Baca PDF (OCR): ABC Politik (Basa Djawa)

-€1" ' - a *' '{ a \ a a a a a

a t'\

,:j

o BASA DJAMVA f,6,

R A L A T:

a ABC '4. POLIT!K

it t a t a a - a a o

\ra BASA DJA$TA

a Tjup - tjapan kapisan,

Kawgtokake rniturut pesenan Cl. D. 13. - P. K" I. ttt l)jawa - tengah.

DENIN(}

cEK - "fls$

64, tsUB&iK,A,

-f *rOu "ABC Politik" iki babar an aniar. Dene isine iaiku pa' uini#-?1";;; S"r."r"t Politik (SP ).: Sawatara perangal saka -tu'#u, -;; ;i"wuhi k?"g d'asare saka usul2 comite2 ;;;;.; Partai sarta para ,rtr"rru PKI. Iqit" disempurnakake lan dilaras- -k; ;k" o*Liufcng kahanal _!an Partai. Sllalas karo taputusane K;;;;;; -N"!i""ri trpi"g vt pKI, "ABC Pollik" iki isine diwuwu(-gasinaon ry.lu+ piyulang long^Y3f11 jaiku yDH (Materialisme Oirf"fitif. lan' Histori) lan-GBI (Gerakan Buruh il;;;''il;ii. :D;Ji brk, "ABC Politik" iki ts"*^ot, prakarcZ kang baku dewe lal kang kawitan tumrap piwulangz kaia i<ang kasebut ing ngisor iki :

MDH (Materialisme Dialektik lan Histori) kang d,Y"1:h.diuiuk ;Filraf.t Kita", SPM (Sedjarah Perkembangan Masjarakat) kang n**, irah2an t Sosiaiisme lan.Ko*unisme dadi papesre"l; ; S_u4 i arah'', GBI (Gerakan-Buruh il,ri"rIuri;";l) k;;; Jii,"*l'i Jiit.,t' "'K a u m B u r u h S di;';l'ii'il; -,, Jg ar a p u a u m a n u n s g u l.:"-.SPR " \ i ur ?S""fi ;;i"i Revoiusi Indones_ia) kang didlenengake _ ;;;upi Revolusi I;dol"esia", FPN (Front iil;ili Nurtonal) kang asesanti " G a g a m a n K i t a *' tri;; p"rsatuwan Nasional" lan PP (Pemba- ;g;;; Patta4 kang mawa antiet1 " P K I - P e l o p o r R evolusi kita".

Buku "iBC Politik" babaran anjar iki ora qutg -wigati tumrap massa warga PKI kanggo sinau lnq Sgkglah Politik, nanging uga tumq3p para"sutresgra lai-pamilih Palu-Arit, malah uga.tumrap ;d.;;;h 'putriot Indbnesia, kunggo niumurupi teori revolusioner Marxisme-Leninisme kang kawitan.

]en ngelingi marang gedqning pambagYl marang bu.kY "ABC Politik" bibutu"r, lawas l"fu para-kider revolusioner, malahan uga saka para patriot Indonesia kang s_ed-latii kita lakin manawa metune ;ABC Pofitik" babaran aniar i{i bakal oleh pambagya kang lurn'ih gede maneh.

DEPAGITPROP CC PKI

Djakarta, Desember 1960.

\ _ .-i

sakabehing manungsa iku mikir. Nanging mikir lan mikir i\u ana warna loro. Ana king mglg angger Lu"] "rru kang ,rg"rrggt paugercn, nganggo waw_atan. Mikir kang mung angger bae iku-iiena diupamakake sepur -kang tanpa ril, -mesti -bae "likune ja rrr€n- ,.r tjang-mentjong, mikir kang mawa paugeran iku kajadene sepur kang_mlaku ana ril, Iakune ia lentieng.

Sabenere njinau filsafat iku ora iqa kadjaba njinau paugeran mikir. --,t -

Apa "wo!g lumrah" bisa njinau filsafat ? Apa njinau filsafat iku ora angel banget ?

Kawan Aidit ngandarake: "sing sapa ngira manawa filsafat iku padakaro mistik J.l"g angel diigerieni, "kang *ut,j ris" aipahami dening para ahli lln teoritikuJ, iku kaliru;.

, . .. Purg-ulaman? ing sekolah2 Partai, manut katrangane Kawan Aidit, nuduhake maniwi,"kawruh filsafat kang i"g sika*ii [.rup diwedeni ......c..... saka satitik dadi disenengi"lan"wurun"o.-pur" siswa pada katagihah".

, . sub3ndiure Kawan Aidit nerangake : "Marx lan Engels sarta !:$l wis njipta filsafat Marxisme-Leninisme, njipta Maierialisme dialektik lan h ?i, minangka gaglryan sing u*put.tu*rup nrti"i prgl"jur,tangg; galahake-*ungJuhz-e, ori *rrrg,gui"h;L"-liri"- tat idealise bae, n3nqing uga kanti agegaman iki kanggo ngalahake mu.ngsuh-mungsuh iku mau ana ingl rlkub"hi"g b"SJganl Nganti saikigagamanampuhikimungaLaidaiI.ekesapeYangani;itit. banget saka warganing -Partai -kit", mangld Murii-g"g1i.-r"ni" njipta rgelmu iku maksude kanggo klas proietar lan Rakjit pakarja umume'i

Manawa "Rakyat pakarja }ryu-mq' bisa lan perru ,r;", firsafat, apa maneh para siswa Sekolah politik ! '

Fif" afat iku dudu barang' anjar tumrap kita. :

Apu kita durung tau ngerti filsafat ? Iki bab kang mokal. sabab filsafat iku wawasan ngaurip (kang kawedarake s'aia"a1eoril, Lan saben manungsa kang irrip uiesti d"uwe wawasan tartamtu bab mungguhing urip.

, . Kuuro kapitalis lan kaum tuwan tanah upamane, seneng menehi.gagambaran manawa kahanan kaja sailii iki "wis tak?ire,'. Kandane wis dadi "takdire" manaira kaum buruh lun kar* tani iku uripe sangsara. Malah kandane "takdir iku adil banget", dialaran, - Fuiu dele ojo{ Iadjer, pang, -godong, kunrjup, kemb'ung' til ;"h, ing wit2an pada duwe kuwadiiban dewez,'nganti wit2Jn iku dadi barang dumadi kang sampurna. Samono uga masjarakat '- ana kapitalis kang duwe modal, ana tuwan tanah kang duwe tanah, bandj;q ana buruh lan tani kang duwe tenaga, nglnti masjarakat iku. $ddi barang dumadi kang sampurna . . . kaja mangkono iku mung- $uh filsafaie kaum paniides Ian pangisep.

Kosokbaline, filsafate klas proletartjengkah banget karo "fil. safat takdir" iku.

Pamawas6 klas proletar mangkene: jen arep omong prakara takdir, takdirq kaum kapitalis iku mung ngrubuhake feodalisme lan mbalgun kapitalis-". Sabandjure takdire kapitalisme jaiku bakal rubuh filtrdirubuhake dening klas kang "ditakdirake" kanggo ngrubuhake, jaiku klas proletar. Kaja mangkono iku takdir kang sabenere. Dudu pangisepan kang dadi takdir, dudu panindesin klas marang klas sing dadi takdir, sebab, djaman biyen pangisepan lan panildesan iku ora ana, malah klas2 uga ora ana. Dadi panindesan ilcu bisa disirnakake, Ian panirrdesan -bakal kita sirnakake. Kaja mengkono iku mungguh filsafate klas proletar.

i1 - tiengkah karo kanjatane, iiti idealiime.-1.r, kiia d"uw. fruo.*u *u5

Tioba kita golek tjonto lija.

, Kaum burdluis lankaum tuwantanah duwe rgawasan : urip mung sapisan, kareben kita pada ngatogake urip kairg mung sapisan iki kita urip sinig rgjal, senen$2 ndem-ndeman, -tutuki kang sarwa edi-peni sarta nikmati kabefi kang sarwa endah.

Kosokbaline, kaum proletar nduweni wawasan: urip tnufig sEpisqn, kareben urip kang mung sapisan iki urip kang ana tanjyane - kita niambutgawe kanggo pld;uwangane klas pro'ietar, niamtutglwJ -kanggo mbebasake klas proletai, ngabdi marang revolusi, Ialabuh kanggo revolusi, sanadjane ien perlu nganti loh njawa

Iku mau kabeh wawasan2 mungguhing urip, Ian wawasan urip rong ware! _iku sidji \*o sidjine tjengkah" Dadi rjeta manawa tumrap kita filsafat iku Sabenere dudu Sararrg anjar. Dene sin$ dadi prakara saiki ,- keprije tjarane njinau tedrine, njinau *"*?brre.

Filsafat kita, ija filsafat proletar, iku filsafat materialis. Apata materialisme iku ?

. {"rg kapisan, materialisme iku ateges mikir kang disangkani sakal}i:f:n'mhngkene:

srense'g" t qsubensi u,1,, uou"uu*, ",ro Iuog. ngubengi srengenge ? sanadl-an kamni srerrler,ge kang Dgubengi bumi, nanging satemene bumi sing ngubengi srengenge. Manawa t<ita duwe panemu jen srengengi ti"g n-gubeng"i birmi iku nawa bumi sing ngubengi srengenge, jaiku sing niata, lan iki' materialisme.

T;onto lija: pananduran modal gede mantja iku_ nguntungqke apa mitunani ? Ana sing kanda manawa modal gede mantja i\u nguntungake, amarga aweh pagawejan marang kaum buruh Inio) nesia, nggawekake omah2 konggo para punggawane, malah deweke uga gawe dalan? aspalan, Ian saben tahun deweke ngetokake duwit kanggo ngedegake sekolahan2 lan mesdjidl Udjare P?ra pambela modal gede mantja i apa bab2 kang diwedarake iki dudu kanjatan ? Nanging kita ngerti, manawa kad;aba kanjatan? kang ' sawatara iku isih ana maneh kanjatan2 sing wigati ba;-;29 kang didelikake, malah kanjatan iku sing baku, jaiku manawa modal gede mantja iku nguras isen2ing alam kita kang aweh babaten pirang? atus juta rupijah malah nganti pirang? ewu juta rupijah. Dadi len nggone ndlupuk kanjatan2 iku ora satugel2, nanging didjupuk kanjatan sawutuhe, tjeta manawa panandure modal gede mantja iku ora nguntungake nanging mitunani. Wong2 sing nganggep kahanan kaja mangkono iku "nguntungake", ora adedasar marang kanjatan kang sabenere L- deweke iku idealis. Dene wong2 sing nganggep kah'anan iku "niitunani", adadasar kenjatan kang sabenere ,- deweke materialis.

Tjonto lija maneh : apa imperialisme iku isih kuwat apa wis ringkih ? Ana sing kanda, manawa imperialisme iku isih krrwat, dlalaran imperialisme iku duwe wadya gagana, sahodro lan darat sing moderen mawa gagaman kang uga sarwa moderen, Ian imp"erialisme uga duwe gasekuton kaja dene NATO, CENTO, SEATO, ANZUS lan sapanunggalane. Udjare para pambela imperialisme iku : apa bab2 kang diandarake iku dudu kairjatan ? Nanging kita weruh, menawa sanadjan imperialisme iku duwe wadijabala kang moderen mawa gagaman kang moderen, ananging dewqke ora oleh pambijantuying Ralcjat, kosokbaline, dewtJre malah dtmungsuhi dening Raklat saindenging donja. Lan maneh gegaman-gegaman kang sarwa moderen iku meksa isih asor jen ditanding karo ge<ga,- man-gegamane nagara? Sosialis kang sarwa moderen, Iuwih2 duweke Uni Sovjet. Roket2 Sovjet, kaja kang wis katamakake kapal gagana telik Amerika "U2" kang mabur duwure 20.000 meter, iku ora ana tandinge ing donja" Dene ngenani kumpulan2 kang arupa pasekuton? militer, kita ora kena lali manawa ing sadjroning ,,panunggal',ikuakehgesehe.LagingenanisoalRRTbaenagara2 imperialis gede loro, jaiku Inggris lan Perantjis, ora pada poremUne karo nagara imperialis ^A,merika. Apu maneh kang ngrojongi pasekuton? niliter iku wong2 sing wis rusak djenenge lan disengiti Rak;at, kajadene Batista ing Kuba, Nuri Assaid ing Irak, Syngman Rhee ing Korea Kidul, Adnan Menderes ing Turki, Kishi ing Djepang, T;iang Kai-sek ing Taiwan, Tsombe ing Konggo, lsp.

.\ l.:Ti:-

"Sakaguru2" iku tatela ien dud-u sakaguru -- nanging ora IU3 mqng iaka pring kang wis gapuk, kang ien katerak angin setitik U4[ wis ambruk. Dadi jen kanjatan2 kang didiupuk iku ora mung' Sitpgel2, nanging kadjupuk sawutuhe , tieta manawa imperi_?liqme iku'6ra kok isi[ kuwa[", nanging wis ringkih temenan. Wong2 sing nganggep manawa imperialisme "iiih kuwat", ikq o_ra nganggo daJir "tarfitia kang sabenere deweke idealis. Wong2 kalg nganggep manawa imperialisme iku wis ringkih, iku nganggo dasir kin;itan kang sabenere .- deweke iku materialis.

S&bab2 kang katieta ing duwur iku ana fong papuntoning rembug r

Sipisan, supaja mikir kita bisa trep, supaja bener, kita kudu tansah njangkani saka kaniatan

Kapin6;, njumurupi kaniatan iku ora salawase gampang. Nanging sanadyan kaja mangkono, kita bisa njumurupi kanjatan iku kanti wutuh, ganep.

Mauras ana ing lakune, .'

Filsafat kita, ija filsafat proletar, iku uga filsifat dialektika. Apata dialektika iku ?

Dialektika iku tegese kang kapisan mawas samubarang ana ing laicune. {

: Up"*ane mangkono : botjah dadi dewasa, wo-ng dewasa dadi tuwa, fur, *rtunut j mati ; kuntjup dadi kembang. kembang mekry, wusanane laju; wong bodo kang sinau dadi ora bodo maneh, sa' bandjure sal6 ora bo.dq dadi pinter, sabandjure maneh dadi pinter bangit. S*u kaniatin}. iku tjeta .T3naw.a. tliru banget ien kita nqanelqep sapisan botjah terus dadi botjah',' utawa "sapisan kuntiirp iJr,it'duii kuntiqp" utawa "sapisan bodo tetepbodof'. Wa- *uruo kang panggah7adleg lan mandeg kaia mangko_no iki kita arani metafisika. -Dialektika iku tjengkah babarpisan karo metafisika.

Tjonto lija: ana Comite ?artai-ka1g-ora gelem menehi pro' rnosi marang-sawenehing kader, djalardn kader iku upalnane bae _nalika taun -1951 tau duwe sikep kang mamang lan gondjing uga kurang disiplin. Nanging ngukur wong ana ing taun 1960 nganggo ukurai taun 1951 iku wawlsan metafisika. Dlalaran, tiara mawas kaja mangono iku ora mawas prakara ana ing lakune. Apa tinemu ing nalar ien sawenenhing kader ora. madiQ sadirone waktu 10 taun ? Dadi, kader kang kita maksudake iku kudu kita wawas ana ing lakuhe, ana ing owah-gingsire, ana ing tuwuhg. Bp-u uga de- *dke biien ma4ang amarga nalika samana Partai-isih tiilik, mangka - kaum reaksioner isih kuwlt. Saiki, Partai wis gede lan kau'tl reaksi wis banget keplorode, Bisa uga saiki wis ilang mamairge utawa s€r-or&2re wis suda. Samono uga bab disipline utawa orane, ija kudu dideleng -kaprije tuwuh". dr" bisq "j"[ur ;il sarana klambi sidji ba_e marga klambi liang wingi wis "*ong'*u"g pis, brri uga -dina _iki wis sesak utawa kegeden, Simono-uga ideologirlu ora bisa diukur nganggo ukuraq ideologine kang larias bae. iLn, tien, -ana_ kalane wong iku'ideologine ora madju, nanging malah mundur. Nanging sing tieta kahanine wong iku, saqrono uga ideologine, ora kok "jen wis d'rangkono ia teruJ mangkoio sa-liwas2e" ; deweke tansah ngalami owah-gingsir, tansahngalami laku sanadyan laku madju utawa laku mundur. Dialektika-iku mawas sakabehing dumadi ana ing lakune. J-'

- Tiorrto lija maneh tu_mrap waktu sing bed az lan tumrap pra1.9r" kang bedaZ, sikape Pafiai? politik sidyi lan sidjine uga teda2. [rpamane bae ngenani prakara politik paiang warna kang kape1g"g gede kang wis tau kita adepi, jaiku KMB, Konsiituarite, "PRRI" Ian DPR-GR. trpamane PNI. Ngenani KMB, Partai iku 13Tp,a: ana irg Konstituante nampik "Negara fslam", ngenani "PRRI" deweke ngalawan, Ian ngenani DPR-GR niokoni. Sabandlure NUu Partai iki r,alika KMB isih kumpul dadi sidl:i karo Masjumi, dadi sarana _o_ra langsung nampa K\4B, ana ing Konstituante nffrndjurake "Negara Islary",_ ngenani "PRRI" ngtrawan, ngenani DPR-GR _nampa. Saiki PSI, Ngenani KMB pu-rtui iki eampa, ana ing Konstituante nampik "Negara fulam", ngenani "PRP*I" dewel.,e njokoag, Ian nggnani DPR-GR, nimpik. Bln{iur Partai Murba. Partai iki-narnpik"KMB, ana ing xor.riit"u"tu pfk "'Pantjasila", rrglawan '1PRRI" nanging ugl nu*pik DpR-GR. "u*- Mulane rnanawa ngenani KMB sing biJa diarini ru-ft n karo pKI Fung- Partai _$yrba. ,pngipg ana 1ng Kohstituante kang sa-fron karo kita, PNI lan PSI, sabandlure ngenani "PRRI" sin! sa-fron Ll* kita,-ieiku PNI, NU Partai Murba, dene ngenanioDpR-GR, PNI lan NU tunggal sa-front karo kita. v L

saka bab2 kang katjeta ing duwur uga bisa kadjupuk wosc,' Ioro tiatjahe,

sapisan, sabarang d,engah iku kudu dipahami lakune, sarana pangerten manawa laku iku bisa awudlud laku madju utawa laku mundur.

.Kapbtda,strpajakitaaeI1angantikIirunggonemahamiSdmubarang, sing-lrrwih dening wigaii jaiku kita kulu gawe patnilah Itang mawudjud fumrap kahanai kang mawudlud.

a

Angger? tuwuhe masjarakat.

Vy'ls"diterangake, manaura sadjrone kita njinau filsafat klas proletar,- jaiku materialisrne dialektik, sing luwih dening wigati, jaiku mikir kang disangkani saka kanjatan -lan mawas saiubarang ana ing lakune. Sabandlure kudu mahami kahanan2 kang mawudjud, durih bisa gawe pamilah kang mawudjud lan wusanane ndju4Ek wos-e kang mawudiud.

1> o Apata materialisme histori iku ?

Materialisme histori iku materialiSme dialektik kang ditrapake ana ing kahagan2 masiarakat, iaiku kang mligi ngrembu g angget? tuwuhe masjarakat.

Kaum kang ora ngugemi materialisme histori nganggeP manawa lliasjarakat iku dilakokake dening maharadiaZ, radia-2, dening pahlawan? lan pemimpin2, kakuwatan2 k?."g a,na sadjabane maiiarakat, dening sawenehing kakuwatan- "gaib" utawa "takdir". Nanging saka panemune materialisme hisiori,_ lan pantjen -kaia *un{koio iku mungguhing kanjatane, masjarakat iku dilakokake - dening kekuwatan?- kang tinemu ana ing masjarakat iku dewe, jaiku dening klas2, d-ening padiuwangan klas,

Kaum kang ora ngugemi materialisaie histori anakang duwe panemu *anaria masllrikat kang kala saiki bist_ dilestarekake iupaja tetep kaja saiki, lan manawa Sosialisme lan Komunisme iku -dit;egah. Nanging saka panemune materialisme histori, lan biia pantien ia l<aja mangkono iku mungguh ing kaniatane, Sosialisme Ian Komunisrre iku ora bisa dit;egah, mesti katekan.

' Ka,r* kang ora ngugemi materialisme histori ana sing duwe panemu manawa Sosialisme pantien mesti tekaue, nanging Sosialisme "ora perlu" dipimpin dening klas proletar. Kandane, Sosialisme "bisa'' dipimpin. dening klas sing dudu proletar. Nanging saka panemune materialisme histori lan pantjen ja kaja mangkono iku sanjatane, Sosialis-me iku bisa katekan mung ien sing mimpin iku klai'proletar.

Praktek iku njipta anane teori.

'Kita kerep krungu *"rru*" praktqk tanpa teori iku wuta. Iki pantjen bener. Praktek tanpa teori biSa diupamakake wong lalajaran kang tanpa kompas nggone lalajaran bisa kesasar, dy'alaran - angel nggone bisa mbedakake antarane lor lan kidul" |en ing sadironing revolusi kita nindakake praktek tanpa teori, tangeh lamun bisane revolusi iku menang, bisa-bisane ja mung mandeg tengah ndalan, malah kepara bisa gagal babar pisan.

Kita uga kerep krungu manawa teori kang tanpa praktek iku omong kosong. Iki uga bener banget. Teori tanpa praktek iku tanpa paedah babar pisan. Teori tanpa praktek bisa diupamakake wong sing gede omonge, akeh dlandline, nanging ora ana buktine.

Mulane panemu "praktek tanpa teori" lan "teori tanpa praktek" karo2-ne iku dudu watake proletariat.

La saiki slng penting tumrap kita, jaiku kita kudu weruh*s?i{-: . bung-sinambunge antarane t-eo1i lan praktek, Kaprije ta sambun$a sinambunge,teori lan praktek iku ? .: -

. '1

Ora 'bakal teori jert ora ana praktek. Dadi teori iku dila- :,:j. -ana

Tiobakitandjupukt;ontongenaniteoritatanen.Suwesadurunge ana teori tatanen, manungsa wis anedandur. Malah tiara nenandur iku wis tumindak atusan tahun, nanging teori ta@Bn lagi setitik, mundak2 nganti dadi teori kang diakoni dening umum. Iku bae durung -sampurna. Bab iki dibuktekake deningkadadejan2 nembe iki. Tumekane saprene wis sapirata lawase t'teori nandur pari kang eletg 20 sentimeter utawa luwih" iku dianggep "teori l.mg_ bener". Nanging saiki tatela manawa tandur-kerep-iku luwih betjik lan luwih mikolehi. Saka pangalaman iki bisa didjupuk wose, manawa praktek k?rn ngla&irake teori, lan uga prukteL- kang njampurnakake teori.

Samono ug.a ngenani teori padluwange klas buruh. Sadurunge ana Marxisme, gerakan klas buruh iku wis anb. Ing sakawit sa[.a ,] praktek gerakan buruh iku lahir teori kang mratelikake manawa. kaadilan sosial ik_u bisa digajuh sarana ngeiegake "koloni2" kang kudu djwrag-adi dening kaum kapitalis. |ateoii iki kang saiki kiti sebut "sosialisme utopi" utawa "sosialisme lamunan". Sabandjure, kanti njinau, gaw_q pamilah lan njimpulake "praktek2 gerakan klas , buruh i1g pyraryg7 nagara, fvlarx lan Eng els nlusun tlorine, kang Fq"g saiki disebut Marxisme" |en gagasJn ngenani "l{oloni2" ik; lahir s-aka papenginan, tegese teori [uig ideahl, kosokbaline Marxisme, Irng ngadjarake minawa ;a mun-g revolusi sosialis iku dalan tulg kanggo nggajuh Sosialisme, lahir saka -pangalaman-praktek, dadi teori iku teori materialis. Sabandjure piut tit Z gerakan klas buruh njampurnakake teori Materialisme. Dene wong sing akeh dewe sumbangane kanggo njampurnakake teori Marxis"me ik"u mau, iu*" _Lenin. |a mang\ene iki munggirh katerangane apata sababe kok Marxisme tuwuh marlju dadi Marxisme-Leninisme. Teori Marxisme-Leninisme i\i seprene tansah disempurnakake dening praktek2 gerakan klas buruh sadonja, jaiku praLt"kz gerakan klai ' buruh, praktek? gerakan pambebaian-nasional, praktlk2 revolusi : demokratis lan revolusi2 sosialis, sarta praktek2'mbangun Sosialisme lan Komunisme.

Kanti tanpa ngelongi mungguhing wigatine teori iku, kita kudu _ ngelingi, manawa praktek iku -uga w-igatibanget. Mulane Kr*i" , Mao-Tye-tung tau nerangake, iurraw:" murii bisane dadi ;;;; kang revolusioner iku, kudu ambjur ana ing madyaning ""rolu.i

{* Ora ana kahanan, pratelanl, kadadejan2 lan se-tekliwering a jonja iku kang mung asipat tunggal. Samubarang iku sarwa asipat rahgkep.

Bukti kang tjeta welal jaiku kerlas salembar. Kertas iku kadjaba duwe gdraen ngarep rak ia duwe reraen mburi ta ? Ap, Uitat ana barang kang diarani kertas, manawa kang ana iku mung reraen sidji bae ?

Saercno uga.sadjroning masjarakat, ing babag,aapolitik, lan ing sadjroning-revolusi. Samubarang -apa bae la_n kadadejan apa bal, iku duwe sipat rangkep. sipat2 iki ien digebiah, bisa _disebut sipat positif lan sipat negatif. Dene kuwadiibane kaum revolusioner -sipat2 kang positif kang dibarengi karo jaiku tansah mekarake tumindak njirnakake sipat2 kang negatif.

Pepetane mangkene: Revolusi Agust-us klakon _g_agql. Tleta jen iki negatif" Naaging sipate kalg positif,uga aRa. Malah marga 'kita ngala-mi kagagalan Revolusi Agustrls iku, kita dadi ngerti kaprije kudune kita mimpin revolusi jaiku apaT.\urrg kglu kita tindai<ake lan apa bae kang ora kena kita tindakake. Tegese kita - bandjur ngerti teori revolusi"

Tionto liiane mangkene: kahanane tanahair kita ing taun} kang (ari iki flepet n*ih., kadang-kala malah tiepet banfet. Bab : ikl*ismestijenpositif.Nangiugsingnegatifugaana.Djalaran saka tjepete madjuning kahanan iku, organisasi dadi keri jen di- ; -karo kahanan. Nanging tjarane ngrampungi kontradiksi tanding utawa lienfkahe kahanan karo organisasi iki ora bandjur ngerem kahanan supaja dadi rendet lakune, nanging nglarasake organisasf karo situqsi iku, te_gese njepetake tumindak2 ing babagan p-ambangunan oiganisasi lag lambangunan ideologi ing sadjroning Partai.

Tjonto lilane maneh mangkene: ratjake kader} muda ing sadjroning Partai iku trampil lan tjepet mahami prakaraZ. Tie,ta jen ilii bab -k"rrg positif. Nanging. sipate kang negatif uga ana. Kader2 iku kurang tjukup pangalamane, lan.biiasane ia kurang tjukup teorine. Kosokbaline, kader? tuwa ratjake sugih pangalaman. Bab ikit;etajenpositif.Nangingsipatekangnegati[ugaana.Kader2 iki wiwit nguler-kambang lin kerep kuiang tiepet bisa mapanake pribadine ana ing satengahing kahanan kang tjepet madjune iku. : Sarehne.karo2ne pada duwe sipat2 positife dewe?, mulane karoJne kudu digatukake.

Dadl tieta jen samubarang iku duwe sipat rangkep. Angger kita tansah meruhi sipat2-e kang posrtif lan negatif .tumrap sakabehing prakara utawa kadadejan, wis mesti kita bakal bisa ngrampungi prakara iku utawa bisa aweh tuntunan utawa pimpinan ma11.

rang kadadejan2 iku kanti maton. Dene tjarane jaiku mekarake sipaiZ.e kang positif lan njirnakake sipat2-e kang negatif.

Ngetrapake kabeneran sing umum tumrap Marxisme-Leninis{rq . karo praktek kang kongkrit tumrap Revolusi Indonesia iku da\i Ieuwadjiban kita. Dene sing diarani kabeneran kang umum tumqap\ Marxisme-Leninisme iku apafa ? Kang dimaksudake ora li;a kadlaba materialisme dialektik lan histori.

Kaja kang diterangake dening Kawan Aidit, 'lfilsafat Marxisme-teninisme, ija materialisme dialektik lan histori, iku dasar teori tumrap sakabehing taktik, garis, patokan lan politike Partai".

L t ag (! (r

Soslallsrne lan Komunisms wis dadi i Pepestening sadiarah.

a .* a

TATARAN2 PAMEGARE MASIARAKAT.

Kaja dene samubarang kang gumelar ana ing djagad iki, masjarakat kita iki uga ora mung tansah adjeg pada bae, ora ngalami owah-gingsir" Pangalaman? kita dewe wis tjukup kanggo nerangake bah-iki, Indonesia tau didjadjah Walanda lan sabandjure di" ganti kadjadjah dening Djepang. Nanging pandladlahan Dlepang iku wusanane diganti dening Revolusi Agustus 1945, lan Republik Indonesia kang mardika madeg. Saiki uga masjarakat kita isih terus ngalami owah-gingsir. Satemene kaprijeta*lan menjang ngendi ta-mungguh ener pamegare masjarakating manungsa iku ? Kita bisa nemokake djawaban tumrap pitakonan iki sarana njinau sadjarah pamegare masjarakat ing djagad iki. .

Sad;arahe_masjarakat manungsa ikU sadjarahe Rakjat pakarja, ija sadjarahe Raklat kang makarja, fawe produlei ngasilake barangZ kang diperlokake kanggo uripe masjarakat. Wiwit nalika djaman purwa tumekane djaman anjar iki masjarakating manungsa iku wis madju sarana ngliwati pirang2 tataraa.

' Masjarakat primitif .

Nalika djaman purwa, jaiku atusan "*u iuuu kang wis kapungkur, plranti2 kang dianggo ngasilake pangan, sandJngatr, pomahan lan barang2 kaperluwaning ngaurip liiane dening *"nrrrg=u, isih prasgdla banget -tur kasar, isih primitif. Nalika samana wesi Ian prufiggu durung Eisumurupi, mulane phanti2 iku digawe saka watu, |en pada mbebedag utawa golek iwak, pirantine ija saka watu kang isih kasar gawejane iku. Uripe manungsa ing"djaman samana prasadja banget. Supaja bisa nanggulangi sato2 galak lan supaja adia nganti mati kaliren, manuagsa ing djaman primitif iku kudu urip babarengan, kanti gegrombolan, Iln. grombolan2 kaja mangkono iku diarani komune2. mBebedag, misaja iwak lan rekadaja? lilane kang kanggo nglestarekake uripe iku mau kabeh katindakake kanti babarengan, Ian asile uga dibage babarengan. Piranti2 produksi kang penting kanggo uripe komune2 iku dudu darbeke sidli2ning uwong nanging didarbeni babarengan, dadi darbeke komune. Mulane ana ing sadjrone masjarakat komune primitif iku ora ana wong sugih, ora ana wong mlarat, ora ana wong kang ngisep wong lila, dadi masjarakat uga durung kaperang dadi klas2 kang pada mamungsuhan.

Pangalamane nlanungsa kanggo produksi saja suwe saia wuwuh, kadi4ba saka iku piranti2 produksi lan tjaru2ne njambutgawe luwih disampurnakake. Manungsa wiwit ngerti marang logam lan' sinau gawe pir6nti2 saka pelikan : tembaga, prunggu lan sabandjurd. wesi. Djamane ganti saka djaman watu dadi dlaman wesi. Panguripane manungsa saja madju; saka mbebedag dadi ngingu satokewan lan iwen sarta nanandur. Irg kono mbandjur tuwuh anane pambage jan karja masjarakat, jaiku anane komune2 kbng bakunin$ pengupadjiwa saka tatanen. Sawise mangkono bandiur wiwit urupurupan barang? kang diasilake. Anane pkanti? produksi kang wis Iuwih sampurna iku gawe mundake dajaguna (produktivrrdt kerdja) : manungsa bisa ngasilake barang? kang luwih akeh katimbang karo kang dibutuhake tumraping uripe. Manungsa wis ora perlu maneh njambutgag,re kanti babarengan, nanging bisa urip saka pakarjane dewe2, Para tutuwane komune kang sadjrone urup?-an barang tumindak minangka wakil komune wiwit duwe panganggep marang darbeking uwong ana ing komune kaja dene duweke dewe. |a ing kono iku wiwit tuwuh anane hak milik pribadi. Ana warga i<omune kang wiwit ngepek asil pakarjane wrrgu komune lilarie, tegese, ing konb tuwuh anane pangisepan. s .

Dadi, lahire pangisepaning manungsa tumrap manungsa iku asale saka anane pambagejan karja masjarakat, lan anane hak milik pribadi tumrap piranti produksi (piranti lan bahan fanggo ngasilake barung? materiil). Masjarakat kapetjah dadi klai-panindgs utawa pangisep lan klas kang dinindes utawa diisep. Kapentingane klas2 iki ora bisa iJiakurake. Klas kang ditindes ora gelem terus- ' terusan mbanting raga kanggo njugihake kaum panirl{es, mangka uripe dewe tansah sangsara lan kasrakat. Kosokbaline, kaum panindes lan pangisep mbudidala kanti mempeng nggone njentosakake lan n_glestarekake penguwasane lan luwih. nemen nggone ngisep marang Raklat kang katindes. Mula saka iku, Iahire misjaiakat Futg mawa klas2 mratandani lebure masjarakat primitif lan ing kono wiwit tuwuh anane padjuwangan klas kang santer antarane klas 'panindes lan kang ditindes. Wr*it waktu lku ing sadjarah masjarakating manungsa ik1.r anane mung sadjarah pad;uwangan klas, lan padjuwangan klas jku dadi kakuwatan kang baku king njurung pamegaring masjarakat.

, Petjahe masjarakat dadi klas2 iku mahanani lahire nagara. Praboting nagara kang penting2 jaiku : tentara, pulisi, pangadil.n, pakundjaran lan prabot? lilanl kang kanggo nindes..l(lasZ kang kuwasa migunakake nagara dalah siprabotl iku kanggo ngukuh"i tatanan masjarakat kang njentosakake kalungguhane. Dadi, nagarane kaum pangisep iku sadjatine prabot kium pangisep kanggo nindes pa-nglawaning kaum kang, katindes. Saben2 Rak;at kang

katindes iku gumregah arep ngrubuhake pangwasane kaum panini des, kanti bantuwan praboting nagara mau kaum panindes mbrantas gerakari pambebasan iku sarana tjara kang daksija2.

a ' Masiarakat feodat. o - t

M asiarakat parbudakan "

Masjarakat mawa klas kang kapisan kang lalandesan pangisepaning manungsa tumrap manungsa iku diarani masjarakat pabudakan. Ing'sadjroning masjarakat pabudakan iku ana klas kang baku warna loro kang pada mamungsuhan, jaiku tuwan-budak (djuragan budak) Ian budake (batur tukone). Budak iku dadi darbe[e*trutuh dening Juwanbudak. Nasibe budak ora ana bedane karo"barang, kang bisi aiaol lan dltuku lan malah bisa dipateni miturut sakarepe tuwanbudak. Produksi ing sadjroning masjarakat pabudakan didasarake marang pagawejane kaum budak. Tuwanbudak bisa urip sarwa luwih. Tatanan pabudakan iku sawidjining tjara'pangisepan kang kasar banget" Kaum budak ora mung sarwa nrima bae nandang nasib kang kaja mangkono. Wiwit lahir tumekane sirnane masjarakat pabudakan tansah ana pambrontakanpambrontakan budak kang-gede. |a pAfibrontakan2 ikt sing gawe orege kakuwasaan tuwanbudak kang sabandjure'dadi dlalarane tatanan pabudakan'iku diganti dening tatanan masjarakat lijane. Ananging kaum budak durung bisa njirnakake tatanan pangisepan dening manungsa tumrap manungsa.

Masjalakat anjar kang ngganti masjarakat pabudakan iku arane masjarakat feodal. Tatanan feodal iki uga isih aded?Sar pBngisepan manungsa tumrap manungsa. Masjarakat feodal iku kaperang dadi rong klas: klas tuwantanah lan kaum tani. Tuwantanah ng'uwasani saka6ehing lemah, Mula supajane bisa urip kaum tani kudu njewa lemah saka tuwantanah. Kaum tani dudu darbeke tuwantanah'kaja dene budak dadi darbeke tuwanbudak, deweke duwe le-ah garapan dewe, mulane semangate njambutgawe luwih gede tinimbang budak. Nanging kaum lani kudu mbajar sewan Iemah kang abot marang tuwantanah, mula sadjatine saperangan gede waktune ora dianggo mergawe awake dewe nanging kanggo tuwantanah. Dadi isih tetep anane panindesan klas, Ian kalungguhane kaum tani iku kerep mung setitik banget bedane karo kalungguhane kaum budak. Wiwit saka purwa tumekaning wusanane djaman feodal, kaum tani berdjuwang nglawan tuwantanah, Iuwih2 ana ing pungkasane djaman feodal, padjuwangan iki saja mundak banget. Ing sadjarahe saben nagara mesti ana pambrontakat?'tani lan ana kang suwene nganti puluhan taun. |a pambrontakan2 tani iki kang gawe ringkihe dasar2-ing feodalisme lin kang wusanane gawe ambruke feodalisme. Nanging kaum tani meksa durung klakon bebas saka pangisepan. Padluwangane kaum tani kang revoIusioner iku asile sing ngunduh klas burdluis kang lahir ana ing pungkasane masjarakat feodal. Revolusi burdjuis klakon njingkirake tatanan feodal lan ngedegake kakuwasaane kapitalisme"

M asjarakat Kapitalts,,

trng djaman kapitalisme masjarakat kaperang dadi klas kapitalis utawa klas burdjuis, lan klas buruh utawa klas proletar. Buruh ora dadi darbeke si-kapitalis ; deweke ora bisa dituku utarg4 gliedol. Katone mono deweke bebas, nanging ora duwe sarana prorluksi babarpisan, mula nganti kapeksa ngedol tanagagawene marang sing duwe sarana produksi, jaiku si-kapitaiis, tuwanpabrik2 lan djuragan-djuragan. Deweke kudu mbanting raga mung supaia adia nganti mati kaliren. Kaum pangisep kang tjatiahe ora sapiroa oleh babaten kang akeh banget, kosokbaline Rakfat pakarja saja suwe saja mundak sangsara lan safa mlarat. Dadi pangisepan tumrap Rakiat pakarja isih teteptumindak, senadjan wis sed;e wudiude. Ana ing tatananan kapitalis dajaguna ditikelake lan produksine mundak akeh banget kang durung tau klakon sadurunge. Pabrik2 lan perusahaan? dipraboti nganggo mesin2 lan migunakake buruh kang ewon tjatjahe. Pagawejan ing saben perusahaan, saben tjabang-tjabang industri lan pertanian ora bisa dipisaha-ke karo pagawejan ing perusahaan2 lan tjabang industri lilane" Manawa pogawejan pamelikan lenga lan arengwatu mandeg, pirang2 atus perusahaan lijane i:ada ora bisa tumindak maneh; samangsa barang bakalan tekane ora pas karo waktune, pabrik2 telistil, sepatu Ian sapanunggalane kapeksa mandeg. !' :

Ana ing djaman kapitalisme barang asile industri iku sadjatlne asil kariane masjarakat, dadi dudu asil ka*jane pribadlce wong sidji2. [fmpamane, sepatu gawejan pabrik iku ora mung mligi asil karjane buruh2 ing pabrik sepatu kang maneka warna keahliane, nanging uga asil kariane buruh kang gawe mesin2 lan barang bakalan kang dibutuhake kanggo gawd sepatu iku, Mulane wis samestine ien sarana produksi lan uga barang2 kang diasilake iku dadi darbeke masjarakat. Nanging ana ing masjarakat kapitalis sarana produksi kaiadene perusahaan2, pabrik2, lemah, Ian uga barang2 kang diasilake iku ora dadi darbeke masiarakat, kosokbaline, dadi darbeke pribadi, darbeke kaum. kapitalis.

Kaum kapitalis ora merdulekake marang kapentingan}-e ma. sjarakat, ngGone ngedol barcngZ-e mung kanggo mburu babaten" Kanggo nambah kauntungane, produksine ditambah lan nggone ngisep kaum buruh ditikeli. Kawusanane, barang? kang diasilake pabrik2 kapiralis iku luwih akeh banget tinimbang karo kang bisa dituku dening wong2 sing migunakake, jaiku massa Raklat. Irg kono tuwuh anane krisis ekonomi. Supaja reregane barang? iku adjeg duwur, kaum kapitalis .ngrusak baing}-e lan kanggo sswE-' . tara waktu ngendegake produksi sarta nglereni buruhe kang sapilIang2 tjatiahe. Kahanan tambah ora bisa katahan, Raklat ewon kang kaluwen, salagfne kaum kapitahs ngobong utawa mbuwang. barang kang _ora karuwan akehe ana ing sagara. Dadi, hak milili pribadi kangasipat kapitalis tumrap sarana produksi iki m]rng gawe rusake banda kang awudlud barung? materiil kang wis diasilake iku mau lan gawe banget sangsarane Rakjat pakarja, marga saka dna?re pangangguran lan opah sing setitik. Dalan sidji2-ne kanggo ontjat saka kahanan kang kaja mangkene iki jaiku : ngganti hak milik pribadi tumrap sarana produksi dadi hakmitilc masjarakat, tegese: saka tatanan kapitalis dadi tatanan sosialis.

Para maha sardjana lan maha gurune klas buruh, laiku Karl Marx lan Friedrich Engels, wis ngungkapake angger? kang nguwasani pamegare masjarakat kapitalis lan wis aweh bukti manawa tan kena ora kapitalisme iku bakal ambg0k lan diganti dening Sosialisme.

Imperialisme J Kapitalisme Monopoli,

P- apesten tnanawa kapitalisme bakal diganti dening Sosialisme - - dadi'katon luwih tjeta Jan luwih neseg manlh jaiku nalika kapital^ issre wis ngantjik ana ing tataran kang pungkasan tumrape paffi€- gale ana ing pungkasane abad kaping 19 lan ing kawitane abad 20, iaiku imperialisme. Ana ing djaman imperialime produksi nglumpuk ana ing pertrsahaan J<apitalis raseksa kang migunakake kaum buruh lrganti pirang? puluh ewu tjatjahe. Ora mung perusahaan tiilikz Ian sing sedengan,-nanging uga perusahaan geaez ikeh kang kadesek laa'kagiles denhrg perusahaan? raseksi iku.

Kaum kapitalis -manunggal ana ing kumpulan2 kuwat kang nguwasani produksi Ian pangedoling barang2 industri. Kumpulan2 iki arane mon-opoli. Monopoli2 kapitalis netepake reregan kang sarwa duwur kang g?we bahgkrute Rakiat pakarja, kosokbalinE ka-um monogoli ngeruk babaten kang 3a-akeh2-e, Ana ing masjarakat kapitalissaiki monopoli iku kuwasa banget lan njeirgkerem sakabehing babagan ngaurip ing nagara kapitilis. Mula ruiu iku impelialisme diarani kapitalisme monopoli,

Ana itg djaman imperialisme bagejan2 ekonomi ing sawidjiruTg nagara sangsaja sipat gantung-gumantung antarane sidji lan sidjine. Lul sesambungane ekonomi antarand nagara} kapitalis sangsaia raket. Saupamane rante, saben nagara kapitalis iku dadi sambungane tatanan imperialisme sadunja.

. -Supuia babatene tikel-matikel, kaum kapitalis monopoli nelukake lan ngrampas nagara2 kang ringkih lan Lra madju ing babagan ake diadjahane. Ana ing kiwitane abad kaping 20 penduduk ing tanah dlad;ahane Inggeris tjatjahe 480 juta (tikel ping sapuluhe penduduk Inggeris dewe), ing tanah djadjahane Perantjis 70 juta. (tikel pindone penduduk Perantjis) lan ing tanah djadlahane Walanda 4l'juta (meh tikel pingf pitune penduduk nagara Walanda dewe). Imperialisme nindakake sistim panindesan kang-luwih dening - dalgsi;a, jaiku panindese sagolongan tiilik kapitaiis iumrap saperangan gede banget penduduk dunja.

Panindesan kang daksija iku tan kena ora mesti luwih2 gawe santere tjatjongkrahaln antarane kaurn buruh lan kaum kalitirlil lan antarane Rak;at kang katindes ing nagara? diadjahan karo panguwasanane kaum imperialis, Tlatlongkrahanz iki nggrowoti dasar2-e kapitalisme lan njepakake ambruke.

Kadlaba saka iku, tjatjongkrahan antarane nagara2 kapitalis ija mundak santer. Sidli2-ne nagara imperialis kapengin ngrampas tanah dladlahan, sumber2 barang bakalan, pasar? lan sapanunggalane kang luwih akeh. Sarehne djagad iki wis entek di-bage2, mulane kasraka}ane imperialis iku mesti mahanani perang antarane nagarcZ imperialis, lan peperangan iki sadlatine gawe ringkihe kaum imperialis dewe,

Sawise ngontjeki pamegare kapitalisme ana ing tataran imperialis iki, Lenin gawe papunton, manawa imperialismer kang ngbndut tjatjongkrahan sa-pirang? iku, kena diarani kapitalisme kang wis gapuk lan sekarat, lag mratandani jen wis tekan titimangsane revolusi sosialis. Pamegare kapitalisme ana ing sadjroning djaman imperialisme iki nguntapake masjarakat manungsac tgmudju menjang talundaking Sosialisme. Nanging ora ateges manawa owahe saka kapitalisme menjang Sosialisme bisa tumindak dewe tanpa pambudidajane Rak;at pakarja. Kaum kapitalis ora uate ngowah-'cwah hak darbeke pribadi tumrap sarana produksi dadi hak darbeke masjarakat utawa masrahake panguwasane lan bandane iku karti rila. Supaja bisa owah menjang Sosialisme, panguwasane kaum kapitalis kudu dirubuhake lan sarana2 produkiine dirampas. fa iki sing diarani revolusi sosialis, e

Ajahan lan tudjuu)ane Reualusi Sosia/is.

Pindah saka tatanan masjarakat sidji menjang tatanan masjarakat lilane iku tansah kudu sarana revolusi2. D;alaran klas2 kang lawas kang isih nduweni kapentingan nglestarekake anane tatanan masjarakat lawas ora bakal rila masrahake panguwasane. Mulane klas2 kang anjar kudu badjuwang supaja bisa mimpin pamarentahan kanggo mbangun tatanan masjarakat anjar lan nanggung kamenangane tatanan masjarakat kang anjar iki.

Dadi revolusi iki nganakake owah2.an kgtg.bulY sadjroning *u.lunukat, panguwasa tumrape -rlagara pindah saka klas-sidji maruno klas liian"] lun ing kono ban-dlur muntjul masjarakat anjar il;; ir*if '*"diu. Kant]-revolusi2 iii masjarakat bandjur ngantjik' 'ing tataran masjarakat kang luwih duwur tumraping pamegare;' ,rfrf""" r"volusi2'iki kena dialrani lokomotip2-e sadiarah kang ngobahake masjarakat manungsa iki dadi madju'

Nangingfl revolusi2 ing djam an2 kang wis kapungkur durung - njirnakake pangisepane manupgsa marangrxanungsa' bisa asil KiurZ kang menang ana ing rlvolusi2 iku mau migunakake panguwasa turnrap ,rugui, kangfo njentosakake lan mbangetake panindesane tumrap R"aklat pa[ir;a.-Sakabehing revolusi iku mau n1ung .;;;;i pawudyudun i-?"!isepan sidjine karo lilane. -IJpamane, revoi*i btirajuis agung'Peiantiis ing pungkasane abad-kaping J8 -p1"" tien kalakon g;;; lebure dasar2-e taianan feodal lan mbabad daf-"""t"*r"p kJfitalirme. Nanging revolusi iku ora bisa mbebasake E*i"i pJt arii. Panguwaru irui lumintir saka sapanta \aum pa- "l"i.r, iuit" i"*r"t#ah, marang sapanta kaum panindes lila, laiku kaum kapitalis. '

Wis pkangZ qbad suwene Rakja; kapg katindes nduweni paogu."p*r"p luri bJd;r*ung nggulingake kaum penindes lan kaum pingisep supaja nggaiuh liab-fiasan kang sadlati. Nanging suwe burrfiet t"di"wa" ilii"ott klakon2. Dene satabe mung marga siarat? L""i-aiUriltrik" d.rtrrflg ana. Pindahe meniang tatanan masiarakat kl"[ uwal babarpisan -saka panindesan lan pangisepan, kang.ing k;;; Raklaie bisa nlambutgawe kantt bebas ,kanggo mudludake f.rruh"rdlagre masjarai<at, ikubakal kaleksanan jen wis ngantjik tatanan kan[ pasti tumrap pamegare masjarakat, jaiku kang mtng bu[d bira"di*ud;udake' dlning-revolu-si proletar, ija .revolusi Soriutir. Revolusi sosialis proletir iku dasare pantien beda banget t"ro re?olusi2 kang "*it t upungkur, jaiku ngilangake babarpisan anane panindesan lan PangisePan.

Revolusi sosialis iku tudiuwane gawe lebure tatanan kapitalis sabandjure diganti nganggo tatanan sosialis. Kaia kang wis kasebut ing duw-ur, pindahJ maslarakat _Snenia-ng tananan 3"lg anjar iku wis iitiepakake dening pamegare [apitalisme -deu1e. Kakuwatan tu"g bakai ngajahi revolirii sosialis iku dilahirake dening kapitalisme dewe, iaiku klas buruh.

Klas buruh ora duwe apa2 kadlaba mung tenagaga-wene. Sing penting tumrap deweke iaiku sirnane tatanan kapitalis kang njiksa i"*ekl nganti nandang sangsara dadi-panganggur, mlarat lan kaliren. Kauir buruh nglimpu[ atta ing kabudidajan gede. Ing kono J"*"k" dadi kulina njambutga'we maijarakat, disiplin lan_tansah dilegularrg tjaral niambutgalie kang satwa diorganisasi. Klas buruh iku kalebu golongan kgng unggul dewe mungguhing kapijandele tumrap klase lan kang diorganisasi kanti rapi binget. S,aral2-e klas buruh iku dewe ndajani marang deweke kdngg; ngrubuhake ta- _ _ lu1?n kapitalis. Ian kanggo nggajuh ka*enurrgui"tr*r"up Sosialisme. Mulane kena diarani manawa klas buruh ikuharg dadi diurukubuee - lcapitalisme lan djuru-tjiplane Sosialisme.

Sadjrone nindakake ajahan -sadjarahe iku klas buruh ora ngidjeni. Deweke-dibantu dening sakabehing golongan Rbkjat pakaria. Kapentingane klas buruh iku -nua1 J<aro liaientin"gun p"r"rrgi" ku;ig gede dewe ing masjarakat, luwih2 karo kapentlngurr" ka"um tani-.

Wis kaping2 k-aum tani ngraman nglawan kaum panindes rrEr- . - nging tansah gagal, amarga ora duwe progrant kang tjeta lan . pimpinan revolusioner kang teguh. Deweke bisa nggaiulikabebasan'. . !.urssadlati mung jen dipimpin dening klas buruh]"pasekutone klas buruh lan kaum tani,pakarja iku kaktrivatan kang ngedab-edabi tuFrap padjuwang3n kanggo nglawan pangu*usine"kaum [apitalis lan tuwantanah. Mula sika ikir, murih biJane nglebur panglawarre Fuq pangisep lan njirnakqke tatanan burd;uis sarta -b"rrfrrr, *usjarakat sosialis, klas burufi.kudu nganakake pasekuton siig raket lan kukuh karo"kaum tani. e

r.

. .llunging,- supaia anggone nindakake ajahan nglebur tatanan burdjuis lan mbangun masjarakat kang anjar babarltan iku bisa kalakon, klas buruh mbutuhake pimplnan .kang mumpuni, su;it pangalaman, I,a11 kaduga aweh tuntunan kqirg b"rr"r kinggo rrg6ldepi kahanan kang.kaji apa bae. Pimpinan kairg ka;a marigi<ene"iki Surg 1"1 iqg tangbne partai revolusioner proletariat, jaik-u partai Komunis kang tansah ngugemi marang teori revolusioner.MarxismeLeninisme.

Sarehne masjaratat sosialis iku masiarakat kang ing kono wis ora ana pangisepan lan panindesan rnaneh, tnula taianJn"ekonomi sosialis iku tangeh bisane lahir ana ing masjirakat kapitalis kang produksine-kadasT?k: marangpangiselan manungsa rid;i rruruog manungsa lUane. Mula saka iku, sLwise proletariat nduweni panguwasa, saben nagara_mbutuhake andne mangsa pangalihan kanggo ngowahi tatanan ekonor,ri kang lawas aiai tata"nan ekonomi kang anjar, iaiku tatanan ekonomi Sosialis.

Sawise klas buruh kalakon ngrubuhake panguwasane burdjuasi, deweke mbangun panguwasarie dewe, yaiku i."og diarani diktatur panguwasane proletariat. Diktatur proletariat iku diktature panguwasane Easjsa Rak;at, buruh Ian tani, kang dipimpin dening klas proletar, Ian kang ditu-djokake marang klas ["rdy"ir lan lcaum kontra-revolusioner _li,ane. Nagara proletal iki dadi piranti pokok -kang turnrap klas _buruh kanggo nindes panglawane klas2 wis diambrukake, kanggo nanggulangi seiang:arr2-e kaum imperLhs saka

'.' lndiaba, lan kanggo mbangun Sosialisme. Beda karo nagara}-ne klas pangisep kang dadi pirantine saglintir manungsa kanggo nindes Raklat kang akeh dewe tiatjahe, nagara proletar iku dadi prabote perangan kang gede dewe tumrap masjarakat kanggo '. ni.ndes panglawane kaum reaksioner kang tjatjahe mung sadyumput iku. 3

Masiaru$at Sosialfs lan Komunis.

Kaja kang wis kita sumurupi, revolusi sosialis oleh kemenangan kang lapjsan jaiku ing Rusia kanti petjahe Revolusi Sosialis OlitoberAgung nalika tanggal 7 November 1917. Asile Revolusi Agung iki lahir nagara sosialis kang kapisan ana ing dunja ,- jaiku Uni Sovjet kang djembare laladan ana sapranem djagad.

,Ana ing masjarakat sosialis sarana produksi dadi darbeke masjarakat. Mula saka iku ana ing'masjarakat sosialis tangeh bisane an? rfong utawa golongan kang biia migunakake saiana2 produksi iku kanggo ngisep karjane wong liLa. Sing bisa oleh pangan mung -w9ng singnjambutgawe. Mulane tdtanan sosialis katjonggah njirnakake sakabehing tatanan Ian pa.rvudyudan panindesan sarta pangisepan manungpa sidji marang manungsa liyane.

Tud;uwane produksi ana_ing masjarakat sosialis jaiku kanggo ndjaryin supaja kabutyhane Rakjat pakarja ngenani-barang2 -lin kabudajan k"rlf tansah_ tambah iku bisa katjuliupan kanti siakeh- **q. Tudluwan manlkene iki bisa klakon jen disaranani pambudidaja kang tanpa kendat kanggo nikelake lan niampurnikuke produksi sosialis kang ciidasarake marahg anarie tehnik kang saSampurna2-l'JLe,

Anajn_g sadjroltirlg masjarakat sosialis sing ditindakake jaiku - dasar: "Saben wgng njambutgawe miturut kisanggupane, iaben urong ngmpa _asil mif,uut asil kariane". Masjaraklt - sosialis iku tataran kang kawitarr, ija tataran kang isih tjendek tumrap masjarakat Komunis. Sangsaja ,uradjune tenaga2 'produktif lan tehnik produksi, masjarakat bakal madju saka slfitik pindah menjang ta. taran kang luwih duwur, iaiku masjarakat Komunis, king" asil . produksine nganti ngluwihi lan ing koao bisa katindakake j.ru1 "Saben *.gng njambutgawe m-ilaiut kasanggupane, saben wong nampa asil miturut kabutuhane".

II. SAKABEHING DALAN TUMUDJU MENIANG KOMUNISME.

Kita saiki grip ana ing djaman krisis umum kapitalisme, jaiku 4jamane kapitalisme saja suwe saja ringkih lan Sosialisme dalah Komunisme terus ngrebda lan saja santosa. Sosialisme wis ora mung gagaiuhan mJneh, nanging wis dadi kanjatan.

Uni Sovjet kang sarwa gagah lan tjepet tumindake iku saiki lagi nedeng2-e mudludake saka satitik alih}-an saka Sosialisme meh;ang Kopunisme. Kadjaba Uiri Sovjet, uga _wi9 ana nagata? Iijanl ing Eropah lan Asia, kajadene Republik -Raklat Tiongkok, k'ang wiJkalakon uwal saka tatanan kapitalisme lan lagi nedengS-e' mbangun masjarakat sosialis.

Mundak dina mundak tieta mungguhing bab. kaunggulane tatanan sosialis tinimbang tatanan kapitalis. Sadurunge perang dunia kapindo mung ana nagara sosialis sidii kang padunungekira? 200' juta. Saiki Sosialisme wis niumrambahi welaPn_Joafftra_., jaiku laladan kang djembare wiwit saka D;erman tumeka Korea, lan padununge kuianl; Iuwih ana 1.000 iuta, kang ateges 35/o--e penduduk dunja saiki iki-pada manggon ana ing nagara? sosialis iki. Dadi, kena diarani manawa saben wong telu kang urip ana ing dunia iki sing sidji urip ana ing nagara sosialis. Nagara2 sosialis iku pada nlambutgawe babarengan bantu-binantu kang raket lan asipat memitran. -Ekonomi terui madju sarwa dirantjang lan ora ngalami krisis2. Ana ing taun 1917 Rusia Sovjet ngasilake 2 ,- 3/o saka asile industri sedunla ; saiki nagara? sosialis ngasilake sapratelone bakalan2 industri sadunja lan kira2 40%-e asil-djenis pari sadunja. Irrg pirang2 babagan lan babagan tehnik tatela manawa nagara sosialis luwih unggul tinimbang kubu kapitalis. Bukti kang tjeta jaiku anane paluntiuran satelit bumi gawejan (sputnik2)" Itg tanggal 1 Djanuari 1959 revolusi Raklat Kuba bisa antuk kemenangAn gemilang djalaran wis bisa ngrubuhake rezim (kekuasaan) fasis Batista lan lan wi'ivit sasi April 1961 Raklat Kuba ngleksanakake revolusi sosialis. Kosokbaline, kahanan ing djagad kepitalis saia mawut ; Rak;at sing 700 juta urip ana ing halaruZ kang lagi bae mardika lan anti-imperialis kaja dene Indonesia, India, Mesir, Birma lan saparunggalane, sing 600 juta.lagi pada ba.djuwang nglawan imperialisme kanggo ngrebut kamardikan-nasionale ; dadi mung kari 400 iuta kang urip ana ing nagara? imperialis dewe, nanging samono uga ing kono gerakane kaum buruh lan Rakjat kang nglawan marang panguwasane"kaum monopoli mundak dina mundak kuwat. Sasambuns?ne antarane nagara? kapitalis iku dasare isep-ingisep, negara sing kuwat nguwasani sing ringkih. Kahanan-kahanan kang kaja mangkono iku nuwuhake tjatjongkrahan kang ngedab2-i kang ora bisa dirampungi dening kapitalisme. Ekonomi kapitalis muwuhi sangsarane Raklat pakarja lan terus diantjam dening krisis. Mulane ana ing sadjroning pamegare kahanan dunja iki katon tjeta anane pamegaran kang warna loro enere: pamegaran sidjine ngenq marang panguwatan lan terus ndjembarake kubu sosia/is, kamardikan lan padamen, dene lijane pamegaran mung tjatjongkrahan lan tuntuhe leubu imper,ialis, kolonialts sarta PePercngan,

Kaia dene masjarakat lijane, sanono uga_ Indonesia nanut marang angger? pamegare masjarakat. Sakabehing nagara mesti audju menlang Komunisme, mung bae dala,ne beda2, Iaras karo kahanan2 kang niata ing sidii2-ning nagara. Samono uga Indonesia " b,akal nudju menjang Sbsialisme lan Komunisme, dene dalane ditemtokake dening kahanan-ing masjaaakat kita dewe.

Ing wektu iki Indonesia durung mardrlq -sampurn-a, tegese isih satlngah"djadiahan lan satengah feodal. Mula saka iku mungsuh pokoli katrg diadepi dening Raklat Indonesia,_ jaiku: imperialisme, feodalisme lan burdjuasi komprador (burdjuasi kang dadi agene"ir6perialis). Kaja kang wis diterangake ana ing-dokumen2 Kbngres Nasional PKI kang kaping VI, kanti ndasarake marang lcahanan ing Indonesia waktu saiki, revolusi Indonesia iku kaperang dadi rong tataran :

l. k g tataran saiki revolusi Indonesia iku revolusi demokrasi Rik;at, iaiku revolusine massa Raklat kang djembar tebane" kang dipimpin dening klas buruh Indonesia,-nglawan imperialiisml, feodalisme lan burdluis komptador, kanggo ngedegake panguwasane Raklat. Ik tegese i "ngrampupgake Revolusi Agustus 1945 kutg nganti tapis", Ian ngedeg-ake nagara Indonesia kang uiardika sampurna, demokratis lan madiu.

2. Sawise revolusi demokrasi Rakjat menang, revolusi enggal pindah menjang tataran revolusi sosialis kanggo mudludake tatanan Sbsialismen lan sistim Komunisme ing Indonesia, sE- " laras karo kabutuhan pamegaring sosial lan ekonomi Indonesia sarta njotjogi marang pikarepe Raklat Indonesia. Iki ateges mbanggn masiaraka_t kang tanpa -pangisepan -ma-nungs? sidji marang manungrsa lijane, masjarakat kang adil lan rahardia ing Indonesia.

Sosialisme lan Kognunisme pantjen wis dadi papestening sadlarah. Ori ana kakuw-atan kaj'a ,tgup, bae wirdiude L"ig biba ngalang-alangi laku djantrane sadlarah iki.

Karrm buruh sadunta manunggol.

Alahan PKI kang neseg kaia kurrg wis kapatokake dening Kongres Nasional kaping lima lan kaping enem iku ana loro:.

Kapisan, nggalang fro4t panunggal nasional anti imperialis Icang awewaton marang pasekutone kaum buruh lan kaum tani anti feodal kang dipimpin dening klas buruh. ,t

Kapindo, nerusake pambangunan Partai kang sumebar saindenging nagara lan duwe watak massa kut g djembar lan kang wis dikuwatake kanti sampurna ana ing babagan ideologi, politik, Ian organisasi.

Supaja betlik anggon kita nindakake ajahan rong warna iku, haum Komunis uga kudu njinau gerakan burtrh internasional.

Apata sasambungane adjaran GBI (Gerakan Buruh InternasionaD iku tumraping pagawejan nindakake ajahan iku mau ?

ngGalang front persatuwan nasional anti-imperialis iku uga dadi ajahane Partai2 klas buruh ing sakabehing nagara dlad;ahan Ian satengah dladlahan kqjata : Indonesia nglawan imperialisme lMalanda, ing Kuba nglawan imperialisme Amerika, ing Aldi azair nglawan imperialisme Perantjis, Ian sapanung$alane. Dadi tegese pada2 nglawan imperialisme.

Sabandjure, ing saben nagara klas buruh mlrangun Bartai Marxis-Leninis kanggo mimpin Raklat ana ing sadjroning padj"uwangan lcang tumudju marang kamardikan nasional kang sampurna, Sosialisme lan padamen. Dadi sadjroning nindakake ajahane PKI, kadjaba njinau pangalamane dewe, kita uga kudu ni[nau panga- 'lamane klas buruh sadunja, tegese njinau GB'I.

Padjuwangan nglawan imperialisme kang lagi nedeng2-e kita tindakake iki dadi perangan kang ora bisa dipisahake saka padjuwangane klas buruh lan Rak;at ing nagara2.kang ngadepi panindesane imperialisme.

Padjuwangan iki ora bisa dipisahaken karo padjuwangane klas buruh lan Raklat pakarja lijane ing.n3garu2 imperialis kang lagi badluwang nglawan pangisspan lan upajane kaum imperialis kanggo perang.

Padiuwangan kita uga ora bisa di-pisah2-ake karo padluwangane klas buruh lan Raklat ing Kuba sosialis kang lagi mbangun Sosialisme lan Komunisme. Kamenangan klas buruh lan Raklat ing sawenehing nagara tumrap pihalr kang pada? dadi mungsuhe iki uga ateges kamenangan klas buruh lan Rakiat sadunja, kalebu klas buruh lan Rakjat Indonesia. Mula saka iku kamenangan iki nguwatake'padjuwangan internasional anti-kolonialisme lan tjinta damai, lan ngringkihake kekuwatane kaum imperialis. Dadi, njinau GBI ateges : nggawe PKI supaja mundak bisa mbilantu gijat marangpadiuwangan klas buruh Internasional tumudju marang ka. mardikan, Sosialisme lan.padamen

j-r'1 . .,

GBI nggatukalce patriotisme karo internasionalisme proletar"

Wiwlt lahir klas buruh wis badjuwang supaja ontjat saka kamlaratan lan pangisepan" Ana ing tataran kang kawitan kaum buruh mungu badjuwang nglawan madjikan kang ngisep deweke tanpa lantaran. Padluwangan iki mrentja2, ora sambung sidli lan sidjine. Mula saka iku asile tumrap klas buruh dewe ora sepiroa.

Kap.talisme modern butuh nggelar papan kanggo sasambungan lan pangangkutan, ing sakawit ing sadjroning nagara antarane daerah sidji lan sidjine, sabandjure sasambungan lan pangangkutan antarane sakabehing nagara ing dunja. Salaras karo kahanan ild, panunggale lan padjuwangane klas buruh uga mundak madju saka kang asipat nasional dadi asipat internasional. Padjuwangan klas buruh kang njumrambahi sakabehing nagara iki dadi pawudjudan tumrap manunggale patriotisme lan internasionalisme-proletar, kang' mawa sasanti kang djaja : Kaum buruh sadunja manunggala !

Sing nduweni=sipat internasionalis"me iku ora ruung klal buruh. Burdjuasi uga duwe sipat internasionalisme, nanging internasiorralisme burdjuis (kosmopolitanisme) ; tudjuwane jaiku nindakake pangisepan lan panindesan kanti banget marang klas buruh.

"Golongay2 tartenfu lijane, kajadene golongan agama Katolik, I(risten, Islam lan sapanunggalane, uga duwe internasionalisme, kajata internasionalisme Katolik, intetnasionaljsme Islam lan sEpanunggalane.

Sing dadi pokqkJewite internasionalisme burdjuis mono jaiku pambudidajane klas burdjuis supa ja tatanan produksi kapitalis iku dadi tatanan produksi kang nguwasani dunja. Internasionalime burd;uisiku kapandgrtgan nepsune klas burdjuis kang tansah arep meres kauntungan sing sa-akeh2 -e,, a;t?p ngiles-iles Rakjat ing saindenging dunja. Mulane adjarane internasionalisme burdiuis, kang uga diarani kosmopolitanisn2e utawa nihilisme nasional, tundone mung njuburake rasa njelaki bangsa lan tanah wutah getih.

Kosokbaline, sing dadi pokok-kdwite internasionalisme proletar jaiku nasibe padluwang'ane klas buruh sadunja kbng fada ngadepi panindesane kapital. Mula saka iku deweke ngandut semangat bantu-binantu, semangat tahu pamitran internasional kang teguhsadjroningbad1uwangmbebasakeumatmanungsasakasakabehing panindesan kang marupa-rupa wudlude, sarta mbangun

trnternasionalisme proletai iki katon tjeta saka sikepe kaum buruhlijannagaratumrapRevolusiAgustus1945.IngnaIikasemana kaum buruh Australia mboikot kapal}-e Walandi kang arep ngangkut wadyabala kolonial-e menjang Indonesia pedu kAnggo ,i*p-"r revoluii. Klas buruh Australia mbiiantu padjuwan gZ kamariikan nasional kang nglawan Walanda ing kana. Kaum buruh Walanda kang dipimpin dening Partai Komunis Walanda wiwit saka kawitan tansah *b"lu Reiolusi Agustus lan nglawan pohtlk kolonial pamerentah Walanda,

Ana ing PBB sing disik dewe mbela Republik Indonesia jaiku Ukraina Soi;et. Sabandlure, sing disik dewe ngakoni Republik Indonesia lan nganakake hubungan diplomatik jaiku Uni SOv;et lan T;ekoslowakija. ., ir

Kosokbaiine, sikepe imperialisme tumrap Raklat Indonesia kang nglawan kolonialisme Walanda beda banget. Tjontone .sing g"*"pu;g bae imperialisme Amerika Serikat. Deweke nganakake frub,rrrgJn diplomitik karo Repubiik Indonesia ora kokarep mbantu kita. Karepe mung ngendih kolonialisme Walanda saka Indonesia. Deweke liapengin nggenteni kalungguhane Walanda supaja_.bisa nindakake parrgis"pan kqlonial tumrap Raklat Indonesia. Wiwit bilen mula-deweke mbantu imperialis lan memungsuhi Revolusi Agustus 1945.. '

Kita kerep krungu swarane kaum reaksi k*ng ngandakake manawa PKI iku Partii internasional, lan mula saka iku ora miliki lcapentingan nasional tumrap Raklat Indonesia. Apu bener ien dikandakake mana*a internasionalisme prgletar Purtai Koilunis tjengkah karo kapentingan nasionale Rakjat ?

Panemu kang J<aja mangkene iki tleta jen ora bener. Tjontone, kaprije sikepe PKI ngenani padiuwangan Rak;at Indonesia, kang nglawan imperialisme Walanda. Wiwit lahrr PKI wis'patjakbaris ana ngarep dewe sadjroning padjuwangan nasional tumrap Rakiat Indonesia kanggo nundung panguwasane Walanda sqka tanah wutahgetih kita. Pambrontakan nasional kang.kapisan nalifta tahun 1926 dipimpin dewe dening PKI. Sadjroning Revolusi Agustus kader? PKI pada tumandang gawe sarana gijat. Samono uga PKI tansah mapan ana ing ngarep sadjroning Rakjat badjuwang mbatalake KMB, mbrasta "PRRI-PERMESTA", nglawan DI-TII lan gerak subversif (tjampur thngan) asing, sarta sadjroning padjuwangan kanggo mbetjikake uripe Rak;at lan sapanunggalane. Lan tumekane saiki PKI isih tetep mapan ana ing barisan ngarep dewe sadjroning padjuwangan nglawan imperialisme lan sisa2-ne feodalisme ana ing Indonesia. Katresnan marang tanah wutahgetih utawa kang diarani patriotisme-ne klas buruh Indonesia iku katresnan kang katudjokake marang Rakjat pakarja lan antjase jaiku kanggo nggajuh kabebasan saka sakabehing panindesan. Iki tleta jen ora pada karo nasionalisme burdjuasi kang tjijut utawa Lrtg uga diarani sovinisme, kang marga saka kadereng dening napsu angkaramurkane kapitalis, anbne mung mburu marang kapentingane de.ve, lan nganggep manawa sing betjik iku mung bangsane dewe dene

bangsa li;a iku ala. - "Wi.,iit mbijen mula klas buruh Walanda-mlirntu klas buruh lan Rakiat Indonesia. Kgng sapisanan nepungake Marxisme marang " t tu" prol"tut Indonesia i,i kaum Marxis 'Walanda. Wiwit nalika uu-"it, Partai Komunis'Walanda tansah nggolong marang PKI lan Rakjat Indonesia kang badju-wang supaia uwal saka blenggune kolonialisme {Malanda. Sikepe-iki ora tjengkah karo kapentingan -Sikep "urio""f" Rakiat W'alanda. kang. didasarake internasionali.*" proletar iki mula makili kapentingan nasionalkang sad;ati R"t;ri Walanda dewe. Sababe, kame-nangal_B?krat Indone;iq uga imperialispe Walanda, Ian bab iki ;r"g"rbakal gawe ringkihe - ogrintrngake p-ad;**un{un klas buruh lan Rakiat-Walanda. -a'-

Kuri"n"ngan iki .i"g"r mbijantu klas buruh leg_ Rakiat \1,/6- landa kanggo" ontjat sufu pangisepane burdluis 'Walanda sarta kanggo bangun Sosialisme ing negarane

,Perdiuwangan klas buruh lan Rakiat pakgil _Walanda iki - nguntunglt " Rit jat Indonesia. Mula saka iku P.K-I. biiantu uga plrd;uwingan Partai Komunis Walqrida_- lan Raklat 'Walanda kutrggo -.id;rduke Sosialisme ing negara'Walandb. "ftanti mlngkorio tjeta *ena*u internasionalisme-proletar kaum

Komunis tjengfah karo kosmopolitanisme lan nihilisme nasional kauqp burdluii. Semono uga patriotisme nasional kaum komunis

tiengkah karo' souvinissne burd;uis' " Int"rnasionalisme proletar kaum komunis njawidji karo patriotisme sedlati. Marga dadi abdi kang Sedlati setija marang tanah wutah geti$ Ian ba-ngsa, kaum komunis dadi internasionalis sedjati. Lan kaum Komunis"lagi bisa dadi patriot sed;ati jen setiia marang prinsip Internasionalisme proletar, jaiku berdiuangkanggo nggaiuh latekine,persamaan lan paseduluran ing antarane bangsa2 sadunia.

II. Durlu ngalih saka kapitaltsme meniang Sosialisme.

Idam2ane gerakan buruh internasipnal iku: ngalahake kapitalisme lan menaiguk; Sosialisme. Idam?-an iki diiredarake satlara ilmu kang kapisinan iaiku aqa lng Manifes Partai Komunis kang tjinipta dening K. Mark lan F. Engels nalika tahun 1848. Ana ing Manifes ParIai Komunis diwedarake teofiZ kang baku tumrap Marxisme utawa Sosialisme ilmu.

Kad;aba Sosialisme ilmu ana sosialisme ma-warna2. Ana sosialisme feodal, sosialisme burdluis, sosialisme kerakiatan, sosialisme burdyuis tiilik, sosialisme lamunan. Sosialisme? iki kabeh tiengkah karo kepentingane klas buruh, amarga ora tjotjok karo_kahanan kang sanjatane lan angger? pameqare masjarakat. Sanadjan kaja mangkono, maune Sosialisme kang warna? iku isih duwe pengaruh ana ing gerakan klas buruh.

Ananging sadjrone proses padjuwangane klas buruh kqnggo uwal sakb panindesane kapital, tatela manawa ja mung Marxisrqp iku adjaran Sosialisme kang temen? bisa mudjudake kabebasap iku.

. I{asjarakat sosialis kairg'kapisanan dilatrirake dening Revolusi Oktober iku aweh piwulang kang gede bangef maknane ing babagan teori lan pengalaman-marang-gerakan klas buruh.

' Kapisan, jaiku manawa Revolusi Sosialis iku bisa menang ana ing sawenehing nagara ; petjahe Revolusi Sosialis ing carratara . nagara iku sawidjining bab kang njebal, lan revolusi iku ora bisa petjah babarengan sanalika ing sakabehing nagara. Sabandjure, bisane petjah revolusi iku ora kawatesan mung ing nagara2 kang wis madju bae. Deweke bisa petjah ana ing nagara ngendi bae kang dadi perangan kang ringkih dewe ana ing sasambungane rante imperialisme. Bab iki nggedekake semangat sarta prakarsa kang , revolusioner tumrap klas [uruh ing saben negara.

Kapindo, kanti menangb Revolusi Oktober iku saiki dunja kapetjah dadi rongtatanan : tatanan dunja kapitalis, lan tatanarl sosialis ing sapraneme lumahing djagad. Kamenangan iki nggampangake klas buruh ing sekabehing nagara anggone badjuwang lan mLnangake Sosialisme

Sabandjure, wiwit perang dunja kapisan lan kanti petjahe Revolusi Sosiahs Oktober iku, tumrap sedjarahe umat manungs5 . wiwit tapuk djamara anjar r djaman krisis umum kapitalisme lan revolusi proletar sadunja. Ana ing djaman iki revolusi burdjuis demokratis ing tanalt2 djadjaharr-. ILn satengah' d.;adyahari wis dadi qerangane-revolusi-pro_letar_ dunja lan mung bakal bisa m*enang jen

"d

dipim-pin de4ng klas buruh. ' Sawise Perang Dunja ka-II ing Eropah \Metan lan ASia lahir ryagaru2 Demokrasl Rakjat, kang slbandlure manunggal karo Uni

Sovjet mudjudake tatanan dunja sosialis, ' Kamenangane Revolusi Tiongkok nduweni makna internasional.kang g-ede, Iuwih2 tumlap gerakan kamardikan nasional ing tanah? djadjahan lan setengah djadlahan, Kapisan, tumrap kapitalismg dunja bab iku sawidjining anteman kang abot lan dadipratanda_ ronJoge tatanan kolonial imperialisme, sarta wis nganakake owah2an kang gede banget tumrap imbangan kekuwatan ing dunja. Kapidg, dewekedadi tjonto tumrap klis buruh lan Rafyat iirg tanah djad;ahan lan satengah dladyahan. Revolusi Tiongkok mil nangka bukti manawa kamenangane revolusi bisa direbut jen duwe .: sjarat.warna 1 ; anane pambangrnan Partai Komunis kang santosa, r anane panggalangan front panunggal nasional kang kuwa1, Ian padjuwangan agagaman sing kuwat kanggo nglawln kontra-revo.

pangalamane Revolusi Tiongkok.

Ing waktu samengko kakuwatan2 Sosialisme lan demokrasi . wis saii kuwat, lan kapitalisme sangsaja ringkih. Ana ing kahanan ' kbrrg kaja mangkono iku dudu prakara kang mokal' jen nggajuh Sosialisme iku bisa kanti tjara damai, .kanti tjara parlementer (tjara padjuwangan liwat Dewan Perwakilan Rakjat). Rakiat kang dipimpin deninE Partai Komunis bisa ngrebut swara kang akeh dewe kang bakuh Lna ing parlemen, lan sabandjure Pqrlemen _diwalik dadi badan kan.q ngawula marang kapentingane Rakiat. |en kahanannkarrg mengkono iku dibarengi karo gerakane Rak;at pakaria kang revolusionei, ing kono bakal bisa diwudludake siarat2 kanggo oggiluh Sosialisme kinti tiara? damai. Tiara? k?ng kaja mangkono iku pantjen bisa tinemu ing nalar, lan pantjen diwudjudake dening

kaum Komunis. 'Tiara} lila kang uga bisa -kalakon, kaiata ing nagarcZ kang ing kono kapitalisme isih kuwat lan nduweni prabot penguwasaning nagara kajadene militer lan polisi kang gede: ing kono kaum reaksioner wis mesti bakal nganakake pang[awan kang kuwat. Ana ing kahanan kang kaja mangkono Sosialisme kapekEa diwudjudake nganggo tjara paditrwangan klas kang santer. Dadi, kaprije mungguh tjara kang bakal ditempuh kanggo mudjudake Sosialisme iku uga gumantung marang burdjuasi. Sadjrone mbudidaja supaja Sosialiime diwudjudake kanti tjara damai, kaum Komunis uga kudu t#nsah sijaga kanggo ngadepi jen kapeksa kudu nempuh tiara ora damai. Saja kasil anggon kita ngorganisasi Raklat kanti tiara kang revolusioner, dalan darnai iku dadi saja djembar.

.". "Reuaionisme

Nangihg, tiara"apa kang arep ditempuh kanggo mudludake Sosialisme, sjarat sidji kang ora bisa ditinggal, iaiku : pimpinane klas buruh lan anane Partai Komunis. Tanpa pimpinane klas buruh lan Parta'i Komunis.tangeh bisane nggajuh anane masjarakat Sosialis.

ItrL Nglawan Modern.

Sjarat penting kanggo neguhake [:ont internasional anti-kolonial, padamen lan SosialiSme, jaiku panunggal kang gerobleng tumrap Gerakan Komunis Internasional. Ing wektu iki gerakan , sosialis internasional (soska internasional) wis ora katjonggah ma* neh ndajani massa kaum buruh kanggo metjah GBI. Ananging saiki revisionisme modern kang diwakili dening Tito dalah LK| (Liga Komunis fugoslavia)-ne rnudludake babaja kang luwih dening mutawatiri tumrap panjawidjine Gerakan Komunis Internasional. Ngenani babagan iki Deklarasi Petemone Partai? Komunis lan Buruh ing Moskow nalika tagn 1957 wis mratelakake mangkene : - "Babaja kang luwih dening gawat ing waktu iki ;aiku revisionisme utawa tembunge liia oportunisme tengen ka19 dadi-pangedjawdnt"fru"" ideolog"i futa;tiis kang gawe lumpuhe tekad revolusionere klas buruh lari kang nuntut supila kapitalisme dilestarekake utawa dipulihake".

Miturut' revisionisme modern, kapitalisme iku kena dipettekake jen bakal owah dadi iosialisme, anggere klas buruh tlukup ndesek praboting nagara burdluis. Tegese, klas bgruh wis ora perlu ,aneh ngJrakaie revolusi sosia_lis-,_ 9ra periu mbangun dikiatur-proietariat. Iki ateges klas buruh dilutjuti gagaman teorine, jaiku 'Marxisme-Leninisme kang revol rsioner. Lan -tanpa teoori revolusioner tangeh lamun klas buruh bisa nggaju! kamenangan' Sabandjure, re-visionisme duwe tudjuan ngg-anti Partai Ko'Tunis kang didi Partai plopor tumrap Raklat,-dadi badan utawa kumpulin kanggo debai king ora ketjonggah-lan ora-duwe kapentingan k nggo mimpin revolusi.- Dadi tumrape klas buruh, nampa revision' ismJ]modern ateges ora andjuwangake Sosialisme, kosokbaline nglestarekake panguwasale klas burdluis.

{ . .c

Tumrap klas buruhrlan Raklat pakarja ing -nagara sosialis, revisionis*" frcJ iki mudjudake babafa tumrap kubu sosialis. LK] mratelakake manawa deweke manggon ana ing sadlabaning kubu sosialis lan kubu imperialis, Deweke mitenah manawa Uni Sovjet iku "imperialisme" manawa Uni Sovjet iku nindakake "intervensi sadlroning nagafa" tumrap nagara2 sosiaJis lijana-.!arana-'pitenah-an} king faja mangkono iku kaum revisionis LK! mbudidaja supaja sajuli sabijqntu antgrane nagara2 sosialis kang darbeni se' mingat internasionllisme proletar diganti karo sasambungan lumrah kang lalandesan sovinisme burd;uis. o ! :

Ing nagara2 Asia lan Afrika revisionisme nnodern-e Tito iku mbudida;a iupaja bisa njebar bibit2 papetjahan sadjroning {ront internasional anti-kolonialisme lan sutresna d6mai. Deweks mbudi' daja ngedohake nagara? Asia lan Afrika saka kubu sosialis. Deweke mbudidaja mantjing2 supaja nagam? iki mbangun "Blok ketelu" karo deweke. Sabandjure revisionisme LKI ngadu nagara? Asia sidji lan sidjine; upamane, deweke uga gawe blok karo Turki kang arane pasekuton Balltan kang ngantjam kaslametane nagara Ira[ lan sapanunggalane. Kad;aba saka iku deweke mbudidaja metjah front panunggal nasional ing nagara2 Asia lan Afrika, kanti tjara ngala-ala Partai2 Komunis kang setya marang MarxismeLeninisme.

Wis mesti bae pambudidafa2 kang kaja rnangkono iki mutawatiri tumrap manunggale front internasional anti kolonial, padamen lan Sosialisme, Ananging deweke uga mutawatiri tumrap kamardikane nagara2 Asia lan Afrika, amafga bisa ditjaplok maneh dening imperialisme dadi'tanah-djadlahan.

Mula saka iku tumrap kaum Komunis sadunja, padjuwangan : kanggo kamardikan, padamen lan Sosialisme, ora bisa di-pisah2-ake karJ"padluvaangan klng teguh nglawan revisionisme modern.

., i ,

,_ " Sadironin{ budl,r*ung nglawan revisionisme rnodern, Pqdi*- $rangan nglawin *,rbl.ktirrisme_b_urdiuis tiilik ora kenadilalekake ,"rruflan iung sakedlp netra, PKI rlrip anasatengahing samudra burdluis tiilik. Mula saka iku babaja penjakit dogmatisme utawa penlakit klptngin nindakake pangalaman ing daerah lija tanpa dL i;"tjokake kar*' sjarut} kang tinemuana ing panggonane dewe2 iku, tansah ana 'bue. Samono uga lalara ernpirisrne kang mlng arep iunende marang pangalamane dewe, otra gelern sinau teori lan pangalaman saka wong lija. ;

| -Ngenani bab iki-ana'ing lapuran umum Kawan Aidit marang Kongres Nasional kang kapi-ngeneq PKI ngandarake manawa : ...wigati banget -nindakake bab rong warna iki: kapisan, i nggagulang warga Partai supaja sadjroning mamilah kahanan p{,- ' liiif lan *dlrot ittg ngukur kakuwatan kiasZ migunakake -tiara . Marxis-Leninis. Tegese kitu nglawan parnilah lan petungankang ditindakake kanti tjira sublektif. Kapifldo, mimpin supaia pikirane- ' para warga diarahake menjang panliti lan,sinauing babagan sosial ian ekonJrni, supdja bisa nentokake taktik padjuwangan lantata,, r karja, lan kanti"mangkono mitra} kita bisa ngerti rnina"rukasalahan kang Citindaliake sadironing ngalqkake panliti _tumrap sad'enehing kahanan.kang njata iku bakal bisa gawa katliwenge frritra2 iku ana ing angen? lan avonturisme........."

IV" Aiahan kang luwih wigitt tumrip GBI ing , ' wektq pmengko iaiku mbela padamen.

- Kapentingan Rakjat ing saben nagara sarta kabeh urnat maoungsu..ing.waktu giiki liiku ndjamin anane kanrkunan kung

langgeng -Irrgnagara? sosialis kaum Komunis lan Raklat pakarja l-rgi badluwlng -*buttg,rtt masjarakat kang tata-rahardja, masjarakaf kang ing djerone wis ora ana pangisepan manungsa .tumrap manungsa maneh. Deweke lagi pada m,bangun Sosialisme lan ' Komun'isme, kang tumrap Rakjat ateges: katjukupan sandang lan pangan,djaminaln.karjalandjamininju,wi9ndungkaqtuwa, dluriirun oleh didikan (ang pan(es. Dewei<e uga bad;uwing kanggo + mudludake karukunan lan paseduluran kang langgeng ing antarane kabeh bangsa. Kanggo nggajuh tjita? iki, nagara2 sosialis mbutuhake padamen dunja kang langgeng

Ing ,ragara2 Asia, Afrika lan Amerikh Latin, kang ana sadja- , 1 baning -kubu sosialis, Raklat wis lan lagi badjuwang supaia uwal saka blenggu pendladjahan, nglawan imperialisme. Saiki imperialisme mbudidala njuled peperangan anjar supaia nguwasani nagara2 - ,

Asia, Afrika lan Arnerika Latin maneh' Mula saka iku padjuwangan kanggo karnardikan nasional kang sampurna ing tanah? djadjahan lan satengah dladlahan uga ateges pad;uwangan kang tumudju menjang padamen kajadene padiuwangane Raklat Indonesia ngrebut Irian Kulon saka tangane imperialisme Walanda. Sawise tudjuwan iku kagajuh,-deweke kapengin mbangun nagarane dewe2 kanggo mungkasi kahanan kang sarwa kari lan mlarat. Kanggo ngafadi tudjuwan iki deweke uga pada mbut?rhake padarnen kang langgeng, Mula saka iku ngenani sasarnbungan internasional tumrap nagara2 iku mau, Partai Komunis mbudidaja supaia politik urip masjarakat kanti rukun iku bisa katiada*,ake, faiku : kurmat-kinurrnatan ing bab wutuhing tlatah lan kawisesan, ora nleraftg, ora njampuri urusan sadironing nagara nagara sidii l.an sidiine, pada2 sadradjate lan pada genti nguntungake, sarta sadjedjeran kanti tukun, Ing nagarc2 iki padjuwangan kang tumudiu marang padamen iku dadi sidji karo padjuwangan nglawan -annarga imperialis*L, angger isih ana imperialisme, bakal tans-ah ana pambudidaja? kanggo rnbalekake panguwasane kaum imperialis ana ing negata2 tilas djadjdlqane. Gegandengan karo padjuwangan 'mbelani padamefr iku ana ing Lapuran Umum marang Kongres Nasional PKI kang kaping enem, Kawan Aidft medarake : "Sakabehing kakuwatan anti-kolonial, kakuwatan padjuwang2 padarnen lan kakuwatan sosialis iku mudjudake front internasional kang dlembar njumrambahi sakabehing nagara, kanggo ngailepi mungisuh ywldji,^ jaiku imperialisme dunja kang dibenggoli dening Amerik8 Sa*ikat". a

Ana ing nagara? imperialis dewe klas buruh lan [akjat uga gemes karo peperangan lan sutresna padamen. Deweke wis nganti ambal kaping pindo ngalami kaprije pahit-getire lan sipat pangrusake babaja kang dituwuhake dening peperangan iku. Tek4ne saiki tataran uripe sangsaja mlorod lan padjeg2 "kang dadi saonggane sangsaja abot. Iki mau amarga saka anane pambudidaja2-ne kaum imperialis kanggo njamektakake perang sarana nganakake militerisasi ekonomi. Ing nagataZ iki padjuwangane Pafiai? Komunis kang tumudju marang Sosialisme qra bisa dipisahake karo padjuwangan kanggo padamen nglawan pasamektan perang, padjuwangan kanggo undaking bajaran lan ilange padjeg? peperangan.

Mula saka iku ana ing sawidjining patemon ing Moskow rikala taun 1957 kang ditekani dening 12 Pafi.aiZ Komunis lan Partai Burirh saka in nagara? sosialis wis diputusake sawidjining Dea njetakake; "Partai2 Komunis nganggep padjug klarasi antara Iii wangan kang tumudju marang padamen iku kajadene ajahan kang luwih dening wigati. Deweke bebarengan karo sakabehing kekuwatan sutresna damai bakal mbudidaja kanti ngetog sakabehing karosan kanggo niegah peperangan.

Apa perang iku bisa ditjegah ?

Marxisme ngandarake manawa angger isih ana imperialisme, sumber ekonomi tumrap petjahe pepeiangan iku ana. Perang im- ' perialis petjah dlatraran nagara2 innperialis pada rebutan rnonopoli pasar lan barang2 bakalan, rebutan nguwasani tanah? dlad;ahan kang luwih djembar. Nanging bab iki ora kok ateges manawa p€- perangan iktr sawidlining babaja kang ora bisa ditlegah. Perang Dunja kang I pantjen ora bisa ditlegah. Nalika samana kapitalisme isih dadi tatanan tunggal ing dunja. Imbangane kakuwatan internasional :sih nguntungake pihak imperialis, nr.ulane deweke isih bisa njuled peperangan tanpa ana sing ngalang-alangi. Kakuwatan klas buruh lan Raklat kang sutresna damai ing saindenging dunja. nalika samana durung sepiroa gedene, mulane ora bisa -njegah utawa ngendegake perang dunja' kang kapisan. Mung ing Rusia kakuwatan klas buruh lan Rakjat pakarja ngluwihi tinimbang kakuwatan reaksioner kang nduweni napsu perang. Irrg kana lclas buruh lan Rakjat kang kang dipimpin dqning partai Komunis kalakon bisa nganakake Revolusi Sosialis Oktober Agung ana ing taun 1917, ngendegake peperangan lari mbangun Sosialisme.

Perang dunja iung kaping pindo uga petjah dadi perang imperialis, Ian kakuwatan padamen dunja ora kaduga njegah. Diularaq nalika s+mana tatanan kapitalisme isih nguwasani perangan kqrrg gede dewe tumraping dunja iki, mangka tatanan Sosialisme la(Ji ana irg sanegara, jaiku Uni Sovjet, Dadi kakuvratane klas buruh lan Rak;at kang sutresna damai ing saindenging dunja isih meksa durgng tjukup gedene kanggo njegah petjahe perang iki. Nanging kakuwatan iki wis tjukup ndajani kanggo ngowahi wataking paperangan. Luwih2 sawise Uni Sovjet melu perang. Marga saka pimfinane Partai.Komunis mula Rakiat sadunja bisa ngowahi wataking perang daJi perang Rakiat kang Demokratis nglawan fasisme, Saka paperangan iki wusanane lahir nagara Demokrasi Raklat ing Eropa Wetan lan ing Asia, kang sabandjure nagara? iki manunggal karo Uni Soviet mudjudake kubu sosialis.

Saiki kakuwatan front internasional anti-kolonial lan sutresna dami wis ngungkuli kakuwatane imperialisme lan paperangan. Ana ing lapurane kang ditudlokake marang Kongres Nasional PKI kang &aping enem, Kawan Aidit ngandarake : "Saiki-iki meh 1.000 juta saka pandunung dunja urip ana ing nagara2 Sosialis, kang 700 iuta ana ing nagara? kang lagi bae mardika kang anti-irnperialis kaja- : dene Indonesia, India, Irak, Birma, Mesir, lan sapanunggalane, kang 600 juta lagi badjuwang kanggo ngrebut kamardikan niiionale nglawan imperialisme, lan mung kari 400 juta sing manggon ana ing nagara? imperialis kajadene Amerika Sarekat, Inggeris, Perantjis, Belgia lan Itali, lan sapanunggalane. Ananging iaka sing 400

9r . { eiuta iki saperangan kang gede dewe lagi ngajadi adjuwang" sevoiusioner nglawan imperiiliime lan kapitalisme-"

Kadlata saka iku uga ana kakuwatan Raklat demokratis klng sipate internasional : inf waktu iki G-abul_g-an Sarekat buruh Sad"4a (GSS) wargane -ora krgqng_saka 160 Juta ; Gabungan Pe' t rrudu Demoi<ratis -Sadunja (GPDS) sumebar ana ing 95-nagara lan wargane ana 87 juta i Grbrttgan \Manita Demokratis Sadunia (GWDS) wargane 81 juta. UgJ gerakan padamen tnundak dina mundak kuwatlan djembar tebane" Gerakan iki niumrambahi wpng2 kang sedje agamane lan kajakinan politike, kang uga warna2 -*ahagurune, pangusaha2, lan djendrel2 r, dadi kiluigguha"ne, arra gerakan iki dadi djembar banget tebane.

Dadi sanidian ta ing durrfu iki isih ana imperialisme, ihbut gun , kakuwatan sing'kaja mingkene iki bisa njegah- Paperangan iku. Nanging kita tdja ngimpi-impi bisa nggajuh padamen jen imperi. ahs 6ra"kita lawit. f(ooperensi A-A ing Bandung nuduhake manawa padamen iku ora - bisa dipisah-pisahaS: karo kamardikan. "Manifes Padamen" -e Pxtai? Komunis lan Buruh sadunja kang diputusake dening patemon Antarane tanggal 16 tumekane 18 Nopember 1957, ug5 mratelakake kgng kaja Tangkono iku. Dadi, ien rrrpu*une Raklat ing nagara2 Dlepang, Korea"Kidul, Turki, Irak, Kuba, Indonesia lan li;a2ne ora nglawan imperialisme, wis mesti imperialisme saja kurang-adjar lan padamen bakal saja adoh, Nglawin imperialisme kanti'konsekwen iku dadi. sjarat niutlak kariggo nggajuh padamen. fa iki tugase GBI ing waktu sailci. !

- - Ototl gerakan; Rakjat" progresif ing saindenging djunia iku Partai Komunis. It g waktu saiki Partai Komunis lan Partai Buruh (Komunis) wis *adeg ana ing 83 nagara lan avargane bra kurang saka 33 juta, Saka 33 iuta kaum Komunis iku sing 1,5 iuta manggon ana ing Indonesia. Bab iki ateges menehi tanggungdjaryab kang gede mLrang PKI supaja bisa menehi sumbahgan kang luwih gede iadlrone nindakake ajahan sadjarahe klas buruh, jaiku I mimpin kakuwatan Sosialisme lan demokrasi ing saindenging dunja kanggo mud;udake tiita? Marxisme. o

Nfumurupi Bevolusi Indonesia.

I. Bangsa Indonesia,

Indonesia iku dudu nagara tiilik, nanging nagara kang gede. Samono mau jen kawawas saka kehe'djiwane pandunung lan saka djembaring tlatahing nagara.

. Bangsa Indonesia kepetung bangsa gede sing nomer 6 tumraping dunja. Sing nomer sidji Tiongkok, nomer 2 India, nomer 3 Uni Sovje{, ngmor 4 Amerika Sarekat lan sing nomer 5 Diepang.

Tjatjah-djiwane nalika tahun 1955 ana 84 juta, kang sumebar ana ing sa-pirang? pulo, kajata ing pulo Djawa 54 iuta, ing Sumatra 12 luta, ing Sulawesi 6 juta, ing Nusa Tenggara 5,5 juta ing Kalimantan bagejan Indonesia 3,5 juta, ing pulo2 Maluku 0,7 iuta.

Indonesia ilcu nagara kapulowan kang madeg saka pulo2 gede lan tjilik kang ewon tjatjahe. Dlembare tikel 54-e Nagara Walanda, tikel 5-ne Djepang lan tikel pindone Patistan. Wiwit salca pinggir wetan dewe tumekane pinggir kang kulon dewe kira? pada karo adohe pasisir wetan nganti pasisir kulone Amerika Sarekat.

Pulo2 Indonesia lemahe loh banget. Pulo Diawa malah kapetung tanah kang eloh dewe ing dunja. Mula saka iku wiwit bijen mula ing nagara kita tegal-sawah wis akeh ditindakake.

Bangsa -lndonesia iku bangsa kang dumadi luwih saka 100 srkubangsa. Apata sababe kok nganti kaja mangkono ? ' .

Kira? 1.500 taun sadurunge Mas:hi utau<a kira? 3.500 t-aun kang wis kapungkur, bangsa Indonesia kang saiki durung ana ing Indonesia. tlalika samana luluhure bangsa Indonesia isih ngumbara ana ing tlatah lor, jaiku daratan Asia kang sisih kidul. Dlalaran anane p?perangan lan sebab2 lila kajadene kakurangan pangan, babaja )lam, bandirrgede, lan lalara kang nular, mula luluhure bangsa Indonesia iku bandjur ninggalake daratan Asia, sarana migunakake prahu, kang saja suwe safa adoh. ngGone ngalih menjang ing pulo2 ing sisih kid'yl, tjarane kanti grudugan lan lumintu, lan lalakon kaja mangkono iku tumindak suwe banget. Wusanane wong2 iku pada sumebar ana ing sakdbehing pesisir Indonesia.

Nanging nalika samana pulo2 Indonesia ora suwurlg, sabab r ana pribumi "Asli". Pribumi "asli" iku ora gelem diesuk dening wong2 mantja kang pada teka saka tlatah lor iku. Ing sakawit pribumi "asli" iki nglawan. I"r, katanding karo pribumi2 asli iku luluhure bangsa kita mau gagamane wis luwih sampurna. Deweke wis migunakake gagaman wesi kang sarwa landep, kaja dene tumbak, gandewa, panah lan sapanunggalane. Mangka pribumi "asli" gagamane mung" tulup karo panah tiilik kang mawa wisa. Luluhure bangsa kita wis pada pinter nanandur, mangka pribumi "asli" uripe mung gumantung karo pametune alas,

Sawise ma-abad2 suwene, pungkasane pribumi "asli" lan kaum mantja kang pada naneka iku bisa-urip babarengan. Dene sing tetep ora gelem urip babarengan pada rnlaju menjang papan? kang mentjil. Ing babagan iki ora ana prakara djadjah-d;inad;ah antara . luluhur kiti karo"pribumi "asli", dlulututt tlkane para luluhur kila mau mung amarga kadereng Baka butuh papan aniar kanggo nglestarekake uripe, djalaran ana ing panggonan lija wis \adesek.

Dadi, bangsa Indonesia kang saiki iki asal-usule sabrajdt, tegese: bangsane, basane, lan kabudajane luluhur kita iku tunggal iabrajat saka daratan Asia kang sisih Kidul. Sawise tekgn bg Indonesia uripe bandiur pada mrentja-mrentja miturut pulo?. Ana ing pulo2 iku isih kapisah-pisah maneh deniog gunung2, kali2,' Ian rawa2 kang gede, Dlalaran pisah kaja mangkono kang maabad2 suwene iku mula bandjur timbul sukubangsa2, kanti basa2, tlatah? lan kabudajane dewe2. Kedlaba sukubangsa2 iku, ing sadroning bangsa Indonesia saiki ana unsure lila, iaiku katurunan mantja. u

. Prakara? kang ngenarri sukubangsa2 iki mung bisa dirampungake sarana politik hak pad;iZ tumrap sakabehing sukubangsa, ora preduli sukubangsa gede utawa tiilik. Soal warge nagara katurunan mantja mung bisa dirampungake sarana nindakake politik hak Bada? tumrap sakabehing warga nagara, ora preduli katurunan "asli" utawa katurunan mantja. p

- II. \euolusi Indonesta.

Sadurunge Revolusi Agustus 1945 Indonesia iku {+uiu nagara kang salawase didjadjah. Sadurunge didjadjah Walanda nagara kita iku mardika lan mandireng pribadi, Malah miturut sadjarahe, saCurunge kolonialisme Walanda iku kuwaser, nagara kita tau manunggal ing wawengkone sawidjining pangewasa, ana irg abad kang kaping 14, jaiku kawengku dening Kradlan Madjapahit kang ggy"g lan kang duwe sasambungan kang raket karo Tiongkok lan lndia. G

Ana ing taun 1596 kapal2 dagange W'alanda ieka ing Indonesia. Ana ing taun 1602 Walanda ngedegake maskape dagang kang didjenengake VOC. Taun 1800 VOC dioper dening pamerintah Walanda. lan wiwit nalika iku Indonesia didjadjah dening nagara Walanda

Nanging ora kabeh tlatah bisa ditelukake dening pandjadjah W'alanda. Ana ing ngen diT panguwasane 'Walanda mrangguli pauglawane Raklat, kajata perang ing Maluku nalika ing taun 1817 kang dipandegani dening Pattimura, perang ing pulo Djawa taun 1825 *, 1830 kang dipimpin dening Diponegaro, peraog ing Mi. nangkabau taun 1830 1839 kang dipimpin dening Imam Bondjol. -

Den? perang ing Atieh bisa "disirep" sawise tumindalc kira2 sadjrone-{O taun ierus-terusan, jaiku saka taun 1873 - 1913.

Kanti lahire nasion Indonesia wiwit awale abad kang kaping . 2A panglawane Indonesia marang panguwasane Walanda owah ' slpate dldi panglawanan asipat nasional. Kaum buruh sepur ngedegake humpulan SS Bond ana ing taun 1905, sabandiure mbangun VSTP (Perkumpulan Buruh Sepur lan Trem) ana ing taun 1908. Ana ing taui iki uga Budi Utama madeg, kang mfatandani anane Panggregah nasional Indonesia. Sabandjure ana ing taun 1911 madeg Sarekat Dagang Islam Indonesia, kang ana_ ing_,taqn l9t2 - pulan Sosial Demokratis Hindia) diadegake, jaiku organisasi politik kang pisanan kaum Marxis Indonesia. Ana ing taun 1918 diadeg- ' ake "Radicale Concentratie", kang mratandani madjune gerakan kamardikan nasional Indonesia,

Nalika tanggal 23 Mei DzA ISDV ganti dieneng dadi Partai Komunis Indonesia (PKI). Sawise PKI madeg, gerakan nasional Indonesia Bangsaja tjepet madjune. Sa{foning taun 1926 ,- 1927 kalakon anane pembrontakan Rakjat,, kang mud;udake pambrontakan nasional kang kapisan. Sanadlan ora bisa nggajuh tudjuwane, nanging pambrontikan iku bisa ndeder kajakinan tumrap Raklat Indonesia, manawa panguwasane pandladlah Walanda bakal bisa dirqbuhake.

. ktg tahun 1928 l;ihir "sumpah Pemuda", jaiku tekad pemuda lldonesia kanggo njatakake manarva duweni bangsa, basa Ian ta- ' nah wutah get"if, sidli laiku Indonesia. -

Ing tqhun 1933 petjah pemberontakan ing kapal perang Walanda "De Zeven Frovincien". sing dipimpin dening kelasi2 Indonesia lan Walanda.

AnJarane taun 1942 tumekane madyane taun 1945 Indonesia didjadj& dening kaum militeris Djepang.-Ora beda karo kaum pandjadjah 'Walanda, Raklat Indonesia uga nganakake panglawan kang tanpa kendat marang Djepang

Sarana proklamasi kamtrdikan tgl" 17 Agustus 1945 bangsa Indonesia ngumumake dadi bangsa kang mardika lan ngadegake sawidiining Republik kang demokratis. Republik Indonesia enggal, nanggulangi serangane mungsuh, jaiku tentara Inggris lan \Malanda kang dibijantu dening imperialis Amerika. Nanging perdlandlian KMB kang ditandatangani ana ing sadjroning sasi Nopember 1919 dening Hatta lan pihak Walanda kang didalangi dening imperialis Amerika dadi dlalarane Indonesia ora mardeka 100Vo maneh, Indonesia dadi nagara satengah dladlahan" Tegese, Indonesia duwe hak mrentah awake dewe, nanging sumber kakajane kang penting2 lan urusar2 padagangan Indonesia saperangdn gede isih dikuiasan{ : dening imperialis Walanda

Wiwit: perdlandjian K.M.B. ditanda-tangani, P.K.I. wis ngla. wan lan ngadlak Raklat nglawan perdjandiian sing kianat iku. Marga anane desekan2 kang tanpa kendat saka Rakjat iku mulane perdfandjian KMB dibatalake, jaiku ana ing kawitane taun 1956. i\tru"ging'pambatalan iki durung katindakake kanti tumemen. Pa* ' ngoperan perusahaan2 Walaada nalika ing pungkasane taun 1957 kang klebu ana ing rerontjening padjuwangan mbebasake Irian Kulon iku nduweni makna kang wigati banget tumrap pambatalan KMB iKi. - : -k;ejaba

panguwasane imperialis Walanda, Amerika, Inggris, Kuomintang lan lilane ana ing babagan ekonomi, ing Indomesta uga isih ana tuwantanah2 kang ngisep kaum tani, nganti gawe mlarate ' saperangan gede dewe tumrape kaum tani.

Rakiat Indonesia saiki lagi badjuwang kanti tangguh kang tumudju kanggo nguwalake Indonesia saka sakabehing imperialis, supaja Indonesia dadi nagara kang mardika temenan, Ian mbebasake kaum tani saka panindesane tuwantanah, kaja kang dimaksudake dening Revolusi Agustus ',,945.

Kang dadi papalang tirgnrap padjuwangane Raklat Indonesia iki jaiku sakabe"hing imperialis, kang luwih baku jaiku imperialis Walanda lan Amerika, kaum komprador (kan$ dadi bau sukune kaum imperialis), Ian kaum tuwantanah. lmperialisme Walanda iku mungsuh kang nomer sidji tumrap Rakjat Indonesia, dene imperialis Amerika iku mungsuh kang luwih dening mbabajani. "Ija papalang2 iki kang diintler -dening fiad;uwangunJ Raklat' Indoneiia , Prpllang2 iki dadi mungsuhe fuzkjat trndonesia, mula saka iku deweke dadi tudjuwan serangan lesaning reuolusi Indonesia. Sakabehing kakuwatane Rakjat Indonesia kudu ditud;okaLe maranug sasaran2 rl r lKl.

Klas2 lan lapisan2 kang endi bae saka Raklat Indon6sia kang kaduga nglawan imperialisme lan feodalisme- .{kaum tuwahtanah), kang kaduga badjuwang kanggo ngrampungake tuntutan2 Revolusi Agustus 1945 nganti tapis ? Ngrembug bab iki ateges ngrembug kakuv,ratan2 kang njurung Revolusi Indonesia ing waktu iki.

Ing masiarakat IndoneSia saiki ana klas2 utawa golongan2 panduriung kala kang kaseb'ut ing ngisor iki, "

a. Kaum tuwantanah : Kaia kang wis diterangake ing duwur iku kapetung kakuwatan kang ngilang2-i madjune Revolusi Indonesia. Dadi kaum tuwantanah dudu kakuwatan njurung Revolusi Indonesia.

b. Kaum burdjuis Indonesia: Ana sing komprador (aged tumrap imperialis , ana kang dudu komprador. Kang dadi kompradore imperialis kaja slng wis diandarake ing duwur iku dadi papalang tumrap revolusi. Kang dudu komprador kita arani burdjuasi nasional. Burdjuasi nasional watake ora adjeg, umume nglawan imperialis lan tuwantanah, nanging mamang lan bisa uga ngianati Revolusi. Sanadjan burdjuasi nasional dudu kakuwatan kang njurung Revolusi, nanging kaum Komunis nduweni kuwadjiban njurirng kanti tjara api bae supaja pada ge- ,, lem babarengan karo kaum progresif nglawan imperialisme lan feodalisme. ^

c. Maneka warna burdjuis tiitik salijane kaum tani : Umume kaum tani kalebu burdjuis tjilik. Nanging uga ana burdluis tjililc saIijane kaum tani, kajadene kaum mlarat kota kanfl ora adjeg pagawejane, kaum intelektuil, sudagar2 tiilik, tukang2 kagunapr 'tdng6h, kaum pakarja mardika, para misaja iwak lan sapanung- ' galane. Klas2 utawa golongan? iki ditindes dening imperialisme, feodalisme lan burdjuasi, mulane deweke konsekwen mihak marang revolusi. Deweke dadi sakutune proletariat kang bisa dipefiiaja.

d. Kaum tani : Tjatjahe kaum tani iku 60Vo nganti 70/o-e pandunung Indonesia, Kang kita maksudake kaum tani bakune iaiku kaum tani mlarat lankaum tani sgdeng, kang tumrap pandunung desa tjatjahe gede dewe. Colongan ikj uripe ditindes dening imperialisme, feodalisme lan burdjuasi. Kaum tani dadi ' sakutu sing kena dipertjaja banget lan dadi perangan kang baku tumrap kakuwatan Revolusi Indonesia.

"Kadlaba.iku ana kaum tani sugih, .kang bisa melu nglawan inperialisme lan bisa duwe sikep netral maring padjuwangan revolusioner nglawan tuantanah. Nanging kakuwatan iki dudu kakuwatan kang njurung revolusi.

d, Kaum prcletar r- I{rg Indonesia iku kaum buruhe kira ana 6 juta lan ien dietung nganti tekan kulawargane tjatjahe bisa nganti kurang luwih ndungkap 20 juta utawa meh 25%-e sakabeh ing pandirnung. Papatr njambutgawene kaum buruh Indonesia iku kajata : pangangkutan, pabrik, bengkel, pamelikan, palabuhan, industri tiilik lan kagunan tangan, pakebonan, pangalasan lan sapanunggalane. Kadlaba kaum buruh ing kuta lan ing desa kaja kang kasebut ing dirwur iku, ing padesan uga ana buruh tani kang r.a-iuta? tjatjahe, jaiku pandunung desa kang umume pada ora nduwe lemah lan prranti tatanen lan kang uripe saka adol tanaga karja ana ing desa.

S.s

Klas buruh Indonesia ditindes dening imperialisme, feodalisme, * lan kapitalisme (burdjuasi) kanti daksija banget. Kahanan iki marakake klas buruh Indonesia nduweni sikep kang luwih kendel lan luwih tumemen ana ing sadjroning padjuwangan revolusioner katimbang karo klas2 li;ane. Klas buruh Indonesia duwe kwalitet kang betjik banget. Kagawa saka lapangan njambutgawene iku mau, klas buruh dadi klas kang kadisiplinane ora ana sing madani, lan dialaran ora duwe alat? produksi, deweke {adi klas sing konsekwen dewe adoh wawasane lan ora mentingake awake dewe.

Kanti andaran tjekak kaja kang kasebut ing nduwur iku tjeta endi klas2 kang dadi pepalang lan endi klas2 kangd,"-di PTjurunge - revolusi Indonesia. Kad;aba iku uga dadi tjeta endi klas2 kang wa-' ! ' take ttrollga-rnangu ing sadiloning Revolusi Indonesia. Munggulr sing dadi-papalaige {evolusi Indonesia ana_ ing tataran sadjarah saifi iaiku-: imperiilis, kaum komprador lan kaum tuurantanah.

Sing dadi-panjurunge revolusi jaiku: klas buruh, kaum tani lan burdluasi tiilik '(salijine kaum tani). Golongan iku kabeh uga diarani t Rakiat Pakarja, e v

Dene sing raguZ tumrap revolusi nanging uga bisa melu tiawez ana ing revolusi iaiku burdiuasi nasional'

XiUetr iku maq, iaiku kau* buruh, kaum tani, burdjuasi tiilik lan burdjuasi nasionai, kita arani Rakiat.

Sadjroning padjuwangan nglawan tri-tunggal kang dadi mungsuhe Rakjat, jaiku kaum imperialis, kompradorlan t-uwantanah,-proletariat Indonesia.kudu kaduga manunggalake kakuwatan Rakjat sing sa-gede}-ne, 'kalebu kakuwatan burdluasi nasional. Manunggalake Sakabehing liakuwatan Rakjat iku kita arani ngga- .lang front panunggal nasional, tegese nggalang kakulrat-an tiatur tunggal, jaiku kaum buruh, kaum tani, burdfuasi tiilik lan burdjuasi nasional.

Kakuwatan tritunggal iku kakuwatan anti-flasional Sing sangsaja ringkih. Kosokbaline, kakuwatan tiaturtunggal iku kakuwatan nasional kur-g mundak dina mundak kuwat. Kakuwatan tritunggal bakal adjur lan musna, dene kakuwatan tjaturtunggal terus ngrembaka. c g $

Tlekake, kita wadiib mbudida;a murih menange tjaturtunggal lan ngalahake tritunggal iku. Iki mau dadi s;arat kangg!) ngrampungake tuntutanZ-e Revolusi Agustus 1945" ngaati sing tapis, Iki ateges njirnakake imperialisme lan feodalisme nganti tapis, k?rg iki mau minangka landesan tumudju marang Sosialisme lan Komunisme. Kabeh warga PKI kudu ngegti perkara kang baku tumrap revolusi Indonesia, jaiku mahami tearine pKI ing babagan peuolust Indonesia lan kudu melu gijSt nindakake tugas2-e kang sutji, njantosakake kanti tanpa ana kendate front panunggal nasional lan Partai Komunis Indonesia.

Gagaman

Kita frront Panunggal Nasional.

- ,- Sawenehing ajahane PKI sing baku jaiku ,nn"rlrrn fron pa- 'nu,nggal nasional anti-imperialis kang alelandesdn paseliutone buruh lan tani anti feodal sarta dipimpin dening klas buruh.

Dene sasantine fron panuuggal nasional, jaiku sasanti kang tumudju menangake tuntutanZ-e Revolusi Agustus 1945 sing ngantl tapis. Luwih akeh wong2 kang paham marang sasanti fion panungggl ili, luwih betjik.

Sama:rgsakita duwe pangerten lcang bener lan migunakake gagaman kita fron panunggal nasional iku kanti tumemen,-kena dipas-tekake manawa kita bisa ngrebut kamenangan2 ing sadjroning padjuwangan lan tudjuwane revolusi mesti bisa kagaluh.

Bab*ang kailg]lgkono iku wis diwedarake-kanti widjang ana ing Programe PKI kaja mangkene :

"Raklat Indonesia bakal kaduga mbangun sawidiiniro Dartrcrentahan Demokrasi Rakjatlurg bikat aind'akak" prog.ud D.*okrasi Raklat l?r nnimpin Raklit turatrdju *ar"rrg fa.err"rrgurr, Tung jen ana fron panunggal nasional kang dibangun sarana lan- {esa1 pas_akutone buruh lan tani, Ian dipimpin dening klas buruh lan fron iku mau dumadi saka gerakan Rakyat kaug si-dyemb arz-e Ian saka padjuwangan,revolusioner-e massa."

L Wigatine fron panunggal nasional

Mungsgh2 kita jaiku tritunggale imperialis, komprador lan tuwantanah. ' o .

tnperialisme, -kajadene i_mperialis Walanda, Amerika lan Inggrii,- isih aangg-rokanq ing Indonesia. Deweke isih nguwasani pigelikan,'kebon2,, al7t2_pang_qngkutan, bank2 lan sapinunggalane. Deweke isih lrgebroki Irian Kulbn, tansah nindakaka gerakl-n subversif Ian isih terus mbijantu grombolan pambronta[an "PRRIPermesta", lan DI-TII ing babagan warna2. Deweke uga isih nduye$ prabawa J<alti qta-watanpa luman(4r ing komprad6r-e ana ing babagan polifik lan kabudajan.

Panindese imperialis iku panindesan tumrap kabeh Rakjat Indonesia, dadi ora m-ungtumrap klas buruh bae,-nanging uga tuTrap huy* tani lan burdjuasi tiil_il! Kaum burdjuis iusi-onil ,ga dinrgekake dening lmperialisme. Mula saka iku, manunggale kablh lcakuwatan nasionaliku pentin_g banget lan perlu kanffi nggajuh kabebasan, uwa-l saka panindlse iriperialisme. Impeiiili.rri""birt dikalahakg ien kita n-ggalang fron panunggal nasional, jaiku fron panunggal antarane kaum buruh, kauur iini, burdjuasi'tiilik lan b*dluasi nasional,

Kadlaba imperialisme lan kaum kompradgr' laik;1 ka-um burdjuis -Indonesiu sing da{i bausukune kaum llfttil:1 lanruriPe oumantunq maranq pitulungane kaum imperialis,. ugo islh ana il;;;;h -fritf liyanE, iaiku fdodalism e, Panindesan lan pangi:"q"' iku paiiiipiu'n tqn pangisepan kang katindakake denisg ' f#;i - io*unt"""h: An; ing padesus, ti"* tuwantanah iku pada. nguwa- ;;;iil;h; "i"*"t "Li lemahe,marang.kuyq tani lan narik sewan il;d-G; i-"Jui [ung warna2 wudlride,,kaiata sewan tanah Fu"g ;;dr;'J*ii-lr*i kaqii tiara maro, msrtelu, lsp., servan tanah k?rg ;;;ei;a gu*" ,oai hp.,- utang kang. anakanl duwur banget Isp. Dadi kaum tu;;;ta"ufi iku bis."ane uiip *a-rga saka kangelane lan tG;,; kuu* lu"i, luwih2 -kaum tani mlaiat lan buruhtani ing ;J;;;. Kudi"bu-saka iku kaum tuwantanah iku dadi sendeiane [.tu* imperialis ana ing Indonesia'

Dadi, kanggo ngrubuhake mungsuh2 kita, iaiku imperialis, ko-pr"dor lan "tir*uriunah, klas2 -sing. duwe kape.ntingan .tumrap kamardikan nasional kang sedlati lan -demol<ratis, kang antf-imperi"tir lan anti-ieodalisme, iaiku patang klaq, kaum buruh, kaum tani, ii"iJl"*i qitil lan burditilti nisiona-i kudu disawidjekake.ana ing fron'panunggaf nasionai. ]i klas2 i\i kang minangka kakur'atan ;;il ;;;"h'fr; [;ausu - "ilu*an kakuwatin kaum imperialis lan i.oiul. "M"rrngfule "kub"[ kakuwatan nasional iku -sjarat kang tan kena ora kiiu diwudjudake kanggo ngrampungake tuntutane [*otrti Agustus 1945 nganti tapis' ' ' '

II. Pasekutone buruh lan tani minangka dadasadng Frcn Panunggal Nasional'

Kaum buruh lan kaum tani (kang dikarepake jaiku kaum tani , ,lurut=iu" i""i sedeng) sarta klis _burdjuis.tiilik iku umume klas ;;k;;tr-lu" a"a" luo"gir"p- Dene khs burdjuis nasioneiL iku klas

bansisep lan dudu klas Pakaria. " '"-"F;iu a"". klus pukirla, kaum buruh Ian kaum tani sarta burdiual triiifi;;* "iu-lu*i tittd"tuS-J.?"g akeh dewe saka imperial- #-., kbmprador lari feodalisme. Mulane deweke banget -ngg-one j;; tupd"ti"gan tumrap tlange imperialisme, komprador lan feodalisme.

Antarane klas buruh lan kaum tani karo klas burdiuis nasional, ,- faiku antarane klas pakaria karo k1a1 pangisep '- wis samestine ien ana kapenting anl-e sing tiatjengkahan '--- -Nrrrging

kad"jaba ana tiupl"ii"gln2-e kang.tjengkah, uga ana kapenting"a ni-" king pada, luwih2 sadjrone nglawan kaum impe' 'rialis asing.

Progrlm Partai ngandar-a\e mangkene :

"Pasekuione buruh Ian tani dadi dasar '' landesane padiuwangan

Raklat, deweke dadi pantjadan tumrap padjuwangane kabeh Raklat sadjrone nglawap mungsuh? mantja. Mula, kanggo nanggung kamenangane Rakjat, dalane ora ana liia kad;aba mbangun pasekuton . antarane buruh lan t4ni, pasekutone padjuwang2 kang ngerti, giat ldn ka-organisasi".

Tanpa nggugah lan ngorganisa3i kaum tani, jaiku 60% 70%-e pan{pnung, langka kita bisa omong bab kamenangane Raklat.

mBangun pasekuton antarane klas bdruh lan kaum tani iku mau {adl iiahine klas buruh, Iuwih2 kaum Komunis. Ora lila ja kaum buruh kang nduweni ajahan nggugah lan ngorganisasi kaum tani. Iki ateges mbijantu lan mimpin padjuwangane kaum tani nglawan feodalisme supaja oleh panduman lemah utawa tuntutan2 bagejan sabendinane, kajadene tuntutan2 gerakan 6 ; 1, gerakan ngedunake sewan tanah lan ngedunake.anakan, gerakan ngedunake padjeg, nglawan gawean paksan, lsp, lsp.

Dadi njambutgawe ana ing kalangane kaum tani, jaiku ana ing kalangane perangan sing gede dewe Rak;'at Indohesia, ateges rrgrElketake pasekutone buruh lan tani. fa'mung sarana dalan iki kita bisa nguwatake padjuwangan anti-feodal lan nguwatake manunggaling kalangane kaum tani dewe.

Pangalaman ing sadjrone Revolusi Agustus 1945 aweh pituduh,. rtrBrraw? :ralika samana perangan sing gede dewe saka kaum tani iku durung kagendeng melu ambjur ana ing madyaning revolusi. Nalika samana pesekutone buruh .lan tani. durung kabangun,

kang tundone revolusi dadi gagal. " mBangirn paseku(on antarane buruh lan tani iku sawidlining sjarat kang ora kena ora kudu ditindakake, ora mung kanggo padjuwangan anti-feodal bae, nanging uga minangka dasar-lalandesaning-padjuwang?fl anti-imperialis. Ija iki sebabe mula pasekutone buruh lan tani iku dadi dasar tumraping front panunggal nasional.

III. Klas bwuh kudu mimpin front panunggal nasional.

, Klas buruh iku klas sing anjar dewe tumraping sadjarah, adoh wawasane, ora mentingake awake dewe, manunggal, konsekwen Ian disiplin.

Papan njambutgawene kaum buruh iku marakak'e deweke duwe djenis2 kang sarwa betjik banget iku. Pabrik2 kapitalis marakake kaum buruh njambutgawe kolektif lan disiplin. Lan kagawa sika ora ndarbeni piranti produksi, sadjroning padjuwanganklas bgruh ora mentingake awake dewe, ora wedi jen bakal kelangan apa2 lan konsekwen.

: Klas buruh Indonesia ditindes lan diisep dening imperialisme (burdjuis mantja), feodalisme lan kapitalisme (burdjuis nasional) kanti kedlem banget. Ila kahanan? tki kang gav/e luwih konsekwene lan dadage, uga luwih tumemene klas buruh Indonesia ana ing *- " ' djroning revolusi katimbang karo klas2 li;ane' ' Sa6andjure kita kudu ngelingi, manawa revolusi Indonesia iku

revolusi burdluis demokrafiJ gagrag anjar utawa revolusi Demof*mi n.k;at [a+g katudjokakJ k"u"ggo nglawan impe]iahme, kaum

komprador lan feodalisme. -Revolusi Indouesia kang kaja mangkono ikti ora bakal bisa "ggujuh kemenangan jen oti dipiropin d-ening klas byru!. $iultutt kiigbo mimpin Revolusi Indonesia ora bisa lija kadjaba dadi sanggane klas buruh"

Kanti pimpinan ana ing tangane klas buruh kamen-angan kang sampurna gerakan utama rlvolusi nasional Indonesia dudu masiarakit kapitllis lan nagara nasional kang mardika kanli pangajomane panguwasane burdjuasi, nanging masjarakat demokrasi gagrag aniai lan nagara'Ytasioua'1._kang-mardika -kang ingajoman dening panguwasane sgkabehing klas kang revolusioner babarengan.

Supaja klas buruh bisa mbengkas ajahan sadjarahe,_ jaiku mimpin'Revoiusi Indonesia, Programe PKI aweh pitudr{r -kerre: -kuiu ?1rLg' "Klas buruh kudu mlopori padiuwangane Rak;at kabeh. Kanggo nggajuh tudjuwan iku klas buruh dewe kudu lurvih aktif, naiai"[ u*-uii" dewe'lan dadi kakuwatan ukang gede lan seder. Klas buruh ora mung nindakake padjuwangan kanggo mbetjikake uripe, deweke uga' liudu riindakake ajahan kang luwih akeh lan duwur. Deweke -kudu mbijantu padjuwangane klas2 -lilane, klas buruh kudu mbijantu padjuwangane kaum fntelegensija kanggo nggajuh hak-hake kang baku, padjurvangane burdjuasi nasional nglawan djor-djoran mantja, padjuwangac.e sakabehing Rakjat Indonesia kanggo nggajuh kamardikan kang'sampurna lan kabebasan demokratis. Rakjat bisa nggajuh kamenangane mung jen klas buruh wis dadi kakuwatan kang bebas, ngerti, mateng ing babagan politik, ka-organisasi lan kaduga mimpin padjuwangane sakabehing Raklat, ija murg jen Rakjat wis nganggep klas buruh iku dadi pemimpine".

Supaja klas buruh bisa dadi kakuwatan kang gede lan ngerti klas buruh kudu mempeng nggalang manunggaling kalangane kaum buruh, nggugah kaum buruh supaja nganakake aksi2 babarengan nglawan mungsuh2-e revolusi.

Sarehne kakuwatan kang gede dewe tumrap revolusi Indonesia iku kaum tani, mula kuwady'ibane kang kapisan lan kang baku banget tumrap klas buruh kang mimpin revolusi, jaiku kudu bisa nggendeng kaum tani dadi sakutune ana ing fron panunggal nasional.

Supaja bisa kasil temenan nggone narik kaum tani dadi saku. tune klas' buruh, tegese: supaja -pasakutone buruh lan tani iku bisa maudlud, perlu inane kader? Komunis kang akeh kang Diambutgawe ana ing desa, kaderZ Komunis kang ngerti ter1enan ing 'babigan gagandengan lemah ing desa lan tuntutan2 kang -wrq ndesek banglt tumrap kaum .tani. Kantj tjara mangkono iku kader2 Komunis biia mbilantu lan mimpin gerakan lan aksi2-ne kaum tani.

Kad;aba Saka iku, sadirone nggalang front panunggal nasional klas buruh uga kudu duwe sikap kang maton ngenani soal agama Ian sukabangsa.

Sarehne isih ana kapertjajan marang agama kang rlawElfllawarna, mula ndjaga supaja agama ad;a nganti dianggo alasan

kanggo metjah manunggale Raklat iku dadi prakara kang penting. -Ngelingi sukubangia ing nagara kita kang sa-pirang? tiatiahe iku, budidafa supaja nuwuhake sasambungan? kang betiik tan panunggale kang gembleng antarane sakabehing sukubangs,a iku, uga klebu bab kang wigati. Nindakake dasar hak pada? Ian dasar kurmat-kinurmatan antarane sakabehing -sukubangsa tanpa mawas gede-tiilike uga dadi sjarat sadjrone nggalang fron,panunggal nasional. Dasar iki ug4 kudu katindakake tumrap golongan minoritet katurunan mantia, kajadene Arab, Tionghwa, Eropa ltp. iaiku prinsip hak pada? tumrap warganagara tanpa mawas asal-usul katurunane,'sqftubangsa, kajakinan utawa kapertjaian.

' \il'ose fron panunggal nasional iku panunggale klas buruh lan kaum tani ing sapehak lan karo burdluiq nasional ing pehaklilane. Ing antarane klas2 kang kasebutake ing duwur iku ana kape!' tingane sing pada, npqging uga ana kapentingale sing tjengkah. Dadi, ana ing sadjroning fron panunggal nasional iku uga ana podjuwangan, liang kudu liatindakake lan nggone nindakake iku kantj J ana wiv<8tes an2-ne, supaja panunggal kanggo nglawan pada? mungsuhe klas2 iku, iaiku imperialisme, komprador lan feodalisme bisa -tetep lestari. Poi<ok kaja mangkono iku kang diarani pokok- "rnanunggal lan badjuutang" arra ing fron panunggal nasional, !e- : gese manunggal kanggo nglawan mungsuhZ-e Rakjat lan badiu1 -wang tumrap watak-klas burdluis naional kang mangro tingal.

Kanti nindakake pokok "tnantTnggal lan badiuwang" iku klas buruh bisa ndjaga kabebasane ana ing fron panunggal nasional.

Mung t"tuiru fron panunggal nasional tq"g siarat}'e kaia kang wis-katleta ing duwur iku-kakuwatan Raklat bisa dig-ugah, dimobilisasi ltrn diorganisasi sing sa-gede2-ne supaia bisa _nglawan lan ngalahake kaum-imperialis, -komprador lan tuwantanah. Mung sarana gagaman kita : fron panunggal nasional -' kutg kaja m4ngkono-iku kita bisa menangake tuntutan?-e Reuolusi Agustus 1945 nganti tapis,

:l' - Lahire PKI. \\

Pf I Ploponlng revolusl klta.

PKI diadegake nalika tgl. 23. Mei 1920. Partai Komunis Indonesia lahir sawise ing Indonesia:

a) ana klas buruh;

b) ana sarekatburuh2;

c) ana organisasi politik PSDH (Perhimpunan Sos*al Demokrasi Hindia) sing njebar Marxisme ana ing kalangane kaum buruh Ian Rakjat Indonesia ; lan

d) sawise Revolusi Sosialis Oktober Agung ing Rusia*nafika tahun 1917, kang nggugah proletariat lan Raklat pakarja saindenging dunja kanggo ngrubuhake panguwasar^e imperialis. Ug, Raklat Indonesia dadi ;akin menawa Raklat bisa nundung

kaum kolonialis Walanda, bisa njirnakake feodalisme, Ian manawa Rakiat bisa kuwasa.

Sadurunge PKI lahir, Rak;at Indonesia, Iuwih2 kaum tani, wis kerep brontak nglawan panguwasane kaum pand;adlah Walanda. Nanging pambrorifakan2 iku tansah kalah, amarga ora teratur, mentjar2,lan ora dipimpin dening klas kang madju dewe, jaiku klas buruh. Padluwangan kaum tani iku mau ora nganggo paugeran teori padjuwangan kang revolusioner. Bareng PKI lahir, padjuwangane Raklat Indonesia nglawan pand;adlahane Walanda wiwit nganggo wawaton, lalandesan elmu revolusioner, iaiku Marx. isme. Mulane wiwit lahire PKI, padjuwairgan Rak;at Indonesia sangsaja ngedab-edabi, Iuwih ka-organesasi lan nduweni lesan.

Sanadjan PKI iku daili Partai politike klas buruh Indonesia, Partai iku ora hung mbela kapentingane klas buruh bae, nanging kanti setya badjuwang mbela kapentinganZ-d, sakabehing Rakjat Indonesia. Padjuwangane Raklat Indonesia sing disik2 diterusake Ian disampurnakake, mulane PKI dadi warlse kang absaf tumrap Raklat Indonesia kang ulet. c

Apata tudiuwan padjuwangane PKI

PKI badjuwang kanggo ngrubulake panguwasane imperialis Ian njirnakake feodalisme saka bumi Indonesia. krg ruruntuhane imperialisme lan feodalisme'iku, sarana ngliwati mingsa alih2an, jaiku Demokrasi Rakjat, PKI duwe tudjuwan ngedegake sawidjining masjarakat kang tanpa kamlaratan maneh, masjaralcat kang ing salawase ora bakal ana maneh pangisepan lan panindesan manungsa sidji tumrap lijane, jaiku masjarakat sosialis lan Komunis. Ila iku mau sing dadi idam2ane PKI. Supaja gagajuhan luhur iku bisa kawudludake, mula warga lan tjaloh warga PKI kabeh pada sijaga badluwang lan kurban, sijaga njerahake uripe. Tumrap kita oia ana pagawejan lan pangurbanan kang abot kanggo mudludake Komunisme ing Indonesia

Supaja bisa nandangi ajahane iku PKI kudu gede lan santssa. Nangin-g-P{I bisa gede lag santosa rnung jen deweke kaduga manunggalake kabeh Raklat Indonesia'kang anti-imperialisme. Mula s-u{.. iku PKI duwe kuwad;iban : ngorginisasi lan manunggalake kairm buruh, kaum tani. lan para misaja iwak, kaum intdlktuil, pangusaha tiilik, pangusaha nasional,'u?arganagara katurunar rl&o; tja, sakabehing sukubangsa lan sakabehing tenaga anti-imperialis, manunggalake kabeh golongan iku ana ing fron panunggal rrasio-nal kang_anti-imperialis. Sabandjure supaJa bisa njirnaliike feodalisme_, PKI kudu brlq -rrggalang fron anti-feodalkang kuwat. Kanggir tutrjuwan iki PKI ["a" blsa nggalang lan kadugl mimpin pasakutoneantarane klas buruh lan kaum tani kang dadiperangan sing gede dewe-tumraping pandunung lan gede dewe kapentingane lglawan panindesan tuwantanah. I;a pasakutone kaum-buruhlan kau* tani iki sTg 4a4i landesane front panunggal nasional kang anti imp-erialis. SaLa.behing pagawejan mbangun -Partai iku tudlul wan jaiku supaja PKI kaduga nindakake ajahan iki.

a '

Dasar2 ideologine Partai, ,'

Barengkaro lafri1g kapitalisme uga lahir rong klas anjar ana ing aasjarakat, jaiku klas burdjuis lan klas proletar. Klas iki loro2- ne n{uweni sjp+te dew-e2 kang salaras karo kalungguhane ana ing gqsiarakat. Kaum burdy-uis nduweni sipat anti feJdal lan pangan-- djdr sing kuwat tumrap sistim masiarakat kapitalis. Angger'de#eke isjh setya karo-sipate kang anti-feodal kdum burdiuis ik-u-iya madju. Nangqng w?take -kang -m-urni dewe ditemtokake' denirrg'*u*asan qrip-e kang lalandesar hak milik pribadi. Dadi deweke-iku individualis banget (mentingake banget marangawake dewe), nglungguhakekapenting_ane 4"*" ngluwihi saka-behing bab, sanadian ta nganti-kufly-ngorbaaake kapentingane Raklat king sa-pirang2 tiali-ahe iku. KIas burdiuis iki babarengan karo klas luwarrtaoui, aiai klas panindes sing baku dewe analng masjarakat.

Pabrik2 kang moderen nglahirake kaum buruh kang -od"r"r, jaiku |caum buruh kang o-ra nduweni smdna produksi lin kapeksa ngedol tenagane marang kaum kapitalis.

- Ana ing masjarakat kaum_ buruh iki duwe lcalungguhan kang ku.suq i"lg katimheng karo Rakyat pakarja lijane, Pafriwe; an2 infi pabrik2. \"rq gedeiku_ nglumpukake kaum' buruh, idiriplin lai ngulinakake kaum buruh marang organisasi. Panguripan ing pabrik iku menehi marang kaum brrruli v/awasan ka-ng dlemba"r i"u , lyyih madiu katimbanj taro klas2 liyane. pambudid ^,iiaii- ^"- $iikan. kanggo mbangetake pameresan marang buruhe, marakake kaum buruh modern tansah badjuwang nglawan panindes an} kang tumanduk ing klase, iuo.ur"kike dJ*e[" juai ul"t: M;iurut pu, agalaman}-e, l*spentingane wong sidji2.ne ikg orl b]sa kapisahake kiro kapertingane klasl kabeh. Mulane klas buruh duwe semangat kolektifk"og luwat lan solidaritet proletar kang duwur.

Ila iki dlalarane, geneja klas buruh iku duwe ajahan_ sadiarah. dadi dju"u kubure kapitalisme laa djuru-tiiptane masiarakat anpr, iaiku foasjarakat Komunis. .Supaja bisa nglaksaTani aiahan sadiaiah iki kaum buruh mung duwe piranti sid;i, iaiku organisasi. Nanging organisasi iki mesti kudu diatur sing sa-samptrrna2-e suPaia bisa Lgaiepi mungsuh sing kuwat lan kuwasa banget iku. Sawise oleh pin galamat} kang Ba-wdrtra2, pungkasane klas buruh nge' degali,e larhi politike-kang mudludake organisasine'k"-rfq SsInpuina dewe, k"og duwur dewe lan kaduga 'uimp_in sakabehing Lrganisasi2 pangliwan lilane tumrap klas buruh. Karl Marx lan Fridrich Engels iku kang ngadegake partai klas buruh iki, iaiku Partai Komunis, a

Partai Komunis iku dibangun sakabehe lalandesan marang wawasan urip lan sipat-2 klas buruh kang revolusioner. Ija iki sing dadi dasare ideologine Partai iku. Mula saka iku ana ing sadiroaing Partai Komunis ana disiplin wadja kang kuwat kang wutuh saki pangerteh kang iklas i ana tjara mimpin kang kolektif kang dikanteni tanggungd;awab pribadi. Mangkono'uga Partai Komunis duwe wawasian kang adoh, kang revolusioner, duwe wawasan prelune ngrombak lcabeh masjarakat lawas kang ing kon.o pB, rangane pandununge kang tiilik dewe jaiku kaum kapitalis laa tuwa{tana6 ngu*asirri lan nindes perangan sing akeh dewe sika panilunung, jaiku.Raklat pakarja. Ideologi Partai ngudokake supaia saben Komunis nduwe semangat kang.ora mentingake. awake -dewe lan mung mentingake kapentingan umum, lan ngluwihi saka bab2 Iilane ndjaga paounggal sadjroning Partai kang didasarake tnarang manunggale pikiran lan manunggale ideologi, jaiku id6ologi proIetar, lan ngalahake ideologi burdluis, ide'cil,ogi tuwantabah sarta ideologi burdjuis tiilik. Mungsuh sing baku dewe tumrap ideologi Komunis jaiku individualisme utawa ideologi mburu kapentingatre dewe, s

Dasat?-e orgonisasi Partai

Sarana njinau pangalaman?-e .gerakan buruh Indonesia lan pangalaman?-e gerakan buruh sadunja kang akeh banget iku, luwih2 pangalam an?-e Partai Komunis Uni Sovjet, Partai Komunis Tiongkok lan Partai2 Komunis li;ane, kaum Komunis Indonesia ngadegake Partaine miturut tipe Lenin. PKI kang dibangun miturut adjaran2-e Lenin iku mesti kaduga mimpin Rak;at Indonesia kanggo menangake tuntutan2- Revolusi Agustus 1945 nganti tapis Ian mesti kaduga mbangun 'Sosialisme lan Komunisme ing Indonesia-

T;irine sing baku ana ing babagan organisasi tumrap Partai tipe Lenin jaiku kaja kang kasebut ngisor iki:

a' Pafiai ditata kanti landesan polcok7 sentrulisme'demokratis: t

' Sentralisme-demokratis iku tegese sentralisme sing landesan demokrasi lan demokrasi kang ingajoman dening pimpinan kang dipundlerake, Ija aturan kang kaja mangkene iki kang nanggung leitarine panulrggal kang gembleng ana ing sadjroning Partai antarane pimpinan -lan kang dipimpin, manunggale antarane Comite nduwuran lan Comite ngisoran lan antarane Comite lan massa warga,'

Sentralisme kang landesan demokrasi iku ateges moflowo sEIkabehing pimpinan Partai dipilih kanti demokratis. Mula saka iku saben Sudunpimpinan oleh kapertjajan saka warga? saengga pii[pinan iku nduwe kawibawan kang temenan. Kadjaba saka iku uga ateges manawa sakabehing putusan Partai kudu ditindakake tanpa sjarat; perangan kang tjatjahe setitik kudu nungkul marang sing tjatiahe akeh dewe; organisasi Parfai ngisoran nungkul marang organisasi Partai nduwuran lan sqltabehing organisasine Partai iunfkul marang Konggre$ Nasionaf Partai iln eomite Central.

Demokrasi kang tumungkul marang pimpinan kang mundier iku ateges manawa saben ing organisasi Partai pimpinan kolektif kudu d;umbuh karo tanggungdjawab pribadi. Sarana tjara mangkono' iku walga kadjurungake supaja mekarake dasare lan ughndaki rasa tanggungdiawabe ; pikiran2 kang madju lan pambudidaja2 kang tumudju \anggo ngabct marang Raklat iku oleh pandjurung ana ing sadjroning Partai, Nanging kosokbaline, pi. kiran lan pambudldaia reaksioner kang gawe kapitunan marang padjuwangan Raklat ora diwenehi papan ana ing Partai. Mula saka iku demokrasi ana ing sadjroning Partai tansah dipimpin dening idiologi prole{8r kang nduweni tudjuwan nglawan mungsuh-mungsuhe Raklat. Ana ing sadjroning Partai Komunis ora ana panggonan kanggo demokrasi kang tudjuwane ndisikake kapentingane awake dewe katimbang karo kapentingane Partai. Prinsif sentralisme-demokratii iki nanggung supaja hak lan kuwadliban warga dituhoni; kadiaba iku uga wutuhing barisan Partai kanggo ngadepi samubarang gawe bakal bisa kaleksanan. Mula saka iku nradjang patokan2 kang baku iki bisa mahanani kapitunan kang gede fumrap panunggal ing sadjroning Partai.

b. Disiptin kang kuwat.

Kuntjine kakuwatan Partai dumunung ana ing anane panjawidli kang gembleng lan mundjer. |en badan pimpinan iku manunggal, wis mesti sing dipimpin gampang kapimpin lan sabandjure tuwuh grengsenging kakarepao njambutgawe kang bakal mahanani asilZ kang betiik. Sarana anane Partai' Komunis Indonesia kang manunggal gembleng, panunggal ing antarane ,Rakiat Indonesia gampang diwudludake, Kosokbaline, jen ing sadirone pimpinan Fartai ina sing tjrah, sing dipimpin dadi ragu7, lan sabandjure nuwuhake kahanan sarwa lesu kang marakake Partai dadi meneng, " lan manunggaling Rak;at dadi rusak'

Mula saka it,, ku*adliban sing baku dewe tumraping saben warga Partai jaiku ndjaga lan tansah njantosakake nanunggal ing sadlioning Partai. Sabenana tanda2 bakal anan_e, tirqh, bibit arrti' Partai lari tand a2 anti-pimpinan kudu dilawan. Kabeh Cbmite lan kabeh warga kudu nungkul marang garis politik lan garis Errganisasine Partai.

Apata saranane Partai kanggo nglawan panjlewengan} luq kanggo ndledlegake panunggal -kang ge-m_bleng iku ? Saranane laiku-disiplin sing kuwat orambedak-mbedakake tumrap sadengah warga.

Sing ditud;u dening disiplin kaja mengkono iku ma-u jaiku supaja sldlroning Partai"ora ana politik kang nguwasani kadjaba politike klis proletar, ora* ana ideologi kang rguwasani kadilba ideologi proleia*. Sapa bae"sing nerak kudu ditibani disiplin. Nanging uga tfeta manawa ora bakal ana wong siJji bae kang tumindik iasLnenge dewe nibani disiplin marang warga liia, ora kena sawidjining -Comite tanpa alasan kang tiukup nibakake disiplin tumrap warga Partai. Dadi sing diudi dening disi,plin Partai iku kasetyane marang program, marang politik lan marang Konstitasi Partai, sing wis ditampa dening para warga sarana kajakinan lan kanti ichlas. Dadi, tjeta manawa disiplin wadja ana ing sadjroning PKI iku dasare dudu paksan, nanging pangerten. Tumindak kanti pangerten iku sawidjining kabebasan. \ s

c. Garis massa,

Partai Komunis iku Partai Marxis revolusioner sing" ulet lan kang Cipundjerake.'Watake Partai Komunis kang revolusioner lan ulet iku bisa diwudludake lan dilestarekake mung ien Partai iku raket sasambungan karo massa, Ntula saka iku kaum Komunis tansah ngetrapake pamikiiane marang massa, kabeh kagiiatane IaIandesan marang garis massa.

Garis massi iku didasarake marang panemu manawa sir,g dadi dluru tjipta sadjarah iku massa Raklat pakarja, dudu sidli-sidline wong utawa pemimpin. Mula saka iku kaum Komunis nduweni ka- , pefiiajan kang tanpa wangenan marang: Raklat pakarja, marang kadigda;ane. marang kakuu'atane lan marang daja tiiptane. Tanpa . Raklat Indonesia PKI iku c'ra duwe makna apa?, nanging ien babarengan karo Raklat PKI bisa. tumindak apa bae kanggo rtr€nallgake Revcllusi. Mungsuhe garis massa Partai kang baku iku ana 'loro :

Kapisan jaiku main prentah (prentahisme utawa komandoisnce). Prentahisme nuduhake ora manunggale pim dipimpin, nuduhake manawa putusan Partai jakini kabenerane dening massa kang kudu 'ika prentahisme ora prelu ana lan kudu dilawan.

Kapindo main' mbgntut (buntutisrre). |en nganti ana kahanan ' ,kang kaja mangkono, iki ateges manawa Partai ditinggal dening massa ana mburi, ien lganggo tembung lija, massa.sing mimpin .. Partai lan dudu Partai kang mimpin masia, utawa massa wis gefem madju nanging Partai,ngalang-alangi.-Dadi kanti tjarc kang kala man_gkono - iku ninggal kalungguhane dadi pemimpin. Muli saka iku buntutisme ora prelu ana lan uga kudu dilawan.

Apa jen **gkorro kabeh ,urui" lan pikirane Rak;at iku wis mesti bener lan Partai mung kari nurut bae ? Ora. Pikiran-pikiran, rasa, lan panemu}-ne Rak;it iku sipate irit *;il;"], ;;l;;r karo pangalamane dewe2, dadi ora sampurna. Mula saka iku pikiran, Marxis-Leninis. Asile pangolahan iku mengko sing bakal nuduhake ' sumber? lan sasambung aiz-c pikiran2 il<u-nganti pungkasane bisa {igqwe pa-punton kqrg objektif kang ora abot sihl Ilu papunron ' iku kang diolah dadi sasantine Partai, lan sarehne sesantine'Partai iku bener, mulane ditampa dening Raklat lan didadekake sasantin€ dewe.

*ri" mdn$kono mongguh tyara lakune njambutgawe partai : ,,.,., "Saka massa bali marang massa."

l . , disik ', trgjakini lan nampa dewe owahing pikiran2 k"og madju iku mi51

.' d. Kritik-seJfkdtik,

' Irrg saben organisasi Partai kudu diuripake lcritik-selfkritik. ' Iki sawenghing tjara -bogqo luwih mbetjikaie barang kang wis , ditindakati tanti betiik'lai"Lryggo mbeneiake U""rnfZ"r."g [t.iu. , : Dlalaran ora ana wong kang bG luput babarpisan jaka tutindak kleru.

' qgrombakgaasjarakat satenga! d;ad;ahqn lan satingah feodal iki , dadi mardika sing sampurni lan-demokratis lan sa[andiure dadi dasiarakat,sosialit.-s"i""j k"ro o*uhz"o-k""tT;#i'a."i"l ' : tndsjaraka! iku manungsa uga ora_ bakal bisa onlyat saka ananin[ . owah2an iku. Dadi antarane-owah2an kang dialami masjarakat lai , owahZan kangdialami dening pikirane -irrurrgru iku ilJa dene '-- . daian-dinajan kang tumudju "-ururrg kamadiu#;;. -- -

',. sarehne PKI iku pemimpin Raklat, tcaum Komurds kudu ma- ".'' hami luwih disik owah2an lcang tumanduk ing *aslarukat lan ' pikirane manungsa. Nanging kium Komrnis fi"j; -il;ih nangka sjarat supaja bisa ngetut lanmimpin lakuning kamadiuwan ;ti:-ht"ia bisa ngia;uh tuilywan iku prelu anane kritik-selfkritik' G"t fuiu tansali"kutirdukuke, kanggo mbrantas sakabehing pikirai sing isih kolot, sing dadi papalang tumrap kamadiuwan wong. Komunis.

Kritik-selefkritik uga diprelokake banggt ndjaga kamurnene ideologi Partai, kanggd nindakake politike Partai Nanji ati kang teguh,"lan supaia kentleng -nggoxe ngugemi qa{s o:ganisasi Partai' e

Sururru megarake'kriiik-selfkritik iku politike Partai-saja suwe "rrggorr"_ttindakake saja suwe saja.betjik.lan.salaras saja sampurna, kaio gaiis massine Partai. Sabandjure sasambungan antarane p*t"i"["rt Rukiut dadi luwih raket, dlalaran liwat kritik-selfkritik kita b*Uf ngonangi sakabehing papalang lan nemokake tjan2 kanggo njingtirake PaPalang iku.

Ana kang ngira manawa kritik-selfkritik iku mung ditirdakake ien diansq"p pril,, bu", lan ana ing waktu mangkono i\u saka- [r"t i"g t r"itift iilahirake" Iki ora bener' Tumrap kaum Komunis kritiklselfkritik iku "sisihaning uripe". Sadengahing pagawejan, sadengahing pikiran ditan$gapi sarana kritis, samono uga nge4ani kaha#ningl uripe dewe. 5upala tansah tjaket karo Partai lan Rakiat, tui"ttguh warga kudu aweh panarima marang kritik kang katudlokake marang deweke.

Ngenani bab ifu supaia didlaga adja.nganti aaa sin-g njalahgunakale kritik-selfkritihiku, urnpamane ngumbar rasa nafsu utarrva igigit-igit katudjoJcake mqrang mitra lila. Kritik iki kudu ditudlokafe" kaiggo "t u*bani"" *o"g lara, mangkono katrangane Kawan D.N. Aidit, dadi ora kanggo mateni, e e L

Mula saka iku nindakake kritik-selfkritik kudu tansah kadereng saka anane rasa setia-mitra, dele tudjuwar-re kanggo ngraketake-rasa panunggal ing sadironing Partai'l3n kanggo Lenangake

politike Partai. ' Dasar}-E otganisasi Partai kaja mangkono iku mahanani sawidjining tjara mhkarja Partai kaja h"ttg dirumusake dening Kong9r"6 Nulional PKI king..kaping e"d*, laiku :_trrlanuryggalaketeori ian praktek, sasambungan'kang raket karo Rakiat lan nindakake setfkdtik

Bab kBwargan Partai,

Ana ing Konstitusi Partai diterangake manawa kang bisa ditampa dadi -*arga PKI iku sadengah warganegara Indonesia lan setiiik2-e wis umur 18 tahun, kang setudju marang Program lan Konstitusi PKI, setudiu mlebu lan njambutgawe aRa Eg salahsidjine-organisasi Partai, satudju nindakake kaputusanZ Partai lan mbaiar duwit awitan lan urunan Partai.

a. Kawargan Partai tiwat waktu tjalon.

W'atesan umur l8 taun iku ditetepake sarana tatimbangan su- - paja wong sing dadi warga Partai duwe panenu kang teg-uh, lan 'dilwe rasa tanggungdiu_*u-b lrrg ge4e" Kadlaba saka iku wong sing arep mlebu Partai kudu liwal waktu tjalon luwih disik" Tiari nganggo waktu-tjalon iku penting banget kanggo mbijantu t;ilon warga.supaia'tumemen-nijateolehe arep dadi warga pKI. Kadlaba saka iku saben wong bisa dadi warga Partai ,rirrru ditanggung dening warga loro, Iin warga} kang ,ruoggurg ilcu kudu u*Jti t"l terangan kang sanjatane marang. Co3ite=Parlai ngenani ideologi, watak lan riwajate tjalon wargalku" Deweke uga jiwadjibuk" *.- SShi katrangan marSng. tjalon warga iku ngenaii bab program I.n Konstitusi Partai. Sad;rone wakti-t;aloa, "tjalon warga fiwenehi didikan tataran kang kawitan ngenani partai, kadjabi iku dlenis politike uga diawasi. waktu tyilon iku mau bisa disawe l*wih suwe utawa digelis3ke miturut tjepet utawa rendete ,,g[orr" nglaksanani ka.wargan Partai. . l

. sing ditampa dadi warga Partai ilqi diperang dadi patang golongan miturut asal panguripane.

. GoJongan kan$ kafisan jaiku kaum buruh, buruhtani, tanimlarat lan kaum mlarat kuta, sjarat kanggo nampa *tetu'partai tumrap golongan iki enten-g banget ; kanffio gampange, kena di. arani ora ana iuau'atesane kanggo nampa golongan it<idadi warga PxI, sabab Partai Komunis ik"J pantjen Fartaine klas 6ui"r, l]n Rak;at pakarja Indonesia ligane.

Golong_an. kang kapiirdo jaiku wong2 sing revolusioner saka kalangan btrdjuasitirlilL - Klnggo *orrjz iki "dipreiotut" pandiffka.n \"rg luwih suwe, djalarin *o'gZ sing asile saka kias iki ideologine. ra{a wor-suh ; ing waktu2 wiwitan deweke kerep monga-mangu sikepe mptang disiplin Partai lan nduweni sipit kaburu sing kuwat,

, , , Golongan kang. katelu jaiku w9ng2 revolusioner kang bijen klebu lapisan -tgngah lan l-apisan duwur tumrap klas pairgislp. Kanggo wong2. iki waktu tjalon ditemto\ake suwe, amarga'iaeitog;- ne saja wor-suh banget lan luwih angel hampa program-lan politi'ke Partai. t Q ''

Golongan k?rrg !apin_g_ pat jaiku wong2 sing wis nate dadi yargq Partai politik li;a. Nanging antarand tilas "anggota lumrah lan tilas _ltggota pimpinan saliu [artai politik li;u iki"kuOu dibedakake. Wong2 iki mbutuhake didikan sins hiwih suwe maneh kanggo ngilangi kajakinan politike sing laivas lan supaja bisa '*nampa kanti sampurna ideologi Klllunis l-an politike Partai. Wong2 sing nanlgung uga kudu warga PKI, sing wis luwih akeh pangalamane. Ringkese, siarat? kanggo mlebu- PKI turirrap wong2 "iki digawe abot.

s

Katemtuwan panggolongan warna papat lan suwene wektu tialon tumrap sadengal-tjalon warga_ iki kudu digatekake temenan. eomite2 Partai kang gagaiutan kudu nuhoni kanti tumemen kuwad;ibane tumrap ti;lo; warga ngenani bab menehi didikan kagg kawitan ing babagan Partai lan ngawasi djenispolitike jialon warga. Mliii tumrip tjalon'warga kang-asale sa.ka kqrq buruh .sa-akeh1-e lan i<aum tJni kang-akeh}-e pantjen ora kober namp.A didikan sekolah, kudu oleh bintuwan kang suiaia bisa luwih tiepet mahami Program lan Konstitusi Partai.

b. Hak lan kuwadiiban sarta katentuwan uzarga mlebu.lan' niambutgawe ing salahsidiine otganisasi Partai,

Paturan2 kang katulis ana ing Konstitusi Partai iku ndjamin supdla kagijatan2lan rasa tanggun-gdiawabe kabeh_ warga tumrap padjuwan[urr" Partai bisa mundak duwur, kadjaba.iku ugn ndiamin manungga"ling aksi tumrap Partai" Salah sidjine-kuwad;iban sing baku tiirrap"warga PKI "laiku tansah ngundakake kasadaran lan pangertene ngenaii Marx'i.sme-Leninisme murih lalabuhane :marang FurLi lan mjr4ng padjuwangan Raklat Indonesia bisa luwih gede. Supaja bisa rrguiuhuki mungsuh2-e $gvglusi *Indonesia, kadlaba .rrirr" politik ftang bener, uga diprelokake manunggaling massa -kang Raklat t ge*ban lan badiuwang kanggo kaleks_anane politik kang bener iku. Mula saka iku kuwadjiban sin-g.. luwih d6ning p"niirrg tumrap PKI iaiku manunggalake $.{k!at. Nanging manunJlgaling-antarane massa Rak;at iku bisa kaleksanan samangsa _ing Sadlr6ning PKI dewe iku'ana panunggal kang gembleng. Mula saka iku -kuwadllban sing baku dewe tumrap sadengaling warga PKI lalku neguhake setiimitra lan manunggaiing Partai kang -iku mau dadi djiwa lan kekuwatane PKI. Kuwadjiban2liiane_sing dadi siarat kang ora bisa dienjang, sing tudjuw.ane iq*" kaleksanane Program lin Konstitusi, jaiku nindakake krit'ik-selfkritik,-nglawan rasa sarwa marem lan sipat angkuh, setya lan diud;ur marang Partai, tansah waspada lan tansah ndiaga kaslametane Partai ana ing kahanan kang keprije bae.

Konstitusi Pirtai ugl* ndjamin hak2-e sadengahing war-ga. Hake kang baku dewe laiku kaia dene melu diskusi sing_ bebas ana ing bibadan2 Partai ; hak milih lan dipilih ana ing Partai ; ngadlokake usul, katrangan utawa gugatan marang sadengahing oiganisasi Partai. Saband;ure uga hak warga kanggo ngritik sawenehing organisasi Partai utawa fungsionaris didjamin, sauger kritik iku diiindakake ana ing rupat? Partai lan ora kena metu saka Partai. Katentuwan liiane sing penting iaiku hak ngukuhi panemune samangsa deweke ora ngrudjuki sawenehllg nutusan, -nanging - kadjaba saka iku warga iku mau kudu nindakake kaputusai ilu tanpi sjarat; dene panemu kang sedje iku mung diterangake marang -badan pimpinin Partai.

Paturan2 ngenani kuwadiiban lan hak}-e.warga Partai iki bisa ditindakake kanti sa-apik2-e jen sadengahing warga kaiket ana ing salah sidjine organisasi Partai. Iki dadi slarat kang ora bisa dienjang kanggo ngundaki kagijatane warga ing babagan politik lan " organisasi; iia sjarat' kanggo ndjamin anane njawidjining aksi sakabehe Partai. Organisasi Partai iku ryudjude bisa Comite, Fraksi, Grup, utawa babadan2 Partai lilane. Babadan2 iku mudiudake babadan? kolektif tumrap warga sing gagajutan, sing nduweni patemon2 periodik. Ana ing babadan? kolektif iki garis politik, taktik2-e Partai dirembug, mbage ajahan, nitipriksa sarana kolektif pagawejaq sidji2-ne warga. Ana ing kene warga Partai pada bantu-binantu, genti njinau, lan genti ngritik kakurang-kakurangane kanti asikep memitran, Mula saka iku sipat2 kang kuwat iaka sidli2ne warga diegarake kanti tjara kolektif, samono uga sipat2 \q"g lembek kang nsn-proletar (dudu sipat proletar) ,g" kudu dibrasta kanti tjaraT kolektif. Sarana tjaru2 sing kaja mingkono iku, babadan? kolektif iku uga nduweni ajahan mbangun ideologine proletar. Kanti tjara magawe mangkonp iku kaputusan2-ne Pirtai bakal luwih bener lan maton dadine"; nggone nindakake luwih luwes lan lakune gangsar, sasambungarle Pariai karro massa Rakyat tansah diembar rurnaket. Samangsa ana klerune ngenani pangleksanane sawenehing kaputusan bisa enggal kaweruhan lan bisa luwih gampang nggone nggoleki sumber2-e. Mula saka iku sjarat kaikete sadengahing^ warga aqa irg salah sidjine organisasi Partai iku panting banget lan kudu dituhoni.

c. Sadengahing warga kudu mbajar ,)runrn, '1

a

Ana ing Konstitusi ditetepake manawa wragad2 tumrap Partai iku diwud;udake saka duwit awitan lan urunan warga, salia daja lpaia Partai sing ngqsllake lan sokongan kang ora ngiket. tfrunan dibajar saben sasi lin kehe digawe saendek-endekL supaja sE-. dengah warga lan tjalon warga bisa ngleksanani. Sarehne urunan iku mau dadi sumber kakajanipg Partai kang baku dewe, mula kudu dipersudi pambudid aja2 lan tjaruZ kanq bisa kanggo luwih nggampangake lan nggangsarake malebune urunan iku. Paweh - iarta tumindak2 nglumpukake urunan iku kudu diadjeni, djalaran SBosdjan tjatjahe duwit ora sepiroa, nanging iku mau nuduhake kase- \v? kang_duwursaka y?rga marang Partai. Rekasaning PKI ing babagan duwit iku bakal tansah ngelingake marang rlt warga manawa PKI "U.rri"[ iku pantjen Partaine kaum kang mlarat lan $]dik sakabehing_ kader lan aktivisz-e partai kanggoiglawan sakabehing tumindak mbaboros, kanggo ndjaga bandidar6"t" partai sing sa-apik?-e, kanggo ndidik awake dalah kulawargane supaja urip-'kang sarwa prasadja. Deweke bakal pada marsudi supaja bisa - aweh sokongan. kang awudlud bairda marang Partai, ka;ita kanti tjara nandur _"gedang Partai", ngupakara- "blumbang Partai", nglumpukake dluwang koran, gendul kotong lsp.

\genani_ qarang tumindak nglumpukake 6arurg saka setitik' \"1g katindakake kanti sabag nganii kang wekasane 6iru nglumpuk dadi akeh banget iku pantjen tjotjok karo sipate PKI jailu sipat massa; lire, sendejan kang bisa pinitaja dewe murrgguh tumrap PKI iku ora ana lija maneh kad;aba massa Rakyat pa-karla Indonesia. -Kaia ]pa abote pagau/ejan iku lan sepira gedene'wragad -iku kang -kudu diwetokake kanggopambudidajanl Partai, eauger mau katud;okake kanggo mbebasake Rakiat, kanti ru*"rrJ" *arang nak;a-t, tan kena ora mesti bisa kaleksanan lan dibejani.

Sabandjure paweh urunan kang katindakake kanti mituhu mar?ng partai kang sanadjan -endek banget nanging wis disangga abot d.ening warga gaqdgng karo,kahanining pingirripan kang re, kasa iku, sedlatine nelakake kaiklasan *.rgi i"-s bab ndisii<ake \apentingan umum.lan kapentingane Partai tiirimba-ng kapentingane dewe. Mula ils kono paweh urunan iku dadi litihan ide6logi tumrap sakabehing warga Partai.

Pimptnan Partai tumrap gerukan ffiassa"

n-glawan imperialisme lan njirnskake , . YSdiuwangan kanggo - feodalisme ateges njantosakakq l"l _ndjembarake gerakan Rak;at silg anti-fmperialis lan anti-feodal. Mula saka iku p-KI kudu tansah ndandTri.pagaweian ing b-bb-agan ng_gugah, mobilisasi lan ngorgafiy.1, Rakyat, Iuwih2 ing kalangan liau* buruh lan tani. Supi;" bab iku kaleksanln, - wTga Partai kang hjbmbutgawe ana . - ing kalangane massa kudu luwih mumpuni "ing' babag"an pud*.;un rong,wafna" c !

, Kapisan, jaiku mumpuni ing bab mimpin rapatz sadudra lan demontrasi, mimpin pamogokan utawa aksi2 lijane kang abot. Pagawejan iki diarani pagiweian ma-kan tar},

^-_, K.Oi"l?. jaiku" *u*puni ing " bab nindakake pagaweJan2 praktis -padinan, f-aiku. mbtriantu ngudari ruwet-rentengi;g massa sa-dina2-ne kang tjatjahe oia satitili t riutu pagawejan ilg i"bugu, koperasi, angelagolei< banju, angele golek Jet"otut j", uni.r" qoleL duwit retjeh, bab lipuran Isp. Paglwelbn kaja *u"ftu"" iftuailruni pagaurejan mugen.

Lire, ]varqa _Partai kudu bisa "mlaku nganggo sikil loro,', faiku I:lpy"l ,r.q bab nind$akg pagawejan \a-ng ila-kant afllii uga bisa nindakake pagawejan kanti mugen. |en mung bisa nindakafe salahsidji bae saki ro''g prakara iki, asile or" l"ut ai ur."lr. pudu f3e ka11 wong .srg-;en mlaku mung ngangso rikii ;dri-t* b"t"r bisa mlaku adoh2. Ichtiar ngudari ie*, riaJi pugu*.fun padinan k}*q njumrambahi pag awei-an2 br_ganisasi, pandidikan politik lan ideologi, lan kanggo ngrembug ba52 iku mau prelu u"J"e-kusetitenan, kasabaran, ketumemenan, lan katlatenan. pagawejurr t rrrg "ma-kantar2 kang mudjudake gerakan kang gede ;k, -i;gi bis; Qi-gr9o2-apik_asi1e, samangsa pagawejar, *irgJn iki bisa-tit, tindakake kanti kasil.

, Besuk kapan kita bisa kanda jen pagawejane partai ing ka* langan massa iki wis apik ? Pagaweja" i[, bisa diarani apil samangsa tudjuwane aksi Lrang diafadi dening Rakyat bisu kuleisanan kabeh uta'v:a saperang€ngede, mahanani panunggal kang luwih rumaket .ing -kala|gan"Rakyat, prabawane partai"*r"duli g"J;, tulr1"r, ideologi lan djenis -warga2 partai kang "ju*u"tffi" ing kalangan Rakiat iku -mundak duwur. ! '- ---- --d- " -

supaja Partai bisa temen} gt-uh pimpinan marang gerakan masf?, yargq Partai diwadiibake dadi *irgu organisasi mlsIa kang tjotjok karo kalangan pagawejane utau,a "duruiu, Ana ing organisasi massa kono kaum Komunis kudu da{i tulada ana ing"bullgu, kasregepan_, katumemenan, setija-pamitr{" rr" r.utufioru"rr=t lrrggn nindakake kaputusan2 sing madju.-D-eygke kudu prA.il;;rr, Lrj"g jen deweke iku..nggayq genderanepKI iqg sasi"li ti"g[.t", lan kuwad;ibane.jaiku nglebetake gendarane pirtai sing sald uwur2-e ll,:_ _dgy:te ,rft,kang minangka kreteg kang ndyadin panunggal Ialg slia_ diembar, saia rumaket lan asihantarane Fartai"Ln Rarjat Indonesia kabeh" Il deweke iku kang nandur kapertjajan ian sara sih Rakjat tumrap Partai kang glwe bartai Kcrmunis irrdonesia dadi Partai-ne Raklat Indonesij liabeh. ))

o o o

ISI

Katja t rs e a

o Bubuka J Lt 4 l3 pepestening sedjaratr Sosialisme lan Komunisme wis dadi 2+ Kaurn br:ruh sadunja manunggal 35 Njumurupi Revolusi Ind'orie sia a' +L Gagaman kita" Front Paniinggai Nasional : t 46 P. K. I. Ploporing revolusi kita

..,.7.469*)t TLI,iilG*1,I KEl,,lI,AtI t

€ a a5 t