terhitung dari atas, kalimat: Djaksa, Wedara - i:"i*,;' arf:J,?*"T;1"11 l#:"!;?:'l;,' ;. Kepa,a Agraria Daerah dan 3. Kepala Insptksi Agrarii (mutai tgl. I April 1960, menururt surat Menteri Agraria tgl. 18 l$aret 1960 No. PeLa 4/toltt>.
FIal" 25. garis 8 terhltung dari bawah i r perkataan;'Praburnian sebetulnja: prabumian,
HaI. 33. garis 12 isrhitung dari bawah : perkataan : bilama sebetulnja.. bilamsn..
Hal. 59. garis 10 terhitung .jari bawah : perkataan kesikepan sebztulnja.. kasikepan.
Hal. L86. garis 13 t:rhitung ,dari atas : perkataan :,dtiinggalkan se.befuln1'a ; ditinggalkan:
Hal. 18.?. geris 9 terhitung dari atas : ' perkataan : mengenai *betulmja." Mengenai.
Hal. 190. garis 7 terhitung dari atas : p"erkataan : maskud sebetulnja: maksud.
Hal. 198. gar'.s 22 terhitung dari atas : perkataan: inti seb:fulnja z ratio.
Hal. 457. Lampiran VI Kep'itusan Menteri Muda Agraria ftarus d.bubuhi : No. 31*/495/Ka/59.
Hal. 487. garis 12 ttrhitung d,ari atas : angkn: 2 sebetulnjaz 3.
EIal. 488. gar's 18 terh;tung dari a'as : perkataan : rnernpun zi sr.tbetulnja.. mempunjai.
E{a1. 488 garis 11 terh'tung r,sri ba.wah : . perkataan: benda sebefu,Jnja." denda.
'r-i 14\'\ ! ).- \:.-' (.. '
\ t t--\ "l - \.,-{ \l',._ai.\ I )'I \\-i\1 ',. ,!,
Hukurn kontradiksi didalam hal-ihwal, jaitu hukum persatuan dari jang bertentangan, adalah htkum jang paling pokok didalam dialektika 4aterialis. Lenin me* ngatakan: ,,Dalam afiinja jang sesungguhnja, dialektika adalah studi tentang kontradiksi didalam hakekat itu sendiri dari hal-ihwal". I Lenin sering menamakan hukum ini hakekat dialektika; dia menamakannja djuga inti dialektika. 2 Makaitu, dalam mempeladjari hukum, ini, kita tidak dapat tidak mesti ,membitlarakan halz: jang meliputi lapangan jang luas, memb_itjarakanperso-'' 'alaiz fils;fat jang Eanjak sekali djumlahqa. Djikd plt-' soalan2 ini dapai kita djernihkan maka kita akan sanlpai padra p"*ihrtoutt iut,g pokok tentang dialektika materialis. Persoalan2 ini jalah: dua pandangan-dunia; l:eumuman kontradiksi; kechustrsan kontradiksi; konSradiksi pokok dan segi poko\ dari kontradiksi; kesamaan dan perdjuangan segiz kontradiksi; kedudukan antagonisme didalam kontradiksi.
. Dilam tahun2 achir2 ini, kritik jang ditudlukan terhadap ideaiisme mazhab Deborin dikalangan filsafat Sovlet telah membangkitkan perhatian iang besar dikalangan kita. Idealisme Deborin telah meng,adakan oengaiuh jang buruk sekali didalam Partai Komunis Iiongkok,'dan harus diakui bahura tiara? berfikir iang cloi<triner didalam Partai kita ada pula hubungannia dengan gajakerd ia mazhab ini. Dladi, pada waktu ini tudluan pokok studi filsafat kita harusiah menghapus' kan tjaraz berfikir dok,triner.
-.'i'i :! -/
DUA PANDANGAN-DUNIA
Didalam sedjarah pengetahuan manusia, sedlak dulu senantiasa ada dua pandangan tentang 6rrlu*2 per- -kernbangan dtunia; pandangan metafisik dan pandangan dialektik, jang merupakan dua pandangan-dunia jang saling bertentangan" Lenin mengatakan: ,,Dua konsepsi pokok (atau dua jang mungkin? atau jang rnenurut sedlarah dapat dilihat?) tentang perkembangan (evolusi) adalah: (IJ perkembangan sebagai suatu pengurangan atau penambahan, sebagai pengulanoan., dan (2) perkembangan sebagai persatuan dari jang bertentangan (pembagian sesuatu mendladi bagianZ jang bertentangan jang saling menjisihkan, dan salingberhubungannja jang bertentangan itu). s Iutg dimaksud Lenin jalah dua pandangan-dirnia jang berIainan itu.
Selama masa sedjarah jang pandjang sekali, baik di Iiongkok maupun di Eropa, metafisika merupakan bagian dari pandangan-dunia idealis dart menempati ftedudukan jang berkuasa didalarir alam fikiran $r&ilusia. Pada permulaan zaman burdjuasi di Eropa, materialisme adalah metafisik djuga. Pandangan-dunia I\{arxis iang materialis dan dialektik lahir klrena dibanjak negeri di Eropa ekonomi masjarakat telah memasuki tingkat kapitalisme jang tinggi perkembangannja, karena tenagv? produktif, perdjuangan klas dan ilmu kesemuanfa telah berkembang hingga tipgkar iang
-) .-.------.- L. \ \ \. \ l ,i:' ) \- \*t 1
r belum pernah tefiiapai didalam sedjarah, dan karena proletaiiat industri telah menCiadi tenaga -pendorong iung' terbesar dalam perkembpngal sedlarah' Kemudiuir, dikalangan buriluasi, ketjualri idealisme jangdianut terang-,tirangan, iung sangat taktahumalu reaksionernja, timbul dluga evolusionisme vulg,er untuk menentang dialektika materialis.
Apa jang dinamakan pandangan-dirnia metafisik atau punaurgan-dunia evolusionisme vulger jalah melihat dunia dlri segi iang terpisah-pisah, statis dan satu-pihak. Pandangan ini menganggap segala - s€sudtu diiunia ini, bentukznja dan dlenis2nj4, untuk'selamalamanja terpisah satusamalainnja dan untuk selama-lamania tidak berubah. Dlikapun -ada sesuatu perubahan, ini hanjalah berupa penambahan atau PQ' ,gurangan dlumlah atau perpindahan di.dalam ruang. Tlmbaf,an pula, sebab dari penambahan atau penqu.- rangan atau perpindahan iang sedemikian itu tidak terlltak didalam hal-ihwal, tetapi diluar hal-ihwal itu. ;aitu karena dorongan kekuitan? luar. Kaum nretafisi- '[u t*rpendapat balwa segala matjam hal-ihwal didunia ini, serta sifa,tz hal ihwal itu, tetap tinggal ta\be1- ;t,"h se,dlak saat mereka terwydlud" Sesuatu perubahan berikutnja hanjalah merupakan pengembangan atau 1;engetjilan'kwaniit"tif. Meieka berpendapat bahwa -*"ru"ut,, hanja dapat direproduksi berulang-ulang .!- bagal ,".u.'i* itu djuga -untuk selama-lamania {an tiau[ Jupat berubah'mlnd;adi sesuatu jang berl".r."?.". Merrurut pandangan mereka, penghisapan kapitalis' ;;;idrrrk pitiir, ideologi individualisme didalam ;;;r#kat kapitalis, dan siterusnja, kesemuania dapat'didlumpai'didalam masiarakat perbudakar\ zafr'an i,rrbu, ut." Uutrkan didalam masjarakat. p:imitif'-dan akan senantiasa ada tanpa sesuatu perubahan. Mereka mentjari sebab-musablb perkembangan sosial paJ" rjuruiz diiuar masiarakat, seperti siarata geografis - Ju"-it ii*. S"tluru naii mereka mentjari sebab perkembangan itu diluar sesuatu itu sendiri dan menolak teori jang dikemukakan dialektika materialis bahwa kontradiksi2 didalam sesuatu itulah iang menjebab- ' kan perkembingannja. Makaitu *eieka" tid;k 'Jii"t mendlelaskan tentang kebanjakragaman kwalitet u"gula sesuatu; merekapun tak dapai pula mendyelarlLn tentang gdi+ satu kwaliter berubah mendladi kwalitet lain. Di Erupa, tjaga berfikir jang seperti ini jalah nraterialisme mekanik dari abad ketud;uhbelas dan kedelapanbelas, dan evolusionisme vulger pada achir abad kesembilanbelas dan awal abad liedulpuluh. Di Tiongkok, 1jara berfikir metafisik bahwa ,,Surga ti{ak - berubah, dan Tlaro pun tidak",4 selama *rlit, jang lama tidukung oleh klasz feodal sekarat jang ue"t .ras'a. Diimpor dari Eiopa dalam masa seratirs tahun ialg lampau, materialisme mekanik dan evorusionisme vulger telah didukung oleh burdjuasi.
Ber'tentangan dengan pandangan-dunia metafisik, pandangan-dunia materialis-diale[tik *"rrgurrdfk;; siudl"tentang perkembanga'n hal-ihwal dari "iulu*, ai) ri iubungan sesuatu d-enpqn hal-ihwal , lainn; a, jaitu, bahwa perkembangan hal-ihwal harus dia"jgai ..- bagai gerak-sendirinla iang_bersi{at intern JJri p"rlu, bahwa sesuatu dalam-g"*krr], dan segala sesuatu iaqg berada disekitarnja _ harus dtanglap sebagai saling-berhubungan dan saling-m"*p"rgiu"ruhi. sebab pokok perkembangan hal-rhwil tidak ,tl,rletak diluar tetapi; didalam hal-ihwal itu, didalam kontradiksi2 intern hal-ihwal itu. Gerak dan perkembangan hal, ihwal timbul karena adanja kontiaiiksiz jang-sedemikian itu didalam segala hal-ihwar itu. Kontrldi,ksi didalam sesuatu ini merupalan sebab pokok perkembangannja, sedangk-an hubungan ,..ri,t, dengan halihwal lainnja saling-hubungan dan saling-pengEr, -- ruhnja * adalah sebab seku-n&er,. Diadi, dlaiektita mfl'elialis dengan keras memberantai teori lentang sebabg luar, aiau pendorong luar, jang dikemukakai
-:- I I m-enampakkan diri menurut ukuran hanja ribuan, ra7
oleh materialisme mekanik metafisik darr evolusionisme vulger. D;elaslah bahwa sebab2 luar sehn ata-mata hanja dapat mengakibatkan gerak mekanik hal-ihwai ittr, jaitu, perubah an? dalam besarnja dan Ciurnlahnja tetapi tidak dapat mend;elaskan mengapa hal-ihwal berbeda kwalitetnja dalam seribusatu matjam dan mengapa hal-ihwal itu berubah mendladt satusamalain. Sebenarnja, gerak mekanik dari hal-ihwanpu! jang didorong oieh sesuatu keku atan luar ditimbuli<an djuger lewat kontradiksiZ internnja. Pertumbuhan sematartata pada turnbuh2an dan binatang serta perkembangan kwantitatifnl'a terutama disebabkan dltiga oieh kontradiksiz internnja. Begitu pula, perkembangan sosial terutama adalah bukan oleh sebab2 iuar letapi kareha sebab2 dalam. Banjak negeri berada dalam sjaratZ geografis dan ikjim jang hampir sama, tetapi negeri? itu sangat berbeda cian taksama perkembangannja" Perubahan2 sosial iang mahabesar terd,jadi bahkan disatu negeri itu djuga sedangkan gebgrafi dan iklimnja tidak mengalami perubahan. Rusia imperialis berubah nleocljadi Uni Sovjet Sosialis, dan Dlepang feodal jang tev pentjil berubah mendladi Djepang imperialis, sedangkan geografi dan iklim dari kedua negeri ini tidak mengaIami perubahan. Tiongkok, iang selama waktu iang lama dikuasai oleh fg:od,alisme, telah mengalami perubahan besar selama seratus tahun iang lampau dan sekarang sedang mengalami perubahan2 kearah Tiongkok baru, jurg bebas dan merdeka; tetapi geogra(i dan iklimnja tidak mengalami perubahan. Geografi dan iklim dunia keseluruh annja dan ditiap bagiannja sedang mengalami perubahan djuga, tetapi perubahan2 ini sangat ketjil sekali d;ika dibandingkan dengan perubahan2 didalam masjarakat; dalam hal jang [er. sebut duluan perubahan2 itu menampakkan diri me' nurut ukuran puluhan ribu dan dlutaan tahun, sedangkan dalam hai jang tersebut belakangan perubahan itu
(- --\ t , \ '-4. .--l:
tusan, puluhan atau bahkan beberapa .tahun atau bah- ' kan bulan (seperrti halnja dtdalam masa revolusi). hllenurut pendirian ,dialektika materialis perubahan2 didalam alam terutama . disebabkan perkembangan kontradiksi2 intern didalam alam. Perubahan2 didaIam masjarakat terutama disebabkan perkembangan kontradiksiz in{ern di$alam masjarakat, jai,fu, kontradiksi antara tenaga2 produktif dengan hubungap2 pro- <iuksi, kontradiksi diantara klasz, dan kontradiksi antara jang lama dengan jarig baru; perkembangan kontradiksiz inilah jang mendorong masjarakat kedepan ' dan memulai lroses penggantian masjarakat lama dengan masjarakat baru. Apakah dialektika materialis rtrengesamp,ingkan sebab2 luar? Samasekali tidak. DiaIektika materialis memandang sebab2 luar sebagai siarat perubahan dan sebab2 dalam sebagai dasar perubahan, sebab2 luar berlaku lewat sebabz dalam. DaIam lemperatur iang selajaknja telur berubah mendladi anak ajam, tetapi tempera'fur jang demikian itu tidak dapat mengubah batu mendl'adi anak ajam, karena dasar2 kedua benda itu berbeda. Terdapat pengaruh timbal-balik iang terus-menerus diantara Raklat berbagai negeri. Dizaman kapitalisme, teru,tama sekali dizaman imperialisme dan revolusi proletar, pengaruh timbal-balik dan saling-mendorong dilapangan politik, ekonomi dan kebudajaan, diantara berbagai negeri telah mendladi sangat besar. Revolusi Sosialis Oktober mengantar suatu zar$an baru bukan hanja didalam sedjarah Rusia tetapi 'didalam sedlarah dunia dluga, dan revolusi itu memptrnjai pengaruh atas perubahan2 dalamnregeri disemua negeri didunia dan, menurut tjara jang sama akan tetapi jang istimewa mendalamnia, atas perubahan2 dalamnegeri di Tiongkok; tetapi, perubahan2 jang demikian itu timbul dari keharusan intern dinegeri-negeri itu serta di Tiongkok. Dua ten- ,tara bertempur dimedan perangl; jang satu menang dan iang lain kalah; baik kemenangan maupun kekalahan
\ ditentukan oleh sebab2 dalarn. Iurrg satu menang oleh karena kekuatannia atau oleh karena pimpinannja jang tepat; jang lainnja kalah oleh karena kelemahan-nia atau oieh-karena pimpinannja iang tidak tiakaL: hanialah lewat sebab2 dalam sebab2 luar berlaku. Dalarn tahun 1927 burdjuasi besar 'Tiongkok mengalahkan proletariat, ini berlaku lewa! oportunismg .iu."g berada didalam proletariat Tiongkok itu sendiri (didalam Par- ,tai Komunis Tiongkok). Setelah kita membasmi oP-9rtunisme ini, revolisi Tiongkok mulai madju lagi' Kemudtan, revolusi Tiongkok menderita pukulan iu1g berat lagi dari musuh, i.arenu avonturisrhe timbul di* kalangan Partai kita. Setelah kita membasmi avonturisme irri, petdjuangan kita mulai madju lagi. Djadi,.YY tuk memimpi" reiolusi sampai menang, -pafiai politik harus bersandar pada ketepitan garis politiknja sendiri dan pada konJolidasi organisasinja sendiri'
pu"dlngan-dunia dialektik telalr per.n+ timbul dizarrlan kuio baik di Tiongkok maupun di Eropa. T etapi Cialektika kuno ini mempunjai sesuatu jang lPontan ;;; ;;if padanja; karena ' berdasarkan sjarat2 sosial dan sedjarah masa itu, maka ia tidak dirumuskar fiIelrJi.ai rrut, teori jang memadai, makaitu ia tidak dapat ;;i;;gk.pnja mendj eiaskan fentang -d3."iu, .dan Semudi- ." i, diganti oleh metafisika. Ahlifiilsafat Djerman iang ken"amaan, Hegel, iang hidup'.sed1ak lSgiutt t"t- 'r-.fri, uf"a ke-XVIIi fri"ggi awal abad ke-XIX, lrl€rrU"oif.u" sumbanqan2 iu"i" penting kepada dialektika, t"t pi dialektik aiia adalah dialektika 'idealis. Baru sestidah Marx da, ilttgels, oran'2 besar iang berbua't da- ,i g"ruku" proletai mengadakan sintese dari hasiiz" positif iidalam sedjarafu pengetahuan manusia Jurr,' chususnla, setiara kritismengambil elemen2 rasioniX dari didektika Hegel dan mentjiptakan teori materialisme dialek,tik dan rnaterialisme histori ialg t,esar itu, barulah terdladl suatu revolusi iang tiada i"ru";u didalam t"d;utuh pengetahuan manusia' Ke9
\ I-" I I ,l i 10 -1 ,g:1 :#'% 1l:--r@if
mudian, teori jang besar ini dikembangkan lebih diauh lagi oleh Lenin dan Stalin. Setelah dimasukkan ke Tiongkok, teori ini segera membawa peruba[an2 jang mahabesar didalam alam fikiran Tiongkok.
Pandangan-dunia dialektik ini rnengadjar manusia teru,tarna bagaimana mengamati dan menganalisa dengan pandai ggrak dari jang bertentangan didalam berbagai matjam hal-ihwal dan, berdlasarkan analisaZ iang sedemikian itu, menemukan tjara? memetjahkan kontradiksi2. Makaitu, sangat pentinglah bagi kita dengan kongkrit memahami hukum kontradiksi didalam hal-ihwal..
2.i ,\ \
KEUMUMAN KONTRADIKSI
Un,tuk mempermudah dalam menerangkan, disini lebih dulu kami akan membahas keumuman kontradi.ksi, dan kemudian kechususan kontradiksi. Sedlak pentjipta2 dan penerus2 Marxisme jang besar itu - Marx, Engels, Lenin dan Stalin mentjiptakan pandangan-dynia materialis dialektik dan dengan sukses - jang amat besar mengenakap dialektika materialis P3' da banjak segi analisa dari sedjarah manusia dan sedlarah alam, -pada banjak segi perubah-an2 didalam masjarakat dan alam (seperti di Uni Sovjet), maka keumuman kontradiksi telah diakui oleh banjak orang, ciari itu keterangan singkat sadja jang diperlukan untuk mend;elaskan keumuman kontradiksi itu; tetapi masih banjak kawan, terutama sekali kaum doktriner, jang belum lagi dlelas ,tentang persoalan kechususan kontradiksi. Mereka tidak faham bahwa keurnumah kontradiksi berada djustru didalam kechususan kon- ,trad,iksi. Merekapun tidak faham betapa besarnja arti mempeladjari kechususan kontradiksi didalam haiihu,al kongkrit )ang kita hadapi untuk didladikan pedoman kita selandlutn;a dalam praktek revoiusioner. Makaitu, persoaian kechususan kontradiksi haruslah Cipeladjari dengan perhatian jang istimern'a dan harus didlelaskan dengan pandlang lebar. Karena alasan itutrah, biia kita menganalisa hukum kontradlksi didala.m hal-ihrval, *aka kita harus terlebih dahulu me11 nganalisa keumuman kontratliksi, kemudian dengan mentjurahkan perhatian iang istimewa menganalisa kechususan kontradiksi, dan achirnja kembali pada keumuman kontradiksi.
Keumurnan atau kemutlakan kontradiksi mempunjai penger,tian dua. Iurrg satu jalah bahwa kontradiksi ada didalam proses perkembangan segala hal-ihwal dan jang lainnja jalah bahwa didalam ploses pe:kembangan setiap hal terdapat gerak dari jang ber,tentangan sedlak dari awal sampai achir.
Engels ber(ata : ,,Gerak itu sendiri adalah kontradiksi".5 Lenin memberikan definisi mengenai hukum pgrsatuan dari jang bertentangan sebagai ,,pengakuan (penemuan) terhadap adanja tendens2 jang berkontradiksi, saling menjisihkan dan bertentangan didafam segala gediala dan proses alam (termasuk fikiran dan masjarakat)". 6 Apakah pandangan2 ini be, nar? |a, pandanganz ini benar. Saling-bergantungan dian'tara segiz lang berkontradiksi dari suatu hal dan perdiuangan diantara segiz itu menentukan kehidupan dan mendorong perkembangan hal fang bersangkutan itu. Tidak ada sesuatu jang ,tidak mengandung kon'tradiksi; tanpa kontradiksi tidak akan ada dunia.
Kontradiksi adalah dasar dari bentuk2 gerak jang sederhana (umpamanja, gerak mekanik) ,dan lebihz lagi dasar dari bentukz gerak jang rumit.
Engels mendlelaskan keumuman kontradiksi dengan kata2 sebagai beriku,t :
,,Diika perubahan tempat jang mekanik dan jang sederhana mengandung kontradiksi, maka hal ini bahkan lebih benar lagi mengenai bentuks iang lebih tinggi dari gerak materi dan ,terutama mengenai kehidupan organik dan perkembangannia... ... Hidup djustru ter,diri dari ini '- bahwa sesuatu jang. hidup pada setiap saat adalah dirin;a sendiri tetapi djuga sesuatu jang lain. Makaitu hidup adalah djuga kontradiksi jang terdat2 ialah kontradiksi
pasti tinggi fmupasti rdnilahPun Penuh dengan ,,Ifetapi i kontradiksi". 7
Lenin dluga mendlelaskan keumuman kontradiksi sebagai berikut : ---_'),,bulu*
ilmupasti : * dan '- ; diferensial dan . integral, . .
Dalim mekanika : aksi dan reaksi'
b;i;; fisika : listrik positif dan negatif'
Dalam if*"ti*i", t o*binasi dan disosiasi atom2.
Dalam id;' il;sJarakatan: perdjuangan k1as".8
Dalanr" p"p"rurgur, penjerangan dan pertahanan' r..*rairrri dr, kimunduran, kemenangan tan keka' irh;;-;ialah ged ialaz jang berkontradiksi' Tanpa jang satu, jang lairi tidak m-ungkin ada. Diua segi ini saii,rg-f?ta,uu"g serta saling-bersatu, merupakan keselrtirtrun duti "p"perangan, mendorongperkembangan - peperangan dan" memetjahkan masaalahz peperangan'
'-!"tiup" perbedaan didalam pengertian manusia ha^ rus dianggap ,.6ugui pen,tjerminin dari kontradiksiz obiektif. Kontradiksi2 oblektif ditjerminkan didalad pemikiran subjektif, jang merupakan gerdk dari hal2 jarng bertentangan dari pengertian2, jang mendorong perkembangan -fikiran dan dengan tiada f,entiznja mel nietjahkah persoalanz ian,g timbul didalam fikiran manusia.
le'
Did'alam Partai spnantiasa terd;adi pertentangan dan perdjuangan dianrtara berbagai ide; ini mentferminkan didalam Partai kontradiksiz klas dan kontradiksiz diantara iang lama dengan jang baru didalam masjarakat. Dlika didalam Partai tidak aCa kontradiksi ataupuh perdjuangan ideologi untuk memetiahkan itu, maka akan berachirlah kehidupan Partai. ' Diadi, soalnja sudah djelas: baik dalam bentuk2 gerak lang sederhana maupun jang rumit, baik dalam
gedlalaz oblektif maupun geClialaz ideologis, kontradiksiz terdapat setjara umum dan, disegala proses, Tetapi apakah kontradiksi terdapat djuga pada tingkat permulaan dari setiap p'roses? Apakah terdapat gerak dari jang bertentangan didalam proses perkembangan segala sesuatu dari awal sampai achir?
Ditimbang dari diskusi2 dikalangan lingkungan: filsafat Sovjet, maka mazhab Deborin menganut pandangan bahwa kontradiksi tidak timbul pada awal-mul;r suatu proses, tetapi hanja pada tingkat tertentu dari perkembangannja. Oleh karenanja, hingga saat itu, perkembangan proses itu tidaklah oleh karena sebab2 dalam tetapi karena sebab2 luar. Dladi, Deborin kembali keteori metafisik dari sebabz luar dan dari mekanisme. Dengan menggunakan pendirian serupa itu di- ,cialam analisa terhadap' persoalan2 kongkrit, mazhabnja berpendirian bahwa didalam sjarat? jang berlaku di Uni Sov jet, han)a ada perbedaan dan bukan kontradiksi2 antara kaum kulak dengan kaum,tani pada urn'rimnja, dengan demikian tjotjok sepenuhnja dengan pandangan Bucharin. Dalam menganalisa Revolusi Perantjis, dia berpendapat bahwa sebelum Revolusi hanja ada perbedaan2 dan bukan kontradiksi2 dikalangan Pangkat Ketiga jang ,terdiri dari kaum' buruh, kaum tani dan burdjuasi. Pandangan ini adalah anti-Fr4arxis. Mazhab Deborin tidak memahami bahwa setiap perbedaan Cidalam dunia sudah mengandung kontradiksi, bahwa perbedaan itu djustru berarti kontradiksi. 'Ielah ada kontradiksi antara kerdja dan kapital se-' dlak keduanja lahir, meskipun pada permulaannja kcn,tradiksi itu belum lagi menghebat. Bahkan didalarn siarat? sosial jang berlaku di Uni Sovjet terdapat perbedaan antara kaum buruh dengan kaune tani: Perbedaan ini adalah kontradiksi, meskipun'berbeda dengan kontradiksi antara kerdja dengan kapital, \or1- trldiksi ini tidak akan m{engheba,t sehingga mendladi' antagonisme atau mengambil bentuk perdjuanga,n klas:- selama pembangunan Sosialis kaum buruh dan kaum tani telah membentuk suatu persekutuan jang kokoh dan setjara berangsur-angsur akan memetjahl,.an kontradikii ini didalam' proses perkembangan dari Sosialisme ke Komunisme. Ini adalah masaalah perbedaan dalam watak kontradiksi, 'bukan soal ada tidaknja kontradiksi. Kontradiksi adalah umum, mut-. lak, berada didalam semua proses perkembongan segala sesuatu dan berlangsung pada semua proses darii awal sampai achir.
Apakatr iang dimaksud dengan timbulnjaproses baru iiu? |aitu: ipabila persatuan jang lama dan bagian' baglannla jang bertentangan memberikan fempat.ke- " puiu put.utrun baru dan bagian-h-agiannja iang b""'- ientungurr, rnaka proses baru timbul menggantikan ia.ng lima. Froses jang lama selesai dan proses. jang turir tirnbgl. Karena proru= jang baru ini pada giliranr:ja menganddng koniradiksi baru, maka mulailah sedjarah pLrtr emblngan kontradiksinja sendiri' 'Lenin rnenundiukkan bahwa Marx didalam bu\unja
Kapitai telah memberikan suatu analisa - ia1g dapat digunakan sebagai teladan mengenai gerak dari jang bertentangan jang berlangsung, pada proses perkem-' bangan segala sesuatu dari awal sampai achir. Inilah tjara iang harus dipakai dalam mempeladjari proses perkembangan segala hal-ihwal. L'enin sendiri dengan tepat mempergunakannja pula dan berpegang teguh padanja didalam semua tulisannja. ,
e;- t
,,Didalam bulSunja Kapital Marx mula2 meng. analisa lubungan jang paling sederhana, paling biasa, pokok, paling bersifat umum dan seharihari dari masjarakat burdjuis (barangdagangan), hubungan jang didjumpai biliunan kali, iaitui pertukaran' barangdagangan. Dalam gediala jang sangat sederhana ini (didalam 'sel' masjarakat liurdluis ini) analisa menjingkapkan selnua kontradiksi (atau benihz semua kontradiksi) masjarakat modern. Pembeberan selandlutnya meouod;ukkan kepada kita perkernbangan (baik pertumbuhan mauptrn gerak) kontradiksi2 ini dtan perkembangan maslarakat ini dalam djumlah ba.
gian?nja satupersatu, dari awal sampai achir". ' Setelah mengatakan ini, Lenin meneruskan: ,,Demikian puialah semestinja tjara membeberkan (atau mempeladjari) dialektika pada umumnja". 9
'Kaum Komunis Tiongkok harus menguas ai. tjara ini sebelum mereka dapat dengan tepat rnenganalisa sedlarah dan keadaan sekarang dari revolusi Tiongkok ser,ta djuga menentukan persp ektifznja.,
KECHI.ISUSAN KOhTTRADIKSI
\:r t .'i ? -\- -. ) ]}
Ko,tradiksi udl dicialam. proses perkerhbanqan segala hal-ihrval dan kontradiksi t*rlung.urrg pada proses perkembangan setiap sesuatu clari irval"sampai. achir; inilah keumuman dan kemutlakan kontradiksi jang telah kita diskusikan diatas. sekarang kita akan rnernbitJarakan kechususan dan kerelatifJn kontradiksi.
Persoalan i*i harr:s dipeladlari dari beberapa sudut. Pertama, kontradiksi drdalam setiap bentui<. . gerak materi mempunjai kechususannja. Pengetahuan fiiarrrsia tentang materi adalah pengetahuan tentang bentukZ gerak materi, karena tidak ada sesuatupuri didunia ini ketjuali materi dalam keadaan gerak dan gerak rna,teri mesti mempunjai bentuk2 jang tertentu. Dalarn rr:eneliti setiap bentuk gerak materi, kita harus m€mperhitungkan halz jang sama? ada pada tiap2 bentuk gerak itu dan pada bentukZ gerak lainnja. Tetapi apa iang terutama penting dan merupakan dasar pengetahuan kita tentang hal-ihwal jalah bahrva kita harus memperhitungkan hal9 chusus dari gerak materi, jaitu, perbedaan kwaiitatif antara bentuk gerak jang satu dengan bent,r[2 gerak lainnja. Hanja apabila kita ,telgh memperhitungkan ini maka kita dapat rnenrbeda2kan hal-ihwal. Setiap bentuk gerak mengandung didalam dirinja sendiri kontradiksi chususnja sendiri. Kontradiksi chusus ini mertrpakan kwalitet chusus i i': t
" jang rnembedakan suatu hal dengan halz lainnjri. -Lrij-- iah-sebab dalam atau, sebagaimana ia dapdt dinamahan, dasar dari seribusatu dlalan jang dengannja halihwal didunia ini berbeda satu dengan lainnja' Ba- - njak bentuk gerak terdapat didalam alam: gerak rne- ' kinik, bunji, tiahaia, panas,- listrik,- peruraian, p-enggabungan dup's_eterusnja. Semua bentuk ini salingfiurguritung sLrta dluga setjara kwalitatif saling-berbedla. Kwilitet chuiui jang terkandung didalam liup bentuk gerak materi diteniukan oleh kontradiksi chur.ir"i" #ndiri. Ini benar bukan mengenai alam sadla . tetapi meng€nai masjarakat serta pemikiran dluga' Setilp beniuk masjarakat, setiap tjara. berfikir ntg.m- , punlai kontradiksi ctrususnj? dan kwal,itet chususnja-
'-pL;grolongan studi ilmiih diustru didasarkan pada kontratlksi2 ihusus jang terkandung didalom s&sar&Ilirir, bi"ai matjam kontiadiksi jang tertentu jang chu- ,us terdapat pada suatu lapangan gedlala ter{entu rnerupakur, ,tuurun stu$i bagitjabang il*" tertentu' tlmpamanja, angka2 pbsitif -duT -ulgkuz negatif dal**'ilmupasti; a-ksi dan reaksi didalam mekanika; listrik,posiiif du1 negatif didalam ilmu-fisika; peruraian dan penggabungandidalam ilmukimia; tenagaZ proauttif aii fr"l".nganz produksi, klas2 dan. perdjuang- ;rn diantara klas2 - didalam ilmu kemasjarakatan; pe-' ' njerangan dan pertahanan didalam ilmu kemili'teran; ii.ealisiae dan materialisme, pandang.n metafisik dan pandangan dialektik didalam filsafat; dan seterusnja karena *"""kt masing2 mempunjai kontradiksi chusus dan krvalitet chusui maka mereka dipeladiari arfr* berbagai ilmu. Sudah tentu, tanp? mengetahur k"u*u*r, kirrtrrdiksi, ki'ta sekali-kah tidak akan dapat **n"*ukrn sebab umum atau dasar umum dari perkembangan gerakhal-ihwal; tetapi, !u1p? PemPe.- iJ,rri t"ln-rrisan kontradiksi, kita sekali-kali tidak ;k;" dapat rnenentukan kwali,tet chusus dari sesuatu i""s berbeda dengan kwali,tet2 sesuatu lainnja, nr€fl"-
\\_ L ._i- .\ + .' .\ . :l -l . I \ -,-, I
J-'\ rhuka, seLub chusus atau dasar chusus dari perkembangan gerak hal-ihwal, membedakan ses,uatu'dengan jang lain, atau menentukan batas iapanganz ,iud,i i1:rriah.
Menurut urutan dalam proses pengetahuan manusia, selalu ada peluasall jangbera.ngsur-angsur dr-i;;;;;- tahuan tentang suatu -hal chulu., .rirpelsatu sampai kepengetahuan lentang hal-ihwar paaa umumnja. orang dapat menudlu ke-kesirn pulanz' ,-u* dan mengetahui kwalitejg jang ,umum bagi segala sesuatu ha- ,jalah setelah {iu mengetahui kivalitlte jpng chusus bagi setiapbenda jang 6anjak djumlahnja iir, ap"uii, orang telah megetahui kwalitejs ,*.r* jang u"d"*l- , kian itu, dia menggunakan_ pengetahuan ini .Juugui ;.- doman dan terus mempeladfari Lerbagai hal ;ang"ko"gkrit jang.be-lum pernah dipeladjari atJu jang berim pe;- ,ah dipeladla-ri setjara nrendaiam, supaja iapat meilenrukan kwaiitet2 chususnja; hanja denqan' demikian ,, dia dapat melengkapi, memperk'aja, dan irengembangkan pengetahuannja tenrtang kwaiitet2 umum iur, *"itieg+ pengetahuan itu mendiadi sesuatu jang Iaju dan -lurg rnembeku. Inilah dua proses mengetahri , satu jalah dari jang chusus ke jang u*uil, dan lainnll dari jang umum ke jang chusus. Pengetahuan manusia sel;,lu herlangsung menurut tjara -lingkaran iang bertrlang2 ini, dan dengan setiap lingkaran ini (d;ika ia kenar2 menuruti tjata ilmiah) pengetahuan manusia dapat dipertinggi dan rnendjadi semakin mendalarn. Kaurn doktriner kita membuat kesalahan mereka karena, disatr"r pihak, mereka tidak memahami bahwa kita l:arus mempeiadjari kechususan kontradiksi dan rlerrgetahui kwaiitetz chusus hal-ihwal satupersatu sebeIum kita dapat mengetahui dengan tepat keumuman kontradiksi dan kwalitet umum dari berbagai hal-ih- . rval; dan, dipihak lain, mereka tidak mengetahui bah- . \\ra setelah kita me:ngetahui kwalitet umum dari halih.rn,al tertentu, kita harus terus mempeladjari hali9 ii ! \ -\ ---\ '*\' *i,*- adiksi diCalam Partai I
jang belum pertrah ctipeiadlari set ihwal jang kongkrit tjara men dalam atau .lang baru sadla timbul Kaum doktriner kita adalah orang2 Pemalas; mere ka, de1!g an rnenoia.k mempeladiari dengan bersusahpajah hal2 jang k,;.agkrit, menganggap kebena ran umum sebagai sesuatu jang muntjui dari ruang kosong, dan fitefldjadlkannla tumus2 " jang sernata-mata abstrak jang tidak dapat dilahami orang, dengan demikian sam&- sekali menjangkal, serta membalikkan, urutan iang normai deng an mana manusla rnengetahui kebenaran. Mereliapr-rn tidak memahami s"alinghubungan antara citia proses Cari ti ara manusia mengetahui, dari ar:g chusus ke jang umunl dan dari jang umum ke ang chusus; mereka samasekali tidak memahami teori h'larxis lentang Peng etahuan.
Tldak hania periu rnemPeladjari kontradiksi chusus <Jan krx,.alitet lang ditentukan setja ra dernikian itu dicialam setiap sistim iang besar dari bentuk: gerak materi, tetapi Perlu fiuga mempeladjari kontradiksi chusus dan kwalitet setiap bentuk gerak rnateri padzr tiap tingkat proses perkembangannja jang pa ndjang perkem I)alam semua bentuk g erak, liap proses bangan iang surlgguhJ .dan bukan chajali. adalah berlainan kwalitetnla. Didalam studi kita, kita harus meletakkan titikberat Pada soal ini Can harus mulai dari segi ini
Kontradiksiz jang menurut kwalitetnla berbeda hadapat dipetjahkan dengan t)ara2 iang menurut nja kwalitetnla berXainan. tlmPaman ia: kontradiksi ant.ara proletariat deng an burdluasi diPetjah kan dengan tjara revolusi sosiaiis; kontradiksi antara massa Rakbanjak deng an sistim feodai diPetj ahkan dengarT iat demokratis; kontradiksi antara negeri2 tjera revolusi ciladlahan dengan iinperialism e dipetjahkan 'dengan tjara perallg nasional jarg revolusioner; kontradiksi antara klas buruh eng d an kaum tani didalam rnasiarerkat Sosiaiis dipeti an deng an tjara kolektivisasi ahk dal'r mekanisasi pertanianl kontr
:-\,--. \ t- ' '.\-\
ni(rimtrnis\dipetjahkan dengan tjara kritik dan sel[- .kritik; kontradiksi antara masjarakat dengan alam .riipetjahkan dengan menEJembangkaa tenaga2 prodtrktif. Proses2 bembah, proses2 lama dair kontradiksi:r lama lenjap, proses2 baru dan kontradiksi! baru timbul, dan tjar62 memetjahkan kontracliksi itu berbeda se* ieiras dengan perr-rbahan itu. Di Rusia terdapat perhedaan pokok antara liontradiksi ih*g dipetjahkan oleh Revolusi Februari dengan jang dipetjahkan oleh Revolusi Oktober, serta antara tjaral jang digunakan -r-rntuk memetjahkannja. IVIenggun*kan tiara2 jarg berbeda untuk rnemetl'ahkan kontradik.i2 " janfl berbeda adalah prinsip jang harus teguh ditaati oleh kaunr h4arxis-Leninis. Kaum Coktriner tidak menaati prin-' sip ini: mereka tidak rnemahami perbedaan'J antara lrerbagai situasi reyolusioner, dan oleh karenanja tidak memahami bahrn,a tjara? jang berbeda harus di- ,pergunakan untuk memetjahkan kon,tradiksi:l jang berheda; sebaliknja, mereka setjara sama sadla meixpergunakan rumus jano rnereka chajalkan sebagai tidak dapat berubah dan mengenakannja dimana-mana se- 'tjara tidak-lemas, suatu prosedur jang hanja akan membawa kemtmduranZ bagi revolusi atau mengatjau.^ kan samasekali,apa jang semestinja dapai dikerdlakan dengan baik.
Untuk dapat menjingkapkan kechususan kontradiksi2 d.alam keseluruhantrja serta salinghubungannja .didalam proses perkembangan hal-ihwal, jaitu, untuk menjingkapkan kwalitet proses perkembangan haiihvo'al, kita harus menjingkapkan kechususan tiap segi dari kontradiksi didalam proses itu, dlika tidak u:aka tidak mungkinlah menjingkapkan krx,alite,t proses itu: ini adalah dluga suatu soal iang harus mendapat perhatian kita sebesar-besarnja dalam studi kita,
Suatu benda atau peristiwa jang besar, dalam proses perkembangannja, mengandung banjak kontradiksi. LJmpaman;'a, didalam proses revolusi burdiuis-de2
.-;] 'ir , r \:\. l'\l \ -!'\ '',i:- " -i i''t L - \
rnokratis Tiongkok,lerdapat kontradiksi ag"l'tara b?-r-, bagai klas jan[ tertindas didalam masjarakat Tiongkok dengan imperi.alisme, kontradiksi antara massa - Rak;at ii"g luas dengan feodalisme, kontradiksi a;n' tara proletiriat dengan burdjuasi. kontrardiksi antara i*"*-r."i b"rrutu-iu*, derrgarr'burdiuasi ketjil kota clisatu pihak,. dengan burdjuasi dipihak lain, kontraciiksi urrturu berbagai biok'reaksioner ialg berkuasa' dsb.,; situasinja adalah sangat rumit' Bukan hanja semua kontradiksi ini masingz mempunjai kechusus' annja sendiri2 dan tidak dapat diperlakukan setjara ru.*'u, tetapi. dua segi dari fiap kontradiksi masingZ mempunjui d;,rg, liarakteristiknja s-endiri dan tidak 'ciapx diperlakukan setjara sama" Kita i?"g bekerd;a - untuk revolusi Tiongkok bukan hanja harus memo' hami kechususan setiap kontradiksi ditilik dari sudut i:eseluruhannja, jaitu, dari salinghubungan diantara kontradiksi2 itu, tetapi kita dapat memahami keseluruhan kontradiksi itu hanja dengan rnennpeladjari se^ tiap seginja. Memahami setiap segi kontradiksi berar' ti rnemahami kedudukan iattg tertentu jang diambil' oleh setiap segi, bentuk kongkrit dalam mana segi itu berada dalam keadaan saling-bergantungan dan berkonflik dengan lawannja, dan tiara? \ongkr.it dengarl rnana ia berdluang dengan lawannja ketika keduacluanja saling-bergantungan rtetapidjuga satring'fsstentangan, serta ketika saling-berqantungann)a itu berachlr. Mempeladjari persoalin2 iil' adalah suatu membunjikan nada utama dari ,,karangan berkaki delIIj fial lang ,rrgri p"rting. Lenin menjatakan djustru ide ini kefika dii mengatakan bah'ra hal jang qqngat hakiki didalarn Marxisme, d;iwa jang hidup dari Marxisrne, jalah analisa jang kongkrit atas keadaan2 jang kongkrit. 10 Kaum ' doktriner kita, bertentangan de.- ngui adjaran Lenin, tidak pernah menggunakan o'tak *"ereku untuk menganalisa sesuatu sdtjara kongkrit; didalam tulisan2 dln pidato2 mereka, mereka selalu
--\\,\ .\ - l\ \ , .4-
lapi.n" r1 \ang ko-song-melompong, dan dengan deniikian mereka telah mlnimburftan "Jidalam par:tai kita suatu ,gaia jang buruk dilapangan pekerdlaan.
Dalam mempeladjari suatu persoalan, kita harus ber-djag_az terhadap sub;ektivisme, keberartsebelahan dan kedangkalan. sub;ekiivisme, iang telah kami uraikan didalam esai kami Tentang prafrtek, b"rupu ticlak ,remandang sesuatu persoalan setjara obiektif, i.ii", tidak memandangnja,dari sudut rna,terialis.' |ang .lina-" makan keberatsebelahanjalah tidak *"*urjun[ suatu persoalan sebagai keseluruhan. umpamania: rr€rlahami Tiongtok sad;a dan tidak memahami'Dl"pu"g; rnemahami Partai Komunis sadia tetapi tidak '^"*X- harni Kuomintang-; memahami proletariat sadla i"t"pr tidak memahami burdjuasi; memahami kaum tani sddia tetapi tidak memahami tuantanah; memahami keadaan2. ian.g menguntungkan sadja tetapi tidak m€m&- irami ked'daanz _jarrg tidak mengunturrgkurr; memahami nia-salampau_ sadja tetapi tidak memahimi masadepan; -memahami bagian sadia tetapi tidak memahami kese- Iuruhan; memahami kekurangan2 sadla tetapi tiiak memahami hasilz jang telah ditiapai; memahami penuntut. sadja tetapi tidak memahami terdakrvr, *"*uhami pekerdlaan_ revolusioner dibawahtanah sadla tetapi tidak memaharni pekerdjaan revolusioner jang terLuka; dan seterusnja. Pendeknja, tidak memahami tiiriz dari sfligp.segi kontradiksi. Inilah jang dinamakan' meinan--' 4u"g peisoalln setjara beratsebelah. Atau ia dapat -tidak dinamakan memandang bagiannja sadia dan tidak keseluruhnja, melihat pohonz sadya dan hutannja. Sebagai. akibatnja. tidak mungkinlah mendapatkan tiuraz memetjahkan kontradiksi, tidak mungkinlgh melaksanakan tugas2 revolusi, ,tidak mungkinlih meraksanakan pekerdyaan dengan baik, atau -tidak mungkinlah rnengembangkan perdluangan ideologi didalam-partai dengan tepat. Ketika mendiskusikanilimu kemiliteran, Sun Tzu mengatakan: ,,K.8:lalilah musuhmu dan kenali-
, .!r T\ . "-1 , .rr I-:-\- .':- - .r r\:- ,*i*\f 'l
lah dirimu sendiri, dan kamrr akan dapat rllnelakukah seratus pertempuran tanpa mengalami bentjana"; jang diu *ukrudkan ialah ciua pihak didalam pertempuran. W"i^C;.;; ;;ri Jinas'ti Tang mengatakan: "Mende- "o*f.u" kidrra belah pihak mendladikan kamu. berpe- ;;il;h;;" -Ju" mendensarkarr. satu pihaF - ":u{i* nl€Ir: diadikan kamu b"r"du iulttn kegelapa?:'-'!2 dia diuga 'adalah salah, Te" illiJil;;;; k;Lerut.*b*laf,an ,uoi. [urur", kita seringkali tjender-ung pud? memand;; persoalan2 setjara beratsebelah; orangz i"g u-",- ;;;,i ilri-utu" seringkali terbentur pada rintangan:' 'nr#fr* F"ril"t"*i hir, r.3 Sung Tliurtg tiga kali r,.relantiarkan serangan atas aesJ T;u dan 'dua kah ;;;;f;;i kekalahri k*t"'ra dia tidak mempunjai peirg"tut uun jang dlelas .tentang keadaan2 dan menggullf."* ti uru' i"ung' salah. Ke*l'dia' dia mengubah tia' razniadenganpertama-tama.mengadakan..penjelidikan tentang situasi ' dun sebagai akib"a'tn1a dia mengenal ' clialanz iang dialin;ehdia-lin; dia berhasil dalam me- ;]ffi;"il;i;i ;"'sekutuan dia'tara desae Li' Hu dan *:"1t11?:' tx;iJ;;;rJ* pertempu'."1 ,?i9 k"tlfli , t.*"rurgan jang pasti setelah setjara rahasia mengrnfil'trasikan pradju itznia -sendiri kedalam kubu musuh -*i"fin'tiang -sama clengan *"riuilJ,, dengan muslihat Kudu froiuiiJti'* hikaiai lamaas.ing' Didalan' ii;il;i;;r-nii-t"*arpat banjak tiontoh dialektika materialis, dan peristiwa tentang tiga seralpu', a'tas desa ti-;;p;;;ir;s;ap sebasai-jang terbaik' Lenin mengatakan:
,,LIntuk sungguh2 dapat meng.etahui sasaran kita harus *"iriluttupi' mempeladjari semua s-e-ginja, semuu h"b.i"gan serta 'p"rui',turaan'nia. Kita tidak utu" dapat mentjapai ini se-sempurlu'1lu' f.etapi tuntutan akan kesemua-segian adalah c1a^ minan ,"rir"J"p iiaut terdladinla kesalahan2 dan kekakuan'", 14
Kita harus mengingat katal Lenin ini Kedangkalan ailalah biid' seseorang tidak memperhiitungkarr tjiri:: kontradiksi sebagai keselur+rhan maupun tlirie se-tiap seginja, menjangkal' perlunja menjelami kedalam rrit itu dan mempeladjari setjara teliti tjiri2 kontradiksi itu, tetapi.menindjau_ dari dyauh sad;'a dan, setelah sepintas lalu melihat beberapa hal tentang kontradiksi itu, akan mrilai memetjahkan persoalanrla'(mendlawab pertanjaan, menjelesaikan. persengketaan, melaksanakan.tugas, atau m.emimpin operasi militer). Tyara bekerdja sedemikian itu tidak akan rnembawa sesuatu selain daripada kesukara:r. Sebabnja maka kawan2 hita jang _menderita penjakit doktrinerisme dan empirisisme telah melakukan kesalahan adalah djustru karena tjara mereka memandang .segala-sesuatu adalah subjektif, beratsebelah dan dangkal. Keberatsebelahan dan kedangkalan'adalah djug,a sublektivisme dan m.engandung tiara subiektif, sebab sedangkan semua h.alz_oblektif itu dalam kenjataannja saling-berhubungan dan masing2 mempunjai kehbrusdr; internnja, setengah orarlg tidak mentjerminkan keadaan2 itu sebagaimana adanja tetapi hanja memandang .segala-sesuatu setjara beratsebelah atau dangkal, dengan tidak mengetahui bailc salinghubungannia maupun keharusan iriternnja.
Didalam gerak dari iang bertentangan didalam seluruh proses perkemlangan sesuatu hal, kita harus memperhatikan bukan hanja tjiriz chusus dari salinghubungannja dan keadaanz berbagai seginja, tetapi dluga tjiriz. chusus dari tiap tingkat didalam proses perkembangannja.
" Kontrad'iksi pokok didalam proses perkemlJanga& sesuatu hal, dan kwalitet proses jang ditentukan o.-leh kcntradiksi pokok ini, tidak akan lenjap sebelum pro- 'ses itu selesai; tetapi sjarat2 tiap tingkat didalam proses jang pandjang dari perkembangan suatu hal kerapkali berbeda dari tingkat lainnja. Ini adalah karena,
::neskipun sifat kontradiksi pokok didalam perkemf.''t' ": t .: :-:-:.-r :-";i:r?..'f\
;1.- \-'i * . 1.';,.' : _t* . -.-r**)'. . - - p""i"lidikan atas proses revoiusi burdluis-demo26
h,angan sesuatu itu atau didalam kwaiiteti'pror". itt, tidai< berubah. tetapi pada.berbagai tingkat didalam p.,ror". jang iama dariperkembangan itu, kontradiksi pokok *"it;upui bentuk iurg, semakin.lama semakin Dtsamping itu, diantara banjak kontradiksi "dj;;. ianq besu, *uupr-tt iang ketjil iang diten'tukan atau i;;; dipengaruhi oleh kontradiksi pokok, beberapa .liriturunja mendladi tadjam., beberapa untuk serreriaru atau sebaqian dapat dipetjahkan atau dikurangi, clan beberapa Iagi timbul kembali; makaitu proses itq *"*p-rfit riku, iirinl, sebagai 'terdiri dari berba-gai perhatian terha- ;;6f; D,iku otrt,g tidak rienaruh . . Jafr tingkatz didala"m proses perkembllgu" sesuatu ' tiui, *ui.u mereka tidak dapat memetjahkan, kontra* ctiksi2nja dengan tepat.
Umpamanla: ketika kapitalisme zarr.afl persaingan bebas berkembang mendiadi imperialispe: p14u wak' tu itu tidak ada p?rubahan dalam watak dua klas jang n.iuaq ,didalam ' kontiadiksi pokok, -jaitu proletariat dar{ burdjuasi, atau dalam sifat kapitalis.dari masjarakat jang sematlam itu; tetapi, konlrSdiksi antara dua ttur'ini"mendiadi tadjam,'kontradiksi antara kapital ;:;;"p"li derga, kapiial bukan-monopoli.timbul' kontradiksi antari nege.iz jang mendladlah dengan' nege- ,i, -a;"aiuhrr, -*rriludi 'tai;am, dan 'kontradiksi diantara'ne,gefiZ kupitr(i., jaitu kontradiksi jang dltimbulktt, ol"L perkernhangan. - iang tidak.. sama di-negeri= itu, *uru*pukk"r, diri de"gu-tt ketadiaman -jang c.has' ;;;s;; a",i,ili""- *",i*bikan tingtat kapitalisme tingkat impeiiilisme' Sebabnia jang istimern'a,-irit" - *uiu Leninisme adalah Marxisme dari zarnan imperialisine au"'Juti revolusi proletar jalqh bahwa Lenin J."-St.fi" d""gin tepat tefah memberikan pendielasan *"*gunui kon"tradiksiz ini dan dengan tepat merurriuskan t.ori au",- tut tit revolusi proletar untuk mernetjahkan kontradiksi ini'
Irratis di Tiongkok, jang telah climurai clenqan Revo* trtrsi l9ll, menundjukkan pula beberapa tii,gkat ir", .:has. Pada chususnja, revolusi parla masa pimpinan"- nja berada di,dalam tangan bu,rfiuis dan revolusi pada niasa pirnpinannja berada didalam ,tangan proletar d:pisahkan satu dengan lainnja sebagai .iua taraf sedlarah jang sangat blrbeda. ]aitu,' piripinan proletariat pada pok-oknja telah men:gubatr wiala-tr revolusi, d-an menimbulkan penjesuaian kembali'dalam hubungan2 -klas, suatu kebangun an jang sang:at besar dari rivo- Iusi tani, suatu revolusi i"rrig seriprrra raelawan irnperialisme dan feo.dalisme, suatu peralihan jang mungkin dari revolusi demokra,tis-kerevolusi sosiJlis, d;' s.eterusnl6, Kesemuanja ini tidak aka.n mungkin terdjad_i ke,t$a revolusi itu berada dibawah pimpinan burdjuis, Meskipun tidak ada perubahan didaiam'sifat kontradiksi pokok dari seluruh proses, dalam sifat anti-. im.perialis, anti-feodal, revolqsioner-demokratis dari proses itu_ ( dengan sifat setengah-kolonial, , setengahfeodal sebagai pertentangannyi), tetapi serama firaz duapuluh tahun ini proses itu telah mengalami bebefepa tingkat perkembangan, dalam masa ini terdjadi lqnjak peristiwaz besar seperti kegagalan Revolusi !?ll dan bembentukan kekuasaan kli[ radjaperang2 IJtara, pemben'tukan front persatuan nasionai pertarna dan Revolusi 1924 - 1927, bubarnia front persatuan dan menjeberangnja burdjuasi kefubu kontra-revo, Iusioner, peperangan dtantara radjaperang2 baru, Perang Agraria Revolusioner, pemLentukair front persatuan nasional kedua dan Perang Anti-Djepang. Tingkatz ini mengandung sjaratz chisus r.p."[i'berl kut ini: beLerapa kontradiksi mendjadi semakin tadiaT (mis_a.lnja, Perang Agraria Revolusioner dan penjerbuan Djepang diempat provinsi di Timurlaui) ; pemetjahan sebagian atau sementara atas kontradiksiZ Iainnja (umpamanja, pernbasmian terhadap klik radjaperang2 Utara dan pensitaan kita atas fanah tuan27 tanah2 ) ; dan timbulnja kontradiksil baru lartg lain lag! (rnisalnja, p"rJi.ru,i'., diantara radjaperang2 bu.'1' .kembali setelah ruantanah, *;;;;oLt tu"ah mereka kita kehitrrgrr, [utitg revolusioner kita di Sela'tan i'
unruk *;;;;J1uri kechususan2 konrradiksi2 pada se;;; tirgkul. didalam proses perkemb?.ig-'"" sesuatu' kitasemestinjutid,n}ranjamemperhatikankechustrs-. an2 itu dalam" t"fi"gt'"Uungannla . Can dalam keseluruhannja, rtetapi harus memperhatikan setiap segi kontradiksi itu pada tiap ting-kat Perkembangan'nja' -
Sebagai' r;o*ott--'u*Uiit't' Kuomintang dan Partai K;;[. bidulr* masa fronr persaruan pertama ' Kuomintang *ut"tttu"akan 'tiga poli* q"k:k Dr' Sun lat-sen, jaitu p"tt.f."t,a". deiqtn Rusia' kerdjasama ciengan kaum 1d;;;;:' dr; b"antuan rerhadap kaurn frrtrif, dan kaumt tani, makaitu ia revolusioner serta kuat dan *".rJuittf,"r;t;k"gan dari berbagai klas dirialam r".rol.,ri*;;;;il;ti'' T"tupi' setelah tahun 1927 ' - ttt*tuft iu"g bertentangan .dan X".*i",""g--b.;;L'k ;;;;efii b"lok reaksicner <iarli tuantanah2 dan burcijuasi besar. i"*J'U Peristiwa Sian dalam bulan Desember 1936, Kuomintang berbelok lagi dan mulai - dalamnegeri ilil;k k"uruh menghe"ntiku" --perang c{an bersekutu d"G; Partai l{omunii un,tuk ber, srimaZ menentang imperiaHsme DleP?ttg' .Demikianlah 'tiiri2 Kuomlnffi ,;.t; ketiga .tingkainla' Pemben- ;';;;" tiiJi^I"i r"ain tentu idutuh"karena berbagai sebab. hlu"[."ui*puttoi Komunis Tiongkok dalam' masa Iront p-ersatuan pertama' ia merupakan Partai J,alam masa't""tr.'"ja {an dengan p""yl keberanian rnernimpin Revolusi 1924. - t9i7; tetapi ia memperlihatkan dirinia belum matang men:genai pengertiannia 'rrn;r -^-a"" ilrra! "revolusi,, dan oleh tentang ,,rutif,, i.:t*.X;u fi"" T'Ir-siu-isrne, iang .timbul .dalam masa terachir r""Jiuti-ii'' itlufr bertrasit menimbulkan pengaruhnj, duT"'*-";tg'Ukan rerlolusi in-i meng;alami
kekalahan. Sesudah 'tahuu igZt Partai Komtrnis de28 I J l]gan pentrh ketreranian . kembali memimpin Perang Agraria Revoiusiofler dan mentjiptakan tentara revoIusioner dan pangkalan! revolusioner; tetapi ia djuga nelakukan kesalahanz avonturisme jang rnenimbuikin kerugian2 iorrg besar bagi tentara rnaupun pangkalan2 itu, Sediak tahun 1935, ia telah membetulkankesaiairan? ini dan raemirnpin fi'ont persatusn anti-Djepalg jang baru; perdjuangan jang besar rni sekarang sedang berkembang. Fada tingkat sekarang inj Partai Komunis adalah Partai jang telah ruelaiu; udlian dua revolusi dan telah memperoieh pengalaman jang s&- lgat kaja. Demikianlah ,tfiri2 Fartai Komunis Tiongkok pada ketiga tingkatnja. Terbentuknja tjiri2 ini aclalah Ciuga i<arena berbagai sebab. Tanpa mempeladlari tiiri2 rni kira ticlak dapat rnemahami salinghubungan jang chusus antara tJua partai tacii pada berbagai 'tingkat perkembangannja; terbentuknja front persatuan, bubarnja front persatuan, dan terben,tukrrja front persatuair jang lain. Tetepi guna me*rpeladjari berbagai tjiri dari trredua partai iiu ki,ta harus - ini bahkan lebih fundarneirtii urempeladjari dasar klas dari ked,.ra partai itu, dan kontradiksi2 sebagai akibatnla antara Kuomintang clan Pa.rtai Komunis dln kekuatan2 lain selama berbagai nrasa. I.Jmpamanja: didalam masa persekutuannja jang pertarna dengan Partai Komunis, Kuomintang disattr fihak berad'a daIarn kontradiksi dengan imperialisme asing dan oleh karena itu menen,tang imperialisme ilu; sedan,g difir hak lain ia berada dalam kontradiksi dengan massa l--as dari Raklat didalamnegeri, dan. meskipun ia de. rlsan kata? rnen,djandjikan akan memberikan banjal, hal2 jang menguntungkan kepada Rakjat pekerdla, sebenarnia ia memberikan sediki,t sekali atau malahan tidak memberikan apaz samasekali. Dalam masa ketika ia rnelakukan perang anti-Komunis, ia bekerdyasarra denga.n imperialisme dan feodalistre untuk rlerlenlang massa Iuas dari Rakja.t, meniadakan senrua hal9 jang menguntunrgkan iang telah dimenangkan oleh massa luas dari Raklat didalam revolusi dan dengan demikian mempertadiam kontradiksinja sendiri dengan nrassa luas dari Rakjat. Dalam masa Perang AntiDlepang sekarang ini, Kuominrtang, jang berada dalam kontradiksi dengan imperialisme Dlepang, disatu pihak menghendaki.men,gadakan persekutuaa dengan Partai Komunis, sedang dipihak lain ia'tidak mengurangi per,djuangannja dan penindasannja terhadap Partai Komunis dan Rakjat Tiongkok. Adapun Partai Komunis, ia selalu, dalam masa iang bagaimanapun djuga, memihak massa luas dari Raklat untuk n1€fleritang imperialisme dan feodalisme; dalam masa Pe- ' ,rr| Anti-D;epang sekarang ini, karena Kuomin,tang menundlukkan bahwa ia menjetudjui mengadakan perlawanan terhadap Diepang, maka Partai Komunis te' lah mr5ngambil politik jang lunak terhadapnja dan terhadap klkuatanz feodal dalamnegeri. Sjarat2 ini, pada satu waktu, telah mew\tdiudkan persekutuan an'tata kedua partai itu, danr pada waktu lainnja, telah mewud;udkan perdjuangan; dan bahkan selama tnasa - persekutuan, 'terdapat pula keadban iang rumit dimana persekutuan dan perdjuangan terdjadi dalam waktu jang sama. Dlika kita tidak mempeiadjari tiiriz segiz kontradiksiZ ini, kita bukan hanja akan gagal rnerno-- hami hubungan antara kedua partai itu masing2, denfJan kekuatan2 lainnja, tetapi gagal dluga memahami saling-hubungan antara kedua partai itu._,
Diri keterangan ini dapatlah dilihat bahwa daiam rnempelad;ari sifat iang chas dari kontradiksi apa sadia * konrtradiksi dalam berbag_ai bentuk g-".+-benda, kontradiksi dalam berbagai bentuk gerak didalam sstiap proses perkembangan, tiap segi kontradiksi didalam setiap ptot"t perkembangan, kontradiksi pada berbagai tingtat dari tiap proses perkembangan dan tiap segi dari kontraidiksi pada berbagai ,tingkat perkembangan d 'dalam mempeladjari silat chas dari se30 mua kontr'diksi i,ni, kita harus brbas dari segala kesernren-angan jang sublektif dan harus mJngadakan analisa jang. kongkrit atas kontradiksi2 itu. Tanpa analisa jang kongkrit tidak mungkin ada pengetahuan tentang silat chas darj kontradiksi apa sadla. Setiap saart ldta harus ingat akan kata? Leninl: analisa kongkrit atas keadaan2 kongkrit
. Marx dan Engels adalah )ang. pertama-tama iang: melengkapi ki,ta dengan tjontoh janlg diitu tenlang analisa jang kongkrit seperti i,'tu.
Ke,tika Marx dan Engels mempergunakan hukum kontradiksi didalam hal-ihwal pada studi ,tentang proses sedlarah rnasjarakat, mereka melihat kontiadiksi, antara tenaga2 produktif dengan hubunganz produksi; mereka melihat kontradiks,i antara klas penghisap deTgan klas jang dihisap, djuga kontradiksi, ling diaki- [''atkan oleh kontradiksi itu antara basis Jkonomi dengan bangunan-atasnja, sepqrti politik dan ideologi; danr mereka rnelihat bagaimana kontradiksi2 ini achirnja pasti menimbulkan berbagai revolusi sosial ,diberbagai masjarakat berklas.
Ketika Marx mempergunakan hukum ini pada studi tentang snsunan ekonomi masjarakat kapitalis, ia 1l€- Iiha,t bahwa kontradiksi dasar dari masjarakat ini jalah konrtradiksi an'tara watak sosial dari produksi dengan watak perseorangan dari pemilikan. Kontradiksi ini nampak dalam kontradiksi antara sifat rterorganisasi dari produksi parda satuZ perusahaan dengan sifart takteror$anisasi dari produksi didalam masfarakat selu. ruhnja. Pernjataan klas dari kontradiksi ini jalah kontradiksi antara burdl'uasi dengan proletariail
I t.
Oleh karena sangat luasnja lingkungan hal-ihwal i,tu dan takterbatasnja perkembangan hal-ihwal itu, rnaka fang d'alam hal jang sartu rnerupakan keumuman, dalam hal lang lain berubah mendyadi kechususan. Sebaliknja, jang dalam hal iang satu merupakan kechususan, dalam hal jang lain berubah mendladi keumuman. Kontradiksi iang terkandung didalam si*' iim kapitalis antara sosialisasi produksi dengan hakmili[ perseorangan ata.s alatr produksi adalah sesuatu jang umum bagi semua n-egeri dimana kapitalisme irtu"adi 'dan berkembang; bagi kapitalisme, ini rnerupakan keumuman kontradiksi. Tetapi, kon'tradiks,i didalam' kapilalisme ini adalah sesuatu jan$J mempunjai hubungan dengan tin-qkat sedjarah ter; tentu didalam perkembangan masjarakat berklas pada umumnja; ditindjau dari kontradiksi antara tenaqa! produkiif dengan hubungans produksi didalam rna' slarakat berftlas pada umrrmnja, in'i merupakan kechususan kontradiksi. Tetapi ketika Marx dengn anatrisa " menjingkapkan kechusuian setiap kontradiksi didalam o,urjurikai kapitalis, dia dalam pada itu menguraikan clengan lebih mendalam, dengan lebih tepat dan lebihlengkap keumuman kontradiksi antara tenagaz produktif -dengan hubunganz produksi didalam masjara- [:at berklas pada umurrinja.
J t't I i I #
Oleh karena jang chusus berhubungan dengan jang umum, oleh karena bu'kan hanja kechususan kontradiksi tetapi dluga keumuman kontradtksi sudah terkandung didaiam segala hal, dan oleh karena keusluman berada didalam kechususan, maka, apabila kita mempeladjari sesuatu oblek tertentu, kita harus berusaha menemukan kedua segi ini dan salinghubungannja, menemukan kechususan ,clan keumuman didalam obiek itu serta salinghubungannja, dan menemukan salinghubungan antara ob;ek itu dengan ba* njak oblek jang berada diluarn;a. Ketika Stalin rrl€11- dielaskan akar2 sedjarah dari Leninisme didalarn bukunja jang terkenal, Dasarz Leninisme, dia menganalisa si,tuasi internasional dalam rnana Leninisme dilahirkan, serta berbagai kontradiksi didalam kapitalisme jang telah mentjapai puntjaknja Cidalam siarat2 imperiilisrne, dan menganalisa hagaimana kontradiksiz ini membuat revolusi proletar menct;adi
- masaiah praktek jang langsr-rng dern bagaimana meleka rnentjiptakan sjarat2 jang menguntungkan bagi se' rangan langsung atas kapitalisme. Disamping semuanja ini, dia menganalisa sebab2 mengapa Rusia rnend;adi tempat-lahir Lenirrisme, bagaimana maka Rusia tsar mervakili pusat semlra kontradiksi imperiaiisrne, dan mengapa proletariat Rusia dapat mendjacli pelopor prc,letariat revolusioner internasional. Dengan dla1an ini, Stalill menganalisa keumuman kontradiksi dldalan: imperialisme, menandlukkan bagaimana Leninisme aCalah Marxisme dari zarnafl imperialisme dan revolusi proletar, 'ilan menganalisa kechusttsan imperialisme itusia tsar didalam kontradiksi imperialisme pada rrmumnja, menundjuki<an bagaimana Rusia mend;adi tempat-kelahiran teori dan taklik revolusi proletar dan bagaimana didalarn kechususan jang sematjam itu terkandung keumuman kontradiksi. Analisa sematjamini lang ditkukan oleh Stalin merupakan tjontoh hagi kita datim memahami kechususa, dan keumuman'kontradiksl dan salinghubungannia.
{ i i I i f"
Mengenai masaalah memperqunakan dialektika pada mempeladiari gediala oblektif, Marx dan Engels, dan begitu djuga Lenin dan Stalin, selalu mengadjarkan kepada Rikiat supaia mereka djangan dinodai dengan kesewenang?n iang subjektif d.ul harus menu*irkurr, dari sjarat2 kongkrit jang sudah terkandunS; .objektif didalam gerak2 iang _sesungguhnja, kontradtksiz koigkrit didalarn gedialaz itu, peranan kgnglcrit dari tiap2 segi kontradiksi2 itu, dan salinghubun!?$ iang kongkrii dlantara kontradiksi2 it'u. Kaum dokirirr"er kta, karena mereka belum rnengarnbil sikap sematjam it, dalam beladjar, tidak akan rnungkiu berada dipihak iang benar. Kita harus bersikap- Yuspada terhadap kegigalan doktrinerisme dan beladjar tentjapai sikap seperti terse'hut diatas dalam beladjar * tjara lain dalam beladjar tidak ada.
Hubungan antara keumurnr'rn kontrndiksi dengan kechususan kontradiksi adalah hubungan antara silat bersama dengan sifar sendiri2 dari klntradiksiz. Delgan_ sifat bersama kita maksudkan bahwa kontradiksi bera,d'a didalam semua proses dan berlangsung dida- Iam seluruh proses daii awal sampai u.irir, i<ontradiksiz adalah ge1ak, adalah benda, adalah proses, adalah fikiran..Menjangkal adanja kontradit<si aiaaIam hal-ihwal berarti menyangka[ semuanja. Ini adalah prinsip umumbagi sem.uu2a*an dan ,"rrrrru negeri, prinsip jang tidak mengakui perketjualian. Makaitti ia sifat bersama a,tau kemutlalian. Tetapi si{at bersama ini terkaniiung didalam semua sifat iendiri2; tanpa -sifat sendiriz tid,ak^mulgkin ada sifat bersama. Dliila , semua sifat sendirj2 dile"njjrp-kan, sifat bersama jang mana iangakan ,tinggal? sifat sendiriz terbentuk'ka] rena tiap kontradiksi adalah kontradiksi chusus. semua sifat sendiri? ada dengan, bersjarat dan sementara, makaitu mereka adalah relatif.
\ I I
Prinsip tentang sifat belsama dan sifat sendiri2 ini. tentang kemutlakan dan kerelatifan, adalah inti-sari persoalan kontradiksi didalam segala sesuatu; ,tidak rnemahaminja adalah sama dengari 'melepaskan ciiaIektika.
KONTRAD,IKSI.POKOI( DAI{ SEGI POKOK KONTRADIKSI
Mengenai persoalan kechususan kontradiksi; masih ada dui hal lang ferutama liarus dipilih u.ntyk diana* lisa, jaitu, kontra'diksi pokok dan segi pokok kontradiksi.
Didalam proses perkembangan hal iang rumit terdapat banjak kontradiksi; dian'taranja, ia-ng 'satu mesti kontradiksi pokok iang adanja duq perkembangannja menentukan atau mempengaruhi adanja dan perkemhangannja kontradiksiz jang lain'
Urnpamania, didalam masjarakat kapitalis, dua kekuatan jang bertentangan didalam kontrddiks-i, jaitu proletariat tan burdjuasi, merupakan kontradiksi po- -kok. - Kontradiksiz' lainnia urnpamanja, kontradiksi - antara sisa2 klas feodal dengan burd;uasi, kontradiksi antara burdjuasi ketjil desa dengan burdjuasi, kontraciiksi antara proletariat ,dengan burdjuasi ketjil desa, kontradiksi antara burdjuasi liberal dengan burdjuasi monopoli, kontradiksi antara demokrasi burdluis dg: ngan'fusis*e burdluis, kontradiiksi diantara ne-qeri2 kJpitalis itu sendiri, kontradiksi antara imperialisme .lenga* negeri2 dladlahan, dan lainZ '* ditentukan dan dipengaruhi oleh kontradiksi pokok ini. 'Diiregeri2 setengah-dladlahan seperti Tiongkok,
hubunga"n antara kontradiksi pokok den,gan kontradiksiz bukan-pokok merupakan suatu situasi jang rumit,
- Apabila irnperialisme melakukan perang agresi terhu4"p negeri jang sedemikian itu, berbagai - klas didalam_ negeri itu, ketjr.rali sekelompok tetjil kaum pengchianat, untuk sementara waktu dapat bersatu gunamelakukan perang nasional melawan imperialisme. Pada saat itu, kontradiksi antara imperialisme deirgan negeri itq mendladi kontradiksi pokok, sedangkan semua kcnlradiksi' diantara berbagai klas didi^ Iamnegeri itu (termasuk kontradiksi - pokok antaia sistim {eodal dengan massa luas dari Raklat) untuk sementara waktu ditempatkan pada kedudukan iang sekunder atau. jang dibawahkan. Demikianlah halnja di Tiongkok dalam Perang Tjandu 1840, Peran,g Tliongkok-Dlepang 1894, Perang ]ihetuan 1900 dan Cer,nikian dluga halnja dalam Perang Tiongkok-Djepang sekarang ini.
" Tetapi didalam situasi lain, keduduk anL relafif dari kontradiksi2 niengalarni perubahan. Apabila imperialisme tidak menggurlaka.n tekanan perang, tetapi nrenggunakan bentuk2 jang dalam perbandingan lebih lunak, bentuk2 politik, ekonomi, kebudajaan, dan sehagainja, untuk mereruskan peninda".annja, maka klas2 jang berkuasa di-negeri2 setengah-dladjahan akan menjerah kepada imperialisme; keduanja akan membentuk perseku,tuan untuk ber-sama2 meninda.s Erassa luas dari Raklat. Pada saat itu, rnassa luas dari Rak;at seringkali menggunakan,bentuk perang dalamnegeri untuk menentang persekutuan'imperialisme dengan klas feodal, sedangkan imperialisme kerapkali rnenggunakan tjara2 jang tidak Iangsung dalam memhantu kaum reaksioner di-negeri2 setengah-dlad;ahan r-intuk menindas Rakiat tanpa mengadakan aksi langsung; dan dengan begini kontradiksi intern mendiadi sangat tadiam. Demikianlah halnla di Tiongkok didalam Perang Revotrusioner 1911, didalam Perang Revolr sioner 1924 - 1927, dan didalam Perang Agraria Revolusioner selama sepuluh tahun sedjak tahun 1927,
. Situasi jang sama dapat ditemukan ciluga didalam ;;;;;; dlluio"*geri diantara berbagai blok reaksi,cner ;r;; fr"rk,ruru d'i-negeri: setengah-dlacilahan' misalrr.!a, peperangan2 dlantara ractjaperalgz dl Tiongkok'
'Apabiia plrurrg dalamnegeri revolusioner mentjapai titik jang setjara"pokok mengantiam berlangsungnja -kaurn repksioner dalam' i*p"li"f[** du' antek2nja - negeri * *uku imperiaiisme, &alam usahanja untulE - *."-p"rtahankan kekua'iaannja, senngkali akair menggrrruku., tjarii iain daripada' tjara3. tlrsebut diatas. Ia il;;ilt; memetjahbelah'frgnt revolusioner dari dalam atau mengirimkan keku atanl bersend;ata untuk 19"g- ."", -roeribantu kaum reaksioner dalamneg6ri. Pada .ruiitr2 seperti itu, kaum imperialis asing dan kaunr reaksionei dulu*regeri berdiri .sepenuhnja setjara tet"ng'u" dirut,, k.rt*i sedangkan massa,luas dari Rak- ;ut "U.taiti d;kutub jang. lain, dengan demikian nlerufukrt, kontradiksi-pokok lang *91*l1"fan atau mernir."gututti perkembqnggn'kontradiksi2 lainnja',ts-11-':t: *r, irt g diberikan belbagai ne-geri*kapitalis kepada kaum reaksioner Rusia ierudah Revolusi Oktober adalah tjontoh intervensi bersendiat?'. .Pengchiana{:an 'Ir;;"g Kai-sek iuia* tahun 1927 aclerlah tjontoh neriticrailberaikan front revolusioner'
Tetapi rpl.p,;;-,u'g. t"'dladi' tidak. d?F," disangkal ,u*ur"kuli buh*r'p'lu t"tiup tingkatdidalam prosi:s p.rf."*Urr1gu;, hut'lu ada satu kontradiksi pokok jang
memegang peranan memlmpln' ..- fi;h i;it u didalam sesuatu .proses terdapat bebe- ,upu kontradiksi, hanja 'satu diantarania jang rl€rup''rku,, kontradiksi pokok iang, memegang - 1'^".1:i*1i memimpin dan menentukan sedangkan iang latnzn;a menempati i."d.rduk"' iang =:kunler atau 'iiq i:*: irfrf.u". Maka dalam mempeladjari proses apa sadla diika pt*". it"-*"t"puku" nlo;es. jang berseluk-beirk-i;i'dii;;;nia terdapat lebih daripada dua koni - tradiksi * kita harus mentitrrahkar: seggnap tenaga kita untuk menemukan kontradiksi pokoknja. Begittr . kontradiksi pokok ini terrjengkam, ;;k;;;g"lu i"rsoalan dapar-dengan mq$ah aiputjrf,lu". i;fi,;h tir* iang diadjarkan oleh Marx kepada kita ketitu'Jiu mempeladjari masjarakat kapitaiis. Ketika Lenin d;; stalinmempeladjari imperialisme du" ilrisis umum kapitalisme, dqn ketika mereka mempelaap.i Sovjet,_mereka mengid;a*ur,- d,juga' "k;;";; tiari ini kepada kita. Ribuan \aum tl"raitpuriaai trrr'p"kerJl, ;;I: tek tidak memahami tjara iri, drn akibainia, jaiah' brhw&, karena kebingungan seolah-olah tersesat didalam lautan kabut,'merlka* tidak dapat *"""-rt r" r.r"tii sesuatu persoalian dan makanja mereka tidak dupat ruenemukan $ara memetjahkan_ kontradiksig.
Seperti telah dikatakan diatas, kita tidak dapatl menjamaratakan semua kontradiksi didalam sua,tu prose,s, tetapi harus_ . membedakan antara kontradikri;o[;k dan kontradiksi2 sekunder, dan menaruh : perirati;,r, istimewa untuk memaham.i ko*tradiksi pokok. Tetaoi, didalam kontradiksi _jang _manapun, baik ]ang pokbk nraupun, jang sekunder-, dapatkah kita menyama relakankedua segi jang berkontradiksi itu? Tidak, kita tidak dapat,menjamaratakannja. Didalam setiap'kontradiksi, perkembangan segi{ iang berkontradiksi tidaklah sama. Kadang2 seolah-olaf, rerdapat keseimbanga.n kekuatan?, te{api ittr hanjalah keada,* s€rr}€rtara dan relatif; keadaan jang dasar adalah ketidaksamaan. Diantara dua segi ji"g berkontradiksi, jang satu harus jang pokok dui ft"{ rri""f"-;r"g-sekunder". Degr-pokok jalah segi jang memegang peranan mernimpin ilidalam kontradiksi - itu. Kwalitet sesuatu pada pokoknja ditentukal o-leh segi pokok konrradiksi jang tel3.h menempati kedudukan iang menguasai.
i:,.
Tetapi keadaan ini bukanlair Leajuan iang letap; - s_egi po\ok dan segi bukan-pokok dafi, .riiu konrra* diksi saling-mengubah dirinyi mendladi iu,rq lain dan kwalitet sesuatu berubah sesuai dengan p*ribuhun itu,
Didalam proses tertentu atau pada fingkat tertentu di- <ialam perkembangan suatu kontradiksi, segi pokok adalah A dan segi bukanpokok adatrah B; pada tingkat lain dari perkembangannja atau dalam proses lain dari perkembangannja, peranan2 itu mendjadi sebaliknja * suatu peiubahan iang ditentukan oleh deradlat bertambah dan berkurangnia kekuatan jang dengannja masing2 dari kedua slgi itu saling-Ssrdluang di' dalam perkembangan suatu hal.
t-i\
Kita ;ering berbitiara tentang ,,penggantian ja.ng Iama oleh lang barr". Perggantian jang lama oleh jang baru adaiah-hukum umum tentang dunih, hukum iang selama-lamanja tidak dapat dilanggar.- Suatu hal janglain menurut rnengUbah dirinja medladi sesuatu - 'dlimana ia berada dan melalui kodr"atnia dan ijaratz berbagai bentuk lontjatan; itulah jang dinamakan pfo-+., ,.t puirggantian jang lama oleh jang baru. Tiap sesuattt *"ogurr?",rt g kontrailiksi antara seginja iang baru deng:an seginia iang lama, ia19:nerupakansuatu renterai perdirunginzjang pelik.--Sebagai. akibat perd.juinganl ini, seg"i baru tumbuh dan mendjadi besar dan *JoJjudi hal iang mengu-asai sedangkan segi jang.la- "iu tenghil""g " dan - berangsul'angsur mendekati iiiu"t"ju. bu" piaa saat segi jang bartt itu merebut kedudukln iang menguasai atassegi' jang .lama' maka f.*"iitei fi.f iu"g llma berubah mendladi kwalitet hal iu"g. U"r, biudl, kwalitet sesuatrr _ pada pokoknja dii""iut un oleh segi pokok kontradiksi jang telah mere' but ied,rdukan ianq menguasai' Apabiia segi pokok kontradiksi jang telah merebut kedudulcan-jang mengr u".^i *.ngulurii perubahan, maka kwatritet sesuatu
n -fiY3:, if :::i:'Xt J'f;"o, * is, ka p * a r i s m e. m en g ub ah "r kJudukannia Sari iang dibawahkan didalam masia- -b"rkuutu ,.f.* feodaf ,i*^n'duiu rnendladi iang telah merebu't t uauarrtan lang , 4?n'si'fai masjbrakat telah il*r"U"tt prlu a"uti lurg feodal mendiadi iang kapitalis'
Didalam zaman baru masjaratr<at kapitalis, kekuatanz ieodal, l{nS pada. rnulania berkuasi, telah rnendlali kekuatan2 jurrg dibawahkan dan kernudian b"r-u.rgJnri mendekati mautnia; demikianlah halnja, umpamanja, rJi Irrggeris dan Peran,tjis. D_engan p:erkembangan te* *aga2 produktif, burdjuasi, dari r.,utu klas baiu jang mendialankan peranan,progresif, mendjadi klas kolot jp"gmemegang_ peranan reaksioner hingga ia achirnja digulingkan oieh _proletariat dan *e"d[di klas jarrg dilutjuti dari alatz produksi jang dimilikinya r"t,uri perseorangan dan dari kekuasaannja, dluga dengan berangsur-angSur mendekati mautnja. Proletiriat, iu"g djumlaknja djauh lebih banjak daripada burdjuasi'dori jahg tumbuh bersamaan dengan burdiuasi, tetapi, berada dibawah kekuasaan buid;uasi, adalah kekuatan baru; dari kedudukan mulaznia jang dibawahkan kepud? burdjuasi, ia ,dengan ber-angs,rrz fumbuh semar kin lama semakin kuat dan mena;lai klas jang bebas dan memegang peranan m"emimpin didalam sJdla"ah, hingga .achirnja ia merebut kekuasaan politik dan mendladi klas jang berkuasa. Pada saat itu, sifat masjarakat' ber-ubah dari sifat masjarakat kapitalis lama mendjad.i sifat mas-jarakat sosialis baru. Inilah dlalan ialg_ telah ditempuholeh Uni Sovjer dan jang mau tidak mau akan dilalui oleh semua negeri riinnla.
at-,
. -sebagai misal, ambillah riongkok. Didaiam kontrerdiksi jang mendia-dikan Tiongi<ok negeri ,"t."guf,- d,ad,ahan imperialisme-menemfati kediduku' pokok dan menindas Raklat Tiongkok, sedhngka" Ti""glo.k telah berubah dari negeri jing merdeki *end1a.li ,r"- geri setengah-diadlahan. Tetapi keadaan jang seperti ini -pasti akan berubah; didalam perdyuangan antara kedua fihak ini, kekuatan Raklat Tiongkok"jang tum- |u.h gibawah. plmpirlan proletariat pastl akan ;";g;,- bah riongkok dari -negeri setengah-diadjaha, *erd"ja, di negeri jang rnerdeka, sedang-imperlalisme akan al .
gulingkal dan Ticn.qkok lama tidai< boleh tidak akan Eerubah mendladi Tiongkok bam.
.:.r !-\
Perubahan iiongkok lama mendjadi -Iiongkok baru tljuga mentjakupi perubahan dalam situasi a,tara' kekui*tanz lama' dari feodalisme di Tiongkok dengan kskuatanz baru dari Rakjatnja. Klas tuantanah feodal Iama akan digulingkan, dun dari janq memerintah ia akan mendladi jang diperintah' dan bLrangsur-angSUr :nendekati mautl;a. Rik;at dibarvah pimpinan proletariat, dari jang diperintah, akan -mendladi i?"g "memerintah. Bersainian-dengan itu, sifat masjarakat'Tiong- [<ok akan me,galami perubahan, iajtu, masjarakat setengah-dyadlahin dan setengah-feodal jang lama akan nerirbah 'mendjadi raasjarakit baru, metsjarakat demp' kratis.
Tjontohz tentang perubahan2 timbal-balik sem_atjam iri i"taupat dalam" plngalaman kita jang lalu' Kera' ;ir;; Mlnt;u, iang telih memerintah Tiongkok sela- *a hurrrpir iigaratis tahurr, -telah cligulingkan selama Revolusi 1911, sedangkan Liga Revolusioner dibawah ;;;;t";; Sun I;ra'.i *e',dlpat kernenansan untuk revolusioner 1924 - r-"*i"turo *rkt,r, Dalam Perang _ 1927, kekuatan2 revolusioner di Seiatan jang mewatoiti p"t"ekutuan Komunis-Kuomintang' iang pada muir"iJ i"*uh, mendiadi kuat. dan mend-uP.ut kemenangan klik racijaperange d"i';-Erp"diri- Liruru, sedangkan . lJtara, lang pernah mahakuasi, telah digulingkan' Dalam talru n"tgZi, iekuatanz Raklat jang dipimpin oleh Partai Komunis mendladi sangat lemah karena meng' alami serangan2 kekuatan2 reaksioner Kuomintang' ;;*p, *"t"tui membasrni oportunisme diclalarn baris; ;;{,.:;;;"lr r"r.rri ]ugi ber-qnssurs .mendladi .le- -i;;t -Dl-pu"f kalanz revolusioner dibawah pi** ;;ir ;i;"". Komunis, furr* tani, iangpada. mulania dipe' Ii"ofr, *ettdludi iang memerintah' sedangkan tuantanah2 telah **rifultr*"i p".ubuhun jang sebaliknfa' .Seil;r";;;*itil"luh tlarania jang biru meuggantikan jurrg lama didunia ini,. jang lama diganti oJeh jang . haru, janglama dilenjapk"r, Iu* jang, iuru aitafririirrri
i i'-
at?-u jang lama dibuang dan jang baiu diantar masuk" Pada waktu2 iurg tertentu'diiaram perdyuangan re. volusioner, kesulirans lebih banjak daripadl 611z iiig menguntungkaa;_ pada waktu, itu, kesuli,tanz *erupakan segi pokok kontradiksi dan halz iang menguntungkan segi jang iekunder. Tetapi melalui " ,"uhlz katrL revolusioner, kesuli,tan2 itu ber-angsur2 dapat diatasi, situasi baru iurr$ menguntungkan -ditliptuklrr, dan si. tuasi jang sulit m_enjerahkan tempatnja kepada situasi iang -menguntungkan-,Demikianlah halnjasesudah kega_galan_revolusi di :Tiongkok dalam t"hur, 1,92T dan |glama Dlal1n Dlauh Tentara Merah Tiongkok. nuIam Perang- Tiongkok-Djepang sekarang ini Aicngkok .sekali. Iagi berada dalam kedudukan yairg srrliti titapi kita dapat mengubah keadaan ini dan "menimbulkan pe.rubahan^ .pokok dalam situasi Tiongkok maupun Djepang. S_ebaliknia, halz jang *"rrguriungkan dapat dyuga berubah mendladi klsulitanz, "J1ika [u,r* r€volusioner melakukan kesalahanz, Ke*enarrga, revolusi tahun 1924 - 1927 berubah mend.iadi kekaLhan. pa,gkalanz revolusioner jang telah tumbuh di.provinsi2 silatan setelah tahun 'lgi7 kesemua";u *""Jerita kekalahan pada tahun 1934.
. Demikian pulalah kontradiksi daram srudiz ki,ta ketika kita beralih dari tidak-tahu mendiad,i tahu. pada awalmula s,tudi kita tentang Marxisme, ketidak-tahua, kita atau pengetahuan kita jang sedikit tenta"g M".."- isme berada dalam kontradiksi derrgu' peng'etahuarr tentang- Marxisme. Tetapi -sebagai tralil aari siuai ja*g radlin, ketidak-,tahuan itu bisa diubal, mencigadi p."g*l tahuaS, pengetahuan jang sedikit diubah *erd;rdi i"- ngetahuan jangbalia-k, dan buta dalam *"rrggurukur. Marxisme mendjadi dlitu dalam, menggunakann;a.
Beberapa orang mengira bahwa tidak demikiin halnja drengan kontradiksi2 tertentu. Umpamania: dalam
.kontradiksi antara tenagaz produktif dengan hubung- *62 produksi, tenagaz produktif adalah segi pokok; dalam kontradiksi antara ,teori dengan praktek, praktek adalah segi pokok; dalam kontradiksi antara basis ekonomi dengan bangunan-atasnja, basis ekonomi adalah segi pokok; dan tidak ada perubahan dalam kedudukan mereka masing2. Ini adalah pandangan materialisme mekanik. dan bukan mbterialisrne dlalektik. Benar, bahwa tenaga2 produktif, praktek, dan basis ekonomi pada umumnja menampakkan diri dalam peranan pokok dan menentukan; barangsiapa menjangr kal ini bukanlah seorang materialis. Tetapi dalam sjaratL tefientu, segi2 seperti hubungan2 produksi, teori cian bangunan-atas pada gilirannja menampakkan diri didalam peranan pokok dan menentukan; hal ini harus ciiakui diuga. Apabila ,tenagaz produktif tidak dapat dikernbangkan ketjuali diika hubungan2 produksi diubah, maka perubahan dalam hubungalZ produksi memegang peranan pokok dan r.{renentukan. Apabila, seperii diadlukan oleh Lenin, ,,Tanpa teori revolusioner tak dapat ada gerakan revolusioller", 15 maka pentjiptaan dan pengandjuran teori revolusioner rnern€- gang peranan potok dan menentukan. Apabila pekerd;rr" iertentu lini berlaku bagi pekerdlaan apa sadla) harus dikerd;akan tetapi belum ada petundjuk, tiara, rentjana atau politik jang menentukan bagaiflaoa firengerdlak annja, maka petundjuk, tjara, rentjana atau politit itu adalah faktor pokok dan menentukan. Apubila bangunan-atas (poli'tik, kebudajaan, dan lainZnja), uienghambat perkembangan basis ekonomi, maka perubahanz ,dalam politik dan kebudajaan mendiadi laktorz pokok dan menentukan. Dengan mengatakan ini, apa' kah kita bertentangan dengan materiaiisrne? Tidak. Sebabnja jalah bahwa sementara kita mengakui bahwa clalam perkembangan sedjarah seluruhnja hal2 materiillah jang menentukan halz rohaniah dan keadaan sc''siallah jang menentukan kesedaran sosial, bersamaan dengan ltu kita rnengakui djuga danr harus mellga-. kui peranan-kembali dari halZ rohaniah dan kesedaran sosial atas keadaan sosial, dan pengaruh-kembali dari hangunan-atas atas basis ekonorni. Ini tidaklah bertentangan dengan materialisme; ini djustru rnenghinCari materialisme mekanik dan dengan .teguh mempert-ahankan materialisme dialektik.
jr {IIIIIII4
Dlika dalam mempeladjari persoalan kechususan kontradiksi, kita tidak mempeladjari kedua keadaan ini kon,tradiksi pokok dan kontradiksi bukan-pokok - ciidalamr suatu proses, serta segi pokok dan segi bukanpokok dari suatu kontradiksi jaitu, dlika kita tidak nrempeladiari si{at perbedaan dari dua matjam keadaan kontradiksi ini, maka kita akan terbenam didalam studi jang abstrak d,an tidatr< akan dapat meniahami setjara kongkrit keadaan2 suatu kontradiksi, dan oleh karenanja tidak akan dapat menemukan tiara jang tepat untuk memetjahkannia. Sifat perbedaan a,tau kechususan kedua keadaan kontradiksi ini merupakan ketidak-samaan kekuatan2 iang berkontradiksi. Tak sesuatupun didunia ini jang berkembang dengan keseimbangan jang mutlak, dan kita harus menentang teori tentang perkembangan-jang-sama atau teori tentang keseimbangan" Dalam pada itu, keadaan kongkrit kontradiksi dan perubahan' pada segi2 pokok dan hukan-pokok kontradiksi didalam proses perkerrbangannja, djustru menundjukkan kekuatan ha12 baru dalam rnenggantikan jang lama. , Mempeladjari berbagai keadaan ketidak-samaan didalam kontradiksi, mempeladjari kontradiksi pokok dan kontradiksi2 bukan-pokok, mempeladjari segi pokok dan segi bukan-pokok dari kontradiksi, merupakan salahsatu diantara tiata? penting dengan mana partai-politik revolusioner menentukan dengan tepat petundiuk2 politik dan militerstrategi serta taktiknia. Semua kaum Komunis harusn^emperhatikan ini.
KtrSAMAAN DAN PERDIUAhIGIAN SEGIz KOhTTRADIKSI
Setelah memaharni persoalan keumuman dan kechususan kontradiksi, kita harus meneruskan mempeladjari persoalan kesamaan dan perdjuangan segi2. kontradiksi.
Kesamaan, persatuan, p-ersamaail, saiing*res.rp, saling-susup, saling-berganttlng (atau saling-bergantung untuk adanja), saling-hubuitgan atau kerdja.sama semua istilah jang ber-matiam? ini mempunjai arti jang sama dan jang dimaksud jaiah dua keadaan berikut ini: pertama, masingz dari dua segi setiap kontradiksi tj didalam proses perkembangan sesuatu bersjarat bagi adanja didalam segi l-ainnja dan kedtranja b-erkoeksistensi didalam suatu kesatuan; kedua, mar'ing2 dari dua s<:gi jang berkontradiksi itu, menurut sjarat! tertentr-r, tienderung kearah rnengubah dirinla . mendladi segi lainnja. Inilah jang dimak.sud dengan kesamaan'
Lenin mengatakan :
,,Dialektika aCalah teori jarg seperti ini : ia mempeladjari bagaimana jang bertentangan dapat sama dan bagaimana jang bertentangan -itu mendladi sama (bagaimaha mereka berubah dan mendladi sama) - dalam sjarat2 jang bagaimana mereka mengubah dirinja mendjadi lang lainflja dan mendladi sama - rn€119dpa fikiran manttsia seharusnja tidak menganggap jang bertenAI +.)
tangan ini -sebagai _ halz lang mati, kaku, tetapi . sgb?gai halz jang hidup, beriy atat, dan berubafi- "bqlr, _ jgrg ,mengubah dirinla rnendlad i ia?g lainnja".16
Apakah ar,ti kalimat Lenin ini ?
.. Segi2 ian-g. berkontradiksi didalam setiap proses saIing-menjjsihkap, saling-berdluang, dan siling-bertentangan. Segi2_ iang ber"kontradiksi seperti ini tinpa ketjualinja terkandung didalam prosesZ semua hal diclunia ini dan didalam fikiran minusia. Proses jang sederhana memp_unjai hanja sepasang, hal jang beitentangan.. sedangkan proses iang rumit *u*prrryui lebih daripada se-pasang. Berbagai pasang iang'bertentang- ?n pada gilirannja saling-bertentangan. -Dengan dj;- lan ini semua hal didalam alam obiektif dan"didalam fikiran manusia dibentuk dan didorong bergerak.
Tetapi dlika demikian halnja, maka tidak ada kesapaan. ataupersatuan samasekali. Bagaimana maka kita.dapat berbityara lentarng kesamaan atau persatuan? sebabnja -jalah bairwa iegiz ]ang berkontradiksi f idak mungkin ada ter,pisah-pisut . - Tanpa segi jang . lui, iang bertentangan_ dengan dia, setiap segi kehilangan sjarat .adanja, Bajangkanlah, aapatt afr segi lalg manapun dari hal2 jang berkontradikii atau darl faham? jang berkontraditsi - didalam fikiran manusia lrerdiri sendiri2? Tanpa hidup tidak akan ada mati; ta-nga mati tidak -akan ada pula hidup., Tanpa ,,atas,,,, tidak akan ada ,,bawah"; tinpa ,,ba#ah" tiau( akan ada_ pula ,,atas". Tanpa nasib-malang tidak akan ada nasib baik; tanpa nasib-baik tid,ak ukurr'ada pula nasib-malang. Tanpa kemrrdahan, tidak akan ada kesuiitan; tanpa kesulitan, tidak akan ada pula kemudahan. Tanpa tuantanah, tidak akan ada tari-penjewa, tanpa tani-penjewa tidak akan ada pula tuanianah2. Tanpa turdiuasi tidakakan ada prolLtariat: tanpa proletariat, tidak akan ada pula burdjuasi; Tanpi penindasan
imperialis atas. bangsaZ ticiak akan ada negeri diadiah46 an dan setengah-diadlahan; tanpa negeris dladlahan ' 'dan setengah-dladlahan, tidak akan ada pula penindasan imperialis atas bangsa2. Semua unsur iang, bertentangan adalah begini: oleh karena sjaratZ tertentu, disitu pihak mereka saling-bertentangan dan dipihalt la'in mereka saling-berhtibungan, saling-meresapi, sa-' ling-menjusupi dan saling-bergantungan; sifat inilah jang dinamakan kesamaan. Semua segi iang berkon-- trudiksi, oleh karena sjarat2 tertentu, disifatkan oleh lrukan-kesamaan, makaitu mereka dikatakan berkontradiksi. Tetapi mereka dluga disifatkan oleh kesamaan, makaitu mereka saling-bei-thu6rngan. "Ketika Lenin mengatakan bahwa dialektika' mempeladjari ,,bagai' *uru jang bertentangan dapat sama dan bagai-man1 iang blrtJntangan itumendfadi sama", iang dirnaksudi r-ja-jalah keadaan iaqgseperti itu. Bagaimana maka ' *"rlk" dapat-sama? Oleh karena sjarat saling menghidupi adan;a masingz' Inilah arti jang pertama dari kesamaan.
Tetapi apakah tjukup hanji mengatakan bahwa segiz jang berkontradiksi saling-menghidupi adan;a rnasing,z, liitu, adanja kesamaan d'iantara _ merqka dan karenanja mereka dapat berkoeksistensi didalam 'suatu kesatuan? Tidak, ini tidaklah tlukup. Soalnja tidak selesai dengan saling-bergantungannja kedua segi jang berkontrJdikti untuk adanja; iang lebih penting lagi jalah perubahan halZ jang berkontradiksi mendjadi jang ' iainn;a. Artinja, masing2 63ti dua segi jang ^berkon' tradiksi di,d'alam suatu hal, oleh karena sjarat2 tertentu, tienderung pada mengubah dirinja gend;a-di. jang lainnla, tjendirung pada m-emindahkan dir'inla keked'uclukan iuirg berteitingan. Inilah arti jang kedua dari kesamaan kontradiksi.
Mengapa ada ,diuga kesamaan? Lihatlah, dengan dlalan revolusi, proletariat, jang tadinia diperintah, mend;adi lang memerintah, sedangkan burdjuasi, iang pr'da mulanja memerintah, mendladi jang diperintah, dan berpindah pada kedudukan iang mulanja direm-. pati cleh segi jang bertentangan dengan dia. Ini telah terdladi di Uni Sovjet, dan akan terdiadi diseluruh clunia. Kami ingin bertanja: djika tidak ada salinghubungan dan kesamaan dari jang bertentangan dplam sjarat2 jang tertentu, bagaimana maka perubahan seperti itu dapat ,terdiadi?
Kuomintang', lang pernah mernegang peranan positif tertentu pada tingkat tertentu didalam sedjarah Tiongkok modern, oleh karena sifat klas jang ,terkandung didalam dirinja dan budjukanz imperialisme (ini syarat2nia) sedpk tahun 1927 mendiadi partai kontrarevolusioner; tetapi, oleh karena meruntjingnja konJradiksi antara Tiongkok dengan Djepang dan politik froqt persatuan. dari Partai Komunis (ini sjara,tZnia), ia terpaksa setudju melawan Djepang. Halz jang berkcntradiksi saling-berubah mendjadi iang lainnja. makaitu ada mengandunq kesamaan tertenttr.
Revolusi agraria I'ang telah kita laksanakan telah mendladi dan akan mendiadi proses iang sedemikian rupa sehingga didalamnja klas tuantanah lang memiliki tanah mendladi klas jang dirampas tanahnja, sedangkan kaum tani, jang tadinja terampas tanahnia, fnenCiadi pemilik tanah ketjil. Kaum jang berpunja dan jang takberpunja, untung dan rugi, oleh karena sjaratS tertentu saling-berhubungan; ada kesamaan antara kedua pihak itu. Didalam Sosialisme, sistim hakmilik perseorangan kaum ,tani pada waktunja mendjadi hakmilik umum pertanian Sosialis; ini telah terd;adi di Uni Sovjet dan akan terdladi diseluruh dunia. Antara nilik perseorangan dengan milik umum terdapat d;embatan jang menudju dari jang satu ke jang lainnja, jang dalam filsafat ciinamakan kesamaan, atau perubahan mendladi jang lainnja, a,tau saling-penjusupan.
I { rl 1
Memperkokoh diktatur proletariat atau diktatur Rak;at diustru adalah mempersiapkan sjarat2 melenjapkan diktattrr demikian itu dan madlu ketingkat
'- iang lebih tinggi, tingkat penghapusan semua sistim negara. Mendirikan dan mengembangkan Partai Komunis djustru adalah mempersiapkan sjarat2 untuk menghapuskan Partai Komunis dan semua sistim kepantaian. Membentuk tenitara revolusioner dibawah pimpinair Partai Komunis dan melantjarkan perang revolusioner djustru adalah mealpersiapkan sjaratZ untuk menghapuskan perang untuk selama-lamanja. I{a12 jang berkontradiksi ini dalam pada itu salingmelengkapi.
Sebagaimana setiap orang niengetahui, perang dan damai mengubah dirin;a rnendladi jang lainnla. Perang berubah mendiadi damai; ump-arnanja, Perang Dunia Pertama berubah mendladi damai sesudah-perang; perang dalamnegeri di Tiongkok sekarang telah berhenti djuga dan perdamaian didalamnegeri ,telah terwudjud. Damai berubah mendladi perang; urnpamanja, kerdjasama Kuomintang-Komunis tahun 1927 bev ubah mend;adi perang, dan situasi dunia jang damai sekarang ini mungkin djuga berubah mendladi Perang Dunia Kedua. Mengapa? Karena didalam rnasjarakat berklas halz jang berkontradiksi seperti perang dan ciamai disifatkan oleh kesamaan dalam sjarat2 tertentu.
Semua hal lang berkontradiksi saling-berhubungan, dan mereka bukan hanja berkoeksistensi didalam suatu ke'satuan didalam sjaratz tertentu, tetapi mengubah dirinla djuga mendladi jang iainnja didalam siarat? tertentu - inilah arti seluruhnja dari kesamaan kontradiksi. Inilah sesungguhnja apa jang dimaksudkan oleh Lenin ketika dia mengatakan .... bagaimana jang bertentangan itu rnendladi sama (bagairnana mereka berubah dan mendjadi sama) dalam sja- - . ratz jang bagaimana mereka rnengubah dirinla mend;adi jang lainnja dan mendjadi sama ......".
Mengapa fikiran manusia ,,seharusnja tidak menganggap jang bertentangan ini sebagai halz jang mati, kaku, tetapi sebagai 6ul2 jang hidup, bersjarat, dan berubah-ubah, jang mengubah dirinla mendjadi jangr - leinnja"? Sebab begitulah sebenarnja halz iangobiektif. Persatuan atau kesamaan dari segiz iang berkon' tradiksi didalano 1rrl2 jang oblektif tidak pernah merupzrkan ber,-da jang mati, kaku, tetapi hidup, bersjarat, berubah-ubah, bersifat sementara, telatif.; semua segi iang berkontradiksi . mengubah dirinla, dalam siarat? tertlntu, mendladi lawannja. Keadaan ini, iang: ditler' minkan didalam fikiran manusia, mendladi pandangan. clunia dialektik-materialis dari Marxisme. Hanja klas2 reaksioner jpng berkuasa, dimasa larnpau rrlaupuil -sekarang, d", kiu* metafisika jangr mengabdi mereka, tidak *"ttguttggap jang bertentangan sebagai hal2 jang - -berubah-ubah, jang meng-ubah dirinja ' hidup, beriiatat, *"n8;rdi jang lainnja, tetapi sebagai ha.lz jang mati, kaku,' dan dimaoa-lnafld mempropagandakan pandangan jang salah ini untuk menipu massa Raklat dan de' ngan diulutt ini mentjapai tudjuannia un'tr: k mengabadikan kekuasaannja. Keivadliban kaum Komunis adaIah djustru menelandjangi fikiran reaksioner dan fikiran metafisik jang salah ini, mempropagandakan dialektlka jang terkan,d'ung didalam hal2, mempertjepat perubahan' ha12, dan mentiapai tudiuan rev-olusi.
i ! i
-, Iurg dikatakan kesamaan kontradiksi dalam siarat? tenteniu, kita maksudkan ' kontradiksi jang niata dan kongkrit, dan djuga perubahan jang, niata dan kongkrit dari segi2 jang berkontradiksi mend;adi jang lainnia. Perubahan2 iang takterkirakan baniaknja it, dldalam mitologi, u*pimanja, perlombaat Kuafu dengan matahari didalam Buku Tentan"g Gunung2 D-ul L6af2,17 penembakan dlatuh sembilan matahari oleh |i d:idalam buku Huai'Nan Tzu, tB tudiuhpuluhdua pendielmaan Monjet didalam Ziarch ke Barat, 19 pe: i;rti*uz jang banjak djumlahnja didalam Dongeng2 Adiaib dari-Stufio Merdeka 20 tentang hantu2 dan musangz jang mend;elma mend;adi manusia, dan sebagainja --- p"iubahan dari jang berten'tangan mendladi
\.-.. r . J?rg lainnja.seperti iang ditjeriterakan di,dalam tjefitaz chajal ini adalah sematjam perubahan ke-kanak2an, c.haja-li,_-du, ig?gdibajangkan setjara sublektif iang ditirnbulkan dikalangan manusia oleh perubahan dar"i jang satu mendjadi ]'ang lainnja dari kontradiksi jang rumit, _jln} sungguh2 dan jangl berdyumlah banjak'dan bukanlah perubahanz jang kongktit' s"dugrimana di- ,jatakan dalam kontradiksiz jang kongkritl Mur, *"- ngatakanr ,,Semua mitologi menundukkan dan menguasai dan membentuk kekuatan? alam didalamr Jun melalui chajalan, makaitu ia lenjap segera"setelah manusia menguasai kekuatan? alam". zL Meskipun tjell.Lta} tentang pendlelm aan? jang tiada-habis2nja didalam . mitologi j?og seperti itu (dan djuga didalam dongengan kanakz) dapat menggembirakan orang oleh kirena didalamnja penguasaan manusia atas keluatanL alam, dan 1ain2,. diwudjudkan setjara chajali, dan,'lagipula, nritologi jang terbaik mempunjai, sebagaimanJ dikemukakan lvlarx, ,,daja-penarik jang abadi", tetapi rnitologi tidak berdasarkan kontradiksi2 kongkrit dan oleh karena itu tidak mentjerminkan kenjataan setjara ilmiah. Artinja, didalam mitologi atau dongengan kanak2 segi2 iang mendyadikan kontradiksi itu hanja mempunjai kesamaan jang chajali dan bukan kesamaan jang kongkrit. Dialek,tika Marxi-slah jang'setjara ilmiah mentjerminkan , kesamaan didalam perubahanZ kenjataan;
a q - Mengapa di Rusia revolusi burdluis-demokratio bu5t
Mengapa hanja telur sadja jang dapat berubah mendjadi anak ajam sedangkan batu .tidak? Mengapa ada kesamaan antara perang dengan damai sedangkan tidak ada kesamaan antara perang dengan bahfl I\{elrgapa manusia dapat melahirkan hanja manusia dan bukan sesuatu lainnja? Sebabnja tidak lain bahwa kesamaan kontradiksi hanja ada'dalam sjarat? tertentu iorrg' diperlukan. Tanpa sjarat2 tertentu jang diperlukan itu, tidak mungkin ada kesamaan sedikitpun.
Ian Februari 1917 langsung bersambung dengan revoj *-=., tahun ilu djuga, Itrsi proletar Sosialis Oktober pada . sedairgkan di Perantjis revolusi burdluis- ,tidak lang. ' t""g flersu*brng Cengan revolusi Sosialis, dan Ko- *.riu Paris tahun lS71 achirnja berkesudahan dengan sistim nomad di [.grgulu"f Mengapa, dilain bifrSt' - Min[olia dah atii T"lq* telah langsung bers]m; -Mengapa revolusi Ti-ongkok b;;" dengan Sosialisme? a"pit *"ijt i"dari masadepan lu,.g kapitalis dan daput hrg*rig disambung dengan Sosialism e tanpa me' eriz barat, tanpa ialui dlilan."sedjarah lima dari -neg melalui periode'diktatur burdluis?_Sebabnla ialah tidak . iui"- i"rrpuau siaratz kongkrii pad? waktu itu. Apabila siarat} tertentu' jang ,dipe"rlukan ada maka kontradiksi ilri""t"-;;b"i'diialam proses perkembangan Lul: ihwal dan lagi, kontradiksiz ini dan semua kontradiksi matjam itu siling-ber-gantungan untuk a-danil .da1 tl' h";-t;rrbuh *"id;aai.iuttg lainnja; dlikatidak demi" kian tidak mungkin terdjadi sesuatu'
Demikianlah "persoalan kesamaan. Lalu apakah per' djuangan itu? Bagaimana hubungan antara kesamaan dengan perdjuangan?
. Lenin mengatakan : ' --'----,,P"ts'utru" (ketjortiokan, kesamaan' resultan) dari jang bertentangan adalah Sersjaratr selr€fl. ;";;,' furiu, relatifi. P-erdluangan dari .iang bertentangan jang salirrg-*et'iisihkin adalah mutlak' se- ;;tu d,;;; - p.rf"*bangan dan gerak adalah mu tlak" . 22
Adk;1, Ju"g dimaksud dengan b"tu' Lenin ini?
S"-ruprosesmempunjaiawal-danachir;semua proses mengubah di.it li mlqdja-di lawannj'l K"?-t:111- an semua proses adalah relatif, tetapi keberubahan jang ,{irlludiudkan didalam- -perubahan satu proses *"idludi proses lainnja-adalah murtlak'
Gerak duri-.L*ru hul *engambil dua bentukr bentuk diam iang relatif dan bentuk berubah lang menjo52
i\
--6k. K"dru bentuk gerak ini disebabkan oleh perdlu- . angan kedua faktor jang berkontradiksi jang terkan- ' dung didalam hal itu sendiri. Apabila gerak suatu benda mengambil bentuk jang pertama, ia hanja meng, . Elami perubahan kwan,titatif dan bukan perubahan , kwalitatif, dan karenanja kelihatannja berada dalam keadaan jang seolah-olah diam. Apabila frerak suatu benda mengambil bentuk jang ked"ua, ia telah mentjapai titik puntjak tertentu dari perubahan kwanti,tatif dari bentuk lang pertanna, menjebabkan bub arnja kesatuan itu, mengakibatkan perubahan kwal'itatif, dan oleh karenania keliha,tan sebagai perubahan jang rnenjolok. Kesatuan, persatuan, penggabungan, harmoni, keseimbangan, kemandekan, kebuntuan, kediaman, kestabilan, kesetaraan, kebekuan, penarikan, seperti jang kita lihat dalam penghidupan sehari-hari, s€rruaIlia adalah wadiah hal-ihwal dalam keadaan perubahan kwantitatif. Sebaliknja, bubarnja. kesatttan, petjahnja persatuan, penggabungan, harmoni, keseimbangan, kemandekan, kebuntuan, kediarnan, kestabilan, kesetararztan, kebekuan, dan penarikan itu, dan perubahan mendladi keadaan2 jang berlar,vanan adalah wadlah hal-ihwal dalam keadaan perubahan kwalitatif selama berlangsungnja perubahan dari satu proses keproses lainnja. Segalasesuatu senantiasa mengubah dirinla dari bentuk jang pertama mendiadi bentuk jang kedua, sedangkan perdiuangan didalam kontradiksi2 itu btrada dida-larn kedua bentuk dan mentiapai pemetiahannja melalui bentuk kedua. Oleh karena itu kita katakan bahwa kesatuan dari jang bertentangan adalah btrsjarat, sementara, dan relatif, sedangkan perdjuang- . an dari jang bertentangan iang saling-menjisihkan adalah mutlak.
A 't'
' Ketika diatas kita katakan bahwa karena ada kesamaan antara dua hal jang berten'tangan, kedua-duanja ciapat berkoeksistensi didalam suatu kesatuan dan dapat djuga berubah mendiadi jang lainnja, iang kita n:aksudkan jalah sifat jang bersjarat , iaitu, dalafi* siarat? tertentu 1rr12 jang berkontradiksi dapat bersatu cian dapat puia berubah mendladi iang lainnia, tetapi tanpa sjarat2 itu, mereka tidak dapat mendladi lang berkontradiksi, tidak dapat berkoeksistensi, dan tidak dapat berubah mend;adi jang lainnja. Hanjalah karena kesamabn konfradiksi terdapat dalam sjarat2 ter' tentu maka kita katakan bahwa kesamaan adalah bersjarat, relatif. Disini kami tambahkan: perdjuangan didaiam kontradiksi berlangsung diseluruh proses dari awal sampai achir dan menjebaBkan satu proses mengubah dirinla m,endladi proses lainnja, danoleh karena perdjuangan didalam kontradiksi itu ada dimana-mana, kit,'kutu-kan bahu,a perdjuangan didalani kontradiksi itu adalah takbersjarat, mutlak.
.r$ ,1 ,iiIi r,J{j{Iig{qI1{i{ .iiIj(II{JIiIlI{I{II t \F.
Kesarnaan jang Lersjarat, iang relatif, digabungkan clengan perdluarigat . iang takbersjarat, ja.ng -mutlak, merirpakan gerak dari jang bertentangan didalam se-, galasesuatu.
Kita orang 'Iiongkok sering mengataka^n, ,,Ll'a12 jang salin9-6ertentangan saling-meiengkapi".23 Artinja" ada kJsanraan diri iang bertentangan' Utlapan rni dialektik, dan bertentangan ,dengan metafisika. ,,Saling^bertentangan" berarti saling-menjisihkan atau p.rd;ui"gan dari dua segi.jang berkontradiksi' ,,S4- - ilrrg-*"1"-rrgkapi" berarti bahwa dalam sjarat2 tertentu keiua segi" lang berkontradiksi mend;adi barsatu darr mlntjapai" klsalaan. Perd1oanga'- dju.stru berada didalam k".u*uull; tanpa perdjuangan tidak akan mungkin ada kesamaan.
Didalam kesamaan ada perdjtiangan, did.alam kecfuususan ada keumuman, didilam'sifai sendiri2 ada sifat beisama. Mengutip kata2 Lenin ,rdidalane jang relatiipr-rn terdapat jang ::iutlak". 24
6\(, I t
KEDIIDUKAN
ANTAGONISMB D}DALAF/I KONXRADIKStr
,,Apakah antagonisme itu?" adalah salahsatu perso. . aian mengegai perdjuangan didalam kontradiksi. DJa- '*,ab kita ,rl+l ,antagonisme adalah suatu bentuk p6rdjuangan didalam kontradiksi, tetapi bukan bentuk iang umum.
Didalam sedjarah manusia, ahtagonisme diantara klasz ada sebag_ai nery jataan chusus" d,ari perdi,rurrgu, ciidalam kontra'diksi. Kontradiksi antara t tur i"rfrt isap_ dengan klas terhisap: dua klas jang berkoniradiksi Lrerkoeksistensi selama rn,aktu jang lama didalam satu rnasjarakat, biar itu masjarakat perbudakan, atau masjarakat feodal atau masjarakat kapitalis, daq salingherdjuang; tetapi baru sesudah kontradiksi diantaia kedua klas itu berkembang sarnpai pada tingkat tertentu maka kedua belah pihak mengambii bentuk ant-agonisme jang terang-terangan jang berkembang rlendiadi revolusi. D,idalam masjarakat berklas, per,ihaha, da.ryai mend;adi perang adalah diuga seperti itu.
Born, sebelurn meledak, adalah kesatuan jang diCalamnl'a halz iang berkontradiksi; berkoeksistensi, oleh karena sjaratz jang tertentu. Peledakan terdjadi hanja setelah timbul sjarat baru (pejalaan). Situasi jang s€- rLlpa terdapat dldalam semua gedlala alamiah kltika gedialaz itu achirnja mengambil bentuk antagonisme
.{ I
terang-lsrangan untuk memetiahkan kontrad'iksi lartt+----'"" dan melahirkan 6112 jang baru.
Sangatlah penting menggtahui situasi itu. Ia rnemungkinka; kita memahimi bihwa didalam masjarakal ber' klu, ,"rolusi2 dan perangZ revolusioner adalah takter' bahwa tanpa mereka lontjatan {i-da!am qer' "iukkurr, kembangan'sosial tidak d9f-at dilakukan, klas2 reaksioner linq berkuasa ,tid;k dapat digulingkan dan nrf.i"r'U]lt-aupat mer_ebut kekuasaan politik. Kaum Komunis harus menelandjangi propaganda tipuan l;; realsioner brh*r revolisi sosial tidaklahperlu a;; tidaklah mungkin, dan sebagainiS'- dan dengan tequh harus meripertahankan teori Marxis-Leninis ;;il;g t"""i".i ,osiul supaja dapat membantu Rakjat ;;;f;i bahwa revolusi sosial tidak hanja perlu seIuli tupl djuga mungkinsekali, dan bahwaseluruh seJlar.h' .r*ui*rrr,rtii dan kemenangan Uni Soviet memperkuat kebenaran ilmiah ini'
- t"tupi, kita harus' *"mpeladjari ilelqal kongkrit siarat}'berbagai matjamperdluaqgul didalam kontra- ,Jit ri itu dan tidak bolefumimalisakan ssijara tidak tepat perumusan2 jang tersebut diatas terhadap segaia sesrratu. Kontradiksi dan perdiuangan adalah umum' rnutlak, tetapi tjara? memetjahkan kontradik5i2' jaitu, #;;k, p.Jai"ingan, berbeda menurut perbedaan2 dalam slfat kontrJdiksi itu. Beberapa kontradiksi bersifatkan antagonisme teraflg-terangaq' beberapa ko1- tradiksi tidakl Berdasarkan, perklmbangan kongkrit Juri t ut-ihwal, ULU"tup" kontradiksi, jang pada mula- ' nia non-antaqonistis, berkembang dan mendladi antag;i.tit, sed#rgkan beb-erapa kontradiksi, iutg pada i:ulanja antagolnistis, berkembang 'dan mendjadi nonantagonistis.
KJntradiksi antara ideologi iang benar dengan 'i.""' ldiz ir;g salah didalarn Paitai Komulis, seperti diIStafan'diitas, mentierminkan didalam Partai kontradiksiz klas ketika terdapat klas2. Pada permulaannja, atau genai soalz ,tertentu, kontradiksi sedemikian itu tidak perlu dengan segera memperlihatkan dirinja sebagai antagonistis. Tetapi dengan perkembongafl perdiuangan klas, ia dapat djuga berkembang din men- {iaai antagonistis. Sediarah Partai Koirunis Uni Sovjet menundjukkan kepada kita bahwa kontradiksi antara ideologi iang benar dari Lenin ,dau Stalin dengan ideologiz jang salah dari Trotski, Bucharin, dan lainznja lagi, pada mulanja belum menampakkan dirinja didalam bentuk antagonistis, tetapi kegrudian ber, kembang men,diadi antagonisme. Kediadian iang s€rupa terdjadi didalam sedjarah Partai Komunis Tiongkok" Kontradiksi antara id,eologi iang benar dari banjak kawan kita didalam Partai dengan ideologi2 jang salah ,d'ari Tlen [fu-siu, Tlang Kuo-tau, dan lainzqia lagi pada mulanjapun tidak menampakkan diri didalam bentuk antagonistis, tetapi kemudian berkembang mendiadi antagonisme. sekarang ini kontradiksi lnlala ideologi iuog benar dengair ideologi2 iatg salah didalbm Partai kita tidak menimpakkan - dtri dldulu* suatu bentuk antago-nistis, dan, dlika ka',vanZ jang telah'melakukan kesalahanz dapat membetulkann;a,"maka ia tidak akan_berkembang mendjadi antagonisme. OIeh karena itu Partai disatu pihak harus *Jlukukuo perdiuangan jang sungguh2 menentang ideologiz jang salah, dan dipihak lain, harus memberikan kesempatan jang tjukup kepada kawanz jung telah melakukan kesalahan2 untuk menginsafi kesalahanZ itu. Dalam keadaan ini, perdjuangan2 iang dilakukan diluar batas terang adalah tidak tepat. 'Tetapi dlika orang iang telah melakukan kesalahan? itu berkeras mempertahankan kesalahanznia dan memperbesar kehebatan kesalahanZnja, maka ada kemungkinan bahwa kontradiksi itu akan beskembang mendladi antagonisme.
Dari sudut ekonomi, didalam masjarakat kapitalis (dimana kota dibawah kekuasaan burd;uis dengan kedjam menghisap desa) dan didaerah-daerah jang di57 kuasai oleh Kuornintang di Tiongkok (dimana kbtr---- d.ibawah kekuasaan imperialisme asing dan burdjuast komprador pribumi besar dengan sangat biadabnla ,r"rrghitup d"tu), maka kontradiksi antara kota Cengui desa adalah kontradiksi jan_g sangat antagonistis. T?tapi didalam negeri Sosialis dan di-pangkalan2 f€- voluiioner'kita. lcontradiksi antagonistis sematjam itu mendladi kontradiksi jang non-antagonistis;. Can ia akan lenjap apabila masjarakat Komunis telah terr^'u'
diud. 'Lenin .mengatakan : ,,Antagonisme dan kontradiksi adalah ,urgui berlainan. Didilam Sosialisme, antago' nisme len1a'p, letapi kontradiksi ada"'25 Artinja-' Tnta- ;;;il h""iuiuh suatu bentuk perdjuangan didalam kontradiksi tetapi bukan bentuknja iang.umum; kita ticiak dapat memaksakan pefumusan itu di-mana2.
\ a
KEStrMPULAN
Kini kami dapat ry_engadakan bebe rapa tjatatan sebagai kesimpulan. Hukum kontradiksl didalam halihwal, jaitu hukum persatuan dari jang bertentangan, adalah drukum pokok tentang alam dan masjarakat -dan oleh karena itu dluga hukum pokok tentang fikiran. Ia adalah lawan pandangan-dunia metafisik. l, berarti suatu revolusi besar didalam sedjarah pengetahuan rnanusia. Menurut pendirian materialisrne dialektik, kontradiksi ter,dapat didalam semua proses 1na,12 jang oblektif serta fikiran subiektif dan berlangsung diseluruh proses dari awal sampai achir inilah keumuman - dan kemutlakan kontradiksi. Halz jang .berkontradiksi dan masingz 6rri segi2nja mempunjai tiiri?nja masing2 iang chas - inilah kechususan dan kerelati{an kontradiksi. Halz jang berkontradiksi, menurut sjaratz ter- , tentu, bertjirikan kesamaan, 'dan oleh karenanja dapat berkoeksistensi didalam suatu kesaltuan dan mengubah dirin;a mendjadi lawannja ini lagi kechususan dan kerelatifan kontradiksi. Tetapi perdju, - angan didalam kontradiksi itu tiada henti2nja; ia ada baik ketika jang bertentangan i,tu berkoeksistensi atau tr:etika mereka mengubah dirinja -mend;adi jang lainnja, dan perdiuangan terutama menampakkan diri didalam hal iang belakanga;r\ ini lagi keumuman dan kemutIakan kontradiksi. Dalam mempeladjari kechususan -
,,1 ,_. '{ I i ,: I I j I I I j j i i { I I i I I ! j T i! l I :it i i! ,1i i j I I { I ,! .,J ; l
dan kerelatifan kontradiksi, kita harus memperh4g---""" l kan perbedaan antara apa jang pokok dengan apa jang i bukan-pokok didalam kont,radiksi serta didalam segiz i keurnuman i iang berkontradiksi; dalarn mempeladjari duri p"ra;uangan didaiam kontradiksi, kita harus rllelr'' i - perhutikuo pJrbedaan diantara berbagai bentuk per' 1*et',u,''f;1ff'*:'r,111:"."?,15xn"ufl 5#,'i,'1,11 I b,.nur} telah memahami soal2 haklki jang tersebut di' atas, maka kita akan dapat menghantjurkan idez dok' ,i triner jans bertentanga" d""lu" trinsipe pokok Marx- I isme-Leninisme dan jang merugikan bagi-tjita2 revolusi I kita, dan djuga memungkinkai katn'anI kita lang berI p""gulu*ur, ,i"rristimatiskan _pengalaman2 mereka suI |"ii dapat memberikan kepada.plngalaman2 tsb' sifat i 'dur, *"rrghindari pengulingan kesaiahan2 ern' l ir.irr*ip ;l;l;tJ-;. r"ilrrt i,"u erapa' ku,"i*pt'L" sederhana iang i ielah kita tlapai dalam'mernpeladjari hukum kontra' j pal Galam memPsldLrjdrr uL'r\uru r\vr^ere ciiksi"
Agustus 1937,
KETERANGAN
1. W.f. Lenin, BulflrfJatra6an Filsafatjj, -qqiql itusia halama-n 263. hal. 3
2. W.f. Lenin mengatakan didalam bukunja Tbntang Diafltelrtika, : ,,Pembagian sesuatu dan pengenalan bagianrnja jang berkontradiksi (lihat kutipan dari phito tentang Heraclitus pada awal Bagian IfI, ,Pengetahuan,, d.idaiam bulku Lassal,Ie tentang Heraclitus) adalah hal<ekat (salahsatu 'hakekat', salahsatu sif,at atau tjiri pokok, djika bukan jang terpokok) dialektika .........". Dia mengatakan p,ula didalam bukunja Petika,ns dhri ,rlogika,, Edeg:el : ,,Dialektika dapat disimpulkan sebagai teori persatuan dari jang bertentangan. Dengan berbuat demikian, inti dd.alEkttka dikuasai, tetapi ia membutuhkan pendjelasan dan pengembanga,n".
hal. 3
3. W.f. Lenin, Tentang Dialektika"
hal. 4
4. Pendapat Tung Tjung-sju (179-104 SM), seorang pengarL djur jang kenamaan dari ,mazhab Kong Hu-tju zaman dinasti Han (208 SM-220 M), didalam salahsatu rnemorandumnja jang disampaikan kepada Maharadja Wu.
haI. 6
5. tr'rederich Ehgels, Anti-Dtihring, Bagian f, Bab XII.
ba,l. 72
6. W.I. Lenin, Tentang Dialelctika.
hal. 12
hal. 13
7. Frederich Elrgels, Anti-Diihring.
8. W.I. Lenin, Tentang Dialekttka. rhal. 13
,l] I 9. W.f. Lenin, Tbntang Dflalektika,' hal. 16 \ r' ]',a1' 22 \,- ' + tral' 24 hal. 46
10. Lrihat Keterangan I pada Masaelahz strategi Perang Baj volusioner Tiongkok, Djil'id f, Pitihan Ilarja'
hai' 28
11. Untuk pengurangan sampai kesoal jang seket-iil-ke+'iilnia lihat fr*ur, ,,Tui'isan neika,ki Delapan" P'artai, Diilid IV' Pilihan Karja'
L2. Wei Tjeng (580.643) adalah le.ga^raw-19. dan ahlisedjaralt . pada aw*"t Oinasti Tang (613-906). I{eterangan ini ter- &ape,t d,idalam Tsu Tjih- Tung Tjien, -penerbitan tahunan Ti6ngkok purba 5ang Aisusun oleh Szuma Kuang pada zamin dinisti Sung (960-12?6). '
tral. 24
t3 Bandingkan l{eterangan 19 dalam Masaa'lahz Strategl Pera,ng-Bevolusioner Tiongkotke Diilid r, Pilihaar l{arja. Sung hiiang s1sr1'Qg&rrg peran utarna didalam novel ilu' Desi r1rju tErletak disekitar LiaJrgsjanpo, basis. teinpat . SunB fiiang meilantjarkan perang revolusioner terhadap klas' jang rrnemerintatr.
hal.24
74. W.I. Leni'n, Sekati Lagi Tentang Serikafihuruh, Pilihan Karja, Edisi fnggeris, duabelas ditli'd, Diilid ke-IX'
15. W.f. Lenin, Apa Jang llarus Dikertljalran?
hal' 43
16. W.f. Llenin, Petikantp dari ,rLqgikd' Ho'gtl.
17. Bu,ku Tentamg Gununge dan Lautp ditulis ketika Masa Negara' Berplran,gan (403-221 SM). Di'dalarn salahsa.tu l. 'T : I\ ,: \ a\
.- dongeng' irtu, Kua.fu melukiskar, orang. jang ,msngadakan iperlombaa,n d,engan matahari sebagai seorang dewa. Se_ te_la_h,menang. dalam perlombaan itu dewa terlebut meng.- adakan perdjalanan kelilirng dirnatahari dan achirnja mati keha,usan.
hat. 50
18. Ji adalah salahseorang pahlawan clongeng Tiongkok kuno, terkenal terutama karena keahliani): Iatam memanah. Menurut dongeng didalam buku Huai Nan TZu, buku jang disusun dihawah rinduagan pangeran Liu An paoa anao kedua, S1,I, pada zarna,yl keradjaan Maharadja Jau ter. {apat sepuluh rnatahari dilangit. Karena kegrisakan 3.ang d'iti,mbulkan oreh matahari itJafas tilb"h€:r, mat<a .rau mernerintahkan Ji menembakn3a. Didalam dongeng lain jang disuslrn oleh Wang .Ii (abarl kedua M), aiXatakan - bahwa pema,r:.ah itu rnemanah rijatuh sembilan cliantara sepuluh rmatahari itu.
hal. 50
19. Zia,reik ke Ba,rat adalah novel mitolcgi jang ctiluli*s pada abad keenambelas. sun wu-kirng, p-ahiaw"an novelitu, adaiah seekor monjet jang diudjudkln sebagai manusia" Dia mernp,unjai_daja gaib untull me4gunafr "OirinS& rrlrcrr. dj,adi 72 bentuk, misatnja mendjadi burung, binatang, tanam2an dan batu. Ada terdjemahap Sang Eipersingkat dalam bahasa rnggeris oleh ArtJ.ur waieytan'bernama : Monjet.
hat. 50
20. Dorrrgenge A,tljaib dari Studio Merdeka adalah kumpulan ljerita' pendek j_*g ditutis oleh pu Sung_ting pada abad ketudjuhbetas. Kumpulan ini terdiri aari +gf tjerita dan se'bagian besar d{antaranja adalah ,tjeritaz tentang pe,ri, hantu dan musang jang dikumpulkan Aari dongeng", nat. t3L. a{" terdjemahan d-alam bahasa rnggeris oGh Herbert Giles dan bernama : Tjerita. Adjaib aari:stuo.io Tiongkok.
hal. 50
2L. 5qt Ma,rx, Sqm,ba,nrgan pada Kritik Tentang Ekonorni Politik
hal. 51 t!::i:,.: ri , \ t-'' t r',t t). .l \ hal. 52 hal, 58
,r WJ. Lenin, Tentang nialektlka.
23. KutipaninimuntjuluntukpertamakalilrjadidalamSe. djffi;6[A-nrn"iti ltrailr,_ji.ng ditulis oleh Pan Ku, se. ,e;t ahtsedjarrrt ;*tg t<dnam-aan pada abad pertama' M' t ou"-E.o:uk si,at ilr, *-"t,,pakan piibahasa jang populer' hal' 54 \s-'\- '
24. W.I. Lenin, Ileqtang Dia'Iektika'
ha,l. 54
25. Tjatatan kritis W.I. Lenin atas tuJisan tsucharin Ekonoml dalam litasa Perallhan.
IY q .-- 1, a -iF \ r- i: I I b l {8" t FE S*, t: t"i .*- I *l t_.,,/ b G. -:'l i. +.i *a 1 a pi
Rp. 6,** l-I - .:rt