Baca PDF (OCR): Putri hijau : kompilasi kemajemukan kisah putri Hhjau di Sumatra Utara berdasarkan versi Melayu, Karo, Aceh, Simalungun, serta penulis A Rahman, Burhan AS, Haris M. Nasution, Thanku Said Efendi. Silvana Sinar, Razali Kasim dan M. 0. Parlindungan.

PUTRI HIJAU

Kompilasi Kemajemukan Kisah Putri Hijau di Sumatra Utara Berdasarkan Versi Melayu, Karo, Aceh, Simalungun, serta penulis A. Rahman, Burhan AS, Haris M. Nasution, Tuanku Said Efendi, Silvana Sinar, Razali Kasim dan M.O. Parlindungan.

ektorat ayaan

DINAS KEBUDAYAAN DAN PARIWISATA PEMERINTAH KABUPATEN DELI SERDANG LUBUK PAKAM 2009

PIJTRI HIJAIJ

Komp ilasi Kemajemukan K.isah Putri Hijau di Sumatra Utara Berdasa rkan Versi Melayu, Karo, Aceh, Simalungun, serta penulis A Rahman, Burhan AS, Haris M. Nasution, Thanku Said Efendi. Silvana Sinar, Razali Kasim dan M. 0. Parliruh.tngan.

PEMERINTAH KABUPATEN DELl SERDANG DINAS KEBUDAVAAN DAN PARIWISATA

Jalan Karya Usaha No. 1 Lubuk Pakam , 205 17

Sambutan

Buku kecil denga n judul : '1l11tri .Hija11: Kompilasi Kemajemukan Kiiah P11tri .Hffau di S11matra Uiara Berdasarkan Vern Mtlf9N, Karo, Aceh, Simalungun, serta pen11lis A. Rahman, Burhan AS, Haris M . Nasutio n, Tuank u Said Eftndi , Silvana Sinar, Razali Kaiim dan M.O . Parlindungan" adalah salah satu bentuk perhatian Pemka b Deli Serdang terhadap pengembang.m dan penyeba-rluasan khazanah pengetahuan sejarah dan budaya inas yarakat di Sumatra Utara.

Penulisan ini adala h sebagai salah satu tindak lanjut dari penelitian komp rehensif yang sudah dilakukan pada bulan April tahun 2009 yang melibatkan beberapa instansi dan badan -badan tert entu yang menaruh kepedulian terhadap situs sejarah dan buday a serta mendapat dukungan dari Pemkab Deli Serdang . O leh kare na itu, dengan terhimpunn ya kisah Putti Hijau dalam buku kecil ini, sekaligus telah menambah kepeduli an Pemka b D eli Serdang terhadap kesinambungan kegia tan terdahulu .

Sehubungan dengan hal ters ebut , Dinas Kebuda yaan dan Pariwis at:a D eli Serdang merig ucapkan teriiDakasih yang sebesar -besarn ya kepada Bapak Bupati Deli Serdang yang telah mendukun g program kerja Dinas Kebudayan dan Pariwi sata D eli Serdang . Pada kes empa tan ini, atas nama Pemerinta h Kabu pate n Deli Serdang , Din as kebud ayaan dan Pariwisata Deli Serdang mengucapkan terima kasih yang sebesa r-besarriya kepada Pussis -Unimed yang tda h membantu sejak rencana penulisan, penghimpunan dan pengeditan naskah. Demikian pula penghargaan yang sebesar-besarnya disampaikan kepada seluruh pihak yang telah berpartisipasi dalam upaya pengumpulan dan penulisan sinopsis kisah Putri Hijau ini sehingga dapat dibukukan dan dipersembahkan kehadapan pembaca di Sumatra Utara.

Akhir kata, semoga buku kecil ini dapat bermanfaat bagi kalangan pembaca dalam menambah khazanah pengetahuan sejarah dan budaya di Sumatra Utara.

Wabillahitaufik walhidayah, Assalam'mualaikum Wr. Wb.

Medan, November 2009

Kepala Dinas

Drs. M. Iqbal Nasution

PIJUT mDI SEJARAB DAN RD·RMIJ SOSW LENBAGA PENB.ITIIH IJNIVEISITIS NEGEBI NEDAN

Gedung Lembaga Penelitian Lantai-1 Jalan Willem Iskandar Pasar-V Medan

puss1s

PENGANTAR

Buku kecil yang berada ditangan pembaca ini adalah hasil kompilasi terhadap kisah Putri Hijau yang terdapat dalam beberapa kelompok mas yarakat di Sumatra Utara. Kisah itu telah sedemikian popular sehingga telah mengakibatkan munculnya beragam versi cerita di masyarakat maupun dltulis ulang oleh ·penulis-penulis berikutnya. Atas dasa r itu pula sangat menarik untuk dikaji , diteliti dan dianalisis . Kis ah Putri Hijau yang dikompilasi ini merupakan sinopsis ter hadap Kisah Putri Hijau yang dikumpulkan dari beragam versi.

Dalam buku kecil ini, kisah Putri Hijau tidak sekedar ditampilkan begitu saja sebagai kar angan yang lepas dan tidak bermakna . Tetap i, kis ah tersebut merupakan kisah yang diilhami oleh peristiw a seja rah yang sebenarn ya terjadi. O leh karena itu, dengan tidak men ghilangkan pesan sejarah yang ada didalam keseluruhan naskah dimaksud, maka dibagian awal buku kecil ini kami tampilkan pendahuluan yang mengupas eksisten si k.isah Putri Hljau. Demlk.ian pula beberapa petunjuk penting yang mengarah kepada eksistensi Putri Hijau telah kami hadirkan dalam bentuk kutipan sehingga dapat menegaskan kembali bahwa kisah tersebut adalah kisah yang sebenarnya ada dalam sejarah . Atas dasar itu, pembaca dapat mengetahui bahwa kisah Putri Hijau bukanlah sebatas cerita rakyat yang direka-reka penulisnya, tetapi telah diilhami oleh peristiwa sejarah yang sebenamya.

Kese1uruhan naskah dalam buku kecil ini diambil dari berbagai literatur seperti laporan penelitian dan buku cerita Putri Hijau. Dalam kompilasi ini, naskah tersebut diringkas dengan tanpa merubah arti dan makna yang ingin disampaikan oleh penulis cerita. Kecuali itu, satu naskah cerita disajikan dengan tanpa merubah ejaan seperti yang dituliskan oleh penulisnya. Hal ini dilakukan untuk menjaga otensitas naskah tersebut dan mengingat tulisan tersebut hanya terdiri dari beberapa halaman saja.

Sebagaimana diketahui bahwa Putri Hijau adalah salah satu peristiwa sejarah yang sangat popular pada beberapa etnis masyarakat di Sumatra Utara. Kisah ini berkembang luas pada masyarakat seperti Melayu, Karo, Aceh, Simalungun maupun oleh beberapa penulis seperti Burhan AS, A Rahman, T. Said Effendi, Hans M. Nasution, Silvana Sinar dan MO.Parlindungan. Seluruh karya-karya tersebut menggambarkan Putri Hijau sebagai sosok perempuan yang memiliki kecantikan luar biasa. Memiliki dua orang saudara sekaligus memiliki kesaktian luar biasa yang dapat berubah wujud menjadi Naga dan Meriam. Demikian pula bahwa Putri Hijau disebut memiliki peran sebagai cikal bakal berdirinya kerajaan seperti yang terdapat pada cerita rakyat Simalungun dan Karo.

Pada masyarakat Melayu, Putri Hijau adalah seorang ratu yang sepeninggal suaminya diincar oleh kesultanan Aceh sebagai istri. Sementara itu, pada masyarakat Aceh, Putri Hijau adalah seorang perempuan cantik yang dititahkan oleh sultan Aceh untuk mencari dan membujuknya sebagai istri sultan. Pusat kerajaan dimana Putri Hijau menjadi popular terletak di Delitua (old Deft) yang kini berada pada wilayah administratif Kahupaten Deli Serdang.

Popularitas Putri Hijau setidaknya dapat dilihat dari banyaknya versi-versi cerita dalam masyarakat. Hal ini mengingatkan bahwa Putri Hijau menjadi sebuah ikon penting dalam sejarah sehingga kisah tersebut merembet kepada seluruh masyarakat yang dekat dengan lokasi penstlwa seperti Melayu, Aceh, Karo dan Simalungun. Setidaknya, asumsi ini telah menguatkan bahwa kisah Putri Hijau adalah peristiwa yang dilatarbelakangi oleh peristiwa sejarah yang sebenarnya terjadi. Hal ini tampak jelas pada kerniripan cerita dimana masing-masing kelompok masyarakat dan penulis cerita mengakui kebenaran serangan luar (Aceh) ke wilayah kekuasaan Putri Hijau. Kemiripan cerita yang dimaksud adalah seperti lokasi kerajaan, benteng pertahanan, serangan meriam berpeluru emas, meriam dan naga, alasan penyerangan, dan gambaran sosok Putri Hijau.

Namun penting diingat bahwa, alasan mendasar serangan Aceh ke wilayah Putri Hijau bukanlah semata-mata disebabkan oleh kecantikan luar biasa Sang Putri seperti yang terdapat dalam cerita tersebut, tetapi lebih kepada rencana unifikasi kekuasaan di Sumatra dalam genggaman Aceh. Sebagaimana diketahui bahwa, Aceh yang berpusat di sekitar Lhok Seumawe yakni kawasan peradaban kesultanan Aceh, terutama sejak abad ke-1.3 memlliki rencana-rencana ambisius untuk menaklukkan kerajaan-kerajaan Sumatra dan menjadi vassal (taklukan) kerajaan Aceh.

Kisah Putri Hijau yang dibalut dengan hal-hal diluar kebiasaan manusia sepert.i perubahan wujud menjadi Meriam dan Naga, kemunculan badai topan dilaut secara tiba-tiba, serta istana Putri Hijau di dasar lautan adalah daya khayal penulis naskah awal untuk menambah daya kagum pembaca terhadap alur dan skenario cerita. Penambahan kisah seperti itu adalah untuk menguatkan sosok Putri Hijau sebagai tokoh yang Iuar biasa.

Dari keseluruhan skenario cerita, tujuan yang sebenamya ingin disampaikan penulis naskah adalah kegagalan serangan Aceh terhadap kerajaan Putri Hijau yaitu gagalnya mempersunting Putri Hijau sebagai istri Sultan Aceh. Dalam fakta historis, kerajaan Putri Hijau dapat ditaklukkan oleh pasukan Aceh pada tahun 1612. Sejak saat itu, Kesultanan Deli di Sumatra Timur menjadi daerah taklukan Aceh yang ditandai dengan pengangkatan Sultan Deli sebagai wazir negeri Aceh di Deli.

Dalam peristiwa yang sebenamya, alasan serangan Aceh ke Sumatra Timur adalah dalam rangka unifi.kasi dalam genggaman Aceh, demikian pula bahwa Putri Hijau memiliki dua saudara yang luput dari serangan akibat melarikan diri, kejatuhan benteng pertahanan Putri Hijau akibat gempuran meriam Aceh, daerah kekuasaan Putri Hijau di.kelilingi oleh benteng pertahanan setinggi 30 kaki dan terdapat di · Delitua. Namun dalam kisah Putri Hijau, dasar serangan Aceh ke Sumatra telah dibelokkan menjadi keinginan Sultan Aceh memperistri Putri Hijau, taktik sogok dibelokkan menjadi tembakan meriam berpeluru emas, dua saudara Putri Hijau yang melarikan diri digambarkan memiliki kekuatan luar biasa dan menjadi penyelamat Sang Putri. Pada akhir cerita, Putri Hijau dapat dilepaskan dad Aceh dan hingga kini berada di sebuah istana di dasar lautan.

Terhadap masa kisah Putri Hijau, maka dipastikan bahwa kisah tersebut ditulis tidak lama berselang sejak keruntuhan kerajaan Aru Delitua pada akhir abad ke 16 tepatnya antara tahun 1539-1612. Hal ini didukung oleh catatan sejarah dimana serangan Aceh ke luar Aceh sangat gencar pada masa kurun waktu tersebut dan sejak masa itulah kerajaan Aru Delitua menjadi hancur . Bukti-bukti eksistensi Putrl Hijau adalah ditemukannya benteng pertahanan di Delitua yang hingga kini masih dapat terlihat dengan jelas.

Terhadap Aru dan benteng · itu sendiri, penulis dan penjelajah seperti Anderson, Pinto, Cheng Ho, Ma Huan dan Bealiaue telah mencatanya dengan baik yang didukung oleh penelitian dan ekskavasi pada tahun-tahun berikutnya, terutama oleh Miksic tahun 1979, Balar (2002), BP3 Aceh (2008) dan terakhir tahun 2009 yang didukung oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Deli Serdang yang bekerjasama dengan Balai Arkeologi Medan, Pussis-Unimed, maupun Museum Propinsi Sumatra Utara.

Oleh karena itu, penulisan buku kecil ini patut disambut dengan antusi.as dan kepada Pemerintah Kabupaten Deli Serdang selayaknya disampaikan ucapan terima kasih yang telah menunjukkan kepeduliannya terhadap pengembangan ilmu pengetahuan sejarah dan budaya.

Medan, /engah November 2009

Pussis-Unimed

ELD

DAFTARISI

Sambutan Kepala Dinas Kebuda.yaan dan Pariwisata Pemkab Deli Serdang...................................................... i Pengantar Pussis-Unimed ............................................... 111 Daftar isi .. . .. .. . . . . .. . .. .. . . . . . . . ... . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . ... .. .. .. . . . .. ... .. . . V111 Penduhuluan.................................................................... 1 Putri Hijau (Karya Hans M. Nasution).............................. 25 Kisah Putri Hijau (karya Burhan AS) . . .... ........................ 30 Kisah Putri Hijau dan Hancurnya Kerajaan Kota Tua (Deli Tua) (Razali Kasim)........... 35 Sejarah Putri Hijau dan Meriam Puntung (Karya T. Said Effendi)........................... ......... ...... .................................... 41 Hikayat Putri Hijau (Karya Silvana Sinar) ........................ 45 Putri Hijau Bro Sembiri.ng Meliala (Karya Brahmo Ptlfro) 52 Putri Hijau dan Kerajaan Dolog Silau (Manuskrip Partikkian Bandar Hanopan)....................... 69 Putrl Hijau Jang 5ebenamya (Karya MO. Parlindungan) .. 90 Daftar Rujukan............................. ................................... 100

PIJTRI HIJAlJ:

Peristiwa Sejarah Dalam Balutan Cerita Rakyat

1. Pengantar

Putri Hijau adalah 'kisah' kepahlawanan (folkhero) yang dikenal dan berkembang luas pada masyarakat Sumatra Utara khususnya pada masyarakat Aceh, Melayu, Karo dan Simalungun. Demikian pula bahwa Putri Hijau adalah folktale, yaitu kisah yan g pada awalnya merupakan tradisi lisan (oral tradition), dimiliki secara bersama oleh masyarakat (communal), dan berasal dari satu daerah (local) dan diturunkan secara informal (Toelken , 1979 :31 dalam Syaifuddin, 2002)

Kisah Putri Hijau memiliki sifat oral dan informal sehingga cenderung mengalami perubahan berupa penambahan maupun pengurangan cerita. Oleh karenanya, tidak mengherankan apabila dikemudian hari terdapat versi cerit a yang berbeda -beda . Wan Syaiffuddin (2003) mengemukakan versi cerita dimaksud seperti: Syair Puteri H!fau (A. Rahman , 1962); Sejarah Putri Hijau dan Meriam Puntung (Said Effendi, 1977); Puteri Hljau (Haris M. Nasution , 1984) dan Kisah Puteri Hijau (Burhan AS, 1990) . Demikian pula berkembangnya kisah Putri Hijau pada beberapa komunitas etnis yang terdapat di wilayah Sumatra Utara. Adanya unsur-unsur pseudo-historis, yakni anggapan kejadian dan kekuatan yang digambarkan luar biasa dalam kisah Putri Hijau cenderung merupakan tambahan dari kisah yang sebenarnya dengan tujuan euhemerisme yakni menimbulkan kekaguman para pendengaroya.

Sejalan dengan hal itu, sepecri yang diingatkan oleh Baried (1985) bahwa 'kisah ' cenderung menunjukkan cerita yang benar-benar terjadi. Dengan demikian, kisah Putri Hijau adalah suatu peristiwa yang benar-benar terjadi (Husny, 1975; Said, 1980, Sinar, 1976 , Mew:axa, 1973) . Dengan begitu, sifat imajinarif-diluar kelogisan nalar manusia-yang terdapat pada kisah tersebut tidak perlu ditafsirkan secara mendalam karena sifat itu dibuat untuk tujuan euhemerisme yakni untuk menambah daya kagw:n para pembacanya.

2. Kisah Putri Hijau

Salah satu kisah · kepahlawanan (folkhero) yang tidak kalah menariknya dengan kisah lain dan berasa1 dari masyarakat Sumatra U tara adalah kisah Putri Hijau. Kisah ini melukiskan Putri Hijau yang dengan gigihnya melakukan perlawanan terhadap serangan musuh khususnya yang datang dari Aceh. Kisah Putri Hijau sangat dikenal dan menarik untuk dikaji terutama disebabkan oleh populernya kisah tersebut pada bebetapa kelompok etnis atau kawasan di Sumatra U tara.

Tidak hanya klaim berdasarkan etnis yang bermunculan, tetapi juga beragam versi yang dilakukan masing-masing oleh penulis dikemudian hari . Tetapi uniknya adalah bahwa semua vecsi baik etnis maupun penulis yang bermunculan dikemudian hari itu, masing-masing mempertautkan Putri Hijau dengan kawasan Aceh, yakni sebuah pemerintahan swapraja yang terletak paling ujung pulau Sumatra. Terhadap hal ini, Lukman Sinar (2009) menulis:

"Kisah perempuan cantik ini tempatnya banyak diklaim diberbagai tempat seperti Delitua, Teluk Aru, Gayo, Silo Buntu (Simalungun), Sei Panai dan Alas. Namun demikian, kisah ini sangat popular khususnya dikawasan pesisir timur Sumatra Utara yang berwatas langsung dengan selat Malaka".

Pada masyarakat Sumatra Utara, kisah ini banyak dikenal terutama pada masyarakat Aceh, Karo, Melayu dan Simalungun.

Terlepas dari klaim-klaim diatas, Middendrop (1919), yang meneliti tentang riwayat Putri Hijau justru meyakini bahwa Putri Hijau atau (de Bia11111e Princess) adalah perlambang terhadap bendera Portugis yang melawan Aceh pada era pemerintahan sultan Iskandar Muda. Berbeda dengan pendapat ini, Parlindungan (2007), justru menyebutkan bahwa Putri Hijau adalah sosok nyata dan bukan tokoh rekaan apalagi semata-mata perlambang dari bendera Portugis. Parlindungan justru merujuk langsung bahwa Putri Hijau adalah saudara perempuan Mukhayat Syah, Sultan Aceh yang pertama. Parlindungan mengemukakan:

l&ree (= Orang Karol D11.r11n yang ma.r11k Te1ttera Aceh dan masuk Islam pula) bernama Manang Sukka: Dengan nama Sultan Makmun AI Rasyd/1 men.Jadi Sultan Aru/ Delitua. His Sultan adalah P11tri Hija11, Sister dari Sultan Ali M11khayat Syah/ Sultan Aceh

Putri Hijau yang dimaksud Parlindungan adalah adalah isteri Panglima Manang Ginting Suka yaitu Raja Aru Delitua yang setelah masuk Islam berganti nama menjadi Sultan Makmun AI Rasyd/1 dan Putri Hijau adalah kakak Sultan Aceh pertama. Pendapat yang dikemukakan oleh Parlindungan ini menyebut bahwa Putri Hijau adalah Orang Aceh, yakni saudara perempuan Sultan Aceh. Senada dengan pendapat Parlindungan diatas, sejarawan Hurgronye (1985) mengemukakan bahwa ''Meresah" (Mansyur Syah) adalah ayah daripada Iskandar Muda yakni hasil perkawinan "bloedschande" atau perkawinan semarga antara seorang lakilaki dengan Putri Hijau. Dari pendapat diatas dapat disimpulk:an bahwa Putri Hijau adalah tokoh nyata yang berasal dari Aceh dan sangat dekat dengan periode awal terbentuknya kesultanan Aceh .

Sementara itu, penulis Karo, Brahmoputro (1981) mengemukakan bahwa Putri Hijau adalah keturunan Karo bermarga Sembiring Meliala . Ia dilahirkan bersamaan dengan kedua saudaranya Dewa N aga dan Dewa Meriam . Pada masa remaja, Putri Hijau menikah dengan MahaRaja Aru1 Sicapah dan menjadi permaisuri kerajaan Af'll Sicapah. Berdasarkan pendapat .Brahmoputro ini diketahui bahwa Putri Hijau adalah orang Karo dan merupakan permaisuri. dari kerajaan Aru (Sicapah).

Berbeda dengan tulisan diatas , penulis Melayu seperti Husny (1975) menguraikan bahwa:

"Putri Hijau ada1ah adik dari Raja Aru, Dewa Syahdan. Disaat terjadi peperangan dengan kerajaan Aceh, Putri Hijau menjadi tawanan Gojah Pahlawan (Panglima Aceh) dan dibawa ke Aceh. Sebelum mendarat di Tanjung Jambu Air, Aceh, seekor Naga menyerang armada Aceh dan membawa Putri Hijau".

Penulis ini meyakini bahwa Putri Hijau adalah keturunan Melayu dan merupakan permaisuri raja Aru.

Selain .kisah Putti Hijau yang dikenal luas dikalangan Melayu, Aceh dan Karo, menurut Partikkian Bandar Hanopan yakni manuskrip sejarah asal usul raja Silo di Simalungun, juga dikenal Putri Hijau. Dua penulis seperti TBA Tambak. (1984) dan Tideman (1922), menulis bahwa terbentuknya kerajaan Silo tidak terlepas dari peran Putri Hijau yang bersedia menikah dengan Sultan Aceh dengan syarat adiknya diangkat sebagai raja di Silo. Berdasarkan kedua penulis ini, Putri Hijau berasal dari Simalungun yakni sosok gadis cantik yang terkenal pada zamanya dan erat kaitannya dengan berdirinya kerajaan Silo diwilayah kerajaan Nagur. Kerajaan Nagur sendiri adalah kerajaan tertua yang diyakini merupakan kerajaan Simalungun (fambak, 1984).

3. Sosok Putri Hijau

Meuraxa (1973) dan Said (1980) memiliki pandangan yang sama mengenai dugaan siapa sebenamya Putti Hijau . Keduanya berpendapat bahwa Putri Hijau adalah permaisuri Aru (istri Raja Husin) . Raja Husin sendiri gugur dalam peperangan melawan pasukan Aceh. Pada tahun 1540 permaisuri dapat mendirikan kembali kerajaan Delitua. Akan tetapi, pada tahun 1612 Delitua kembali diserang Aceh dan ratu Delitua dapat ditawan. Ratu itu dibawa ke Aceh, tetapi di Kuala Jambu Air terjadi angin ribut sehingga kapal-kapal yang membawanya tenggelam dan hilang.

Selanjutnya, menurut laporan Ferdinand Mendes Pinto yang dikutip oleh Lukman Sinar (2006) dalam bukunya "Bangtm dan R.Nnt11h11.Ja Kerajaan Melay11 di S11matera Tim11r" dikemnkakan bahwa:

"Penyerangan Sultan Aceh ke Aru di tahun 1612 berhasil merebut kerajaan Aru dan menewaskan Raja Aru. Permaisuri Aru, Anche S inny yang diungsikan ke hutan membentuk pasukan gerilya tetapi tidak berhasil merebut kembali benteng kerajaan Aru. Akhirnya dengan sejumlah pengikutnya, ia naik perahu kecil dari sebuah sungai menuju Malaka".

Lebih lanjut, Pinto menyebut bahwa Putri Hijau melarikan diri untuk meminta bantuan kepada Portugis di Malaka namun ditolak oleh pemerintah Portugis hingga akhirnya bantuan diperoleh dari Johor dengan syarat Putri Hijau bersedia menikah dengan sultan Johor yakni Alauddin Riayatsyah II. Namun, pada saat Putri Hijau dan pasukan bantuan sultan Johor tiba, kerajaan Aru telah hancur.

Berdasarkan laporan Pinto tersebut diketahui bahwa Putri Hijau yang dimaksudkan adalah permaisuri Aru yang bemama Anche (Encik) Sinny, yakni istri Sultan Aru yang bemama Sultan Husin.

Selanjutnya,McKinnon (2008) mengemukakan bahwa:

':4ru was attacked by Aceh and the ruler killed by subteifuge and trrachery. His wife fled into the suTTOunding forrst on the back of an elephant and eventuallY made her to ] ohor, where she married the ruling Sultan who helped her oust the Acehnese and ngain her Selanjutnya, sixteenth cent11ry acco11nt by the Port11guese writer Pinto states that Aru was conq11errd by the Acehnese in 15 3 9 and rrco11nts how the Queen of Aru made her Wt!J to Johor and the events that transpind

Berdasarkan uraian diatas, diketahui bahwa Putri Hijau adalah sosok perempuan yang memiliki peran penting dalam kerajaan Aru. Demikian pula bahwa Putri Hijau sangat dekat dengan keluarga kerajaan yang bias jadi merupakan putri raja atau istri raja . Oleh karena itu, Ia bukanlah sosok rekaan atau tokoh misterius yang tidak diketahui asal usulnya.

4. Kisah Putri Hijau Berdasarkan Penulis

Kisah Putri Hijau (Green Princess) pemah d.itulis oleh beberapa penulis yang mencoba mengaitkan data sejarah dengan cerita rakyat (folktale). Berikut ini akan d.ideskripsikan beberapa tulisan yang terkait dengan eksisitensi kisah tersebut yaitu: pertama adalah A. Rahman dalam bukunya yang berjudul ''Syair Putri Hijau': (1962). Dari tulisantulisannya A. Rahman mencoba meyakinkan pembaca bahwa kisah Putri . Hijau memang pemah terjad.i dengan menunjukkan bekas -bekas kerajaan Aru Delitua. Buku ini menceritakan bahwa kerajaan Aru Delitua d.iperintah oleh Sultan Sulaiman yang memiliki dua orang putra dan seorang putri yang cantik bemama Putri Hijau. Kecantikan Putri Hijau menjad.i pemicu peperangan dengan kerajaan Aceh yang menyebabkan kehancuran kerajaan Aru Delitua. Penolakan pinangan Raja Aceh oleh Putri Hijau membuat Raja Aceh marah dan memutuskan untuk menyerang kerajaan Aru. Dalam Buku ini d.iceritakan juga bahwa alasan Putri Hijau menolak pinangan Raja Aceh, yaitu karena Putri Hijau belum memiliki kemantapan untuk menjad.i seorang isteri karena d.ia merasa bahwa d.irinya masih terlalu hijau dan belum memiliki pengalaman hidup yang memadai.

Namun demikian, penolakan Putri Hijau menjadi .istri Raja Aceh menyebabkan timbulnya pertempuran pasukan Aceh dengan pasukan Aru. Pertempuran tidak dapat dihindari, adik Putri Hijau (Mambang Khayali) berubah menjad.i meriam dan menembaki pasukan Aceh . Namun, meriam itu akhirnya pecah dua karena tidak henti-hentinya ditembakkan. Kerajaan Aru Delitua akhirnya dapat ditaklukkan kerajaan Aceh dengan cara menembaki pasukan Aru Delitua dengan peluru uang ringgit emas yang membuat pasukan Aru Delitua lengah sehingga pasukan Aceh dapat mendekati istana Aru Delitua. Putri Hijau berhasil ditawan dan bersedia dibawa ke Aceh, tetapi ia meminta agar Raja Aceh menyediakan keranda kaca untuknya . Selain itu, rakyat Aceh diminta untuk membawa sebutir telur dan segenggam bertih yang diletakkan di pantai . Sebelum mendarat di Aceh, tiba -tiba datang angin topan yang membuat keadaan menjadi kacau balau. Disaat situasi yang tidak terkendali itu muncul seekor naga dan membawa Putri Hijau. Naga tersebut adalah Mambang Yazid, kakak Putri Hijau yang menjelma menjadi naga. Kisah ini diakhiri dengan dibawanya Putri Hijau kedasar laut oleh abangnya yang menjadi naga dan hingga kini masih diyakini berdiam didasar laut tersebut.

Penulis kedtla adalah Haris M. Nasution dalam bukunya yang berjudul 'Ptttri (1984). Urutan cerita yang terdapat pada buku ini tidak berbeda dengan buku "Syair Ptttri Hijatt" yang ditulis A. Rahman. Buku ini menceritakan bahwa Sultan Sulaiman yang memerintah kerajaan Gasip memindahkan pusat kerajaannya kepedalaman Delitua . Pemindahan itu dimaksudkan untuk menghindari serangan kerajaan Aceh. Namun, serangan dari kerajaan Aceh tidak dapat dihindari. Penyerangan itu bukan sematamata disebabkan oleh rencana unifikasi dan ekspansi kekuasaan tetapi cenderung karena perempuan, yakni kecantikan Putri Hijau anak kedua dari Sultan Snlaiman. Kecantikan Putri Hijau dalam buku ini digambarkan bagaikan seorang dewi. N amun, Putri Hijau menolak pinangan Raja Aceh dengan alasan bahwa ia belum siap untuk bersuami (menikah).

Untuk mengimbangi serangan kerajaan Aceh, anak ketiga Sultan Sulaiman yang bemama Mambang Khayali berubah menjadi meriam dan menembaki pasukan Aceh. Karena terus menerus menembaki tentara Aceh meriam itu akhirnya puntung menjadi dua. Pada akhimya, kerajaan Delitua dapat ditaklukkan kerajaan Aceh dengan cara menembaki pasukan Delitua dengan uang ringgit emas yang membuat pasukan Delitua lengah sehingga pasukan Aceh dapat mendekati istana Delitua. Putri Hijau berhasil ditawan dan bersedia dibawa ke Aceh, tetapi ia meminta agar Raja Aceh menyediakan keranda kaca untuknya. Selain itu, rakyat Aceh diminta untuk membawa sebutir telur dan segenggam bertih yang diletakkan di pantai. Sebelum mendarat di Aceh, tiba-tiba datang angin topan yang membuat keadan kacau balau. Disaat situasi yang tidak terkendali itu muncul seekor naga dan membawa Putri Hijau kedasar laut dan hidup di istana yang telah tersedia untuknya. Naga tersebut adalah Mambang Yaifd, kakak Putri Hijau yang menjelma menjadi naga.

Penulis ketiga adalah Burhan A.S dalam bukunya yang berjudul "Kisah Putri Hijau" (1990). Buku yang ditulis Burhan A.S dalam beberapa episode cerita berbeda dengan kisah Putri Hijau yang ditulis oleh dua penulis diatas. Perbedaan episode cerita tersebut tampak pada bagian-bagian awal. Pada bagian awal Burhan A.S menuliskan bahwa Putri Hijau adalah cucu dari Datuk Sunggal. lbu Putri Hijau diasingkan Datuk Sunggal ketengah hutan karena hamil tanpa suami. lbu Putri Hijau akhimya bertemu dengan Raja Delitua disaat raja itu berburu. Raja Delitua membawa ibu Putri Hijau ke istananya dan dijadikan permaisuri sang raja. Dalam buku ini Putri Hijau digambarkan sebagai seorang wanita yang kasar sifatnya dan tidak mengenal tata krama, karena begitu mendengar ada utusan Raja Aceh yang bermaksud meminangnya Putri Hijau segera menyerang utusan itu dengan berkata bahwa Raja Aceh tidak layak menjadi suaminya. Selanjutnya cerita kisah Putri Hijau dalam buku yang ditulis Burhan A.S tidak berbeda dengan kisah Putri Hijau yang ditulis oleh dua penulis diatas.

Penulis keempat adalah Razali Kasim dalam bukunya berjudul '7<ajian Perbandingan Kisah Puteri Melayu Deli", (2002). Dalam bukunya, Razali menuliskan tentang kisah "Putri Hijau dan Hancunrya Kerajaan Kota Tua Delitua". Tulisan tersebut berdasarkan penuturan dua orang informan penduduk desa Kedai Durian dekat Delitua. Dua informan tersebut menuturkan bahwasanya ditepi sungai Patani (/au Patani) terdapat kerajaan Aru Kota Tua yang diperintah oleh Raja Sulaiman. Beliau mempunyai tiga orang anak, yang tertua bernama Mambang Y azid, kedua beroama Putri Hijau dan yang ketiga beroama Mambang Dewana. Setelah baginda Sulaiman mangkat maka yang menggantikannya menjadi raja adalah Mambang Y azid.

Putri Hijau dalam buku ini digambarkan sebagai seorang putri cantik yang tubuhnya memancarkan sinar hijau yang kemilau. Cahaya kecantikan Putri Hijau temyata sampai ke negeri Aceh yang membuat Raja Aceh yang beroama Sultan Iskandar Muda terpesona dengan cahaya tersebut. Raja Aceh memerintahkan hulubalangnya yang bemama Gojah Pahlawan untuk menyelidiki darimana asal cahaya itu. Setelah mengetahui dari mana asal cahaya itu Gojah Pahlawan melaporkan kepada raja bahwa asal cahaya tersebut dari aura kecantikan seorang putri kerajaan Aru.

Raja memerintahkan Gojah Pahlawan untuk meminang Putri Hijau, namun pinangan tersebut ditolak oleh Putri Hijau dengan alasan karena masih dalam keadaan berkabung karena kematian ayahnya. Penolakan tersebut membuat Raja Aceh marah dan memerintahkan Gojah Pahlawan untuk menyerang kerajaan Aru Kota Tua.

Pada akhirnya kerajaan Aru Kota Tua dapat ditaklukkan kerajaan Aceh. Putri Hijau berhasil ditawan dan bersedia menikah serta dibawa ke Aceh. Namun, sebelum mendarat di Aceh, tiba-tiba datang angin topan yang membuat keadan kacau balau. Disaat situasi yang tidak terkendali itu muncul seekor naga dan membawa Putri Hijau. N aga terse but adalah Mambang Yazid, kakak Putri Hijau yang menjelma menjadi naga untuk menolong adiknya. Penulis kelima ad:d.ah Tu.anku Said Efendi dalam bukunya yang berjudul "RJngkasan Ctrita S tjarah P11tri Hlja11 dan Mtriam P11nl11ng': (1977). Dal.am bukunya, Said Efendi menuliskan bahwa di daerah Karo yakni di Siberqya ada kerajaan yang bemama keraja.an Beraja. Rajanya mempunyai riga orang anak yang tertua bemama Mambang Yazid, kedua bemama Siti Qharadiah atau Putri Hijau dan yang ketiga bemama Mambang Khayali. Setelah Raja mangkat maka yang

Pertempuranpun terjadi dan tidak terelakkan. Pada mulanya kerajaan Aceh mengalami kesulitan untuk mengalahkan pasukan Aru Kota Tua. Namun akhirnya dapat dikalahkan setelah menyiasatinya dengan cara menembakkan meriam berpeluru uang ringgit emas kearah pasukan Aru Kota Tua. Dengan peluru itu, pasukan Aru-pun menjadi lengah karena disibukkan dengan pengumpulan uang ringgit. Situasi ini dimanfaatkan pasukan Aceh untuk menduduki benteng pertahanan.

Menyadari akan kekalahan pasukan Aru, Raja Mambang Yatfd menghilang dan berubah wujud menjadi seekor naga, kemudian Mambang Dewana berubah menjadi meriam dan menembaki pasukan Aceh. Gojah Pahlawan menyiram meriam jelmaan Mambang Dtwana yang sedang membara dan akhimya meriam itu patah menjadi . dua, ujungnya terlempar ke kampung Sukanalu di Tanah Karo sedangkan pangkalnya tinggal di Kota Tua.

menggantikan adalah Mambang Y azid. Kemudian Mambang Yazid mendiri.kan kerajaan baru yang bemama 'Aru Baru'. Putri Hijau dalam kisah ini digambarkan memiliki cahaya hijau yang memancar dari tubuhnya disaat ia sedang mandi di pemandian. Cahaya kecantikan Putri Hijau temyata sampai ke negeri Aceh dan membuat Sultan Iskandar Muda terpesona dengan cahaya tersebut. Sultan Iskandar Muda memerintahkan Hulubalangnya untuk menyelidiki darimana asal cahaya itu. Setelah mengetahui dari mana asal cahaya itu Hulubalang melaporkan kepada sultan bahwa asal cahaya tersebut dari aura kecantikan seorang putri kerajaan Aru. Sultan memerintahkan Hulubalang untuk meminang Putri Hijau, namun pinangan tersebut ditolak oleh Putri Hijau dengan alasan ia belum siap berumah tangga. Penolakan tersebut membuat sultan marah dan memerintahkan Hulubalang untUk menyerang kerajaan Aru.

Penulis terakhir ini menunjukkan bahwa, kerajaan Aru sebenamya ada dua. Yang pertama disebut dengan Lama' dan setelah ditaklukkan oleh Aceh, didirikan kembali oleh salah satu keluarga raja yang kemudian disebut dengan 'Ant Bant Pada masa 'Ant Bant' inilah kisah Putri Hijau sangat popular dimana putri tersebut adalah keluarga kerajaan.

5. Demitologi Kisah Putri Hijau

Diawal kajian ini telah disebut bahwa dalam Kisah Putri Hijau memililci unsur-unsur p.u11do hi.rtori.r, yakni unsurunsur nyata sebagai peristiwa yang benar-benar terjadi. Hanya saja, resepsi yang dilak:ukan terhadap kisah tersebut menyebabkan terjadinya penambahan dan pengurangan baik terhadap isi cerita, lokasi cerita, alur cerita maupun penggambaran tokoh-tokoh dengan kekuatan yang adikodrati. Hal terakhir yang dikemu.ka.kan pada kalimat diatas ditujukan sebagai upaya penulis dikemudian hari untuk melukiskan e11hemerisme, yakni untuk menambah daya kagum.

Apabila kisah tersebut dikaji lebih jauh, maka akan ditemui unsur-unsur fakta sejarah dan fiksi. Putri Hijau yakni tokoh sentral dalam kisah Putri Hijau dan bukan dikenal sebagai perempuan cantik, sebagaimana yang diriwayatkan dalam banyak versi Putri Hijau dan menjadi faktor utama penyebab serangan Aceh ke Aru. Dernikian pula bahwa Putri Hijau bukanlah orang biasa (masyarakat kebanyakan), tetapi merupakan keluarga dekat raja, sehingga daripadanya mampu membentuk kerajaan baru seperti Silo di Simalungun .

Putri Hijau adalah permaisuri raja Aru yang membangun kembali kerajaan Aru yang dihancurkan oleh kerajaan Aceh. Demikian pula bahwa Putri Hijau memiliki dua saudara laki-laki, dimana dalam kisah ditunjukkan sebagai sosok yang dapat berubah wnjud menjadi naga dan meriam. Selanjutnya, serangan Aceh ke luar wilayah kesultanan Aceh merupakan rencana Aceh untuk penguasaan luar Aceh tersebut kedalam kekuasaan Aceh. Hal ini dilakukan sebagai bentuk monopoli perdagangan terutama oleh Aceh ke luar negeri. Dalam kisah Putri Hijau, faktor penyebab serangan tersebut adalah penolakan Putri Hijau menjadi istti Sultan Aceh. Penolakan itu membuat Raja Aceh marah dan memutuskan untuk menyerang kerajaan Aru. Dalam serangan tersebut, pertahanan militer Aru sangat kokoh sehingga pasukan Aceh melakukan taktik serang dengan menembakkan meriam berpeluru emas. Akibatnya, pasukan Aru berhamburan untuk memungut uang emas tersebut dan Aru-pun dapat ditaklukkan . Menurut Pinto, yang sebenamya terjadi adalah praktek sogok terutama kepada penjaga-penjaga pintu gapura.

Demi.kian pula menurut Pinto, bahwa raja Aru memiliki meriam yang dibeli dari Portugis. Dalam kisah Putri

Hijau, meriam tersebut adalah wujud lain dari adik Putri Hijau yang pada waktu serangan Aceh ke Aru, ditembakkan secara terus menerus dan menjadi terpecah dua karena panas. Bagian-bagian tersebut terlempar hingga Sukanalu di dataran tinggi Karo. Pada akhirnya Kerajaan Aru dapat ditaklukkan kerajaan Aceh dan Putri Hijau berhasil ditawan dan bersedia dibawa ke Aceh. Dalam kisah Putri Hijau, disebut bahwa ia meminta agar Raja Aceh menyediakan keranda kaca untuknya dan rakyat Aceh diminta untuk membawa sebutir telur dan segenggam bertih yang diletakkan di pantai. Sebelum mendarat, tiba-tiba datang angin topan yang membuat keadaan menjadi kacau. Disaat situasi yang tidak terkendali itu muncul seekor naga dan membawa Putri Hijau.

Dari uraian diatas diketahui bahwa pada akhirnya pasu.k:an Aceh diluk:iskan meraih kemenangan dalam perang, melenyapkan kerajaan Aru dengan cara mei:tawan rajanya dan membakar istana kerajaanya. Tetapi sipenulis kisah tetap menggambarkan bahwa Aceh mengalami kekalahan karena gagal mempersunting Putri Hijau sebagai istrinya. Dalam hal ini, sipenulis kisah tetap menggambarkan bahwa kerajaan Aceh sebenarnya tetap mengalami kekalahan terutama kegagalannya mempersunting Putri Hijau. Dengan demikian dapat dimaklumi bahwa, sipenulis kisah sebenarnya mengalami ketidakpuasan terhadap kekalahan Aru dan kurang dapat menerima kekalahan tersebut. Akibatnya, cerita direkontruksi ulang (kontra wacana) dengan cara membentuk alur baru yang dalam cerita tersebut, Aru tetap digambarkan kalah karena faktor utama peperangan adalah keinginan untuk mempersunting Putri Hijau. Oleh karena itu, kisah Putri Hijau yang hingga kini populer dikalangan masyarakat merupakan kontruksi atas peristiwa sebenamya dan sengaja dibentuk untuk melawan wacana kekalahan Aru Delitua. Makna yang dikedepankan dalam wacana ini adalah bahwa

Aceh tetap kalah yakni kegagalan mempersunting Putri kerajaan Aru.

6. Benteng Putri Hijau Delitua

Penamaan sebagai Benteng Putri Hijau bukan tanpa dasar. Disamping karena kisah tersebut merujuk nama tempat di Delitua Namurambe, juga didasarkan pada laporan-laporan penulis asing yang mengunjungi pesisir timur Sumatra Utara. Laporan Anderson, Pinto dan Cheng Ho adalah beberapa tulisan yang mendeskripsikan dan menjelaskan petunjuk-petunjuk terhadap lokasi Putri Hijau yakni kerajaan Aru. Dibawah ini, petunjuk-petunjuk historis terhadap penamaan dan lokasi tersebut akan diuraikan.

Benteng Puteri Hijau (green fonress) adalah salah satu peninggalan besar sejarah kerajaan Aru yakni salah satu kerajaan tertua (ancient kingdom) di Sumatera Utara. Berdasarkan laporan perjalanan admiral Zheng He (Cheng Ho) diperoleh bahwa, pelaut Tiongkok itu mengunjungi Aru sebanyak 3 kali yakni pada tahun 1413-1415, 1421-1422 dan t 43 tt 433. Ten tang kerajaan Aru, Zheng He melaporkan:

'Apabila berlayar dari Malaka, Kapal akan tiba di kerajaan setelah berlayar 4 hari 4 malam dibawah angin buritan. Disitu terdapat sebuah pelabuhan yang berair tawar. Disebelah barat kerajaan ini berbatas dengan kerajaa11 Pasai. Disebelah selata11 da1111/ara terdapat g11111111g yang tinggi dan luas. Bagian timur merupakan tanah datar ya11g dipakai orang Ar11 sebagai ladang untuk menanam padi. kecil dan halus ... hasil buminya yang utama adalah

Uraian diatas sangat jelas menunjukkan penanda letak kerajaan Aru yakni dapat dicapai setelah pelayaran 4 hari 4 malam, terdapat pelabuhan Iebar dengan air tawar, berbatas dengan kerajaan Pasai. Terdapat pegunungan tinggi dan masyarakatnya. adalah petani beras. Apabila direkontruksi ulang berdasarkan petunjuk tersebut maka sangat memungkinkan apabila daerah yang dimaksud adalah Delitua. ·.

Dalam perkembangannya lebih lanjut, kera;aan Aru ditaklukkan dan dikuasai oleh Aceh dan setelah itu, hampir tidak ditemukan lagi riwayat tentang Aru. Terhadap hal ini, McKinnon (2008) menulis:

was attacked by Aceh and the ntkr killed by s11bteif11ge and treachery. His lllift fled into the Sllrrollnding forest on the back of an elephant and event11ai!J made her way to ]ohor, where she married the ntling S11ltan who helped her OIISI Jhe Acehnue and regain her Selanjutoya, sixteenth cent11ry acco11nt by the Por1111,11ese lllriter Pinto states that Ant was conq11ered by the Acehnese in 1539 and reco11nts how the Q11een of A1'11 made her way to Johor and the events that transpired

Merujuk pada tulisan McKinnon ini diketahui bahwa Aru ditaklukkan oleh Aceh pada tahun 1539 dan ratu Aru meminta bantuan Johor untuk menaklukkan Aceh dan sebagai syaratnya bahwa ratu itu akan bersedia menikah dengan sultan Johor apabila Aceh dapat dipukul mundur. Oleh karena itu, sangat memungkinkan bahwa ratu Aru yang dimaksudkan itu adalah Put:ri Hijau yakni ratu kerajaan Aru.

Demikian pula, Lukman Sinar dalam bukunya, "Bang11n dan RRnt11hnya Kerqjaan Melay11 di S 11matera Tim11r" (2006:17) dikemukakan bahwa pada abad ke-15, kerajaan Aru menjadi kerajaan besar yang setaraf dengan Malaka dan Pasai, ".... Kerajaan terse but berdiri pada a bad ke-14 sebelum akhirnya pindah ke Delitua pada abad ke 15 dan bertahan hingga abad ke-16 M". Kerajaan Aru menjadi sasaran laskar Aceh dalam rencana unifikasi pengaruh Aceh hingga abad ke-16 M. Pada tahun 1612 kerajaan Aru Delitua ditaklukkan oleh Aceh pada masa kesultanan Iskandar Muda dengan panglima perangnya yakni Gocah · Pahlawan. Kemudian, Gocah Pahlawan diangkat sebagai wali negeri (wazir) Aceh di Delitua dan akhimya mendirikan Kesultanan Deli. Pasca penyerangan Aceh pada tahun 1612 itu, nama kerajaan besar Aru tidak pemah lagi dicatat dan diketahui.

Serangan Aceh ke Aru tersebut jQga dicatat oleh pengelana Prancis yakni Augustin de Beaulieu, yang melakukan perjalanan ke Sumatra tahun 1621. Beaulieu menulis:

"Since the reign of this Prince began, the people of Aceh have acq11ired the rep11tation of being the best soldiers in the Indies, partic11larfy on land. Thry endtm jatig11e well are great sapperss, as was appannt in the sieges of Q11eda (Kedah), and particularlY that of Deli, which is a very strong!y fortified place and was defended by a man who had earned himse!f a great rtp11tation for his valo11r, so that the Port11g11ese held him in high gownror of Malaca to him and noticed how he had fortified this place, he tolds his companios that he believed the king af Aceh wo111d rather campaign as far Malacca than come againts of Deli. Nevertheless, the king, being there in person, made himse!f master of the place in a very short time, by means of the greath tenches he had d11g, p11shing the earth befon them in s11ch a Wf!Y that it was taken in less than six weeks tvith very Jew losses, nottvithstanding the help and advice of the Port11g11ese combined tvith those of Deli ..... "

Eksistensi Aru juga dicatat oleh Muhammad Yamin dalam bukunya "Gajah Mada: PahlaJIIdn Pe111ersal11 NNsanlara" (2005:52) sebagaimana yang disebutkan oleh Mahapatih Amukti Gajah Mada dalam Sumpah Palapa-nya. Sumpah tersebut dituliskan dalam Kitap Pararaton yang ditulis ulang pada tahun 1650 yang ditemukan di Bali, dimana disebut bahwa Gajah Mada menginginkan Nusantara {luar Jawa) bersatu dan tidak akan puasa makan Palapa sebelum kerajaan-kerajaan diluar Jawa sudah ditaklukkan yang salah satunya adalah (H)Aru.

Dalam naskah klasik yang ditulis oleh Ferdinand Mendez Pintopenguasa Portugis di Malaka (1512-1515) menyebut bahwa, perjalanannya ke Aru membutuhkan waktu selama 4 hari dari Malaka, memasuki daerah rawa dan sungai Panetican (Lau Patani). Pinto melihat bahwa pada saat itu rakyat Aru sedang membangun benteng-benteng pertahanan setinggi 30 kaki yang ditanami pohon bambu. Selain itu, Pinto juga melihat bahwa istana Aru terletak sejauh 1 km dari sungai yang dilayarinya dan tepat berada ditengah-tengah benteng. Raja Aru memiliki sebuah meriam besar yang dibeli dari Portugis di Aceh.

Pada waktu kunjungan Anderson tahun 1823 kepesisir timur Sumatra U tara, Anderson singgah di Delitua dan melaporkan bahwa:

Delli Tuah, or Old Delli, thert art the rtmains of an old fort, with laf!,e squart stones, the walls thisrry feet in height, and two hundrtd fathoms in CllrCIImftrtnce. Rajah Putri lju, the celebrated princess, is stated to have built it. "

Dalam laporan tersebut, Anderson mengemukakan bahwa infonnasi tersebut ia peroleh dari masyarakat yang ia jumpai didaerah yang dikenal sebagai Benteng Putri Hijau itu yaitu Delli Tuah (Delitua).

Lukman Sinar dalam jilid pertama bukunya Sari Sedjarah Serdang (1986) mengemukakan bahwa nama Aru muncul pertama kalinya dalam catatan resmi Tiongkok yakni pada saat Aru mengirimkan misi ke Tiongkok pada tahun

1282 pada era kepem.impinan Kubiai-Khan. Demikian pula dalam buku "Sejarah Melayu" yang banyak menyebut tentang kerajaan Aru. Dalam buku tersebut diceritakan suatu keadaan bahwa Aru telah berdiri sekurang-kurangnya telah berusia 100 tahun sebelum penyerbuan Iskandar Muda (1607 -1636) pada tahun 1612 dan 1619.

Demikian pula bahwa kontrolir Cats de Raet pada tahun 1868 di Delitua menemukan meriam bertuliskan ArabKaro dengan bunyi: 'Sana/ ... alamat Baltm Aru'. Selanjutnya, pada tahun 1979, John Miksic, arkeolog Inggris melakukan survey terhadap benteng dan diperoleh memiliki luas sepanjang 200 x 1800 meter persegi.

7. Bukti-bukti Historis Kerajaan Aru Delitua

Dari uraian sebagaimana yang dituliskan diatas, dan sesuai dengan penyelidikan-penyelidikan literatur yang dilakukan diperoleh kesimpulan bahwa kawasan yang disebut dengan Benteng Putri Hijau di Delitua adalah lokasi dan kedudukan kerajaan Aru terutama pada periode abad 14-16 . Pada saat itu, Aru Delitua diperintah oleh Sultan perempuan yakni Anche Sinny yang dikenal dengan Putri Hijau. Suaminya adalah Sultan Husin yang tewas terbunuh pada serangan Aceh ke Aru pada abad 14.

Apabila ditelusuri lebih jauh, performa Benteng Putri Hijau di Delitua sesuai dengan pendapat Mendez Pinto yang berkuasa di Malaka pada tahun 1512-1515 dengan data-data yang dilapor.kan Pinto tersebut. Demikian pula laporan Anderson pada tahun 1823, bahwa benteng tersebut dibangun oleh permaisuri Aru yakni Putri Iju".

Berikut ini, diuraikan bukti-bukti pendukung yang menguatkan temuan-temuan tersebut sebagai-mana yang diperoleh dari literatur.

1. Menurut Pinto, penguasa Portugis di Malaka tahun 1512- 1515 bahwa ibukota (H)Aru berada didekat sungai Panetican' (Lau Patani) yang dapat dilalui setelah lima hari pelayaran dari Malaka. Pinto juga mencatat bahwa raja (H)Aru sedang sibuk mempersiapkan kubu-kubu dan benteng-benteng dan letak istananya kira-kira satu kilometer ke dalam benteng. (H)Aru mempunyai sebuah meriam besar, yang dibeli dari seorang pelarian Portugis.

2. Catatan Anderson dari misi perjalanan ke Sumatra Timw: tahun 1823, disebutkan:

At Delli Tuah, or Old Delli, then are the remains of an old fort, with larxe square stones, the walls thisrty feet in height, and two hundred fathoms in curcumference. Rajah Putri Jju, the celebrated princess, is stated to have built it.

3. Augustin de Beaulieu, yang melakukan perjalanan ke Sumatra tahun 1621, menulis:

Since the reign of this Prince began, the people of Aceh have acquired the reputation of being the best soldiers in the Indies, particular!J on land. Thry endure fatigue well are great sapperss, as was apparent in the sieges of Queda (Kedah), and particular!J that of Deli, which is a very strong!J fortified place and was defended a man who had earned himself a great reputation for his valour, so that the Portuguese held him in high esteem. When the governor of Malaca came to see him and noticed how he had fortified this place, he tolds his companios that he believed the king af Aceh wo11/d rather campaign as far Malacca than come againts of Deli. Nevertheless, the king, being then in person, made himself master of the place in a very short time, means of the greath tenches he had dug, pushing the earth befon them in such a Wt?J that it was taken in less than six · weeks with very few losses, notwithstanding the help and advice of the Portuguese combined 1llith those of Deli .....

4. Survei John Miksic tahun 1979, bahwa Benteng Putri Hijau yang terdapat di Deli Tua-Namu Rambe luasnya adalah 1800 x 200 M2 atau 36 Ha. Letaknya percis diantarai dua lembah (splendid area) yang disebelah baratnya mengalir Lau Patani/Sungai Deli.

5. Laporan perjalanan Zheng He (Cheng Ho) yang mengunjungi Aru sebanyak 3 kali yakni pada tahun 1413- 1415, 1421-1422 dan 1431-1433. Laporan tersebut menuliskan:

'.Apabila berlayar dari Malaka, Kapal akan tiba di kerajaan An1, setelah berlayar 4 hari 4 malam dibawah angin buritan. Disitu terdapat sebuah pelabuhan yang berair tawar. Disebelah barat kerajaan ini berbatas dengan kerajaan Pasai. Disebelah selatan dan utara terdapat gunung yang tinggi dan /uas. Bagian timur merupakan tanah datar yang dipakai orang sebagai ladang untuk menanam padi. Berasnya kecil dan halus ... hasil b11111inya ya,g 11/ama ada/ah kmrenya,"

6. Berdasarkan laporan kunjungan pertama admiral Zheng He ke Pasai pada tahun 1405-1407 menyebut bahwa nama raja Aru pada saat itu adalah So-Lo-Tan Hut-Sing (Sultan Husin) dan membayar upeti ke Tiongkok.

7. Dalam buku "Sejarah Melayu" diperoleh suatu petunjuk bahwa Aru telah berdiri sekurang-kurangnya telah berusia 100 tahun sebelum penyerbuan Iskandar Muda (1607-1636) pada tahun 1612 dan 1619.

8. Kerajaan Aru adalah kerajaan yang besar dan kuat. Hal ini dapat ditelusUri dari sumpah AmNkli Palapa, yaitu:

Sira Gajah Mada patih amangkubhumi tan '!}Un amuktia palapa, sira Gajah Mada: ''Lamun awus kalah nusantara isun amuktia palapa, amun kalah ring Guran, ring S eran, T af!jung Pura, riDg ARU, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti Palapa':

9. Temuan terhadap meriam oleh Kontrolir Cats de Raet pada tahun 1868 di Delitua yang bertuliskan Arab-Karo dengan bunyi: 'Sa nat... a lam at Balun Ar11 '.

10. Catatan resmi tentang benteng dari P.J. Vet dalam bukunya Het Lanschap Deli op Sumatra (1866-1867).

11. Lukman Sinar dalam jilid pertama bukunya dengan judul Sari Sedjarah Serdang (1986) disebutkan bahwa nama Aru muncul pertama kalinya dalam catatan resmi Tiongkok pada saat Aru mengirimkan misi ke Tiongkok pada tahun 1282 pada era kepemimpinan Kublai-Khan . .

12. Temuan terhadap mata uang Aceh (Dirham) yang terbuat dari emas, dimana masyarakat disekitar benteng masih kerap menemukanya. Temuan ini sekaligus menjadi bukti bahwa Aceh pemah menyerang Aru Deli Tua.

Lain daripada itu, pengakuan masyarakat setempat terhadap 'Pancur Gading' sebagai tempat "Pemandian Putri Hijau", didasarkan pada ingatan kolektif masyarakat yang tinggal disekitar benteng. Namun demikian, berdasarkan informasi yang dipe.roleh dari McKinnon, diketahui bahwa, disebelah selatan pemandian itu terdapat kerukan tanah yang membentuk cekungan dan membelah benteng. Pada awalnya, belahan tersebut dijadikan sebagai pintu menuju tempat pemandian. Menurutnya juga bahwa, benteng-benteng yang terbuat dari tanah ini banyak ditemukan di Skotlandia, Inggris.

Data-data yang diperoleh · berdasarkan tlnJauan Antropologi dan Sosiologi telah mendukung asumsi ini. Demikian pula pada penelitian Arkeologi berupa ekskavasi penyelamatan (rescue ex scavation) pada tahun 2008, telah merekomendasikan bahwa dikawasan tersebut pemah dihuni oleh sekelompok komunitas. Penelitian historis berdasarkan studi literatur yang dilakukan diperoleh kesimpulan bahwa kawasan tersebut adalah kedudukan kerajaan Aru pada periode abad 14-16, dimana raja yang memerintah adalah Permaisuri Aru yang dikenal dengan 'Putri Hijau' .

8. Kesimpulan

Kajian ini didasarkan pada telaah-telaah literatur atau kepustakaan terutama pada 1aporan-1aporan perja1anan pengelana asing abad ke-12-16. Demikian pula didasarkan pada analisis temuan artifak serta statigrafi tanah yang dilakukan oleh Balai Arkeologi Medan pada ekskavasi penyelamatan tahun 2008 serta penelitian komprehensif tahun 2009. Sumber-sumber penelitian secara antropologis dan sosiologis sekaligus juga memperkaya asumsi ini.

Sumber data utama yang dijadikan sebagai referensi utama dalam penulisan ini adalah laporan-laporan resmi pengelana asing yang pemah singgah dan melaporkan pengamatannya seperti Mendez Pinto, Tomme Pires, Augustin de Buileau, Ma Huan, Zheng He maupun laporan sejaman lainnya. Laporan-laporan ini adalah tulisan yang dibuat pada periode abad ke-14-16 sehingga memiliki keakuratan data atau tepatnya dinyatakan sebagai laporan sejaman.

Laporan tersebut diperbandingkan satu sama lainnya untuk mendapat cetak biru dalam merekontruksi kembali data-data yang diperoleh dalam laporan dengan performa dilapangan. Hasil penelahan tersebut menyimpulkan bahwa:

1. Kisah Putri Hijau adalah fakta sejarah yang direkontruksi ulang dalam bentuk pseudohistoris dengan memasukkan unsur-unsur euhenisme yang bertujuan untuk menambah daya kagum terhadap sosok Putri Hijau.

2. Kisah Putri Hijau adalah kontra wacana yang dilakukan oleh penulis atau pencerita pasca kekalahan Aru Delitua oleh pasukan Aceh pada tahun 1612 .

3. Putri Hija"!l adalah permaisuri kerajaan Aru yang bernama Anche Sinny, istri dari raja Aru yakni Sultan Husin yang tewas terbunuh oleh ser angan Aceh.

4. Kawasan yang disebut dengan Benteng Putri Hijau di Delitua adalah letak dan kedudukan istana kerajaan Aru.

5. Kerajaan A:ru takluk pada tahun 1612 pada waktu Sultan Iskandar Muda memerintah di Aceh.

6. Serangan Aceh ke Aru adalah dalam rencana kesultanan Aceh untuk menguasai jalur perdagangan terutama di Selat Malaka.

7. Istana Aru musnah terbakar pada waktu Aru ditaklukkan oleh pasukan Aceh pada tahun 1612.

8. Kedudukan kerajaan Aru di Delitua yang dikenal dengan Benteng Putri Hijau dibangun pada saat pemerintahan Putri Hijau di Kerajaan Aru .

ELD

P11ssis-U nimed

Babadlan lesatu

Putri Hijau 2 Karya: Haris M. Nasution, 1984., 55 Halaman, Fa. Madju, Medan. (sinopsis)

Sultan Sulaiman yang memerintah di Kerajaan Gasip pada abad ke 15 memindahkan pusat kerajaannya ke pedalaman Delitua. Sultan memerintah dengan adil dan bijaksana sehingga kehidupan rakyat makmur. Ada riga orang anak Sultan, Yakni Mambang Yazid, putera sulung, Putri Hijau, &m Mambang Khayali . Mambang Y azid sering mendampingi ayahn ya dalam pekerjaan. Setelah sultan mangkat, kedudukannya digantikan oleh Mambang Yazid.

Kerajaan Aceh dibawah pimpinan Sultan Mukhayat Syah sering bertempur dengan Portugis dan menyerang Kerajaan Gasip. Suatu malam dia masuk di beranda istana dan melihat cahaya warna hijau memanjang di langit. Raja memanggil wazir dan menanyakan perihal sinar hijau tersebut. Wazir beserta Hulubalang berangkat melalui laut. Setelah berla yar beberapa hari , mereka sampai di suatu muara sungai yang lebar. Pada malam hari cahaya hijau itu jelas . Mereka memasuki muara sungai dan sampai di pelabuhan kerajaan Gasip . Penduduk memberitahukan bahwa cahaya itu berasal dari hulu sungai di Delitua. Wazir dan hulubalang pergi menyusur sungai dengan menyamar, sebagai rakyat biasa. Setelah sampai di pintu gerbang istana, mereka memohon kepada pegawai istana untuk dapat bekerja sebagai tukang kebun, kebetulan istana sedang memerlukitn tukang kebun. Oleh karena itu, merekapun di terima.

Suatu hari mereka melihat Putri Hijau yang cantik nan jelita itu. U tusan Aceh yang menyaru menjadi tukang kebun itupun bertanya kepada pegawainya, perihal siapa putri nan cantik jelita itu. Kemudian mereka mufakat untuk permisi keluar tembok istana untuk suatu keperluan, Namun temyata, mereka pergi ke pelabuhan dan berangkat ke Aceh. Sesampai di Aceh mereka menceritakan apa yang mereka lihat. Raja Aceh memerintahkan wazirnya pergi ke Delitua untuk meminang Putri Hijau. Sesampainya wazir di Labuhan dan meminta kepada syahbandar untuk melaporkan bahwa mereka adalah utusan raja Aceh yang ingin. menghadap raja Mambang Yazid. Wazir dan rombongan pergi ke Delitua dan menyatakan maksud mereka meminang Putri Hijau untuk menjadi permaisuri Raja Aceh. Mambang Y azid memberitahukan hal tersebut kepada Putri Hijau. Putri Hijau tak dapat menerima pinangan itu, karena merasa masih berduka atas kehilangan orang tuanya dan dia sendiri merasa belum siap untuk bersuamikan seorang Raja besar, seperti raja Aceh. Dengan rasa sedih Raja Gasip memberitahukan penolakan tersebut kepada utusan Kerajaan Aceh. Raja Aceh merasa tersinggung mendengar pinangannya ditolak dan ia memutuskan untuk merebut Putri Hijau dengan kekerasan.

Raja Aceh bersama dengan seluruh kekuatannya berangkat menuju selatan. Setelah berlayar selama empat hari empat malam, mereka sampai di Labuhan. Di tempat itu mereka mendirikan pertahanan dan kemudian tempat tersebut dikenal dengan Medan karena menjadi medan pertempuran dati kedua kerajaan. Kerajaan Aceh mengirim utusan yang membawa surat untuk raja Delitua. Surat itu menyatakan maksud mereka untuk mengambil Puteri Hijau dan apabila raja Delitua menolaknya, maka tentara Aceh akan menyerang kerajaanya. Raja Delitua menolak sehingga peperangan pun terjadi dan tidak terelakkan.

Pada mulanya tentara Aceh dapat ditahan oleh tentara kerajaan Delitua. Tentaranya telah banyak gugur dan lukaluka serta persediaan perbekalan telah banyak menyusut. Lalu Raja Aceh meminta pendapat wazirnya, dan wazirnya menganjurkan agar meriam -meriam ditembakkan dengan berisikan mata uang ringgit. Ketika saran tersebut dilaksanakan, merekapun melihat hasilnya. Tentara kerajaan Delitua sibuk mengutip uang ringgit yang bertaburan di sekitar mereka sehingga pertahanan menjadi porak poranda. Tentara kerajaan Aceh dengan mudah mengalahkan lawannya . Melihat keadaan itu Mambang Yazid menemui adiknya, Putri Hijau. Kepada adiknya Mambang Y azid menasehatkan agar menyerahkan istana dan dirinya apabila tentara Aceh menyerbu masuk istana. Setelah itu Mambang Yazid berangkat, sedang Putri Hijau dan Mambang Khayali tetap berada di istana. Mambang Khayali tafakur selama beberapa saat dan tiba -tiba tubuhnya berubah menjadi sepucuk meriam. Meriam tersebut bertubi-tubi menembaki tentara Aceh yang telah mengepung istana. Beberapa saat kemudian meriam tersebut patah menjadi dua dan berhenti menembak. Tentara Aceh memasuki istana dan Raja Aceh mencari Putri Hijau.

Raja Aceh bertemu dengan Putri Hijau dan mencoba menyakinkan putri itu bahwa dia telah berusaha meminang secara baik-baik, tetapi ditolak. Dia mengajak Putri Hijau ke Aceh dan akan menempatkanya di istana yang indah. Putri Hijau bersedia menyerahkan diri dan dibawa ke Aceh, tetapi dia ingin mengungkapkan permohonannya agar ditempatkan di keranda kaca selama pelayaran . Lain daripada itu, raja Aceh dilarang menyentuh dirinya sebelum upacara perkawinan diadakan . Raja Acehpun menyetujui persyaratan yang dikemukakan oleh sang putri. ·

Keesokkannya harinya mereka berangkat ke Aceh . Setelah berlayar beberapa hari, mereka sampai di pelabuhan J ambu Air di Aceh. Kemudian, Putri Hijau meminta kepada raja Aceh agar rakyat Aceh membawa sebutir dan segenggam bertih. Raja Aceh segera menitahkan hulubalang untuk memberitahukan permintaan tersebut kepada rakyat Aceh. Setelah rakyat Aceh melaksanakan permintaan itu. Putri Hijau keluar dari keranda kaca membakar kemenyan dan berdoa.

Putri Hij:m menyeru abang dan adik:nya agar membantu dirinya. Asap kem·enyan terus mengepul ke udara, lalu awan menjadi gelap dan laut menggelora. Angin ribut muncul. Raja serta para pembesarnya meninggalkan kapal, sedangkan Putri Hijau masih tetap berada di kapal. Tiba-tiba muncul seekor naga membawa Putri Hijau dalam keranda kacanya.

Setelah perang usai, Mambang Y azid kembali ke Delitua. Dilihatnya istana telah hancur dan tiada seorangpun yang dijumpainya. Hatinya merasa sangat sedih dan bertanyatanya dimana adiknya Mambang Khayali berada. Mambang Y azid betjalan menuju hu1u dan disuatu hutan ia menemukan sebuah gua. Sejenak kemudian Mambang Y azid memasuki gua tersebut. Di suatu tempat di dalam gua itu, ia menjumpai meriam yang telah puntung. Lalu ia menyebut meriam itu dengan nama adiknya yaitu Mambang Khayali. Mereka berpisah dan Mambang Y azid pergi ke Selat Malaka menemui adiknya yakni Putri Hijau.

Bagian terakhir naskah ini tnenceritakan bagaimana sebuah kapal yang berangkat dari Penang menuju Aceh Barat diterpa angin ribut dan gelombang laut besar. Kapal berhenti di laut dan menurunkan jangkar. Keesokan harinya kapal akan meneruskan pelayarannya, tetapi jangkar tidak bisa diangkat. Lalu seorang bemama Ahmad Bakri menyediakan diri untuk menyelam mengambil jangkar yang tersangkut. Ketika menyelam, dia melihat cahaya. Sebuah taman istana terbentang di hadapannya. Ketika dia sedang merasa heran, tiba-tiba seorang putri menghampirinya. Lelaki muda itu meminta tolong kepada Si Putri dan berkata bahwa jika ada orang menanyakan kepada pemuda itu siapa yang telah menolongnya, agar pemuda itu menjawab bahwa yang menolongnya adalah Putri Hijau yang memiliki istana dasar laut. Kemudian, pemuda itu menceritakan pengalamannya setelah dia sampai di kapal yang menunggunya. ·

Bahat!lan ledua

Kisah Putri Hijau 3

Sumatera Utara. (Sinopsis)

Karya: Burhan AS. (1990). 66 Hafaman,

Badan Pengembangan Perpustakaan Daerah Tingkat I

Datuk Sunggal memiliki seorang pemaisuri dan putri yang berusia 19 tahun . Ibunya terkejut dan merasa sedih setelah mengetahui bahwa putri itu hamil, padahal dirin ya belum pemah berhubungan badan dengan lelaki manapun juga. Istri Datuk Sunggal mera sa berat untuk memberitahukan kehamilan itu kepada suaminya karena dia tahu suaminya adalah seorang yang keras dalam menerapkan hukum. Apa yang diduganya menjadi kenyataan karena begitu Datuk Sunggal mengetahui hal tersebut akibatnya kemarahannya tidak dapat ditahan lagi. Sebaliknya permaisuri dan putrinya tidak dapat menerangkan mengapa kehamilan itu terjadi. Datuk Sunggal tidak mau dituduh bersikap tidak adil. Oleh karena itu, dia menjatuhkan hukuman kepada putrinya yang dianggap telah berzinah. Namun permaisuri memohon agar hukuman tersebut dipertimbangkan kembali sehiogga Datuk Sunggal bersedia menggantikannya dengan hukum huang.

Setelah ditentukan hari keberangkataonya, permaisuri mempersiapkan bekal yang akan dibawa putrinya. Keesokkan harinya menjelang fa jar, putrl ttu · berangkat dikawal oleh tujuh orang hulubalang, empat orang berjalan di depan dan tiga berjalan di belakang. Para hulubalang tersebut mengantar sang putri selama tujuh hari tujuh malam perjalanan. Mereka tiba di tengah hutan belantara dan para hulubalang segera mendirikan pondok untuk sang putri. Setelah bekerja selama setengah hari, berdirilah pondok yang ditopang oleh tiangtiang setinggi tujuh meter. Lalu, mereka membuat tangga. Perlengkapan dinaikkan kepondok dan setelah sang putri naik ke pondok, tangga tersebut direbahkan ke tanah.

Kemudian alur cerita beralih ke kerajaan Delitua. Raja Delitua dalam keadaan berduka karena permaisuri serta bayi yang dikandungnya belum lama meninggal dunia. Untuk mengurangi kesedihan hati, Raja Delitua pergi berburu dengan para pengawalnya. Mereka memasuki hutan mencari binatang buruan. Namun, binatang buruan tidak ada yang kelihatan. Lalu seekor pelanduk melintas. Ketika akan di tembak, Pelanduk itu melompat lari menghilang. Setelah beristirahat sejenak, rombongan itu kembali memasuki hutan. Tidak lama kemudian seekor Pelanduk kelihatan melintas perlahan-lahan. Raja Delitua mengendap-endap ke tempat pelanduk tersebut. Ketika dia sampai, yang dilihatnya bukan Pelanduk melainkan hanya Kelinci. Mereka terus berjalan dan suatu ketika mereka menjumpai pondok yang tinggi. Raja Delitua berhenti memperhatikannya. Di pondok tersebut ada seorang wanita. Setelah itu, raja menyuruh pengawalnya untuk mendirikan tangga dan rajapun naik ke pondok. Raja menanyakan mengapa sang putri berada di pondok di tengah hutan sendirian. Pertanyaan itu dijawab oleh sang putri dengan menceritakan apa yang telah dialaminya. Kemudian, atas rasa iba sang raja, putri itupun dibawa Raja Delitua ke istananya.

Putri Datuk Sunggal hidup menyenangkan di istana Delitua. Raja Delitua menyayanginya dan memenuhi semua keperluan sang putri itu. Setelah beberapa bulan berlalu, tibalah saatnya sang Putri untuk melahirkan. Pada saat matahari tenggelam sang putri melahirkan seorang bayi perempuan dan pada saat kelahiran beberapa kejadian aneh muncul. Bersamaan dengan bersalinnya sang putri, tujuh keping lantai istana kerajaan Delitua tiba-tiba pecah. Di bawah lantai yang pecah kelihatan sepucuk meriam dan di atas meriam terdapat seekor ular berwama kuning hitam, sedangkan kepalanya berwarna hijau.

Setelah kejadian itu, Raja Delitua maupun ibu si bayi bermim.pi di datangi ular tersebut yang mengaku bahwa dia adalah abang si bayi bernama Putri Hijau. Mereka berdua adalah keturunan dewa. Setelah Putri Hijau berusia 1 tahun, Raja Delitua menikah dengan ibu Putri Hijau. Pesta perkawinan dilaksanakan sesuai dengan adat Melayu. Sejak saat itu ibu Putri Hijau resmi menjadi permaisuri. Setahun kemudian lahir seorang bayi laki-laki. Raja Delitua mengadakan pesta selama tujuh hari tujuh malam. Kelahiran itu menandakan telah ada putra mahkota kerajaan Delitua. Sementara itu, Putri Hijau telah berusia dua tahun.

Berselang waktu yang lama, Raja Delitua sakit keras dan meninggal dunia. Tahta pun jatuh ke tangan putra mahkota.

Sementara itu, di Aceh bertahta seorang raja yang memiliki kekuasaan yang besar. Suatu hari raja tersebut pergi berburu bersama rombongannya. Setelah berhari-hari mereka memasuki hutan, sampailah mereka di daerah kekuasaan kerajaan Delitua. Ketika waktu istirahat tiba, air minum mereka temyata tinggal sedikit. Raja lalu memerintahkan seorang hulubalang dan seorang pengawal untuk mencari air minum. Keduanya kemudian berangkat dan tanpa mereka sadari mereka telah mendekati istana kerajaan Delitua. Istana tersebut dikelilingi oleh pagar bambu berduri. Dari pintu pagar mereka melihat seorang putri nan cantik jelita. Kejadian yang tidak diduga-duga itu menyebabkan mereka terpana dan tidak tabu apa yang akan mereka lakukan. Sesaat kemudian mereka sadar akan tujuan mereka ke tempat itu yakni untuk mencari air minum. Lalu, mereka meminta izin untuk mengambil air dari sumur di dekat itu. Ketika mereka kembali ke tempat raja Aceh menunggu, mereka menceritakan apa yang mereka Jihat. Raja merasa tertarik mendengar cerita hulubalang mengenai kecantikao sang putri yang mereka jumpai. Lalu dikirimnya Hulubalaog yang lain uotuk membuktikan kebenaran cerita itu. Beberapa jam kemudian hulubalang tersebut kembali dan membenarkan cerita huluba1ang pertama.

Raja Aceh memutuskan untuk meminang Putri Hijau. Kemudian, diutusnya Perdana Menteri dan Hulubalang serta para pengawal pergi meminang ke kerajaan Delitua. Utusan ini menghadap raja Delitua dan mengutarakan maksud mereka. Namun, Raja Delitua tidak dapat memutuskan karena dia dengao Putri Hijau hanyalah saudara seibu. Sementara itu, Putri Hijau yang mendengar percakapan antara Raja Aceh dengan Raja Delitua segera keluar menyatakan bahwa dia menolak dijadikan istri.

Akibat penolakao itu, raja Aceh menjadi marah dan menyatakan perang apabila sang putri masih menolak pinangan raja Aceh. Raja Acehpun berlalu dari Delitua. Beberapa waktu kemudian, pasukao Aceh datang untuk memerangi kerajaan Delitua.

Pertempuran antara dua kerajaan tersebut pecah. Kedua belah pihak mengerahkan semua kekuatan mereka sehingga pertempuran kelihatannya akan berlangsung lama. Kemudian Raja Aceh mengatur siasat. Meriam-meriam bukan lagi diisi dengan peluru, melainkan uang dirham emas. Ketika tentara Delitua melihat banyaknya uang emas yang dimuntahkan oleh meriam-meriam Aceh, mereka segera sibuk mengutip uang emas di sekitamya. Tindakan ini juga diikuti oleh rakyat setempat . Bahkan, mereka memotong rumpun bambu berduri yang merupakan benteng istana. Ketika pasukan dan rakyat Delitua sibuk mengumpuli uang emas, tentara Aceh segera menyerbu. Akibatnya, perlawanan tentara kerajaan Delitua menjadi melemah sehingga mereka mudah dikalahkan. Segera Raja Delitua, para Hulubalang dan bala tentara mengundurkan diri. Mula-mula ke kampung U/u Bent/era Tetjun, kemudian ke Klumpang. Tentara Aceh terus mengejar pasukan Delitua yang melarikan diri ke Hamparan Perak. Di Hamparan Perak Putri Hijau menyerahkan diri dan bersedia menjadi istri raja Aceh. Tetapi sebelum dipinang, Puteri Hijau mengajukan syarat sebagai beikut:

• Putri Hijau berlayar ke Aceh tanpa raja Aceh di dalam kapal yang membawa sang putri.

• Putri Hijau di tempatkan dalam peti kaca selama pelayaran dan tidak bisa disentuh.

• Jika sudah sampai di pelabuhan Jambu Air, rakyat Aceh diminta membunyikan lonceng 12 kali serta membawa sebutir telur dan sekaleng kecil bertih.

Raja Aceh segera menyetujui syarat yang diajukan oleh Putri Hijau . Sesampai di pelabuhan, Putri Hijau segera turon dari kapal. Dia diiringi oleh Raja Aceh . Di Pantai, Puteri Hijau melihat telur dan bertih menumpuk. Lalu, dia berlutut menghadap tumpukan itu. Setelah itu, dia membakar kemenyan dan setanggi yang asapnya mengepul ke udara. Putri Hijau berdoa kepada dewata. Tiba-tiba laut bergelombang dan hujanpun turon dengan deras . Tiba-tiba dari lautan muncullah seekor Ular Naga yang menghampiri dan membawa Putri Hijau pergi ke Selat Malaka.

Babailan letlia

Kisah Putri Hijau dan Hancurnya kerajaan Kota Tua (Delitua) 4

0/eh Razali Kasim, Dicen"takan kembali oleh Syarifah dan Ani, penduduk Delitua (Sinopsis)

Syahdan, tersebutlah sebuah kerajaan yang bemama Aru Kota Tua, sekarang di sebut Delitua . Kerajaan itu terletak di tepi sunga i Patani dan ·diperintah oleh Raja Baginda Sulaiman . Beliau mempunyai tiga orang anak. Yang tertua bernama Mambang Y azid , yang kedua bernama Puteri Hijau, dan yang bungsu bernama Mambang Dewana. Baginda memerintah dengan arif dan bijaksana. Oleh karena itu, rakyatnya sangat mencinta i baginda Sulaiman.

Suatu hari baginda gering dan beliaupun memanggil ketiga aoakn ya. Raj a be rp esan apabila beliau mangkat kelak , maka Mamban g Yazid yang akan m enggaotikannya. Tidak lama kemudian , mangkatlah baginda. Sebelum mangkat , beliau berpe san kepada Mambang Yazid agar dia menjaga adiknya Putri Hijau , dengan sepenuh hati . Bermingguminggu, bahkan berbulan-bulan , dukacita menyelimuti ketiga anak tersebut. Akhirnya, atas pennintaan kerajaan dan pesan raja, maka kerajaan diwariskan kepada Mambang Y azid . Mambang Y azid memerintah sesuai dengan apa yang dipesankan oleh Ayahandanya, yaitu arif, bijaksana dan berlaku adil kepada seluruh rakyat. Untuk menghilangkan kesedihannya, sang adik Putri Hijau berhasrat hendak mandi berlimau ke sungai. Dengan diantarkan oleh dayangdayangnya, sang putri pun mandi. Rambutnya yang panjang terurai dibuai air. Dari tubuhnya sekonyong-konyong terpencar sinar hijau, yang konon terlihat sampai ke kerajaan Aceh.

Tersebutlah seorang Raja Aceh yang bemama Sultan Iskandar Muda. Beliau seorang yang gagah perkasa. Ketika itu dia sedang duduk seorang diri di anjungan istana, tiba -tiba matanya terpaku melihat pancaran hijau di langit. Sejenak raja itu termenung. Cahaya itu sangat mempesonanya dan membuatnya tidak dapat tidur . Di dalam hatinya bertanya cahaya apa gerangan yang sangat menakjubkan itu. Apakah itu pancaran cahaya . Semuanya tidak dapat yang pasti dan tepat. Hal itu disampaikannya kepada pembesar istana.

Sultan Iskandar Muda memanggil orang kepercayaannya, Gojah Pahlawan namanya. Baginda menitahkan untuk menyelidiki asal usul cahaya tersebut. Bersama seorang hamba, Gojah Pahlawan berangkat naik sampai menyelusuri laut dan Selat Malaka. Tibalah mereka di pedalaman Sumatera Timur. Dari situ mereka terus mengikuti alur sungai Patani dan terus ke sungai lalang. Di tempat ini mereka mendapat kabar bahwa cahaya hijau tersebut adalah cahaya seorang putri yang sedang mandi, yang berasal dari kerajaan Aru Delitua. Keduanya lalu menyamar sebagai penggarit rumput dan pergi ke kerajaan tersebut. Mereka menunggu beberapa hari sambil bersembunyi di dekat permandian sang putri.

Suatu hati tibalah saat yang dinantikan. Putri Hijau mandi berlimau di tepi sungai. Di tepi sungai itu tumbuh sebatang pohon jeruk purut yang buahnya di gunakan sang putri untuk mengkeramas rambut dan sekujur tubuhnya . Dari tubuhnya yang mulus itu terpancarlah sinar hijau yang kemilau. Kedua pengintai tersebut sangat terpukau melihatnya. Jelaslah sudah bagi mereka bahwa cahaya yang belum diketahui itu kini sudah terjawab . Keduanya membawa kabar yang menggembirakan itu. Setibanya mereka di Aceh, Sultan Iskandar Muda sudah tidak sabar ingin mendengarkan basil perjalan keduanya. Mereka langsung disuruh menceritakan segala hal yang mereka lihat . Mendengar laporan itu Raja Aceh sejenak termenung dan di dalam hatinya timbul cinta birahinya untuk memiliki Putri Hijau tersebut serta menjadikannya permaisuri. Hasrat hatinya ittgin mempersunting sang putri.

Dengan hati yang berbunga-bunga, Sultan Iskandar Muda menitahk.an kepada Gojah Pahlawan untuk pergi meminang putri cantik nan jelita itu . Mereka membawa berpeti-peti emas, permata, ratna mutu menikam serta intan dan berlian yang tidak ternilai harganya . Bawaan tersebut diangkut oleh Gojah Pahlawan ke kapal. Bala tentara yang gagah berani ikut serta. Mereka mempergunakan armada Peringgi yang pemah mereka rampas dari portugis . Akhimya, mereka sampai di pelabuhan yang sekarang bernama Labuhan Deli. Disitulah mereka membuat kemah-kemah tentara sambil menunggu peminangan.

Beberapa pembesar ikut menemani Gojah Pahlawan menemui baginda raja Mambang Yazid. Maksud kedatangan mereka pun disampaikan. Baginda meminta waktu untuk membicarakannya dengan adiknya. Ketika baginda menyampaikan niat tamu untuk mempersunting, sang putri menolak pinangan tersebut karena dia masih berkabung.

Dengan sabar utusan menunggu dim sudah berulang-ulang mereka meminta kepastian, tetapi masih terus ditangguhkan. Mereka pun merasa sudah cukup batas kesabaran.

Orang-orang Aceh memulai keributan dan kerusuhan, mereka mengganggu penduduk setempat. Hal itu membuat penduduk kurang senang dan marah. Pasukan Aceh mereka serang dan terjadilah perlawanan yang sangat sengit. Tempat berperang dan berlawan itu kini disebut Belawan. Mereka lari ke kapal dan pulang dengan kekalahan.

Ketika menerima kenyataan itu, Sultan Iskandar Muda sangat marah. Beliau menitahkan pada Gojah Pahlawan membalas kekalahan itu dengan membawa ribuan bala tentara ke Kota Tua. Dengan membawa armada perang yang sangat besar, mereka ingin menyerang dan menghanCu.rkan seluruh rakyat Sumatera Timur kerajaan Kota Tua. Perang pun berkobar dengan dahsyatnya. Tempat peperangan antara Aceh dan pasukan Deli Tua itu sekarang bemama Medan.

Mula-mula pasukan Aceh terpukul mundur, tetapi bantuan dari Aceh terus datang. Baginda Mambang Y azid memimpin pasukan. Sebelum Mambang Y azid berangkat, beliau berpesan kepada adiknya Putri Hijau. Katanya: "Adinda Putri Hijau, jika kita kalah perang sebelum adinda dibawah ke Aceh, mintalah buatkan sebuah peri kaca tempat adinda, dan suruhlah setiap rakyat Aceh membawa sebutir telur dan segenggam bertih dan diletakkan di pinggir laut. Bakarlah kemenyan dan panggillah nama kakanda. Kanda akan datang menjemput adinda". Keduanya menangis dan berpisah. Tiba-tiba raiblah Mambang Y azid. Ujudnya berubah menjadi ular naga . Kabamya ular naga ini turon menghilir ke sungai Deli dan langsung ke Selat Malaka. Bekas tempat turunnya ular naga ini masih terlihat di tepi sungai Deli, persis di belakang kantor Bank Indonesia sekarang ini.

Adiknya Mambang Dewana pun berubah wujud. Beliau menjadi meriam tembaga yang kuat. Tentara Aceh banyak yang mati dan hampir terpukul mundur, karena kesaktian meriam itu memuntahkan peluru yang sangat dahsyat. Akan tetapi, Gojah Pahlawan orangnya licik. Diamdiam besi tembaga yang merah membara itu disiram dengan air. Mulut meriam terpatah dua. Bagian ujung yang terlontar ke kampung Sukanalu di daerah Karo, dekat kota Brastagi dan sekarang terpelihara oleh masyarakat yang ada disana, sedangkan bagian pangkalnya tinggal di kota Tua. Kemudian, oleh keturunan Gojah Pahlawan, yaitu Sultan Deli potongan pangkal meriam tersebut dipelihara. Meriam itu disebut "Meriam Puntung" yang sekarang ditempatkan di depan istana Maimon. Orang menganggapnya sebagai benda suci dan keramat sehingga banyak orang yang berziarah dan membayar nazar.

Kelicikan lain dari tentara Aceh adalah mereka menembakkan uang ringgit ke arah pasukan Kota Tua. Pasukan Kota Tua pun membuang senjatanya dan mengutip uang emas tersebut. Apalagi Raja sebagai pemimpin perang mereka sudah tiada, dengan berani pasukan Aceh menembaki pasukan Kota Tua dan akhirnya hancurlah Kerajaan Kota Tua.

Mendengar kekalahan ini, sang putri sangat berduka. Untuk terakhir kalinya, pergilah Putri Hijau berlimau. Sambil menangis dan memetik sebuah purut dan berkatalah dia. "Jangan ada perempuan Melayu secantik beta karena akan membuat sengsara". Mungkin karena sumpahnya tersebut setiap perempuan yang cantik selalu ada kekurangannya. Limau itu tumbuh di dekat tempat mandi sang putri yang bemama Pulau Tebu.

Kekalahan Delitua menga.kibatkan ditawannya sang putri. Sang putri dibawa ke Aceh dan membuat persyaratan dengan pasukan Aceh. Mengingat janjinya dengan kakandanya, Mambang Y azid, Puteri Hijau tidak mau dibawa begitu saja. Sang Putri minta dibuatkan peri kaca untuk tempatnya, apabila tidak dibuatkan, beliau tidak hendak berlalu dan lebih baik bunuh diri.

Peti kaca siaplah sudah. Sang putri masuk ke dalamnya. Kerajaan kota Tua kalah, Putri Hijau menjadi tawanan Gojah Pahlawan. Beliau dibawa melalui laut dan akan menghadap Sultan Iskandar Muda untuk dijadikan isteri. Rombangan akan mendarat di tanjung Jambu Air. Sultan dan rakyat pun bersiap-siap menyambut kedatangan sang putri. Seketika putri itu teringat pesan kakandanya, yaitu meminta rakyat Aceh membawa sebutir telur dan segenggam bertih dan meletakkannya di pinggir laut. Sepertinya tumpukan dan bertih itu hanyalah sebagai siasat Putri Hijau belaka untuk dijadikan tanda bagi kakandanya Mambang Y azid, yang menjadi ular naga agar datang menjemputnya. Tiba-riba muncullah seekor ular naga yang sangat besar, yang jelas terlihat oleh orang-orang di daratan dan juga kapal. Naga mendekari kapal tempat peri kaca sang putri dan langsung menyambar peri tersebut dan membawanya ke dasar laut. Sekerika hilanglah sang putri dari pandangan mereka.

Sehubungan dengan hal ini, sebagian masyarakat Melayu mengatakan bahwa Putri Hijau dan Mambang Y azid ridaklah mari, tetapi mereka telah berubah menjadi mahluk gaib. Tempat hilangnya Putri Hijau itu telah dianggap keramat dan sangat dihormari orang.

Setelah kerajaan Kota Tua atau Delitua dikalahkan, Gojah Pahlawan diangkat sebagai wakil Sultan Aceh yang berkuasa penuh. Ia diberi gelar Seri Paduka dan daerah yang dipimpinnya disebut negeri Deli. Kisah penaklukan Delitua itu terjadi kira-kira pada tahun 1612.

Babal!lan leempat

Sejarah Putri Hijau dan Meriam Puntung 5

Karya: Tuanku Said Efendi bin T. Said Ali Basha (1977), 22 halaman,yayasan Zuriath Sultan Deli Perkasa Alamsyah. (Sinopsis)

Di daerah Karo, yakni di Seberaya, ada kerajaan yang bemama Kerajaan Beraja yang diperintah oleh Paduka Mambang Diatas Awan. Negaranya makmur dan raja memilik.i istti yang cantik rupawan, tetapi raja tidak memilik.i anak. Suatu ketika raja pergi berburu menghibur diri, tetapi tidak ada hasil buruan yang diperolehnya . Dalam perjalanan pulang , raja memerintahkan kepada pengawalnya untuk berhenti. Dia beristtahat dan tanpa disadarinya ia tertidur. Dalam tidumya raja bermimpi di datangi oleh seorang yang berjub ah putih dan bersorban putih yang menanyai raja apakah dia meng inginkan keturunan . Ketika raja mengiyakan , orang itu mengatakan bahwa anak raja itu akan memiliki bermacam -ma cam bentuk.

Setelah sampai di halaman istana raja mendapat kabar bahwa isterinya sakit. Lalu , diperintahkannya kepada pengawal untuk mencari dukun sakti. Seorang dukun datang memeriksa permaisuri. Setelah membakar dupa di atas mangkuk putih, dukun tersebut mengatakan bahwa permaisuri tidak sakit, tetapi sedang hamil. Setelah itu, keesokkan harinya raja mengadakan jamuan makan untuk rakyat selama tiga hari tiga malam.

Permaisuri melahirkan setelah mengandung selama 12 bulan. Yang pertama lahir adalah sepotong tongkat yang kemudian berubah menjadi ular. Yang kedua merupakan seorang putri yang cantik dan mengeluarkan cahaya hijau. Kemudian yang ketiga berbentuk sepotong besi berwarna hitam, yang kemudian berubah wujud menjadi sepucuk meriam. Raja memanggil hulubalang dan para prajuritnya karena raja akan menabalkan nama anak-anaknya. Anak yang pertama diberi nama Mambang Yazid, yang kedua bernama Siti Qadariah, sedangkan yang ketiga diberi nama Mambang Khayali (Mambang Sakti). Perkembangan anak-anak raja menakjubkan dan nafsu makan besar sehingga persediaan raja habis. Seiring · dengan itu muncullah bencana tanah menjadi kering dan ternak punah. Akhirnya permaisuri, raja didatangi oleh suara yang tidak jelas asalnya yang meminta permaisuri agar turon dari gunung dengan membawa ketiga anaknya. Setelah menceritakan apa yang dialaminya kepada suaminya, permaisuri pergi dan tinggal di suatu tempat yang sekarang disebut Delitua. ·

Sang permaisuri meninggal ketika anak-anaknya meningkat remaja. Tidak lama kemudian, rajapun mangkat pula. Mambang Yazid diangkat menjadi raja dan mendirikan kerajaan baru yang bernama Aru Baru. Suatu malam Siti Qadariah atau Putri Hijau bermimpi. Ada yang menyuruhnya pergi ke sebuah sumur yang terletak di seberang sungai. Di situ ada sebatang pohon jeruk yang buahnya tujuh macam. Pagi hari sang putri menyuruh dayang-dayangnya ke sumur itu, dari tubuh putri keluar cahaya hijau ketika dia masih berada di dalam sumur, tetapi ketika dia keluar cahaya tersebut hilang. Cahaya hijau tersebut semakin jauh sinarnya ketika putri mandi keesokkan harinya. Penduduk heran melihat cahaya hijau tersebut. Putri lalu memerintahkan kepada hulubalang untuk memagar sumur itu dan membuat peringatan agar penduduk jangan mandi di situ. Cerita mengenai putri yang mengeluarkan cahaya hijau menjadi terkenal ke mana-mana.

Kemasyuran putri ini menyebabkan banyak raja yang ingin mempersuntingnya. Misalnya dari India dan negeri Cina, tetapi ditolak oleh Putri Hijau. Raja Cina pemah mencoba menyerang kerajaan Aru Baru, tetapi gagal. Sementara itu, Raja Aceh menjadi marah. Raja mengumumkan bahwa dia sedang mencari seseorang yang mengetahui apa rahasia kekuatan kerajaan Aru Baru dan bagaimana cara menaklukkannya. Kemudian, seseorang melaporkan bahwa seseorang Lebai yang . memiliki kemampuan yang luar biasa . Raja menyuruh hulubalang untuk menjemput orang tersebut. Raja Aceh mengutarakan maksudnya lalu lebai tersebut membakar dupa dan membaca mantra. Setelah itu, dia berkata bahwa untuk menaklukkan pasukan kerajaan Aru Baru pasukan Aceh harus menembakkan kepingan uang · emas dan perak. Raja meminta rakyat untuk mengumpulkan uang emas dan perak.

Sultan Iskandar Muda sendiri yang memimpin penyerangan ke kerajaan Aru Baru. Berkat siasat itu, kerajaan Aceh berhasil menaklukkan lawannya dan menawan Putri Hijau. Semen tara itu Mambang Y azid tiba-tiba menghilang, sedangkan Mambang yang berbentuk meriam menembaki pasukan Aceh. Meriam menjadi sangat panas, lalu lebai hitam mengambil air dan menyiramkan air itu ke meriam tersebut setelah terlebih dahulu berdoa . Meriam pecah dan pecahnya sampai ke Sukanalu, tanah Karo.

Putri menwajubn permint22n sebelum dia bersedia dibawa ke Aceh. Adapun permintaan itu berupa keranda kaca, tujuh ribu butir telur itik., dan sirih serta bertih . Putri Hijau memasuki keranda kaca dan mereka berlayar ke Aceh. Setelah mendekati dermaga, telur, sirih, bertih ditabur ke laut. Tiba-tiba datang ombak yang besar dan keranda tercampak dan pecah . Putri Hijau keluar dari keranda dan seekor ular datang dan membawa Putri Hijau.

Raja Aceh merasa sedih karena tidak dapat mempersunting Putri Hijau. Raja mengangkat Lebai Hitam sebagai panglima dan bergelar Gojah Pahlawan. Dia dikirim raja untuk membenahi kerajaan Aru Baru yang porak poranda. Lebai Hitam memerintah kerajaan Aru Baru. Potongan meriam yang ditemukan 300 tahun kemudian di bawah pohon rambung merah dan diletakkan di istana Sultan Deli (Istana Maimoon) .

Ballaetanlellma

Hikayat Putri Hijau 6

Karya: Silvana Sinar, dikutip dari laporan penelitian Lisan T ulisan Mei'!Yu (Si'nopsis)

Cerita ini terjadi di Tanah Deli. Ada seorang raja yang menguasai sebuah negeri . Negeri itu bemama Delitua. Rakyatnya sangat banyak, sukar dicari bandingannya pada saat itu. Konon, baginda mempunyai ciga orang putra, yaitu: yang tertua bernama Mambang Y azid, yang kedua bemama Putri Hijau , · dan yang keciga bernama Mambang Khayali. Putri Hijau ini rupanya bagaikan dewi menjelma dari kayangan . Kulitnya putih kuning, pinggangnya ramping , rambutnya hitam p ekat dan panjang . Giginya berkilat bagaikan intan, laksana sinar Bintang Selatan . Pendekn ya siapa yang memandan ganya lupa daratan .

Pada suatu hari baginda jatuh sakit. Badannya kurus tinggal tulang . Sudah banyak tabib dan dukun berusaha mengobatinya, namun penyakitnya tidak juga sembuh. Akhiroya baginda berpulang ke rahmatullah. Seluruh rakyat berdukacita, terutama ketiga putran ya, hatinya sangat pilu.

Tersebut pula sebuah kerajaan besar. Kerajaan ini terletak di negeri Aceh. Rajanya berparas elok, sukar bandingannya serta gagah dan berani pula. Pada suatu petang, baginda berdiri di muka piri.tu istananya memandang seluruh alam . Tiba-tiba terpandangnya suatu cahaya berwama hijau di angkasa bagaikan sinar sebuah kemilau . Lalu, iapun masuk ke dalam istana dan bertitah agar memanggil perdana menterinya . Rajapun bertanya. "Wahai menteriku!". Jawab menterinya: "ampun tuanku, itulah cahaya tubuh!". Lalu raja berkata: "Wahai menteriku, perintahkan orang untuk. mencari dimana cahaya itu berada, supaya senang hati beta", kata baginda. "Ampun tuanku, beribu ampun, baiklah patik pergi sendiri bersama seorang menteri agar segenap negeri ini patik jelajah untuk. mencari cahaya hijau itu".

Setelah segala keperluan dipersiapkan, merekapun berangkat, berjalan siang dan malam menempuh hutan, gunung, dan lembah yang dalam. Akhimya sampailah mereka disuatu negeri, bemama Labuhan . Deli. Agar pekerjaan berhasil, mereka menyamar sebagai kuli pada saat memasuki negeri Labuhan Deli. Setelah bertanya ke kiri dan ke kanan, kesana dan kemari , mereka mendapat berita bahwa cahaya itu adalah cahaya seorang seorang ratu, bemama Putri Hijau, parasnya sangat elok dan tak ada bandingannya, bagaikan dewi menjelma di bumi .

Setelah mendapatkan apa yang dihajatkan, mereka kembali ke negeri Aceh. Setibanya di istana , mereka bersembah sujud untuk menyampaikan basil penyiasatannya. "Ampun Tuanku Deli Mahkota, ada pun cahaya itu adalah cahaya seorang putri yang sangat elok parasnya, sukar dicari bandingnya, mukanya bujur berseri, giginya putih cemerlang, ramah sikap dan sifatnya, sangatlah beruntung siapa yang dapat menyuntingnya" . Mendengar ucapan wazimya, Raja Acehpun mulailah berhati rawan karena telah terkena penyakit cinta, siang dan malam teringat akan putri yang hajat di hati ingin di buat kawan.

U tusan pun dikirim ke Delitua untuk meminang putri muda rupawan. Berangkatlah kapallengkap dengan awak dan segala persembahannya. Singkat cerita, utusanpun tiba di Delitua, dan langsung menghadap baginda Mambang Yazid serta menyampaikan maksud dan hajat raja Aceh untuk menyunting Putri Hijau. Raja Delitua Mambang Yazid menemui adindanya Putri Hijau untuk menyampaikan maksud Raja Aceh. Mendengar maksud dan tujuan utusan Raja Aceh, Putri Hijau pun tertunduk diam. Tak berapa lama, diapun memohon ampun pada baginda raja. Belumlah ada keyakinan adinda hendak bersuami. Selama ayah dan bunda tiada, sudilah kanda memelihara diri adinda.

J elaslah sudah bahwa Putri Hijau menolak lamaran untuk menjadi permaisuri kerajaan Aceh. Kemudian baginda Mambang Yazid menjumpai utusan Raja Aceh tadi dan berkata, "aduhai, utusan negeri Aceh, kiranya Allah belum mengizinkan maksud dan hajat Raja Aceh. Bawalah segala bingkisan dan persembahan semua ini dan sampaikan pesan beta kepada baginda". Mendengar ini utusan Raja Aceh mepjadi marah.

Mendengar berita ini Sultan Aceh sangatlah marah. "Dari pada hidup berhenti pilu, lebih baik mati berkalang tanah", kata Raja Aceh. Dengan serta merta raja Aceh pun memerintahkan wazimya untuk mempersiapkan kapal-kapal yang dilengkapi dengan alat senjata dan laskamya. Kemudian kapalpun berangkat mengarungi samudera menuju kerajan Delitua. Sesampainya di Delitua, laskar Aceh mendarat di pantai mengelilingi istana . Utusanpun dikirim ke istana bersama laskamya dengan permintaan agar Putri Hijau diserahkan. Jika tidak, kota akan dihancurleburkan . Namun demikian, permintaan Raja Aceh itu ditolak oleh Raja Delitua, peperangan terjadilah . Suara gemuruh membahana di kerajaan Delitua bagaikan dunia hendak kiamat. Oleh karena kuatny a pertahan Raja Delitua, laskar Aceh agak payah juga menembusnya. Akan tetapi Raja Aceh tidak kehabisan akal. Mereka lalu mengadakan tipu muslihat dengan mengisi laras meriam dengan uang ringgit dan meledakkan meriam yang sangat dahsyat dan melihat uang ringgit yang bertaburan itu, laskar Delituapun melompat berebutan memungut uang ringgit itu, sehingga tugas mempertahankan kerajaan terlalaikan.

Sewaktu Raja Delitua mendengar berita bahwa laskar musuh telah masuk kota, lalu iapun menjumpai Putri Hijau dan saudara bungsunya. Kepada Putri Hijau baginda berpesan. Bila Raja Aceh akan membawa adinda, mintalah agar dibuatkan keranda kaca dan duduklah di dalamnya. Sesampainya di negeri Aceh mintalah agar setiap rakyatnya sebutir telur dan segenggam bertih dan buangkan ke laut, dan bakarlah kemenyan agar kita dapat berjumpa.

Dengan air mata bercucuran, putri memeluk kedua saudaranya. Mambang Khayali termenung dalam makrifat dan ketika itu berubahlah sifatnya menjadi meriam. Lalu ia mcncmbaki musuh tiada henti-hentinya dan banyaklah laskar Aceh yang mati di sapu peluru meriam sakti itu. Akan tetapi dengan kehendak Allah habislah sudah tenaga meriam sakti tadi. Larasnya putus melayang menggelilingi istana hingga terasa bergoyang.

Raja Aceh yang muda inipun sangat gembira hatinya melihat pintu kota dapat dihancurkan. Lalu ia memasuki istana mencari Putri Hijau kesana kemari. Tiba-tiba terpandang olehnya Putri Hijau, imannya bergoyang, apa yang dibayangkan selama ini telah berada di pelupuk matanya. Setelah melihat Raja Aceh di depannya, maka Putri Hijaupun berkata, "ampun tuanku mahkota, badan dan jiwa patik serahkan, tapi ada permohonan patik harap dikabulkan, yaitu mohon dibuatkan sebuah keranda kaca dan masuklah patik ke dalamnya, hingga sampat di Aceh barulah dibukakan".

Setelah permintaan Putri Hijau dikabulkan, berangkatlah ia dengan kapal bersama Raja Aceh menuju negerinya. Sangatlah sedih dan pilu hati rakyat Deli Tua melihat keberangkatan Putri yang dicintainya, tinggallah kota yang porak-poranda, yang tiada beraja lagi. Akhirnya negeripun lama-kelamaan menjadi sepi.

Setelah menempuh lautan stang dan malam, sampailah Putri Hijau dan rombongan raja Aceh di negerinya. Meriampun ditembakkan sebagai sambutan terhadap rajanya. Disamping itu dengan suara tertahan · putripun bermohon kepada Raja Aceh agar rakyat Aceh datang menunjukkan diri ke tepi pantai dan masing-masing Arus membawa sebutir . telur .dan segenggam bertih lalu dibuangkan ke laut.

Mendengar permintaan Putri Hijau itu, Raja Aceh pun memerintahkan seluruh rakyatnya, baik yang berada di desa maupun di kota untuk memenuhi permintaan Putri Hijau. Setelah semuanya dilaksanakan oleh rakyat Aceh, maka memutihlah pantai dengan bertih laksana bunga. Melihat kejadian ini Putri Hijau lalu membakar kemenyan, sambil menangis iapun berkata, ''Wahai kakanda Mambang Y azid, raja yang sakti, jemputlah, ambillah dinda bawalah pergi. Jika kakanda tiada membantu, hancurlah rasanya hatiku, daripada dipaksa bersuami, adinda rela jadi binasa".

Sewaktu Putri Hijau sedang memohon, haripun menjadi gelap gulita, badai dan angin kencangpun datang, sebingga kapal terombang-ambing, semua tiang layar bertumbangan. Dalam keributan itu terdengarlah suara menderu dari laut. Tiba-tiba muncullah seekor naga. Mendengar ini Puteri Hijau yang masih dalam kerenda kaca lalu berbaring dan memejamkan matanya, sambil menyerahkan diri kepada Allah. Dengan sekejab saja, sang nagapun mengangkat kepalanya dan mengibaskan ekomya sehingga kapal menjadi pecah dan tenggelam. Terlihatlah keranda kaca terapung-apung, Puteri Hijau berbaring di dalamnya dengan wajah berseri laksana pualam.

Tersebutlah kisah, barang siapa yang melihat Naga sakti itu, tentulah sangat ngeri. Bila ia menderam suaranya memenuhi seluruh penjuru. Dengan kodrat Khalikulbahri, mahligai putripun berdiri didasar lautan yang bertahtakan intan dan bercahaya te.rang. Dengan tiada disangka-sangka nagapun lenyap dari pandangan Putri Hijau. Pada saat itu pula muncullah di hadapannya Raja Paduka Mambang Yazid, dan berkata, " inilah istana ke.ramat. Adinda kekal berada disini hingga hari kiamat. Bila adinda rindu, bakarlah kemeyan dan sebutlah nama Mambang Yazid, Insya Allah raja akan mnejelma membela nama bangsa. Sedangkan adinda bungsu, Mambang Khayali yang menjadi meriam, kini telah menjelma sifat yang asli. Seka.rang tinggallah adinda bersama sahabat, inang, dan dayang, kanda akan pergi berjalan."

Setelah berkata-kata, bagindapun gaib dalam sekejab mata . Raja Mambang Yazid, raja yang sakti berdiam di Selat Malaka. lsi lautan menurut titah, tiada satupun dapat membantah. Menurut cerita, Mambang Y azid pe.rgi ke Delitua untuk mencari adindanya Mambang Khayali, yang telah kembali menjadi manusia biasa. Setelah berjumpa kedua adik be.radik itupun berpelukan karena sangat rindunya. Karena memang asalnya sakti, meriampun tinggal di Delitua untuk selama-lamanya, sebagai kenang-kenangan tanda bukti telah banyak berbuat bakti.

Mambang Khayali mohon kepada kakandanya, Mambang Yazid, akan pergi ke Gunung Sibayak di Berastagi untuk bertapa sebagai santri . Mambang Yazidpun berpesan agar mendengarkan segala nasihatnya dengan mengutamakan mengerjakan perbuatan baik dan hila rindu datanglah ke Selat Malaka.

Di Puncak Gunung Sibayak berdirilah Raja Delitua sambil mengucapkan sumpahnya, "Janganlah ada perempuan Deli yang elok parasnya. Kalaupun ada yang cantik, harus ada cacatnya. Jangan seperti adikku yang menjadi rebutan, yang terpaksa tinggal di dasar lautan." Raja Aceh bersumpah juga, "didatangkanlah Allah hendaknya malapetaka. Jika tiada berlaku sumpah beta, akan beta balas dendam hati ini."

Dan menurut cerita orang-orang tua, sang naga itu bersarang di Tanjung Jambu Aer.

Bahaetan 1eenam

Putri Hijau Bru Sembiring Meliala 7

Karya: Brahmoputro, dikutip dari Karo dari Zaman ke Zaman (Sinopsis)

Pada jaman tempo dahulu kala, kira-kira penghujung abad ke 15 Masehi, ada dua orang bersaudara laki-laki bermarga Sembiring Meliala, berkampung di ibu kota kerajaan Aru Sicapah, yaitu kota Seberaya. Yang bungsu pergi ke Karo J abe (Deli) merantau mengikuti alur sungai Petani. Suku merga Meliala itu , membawa segenggam tanah tempat kelahirannya berserta air bening setabu. Sudah beberapa tempat ia memeriksa tanah, namun tak ada yang sesuai dengan tanah yang dibawanya sekalipun letak tanah itu dirasakan bagus. Merga Sembiring Meliala ini meneruskan perjalanannya mengikuti sungai Petani. Kemudian beberapa tahun ia berdiam di hilir Bengkurung, tetapi karena tempat itu dirasanya kurang bak, maka iapun pergi lagi meninggalkan tempat itu, menuju ke hilir.

Pada suatu tempat di pinggir Sungai Petani dimana terdapat suatu cabang anak sungai bernama Deli, maka suku marga Meliala inipun berhenti dan memeriksa tanah itu, dan sesuai dengan pikirannya, serta sesuai warna dan bau tanah segenggam yang dibawanya. Lalu didirikannya gubuknya, dan mulailah dibukanya hutan itu menjadi tanah perladangan. Ia berhasil menanam padi dan tanaman-tanaman lainnya, maka suku marga Meliala itupun kawin dengan seorang gadis di daerah itu. Si Meliala ini setiap tahunnya mendapat padi yang berlebihan, dan hasil tanaman-tanaman lainnya pun cukup banyak didapatnya seperti lada dan lain-lain, yang dijualnya ke tepi pantai di Labuhan. Disamping ia berhasil dalam pertaniannya, suku marga Meliala inipun sudah banyak mendapat anak perempuan dan laki-laki, lalu iapun mendirikan kampungnya di hilir muara sungai kecil yang beroama Deli itu. Kampung itupun dinamainya Deli Tuwah. Sejak itulah kuta Deli Tuah terus-menerus sampai sekarang ini penghuni dan Pengulunya (sampai tahun 1945) suku marga Meliala.

Suku marga Meliala saudaranya yang ditinggalkannya di kota Siberaya, tiada berapa lama lagi meninggal dunia, . meninggalkan seorang isteri yang sedang mengandung tua. Ada ceritera mengatakan kedua suku merga Meliala, lahir dari 2 buah rebung bambu yang didapat oleh suku marga Meliala di daerah J ahe-J ahe, lalu dibawanya ke Siberaya menjadi anak yang disayanginya. V ersi lain mengatakan bahwa ayah kedua suku marga Meliala itu seorang Guru Mbelin yang banyak membuat tanda-tanda heran.

Sang Janda Meliala sekalipun lakinya sudah meninggal dunia, ia merasakan bahwa Begu (roh) suaminya tetap berada disisinya dengan kasih sayangnya. Kadang-kadang sang janda kesurupan begu lakinya, dan memberikan petunjuk-petunjuk untuk kesehatan jandanya. Sang janda Meliala ini, menurut yang punya ceritera, Brn Barns dari batik gunung Mendam. Si Brn Barns kebingungan karena is merasakan dirinya ada keanehan, sebab bayi yang dikandungnya sudah jauh melebihi umur kandungan manusia biasa. Sudah sampai tahun kedua, namun kandungannya belum ada tanda-tanda lahir, menyebabkan Brn Barns menjadi resah. Ia membuat sesajen menghormati roh leluhuroya supaya klan kandungannya diselamatkan. Roh lakin ya marga Meliala, dalam penglihatannya datang menghibur dirinya, membelai-belai rambutnya yang urai, membelai-belai hatinya yang gundah guiana . Seketika hatinya menjadi terobati. Tetapi jiranjirannya sudah berbisik-bisik, saling menunjukkan kewaswasannya terhadap Si Bru Barus. Jiran-jirannya mengatakan is sudah merasa takut, karena 'Begu' lakinya selalu muncul di kamar tidur Bru Barus . Ada pula yang mengatakan bahwa yang datang itu bukan 'beg11' suaminya, tapi 'jin' dari Lau Biang yang menghalang-halangi kelahiran kandungannya. Sudah dua tahun lebih umur kandungannya, namun Bru Barus tidak bisa melahirkan kandungannya, sebelum 'jin-jin' itu diusir, kata jiran-jirannya. Sudah dilakukan upacara -upacara penangkal, 'Jin-jin' dan penangkal 'Sigenjai', namun Bru Barus belum melahirkan

Famili-familinya sudah kewalahan mencari dukun beranak, supaya dapat menolong si Bru Barus segera melahirkan kandungannya, namun seorang dukun pun tak ada yang mampu. Malahan dukun-dukun bemama Guru - Guru Si Baso mengatakan, Jin-Jin Lau Biang marah kalau Si Bru Barus itu ditolong. T ersiarlah berita keseluruh penduduk Kota Siberaya, bahwa 'Jin Lau Biang' tidak mau pergi dari kamar Si Bru Barus. Jiran-jirannya serumah bersama penduduk-penduduk kampung itu, semuanya menjadi ketakutan. Lalu mengadulah jiran-jiran dan rakyat kepada raja di Kota Siberaya, dan memohonkan supaya Si Bru Barus yang ganjil dan . selalu didatangi 'Jin-jin Lau Biang' itu diusir saja ke gua tepi Lau Biang tempat Jin -jin itu.

Oleh karena desakan rakyat begitu kerasnya untuk mengusir Si Bru Barus ke gua ditepi sungai Lau Biang, maka Raja Aru Sicapah pun memerintahkan hulubalangnya mengusir Si Bru Barus, tetapi Raja_ Sicapah dalam hati kecilnya tidak sampai hati mengusir penduduknya itu. Raja memetintahkan hulubalangnya supaya menyediakan perbekalan untuk makanan Si Bru Baros secukupnya di gua itu. Hulubalang melaksanakan perintah Raja, dan Si Bru Baruspun dengan hati yang pilu, mematuhi perintah raja, dan berangkat dengan beberapa orang Lasykar Simbisa Aru Sicapah dari 'kesain' Rumah Julun ke gua yang terletak di pinggir sungai Lau Biang itu.

Si Bru Baros dalam penglihatannya me.rasa tetap didampingi roh suaminya yang sudah mati itu, dan merasa hatinya tetap dihibur, dan mendengar kata-kata nasihat dari roh lakinya supaya ia menyerahkan dirinya kepada kehendak Sang Hyang Dewata, Yang Maha Kuasa dan Maha Pengasih. Pada suatu hari Si Bru Baros sangat kepingin meminum air kelapa Hijau yang muda, Wu ia pergi dari Gua menuju jalan lalu lintas Perlall}a Sira (Pedagang Gatam) ke pantai laut. Seketika ia pun bertemulah dengan serombongan 'Perlanja Sira' dan dipintanyalah pertolongan Perlall}a Sira, supaya menyampaikan pesannya kepada adik lakinya Deli Tuwah mengirimkan Kelapa Hijau sebuah untuk obatnya . Perlall}a Sira pun, berjanji akan menyampaikan pesannya itu, dan berjanji pula akan membawa Kelapa Hijau itu dari Deli Tuwah sebab rombongannyapun melalui Kuta Deli Tuwah.

Dalam gua karantina Sang Janda Meliala ini, ketika menghadapi kandungannya yang aneh itu, melakukan samadhi, membulatkan laku hatinya, menyembah dan menyerahkan diri dan kandungannya kehadirat Sang Hyang Dewata, Maha Kuasa dan Maha Penyayang, semoga dianugrahi perlindungan. Dari hari-ke hari, malam ke malam, pikirannya bulat ke hadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, dan hatinya penuh memuja kebesaran Sang Brahmana. Si Bru Baros atas nasihat roh leluhumya, melakukan tapa samadhi disepanjang hari dan malam. Penderitaan hidupnya mulai membuka pikirannya untuk mengetahui rahasia kebesaran Sang Hyang Brahmana Pencipta Sero Sekalian Alam, dan mengokohkan semangat dan jiwanya melakukan tapa semedhi untuk keselamatan kandungannya.

Aros Lau Biang memecah keheningan mekar malam, laksana rataptangis menyaksikan pendetitaan Si Bro Baros di Gua Lau Biang itu. Sang Dewa Beraspati Taneh tanpa memperdulikan keresahan duniawi, malahan tersenyumsenyum manis dibalik rahasia kandungan Si Bro Baros. Senyuman manisnya memancar ke seluruh penjuru 'Desa Siwaluh' (8 penjuro angin) yang akan mengesankan karena Pumama Sidhi menjadi idaman semua insani. Dewi Si Bro Dayang dari astana Pumama Sidhi gembira ria, dengan manifestasi kekuatan cahayariya menembus gua tapa Si Bru Baros untuk tnenyaksikan kebahagiannya, karena air mata Sang Janda Meliala telah mengalir ke Taman Indraloka Dewa Batara, Guru, yang memperhatikan tapanya.

Si Bro Baros dalam menikmati bulan Pumama Raya itu, tertegun menyaksikan serabut rahasia alam dimana tidak ada yang lebih tinggi dari Sang Hyang Wedhi Whasa dimana tidak ada yang lebih dalam dari lautan lepas, dan tidak ada yang lebih aneh dari kehidupan manusia, yang macam ragam, penuh dengki, penuh dosa, dan penuh ketidakadilan ini. Batara Guru gelisah di kahyangan menyaksikan tapa samadhi Si Bru Baros, karena catur Pumama Sidhi sudah berlalu, namun tapa samadhi Sang Janda Meliala belum usai karena 'air suci' dalam tempayan 'Tualah Hijau' belum dimandikan.

Air Lau Biang sungai Gangga-nya kaum Sembiring Singombak, yang telah disucikan oleh Sang PengewedaPengetiveda Brahmana, masih saja keroh, karena kekakuannva, dan enggan Dewa Batara Guru memandikannya penguras Si Bro Baros. Dari balik cahaya bulan Purnama Sidhi, terdengar suara Dewa Batara Guru selembut angin sernilir, menghibur Sang Janda, " ... wahai anakku sayang ... .. wahai anakku bahagia sepaka lagi anakku, sepaka lagi. Purmana Sidhi yang dinanti-nantikan Dewa-dewa di Kahayangan akan muncul dan tiba, membahagiakan alam, membahagiakan para Dewa-dewa di Indraloka . Dewa-dewa di khayangan telah mencucurkan air matanya, menyaksikan penderitaanmu, wahai anakku . Berbahagialah engkau diurapi air mata Dewa -dewa ." Kemudian suara itupun lenyap ditelan mekarnya malam. Sang Janda Meliala menarik nafasnya, mengejutkan sang bayi kandungannya pertanda bumi bergerak dan rela menopangnya. Tiada berapa lama lagi akan muncul kembali giliran bulan Purnama Raya. Atas kodrat Dewa Batara Guru, menjelang bulan Purnama Raga. Dini hari 'Kelapa Hijau' telah diantarkan oleh Perlanja Sira ke Gua Si Bro Baros. Alangkah gembiranya Si Bro Baros menerima Kelapa Hijau pesanannya yang diantar oleh keluhuran budi para Perlanja Sira, yang tidak terlupakan oleh Si Bro Baros selama hayatnya.

Demikian maka tibalah saatnya hari berganti malam, sedang bulan Purnama Raya telah mekar dan kelapa hijau telah dikupas pangkal dan ujungnya, sedang ramuannya jeruk Purut, jeruk Nipis, jerok Kayo, jeruk Malem dan jeruk Puraga, telah diramas dalam suatu cawan besar warna putih. Tidak ketinggalan rempah-rempah yang Arum digiling halus, untuk rumus air suci Lau Penguras. Lau Penguras diasingkannya dalarn suatu cawan putih kecil yang sudah disaring bersih dengan mempergunakan air Kelapa Hijau muda itu.

Si Bro Baros pergi ke pinggir sungai Lau Biang dan dionggokkannyalah cawan besar yang berisi Lau Perpangiren di atas pasir yang telah diunggun. Lalu berdo'alah Si Bro Baros dihadapan cawan besar itu, sedang kepala dan

badannya ditutupi oleh tudung kain putih. Si Bro Baros me57 nembangkan do'anya supaya Dewa Batara Guru memberkati Lau Pangirnya, untuk menjadi air suci penguras tubuhnya . Dewa Batara Guru seketika itu juga memberkati Lau Penguras dan sucilah sudah, lalu dimandikan oleh Si Bru Barus , disaksikan oleh Dewata Beraspati Taneh .

Para Bidadari-bidadari turun ke dunia menghampiri Si Bru Barus untuk menolong kelahiran bayinya, yang segera akan lahir dan disambut oleh kelopak-kelopak bungabungaan disemua pinggiran Lau Biang, turut bergembira akan kelahiran bayi Sang Janda Meliala itu. Sungai Lau Biang penuh kegembiraan Sang Dewa-Dewa, sedang roh leluhur Si Bru Barus berdebar-debar rasa hatinya, menanti-sa'at-sa'at kelahiran bayinya. Seketika, lahirlah bayi kandungan Si Bru Barus, menjulur lurus sebesar betis kaki, tanpa kaki, tanpa tangan, dan berekor. Ia menangis keras mengalahkan deru Lau Biang, membuat 'jin-jin' dikejauhan kacau balau. St Bru Barus seolah-seolah tidak memperdulikan kelahiran bayinya, karena is merasakan masih ada lagi bayi dalam kandungannya.

Dikumpulkannya kekuatannya dibantu oleh kodrat Dewa Batara Guru, maka lahir lagi seorang bayinya , sebesar bambu besar, tanpa kaki, tanpa tangan, tanpa kepala, bulus seperti lup meriam. Suaranya menangis lebih keras lagi dari bayi pertama, membuat terkejut segala insani. "Tak usah khawatir anakku, mendengar raungannya, biarkanlah agar insani di seberang lautan mendengar kelahirannya", kata Dewa Batara Guru. Dewi Bru Dayang yang duduk dalam tahta Purnama Sidhi-nya, melebihi kekuatannya memancarkan sinar Purnama Raya-nya, menembus perut Sang lbu, karena masih ada seorang bayi lagi dalam kandungannya. Si Bru Barus merasa lemas sekujur badannya, kecapekan 111elahirkan kedua bayinya. Segera rob leluhurnya mengembus pusar kepalanya, dan kembalilah kekuatan Si Bru

Baros lalu kembali mengkonsetrasikan kekuatannya, maka keluarlah dari tubuhnya sinar Purnama Raya yang menembus tubuhnya tadi . Kemudian berobah menjadi seorang bayi yang mungil cantik. Wajahnya berseri-seri ditimpa cahaya Purnama Raya. Ia menangis melihat bumi pertama kalinya, sedang bidadari-bidadari berporak poranda berceburan ke Lau Biang karena airnya sudah begitu bening dan menjadi suci karena kelahiran bayi-bayi Si Bru Baros.

Si Bru Baros menatap wajah-wajah bayinya, betapa bahagianya, karena ia sudah dapat merasakan betapa nikmatnya menerima anugerah kebesaran Tuhan. Tetapi setelah dipeluknya bayi pertama dan bayi kedua, terasalah baginya bahwa bumilah satu-satunya ciptaan Sang Hyang Brahmana, Yang Maha Setiawan, bumilah satu-satunya penuh kesadaran dan . kasih sa yang, dan bumilah dengan sepenuh hatinya menerima Sibulus, Siamang, Siular, Siharimau, Simenderita, Simiskin, Sipincang, Sibuta, Sikaya, Sijahil, bumilah yang dengan penuh keinsafan menjadi penopangnya".

Air matanya bertetesan ke wajah kedua bayinya dan mengucap, "Oh Sang Hyang Brahmana, apakah gerangan dosa-dosaku , maka anak-anakku yang dua ini, tanpa kaki, tanpa tangan, tanpa menyerupai man usia?". "Anakku Bru Baros, hukum karma berlaku bagi seluruh insani, dan inilah hukum perbuatan ibu dan ayah, anak yang menanggungkan", kata Dewa Batara Guru. "Wahai anakku Bru Baros, terimalah anugerah Sang Brahmana, sebagaimana bumi dengan penuh keinsyafan menerima segala pemberian Yang Maha Kuasa, dan terimalah bayi-bayi yang segera kumandikan dengan kesucian air Lau Biang ini, karena tapa samadhimu, telah selesai, berbahagialah manusia menerima kehadiran ketiga bayi ini", kata Dewa Batara Guru. Dewa-Dewa di khayangan bersuka ria menembang lagu kesucian bagi ketiga-tiga bayi yang tengah diurapi oleh bidadari-bidadari dengan air suci Lau Biang, dan dengan penuh hikmah disaksikan Dewi Si Bru Dayang dari istana Puroama Raya-nya dan Dewa Beraspati Taneh dengan tekun menyaksikan segala peristiwa itu. Demikianlah kelahiran Putri Hijau Bru Sembiring bersama saudara-saudaranya Dewa Naga dan Dewa Meriam menurut ceritera Guru Perdiwel-diwel.

Banyak sekali versi ceriteranya tentang kelahiran Putri Hijau Bru Sembiring yang sakti ini, d.imana satu antara lainnya sangat berbeda. Barangkali disitulah letaknya salah satu kesaktiannya, supaya manusia sepeninggalnya, tetap membicarakannya dari mulut-kemulut sepanjang jaman dengan ceritera yang berbeda-beda .

M. S. Depari (65 tahun), penduduk kampung Siberaya menceritakan kepada penulis sebagai berikut: "Bahwa setelah lahir bayi yang kemudian dinamakan, 1 Dewa Naga, 2 Dewa Meriam, 3 Puteri Hijau, maka pindahlah ia dati gua di tepi sungai Lau Biang ke Jabi-jabi di Siberaya. Di bawah kayu rindang Jabi-jabi itulah ketiga bayi itu dibesarkan oleh ibunya. Gubuknya didirikan o1eh famili-familinya, sedang kota Siberaya masih dalam terpencar-pencar, tidak seperti keadaan kampung Siberaya sekarang ini.

Bena Karo Sekali putera Pengulu Jawa keturunan dari Raja Mbelin (Maharaja) Sicapah dari kesain Rumah Juluun Siberaya, menguraikan kepada penulis 8 sebagai berikut: Tuhan telah melahirkan Dewa Naga, Dewa Mariam dan Putri Hijau ke dunia ini dengan penuh kegaiban dan sakti. Yang sulung karena kelahiran masa bayinya seperti ular, maka iapun dijelmakan oleh Tuhan sebagai Ular Naga sepanjang hayatnya dengan saktinya, dan yang menyerupai mariam dijelmakan Tuhan menjadi meriam yang sakti, melebihi kekuatan meriam yang dikenal oleh manusia, dan dapat berbicara langsung sebagai manusia. Bayi yang bungsu adalah perempuan dijelmakan Tuhan sebagai manusia menyerupai bidadari dari kahyangan, yang tidak ada tandingan kecantikannya, menyebabkan kemashuran kecantikannya keseluruh pejuru angin. Dialah yang dinamai Puteri Hijau Bru Sembiring, yang dikawini oleh nenek moyang K.aro Sekali dari kesain Rumah Juluun yang menjadi Raja Mbelin Sicapah."

Saman Baros seorang pengetua adat di Batu Sianggehen, ternan penulis dalam perang gerillya pada tahun 1948-1949, yang banyak mengetahui tentang ceritra Puteri Hijau Bru Sembiring Meliala tersebut, menguraikan kepada penulis sebagai berikut: "Adapun nama Si Putri Hijau adalah asal dari nama Si Bru Hijau. Maka dinamai ibunya Si Bru Hijau karena syarat utama dari obat melahirkannya dari kandungan ibunya adalah air kelapa hijau. Itulah sebabnya maka ia diberi nama oleh ibunya Si Bru Hijau. Kemudian Si Bru Hijau ini setelah sanggup mengambil air ke sungai, kecantikannya semakin menawan hati. Si Bru Hijau selalu disuruh kaum ibu-ibu menumbuk padi sekedar kesanggupannya ketempat menumbuk padi, di halaman kampung Siberaya, dan tak pernah ditolaknya, malahan diterimanya dengan senyum manisnya yang mengisaratkan ketulusan hatinya, sehingga semua kaum ibu-ibu di kampung itu merasa kasih dan sayang kepadanya. Tutur bahasanya lemah-lembut, dan setiap orang mendengarnya menjadi tertawan dihatinya. Kecantikannya semakin dipandang semakin memikat hati laksana rembulan 14 hari berseri-seri. Tidak ada sepatah kata pun yang keluar dari para dara-dara mengucapkan kekurangan bentuk wajah dan tubuhnya, semuanya menyanjung kelangsingan dan kecantikan wajah si Beru Hijau. Malahan tersebar luas di kampung itu ucapan-ucapan yang menyebutkan Si Bru Hijau, tuan Puteri yang turon dari khayangan . Akhirnya Si Bru Hijau pun, dipanggilkan ibu-ibu Puteri Hijau. Dan serasilah namanya Si Puteri Hijau dan dibawanya terus ke akhir hayatnya, dan sampai sekarang ini disebut-sebut Puteri Hijau, karena kecantikannya yang tidak ada bandingannya.

Menjelang ke tingkat remajanya Puteri Hijau, hampir setiap malamnya menumbuk padi ke lesung bersama rekannya gadis-gadis remaja di kampung itu. Kadang-kadang menumbuk padi ibu-ibu yang kesibukan, kadang-kadang menumbuk padi nenek-nenek yang tak sanggup lagi menumbuk padi. Dimasa remajanya bilamana Puteri Hijau menumbuk padi ke lesung, beruntunlah para pemuda bergantian ke lesung bersenda gurau dengan Puteri Hijau, dan tak pernah kata-katanya yang tak baik keluar, malahan kata-katanya menjadi kenang-kenangan bagi para pemuda. Ia tak pernah merengutkan wajahnya yang cantik jelita itu, sekalipun cubit-cubitan selalu mengena pipinya.

Bukan sedikit para pemuda mencurahkan bisikan kalbunya terhadap Putri Hijau, tetapi semuanya merasa terharap-harap saja, karena semua curahan hatinya ditampung Puteri Hijau diujung lidahnya belaka. Bukan seorang dua orang raja-raja meminangnya, tapi berbagai jurusan datang dari timur, dari barat, dari selatan dan dari utara, tetapi semuanya ditolaknya dengan kerendahan hatinya. Maharaja Sicapah yang kaya raya, lagi muda belia gagah perkasa dari suku marga Karo Sekali Rumah J uluun, sudah datang meminangnya, juga ditolaknya, dengan alasan bahwa ia dan ibunya adalah orang melarat lagi terhina karena bersaudara dengan Ular dan Meriam. Maharaja Sicapah tidak putus asa. Walaupun pinangannya sudah ditolak oleh Puteri Hijau ia berusaha mencari apa sebabnya maka Puteri Hijau menolak pinangannya. Disuruhnya seorang Anak Berunya, menanyai Putri Hijau. Apakah sebab-musababnya maka Putri

Hijau menolak pinangannya. Putri Hijau mengatakan bahwa sebetulnya tak ada apa-apa sebabnya, maka ia menolak pinangan raja, hanya karena saudara-saudaranya nanti kalau ia sudah menjadi isteri raja, siapakah yang mengusahakan makanannya. Sedang ibunya tidak mampu lagi bekerja, dan selalu sakitan. 'Wah .... itu perkara mudah, raja bisa tanggung semua makannya', kata Anak Beru raja. Dipendekkan ceritera, Maharaja Aru Sicapah yang muda belia itu, yang baru saja menggantikan ayahnya menjadi Raja Aru Sicapah, telah menjamin bahwa ia yang memelihara, ibu dan saudarasaudaranya Si Ular Naga dan Si Mariam. Memang Maharaja Sicapah, kaya raya, banyak mempunyai emas, perak, lembu, kambing dan kerbaunya.

Tiada berapa lama lagi, maka kawinlah Putri Hijau derigan Maharaja Aru Sicapah, dan bergembiralah raja ·dan seluruh rakyatnya terus ke Jahe-jahe. Kira-kira ia kawin setahun, meninggallah ibu Putri Hijau, dan dikuburkan dekat tempat kediaman anaknya Si Ular Naga di Jabi-jabi itu. Dari tahun ke tahun perkawinan Maharaja dengan Puteri Hijau cukuh mesra dan saling kasih sayang, sekalipun perkawinannya itu belum dikaruniai anak oleh Sang Hyang Brahmana, yang sangat di idam-idamkannya. Kasih sayang kedua belah pihak dapat membenahi risau hatinya walaupun Maharaja dan Puteri Hijau belum mendapat putera sebagai pewaris kerajaan, dan harta bendanva yang begitu banyak.

Semua ra.kyatnya cukup bergai.rah melaksanakan pekerjaannya sehari-hari, karena negeri aman dan sentosa. Maharaja dan Putri Hijau cukup adil dan bijaksana memerintah, sehingga rakyatpun sangat patuh dan cinta kepada Maharaja dan Puteri Hijau. Tetapi kerbau, lembu dan kambing, sudah habis separuh menjadi makanan Ular Naga, namun demikian Maharaja tidak ambil pusing. Akhimya kerbau, lembu, kambing, ayam harta emas dan perak

Maharaja telah punah habis, menjadi makanan Ular Naga, barulah terasa goncang pikiran Maharaja dan panik memikirkannya. Pikiran Maharaja mulai kacau balau memikirkan kelenyapan harta bendanya, dan bingung memikirkan makanan Ular Naga, menyebabkan rasa kasih sayangnya terhadap Putri Hijau mulai suram. Kekacauan ftkirannya menyebabkan pertimbangannya tidak lagi sehat dan tersesat. Memelihara Puteri Hijau dan saudara-saudaranya itu, dianggapnya memelihara Sigunjai Beila yang haus darah, dan membunuh dirinya sendiri. Nasihat-nasihat para arif bijaksana dan Pengeweda-pengeweda tidak diindahkannya lagi, dianggapnya semuanya menjerumuskan ia ke jurang kehinaan. Nasihat-nasihat Anak Beru kerajaan, Senina dan Kalimbubu, tidak didengarkannya, dianggapnya memihak Putri Hijau. Putri Hijau menjadi sedih, karma apapun dikatakannya tidak diperdulikan oleh Maharaja Aru Sicapah. Akhirnya Maharaja dengan kasar mengusir Putri Hijau Bru Sembiring, dan diceraikannya.

Putri Hijau dengan rasa pilu dan sedih, terpaksa meninggalkan istana Maharaja Aru Sicapah, dan pergi membawa saudara -saudaranya ke sebuah hutan yang tiada berapa jauh dari istana raja. Putri Hijau masih mengharapkan kasih sayang Maharaja, sekalipun ia sudah diceraikan begitu saja oleh Maharaja. Setengah hari lamanya (sampai 'ciger' bahasa Karo) ditunggu-tunggunya Maharaja, tapi Maharaja namun tidak datang-datang. Lalu dengan rasa kesal dan sedih Putri Hijau pergi meninggalkan kota Siberaya hendak menuju kampung saudara ayahnya di Deli Tuwah. ltulah sebabnya maka hutan tempat Putri Hijau Bru Sembiring menunggununggu Maharaja Sicapah itu, dinamai hutan 'Siciger' sampai sekarang ini, karma Putri Hijau sampai hari 'ciger' menunggu-nunggu Maharaja Sicapah. Sampai sekarang ini tempat itu dihormati oleh penduduk-penduduk Siberaya, dianggap tempat suci.

Menurut kepercayaan masyarakat di daerah itu, sepanjang jalan dilalui oleh Dewa Naga, Putri Hijau dan Dewa Meriam, dimana beberapa tempat ia berhenti melepaskan lelahnya, menjadi tempat suci dan dihormati oleh masyarakat di daerah itu, seperti Uruk Putri Hijau di Serbanyaman, Uruk Bale di Buluh Awar, dan lain-lain. Jabijabi di Siberaya oleh masyarakat kampung Siberaya dianggap tanah suci dan oleh suku merga Karo Sekali, Bukit, Samura, Sinuraya, Sinuhaji sampai sekarang menghormati tempat itu, dianggap suci. Selembar rambut Putri Hijau, puntalannya sebesar jeruk purut panjangnya, baru-baru itu masih dipegang oleh keturunan Maharaja Sicapah Karo Sekali dari Rumah Juluun, sebagai nostalgia nenek moyangnya dijaman bahari.

Menurut ceritera di Serbanyaman, Putri Hijau pergi dari kota Siberaya menuju Deli Tuwa, melalui Serbanyaman dan bermalam disebuah bukit. Bukit itulah sekarang dinamai Uruk (bukit) Putri Hijau. Tetapi menurut ceritera di Urung Sukapiring, Putri Hijau bersama saudara-saudaranya pergi dari Siberaya ke Deli Tuwah, tidak ada menyeberangi sungai, terus mengikuti tanah Sukapiring yang di Tanah Tinggi Karo dan Sukapiring di Karo Jahe. Kerajaan Sukapiring di Karo Jahe itulah sebenamya kerajaan Putri Hijau sewaktu Putri Hijau di Deli Tuwah, yang sekarang disebutkan Deli Tua yang aslinya ialah Deli Tuwah.

Di Deli Tuwah, Putri Hijau meluaskan kerajaan Aru Deli Tuwah, yang sebelumnya Deli Tuwah hanya diperintah seorang penghulu, saudara kandung ayah Putri Hijau sendiri. Berita Putri Hijau di Deli Tuwah, sudah terkembang ke semua penjuru angin, dan sampai ke ujung negeri Aceh, termasuk ke negeri Melaka, disebabkan berita kecantikan Putri Hijau Ratu negeri Aru Deli Tuwah. Sejak itu nama Deli Tuwah oleh orang-orang diluar kerajaan Aru, menyebutkan

Deli Tuwah itu menjadi Delitua, karma menyebutkan Tuwah itu lidahnya agak kaku, maka disebutkannya saja Delitua, terutama suku Aceh.

Peperangan disekitar Balur Karo, Alas, Pakpak sedang berkecamuk dengan tentara kesultanan Aceh, kemudian menjalar kesepanjang sungai Lau Biang Wampu pada 1539, dan dikerajaan Aru Deli Tuwah. Pasukan-pasukan Simbisa Aru bersiap-siap menghadapi kemungkinan-kemungkinan perang yang akan menjalar di sepanjang sungai Patani, karma Lingga dan Panai sudah jatuh ke tangan Aceh. Bentengbenteng tanah digali dan ditanami dengan bambu-bambu berduri yang rapat disekeliling kota Deli Tuwah.

Sultan pertama Aceh, Ali Mukhayat Syah, telah menyusun suatu conseptie uniefikatie Aceh dengan meluaskan kerajaannya ke seluruh Sumatera dan Malaka. Sultan Ali Mukhayat Syah memegang kesultanan Aceh tahun 1492 - 1537, tapi ada juga menyebutkan mulai tahun 1508-1537. N egeri yang sudah ditaklukkannya diantaranya kerajaan Aru Balur Karee di lembah kaki gunung Seulawah dan kerajaan Samudera Pasai. Kerajaan Aru Balur Karee ditaklukkan Sultan Ali Mukhayat Syah pada tahun 1511, dan sejak itu Maharaja Aru Balur Karee sebagai wakil Maharaja Agi Sry Timur Raja, takluk dibawah perintah Sultan, dan sejak itu Maha Raja Manang Ginting Suka dan Raja Radin dari suku Hindu Tamil, menjadi Islam bersama rakyatnya suku Batak Karee dan suku Hindu Tamil. Sejak saat itu Manang Ginting Suka berpangkat imam dan sebagai Panglima Sultan di wilayah Batak Karee .

Manang Ginting Suka tersebut masih muda belia menggantikan ayahnya sebagai Maharaja Batak Katee dan baru saja pangkat ayahnya dipegangnya, kerajaannya disetbu tentera Sultan Aceh . Kemudian Manang Ginting Suka mengawini saudara kandung perempuan dari Sultan Ali

Mukhayat Syah. Inilah yang oleh Parlindungan dalam bukunya Tuanku Rao, menyebutkan:

"Seorang Karee (= Orang Karo/Dusun yang masuk tentera Aceh dan masuk Islam pula) bemama Manang Sukka: Dengan nama Sultan Makmun AI Rasyd/1 menjadi Sultan Aru/Delitua. His Sultanah adalah Putri Hijau, sister dari Sultan Ali Mukhayat Syah/Sultan Aceh pertama"

Parlindungan menguraikan bahwa Manang Suka adalah orang .Karo Dusun dan disebut juga orang .Karee. Hal ini perlu diberitakan bahwa kalau disebut orang Karo Dusun adalah suku bangsa Karo yang diam dikaki pegunungan Bukit Barisan arah Utara, yaitu di daerah Kecamatan Tiga Njuhar (Sinembah Tg. Muda Hulu), Kecamatan Biru-biru sebelah hulu, Kecamatan Sibolangit, dan Langkat Hulu di sekitar kaki pegunungan. Inilah yang dikatakan orang-orang Dusun oleh orang-orang yang berdiam di tepi pantai taut Sumatera Ti.mur, pada jaman dulu-dulu. Kalau disebut Batak Karee, adalah orang-orang Batak Karo yang mendiami lembah Aceh Besar pada jaman dahulu kala, yang disebutkan juga 'kaum Ihereutueh' atau 'sukee 500. Lalu disebut juga 'kaum Djasandang'.

Raja Besarnya bemama Manang tinting Suka dan Raja Radin pada jaman Sultan Ali Mukhayat Syah. Kemudian Manang Ginting Suka sesudah takluk di bawah Sultan Aceh, pangkatnya diberikan Sultan menjadi imam/Panglima Aceh untuk daerah Batak Karee di Lembah Aceh Besar, sesudah Manang Suka dan rakyatnya masuk Islam, Parlindungan menyebutkan bahwa yang dinamakan Putri Hijau yang menjadi Hissultanah Deli Tua, adalah isteri Panglima Manang Ginting Suka yang menjadi Sultan AI Makmun Al Rasyd pertama Sultan Aru Deli Tua, dan Putri Hijau tersebut adalah kakak Sultan Aceh pertama. Tidaklah masuk diakal kalau kakak Sultan Ali Mukhayat Syah itu yang menjadi Putri Hijau Deli Tua yang bertempur melawan tentera Sultan Aceh sendiri, baik dalam penyerbuan tentara Aceh pertama ke Deli Tuwah, maupun penyerbuannya untuk kedua kalinya ·kira-kira tahun 1564.

Dalam ceritera Putri Hijau Deli Tuwah, banyak sekali uraian pendapat yang berbeda-beda. Ada juga yang berpendapat Putri Hijau Deli Tuwah itu dari suku Melayu, · dan ada juga menyebutkan Suku Aceh sebagaimana yang diuraikan oleh Parlindungan tersebut diatas. Ada juga yang menyatakan Putri Hijau adalah suku Karo, kelahiran kota Siberaya. Umumnya orang Karo yang mengetahui ceritera Putri Hijau ini menyatakan kelahirannya di Siberaya anak dari suku marga Sembiring Meliala. Ngeten Sembiring Meliala pengulu kampung Deli Tua keturunan dari suku marga Sembiring Meliala pendiri kuta Deli Tuwah ke 15) saudara kandung ayah Putri Hijau, menerangkan bahwa Putri Hijau itu adalah Bru Sembiring Meliala anak dari saudara kandung nenek moyangnya yang mendirikan kampung Deli Tuwa pada jaman dahulu kala yang datang dari kuta Siberaya.

Lain ceritera dalam masyarakat Karo, lain pula dalam masyarakat Melayu dan lain pula apa yang diuraikan oleh beberapa sejarawan di Sumatera Utara ini. Di muka telah diuraikan oleh penulis bahwa walaupun nampak ceritera itu berbeda -beda, tetapi semuanya ceritera itu menguraikan bahwa kerajaan Putri Hijau di Deli Tua itu betul-betul ada. Walaupun di dalam ceritera itu angka tahunnya terdapat berbeda-beda oleh sejarawan-sejarawan, namun semuanya menguraikan bahwa kerajaan Putri Hiiau di Deli Tua benarbenar terjadi .

Putri Hijau dan Kerajaan Dolog Silau9 Disarikan dari Manuskrip Partikkian Bandar Hanopan Simalungun (Sinopsis)

Demikianlah ia terkenal dan dikenal dengan sebutan atau panggilan Poerba Tambak Bawang. Keturunannya yang pertama bernama Jigou dapat mempengaruhi dagangan bawangnya sehingga ia menjadi Pengulu Tambak Bawang, yaitu sebuah kampung yang termasuk daerah kerajaan (Dolog) Silau kira-kira tahun 1400. Keturunannya yang kedua bernama Tuan Sindarlela, mengembara ke daerah Serbajadi, Kesultanan Serdang, kegemarannya berburu dengan menggunakan ''uitob" (sumpitan) sehingga terkenal dengan nama gelaran "pangultop-ultob". Mereka bersaudara 3 (tiga) orang. Yang sulung bermukim di Silau Bolak, akhirnya berpindah ke Silau Buttu sedangkan yang bungsu tinggal di Tambak Bawang.

Tuan Sindarlela mengalami suatu peristiwa di dekat Kayu Raja (Kayu "Tualang" dalam Bahasa Simalungun) yang kemudian menjadi raja di daerah Kerajaan Silau (pecahan dari kerajaan Nagur) yang dinobatkan oleh Raja Aceh. Sebagai melengkapi riwayat Tuan Sindarlela dalam hubungannya dengan Puteri Hijau banyak disebut dan dilukiskan dalam naskah 'Partikkian Bandar Hanopan'' 10 •

Penulis 11 (TBA Tambak) menterjemahkan sejarah berdirinya Kerajaan Silau yang diutarakan oleh Tuan Dolok Meraja bemama Tuan Dorahim Poerba Tambak yang kemudian oleh yang terakhir ini atas pennintaan dari Dr. Voorhoeve pada tahun 1948 menceritakan kepada beliau sambil menuliskannya dalam bahsa Simalungun.

Kisah Putri Hijau memiliki kedekatan dengan Kerajaan Dolog Silau dimana Putri Hijau dianggap sebagai pendiri kerajaan Dolog Silau diwilayah kekuasaan kerajaan Nagur, sehubungan dengan pinangan Raja Deli yang memintanya menjadi istri Raja Deli. Dalam pinangan tersebut, Putri Hijau bersedia menikah dengan Raja Deli dengan syarat adik Putri Hijau diangkat sebagai raja di Dolog Silau.

Dalam tulisan ini Tuan Sindarlela ada kalanya disebut 'Opp11ng atau Peng11l11 Tambak Bawang". Penulis menterjemahkannya dengan bebas ke Bahasa Indonesia dan sekaligus menurut penyelidikan menyesuaikannya dengan uraian yang dimuat dalam 'Partikkian Bandar Hanopan':

Pada waktu subuh bangun dari tidur, segera 'Opp11ng" (T. Sindarlela) mengambil sumpitnya dan pergi ke hutan untuk berburu, suatu ketika ia sampai di daerah Serbajadi Kesultanan Serdang dan berjumpa dengan kejuruan Serbajadi. Kemudian Kejuaruan Serbajadi mengangkat Opp11ng Tuan Sindarlela menjadi pengawas di daerah ini. Tidak lama bersdang, Oppung Tuan Sindarlela ini kembali ke hutan dengan membawa sumpit mencari burung. Dijumpainya seekor burung yang dinamakan "Siratah b11l11ng': Demikian ia hendak menyumpit burung itu dan suatu ketika sampailah ia di sungai (bah) Potani, atau Sungai Petani sedangkan burung yang hendak di sumpit telah berada di seberang sungai itu. Untuk menyeberang sungai ini ia hams mencari batu loncatan

Setelah ditemukannya batu sebagai tempat loncatan untuk menyeberang, terlihat olehnya padang lalang di atas batu itu terlihat pula olehnya seekor ular pendek di celahcelah padang lalang tadi. Timbul kehendak Oppung ini untuk mencabut padang lalang itu dan setelah di cabutnya, temyata padang lalang itu adalah merupakan rambut dari seorang gadis cantik yang dinamak.annya (putri) dan kemudian diajaknya untuk dibawa ke Serbajadi. Sesampainya di Serbajadi berbicaralah si gadis tadi antara lain: "0 Pengulu Tambak Bawang, kalau aku akan di bawa ke tempat orang yang ramai aku bersedia". Jika tidak bersedia bagaimana nasehat

"Antarkanlah aku ke Kayuraja (Kayu ·Tualang) itu". Sesampainya di Kayuraja itu berkata panakboru :''Tinggalkanlah aku sendiri!. Apabila engkau hendak menemui aku, katakan saja: "0 Putri Hijau, dimana kau?. Demikian tanyamu. Aku akan kau lihat dan namaku Putri Hijau".

Kemudian Oppung pergi kembali ke tempatnya dengan mengusahakan beras serta telur ayam untuk makanan Putri Hijau dan setelah dimasaknya, dibawanya ke tempat Putri Hijau. Sesampainya di kayu Raja ia tidak melihat Putri Hijau dimana berada. Setelah ia memanggil seperti dinasehatkan oleh Putri Hijau, tiba-tiba kelihatan berdiri di hadapannya seraya menghidangk.an nasi dan telur ayam yang telah tersedia itu. Dijawab oleh Putri Hijau: "0 Penghulu Tanbak Bawang, aku tidak memakan nasi agar engkau jangan kecewa baiklah telor a yam ini saja yang saya makani". Setelah dimakannya telur ayam itu, maka berkata pulalah Putri Hijau: "kembalilah engkau Penghulu Tambak Bawang, kerjakanlah kerjamu, mengenai makanan tidak usah engkau hiraukan, karena itu tidak makan nasi, tapi jika dapat, sediakan sajalah telur a yam yang sudah dimasak".

Sepuluh hari kemudian ters.iarlah berita kepada Sultan Serdang dan memerintahkan Kejuruan Serbajadi agar membawa Putri Hijau kehadapannya. Kejuruan Serbajadi pun pergi menjumpai Penghulu Tambak Bawang seraya menanyakan : "Penghulu Tambak Bawang, ada berita bahwa engkau ada menyimpan seorang gadis cantik, antarkan dan hadapkan pada Sultan Serdang". Mendengar perintah kejuruan ini terharulah Oppung itu oleh karena permintaan ini tidak disukainya, sampai memberi jawaban: "aku tak berani mengantar Putri Hijau apabila tidak dikehendakinya sendiri" . ' Jika demikian bawalah aku menjumpainya dan aku akan berbicara dengannya!". Sahut Kejuruan Serbajadi . Oleh Oppung ditemukanlah Kejuruan Serbajadi, tapi tiba-tiba menjelang antara 30 depa kelihatanlah sinar yang membuat Kejuruan Serbajadi merasa takut dan setelah mendekati Kayuraja tempat Putri Hijau, terasa pulalah gelap pemandangan Kejuruan Serbajadi sehingga ia bertanya kepada Oppung : "Dimana Putri Hijau itu?, saya akan panggil dahulu". Sahut Oppung.

Setelah dipanggilkan Oppung dengan cara berdoa, maka tiba-tiba Putri Hijau pun berada dihadapan mereka . Sambil menyembah, kejuruan Serbajadi pun duduk. Bertanya pulalah Putri Hijau : "Apa maksudmu kejuruan datang kemari?" Jawabnya: " Munurut Sultan Serdang kita akan pergi ke Serdang". "Bersedia!" sahut putri Hijau, tapi sebaiknya besok pagi-pagi kamu datang, Kejuruan beserta rombongannya kami menghadap Sultan Serdang serta memberitahukan pembicaraan yang telah dijanjikan itu. Sultan Serdang pun bersiap-siap untuk menerima kedatangan Putri Hijau serta mempersiapkan tempat kedudukannya dan segala perangkat adat untuk dibawa bersama oleh para pembesar untuk menyambut Putri Hijau ketempatnya. Setelah rombongan sampai ke Serbajadi, maka pesan kejuruan pada Sultan Serdang, agar dijumpai dulu Penghulu Tambak Bawang, di belakangnya berjalan dengan didahului barisan Penghulu Tambak Bawang, maka diaturlah cara berjalan dengan didahului barisan Penghulu Tambak bawang, di belakangnya berjalan Kejuruan Serbajadi diikuti oleh pengiring lengkap dengan alat persenjataan .

An tara 100 depa dari tempat Putri Hijau dekat Kayuraja kelihatan pulalah cahaya sinar berkelip-kelip. Dengan perlahan-perlahan diteruskan perjalanan dan setelah an tara 10 depa, tiba-tiba penglihatan menjadi gelap, sehingga kejuruan menyerahkan kebingungan pada Penghulu Tambak Bawang. "Jika demikian halnya, kata Penghulu Tambak Bawang, baiklah kii:a bertiga saja sampai ke Kayuraja itu sedangkan pengiring, kita tinggalkan dengan sembah sujud ditempat ini".

Setelah mereka bertiga sampai ke tempat Kayuraja, maka Oppung cara berdoa memanggilnya dan tiba -tiba kelihatan Putri Hijau berada di hadapan Sultan Serdang dan Kejuruan Serbajadi seraya mereka melakukan sembah sujud di hadapannya. Bertanya Putri Hijau : "Apakah kehendakmu datang kemari?". Sahut Sultan Serdang : "mengajak Putri Hijau untuk datang ke Serdang, dan supaya jangan bermukim di hutan ini" .Dijawab oleh Putri Hijau :"Saya bersedia tetapi harus di ikutsertakan Penghulu Tambak Bawang, sebab ia ini adalah adik kandungku." "Baik" sahut Sultan Serdang. Barisan perjalanan diatur sedemikian rupa yaitu terdepan barisan pengawal kehormatan, di belakangnya Putti Hijau, kemudian Sultan Serdang dan dibelakangnya Kejuruan Serbajadi c;lan terakhir Penghulu Tambak Bawang. Sesampainya di Serdang, Putri Hijau dibawa ke istana dengan i.ringan letusan meriam .

Setelah 10 hari lamanya berada di istana Sultan Serdang, datang pula suruhan Sultan Deli kepada Sultan Serdang yang menyatakan bahwa tempat Putri Hijau selayaknya di istana Sultan Deli. Kehendak ini sesungguhnya tidak disukai oleh Sultan Serdang, tetapi Sultan Serdang adalah takluk di bawah kekuasaan Sultan Deli, maka jawabnya ialah: "Bukan aku yang menentukan Sultan Serdang, sebaiknya Putri Hijaulah yang ditanya. Sewaktu Sultan Serdang hendak mempertemukan Sultan Deli dengan Putri Hijau-gelap pulalah pandangan Sultan Deli. Kejadian ini dinyatakan Sultan Deli kepada Sultan Serdang tetapi tidak dapat menjawab sebab iapun tidak dapat melihatnya. Jalan - satu-satunya adalah menjumpai Oppung sebab ialah yang dapat memanggil Putri Hijau, setelah Oppung Tambuk Bawang hadir ditempat itu, maka dimohonkannya pulalah secara bersetnedi dan tiba-tiba kelihatanlah Putri Hijau duduk dan kemudian bertanya : "Apa maksud kedatangan Sultan Deli kemari?" Mohon kiranya Putri Hijau suka bermukim di Istana Deli". "Apa sebabnya aku mestinya ke Deli?" Tanya Putri Hijau. "Sebab daerah Serdang adalah takluk di bawah Sultan Deli!", jawab Sultan Deli. "Kalaulah demikian sepantasnya, baiklah" sahut Putri Hijau dan kapan kita pergi kesana?" tambahnya. Dua hari kemudian Sultan Deli-pun mempersiapkan segala sesuatunya dengan pengiring, kehormatan untuk menjemput Putri Hijau dan menyediakan tempat di istana. Penjemputan dilakukan dan setelah di pintu gerbang istana, tiba-tiba lingkungan kelihatan merah sehingga tidak kelihatan lagi Putri Hijau di mana berada. Kembali Oppung Tambak Bawang menjadi tempat bertanya.

Setelah Oppung Tambak Bawang memohonkan secara bersemedi, maka tiba-tiba kelihatanlah Putri Hijau dan dimohonkan pulalah untuk bersama-sama berangkat ke Deli. Setelah 6 bulan berada di istana Deli tersiarlah berita kepada Sultan Aceh bahwa Putri Hijau berada di Sultan Deli. Oleh

Sultan Aceh diminta pula kepada Sultan Deli Putri Hijau diantarkan ke Aceh. Kehendak Sultan Aceh ini kiranya tidak dapat diterima oleh Sultan Deli karena menganggap mempunyai hak dan kekuasaan yang sama. Akibat pertengkaran ini maka terjadilah penyerangan oleh sultan Aceh ke Sultan Deli

Sultan Deli memperkuat benteng pertahanannya sambil meminta bantuan kekuatan Sultan Serdang, tapi bantuan ini rupanya tidak dapat diterima oleh Sultan Serdang dan tidak bersedia memberikannya mengingat kepergian Putri Hijau dati daerahnya bukanlah atas kehendaknya. Penyerangan Sultan Aceh ke istana Sultan Deli terhalang dengan adanya meriam keramat yang terletak di pintu gerbang, sedangkan benteng pertahanan telah diperkokoh sedemikian rupa sehingga tidak ada jalan untuk menyerang istana Sultan Deli.

Kejadian ini membuat laskar Sultan Aceh menjadi bingung sehingga mengambillangkah untuk kembali ke Aceh dengan menceritakan keadaan ini kepada Sultan Aceh. Akhimya Sultan Aceh terpaksa meminta nasehat pada Raja Rum bagaimana cara untuk dapat menaklukan Sultan Deli. Nasehat yang diberikan oleh Raja Rum adalah supaya Sultan Aceh menyediakan peluru dati emas untuk ditembakkan pada benteng-benteng pertahanan Deli. Dengan demikian maksudnya sewaktu penduduk Deli akan mengumpulkan peluru emas dari benteng itu sehingga dengan sendirinya benteng itu akan runtuh, nasehat Raja Rum ini diikuti oleh laskar Sultan Aceh dan ternyata setelah mengetahui keadaan ini, semua penduduk Deli dapat berbondong-bondong merusak benteng pertahanan Istana dan dalam pada itu datang pulalah menyerang laskar dari Aceh, sehingga dengan demikian sampailah ke istana Deli. Meriam keramat Sultan Deli yang terletak disana dengan terjadinya pertempuran ini menjadi pecah dua bagian berpindah ke Sukanalu dan sebagian lagi tinggal di Deli

Kemudian panglima Aceh mencari Putri Hijau, tapi tidak berada ditempatnya. Hal ini menjadi pembicaraan diantara Raja Aceh-Sultan Deli, maka bantuan dengan perantaraan Penghulu Tambak Bawang sebagaimana biasa, baru dapat dibicarakan dengan Putri Hijau. Sementara itu para pembesar kerajaan Aceh-Deli dan Serdang ikut merasa takut, oleh karena dihadapan pintu masuk istana terlintang pelangi, sehingga Penghulu Tambak Bawang-pun ikut ketakutan. Setelah Penghulu Tambak Bawang berdoa sebagaimana biasanya kelihatanlah berdiri Putri Hijau dan serentak pulalah para pembesar kerajaan Aceh-Deli dan Serdang menyembah. Berkata Putri Hijau: "para pembesar kerajaan Aceh, apabila hendak menjemput aku, tidak bersedia, apabila Kerajaan Deli dan Aceh belum berdamai dan Raja Aceh menjadi penengah untuk mendamai kerajaan Deli dan Serdang"

"Rupanya kamu kerajaan tidak sating percaya karena aku" kata Putri Hijau "kalau kekuatan yang hendak kamu banggakan, dapat saya tunjukan, bahwa saya lebih mampu" kata Putri Hijau sambil mengepulkan tangannya sehingga semua senjata yang ada ditangan laskar kerajaan Aceh menjadi musnah semuanya. Mempersaksikan kejadian ini maka merekapun menjadi bertambah takut, kemudian Putri Hijau berkata pula: ""Hai pembesar raja Aceh, Iekas kembali ke Aceh dan bawa Raja Aceh kemari, tidak usah takut-takut, sambil menyuruh Sultan Serdang kembali ketempatnya. Sekembalinya pembesar Aceh ke Aceh, mereka menceritakan kejadian ini keseluruhannya kepada Raja Aceh. Raja Aceh memanggil para pembesamya dengan mengambil kesimpulan pada rapat besar, bahwa pesan Putri Hijau harus dihargai, mengingat bahwa Tuhan adalah mempunyai kasih yang sama pada manusia . Berangkatlah mereka dengan persenjataan beserta pelengkapannya.

Sesampainya di Deli, maka disuruh pulalah menghadap Sultan Serdang pada Raja Aceh dengan maksud guna menanyakan : .. bagaimana cara agar kita dapat berbicara dengan Putri Hijau?". Tanya Raja Aceh, "kami selama ini tidak bisa", jawab Sultan Serdang; «Selama ini Penghulu Tambak Bawang -lah yang menjadi perantara". Setelah Penghulu Tambak Bawang ditemukan, maka dibawakanlah menghadap raja Aceh. Atas pertanyaan Raja Aceh dijawab Penghulu Tambak Bawang, bahwa Putri Hijau tadinya berada di istana Sultan Deli . Dengan barisan pengiring merekapun pergi ke lstana Sultan Deli tetapi sepuluh depa mendapat tangga tempat Putri Hijau, penglihatan menjadi gelap sambil kelihatan lintasan pengiring merasa takut, kemudian Oppung berbicara dengan Putri Hijau dan seterusnya Putri Hijau yang kelihatannya berdiri di muka pintu rumah berkata kepada Raja Aceh : "Kalau Raja Aceh hendak membawa aku ke Aceh, maka sebaiknya Raja Aceh, Sultan Deli dan Sultan Serdang bermusyawarah dulu untuk mengadakan perdamaian dan apabila sudah ada persatuan dan kesatuan, barulah saya berangkat ke Aceh dan janganlah kamu bermusuhan disebabkan aku, sudah banyak manusia korban disebabkan bermusuhan. Demik.ian pesanku. ..Pulanglah kamu ke tempat masing-masing", kata Putri Hijau .

Setelah mere.ka pulang kembali ke tempatnya masingmasing, maka bermusyawarahlah mereka dengan Sultan Serdang mengambil kesimpulan untuk mempertemukan dengan Sultan Deli yang telah pergi mengundurkan diri ke daerah Bedagai sewaktu kalah berperang dengan Aceh . Yang menjadi perantara diutus Kejuruan Serdang untuk menghilang.kan keragu-raguan . Kedatangan Kejuruan Serdang disambut oleh Sultan Deli karena ajakan Raja Aceh serta Putri Hijau dapat dipercayai dan diterima oleh Sultan Deli untuk berangkat besoknya ke Deli. Sesampainya di Deli, maka yang di jumpai adalah Oppung sebagai perantara untuk menyampaikan pada Putri Hijau, bahwa Sultan Deli sudah berada di Deli sebagai memenuhi panggilannya. Atas pemberitahuan ini, Putri Hijau memesankan agar Sultan Deli menemui Raja Aceh dan tidak usah khawatir dalam pertemuaan itu oleh karena Putri Hijau akan berada di sana juga, sekalipun badannya tidak kelihatan. Y akin dan percaya atas pesan Putri Hijau yang disampaikan oleh Oppung, maka Sultan Deli dan Kejuruan Serdang pergi menghadap Raja Aceh. Kedatangan mereka ini disambut Raja Aceh seraya berkata : "Pesan Putri Hijau, kita hams berdamai dan tidak bermusuhan, bagaimana pendapatmu?"

"Apabila begitu titah Putri Hijau, aku tidak menolak", jawab Sultan Deli." Untuk ·tanda setia dan perdamaian dipersediakan seekor kerbau", kata Raja Aceh. Kata mufakat ini diberitahukan kepada Putri Hijau dengan perantaraan Oppung sesampainya di tangga istana". Setibanya di istana mereka semua bersembah sujud terhadap Putri Hijau. Disambut Putri Hijau sambil bertanya kepada Raja Aceh, '"Sudahkah perintahku dituruti untuk berdamai ?"tanya Putri Hijau lagi. "Seekor kerbau", jawab Raja Aceh. "Siapa akan menanggung kerugiannya?", "'Ditanggung bersama!", jawab Raja Aceh. "Apakah sama derajat kerajaanmu?" "Tidakl" jawab Raja Aceh. "Kalaulah kamu yang menjadi atasan mereka tentu tidak sama menanggung kerugian, sebaiknya seorang bapak memberikan contoh teladan terhadap anaknya, saya ingin memperoleh ketentuan!" ujar Putri Hijau. Raja Aceh berpikir sejenak, kemudian membenarkan ucapan Putri Hijau sambil mengakui kekhilafannya seraya bersedia menyediakan seekor kerbau untuk dimakan bersama dengan alasan bahwa makan bersama itu bukan pertanda pengakuan bersalah, tapi adalah mengumpulkan sanak keluarga agar tidak berkelahi sesamanya, demikian pula untuk kemudian hari tidak melawan ibu bapanya.

Pengakuan makan bersama ini segera dilaksanakan dan pada waktunya oleh Raja Aceh, menghadirkan Sultan Deli-Sultan Serdang-Kejuruan Serdang untuk makan bersama dalam satu pinggan panganan disaksikan oleh Oppung Penghulu Tambak Bawang sedangkan untuknya oleh Raja Aceh telah tersedia pula makanan. Setelah selesai makan bersama, merekapun menghadap Putri Hijau. Masakan daging kerbau memang tidak dipersediakan untuk Putri Hijau. Karena sudah diberitahukan terdahulu bahwa ia tidak makan daging . Setelah mereka berada di istana, maka Putri Hijau bert anya kepada Raja Aceh: "Sudahkah kamu seia sekata?" " sudah dan kami makan bersama dalam satu pinggan panganan!" , sahut Raja Aceh. Kemudian pertanyaan ·yang sama diajukan oleh Putri Hijau pula pada Sultan Deli dan Sultan Serdang, dengan menerima jawaban serupa. "Jika sudah demikian halnya - sambung Putri Hijau, apabila aku diharuskan juga berangkat ke daerah Aceh, baiklah tetapi untuk dikawani manusia, aku tidak bersedia. Kalaupun pergi ke Aceh , harus turut mengantarkan Penghulu Tambak Bawang, Sultan Deli dan Sultan Serdang. Keberangkatan ini dipersiapkan sedemikian rupa sehingga letak barisan adalah sebagai berikut: Barisan depan adalah pemegang tombak bersama perisainya, di belakangnya Putri Hijau, barisan berikutnya terdiri dari Raja Aceh, Sultan Deli, Sultan Serdang, Kejuruan Serdang, Penghulu Tambak Bawang dan barisan terakhir berturut-turut pembawa pedang berkepala emas, pedang berkepala perak, senjata bedil, pengiring diiringi oleh para pembesar-pembesar lainnya.

Sesampainya di Aceh maka raja Aceh memerintahkan kebersihan istana dan pekarangannya serta mempersiapkan segala sesuatunya untuk menyambut kedatangan Putri Hijau denga-n -mettyediakan: seeko-t ketba:u sambil menanya:kail makanan apa yang dapat disediakan untuknya . Atas pertanyaan ini dijawab oleh Putri Hijau : "Tidak perlu dipersedia:katt, ttamun apabila mensa ktttattg puas, eukttp telor ayam direbus, satu butir untuk dimakan pagi dan satu butir makan malam!" .

Sekemb:dittya dati istana tempat Ptrtri Hijau, maka Sultan Aceh mengatur rakyatnya untuk menyembelih kerbau yang dipersediakan untuk makan para seluruh pengiring sedangkan unttik Putri Hijau disediakatt telor a-yam untuk serentak makan bersama. Setelah selesai ,makan bersama, Sultan Deli dan Kejuruan Serdang mohon diri kepada Raja Aceh Utttt:ik -pttlan-gkembali -ke tetnpatnya -ma-sing--n:tasi:ng. Permintaan ini tidak dapat dikabulkan oleh Raja Aceh sebelum mendapat izin dari Putri Hijau. Keadaan ini -ntengha-rusbn -m:ereka: -m:enghad-ap Putri Hijau ke istan:a. J awaban yang diperoleh dari Putri Hijau : "Baiklah kamu pulang kembali ke tempat masing-masing, tapi ingat mulai sekara:-ng dan seterusnya tidak -boleh lagi b-ermusuha-a-n da-n apabila ini terjadi, maka malapetaka akan menimpa terhadap kamu sekaliannya!". Peringatan ini disetujui oleh semua pih-a:k. Pengh-utu Tamba:k Bawa-ng b-elum diirinka-n Putri Hijau kembali pulang

Sepuluh hari kemudian Raja Aceh mencoba meminang Putri Hijau. Dijawab oleh Putri Hijau : "Saya tidak bersedia dikawini manusia!". Sekalipun sudah ada jawaban Putri te-tapi pexse-diaan barang-ha.rang biasan seperti, bunga matahari diperbuat dari emas, tempat sirih dari emas dan lain -lain perhiasan di serahkan kepada Putri Hijau dengan mak-sud agar rayuan Raja A-ceh -dapat terima.

Berbagai cara dilakukan oleh Raja Aceh dan akhirnya Putri Hijau menyambut dengan syarat : "Untuk sekian kali dengan tidak bosan-bosannya Raja Aceh meminang saya, ki:tai1ya: kehendak:hya: da:pa:t saya: terima: -apa:bila: "iiaudara:", saya dapat dikenyangi dengan emping (Nitak) dan rondang (beras ditambuk bercampur gula). Selama mulut masih tcmgattg1i, mrnatida:kan: ia: masih kebiparan. "Sau-&tta: it'u berada pada rambutku ini!". Disahut Raja Aceh: "Dapat saya penuhi!". Jika demikian berikanlah ia makan pagi-pagi balas Ptitti Mija:u.

Makanan yang diminta, malam itu juga dipersediakan Raja Aceh sebanyak satu tumba untuk diberikan pada esok paginya. Pemberian makanan ini sesuai dengan permintaan Raja Aceh dilaksanakan di ruangan muka istana dengan tika,r ma:kana :n Nitak dan Rondang. Putri Hijau datang ke ruangan muka istana dan setelah duduk, mengambil "saudara" nya dari ra,mbutnya. Nyatanya adala,:h cla,r. Derilah makanannya!". Pada saat itu diberi oleh Raja Aceh makan, ketika itu juga makanan dihabiskan dan kemudian temganga mtrlutnya: ta1ida:. tttctttin.ta: tamb-a:hm.

Melihat keadaan ini maka Raja Aceh memerintahkan menyediakan 1 0 tumba nitak dan rondang lagi. Inipun habis dimakan oleh ular tadi. Kembali mulutnya ternganga menghadap Raja Aceh tanda meminta tambah, Raja Aceh P¥!. Rakyat Aceh menyediakan 10 tumba setiap rumah tangga. Diperkirakan banyaknya makanan ini tidak muat dalam tu.angan tnuka i"litan.a maka Ra:ja .ikeh tnemohon agat: pemberian makanan diberikan di halaman istana. Permohonan ini dikabulkan oleh Putri Hijau.

di h-alanum, r.rlcyat bmyakpun melihat ular tadi membesar dan makanan yang telah tersedia tadi dengan mudah saja dapat dihabiskan dan setelahnya multrt tilitr itu te::rcettg-.ang: mengliadap: Raja Aceh meminta tambahan. Sedangkan badan tambah besar dan benambah panjang, Raja Aceh mas:ih me:rasa ktirang puas sehingga memerintah kepada pada para pembesamya dalam daerah takluk jajahannya agar semua penduduk bergotong -rvyo:ng menyediakan nitak dan runda:ng tiiittik makanan tda-r itu. Terkumpullah makanan nitak dan rondang di halaman istana sehingga merupakan gunung, mengakibatkan tanah longso:r: da11 t:i:mbtrllah kektiatan pada Raja Aceh dan segera. menghentikan pengumpulan makanan ular ini. Namun ular itu memakan dengan seenaknya saja dengan tidak bersusah paya..h mettghabiskannya ketnudian mulutuya temganga kembali untuk meminta tambahannya. Tanah tempat ular itu masih berlobang karena berat badannya dan Raja Aceh pun merasa tidak b:ertesanggupan lagi unttik mene:ruskan penyediaan makanan ular itu.

Putri Hijau pun mengakhiri ucapannya kepada Raja Aceh: "Apabila kamu tidak sanggup lagi memberi ''saudara" saya makan, maka besok saya akan berangkat ke lautl". Raja memenuhi janji yang telah diikrarkannya, sehingga keberangkatan Puteri Hijau tidak apat dihalangi lagi. Beso:knya berangkatlah Puteri Hijau bersama ular diikuti Penghulu Tambak Bawang dan Raja Aceh, turut juga para pembesamya. Setiba di K wala J ambu Air Puteri Hijau mohon diri pada Raja Aceh da11 Pe11g1itdu Tambak

Kepergian Puteri Hijau tidak dikehendaki oleh Penghulu Tambak Bawang sehi.ngga dengan cucuran air mata memohonkan agar kemaria Puteri Hljau supaya ia turut dibawa. "Pulang sajalah engkau Penghulu Tambak Bawang ... }a:nji ini, kiranya kurang mendapat keyakinan Penghulu Tambak Bawang. Sekalipun ia dianugrahi hiasan bunga matahari dan tempat sirih da:ri emas sebagai penghibur, tctapi dito!aknya, karena ingin bersama-sama turut dengan Putri Hijau.

Kemudian Putri Hijau tnemctik dai.111 ''Jukkit" sehagai perahunya dan segera berlayar di laut dan semua orang tercengang melihatnya sampai hilang dari pandangan. Raja Actshpun pulang: kc temp-amy-a sedangkan Pengl:iulu Tamtiak Bawang tetap tinggal di K wala J ambu Air. Ia mencoba untuk menyeberangi lautan, tetapi tiba-tiba kembali ketepian. Keadaan ini tnembawa kesedihan bagi Peng.hulu Tan:1bak Bawang. Tiga hari kemudian ia mencoba untuk menyeberangi lautan, sampailah ia ke tengah lautan seolah-olah ia berjalan kaki 1nelalui lautan dan tiba-tiba ia dapat dengan Putri Hijau diatas "Pattangan" (rumah suci). Bercucuran air mata karena gembira dapat berjumpa dengan Putri Hijau.

Dalan1 petjumpailn ini, Putri Hij·au menyat'-.:inkan aga-r Penghulu Tambak Bawang kembali dan membentuk perkampungan baru. "Kami akan memberikan pertolongan me-nan1bah pem:ilciranmu, sebab kami ada tujuh saudua, pergilah engkau dan sampaikan pesanku pada Raja Aceh agar kau nantinya diangkat menjadi Raja".

Pcs:an Putri Hijau Pt:-ngbulu Tambak Bawang, tetapi Raja Aceh tidak percaya karena tidak ada kemungkinan mereka dapat berjumpa lagi, sehingga uraian itu dianggapnya buhung belak:a. Setelah hal ini diberitahukan kepada Putri Hijau, maka ia disuruh kembali berpesan dengan membawa tempat sirih pemberian dari Raja Aceh seb-ag-.a.i tanda bukti pe:rj:umpaan.

Cara ini juga belum dapat dipercaya oleh Raja Aceh o1eh ka.rena tempat sirih itu tadinya dititip.kan oleh Putri Hijau pada Penghulu Tambak Bawang sewaktu keberangkatannya ke laut. Untuk membuktikan ketiga kalinya dengan membawa bunga matahari dari emas berasal dari pemberian Putri Hijau, tetapi Raja Aceh juga belum dapat mempercayainya kecuali ia dapat diperkenankan berjumpa kcinoati. P-cristiwa ini semua di ecritakan oleh Pe11gimh.1 Tambak Bawang. Pesan terakhir dari Putri Hijau supaya Raja Aceh berada pada pagi hari di Kwala Jambu Air sebagai tcuipat pcnc-utuan. Itupa-rupanya pesan in:i ma-sih di:ragukan sehingga Raja Aceh memberi ancaman akan membunuh Penghulu Tambak Bawang apabila tidak terjadi perjumpaan d:itcmpat. An-c:aman 1ni tidak jadi -pengbalang: bagi Tambak Bawang sebab ia pun yakin akan pembelaan dari Putri Hijau.

Besok h:triuya Putri I:Hjau bc:rada di tc11lpat, sedangkan Raja Aceh beserta pembesarnya sudah sebelumnya menunggu penyambutannya. Berkata Putri Hijau : "Pcngilulu Tambak Baw-ang: kamu n1e-rasa akan takut dibunuh, apabila aku tidak datang? "Tidak!" Sahut Penghulu Tambak Bawang. Sebab saya percaya akan ucapan Putri f'l".tijau dan tidak takut mati demi mengikuti Mendengar kata-kata ucapan ini rombongan dari Aceh merasa tak:ut, kemudian Putri Hijau berpesan kepada Raja Acch: "Kalaulah bcnar ker.tjaan Aceh y;mg: Penghulu Tambak Bawang datang padamu untuk merninta, dinobatkan menjadi Raja, supaya permintaannya itu Apabila ti\hk diliiksa-nakan maka seluruh kampung dalam kerajaan Aceh akan saya hancurkan"

Raja Aceh )adi m.engaku untuk berjanji akan menobatkan Penghulu Tambak Bawang menjadi Raja di kemudian hari menginggat setiap makhluk di jadikan oleh W fl"tj@_\.1: menyuruh pulang kembali masing-masing, sedangkan Penghulu Tambak Bawang disuruh pulang dengan ditemani -okh .. saudaranya" Putri Hijau dimana ia nantinya hendak membutuhkan perkampungan tempat tinggal dan apabila terdapat kesulitan hidup, akan dapat dimintakan nasehat dari pa-danya. -

Sctclah Raja Aceh sam-pai di halaman ist-ana nm.pak olehnya melintang pelangi dihadapan tangga . Melihat keadaan ini, ia menjadi ketakutan dan segera bertekuk lutut r.ue:nya11hab dan kernudian pelangi itu me:-nghilang, bafiilah Raja Aceh masuk ke istana. Setelah menoleh kebelakang terlihat olehnya seekor ular pendek mengikuti jejaknya. Sccara diam-dia ia me:neTU!dtan pc:rfalananya dan ia di sungai Naga setelah mendaki ke arah hulu . Sesampainya ia di daratan, dijumpainya jalan umum menuju Tinggi Raja.

la mctihat sebatang: pv:hun nyiur se-dang: bcrikal mayang, duduk sejenak di bawah pohon enau itu sambil merenungkan: "Kalaulah ada sebilah parang, ingin hendak air ni:rn untuk: dijadikan gula m euj:ad:i belmja t'Ultlah tangga". Renungan menjadi kenyataan dan secara berangsur-angsur ia dapat mendirikan gubuk tempat tinggal, sedangkan ular tadi mt:mbcntuk disampingnya.

Demikian Penghulu Tambak Bawang, disamping memasak gula juga bertani. Bertahun-tahun lamanya ia menjadi pedagang gula sambil bertani dan secara berangsurangsur gubuknya dapat diperbaiki dan diperbesamya. Suatu Oppung ini karena terhambat oleh hujan deras dalam perjalanan ke Tinggi Raja . Setelah hujan berhenti, Puteri Raja Nagu.r mohon -diri untuk -dapat menerusk-an perjalanan. Oppung menyodorkan gula seraya berkata: 'Baiklah gula ini saya berikan kepada Putri Raja Nagur!". Tetapi, Putri Raja Nagur ment>laknya karen-a tidak menyukai yang manis. Putri Raja Nagur menyambut: 'Baiklah kalau Puteri tidak menyukai yang manis'.

Tib-a-tiba hujan turun dcngan de:msnya dan merekapun tidak dapat melanjutkan perjalanan. Dengan demikian mereka merasa aman untuk bermalam kembali di gubuk Oppung karena merasa baik dan teduh bermalam di tH11pat iru. Kiranya atas Ta'tnilh tamilh dari Oppung mcladen:i Puteri Raja Nagur bersama teman-temannya, maka Oppung merasa bai.k di kampung itu dan Puteri Raja Nagur terpi.kat tinggal di gubuk:nya. Karcua Puteri ltitja No1gur tidak pul-ang kembali menurut waktunya, maka Raja Nagur memerintahkan untuk mencarinya, tetapi setiap pesuruh scsampai di temp:at gubuk Oppung tcrpikat untuk. tidak kembali . Terus-menerus diperintahkan oleh Raja Nagur penjemputan, tetapi setiap manusia, menginginkan untuk tinggdl dan bersma-samil bettmi di dacrah Oppung. Menyadari keadaan ini, maka Raja Nagur menyuruh pembesamya untuk bertemu dengan induk semang Puterinya mmmyakm apabilil ia sllka dmgm Putc'li-nya bai.klah mereka datang bersama-sama menghadap raja

Vlu.ran tangan dari Raja Nagu.r ini dilaksanakan o1eh pembesamya dan sesampainya di rumah Oppung maka disambut dengan mengembangkan tikar yang baru bagi para 4a_!l memotong seekor hewan untuk disuguhkan menurut adat. Kemudian pembesar Raja Nagur bertanya kepada Oppung: <<B.ilakah kamu mau mem.inang Puteri Raja Nagur?, Tanyakanlah sendiri kepadanya, sahut Oppung. «Apakah Raja Nagur tidak akan menghalanginya?"tanya Oppung. Raja Nag-ur mctnj:aw.tb;: 'Tidaki" . Oppung mctianj:ulkan, 'Apabiia berkenan maka bagiku tidak ada jalan lain untuk ingin jadi pelayan dari Raja Nagur!". Namun kehendak ini diharapkan s-ambutlln dni keknih Puum fut}il. ltilyuiln ini diteruskan pembesar raja kepada Puteri Raja yang menyuruh mereka datang ke kerajaan Nagur membawakan acara pmllWinan menurut ildat.

Beberapa hari berselang dengan rombongan pengiringan khusus untuk Putri dipersediakan Oppun.g dan sehari sebelum keberangkatan ke Nagur didahului dengan berdo-a, dituohon b-e:rk:at kepada Putri I::I-ij-au -ag.u segera selamat diperjalanan dan Raja Nagur beserta rakyatnya dapat menerima mereka dengan baik dan tidak kurang satu apapun. Penn-aisuri bers-ama R.aja N-agur leug'!(ap dcng:an pembesamya serta membawanya ke rumah. Besoknya Oppung bersama Puteri Nagur menghadap Anakboru Nagur d-an GtinJut NuiJir untuk menge--mu-itakan lang""kah st:ianjutnya Anakboru dan Gamot membawakannya pula kehadapan Raja untuk memperoleh nasehat. Kata raja : "Musyawarah dan mufak-at yang kita kehendaki kit-a telakan menurut kesanggupan yang dapat disajikan oleh Penghulu Tambak Bawang. Penghulu Tambak Bawanglah yang menjadi pelayan rum-ah tangga ditti R.aja Nagu:r dan untuk ini Oppung menyediakan seekor kerbau sebagai makanan suguhan. Setelah selesai makan, maka Oppung menyuguhkan sirih adat diatasl Pmgg-an Putih berikut bmsi uang sejumlah 120-ringgit dengan perantaraan "Anakboru" untuk disampaikan kehadapan Raja Nagur.

Scbelumnya, dismrpaikan ke'pada ''Am1kburu'' srr.J:i diatas pinggan berikut uang enam ringit di dalamnya sebagai pendamping untuk mendekatkan diri (parhombara11). Kemudian R.aia Nagur 111engumumkan kepada seluruh yang hadir: "Mendengar seluruh rakyatku, dengan ini diumumkan bahwa a·nakku telah sah perkawinannya dengan Penghulu T-a-mbak Bawang: dan inilah yang menjadi wakilku dalaui kerajaan ini!". Empat malam kemudian, rombongan Oppung kembali dan kemudian dibangunnya pulalah tempat kediamannya yang. merupakan istana ( nt;;;abbultJJJj. Lama kelamaan kampung tempat kediaman Oppung bertambah ramai rakyatnya, sehingga diangkatlah seorang "Anakboru" bemama Pisang. Buil.

Setelah dibangun RNmahbolon, maka Oppung bersama pe.rmaisuri pergi berkunjung ke Raja Nagur untuk mohon petunj.uk kapa-n hm dm btllim bm untuk mcmasuki romah baru, berikut dihanapkan kesediaan Raja Nagur untuk merestuinya. Untuk itu, Raja Nagur menayakan mi.lngkubumi kenjllan {gllmDkJil}. Mmurut Gurubulvn, bulan sipaha siah (rsmadhan) harinya adalah "sihora Kedatangan Raja Nagur diharapkan sudah tiba sehari sebelumnyll pllw "BM1Sp41i 11a Takhll" tbn mmn bu"tlilmi didahului oleh Raja Nagur dengan makanan adat yang disuguhkan oleh Oppung. Kemudian berturut-turut dihidangi pula kepada penmriNri dan Puteri. Setehlh Jtaja Nagur bersantap, maka Jangsung ditanganinya pemberian makanan daging k.epada Oppung sambil berkata : "Tangan Pmghulu Tambak Bswsng iDihh ymg ,memberikm mabnan pada kamu sekalian dan tiada ubahnya tangan saya dengan tangannyal" dan Oppungpun memabnnya. Sesudah itu Oppung - smdiri menurut gi1inmnya menangani mabnanmakanan daging kapada gurubolon, datu dan pembesar lainnya.

Demikian betpindahlab kekunam Kemjam N-agur kapada Oppung dan apabila ada masalah kerajaan maka para pembesar membicarakannya kepada Oppung dan menyele:saibn persoalannya. Raja Nagur berpulang - ke rahmatullah sedang puteranya belum akil balig. Setelah pemakaman jenajahnya diselenggarakan maka Oppung dinobatbn menjadi bja.

Pisan Buil diperintahkan oleh Oppung menghadap Raja Aceh untuk memohon agar be.liau suka datan_g menobatkan Oppung sesuai dengan janji. Ia juga diberitahukan, bahwa Oppung berada tehh kawin dengan serta letaknya dibagian timur. Raja Aceh menerima kedatangan Pisan Buil dengan baik seraya menyatakan persetujuannya. Sepuluh hari kemudian umpai di Silau, disinilah dinobatkan Penghulu Tambak B:rwang sabda R.aja Aceh.

Sampai pada waktu yang d.itentukan Sultan Deli dan Se.rdang hadir dengan masing-masing menunggang kuda. Penghulu Tambak Bawang tidak mempunyai kuda sehingga Wnl,lw 4\_\!t: pengganti kuda tungganggannya sedangkan gendang dengan tiupan serunai beri.rama "a.rak-a.rakan" mengiringi perjalanan datangnya dati a.rah timur .

Merasa tercengang karena bunyi gendang bertalu-talu yang datangnya arah fajar mengiringi perjalanan sehingga silau menunit pandangan. Setelah - iombongan sampai dihadapan Raja Aceh, maka diletakkan Raja Aceh "Gotong" (semacam destar) sebagai ikat kepala dengan menyelipkan bunga sihilap (mahkota) penanda penobatan seraya mengumumkan: "dengan ini saya nobatkan Tuan Sinda.r Lela Tamb:ak Bawang) menjadi raja Silau!". Berkedudukan di Silau Bolag, yaitu kampung dari Raja bertempat yang tertua dan inilah pangkalan dari Raja Silau yang bermarga Puma Tambak Tualang, berlambangkan Bubu dan Ultop.

Demikian terbentuknya Kerajaan Silau. Dari pe.rkawinan tersebut melahirkan anak Iairi-laki. Anak te.rtua bemama Tuan Tariti bersemanyam di Silau Bolag dan yang Nagori Laksa bernama Tuan Timbangan Raja.

Inilah kisah Putri Hijau dimana sang putri memiliki kaitan yang erat dengan te.rbentuknya kerajaan Dolog Silau. Kaitan itu tampak pada hadirnya Putri Hijau sebagai perintis be.rdiriny2 kenjun Dolog Sibu d.i hw2s2n ke.r2j2211 N2gUf d.i Simalungun.

Balladlan lellelapan

1!\,J,t;ri Hijaq

(dikutip dari lampiran buku Tuanku Rao, Karya MO. Parlindungan) (Sinopsis)

Sangat be:sar confusion di dalam penuhsan sedjarah, perihal keradjaan Aru dan kesultanan Aru. Ja'ni sebagai berikut:

1. Menurnt Muhammad Yamin, Keradjaan Aro, terletak entah dimana di pantai Timur pulau Andalas, sangat menimbulkan amarah dari perdana menteri Gadjah Mada (1331-1:3-64), karena: - angkatan bersendjata Modjopalrit berkali-kali gagal menundukkan keradjaan Aru yang sanggup bertahan terhadap imperialisme Modjopahit itu, ber-agama Islam pun tidak.

2. Menurut Dongeng-dongeng Batak Karo, Keradjaan Aru adalah sesuatu Keradjaan pagan (kafir) Priets Kings Baak/Kato. Te:tiet-ak di sekit-atmuat-a Sungai Wampu . Radja Aru jang keempatbelas dan terakhir, dikalahkan oleh sultan Atjeh jang pertama.

3. Menurut Dongeng-dongeng Batak/Simalungun, Keradjaan Aru adalah pagan, dan terletak di sekitar muara sungai Wampu . Sedangkan Keradjaan Aru adalah Islam, dan terletak di sek.itar muara sungai Barumun. (Tjatatan: didalam tulisan Batak Simalungun jang syllabic seperti tulisan Djawa, syllable "A" san1?-t berlainan dari syllable"Ha" . ti:dak mungkin confusion, untuk orang Simalungun jang pandai tulisan Batak/Simalungun. Walaupun sangat archaic, tapi sangat tegas)

4. Menurut family papers Sultan-sultan Deli, kesultanan Aro terletak di daerah pengaliran sungai Deli. Beribukota di Delitua.

5. Menurut Annals dart Tioag1mk/Ming Dynasty , kesultanan Aru terletak di sekitar estuary dari sungai Barumun dan sungai Bilah , jang begitu besar sehingga disebutkan, "Laut Air Tawar" . Kesultanan Aru jang beragama Islam/Mazhab Sji'ah, berkali-kali dikundjungi oleh Laksamana Hadji Sam Po Bo (Cheng Ho) jang beragama Islam/Mazhab Hanafi. Seorang Sultan Aru pemah berkundjung ke Tiongkok.

6. Menurut Dongeng-dongeng Bat2k/Pad2ng Lawas, Keradjaan Aru - melipuii daerah pengaliran sungai Barumun dan Sungai Batang Angkola, dari Portibi sampai ke Pidjot Koling. Beragama Hindu/Birawa. Lebih parah lagi dari pada orang-orang Siregar/Sipirok, sangat djidjik karena ritual homicides (pengorbanan manusia-manusia) . Peninggalan adalah Biara Sip.amutung, dan maha ba.njak kuburan -kuburan ukuran gadjah di Padang Lawas. Namanya sangat tegas pula dituliskan dengan syllable

Begitulah sangat parah "Aru/ Aru Confusion" di dalam periode 1920-1930 . Antara dua mahasiswa-mahasiswa hukum di Batavia (=Djakarta), ja'ni Muhammad Yamin contra Amir Sjarifuddin, timbul debat l:ll2ha s · erihal A.ru/A.ru Confusion_ Wh ?- Ami% --------- p _____ ---- ---- - ---- ---- - ---"Y - --- Sjarifuddin tegang bertahan, bahwa: Keradjaan Aru jang diserang oleh keradjaan · Modjopahit itu, adalah ber-agama Islam artinja: k-enWjaan Modjopahit jang begitu di bgumi oleh Muhammad Yamin, sebenamja harus terkutuk selaku kafi.r jang hendak membasmi habis Agama Islam di Pulau

Andalas. Muhammad Yamin menerbitkan bukunja 'Gadjah Mada.' Amir Sjarifuddin meminta tolong kepada His Amangboru (= Father Sisters Husband) Sutan Martua Radja.

Aru/ Aru Confusion ser-entak tackled in reamwot:k, oleh 3 orang-orang ja'ni: Sutan Martua Radja, Resident Poortman, dan Amir Sjarifudin. Resulting di dalam tulisan oleh Sutan Martua Radja, yang bemama Putri Hidjau Jang Sebenamja. Isinja in a nutshell sebagai berikut:

(t) I 1(}0-1 250: KeradJaan Aru/ Sipamstung

Perihal Biara Simatupang mendjadi benteng Sipamutung. Penjelidikan dari Sultan Martua Radja perihal Biara Sipamutung, oleh Resident Poortman dilcirimkan kepada seorang Archeolog bemama Dr. Schnitger. Akibatnya : setjepat .kilat Dr Schnitger pe.rgi ke Padang Lawas, supaja mendjadi orang Eropa jang pertama menjelidiki Biara Sipamutung, jang katanja lebih besar dari pada Tjandi Pr-amb.anan ,_ Hasiln}a b.erikut maha b.anjak phQto Oimuat kedalam buku "The Forgotten Kingdoms Of Sumatra Splendid.

Tjatatan : sajang sekali bahwa buku tersebut itu, sebelum PD /II pun sudah out of print. Exemplar jang di perpustakaan Gedung Gadjah, pada tahun 2603 tarich Jimmu Tennoo confis-cate-d oleh seorang dai Sang Djepang. Gambar-gambamja di gunting-gunting dan bukunya Futsie.

(2) 1299-1512 .' KtHtlltJHcllt Atu/ BtJNIIIIiiH.

Kesultanan Aru/Barumun didirikan oleh Sultan Malik Al Mansll.t.x seru:a.ng Putta dari Sultan Malik As Saleh/Sultan Samudra/Pasai jang pertama. Beragama Islam/mazhab Sji'ah. Terletak di_ daerah pengaliran sungai Barumun, dan menguasai import/ export -dari -daerah Padang Lawas, sesuatu lebensmum jang tjukup bes-ar. Menguasai pula pengaliran Sungai-sungai Kampar Kiri/Kanan, dengan pepper upgrading Cambay / Gudjarat. Banjak disinggahi oleh foreign merchant vessels

Kesultanan Aru Barumun hubungan baik dengan Tiongkok/Ming Dynasty (1368-1643). Dimana agama Islam Mazhab /Hanafi sedang bebas berkembang. Di dalam periode 1405-1425, para utusan-utusan dari di. kesultanan Aru/Barumun . Antara lain sebagai berikut.

1. Laksamana Hadji Sam Po Bo (=Cheng Ho)

2. Laksamana Hadji Kung Wu Ping

Sultan-sultan Aru/barumun ada total 13 orang, berturutturut berikut.

1299-1322

Sultan/! : Sultan Malik AI Mansur

1322-1336

Sultan/11 : Sultan Hassan AI Ghafur.

1336-1361

Sultan/III : Sultan Firman AI Karim. Diwaktu Sultan Firman AI Karim, Armada Aru/Barumun dibawah Laksamana Hang Tuah dan Laksamana Hang Lektt menguasai Selat Malacca, dan berkali-kali menjerang ke laut Djawa.

1361

Sultan/IV : Sultan Sadik AI Kudus, wafat karena serangan djantung sambil Imam Sembayang Djum'at di Mesdjid. Kuburanja mendjadi tudjuan Upacan Basapah di kesultanan Aru/Barumun. ( seperti Kuburan Hassan dan Husein di Kerbala, Kuburan Sultan Alif di Sumpur

Kudus, irubUt.an Sjech Bru:ha.nuddifl/III di Ulakau/ Pariaman.)

1361-1379

Sultan/V : Sultan Alwi AI Musawwir.

1379-1407 Sulr-;m/VI : Sult-an Ridw{ln AI Hafiz. Meng-adakan diplomatic relations dengan tiongkok/Ming Dynasty. 1407-1428

Sultan/VII : Sultan Hussein Dzul Arsa a tau Sultan Hadji. _ Mengatasi serangan jang terachir dari Angkatan Eersendjata Modjopahit, pada tahun 1409, ke Mekkah dan Peking diantar oleh Laksamana Hadji Sam Po Bo di Zaman Yung Lo. Terkenal di dalam annals dari Tiongkok/Ming Dynasty dengan Nama Adji Alasa (atau A Dji La Sa)

1459-1462

Sultan/IX : Sultan Hamid Al Muktadir. Wafat didalam explosion of epidemic. Kesultanan Aru/Barumun hampir hilang lenjap.

1462-1462

Sulr-an/X :- Sutr:u1 Zulkifli Al Madjid. Lahirbur-a/mli. Pada tahun 1469, Kesultanan Aru/Barumun diserang oleh Kesultanan Malacca, atas perintah Sultan Mansjur Sjah/I, jang memerintah 1441-1476. Kota pelabuhan Labuhan Bilik dibumihanguskan, dan angkatan laut Kesultanan Aru/Barumun seluruhnja habis dimusnahkan. 1471-1489

Sultan/XI: Sultan Karim AI Mukdji

1489-1512

Sultan /XII : Sultan Muhammad Al Wahid. Mati pahlawan di dalam se.rangan an.gkatan bersendjata Portugis. Finished kesultanan Aru/Barumun, keseluruhan jang terachir beragama Islam/mazhab Sji'ah di kepulauan 4.i

1512-1523

Sultan/Xlii : Sultan Ibrahim Al Djali!, Ditawan dan diperalat oleh pihak Portugis di Malacca, seperti kaisar Henri Pu Yi Oleh Fihak Djepang di Tokyo. Terpaksa ikut -sc;rta di dalam Angkatan Bc;rsc;ndjata Portugis, mc;njc;rang ke Pidie, dll. Pada tahun 1523 di Samudra/Pasai, di tawan dan di panjtung oleh Laksamana Tuanku Ibrahim Sjah, saudara dan Sultan Ati Mukk:ajat Sjah, Sultan Atjeh jang pertama. Hak atas Singgasana Kesultanan Aru/barumun, djatuh kepada new emerging kesultanan Atjeh.

1523-1904.

32 orang Sultan-sultan dan Sultanah-sultanah Aceh de jure adalah dju.ga sultan -sultan Aru/Ba.rumun. seperti kaisar-kaisar Oosterreich adalah djuga Kings Of Hungary, in Personal Unity.

1525-181-6

Sjahbandar-sjahbandar Kesultanan Atjeh di Aru/ Barumun. Berkedudukan di Labuhan Bilik. Sangat banjak di antaranja Sultan-sultan Muda atau Crown Princes Of Atjeh, seperti djuga di Indrapura/Minangkabau. Akan =Badjak-badjak laut. Labuhan Bilik sangat sering ditembaki oleh kapal-kapal perang Inggris dengan Ships Artilery.

Dibawah pimpinan Facruddin Harahap gelar Baginda Soripada. orang-orang mar.ga Harahap dari Gunung Tua/Banangonang merebut bagian hulu dari bekas kesultanan Aru/Barumun. Resmi dengan Surat tjap 43_ri Baginda Soripada mendjadi Vice-Roy Padang Lawas bawahan Keradjaan Pagaruyung. Berkedudukan di Langgapayung.

1805-1816

1816

Karcna -antjaman dari new -c;mt;rging N-Ggara Darul blam Minangkabau, maka: Sultan Alaudin Djohar Sjah/Sultan Atjeh, menempatk:an Laksamana Sulaiman Nangroje di Labuhan Bilik. Angka1'an laut A-tjeh concentrated di Estuary sungai-sungai Barumun dan Bilah. Marines Atjeh ditempatk:an di kotapinang lama.

Langgapajung, Kotapinang, dan Labuhan Bilik, direbut oleh tentara Padri dibawah commando Pamasuk Lubis gelar Tuanku Maga. Laksamana Sulaiman Nanggroje mati pahlawanan, seperti Santa Barbara meledakkan 4i

1816-1820

Daerah be-kas Kesultanan Aru/Barumun dikuasai Army Group Tuanku Tambusai/Padri Army, Headquartering in Sunggam.

1820-1947

Di bagian hilir dari bekas Kesultanan Aru/Barumun, memerintah Alamsjah Dasopang Dynasty selaku Yang Dipertuan Radja-radja Kotapinang.

1838-1863

Di bagian hulu dari bekas Kesultanan Aru/Barumun, bergerilja Tuanku Tambusai jang memerintah dengan tangan besi .

1863-1942

Bagian hulu dari bekas Kesultanan Aru/Barumun, oleh Pemerintah kolonial Belanda di djadikan daerah Pangreh Prodjo, dibawah seorang Controleur BB / Belanda di lit

Kini:

Daerah bekas Kesultanan Aru/Barumun, Hulu dan Hilir, sangat makmur karena export cattle dan rubber. Have a look!! Plenty of Lovely Harahap, Dongoran, and D2sop2n.fJ plus rich dowries.

(3) 1200-1500 : Keradjaan Wampu.

Keradj _aan Aru/Wampu adalah sesuatu pagan Batak/Karo Priets Kingdom. Pada tahun 1339 direbut dan diduduki olehangkatan bersendjata Mojopahit, dibawah <:runmandu Petdana Menteri Gadjah Mada sendiri. Pada tahun 1508 dimusnahkan atas perintah Sultan Ali Mukajat Sjah/Sultan Atjeh jang pertama. Pada tahun 1853 bcrupa 'Kcsultanan Langkat, dihidupkan kembali atas perintah Sultan Ibrahim Mansjur Sjah/Sultan Atjeh jang ketiga puluh

(4) 1508-15 2 3 .• KtsilflrJitrht Aru/ Deiihla

Seorang Karee (=orang Karo/Dusun jang masuk Tentara .Atjeh dan nlaSuk Islam pulab bernama Manang Suka: dengan nama Sultan Makmun AI Rasjid/1 mendjadi Sultan Aru/Delitua. His Sultanah adalah Putri Hijau, sister dari sultan Ali Mukkajat Sjah/Sultan Atjeh Jang pertama. It happened in 914/H (=1508/M).

Pada t-ahun 930/H (=1523/M) Angkat-an Ber-sendjat:a Portugis dari Malacca menjerang kesultanan Aru/Delitua . Dari Labuhan Deli sampai ke Delitua. Tentara Portugis bergerak laksana naga jang menjembur-menjemburkan api. Artinja : membabi buta menembaki artilery Sultan Makmun Al Rasjid/1 bertahan di Sukamulia, dengan tentara Atjeh bawahan dia. Oleh pihak Portugis, hantjur/lebur ditembaki long range dengan salvo's artillery. Seluruhnja mati P2hl2w2nl.

Palace Guard Kesultanan Aru/Delitua gagah perkasa dengan rentjong menjerang Tentara Portugis, jang sedang membakar kota dan istana Detitua dengan Salvo's Anllery tinggal gamping. Bukan tandingan!! Para pria di kota Delitua habis exterminated seluruhnja. Putri Hidjau serta 5 orang ladies In Waiting dapat di tawan oleh anak-anak buah tentua Portugis. Ja'ni: oleh orang-orang Goa/India dan orang-orang Macao/Tiongkok, jang kafir dan biadab. Pakaian dati tjuma 6 orang wanita-wanita tawanan itu, in a jiffy hahis tjompangtjamping di sobek-sobek in the open air air siang hari terangbenderang. The ladies in waitng mendjerit-mendjerit mendja.di korban Orang-orang Goa/India dan orangorang Macao /Tiongkok , jang sudah setengah tahun sexual hungry. Putri Hidjau dengan gigihnyadan dengan kukukukunja, sangat gigihnja mempertahankan kehormatanja. Akibatnja: Putri Hidjau in Eve's costume diikat di depan mulut meriam. Stante-pede dinikmati oleh numerous orangorang goa/India dan orang-orang Macao/TiongkQk, gentian berebut seperti binatang-binatang buas. Sambil berzikir Putri Hidjau menahankan segala siksaan jang di bawa oleh fihak Keristen. - -

Dengan Schandenfreude jang maha besar, meriam itu mendadak ditembakkan oleh semang Pottugis. Bestial, hantjumja Putri Hidjau Turut hantjur orang Goa/India, jang tcrlalu asj:ik menikma"Ei The Queen Of Aru /Delirua. Akan tetapi: turut pula hantjur orang Portugis jang menembakkan meriam itu. Why? Meriam itupun turut hantjur entah karena over heated, terlalu sering ditembakkan .

Puntung dari meriam Portugis itu, mendjadi keramat Meriam Puntung , Mendjadi relk untuk Qtang-orang Karo/Dusun jang Islam. Begitulah kissah Putri Hidjau Jang sebenarnja. Djauh lebih tragic dari pada mythologic ornamentations di dalam Sja'ir Putri Hidjau. Pada tahun 1853 Sultan Ibrahim Mansur Sjah /Sultan Atjeh jang ketiga puluh, mengangkat Wan Usman di Labuhan Deli, dengan nama Suhan Usman Perlrasa Alam mendjadi Sultan Deli jang pertama, firs£ of all, sultan Usman Perkasa Alam menitahkan mendirikan sesuatu rumah-rumahan di tempat penjimpanan dari keramat Meriam Puntung, jang dengan upatjua kebesaran dipindahkan dari Delitva, dan mendjadi relic dari kesultanan Deli. Di bawah kelambu kuning, sesudah selama lebih 300 tahun menggeletak in the open air di Detitua.

DAFTAR

Anderson, John 1971 Mission to the East Coast of Sumatra in 1823. Kuala Lumpur: Oxford University Press.

A.S. Burhan. 1990 Kisah Putri Hfjau. Medan: Badan Pengembangan Perpustakaan Daerah Tk-1 Sumatra Utara.

Baried. St. Baroroh. 1989 Memahami Hikcryat Dalam Sastra Indonesia. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Debdikbud.

1984 Karo dari Zaman ke Zaman. Medan

Augustin , 1995 The Tyranny of Iskandar Muda dalam Witnesess to Sumatra: A Travelers Anthology. Compiled and Introduced by Anthony Reid. Kuala Lumpur: Oxford University Press.

Effendi, Tuanku Said 1 97 6 S ejarah Putri Hijau dan Meriam Pun tung. Me dan: Yayasan Zuriath Sultan Deli Perkasa Alamsjah.

Groenoveltd, WP. 1960 Historical Notes Indonesia and Malay. Compiled from Chinesse Jource. Jakarta: Bharata.

Hurgronje, Snouck 198.5 A-ce-h. Dimata KtJitJniali's. J aka.rta

• .J

Hustiy Tertgku HM. Lah. 1975 Sejarah Peradaban dan Penduduk Mefcryu Pesisir Deli 1612-1950. Medan: BP. Husny.

Husrty, Tertgku HM.Lah 1967 Lintasan Peradaban Deli Penduduk Sumatra Timur. Medan: BP Husny.

Meutaxa, Dada 1972 Sejarah Sumatra. Medan

Ma Huan 1970 Ying Yai Sheng Lan: The Overall Surory of The Oceans's Shores, 1433. Cambridge: Hakluyt Society.

Middendotp 1919 Oude Verhalen: een Nieuw Geschiedbron. Feestbundel BGKW-11 (dalam Bangun dan &mtuhf!Ja Kertgaan Melcryu Sumatra Timur, T. Lukman Sinar, Penulis) Medan.

Nasution; M. Haris 1982 Putri Hij'au. Medan: Madju

Parlindungan, MO. 2006 Tuanku Roo (Edisi Cetak Ulang). Y ogyakarta: LkiS.

Pinto. Ferdinand Mendez 1892 TheVl!Jages and Adventures of Mendez Pinto The Portuguises. (H. Cogan, Ed) Abridge Edition. London .

Pires, Tomme. 1944 The Summa Oriental ofTomme Pires: An account of the east from the red sea to Japan, written in Ma/aca and India in 1512-1515, (Armando Coertoesso). German : Lessing Druke.rei.

Rahman A 1962 Syair P11tri Hija11. Medan: Pustaka Andalas.

S.inar. T. Lukman. 2007 Bangt111 dan Rxnt11h11.Ja K.traj'aan Me/'!]11 S11matra Tim11r. Medan 1977 Sari Stjarah Sm/ang]i/id-1. Medan

Sinar, Silvana, dkk. 1984 Syarah Lisan T11iisan Me/'!]11. Medan. (laporan Penelitian) tidak dipublikasikan.

Saifuddin, Wan, dkk 2002 J(jjjidii Pii'haiidiii).dii Kiidh Plilri Hijdii Milay11 Deli. Medan: Pusat Bahasa Depdiknas.

Said, Muhammad. 1983 Aceh S tpanjang Abad. Medan: Waspada.

Tambak, TBA. 1984 Sijtifrih Simaliliifliii. Petnataiig Siantat.

Tideman,J 1922 SitwiiHII§OII. Netherland.

Yamin , Muhammad. 2005 Gajah Mada: Pahlawan Pemersat11 N11santara. Jakarta: Balai Pustaka.

Zainnudin, HM. 1954 Tarkb Alftb da11 NN.talllara. Medan: Pustaka Iskandar Muda.

Zhi, Yuan. 199 5 M11slim Tionghoa: Cheng Ho: Misteri M11hibah Pelayaran N11santara. Jakarta: Obor.