Baca PDF (OCR): Untuk Pendidikan Nasional, Kerakjatan dan Ilmiah

untuk PENDIDIKAN nasional, kerakjatan dan ilmiah

Untuk Pendidikan Nasional. Kerakjatan dan llmiah!

(Hasil* Seminar Pendidikan Umum PKI)

Jajasan PEMBARUAN" DJAKARTA 1962

! dsimll neb neteplere)

SAPRATRAAA

Partai telah berhasil menjelenggarakan seminar mengenai pendidikan umum. Hal ini sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan Partai dikalangan para pendidik dan guru dan dilapangan pendidikan umumnja. Mereka ini membutuhkan sendjata politik dalam bidangnja, karena mereka sekarang ber-samaa dengan golongan demokratis lainnja sedang menjiapkan berbagai konsepsi pendidikan dan pengadjaran berdasarkan Manipol.

Perdjuangan nasional kita untuk mengalahkan imperialisme dan feodalisme harus dilakukan di-mana², disegala sektor dan front, diantaranja di front ideologi, front pendidikan dan ilmu. Tanpa ini perdjuangan kita tidak mungkin lengkap dan kemenangan disektor lainnja akan diperlemah atau digerowoti kembali oleh kegiatan ideologi² musuh² revolusi kita. Oleh karena itu sangat penting artinja barisan ideologi progresif, barisan jang terdiri dari aktivis² dan ideolog² revolusioner jang tjukup dipersendjatai dengan garis politik dan garis teori Partai. Diharapkan hasil² seminar ini akan dapat memberikan sumbangsih kepada para guru dan pendidik untuk mendjadikan para siswanja berdjiwa Manipol sedjati.

Berdasarkan keterangan tersebut diserukan kepada kaum guru dan pendidik jang berfikiran madju untuk mempeladjari hasila seminar ini, mentrapkannja didalam praktek dan mengembangkannja hingga dapat diperkaja dengan bahan² pengalaman jang baru.

Departemen Pendidikan dan Ilmu CC PKI

Djakarta, September 1962.

dese bukoodon

UNTUK PENDIDIKAN NASIONAL, KERAKJATAN DAN ILMIAH!

(Pidato Sambutan CC PKI disampaikan oleh Kawan Jusuf Adjitorop, tjalon-anggota Politbiro CC PKI)

Kawan² jang tertjinta.

Kepada sekalian kawan peserta Seminar, jang datang dari djauh maupun dari dekat, saja utjapkan atasnama Comite Central Partai Komunis Indonesia selamat datang dan selamat bekerdja dalam Seminar jang penting ini. Comite Central Partai mengharap sekalian kawan jang menjertai Seminar ini bekerdja se-baik²nja untuk mendjadikan Seminar ini suatu sukses, sebab, djika Seminar ini berhasil baik, maka arti serta pengaruhnja tidaklah akan seperti wangi parfum, jang umurnja hanja sehari-dua, tetapi seperti wangi tjendana, jang umurnja ber-tahun2.

Diselenggarakannja konferensi² dan seminar² chusus untuk atjara² chusus selapangan² oleh Partai menandakan kedewasaan Partai. Kali ini kita berkumpul dalam suatu Seminar Pendidikan Umum Partai. Ini membuktikan bahwa kedewasaan kitapun tumbuh!

Seminar ini diadakan dalam situasi nasional maupun internasional jang menguntungkan Partai dan gerakan revolusioner umumnja. Belum pernah kaum imperialis dan kaum reaksioner lainnja begitu terpodjok, terpepet dan terdjepit seperti sekarang. Kaum imperialis dan kaum reaksioner lainnja sudah benar² mendjadi pesakitan jang diseret kemuka pengadilan - pengadilan sedjarah. Alangkah benarnja gurubesar kita Karl Marx jang mengatakan bahwa bagi imperialisme sedjarah adalah hakimnja. proletariat exekutornja. Hakim sedjarah sekarang sedang mengadili ..perkara imperialisme". Dan segala tanda menundjukkan, bahwa masanja tidak akan terlalu lama lagi jang proletariat akan melepaskan pisau giljotinnja untuk memenggal kepala imperialisme. Dari Tokio sampai ke Kongo. dari Havana sampai ke Hollandia, tindju Rakjat sedang menggebuki imperialisme. Dalam perdjuangan besar ini proletariat dan kaum Komunis memegang peranan jang menentukan. Inilah sebabnja mengapa prestise proletariat dan kaum Komunis menaik dan terus menaik. dan inilah sebabnja mengapa proletariat dan kaum Komunis makin dibentji dan makin dibentji oleh ....... kaum imperialis dan kaum reaksioner lainnja. Ja, kian hari kian kentara dan kian terasa, bahwa sesungguhnja proletariat dan kaum Komunislah - seperti dikatakan Marx — lokomotifnja sedjarah. Dan lokomotif ini bukan lokomotif puluhan atau ratusan dajakuda — dia ratusanribu, dia bahkan djutaan dajakuda kekuatannja. Oleh sebab itu, barangsiapa mau membendung djalannja sedjarah. dia per-tama² memusuhi klas buruh dan kaum Komunis. Dan sebaliknja, barangsiapa memusuhi klas buruh dan kaum Komunis. dia mau membendung djalannja sedjarah. Tetapi sedjarah itu seperti matahari jang terbit dari Timur — bagaimana dia mau dibendung! Orang² kerandjingan setan dan orang² gilapun tidak akan bisa membendungnja! Kawan2.

Djelaslah bahwa djika Partai kita mendjumpai kesukaran² dan kesulitan², kesukaran² dan kesulitan² itu bukan dibawa oleh tambah lemahnja Partai, malahan sebaliknja, kesukaran² dan kesulitan² itu dibawa oleh tambah kuatnja Partai. Memang ada orang² jang ngeri melihat peranan Partai kita dan njeri mentjium namaharum Partai kita. Orang² demikian inilah jang disebut Presiden Sukarno orang² jang dihinggapi .komunisto-phobia".

.Komunisto-phobia" mungkin bisa dimengerti oleh Eisenhower atau Van Mook. tetapi apakah Rakjat akan mengertinja? Rakjat tahu bahwa dalam perdjuangan membebaskan Irian Barat kaum Komunis sukar bisa ditjela. Rakjat tahu bahwa dalam perdjuangan membasmi DI-TII dan PRRI-Permesta" kaum Komunis sukar bisa ditjela. Rakjat tahu bahwa dalam perdjuangan melawan subversi, intervensi dan agresi kaum imperialis, kaum Komunis sukar bisa ditjela. Rakjat djuga tahu bahwa dalam perdjuangan untuk perbaikan nasib Rakjat dan untuk haka demokrasi. kaum Komunis sukar bisa ditjela. Inilah kiranja sebabnja mengapa segala teriakan Liga Demokrasi" dan segala djeritan..Pedoman".Nusantara"..Harian Abadi" dan ..Suara Rakjat" agar Rakjat memusuhi kaum Komunis, tinggallah seperti seruannja musafir dipadangpasir. Mungkin ada jang mendengarnja, tetapi djumlahnja tentu ketjil sekali.

Liga Demokrasi" beserta koran² terompetnja mendjerit² se-akan² kaum Komunis ..mau merebut kekuasaan". Barangkali Seminar Pendidikan ini mendjawab sendiri djeritan² mereka itu. Sedang mereka sibuk dan hirukpikuk menentang Presiden dan DPRGR chususnja. menentang Republik umumnja, kaum Komunis di Gedung SBKA ini membitjarakan bukan soal diktatur proletariat atau Komune Rakjat, tetapi soal pendidikan anak², putik dari kembang kebebasan kita diharidatang.

Andjing menggonggong kafilah lalu. kawan²! Tetapi, sudah tentu, lalunja kafilah ini harus disertai ketabahan jang besar, ketenangan jang dikuasai, tetapi djuga semangat jang tinggi dan kewaspadaan jang tadjam. Kawan² jang tertjinta.

Apa jang bisa dan apa jang harus kita tjapai dalam Seminar ini?

Kawan Aidit selalu mengadjar kepada kita, supaja disamping bersangkutpautaja, djuga selalu diinsjafi berbeda²nja antara program umum dan program tuntutan. Adjaran ini djuga berlaku bagi bidang pendidikan.

Sudah terang bahwa achirnja jang kita tudju jalah revolusi pendidikan. Revolusi pendidikan haruslah akibat dan sebagian daripada revolusi politik dan revolusi ekonomi. Tidak hanja itu. Revolusi pendidikan haruslah mengabdi kepada revolusi politik dan revolusi ekonomi.

Revolusi pendidikan akan berarti penjelesaian tuntutan² Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akaranja dibidang pendidikan. Program tuntutan kita sekarang jalah perombakan² progresif dibidang pendidikan szdjauh mungkin.

Apakah reform pendidikan itu mungkin? Reform pendidikan sama mungkinnja seperti reform politik dan reform ekonomi. Soalnja jalah bagaimana program reform pendidikan kita diperintji se-baik² dan sedjelas²nja, kemudian bagaimana bisa dihimpun kekuatan jang diperlukan, dimassa maupun di-badan² perwakilan. untuk memperdjuangkan garis jang ditetapkan dari program mendjadi kenjataan.

Reform pendidikan harus meretas djalan, revolusi pendidikan jang akan menjelesaikannja. Reform pendidikan adalah persiapan jang penting bagi suatu revolusi pendidikan.

Dinegeri kita diabad ke-XX ini revolusi pendidikan bukannja belum pernah terdjadi. Sedjak tumbuhnja gerakan nasional di Indonesia dan terutama sedjak lahirnja PKI sudah dilakukan usaha². baik oleh kaum Komunis maupun oleh golongan patriotik lainnja. untuk melawan pendidikan kolonial dari pemerintah Belanda dan mendirikan badan² pendidikan jang memberikan pendidikan anti-kolonial. seperti Sekolah² Rakjat jang didirikan oleh kader² PKI. Taman Siswa dari Ki Hadjar Dewantara, dll. Kita masih ingat bagaimana pemerintah kolonial Belanda melarang dan menindas usaha? tersebut dengan melakukan berbagai matjam tindakan reaksioner, a.l. dengan menetapkan Wilde Scholen Ordonantie". Walaupun mengalami berbagai matjam penindasan, namun usahaa tersebut telah mentjapai hasil2 tertentu.

Ketika petjah Revolusi Agustus jang djaja, jang sebentar lagi kita peringati ulangtahunnja jang ke-15 itu. dilapangan pendidikanpun terdjadi revolusi. Sekalipun seperti dikatakan Prof. Jan Romein harus dituangkan air kedalam anggur. tetapi seperti dikatakan Prof. Wertheim masalahnja merupakan pertanda dari aktivisasi potensi² Rakjat dan kebangkitan umum dari kehausan akan pengetahuan. Revolusi pendidikan jang telah terdjadi itu telah membawa demokratisasi tertentu. Djika sebelum Perang Dunia II djumlah anak sekolah di Indonesia kuranglebih 2 djuta. maka sekarang menurut Manifesto Politik Presiden Sukarno. djumlah ini melondjak sudah mendjadi 9 djuta. Menurut H.J. Heeren dari hasil penjelidikannja di Djakarta tahun 1953-1954. 46.4% dari mahasiswa² berasal dari anak profesor". opsir² tentara, pekerdja² merdeka. industrialis² dan pegawai² tinggi. 41,5% dari anak guru² SMA & SM. pengusaha² toko, orang² pensiunan dan bintara. dan hanja 12.1% dari anak kaum tani. guru2 SR dan guru² sekolah² agama. pegawai² rendahan, kaum buruh dan tamtama. Sudah tentu, imbangan prosentase ini bagi SMA, SM dan apalagi SR akan lain. jaitu agak tipis diatas dan agak tebal dibawah. Sekalipun begitu, krisis ekonomi. birokrasi.

korupsi dan gedjala² demoralisasi lainnja membikin anak² kaum buruh, kaum tani dan Rakjat pekerdja lainnja kian hari kian sukar menuntut peladjaran disekolah². Ini adalah akibat dari belum tertjapainja tuntutan² Revolusi Agustus 1945. Kawan² jang tertjinta,

Masalah pendidikan umum adalah masalah jang penting jang senantiasa mendjadi perhatian Partai. Sifat dan isi dari pendidikan umum mempunjai pengaruh jang besar terhadap pendidikan anak² dan pemuda² kita. Pendidikan umum nasional dan kerakjatan dapat memberikan sumbangan dalam membina anak² dan pemuda² kita mendjadi manusia² jang mengabdi kepada tanahait dan Rakjat. Sebaliknja pendidikan umum jang kolonial. anti-demokratis dan anti-Rakjat akan membikin anak² dan pemuda² kita terlepas dari Rakjat dan perdjuanganmja.

Adalah suatu kenjataan bahwa kemadjuan? dalam pendidikan umum hingga kini membawa pengaruh jang menguntungkan dalam memadjukan ilmu dan kebudajaan serta meningkatkan taraf perdjuangan Rakjat Indonesia. Seminar PKI tentang Pendidikan Umum sekarang ini adalah sangat penting untuk membantu Partai lebih landjut dalam melaksanakan tugasnja menemukan djawaban² untuk mengatasi berbagai masalah² jang timbul dilapangan pendidikan umum dewasa ini.

Partai senantiasa memberikan bantuan dan dorongan dalam usaha kaum intelektuil Indonesia untuk menumpas semua jang kolot dan lapuk serta memperkaja dan mempertinggi taraf ilmu dinegeri kita. Kawan D. N. Aidit, ketua CC PKI. dalam Laporan Umumnja kepada Kongres Nasional ke-VI Partai. memadjukan sbb.: Para guru anggota Partai. disamping harus berusaha untuk mendiadi Marxis jang baik, djuga harus mendjadi pengadjar dan pendidik tipe baru. jang ahli dalam vakaja dan ditjintai oleh para murid dan orangtua? murid". Mengenai arah perkembangan ilmu dan kebudaiaan di Indonesia Program Partai menundjukkan bahwa: Kebudajaan Indonesia tidak seharusnja kebudajaan jang kolonial jang tidak ilmiah dan anti-kerakjatan, melainkan harus kebudajaan jang nasional, ilmiah dan kerakjatan". Sedangkan untuk mentjapai tudjuan tersebut masih banjak rintangan jang harus diatasi. Dalam hal ini Program Tuntutan kita antara lain mengadjukan sbb.: .,Tambah anggaran belandja untuk Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan. tambah djumlah sekolah, gedung² dan peralatan sekolah, kembalikan gedung sekolah jang dipakai untuk keperluan lain. djamin fasilitet dilapangan pendidikan bagi murid² dan mahasiswa, hapuskan uang udjian, turunkan harga buku² peladjaran. perbaiki nasib guru, pergiat usaha pemberantasan butahuruf, selenggarakan pertukaran kebudajaan antar-sukubangsa", dan .Hapuskan pendidikan kolonial serta laksanakan pendidikan nasional jang ilmiah dan kerakjatan. dan larang subversi imperialis dilapangan kebudajaan melalui film, lektur. musik, dll. jang bersifat rendah dan merusak, tururkan padjak seniman, padjak tontonan dan padjak impor buku² ilmiah serta beri subsidi dan fasilitet kepada organisasi² kebudajaan".

Adalah tugas Seminar PKI tentang Pendidikan Umum sekarang ini untuk mendiskusikan dan memutuskan perubahan² reform jang diperlukan dalam rangka pendidikan umum dewasa ini, agar pendidikan umum sungguh² bersifat nasioral dan mendjadi alat untuk memadjukan ilmu dan kebudajaan, sebagai salahsatu aspek jang penting dalam usaha untuk meningkatkan tarafperdjuangan Rakjat Indonesia. Sudah sewadjarnja apabila kita berpangkal pada sistim pendidikan umum jang berlaku dewasa ini, sehingga dengan demikian kita dapat memahami masalah-masalah jang timbul dilapangan pendidikan umum dalam rangka keadaan negeri kita sekarang ini sebagai negeri jang belum merdeka penuh dan masih setenguh-feodal. Meskipun demikian, kita kaum Komunis, para guru anggota Partai adalah pengadjar dan pendidik tipe baru. jang tidak tjukup hanja bisa membeberkan kekurangan² jang ada dewasa ini, tetapi djuga mampu untuk mengadjukan djalan keluar dari kesulitan² tersebut. mengadjukan usul perbaikan dalam usaha memadjukan ilmu dan kebudajaan. Sudah barang tentu usul² perbaikan ini bukanlah se-mata² ditudjukan terhadap beberapa sekolah tertentu. tetapi usul² perbaikan itu hendaknja dapat mendjadi pegangan umum bagi usaha perbaikan seluruh sistim pendidikan umum dinegeri kita. Kita berdjuang untuk pendidikan umum jang nasional, kera:- jatan dan ilmiah.

Agar supaja Seminar ini dapat menjelesaikan pekerdjaannja dengan sukses, kita mengharap hendaknja Seminar memusatkan perhatiannja kepada persoalan jang urgen dan pokok, seperti mengenai prinsip² pendidikan, sistim pengadjaran, tjara mengadjar, serta bahan² peladjaran dalam pendidikan umum dewasa ini. Tidak dapat diungkiri bahwa disemua lapangan tersebut dari pendidikan umum masih terdapat pengaruh2 kolonial dan feodal jang anti-demokratis. Hendaknja Seminar sekarang ini dapat menemukan bentuk² kongkrit dari pengaruh" tersebut, mendiskusikannja serta menemukan djalan² untuk melenjapkannja, seperti usaha untuk mengatasi Hollands denken", usaha mengatasi ..pandangan tidak pertjaja pada kemampuan Rakjatnja sendiri". usaha untuk memperbaiki isi bahan peladjaran jang sering merupakan djiplakan dari buku peladjaran Belanda dulu atau sangat ketinggalan daripada perkembangan ilmu.

Kawan² sekalian,

Ketika Revolusi Agustus menggelagak, djadi ketika revolusi pendidikanpun berlangsung, kontradiksi² masjarakat lama sudah mulai melenjap. Djurang tjelaka jang ber-abad² lamanja memisahkan sekolah dari masjarakat, telah bisa didjembatani. Anak² bukan hanja beladjar sedjarah dikelas, — mereka djuga turut membuat sedjarah di-front² pertempuran. Anak² bukan hanja beladjar tatanegara disekolah. — mereka djuga beladjar menggunakan kekuasaan negara sebagai alat revolusi. Tetapi surutnja revolusi menggerowoti kembali djembatan jang telah dibangunkan. dan djurang jang lama itupun ber-angsura, sekalipun menjakitkan dan terkutuk. menganga kembali.

Kita menudju kerevolusi pendidikan, karena kita membentji djurang antara sekolah dan masjarakat, antara teori dan praktek. antara pengetahuan dan kenjataan, antara studi dan kerdja, pendeknja, karena kita membentji djurang² masjarakat lama. Tetapi kita bukannja mau mendjembatani djurang jang ada sekarang dengan menambalsulam djembatan jang telah mulai rusak, — kita mau membangunkan djembatan baru. lebih megah dan lebih sentosa; lebih sentosa dan lebih abadi. Djembatan itu jalah penjelesaian tuntutan² Revolusi Agustus sampai ke-akaranja.

Seminar ini, untuk melandjutkan permisalan tersebut. berkewadjiban mengumpulkan batu dan pasir serta semen dan besi, agar memudahkan pendirian djembatan revolusi pendidikan kelak. Reform pendidikan penting. dan reform pendidikan harus kita lalui. Bukan dengan ilusi, bahwa reform pendidikan akan tumbuh otomatis mendjadi revolusi pendidikan, bukan, tetapi dengan kejakinan, bahwa satu²nja djalan jang tepat jalah melaksanakan sembojan dengan PKI didepan meneruskan perdjuangan Rakjat untuk Indonesia jang merdeka penuh dan demokratis", djuga dibidang pendidikan.

Sekali lagi atasnama Comite Central Partai saja utjapkan selamat bekerdja kepada Seminar jang penting ini.

Djakarta, 25 Djuli 1960.

..UNTUK PENDIDIKAN NASIONAL, KERAK JATAN DAN ILMIAH!"

Selama 4 hari ber-turut² Partai telah menjelenggarakan seminar tentang pendidikan jalah sedjak tanggal 25-7 s/d 28-7-1960 digedung SBKA Djakarta. Seminar ini adalah seminar Partai jang pertama kali membitjarakan tentang pendidikan (maksudnja pendidikan diluar Partai). Selain anggota² Partai jang datang dari berbagai daerah djuga diundang didalam seminar tsb. berbagai perseorangan jang mempunjai keahlian.

Apakah tudjuannja dan urgensinja Partai menjelenggarakan seminar tsb.?

Kita pada waktu sekarang menghadapi kenjataan² sbb.:

1. meningkatnja perdjuangan Rakjat Indonesia jaitu perdjuangan nasional anti-imperialis dan perdjuangan demokratis anti-feodal. membutuhkan dikembangkannja dan diluaskannja pekerdjaan revolusioner disemua front, dari front politik sampai front sosial. dari menghimpun kaum buruh mendjadi kekuatan aksi jang meninggi kesedaran politiknja dan jang makin meluas barisannja sampai pekerdjaan mengorganisasi gerakan anak² dan kegiatan rekreasi. Dalam keadaan begitu front ideologi. front ilmu dan kebudajaan mendjadi makin penting peranannja. Barisan revolusioner bisa lebih gigih, lebih ulet. lebih berani dan lebih kreatif dalam perdjuangannja hanjalah kalau diperkuat dan diperteguh ideologinja. Front pendidikan merupakan salahsatu front jang penting dalam front ideologi tersebut.

2. makin banjaknja guru² dan pendidik jang mendjadi anggota Partai atau simpatisan Partai, makin banjaknja pekerdjaan praktis Partai dalam lapangan pendidikan dan pengadjaran. makin besarnja perhatian orang terhadap garis dan pekerdjaan pendidikan Partai - baik jang mengenai soal² praktis dan teknis maupun jang mengenai teoritis dan politik — jang hal ini semua sesuai dengan makin besarnja peranan Partai dalam pertjaturan politik.

3. belum tjukup terperintjinja garis² teoritis. politis dan program pendidikan Partai jang seimbang dengan vitalitet pendidikan dan dilain fihak sudah makin meluasnja pekerdjaan praktis kita.

4. adanja kegiatan² dari kalangan dunia pendidikan untuk menjusun konsep mengenai berbagai hal dalam bidang pendidikan dan djuga kegiatan² praktis lainnja. jang oleh karenanja mendjadi kewadjiban Partai untuk memberikan sumbangan dalam kegiatan dunia pendidikan ini. Mengingat itu semua maka Partai perlu memperintji program pendidikannja. perlu merampungkan konsep pendidikan nasionalnja jang ini semua akan berguna bagi sumbangan Partai kepada dunia pendidikan dan djuga penting bagi aktivis² pendidik.

Dengan makin lengkapnja .,sendjata" mereka maka para aktivis pendidik tsb. akan lebih mampu didalam mengabdikan darma-baktinja kepada dunia pendidikan kita.

Mengenai pentingnja bidang pendidikan

Menilai tentang pentingnja bidang pendidikan maka ini adalah suatu bidang jang tiap² hari selama ± 5 djam menghimpun ber-djuta² anak² dan pemuda² dalam tatasibuk berfikir di-sekolah². Hal ini sudah tentu mempunjai pengaruh jang besar terhadap pandangan, pendirian dan metode berfikir para anak-didik pada kemudian hari. Oleh karena itu kaum pendidik/guru sebagai tenaga pokok didalam dunia pendidikan merupakan kekuatan membentuk pribadi anak² dan pemuda². Oleh karenanja tepat sekali konstatasi Kw. M.I. Kalinin bahwa guru/pendidik adalah insinjur djiwa, bahwa ......pendidik adalah insinjur dari djiwa manusia...... Seterusnja beliau mengatakan apa pendidikan itu? Pendidikan adalah membentuk djiwa dan moril peladjar. mempengaruhi dengan arah tertentu kepada peladjar dalam seluruh kehidupan sekolahnja selama 10 tahun. jalah mendjadikan mereka: manusia" (pidato beliau dimuka guru² desa jang terpudji pada tgl. 8-7-1939)

Bidang pendidikan selain suatu bidang jang sangat mempunjai pengaruh terhadap pembentukan watak sang anak-didik djuga merupakan bidang jang mempunjai tugas dalam pembentukan intelek para anak² dan pemuda² kita. Oleh karena itu bidang pendidikan merupakan lapangan, merupakan .medan penggodokan" jang sangat penting untuk melahirkan, sebagaimana dikatakan oleh Presiden Sukarno, pemuda² kita jang bersifat patriot komplit, patriot dalam lapangan politik. patriot dalam lapangan ekonomi, patriot dalam lapangan kebudajaan, patriot dalam lapangan sosial, dsb. Hal ini lebih² menondjol kepentingannja didalam kita semua sedang hangatanja untuk merealisasi Manifesto Politik dan USDEK didalam segala lapangan. Ini semua dalam rangka pelaksanaan tugas Rakjat Indonesia untuk menjelesaikan tuntutan Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akaranja. Bagi bidang pendidikan ini berarti mendidik anak-didik dan pemuda* kita dalam semangat anti-imperialisme dan anti-feodalisme. mengikis sisa² pikiran dan kebiasaan jang diwariskan oleh masjarakat kolonial dan feodal, mempersiapkan anak-didik² kita setjara fisik dan mental untuk tugas²nja didalam masjarakat sekarang maupun nanti sesudah penjelesaian tuntutan Revolusi Agustus 1945.

Oleh karena itu adalah sewadjarnja kalau seluruh lapisan masjarakat mendukung seruan Presiden Sukarno baru² ini jalah seruan untuk me-Manifesto-politikkan dan meng-USDEK-kan pendidikan mulai di SR sampai di-sekolah² tinggi. Seterusnja bidang pendidikan djuga mendjadi kepentingan para orangtua murid jang ingin madju dan jang mempunjai anak hingga dengan begitu bidang ini mempunjai kekuatan jang menambat hati para orangtua murid.

Demikianlah masalah pendidikan umum ini kita persoalkan dalam nisbahnja (proporsinja) jang sebenarnja.

Sesuai dengan kebutuhan kita pada waktu sekarang seminar pendidikan kita jang pertama ini mempersoalkan 4 pokok persoalan jalah:

Tugas dan azas² pendidikan kita :

Susunan pendidikan;

Beberapa prinsip metodik dan didaktik;

Paralelisme dalam pendidikan.

Tugas dan azas² pendidikan kita

Pendidikan jang kita maksudkan jalah pendidikan jang terang mempunjai watak, jang mempunjai tudjuan pengabdian kepada sesuatu jalah mengabdi kepada tanahair dan Rakjat Indonesia, mengabdi kepada tjita? perdamaian dan persahabatan diantara bangsa². Tidak kurang dari Presiden Sukarno sendiri jang didalam hal ini berpendirian supaja pendidikan dihubungkan dengan perdjuangan anti-imperialis, dengan pengabdian kepada tanahair Indonesia. Lihatlah apa jang beliau katakan didalam kuliah umum beliau pada pembukaan Studium Generale bagi gabungan mahasiswa* Bandung pada tgl. 11 Oktober 1959 jang diantaranja berbunji: ..... kita harus bertanja kepada kita sendiri: kita beladjar ekonomi untuk apa ? Kita beladjar hukum buat apa ? Kita beladjar sastra buat apa? Kita beladjar teknik buat apa? Kita beladjar ketabiban buat apa ? Dan lain² sebagainja. Maka djikalau kita semuanja merasa bahwa kita ini adalah putra² daripada satu bangsa jang sedang didalam revolusi jang hebat. djawaban kita tidak lain daripada djawaban: Kita beladjar sastra, beladjar ekonomi, beladjar teknik, beladjar hukum, beladjar kedokteran untuk semuanja nanti mengabdi kepada tanahair dan bangsa, mengabdi kepada tjita². mengabdi kepada realisasi daripada amanat penderitaan rakjat jang telah dikorbani oleh rakjat dengan tjara jang demikian pedihnja ber-puluh² tabun lamanja". Dengan begitu djelaslah bahwa dalam bidang pendidikan ini Presiden Sukarno menempatkan diri pada pihak jang berpendirian ..pendidikan untuk mengabdi kepada tanahair dan rakjat Indonesia" jang bertentangan dengan pendirian ..pendidikan untuk pendidikan atau ilmu untuk ilmu". Pendirian ini beliau ulangi dan beliau pertegas lagi didalam amanat beliau kepada para guru dan pedjabat² pendidikan dan pengadjaran pada hari Rabu tgl. 20-7-1960 jang lalu dimana beliau menekankan tentang pentingnja me-Manifesto-politikkan dan meng-USDEK-kan pendidikan di-sekolah² dari SR sampai di-perguruan² tinggi. Seterusnja untuk menundjukkan bahwa prinsip .,pendidikan untuk kepentingan tanahair" telah mempunjai sedjarah jang lama, selaras dengan bangkitnja gerakan nasional di Indonesia. jang sedjak semula sudah mengadakan perdjuangan terhadap ..pendidikan untuk pendidikan", jang hakekatnja merupakan pendidikan jang menguntungkan kepentingan kaum kolonial, maka lihatlah apa jang dikatakan oleh K. H. Dewantara almarhum. seorang tokoh pendidik terkemuka jang patriotik, dalam hubungan dengan peringatan ulangtahun ke-30 Taman Siswa Dalam pada itu hendaknja djangan dilupakan, bahwa sedjak tahun 1922 usaha Taman Siswa itu sebenarnja sudah berupa usaha nasional dan pemeliharaan tjita² revolusioner dalam segala soal pendidikan dengan mengabaikan segala tekanan atau ikatan kolonial dari pihak Belanda. ....." Didalam bagian lain beliau mengatakan Dengan begitu maka Taman Siswa mebahwa....... rupakan suatu tentara kesedjahteraan bangsa, tidak terpisah dari lain² bagian daripada perdjuangan nasional seluruhnja". Pendirian jang patriotik ini djuga tertjermin didalam keputusan Konferensi Taman Siswa pada tgl. 20 s/d 22 Oktober 1923 di Jogjakarta jang didalam menjimpulkan azas²nja diantaranja berbunji Ps. 4. Tidak ada pengadjaran, bagaimanapun tingginja. jang berguna. djika hanja diberikan kepada sebagian ketjil orang dalam pergaulan hidup. Daerah pengadjaran harus diperluas. Kekuatan sesuatu negara jalah djumlahnja orang satu²nja. Pengadjaran Rakjat itulah satu²nja jang kita maksudkan. Kalau pengadjaran akan dipertinggi tidak boleh mengurangi luasnja daerah pengadjaran". Berdasarkan keterangan tersebut diatas maka pendidikan kita di Indonesia harus mengabdi kepada perdjuangan rakjat Indonesia pada waktu sekarang. harus dihubungkan dan harus ikut aktif didalam gelombang perdjuangan nasional revolusioner untuk menjelesaikan tuntutan Revolusi Agustus sampai keakaranja. Kalau tidak. maka haluan pendidikan kita akan menjeleweng, akan melemahkan pekerdjaan revolusioner pada umumnja.

Bagaimana masjarakat Indonesia sekarang?

Dalam hal ini Program PKI mengatakan "..... bahwa Indonesia belum merdeka penuh dan belum demokratis dan ini berarti bahwa pada hakekatnja Indonesia masih negeri setengah-djadjahan dan setengah-feodal". Hal ini dibuktikan "...... Irian Barat, jaitu 20% dari wilajah Republik Indonesia masih sadja diduduki oleh kaum kolonial Belanda, dilapangan perminjakan jaitu

BPM, Anglo-Dutch Shell, belum diganggugugat samasekali, perdagangan luarnegeri RI masih banjak tergantung pada saluran² kapitalis3 Belanda, kapalselam² dan kapalterbang² Belanda melanggari wilajah Indonesia, gerombolan bersendjata masih terus dibiajai dan didalangi oleh kolonialisme Belanda. kakitangan² mereka masih banjak jang menduduki fungsi² penting didalam Republik. dan bahkan dilapangan pendidikan dan kebudajaan kolonialisme Belanda masih punje pengaruh. Semuanja ini menetapkan bahwa imperialisme Belanda masih tetap merupakan musuh pertama Rakjat Indonesia.

Disamping itu, imperialisme Amerika Serikat makin lama makin mendesak kedudukan Belanda dan makin mendapat kedudukan dilapangan ekonomi, politik dan kebudajaan di Indonesia. Imperialisme Amerika ini membantu kaum imperialis Belanda di Irian Barat dengan sendjata² dan perlengkapan² lain sesuai dengan tudjuan pakt agresif Seato dan di-daerah² Republik lainnja imperialisme Amerika membantu kaum pemberontak kontra-revolusioner 'PRRI-Permesta' djuga dengan sendjata² dan perlengkapan lain. malahan dengan instruktor², penerbang² dan tenaga² spesialis lainnja. Semuanja menundjukkan bahwa imperialisme Amerika merupakan musuh Rakjat Indonesia jang paling berbahaja.

Diterimanja Undang2 Penanaman Modal Asing oleh Parlemen, sekalipun ditentang keras oleh PKI, berarti dibukanja pintu Indonesia untuk masuknja dan diperkuatnja pengaruh politik dan ekonomi negara² imperialis.

..Sisa² feodalisme di-desa². baik dalam bentuk monopoli tanah oleh tuantanah, dalam bentuk sewa-tanah jang berwudjud barang dan kerdja, maupun dalam bentuk hutang² jang menempatkan kaum tani dalam kedudukan budak terhadap lintahdarat dan tuantanah. masih terus berlaku."

Karena masih bertjokolnja sistim tuantanah di-desa² maka adalah wadjar kalau pembawaan tuantanahisme di-desa² dalam lapangan kebudajaan masih tebal. Hal ini dapat dibuktikan dengan masih banjaknja butahuruf dikalangan kaum tani, masih terbelakangnja tingkat pengetahuan umum dan kebudajaan kaum tani. masih tebalnja tachajulisme di-desa², masih banjaknja penjakit² Rakjat di-desa² dan masih rendahnja pengobatan dan kesehatan Rakjat di-desa². Pengaruh dan kedudukan imperialisme, terutama imperialis Amerika dalam lapangan kebudajaan dan ilmu masih kuat, diantaranja jang menondjol dilapangan film, dilapangan musik, dilapangan perguruan tinggi, dilapangan sastra jang berupa masih tersebarnja buku² dan madjalah² tjubul/ kriminil dan unsur² dekaden burdjuis lainnja. Dalam pendidikan disamping adanja usaha jang luas untuk memberikan unsur patriotisme dan usaha meluaskan kesegala pelosok, telapi karena masih sangat terbatasnja sjarat² materiil, masih bertjokolnja birokrasi, masih simpang-siurnja sistim dan tiarakerdja. maka belum terdjawab kebutuhan pendidikan dari Rakjat.

Seterusnja program PKI mengatakan Djika Indonesia mau madju dari suatu negeri setengah-djadjahan dan setengah-feodal mendjadi negeri merdeka. demokratis. makmur dan madju, maka adalah soal jang pokok. diatas se-galaanja. menjelesaikan tuntutan² Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akar²nja, dengan mendirikan suatu pemerintah jang dibangun atas demokrasi jang mengenai semua lapangan dibawah pimpinan klas buruh. suatu Pemerintah Rakjat. pemerintah demokrasi tipe baru. pemerintah Demokrasi Rakjat". Djika pemerintah sematjam itu sudah terbentuk maka program kebudajaan jang harus dikerdjakan jalah Kebudajaan Indonesia tidak seharusnja kebudajaan kolonial, jang tidak ilmiah dan anti-kerakjatan. Kewadjiban beladjar jang tjuma² diadakan bagi anak² laki² maupun perempuan sampai umur 13 tahun. Pekerdjaan para sardjana dan seniman dibantu dan dikembangkan. Semua sukubangsa berhak memakai bahasa daerahnja di-sekolah², dipengadilan dan dimana sadja, disamping menggunakan bahasa Indonesia sebagai bahasa persatuan dan bahasa negara. Mengadakan sistim kesehatan Rakjat dengan pusat² pengobatan dan rumah-sakit² jang luas, termasuk balai² kesehatan bagi wanita hamil dan anak². Mengambil tindakan² untuk memberantas dan meleajapkan sumber² malaria, kolera, disentri dan penjakit² menular lainnja".

Seterusnja program tuntutan PKI diantaranja berbunji sbb.:

a. Tambah anggaran belandja untuk Kementerian Pendidikan, Pengadjaran dan Kebudajaan. tambah djumlah sekolah. gedung² dan peralatan sekolah. kembalikan gedung² sekolah jang dipakai untuk keperluan lain. djamin fasilitet² dilapangan pendidikan bagi murid² dan mahasiswa. hanuskan uang-udjian. turunkan harga buku² peladjaran, perbaiki nasib guru, pergiat usaha pemberantasan butahuruf, selenggarakan pertukaran kebudajaan antara sukubangsa.

b. Hapuskan pendidikan kolonial serta laksanakan pendidikan masional jang ilmiah dan kerakjatan. dan larang subversi imperialis dilapangan kebudajaan melalui film, lektur. musik dll. jang bersifat rendah dan merusak. turunkan padjak seniman. padjak tontonan dan padjak import buku² ilmiah serta beri subsidi dan fasilitet kepada organisasi² kebudajaan.

Mengenai situasi pendidikan sekarang memang disatu pihak terdapat usaha² dalam dunia pendidikan untuk menanamkan unsur² patriotisme dalam pendidikan dan adanja usaha² tertentu untuk memperluas usahanja kesegala pelosok, tetapi dipihak lain karena masih sangat terbatasnja sjarata materiil dan finansiil. masih bertjokolnja birokrasi, masih bersimpang siurnja sistim dan tjara kerdja, maka ini semua belum mendjawab kebutuhan dan kehausan jang me-njala² dari pemuda² dan Rakjat umumnja akan pendidikan. Dalam hal ini sebagai illustrasi dapat digambarkan dengan angkaa sbb., (angka² ini banjak jang merupakan kedjadian² 2 tahun jl., tetapi jang tidak djauh berbeda dengan keadaan sekarang). Mengenai AB untuk KPPK maka djika pada tahun² jl. AB untuk Kementerian ini mengalami kenaikan persentasenja meskipun suatu kenaikan jang amat sangat tipis, misalnja dari 6.35% pada tahun 1957 mendjadi 6,40% pada tahun 1958, maka pada tahun 1959 hal ini turun mendjadi 5.92% daa untuk tahun 1960 turun lagi mendjadi hanja 4.90%. Penurunan ini dalam keadaan dimana harga baranga makin meningkat jang menurut statistik rata² harga barang pada achir Mei 1960 mengalami kenaikan 382% dibandingkan dengan tahun 1953. Oleh karena itu tidak aneh kalau dalam hal ini timbul kontradiksi jang makin tadjam jalah disatu pihak makin besarnja nafsu beladjar Rakjat dan pemuda² tetapi dilain pihak makin merosotnja kemampuan pemerintah didalam membiajai usaha² pendidikan dan kebudajaannja. Mengenai PBH menurut angka² Djawatan Pendidikan Masjarakat Pusat maka pada tahun 1958 di Indonesia dari penduduk jang berumur 13 tahun keatas sebanjak 56.752.886 masih ada 25.041.106 jang masih butahuruf atau 44%. Dalam hal ini terdjadi djuga penurunan jang berupa lulusan djumlah PBH jang djika pada tabun 1957 menghasilkan 1.152.140 maka untuk tahun 1958 hanja sebanjak 568.321. Dalam rangka memperluas batjaan untuk Rakjat ini maka perpustakaan negara jang dimiliki oleh KPPK hanja ada 1.681 buah dengan djumlah buku 989.486 buah. Mengenai keadaan SR dapat diterangkan sbb. Menurut angka² statistik KPPK pada tahun 1957 maka di Indonesia pada tahun 1957 terdapat 34.830 buah SR dengan 154.934 guru dan dengan 7.336.536 murid termasuk SR partikelir. SR² ini sebagian besar sekali gedung²nja tidak memenuhi sjarat². Mengenai pendidikan kedjuruan pemerintah berpendapat bahwa ber-angsura pendidikan akan dititikberatkan kepada pendidikan kedjuruan sesuai dengan kebutuhan pembangunan negara. Mengenai prinsip penitikberatan pendidikan pada pendidikan kedjuruan dapat kita setudjui. Menurut keterangan pemerintah sendiri maka djika pada tahun 1957 perbandingan pembiajaan dan usaha pemerintah antara pendidikan umum dengan kedjuruan ada 4: 1 maka untuk tahun 1960 hal ini sudah mentjapai perbandingan 2:1. Seterusnja diharapkan achirnja akan mentjapai perbandingan 3:7. Mengenai keadaan pendidikan teknik maka menurut angka² tahun peladjaran 1957/1958 di Indonesia hanja terdapat 495 sekolah² teknik dari segala matjam teknik baik negeri maupun partikelir dengan djumlah peladjar sebanjak 57.599 orang. Mengenai Perguruan Tinggi di Indonesia sekarang terdapat 7 Universitas dan 1 Institut Teknologi negeri dengan 42 fakultas. Disamping itu masih terdapat 27 buah universitas atau perguruan tinggi partikelir. Djumlah mahasiswa universitas dalam tahun peladjaran 1956/1957 ada sebenjak 27.921 untuk negeri dan 4.580 untuk partikelir atau semuanja ada sebanjak 32.501 orang mahasiswa. Disamping itu masih ada lagi 16 buah akademi negeri maupun partikelir jang diselenggarakan oleh berbagai kementerian pada achir tahun 1957. Begitulah sekedar illustrasi jang berupa angka² mengenai keadaan pendidikan di Indonesia sekarang, jang tidak begitu menggembirakan djika dibandingkan dengan pentingnja bidang pendidikan dan kehausan beladjar dari Rakjat dan pemuda² kita.

Keadaan pendidikan jang suram ini ditambah lagi dengan masih miskinnja perundang-undangun dan tatakerdja dalam bidang pendidikan dan pengadjaran sekarang ini. Satu²nja UU pemerintah mengenai bidang pendidikan jang kini ada hanja UU no. 12 tahun 1954 jang memberlakukan UU no. 4 tahun 1950, jang berisi pokok² pendidikan, tetapi jang isinja masih sangat garis besar, tidak lengkap dan tidak sesuai lagi dengan perkembangan tanahair sekarang ini. Seterusnja dengan masih bertjokolnja birokrasi didalam aparat² pemerintah sangat menghambat djalannja usaha dan pemblajaan jang sudah sangat ketjil itu, misalnja ber-tele²nja prosedur otorisasi, prosedur pengangkatan pegawai, dsb. Keadaan jang suram ini ditambah lagi dengan belum tjukup diperbaruinja rentjana peladjaran dan buku² peladjaran terutama di-perguruan² tinggi. Kalau keadaan pendidikan di-sekolah" masih begitu suram maku apalagi mengenai pendidikan diluar sekolah dimana pemerintah hanja mampu menjelenggarakan PBH, sekedar perpustakaan, sekedar subsidi untuk kepanduan dan perhatian untuk olahraga jang belum merata. Dirumah dan diluar rumah anak² dan pemuda² kita sebagian besar sekali ditelan oleh film, oleh batjaan jang pedagogis sebagian besar kurang dapat dipertanggungdjawabkan, oleh tachajulisme dan oleh kegiatan² lain jang asal ber-main² dan mentjari hiburan.

Demikianlah selintas kilas keadaan masjarakat dan keadaan dunin pendidikan Indonesia pada waktu sekarang. Djika seluruh Rakjat sekarang bangkit untuk melemparkan segala sisa² kolonialisme dan feodalisme ditanahair kita maka dunia pendidikan harus ikut ambil bagian terutama dengan sasaran untuk membongkar keadaan pendidikan jang suram itu, untuk memberikan djawaban kepada tantangan kehausan pengadjaran dan pendidikan dari Rakjat dan pemuda² chususnja. Pendeknja dunia pendidikan harus ikut ber-lomba* membantu Rakjat Indonesia untuk menjelesaikan tuntutan Revolusi Agustus sampai ke-akar*nja. Djadi tegasnja pendidikan kita haruslah bertugas untuk ikut ambil bagian didalam penjelesaian tuntutan Revolusi Agustus sampai ke-akar²nja, untuk menjelesaikan revolusi nasional anti-imperialis dan revolusi demokratis anti-feodal.

Bagaimana mengenai dasar atau azas² pendidikan kita?

Pendidikan kita bertugas untuk mendjadikan anak² dan pemuda² kita mendjadi manusia atau untuk mengantarkan anakdidik² kita kealam kedewasaannja, untuk mendjadikan manusia tipe baru, manusia harapan ibu pertiwi, manusia pembangun haridepan jang bahagia, manusia jang melawan segala kekolotan dan keterbelakangan. manusia jang melawan segala jang usang. manusia jang berguna untuk masjarakat baru tidak hanja didalam bidang politik dan ekonomi, tetapi djuga dalam bidang teknik dan kebudajaan. dalam moral dan etik, pendeknja untuk membentuk manusia Indonesia jang patriotik atau manusia patriot komplit. Seterusnja mendidik manusia bulat bukannja seperti jang dimaksudkan oleh kaum pendidik burdjuis jalah untuk mendjadikan manusia .ahli serba mampu" dengan djalan memberikan kepada peladjar² sebanjak mungkin ilmu jang didalam prakteknja achirnja hanja bersifat setengaha dan intelektualistis, menugaskan kepada anakdidik untuk mempeladjari dan menghafalkan se-banjak²nja buku, dengan memisahkannja dengan perdjuangan tanahair, dengan kerdja produktif, dengan massa. Dalam hal ini Karl Marx mengatakan bagi anak² jang sudah sampai umur tertentu, pendidikan sedemikian akan memadu kerdja-produktif dengan pendidikan ketjerdasan dan pendidikan djasmani. Ini bukan sadja menambah produksi masjarakat, melainkan satu-nja tjara djuga untuk mengasuh manusia jang berkembang all round". Seterusnja Kw. Mau Tje-tung mengatakan: Politik pendidikan kita harus memungkinkan setiap orang jang mendapatkan pendidikan untuk madju dalam moral, ketjerdasan dan djasmani serta mendjadi pekerdja kebudajaan dan berfikiran sosialis". Untuk dapat mengantar anakdidik kita kealam-dewasanja atau untuk mendjadikan mereka manusia patriot komplit maka pendidikan perlu berpangkal kepada suatu azas pendidikan jang setjara berentjana, sistimatis dan pedagogis dididikkan kepada anakdidik kita, suatu azas pendidikan jang berpangkal kepada 5 prinsip atau pantja tjinta.

Pertama, adalah mendidik mereka untuk mengenal dan mentjintai tanahair Indonesia. Isi pokok tanahair Indonesia jalah Rakjat, tetapi tanahair Indonesia djuga mempunjai segi² lainnja, keindahan alamnja. sedjarah ekonomi dan kebudajaannja. Hanja dengan mengenal jang baik dan mendalam kita bisa bersikap tepat dalam mentjintai dan membentji: mentjintai dan mengembangkan hal² jang baik dan membentji dan membuang hal² jang buruk. Kita bisa menjelesaikan Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akar*nja dan diatas penjelesaian itu kita bisa membangun masjarakat sosialis di Indonesia. sesuai dengan sedjarah dan sjarat² chusus Indonesia. hanjalah kalau kita mengenal dengan baik dan mentjintai tanahair Indonesia, hanjalah kalau patriotisme tertanam dalam didalam dada dan fikiran anak,² pemuda2 dan massa luas.

Prinsip jang kedua. Penjelesaian tuntutan Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akar²nja akan lebih tjepat tertjapai kalau Rakjat makin tinggi taraf ilmu dan kebudajaannja, Djuga Indonesia jang sosialistis. Indonesia baru jang bahagia bagi Rakjat tak mungkin diwudjudkan hanja oleh otak dan tangan jang me-njala? samangat revolusionernja sadja, tetapi harus oleh mereka jang me-njala² semangat revolusionernja dan diuga jang tjakap dalam berbagai ilmu pengetahuan dan jang mempunjai kebudajaan jang lebih tinggi. Oleh karena itu merupakan prinsip pendidikan jang penting untuk mentjintai ilmu, dimanapun ber-lomba² untuk mengedjar dan mengembangkan ilmu, dalam keadaan bagaimanapun djuga berp:djak kepada pemikiran setjara ilmu. Dari mana sumbernja ilmu dan untuk apa ilmu ditemukan? Alam Semesta kita penuh mengandung hukum² ilmu pengetahuan jang tak terbatas. Sebelum manusia ada hukum² alam telah ada, tetapi hukum alam ini belum merupakan ilmu karena manusialah jang mengenalnja. jang merenungkannja. jang menjimpulkannja dan achirnia jang merumuskannja. Mula² ditemukan berbagai ilmu jang rendah tingkatannja dan berargsur-zngsur manusia menemukan, merumuskan lebih sempurna dan menjimpulkan hukum² ilmu tsb. sampai jang serumit-rumitnja dan jang se-pelik²nja. Perkembangan ilmu ditentukan oleh mamusia berdasarkan praktek kerdja mereka dalam mengadakan kontak langsung atau tidak langsung dengan fakta² dan realitet alam serta perkembangannja, terutama dalam hubungannja dengan proses produksi. Perkembangan ilmu makin lama makin rumit, makin pelik, makin komplex dan akan berkembang terus, karena perkembangan ilmu mempunjai sifat jang tak terbatas. Dan perkembangan ilmu ini makin tjepat setelah manusia mulai menggunakan Marxisme sebagai sendjatanja. Apa sebab? Pertama2 karena kekuatan ilmu jang dimiliki oleh Marxisme itu sendiri. Marxisme atau Sosialisme ilmiah, sebagai teori proletariat untuk mewudjudkan pernjataan kepentingan ideologinja jalah Sosialisme dan seterusnja Komunisme. adalah sepenuhnja bersifat ilmiah, hasil pemikiran dan pengalaman praktek revolusioner selama ber-puluh² tahun dari para zeni Marx dan Engels, dan dikembangkan serta diperkaja oleh tokoh² Marxis terkemuka seperti Lenin, Mau Tje-tung, dsb. Berbeda dengan ilmu² lainnja maka ilmu Marxisme sudah membuang segala unsur² idealis dan metafisik jang t'dak ilmiah dan mendjadi penghambat kemadjuan ilmu. Kedua, dalam masjarakat jang berklas. ilmu mengabdi kepada klas jang berkuasa dan djika klas jang berkuasa tsb. merasa kepentingannja dan kedudukannja terantjam oleh perkembangan sesuatu ilmu maka dia akan berbuat segala sesuatu untuk menghalangi kemadjuan ilmu tsb. Ketiga, dinegara jang berdasarkan Marxisme. dimana sudah tidak terdapat klas penghisap lagi, tidak terdapat kepentingan lagi untuk menghambat atau menghantjurkan sesuatu ilmu, malahan sebaliknja segala sjarat dan kemungkinan dibuka se-lebaranja untuk perkembangan ilmu sebagai sjarat penting guna memenuhi kebutuhan hidup jang maximum bagi manusia, baik materil maupun spirituil. Oleh karena ilmu berkembang terus maka kita tidak boleh bersikap konservatif terhadap ilmu - termasuk jang exacta - menganggap bahwa ilmu bersifat langgeng tak berobah. Dalam mempersoalkan ilmu perlu ditjegah adanja sektarisme dalam ilmu, beratsetelahisme dalam ilmu jalah jang menganggap segala ilmu jang berasal dari masjarakat lama atau dari dunia kapitalis selalu salah dengan tidak mengadjukan apa dan dimana salahnja. Kita harus bersikp kritis dan bersikap ilmiah terhadap segala matjam ilmu dari manapun datangnja. Mempeladjari ilmu tidak boleh untuk ilmu se-mata², tetapi mesti untuk mengabdi sesuatu, jalah ilmu untuk Rakjat, untuk tanahair, untuk revolusi. Ilmu mesti mengabdi kepada praktek, harus memperkuat dan mempersendjatai praktek, dan kebenaran ilmunja harus diudji didalam praktek. Ilmu ditemukan oleh dan dikembangkan oleh manusia karena manusia membutuhkannja untuk memperbaiki taraf hidupnja, untuk mendjaga keselamatannja. Djadi karena perkembangan ilmu sangat tergantung dari manusia maka memisahkan ilmu dari kepentingan manusia adalah perbuatan jang djahat, perbuatan tidak berilmu dan merusak perkembangan ilmu. Djadi mentjintai ilmu tidak mungkin dipisahkan dengan mentjintai manusia, karena manusialah pentjipta ilmu.

Mengenai prinsip jang ketiga jalah suatu hal jang prinsipiil dan sangat mendesak bagi tiap manusia diseluruh dunia jalah masalah perdamaian dunia dan persahabatan antara bangsaa. Adalah sesuatu jang sangat luhur untuk mentjintai dan berdjuang untuk perdamaian dan persahabatan antara bangsa², untuk mentjintai sesama manusia dari negeri manapun djuga, dengan tidak memandang sistim sosialnja. Adalah suatu kedjahatan untuk merusak tiinta-kasih antara sesama manusia. Adalah sesuatu kedjahatan untuk membenarkan pendjadjahan terhadap bangsa² lain. Adalah sesuatu kedjahatan, sesuatu jang tidak bermoral untuk membenarkan pembedaan karena warna kulit.

Adanja perdamaian dan persahabatan antara bangsaa jang kekal dan abadi adalah djaminan untuk lantjarnja pembangunan sosialis, adalah djaminan untuk adanja saling mengerti dan saling membantu dalam lapangan ekonomi dan kebudajaan antara bangsa². Mentjintai perdamaian dan persahabatan antara bangsa" adalah prinsip jang penting dalam dunia pendidikan.

Jang keempat jalah tentang pentingnja mendidik anak² dan pemuda² kita kepada tjinta kerdja dan Rakjat jang bekerdja.

Sedjak masjarakat terbagi dalam klas² penghisap dan klas jang dihisap maka terdapat perbedaan antara kerdja-otak dan kerdja-badan. Klas² penghisap berkepentingan untuk mempertahankan dan memperbesar perbedaan ini. Kerdja-otak dianggapnja jang paling mulia dan jang paling menentukan, jang hanja dimonopoli oleh klas² penghisap. sedang kerdja-badan adalah hina jang dilakukan oleh lapisan massa Rakjat pekerdja jang luas. Oleh karena itu didalam dunia pembangunan watak mengenai hal ini memang terdapat dua pendirian jang satu sama lain bertentangan.

Pihak jang satu jalah jang setjara terang²an ataupun tidak berpendirian dan berusaha untuk mewudjudkan dalam dunia pendidikan jang berupa peng-agungzan terhadap radja² wang". .peng-agung²an terhadap radja tuantanah jang sutji,peng-agungan terhadap radja² ilmu jang arif dan bidjaksana" dan sebaliknja merendahkan terhadap kerdja terutama kerdja kasar dan seterusnja dengan sendirinja merendahkan dan menghina kepada Rakjat jang bekerdja. Bagi mereka Rakjat jang bekerdja kasar kewadjibannja hanjalah untuk diperintah. untuk bekerdja atas dasar perintah oleh manusia² jang ..agung" tsb. Hal ini dalam masjarakat kita misalnja tertjerminkan dalam keinginan orang² tua untuk menjekolahkan anak²nja supaja mendjadi prijaji. idamaannja supaja anak²nja mendjadi pekerdja halus", jang hakekatnja pikiran ini merendahkan kerdja-badan dan merendahkan peranan massa Rakjat pekerdja. Oleh pendidikan kolonial ide jang buruk ini dengan segala matjam djalan ditanamkan dalam² kepada para anakdidik.

Dilain pihak. termasuk kita kaum Komunis, bersikap dan bertindak sebaliknja. Kita harus mengikis habis sisa² pendidikan kolonial tsb. jang masih terdapat dalam lembaga² pendidikan kita. Anakdidik² kita harus kita didik untuk menghormati dan mentjintai kerdja dan Rakjat pekerdja. jalah kreator jang sesungguhnja dari segala nilai materiil dan spirituil jang kita butuhkan. Tjinta kerdja djuga penting dalam rangka pembangunan semesta, dalam rangka pembangunan Indonesia jang makmur dan bahagia. Siapakah pembangun² tsb. kalau bukan Rakjat jang bekerdja dan mereka jang bermoral tjinta kerdja?

Mengenai masalah jang kelima. Tiap* orang muda akan mendjadi dewasa dan berkeluarga dan umumnja lalu mempunjai anak. Tiap² orang mentjintai anakanja dan begtu sebaliknja anak² mentjintai orang tuanja. Tjinta-kasih timbalbalik antara kedua belah pihak ini adalah merupakan kebutuhan keselarasan hidup dari tiap² manusia dalam keseluruhan hidupnja. Pendidikan kita djuga harus bertugas untuk membantu tiap² manusia mempunjai keselarasan hidupnja didalam rumah tangganja, mendidik anak² dan pemuda² kita untuk mentjintai dan membantu pekerdjaan orangtuanja. Sebaliknja perlu diusahakan supaja tiap² orangtua membantu dunia pendidikan supaja anak² mereka mendjadi anak² jang baik sesuai dengan tugas² pendidikan nasional kita.

Lima azas ini meskipun berdiri sendiri² tetapi saling berhubungan dan saling membantu, oleh karenanja merupakan sesuatu jang tak terpisah tetapi satu atau merupakan satu rangkaian. Seterusnja selain berpedoman kepada lima azas pendidikan tsb. sebagai garis moral jang pokok, maka azasa pendidikan nasional kita djuga perlu menanamkan perintjian garis moral dan garis etik dari manusia patriot komplit, garis moral dari Rakjat dan klas buruh, baik didalam kehidupan pendidikan disekolah² maupun dirumah dan didalam masjarakat, kepada hati sanubari anak² dan pemudaa kita. Garis moral dan etik jang baik, sifat² dan kebiasaan jang baik jang dimaksudkan disini jalah seperti radjin beladjar dan bekerdja, suka menolong kepada teman sekolah atau teman ber-main², beran² tetapi tidak nakal, terus terang. peramah. mendjaga kebersihan, sifat² beladjar/bekerdja dan ber-main² setjara kolektif dsb. Sifat² jang baik ini supaja dimasak dan ditanamkan melalui pendidikan disekolah, melalui didaktik dan metodik. melalui rentjana peladjaran. melalui kegiatan* olahraga dan kesenian, melalui kehidupan dirumah. melalui pergaulan didalam masjarakat. melalui usaha² rekreasi, dsb

Seterusnja kelima azas pendidikan tersebut selain dituangkan dan diperintji melalui pendidikan ilmu dan pendidikan watak djuga mesti disalurkan melalui pendidikan estetika dan pendidikan djasmani, Pendidikan estetika atau pendidikan tjinta keindahan penting karena istana Indonesia bahagia jang kita perdjuangkan bukannja istana biasa tetapi istana jang indah, jang berkebudajaan tinggi. Ini tidak mungkin tanpa pembangun² jang mengenal dan mentjintai keindahan. Rasa tjinta indah mempertebal dajatjipta. Indah jang dimaksudkan disini jalah indah jang tidak merintangi atau menghambat tugas² politik dan perdjuangan kita, jang sebaliknja djustru memberikan bentuk jang lebih indah kepada politik hingga .,dajatempurnja" akan lebih hebat. Mengenai pendidikan djasmani penting diberikan dengan tudjuan untuk memperkuat dajatahan Rakjat. untuk memperkuat dan memperbaiki keadaan physik Rakjat, untuk memperkuat dajakreasi mereka.

Demikianlah mengenai bab pertama jalah bab jang mengenai apa sebabnja seminar diadakan dan jang mengenai tugas serta azas² pendidikan kita.

SUSUNAN PENDIDIKAN

Didalam kita mempersoalkan masalah susunan pendidikan ini kita berpidjak kepada soal² pokok sbb.:

1. susunan pendidikan jang kita harapkan bukannja se-mata² memurut apa jang baik sadja, tetapi djuga menurut apa jang mungkin terlaksana pada waktu sekarang.

2. bagaimana dapat menjusun suatu susunan pendidikan jang dapat mempertjepat proses studi para peladjar tetapi dilain pihak dimana peladjar² keluar dari sekolahnja sudah dipersendjatai dengan suatu kebulatan peladjaran jang dapat mereka pakai sebagai sendjata untuk terdjun kedalam masjarakat. Oleh karenanja keseluruhan susunan pendidikan perlu dibagi kedalam unit² tertentu sesuai dengan kebutuhan peladjar dan kebutuhan negara dan masjarakat.

3. bagaimana dapat memberikan unsur² demokratis jang tjukup hingga susunan pendidikan tersebut dapat berfaedah bagi massa luas.

4. ber-angsur² dan berentjana mendjuruskan titik-berat pendidikan kepada pendidikan kedjuruan jang meliputi berbagai vak jang sesuai dengan kebutuhan negara dan masjarakat.

5. susunan pendidikan ini dan rentjana peladjarannja supaja dapat sedjauh mungkin menghubungkan pendidikan dengan praktek, dengan kehidupan masjarakat, hingga dengan begitu peladjar² jang telah menjelesaikan studinja tidak begitu tjanggung lagi keadaan masjarakat.

6. perlu diusahakan sedjauh mungkin adanja koordinasi dan kerdjasama antara Departemen satu dengan lainnja. antara instansi satu dan lainnja jang menjelenggarakan sekolah atau akademi², hingga dengan begitu akan dapat lebih rasionil didalam menggunakan biaja, peralatan, tenaga, didalam menjusun rentjana-peladjaran, mutu-peladjaran. dsb.

7. mengingat bahwa pendidikan swasta merupakan pendidikan jang wadjar dan penting dalam pendidikan nasional maka diusahakan supaja pendidikan swasta bisa membantu tugas² pendidikan pemerintah jang patriotik.

Berpangkal kepada ini semua maka susunan pendidikan pada pokoknja dibagi dalam 3 bagian jang pokok. Bagian jang pertama dinamakan pendidikan pra-sekolah, jang mentjakup anak² mulai lahir dari kandungan ibunja sampai umur 7 tahun. Djadi prinsipnja pendidikan sudah diberikan sedjak manusia lahir. Bidang pendidikan ini dibagi dua jalah pertama pendidikan jang meliputi anak² sampai umur 5 tahun. Pendidikan dalam bagian ini pokoknja merupakan pendidikan djasmani, pendidikan untuk mendjaga kesehatan dan pertumbuhan tubuh sang anak. Ber-main², mendengarkan tjerita dsb. djuga merupakan bentuk pendidikan bagi anak². Tempat² penitipan kanak². tempat² konsultasi baji dan anak adalah udjud² dimana pendidikan bagi anak² tsb. diadakan. Pendidikan ini terutama mendjadi tanggung djawab Departemen Kesehatan. Mengingat sjarat² materiil dan personil di Indonesia sekarang ini dan keadaan sosial ekonomis dari Rakjat Indonesia sekarang ini maka pendidikan untuk anaka dalam umur tsb. belum mungkin banjak diharapkan. Pendidikan pra-sekolah bagian keduz jalah pendidikan di Taman Kanak† (TK). Lamanja 1 atau 2 tahun dan terbuka bagi anak² laki maupun perempuan. Suatu bidang pendidikan jang belum berstatus sekolah. Dilihat dari sudut kepentingan pendidikan anaka TK perlu dimasuki oleh semua anak². tetapi mengingat kemampuan kita sekarang maka hal itu belum mungkin dapat dilaksanakan sekarang. Oleh karena itu untuk memasuki TK maka untuk tingkat sekarang baiklah merupakan seruan terlebih dulu. Konsekwensi dari pentingnja pendidikan di TK² perlu diperluas dan diandjurkan kepada masjarakat untuk mendirikan TK² di-mana² dengan tidak perlu terlalu mementingkan sjarat materiil untuk adanja TK jang sempurna. Djuga diharapkan supaja pemerintah djuga mendirikan TKa negeri. Djadi djangan sampai seperti sekarang ini dimana pemerintah mengakui pentingnja pendidikan di TK dan mempropagandakannja serta mempunjai sekolah Guru Taman Kanak² (S.G.T.K.) tetapi sampai sekarang tidak mempunjai TK negeri. Kita berpendapat nama dari tempat pendidikan ini sebaiknja bukan Sekolah Taman Kanak² (STK) tetapi Taman Kanaka (TK), karena memang belum merupakan pendidikan disekolah. Seterusnja apa jang diberikan di TK tidak merupakan mata-peladjaran jang mengikat, jang diberi nilai, jang dapat menentukan bisa tidaknja meneruskan ke SR. Lamanja I atau 2 tahun tergantung dari sjarat* jang ada pada suatu tempat dan djika lamanja 2 tahun djuga tidak diadakan kenaikan klas atau otomatis anak² dari klas 1 naik keklas 2". TK bertugas untuk mendidik dan membiasakan anak² berkumpul dengan teratur untuk memperhatikan sesuatu. Djuga merupakan bantuan jang penting bagi orang tua untuk mendidik anak*nja dalam tingkatan kanak², Dengan menjesuaikan dengan tingkat psychis dan physis dari anak² tsb. maka apa jang diberikan kepada anaka TK sudah mengandung unsur² 4 matjam bidang pendidikan jalah pendidikan ilmu. pendidikan watak, pendidikan estetika dan pendidikan djasmani. Semua ini diberikan dengan sangat populer dan elementer. Pendidikan ilmu pelaksanaannja lebih banjak menggunakan tjara3 visuil dan main?. Pendidikan di TK harus membantu didalam mendorong dajatumbuh anak² baik mengenai psychis maupun physis. Seterusnja mengenai bagian kedua dari susunan pendidikan ini jalah pendidikan umum dan pendidikan kedjuruan menengah. Pendidikan umum lamanja 11 tahun dibagi dalam 2 unit jalah unit ke-I bernama Sekolah Rendah (SR). Nama Sekolah Rendah kami berpendapat lebih baik daripada nama Sekolah Rakjat, sebab kalau dengan nama Sekolah Rakjat se-akan² diluar SR Rakjat tidak mempunjai hak lagi untuk memasukinja. SR lamanja 6 tahun dan dapat dimasuki oleh anak* jang berumur 7 tahun. Unit ke-II bernama Sekolah Menengah Umum jang lamanja 5 tahun. Dan karena SR dan SMU sebetulnja djuga merupakan satu unit jang besar maka dari SR untuk memasuki SMU anak tidak usah menempuh udjian, djadi merupakan kenaikan klas biasa. Berbeda dengan jang diberikan di TK maka apa jang diberikan dipendidikan umum sudah merupakan peladjaran jang teratur, berentjana, mengikat dan dinilai serta mempunjai konsekwensi untuk dapat tidaknja naik klas dan meneruskan kesekolah jang lebih tinggi. Harus sudah dipadukan keempat matjam bidang pendidikan jalah pendidikan watak, ilmu, estetika dan djasmani, Pada klas² permulaan SR peladjaran ilmu diberikan setjara elementer, belum boleh bersifat komplikatif dan pendidikan watak dan estetika memegang peranan jang penting. Mengenai peladjaran di SR maka sampai klas 3 peladjaran diberikan dengan diantar oleh bahasa daerah setempat. Adapun mengenai bahasa daerahnja itu sendiri diadjarkan sebagai peladjaran wadjib sedjak klas 1 SR sampai klas 6. Didaerah mana dan dengan bahasa daerah apa hal itu diberikan sangat tergantung apakah didaerah tsb. sudah ada bahasa daerah jang telah memenuhi ilmu bahasa, bagaimana keadaan pembagian bahasa daerah setempat, disamping apakah soal² teknis, apakah gurunja dan buku² peladjarannja sudah tersedia atau belum. Djadi bahasa daerah jang mendjadi mata-peladjaran adalah bahasa daerah sebagai bagian dari kebudajaan daerah. jang hal ini agak berbeda dengan jang dimaksud dengan bahasa daerah jang dipakai untuk mengantar pemberian peladjaran mulai klas 1 sampai klas 3. Mengenai bahasa Indonesia diadjarkan mulai di SR sampai di P.T. Seterusnja dalam rangka pendidikan tjinta-kerdja dan untuk melatih anak² supaja lebih tangkas dan prigel maka mulai klas 4 SR sudah diberikan peladjaran keradjinan tangan atau segala sesuatu jang bersifat peladjaran praktek (politeknik). Dalam hal ini memang akan membawa konsekwensi dalam masalah finansiil, materiil. personil. metodik dan rentjana-peladjaran.

Selain peladjaran politeknik maka mulai klas 4 SR djuga perlu mulai diadjarkan bahasa asing. Tudjuannja jalah supaja bahasa asing lebih massal diketahui oleh massa dan hal ini djuga membantu didalam meningkatkan pengetahuan dan kesedaran anak² dalam soal² kemasjarakatan. Peladjaran bahasa asing disini diberikan dengan belum memasuki sasteranja. Bahasa asing apa jang dapat diberikan sangat tergantung dari kebutuhan dan kemampuan penjelenggaraannja. Mengenai SMU sebagai satu unit peladjaran diberikan dalam satu kebulatan peladjaran. Lamanja 5 tahun atau dari klas 7 sampai klas 11. Djadi dengan begitu tidak ada lagi SMP dan SMA seperti sekarang. Kita tidak setudju untuk mempertahankan sistim SMP dan SMA sekarang karena dalam prakteknja anak lulusan SMP sebetulnja belum tjukup memiliki suatu peladjaran jang bulat hingga dalam prakteknja mereka masih tjanggung djika terus terdjun kedalam masjarakat untuk bekerdja. Djadi dengan disatukannja SMP dan SMA dalam satu kebulatan peladjaran maka waktunja beladjar lebih singkat dan pemilikan kebulatan peladjaran lebih sempurna. jalah sudah tentu kebulatan peladjaran pendidikan umum. Di SMU tidak diadakan differensiasi atau bagian² A, B. C seperti sekarang, sebab dengan differensiasi di SMA sekarang ini maka lalu mempunjai unsur³ dualistis berhubung sudah adanja sekolah² kedjuruan. Oleh karena itu karena djustru namanja pendidikan umum maka di SMU tidak diadakan differensiasi. Peladjar² jang menginginkan pendidikan kedjuruan dari SR bisa meneruskan ke-sekolah² kedjuruan jang mereka senangi. Dari SMU peladjar² djuga bisa meneruskan ke Perguruan Tinggi. Seseorang peladjar jang telah lulus SMU dan mau memasuki P.T. maka selain tergantung dari keinginannja djuga perlu diperhatikan keadaan nilai terachir dalam hubungannja untuk memilih sesuatu fakultas. Penjelesaian peladjaran di SMU diachiri dengan suatu udjian untuk mendapatkan idjazah.

Dari SR mereka djuga bisa tidak meneruskan ke SMU tetapi memasuki Sekolah Menengah Kedjuruan (SMK) atau ke Sekolah Kemasjarakatan/Sekolah Keradjinan (SK). Di SMK lamanja tidak sama karena tergantung dari matjamnja kedjuruan. Suatu SMK kedjuruannja merupakan satu kebulatan peladjaran dan untuk menghasilkan tenaga² kedjuruan menengah. Djadi adanja 2 tingkat sekolah kedjuruan menengah seperti sekarang sebaiknja diganti (misalnja SMEP dan SMEA, STN dan STM). Dengan sjarat² tertentu lulusan SMK dapat djuga meneruskan ke P.T. dalam fakultas jang sesuai dengan matjam kedjuruannja. Mengenai SK maka tudjuannja jalah menjiapkan peladjar? untuk dapat segera bekerdja didalam masjarakat. Maka dari itu apa jang diadjarkan disini terutama soal² teknis vak seperti pekerdjaan mendjahit, tukang kaju. bengkel. dsb. SK lamanja ± 2 tahun. Seterusnja pendidilkan di SMU dan SMK pendidikan ilmu sudah mengambil peranan jang utama dan sesuai dengan meningkatnja klas: pendidikan ilmu ber-angsur² diberikan dengan tjara dan dengan bahan² jang makin rumit. Meskipun begitu toh harus ditjegah sifat² intelektualisme. dalam hal ini harus betul² ditindjau mata-peladjaran² mana jang kurang perlu dan mata-peladjaran mana jang perlu ditambah dan mana jang dikurangi djam-peladjarannja.

Dalam pendidikan watak sudah perlu setjara berangsur² diberikan pendidikan politik sebagai pelaksanaan dari tugas² dan azas² pendidikan nasional kita. misalnja diberikan tjeramah² tentang Manifesto Politik Republik Indonesia. tentang perdjuangan Irian Barat, tentang Konferensi Bandung. tentang Front Nasional. dsb. Pelaksanaannja tidak berarti mutlak merupakan mata-peladjaran jang chusus. Selain pendidikan politik djuga mulai diadjarkan tentang pandangan hidup dan pandangan dunia sebagai peladjaran fakultatif, termasuk dalam hal ini peladjaran agama. Pendidikan estetika sudah perlu tidak hanja berupa kegiatan untuk mengenal keindahan tetapi djuga untuk mentjiptakan keindahan. Peladjaran pendidikan djasmani perlu lebih ditekankan dan sebaiknja mempunjai ikatan nilai untuk mendorong kesungguhan, karena peladjar² ini tubuhnia dalam keadaan berkembang mentjapai puntjaknja. Dengan segala variasi pendidikan dan peladjaran disini djuga perlu dihubungkan dengan produksi, setidak2nja mengenal didalam praktek tentang proses produksi. Pelaksanaannja sudah tentu sangat tergantung dari keadaan setempat dan matjamnja sekolah.

Mengenai pendidikan tinggi jang lamanja peladjaran tidak sama, tetapi jang terang perlu diusahakan supaja lebih diperpendek (paling lama misalnja ± 5 tahun) dan peladjarannja lebih dipraktiskan. Dengan demikian memang akan membawa perobahan² dalam kurikulumnja dan tjara² beladjarnja. Pada pokoknja politik peladjaran djuga diberikan seperti di SMU dan SMK, maksudnja jalah mengenai penghapusan atau se-tidak²nja pengurangan sifat² intelektualisme, disamping mengenai penekanan pendidikan ilmu, pendidikan politik, pendidikan pandangan hidup dan pandangan dunia, pendidikan estetika, dsb. Disekolah tinggi pendidikan perlu lebih ditekankan untuk menghubungkan dengan kehidupan masjarakat. Seterusnja karena pendidikan tinggi menerima peladjar² baik dari SMU maupun dari

SMK, dimana kedua matjam peladjar² tsb. mempunjai kwalitet jang berbeda, maka perlu diadakan langkah? persiapan untuk ber-angsur² menghilangkan perbedaan kwalitet tsb. Apalagi pada prinsipnja perguruan tinggi sesuai dengan prinsip demokratis dalam politik pendidikan djuga dapat menerima peladjar² dari lain² saluran, sudah tentu dengan sjarat² chusus.

Kenjataan sekarang jalah bahwa disamping Dep. PPK dengan segala matjam djawatan dan lenbaganja maka djuga banjak djawatan² pusat dan Departemen² lainnja jang menjelenggarakan sekolah² atau akademi². Djuga merupakan kenjataan sekarang bahwa usaha? pendidikan tsb. jang sudah tentu maksudnja baik jalah untuk memperluas seluas mungkin pendidikan dikalangan Rakjat, belum diadakan kerdjasama jang baik. hingga sering mengakibatkan kurang produktifnja dalam menggunakan tenaga. peralatan, gedung. mengakibatkan kesimpangsiuran didalam menilai mutu peladjaran dan didalam menentukan sipil-efek idjazahnja. Oleh karena itu kita mendorong pemerintah supaja antara Dep. PPK dengan Departemen dan instansi² lainnja jang menjelenggarakan sekolah² atau akademi jang bersifat sesuatu kedjuruan diadakan kerdjasama jang scbaik²nja, misalnja dalam kerdjasama tsb. mungkin dalam soal" pendidikan watak. pendid/kan estetika dan pendidikan djasmani. djuga mengenai soal² prinsip didaktik dan metodik mendjadi urusan PPK. Mengenai soal² lainnja seperti rentjana-peladjaran. soal taraf peladjaran untuk masing² sekolah dan klas. soal buku² peladjaran. soal kor pengadjar, alat² beladjar, tempat beladjar. pembeajaan dan penilaian serta sipil-efek dari idjazahnja perlu dirundingkan bersama dengan titikberat dari Departemen atau Djawatan jang bersangkutan sebagai penanggungdjawab utama. Sekolah atau akademi tsb. tetao mendjadi milik dari Departemen atau Djawatan jang bersangkutan. Untuk sekolah" kedjuruan dari sesuatu Departemen atau Djawatan jang sifatnja se-mata" intern dengan tudjuan untuk dimasuki oleh masing² pegawainja dalam rangka meninggikan mutu vak atau pengetahuan mereka. misalnja kursus aplikasi untuk mantri malaria, kursus bank jang diselenggarakan oleh Bank Rakjat Indonesia, dsb., sepenuhnja mendjadi hak dan tanggungdjawab dari instansi pemerintah jang bersangkutan. Untuk sekolah"

kedjuruan partikelir pada prinsipnja perlu disesuaikan dengan kebutuhan nasioral pada waktu sekarang. Adapun mengenai penjelenggaraannja sudah tentu tergantung dari siapa penjelenggara sekolah tsb. dan apakah sekolah tsb. mendapatkan subsidi, sokongan atau bantuan dari pemerintah.

Mengenai sekolah guru. Pada prinsipnja semua pengurusan dan pendidikan guru diurus oleh Dep. PPK ketjuali guru² untuk jang menurut pembagian kerdja mendjadi tanggungdjawab Departemen atau Djawatan lainnja. ketjuali guru² untuk sekolah² swasta, ketjuali guru² untuk berbagai matjam mata-peladjaran tertentu jang mungkin perlu diambilkan dari instansi² lain atau dari masjarakat. Sesuai dengan susunan pendidikan tsb. maka dibutuhkan sekolah guru untuk pendidikan prasekolah, sekolah guru untuk SR. fakultas keguruan atau sekolah tinggi guru uatuk SMU dan SMK. Pada prinsipnja peladjar² sekolah guru tsb. dapat melandjutkan kesekolah guru jang lebih atas dengan sjarat² tertentu. Berapa lamanja penjelesaian peladjaran di-sekolah² guru dan sampai dimana mendalamnja taraf kedjuruan dari sekolah² guru kedjuruan masih perlu diadakan diskusi tersendiri. Pengadjar² untuk sekolah² guru tsh. dapat diambilkan dari masjarakat atau dari instansi² lainnja dengan sjarat² harus patriotik dan demokratis, menguasai persoalannja dan sudah mempunjai pengalaman praktek. Mereka tidak hania memberikan ilmunja sedalam mungkin tetapi djuga harus memberikan .api" patriotisme kepada siswa² sekolah² guru tsb.

Seterusnja seminar menjimpulkan tentang pentingnja pembaqian kerdja dan pembagian urusan antara Dep. PPK dengan pemerintah² daerah. dimana perlu segera diadakan ketentuan untuk tidak menimbulkan kesimpangsiuran dalam urusan teknis dan organisatoris. baik mengenai soal² kepegawaian maupun mengenai soal² penjelenggaraan dan perentjanaan pendidikan. Oleh karena itu perlu ada pembagian urusan:

mengenai soal kepegawaian (teknis advis). dalam hal² apa bisa diserahkan kepada pemerintah daerah atau Perwakilan PPK daerah dan bagian² mana jang sepenuhnja mendjadi urusan pusat.

urusan politik dan teknis pendidikan dalam garis besarnja perlu mendjadi tanggungdjawab pemerintah pusat.

teknis penjelenggaraan dan perentjanaan pelaksanaan sekolah" tertentu dapat ditugaskan kepada pemerintah² daerah tingkat I atau II atau III.

Mengenai rentjana peladjaran Seminar tidak memasuki materinja sampai se-detailaja. Djuga tidak sampai membitjarakan tentang matjamnja mata-peladjaran dan banjaknja djam-peladjaran untuk masing² klas dan sekolah. Hanja beberapa soal pokok jang dibitjarakan. Per-tama mengenai pendidikan budipekerti baik jang disalurkan melalui mata-peladjaran budipekerti maupun jang dapat dituangkan melalui segala matjam kegiatan pendidikan. Pendidikan ini perlu diberikan sedjak anak supaja mereka nanti mendjadi pentjinta tanahair jang berkebudajaan dan berilmu, untuk mendjadi patriot komplit, untuk mendjadi manusia bulat jang baik jang mentjintai tanahair dan Rakjat Indonesia. Djuga melalui pendidikan budipekerti kita kenalkan kepada mereka tentang sifat² kepribadian jang baik. Untuk peladjar² jang sudah dewasa dalam rangka pendidikan budipekerti ini lebih banjak diberikan dalam pendidikan politik patriotik. Dalam hal ini kita menjetudjui seruan Presiden Sukarno baru² ini untuk memberikan pendidikan Manifesto Politik dan USDEK di-sekolah² mulai SR sampai disekolah tinggi. Pendeknja segala matjam tjara untuk menanamkan dasar² pendidikan nasional kita kedalam pikiran dan kejakinan anak² dan peladjar². Pelaksanaannja misalnja dengan djalan berdarmawisata kedesa pada waktu kaum tani sedang mengerdjakan sawah atau pabrik dimana kaum buruh bekerdja, berdarmawisata ke-tempat² jang indah sambil menerangkan tentang kekajaan dan keindahan tanahair Indonesia tetapi dimana Rakjatnja masih hidup melarat, mendidik mereka supaja dalam rangka mentjintai orangtua membantu pekerdjaan orangtua dirumah. mengenalkan kepada mereka dengan tjerita² bersedjarah tentang kepahlawanan sesuatu pemimpin sebagai bagian dari perdjuangan Rakjat. mengenalkan kepada mereka dengan gambar" pahlawan² nasional maupun pahlawan² Rakjot diluarnegeri, mentjeritakan kepada mereka tentang perdjuangan Rakjat di-negeri" lain didalam melawan kolonialisme. fasisme, dsb., menerangkan kepada mereka tentang penderitaan Rakjat karena akibat peperangan dan perdjuangan Rakjat untuk mentjegah peperangan, dsb., dsb.

Mengenai peladjaran sedjarah, baik sedjarah dunia maupun sedjarah Indonesia. perlu diberikan dengan djalan tidak hanja membeberkan fakta tetapi djuga deigan mengupas latarbelakang politik dan sosialnja. Dengen begitu mendidik para anakdidik untuk lebih menjelami hakekat sedjarah, hakekat kehidupan. Sampai dimana dan dengan djalan bagaimana penjampaian latarbelakang ini diberikan sangat tergantung dari matjamnja sekolah dan dari tingkat klas peladjaran tsb. diberikan.

Mengenai peladjaran ekonomi didalam memberikannja per-tama² perlu dihubungkan dengan ekonomi masjarakat jang kongkrit pada sesuatu waktu. Dengan begitu para peladjar tak asing didalam menggunakan peladjarannja jang mereka terima disekolah didalam mentjoba untuk menindjau keadaan masjarakat, keadaan ekonomi masjarakat. Djuga karena dalam prakteknja sekarang peladjaran ekonomi hanja diberikan soal² ekonomi kapitalis se-mata² dan umumnja masih memakai tjara² Belanda dulu maka sebagai bahan perbandingan perlu diperdjuangkan djuga diadjarkan ekonomi Marxis dan diberikan sebagai bahan pelengkap tentang pelaksanaan ekonomi Marxis di-negeri² sosialis. Hal ini semestinja lebih² diperlukan mengingat pemerintah sendiri sudah berulangkali menekakan tentang pentingnja mentjapai sosialisme Indonesia. Djadi ide sosialisme Indonesia mesti djuga dilaksanakan didalam bidang pendidikan.

Seterusnja mengenai peladjaran hukum dan tatanegara pada pokoknja perlu ditanamkan pengertian tentang apakah negara itu, mendidik mereka untuk bersikap dan mempunjai pengertian jang tepat tentang negara dan bahwa hukum merupakan pelaksanaan peraturan dari sesuatu pihak jang menguasai negara tersebut.

Adapun mengenai pendidilkan agama disekolah kami berpendapat untuk sekolah negeri supaja diberikan sebagai mata-peladjaran fakultatif di SMU. SMK dan PT. Agama matjam apa jang diberikan tergantung dari keinginan peladjar. Adapun untuk sekolah² swasta hal ini tergantung dari pihak jang mendirikan sekolah tsb.

Dalam rangka pendidikan estetika maka ada jang perlu diberikan sebagai peladjaran wadjib dan ada jang bersifat fakultatif disemua sekolah. Misalnja peladjaran menjanji, baik mengenai njanjian² lagu keindahan maupun lagu² kepahlawanan, sebaiknja diberikan sebagai peladjaran wadjib dan dengan begitu maka peladjaran menjanji ini djuga merupakan saluran untuk pendidikan watak. Selain menjanji maka peladjaran menggambarmelukis baik djuga mendjadi peladjaran wadjib. Adapun mengenai tjabang² kesenian lainnja tjukup sebagai peladjaran fakultatif misalnja tari, drama, musik dsb. termasuk dalam hal ini berbagai kesenian daerah. Djuga untuk peladjar² perlu diserukan untuk membatja roman² revolusioner dan patriotik. Perlombaan karangmengarang dan deklamasi perku diandjurkan, begitu djuga untuk mengundjungi malam-kesenian, musik. film jang baik, dsb. asal sudah tentu tidak mengganggu peladjarannja.

Seterusnja mengenai peladjaran djasmani djuga ada jang diberikan sebagai peladjaran wadjib dan ada jang tjukup sebagai peladjaran fakultatif, baik tjabang olahraga jang kolektif maupun perseorangan.

Manusia baru jang kita maksudkan jaitu djuga manusia jang sehat dan kuat badannja. Malca oleh karena itu se-waktu² perlu diadakan gerakan3 untuk tudjuan kebersihan dan kesehatan, jang bersifat massal, praktis dan produktif. Djuga se-waktu² diberikan pengetahuan umum tentang kesehatan. Semua ini terutama diberikan mengenai langkah² jang bersifat kesehatan preventif. jalah usaha untuk mentjegah sakit. Dalam hal ini misalnja pendjelasan didalam mengatur waktu, didalam mendapatkan makanan jang murah dan berfaedah. pentingnja mendjaga kebersihan gigi, tangan, dsb.

Demikianlah tentang pokok² soal jang berhubungan dengan rentjana peladjaran. Dalam hubungan ini seminar berpendapat supaja Partai menjiapkan perintjian lebih landjut mengenai rentjana peladjaran ini baik rentiana peladjaran untuk pendidikan pra-sekolah, pendidikan umum dan SMK dan pendidikan tinggi. jang meliputi matjamnja peladjaran. djam-peladjaran. buku peladjaran dan djalannja peladjaran.

Masalah buku-peladjaran djuga penting dan memnengaruhi berhasil tidaknja sesuatu politik pendidikan. Dalam rangka penjeragaman buku² peladjaran jang terpenting perlu diperdjuangkan supaja dihilangkan buku° peladjaran jang kolonialistis. konservatif dan metafisis dan diganti dengan buku² peladjaran jang patriotik dan ilmiah. Hal ini termasuk djuga buku² sampingan. Untuk sekolaha swasta dan guru² progresif perlu djuga menggunakan buku² peladjaran dan buku² sampingan jang madju. Panitia Pemerintah penjusun buku² sampingan dan buku peladjaran komposisinja supaja tjukup demokratis dan panitia supaja meminta usul² dan kritik² dari masjarakat.

Mengenai perguruan swasta. Sebagaimana keterangan tsb. diatas kita setudju adanja sekolah² swasta. Perguruan swasta umumnja dibagi kedalam 3 golongan: perguruan swasta dengan pokok tudjuan untuk mentjapai sesuatu tjita² (zendingschool). Hal ini wadjar terdjadi dinegeri jang demokratis dan dimana terdapat klas2 dan golongan². Sekarang ini banjak sekali perguruan swasta sematjam ini. Umumnja sekolah² ini selain memberikan peladjaran seperti apa jang ditentukan pemerintah, djuga memberikan tambahan peladjarana lainnja.

perguruan swasta sebagai usaha penampungan terhadap pemuda² jang tidak mendapatkan tempat disekolah negeri atau untuk menampung kaum buruh/ pegawai negeri dan orang² dewasa lainnia jang sudah bekerdja dan ingin menambah pengetahuan serta untuk mendapatkan idjazah. sebab mereka tidak bisa memasuki sekolah² negeri (reddingschool). Golongan ini sekarang banjak sekali terdapat didalam masjarakat dan akan makin baniak karena disatu pihak nafsu beladjar pemuda² dan Rakjat makin besar dan dipihak lain pemerintah karena kemampuannja sangat terbatas. makin tidak mampu menampung makin besarnja nafsu beladjar ini.

perguruan swasta jang dengan tudjuan untuk mentjari wang (bedrijfschool). Diselenggarakan dengan sjarat² materiil jang lebih berat (wang pangkal, wang sekolah, wang gedung. dsb.). Disini merupakan tempat jang subur bagi ilmu untuk ilmu" karena bagi penjelenggaranja dan mungkin djuga guru²nja jang pokok asal dapat wang jang banjak dengan tak memperdulikan tentang pendidikan watak, tak perduli apakah peladjar'nja berguna bagi tanahair atau tidak. Dan disini umumnja bertjokol kaum avonturir jang kadangº sampai hati mendjual idjazah sekolah kepada mereka jang mau membajar banjak. Sudah tentu sesuai dengan tugas² pendidikan kita perguruan swasta sematjam ini sebaiknja dilarang, dengan tjatatan sudah tentu kita harus waspada dan menentang usaha² pensalahgunaan peraturan larangan tsb.

Mengenai pendidikan didalam sekolah djuga ada beberapa masalah praktis dimana seminar mengambil sikapnja.

1. Soal udjian. Masalah ini kita anggap suatu masalah jang prinsipiil karena merupakan suatu masalah jang mempengaruhi nasib ber-djuta² anak² dan peladjara, jang mempengaruhi guru didalam memberikan peladjaran, jang mempengaruhi rentjana peladjaran. jang mempengaruhi dikikisnja atau didorongnja intelektualisme didalam pendidikan. Prinsip adanja udjian sudah tentu dapat disetudjui, tetapi tudjuan udjian hendaknja bukannja bagaimana sebanjak mungkin mendjatuhkan murid tetapi sebaliknja bagaimana dapat sebanjak mungkin membantu para anak² dan peladjar² untuk meneruskan atau menjelesaikan peladjarannja. Dengan tudjuan ini memang sudah tentu akan berakibat makin banjaknja anak² dan peladjar² jang tiap tahun tidak mendapatkan tempat disekolah atasannja. Tetapi itu merupakan persoalan lain jang mesti djuga dipetjahkan. Pemetjahan kekurangan tempat beladjar bukannja dengan sebanjak mungkin mendjatuhkan murid dalam udjian, tetapi dengan djalan berusaha sekeras mungkin untuk memperbanjak sekolah² dan seruan kepada masjarakat untuk mendirikan sekolah² swasta. Seterusnja sasaran udjian hendaknja selain ditudjukan kepada pihak murid djuga kepada pihak pengadjar didalam memberikan peladjaran dan bahan² peladjaran, karena seseorang murid djatuh didalam udjian belum tentu karena begitu bodoh. Mungkin ada sebab lain.

Prinsipnja supaja hanja ada satu matjam udjian jalah udjian seitolah dan achirnja udjian negara dihapuskan. Pertimbangannja jalah pada pokoknja sekolah dimana murid tsb. beladjar jang mengetahui setjara mendalam tentang kwalitet seseorang murid. Udjian sekolah ini berlaku baik untuk sekolah negeri maupun sekolah swasta. Sudah tentu prinsip ini mempunjai konsekwensi tentang sjarat² mendirikan sekolah swasta. Untuk waktu sekarang mungkin belum bisa untuk hanja ada udjian sekolah. Oleh karena itu dapat disetudjui adanja udjian negara dengan sjarat adanja demokratisasi didalam menjelenggarakan udjian negara jang berupa: supaja bahan² udjian didesentralisasi, komposisi panitia udjian supaja selain terdiri dari wakil² sekolah negeri djuga wakil² sekolah swasta, dalam tjara kerdjanja djuga mendengarkan pendapat² sekolaha swasta, didalam mecientukan lulus-tidaknja seseorang murid supaja tidak hanja melihat nilai udjian se-mata², tetapi djuga supaja dipertimbangkan nilai terachir dalam rapor. Dengan tjara ini dapat diharapkan hilangnja exes² jang sampai sekarang masih sadja terdjadi jalah botjornja bahan² udjiaa, nafsu guru² untuk memompakan muridnja dengan peladjaran jang akan diudjikan hingga merusak tudjuan peladjaran dan rentjana peladjaran, suasana ber-debar dan kadang² sampai djatuh sakit jang dialami oleh para murid, dsb.

2. Mengenai wadjib beladjar. Pemerintah sekarang mempunjai rentjana dan usaha² untuk wadjib beladjar. Usaha ini memang berat karena membawa konsekwensi jang besar jang berupa materiil, finansiil, kor guru, pejakinan terhadap Rakjat akan pentingnja beladjar, dsb. Oleh karena itu tidak aneh kalau pemerintah sendiri kini merasa bahwa wadjib beladjar berat untuk pemerintah sekarang. Sebagai ide adanja wadjib beladjar sudah tentu kita sangat setudju. tetapi karena kita mejakini bahwa soal tsb. adalah berat sekali pelaksanaannja maka kepada pemerintah kita belum menuntut untuk dapat melaksanakan wadjib beladjar. Jang lebih urgent untuk waktu sekarang jalah bagaimana pemerintah dan badan² swasta dapat menampung anak² dan pemuda" jang haus beladjar dan mempunjai sjarat² untuk beladjar.

3. Pendapat terhadap Sapta-Usaha Tama. Dep. PPK pada tgl. 17 Agustus 1959 telah mengeluarkan instruksi kepada semua peladjar dan petugas dalam lingkungan PPK untuk melaksanakan Sapta-Usaha Tama. Mengenai hal ini kita dapat menjokong segi positifnja. misalnja adanja ketentuan untuk memperingati hari² nasional seperti Hari Proklamasi. Hari Kartini, Hari Pahlawan dan djuga Hari Buruh 1 Mei. dsb. Dengan usaha ini dapat ditanamkan kepada para anakdidik semangat patriotisme. Djuga adalah usaha jang baik kewadjiban untuk mempeladjari njanjian lagu² perdjuangan dan patriotik disemua sekolah. selain lagu Indonesia Raja. seperti lagu² Madju Tak Gentar. Bebaskan Irian Barat. Sang Merah Putih. dsb. Djuga dorongan untuk mengembangkan kegiatan olahraga patut mendapatkan sambutan, begitu pula apa jang dinamakan Usaha Halaman bisa merupakan unsur untuk pendidikan tjinta-kerdja dan tjinta-alam. Tetapi dilain fihak kita tidak menjokong segi² negatifnja misalnja keharusan kepada murid² SR dan SL untuk menabung jang berarti bertambahnja beban bagi orangtua murid terutama massa luas karena jang terkena djustru murid² SR dan SL. Djadi segi negatifaja disini jalah sifat harus dan dengan sangsi serta djustru jang terkena murid? SR dan SL. Djuga sesuatu jang negatif ketentuan adanja wadjib koperasi untuk mur'd SR dan SL. Segi negatifnja disini jalah koperasi mestinja bukannja wadjib tetapi sukarela, kedua mengapa jang terkena djustru anak² SR dan SL. ketiqa karena koperasi tsb. akan diurus oleh murid² sendiri dan usahanja berupa berdjualan keperluan se-hari² maka dichawatirkan akan mengganggu peladjarannja.

4. Dalam pelaksanaan beasiswa pemerintah diharapkan supaja didalam pelaksanaannja djangan sampai menjimpang dari ketentuan seperti jang tertjantum da- Iam Ps, 2. 19 dan 25 UU no. 12 1954 jalah jang menerima beasiswa supaja tidak hanja mereka jang pandai tetapi jang pandai dan jang karena orangtuanja tidak mampu. Selandjutnja supaja pemberian beasiswa terutama ditudjukan kepada peladiar" kedjuruan. Dan bagi pegawai negeri supaja tidak hanja pegawai² tinggi dan jang bertitel BA keatas. tetapi prinsionia supaja semua pegawai negeri jang mempunjai ketjakapan dan jang berhasrat mendapatkan kesempatan tsb

5. Mengenai politik liburan hendaknja ditindjau begitu rupa hingga tidak mengatjaukan rentjana-peladjaran dan supaja diadakzn berdasarkan kepentingan pendidikan, dengan mengingat faktor musim, hariraja≈ kebangsaan, hari² besar agama/adat. Djuga liburan supaja tidak memakan waktu jang terlalu lama. misalnja paling lama 2 minggu.

6. Masalah perpustakaan, chususnja didalam sekolah, memainkan peranan jang penting. Perpustakaan memainkan peranan jang sangat penting dalam pembentukan watak, dalam mempengaruhi pandangan hidup dan pandangan dunia sesuatu orang. Oleh karena itu penting sekali perdjuangan untuk memperluas perpustakaan, memperbanjak buku²nja dan memprogresifkan buku²nja, chususnja buku² mengenai ilmu² sosial dan buku² roman serta buku² strips. Demikianlah kesimpulan² jang mengenai pendidikan didalam sekolah.

ILMU MENGADJAR SEBAGAI SENDJATA DITANGAN GURU

(Beberapa masalah tentang didaktik dan metodik)

I. Pendahuluan

1. Berbitjara tentang masalah pendidikan memang adalah berbitjara tentang suatu masalah jang luas dan mengandung banjak aspeknja. Hal ini kiranja sudah tertjerminkan didalam atjara² jang merupakan isi daripada Seminar kita ini — Seminar Pendidikan kita — jang memang bertudjuan untuk memetjahkan segala masalah'nja jang pokok dan jang mendesak bagi kebutuhan kita menjelesaikan tuntutan² Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akarnja.

2. Pada dasarnja persoalan² jang kita hadapi adalah masalah²:

1) menetapkan atau menggariskan tudjuan serta haluan pendidikan kita.

2) memilih serta menentukan isi pendidikan kita.

3) mentjari dan mengembangkan tjara atau metode jang se-tepat²nja bagi usaha kita mentjapai tudjuan. Semuanja ini adalah dalam rangka penjelesaian tuntutan² Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akar?nja. Tidaklah sulit untuk memahami bahwa masalah² ini antara satu dengan jang lainnja saling berhubungan dan saling pengaruh-mempengaruhi. Misalnja sadja. kita tidak akan mungkin bisa bertanja ,,bagaimana tjara dan djalan atau metode" jang se-baik²nja tanpa mengerti terlebih dahulu kemana kita mesti pergi, atau dengan perkataan lain: ,kemana tudjuan" kita. Sebaliknja kita tidak akan tjukup selesai sampai pada menetapkan tudjuan sadja tanpa mempersoalkan djalan mana jang se-baik²nja kita tempuh untuk sampai kepada tudjuan. Demikian pula akan tidak lengkaplah membitjarakan tudjuan pendidikan dan djalan² jang harus ditempuh untuk mentjapai tudjuan tersebut tanpa berbitjara tentang apa sjarat² materiil" jang akan mendjadi isi perdjalanan tersebut.

3. Sesuai dengan bagian persoalan jang mesti disoroti oleh bagian ini, maka sudah barang tentu bagian ini akan membatasi diri pada hanja mempersoalkan salahsatu aspeknja sadja, jalah masalah : mentjari tjara atau memilih serta menentukan mana metode jang sebaik²nja untuk selandjutnja dikembangkan didalam praktek pekerdjaan kita.

II. Arti kata mendidik" dan siapa jang mempunjai tanggungdjawab mendidik

1.Mendidik" adalah suatu kegiatan atau usaha jang dilakukan dengan sadac, bertudjuan, sistimatis dan teratur untuk mendorong. membantu dan membimbing sescorang untuk mengembangkan segala potensinja serta mengubah diri dari kwalitet jang satu ke-kwalitet lain jang baru dan lebih tinggi.

Demikian djugalah makna kalau kita berbitjara tentang masalah .mendidik anak". jang pada hakekatnja adalah mendorong, membantu dan membimbing anak untuk mengembangkan dan mengubah dirinja dari kwalitet jang satu ke-kwalitet baru jang lebih tinggi atau jang umumnja suka orang mengatakan membawa anak kealam kedewasaannja".

2. Atas dasar pengertian ini, apabila kita bertanja ..siapa" sekarang jang dapat atau berkewadjiban mendidik, maka dalam artian jang luas dapatlah dikatakan bahwa setiap orang jang mempunjai kelebihan² tertentu dapat mendidik orang lain jang belum memilikinja. misalnja:

ajah-ibu terhadap anak²nja

kakak terhadap adik

jang tua terhadap jang muda

guru terhadap murid atau pendidik terhadap anakdidik dsb.

Sudah barang tentu tidaklah dalam artian jang seluas ni kita membitjarakan tentang siapa"nja. tetaoi sesuai dengan hubungan persoalan jang kita hadapi dalam seminar kita sekarang ini, kita hanja akan membatasi diri pada berbitjara tentang masalah² dalam rangka peranan guru terhadap anakdidikanja.

3. Berbitjara tentang masalah peranan guru adalah berbitjara tentang suatu kepribadian dengan segala nilai²nja jang terlekat padanja dalam hubungannja dengan anaka-didiknja.

Djelaslah kiranja bahwa bagi seorang guru, untuk dapat mendidik anak jang se-baik²nja, dia harus merupakan suatu kepribadian jang memiliki sjarat² kemampuan dan ketjakapan, termasuk memiliki perbekalan ilmu jang akan diberikan kepada anak²-didiknja.

Ini berarti bahwa seorang guru — disamping harus menguasai vak jang akan diberikannja — haruslah pula memiliki ataupun menguasai semua persoalan dengan segala seginja jang berhubungan dengan kebutuhan dalam mendjalankan tugasnja, jang semuanja itu dapat disimpulkan kedalam ilmu mengadjar. Selain menguasai ilmu mengadjar sesuai dengan tugas pendidikan umum kita jalah ikut didalam menjelesaikan tuntutan Revolusi Agustus 1945, den mengingat bahwa kepribadian guru mempunjai pengaruh jang menentukan terhadap pembentukan watak dan pembentukan intelek para anakdidik, maka guru harus berusaha keras untuk mendjadikan dirinja seorang patriot-komplit, seorang patriot didalam segala bidang. Hanja dengan begitu guru bisa mendjiwai peladjaran jang dia berikan, bisa menimbulkan perangsang kepada anakdidiknja. Dengan djalan ini maka guru meletakkan dasar jang kuat sebagai pangkalan untuk mengalahkan ilmu untuk ilmu". Tetapi ini semua masih belum lengkap. Untuk bisa memberikan peladjaran jang mejakinkan, jang mendjiwai, jang menimbulkan gairah para anakdidik dan peladjar, guru harus menguasai persoalan jang dia adjarkan dan harus mengadakan persiapan² jang se-baik²nja. Hal ini lebih² menondjol kepentingannja dalam hubungannja dengan pembentukan intelek dari para anakdidik.

III. Ilmu mengadjar sebagai sendjata ditangan guru.

1. Mendidik anak pada dasarnja adalah melakukan usaha setjara sadar, bertudjuan, sistimatis dan teratur jang berupa:

1) memberikan bekal pengetahuan (knowledge) kepada anak, seperti misalnja:

ilmu alam, bíologi, ilmu bumi dsb.

2) memberikan atau mengembangkan ketjakapan (skill) anak, seperti:

°berhitung. membatja, menulis dsb

3) membentuk watak anak atau mempertinggi moral anak, jang kesemuanja ini diarahkan kepada tudjuan pendidikan jang sudah ditetapkan. (lihat bagian Pendahuluan).

Dalam artian tertentu - dalam hubungan guru dengan murid - kegiatan utama daripada pekerdjaan mendidik ini adalah berupa kegiatan mengadjar.

Sebagaimana tiap2 kegiatan atau pekerdjaan jang serius haruslah dipimpin oleh suatu teori jang serius. objektif dan revolusioner. maka demikian djugalah seharusnja bagi kegiatan atau pekerdjaan mendidik atau chususnja bagi kegiatan mengadjar. Karenanja tidaklah sulit untuk memahami betapa pentingnja suatu penguasaan terhadap teori² ilmu mengadjar bagi seorang guru. Jang kita maksudkan dengan penguasaan" disini sudah barang tentu penguasaan setjara kreatif, dalam arti adanja kesanggupan untuk mengembangkan teori dalam praktek.

2. Salahsatu faktor penting jang harus diinsjafi oleh guru jalah bahwa dia bukannja berhadapan dengan benda² materiil jang mati didalam kelasnja. tetapi dia berhadapan dengan materi jang hidup, materi jang berpikiran, berperasaan dan berkemauan jang perkembangannja mempunjai hukumanja sendiri.

Kalau diatas sudah kita djelaskan bahwa kewadjiban guru adalah membantu dan membimbing anak dalam proses pengubahan dirinja. dengan demikian adalah mendjadi sjarat bagi seorang guru untuk mengerti hukum² perkembangannja jang berlaku atau dengan perkataan lain: guru harus mempuniai pengertian serta pengetahuan tentang ilmu djiwa, chususnja ilmu djiwa pendidikan, ilmv diwa anak dan perkembangannja.

3. Berbitjara tentang masalah didaktik-metodik pada hakekatnja adalah berbitjara tentang suatu lapangan jang tidak dapat terpisahkan dari persoalan ilm u d jiw a. Atau tegasnja prinsip²nja didaktik-metodik atau prinsip" ilmu mengadjar pada hakekatnja adalah prinsip² jang berupa pengetrapan hukum3 perkembangan dalam ilmu diwa pada setiap situasi dalam proses belad'ar anak.

IV. Beberapa masalah tentang prinsip² didaktik

A. Didaktik sebagai ilmu tentang proses mengadjar.

1. Didaktik atau ilmu jang memberikan petundjuk serta menggariskan sjarat jang diperlukan untuk mengadjarkan ber-matjam² pengetahuan dan ketjakapan kepada anak dengan tjara² jang metodis (sistimatis dan teratur), atau dengan lain perkataan : didaktik adalah suatu ilmu tentang proses mengadjar.

Membitjarakan didaktik ini orang biasanja membagi persoalannja kedalam:

1) tudjuan pengadjaran,

2) bahan pengadjaran,

3) metodik, jang berarti djalan/tjara² jang harus ditempuh untuk mentjapai tudjuan pengadjaran, atau tjara² mengerdjakan sesuatu jang se-baik²nja.

2. Kiranja tjukup djelaslah bahwa berbitjara tentang tudjuan pengadjaran tidaklah dapat dipisahkan dari berbitjara tentang tudjuan pendidikan pada umumnja. sebab pada hakekatnja tudjuan pengadjaran ini harus tunduk kepada tudjuan pendidikan.

Dengan demikian didalam bagian ini kita sudah sangat dibantu dengan sudah digariskan tudjuan pendidikan kita, sehingga jang kita maksudkan dengan tudjuan pengadjaran disini jalah: memberikan pengadjaran jang mengandung nilai² pendidikan jang mempunjai arti bagi pembentukan kepribadian anak²-didik kita untuk mendjadi manusia² baru seperti jang kita tjita²- kan. jang setjara singkatnja berarti: membentuk kepribadian manusia jang patriotik, tjinta kepada kerdja, tjinta kepada ilmu dan kemadjuan, tjinta perdamaian, tjinta kepada tanahair dan tjinta kepada ajah-ibu.

Inilah tudjuan pengadjaran kita atau djiwa pengadjaran kita.

3. Tentang bahan pengadjaran ini jang dimaksudkan jalah segala sesuatu jang kita berikan kepada anak. jang pada pokoknja berupa:

1) pengetahuan (knowledge) atau ilmu

2) ketjakapan atau kemampuan (skill)

3) nilai" bagi pembentukan watak dan rasa keindahannja

4) nilai² bagi pembentukan kesehatan djasmaniahnja.

Kesemuanja ini apabila kita perintji lebih landjut, maka berwudjudlah kedalam ber-matjam² matapeladjaran atau vak. Sebagai sekedar tjontoh dapat dikutipkan disini matjam²nja matapeladjaran menurut Rentjana Peladjaran Sekolah Rakjat (putusan Menteri PPK 18 Maret 1947) sebagai berikut:

8) Menggambar 1) Didikan budi pekerti

2) Bh. Indonesia 9) Menulis

3) Berhitung 4) Ilmu alam Hajat 5) Bumi 6)

10) Gerak badan

11) Pek. Tangan

12) Keputeriar

13) Seni suara

7) Sedjarah

14) Kesehatan

Dan ada manfaatnja djuga apabila disini kita ambilkan sebagai bahan banding matjam²nja matapeladjaran jang diadjarkan Uni Sovjet di Sekolah 7 tahun" dan Sekolah 10 tahun":

1. Bah. Rusia dan literatur

2. Berhitung/matematik

3. Ilmu djiwa

4. Logika

5. Biologi

6. Sedjarah

7. Tatanegara

9. Ilmu alam

10. Astronomi

11. ilmu kimia

12. Bah. Asing

8. Ilmu Bumi

13. Pend. djasmani

14. Menggambar

15. Menggambar teknik

16. Menjanji.

(dikutip dari ..Lehrbuch der Pädagogik" tulisan I.T. Ogorodnikov dan P. N. Schimbirev).

4. Sesuai dengan haluan pendidikan jang dasarnja bertudjuan membentuk manusia dengan kepribadian jang mengandung berbagai aspeknja (seperti jang sudah kita rumuskan diatas), maka pada dasarnja semua matapeladjaran tersebut haruslah merupakan suatu kebulatan (totalitet) jang organis, dalam arti bahwa antara matapeladjaran jang satu dengan jang lainnja tidak ter-pisah", tetapi saling mempunjai hubungan pengaruh-mempengaruhi jang masingnja setjara sendiri² dan ber-sama² mempunjai nilai² tertentu bagi tudjuan pendidikan kita.

5. Berbitjara tentang nilai² bagi pembentukan kepribadian ini sebenarnja adalah berbitjara tentang sesuatu jang mengandung banjak aspeknja. Kita dihadapkan kepada suatu organisasi atau sistim psycho-physis, jang pada pokoknja berkisar pada aspek²:

pembentukan intelek

pembentukan watak atau moral

pembentukan kesehatan djasmaniahnja.

Chusus mengenai pembentukan intelek ini, didalam ilmu mendidik biasa orang membedakan antara:

1) usaha kita jang berwudjud memberikan pengetahuan dan ketjakapan kepada anak, jang disebut: pembentukan materiil,

2) usaha kita jang berwudjud melatih serta mengembangkan fungsi² kewadjiban anak, seperti misalnja : fungsi pengamatan, ingatan, fantasi, pikiran dsb. Ini disebut pembentukan fungsionil atau pembentukan formil.

Bagi kita diantara kedua ini memang tidaklah dapat di-pisah*kan, dalam arti bahwa pembentukan materiil haruslah sedjalan dengan pembentukan fungsionil, jang berarti djuga bahwa pembentukan materiil dapat mempertjepat atau mendorong proses pembentukan fungsionil tersebut.

Sebagai sekedar tjontoh: Apabila kita mengadjar anak² kita ,,berhitung" misalnja, maka hitungana jang kita berikan kepada anak² kita tersebut haruslah sesuai dan sedjalan dengan tingkatan kemampuan berpikir anak² kita. Memberikan kepada anak² kelas I hitungan² jang tingkat kesukarannja untuk anak² kelas II atau III misalnja — hanja karena keinginan subjektif kita supaja anak² kita lekas .pandai" - adalah suatu perbuatan perkosaan jang tidak dapat dipertanggungdjawabkan.

Inilah apa jang kita maksudkan bahwa ,,pembentukan materiil haruslah sedjalan dengan pembentukan fungsionil". Selandjutnja djuga dapat kita buktikan bahwa peladjaran berhitung mendorong anak untuk berlatih diri dan mengembangkan kemampuan berpikirnja dan dengan demikian anak mentjapai kemadjuannja, berkembang dari kwalitet jang satu kekwalitet lain jang baru dan lebih tinggi melalui proses perubahan² setjara kwantitatif. Inilah artinja bela djar bagi anak.

6. Kalau dimuka sudah disebutkan bahwa disamping aspek .pembentukan intelek" ini ada aspek²nja jang lain, jaitu aspek.pembentukan watak" dan aspek ..pembentukan kesehatan djasmaniah", sudah barang tentu - sesuai dengan hukum² dialektikanja - akan terdjadilah proses saling hubungan, saling mempengaruhi dan dipengaruhi didalam perkembangannja antara jang satu dengan jang lainnja. Kalau anak* kita sedang menghadapi peladjaran² jang harus dipeladjarinja atau menghadapi pekerdjaan jang harus diselesaikan, maka berartilah bahwa pada diri anak² kita tersebut timbul suatu usaha atau kegiatan untuk memetjahkan atau menjelesaikan kontradiksi² jang dihadapinja. Ini sendiri adalah suatu perdjuangan jang membutuhkan keberanian, kedjudjuran, ketekunan, keuletan dsb. Bukankah ini merupakan diantaranja aspek² jang membentuk watak anak² kita! Berbitjara tentang masalah .,pembentukan watak" sudah barang tentu bagi kita haruslah dalam artian usaha jang berarah tertentu: pembentukan watak jang berpihak, watak jang harus dimiliki oleh manusia2 baru jang mengandung segala nilai² jang kita tjita*kan (,pantja-tjinta"). Djustru disinilah terletak seginja jang terpenting dalam arti bahwa .kepihakan" ini ditentukan oleh tudjuan jang akan mendjiwai isi pendidikan kita. Membitjarakan masalah.,isi" pendidikan/pengadjaran ini lebih landjut kiranja akan lebih tepat apabila kita tempatkan didalam pembitjaraan tersendiri.

7. Tentang pentingnja arti ..pembentukan kesehatan djasmaniah" ini kiranja telah sangat tjukup kita sadari bersama. Hanja perlu kita peringatkan disini bahwa didalam pelaksanaannja apa jang terdjadi sampai sekarang ini di-sekolah² kita masih sangat djauh memenuhi kebutuhan. Faktora jang menjebabkannja memang banjak, disamping faktor kesedaran guru jang mungkin memang ada jang kurang. djuga tidak kurang pentingnja adalah faktor materiil jang berupa kekurangan tempat serta alat* bermain atau berolahraga. Terlepas dari persoalan segala kekurangan ini, sebenarnja memang banjaklah hala jang bisa serta perlu diperhatikan oleh guru dalam rangka pelaksanaan ..pembentukan kesehatan djasmaniah" ini, dari hala jang kelihatannja ketjil sampai pada soal² jang besar. Misalnja mulai dari masalah mengatur ventilasi dan penerangan kelas, dalam mengatur djam² peladjaran, dalam memperhatikan tjara duduk anak² dsb. sampai pada soal² mengorganisasi gerak-djalan, bertamasja, pertandingan* atau pekan² olahraga dsb.

B. Hubungan guru dan murid.

1. Kalau kita mendidik anak atau memberikan peladjaran kepada anak sudah barang tentu jang kita inginkan adalah supaja anak²-didik kita benar² beladjar atau ada kegiatan diri (otoaktivitet) untuk beladjar dengan tjara jang se-baik²nja. Tugas guru adalah mendorong, membantu serta mempermudah atau melantjarkan proses beladjar ini dengan pengaruh²nja. Dan tugas ini haruslah dikerdjakan dalam tiap² situasi pendidikan. didalam hubungan guru-murid, dimana jang mendjadi kontradiksi-pokoknja adalah kontradiksi antara guru sebagai aspek jang satu dan murid sebagai aspeknja jang lain, atau antara ..pendidik" dan anakdidik".

Situasi hubungan guru-murid (teacher-pupil relationship) dipandang sebagai suatu kesatuan jang mengandung aspek²nja jang saling berhubungan dan berkontradiksi tsb. senantiasa berubah dan berkembang jang perkembangannja haruslah menudju kesuatu arah tertentu: keperspektif tertentu. Dalam perkembangan ini - atau dengan perkataan lain - dalam proses penjelesaían kontradiksi² ini, guru harus senantiasa merupakan aspe jang memimpin.

2. Sebagaimana dimuka sudah di-singgung², mendidik atau mengadjar anak adalah djuga memberikan pengaruh²nja terhadap anak. Pengaruh² ini terdjalin didalam matapeladjaran² jang diberikan, dalam tindaktanduk guru atau pada hakekatnja dalam seluruh kepribadian guru.

Adalah tergantung dati seberapa besar kekuatan² pengaruha inilah jang pada hakekatnja merupakan faktor² luar" jang berfungsi sjarat perubahan. apakah perubahan² jang terdjadi didalam diri anak² kita — jang didalam dirinja mengandung ..faktor² dalam" jang merupakan dasar perubahan — berlangsung setjara tjepat atau lambat.

3. Berbitjara tentang seberapa besar kekuatan² pengaruh dalam rangka persoalan kita ini, berarti berbitjara tentang seberapa besar kekuatan pengaruh guru terhadap anak²-didiknja. demikian djuga tentang seberapa besar kekuatan pengaruh bahan² peladjaran terhadap anak²-didik dengan mengingat aspek² kedjiwaan anak. Diantara prinsip² didaktik jang dapat dikemukakan adalah sebagai berikut:

peladjaran harus diberikan setjara menarik dan dapat menimbulkan minat serta perhatian anak.

peladjaran harus diberikan setjara ber-angsur² dan madju. setingkat demi setingkat,

peladjaran harus diberikan setjara aanschouwelijk jang bisa memberikan kesan setjara bulat dan lengkap kepada anak,

peladjaran harus dapat menimbulkan otoaktivitet anak untuk bergiat diri dalam mengubah dirinja.

peladjaran harus dapat memberikan suatu sistim perspektif² kepada anak jang akan membentuk kejakinan hidupnja.

Masing² ini setjara sendiri² dan kesemuanja ini setjara ber-sama² harus senantiasa menjinari semua kegiatan dan tjara² guru mengadjar anak²-didiknja.

C. Proses beladjar dan mengembangkan beladjar setjara kolektif.

1. Apabila kita memperhatikan bagaimana anak beladjar, tidak djarang kita mendjumpai anak² kita saling bertanja diantara mereka sendiri tentang segala sesuatu jang telah diadjarkan oleh gurunja. Diantara mereka sering timbul sematjam diskusi, tanja-menanja dan bertukar pendapat. Pada hakekatnja keadaan jang sematjam ini adalah keadaan jang sangat wadjar jang merupakan suatu usaha dari anaka kita didalam mempertjepat proses penjelesaian kontradiksi2 didalam dirinja.

2. Sebagaimana kita ketahui, bukum² dialektika mengadjarkan kepada kita bahwa segala sesuatunja jang ada ini adalah:

* bersifat tidak tetap, tetapi senantiasa bergerak, tidak berdiri sendiri, tetapi saling berhubungan dan saling bergantungan,

selalu ber-ubah² melalui perubahan² kwantitatif ke kwalitatif.

mengandung didalam dirinja aspek² jang saling berkontradiksi.

Demikian djugalah halnja dengan keadaan djiwa kita dengan segala aspek²nja:

pikiran kita, perasaan kita dan kemauan kita. Djiwa kita senantiasa bergerak, berubah dan berkembang dari kwalitet jang satu kekwalitet jang lain, jang baru dan lebih tinggi. Dan semuanja ini terdjadi menurut hukum²nja sendiri, hukum perkembangan djiwa.

Inilah artinja beladjar" jang pada hakekatnja adalah suatu proses pengubahan diri setjara kwalitatif melalui perubahan² kwantitatif.

3. Hubungannja dengan proses beladjar dari anak* ini, ada satu soal jang kiranja sangat perlu untuk mendapatkan perhatian kita, chususnja para guru dan pendidik. Kembali pada apa jang sudah kita kemukakan diatas, jaitu kebiasaan anak* kita untuk saling bertanja dan bertukar pendapat tentang masalaha peladjaran jang diterimanja dari guru, maka satu persoalan jang timbul adalah:

bagaimana kita sebagai pendidik dapat menjalurkan, membimbing ataupun memimpin ,,diskusia" tersebut, berpangkal pada faktor² dalam" jang sudah ada sebagai dasar perubahannja. Dan djanganlah jang sebaliknja terdjadi jaitu melarang mereka jang bertanja kepada temannja dengan dalih membiasakan bekerdja sendiri" jang pada hakekatnja hanja akan memupuk sifata individualistis anak. Tetapi kebiasaan anak² kita jang sering kita djumpai tersebut barulah merupakan kebiasaan jang dikerdjakan setjara tidak teratur dan tidak terpimpin. Akibatnja sudah barang tentu djuga menghasilkan penjelesaian² jang tidak teratur pula.

Berdasarkan atas kenjataan² ini, maka perlulah difikirkan adanja suatu usaha jang intensif dari fihak guru untuk mengorganisasi adanja kesatuan² jang hidup jang mendjamin bagi penjelesaian² kontradiksi mereka. Kesatuan² organis sematjam ini adalah apa jang biasa kita sebut : grupt beladjar.

Sudah barang tentu masalah pengorganisasian ini bisa merupakan suatu masalah jang tersendiri. Diantara berbagai faktor jang perlu diperhatikan oleh guru dalam membentuk grup² ini adalah faktor psychologis, misalnja hubungannja dengan masalah*:

penentuan besar-ketjilnja grup.

penentuan komposisi grup,

penentuan atau memilih kepala grup dsb.

Sesuai dengan tingkatan kesadaran serta kedjiwaannja, bagi anak² jang sudah tjukup dewasa misalnja. sudah barang tentu akan lebih mampu memelihara dan mengikatkan diri pada suatu grup jang lebih besar apabila misalnja dibandingkan dengan anak² jang umurnja lebih muda.

4. Grup beladjar kolektif" inilah jang kiranja mulai kita kembangkan kedalam tjara² dan kegiatan beladjar disekolah, jang sebenarnja pengalaman kita dengan tjara² jang demikian ini dalam kegiatan² atau praktek diluar sekolah sudah tjukup banjak dan memberikan kejakinan jang tjukup kuat tentang kemanfaatan serta keunggulannja.

Usaha mengembangkan ini pada hakekatnja haruslah berarti meluaskan tjara* ini dan mendjadikannja sebagai suatu sistim beladjar diseluruh sekolah kita. Dan untuk ini peranan guru sangatlah menentukan.

5. Manfaat daripada ..grup beladjar kolektif" ini tidak sadja hanja akan dirasakan oleh anaka-didik kita, tetapi djuga oleh guru² sendiri bagi kepentingan meningkatkan prestasi kerdjanja. Dengan mengikuti kegiatan grup² beladjar ini guru dapat beladjar" dari kesulitan² jang dihadapi oleh anak², baik jang berupa kesulitan² umum maupun kesulitan² perseorangan masing² anak²nja. Tetapi jang lebih penting djuga jalah bahwa dengan aktif mengikuti kegiatan anak² kita dalam grup² tersebut guru akan dapat mengerti lebih banjak akan kekurangananja sendiri sebagai guru dan dengan demikian akan menghadapkan dia pada keharusan otokritik.

Dalam grup² jang masing² merupakan kesatuan² jang organis/hidup tersebut guru djuga akan dapat lebih mudah menghubungkan peladjaran² jang diberikannja dengan persoalan² atau fikiran², perasaan serta keinginan² jang hidup dikalangan anak².

Berbitjara tentang nilai² jang dapat ditarik dari sistim beladjar kolektif ini sudah barang tentu tidak hanja terbatas pada segi kemadjuan² jang diperoleh anak dilapangan penguasaan vak sadja, tetapi jang lebih penting jalah bahwa dalam situasi beladjar jang demikian itu anak² akan terdidik djuga oleh situasi itu sendiri dalam hal aspek² kedjiwaannja jang lain, chususnja bagi pembentukan wataknja. Betapa akan tidak!

Didalam grup² beladjar tersebut masing² anak dihadapkan kepada pribadi² lain jang didalam proses hubungan timbal-baliknja akan membawa anak kepada suatu penilaian terhadap dirinja sendiri, dalam arti bahwa anak akan lebih mengerti akan kekurangana maupun kelebihan²nja terhadap kawan²nja jang lain. Dengan demikian. maka achirnja karena beladjar dari pengalamannja sendiri akan dapat menjimpulkan arti serta peranan dirinja bagi grup dan sebaliknja peranan grup bagi dirinja. Proses perpaduan antara peranan grup den peranan individuil ini akan melahirkan suatu kesadaran kolektif jang tinggi jang tidak menghilangkan tanggungdjawab individuil bagi kepentingan kolektifnja.

Dari sini akan lahirlah manusia" baru jang djauh dari sifat² individualistis dan liberal.

D. Perpaduan Teori dan Praktek.

1. Dalam dunia pendidikan sudah lama timbul keinsjafan orang betapa tidak benarnja pengadjaran jang diberikan setjara verbal (menggunakan kata² melulu) dan lahirlah berbagai pendidikan baru, seperti misalnja:

* "Learning by doing" dari Dewey,

* "The truth is in the making" dari James dsb., jang semuanja itu sudah kita kenal dari dunia pendidikan Barat.

Sembojan² tsb. pada hakekatnja merupakan pernjataan kesadaran manusia — setjara disadari atau tidak - akan betapa tidak dapat terlepasnja pengetahuan manusia dari praktek hidupnja. Sudah barang tentu ideologis² burdjuasi seperti Dewey. James itu memandang persoalan praktek dalam pendidikan dari sudut kepentingan² klas mereka, jalah bagaimana mendidik anak² mendjadi buruh upahan jang tjekatan (jang ..praktis"). jang dapat lebih banjak mendatangkan keuntungan² bagi kapitalisme. Sebagai kaum pragmatis jang subjektif-idealis maka Dewey dan James tidak dan takut mengakui praktek sebagai kriterium kebenaran daripada teori. Mereka bahkan memvulgerkan arti daripada praktek.

Dengan berpraktek" pada dasarnja kita menghadapkan anak² kita bergaul setjara langsung dengan benda² materiil" jang mendjadi objeknja. Benda² materiil adalah sumber dari segala pengetahuan manusia. Bukankah benda² materiil ini jang melahirkan segala fikiran atau konsepsi² manusia, atau sebaliknja: bukankah segala fikiran dan konsepsi manusia ini hanja pentjerminan belaka dari benda² materiil?

2. Dimuka sudah sedikit banjak kita singgung² tentang beberapa prinsip didaktik jang diantaranja tentang:

bahwa peladjaran harus diberikan setjara aanschouwelijk" (diragakan).

bahwa peladjaran harus dapat menimbulkan otoaktivitet murid untuk mengolah sendiri bahan² peladjaran jang diberikan oleh guru, dsb. dsb.

Kalau kita teliti benar² semuanja ini sebenarnja sudah merupakan aspek² dari prinsip tidak terlepasnja pengetahuan manusia dari kehidupan praktek". Tetapi jang mendjadi persoalan kita sekarang jalah masalah pentrapan hukum tsb. dalam pelaksanaan pendidikan kita, dalam arti perwudjudan serta pentjerminannja kedalam segala segi² pendidikan kita. Inilah jang kita maksudkan dengan pendidikan ..perpaduan teori dan praktek".

Berbitjara tentang ..praktek" sudah barang tentu jang kita maksudkan tiada lain ketjuali praktek kemasjarakatan dan terutama adalah praktek berproduksi. Dengan demikian dapatlah dikatakan bahwa prinsip² seperti: ..diragakan" ataupun menimbulkan ..oto-aktivitet" dsb. itu tidak dengan sendirinja mesti sudah sama atau merupakan pelaksanaan ..pendidikan perpaduan teori dan praktek" seperti jang kita maksudkan. Prinsip kita ini terutama adalah berhubungan dengan masalah pemilihan isi atau materi" peladjaran dari fihak guru jang akan diberikan kepada murid dan selandjutnja dari fihak murid ini diharapkan agar dia mempraktelkannja kedalam kehidupan njata atau praktek kemasjarakatan". Inilah djuga jang kita maksudkan bahwa prinsip perpaduan teori dan praktek" pada hakekatnja adalah satu dengan prinsip ,ilmu untuk kehidupan".

Timbullah sekarang satu persoalan dihadapan kita dalam mentjari atau menentukan bentuk² apa jang setepat²nja kita gunakan dalam mentjapai tudjuan ini. Pada dasarnja matjam serta banjaknja bentuk² ini sangatlah banjaknja dan tiada terbatas sebagaimana matjam dan bentuk² kegiatan atau praktek manusia sendiri tidak terbatas. Tetapi jang lebih penting jalah bahwa didalam kita memilih bentuk² jang se-tepat²nja ini haruslah dalam artian adanja suatu arah jang tertentu. mengarahkan anak² kita kepada nilai² jang sudah kita gariskan didalam tudjuan pendidikan kita.

3. Sudah barang tentu bentuk² perpaduan teori dan praktek dalam pemberian peladjaran ini adalah sangat banjak matjamnja, ber-tingkat² dan kompleks:

sangat banjak bentuk serta matjamnja, apabila kita hubungkan dengan banjaknja matjam² matapeladjaran jang kita berikan kepada anak²,

ber-tingkat®, dalam artian bahwa segala sesuatunja itu harus kita hubungkan atau sesuaikan dengan tingkat² umur atau tingkat kesadaran serta kedjiwaan anak² jang kita hadapi,

sangat kompleks, apabila kita mengingat bahwa masing* matapeladjaran tersebut adalah ..materi2 jang perkembangannja mempunjai hukum²nja sendiri.

Selain ini semua kitapun mengakui bahwa adanja ber-matjam² matapeladjaran tadi haruslah tetap merupakan suatu kesatuan jang hidup (organis). dimana aspek jang satu saling berhubungan dan pengaruhmempengaruhi aspek2 jang lain.

4. Satu soal lagi, dalam hubungannja dengan pelaksanaan pendidikan ..perpaduan teori dan praktek" ini, jang kiranja perlu mendapatkan perhatian kita jalah masalah mendorong, memberiken dan mengorganisasi kegiatan² diluar djam² peladjaran atau diluar sekolah. Kegiatan² sematjam ini umumnja disebut dengan istilah ..extra curricular activities", dimana anak² diorganisasi kedalam ..grup² kegemaran" (interest groups). berdasarkan minat masing² anak.

Kiranja tjukup djelas bagi kita bahwa hidup" itu sendiri mendorong dan memaksa anak untuk memperhatikan dan tidak bersikap pasif terhadap segala sesuatu jang ada dan terdjadi disekitarnja. Kewadjiban kita sebagai guru dan pendidik jalah bagaimana harus mendorong. membimbing dan menjalurkan kegiatan mereka, inisiatif² mereka setjara jang se-baik²nja kedalam pekerdjaan atau kegiatan² jang kreatif dan produktif. Kesempatan mengembangkan diri dan mengubah dirinja bagi anak ckan terbuka luas didalam kegiatan2 atau praktek² sematjam ini.

Dengan demikian djuga akan terbentuklah manusia baru jang tidak bersikap pasif terhadap alam dan dunia sekitarnja, tetapi manusia² baru jang aktif, kreatif dan produttif, karena didalam interest groups" tsb. pada dasarnja bakat masing² anak kita dapat dikembangkan setjara bebas dalam rangka pengawasan dan bimbingan guru.

E. Membentuk Pandangan dan Sikap Hidup Jang Ilmiah.

1. Didalam kita berbitjara tentang .tudjuan" pendidikan, maka sebagai salahsatu unsurnja jalah: .,tjinta ilmu".

Meskipun tidak setjara chusus, dimuka sudah sedikit banjak kita singgung² tentang apa dan bagaimana hubungan antara ,tjinta ilmu" ini dengan beberapa prinsip pendidikan kita. Kalau dimuka kita sudah berbitjara tentang betapa tidak terpisahkannja antara .teori dan praktek". antara .,ilmu dan kehidupan", pada dasarnja kita telah berbitjara tentang beberapa tjara atau langkah jang harus kita tempuh dalam mendidik anak² kita membiasakan diri berfiltir setjara ilmiah dan selandjutnja membimbing mereka untuk memiliki pandangan serta sikap hidup jang ilmiah.

Memang dalam artian inilah seharusnja kita memberikan ..djiwa"nja pada pendidikan tjinta ilmu" kita.

2.Tjinta ilmu" pada hakekatnja berarti tjinta pada kemadjuan, sebab ilmu itu sendiri adalah senantiasa berkembang, mengalami perubahana dan madju, sedjalan dengan — dan sekaligus djuga merupakan pentjerminan dari — kemadjuan peradaban dan tingkat kebudajaan umatmanusia. Selandjutnja dengan tjinta ilmu" berarti djuga sekaligus membentji" atau melawan segala kebekuan dan keterbelakangan (mistik dan tachajul).

Didalam pelaksanaan mentjapai tudjuan ini kiranja tjukup djelas bagi kita bahwa hasilnja akan sangat tergantung dari dan ditentukan oleh sampai dimana terdjalinnja tudjuan" tsb. — sebagai salahsatu aspek pendidikan — kedalam aspek² jang lain. Dengan demikian ini berarti bahwa apa jang kita adjarkan" (the "what" of teaching) epada anak dan bagaimana mengadjarkannja" (the "how" of teaching) haruslah ilmiah.

3. Dalam hubungannja dengan masalah "the what" ini misalnja, dapatlah kita problimkan antara lain: matapeladjaran* apa jang sebaiknja atau jang sebanjak²nja memberikan bantuan kearah tertjapainja tudjuan kita tsb. Sudah barang tentu masalah ini tidak dapat kita pisahkan dari perkembangan serta proses berfikir anak dimulai dari berfikir kongkrit ke abstrak.

Berpangkal pada pengertian ini, maka sesuai dengan watak atau sifat² chusus dari masingº matapeladjaran. dapatlah kita katakan bahwa matapeladjaran seperti: ilmu alam. biologi, ilmu kimia misalnja, akan merupakan matapeladjaran² jang dapat memberikan bantuan lebih banjak bagi tertjapainja tudjuan kita tsb. (..tjinta ilmu"). karena dengan melalui matapeladjaran² ini kita menghadapkan anak kepada objek² materiil jang kongkrit bagi anak. Melalui penguasaan hukum² objektif jang berlaku jang diperolehnja dari peladjaran ilmu alam. ilmu kimia dan biologi ini akan terbentuklah pandangan mereka terhadap dunia objektif diluar dirinja jang kemudian akan sangat mendjiwai sikap hidup mereka.

V. Apa jang perlu kita ketahui tentang metodik.

1. Setjara pokok² kita telah berbitjara tentang:

tudjuan pengadjaran, jang mengandung semangat ataupun djiwa pendidikan kita,

bahan pengadjaran, jang merupakan isi" dari pendidikan kita,

* beberapa prinsip² didaktik hubungannja dengan segi² kedjiwaan anak.

Sampailah kita sekarang pada satu persoalan lagi jang memang djuga sangat penting untuk mendapatkan pembahasan kita didalam seminar ini, jalah masalah metodik.

Tetapi adalah memang sulit untuk menarik suatu garis pemisah jang tegas antara masalah didaktik dan metodik ini. Sebagaimana sudah kita singgung² dimuka, metodik merupakan bagian dari didaktik atau dengan lain perkataan berbitjara tentang masalah didaktik" mau tidak mau sudah meliputi persoalan metodik".

2. Perlulah ditegaskan sekali lagi bahwa berbitjara tentang masalah metodik ini haruslah dalam rangka suatu kesatuan, jang seperti sudah kita kemukakan diatas, mengandung berbagai aspeknja.

Artinja. berbitjara tentang metodik tidaklah mungkin dilepaskan dari masalah isi" atau dengan perkataan lain : metodik akan tergantung dari isi. Dan selandjutnja berbitjara tentang masalah ,isi" tidaklah mungkin dipisahkan dari tudjuan" pendidikan/pengadjaran jang mendjiwainja.

Dengan demikian kalau kita ingin mendapatkan suatu pengertian jang lengkap tentang artikata metodik ini, dapatlah disimpulkan sebagai berikut:

metodik" adalah ilmu tentang tjara²/djalan jang digunakan guru untuk membekali anak²-didiknja dengan pengetahuan, ketjakapan dan kemampuan, berpangkal pada - dan sekaligus memiantu pengembangan - tingkat kesadaran dan aktivitet anak untuk kemudian membentuk pandangan serta kejakinan hidupnja.

3. Berbitjara tentang masalah metodik kita bisa membedakan antara apa jang dinamakan:

1) metodik umum, jang membitjarakan persoalan? umum disekitar tjara² pelaksanaan pemberian pengadjaran.

2) metodik chusus, jang membitjarakan tjara²/aturan² chusus dalam mengadjarkan masing² vak atau matapeladjaran.

Baiklah serba sedikit kita bahas masalah ini.

A. Tentang metodik umum.

Diantara berbagai seginja, ada beberapa jang kirauja perlu kita soroti:

a. tentang .rentjana peladjaran" jang antara lain membitjarakan tentang:

isi

luas serta batas²

daftar peladjaran

buku serta alat² dsb.

Menjusun suatu rentjana peladjaran adalah suatu pekerdjaan jang membutuhkan segala kesungguhan kita. Suatu rentjana peladjaran jang baik haruslah memenuhi sjarat²nja jang diantaranja adalah sebagai berikut:

1) mendjamin pelaksanaan azas pendidikan (.pantjatjinta")

2) menghubungkan ilmu dengan kehidupan

3) menghubungkan teori dengan praktek

4) sesuai dengan tingkat kedjiwaan serta umur anak.

(Semuanja ini harus bertemakan : alam, kerdja dan masjarakat).

b. tentang ..djalannja peladjaran", dimana dipersoalkan tentang urutan langkah jang harus ditempuh oleh guru dalam menjadjikan bahan peladjaran kepada murid. misalnja: dari mana dan bagaimana mesti dimulai.

Sudah barang tentu hal ini sangat tergantung dari atau erat hubungannja dengan matjam² peladjaran/vak jang diberikan.

c. tentang bentuk²nja mengadjar". dimana dipersoalkan ber-matjam² tiara guru menjadjikan dan tjara mengolah oleh murid. Beberapa tjontoh diantaranja sebenarnja kita singgung² dimuka, seperti misalnja : prinsip berdiskusi, mengembangkan oto-aktivitet anak dsb. Semuanja ini haruslah berpangkal pada — dan sekaligus ditudjukan untuk mengembangkan - tingkat kesedaran dan kegiatan diri anak jang ditudjukan untuk membentuk pandangan serta sikap hidupnja.

d. tentang langgam mengadjar", jang mempersoalkan seluruh tingkah laku dan tindakan guru sebagai pernjataan kepribadiannja dalam hubungan dengan murid. Pada dasaraja dapatlah dikatakan bahwa masing² guru mempunjai langgamnja sendir:² jang membedakan antara guru jang satu dengan jang lainnja, jang selandjutnja djuga mempunjai pengaruh²nja jang tertentu jang ber-beda² pula bagi penerimaan murid terhadap peladjaran jang diberikan. Tetapi meskipun demikian, dapat pula kita kemukakan sebagai suatu .pedoman umum" jang harus diperhatikan oleh setiap guru. Gaja" atau Langgam" mengadjar ini antara lain ditentukan oleh faktor² sbb.:

1) ketjintaan kepada pekerdjaannja, termasuk ketjintaannja kepada anak²-didik,

2) semangat serta kesungguh-sungguhan jang ditjurahkan kepada pekerdjaannja,

3) ketjakapannja bergaul dengan murid,

4) kepandaiannja dalam menarik perhatian anak serta dalam memelihara kegembiraan kelas.

5) ketekunan serta ketelatenannja terhadap pekerdjaan jang dihadapinja.

e. tentang alat peladjaran" jang dimaksudkan pada pokoknja adalah segala sesuatu jang berupa benda² materiil jang dipergunakan - baik untuk guru maupun untuk murid, baik untuk perseorangan maupun untuk dipakai ber-sama² dalam kelas — seperti buku² peladjaran, alat² peraga, instrumen², laboratorium dsb. jang semuanja itu mendjamin pelaksanaan Rentjana Peladjaran jang sudah ditetapkan.

Tentang buku² peladjaran misalnja, maka haruslah dipenuhi berbagai sjarat. seperti:

1) mempunjai nilai ilmiah,

2) mempunjai dasar metodologis jang dapat dipertanggungdjawabkan.

3) mendjamin pendidikan ideologis (..pantja-tjinta") setjara konsekwen.

4) disusun setjara sistimatis. hidup dan menarik bagi anak dsb.

B. Tentang metodik chusus.

Kiranja tjukup djelas bagi kita, bahwa apa jang dimaksudkan dengan metodik chusus" ini pada hakekatnja adalah merupakan pentrapan daripada prinsip jang sudah kita bitjarakan didalam metodik umum" tersebut diatas pada pelaksanaan pemberian peladjaran tentang masing vak.

Dalam hubungan ini kiranja perlu dikemukakan bahwa banjak faktor² jang mempengaruhi dan turut menentukan wudjud serta bentuk² tjara mengadjar ini. Diantara faktora tersebut — disamping sudah barang tentu faktor tudjuan" dan isi" pengadjaran - dapatlah disebutkan adanja beberapa faktor lainnja, seperti:

* sifat chusus masinga matapeladjaran, dan

tingkat kedjiwaan anaka, hubungannja dengan faktor umur.

Atas dasar kenjataan jang demikian ini, dapatlah kita mengerti bahwa sebagai kelandjutannja jang wadjar. maka lahirlah bermatjamragam metodik mengadjar jang mengandung tjara2 atau aturan2 tertentu jang chusus. disesuaikan dengan masing² matapeladjaran. Dan kita kenallah apa jang dinamakan: metodik chusus" peladjaran:

berhitung.

membatja,

sedjarah dsb. dsb.

menulis.

Pada dasarnja masing² vak ini merupakan kesatuana materiil jang mempunjai hukum gerak atau hukum perkembangannja sendiri² jang karenanja penguasaan terhadapnja djuga memerlukan metode jang sendiri² pula.

4. Untuk memberikan gambaran jang lebih djelas tentang apa jang sedang kita bitjarakan ini, kiranja perlu pula kita kemukakan sekedar tjontoh pentrapan metode bagi sementara vak:

a. Sebagai bahan banding jang bisa membedakan dalam hal penggunaan metode mengadjarkannja, dapatlah diberikan sebagai tjontoh antara peladjaran ..sedjarah" dan peladjaran ,.ilmu alam" misalnja. Kalau dalam peladjaran ilmu alam" kita dapat mengenal adanja metode kerdja dengan laboratorium atau dengan membuat eksperimena, maka dalam peladjaran .sedjarah" metode kerdja jang sematjam ini tidaklah dikena!.

b. Selandjutnja, dalam hubungannja dengan faktor umur" anak, kiranja tjukup djelas bagi kita bahwa menghadapi anak² misalnja di Sekolah Rakjat. mesti dibutuhkan tjara² jang lain djika dibandingkan dengan apabila kita menghadapi murid² Sekolah Menengah (S.M.P. ataupun S.M.A.).

Anak Sekolah Rakjat dibandingkan dengan murid Sekolah Menengah adalah merupakan materi jang mempunjai kwalitet jang ber-beda², berbeda dipandang dari segi:

*kekuatan serta kemampuan djasmaniahnja,

tingkat kesedaran serta kemampuan djiwanja (daja konsentrasi, berpikir dsb.).

5. Dari semua kenjataan² ini maka djelaslah bagi kita bahwa dalam hal metodik ini kita dihadapkan kepada suatu konsekwensi adanja metode jang bermatjamragam.

Tetapi jang tidak boleh kita lupakan jalah bahwa semua metode jang bermatjamragam tsb. harus mendjamin terpeliharanja semangat dzn tertjapainja tudjuan pendidikan kita. Ini berarti bahwa metodik kita harus mendjamin terdjalinnja nilai² .,pantja-tjinta" kita kedalam masing2 matapeladjaran maupun kedalam semua matapeladjaran setjara keseluruhan.

6. Kembali kepada masalah ..metodik chusus" kiranja memanglah tidak mungkin dalam rangka seminar jang sekarang ini kita bahas satu per satunja. Kalau kita sudah mengindjak bidang ini, sebenannja kita sudah mengindjak suatu bidang jang lebih banjak sudah bersifat sangat teknis" jang kiranja lebih tepat apabila diadakan suatu pembahasan tersendiri.

Sebagai tjontoh: Kalau kita memberikan peladjaran .,berhitung" di Sekolah Rakiat maka kita akan dihadapkan kepada banjak sekali problim jang harus kita selesaikan. Disamping masalah menetapkan .maksud" atau ..tudjuan" diberikannja matapeladiaran itu sendiri. kita akan menghadapi banjak problim² lainnja. seperti misalnja:

bagaimana menanamkan pengertian angka" sebagai simbol daripada suatu kwalitet.

bagaimana mengadjarkan pendjumlahan. pengurangan. perkalian. pembagian dsb.

bagaimana mengadjarkan bilangan petjahan (biasa maupun decimaal).

bagaimana mengadjarkan menghitung luas dan isi. dsb. dsb.

Demikian djugalah halnja apabila kita berbitjara tentang .,metodik chusus" peladjaran membatja. peladjaran menulis dsb.

VI. Penutup

Demikianlah pokok² persoalan didaktik-metodik" jang kiranja perlu mendapatkan perhatian kita dalam seminar ini, dalam batas² jang sesuai dengan sifat dan tudjuan seminar ini sendiri. Dan kiranja adalah sebaiknja apabila kita menarik kesimpulan dari pembahasan ini:

1) Didaktik-metodik kita adalah didaktik-metodik jang mengabdi ..pantja-tjinta" dan dasar metodologisnja haruslah ilmiah (materialisme-dialektik).

2) Didaktik-metodik kita harus mengandung petundjuk* umum maupun chusus jang mendjamin terdjalinnja azas² ..pantja-tjinta" kita kedalam masing² matapeladjaran setjara sendiri" maupun kedalam matapeladjaran sebagai suatu kebulatan jang dinamis.

3) Beberapa diantara banjak masalahnja jang perlu mendapatkan penjorotan pada waktu sekarang ini adalah segi²:

a. pembentukan pandangan dan sikap-hidup anak² kita jang ilmiah dan kerakjatan. antara lain dengan djalan pendidikan/pengadjaran jang memadukan .,teori dan praktek", menghubungkan .,ilmu dan kehidupan".

b. pembentukan watak anak dengan djalan mengembangkan tjara² ..beladjar kolektif terpimpin" jang bisa membentuk kesadaran kolektif dan tanggungdjawab individuil jang tinggi. djauh dari sifat² individualistis dan liberal.

4) Didaktik-metodik sebagai sendjata guru dalam melakukan kegiatannja membantu, mendorong dan membimbing anakdidik dalam proses beladjarnja sudah barang tentu seharusnja mendasarkan diripada — atau tidak melepaskan diri dari - hukum² perkembangan djiwa anak, jang antara lain mengandung prinsip²:

a. peladjaran harus hidup. menarik perhatian (attention) dan dapat menimbulkan minat (interest) anak.

b. peladjaran harus berkembang setjara kwalitatif melalui proses perubahan² kwantitatif, nuh inja. p

dan raodkti vitga dalti sernj. pen pr

PENJATURAGAAN PENDIDIKAN

Tudjuan

Jang dimaksudkan dengan penjaturagaan didalam pendidikan atau paralelisme dalam pendidikan jalah pendidikan diluar sekolah, pendidikan dirumah dan pendidikan didalam masjarakat. Dalam hal ini ada jang menamakan tripusat, keselarasan pendidikan, dsb. Dia adalah sebagian dari pendidikan keseluruhannja dan harus paralel dengan apa jang diberikan oleh pendidikan didalam sekolah, dan oleh karenanja pendidikan diluar sekolah djuga mesti ikut membantu Rakjat Indonesia didalam menjelesaikan tuntutan Revolusi Agustus sampai ke-akar*nja. Djadi dia tidak boleh bersimpang-siur apalagi bertentangan dengan haluan pendidikan disekolah. Kalau tidak maka akan melemahkan pekerdjaan pendidikan didalam sekolah dan tidak dapat ikut ambil bagian didalam pembentukan watak para anakdidik dan peladjar² untuk mendjadikan mereka manusia² patriot komplit, manusia² jang berilmu dan berkebudajaan dan jang mentjintai tanahair dan Rakjat Indonesia.

Murid² mendjalani sebagian besar waktunja diluar sekolah, se-kurang²nja sepertiga daripada setiap tahunpeladjaran adalah hari libur, termasuk haria Minggu, hari² besar, liburan² periodik dan tahunan. Djadi perbandingan antara djumlah hari masuk sekolah dan libur adalah 2:1, atau setelah dua hari masuk, terdapat satu hari libur. Disamping itu setiap hari hanjalah lima djam jang dipergunakan untuk mengikuti peladjaran disekolah atau tudjuh djam dengan segala persiapannja. Dengan demikian pada hakekatnja lebih banjak waktu diluar sekolah bagi setiap murid daripada disekolah.

Pada umumnja waktu ini didalam prakteknja tidak digunakan untuk maksud² pendidikan. Dengan demikian, hasil pendidikan jang kurang effektif disekolah itu bertambah mendjadi lebih negatif dengan kegiatan² bebas murid² sendiri pada waktu² jang berkelebihan. Hal ini terutama berlaku pada murid² di-kota2.

Tudjuan dari penjaturagaan pendidikan jalah untuk mengisi waktu diluar sekolah ini dengan usaha² jang bertjorak pendidikan dan bersifat rekreatif.

Sifat rekreatif ini adalah perlu mengingat akan temperamen jang dimiliki oleh murid² pada usia² tertentu. Bahwa didalam rekreasi itu terkandung unsur² produktif dan rasa tjinta pada kerdja, hal ini harus diusahakan. Djustru didalam waktu² senggang ini murid bersentuhan langsung dengan masjarakat jang lebih luas daripada masjarakat sekolah. Segala kekurangan dan kenegatifan dari bangku sekolah bukan harus lebih diperburuk lagi pada waktu² luang. tetapi sebaliknja.

Bidang² usaha

Daerah gerak murid dan peladjar² diluar sekolah adalah dirumah dan diluar rumah. Didua bidang ini mereka menghadapi keadaan jang berbeda. Dirumah mereka melepaskan lelah. tidur, makan, beladjar dan sering djuga ber-main². Dibidang ini orangtua merupakan faktor jang menentukan, kepribadiannja, sifatnja, tindak-tanduknja, kebiasaannja, tjitaanja mempunjai pengaruh jang tidak ketjil terhadap djiwa dan pembentukan watak anak² dan peladjar², terutama bagi jang belum dewasa. Selain orangtua djuga anggota² keluarga lainnja seperti kakak. paman. nenek, dsb. ada jang mempunjai pengaruh jang tidak ketjil terhadap anak². Djadi kalau disekolah gurulah jang memegang peranan terhadap pembentukan watak dan intelek pada anakdidik dan peladjar² maka dirumah orangtualah jang tampil kedepan dalam hal ini. chususnja dalam pembentukan watak.

Dalam hubungan ini maka penting sekali hubungan dan kerdjasama antara guru dan para orangtua murid. Dan mengenai masalah hubungan ini maka pihak gurulah jang lebih banjak mengambil inisiatif. Pihak guru perlu mendjelaskan tentang pentingnja pendidikan dirumah, tentang tudjuan pendidikan. tentang soal atau sifat² apa sadja jang perlu dididikkan kepada anak" dan pemuda². tentang tjara² memberikan pendidikan, dsb. Untuk melaksanakan kepentingan inilah maka kita bisa menginsjafi bagaimana pentingnja POMG. Para Guru dan orangtua² jang sadar perlu aktif di POMG. Kita tidak boleh lupa bahwa suksesnja pekerdjaan POMG. berhasilnja pekerdjuan pendidikan dirumah. djuga akan membantu lantjarnja tugas pendidikan disekolah. Dilain pihak POMG perlu diperdjelas organisasinja dan tugas²nja, djangan sampai hanja didjadikan pembantu sekolah untuk melengkapi peralatan sekolahnja atau untuk mentjarikan sokongan², dsb.

Dilain pihak kita harus ingat bahwa banjak sekali orangtua jang bukan pendidik. Banjak dari mereka jang bersikap pasif terhadap pentingnja pendidikan dirumah. Hal ini ditambah lagi dengan keadaan sosial-ekonomi orangtua — jang umumnja dalam keadaan susah akibat sistim ekonomi dan masjarakat sekarang — mereka tidak sempat mengikuti pertumbuhan anak²nja setjara intensif. tidak mampu menjediakan sjarat² materiil untuk pendidikan dirumah misalnja permainan kanak2. keuangan. buku² bergambar/buku batjaan jang mendidik. tempat untuk ber-main², dsb. Ini semua merupakan rintangan jang objektif. jang mau-tak-mau mesti kita hadapi, bagi djalannja pendidikan dirumah. Kesulitan ini ditambah lagi dengan masih banjaknja orangtua jang kolot pikiran dan pendiriannja, jang tachajul pandangannja, jang masih tebal memiliki sifat² dan kebiasaan² masjarakat lama seperti individualisme, tjita² prijajiisme. dsb. Dari mereka ini ada jang dengan sadar memberikan didikan dengan menanamkan suatu tjita? kepada anak'nja. tetapi jang isi dan tudjuannja bertentangan atau ..ngalor-ngidul" dengan pendidikan didalam sekolah. Didikan mereka ini merupakan penghambat atau perintang jang tidak ketjil terhadap pendidikan progresif di-sekolah², Diantara mereka jang kolot dan terbelakang ini ada jang atjuh-tak-atjuh dalam soal pendidikan terhadap anak²nja. Oleh karena itu masalah pendidikan dirumah, jang sangat tergantung dari faktor orangtua ini, tidak mungkin hanja diserahkan kepada POMG dan guru² sadja, sebab masih banjak jang djustru orangtua² murid itu sendiri jang perlu mendapatkan pendidikan. Mereka perlu dijakinkan tentang pentingnja pendidikan dirumah, tentang kemana pendidikan harus diarahkan, tentang tjara²aja memberikan pendidikan dengan tjontoh² jang praktis.

Untuk tudjuan ini maka dibutuhkan bantuan segala matjam organisasi Rakjat.

Bidang kedua adalah bidang diluar rumah dan sekolah dan merupakan bagian jang penting daripada usaha2 penjaturagaan pendidikan. Berhasilnja usaha dalam bidang kedua ini setjara timbal-balik berpengaruh dan membawa pendidikan itu kedalam lingkungan keluarga dan djuga pendidikan disekolah. Pendidikan dalam bidang ini akan lebih berhasil apabila pendidikan dirumah merupakan kekuatan jang turut mendorong. Dan sudah tentu tak dapat disangsikan lagi pendidikan didalam sekolah djuga mempunjai pengaruh jang sangat besar. Pendeknja ketiga bidang pendidikan ini mempunjai pengaruh timbal-balik dan saling mempengaruhi. Bagi pemuda² dan anak² desa, pendidikan dirumah hampir tidak mendjadi persoalan, terutama bagi majoritet dari anak3 kaum buruh-tani dan tanimiskin. Tjengkaman tekanan ekonomi tidak memungkinkan mereka berkelebihan waktu. Mereka adalah Rakjat pekerdja jang tertindas sepandjang zaman.

Sebagian besar waktu mereka diluar sekolah - bagi mereka jang mendapat kesempatan sekolah - digunakan setjara langsung atau tidak langsung untuk membantu orangtua mereka dalam mengurus rumahtangga atau bekerdja untuk mendapatkan nafkah. Oleh karena itu bagi mereka pendidikan tjinta-kerdja sudah tidak begitu .,urgen" karena tiap² hari praktis sudah bekerdja langsung didalam produksi.

Bagi mereka jang penting jalah usaha² untuk meningkatkan kebudajaan mereka, untuk meningkatkan daja-tjipta, daja-fantasi, daja-estetika mereka, pendidikan untuk mengenal dan mentjintai tanahair. Bagi anak² dan pemuda² desa jang tidak mempunjai kesempatan sekolah diatas se-gala"nja usaha pendidikan jang per-tama² dan utama jalah PBH, mereka harus mendjadi sasaran pekerdja? kebudajaan jang ada didesa atau lang pergi ke-desa². Didalam meningkatkan kebudaiaan mereka penting djuga tentang pendidikan mendjaga kesehatan badan dan kebersihan. Djuga penting pendidikan untuk melawan tachajulisme. kolotisme dan segala matjam sifat² dan kebiasaan² terbelakang jang masih banjak terdapat di-desa².

Tetapi kita harus ingat bahwa di-desa² tidak hanja terdapat anak² dan pemuda² anak² kaum buruhtani dan tanimiskin sadja. Didesa djuga terdapat anak kaum tanisedang, anak² berbagai kaum pekerdjatangan. pegawai negeri, dsb. mereka djuga mesti kita tarik didalam kegiatan pendidikan anak² dan pemuda² didesa".

Malahan lebih dari itu, anak² dan pemuda² anak tuantanah dan lain² klas penghisap djika mungkin kita tarik kedalam lapangan ini.

Marilah kita sekarang membitjarakan pendidikan penjaturagaan bagi anak" sekolah dikota. Majoritet dari padanja adalah djuga anak² kaum pekerdja. Daerah pendidikan" mereka djuga terutama diluar hubungan keluarga atau rumah. Rumah jang penuh dengan anggota keluarga, kurang memenuhi sjarat² kesehatan. kurang ruang untuk bergerak bagi anak² sekolah praktis hanjalah tempat untuk waktu² istirahat. Keadaan ekonomi jang takteratasi dalam keluarga lebih mendorong anak² untuk selama mungkin berada diluar rumah. Berada diluar rumah untuk mentjari nafkah guna mendapatkan upah bagi sebagian anak* pekerdja. atau untuk apa sadja asal tidak dirumah bagi bagian terbesar.

Pendidikan diluar rumah ini merupakan pekerdjaan jang sangat berat, mempunjai banjak segi. membutuhkan banjak pengorganisasian. Pelaksanaannja disalurkan melalui:

a. kegiatan² kesenian;

b. batjaan dan kegiatan beladjar lainnja:

c. kegiatan² olahraga:

d. berdarmawisata.

A. Kegiatan² Kesenian.

Tidak semua murid dan peladjar² adalah seniman, oleh karenanja tidak semua dari mereka dapat diadjak dalam aktivitet langsung dalam kesenian. Tetapi dilain fihak aktivitet kesenian dapat menarik seluruh atau majoritet mereka bahkan djuga dapat menarik berbagai lapisan masjarakat lainnja.

Djadi dalam kegiatan pendidikan melalui bidang kesenian ini mereka dapat ditarik sebagai partisipan jang aktif, 1 djuga bisa hanja sebagai penonton² jang aktif. Perlu dipentingkan tjabang* kesenian jang mempunjai animo massal seperti senitari, senisuara dan deklamasi. Untuk tempat atau alat² latihan atau pertundjukan kita tidak boleh terpantjang akan adanja tempat² dan alat² chusus seperti gedung kesenian atau gedung pertundjukan. Ruang² disekolah atau dikampung, dirumah murid jang agak besar dapat sadja digunakan. Bahkan effeknja akan lebih baik. Kerdjasama antara organisasi kebudajaan revolusioner dengan organisasi peladjar/pemuda sangat diperlukan. jang pertama untuk bimbingan. dan lainnja guna pengorganisasian.

Didalam praktek pekerdja² kebudajaan tidak hanja berkewadjiban memberikan bimbingan teknis seni maupun perpaduan politik dengan teknik, tetapi djuga berkewadjiban untuk mentjiptakan karja² seni, seperti misalnja para komponis supaja mentjiptakan lagu² jang bermutu, jang massal, jang selaras dengan tugas² dan azas² pendidikan kita, menjerukan kepada kaum sastrawan untuk membuat tjerita² pendek, deklamasi, dsb., dsb.

Selain itu djuga perlu diminta perhatian berbagai djawatan kedalam kegiatan dalam lapangan ini, misalnja RRI, Djawatan Kebudajaan, Biro Pemuda, dsb.

B. Batjaan dan Kegiatan Beladjar lainnja.

Membatja buku adalah suatu hal jang hampir asing bagi Rakjat Indonesia selama ber-abad². Djumlah butahuruf jang besar menerangkan dengan djelas akan hal ini. Setelah butahuruf berkurang, pekerdjaan membatjapun masih sangat terbatas dan termasuk aktivitet kebudajaan jang ..mewah".

Pada waktu achir² ini kegemaran membatja Rakjat chususnja para pemuda/peladjar relatif meningkat. Dan pedagang² jang komersil tahu akan hal ini. Buku tjabul, komik² buruk dan madjalah² roman dekaden mereka .lemparkan" kepasar batjaan tetapi dipihak lain buku² dan batjaan jang bertudjuan pendidikan atau jang bermutu baik makin banjak.

Perlu ada gerakan jang massal dan terorganisasi untuk membangkitkan kegemaran membatja dan beladjar dari para pemuda/peladjar². Dalam gerakan pembangkitan ini organisasi peladjar/pemuda, organisasi guru, kepanduan, dsb. mempunjai peranan jang penting.

Dalam rangka ini sudah tentu adalah penting sekali peranan perpustakaan², baik milik pemerintah maupun partikelir. Perlu diperdjuangkan supaja perpustakaan dapat lebih diperluas, djumlah dan matjamnja buku, banjak dan komposisi buku harus patriotik, ilmiah dan demokratis. Pengorganisasiannja djuga harus praktis. Selain perpustakaan djuga tokobuku², badan² penerbitan. dsb. diminta perhatiannja dalam hal ini.

Dengan organisasi peladjar jang .bonafide", buku² segera terkumpul dari masjarakat, terutama dari orangtua² murid. Di-kota² hal ini kemungkinannja lebih besar lagi. Kesalahan" dan kedinginan perhatian terhadap perpustakaan selama ini jalah bahwa perpustakaan belum tjukup mendapat anggapan dari masjarakat sebagai salahsatu pusat kebudajaan. Pada hari² tertentu perpustakaan supaja didjadikan pusat perhatian dalam hubungan batjaan.

C. Olahraga.

Meskipun disetiap sekolah diadjarkan olahraga, kenjataan sekarang menundjukkan bahwa banjak murid tidak terpikat pada vak ini. Sebagian murid bukan sadja tidak gemar atau berminat bahkan merasakannja sebagai beban. Mereka ini atjapkali membolos waktu matapeladjaran olahraga. Oleh karenanja pada waktu sekarang perlu ada gerakan mejakinkan bahwa olahraga itu adalah suatu kebutuhan penting untuk djasmani, djuga untuk rochani. Disamping pengorganisasian jang ulet dan telaten, pendidikan akan pengertian olahraga wadjib diluaskan. Pada taraf pertama diusahakan usaha² jang atraktif, jang ringan serta murah ongkosnja, baik tjabang² olahraga jang individuil maupun jang kolektif. Ber-lari² sambil bernjanji hanja membutuhkan pengorganisasian jang minim apabila pengertian telah ada pada peserta-nja. Demikianlah diadakan usaha² bertingkat² sampai pada taraf kompetisi dan pertandingan. Tudjuan kita pada usaha ini bukanlah olahraga semata², tetapi djuga untuk rekreasi. Didalam melaksanakan kegiatan dalam bidang ini penting sekali peranan organisasi pemuda, peladjar, kepanduan, olahraga, dsb. dan kerdjasama diantara mereka.

D. Darmawisata

Ini adalah suatu bentuk rekreasi jang agak memakan ongkos dan disamping itu diperlukan pengorganisasian jang tepat. Tidaklah selamanja darmawisata itu harus djauh dan mempergunakan alat pengangkutan. Titikberat bukannja djauh atau anehnja, tetapi adalah menikmati alam luas atau tempat² jang indah ber-sama2 guna mengembangkan rasa tjinta tanahair.

Darmawisata jang terlalu djauh lebih banjak mengeluarkan ongkos dan membutuhkan pengorganisasian jang lebih berat, Alat² musik dan njanjiar² bersama, dimana mungkin djuga dengan membawa pandjia, adalah sangat penting untuk memupuk rasa persatuan dan menggelorakan semangat dalam tiap² darmawisata. Baik pula apabila kesan² darmawisata itu ditulis sebagai karangan, sadjak, dsb. Selain darmawisata ketempat² jang indah alamnja, djuga ke-tempat² jang bersedjarah mengandung unsur² pendidikan untuk mengenal masa jang lampau, untuk mengenangkan perdjuangan, dsb. dengan objek² seperti tjandi², musium perdjuangan, gedung proklamasi, dsb. Untuk menghubungkan dengan pendidikan tjinta-kerdja maka darmawisata baik djuga ditudjukan ke-tempat² kerdja, baik dikota maupun didesa.

Dalam rombongan darmawisata diusahakan adanja pelukis², penjaniji², pelawak", deklamator dll. untuk tetap menghangatkan suasana. Akan lebih efektif lagi apabila ditempat tudjuan darmawisata diadakan sambutan² oleh organisasi pemuda setempat. Hal ini mendidikkan rasa setiakawan.

Mengenai masalah pengorganisasian

Mengenai pendidikan dirumah sekali lagi peranan utama dipegang oleh orangtua murid dan peladjar. Tetapi tidak semua orangtua adalah pendidik, banjak dari mereka jang tidak mengerti tentang pentingnja pendidikan dirumah dan djuga banjak jang belum mengerti tentang apa jang diberikan dan bagaimana tjaranja memberi pendidikan dirumah. Disamping itu tidak djarang orangtua3 jang mempunjai tjita² jang lain daripada jang dididikkan di-sekolaha, tjita² sebagai pentjersendirinja tjita² ini jang mereka didikkan kepada anak² mereka. Dengan sendirinja mengakibatkan pelemahan pekerdjaan pendidikan disekolah. Terdapat kontradiksi antara pendidikan disekolah dengan apa jang diberikan dirumah.

Berpangkal kepada keterangan tsb. maka sekali lagi POMG mempunjai peranan jang penting. Didalam POMG pihak guru harus mengambil peranan jang memimpin, dalam arti memberikan kejakinan tentang pentingnja pendidikan dirumah. tentang apa² jang diberikan dan tentang tjara² pendidikannja. Perlu diminta bantuan organisasi Rakjat untuk mengadjak orangtua² memperhatikan pendidikan dirumah. Djuga dalam hubungan ini perlu ditjari pemetjahan jang praktis untuk melengkapi sjarat² materiilnja, seperti mainan kanak². tempat ber-main², buku² batjaan, dsb.

Adapun mengenai pendidikan didalam masjarakat penting sekali peranan organisasi² peladjar, pemuda, pionir. kepanduan, olahraga, rekreasi, organisasi kebudajaan, dsb. Diantara mereka perlu ada kerdjasama, saling membantu dan saling mengerti. Kita mesti ingat bahwa klas² dan golongan² jang mewakili djaman silam djuga aktif dalam bidang ini, baik setjara terang²an maupun tidak. Kekuatan mereka tidak boleh diremehkan karena mereka mempunjai orang² dan ahli"nja dalam pos² jang penting, mempunjai sjarat² materiil jang tjukup. mempunjai pengalaman jang tidak sedikit, mempunjai sandaran jang kuat jalah ratjun ideologis jang telah mereka pompakan ber-abad² lamanja kedalam pikiran. kebiasaan dan perasaan massa Rakjat. Dilain pihak kita harus ingat bahwa mereka mempunjai kelemahan jang pokok jalah bahwa mereka mewakili djaman jang sedang menghadapi keruntuhannja, hingga .,kebesarannja" adalah besar jang kropos, jang penuh kontradiksi intennnia.

Dalam rangka kegiatan beladjar/membatja diluar sekolah/rumah maka organisasi peladjar/pemuda supaja mengusahakan adanja grup²-beladjar, serasehan². kuliah²-umum, taman batjaan dsb. Dalam hal ini diminta perhatian dan bantuan dari Djawatan² atau Lembaga² jang menjelenggarakan perpustakaan. taman batjaan, djuga kepada para sastrawan. pendidik, sardjana, dll. jang mempunjai kegiatan didalam menulis artikel, buku² peladjaran. buku² ilmu pengetahuan. dsb. kepada para penerbit. tokobuku dsb. Kita minta perhatian untuk menghubungkan bidang kegiatan atau usahanja dengan tugasa pendidikan.

Dalam hubungen dengan usaha² rekreasi maka perlu diminta perhatian para penanggungdjawab tempat hiburan, objek² darmawisata, RRI dsb. bahwa usaha dan kegiatan mereka mempunjai pengaruh jang tidak ketjil terhadap dunia pendidikan diluar sekolah dan rumah. Menghadapi kenjataan bahwa banjak sekali anak² dan pemuda belum berorganisasi, hingga oleh karenanja organisasi² peladjar dan pemuda, organisasi pionir, organisasi² kegiatan beladjar, dsb. tidak mempunjai ikatan organisatoris dengan mereka dan kegiatannja tidak dapat menarik setjara aktif kegiatan mereka. maka lebih menondjol lagi kepentingannja dan lebih besar lagi daja-pengaruhnja tempat2 hiburan. darmawisata, taman2 batjaan, dsb. terutama kepada mereka jang belum berorganisasi.

Didalam kita me-njebut² organisasi kepanduan, sebagai salahsatu alat pendidikan diluar sekolah. disamping kita setudjui kegunaannja. kita tidak setudju segi²- nja jang kita anggap negatif jalah segi² "Lord Baden Powelisme", jalah peng-agungºan terhadap negara jang ada dengan tidak memisahkan apakah negara tsb. digunakan untuk menindas Rakjat atau tidak, tidak adanja penekanan pendidikan tjinta-tanahair, tjinta-Rakjat dan tjinta-kerdja.

Djadi pengorganisasian pendidikan diluar sekolah pada pokoknja pengorganisasian segala kegiatan untuk pemuda dan anak² jang bersifat kreatif, gembira, sportif, menjegarkan jang mendorong semangat beladjar, jang mengembangkan daja tumbuh mereka dan semua ini dihubungkan dengan tugas² pendidikan. Mengenai pendidikan diluar sekolah ini djuga Seminar mengambil kesimpulan² jang berupa:

1. mengingat kebutuhan jang mendesak dari segenap murid² dan peladjar² serta mahasiswa, terutama mengenai kebutuhan buku² jang sesuai dengan djiwa Usdek dan Manipol, maka menjerukan kepada segenap sasterawan dan tjendekiawan agar menghasilkan tulisan serta karja² untuk memenuhi kebutuhan para murid, peladjar² dan mahasiswa, untuk pendidikan dan kepada para penerbit untuk menerbitkannja dan tokobuku² untuk mendjualnja. jang didalam pelaksanaannja ini berarti mereka ikut ambil bagian didalam penjelesaian Revolusi Agustus 1945 sampai ke-akar²nja.

2. mengingat pentingnja Persatuan Orang Tua Murid dan Guru (POMG) sebagai alat pendidikan. maka menjerukan kepada segenap guru dan pendidik baik disekolah negeri maupun swasta dikota maupun di-desa² untuk mengambil inisiatif mendirikan POMG dimana belum ada dan untuk mengaktifkannja djika sudah ada. Seruan serupa djuga ditudjukan kepada orangtua/wali murid

3. pendapat perlunja ada kerdjasama diantara organisasia masjarakat (POMG. guru, peladjar, pemuda, kepanduan, RT/RK, dsb.) baik dengan bentuk badan jang permanen, ataupun insidentil, jang memikirkan pengorganisasian kegiatan² pendidikan didalam masjarakat, misalnja mengadakan rentjana kegiatan pada waktu liburan, dsb.

4. seruan kepada masjarakat untuk memperluas -berdirinja Taman-Kanak² dan dimana mungkin djuga Kebun-Kanak² sebagai tempat ber-main² kanak² jang sekaligus djuga untuk memberikan pendidikan kepada mereka. Bantuan dan fasilitet dari pemerintah diharapkan, dan supaja badan² jang berminat menggunakannja dengan se-baik²nja. Dengan tudjuan untuk lebih lantjarnja perluasan TK2 dan KBK² maka hendaknja pemerintah meringankan sjarat² untuk mendapatkan bantuan dan fasilitet tsb.

5. penilaian tentang pentingnja asrama² peladjar :sebagai tempat berkumpulnja peladjar² dan sebagai tempat dimana mereka mengatur kehidupan mereka sehari², djuga sebagai tempat untuk meringankan beban orangtua peladjar jang bertempat tinggal diluar kota. maka usaha² dari pemerintah maupun dari pihak swasta untuk mendirikan asrama² peladjar perlu diandjurkan dan kepada penanggungdjawab² asrama tsb. diserukan untuk menghubungkan pekerdjaan mereka dengan pendidikan diluar sekolah.

6. mengingat meningkatnja kegemaran membatja dari anak² dan pemuda² kita — jang ini merupakan :suatu tjiri jang sangat penting dan menggembirakan — tetapi dilain pihak belum tjukup tersedianja buku²/ madjalah² batjaan dalam arti baiknja isi maupun dalam arti djumlah dan dilain pihak lagi masih banjak djustru jang tersebar buku²/madjalaha batjaan jang tidak baik, maka perlu diperbanjak dan diperluas penerbitan buku²/madjalah² batjaan, atau kumpulan tjerita² pendek jang mendidik jang disesuaikan dengan tingkat² usia mereka, baik jang berupa tjiptaan² ataupun terdjemahan.

Demikianlah maka sebagai penutup berdasarkan semua keterangan tsb. diatas maka konsep atau pendirian PKI mengenai berbagai hal pokok dalam pendidikan ini kita namakan Úntuk pendidikan nasional, kerakjatan dan ilmiah". Nasional dalam arti mempunjai bentuk dan disesuaikan dengan keadaan chusus nasional Indonesia serta mempunjai watak anti-imperialis, kerakjatan dalam arti mempunjai unsur pokok demokratis dan berwatak anti-feodal, membuka seluas mungkin meluasnja pendidikan dikalangan Rakjat dan ilmiah dalam arti apa jang dididikkan dan diadjarkan serta tjara memberikannja bersifat ilmiah.

SCHEMA SUSUNAN PENDIDIKAN

23 22 SEKOLAH-TINGGI 21 PENDIDAN TINGGL (paling lama misal- 20 (dengan sjanja ± 5 th.) 29 rat² chusus) 18 X AA Klas 11 17 MASAAT Sekolah 10 16 Sekolah menengah 9 menengah Sekolah 15 kedjuruan h 8 umum Kemasja- 14 (± 5 th.) 2 UMUM rakatan 2 13 41 A 4 Klas 6 12 5 11 10 PENDIDIKAN SEKOLAH— RENDAH 9 3 8 2 7 1 A 6 TAMAN — KANAK 5 (1 atau 2 th.) 4 RA A 3 PENDIDIKAN DIRUMAH PENITIPAN KANAK DLS. 2 1

Keterangan :

1. T.K. : djika hanja 1 th. anak* masuk pada umur 6 th.

2. --> ke masjarakat untuk bekerdja sambil beladjar dengan segala matjam djalan (teori dan politik)

3. Sjarat chusus dari masjarakat untuk masuk Perguruan Tinggi perlu lebih landjut dipertimbangkan dengan mengingat disamping unsur demokratis djuga unsur mutu ilmiahnja.

ISI

hlm. Pengantar kata 3 Untuk pendidikan nasional. kerakjatan dan ilmiah- Jusuf Adjitorop …... 5 Hasil² seminar pendidikan (umum) PKI Untuk pendidikan nasional, kerakjatan dan ilmiah Apakah tudjuannja dan urgensinja Partai menjeleng- 13 garakan seminar tsb.? Mengenai pentingnja bidang pendidikan ... 14 Bagaimana mengenai dasar atau azas pendidikan kita? 23 Susunan Pendidikan . 30 Hmu mengadjar sebagai sendjata ditangan guru 1. Pendahuluan ........ 46 II. Arti kata mendidik" dan siapa jang mempunjai 47 tanggungdjawab mendidik ...... .... III. Ilmu mengadjar sebagai sendjata ditangan guru 48 IV. Beberapa masalah tentang prinsip: didaktik .... 50 V. Apa jang perlu kita ketahui tentang metodik ..... 62 VL Penutup 68 Penjaturagaan pendidikan Tudjuan 70 Bidang usaha … 71 Mengenai masalah pengorganisasian ...... 77 Schema susunan pendidikan .. 82