Baca PDF (OCR): Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 (Mestika Zed)

PEMBERONTAKAN KOMUNIS SILUNGKANG 1927

Syarikat

Studi Gerakan Sosial di Sumatera Barat

PEMBERONTAKAN KOMUNIS SILUNGKANG 1927

PEMttERONTAKAN SILIJ〕 G:KANG 192ア Studi Gerakan Sosial di SumateraBarat

Zed,Mcstika

PcnlberOntakan Kornunis Silungkang 1927:studi gcrakall sosial di Surnatcra Barat― -1√cstika Zcd; PCnyunting,Sai■ 11 lluda S,SuhaCl額 lZ.NVafa.― Cet.1- Yog)‐aktta:Syarik江,InあnSia,2004. viil,210 hinl;21x14,5 cll■.

BibliOgrafi:lin■ .167-173 1SBN 979-96819-7-9

1.PeinbcrOntakan Kolnunis― SuinttCra Baraら 1927. I.Judul・ II・ HudaS Sai■1・ .Vrafa,Suhκ lan Z..

959.813 Pra Cetak SaniaZa1lra

PEMBERONTAKANKOMUNISSILUNGKANG 1927

Stud GcrakanSosi』 diSumttcraBど

Pcnulis McstkaZed

P∝μntillg Saifu1 1‐ IudaShodiq Suhκl狙 Z.ヽ▼」a

I)csain Sanlpul HaetamlelJκ d

Pcllcrbit SY… TDヾ1)ONESIA sidkttUHV/618AJぬ alくma,55163 TeIP/Fax 0274-382530 Em」1:ツ [email protected] W′ebsi掟:1lttP://www.syark餞 .org

ISBN:9ア 9-96819-7‐ 9

Kata Pengantar

Jika tertekan terus-menerus dan krisis, sampai mereka sendiri tak mampu mengatasinya, melalui macam apa masyarakat menyatakan dirinya secara kolektiF Tentu mereka &pat bersikap diam atau menghindari (aznidanre);bingung atau panik. Atau mereka memilih melawan atau memberontak, bersifat spontan dan lokal, atau memilih gerakan yang terorganisir yang melibatkan dan menghanyutkan masyarakat iuas. Dan buku kecil ini berusaha mempelajari dan menelaah hal yang terakhir, yaitu peristiwa pemberontakan rakyat di sebuah nagari, S ilungkan g, Sumatera B ar at p ada :ahun 19 27 .

Tujuan pokok tulisan ini adalah untuk mengkaji hubungan antara kemunculan gerakan pemberontakan dengan tekanan-tekanan sosial-ekonomi dan pengatu ran-pengaturan yangdatangdari rejim penguasa yang menindas. Pergolakan pemberontakan semacam itu telah amat sering terjadi. Puluhan bahkan ratusan kali sejak zamaflkolonial, dan juga muncul pada masa setelah Indonesia merdeka. Para pemberontak dan simpatisan umumnya melihat bahwa penguasa bukannya melindungi, melainkan mengeksploitasi rakyat. Pada tahuntahun belakangan ini, bermunculan banyak risaiah yang rinci, baik studi teoritik maupun empirik tentang pemberontakan dengan pelbagai manifestasinya. Hasil kajian tersebut telah menunj ukkan pentingn y a sqarahuntuk memahami bentukbentuk pemberontakan sebagai pengungkapan kolektif.

Buku kecil ini semula ditulis sebagai skripsi di Universitas Gadjah Mada pada tahun 1980. Untuk itu, saya harus menyampaikan terima kasih kepada para dosen pembimbing di Universitx Gadjah Mada. Juga penghargaan yang setinggitingginya kepada Bapak Prof. Dr. A. Sartono Kanodirdjo, yang telah banyak mengarahkan minat studi saya sampai menladi skripsi. Meski demikian tanggungjawab atas isi skripsi yang kini menjadi buku ini, sepenuhnyatetap ada pada diri saya.

Tidak ada perubahan yang krusial isi buku ini dari naskah aslinya. Dan saya berharap, rentang waktu lebih dua puluh tahun lalu dari isi buku disusun, tetap relevan untuk memahami dinamika masyarakat yang senantiasa berubah, dan siapapun dapat memetik manfaat dari sebagian unsurunsur masa lalu yang benahan dan hadir dalam masa sekarang.

V1 NTTZ

Padang, Februari 2004

Da■ar isi

Kata Pengantar - v

Daftar Isi vii -

L Pendahuluan - 1

U. Perubahan Sosial Ekonomi di Sumatera Barat Awal Abad ke-20: - 19

1. StrukturMasyarakatMinangkabauTradisional- 19

2. Penetrasi Ekonomi Uang-Z4

3. Kebijakan Pemerintah Kolonial 34 -

4. ModernisasiMinangkabau-39

III. Gerakan Komunis di SumateraBarat - 5'1.

51 1.. Jaringan Organisasi -

2. Ideologi- 62

3. Prasarana danMetode -77 4. Massa Pendukung

ry. Pemberontakan - 105

l. Kondisi l]mum Sebelum Pemberontakan 106 -

2. Radikalisme Gerakan di Silungkang- L12

3- Kaum Pemberontak Beraksi 123 -

4. Reaksi dari pihak penguasa L39 -

V Penutup -151

- Kepustakaan - 767

L75 - Lampiran -

203 - Biodata Penulis -

- Indeks -205

Map of Sumatera Barat Major road allroad Provincial Diserict LIMAH PULUH fountain KOTA 2.uMe 3.Mu. Kert 4.Mc. Sage SOLO

Pendahuluan

Selama abad ke-20, tiga kali orang Minangkabau di Sumatera Barat memberontak terhadap rejim yang berkuasa. Pertama, pemberontakan yang lebih dikenal dengan "Pemberontakan Pajak" yang terjadi di dua tempat; Kamang dan Manggopoh, pada tahun 1908. Kedua, "Pemberontakan Silungkang", atau sering juga disebut "pemberontakan komunis", pada tahun 1927. Ketiga, "Pemberontakan PRRI" pada tahun-tahun 1958-1961. Kendati ketiga pemberontakan itu diwarnai latar ideologi dan pengalaman sejarah yang berbeda-beda, ketiganya merupakan contoh konkrit dari perlawanan rakyat Sumatera Barat menentang rejim penguasa yang oleh pelaku sejarahnya dianggap menindas. Ketiganya berakhir dengan kekalahan dan menimbulkan malapetaka yang menyengsarakan rakyat.

Mengapa mereka memberontak? Bagaimana pemberontakan itu berlangsung dan apa akibatnya? Buku kecil ini ingin memberikan perhatian secara khusus kepada Pemberontakan Silungkang. Kasus ini menarik, pertama-tama karena secara ideologis ia merupakan representasi campuran tradisional yang bercorak nativistik seperti ^ntar^ideologi tercermin dari kasu-s Pemberontakan Pajak 1908, dan ideologi nasionalisme modern yang sedang tumbuh di Indonesia tahun 1920-an.Kedua, stigma komunis dalam sejarah bangsasejak "Pemberontakan Madiun" pada tahun 1948 dan "Gerakan 30 September" pada tahun 1965 yangdiyakinkan sebagai pemberontakan PK[, telah mengacaukan pemahaman sejarah generasi masa kini terhadap setiap benruk gerakan komunis. Padahal, sebagaiman a yang akandinrnjukkan dalam snrdi ini, Pemberontakan Silungkang yang melibatkan kelompok komunis pada masa itu jelas-jelas merupakan manife$asi pergerakan nasional menentang rejim kolonial. Bagi kaum komunis, seperti juga bagi kebanyakan kaum pergerakan dari berbagai aliran ideologi waktu itu, sejarah kolonial adalah sejarah perampasan dan penindasan oleh kekuasaan asing dan karena itu harus diusir dari muka bumi Indonesia. Kendati Indonesia sudah merdeka, tetapi kalau rejim penguasa mxih melakukan penindasan dan perampasan terhadap rakyatnya, perbuatan itu tetap koionial. Palingtidak itu yang dapat diketahui dari teori neo-kolonialisme sejak tahun 1970-an.

Pemberontakan Silungkang yang melibatkan kelompok komunis, sangat berbeda dengan apayangdilakukan oleh orang-orang komunis pada periode yang lebih kemudian, baik semangatnya, sifat dan kerangka kerjanya, juga konteks pengalaman historis yang berlaku" Kekacauan pemahaman sejarah bangsa, -khususnya tentang Pemberontakan Silungkang,- mungkin sebab ia belum pernah ditulis, atau karena masalah tafsir sejarah, atau juga sebab ideologi rejim Orde Baru yang menggeneralisasikan tiap peristiwa historis secara hitarn-putih menurut kaca-mata penguasa.

Memang, sejauh ini kasus Pemberontakan Silungkang belum pernah ditulis. Tul-isan-tulisan Belanda tentang sejarah kazus pemberontakan ini sebenarnya zudah lumayan banyak. Salah satu yang terpenting diantaranya sePerti yangditulis oleh Schriek6 dalam salah satu bagian dari bukunya yangterkend, it r, Ind.onsian Socialngiral Studis (L9 60). 1 Karya Schrieke dengan sangat cemerlang berhasil menelusuri akar persoalan yang melatarbelakangi pemberontakan itu. Datanya ltga didukung oleh studi lapangan yang cukup andai. Akan tetapi sayang, kesarjanaan Schrieke sebagai guru-besar terkemuka di Sekolah Tinggi Hukum Batavia tahun l9lO-an,telah dicemarkan oleh afiliasi keahliannya sebagai indolog yang mengabdikan diridan ilmrnya unuk kekuCIaan. Penyelidikannya tentang "Sebab-sebab Pemberontakan Komunis di Sumatera B arur" (1927) sesungguhnya adalah karyayangbermutu, tetapi mutu itu iadi sedikit cacat karena tafsir sejarahnya terjebak pada prasangka-prasangka kolonial yang meiihat pemberontakan itu sebagai "pembusukan" dari dalam masyarakat sendiri dan bukannya merupakan bagian dari akibat kebijakan kolonialyang menindas. Schrieke sejak dini telah terperangkap &nganprasangka kolonial dan lebih tercarik - sejalan dengan pesan sponsoruntuk mendalami sebab-sebab pemberontakan, ketimbang merekam deskripsi peristiwa pemberontakan itu sendiri. Karenanya menjadi sia-sia untuk mengharapkan cerita tentang pemberontakan dalam karya Schrieke.

Penulis lain, Petrus Blumberger dalam bukunya berjudul fu C,ornmunistisrlx kLqtngin Nederknsdllndie(1953) juga telrh menyajikan beberapa deskripsi peristiwa Pemberontakan Silungkang. Buku ini bisa melengkapi kekurangankarya Schrieke. Buku ini pa& dasarnya menggunakan bahan-bahan yang dikutip langsung dari dokumen resmi pemerintah.2 Namun begitu, ia jugatidak luput dari penilaian-penilaian

sejarah yang menimbulkan kesan bahwakaryaini lebih me3 wakili sejarah kolonial.3 Blumberger misalnya terlalu menekankan segi-segi kejelekan dan kelemahan-kelemahan dari gerakan komunis itu, dan cendemng mengabaikan kenyataan f,rh*, seiarah Indonesia dalam periode itu menunjukan kearrek"rrgr-an pencerminan yang perlu mendaPat perhatian y*g beirrgguh-sungguh, baik terhadap kondisi masyarakat lrdlr"ri, ,-.-.rru keseluruhan, mauPun terhadap sikap pemerintah kolonial pada walcu itu. Ini perlu bagi pengamatan yang lebih cermat dan teliti, sehingga sem uanya dapar dr]alin drlri, ,rrrt , uraian yang bulat unmk memungkinkan pandangan yang menyeluruh dan seimbang. '

S1lain dari kedua karangan penting di atas, perlu iuga disebutkan karya Arnold C. Brackman berlu&i Indonsia Com' munism: A History $963) dan karya Ruth T. McVey The Rise of Indorcsia Communism(1968). Karya Brackman khususnya iatut disesalkan. Sebuah buku serius setebal 350 halaman membicarakan perkembangan Gerakan Komunis Indonesia, tetapi mengabaikan kasus Silungkang. Dengan sendirinyaber' ,.ti -.rrgi'burkan fakta keanekaragaman sejarah gerakan pemberontakan yang terjadi di beberapa daerah waktu itu' iradahal sejarah gerakan komunis dilndonesia, seperti diakui sendiri oleh Braikman dalam kata pengant arny a, memiliki coraknya tersendiri. Lebih dari itu, ia menrpakan gerakalt kom,rnis teftua dan terbesar di dunia, selain Uni Soviet' Bila ini benar, maka penjelasan sePerti itu kiranya sangat paradoks dengan apa yang hendak dibuktikannya ddam bukunya itu'

- ButoM& ey, Tlte Rise of Ind.onaiz Communism (1968) mencerminkan keahliannya sebagai pakar seiarah komunis yang dikenal dalam dunia akademik Barat' Buku itu kaya &"[* bahan-bahan zumber yang unik dan beragam' Analisie ,ryr 1,rg, sangat rinci dan mendalam sehingga membantu -"nj.Lrkrn lebih jauh tentang tempat komunis dalam konteks sejarah modern Indonesia.

Dua buah artikel yang ditulis masing-masing oleh Benda dan Stromquist,a merupakan perdebatan menarik mengenai sifat dan kedudukan gerakan komunis Indonesia dalam pergerakan nasional Indonesia pada dasa warsa ketiga abad ke-20. Kedua tulisan ini amat berguna untuk mengidentifikasi kasus Pemberontakan Silungkang dalam konteks sejarah Indonesiapada umumnya dan sejarah pergerakan khususnya.

Secara keseluruhan, kedua tulisan ini, bersama-sama dengan sejumlah karya penulis terdahulu, sedikit banyak membantu studi ini dalam mengarahkan dan mempenajam Perumusan persoalanyang ingin dipelajari dalam buku ini. Yaitu, (i) Prakondisi macam apa yang menciptakan suasana ke arah terjadinya pemberontakan itu? [i) Apa persisnya yang meniadi sumber fideologidan material) konflik kekerasan itu, sehingga mematangkan situasi bagi terjadinya Pemberontakan Silungkang itu? Lalu, di manakah letak peristiwa itu di dalam konteks sejarah lokal sumatera Barat khususnya dan dalam konteks sejarah Indonesia modern umumnya?

:i- )l ,'.-

Studi ini secara sederhana bercujuan untuk memp elapn sejarah Pemberontakan Silungkang dalam konstelasi sejarah makro-nasionai. Dengan judul: Pemberontakan Konrunis Silungkang 1927: StudiGerakan Sosial diSumatera Barat, *udi ini bermalcud hendak mempelajari segi-segi persoalan yang berkenaan dengan pra kondisi yang melatarbelakangi gerakan pemberontakan dalam konteks iokal dan nasional sekaligus, di samping beberapa penampilan aksiaksi yang dilakukan.

Sebagai peristiwa lokal,5 Pemberontakan Silungkang secara langsung dan tak langsung mencerminkan jawaban masyarakat setempat terhadap arus perubahan yang datang dari aras nasional ke dalam iingkungan lokal. Berbagai perubahan sosial dan ekonomi yang dialami olehMinangkabau, temtama perubahao drastis sejak perempat Pertama abad ke20, telah menimbulkan berbagai fenomenayang sampai pada tingkat tertentu telah menciptakan situasi konflik dan keresahan sosial.

,'.-.{.- v.-

Kerangka pemikiran yang akan digunakan dalam studi ini berangkat dari pemahaman tentang pemberontakan sebagai salah satu bentuk 'gerakan sosial".6 Sebagai suatu manifestasi dari gerakan sosial, Pemberontakan Silungkang merupakan serangkaian kegiatan dan tindakan kekerasan yang terorganisir dengan melibatkan massa secara luas untuk mencapai tujuan tertentu. Harus diakui, batasan yang diberikan pada definisi konsep gerakan sosial disini bersifat longgardan agakumum. Suatu studi haruslah mampu membedakan bukan saja mengenai tingkat intensitas orang atau kelompok yang terlibat dalam pemberontakan, tetapi juga hal-hd yang menyangkut organisasi dan orientasi (tujuan) yang mendas arlnya.

Tidak mungkin menilai atau menentukan tujuan suatu gerakan pemberontakan tanpa mengetahui hal-hal yang melatarbelakanginya. Dan hal yang terakhir ini pun sangat komplelrs dan banyak macam ragamny^.Mungkin sekali pemberontakan itu timbul karena munculnya rasa ketidakpuasan akibat keadaan jepitan ekonomi yangmenyengsarakan, atau barangkali karena kedudukan sosial yang dianggap tidak pantas atau, mungkin karena xpirasi yang dikejar belum atau tidak tercapai atau, perlakuan tidak adil karena kekuasaan politik yang tengah berjalan tidak lagi sesuai dengan tuntutan nilai-nilai dan norma-norma yang dianut. Atau, boleh jadi

karena frusasi-frustasi lain yang tengah dihadapi, tetapi biasa6 ny^jug merupakan gabungan dari salah satu atau beberapa faktor-faktor yang disebukan di atas.

Di samping itu, jumlah orang-oraog yang terlibat dan lama masa berlangsungnya pemberontakan itu harus pula dibedakan. Dalam setiap pemberontakan, unsur-unsur yang disebutkan di atas pada umumnya berbe&. Tetapi meskipun demikian, me$ilah ada juga beberapa kesamaan-kesamaannya. Bagi keperluan studi ini, kerangka acuan di atas hanya berguna sebagai rujukan ke suatu kasus sejauh tidak mengabaikan nuansa-nuansa yang terkandung di dalamnya, sehingga kemungkinan-kemungkinan relevansinya dengan pokok masalah snrdi ini tetap bisa dipertahankan.

x-*{-

Silungkang adalah sebuah nama tempat ,yal<rinagari dt mana peristiwa pemberontakan itu meletus pada t ahun 1927 . Pada masa itu Silungkang merupakan salah satu nagari di lingkungan dae rah Muafdreling (IGcamatan) Sawah Lunto, menurut pembagian administratif pemerintah kolonial Belan&. Akan tetapi peristiwa pemberontakan itu sebenarnya tidak hanya terjadi di Silungkang saja, melainkan juga meluas ke nagari-nagari lain di sekitarnya seperti di Sawah Lunto, Muara Kalaban, Padang Sibusuk dan lain-lain. Mengingat basis perlawanan utama kaum pemberontak rcrkonsentrasi di nagari Silungkangdan sekitarnya, maka ddam studi ini penggunaan kata Silungkang bersifat relatif. Sebetulnya gejala pemberontakan itu menjalar di seluruh kawasan Sumatera Barat dengan beberapa basis konsentrasi di beberapatempat. Meskipun tingkat intensitas pemberontakan, dalam arti jumlah massa yang terlibat tampak lebih menonjol di Silungkang bila dibandingkan dengandi tempat lain, tidak berarti bahwageiala itu hanya merupakan fenomena khas Silungkang dan sekiarnya saja. Sesungguhnya gerakan telah diatur secara luas dan serentak di Hindia Belanda, khususnya dua tempat yang berjauhan; di Banten dan Sumatera Barat. Narnun karena rencana pemberontakan di kedua tempat itu dengan cepat dapat diantisipasi oleh pihak pemerintah kolonial, maka aksi pemberontakan itu berhasil diblokir dan dipadamkan.

Di Sumater aBaratkhususnya, basis pemberontakan di beberapa tempat, termasuk di Padang dan Padang Panjang, dapat dihentikan sebelum pemberontakan meletus, sehingga tidak sempat menjalar lebih luas. Sementara di beberapa tempat, seperti di Silungkang dan daerah sekitarnya, antata lain karena keterbatasan personil keamanan, aksi pemberontakan berada di luar kontrol pemerintah kolonial, sehingga untuk sementara tidak dapat diatasi.

kbih jauh snrdi tentang gerakan sosial umumnya dilihat dalam kerangka analisis teori "tingkahlaku kolektif".12 Tingkah-laku kolektif tidali selalu terjadi dalam bentuk tindakan kekerasan. Bisa juga terjadi dalam bentuk aksi diam atau 'penghindaran" (aooindance). Konsep teoretis yang lebih relevan untuk membahas aksi-aksi kekerasan seperti yang tercermin dalam kasus pemberontakan telah dikemukakan oieh Ted Robert Gurr dalam bukunya ttr'Lry Mm Rebel (197 0), khususnya berkenaan dengan apa yangdisebutnya dengan konsep "tingkah-laku massa yang agresif".13 Tingkah-laku massa agresi{ yang dipelajari Gurr khususnya berupa tindakan kekerasan politik (politiral aiolmce) dansudut psikologi sosial.

Sehubungan dengan itu Gurr membagi tindakan kekerasan politik dalam dua kategori besar sebagai berikut:

L. Kerusuhan (turmoik),yaitusuatutindakan kekerasan politis yang bersifat spontan dan kurangterorganisir, sedang jumlah massa yang terlibat cukup banyak, sekalipun tidak begitu meluas. Contoh-contoh dari kategori ini antara lain misalnya pemogokan, demonstrasi, huru-hara dan lainlain sejenisnya.

2. Revolusi(rewulution), yaitusuatutindakankekerasan berupa perjuangan yang sangat terorganisir secara mapan dan intensif. Kategori kedua ini selanjutnya dibedakannya pula dalam dua macam ienis sebagai berikut (a) Persekongkolan (conspiraqt), yaitu merupakan gerakan persekongkolan atau persekutuan rahasia di mana tindakan kekerasan yang dilakukan oleh suatu kelompok yang terorganisir sangat rapi umpamanya, terorisme, pemberontakan kecil dan organisasi-organisasi "bawah tanah" lainnya. (b) internal war yaitu suatu tindakan kekerasan politis yang sangat terorganisir sekali, sedangkan jumlah massa yang terlibat cukup besar dan meluas sekaii. Contoh-contoh bagi jenis yang terakhir ini antaralain adalah perang saudara, perang gerilya, kudeta dan sebagainya.

Adapun penyebab terjadinya suatu tindakan kekerasan politis yang paling elementer menurut Gurr, adalah timbulnya sikap ketidakpuasan (discontmts) di kalangan masyarakat luas sebagai akib at adanyajuranguttaraaalue ffpectdtions dan value capabilitics sehingga masyarakat sungguh-sungguh merasakan sesuatu yang hilang,yai1dalam hal ini disebutnya dengan "deprivasi rel at:J" (rekthr dqrioatian).7

'Deprivasi relatif" itu sendiri akan menjadi tindakan kekerasan politis tergantung kqfu prr"piatingfaaors-(intenci4t of commitment to valorcs), yajat adanya dukungan luas dari kelompok mas y ankat dalam melancarkan aksi-aksi kekerasan.

Konsep-konsep teoritis di atas menyarankan pendekat9 an yang lebih bersi{at teoritis dari pada analitis yang mungkin dapat ditarik dari pengetahuan yang terbatas dalam rangka menelaah studi ini. Dalam hubungan itu penulis percaya, bahwa kasus "Pemberontakan Silungkang" dalam banyak hal termasuk ke ddam katagori konsep internal uar.8

X- X' ,'.-

Meminjam konsegkonsep teoretis yang diajukan oleh sejumlah ahli di atas secara longgar dan eklektik, studi ini berupaya melacak sebab-sebab Pemberontakan Silungkang sebagai bagian dari akibat ketidakpuasan (discontents) yang ditimbulkan oleh adanya irrang antaru talue expectations dan value capabilittes.Dalam konteks mxyarakat lokal Sumatera Barat, jurang itu disebabkan oleh tiga faktor yang saling berkaitan satu sama lain dan belproses ddam jangka Paniang, dalam arti tidak mendadak. Ketiga fakto r itu, perum4penetrasi sistem ekonomi uang; kedua, penetrasi sistem kolon ial' y ang semakin intensif; dan akhirn ya yang ketiga,kekuatan yang bersumber dari dalam masyarakatnya sendiri, yaitu reaksi dari unsur-unsur Adat Alam Minangkabau, bahwa ketika teriadi krisis-krisis yang sampai batas tertentu menimbulkan keddakharmonisan dan akhirnya tumbuh goncangan daiam masyarakat.

Ketiga faktor itu bertemu, dan adakalanya bertabrakan dalam suatu wadah apa yang di sini disebut sebagai "lingkungan sosio-kultural Minangkabau".e Sangatlah tidak mungkin untuk menentukan kekuatan manakah dari ketiga kekuatan ini yang paling dominan pengaruhnya terhadap lingkungan budaya masyarakat Minangkabau tersebut. Namun dapat diduga, bahwa penetrasi sistem kolonial iailah yang barangkali menjadi faktor utamanya. Efek yang ditimbulkan dari faktor yang terakhir ini memang bukan satu-satunya faktor dibalik kemunculan gerakan pemberortakar itu. Namun sebagaimana yang akan dilihat nanti, benturannya yang keras dan tusukanny a y arry Wrih terha&p lingkungan sosiokulmrd masyarakat Minangkabau, telah menjadikannya sebagai faktor yang paling menonjol dan merupakan pendorong yang sangat kuat, yang dimodifikasi oleh pemimpin gerakan pemberontakan dalam melancarkan alsi-aLsinya.

Kekuasaan kolonial Belanda di Indonesia sering menimbulkan perubahan-perubahan besar dalam kerangka ekonomi dan politik dengan cara mengeksploitasi kekayaan sumber alam dan dalam rangka membangun administrasi kolonial. Tetapi pada saat yang sama penguasa kolonial berusaha menggalakkan dan memaksakan konservatisme kelxkelas tradisional, agama dan struktur masyarakatnya. Hampir bisa dikatakan, sistem administrasi kolonial hanya benujuan untuk menegakkan hukum dan ketertibat (rust en orde) di samping memungut berbagai macam paj ak. D an sebaliknya, sedikit saja, -kalau bukannya sama sekali tidak adaperhatian terhadap kepentingan r aky at a.

1 ^iahanny Sebagai akibatnya, tidaklah begitu mengherankan bilamana izu pajak dan pemerasan, lebih melandasi sifat agresifitas dari gerakan dalam melancarkan aksi-aksinya terhadap pemerintah kolonial. Dan tampaknya hal ini memang bukan gejala khas di Minangkabau. Gejaia ini juga mirip dengan apa yang terjadi dalam kebanyakan gerakan-gerakan protes dalam sejarah Indonesia pada masa kolonial.lo

Masalahnya sekarang, mengapa pemberontakan iri y*g secara agresif justru hanyameledak di daerah ini, atau lebih tepatnya di Silungkang, kalau memang isu yang dilancarkan adalah terhadap sistem yang barangkali s ecua merata berlaku iuga di lain tempat? Sudah barang tentu ada faktor unik setempal di mana pemberontakan itu meledak. Ini tampaknya sangat ditenrukan oleh kondisi-kondisi tertentu yang diperlukan sebagai precipiatingfactors, yarLg menciptakan kondisikondisi yang cukup Qtecasary conditnn) bagi meleusnya Pemberontakan itu.

Terhadap persoalan ini, ada sebuah Pertanyaan hiPotesis yang perlu diajukan; kondisi-kondisi lokal yang bagaimanakah yang menyebabkan menonjolnya tingkat intensitas orang-orang atau kelompok yang melibatkan mereka ke dalam situasi pemberontakan itu? Kemudian, dari penampilan aksi-al$i yang dilarrcarkan perlu pula dipertanyakan, persoalan-persoalan ideologi, kepemimpinan, pra sarana atau organisasi dalam pengertian seluas-luasnya.

Sejalan itu, metode sejarah kritis dipergunakan dalam penulisannya. Proses pengerjaan melibatkan langkah-langkah tertentu menurut norma-norma ilmu sejarah.lr Data-data dikumpulkan dari bermacam jenis sumber, kemudian dianalisis menurut metode kritik ekstern dan intern. Temuan informasi faktual dari sumber tersebut selanjutnya diseleksi dan dirangkaikan ke dalam hubungan-hubungan fakta hingga membenruk pengertian-pengertian dalam unit-unit analisis tertentu. Dari situ selanjutnya rekonstruksi sejarah bisa dilakukan. Dalam banyak hal uraian yang bersifat deskriptif-naratif atau kronologis akan banyak ditemui, terutama yang menyangkut genesis peristiwa pemberontakan itu. Namun demikian uraian deskriptif akan dipadukan dengan uraian yang bersifat analitik dalam pembahasan. Terutama berkenaan dengan penampilan-penampilan alsi gerakan, sehingga memungkinkan untuk menemukan tendensi-tendensi atau polapola tertentu yang mungkin juga berlaku dalam kebanyakan gerakan sosial pada umumnya.

Adapun sumber-sumber yang dipergunakan untuk kepentingan penelitian buku berasal dari beberapa macam jenis sumber. Beberapa macam kategori sumber antara lain berupa hasil rekaman sehari-hari seperti surat kabar atau koran-koran. Sedang lainnya merupakan sesuatu yang mungkin sekali dirancang secara teliti tfangkadangkala juga melibatkan gagasan pemikiran penulisannya untuk maksudmaksud tertentu. Contoh-contoh dari jenis sumbe r yangterakhir ini sumber-sumber dari arsip pemerintah kolonial yang sudah diterbitkan.

Dengan demikian ada dua jenis sumber utama yang dipergunakan bagi studi ini, yakni sumber koran dan arsip pemerintah kolonial. Sumber-sumber koran misalnya, terutama koran-koran lokal yang berhaluan "Komuris" diterbitkan di daerah Sumatera Barat sendiri, sangatlah membantu dalam mempelajari perkembangan gerakan itu pada fase awalnya- Sebagai zumber informasi yang sangat berharga, surat kabar itu ternyata bukan hanya memuat data-datayrng menunjuk faktanya,tetapi juga tentang opini, interpretasi atau berupa pikiran-pikiran subjektif-spekulatif.l2 Hal ini kadangkadang sangat menonjol sekali, sehingga mudah mengetahui subj ektifitas yang melekat di dalamn y a kar ena sifat keterusterangannya dalam menyuarakan aspirasi-aspirasi dan kepentingan kelompok masing-masing. Kecenderungan ini terlihat jelas bilamana, misalnya, mencoba membalik-balik lembaran surat kabar SoearaTambang,sebuah koran kaum buruh tambang batu bara di Ombilin dan Sawah Lunto. Dan hal yang serupa juga berlaku dalam koran Pem.andangan Islam danDjago Djago, dua buah koran komunis terbitan lembaga (perguruan) sekolah Thawalib Padang Panjang yang berorientasi klam, dan lainJainnya.

Demikian pula sebalik ny a, ada juga koran-koran yang menyuarakan sikap antipati dan oposisinya yang keras seperci yang dapat kita jumpai dalam koran Soeara Muslimin (Batu

Sangkar) dan Bendera Islam (Yoryakarta). Selain dari pada itu, ada lagi surat kabar seperti SengPo,sebuah koran yang diterbitkan oleh kelompok saudagar-saudagar Cina di Fort de Kock (Bukit Tinggi) dan De Locomotief (Semarang), yang juga pernah mengetengahkan tentang kasus pemberontakan komunis Sumatera Barat, namur agak lebih bersifat netral karena tidak begitu diketahui dengan jelas sikap simpati dan antipatinya atau sikap pro dan kontranya.

Bilamana kebanyakan sumber-sumber koran yang digunakan untuk studi ini berupa koran terbitan lokai SumateraBarat, maka seperri telah dicatat di atas, koran-koran terbitan daerah lain juga mendapat perhatian sewajarnya. Ha1 mana dimaksudkan untuk memberikan pandangan Perbandingan yang lebih jelas, sehingga memungkinkan untuk melihat permasalahannya tanpa menggunakan sumber sepihak belaka.

Adapun sumber-sumber arsip kolonial antara lain berupa laporan, yang kemudian sudah diterbitkan ke dalam edisi bahasa Inggris, The Communist Uprising of OZS- t lZ Z in Indonaiz (Ithaca: Cornell Univ ., 196A) -Dokumen yang telah berbentuk buku ini aslinya berasal dari tiga jenis dokumen berupa Laporan Pemerintah yang afit^ralain berisi: Laporan GubernurJenderal Hindia Belanda tentang Gerakan Komunis Indonesia dan Laporan Komisi Penyelidikan tentang Kasus Pemberontakan Komunis di Banten dan Silungkang (Sumatera Barat). Dokumen yang kedua dan terakhir di atas merupakan hasii penyelidikan dari suatu Komisi yang diketuai oleh B. Schrieke, guru besar sosiologi di Batavia berdasarkan Surat Keputusan Pemerintah, tertanggal 13 Februari 1927.13

Komisi Penyelidikan itu kemudian menghasilkan sebuah laporan terperinci; salah satu bagian memuat tentang kasus pemberontakan komunis di Sum ateraBarat yang aslinya berjudul: De Gang der Kommunistiscbe Beuegmgter Sumatera\ tYatkust, Deel I pohtieke-gedeelte) : Raport Van Commisie aan Onderzoek, ingesteld bij het gouvernementsbesluit van L3 Februari 1927, N o, 1 a fVeltevreden : Landsrukk ert1, 1928).

Sumber-sumber dokumen lain umpamanya adalah, Vmkg Van ktuur m Staat Van Nedslan*cb-Indie, Suirwme, en Curacao, 1924, 1927-28; Mail Rapport dan Memorie Van Ouergaoe,yang secara lengkap dapat dilihat pada daftar kepustakaan di bagian akhir.

Beberapa dari sumber yang disebutkan di atas, seperti Laporan Komisi dan dokume n Memorie aan Owrgaw menyaiikan j uga uraian-urai en y zng p arrtang leb ar, disert ai dengan penilaian-penilaian (interpretasi) yang cermat dan kritis. Namun karena pemberitaan yang dikeluarkan tidak jarang pula ditujukan untuk keperluan-keperluan tertentu, maka keiyatatnini bukannya tidak memiiiki resiko bilamana tidak berhati-hati. dalam mengidentifikasi sumber-sumber semacam itu. Suatu kritik ekstern terhadap 'keaslian" sumber-sumber tersebut barangkali tidak terlalu dipersoalkan. Yang lebih penting dipertanyakan di sini ialah kritik intem untuk menguji kredibilitas dan 'prasangka" yang secara intrinstik mungkin terdapat di dalamnya. 1'

Demikianlah hingga dengan melengkapi bahan kepu*akaan dari zumber-zumber sekunder lunnya,--di samping menetapkan suatu sudut pandangan yang tegas-, persoalan sumber di atas sedikit banyak dapat diatasi. Konteks itu pula, sebabnya studi dibuat untuk memberikan analisis sosiohistoris dengan pendekatan dari sudut sejarah lokal. Selain itu daftar kepustakaan dan beberapa lampiran akan disertakan di bagian akhirbuku.

CatatanAkhir

I B. khiieke, Indonaian Sublqicdl Suldi*,Jilid I (Ihe Hague, Bandung: \7. Van Hoeve Ltd, 1955). Buku ini merupakan bagian dari laporan hasil penyelidikan Schrieke sebagai Ketua Komisi Pemerintah Pusat untuk Penyelidikan Pemberontakan Komunt di Sum arcnBasat $927).

2 Verslagwn kaatr m Staa Van Nderlanddt Indie Slri?M?ra en Curacao wn 1927,Hoo{stttkB, pp. } 8.

I Bila membaca deskripsi tentangperistiwa pemberontakan ini misainya nampak dengan jelas sekali bahwa dia mmpak lebih menekankan kegiatan dan peranan Asisten Residen Karsen (Order-afdeling Savah Lunto) dalam rangka menumpas gerakan pemberontakan, sementara aktivitas gerakan disinggung secara sepintas lalu sambil menerangkan kegiatan pihak pertamaPenulis tenrtama merasa keberatan dengan interpretasi (pandangan) sejarahnya seperti yang dikemukakannya dalam paragraf Pada PP. 148-149.

{ HarryJ. Benda "The Communist Rebellions of 19267927 nhdonesta" dalanLPdctfrcHistoricalReaie@lttIzy,1955),pp. l3ll52ShehonStromquisg 'The Communist Uprisings of 192G1927 rr.lndones;ra: A Reintelpenation", dalamJournal ofSoutheast Asian History,Y oL 8, No. 2 (195l), pp. 189-98.

5 Pengertian lokal mengaan padaproses perkembangan kegiatan manusia pada masa lampau mendiami suatu tempat tertentu, dalam hal ini adalah Silungkang. Mengenai konsepkonsep sejarah lokal buku terbaik ialah Taufik AMullah (ed) , kjarah Lohal di Indorrcia, (Gadjah Mada Univ. Pres, 1979) pp. 9-15; FA. Sutjipto, "Beberapa Tiniauan tentang Sejarah Loliai" dalam t ernbran kjarahNo. 6(Yogckarra SelesiPsrelitianJurusanseiarahFSKUniv. Gadjah Mada 1970), pp. 3742; T. lbrahim Alfian,'Tjatatan singkat tentang konsep Sejarah lokal ",Ibid pp -4344.

6 ktilah "pelgerakan sosid" di sini diterapkan pada aktivfuas kolekif yang bemr.iuan hendak mewujudkan atau sebaliknya menolak perubahan terhadap tatanan masyarakat" Definisi ini dipinjamkan dari Sanono Kartodirdjo, "Pergerakan dalam Sejarah Indona:1a" ,dalarn lanhran kjarah 7 $%iakafia: Sel$i Penelitian Djurusan Sedjarah, FSK, Universitas Gadah Mada, 197 I), p. 38'

7 Gurr mendefinisikan "deprivasi relad{" sebagai berikut: ".... relative deprivation is a perceived discrepancy between men's value expectations and their value capabilities .... "; sedangkan yang dimaksudkan dengan value expectations are g ods and conditions of life to which people believe, they are rightfully entitled .. .. "; Value capabilities are goods and conditions they are capable of attaining or maintaining, given the social means available to them.... ", Guur, W4ry Men Re bels . -.., pp. 12-73.

8 Konsep iaternal warsecara lebih luastelal dikembangkan oleh Harry Eck$ein dalam niisannya, "On The Etiologr of Internal r[Var", dalam George H. Nadel (ed), Studies in the Pbiluoplry ofH*ory, klecad brysfrom History and Teory, $\estYorh llarper TorchBooks, Ha{per & Row, Itblisher, 1965), pp.Ll7 -|4\hhxiuga buhrnya 1z temal lY'ar, fuoblern andAppruc}, {-ondor,: The Free Press of Glencoe, Collier-Macmillan Limite4 L964); krLhofer, Tlx Mtavioral Apprcac h to -.., pp. 297 4A.

' Di sini mencakup pengenian lingkungan alam sepeni, tipe dan kondisi atam (topografis),letak,luas, iklim (ge%rafls),ienisdan kesuburanunahsena sumber alarn- Menyangkut juga aspek-aspek ethnologis anthropologrs sepenr,

sistem nilai, religi, ideoiogi, tradisi atau kebiasaan dan seterusnyal0Lihatumpamanyq SartonoKanodirdj o,Protat Motnnen* in Ru.ra{au "Agrarian Radicalism inJava: Its Sening and Development", dalam Claire IJok (at), Cuhure and Politia in Indanaia, (C,ornellUniversiry, 1972).

11 l.ihat umpamanya, Louis Gotrchalh Mengerti kjaab ftsrernahannya) Sakara: Yayasan Penerbit Univ. Indonesia, 1973),terutamabab-bab V, IV dan VII. Lihat juga Nugroho Notosusanto, Masakb Penelitian Sejarab Konnnporer $akatra: Yayasan Idayu, 1928).

12 Mengenai metode penggr.rnaan dari macam-macam ienis sumber ini lihat misalnya, Sartono Kartodirdjo, 'Metode Penggunaan Bahan Dokumenter", dalan Lembaran kjarahNo. 9, (Yograkarta Selsi Penelitian Junrsan sejarah FSK Univenitas Gadiah Mad4 t974),pp,l945.Lihxjqa anikel dari penulis yang sama dalam Koen{ar arurgrar (ed), Metode-Maodc Penelittan Masyarakat $akarAPenerbit Gramedi4 1971), pp. 6l-92.

13 Komisi itu alggotaty^Lerdiri dari Residen Arends (I(etua), AJ. Flamester (Staf BB Untuk Urusan Luar Pulau), Prof. Dr. BJ.O. Schrieke (Mahaguru pada RFIS Batavia), $fl. Groeneveldt (Ass. Residen), Mr. Fl Fievez dc Malincs Van Ginkel, S.L-Van der Plas (Kontroleur di Payakumbuh) dan Darwis gelar Datuk Madjo Indo (Kepala Distrik Maniniau).

la Kecen&rungan ini bukannyaddak berlakupada FlasilI-aporan Komisi di atas. Sebuah koran lokal menyebutkan "sikap partijdingonderuxk yang berlaku dalam Komisitersebug di mana ditunjukkan bahwa Iaporan itu dinnis tanpa kesepakatan dari semua anggota Komisi. Lagi pula berbeda dengan Komisi Penelitian di Banten, sebagian besar anggota komisi SumateraBarat terdiridariparapegawaidimaru angotanyadiwajibkanr, tuk membrnt laponn mengerni kebi.iaksaman-kebijaksanaan yang perrnhdiambil oleh atasan mereka. Ini, bagaimanapun iuga, mengurangi objektifitas dari laporan itu. Beberapa perdebatan antara Asisten Residen Karsen (Onderafdeeling Sawah Lunto) dengan bekas Gubernur Arends iuga bisa dipelajari sebagaimana pernah dirnuat dalarn surat kabar.

II

Perubahan Sosial Ekonomi di Sumatera Barat Awal Abad ke-20

Bagian ini akan menyoroti kondisi-kondisi umum yang mendahului timbulnya gerakan komunis Sumatera Barat dalam kerangka perubahan sosial ekonomi sejak awal abad ke-20. Sebelum menelusuri sumber kekuatan yang menyebabkan terjadiny a perubahan itu, terlebih dahulu akan disin ggun g struktur masyarakat Minangkabau. Hal ini membantu tenrtama untuk memahami sejauh mana struktur sosial tradisional mengalami perubahan akibat kekuatan-kekuatan sosial dan ekonomi, baik yang berasal dari dalam masyarakat Minangkabau sendiri maupun dari luar.

L Struktur Masyarakat Minangkabau Tradisional

Di dalam masyarakat Minangkabau terdapat kelompokkelompok sosial berdasarkan ikatan genealogis dan teritorial. Kelompok-kelompok itu berimbang, mulai dari unit yang terkecil yaitu , wmande (se-lbu)t sajurai, saparuik dan setenrnya, sampai kepada suku, dan akhirnya kesatuan terbesar yaitu nagai. Di Minangkabau'suku" mer .rpakan unit utama dari struktur sosialnya.2Oleh karena orang-orang dari satu suku

t9 biasanya juga mendiami lokasi yang sama, maka suku umumnya mencakup pengertian genelogis dan teritorial.

Akan tetapi kampuangdan setingkat di amsnya, nagai tanpa dikaitkan ke salah satu sukutertentu sebenarnyahanyalah mengandung pengertian teritorial semata. Nagari dengan demikian, adalah merupakan suatu perserikatan (federasi) dari kelompok-kelompok kekerabatan atau suku, yang masingmasin g memiliki seo ran g kep ala, biasanya disebut p engb u I u kepak)

Selama beberapa abad, sekurang-kurangnya sampai sebelum masuknya sistem kolonial Belan&, nagari di Minangkabau merupakan unit sosial politik tertinggi yang diperintah oleh suatu "Dewan Penghulu" (atau Dewan Kerapatan Nagari) yang terdiri dari wakil-wakil penghulu suku. Seseorang di antara mereka yang dianggap pirnus inter-pares diangkat sebagai kepala. Tidak ada kaitan struktural artara suatu nagari dengan nagari yang lain. Para penghulu yang berkuasa di setiap nagari tidaklah mewakili rqayangbersemayam di Paganryunga melainkan mewakili ral<yat dr nagariitusendiri. Kenyataan inilah kiranya yang telah menyebabkan banyak dari peneliti asing tentang kebudayaan Minangkabau berkesimpulan, bahwa Minangkabau dalam struktur sosial dan politiknya mirip dengan "negara kota" di masaYunani Kuno. Artinya tiap nagari bertindak lebih kurang seperti republik-republik kecil yang satu sama lain terlepas dari kekuasaan pusat.

Suatu kelompok yang jauh lebih penting dan berkuasa di Minangkabau sebenarnya adalah golongan pmgbuiu, yalitu kepala kelompok kekerabatan yang berkuasa atas tindaktanduk kaum kerabatnya dan beradapadaposisi yangpenting dalam menguasai hak milik kaumnya. Sebab itu, menjadi

penghulu dalam sebuah kaum (clan)yangkecil berarti memegang gelar dan pangkat yang sangat dihormati di tengah20 tengtt mttyarak江 .Mよ yち scscorttgyttgberanbisimt逮 meniadiPCnghulutidaklahterlepaS dari ambiSiSCtiap Suku scbag」 keseluruhan untuk mclnbangun prestisenyadd」 aln masyπak五.

Padaumu囲 yaorangyangmemegttgiabatttrnghdu daiX鳳0響OkC」Onymgd遷lCLi berdaS敷 satu dari dua P01a kelarasan;``BOdi_CaniagO''dan“ Koto― Plia■lg".P01alKelara〕 anBodi― Caniago cenderungde■ lokratis, danPola Kclarぉ an Koto―Piliang lebih bersiftt aristokrttis.5

SalnPai avral abad ke-19,di NIinangkabau ada scorang raり ayangttulukiRaり aYang Di Pcttutt Btta.Ketumnannya inasihtctaP dipertallankarl sebagal kclぉ bangsattranyang di― hubungkan dengan r巧 rttascbelum■ ya.Keluargakerttaan utenls nleinbentukseinacainkastayangterptah ketat,dan tettt melakSanよ anPCrkaWinandalamlinttungankeluarga keralamberdttarkttSiStemPatrilhe」

Berd“arkmsumbcr― sumberyttgterseda,belumdaP飩 elЖkmSeCttateTCHnCiS狙 lPa&mmateFdapatPCあ C&狙 kettd」 am mavπ Mh狙 abau dttduk」a,atttbaga― manaperkembangan sistcm stat“ yang berlaku sampai masa koloni」 .Kendatipunielぉ ,bahwa orang LIinangkabau se― betuhyatakPCmttmCnFmb狙 an Suatu SiStem St江 yang dcIIlikian ruΠut dengan kcPckaanyang bersungguh― sungguh terhadap perbedaan kelas sOsial,sebagailnana yang dapat ditemui d」 ammttyarakttJawadanBali.6

Salah satu ciri n■ asyarakat Minangkabau yang telah n■enarik Perhatian banyak peneliti asing adalah sistcll ke_ kerabttanyangimatriline」 ,ytttu suatu sistein sOsial dilnana keturunan dan haFta bendadiperhLungkan Hlelalui gariSibu dan bukan baPak.Sedang yang berkuasa atas seluruh ke_ 1011lPOk keluarg_adalah 7η 2ク ,yaknisaudara laki-laki dari ibu,dan bukan baPak.Kcanggotaan dalaI1l suatu run■ ah tangga, hak menyandang gelar yang dimiliki suku dan pemilikan tanah, semuanya dipindahkan dari mamak ke kernenakan (keponakan).

Karena itu, pada tingkat kehidupan keluarga inilah sebenarnya sistem kekerabatan matrilineal ini menjalankan funpinya yang sesungguhnya. Di sini masalah pemilikan tanah bukan saja merupakan fungsi inti dalam sistem kekerabatan, tetapi sekaligus juga merupakan sumber kon{lik keluarga yang paling rawan dalam hubungan keluarga. Setiap suku biasanya memiliki dan membagi-bagikan lahan kep ad anggota kaum ^ atau keluarganya sebagai hak pakai yang permanen.

Keturunan setiap keluarga atau anak-anak dari keluarga itu adalah orang yang paling berhak atas tanah-t anahyang dimiliki oleh orang tua mereka. Namun bilamana keluarga itu punah dan tidak memiliki keturunan lagi, maka tanah itu mesd dikembalikan menjadi milik suku sebagai keseluruhan. Akan tetapi bilamana seseorang atau suatu keluarga mempunyai hak milik berkat jerih payah uahanya sendiri, umpamanya dengan membuka hutan dan menjadikannya sebagai tanah pertanian (ladang) atau berdagang atau dengan caraapasa:1a yang disahkafl menurut aturan "adat", maka dengan begitu ia baru bisa memiliirinyasebagai hak milikpribadi dan karenanya berhak pula untuk mewariskan atau menjual tanah itu kepada pihak lain atau siapa salaymgdikehendakinya.

Dengan begitu sesungguhnyaadadua jenis hak milik tanah keluarga Minangkabau. Pertama "harato pusako dnggi", yaitu harta pusaka yang dimiliki berdasarkan garis keturunan sebagai keseluruhan. Kedua, "harato pancaharian", yajtu yang dimiliki sendiri berdasarkan usaha pribadi, sehingga bebas memperlakukannya sebagai milik pribadi. Selain itu masih ada lagi apa yang disebut "hak ulayat", yaitu lahan yang dikuasai

oleh desa atau nagari secara bersama. Ulayat nagariini biasa22 nya terdiri dari tanah-tanah hutan yang terletak di sekeliling nagari dan pada umumnya belum pernah digarap. Karena tanah ulayat merupakan tanah komunal, maka ia hanya bisa digarap atau dimanfaatkan untuk kepentingan bersama di atas hubungan kekerabatan. Beberapa jenis hak lainnya, seperti hak memangku gelar penghulu, harca warisan semua itu bertumpu pada sistem matrilineal tadi.

Pihak Belanda sudah lamamensinyalir bahwa masalah pemilikan tanah merupakan persoalan yang amat rumit dan menimbulkan banyak konflik dalam masyarakat MinanglrabauSelain itu juga masalah hubun gan adat dan Islam. Bagaimana si*em kepemilikan yang bersifat matrilineal itu dapat bekerja sama dengan kerangka hukum Islam yang patrilineal ,terrlyat^ telah banyak menimbulkan spekulasi yang kontradiktif.T Beberapa penulis asing menganggap bahwa ajaran Islam yang terikat dengan pera&ban Arab yang patrilineal tidak sesuai dengan tradisi adat Minangkabau, yang matrilineal.

Paradoks antara kedua sistem ini menimbulkan tekateki yang membingungkan karena di satu pihak masyarakat Minangkabau dikenal sebagai masyarakat yangtaatdalam kehidupan beragama, tetapi di lain pihak sistem adat yang mereka anut seakan-akan bertentangan dengan prinsip hukum warisan Islam. Orang Minangkabau yang dikenal cukup menonjol keislamannya justru memberi tempat pada lembagalembaga sosial yang bercorak non-Islam, zuatu keluwesan yang memberi keunikan dalam tradisi masy arakatnya-8

Perpaduan antara adat dan Islam ini tercermin dari nrmusan pepauh" adat" yang berbunyi:'Adat bersendi Syarak, Syarak bersendi Kitabullah"; "Syarak mangato, Adat memakai." Dalil ini juga tercermin dalam struktur masyarakat Minangkab au yang digambarkan sebagai "tungku tigo

sajarang" atau "tali tigo sapilin" sebagai lambang keharmonis23 an antaraadat Alam Minangkabau dan Islam. lJnsur Islam juga tercermin dari lembaga kerajaan yang memasukkan kek.rasr"., Raja Ibadat, di samping Raja Alam dan Raja' Di tingkat nagariorang juga dapat menemukan struktur sejenis: manti (pemerintrh*), malim (pemimpin agama) dan dubalang fteamanan).e '

Memang benar, Perang saudara -seperti yang terjadi dalam kasus Perang Paderi pada awal abad ke-19- t lar,g lama dan membawa malapetaka itu, pada dasarnya berkaitan erat dengan sebab-sebab keagamaan.lo Namun masih terbuka perdebaian bahwa taiugamerupakan konflik sosial yang Lersifat strukrural seperti yang dituniukkan oleh Schrieke' Menurut sarjana Belanda ini, secara sosiologis Perang Paderi haruslah dilihat sebagai revolusi intelektual dari golongan kaum "ulama'yang tidak mendapat tempat dalam adaLtl Memang golongan aga{nasecara struktural diakui dan mendapat tempat dalam lembaga-lembaga sosialnya, namun pada kerryataarrrya kurang fungsional akibat dari dominasi kaum adat.

2. Penetrasi Ekonomi Uang

Suatu gelombang perubahan besar berikutnya teriadr sejak permulaan abad ke-20. Perubahan-perubahan itu didorong oleh penetrasi sistem ekonomi uang, yang terjadi bersamaan dengan proses modernisasi yang dialami Minangkabau. Secara historis dan sosiologis kedua gejala itu -yakni perub,ahan ekonomi dan proses modernisasi yang muncul t.rsr*"* dan berdampingan itu-, hanyalah faktorkebetulan. Modernisasi di Minangkabau, sebagaimana yang akan dikemukakan di bawah nanti, adalah suatu gejalayang sudah berakar sejak abad ke-19. Sedang perubahan-perubahan ekonomi pasaryang makin meluas merupakan gejala sejak awal abad ke-20. Keduanya secara bersamaan menimbulkan pengaruh timbal-balik terhadap perubahan masyarakat. Uraian berikut akan mencoba menelaah lebih jauh dampak yang ditimbulkan oleh kedua faktor itu terhadap kehidupan masyarakatDalam tahunlS4T,yakni kurang lebih sepuluh tahun

sesudah penaklukan Belanda terhadap Minangkabau (1 8 3 7), tanaman paksa kopi diperkenalkan di daerah ini.12 Daiam rangka meningkatkan kinerj a taram palsa kopi, pemerintah kolonial kemudian mencoba mengambil langkah-langkah, antara lain dengan menutup jalur perdagangan tradisional ke pantai timur dan benamaan dengan itu mengeluarkan larangan elsporberas.rl

Pada mulanya, banyak pedagang-pedagang Minangkabau yang melakukan transaksi perdagangan kopi melalui jalur pantai timur karena dianggap menguntungkan, ke timbang ke pantai barat yang dikuasai oleh penguasa kolonial. Bagi pemerintah kolonial hal ini jelas merugikan. Karena dasan ina merekamenutup jalan ke pantai timur. Maksudnya tak lain unark menguasai monopoli perdagangan kopi rakyat dengan mengarahk affiy a agar komoditi rakyat disalurkan lewat pantai barat. Muara-muara sungai dan selat-selat yang berdekatan di wilayah pantai timur diblokir.

Sebapi konsekuersinya" Acehyang menganggap dirinya sebagai'J"rrg Dipertuan" atas daerah Pesisir Timur hingga Siak, merasa kepentingan ekonominya terancam. Dan tingkat tertentu dndakan Belanda ini merupakan cnus fulli daiPerang Aceh di penghujung abad ke-19.la

Selanjutnya tentang kebijakan pelarangan ekspor beras. Pada akhir abad ke-19, pemerintah kolonial mengeluarkan larangan ekspor untuk menekan harga. Bilamana harga beras dapatditekan rendah, maka rakyat di daerah tanaman kopi utama, dengan sendirinya akan merasa betah dan tenteram untuk bekerja di kebun-kebun mereka.15 Namun akibat yang tidak diduga oleh pemerintah ialah, banyaknya rakyat di daerah tanaman padi yang menelantarkan sawah mereka karena beralih dari bercocoktanampadi disawah ketanaman kopi. Sebaliknya di daerah tanaman kopi kehidupan penduduk menjadi semakin sulit. Terutama di daerah TaIu dan Lubuk Sikaping, di mana banyak penduduk yang telpaksa me"i"ggrlkan daerah mereka.

Sampai sebelum tahun 1910 kebijaksana;rn pemerintah kolonial benar-benar mengekang setiap perkembangan ekonomi penduduk. Terutama akibat sistem tanaman pal$a kopi yang semakin diperketat dengan menutup jalur perdagangan ke pantai timur.Juga berkaitan larangan ekspor beras terhadap penduduk.

Perubahan terjadi di saat dihilangkannya hambatanhambatan di atas. Sejak dihapuskan tanaman palsa kopi secara perlahan-lahan dalam tahun 1908, dan kemudian diikuti dengan pencabutan larangan ekspor padatahun l9L2,make titik balik yang luar biasa telah terjadi dalam perkembangan perekonomian rakyat. Kegiatan-kegiatan dalam bidang ini telah dilukiskan dengan sangat ielas oleh Schrieke dalam uraiannya mengenai "revolusi peft anian. "16 Digambarkan betapa cepat dan meluasnya pertanian komersial yang diusahakan sendiri oleh penduduk setempat. Di Kerinci misalnya, ekspor kopi naik dari hanya 190 ton meniadi 300 ton dalam tahun 1926. Di Indrapura dengan selesainya pembangunan jalan Padang-Kerinci, daerah-daerah sekitar itu berkembang dengan pesatnya. Di mana-mana kata Schrieke, penduduk terlihat membabat dan membersihkan hutan-hutan

untuk membuka lahan untuk kebun kopi dan karet. Pe26 mukiman-pemukiman baru bermunculan.

Demikian juga di daerah Tapan di utara. Perluasanarea tanaman kopi rakyat sedang giat-giatnya dilakukan secara luar biasa. Di kawasan pesisir selatan sePerti di Painan dan Balai Selas4 perahu-perahu yang dahulunya banyak berlayar menuju Pa&ng, kini menjadi berkurang karena semakin lancarnya lalu lintas angkutan darat.17 Begitu juga di daerah pedalaman seperti di Muaralabuh misfuy^"rakyat sangat sibuk dengan kebun kopi mereka sehingga hampir tak ada waktu lagi yang terluang bagi menggarap sawah-sawah mereka.

Suatu pemandangan lain yang paling hidup barangkali bisa diamati di daerah Pariaman. Schrieke mencatat,

" .... Di sini, lembaga simpan-pinjam desa telah lama berialan dengan sangat pesatnya; di sana tampak keinginan yang keras dan spontan untuk membangun bank-bank kecil di tiap nagari di daerah itu. Daerah dengan 200.000 jiwa itu ternyata telah sarat dengan "transalssi" dagarg. Daerah itu khususnyaterkenal dengan hasil kelapanya. Rakyat mulaimemproses sendiri kelapa mereka menjadi kopra dalam jumlah besar dan kemudian juga memasarkannya sendiri....... "18

Hal yang sama juga terjadi di daerah Pasaman, terutama di Bonjol, Taludan Lubuk Sikaping. Rakyat kini berlombalomba memperluas ladang-ladang kopi dan karet. Setiap orang yang berkesanggupan bekerja datang ke ladang kopi sebagai kuli, biCIanya dengan gampang memperoleh penghasilan yang cukup besar untuk jerih payah mereka yang tidak seberapa. Di Mapat Tunggul dan Lubuk Sikaping yang dahulunya merupakan daerah minus, kini keajaiban muncul segera dba-dba. Schrieke sekali lagi mencatat,

".... Lagi-lagi penanaman kopi dan karet telah membav,,a perubahan dahsyat dalam kemakmuran penduduk. Pembangunan tertrs berlanjut pada waktu ini dalam tahap yang bahkan justeru lebih hebat dari pada di Bonjol dan Lubuk Sikaping sendiri. Rumah-rumah gaya Medan dan Singapura bermunculan bagai jamur di musim huian. Banyak penduduk yang menabungkan uang mereka karena tidak diperlukan lagi bagi pengembangan kebun-keb"n mereka. Dalam beberapa tahun saja Mapat Tunggul tiba-tiba telah menjadi daerah terkaya di wilayah itu- Di sini rakyat dahulunya banyak penduduk yang meninggalkan kampung halaman merekauntukpergi mencari nafkah dengan membantu penduduk setempat, misalnya di Rao, dengan bercocok tanam ,tr, -".rgolah padi di savrah. Namun dengan perkembangan yang baru amat mencengangkan itu, iusteru sebaliknyalah yang terjadi.... Kini iustru penduduk Rao yang terpaksa harus datang ke Mapat Tunggul untuk membantu bekerja dalam menya&p I nlo karet... "

Demikianlah kebangkitan'revolusi pertanian" sePerti tidak pernah terbayangkan pada masa-masa sebelumnya. Tentu bukan tanpa preseden sama sekali. Dalam hubungan ini maka penting untuk dicatat bahwa dengan terbukanya Terusan Suez paling tidak ada dua hal yangteriadi dan berpengaruh terhadap perekonomian Minangkabau. Pertama, sernakin terbukanya komunikasi dengan dunia luar. Hal mana kemudian berpengaruh bagi munculnya modernisasi di Minangkabau, terutama dengan banyaknya orang-orang Minangkabau yang pergi naik haji ke Tanah Suci Mekah'20 Kedua,yang paling umum tenrunya adalah permintaan yang semakin meningkat atas bahan-bahan komoditi Indonesia bagi pasaran dunia yang di Minangkabau mulai terasa pengaruhnya sejak pergantian abad ini.21

Perkembangan-perkembangan sebagimana terlukiskan di atas menunjukan kenyataan bahwa ekonomi penduduk benar-benar telah memasuki suatu suasana yang baru, yaitu dengan teriadinya perubahan dasar-dasar pertanian: dar, pertanian untuk kebutuhan secukupnya (subsistensi) menjadi pertanian komersial, yang pada gilirannya menyebabkan beberapa faktor tertentu.

Pertama-tam a dapatdilihat bagaimana perkembangan ekonomi penduduk ini telah menciptakan suatu sikap baru dalam perilaku ekonomi mereka. Di sini harus berhadapan dengan revolusi dalam semangat. Dalam kata-kata Sombart, "mentalitas ekonomi kini telah mencari ialznnya ke permukaan."22 Beberapa perubahan dan diskontinuitas kelembagaan yang khas yang merupakan bagian dari suatu Proses penetrasi sistem uang, adalah terjadinya perubahan dalam hubungan-hubungan kerja dan perubahan Pengertian iaminan hidup ekonomi, sehingga memungkinkan mulai rusaknya hubungan-hubungan kekeluargaan dan komunitas tradisional, dan beberapa efek lainnya.

Dapat kiranya dilihat lebih dekat bentuk perubahan dalam hubungan kerja atau mengenai pengertian jaminan hidup ekonomi. Perkembangan ekonomiterutama berarti pemisahan kegiatan-kegiatan ekonomi dari lingkungan keluarga tradisional. Begitulah den gan teriadiny a perluasan ladan gladang kopi dan karet rakyatmisalnya, orang membutuhkan tenaga buruh y*g datang dari lain tempat. Terdapatnya perkembangan dalam upah lepas dengan sendirinya mulai menampakan adanya perbedaan antara kerja sama "sosial" (gotong-royong) dan nilai "ekonomi" serca fungpi buruh dalam sistem ekonomi baru yang sedang muncul iru.

Bilamana penduduk pada mulanya hanya menghasilkan untuk kebutuhan secukupnya, kini mereka telah berusaha dalam pertanian untuk perdagangan, di mana masing-masing keluarga tidak lagi menghasilkan untuk diri mereka sendiri (selfsuffrcincy), tetapi untuk keluarga-keluarga lain dalam arri untuk dipasarkan. Tentu sa.ia untuk tujuan itu mereka perlu

meningkatkan dan memperluas usaha mereka melalui sarana29 sarana ekonomi lainnya, seperti pembuatan jalan-jalan dan organisasi sosial ekonomis dan sebagainya. Kecenderungan ini tampak jelas dalam perilaku ekonomispenduduk ketika itu. Apabila pada masa sebelumnya mereka nampak merasa enggan dan menghindari gotong-royong untuk pembuatan jataa-lalatmisalnya, karena mereka melihat hal iru tidak lebih dari pada politik eksploitasi kolonial, maka sekarang iusteru sebaliknyalah yang terjadi. Mereka kini malah mulai menawarkan jasa-jasa mereka dengan zuka rela, baik berupa uang ataupun tenaga kerja.23 Schrieke bahkan juga menunjukkan bahwa mereka sampai-sampai meminta kepada pemerintah agar cat^taitelegrafis dari harga-harga pasaran di Batavia dan Singapura dapat dimasukkan ke dalam majalah "Tani", sebuah majalah yang diterbitkan di bidang usaha tani rakyar.2a Sehingga mereka bisa mengikuti "fluktuasi" harga tanaman dipasaran. Daruk Rado Nando, ketua dariKoperasi "Sarikat Keboen'Pandai Sikat di Pandai Sikek, PadangPanjangtelah lama berusaha dalam bidangekspor karet dan kopi rakyat ke Malaka.25 Koperasi-koperasi sejenis juga berdiri di tempattempat lain seperti, di Luboek Minturun dan di daerah Pasaman.

Pada saat yang sama implikasi sosial dari perubahan ekonomis yang dilukiskan secara sederhana di atas sangatlah besar. Implikasi yang paling fundamental, -yang terutama dipaksakan oleh tuntutan-tuntutan mobilitas keluarga-, adalah terjadinyaproses individuasi dan isolasi keluarga batih. Dalam hubungan ini adalah menarik untuk dicatat, bahwa perluasan tanaman pertanian rakyat di berbagai &erah seperti di Kerinci, Pesisir Selatan, Agam dan Lima Puluh Kota26 serta Pasaman telah menunlukan efek lain.rang tak pernah terbayangkan selama ini. Kecuali di lingkungan perkotaan, hampir setiap sekolah memperlihatkan angka absen murid yang semakin tinggi, karena mereka dibutuhkan oleh orang tua mereka untuk membantu pekerjaan di ladang-ladang kopi dan karet mereka.27 Lagi pulatempat kediaman mereka yang semakin.iauh dari sekolah juga menimbulkan rasa malas dan enggan anak-anak untuk bersekolah. Tetapi di balik semua itu, sebenarnya sedang terjadi perubahan pandangan hidup. Anggapan yang berkembang p ada waktu itu, bahwa menj adi seseorang petani iauh lebih menguntungkan ketimbang menjadi (calon) pegawai negeri yang sering menderita miskin, selain harrs berrekun di luar tempat kelahiran mereka. Ini membalikkan tipe ideal masyarakat yang sebelumnya; mengejar sekolah untuk mencapai cita-cita menjadi pegawai.28 Kioi'uang sekolah" dianggap tidak lebih dartpadaPengurangan modal mereka belaka. Tanpa bersekolah pun mereka merasa cukup rumpu memperoleh uang banyak melalui hasil ladang kopi dan karetyatgjustenr malah jauh lebih mengurtungkan dari pada membuang-truang waktu untuk bersekolah.a

Gej ala-gej al a y erLgdilukiskan di atas merupakan salah satu bennrk dari perubahan pengenian jaminan ekonomi yang mulai berubah, sehingga membawa beberapa akibat sampingan terhadap kehidupan sosial. Hal yang serupa ju gaterjadrnya perubahan sikap terha&p lahan dan kepemilikan lahan. Terdapat petunjuk yang kuaq bahwa sistem pemilikan tanah pada akhirnya telah digerogoti dari dalam.rc Keinginan untuk memperoleh hasil pertanian perdagangan dari setiap orang jelas memerlukan lahan yang lebih luas dari pada sekedar untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Maka tidak bisa disangkal bahwa perluasan ladangJadang mereka itu, mau tidak mau terambiikan dari "harato pusako", meskipun itu tidak berlaku secara keseluruhan.

Sebagaimana dijelaskan di muka, bahwa iahan yang dimiliki suatu keluarga pada dasarnya berasal dari tanah "harato pusako" yang telah dibai-bagikan menurut porsi yang telah ditentukan oleh adat atau penghulu mereka. Namun timbul gejalabaru di atas perbeda an arLtara"harato pusako" dan 'harato pencaharian" (yaitu harta bersama dan harta pencaharian pribadi) yang telah diperluas sedemikian rupa, sehingga teriadi proses pengecilan terhadap kepemilikan hafta pusaka. Sebaliknya, terjadi perbesaran akan milik pribadi dengan menarik atau membagi-bagi hana bersama kepada anggota kaum atau keluarga.

Dalam hubungan ini dapat dikatakan bahwa pola pemilikan tanah telah mulai bergeser pula. Dahulu jumlah pemilikan tanah secara pribadi hanyasedikit sekali sekedar cukup unruk memenuhi kehidupan sehari-hari, selcarang yang terjadi justru sebaliknya, sebagai akibat nafsu perluasan tanaman perdagangan dari setiap penduduk. Persoalan semakin rumit ketika hak milik lahan tradisional harus berhadapan dengan sistem kredit dan bank-bank yang mulai masuk ke dalam masyarakat pedesaan. Akan tetapi bersamaan dengan itu, akibat yang lebih parah lagi, iaiah terjadinya penetrasi sistem kolonial Belanda. Berkenalan dengan sistem kredit dan bank-bank di hampir tiap nagari daiam bentuk "lumbung pitih" atau "lumbung nagarT,maka banyak penduduk yang terperosok kepada hutang-hutarg yang sampai pada tingkat mereka tidak mampu membayar.

Lembaga baru itu di satu pihak telah memberi kesempatan kepada penduduk untuk meminjam uang, tetapi di lain pihak kesempatan itu ternyata telah menimbulkan kebiasaan buruk untuk meminjam,yaflgtidak jarang memperbesar tumpukan hutang-hutang mereka. Sementara kebutuhan-kebumhan atau kewajiban-kewajiban lain yang juga harus dipenuhi dengan uang telah menghadapkan penduduk kepada pilihan yang saling bertentangan. Satu-satunya jaLan agak aman, meskipun dengan pelanggaran ketentuan adatyang tidak lagi begitu asing ketika itu, ialah dengan cara menggadaikan tanah. Dan gadai sering menjurus kepadapenjualan karena hutang-hutang yang harus dibayar semakin membengkak juga.

Dalam periode 1921-1924, para pedagang keliiing iuga merasakan akibat karena berkurangnya dayabeli, terutama dari petani-petani, pedagang-pedagang eceran, para penunggu toko dan para pegawai, sehingga terjadinya kemerosotan dalam kemampuan untuk membayar hutang-hutang kepada pedagang-pedagang grosir dan bank-bank.31 Lagi pula kredit yang telah diberikan mungkin dilakukan dengan cara serampangan terhadap kelompok orang-orang ini. Terutama di daerah pedalaman, pedagang-pedagang grosir teiah banyak menderita keruF2r, sehingga sejak saat itu mereka mulai lebih berhati-hati di saat memberikan kredit dalam jumlah besar.

Dalam banyak hal para penyalur (dealer) pribumi terpai<sa menggadaikan milik mereka kepada pedagang-pedagang grosir karena "Bank Rakyat"32 tidak lagi mau membantu mereka. Sementara itu anggota keluarga mereka cenderung tidak suka untuk menggadaikan lahan harra pusaka milik keluarga. Di sini keadaan mulai bertambah ruwet dan para petani juga merxakan kemerosotan itu.

Di daerah tanaman kelapa di Pariaman kejatuhan harga kopra setelah tahun 20-an sangat demikian menyolok, sehingga produlisi kopra rakyat hampirtidak dapat dipasarkan.3l Sedangkan Bank Rakyat terpaksa menolak memberikan kredit kepada industriindustri kecil senrpa. Pada saat yarg sama pedagang-pedagang grosir yang memiliki modal banyak menerima secara luas hasil-hasil pertanian perdagangan rakyat dengan membelinya dalam hargayangsangat murah. Lebih buruk lagi keadaannya, ketika orang-orang terpalsa menggadaikan lahan-lahan keluarga mereka sebagai jaminan terhadap hutang-hutang mereka. Namun karena menggadai sering menjurus kepada penjualan, maka jika tak ada pembelinya maka harga tanah itu segera merosot drastis. Saat itu, datanglah 'kapitalis" yang memiliki modal mengeruk keuntungan dalam kesempitan.

Tak syak lagi, keadaan semacam ini sangadah mengena dan membangkitkan bagi propaganda komunis sepeni yang akan dapat dilihat narti. Lebihlebih lagi karena "kaum kapitalis" ini selalu mendapat sokongan da.ri atas (pemerintah), terutama rurtuk menanamkan modal mereka di n agarr-nag n. Maka seperti telah dapat dilihat, banyak rakyat iatuh miskin.

Di beberapadaerah sekitarPadang, misalnya, tetapi juga di pedalaman sepefti di Aiahan Panjang, banyak'kincir padi" (yaitu alat penggiling gabah tradisional yang diputar dengan tenaga air) dan pemilik-pemilik tanah luas mengaiami kehancuran akibat penetrasi lebih lanjut dari sistem ekonomi uang itu. Anggota masyarakat 'kampung" telah dijangkiti oleh nafsu konsumeristik. Sejak terbiasa dengan kemudahan mendapat uang, merekaterperangkap nafsu membeli barangbarang'mewah" seperti perabot atau perlengkapan rumah tangga;mesin jahit, lampu stromking, tempat tidur, sepeda, motordan sebagainya,ra sekalipun dengan cara mencicil. Ini semua menuniukkan betapa hebatnya serangan dari penetrasi lebih laniut dari ekonomi uang.

3. KebijakanPemerintahKolonid

Perubahan belum lengkap. Suatu percabangan lain dari .,erubahan-perubahan besar yang terjadi pada masa ini, bahwa penetrasi sistem kolonial Belanda yang semakin intensif telah menyebabkan terancamnya $ruktur sosial tradisional. Setelah Minangkabau ditaklukkan oleh Belanda (1837), wilayah itu kemudian beradadi bawah seorang residen yangmengepalai wilayah administrasi "Residentie van het Sumatra's lU7eskust" atau "Weskust van Sumatra". Sejak itu posisi para penghulu yang dahulunya berkuasa penuh atas nagari dengan sendirinya mulai merosot karena mereka kini telah dijadikan sebagai bawahan dari administrasi kolonial. Selanjutnya sejalan dengan berlakunya Ordonantie Nagarie (Stabl. L9L4,No. 77 4) para penghulu kepaia secara tegas dimasukkan ke dalam *nrktur biokrasi pemerintah kolonial dengan jabatan sebagai "gemeenhoofden".3s Ini berard bahwa wibawa kepala-kepala masyarakat kinidfuegakkan atas dasar peraturan hukum peme rintah yang barr, riil dan bukan atas dasar pengaturan tradisional yang lama. Namun pada saat yang sama kedudukan penghulu yang lama masihtetap dipertahankan.

Sebagai akibatnya, timbullah zuatu sistem yang diterapkan secara setengah-setengah. Di satu pihak ada usaha untuk mempertahankan sistem pemerintahan tradisionil gayal;Lma (rdrt). Tetapi di lain pihak, dengan diberlakukannya sistem pemerintahan yang riil berdasarkan hukum dan peraturan pemerintah yang baru, para "penghulu kepala" dihadapkan kepada alternatif yang saling bertentangan. Simbol-simbol tradisional tetap dipercahankan dan dimanfaatkan oleh pemerintah dengan tafsiran baru sesuai dengan kepentingan pemeriffah. \fibawaparapenghuluyang lama di tengah masyarakat menjadi semakin merosot. Alasannya sangat jelas. Sang penghulu kini bukan lagimenjadi juru bicarapengikutnyadalam kekerabatan, tetapi r"*irdi alat birokrasi kolonial.

Sebagian besar ketidakpuasan berasal dari situ. Sebab, setiap usaha pemerintah untuk mendesal, kembali ke tata masyarakat yang lama sebenarnya hanyalah tiruan belaka. Lagi pula, sikap tradisional yang masih berjalan pelan (evolusi) dalam masyarakat kini dirombak atau digusur oleh tatanan baru ketatanegaraan pemerintah. Dengan begitu ddaklah mengherankan bilaman t terdapatsikap keddakpuasan dari para penghulu dan anggota masyarakat secara keseluruhan krt.tt, "hukum adat" merekatelah meniadi rusak, meskipun itu tidak sepenuhnya bersumber pada perlakuan kolonial.

Namun akibatnya bersi{at langsung karena seran gannya y ang {r o ntal dan bert erusteran g. D emikianl a h misalny a h a k ulayatyangtadinya diakui secara adat kini telah diserang oleh undang-und ang agraria dan peraturan mengenai kehutanan. Pada saat yang sama para penghulu dikeluarkan dari kedudukannya yang lama dan pemerintah kolonial telah memperlakukan mereka tidak lebih sebagai alat rezimpenguasa belaka, yang tidak jarang memojokkan mereka kepada keadaan yang tidak menyenangkan.%

Hal yang justeru lebih kentara lagi dan berhubungan erat dengan tindakan di atas adalah politik eksploitasi yang dilakukan pemerintah kolonial. Kendatipun politik tanam paksa secara bertahap sudah dihapuskan oleh Gubernur Jenderal sejak tahun 1870, namun di Sumate ruBaratsendiri tanam paksa kopi masih tetap berjalan sampai tahu n 19t5.37 Meskipun kebijakan itu resmi telah dihapuskan sejak tahun 1908. konisnya, ketika tanam paksa kopi dihapuskan, "sistem pajak uang" datang menggantikanrya pada tahun yang sama.38 Kebijakan itu dalam ungkapan Minangkabau digambarkan dengan kata-kata "batuka cigak io baruak".3e Perubahan ini justru membuat keadaan lebih buruk terhadap kehidupan masyarakat.

Sementara berbagai macam kebutuhan hidup mautak mau dipenuhi dengan uang. Kini dengan dikenakannya siscem pajak uang, orang terpaksa harus selalu siap dengan uang kontan di kantongtanpadapat mengelakkan diri untuk pembayaranberbagai macam pajak, dengan selang waktu yang tetap, ternasuk "uang ganti keria rodi".€ Untuk melihat lebih jelas bagaim ana rakyatharus dikenakan pajak bertubi-tubi, baiklah diberikan illustrasi tentang pemungutan paiak (blastinfi ternak sembelihan berikut ini.a1

Kendatipun pada kenyataannya setiap tahun penduduk zudah dikenakan wajib pajak dengan pelbagai macam jenisnya, kewaiiban memb ayzr pajakbag,ternak yang dimiliki penduduk tampaknya tidak cukup satu kali. Terlebih lagi apabila mereka hendak menjualnya ke pasar, juga apabila selanjutnya dijadikan sebagai ternak sembelihan, maka orang masih harus di kenakan beberapa kdi macam pajak dan dengan prosedur yang demikian ruoyam dan berbelit-belit.

Pertama, sebelum berangkat ke pasar, si empunya terlebih dahulu su&h harus memperoleh "surat keterangan' (izin) dari Kepala Negeri dan Kepala Distrik setempat sebagai buktiuntuk menunjukkan bahwadia sudah melunasi pajak ternaknya. Untuk itu iaharus mengeluarkan uang. Setelah itu, dia masih terkena wajib membayar pajak lagi sebelum masuk "pasar ternak", meskipun pembayaran itu tidak menjamin bahwa ternak itu mesti akan terjual. Dan jika dia berhasil menjual ternaknya, maka sebelum transaksi juai beli disahkan terlebih dahulu dengan mengisi formuiir (surat keterangan) dari pejabat kotasetempat yang berarti membayar lagi. Kemudian sebelum dibawa ke rumah potong ternak tersebut harus menjalani pemeriksaan oleh inspektur bagian kesehatan dan itu juga perlu dibayar lagi. Selanjutnyabila ternak selesai diperiksa, ia masih harus mengeluarkan pajak potong ternak dan sejak itu barulah ternak itu bisa dibawa ke rumah potong Qrarc,ra peraturan pemerintah melarang pemotongan ternak di sembarang tempat). Tetapi sebelum bisa masuk ke dalam rumah potong itu, orang masih harus membayar lagi. Akhirnya masih ada sekali lagi pembayaran pajak, yaitu menjelang daging ternak sembelihan itu dipasarkan.

Berapa kalikah seseorang harus membayarpaiak buat 'seekor'ternak mereka selama hidupnya, sebelum dan sesudah disembelih? Bagaimanakah pula akibat samping lainnya yang mungkin timbul dari perlakuan pajakyang demikian banyak dan rumit ini Tidak begitu sukar menerangkan dasan, mengapa harga daging menjadi sangat mahal. Segala sesuatu semakin sulit dan semuanya sangat membebani rakyat banyak.a2 Bahkan orang kecil yang sekali-kali pergi ke pasar untuk menjual hasil anaman mereka yang nilainyahanya sedikit saja tak lepas dari ieratanPaiak. Menjelang m,asuk pasar mereka terlebih dulu harus bayarpajak masuk Pasar. Sementara tujuan mereka ke pasar tidak lebih dari sekedar memperoleh sedikit uang yang tidak mereka punyai untuk membeli beberapa kebutuhan sehari-hari.ar

Beban paiak semakin menghimpit, ditambah dengan penyimpangan-penyimpangan pelaksanaan hukum oleh aPaftfi pemerintah dalam soal pajak, menimbulkan rasa rendah diri dan kehilangan kepercayaan rakyat terhadap tertib pemerintah.# Ada petuniuk yang kuat bahwa kesewenang-wenangan pejabat telah menimbulkan keresahan dalam masyarakatPenyalahgunaan wewenang d-i p* p"iabat pemerintah dapat ditunjukkan dengan bukti-bukti yang kuat. Misalnya di setiap "onderafdeeling" (setingkat kecamatan), ada sejurnlah pejabat, seperti demang, asisten demang, iaksa dan "adjunct iaksa"; kebanyakan melakukan korupsi.as Bahkan lebihparah lagi ketika ternyata ada beberapa peiabat yang diketahui bersekongkol secara diamdiam dengan kelompok perampok.

Kenyataan-kenyataan sempa itu seakan-akan di luar kontrol pemerintah karena tak ada upaya serius untuk mengatasinya. Terlebih karena banyak pejabat yang terlibat dalam perbuatan serupa, atau paling tidak diuntungkan karena sempat menikmati hasilnya sepanjang tahun. Di tempattempat lain juga terjadi penyalahgunaan yang serupa. Tak qyak iagi, beberapa orang pejabat dari rejim penguasa sedikit banyak membawa cap pribadi.6 Lebihlebih lagi munculnya anggapan bahwa sejumlah tindakan-tindakan teror yang menakut-nakuti rakyatbanyak adalah cara lain mempertahankan wibawa pejabat di mata rakyat.

Sesungguhnyagelalaini menjadi mode dan ciri yang amat menonjol di kalangan para pejabat pada umumnya dewasa itu- Tindakan pemanggilan secara paksa atau perintah "datangke kantor" oleh pejabat pribumi, tenrtama "Kepalakepala negeri" adalah tindakan yang paling disenangi. Tetapi pating dfuakuti oleh rakyat karena panggilan ke kantor berarti akan "dipasang",yaitukata ganti untuk menyebutkan perlakuan kekerasan oleh pihak keamanan pemerintah. Hampir tak ada seorang pun dari rakyat yangberani berrerusterang mengeluarkan pendapat mereka atau mengkritik pejabat" Dalam keadaan yang semakin tak menentu itu, seperti yang akan dilihat nanti, telah dimanfaatkan oleh propagandis gerakan pemberontak dengan sangat efektif, sehingga menjadi matang dan membangunkan kesadaran banyak orang.

4. ModernisasiMinangkabau

Akhirnya aspek ketiga dan berhubungan erat dengan kedua falaor di atas (penetrasi sistem ekonomi dan kebijakan kolonial), adalah proses modernisasi yang berlangsung sejak akhir abad ke-19.a7 Secara historis dan kultural, fenomena di atas berasal dari dua habiatyalgberbeda: dari Timur Tengah dan dari Barat. Atau lebih tepat tumbuh dari pengaruh sistem pendidikan kolonial itu sendiri. Keduanya berpapasan di kaq,'asan budaya Minangkabauyang tengah memasuki cakrawala pemikiran baru bernama nasionaiisme lndonesia.

Sej ak pertengahan abad ke- 1 9, hubungan Minangkabau dengan pusat-pusat dunia Islam semakin bertambah lancar, terutama sejak dibukanya Terusan Suez di akhir tahun 1860- an, hingga proses modernisasi pun bertambah deras pula. Mulanya hanyt untuk niat menunaikan ibadah haji dan bermukim di sana beberapa lama untuk mendalami IslamSejumlah orang muda Minangkabauyang berlaiardi Timur Tengah kemudian tumbuh sebagai kaum intelektual yang kritis mempersoalkan isu-isu fiqh dan adat di kampung halaman mereka. Salah seorang paling terkemuka diantaranya ialah Syekh Ahmad Khatib bermukim di Mekah se)ak 1876 (meninggal 1916) dan mencapai kedudukan terhormat sebagai Imam fulasjid.il Haramdi Mekah. Mendapat pengaruh ide-ide pembaharuan dari Mohammad Abduh danJamaluddin alAfghani, ia juga menjadi guru panutan bagi orang-orang Jawi" atau mahasiswa Melayu yarrybel$ar di Mekah.as

Beginrlah, terpengaruh oleh pemikiran-pemikiran pembaharuan dari Pan Islamisme di Timur Tengah, kaum terpelajar Minangkabau yang kembali dari Timur Tengah sejak awal abad ke-20, mulai melancarkan ide-ide pembaharuan di Minangkabau. Mereka tak hanyamenggugat kondisikondisi sosial dan keagamaan yang dianggap sudah melenceng dari kepatutan 'syaradan adat, -ketidakmurnian aiaranlslam dan kemencengan $mktur masyarakat Minangkabau-, tetapi harus pula berhadapan dengan aturan-aturan kolonial yang semakin menjerat.

Keinginan untuk keluar dari situasi nyata yang dianggap tidak sesuai dengan gagasan-gagasan ideal (adat) menghadapkan orang Minangkabau kepada alternatif yang kadang-kadang saling bertentangan. Bukankah segala yang dianggap ideal dan baik seperti kemajuan, keadilan dan kesamaan dan sebagainya sudah tercakup dalam ilarandua tokoh pencipta agung Adat Alam Minangkabau, Datuk Pelpatih Nan Sabatang dan Daark Ketemanggungan? Tetapi kenapa keadaan sosial masih demikian terbelakang dan menyedihkan. Satu jawabannya karenatuntutan adat tak dipenuhi dan adat yangterpakaitidak murni lagi. Maka demi kemajuan, tuntutanadatyang ideal haruslah dijalankan demi menunjang adat dan "semarak Gunung Merapi", sebagai simbol kebesaran alam Minangkabau.ne

Dengan demikian, gerakan itu ternyata tidak dapat berhenti pada dirinya sendiri. Gerakan itu hans pula berhadap an dengan kelompok ulama Kaum Tua di satu pihak, dan kaum adat yang teiah 'dikebiri' oleh kekuatan kolonial di lain pihak. Mengukuhkan diri di bawah panji-panji ulama Kaum Muda, atau kaum pembaharu, gerakan itu dipimpin oleh sejumlah ulama muda jebolan Timur Tengah. Pusat gerakan itu berada di sebuah surau, yang dikenal dengan Surau Jembatan Besi", Padang Panjang, kota pendidikan paling terkemuka di Sumatera Barat sejak awal abad ke-20.

Begirulah sejak dasawarsapertama dan kedua abad ke20, genderang pembaharuan ditabuh ketika wacana intelekrual mengenai masalah-mxalah sosiai keagamaan mulai digelar. Beryuluh-puluh buku polemik, baik dalam bahasa Arab, maupun "Mela1'u" diterbitkan. Berbagai majalah dan surat kabar yang mewakili aliran-aliran tertentu bermunculan. Rangkaian perdebatan-perdebatan umum di kalangan para ulama, kaum telpelajar dan ahli-ahli adat diadakan pula. Lebih penting iagi ialah gerakan Kaum Muda di bidang pendidikan. Paling penting dalam hal ini ialah didirik annyamadrasah "sumatra Thawalib" pada tahun 1918 di SurauJembatan Besi, markas

Kaum Muda. Sekolah itu dalam waktu singkat sangat populer di kalangan anak-anak muda Minangkabau. Bukan saja karena citra gurunya sebagai kaum'modernis'yang sebagian adalah jebolan Timur Tengah, tetapi juga daya tarik pendidikannya yang unik karena mampu mengadopsi sistem dan materi pendidikan Barat (Belanda) menjadi khas sekolah madrasah termodern pada masanya. Dalam beberapa tahun saja, madrasah serupa segera menyebar ke seluruh Sumatera Barat, sehingga murid-muridnya mencapai 17.000 orang.so Beberapa tahun kemudian, masih dalam semangat gerakan Kaum Muda, ma&asah khusus unruk anak-anak perempuan juga didirikan di kota yang sama, Padang Panjang oleh Encik Rahma El Yunusiyah, dan sekolah serupa juga segerapula menyebarke hampirseluruh daerah.

Kecemasan penguxa kolonial akan'bahaya' penyebaran luarbiasa dari madrasah Kaum Mudaterutama terkait erat dengan sentimen nasionalisme dan radikalisme Islam yang sewaktu-waktu dapat menjadi "boomerang" terhadap pemerintah. Ini pada gilirannya melahirkan ide peraturan pemerintah yang disebut Goeroe Ordonantie (Ordonansi Guru). Peraruran kolonial itu antara lain berisi kewajiban setiap guruguru sekolah partikulir, termasuk guru-guru sekolah agama, memperoleh surat izin bertugas. Selain itutiap guru diwajibkan untuk membuat laporan tentang tujuan memberikan pelajaran agama disertai dengan pertanyaan tentang bahanbahan yang dipergrinakan dalam mat apelajaran. Tak qfak lagi, bahwa peraturan itu secara langsung atau tidak langsung merupakan upaya sistematik penguasa unnrk melumpuhkan atau membatasi gerakan pembaharuan agama,sehingga membawa buntut terjadrnya aksi protes besar-besaran dari para guru madrasah di bawah tokohnya Syekh Abdullah Ahmad pada tahun 1925.5t

Kecurigaan dan rasa permusuhan terhadap kebijakan pemerintah yang dipandang merugikan kelompok kritis ini, menjadi premium bagi munculnya radikalisme gerakan. Polarisasi dalampolitik, sosial, keagamaan dan ekonomi padaperiode ini ikut berkontribusi terhadap makin menajamnya konflikkonflik sosial dalam masyarakat.

Akhirnya, jika boleh memberikan catatan penutup bagian ini, satu hal yang pantas ditegaskan di sini bahwa sejak dekade pertama dan kedua abad ke-20, Sumatera Barat memasuki fase peralihan yang semakin deras dan rawan dengan benturan-benturan sosial-ekonomi, agama dan politik. Berbagai perubahan ekonomis dan sosial yang dilukiskan sebelumnya dengan jelas menunjukkan beberapa perubahan dan diskontinuitas kelembagaan, serta kecenderungan baru. Paling utamadalam hal ini ialah penetrasi ekonomi uangdan ekonomi pasar. Konsekuensilebih lanjut dari gejala ini tidak hanya terbatas pada perubahan sikap mental terhadap lingkungan sosialnya, akan tetapi juga menciptakan berbagai fenomern yang pada akhirnya menimbulkan kegelisahan sosial. Suasana demikian dipenajam dengan tusukan sistem kolonial Belandadan menjadi matang dengan terjadinya konflik lama dalam masyarakat Minangkabau, yang kemudian menyeukan diri dalam bentuk modernisasi.

Pengamatan Bouman tentang ini menunjukkan bahwa yang lama dan yang baru hidup berdampingan secara disharmonis. Ketika pembaharuan yang berasd pada konflik lama antarakaum agama dan kaum adatyangkemudian memicu kon{likbaru.

"..........de nryt he po liti4ue v an de Vestkust is, sederr honderd jaar al,de strijd tussen de adatparti.i en de gonsdienstpartij, een strijd, die wel nieuwe aspecten kan vertoon€o, ...... was de scbablone vroeger adatgodsdienst, zonder dat men de sociale

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 opniew.... s2 berikut. X‐ 44

krachten analyseerde, die het conflict bewerkten, in later tijd is daarbr'1het "schalgwo rt" Kaum Muda gekomen als machtwoord, dat was bij zonder fel geweest en ontbrandle hier en daar

Akan tetapi pertentangan antara Kaum Muda dan Kaum Tuayatg pada tingkat tertentu disokong kaum adat, bukaniah satu-satunya pertentangan. Kedua kelompok itu juga samasama dipojokkan oleh kekuatan kolonial sebagai kekuatan dominan. Posisi penguiu iuga telah lama dikebiri sejak ia meniadi "onderdeel" dari birokrasi kolonial dengan berbagai peraturan pemerintah. Antara lain diikatnya status mereka dengan SK "penghulu bersurat'dan pengurangan sumber pemasukan dari "kas nagari. Namun ketidakpuasar di kalangan kaum modernis,.iauh lebih tajam kaimbang penghulu terhadap pemerintah. Keadaan ini justru muncul di saat semangat pergerakan nasional yang sedang mengalami pasang qaik. Dalam suasana demikian, gerakan komunis, tampaknya paling cekatan dalam merumuskan situCIi dan laiu secara ddak sabaran mencoba memainkan peranan sentral dalam memberi daya dorongan baru untuk keluar dari situasi yang tak dikehendaki, sebagaimana yangakan dapat dilihat dalam bagian

CatatanAkh缶

I Konsep 'eternal triangel" dalam anropologi, tidak dikenal dalam masFarakat Minangkabau mengingarsistem kekerabatan yang unik karena "a&f Alam Minangkabau hanya mengakui kesatuan keluarga yang terdiri dari ibu dan anak,tanpa memasukkan bapakdi dalamnya- Sementarayang dianggap sebagai kepala keluarga adalah saudara lakilaki dari pihak ibu (disebut "rnamak). Uhak lvL Nasroen, fuMr Fdlwfah Adat Akm Mirungkafuit flakarta CV, Penerbit Pasaman, 1957),p.179.

2 Kekeliruan dalam memahami konsep ini bukannya ddak membawa pengaruh terhadap pengertian Minangkabau dan Sumatera Barat; suku di Minangkabau sebagaimana dimengerd, merupakan unit uama dari $ruktur sosialnya. Karenanya seseorang yang tidak mempunyai "suku" dengan sendirinya tidak dapat dipandaqg sebagai orang Minangkabau. Sebutan Suku Minangkabau sesungguhnya menunjuk pada pengertian "wilayah kebudayaan" (culmral area), yang oleh Nelson didefinisikan sebagai suatu wilayah yang pola-pola dan elemen Lebu&yaan tertentu yang dimilikinya sedemikian menonjolkannya sehingga membedakannya dari wilayah lain. Uhat lowryNelrcn, Rural bsblag(1948), p. 8; Lihat juga T. Ibrahi, Alfian, 'ljaatanSingkar TenangKonsep SdiarahI-k 1", l*mfu.ran. Mjarah No 6 (1970), pa3. Sedangkan istilrh Sumatera Barat sebetulnya menunjuk pa& wilayah adrninistratif warisanpolitikkolonial Belan& (yaitu Residentie van Sumatrat \fes&us). ]vlakaberdasarkan pengenian ini wilayah Minangkabau sebenarnya jauh melampauibatasbatas SumateraBarat dewxa ini. Di dalam kajian ini kedua i*ilah ituakan dijumpai secara bergantiganti sesuai dengan

konteksrryaI Suaru "nagari" memiliki ciri-ciri yang ditandai dengan adanya mesjid, balai (pasar),labuah (alan mya karnpung), gelanggang (tempat bermain), dan "tepian" tempat mandi. Uhat Taufik Abdullah , khool and Politirs: Tlx Kaum MudaMotetnentinrl(atSamatra, 1927-1933 (Ct:rrrtellUniversiryPress, i9Z1), p. 3.; P.E. DeJosselin DeJongMirwngkabaa and l,{agai ktnkkn Sxia Political Stn'trture in Indnnaia pjakarta : Bharata 1959).

a Posisi kekuasaan federaldilukiskan oleh Taufik Abdullah sebagai suaru 'lembaga sakral" yang berfungsi untuk memelihara'ekuilibrium" di antara nagari-nagari yang bermusuhan. Hal mana sejak disintegrasi kekr lasaan raja yang Di Pertuan Pagaruyung sepeninggal Adiryawarman (84A7 5), lambat Iaun semakin hilang kektusaan raja atas wilayah Minangkabarl hingga kelua-rga

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 46

kcraiaan dimusnahkan oleh Gerakan Padeti pada Tahun 1809. 5 Cara pembagian kedua pola demikian sesungguhnya menggambarkan dua pola sistem sosial yang berlaku di Minangkabau sebagaimana ternukil dalam sumbertradisional TambodanKaba. Di dalam sumberdisebutkan - bahwa keduanya berasd dari duatokoh agungpencipta Adat AIam Minangkabau yaitu: Danrk Pelpatih Nan Sabaang dan Danrk Kercmang;r:ngan. Lihat Delong Minangkabau, pp.7L7 4;T arfikAMullah,.$iool and Politics-. -, p. 6 ; Bahar Dt. Nagari Basa, Tambo dan Sibilah Adat Akm Minangkabau (Pajakumbuh: CV. Eleono ra,l966). Perbedaan itu juga tercermin pada susunan tempat dudukdi dalam balai adat (balaimng). Pada Baiai AdatKoto Piliang mempunyai anjung yangditinggikan, hal mana menggambarkan hirarkhi dari kedudukan para kepala A&t. Sedang pada Balai Adat Kelarasan Bodi Caniago, terlihat lanai balaiadamyatidak beninglrat, api samaratalang melambangkan bahwa semua para kepala adat mereka sama kedudukannya

dalam adat darukdatuk. 5 Uhat misalny4 Sanono Kartodirrdjo, "Smrkur Sosial Dari N{asyarakat

Tradisional dan Kolonal" , Lernfu.ran MjarahNo. 4 (1959). 7 lihat umpamanya, BJO Schrieke, Petgclakan Agatna di Sumatcra furat: kbuah Sumlxngan Biliqrdrt PjrkuraBhrarar4 19n):T aufu .LM.tllah, Ada and l:lam An bnnination of@ia in Minmdbzfu, Indonsia (tlaca C-omell University, O a. 1969), pp. 1-25.; H. Bouwm an, Eenige kchouzttigm u,vr de Onnr*kelingudn ba Indorrcid I'lasioralivne op Sumara's V&rt(Groningert BijJR. \Tolten Uitgevers Maa*chappij nv., 1949),pp.23 ft.

8 C. Spat, Adat m Syariat in Alzm Minznghabau (Amserdam: Zi. Vragen vanden Dag, tt microfuh),p.2; lihat jugaUmarJunus, "SomeRemarkson Minangkabau Social Strucnre", dalam BKI peel 120 No. 3, 1964), pp. 297 96;lternorie wtt Otrrywrm C,wrmant wt &anara's V&/s, V/AC Vhhlau

(April,1e26). ' Lihat DeJosselink delong, Minangkabaz and. Nagai krnbilan------..,

p.52- to H.A. Steyin Parve, 'Kaum Padri di Padang Darat Pulau Sumatera" Tejemahaa dalam Tau6k AMullah, kjarah Lobzl D Indonaia $ qyakan:.. Gadjah Mada University Press, 1979), pp. 105-128. Schrteke, Pergokhan Agama...;Moh.Radjab, Perang Padri 1803- 1 838 (Djakara Peqpu$akaar i(PP u B. Schieke, lndnnaizn Socizlogiral Studia...-, pp. 95-1 i0; J. Kreemer, "FIet Sumatra's'Veskust Rapport....", Kolanial Tijdxbrifi ,No. Z (1928 ), PP. 172-73.Lihatjuga \(. \fl1,naendts van Resandt, "Het Verkeervraagsruk in Midden Sumatra" KS Del 2 (1928), pp. 7 4.

ra MD. Masoer, a;al,HjarahMirwrghabaa pjakarta Bhraara l97o),p.

1@.

t5 S&r:ke, Indonaizn Socilogicdl 9fid.ir:....., p. 96.

16 Schrieke, ibid, p. 18G110

'Schrieke, ibid It Schrieke, ibid, p. 102

1' Schrieke, ibid, p. 103 20 Di antara tahun 1852 d." 1858, ada 2@0 orang Indonesia (mayoritas orang Minangkabau) yang berkunjung ke Mekah pa& setiap tahunnya. Kemudian di sekiar pergantian abad ini, jumlah ftu meningkat menjadi ratarataperahun 7300 orang. Sedangkan unnrk musim haji:u.}i.i:m192627 iurnlah mereka yang naik haji umuk daerah Kerinci saja ada kira-kira 7@ orang (1olo dari jumlah penduduknya). Kemudahan-kemudahan bagi kesempatan naik haji inr sangat erat hubungannya dengan sikrl poliik kolonial terhadap agama klam. Suatu ikhtisaryang baiktentang ini telahdikupas oleh HarryJ. Benda dalam bukunya Bukn kbis dan Matahai Terbit: Ishrn In"danaizpada Masa

Pmdafu/fun lryng$akaffa ll,$akaJay4 1980), terutama tiga bab penama 2' W. lfenhdm, In&rtaian kiety in Transition : A Stuly of Suial Aunge (Ihe Hague. \fl. Van Hoeve Itrblisher LTD., 1959) , p- 65; Rutht Mc Vey (ed), hutheast Asian Transition Appxta&a tbrough S@idl History (New llaven and London: Yale Univ. Press. 1978), p. 9; Lihat juga B-H.M. Vlekke. Nusantara: A History of Indansta$hellag'rc:'!(i'. Van Floeve, 1959) pp. 308-319).

D kJt;:eke, Indonaian fuialqical Sildio. -.,p. 9.

x Kreemer,' Ha Sumatra\ V/sfulst Rzport... ", p. 27 4.

?a S&ieke, Indnnaiz kxinlogical Su/di6..., p. 105. 6'Cooperatie op Sumatra's'S7eskust" dalam IG 2 (1928).

2'Kegitan-kegiatan ekonomi di daerah ini tidaklah mengalami perkembangan yang begitupesat. Flasil-hasilnyayangterkenal garnbirdan geuh telah lama disalurkan ke Singapura melalui jalur Timur (Sungai Siak). Kegiatankegiatan ekonomi di daerah ini bisa dilihat umpamanyq P\fl. Kanhals, Aatt&eningn our de \@ingKdras k PadngPanrygdp enEnlloafen Op Sumara

(tanpa tahun dan kota penerbit). 2/J. Kreemeq "Ha Sumatra\ lVakust Rapport...,p 27 l.

28 Tentang ini lihat Elizabeth E. Graves, "Tbe Ewr-Viltorbus Bffiloo:

Hmt rhe Mirungkabau oflndarrcia Sohd Tlteir *Cokmial Q.rctian"? pissrcrration University ofr0flisconsin, 1971), khususnya bab 8.

'J. Kreemer *Het Sumatra\ lY'ahat Rapport ...",p.272"

r Tsuyoski Kato, "Change in Continuiry in the Minangkabau Matriline:lsysterri ,IndanaizNo. 2I (Ithaca NY. Comell Univeniry, April 1978) pp. 16 ; JS" Kahn , "Tradition Matriliny and Change among The Minangkabau of Indonesia" BKI 132 (1976). pp. 6496; Ititutiah Gunawan Mitchell, "The Socio Culrural Environmeot and Mental Dimrrbance: Three Minangkabau Case Histories" ,Indanaia 7 (April 1969), pp . 123-138.

't *hlieke, Indanaian hcblogi&l Studia. ".. p " Lll

12 Sama dengaa tumbung Nagari terutamatersebar di &erah Pariaman d"" Fon de Kock, api dikelola oleh pemerintah.

x Schrieke, ibid

' Untuk &erah Kerinci saja, pada tahun 192Gan mereka sudah memiliki mobil (motor car) sebanyak seratus buah. Dalam bulan S eptember 7926 jumlahnyamencapai 1100buah. lihatcaaunkaki No. MSr:hneke Indonaian Saialogical Studies ..., p- 269.

r5 B. Schrieke, "Het Problem der Bestuursorgani Satie ter Sumatra's Weskrsr...", dalam KS 1 (1927) ,pp. 57-107; Kreemer, *Ha Sumatra\ lVahast Rapport....", p. 278-97 ; C. Boter Hoven de Haal, dalam 'Enkele Aanntekeningen op het Rapport Van Sumatra's'Weskust.. -.",dalam KT (1e28).pp.2e7-3o3.

x Kreemer, "Ha Sumatra\ Vakust Raport..",p.279-80.

17 M.D. Mansoer, et.a7., kdjarah Minangfubau..., p. 159.

18 Sistem pajak ini nampaknya merupakan hal yang sangat sensitif sekati terhadap kehidupan masyarakat sehingga sering mengundang rasa ketidakpuasan. Kita dapat menunjukkan bagaimana buruk darr baayaknya pelaksanaan macam-macam jenis pajak yang dibebankan kepada rakyat: personeel belasting, inkomsten belasting, herendiensten belastingen, lan&ente, wins belasing, meubels belasting, adat huizen belasting, dan lainlain. Lihat, SuratKabarQ2goNo.4 20Oktober 1923; G.AN. Scheltemade Fleere, 'De Belastinginvoering op Sumatra's'Westkust ....", dalam IG (Ag*t*, 1922), pp. 122-157.

, Harfian 'bemrkar cigak dengan beruk" , an)nya*sarnasaja biruangrya" (|awa: "sami mawon").

s Periksa kembali cataan kaki no. 38 di atas.

*t Schieke, Indonaizn Swologiral Studia...., p. 1 12-13; Kreemer, *Het Sunatra's\Yakust Rapport.... ", p.L25.

Mestika Zed 52 Mtrnan, Enige kdtouutingen . -., p.23. 49

a2 Kreemer, "Ha Sumzta\ tX/ahust Rapport....",pp. 27 5-7 6. ,r Ibid. ( Ada kecenderungan bahwa setiap keluhan yang muncul di kalangan masyarakat adalah akibat kelakuanparapeiabat yang semena-mena itu, tak pernah diperhatikan oleh penegak hukum pemerintah. Di bawah iudul: "Psychologosche Bestuursvoering", Schrieke dan Komisinyatelah dengan sangdielassekali persoalanrcffangini. Uharlkhdsffringkas dalam Kreeme r, "Het Samatra\ Vahust Rapport . ",p. 282. a5 Kreemer, *Ha Sumatra\ lVahast Raport...",p. 281. 6 lilaksudnya ialah ciri khas dari kegalakan sang pejabag xau kesan-kesarl masyarakat atastindakannyasebagaipqabat setelah meninggalkan j abatanny* Kosa kata "dipasang" menuniuk pada tindakan kekerasan dari peiabat pribumi yang sedemikian terkenal dan diungkapkan oleh koran-koran komunis pada masa itu. a7 Tentang ini Iihat Taufik AMullah, "Modernization in The Minangkabau STor{d \[est Sumat-*ain The Early Decades of the Twentie*r Cemury", dalam Claire Hok et. a1,. (ds), Cultare and Politirs in Indonaiz $thacaNY ., C,ornell University, 1971), pp. 1 1 1ff.

[-ondon: Cornell University Press, 1972), pp. I79'2y. s Mengenai jurnlah siswasiswa Indonaia yarg belajar di Timur Tengah (terutama di Kairo) sebagian di antaranya berasal dari Minangkabau dan kehadiran mereka ini di daerahnyakemudian sangat belpengaruh terhadap proses modernisasi in.r- Lihatttrlisan Villiam R Roff,'Indonesia andMalay Studena in Cairo in tahun 1920's" dalamlndnnaiaNo. 9(April 1970),pp"73-

87. ae Lihat, Taufik Abdullah, Scbool and Politics ...", pp.ll,23ff dan

seterusnyE Schieke, Pergolzkan Agama di Sumatera furat ..., pp. 26 ff . s H Bouwman, hig Mxraingn owr de OntwihHingr.w ba Indonaidx Nationalisme op SanatraTJ7'estbus (Groningen, Batavia: J.B. Wolters

Uitgeversmaatschappij nv., 1949), pp. 58-9. 5l Tulisan terbaiktentang sekolah dan gerakan Kaum Muda, termasuk dalam kaitannya dengan "Guru Ordonansi" ter&pat dalam Taufik AMullah, Msl ntd.Politts. TlE Kal/rnMilda Mownmt inlY* 9mara 1927- 1933 (rhar:t.

lll

Gerakan Komunis di Sumatera Barat

t JaringanOrganisasi

Tentang kapan masuknya paham komunis ke daerah Sumatera Barat tidak dapat dikemhui dengan pasti. Beberapa sumber yang tersedia hanya menyebutkan, bahwa paham itu telah dikenal Sumatera Barat saat Partai Komunis Indonesia (PK! mendirikan cabangnya di Padang sekitar bulan Maret 1,923.t Usaha itu rupanya telah dilakukan secara diam-diam oleh seorang pemuda bernama Magas. Dia pernah menetap diJawa dan setelah beberapa lama berkenalan dengan orangorang partai komunis di sana, ia kemudian berupaya untuk mengembangkan parcai iru di daerahnya di Padang.

Demikianlah tidak beberapa lama sesudah partai itu berdiri, orang-orang komunis di daerah ini mulai bergerak. Kegiatan mereka mulai tampak ketika melancarkan aksi protes terhadap kedatangan Abdul Muis, salah seorang tokoh partai Sarikat klam (SI) Pusat, yang berkunjung ke daerahini untuk berkampanye bagi partainya di daerah asalnl a, Sumatera Barat. Persaingan atau mungkin lebih tepat pertentangan antarakedua partai itu kembali menghangat setelah selama beberapa tahun terjadi perseteruan yang bersumber pada perbedaan prinsip ideologis dan organisasi dalam kepartaian mereka. Tadinyahanyaada satu partai saja, yaitu SI. Organisasi Islam pertama dan terbesar itu diam-diam rupanya telah ditelusupi oleh orang-orang komunis, setidaknya sejak tahun 1916, sehingga SI pecah dua menjadi SI Putih dan SI Merah. SI Putih menjadi ahli waris SI yang semula didirikan di Surakarta tahun 1912. Sedang SI Merah sudah diboncengi oleh ideologi Marxisme dan lebih radikal dalam pandangan dan tindakan mereka.2

Pertentangan im kemudian memuncak menjadi konflik terbuka kedka SI Putih yang mewakili kepemimpinan SI Pusat, di bawah tiga orang tokohnya yang paling terkemuka: Abdul Muis, Hadji Agus Salim dan Tjokroaminoto, menerapkan "disiplin partai" alias melarang keanggotaan rangkap ddam tubuh pxtaiSl3 Tindakan itu beralamat kepada upaya mendepak orang-orang komunis keluardari tubuh panai SI.

Maka tidaklah begitu mengherankan jika golongan komunis merasa "kebakaran jenggot" karena upaya mereka untuk membangun "front'dari dalam jadi berantakan. SI sangat banyak anggotanya dan sudah tersebar di hampir seluruh Nusantara dan ini dapat merupakan jembatan yang sangat strategis bagi orang komunis untuk meluaskan pahamnya sebelum berkembang menjadi partai yang mandiri, yakni Partai Komunis Indonesia (PKD. Merasa kecewa dan tidali puas dengan tindakan pengurus SI Pusat ini, maka orangorang komunis mereaksinya dengan keras. Senjata yangpaling sering digunakan ialah menyerang pribadi pemimpin SI, terutama dengan mengungkit-ngungkit tuduhan tentang ketidakberesan dalam keuangan partai alias'korupsi" dalam tubuh SI. Saat itu kaiau terdengar orang menggelapk an atau mengkorupsi uang pemerintah atau organisasi perkumpulan, maka tindakan itu dinamai "mencokro". Artinya seperti Tjoliroaminoto, yang diuduh oleh orang komunis menggelap kan uang rakyat dan sebagai'perkakas imperialis" alias pemerintah.a Istilah ini dan beberapa serangan fitnah juga digunakan oleh orang-orang komunis di SumateraBarat untuk

menyerangAMulMuis.s Begitulah sejak kedatangan Abdul Muis ke Sumatera Barat,pertentangan terbuka itu meluas dan berpindah dari Jawa ke Sumatera. Begitu SI, begitu pula PKI Sumatera Barat. Keduapartai itudibawa oleh putra daerah yang merantau ke Jawa dan keduanya sama-sama ingin meluaskan pengaruhnya ke luar Jawa. Maka yang terjadi ialah persaingan dan pertentangan.

Dapatlah dikemukakan, bahwa fase pertama dari gerakan komunis Sumatera Barat mengikut garis partaimereka di Jawa. Setelah gagal merebut kepemimpinan SI Semarang tahun 1920, kemudian terlempar dari partai SI, eksekutif partai komunis coba berdndak sezuai dengan kebijakan yang digariskan Komintern (komunis internasional). Mula-mula membangun basis gerakan dalam SI Merah (Afdeeling B), kemudian membentuk sebuah organisasi gerakan yang independen lewat Sarekat Rakyat (SR). Cabang-cabangnya didirikan di Jawa dan Sumatera. Dalam kongres PKI di Batavia tanggal T s.d. 1OJuli L924,di mana hadir tak kurang dari32 cabang, di antaranya termasuk utusan dari Padang, diputuskan untuk membangun jaringan kepartaian berdasarkan kebijakan Komintern yang berpusat ke Uni Soviet. Di situ PK[ dianggap sebagai "provinsi" bayangan Soviet dan bangunan "pulau-soviet", "desa-soviet" dan segala sesuatu yang berbau 'soviet", tenr-asuk prinsip partaidan metode propagandanya.6

Dulu via SI, dan kini via SR diharapkan pemimpin panai di pusat dan daerah dapat memiliki kontak-kontak dengan penduduk di lapisan bawah di perkotaan, seperti buruh dan nelayan, termasuk petani di pedesaan. Namun dalam perjalanannya,organisasi "Onderbouu"PK[ itu lama kelamaan menjelma menjadi gerakan pait bougeois,bersimpati dengan pegawai dan elit lokal. Kecenderungan ini dengan sendirinya meninggalk an ciriproleurian, organisasi buruh atau sarikat seker.ia. Kecenderungan ini diangap telah menyimpang dari apa yang diamanatkan oleh kongres PKI di Batavia bulanJuli sebelumnya. Jika ini berlanjut terus, maka sulit untuk mengharapkan Sarekat Rakyat sebagiotdshurg (zubstmkrur) dari PKI.

Selama tahun 1923-1924, gerakan komunis masih belum menunjukkan kemajuan yang mengesankan. Schrieke melukiskannya dengan istilah "symptorn of maleise", suatu keadaan yang masih morat-marit dan belum lagi mapan.T Sebagian anggotanya kemudian bekerja sama pegawai-pegawai pemerintah, (terutama dari personelJawatan Kereta Apr) y*g terkena pecat akibat politik penghematan pemerintah, tetapi sebagian juga dari pedagang-pedagang kecil yang menderita rugi akibat keadaan maleise.

Sebagai suatu organisasi yang sangat mementingkan prinsip-prinsip ideologis, gerakan komunis ketika iru belum memiliki daya tarik bagi masyarakat setempat. Selain karena jaringan organisasinya yang bersifat internasional, juga karena sikap "anti agama" yangditunjukkan oleh orangkomunis, sehingga menyebabk atnyasukar untuk mengembangkan pengaruhnya di tengah-tengah masyarakat luas.8 Lagi pula, sejak kedatangan Abdul Muis ke daerah ini, gejolak politik menjadi semakin panas. Dalam beberapa kali kesempatan dan rapat-rapat umum yang sering diadakannya di Padang dan

Padang Panjang, Abdul Muis secara terbuka mengecam pemerintah. Ini terutama berkenaan dengan peraturan kenaikan pajak dan undang-undang mengenai kehutanan, yang dianggap menggerogoti hak milik "tanah ulayat" masyarakat. Kegiatan Abdul Muis ini telah menimbulkan keresahan di kalangan masyarakat sehingga dengan demikian memancing suasana panas.e Akibamya pemerintah terpaksa menahan Abdul Muis dan membuanguya keJawa.lc

Bagi orang komunis di Sumatera Barat penangkapan Abdul Muis merupakan sebuah keberuntungan, sebab penghalang utama dalam propaganda partai telah disingkirkan tanpa perlu mengeluarkan energi. Lagi pula rasa permusuhan terhadap tokoh partailslam itu sudah lama dipendam dan niat orang PKI untuk mendepaknya tak pernah kesampaian. Dalam koran komunis di Padang, Soeara Rajat lMei 1923 tampak sekali perasaan antipati terhadap Abdul Muis: 'Padang: segera setelah kedatangan Abdul Muis, musuh komunis dikota ini, cabangPKlyangmasih kecil tapi berpengaruh, didirikan.ll

Pada mulanya kegiatan orang komunis di daerah ini hanyalah untuk menandingi kegiatan SI. Tak ada yang spektakuler selain unmk menguntiti gerakgerik dan kegiatan Abdul Muis dan di mana perlu mengeluarkan pernyataan tandingan terhadap ucapan dan tindakan Abdul Muis selama di Sumatera Barat. Bagi mereka, organisasi SI dilihat sebagai mengidap penyakit. Hanya sosialisme a kkomunis yang bisa menyembuhkannya, suatu iqyarat bagi dimulainya propaganda ke tengah-tengah masyarakat. Meskipun pada masa ini gerakan komunis di daerah ini kecil saja, kecurigaan dan pengawasan pihak keamanan terhadap kelompok mereka tetap ketat. Lebih-I :bih karena serangkaian kasus keributan dan pemogokan yang terjadidiJawa, didalangi dan melibatkan orangorang komunis secara terang-terangan. 12

Berhadapan dengan situasi yang tak menguntungkm il, kaum komunis di SumateraBaratlebih suka menggunakan resep Marxisme tentang "kesengsaraan yang meningkat" ('increasing misery') sebagaimana yang dirumuskan Lenin dalam tahun 1920.t3 Merekq para pengikut gerakan, demikian Lenin, segera akan diajarkan uncuk menempatkan "kapitalis", (yarlg diidentifikasikan dengan pemerintah kolonial) sebagai faktor penyebab dari segala bentuk kesengsaraan yang menimpa nasib buruk rakyatselain dari pa& itu, meskipun pandangan bahwa agama dan nasionalisme dianggap sebagai alat kapitalisme masih tetap dianut, percobaan-percobaan untuk menyintesakan antara komunisme dan agama Islam mulai berjalan secara perlahanJahan.

Resep itu mungkin bisa menolong kalau bukan satusatunya jalan yangterbaik bagipemimpin gerakan komunis Sumatera Barat saat itu. Pemimpin komunis di daerah ini sejak semula tampak sudah memasang strategi demikian. Karena kekuasaan pemerintah di daerah ini berpusat di Padang, maka untuk sementara dirasa perlu untuk menghindari pertentangan langsung dengan pemerintah. Sebagai alternatifnya mereka mulai membangun gerakan di lapis bawah dengan menggunakan sarana kepemimpinan lokal di Padang Panjang. Di sana sudah berdiri cabang Sarekat Rakyat yang dipimpin oleh kombinasi kekuatan kelompok agama (ulama), kaum adat dan pegawai atau cendikia. Di kota sejuk di kaki Gunung Merapi dan Singgalang ini, ajarankomunisme dikembangkan lebih bercorak ke-Islaman. Arsitek utamanya ialah Hadji Ahmad Chatib gelar Datuk Batuah, dibanru oleh Djarnaluddin Tamin dan Natar Zainuddin.

Hadi Datuk Batuah adalah salah seorang murid terkemuka dari Hrdii Rasul, tokoh modernis Islam Minangkabau, yang kemudian dikenal sebagai guru yang cerdas dan disukai murid-murid di sekolahnya, Thawalib Padang Panjang. Dia dilahirkan pada tahun 1895 di Nagari Koto Laweh, Batipuh dekat Padang Panjang. Sesudah menamatkan sekolah menengah pemerintah di kota itu, dia melanjutkan studinya ke Mekah dalam tahun l9}9-t9ts.Setelah kembali dari Mekah ia mengajar di sekolah agama Thawalib Padang Panjang. Pada tahun 1922 ta terpilih menjadi Ketua Penasehat Sutnatera Thawalib,sebuah organisasi pelalar sekolah itu. Pada awal tahun lg23DatrkBatuah melawat keJawa dan juga ke Sigli. Di Jawa ia bertemu dengan Haji Misbach, tokoh "Islamkomunis" yang menarik perhatiannya karena mengadopsi komunis ke dalamlslam. DiAceh diaberiurnpa denganNatar Zainuddin, kondektur kereta api keturunan India-Minangkabau yang telah menerima ajaran komunis dari Jawa.la Sedangkan Dajamaiuddin Tamin adaiah tokoh terkemuka SI Padang Panjang, yang kemudian condong ke SI Merah dan ia seorang warcawan dan juga guru bantu Datuk Batuah di Thawalib.

Apakah Hrdji Datuk Batuah telah menerima paham komunis itu dari temannya,Natar Zainuddin atau langsung dari Jawa, umpamanya dari Hadji Misbach tokoh Sarekat Rakyat di Surakarta itu, masih terdapat kesimpangsiuran pendapat. Namun adalahjelas, bahwa dia bukan menerima paham komunisme dari orang-orang komunis "sekuler" yang berada di bawah PKI cabang Padang.15 Kenyataan bahwa pembentukar pengurus PKI lokal seksi Padang Panjang untuk sebagainya adalah atas dorongan orang-orang komunis dari Padang memang benar. Namun sebagaimaneyangakan kita lihat berikut ini penonjolan unsur agama Islam di dalam gerakan komunis di daerah itu telah menjadikannya sebagai gerakan yang khas Padang Panjang dan mengalami perkembangan

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 58

dominan dalam ideologi komunisme Sumatera Barat.

Tahun !924,setelah kembali dari lawatannya keJawa dan Aceh, Datuk Batuah dan dua kawannya Natar Zairnvddrn dan Djamaiuddin Tamin mulai mengembangkan paham baru. Namanya "ilmu kuminih". Paham baru itu mula-mula diperkenalkannya kepada murid-muridnya di Sumatera Thawalib dan kemudian dikembangkan lewat kursus-kursus di luar sekolah. Tidak tanggung-tanggung, gerakan komunis Padang Panjang mendirikan sebuah lembagakursus yangdiberi nama "International Debating Club'.' Di samping iru ada pula "Buffet Merah", sebuah kafet arta pelqar y,ang seringkali digunakan sebagai tempat diskusi dan berdebat tentang paham baru itu.

Apa itu ilmu kuminih? Bryumatra Hadii Datuk Batuah menerangk an ilaranbaru itu) Tidak sulit-sulit dan tak perlu teori-teori tingkat tinggr seperti yang diajarkan oieh Karl Marx. Sederhanan ya ajaratkomunis itu "benci kepada pemerintah Belanda yangkafir'. Dengan menggunakan dalil-dalil Al Quran dan Hadits, umat Islam diwajibkan melawan penindasan kaum kafir, karen a p enjajthan kaum kapitalis-imperialis bertentangan dengan iyaranlslam. Seorang belumlah benarbenar Islam kalau tak peduli dan membiarkan penjajahan bercokol di nqerlnya. Ayat-ayatyang termaktub daiam surat al-Anfal dan surat At-Tdubah yangberisi periuangan sering dipakai untuk menlelaskan perjuangan umat yang disejajarkan dengan periuangan dalam gerakan komunis.

Ajaran komunisme yang dikembangkan di sana merupakan adonan antata teologi Islam dan radikalisme Marxisme. Maka hasilnya ialah "Islam revolusioner". Tokohtokoh komunis di Padang Panjang tak terlalu menghiraukan apakah mereka angota PKI atau Sarekat Rakyat. Yangpenting ajaran komunis adalah obat terhadap gerakan Islam yang sedang sakit. Mereka tahu bahu'a iiwa orang Minangkabau pada dasarnya adalahjiwa Islam. Kaum Paderi, dan Kaum Muda atau kaum Islam modernis, termasuk di antara mereka adalah Datuk Batuah sendiri, seperti jugaparaulama Islam di Minangkabau telah menyemaikan bibit Islam ke dalam sanubari masyarakat. Termasuk ke dalam adatnya yang diakui bersendikan Islam. Pepatah Minang mengatakan "Adat bersendi syarak, syarak bersendi Kitabullah". Para pemimpin terdahulu telah zudah memperlihatkan militansi mereka dalam membela agama dan ingin berjuang.

Namun masalahnya apakah tidak ada gerakan politik yang berdasarkan agama waktu itu? Ada. Yaitu Sarikat Islam (SI). Tetapi nama SI telah jatuh. Beberapa pemimpinnya diisukan telah menggunakan kekayaan partai untuk kepentingan sendiri. 'Sama saja diJawa dan di Sumatera. Banyak yang telah kaya dari harta benda kepunyaan orang banyak."16

Tidak heran jika komunis diterima sebagai gerakan alternatif. Tetapi komunis yang tidak terpisahkan dari alaran Islam. Datuk Batuah menyebutnya dengan istilah 'Islam revolusioner" yang diberi nama komunis. Berbagai argumentasi dari Al Qur'an dan FIadis Rasul dikemukakan sedemikian rupa untuk menerangkan tlaranbaru itu. Teori Marxisme tentang materialisme historis dan perjuangan kelas (clas struggle) belum dibahas secara mendalam, tetapi cukup dengan menghadapkannya dengan gagasan tentang kesadaran kelas, yaitu kelas bumiputra yang teftindas kesewenang-wenangan dan ketidakadilan akibat kebijakan penguasa kafir. Dengan memanfaatkan situasi dan kondisi yang ada,seperti keburukan pemerintah yang mengambil kekayaan alam negeri ini, dan perlakuan ketidakadilan dari pejabat kolonial terhadap pribumi Qnlander), ajaranitu sedemikian masuk akal bagi muridnya yang masih muda belia itu. Dan ini merupakan tema-tema utama yang selalu sangat menarik perhatian murid-muridnya dalam lembaga kursus itu dan secara tidak langsung menyediakan amunisi bagi mengarahkan gerakan itu menjadi aksi-aksi yang lebih radikal dan revolusioner.lT

Ajaran komunisme yang mereka pahami itu disejajarkan dengan spirit perjuangan Islam. Konsep "perjuangan kelas" yang menjadi dasar dalam melihat ketimpangan dalam masyarakat qarankomunisme, misalnya, lebih menekankan makna ajaranfiqb dartsudut sosial dan politis daripada ideologi murni komunis itu sendiri. Maka untuk lebih memantapkan ilaran ini, mereka pun menerbitkan dua buah surat kabar, seperti "Pemandangan Islam" dan "Djago-Djago" yang masingmasing redakrurnya dipegang oleh Hadi Datuk Batuah dan Natar Zainuddin. Kedua koran komunis itu merupakan sumber dan sekaligus wacana intelekrual yang menyeimbangkan antara aprrn Islam dan kritik terhadap realitas sosial dalam masyarakat

Dapat pula dikemukakan alasan lain dalam hubungan persoalan di atas ialah kepemimpinan Hadji Datuk Batuah yang dalam mengembangkan pengamh ajaran baru ku beqpijak pada posisi yang sedemikian kokoh, kendadpun bukannya tanpa kritik yang pahit dan tidak henti-hentinya.ts Kecuali sebagai guru yang cerdas dan dihormati di kalangan perguruan Thawalib, predikat "hajr" dan "datuk" yang disandangnya itu menjadi modal yang penting untuk menimbulkan kepe rcayaasr pengikutnya terhadap dirinya. Lebih penting lagi ialah kepintarannya dalam berceramah menjadikan dirinya tokoh ideal di kalangan murid-murid Thawalib.ls

Bilamana sikap anti-agama dari gerakan itu mulanya merupakan hambatan yang paling serius dalam mengembangkan pengaruhnya di kalangan masyarakat luas, makadi tangan Hadji Datuk Batuah unsur-unsurlslam bukan saja menjadi dasar legimitasi dari perjuangan gerakan mereka, tetapi bahkan memberikan identitas kepada gerakan itu, yang membu tnya berbeda dari corak khas komunis Sumatera Barat.

Demikianlah dalam jangka waktu yang relatif singkat, gerakan pafiarkomunis tak hanya terbatas di Padang, tetapi juga sudah menyebar ke Padang Panjang dan nagari-nagari di sekitarnya.le Tentu sajatak terkecuali di nagari Hrdji Datuk Batuah di Kota Lawas. Orangpertama yang dapat ditariknya menjadi komunis adalah Kepala Negeri Kota I.awas itu sendiri, lalu kemudian meluas kepada murid-murid dan masyarakat setempat. Segera tidak beberapa iama sesudah itu mereka kemudian mencoba mengorganisir kekuatan untuk menggerakkan pemberontakan terhadap pejabat-pejabat pemerintah kolonial setempaq khususnya pejabat kulit putih. Asisten Residen Padang Panjang adaiah merupakan kor'ban pertama dan seterusnya diikuti dengan aksi-aksi serupa.:c Tetapi akhirnya, lantaran khawatir terhadap gejala-gejal: serupa itu, maka pemerintah kemudian menangkap Hadji Datuk Batuah dan NatarZinuddinpada tanggal 11 November 1923,dan lebih &ri setahun sesudah itu tepatnya tanggal 12 Januarr 1925, ke&tanya dibuang ke Kalabahi dan Kafamananoe, Timor.21

Sampai pertengahan tahun 1924, dansebenarnya sampai tahun-tahun berikutnya, gerakan komunis di Sumatera Barat, khususnya yang berada di bawah kepemimpinan Padang Panjang, lebih suka bernaung di bawah Sarekat Rakyat ketimbangPKI. Barangkali karena alergi dengan istilah "partal" yang sering menjadi masalah karena selalu dikuntiti PID Belanda, atau juga karena PKI terkesan sekuler seperti yang tampak menonjol di Padang. Meskipun Sarekat Rakyat telah dihapuskan berdasarkan kebi.iakan CC PKI, di Sumatera Barat Onderbouu PKI itu tetap hidup dan malah lebih populer ketimbang PKI. Sampai pertengahan 1924 anggotanya baru

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 62

mencapai 158 orang, kemudian bulan Desember 1924 meningkat sampai 660 orang dan Februari 1925 melonjak rnenjadi 840 orang.22Jumlah itu tidak termasuk untuk seksi Padang Panjang sendiri sebagaimana terlihat dari tabel berikut lru:

Tabel 1: Persebaran anggota SR di Sumatera Barat.

2. Ideologi

Tindakan penangkapan-penangkapan atas sejumlah pimpinan gerakan sejak awal 1925,23 di satu pihak berakibat rcrjadinyakekosongan daiam kepemimpinan gerakan dan di lain pihak berakibat mengendornya kegiatan gerakan komunis Sumatera Barat untuk sementara waktu. Tetapi ini tidak berlangsung lama. Beberapa bulan kemudian, yakni setelah konferensi Padang Panjang Mei 1.925, kek^songan kepemimpinan segera dapat diisi kembali, sejalan dengan terjadinya reorganisasi. Salah satu hasil konferensi Padang

Panjang ialah memutuskan bahwa semua cabang lokal yang tersebar di beberapa kota di Sumatera Barat yang selama ini cenderung bergerak independen atas nama SR, kini berada di bawah kendali Padang sebagai pusat- Terpilih sebagai kauanya ialahZainun, bekas kondektur kereta api di Aceh, sedang sekretaris dan bendahara masing-masingnya dipegang oleh A. \fahab ftemudian juga tertangkap) dan Haji Muhammad Nur Ibrahim, mantan tokoh SI Lubuk Buaya, Padang). Anggotanya ialah Nurdin dan Tibin.'?4

Akan tetapi struktur ini juga tidak berlangsung lama. Bulan September 1925, sejalan dengan instruksi CC PKI, Padang yang tadinya berkedudukan sebagai pusat bagi cabangcabang di seluruh daerah Sumatera Barat dijadikan sebagai cabang (seksi) dan cabang yang lama dijadikan sub-cabang (sub-seksi). Dalam perkernbangan yang lebih kemudian, nama Haji Muhammad Nur Ibrahim dan Sutan Said Ali, seorang aristokrat Minangkabau dan pernah menjadi pengikut Abdul Muis, tampil sebagai pemimpin PIA paling terkemuka SumateraBarat, yang berkedudukan di Padang.zs

Barangkali karena khawatir akan kecenderungan gerakan yang semakin ditarik ke orbit pusat (}akafta) yang sekuler, maka atas insiaitif Padang Panjang, diusulkan agar pimpinan eksekutif partai di Sumatera Barat dipindahkan kembali ke Padang Panjang. Di sini wajah baru, Arif Fadillah, tampil menggantikan Sutan Said Ali. Arif Fadillah adalah seorang tokoh yang paling berwibawa dan pengikut berat Tan Malaka. Sejak itu mulai lagi terjadi perubahan penting dalam pola kepemimpinan dan orientasi ideologi gerakan.26

Perubahan itu pertama-tama dapat dilihat dalam kepemimpinan partai, yakni dari yang bercorak keagamaan

kepada kepemimpinan sekuler. Selain itu, basis ideologi gerakan juga bergeser dari yang semula sangat kental spirit agama63 nya dan menggunakan lembaga sekolah agama seperti di perguruan Thawalib sebagai basisnya, kepada peneguhan hubungan dengan sumber ideologi di pusat sebagai bagian dari kebijakan organisasi yang berorientasi kepada Uni Soviet dan mendapat bantuan keuangan daripadanya.2T

Perubahan-perubahan ini, sesungguhnya juga mencerminkan peran yang akan dimainkan kaum komunis daiam menggalang massa pengikutnya di kalangan yang lebih luas. Namun begitu kecenderungan ini pada dasarnyahanyalah merupakan perluasan cakrawala lingkungan gerakan belaka. Sebab sebagaimana yang akan dilihat pada fase perkembangan selanjutnya, kubu Padang Panjang akan memainkan Peran lebih besar daripadapengurus di Padang. dan dengan demikian unsur-unsur keagamaan yang cenderung dilecehkan oleh kelompok sekuler, tetap dipertahanlian.

Kecenderungan ini dengan jelas ditunjukkan dalam sebuah selebaran yang diedarkan oleh gerakan komunis Sumatera Barat, yang dikeluarkan oleh pengurus Padang Panjang ke berbagai sub-cabanB, dan bahkan juga ke luar daerah, seperti ke Tapanuli,Jambi dan Aceh seperti yang dapat diikuti lewat beberapa kutipan berikut ini:

"....Let no one speak ill of the communism for whosever does that, is a kafir, an unbliever. There are, after all, four ways in wich a mean may invaliditate his being Moslem: (a) by doing a thing o{ which he has not knowledge, (b) by not doing a thing of which he has knowledge, (c) by lacking knowladge, being unwilling to learn from those who know, (d) By speaking ill of those who do right.

The Communists, reallydo disirewhat is right, namelythat religton, adat,and prosperity should all be improved.

1. Has not Allah said, "Don' obey the commands of the kafir? and what do we do?

2. Our afut,which used to govern us, yea in what not, have been ruined by the goverment and capitalists.

l. Now we work only for the benefit of the capitaliss. not fo. the benefit of ourselves in our families.

Sflho ever joins those who do right, does right him self. Vhoever joins the rank of those who do wrong or give it their approval does wrong him self.

The communists vrish to do right but are prevented so doing by capitaliss. lWhoever does not join the communists and whoever speaks ill of them are themselves capitalists.

'Whoever, when the time shall have come for the right against the Duch, is not communi$s, has ranged himself on the side of the hrtfir. Otherwise he would have become a communists. Th.ink it over.28

Sejak tahun 1924, gerakan komunis daerah ini sering meningkatkan kegiatan gerakan lewat rapat-rapat umum. Dalam berbagai pertemuan umum yang sering diadakan, prinsip-prinsip komunisme sedikit lebih diperjelx. Selain dari itu juga mengadakan pungutan-pungutan sumbangan dari anggota gerakan yang diterima secara teratur, terutama untuk keperluan propaganda dan kegiatan rapat-rapat yang sering diadakan.

Salah satu tujuan pokok dari kegiatan itu adalah untuk mengobarkan suatu semangat yang tegas terhadap segala ketidakpuasan dan keresahan di kalangan masyarakat, lalu kemudian menghadapkannya dengan praktek-praktek pemerintahan kolonialism yang mereka pandang sebagai sumber dari semua kepincangan-kepincangan dalam masyarakat. Maka itu harus dicari dan diungkit serta dipertajam dengan cara bagaimanapun juga demi mencapai tujuan mereka.Jika ternyat^ cara-cara demikian belum efektif, intimidasi dan anarkhis, juga harus dimanfaatkan, bahkan perlu melakukan tindakanpeinbakaran danpeinbunuhan.29

Untuk t●uan itu,maka OrganiSaSi dan ide010gi haruS diPcrmantap.D」 am salah sttupenemuan yangdiadakan di PadangPmjmgschtπP“eng轟 September 1924● ktW orgttLぶ ditinFukembtti.AnggOtaanttotaPKIymgsek」 gus bergabung d」 am SR,yang selamaini mぉ ih terpencar― Pencar diseluruh dacrah Sumttera Bartt dihitung kemb」 i dan mereka diundang rapat.30 Pada keSempatan itu juga dibicarakan statuta dan anggaran dastt orgaluま 6io S」 ah sttu hasu kcPutusan yang dicaPai pada waktu itu ialah,bahwa t"uan da五 SR hanlslah seialar dan mengacu Pada prinsip― Prinsip yangdigariskan PKIdi nlana rnereka akan berusaha untuk lneinpersatukan Para pekeja dan buruh tani di Surnatera Barat tanPa lnemandang kebangsaan dan agalna reka.31

Demikianlah sementtta reorganisasi SR di Sumatera Barattengah beづ an,dtingkttPuSatdiJaWamdaitimbul keragu― raguan terhadap fungsi dan eた ktifitas Organistti itu sebagaisuttu orgallisasiPcndalnPingPKI.PadakongresPKI Pada tangg」 12 Deselnber 1924 di Kota Gede,Yogyakarta, SRdibubarkan,sebagailnanayangtelahdiusulkanjugaoleh Daぉono pada Kongres PKI bulanJuni sebeluinnya.Pada kesemp載 itujugadbicarよ gattrevOlsisecaralan,ung di setiT negara jぅ ahan.32 sej」 an dengan garis Politik dari Konlintern,diPandang Perlu adanya suatu reOrientasi baru dalamtaktik dan strategiPan五 .

Tuntutttinideng狙 ndirinyamendoЮ ngPcruballan, a■ ara l血 antaktikda五 `■ont"腱satudぶ j渤 οπ Oあ jの kepa&`'■()工 berSamdaia熔 ''(Z蒻 ο解 ,`2) au sisteln komando da五 載パ.H狙 121aantaralaln dζebab― kan Oleh kπ enakekecewaan― kekecewaan yalgd」arm gerak― an komunis Pada tahun 1919‐ 1923,schingga telah lnen浄 ingatkan Pπ apcmimpinnyabahwaprospek mぉ adepan dari gerakan itu tidak akan PCrnah berhasil bilalnana terus ber― tahttPadaprinsiP ymglama.331tdttsebabnμ makamereka merttperlumerubal■ takiknyaitu“ ngm lebih menyesua― kandcngan kebijakanpusat,sambil mengtthkan Perhatian kcPada kegiatan gerakan kOmuniS di negara―negaralalahan diduniaTilnur,klllsusnyalndoncsia

Jadi,Sebagailnana yang dikenlukakan Stalin,Cara terbaik dalanl rangka rnenyukseskan revolusi adalah dengan Cara keSCdiaan bekCriaSalnattauberSekutudengangerakan pCmbCbttan nおiOn狙 aumnttiOnaliS).Taktik iitampaknya &p江 cHmasePcnuhnyaolehpemimPln pemllnPh『 1・ g岨 kOmuniS di hdOneSia,karCnahttitumemangSei」 an dengan tuntutan mereka selamaini.Mよ a untuk tu;uan itu mereka akan mencoba be‐ sahauntuk merangkulsemua pengikut gcrakan rev01usiOner,balk nasionalis,n■ auPun lslanl dan SCbag」nyaoSlakSattituteriadinyaperubahanddamOHen― tasi politik PK:I sebagailnana yang dikehendaki 01ch Komintern d atЖ.

Dari segi lain,Kongres Yoyajuga telah membuka pmdangttfttdangttP前 erhadap kedudukan SR.Mereka antara hn meLhat,bahwa SRdilnattmanatelah mencetus_ km rasa kctidよpuぉ .Hubungan SRdengm PKImemang bukannyatidak ada・ SCCaratCOritiSiameniadibぶ S dan Sub‐ stI‐ uktur yang bcrdalnPingan,namun Pada kenyataannya mereka meniadi dua OrganiSaSi yang terPiSah dan berialan sendiri― scndirio Sebagai sayap kanan yang Pada rnulanya dilnaksudkan sebagai barisan dePan PK:I,SR tidak lain di_ bentuk untuk tujuan menClptよ an keSerttian■ ntereSt"Ce― pentinga→ d」amkelttPCkeria,aktt tetTi Pada kenyataan― nya rnereka terdiri dari kelas dan`'interest''yang L〕 rbeda― beda.34 Lagi Pula,alat propaganda antiin■ PCrialislne dari ke_ pentingan kelompok lain serta munculnya prasangka kelas terhadap golongan menengah yang lebih rendah (patitbo urgo us e) j uga dimasukkan sebagai basis kekuatan gerakan. Ini jelas bertentangan, atau sekurang-kurangnya di luar ketentuan Komintern. Sebagai akibat semua itu, SR dengan demikian kurang memiliki kekuatan dari dalam.

Pertimbangan-pertimbangan di atas itulah yang menyebabk anpartaimenghendaki agar SR dibubarkan saja dan sejak itu anggotanya diminta bergabung atau melebur ke dalam keanggotaan PKI. Dengan demikian memungkinkan pula bagi gerakan untuk segera mendidik rakyat meniadi komunis, tenrtama melalui peningkatan Prasarana perlengkapan pr op aganda, seperti kegiatan kursus-kursus, penerbitan surat kabar, buku-buku dan brosur-brosur. Untuk semua ini Kongres menyetujui sepenuhnya.

Di SumateraBarat khususnya, hasil resolusi Kongres Yogya itu,rs terutam a y angberkenaan dengan pembubaran SR tidak terlalu diindahkan. Namun setelah ditangkapnya Datuk Batuah dan Natar Zatnuddin beberapa Pergeseran mulai terjadi. Sudah dikatakan di atas, bahwa sqakawal1925 semua SR lokal telah berada di bawah pengawasan kantor cabangPKl Sumatera Barat di Padang.x Namun itu mengalami perubahan lagi. Kantor Pusat di Padang berubah menjadi selssi (cabang) yang membawahi beberapa subseksisubseksi, yang sebelumnya merupakan seksi-seksi (cabang) yang tersebar di sembilan kota Sumat eraBarat. 17

Memasuki periode 1925 ini,kegiatan gerakan komunis Sumatera Barat sesungguhnya lebih banyak diarahkan kepada peningkatan kursus-kursus kader dan pemahaman ideologi komunisme, tetapi di samping itu juga menerbitkan berbagai macam surat kabar, brosur-brosur, pam{Iet-pamflet dan lainlainnya. Kegiatan publikasi semacam ini bukanlah barang baru bagi SumateraBarat &n kaum komunis amatterbantudengan tradisi publikasi ini yang memang zudah berjalan sejak lama, terutama dari kalangan kelompok gerakan ulama, baik yang konservatif maupun modernis. Kehadiran berbagai jenis surat kabar yang berhaluan komunis, sampai tingkat tertentu merupakan prestasi dan sekaligus menambah semaraknya wacana intelektual Sum ateraBarat.setidak-tidaknya dari segi .iumlah (kuantitas) kemampuan mereka menerbitkan mediacetak jauh melampauipenerbitan surat kabar manapun yang pernah dimiliki oleh golongan-golongan lain, terkecuali pers yangditerbitkan oleh gerakan Modernis lslam di sana.rs

Tabel2: Surat Kabar/ Tabloid Komunis Sumatera Barat 1923-1925

Memang, semua koran di atas tidak hidup lama. Sebagi an malah hanyabeberapa kali terbit saja sebelum dibreidel oleh pihak keamanan pemerintah.3e Di samping itu masih ada lagi media berupa pamflet-pamoet dan kurang pentingnya ialah penemuan-pertemuan, kursus-kursus dan r ap at r ap at umum atau rahasia. € Para pemimpin panai dan juga sebagian peserta kursus juga dilengkapi dengan literatur gerakan. Sejurnlah buku-buku tentmgaiaran komunis beredardi tangan mereka. Sebagian diterbitkan di Sumatera Barat. Beberapa literatur berikut ini sudah meniadi'menu" pemimpin dan anggota partttkomunis di Suamtera Barat.

o Pedoman PKl(Semarang, 1923)

tr ParuiRqlanmt daiPKI (1924)

tr AxanZun, Komunisme, DuaJihd,,(Semarang,Juni Juli 1e2s)

u Sukindar, Tbm baglKeddaan Srcialdan Ehonomisertn Tjara bagl mmgadakan Oryanixtie dan Taktiek di Inda' nesia (192a)

a Manifat Komunis ol.eh Kdrl Milrc ddnFriedoirh Engds (f erjemahan Axan Zin,SoearaRa'jat, 1923).

o Tan Malacc a, Naar dc Republiek Indonesia (Carton,

1e25).

tr Mahmud, Tjontob jang Baik (1925),sebuah famplet 6 yang sangat terkenal dan ditulis oleh Mahmud, penulis Sumatera Barat"

a Sjamsuddin , Keadaan Doenia dan Datangnja Sociale Reaolutic (Padang Pani ang, 1925).

Salah satu syair yang sangat populer dan ditulis Datuk Batuah ialah "Pandanglah Bui Surga di Dunia", suatu ungkag an-ungkapan perjuangan yang dipandang radikal dan dibaca oleh kebanyakan murid-murid Thawalib.

Baik media cetak, maupun buku-buku dan rapat-rapat anggota partai mencerminkan alam fikiran dan intelektualitas pemimpin pergerakan waktu icu. Para pemimpin partai atau kaum pergerakan waktu adalah orang yang membaca. Mereka belajar tidak kepalang tanggung. Teori-teori Marxisme disantap habis. Koleksi buku merekaamatbanyak. Tokoh SR di Silungkang seperti Sulaiman l-abai dan Datuk Sinaro Chatib, seorang penghulu y^ngrneryadi sekretaris Sarekat Rakyat Silungkang waktu itu mencapai lebih 1000 buah dan sebagian karya terjemahan dari bahasa Eropa dan Cina- Banyak pemuda yangmemanfaatkan taman bacaantokoh Sarekat Rakyat itu.

Publikasi koran dan rapat-rapat partai,yang meniadi bagian dari "mode" kaum pergerakan waktu itu digunakan dengan efektif untuk mendiskusikan masalah organisasi dan gagasan-gagasan tentang periuangan dengan menggunakan teori-teori Marxisme. Konsep "perjuangan kelas", misalnya diterangkan dengan cara yang praktis dan mudah dalam rangka mengkritik pemerintah. Bagaimana pemimpin komunis di daerah ini menerangkan perkembangan masyarakat dari kaca matakomunisme?

Sederhananya ialah melihat perkembangan masyarakat secara historis dalam tiga tahap perkembangan dan itu lazim dikupas dalam rapat-rapat dan forum debat dr Intanationzl DebatingClu, (IDC), yangdiasuhDatuk Batuah dan kawankawan. Ketiga tahap itu ialah (i) fase komunisme primitif, (ii) fase kapitalisme dan imprealisme dan akhirnya (iii) fase yang terakhir komunisme modern menuju masyarakat tanpa kelas.

Pada tahap komunisme primitif dilukiskan keadaan masyarakat yang masih hidup "murni' t^npagangguan dari pihak manapun juga, tanpa pembatasan hak milik. \7aktu orang hidup seperti di surga, tinggal mengambil atau menggunakan apa salayangdibutuhkannya. Dengan lain perkataan, perikehidupan dan penghidupan manusia dalam masyarakat komunisme primitif, menurut pandangan mereka, adalah dalam kemerdekaan yang sempurna.

Di mata orang komunis, penguasa kulit putihlah yang menyebabkan semua itu menjadi rusak.Inilah tahap kedua, ketika kapitalisme dan imperialisme berkuasa. Periode ini dilukiskan sebagai keadaan menjadi terganggu dan kacau akibat ulah pemerintahan peryaiah. Pemerintah kolonial diidentikan dengan "Da11al", "Belanda Setan', simbol dari segala sumber bencana dan kekacauan. Bagi merekapeniajah Belanda adalah setan yang mengancam sendi-sendi kehidupan dan penghidupan masyarakat. Maka untuk menciptakan sesuatu masyarakat yang tenang dan tidak dieksploitasi oleh kaum kapitalis (alias pemerintah), mereka mengidam-idarnkan kembalinya masyarakat komunis primitif, tapi dengan perlengkapan yang lebih modern. Unnrk hu orang hanrs berjuang demi te rcap ainy a cita-cita itu. a 1

Semua iru hanya mungkin diraih d*gr" p"tj.rgar^yang keras dan persatuan yang kokoh. Pergerakanyangsedang disusun oleh kaum komunis waktu itu merupakan salah satu manife*asi dari perjuangan untuk mencapai cita-cita itu. Citacita perjuangan harus ditempuh dengan kematangan otak dan fisik. Untuk memberi spirit kepada arggota, gambar-gambar tokoh komunis diJawa dan Karl Mamikut digantungkan di dinding kantor IDC. kbih penting lagi, kehadiran surat kabarsurat kabar, pam{let dan buku-buku juga ikut memupuk inteletualitas anggota gerakan. Sungguhpun publikasi-publi kasi itu (terutama surat kabar) pada umumnya tidak dapat berjalan lama, umumnya akibat sensoryang keras oleh pemerintah melalui undang-undang persnya, tetapi juga karena tindakan penangkapan yang sistematis terhadap redakturnya, namun daya dobraknya bagi pencerahan pemikiran pengikut partai amat luar biasa, melebihi dari pada cara-cara propaganda atau bentuk-bentuk lisan, seperti pertemuan-pertemuan dan ceramah-ceramah dan sebagainya.

Menjelang akhirtahun 7925 gerakan itu seakan-akan hilang dari k eglatannya,kalau bukannya terhenti sama sekali.

Hal mana selain disebabkan oleh dndakan-tindakan keras dan penangkapan yang dilakukan pemerintah, hambatan-hambatan dari ulama dan kaum adat juga merupakan tantangan yang sangat mempengaruhi kemajuan gerakan. Tidak semua ulama KaumMuda (modernis) menyetuji komunis di Thawalib. Haji Rasul (ayah Hamka) dan rekannya, Haji Djamil Djambek dan Abdullah Ahmad dan Zainuddin Labai, untuk menyebutkan beberapa ulama paling terkemuka waktu itu, menentang kehadiran komunis di negeri mereka. Mereka juga melawannya dengan buku dan penerangan-penerangan kepada murid-murid Thawalib yang sudah terpecah dua: pro komunis dan anti komunis. Tidak tersedia data seberapa banyak murid-murid Thawaiib yangtelahjadi komunis, narnun menurut Flamka, salah seorang murid di sana, bahwa hampir semua murid demam komunis. Meskipun tak terlibat menjadi anggota komunis, mereka juga ikut berdebat dan memperbincangkannya, termasuk Hamka sendiri. Ia masih ingat, bagaimana ayatrnya mengingatkan dirinya: "\0.aang fkamu] jangan masuk komunis pula." Ayahnyamenyesali gerakan Datuk Batuah. Setelah tokoh itu ditangkap ia berucap" "Sayang, dia alim besar, [tapi] terbenam saja ilmunya".a2

Lain Haji Rasul,lain lagipengalaman Inyiek Djambek (Syekh Djamil Djambek). Sehabis memberikan pengajian agama di Pariaman, ia tiba-tiba ditanya oleh seorang jamaah tentang makna sebuah ayat Al-Quran yang sering dikutipkutip oleh kaum komunis unruk menyerang penguasa ka{ir, Belanda Dia malah harus sembahyang dulu sebelum memberikan jawabannya.ar Tak dijelaskan apa jawaban tokoh ulama tua itq namnn sejak awai 1924 Perwtuan GuruAgama kkm !GAI) di Padang, yakni suatu organisasi guru-guru agama kaum modernis telah mengeluarkan pernyataan terbuka menentang komunisme dan rnenegaskan bahwa doktrin komunisme tidak mungldn disejalankan dengan agamalslam. Komunis, menurut mereka, tidak mengakui hak milik pribadi, dan juga mengabaikan lembaga rumah tangga. Tak ada gunanya memberikan dukungan terhadap gerakan anti-agama itu.# Dan di Padang Panjang Haji Rasul dengan halus menolak aliran baru itu dengan mengatakan 'cukup dengan Islam saja, tidak perlu memakai faham lain".45

Selain berhadapan dengan tokoh-tokoh ulama terkemuka, yang menolak paham baru itu, orangorang komunis juga harus menyelesaikan urusan dengan kaum adat. Dalam hal khususnya bertalian dengan soal pemilikan tanah. Secara tradisional tanah di Minangkabau dikuasai oleh golongan penghulu dan mereka adalah man-tuan tanah dalam arti orang yang paling berhak menentukan pembagian hak miiik dalam lingkungan kerabatnya. Sudah barang tentu sasaran dari perjuangan gerakan komunis untuk membagi-bagikan tanah kaumnya kepada rakyat tanpa memandang hubungan kekerabatan (perralian darah) menjadi rintangan. Sebaliknya kaum penghulu juga merasa posisi mereka terancam manakala sebagai orang yang memegang teguh hukum adat alias berwenang dalam menentukan pembagian tanah dalam kaum kerabatnya.

Sesungguhnya gerakan komunis mulai mencapai titik kemajuan dan sekaligus tantangan yang lebih serius ketika memasuki periode tahun 1926. Kekurangan-kekurangan dalam pemimpin gerakan akibat penangkapan-penangkapan yangterjadi pada masa-masa sebelumnya telah diperkuat kembali dengan carareorg^nisasi dan dengan datangnya sejumlah orang-orang baru dari Sumatera Timur, Aceh dan Jambi.{ Namun perbaikan itu nampaknya belum menampakkan hasil yang memuaskan. Baru kemudian setelah kembaiinya Sutan Said Ali dari menghadiri rapat rahasia di Prambanan,

Solo pada akhir bulanJanuari 1926 diusahakan lagi untuk mengadakan rapat rahasia di kalangan pemimpin-pemimpin gerakan di Padang Panjang.aT Hasilnya antaralain ialah memutuskan untuk meningkatkafl propaganda secara besarbesaran. Untuk itu perlu disusun kekuatan untuk meningkatkan propaganda di berbagai tempat sehingga memungkinkan bagi perluasan dukungan di kalangan masyarakat.

Sejak itu mereka mulai aktif mengirim orang-oraflgny^ ke berbagai daerah. Di Solok dan kemudian juga di Silungkang di mana kegiatan propaganda sebenarnya telah berjalan sejak bulan JuLil924,kini digiatkan lagi. Di sini pada mulanyausaha itu telah dilakukan propagandis Idrus dengan mencoba mempengaruhi pegawai-pegawai @O\X/, Deparremen Pekeriaan Umum) dan sebelum itu telah pula dicoba menyelusupkan orang-orang komunis ke dalam zuatu organisasi lokal "Medan Musjawaratan". Demikian juga Kacang, Solok dan Sawah Lunto, di mana cara-c rasenrpa dilakukan terhadap pegawaipegawai Jawatan Kereta api dan para pekerj a ^tatr buruh tambang batu bara di kota itu.a8 {Jsaha yang serupa juga digerakkan di Pariaman melalui organisasi lokal "Persjarikatan dan Persatoean". Demikian juga di Sungai Sarik, Pariaman, di mana terkenal propagandis Sidi Djemadi, seorang gunr agama aliran tareqat Shatwriyah dan di Ulakan dikenai Labai Kadir, juga aliran t areqat Sbaturrloh.* Di Labuk Basung, Batipuh, Rao-Rao, Dangung-&ngung, Tiakar dan Suliki dan lainnya. Di Teluk Bayur, Padang mereka masuk ke dalam organisasi buruh pelabuhan SPPL dan "Sarikat Tani" di Gunung, Panyalaian, Pitalah dan Batipuh, Padang Panjang.5o Aktivis komunis Sumatera Barat juga ikut aktif menggerakkan propaganda di luar daerah seperti diJambi,5l Bengkulu,52 Tapanuli,ss Pulau Tello, Sumatera Timur,v dan Indragiri.s5

Sementara kegiatan propaganda di Sumatera Barat dan daerah di sekitarnya telah berjalan pesat, terjadi lagi, perkembangan barudalam kepemimpinan CC PKldipusat- Kali ini lebih serius karenayangterjadi ialahpeqpecahan di kalangan pimpinan. Sebuah rapat rahasia rupanya diamdiam diadakan di Piambanan, dekat Yogyakarta tanggal25 Desember 1925. Salah satu resolusi Prambanan yang terpenting iaiah menetapkan rencana "revolusi', istilah formal orang komunis untuk melakukan aksi makar atau rencana pemberontakan umum pada 1 }y'rei 1926. Pemberontakan itu direncanakan akan dimulai di Sumatera, kemudian akan diikuti olehJawa.Jika rencana penama gagal, rencana berikumya zu&h hams terjadi selambat-lambatnya bulan Juli 1926.56

Keputusan dari resolusi Prambanan itu ternyatatelah menimbulkan perbedaan pendapat di kalangan pemimpinpemimpi PKI. Terutama Tan Malaka, tokoh paling terkemuka yang menolak rencana itu. Dia berpendapat bahwa soal mencetuskan revolui bukan bergantungkepada ada atauddaknya keuangan sebagaiman a yangmenjadi titik tolak dari rencarla resolusi itu, melainkan bergantung kepada perhitungan kekuatan pengikut revolusi. Yangterlebih dahulu harus diperhatikan, menurut Tan Malaka, ialah usaha memperlihatkan secara konkret suatu semangat revolusi yang bersungguhsungguh dari massa rakyatMenurut Tan Malaka aksi-aksi yang selama ini

dilakukan orang komunis seperti pemogokan-pemogokan dan demonstrxi yang diadakan berturut-turut serta cara lainlain yang serupa itu belum merupakan jaminan. Itu baru merupakan warmingup. Oleh sebab itu, ia selanjutnya berpendapat bahwa kekuatan yangadasekarang masih terlalu jauh dari sempurna. Untuk menggerakkan revolusi umum haruslah dihentikan; waktunya belum "matang". Untuk sementara wakru pemimpin-pemimpin gerakan diminta untuk memperkuat organisasi dan tetap melakukan aksi-aksi "pemanasan" pada tempatnya masing-masing. Dalam hubungannla il, para pemimpin di setiap daerah hendaklah diberi kebebasan yang luas untuk membuat peraturanperaturan sesuai dengan kebutuhan mereka masing-masing.57

Pendirian ini telah dibentangkan secara langsung dan panjang lebar oleh Tan Malaka kepada Alimin dan kavrankawannya, kedka mereka beremu di Maniia guna menyampaikan hasil keputusan rapat Prambanan itu kepada tokoh kharismatis itu. Kendatipur saat itu Alimin tidak menunjukkan sikap penolakannya terhadap pandangan Tan Maiaka, di dalam hatinya dia tetap akan jalan terus. Sebagaiman aternyat^ kemudian, perpecahan di kalangan pemimpin-pemimpin komunis tak bisa dielalian lagi. Karena alasan ini pula, maka resolusi Prambanan itu kemudian tidak dapat dijalankan menurut semestinya.

Di Sumater aBxatkhususnya polarisasi kepemimpinan itu juga menimbulkan perpecahan attarakubu Padang yang lebih condong dengan kebijakan CC PKI dan kubu Padang Paniangymg lebih dekat dengan Tan Malaka. Arif Fadillah (pengganti Sutan Said Ali yangtert^ngkap di Medan pada tanggall2Mei 1926),seperti halnya Tan Malaka, menolak rencana pemberontakan itu, tetapi alasan yang dikemukakan lebih menyangkut disiplin panai. Baginya kepurusan pemberontakan itu adalah kemauan segelintir pemimpin radikal dan itu berada di luar wewenang pengurus komite senrral PKI.58

3. PrasaranadanMetode

Penampilan kegiatan gerakan komunis Sumarera Barar terutama selama tahun 1927 dapat dilihat dari tiga fokus

kegiatan berikut ni. Pe'rtanta, kegiatan meningkatkan propa77 ganda. K ed ua, men gumpulkan senj ata dan akhirny a yang k e' tiga melakukan aksiaksi illegal. Kegiatan yang pertama lebih merupakan proses kesinambungan dari kegiatan gerakan sejak fase-fase pertama. Untuk lebih menjelaskan, baiklah di bawah ini dirinci secara satu persatu.

3.l.Propaganda Sudah disinggung di muka, bahwa cara-cara propaganda merupakan alatyangpaJing utama bagi gerakan dalam upaya menggalang kekuatan, khususnya untuk menarik pengikut ke dalam organisasi guna memperbesar jurnlah anggota dan (revolusi" alias dengan sendirinya guna menyiapkan suatu pemberontakan. Kita juga telah mencatat berbagai macam jenis media seperti surat kabar yang diterbitkan oleh kaum komunis seperti iuga kegiatan pertemuan-pertemuan umum dan rapat rahasia serta kursus-kursus.

Kesemuanya itu bernrjuan bukan saja unnrk meningkatkan gerakan secara kuantitas atau memperbesar jumlah anggot a-anggot any a, tet^pi j uga secara kualitas, yaitu memperrnatangkan gerakan sehingga memungkinkannya untuk mengambil langkah-langkah nyata menuju aksi pemberontakan umum. Kita juga telah mencatat, bagaimana gerakan komunis di bawah label sarekat Rakyat (SR) dipersatukan sebagai organisasi gerakan yang aktif dalam propaganda dengan mobilitas geografis yang sangat cepat sekali.

Salah satu cara propaganda yang dilakukan orangkomunis di daerah ini adalah dengan mencoba mengungkit dan melansir rasa ketidakpuasan umum di kalangan masyarakat. Kemudian menghubungkannya dengan praktek-praktek pemerintah kolonial yang dianggap sebagai kaum kapitalis dan imperialis yang menggerogoti kekayaan negeri. Agitasi

kaurn propagandis komunis sedikit banyak berhasil menimbul78 kan keresahan dalam masyarakat. Suasana demikian selanjutnya dimarrfaatkan secara sistematis untuk memasukkan paham komunis sebagai pembela kepentingan rakyat banyak.

Bukan secara kebetulan, sebagaimana ditunjukkan dalam bab terdahulu, bagaimana perubahan-perubahan sosialekonomis akibat penetrasi sistem ekonomi uang yang berlangsung bersamaan dengan penetrasi sistem pemerintah kolonial. Kedua fenomena itu juga telah menuniukan bagaimana berdampak langsung terhadap masyarakat. Terutama rusaknya hubungan-hubungan kekerabatan dan hubunganhubungan komunitas seperti wibawa para penghulu yang semakin menurun bukan saja datang dari pihak pemerintah kolonial; keharusan untuk mengadakan hak rnilik keluarga untuk memenuhi bermacam-macam kebutuhan akibat berbagai sebab, posisi kaum intelektual muda yan g makin terjepit karena ijazahyang mereka miliki tidak sepadan dengan kedudukan yang mereka terima. Juga terjadinya pemecatanpemecatan yang dilakukan pemerintah terhadap pegawainya karena dituduh komunis dan lain-lain sebagainya.

Menjadi jelas mengapa kita bisa mengharapkan, bahwa terjadinya kekerasan sosial bukan hal yang mustahil. Para pemimpin komunis dengan cerdas berhxil mengolah gqala di atas sebagai bahan propaganda yang sangat mengena. Maka untuk semua ketidakpuxan itu orang-orang komunis mencoba mengungkit dan mempenajam sehingga menjadi matang dan disadari. Lalu menawarkan kata-kata slogan yang menggairahkan seperti terlihat dari istilah-istilah menggugah berikut ini: "kemerdekaan", "kapitalis", "melayu kopi daun" dan seterusnya.

Istilah "kemerdekaan", dalam kata-kata seorang pemimpin gerakan dikatakan;

... kemerdekaan jang kita maksoed ialah kemerdekaan dari genggaman kaoem kemodal*..... ; mendapat kemerdekaan jang seperti itoe. Soe&h tentoe bermaksoed soepanja kaoem kapitalis djangan menindas Iagi....." mendapatkan kemerdekaan tak lain djalan selainnja mempergoenakan ichtisar sendiri walaoe tjara apa poen joea....'.se

Kemerdekaan secara langsungdan tak langsung ditujukan untuk melawan tekanan-tek anan dari Kapialisme,untuk mana pemerintah kolonial Belanda harus tanggungjawab. Bagaimana penalarannya hingga mereka sampai mengidentifi kxikan pemerintah sebagai kapitaiisme? Ini telah diterangkan secara masuk akal melalui tiga fase perkembangan masyarakat sebagaiman a yangdikursuskan kepada pengikut-pengikut gerakan. Sebagaimana telah disinggung juga di muka, periode komunisme primitif merupakan kea&an yang ideal, di mana kehidupan yang serba indah. Suatu masa lampau yangtarlpa cacat,ketika persoalan-persoalan yang dirisaukan sekarang ini dahulunya tidak dikenal. Daiamperkembangannya kemudian, semua itu menjadi musnah dan berantakan karena telah dirusak oleh ke&tangan penguasa kulit putih yang memerintah negeri mereka.

Maka untuk menyebut perbuatan "kapitalistis" penguasa Belanda itu, propagandis komunis memiliki ungkap an lokal yang sangat menggugah: "Kapi-se-tali", berasal dua buah kosa kata "kapi" [."fit) dan "setali" (setalen) yaitu nilai nr.atauang25 sen. Kata itu lalu dipergunakan sebagai simbol dari eksploitasi pemerintah "kafir" y^ng kolonial lewat pemungutan pajak belasting darirakyat banyak. Lebih jauh "Kapitalisme" juga diidentifikasi dengan "Dalial ", yaitu tokoh eskatalogis yang senang berbuat binasa dan kejam dalam suatu kisah dalam kepercayaan orang Islam. "Dajjal" tidak mungkin dilawan kalau tidak bersa..r menyusun kekuatan. Maka dalam hubungan ini orang-orang komunis merasa diri mereka sebagai juru selamat (mesias) yang diidentikkan dengan Imam Mahdi,yang datang sebagai "juru selamat", menertibkan keadaan yang rusak oleh Dajjal atau pemerintah kapitalis katir.

Keduaungkapan di atas, "Dajjal" dan "Imam Mahdi", dengan jelas mencerminkan unsur keagamaan &lam Propaganda gerakan. Betatapun utopisnya dan bahkan secara logika benolak belakang, istilah itu amat menarik. Secara implisit, ideologi komunis di sini terletak (masa ^ntara"archaisme" lalu) dan "futurisme" (masa depan). Kedua "isme" itu bertentangan dengan perkembangan kebudayaan yangw^)^r - "Archaisme" berusaha mempertahankan berlangsungnya zaman'baheu1a", yang baik ftomunis primitif) sementara diingkarinya dinamika dan dipujanyakeadaan statis nenek moyang. Memberhentikan perjalanan sejarah tentulah mustahil. Hanya &ngan meningkatkan ketegangan keadaan fiktif ft esadaran palsu) dan r ealira,sehingga disiapkannya letusan revolusi yang semakin lantang diteriakkan oleh propagandis komunis. Sementara "futurisme" seakan-akan mengingkari *kekinian", kenyataan hari ini, yang menentukan dan diciptakannya khayalan semacam pipedream.&

Selain dari pada itu, untuk mengungkapkan "keamakan" dan "keserakahan" dari pemerintah ada lagi dua pepatah Melayu Minangkabau yang sangat dikenal. Pertama, Melayu kopi daun,6t yaitu simbol dari kerakusan pemerintah dalam tanam paksa kopi di masa lalu. Selama abad ke-19, yakni setelah kaum Paderi ditundukkan Belanfu Belanda menerapkan sistem tanam paksa kopi. Hasil tanaman kopi rakyat habis dikuras oleh penguasa sehingga rakyat terpaksa harus minum daun kopi, yang ditumbuk lumat sampai halus, jadi bukan buahnya. Dalam istilah lokal dikenal juga dengan istilah "minum kawa', yaitu minum pagi sebelum ke sawah. Kedua un$vrpan hk fuukndo marninta taruh, lalu pinj aik lalu kulindan, (ibarat Belanda minta tanah, kalau iarum peniahit lewat, dengan sendirinya benang lewat pula). Maksudnya ialah bila mana diberi tanah ftesempatan), sedikit saja, katakanlah satu inci, maka mereka, Belanda, sudah pasti akan mengambil lebih dari jumlah yang diminta semula; dari sejengkal ke sehasta; dari sehasta ke sedepa dan seterusnya. Simbol kecerdikan dan kerakusan Belanda itu diibaratkan dengan "iarum peniahit" y ang p adab agian b el akan g (pangkalnya) dikaitk an benan g. Jadi, sekali mata penjahit menusuk jahitannya maka benang pun dengan sendirinya ikut lewat memboncengmasuk lewat

lobangyangsama. Semua slogan-slogan di atas secara khusus ditujukan kepada praktek-praktek pemerintah kolonial yang paling dibenci masyarakat, seperti sistem tanam paksa kopi, keria paksa, sistem pqakdan pengambilalihan hak milik tanah rakyat menjadi milik pemerintah kolonial, sebagaiman ayarry di.apungkan ke permukaan oleh Abdul Muis dalam kampanye SI sebelumnya. Dalam semua ini kaum komunis mengeruk keuntungan dariapayang telah dilakukan oleh orang-orang SI dalam kampanye partai mereka tahun lg23.Dengansedikit mencelupkairy^ amunisi kebencian terhadap kebijakan penguasa sebagai perampas seluruh kekayaan Minangkabau sepeni tanah, kayu, hutan, juga tambang-tambang batu bara dan seterusnya "....er word bij onze, over onze, maar zonder ons beslist, ten bate van anderen ...." (semuanya ada pada kita dan tentang milik kita, tetapi tanpa kita yang memutuskannya demi keuntungan orang lain). 52

Kaum komunis sedang mengharapkan ralryat menyadari akan halitu, sehinggamereka juga merasakan, bahwatak akan ada kesejahteraan yang dapat diharapkan dari pemerintah. Maka suatu dndakan tegas harus diambil bersama "semuanya

Meslka Zed 83

harus dikitakarf' ('all, must be mad.e mine').61Dengan begitu sesuatu harus dilakukan dan orang harus menya&ri tak ada lagi pertentangan kepentin garkarena uue belangm zijn de onze

ftepentingan kalian adalah kepentingan kita juga).n Dalam zuatu kesempatan, bertanyalah seorang pemimpin gerakan kepa& pengikutnya: "siapakah yang menemPatkan diri kalian pada nasib yangsengsara begini?" Jawabnya "tidak siapa-siapa, kecuali 'pemerintah kapitalis", yaitu Ukndo (Belanda), musuh yang segera harus diperangi. Penguasa kolonial yang kafir itu tak mungkin dilawan kecuali dengan kekuatan m etaf.ora sapu li.di,6s yaJrtu sebatang lidi yang tadinya tak berdaya karena berdiri sendiri kalau dipersatukan dalam suam ikatan yang kokoh akan mampu menyapu bersih semua okotoran'. Istilah'kotoran" bagi mereka adalah unsur-ursur pejabat pribumi dan antek-anteknya, yang menjadi kakimngan pemerintah kolonial.

Tidak begitu meragukan, bahwa metafora di atas telah menggugah kesadaran penduduk terhadap krisis yang dikonstruksikan oleh kaum komunis terhadap kenyataan di sekitar mereka. Sekarang mereka bisa menyenrkan agar ral'7at bangkit rnenyusun barisanunruk menghantam musuh mereka, kapitalisme Belanda.

Kegiatan propaganda lewat kursus-kursus dan pertemuan tidak hanya tidak hanya mengkaji ideologi komunisme, dengan istilah-istilah asing yang seringkali diulang-ulang dan dicatat, tetapi juga dengan lagu-lagu Marxistik. Hamka masih ingat bagaimana orang-orang muda hafal dengan lagu-lagu Marxistik yang digubah oleh selsi PKI Solo dan Bandung yang diedarkan ke seiuruh daerah. Dia belummengerti benrlpolitik dan ikut bergaul dengan kawan-kawan di Thawalib serta turut menyanyikan lagu "lnternasion l" ,"7 Mei", "Kerja EnamJar-^ Sehari" (The Six-Hour Work-Day), "Saya Mariana Proletar".6

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Tjaboetlah diri dari sengsara 84

Kegiatan propaganda melalui berbagai macam penerbitan atau publikasi, terutama surat kabar yang mewakili kelompoknya masing-masing tidak kalah semaraknya- Bila kita membaca zurat kabarSo earaTambaag, misalny4 di situtidak hanyadiberitakan kejadian-kejadian luar negeri, tetapi juga menyajikan kalimat-kalimat yang membangkitkan semangat menentang perlakuan dari "SinjoSinjo" (foean majikan) yang dianggap semena-mena dan kasar terhadap buruh-buruh tambang. Aspirasi-aspirasi semacaln itu, tetapi dalam iangkauan yang lebih luas, juga bisa dilihat dalarn suatu, "gurindam sjair" yang sengat terkenal ketika itu sebagaimana yatgpernah berkali-kali dimuat dalam surat kabar "Pemandangan Islam" dan "Djago Djago."67

Simaklah sebuah gurindam syak yang ditulis oleh M.A.C.S. Perpatih berikut ini:

Hai bangsakoe anak Hindia .....

Di mana-mana di sekelilingnja

Berdiri sendiri sebagaimana dahoeloenja

Kita dahoeloenja tegak sendiri Tidak diperintah oleh orang sana sini

Baroelah kini orang perentahi

Flawa berpoetar berlaloe hari

Sekarang marilah kita bersama

Menjaboet diri dari kaoem sana Soepaja boleh kita merdeka

Kitalah senang di roemah Engga.68

32.κ Z“

Fokus keduadπ ike」atan gerakan komunis Sumttera Bartt se,ak Pertengahan 1926 adalah uPaya mengumpulkan Seniata・ USふahPadamdanya温 itkan“ngmmengadak狙 pemungutan uang sumbangan anggota secara suka relaNamun berdasarkan surat edaran CC PI(I No .25 tangal 13 Juni l926,pengurus PKI cabang Sumatera Barat diinstruksikan unruk mengedarkan formulir sumbangan disribusi kepada seluruh subselssi di setiap daerah.6e Di samping itu pemungutan uang sumbangan dari anggota gertkan terus berjalan teratur.

Selain dari pada itu juga diharapkan bantuan keuangan dari Moskow, karena menurut rencana, "revolusi" baru akan dimulai setelah dana yang terakhir ini diterima.To Semua keuangan ini nantinya akan dipergunakan, terutama untuk membeli perlengkapan senjata, di samping untuk keperluan keperluan lainnya seperti untuk kegiatan raPat dan ProPaganda. Para pengurus kemudian juga telpaksa menambah jenis pungutan untuk membantu korban "gempa" Padang Panjang bulan Agusrus Lg26,daaymbangunan atau perbaikan mesjid

yangrusak.T' Sementara "wang derma" terus dikumpulkan, Hadii Muhammad Nur Ibrahim berangkat ke Singapura unmk tuiuan pembelian senjata. Di sana dia sekaligus dapat berhubungan dengan Alimin dan Muso yang ketika itu juga berada di situ untuk urusan yang sama. Dari Tan Malalca diperoleh pula berita bahwa di sini (Singapura) tersedia sekitar 200 pucuk pistol y arrg antara. lain direncanakan akan dibagi-bagikan unnrk selsi-seLsi. Masing-masingnya untuk Medan 200 pucuk, Aceh 300 pucuk, sedangkan sisa selebihnyaakandiserahkan buat cabang Surabaya. Selain dari pada itu di Manila juga menurut inforrnasi yang diberikan Tan Malaka ada lagi kirakira 2000 pucuk pistol yang semuanya akan diserahkan kepada cabang Sumatera Barat. Juga via Mr. Van Eck, direkrur "Firman Boon", dan dari seorang n-:nejer toko penjual senjata gelap di Medan dan keduanya berkebangsaan Belanda bersedia pula sebagai "broker" untuk mendatangkan senjatasenjata api melalui perdaganga n gelap.7z

Dalam jaringan dagang seniata gelap di Sumatera Barat adalahDatuk Mangchudum Sati, bekas ketua SR, yang paling dikenal sebagai tokoh paling akti{ dalam usaha pengumpulan senjata-s enjata bagi gerakan komunis.zr Ia pun juga mengadakan pendekatan kepada asisten administrator tambang baru bara di Sawah Lunto berkebangsaanJerman untuk mendapatkan latihan menggunakan senjata-se njata apiitu. Lebih dari itu, yang bersangkutan malah juga bersedia untuk mendatangkan senjata laras panjang semisal "karaben" dan "revolver."

Senjata-senjata serupa ini juga dapat mereka beii dari pedagang-pedagang yang mensuplai senjata bagi penyadap getah yang sering pulang pergi ke BovenJambi Sambi Hulu) dan Kuantan. Permintaan senjatadari mereka ini cukup besar juga karena mereka biasanya membawa senjata buat melindungi diri mereka dari kemungkinan serangan mendadak oleh para pembajak atau binatang-binatang buas. Senjatasenjata berupa bom dan senjata tangan (pemukul) lainnya, seperti klewang, 'ruduih" (rudus:senjata pedang khas Minangkabau) dapat dibuat sendiri di Padang, Sungai Puar, Malalo, dan Lintau.za

Menjelang akhir tahun 1926 sudah terkumpul kurang lebih 2000 pucuk senjata api, seperti karaben, pistol, senapan balansa ('kacepek'), granat tangan dan bom.i5 Sedangkan senjata pemukul seperti klewang, "ruduih" dan besi runcing dan lain-lain sebagainya sudah pula tersedia dalam jumlah besar. Tetapi untuk sebagian kecil sejata-senjata itu sudah dimanfaatkan bagi keperluan-keperluan aksi-aksi illegal, terutama sej ak bulan-bulan pertama tahun itu (19 26).

3.3. Aksi-Aksi llegal

Aspek ketiga dari kinerja gerakan komunis ialah berkenaan dengan "teori offensif" dari sayap kiri, yang dicetuskan lewat kongres komunis internasional ketiga tahun 1923. Tindakan ini diperlukan sebagai takrik unnrk mengukur reaksi kekuatan lawan dan unnrk melatih "fighting spirit" dan sebagai konsekuensi dari perjuangan politik untuk menumbangkan kekuasaan musuh. Sehubungan dengan itu, parapemimpin komunis di Sumatera Barat menempuh dua langkah penting. Pertama dengan menjual "kartu merah" sebagai identitas anggota kaum merah ftomunis), dan yang kedua mendirikan organisasi 'bawah tanah" seperti "sarekat Djin" atau "sarekat Flantu".

Dengan "karnr merah" setidak-tidaknya orang komunis berniat mencari dukringan materid (biaya), kalau bukan untuk mencari dukungan moral dan material dari setiap lapisan masyarakat. Selain itu juga untuk mengidentifikasi man ayang musuh dan bukan musuh. Kegiatan dalam hal ini sebenarnya sudah berlangsung sejak tahun 1925. Di Padang Panjang khususnya Arif Fadillah dan Mahmudtelah mencoba mempengaruhi masyarakat setempat dengan mendirikan organisasi "Syarekat Tani" yang didirikan sebagai basis gerakan komunis. Bagi anggotzyatgtergabung dalam gerakan organisasi itu dibagikan kanu merah. Mereka diminta membayar sejumlah uang kepada pengunrsnya.Kegiatan serupa juga dilakukan kepada para pegawai SPPL (Sarekat Pegawai Pelaboehan dan I-aoetar) drEmmahaz.,en (Ieluk Bayur) dan Pariaman, dan selain itu juga kepada organisasi lokal "Persarikatan dan Persatoean" dikota yangsema.Tb

Tak bisa dipungkiri pula, bahwa penyebaran "kartu merah" di mana-rana seringkali mendapat sambutan yang

tidak memuaskan. Terutama pada masa-masa sulit. Di &erah87 daerah di mana basis komunis kuat, usaha itu dapat diatasi dengan berbagai cara. Di Silungkang misalnya, di mana kebutuhan beras didatangkan dari luar, penduduk tak dapat membeli beras tanpa terlebih dahulu menunjukkan "kartu merah". Oleh karena pasar-pasar telah dikuasai oleh orangorang komunis, penduduk mau tak mau terpaksa memiliki kartu merah dan sekaligus sebagai identitas anggota gerakan. Bagi mereka yang tidak memiliki kartu merah senantiasa mendapatkan ancaman-ancaman halus dari orang-orang komunis agar mereka membelinya. Inilah model intimidasi atau teror gaya komunis. Tidak ada jaminan hidup danperlindungan bagi orang-orang yang tidak memiliki identitas "kartu merah" dan bila revolusi sudah meletus nanti, demikian ancaman yang sering dilontarkan orang-orang komunis itu, orang tak perlu lagi membawa "karnr merah".z

Sesungguhnya banyak orang yang merasa terpaksa membeli kanu merah fuu. Lebih-iebih karena harganya terus menaik dari wakm-kewaktu; hari ini dijual f. 0,50 per lembar, besok hari dapat dipastikan harganyanaik meniadi f.1 dan seten$nya.7s lJsaha semacam itu juga sering dilakukan di ternpat lain, terutama di daerah-daerah di mana sudah kuat pengurusnya. Mereka juga memaksa pemilk lapau (warunf, supaya tidak melakukan jual beli dengan orang-orangyang tidak mempunyai kartu merah. Di Tapanuli, di mana tanaman kopi berhasil baik, dan sebagian besar para pekerja kebun kopi di sana berasal dari Minangkabau, para pemilik kebun dan pedagang kopi juga dipaksa dengan cara-cara serupa. Dari pada diboikot oleh orang-orang komunis, mereka merasa lebih aman dan baik-baik saja jika memiliki kanu merah. Di Solok orang-orang komunis memboikot upacara kenduri dan dalam actra-acuakeramaian lainnya, manakala orang banyak yang berada di sana belum memiliki kartu merah, dan ini iuga berlaku di tempat-tempat lain.

"...Pada waktoe jang belakangan ini roepa-roepanya orang soedah banyak jang mendapat peniakit "rood.e Kaartjes" [karcis merah], siapa jang tidak pakai itoe kaftoe moestiterantiam-..-7e

Usaha-usaha semacam ini tidak iarang pula diikuti dengan arcaman teror yang menakutkan dan bahkan iuga dengan carapembakaran rumah dan bahkan adanya percobaan-percobaan pembunuhan yang dihubungkan dengarl suatu kelompok rahasia yang terorganisasikan secara rapi. Tidak pernah ada orang mengetahui identitas kelompok itu, sementara pembunuhan-pembunuhan dan perampokan terus berlangsung di berbagai tempat. Terutama terhadap pejabatpejabat dan pegawai-pegawai pemerintah, seperti polisi dan polisi mata-mata (PID) sena kaki-kaki tangannya seperti kepala negeri seringkali menjadi sasaran utama dari kelompok

rahasia ituPihak keamanan selalu menduga-duga aksi-aksi semacam itu sebagai tidak lebih dari tindakan kriminal sekelompok pengacau yang melulu dihubungkan dengan kepentingan-kepentingan pribadi semata, tetapi tidak pernah telpikirkan bahwa kelompok itu ada hubungannyadengan gerakan komunis. Apa yang disebut dengan "Sarekat Djin" atau "Sarekat Itam" itu sesungguhnya merupakan ujung tombak dan b"gr* dari serangkaian program dari PKI untuk menggerakkan aksi-aksi ilegal berupa teror dan intimidasi.

Organisasi itu sebenarnya sudah didirikan di Padang pada bulan Ap iil, 1926 dar mempunyai'pemimpin-pemimpin Besruur" sendiri di dalam apa yang dis ebrx Komite Perhtaarun (CP). Secara organisatoris mereka berhubungan dengan partai cabang. Gagasan untuk mendirikan organisasi "bayangan" ini

sesungguhnya muncul pertama kali dari hasil rapat Pram89 banan, di mana disepakati unruk membentuk apa yang mereka namakan "Double Organizatron" (DO) atau kadang-kadang disebut "Dictatorial Organization". 80

Pada tanggal 8 Mei l926,yaitur.idak sampai satu bulan sesudah "sarekat D.iin" didirikan di Padang, surat kabar "Radio" terbitan Padang menurunkan berita tentang berdirinya organisasi yangbaruini di Koto Tangah dan Pauh (Padang luar kota atau "Padang Ommelanden"). Dikatakan bahwa organisasi itu telah dibentuk se.iak bulan Puasa tahun itu, sedang anggotanya yang semula berjumlah 40 orang itu dipimpin oleh seorang bernama Si Patai. Tidak lama kemudian, kelompok itu telah melakukan serangkaian aksi-aksi dengan membunuh beberapa orang pejabat setempat. Sementara itu cabang-cabang yang lain telah menyebar ke seluruhan daerah Sumatera Barat. Pada bulan April dilaporkan pula percobaan-percobaan pembunuhan yang terjadi di Lubuk Basung, Maninjau dan pada bulan Meiperistiwa serupa juga terjadi lagi di Bukit Batabuh, Biaro Gadang dan Gadut, Agama.81 Selanjutnyapada tanggal 9 September apayang disebut dengan" Kamang Affair" yaitu terjadinya serangkaian gerakan aksiaksi yang berakhir dengan pembunuhan atas Datuk Tanang Sati, kepala Negeri Kamang. Hal yang terakhir ini disebabkan antara lain oleh karena gerakan itu telah mengetahui bahwa kepala negeri tersebut telah mencoba mengumpulkan dan mencatat nama-nama dan tempat tinggal dari orang-orang yang dicurigai sebagai komunis.82 Suatu 'sarekat Djin" yang lain telah didirikan pula di Koto Anau di mana percobaan pembunuhan pertama telah dimulai beberapa hari setelah berdirinya organisasi itu pada tanggal 31 Oktober 1926.Dalam bulan Agustus dan November dibentuk pula 'sarekat Itam" di perumahan (X.amang) dan di Gunung, PadangPanjang.

Dari waktu ke waktuteror komunis yang menakutkan itu menjalar di mana-mana, sedang pemerintah sepertinya tidak berdaya mengatasinya, sehingga keadaan menjadi serba tidak menentu. Dan efek moral yang ditimbulkan dari peristiwa ini sangatlah besar. Penduduk ketika itu benar-benar mengalami frustasi. Sementara alsi-alssi illegal ini terus berlangzung, tidak ada tindakan konkret yang diambil pemerintah untuk mengatasinya. Pihak keamanan selalu menganggap sebagai kerusuhan-kerusuhan biasa dan menanganinya menurut prosedur standar tugas mereka. Jika ada laporan mereka turun ke lapangan dan memeriksa korban sambil mencari mhu pelakunya. Lalu kembali ke kota.

Oleh karena tidak ada penyelesaian tuntas, orang selalu dibayangi rasa cemas dan ketakutan oleh kemungkinan daangnya ancaman setiap saat. Lebih ironis lagi, orangorang atau keluargayangdituduh komunis secara praktis keluarga mereka juga dinyatakan tidak dilindungi oleh hukum. Di tempat-tempat lain, isteriisteri dari orang komunis di kumpulkan dan berbagai penyiksaan dilakukan agar mereka mau menunjukkan tempat persembunyian suami mereka. Selain dari pada itu juga diambil tindakan, bahwa bagi setiap keluarga yang dituduh "komunis" dikenakan pungutan pajak yang lebih tinggi.8rAkibatnya masyarakat terancam dari kedua belah pihak: dari tindakan "gelap" dan dari perlakuan pihak keamanan pemerintah. Dengan demikian, target komunis unnrk sementara tercapai, yakni menciptakan keresahan sosial. Semua ini memperca.f am tusukan bagi timbulnya rasa dendam dan dalam banyak hal merupakan faktor yang turut mempermatang kondisi bagi timbulnya api pemberontakan nantifiya.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 4. MassaPendukung 92

Mayoritas dari 660 anggota gerakan komunis yang mulamula, terdiri dari pegawai pemerintah yang terkena pecat. Sebagian lagi adalah pedagang-pedagang kecil yang menderita rugi akibat maleise. Tetapi juga ditemukan, bahkan peletak dasar bagi perkembangan gerakan untuk masa-masa selanjutnya, yaitu para pengikut dari kalangan terpelajar, terutama para guru dan bekas murid-murid sekolah agama seperti

Thawalib dan pelbagai organisasi perkumpulan pada masa itu. Kendatipun pada fase pertama gerakan itu belum lagi mampu menerobos ke seluruh bagian lapisan masyarakat, dalam arti bahwa variasi anggota gerakan masih berkisar dalam kelas sosial yang rata-rata sama, namun tak &pat diingkari kenyataan bahwa anggota gerakan itu dalam waktu yang relatif singkat telah tersebar dengan sangat cepat sekali keseluruh daerah Sumatera Barat.

Para pemimpin gerakan pada dasarnya berasal dari golongan intelektual menengah, tetapi juga berasal dari keiompok elit tradisional yang kecewa akibat dari perubahanperubahan sosial ekonomi yang demikian cepat sebagaimana telah ditunjukkan pada bab terdahulu. Mereka itu antara lain, adalah golongan bangsawan yang mengalami kemerosotan posisi sosial dan ekonominya, para penghulu yang kehilangan kewibawaannya, dan orang-orang yang gagal mencapai ambisi mereka untuk menjadi penghulu. Tetapi juga pegawai-pegawai pemerintah yang kecewa karena kedudukan yang mereka terima dianggap tidak sepadan dengan pendidikan (ijazah) yang mereka peroleh. Sebagian lagi dari guru-guru agama dan guru-guru sekolah pemerintah yang sering dihadapkan dengan kesulitan akibat kebijaksanaan pemerintah. Ada juga mereka yang tidak diterima atau dipecat dari pegawai perintah serta anak-anak putus sekolah.sa

Sedemikian jauh studi ini belum dapat menemukan daftar nama-nama dari orang-orang komunis atau pengikut gerakan, baik berupa nama-nama yang diinternir oleh pemerintah maupun ddam bentuk laporan hasil "proses verbal" di pengadilan ataupun dalam bentuk lain. Oleh karena itu masih sukaruntuk memberikan perincian prosentase dari pengikut gerakan, umpamanya mengenai latar belakang pendidikan, jabatan dan identitas-identitas lainnya. 8s Tetapi dari daftar orang-orang atau anggota-anggota gerakan yang dapat dikutipkan dari suatu zumber mengatakan, bahwa umur dari pengikut gerakan yang ditemukan pa& umumnya berkisar antara 20 sampai 31 tahun.86

Dalam tahu n 1926kaum intelektual tidak lagi banyak memegarg peranar yang berard dalam gerakan itu, tenrtama akibat terjadi penangkapan-penangkapan yang sistematik dari pihak penguasa. Dari sekian banyak anggota gerakan, hanya sedikit saja dari mereka itu yang tamat sekolah menengah MLILO dan beberapa orang guru-guru yang menderita miskin serta orang-orang yangputus sekolah mrut ambil bagian dalam gerakan itu. Namun demikian, para pengikut gerakan, baik secara kuantitas maupun kualitas terus meningkat dengan cepatnya. Dan bahkan sejak ditingkatkannya propaganda gerakan secara besar-besaran, kegiatan komunis daerah ini ternyata telah menerobos jauh keluar wilayah Minangkabau, seperti Bengkulu, Palembang, Sumatera Timur,Jambi dan lainlain.

Bilamana pada fase awal gerakan fuu hanya mampu mendapatkan tempat pada lapisan sosial yar.g rata-rara sama, seperti para pegawai (personil jawatan kereta api dan dari lapisan pedagang kecil dan petani miskin di daerah Agam serta

Pariaman), di daerahdaerah yang terbelakang secara ekono93 mis terutama seperti di Silungkang dan bagian pantai timur Danau Singkarak, pada periode kemudian (L926) anggota gerakan sudah mencapai hampir seluruh lapisan masyarakat dan meluas ke seluruh daerahdi sekitarnya.

Akhirnya dapat pula dikemukakan bahwa kaum propagandis lokal yang paling banyak dijumpai ialah ^ntaralain dari tukang-tukang ukur, tukang jahit, pedagang-pedagang grosir, pedagang-pedagang keliling tetapi juga dari penunggu lepau (warung), pokrol bambu dan orang-orangyangdekat dengan kehidupan desanya. 87

Bagaimanapun juga, variasi latar belakang yang berbedabeda itu juga mempengaruhi persepsi, sikap dan bentuk keterlibatan mereka dalam gerakan itu. Hal mana antara lain disebabkan oleh perbedaan-perbedaan latar belakang keluarga, umur, kemampuan, kesempatan, dan sebagainya- Kenyataankenyataan ini menentukan tingkat intensitas dan agresivitas dari orang-orang dalam gerakan ini. Selanjutnya ini juga mewarnai polarisasi atau perpecahan dalam kepemimpinan gerakan antara yang mendukung rencana pemberonakan dan yang menolaknya. Ini khususnya terlihat dari perpecahan antara kubu Padang yang lebih radikal dan sekuler dan kubu Padang Panjang yang lebih moderat dan agamis.

Sebagai akibatnya ialah rencana pemberontakan itu terkatung-katung. Kecuali karena perpecahan, sebagian juga disebabkan karena rencana pemberontakan iru zudah tercium lebih dahulu oleh mata-mata pemerintah. Maka untuk menjaga keretakan agar tidak lebih iauh, para pemimpin gerakan dengan bijaksana mencari dalih berkedok pertimbangan, bahwa tanggal 1 Mei harus dipandang sebagai hari besar revolusi kaum buruh sedunia yang Pertama kaiinya diperingati di negara ini. Sebab itu, mereka tidak mengingini adanya korban berjatuhan pada hari besartersebut.88

I-ebih jauh tampak bahwa gerakan komunis di tiga pusat utama di Sumatera Barat ini sangat berlainan satu sama lain. Di PadangPanjang, yang meniadi tulangpunggung gerakan adalah para ulama dan murid-murid perguruan Islam, dan yang menjadi tokoh panutan mereka addah Tan Malaka. Gerakan komunis di Padang memang mendapat dukungan para ulama dan perguruan-perguruan klam, tetapi lebih mengandalkan kendati di sini yang paling diri pada komunitas pedagang - besar pengaruhnya adalah para saudagar besar. Selain itu, gerakan komunis di Padang lebih dekat hubungannya dengan para pemimpin PKI diJawa ketimbang &ngan para pemimpin di pusat-pusat gerakan komunis di daerah pedalaman Sumatera Barat. Di Silungkang khususnya, sebagaimanayang akan dilihat dalam bab rcrsendiri di belakang nanti, tokoh yang memelopori dan memimpin genkan adalah para saudagar dan pengusaha kecil, tetapi merekamenjalin hubungan yang kuat dengan buruh-buruh tambang di Sawah Lunto, dan tetap berpedoman kepada kepemimpinan di Padang Panjang.

CatatanAkhir

2 Unruk mendalamiperkaitan awal anraraPKldan Slharuslah diteluuri dari Sejarah SI itu sendiri yang kemudian pelpecahannya meniadi organisasi yaog bediri sendiri Uhx Umpamanya, Rurh T. McVey, TIx Rix oflndonaian Communism..., terutama Bab Itrpp. 34 dsq Erick Hansen, *Marxism and imperialisrrr The Iodonesian Poliry of D.tch Social Democratic Worker Parq, (t9 8 4 - 19 l4)," dalan Indonaia, No. 1 5 ( O *^ 197 3), pp. 8 1- 1 04.

I Vadagrnn kttrur m Suat un Nderknddilndie,Swirwme en Curaeao, 1924, Hoofdstrz[ C (Gedrukt ter Algemene Land'sdrkk erli, 1924), p. 8. lselanjutnya di.ingkat &ngan Koloniaal Venlag]. J. Th. Petrus Blumberger, D Ayrarunsiridx kuAingm l,{deintdd}IndieftIaarlan HD T;eotklfllink &Zoon, l94l),p. 4O.HarryJ. Ben&dan Ruth T. McVey (eds), Tfu Communis Uprbing; of 1926 1927 in Indonaia: Key Duaments (Ithaca: C.ornell Universiry Press, 1950), p. 116- [selanjutnya disingkat Key Documents].

I Keputusan ini ditetapkan pada kongres SI tanggal 5-10 Oktober 1921 di Yogyakarta kemudian diperkuat lagi pada kongres bulan Februari 1921.

a flAlvfl(.A, Kenang2an Hdup pjakarta Bulan Bintang, Tjeakan ke3,

973),p.93.

5 Keyhcumnas,p.9. 6 D.M.G. Koch. Om de Vrijheid D ?{dtionalistisclfr Mryingin Indonaii.

@jakara: Jajasan Pembangunan MCML 1950), p. 88. ' B.Schieke, Indmsian Suiologlul Studia (Ihe hague, Bandunp Sumur Bandung, 1950), p. 86.

s Perlu dikeahui, sejak fase awal bendirinya, PKI telah mendapat penganfi y:urg kuat dari Komintern (Komunis Intemational), yang didirikan oleh knin dan Trotsky pada tahun 1919. Setidaknya seiak kongres istimewa prd, t "ggrl 24 Desember 1920 PIC telah mengambil keputusan unnrk berafilisasi dengan Komintern. Dengan beginq PKldengan sendirinya han:s menyesuaikan sikap dengan kebijaksanaan yang digariskan Komintern. Tentang perkaitan PKI dengan Komintern lihat umpamanya, Richard C. Gtipp, Tlre Political Systetn ofCommunis fiewYork, Toronto: California State Univ.,DodMeil & Co, (197 3),pp. a dat 157 ;McY ey, Tlx Rie oflndonaian Cnmmani.sn..., pp.7 1-72; Blumberger, -& Cotnrumistidx kuqing..., pp. LGt9.

e Uhat'De Inlandsche Beweging: Politieke Situatie Onrustter Sumatra's Ves*usr, dalam Ha Kolanial \Yekl,lad 5 I Q2Dwrber 1932) Sejak dianglst menjadi wakil Kema SI Pusat, dan juga sebagai anggotaVolksraad, Abdul Muis sering mengunjungi SumateraBaratdan dalam berbagai kesempatan ia telah mengecam pemerintah dengan lancang. Salah satu rapat terbesaryang diada.kannya ialah di Padang pada tanggal I Apnl O23,yang dihadiri tidak kurang dari 38 orang penghulu pucuk dan kira*ira 1000 peserta dari masyarakat umum. Puncak kegiatan Abdul Muis di Sumatera Barat berakhir setelah rapat besar yang diadakan di Padang Panjang pada tanggal 4 November 1923 kemudian ia ditangkap pemerintah dan dibuang keluar daerah. Lihat Kolonial Verkg 1 924 " - -.., p. 8.

'0 Khusus tentang aktivitas AMul Muis selamaberkunjungke Padang pada periode ini rclah dibaha dengan baik oleh Taufik Abdull ah, kbool and Politis: Th Kaum Muda Matnnent in utot Sumatra 1927- 1933 (Ithaca Cornell IJ ruv. 197 1), pp. 32-34; Deliar Noer, Tlx Mdernist Malim Mownmt in Indane' sia, 1900-1942 (London, New York : Odord lJniv. Press, 1973),pp.4849, 119-192.

11 Benda dan MacVey (eds), Key Docummx..., p.'fi .

" Dalam kata-kata seorang tokoh komunis (Semaoen): "Saudarasau&r4 tidak mogok kita poenya nasib, ja tjeiaka mogok, ja tjelaka djoega, dari itoe baiklah kia mogok sadja kalau-kalau kita akan &pat perbaikan nasib..." Contoh dari kasus pemogokan ini juga bisa dilihat dalan Bendera kkm, No. 3 gagrakart\ 13 April 1923).

ts Sdti&e, h dmaian bsinloglral Studia...., p. 86.

1a Mengenai riwayat hidup dan karier Hadii Datuk Batuah lihat umgo,maaya Kolmial Verlag 1924 . . . ., p. 5.; Taufik AMullah , klxnl and. Poli' tirs.-.,p.3/, sedaagkan mengenai riwayat hidup Natar Zainuddin dapat dikemukakan sebagai berikut. Dia lahir di Padang dan setelah tamat sekolah swasa di sana pada ehun 1901 ia kemudian pergi ke Aceh di mana ia bekerja sebagai kondekmrkerea api Pada tahun 1920 Natar Zainuddia menghadiri korgres'Vereenigingvanqpooren Tramwegspersoneel" (VSTP) diSemarang. Selama kongres iru dia sempat bertemu dengan beberapa orang tokoh komunis sepertiBengmadan Baars. Sebagai kenrasayap kiri, dia kemudian bekerjasarrn de.grn PKldanpada uhun yang sama menjadi anggota VSTP pusat mewakili anggota dari luarJawa karena itu dia pernah beberapa kali hadir&lam kongrskongres sempayangdiadakan diJawa- Sejak inrdiamulai aktif menidipropagandis PKIdan terakhir bekeria sama &ngan Hadji Datuk Batuah di Pad,"g Panjang serclah diusir dari Aceh.

E Bandingkan,DeliarNoer, TIx Mulernist Mulim Mowment.....,pp. 47- 4ftHr'J{fi(A\,4ydfuc Riuay hdrq Dr Jl Ahl lkrim Anrullzh da*edjrangnt hann Agamadi 9anaera fuapjakarta Pener"bt Djajamurni, Me[J(\n$, p 131; Tar&Ab&rlhh, Wntd Polnic.. -,p.3lilantbrgzr D Cmmmi*idx ku4ing....,pp. 40,t1; McVey, 71x Risroflndorrcia Gmmunism..., 17 4 -17 5; Kolonial Venlag 194 ..., p. 5 ;SwatKabar "DjagoDjago", (S Oktober 1921).

t6 }I.AI,/K,A", A)Fbb..-., p. I 3 1.

" Dalam ka*karaseorangbekas murid dan guru pada sekolahThawalib, HadryZa:rr.al ltbdfuAhmad "...Perhadan terhadap politik di kalangan guruguru dan muri&muridsd<olah iru bukan muncul secara tiba-tiba terapi zudah lama sebelum itu telah juga berjalan. Dapat ditunjukan dengan berbagai dari gurcguru dan muridmuridThawalib yang bercorak politik telah diterti*an dalabanyak surat kabar atau penerbitan berkala Iaionya yang sudah banyak tenebar di Sumatera Barat..." Pernyataan ini adalah hasil wawancara &ri Deliar Noer &ngan yang bersangkutan, lihat DelierNoer, Tlx Mdemis Matim Mawnent....,p.48.

18 Di saat FladiiDatukBanuh datang membawa masuk paham komunis fuu ke dalam lingkungan sekolah Thawalib, kebetulan sekali terjadi kasus di kele.gan kepengurusan sekolah iu. Asal mulanya adalah

Pemberonlakan Komunis Silungkang 1927 1e25). 98

lantaran ketekoran kzuangan dalam mencetak buku Penimbangan A&t Alam Minangkabatl kemudian berakhir dengan munanlnya rasa ketidakpuasan dan kebencian murid-murid dan juga beberapa orang guruguru kepada pengurus itr:, karena tidak bisa memberikan penjelasan yang beaangungiawab kepada mereka Masih ada lagi beberapa g$a)^lanyangmenimbulkan kaidakpuasan di kalangan murid-murid sekolah Thwalib. kbihlebih tidak lama sesudah itu dia terpilih sebagai Ketua Penasehat Organisasi Pelajar Sumatera Thwalib.

Lihat Hamka, Ayahbu : - "..., pp. 129-130. p Dari laporan tokoh-tokoh PKlyangditangkap terlihatposisi mereka dalam partai, khr:susnya di Padang adalah sebagai berikut: Magas ftetua) PKI dan SR Padang), A. \7ahab (Sekretaris PIil CabangPadang), Kaharoeddin (I(omisaris PKI a{deeling Padang), MKA Gafoer (Sekenaris SR ?), Datuk Indo Kajo dan Datuk Machoedoen Sati @KI Koto Iaweh), Doeran, Ibrahim, Radjo Nan Kajodan Bagindo Tan Sinar,. Djalaloeddin sekertaris Sl"kaartja

merah" di Padan fl . Domia Acbirat, (5 Desember 1925). ' lihat, Ruth T. Mc. Vey, Tlx Rix of Indonaia Communisn...,p. 77 5.

21 Surat Kabar DoeniaAkhiraii, pjum'at t3Ma,ret 1925). 2 Dikutip dari Kq Dxumenx...., pp. 10S1()6. Tambahaa itu daang dari jumlah anggota dari Padang (190), Padang Panjang (38), Solok (25), Silungkang (19) dan lain-lain anggota baru dari Dangung-Dangung, Suliki di

LimapuluhKoto. a Beberapa tokoh pemimpin-pemimpin PKI yang ditangkap menyusul setelah penangkapan Datuk Batuah antara lain ialah Magas (Ketua PKI dan SR Padang) , A. \flahab (Sekretaris PKI Padang), Kaharoeddin (Komisaris PKI af&eling Padang), MKA Gafoer (Sekertaris SR), Datuk Indo Kayo dan DatukMachoedoen Sati (PKIKoto Iaweh), Doeran, Ibrahim, Radjo Nan Kajo dan Bagindo Tan Sinar, juga dari Koto Laweh. Dialaloeddin sekretaris SI 'kartjes merah" @adang) &n lun-lunnya. Doenia Acbirat, (5 Desember

2a Key Documenx ...., p. 1067.

b lbill...--,p.107-

% Lihat Ruh T. Mc Vey, Tbe Rise oflndonaian Communisrrt . ., p. 183. 2'Sebagai contoh misalnya, beberapa orang tokoh komunis Padang sepeni H. Muhammad Nur Ibrahim, A. \fahab dan Sutan Said Ali pernah menerimabantuan danadari RusiaviaCC PK! sebanyakf.300 (gulden) dan Basaruddin sebanyak f.2@ sebagai bantuan tiap tahun bagi organisasi. ArsiP CC PKI No. 5 15 Februari lg25,sebagaimanadikutipdariKey Dxamms....' p.106.

Mestika Zed 99

" Dikutip dari Sr,hieke, Indnnaian Socblogical Stutlia......., p.155. ' Ibid p. 98 Perintah Suun Said Ali kepada Rurn, propaganda di Deiapan Koto, berbunyi sebagai berikut: Jika bicara denganpetani kamu harus bicara tentang rckanan pajak dan tenaga rodi pemerintah, bila kamu bicara dengan buruh bicaralahtentangupahdanpekeriaan merekadandengan PamPedagang harus bicara tentang kemerosotan laba dan pajak-pajak Ringkasnya, semua keresahan di kalangan penduduk hans dibangkitkan dan kalau perlu diarnbil

tindakan-tindakantegastertentu....".Dikutipdari KEDocamerts...,p.149. r Sejak tanggal l Juni-3 1 Desember L925 atgorznyayang bekerja sama dengan SR baru mencapai 660 orang antara lain dengan perincian sebagai berikur Koto Lawas 101 (termasuk 35 anggotawanita), Solok 79, Payakumbuh 21 (dengan propagandis Bahamddin), Sungai Sarik, Pariaman 110, Lubuk Basung 1 14, Silungkang 25, Fort Vander Capellen 24, Ford de Kock 54, Muaral-abuh24, Sawah Lunto 49, Katjang, Solok25,yang ddakterdaftar

5 orang sehingga jumlah yang sebenarnya terdaftar 880 orang. r1 Susunan pengunrsnya sampai periode bulan Februarr 1925 tdalzh sebagai berikut : Hadji Muhammad Nur Ibrahim (ketua), Basjaruddin (sekraaris), A Murad (Berdahara),sedang anggotanyaialah Baharuddin Saleh, Daruk Madjo klo (dari Sungai Sariak Pariaman), Tenek, Rustam, Remadja

(Fort de Kock) &n Idroes (Solok). 12 Gagasan ini dikemukakaanya pa&Kongres Komintern Ke Vpada tahun 1924, kemudian diperkuat dengan konfrensi Kanton pada bulanJuni 1924 dimana wakil Indonesia dihadiri olehAlimin dan Boedisoetjitro. Lihat,

Koloniaal Verslag 1 927.. -, p - 9 - I Gagasan ini dikemukakannyapa&KongresKomintern Ke Vpa& ahun 1924, kemudian diperkuat dengan Konferensi Kanton pada bulanJuni 1924 dimana wakil Indonesia dihadiri oleh Alimin dan Boedisoetjfuro. Lihat,

Koloniaal Verlag 1 927. -., p. 9. * Syarat-syarat bagi seorang anggota SR untuk menjadi PKI setidaktidaknya dalam teori adalah 1. tidak buta huruf dalam arti bisa tulis baca. 2. memiliki pengetahuan yang cukup tentang doktrin komunis. 3. berpengalaman atau pernah ikut dalam suatu orgardsasi. 4. mencintai dan jujur. 5. disiplin 6. bersedia melalsanakan propaganda komuois. Lihat De Locomotief (30 Daembeeer 1924 ) ; Schrieke ,lnilmaian Sxiologlul Studies..., p.91.

15 Hadi MuhammadNur Ibnhim pada Kongres Yogya itu hadir sebagai wakil utrsan PKISumatera Barat, sedang Sutan Said Ali yang jugahadirpada kesempatan iru mewakili anggota CC PI(Iunnrk daerah SumateraBarat.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 100

16 Apa yang disebut dengan staf PKI seksi Padangadalah terdiri dari para anggotapenguflisnya sebagai berikuc Zinun, bekas kondekrurkereta apidi Aceh ftetua), A. \7ahab (sekretaris Bendahara), Hadji Muhammad Nur Ibrahim (anggota), Nurdin fuga bekas kondektur kereta api di Aceh, (anggota), Tibin (anggota). Sedangkan susunan staff PKI seksi Padang Panjang adalah Mangchudoen Sati (I(oto Laweh), Ahmad Chatib (Koto Lawas), M.A.S. Perpatih (Koto Laweh) , Lbdul Aziz (Padang Panjang),

Mahmud Sicincin ( Padang ). v Ruth T. McVey, Tlx Rix of Indnnaidn C.ommunisrn.... p.183 ; Key D<tcu'

ments....,p.l07. " Tentang gejala menjamurnya media cetak di Sumatera Barat telah dikupas dengan baik oleh B. ftluieke Peryolakan Agatna di Sumaera fura vhuh

SwnhnganBiblbgraf,@jd<artxBharataralgT3). } Seba$an besarsurat kabarini masih &patditemukan diPerpusakaan

Museum Nasional Pusat,'Museum Gadjah" di Merdeka Barat,Jakarta. a0 Serangkaian rapat-rapatyaag diadakan iru, juga memberi kesemPatao unftk pertemuan dengan kaum ibu seperti yang digerakkan di Paninjauan, Padang Panjang, sejak hari Rabu mnggal 11 November L925.Kegiatatkegiatan serupa dilaporkan dalam sumberKey Docummt..., pp. 107-108.

al Ikdsar mengenai ini dibicarakan secara panjang lebar doJon, Kq Docur?enL..,p.10&112; Sctrieke,'FletSumatratrDfleskusRappot:i,dalanKolonial

Tij ds cltrijrt, N o. 7 - (1928), p. 27 6.

o'z Heur;k4 Ayahhu ..., p. 133.

$ kbriEhe, Indonaidn kriological Studia, p. t5A. * kltrieke, Indannian Srciologlral Studirs,p. 154.

a5 Hartka, Ayabku ..., p. L32. s Srcdoieke, Indrmaian S&iolagikal 9tudb..., p. 88. salahseorang di antarxrya ialah Sjamsuddin, seorang akdvis propogandis yangtadinya aktif di Langsa, Aceh, kemudian pindah ke Padang, di mana ia bekerja menggarap buruh

pelabuhandi Teluk Bayx- Kq Dcnanenr.., p.108.

a7 Key Docammt..., p. 102.

a8 Kq hrcuments ..., p.tL. 8 Sdrieke,Indonaian Sociol.qlcal Studie...., p. 153.

e KqDuummrs....p.1% sl Di sinipropagandadigerakan oleh HadiiDjala. Rado Katjik, Limin dan Taj.iib. Keempat tokoh ini memegang peranan dalam pemberontakan

Silungkang nant nyai.L,id -.. - p 1A. 52 Di sini propaganda dilakukan dibawah pimpinan Ahmad Ladf alias

Mestika Zed 58. " Schieke; Indanaian Srcillogtcdl Stadia - - -, p 165. 101

Bujang dari Padang Panjang dan Rusli alias Hamid alix Usman gelar Sutan Keadilan dia"Dawud (bekas edito r *tratkabar"It)ala"- Dari tempat ini pro pagandaselanjumya jugadilancarkan ke Pdernbary tetapi, sebelumnya, yaitu kira-kira bulanJuli 1%l propaganda telah dilakr:kan juga oleh Sadaruddin, yangterakhirinikemudianteran$apdan kemlldien disrntilvurolehMahmud *}ri&e, Indanaian kiologicdl Studie...., p. 153. Juga Key Dwtments. " -' pp -

197-tt9. 53 Di sini propagandisnya rcrkenal AMul Hamid alias Hasan Karuni, berasal dari Pasar Rebo Padang Panjang. Kegiatan ini dilahukanaya sarnbil menjadi guru Agamadisa., (di Baligo) antaraFebruari-Maret 1926- Sebelum

itrr, dia akdf dengan kegiatan prop^g.n& di Sianoh B,:/rcrr'nggi, ibLl. I Disinipropagandadilakukan oleh ZainulFlasar dan Sutan Said Ali di

rrana mereka sengaja lewat disana sambil pulang balik keSlr;gapw4 ibitl55 Di sini propgan& digerakan oleh Dialeluddin dari Terusan. Di Teluk lebih dari ,t0.000 penduduknya dari berasal Minangkabau, usaha propagarila digerak jupolehRadjo Sampono dan T,laha gelarSutan di kngit, keduanya

darisilun$<ang,fid" $ Pernyataao polidk komunis ini dalamemorandum resmi PKt yang antara lain ditan&tangani oleh tokoh inti anxtp lein $s'djono, 'Winxrata dan Boedisatjiro tertangal 16Daember 1925.McY q,Tlx Rix oflndonsia Cotnmanist...,p.ll3.

57 Tan Malaka telah membenangkan pandanggnya tentang bahaya dari tindakan-tindakan orangorang komunis itu dalam buku kecilnya; Naar de Republiek Indonesh (Canton 1925), kemudiao (fokio 1925); Lihat juga Toilalaka dalarn korun SI bdera ldzm (l+ 2l Aprt' 1927); Kolonul Vershg 1927-.., pp .1G1.5; Key Docaments..., PP. t29-137, 149, L53-

*KqDuwrc*-.-,pp.159ff.

e Panas (5 Agustr:s !925).Uhati$ J. Kreemea "HetSumatra' s \fleskust

Rappo.t ... ", p 128; *hlieke, Indanaian Socblogical Studta, - -.. p - 1 6G 16 1. o Narn*narnarmboyandan aliran yang mewakili kedua akses iru adalah bermacam-macamsepeni yangdapat kitarcmukan dalam banyak pergerakan sosial tradisional pada umumnya- Archisme terdapat dalam reuiaalisme, natiaiffiz, trddisiotulisnafuerakan kembali kepada kepribadian asli, karena itu eJ. Kreemer, "FIet Sumatra'a \Teskust Rapport"...,p282

6s Ungkapan ini dikemukakan oleh Sjamzuddin SM, liharDoez iaAcbirat, No 13, tahun bel11(30 April l92a);Uhatjugaschrieke, Indonesian Socil%icrl Studies ...,p. 166.

& l{.at*4 Kmang2an Hidup...., p.94.Lthatj,aga Kqt Documents-.., p. 1 13.

67 Key Documen15....r p. 113. Not governed bypeople from foreign island

It is only now are being ruled (by othen ) But tlle air is change every day.... ".

a Kqt Docamertrs...., p 120

6r lbill

n lbitl

n Ruth T.Mc.Vey, Tlx Rilr' oflndntaian Conuruni.snt...,p.487

?'?Ia juga dibaatu oleh beberapaorang stafnya antaralain, Tajjuddindari Air Hangat, Achmad (Indo-Kiling), Zaintddin gelar Sutan Palembang. Orang-orang ini siap melakuka-n konuk dengan pemimpin-pemimpin lokal yarrg membucuhkan senjata, misalnya dengan Radjab dari Fon de Kocr dan Mohammad Jatim dari Padang.

7r Khusus mengenai keahlian merakit bom di Padangdikenal nama Na'min. Bom itu dibuat dengan memanfaatkan bahan-bahan baku yang ada di &erah itu, sedangkan misiunya di&tangkan diamdiam dari Batavia dan Surabaya. Sejak bulan Juni 1926, Sarun seorang tokoh komunis subseksi Silungkang telah menbawa bom itu dari Padang ke Silungkang.

"Jumlah senjata api yang terbanyak dikumpulkan gerakan adalah &ri zubse&si Pariaman, dimana pusat impor senjaa gelap strdah lama berlangsung. Tetapi setelah pemerintah mengadakan operasi pembersihan rerhadap peredaran-peredaran seniata gelap itu, jumlah senjata yang tersebar dalam 200.000 penduduk di daerah itu tidak begiru banyak.

75 Liha4 Kolonial Vmkg 1 927......., p. 145

76J. Kremer, "FIet Sumatra's \Testkust Rapport .....", p. 28 1 ; Scbriehe, Indonaian Sosblogiral Studia...., p. 148

n lbill

78 Panas , 31 Desember 1925 7e Kolonial Verskg 1927...., p. 12; Adapun nama yang diberikan pada organisasi gerakan "bawah tanah" itu diserahkan kepada pilihan masingmasing daerah, sebab itu apa yang disebut dengan "Syarekar Djin" atau "Syarekat Itam" itu adalah realisasi dari gagasan pembenrukan DO di Sumatra Barat berdasarka krstrulai dari CC PKIpada akhirMaret 1926.

n hkripsi tentangpistirun mi brsa dlflrryi dalam Kolonul Vdag 1 927...., pp.1G18.

8t Kq Dcrumenrs..., p. 148

s2 C. Boterhoven de Haan, "Enkele Anntekeningan ophet RapPort var Ssumatra's \fle*kus' dalan Kolonial rydKf?rift (1928), pp. 297-308 ; Sdrieke, Indonaian bsialogbdl kadia....,p. 160

8r Suanrsndiyangbaft dalamhubungan iniadalah karya\[MF. Mansvelt, 'Onderwijs en Comunissme" dalatn Kolonialc Tiidsclnirt fl\, deel I (1928), pp.2O3-225.Penulis itu telah melakukan penelitian terhadap 1000 orangorang komunis yang diinternirkan oleh pemerintah di Digul, Irian Jaya, sesu&h pemberontakan tahun 1926/ 27.

s FriskoVrrelengE Kommtcnistidte Rewlaxieryglngap Surnatra\ Wxkst (Amterdam, 197 6), p. L7 .

85 Sdtieke, Indorrcian hciologicdl Stildi*...', p. 133.

% KE D<xummts ...., pp. 152-L53 -

IV Pemberontakan

Dalam dua bab terdahulu telah dijelaskan, bahwa kegiatan gerakan komunis di Sumatera Barat tidaklah berdiri sendiri. Diiatu pihak ia tak terlepas dari perubahan-perubahan sosial ekonomi yang berlangsung cePat, dan di lain pihak iuga berhubungan dengan perkembangan-perkembangan eksternal, yang terjadi di Jawa khustsnya dan Indonesia umumnya, Oleh karena kebijakan pemerintah kolonial tidak menyediakan saluran-salu ran yangwalar untuk merekayasa kekuatan perubahan yang terjadi ddam masyarakat, maka teriadilah jalan buntu. Kebuntuan itu sebaliknya ditanggapi dengan kebijakan-kebijakan yang menindas, eksploitatif dan konfrontatif. Akibatnya masyarakat mencari jalannya sendiri. Ini terlihat jelas dari proses-proses emansipasi sosial yang ditandai dengan proses modernisasi, baik di bidang sosial-ekonomi, keagamaan maupun politik. Dalam hal'yangterakhir ini, tidak ada kekuatan politikyaog lebih efektif kecuali kaum pergerakan

darikdangan komunis. Dengan kemampuan organisasi yang efektif, orangorang komunis mampu mergemas aspirasi masyarakat ke dalam suatu gerakan emansipasi sosial yang semakin luas dan

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 106

semakin disadari, bahwa rakyxsedang ditindas oleh rejim penguasa kolonial alias pemerintah Belanda. Penyelesaian tiada lain, sejalan dengan resep komunis, ialah "revolusi".l Begitulah dengan dicetuskannya resolusi Prambanan tanggal 25 Desember 1925 tentang rencana'revolusi" menyeluruh di setiap daerah di Indonesia, gerakan komunis di Sumatera Barat khususnya mendapat legitimasi dan sekaligus saluran dai apayang mereka dambakan selama ini. Untuk menunjukkan kesungguhan Sumatera Barat dalam mendukung program "revolusi", Ketua PKI SumateraBarat, Sutan Said Ali ikut hadir dalam konferensi Prambanan, dekat Yogya bulan Desember 1925.2

Sebagaimana terbukti kemudian, resolusi Prambanan yang menetapkan rencana "revolusi" akan dilaksanakan tanggal 1 Mei 1926 tidak pernah dilaksanakan. Salah satu alasannya ialah terdapatnya sikap pro.kontra tentang resolusi itu, sehingga menimbulkan pelpecahan daiam tubuh partai.3 Dalam bab inikita akan melacak secaralebih dekat bagaimana perkembangan yang terjadi di Sumatera Barat paska resolusi Prambanan, sehingga mematangkan situasi ke arah pemberontakan Silungkang. Lebih penting lagi di sini akan dijelaskan mengapa konsentrasi aksi pemberonmkan hanya terjadi Silungkang dan tidak di lain tempat?

L Kondisi fJmum Sebelum Pemberontakan

Sesudah menerima pembatalan resolusi Prambanan sekitar awal Mei Lg26,pusatkegiatan PK[ Cabang Sumatera Barat berpindah dari Padang ke Padang Panjang. Pertama karena Sutan Said Ali, PKI Cabang Sumatera Barat tertangkap di Medan tanggal22Mei1926. Sebagai penggantinya naik Arif Fadillah, tokoh subseksi Padang Panjang. Namun perpecahan dalam tubuh panai di daerah ini, juga terjadi karena alasan-alasan pribadi. Kubu Padan gParyatryyang lebih berorientasi Islam r"d"t lama tidak menyukai pribadi Sutan Said Ali karena ia dikabarkan memiliki hubungan gelap, hidup berurna (wmmleuut) denganseorang perempuan bernaffra Uml Karena alasan itu, maka kubu Padang Panjang dan subeksi Solok, Sawah Lunto dan Silungkang sudah lama tidak mempercayainya. Sejak Febru ari 1926keempat subseksi ini secara t.rrrrrrror*" b.*pry, * embypasskepemimpinan Sutan Said Ali.4

Kubu Padang Panjang mengutus Sarun ke Batavia mewakili kub,, -.r.k *nrk menielaskan kedudukan organisasi di daerah. Diperkuat oleh surat semi-fficialdari Idrus, tokoh komunis Stiok, kepada Komite Sentral (CC) PKI, ia dan'kawan-kawan" membela sikap pembangkangan mereka terhadap Cabang Padang. lWalaupun CC PKI secara tegas -.nolrk sikap kelo-pok indisipliner panai ini dan sebaliknya "hanya mengakui perwakilan CabangPadangdi bawah kepemimpinan-dan tanda-tangan Sutan Said Aii," kubu Padang

Panjang jalan tenr tanpa rekomendasi pusat'5 ' D.rg* r.rtrrrgkrpt ya Sutan Said Ali bulan Mei, dan pindahnya kepemimpinan Cabang dari Padang ke?adan-g ^P*j-g, makaierbukalah peluang unnik menyatukan ke1nbali sikap foLtik partai di SumateraBatat. Para pemimpin di Padang fanjang, dalam hal ini tidak keberatan dengan rencaru br* Jm taktik "massa-aktie" untuk menyiapkan "pemberontakan" terbuka melaniutkan resulosi Pambanan yang gagal itu. NamunkepatuhanArif Fadiliahterha&P sikap Tan irt""lrkr, y er^dadi Singapura menimbulkan-persoalan ^ngb baru. Toiroh ini zudah lama dikenal sebagai tangan kanan Tan Malaka di Sumatera Barat. \Tibawa Tan Malaka di kampung halamannya, Minangkabau, tamp aknya melebihi otoritas kemimpinan partai di pusat, Bandung dan Batavia'

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 negeri dan oleh kematangan organisasi gerakan itu sendiri. 108

Unmk meminta pandangan-pandangan Tan Malaka dan sekaligus meminta kesediaannya untuk mendukung rencana baru untuk melaksanakan aksi "revolusi", beberapa orang diutus ke Singapura. Dengan membawa sepucuk surat dari Arif Fadillah, Ketua seksi Sumatera Barat, berangkatlah Zinun gelar Radjo Merah,6 bersama empat orang utusan lainnya ke tanah jajahan lnggris itu. Pada tanggal 10 September 1926, mereka sudah sampai di sana, tetapi baru dua hari

berikutnya mereka dapat bertemu dengan Tan Malaka.'/ Sebagaimana diketahui, sikap Tan Malaka sudah jelas. Sejak semula ia menolak resolusi Prambanan dan sekali lagi, saat ditemui utusan komunis Sumatera Barat, ia tetap bertahan pada prinsipnya yang lama dalam arti tidak mendukung sama sekali rencarla'revolusi" yang dirumuskan Alimin, Muso, dan kawan-kawannya. Menurutnya persiapan pemberontakan sangat prematur, belum matang (dc tijd nogniet ijp),8 bikteoritis maupun praktis. Pendiriannya ini sudah dikemukakan secara lisan kepada Aliarcham dan Alimin, dua tokoh CC PKI yang merancang resolusi Prambanan sebelumnya, saat keduanya datang menemuinya di Singapura Fabruari l926.TanMalaka sudah menegaskan bahwa suatu "revolusi yang sesungguhnya" (true reuolution) tentunya tidak menggantuogkan bantuan dana dari luar negeri, tetapi kawankawan CC Pzu dalam "resolusi" Prambanan justru mengharapkan bantuan dana dari Rusia. Rencana pemberontakan itu adalah sebuahpuacb, suatu dndak kekerasan politik yang ceroboh, kurang perhitungan. Ketergantungan terhadap dana dari luar negeri itu sendiri zudah merupakan pertanda sisi kelemahan yang fundamental. Uang memang diperlukan, tetapi persodan utama, menurut tesis Tan Malaka, ialah bahwa suatu revolusi yang murni dimatangkan oleh situasi di seluruh

Mestika Zed 109

Jika kedua butir ini sudah matang, maka "sejarah toh sudah mengajarkan kita", demikian Tan Malaka, bahwa soal uang menjadi nomor dua dan dengan sendirinya biaya bisa diperoleh

dari dalam negeri sendiri.e Namun inrlah masalahnya. Berkenaan dengan argumennyadi atas, maka sejauh pengamatan Tan Malaka, tak nampak tanda-tanda "aksi-massa" diJawa, baik dalam aksi-aksi mogok massal maupun demonstrasi umum. Juga tidak ada gerakangerakan rakyat di bidang ekonomi dan pol'itik sepefti di India, Shanghai atau diJerman. "sejauh massa masih takut terhadap tentara dan polisi, semua ikhtiar ke arah revolusi akan mengalami kegagalan", tambahnya. Menyadari gerakan komunis (?KI) masih relatif muda di negeri ini, maka tidak heran jika aksi propaganda gerakan masih rendah dan belum menjangkau seluruh pelosok negeri. Dengan kata lain, "selaku orang lv{arxist kitatak mungkinmembangun spirit radikalisme atas arahan beberapa orangtokoh di Seksi PKI saja, tetapitidak didukung oleh keterlibatan dan tanggungjawab kelompok kiri dan kanan

sekaligus." Sesungguhnya ada banyak ha1 yang disarankan Tan Malaka agar CC PKI diJawaterlebih dulu mematangkan persiapan sebelum mengambil tindakan sebagaimana yang diajarkan dalam teori revolusi Marxisme. Semua ini tampaknya tidak diindahkan lagi oleh kawan-kawan di Jawa seperti Budisutjitro, Subakat, \Tinata dan Muso sendiri. Sejak akhir 1925, mereka mulai keranjingan dengan bayangan (utopia) keberhasilan "revolusi", tetapi tidak realistis dengan persiapan.

Sekali lagi, Tan Malaka memaparkan pendiriannya kepada utusan komunis dari SumateraBaratyang datang menemuinya ci^ Singapura dan mereka tampaknya dapat menerima baik pandangan-pandangan Tan Malaka di Singapura

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Panjang. Setelah mengadakan kontak-kontak pribadi, 110

itu. Sebelum kembali ke SumateraBaratTan Malaka masih sempat menyarankan agar mereka mendiskusikan kembali pendiriannya dengan Arief Fadhillah di Padang Panjang. Sebaliknya utusan Sumatera Barat ikut mendukung saran atas kesediaan Tan Malaka mendirikan Komite Sentral yang baru dengan pusatnya di Penang dan beliau sendiri sebagai pemimpinnya-10

Sementara itu diJawa telah terjadi perkembangan-perkembangan baru. Terkumpul beberapa orang pemimpin komunis diJawa, yang menjadi pendukung fanatik resolusi Prambanan, seperti Sukrawinata, Herujuwono, Samudro, Supardjo (dari Jawa) dan sebagian anggotanya berasal dari Sumatera Barat seperti Baharuddin Saleh,11 Mahmud Sitjintjin,l2 Bakar, Dahlan,lr Kamiri dan Hamid Sultan, termasuk kelompok "Komite Revolusioner". Artinya kelompok yang kecewa dengan gagalnya resolusi Prambanan. untuk menuntaskan gagasan mereka akan revolusi, didirikanlahapayang mereka namakan "Komite Penggalang Indonesia." Komite itu dipimpin oleh ketua telpilih Baharuddin Saleh dan secara organisatoris beradadi luarprogram Komite Sentral PKI. Tujuan Komite itu, sesuai dengan namanya, ialah untuk menggalang aspirasi bagi percepatan jalannya revolusi. Komite itu sekaligus merupakan tindaklanjut dari rencana revolusi Prambanan yanggagil.sebelumnya. Komite itu benindak di luar wern'enangKomite Sentral, dan untuk merealisasikan ideide Komite, mereka mengirim anggota ke seluruh seksi-seksi partaidi daerah guna mencari dukungan bagi rencana baru

mereka itu. Utusan ke SumateraBarat langzungdi bawah komando Baharuddin Saleh. Pada tanggal 8 Oktober ia dan kawankawan teiah sampai di Padangdan seterusnya menuju Padang

Baharuddin akhirnya bisa benemu dengan sejumlah tokoh di daerah, tetapi gagal untuk meyakinkan Arif Fadillah terhadap rencana baru Komite yang dipimpinnya itu. Kepatuhan kaum komunis Sumatera Barat terhadap sikap Tan Malaka tidak hanya mencerminkan wibawa tokoh kharismatik itu di kampung halamannyq Minangkabau, tetapi juga alasan-alasan yang secara teoretis dan masuk akal membuat mereka mengambil garis Tan Malaka. Tampaknya setelah kembali dari Singapura mereka langsung mengoordinasikan diri dan bertekad untuk membina kontak secara teratur dengan Tan Malaka di Singapura.

Karena itu, tidak heran jika mereka tidak mau mengambil resiko apabila rencana baru dari Komite Baharuddin benar-benar dilaksanakan. Apalagi berada di luar wewenang kepengurusan komite sentral. Baharuddin Saleh sebaliknya, meskipun kecewa karena gagal dalan meyakinkan Arif (pimpinan seksi Padang Panjang dan tangan kanan Tan Malaka), tidak mau putus asa manakala secara diam-diam ia te rus be rup ay a mey akinkan se j umlah t oko h di iq ar an y ang lebih rendah di beberapa tempat. Berbekal keyakinannya akan rencana revolusi, ia akhirnya berhasil mempengaruhi beberapa orang tokoh dari sejumlah subseksi, termasuk di antaranya tokoh-tokoh seperti Hadji MuhammadNur Ibrahim (dari subeksi Padang), danZaini (Padang Panjang) serta Alimin (sekretaris dari subseksi Silungkang).

Menjelang meninggalkan daerah Sumatera Barat, Baharuddin masih sempat menitip dua buah pesan penting kepada orang-orang yang berhasil dipengaruhinya. Pertarna, memerintahkan kepada orang-orangnya agar terus-menerus berupaya mencari dukungan dari anggota subseksi yang lain dan pada saat yang sama ia juga 'nengingatkan agar jangan

bosan mendekati Arif Fadillah sampai ia merubah pendirian111

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Silungkang akhirnya digiring ke situasi pemberontakan. Z Radikalisme Gerakan di Silungkang 'bagonjong" mirip tanduk kerbau, panjangdan besar, yang 772

rLya. Kedila, tentang penentuan kapan saat yang tepat untuk memuiai aksi pemberontakan dijanjikan akan menyusul nanti lewat berita telegram dari Batavia. Pesan ini kemudian betulbeml dijalankan oleh orang-orangnya dari subseksi Padang

dan Silungkangyang berhasil dipengaruhi oleh Baharuddin. Prakondisi yang menjadikan Silungkang sebagai pusat aksi pemberontakan tidak hanya didukung oleh kondisikondisi umum yang telah dijelaskan pada uraian padabab 2 terdahulu, tetapi juga beberapa kondisi khusus yangmemberi cukup peluang bagi meletusnya api pemberonukan itu di sana. Bagian berikut ini akan melacak secara lebih khr:sus bagaimana

Silungkeng hanyalah sebuah nagari yang kecil saja unruk ukuran nagari Minangkabau pa& umumnya. Pada tahun 192G an, nagari itu dihuni oleh sekitar 300 rumah tangga. Namun anak nagarinya tergolong maju dibandingkan dengan kebanyakan nagari di sekitarnya. Pada masa kolonial, nagari ini merupakan salah satu nagari di kawxan OnderafdeeltngSawah Lunto, sekitar 105 km dari Padang. Jarak antara Silungkang dan Sawah Lunto, ibukota Onderafdeeling(kecamatan) bany a sekitar 6 km saja. Seperti halnya dengan Sawah Lunto, kota tambang batubara tertua yang sudah dibuka sejak akhir abad ke-19,1a Silungkang juga terletak di lembah perbukitan yang sempit,,vang melingkar-lingkar secara sambung menyambung

di antara gugusan bukit barisan di Sumatera. Kebanyakan rumah penduduk didirikan di lereng-lereng bukic yang membentuk dinding-dinding alam di kedua sisi kenagaraian itu. Rumah-rumah ini, sebagaimana umururya rumah adat Minangkabau dibangun dengan arsitektur dihuni oleh beberapa keluarga. Di tengah-teng'ah lembah yang semp it itu, hanya iedikit terdap at datat an,yakni antar.a r el kereta api dan jalan raya kampung. Di sanaiah terdapat sebuah "pekan; (pasar) dan sebuah stasiun kereta api dan kantor pos p.-b*t". Rumah-rumah penduduk yang agak modern, seLrgi* bertingkat dan terbuat dari batu juga dapat ditemukan di lekitar pasar. Sebuah sungai kecil mengalir sqaiar dengan alur rel k"r.t" api,yangmenghubungkan Sawah Lunto dan Padang via Solok dan ieterusnya ke Padang Paniang, kota dingin di dataran tinggi yang sekaligus merupakan Pusat p.r,"didikrr,Islam terkemuka sejak awal abad ke-20' Di kota ini terdapat srasiun besar kereta api yang melayani penumPang dan barang ke tiga jurusan yang berbeda: ke Bukiainggi, atau ke Padang dan ke Sawah Lunto. Pada tahun 1920-an,jalan ,"y, .rrrmk k ndaraan oto lanpung dari Silungkang ke Padang belum tersedia selain kereta aPi.

Karena terletak di lintasan satu-satunya ialat yang menghubungkan antara kota tambang Sawah Lunto dan Padang, ibukota Karesidenan Sumatera Barat, Silungkang memperoleh manfaat yang besar dari jasa ialan keret a apiyutg dibangun oleh pemerintah Belanda untuk pengangkutan-batubara dari,r*brng Ombilin ke Teluk Bayur di pantai barat Sumatera. Akses ini meniadi lebih penting bagi penduduk Silungkang, terlebih lagi karena bentang alamnya yang b.tU"kit-U"klt tandus dan kurang subur tanahnya, tidak memungkinkan penduduk unnrk mengembangkan lahanpertanr: an s.iara leluasa. Sebagai akibatnya, kebanyakan anak nagari bergiat di luar sektor pertanian, menjadi pedagang atau Pengrajin, di samping peigi merantau. Kerajinan anyaman dan industri rumrh t*ggrt ya, khususnya kain 'temrn Silungkang" sudah sejak lamatermasyhur. Dan padatahunl92A-;-1, Perusahaanpemsahaan &gang bergengsi milik orang Silungkang

Pemberontakan Komunis Situngkang 1927 dariPada■u,kchiduPmsosi」 ckonomi mereka cuktt kuat. 114

sepc■ i“Sulttlnan Labai&,Z00■ ",“ Datuk Sati&:Co.", “M∝htπ &CO."danlain―hnmdahmemslngiHanPrOduk khぉ SIunょanga kOr祖_kOranPadttgdmBetawi.Mereka me五niktttorbs_dPぉ slmgkttgdm cabttgnyater

daptt d P記 g,Betawi dan surabaya.15 Kchaaran PCruSahaan tambang di Ombilin,Sawah Lunto lnclnlki Pengaruh iangsung terhadaP Inasyarakat SilunよangoPalingtidakj」 an keretaTiyangmdeWttinagぷ itu lnen■Permudah hubungan ke luar untuk berbagai keperluan:berdagang,江 au untuk・ lelaniutkanpendidikan battanak― anak lnuda.Kendatilnttyarakatnyarelttifterbuka dan terbiasaberhubungal■ keluar,OrangSIungkangtcrken」 teguh memegang adatnya.Terutama adat kawin― mawin dengall kelぉ yang berbcda larang sckali teriadi.APalagi dengan Ora‐ngdiluar Silungkang,dari kan■ pung berdekatan Sektti Pun.Blainiteriadi,maka yang berSangk■ an Pお tilah abuangs甲 janga&t,b法anμ tidakdiperb。lehkantin器 di kan■pung.'rak banyak nagari Minangkabauyang dikenal keras dengan adat kawin― rnawin sen■acam ini,selain S■ungkang.Barangkali perluiugadiSebutkan nalna nagari

Kota Gadangdi Bukittinggi. Yangbなlyakmcnderitakarena adttlamapusakausttlg 轟 掟ntuりakaumPcrempu祖.Kata Orang“ bttytt gadhtuo tak balaki''(g涎 istua tak bersuam∋ .Kaum lelaki bolch dan bttyakyttgbeToLgttLtetη i merckainiumulnlyath銘 dankawhこ Pcrtttau祖 MeshPundemk狙 ,遍 tidよ berarti bahvra kaunl PcrenlPuan― dalagl kasus Silungkang,dan mnttiniugadKotoGadan3tidよ mempeЮlehperlindun『 anあ五adatyttgmttriline」 .KcPemilikalふ sebatt haia p∬ awaHsandtmgttpettmputtCukuP ttmbe五 ;amh狙 keLiduPan runlahtanggamereka,tetapidi Suungkang,lebih

Usaha tenun umumnya dikerjakan oleh perempuan. Rata-rata rumah tangg orang Silungkang menjalankan usaha industri rumah tangga ini.

Kemajuan anak nagari ini di bidang perniagaan rupanya juga berpengaruh terhadap cara berfikir mereka yang lebih maju daripada kebanyakan nagari di sekit arty^.Ini antara lain tampak dari cara pandang masyarakat pedagangyang biasanya lebih berorientasi keluar (outward looking), danyang menjadi dasar pandangan hidup kaum perantau umumnya. Lebih penting lagi, karena sebagian besar penduduk bekerja di luar sektor percanian, mereka ini membentuk semacam kelas sosial yang relatif terbebas dari ikatan tradisi adatyatgcenderung diciptakan untuk masyarakat agraris yang berbasis pada kepemilikan tanah. Pemikiran dan aliran-aliran baru dalam pergerakan tampaknya mudah diserap oleh kelompok ini.

Adalah kelas pedagang ini pula yang mula-mula menerima masuknya organisasi gerakan Sarikat Islam (SI) Silungkang sejak 1915. Tokoh-tokohnya dan anggotayatg mula-mula berasal dari kelompok pedagang. Termasuk di antaranyasulaiman Labai, ketua SI y ang 1r.rya menjadi pemilik perusahaan tenun "sulaiman Labai & Zoon", dan Datuk Bagindo Ratu dan Talaha Sutan di Langit adalah kelompok pedagang. Kegiatan SI di nagari itu cukup maju pula. Pada tahun 1918 kelompok SI Silungkang mengadakan unjuk rasa menentang kebij akan pemerintah kolonial. Pasalnya, sehabis PerangDunial (1918), bahan makanan, beras menjadi sulit. Untuk mengatasi kekurangan beras, pemerintah kolonial menerapkan kebijakan penghematan melalui "ingkrimping" @elanda: inknmpingen : penciutan) tenaga kerja tambang dan mengeluarkan peratura n yangmelarang penduduk mengangkut beras dari satu tempat ke tempat linanpalzin pemerintah. Akibatnya semakin banyak pengangguran dan krisis

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Untunglah ha■ ya dua Orang pemimpin gerakan Sala yang 116

ballanPallgall.Ya■ lgterakhirinilcbih dirasakan olch raky江

SIunよ gkttenakebutuhan berお dd江 gkand:rilu節 Dimatarakyat Silmょ gkeb巧 itutampaksek盛 Pilih kasih,sebab lBelanda sibuk lnengangkut beras untuk kebutuhan tainbang di Sawah Lunto,tetapi sangat kurang sck」i,江ah untukSawttLunto.Keb“ akanpemerintttyttg tidak ada ihi lnclnbuat aktivis sl silungkang be.indak。 R_adikalislnepergerakan Sdungkang lncndaPat salnbutan di bawah kcPclnilnPinan Sul五 lan Labai.Rttusan anggota SI m銀 entikan kCreta api diStぶ un Silungkang・ Saat kCreta apilnclnasuLstasiun,duagerbangkeretabcrlsipenuh karung berttdbOnttπ Pak阻,鏡elahmengttCammぶ niSCl狙 kCP」a stasiun dengantOdOngan sen,atattta』 nsalnbillnenyOdOrkan tanda terima←WitanSう dari kep」a StaSiun,berikut Sebuah Fmyataan da五 SI S遺un歩狙g.D」amsurat kec」 itudnyat■ kall bahWa SI Silungkttg be■ angttngiaWab atお periStiWa pembOn歩冨祖 itu・ Thd法:狙 imこ b五 mata―matahttya brena ttsa■ k凪aan dam函,yahibふ a陸lTarmyttg

mengttcam rakyatSilungkangakibat kHsL be瑯 _ Namun Tηun憂 annya,ia dan se;u」 出 tokoh SI SユlI11〔;kangharuSberuttaEldengallyangbenValib・ Httyadu iam setelah Peristiwa di stぉiun Silungkttg itu,KontЮ lir SawallLmtodenttkOnVOiz″ pθ ″ιたoolisilTang狙 )あtang ketemptt keiadian(sckitπ 6 km dariSawah Lunto)untuk lengalnbi berasyttlgdお lta Orttlg― OralgSId=lllntuk leng― “ hukumpelakunya_Saat KontrolirsalnP五 こ飩asiun,berぉ itu temyatatelah habiS dibattba」km kCPだarよyat&n Serra setelah nlendaPtt bagian,Inerekapulang ke n■ lnah masing― mぉmgo HttyaPcn辞 _syangt∝T tingg」 こ飩ぉim.Mercka ruPttyasudahmemperkirak狙 menhnPad五 merekad狙 untuk S■ mempertanggungiaWabkan PCrbuatan mereka・ ditangkap: Sulaiman dan Datuk Bagindo Ratu dibawa ke Sawah Lunto dan ditahan selama tiga hari, kemudian dilepaskankembali.

Peristiwadi stasiun Silungkang itu ikut menaikkan citra tokoh dan organisasi pergerakan SI. Seiak itu cerita tentang kepahlawanan kaum pergerakan menjadi buah bibir masyarakat. Dalamtempo singkat hampir semua orang Silungkang jadi anggota SI. Pada tahun 1924 Sarekat Islam Silungkang melebur ke dalam Sarekat Rakyat. \flalaupun organisasi Sarekat Rakyat jelas-jelas merupakan "onderdeel" PK[, tetapi dalam persepsi rakyat Silungkangwaktu itu, kehadiran Sarekat Rakyat cenderung terkait dengan SI, khususnya SI Merah dan bukan PKi. Dokumen-dokumen pergerakan tak pernah menyebut organisasi mereka dengan PKI, kecuali dokumen Belarda, yang selalumenghubungkan PKI sebagai kelompok

ekstrimis yang berbahaya. Bagi mereka tak peduli apakah Sarekat Rakyat atau SI merah itu komunis atau bukan. Yang penting cita-citanya mulia, ialah pembela kepentingan orang banyak dan tokohtokohnya juga orang beragama dan menlalankan qyariat Islam. Gerakan menentang kekuxaan kolonial perlu didukung dan di mana perlu mesti terlibat langsung di dalamnya. Sebab kalau kekuasaan sudah berada di tangan "kita", orang Indonesia, tidak ada lagi beban pajak atau peraturan-Peraturan yang memberatkan rakyat. Karena itu banyak orang Silungkang yang bergabung menjadi anggotanya. Anggota Sarekat Rakyat atau SI Merah memiliki kartu anggota berwarna merah. Sekitar pertengahan 19 26, junlah anggotanya, menurut pengakuan MohammadJusuf gelar Sampono Kayo, berjumlah 1140 orang, tetapi jurrdah itu agaknyatermasuk anggota dari nagarinagari di sekitarnya.lo

Setelah SI yang lama meleburkan diri ke dalam Sarekat

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 118

Rakyat atau SI Merah Silungkang, tokoh-tokoh SI yang lama juga ikut meleburkan diri sebagai pemimpinnya. Mereka antara lain ialah Sulaiman Labai,M.Joesoef gelarRadjo Ketjik dan Datuk Bagindo Ratu serta MohamadJusuf gelar Sampono Kayo, pedagang kaya memiliki tiga oto sewaan dan sebuah rumah bertingkat, disebut "rumah tinggi" di pasar Silungkang. Selain itu terdapat sejumlah tokoh propagandis yang gigh d* intelek seperti Taib, Limin (atau Alimin), Talaha gelarRajo Sampono, Nawawi Arif (di Sawah Lunto), Pakih A'in (atau Buya Pakih Berahim), Salim Emek dan Abdul Muluk. Tokoh propagandis yang palingterpelajar agaknya ialah Datuk Sinaro Chatib, seorang penghulu yang menjadi sekretaris Sarekat Rakyat Silungkangwakru itu. Kolelcsi bukunya mencapai lebih 1000 buah dan sebagian karya terjemahan dari bahasa Eropa dan Cina. Banyak pemu& yang memanfaatkan taman bacaan tokoh Sarekat Rakyat itu. Di antaranya ialah pemuda Abdul

Muluk, salah seorang kader berusia 18 tahun.17 Industri tambang batu-bara tampaknya menjadi sumber persoalan. Di sana kaum kulit putih berkuasa. Dalam katakata kaum propagandis, perusahaan itr harus dikitakan (menjadi milik kita). Kata-kata itu memberi tekanan pada kesadaran bahwa semua orang memiliki hak yang sama untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. "Tanah ini adalah milik kita dan selamanya menjadi milik kita, tetapi mengapa jusru orang lain y angmen geruk keuntungan daripadanya". 18 "Siapakah yang memiliki rumah-rumah bagus dan gaji yang besar? Siapa yang harus puas menerima kedudukan sebagai bawahan, jongos di negerinya sendiri? Demikian pidato para propagandis dalam menggugah anggotanya. Di sini lagi-lagiperasaan infenor pnburitdibangkitkan dengan cerdas untuk mendapatkan efek melawan rejim pemerintah. Bagi kaum propagandis, nasib pribumi hanya mungkin dirobah atau diperbaiki apabila pemerintahan di tangan sendiri. Kalau sudah merdeka tidak ada lagi palakyangmemberatk an rakyat,pedagang mudah mendapatkan barang, kaum perempuan yang bekerja sebagai penenun dapat memperoleh benang secara gratis.le

Radikalisme kaum pergerakan menemukan amunisi sosid di Silungkang. Dari sanalah jaringan propaganda ke seluruh lini digerakkan. Parapropagandis gerakan, mengikut alaranMarxisme, membangun jaringan dengan sistem sel. Organisasi panai dipecah-pecah ke dalam unit-unit yang lebih kecil dan disusupkan ke dalam pelbagai jenis perkumpulan: sarekat sekerja, perhimpunan politik, pabrik-pabrik, bengkelbengkel, desadesa dan kampung-kampung.2o Masing-masing anggota secara vertikal dan horizontal tidak mengenal intim anggotanya kecuali seorang atasan dan bawahan dengan sistem informasi berantai. Di Silungkang dan demikian juga di daerah lain di Sumatera Barat dikenal dengan "kelompok nan sepuluh", di mana masing-masing kelompok kecilyang berjumlah tidak iebih L0 orang itu melakukan kontak-kontak teratur untuk "kursus lima menit", suatu istilah untuk saling menyampaikan pesan-pesan atau isu-isu propaganda mengenai berbagai hal, termasuk informasi tentang kemajuan gerakan.2'

Media yang paling efektif ialah surat kabar bulanan Panas dan Soeara Tambang,keduanya bermarkas di Sawah Lunto, tetapi pengolahan redaksi Panas khususnya kadangkadang dilakukan di Silungkang dan pencetakannya di Padang. Kedua koran itu sangat populer dan mencapai oplag 10.000 eksemplar dengan pelanggan dari seluruh kota-kota Solok, Padang Panjang, Bukittinggi, Payakumbuh, Batusangkar sampai ke kampung-kampungtertentu di Sumatera Barat.

Berita yang dimuat dalam kedua koran itu tak hanya menyangkut kehidupan sehari-hari, tentang ketimpanganketimpangan sosiai dan perlakuan tidak adil dari kaum lIlando

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 oleh para propagandis Sarekat Rakyat. Perusahaan tambang 120

(Belanda), ietapi juga memuat berita politik tingkat tinggi. Mungkin sulit dibayangkan bagaimana sebuah surar kabar ukuran kampung seperti Pdzas No. 4 (1926) merasa perlu menulis Tajuk Rencana'Sediakan Payung Sebelum Hujan", Img membahas perselisihan antara krggris danJerman dalam memperebutkan ladang minyak di Mosul, kak yangwalcu itu masih merupakan wilayah kekuasaan Turki. Tajuk rencana itu menggambarkan kerakusan kaum kapitalis dan bencana itu juga sedang mengancam "di sini" (maksudnya di tanah air). Tajuk Rencana itu pula yang mengakhti iwayat Panaskarena segera setelah empat kali terbit langsung dibreidel oleh penguasa dan pimpinan redaksinya dikenakan delik pers, menghasut. Koran Soeara Tambang,yang merupakan organ Sarekat Rakyat untuk buruh tambang di Sawah Lunto sekali waktu pernah mengekspose berita tentang ditemukannya kodok

dalam rangsum (makanan) buruh tambang di Sawah Lunto. Selain itu, para propagandis gerakan juga masuk ke dalam jaringan guru-guru agama yutgmemberikan pengajian di masjid-masjid di kampung-kampung. Tokoh yang populer, di antaranya termasuk Pakih A'in atau Pakih Berahim (Ibrahim?) dari Padang Sibusuk, penceramah agama tamaran sekolah agama terkemuka, Parabek- Ia dikenal sebagai ustadz yang dalam ilmu Islamnyadanke mana ia pergi pasti dikenal orang kampung sebagai guru yang dihormati karena selain alim juga pandai memberikan pengajian. Lewat khotbahkhotbahJum'at ataupun dalam wirid pengajian yang diselenggarakan padawaktu-waktu tertentu, ia mampu memaparkan gagasan "perjuangan kelas" dengan cara yang mudah dipahami

oleh masyarakat umum. Kondisi-kondisi yang kurang menguntungkan dalam masyarakat dengan mudah dapat diekploitasi secara efektif

Meslka Zed 121

batu―bara()n■ bilindiSawahLunto,selaininenggunakanareal tanahmilikpen“duk,jugamemPCrknakttshempenyew缶 antanah,penguPahantenagake3adanPcrburuhan.Terdapat petuniuk―petuniuk yang ku江 ,bahWa hubungan SeWttmC‐ nyeWa dan uPah keriayang rendah dan PCngerahan kela― Paksa di perusahaan iBarat itusering lenilnbulkan kctidak― PuaSan di kalangan mぉ yaraktt lu郎.Terutaina karena pein― bげaranwah(hn gtttirugiyangLc」 dale魅Ploitぶ tentta

ke3amurah′ KondisilogispadasattituΠ lenuⅢukkan bahwapen― duduk berada pada pososi yang dirugikan,tidaknya dalarn PenghaぬPannya“ngan si“em koloni』 tetaPijuga“ngan adat lalna.Kelol■POkkelЖ bawahyangberdomsilidisckitar Silungkang,terlnasuk di Muara Kelaban,Padang Sibusuk, Sawah Lunto,Padaun■ umnyaad」ahPara buruhpenggaraP l狙angiadang milik kelお arttOkrat謎 (Penghulu)Silun, kang.23 secara sosial_ckononli Posisi lnercka len.ah.Pada n■ulanya kauII■ Pergerakan yang didukung oleh kelo■ lPOk Pedagang itulah yang rnulai lneinberontak lnelaw´an hak “previleges"g010ngan ttistOkrat adatitu.Tertltamadalamh狙 upacttakenduldk」 anganmeКka,Peinb鈍 anperkawl■an antarSukuyangtidakSederalat,penguttaan江 peinilikan tanah dan sctensnya.24 Keadaan inikemudian diman島 kan secara skematis Olehkc10mPOkSttekatRakyttdenganmen, gunakans10garl“ peりuttlgaШ kelas,"鍵hinggasclnttlLl lnttang

&m makin disada五 . Bdakttg祖 ,k10mpOk atttO妊 adatOenghuDtelall mendrikandengan apayangdiseb載 “SIPutih".L」 ukemud― an meКkatidak menuk」 danmenenmngPЮpagttdake10m― SIMerah"。 Namunpertentttgan面 httyalahmerlPよ "k“ Pcrmunculan dariP“ entangtt lamayang berp巧 P謎ak← ranttaperbeあ bぶS SOSi」 danmate五 tπa kaumPCng―

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 122

hulu yang berbasis pada masyarakat tani dan tanah, dan kelas menengah baru yang berbasis kekotaan, dagang dan buruh. Di Padang dan Padang Panjang, pertentangan itu muncul dalam bentuk lain. Di sana izu pertentangan mencuat antara Kaum Muda (modernis Islam) dan Kaum Tua (Islam onodok) dan diJawa pertentangan iru berakar dari pertentangan antara

SI Merah (Semarang) dengan SI Putih fogyakarta). Namun dikotomi semacam itu agakanya terlalu di generalisasikan, karena di antara keduanya juga terdapat nuansa tumpang dndih. Di Silungkang misalnya ada banyak datukdatuk (penghulu) yang bergabung dengan SI Merah alias Sarekat Rakyat seperti Datuk Bagindo Ratu dan sejumlah golongan menengah lainnya seperti golongan ulama, para haji, dan tokoh masyarakat umumnya. Begitulah kemudian apa yang disebut sebagai "SI karnr merah" di Silungkang dengan Sarekat Rakyat sebagai onderdeelnya, semakin lama semakin

dominan. Kondisi-kondisi logis akibat pertentangan adat lama dan kecidakpuasan yang berstrmber dari industri tambang di Sawah Lunto, serta ditamb ah oleh tekanan-tek anan y artg muncul akibat pengaruh pertumbuhan perdagangan atau sistem ekonomi baru, sebagaimana diuraikan dalam bab dua di muka, menimbulkan ketegangan baru. Tidak boleh dilupakan ialah kepanikan akibat gempa Padang Panjang yang terjadi bulan Agustus l926.Pengaruhnya juga amat terasa ke Silungkang dan bahkan sampai jauh ke Kerinci di selatan. Ini semua ikut menambah ketegangan dan ketidakpastian. Dan dalam zuasana demikianlah radikalisme kaum pergerakan unnrk mencefirskan aksi "revolusi" atau pemberontakan dnggal menunggu wakru. Sebagaimana yang akan dilihat pada uraian berikut ini, radikalisme itu makin lama makindekat dengan jilatan api revolusi.

3. Kaum Pemberontak Beraksi telah memotong kerbau. -. -"-5 123

Pasar Silungkang, Petang Sabtu, 31 Desember 1926' Sebuah bangunan berlantai dua --orang di sekitarnya menyebutny, "*mrh tinggi"- terletak menghadap pasar Silungkang. Sore itu suasananya agak lain di sana. Pada hari hrti blrsr lLtai dasarnya diiadikan "lepau" (warung nasi) oleh pemiliknya, sedang-lantai atas sebagai tempat tinggal' iU"fr"-*ra Yusuf gelar Sampono Kayo, pemilik rumah tinggi itu, adalah orang kr:ya Sil,'rt gka,,g. Saat itu ia punya tiga buah oto yang disew"akan, d,i samping usaha warungan' Sore itu i r^i^rorang datangke sana, tetapi bukan untuk berUlmlr. Pemiliknya konon p,rnya haiat unmk mengawinkan ^g anak gadisnya. undangan cukup disampaikan secara lisan saia atau dari mulut ke mulut :

".... Datanglah ke Silurgkang! Muhammad Yulruf dr rumah tingi

Petang Sabtu malam Minggu Tahun Bat't L927,pata t"*r, se*akin ramai berdatangan. I]mumnya berasal dari nagari Silungkang tetapi juga ada dari nagari sekitarnya: Muaro Ke-laban, Pi*ggo, Sungai Tjangtjang, Sungai Luo, Siaro-aro, Tarung-taru"[ dr" seterusnya. Yang puny a hapt waktu itu sebetrlrrya brta, MuhammadJusuf pribadi, melainkan pengurus Sarekat Rakyat. Mereka mengadakan iamuan santaP- ,i -"kao malam yang berlimpah ruah. Setiap orang boleh makan sepuas-puasnya. Sehabis makan, kebanyakan berkumpul di1o, p^sa. Silungkang, sebagian di haiaman rumah

dan sebagian lain di lantai atas. Acara kenduri itu kelihatan agak sedikit lain' Selain yang mengurus dapur dan perjamuan semuanya kaum laki-laki, para trr.r., yrog drtang juga laki-laki semua. Tak ada perempuannya. Lebih menyolok lagi ialah bahwa kebanyakan tamu

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 membuat merekayangdi lantai atas rumah tinggi itu tampak 124

memb awa senj ata taj am, di. antar any a ada y ang membawa 'ruduih" (parang), klewang kapak, linggis dan sebagainya, sampai kepada senjatatpiseperti, pistol, grart ttangan dan kareben. Tetapi aida luga yang datang melenggang dengan

tangan kosongtanpa membawa senjata sama sekali. Menjelang maghrib, tamu semakin ramai. Suasana di sekitar rumah itu tampak semakin riuh-rendah. Rombongan tamu terus berdatangan. Namun tuan tumah tak perlu cemas, sebab tadi sore yang empunya rumah telah menyuruh orengorangnya: Berahim, Lawit dan kawan-kawan untuk menyraP kan segala sesuatu berupa hidangan makan dan minum yang cukup barryak. Para tamu benar-benar diberi kesempatan unmk menikmati hidangan yangtelah disediakan itu dengan sepuaspuasnya, atas nama keselamatan dan keberhasilan gerakan. Makanlah sepuas-puasrya. Mungkin ini jamuan terakhir bagi sebagian tamu, begitu fikiran para pemimpin pemberontak

yang sebagian berkumpul di lantai atas. Berahim dan Lawit cukup sibuk dan kewalahan melayani para tamunya- Sementara Talaha gelar Rajo Sampono dan Tajjib Ongah, tokoh Sarekat Ralryat Silungkang, sedang beqpikir keras di lantai atas. Soalnya, saudara Limin yang diutu kemarin sore untuk menghadap Ari{Fadillah, dari Padang Panjang tidak kunjung datang. Berbagai pertanyaan menggeluti pikiran mereka: bagaimana nasib Limin sekarang? Apakah ia tenangkap? Apakah rencana ini bisa diteruskan? Apakah yang akan terjadi jika rekan-rekan dari subseksi yang lain tidak f adi ikut atau menarik diri &ri rencana ini? Apakah kepala seksi Padang Panjang masih benahan dengan prinsipnya semula? Artinya masih keberatan dengan rencana besar yang tengah

di hadapan ini! Sejurnlah peaa.ryaan lain muncul berentetan. Semua ini gelisah. Jarum jam sudah menunjuk pukul 20.00. Di luar sudah mulai kelam, kecualidi sekitarlampu stroomking dan lampulampu telong yang dipasang di dalam dan pekarangan: Tampaknya berita yang mesinya dibawa Limin malam fuu dari Padang Panjang tidak mungkin diharapkan lagi. Keputusan terakhir harus diambil. Keputusan yang akan dibawa ke dalam rapat kilat di ruang atas itu, sekalipun tanpa mendapat kejelas- ,r, t..ttrttg sikap Ketua Seksi, Arif Fadillah.

Setelah rapat dibuka oleh Ketua, Talaha, salah seorang angkattangan untuk minta berbicara- Dia adalah Kamaruddin alias Manggulung, ketua DO (dood organisatit). Ia tampak emosionalketika menyatakan penyesdannya terhadap sikap keragu-raguan dari pemimpin dari Padang Panjang itu. [maksudnya Arif Fadillah]. Lantang dan berterus terang. "Kita sudah terlalu serjng mendengar pemimpin berbicara tentang rencana pemberontakan. Semuanya bicara tentang pemberoniakan dalam rapat, tapi semuanya ituterhenti pula dalrm rapat. 'Kini,'katanya, "kita bicarakan lagi masalah pemberontakan, tapi cukup untuk terakhir kali." Ti&k ada pilitrrr, lain, kecuali meneruskan rencana ini. Kita tidak mungkin lagi mengulur-ngulur waktu. Barang siapa yang hendak mencoba menunda, atau menghentikan rencana ini, maka saat ini jugaharus dibunuh, sekalipun orangyarg merghalangi itu adal ah mamak atau ayah kita sendiri. Atau biarpun orang-orang dari komite subseksi sekalipun, kalau mau cobacoba menentang rencan ayangini, berarti dia mau mati dan harus tewas." 25

Semua terdiam dan tegang. Pembicaraan itu kemudian membawa Silungkangsemakin dekat ke arena pemberontakan. Kedua pemimpin gerakan telah mengambil keputusan, bahwa .,emberontakan harus segera dijalankan malam ini juga. Ditetapkan tepat jam 00.00. Saat itu jam sudah menuniukkan

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 126

pukul22.00 dan semuatelah beradadi halaman rumahtinggi. Masing-masing anggota pasukan menerima "selempang meraho,27 berikut alat perlengkapan senjata seperti pedang, 'ruduih' (prr*d, klewang, linggis, kapak dan senjata-senjata tajamlainnya turut dibagi-bagikan kepada semua yang ddak membawa senjata. Selain itu, beberapa orang di antara mereka mendapat pembagian'pisau ubi" (senjata pistol), karaben dan granat tangan, yang sudah dipersiapkan sejak beberapa bulan

yanglaluBeberapa orangpengurus mulai mengatur barisan para tamu, yang tidek lain adalah pasukan'pemberontak". Barisan 'perang', demikian mereka menyebutnya, dibagi ke daiam dua kelompok (i) barisan inti dan (ii) barisan cadangan. Barisan inti formalnya terdiri dari anggota militer garnizun Sawah Lunto yang bersimpati dengan gerakan Sarekat Rakyat, dibantu oleh ratusan barisan cadangan.Jumlah barisan inti ada27 orang di bawah pimpinan dua orang sersan: Sersan Mayor Pontoh, orang Manado yang dipecat dari dinas ketentaraafl Belanda karena dituduh terlibat gerakan komunis. Satu lagi Sersan Ramuat, juga orang Manado dengan nasib yang sama dengan rekannya Pontoh.28

Barisan inti dipersiapkan umuk menyerang kota Sawah Lunto. Sasaran utama ialah merampas sejurnlah kantor-kantor pemerintahan dan membunuh pegawainya. Selain itu mereka juga diperintahkan untuk menyerang gedung 'Societeit" Sawah Lunto, yarrgtiap malam Mi"gg" biasanya ramai dikunjungi olehpejabat Belanda untuk bersenang-senang. fingat malam itu malam Minggu]. Pada malam itu mereka juga mendapat tugas untuk menyerang perusahaan tambang batu bara serta membunuh sejumlah pejabat tinggi di kompleks di sana dan selanjutnya terus ke penjara dengan mar<sud melepaskan semua tawanan, sehingga akhirnya dapat menguasai kota

Sawah Lunto secara keseluruhan. Paling tidak demikian dalam fikiran para pemimpin pemberontak malam itu'

Ol.h k".".t, tr."t.t untuk kelompok pertama lebih berat dan lebih banyak, maka jurnlah ren^g^yaigdiperlukan juga lebih banyak dari pada kelompok barisan yang lain' Ada r.[itrt a00 "barisan perang" diberangkatkan dari rumahtittggi, tetapi jumlah itu dipastikan akan lebih besar lagi, sebab akan ada-yangbergabung dengar, barisan di tengah jalan nanti' u.r"k"Iddrf, "brrir*.Jangan" yang akan diperkuat oleh pasukan tambahan di sekitar kota atau pasukan pemb:to.*'k iari bebera pa nagarisekitarnya- Sore itu mereka tidak dapat hadir di rumah tlnggi, tetapi para pemimpin mereka telah mengirim pesan siap menunggu di tengah jalan untuk selanjuinya bergabung ke dalam barisan ke Sawah Lunto' ' SL-.t trra itu, pasukan cadanganyang lain dibagi-bagi

lagi ke dalam sejumlah kelompok "barisan perang"' Masin5 *-arirrg menuiu sasaran yang telah ditentukan' Saat sudah -rsrrkL ddam kelompok masing-masing, tiap anggota masih lagi mendapat pembagian gula-gula pepermin.2e Selain bersiapsiap menuj,, kota Sawah Lunto, 9 km dari Silungkang, "bThT p.irrrg" iru juga ada yang dikirim ke Muara Kalaban, sebuah n g i Silungkang dan Sawah Lunto- Di sana terdapat ^rtua poi polisi dan penjaratua. Kedua sasaran ini harus dilumpuhtrn prd, saat bersamaan dengan Sawah Lunto- Selebihnya tetap tinggal di Silungkang. Tugas mereka antara lain melakukan pembunuhan terhadap seiumlah pejabat Pemerintah, termasuk kepala negeri dan orang-orang yang dipandang loyal terhadap pemerintah seperti guru-guru dan iebagian pedagang yang dianggap bekerja sama dengan pemerintah.

Kelompok yang teral: hir ini, karena lebih dekat letaknya dengan rrrrr"rr, lebih duluan menyelesaikan tugas mereka'

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 tembakan Pelul■ hinggatergeletaksaatitujugabersamase― 128

Jam 23.00 malam mcreka sudah mulai beraksi.Sasaran pertama merekai狙 membunuh kep」 a nerri Silungkang, yttuMuhamm狙 Dian」 lπ RttgKa,oNan Gadmg.Aksi peinberontak diPilnPin olch Salinl EInek,た θ′ηθπα sang “ korbm sendM.TanPa mendaptt rintttg狙 ?a,Pおuk狙 PcmberOntaklan,ungmengambttnyad rumahnya.S狂 an xl狙jutnyai狙 tigaorttgttru:GllruMahmud,Diunlnd祖 Rahl■ ano Ketiganya langsung tewas di rulnahnya.Sesudah itu tukang lnas Kari Sutan dan Mcnck,berasal dari nagari Ⅳ【atur,Bukitting謬 .Ia bersalnaseoranganaknyayangterkecil Suman,tumtmenj轟 i kOrbanPcmbunuhan brut」 di m」am itu.Saclah membcreskalltugtt merckapadaPI‐ anPCnanla m」狙 im,PttarЮmb01allpembeЮ akkemb」ikemttk鶴 mcreka di rumah tinggisambil menungp aba― abaselanjut―

nyaЮ Kira― kiraJ祖101.00m」 am,sett■ dahben"irah鎮 enak, pぉukmpembeЮ並よselalljunyamendapatpermtふ untuk IIlcnyudahi kcPda Stasiun Kereta APi Silungkango Nainun sebelurII PaSukan pelnbcrOntak salnPai di sana,ia seinPat [lclarikan di五 schingga selaIIlat dari sasaran Pclnbunuhan. Sebaga gantinya rumttC」 OnkOrbaniadSaSaranpembよ dengttcara meidalょ dina五t_sctemimrrょanlan,ling menuiurtmttHa‐ drhrSItt PemunC表 ,S∞rttgpemg雰 karcis kereta aPi,yang ruFlahnya berdekatan dengan rurnah korbanPcnl凛 a.Kπenateri記 i keributanketikarЮ mbolan 11lenyerangke rumahnya,1lianuddan salah seOranganaknya nncncOba rnelarikan diri ke arah stasiun dengan inaksud rne_ yelamatkan diri dengan Cara membunガkan 10nCengtanda bahaya yang ada distasiun itu.Nalnun karenaperbuatannya itu terlihat Oleh Para pelnberOntak ia langSung dike,ar dan diha″ Semrabmt狙 nga menttunよ g010kdanSejur」 “

Mestika Zed 129 :仰

oranganaknya. Tidak puas dengan aksi itu, Berahim, salah seorang komandan pasukan pemberontak yang ditugaskan menggaraP musuh-musuh di Silungkang, memerintahkan anak buahnya untuk merusak stasiun berikut alat perlengkapanyang a& di sana, temasuk merusak sambungan telefon, sehingga hubungan ke kota Sawah Lunto dan Padang Panjang te{Putus. Untuk sementara kemungkinan serangan balasan dari pasukan pemerintah sudah diblokir. Unnrk menyempurnakan pekerjaan mereka, barisan juga merusak kawat penghubung bendera kereta api dengan stasiun dan tempat pemindahan ialur kereta apiyangada dekat stasiun itu.

Gerombolan pemberontak baru kembaii ke markas mereka di rumah tinggi pada jam 03.00. Setelah semPat melepaskan lelah sebentar sambil menikmati hidangan yang tersedia di markas mereka iru, Muhammad Yusu{ selanjutnya memerintahkan kepada pasukan untuk melakukan pembunuhan terhadap Tuan (Boentiit) Leurs, nama panggilan yang diberikan masyarakat kepada Kepala BO\f (Departemen Pekerjaan Umum) dan satu-satunya calon korban dari kulit

putih (Eropa) pada malam itu.31 Begitulah mereka bergerak di tengah malam ke rumah rumah Tuan Boentjit. Ada sekitar satu kilometer letaknya dari pasar Silungkang atau dari markas pemberontak. Pada saat itu Parin, salah seorangalgojo kaumpemberontak, membawa pisau, kapak dan dua buah bom, sedang Sirin dan Berahim masing-masing membawa linggis dan senapan- Raoep dan Oenus membawa dua buah lampu stroomking yang sudah terpasang. Sementara Muhammad Yusuf sendiri, yang memberikan perintah di markasnya, tidak ikut. Sebagai pemilik wamng rumah tinggi, ia ditunjuk sebagai Penar^ggungjawab lalu lintas informasi dan kegiatan di markas dan memberikan

Pemberontakan Komunis Silungkang 1 927 histeris. 130

aba-aba atau bagi gerakan pemberontak selanjutnya. Sebelum sampai di rumah calon korban, Salim memerintahkan gerakan agar berhenti sebentar guna rnengatur siasat serangan ke rumah pembesar Belanda itu. Sebagian diperintahkan langsung mengepung rumah calon korban, sedang yang lain tetap menunggu di jalan. Hanya beberapa orang ditunjuk menuju pintu depan berlagak seperti tamu biasa. Pintu diketuk dan tuan rumah dipanggil-panggil dari luar. Namun karena tidak ada sahutan dari dalam rumah, maka mereka mulai menggedor pintu secara kasar, sehingga dengan cara begitu barulah terdengar teriakan ketakutan dari tuan dan nyonya Leurs. Firasat buruk agaknya sudah menghantui tuan rumah, sehingga dari dalam terdengar ucapan minta belas

kasihan, dengan menyatakan mereka tak bersalah apa-apa. Namun pintu telah terlanjur dibuka secara paksa. Beberapa orang langsung menyerbu masuk. Ma'amin telah lebih duluan memanjat ke atas loteng, sedang beberapa orang lagi masuk ke ruang tengah.r2 Beberapa kali rentetan tembakan mulai dilepaskan dan ketika tuan Leurs yang diserang mendadak itu ti&k bisa lagi melarikan diri, maka sambil berdiri dalam keadaan luka, memeluk isteri dan anak-anaknya di depan pintu kamardiamasih sempat memohon dengan putus asa kepada gerombolan yang a& di de panrrya agar tidak mengganggu isteri dan anak-anaknya.Lalu dengan berat hati ia rela menyerahk an nyawarlya. Para gerombolan, lantaran kalap dan tanpa pikir panjang langsung melepaskan tembakan beberapa kali ke dada korban dan berikut serangan dengan golok. Tindakan pembunuhan yang amat brutal itu lebih dari mematikan. Di saat sekarat, sebeium menghembuskan nafas terakhir, tuan Leurs masih sempat mengucapkan selamat berpisah kepada anak dan isterinyayangsedang dalam keadaan

Pemberontak memenuhi i anj i mereka. Isteri dan anakanak pejabat Beianda yang naas itu tidak diapa-apakan. Sambil berlalu meninggalkan korban di pagi buta itu, sebagian gerombolan beralih ke gudang BO\7 €U), y*gterletak kirakira dua puluh meter dari rumah kepala yang telah tewas itu. Tujuan mereka ialah membongkar gudang untuk mengambil beberapa kekayaan yang di dalamnya antara lain, berupa "oetji" (amunisi), pelor dan sumbu dinamit.

Begitulah rugas yang terakhir ini selesai. Gerombolan mulai bubar dari tempat keiadian. Sebagian ada yang kembali ke markas mereka di rumah tinggi, sedang yang lain kembali ke rumah masing-masing. Pada malam tahun baru itu pemberontak di Silungkang menewaskan tidak kurangdarituiuh orang korban, di samping melakukkan PeramPasan-Perampasan dan pengrusakan terhadap bangunan milik pemerintahSementara itu, barisan ke Sawah Lunto yang berangkat

pertama kali dari markas, masih sedang dalam perialananSesudah itu, dengan arah yang sama, tetapi lebih dekat jaraknya daripada ke Sawah Lunto, menyusul barisan Muara Kalaban. Barisan ke Sawah Lunto antaralain dipimpin oleh Abdul Muluk, dan nantinya akan bergabung dengan "barisan inti" di Sawah Lunto, termasuk di antaranya Sersan Ramuat, tokoh sipil seperti Rajo Bujang dan Kasan \flijoyo, sedang ke Muara Kelaban di bawah Karim Marokko.

Barisan ke Sawah Lunto meninggalkan Pasar Silungkang lewat jalan rayanagari itu sekitar iam22.00 (pukul 10 malam).Di tengah jaian, sekitarsatu kilo sebelum MuaraKeiaban, mereka berhenti sebentar dan duduk-duduk di tengah jalan, sambil menunggu rombongan dari Rumbio danBukit Katciak, yang akan bergabung dengan barisan mereka. Jumlah rombongan pun semakin besar, mencapai 300 orang. Karena jalan terlalu padat, sebagian berjalan menyusur rel kereta api.33

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 132

Dipimpin oleh Karim dari Sungai Cacang, iringan pemberontak takut masuk otunel" (lubang kelam) di malam hari. Di mulut 'tunel' sana ada pos jaga polisi. Komandan barisan lalu mememerintahkan L9 orang anak buahnya memanjat tebing di sisi "tunnel" untuk mengintaipolisi. Sebagian lain dari barisan Sungai Cacang, Rumbio dan Bukit Kacik sudah menyebar

mendekat barak polisi di Muara Kelaban. Polisi jaga di Muara Kelaban melihat tanda-tanda mencurigakan. Ratusan rombongan pasukan berjalan acuh tak acuh melewati kantor polisi Muara Kelaban. Mereka tengah menuju Sawah Lunto. Tugas unruk menggarap kantor polisi dan tangsi Muara Kelaban bukan tanggung-jawab mereka. Jadi untuk sementara diabaikan, sebab menurut Tajjib Ongah, salah seorangpemimpin di SilungkanB, tugas itu berada di bawah tanggung jawab Karim Marokko. Serbuan ke tangsi Muara Kelaban akan dilai<ukan serentak dengan serangan ke Sawah Lunto. Jadi menunggu barisan ke Sawah Lunto masuk kota. Nantinya ak at ada aba-aba dari perantara untuk barisan Muara

KelabanMerasa merasa aneh dengan irlngan-iringan pejalan l<aki menunju Sawah Lunto itu maka salah seorangpolisi di pos )agadiMuara Kelaban itu memanggil barisan depan. "Sini, mau ke mana kalian?. Yang ditanya bilang "kami mau ke Sawah Lunto untuk menangkap ikan." Tidak puas dengan jawaban yang ditanya, dua orang polisi jaga di sana lalu memerintahkan agar mereka melapor ke pos di dalam untuk ditanyai. Sebelum bergerak menuju rumah jaga komandan di dalam, kedua polisi itu memerintahkan barisan pemberontak jongkok di tanah. Saat membelakang membuka kunci pag r, polisi tibatiba diserang gerombolan. Saat itu teriadilah pertempuran. Senjata polisi meledak dan bompemberontak dilemparkan. Duapemberontak tewas seketika dan yang lain mulai mundur dalam kegelapan.3a

Sementara itu barisan Abdul Muluk yang sedang bergerak dipendakian menuju Sawah Lunto tiba-tiba dikejutkan oleh serentetan letusan dan ledakan bom jauh di belakang. Mereka maklum sudah bahwa serangan di Muara Kelaban sudah dimulai. Mereka mulai gelisah lantarantelah terjadi sesuatu di luar rencana. Mestinya se r^ng nke Muara Kelaban berlangsung serentak deflgan yang ke Sawah Lunto: tePat ram 24.00 atau 00.00. Sementara dart arah Sawah Lunto, yakni masih satu setengah kilo dari tempat mereka berada, tidak kedengaran letusan ap^-apa.

Dengan perasaan bimbang pemimpin dan anggota barisan memutuskan untuk meneruskan perjalanan ke Sawah Lunto. Namun belum beberapa menit berjalan tiba-tiba mereka meilhat cahayalampu mobil yang sedang meluncur cepat di depan dari arah Sawah Lunto. Setelah agak dekat, pengawal barisan di depan memberi isyarat dengan lampu senter menyrmh mobil berhenti seraya menanyakan: "Siapd". Dari dalam mobil dijawab: *Kawan",la1u meloncat Marzuki dan Tayib Yahya, urusan Sarekat Rakyat Sawah Ltinto- Dengan muka pucat keduanya melapor bahwa rencana pemberontakan sudah diketahui pihak keamanan Sawah Lunto. Juga dilaporkan bahwa komandan pasukan pemberontak di Sawah Lunto, Sersan Ramuat dan Pontoh anak buahnyatelahditangkap, sedang senjata pasukan dilucuti sebelum dikonsinyir.

Mendengar laporan ini, Abdul Muluk dan jajaran komandan barisan tampak gentar" Mereka seperti kehilangan akal, ibarat juru mudi kehilangan pedoman. Apakah akan terus maju ke Sawah Lunto? Itu berarti bunuh diri karena pihak keamanan di kota pasti sudah siaga. Kalau mundur ke markas di Silungkang tanpa mendapat instruksi dari pimpinan, berarti menyalahi komando. Dalam keadaan genting dan muiai

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Kelaban. 134

putus asa itu para komandan barisan memutuskan untuk menunggu perintah selanjuttrya sambil beristirahat. Untuk itu kedua teman yang &tang dengan mobil itu diminta menen$-

kan perjalanan ke Silungkang untuk setensnya kembali membawa pesan instruksi selanjutnya. 15 Mobil kawan merekatelah berlalu dan barisan mulai menepi di jalan rayaganaberistirahat sejenak setelah berjalan kaki sekian kilometer. Namun baru saja beberapa menit beristirahat, dengan fikiran bersiap-siap untuk mundur ke Silungkang, tiba-tiba nampak cahayalampu mobil konvoi motor dari arah depan. Konvoi itu berada di bawah komandan polisi \U7artena. Setelah mendapat laporan dari polisi jagadi tangsi Muara Kelaban zudah jelas ia mengambil tindakan preventif. Anak buah dikumpulkan. Sebagian diperintahkan untuk menangkapi semua anggota gerakan yang dicurigai di kota tambang itu, sebagian lain, sebanyak enam orang polisi,

ikut bergabung dengannya.x Meluncur dengan mobil yang didahului konvoi motor di depannya, \fartena berpapasan dengan barisan pemberontak di tengah jalan sekitar 2 km dari Muara Kelaban. Pemberontak menyetop konvoipolisi dengan setengah berteriak: 'Berhenti!" sambil bertanya "Kawan atau Lawan"? Jawaban selanjutnya ialah rentetan tembakan senjata api. Beberapa orang pemberontak roboh. Beberapa buah 'kue lernper" (granat tangan) sempat dilemparkan pemberontak, tetapi tak mengenai sasaran. Barisan mulai panik. Sebagian tiarap dan yang lain melarikan diri. Mereka yang tertangkap, termasuk komandan barisan, AMul Muluk teqpaksa menyerahkan diri. Mereka langsung dilempar ke atas mobil untuk selanjutnya dikirim ke Sawah Lunto. Beberapa orang polisi mendapat instruksi untuk meneruskan perjalanan ke Maura

Sckitariam 00.03 Pagi,datang lagi bala bantuan p01iSi dari Sa・w・ ah LuntO kc Muara Kelabano Sckitarseratus orang barisanpeinberontakkcPergOkdekatialan kereta aPi・ PCr― telnpuran ter,adi,tetapl pen■berontakkcn■ udian rnundurke bukit di dekttnya.37 Asiten Residen Kascn di Sawah Lu■o,serramemerntahkanpengamanaldalamkOta Pukd 04.00 Pagi diteⅡ lani olChDemangRusad dan 14 orangP01isi lηangan(υ aberangkatkeMuaraKelaban.Distta ia lnenahan kereta api dariSawah Lunto yang akan berangkat kePttangPttjang,dttjam06.00Pagiiadan rombongannya menertlSkanperialanankeSilungkangdengan menumpang keretaapi.Schtπ dgaratusmeterscbelum丈 iun,rombo■gan sten Rcsiden menyaksikan adakumpulan mが sa distぶun itu.Mereka addah Pedagang ttau penumpangyang sedang menunggu kereta aPi pe■ alna dari Sawah Lunto atau yang beranttatkeS01ok.Agaknyatidよ tahukladantadim』 am, schnttasaatitu scPCtttidakteづ ad TttTaoSebagittberdiri katPcЮn,seba,狙 laintengttmengobЮltttPamenun;uk‐ kan sikaP yang rnencurigakano Ada yang duduk disalnping “Buffet"stasiun,dckatnyaterdapat beberaPa tumpukan kc― r狙;狙gb節 gyttgよ abawapedagttg.Diattaramereka Pastilah terdaptt ke1011lPOkpelnberOntak.Nainun Asisten Residcn dari jarak ke,auhan masih sulit mengidentifikasi mereka.

Kereta Tisemよ inpelandanPadaj額 SChtar80metcr ke stasiun"Asitten Residen lnengeluarkan instruski agar selnua yang berada di stasiun incngangkat tangan kc atas servamen“ kat ke kercta Ti.Setelall orangpenamabeう mengangkat tangan ke atas,Asisten Residen bcserta P01isi turun dari kereta aPi dan mendekati mereka Pada;arak 40 cter dari stasiun dcngan lnaksud untuk inelalukan PCng‐ geledahan.Tiba―tiba dari arah sisi kereta aPi,ber10ncatall

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 136

barisan pemberontak yang tadinya bersembunyi. Jumlah mereka sekkat 35-40 orang dan masih banyak lagi yang bersembunyi di balik stasiun. Menggunakan selempang merah dengan senjata klewang, pistol dan bom siap dilemparkan, terjadilah pertempuran. Dalam serangan itu, 7 orangpemberontak tergelatak dan4 orangluka parah. Sebanyak 21 orang dapat ditangkap. Selebihnya melarikan diri. Di pihak Asisten Reside nharrya? orang terkena luka bacokan kelewang

dan yang satu terkena tembakan revolver pemberontak.38 Beberapa saat di pagi subuh itu rnasih terjadi pertempuran dan ke.iar mengejar. Beberapa orang yang bersembunyi di rumah-rumah dekat stasiun dapat ditangkap. Di warung rumah tinggi ada empat orang yang mencoba melawan, tetapi akhirnya Lrisa dilumpuhkan. Dalam wakru singkat stasiun pun dapat dikuasai. Barang-barang stasiun ditemukan dalam keadaan rusak berat: 'brankas" dibongkarpaksa, alat telegraf dirusak sehingga tidak bisa dipakai lagi dan hubungan antar stasiun sudah diputuskan oleh pemberootak. Setelah situasi agak aman, kepala stasiun yang semalam sempat melarikan diri datang melapor. Rumahnya terbakar oleh dinamit pemberontak, sedang penjual karcis, meskipun benrsaha melarikan

diri, tewas di tangan pemberontak. Dua puluh menit setelah pertempuan berlalu, datanglah kereta api dari Solok. Asisten Residen dan orang-orangnya dengan membawa sejumlah tawanan kembali ke Sawah Lunto, sementara kereta api yang ditumpangi Asisten Residen dari jurusan Sawah Lunto meneruskan perjalanan menunju Solok. Masih pada pagi yang sama, sekitar jam 10.00, Asisten Residen kembali ke Silungkang dengan 14 orang polisi, plus seorang dokter. Asisten Residen kemudian memberikan pertolongan kepada para korban, termasuk yang luka-luka. Bantuan yang sama selain diberikan kepada keluarga almarhum Tuan Leurs, dengan mengirim mereka ke Sawah Lunto, juga kepada keluarga guru-guru yang didapati sedang berada dalam kemkutan.

Di tengah jalan dalam perjalanan dari Sawah Lunto ke Silungkang itu, Asisten Residen masih mendapat serangan sebanyak tiga kali. Barisan pemberontak ternyata mendapat bala bantuan dari nagari lain. Sekfuar iam 08 .@ dua kendaraan oto dengan bendera mereka sedang melaiu dari arah Taniung Ampalu menuju Silungkang. Di Muara Kelaban kendaraan mereka dicoba ditahan oleh pos iaga polisi di sana, tetapi karena tenag keamanan kurang, mereka hanyzdapat menahan laju kendaraan pemberontak menuiu Silungkang.

Pada jam 13.00 (pukul01 siang), Asisten baru kembali ke Muara Kelaban, setelah melakukan perjalanannya yang kedua di Silungkang. Dengan kereta api ekstra dia dan anak buahnya berangkat ke Padang Sibusuk iam 15.00 sore. Stasiun kereta api di sini, seperti halnya di Silungkang, ditemukan dalam rusak berat. Asisten meneruskan perjalanannya dengan kereta api ke jurusan Sijungjung. Namun satu setengah kiiometer dari stasiun, rel kereta api sepanjang 500 dibongkar pemberontak. Akibatnya terpaksa kembali ke stasiun. Dalarn perjalanan itu Asisten Residen diserang'pasukan merah". Pertempuran pun terjadi. Beberapa orang pemberontak tewas di tempat, sementara pasukan kemananan Asisten Residen karena relatif terlindung dalam kereta api tidak ada korban.

Dalam pertempuran l Januari itu sekitar 49 orang pemberontak dapat ditangkap dan sejurnlah korban meninggrl dr" luka-luka. re Pertempuran masih berlangsung pada hari-hari berikutnya. Di Padang Sibusuk, pemimpin gerakan pemberontak di nagari itu, Pakih A'in dan Muhamad Zen dan Sutan Golek membunuh kepala nagari Datuk Sutan Nan Gadang dan mengangkat Kupiah gelarDatuk Bandaro sebagai "pucuk"

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 138

nagarl, yang sebelurrrnya adalah bekas punghulu kepala di nagariitu. Pagi subuh tanggal 2Ianuaridibunyikan "tabuh larangan" dan beberapa ratus orang berkumpul di pasar Padang Sibusuk. Beberapa orang yang dianggap tidak loyal dengan gerakan "revolusi" ditangkap dan dikunci di kantor kepala nagari. Belakangan dikabarkan satu persatu dieksekr:si dengan hukum pancung. Peristiwa yang sama juga terjadi di Silungkang, terutama terhadap orang-orang yang tidak mau memberontak, termasuk mereka yang melarikan diri dari pertempuran.{

Beberapa puluh orang diperintahkan menyerang Sawah Lunto. Duabuahmobil disediakan untuk barisan gerak cepat. Mobil mereka ditutupi bendera merah. Di tengah jalan, di depan pos jaga polisi di Muara Kelaban mereka dicegat oleh Dernang Rusad bersama anak buahnya. Komandannya, Muhammad Zen dananak buahnya berhasil ditangkap. Dua jam kemudian menyusul mobil kedua. Mereka mengalami nasib yang sama.'Waihasil, serangan pemberontak ke sasaran utafir"zI, kedudukan pemerintah dan perusahaan tambang-batu bara di Sav'ah Lunto, tak pernah tercapai. Sementara kekuatan

"bawah tanah" di sana sudah lebih dulu dipatahkan. Selama satu minggu pertamaJanuari, aksi-aksi pemberontakan dan kerusuhan yangpaling senr hanya terjadi di beberapa titik: Silungkang, Muara Kelaban, Padang Sibusuk dan Tanjung Ampalu. Namun ini tidak berarti bahwa nagarinagari di balik bukit Silungkrng itu tidak ikut sama sekali. Mereka umumnya bertempur setelah menggabungkan diri ciengan salah satu dari keempat t garrdi atas. Hanya Air Luo yang tadinya meluap-luap mempersiapkan pemberontakan tidak jadi terlibat sama sekali. Di sana gerakan dipimpin oleh guru Kamin, anak kepal a larasSupayang, yang pernah dicekal pemerintah sebelumnya. Penduduk di nagari bukit yang relatif terpencil itu sejak bulan-bulan terakhir giat melakukan rapatrapat di baki adat nagari. Senjata klewang dan "ruduih" sudah diasah tajam-tajam dan sejumlah senjata api pun sudah pula tersedia sebanyak beberapa buah. Pada tangal22 Desember 1926 komandan mereka, Kamin atas nama kepentingan pergerakan menyelinap ke PadangPaniang, tetapi seiak itu tidak pernah kembali lagi. Ketika Chatib Nan Gadang, juga tokoh pergerakan di kenagarian itu, meminta agat aggota gerakan berkumpul untuk siapsiap bergabung dengan Silungkang, perintah itu tidak dipatuhi. Sebab menunrt Pe rianiian semula ia sendiri yang akan memimpin gerakan setelah kembali ke Air Luo. Namun yang bersangkutan ternyata ddak pernah datang lagi. Khabarnya lewat Padang Paniang, ia menyelinap ke Bangkinang dan ke Singapura.al

Bagaimanapun pemberontakan Silungkang tidaklah tergantung kepada dukungan Air Luo. Malahan sebaliknya Silungkang sejak semula telah memainkan PerarL^nnyasebagai pusat gravitasi gerakan bagi nagari-nagari di sekitarnya dan bahkan untuk Sumatera Barat secara keseluruhan.

4. Real<si Dari Pihak Penguasa

Pihak penguasa Belanda di Sawah Lunto jelas sangat terkejut ketika mendengar terjadinya serangan mendadak dari kaum pemberontak di malam tahun b aru 1927 itu. Meskipun zudah tahu bahwa akan terjadi gerakan perlawanan menentang pemerintah, tenrtama dari para pemimpin gerakan yangtertangkap sebelumnya, mereka sama sekali tidak membayangkan bahwa al<siaksi kekerxan itu berlangsung demikian cePat dan brutal terhadap setiap elemen pemerintah.

Semua kektatan pasukan pemerintah yang berada di Sawah Lunto sudah dikerahkan. Namun dengan hanya mengandalkan aparat keamanan yang di Sawah Lunto saia jelas

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Padang Sibusuk dan seorang guru aa juga tewas di tangan 140

tidak mungkin, sebab amuk radikalisme sudah menjalar ke mana-mana dan tak terkendali. Asisten Residen Karsen di Sawah Lunto buru-buru minta bantuan ke Padang Panjang. Tiga unit pasukan brigade mobil dikirim ke Sawah Lunto di bawah pimpinan Letnan Simons. Unit pertama sampai di MuaraKelaban jam dua malam, dan setengah jam kemudian disusul dua brigade lagi. Namun letnan Belanda itu tewas diserang pemberontak di jembatan "viaduct" [penyeberangan jalan kereta api dan jalan mobil di bawahnyal di Padang

Sibusuk.a2 Brigade kedua datang menyusul. Antara Tanjung Ampalu dan Padang Sibusuk mereka beberapa kali dihadang dan mendapat serangan dari pemberontak. Tembakan balasan datang dari pamkan brigade, tetapi akhirnya mundur ke Sawah Lunto. Sementara itu, Kontroleur Sijunjung yang terancam serangan kaum pemberontak di sana buru-buru mengirim Demangdenganmobil dinasnya ke Sawah Lunto untuk mengirim informasi kepada Asisten Residen di Sawah Luntol Namun di tengah jalan, lagi-lagi dekat Tanjung Ampalu, kendaraannya dapat dicegat oleh kaum pemberontak. Demang iru disudahi langsung di sana dan mobilnya diambil dan sebuah lagi "truk rodi", digunakan untuk mengangkut anggota untuk

membongk ar jalankereta api dekat Padang Sibusuk. nl Jam 00.08 pagi tanggal 3 Januari, dua brigade militer Belanda dikirim lagi ke Padang Sibusuk. Satu brigade naik mobil danyangsatu lagi dengan kereta api. Kedua brigade itu ditugaskan untuk mematahkan perlawanan kaum pemberontak di sana dan sekalian untuk memasangkembali jalan kereta api yang dibongkar paksa oleh pemberontak sebelumnya. Di Padanq Sibusuk militer Belanda mendapati 200 perempuan dikurung di los pasar di nagari itu. Kepala negeri pemberontak.

Tanggal 4 Januari lagi-lagi dikirim satu brigade militer bantuan, lewat kereta api Solok ke Sawah Lunto di bawah seorang letnan pengganti Irtnan Simons yangtewas dua hari sebelumnya. Di tengah jalan saat melewati Silungkang para pemberontak ruparya memasang rintangari berupa rantai besi yang diikatkan ke rel untuk menghal atgialannya roda lokomod{. Saat membenihkan rintangan fuu lagilagi teriadi serangan dan empat orangpemberontak tewas.a5 Militansi gerakan pemberontak Silungkang tidak pernah benar-benar dipl"hkT ir-pri minggu pertama bulanJanuari- Penguasa Belanda di Sawah Lunto masih membutuhkan lebih banyak personil mfiter, baik yang didatangkan dari Padang Panjang mauPun Fort de Kock @ukiainggi), sementara kerusuhan-kerusuhan sporadis di tempat lain juga membutuhkan brigade militer. 6

Namun sejauh berkenaan dengan Silungkang beberapa brigade yang dikirim dengan mobil maupun kereta api, ,ternyata masih memerlukan wakcu lebih panjang unnrk membersihkan anasir pemberontak. Mati satu tumbuh seribu. Dikejar ke sana muncul di sini. Ungkapan iru benar-benar terjadi saat aksi pemberontakan bergeser dari perang terbuka kepada main kucing-kucingan. Secepat gerak maiu pasukan brigade militer mengejar "barisan perang" pemberontak, lebih cepat yangdikejar menyembunyikan diri atau masuk ke jaian tikus di kampung-kampung. Sementara rakyat kebanyakan yang mk ikut serta memberontak bersikap bungkam karena takut akan resikonya. Namun setelah brigade militer Belanda meninggalkan Silungkang, "barisan perang" kaum pemberontak muncul kembali. Menggunakan kendaraan hias berbendera merah, tak terkecuali "bendi", "gerobak to1ak" serta sepeda, mereka k".nbali muncul tanpasedikit pun menunjukkan kegentaran terhadap resiko yang akan menimpa mereka. Paling tidak, demikianlah keadaannya sampai minggu pertama bulan Januari- Militansi ini dengan sendirinya memberi peringatan kepada pemerintah betapa tidak mungkin bagi keamanan untuk melenyapkan gerakan pemberontak itu dalam waktu yangshgkat.

Memang, sampai tanggal 12 I anuari 19 27 pemerintah telah berhasil menangkap tidak kurang lebih dari 1300 orang yang dituduh terlibat dalam gerakan pemberontak iru. Ratarata umum mereka adalah antara 17 sampai 30 tahun.az Sebagian besar tertangkap pada masa-masa perlawanan antara tanggd 2-5Januari. Namun jumlah ini konon mencapai sekitar 4000 orang sampai bulan Februari. Dalam rpayatindakan pengarnanan dan pembersihan: penyitaan ratusan bom, senjata api dan pelbagai rnacam jenis senjata tajarnyangdigunakan kaum pemberoffak, pemerintah ternyatamasih harus bekerja keras dan membutuhkan waktu sampai tanggal28 Februari 1927.

Masih lebih lama lagi waktu dibutuhkan untuk menyelesaikan proses pengadilan tersangka. Namun dalam prakteknya hukuman sudah dijatuhkan sebelum mereka dikirim ke pengadilan. Penjara Sawah Lunto penuh sesak dan keadaanya sudah seperti neraka. Kapasitas penjara itu sebenarnya hanya sekitar 150 orang, tetapi sekarang diisi oleh ran$an orarlg. Meskipun sebagian dikirim ke penjara Durian, sekitar 2 krn jaraknyadariSawah Lunto, keadaannya tetap seperti neraka. Satu sel yangtadinya diisi untuk 1-2 orangkini diisi 15 -20 orang. Sel yang agak besar normalnya berisi sekitar 20 orang kini dijejal sekitar 100 orang lebih. Dalam keadaan semacam itu, mereka harus rela tidur berhimpit-himpitan, sekalian di sana makan minum, dan buang air besar dan kecil. Tidak begitu salah kalau hukumanpenlarapra pengadilan itu jauh lebih buruk keadaannyadaripada kandang ternak.

Uncuk menyelesaikan kasus per kasus la nd'raal' p engadilan) Sawah Lunto bekerja maraton dengan kecepatan yang luar blasa. Hanya dengan satu orang hakim ketua dan sekaligus anggota, jadi hakim tunggal, dibantu dengan seor2'ng i*it.rl] k duanya orang Belanda totok, sedang jaksa terdiri ^dari orarrg lt donesia. Jangan harap ada pembela bagr -Pesakitall sekali pun tuduhan yang dikenakan atas diri mereka adalah

hukummati. Berat ringannya vonis hukuman tergantung pada kedudukan, keterlibatao dan perbuatan tersangka dalam pemberontakan. Namun itu menurut kacamata i aksa Penuntut dan vonis hakim. Hukuman terberat adalah hukuman mati, yakni hukum gantung sampai mati- Ada lima orang yang dijatuhi hukuman -"ti. P.ttr-a ialah Muhammad Zen dan fat it A'in (Pakih Berahim), keduanya adalah tokoh dari Padang Sibusulq tetapi putusan ini kemudian diubah menjadi hukuman seum,rr hidup. Berikutnya addah IGmaruddin gelar Manggulung, Ketua DO Sarekat Rakyat Silungkang, Muhammad Jusuf Sampono Kayo, pemilik rumah tinggi, markas gerakan Sarekat Rakyat di pasar Silungkang, dan yang terakhiiialah Pakih A'in (atau Pakih Berahim), propagandis Sarekat Rakyat y ang juga bertanggungj awab dalam membereskan musuh-musuh di nagari Silungkang.

Kamaruddin alis Manggulung khususnya menyisakan kenangan seorang nasionalis tulen yang p ercay^bahwa apa yrrrg dil"krrkannya adalah semata-mata demi kemerdekaan bangsanya. D alatrpled.ooi-nya dt depan lattdraad.sawah Lunto, Kamaruddin mengakui terus terang perbuatannnya dan pembunuhan-pembunuhan yang dilakukankanya,a8 disadari sepenuh hati karena, menurutnya, Belanda dan orang-orang Indonesia yang dite-^rbaknya adalah pibak sana, anti kemerdekaan dan selalu menghina pergerakan. Dia menerima hukuman matiyang di● uhkan飩 dirinya,dan tidak akan naik banding.Nanlun dengan suatu pernlintaan bah、 ra ia mOhOndやerbOlehkan me可 ani hukuman gantungdipaSar Silunttan3dih」 aman m_kぉ rrakmyangdipimpL■nyad狙 jugammta電 Sebttanあ1井gmbuhnyadiiriSmtttdkirim kcPada ratuBelanda,V′ 1lhelmina.

Sudah barangtc■u permintaannyaitutidak dapatdan 11lustahil dikabulkan 01ch .Eksekusi hukurnannya tCtap dilakukan di PCn,ara,yakni di halan・ an antara dua ball罫InanselPcniaraDurian,Sawah Lunto.Namunkrmya P江 bayttgl,al bctapaseorangKtt■ aruddintdtt besedia me可 1:InttirbttbangS錮 yttgtengahd「 u狙 annya・ IatakPCl■alllncnyerahmmpa akhL「 hayatnya.Bagnyatanl婆 n lencencallgbahu nlcmikul.■ ulah nasib seorangpenlilnPin nattOn」iS貧 i.Ia bahkan menolakketikadiberikesemp江 `狙 LenCrima nЖ Chtt terakhirdantuntutan“ Sakrttul maut"SC― Orangulalna untuk dirinya.Ia nlenan■ Piknya karena ulama yang lncΠ lihak kepada Belanda,n■ enurutnya,adalah kaki tangan Belanda dan lncngkhiantti bangsa dan agalnalsialn. DiaPunmenolak meng〔 nakanmmp mttakakadbawake tiang gtttung karena ia tidak takut menghadaPi maut dan karena dia peК aya bahwa dia siap matisyahid.Dengan me― ngucap`И zИ zγ dan kalilnah syahad江 :Z″zJル Kalnaruddin gelariManggulung akhirnya meng― hen■buskannafasnyayangterakhir.

Dua tokoh yang dihukum gantung berikutnya, MuhamlnadJusufgdttSamponOKayodmPemudaLrahim meni」 anicksekusi ditcmPat yang sama,diPcniaraDurian. LungI羞 o皿gnomrmm面 perge泳 (lan「 eron― takan seFAiSulailnan Lab」 dttTaがbOngtttidakdijattti hukun■an lnati.Mereka rnasing― FnaSingnya inendapat hukunlanpettara20tahunu■ ukTづlibOngahdan28tahun untuk Sulaiman Labai. Mereka menjalani hukuman peryar^ berpindah-pindah dari penjara ke peniara diJawa. Masih lebih berat hukuman dibuang ke Digul Papua). Tokoh Silungkang yang dibuang ke Digul antara lain ialah Datuk Begindo Ratu danlsteriny, Srla*rh, Talaha Sutan di Langit, Saleh Mangkuto, Tahlra SutanJambi,Jamal Basri, Upik Itam dan lainlain.

Di luar kategori hukumanberatyangdisebutkan di atas, proses pengadilan diputuskan secara kolektif menurut -kedrrd..kat mereka dalam gerakan: kepala "barisan perang" 8 tahun, anggota barisan antara 2 sampai 4 tahun' Mereka y*g *"t drprt hukuman di bawah dua tahun cukup dijebios tk" p."j rra Sawah Lunto atau Durian, sedang yang di atas duatahun dikirim keluar berpindah-pindah dari satu penjara ke penjara lain sampai keJawa: Gelodok, Cipinang di Batavia, Ambaiawa, Malang, Sragen, Surabaya, Pamekasan Madura dan lainJain. Dari sekian ributawanan, banyak jugayangdilepaskan karena tidak terbukd bersalah.

Dengan jumlah pesakitan sekitar 4000 Pengadilan Sawah Lunto akhirnya dapat menyelesaikan perkara pada bulan September 1,928. Demikianlah dengan padamnya peTberontakan, berikut vonis yang diterima para tawanan, maka panggung sejarah jaman Pertama yang penuh pergolakandi ^S"-*.t, garat berakhir pula. Sejak itu pemerintah kolonial mulai bertindak keras dan lebih represif, mempersempit ruang gerak kaum nasionalis.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 a Key Docamenrs.".., p. 1 16. 746

CatatanAkhir

' Kecuali arsip-arsip Belanda, orang-orang komunis, begitu juga dokumen<lokumen partai, sebenarnya tidak pernah dan enggafl menyebut rencana "alsi' mereka dengan pemberonmkan, melainkan 'rwolusi", sebuah revolusi yang lebih dini yang dirancang secara "nasional" oleh orang-orang

komunis par e.xcellence. ' lihat dokumen Belanda yang diterbitkan dan diedit oleh FIarryJ. Benda darr RurI T. McVey (&), Tlx Cornrnunist Uprisings of 1 926 1 927 in Indorw *: ^ Key Documenx (Ithaca, Cornell Univeniry Press, 1960), p. 115. [selanjutnya

dtsngkat Key t\xanents). 'Tentang perpecahan ini dan polarisasi dalam kemimpimpin komunis pusat ke dalam tiga kubu yang berbeda-beda telah dikemukakan dalam bab

3 di muka.

s lbid. t Zainun adalah utusan &ri subseksi Padang dan bekas kondektur trem dan kereta api di Aceh. Ia merupakan angan kanan Sultan Said Ali, tokoh

komunis di Pa&ng pada masa-masa sebelumnya.

7 Key Duumena...., pp. 158-159. t Pendirian Tan L{alaka dalam hubungannya dengan rencana pemberontakan yang akan digerakkan kaum PKI sejak 1925 telah dinrlis dalam brosurnya beri;;idul Naar de REublieh Indonesi (Ifunton: Ap r11 1925), dan

diterbit ulang di Tok,vo Desember 1925. e Pandangan Tan Malaka ini diftik dari sumber Belan& yang mengutip btkunya Naar de Republbh Indonaia. Lihat 'Overzicht van het Onlu$en ter Sumatra's Vesd<us",.lalam Verslagun ktuur en Suat un NderlandxJt-Indb, Surirume en Curagao, 1927/ 1928, no. 5. Bijlzge B II (Gedrukt ter Algemcrrc bnn'drkkerij, 1 928). lselanptnya disingkat dengan Kolonial Venlag Bijlage B r4.

'o Ibid., p.157. '1 Baharuddian Saleh berasal dari Kota Anau, Solok, pernah menjadi Kerua PKI Setsi Pa<Jang Panjangdari bulan Septernber 1924 sampiMei1925. Dia juga pernah ditawan karenadiruduh melakukan agitasi dan kemudian setelah dilepaskan pacia bulan Agustus 1926 dia meninggalkan Sumatera Barat unrukselanjumya menuiu Bandungdi mana iasempat mengenal lebih dekat Tan Malaka lewat Supardjo, pimpinan Komite Sentral PKI di Bandung.

" Mahmud Sitjintjin kadang-kadang jugamengunakan nama samaran Muharnmad Yusuf, ia berasal dari Sicincin, Lubuk AlungPadang' Dia pemah akti{sebagai staf seksi PIC di Padang Paniangdan bersarna rekat,Lryazauru dari Padang iuga pernah berkenalan dengan Tan Malakadi SingaPura d Tg3 .rr"r.k, p"*"h tem.,kar pikiran sekitar tentang gerakan PKI tapi Ia tidak rcryengaruh&nganaryumenyangdiberikanTanMalakakepadanya'. ., '

" brhhn tidak diketahuisecara pasti di mana daerah tempat asalnya di Sumatera Barat. Diapernah sekolah di Stovi4 tapikemudian akdf dalam PKI cabang Batavi4 dan pernah &ang ke Singapura"

"fu J{ de Greve' Ha Ombilin*otemxld in Padangdx btnlandm m fut Trasptstel*n op gnatra\ vatfus(s'cravenhage Algenrene I-andsdrukkerij, ttZi). Versi yang lebih singkat lihat artikel berjudul "De Ombilinseenkolenmij ren", De Miinhuu4 no - 2 (1939), pp. 67 49.

" Catatan AbdulMuluk Nasutiondalam bukunya

16 Kesaksian Mohammad Jusuf gelar Sampono Kayo dalam "pemeriksaan Landraad Sawah Lunto terha&p pelaku Pemberontakan Siloenglcang", dimuat secara bersambung dalam kotanPs[,, kndera Ishrn, No. rizl ftr ke4, 27 -28 J:uni 1927.[selaniunya disingkat'Pemerilsaan l,andraad Sawah Lunto..."]

9 Abdul Muluk Nasution,lahir 1907 di Cubadak, Talu, Pasaman dari suku Madailing. Seiak usia remaia ia merantau ke Silungkang ikut kakaknya yang bekeria seLagai mandur proyek idan antara Siltrng!<angMuarolielabg, iutul.rk,..-r..rk.alrh t*rat g aktivis Sarekat Rakyatyangikut dalam aksi penyerangan tahun baru 1927 ; ta dtangkap dan dibr:ang ke beberapa tempat diJawa-

'* 'The land is ours, and wili always be ours, but other people wdk off with benefia of it". Dikutip dari Schrieke (1955)' P. 165.

1' "Ordeel over den Opstand ter Sumatra's l0flestkusg" dalam Lxontotief, Maandag (Senin) ,L7 Oeober 1927.

' ?emeriksaan landraadSawah Ltxrc...l Bend*a Nam,l{o.98,21 }rdarer 1927.

2t Kq Documents ...-,p. 107.

D Locomotief,M"otdrC (S"rr-) ,17 Oaober 1927.

8 Kq hcummts.....,p.1L.

2o "Silungkang, Ordeel over den Opstand ter Sumatra's \tr0estkust", Locomotief, Maandagtsenin], 17 Oaober 1927 "

t Key Draments. -. -'P. 17 1.

2' Kq bcummts....,p. 172.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 r Caatan Abdul Muluk tentang'Pemkronukan Siluzgkang...". v Koloniaal Verhg Bijkge B II (1928), p. 5. polisidari Sawah Lunto, sehingga keadaan menjadi kacau. 12 Koloniaal Verskg Bijlage B II (1928),p.6. * Ibid. yang meninggal di pihak pemerintah, ermasuk orang Indonesia yang dianggap 148

2' Tanda "selempang merah" ini bukan tertruat dari kain semuany4 tetapi hanyabeberapa helai benangmerah yang ditaruh di atas bahu kanan meiingkar kepingang kid. Teapi selain itu beberapa orang pemimpin gerakan memakai

juga baju dan daster serta bendera merah. 28 \(akm itu garnizun militerBelanda Sawah Lunto hanya terdiri dari 30 orang di bawah tiporang komandannya orang Belandadan koma,ndanyang lebih rendah adalah orang Indonesia- Umumnya dari Manado, ,A.mbon, Aceh

dan Batak, nKeyhamo*...,p.LV.

e Kqt Dxuments...., p - L77. rl "Pemeriksaan landraa<lSawah Lrnto-.."1, Bend*a Nam, No.98,21 Martr

1927. 12 "Pemeriksaan landraad Sawah Lwto.-l krulera Iskm, No.98,21 lvfare

t rr;,

v Koloniaal Verlag Bijlage B II (1928),p.5.

% Kq ho.tmenx .. - -, p. 17 2.

'8 Ibid., p.6.

re Ibid., p. 5. s Key Duumenx -..., pp. 172-73 tlrrafi<kxus Silungkang dan p. 1/5 unnrk kasus Padang Sibusuk. Uncuk Silungkang termasuk di antaranya Manan, Sekrearis KepalaNegeri, seorang supir bernama Manan dan rukang perilsa karciskeretaapiSutanPamuncakdanlain Iainsebanyakbelasanorang. Sebagirn dapat melaril<aa diri karena saat eksekusi dilakukan, tiba{iba datang patroli

al Ibid., p. 171.

*r Ibid.

o5Ibid.

'6Ibid" 'Jumlah ini berdasarkan penghitungatKolonwalVasalg 1927, Btjkge B

II,h?J..8. '8 Berapa jumlah persisnya orang yang dibunuh Kamaruddin tidak diketahui, tetapi sumber Belanda hanya menyebut secara umum saja bahwa beryihak kepada Belanda adalah 18 orang, sebagian besar orang lndonesia, sedang dipihak pemberontak sebanyak 25 orang, di samping racusan korban luka-luka Kolo niaal Vervlg 1922 Biilage B tr.

V Penutup

Halaman-halaman di muka telah mencoba menelusuri latar beiakang dan proses-proses pemberontakan Silungkang di Sumatera Barat tahun 1927.Sebagai suatu gerakan sosial, kasus pemberontakan itu memiliki karakteristik yangunik, tapi kompleks, baik di dalam sejarah lokal SumateraBarat khususnya, maupun di dalam seiarah Indonesia modern umumnya. Sebab itu, barangkali masih ada gunanyauntuk mempelajari perkembangan gerakan sosiai tersebut dalam beberapa catatan penutup.

Kasus Silungkang, secara ideologis tidak dapat di ragukan lagi adalah suatu gerakan yang secara sadar menluarakan ideologi nasionalisme yang tengah berkembang di HindiaBelanda pada masanya. Betapa pun kerangka ke riarryamasih mengesankan kurang sistemik dan programatik sebagaimana diungkapkan dalam nilai-nilai sosial dan politiknya. Ideologi gerakan itu dengan jelas mencerminkan gabungan aspirasi aspirasi nasionalis sebagaimana diungkapkan dalam Propagandanya dalam istilah 'kamerdikaar" yangmeniadi semakin militan dan khas Minangkabau.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 kerttterhattPSetitt keb巧 k010五 yangberakbat bumk 152

D」am h」 ini,bebcrTafcnomcnadapttdan■atio M玉 nya,al【si―akiprotes dan reaksinyayangkerぉ ,In」Lan,d」 am melawan s″ Pcmerintah ko10nial,sena keluhan― keluhmnyayanglmtangterhaぬ P kepincttgan kcPincttg狙 ekOnOmidansOsi」.Muncunyatllntlan― tuntШanyangtidak sabaransebagaimanadiunttTkandenganCaramelanCπkan si―aksi kckerttmteSebut,menuniukkmSuara“kebeb器 " alarll ikiran dan sekaligus cara bertindak Minangkabau.Di situlふ ndinihkebersamaandankesanattatunjttkmd狙 dibela,w」au dengan bagaimallapun,Pemberontakan adalall scbuahklimaksdansekaligusjttantcrakhiruntukmencTai apa yang diyakini bersan■ a olch para pelakunya,atas naIIla

rよ tttahan diMillanま au. B冨 ikCkκman狙 yttgSeringmenyCbab kan anggaPan bahwa setiap respon keras bernada anti― asing (dalam hal ini PCmerintah k010nial Belanda)Sebag」 Suatu pencerminan nttiOn」isme.Didalamsciarahhdonesiaabad ke_19 dan dasawarsa_dasawarsa Pc■ alna abad kc-20,sc― sungtthnya bttyよ tejaと Pcrgerよ PCrgerよ sosi」 me― nentttgPcmcrintal■ k010ni狙,D」ainkttusslarahJawa,Ptta PCHodei五,telalldituniukkttdengttbaikOlehPrOfoSanOnO KattOdird,Od」 amttudiPergerよan SOSi」nyayangterkCn」 1 E)i SumateraBarat scndirirangkaian PCrgerakan lnenentang unsur〔 ingtelah bcHangsunghainPirten∬ InenenК ;dua yang terpenting di antaranya i」 ah kasus PerallgPadeH abadke-19 dan Pada awal abad ke-20 terlihat dalanl kasus“ Perang Balesting"atau``Perang Kan■ ang"Pada tahun 1908,di saIIIPing scrangkalan gerakan sosial― intelektual scPerti yang ditunillkkan dalanl tuliSan― tuliSan SChriCke dan'Taufik AbdulLh.2 Kesemu"yaitu mel■Pakanpergerakan―Pergerak― an sosial Hlenentang rcjiln kolonial atau setidaknya reaksi terhadap kondisi masyarakat. Gerakan pemberontakan Silungkang juga demikian. Tetapi dalam banyak hal, pemberontakan Silungkang lebih menunjukkan ciri-ciri pergerakan sosial modern daripada kebanyakan pergerakan sosial tradisional yang sebelumnya, terutama di dalam segi ideologi, kepemimpinan, perlengkapan atau organisasi dengan pengertian. y^ng seluas-luasnya. Sebelum menunjukkan ciri kemodernan dari gerakan ini, barangkaii masih perlu dikemukakan ciri-ciri umumnya sebagaimana yang banyak ditemukan dalam gerakan sosial di

Indonesia jaman kolonial umumnya. Salah satu ciri umum dari gerakan ini antara lain ialah tradisi protesnya yang mirip dengan kebanyakan gerakan sosial y mg teriadi dalam masa kolonial pada umumnya. Sebagai mana lazimnya suatu gerakan sosial, gerakan ini juga menunjukkan realsi terha&p lingkungan yang sedang berubah. Telah tercatat di depan bagaimana perubahan-perubahan ekonomi dan sosial, serta penetrasi si*em kolonial yang semakin intersif, terutama praktek-pralaek kolonial dalam pemungutan pajak dan penggerogotan pemilikan tanah secara tradisionai, merupakan penyakit yang kronis sebagaimana yang dialami oleh kebanyakan gerakan sosial pada masa kolonial umumnya. Situasi kolonial yang demikian, telah menimbulkan berbagai fenomena baru yang pada akhirnya menimbulkan ketidakpuasan kolektif. Ini bisa dilihat dari latar belakang umumnya dan sikap anti asing mereka sebagaimana tercermin dalam kebanyakan gerakan sosial pada masa ini.

Dalam hampirsaiap gerakan sosiai, sePertiiuga dengan gerakan sosial yang tengah dipelajari ini, sikap anti asing telah diwujudkan dalam pelbagai manilestasi: melaiui propaganda, ungkapan-ungkapan tradisional berupa pepatah-petitih dan klimaksnya ialah melalui tindakan kekerasan, sadisme, dan

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 atau merampOk secara teranttterangan.D」 am halini PCrlu 154

PCngrusakan,dilnana nloti■ Inotifdan PCngalan■an Pribadi jugaikutbcrPcran,ulnPalnanya,unsur b狙 dendttn ttaukc― SCInPatan nlenCari keuntungan ba」 kepentingan pribadi・ Nanlun halinisebenarnya daPat dipaharni,karena di dalam kdompokmЖsayangteribttd」alnよs卜 sipemberontak狙 itu tcrdapat bcrbagai g010ngan sosial yang sedikit banyak merniliki pengalaman elnOsi dan motif― mOtifyang berbcda― bcda.Dcmikaniugasebabtingkttcmosion」 sescorangyang biasttyadtcntukarlPdaol曇 1鎮 bdよangdmpeng」amm― Pcngalaman pribadi di masalampau.EndTanrお aiengkel, mttallttdttrぉabenci mis」nya,tcrccrmmdalamthdよ

sadisme yangmerekalakukan. Dengan PCrkataan iain,Pengalalnan perseorangan tainPaknya lenentukaFltingktt CInOSiOnd dan keagreSifan SeXOrangdalammenyermgSttaran江 muSttnya‐ Jugatdah teК tind〔 antind8止arlsadsmeyangtclah meК kalakukan terhadap Sejumlah PCiabat pemerintah,baik yangpribumi maupunyangkultp■ ihsccara brut」 daltanPabelぉ kぉillan. Sudah barang tentu initidak dilakukan olch sctiaP anggota mttsapeinberOntakwaktuitu,tdaPihany」ah 01ch bcberapa OrangtCrtentuyangbCrhubunganeratdenganiabatan atau latar belakangpribadinya,di san■Pingkedudukannyadalan■ Organisasipeinberontakan.BcbcraPaorangdi alltaranya be■ peran langsung sebagal dalang dan di antaranya sebagai “tukangiagal"atau』 gOiOd」an・ akSi― akSi yangmerkalaku―

kan.3 Tidakdapat disangk狙 ,bahwa selain dari unsu■unsur yangaseb.kandi震 ,adajugamotr“ au∝horintcⅡ ectll」 ''_ nya,jugaterdaPatunsur― unsurmotifpribadi di mana orang― Orang terlibat di dala111■ ya dan lnenggunakan kescn■ Patan lengertlkkcuntunga■ pHbadi,Inis」nyadengancaraglencu五 disebutkan peran yang dimainkan oleh kelompok Sarekat Djin atau Sarekat Itam, suatu kelompok bawah tanah yang sering melakukan tindakan sadis dan perbuatan semacam itu atas nama gerakan, tetapi sekaligus menangguk "di ai keruh", rehir,gga t".rgat ditakuti baik oleh umum atauPun oleh pihak

pemerintah sendiri. Selanjutnya masih memungkinkan kiranya untuk membuatkan suatu generalisasi terbatas dalam hal kepemimpinan gerakan itu. Bahwa dalam hampir setiap gerakan sosial, unsur kepemimpinan dan argama Islam sangat memegang peranan penting. Dalam gerakan ini kecenderungan serupa itu jelas ada, setidak-tidaknya pada fase awalnya Kita iuga telah menunjukkan kehadiran dan peranan dari Hadi Datuk Batuah bersama-sama dengan kawan-kawanya dengan surat kabar yangterkenal dengan "Pemandangan Islam" dan "Djago Dj^go" di sekolah agama Thawalib, serta propaganda-propaganda yang disebarkannya, yang ielas memuat semangat 1rlrr*) ""t* klam. Namun pentinglah dicatat di sini, bahwa kepemimpinan Islam di dalam gerakan ini adalah berbeda dergan kebanyakan gerakan pada masa ini. Corak kepemimpinan Islam dalam gerakankomunis di sini ielas berbeda dari yang dapat ditemukan dalam kxusJawa. Bila diJawa, sinkretisme klam-komunis berjalan bersama perlahan-lahan di bawah kepemimpinan Islam ortodoks atau konservatif, seperti Hadji Misbach di Surakartaa, maka di Sumatera Barat, gerakan itu tampil dan berkembangdi bawah kepemimpinan kaum modernis. Ini adalah suatu ciri khas yang sekaligus menunjukkan perbedaannya dengan gerakan sosial tradisional

padaumumnya. Memang kenyataan bahwa mayoritas modernis yang lain telah menolak tegas ajaran komunis ini adalah benar, tenrtama karena prasangka atheis ilarannya.Namun dengan terlibatnya

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Ketika teriadi PCnangkapan‐penangkapan atas PclnilnPin 156

Seiuriahkaumte専)d巧 d・ltokoh―tokohhtelckm」 dd」ain grakminitidakmCnttrttJよ ta,bahWaSeCaraOrganMtoHs ia sebenarnyalebih inengutan■ akan gerakan sOsiai n10dern, dalanl kadarnya ketika itu.Selaku deinikian telah terlihat, bahwa gerakan sosi」 yangmeniaagettongpemberontakan mCmpaktt bttitt d五 Ser狙 ain kegiatm Orang― Orang PШ yangsemdamerencanakanPemberontakttdanmeluぉ untuk Seluruh daerah Sumatera Bar江 Hanya Sala karena teriadi perpecahan di k」angan peinirnPin Panalitu,terutaina soal PCnentuan“waktu''dilakukannya``revolusi'',di salnPing rentetanPCttiWapen狙 TmterhadapPCnlilnPn「 mimpn gerakan sebclurnnya,n■ aka gerakan PCn■ berontalkan Silung‐ kang Pada akhirnyaditinggalkan dan akhirnya rnengan■ bil

inisiatifsendiri. Ad」all tidak be」tu sulit untuk lnenycbutkan,bahwa PK:Iitu sendiri adalah suatuke10n■ POk kcPcntingan.5 selaku dCInikian dia glCInenuhi praSyar江 PraSyarat baが kOndiSi‐ kond亙 tek」sdaHmatuorgttLぶ,tetTijugarelcvandeng狙 kondsi―kOndisisOsi」 danP01itisdalttn manasudahterlnttuk ide010gis kepemilnpinan,perlengkapan― perlengkapan yang

dalamh」 mcnunjukkttcirikcmOdcma■nya. Juga tClah terCatat bahWa OrganiSЖ i,ide010gi,per― lengkapan― perlengkapanSCPeniperSeniataan,media maSSa dan latarbcl表 gpeng」amttPCmimPin― pemimPh gcrよ yang salnPai Pada batas― batas tertentu cendcrung bersifat kosmoPolit狙.Kcnyatttntc■dinyapc弓 tittkTCmimpilla11 dalam gerakan tidak dengan scndirinya menunjuk tiPC tradisional dari suatu kcPcrllin.Pinan,6 karena dia dipilih dan diSCtuiui t)erdaSarkan kriterittkriteria tertentu yang berSifat rasional,bukannya irasional.Dan inisekaligusiuga mem― bed」 ndaHkebanyakangerakansosi」 tradision』 umum■ya.

Mestika Zed 157

mereka, gerakan itu tidaklah dengan sendirinya terhenti. Ia dilanjutkan oleh yang lain yang mana hal ini sekaligus membedakannya denqan gerakan tradisional di mana penangkapan ams seorangpemlmpm atau gerakan biasanyamerupakan cara yang paling efektif untuk mengakhiri suatu gerakan tradisional

itu sama sekali. Gerakan komunis Sumatera Barat, karenaterdiri dari kepengurusan yang mapan, hal-hal yang seruPa itu tidaklah berlaku sepenuhnya. Tetapi sampai batx-batas tertentu, dia juga tidak memiliki ciri kepemimpinan kharismatik. Dalam hubungan ini.tampak sekali ketergantungan pemimpinpemimpin di Silungkang terha&p pemimpin mereka yang di cabang, seperti Arif Fadillah di Padang Panjang- Ini dan sedikit banyak mencerminkan kharisma kepemimpinannya dan di lain pihak juga atas dasar hubungan organisatoris kepartaian. Tidak kurang dari enam kali para pemimpin di Silungkang bolak-balik ke Padang Panjang menghadap tokoh Arif Fadillah (pemimpin generasi terakhir dari gerakan komunis di Sumatera Barat) untuk segera meletuskan rencana Pemberontakan itu. Seperti ternyatakemudian bahwa rencana pemberontakan itu tertunda-tunda sekian kaii karena tidak men&pat persecujuan dan sokongan dari Arif Fadillah. Namun pada akhirnya pemimpin di Silungkang mengambil ialan sendiri. Tanpa Arilpun, pemberontakan akhirnyadikobarkan. Dilihat dari segi kepemimpinan dan organisasi gerakan, maka tidak diragukan lagi bahwa gerakan itu lebih merupakan gerakan sosial modern, di mana hubungan pemimpin dengan yang dipimpin belpijak pada landasan organisatoris yang terencana dan aturan main organisasi.

Erat kaitannya dengan butir di atas, dari segi penampilan aksi-aksi yang dilakukan, juga satu kecenderungan yangdapat dicatat. Serangan yang dilancarkan ke pos-pos polisi, ke

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 sebagai pencerminan kesadaran "nasionalisme" anti kolonial, 158

peryara,memblokir jilanlalandengan cara menebang pohonpohon yang terletak di kiri kanan jalan, pembongkaran rel kereta api dan percobaan-percobaan untuk menguasi jalur komunikasi utama seperti hubungan telepon, stasiun-stasiun, telah memberi banyak bukti bahwa massa pemberontak rupanya telah melakukan sesuatu yangtelah diperhitungkan secara intelektual dan rasional guna menguasai kontrol penguasaan secara cepat dan disiplin, dan di situ juga tersimpul bahwa ledakan gerakan pemberontakan tersebut bukanlah kerusuhan tiba-tiba berupa keranjingan, permusuhan, amukan atau panik-panik umum yang muncul secara mendadak. Sesungguhnya ia merupakan suatu gerakan yang telah lama direncanakan, meskipun program kerja mereka

terkesan berantakan. Akhirnya pembahasan sampai pula kepada persoalan terakhir yang paling rumit dan sensitif, dan juga berkaitan dengan persoalan di atas. Perlu dicari jawaban atas pertanyan: di manakah letaknya peristiwa ini, baik dalam sejarah lokal Sumatera Barat khususnya dan dalam sejarah Indonesia modern umumnya? Dengan lain pertanyaan apakah pemberontakan ini ada hubungarinya dengan spirit nasionalisme yang sedang berkembang di Indonesia waktu itu?Jawaban atas persoalan ini barangkili dapat dibantu dengan percobaan beberapa sarjana supaya membicarakan fenomena nasionalisme dalam bentuknya yang lebih luas dan terutama variasi nasionalisme

anti kolonial yang berkembang di Indonesia pada waktu itu.7 Sejumlah penulis telah menampilkan pandangan yang berbeda, kalau bukannya bertentangan, bahwa gerakan pemberontakan komunis tahun 1926-1927 atau secara khusus Pemberontakan Silungkangdi satu pihak dipandang sebagai bersifat "proto nasionalisme" dan di lain pihak dipandang yang tengah berkembang di Indonesia waktu itu. Pertamatama adalah HarryJ. Benda,8 yang mengemukakan pandangan yang pertama di atas, bahwa gerakan itu harus dilihat sebagai fase akhir dari fenomena yang lebih awal dengan apayar.g disebutkan sebagai "Proto Nasionalisme".

"Masyarakat Indonesia ketika itu," demikian Benda, "adalah ahli waris yang kebingungan akibat pelebaran horizon ekonomi dan sosial mereka." Dari itu ia memandang gerakan pemberontakan itu sebagai tidak lebih dari manifesasi dari keputusasaan dan kekecewaan rakyat berupa loncatanloncatan dari harapan utopis, yang sedikit banyak mungkin meringankan penderitaan mereka. Sebab itu katanya gerakan itu mirip dengan produk gerakan petani tradisional umumya.

Timbulnya ideologi-ideologi utopia yang menekankan suatu impian tentanghilangnya konflik sosial dalam masyarakat dengan cara ingin kembali pada suatu keadaan opra industri yang hipotesis" atau dengan harapan untuk menciptakan bentuk kehidupan yang dii"goi di mana apa yang disebut dengan'kontradiksT antar akepentingan-kepentingan ekonomi dapat dihilangkan. Tentu saja katanya Karl Marx dan pengikut-pengikutnya adalah penganjur-penganjur utama dari pendapat-pen&pat serupa itu, namun pemberontakan bu jauh lebih tradisional dan jauh lebih sederh ana darisuatu gerakan modern.

Nampaknya Benda lebih banyak mendasarkan bahannya pada hasil penelitian Komisi Pmyeltd,iknn yang dibentuk pemerintah kolonial tak lama setelah pemberontakan itu. Karenanya analisanya sedikit telperangkap dengan prasangkaprasangka kolonial yang tersimpul dalam laporan. Memang sumber primer yang paling dipercaya sejarawan untuk menemukan demil-ietail dari kasus pemberontakan ini berasal dari hasil laporan tersebut.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 apakah di dalam rancangan politik gerakan komunis itu tidak 160

Persoalan pokok di sini bukanlah sejauh mana dan bagaimana pemberontakan itu ditampilkan atau mengapa pemberontakan itu gagal. Tetapi yang menjadi persoalan di sini adalah mengapa semua itu terjadi dan apakah mereka tidak bisa dikatakan sebagai mewakili perkembangan kesadaran nasionalisme yang timbul ketika itu. Sekalipun di dalam laporan itu ditemukan banyak sekali data-data mentah yang berharga sekali, namun juga dapat ditemukanbias (prasangka) yang tersimpul di balik hu semua, sehingga lebih mengeruhkan

dari padamenjernihkan alcan arti peristiw a yang partikular. Jika menyelidiki lebih jauh, tidak satupun dari informasi laporan iru yang membayangkan tentang akhir dari kekuasaan kolonial di masa datang.e Mereka seakan-akan tak percaya te rhadap implikasi-implikasi nyata dari pemberontakan itu, bahwa rakyat bergerak memberontak dengan tujuan untuk mengusir pemerintahan kolonial dari negeri mereka dan ingin mendirikan suatu pemerintahan sendiri. Tentang bagaimana pandangan mereka, kaum pemberontak itu sendiri mengenai onation state" yang diidam-idamkan ddak bermanfaat di sini, sebab hampir dapat dikatakan bahwa semua aliran-aliran politis-ideologis, baii< komunis Indonesia maupun nasionalis sekuler dan Islam sesungguhnya mempunyai pandanganrandangan sendiri tentang impi.an suatu negara Indonesia yang merdeka yang mereka idam-idamkan itu. Yang terlebih penting dalam hubungan ini adalah jawaban atas pertanyaan apakah pemberontakan itu ada atau tidak ada hubungannya

dengan penumbuhan nasionalisme Indonesia waktu itu? Pandangan kedua, sebagaimana yang dikemukakan oleh Stromquist,lo menegaskan bahwa pemberontakan itu ddak lain adalah pencerminan dari nasionalisme yang tengah berkembang di Indonesia. Dengan bertolak dari pe*anyaan:

Mestika Zed 1.61.

ada di arrtara pemimpin mereka yang memiliki konsepsi tentang negara Indonesia yang merdekd Stromquis mengembalikan jawaban pertanyaanitu, dengan beberapa kali mengutip pendapat tokoh-tokoh gerakan komunis, serta mengidentilikasi fenomena nasionalisme itu dengan perkembangan masyarakat Indonesia ketika im.

Salah satu kutipan terPenting yang diajukannya untuk memperkuat tesisnya di atas adalah artikel Semaun di daiam laporan Pers Internasional yang berisi kutipan tentang publikasi nasionalis yang bernada runtutaan revolusi sebagai berikut:

......Freiheit der Presse, Versammlungp-und Organisationsfreiheit! Amnestie fur alle politischen Gefangenen und Verbanten! Allgerneinc Umgaalu.mgdr staaxforrn in dern Sime, dass das wlk das Recht erbalt stch selbst zu regbrm! Allgemiene Umgestaltung der Steuern, Steuererniedrigung fur die lndonesischen Massen! Arbeitergesetzgebung und Arbeiterschutz! Erweiterung und Verbasserung des Unterrichts! t t

Sungguhpun terdapat peqpecahan dan ketida[sepakatan di kalangan pemimpin komunis mengenai kapan revolusi menentang kolonial Belanda akan diledakkan, namun di sana ada dasar gagasan umum tentang tuiuan revolusi. Tujuan terakhir dari revolusi, sebagaimana dikatakan oleh Tan Malaka, adalah men)'usun suatu negara merdeka di mana semua "interest' ftepentingan) dari elemen-elemen proletariat dan non proletariat akan diperhatikan. Bagi mereka penggulingan kapitalis adalah suatu sinonim dengan penggulingan pemerintah Belanda. Sebab itu kesimpularr.yatrgdiberikan oleh Stromquist bahwa pemberontakan itu daiam pengertian real bagaimanapun juga, adalah nasionalisme dalam kadar dan pandangan mereka. Pemimpin-pemimpin mereka adalah anggota dari sebagian besar minor^ix golongan yangte:. pelajar. Dan tujuan mereka adalah termasuk mencapai kemerdekaan menurut pengertian dan kemauan yangmerelia

ingini. Adalah meniadi pandangan penulis buku ini, bahwa agaknya tidak begrtu berbijaksana untuk menehpkan pilihan hitam-putih antara si{at'proto-nasionalisme" atau "nasionalisme" sebagaiman a yangdikemukakan dua penulis di atas. Sebab warisan ideologi zamar. kolonial sesungguhnyamenyangkut hal-hal yanglebih luas dari pada sekedarmenerima patokan-patokan barat. D ap at dilihat perluasan pemerintah kolonial, temtama suatu penetrasi kekuasaan asing dan eksploitasi ekonomi ataupun bentuk penguasaan lainnya, sehingga mengubah dan mengintensifkan sejumlah sikap yang berhubungan dengan identitas, sikap moral dan integrasi serta keterbukaan bagi kritik nilai-nilai yang berlaku dan susunan dalam masyarakat. Sebab itu nasionalisme itu sendiri seringkali dinyatakan menurut interest masing-masing kelompok masyarakat dan ini adalah merupakan karakteristik dari semua gerakan di masa itu. Lagi pula masa perubahan yang pesat itu justru timbul pada masa kekuasaan kolonial sedang menghalangi pergerakan kemerdekaan, dengan munculnya pelbagai aliran-aliran ideologis politik modern.

Jelaslah sekarang bahwatidaklah tepat untuk mengira, bahwa tidak ada persamaan sikap dan pendirian dalam menanggapi anti kolonialdi setiap daerah di Indonesia atau jusru di negara-negara kolonial lainnya. Namun lebih sangat tidak tepat untuk mengabaikan perbedaan-perbedaan yang ada di dalamnya. Sebagai akibatnya, setiap sikap yang berbeda memberikan tanggapan yang berbeda pula atas situasi kolonial itu. Dengan kata lain bahwa sifat khas dari permusuhan terhadap sistem kolonial ditentukan oleh sikapsikap yang berhubungan erat dengan konteks sosial dan kultural setempat.Ini adalah benar dan sudah jelx sebagasmanayangdapat dipeiajari dalam beberapa studiterdahulu. LaJPula,sclalndπ iideolo」 nぉ10■ 狙玉me adala」 ciri ide01ogi yang lain,cntah yang nan■anya lnessiarustis atau millenaristis,maupun reviv』 istis atau nativistis.Dari itu w」 aupun masih mungkin untuk membedakan tema― tema nぉionalisme anti k010nidismepadamas■ mtta yangP狙1,g aw」 ,kebttlyakan nasiOn」 islneidhlahmclnttlgh」 yttlgbaru salatimbulwaktuitu.Lagipdah錮 PirbLadikttakan bahwa senlua aliran_aliran ideologlsP01itis yangineinpengaruhi ln― dOnesiadi anral abad kc-20 padaunlun■ nya berasaln■ uladari luar negeri,maka rrょankOmunisPuniugadeiniLan.Dan telah ditun;ukktt ballWaPCrkembang狙 Perkembttgan ini par」eldengtt keb狙 han nぶ 0・ iSme anti― k010亘 dih― nesia.JugatelalldtuniukkanbttWarrakanPemberOttak― an Silungkang meruPakan Serall歩 aian dari prOgram P斑 ,

khSuSnyarrakttkaumkOmunS Sumatera Barat・ sungguhPmPcmberOttakanitubLaberhttdPadam― kan dalam;狙 gkawょmyttgrelatrpen&k,namun momok daHpemberontakmitutidakdapttdikukkan“ nganmudah. Banyak konvensi― kOnVenSiun歩 an metafOrayttg maSih membekas dalam k」 angan mЖyarakttluassampai dewぉ a ini scPcrti“ baulando nleinintatanah",“ aksi dttangkantor", “1狙u pi可 kl狙u kdindan"dttbanyaklttyttgl五 nnyadari ungkapan irOniSme SCiarah yang dihaytti umum Sё bagai

WariStt Se着 rrakttpemberO皿 akan itu・ TcnebihpentnglaJi狙 ,kderkeiutanmendalamyang muncul di kalangtt mおyarakatkulitputihditanahijahan umu∬ ya.K」 ganPen31おak」o五 ,;ugaanegeHBclanda sendiri,telah lenelnpttkanpenstiwaituscPC彙1lneinpuny五 arti Pcnting yang Sangat menetukan baが arah mtta dCPan

POLtik kolo五 」。12 Bagaim狙 uniuga,teicPお dぶ Prお gkafraS狙 a

Pemberontakan Komunis Silungkang 1 927 lampau. *-Yc:iCatatanAkhir kepemimpinan modern dan tradisional barangkali akan semakin jelas dan 164

apapun, studi ini masih adaman{aatnya, bukan saja untuk melihat dan memahami kekuatan-kekuatan nilai-nilai dan aspirasi-aspirasi yang pernah berkembang dalam sejarah [ndonesia pada umumnyadan dalam sejarah Sumatera Barat pada khususnya. Tetapi, kiranya studi ini juga dapat menarik pelalaranberharga dari pengalaman sejarah kolonial di masa

' Lihat Sartono Kanodirdo,'Pelgolakan Sosial Dalam Sejarah Indone sia", Lembaran kjarah, No. Z(ogiakana: Seksi Penelitian Djurusan Sedjarah

FSK Universitas C,adiah Mad4 197 1). '?Schrieke (1973) dan serangkaian rulisan Taufik Abdullah (ihat daftar

kepusakaan di belakang). I Pembunuhan-pembunuhan yangdilakukan terhadap sasaran mereka yang terjadi di Silungkang telah dilakukan oleh si Jembel Salim Emek dan Berahim. Keduanya adalah pengangur yang sering bikin kegaduhan sebelum pemberontakan itu meletrx. Lihat selain proses vertral dalam,& Locomotief, 15 Ocober 1927, dalam mana diuogkapkan sedikit tentang laar belakang dari

para pemberonak yang tenangkap. a Mengenai riwayat Hadji Misbach, lihat surat kabar *Dnnia Acbirat" (1A Juli 1924), di bawah judul Hadi Misbach dibuang, p. 3; Mededeelingen der

Rqaing omtrent Enkde Ondeurryn(li7eltevreden: 1924), pp. 13-15. 5 Konsep "kelompok kepentingan" di sini mengacu pada suatu kelompok yang mempunyai karakterisdk tersendiri yang berhubungan dengan suatu legitimasi atas suatupolahubungan kekuasaan terteffu antara mereka yangmemilikikelnrasaan (authoritive) dengan merekal,angtidak Dengan demikian, maka yang dimaksud dengan kelompok kepentingan itu di sini tidaklah termasuk perkumpulan-perkumpulan seperti perkumpulan sepak bola catur dan sejenisnya LihatNxikun, "Sebuah Pendekatan Untuk

MempelajariSistemsosial lndonesia' dalzrn SeriPenerbitun Fak Sospol Unhxrsitas Gadjah i',Iada (Y"gy"k * t97 4), pp. 22-26. 6 Pengertian terhadap proses ini, yaitu untuk membedakan tipe

Mestika Zed embriyoner dari genkan yang bercorak nasionalis. 1.65

&pat dibantu dengan meminjam konsep kepemimpinan yang dirumuskan ol.h lvto,Xf"ber dalam apa yang disebumya sebagai tipe ideal kepemimpinan dalam sejarah umat manusia- $7eber menggunakan kategori kekuasaan yang melekat pada seorang pemimpin untuk menentukan (membedakan) tipetipe kepemimpinan itu, sehinggadengan derykian.m.emrrumla adatiga dpe ti,"*;*6"* yang antara lain dilegrrimisasikan olei kelnrasaan-kekuasaan ,.rd;.ioorl, kharismadk dan rxional. lihat Max Webe r, Tlrc Tlxory of Sxial and. Frorwnic oryanizatim,trarslardby ald Henderson andTalco* Panon

(New York O:dord Universiry Press, 1947), khususnyapadapp'-324-185' V.U. gruce Cam erorr,Mdem iocial Mowmenr A. kviological O*line $'Iel.r York: Random House, 1966), pp- 73-28. Max \(eber juga membedakan pengeniantentangpowerdengan autioriry; dia mcngafiitsn authorftysetagai t"ri.rogki.r* p"riotrh-p".i.rtah seseorang dalam posisi atau kedudukan ,".r"rr*l frr.* iru berteda dari power yang kek,asaannya bersumber dari

dalam kepribadian seseorang. ' Lihat FL Bouman, Enige Mtouuingm Owr de Ontwikkdingtnn Ha Indanakb Natianzlixne op Sumatra's lVatb* (Grornnget' Batavi* Bii' J'B'

\Tolters Uitgeversmaatschappii nv., 1949). t tihat artikelnya, "The Communist Rebellions of 192G1927|ri,lndo

nesa" dalam Pasfu H*orital Reuica, XXM (1955), pp' 139-152' , Ddam kat+kata seorang sejarawarr 'F{anya sedikit saja kalau bukannya ddak ada sama sekali orang yang sebelumnya rnelihat, sebagaioana Soouck Hurgronje meiihag bahwa kolonialisme Belanda pa& akhirnya akan sirna"' Hrrty.l b."&, Bukn Sabit dan Matabai Terbi: kkm Indanaia pada masa Pmfudukan Jepang.Teriemahan Duriel Dhakidae fiakafia llrsakaJaya 1980),

P.50. ro Shelton Stromquist "The Communist Uprisings Of t92G7927 tn Indonesia- ARernteqpretation" ,dalanJournalofSout'lxast'4sianHisory,Vol

8 no.2 (1967),pp. 189-110.

'llbid., pp.98-99. " Lihat-Benda, Bulan gbit dzn Matabai Terbi.-.-, p. 87. Di cialam kata pendahuluan yang ada di penerbitan edisi bahasa Inggris: Tbe Comrnunist 'Uprutngt of t926 1927 in Inrtanaia Kq Duument(1%0), FlJ- Bendakemydian **g"Urt Atnyateotang "ProtGnationalis" in:, dimanaiasetidak*idaknya tarrpl menyebutkantesisnyayangterdahulu itu, mengakuisecaraimplisitciri

Kepustakaan

DOKUMEN PEMERINTAH:

Gdx.i.rnerna uatrAdrtis.n wor Inlmddxzahen owr de Csnmmisme ter lVatkrct wn Sumatra\ Q0 !* 1925) - Mail rdppot No. 1320 X/27 $$tcrofilm): Politiek Vmlagun de Raidcn Sumatra\ lYathust tnxr ba le fttaL{-1aar' 1927) - lulernorie wt owrgnx rw. dm fuen dm @amwr rwt gonarai Wgh n \Y.A.C.Wirku(1e26). Vmlagun kruur m Saauvn Ndeflandd*Indie,Surina'ne en Curacaa

[Koloniaal Verslag, 1924, 792nSURATKABAR

HarryJ. Beoda dan Ruth. T. McVey, Tlx C-ommunist Upruingt of 1 926 1927 in Indanaia KE Dwtmenx. khac4 New Yorlc Cornell Univenity,1960.

Mail rapport No. 934 X/'25: Nota over Toeswndm ter tYesthust van Sumatra (Aguscus 1926).

Bendera Ishm flogjakarEa t924,1927 ,1928)-

De LocomotiefSoematra issue (Semarang, 17 Oktobet 1927).

Djago Djagol (Padang Pandj ang, t923-1924)-

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Soeara Tambang (Sawah loento, 1925). Southeast Asia Program, Cornell University Press, 1971. L68

Pembrira Hinda$4inggtran, P adaug, L9n). Pairpadaaglg25).

Doenia Achirat (Bukiuinggi, 1923-1924).

Palito ff arentxng 1927).

Pamandangan ltam p dangP an$arry, 1923).

Panas (Stxn$,ang, 1925)..

Radio p adang, 19 23 -35).

SengPo (Fort de Kock [Bukittinggi),1927).

Soeara &xrnilnetra fort de Kock ,192129).

Soematra krgerak ([4ingguan, Padang, 1922-23).

Souratra Tengah QvLngg.)an Padang, 19 L+Ls).

BUKU DAN ARTIKEL JURNAL ILMIAH : Abdullah, Taufik, "Adat andlslam: AnExaminationof Conflik in Minangkabau", dalam Indanaia,2 (O*ober 1966), pp. 1-

24. Abdullah, Taufik, Identiry Maintenance and C*is of Identity in

Mirangkabau,Jakarta: LEKNA$LIPI, 197 8. Abdu[atr, Taufik, "Masalah Kesadaran Sejarah dan Sejanh Daerah" dalam Yapema, 2, J akarta: Y ay asanPerptrsakaan Nasional,

Agustus 1974,pp.lU20- Abdullah, Taufik, "Modernization in the Minangkabau rVorld: Iflest Sumatra in the Early Decades of Twentieth Century", dalam Claire Holt, aL al. (eds), Culture and Politia in Indarrcsia.Ithaca k. London: Cornell Universiry Press, 1972.

Abdullah, Taufik, School and Politics: Tbe Kaum Muda Mwvmcnt in V/at Sunatralt}aca New York: Modern IndonesiaProjeck

Abduilah, Taufik , (e$, Sejarah LokaL di Indansia^Y ogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1971. Abdurraui Ko munisme dalam Teori dan Praktek-Diakana: Bulan Bintang, 1971. (disadur dari RichardM. Ketchum,\Ybat is C-ornmunism: A Pimm &mxy oflVutd Cornrumlsrn). Berkhofer, Jr., Robert F.,,4 khavioral Approach n Histmital Annbsis. London Er New York: A Free Paper Back, Macmillan Publishing C o.lr,c., 197 L. Benda Harry J -, Buhn gbit dan MauhariTerbit: Islam Indonsia Padz Mau Penfud.ukzn Jepang(teriemahan). Jakarta PusakaJaya, 1980. Benda, H-ry J., "The Communist Rebelli on o{ 192G1927, in In' donesia" dalam Pacifrc Historital Reuita,24Mei 1955, pp139-152. nhmberger,l. Th. Parus, & Ctvnrumistidx kt4ingin Ndtrbndd, Indie. Llazrlern Tieenk rUfillink &Zoon, t9 41. Bauman, Hendrii<, Enige kchouzaingm ow de Ontwihkelingtsan ba Indanaisch Nasionalisme op Sumatra\ Vf6fu6L GroningeuJ.B. Volters, 1949. Cameron, tWm .Brrace, Mdern hcial Mownerts. A S$ialagLdl Outline - New York: Random House, 1966. "Cooperatie op Sumatra's tWestkust", dalam Ind.ische GidsDe F{aan, Boterhoven, C., "Enkele Aantekeningen op het Rapport van Sumatra's Westkust" , dalam Koloniaal Tijdxhrifi,T (1928),pp.2e7-308. 'De Indische Beweging, Politieke Situatie Onrust ter Sumatra's l$7estkust", dalam Ha Kolortiaal V/&bk{ 51 (22 Deember, te32). DeJosellin de Jong,P -8., Minangkabau and, Nqri Sembilan Soc,n'Pa' litiul Suadure in Indanaia-Jakart.a Bhratara, 19@.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 of Indonesia" , dalam BKI, 132. (197 6) . 170

Dobbin, Christine, "Economic Change in Minangkabau as a factor in the Rise of the Padri Movement", dalam Indnrrcsia,23 . (April t977),pp.t-38. Dobbin, Christine, "Islamic Revivalism in Minangkabau at the turn of the 19 th Centur|," dalamlndanesa3.$97a),pP.319- 356. Dobbin, Christine, 'Tuanku Imam Bondiol (1837-1S45)", dalam Indorrcsiz, 13. (April, 1972), pp. 37 -60. Eclrstein, Harry,'On the Etiology of Internal \7ars", dalam Gorge H.Nadel,Studis in tbe Pbilosoplry of History, kleded Essays from Hutory and Tbeory.New York Harper Torchbools, 1965, pp. 117-147 Ensyclopaedie oan Nederkndscblndis, Tweede Deel. S. Gravenhage: N{aninus Nijhoff, 1918, pp.428-30. Evers, Hans Dieter, "Changing Pattrens of Minangkabau Urban Landownership", dalam 81( 13 t. (197 5), pp. 6*96. Federspiel, Howard M., 'Islam and Nationalism" , dalarn Indonesia, 24. (October, 1977).pp. 39-86. Gripp, Richard C., Tbe Politiral Syt-m of Communism.I\ewYork & Toronto: California State lJniversity, Dod Meil Er Co., t973. F{ansen, Erik, "Marxist and Imperialism: The Indonesian Policy of Duch Social Demokratic'Worken Parry pSD\trP), 189+ !9 I 4", dalam I ndo nes ia, 16 (O ctob er, 197 3), p p. 7 a8 . Jowtra lr{-, lli rwngfrabaa: Ownirht wn bet land Gadtidenis en Volk. Gravenhage: Martinus Nijhoff, 1923. Junus, IJmar, "Some Remaks on Minangkabau Social Structure", dalam 8K1,120. No. 3. (1964),pp.293-326. KanhJ.S.,' TraditionMatriliny and Charge AmongtheMinanglrabau

Kanodirdjo, Sartono, "Seberapa Masalah Teori dan Metodologi Sed.iarah Indonesia", dalam Lembaran kdjarah, Jogakana: Seksi Penelitian Djurusan Sedjarah FSK-Universius Gadjah Mada,1970. Kanodirdjo, Sartono, "Pergerakan Sosial Dalam Sediarah Indonesia", dalam Lembaran kdiarah- Jogjakafia- Selsi Penelitian Djurusan Sedjarah FSK-Universitas Gadiah Mrada, 197 1" Kartodirdjo, Sartono, Pro test MooenTents in Rural Jaoa.Singaputa: Southeast Stu dtes, 197 3 . Kanodirdio, Sarrono, Tlx Peasnx' Rewlt of kntm in 1888. Its Conditbns, Course, and fuueL A Ax Sudy bcul of Moovnmts in Indorrcia.TheHague: Maainus Nijhoff. 19€6. Kato, Tsryoshi, "Change and Cotunuity in Minanglsbau Matrilineal System',dalamIndonesiaL\.(1r;prl',1978)'pp.7-16. Kautsky, Jonh lL, Ctnnnanism md th Politis ofbdapno* Pmistmt fuIyths and Changlng khavinr. New York 6r London: John \7illey and Sons,Inc. Koch DM.G., Otn de Vrilxid^ fu I'tdionalistisdx krying in Indnn$ie Djakana: Jajasan Pembangunan MCML [1950]. Koentjaranin grat (e$, Metode-Maode Penelitian Masyarakat. J akatra: Penerbit PT. Gralr,edta, 1977 . lryd., J.W., "I:rassen In Minangkabau", dalam Koloniale Studien, LA deel 1 (1e26). Lubis, Muhctar, "The Indonesia Communism Movement" dalam Far Eastren Sui.ory (November 1954). Mansoer lv[D . et. 0L, kdj arah Mirangkabau. Djakarta Bhratara 1970. Mansuelt, \f .M.F., "Onderwijs en Communism', dalam ffo loniale Studitn 1, lWelteveden, 1928. Marazek, Rudol{, "Tan Malaka: A Political Personalities, Stucture of Expxrience", dalam In&mata" 14. (October, 1972),pp.748.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 R.'W.nfl ., van, "Midden Sumatraansche Problemen", dal arn Indiscbe 172

Maretin J.V.,'Disappeararce of Matriclan Survivais in Minangkabau', dalam BKI, ll7 . 196L. Manden, ![iiliam,Tbe Hbtory ofSumatra. London, Kuala Lumpur: Oxford University Press, cetak ulang, 1975. Maruhum Batuah, Datuk A.M. 6a HD.DI. Bagindo Tan Ameh, Hubum Adat dan Adat Mirwngkabau.Diakarta ll-rsaka fuii, 1956. McVey, RurJr 1.,Tlr Rix of Indorrcian Cornmunisntlduca, I'{Y: Crrnell UnivenityPress, 1968. Mendelaar,JJ., oB€stuurenBesruren in Minangkabau', dalam Indkdx Gi^ 62. (1940), pp. 52e-54e. Mitchel, I.G., The Socio Curtural Environment and Mental Disturbance: Three Minangkabau Case Histories", dalamlndonesia, 7 . (19 69), pp. 123 - 138. Mortimer, Rex,'Social Cleavage and Indonesian Communism", dalam Indnnesfu, 8. (Octobe r, t969), pp. l-20. Naim, Muchtar, Merantau. Pola Migrasi Suku Minangkabau. Yogyakarta: Gadah Mada Universiry P ress, 1979 . Nai/rr;ln, kbuah Pend&tan tJntuk Mempkjari Sistern exal Indonaia, Y ogyakarta: Fak. Sospol, U GM, 197 4. Nasroen, Muhammad, Dasar Fabafab Adat Alam Minangkabau. Djakarta: Pas asnan, 19 57 . Noeq Deliar, Tlx Modernk Mwlim Mcwmmt In Indonaia 19C0- 1942. London 6c New York: Oxford University Press, 1973. Roesand, Van, 'De Minangkabausche Toestanden, Orgaan van Nederlandsch-Indischen Politiek Ekonomischen Bond", dalam Ind.ische Gids 4. (1923). Roo. de La Faille, P. de, Het Sumatra\ \X/atkust Rapporten de Adat. s'Gravenhage: Martinus Nijhoff, 1928.

Mestika Zed & Co., i928. 173

P ost, 3 l. (28 ;uni, 3, 5 Juli, 19 24). Schrieke, BJ. O., Indotmian Sosinlogical Studta. VoL t,TheHagae:Vl' van Houve, 1955. Schrieke, BJ.O ., Pergokhtn Aga.rna di &anatsa fura' thah Sumfongan B rbhogr afi Terjemahan. Df akarta Bhrat at E L97 3' Schrieke, BJ.o., "Het Probleem der BesCuur organisatie ter Sumatra',s \[eskust", dalam Kolania]e Studien, No'1 (192l)' Smelser,J. Neil ,Tlxory ofColteaitx khattim.I-ondon: RoutleJge and Kegan Paul, 1962. Spat, C., Adat en Sjariat in Alarn Mirungfubaz' Amsterdam: Vragen van & dag, (tt., micrifish). Stromquist, Shelton, 'The Communist Uprisin gs of 192G7927 n Indonesia: A Reintelpretation', dal amJournal of Southeast AsiaHistory,Vol.8 , No. 2(1967). Van Niel, Ro ben, Tbe Emetgmce of tlx Modnn' Indonsian Elite' T\e Hague: rUfl. van Houve, 1960. Vlekke, Benard H.M., Nrcanwra A History of Indanaiz'The Hague: 'W. van Houve, NV. Uitgeve ;i' 19(f.. A Srudy of krial Aunge 'Weaheirn, Ifl I ., Indonsia gxiety in Trasitiur ^* The Flague 6r Bandung: t$7. van Houve ,1959 ' tWestenenk, L.C., "De Islandsche Bestuurhoofden ter Sumatra's \[estkus", dal am Koloniaal Tji*chiift 2. (1993), pp' 39G 408. 'W'ynaensdts, \fl. van Resand, 'Het Verkeersvragstuk in Midden Sumatra", dalam Koloniale Studirn 2. \fleltevreden: G' Kol{

Lampiran

Pemerikasaan Landraad Sawah Lunto terhadap Beberapa Orang Pesakitan dalam kasus Pemberontakan Silungkang L927 -\

Pada hari Saptoe tanggal 18 juni 1927 Landraad dr Sawahloento telah moelai periksa perkara pemboenoehan pada toean Leurs di Siloengkangjattgberhoeboeng denga,n pe-berontakan pada 2Januati 1927. Soesoenan Raad ada sebagaimana biasa.

Dalam hat ini perkara tertoedoeh 8 orang jang menjadi pemboenoehan seperti di bawah :

1. MahamadJoesoef gelarSamponoKaio

2. Berahim

3. Maali

4. Maamin gelarLenggang

5. Simat gelar Pakih Simat

6. Leman

7 . Badoe Paman gelar Pandoeko Malin

8. SamikgelarMalinKoening

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 sebagai berikoet: Toedoehan A Tantangantertoedoeh 1. 176

Poekoel 8 persidangan dimoelai, semoea, persakitan disoeroeh masoek dan djaksa batjakan soerat toedoehan

Bahasa dianja pada petang Saptoe malam Minggoe tanggal 1 masoek 2 Jenuari 1927 kir*kira poekoel 3 dengan bertempat dalem ataupoen dekat roemah jang didiaminia di Siloengkang district dan onderafdeeling Sawahloento soeda prentahken pa& kawan-kawanja jang sama-sama tertoedoeh dengan dia boeat memboenoeh toean Leurs dan dengen mempergoenaken pengareohnj a pada orang-orang terseboet dan mengantjem itoe, bahoea kalaoe tidak maoe menoeroet

prentahniamarika itoe akan di boenoeh. Dengen sengadja telah bikin, soepaja kawan-kawanja itoe, soedah dengen berhati sabar dan sesoedah dipikir dengan bertenang-tenang dengan niat aken memboenoeh pada toean

Leurst terseboet. Marika dengen bersama-sama dan sepakat boeat melangsoengkan maksoednja itoe, telah pergi keroemah toen Leurs terseboet di Silungkang dengen kedjadian tertoedoeh 8 memoekoel toean L€urs itoe dengen lading sesoeda memetiah pintoe roemah: teroedoeh doea memberikan satoe senapan jang berisi pada tercoedoeh 4 dengen mana teroes ditembaknya; tertoedoeh 3 menembak dengenpistol; teroedoeh 5,6 dan / masing-masing memoekoeldan menoesoknja dengan sendjatanja t"dj.*, hingga toean I-eurs itoe mendapet; 1 loeka berlobang boelat ditengah-tengah roeng dattanja sebelah sekelilingnja hitam, dan seloeroehnja moelai dari kepala sampai pada kakinja mendapat beberapa loeka jang menjelab. krr,-seb.ntrr sesoedah itoe toean Leurs tersebut mendiadi mari.

Tentangan tertoedoeh 2,3,4,5,6,7 dan 8.

Bahasamereka itoe bersama-sama dan sepakat masingmasing sesoedahnja dengan berhati sabar dan berpikir dengan ,.rrr.r[-r.rrrng lebih doeloe telah bermaksoed boeat memboe.rolh toean Leurs pada Petang Saptoe malam Mingoe terseboet deog* t.t grdja boeat meiangsoengkan mdrsgtqj' itoe, soedah pergi bersama-sama dari roemah bertoejdoeh 1 keroemah ro.r, Leurs terseboet, dan berkedjadian seperti diatas.

B. Tentangan tertoedoeh 2, 3, 4, 5, 6,7 danS

Bahasa mereka itoe bersama-sama dan sepakat dan beberapa orang lain pada malem iang terseboet fiatas pada waktoe terdjadinja peroesoeahan jang terjadi pada waktu itoe telah mengambil dengen maksoed boeat goenania sendiri dengen tida berhak: 140 oetiis, 83 pelor dzn 25 dunamiet jang berharga f. 16-50 dari dalem goedang B O r[f di 'Sil*"gk""g kepoenj a annja Gouvernement, pendeknja kepoe.,J""o o.*g tri" dari mereka jang tertoedoeh, sesoe&hnja mereka itoe memetjah pintoe goedang, boeat rnembikin djalan masoek kedalamnja oen toek melakoekan penioerian jang terseboet diatas .

Kesalahan manaadamelanggar fatsal 55, 340'363' dari lVafukVanstrafrrcht

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 Pemeriksaan itoe. pergerakan communist. 178

Sesoeda persakitan mendengar dan dikasi mengerti apa jang ditoedoeken pada mereka, maka bermoela dipriksa persakitan Mohammad joesoef gelar Sampono kajo, sedeng

lainJain persakitan disoeroeh keloear. Pr. Betoel sebagaiman ajmgditoedoehken pada kaoe

Pes. Betoel teapi kerna disoeroeh Taib Selainnja dari jang tertoedoeh ada joega lain orang jang

toeroet lagi ? Jang saja inget Karim, Lenggang Maradjo Oenoes, Raoef dan Parin sedeng lain dari itoe masih banyak orang

lain lagi tetapi oleh saja begitoe terang namanja.

Kaoe soedah masoek communist? Ja, 5 boelan seblonnja pemberontakan sama Taib dan

bajarF.83,- Soeda berapa lama terdirinja perkoempoelan communist di Siloengkang?

Saja tidak ketahoei bener, hanja sadja saja poenja krrttiis

ada bernomor 1140.

Siapa jang djadi kepala diitoe waktoe? Doelonja saja denger kabar Soelaiman Labai dan M. Joesoef gelar Radjo Katjik dan Dt- Bagindo Ratoe, tetapi waktoe itoe jang saja taoe. Taib, Alimin dan Tahala gelar

R"dj"Sampono.

Ada sebab Taib menoempang dioemah kaoe? Taib menoempang sendiri 20 hari sebelonnja pemberontakan terjadi, boet oeroes pergerakan communist

sebab harinja, karna saja tida maoe di boenoehnja. Apakaoe tidadjadi kepala ataumenoeloeng Taib dalem

Tida

Sebab apa kaoe masoek communist)

Karena takoet aekan diboenoeh

Koe taoe maksudndja communist?

Menoroet keterangan Taib, sekarang belxting terlaloe berat, sebab itoe kita tjari permoefakatan aken beroentak mengoesir pamerentah dan meboenoe Ass. Resident, Controleur d* ,.*o." Penggawe- Penggawe Pamerenta dan nanti kaloe rajat soeda-menang Soeleman Labai diangkat diadi kepala.

Apa kaoe sendiri berasa berat itoe belasting ?

Tida saja baiar belasting teoen lg26baniakniaf . 46,- dan belasting auto f.75 ,-

Kace bekeria apa?

Saja ada mendjadi soedagar kain, getah, dan

mempersewakan3 auto. 'Waktoe teon Lg26bagaimana dialan perniagaan kaoe?

Sedeng sadia Djadi kaoe telpandang satoe orang jang hartawan boeat bagian Siloengkang?

l^, Sebelon berontak kapan Taib mengadaken rapat ?

Kira-kira 1 5 hari sebelonnja pemberontakan terdadi dzn2harisebelonnja r^pet'saja disoeroeh oleh Taib boeat panggil salim Emek.

Apa jang dibitjarakeen di itoe raPat ?

Taib bilang, nanti pa& petang Saptoe tanggal 1 Januari 19 27 akan diadakan pemberontakan soepanj a orang-o rang semoea berkoempoel di Siloengkang dimoeka roemah saja pada poekoel 8 malem, sedang saia disoroeh boeat memberi irho.kr., pada waktoe jang ditentoekan itoe pemb. ^ ontakan.

Pada siapa jang soeda diberi taoekan?

Pemberontakan Komunis Silurgkang 1927 jang selebihrija tinggal di Siloengkang. 180

Pada Latip kepala dari Pianggoe dan Pondek kepala

Taroeng-taroeng. Kaloe begitoe kaoe dengen soeka, soeda beri tempat pada comrnunist boeat berapat dan menoeloeng memberi

taoekaea pada orang-orang jang aken berontak.

Boekan saja soeka , tetapi menoeroet kerna terpaksa. Dari siapa kaoe dapet prentah jang I Januari L927

moesti berontald

Dari Ariffadillah di Padang Panjang. Poekoel berapa orang banjak itoe berkoempoel di

moeka roemah kaoe? Betoel sebagaimana jang diberi taoeken jaitoe poekoel

jam 8 pada petang Saptoe itoe orang soeda berkoempoel. Orang-orang itoe setengahnja ada)ang pake sendjata, sedang pada siapa jang tidak mempoenjai sendjata Taib berikaa masing-masing satoe roesoes dan boeat orang-orang jang berdjoemlah kira-kira 250 ada disediakan makanan di waroengnja Berahim, jang mana segala ongkost ada ditangoeng

olehTaib.

Siapa jang bitjara diitoe waktoe?

Taib sedeng saja sendiri tida ada berbitjara apa-apa. Doeloe kaoe menerangkan ada kaoe toeroet berbitjara mengatakan saatnja communist soeda dateng soepanja

diadakan pemberontakan. Betoel, saja berbitjara jtoema menjamboeng pembitjaraanja Taib sedeng boeat mengatoer itoe barisan saja

tidatoeroet. Apa itoe orang banyak semoea boeat berontak di

Siloengkang sadja? Tida, Taib bagi-bagi, jaitoe boeat ke Moeara Kalaban dan ke Sawah loento semoea ada berjoemlah 200 orang sedeng

Mestika Zed mati.

Poekoel berapa itoe orang-orang berangkat?

Kira-kira poekoel 11, dan sesoedah itoe barisan berangkat, sebentar antaranja Taib poen berangkat poela menoedjoe djalan arah ka Moera Kalaban sedeng sebelonnja berangkat ia ada perintahkan pa& saja soepaia georoe-goroe' toekang-toekang mas dan toean Boentjit (L."tt) diboenoe

Apa sebab itoe orang-orangmesti diboenoe? Karan mereka itoe ada jang meniadi mata-mata dari pemerenta dan toean Leurs itoe kerna ia orang Belanda.

Poekoel berapa koe kembali dari memboenoe goeroegoeroe dan tukang-tukang mas itoe dan sesoedahnja itoe oangorrr,g banjak pergi ke station lebih doeloe, baroe kira-kira poektel 2.30 mereka dateng kembali kewaroeng boewat makandanminoem.

Beberapa orang jang keoembali ?

Ada kira-ki ra2O orangsaia tida ingat betoel lagi.

Sesoeda mereka makan saja beri inget sama Karim dimoeka orang-orarg itoe, soepaja mereka pergi ke roemah toean Leurus itoe?

Karim, Sampono Mardjo, Oenoes, Roef selainnja dari Leman semoea iang soeroeh kasikan oleh djadi anak samang

saja. Maali pistol atau lading, Parin kapak, Samik linggis, Oenoes dan Roef membawalampoe strongking, ianglain saja tidak inget lagi.

Apa kau tidak antjem pada mereka boet moesti Pergi ke roemahtoeanLeurs.

Tida.

Poekoel berapa itoe orang-orang kembali?

Kira-kira poekoel 4 mereka dateng kembali dengen memberi taoeken jangtoen Leurs soedah matidi boenoe, serta

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 A& merekaterangken siapa jang memboenoe? dibawanja ka roemah toean Leurs itoe? Pes. Tida, saja kasiken tjoema boeat dipakai sadja. Ja, itoelah senapan jang sala soeroeh kasiken sama 182

Maali kesikan djoega pada saja dybeberapa dynamite dan oetjisnja jang diambil oleh mereka dari dalem goedoeng.

B.O.Itr, jang manasaja itoe barangdisimpen lantai.

MaalidarMaamin Berapa banyaknja pelor jang kaoe kasikan bersama

senapan pada Berahim? Kalaoe saja tida kliroe ada berjumlth23 dan waktoe dikoempoelkennja itoe senapan tjoema ketinggalan 1 peloer

sadjajang ada didalemnja. Apa boleh jadi itoe pelor-pelor soeda dipergoenakan

boeat goeroe-goeroe dan toekang-toekang emas ditembak?

Ja, barangkali boleh djadi

Kapan kau ditangkap

Minggoe tanggal 2 J anuari t9 27

Apa sebab kaoe ditangkap? Itoewaktu sajadalem bersemboenji, karena takoet sarna Salim Emek dan orang-orang communist jang memaksa saja djoega boeat tjari orang-orang jang aken diboenoe; kebetoelan sekali itoe toean Ass. Resedent bersama Onderdistrirt hoofd dan beberapa politie liwat moeka roemah saja dan bilang joega soepanja orang-oran gjangberada diatas roemah semoeanja

toeroen dda maoe toeroen dipasang. Lid Dr. R"djo Batocah: Kaoe taoe itoe senapan aken

Pes. Taoe. Pr. Doeloe kaoe terangken bahoae itoe senapan kaoe kasiken sama Berahim boeat dipakai oentoek pemboenoe

orang-orang jang moesti di boenoe.

Kaoe kenal ini senapan

Mestika Zed laki-laki. Pr. kaoe soedataoea dihoekoem? kaoe itoe? Pes. Betoel 183

Berahim. LidDr. P. Malano, Semoeaorang-orang communist itoe

Tidatahoe.

Semoeapake salempang? Ja, tetapi boekan kain hanja benang merah sadja

beberapalembar. Apa sendjata Taib itoe tWaktoe?

Pisol.

Pes. Belon Sesoeda pause dipanggil dan ditania Pesakitan kedoea

Berahim. Pr. Betoel sebagaiman a iangada ditoedoehken pada

Kaoe soedah masuk communist? Soeda, sama Taib kira-kira 3 boelan sebelomnja

berontak dan bajar f.0,83.

Doeloe kaoe tinggal dimana? Saja poenja tempat tinggal tetap di diambi, tetapi saja sering djoega ke Singapore dan Soerabanja dan pada 4 boelan jang belakangan ini sebelonnja pemberontakan saja tinggal di Sioelungkang berlepau-nasi berrempat di ebelahnja toko MohammadJoesoef tertoedoeh satoe. Kapitaal saia dapet dari Mohammad Joesoef dengan perdjandjian nanti keoentoenganja dibagi 5 dengan Oemar, Laoeat, Endang, Saia dan MohammadJoesoef (pes .1)

Apasebab kaoe masoek Communist? Taib bilang kalau tida masoek communist nanti dapat soesah, sedang maksudnja communist iang sedjati sama sekali sadja tida taoe.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 Katjik. Ada kaoe toeroet rapat di rumahnja tertoedoe satoe? 75k1lo daging jang berharga kira-kira f. 50,-. itoe koerang terang oleh saja karena saja denger sembari 184

Apa belasting kaoe berasa berat? Tida, di Siloengkang saja dikenakan pada taoen L924. f"240 dan lain taoenn jadajakena di Djambi dengan baiar f.

12.90 Doloe kaoe ada menerangken, jang menoeroet katania

Taib, karenarrkjat terlaloe berat belasting.

Saja tiada bilang begitoe

Siapa jang djadi kepala communist di Siloengkang? Itoe waktoe jang saja taoe Taib, tetapi doeloenja saja dapat kabar Soelaman Lebai dan M. Joesoef gelar Radjo

Tida

Kapan kaoe taoe orangberontak? Saja baroe tahoe pada hari djoemahatnja, karena tertoedoeh kesatoe bilang sama saja, sediakan makanan banyak-banyak dan di soeroeh beli 2 piokoel beras, kira-kira

Siapa jang bajar?

Jang kasi oewang M. Joesoef (tertodoeh satoe)

Pokoel berapa itu orang banjak dateng?

Kira-kirapoekoel T malem pada petang Saptoe Orang-orangiang berjoemlah lebi koerang 300 soeda dateng, hingga dimoeka dan didalem roemahnja M. Joesoef datang, hingga dimoeka dan didalam roemahnja M. Joesoef penoe dengan orang, setengahnja adajangpake sendjata dan mana jang tida mempoenjai, oleh M. Joesoef (tertoedoeh 1)

dikasi sendjata roedoes.

Siapa jang bitjara dritoe waktoe? Taib, Katab, Kamaruddin gelar Manggoeloeng Djamin dan M. Joesoef (terroedoeh satoe), tetapi apa bitj aranj a mereka meladeni orang banyak, jang saja inget jalan pergi ke Sawah Loento boeat boenoe pada semoea Belanda dan penggawe

[pegawai] pamerentah. Poekoel berapa itoe barisan dibagi-bagi ka Sawahloento, ka pintoe lobang, Moeara Kalaban sedeng lebihnja tinggal si Siloengkang dan sedjoemlahnfa kira-kira 30 orang kemoedian di bagi poela boeat djaga simpangsimpangdjalan.

Berapa banjaknja dalem satoe barisan?

Tida taoe

Siapa jang kasi prentah boeat boenoe itoe beberaPaor ang?

Kata M. Joesoef nanti poekoel 2 kita moelai memboenoe goeroe-goroe toekang-toekang mas, hal techef jang diseboetkan namanya satoe persatoe dan begitoelaah pada poekoel jang tersebort saja dengen bersenjataken senapan dengen beberapa kawan-kawan lain soedadialan itoe prentah dan waktoe kami aken boenoe pada haltechef kebetoelan itoe orang tida ada diroemah.

Apa kaoe tida tjari pada itoe haltechef?

Tida, hanja kami soeda bakar sadja roemahnja dan station dibakar.

Sesoeda itu kaoe orang kemana lagi?

Kami kembali kemoeka roemahnja M. Joesoef dimana kami diprentahkennja boet pergi ka roemah toean l€urs $ang dinamai oleh pesakitan toean Boentjit) jang diaohnia dari pasar kira-kira setengah paal.

Siapa-siapa orang jang pergi kesana?

Moelai dengen bersendjatakenpisol dan klewang, Parin Memake, piso kampa dan membawa doea bom, Sirin membawa Linggis jang laennja pake ladingJading sedeng Raoep dan Oenoes toekang bawa lampoe strongking jang

Pemberontakan Komunis Silungkang 1 927 naik keatas loteng, kaoe lihat Maali menembak menoedjo 186

soeda terpasarg serta tertoedoeh. Tetapi M. Joesoef sendiri

tida ikoet.

Kenapa kaoe soeka sadia toeroet?

Takoet aken diboenoei

Bagaimana djalan melaoekan itoe pemboenoehan? Sesampenja kami disana, moela-moela dimoeka roemahnja orang aken diboenoe diadakan permoefakatan. Kemudian orang jang banjak itoe oleh Karim dibagi boeat jaga disekeliling itoe roemah dan sesoeda itoe lantas Parlin

lemparkan satoe lagi; baroe rusak. Dari dalem itoe roemah kedengaren toean dan njonja

Leurust benereak jang menjatakan ia tida bersalah.

Siapa jang memboeka pintoe? Tia taoe, karena semoea sudah berkoempoel dimoeka itoe pintoe, dan sewaktoe pintoe terboeka kelihatan Maali jang moela-moela masoek kedalam diikoeti oleh Maarkoef. Badoe Raman, Maamin, Leman, Simat Sanik, dan Raoef serta

Oenoes bawa lampoe, jang lain tinggal di bawah.

Kapan kaoe kasiken senapan pada Maamin? '$(aktoe ia aken naik toe roemah saja kasiken padan)a sedeng saja melihat dari djalan besar dan dari satoe papan jang terboeka kelihatan Maali tembak pada itoe boean jang

sedeng benereak-tereak.

Kaoe lihat itoe toean? Tida, Saja tjoma lihat sebentar sadja waktoe ia terdatoeh sesoedanja saja denger boeni pistoel dan antara tida berapa lamakedengaran poela boeni senapan jangtentoe

sadja ada keloar dari senapan jang saja kasiken pada Maamin. Sesoedah itoe baroe saja lihat keatas, dan kenjataan

toean itoe soeda mati dan mendapat beberapa loeka dibadanja. Doeloe kaoe terangken, tempo pintoe terboeka kaoe kebilik jang ditempati oleh Toean Leurs, kaoe kasiken senaPan pada Maamin jang soeda tembakan doea kali bertoeroetio.ro.t, to.da itoe baroe kaoe pergi menoenggo keialan besar.

Ja, Betoel, saja loepa. Begitoe joega kaoe terangken doloenja, sesoedania selesai pemboenoehan itu, Maamin toeroen kebawah dan kasiken kembali itoe senapan pada kaoe, dan tida naik boeat

lihat padatoean Leurs. Ja, betoel saia ti& naik, tioema lihat dari tielah diodi"g sada dan kelihatan itoe toean dapetken loeka-loeka.

Dari sana kemana lagi? Kami pergi kegoedang B O \( iang berantara kira-kira 2A meter dari itoe roemah jang disoeroeh oleh Maamin dan

Karim. kapak. 187

Itoe goedang terkoentji? Ja, orang baniak bersama-sama boeka itoe pintoe goedang dengan dan berganti-ganti meroesakkan dengan

Siapa jang masoek kedalam? Maali dan ambil beberapa oetii, doea goedang soemboe, dan beberapa kalamainja, diboengkoes dengan kain bawah kepasar dan dikasikan sama M. Joesoef.

Dari sana kaoe kemana? Saja poelang keroemah sadja, karna mata sadja sangat mengantoek. Poekoel6 kembali itoe waroeng saja boeka karna

begitoe prenta dari M. Joesoef soepania orang djangan taoe. Kira-kira poekoel 7 kedengeran boenii senapan arah di station, kerna saja ketakoetan, itoe waroeng saja toetoetup kembali dan saja bersama M. Joesoef naik keatx loteng

ditangkap? Kira poekoel 9 pada itoe hari Minggoe dari bawah kedengaran secara jang menjoeroehken toeroen kakoe tida

Pemberontakan Komunis Sikingkang 1927 Ja, itoelah senapan jangsajabawaitoe malem Kamoe soeda taoe dihoekoem. Aiimin. 188

maoe toeroen ditembak kerna takoet kami toeroen, jang mana dibawah soedah menanti toean Ass. Resident

Onderdistricshoofd dan beberapa politie. Apa sebab doeloe kaoe tidak terangken jang Leman dan Badoe Teman ada toeroen bersama-sama pergi keroemah

toeankurs?

Sekarang baroe saja ingat.

Dari mana dapat itoe bom ?

Jang saja taoe dari M. Joesoef

Dimana tertangkanja itoe senapan? Poekoel 6 waktoe waroeng saja boeka, dateng Aminoellah minta itoe senapan dan sebentar antar anla dateng itoe Salim Emek dan Boejoeng gelar Soeltan Sinaro minta

sendjata, saja bilang tida rdalagi.

Kaoe kenal sama ini senapan?

Ini pistoel kaoe kenal?

Ja, Maali jang biasapegang seperti itoe

BeloernDitanja pesakitan pertama jang mengatakan merasa keberatan jang Berahim memenerangkan ia ada diadikepala

serta memaksa orang itoe. Sesampe disini poekoel 1.20 persidangan ditoetoep dan

disamboeng pada hari Senen dihadep.

Dipanggil dan ditanjapesakitan ketiga Maali. Pr. Betoel sebagaimana jang soeda ditoedoehkan pada

kaoe itoe?

Pes. Betoel

Kaoe masuk communist? Ja, samaTaib jang itoe\(akoe ada djadikepala bersama

Apa sebab kaoe masoek communist?

Kerna terpaksa

Apa maksoed Communist itoe?

Menoeroet keterangan Taib aken mentiarisepakat boeat belasting boet beroentak, iang kalaoe soeda berhasil belasdng dan oewang serajo dihapoesken.

Apa boeat belasting kau merasa berat?

Ja, terlaoe berat, dalem taoen 1925 {. 240 tetapididalam ahoen 1926 salamoesti ba;ix {.7.80-

Boleh djadi dalam taon 7925 salah dita}sir atau di taon 19 26 p entjarian kedoe betambah.

Saja tetap menjadi koeli toekang djahitKapan kaoe boenoei pada toean Laurs?

Moela-moela pa& petang D j omahat saj a tamoe dengan Jamin gelar Rado Boejang di Pasar, dengan kasiken satoe pistoel bersama 18 peloernja ia kasi itoe sama saja soepanja datang besok sore jam 8 dimoeka roemahnja M. ]oesoef di pasar. Kebetoelan besoknja kira poekoel 6.30 Karimoen jang tinggal deket roemah saja kasi taoe jang seorang suda banjak dateng ka pasar, sebab mana saja berangkat kapasar.

Pr. Poekoel berapa kaoe sampe di pasar?

Pes. Kira-kira poekoel 8 saja di pas ar dandepati orang soeda banjak, jang berj oemlah kira-k ira t50. Separoeh dari mereka sadja lihat ada pake memakai sendiata, begitoe joega add poela jang makan diwaroeng Berahim. Sebentar antxania itoe orang banjak soeda pakai benang merah tetapi dari siapa itoe benang didapat sejatidak tahoe, dan Djamin ada dibilang sama saja apa maoe toeroet ka Moera Kalaban atao maoe tinggal di Siloengkang; kaloe tinggal Si Siloengkangmoesti toroet perintah ia atau M. Joesoef jang mana saja bilang saja minta tinggal di Siloengkang.

Sedeng orang-orang lain itoe soedah berdjalan kamana

Pemberonlakan Komunis Silungkang 1927 itu ? Apa M.Joesoef berbitjara dengen keras? Parin bawa kampak dan bom, Oenoes dan Raoef masing190

jang diprentahkan. Sampe poekoel berapa kaoe tinggal dimoeka roemah

Kira-kira poekoelL0 sesudah itoe orang berangkat, kami jang tinggal berdjoemlah kira-kira 20 orangberdjalan poela disekeliling kampoeng dan kembali kamoeka roemah M. Juesoef Sebentar kami disana M. Djamin kasi taoe sam orarlgorang itoe, soepanja pergi keroemah Mahmoed, dan kira-kira ^ poekoel 11 soedah goerge itoe mati, kami kembali lagi ke

waroeng dimana saja tidoer. Doloe kaoe menerangkan M. Joesoef ada kasi prentah buat boenoe pada itoe goeroe-goeroe Mahmud, Rahman Djoemin dan toekang-toekang mas Kari Soetan, Menek

Seteroesnja boenoe pada tuarl Leurs. Ja, betoel ia ada prentahkan begitoe ke sekeliling kampoeng, ia itoe waktoe ada berdiri di pintoe, tetapi tida

seboetken namanja satoe persatoe.

Sampe poekoel berapa kaoe diitoe'Waroeng? Itoe orang-orang kembali lagi boeat membonoe goeroegoeroe jang lain dan toekang-toekang mas, tetapi saja tida toeroet, kira-kira poekoel 1 itoe kembali ke itoe tempat dan teroes poela ke station. Sepoelangnja dari station kira-kira poekoel 1 itoe orang kembali lagi ke waroeng, dan sesoeda makan, M. Joesoef ada kasi prentah soepanja orang pergi ka roemah toean Boentjit (I-eur$.

Ja

Pr. Poekoel berapa kau berangkat ka roemah toean itu? Pes, Sebentar sesoeda itoe kami teroes berangkat, sedang

seja itoe waktoe ada membawak pistol, Srin bawa linggis. Karim bawa pistol dan lading, Berahim bawa senapan.

masing bawa lampoe stromking. Maaroef (ini orang *"til' lari belon tenat gloap) bawak pistol. Simat, Badoerarnan, Samik masing-masing bawa lasing dan teman saia tida inget-itoe waktoe sedeng M. Joesoef sendir tida toeroet tioema waktoe

kasi prentah sadja. Kira-kira satoe KM dari pasar, sesampe kami disana, moela-moela saja berdiri djoega, kedengaran bom, berbonji, waktoe saja dekat kesitoe keniataan pintoe roemah itoe rusak sedikit, dan Samik boeka itoe roemah dengen linggis samPe

terboeka. Orang-orang banjak masoek, sesampenia didalem kelihatan Maamin soeda doeloe naik keatas ioteng itoe roemah denger bawa senaPan jang dikasiken oleh Berahim, dibeiakangnia Karim dan saja serta orang-orang lain' Karim perintahken pada Maamin soepanja ditembak menoejoe tr*"*j, to.an Irurs, tetapi maamin tidak toroet itoe perintah, jang Mana Karim soeroeh pada saia dengan keras,-karena irklet, saja lepaskan tembakan doea kaii menoedjo itoe kamar; sesoedah saja tembak baroe Maamin tembak poela satoe kali dan kedengaran itoe toean bersama njonja bertereak'

Siapa lagi kawan-kawan kaoe itoe iang naik? Onoes dan Raoep adatoeroet di blakang saja dengan memegang lampoe strumking rnasing-masing ditangan saia'

Sr*it "rit poela keatas loteng itoe, dan kemaek pintoe kamarnia itoe toen jang masih terkontji hingga terboeka.

Sesoeda pintoe terboeka kaoe iihat itoe toean)

Sesoeda pintoe terboeka Karim prentakan lagi pada saja boeat tembak itoe toean, soeada itoe Maamin tembak poela satoe kali, hingga kelihatan itoe toean terdjatoeh iimoeka pintoe kamar dibelakang Karim sesebagai belon po€./as prentakan lagi apda saia boeat tembak, tetapi saia tilang pistol; saja boet tembak, telah roesak dan Karim kesiken

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 diboe■ Oe_ barOCdikCmbttikenP鳳 ania・ laki bOCat tOCiOnegn Sala Serta ambil piSt01 Saja bOeat 192

PadaSala ladingSCrtadiSOCrOChPOCkOClkCn,SajameniaWab itOc Sim江 ,t∝ TiKarmpre正 lkanlocgasocPaladipockocl,

iangmanaterOCSSajaPOekOeldOCak」 i・

LdDRB江ocah,SiaPa laが ,angd江 itoc roemahP

Pes.Njoniad祖 5 orallg anaknia

Pr.APascbabitoenioniatidadboenocP Pes.Karnaprentah dariKarim itoe nionia tidaboleh

Darisana kaoe kemanaP Karimpre■allkttsoepmjakamiPCrgikegoedttgjttg

diaOC dari rOemahitOetOe狙

SiaPaiangbOekaitOegOCdangP

Sa;a,Maarnin dan Samik denrn k狙 lPak dan linggis. SeSOedah terbOeka Saia ambil dari 10ear SatOC Pak dinamiet sertasOcmbOe sOebO dan l狙 Oesajaboengkoesdan teroes dibawa kerumah M.Jocsoef,jang mana itoe barang salakasikttsamaM.Joesoこ Scbentarantπ ttiadatengTaib kaSi prentah SOepa,aitOe barangSalaSimpmdanhariSenen

Kcmana kaoe bawaitoe barangP S→a baWa berSCInbOen,mお Oek Oetan,dan hariSenCn kira_kira POckoe1 09.30baroeitoe barangsttakasikan saina Taib SeSOCda itOe Sala makan diWarOeng Brahim,Taib PCrintahkan lagiPadaSaiabOe"tOrOCt bariSan IPO menati

kCdatanganiaS」 dadOeddCkttjembatan・ SCnlPCnia kami diSana kami ddiPaSang OICh SaldadOr hingga satoe antara kaIIli dari barisan IPO itoc nama dahanil meniadi matiSedangSala,OCgakena01ChPC10rSaldadOeiang mengenai tangan kiri Saia,(I)erSakitan WaktOe dihadapan iandttad masih diperban tangania)ianttidak berapa lama datang lncttOea deket rOemah dttangpOdaBerahi1111lle■ uc disimpanja.

Kapan kaoe ditangkap? Delapan hari sesudah itoe saia ditangkap oleh soldaoe dalem roemah saja.

Doloe kaoe menerangkan, ada melihat toeafl kurust berdiri dimoeka tempat tidurnia dantembak tiga kali serta boekan diperintahken oleh Karim tetapi oleh Berahim jang mana keterangan kaoe itoe baniak berbeda dengan sekarang?

Sebetoelnja doeloe doega saia tjeritakan seperti tadinja, tetapi Hoofddjaksa soera dioega saia mengakoe seperti jang ditoelis.

Koe taoe senapan?

Ada, seperti iang dipake Berahirn itoe malem.

Kaoe toean djoega ini pistol?

Ada, jang saja pake malam

Apa sebab toean Leurs di boenoe?

Kerna aken mengambil dunamiet perloe itoe toean diboenoe, jaitoe menoeroet apa jangdiprentahken oleh Taib.

Kaoe soeda tahoe dihoekoem?

Belon

Sesoeda Pazre dtpanggil pesakitan keempat

Meemin.

Pr.BctoelSebagaimanalangditOedOChkenPadakaOC itocP

Pes.B∝ocl kernadわaksaolchkarim00d→ aWab itOC Pesakitan soeda Poeter‐Poetar pen・bitiaraannia,hingga terpaksapreside■ kぶ nぉchat tten mengよ Oe teЮ esterttg Sadia,karna dengtt manaiad;迅 ibiSadapethOCkOemttjttg bCrO・

Apa kaoesoeda mぉoek communisP

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 diboenoe. Apa kaoe dengan soeka toeroet itoe? takoet. besar dimana Samid prentahkan pada saja beserta Mat Lilah 794

Doloe betoel saja soeda masoek sama Karim, blakangan sesoeda sa.ja peenja roedoes ditangkap, saja minta brenti, tetapi M Joesoef antj em boet pa& saj a karna mana saj a tinggal

tetep djoega djadi communist?

Apa salahnjakaoe tida masoek communist? Tida dapet beli beras dan lainJain serta diantiem aken

Apa maksoed communist itoe? Menoeroet keterangan Karim belasting dan rodi terialoe berat, aken diadaken pemberontaken boeat memboenoe Ass. Resident, Controleur dan lain-lain penggawe, dan kalaoe

berhasil belasting ti& mebjar lagi.

la

Kalao begitoe kaoe menoeroet boekan karnatakoet. Moela-moela betoel, tetapi blakangan betol karna

Apa boeat belasting kaoe merasa berat? Tida, saja bajar belasting f 4.30 orang serajo f. 1.50

dan rodi f 5 dan itoe djoemlah masih bisa saja bajar.

Kapan kaoe memboenoe toen Leurs Saptoe sore sepoelangnfa saja dari rimba kira-kira poekoel leontoe, sesampenja saja dipasar dimoeka roemah M. Joesoef kedapatan orang soeda banjak jang berjoemlah kira-kira 100 dan mangkin lama mangkin bercambah djoega. Itoe orang-orang setengahnja ada jang pake sedjata dan setengahnja lagi termasoek djoega saja tida ada pake sedjata serta mariksa dikasi makan di waraoengnja Berahim. Saja sesoeda makan tertidoer dalem dapoer. M. Joesoef sampe pokoel g dan poekoei 11 soedah kami minoem kopi, pada kami dikasikan benang merah, disoeroeh semoea kedjalan dan Samik boeat menoenggoe didjalan jang menoedioe ka Soengai Lasi, kalaoe ada orang &teng ditahan disitoe.

Sampe poekoel berapa kaoe menoerggoe disitoe?

Kira-kira poekoel 3 dari arah station kedengaren boeni letoesan jang keras, kerna takoet saja maoe lari, tetapi ditjegah oleh kawan-kawan saja disitoe, dan tida lama dateng orang banyak dengen membawa lampoe stromking, serta Karim prentahkan; pada saja bersama kawan-kawan saja itoe, pergi ka roemah toean Leurs boeat toeroet memboenoe; moelamoela saja menjangkal, tetapi karna atjeman akhir.ia saja toeroet djoega.

Apa maksudkaoe menoroet itu?

Menoeroet saja dengan tidak bermaksoed djahat. Sesampe diroemah toean Parin, kerna takoet saja lari kapinggir soengai, tetapi Karim iang dapet lihat saia lari, teroes-boeroe pada saja dan dibawanja lagi keatas dimana saja ditendang dan Berahim kasiken pada saja satoe senaPan moesti tembak itoe toean. Dimoeka pintoe saia dapati Samik lagi boeka pintu dengan linggis.'S7aktoe pintoe terboeka orang ban.iak masoek ka dalem dan waktu saja sampai ke daiam, kelihatan Maali soeda naik keatas loteng bersama toekang lampoe dari djany'ang saja lihat, Maali soedah boeka pintoe dengen paksa, dan seblon terboeka Maali soeda lepasken tembakan 3 kali menoedjo kamar itoe toearl.

Sesoeda pintoe terboeka dimana kaoe lihat itoe toean?

Saja liat ia berdiri dekat mediajangmana teroes saia tembak satoe kali. Sesoeda saja tembak dengen tida lihat apanjajang kena, saja toeroen kebawah dan oendioekken

kembali itoe senapan pada BerahimKaoe kemana?

\Waktoe saja maoe poelang, Maali panp:l pada saj a, dan waktu kembali Karim soeroeh poelasaja boeat ambil dynamit

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 diboengkoes dengen kain drn sesoeda itoe baroe saja poelang. Apa sebab itoe toean dibonoe? tida djadi toesoek dengen piso, tetapi tembak dengen senapan? Ja, itoe matiem senapan jang saja pake di itoe malem. Ini pistoel kaoe taoe? Tide 196

dari dalem goedang itoe, Maali bawa itoe dynamiet

Kapan kaoe ditangkap? Kira-kira satoe boelan sesoedah terjadi itoe

pemboenoehan, sajaditangkap oleh soedadoe di roemah saja. Menoeroet keterangan kaoe jang doeloe ada berbeda djaoeh sekali dari keterangan kaoe jang sekarang jang menerangkan menoeroet tidak karena takoet, tidak lari bersembunji ka tepi soengai, tidak dipaksa oleh karim, terima senapan waktoe soeda berada dalem roemah, tembak pada toean Leurs jmglagiberdiri dimoeka tempat Maali tembak beberapa kali, Simat poekoel dengen lading 3 kali. Leman toesoek dengan piso satoe kali dan waktoe aken pergi ka goedang tidak tjeritaken maoe poelang, tetapi teroes ke

goeadang? Pesakitan menjawab dengen sedikit bingoeng dan

kebanyakan akoei keterangannja jang doeloe itoe.

Tidaktaoe Lebih Djaoe doeloe kaoe terangkan djoega, kerna terpaksa maoe boenoe itoe toear dengan piso sadja, tetapi sesampe disana kerna Berahim soeda kesiken senapan, kaoe

Ja betoel begitoe

Soeda biasa kaoe mempergunakan senapan?

Belon, tjoema saja sering lihat orarg menembak sadja.

Siapa jang lain berada diatas itoe roemah?

Saja lihat tjoema nionja dari itoe toean sadja

Kaoe taoe ini senapan)

Mestika Z(痣

Belom taoe dihoekum?

Belon

Ditanja pesakitan Berahim, apa sebab ia berikan itoe senapan sama Maamin jang mana di diawab oleh Berahim kerna disoeroeh oieh Karim (SST).

Dipanggil pesakitan keiima.

Simat gelar Pakih Simat.

Pr. Betoel sebagaimana jang ditoedoehkan pada kaoe itoe?

Pes. Betoel, tetapi kerna terpaksa oleh Karim sedeng hati saja sendiri tida ada bermaksoedsePerti itoe.

Ada kaoe toeroet memoekoel?

Ja, kerna dipaksa moesti memoekoel

Toeroet memboeka goedang?

Ja Kaoe soeda masoek communist?

Soeda, sama Soeleman Labai pada boelan poeasa jang doeloe.

Kenapa kaoe masoek communist? Kerna ditipoeh oleh S Labai kaloe tida masoek nanti diboenoe oleh militer atau communist.

Apa maksoed communist itoe?

Saja denger dari kawan-kawan jang sama-samamasoek communist soepaja negri aman, soepaja dapet kemerdikaan, terlepas dari pemerenta Belanda.

Berapa koe bajar belasting? Saja tida merasa berat, kerna saja dikenakan f .2- 40 dan serajo f.1.50

Bagaimana kaoe sampe boeat memboenoe itoetoean Leurst?

Pada itoe petang Saptoe tgl l Januari waktoe saja pergi berjalan-djalan ka pasar kedapatan dimuka roemania M.

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 dibajar. roedoes. 198

Joesoef orang soeda banjak jang berjoemlah kira-k rra 200 orang dan walcoe saja pergi minum kopi ke waroeng Berahim ditempat mana saja biasa djoega minoem itoe kali tida

Kaoe bawa apa itoe'Waktoe? Bawa roedoes jang dikasiken oleh Karim kira-kira2

boelan janglaloe. Apa perloenja kaoe bawak roedoes, sedeng kaoe hanja

berjalan-jalan? Barangkali itoe reodoes bakal dipriksa oleh jangkepala, kerna ada orang kasi taoe pada saja soepaja membawak

Sesoeda kaoe minoem kaoe kemana? Sajaberdiridiloaeritoe waroeng, dimana ada orang jang

saja tida kenal kasiken benang merah pada saja.

Apa perloenja itoe benang? Boeat tanda, kerna itoe malem orang aken berontak, dan saja diprentahken boeat ka station bersama Bedek, Naoeman, Baieraman boeat menjaga disitoe, kaloe ada orang jang laloe dithan, kaloe tida maoe di antjem dan kaloe

melawan diboenoe.

Poekoel berapa kaoe kembali ke pasar? Kira-kira poekoel 2 saja kembali ka pasar dan tida lama ada orang saja tida kenal kasi prentah soepanja itoe orang ,iang berdjoemlah kira-kira 30 dalem manatermasoek djoega saja pergi keroemah toean boentjit (I-eurs) boeat memboenoe itoe toean kerna takoet saja toeroet juoega tetapi hati saja sendiri tida ada maksoead boeat memboenoe. Sesampe disana

kedapaten itoe roemah dikoenji sja berdiri dari djaoe. Moela-moela kedengeren bom meletoes satoe kali, tetapi siapa jang melemparkan saja tidak taoe, begitoe djoega saja denger orang boeka pintoe dengen paksa dan siapa jang memboeka itoe saja tida taoe.

Sesoeda pintoe terboeka siapa jang naik keatas itoe roemah?

Setengahnja adaiangnaik dan setengahnja ada poela lang dibawah sadja sedeng saia berada dibawah. Sebenter antaranja kedengeren boeni letusan senaPan. Sesoeda itoe saja bersama Badoeraman dipaksa oleh karim boeat naik dioega keatas itoe roemah serta moesti turut poela memboenoe, moela-moela saja meniangkal tetapi soedah di antjam, sajapoen menurut djoega. Sesampainja kami diatas kelihatan itoe toean tengkoeroep dengen badanja penoeh loeka-loeka tetapi beloen mati, saja poekoel dua kaii dipoenggoengnja.

Apa orang lain ada djoega toeroet memoekoel?

Jang saja ketahoei tjoema Badoeraman sadja

Sesoeda itoe kaoe kemana?

Saj a bersama Bedek dan Badoeraman [Abdoerrahman] berangkat doloe ke roemah M. Joesoef, dan iang lain pergi kegoedang, sebenter antaran)akami sampe disana, itoe orang-orang dateng poela, dan apa iang soeda diambilnia dari dalem goedang itoe saja tida perhatikan.

Teroes kaoe tinggal disitoe?

Sesoeda saja sembahjang Soeboeh kira-kira poekoel 5 liwat saja pergi ka Roembo, sap dapeti disana orang lagi bekerdja menimboen djalan kereta api dengen batoe dan saja toeroet poela sedikit, dan disanasaja ketemoe dengen Satrim Emek dan Oesin sena beberapa orang lain iang saia kenal.

Dari sana koe kemana poeia?

Bersama itoe orang baniak saia pergi ke station. Sesampainja kami disana kebetoelan dateng Soldadoe, hingga itoe orang jang banjak semoea lari dan saja poean ikoet lari poela.

Tadi kaoe menerangkan kaoe pergi ka roemah toean

Pemberontakan Komunis Silungkang'1927 Apa sebab itoe toean diboenoe? Ini pistoel kaoe taoe? Kaoe soeda taoe dihoekoem? S.S). 200

Leurs kerna dipaksa; tetapi sekarang dengen tida dipaksa kaoe soeda toeloeng bantoe boeat menimboen itoe djalan

kereta api.

Pesakitan itoe mendjadi bingoeng Doeloe kaoe menerangkan pergi ka*ationpada malem

itoe kerna diprentahken oleh M.Joesoef.

Itoe tida terang bener oleh saja. Doeloe kaoe menerangken pergi kepasar dengen membawa roedoes, kerna kaoe lihat orang banjak jang

membawa roedoes?

Saja tida ingat lagi

Tida taoe

Kaoe kenal ini senapan?

Ja, jang dipake Berahim itoe malam

Tida

Kaoe poenja lading kemana?

Tida taoe lagi kemano ilangnja

Belon

Kaoe ada lagi mempoenjai satoe kesalahan) Ja perkara memoetoes kawat di station sewaktoe saja diprentahken berdjaga disitoe. Tetapi boekan kawat jang

diatas, hanja kawat jang masoek kedalem tanah.

Apa kaoe poetoes? Ada orang bilang pada saja, baik itoe kawat di poetoes kerana kaloe tidatentoe menjeosahkan kerna itoe perbilangan setodjoe dengen pikiran saja sebab itoelah saja potong soepaja

soldadoe djangandateng ka Siloengkang. Sampe disini poekoel2.30 persidangan di toetoep (

CatatatanAkhir

") Dikudp dari sumtrcr Bmdera Isbln,No. 122/ Thke4,27 -28 Iuil 1927' [sel".rj,roya jisingkat "Pemeriksaan landraad Sawahlunto"'"], koleksi Pelpusiaan Nasional di Gedung Gadiah, Merdeka Selatan,Jakana'

B10DATA

Mestika Zed,lahirdi Batuhampar, Payakumbuh, L9 September 1955, Menyelesaikan kuliah padaJunsan Sejarah Universitas Gadjah'Mada (1980). Kuiiah Post-Garuduate Programme 0'I.A) di bidang Sejarah pada Vrije Universiteit' Amsterdam (198 1- 19 83) dan mengikuti program p ery eta.r a n 52 plagister Artrium, M.A) Pascasarjana Universitas Indo- ,r..i",1-akana (1933-1934). Meraih gelar Doktor di bidang Sejarah pada Jurusan Niet-'westerse Geschiedenis, Faculteit d.. So.ir.l-Culturele \WetenschaPPen, Vrije Universiteit, Amsterdam (199 0. Pernah meniadt' anggotaDewan Redaksi J ournal, Jambaan, Tqdscbrifi ttoor de Gachied'enis'uan lndon5ie ja*.t.td"-, 1987'199 1) ; Ketua Dewan Redaksi Jou rnal' Fo' rumfi{DPadang(1993-1995)-sekarangKetuaredaksiJurnal Tingkap.Jurnalllmu-Ilmu Sosial, FIS, lJniversitas Negeri P rdi" g (t ele-sd. sekarang). Vis it ing S ch o lar F :ulb r rght pada Southeast Asia Program, Cornell University, Ithaca, NY, USA (lg g 6) . Beberap a rulis annya telah diterbitkan, diantar any a dalam J o umal- S ej arah (| akarta, 19 86), J o urnal of A sinn a n d. Aficai Studtes,(Iokyo, 1989), Prismafakara, 1995), Journal Iird.oyoGenta Budaya, (Padang , 1996) ' Menjadi Editor dan Pe.,.riis bukr Perubaban Sosial d.i Minangkabau (1992);Co' Authors buktt sumatera Barat di Panggung sqarah Indonesiz

Pemberonlakan Komunis Silungkang'1927 Sosial @IS), Universitas Negeri Padang. 204

Merdeka, 1 9 4 5 - 1 9 9 5 (I99 6) . Tulisannya "Dualistic Economy of Palembang in the Late Colonial Period" diterbitkan dalam T. Lindblad (d). Hisnriral Foundatian of A National Ecanomy in Innonaia (L996). Publikasinya bmeubqe in tlx Jwtgle. kj mdh PDN. kbruh Mauraazi kjarah yangTulupkan (Grafiti, 1998) memperoleh penghargaan sebagai buku utama IKAPI dan Kementerian Pendidikan Nasional (1999). Mantan Ketua Masyarakat Sejarawan Indonesia (MSI), Cabang Sumatera Barat (1993-2000 dan kini menjabat Ketua Pusat Kajian Sosial-Budaya dan Ekonomi (PKSBE), Fakultas Ilmu-Ilmu

Indeks

A

ズⅣ A.Wふab 63 A.M.HcndcsOn 165 Abdulゝ4uis 51,52,53,54,55,96 Abdulル 11luk 133, 134 Abdd MdukNぉution 14ア 狙mhttrator 86 agrcsivitas 94 Alimin″ api rev01usi 122 A」dlaLmc 81 AHcfFadlllllal1 110 ArifFadi五ah 108, 111, 157 π最Okmt 121 Amoは C.Brκkmn 4 Asヽ tenRsidcnKarsen 18 aucthorintellemalis 154 avOindan.ce 8

B

B()W187 B.SchHeke 14,4ア ,96 b」dadat 139 B江 Raけat 33

Belanda 11, 35 belasting 37 Benderalslam 14, 147, 201 Blumberger 4 Bodi{aniago 21 BO$r 75, 729, r3r

C

C. Boterhoven de Haan 103 casusbelli 25 cc PKr 61, 63,76,77, 85, 98, 99, \u,107,108, 109 classstruggle 59 communist? 197 conspiracy 9

D

D.lvLG" Koch. Om de Vrijheid 96 Danrk Mangchudum Sati 86 DarrkBatuah 58 DanrkRadjoNando 30 De Communistische Beweging in Nederlanrch-Indie 3 De Gang der Kommunistische Bewegengter Sumatera's 1.5

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 DoubleOrganization 90 E etemaltriangel 45 F FriskoVielenga 103 G gerakan anti-agana 74 Gunt.ragMerapi 55 H HindiaBelanda 8 16 206

DeJosselinkde Jong 46 De Locomotief 14 dealer 33 DeliarNoer 97 Dictatorial Organization 90 Digul 14s discontents 9, 10 diskontinuiss 29 Djago Djago 13, 84 Djago-Djago 60 DjamaluddinTamin 56 doodorganisatie 125

eklekdk 10 ekonomiuang 34 eksploitasi 121 eksploitasi ekonomi 162 emansipasi sosial 105 emosional 154 Encik Rahma El Yunusiyah 42 eskatalogis 80

fighting spirit 87 FirmanBoon 85 FortdeKock 14, l4L

genealogis 19 genelogis 20 genesis 12 GeorgeH.Nadel 17

gerakanKaum Muda 41, 42 gerakankomunis 74, 126 GerakanPadai a6 gerakansosid 5 gerakan sosiahadisional 1 55 GoeroeOrdonarnie 42

H.Bouwman 49 HASteyinParve 45 HadiiAgusSalim 52 HadjiA-hnadChatib 56 Fladji Daurk Batuah 57, 58, 60, 61, 97 HdjiMisbach 155 HaiiMisbach 57 Haji Muharnmad Nur lbrahim 53 hakulayat 36 FIAMKA 97 Flamka 95 haratopancaharian 22 haratopusako 31, 32 haratopusako angg] 22 FlarryJ.Beda 159

I

ideologi 65 ideologikomunisme 83 ideologi nasionalisme 2, 163 ideologis 151 iimusejarah 12 imamMahdi 81 IndonesiaCommunism: A Hisory 4 Indonesian Sociological Studies 3,

Mestika Zed klam onodoks 155 J Jamaluddin al-Afghani't0 K Koto-Piliang 21 L I-owry Nelson, Rural SosiologY 45 M Mr.VanEck 85 207

inferior 118 inkrimpingen 115 inlander 59 inteleknul 156 internalwar 9 kuernational Debating Club 58,21 wo 1e2

J. Kreemer 47, 101, t02

Kapitalisme 80 karakerisik tSt KarlMarx 58,72, 159 kaumintelekual 93 kaumkapitalis 34, L20 KaumMuda 73, 122 kaum nasionalis 145 kaumpropagandis 118 kaumpropagandis komunis 78 KaumTua 44, 122 Komisi Penyelidikan 159 Komite Penggalanglndonesia 1 10 KomitePerlawanan 89 Komite Revolusioner 1 10 KomiteSentral 107, ll0 komunisprimitif 81 komunisme 60 komunismeprimitif 80 Kongres Komintern Ke V 99 KongresYogya 67 konservatif 69 konservat:sme 11

hndraad L43, t75 iandraad 143, 144 I*mbaranSedjarah +5 lepau 94 lingkungan sosio-kuhural Minangkabau 10 literatur 70

M.Djamin 190 M.Joesoef L92, 199 M.D.Mansoer 48 Magas 51 Mail Rappon dan Memorie Varr Overgave 15 Manado 148 Marxisme 52, 56,70,71, 119 Marxistik 83 MasiidilHaram 40 marrilineal 21, 22, 23 MaxI7eber 165 MD.Masoer 47 MemorievanOveryave 15 mencokro 5J messianistis 153 metode kritik ekstern 12 millenaristis 163 Minangkabau t, 6, ll, 19,21-,23,24, 25,40,74,93,112 modernis 59 modernislslam 55 MohammadAMuh 40 Mr. H. Fievez de Malines Van Ginkel tZ

Pemkrontakan Komunis Silungkang 1927 MULO 93 N Nyala 101 o outwardlooking 115 P pahamkomunis 51 PSII 147 208

MtnnKalaban 127 Muara Kelaban l2l, 132, 135, 140 Muaralabuh 27 MuhammadDjamil 128 MuhammadJusuf 144 MuhammadJusuf pribadi 123 MuhammadYusf 129

n:agai7 nasionalisme 158, 161 Natar Zainuddin 56, 58, 60, 61, 68 nativisme 101 nativisdk 2 necessarycondition 12 neo-kolonialisme 2

Ombilin 114 On The Etiolog,. of Iaternal lVar 17 Onderafdeeling Z, 112 onderafdeeling 38 onderdeel 44 Onderwijs en Comunissme 103 OrdeBam 2 OrdonantieNagarie 35 organisasi 66

Prof. Dr. A. Sartono Kartodirdjo vi P.E. DeJosselin DeJong 45 Pacific Hisrorical Review 16 PadangPanjang 8, 56, 1L3

Patas 119, l2O Partai Komunis lndonesia 51, 52 patit-bourgouse 68 patrilineal 23 Pemandanganklam 13, 60, 84 PemberontakanMadiun 2 PemberonukanPajak 1 Pemberontakan Silungkang 2, 5, L0, 158, 163 penghulu kepala 20 penghulukepala 35 PerangDunial 115 pergerakan sosial modern 153 pergerakan sosial tradisional 153 peqguruanThav/alib 64 Persattran GuruAgama Islam (PGAI) 73 PetrusBlumberger 3 PID 89 PIDBelanda 61 pipe-dream 81 PKI 66, 67, 68, 95, 98, LW, 106, L47, 156,163 pledooi 143 politicalviolence 8 politikelsploitasi 35 politikeksploitasi kolonial 30 Post-Garuduate Programme 203 precipitating facton 12 primus inter-pares 20 Prof. Dr. BJ.O. fthrieke 17 Prof. Sartono Kartodir$o 152 propaganda 153 propagandis i19 protonasionalisme 158 proto-nasionalisme 152 PRzu 1

R

Radikalisme 116, 119 radikalisme 122, 140 radikalisme Islam 42 Raport Van Commisie van Onderzoek 15 rejim kolonial 2 rekonstruksi sejarah 12 relative deprivation 9 represif 145 resolusi Prambanan 106, 108 revivalisme 101 revolusi 106, 108, 138, 156, 161 revolusi pertanian 26, 28 revolusioner 60 revolver 136 revoulutions 9 roode Kaartjes 89 ruduih 86 Ruth T. Mc. Vey 98 Ruth T.McVey 95, 100, 146 Ruth T. McVey The Rise of Indone sia Communism 4 Ruth T.Mc.Vey 102

S

Silungkang v Sumatera Barat v samenleven 107 Sarekat Djin 89, 91, 155 Sarekat Islam 59 Sarekat Itam 155 Sarekat Rakyat 71, 117, 120, 122, 123, 143 Sarikat Islam 51, 115 Sarikat Keboen 30 Sarikat Tani 75

SartonoKartodirdjo 46, 164 Sawah Lunto 7, 86, 113, 127, 129, 131, 132, 133, 134, 135, 137, 141,142,144 Schrieke 3, 26 Sejarah Lokal di Indonesia 16 Sekolah Tinggi Hukum Batavia 3 self sufficincy 29 Seng Po 14 sentimen nasionalisme 42 Shattariyah 75 Shelton Stromquist 165 SIMerah 53, 118, 121, 122 SIPutih 121, 122. Silungkang 7, 11, 88, 94, 112, 114, 117,127,134,141,145 Singapura 139 Snouck Hurgronje 165 Soeara Muslimin 13 Soeara Ra'jat 55 SoearaTambang 13, 84, 119, 120 Sombart 29 SPPL 87 SR 66, 67, 68, 70, 78 status quo 152 Stromquist 5, 160, 161 struktur sosial tradisional 35 Sumatera Barat 5, 8, 13, 90, 92, 108, 110,111 Sumatera Thawalib 57 Sumatra Thawalib 41 Sutan Said Ali 106, 107 Syckh Abdullah Ahmad 42 Syekh Ahmad Khatib 40

T

T. Ibrahi, 1Alfian 45 TalcottParson 165

Pemberontakan Komunis Silungkang 1927 turmoils 8 U Uni Sovict 4, 53 V Nederlandsch-Indi 15 NT WihclI五na 144 Z zan■ankolonialv 210

TttM」aka 76,″,95,108,109,111, 146 tananlpaksa 25 TaufikAbdulLh 45,49,97,152 TedRobe■ Gur 8 reo五 4axζ:αLe 59 teoA offcnsif 87 tcnto五 19,20 Tcnlsan Sucz 28,40 Tha、 alib 92, 155 TheCOmmunぶRdx■onsof1926 1927in lndoncsia 16 The COn■munHUPttingof192← 1927in l■ doncsia 14 okЮa五 oto 52,53 tradisiOnalismc 101 true rcv01u■On 108 TsuyoskKato 48

UivcrsitasGattahMada宙

valuecapabilities 9, 10 valueexpectations 9, 10 veld-politie 116 veldpolitie 135 Verslag Van Bestuur en Staat Van

WIGコ cneveldt 17 W.VmHoevel■d16 W.Wertheinク W五 &Greve 14ア rarn■.ngup 76 WhyMenRc腱 18

Pemberontakan Silungkang yang melibatkan kelompok komunis, sangat berbeda dengan apa yang diakukan orang-orang komunis periode yang lebih kemudian, baik semangatnya, sifat dan kerangka kerjanya. Juga konteks pengalaman historis yang berlaku.

Kekacauan pemahaman sejarah bangsa khususnya tentang pemberontakan Silungkang, mungkin sebab ia belum ditulis, atau karena masalah tafsir sejarah, atau sebab ideologi rejim orde baru yang menggeneralisasikan tiap peristiwa historis secara hitam putih menurut kacamata penguasa.

Buku yang berada di tangan pembaca ini berhasil menelaah dan menyajikan peristiwa pemberontakan di sebuah nagari, Silungkang, Sumatera Barat pada tahun 1927. Dan, masih relevan untúk memahami dinamika masyarakat yang senantiasa berubah sekarang ini.