Baca PDF (OCR): Kumpulan cerita rakyat Kutai

Kumpulan Cerita Rakyat Kutai

Dewan Redaksi Penerbltan Kutai Masa Lampau, Kini, dan Esok

KUMPULAN CERIT A RAKY AT KUT AI

KUMPULAN CERITA RAKY AT KUTAI

Pengasuh: Dewan Redaksi Penerbitan Kutai Masa Lampau, Kini, dan Esok

DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN PROYEK PENERBITAN BUKU BACAAN DAN SASTRA INDONESIA DAN DAERAH Jakarta 1979

Diterbitkan kembali seizin Pemda Kabupaten Kutai

Hak Pengarang dilindungi Undang-Undang

Dewan Redaksi:

Penasihat Drs. H. Ahmad Dahlan,

Kepala Daerah Kabupaten Kutai

Ketua Drs. Anwar Soetoen

Wakil Ketua Ishak Ar-Radiny, S.H.

Sekretaris A. Thamrin Elok B.A.

Anggota 1. Syaukani H. R. B. Sc.

2. Syamsul Rizal

Pembantu 1. Drs. Awang Faisyal Be. H.K. (Balikpapan)

2. Drs. Badaranie Abbas (Jakarta)

3. Drs. Eddy Erham Sangadji (Jakarta)

Keterangan Gambar Kulit:

Seekor ikan pesut atau ikan lumlxl-lumba dari Mahakam, bmatang menyusui dan mempunyai paru-paru, lidah, gigi. pelopak mata, dan a/at kelamm jantan-betina seperti manusia .

KATA PENGANTAR

Bahagialah kita , bangsa Indon esia , bahw a hampir di setiap daerah di seluruh tanah air hingga kini masih tersimp an karya-k arya sastra lama , yang pada hakikatny a adalah eagar budaya nasional kita. Kesemuanya itu merupakan tuangan pengalam an jiwa bangsa yang dapat dijadikan sumb er pen elitian bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan ilmu di segala bidang .

Karya sastra lama akan dapat memberikan khazanah ilmu pengetahuan yang beraneka macam ragamnya. Dan penggalian karya sastra lama , yang tersebar eli daerah-daerah ini , akan mcngha silk an ciri-ciri khas kebudayaan daerah , yang meliputi pula pand angan hidup serta landasan falsaf ah yang mulia dan tinggi nilainya. Modal semacam itu , yang tersimpan dalam karya-karya sastra daerah , akhirnya akan dapat juga menunjang kekayaan sastra Indonesia pada umumnya.

Pemeliharaan, pembina an, dan penggalian sastra daerah jelas akan besar sekali bantuannya dalam usaha kita untuk membina kebudayaan nasional pacta umumnya , dan pengarahan pcndidikan pacta khususnya .

Saling pengertian an tardaerah , yang sangat besar artinya bagi pemeliharaan kerukunan hidup antarsuku dan agama , akan dapat tcrcipta pula, bila sastra-sastra daerah , yang tennuat dalam karyakarya sastra lama itu , diterjemahkan atau diungkapkan dalam bahasa Indonesia. Dalam taraf pembangunan bangsa dewasa ini manusia-manusia Indonesia sungguh memerlukan sekali warisan rohaniah yang terkandung dalam sastra-sastra daerah tersebut. Kita yakin bahwa segala sesuatunya yang ·ctapat tergali dari dalamnya tidak hanya akan berguna bagi daerah yang bersangkutan saja , melainkan juga akan dapat bennanfaat bagi seluruh bangsa Indonesia , bahkan lebih dari itu, ia akan dapat menjelma menjadi sumhangan yang khas sifatnya bagi pengem bangan sastra dunia .

Sejalan dan seirama dengan pertimbangan tersebut di atas kami sajikan pacla kesempatan ini suatu karya sastra daerah Kutai , dengan harapan semoga dapat menjadi pengisi dan pelengkap dalam usal1a menciptakan minat baca dan apresiasi masyarakat kita terhadap karya sastra. yang masih dirasa sangat terbata s.

Jakarta. 1979

Proyek Penerbitan Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Daerah

DAFTARISI

Halaman Sepatah Kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Kata Pengantar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Sambutan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 I. Sejarah Kota Tenggarong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 2. Asal Nama Kota Tenggarong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 3. Anak Durhaka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 4. Punang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 5. Terjadinya Pesut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 6. Si Melengkar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 7. Gunung Selo'kan (Sorokan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 8. Lolang Lamper (Lamin Balik) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 9. Asal-usul Terciptanya Dunia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 10. Asal-usul Danau Lipan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 11. Asal-usul Danau Jempang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 12. Ayus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 13. Raden Baroh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 14. Berhala Kuning . . .. ... ........... . .... ....... ..... . .... 101 15. Gua Sarang Burung Lubang Undan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104 16. Dampu Awang ... . ....... . . ......... . ..... . ... . ... . .... 130 17. Kisah Puan Tahun . ... .. ... .... ........ ..... .... .... ... . 147 18. Senduru Menjadi Raja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 19. Kampung Separi dan Segunam .. ........ ... .............. 174 20. Aji Putri Bedarah Putih dan Baung Putih . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178 21. Gunung Wang ......... . ............... ...... .. ..... . .. 182

SEPATAH KATA

Buku Legenda dan Cerita Rakyat Kutai scri I sampai dengan Ill telah lama beredar di tengah masyarakat dan sampai saat ini masyarakat masih bertanya-tanya apakah akan ada seri lanjutannya.

Dari buku-buku tersebut telah bermunculan karya-karya seni, baik dalam bentuk tarian dan drama maupun sandiwara yang digelarpentaskan oleh para seniman di daerah ini melalui media Radio Pemerintah Daerah Tingkat II Kutai atau melalui atraksiatraksi kesenian masyarakat pacta umumnya .

Akhir-akhir ini ternyata inventarisasi Legenda dan Cerita Rakyat Kutai telah dapat menggugah hati para putra seniman daerah - nya untuk melahirkan karya-karya seni dalam berbagai bentuk lainnya .

Di samping itu usaha untuk menambah koleksi , dalam arti menghimpun dan mendokumentasi cerita -cerita rakyat eli daerah ini, telah mulai disadari oleh masyarakat , khususnya mereka yang dapat melahirkannya dalam bentuk tulisan / karangan yang rnenarik. Bahkan dari kalangan guru -guru bahasa Indonesia di Daerah Tingkat II Kutai ini kami mcndapat keterangan , bahwa buku Legenda dan Cerita Rakyat Kutai ini juga dijadikan bahan bacaan murid-murid sekolah dasar dan sekolah-sekolah lanjut an di daerah ini.

Kita menyadari, bahwa nilai budaya yang terkandung dalam cerita-cerita rakyat tentunya mempunyai sistem yang dapat merupakan sarana pendidikan mental masyarakat lewat perbandingan dengan lingkungan hidupnya pada waktu ' 'doelo e ... Dengan memahami nilai-nilai budaya tersebut mudah-mudahan usaha kita untuk mengadakan pembinaan dan pembaharuan sikap mental masyarakat dalam usaha menunjang pembangunan nasional dan daerah dapat berhasil dengan baik .

Atas dasar pertimbangan itulah Dewan Rcdaksi Pcnerbitan Kutai Masa Lampau, Kini dan Esok menerbitkan lagi sebuah kumpulan cerita rakyat Kutai yang dapat dianggap sebagai lanjutan dari cerita-ceritJ rakyat Kutai sebelumnya.

Kepada semua fihak yang telah memberikan bantuannya sehingga tcrlaksana dengan baik penerbitan buku ini, tak lupa kami mengucapkan terima kasih.

Penerbitan Kutai Masa Lampau , Kini , dan Esok Tenggarong. I Nopember 1977 Ketua.

KATA PENGANTAR

Pcmcrintah Daerah Tingkat II Kutai dalam batas-batas kemampuan yang ada senantiasa bcrusaha menggali dan mcmupuk kebudayaan daerah , sebagai partisipasi aktif dalam usaha mempcrkaya dan mem beri corak kepada ke budayaan nasion a!.

Usaha penggalian dan pencatatan kebudayaan daerah sudah cukup banyak dilakukan. khususnya melalui Dewan Redaksi Penerbitan Kutai Masa Lampau, Kini . Jan Esok.

Dalam tahun 1 Q75 telah ditcrbitkan buku Dari SH·apraja ke Kabupaten Kutai. Dalam tahun 1976 diterbitkan pula buku Kutai , Perhendaliaraan 1\ebuda y aan Kalimantan Tinwr. Dalam tahun 1977 ini diterbitkan lagi huku 1\umpulan Cerita Rakyat Kutai. Isinya terdiri dari beberapa ki:>ah/dongeng yang pernah dihimpun dalam buku Lege11da dan Cerita Rakyat Kutai scri I, II dan III serta ditambah lagi dengan beberapa cerita rakyat yang baru.

Usaha ini dapat membantu Proyek Penelitian dan Pencatatan Kebuclayaan Daerah Departemen Pendiclikan dan Kebuclayaan. yang menggarap:

I. sejarah daerah:

2. actat-istiadat daerah ;

3. cerita rakyat claerah ;

4. geografi budaya:

5. ensik lopcdia musik dan tari daerah.

Bilamana kita mcmbaca dan memperhatikan cerita rakyat dari Kutai seperti terhimpun dalam buku ini. maka eli antaranya ada yang sama jalan ceritanya clengan cerita rakyat di daerah lain. Hal ini menunjukkan. bahwa kebudayaan Indon esia pada hakikatnya adalah satu , sedangkan corak dan ragam kebudayaan yang terlihat dan terdengar adalah justru menggambarkan kekayaan kebudayaan bangsa Indonesia yang dapat dijadikan modal dan landasan pengenibangan budaya bangsa sc luruhnya . Dengan demikian dapatlah hasil-hasilnya dinikmati oleh berbagai bangsa dalam dunia ini.

Bagaimanapun juga dengan menggali dan memupuk kebudayaan daerah ini, maka kita berkesimpulan. bahwa Kcpulauan Nusantara ini merupakan satu kesa tuan sosia l budaya. yang pasti menamII bah kecintaan kepada b;.ll1gsa Jan nu sa Indon esia hingga ikhlas dan rela memelihara se rta memp e rt ahank an persatuan dan Negara Kesatuan Rep ublik Ind onesia. lnil ah manL.tat yang dapat kita petik dalam penggalian dan pencatatan kebudayaan daerah .

Semoga Allah s.w .t. se nantia sa mcmberkati usaha ini.

Bupati Kepala Daerah Tingkat II Kutai , Ten gga rong. 1 Nopember 19 77

(Drs. H. Ahmad Dahl an)

Bupati Kepala Dae rah Kabupaten Kutai Drs. H. AHMAD DAHLAN

Drs. SERT AT ARIGAN Kepala Kantor Wilayah Dcpartemen Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Kalimantan Timur

SAMBUTAN

Sesudah Legenda dan Cerita Rak yat Kutai scri I sampai dengan III terbit dan beredar di tengah-tcngah masyarak at. oleh Dewan Redak si Penerbitan Kutai Masa Lampau. Kini dan Esok dit erbit - kan lagi suatu Kumpulan Cerita Rak yat, yang merupak an lanjutan dari Legenda dan Cerita Rak y at Kutai yang terbit terd ahulu tersebut .

Usaha ini sungguh mendapat tcmpat di hati kami. di hati temanteman sepekerjaan , khususnya yang mengemban misi Departemen Pendidikan dan Kebudayaan dan di hati rekan-rekan pecinta lainnya .

lnventarisasi cerita rakyat yang tersebar luas di seluruh tanah air khusus di Kabupaten Kutai sudah sckian kali dilakukan. Dan diharapkan daripadanya akan dapat digali nilai-nilai budaya yang terkandung dalam cerita rakyat ters ebut secara eksplisit. karena pen erbitan-penerbitan serupa ini akan dapat menyadarkan masyarakat luas, betapa pentingnya nilai-nilai budaya yang tcrkandung dalam cerita rakyat itu untuk pembinaan kebudayaan nasional umumnya dan khususnya daerah Kabupat en Kutai . Pendidikan mental masyarakat di daerah , sering dilakukan tanpa memahami sistem nilai budaya yang berlaku dalam masyarakat yang bersangkutan , sehingga usaha tersebut scring tidak mengenai sasarannya. Diterbitkannya buku ini akan dapat menunjang pendidikan men - tal yang dimaksudkan.

Cerita rakyat sebagai suatu bagian daripada kebudayaan suatu masyarakat , hidup dan berkembang di kalangan masyarakat itu sendiri. Kebudayaan dan nilai masing-masing masyarak at berbedabeda. Dari perbedaan itu nyata kekhususan atau ciri-ciri suatu masyarakat dari suatu daerah dengan masyarakat daerah lainnya . Makin banyak kekhususan-kekhususan yang ditemukan di scluruh wilayah tanah air ini , terutama di Kabupaten Kutai , akan memberikan bukti kepada kita betapa kayanya kebudayaan kita .

Oleh sebab itu usaha menginventarisasi dan membukukan cerita rakyat yang dilakukan oleh Dewan Redaksi Pen erbitan Kutai Masa Lampau Kini dan Esok. adalah suatu usaha nyata dalam rnemberikan bukti, khususnya Kabupaten Kutai , dan sekaligus mcnyelamatkan cerita-cerita rakyat dari daerah itu dari kemusnaan. Hal ini merupakan langkah-langkah mcrealisasi UndangUndang Dasar 1945 dan GBHN , dan karena itu menjadi kewajiban kita semua untuk membcrikan partisipasinya .

Akhirulkalam. atas nama Departemen Pendidikan dan Kebudayaan serta segenap aparaturnya di daerah ini , kami menyampaikan penghargaan dan terima kasih yang setinggi-tingginya atas terbitnya buku ini.

Semoga bermanfaat bagi kita semua.

Sekian .

Samarinda, 1 Nopember 1977

Kepala Kantor Wilayah Departemen P danK Provinsi Kalimantan Timur ,

(Drs . SERTA TARIGAN) NIP. 130076328

SEJARAH KOTA TENGGARONG

Dihimpun Q!eh Mazhar Hanafie K.A.

A. Catatan sejarah

Sepanjang catatan sejarah, pusat pemerintahan di Kutai ini dimulai dari pemerintahan Kutai Kertanegara. yang secara berturutturut disebutkan se'Jagai berikut:

I . Kutai Lama (1300 - 1732) ;

2. Pemarangan (1732 -- 1782);

3 . Tenggarong (1782 - 1950) ;

4. Samarinda (1950 - 1957);

5. Tenggarong ( 1958 - sampai sekarang) .

Sejak tahun 1300 sampai dengan awal tahun 1960 yang menjadi raja sultan dalam daeralz Swapraja /Kerajaan Kutai Kertanegara itu berturut-turut menurut tahun pemerintahannya . dikemukakan pula sebagai berikut :

1. 1300 - 13 25 : Aji Batara Agung Dewa Sakti ,

2. 1350 - 1360 : Aji Batara Agung Paduk a Nira ,

3. 1370- 1420 : Aji Maharaja Sultan ,

4. 1420 - 1475 : Aji Raja Mandarsyah ;

5. 14 75 - 1525 : Aji Pangeran Tumenggung Jaya Baya ;

6. 1525 - 1600 : Aji Raja Makota ;

7. 1600 - 1605 : Aji Dilanggar;

8. 1605 - 163 5 : Aji Pangeran Sinum Panji Pendapa ;

9. 163 5 - 1650 : Aji Pangeran Dipati Agung ;

10. 1650 - 1685 : AjiPangeranMejoKesuma ;

11. 1685 - 1700 : Aji Begi gclar Aji Ratu Agung;

12. 1 700 - 1 730 : Aji Pangeran Dipati Tua ;

13. 1730- 1732 : Aji Pangeran Dipati Anum Panji Pendapa ;

14. 1732 - 1739 : Sultan Aji Muhammad ldris;

15. 1739- 1782 : Aji Imbut gelar Sultan Muhammad Muslihuddin ;

16. Sultan Aji Muhammad Salehuddin;

17. 1850 - 1899 Sultan Aji Muhammad Sulaiman;

18. 1899 - 1915 Sult an Aji Alimuddin ;

19. 1921 - 1960 : Sultan Aji Muhammad Parikesit.

Dikatakan selanjutnya , bahwa Kerajaan Kutai Kertanegara sejak 17 Juli 1863 mulai menjadi daerah Swapraja sebagai bagian dari Hindia Belanda yang berarti menjadi bagian dari Kerajaan Belanda, akibat ditandatanganinya Lange Contract oleh Sultan Kutai pada waktu itu , karen a kalah perang.

Pacla waktu pendudukan Jepang dalam tahun 1942 , Daerah Swapraja Kutai Kertaneg ara mendapat pengaturan tersendiri dan mempunyai kedudukan istim ewa. Sultan selaku kepala Swapraja dinobatkan sebagai Koo. yang berarti mempunyai kedudukan jelas sebagai anggota keluarga dari Raja Jepang. Maksudnya ialah agar memutuskan hubungan dengan Kerajaan Belanda dan kemudian bersumpah setia pacta Jepang.

Dalam tahun 1945 Kalimantan Timur berhasil diduduki kembali oleh Belanda. termasuk Daerah Swapraja Kutai Kertanegara.

Pertengahan tahun 194 7 Kalimantan Timur dibentuk menjadi federasi dengan status "satuan ketatanegaraan yang berdiri sendiri" dan terdiri atas daerah-daerah Kesultanan Kutai , Bulongan , Sambaliung , Gunung Tabur dan Pasir dengan sebutan "Daerah Swapraja". Sclanjutnya sejak 27 Desember 1949 masuk dalam Republik Indonesia Serikat , disingkat RIS.

Pada tanggal I 0 April 1950 Federasi Kalimantan Timur masuk dalam Repu blik Indonesia (Yogya). Berdasarkan Undang-Undang Darurat No. 3, Tahun 1953 tanggal 7 Januari 1953 , maka Daerah Swapraja Kutai diubah menjadi Daerah Istimewa Kutai, dan merupakan Daerah Otonom /Daerah Istimewa Tingkat Kabupaten .

Kemudian berkat kebangkitan perjuangan yang gigih dari rakyat daerah itu sendiri , maka berdasarkan Undang-undang No . 27 Tahun 1959 , bekas Daerah Istimewa itu dihapuskan dan dibagi dalam 3 daerah swatantra yakni:

1. Kotapraja Balikpapan dengan ibu kota Balikpapan;

2. Kotapraja Samarinda dengan ibu kota Samarinda;

3. Daerah Tingkat II Kutai dengan ibu kota Tenggarong .

Sejak Daerah Tingkat II Kutai menjadi Daerah Otonomi, sebagai Kepala Dflerahnya berturut-turut ialah:

I. Aji Raden Pad mo. 21 J anuari 1960 - 21 Desem ber 1964 ;

2. Drs. Roesdibyono. 21 Desembcr 1964 - I Descmb er 1965 ;

3. Drs. Ahmad Dahlan. I Desembcr 1965 - sampai sekarang.

B. Berdirinya Kota Tenggarong

Tanggal 28 September tiap tahun me rupakan hari jadi Kota Tenggarong yang senantiasa cliperingati . Penyelenggaraan peringatan untuk pertama kali dilakukan pada tanggal 28 Sept ember 1972, yakni memperingati hari jadi Kota Tenggarong ke-191. Peringatan biasanya dimeriahkan dengan berbagai perlom baan /pertanclingan olah raga dan atraksi kesenian bernafaskan Islam .

Hari Jadi Kota Tenggarong yang dipcringati tiap tanggal 28 September clidasarkan atas data-data otcntik dan clapat dipcrtanggungjawabkan dan sesuai pula dengan Surat Keputusan Bupati Kepa1a Daerah Tingkat II Kutai No . THP. 276 /E-/Pem-134 / 197p tanggal 28 September 1972 yang menetapkan. bahwa :

I. Dengan mendahului Keputusan Dewan Perwakilan Rakyat Daeralz Tingkat II Kutai menetapkan tanggal 28 September 1782 sebagai tonggak peristiwa berdirinya kota Tenggarong;

II. Surat Keputusan ini berlaku sejak tanggal ditetapkan dan manakala di kemudian hari terdapat kekeliruan dan diadakan perubahan sebagaimana mes tinya .

Peringatan hari jadi ini dimaksucl untuk menumbuhkan rasa cinta terhadap nilai-nilai ·kebudayaan dalam daerah Kalimantan Timur yang pacta tahun-tahun se1anjutnya hendak diperkembangkan. Di samping itu dimaksud juga untuk mengenangkan kemba1i pertumbuhan kota Tenggarong sebagai pusat pemerintahan Kutai, yang pencluduknya da1am daerah ini diurus , dibimbing , dan diarahkan ke arah penghidupan yang lebih baik dan lebih layak.

Hari U1ang Tahun Tenggarong baiklah dianggap sebagai suatu aktivitas yang penting sekali, khususnya da1am usaha meningkatkan fungsi dan peranannya da1am rangka memperteba1 kesadaran untuk me1aksanakan program pembangunan baik nasiona1 maupun daerah eli sega1a bidang. Se1ain itu juga dapat dianggap sebagai suatu bentuk kegiatan ke arah promosi daerah Kutai sebagai daerah pariwisata nasional.

Karena itu layaklah bila kegiatan usaha di bidang kebudayaan ditujukan kepada peningkatan apresiasi dan daya krcasi scni budaya di kalangan rakyat. Untuk mencapai tujuan ters ebut. setiap saat perlu diadakan usaha-usaha pcnggalian unsur-unsur kebudayaan , pembinaan lembaga pendidikan kesenian dan kcbudayaan. pemeliharaan peninggalan-pcninggalan purbakala serta apabila mungkin. membuka pusat-pusat kesenian eli tiap kecamatan .

Eksistensi pemerintahan di Kutai suclah ada sejak tahun 400 Masehi. Jadi lebih dari 1500 tahun lah.: suclah ada pcmcrintahan yang teratur eli daerah ini. yakni sejak berclirinya Kerajaan Mulawarman (letaknya di sckitar Kccamatan Muara Kaman sekarang).

Dinasti Mulawarman ini berusia le bih kurang 12 abaci clari tahun 400 s/ d 1600 Masehi dengan jumlah 25 orang raja yang sempat memerintah. Rajanya yang terakhir Dharma Sef} :a. tewas dalam peperangan melawan raja dari Kerajaan Kutai Kartanegara yang kedelapan. bernama Aji Pangeran Sinum Panji Mendapa vang melenyapkan Kerajaan Hindu pertama di Nusantara ini.

Kerajaan Kutai sejak rajanya yang pertama Aji Batara Agung Dewa Sakti sampai dengan hapusnya Daerah Istimcwa Ku tai dengan sultannya yang terakhir bernama Aji J\1uhammad Parikesit pada akhir 1959. mempunyai \9 orang raja /s ultan dan Ke rajaan / Kesultanan Kutai ini berusia lebih kurang 659 tahun ( 1300 1959). Walaupun eksistensi pemcrintahan di daerah ini sudah ada sejak tahun 400 Masehi. namun pertum buhannya tidak pernah mencapai kestabilan mantap yang memungkinkan adanya pembangunan-pembangunan bersifat monumental seperti Borobudur, Prambanan, dan lain-lain.

Sebelum pendudukan Belanda, pergeseran kekuasaan dalam pcmerintahan sering terjadi. terutama scbagai akibat perselisihan antara keluarga raja-raja sendiri yang akhirnya diselesaikan lcwat perang . Di samping itu serangan-serangan dari perampok-p erampok / lanun bajak laut Solak dari Philipina yang bcrkeliaran di sepanjang perairan pantai Kalimantan Timur dan Selat r..1akasar jelas mcmperlemah kecludukan raja-raja pada waktu itu. ·

Sehubungan dengan gangguan tersebut dan atas anjuran kcpalakepala suku Bugis , maka Sultan Kutai Kertanegara ke-15 bernama Aji Jmbut ge/ar Sultan Muslihuddin mcngadakan pcmindahan pusat pemerintahannya dari Pemarangan ( Jembayan sekarang) ke sebuah dusun kecil bernama Tepian Pandan . Tepian Pandan ini merupakan dusun tempat peladangan penduduk suku Kedang Lampong di bawah pimpinan dua orang lclaki , bemama Sri Mangku Jagat dan Sri Setia. Kedua Kepala Suku ini menerima dengan senang hati kedatangan Aji lmbut bersama rakyatnya . Oleh orangorang Bugis , Tepian Pandan ini kemudian disebut Tmzgga Arung yang artinya tempat kediaman raja . Dalam sebutan sehari-hari nama itu lama-kelamaan berubah menjadi Tenggarong sampai sekarang ini.

Selanjutnya Tenggarong berkembang menjadi pusat pemerintahan Kerajaan Kutai Kertanegara . Kepindahan ini menurut riwayat yang masih diselidiki keb enarannya oleh para ah1i sejarah terjadi pada tanggal 28 September tahun 1782. sehingga hari itu dijadikan patokan Hari Jadi Kota Tenggarong .

C. Kota Tenggarong mendapat serangan

Di bawah pemerintahan Sultan Aji Muhammad Salehuddin , pada tahun 1844 datanglah seorang lnggris bernama James Erskine .Murray ke Daerah Kutai Kertanegara.

Murray ingin menuruti jejak James Broo ke di Serawak yang diangkat mcnjadi raja dan mendirikan dinasti Brooke yang memerintah turun-menurun di daerah itu.

Dengan dua buah kapal yang bersenjata lengkap , Murray berJayar memasuki Sungai Mahakam. Dengan menyebut dirinya Raja Muri, maka Murray disambut di Samarinda dengan segala kebesaran. Akan tetapi niatnya untuk membeli sebidang tanah guna mendirikan sebuah benteng yang kuat. bertentangan clengan penduduk Samarinda. apalagi sHelah melihat tingkah Jakunya yang bertentangan dengan adat dan selalu menghina adat-istiadat pribumi .

Murray juga tidak mengindahkan permintaan Sultan Aji Muhammad Sa1ehuddin agar jangan berlayar ke Kota Bangun , sebelum Sultan tersebut kemba1i ke Tenggarong dari perjalanan muhibahnya ke Jain tempat. Kemudian Murray membuat suatu rencana perjalanan menuju ke tempat-tempat eli mana suku-suku Dayak tinggal di peclalaman.

Rencananya tidak dapat dibenarkan oleh Sultan Kutai , sehingga Sultan memerintahkan agar rakyatnya bersiap-siap untuk bertempur melawan Murray beserta angkatan perangnya. Awang Long gelar Pangeran Aria Senopati memimpin rakyat clalam menghadapi segala kemungkinan bertempur dengan James Erskine tersebut.

Akhirnya dengan tidak sabar lagi orang-orang lnggris eli kedua kapal yang dipimpin Murray itu. mulai mengaelakan peny erangan terhadap Tenggarong elengan menem bakinya dari arah Sungai Mahakam. Dengan serta-merta tembakan itu dibalas oleh rakyat Tenggarong di bawah komanelo Awang Long Pangeran Aria Senopati , sehingga terjadilah pcrtempuran hcbat.

Dengan menderita kekalahan. kedua kapal itu mengangkat sauhnya dan berlayar lari ke hilir menuju muara sungai. Dari sepanjang tepi sungai. .Murray beserta anak buahnya ditem baki olch peneluduk yang kemudian dengan memakai perahu-pcrahu kecil dapat terus mengejarnya sampai eli muara , eli mana akhirnya Murray tertembak mati , meskipun kedua buah kapalny a dapat meloloskan diri dalam gelap gulita malam elari kejaran dan kepungan rakyat .

Pada malam itu juga di muara terdampar sebuah kapal perang Belgia yang bermaksud hendak berangkat mcnuju Manila . Pada waktu cahaya fajar mulai menampakkan dirinya , maka terlihatlah oleh Awang Long Pangeran Aria Senopati kapal perang Belgia terse but dan karena dikira bahwa kapal itulah yang dikejar-kejar sejak dari Tenggarong , maka kapal perang itu dit emb aki, sehingga banyak orang-orang Belgia yang mati. Mereka yang masih hidup segera menurunkan sampan-sampan dari kapal itu. lalu bergegas mendayung ke tengah lautan menuju Makassar. Kapal perang Belgia yang kandas itu dibakar dan harta benela yang terdapat di dalamnya diambil sehagai rampasan perang , termasuk dua buah meriam yang ada di kapal itu.

Orang-orang Belgia yang selamat sampai di .Makassar , segera melaporkan nasibnya pada Gub ernem en Belanda yang berkedudukan di sana. Mendengar peristiwa ini, maka oleh Belanda segeralah dikirim sebuah armada , di bawah pimpinan Letnan Satu Laut bernama 't Hooft .

Sementara itu di Kutai rakyat dikerahkan untuk terus bersiapsiap di bawah pimpinan Awang Long Pangeran Aria Senopati, karena Sultan beserta Menteri-menterinya berpendapat , bahwa orang-orang Inggris pasti akan kern bali mengadakan pem balasan atas kekalahan yang dideritanya.

Peperangan terjadilah ketika armada di bawah pimpinan 't Hooft sampai ke Kutai. Banyak korban di antara kedua belah pihak berguguran.

Akan tetapi agaknya persenjataan annada 't Hooft lebih lengkap dan lebih modern daripada persenjataan rakyat. sehingga rakyat menderita kekalahan.

Melihat kekalahan ini, maka Sultan Aji Muhammad Salehuddin mengadakan pertemuan dengan para Menteri Kerajaan , yang akhirnya mengambil keputusan , bahwa Sultan dengan para Menterinya harus mcnyingkir ke Kota Bangun. sedang Tenggarong discrahkan kepada Awang Long untuk dipcrtahankan habis-habisan. Awang Long Pangeran Ario Senopati beserta Anak buahnya bertahan terus sambil menyerang dengan sisa-sisa mesiu yang masih dimiliki.

Pada tanggal 12 April 1844 , Awang Long terkena renmtuhan tembok benteng yang dibangun di sepanjang tepi kota, karena hancur ditembak oleh orang-orang Belanda di bawah pimpinan 't Hooft. Dua hari kemudian Awang Long mcninggal , yang kemudian dikebumikan di daratan Teluk Mentangis. Ada pendapat lain bahwasanya Awang Leng tidak dikuburkan di sana melainkan mayatnya dibawa ke Kota Bangun , kar ena Tenggarong pada waktu itu telah dikosongkan. Orang-orang tua. anak-anak , dan wanita disuruh mengungsi semuanya .

Kematian A wang Long melemahkan semangat juang anak buahnya , sehingga Tenggarong dapat jatuh ke tangan 't Hooft yang membakar kota itu sampai habis, termasuk mesjidnya. Sesudah Tenggarong menjadi abu. maka armada 't Hooft kembali ke Samarinda .

Kekalahan dalam pertempuran ini membaw a akibat diadakannya perundingan antara Sultan Aji Muhammad Salchuddin dengan Weddik sebagai utusan dari Pemerintah Belanda. Hasil dari perundingan ini ialah ditandatanganinya sebuah kontrak pada tanggal 11 Oktober 1844, memaksa Sultan Muhammad Salehuddin mengakui Gubernemen Hindia Belanda dan tunduk kepada Residen Kalimantan Selatan dan Timur yang berkedudukan di Banjarmasin. Dengan adanya Traktat ini , maka mulai tahun 1846 ditempatkan seorang Assisten Residen di Samarinda , yang bernama H. van Dewall .

Sejak tahun 1846 inilah Pemerintah Hindia Belanda beruratberakar di daerah Kutai pada khususnya dan di Kalimantan Timur pada umumnya .

D. Jaman Pemerintahan Hindia Belanda

Sejak H. van Dewall mulai melaksanakan fungsinya sebaga i Asisten Residen untuk Kutai dan bagian lain di Kalimantan Timur , maka sejak itu pula mul ailah dikenal Administrasi Pem erintahan menurut sistem Belanda. Beberapa kawa san tertentu diperintah langsung oleh Resi den Hindia Belanda, misalnya kawa san Long lram dan Samarinda. Kawasan-kawasan ini discbut dengan istilah gouvemem en tsgebied.

Di samping itu struktur masyarakat dan organisasi pemerintahan Kerajaan Kutai Kertanegara dengan sistem administrasinya yang tradisional berlangsung terus. malahan tetap dip ertahank an oleh Pemerintah Hindia Belanda, karena struktur yang demikian itu dapat dipergunakan sebagai alat untuk mcmpertahank an kedudukan serta kewibawaannya.

Masyarakat Kutai ketika itu dapat dib agi dalam tiga lapisan masyarakat yakni:

1. Lapisan atas. yakni golongan bangsawan dengan ciri khas menggunakan nama depan diawali dengan Aji :

2. Lapisan tengah. yakni golongan yang taat karena dck at hubungannya dengan golongan atas dan mcmpunyai ciri khas pula mcnggunakan nama depan diawali dengan A wang atau Encik:

3. Lapisan bawah, yakni golongan rakyat biasa yang disebut orang kampung.

Lapisan atas dan tengah inilah ya ng herpengaruh dalam masyarakat dan mcmegang monopoli jaba tan dalam Pemerintahan. Kesejahteraan sosial keuua lapisan masyarakat ini lebih dipcrhatikan , karena mereka merupakan kaum birokrat kesult anan yang menduduki fungsi-fungsi penting dalam PemeriRtahan . Kepada golongan bangsawan dibagi-bagikan tanah yang cukup luas , agar mendapat manfaat yang sebesar-besamya clari basil tanah itu .

Sebahknya kehiclupan sosial dari golongan rakyat biasa berjalan statis, sehingga berpengamh pacla jalannya birokrasi kesultanan , misalnya cara-cara kerja kaum birokrat berlangsung sangat lamban . Golongan rakyat ini menerima apa aclanya, tidak ada inisiatif dan kreativitas . Rakyat tidak dapat berkutik apa-apa , karena lapangan pemerintahan dimonopoli olch kaum birokrat kesultanan .

Rakyat biasa tidak berkesempatan untuk menghirup udara pcndiclikan selain clari kaum birokrat ke sultanan saja.

Seharusnya mcnjadi kew ajiban daripad a birokrasi · kesult ana n untuk memberikan pendielik an kepacla go1ongan rakyat ini . Akan te tapi hal ini tidak mungkin clipenuhi , ka rena takut ka1au orangorang kampung itu menjadi orang pandai kc1ak. mereka clapat mcnggoncangkan keduduk an birokra si kes u1 tan an. J adi rakyat tetap Jlldup statis m cnerima apa adan ya. Mo bi1isasi hanya ada pada kaum birokrat kc su lt ana n scbagai pcnguasa. ba ik eli pusat ker ajaan maupun eli daerah-claerah keclistrikan.

Sistem pengangk a t an pega wai pada birokrasi kesu ltana n Ku tai Kertan ega ra ini laz imnya clalam administrasi kepegawaian discbut spoil system. seperti nefo tisme (kem a nakan) a tau patronage ( hubungan clarah atau huhungan tcm an-a krab) . Sistem pcnga ngka tan yang demikian ini tidak lagi diclasari kua1it as a tau nilai obyck tif ya ng dipunyai te tapi did asar kan atas adan ya hu bu nga n yang subyektif antara seseorang dengan pihak pejab a t yang ada at au pejabat yang bcrwenang untuk menga ngka t pegawai. Maksud sistem pcng angkatan clemikian ini adalah untuk member ik an priorit as pert ama kepad a kaum kerab a t. aga r dapa t mencapai taraf hidup yang layak . Hal ini merup aka n ba ntu an ckonomis tid ak langsung te rhadap kaum ke rabat Keraton Kut ai Kertancgara .

· E. Rakyat mendapat kesempatan

Dengan hapu sny a statu s daerah Swapraja Kutai Kertanegara sehaga i dae rah istim e wa pad a pennu1 aa n tahun 1960 bcrdasarkan Unclang-Undang No . 27 Tahun 1959 . rnaka terbuka1 ah kesc mpiltan bagi rakyat biasa cl a ri lapi sa n bawah yang cliscbut orang kampung untuk bangun gun a turut se rta be rjuang clengan sek ua t tcn aga mcngisi Kemcrdek aa n yang telah diprok1amasikan pacla tangg a1 I 7 Agustus 1945.

Orang kampung telah m enge tahu i benar. bahwa kepa1a dac rahny a ticlak 1agi dian gkat be rclasar keturunan ke1uarga yang berkuasa di dacrahnya tanpa dipi1ih 1agi, mela inkan haru s lebih du1u clica1onkan oleh rakyat melalui lembaga perwakilan yang dik e nal schagai Dewan Perwakil a n Rak yat Daerah. disingkat DPRD. Demikian pula sistem aclministrasi yang traclisiona l. tela h ct iya kini akan pa sti te rkikis habis karen a wat a k clan sifa tn ya ya ng memang subjektif akibat nafsu moral feodalistis yang hendak memberi prioritas hanya semata-mata pada kaum keluarga dan kerabatnya.

Rakyat memang tclah rnenyadari. bahwa maksud dan tujuan kemcrdekaan Indonesia tennasuk kemerdekaan rakyat di daerah Kutai ini adalah melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh tumpah Jarah Indonesia dengan berdasar atas persatuan dengan mcll'ujud kan keadilan sosial bagi se!uruh rakyat Indonesia. Adapun wujudnya ialah suatu masyarakat aclil dan makmur berdasarkan Pancasila yang han ya clapat dicapai melalui suatu pembangunan baik nasional maupun claerah.

Dan akhirnya rakyat eli daerah Kutai ini pun menginsyafi pula, hahwa kunci berh asilnya pcmbangunan itu adalah ilmu yang rnenurut hakikatnya mcrupakan rnilik Allah s. w. t. dan hanya bisa didapat melalui perjuangan dengan penuh semangat di bidang pendidikan diiringi doa clan syukur senantiasa ke haclirat-Nya.

Suatu gagasan untuk me ngembalikan nama ibu kota Kabupaten Kutai Tenggarong pacta nama asalnya yakni Tepian Pall(/an. dihar apkan akan clapat dihayati kembali sikap yang clinamis clan krea tif clari Sri Mangku Jagat dan Sri Setia beserta anak buahnya suku Kedang Lampong. sepcrti partisipasi yang cliberikan oleh ked ua ke pal a suku itu beserta anak buahnya dalarn usaha mencari Tep ian Pand an sebaga i temp a t kecluclukan raja.

Sri Mangku Jagat dan Sri Setia di kala mendengar bahwa Aji lmbut gelar Sultan Muhammad Muslihucldin meminta Tepian Pandan untuk dijadikan temp at kedudukan raja. mcreka sangat bersukahati dan berjanji akan mem bantu realisa si rene ana itu. Mereka mcnyediakan damar untuk penerangan halam an rumah raja.

Sebagai harapan , mudah-mudahan potensi yang dikandung daerah Kabupaten Kutai dapat menghilangkan rasa pesimisme generasi tua tentang perkembangan di daerah ini , sebagai diungkapkan dalam sya irnya di bawah ini:

Kutai Sekara ng Bangkit Merangkak

Gajah Perw a ta tinggal membisu Bahana Sen enan tidak himb au keb esara n Gandaga !an te hany a benda mati Papa ngkon pacta jatuh menyingkir Sang Aji tidak berm akota lagi

Mulawarman abadi dalam sejarah Aji batara Agung tinggal sebutan Kutai sekarang Bangkit merangkak Sekeping sisa dari sesarpih Diatur dan digelarkan Hanya sekedar untuk kenangan .

Ol e h I-I.A. Dcma ng Kedaton

A H'ang Long Senopati Saat 'ni Dia muncul kembali Setelah lama tenggelam dalam timbunan lumpur lumuran kabut Sejak K.P.M.K.T. dengan Mubesnya, Puskora dengan festival seninya. Dan kini menyusul M.T.Q.-nya Engkau terus muncul. dalam berbagai segi Dan kini ..... .. . Betapa kau , awang Long Senopati Seakan hidup kembali. Pahlawan kami Dengan menjaga kotanya.

Oleh Sofzan Z. pelajar SMA- Tenggarong

Kini optimisme yang hidup Ji kalangan gcnerasi muJa merupakan modal berharga dan utama untuk melaksanakan program pembangunan tingkat nasional. regional. dan lokal. Karena itu perlu dipupuk. dibimbing. dan didorong ke arah usaha yang bersifat membangun.

l. e 111 b u S uanu . "ohu; dl M,·;t lamhang ke kuasaan Kes ultanan Kut ai Ke rtanegar a d i Martapura .

Di pedalama n se jenis hurung f:'ngga ng seperti tampak dalam ga mhar di atas ini . dianggap mempunyai d a ya-magi s ( kekuatan gai b) o le h Da ya k s uku Kenyah dan Ba ha u .

ASAL NAMA KOTA TENGGARONG

Oleh A. Soeb li Arid

Tenggarong ibu kota Kabupaten Kutai akhir-akhir ini lebih dikenal dengan sebutan Kuta Parill'isata. Me ngapa demikian'} Kare na di sana berpusat segala kebudayaan dalam daerah Kutai. Kita salut atas perhatian dan usaha serius dari Bupati Kcpala Da e rah Kabupaten Kutai. Drs. Ahmad Dah!an. baik yang berupa penerbitan untuk memperkenalkan Kabupaten Kutai . pengumpulan-pengumpulan benda bersejarah untuk clitempatkan dalam Museum Kutai . maupun peragaan kesenian-kesenian da e rah di dalam kompleks Taman Puskora. Rakyat patut membantu itikad baik beliau. karen a dengan terkenalnya Kutai ini maka kepentingan rakyat Kutai khususnya dan kepentingan rakyat Kalimantan Timur umumnya. terl ebih-lebih untuk kepentingan generasi yang akan datang. dapat disalurkan dengan tepat dan kemudian dibina lcbih lanjut.

Di antara beberapa usaha Bupati Ke pala Daerah Kutai yang terasa menarik perhatian ialah usaha pengumpul an folklore. baik berbentuk cerita-cerita rakyat. benc!a . maupun teka -teki . Sesuai judul eli atas. penulis mencoba menyusun berdasarkan sumbersumber yang berasal dari cerita orang-orang tua eli kampung pcnulis sendiri.

Tenggarong. menurut asal katanya tercliri clari dua suku kat a yaitu Tangga clan Arung. Menurut ce rita artinya ialah tangga tem - pat naga sakti !ell'at (Nagabeulur). Tetapi m e nurut cerita orangorang tua di kampung penulis. keclua suku kata Tangga Arong itu berasal clari bahasa Bugis yang berarti Tangga Raja Adapun ccritanya dapat dituturkan sebagai berikut:

Dahulu kala semasa pemerintahan kerajaan dipegang oleh Maharaja Sakti clan Maharaja Sultan sampai dengan Sultan ldris. Kerajaan Kutai ini berternpat di A'utai Lama. Semasa Sultan ldris. masuklah Islam di tariah Kutai . Mula-mula pemeluk Islam di Kutai ini sedikit sekali. hanya terbatas pada lingkungan kesultanan saja. Semasa hidupnya. Sultan Idris sempat beristri di tanah Bugis di Kampun g Peniki dan sempat mendapat seorang putra yang diberi nama Andi Madukelang yang kemudian menjadi raja di tanah Bugis. Adapun raja tanah Kutai setelah Sultan Idris berpulang . diganti oleh Sultan Muslihuddin.

Pacta masa pemerintahan Sultan Muslihuddin sering terjadi perampokan-perampokan. Maka untuk mempertahankan kerajaan dari serangan para perampok. dibuatlah benteng dari kulit tudai (Tembe bahasa Kutai). Namun Sultan Muslihuddin masih merasa kurang aman di Kutai Lama, karena itu kerajaan dipindahkan agak ke hulu Mahakam , yaitu di Pelaran yang sekarang menjadi kecamatan Pelaran . Setelah kurang lebih sepuluh tahun ada di Pelaran. kerajaan dipindah lagi ke hulu , yaitu ke Jembayan di Merangan hingga Sultan Muslihuddin bermakam di sana. Sultan Muslihuddin kemudian diganti oleh Sultan Salehuddin.

Semasa pemerintahan Sultan Salehuddin , banyak berdatangan orang-orang Bugis ke . Tanah Kutai. Orang-orang Bugis ini meminta tanah pacta Sultan Salehuddin untuk tempat tinggal dan tempat bercocok tanam. Oleh Sultan Salehuddin, mengingat keturunan dan hubungan semasa Sultan ldris, orang-orang Bugis yang datang diberi tanah di Loa Buah . Karena tanah di Loa Buah bergunung-gunung dan akibat musim panas tanahnya tidak baik untuk tanah pertanian , maka orang-orang Bugis itu datang lagi menghadap Sultan Salehuddin untuk meminta tanah yang sama-sama rendah (dataran) . Oleh Sultan Salehuddin. orang -orang Bugis itu disuruh mencari sendiri tanah yang sesuai dengan keinginan mereka. Maka oleh orang-orang Rugis ditemukanlah tanah di Samarinda Seberang sekarang , yang pacta waktu itu masih merupakan hutan . Menurut dugaan nama kota Samarinda berasal dari istilah Sama Rendah.

Pacta jaman pemcrintahan Sultan Salehuddin datang pula orangorang lnggris ke tanah Kutai . Karena takut dijajah oleh bangsa Inggris , maka Sultan Salehuddin minta petunjuk (ilamat) pacta Kodong Dewa Toseng Kesuma . Dalam mimpinya diberikanlah ilamat agar Sultan Salehuddin menyingkir menyusur Sungai Mahakam arah ke hulu. Di sana ada sungai bercabang dua maka susurlah sungai yang kedua. Sampai tiga kali ilamat tersebut didengar

Sultan Salehuddin dalam tidurnya itu. Maka pacta keesokan hari30 nya dengan menggunakan lima buah brohon, Sultan Salehuddin dan seluruh perangkat istana mudik menyusuri Sungai Mahakam . Tiba di Muara Kaman Sultan Salehuddin bennalam selama tiga malam , begitu pula di Kuta Bangun. Akhirnya sampailah brohon Sultan Salehuddin di Muara Sungai Srimuntai. yaitu Muara Mwztai sekarang , yang pada waktu itu masih hutan .

Karena Sungai Srimuntai diperkirakan sungai yang dimaksud dalam mimpinya , maka oleh Sultan Salehuddin disusurlal1 Sungai Srimuntai tents yang semakin ke hulu semakin kecil , schingga akhirnya hanya tiga buah brohon saja lagi yang dapat meneruskan perjalanannya , sedang dua buah brohon yang ditumpangi oleh Sultan Salehuddin terpaksa kembali lalu terus menyu suri mudik Sungai Mahakam . Akhirnya brohon Sultan Salehudclin sampai di Muara Pahu, yang sungainya berpampang dua , yaitu Sungai Kedang Pahu.

Seperti halnya di Muara Kaman dan Kota Ban gun. Sultan Salehuddin dan rombongannya disambut rakyat dengan khidmat. Sultan Salehuddin bermalam selama tiga malam di Muara Paint. Kemudian Sultan Salehuddin meneruskan perjalanannya menyusuri Sungai Kedang Pahu .

Setibanya di Kampung Jerang Mela.vu. rombongan bertahan . Karena Sultan Salehuddin sudah merasa aman di kampung Jerang Melayu ini, maka didirikanlah lamin untuk tempat tinggal Sultan Salehuddin dan rom bongannya.

Adapun tiga buah brohon yang menyusuri Sungai Srimuntai , akhirnya sampai di Krakup daerah Bungan , lalu men e tap di sana.

Setelah bertahun-tahun Sultan Salehuddin berdiam di Jerang Melayu dan setelah mendengar kabar bahwa orang-orang Inggris sudah tidak ada lagi, maka kembalilah Sultan Salehuddin. Dalam perjalanan kembali itu Sultan Salehuddin sempat beristri eli Kuta Bangun .

Setelah beberapa lama berada di Kota Bangun , Sultan Salehuddin meneruskan perjalanannya lagi. Sesampainya eli hulu Pulau Yupa, Sultan Salehuddin dan rombongannya bertahan. Di Pulau Yupa ini Sultan Salehuddin meminta pacta Kodong Dewa Toseng Kesuma , agar diberi petunjuk di mana tempat yang baik untuk tempat tinggal mengendalikan pemcrintahan. Dalam tidurnya , Sultan Salehuddin bennimpi didatangi seorang tua yang memberi

petunjuk, bahwa tempat yang baik untuk Sultan Salehuddin me31 ndap ial ah di hilir Pul au Yupa sebe lah kanan milir. Di situ aua rantau ya ng di sebe lah hulun ya te rdapat gunung dan di sebelah hilirn ya aua tedong (ular) payang ya ng seuang m emainkan kumalanya. Di situlah tempat ya ng baik untuk Sultan Salehudclin. Sampai ti ga kali orang tua terseb ut men ga takan tempat itu kepada Sultan Sal ehuddin.

Keeso kan harinya Sultan Salehucldin mengajak para patih dan pangeran untuk men ca ri tafsir mimpinya itu. Namun mereka setidak clapat men afs irkan mimpi Sultan Salehuddin terseb ut.

Sal ah seo rang patih rnengatakan pacta Sultan Sal ehuddin. bahwa di Lua 1-laur ada seo rang ahli nujum. Atas sa ran patih te rse but. maka Pang cra n clan Sepangan diperintahkan menj emput nujum tersebut. Karena me reka cia tan g suclah hampir petang di Loa Haur. mak a ses uai nasihat nujum mereka pun bermalam clan esoknya barulah merek a bersama-sama menghaclap Sultan Salehudclin .

Sult an Sal ehucldin menceritakan petunjuk orang tua clalam mimpinya . Maka nujum menj elaskan agar scbaiknya bersama -sama m enghilir untuk men cati tempat yang dimaksud dalam mimpi Sultan. Rombongan be rangkat men ghilir Pulau Yupa .

Sampai di suatu rantau se belah kanan milir , nujurn melihat tem- . pat yang dimaksud dal am mimpi Sultan Salehucldin itu : Maka berkatalah nujum pada Sult an Sal ehudclin. bahwa inilah tempat yang dimaksud dalam mimpi .

"Coba lihat bawah kaus. di sebe lah hulu itu kelihatan gunungnya dan eli se belah hilir kelih a tan tedong payan g sedang memainkan kumalanya?'

"Mana tedong yang memainkan kum alanya itu. aku tidak melih at." jawab Sultan Salehuddin .

'' Sungai itulah yang dimak sud denga n tedong payang clan pulau itu yang dimaksud denga n kum ala dalam mimpi bawah kaus , Paduka Sultan .. ,

'' Rup anya inilah tempat ya ng baik yang dimaksud dalam mimpiku itu ," pikir Sultan Sal ehuddin .

' 'Be nar paduka Sultan ." jawab nujum .

Den ga n diantar oleh sepangan setelah mene rima hadiah dari Sult an Sal ehuddin , kembalilah nujum t e rsebut ke tempat di Loa Haur .

Maka oleh Sultan dip e rintahk anlah pada hamba rakyatnya agar

menclirik an lamin di tempat terse but. Hamba rakyat pun mendiri32 kan Iamin tl'pat arab ke tep i Sungai Mahakam. Untuk tangga Sultan Sah:huddin turun naik ke tepian , dibuatlah tangga belze dari kayu ulin kira-kira se besa r derum.

Selama Sultan Salehuddin menetap di sana banyaklah orangorang Bugis berclatangan ke tempat itu. Kepada Bugis itu diberikan tanah di Gunung Pedidi untuk tempat hercocok tanam . Hilir mudiklah mereka dan scmentara itu mereka sering singgah di tepian Sultan Salehuddin.

Pada suatu hari. melihat orang-orang Bugis sering singgah eli tepian Sultan , marahlah sepangan Sultan Salehuddin . sambil berkata , "J angan singgah di tepian ini , karena ini tepian Raja Sultan Salehuddin clan itu. sambil menunjuk ke tangga behe. tangga raja turun ke tcpian . ··

Sam bil termangu karena ken a marah sepangan, orang-orang Bugis yang singgah di tepian Sultan Salehuclclin itu , seolah-olah berkata pada clirinya sendiri. ''Ta ngga Arong". yang maksuclnya tangga raja.

Karen a sepangan i tu tielak tabu apa arti tangga arong , elihejaheja (eliulang-ulanglah) ucapan orang Bugis itu, ''tangga arong, tangga arong". Maka akhirnya jadilah tempat itu bernama tangga arong, kemudian sehari-hari elisebut Tenggarung.

Sultan Salehuddinlah raja yang patama-tama menjalankan roela pemerintahan Kerajaan Kutai eli Tenggarong sebagai pengganti tempat eli Kutai Lama . Setelah Sultan Salehuddin berpulang , kerajaan dipcgang olch Sultan Sulaiman Alimuddin .4! Adil, Halifatullalz Amirul Mukminin ( Meruhum Adil). Setelah Sultan Sulaiman atau Meruhum berpulang, ia oleh Sultan Parikesit.

Sewaktu Sultan A.M. Parikesit bersekolah di Betawi (Jakarta). pemerintahan kerajaan dipegang oleh Pangeran Mangku sebagai pejabat Sultan Kutai.

Pada masa Sultan A.M . Parikesitlah clibangun istana Kutai yang sekarang menjadi museum kebanggaan milik Pemerintah Daerah Kabupatcn Kutai. Di samping itu dijadikan juga sebagai tempat pembinaan dan peragaan kebuelayaan daerah Kabupaten Kutai.

Adapun tiga buah brohon yang sesat di Krakup daerah Bongan, di antara anggota rombongannya ada yang mati lalu dikubur eli sana, dan hingga sekarang kuburan-kuburan mereka masih ada di sana.

Demikianlah sekilas lintas asal nama kota Tenggarong, ibu kota Kabupaten Kutai yang mulai terkenal dengan sebutan Kota Pariwisata. Benar atau tidaknya cerita ini, kami serahkan pada pembaca sekalian, karena cerita ini bersumber dari cerita seorang tua di tempat penulis. Semoga cerita ini ada gunanya bagi kita semua, terlebih bagi generasi mendatang.

Air Sun Mahak am hnsumher da ri l'egunungan I ban dan aru s air yang mengalir dna s di sela g11nung dan hukit -hukit tkkat disehut /\dunn atau l\ ia111 te rlih a t dabm kedua gamhar ini .

ANAK DURHAKA

Oleh Mukrit: J\hdullah

Tanjung llarapan nama sebuah kampung yang pada masa depannya akan menjadi cemerlang adalah sebuah kampung berpenduduk tidak begitu padat , tetapi mempunyai penghasilan yang cukup. Namanya ctulu Tanjung Langkap . Nama ini merupakan salah satu dari nama-nama kampung ctalam Kecamatan Sebulu daerah Kutai.

Terscbutlah konon dalam sebuah cerita lama di sana berctiam seorang ibu dengfin anaknya . scctang ayah anak ini telah lama meninggal dunia . Hidup anak dengan ibunya sangat secterhana mengingat pcnghasilan hanya cukup ala kadarnya. Namun berkat ditlikan ibunya , maka anaknya bercita-cita tinggi sekali pacta jamannya.

Si Anak ingin merantau mencari ilmu ke negeri orang lain. Ini berarti ia hendak meninggatkan kampung. Karena itu pacta suatu hari berkatalah si anak kepada ibunya , "Bu . .. izinkanlah say a meran tau pergi mencari ilmu dan kebahagiaan di negeri orang."

"Hai Bocah 11 , kamu ini ada-ada saja. Dari kecil kamu kupelihara dan kubesarkan. Sudah itu kujaga dengan hati-hati sekali , kukabulkan apa-apa yang kamu minta dan dapat kupenuhi. Tapi setelah besar kamu mau meninggalkan ibu. Padahal siapa lagi yang dapat diharapkan selain kamu , anakku. Tidakkah kamu kasihan pada ibu? Ayahmu sudah lama meninggalkan kita , kini kamu mau pula mcninggalkan ibu pergi merantau!"

"lbu, saya hanya merencanakan," jawab si anak. Kalau memang mendapat persetujuan dari ibu. baru anakda mau melaksanakannya. Anakda sedikit pun tidak hendak membantah, perkataan ibu jualah yang anakda turut. Tapi cobalah ibu pikirkan dan renungkan masak-masak, Bocah sudah berusia lima belas tahun. Kalau Bocah masih bersama ibu mendiami gubuk yang kecil ini, tentu kita tidak ada perubahan. Padahal Bocah ingin berusaha sendiri bu.

Siapa tahu nanti Bocah menjadi kaya di negeri orang dan tentu akhirnya akan kembali jua pada ibu."

Ibunya berdiam diri mendengarkan perkata an anakn ya. Sedikit banyak ada juga termasuk di pikirannya. Menurut penclapatnya benar juga perkataan Bocah ini. Baiklah kuizinkan saja niatnya henclak merantau itu.

"Bocah. sebenarnya ibu sudah mengam bil keputusan . Kalau memang kamu hendak merantau elengan maksuel baik. pergilah . Ibuncla mengizinkan asal saja nanti kamu mau pulang . Anakda jangan !alai , karena ibu sudah lanjut usia , khawatir kalau-k alau tidak melihat kamu lagi."

Mendengar suara ibunya demikian itu si anak lalu berkata. "Ah. ibu ini adaada saja , benarkah ibu mengizinkan ? Sungguh gem bira hati an akda. gembira karena ibu ternyata mengizinkan anakda pergi merantau."

Alkis ah pergilah si Bocah merantau ke negeri orang . Hari berganti hari, bulan berganti bulan , tahun berganti tahun hingga sampai berjumlah dua puluh lima tahun. Si Bocah telah besar dan nampak gagah sekali . Ia pun menjadi kaya raya pada jamannya itu.

Suatu ketika terelengarlah berita , bahwa si Bocah ada di suatu kerajaan yang besar di negeri Antah Berantah. Kekayaan Bocah sama dengan kekayaan raja, hanya si Bocah tielak mempunyai kekuasaan. Bocah menjadi seorang saudagar , sedang istrinya sangat cantik , yakni salah seorang putri seorang bangsawan pada jaman itu .

Alkisah akhirnya si Bocah rindu pada kampung halamannya dan rindu pula pada ibunya . Karena itu ia mengam bil keputusan hendak berlayar pulang ke kampung menjenguk ibunya yang sudah lama ditinggalkan.

Pada suatu hari si Bocah sauelagar yang kaya raya itu memerintahkan paela pembantu utamanya, "Siapkan sebuah lung Besar. Pasang layar , atur perbekalan selengkapnya dalam jumlah banyak. Besok eli hari yang baik kita akan berlayar menuju negeri Pesisir Tepi Laut ." (Yaitu sebuah desa yang sekarang ini bernama Tanjung Harapan). Dahulu elesa ini digenangi air Iaut dan desa-desa yang ada di sekitar daerah itu Pesisir Laut namanya. Demikianlah akhirnya dengan megah lung mengarungi lautan dan diarahkan menuju Negeri Pesisir Laut. Pelayaran eli !aut tidak mendapat gangguan apa-apa . Bocah bersama istrinya aman tentram , sedang para pegawain ya te t ap siap-siaga. karena nege ri ya ng aka n didatangi masih ter asa asin g.

Menurut cerita la in. banya k terjadi pc·rk ela hi a n eli antara a nakanak kapal itu . te tapi ole h Boca h segala pc rse lisi han dapat diatasi dengan baik. karen a Boc ah ada la h seo rang pemimpin ya ng bijaksana.

Sudah se te ng ah bulan lam anya Bocah beser t a istrin ya me ngarungi laut an. namun be lum juga kel iha tan pan tai ya ng he nctak ctidatangi itu . Pacta hari ke-\ 6. ke- 1 7 . clan ke- 18. ke adaan c uaca di !aut tera ng se kali. seh in gga tep i pantai tampak di kejauhan. Diperkirak an tig a hari lagi l ung ak a n sampa i pacta tuju annya.

Konon orang eli kamp ung berj ejal -jejal pc nuh scsa k mempcrhatikan a rab ke !au t. karena suatu be nd a scbc sar kupu-kupu kelihatan putih-futih d an lama ke lamaa n makin ny ata hampir sebesar Ketera 2 lalu ak hirn ya be rb entuk sc buah lung Besar se cla ng berlayar menuju a rah kampung mcr e ka .

Sebuah berita tcrsebar eli peloso k kampung . ba h wa lung Besar itu menurut perkir aa n se bagian hcs ar pe nghuni kampung . aclalah milik Bocah. Mendeng a r be rit a itu. ibu Boca h bers ia p-sia p hcnct ak me nj emput keda t anga n putra yang sa ngat diL·int ai dan ct irincluk a n scpanjang ma sa. Kcge mbir aan Sang l bu tid ak terpcrikan lagi . Menurut pe rkiraanny a, anaknya yang su da h sa nga t lam a pe rgi itu . tentunya sudah mempunyai istri d a n ana k. Keb iasaa n o rang tua kalau me nd e nga r anak c ucun ya mau clata ng. maka dised ia kanlah berbagai maca m m akana n dan ku e-kuc mc nurut kemampuannya masing-m asing. Te rny a ta dem iki a nl ah pula ya ng dilaksanakan oleh ibu si Boca h .

Karen a yakin akan keclatangan anaknya . m aka si l bu ya ng suclah sangat lanjut usian ya itu \alu pergi memakai to ngkat sa mbil me njinjing pengan a n di dal am k e ra nj ang untuk dib e rikan pada cucunya.

Sauh sudah di bo ngkar clan Jung sudah mcncp i. Orang pun banyak be rkerumun mcn ya ksik a n Jung ya ng data ng itu .

Seor ang pria tam pan di irin gi scora ng wa nit a sa ngat can tik . t ampakny a se pe rti putri raj a. bers am a be bcrapa o rang an ak bercleretberjejer di a la s de k paling atas t ampak cle ngan jelas . Dan sud ah nyata. bahwa pria itu ada lah Bocah .

Sang lbu yang sangat tua terhuyung-huyung mengejar anaknya seraya naik ke atas Jung sambil berteriak-teriak karena kegembiraannya, "Anakku, ibu sangat merindukan kedatangan engkau. Ibu sudah tua sekali, kedatanganmu tepat pacta waktunya ." Tetapi malanglah bagi Sang lbu karena si anak tidak mengakui ibunya, karena malu pacta istrinya. Bocah lalu menyentak dengan angkuh , "Hai bedebah, jangan rapat engkau perempuan tua bangka , binatang keparat , aku ini bukan anakmu , ayuh pergi jauh , benci aku melihat mukamu ini. Masakan aku mempunyai ibu seperti engkau ini, perempuan tua tak tahu malu!" Bermacam-macamlah caci maki si Bocah. Akhirnya Sang lbu mengalah lalu pergi pulang .

Peristiwa yang menyedihkan ini rupanya menyebabkan istri si Bocah merasa kasihan dan hatinya terharu lalu berkata, "Suamiku, mengapakah kanda tidak mengakui bahwa itu ibumu?" Mendengar keharuan kata-kata istrinya , maka Bocah menjadi kebingungan. Perkataannya sudah tertumbuk, Sang lbu sudah pergi jauh dan seketika itu juga datanglah topan "yang dahsyat. Teriakan Bocah memanggil ibunya tidak kedengaran lagi. Bunyi petir memecah langit , seketika itu pula Jung Bocah pecah dan tenggelam sekaligus menjadi batu. Bocah dan segenap anak kapalnya menjadi batu disumpah oleh Sang lbu, karena Bocah durhaka kepada Sang IbJ.!.

Demikianlah akhir cerita Kampung Tanjung Langkap yang menurut kisahnya berasal dari sebuah Jung yang tenggelam dekat Tanjung.

Sebagian penduduk berpendapat, bahwa nama Tanjung Langkap tidak baik, karena merupakan kampung yang telah disumpahi . Oleh sebab itulah, maka kampung tersebut diubah namanya menjadi Tanjung Harapart, yaitu suatu kampung yang selalu menantikan kedatangan sang anak yang telah lama sekali mengembara dan diharapkan akan tiba membawakan gemilangnya Kampung Tanjung Harapan itu.

PUNANG

Oleh Mudia

Cerita ini mempakan catatan asal-usul penduduk pcnghuni ibu kota Kecamatan Muara Muntai dan sekitarnya, scperti diriwayatkan oleh dua orang penduduk tcrtua Kampung Parian bernama Pandai dan Hakim. Dalam bahasa penc!uduk suku Parian. P1mang berarti kelan tanah ( pulau tanah) yang tinggi.

Dewasa ini yang disebut dengan istilah Punang ialah nama sebuah kampung besar yang c!iduga clidirikan dalam tahun I 722 yang lampau.

Yang menjadi kepala aclat clan lebih dikenal pada saat itu sebagai seorang raja , bernama Buy. Sebagai seorang raja, ia masih belum mempunyai permaisuri. Justru clemikian dalam pikiran para tetua kampung dikanclung niat agar raja mereka dalam waktu singkat harus dicarikan seorang pennaisuri.

Pada waktu yang sudah ditentukan berkumpullah semua tetua kampung serta orang-orang terkemuka di kampung Punang untuk merundingkan saat mana yang dianggap baik untuk menyampaikan hasrat mereka pada raja. Demikianlah setelah mendapat kata sepakat , esok sorenya mereka bersama-sama datang ke balairung , tempat kediaman sang Raja Buy yang terletak di tengah-tengah lamin yang cukup panjang .

Di balairung Raja Buy duduk di atas sebuah katil yang c!ialasi dengan kulit harimau , dikelilingi dayang-dayang cantik jelita serta inang pengasuh lainnya . Kedatangan mereka diterima baik dan setelah para tetua kampung duduk , salah seorang mulai berbicara menjelaskan maksud kedatangan mereka , yaitu mengharapkan agar sejak sekarang raja dapat memilih seorang wanita untuk dijadikan pennaisuri. Para tetua berpendapat , sangat janggallah bagi kampung Punang yang hesar dengan rakyat yang cukup banyak dan sudah terkenal ke kampung-kampung lain , bila rajanya belum juga mempunyai pennaisuri. Tak ubahnya scbagai bahtera besar tidak mempunyai kemudi , sehingga sukar menentukan arah.

Raja Buy diberi kesempatan untuk. memilih gadis-gadis cantik jelita eli kampung Punang ini. Apabila ingin mcmpersunting gadis negeri lain , mercka sanggup melaksanakan scgenap perintah raja.

Setelah mendengar kata-kata demikian. sejenak Raja Buy tidak mcnjawab. " Kalau demikian maksud kalian. saya sampaikan terima kasih. Memang sebenarnya sejak dulu hal itu sudah terpikir , namun sampai saat ini. saya belum mempunyai pilihan yang cocok dan berkenan eli hati,' ' kata Raja Buy kemuclian .

Salah seorang tetua yang hadir mengajukan usul , "Di sebelah barat kampung kita ini , ada sebuah kampung besar bernama Turunan .Mayang. tcrletak tidak jauh dari tepi Sungai Perian. Konon kabarnya kampuhg tersebut mempunyai scorang putri cantik. sukar banclingannya di masa itu , yang bernama putri Mayang. lbu bapaknya suclah ticlak ada lagi. Ia hiclup dengan dua orang kakaknya . yang tua bern am a Singa Raja clan yang m ucla bernama Sing a Marta. Karena orang tua mereka telah meninggal clunia . maka Singa Raja diangkat menjadi Kepala Aclat (Raja) eli Turunan Mayang , menggantikan mcncliang ayah mer eka.

Pembicara menganjurkan agar sebaiknya sebelum para utusan clatang meminang sang putri, Raja Buy terlcbill dahuiu pergi ke kampung itu untuk melihat clari dekat. Kebetulan beberapa hari lagi eli negeri Turunan Mayang akan diadakan be/ian dan potong babi. Sebaiknya pergi ke sana sambil membawa ayam sabung. karena biasanya kalau ada upacara-upacara belian , sorenya diadakan sabung ayam . Putri Mayang saat itu keluar bersama inang pengasuhnya, menyaksikan penyabungan ayam. Ia 1ngin tahu ayam clari negeri mana yang menjacli pemenang.

Mendengar itu Raja Buy pun agaknya berkenan clan clapat menyetujui anjuran dari para tetua kampung , sam bil memerin tahkan agar mulai sekarang perlu disiapkan beberapa ekor ayam sabung. Para tetua kampung setelah itu mohon pulang ke tempatnya masing-masing dengan perasaan lega , karena maksud mereka sudah dapat clipcrkenankan oleh raja mereka.

Pada saat upacara be/ian eli Negeri Turunan Mayang climulai, maka Raja Buy dengan beberapa orang pengiringnya berjalan ke Turunan Mayang sambil membawa beberapa ekor ayam sabung. Sore hari barulah rombongan tiba clan disambut oleh Raja Singa Raja dan semua rakyat, sebagaimana lazim dilakukan menurut adat guna menghormat tamu seorang raja yang datang dari negeri lain.

Sore hari itu rupanya belum diadakan sabung ayam , karena itu Raja Buy dan rombongan dijamu makan dan minum menurut adat. Selain itu diadakan pula acara behempas dan lain-lain di pekarangan lamin Turunan Mayang dengan disaksikan rakyat .

Konon menurut cerita kalau pada saat itu dahan kelapa jatuh melintang di tengah jalan , dalam waktu 4-5 menit saja dahan itu akan putus kena injak kaki orang . Di an tara man usia yang banyak itu . Raja Buy duduk di anjung Juar lamin sambil memperhatikan setiap gadis cantik yang lewat atau yang scdang menonton . Namun putri Mayang tak kunjung kelihatan.

Senja menjelang petang , orang-orang yang penuh sesak di lapangan akhirnya pulang ke tempatnya masing-masing sehingga suasana jadi lengang. Hanya anak-anak yang masih berkeliaran , namun yang ditunggu tak muncul jua .

Raja Buy bangkit sam bil menarik napas kesal dan sambil diiringi beberapa orang pengawalnya langsung masuk ke dalam jorok (bilik) yang sudah disediakan. Setelah berganti pakaian , Raja Buy mengajak beberapa orang pengawalnya pergi mandi ke Sungai Perian. tempat orang-orang kampung mandi. Di sebelah hulu sedikit, terdapat tempat Putri Mayang mandi.

Setelah tiba di tepi Sungai Perian , kelihatan sangat banyak orang-orang sedang mandi. Melihat itu Raja Buy berdiri di atas tebing yang agak tinggi menunggu orang-orang naik. Sementara berdiri bersama dua orang pengawalnya , di sebelah hulu kedengaran suara gadis-gadis tertawa . Seorang pengawal menunjuk ke arah suara itu sambil berkata , "Mungkin Putri Mayang sedang mandi bersama-sama inang pengasuhnya , sebab di situlah tempat mandi Putri Mayang ."

Raja Buy dan pengawalnya berjalan menuju ke arah suara ketawa tadi sambil mengintip di balik pohon . Agaknya memang benar, yang mandi itu adalah Putri Mayang bersama inang pengasuhnya . Raja Buy terpesona menyaksikan kecantikan Putri- Mayang , yang sedang berdiri di dalam sungai. Kain-tapih hanya di dada , rambutnya yang panjang terurai bak mayang mengurai , hidungnya mancung , matanya bagaikan bintang kejora , alisnya bak semut beriring , senyumnya bak delima merekah , kecantikan putri pada senja itu tak dapat dilukiskan, ditambah panorama senja berebut dengan petang. Beberapa saat lamanya Raja Buy tidak sadar kalau sang putri beserta inang pengasuhnya sudah meninggalkan tempat pemandian. Hanya tinggal arus dan riak air saja lagi. -Salah seorang pengawal menegurnya , lalu mengajak pergi mandi . Sang raja bangkit berdiri meninggalkan pohon tempat mengintip dengan pcrasaan lemah lunglai tak berdaya.

Setelah mandi pagi esok harinya , Raja Buy memanggil pengawalnya memberi tahu , bahwa maksud untuk menyabung ayam diurungkan dan selanjutnya segera kembali ke negeri Punang. Diperintahnya pula salah seorang pengawal meminta diri pada Raja Singa Raja , dan setelah mendapat izin dari Raja Singa Raja , maka kern balilah Raja Buy ke Negeri Punang.

Keesokan harinya Raja Buy dengan dihadap semu a tetua kampung di balairung mulai membicarakan pelaksanaan peminangan Putri Mayang. Dalam pembicaraan , ditemuilah kata sepakat , bahwa tiga hari lagi serom bongan utusan akan berangkat ke negcri Turunan Mayang untuk meminang putri. Sementara itu para tetua kampung diperintahkan menyiapkan sesuatu yang diperlukan menurut adat raja-raja pada jaman itu . Sehari scbelum rombongan mcminang putri , terlebih dulu dikirim utusan ke negeri Turunan Mayang untuk memberitahukan maksud kedatangan rombongan nanti , agar raja di negeri Turunan Mayang dapat bersiap-siap.

Setelah hari yang ditentukan tiba , rombongan peminang putri yang terdiri dari tetua-tetua kampung , laki-laki dan wanita dengan membawa antang , gung, tombak , mandau , beras, dan lain-lain selengkapnya menurut adat , berangkat menuju negeri Turunan Mayang . Sorenya rombongan tiba dan disambut oleh Raja Singa Raja beserta rakyatnya dengan upacara kebesaran menurut adat. Para tamu didudukkan di atas tikar hamparan , dan diberi jamuan makan. Semua barang-barang yang dibawa diletakkan di atas balaibalai yang sudah disediakan untuk itu.

Pada mulanya balairung menjadi penuh sesak. Selain para tamu utusan dari negeri Punang , juga hadir para tetua kampung Turunan Mayang dengan maksud hendak mem bicarakan soal pinangan melalui ando-ando (perumpamaan) , pepatah. dan petitih menurut adat kebiasaan pada jaman itu.

Setelah larut malam ditemuilah kata sepakat. Pinangan Raja Buy diterima oleh Raja Singa Raja dan keluarga , lalu ditetapkan hari kawinnya pada timbul bulan di muka. Setelah itu diadakanlah jamuan makan bersama, dan diadakan pula tepung tawar bagi para tamu , dan semua yang hadir.

Waktu berjalan terus. Hari yang dijanjikan sudah dekat. Di kedua negeri orang sudah mempersiapkan upacara adat perkawinan , seperti mem bua t balai-halai pel as un tuk kedua pengan tin , balaibalai untuk bersanding , antang-antang, guci, dan gong-gong ternpat kedua mempelai berpijak. Kcramaian diadakan selama tujuh hari tujuh malam .

Hari yang dinantikan tibalah sudah , maka pengantin laki-laki diarak mulai dari negcri Punang dengan iring-iringan laki-laki percmpuan. Barang-barang yang berat diangkut dengan gerobak kayu ditarik kerbau . Sore hari iring-iringan tiba di negeri Turunan Mayang dan disambut oleh pcnduduk dengan upacara adat kebesaran . Di hal aman lamin sudah menunggu tetua-tetua kampung dan rakyat. Lamin dihiasi dengan bendera-bendera kain merah, putih, dan kain batik.

F,ombongan mcmpelai laki-laki dipersil<lkan naik dan terus didudukkan di atas balai pelas bersama mempelai wanita. Setelah diadak an mantra, tepung tawar, dan siram air mayang dan kembang , mempelai didudukkan di atas balai pcrkawinan. Di situ terjadilah akad nikah yang dilakukan oleh seorang tctua kampung. Upaca ra perkawinan mcnurut adat mereka sclesai, dan pada malamnya diadakan ramai-ramai clan jamuan makan .

Sebulan sudah be rlalu . Hidup Raja Buy dan Putri Mayang terasa pe nuh bahagia . Pagi-pagi suami-istri pcrgi berburu ke hutan membawa anjing dan sumpitan , sambil menikmati bulan madu. Demikianlah peke rjaan mercka sepanjang hari , sehingga Raja Buy tidak teringat lagi pada keadaan ncgeri Punang selama ditinggalkanny a.

Pada suatu malam Raja Buy mengajak Putri Mayang kembali kc neg eri Punang, sebab selama mcrcka kawin belum pernah ke sana. Ajakan Raja Buy disct ujui oleh Putri Mayang . Maksud itu ke esokan harinya disampaikan kepacla Raja Singa Raja , yang tcrnv at a me nyetuju inya.

Kar e na Raja Buy sudah mcnjacli keluarga, maka atas pem1upakatan antara Singa Raj a clan Singa Marta , kcpacla Raja Buy diberikan daerah kekuasaan sebagai berikut: !lir Sungai Perian nzulai Kemuda Perian sampai !11uara Sungai Tawar ( Ma. Muntai) clan Kelan Jaya. Penyerahan dacrah ini me reka lakukan disertai upacara adat yang disaksikan oleh tctua-tctua kampung dan rakyat negeri Mayang. Keesokan harinya Raja Buy bersama istrinya kembali ke negeri Punang dan Raja Singa Raja mt:mberi beberapa orang pengawal dan inang pengasuh guna menemani adiknya Putri Mayang.

Masa berjalan terus, sepuluh tahun sudah berlaru. Putri Mayang hidup bersama Raja Buy dalam keadaan rukun clamai dan bcrkasih-kasihan. Satu hal yang selalu mcnekan pcrasaan Raja Buy ialah , bahwa sudah sepuluh tahun mereka kawin namun belum juga diberi keturunan untuk mengganti Raja Buy nanti kalau ia meninggal dunia. Beraneka macam usaha sudah dijalankan , seperti berdukun dan bemadar, namun satu pun tidak mcmberikan hasil yang diharapkan. Untuk kawin lagi tidak mungkin , karcna sejak mulai meminang, Raja Buy sudah bersumpah pada istrinya , bahwa ia tidak akan kawin lagi selama Putri Mayang masih hidup. Janji inilah yang selalu membelenggu segenap kehendaknya untuk kawin lagi.

Demikianlah berbulan-bulan sesudah itu , Raja Buy selalu termenung , kadangkala menyelinap dalam jiwanya seolah-olah ada juga pemisal1 antara dia dan istrinya. Raja Buy selalu didesak olch tetua-tetua kampung untuk kawin lagi agar mendapat keturunan untuk nanti menggantikan memerintah di negeri Punang. Bila tidak demikian, akhirnya nanti negeri Punang tidak mempunyai keturunan yang dapat menyambung Raja Buy.

Dalam keadaan demikian kadang-kadang timbul pikiran jahat hendak membawa Putri Mayang ke hutan untuk dibunuh, karena aib benar beristrikan seorang perempuan yang tidak dapat menyambung keturunan dan adat mercka. Akibatnya :1cgeri itu tidak akan mcmpunyai raja lagi.

. Bertahun-tahun hal demikian memerangi perasaan Raja Buy sehingga mempengaruhi keadaan pemerintahan.

Pacta suatu ketika timbullah pikiran untuk memusnakan istrinya hiar dengan cara bagaimanapun juga. Cara yang diambilnya ialah dengan memasukkan seekor anak ikan IIaman ke dalam kcmaluan istrinya. Hal ini dilakukan pada suatu malam tanpa sepengetahuan istrinya. Sejak itu istri Raja Buy mulai sakit-sakit. Waktu berjalan terus, setahun telah berlalu. Putri Mayang mend erita sakit. Badannya yang tadinya montok berisi , kini sudah kurus kering tinggal kulit pembalut tulang. Matanya yang bercahaya bak bintm)g timur sudal1 jadi pudar t<.'k bcrcahaya lagi. Penyakit yang dideritanya kian hari kian parah , karena anak ikan haruan yang dimasukkan ke dalam kemaluan putri Mayang tdap hidup malah kian lama kian mcmbesar. Akibat itu, pacta suatu subuh menjelang pagi di saat sang surya menampakkan wajahnya menyinari alam maya ini, di saat itulah Putri Mayang menutup matanya untuk selama-lamanya di lamin kediaman Raja Buy di negeri Punang.

Berita kematian sang putri disampaikan kepada kakaknya, Singa Raja dan Singa Marta di negeri Turunan Mayang. Mendengar berita itu maka rakyat negeri Punang dan Turunan Mayang jadi gempar. Sebab-musabab tcntang kematian seorang permaisuri yang mereka cintai tidaklah mereka ketahui. Yang mereka ketahui hanyalah mcnderita sakit perut yang sudah bertahun-tahun.

Atas pennintaan Singa Raja dan Singa Marta, maka jenazah putri Mayang dibawa ke negeri Turunan Mayang. Dengan upacara adat , jenazah Putri Mayang dimasukkan ke dalam lungun (peti mati). Tujuh hari tujuh malam rakyat negeri Turunan Mayang dan Punang berkabung atas kematian Putri Mayang.

Setahun sudah Putri Mayang meninggal. Pacta suatu hari di saat Singa Raja scdang tidur siang , hujan panas turun . Singa Raja bermimpi didatangi seorang perempuan tua sambil memberi tahu sebab-sebab kematian Putri Mayang yakni akibat perbuatan Raja Buy . O!eh sebab itu kalau ingin bukti, maka Singa Raja dan rakyat negeri Turunan Mayang agar segera mengadakan Erau Buang Bangkai menurut adat mereka , yaitu memindahkan tulang-tulang Putri Mayang dari dalam lungun ke dalam k elereng. Dengan demikian akan kelihatan bukti ikan haruan itu masih hidup dan malah suda11 besar . Selesai memberitahu , maka orang tua tersebut menghilang. Raja Singa terbangun dari tidumya dan segera memanggil Singa Marta sambil menceritakan mimpinya. Hari itu juga mereka memanggil tctua-tetua kampung dan rakyat untuk menyatakan bahwa mereka akan mengadakan pckeijaan erau buang hangkai menurut adat mereka. Raja Buy serta rakyat negeri Punang juga diberi tahu. Raja Buy dan rakyat negeri Punang diminta turut hadir, dan membantu pekeijaan tcrsebut.

Demikianlah pekeijaan dilaksanakan sesuai rencana. Erau dilakukan selama 2 x 8 hari sambil menzhelontang 3 ekor kerbau. Sclama erau sudah biasanya lungun (peti mati) dibersihkan dan dijaga. Tetapi selama beijaga-jaga, · sebagian besar rakyat mendengar dari dalam lungun Putri Mayang suara suatu benda menumbuk-numbuk dinding lungun dari dalam. Hal itu menimbulkan tanda tanya. Singa Raja dan Singa Marta masih merahasiakan mimpi Singa Raja.

Setelah peketjaan cukup bilangannya, maka pada hari yang sudah ditentukan, lungun Putri Mayang dengan suatu upacara adat dibuka dengan dihadiri oleh Singa Raja dan Singa Marta, kecuali Raja Buy yang seng(\ja tidak diajak untuk menghadirinya. Setelah terbuka memang benar di dalam lungun terdapat seekor ikan haruan yang besar. Ikan tersebut diperintahkan oleh Singa Raja supaya diambil dan disembunyikan. Setelah upacara adat pengumpulan dan pembersihan tulang-tulang itu selesai, maka sementara menunggu kelereng (peti yang dibuat dengan ukiranukiran yang mempunyai kepala dan buntut menggambarkan seekor naga dan pakai tiang), tulang-tulang tadi terlebih dahulu dimasukkan ke dalam antang (tajau) . Sorenya dilakukanlah potong (belontang) kerbau yang menandakan bahwa puncak acara erau buang bangkai terse but selesai.

Malamnya diadakan makan-makan. Untuk makan malam itu, Singa Raja memerintahkan agar ikan haruan yang disembunyikan tadi dimasak dan dihidangkan untuk Raja Buy dan tetua-tetua negeri Punang. Perintah tersebut dilaksanakan dan setelah sampai waktunya makan, maka masakan ikan haruan tersebut dihidangkan pada Raja Buy dan tetua-tetua ncgeri Punang. Raja Buy dan tetua-tetua negeri Punang makan dengan lahapnya. Selesai makan diadakan upacara-upacara adat lainnya, seperti memindahkan tulang-tulang dari dalam antang .ke dalam kelereng, karena esok paginya kelereng tersebut akan diturunkan untuk ditaruh di atas sebuah tiang yang memang sudah disediakan.

Malam sudah larut, keadaan lamin sudah lengang. Sebagian besar rakyat sudah tidur pulas dibuai mimpi. Betapa tidak, karena selama erau dilaksanakan, mereka memang kurang tidur dan banyak makan.

Di ruang tengah masih kelihatan duduk Raja Singa Raja, Singa Marta, dan Raja Buy dihadap oleh tetua-tetua negeri Punang dan Turunan Mayang. Waktu itu merupakan kesempatan bagi Singa Raja untuk menyampaikan mimpinya tempo hari . Raja Buy menyangkal mimpi tersebut. Singa Raja pun menegaskan bukti adanya seekor ikan haruan yang besar yang dimasak dan dihidangkan pada Raja Buy dan tetua-tetua negeri Turunan Punang yang dimakan dengan lahap sekali.

Mendengar demikian , maka Raja Buy jadi marah lalu menuduh Singa Raja dan Singa Marta menipu mereka dan berbuat khianat. Selesai berbicara, Raja Buy bangkit mengajak semua pengawalnya pulang malam itu juga ke negeri Punang.

Keesokan harinya Raja Buy mengumpulkan semua tetua-tetua negeri dan rakyat, memerintahkan untuk bersiap-siap karena malamnya akan mengadakan penyerangan ke negeri Turunan Mayang guna balas dendam akibat perbuatan jal1at yang dilakukan oleh Singa Raja dan Singa Marta. Setelah pertemuan bubar, maka semua tetua-tetua negeri dan rakyat menyiapkan alat-alat senjata dan perlengkapan lain.

Pada malam hari yang baik menurut perhitungan Raja Buy, sepasukan yang dipimpin langsung oleh Raja Buy mulai bergerak dari negeri Punang menuju negeri Turunan Mayang. Pasukan tiba di negeri Tunman Mayang pada waktu subuh. Semua anggota pasukan diperintahkan mengepung lamin. Pada saat itu rakyat di negeri Tuntnan Mayang scdang tidur pulas dan san1a sekali tidak mereka sadari bahwa lamin mereka sudah dikepung , sehingga mereka terancam maut. Raja Buy melihat semua pasukannya sudah siap, maka diperintahkannya melakukan penyerangan.

Semua isi lamin negeri Turunan Mayang dikejutkan oleh serangan mendadak dan tidak mengetahui dari mana asal musuh. Rakyat Turunan Mayang mengadakan perlawanan menurut kemampuan mereka. Sejak subuh itu sampai esoknya menjelang sore perkelahian berjalan terus , schingga rakyat negeri Turunan Mayang banyak yang gugur. Yang masih hidup banyak pula melarikan diri kc hutan-hutan , karena tidak mampu menghadapi serangan dari pasukan Raja Buy. Mereka memang tidak siap untuk bcrkelahi. Melihat kcadaan demikian, maka Singa Raja dan Singa Marta memerintahkan agar pasukannya menycmbunyikan diri. Setelah melihat pasukan Tunman Mayang lari, Raja Buy lalu memerintahkan agar pasukannya kembali ke negeri Punang dengan membawa kemenangan dan perasaan puas.

Beberapa hari lamanya negeri Mayang menjadi sunyi senyap. Banyak rakyat yang mati dan Jari meninggalkan kampung. Scpanjang hari dan malam Singa Raja dan Singa Marta bersusah hati, khawatir kalau-kalau Raja Buy datang menyerang lagi, sedangkan rakyatnya hanya tinggal beberapa orang saja lagi. Kalau penyerangan datang , sudah pasti Singa Raja dan rakyat Turunan Mayang menyerah kalah dan negerinya akan menjadi takluk pada negeri Punang .

Dengan keh endak Sang Dewata , pada malam hari ketika Singa Raja sedang tidur , ia bermimpi did a tangi seorang tua berpakaian serba kuning sambil berkata, "Saya tahu apa yang menjadi penderitaanmu sekarang, justm itu aku datang untuk memhantu." Singa Raja diberi tahu supaya besok tcngah hari , di alun-alun Jamin di ampar tikar pacar (tikar rotan yang berb elang) . "Di dalam hujan panas yang tuntn tengah l1ari, akan turun pula suatu benda ajaib bernama Prajcngan (sejenis mandau) dan ambillal1 senjata itu. Kalau ada penyerangan dari Raja Buy, pakailah senjata itu dan pasti kamu dan Rakyat Turunan Mayang akan mcnang." Singa Raja pun terbangun dari tidurnya .

Keesokan harinya diceritakan mimpinya itu pada adiknya, Singa Marta. Karena itu sebelum teng ah hari, me reka mengan1par tikar rotan (tikar pacar) di tengah alun-alun lan1in sesuai petunjuk dalam mimpi tersebut. Tcngah hari hujan panas pun turun rintikrintik , sehingga warna di sekitar lamin dan alun-alun berubah menjadi wama kuning emas, padahal sebe lumnya langit cerah sekali. Tiba-tiba Singa Raja dan Singa Marta melihat sesuatu turun dari Jangit laksana segumpal api besar bercahaya terang dan jatuh ke atas tikar yang diampar tadi. Setel ah ada di atas tikar, kelihatanlah dua bilah senjata prajcngan (mandau) yang bentuknya serupa kelewang. Benda tersebut bersarung dan berhulukan mas murni. Singa Raja dan Singa Marta turun ke tanal1 Jalu masing-masing mengambil sebilah seorang. Setelah bcnda itu diambil. maka hujan panas pun sirnalah, seclangkan Jangit kembali cerah.

Tiga hari sesuclah itu terjadilah penyerangan lagi yang dilakukan oleh pasukan dari Punang eli bawah pimpin an Raja Buy. Selama tiha l1ari tiga malam perkelal1ian berjalan clengan dahsyatnya. Di kedua pihak banyak yang gugur.

Melihat demikian maka Singa Raja dan Singa Marta mulai mengadakan penyerang<m clengan mempergunakan senjata prajengan. Kedua kakak beraclik i tu mengan1uk se hingga pasukan Punang banyak yang gugur. Akhirnya Raja Buy se ncliri clitewaskan oleh Singa Raja clengan mempergunakan sc njata prajengan. Sisa pasukan Punang yang masih iliclup setelah melihat raja mereka tewas, mereka lari kembali ke negeri Punang .

Alkisah setelah selesai perkelahian , senjata prajengan penuh berlumuran clarah yang menjadi kcring, sehingga baik Singa

Raja maupun Singa Marta tidak dapat melepaskan tangan mereka dari hulu senjata tersebut. Dalam keadaan demikian terdengarlah suara dari atas, ··Kalau ingin membuka tangan dari hulu senjata itu, dan ingin membersihkan matanya, parangkanlah pada pohon kayu Ben tongan . "

Mendengar demikian, maka senjata i tu mereka parangkan, tapi malang bagi mereka , bukan saja tangan terbuka dan mata senjata itu bersih, malah hulu dan sarung senjata yang terdiri dari mas mumi itu turut hilang. Yang tinggal adalah matanya saja . Singa Raja dan Singa Marta sangat bersusah hati. Pacta malam harinya mereka bahwa senjata itu tidak boleh diberi sarung dan hulu dengan kayu-kayu lain, kecuali harus dengan kayu bentongan.

Setelah beberapa tahun berselang, Singa Raja dan Singa Marta tidak betal1 lagi tinggal di negcri Turunan Mayang . Mereka pindah ke Rantau Lebaho Bayam (Sungai Perian). Di tempat itu mereka mendirikan sebuah lamin besar bersama-sama rakyat. Demikianlah Lebaho Bayan1 akhimya menjadi sebuah kampung besar dan makmur. Banyak pendatang dari luar tinggal di sana .

Oleh karena negeri itu adalah negeri baru , maka timbullah keinginan Singa Marta untuk menentukan siapa di antara mereka yang harus menjadi raja . Singa Marta tidak mengakui lagi Singa Raja (kakaknya) yang menjadi raja, apa lagi melihat rakyat di negeri Lebaho Bayam sudah terbagi dua. Ada yang menginginkan Singa Raja tetap menjadi raja, tetapi sebagian lagi menginginkan Singa Marta.

Dengan persengketaan itu , maka teijadilah perkelahian antara rakyat di negeri Lebaho Bayam, sebelah menyebelah masingmasing dipimpin oleh Singa Raja dan Singa Marta. Perkelahian teijadi siang malam tak henti-hentinya, sehingga banyak rakyat di kedua belah pihak tewas. Di tempat perkelahian itu mengalirlah darah sehingga menjadi telaga darah seperti yang ada sampai sekarang. Perkelahian beijalan terus dengan mempergunakan senjata prajengan, tetapi ternyata tidak memberi bekas. Akibatnya senjata prajengan tidak mereka gunakan lagi, melainkan masingmasing membuat tombak terdiri dari pohon temiyang (sejenis bambu) kecil dan senjata prajengan yang mereka pakai itu sampai sekarang masih ada dan disimpan olch keturunan Singa Raja bemama Atai penduduk Perian dan keturunan Singa Marta hernama Tibaq penduduk kampung Perian.

Setelah Singa Raja dan Singa Marta meninggal, maka berakhirfah perkelahian. Rakyat di negeri Lebaho Bayam mengadakan perdamaian, bedanji masing-masing memilih siapa yang menjadi raja mereka .

Keturunan Singa Raja dan Singa Mart? itu sebagian berpindah ke hulu yaitu di Tanjung Jeno. Raja mereka yang terakhir bernama Pangeran Seranding Dipati.

Di negeri Tanjung Jeno dahulu Sungai Perian sejak Pangeran Seranding Dipati dinobatkan menjadi raja, kehidupan rakyat jadi makmur, ladang padi dan buah-buahan makin menjadi . Pemerintah beijalan baik berkat pimpinan Pangeran Seranding Dipati, yang senantiasa memperhatikan segala penderitaan rakyat. Demikianlah waktu bedalan dari tahun ke tahun dan Pangeran Seranding Dipati dikumiai seorang putri hasil perkawinannya dengan pennaisuri bemama Wara. Putri itu diberi nama Putri Rangga Seleng.

Masa beijalan terus, Putri Rangga Seleng meningkat remaja, mempunyai paras cantik pada masa itu dan barang siapa melihatnya pasti terpesona dan ingin mempersuntingnya.

Berita kecantikan Putri Rangga Seleng tersebar ke negeri lain seperti negeri Bongan, sehingga banyaklah yang datang hendak melamar, namun semua lamaran itu ditolak oleh Pangeran Seranding Dipati, karena tidak ingin anaknya dibawa ke negeri lain. Putri Rangga Seleng adalah anak satu-satunya, buah hati yang menjadi pengobat di kala duka, penglipur lara di kala sedih.

Akibat ditolaknya lamaran, maka banyaklah anak-anak raja menjadi mabuk kepayang. Malam ia menjadi buah mimpi, siang ia menjadi angan-angan, karena wajah Pu tri Rangga Seleng selalu terbayang-bayang di mata. Hati siapa takkan tergiur melihat wajah Putri dengan mata bak bintang timur, senyum bagaikan delima merekah, alis bagaikan bulan seiris, rambut bagaikan mayang mengurai.

Karena melalui bennacam cara, temyata Pangeran Seranding Dipati tetap tidak mau menerirna, maka sejak itu anak-anak raja negeri lain mulai mengerahkan rakyatnya untuk menyerang negeri Tanjung Jeno. Serangan itu bertubi-tubi datangnya siang dan rnalam, sehingga untuk keamanan Putri Rangga Seleng dibuatlah sebuah puri dalam sebuah goa tanah untuk menyembunyikan Putri Rangga Seleng. Sementara itu pertempuran terus beijalan, sehingga gtmung menjadi datar, datar menjadi danau dan air danau menjadi telaga darah. Konon menurut cerita, tempat pertempuran tersebut sampai sekarang masih dikenal orang dengan sebutan gunung telaga darah.

Dalam suatu pertempuran besar, Raja Pangeran Seranding Dipati mendapat luka-luka sehingga mengakibatkan ia wafat. Akibatnya rakyat yang masih hidup menyerah kalah.

Dengan kekalahan Pangeran Seranding Dipati, maka anak-anak raja negeri lain beramai-ramai mencari tempat disembunyikannya Putri Rangga Seleng. Atas petunjuk rakyat mereka mendatangi tempat persembunyian Putri Rangga Seleng, namun sesampainya di tempat itu, mereka hanya menemui sebuah bukit kecil. Sedikit pun tidak kelihatan jalan untuk masuk, sehingga dengan demikian semua anak-anak raja kembali dengan penuh rasa kecewa.

Pada malam harinya, salah seorang tetua kampung bermimpi bertemu dengan Putri Rangga Seleng yang memberi tahu, bahwa ia sudah gaib (hilang) menjadi orang halus. Sepanjang jaman ia tetap tinggal di dalam gunung persembunyian semula, sehingga sampai sekarang di hulu Sungai Perian di sebelah kanan mudik masih dikenal orang sebuah bukit yang bernama Gunung Rangga Seleng. Sejak kekalahan Pangeran Seranding Dipati, berangsurangsur rakyat berpindah tempat, ada yang memilih di Muara Aloh, ada yang terus pindah ke batangan Sungai Muntai, ibu kota Kecamatan Muara Muntai, ada pula yang ke daerah lain sepanjang Sungai Mahakam .

TERJADINY A PESUT

Oleh Ramlie Hasim

Pada jaman purbakala manusia belum kenai dengan tulisantulisan, justru itulah segala peristiwa atau kejadian tak dapat dituliskan, hanya merupakan ingatan-ingatan belaka. Menyampaikan berita pada waktu itu hanya dari mulut ke mulut saja, lain halnya dengan dewasa ini.

Pakaian pun hanya untuk menutupi kemaluan saja dan kain pada waktu itu belum ada, malah pada waktu itu mereka tak mengenal kain. Kain mereka hanya daun-daunan dan kulit kayu saja, daun-daun pisang di antaranya dirobek-robek, kemudian ditutupkan pada tubuh bagian bawah untuk perempuan, sedangkan untuk kaum lelaki kulit-kulit kayu di antaranya kayu jomok/ara, dipukul rata-rata, direndam dalam air, dan sesudah getah dan lendimya hilang, dijemur kering, kemudian dijadikan cawat untuk menutupi tubuh bagian bawah sebagai celana . Rasa malu tidak ada pada waktu itu, karena semua pakaian mereka di jaman itu adalah sama.

Mengenai alat-alat penghubung mereka, biasanya dipergunakan telotok/tongtong dari bambu kalau jaraknya dekat dan dari gong kalau jauh, dengan diatur S\Jaranya sebagai tanda dalam kesusahan atau berdukacita, dan dalam beramai-ramai, dan sebagainya. Kemudian kalau mereka mengadakan musyawaral1 pada rnalam hari, dipergunakan api unggun. Selain itu untuk penerangan, mereka mengumpulkan damar yang dicari di dalam hutan , kemudian ditumbuk halus, sesudah itu dibungkus dengan daun pisang atau daun tarap, kemudian ditimbun dijadikan lampu damar (ketepot).

Mengenai perumahan tujuannya hanya cukup untuk menahan hujan saja, malah ada yang berumah di dalam gua dan karena ada pula yang takut diserang binatang-binatang buas, maka mereka buatlah rumah bertiang tinggi yang disebut lamin . Dalam lamin itu tinggal beberapa kepala keluarga, gunanya untuk mempertahankan diri dari serangan-serangan binatang buas dan lain-lain.

Pada lamin itu ditunjuk seorang kepala adat untuk memimpin beberapa keluarga yang mendiami lamin itu.

J adi kegotongroyongan pad a waktu itu sudah ada , hanya tingkat ilmu pengetahuan belum ada , sebab alat hilis-menulis belum dikenal mereka. Sebagai alat penghubung atau komunikasi dari satu tempat ke tempat lain, dipergunakan rakit yang dijalin secara sederhana dan tanggar ( penanjak) dari tehu salah sebagai dayung. Untuk menyeberang Sungai Mahakam saja diperlukan waktu berbulan-bulan dan bekal beras berpaso-paso atau tiga percmpat belek (kaleng).

Sifat kekeluargaan dan kegotongroyongan sangat rukun dan rahayu sekali, yang diatur oleh kepala adatnya masing-masing. Terutama di waktu membuat huma (ladang) , bercocok tanam (mengasak) , dan menuai padi (mengetam) , dan sebagainya, semua itu dilaksanakan secara bergiliran , dan dipimpin oleh kepala adatnya masing-masing .

J adi bila pad a suatu tempat di sepanjang Sungai Mahakam , diadakan upa cara adat menanam patli (mengasak). pada waktu itu berduyun-duyunlah mereka datang. baik laki-laki maupun perempuan. Di situ diadakan upacara auat (hejamok) bersimbur air dan bercoreng-corengan arang untuk memberangkatkan raja dan ratu padi berlayar dengan menggunakan mantra-mantra . Tujuannya ialah, supaya kalau nanti kembali. maka raja dan ratu serta hulubalang padi yang diberangkatkan tadi membawa kemenangan dan membawa hasil yang banyak untuk kepentingan mereka bersama. Kalau sudal1 selesai menuai, lalu diadakan keramaian melas tahun, misalnya be/ian. gantar. berhempas, menyabung ayam, dan lain sebagainya . Pada tepat waktu tengal1 hari, mereka pulang bersama-sama untuk menyantap makanan yang telah dihidangkan. Setelah makan bersama mereka istiral1at sebentar , untuk melepaskan Ielah kemudian pergi lagi untuk menyelesaikan pekerjaan adat itu .

Menurut tradisi atau kebiasaan , harus ada bagian (tekap) bubur, meskipun pekerjaan selesai pada waktu pagi itu . Setelah selesai mengasak (menugal) di waktu sore , mereka berduyun-duyun pulang untuk menyantap hidangan bubur nasi yang diberi gula benda (enau).

Pada waktu itu mereka belum mengenal sudu (sendok). Sendok mereka adalal1 daun pisang atau daun kelapa yang dipotongpotong. Salah seorang dari yang banyak itu ingin cepat habis makan bubur atau istilahnya ingin berlomba banyak makan; maka sendok yang telah disediakan itu tidak dipakainya. Bubur yang baru diangkat dari kuali dan masih panas, disosopnya (dihirupnya) sekaligus. Maka bubur yang masuk dalam perutnya mengamuk dengan hebatnya, dan ia merasa dadanya kepanasan. Kemudian dipeluknya batang pisang, batang pisang layu, dibawanya terjun ke air, terus menyelam lama sekali. Kiranya takdir Tuhan Yang Maha Kuasa, karena dia mempunyai kekuasaan yang tak terhingga, ada kalanya manusia dijadikannya batu. Begitu pula halnya dengan manusia yang kepanasan makan bubur tadi, sekali timbul dari menyelam jadilah ia seekor Pesut yang menyemburkan air di mulutnya karena kepanasan.

PaLla sisi kiri -kanan keham se lalu t!apat kita jumpai batu-batu besar bersusun bagaikan dinding tembok seperti terlihat dalam gamhar-!(ambar ini .

SI MELENGKAR

Dihimpun oleh A. Soebli A.

Tersebut kisah seorang lelaki bernama Melengkar, seorang taruna yang tinggal bersama orang tuanya. Orang tua Melengkar mempunyai seorang saudara yang mempunyai anak perempuan sedang naik dara dan dara yang tercantik pula di Muara Kaman . Kedua orang tua bersaudara mupakat untuk mengawinkan anak mereka, si Melengkar dengan anak dara tercantik tersebut. Memang jaman dahulu pacta umumnya kawin muda-mudi harus patuh pacta orang tua dan tak mengenal cinta sebelum kawin. Di samping itu, orang tua-tua dahulu kebanyakan berbesan (berkeluarga), alasannya ialah agar harta kekayaan (warisan) tidak tidak terbagi pada orang lain. Maka tak heranlah , kalau dalam hal ini si Melengkar patuh pacta kehendak orang tuanya. Alkisah kawinlah si Melengkar dengan saudara sepupunya, anak pamannya.

Tidak disangka , tidak dinyana bal1wa perempuan istri si Melengkar tidak berkenan hatinya dengan si Melengkar . Meskipun demikian si Melengkar tetap bersabar dan berusaha agar istrinya mau dengannya . Namun usaha si Melengkar gaga! dan hal ini sudah beljalan lebih kurang tiga tahun. Hati siapakah yang dapat bertahan dalam hal ini, mempunyai istri cantik jelita , tapi tak bertegur sapa ?

Karena tak ada juga tanda-tanda bahwa istrinya mau berbaik padanya , seperti lazimnya orang bersuami istri, akhirnya si Melengkar bertekad hendak meninggalkan istrinya, meninggalkan kampung halamannya. Maka pada suatu hari menghadap,ah si Melengkar pada ayahnya , memaparkan perihal keadaan dengan istrinya dan karena malu dengan kawan-kawannya sekampung, maka ia bermaksud pergi dari kampung ini, pergi jauh nun di sana , ke Gunung Meratus.

Ayalmya pun bertanya pada si Melengkar , apakah gerangan maksudnya pergi ke Gunung Meratus , maka jawab si Melengkar "Tidak apa-apa, hanya sekedar membawa duka lara hersarang di dada, karen a malu di tanal1 bunda ."

Setelah mendengar tutur kata si Melengkar, dengan rasa iba diizinkanlah kepergian anaknya si Melengkar. Dengan bekal tujuh ruas lemang, tujuh biji ketupat dan segantang beras, berjalanlah si Melengkar menuju Gunung Meratus.

Dalam peijalanan, setiap hari si Melengkar makan seruas lemang dan sebiji ketupat. Bila malam tiba , maka si Melengkar memotong-motong kayu untuk tempat berbaring, sedangkan atapnya diambil dari daun bint batang bekalnya. Begitulah setiap hari dan malam dibuatnya.

Akhimya sampailah pada hari yang ketujuh , tetapi belum juga ia sampai ke Gunung Meratus, sedang bekalnya yang berupa lemang dan ketupat sudal1 habis, hanya tinggal beras segantang. Pada petang harinya barulah si Melengkar tiba di kaki Gunung Meratus. Pada waktu itu angin bertiup kencang , langit hitam pekat, petir bersabung, suara guntur seakan ··akan membelah bumi. Maka bergegaslah si Melengkar mencari kayu. Baru tiga potong kayu didapatnya, maka turunlal1 hujan. Terpaksalal1 si Melengkar berteduh di bawah biru batang dengan tiga potong kayu sebagai dasamya. Air hujan bagaikan dicurahkan dari langit. Alam gelap gulita , tak tembus dipandang mata . Karena derasnya hujan turun si Melengkar di bawah biru batang menggigil kedinginan.

Selang beberapa saat, sementara hujan masih turun dengan lebatnya, t-iba-tiba datanglah seckor ular kira-kira sebesar pohon pinang, menuju arah si Melcngkar. Si Melengkar ketakutan , hendak lari sudal1 tak mungkin lagi, maka ia mendiamkan diri, merasakan apa yang akan teijadi semen tara sang olar sudal1 ada di depan matanya.

Tiba-tiba ular tersebut merayap ke bahu kiri, ke balm kanan, dan terus ke kepala si Melengkar. kemudian menghilang. Belum habis rasa takut si Mclengkar karena ulah sang ular, tiba-tiba datang lagi seekor lipan. binatang berbisa sebesar pergelangan tangan menuju arahnya, yang kemudian berbuat sepcrti perbuatan ular tadi, yaitu naik ke hahu kiri, ke bahu kanan, dan terus ke kepala , dan kemudian menghilang pula. Atas semua kejadian itu alam pikiran si .Melengkar bertanya-tanya, "Aiamat apakah gerangan yang akan terjadi'.'" Sementara itu hujan herangsur reda dan akhirnya tinggal rintik-rintik saja.

Tiba-tiba si Melengkar mcndengar suara gerincing gelang kaki. Si Melengkar keheranan, "Siapakal1 gerangan perempuan yang berani, dalam hutan Gunung Meratus ini'.'"

Mengapa si Melengkar mengatakan pcrempuan? Karena pacta jaman dahulu perempuan memakai gelang kaki. Dalam keheranannya itu si Melengkar menoleh ke kiri dan ke kanan , ke muka dan ke belakang , tapi tak ada yang tampak dilihatnya. Tatkala ia mcnoleh ke atas, maka dilihatnyalah seorang perempuan menjinjing labu air (tempat air dibuat dari buah labu yang k11usus untuk itu) menuruni tangga behe hersusun (tangga terbuat dari kayu ulin bundar yang bertangkal-tangkal untuk anak tangganya).

Setelah perempuan itu dekat dengan si t\-ielengkar. disapalah si Melengkar. "Hai Melengkar, apakah yang kaubuat di sini '? "

Dalam keheranan karena kecantikan perempuan itu, terkejutlah si Mclengkar karena sapa perempuan itu . Dan lebih heran lagi, perempuan itu tabu akan namanya.

"Aku berteduh karena hujan,'' jawab si Melengkar.

''Coba masuk ke arah situ sedikit ," kata perempuan itu , "tidak akan engkau kehujanan Melengkar: Tempat engkau bertcduh sekarang, tepat kena tepi atap lamin kami."

Si Melengkar memperhatikan telunjuk perempuan itu yang menunjuk ke atas, maka terlihatlah oleh si Melengkar lamin yang besar sekali .

"Karena hari sudah malam , Melengkar, sebaiknya engkau bermalam saja di lamin kami," ajak perempuan itu pacta si Melengkar. "Naiklal1 dulu, aku akan mengambil air," kata perempuan itu terus pergi mengambil air. Sementara itu si Melengkar menaiki tangga hehe lamin perempuan tersebut. Setibanya dalam lamin , si Melengkar duduk menantikan perempuan yang mengajaknya bem1alam tadi. Lamin itu besar sekali, dan jurahnya (kamarnya) banyak benar . Tiap-tiap joralz itu tcrtutup , sehingga tidak kelihatan penghuninya. Selang bebcrapa saat, datanglah perempuan tadi membawa air dalam labu. "Duduklah ke tengal1 , Melengkar." kata pcrempuan itu sambil menuju ke dapur. Tak berapa lama kemudian perempuan itu datang lagi, lalu menghidangkan nasi dan lauk-pauk di atas par (semacam tempat buah berbentuk lonjong tapi agak besar dan terbuat dari kuningan) . Setelah semuanya terhidang, si Melengkar disuruh makan. Maka makanlah si Melengkar seorang diri. Selesai makan , bertanyalah pcrempuan itu kepada si Melengkar, ke mana gerangan tujuan dan maksudnya.

Maka jawab si Melengkar , "Tidak ke mana-mana, hanya ke Gunung Meratus ini . Membawa nasib untung diri. membawa derita yang melukai hati, dan tak akan kembali, walau ajal bertemu mati ."

Perempuan itu manggut-manggut mendengar cerita si Melengkar. Sambi! menunjuk arah tikar dan banta! yang terhampar, perempuan itu menyuruh si Melengkar tictur. Setelah perempuan itu pergi, maka pergilah si Melengkar membaringkan ctiri pacta hamparan yang ctisectiakan untuknya. Karena lelahnya terticturlah si Melengkar.

Pacta waktu subuh , si Melengkar terkejut mendengar suara ribut. Dilihatnya orang banyak, kesemuanya laki-laki, meninggalkan jorahnya masing-masing dengan persiapan seolah-olah akan ke lactang. Setelah mereka pergi, si Melengkar bangun dan pergi mancti ke tepian. Sekembali ctari tepian, makanan pagi sudah menunggu di atas par. Setelah ctipersilakan, makanlah si Melengkar. Setelah selesai lalu perempuan itu menemui si Melengkar. Maka keduanya bercerita tentang keactaannya masing-masing. Dari cerita perempuan itu, tahulah si Melengkar, bahwa laki-laki yang dilihatnya subuh tadi, adalah anak buah perempuan itu , untuk mengurus ladangnya. Sekali lagi perempuan itu tanya kepada si Melengkar, apakah ia memang betulbetul tidak akan kembali lagi ke kampung halamannya . Si Melengkar menjawab tictak, biarpun apa yang akan terjadi. Mendengar jawaban si Melengkar itu , maka perempuan itu menanyakan apakah ia bersectia menjadi suaminya. Menctengar tawaran perempuan itu si Melengkar tertawa, karena dikiranya perempuan itu bergurau mempermainkannya. Melihat si Melengkar tertawa, maka perempuan itu menanyakan mengapa Melengkar tertawa menctengar tawaran itu.

Maka jawab si Melengkar, "Aku tertawa, karena tawaran ini tak mungkin."

"Apakah yang tak mungkin," tanya perempuan itu kembali. Maka jawab si Melengkar , "Sectang istriku yang jelek di kampung halamanku, tak senang padaku; apakah gerangan perempuan secantik engkau menghenctakkan daku."

Perempuan itu meyakinkan si Melengkar atas tawarannya. Mendengar kesungguhan kata hati perempuan itu, maka bagi si Melengkar, tiacta kata untuk menolak tawaran seindah itu. Hati lakilaki manakah yang akan menolak ·lamaran setulus rasa, ctari perawan cantik jelita , walau di tengah hutan belantara , narnun cukup dengan harta bertakhta?

Maka tersebutlah kisah si Melengkar berkumpul dengan perempuan itu sebagaimana layaknya orang bersuami istri. Selang beberapa hari , setelah mereka menjadi suami istri, setiap sore si Melengkar heran mendengar suara sorak-sorai , suara orang dari arah ke barat Gunung Meratus, yaitu di Gunung Pemangkas. (Gunung Pemangkas ialah sambungan Gunung Meratus sebelah barat yang kelihatannya datar) . Karena tak tertahan keherananannya, bertanyalah si Melengkar pacta istrinya, "Apakah gerangan yang diramaikan orang di sana setiap sore?"

Maka jawab istrinya, "Di sana ada sebuah kerajaan. Rajanya sangat sakti. Kegemarannya mengadu manusia. Siapa yang mati dalam perkelahian itu , esoknya dihidupkan kembali untuk diadunya Iagi. Begitulah seterusnya. Yang dapat mengalahkan lawannya sebanyak empat puluh orang, akan dikawinkan dengan anaknya yang satu-satunya lagi cantik tiada tara."

Mendengar jawaban istrinya, termangu-mangulah si Melengkar keheranan. Pacta esok sorenya si Melengkar mendengar lagi soraksorai orang di Gunung Pemangkas. Rupanya si Melengkar tidak puas kalau hanya mendengar dan hanya mengetahui ceritanya saja, padahal ia tidak melihat. Maka minta izinlah ia kepada istrinya untuk melihat.

Jawab istrinya , "Jangan, karena apabila kanda dilihat oleh mereka, maka diadulah kanda di gelanggang perkelahian manusia itu." Mendengar jawaban istrinya demikian berdiam dirilah si Melengkar dengan menahan rasa gejolak hati, tergoda oleh pendengaran di telinga . Esoknya demikian pula pendengaran si Melengkar, dan lalu minta izin lagi pacta istrinya . Istrinya masih melarang.

Pacta hari esoknya , tak tertahan lagi perasaan si Melengkar mendengar sorak-sorai orang di Gunung Pemangkas. Maka ia minta izin lagi kepada istrinya untuk melihat, walau hanya sekejap. Karena desakan dan kasihan pacta si Melengkar , akhimya diizinkan juga si Melengkar pergi melihat adu manusia itu dengan janji, agar tidak lama dan segera kern bali. Sesaat sebelum si Melengkar pergi, oleh istrinya, di jari manis si Melengkar dipasangkan sebentuk cincin. Dengan perasaan gembira pergilah si Melengkar ke gelanggang adu manusia itu .

Pacta jaman dahulu antara Gunung Meratus yang tinggi itu, menuju Gunung Pemangkas yang datar, adajembatan. Ketika sampai di tengah jembatan dari jauh terlihat oleh si Melengkar orang yang sedang berlaga di gelanggang itu. Orang yang hadir di gelanggang itu pun mclihat si Melengkar.

Perintah raja di Gunung Pemangkas agar si Melengkar ditangkap dan dimasukkan dalam gelanggang adu manusia yang sedang berlangsung. Maka ditangkaplah si Melengkar dan dimasukkan dalam gelanggang .

Te!jadilah keajaiban , karena si Melengkar pun keheranan atas kemenangannya. Namun segera terpikir oleh si Melengkar cincin yang dibekalkan istrinya . "Mungkin mukjizat cincin ini," pikirnya.

Atas kemenangan si Melengkar, sesuai dengan janji raja , maka dikawinkan si Melengkar dengan anaknya. Si Melengkar tak berani menolak keputusan raja ini , apa lagi anak raja tersebut memang cantik jelita , jauh lebih cantik dari istrinya yang ditinggalkan di Gunung Meratus .

Kern bali pada istrinya di Gunung Meratus yang sedang gelisah menanti kedatangan si Melengkar, namun yang dinanti tak kunjung datang. Siang berganti malam, sementara istrinya gelisah menanti kedatangan si Melengkar. Dan ternyata si Melengkar pun gelisah mengenang istri yang setia, walaupun di sampingnya tergolek istri jelita dengan cumbu rayu mengorak rasa. Namun pikirannya tetap pada istrinya di Gunung Meratus , yang pada saat ini diperaduan tiada terlena. Akhirnya si Melengkar tertidur juga.

Pada esok harinya, setelah si Melengkar terbangun, terpikir juga olehnya untuk melarikan diri, namun karena penjagaan yang ketat, maka ia tak bisa berbuat apa-apa. Sementara itu istrinya menanti dengan perasaan kesal , karena si Melengkar mungkir akan janjinya. Pada sore harinya, si Melen.gkar diadu lagi oleh raja seperti ayam sabungan, melawan lawannya yang kemarin, yang dihidupkan kembali oleh raja. Namun karena mukjizat cincin itu , si .Melengkar menang lagi dalam perkelahian tersebut. Dan ia berkumpul lagi dengan anak raja seperti orang bersuami istri. Padahal istrinya di Gunung Meratus kesal menanti kedatangannya, digelut sepi dan resah gelisah di peraduan terlena sendiri, akibat suami memungkiri janji.

Sebaliknya suaminya sendiri sampai pada hari yang ketiga pun masih mengalami kejadian seperti pada hari pertama dan kedua dalam kerajaan Gunung Pemangkas. Pada malam harinya si Melengkar tidur terlena setelah Ielah beradu melawan empat puluh musuh di gelanggang adu manusia.

Istrinya di Gunung Meratus karena tak tahan lagi menahan perasaan kesal. akibat utah si Melengkar yang sudah tiga hari tidak kembali , bertekad akan mengambil cincin yang dipasangnya eli jari man is si Melengkar . Menjelang su buh. dengan segala kesaktiannya, pergilah ia ke kamar peraduan si Mekngkar. Di situ dilihat - nya si Melengkar tertidur lena di samping anak raja. istri kemenangannya. Tanpa terasa dan diketahui oleh si Melengkar diambilnyalah cincin mukjizat itu.

Ketika waktu pagi si Melengkar bangun. elilihatnya cincin di jarinya sudah tak ada lagi. Maka risaulah pikiran si Melengkar , karena hilangnya cincin tersebut. Terpikir olehnya , bagaimanakah keadaannya sore nanti kalau raja mengadunya kern bali eli gelanggang . Maka satu-satunya jalan baginya ialah melarikan diri sebelum musna binasa.

Ketika dilihat istrinya sedang bermain-main di taman bunga , sementara raja lagi asyik dengan segala kenikmatannya eli kamar peraduan, larilah si .Melengkar tanpa diketahui oleh siapa juapun. Hingga tiba jua ia dengan selamat di haelapan istrinya yang di Gunung Meratus . Atas kehadirannya kembali , oleh istrinya si Melengkar disuruh kembali pacta anak raja yang telah menjadi istrinya. Istrinya minta dikembalikan cincin yang eliberikan pacta waktu si Melengkar menuju kerajaan di Gunung Pemangkas .

Si Melengkar menjawab , bahwa cincin terscbut hilang tidak diketahuinya waktu ia sedang tidur. Atas kesalahan itu ia minta ampun pacta istrinya dan berjanji tidak akan kem bali lagi ke kerajaan di Gunung Pemangkas. Mendengar tutur kata serta janji itu , maka istrinya menerima baik kembalinya si Melengkar.

Sementara itu alangkah terkejutnya si Melengkar melihat cincin yang hilang itu ada pacta istrinya, ketika istrinya menunjukkan scraya menanyakan padanya , apakah itu benar cincin yang hilang di jari manisnya. Dengan rasa kagum atas kesaktian istrinya. maka si Melengkar menjawab , bahwa bcnarlah itu adalah cincin yang hilang di jari manisnya . Maka kini hidup rukunlah mereka sebagai suami istri seperti biasa, seolah-olah tidak pernah tcrjadi apa-apa yang menimpa diri mercka berdua.

Sebelum melanjutkan kisah si Melengkar dengan istrinya yang hidup rukun-damai di Gunung Meratus, baiklah kita beralih sebentar mengikuti kisah Raja Melayu yang sakti perkasa bersama wanghang serta lengkap dengan hulubalang dan anak buahnya .

Tersebutlah k.isah Raja Melayu yang sakti dan perkasa, bersama sebuah wanghang (annada berlayar) yang lengkap dengan hulubalang dan anak buahnya , mengarungi samudra, mencari kokok ayam jantan (musuh) untuk lawan berlaga dengan maksud menguji keagungan raja. Sampai kedelapan penjuru dunia diarungi, namun ayam jantan yang dimaksud tiada sua= tersua. Akhirnya terbetiklah berita bahwa di tanah Kutai ada ayam jantan yang dicari.

Maka ke sanalah diarahkan wanghang membelah samudra, menyusuri Sungai Mahakam yang kemudian berlabuh di ujung pulau, di seberang kota Tangga Arung sekarang. Setelah wanghang bertambat, naiklah Raja Melayu dengan segala pengawalnya mencari ayam jantan , menanyakan ke sana ke mari pada rakyat Tenggarong, apakah mereka mengetahui di mana bertakhta ayam jantan Kutai. Dengan segala kegelisahannya raktat menjawab acuh tak acuh. Karena tak bersua apa yang dicari , kembalilah raja dengan segala pengawalnya ke wanghang setelah meninggalkan pesan, bahwa dalam batas waktu limabelas hari, apabila tidak ada juga ayam jantan tanah Kutai, maka tanah Kutai berarti takluk pacta Raja Melayu. Maka bertambah gelisahlah rakyat mendengar keputusan Raja Melayu itu .

Pada waktu itu tanah Kutai diperintah oleh seorang raja yang disebut Meruhum , namun oleh yang berk.isal1 kurang ingat Meruhum yang keberapakah itu serta siapa namanya.

Hulubalang, perdana menteri serta rakyat gelisah, sama mencari upaya untuk mempertahankan tanah Kutai. Sementara itu setiap pagi Raja Melayu di wanghangnya , berkokok meniru kokok ayam jan tan dan belum juga ada sahutan dari daratan .

Waktu berjalan terus , sedang rakyat hidup dalam kegelisahan. Meruhum bersama perdana menteri hulubalangnya belum juga dapat mencari jalan ke luar yang sebaik-baiknya untuk menghadapi tantangan Raja Melayu ini, padahal waktu hanya tinggal beberapa hari saja lagi.

Kembali pada si Melengkar yang hidup rukun damai dengan istrinya . Karena kaji dan kesaktian istrinya, maka si Melengkar dan istrinya mengetahui apa yang terjadi di Tenggarong. Suatu bencana akan menimpa tanah Kutai , kalau hal ini tak bisa diatasi segera.

Pacta suatu malam berundinglah si Melengkar dengan istrinya untuk pergi ke Tenggarong, membela Meruhum mempertahankan tanah Kutai. Atas maksud baik itu , istrinya tak keberatan.

Keesokan harinya bersiaplah si Melengkar akan menghanyut air menuju Tenggarong. Keberangkatan si Melengkar dibekali istrinya dengan segala kesaktian dan cincin mukjizat di jari manis untuk menghadapi Raja Melayu , disertai 24 orang pengawal yang kesemuanya berekor kira-kira panjang setebah.

Alkisah dalam perjalanan, si Melengkar sempat singgah bertutur cerita tentang keadaannya selama meninggalkan Muara Kaman, serta mohon doa restu atas keberangkatannya guna mempertahankan tanah Kutai bagi orang tuanya. Karena itu dilepaslah si Melengkar dengan perasaan bangga oleh orang tuanya, atas kebaktian anaknya pada tanah Kutai serta kesetiaannya pada Meruhum.

Sesampainya lombong si Melengkar di rantau Setambun Tu/ang, sebelah ulu kampung Rantau Hempang, ia beserta pengawalnya manusia-manusia berekor , ditahan oleh A wang Seragen , penunggu rantau Setambun Tulang Awang Seragen; seorang yang sakti, tetapi jahat budi pekerti.

Mengenai sebutan Awang di depan namanya, apakah ia memang benar turunan bangsawan Kutai , kuranglah jelas diketahui . Yang nyata martabat Awang Seragen adalah sangat jahat. Setiap orang yang akan milir menghadap Meruhum untuk mem bayar upeti Uaman dahulu rakyat diwajibkan membayar upeti pada kerajaan dan upeti ini biasanya diantar oleh mantik, yakni kepala Kampung atau tetua kampung masing-masing), selalu Awang Seragen menghadang mereka. Lebih-lebih bila para mantik ini tidak menuruti kehendak Awang Seragen untuk membayar upeti padanya , maka mereka tentu akan dikoyak-koyak oleh Awang Seragen. Hingga sekarang tanah rantau Setambun Tulang berwarna merah. Menurut dongeng hal ini disebabkan karena terkena darah manusia . Begitulah halnya dengan si Melengkar . Rombongannya ditahan dan harus membayar upeti kepada Awang Seragen. Awang Seragen meminta agar si Melengkar naik ke rumahnya.

Dengan tekad yang bulat, si Melengkar naik dan duduk berhadapan dengan Awang Seragen. Awang Seragen menanyakan, hendak ke mana dan apa maksud si Melengkar bepergian. Si Melengkar menerangkan, bahwa ia hendak menghadap Meruhum untuk membayar upeti.

Mendengar itu Awang Seragen minta agar si Melengkar membayar upeti kepadanya, karena tak ada artinya membayar upeti

pacta Meruhum. Namun si Melengkar tidak mau menuruti ke65 hendak Awang Seragen . Atas penolakan itu, maka Awang Seragen mempersila kan si Melengkar untuk makan pinang , yang terdiri atas sirihny a dari tempihan sogon (pecahan wajan) dan kapurnya dari otak manusia , sedang pinangnya dari darah manusia. Si Melengkar tersenyum lalu memakan sirih pinang yang disodorkan oleh Awang Ser agen , seperti halnya ia makan sirih pinang biasa.

Melihat si Melengkar biasa saja menghadapi , sirih pinang yang disodorkannya , maka berkatalah Awang Seragen pada si Melengkar. "Laki-laki juga kamu , hai Melengkar."

"Karena aku laki-lakilah maka berani menghanyuti Sungai Mahakam ini," jawab si Melengkar. Mendengar jawaban demikian maka Awang Seragen mengajak si Melengkar berganti tendak ke tanah.

Tawaran Awang Seragen diterima baik oleh si Melengkar. Atas perundingan mereka berdua , maka si Melengkarlah yang dahulu ditendakkan ke tanah oleh A wang Seragen . Si Melengkar tidak menolak . A wang Seragen mulai menendakkan si Melengkar ke tanah. Kepala si Melengkar tertanam sedikit ke tanah tetapi kemudian tercabut kembali . Kemudian tibalah giliran si Melengkar menendakkan A wang Seragen.

Ketika A wang Seragen ditendakkan oleh si Melengkar ke tanah, hampir seluruh tubuh dan kakinya tertanam. Yang tertinggal hanya betisnya sedikit. Si Melengkar segera menimbuni betis Awang Seragen itu dengan tanah. Itulah sebabnya rantau Setambun Tulang itu bergunung-gunung sedikit. Dengan demikian tamatlah riwayat A wang Seragen dengan segala kebengisannya .

Setelah mem enangkan pertarungan dengan Awang Seragen si Melengkar mencruskan perjalanannya menuju Tenggarong bersama dengan anak buahnya. Sesampainya di Tenggarong si Melengkar berjalan-.ialan pada waktu sore di muka istana Meruhum. Di sana dilihatnya orang berkumpul yang mungkin sedang berunding untuk men ghadapi tantangan Raja Melayu yang waktunya hanya tinggal hari saja. Melihat orang banyak itu , mendekatlah si Melengkar. lalu bertanya pacta orang yang sedang berunding itu . Tetapi para sepangan Meruhum marah atas pertanyaan si Melengkar itu . "Jan gan marah , mungkin saya dapat menolong," kata si Melengkar. Mendengar maksud baik si Melengkar , maka mereka yang berunding itu menyuruh si Melengkar mendekat. Si Melengkar duduk di an ta ra mereka dan diceritakanlah kepadanya mala66 petaka yang akan menimpa Tanah Kutai akibat tantangan Raja Melayu.

Mendengar itu, si Melengkar menyatakan pada orang-orang yang sedang berunding, bahwa ia bersedia menghadapi Raja Melayu. Atas keputusan bersama, maka kehendak si Melengkar disampaikan kepada Meruhum. Si Melengkar disuruh menghadap Meruhum. Ketika si Melengkar menghadap Meruhum, ia menyatakan bahwa ia bersedia menghadapi tantangan raja Melayu itu. Atas izin Meruhum pada esok paginya , kokok jantan Raja Melayu itu dibalas oleh si Melengkar. ·

Mendengar ada yang menyahut kokoknya, Raja Melayu segera pergi menyeberang ke kota Tenggarong untuk menemui ayam jantan yang menyahut kokok jantannya tadi. Di sana didapatinya si Melengkar sedang menanti kedatangannya. Raja Melayu bertanya kepada orang-orang yang hadir pada waktu itu , di manakah ayam jantan tanah Kutai yang baru saja berkokok tadi . Maka menyahutlah si Melengkar , bahwa ialah ayam jantan yang dimaksud . Melihat si Melengkar bertubuh kecil , tidak sepadan dengan dirinya, tertawalah Raja Melayu itu . Ia menganggap enteng si Melengkar, namun karena tanah Kutai hanya menghadapkan si Melengkar sebagai ayam jantannya, maka Raja Melayu menerimanya dengan segala keangkuhan. Dan sebagai taruhannya , apabila ayam jantan tanah Kutai kalah, maka tanah Kutai takluk di bawah perintah Raja Melayu . Sebaliknya apabila Raja Melayu yang kalah, maka wanghang serta isinya dan anak buah Raja Melayu menjadi milik Meruhum tanah Kutai.

Atas kata sepakat bersama dimulailah pertarungan dengan menggunakan Batang petai yang besarnya sebesar pohon pinang sebagai senjata.

Menurut dongeng , pada jaman dahulu, di kampung Melayu sekarang ini terdapat pohon nyiur yang tumbuh di tengah jalan. Pada waktu itu kampung memang belum teratur.

Karena si Melengkar adalah orang pertama yang menghadang lemparan batang petai Raja Melayu, maka ia diikat di pohon nyiur itu dengan menghadap arah ke hulu. Sedang Raja Melayu, berdiri di atas Gunung Pedidi untuk melemparkan batang petainya. Lemparan batang petai Raja Melayu itu tepat mengenai ulu hati si Melengkar, tapi memantul dan pantulannya kembali ke Gunung Pedidi. Si Melengkar tetap hidup tak kurang suatu apa.

Kini tibal ah gil r 111 si \kkngk ar untuk mclcmpark an ba tang petainya kc arJh I \lelayu. l\1 aka diikatl ah Raja \l clay u di pohon ny iur bc kas s : 1ekngkar tadi dan si Melcngkar berdiri di ata s Gun ung Pe didi U J Llk melcmparkan hatang petainya. Lcmparan batang pl'!Ji si Me k ngkar tcpat men genai sasa rann ya. menc mbu s ulu hati Raj:t MeL,) u clan juga pohon nyiur tempa t Raja Mclay u diikat. Maka tam :ttlah riwayat Raja Melayu karcna mclawan si Melt'n gka r. J)'Jlll j:. nta n dari tanah Kutai.

Karcna kt-kalah dn Raja Melayu itu . mak a wangh ang sc rt a isinya ditarik kt' ll'p i kampung dan anak buah Raj a ITIL'njadi ta wan an Mnuhun tanah Kutai . ltulah sebabn ya kampung itu. bernam a .lfelayu karen a di sanalah di tam ba tkan wanghang Raj:1 Melayu ) ang kalah melawan si Melangk ar hingga hanL"ll r.

Adapun si Mt'll l.!kar se tel ah menang mclawan MeLiyu. mohon diri kepad:: r ll'ruhum untuk kembali h Gunung Mcratu s. !:1 meni nggalbn pl pada Meruhum. bahwa kalau ada keru suhan mcn im pa \1 e ru hum dan tanah Kutai. maka ia tak usa h dip a11ggil. karL·na ia akan t'atang sendiri.

W:1kil l'resick n Rl. Sri Sultan IIJm t'ngku i3li\\Uill> 1'<. d itnima dL' Ilf!:l ll -, uatu upa..:ara ..\d :>i Kut ai kt•tika he rkuniung kl' l' c'l '>!!!:lr<lll!! .

·l ari llud oq ya ng ltipertt.rJjukk:Jn eli a tas ini merupabin tar ian lkngan meniru ro lt-ro lt ja lt:.tt clenga n maksud agar lacla ng-laclang ticlak atau dirusakkan.

GUNUNG SELO'KAN (SOROKAN)

Oleh A. Soebli Arief

Pacta masa tanah Kutai diperintah oleh Meruhum Surga Tanah, konon Gunung Sorokan yang penulis kisahkan di bawah ini masih merupakan sebuah perkampungan . Kampung tersebut hernama kampung Selo 'kan dan sebagai mantiknya (mantik = tetua kampung) ialah Patih !dan Kampung Selo'kan hanya terdiri dari dua buah lamin seperti lazimnya perkampungan suku Dayak .

Pacta suatu masa , Meruhum Surga Tanah , pergi meninjau kampung Selo'kan untuk melihat keadaan rakyatnya dari dekat. Sesampainya di kampung Selo'kan setelah melihat-lihat keadaan rakyat , maka kepada Patih ldan diperintahkan agar rakyatnya membuat lunas (sampan) untuk Meruhum. Perintah Meruhum lalu ditaati mereka.

Alkisah selesailah lunas terscbut dan oleh Patih ldan langsung disampaikan kepada Meruhum. Setelah itu Meruhum minta dibuatkan sebuah lagi. Maka rakyat pun bcrgegas membuatnya , mentaati perintah Meruhum. Maka ditebanglah kayu untuk membuat lunas tersebut. Karena kayu yang ditebang itu kebetulan berdekatan dengan lunas yang dibuat pertama , maka ketika rebah , terkenalah lunas tersebut dan langsung belah.

Agar Meruhum tidak mengetahui dan tidak gusar akan hal itu , maka segera Patih ldan menyuruh dibuatkan gantinya. Tidak berapa lama selesailah kedua lunas itu. yang kemudian oleh Patih ldan dipersembahkan kepada Meruhum.

Rupanya Meruhum masih belum puas mencrima kedua lunas persembahan Patih ldan itu. Diperintahnya lagi agar rakyat Gunung Selo'kan dapat menghidupkan api dalam air. Mendengar perintah Meruhum demikian. terpikirlah oleh Patih Idan , bahwa perintah itu tidak akan mcnyelamatkan rakyat. Maka Patih ldan menjawab , bahwa perintah itu di luar kodrat kemampuan dan aka! manusia . Mendengar jawaban Patih ldan itu, gusarlah Meruhum. Patih ldan dan rakyat kampung Gunung Selo'kan hanya menantikan , apa tindakan Meruhum selanjutnya setelah ia meninggalkan kampung Gunung Selo'kan dengan kemurkaannya . Ketika hendak meninggalkan kampung Gunung Selo'kan , Meruhum Surga Tanah berkata kepada rakyat , rasakan saja nanti tindakan selanjutnya.

Alkisah menurut cerita, sesampainya Meruhum di Tenggarong , maka disiapkan para sepangannya. Pada waktu itu belum ada balatentara seperti sekarang untuk menyerang kampung Gunung Selo'- kan. Maka berangkatlah suku-suku Bugis yang menjadi sepangan bersama-sama dengan Meruhum.

Sesampainya di kampung Gunung Selo'kan , terjadilah peperangan antara rakyat Gunung Selo'kan melawan Memhum Surga Tanah bersama sepangannya. Karena perlawanan tidak seimbang , maka musnalah kampung Gunung Selo'kan bersama rakyatnya. Terkecuali patih Idan dan tiga orang anaknya , seorang di antaranya perempuan sedang naik dara , sedang dua orang lainnya adalah anak laki yang masih kecil-kecil , sempat melarikan diri. Istri Patih ldan pun tewas dalam pertempuran tersebut :

Sementara Meruhum Surga Tanah bersama sisa sepangannya kembali ke Tenggarong dengan kemenangannya , Patih Idan dan ketiga orang anaknya terus melarikan diri ke dalam hutan. Sesampainya di suatu hutan yang dirasakan aman , dibuatlah pondok untuk tempat tinggal. Karena pcrs ediaan bahan makanan turut musna dalam pertempuran , maka pergilah Patih ldan berburu dengan meninggalkan ketiga orang anaknya bermain-main di sekitar pondok mereka. Selang beberapa lama mereka bermain , tiba-tiba anaknya yang perempuan melihat musang putih. Maka ditangkaplah musang tersebut , kemudian dimasak untuk dimakan. Untuk ayah mereka ditinggalkan sepotong .

Menjelang senja kembalilah Patih ldan sambil membawa beberapa ekor binatang hasil buruannya. Sesampai di dekat pondok, alangkah terkejut Patih ldan melihat pondoknya tak ada lagi di situ. Bekas-bekasnya pun tak terlihat. Anaknya yang tiga orang itu pun tidak kelihatan. Terpikir oleh Patih Idan mungkin ia sesat , tetapi mustahil karena kayu-kayu yang tum bub di sekitar pondoknya tidak berubah.

Berteriaklah Patih Idan mcmanggil anaknya . Maka menyahutlah anaknya yang perempuan. Mendengar sahutan anaknya itu Patih Idan bertanya , "Dimana ?" "Di pondok ," jawab anaknya yang perempuan.

"Mengapa aku tidak melihat pondok itu lagi," , kata Patih Idan.

"Kalau begitu apakah gerangan yang terjadi sepeninggalku tadi ," tanya Patih ldan.

"Tidak apa-apa ," kata anak-anaknya , "hanya tadi kami mendapat musang putih. Karena kami lapar, musang putih itu kami masak dan kami makan."

Terpikirlah oleh Patih ldan , mungkin akibat musang putih itulah maka terjadi hal seperti sekarang ini. Bertanyalah ia pacta anaknya, "Apakah anak melihat diri ayah!" "Melihat, bukankah ayah berdiri di situ ," jawab anaknya sambil menunjuk arah ayahnya berdiri.

"Kalau begitu , adakah sisa musang putih itu lagi," tanya Patih I dan.

"Acta," sahut anaknya , "kami tinggalkan sepotong untuk ayah."

"Coba masukkan ke mulutku," kata Patih I dan . Maka dimasukkanlah ke mulut Patih ldan sepotong daging musang putih oleh anaknya. Setelah termakan daging musang putih itu , maka terlihatlah pondok dan ketiga anak-anaknya. Sejak itulah Patih ldan bergaib di Gunung Selo'kan.

Menurut cerita. mereka yang bertuah kadang-kadang bisa mendengar suara orang berdendang di situ. Diduga Patih Idan dan anak-anaknya yang bergaib itu hidup berkembang hingga di Gunung Selo 'kan itu seolah-olah terdapat perkampungan gaib. Di samping orang bisa mendengar suara-suara aneh. kadang-kadang mereka melihat pula semacam telaga tempat orang-orang mandi dan taman bunga anggrek yang indah tiada tara.

Gunung itu bernama Gunung Selo 'kan. karena jalan-jalan di gunung itu berbelit-belit , selok-m enyelok. Adapun jalan-jalan yang dimaksud di sini ialah bagian-bagian tanah yang tidak ditumbuhi pepohonan dan bunga-bunga anggrek . Kemudian dalam sebutan sehari-hari nama Gunung Selo 'kan itu berubah menjadi Gunung Sorokan, hingga terlupakan nama asalnya .

Di kiri-kanan kdw111 a ta 11 riam tnlihat pula tampak dalam gamhar di ata s ini .

Bua ya So:>pit Ji a ta s ini cukup banyak tt'r da pat di dalarn Sungai Mahakam .

LOLANG LAMPER (LAMIN-BALIK)

Oleh A. Soebali Arief

Kecamatan Muara Pahu adalah kecamatan yang cukup luas dalam daerah Kabupaten Kutai. Kecamatan yang terdiri dari sebuah penghubung kecamatan, d1,1a puluh sembilan kampung dan beberapa buah anak kampung ini, dihuni oleh beberapa suku asli. Suku Pahu menghuni Kecamatan Kota dan sekitarnya , suku Dayaq Benuaq, Tanjung , dan Bentian menghuni daerah tepi Sungai Mahakam, Kedang Pa!lU, dan daerah di udik-udik anak sungai. Di samping suku-suku asli di atas , di kecamatan ini masih ada sukusuku pendatang yang berasimilasi dengan penduduk asli seperti suku Kutai, Banjar, dan Bugis.

Karena !uasnya dan banyaknya suku-suku yang menghuni kecamatan ini, tak heranlah kalau di daerah ini banyak kita temui hikayat-hikayat maupun cerita-cerita yang tak pernah dibukukan , melainkan sambung-menyambung dari mulut ke mulut , sebagai selingan bercengkerama maupun dendang menidurkan si Nanang dan si Diyang.

Adapun hikayat atau cerita di bawah ini ialah Si Lolang Lamper dengan Lamin Baliknya .

Diceritakan si Lolang Lamper yang berasal dari Selerong ini, bertubuhkan ulas sepotong dan nayuq sepotong. Lolang Lamper ini sangat kuat tetapi Sesuai dengan tubuhnya yang terdiri dari nayuq Uin) sepotong, rupanya Si Lolang Lamper tidak menghendaki adanya manusia yang menghuni Kerajaan Raden Baroh (Muara Pahu).

Di Muara Pahu, Lolang Lamper menyusuri Sungai Je/aw kemudian terus memasuki Sungai Tuang anak Sungai Jelaw hingga sampai di Bentas, yang pacta waktu itu laminnya terletak di rantau Dura. Lamin Dura ini dibalik oleh Lolang Lamper hingga menjadi batu dan setelah itu ia mengikis beberapa rantau sejak dari muara Sungai Tuang di rantau Badoi, yang pacta waktu itu pernah pula berdiri sebuah lamin. Lamin Badoi ini pun dibaliknya hingga menjadi batu . Biasanya pacta musim air turun/kemarau batu-batu be74 kas lamin balik itu dapat dilihat. Batunya ada yang sebesar rumah. Tempat tersebut sekarang dikenal dengan sebutan Batu Badoi.

Demikianlah kemudian Lolang Lamper menyusuri mudik Sungai Tuang lalu membalik lamin Mandong yang terletak di hulu kampung Bentas. Tempat tersebut sekarang terkenal dengan sebutan Batu Mandong.

Bagi mereka yang percaya pada takhyul , tempat itu merupakan tempat keramat, karena di tempat itulah orang sering berniat (berhajat) dan percaya niatnya akan kabul. Bilamana niatnya terkabul, maka dilepaslah ayam di tempat itu sebagai syarat pembayaran.

Lolang Lamper meneruskan lagi perjalanannya. kemudian membalik lamin Tinan Tiong di Kampung Kiaq. Setelah itu ia menyeberang ke Sungai Kelawit yang juga merupakan anak Sungai Jelaw. Di sini ia membalik lamin Keler di kampung Rikong. Setelah itu Lolang Lamper membalik lamin Ulong To/ang di kampung Kendisiq. Selanjutnya Lolang Lamper menyeberang lagi ke Sungai Tuang lalu membalik lamin Senuyun Boa di kampung Mardan .

Lamin Balik Senuyun Boa ini bisa dilihat oleh orang bertuah . Menurut cerita di dalam lamin ini sangat banyak harta-harta tuha (barang-barang antik) yang bernilai. Kadang-kadang pada malammalam tertentu di Senuyun Boa ini terdengar suara paluan (bunyian) orang bergantar maupun belian.

Demikianlah Lolang Lamper meneruskan perjalanannya lagi ke kepala Sungai Tuang. Di sini ia membalik /amin Bermaong . Setelah membalik lamin Bermaong, rupanya Lolang Lamper masih belum puas atas segala perbuatan durjananya itu. Ia kern bali menghilir lalu menyusuri Sungai Liaon , yang juga masih merupakan anak Sungai Tuang. Di sini ia membalik lamin Loyun Dioq. Selesai membalik lamin Loyun Dioq , masih ada sebuah lamin lagi yang belum dibalik. Dan lamin ini merupakan lamin yang terbesar di daerah Bentian yang menurut cerita merupakan asal keturunan penduduk kampung Lendian . Lamin ini diberi nama /amin Mengelung .

Pada suatu hari dengan susah payah Lolang Lamper berusaha membalik lamin tersebut. Mungkin karena besamya ia pun kepayahan membaliknya. Setelah itu Lolang Lamper pun duduk-duduk di pinggiran atap lamin yang sudah menjadi batu itu. Tiba-tiba datang Ayus ke sana. Melihat itu Ayus menanyakan mengapa Kakah (Kakek) Lolang Lamper duduk di sana. Lolang Lamper menjawab bahwa ia telah kepayahan membalik Lamin Mengelung.

Selanjutn ya Lolang Lampc-r minta tolo ng pa da dapa t mengambilk an air da lam petung . Ayus mcngambi l pt'lu ng scbcsar tcmpayan lalu dip otongnya miring. sehingg a ujungnya mcn yeru - pai mata tombak . Setclah petung diisi air. naikl ah /\ yus kc bubung an lamin ya ng sudah menj acli batu itu. Dari Ayus mcminumi Lolan g Lr,mpcr ya ng menyangga air deng an mu lut nya terbuka Iebar. Melihat Lol ang Lampe r minum cle ngan dahaga. ma ka elitusuklah Lolang Lamp er elengan pctung km pat air tnscbu t sehingga matilah eli tcmp at terse but . Setelah itu i\ y us kem ba li kc Tenampah di Gunung .1!urai.

Menurut cc rita. rumpun pctung ya ng diambi l Ayus un tu k rempat air dan memb unuh Lolang Lampe r. hin gga se karang masih te rclapat eli Menge lun g elalam Sun gai Li aon. Ditcr angkan pul a. bahwa bany ak orang tua du lu ya ng sempat meli hat tul ang-belulang Lolang Lamper yang clibunuh Ay us te rsebut.

Adapun lamin Menge lun g ya ng jadi batu itu. hin gga se karang masih terelapat eli sana. Oleh penelucluk temp at tersebut lcb ih dikenal elcngan sebut an Lamin Balik. Pacla wJk tu ramainya mu sim banjir kap. Lam in Balik itu tlijad ikan barak okh pa1a pcn ehang batqng. Di elalamn ya terelapa t guha-guha (gua) yang mung ki n bcrasal da ri bekas jorok-jorok (kamar-kamar ) lam in.

Apaka h benar elemikian. tentu hanya Lolang Lun pe rl al! yang dap at mcnjawab ny a.

C am bar di a ta s in i sebuah Ia min (Rumah AJat ) yang terclapat di ka mpu nf! !\la m·o ng Keca matan Jempang di udik Sung :ti Oh o n,;

Par a pe nari Da yak suku Kenyah bergamb a r b e rsama ke tik a men y ambut ro mb o ngan T a mu Agung l'emerintah Daerah ui kampunf! Long Se!!ar Kecamatan Muara Wa ha u .

ASAL-USUL TERCIPT ANY A DUNIA

Oleh A. Soebali Arief

Tanah kuasa , tanah kersa , busung jonet bura ,

Tanah putih bura , tanah bungka kasar.

Di tanah kuasa Raja bisa, Raja kuasa .

Di tanah putih bura Aji kemihin Raja kemahang.

Tanah kersa ditempati oleh nau niu.

Busung jonet bure ditempati oleh Dikong Doking.

Tanah bungka kasar ditempati oleh Diking Dahang.

Menurut kepercayaan Dayak suku Benuaq, pada waktu dahulu langit dan bumi belum diciptakan. Karena tanah kuasa tidak bisa bertambah dan tidak bisa berkurang , maka bermusyawarahlah Raja Sepuluh.

Adapun Raja sepuluh itu mempunyai harta yang disebut Naga Galang Bumi . Naga Galang Bumi disuruh melingkar oleh Raja Sepuluh, yang dijawab oleh Naga Galang Bumi, "Bisa, tetapi apa makananku." Oleh Raja Bisa dan Raja Kuasa ia disuruh makan ekornya , karena makanan yang ada di bumi sekarang tidak cukup. Naga Galang Bumi menjawab , "Baiklah , ekor saya akan saya makan dan kalau memang sampai saatnya makan ekor , maka ada tanda-tanda yaitu:

Tanah bergerak delapan kali, menandakan bumi sudah tua , tanda bumi gelap gulita , segala makanan terasa pahit dan tanda turun hujan api.

Di tengah lingkaran Naga Galang Bumi, diletakkan batu didingking .

Sesudah ada batu , Raja Bisa dan Raja Kuasa , menggunakan penggolong tanah dan penggolong Langit. Penggolong tanah dijadikan Imam Pembayau , Imam Pembayau itu mempunyai dua orang anak, seorang bernama Olo Onah. seorang lagi bernama !nang Mangkalayang .

Penggolong langit dijadikan Rindu Renuang. Rindu Renuang mempunyai anak dua orang , yang seorang bernama Bulan dan yang seorang lagi bernama Lolang Kinrang. Lama kelamaan anak

Imam Pembayau yang bernama Olo beristrikan Bulan anak Rindu Renuang , sedangkan Inang Mangkalayang beristrikan Lolang Kinrang. Inang Mangkalayang dan Lolang Kinrang kemudian mempunyai anak yakni :

Sengiang Penitah Perjadi Panting Langit , Sengiang Olo, Sengiang Bulan , Sengiang Bintang , Sengiang Langat , Sengiang Hujan. Sengiang Kilat , Sengiang Kilat , Sengiang Peter. dan Sengiang Samat.

Karena Inang Mangkalayang dan Lolang Kinrang beranak banyak , maka dunia yang ada tidak cukup lagi. Lalu Raja Sepuluh memandang perlu untuk bennusyawarah. Hasil musyawarah itu menggunakan lagi pusaka penining penanang, lamus pemusus , puhung gerwzg tak timo.

Setelah pusaka tersebut ditempatkan di bumi yang ada , maka Raja Kuasa dan Raja Bisa bermusyawarah lagi menggunakan penggolong langit.

Sesudah dibuat tempatong untuk diayun dan dipuja hingga menjadi manusia, jadilah Sangkariang Walo. Sangkaripang Walo. datoq bulau dara bungkang Ayus jujung silukurai , itah ayan ayau, itah ayan anai. Sangkariang dan Sangkaripang tugasnya menempa bumi . Setelah bumi menjadi sebesar lingkaran Naga Galang Bumi , maka Sangkariang dan Sangkaripang bermusyawarah lagi, karena melihat langit dan bumi belum ada perhiasannya. Maka dikirim suara dengan Ayan Ayau dan Ayan Anai, supaya disampaikan pada Raja Kuasa dan Raja Bisa agar menggunakan pusaka penggolong Iangit untuk membuat tempatong lagi hingga jadi manusia yang disebut Itah lbau Jazm.

ltah lbau Jaun dibunuh untuk diambil darahnya guna dijadikan awan berwarna-warni dan di tanah dijadikan rumput-rumputan. Awan dan rumput sudah ada , tapi angin dan hujan belum ada , maka Sangkariang dan Sangkaripang bermusyawarah lagi dan memerintahkan Ayan Ayau dan Ayan Anai Nancang Siy ut Nancang Suyan . Nancang Siyut dijadikan Angin, Nancang Suyan dijadikan hujan .

Setelah cukup pethiasan bumi , maka manusia ada yang sakit , yaitu anak Inang Mangkalayang yang bernama Tiyang Munai. Karena Inang Mangkalayang tidak tahu mengobatinya , diutuslah Ayan Ayau dan Ayan Anai menghadap Raja Bisa Raja Kuasa untuk minta tolong. Maka jawab Raja Bisa Raja Kuasa , "Bukankah

singkar Olo tahu Belian?" Maka belianlah Singkar Olo, dari tim79 beq sampai Ngugu Tahun sc lama dua kali delapan . Setelah ditimbeq sampai Ngugu Tahun. maka disuruh lagi belian Bawo selama dua kali delapan . Sesudah itu Singkar Bulau belian Bawo , namun si sakit tetap tidak mau sembuh. Maka Jiutus lagi Ayan Ayau Ayan Anai menghadap Raja Bisa Raja Kuasa , menanyakan mengapa si sakit tidak mau sembuh. Maka dijawab oleh Raja Bisa dan Raja Kuasa , bahwa kalau ajal sudah sampai. itu mesti mati dan kalau aja l masih ada, itu bis a diobati dan bisa sembuh.

Air terjun eli Sungai Aqah dekat Keh a m Ha luk .

Di Kec·J matan l.ong Nu ran tiang-tiang la min ( Rumah Adat yang didiami o kh heberapa k e luarga) biasanya dihia s dengan ukir a n p a tungpa tung m a nusia dan binatang.

ASAL-USUL DANAU LIPAN

Oleh Masdari Ahmad

Kata Mulawarman sudah tidak asing lagi di Kalimantan Timur khususnya, dan daerah luar umumnya. Tak lain karena nama ini diberikan untuk Kodam IX Kalimantan Timur, sedang di daerah luar di Kalimantan Selatan dipakai untuk nama sebuah perkampungan pelajar. Bagi para pelajar sendiri tentunya nama itu dikenal dalam pelajaran sejarah.

Dihubungkan dengan sejarah, maka setelah Mulawannan mau tak mau akan kita temukan pula kata Muara Kaman . Yang terakhir ini mungkin kurang dikenal, karena itu hanya nama sebuah kota kecil, ibu kota kecamatan yang senama dengan kotanya, terletak di tepi Sungai Mahakam, kurang lebih 120 km di hulu Tenggarong, ibu kota Kabupaten Kutai.

Muara Kaman inilah tercatat dalam sejarah sebagai tempat sebuah kerajaan Hindu tertua di Indonesia yang bernama Kerajaan Mulawarman . Tetapi bukanlah maksud tulisan ini untuk menguraikan sejarah Mulawannan itu, melainkan sekedar menggali suatu peristiwa yang menjadi populer di kalangan rakyat, sebagai cerita rakyat dari mulut ke mulut, sesuai dengan peninggalan abadi yang masih ada hingga kini, walau belum dapat dipertanggungjawabkan kebenaran sejarahnya.

Kita mulai dengan andaikan anda mengadakan perjalanan dengan menumpang kapal, lalu singgah di pelabuhan kantor Camat Muara Kaman. Di belakang kantor yang menghadap ke Sungai Mahakam itu atau jelasnya di belakang kota Muara Kaman itu sendiri ada daerah yang disebut Danau Lipan. Anda mungkin akan terheran-heran, karena yang disebut danau itu hanyalah berupa padang luas yang ditumbuhi semak dan perdu. Tapi memang padang itulah yang disebut Danau Lipan. Jadi jangan berpayahpayah mencari danau seumpama Danau Toba, Tondano, atau Danau Jepang.

Dahulu kala kota Muara Kaman dan sekitarnya merupakan lautan. Tepi lautnya ketika itu ialah di Bentbus. kampung Muara Kaman Ulu, yang dikenal juga oleh penduduk sekarang sebagai

Benua Lawas. Di Benua Lawas inilah tempat kerajaannya. Karena terletak di tepi !aut, jadilah kerajaan itu sebuah bandar yang ramai dikunjungi.

Terkenallah pada masa itu di kerajaan tersebut seorang putri yang cantik jelita. Sang putri bernama Putri Aji Bedarah Putih. Ia diberi nama demikian tak lain karena bila sang putri ini makan sirih , dan menelan air sepahnya , maka tampaklah air sirih yang merah itu mengalir melalui kerongkongannya.

Kejelitaan dan keanehan Putri Aji Bedarah Putih ini terdengar pula oleh seorang Raja Cina yang segera berangkat dengan lung besar beserta bala tentaranya dan berlabuh di !aut depan istana Aji Bedarah Putih . Raja Cina pun segera naik ke darat untuk melamar Putri Jelita.

Sebelum Raja Cina menyampaikan pinangannya , oleh Sang Putri terlebih dahulu raja itu dijamu dengan santapan bersama. Tapi malang bagi Raja Cina , ia tidak mengetahui bahwa ia tengah diuji oleh Putri yang tidak saja cantik jelita , tapi juga sakti dan bijaksana. Tengah makan dalam jamuan itu , putri merasa jijik melihat kejorokan bersantap dari si tamu. Raja Cina itu ternyata makan dengail menyosop, tidak mempergunakan tangan melainkan langsung dengan mulut , seperti anjing . Betapa jijiknya Putri Aji Bedarah Putih dan ia pun merasa tersinggung , seolah-olah Raja Cina itu tidak menghormati dirinya di samping jelas tidak dapat menyesuaikan diri. Ketika selesai santap dan Jamaran Raja Cina diajukan, serta merta Sang Putri menolak dengan penuh murka sambil berkata , "Betapalah hinanya seorang putri berjodoh dengan manusia yang cara makannya saja menyosop seperti anjing."

Penghinaan yang luar biasa itu tentu saja membangkitkan kemarahan Juar biasa pula pada Raja Cina itu. Sudah lamarannya ditolak mentah-mentah , hinaan pula yang diterima. Karena sangat malu dan murkanya , tak ada jalan lain selain ditebus dengan segala kekerasan untuk menundukkan Putri Aji Bedarah Putih. Ia pun segera menuju ke Jungnya untuk kembali dengan segenap bala tentara yang kuat guna menghancurkan kerajaan dan menawan Putri.

Perang dahsyat pun terjadilah antara bala tentara Cina yang datang bagai gelombang pasang dari laut menyerbu bala tentara Aji Bedarah Putih .

Ternyata tentara Aji Bedarah Putih tidak dapat menangkis serbuan bala tentara Cina yang mengamuk dengan garangnya. Putri yang menyaksikan jalannya pertempuran yang tak seimbang itu merasa sedih bercampur geram. Ia telah membayangkan, bahwa peperangan itu akan dimenangkan oleh tentara Cina. Karena itu timbullah kemurkaannya.

Putri pun segera makan sirih seraya berucap, "Kalau benar aku ini tutus raja sakti, maka jadilah sepah-sepahku ini lipan-lipan yang dapat memusnakan Raja Cina bese.rta seluruh bala tentaranya." Selesai berkata demikian, disemburkannyalah sepah dari mulutnya ke arah peperangan yang tengah berkecamuk itu. Dengan sekejap mata sepah sirih putri tadi berubah menjadi beribu-ribu ekor lipan yang besar-besar, lalu dengan bengisnya menyerang bala tentara Cina yang sedang mengamuk.

Bala tentara Cina yang berperang dengan gagah perkasa itu satu demi satu dibinasakan. Tentara yang mengetahui serangan lipan yang tak terlawan itu, segera lari lintang-pukang ke Jungnya. Demikian pula Sang Raja. Mereka bermaksud akan segera meninggalkan Muara Kaman dengan lipannya yang dahsyat itu, tetapi ternyata mereka tidak diberi kesempatan oleh lipan-lipan untuk meninggalkan Muara Kaman hidup-hidup. Karena lipan-lipan itu telah diucap untuk membinasakan Raja dan Balatentara Cina, maka dengan bergelom bang mereka menyerbu terus sampai ke Jung Cina. Raja dan segenap balatentara Cina tak dapat berkisar ke mana pun Jagi dan akhirnya mereka musna semuanya. Jung mereka ditenggelamkan juga.

Sementara itu Aji Bedarah Putih segera hilang dengan gaib, entah ke mana dan bersamaan dengan gaibnya putri, maka gaib pulalah Sumur Air Berani, sebagai kekuatan tenaga sakti kerajaan itu. Tempat Jung Raja Cina yang tenggelam dan Jautnya yang kemudian mendangkal menjadi suatu daratan dengan padang luas itulah yang kemudian disebut hingga sekarang dengan nama Danau Lipan.

Danau Lipan yang kini tidak lebih dari suatu padang luas dengan alur-alur air di sana sini, baru akan terlihat wajahnya sebagai danau, hila tiba musim air pasang besar atau banjir. Karena semua tumbuhan semak dan perdu di padang itu tenggelam di bawah permukaan air, maka sejauh mata memandang hanyalah air dan Kota Muara Kaman yang dapat terlihat bagaikan kembali ke kisah masa dahulu ketika kota itu terlihat benar-benar terapung di atas lautan. Cerita Danau Lipan dengan Aji Bedarah Putihnya itu masih tetap hidup di kalangan penduduk Muara Kaman sekarang. Sayangnya hingga pena mencecah kertas dalam penyusunan cerita rakyat ini, masih belum terdengar rencana penyelidikan sejarah perihal kerajaan itu.

Sekitar tahun lima puluhan di Danau Lipan itu pernah ditemukan penduduk setempat rantai besi dalam ukuran besar yang diduga rantai dari Jung Raja Cina yang tenggelam itu. Dalam tahun enam puluhan, salah seorang penduduk kampung Muara Kaman Ilir di kala menyiangi halaman belakang rumahnya melihat seekor lipan melintas di depannya. Lipan yang amat besar, Iebar badannya seukuran sekeping papan (k.l. 20 em), sedang panjang badannya lebih dari I meter. Sementara lipan itu lenyap ke semak-semak, orang tadi kagum tak dapat berkutik dan setelah itu selama tiga hari ia menderita demam sawan. Apakah lipan itu salah satu dari tentara Aji Bedarah Putih, wallahualam.

ASAL-USUL DANAU JEMPANG

Oleh A. Soebli Arief

Kecamatan Tanjung Isuy yang terkenal dengan dara-dara Tunjungnya , yang pandai membawakan tari khas daerahnya baik tua maupun muda, tentu tak akan memisahkan nama Tanjung Isuy dengan danau Jempangnya. Nama Tanjung tak akan lebih dikenal tanpa danau Jempang.

Yah, tak jauh dari Danau Jempang dengan pemandangan alamnya yang asli qitambah lagi kesayupan mata memandang, dengan megahnya berdiri Gunung Meratus.

Menurut sahibul hikayat , pacta waktu dahulu kala Danau Jempang belum ada . Danau Jempang ini adalah berasal dari sebuah gunung yaitu Gunung Jempang. Jadi dahulu kala di daerah itu dengan megahnya berdiri Gunung Jempang, Gunung Nungan, Gunung Konyut, Gunung Meratus, dan Gunung Pemangkas.

Maka pacta suatu hari datanglah Ayus yang disuruh oleh Lintang Olo untuk menemui Gunung Nungan, Gunung Jempang, Gunung Konyut , Gunung Meratus , dan Gunung Pemangkas, untuk membicarakan masalah peleburan gunung-gunung tersebut demi mudahnya daerah tersebut dikunjungi Apabila mereka (Gunung-gunung) masih merupakan gunung , akan sulitlah orang mendatanginya hingga akan terbatas pada orang-orang yang benninat saja. Atas anjuran Ayus tersebut semua gunung-gunung itu bersedia dilebur menjadi air. Mereka pun lalu membuat pennupakatan. Ayus bedanji, bahwa dalam tempo delapan hari delapan malam akan leburlah gunung-gunung tersebut menjadi air.

Tepat pada waktu yang dijanjikan , maka leburlah Gunung Jempang menjadi air berbentuk danau . Ketika Gunung Jempang menoleh ke Gunung Meratus , Gunung Nungan, Gunung Konyut , dan temyata Gunung Pemangkas bagian dari Gunung Meratus masih tetap megah berdiri, alangkah marahnya Gunung Jempang yang sudah menjadi air. Katanya, "Gunung Meratus mungkir akan janji!"

Gunung Meratus menjawab , "Aku tidak mungkir akan janji, hanya aku berpikir , tidak baik kalau kita semua lebur menjadi air, maka biarlah aku tetap jadi gunung untuk jadi perhiasan Jempang yang sudah menjadi lautan."

Namun Jempang tetap marah, tidak bisa menerima alasan yang dikemukakan Gunung Meratus. Kemarahan Jempang itu ditumpahkan pada setiap orang yang mengarungi Danau Jempang. Berani menyebut Gunung Meratus di saat mengarungi danau itu, maka serta merta terjadilah angin topan sebagai pertanda kemarahannya .

AYUS

Okh A. Soe bli Arid

Cerita Ayus ini bukan saja hidup di Kabupatcn Kutai , bahkan di mana-mana di Kalimantan ini. Hanya berbeda tentang sebutan namanya. Ada yang menyebut Ayus . ada yang menyebut Sayus, sedang di Kalimantan Selatan dikenal dengan nama si Pujung. Adapun ceritanya hampir sam a saja. pokoknya apabila ada cerita Ayus. maka pasti itu adalah cerita manusia serba kuat dan manusia scrba ganjil. Perbcclaannya han ya pacta variasi yang menceritakan , te rgantung pacta keahlian masing-masing pencerita dalam menambahi bumbunya untuk membuat jal an ccritanya lebih serius. Adapun benar atau ticlaknya cerita t e ntang Ayus ini terserah pacta yang mendengarnya, kan:na ccrita Ayus ini tak pernah bertemu dengan buku. Ceritanya hanya hiclup dalam masyarakat eli antara dua bibir dan kefasihan lid ah. Cerita yang akan dikisahkan di bawah ini adalah cerita Ayus menurut versi Dayak Bentian. Rupanya Dayak Bentian pun tidak mau ketinggalan menggubah cerita Ayus ini. Tersebutlah kisah tiga be rsauclara A .I ' IIS. Siluq. dan Leng Ketingtiq. Adapun Ayus beristrikan Si!IILf Pollak, Leng Ketingtiq beristrikan Aji M engisi dan Siluq saudara perempuan Ayus bersuamikan Jl!ulang Ny ongka . Dalam cerita ini tidak dikisahkan saudara Ayus yang bernama Leng Ketingtiq Jengan istrinya. Yang diceritakan hanya Ayus dan Siluq bescrta suaminya. Sahdan menurut cerita, Ayus, Siluq. dan Mulang Nyongka membuat huma di Gunung Ketam . Setelah burna selesai diasak (ditugal). mak a dibuatlah sebuah pondok . Pada suatu hari berkatalah Siluq kepada Ayus agar mencari daun serdang untuk atap pondok. Paginya Ayus menyuruh Siluq mcmasak nasi satu kawah (kuali

Sebenarnya nama Ayus ini cukup dikenal. Dan apabila orang mau berL·e rita tcntang Ayus. serta-merta akan terbayanglah hal-hal yang lucu dan tidak masuk aka!. Tak heranlah kita kalau orang akan tertawa te rbahak-bahak . tak habis pikir menclengar keganjilan perbuatannya.

besar) untuk sarapannya, karena hari itu ia akan masuk hutan mencari daun serdang . Siluq pun memasak satu kawah.

A1Kisah nasi masak . Selesai makan, Ayus pun berangkat masuk hutan , sedang Siluq dan suaminya mengerjakan pondok huma . Sore hari Ayus datang dari hutan sambil membawa daun serdang kira-kira seribu lembar. Melihat daun serdang yang dibawa Ayus itu, berkatalah Siluq, bahwa daun serdang hanya sebanyak itu tak cukup untuk atap pondok. Tetapi Ayus menjawab cukup. Namun Siluq tetap mengatakan tak cukup, mengingat besarnya pondok yang mereka buat. Ayus tetap mengatakan cukup , hingga terjadilah pertengkaran. Rupanya Ayus dan Siluq bukan saja bertengkar dengan mulu t, tetapi benar-benar berkelahi. Ayus me rasa tersinggung ketika Siluq mengatakan! "Makan berkawah-kawah, bekerja mal as." kata-kata Siluq itu alangkah gusarnya Ayus. Tidak pikir panjang lagi ditangkapnya Siluq hendak dibanting. Karena diangkat hendak dibanting, maka kaki Siluq jadi ke atas hingga membuat ulapnya turun ke bawah lalu terbuka . Pada saat itu datang Mulang Nyongka suami Siluq. Melihat keadaan demikian . Mulang Nyongka menjadi malu. Karena itu bermupakatlah Mulang Nyongka dengan Siluq untuk menyingkir dari Gunung Ketam , meninggalkan Ayus dan huma mereka. Rencana tujuan mereka ialah pergi ke tasik (daerah !aut).

Pada suatu hari dengan bertengkar berangkatlah mereka meninggalkan Ayus di Gunung Ketam. Mula-mula tujuan mereka menghanyut bengkar ialah menuju Telake , tetapi sayang sesampainya di Perkucu , bengkar mereka terhalang oleh dinding batu yang memotong sungai. Terpaksa mereka kembali. Sctelah itu direncanakan bengkar menuju Pasir. Di sini mereka tertahan lagi oleh Keham Batu Doang. Mereka pun kembali lagi. Selanjutnya tujuan mereka ialah menghanyuti Sungai Tiwai . Di sini pun mereka tertahan oleh dam Ayus di Benangin Ajal. Karena itu tujuan dialihkan lagi menghanyuti Sungai Lawa. Di sini mereka lagilagi mendapat rintangan karena tertahan oleh Keham Kareng. Melihat nasib mereka yang selalu terhalang ini, Ayus tertawa geli.

Mulang Nyongka dan istrinya bersiap lagi. Kali ini menyusuri Sungai Bongan bersama bengkar bambu mereka. Rupanya MuIang Nyongka dan istrinya memang bernasib sial, karena di Sungai Bongan mereka terhalang lagi oleh Batu Ngandang di hulu Kampung Siram. Namun mereka tak putus asa. Mereka tetap pada pen89 dirian, gunung Ketam harus ditinggalkan . Sekali ini mereka menghanyu ti arus Sungai Kelawit. Tapi sa yang bengkar mereka tertahan oleh Keham Nibung, sehingga terpaksa mereka kembali. Mereka terpaksa bersiap lagi, karena masih ada satu sungai yang belum dihanyuti , yaitu Sungai Tuang .

Pacta suatu hari bengkar Mulang Nyongka dan Siluq menghanyuti Sungai Tuang. Sementara itu Ayus melalui jalan darat mendahului bengkar mereka. Selanjutnya karena Ayus merasa, bal1wa bengkar Mulang Nyongka dan Siluq masih jauh, maka Ayus mancing-mancing di rantau Telibun sambil menanti kalau-kalau ada terdengar suara Mulang Nyongka dan Siluq. Namun apa yang dinanti tak kunjung tiba.

Kemudian alangkah terkejutnya Ayus, karena bengkar Mulang Nyongka dan Siluq sudah lewat. Tanpa pikir p·anjang lagi gandar pancingnya ditajakkan ke tanah . Gandar pancing itu bertahuntalmn kemudian tumbuh menjadi rumpun bambu, disebut Gandar Pancing Ay us. Hingga sekarang masih ada di rantau Talibun .

Adapun Ayus, setelah menajakkan gandar pancingnya, terus mengejar bengkar Mulang Nyongka dan Siluq. Ayus mengejar melalui sungai dengan menggunakan lombong milik orang lain yang kebetulan terikat di tepi sungai. Karena di dalam lombong itu tak ada dayungnya, terpaksa Ayus men cabut pohon jelmu untuk tanggar. Sesampai di Lebal10 Semayap , kira-kira tiga rantau dari Muara Sungai Tuang, dilihatnyalah bengkar Mulang Nyongka. Maka tak berpikir lagi tanggarnya ditanamkan ke tanah dan terus berjalan untuk mendahului Mulang Nyongka dan Siluq.

Menurut cerita , karena Ayus tergesa-gesa menanam kayu jelmu yang digunakan sebagai tan&gar, rupanya jelmu tersebut tertanam terbalik , namun tetap tumbuh hingga sekarang dan dinamai jelmu balik .

Ayus memang terkenal sebagai orang kuat, karena itu dengan dua kali melompat , sampailah ia di rantau Buhau yang terletak di hulu kampung Sansang. Di rantau Buhau dibuatnya dam menghalang Sungai Jelau. Setelah selesai membuat dam ia pun naik ke puncak pohon lai-bengang mengintai bengkar Mulang Nyongka dan Siluq .

Adapun Mulang Nyongka dan Siluq merasa gembira menghanyu ti Sungai J elau karen a dari kepala Sungai Tuang hingga sungai J elau tidak me rasa terh alang seperti yang sudah-sudah. Te tapi

alangkah terkejutnya mer eka ke tika sampai di rantau Buhau beng90 kar mereka tertahan oleh dam Ayus, Mulang Nyongka dengan mengambil mandau sepanjang delapan depa lalu memeriksa dam terse but. Dan terlihatlah olehnya di sebelah dam tempatong Ayus . Dengan marahnya tempatong Ayus itu diparang dan mengenai paha kiri. ltu sebabnya hingga sekarang tempatong Ayus seperti kena parang di paha arah kiri.

Adapun Ayus yang mengintai sedari tadi di puncak pohon lai bengang, tertawa terbahak-bahak melihat kelakuan ipamya Mulang Nyongka. Mendengar suara tawa tersebut Mulang Nyongka dan Siluq melihat ke atas. Terlihatlah Ayus, dan lalu disuruh turun . Ayus pun turun. Sesampainya Ayus di bawah Siluq minta agar Ayus membuka dam tersebut agar tujuan mereka pergi ke tasik tidak terhalang. Lama Ayus terdiam mendengar permintaan Siluq tersebut. Melihat Ayus terdiam , maka berkatalah Siluq bahwa kepergian mereka tidak lama, hanya dua ribu tahun. Setelah dua ribu tahun mereka akan kembali. Mendengar janji Siluq itu, Ayus mau membuka dam. Sisa-sisa batu dam tersebut hingga sekarang masih ada di Buhau. Dam tersebut lebih dikenal dengan sebutan Tempatong Ayus.

-Adapun Siluq, sebelum meneruskan perjalanan , sempat meninggalkan beras untuk Ayus sebanyak delapan biji. Dengan bekal delapan biji beras pemberian Siluq itu, pulanglah Ayus ke Gunung Ketam. Hanya tiga kali lompat sampailah Ayus di Gunung Ketam. Tetapi alangkal1 marahnya Ayus , karena dibekali Siluq hanya delapan biji beras. Dengan gusar beras tersebu t lalu dilemparkannya . Sesuai kepercayaan orang tua-tua dulu, maka Siluq adalah merupakan dewa padi. Hingga sekarang ada sementara orang tua yang mengatakan, bahwa kalau Siluq menoleh ke tanah Kutai, ada harapan petani di tanah Kutai akan beroleh padi.

Adapun beras sebanyak delapan biji yang dilemparkan Ayus itu kemudian menjadi gunung berwama putih , hingga diberi nama Gunung Boyas-Nyakat . Dan gunung tersebut merupakan sambungan Gunung Ketam. Bukan hanya beras itu saja yang dibuang Ayus, juga ancuk (kerangking) tempat padi Siluq pun dibuangnya pula. Ancok ini kemudian menjadi badak. Itulah sebabnya mengapa ada tanda ikatan di badan badak itu. Selain itu saking marahnya Ayus, pohon cempedak tanaman Siluq pun ditebang oleh Ayus. Setelah itu barulal1 Ayus kembali menemui istrinya bemama Siluq Pohak di Tenempah . Ayus yakin apabila badak kembali jadi ancok dan pohon cempedak kembali berdiri tumbuh , maka itulah tanda Siluq saudaranya kembali ke Gunung Ketam. tanah Kutai.

Diceritak an pula pada suatu hari entail dari mana datangnya, Ayus tiba-tiba beristirah at mandi di Sungai Ohong. Karena dulu orang belum mengenal celana dan sebagai celana adalah cawat, maka ketika hendak mandi , cawatnya diambaikan (digantung) di dahan pohon jelmu . Karena he ratnya cawat Ayus , maka dahan jelmu tersebut menjadi so ndong (merendah) ke sungai. Sedang asyik-asyiknya Ayus mandi. dat anglah beberapa buah lombong orang Bugis memudiki Sungai Ohong. Karena matal1ari sudah tinggi mereka bermaksud beristirahat. Lombong mereka diikatkan di dahan jelmu tempat Ayus mengambaikan cawatnya tadi.

Setelah puas mandi , Ayu s pun naik hendak bercawat. Maka diberitahukannyalah orang-orang Bugis agar memindahkan tambatan Iombongnya . Orang-orang Bugis tersebut menjawab "Biar saja di situ, tid ak apa ." Tanpa banyak bicar a diambillah cawatnya , lalu dipakai . Alangkah terk ejutnya orang Bugis tersebut melihat lombong-lombong merek a te rgantung , karena dahan jelmu tadi meninggi t ega k kembali asal , disebabkan Ayus mengambil cawatnya. Semcntara orang-orang Bugis gaduh kar ena barangbarang mer eka beJj atuhan ke sungai , Ayus pun menghilang meneruskan peJjalananny a ental1 ke mana.

Seorang pawang pembawa acara dalam upacara adat yang disebut heliun. Ia berasal dari kampung Royak.

Pemandangan perkampungan nelayan di Danau Semayang Keca matan Kahal a.

RADEN BAROH

Oleh A. Soebli Arief

Tersebut kisah semasa Tanah Kutai belum Islam, di Muara Pahu memerintah seorang raja yang bernama Raden Baroh. Kekuasaannya melingkupi sepanjang Sungai Kedang Pahu dan Sungai Mahakam ke hulu sampai di Teluk Tapang sedang ke hilirnya sampai di Teluk Balan . Selebihnya dikuasai oleh Sultan Kutai. Pada waktu itu yang menjadi sultan adalah Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan yang bersemayam di Kutai Lama.

Adapun Raden Baroh empat bersaudara yaitu: Raden Baroh, Raden Luding, Raden Beraam, dan Raden Demak. Masing-masing mempunyai kekuasaannya, sedang Raden Baroh sendiri memerintah di Muara Pahu. Sesuai dengan jamannya pada waktu itu, Raden Baroh tidak mempunyai istana yang terbuat dari beton, terkecuali lamin yang dianggap sebagai istananya. Adapun letak lamin itu ialah di sekitar Jalan Pelita yakni kampung Teluk Tempudau sekarang yang menghadap Sungai Baroh. Mungkin karena sungai itu tempat mandi Raden Baroh, lalu diberi nama Sungai Baroh. Wallahualam.

Kembali pada dongeng Raden Baroh, karena laminnya sudah tua, maka ia bermaksud mendirikan lamin baru, arah ke hilir dari lamin yang ditempatinya. Maka diperintahlah rakyat untuk mencari bahan-bahan keperluan membuat lamin. Selang beberapa lama terkumpullah bahan-bahan yang diperlukan . Setelah itu oleh Raden Baroh diundanglal1 kepala-kepala adat dan kampung dalam daerah kekuasaannya untuk mendirikan lamin tersebut. Maka berdatanganlah kepala-kepala adat serta kepala-kepala kampung yang diundang oleh Raden Baroh. Di antara para undangan nampak hadir juga Ayus, orang paling kuat pada jamannya. Seperti lazimnya adat pada jaman dahulu, oleh Raden Baroh diadakan upacara makan bersama yang disebut nge/uran. Adapun upacara ngeluran ini masih berlaku pada rakyat di pedalaman. Waktu makan bersama (ngeluran) itu tadi, oleh Raden Baroh dijelaskan para undangan bahwa ia bermaksud mendirikan lamin baru, mengingat Iamin yang ditempati sekarang sudah tua . Dan esok hari94 nya pekerjaan dimulai untuk mendirikan tiang guru. Maka menyahutlah Ayus, bahwa kalau besok dimulai, ia tidak menghadirinya, karena ia hendak ke Kutai Lama membawa ayam jantan putih guna membayar niat. Ia minta agar ditunda dulu menunggu ia kembali dari Kutai Lama, karena ia pun ingin menghadiri dan membantu mendirikan tiang guru. Karena orang dahulu terhadap setiap pekerjaan selalu memakai perhitungan, apalagi untuk mendirikan lamin yang dianggap sebagai istana, maka permintaan Ayus itu oleh Raden Baroh tidak dipenuhi, mengingat menurut perhitungannya besok itu sangat baik untuk mendirikan tiang guru. Konon pula ke Ku tai Lama merupakan perjalanan yang cukup jauh dan tidak bisa ditempuh pulang hari. Namun Ayus tetap minta ditunda, dan ia akan berusaha pulang hari ke Kutai Lama. ''Tidak mungkin pulang hari ke Kutai Lama," kata Raden Baroh. Maka jawab Ayus, "Apakah Raden Baroh tidak percaya kepada Ayus?"

"Aku percaya," jawab Raden Baroh, "kalau begitu baiklah kutunda sampai pada jam lima sore, semestinya aku mendirikan tiang guru itu pada ketika naik matahari, tapi karena kasihan padamu. aku bersedia menundanya, asal jangan lewat dari itu."

"Baiklah," sahut Ayus.

Maka esoknya sekitar jam empat subuh, berangkatlah Ayus bersama ayam jantan putih pembay<fr niat, dengan lombong berpenanjakkan tebu salah menyusur rantau sepanjang Mahakam menuju Kutai Lama. Waktu bedalan terus, mentari meninggi, sementara Raden Baroh dan para undangan harap-harap cemas menanti, apakah Ayus benar-benar dapat pulang hari ke Kutai Lama. Adapun Ayus setelah melihat matahari sudah hampir jam empat sedangkan ia baru tiba di Loal1 Bual1, maka mengingat waktu mendesak karena terikat janji dengan Raden Baroh, dirapatkannyalah Lombongnya segera ke pantai di dekat Gunung Kampung Bugis Samarinda Seberang. Maka naiklah ia ke Gunung itu membawa ayam jantannya . Di atas Gunung itu, dilemparkanlah ayam tersebut menuju Gunung Tinggalung Ayam yang dalam bahasa Kutainya disebut Gunung Tebaq Manoq. Adapun Ayus setelah melemparkan ayam segera kembali ke Lombong, langsung mudik ke Muara Pahu. Akhirnya pada jam lima tiga puluh sore pada hari itu tibalah Ayus di Muara Pahu.

Namun alangkah kecewanya setiba di Muara Pahu karena pekerjaan mendirikan tiang guru Lamin Raden Baroh sudah selesai.

Maka marah-marahlah Ayus pada Raden Baroh. Raden Baroh dikatakannya mungkir janji. Jawab Raden Baroh, "Aku tidak mungkir janji. Ayuslah yang mungkir janji. Kami sudah menunggu, sampai liwat jam lima, tapi karena tidak juga datang pada waktu itu, terpaksa peketjaan ini kami mulai. Setelah selesai barulah kau datang, sedang kami sudah tidak bisa menunda peketjaan ini, kami harap Ayus jangan marah, karena kami pun tidak menduga kalau kau Ayus pulang hari dari Muara Pahu ke Ku tai Lama."

Namun Ayus, tetap bersungut-sungut dibawa hati gusar karena kecewa tak dapat turut mendirikan tiang guru Lamin Raden Baroh. Raden Baroh naik ke lamin untuk mempersiapkan makanan Ayus, dan setelah siap maka dipanggillah Ayus untuk bersantap. Namun Ayus tidak menghiraukan, dipanggil minum pun Ayus tidak mau. Rupanya hati Ayus yang gusar tak dapat ditawar dengan nasi separ dan air minum selabu. Sementara orang-orang masih sibuk, ada yang merokok, ada yang makan sirih, ada yang meraut rotan, dan ada yang bercakap-cakap, hanya Ayus yang menyendiri di tanah, tidak mau naik ke lamin berkumpul dengan orang banyak. Tiba-tiba satu-satunya anak Raden Borah yang lakilaki berlari-lari bermain dengan teman-temannya lewat di hadapan Ayus.

Melihat anak itu, Ayus menanyakan kepada orang lain, "Apakah itu anak Raden Baroh?" Maka oleh yang ditanya dijawab bahwa itu benar anak Raden Baroh. Oleh Ayus, anak tersebut ditangkap di bawa ke tiang guru. Tiang guru yang sudah terpancang dicabutnya sedang anak tersebut dimasukkan ke lubang tiang guru; kemudian tiang guru tersebut ditendakkannya, sehingga anak itu mati. Dan tiba-tiba darah putih anak Raden Baroh itu mendidih keluar. Setelah melihat darah putih yang mendidih itu, Ayus pun lari. Sementara itu orang-orang yang menyaksikan kejadian itu terkejut dan gaduh dan ada pula yang melaporkannya kepada Raden Baroh. Alangkah terperanjatnya Raden Baroh mendengar kejadian itu, karena anak satu-satunya yang dicintai, pengganti Raden Baroh bertakhta, k.ini sudah tiada akibat perbuatan Ayus manusia celaka. Bagi Raden Baroh k.ini dunia serasa gelap, karena hilangnya buah hati tempat mengharap. Maka oleh Raden Baroh, diperintahkan Panglima Apas dan para undangan lainnya untuk mengejar Ayus. Dengan menyusur Sungai Kedang Pahu dilakukanlah pengejaran terhadap diri Ayus.

Rupanya nasib mujur bagi Ayus , sementara orang yang mengejamya menyusur Sungai Kedang Pahu padahal ia lari menyusur Sungai Jelau , sehingga orang tak mungkin bersua akan dirinya .

Adapun Ayus sesampainya di rantau Buhau di Sungai Jelau. beristirahat. Tangan usilnya yang membunuh putra tercinta harapan ayah bunda Raden Baroh bertakhta menggurat-gurat di atas sebuah batu, hingga terciptalah patung dirinya , yang hingga sekarang kalau air dangkal bisa dilihat. Patung tersebu t lebih dikenal dengan sebutan Tempatung Ayus . Setclah selesai tempatung dirinya itu Ayus kemudian meneruskan perjalanannya menuju Sungai Lawa. Sesampainya di hulu kampung Lotak , ia beristirahat lagi di sana, duduk berkalangkan batu. ltulah sebabnya hingga sekarang batu tersebut terkenal dengan sebutan Batll Kalang Ay us. Sementara orang-orang yang mengejar Ayu s tidak bertemu maka mereka pulang kembali ke Muara Pallll mendapatkan Raden BarolL Raden Baroh sepeninggal mereka mengejar Ayus tadi, jatuh sakit. Sudah diusahakan obat-obatan dan tawar-menawar , namun penyakit tidak berangsur kurang. Rupa-rupanya hilangnya putra tercinta telah meracun sukma , merusak raga. Maka oleh Raden Baroh karena dirasa diri tiada berkurang, digagalkanlah pembuatan lamin. Para undangan sebagian kembali ke kampungnya masingmasing dan sebagian lagi gaduh dengan penyakit Raden Baroh yang semakin hari semakin parah, berahikan anak seorang. Puas sudah usaha , obat diramu , tawar dikaji , namun penyakit jangankan berkurang, malal1 sebaliknya semakin parah. Waktu berjalan terus hingga lebih dari enam bulan sudah , namun Raden Baroh tetap terbaring di peraduan menderita sakit.

Pacta suatu hari dipanggilnyalah Patih Anta Juanta , Patih Anta Waru , serta Panglima Apas. Karena sudah terasa oleh Raden Baroh penyakitnya tak akan sembuh, maka bersama Patih Anta Juanta , Patih Anta Waru , dan Panglima Apas dimusyawarahkan nasib Kerajaan Pahu selanjutnya apabila sampai masanya ia berpulang menghadap Sangyang Tuhan . Dijelaskan oleh Raden Baroh bahwa ia tidak mempunyai keturunan lagi, karena putranya yang satu-satunya sudah mati dibunuh Ayus celaka . Yang ada hanyalah keponakannya dua orang yaitu . Yuda Pati dan Remaong Jaya , namun mereka keturunan bini hingga tidak berhak menduduki takhta mengatur kuasa. Maka menyahutlah Patih Anta Juanta mengipgat Kerajaan Pahu sejantangan sejujuran dengan Kerajaan Kutai, maka bagaimana pendapat Raden Baroh kalau seandainya

Kerajaan Pahu ini diserahkan pada Kerajaan Kutai. Mendengar pendapat Patih Anta Juanta itu, Raden Baroh minta bagaimana pendapat Patih Anta Waru dan Panglima Apas. Mereka pun sependapat dengan pendapat Patih Anta Juanta demi kepentingan Kerajaan Pahu di kemudian hari. Mereka percaya, di bawah perlindungan Kerajaan Kutai, akan terpeliharalah rakyat Pahu. Karena mereka semua sependapat, maka Raden Barch pun setuju akan pendapat tersebut. Maka mereka pun berencana untuk pergi ke Kutai Lama menghadap Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan di Kutai Lama menyerahkan nasib Kerajaan Pahu dan rakyatnya. Tepat pada ketika yang dianggap baik menurut perhitungan Raden Baroh, maka bersiaplah Raden Barch bersama Patih Anta Juanta, Patih Anta Waru, dan Panglima Apas, lengkap dengan hulubalang dan para sepangannya untuk menghadap Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan di Kl.itai Lama. Dengan pakaian serba kuning, serta lcmbcng kuning, dayung (clah) kuning, dihanyutilah Sungai Mahakam menuju Kutai Lama untuk menyerahkan nasib rakyat dan Kerajaan Pahu di tangan Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan di kemudian hari. Setelah beberapa waktu tibalah rombcngan Raden Barch di Kutai Lama . Mereka tiba di Kutai Lama tepat pada waktu Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan mengadakan Erau (upacara adat). Di antara orang-orang dan para sepangan Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan yang melihat kedatangan rcmbcngan Raden Barch, segera melapcrkannya kepada Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan. Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan memerintahkan mandong dan para sepangan agar rombcngan Raden Baroh diterima dengan baik, diterima dengan tepung tawar menurut adat Kutai. Dengan diiringi para patih dan panglima segeralah Raden Baroh menghadap Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan.

Alangkah gembiranya Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan menerima kehadiran rombongan Raden Baroh apalagi dalam keadaan suasana Erau yang sedang berlangsung. Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan agak berduka juga melihat keadaan Raden Baroh yang masih dalam keadaan sakit. Maka ramailah mereka bercengkerama membicarakan keadaan kerajaannya masing-masing, namun dari mulut Raden Barch belum juga terbetik maksud kedatanganriya di Kutai Lama ini mengingat suasana belum mengizinkan. Pada suatu ketika setelah selesai Erau, Raden Baroh bersama-sama Patih Anta Juanta, Patih Anta Waru, dan Panglima Apas menghadap yang oleh mereka ditaruh di poleng jelmu , karena pada waktu itu dekat lamin Raden Baroh ada pohon jelmu . besar, hingga baik kelihatannya , sesuai dengan makam raja pada waktu itu . Namun sangat disayangkan tidak sampai empat puluh hari lungun. Raden Baroh menghilang tidak diketahui ke mana lenyapnya. Maka gegerlah rakyat mencarinya , namun yang dicari tak kunjung bersua. Maka mereka tertinggal dengan masing-masing penafsirannya , bahwa Raden Baroh kembali ke kayangan sesuai dengan kepercayaan mer eka pacta waktu itu .

Dengan berpulangnya Raden Baroh, maka pemerintal1an dipegang oleh Yuda Pati dan Remaong J aya di bawah kekuasaan Kerajaan Kutai Lama. Dan penyeral1an Balai Buhur serta upeti pada Kerajaan Kut ai Lama tetap dilakukan setiap tahun, sama halnya sepe rti Kota Bangun yang setiap tahun menyerahk an Balai Remuhun dan Muara Kaman menyeral1kan Balai Kuning .

Adapun pemegang pemerintahan seterusnya sesuai dengan kepercayaan Kerajaan Kutai Lama setelah Yuda Pati mati , diganti oleh Prana Jaya , sedang Remaong Jaya diganti oleh Macan Jaya. Mati Prana Jaya, diganti oleh Yuda Kerti dan mati Macan Jaya , diganti oleh Arsa Jaya .

Maharaja Sakti dan Maharaja Sult an m'= nu turkan nasib dirinya , nasib kerajaannya dan nasib rakyatnya , akibat ulah si Ayus. Dari awal hendak mendirikan Lamin sampai dengan putra satu-satunya yang mati ditendak Ayus di tiang guru, semuanya diceritakan kepada Maharaja Sakti hingga rombongannya datang ke Kutai Lama . Maharaja Sakti dan Maharaja Sult an iba hatinya mendengar ce rita Raden Baroh itu. Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan menyesalkan Raden Baroh, yang terlambat menceritakan kedurhakaan Ayus terhadap Raden Baroh . Kalau dari asalnya Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan mengetal1Uinya, maka mereka akan membantu menangkap Ayus hidup-hidup. Tapi sekarang apa tal1 daya , karena tidak diketahui lagi hutan rimb anya Ayus menyembunyikan diri . Setemsnya oleh Raden Baroh diceritakanlal1 maksud kedatangannya ke Kutai Lama ini, yaitu menyerahkan nasib Kerajaan Palm , baik rakyatnya maupun segala kekayaannya baik di !aut maupun di darat , di bawah kckuasaan Kerajaan Kutai Lama. Karena Raden Baroh sudal1 merasakan , ia tak mungkin lagi mengendalikan pemerintahan di kerajaanny a, karena dirinya yang ujur, berahikan anak yang sudah berkubur . Mendengar penyerahan yang tulus dari Raden Baroh, ditanyakan apakah tiada yang lain yang bisa menggantikan dirinya di kemudian hari . Maka jawab Raden Baroh tidak ada lagi terkecuali dua orang keponakannya yaitu Yuda Pati dan Remaong Jaya , namun mereka tidak dapat karena mereka turun bini. Kalau demikian baiklal1 kata Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan, serahkan pada mereka mengaturnya dan kami akan mengeta11Uinya .

Sepakatlah musyawarah penyerahan Kerajaan Pahu pada Kerajaan Kutai Lan1a . Karena penyerahan Raden Baroh dan Rakyatnya tulus ikhlas , maka oleh Maharaja Sakti dan Maharaja Sultan dimintalal1 pada Raden Baroh tandanya , menurut adat. Maka Raden Baroh beijanji bahwa setiap tahun rakyat Pal1U akan menyerahkan Balai Buhur lengkap dengan isinya serta beras sebagai upeti pada Kerajaan Kutai Lama.

Setelah bulat air karena pembuluh , bulat kata karena mupakat, pulanglah Raden Baroh dan rombongannya ke Muara Pahu. Selang beberapa lama sctelah sampai di Muara Pal1U, Raden Baroh mengl1embuskan nafasnya yang terakhir. Sesuai dengan kepercayaan mereka pada jaman dahulu , yang hingga sekarang penduduk pedalaman Mahakam masih berpegang pada kepercayaan lama, maka jenazah Raden Baroh dimasukkan ke dalam lungun ,

BERHALA KUNING

Oleh A. Soebli Arief

Alkisah menurut dongeng, tersebutlah kaum Kerayan delapan bersaudara di Tiwai, sedang berkelahi mere bu tkan harta pusaka Wang Delapan Molo. Masing-masing di antara mereka ingin memiIiki harta tersebut. Salah seorang di antaranya yang bernama Telgis melarikan diri karena sakit hati tidak mendapat harta pusaka tersebut.

Telgis lari berjalan kaki masuk hutan keluar hutan. Akhimya ia sampai di Muara Kehala. Karena hari sudah malam , maka tidurlah ia di Muara Kehala . Keesokan harinya ia melanjutkan perjalanannya hingga sampai di Senteyau Ohong . Di Ohong Telgis bertemu dengan dua orang perempuan dan seorang anak laki yang masih kecil. Menurut cerita salah seorang dari perempuan tersebut baru saja kematian suami, sedang yang seorang lagi, yaitu saudaranya, tidak bersuami. Kebetulan di Ohong pada waktu itu hanya mereka saja penghuninya . Maka berkatalah Telgis, apakah ia dapat bermalam di pondok kedua perempuan tersebut. Kedua perempuan tersebut mengizinkannya bermalam di pondok mereka.

Panjang kisah pendek cerita, akibat pergaulan sehari-hari selama Telgis tinggal di pondok perempuan tersebut , maka atas permintaan Telgis, kawinlah Telgis dengan perempuan yang telah mati suaminya. Mereka hidup rukun di Ohong. Kerja mereka sehari-hari berladang. Sewaktu-waktu Telgis pergi pula berburu ke hutan.

Pada suatu hari Telgis duduk-duduk di pelataran pondok mereka. Sedang asyik-asyiknya duduk, lewatlah burung sarang berkawan-kawan berterbangan di atas kepalanya. Melihat burung tersebut, terpikirlah oleh Telgis bahwa tentu ada gua sarang di dekat sini. Maka diceritakan hal tersebut kepada istrinya. Berkata Telgis, "Kalau gua sarang tersebut kita dapati, maka akan senanglah hidup kita." Mendengar ucapan Telgis itu , alangkah senang hati istrinya.

Keesokan harinya diintainyalah kawanan burung sarang tersebut. Ketika dilihat, maka diikutilah ke mana perginya. Akhimya bertemulah Telgis dengan gua tempat burung-burung tersebut bersarang. Ketika masuk ke gua itu alangkah gembira hati Telgis melihat sarang-sarang yang belum pernah dijamah oleh tangan manusia. Maka tidak berpikir panjang, naiklah Telgis ke bumbut mengambil sarang . Setelah penuh kiyag Telgis dengan sarang , maka pulanglah ia ke pondoknya dengan perasaan gembira. Sesampainya di rumah ditunjukkanlah sarang-sarang hasil pendapatannya itu kepada istrinya . Istrinya pun merasa gembira. Maka berkatalah Telgis, bahwa sarang-sarang tersebut akan dipersembahkan kepada Aji Sultan di Tenggarong. Istrinya pun setuju.

Pada suatu hari berangkatlah Telgis be!jalan kaki menembus hutan menuju Tenggarong . Pada waktu itu belum ada Sungai Ohong seperti sekarang ini. Sesampainya Telgis di Tanjong Ridan, pe!jalanan Telgis terhalang oleh akar kelivat yang sangat besar menghadang jalanan . Karena marahnya, Telgis memarang akar terse but. Tiga hari kemudian barulah akar keliyat itu putus. Ketika Telgis hendak meneruskan pe!jalanan, ia menunda maksudnya, karena dari potongan akar itu keluar air deras sekali, sehingga air yang mengalir itu mengalur seperti sungai. Terpikirlah oleh Telgis daripada payah-payah berjalan, lebih baik kern bali dulu membuat lunas agar dapat menyusur arus air tersebut . Maka pulanglah Telgis ke pondoknya untuk langsung berbahan (membuat) lunas guna milir ke Tenggarong.

Alkisal1 selesailah lunas tersebut , lalu dihanyuti arus sungai yang baru itu. Demikianlah mula-mula te!jadinya Sungai Ohong. Akhirnya Telgis sampai di Tenggarong dan langsung menemui Aji Sultan. Telgis mempersembahkan sarang burung bawaannya itu pada Aji Sultan. Persembahan Telgis disa.mbut Aji dengan senang hati, dan Aji serta -merta menanyakan dari mana asal usul Telgis. Maka Telgis pun menceritakan asal-usul kedatangannya sampai pada ditemukan sarang burung tersebut. Maka Telgis diberi gelar dengan sebutan Mantiq . Aji juga memberi hadiah alat-alat dapur rumah tangga berupa panci, sogon, dan lain-lain serta bahan-bahan makanan seperti tembakau, garam , dan lain-lain. Setelah semuanya selesai, kembalilah Telgis ke Senteyau Ohong dan jadi Mantiq di sana.

Adapun akar keliat yang dipotong Telgis hanyut dibawa arus air dan sempang di Mahakam Genting. Akar keliat tersebut menjadi Buaya Kuning dan memberi mimpi kepada Telgis, bahwa ia (akar) jadi Buaya Kuning tinggal di Mahakam Genting. Kalau Telgis mendapat kesusahan panggil saja Buaya Kuning (Berhala Kuning).

Berhala Kuning tersebut akhirnya pindah ke Mauq. Tiap talmn Berhala Kuning tersebut diberi tepung tawar dan menurut cerita, karena sudah ada sungai, ramailah orang berkunjung ke Ohong . Akhirnya Ohong menjadi kampung . Penduduk berasal dari keturunan Tiwai inihingga sekarang masih hidup.

GUA SARANG BURUNG LUBANG UNDAN

Dihimpun o le h E. Mo hd . Iskandar

Walaupun kisah ini sudah agak lama dan mungkin akan lenyap dan sirna oleh masa , namun masih memb e rikan suatu teladan atau kaca perbandingan bagi m anusia pada jaman yang silam sewaktl.i · kisah ini terjadi, maupun pada jaman yang akan datang, karena kisah ini adalah kisah nyata, kisal1 cinta yang membawa pengorbanan.

Di suatu anak kampung , mungkin Kampung Marah sekarang belum ada ( berdiri) di dacrah terse but , ratusan tahun yang lewat , hidup satu kelompok keluarga yang agak terpcncil di daerah Sungai Wun.

Selain dari keluarga te rse but , ada pula beberapa keluarga yang berdian1 terpisah satu sama lain , tetapi dapat dihubungkan dengan jalan perahu , sehingga menjadikan hubungan me reka erat sekali dan mereka dapat mengunjungi te tangga satu sama lain.

Pemuda Bang adalah seorang pemuda yang baik. Hidupnya penuh kesederhanaan , dan sifatnya ramah-tamah. Kawan-kawan sebayanya sangat menyenangi pemuda Bang ini, karena pembawaan sifatnya yang selalu merendahkan diri.

Suatu hal yang menonjol pada diri pemuda Bang tersebut ialah wajah yang cukup menarik dan mehawan hati setiap gadis yang memandangnya.

Pemuda Bang telah jatuh hati pada seorang gadis yang juga sekampung , bernama Bulan . Cinta pemuda Bang ini pada gadis Bulan mendapat sambutan baik, dengan lain perkataan tidak bert epuk sebelah tangan . Setiap waktu ada kesempatan , mere'ka selalu mengadakan pertemuan untuk men curahkan perasaan hati mereka masing-masing , sekalipun di dalam kata-kata hati yang dicurahkan tidak seindah-indah kata , namun cukup memberikan syahdu hati remaja yang bergelora di rongga dada masing-masing.

Gadis Bulan ini tidaklal1 cantik , namun indah dipandang mata , sesuai dengan namanya. Mukanya bulat se bagai bulan purnama, keningnya lentik sebagai awan berarak , pipinya putih kuning kemerah-merahan sebagai pauh dilayang, hidungnya mancung men104 dasun tunggal . Yah ... tak dapatlah dilukiskan satu persatu . Pemuda mana jua pun banyak yang menaruh hati ingin mcmpersuntingkan, termasuk seorang pemuda bemama Lawing, kawan karib pemuda Bang.

Di dalam memperebutkan dan memupuk cinta segi tiga ini, yang sangat beruntung dan mendapat tempat di hati Bulan ialah pemuda Bang.

Mereka berjanji akan melangsungkan perkawinan adat petuyang uk setelah selesai musim ngetam (panen) padi yang akan datang .

Lain halnya dengan pemuda Lawing , sekalipun dalam persaingan merebut cinta dia kalah, namun ia berusaha terus untuk membujuk-bujuk gadis Bulan, agar mengalihkan cinta kepadanya. "Kak . . . Lawing , bagaimana aku dapat mengubah cintaku terhadap Kak Bang , karena dialah yang telah mengisi jiwaku dengan setitik air kasih. Dialah orang pertama yang telah mengisi hatiku yang kosong. Sangat rendahlah budi dan jiwa seorang wanita itu, jika ia mengecewakan hati seorang pria yang telah mendapat tempat di hatinya, apalagi kak Bang kawan karib kak Lawing sendiri. Masih banyak gadis-gadis cantik di kampung kita ini yang dapat kak Lawing jadikan ternan hidup kakak, dan saya bersedia untuk mencarikannya demi untuk kebahagiaan Kak Lawing."

Mendengar penolakan secara berterus terang dari Bulan, Lawing terdiam dan tunduk . Hatinya kecewa , kecewa yang berisikan rasa dendam, iri hati bercampur dengki. Dendam karena cintanya tidak terbalas, hanya bertepuk sebelah tangan , iri hati, melihat kebahagiaan kawan karibnya sendiri berbahagia dan dengki ingin mengadakan pembalasan, namun tidaklah tan1pak di wajahnya.

Sehari demi sehari pergaulan ketiga insan ini tetap bcrjalan sebagaimana biasa scolah-olah tidak ada terjadi suatu keretakan di an tara mereka, sekalipun di dalam hati Lawing masih tersimpan "a pi memakan sekam."

Setelal1 masa janji sampai, masa panen telah selesai, berkenaan dengan adat-istiadat yang berlaku pada mereka, maka dilangsungkanlah upacara adat perkawinan antara Bulan dan Bang. Pesta perkawinan yang sederhana itu, diramaikan pula dengan bermacam-macam kesenian yang dipertunjukkan menurut kemampuan pacta kampung tersebut.

Kedua mempelai duduk bersanding menyaksikan permainanpermainan yang dipertunjukkan sambil tersenyum simpul. Mereka merasa lebih-lebih lagi Bang, karena dapat mempersunting gad is Bulan yang mendapat julukan ''Bunga Kampung."

Setelah semua keramaian habis, dan para undangan masingmasing pulang ke rumahnya, di tengah malam yang sunyi sepi, dibimbinglah istrinya oleh Bang masuk ke dalam bilik peraduan. Di dalam cahaya lampu damar yang samar-samar kedua pengantin itu menikmati malam pengantinnya.

Setelal1 mereka kawin , untuk lebih meresap menikmati malammalam yang syahdu sebagai pengantin baru, maka mereka pun pindah menempati sebual1 rumah, yah lebih jelas dapat disebut sebual1 pondok , yang agak terpencil letaknya, nun ... jauh di ujung tanjung yang masih dapat dihubungkan dengan jalan peralm.

Masa jejaka dan gadis sekarang telah mereka lewati, dan kini mereka memulai hidup baru sebagai suami istri yang saling mencintai.

Kehidupan dalam rumah tangga mereka selalu tampak dalam kebahagiaan, sekalipun masih dalam serba kekurangan, karena dibina di atas dasar hati yang berpadu menjadi satu.

Waktu bedalan terus dengan tak teras.a, rasa kasih mcndamba jiwa , yang penuh ditaburi dengan rindu asmara, asmara yang murni.

Pacta suatu hari ketika mereka asyik bersenda gurau, Lawing datang bertan1u. Setelah bercakap-cakap agak sejenak, Lawing mengutarakan maksudnya untuk mengajak Bang pergi mengambil sarang burung di Gua Lubang Undan yang terletak di Sungai Lubang Kayu anak Sungai Wun.

O!eh Bang tanpa berpikir panjang diterimalah ajakan Lawing kawan karibnya terse but tanpa curiga, karena dia pun harus berusaha untuk mencari nafk.ah hidup, mengingat dia sekarang sudah beristri dan berumah tangga . Scbagai seorang suami yang bertanggungjawab , semua keperluan hidup dari yang kecil sampai kepada yang besar harus dicukupkan.

Setelah putus perundingan dan ditentukan hari dan waktunya berangkat , Lawing pun kembali pulang ke rumahnya .

Sepeninggal Lawing pulang, kedua suami istri itu bertukar pikiran , bagaimana baik dan waktu untuk keberangkatan mereka sekalipun sudal1 ditentukan waktunya dengan Lawing. Istrinya hanya diam tak memberikan pendapat karena hatinya merasa gundah.

Di waktu malam, menjelang akan keberangkatan mereka, di kala cuaca sedang ceral1 dan bulan bersinar dengan lembutnya, kedua suami istri itu duduk-duduk di pelataran rumahnya untuk menikmati keindahan alam pada malam itu. Tiba-tiba terdengar suara istrinya memecal1 kesunyian malam itu, ujarnya: "Kak ... , mengapa perasaanku sejak Lawing berkunjung ke mari untuk mengajak kakak pergi mengambil sarang burung di Gua Lubang Undan, sampai menjelang akan keberangkatan kakak, selalu tidak enak, seolah-olah ada suatu yang akan terjadi. Perasaan ini setiap waktu selalu menggoda hatiku dan mempengaruhi jiwaku . Di dalam hatiku telah terasa was-was seakan-akan kepergian kakak ini tidak akan kembali lagi. Apalagi peijalanan yang akan ditempuh ini memakan waktu berpckan-pekan. Lebih baik kakak urungkan saja kepergian kakak itu. Biarlah · kita hidup seada-adanya asal tetap berkumpul.

Mendengar pcrkataan Bulan istrinya itu, Bang lalu menghibur hati istrinya dengan perkataan, "Bulan ... adikku, janganlal1 engkau berprasangka sedemikian rupa. Itu hanya pembawaan dari rasa cintamu kepadaku belaka. Satu mustahil Lawing akan berbuat curang terhadapku, karena aku dan dia berkawan karib. Jauhkanlah perasaanmu yang sedemikian rupa itu demi keselamatan keberangkatanku. Aku pergi ini adalah untuk kebahagiaan rumah tangga kita berdua. Memang rasa cinta itu dapat mempengaruhi segala-galanya. Jika aku tidak berusaha, di mana kita akan hidup sebagaimana yang kita idam-idamkan? Janganlah perasaan-perasaan yang sedemikian itu selalu engkau masukkan di dalam hatimu. Aku yakin dan percaya bahwa Lawing tidak akan berniat jahat, apalagi sejak kecil sampai dewasa kami sdalu sehilir-semudik, selapik-setidur yang diikat oleh tali persahabatan yang erat."

Istrinya terdiam mendengar perkataan Bang itu, namun memang perasaan scorang wanita apalagi sebagai seorang istri sangat halus. Sambi! menitikkan air mata, Bulan berkata pula pada suaminya, "Kak ... , bukannya aku tidak percaya atas kesetiaan kak Lawing kawan karib kakak, tetapi yang jelas perasaan yang kurasakan ini, memang benar-benar berpengaruh . Setiap saat setiap waktu selalu terdengar di teltngaku suatu bisikan yang bukan-bukan. Suatu perasaan yang belum pernal1 kurasakan scjak

kita menjadi suami-isteri. Apalagi jika aku mengingat akan mimpi107 mimpi bumk bt:berapa malam ini selalu mengganggu pikiranku ; kulihat kakak terjatuh masuk ke dalam lubang yang dalam dan gelap, sehingga kakak tidak keluar."

"Sudahlah ... .. Bulan, janganlah engkau selalu mengingatkan segala mimpimu yang bukan-bukan itu. Tak ada artinya air matamu itu dibuang pen.:uma hanya karena mimpi: mimpi adalah permainan tidur. Hentikanlah tangismu dan hapuslah air matamu. Lepaskanlah keberangkatanku ini dengan hatimu yang tenang, demi kebahagiaan hidup kita berdua. Segala was-was yang selalu menggoda jiwamu itu, hilangkanlal1 dari hatimu. Jika engkau tumtkan jua hatimu sedemikian rupa . itu akan lebih paral1 lagi , baik untuk keberangkatanku , maupun bagi engkau yang tinggal. Sudahlah .. . mari kita masuk, karena hari sudal1 jauh malam dan haw a terasa dingin menusuk tulang."

Setelah berkata demikian, maka dibimbing Bang istrinya dan dibawanya masuk ke dalam rumal1, dan mereka pun pergi tidur.

Tibalah saatnya janji yang ditentukan, maka bersiap-siaplah Bang dan Lawing untuk berangkat. Men:ka turun ke peralm , diiringkan oleh Bulan di belakang . Sebelum masuk ke dalam perahu , berkatalah Bang pada istrinya, ujarnya, "Bulan, baikbaiklah engkau tinggal , jagalah dirimu dan jangan selalu diturutkan kata hati yang bukan-bukan itu. Iringkanlah keberangkatanku ini dengan doamu, demi keselamatan kita bersama."

"Benar . . Bulan ," ujar Lawing turut pula menyela pembicaraan Bang. "Janganlal1 engkau merasa was-was ataupun curiga kepada yang bukan-bukan. Aku akan membda setiap saat , jika Bank mendapat bahaya. Tak baik ke berangkatan dan kepergian kan1i ini engkau iringi dengan tangis. Kami pergi takkan lama pasti kembali."

Bulan tidak menyahut , dia hanya terdiam seribu bahasa. Dalam hatinya bergejolak antara percaya dan tidak atas kebenaran perkataan Lawing tersebut. Sebagai ganti jawaban , hanya air matanya saja deras mengalir membasal1i pipinya.

Setelal1 habis berkata demikian, Bang dan Lawing pun lalu masuk ke dalan1 perallU , duduk di masing-masing tempat. Tali perallU dibuka ikatannya, lalu ditolak ke tengal1 dan mereka pun berdayung memudiki Sungai Wun , mulai melakukan perjalanan yang direncanakan oleh Lawing .

Keberangkatan mereka diiku ti oleh pan dang Bulan yang sayu dan tet esa n air mata . Di dalam hatinya ia berkata, "Kak kalau menurut perasaan-perasaanku, kepergian kakak ini tidak akan kembali, sekalipun kakak telah kuperingatkan, namun kakak tetap berkeras hati jua untuk berangkat. Kakak lebih banyak percaya kepada Lawing, yang mungkin akan menokuk kawan seiring, menggunting dalam /ipatan . Kudoakan semoga kakak selalu dalam sehat-sehat dan selamat sampai kern bali pulang."

Bersama dengan lenyapnya dari pandangan mata, perahu yang ditumpangi suaminya dan Lawing hilang di balik tanjung, Bulan pun berpaling dan terus naik ke rumah. Sesampainya di rumah dihempaskanlah badannya ke atas tempat tidur dan ia menangis dengan sepuas hatinya , menangisi kepergian suaminya yang sangat dicintai , entah ... kembali, entah . . . tidak.

Marilah kita ikuti sekarang peijalanan Bang dan Lawing yang memudiki Sungai Wun. Berhari-hari mereka berkayuh tanpa menghiraukan panas yang terik, jika malam .tiba, mereka bermalam di tepi pantai yang berpasir. Paginya sebelum ayam hutan berkokok, mereka sudah berangkat untuk mengejar waktu.

Demikianlah peijalanan mereka menempuh panas dan hujan, dari mudik menyusuri Sungai Wun , kemudian membelok memasuki Sungai Lubang Kayu, dan akhirnya sampai di tempat tujuan .

Perahu lalu ditambatkan, dan segala alat-alat perbekalan disikut dalam kiang (semacam ransel) dibawa naik ke darat. Dari peijalanan perahu peijalanan selanjutnya ditempuh pula dengan beijalan kaki . Setelah berhari-hari bcijalan sampailah mereka di mulut Gua Sarang Burung Lubang Undan.

Mereka lalu beristirahat se ben tar, un tuk mengadakan perundingan siapa yang masuk ke dalam dan siapa yang menunggu tali di luar. Akhirnya didapat kata sepakat, bal1wa Banglah yang masuk dan Lawing menunggu di luar , dengan peijanjian bahwa jika tali itu terlihat berguncang tiga kali berturut-turut, itu menandakan ia sudah sampai di bawah .

Setelah segala persiapan untuk masuk lubang sarang itu sudah dirasa cukup , mulailah Bang turun dengan menyusur tali rotan yang memang tersedia di mulut gua itu. Lawing yang menunggu tali di luar itu merasa bahwa rencana pertama dari tipu muslihatnya akan mendekati keakhirannya , hanya menunggu saatnya saja.

Ketika dia menoleh , dilihatnya tali itu bergerak-gerak tiga kali

berturut-turut menandakan Bang sudal1 sampai dan berada di da109 sar gua. Seiring dengan guncangan yang terakhir, mandau Lawing berayun memotong tali rotan terse but hingga putus.

Dengan menycringai kemenangan dan perasaan puas atas tipu muslihatnya yang berhasil, berkatalah ia, ''Nah ... Bang, baru sekarang kaurasakan pembalasanku. Sekarang akulah yang akan menguasai istrimu, karena aku pun mencintainya sejak dia masih gadis. Engkaulah penghalangnya sehingga cintaku tidak mendapat sambutan yang wajar. Selamat tinggal dan selamat beristirahat selama-lamanya di dalam Gua Sarang Burung Lubang Undan ini sainpai tulang-belulangmu bercerai berai."

Dengan hati yang puas, Lawing segera berlalu dari sit4, meninggalkan Bang yang sedang kebingungan di dalam lubang gua tersebut.

Untuk membuang langkal1 jangan sampai menjadi kecurigaan orang terhadapnya, terutama sekali Bulan, dia tidak langsung pulang, tetapi menunggu beberapa hari di tempat perahu mereka ditambatkan.

Setelah segala siasatnya itu dirasanya cukup licin, maka Lawing pun meneruskan peijalanannya dengan perahu pulang mengikuti aliran anak Sungai Lubang Kayu kemudian menghanyuti pula Sungai Wun.

Sepeninggal keberangkatan suaminya pergi memetik sarang burung di Gua Lubang Undan, Bulan selalu suka duduk mengelamun sepanjang hari, dengan perasaan yang sedih. Keberangkatan suaminya ini sangatlah mempengaruhi jiwanya. Suatu perasaan tidak dapat dihilangkan dari hatinya , sebagai suatu tanda bahwa suaminya tidak akan kembali lagi, namun perasaan itu disingkirkan sambil menghibur hatinya mengingatkan peristiwa-peristiwa masa lewat , selagi dia masih hidup sebagai gadis berkasih-kasihan dengan Bang suaminya sekarang. Terbayang-bayang di pelupuk matanya, bagaimana mereka sama-sama menari dalam suatu pesta adat, sambil berpegangan tangan sehingga tak dirasa mulutnya bernyanyi melagukan suatu lagu kegemaran mereka yaitu:

Jong-jong nyelong pengkeh, keh-keh keleh-leh andong, Kebo-ong andong dan lang me bang Ii-i dau,

Peng naan dilo-ongken, ken mak-mak sun doh,

Jeng ba-ik deng bangjo-ong tedui ledung , dek, Sembi-ip bembia biyung, sembiip bongjelui letong.

Ketika ia sadar, khayalan itu pun lenyap dari pelupuk matanya, membuyar tanpa dirasa. Dengan tarikan nafas yang panjang, dengan langkah yang gontai dia pun lalu masuk ke dalam rumahnya.

Pada suatu hari ketika Bulan duduk di muka rumahnya, nun .... dari jauh terlihat sebuah perahu menghanyut, dan semakin mendekat. Hatinya sudah tidak tenang, dan berdebar-debar , seluruh tubuhnya menggetar, suatu tanda berita buruk yang akan diterimanya.

Demi dilihatnya bahwa yang datang itu hanya Lawing sendirian , sedangkan suaminya tidak ikut serta , maka perasaan yang menyesak dada terasa, seolah-olah ia tidak berpijak di lantai, matanya berkunang-kunang, namun dengan sekuat hatinya, dapat ditahannya perasaan sedemikian itu .

Ketika Lawing naik ke rumah, dengan tidak dapat ditahan lagi perasaannya, ia lalu bertanya, "Kak Lawing, di mana suamiku, mengapa engkau pulang sendirian dan apa yang terjadi terhadapnya?"

"Sabarlah Bulan , sabarlah dan tenanglah engkau dahulu , biarkan aku melepaskan Ielah dahulu, baru kuceritakan kejadian-kejadian yang telah menimpa diri suamimu," ujar Lawing dengan nada pura-pura sedih .

"Lekaslah, ..... lekaslah kak Lawing, lekaslah ceritakan apa yang terjadi terhadap suamiku," desak Bulan sambil menangis.

Karena merasa didesak terus oleh Bulan, maka dengan suara yang tertahan-tahan sebagai orang yang benar-benar sedih, maka diceritakanlah oleh Lawing asal mula kejadian itu .

Ketika kami sampai di mulut gua itu, sebenamya akulah yang harus masuk ke dalam lubang tersebut, tetapi Bang berkeras hati bahwa dialah yang harus masuk , karena katanya dia telah berpengalaman dalam hal memungut sarang burung. kami berkeras dan bersitegang urat leher mempertahankan keinginan masing-masing, namun aku mengalah , mengalah . . . . menjaga agar jangan sampai hati Bang tersinggung, yang akhirnya kelak akan menimbulkan hal-hal yang kurang baik, dan Banglah yang masuk .

Ketika dia akan meluncur turun, dia berpesan , "Jika tali uluran (tali rotan) ini berguncang tiga kali, itu menandakan aku sudah sampai di dasar gua itu." Aku pun menjawab , "baiklah." Tidak berapa lama kemudian kulihat tali itu berguncang-guncang, ketika guncangan terakhir , tali itu pun putus , yang kukira sudah terlalu lama dan lapuk. Karena kerasnya guncangan Bang, itulah tali pu tus di at as. ·

·Berhari-hari aku menunggu, sampai dua-tiga hari, namun tandatanda Bang akan keluar tiada tampak . Mengingat Gua Lubang Undan ini sangat dalam, jalan keluar tidak ada selain dari jalan tempat masuk semula.

Mendengar penuturan Lawing sedemikian itu, maka makin menjadilah tangis Bulan mengenangkan nasib suaminya di dasar Gua Lubang Undan yang gelap gulita itu .

Sambi! menangis, diapun berkata, "Kak Lawing sudah mengetahui bahwa tali uluran (tali rotan) suamiku turun tadi sudah putus, mengapa kak Lawing tidak mencari rotan di sekitar tempat itu untuk memberikan pertolongan kepadanya? Apakah kakak memang seng<ija untuk mencelakakan suamiku? Sampai hatikah kakak berniat buruk terhadap Bang suamiku , juga kawan karib kakak sendiri."

Mendengar perkataan Bulan demikian itu maka tertegunlal1 Lawing sejenak , karena satu hal inilah tidak ada sama sekali terlintas dalam benak dan pikirannya. Kekeliruan inilah yang hampir membuka rahasia perbuatannya . Tetapi memang dasar hatinya sudah dipengaruhi oleh bisikan-bisikan setan, maka seketika itu pula dia dapat memberikan jawaban , ujarnya , "Memang pada mulanya aku akan memberikan pertolongan sedemikian rupa , tetapi di sekitar lubang tersebut tidak terdapat tumbuhan rotan. Kupikir, dari pada mencari rotan yang jauh perjalanannya, lebih baik aku memberitahukan kepadamu di sini. Sejak aku meninggalkan mulut gua sampai ke mari sudah tujuh hari. Selama tujuh hari itu sudah tentu Bang telah meninggal dunia di dalam lubang itu , karena dia harus mencari makan ." Demikianlah perkataan Lawing membumbui kebohongannya.

Mendengar segala penuturan Lawing sedemikian rupa itu, makin menjadi-jadilah tangis Bulan , ia menghempas-hempaskan dirinya dan menarik-narik rambutnya, sambil berkata, "Wahai Kak Bang, sampai hati kakak meninggalkan diriku sendirian

dengan penuh duka ini. Siapakah yang kuharap lagi. Tanah tern112 patku berpijak sudah terbang, tali tempatku bergantung sudal1 putus. Kakak telah pergi . . . . pergi takkan kern bali lagi. Le bih baik aku mati membunuh diri daripada aku harus menanggung kesedihan semacam ini. Tunggulah aku kak, tunggulah .... kita bersamasama pergi menghadap kepada Yang Menjadikan . Di dunia kita harus hidup berpisah, di sanalah kita akan hidup bersatu kekal dan abadi."

Ketika Bulan akan mengakhiri hidupnya dengan sebilah pisau, ketika itu pula ia dapat dicegah oleh Lawing, sambil berkata, "Sabarlah Bulan, janganlah engkau berbuat demikian, kepergian Bang untuk menghadap kepada Yang Menjadikan , janganlah kau iringi dengan tangisan yang sedemikian itu, apalagi dengan perbuatanmu yang akan mengakhiri nyawamu tadi. Itu adalah suatu perbuatan yang sesat dan salah. Salah ... dalam engkau memperhitungkan hidupmu . Lebih baik sisa hidupmu ini kaupergunakan sebaik-baiknya. Aku juga sangat bersedih hati, yah .... mungkin mele bihi engkau sendiri se bagai istrinya."

Mendengar segala nasihat-nasihat itu, jangankan mereda tangis Bulan, malah sebaliknya. Apa yang dituturkan Lawing itu, adalah serasa sebuah godam yang menghantam hatinya sehingga remuk redam. Akhirnya karena merasa tidak kuasa untuk menentrarnkan dan menghilangkan kesedihan Bulan, maka Lawing pun minta diri untuk pulang ke pondoknya, sambil berkata, "lngatlah . . . . Bulan, dan tenanglah engkau dalam menghadapi cobaancobaan hidup ini. Jangan kauturutkan jua kata hatimu yang dikendalikan oleh setan itu. Aku pulang dahulu, nanti jika engkau sudah dalam keadaan tenang aku akan kembali."

Setelah meninggalkan pesan demikian itu, maka turunlal1 Lawing ke perahu untuk pulang ke pondoknya. Kini tinggallah Bulan seorang diri, menangis .... , menangis terus menyesali nasibnya yang sangat malang.

Pada suatu hari, sesuai dengan janjinya, Lawing kembali berkunjung ke rumah Bulan dengan maksud dan tujuan untuk memberikan hiburan kepada Bulan yang dalam kesedihan, dan di samping itu untuk menyatakan turut bersedih hati atas kematian Bang. Selain dari itu ada suatu maksud yang tertentu untuk diutarakannya kepada Bulan.

Sesampainy a di rumah Bulan, didapatinya Bulan sedang duduk tennenung dan pada matanya tampak butiran-butiran air yang menitik membasahi pipi nan menguning langsat itu. Lawing terus naik dan duduk di samping Bulan, sambil berkata, "Bagaimana Bulan keadaanmu , apa sudah tenang? Atas musibah yang menimpa dirimu dan atas kematian Bang, suamimu, aku juga sangat merasa sedih , sebagaimana yang engkau rasakan, karena Bang bukanlah kuanggap sebagai sahabat, tetapi adalah benar-benar sebagai saudara kandungku sendiri. Aku tak menyangka kalau kematian Bang itu harus dijalaninya sedemikian rupa . Memang kita hidup ini tidak dapat mengelakkan sesuatu yang terjadi atas diri kita, karena itu sesuai dengan janji yang kita ikrarkan di hadapan Yang Kuasa, ketika kita akan lahir ke dunia ini.

Inilah yang dinamakan takdir, dan tidak ada seorang manusia jua pun yang kuasa dapat mengubah, menolak, dan menghindarinya. lngatlah, bal1wa manusia hidup di dalam dunia ini, semuanya akan pergi ke sana pula, tetapi waktu dan saatnya tidak dapat ditentukan. Justru itu janganlah engkau selalu menurutkan kata hatimu , dan jangan pula selalu bersedih hati, menangis ..... menangisi kepergian Bang suamimu yang sangat kaucintai itu. Sekalipun engkau mcnangis mengeluarkan air mata darah, dia takkan kern bali.

Ingatlal1 engkau akan dirimu yang masih muda itu, mungkin banyak pemuda-pemuda yang ingin mempersuntingkan engkau, sekalipun engkau sudah janda. I tu hanya terserah kepada engkau. Yang sudah pergi itu tetap kita kenangkan kepergiannya, tetapi kita yang tinggal, kita yang hidup ini, lebih sengsara lagi dari yang pergi, jika kesemuanya itu kita bawa berlarut-larut dengan kesedihan sepanjang hari. Apakah yang akan kauharapkan lagi, jika engkau terus-terusan berhal sedemikian rupa ini, yang akhimya badanmu sendiri akan merana . lngatlah .... Bulan, sekali lagi kukatakan , ingatl ah .. .. engkau masih mud a. Satu Bang suamimu yang hilang, seribu Bang yang baru ingin mempersuntingkan engkau demi untuk membela hidupmu ."

Bulan hanya tunduk dan terdiam saja mendengarkan segala perkataan Lawing itu . Sambi! menyeka air matanya, ia pun berkata ; "Kak Lawing, segala apa yang kakak katakan ini semuanya benar, tetapi bagi diriku adalah bagai sebilah pisau tajam yang menyayat hatiku . Bagaimana aku harus melupakan begitu saja

kepergian sua.miku. Bagaimana aku harus melupakan segala peris114 tiwa yang menimpa diriku, karena kesemuanya itu adalah pembawaan cinta kasih sayangku terhadap dirinya, diri suamiku. Cinta dan kasih sayangku itu telah turut hilang musna bersamaan dengan kepergian nyawanya. Jiwaku sekarang telah hampa, hatiku sekarang sudah hancur lebur. Aku tidak menyangkal atas takdir yang menimpa diri suamiku itu, namun sebagai seorang istri yang setia aku tak dapat melupakannya.

Sebenarnya di dalam hal ini sangat kusesalkan sekali atas tindakanmu demikian itu. Semestinya walaupun bagaimana kesulitankesulitan yang kauhadapi, engkau tentu berdaya untuk menolongnya dengan jalan bagaimana jua pun. Satu mustahil di sekitar itu tidak ada tumbuhan rotan, sekurang-kurangnya akar-akar yang dapat kaupergunakan untuk memberikan pertolongan terhadap suan1iku. Tapi, yah .. .. sudahlah tak ada gunanya kit a membangkit-bangkitkan hal-hal yang sudal1 teJjadi ."

Mendengar perkataan Bulan demikian itu, Lawing hanya terdiam, namun jiwanya telah kotor, dikotori bujukan-bujukan setan, dia pun berkata, "W al1ai .... Bulan janganlal1 engkau berkata demikian itu , aku telah bemsaha untuk memberikan pertolongan sebagaimana kaukatakan tadi, tetapi bagaimana aku dapat berpikir tenang menghadapi kesemuanya ini.

Aku pun dalam kebingungan, sehingga dengan kebingungan inilah aku pulang untuk memberitahukan kepadamu segala kejadian itu. Aku tidak berniat untuk mencelakakan Bang kawan karibku sendiri. Percayalah engkau Bulan, percayalah kepadaku."

"Aku bukannya mcnuduh kak Lawing berbuat jahat kepada suamiku, tetapi hanya menyesali segala tindakan kak Lawing itu. Malah sekarang aku sangat ber:terima kasih atas jerih payah kak Lawing datang kepadaku memberitahukan peristiwa ini. Ini adalah salah satu pengorbanan kak Lawing yang sangat besar, yang tak dapat kulupakan dan kubalas," ujar Bulan pula. "Semoga Yang Maha Kuasa kelak memberikan ganjaran-Nya kepada kak Lawing ."

Kemudian keadaan mereka sama terdiam, hening tanpa suara, masing-masing dibawa oleh pikirannya sendiri. Akhirnya karena sudah lama berkunjung, maka Lawing pun minta diri untuk pulang ke pondoknya.

' Sejak kematian suan1inya, Bulan yang dulunya mempunyai wajah sebagai bulan purnama, cerah, dan lembut, kini wajahnya pudar sebagai bulan yang kesiangan, pucat disaput awan hitam.

Hanya Lawinglah satu-satunya yang kerap kali berkunjung dan memberikan hiburan-hiburan , agar semua kesedihan Bulan jangan sampai mendalam. Nan1Un bagaimana jua pun hiburan-hiburan yang diberikannya , tiadalall yang dapat mengurangi kesedihankesedihan yang diderita Bulan, malah segalanya itu dirasakannya sebagai tombak jarum menusuk-nusuk hatinya. Entahlah ... . untuk yang akan datang, dia sendiri belum dapat memberikan jawaban .

Lawing tidak bosan-bosannya mengunjungi dan menghibur Bulan, karena ini adalah bagian kedua dari rencana tipu muslihat yang telah disusunnya. Dia harus gigih berjuang, demi untuk mendapatkan Bulan yang telal1lama diidan1-idamkannya itu.

Demikianlal1 peristiwa malapetaka yang menimpa dan dialami oleh Bulan pada masa itu .

*** dari sampingku , karena aku pun mengetahui bahwa engkau mena116

Sesampainya di dasar lubang tersebut, ketika Bang akan melangkallkan kakinya untuk memulai tugas memetik sarang, tiba-tiba jatuhlah tali uluran itu ke bawah. Bang terkejut, karena dengan pu tusnya tali itu, kemungk.inan sangat tip is sekali ia dapat kern bali keluar , karenajalan lain tidak ada. Sejenak dia dalam kebingungan , ketika ia sadar, maka tali itu pun diperiksanya. Setelah dirasa ctan diamati, maka dilihatnya bahwa ujung tali itu bukannya putus disebabkan lain, tetapi putus dipotong dengan mandau . Setelah mengetahui hal itu , ia pun terduduk di dasar lubang dan termenung memikirkan kejadian-kejadian yang baru terjadi atas dirinya.

Di dalan1 duduk tennenung itu, berkatalah ia seorang diri, ujarnya, "Ah .. Lawing sahabatku, tidak kusangka engkau begitu tega memotong tali rotan uluran tempat nyawaku bergantung. Dengan terputusn ya tali ini, samalah engkau menyiksaku . Daripada tali ini engkau potong, lebih baik aku kaubunuh dengan mandaumu , agar aku tidak tersiksa di dalam lubang Gua Sarang Burung Lubang Undan ini.

Aku tidak mengira , kalau tadi engkau kusangka emas, namun ternyata loyang belaka. Ingin mcmbunuh kawan sendiri. Yah . ... , apakah ini berlatar belakang karena Bulan, istriku, ataukah sebab lain? Namun berat dugaanku engkau ingin merebut Bulan ruh hati pula kepadanyao Andaikan persoalan dalam merebut kasih antara segi-tiga ini kauutarakan secara jujur, mungkin aku dapat mempertimbangkan, hanya terserah kepada Bulan istriku sendiri o Yah 0 0 0 0 kalau cara begini yang kaukehendaki, aku menyerah kalah, karena kepada siapa aku harus meminta pertolongan o Tetapi aku pun tidak akan berpu tus asa, selagi hay at dikandung badan, aku akan berusaha agar dapat keluar dari Gua Sarang Burung Lubang Undan inio"

Setelah tetap pikirannya, maka bangkit dan berjalanlah Bang untuk mencari tempat yang dapat memberikan jalan ke luaro Selagi obor di tangannya masih menyala untuk menerangi sekitar gua tersebut, dapatlah ia berjalan dengan baik, tetapi setelah padam kehabisan minyak, maka hanya dengan meraba-raba ia menyusuri jalan-jalan lereng , tebing-teging yang curam dan sangat berbahaya, karena jika sedikit saja salah injak, alamat hanya tinggal nama saja !agio Lereng demi lereng, tebing demi tebing telah dilaluinya, menemukan pula lubang yang tidak kurang pula bahayanya, lewat lubang ini, masuk pula ia pacta terowongan yang memungkinkan dapat jalan ke luar, dengan hanya meraba-raba serta berpedoman pacta pendengaran; keadaan di sekelilingnya gelap gulitao

Berhari-hari ia berjalan demikian, tanpa mengenal antara siang dan malam, hanya satu tujuannya, supaya ingin Iekas menemukan jalan untuk ke luar o Hidupnya hanya dari makan anak-anak burung sarang yang juga didapatnya hanya dengan cara meraba-raba o

Setelah melalui tern pat yang berbahaya, kini dirasanya jalan itu menurun dan akhirnya sampai pada jalan yang mendatar. Terus 0 0 0 , terus ia berlalu, kemudian menemukan sebuah anak sungai yang terdapat di dalam lubang gua itu o Berpedoman pacta aliran air yang menghanyut, dia pun berjalan mengikutinya, karena pacta pendapatnya air mengalir itu musti sampai pacta sebuah sungai yang besaro Tiada berapa lama Bang mengikuti aliran anak sungai itu, tibalah dia pacta sebuah dinding batu yang menjadi penghelat anak sungai ituo Kini ia benar-benar putus asa, karena menemukan jalan buntu o Untuk kembali ke jalan semula, sudah tidak mungkin Iagi, karena keadaannya sangat gelap dan tidak mengetahui lagi arahnyao Maka duduklah Bang sambil bersandar pacta dinding batuo Oleh karena didorong perasaan masih ingin hidup, sekalipun di dalam kege!apan, otaknya berpikir bagaimana cara yang sebaikbaiknya agar ia dapat menyelamatkan dirinya dari dalam Gua ter11 7 sebut. Tiba-tiba pikirannya tertuju kepada hanyutnya air anak sungai itu yang sampai pada dinding batu yang jadi penghelatnya.

Dalam berpikir itu , ia mendapat suatu kesimpulan, bahwa andaikata air itu mengalir dan menemukan jalan buntu sudah tentu memukul kepada dinding batu tersebut dan memantul kembali mengadakan pusaran air.

Pacta pendengaranku tidak ada tanda-tanda demikian dan air ini langsung saja mengalir tanpa ada penghalangnya ; maka sudah tentu di bawah dinding batu penghelat ini ada jalan air untuk mencapai ke sebelal1 yang juga merupakan sambungan anak sungai ini. Untuk menembus ke se belal1, tidak ada jalan lain kecuali aku harus menyelam ke dalam air untuk melewati dinding batu yang jadi pemisah ini.

Setelal1 lama berpikir dan sudal1 bulat tekadnya, demi untuk hidup , maka ia pun lalu pergi ke tengah anak sungai itu dan berdiri di tempat yang agak dalam, untuk menyelam ke sebelah. Dipusatkan pikirannya, dan sebelum menyelam ia berkata. "Esa hidup , dua mati. Jika memang sudah ajalku , maka aku ikhlas mati di tern pat ini." Kemudian ia menyelam.

Apakah ini mem ang nasibnya yang mujur kar ena sebelum ajal berpantang mati , ataukah sebab lain , ental1lah .. . , nyatanya dengan kehendak Yang Maha Kuasa, ia pun timbul di sebelah dengan selamat.

Kemudian ia pun naik ke tepi dan duduk beristirahat sebentar, dan ketika mengawasi sekitarnya, nun --- jauh, jauh sekali di depannya tampaklah titik-titik pancaran dari cahaya yang hilang mendatang .

Entah cahaya apa ia sendiri belum dapat memastikan karena sangat jauh sekali , mungkin berhari-hari ditempuh baru dapat mendekati cahaya itu. Harapan untuk hidup timbul kembali. Setelal1 melepaskan Ielah agak sejenak , ia lalu meneruskan perjaJanannya dengan berpedoman pada titik cahaya tadi . Dengan perut yang sangat lapar dan sisa-sisa tenaga yang ada, sambil meraba-raba ia pun menyu suri Jubang ters ebut. Pacta mulanya ia dapat bedalan berdiri sebagai biasa , tetapi semakin jauh ke dalam lubang itu semakin sempit dan ia harus berjalan dengan terbungkuk-bungkuk , sehingga pacta akhirnya hanya merayap-rayap saja lagi, karena lubang itu semakin jauh ke dalam semakin mengecil, dan titik-titik cal1aya itu juga kadang-kadang tampak kadang118 kadang hilang, disebabkan peredaran jalan matahari menimpa pohon-pohon kayu yang tumbuh di muara lubang kecil itu.

Dengan kekuatan sisa tenaganya, Bang terus merayap beringsutingsut menyusuri lubang yang kecil itu untuk mencapai titik cahaya yang tampak. Terus .... terus maju, hingga sampai ke tempat yang sempit yang tidak dapat dilalui lagi. Maju tidak bisa, mundur pun tak dapat.

Kini ia benar-benar menyerahkan nasibnya pada takdir, apakah ia harus mati demikian rupa, ataukah masih ada lagi harapan untuk hidup, tiadalah diketahuinya, apalagi sekarang tenaganya benarbenar habis, sekalipun nafasnya dapat berhempas turun-naik. Dengan masih menelungkup maka dipcjamkannyalah matanya. Entah berapa lamanya ia dalam keadaan demikian, tidaklah diketahuinya.

Antara sadar dan tidak, sayup-sayup terdengarlah olehnya sesuatu benda yang keras seperti ditumbukkan di atas tanah. Dipertajam pendengarannya untuk memperhatikan bunyi itu. Suara bunyi itu semakin lama semakin mcndckati tempat dia sedang beraua. Mendengar suara bunyi itu timbullah tenaganya kembali, dengan penuh pengharapan agar dapat memberikan jalan ke luar baginya yang hanya tinggal sekarat saja lagi.

Kiranya lubang tempat dia berada itu tepat di bawah perhumaan/ladang orang, yang pada waktu itu sedang mengasak (menugal) padi. Bunyi suara yang didengarnya itu adalah suara hentakan kayu tugal ke tanah untuk membuat lubang menanam padi.

Tepat ketika ada di atasnya, dengan kehendak Yang Maha Kuasa, maka kayu tugalan itu menerobos menembus tanah. Mendengar bahwa ada suatu benda yang menembus tanah di muka di ujung kepalanya, maka tangannya pun segera bergerak, mencari dan menangkap ujung kayu tugalan itu. Kiranya jarak antara tempat ia berada dan orang yang di atas tanah itu hanya lebih kurang dua siku (setengah meter).

Ketika kayu tugalan itu terpegang, tidaklah lagi dilepas-lepaskannya, karena ia merasa khawatir kalau kayu itu dilepaskan, kemungkinan besar dan sudah pasti orang-orang yang di atas tanah itu tidak akan mengetahui bahwa dia ada di sana.

Orang yang memegang kayu tugalan di atas tadi merasa bahwa kayu tugalnya seperti ada yang memegang, lalu ditariknya ke atas, namun tidak dapat. Ditarik . . . . ditarik dengan sekuat tenaganya, juga tetap tak mau tercabut. Demikianlah berkali-kali dilaku119 kannya, sehingga terjadi tarik-menarik an tara ·Bang dengan orang di atas yang memegang kayu tugalan tadi.

Karena merasa hal demikian itu, maka ributlah mereka yang sedang menugal padi itu , mengapa dan apa sebabnya kayu itu tidak bisa lagi ditarik dan dicabut, seperti ada yang menahan dan menarik.

Salah satu. di antaranya lalu berkata, ujarnya, "Mungkin di bawah tanah ini ada lubang yang dihuni oleh seekor binatang. Lebih baik kita gali untuk menyaksikan apa yang sebenarnya terdapat di bawah tanal1 ini, karena pada pendapatku tidak begitu dalam dengan melihat pada kayu tugalan yang masuk ke dalam tanah ini."

Mereka yang ada di sana semuanya setuju, lebih-lebih lagi pemegang kayu tugalan tadi ingin segera mengetahui dan menyaksikan.

Dengan mempergunakan mandau dan kayu yang dibuat sebagai linggis, mulailah mereka menggali di sekitar kayu tugalan yang masih berdiri itu. Setelah agak lama menggalinya, maka sampailah pada lubang tempat ujung kayu tugalan itu tertahan. Mereka yang menyaksikan itu semuanya berteriak kaget, karena apa yang mereka saksikan , adalal1 dua buah tangan yang sedang memegang erat kayu tugalan itu.

Dengan berpedoman pada kedua tangan itu, tanah lalu digali, digali terus .... , sampai akhirnya tampak kepala, tubuh, dan kedua kakinya.

Setelah menyaksikan bafiwa yang mereka liliat itu memang benar-benar manusia dalam keadaan masih hidup, maka diangkat dan dibawalah ia ke kelampak (pondok darurat) yang ada di situ.

Bang yang hanya tinggal sekarat dan masih memegang kayu tugalan itu , merasa badannya di<!ngkat orang lalu membuka matanya. Namun belum lagi pandangannya jelas melihat di sekitarnya apa yang teijadi, tiba-tiba mendadak matanya menjadi kabur dan buta tak dapat melihat, karena terkena pancaran cahaya terang, seketika itu pula dia tidak sadarkan diri lagi.

Pertolongan-pertolongan menurut cara orang kampung telah diberikan sebagaimana mestinya. Berkat cermatnya memberikan pertolongan, maka Bang pun sadarlah dari pingsannya, namun tak dapat bersuara karena kelaparan.

Dibuatkanlah nasi bubur, dan sebelum disuapkan ke mulutnya, maka uap nasi bubur yang masih panas itu, dihembuskan berkalikali ke mukanya, kemudian baru disuapkan ke mulutnya.

Demikianlah keadaan Bang setelah keluar dari Gua Sarang Burung Lubang Undan dengan selamat, sekalipun harus menempuh berbagai-bagai kesulitan.

Yah .... inilah salah satu contoh dari kekayaan Tuhan Yang Maha Esa yang dapat menciptakan barang sesuatu yang dikehendakinya, untuk membuat umat manusia di dalam dunia ini menyadari, bahwa manusia boleh membuat rencana, namun Tuhan Yang Maha Esalah yang menentukan. Sebelum ajal berpantang mati, untuk membuat sebuah kisah baru bagi manusia yang hidup pada masa itu.

Setelah beberapa hari Bang dirawat, maka mulailah ia dapat berkata-kata, tetapi matanya tetap tak dapat melihat (buta), dan sedikit demi sedikit kekuatan badannya pulih kembali.

Kemudian Bang menceritakan segala kejadian-kejadian yang menimpanya, "Tidak berapa bulan habis mengetam (panen) padi tahun yang lalu, aku bersama-sama Lawing pergi memasuki Gua Sarang Burung Lubang Undan ini. Sesampainya, atas perundingan bersama aku yang masuk dan Lawing menunggu di luar untuk menjaga tali. Ketika aku hampir sampai ke dasar gua itu, tibatiba tali uluran putus. Aku sudah putus asa, namun tetap berusaha untuk menemukan jalan ke luar, yang akhirnya sebagairnana saudara saksikan sendiri."

Dalam menceritakan kejadian-kejadian yang menimpa dirinya , yang hampir menewaskan jiwanya, tidaklah disebutkannya bahwa apa yang tedadi atas dirinya itu adalah perbuatan curang dari Lawing sahabatnya .

Kejahatan dan kecurangan kawannya itu tetap disembunyikan olehnya, karena dia tidak ingin kejahatan-kejahatan kawannya itu didengar dan diketahui oleh orang lain, sekalipun hampir membawa korban jiwa atas dirinya .

Kemudian Bang mendengarkan pula penuturan-penuturan orang di sekitamya, menceritakan bagaimana mereka sampai menemukannya di dalam lubang yang sempit itu.

Kalau menurut kisahmu itu, Bang, engkau pergi masuk Gua Sarang Burung Lubang Undan, ialah pada beberapa bulan setelah habis mengetam (panen) padi, dan kami temukan mulai saat orang menugal padi, jadi berarti engkau ada di dalam lubang gua tersebut selama lebih kurang empat bulan.

Mendengar itu, heranlah hati Bang, karena dalam jangka waktu sekian lama itu dia masih dapat hidup di dalam gua yang gelap gulita, hidup hanya makan anak-anak burung sarang saja, itu pun jika secara kebetulan ditemukannya ,

Setelah keadaan dirinya telah sehat kembali, maka dimintanya kesudian mereka dapat mengantarkannya ke rumah istrinya, di daerah Sungai Wun. "Aku mengharapkan kesudian kalian dapat menolong mengantarkan aku ke kampungku. Aku tidak dapat pergi sendiri, karena mataku buta, buta ... tak dapat melihat untuk selama-lamanya," demikianlah permintaan Bang. Dan satu lagi pengharapanku, bahwa kehadiranku kembali ini supaya dirahasiakan.

Mereka yang hadir itu pun bersedia memberikan pertolongan untuk mengantarkannya kembali pulang ke"kan1pungnya, sesudah selesai menugal padi di ladang ini.

Sementara menunggu itu , Bang melatih diri untuk mengenal, mendengar di sekitarnya dengan berpedoman pacta perasaan .

Setelah pekerjaan menugal huma selesai, diantarkanlah Bang ke kampungnya dengan berperalm . Berhari-hari menyusur mengikuti aliran sungai tanpa istirahat, maka pacta malam yang kedua tibalah mereka di kampungnya, dan mampir di batang tempat rumahnya. Atas permintaannya , dia diantarkan hanya sampai di sini saja, dan selanju tnya biarlah dia berusaha sendiri bagaimana kelak jadinya.

Kini Bang berada seorang diri di muka rumahnya, namun karena suatu hal dia tidak terus naik ke rumah , hanya tinggal dan menyembunyikan dirinya di bawah rumah (kolong) untuk menyaksikan apakah rumah tersebut benar-benar rumahnya, dan apakah istrinya ada di sana. Dalam kegelapan malam , dengan sabar ia menunggu , sampai akhirnya terdengar suara istrinya berbicara dan suara Lawing.

Nyatalah sekarang bahwa yang didatangi itu benar-benar rumah dan istrinya. Kini istrinya Bulan telah kawin dengan Lawing kawan karibnya sendiri yang telah berbuat curang terhadap dirinya yang menggun ting dalam lipatan.

Hatinya merasa panas ingin membuat perhitungan jika ia mengingat segala perbuatan Lawing terhadap dirinya , tetapi segala kemarahannya itu dapat ditahan dengan sabar, karena belum masanya ia berbuat untuk mengadakan pembalasan terhadap Lawing.

Keesokan paginya, sebelum kedua suami istri itu mengetahui lebih dulu kehadirannya di situ , maka dengan meraba-raba ia pun berjalan dan menaiki tangga Iangsung mengetuk pintu.

Mendengar suara ketukan pintu di pagi hari itu , tanpa ragu-ragu dan merasa curiga , Lawing pun bangun dan membukakan pintu. Demi dilihatnya bahwa yang mengetuk dan datang itu adalah Bang kawan karibnya yang telah dikhianati itu, pucatlah muka Lawing. Tak tentu arah Iagi perasaannya. Segala gerak-geriknya serasa kaku. Bermacam-macam perasaan yang mengganggu jiwanya , dan akhirnya ia hanya berdiri melongo saja. Perasaan menyesal , takut, . . . . takut akan bayangannya sendiri, berperang dalam jiwanya, jiwa .... yang penuh kekotoran dan kepalsuan. Dibawa oleh perasaan demikian , dia berdiri sebagai patung , sehingga terkejut ketika Bang menegurnya, "Engkaukah itu Bulan dan di mana Lawing?"

Mendengar teguran itu , dengan suara yang menggetar, Lawing menjawab, "Bukan . . . . Bang, aku adalah Lawing dan Bulan masih di dalam." Ketika itu bersamaan dengan akhirnya perkataan Lawing , Bulan keluar dari ruang dalam , karena mendengar orang menanyakan dirinya.

Ketika ia melihat bahwa orang yang datang dan menanyakan dirinya itu, adalah Bang suaminya yang sangat dicintai yang dikatakan oleh Lawing telah meninggal dunia di dalam Gua Sarang Burung Lubang Undan disebabkan kecelakaan putusnya tali uluran, ia menjerit dan berlari mengejar untuk memeluknya , namun belum lagi tangannya sampai, dia telah ditolak ke belakang oleh Bang sambil berkata: "Tenang, . . .. tenanglah dahulu engkau Bulan, dan engkau Lawing duduklah dahulu dekat istrimu. "

Setelah mereka bertiga duduk , dalam keadaan tenang seolaholah tak ada terjadi suatu apa pun, mulailah Bang membuka suara memulai pembicaraan, ujarnya, "Nah .... sekarang kalian tentu merasa heran atas kehadiran dan kedatanganku sekarang ini. Sudah tentu kalian, lebih-lebih engkau Lawing, menyangka aku sudah mati dengan putusnya tali uluran pada mulut Gua ketika itu."

Dalam berkata itu, Bang tidak menyebutkan bahwa putusnya tali itu adalah atas perbuatan khianat Lawing. Sengaja ia menyembunyikan segala perbuatan Lawing di hadapan Bulan, karena dia ingin mengetahui bagaimana penerimaan Lawing atas segala perkataannya yang akan diungkapkannya kelak.

Kemudian sambungnya pula, "Aku dapat keluar dari· Gua itu, aku sendiri pun tidak menyangka, bahwa aku masih diperbolehkan untuk hidup, hidup di dalam menderita segala kepal1itan, sekalipun selama lebih kurang empat bulan aku harus berjuang melawan dan menentang maut selama ada di dalam gua itu dengan penuh pahit getir pend eritaan. Kini kalian berdua telah menjadi sepasang suami istri yang saling mencintai yang mungkin tidak ada sepasang insan menyamainya di dalam dunia yang penuh dengan kekotoran ini, selagi aku beijuang menentang maut di dalam gua yang gelap gulita itu.

Ini adalal1 wajar bagi Bulan sebagai seorang wanita yang ditinggalkan suami, untuk mencari perlindungan tempatnya bernaung kepada seseorang, karena aku suaminya sudah disangka mati. Manusia mana jua pun akan berprasangka sedemikian rupa, apalagi di kala itu ia menderita lahir dan batin .

Demi Bulan mendengar perkataan Bang , suaminya, sekalipun lembut namun serasa palu godam menghantam jiwanya, ia pun menangis dan menubruk ingin memeluk suaminya, tetapi dapat dicegah oleh tangan Bang sendiri , yang sambil menolaknya , dia berkata , "Bulan .... , Bulan , ingatlah engkau sekarang, engkau bukanlal1 istriku lagi, engkau telah kepunyaan orang lain , istri .... istri Lawing kawan karibku sendiri . Berdosalal1 seorang istri itu jika mengkhianati kasih sayang seorang suami yang mencintainya, sebagai engkau dan Lawing sekarang ini. Janganlah engkau mengharapkan akan kembali lagi kepadaku , karena aku sudah cacat, .. .. cacat untuk selama-lamanya. Tidaklah seirnbang, .. . Bulan, kt!dudukanmu dengan aku. Engkau masih cantik sedangkan aku sudah bu ta. Keseirnbanganmu itu hanya tcrdapat pad a Lawing yang juga mencintai dirimu dengan sepenuh hatinya. Maka oleh sebab itu mengabdilah engkau sebagai istri yang berbakti kepada suamimu Lawing."

Tanpa menghiraukan tangis Bulan yang menyayat hati itu, Bang berpaling pula kepada Lawing yang pada ketika itu tertunduk mendengar segala perkataan Bang kepada Bulan, sebagai satu sindiran yang tajam baginya .

Dia terkejut ketika Bang berkata kepadanya , "Lawing .... kini Bulan ku se rahkan dan mutlak menjadi istrimu. Janganlah engkau berprasangka, bahwa kehadiranku kembali ini untuk meng124 ambil atau merampas kembali Bulan dari sisimu . Kutukanlah akan kuterima jika aku melakukan demikian itu. Rendahlah derajat seorang laki-laki mengambil istri kawan sendiri . Kuminta padamu Lawing, sekali lagi kuminta padamu, peliharalah dan lindungilah Bulan dari segala perbuatan durjana di dunia yang penuh dengan kepalsuan ini. Cintailah Bulan, sebagai aku mencintainya , kasihilah Bulan se bagai aku mengasihinya, karen a dengan engkau berbuat demikian, aku merasa tentram jika aku sudah tidak ada lagi di muka bumi ini. Aku tahu bahwa engkau sangat mencintai dan mengasihi Bulan, demikian pula Bulan terhadapmu . Segala kejadian-kejadian yang telah kita alami, baik aku, Bulan, dan engkau, janganlah dikenang-kenangkan lagi, karena semuanya itu adalah suratan hidup kita yang hanya tinggal menjalani segala peristiwaperistiwa yang tidak kita sadari scbelumnya. Lindungilah Bulan iengan kasih sayangmu,. jangan kausia-siakan. Jika kausia-siakan maka tidak ada artinya segala pengorbananmu selama ini untuk mempersuntingkan Bulan ."

Lawing masih tertunduk membisu seribu bahasa mendengar perkataan Bang sedemikian rupa itu.

Sekalipun semuanya itu secara tidak langsung ditujukan dan membuka, serta menyingkap segala kejahatan-kejahatannya, namun cukup memberikan bekas di hatinya . Untuk menunjukkan kelemahan jiwanya, jiwa yang penuh kekotoran , Lawing berkata kepada Bang, ujarnya, "Bang .... , kawan karibku, kini aku telah insaf atas segala perbuatan-perbuatanku kepadamu , maafkanlah segala apa yang telah kulakukan . Dengan keikhlasan hatiku yang putih bersih, Bulan kuserahkan kembali kepadamu, karena di dalam membina rumah tangga , hanya pihakkulah yang menaruh kasih sayang padanya , sedangkan kasih sayangnya telah dicurahkan kepadamu . Aku sangat menyesal atas segala perbuatan . dan kerakusanku sendiri. Terima, terimalah kembali Bulan istrimu sejati."

"Tidak .... Lawing, tidak .... tidak mungkin lagi aku menerimanva brPna Bulan bukan sebagai barang dagangan yang dapat

n. Tercelalah hidupku kalau aku menerima kembali

_ -··-·· istriku, karena sudah kukatakan , bahwa aku tidak seimbang lagi dengannya, aku sudah cacat untuk selama hidupku, dan apa yang akan diharapkannya lagi daripadaku . Pupuklah segala cinta dan kasih sayangmu pada Bulan yang kaudapat dengan bermacam-macam tipu muslihat yang jahat. Tidak ... . Lawing , tidak .. .. sekali lagi kukatakan tidak, Pantang pemuda makan sisa. Lebih baik engkau lanjutkan cintamu yang penuh dengan noda-noda terhadap Bulan," demikianlah perkataan Bang yang telah dikuasai kemarahan yang meluap-luap.

"Bulan .... , engkau adalah kepunyaan Lawing, mengabdilah engkau kepadanya, kepada suamimu dengan hati yang ikhlas, yang telah mendapatkan engkau di atas segala pemgorbanan seseorang. Jangan kauharapkan lagi kasih sayangku kepadamu, karena semuanya itu telah sirna, sima .... turut pergi, hilang bersamaan penglihatanku. Aku tidak menyalahkan engkau, karena engkau hanya menerima apa yang telah masak dalam rencana. J ustru itu kuminta padamu, mengabdilah engkau kepadanya sebagaimana engkau mengabdi kepadaku. Aku sudah tidak dapat lagi kauharapkan sebagai suami."

Dengan tersedu-sedu serta dengan hati yang pilu, Bulan lalu berkata, ujamya, "Kak . . . . Bang, kini aku baru mengetahui yang selama ini tertu tup dan terlindung oleh tabir kegelapan ."

Belum lagi habis perkataan Bulan, Bang sudah berkata, "Sudah . . .. sudahlah Bulan, tidak ada gunanya hal-hal yang lama kaubangkitkan kembali. Kaupupuklah cintamu terhadap Lawing yang mendapatkan engkau di atas segala pengorbanan, pengorbanan yang sangat besar dan mahal sekali demi cintanya terhadap engkau . Apakah segala pengorbanannya itu akan kausiasiakan saja. Sudahlah dan janganlah engkau menyesali nasibku dan nasibmu, karena itu sudah menjadi sura tan kita masing-masing."

Setelah berkata demikian terhadap Bulan, dengan perasaan yang penuh rasa dendam, dia pun berpaling dan berkata kepada Lawing, "Hai .. . Lawing, tak kusangka yang tadi menyala sebagai emas itu , kiranya loyang . Kaukorbankan diriku dengan cara yang licik sekali demi untuk mendapatkan Bulan. Kaukehendaki diriku mati berkubur di dalam Gua Sarang Burung Lubang Undan, supaya engkau dapat merebut Bulan dari sampingku. Kauputuskan tali uluran, supaya aku tidak dapat keluar. Semuanya itu kaulakukan hanya demi cintamu saja. Huh ... Lawing, alangkah rendahnya budimu dengan demikian itu. Menokok kawan seiring, menggunting dalam lipatan, harimau berbulu domba . Andaikata dulu engkau utarakan maksudmu secara jujur, ingin mempersunting Bulan sebagai istrimu, sudah tentu aku akan mempertimbangkan sebelum kami melangsungkan perkawinan beberapa bulan yang

lewat. Kau . ... Lawing, benar-benar adalah seorang laki-laki, te126 tapi kelaki-lakianmu itu dibayangi oleh penge cut , hanya berani dalam kelicikan . Kau menganggap dunia ini hanya selebar daun birah.

Lawing, sekalipun aku telah kauperbuat sedemikian rupa , aku sebagai manusia yang berperasaan , tidak ingin merusakkan rumah tanggamu. Aku tidak ingin mengadakan pembalasan , kar ena pembalasan itu akan tiba dengan sendiri , lebih .. . lebih kejam dari perbuatan .

Bulan , .. . kita rupanya sudah ditakdirkan harus menj alani nasib semacam ini. Cintaku kepadamu masih tetap menyala , dan ini akan kubawa sampai ke liang kubur. Di dunia kita sengsara , di alam lain kita akan berbahagia . Di dunia yang penuh kekotoran dan kepalsuan ini kita tidak dapat hidup bersam a, di alam lain kita akan berkumpul. Daripada hidup berputih mala , lebih baik mati berkalang tanah . "

Setelah berkata demikian , maka dicabutnya sebilah pisau raut dan yang sejak tadi disembunyikan .ladang orang menugal , yang dapat diambil di pondok , lalu ditusukkannya tepat mengenai ulu hatinya.

Ketika Bulan melihat peristiwa yang terjadi di depan matanya itu , ia menjerit dan menubruk tubuh Bang yang berlumuran darah , namun ketika tangannya akan memeluk , pisau raut yang masih ditangan Bang itu pun menembus ulu hatinya dan ia rubuh berlumuran darah , jatuh di sisi Bang. Keduanya menghembuskan napas terakhir dengan disaksikan oleh Lawing yang masih duduk sebagai tempatung , menyaksikan peristiwa-peristiwa yang baru berlalu di depan matanya .

Setelah ia sadar kembali , maka didekatinya kedua mayat itu lalu berkata , "W ahai . ... Bang, ampuni dan maafkanlah segala perbuatanku terhadapmu . Aku tidak menduga bahwa sampai berani berbuat kejahatan atas dirimu sedemikian rupa , hanya didorong oleh cinta meluap-luap kepada Bulan istrimu . Kini tinggallah aku seorang diri yang penuh dengan noda -noda kekotoran . Engkau berdua telah pergi , .. . . pergi takkan kern bali lagi. Wahai. . . Bang, Wahai .. . Bulan , tunggulah aku di pintu nirwana , aku akan menyusul kalian berdua, untuk menebus dan mempertanggungjawabkan segala dosa atas perbuatanku terhadap kalian.

Sehabis berkata demikian itu, maka dicabutnya pisau raut yang masih menancap di ulu hati Bulan, lalu tanpa ayallagi ditusukkannya ke dadanya dan menembus jantung . Ketika itu pul a ia pun menghembuskan napas yang terakhir dan rubuh di sarnping mayat Bulan.

Yah ... hukum alarn telah berlaku atas diri mereka, harus mati di ujung sebilah pisau raut yang kecil, yang dilakukan oleh mereka sendiri, tanpa perintah siapa jua pun. Suatu penentuan yang telah digariskan oleh Dewa Doh Ion Tonyo Doa Long Melon, dan yang harus mereka jalani.

Sebuah patung kerbau terbuat dari p o rs<' iin m ilik l'amat Ke ,·amatan Sarong Tongkok yang diheli dari ma syarakat Dayak s uku Tunjung.

Gambar di atas ini mempertunjukkan binatang L· iptaan yang merupakan penjelmaan dewa-dewa menurut kepen : ayaan Dayak di da e rah pedal3man Kutai.

DAMPU AWANG

Dihimpun oleh E. Mohd . Iskandar

Di daerah Kenohan atau danau dan di sepanjang Sungai Mahakam serta Kedang Pahu, sering kita lihat burung seperti burung elang, tetapi agak lebih besar, kira-k.ira sebesar ayam jago.

Warna bulunya pada bagian sayap dan belakang agak keabuabuan, pada bagian dan dada sampai ke pahanya keputihputihan, sedang ekornya tidak panjang. Kalau bertengger pada dahan kayu tampaknya seperti orang berdiri atau duduk tegak dengan dada menghadap ke muka, seolah-olah memakai baju dan celana. Burung ini hidupnya tidak jauh dari sungai dan danau, atau kenohan. Burung-burung ini tidak dapat hidup di tengah hutan atau di pegunungan.

Makanannya melulu ikan dan biasanya yang dimakan hanya bagian kepala dan isi perut . Jadi tidak seganas burung lain sebangsanya, misalnya burung elang. Namanya ialah benaul, suka hidup menyendiri dan tidak senang berkumpul dengan burung-burung lain.

Pada siang hari bila keadaan di sekitarnya agak sunyi dan angin bertiup sepoi-sepoi, maka terdengarlah suaranya, "Kelulung, ... kelulung lunglunglungngng .. .. mweeekouuu .. . "

Kalau kita dengarkan dengan seksama, maka bunyi itu mirip dengan jeritan yang menyedihkan, seolah dapat diartikan sebagai "Tulung, tulung .... mekku" (tolong-tolong, ibuku).

Mengapa dan apa sebabnya burung tersebut menjerit berteriak seperti minta tolong kepada lbunya? Rupanya dialah anak yang durhaka yang telah mendapat kutukan dan sumpah dari ibu kandungnya sendiri.

Konon pada jaman bahari ratusan tahun yang lewat, di sebuah kampung di tepi Sungai Mahakam, hidup dan tinggallah seorang perempuan tua sangat miskin bersama seorang anaknya lakHaki yang sudah meningkat dewasa bernama Dampu A wang. Hidup mereka tergantung pada hasil kebun yang terdapat di sekitar pondok, adakalanya mereka makan pagi, sore tidak, makan sore, pagi tidak .

Pacta suatu hari sebuah kapal layar , terkenal dengan sebutan lung pada waktu itu, berlabuh tidak jauh dari kampung tempat ibu dan anak itu tinggal. Jung itu tampak indah sekali . Rupanya kepunyaan seorang saudagar yang kaya raya.

Melihat jung yang baru pertama kali berlabuh dekat kampung, banyak anak-anak datang melihat-lihat dan di antaranya tampak pula Dampu A wang.

Karena ingin menyaksikan lcbih dekat lagi, maka bersama beberapa kawan sebayanya. Dampu Awang berkayuh ke tengah dengan sebuah perahu kecil. Dampu Awang kagum melihat keadaan jung itu, lebih-lebih lagi ketika melihat keindahan pakaian saudagar kaya raya pemilik jung itu. Sejenak timbul dalam pikirannya khayalan , alangkah senang dan bahagia rasanya. sekiranya ia dapat memiliki jung serupa itu .

Tanpa segan-segan ia pun lalu naik , berusaha menemui saudagar yang ketika itu sedang memperhatikan anak buahnya bekerja.

Setelah ada di hadapan saudagar itu, segeralah disampaikan maksudnya , mohon supaya dapat diterima bekerja. sam bil mengisahkan peri kehidupan bersama ibunya.

Saudagar itu terdiam sejenak , merasa kasihan mendengarkan kisah hidup Dampu Awang beserta ibunya. Okh karena itu Dampu Awang diterima bekerja dengan perjanjian mulai bekerja esokharinya, bila mendapat persetujuan dari ibunya. Alangkah gembira hati Dampu Awang mendengar itu dan ia pun lalu bergegas kembali bersama kawan-kawannya. Pada malam harinya sehabis makan, •Dampu Awang menyampaikan maksud hatinya dan menyatakan, bahwa ia diterima bekerja di jung tersebut .

"Mek .. . etam ni hidup miskin beneh. Peribahasanya, makan hambat, merian ndik, makan merian hambat ndik, apalagi odah etam embeli tapeh baju. Aku sian melihat kita tu mek . empas pulas hambat merian, mandik lebeh mandik kurang, kita tu beujung tuha maha. Maka untuk embangkitkan hidup etam, aku ada maksud di hatiku. Ka/au kita setuju, aku ndak umpat saudagar nya kapal nya belaboh di /aut odah etam ini, bekerja dengan ny a. Kapal nya tu nurut carangannya dengan aku tadi, sebulan sekali datang ke sini. Jadi mandik jua hak telalu lawas beneh. Amun ada rezeki, iii ... dapat hak etam engganti pondok etam nya ndak /oros ni. jua amun ada kelebihannya dapat /agi embeli tapeh baju kan kita . "

Mendengar perkataan anaknya itu , ibu Dampu Awang pun terdiam sejenak . Air rna tanya jatuh berlinang di pi pi yang sudah keriput dimakan tua . Di dalam hatinya , kalau diizinkan Dampu Awang turut berlayar dengan saudagar itu . berarti dia harus berpisah dengan anak kesayangannya. Anak satu-satunya tempat menggantungkan hidup.

Tidak diizinkan, berarti hidup mereka sampai mati hanya tetap demikian saja . Hatinya tiba-tiba membenarkan segala perkataan anaknya. Lama ... yah lama sekali ibu Dampu Awang tunduk tafakur . Tak mampu rasanya ia memberikan jawaban. Belum lagi sempat dia berkata, terdengar pertanyaan Dampu Awang , " Macam apa , mek? Kita berikan jua hak aku umpat dengan saudagar i tu ? "

" Dampu A wang anakku ," jawab ibunya dengan tenang , "aku buk annya mandik emb erikan atau nahan awak umpat dengan saudagar itu. Aku gin umpat senang jua amun awak bekerja di situ . Cumanya aku pikirk an, amun kendia awak umpat belayar, dengan siapa aku tinggal di sini. Siapa nya dapat nulungi aku di sini ngerjakan kebon etam , biarpun mandik besar ni. Mandik kuberikan awak , hidup etam mitu-mitu maha , barangkali lebeh susah lagi daripada ini. "

"J adi kita berikan jua aku umpat saudagar tu, mek? " kata Dampu A wang penuh harap.

"Ya ... nak , amun keras jua hati awak nd ak umpat, aku mandik keberatan . Sebut ing maha pesanku dengan awak Dampu Awang , baik-baiklah awak bekerja , jangan jahat tangan , hak urang tetap hak urang , jangan awak akui dalam hati awak hak sendiri. Kalau disuruh jangan berat tangan . En carang dengan urang jangan dak sombong . Ingat keadaan diri etam. Amun mandik kasih embun , di mana rumput akan basah. Segalanya itu adalah untuk enjaga nam a etam, namaku, nama awak . Biar etam hidup dalam kemiskinan , asal kaya dengan budi pekerti . Biar etam lapar setahun, asal jangan kenyang sehari. Di dalam awak mengabdi kepada seseorang itu , lihatk anlah kejujuran , dan hindari atau jauhi perasaan dendam , hiri dengki , tamak , tekebur dan ria, karena segalanya tu adalah pantangan hidup umat manusia di dalam alam ini. Apalagi sifat tekebur dan ria itu, maka tiada atau mandik sebuting pun nya kan emberikan kebahagiaan dalam hidup awak.

Maka itu , anakku ... Dampu Awang, tunduk muha awak di

atas tikar sembahyang , sujutlah awak kepada-Nya , mohon atas ke132 redaan-Nya di dalarh awak mencari rezeki di rantau orang. Tunaikanlah kewajiban awak terhadap-Nya, sembapyang 5 waktu sehari semalam karena semua itu demi iman awak terhadap-Nya. Sebenamya aku berat rasanya melepaskan awak pergi berlayar untuk menuntut hidup karena awak belum cukup sempuma dan belum tahu pahit manisnya bagaimana nya disebutkan hidup tu. Mandik ku berikan, Allah s.w.t. sudah berfirman bahwa, "Ia tidak dapat mengubah hidup kaum itu, jika tidak kaum itu yang mau mengubah hidupnya sendiri ."

Nah ... anakku Dampu Awang, hanya itulah nasihat-nasihat yang dapat kubekalkan, mudah-mudahan dapat jadi pedoman awak di odah urang. Pesanku yang penghabisan, dosa nya paling berat adalah durhaka kepada mek-bapak sendiri."

Dampu Awang tertunduk mendengarkan segala nasihat ibunya, kemudian ia berkata , "Mek ... Allah s.w.t. seru sekalian alam nya jadi saks1ku, segala apa nya kita nasihat kan kuamalkan setiap hambat-merian. Mudah-mudahan aku diberi-Nya petunjukpetunjuk, untuk lampu hidupku selama berada di odah urang."

Setelah itu sunyilah keadaan di dalam pondok anak beranak itu, masing-masing dengan pikiran-pikiran sendiri. Ibu Dampu Awang pergi ke tempat tidur menghampar tikar yang usang lalu merebahkan diri dengan berbantal lengan. Karena keletihan, sesaat kemudian ia pun tertidur dengan pulasnya.

Dampu A wang pun merebahkan badannya pula di dekat ibunya. Sekalipun matanya sudah mengantuk , namun tak dapat dipejamkannya. Segala nasihat-nasihat ibunya kern bali terdengar di telinganya. Hatinya sangat rawa:n hendak meninggalkan ibunya seorang diri, namun apa boleh buat, tuntutan hidup yang menghendakinya. Kadang-kadang dia kelihatan tersenyum seorang diri, terbayang bagaimana hidup senang bersama ibunya, sekiranya kelak ia telah menjadi orang kaya. Demikianlah keadaan Dampu Awang malam itu, balik ke kiri, batik ke kanan, ... dan akhirnya ia pun tertidur jua.

Keesokan harinya dengan menggunakan gubang rompong dan olah rempeng (perahu buntung dan dahung belah) Dampu Awang diantarkan oleh ibunya menuju jung tersebut. Setelah berbasa-basi dengan saudagar itu, ibu Dampu Awang pun kembali ke gubangnya. Sebelum turun ia sempat memalingkan muka kepada Dampu Awang sambil berkata , "Dampu Awang anakku, sekarang awak

sudah kuantarkan dan kuserahkan dengan saudagar tu . Baik-baik133 lah awak njaga diri, dan tingkah laku. mudah-mudahan dengan belas kasihannya awak dapat em bangkitkan hid up etam." Dampu Awang lalu sujud mencium tangan dan kaki ibunya, mohon doa restu selama ia pergi merantau. Setelah itu, ibu Dampu Awang pun berkayuh menuju tepi sungai diiringi pandangan anaknya. Air mata Dampu A wang menitik membasahi pipinya. Makin jauh gubang ibunya, makin terasa kesedihan menusuk hatinya, dan akhirnya ia menangis terisak-isak.

Keesokan harinya pagi-pagi benar, kelihatan kesibukan-kesibukan menandakan jung hendak berangkat. Tali-temali diungkai, sauh dibongkar dan layar pun dikem bangkan. Dengan kodrat dan iradat Allah s. w. t. maka bertiuplah angin dari belakang rriendorong jung itu maju menuju selatan.

"Selamat tinggal wahai kampung halamanku, aku pergi hanya sebentar, dikau akan kujelang kembali," bisik Dampu Awang.

Tanpa setahu Dampu Awang kiranla ibunya pun meratap di kejauhan, "Selamat jalan wahai an.akku, kampung halamanmu pasti menantikan dikau."

Demikianlah jung itu pergi meninggalkan tepi menuju ke tengah sawangan di laut lepas. Jung itu maju, maju terus memecah gelombang ditiup angin dari belakang. Berdebur-debur ombak memecah di haluan, bersuit-suit tali-temali ditiup angin, nakoda dengan tenang mengemudikan, jung berlayar laksana burung !aut mengembangkan sayap, tanpa mendapat halangan apa-apa berkat lindungan Tuhan Yang Maha Esa.

Malam harinya keadaan !aut pun tenang, dari arah timur muncul sang ratu malam dari balik laut dengan cal1aya cemerlang menambah keindahan a! am bagaikan mem beri kegairahan bagi jung yang sedang berlayar itu. Insan mana jua pun tidak akan risau, menyaksikan keindahan itu, apa Jagi dibawa oleh perasaan rindu.

Saat itu Dampu Awang berdiri di pinggir jung. Pikirannya meJayang jauh mengenang kampung halaman, tempat ia lahir dan dibesarkan. Wajah ibunya yang sudah tua membayang pula di depan matanya. Dengan perasaan yang menyesak dada, Dampu Awang pun menadahkan tangannya, memohon kepada Allah s. w. t. kekuatan baginya lahir dan batin, selama berkelana di rantau orang.

Tiba-tiba bahunya ditepuk orang dari belakang. Ketika ia menolch, tampaklah saudagar kaya raya itu berdiri di belakangnya. Dampu Awang membungkuk memberi hormat kepada saudagar yang sudah menjadi majikannya itu.

"Darnpu A wang," kata saudagar itu, "tak usah terlalu berlebihlebihan memberi hormat kepadaku, karena aku dan engkau adala.'l sama-sama manusia biasa. Kaya dan miskin adalah sebahagian dari kelengkapan isi dunia ini. Kita hanya menuntut sebagaimana telah dijanjikan oleh Allah s. w. t. dengan satu syarat harus bekerja keras. Tanpa bekerja janji itu tidak akan sampai. Jika engkau selalu merenung, maka janji yang terpateri di hatimu pasti tidak akan datang. Belum beberapa hari engkau bekerja, engkau telah menunjukkan sifat-sifat kejujuran. lnilah yang kuinginkan bagi seluruh anak buahku, karena dengan kejujuran itu mudahlah aku meletakkan sesuatu kepercayaan. Dengan demikian mereka turut melancarkan perdaganganku.

Sejak engkau bekerja di sini, segala isi hatimu telah kuselami, segala gerak-gerikmu telah kuselidiki, segala pe kerjaan-pekerjaan yang kuberikan kepadamu selalu kaukerjakan dengan baik dancepat.

Perjalananmu ini pada mulanya memang berada pada kesedihan, terutama karena berpisah dengan ibumu. Dampu Awang, tabahkanlah hatimu menerima semuanya ini. Sudah adatnya orang laki-laki itu menerima segala cobaan, apalagi dalam menegakkan kejujuran, jalan kebahagiaan dunia dan akhirat."

Dampu Awang hanya tertunduk mendengarkan segala petuahpetuah majikannya itu. Tidak disangkanya majikannya begitu ikhlas turut serta merasakan kesedihannya . "Terima kasih atas segala nasihat-nasihat tuanku," kata Dampu Awang, mudah-mudahan menjadi pendorong kekuatan bagi hidup ham ba sekarang dan yang akan datang. Adapun hamba berdiri merenung sampai tuanku datang, tidak lain karena ham ba terkenang dan kasihan kepada ibu hamba yang ditinggalkan seorang diri. Dengan siapa beliau bertukar pikiran jika menemukan sesuatu kesulitan di dalam hidupnya. Beliau sudah tua. Jika sakit, siapakah yang merawat , karena anaknya hanya hamba seorang. Ayah meninggal dunia sejak hamba masih tapak dua jari. Inilah yang hamba renungkan tadi sampai menitikkan air mata."

"Sudahlah Dampu A wang," ujar saudagar itu pula . "Tiap kesedihan senantiasa berakhir dengan kegembiraan. Tiap permulaan tentu ada akhin;ya. Jadikanlah semuanya ini sebagai tiang guru dalam hidupmu. Segala yang mem beratkan, hilangkanlah dari hati sanubarimu, jika benar-benar engkau ingin membahagiakan ibumu

di kemudian hari. Jangan kau persulit sendiri pikiranmu. Berakit135 rakitlah ke lwlu , berenang ke tepian. bersakit-sakitlah dahulu. bersenang-senanglah kemudian Jika semuanya ini engkau terima dengan kesabaran , lnsya Allah. Tuhan Yang Maha Esa akan memberikan kebahagiaan padamu di kemudian l1ari.

Nah .. . Dampu Awang , hari sudah jauh malam, pergilah tidur. Tak baik, hati seclih dibawa berlarut-larut."

Angin malam berhembu s menusuk ke clalam tubuh Dampu Awang. Dengan gontai , ia pun menuju ke kamarnya untuk beristirahat. Jung tents ber layar ta npa mengetahui apa yang terjadi di sekitarny a. Hanya be kas-bekas jalur yang ditinggalkan di belakangnya. Demikianlah tuga s benda mati .

Hari berga nti pekan. selama itu jung terumbang-ambing di tengah laut an, timbul tenggelam dalam gelombang, maju mencapai tujuannya .

Pada pagi ha ri yang ce rah. nakoda jung berteriak kegirangan , Jauh sayup-sayup mata memandang samar-samar tampak daratan. Nyatalah. bahwa daratan itu adalah kota tempat kelahiran saudagar itu sendiri, yaitu ncg eri Rum.

Semua anak buah jung bergcmbira. karena sudah dua bulan lebih menj elajah lautan mengitari seperempat dunia ini . Kini mereka akan bertemu kern bali dengan anak istri.

Diam-diam Dampu A wang pun gem bira. karena ia ingin melihat kota yang belum pernah clilihatnya. Kota itu hanya clikenalnya clari kisah-kasih yang clituturkan oleh ibunya sencliri.

Sedikit demi sedikit darat an itu pun tampak jelas dan akhirnya jung merapat eli pelabuhan dcrmaga perclagangan kota Rum. Semua anak buah jun g tampak sibuk dengan tugasnya masing-masing. clemikian pula Dampu Awang. Segala pcrintah-perintah dikerjakannya Jengan cepa t tanpa memant.lang waktu. Setelah selesai scmuanya maka barang-barang pun diangkut ke rumah saudagar yang terletak tak berapa j auh dari pelabuhan itu.

Dampu Awang bekerja dengan rajinnya, sehingga majikannya bertambah sayang pa da ny a. Demikianlah setelah berbulan-bulan bekerja dengan rajin. kini Dampu Awang bukan lagi Dampu Awang beberap a waKtu ya ng lewat. Keadaannya sudah berubah sama sekali. Kalau dulu keli hatannya selalu murung dan sedih, kini ia tampak lin eal! dan gembira. Pakaian bertambal-sulam sudah berganti dengan paka ian indah yang layaknya dipakai oleh anakanak orang ka ya.

Waktu berjalan terus tanpa terasa , meninggalkan apa yang telah dilalui tanpa bicara. Hanya insanlah yang tetap mengetahui perjalanan waktu yang penuh kenang-kenangan , jika mau dikenang. Telah dua belas purnama dilewatf namun masa sekian lama dirasa hanya sekejap oleh orang yang hidup mewah . Tetapi bagi manusia yang hidup dalam kemiskinan masa demikian dirasa berabad-abad menyiksa diri.

Demikian pula keadaan lbu Dampu Awang. Sejak ditinggalkan anaknya pergi merantau, hatinya selalu diliputi kesedihan. Sedih bagi seorang ibu merupakan pengorbanan yang sangat berat dirasakan . Dalam masa sekian lama, kabar berita tentang anaknya tak pernah diterima. SJ.ldah beberapa buah kapal layar berlabuh singgah di kampungnya , tetapi bila ditanya apakah ada membawa berita dari Dampu A wang, jawabannya selalu disertai dengan gelengan kepala dan perkataan "tak tahu".

Kini timbul kekhawatiran dalam hatinya , apakah anaknya tidak akan kembali lagi kepadanya ? Namun ' perasaan itu cepat hilang disiram kasih sayang, kasih sayang seorang ibu kepada anaknya. Siang dan malam ia berdoa, bermunajat ke hadirat Allah s. w. t. memohon agar anaknya setiap saat diberikan petunjuk-petunjuk ke jalan yang benar, yang diredhai-Nya. Dengan penuh kesabaran , satu masa kelak anaknya pasti kembali. Setinggi-tinggi bangau terbang, turunnya di kubangan jua. lngat pacta bunyi pepatah inilah hat inya agak terhibur sedikit.

Hari berganti hari, bulan berganti bulan, kini tahun telah dilewati tanpa meninggalkan bekas. Peristiwa sedih diiringi linangan air mata , cobaan hid up yang . sungguh pahi t, sudah tidak dike nang lagi oleh Dampu Awang.

Pendengaran, penglihatan, dan perasaannya dipenuhi oleh suara kemerincingan harta. Nafsu ingin memiliki lebih banyak harta dunia telah mengendalikan jiwanya. Dari kelasi menjadi pelayan , dari pelayan menjadi orang kepercayaan penuh . Hidupnya sekarang penuh dalam kemewahan. Apa yang dikehendakinya, dalam waktu singkat dengan dicapainya, seperti kisah Aladin dengan lampu wasiatnya dalam cerita seribu satu malam.

Pacta suatu hari Dampu Awang dipanggil masuk ke dalam kamar majikannya.

Setelah Dampu Awang hadir, maka berkatalah majikannya tersebut , ujarnya , "Dampu A wang," ujar majikannya , "sejak engkau

bekerja denganku dari jung sampai berada di dalam rumah ini, eng137 kau selalu bekerja dengan baik serta telah menunjukkan segala sifat-sifat kejujuranmu. Di dalam rumah tanggaku tidak segan-segan engkau membantu , baik sebagai pelayan , maupun sebagai orang kepercayaanku. Jarang sekali aku memberikan kepercayaan sedemikian besarnya kepada orang lain, selain engkau. Kepercayaan yang telah kulimpahkan, kaupegang dengan rasa tanggung jawab . Tidak satu pun yang mengecewakan hatiku .

Engkau kuamanatkan untuk membantuku dalam menjalankan usahaku , semuanya itu kaukerjakan dengan baik. Manusia hidup di dunia ini paling sulit dan berat menjalankan amanat. Usahaku maju berkat bantuanmu. Tenaga dan buah pikiranmu selalu kaucurahkan untuk kelancaran usahaku. Dengan apakah kebaikanmu itu kubalas? Sekalipun segala harta kekayaanku ini kulimpahkan kepadamu , tidaklah sebanding dengan apa yang telah kauberikan kepadaku .

Satu hal lagi, Dampu A wang , rahasia hidupmu selama ada di dalam rumahku ini telah kuketahui semuanya . Hubunganmu dengan putriku yang selama ini kaurahasiakan telah kuketahui."

Merah padam muka Dampu Awang mendengar ucapan demikian.

"Alai tidak marah padamu ," ujar majikannya pula setelah melihat perubahan air muka Dampu A wang. Malah aku merasa gembira atas hubunganmu dengan putriku , karena aku memang tidak mempunyai anak selain anak putriku itu.

Hidupku kini sudah semakin tua . Sudah masanya aku mengundurkan diri dari dunia perdagangan , selebihnya ingin kugunakan untuk hidup beramal dan beribadat. Tetapi kepada siapa semua usahaku ini akan kuamanatkan.

Oleh sebab itu , untuk membalas segala kebajikanmu selamaini, engkau akan kuambil menjadi menantuku . Pergunakanlah harta kekayaanku yang ada sekarang sebagai modal melaksanakan amanatku .

Satu hal yang harus kauingat , Dampu A wang, berlakulah ramahtamah dan belas kasih pada sesama makhluk hamba Allah. Lebihlebih lagi kepada Allah s.w.t. Demikian pula buanglah sifat sambong , tamak , dan dengki , karena jika semua itu telah mempengaruhi jiwamu , maka Allah s. w. t. akan menurunkan bala bagi dirimu. Harta kekayaarunu sekejap akan musna , bahkan nyawamu akan hi lang."

Dampu A wang tertunduk mendengar perkataah majikannya itu. Dengan rasa hani ia pun menjawab, "Wahai tuanku, dengan apalah dapat hamba balas kebaikan-kebaikan tuanku terhadap diri hamba yang hina ini. Jangankan membalas , sedangkan makan , minum, dan pakaian hamba , tuankulah yang memberi. Sangat berat dan tidak kuasa rasanya hamba menerima amanat tuanku."

Belum sempat Dampu Awang melanjutkan perkataannya, majikannya telah mendahului berkata, "Kesemuanya itu adalah rakhmat Tuhan dan takdir yang telah ditentukan untukmu. Tak ada manusia yang dapat mengelakkan takdir. Karena itu terimalah dengan hati yang ikhlas dan bersyukurlah kepada-Nya. Kini bersiapsiaplah karena dalam bulan in{ juga engkau akan kukawinkan dengan putriku . "

Demikianlah kisah perjalanan hidup Dampu Awang , berkat kesabaran dan ketabahan dalam menerima segala cobaan hidup , hingga ia kawin dengan putri majikannya sendiri dan kini ia hidup rukun dan damai bersama istrinya. Mereka berdua menempati sebuah rumah mewah di samping gedung mertuanya . Hilanglah semua muram kemiskinan, berganti cahaya cemerlang berseri di wajahnya dalam kemewahan.

Suatu ketika setelah puas menikmati bulan madu bersama istrinya , maka untuk melaksanakan tugas amanat mertuanya, Dampu Awang memerintahkan kepada anak buahnya agar bersiap-siap , karena esok harinya jung akan berlayar menuju utara. Selain berdagang, ia hendak membawa istrinya pergi melihat-lihat negeri orang dan hendak mengunjungi pula ibunya di kampung halaman tempat ia dilahirkan dan dibesarkan.

Setelah mustaid, maka turunlah Dampu Awang bersama istrinya memasuki jung perahu layar yang indah. Sauh dibongkar , tali-temali diungkai , layar pun diangkat, maka jung bergerak lambat-lambat lalu kemudian melaju didorong angin selatan menuju ke utara . Laksana ikan I urn ba-lum ba meluncurlah jung mem belah lautan dan meninggalkan ombak yang mengalun.

Pada suatu malam yang cerah di bawah sinar bulan purnama , Dampu Awang bersama istrinya duduk-duduk di tempat peristirahatan . Saat itu tiba-tiba Dampu Awang terkenang kembali ke masa silam, saat pertama kali mengikuti dan mulai bekerja pada mertuanya. Semua perkataan dan nasihat mertuanya terngiangngiang kembali di telinganya. Kemudian terbang menghilang bersama hembusan angin selatan. Hilang tak membekas .

Setelah udara terasa dingin , kedua suami istri masuk ke dalam peraduan menikmati malam yang syahdu. Ketika keesokan harinya ia terbangun , jung sudah berlabuh di sebuah kampung , yakni kampung halaman tempat ia dilahirkan dan dibesarkan.

Orang kampung ribut membi carakan keindahan dan kemewahan jung terse but. Mereka maklum tentunya jung itu adalah kepunyaan saudagar yang sangat kaya raya .

Berita kehadiran jung itu sampai pula ke telinga ibu Dampu A wang yang kini tampak sudah semakin tua. Ia pergi ke tepi pantai melihat-lihat dari jauh . Di dalam hatinya mengharapkan sem<r ga anaknya Dampu A wang turut berada di jung itu. Sedang asyik merenung , tiba-tiba datang seorang anak mendekati sambil berkata: "lbu , ... Dampu A wang sudah tiba , itu jungnya . Sekarang Dampu Awang sudah menjadi orang kaya . Ia ada di sana bersama istriny a."

Mendengar perkataan anak itu hatinya ragu-ragu antara percaya dan tidak. Percaya karena anaknya Dampu A wang pasti akan datang . Tidak, karena tak yakin anaknya menjadi kaya raya . Namun si ibu segera berkemas hendak menjenguk dari dekat. Diambilnya pengayuh pecah , tempurung kelapa dan baju buruk yang pernah dipakai Dampu Awang , lalu berkayuh ke tengah mendekati jung tersebut. Setelah sampai lalu ia naik ke atas dan bertanya kepada salah seorang anak kapal yang kebetulan lewat di hadapannya.

"Nak , benarkah ini jung kepunyaan .saudagar Dampu Awang?" tanyanya .

"Benar bu, beliau ada di dalam kamar bersama istrinya," jawab anak kapal jung itu .

"Tolonglah nak , beritahukan kepada saudagar Dampu Awang, bahwa ibunya ingin bertemu dengannya ," ujar ibu Dampu Awang pula .

Anak buah jung itu tercengang keheran-heranan. Dalam hatinya bertanya-tanya benarkah majikannya yang kaya raya mempunyai ibu seperti perempuan tua yang berdiri di hadapannya?

"Lekaslah nak ," ujar si ibu mendesak , "beritahukanlah kepada anakku Dampu A wang, aku ingin sekali berjumpa dengannya."

Mendengar desakan ibu itu , maka anak buah jung itu pun pergi menghadap tuannya yang sedang berada di dalam kamar. Di had.apan tuannya ia membungkuk sambil berkata, "Tuanku , di luar ada seorang tua miskin ingin bertemu dengan tuanku . Ia mengaku, bahwa tuanku adalah anaknya yang bernama Dampu Awang."

Mendengar laporan anak buahnya itu, tennenunglah Dampu Awang sejenak. Ia merasa malu terhadap istrinya. Namun ia yakin, bahwa perempuan itu adalah ibu karidungnya sendiri.

Ketika hendak menjawab, ia telah didahului oleh istrinya, "Benarkah kanda seorang saudagar kaya raya mempunyai seorang ibu yang buruk lagi miskin seperti di luar itu? Bukankah kanda pernah mehgaku, bahwa ibu kanda adalah seorang kaya dan hidup dalam kemewahan?"

Mendengar ucapan istrinya, merah padamlah muka Dampu Awang. Seketika itu pula ia berkata kepada anak buahnya tadi, ujamya, "Hai, beritahu perempuan tua itu, bahwa aku tidak kenai padanya dan aku bukan anaknya. Suruhlah ia pergi dari jung ini."

Anak buah jung itu ketakutan, 1keluar menemui perempuan tua itu, lalu berkata, "Eee ... , orang tua , atas perintah tuanku ibu harus cepat pergi dari jung ini. Beliau berkata bahwa beliau bukanlah anak ibu. Cepatlah pergi dari sini, jika tidak ibu akan diusirnya nanti."

Terkejut ibu Dampu A wang mendengar kata-kata anak jung itu. Hatinya merasa sedih, namun perasaan itu sekuat mungkin ditekannya sambil berkata, "Wahai anakku, tolonglah sekali lagi sampaikan kepada tuanmu, bahwa aku ini adalah ibu kandungnya sendiri. Izinkanlah aku melihat wajahnya walau hanya sekejap, sekedar menjadi obat hati ibu yang rindu pada anak. Setelah itu terserahlah kepadanya."

Melihat wajah perempuan tua itu tampak sayu dengan air mata menetes membasahi pipi, maka anak buah Dampu A wang itu merasa kasihan.

"Tolonglah nak," ratap ibu Dampu Awang, "sampaikan sekali lagi kepada tuanmu."

Mendengar pennintaan yang mengharukan itu, anak buah Dampu Awang pun pergi sambil berkata dalam hatinya, "Mustahil perempuan tua ini berani mengakui majikanku anaknya, kalau memang tidak benar." Pennohonan perempuan tua itu disampaikan kepada tuannya. Dampu A wang diiringi istrinya yang cantik keluar menemui peremouan tua itu. Marah dan malu bercampur dalam hatinya. Marah karena perempuan tua itu tidak segera pergi dari jungnya, malu karena buruk lagi miskin.

Demi melihat bahwa saudagar kaya raya itu adalah benar-benar Dampu Awang, anak yang selalu dirindukannya siang dan malam,

maka ia pun ingin memeluk anaknya yang selalu menjadi buah pi141 kirannya. Belum lagi tangannya sampai , perempuan tua itu jatuh terduduk karena ditolak oleh Dampu A wang sambil berkata, "Cih .. . manu sia tak bermalu, berani mengaku aku anakmu. Aku tidak mempunyai ibu seburuk engkau ini, miskin lagi hina . Pantaskah itu pada pikiranmu hai orang tua keparat? · Lihat-Iihatlah dulu siapa aku dan siapa engkau. Jangan berani mengaku yang bukan-bukan. Ayoh pergi, nyah dari jung ini, kalau tidak akan kuperintahkan melemparkan engkau ke dalam laut. Kalau ingin minta sedekah , mintalah dengan benar."

Demikianlah sambutan Dampu Awang terhadap ibu kandungnya sendiri. Hanya terbawa oleh perasaan malu , ia sampai hati berbuat di luar batas perikemanusiaan dengan mengusir ibu kandungnya sendiri.

Perempuan tua itu menangis tersedu-sedu mendengar kata-kata yang keluar dari mulut anak kandungnya sendiri . Tangisnya makin lama makin menjadi . Dadanya terasa sesak . Seraya menoleh ke wajah anaknya, ia pun berkata tersendat-sendat , "Dampu Awang, sampai hati engkau berkata demikian terhadapku, ibu kandungmu sendiri . Alangkah kejam engkau nak. Karena harta dunia, engkau malu mengakui aku ibu kandungmu, ibu yang melahirkan , mengasuh, dan mendidikmu, hingga ubun-ubunmu dipenuhi oleh akal pikiran yang sempurna. Kulupakan segaia kesusahanku, kukorbankan segala perasaanku, hanya karena mengharap agar engkau dikemudian hari menjadi seorang anak yang berbakti kepada orang tua. Namun kini scmuanya itu sia-sia belaka. Anakku Dampu A wang, mulai saat ini ibu tidak akan menyesal lagi. Ya Allah sadarkanlah anakku ini dari kekeliruannya sebelum ia terlanjur."

Ketika perempuan tua itu hendak mengangkat tangannya seraya menengadah ke atas memohon doa ke hadirat Allah yang maha Esa lagi Kuasa, tiba-tiba ia dibentak oleh Dampu Awang, katanya, "Pergi, ayoh pergi hai orang tua keparat, aku benci melihat rupamu ."

"Kanda," sela istri Dampu A wang tiba-tiba, tak usahlah kanda mengeluarkan perkataan sekeji itu terhadap perempuan tua ini. Perasaan wanita yang ada pada dinda tersinggung karenanya . Jika ini benar-benar ibu kanda, akuilah dengan jujur . Dinda sendiri tidak akan merasa malu mempunyai mertua sekalipun bagaimana buruknya , karena semuanya itu adalah pembawaan dari nasib dan takdir belaka . Walaupun beliau bukan ibu kandung kanda , tidak pada tempatnya pula kanda mengeluarkan perkataan demikian itu ..

Hati dinda sangat sedih mendengarnya . Ini baru terjadi atas diri beliau , belum lagi terjadi atas diri kita . Sadar dan insaflah kanda sebelum terlanjur . Adalah satu dosa yang tak terampun bila seseorang durhaka pacta ibu kandungnya sendiri. Lihatl ah kanda , orang tua ini menangis di hadapan kita dengan sedihnya . Di mana rasa belas kasihan kanda? Salah kanda sendiri mengatakan , bahwa kanda mempunyai seorang ibu yang kaya."

"Sudahlah dinda," ujar Dampu Awang kepada istrinya . "Tak usahlah engkau turut campur dalam hal ini, karena orang tua ini bukan ibuku . Mungkin dia keliru karena persamaan wajah atau mungkin pula dia hendak menipu kita . Marilah kita masuk , biarkan dia mengoceh sendiri ."

Ketika hendak meninggalkan tempat itu , Dampu Awang dan istrinya terhenti sebentar , mendengar suara perempuan tua itu, "Dampu Awang anakku, beri sedikit waktu untuk meny ampaikan pesanku yang terakhir padamu. Rupanya suratan takdir atas diriku harus kuterima. Malang tak dapat ditolak , untung tak dapat diraih." Sambil mengeluarkan sesuatu dari dalam bakul yang dibawanya , perempuan tua itu meneruskan kata-katanya , " Dampu A wang, ini tempurung kelapa yang pernah kaujadikan piring nasi. Ini bajumu ketika engkau memohon kepadaku agar engkau kuizinkan berlayar beberapa tahun yang lewat , bersama seorang saudagar kaya raya yang baik hati itu!

Dampu Awang , betapa pun kejam engkau terhadapku , namun hatiku , hati ibu sejati tidak akan mau berbuat pembalasan terhadap anak kandungnya sendiri. Kini engkau telah berbuat dengan kesadaranmu. Engkau lupa terhadap sesama manusia, apalagi terhadap Allah s. w. t. yang menjadikan alam semesta ini. Matamu dibutakan, hatimu ditutupkan daripada kebenaran. Nafsumu dikobarkan untuk mengejar ketamakan, takabur , dan ria. Insyaflah anakku , sebelum kemurkaan Allah s. w. t. datang menimpa dirimu."

Kemudian perempuan tua .itu pun menadahkan tangannya sambil berdoa, "Ya .. . Allah , Ya . .. Tuhanku yang bersifat rahman dan rahim , kepada-Mulah aku berdoa dan kepada-Mu pula aku bersujud . Berikanlah petunjuk-petunjuk kepada anakku , agar ia tidak ingkar atas segala janji-janjinya , baik terhadap orang tuanya maupun terhadap-Mu .... Ya Allah ."

Mendengar ratap ibunya itu, jangankan meredakan , malahan amarah Dampu Awang makin menjadi-jadi . Dengan suara keras dan menggetar , ia memerintah anak buahnya, "Eeei ... lemparkanlah orang tua tak tahu diri ini ke dalam !aut. Sebelah kaki aku tak sudi dia menginjak jung ini. ;,

Belum lagi anak buahnya menjalankan perintah itu , maka ibu Dampu A wang pun cepat menyahut, "Hai .. . Dampu A wang, tidak usahlah aku engkau lemparkan ke laut. Aku sendiri dapat pergi dari sini, jika itu yang kaukehendaki. Bagaimana jua pun engkau tak mungkin dapat mendengar nasihat-nasihatku ."

Karena marahnya makin meluap, maka tatkala ibu Dampu Awang hendak turun dari jung untuk masuk ke dalam perahu lombongnya, tiba-tiba Dampu Awang meludahi muka ibunya.

lbunya menangis menerima hinaan dari anak kandungnya itu, satu hinaan yang tak dapat diampuni. Dengan tangis yang menjadi-jadi ibunya yang telah lanjut usia itu masuk ke dalam perahunya lalu pergi meninggalkan perahu jung milik anak kandungnya sendiri.

Dampu Awang masih berdiri menyaksikan kepergian ibunya. Hatinya tetap keras, keras bagai baja, tak dapat dilunakkan lagi hanya karena perasaan malu saja.

Demikianlah pula ibunya. Merasa bahwa Dampu Awang tidak dapat lagi diinsafkan , maka berdirilah ia di dalam perahunya bermohon kepada Allah s.w.t., "Ya ... Allah , Ya ... Tuhanku, Engkaulah yang menjadi saksi dan engkau pula yang menjadi Hakim. Tunjukkanlah kebenaran dan kebesaran-Mu, Ya ... Allah."

Selesai berdoa, orang tua itu lalu berpaling menghadap Dampu Awang yang masih tegak di atas jungnya , ujarnya, "Hai Dampu A wang orang yang kay a. Kalau benar engkau adalah anak yang dikandung oleh perutku, sedangkan susuku ini tempat engkau menyusu, airnya kemudian menjadi darah dagingmu , tanganku yang mengasuh dan membelai sejak lahir sampai engkau besar, tetapi engkau terima semua itu tanpa rasa syukur pada Allah s.w.t., maka dengan ikhlas aku menyerahkan ganjaran apa jua yang akan diturunkan oleh-Nya atas segala hinaan dan durhakamu terhadapku. Baik aku maupun engkau hai Dampu Awang dan juga hartabendamu adalah sebenarnya milik Allah s. w. t."

Setelah mengucapkan kata-kata demikian itu maka berkayuhlah ibu Dampu Awang ke tepi. Belum lagi menginjakkan kakinya ke tanah, maka dengan kehendak Allah s.w.t. keadaan alam pun sekonyong-konyong menjadi gelap gulita disertai angin ribut dan

hujan lebat. Kilat dan petir berbunyi dengan dahsyatnya, seolah144 olah alam menyumpah Dampu Awang anak durhaka itu. Laut yang tadinya tenang, jadi bergelora dengan dahsyatnya dan gelombang berkecamuk memukul ke kiri dan ke kanan . Akhirnya segala isi alam ketika itu turut bergelora , seakan-akan dunia hendak kiamat.

Jung Dampu Awang terombang-ambing dihempas gelombang kiri dan kanan. Tiang-tiang layar patah disambar petir , kain layar robek-robek ditiup angin kencang , dinding-dinding jung mulai bocor dan air pun masuklah ke dalam ruangan . Segala usaha untuk menyelamatkan jung beserta isinya sia-sia belaka.

Rupanya doa ibu Dampu Awang terkabul, tak dapat diminta surut kembali. Tiap-tiap yang hidup akan menemui kematian . Tiap-tiap yang kaya akan menemui kemiskinan , semua yang ada pacta manusia di dalam dunia ini barulah dirasakan sebagai barang pinjaman , karena nyata dan pasti diam bil kern bali oleh yang empuny a. Harta benda pun musnalah , sedang yang kekal abadi hanyalah amal dan ibadat .

Setelah mengetahui keadaan di dalam jung sudah tidak dapat ditolong lagi, dan melihat keadaan alam di sekitarnya malah semakin mengganas, Dampu A wang berlari-lari ke haluan jung bersama istrinya , lalu berteriak menyeru ibunya yang sudah tidak tampak lagi oleh kegelapan , demikian ujarnya, "Ampun aku mek, ampunilah aku mek, ampuni segala dosaku yang telah kubuat dengan ki ta ."

Namun apalah artinya semua itu, karena teriak Dampu Awang meminta ampun kepada ibunya, hilang ditelan angin ribut . Sementara Dampu A wang berteriak dan meraung sekuat tenaga , hendak meminta ampun pada ibunya, tiba-tiba bertiup angin puting beliung (angin berputar) diiringi cahaya kilat dan letusan petir tunggal. Pada saat itu jung Dampu Awang terangkat ke atas kemudian jatuh kembali lalu pecah dan tenggelam , tenggelam bersama manusia dan harta kekayaan yang berada di dalamnya. Habislah riwayat Dampu Awang anak yang durhaka akibat menghina ibunya, ibu kandungnya sendiri .

Dengan tenggelamnya jung itu , maka angin pun menjadi reda kembali , cuaca kembali cerah, seolah-olah di tempat itu tidak pernah ada terjadi sesuatu bencana . Tatkala matahari mulai memancarkan sinarnya kern bali, muncullah seekor burung dan seekor ikan, terbang dan berenang di sekitar itu. Itulah burung Benaul penjelmaan Dampu Awang dan ikan duyung penjelmaan istrinya .

Kini di kala angin bertiup sepoi-sepoi dalam keadaan yang agak sunyi, terdengarlah suara burung Benaul bagai orang minta tolong, memohon ampun tak henti-hentinya, bahkan mungkin sampai akhir jaman.

Demikian pula, hila bulan purnama bersinar dengan indahnya, maka tim bullah ikan duyung dan naik ke pantai, mer.angis menyesali diri dan nasibnya seraya mohon ampunan pada Tuhan Yang Maha Esa. Di kala itulah biasanya orang menangkapnya untuk mengambil air matanya guna dijadikan semacam ilmu guna-guna.

Di tempat jung tersebut tenggelam, kini masih terdapat sebuah kampung yang dinamai Jonglangkap atau Tanjong Langkap asal dari kata Junglengkap, yakni jung yang tenggelam Zengkap dengan 1smya. Jung itu sendiri akhirnya sudah menjadi tanjung di ulu kampung itu, kampung yang termasuk dalam Kecamatan Sebulu, terletak di ilir kampung Selerong. Menurut berita kampung ini sudah berubah nama menjadi Tanjung Harapan.

Demikianlah kisah Dampu Awang anak yang durhaka terhadap ibu kandungnya sendiri, seperti kisah Malin Kundang di atau Batu Pegatan di daerah Banjarmasin, yang dikenal dengan nama kisah Batu Benawa.

KISAH PUAN TAHUN

Dihimpun oleh Emi

Pacta jaman dahulu kala, di tengah-tengah hutan yang lebat, tinggal dan hiduplah sepasang suami istri beserta dua orang anaknya. Kedua orang tua ini sudah setengah umur, sedangkan kedua anaknya, yang sulung berumur lebih kurang dua belas tahun dan yang bungsu berumur le bih kurang lima tahun. Keadaan mereka anak-beranak ini sangat menyedihkan dan hidup hanya dari berhuma/berladang. Walaupun tiap-tiap tahun selalu mendapat padi dari hasil humanya, namun selalu dalam kekurangan. Demikianlah keadaan itu beijalan terus-menerus dari tahun ke tahun tanpa ada perubahan-perubahan. Keadaan inilah yang mempengaruhi kehidupan mereka anak-beranak tanpa ada batasnya.

Jika kedua suami istri ini pergi ke huma, maka anaknya yang sulung mengasuh adiknya di pondok. Dalam kehidupan mereka sehari-hari tampak nyata, bahwa kedua orang tua ini tidak menyukai atau membenci kedua orang anaknya. Kalau mau menanak nasi, ditunggunya dahulu kedua anaknya itu tidur dan jika nasi sudah masak, maka bergegas-gegas kedua suami istri ini makan dengan lahapnya sampai nasinya habis. Hanya kerak-kerak nasi saja yang diberikan kepada kedua orang anaknya.

Ketika sampai pacta musim membuat huma/ladang, kedua suami istri itu pun bekeija menebas himba, hutan yang lebat. Sedang asyiknya mereka menebas hutan, tiba-tiba terdengar kedua anaknya berteriak minta makan, "Ooo ... pak, ooo ... mek, perut kami lapar, ndak makan sembela padi, 'ndak makan sembela pulut!" Mendengar teriakan kedua anaknya minta makan itu, bapaknya menyahut: "Kendia dulu ... nak, etam lagi sedang menebas huma!"

Sejak menebas hutan sampai menebang kayu, maka berteriak lagi kedua anaknya minta makan, "Oo ... pak, ooo ... mek, perut kami lapar, ndak makan sembela padi, ndak makan sembela pulu t."

Mendengar itu lalu ibunya menyahut pula, "Kendia dulu nak , etam lagi nebangi kayu!" Setelah mendengar jawaban ibunya itu, maka berdiamlah kedua anak itu di dalam pondok.

Dari menebang kayu sampai menjemur reba dan dari menjemur reba sampai pula pada membakar dan menduru, ke'dua orang anaknya selalu berteriak minta makan, tapi selalu disahut bergantiganti oleh kedua orang tuanya. Setelah selesai menduru, ketika kedua orang tua suami istri itu mulai menanami humanya dengan padi, maka terdengar pula teriakan anaknya minta makan. Lalu disahutlah oleh ibunya, bahwa mereka baru saja menanam padi (mengasak). Demikianlah kejadiannya terus-menerus, sejak mulai menanam, merumput, mengetam(memotong), hingga akhimya sampai pada menumbuk padi untuk mendapat beras baru, namun selalu terdengar suara anaknya dari atas pondok minta makan, "Ooo ... pak, ooo ... mek, perut kami lapar, ndak makan sembela padi, ndak makan sembela pulut ." Mendengar ini biasanya serentak kedua orang tuanya menyahut, "Kendia dulu ... nak, etam lagi nutuk padi, enjadikannya beras baru."

Bilamana padi selesai ditumbuk dijadikan beras baru, ditampi dan diindang lalu dibawa naik ke rumah, kemudian dibasuh (dicuci) terus dimasak di dalam kawah yang besar, maka pada saat itu pula lagi-lagi kedua orang anaknya minta makan, tetapi terus dijawab oleh kedua orang tuanya, "Karang lagi nak ... nasi etam parak masak. "

Suatu ketika nasi sudah masak. Terdengarlah suara anaknya minta makan, ujamya: "Ooo ... pak, ooo ... mek, perut karni lapar, ndak makan sembela padi, ndak makan sembela pulut." Mendengar kembali suara anaknya minta makan, maka berkatalah ibunya: "Pergi hak.. . nak, ngalak daun pisang, tu ... , di pinggir huma etam . Bawak dan sikut (dukung) hak adek awak 'tu, kan dengan awak!"

Kepada anaknya diberi sebilah pisau raut. Anaknya segera turon dari pondok sambil mendukung adiknya dalam kain, kemudian terus betjalan untuk mengambil daun pisang di tepi ladang. Setelah agak jauh betjalan, berteriaklah anaknya, ''Mana puhun pisangnya, mek?!

Maka dijawab oleh ibunya, ''Nun, jauh lagi nak! 'tu di pinggir hum a."

Sementara kedua anaknya pergi betjalan mengambil daun pisang, kedua suami istri itu segera makan nasi yang di dalam kawah tadi. Sebaliknya sesampainya kedua anak tersebut di tepi ladang, jangankan daun pisang, bahkan daun talas pun tidak ditemukan. Anak tersebut berteriak pula, "Mananya mek , sini ndik ada betemu."

Maka terdengarlah jawaban bapaknya, "Nun ... dinun lagi nak ... tu dalam himba tu."

Setelah mendengar suara bapaknya menyuruh masuk lagi ke dalam hutan, si anak lalu berjalan terus, sedang kedua orang tuanya di pondok bergegas-gegas makan menghabiskan nasi yang ada di dalam kawah itu. Merasa tidak menemukan daun pisang yang dimaksud, berteriak lagi anak tersebut, bertanya di mana adanya pohon pisang yang disuruh ambil. Sayup-sayup sampai, terdengarlah suara bapaknya berteriak, "tu ..... jauh lagi anak , nun ... kedinun, dalam him ba tu."

Akhirnya, baik suara teriakan si anak maupun suara teriakan kedua orang tuanya sudah tidak dapat terdengar lagi, disebabkan sudahjauh.

Berkatalah si kakak kepada adiknya yang ada dalam dukungan di belakang, "Dik, rupanya bapak dan ibu sudah tidak suka lagi kepada kita berdua. Kita berdua disuruhnya mengambil daun pisang di tepi ladang, sampai kita ada di dalam hutan lebat ini, sedangkan mereka berdua makan dengan lahapnya di pondok. Lebih baik kita berdua lari saja dan jangan kembali lagi ke pondok. Biarlah kita berdua mati kelaparan di dalam hutan le bat ini daripada kembali."

Setelah berkata demikian, maka kedua kakak-beradik itu berjalan tanpa tujuan, terserah si pembawa empu kaki saja, sehingga tersesat di tengah-tengah hutan yang lebat itu . Berhari-hari mereka berjalan dan jika malam beristirahat dan tidur bermalamlah mereka di sela-sela akar kayu. Jika pagi sudah menjelang, maka mereka berjalan pula tanpa tujuan. Untuk menahan jangan sampai mati kelaparan di tengah-tengah hutan itu, mereka makan pucukpucuk daun yang muda saja. Entah beberapa lamanya sudah kedua kakak-beradik itu bedalan, tiada diketahui .

Ketika matahari condong ke barat dan sedikit waktu lagi akan terbenam, kedua kakak-beradik itu menemukan sebatang pohon jambu biji yang sedang berbuah lebat. Hati si kakak sangat gembira, karena merasa tidak akan kelaparan lagi. Buah jambu itu dianggap cukup memberikan jaminan hidup untuk berbulan-bulan

lamanya. Karena itu tanpa pikir panjang , dengan susah payah sam149 bil mendukung adiknya, dipanjatnyalah pohon jambu itu hingga akhirnya sampai pada dahan yang pertama .

Ketika menemukan sebuah dahan yang baik untuk tempat berdiam , oleh si kakak dibuatlah para-para tempat mereka tinggal dengan hanya menggunakan sebilah pisau raut. Setelah selesai , adiknya pun diletakkannya di atas para-para itu, sedang kain tempat mendukung tadi digantungkan pada sebuah dahan, dibuat sebagai ayunan tempat tidur adiknya. Dengan demikian adiknya tidak akan terjatuh walaupun sedang tidur .

Demikianlah keadaan kedua kakak-beradik itu yang selanjutnya dapat hidup terus hanya dengan memakan buah jambu saja. Tempat tinggal mereka di atas pohon jambu itu, diperbaiki dan diperkuat , serta diberi atap dan dinding, terbuat dari daun betete yang terdapat di sekitar itu . Mepeka kini tidak kehujanan dan kepanasan lagi.

Pada suatu pagi, ketika si kakak sedang menjaga adiknya yang masih tidur dalam ayunan , tiba-tiba lewatlah di bawah pohon jambu itu seekor babi hutan dan berhenti memakan buahjambu yang jatuh ke tanah. Melihat itu, timbullah pikiran si kakak untuk membunuh babi itu , dengan mempergunakan pisau raut yang dimilikinya.

Dipetiknya buah-buah jambu yang masak , lalu ditusukkannya berjejer-jejer pada pisau tersebut , sehingga mata pisau itu tidak kelihatan, lalu dijatuhkannya ke tanah . Demi babi itu melihat buah jambu yang gugur , lalu disambarnya , dikunyah dan ditelan. Begitu ditelannya, maka ujung pisau itu pun menembus dan merobek tenggorokannya. Merasa sakit, maka babi itu pun meraungraung, berputar-putar berlari ke sana ke mari, kemudian menubruk batang pohon jambu lalu mati seketika itu juga.

Melihat babi sudah mati , turunlah si kakak dari atas pohon jambu, mendekati babi yang sudah mati itu . Pisau yang ada di leher babi itu lalu dicabutnya, kemudian mulailah dia memotongmotong daging babi itu untuk disalai .

Setelah segalanya selesai dikerjakan, termasuk tempat salaiannya pula , maka termenunglah si kakak memikirkan bagaimana cara mendapatkan api. Sejenak dia berpikir, maka mendongaklah dia ke atas lalu berseru kepada adiknya yang masih ada dalam ayunan. Pada waktu itu adiknya sudah bangun dari tidurnya . Ujarnya , "Dek ......... . , ronoh-ronoh awak di ayunan tu, jangan ber150 gerak-gerak yoh! Aku ndak naiki puhun kayunya tinggi tu, melihat-lihati takut ada taus api urang nya parak."

Sehabis berkata demikian, lalu si kakak menuju ke pohon kayu yang tinggi, kemudian memanjat menyusuri akar-akar yang membelit dan bergantung di pohon itu. Dengan susah payah sampailah dia ke puncak kayu tersebut. Ia memandang ke sekelilingnya, memperhatikan kalau-kalau ada asap api yang tampak. Hatinya pun bergembira, karena dari arah barat tampak mengepul-ngepul asap api membubung ke udara. Tanpa banyak membuang waktu, ia pun turun kembali, sambil berkata dalam hatinya, "Sudah tentu di dekat sini ada pondok orang, karena tiap ada asap api, sudah nyata ada manusianya."

Sesampainya di tanah, ia pun menaiki kembali pohon jambu guna mengambil adiknya untuk dibawa pergi mencari rumah orang yang ada asap apinya seperti dilihatnya tadi. Sambi! mendukung adiknya, ia pun beijalan menuju ke arah barat.

Setelah agak lama beijalan, turun gunung naik gunung dan kemudian menyusuri datar-datar, maka dari jauh dilihatnya se buah pondok yang bertiang tinggi lagi besar. Ia merasa heran melihat keadaan pondok itu, karena tidak sebanding dengan ukuran manusia biasa. Sangat ganjil pacta penglihatannya. Karena itu hatinya bertanya-tanya, siapa yang menjadi penghuni pondok itu.

Tetapi karena didorong oleh keinginan untuk mendapat api, akhirnya kedua kakak-beradik ini beijalan mendekati pondok secara sembunyi-sembunyi dengan berlindung di antara semaksemak yang ada di sekitamya. Mereka akan menyelidiki lebih dekat lagi, siapa yang menjadi penghuni pondok itu.

Demi diketahui, maka tubuh si kakak menggigil ketakutan dan segala sendi tulangnya serasa akan copot, karena di dalam rumah tersebut berdiam Van Gergasi (sebangsa buta/raksasa) laki-bini.

Dari dalam rumah tersebut terdengar suara Uan Gergasi itu berkata pacta bininya, "Grr ... hmmm, nyam, nyam, ada manusia dekat di sini, baunya telah kucium, hmm ... grr. Kita harus hatihati dalam rumah ini, karena manusia itu, sekalipun tubuhnya kecil tetapi sangat pin tar."

Tiada berapa lama kemudian, tampaklah kedua Uan Gergasi itu turun dari pondoknya, untuk pergi merampasi hewan temak manusia. Sebelum pergi, terlebih dahulu semua harta benda yang ada di dalain pondok itu dihitunginya, kalau-kalau sepeninggalnya

kelak hilang dicuri orang. Dari yang besar sampai kepada yang ke151 cil dan akhirnya puntung api di dapur turut pula dihitung . Setelah semuanya dihitung, lalu kedua Uan Gergasi itu meninggalkan pondoknya.

Tersebutlah kedua kakak-beradik yang bersembunyi dalam semak-semak di deka t rumah itu , setelah mengetahui Uan Gergasi laki-bini telah pergi , lalu segera mereka mendekati pondok i tu dan dengan tidak membuang waktu lagi, dipanjatnya tangga pondok tersebut. Dari antara anak tangga pertama kepada yang kedua, sudal1 begitu payah kedua kakak-beradik itu menaikinya, apalagi sampai kepada tangga yang terakhir. Dengan banyak membuang tenaga , sampailal1 kedua kakak-beradik itu di muka pintu yang kebetulan tidak ditutup. Dengan rasa ngeri pondok itu dimasukinya menuju ke dapur untuk mengambil api. Sesampainya di dapur , diambilnya sebuah puntung yang masih berapi dan terus pulang kern bali ke tempatnya di pohon jam bu.

Sesudah sampai di tempatnya , adiknya didudukkan di tanah dan mulailah si kakak menghidupkan api guna menyalai daging babi tadi, dan separuhnya dibakar untuk makan mereka berdua.

Sedang asyiknya kedua kakak-beradik itu memakan bakaran daging babi, tiba-tiba Uan Gergasi laki-bini itu datang sambil berkata, "Grr. .. hmm ... , nyam , nyammmm, eee ... manusia, eee .... . . halus, eee ...... , kamu berdua, cee ...... mencuri puntung ... eee ... , apiku, eee ... hhmmm , hilang, ..... hhmmm sebuah. Hmmm ... untuk gantinya, hmmm ... eee ... nyam-nyammm, kamu berdua kumakan, hmmm ... eee .. . huaaa ...... ha , ha , haaaaaa ..... !"

Mendengar perkataan Uan Gergasi laki-bini itu yang mengguruh laksana guntur di tengal1 hari, menggigillah tubuh kedua kakak-b eradik itu ketakutan , sambil berkata meminta ampun, "Ohh .... nek Uan Gergasi laki-bini , ampunilah kami berdua ini, jangan nenek makan, sebab tubuh kami ini terlalu kecil dan tidak akan mengenyangi perut nenek Uan Gergasi laki-bini jua."

Mendengar itu lalu Uan Gergasi yang laki berkata , "Grr. .. eee .... bbeennar ujar eeee ... kamu itu. Hmmmm ... eee ... bbbaaiklah, kamu eee... berdua eeee.... kuampuni, tapi.... hhmm... nyam, nyammm ... uuntuk ppeenggantinya, hmmmm. .. . grr... gluak, gluak .... sasalaian bbabbi ini kuambil semmuanya , gluak , gluak ..... . hhmmmm ... .. grr."

Kedua kakak-beradik itu terdiam mendengarnya, kemudian berkata memohon, "Ohh .... nenek Uan Gergasi laki-bini, ambil saja, tetapi berilah kami barang sepotong, untuk makan kami berdua."

Uan Gergasi itu berkata pula, "Grr ... eeee .... nyamm, nyam .... gluak-gluak, mmaamakin seddikit, rna ........ makin nya ...... nyaman, heh, .... . !" Setelah berkata demikian maka kedua Uan Gergasi laki-bini itu pun lalu pergi meninggalkan kedua anak yang masih sangat ketakutan.

Sepeninggal kedua Uan Gergasi itu, si kakak mencari akal bagaimana caranya supaya dapat mengambil kembali daging babi yang diambil oleh Uan Gergasi itu. Ketika malam tiba, maka kedua kakak-beradik itu mendatangi pondok kediaman Uan Gergasi. Setibanya di sana lalu keduanya bersembunyi di bawah kolong pondok itu, untuk sementara mencari akal bagaimana cara menaikinya. Sedang asyiknya berpikir, tiba-tiba terdengar suara istri Uan Gergasi itu berbicara pada suaminya, "Etam ni leh ..... tubuh etam besar panggar, ap·a jua ndik ada etam takuti. J adi etam ini ndik ada nya dapat berani melawan etam. Dada etam aja tujuh bidas (tujuh kilan), tinggi etam tujuh depa, mitu jua dengan jeriji tangan etam, tegak pisang kampar. Adakah lagi ya dapat mengalahkan etam, dan amun nya ada, coba hak padahi aku, kan nyaman ku tahu." .

"Wah," ujar suaminya, .. m ndik ada nya ngalahkan, baik manusia atau binatang-binatang hutan, biar macam apa jua bentongnya, tapi ada sebuting maha nya etam takuti. Aku ndik kehe madahi awak tu, takut kendia didengar oleh manusia. Amun didengarnya, ceh .... , mati hak etam, ini hak nya benar-benar etam takuti tu."

Istrinya mendesak terus agar kepadanya diberitahukan apa yang benar-benar ditakuti itu. Oleh karena terus didesak, maka lakinya memberitahukan, "Baik hak, kupadahi awak, tapi hawas, jangan sampai didengar oleh manusia, sebab beberapa hari ni, awak sendiri dah tahu, petongot api etam dicuri oleh manusia, untung etam dapat ngalaknya."

"Jadi apahak nya etarn takuti itu, padahi hak aku, sebab ndik ada jua manusia nya kehe datang-datang tengah malam mendengarkan etam ncarang ni," ujar bininya pula.

Lakinya terdiam sejenak, sesudah itu lalu berkata, "Tahu awak, apa nya etam takuti 'tu?"

"Endik tahu," ujar istrinya. Kemudian suaminya memberitahukan, ujamya, "Nya etam takuti, sebuting maha, yaitu hantu Ting

Ting Uwit. Hantu ini besar mandik , halus mandik, tapi dapat membunuh etarn nya besar panggar ni. Untuk nyuruhnya lari arnun nya ada bebunyi, etam tebaki dengan tumpi besar lewang, makanya 'tu apa sebabnya awak kusuruh bersedia tum pi itu ."

"Macam apa bunyinya," tanya bininya pula .

"Hah ..... awak ni, terus-terusan minta dipadahi," ujar suarninya agak marah. "Kendia tu kupadahi awak, didengar oleh manusia, nah .... alarnat etarn ndak mati. Tapi supaya awak tahu, bunyinya tegak ini: Tingting Uwit , tendak papan tembus , tendak dasar tembus , tendak tikar tembus , tendak burit Uan Gergasi laki-bini."

Setelah mengetahui apa yang mereka takuti itu, istrinya pun terdiarn tanpa berkata-kata lagi, takut kepada manusia kalau rahasia mereka ini sarnpai diketahuinya. Padahal pembicaraan Uan Gergasi laki-bini itu, jelas didengar oleh kedua kakak-beradik yang bersembunyi di bawah pondok itu. Kini tahulah mereka, bahwa Uan Gergasi itu takut kepada hantu Tingting Uwit. Bagaimana macarn dan rupa hantu itu, mereka sendiri tidak tahu, tapi yang nyata sekarang , mereka harus memperdayakan kedua Uan Gergasi laki-bini itu. Ketika hari sudah jauh malam , kakak-beradik itu pun pulang kern bali ke tempat mereka di pohon jam bu.

Pada keesokan malamnya , kedua kakak-beradik itu pergi lagi dan bersembunyi di bawah pondok Uan Gergasi. Dinantikan mereka waktu tengah malam, agar mereka dapat melaksanakan rencana-rencananya yang telah disusun pada siang tadi. Ketika terdengar suara burung bantu berbunyi, menandakan hari sudah tengah malam, maka mulailah si kakak menjalankan dan melaksanakan apa yang sudal1 direncanakannya itu. Bersarnaan dengan suara bunyi burung hantu yang kedua kalinya, maka terdengarlal1 suara si kakak meniru bunyi hantu Tingting Uwit , demikian bunyinya, "Ting , Ting, Uwit , tendak papan tembus, tendak dasar tembus, tendak tikar tembus , tendak burit Van Gergasi laki-bini .' "

Uan Gergasi yang mulai hendak tidur terkejut mendengar suara itu yang berbunyi di bawah pondok mereka. Suara hiruk-pikuk terdengar di dalam pondok itu , dan akhirnya kedua Uan Gergasi itu bcrsembunyi di dalam gulungan tikar . Tetapi tidak lama kemudian, terdengar pula bunyi burung hantu itu, 'Ting, Ting, Uwit, tendak papan tern bus, tendak dasar tern bus, tendak tikar tembus, tendak burit Uan Gergasi laki-bini!"

"Nah .. ... , inilah kataku tadi, engkau suka usilan bertanya tentang hantu Tingting Uwit itu," ujar suarninya marah kepada istrinya. "Lekas, engkau ambil dan lempar dengan tumpi (cucur) itu, supaya hantu Tingting Uwit itu lari ."

Istri Uan Gergasi itu segera melaksanakan perintah suaminya, sekalipun dia dalarn ketakutan sangat, dan lalu melemparkan tumpi sebesar nyiru itu ke tanah, tempat suara hantu TingTing Uwit itu tadi berbunyi. Tum pi itu jatuh tepat di dekat kedua kakak-beradik itu, dan pacta ketika itu pula lalu diambilnya dan dibawa pulang ke tempat mereka di pohon jarnbu. Dengan hasil menakutnakuti Uan Gergasi menyerupai suara hantu Tingting Uwit itu, mereka dapat makanan dari aka! mereka . Dan jika tumpi itu sudah habis, maka pergi pula kedua kakak-beradik itu menakuti Uan Gergasi. Setelah mendapat tumpi, mereka pulang lagi ke tempat mereka semula. Demikianlah pekerjaan kedua , kakak-beradik itu terus-menerus, sarnpai akhirnya pacta suatu malarn kedua kakak-beradik itu pergi lagi untuk menakuti Uan Gergasi laki-bini di tempatnya . Sebelum mereka bersembunyi, dipasanglah lebih dulu oleh si kakak bambu yang sudah diruncing (suda) , di muka tangga dan di bawah jendela pondok, karena pacta malam inilah mereka akan membunuh Uan Gergasi laki-bini itu. Setelah keperluan itu selesai dikerjakan , maka pergilah kedua kakak-beradik itu bersembunyi, menunggu waktu yang baik. Tepat tengah malam, maka bersamaan dengan suara burung hantu yang kebetulan pula berbunyi , maka terdengarlah suara, 'Ting, ting, Uwit, tendak papan tembus, tendak dasar tembus, tendak tikar tembus, tendak burit Uan Gergasi laki-bini sampai mati."

Mendengar suara hantu Tingting Uwit itu berbunyi dari bawah pondok mereka, disuruhnya pula bininya, melemparkan tumpi untuk memburu hantu Tingting Uwit. Tetapi sebelum bininya pergi mengarnbil tumpi tersebut, terdengar pula suara, "Ting, ting .... Uwit, tumpinya ndik nyaman, biar Uan Gergasi laki-bini kutelan."

Mendengar suara hantu Tingting Uwit yang terakhir ini, bertambah takutlah kedua Uan Gergasi laki-bini itu . ''Wah .... celaka kita sekarang," ujar Uan Gergasi itu kepada bininya. 'Tumpi kita dikatakan tidak enak, dan kita berdua akan ditelannya. Dari pacta kita berdua mati ditelan hantu Tingting Uwit itu, lebih baik kita lari saja, dengan meloncat dari jendela pondok ini. Sudah pasti hantu Tingting Uwit ini akan naik ke pondok kita."

Tanpa pikir panjang lagi, dibawa oleh perasaan sangat takut, sambil masih bergulung dalam tikar , keduanya lalu meloncat terjun dari jendela . Malang nasib kedua Uan Gergasi itu, karena begitu badan keduanya jatuh ke tanah , disambut pula oleh pancungan bambu (suda) yang dipasang kedua kakak-beradik itu. Seketika itu pula kedua Uan Gergasi itu menghembuskan napas yang terakhir atas pancungan bambu yang menembus badannya. Tamatlah riwayat Uan Gergasi laki-bini yang suka mengganggu kehidupan manusia padajaman itu.

Tersebutlah kedua kakak-beradik yang masih ada di bawah pondok tersebut, setelah melihat dan mengetahui bahwa kedua Uan Gergasi itu sudah mati, lalu kakak-beradik itu naik ke atas pondok. Sesampainya di atas pondok lalu mencari tempat untuk mere bahkan bad an mereka, karena sudal1 mengantuk dan kelelahan . Dan ketika matahari sudah timbul sepenggalah dari permukaan bumi, barulah mereka terbangun, itu pun karena mendengar suara gaduh di suatu tempat di dalam pondok itu. Setelah tempat itu diperiksa dan dibuka pintunya, alangkah terkejut dan rasa ngerinya menyaksikan apa yang tampak di depan mata kedua kakak-beradik itu.

Di dalam tempat yang merupakan penjara itu, tampaklah berpuluh-puluh manusia dikurung di situ, yang kesemuanya sudah cacat. Ada yang hilang pipi sebelah, bekas dipotong, ada yang tangan dan kaki hilang sebelah, ada yang matanya hilang sebelah daJ1 lain sebagainya , semuanya hanya diambil sebelah saja, yang dimakan oleh Uan Gergasi laki-bini itu. Keadaan tubuh mereka tampak kurus kering, jika tidak ada kulit bercerailah tulang. Melihat keadaan semua manusia yang bernasib demikian karena · perbuatan Uan Gergasi itu, timbullah belas kasihan kedua kakakberadik, dan semua yang ada di tempat itu lalu dilepaskan. Mereka diberi makan secukupnya serta lukanya yang belum sembuh segera diobati.

Setelah kesehatan mereka pulih kembali, maka manusia-manusia itu disuruh pulang ke tempat mereka masing-masing dengan dibekali bahan makanan yang terdapat di. dalam pondok Uan Gergasi itu.

Kini tinggallah kedua kakak-beradik itu di pondok tersebut dengan tentramnya, dan pada hari-hari berikutnya keadaan dalam

pondok itu pun lalu diperiksa. Bermacam-macam keanehan dite156 mukan oleh kedua kakak-beradik itu dan kesemuanya lalu dimusnakan.

Selain dari itu, terdapat pula berpuluh-puluh tempayan yang berisikan rupa-rupa beras, beras biasa, beras pulut, sembela padi, dan sembela pulut, dan di antaranya ada pula yang berisikan pekasam (semacam wadi), ada pekasam babi, rusa, Iembu, dan Iainlainnya. Kemudian keadaan pondok itu pun lalu dirubah, sesuai dengan ukuran yang menempatinya.

Demikianlah keadaan kedua kakak-beradik itu, dari hari ke hari, mencapai pekan, dari pekan mencapai bulan, dan menjelang tahun. Keadaan kedua kakak-beradik itu sudah berubah dan bertambah besar dari biasa dan adiknya sudah dapat membantu kakaknya bekerja sedikit-sedikit.

Pacta suatu hari, berkatalah si kakak kepada adiknya, ''Dik ..... , kalau persediaan makanan dalam pondok peninggalan Uan Gergasi ini kita makan terus-menerus, akhirnya akan habis, sedangkan kita harus hidup. Pada pendapatku, baiklah kita berdua membuat !adang, berhuma, menurut kekuatan kita mengerjakannya. Karena engkau masih kecil belum dapat bekerja berat, biarlah aku saja yang mengeijakannya menurut kemampuanku yang ada. Biar kecil asal kita berladang."

Adiknya lalu menjawab, ''Baiklah ..... kak, tapi aku ikut pula menebas menurut kekuatanku pula."

bemikianlah kedua kakak-beradik itu bermupakat untuk membuat ladang pacta musim ladang. Setelah tiba masanya membuat ladang, mulailah mereka bekerja. Dari pagi menjelang sore mereka bekeija dengan rajinnya, dari mene bas sampai pada menebang, dari menebang, membakar, menduru, dan akhirnya siaplah ladang-ladang itu, hanya menunggu waktu ditugali (menanam padi) saja lagi. Ketika sampai pacta hari yang menurut mereka adalah hari baik untuk menurunkan padi, maka ladang tersebut mulai mereka tanami. Ladang mereka ini tidaklah besar, hanya dibuat melebar sambil mengelilingi sebuah tunggul kayu besar yang dapat di situ. Binihannya (bibit padi yang ditanam) hanya sebanyak 1 kulak ( 1 kulak kira-kira isi 2 kg). Demikian keadaan ladang kedua kakak-beradik itu dibuat menurut kemampuan daya kerja tenaga anak-anak. Setelah padinya tumbuh, mereka peliharalah dengan rajinnya, dirumputi, dan dibersihkan.

Habis musim merumput, kini tibalah masa buah padi mulai keluar. Setiap sore dibuatlah api di sekitar ladang itu guna memburu segala mangsa-mangsa dan hama-hama padi yang akan merusak buah padi yang mulai keluar itu. Akhimya buah padi itu masak, dan akan mulai dipotong. Sebelum turun memotong/mengetam padi, ditepungtawarilah padi menurut pemikiran kedua kakakberadik itu, seterusnya bekexjalah mereka memetik hasil jerih payah mereka selama ini.

Pada hari berikutnya, keti.ka kedua kakak-beradik sedang asyik memotong/mengetam padi, tiba-tiba datang seorang perempuan tua dengan membawa sebuah bakul tempat padi. Perempuan tua itu mendekati kedua kakak-beradik lalu berkata, "Cu ... , dapatkah kita berdua ni mbawak aku ngetam. Aku ndak umpat urang di dinun ... , nun di sepihak gunung situ, urang nindak mbawak. Kan upahku, 'tu l:>arang aja sepemberi cucu berdua. Aku ndik milih."

Mendengar permintaan perempuan tua yang menghiba-hiba itu, terbitlah rasa belas kasihan di hMi kedua kakak-beradik, lalu si kakak menjawab, "Siannya kita... nek, culas benehan urang di dinun, mandik ndak mbawak nenek. Baik hak kita umpat ngetam padi di humaku nya sedikit ni, biar nya cepat pupus."

Demikianlah mereka bertiga mengetam padi di ladang yang kecil itu, sambil berbicara dan bersenda gurau . Dalam pada itu, kedua kakak-beradik kadang-kadang merasa heran mendengar perempuan tua itu berkata-kata sendirian seperti orang yang bermemang (membaca mantra), tetapi mereka berdua hanya terdiam saja. Mereka terus bekexja, mengetam padi tanpa menghiraukan kelakuan perempuan tua tersebut.

Sudah sebuah kerangking (tempat) padi yang penuh, namun padi masih banyak yang belum diketam. Ketam/dipotong arah di muka, maka keluar pula buah yang lebat dan masak, pada bekas tangkai padi yang dipotong, dan bila diketam di arah belakang, maka berbuah pula dengan lebatnya pada tangkai yang bekas dipotong tadi. Kedua kakak-beradik itu merasa heran atas kejadian itu, namun tidak dapat memikirkan lebih lanjut lagi, karena bakul besar tempat menaruh padi yang sudah diketam sudah penuh dan harus dibawa ke pondok mereka, untuk disimpan dalam kerangking padi. Demikianlah sehari-harian itu mereka bertiga memotong padi mengelilingi tunggul batang kayu yang besar yang ada di tengah-tengah ladang, seolah-olah tak akan habis-habisnya. Dari dapur sampai ke tengah pondok mereka, sudah penuh sesak dengan timbunan padi yang baru dipotong. Akhimya kedua kakakberadik itu menyerah dan kewalahan dibuatnya, lalu berkata,

"Nek ... , hari dah merian, baik hak etam berenti dulu, biar empai aja etam mupuskannya tinggal sedikit 'tu."

Perempuan tua itu lalu menjawab, "Amun cucuku bedua ndak mulang, mulang hak bedulu, biar ku ngehabisi ngetamnya sedikit 'ni, sebab amun dipucahkan kemalaman, empai ndik ada lagi padi ., m.

Setelah berkata demikian, perempuan tua itu pun terus memotong padi yang masih bersisa sedikit itu, dan tidak lama kemudian tepat matahari akan terbenam, selesailah pekerjaannya. Kemudian mereka bertiga pulang ke pondok, dan terus pergi mandi untuk membersihkan badan ke sungai. Sekembalinya dari sungai, mereka makan, makanan yang sejak siang tadi sudah tersedia. Mereka makan dengan asyiknya, karena sehari-harian suntuk bekerja tanpa menghiraukan makan dan minum. Selesai makan, mereka duduk beristirahat di tengah pondok sambil bercakap-cakap. Perempuan tua itu lalu berkata, ujarnya, "Cu ... , ndik kusangka etam banyak boleh padi hari ni. Liat hak, tulak dalam kerangking, sampai ke dapur penuh sesak, sampai pulang ke tengah pondok. Huma cucuku hanya mengelilingi tunggur kayu pore 'tu maha, ndik tama di aka! macam ni banyak bolehannya. Biasanya amun tegak ini banyak bolehan, paling sedikit bcrpuluh-puluh paso binihannya. Makanya ... cu, aku madahi awak dua-diangsanak, amun cucuku ndak mulai nebas huma 'tu, odah timbang mana ndak mulai, cucuku bersehkan dulu sedepa segi empat, lalu di situ tarohi tigu setulang di atas telisak, keripit sirih lipat selimpat, dian lilin matu dan tepung tawar, lalu cucuku ncarang, bermemang, artinya minta supaya segala jin tanah, kayu, jin hutan dan sekalian jin, jauh dari situ, supaya cucuku jangan peramisan. Sudah 'tu betuhing cucuku tiga hari, dan baru mulai nebas pada hari keempatnya, dimulai arah matahari hidup ke matahari padam. Jika sudah habis cucuku nebas, nebang, njemor reba lalu nunu, dan waktu ndak mulai ngasak padi, kira-kira di tengah huma, cucuku bersehkan tanah sedepa segi empat memanjang, awak lentaki di pinggirannya kayu, anak-anak kayu aja, polah tegak kapal tu, lalu di dalamnya awak tanami serai, kunyit, lengkuas. Di buncu empat, cucuku tajaki daun lenjuang, tegak bendera. Lalu cucuku alak buluh seruas, dan diisi air, dan dirikan/tajakkan, di dalam, parak segala lengkuas, kunyit, dan serai tadi. Parak dengan odah itu, cucuku hidupi api, jangan sampai padam. Sebab amun urang ndak pegi betulak tu musti bebekal. Inilah maksud syarat-syarat tadi. Ham bat-ham bat, ya ..... . hambat benar, amun kawanya sebelum burung-burung, atau binatang-binatang lainnya mingat, bakul odah binihan (bibit padi) sudah dibawa turun keodah pembinihan 'tu, bebaya, dengan dibawak jua, tigu, sirih nya sudah dipolah keripit dilipat selimpat, dian dan tepung tawar . Sementara nunggui itu, awak bememang, artinya nyuruh segala jin tanah, dan sekalian jin bejauh, jangan parak. Sudah 'tu cucuku bememang dan tepung tawari binih padi nya dalam bakul tadi, macam ni hak maksudnya ; segala bekalanbekalan nya ndak dibawa belayar ni sudah cukup , api, air, padi, tigu , kripit sirih lipat selimpat , dian, serai, kunyit, lengkuas. Belayar hak kita, amun sudah genap enam bulan kita balik mulang, bawaki kawan-kawan kita nya sesat di jalanan atau nya mandik beodah, macam 'tu tegak memangnya. Cucuku nungguinya tu sampai timbul matahari, dan sebelumnya polahkan hak lubang asakan tujuh buting, lalu awak pumki padi kedalamnya dan ditepungtawari pulang. Dah urang kedatangan ndak nulungi ngasak , baru hak odah pembinihan 'tu cucuku tinggalkan, dan hati-hati jangan sampai bakul pembinihan itu tumpah, sebab itu tuhing besar. Sudah sampai ketikanya awak ..... cu, ndak ngetam padi 'tu, sebelumnya , awak memangi pulang , dan tepung tawari, macamni pulang bunyinya , Kita datang belayar /awasnya enam bulan tu, kami samb·ut dengan gembira, dan sega/a odah awak tu sudah kami polahkan deng an sega/a kawan-kawan awak .

Sudah itu lalu hak tepung tawari, pik kan kepadi 'tu , lalu hak, padi nya dalam odah pembinihan 7 (tujuh) buting lubang 'tu awak ketam, dan awak ikat, lalu dibawak mulang dan ditaroh di dalam kerangking padi, digantong di t.engah-tengahnya. Sesudahnya awak sediakan ...... .. cu, segala tepung tawar tegak dipembinihan tu dan awak memangi hak, mac am awak memang pulang, tegak ni, Ni ..... , odah kita nya kami sediakan tu, ni hak odah kita tinggal dengan kawan-kawan kita, bekumpulhak baik-baik . "

Lalu betuhing hak cucuku tiga hari . Sehabisnya tu mulai hak ngetam. Di dalam cucuku ngetam padi tu, tuhing besebut nya cerobo-cerobo , sebab semengat padi 'tu supan dan benci dengan carangan-c arangan yang tegak jtu . Amun sehari tu cucu ndik habis ngetam, waktu ndak berenti 'tu, awak ikat hak daun padinya ada di pembinihan , kan saratnya supaya semengat padi tu jangan terbang . Empainya, waktu ndak ngetam lagi, ikatan daun padi tu dibuka pulang. Demikian hak , sampai habis padi di tanah diketam dan naik ke rumah.

Sesudah padi naik ke rumah, jangan dulu awak apa-apai. Awak polahkan dulu beras baru di jerang , dan sehari-harian itu awak mberi makan batu besi dengan bem emang pulang, karena sebelum etarn nya bekerja, maka batu dengan besiliill nya bekerja pereh. Amun ndik awak beri makan, takut kendia awak dilukainya. Inilah syaratnya dan maksudnya 'tu. Di parak kerangking padi, awak timbuni larnpu, jangan sampai padam, apabila malarn awak tidur parak situ , biasanya tu, nyawak. arnun urang 'tu keduluran , ndengar tu suara semengat padi dalam kerangking padi tu ncarang, betanya dengan sesamanya padi. ltu sebabnya , kalau cucuku perhatikan benehan , kelihatan hak padi 'tu becarnpur dengan padi lain. Itu hak kawan-kawan nya sesat ngemambah mandik beodah 'tu dibawa'i oleh semengat padi nya etan1 tan ampadi.

Jadi tulak mulai cucuku ngetam sampai habis naik ke rumah, betuhing pulang hak cucuku tiga hari. Sudah 'tu mana uluk cucuku. Na .... ini hak cu , nya discbut urang 'tu adat nurun dan naikkan padi.

Sebuting .... cu, awak ingati beneh , bahwa scmengat padi dijaga dan dipelihara oleh Puan Tahun . Amun urang waktu molah adat nurun dan naikkan padi itu telanggar tuhingnya, maka humanya banyak dirusakkan mangsa . Adanya dirusakkan oleh nangau , ketuang, adanya dimakan ulat , ada lagi nya dilesai bai. Huma urang tu , alamat ndik boleh padi , biarpun humanya melengap besar. Adanya jua nya ndik tahu ngetjakan sama sekali adat nurun dan naikkan padi tu. Kebanyakan urang tegak itu nya se1a1u dibenci o1eh Puan Tahun tu . Biar macarn apa jua nya behuma , ya ..... bo1eh jua hak nya tu. Tapi ndik seberapa , bclum sarnpai ketahun sebutingnya, sudah ketampusan .

Jadi arnun molah huma itu , biar hanya tepung tawar aja dikerjakan, itu gin jadi, asal ada adat-istiadatnya. Mitu jua arnun cucuku ndak nutuk padi, sebe1um awak nutuk, 1esongnya awak bersehkan du1u, kiwa-kanan lesong 'tu awak 1apiki tikar supaya padinya jangan besimpur sampai bep eas di tanal1, sebab nyawak, semengat padi 'tu nyumpal1, kita po1ah tegak tu. Habis nutuk, lesongnya awak telongkopkan baik-baik , jangan ditelentangkan. Lesong nya harnpa jangan ditutuki dengan helu , sebab kepala Puan Tahun 'tu pening ndengar suara 1esong nya ditutuki mandik ada isinya tu. Dan 1agi mandik kawa, sebab takut kendia benar-benar nutuk 1esong hampa , ya ..... maksudnya kelaparan mandik bepadi. Dada lesong jangan uite ndak dengan helu , sebab itu adalah telapak tangan Puan Tahun .

Waktu cucuku ngaut beras di peberasan, duduklah baik-baik betimpuh, dan waktu cucuku ngautnya ke dalam , induk tangan jangan ditamakan dalam eteran (penaut beras dari tempurung kelapa), sebab induk tangan itu , bunyi urangjua adalah taring Hantu Haus. Habis awak ngaut beras, eterannya awak isi beras dan dipendam dalam beras di peberasan . Maksudnya supaya pcberasan etam tu selalu berisi.

Pada waktu hari baik, bulan baik , apalagi sehabis urang ngetam , awak pol ahkan keripit sirih lipit selimpat, rokoknya, dian Jilin matu, awak tarohi di dapur, di peberasan, di gentong air, di lawang hadapan dan belakang serta di tengah-tengah rumah . Diannya awak timbun nyalakan . Maksudnya tu .. .. cu, ialah untuk memburu Han tu Haus. J adi di mana odal1 keripi t sirih dengan dian i tu , taroh, di situlah odal1 Hantu Haus besarang.

Jadi apa nya kupadal1i dengan kita bedua di angsanak ni, ingatingati benar, sebab itu segalanya adalah untuk hidup kita baik. Iiii .. . . cu , ndik kerasaan etam ncarang ni sampai subuh, jadi aku ni ndak mulang hak keodahku."

Setelal1 berk ata demikian maka perempuan tua itu pun bangkit berdiri bendak 1 u run ke tanah , tetapi ditahan oleh kedua kakakberadik tadi, uj< mya, ''Kendia dulu kita mulang, nek! Timbulkan matahari dulu , u kit a ngetam bel urn kualakkan."

Tctapi apa kat a perempuan tua itu ketika ia sudal1 ada di tanab , "Ndik usal1 . . . . cu, ndik usah aku awak beri, padiku gin banyak di pondok ku. Tapi tal1Ukal1 kita bedua siapa aku sebenarnya? Tahukal1 kita bcdua di angsanak, siapa sebenarnya diri cucuku berdua? Amun kita belum tabu siapa nya kusebutkan tadi, baiklah sekarang kita bedua kupadabi, supaya kita bedua tabu yang sebenarnya . Kumula i dulu dengan diri mekbapak awak, baru diri awak bedua dan baru li riku sendiri."

Maka perem puan tua itu mulai menjelaskan, "Mek-bapak awaktu cu, adalah penjelmaan dari Hantu Haus. Liat hak, tiaptiapnya behuma mandik tahu mungkat, karena mandik ada tahu mengerjakan ad _tt-adat nebas burna , menurunkan dan menaikkan padi . Makan mandik betakar , hentam terus mandik bekerakaatan. Bunyi urang jua berus, karena inilah sifat utama Hantu Haus itu.

Dan siapa sebenamya cucuku berdua di angsanak ini? Amun cucuku belum mengetahuinya, sekarang kupadal1i , bahwa mandik setahu cucuku, diri kita berdua 'tu telah dirasoki oleh semengat padi. Itu sebabnya, tulak mulai mek dengan bapak awak nebas huma sampai mengetam padi, cucuku berdua selalu minta makan sembela padi dengan sembela pulu t. Cucuku berdua mandik diberinya makan nasi beras baru, tegak urang nya mberi makan "Semengat padi", jika sudah habis ngetam padi baru. Tapi cucuku bedua disuruhnya ncari daun pisang ke dalam hu tan. ltu hanya sebabnya maha, sebenamya Hantu Haus itu mandik dapat berkumpul dengan semengat padi, jika beparakan dan bekumpul , musti sudah semengat padi itu lari, biarpun cucuku bedua mandik disuruhnya ncari daun pisang , dan kehabisannya cucuku bedua sesat ke dalam hutan, sampai dapat membunuh bai dengan Uan Gergasi. ltu segalanya adalah membunuh kejahatan yang akan merusak kehidupan manusia untuk mengeJjakan kebaikan. Jadi . . cu, ingati hak segala buku pesanku, jika cucuku bedua ndak molah hum a.

Nal1 . . . . sekarang, kuberi talmkan siapa aku sebenarnya. Aku inilah yang disebut-sebut urang amun ndak molal1 huma, adat nurun dan naikkan padi. Aku inilah nya dinamai urang Puan Tahun . "

Setelah habis berkata demikian, perempuan itu pun lenyap dari pandangan mata, hilang tanpa arah. Kedua kakak-bcradik itu ha11ya tinggal melongo saja, setelah mengetalmi siapa sebenarnya perempuan tua yang menolong dan memberikan nasihatnasihat kepada mereka berdua.

Demikianlah kedua kakak-beradik sejak mulai saat itu, jika akan mengeJjakan ladang, menanam dan memotong padi, selalu patuh kepada segala petunjuk-petunjuk/nasihat-nasihat dan petuahpetuah Puan Tahun yang pernah menolong mereka berdua dalam memotong padi ini. Setelah mereka berdua tidak ada lagi di dunia ini, maka adat terse but menurun kepada manusia selanjutnya sejak saat itu hingga sekarang.

Hingga sekarang masyarakat di pedalaman Mahakam, terutama suku Tunjung, Benuaq, dan Bahau, masih tebal kepercayaannya terhadap Puan Tahun tersebut dalam mengeJjakan adat membuat ladang, menanam dan memotong padi. Jika sudah habis waktu menugal padi, mereka mengadakan keramaian dengan mengadakan bermacam tari-tarian dan acara mana suka, dengan maksud untuk memburu/mengusir Hantu padi (Hantu Haus) yang akan merusak kehidupan dan pertumbuhan padi (semengat padi). Mungkin itulah yang dinamakan Hudo oleh suku Bahau sekarang ini.

SENDURU MENJADI RAJA

Dihimpun oleh E. Mohd. Iskandar

Kalau kita berjalan dan memperhatikan di tengah-tengah belukar , di mana saja, kita akan menemukan semacam tumbuhan tidak begitu besar dan tinggi, dan tidak memilih tempat untuk hidupnya . Tumbuhan ini tidak putus-putusnya berbuah. Sebelah baru mulai berbunga, maka sebelahnya lagi sudah berbuah dan masak, demikian seterusnya. Di sekitarnya tidak ada pohon-pohon kayu besar lainnya yang tumbuh, terkecuali tumbuh-tumbuhan sebangsanya.

Bunga tumbuhan ini berwarna ungu dan buahnya agak kebirubiruan dan sangat disukai burung-burung serta binatang-binatang lainnya. Pun manusia sendiri dapat memakan buahnya. Rasanya manis dan kalau dimakan, mulut kita akan biru dibuatnya seperti tinta .

Pohon tumbuhan ini selain dari buahnya, pucuk dan akarnya dapat pula dijadikan obat. Malah menurut penuturnya, jika kita bertemu dengan pohonnya yang tumbuh di atas tunggur kayu yang sudah lama pacta hari Jum'at, ambit saja akarnya karena besar khasiatnya. Jadi pohon ini sangat besar manfaatnya. Apakah namanya tumbuhan itu?

Itu konon senduru namanya.

Mengapa senduru itu tidak putus-putusnya berbuah, dan apa sebabnya maka pohon itu disebut dan dijadikan raja dari sekalian pohon -pohon · kayu , dan kenapa pohon-pohon yang besar-besar seperti benggeris, jelmu , ulin, dan lain sebagainya tidak dijadikan raja? ...... entahlah! Tetapi menurut dongengnya adalah sebagai berikut.

Raja adil raja disembah, raja garang raja disanggah, kalau raja tidak dapat memberikan kemakmuran kepada rakyatnya , turun saja dari singgasana kekuasaan," demikianlah suara perdebatan yang sengit sekali di dalam suatu musyawarah segi-tiga, antara utusan-utusan dari bangsa Kayu, Binatang, dan Burung, yang diketuai oleh utusan dari bangsa Kayu . Suatu prates ditujukan kepada keadaan raja dari sekalian kayu.

Utusan bangsa Kayu mempertahankan pilihannya, bahwa dengan dijadikannya pohon benggeris menjadi raja, maka banyak manfaat dan kesejahteraan yang diberikannya kepada Binatangbinatang dan Burung-burung. Dengan batang yang tinggi besar serta dahan-dahan yang kukuh, terjaminlah keamanan sekalian burung-burung yang membuat sarangnya di mana saja yang disukainya , karena binatang-binatang lainnya tidak dapat mengganggu. Dengan akar-akar yang besar dan banemya yang Iebar serta tinggi, dapatlah diberikan jaminan kepada binatang-binatang lainnya untuk berlindung dan berteduh. Apakah ini disebutkan tidak adil?

Utusan dari bangsa Binatang mengeluarkan pula pendapatnya, bahwa dengan dijadikannya pohon benggeris sebagai raja, mereka bangsa Binatang memang niembenarkan dan merasakan keadilan yang telah diberikan oleh pohon benggeris tersebu t, cum a katanya, "kemakmuran belum ada."

Maka menjawab utusan bangsa Kayu, "Di mana letaknya kemakmuran yang disebutkan belum ada itu? Pohon benggeris sudah cukup besar, daunnya rimbun, buahnya besar-besar dan setahun sekali berbuah dan tahan lan1a. Apakah ini tidak disebut makmur? Kalau pohon benggeris itu setiap hari buah dan daunnya berjatuhan, maka sudah tentu bangsa Binatang-binatang dan Burung-burung tidak dapat berlindung di bawahnya. Tapi jika angin kencang, maka pohon benggerislah yang mengorbankan diri untuk melindungi mereka sebagai penghalang angin, agar kayu-kayu yang lain terhindar serangan-serangan angin kencang. Apa ini juga tidak disebut adil dan makmur?"

Mendengar jawaban dari utusan bangsa Kayu itu, maka utusan bangsa Binatang mengatakan, "Pihak bangsa kami tidak setuju kalau pohon benggeris masih menjadi raja, karena hanya mementingkan golongan sepihak saja dan tidak memperhatikan kepentingan-kepentingan golongan lain yang benar-benar mengharapkan perlindungan di bawah kekuasaannya serta mem berikan kemakmurannya. Pihak kami tidak menghendaki, bahwa bangsa Binatanglah yang diangkat menjadi raja, tetapi yang kami hajatkan adalah dapat mem berikan dan menyalurkan kehendak bangsa Binatang-binatang dan Burung-burung yang tergabung dalam kesatuan sekarang ini."

Setelah perdebatan sengit antara utusan-utusan bangsa Kayu dan bangsa Binatang itu reda , dan suasana musyawarah menjadi tenang, maka utusan dari bangsa Burung mulai mengambil bagian turut mengutarakan pendapatnya, "Kami bangsa Burung sangat berterima kasih kepada pohon benggeris, raja sekalian bangsa Kayu, yang telah memberikan -jasa-jasa baiknya, khusus kepada bangsa kami maupun kepada bangsa Binatang-binatang lainnya. Keadilan dan kemakmuran yang telah diberikan kepada kami, memang telah banyak, itu sudah nyata. Bangsa mana jua pun tidak akan menyangkal. Dengan batang yang begitu tinggi dan besar, dahan-dahan yang begitu kukuh, daun-daun yang lebat dan rindang serta buah-buahnya yang besar, maka pohon benggeris sudah memberikan kemakmuran kepada penghuni alam ini. Tetapi satu hal yang sangat penting justru dikesampingkannya, yaitu kemakmuran yang merata, kemakmuran yang sejati termasuk kemakmuran bagi bangsa-bangsa lain, belum diwujudkannya. Cobalah renungkan sebentar, mungkin bangsa Kayu belum sampai ke sana pemikirannya. Kemakmuran yang diciptakan oleh pohon Benggeris sekarang adalal1 kemakmuran bagi dirinya sendiri, kalau boleh kami sebu tkan "melagakkan diri," karen a dia sanggup membuat dan menjadikan batangnya tinggi lagi besar, sanggup menciptakan dahan-dahannya yang kukuh, sanggup mengeluarkan kekuasaannya, mengeluarkan daun yang lebat dan rindang, dan sanggup pula menghasilkan buah yang besar-besar dan keras, sehingga diharapkan sekali kemakmuran yang sejati. Tidak memilih apakal1 dia pohon kecil, apakah dia pohon yang besar, kami tidak akan menolak ataupun memberikan sanggahan dalam musyawarah ini, bila seandainya dia dapat memberikan kemakmuran sejati sebagaimana diharapkan."

Utusan dari bangsa Kayu lalu bertanya, "Kemakmuran sejati yang bagaimana yang saudara bangsa Burung maksudkan?"

"Baiklah," jawab u tusan bangsa Burung. "Ban _2:sa Kayu, tentunya sudah sama mengetahui , bal1wa bangsa kami khususnya, dan bangsa-bangsa binatang lain pacta umumnya. yang hidup bernyawa di dalam alam ini, sudah tentu mengh en daki "makan." Kita, bangsa Kayu , bangsa Binatang , dan bangsa Burung , sama hidup atau dapat hidup jika makan, dengan masing-masing cara dan masing-masing makanan yang tertentu baginya. Bangsa-bangsa Kayu, hidupnya mencari dan mendapat makan dari daun-daunan dan rumput-rumput. Itu pun masil1 harus memilih menurut ketentuannya.

Tetapi kami bangsa Burung , tidak demikian haln ya, tidak meng167 hisap makanan dari dalam tanah, tidak memakan daun-daunan atau rumput-rumputan , tetapi memakan buah-buahan dari bangsa Kayu. Apakah buah Benggeris yang besar lagi keras itu dapat kami makan setiap hari? Dapatkah itu kami lakukan? Demikian pula daunnya, dapatkah dimakan bangsa Binatang lain? Andaikata dapat , bagaimana mengambilnya ? Pohon benggeris berbuah setahun sekali, sedangkan kami menghajatkan buahnya setiap hari untuk hidup. Apakah kami harus makan setahun sekali saja? Di sam ping bangsa-bangsa Binatang dan Burung , mungkinkah pula dapat memberikan manfaatnya kepada bangsa manusia? Jadi kesimpulannya, bahwa kemakmuran yang diciptakan oleh pohon benggeris itu, hanya untuk melagakkan saja , dan hasilnya adalah kosong belaka. Oleh sebab itu , maka untuk mencapai kemakmuran yang sejati, marilal1 kita cari caJon raja Kayu yang benar-benar bersifat adil dan makmur, baik kepada bangsa Binatang, Burung, dan sesamanya, juga kepada bangsa-bangsa lain yang menghajatkan."

Setelah mendengar penjelasan dan pendapat dari utusan bangsa Burung itu , semua utusan-utusan lain terdiam dengan pikiran masing-masing.

Akh .imya utusan bangsa Kayu , berbicara , "Saran-saran dan pendapat serta usul dari bangsa Burung akan dipertimbangkan dan dipikirkan secara mendalam . Karena hari sudah sore, maka musyawarah antar tiga bangsa ini baiklah kita bubarkan dalmlu, dan besok akan kita sambung kembali , guna membicarakan hal tersebut."

Maka btibarlal1 sidang musyawarah , untuk memberikan waktu dan istirahat kepada semua utusan an tar ketiga bangsa.

Keesokan harinya sebagaimana sudah dijanjikan , maka ditempat yang sama hadirlah semua utusan untuk melangsungkan musyawarah penentuan, memilih caJon raja dari bangsa Kayu yang benarbenar dapat memberikan kemakmuran kepada bangsa mana jua pun yang memerlukan. Maka mulailal1 utusan bangsa Kayu angkat bicara, "Hai . . semua utusan bangsa Binatang dan bangsa Burung, sekarang musyawarah kita lanju tkan kern bali, guna membicarakan penentuan atau penunjukan calon-calon yang akan kita pilih. Saran-saran dan pendapat-pendapat serta usul-usul dari bangsa Burung pada hari kemarin, telah kami pahami dan pikirkan , sekalipun secara tidak langsung, maksud dan tujuan dari bangsa Binatang dan Burung menghendaki agar kekuasaan pohon benggeris se bagai raja sekalian Kayu dicabu t, karen a tidak kuasa memberikan kemakmuran yang sejati kepada bangsa-bangsa Binatang dan Burung yang tergabung dalam persekutuan kita ini. Maka oleh sebab itu , kami dari utusan bangsa Kayu meminta kepada semua utusan untuk mencalonkan, kayu-kayu mana yang patut kita angkat menjadi raja sekalian kayu, demi kemakmuran bagi kita bersama sebagaimana yang diharapkan dan dicitacitakan oleh bangsa Binatang dan Burung. Oleh karena calon raja yang akan dipilih ini dari bangsa Kayu, maka kami utusan dari bangsa Kayu tidak akan menunjuk calon. Diharap agar utusanutusan dari bangsa Binatang dan bangsa Burung saja yang menunjuk calon, kayu mana yang patut menjadi raja sekalian kayu. Kami minta kepada pihak utusan bangsa Binatang menunjuk calonnya."

Utusan bangsa Binatang lalu menunjuk calon mereka , yaitu pohon Bolok supaya dijadikan raja dari sekalian kayu.

Dari pencalonan ini, utusan bangsa Kayu meminta pendapat dan saran-saran utusan bangsa Burung.

Utusan bangsa Burung lalu memberikan pendapatnya, "Pohon Bolok itu memang baik karena berbuah tidak putus-putusnya. Tetapi harus diingat, bahwa yang dapat memakan buah bolok itu hanya segelintir dari bangsa Binatang saja, sedangkan untuk bangsa Bunmg, boleh dikatakan tidak ada yang dapat memakannya. Sekalipun dapat, hanya be berapa burung besar saja, sedangkan burung-burung kecil tidak bisa."

Mendengar sanggahan dan pendapat dari utusan bangsa Burung itu, maka utusan bangsa Kayu bertanya pula, "Pohon kayu mana yang dicalonkan oleh bangsa Burung?"

Utusan bangsa Burung lalu menjawab, "Pihak kami mempunyai calon, pohonnya tidak begitu besar dan tidak tinggi, tapi kami telah melihat dan menerima segala jasa-jasa baiknya, dari burung yang besar sampai yang kecil, bahkan bukan pihak kami saja yang menerima jasa-jasanya, tetapi bangsa Binatang pun pernah pula turut merasakannya. Pohon tersebut cukup syarat-syaratnya untuk dijadikan raja sekalian kayu, sekalipun keadaannya tidak begitu besar."

Setelah mendengar jawaban utusan bangsa Burung itu, maka serempak utusan bangsa Kayu dan Binatang bertanya, "Pohon manakah yang dicalonkan oleh u tusan bangs a Burung itu?"

"Sebelum calon itu kami sebut," demikian kata utusan bangsa Burung, "maka kami terlebih dahulu meminta maaf kepada semua bangsa Kayu, agar dalam penunjukan calon pihak kami kelak jangan ada bangsa Kayu yang besar-besar merasa tersinggung, karena merasa dirinya tidak ditunjuk dalam pencalonan ini. Demikian pula kepada bangsa Binatang yang pencalonannya kami tolak, samalal1 kami harapkan maaf sebesar-besarnya, karena bukanlall di dalam musyawarah ini , kami ingin mendapat kemenangan dalam bersilat lidah, melainkan maksud dan tujuan kami yang sebenarnya adalah untuk keadilan dan kemakmuran kita bersama . Adapun calon yang kami ajukan untuk menjadi raja sekalian kayu , ialal1 pohon Senduru . Cobalah kalian saksikan bagaimana pohon Senduru itu berbual1. Sebelah dari pohonnya baru mulai berbunga, sebelahnya lagi telah mengeluarkan buah yang masak dan manis cita rasanya serta dapat dimakan oleh sekalian bangsa kami , dari yang kecil sampai yang besar , juga bangsa Binatang dapat turut menikmati buahnya . Bukan itu saja, ballkan manusia pun turut pula mengecap hasil bualmya di kala mereka sedang be!jalan dalam kehausan. Burung-burung, terutama yang kecilkecil ballkan yang besar pun aman membuat sarang di dal1annya dan tidak pula be!jerih payah mencari mak anan di kala sedang mengerami telurnya. Binatang-binatang lainnya dapat pula bernaung di bawah daunny a yang rind ang sambil menikmati buahnya. Selain dari bu ahnya , maka daun muda dan akarnya 'pun dapat dijadikan obat bagi manusia , obat apa, itu ters erall kepada manusia yang menggunakannya.

Setelall mendengar calon yang diajukan oleh bangsa Burung itu , semua utusan dari bangsa Kayu dan Binatang ribut mempersoalkan , bagaimana pohon kayu yang sekecil itu dapat menjadi raja. Akan tetapi ketika diberikan keterangan yang panjang Iebar oleh utusan bangsa Burung , mak a setelah diadakan pertukaran pikiran yang mendalam , dengan suara bulat diterirnalall pohon Senduru menjadi calon untuk menduduki singgasana raja sekalian bangsa kayu . Setelah kata sepakat didapat , maka dipanggillall pohon Senduru, diminta kesa nggupannya untuk menjadi raja demi keadilan dan kemakmuran .

Pohon Senduru menyanggupi permintaan dari segala u tusan, tetapi dengan syarat, bal1wa di mana dia tumbuh, tidak diperkenankan ada pohon-pohon kayu besar yang tumbuh di dekatnya, selain dari yang sebangsanya, karena jika di dekatnya tumbuh pohon kayu yang besar , dia akan kalah dalam menghisap makanan, kar en a kalal1 keku atan. J{ka dia kalah dalam menghisap makanan, sudah tentu ia menghendaki makanan-makanan yang cukup banyak.

Mendengar syarat-syarat yang diajukan pohon Senduru itu, maka semua utusan, terutan1a sekali utusan dari bangsa Kayu , bersedia akan memperhatikan dan menyanggupinya. Setelah itu, lalu diputuskan pula. bahwa keesokan harinya akan diadakan upacara turun takhta raja lama dan upacara penobatan Raja Kayu yang baru.

Keesokan harinya, di bawah sinar emas matahari di waktu pagi, di tempat yang telah ditentukan, berkumpul sekalian rakyat dari bangsa Kayu , Binatang , dan Burung, untuk menyaksikan upacara tersebut. Setelah mustaid, maka tepat pada waktunya utusan dari bangsa Kayu mulai angkat bicara , "Hai . . . kamu yang hadir di muka majelis ini, dengarlah, bahwa mulai hari ini, atas kehendak rakyat yang disalurkan dalam permusyawaratan, telah ditetapkan yang tidak dapat diganggu gugat lagi, bahwa hak sebagai raja sekalian kayu , Maharaja Pohon Benggeris, telal1 sampai pada mas<l kekuasaannya. Atas segala darmabakti yang telah disumbangkannya terhadap kita sekalian, baik kepada kita bangsa Kayu maupun kepada bangsa Binatang dan Burung, maka atas nama ketiga bangsa yang tergabung di dalam persekutuan ini, kami sampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan yang sebesar-besarnya, semoga apa yang telah dicurahkannya kepada kita sekalian, dapat menjadi teladan yang baik. Kemudian mulai hari dikumandangkan suara ini, maka sebagai raja kayu yang baru, dinobatkan Pohon Senduru menjadi raja sekalian kayu. Kepada Maharaja Pohon Senduru, atas nama rakyat yang hadir di majelis ini, kami sampaikan ucapan selamat menjadi raja dalam memegang tampuk keadilan dan kemakmuran bagi seluruh bangsa. Marilah kita pekikkan ucapan "Hidup Raja Baru, Hidup Raja Keadi/an Dan Kemakmuran . Hidup Maharaja Senduru. "

Setelah selesai upacara penobatan itu, maka Pohon Senduru sebagai raja sekalian kayu yang baru, tampil ke depan untuk memberikan kat a sam bu tan, "Ha·i . . kamu sekalian rakyat yang hadir dalam majelis ini, saksikanlah apa yang telah kamu lihat dalam penobatanku menjadi raja dari sekalian kayu. Aku menyampaikan penghargaan kepada kamu sekalian, yang dengan melalui permusyawaratan telah memilih aku untuk menjadi raja keadilan dan kemakmuran bagi segala bangsa. Di dalam mengem ban amanat kamu sekalian, maka kumintakan bantuan-bantuan kamu sekalian dalam menciptakan keadilan dan kemakmuran yang sejati, karena tanpa bantuan-bantuan kamu sekalian hal itu tidaklah akan terwujud. Aku bersumpah, bahwa untuk memberikan keadilan dan kemakmuran bagi kamu sekalian , aku tidak akan tumbuh meninggikan diri, agar mudah bagi kamu sekalian untuk mengambil dan menikmati buahku. Jika di dalam menciptakan keadilan dan kemakmuran itu terdapat kekeliruan kecil, aku mengharap mendapat perbaikan dari kamu sekalian, yang disalurkan dalam permusyawaratan, karena kekeliman kecil itu bisa memsakkan segala rencana pekerjaanku untuk menghasilkan buah. Mulai saat ini, aku berjanji akan berbuah tems-menems dan mengatur cara pertumbuhannya. Sebagai sumbangsihku kepada kamu sekalian, maka kuizinkan kamu sekalian menikmati hidangan buahku sekarang ini."

Setelah berkata demikian , maka dibukalah oleh Maharaja Pohon Senduru selubung kuncup buahnya, dan pada saat itu pula merekahlah buah berwama kebiru-biruan yang lezat cita rasanya . Dengan teratur menurut bagiannya masing-masing, bangsa Binatang dan Burung bergiliran mengambil dan menikmati buah senduru yang masak dan ranum.

Demikianlah pohon Senduru menjadi raja kayu, bukan raja yang memerintah, tetapi raja yang banyak menghasilkan buah dengan tidak berputus -putusnya, sampai dongeng ini diungkapkan ke dalarn _ naskah ini.

Pohon itu sesuai dengan sumpahnya, selalu memberikan darma baktinya kepada sekalian bangsa Binatang dan Burung, yang sangat memerlukan hasil buahnya . Saksikanlah kenyataannya, bahwa pohon Sendum itu tidak habis-habisnya berbuah dan tidak pemah tinggi sebagaimana pohon-pohon kayu yang lain .

J adi kesimpulannya, sekalipun seorang raja itu berkuasa besar, kuat , dan sakti mandra guna, kaya-raya, kalau tidak dapat mempergunakan kekuasaan, kesaktian, dan harta kekayaannya untuk kepentingan rakyat jelata , dia akan jatuh dari tampuk kekuasaannya . Demikian pula sebaliknya, sekaHpun raja itu kecil, tidak kaya ray a apalagi sakti mandra guna, namun -apabila selalu memberikan bimbingan kepada rakyat jelata untuk menuju kebahagiaan abadi, maka dia tetap disembah, dipuja, dan dipuji sampai akhir hayatnya.

Demikianlah pula halnya dengan pohon Benggeris itu, sekalipun batangnya besar dan tinggi dan sanggup menentang angin yang bertiup kencang, berbuah yang besar dan keras, berdahan yang kukuh, berdaun yang rindang, karena tidak dapat rnernanfaatkan segala-galanya, jatuhlah dia dari singgasana raja sekalian kayu. Sebaliknya pohon Senduru, hingga kini tetap mernberikan darrna baktinya kepada sekalian makhluk hewan yang bemyawa yang menghajatkan, sekalipun keadaan pohonnya kecil .

KAMPUNG SEPARI DAN SEGUNAM

Dihimpun oleh M. Hanafie Kahar

Di jaman dahulu kala tersebut sebuah kisah tentang dua orang laki-bini, masing-masing bemama Gunam , sang laki, dan Ben , sang bini. Kedua laki-bini ini diam di sebuah kampung, sekarang disebut kampung Separi yang terletak dalam Kecamatan Tenggarong Kabupaten Kutai.

Adapun kehidupan Gunam dan Ben dapat dikatakan susah. Selain mengerjakan huma dan kebun , laki-bini ini pun melakukan kerja sambilan seperti berburu binatang dan juga memancing jukut (ikan) di sungai . Sebagai pembungkus tubuh masing-masing dikopeklah kulit kayu j omok untuk dijadikan selowar ataupun ulap. Demikianlal1 seperti biasanya selama bertalmn-tahun pada tiap subuh sebelum terbang lalat , Ben sudah pergi ke huma dan pulang setelah senja hari. Dan suatu ketika rupanya Sangyang telah memberikan rezeki, karena huma tahun mereka menghasilkan padi cukup banyak . Demikian pula halnya dengan para tetangga Ben sekampung. Alangkah senang hati penduduk benua. Dan rupanya sudah menjadi adat penduduk benua untuk tiap tahun mengadakan erau tahunan, sebagai tanda terima kasih kepada Sangyang , yang telah memberi penduduk benua rezeki.

Demikianlah setelah mengetam padi, lalu diadakan erau yang disebut erau benua . Berapa besar ongkos/biaya yang akan diperlukan tidak menjadi soal bagi mereka. Yang perlu ialah erau untuk bersenang-senang hati . Tiap kepala rumah tangga dengan sukarela memberikan sokongan , baik berupa ayam , beras, babi , atau berupa benda-benda lainnya yang diperlukan untuk acara erau itu . Erau itu diadakan malam hari dan waktunya boleh sampai lima belas malam . Nah , di dalam kesempatan itu pula para sida bini dan laki berkesempatan untuk memilih jodoh, menentukan pilihan hidupnya di hari kemudian.

Kembalilah etam pada kisah si Gunam, bahwa pada acara erau sejak malam pertama dia tidak hadir. Diniatkan barulah akan pergi pada malam akhir acara erau itu. Pada suatu hari sementara erau masih berlangsung , Gunam pergi mencari jukut di sungai untuk dimakan berdua laki-bini. "Ben , empa 'i awak subuh-subuh bejerang, sebab aku hendak pergi mancing jukut ke sungai," kata Gunam memadahi bininya .

Keesokan harinya setelah makan hambat, Gunam diantar bininya pergi ke pinggir sungai untuk masuk ke dalam gubangnya lalu menghanyut ke hilir menuruti arus Sungai Mahakam. Sementara menghanyut, mulailah Gunam melabuh pantawnya beberapa buah. Kemudian dengan sabar dan penuh tawakal ia mengikuti pantawnya sambil berdoa mengharap agar umpan pantawnya dimakan ikan . Hampir setengah hari sudah Gunam mengikuti pantawn y a, tapi tak seeker jukut pun mau mematuk umpan pancing. Sial rupanya Gunam. Meskipun hari sudah melengsang , namun rupanya Gunam tetap mandik putus asa. Kiranya benar jua kata pepatah, mujur tak dapat diraih , malang tak dapat ditolak, karena tiba-tiba pancingnya dimakan jukut pari. Alangkah senang hatinya. Dengan cepat ia ia membawa pulang jukutnya .

"Leh, buntut pari ini potok baik-baik dan awak salaikan. Dengan buntut pari ini, kendia pada malam penghabisan erau, akan kupepalkan pada gendang," kata Gunam pacta bininya. Bininya diam saja sambil menganggukkan kepalanya.

"Kanda. tidak cukupkah dengan tangan dan jari-jarimu saja memepal gendang itu?" tanya Ben tiba-tiba .

"Mandik , dinda Ben. Pacta malam penghabisan itu etan1 harus habis-habisan, puas-puasan , sampai semalam suntuk pun jadilah ." jawab Gunam meyakinkan.

Demikianlah hari dan saat yang dinantikan seluruh rakyat negeri sampailah sudah. Malam kelima belas, sebagai malam penghabisan erau sebenua itu diadakan. Di atas telampak yang Juasnya dapat memuat rakyat negeri itu, tampak hadir pasangan-pasangan laki-bini dan anak sampai ke cucu. Ada yang tubuhnya hanya dibalut dengan kulit jomok , ada pula yang telanjang bulat. Semua asyik dengan lakonnya sendiri-sendiri. Ada yang minum air tuak , ada pula yang makan daging panggang dengan lahapnya, namun satu sama lain tidaklah saling mengganggu. Masing-masing bebas memenuhi kemauan dan kehendaknya sendiri.

Ketika keramaian pesta sedang asyik-asyiknya berlangsung di tengah malam buta itu, maka tanpa setahu orang lain Gunam mencoba dengan ekor parinya memepal gendang itu. Baru beberapa kali ekor pari itu dipepalkan, serta merta keadaan malam kelam

jadi berubah. Dengan seketika datanglah kilat memancarkan ca1 75 haya terang dan bunyi petir sambung-menyambung. Orang yang menyaksikan keadaan waktu itu menjadi ngeri ketakutan. Ada yang mengatakan, "Nah, kita semua disumpahi Sangyang. Inilah akibat memepal gendang dengan ekor pari. Macam-macam aja polahnya, etam segalanya kenajuga balanya."

Pancaran kilat dan bunyi petir yang tak henti-hentinya itu, terus nyasar ke tubuh Gunam. Ia lari dari keramaian itu bertunggang-langgang sehingga hampir saja membinasakan dirinya. Beberapa jauh Gunam lari mengikuti jalan yang berkelok-kelok, akhirnya sampailah ia pacta sebuah pohon haur kuning di pinggir sungai . Karena letih ia berhenti untuk melepaskan lelah. Sementara itu ia teringat, bahwa di dalam bum bung buluh peroko 'annya yang tergantung di pinggangnya ada batu penetek leban. Segera diambilnya batu tersebut lalu digosokkan pacta purun haur, sehingga mengadakan api. Karena itu rupanya kilat dan petir yang mengejar diri Gunam itu berhentilah. Gunam terhindar dari bahaya yang mengancam nyawanya.

Menuru t kisah, bekas jalan lari Gun am ketika disasar petir dan kilat yang terletak di dalam kampung Separi, dewasa ini terdapat tumpukan batu berkelok-kelok panjang.

Adapun manusia yang ada di dalam telampak erau tadi, semuanya menjadi batu karena kutukan Sangyang dan telampak itu disebutlah gua batu . Di dalamnya terdapat baroh air yang dalam tempat hidup jukut baung berwarna kuning sebesar-besar lengan. Manusia-manusia batu di dalam Gua itu ada yang tampak sedang menyusui anak, ada yang tengah beijerang, dan ada juga yang tubuhnya telanjang bulat.

Demikian kisah rakyat Kutai yang sekarang ini hampir punah, seolah-olah meriwayatkan asal mula terjadinya kampung Separi dari seekor ikan pari dan teluk Segunam dari nama Si Gunam.

Keterangan istilah-istilah Kutai

dikopek · dikupas etam kit a laki lelaki j pria empa 'i besok bini isteri jperempuan awak engkau fkamu Jaki-bini suami-isteri memaJahi memberi tahu/nasihat hum a Ia dang makan hambat rnakan pagi jukut • ikan pan taw pancing yang memakai pelanpung gabus jomok pohon kayu yang kulitnya dapat dijadikan mandik tidak bah an pakaian/ c"elana telampak Japangan selowar celana memukul me me pal ulap kain/tapih polahnya yang dilakukannya benua haur kuning bambu kuning daerah daratan ternpat penduduk hidup buluh peroko'- tempat rokok terbuat berkampung-kampung an dari· bambu erau upacarafpesta adat baroh danau kecil para sida mereka/kelompok / kaum pilihan seseorang untuk jadi hid up suami/isteri

AJI PUTRI BEDARAH PUTIH DAN BAUNG Pt:TIH

Dihimpun oleh M. Hanafie Kahar

Dahulu kala di Muara Kaman (sekarang Kecamatan Muara Kaman), hiduplah seorang raja bern am a Aji Agur dengan permaisurinya bernama Page/a. Setelah beberapa tahun hidup Aji Agur sebagai suami-isteri dengan Ratu Pagela, maka dikumiailah mereka seorang keturunan oleh Tuhan seorang anak putri cantik jelita yang diberi nama Aji Putri Agung.

Kehidupan kerajaan pacta waktu itu cukup makrnur, demikian pula rakyat hamba sahayanya berkecukupan pangan dan sandang. Demikianlah rakyat Agur hidup tentram dan aman, sedang Putri Agung sehari-hari di bawal1 asuhan segala inang pengasuhnya, lengkap dengan babu-koki serta hulun-hulunnya. Dari hari ke hari, minggu berganti bulan sampai ke tahun, akhimya Putri Agung menjadi semakin dewasa. Ke mana Putri pergi, ia selalu dikawal inang pengasuhnya, mesk.ipun hanya sekedar bersenang-senang di taman bunga .

Di dalam k<: !cngan kerajaan , Aji Pu tri Agung, dinamakan Aji Bedarah A. t1h, karena memang kenyataan menunjukkan, bahwa selain ke..1daan tubuh dan kulitn .ya serba putih, juga pada waktu Pu tri sedang makan a tau minum , maka di tenggorokannya tampak jelas bar ang/benda yang masuk ke dalam perutnya.

Sebagaimana lazimnya seorang putri suatu kerajaan, tak perlu bekerja seperti Ke dapur atau mencuci pakaiannya sendiri. Tuan Pu tri hanya berh tas serta bersolek .

Pada suatu h·tri setelah Putri Agung bersantap makan siang, maka terasalah v!ehnya ada samba! goreng perut manok. Maka berkatalah Aji Putri Agung, "Apakah campuran samba! goreng ini, Babu ayu?"

"Sebenamya masakan samba! goreng itu dari perut manok ." jawab Babu Ayu. "Oh, kalau begitu Babu Ayu, besok buatkan aku lagi samba! goreng semacam yang tadi kumakan."

"Daulat Tuanku Putri Agung," sahut Babu Ayu seraya heran memandang wajah Putri itu.

Keesokan harinya bekerjalah babu Ayu seperti biasa, mulai dari membersihkan/menyiangi perut manok itu ke tepi sungai. Tetapi rupanya malang telah menimpa dirinya, perut manok yang disiangi itu, jatuh ke dalam air dan segera disambar jukut yang berkeliaran serta dimakannya sampai habis.

Babu Ayu menggigil ketakutan terhadap Putri Agung bahwa tidaklah mungkin dihidangkan samba! goreng perut manok dalam hidangan yang akan disajikan. "Apa akal untuk menggantikan perut manok itu," demikian tentu pikir babu Ayu . Di kepalanya melintas suatu pikiran , bahwa untuk mengganti perut manok itu , karena memang ada kesamaannya, maka tidaklah salah kalau dicari kereme atau cacing yang panjangnya melebihi sekilan orang dewasa.

Serta merta maka dicarilah kerem e itu. Rupanya tidaklah terlalu susah untuk menemukannya kar ena baru saja beberapa kali babu Ayu menggali tanah, telal1 ditemukanlah dua ekor kereme yang besar dan panjang. Kedua kereme itu segera dipotong-potong dengan hati-hati , kemudian segera pulang untuk membuat samba! goreng. Setelah dicampur dengan bawang-cabek dan rempah-rempah sedikit, maka siangan kereme itu digorenglah.

Aji Putri Agung Berdarah Putih bersantaplah dengan lahapnya, sedang samba! goreng kereme itu hampir tandas sepinggan dimakannya. "W al1, alangkah nyamannya masakan sam bal-gorengmu hari ini. Apakah gerangan campuran-resepnya, Babu Ayu?" Maka dijawab babu Ayu: "Daulat Tuanku Putri Agung! Tidaklah apa campuran masakan samba! goreng patik hari ini, seperti biasa saja Tuanku Putri."

"Kalau begitu, buatkan lagi aku samba! goreng semacam ini, ujar Putri Agung mendesak . ·

Demikianlah setelah untuk kesekian kalinya , maka mulai terasa sukar bagi babu Ayu untuk mendapatkan kereme besar seperti yang pernah didapatkannya. Di samping itu rupanya tidaklah diketahui dengan jelas oleh babu Ayu, bahwa kereme yang ditemukan itu, bukanlah sembarang kereme . Kiranya itu adalah raja kereme.

Setelah raja kerem e itu dibunuh oleh bangsa manusia, maka timbullah kemarahan serta kemurkaan seluruh kereme dan segera mengadakan pembalasan terhadap manusia yang telah mengorbankan rajanya itu . Pembalasan itu bukan saja kepaca babu Ayu dan Aji Putri, tetapi juga kepada seluruh rakyat. Dengan serentak dan teratur, maka b, r latanganlah dari segenap penjuru mata angin kereme itu, menyl r mg Aji Putri beserta seluruh rakyatnya. Melihat serangan sekelo npok kereme, dengan cara menaiki dan meniti tiang-tiang rum < h hingga tak tertahan karen a banyaknya, Pu tri Agung Bedarah 't tih memerintahkan , bahwa seluruh rakyat harus pindah dan seg1 r 1 membuat rakit serta diam di atasnya. Tetapi kereme yang sel 1 1g meluap kemarahannya itu, terus mengadakan penyerangannya c engan meniti tali rakit , terus memasuki bagian vital manusia . A I; yang lari tunggang-langgang karena merasa geli lagi jijik dan a' a juga yang mati karena alat vitainya dimasuki. Maklumlah ken.>1 1 rupanya sudah bertekad bulat hendak berjuang habis-habisan , :, e but kemerdckaan hidupnya yang telah dicencang dan dipoto1 g potong oleh bangsa manusia.

Melihat betap t hebatnya scrangan kelompok pasukan kereme itu , maka Aji Pt t ri minta pcrtolongan kepada Sangyang dengan kata-kata , ha/n, ·a j'ka memang bendr aku ini tutusan tunman raja, maka berilalt rc. (_ ·at kami pertulongan, setiap pertolongan itu, pasti ada balasn y , ·.

Setelah mengt ·-· tpkan balas pertolongan kepada Sangyang itu, seperti 1 tjan dicurahkan dari langit dengan serta merta datanglah jukut 1 a·mg putilz menyambar dan makan dengan lahapnya semua 1 1 kereme yang berbuntal-buntal di tali-tali rakit atau di tempat 1 1 tna saja. Kcreme yang demikian banyak dalam tempo beberapa a n habislah menjadi mangsa baung putih itu. Tidak diketahui d;.r· mana datangnya baung-baung itu. Berkat pertolongan Sangya lt . yang mendatangkan jakut baung putih untuk menyelamatkan I 'i Putri Agung Bedaralz Putilz beserta seluruh rakyatnya di ka1 nung Muara Kanun, maka Aji Putri terhindarlah dari malapct [; t scrangan kereme.

Rakyat dan R j 1 Muara Kaman kemudian bersumpah , "Dengan sesungguh lzati k • 1i berjanji se/ama hay at rnasih dikandung badan, tidak akan mem I an jakut baung putilz . " Kemudian apabila janji itu dilanggar pa1 t mgannya, akan terjadilah kembali serangan kerem e terhadap 1 1duduk di Muara Kaman , sedang jakut baung putih tak kan me r berikan pertolongannya lagi.

Dua oran g gad is Da yak suk u 1\enl ·ah C mal{ .!ala n d i kampung Lo ng No ran Kecamatan Muara Wahau .

Ber hagai ilasil kera,iina n Iangan be rup a ilias a n-hia san rumah s..: dang d ipa!llL'rka n o leh Da yak ini .

GUNUNG WANG

Oleh E. Mohd . Iskandar

Jika kita menyusur Sungai Tenggarong dari muara, setelah memakan waktu le bih kurang dua jam dengan memakai perahu , maka kita akan sampai ke suatu tempat yang disebut Teriti . Dari sini memudik lagi kira-kira seperempat jam, kita akan menemui pula perkampungan transmigrasi yang disebut Bekotok. Kalau kita teruskan perjalanan sampai memakan waktu kira-kira sepuluh menit lagi, maka kita akan sampai ke Meluhu , suatu tern pat bekas benteng pertahanan Pahlawan A wang Long Senopati , ketika mempertahankan kota Tenggarong dari serangan Belanda .

Dari sini kita mencoba naik ke darat menyerong sedikit ke hilir, maka kita akan menemui sebuah gunung yang disebut Gunung Wang. Mengapa dan apa sebabnya dinamakan Gunung Wang? Baiklah kita ikuti sekelumit kisahnya sebagai berikut.

Terse butlah pada waktu itu , di Meluhu dua orang bersaudara, adik dan kakak yang hidup dengan berladang dan mencari hasil hu tan lainnya. Kedua kakak beradik ini sangatlah raj in bekerja , namun dalam segi pembawaan dan watak , mereka sangat berbeda.

Si Kakak, keras kemauan , pantang mundur , dan rajin bekerja , tetapi mempunyai satu cacat. Selain Iekas naik darah, ia juga mempunyai satu sifat ten.:ela, yaitu tamak. Sedangkan si Adik, mempunyai sifat sabar , lemah-lembut , dan pendiam, seperti orang bodoh tampaknya .

Dalam kehidupan mereka sehari-hari , jika sampai waktu makan si Adik kebetulan dapat makan bersama-sama, maka dapat diartikan bernasib baiklah bagi si Adik . Tetapi jika si Kakak yang terdahulu makan , maka akan sial bagi si Adik , karena makanan apa saja yang ada pasti akan licin tandas dimakan oleh si Kakak . Dalam hal ini si Adik bukannya marah atas perbuatan kakaknya yang demikian itu , tetapi sebaliknya ia hanya diam saja .

Demikianlah hidup kedua adik-kakak ini, hingga makin lama

hubungan mereka berdua menjadi semakin memburuk. Demikian182

Jah si Adik akhirnya Jebih senang mengasingkan diri. walaupun mereka hidup dalam satu pondok.

Pad a suatu hari , si Adik mendapat scekor bin a tang Jandak akibat terkena jerat yang dipasangnya. Setelah disembelih , Jandak itu lalu dibersihkan dan dipotong-potong, kemudian disalai. Sementara menunggu salai terse but menjadi kering, ru pany a si Adik tertidur dengan nyenyaknya . Pada saat itulah tiba-tiba kakaknya ciatang.

Melihat daging Jandak setengah masak di atas salaian, timbullah seleranya. Diam-diam didekatinya salai itu , Jalu dimakannya sampai habis. Setelah itu ia pergi dari tempat itu.

Ketika si Adik terbangun dan melihat salai daging lanclak ticlak ada lagi, ia pun me rasa he ran sam bil berkata. "Siapakah gerangan yang memakan salai daging lanclak ini?" Belum habis gema suaranya maka menyahutlah kakaknya , "Akulah yang memakannya ."

Mendengar itu, maka tercliamlah . si Aclik. I a sangat marah atas perbuatan kakaknya itu, namun ia berusaha menyabarkan clirinya sencliri. Jika clisahut dan dicoba melawan, sudah tentu akan terjadi hal-hal yang tidak baik bagi mereka berdua. Kar ena itulah si Adik lalu berjalan meninggalkan pondok . Ia menyadari , bal1wa kakaknya ingin senang sendiri. Agar jangan sampai tim bul perpecahan yang lebih parah, maka si Adik mengalah untuk kebaikan. Biarlah segala perasaan kasih dikorbankan dulu, demi kebaikan bersama. Lebih baik kasih dari jauh daripada dekat tetapi merusak kasih sa yang .

Demikianlah setelah mengemasi segala barang-barangnya dan dimasukkan ke dalam sjkutannya (ransel), ia pun berjalan tak tentu aral1 tujuan.

Setelah berhari-hari berjalan, maka tibalah ia eli sebuah gunung yang tampaknya sangat angker. Gunung itu tidak se berapa tinggi , namun cukup melelahkan mendakinya. Sampai di pertengahan gunung itu, ia pun duduk melepaskan Ielah sam bil menikmati keindahan alam di sekitarnya. Burung-burung berkicau merdu bagaikan memberi sambutan selamat datang padanya. Angin bertiup memberi kesegaran pada badannya yang sedang kelclahan. Tak terasa ia pun tertidur.

Antara sadar dan tidak, ia bermimpi melihat seorang laki-laki tua datang menghampirinya. Pakaiannya serba putih, kumisnya lebat, janggutnya panjang sampai ke dada, putih laksana kapas . Setelah dekat, orang tua itu berkata, "Anakku ..... , engkau telah datang secara kebetulan ke tempatku ini. Memang aku sedang menunggu kedatangan seseorang, karena ada sesuatu yang hendak kuberikan. Seseorang yang hendak kuberi sesuatu, harus mempunyai sifat sabar, karena dengan kesabaran itu ia akan selamat. Sifat sabar itu tampak jelas dalam dirimu . Pergunakanlah harta yang kuberi ini dengan sebaik-baiknya. Jangan kaugunakan ke jalan yang salah. Itu .... di se belah kananmu ada se buah lu bang. Masuklah engkau ke dalamnya. Di situ engkau akan menemukan barang. Ambil dan pergunakanlah sebaik-baiknya. Kuharapkan, janganlah sesudah engkau hidup senang dari pemberianku ini, engkau lalu menjadi orang yang tamak dan loba. Berlakulah setiap waktu belas kasihan kepada orang yang menderita dan kesusal1an. Berikanlah pertolongan kepada mereka.

Satu lagi pesanku kepadamu, Anakku. Gua ini jangan kauberitahukan kepada orang lain , sekalipun saudara kandungmu sendiri. Kalau engkau bcritahukan, maka akan terjadi suatu peristiwa di luar dugaanmu. Kalau sudah tedadi demikian, lubang gua bcrsama isinya akan kuambil kembali. Akan kulenyapkan dari pandangan matamu .

Hanya dengan memelas dan memberi sajian, maka lubang gua ini akan tampak. Itu pun dengan syarat, harus dipelas dengan darah dan kepala manusia . lngatlah akan pesanku ini." Setelah itu , orang tua itu pun lenyap dari pandangannya.

Begitu bayangan hilang, ia pun sadar. Diusap-usap matanya, dikumpulkan kembali ingatannya, dicoba mengingat-ingat kernbali segala perkataan orang tua yang dilihatnya dalam mimpi tadi.

Ketika ia melihat ke atas, matahari telah condong ke barat menandakan hari sudah sore.

Agar jangan sampai waktu terbuang percuma dengan pikiran yang bukan-bukan, ia pun lalu bangkit berdiri sambil menyandang sikutan yang dibawanya, pergi mencari lubang gua sebagaimana yang diberitahukan oleh orang tua tadi. Seraya menoleh ke sebelah kanan, tidak jauh dari tempatnya berdiri, tampaklah lubang gua tersebut. Hatinya berkata, "Apakah ini gua yang dimaksud dalam mimpi tadi? Baiklah aku masuk ke dalamnya."

Alangkah terkejutnya ketika ia sampai' di dalam. Beberapa kali diusap matanya, kalau-kalau hanya salah penglihatan saja. Di dalam lubang gua itu, dilihatnya sarang burung putih memenuhi keliling dinding gua terse but.

Setelah menyaksikan keb enaran apa yang disebut di dalam mimpinya tadi , ia kembali keluar. Diletakkannya sebuah batu yang agak besar di mulut gua sebagai tanda dan sctelah itu ia menuruni kembali gunung itu . Di kaki gunung dibuat pondok tempat kediamannya .

Kcesokan harinya pergilah ia ke gua kembali dan langsung masuk untuk memungut sarang burung. Demikianlah selanjutnya, dan berkat rajinnya mengumpulkan sarang itu , hidupnya mulai senang dan harta bendanya makin lama makin bertambah.

Tersebutlah kisah si Kakak, sejak ditinggalkan adiknya beberapa waktu yang lewat, hatinya malah merasa puas hidup sendiri , karena tidak Iagi harus membagi dengan adiknya. Apa saja yang didapatnya hanya untuk dirinya sendiri. Untuk mcncari adiknya yang pergi, tiada terlintas sedikit pun dalam hatinya.

Pada suatu·hari ia pergi berburu. Sehari suntuk sudah beJjalan , namun seekor binatang pun tidak bertemu . BeJjalan dan beJjalan terus, namun usahanya untuk mendapat seekor binatang sia-sia belaka.

Ketika matahari sudah hampir masuk ke peraduannya , tibalah ia di tempat adiknya, yang ketika itu sedang istirahat. Mcndengar suara orang di tanal1, menjenguklah ia. Demi dilihatnya bahwa kakaknya yang datang itu , tak terkirakan sukacita hatinya. Karena memang pembawaan yang lemah lembut, ia tiada syak wasangka sedikit jua , dan diajaknyalah kakaknya naik ke p'ondoknya. Setelah duduk, disuguhkanlah minuman dan diberikanlah makan. Kakaknya diajaknya bermalam di pondoknya dan malah diajak supaya tinggal bersama. Ternyata si Kakak tidak menolak ajakan adiknya itu. Ia merasa senang karena adiknya sudi mengajaknya tinggal bersama-sama di situ .

Pada malam harinya, mereka masing-masing menceritakan keadaan mereka, kemudian si Kakak bertanya kepada adiknya, "Dik ...... di mana engkau mendapat harta demikian banyak , sedangkan sejak engkau meninggalkan pondok kita hanya berantara sekitar tiga purnama? Sekarang hidupmu sudah senang, sedangkan aku tidak lebih tidak kurang tetap sebagaimana kita masih berkumpul.,

Adiknya menjawab, "Yah..... Kak, beginilah kisahnya. Pada waktu aku pergi meninggalkan pondok kita dahulu, setelah salai daging landakku habis Kakak makan, aku beJjalan tanpa tujuan. Kepergianku itu tidak lain , ialah menjaga jangan sampai terjadi hal-hal yang tidak kita inginkan bcrsama. Antara Kakak dan aku terdapat perbedaan watak. Kakak mempunyai satu sifat yang tidak Kakak sadari, yaitu sifat ingin menang sendiri , lebih-lebih lagi sifat tamak yang Kakak punyai. Justru itulah aku berpendapat , aku harus pergi.

Setelah lama aku berjalan, aku pun sampai ke gunung ini, lalu kudaki. Tiba di pertengahannya aku pun beristirahat melepaskan Ielah.

Ketika itulah aku tertidur. Antara sadar dan tidak , aku bennimpi didatangi olch orang tua yang memberitahukan tempat lubang gua sarang burung itu , sehingga apa yang terjadi selanjutnya , dapat kakak saksikan sendiri . Karcna Kakak adalah Kakak kandungku sendiri , maka besok Kakak kuajak pergi memungut sarang bunmg di dalam gua terse but ."

Karena kasih sayangnya rupanya si adik lupa akan peringatan orang tua di dalam mimpinya beberapa bulan yang lewat.

Demikianlah setelah mendengar kisal1 dan ajakan adiknya itu, si Kakak pun merasa sangat gembira . Telah terbayang di pelupuk matanya bagaimana kelak dia akan menjadi seorang kaya raya. Apalagi kalau gua itu dapat dikuasainya seorang diri.

Keesokan harinya, ketika matahari menampakkan diri dari tabir langit, kedua kakak bcradik itu berjalan mendaki gunung menuju ke mulut gua . Setiba di sana mereka berdua langsung masuk. Tanpa membuang mulailah mereka memetik sarang-sarang burung yang banyak terdapat di sekitar dinding gua itu. Setelah cukup banyak, mcreka pun keluar kembali lalu pulang menuju pondok. Demikianlah pekerjaan mereka sehari-hari, hingga berjalan sampai berpekan-pekan . Bagaimana si kakak tadi, apakah ada keinginannya untuk pulang kembali ke tempatnya sendiri, entahlah ...... !!

Pada suatu malam, setelah keadaan di sekitar pondok itu sunyisenyap, hanya terdengar suara jangkrik menghim bau mal am ditingkah suara burung hantu di puncak kayu, sekonyong-konyong terdengarlah suara elang mengulik di tengal1 malam, pertanda akan terjadi pertumpahan darah. Ketika itu si Adik tidur pulas kelelahan, tetapi si Kakak, jangankan dapat tidur, untuk memejamkan mata saja tidak bisa. Kepalanya dipenuhi pikiran yang bukanbukan . Sifat tamaknya mulai menguasai jiwanya . Dia Tidak puas mendapat hasil hanya sekian banyak. Dia ingin semua hasil gua itu jatuh ke tangannya seorang diri . Untuk mendapatkan jalan, itulah yang menycbabkan matanya tak dapat dipejamkannya. Pikirannya beketja keras mcncari jalan dan akhirnya dibuatlah suatu rencana , yang cukup matang menurut pendapatnya, sehingga ia tersenyum puas. Menjelang subuh ia pun tertidur.

Keesokan harinya sebagai biasa, setelah makan pagi, mereka bersiap-siap lalu berangkat menuju ke lubang gua sarang burung itu.

Tanpa syak wasangka sedikit jua pun si Adik bcJjalan di muka dan si Kakak mengikuti dari belakang. Mereka memasuki mulut lubang gua tersebut. Setelah agak jauh ke dalam, ketika si Adik hendak menjangkaukan tangan untuk mengambil sebuah sarang, pada saat itu pula mandau si Kakak menimpa pundak adiknya yang lalu rubuh berlumuran darah.

Melihat adiknya jatuh dengan luka parah di pundaknya , si kakak tersenyum . Senyum kem(mangan, scnyum iblis yang mcngerikan. Inilah hasil rencananya yang dibuat hampir semalam suntuk . Suatu rencana pembunuhan; pembunuhan terhadap adik kandungnya sendiri.

Kctika si adik sempat mcmbuka mata dan melihat kakaknya tersenyum , ia berkata, ''Wahai ..... Kakakku , sampai hati Kakak berbuat demikian terhadap diriku, adik Kakak sendiri. Bcgitu tega Kakak membunuh adik kandung Kakak sendiri. Aku mengira dengan kuajak Kakak bersama-sama menikmati isi lubang gua ini, sifat Kakak itu sudah hilang, kiranya malah menambah dari tamak menjadi seorang pembunuh. Yah .... Kak, aku tidak menyesal atas perbuatan Kakak terhadap diriku. Karena kasih sayangku kepada Kakak, aku lupa dan berani melanggar semua peringatan orang tua dalam mimpiku beberapa bulan yang lcwat. Apa yang telah berlaku atas diriku ini, aku pun tidak menyesal, karcna semuanya itu adalah kulakukan atas kehendakku sendiri. Namun satu hal harus Kakak ingat , hukum karma akan bcrlaku, mungkin lebih kejam dari perbuatan ini. Sifat tamak Kakak inilah kelak yang akan mengakhiri jiwa Kakak.

Aduh ... .. Kak, apakal1 memang begini takdir yang telah ditentukan atas diriku , namun semuanya itu kuterima dengan penuh kerelaan .

Sebelum aku menghembuskan napas terakhir , aku mohon kepada Kakak , ambillah sen1Ua hartaku dan pergunakanlah untuk jalan yang benar dan kuasailah lubang gua sarang ini.

Sebagai ucapanku terakhir , mengulangi ucapan orang tua daJam mimpiku itu, aku sumpahkan kepada orang lain , tidak akan menemukan lagi lubang gua sarang ini , sclain Kaka k sendiri. Kalau juga mereka masih ingin menemukannya , maka nadamya mereka harus memb eri makan (sajian), memclasnya dengan kepala dan darah manusia ."

Setelah kakaknya mcngetahui bahwa adiknya sudah mati , mati oleh tangannya sendiri, ia pun Jalu keluar dari gua terse but. untuk mengambil segala harta peninggalan adiknya. Hatinya merasa !ega, karena kesemuanya itu telah dikuasainya. Segala rencana yang telah disusun pada malam itu, tel ah dikerjak an dengan baik , kini hanya tinggalmemungut hasilnya saja lagi.

Namun , yah ..... manusia memang mampu mernbuat rencana, tetapi Tuhan Yang Maha Esa jua yang menentukan. Demikianlah keadaan si kakak tadi, setclah ada di Juar Jubang gua, tiba-tiba ia jatuh tcrduduk dan menangis sejadi-jadinya . lngatannya seketika berubah . Penyesalan .... yah penyesalan yang tak kunjung habisnya. Penye salan yang ben.:ampur aduk dengan perasaan takut dan ngeri . Menyesal , karcna telah sampai hati mengorbankan adik kandungnya st•ndiri . Hanya karen a hart a dunia yang belum ten tu mem bawa kebal1agiaan luhur bagi hidupnya di kemudian hari. Ngeri dan takut karena me rasa dirinya bersalah , takut akan menerima pem balasan. Ke mana pun pandangannya diaral1kan , bayangan takut dan ngeri tadi tetap mengikutinya .

Dibawa oleh pera saa n tanpa dikendalikan oleh pikiran yang sehat , ia lalu masuk kembali ke dalam lubang gua. Sebelum ia meneruskan langkahnya, mulut lubang gua itu ditutupnya dengan kain hitam ikat kepalanya sendiri.

Setibanya di dalam lubang gua, ia berjongkok di sisi mayat adiknya , dan berkata, "Dik..., maafkanlah sega la kesalahan kakak. Kakak telah tega melakukan suatu perbuatan di luar batas perikemanusiaan terhadap engkau. Tak ada gunanya Kakak hidup di atas timbunan harta. karcna semuanya Kakak peroleh atas percikan darahmu . Kini aku sangat menyesal , ..... menycsal atas perbuatanku terhadap engkau . Aku telah membalas kebajikanmu dengan kejahatan . Air susu, kubala s dengan air tuba. Untuk menebus segala dosaku, wahai .... Adikku , aku akan menyusulmu dan bersama-sama dcngan engkau aku akan mempertanggungjawabkan segala dosaku di hadapan Rabbul-izzat. mohon keampunan-Nya.

Sebelum aku menyusulmu, kuulangi pula sumpahmu ketika engkau akan mcnghembuskan napasmu yang terakhir , "Bahwa lubang gua sarang burung ini akan lenyap / hilang dari pandangan mata, karena jika masih tampak oleh mata manusia, maka akan terjadi pcmbunuhan-pembunuhan karena merebutkan harta kekayaan yang terdapat di dalamnya. Kalau juga mereka ingin menemukan, harus mcmbayar nadarnya dengan memberi ·makan (sajian), dipelas dengan darah dan kepala manusia, maka kain hitan1 penutup mulut lubang gua sarang ini akan tersingkap."

Setelah mengucapkan sumpah dernikian itu , mandaunya pun lalu ditusukkan ke ulu hatinya mcnembus jantung . Darah menyembur dan ia pun jatuh di sisi mayat adiknya, seketika itu pula ia menghembuskan napasnya yang terakhir.

Hukum kanna tclah berlaku atas dirinya. Tiada suatu bcnda di atas dunia ini yang akan membawa kebahagiaan, kekekalan abadi, selain amal dan pcrbuatan. Tanpa harta , manusia pun tak bisa hidup, namun di dalam mengejar harta itu. wajiblah langkah maju dan surut kita perhitungkan di atas dasar kebenaran dan hak.

Habislah riwayat kisah kakak-beradik ini yang diakhiri dengan satu perbuatan dan pengorbanan yang sia-sia, karena dibawa oleh hawa nafsu yang serakah, ketamakan dan kerakusan si Kakak tadi.

Sekarang di daerah gunung tersebut seringkali tampak, bahkan penulis sendiri pun pernah melihat, burung-burung sarang itu mandi di Sungai Tenggarong di sekitar gunung tcrsebut.

Mengapa gunung itu dinamakan Gunung Wang, apakah diambil dari nama Uang karena di dalam lubang gua itu banyak tersimpan harta kekayaan berupa sarang-sarang burung yang dapat dijadikan uang, ataukah salah seorang di antara kakak-beradik itu ada yang bernan1a wang, tidaklah ditu turkan dengan jelas.

... !Jp . PN BALAI PUSTAKA - · JAKARTA