Baca PDF (OCR): Himpunan cerita rakyat dalam sastra Toraja

Himpunan Cerita Rakyat Dalam Sastra Toraja

·: ·,, -'. :'i .-... . ' . ' .. , ' .- ' ,, ... ·

HIMPUNAN CERITA RAKYAT DALAM SASTRA TORAJA

PPS/In/1 0/80 Milik Dep P dan K

Himpunan Cerita Rakyat Dalam Sastra Toraja

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan PROYEK PENERBIT AN BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH Jakarta 1981

Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah

Hak pengarang dilindungi undang-undang

KA l'A PENGANT AR

Bahagialah kita, bangsa Indonesia, bahwa hampir di setiap daerah di seluruh .tanah air hingga kini masih tersimpan karya-karya sastra lama, yang pada hakikatnya adalah eagar budaya nasional kita. Kesemuanya itu merupakan tuangan pengalaman jiwa bangsa yang dapat dijadikan sumber penelitian bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan ilmu di segala bidang.

Karya sastra hima akan dapat memberikan khazanah ilmu pengetahuan yang beraneka macam ragamnya. Penggalian karya sastra lama yang tersebar di daerah-daerah ini, akan menghasilkan ciri-ciri khas kebudayaan daerah, yang meliputi pula pandangan hid up serta landasan · falsafah yang mulia dan tinggi nilainya. Modal semacam itu, yang tersimpan dalam karya-karya sastra daerah, akhirnya akan dapat juga menunjang kekayaan sastra Indonesia pacta umumnya.

Pemeliharaan, pembinaan, dan penggalian sastra daerah jelas akan besar sekali bantuannya dalam usaha kita untuk membina kebudayaan nasional pada umumnya, dan pengarahan pendidikan pacta khususnya.

Saling pengertian antardaerah, yang sangat besar artinya bagi pemeliharaan kerukunan hidup antarsuku dan agama, akan dapat tercipta pula, bila sastra-sastra daerah yang termuat dalam karya-karya sastra lama itu, diterjemahkan atau diungkapkan dalam bahasa Indonesia . Dalam taraf pembangunan bangsa dewasa ini manusia-manusia Indonesia sungguh sekali warisan rohaniah yang terkandung dalam sastra-sastra daerah itu. Kita yakin bahwa segala sesuatunya yarrg dapat tergali dari dalamnya tidak hanya akan berguna bagi daerah yang bersangkutan saja, melainkan juga akan dapat b!!rmanfaat bagi seluruh bangsa Indonesia, bahkan lebih dari itu, ia akan dapat menjelma menjadi sumbangan yang khas sifatnya bagi pengembangan sastra dunia.

Sejalan dan seirama dengan pertimbangan tersebut di atas, kami sajikan pada kesempatan ini suatu karya sastra daerah Sulawesi Selatan, dengan harapan semoga dapat menjadi pengisi dan pelengkap dalam usaha menciptakan minat baca dan apresiasi masyarakat kita terhadap karya sastra, yang masih dirasa sangat terbatas.

Jakarta, 1981

Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah

DAFTAR lSI

KATA PENGANTAR . .... . ......... .. .... .. . . ... . .. 5 DAFTAR lSI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 1. Uleleanna Tulang Didiq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 2. Cerita Tulang Didiq (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 3. Tunaqna Tatiuq Sola Donga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 4. Cerita Burung Tatiuq dengan Rusa (Terjemahan) . . . . . . 21 5. Tunaqna Bunga Alluq sola Doli tau . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 6. Cerita Bunga Alluq dan Dolitau (Terjemahan) . . . . . . . . 28 7. U1eleanna Sangbidang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 8. Cerita Sangbidang (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 9. Uleleanna Panggaloq-galoq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 10. Cerita Panggaloq-galoq (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . 46 11. Uleleanna Massudilalong sola Lebonna . . . . . . . . . . . . . . 49 12. Cerita Massudilalong dengan Lebonna (Terjemahan) . . . 56 13. Tunaqna Padang Di Rura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 14. Cerita Padang di Rura (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . 66 15. Tunaqna Babuqsolong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 16. Cerita Babuqsolong (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 17. Tunaqna Padarangan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 18. Cerita Padarangan (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 19. Pia Biung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 20. Cerita Anak Yatim (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 21. To Kupiq, To Buta, Na To Taru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 22. Cerita Orang Buta, Lumpuh dan Orang Tuli (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 23. Pong Buluq Palaq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 24. Cerita Pong Buluq Palaq (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . 92 25. Randukna Lino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 26. Dunia Dicipta (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

27. Tiparandukna Totino .. ..... . ..... . ............. 105 28. Manusia Permulaan (Terjemahan) .. . ..... . . .. ...... 107 29. Kadadianna Totino Do Langiq . .. .. . . ..... .. .. . ... 110 30. Manusia Diciptakan di Langit (Terjemahan) . . . . . . . . . . 120 31. Uleleanna Nenek Dao Napo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126 32. Cerita Leluhur Di Napo (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . 128 33. Tunaqna Eran Di Langiq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 34. Tangga ke Langit (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132 35. Uleleanna Buen Manik. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133 36. Cerita Buen Manik (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 37. Datunna Ulaq Sitammu Tedong . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 38. Cerita Raja Ular dengan Kerbau . . . . . . . . 137 39. Uleleanna Barabingkung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 40. Cerita Barabingkung (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 41 . Uleleanna Padatuan sola disanga Riuq Datu . . . . . . . . . . 144 42. Cerita Padatuan dengan Riuq Datu (Terjemahan). . . . . . 146 43. Uleleanna Tallu To Siunuq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 44. Cerita Tiga Orang Bersaudara . . . . . . . . . . 152 45. Uleleanna Rappen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155 46. Cerita Rappen (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157 47. Uleleanna Serreq Datu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 48. Cerita Kucing Peliharaan (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . 162 49. Uleleanna Sadukung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165 50. Cerita Sadukung (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 51. Uleleanna Bokkoq- Bokkoq . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 52. Cerita Bokkoq-Bokkoq (Terjemahan) . . . . . . . . . . . . . . 173 53. Uleleanna Pia Bongko (Pakatisse) . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 54. Ceritfl Anak Miskin (Pakalisse) (Terjemahan) . . . . . . . . 180

KATAPENGANTAR

Kami sangat bergembira karena diberi kesempatan untuk mengumpulkan beberapa cerita dan terjemahannya dalam sastra Toraja, mengingat betapa pentingnya cerita-cerita rakyat dalam pembinaan dan pengembangan sastra nasional kita, khususnya untuk bahan bacaan bagi anak-anak didik yang masih duduk di bangku sekolah dasar.

Kami menyadari bahwa karya ini belum sempurna dan merupakan hasil pupuan Iangsung di Iapangan yang nilainya kurang lebih hampir sama dengan ukuran penginventarisasian sastra daerah. Isinya mengandung nasihat-nasihat dari orang tua, yang merupakan bekal dalam mengarungi lautan hidup ini. Cerita -cerita dalam karya ini pada umumnya berisi tuntunan hidup, bagaimana hidup secara damai di dalam kasih, tidak boleh memandang rendah sesama manusia dan saudara, bagaimana berjuang melawan segala tantangan yang dapat menghambat hidup ini. Dalam cerita lain diungkapkan dan dinasihatkan supaya tetap berlaku jujur dan setia terhadap apa yang telah dimusyawarahkan secara bersama . Di samping itu ada pula cerita yang mengungkapkan tentang asal mula seperti asal mula manusia, asal mula sesuatu keadaan atau tempat dan lain-lain.

Tepatlah rasanya bila pada kesempatan ini kami mengucapkan terima kasih yang tak terhingga kepada Pemimpin Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan di Jakarta, yang telah memberikan kepercayaan kepada kami untuk melaksanakan kegiatan ini bahkan dapat menerbitkan buku ini.

Kiranya karya ini merupakan setitik air di tengah samudera khasanah budaya daerah yang masih merupakan semak belukar yang sedang menunggu penggarapannya .

Ujung Pandang, Maret 1983

J.S. Sande

ULELEANNA TULANG DIDIQ

Den misa pia baine clisanga Tulang Dicliq. late Tulang Dicliq manarang maqtannun. Ia tu Tulang Dicliq napakaboroqbang tomatuanna. Ambeqna Tulang Dicliq birisan lako padang sia pangulaq bai alaq tama pangalaq . latu ambeqna Tulang Didiq umpatuo misa asu bolong. Iatu asunna susi tau .

Denmi sangallo maqtannunmi tu Tulang Dicliq, naia tu ambeqna male untiro parena lako padang. Ia tonnamarassan maqtannum tu Tulang Didiq Ian bala (sulluk banua), sacmi tu asu bolong ussalangka-langka tannunna Tulang Didiq , nasambakkimi balicla tu asu namate. Belanna matakuq lako ambeqna tu Tulang Didiq nasamboimi sareale clio laqpek banua.

Ia tonnasulemo tu ambeqna Tulang Didiq untiro parena, marassambang tu Tulang Didiq maqtannun Ian sulluk banua. Pakalan anna saemo tu kacloya clio laqpek banua maqkaaq-kaaq nakua, "Kaaq-kaaq kadoya baqtu apa clio loqpek banua cli samboi sareale ditilanni sare ampaq. "Narangimi ambeqna Tulang Didiq namebali nakua, "Apamo adeqto Tulang Dicliq."

Maqkaclami tu Tulang Didiq Ian mai sulluk banua nakua, "Laclipatumbari ia ambeq anna bolong tu kusambakki balida inaq namate." Sengkemi tu ambeqna Tulang Dicliq nakua, "Asu tangkumasean penaa tu, totemo lakupasipuliko tu bolong." Ia tonnalaumpatei ambeqna tu Tulang Didiq naalanni incloqna talloq manuk misaq napakinalloanni sola barraq tallung liseq . Susito malemi nasolan ambeqna tu Tulang Dicliq Janapatei clio tanganga paclang. Tonnamalilumo tu ambeqna lumingka mekutananni lako Tulang Didiq nakua , "Umbara nani lakuni umpatciko, iamoraka indete." Nakuami tu Tulang Didiq, "Mambelapa ambeq tu kasiranopunanna oloq-oloq tu kasiunduanna buqkuq-buqkuq." Ia tonnalambiqmi tu misa tanete inan pemalaran nakittaqmi Tulang Dicliq tu serang buqkuq napessisiranbunimi Tulang Didiq tu talloq manukna rokko toq serang Ian toq garontoq bottoq namane mekutana tu ambeqna nakua iamoraka te tu lakuni umpateiko, mebalami tu Tulang Didiq nakua iamo te ambeq, pogauqmi tu paqporaunnmi. Napateimi ambeqna tu Tulang Didiq indeto tanete iato . Tonnametemo tu Tulang Didiq sulemi tu ambeqna lako banua. Umbai patang pasaq mangkana napated ambeqna tu Tulang Didiq maqtesseimi tu buqkuq, natessei duka tu talloq manuk napopentiola Tulang Didiq, undadian misaq manuk "londong". late Londong sia kesalle-sallena sia kinaanaanna duka ia. Tonna randukmo unnoni denmi pissan namale undakaq batik lako tu dininna unpatei Tulang Didiq nakitami tu ulliq Tulang Didiq tisamboq-samboq, unnoninimi tinde londong nakua, "Sirampunko ulliqna Tulang Didiq, sirampunmi sae tu ulliqna Tulang Didiq. "Natolei unnoni tu londong nakua , "Sirampunko bukunna Tulang Didiq , sirampun omi sae tu bukunna Tulang Didiq. "Namane untolei unnoni tu londong nak1:1a, "Sirampunko Duduqna Tulang Didiq, sirampun omi sae tu Dukuqna Tulang Didiq, namaqkatampakanna unnoni tu londong nakua, "Tuoko sule Tulang Didiq , sae lako tuo tongan sule tu Tulang Didiq.

Ia tonnatuomo sule tu Tulang Didiq nakuami lako manuk londongna , "Tuo moq dikkaq apa taeqmo pakeanku. Natolemi unnoni tu londong nakua, "Saeko pakeanna Tulang Didiq, saemi tu pakean sanda rupanna lanapake Tulang Didiq."

Tonnagannaqmo tu pakeanna Tulang Didiq Maqkadaomi tu Tulang Didiq nakua, "Denmo te pakean apa taeqmo tu ladikandena ." Unnoniomi tu Longdongna nakua, "Saeko kande sanda rupanna." Mangkato nakuami Tulang Didiq gannaqmo sae tu ladikandena, apa taeqomira tu barua ladinii umpatuo rambu. Unnoni omi tu londongna nakua, "Saeko Banua sakkaq parena, saemi tu banua sibaa alang ponno pare dao." Ia tonnagannaqmo katuoanna tu Tulang Didiq, nakuami Tulang Didiq lako Londongna, "Sakkaqmo rupanna tu ladi potuona, sugiq mokiq apa taeq mira tu tau laumpengkorangankiq."

Natolemi tu Longdongna unnoni nakua, "Saeko maqrupa tau." Ia tonnamangkamo unnoni saeni tu tau baqtu pira-pira, lanasua mengkarang dio padang sia dio banua.

Tonnadadi nasangmo gannaqmo sia sundunmo tu katuoanna Tulang Didiq budamo kaunanna. Ia tu tau allo-allo bangmo mengkarang sia maqlambuk Ian tu tanga pangalaq naii Tulang Didiq.

Pakalan denmi sangallo malemi tu indoqna Tulang Didiq undakaq utan paku lako randan salu sikandappiq pangalaq nanii Tulang Didiq . Natiromi tu taqpian nabaa wai lanmai pangalaq, mangngami tu indoqna Tulang Didiq untiroi kumua nadenno ia taqpian nabaa uai lammai pangalaq, sulemi tu indoqna Tulang Didiq lako banua umpokadanni ambeqna kumua den ia taqpian nabaa uai lammai pangalaq. Tonna mangkamo indoqna Tulang Didiq ungkuanni sipaqkada-kadami sola duai nakua tamale umpellambiqi , baqtindamo ia tu buda parena Ian pangalaq, tantuya tosugiqto. Malemi sola duai urundunnanni tu salu nanii tassuq taqpian lanmai pangalaq pakalan anna tiallingmo narangi sola duai tu tomaqlambuk . Tonna rampomo tama toq lubaqba (paladan) sola duai, makalidikmi kalena untiroi banua sola alang suraq sia iatu mintuq tomengkarang Ienduq ia budanna . Ia tonnatiromi Tulang Didiq bendan dio toq babangan nasuami tu tau lalo untammui anna disua unnoqkoq dao alang nadi toratu. Taeq anna taqde dio pentirona Tulang Didiq tu rupanna ambeqna sola indoqna, susi dukato tu tau sola duai simpolo tilantaq diong penaanna tu rupanna Tulang Didiq. Tonnasipaqkada-kadamo Tulang Didiq tu toratunna sola suai, nabunibangmi kaunanna kumua tangia ia Tulang Didiq. Maqpentallunnari namane mangaku tu Tulang Didiq nakua , "Akumo Tulang Didiq tumangka mipatei Ian pangalaq, tumipasipuli asu bolong. Lari kutuo sule, iari tu talloq manuk napakinalloannaq indoqku umpatuonaq sule.

Ia tonnamakaroenmo diposaranmi maqrupa-rupa kande mclo , ditunuan tedong, bai, manuk sia mintuq-mintuqna kande melo tongan. Randuk allo iato, ia tu tomatuanna torromo ia sola Tulang Didiq, manamanmo katuoanna, bclanna napapakkannimo ia Tulang Didiq tu pandarananna indoqna sola ambeqna.

Apa den pissan nalamaqmaruaq-ruaq tu Tulang Didiq laum0 13 pogauq suruq . Mengkarangmi tukaunanna, sia maqlambuk, pandolo-dolomi te londongna Tulang Didiq, dio toq issong, nasambakkimi barang tomaqlambuk. Sengkemi te londong lako Puangna (Tulang Didiq) nakua, "Mangkanak nasambakki barang tomaqlambuk Ian toq issing, lamademoq aku. Nakuami Tulang Didiq, "Umba-umba munii male ia duka lakunii male unnulaqko."

Mettiaqmi te londongna Tulang Didiq Iangan langiq naia tu Tulang Didiq undi dio toq tarana namale tama Bulan dao langiq, Ia tonnalamalemo nakuami lako tomatuanna sola duai kumua, "Ia kemamaliqkomi tirobangmokan Ian bulan sola londongku ."

Tulang Didiq mora sola manukna tu kanaan Ian bulan tu ditiro ke bulan melo (bulan taro-taro) . Susito torromi ia tu Tulang Didiq dao bulan sola londongna , naia tu paqkurinanna (kaunana) , ambeqna , sola indoqna torromo Ian lino, iamo tu membaqkaq sae lako totemo. Padamoto te ulelenna Tulang Didiq.

CERITA TULANG DIDIQ

Terjernahan

Ada seorang anak perempuan bernama Tulang Didiq dan pekerjaannya setiap hari adalah menenun. Dia selalu dimanjakan orang tuanya . Ayah Tulang Didiq setiap hari pekerjaannya adalah berkebun dan pergi berburu di hutan.

Pada suatu hari Tulang Didiq menenun , ayahnya pergi melihat tanaman padi di sawah. Tulang Didiq sedang menenun dengan asiknya di kolong rumah , tiba-tiba datanglah anjing kesayangan ayahnya merusak dan mengotori tenunnya. Tulang Didiq karena sangat marahnya , dipukullah anjing kesayangan ayahnya dengan belida akhirnya mati. Tulang Didiq karena sangat takutnya disembunyikanlah bangkai anjing itu dengan potonganpotongan tikar yang sudah usang di pinggir rumah.

Ketik a ayahnya pulang melihat padi di sawah, Tulang Didiq pura-pura tetap menenun di kolong rumah : Tiba-tiba datanglah terbang seek or burung gagak di pinggir rumah · sambil bersiul dan berbunyi-bunyi, "Kaoq-kaoq gagak, ada apa di samping rumah dibungkus dan ditutup dengan tikar yang robek." Ayah Tulang Didiq setelah mendengarkan bunyian burung gagak itu lalu menanyakan hal itu kepada Tulang Didiq. Tulang Didiq lalu menjawab, "Sebenarnya ini bukan rahasia lagi, tadi saya sedang menenun lalu Bolong (anjing ayah) data.ng merusak dan mengotori tenun lalu saya pukul dengan belida langsung mati." Ayahnya sangat marah saat itu lalu berkata kepada Tulang Didiq karena anjing kesayangan saya telah engkau bunuh maka saya akan membunuh engkau pula." lbunya sangat menyayangi anak perempuannya ini.

Ketika ayahnya akan berangkat dari rumah membawa Tulang Didiq untuk dibunuhnya, dengan sembunyi ibunya memberikan sebiji telur ayam dan tiga butir beras. Demikianlah Tulang Didiq mengikuti ayahnya ke padang belantara untuk di bunuh. Kedua orang ini setelah agak lama betjalan bertanyalah sang ayah kepada sang anak katanya, "Di manakah tempatnya untuk saya membunuhmu apakah di sini ataukah di sana ." Tulang Didiq lalu menjawab , "Barangkali masih jauh tempat berkumpul binatangbinatang dan kerumunan burung-burung." Mereka lalu meneruskan perjalanannya lagi dan akhirnya tibalah di padang belantara di sebuah bukit tempat orang melakukan persembahan kurban dan tempat bertengger burung-burung. Ketika Tulang Didiq melihat sebuah sarang burung tekukur di rumpun-rumpun pohon rumputan dan alang-alang lalu segera meletakkan dengan sembunyi telur ayam dan beras yang diberikan ibunya tadi pada waktu berangkat. Setelah itu ayahnya bertanya lagi, "Di tempat inikah saya akan membunuhmu hai Tulang Didiq." Tulang Didiq lalu menjawab , "Yah di sinilah ayah akan melaksanakan niatnya dan sekarang aku serahkan badanku untuk dibunuh dan silakan ayah membunuh aku." Sang ayah ini lalu melakukan kehendaknya · yaitu membunuh anaknya yang bernama Tulang Didiq.

Kurang lebih 28 (dua puluh delapan) hari lamanya Tulang Didiq telah dibunuh ayahnya, maka telur ayam yang diletakkan di sarang burung tekukur mulai menetas dan melahirkan seekor ayam jantan yang sering disebut dalam bahasa Toraja "Londong".

Londong atau ayam jantan ini makin hari makin bertambah besar sehingga mulai belajar berkokok. Pada waktu sudah mulai belajar berkokok, ayam jantan ini pergi pula mencari makan. Ayaro jantan ini menemukan ulat Tulang Didiq terhambur-hambur sehingga ia berkokok mengumpulkan ulat tersebut. Ayam itu berkokok lagi, berturut-turut, "Kukkuaq-kukkuaq berkumpullah tulang Tulang Didiq; kukkuaq berkumpullah daging Tulang Didiq; kukkuaq hiduplah kembali hai Tulang Didiq. Akhirnya Tulang Didiq hidup kembali karena ayam jantan ini berkokok terus menciptakan tuannya.

Tulang Didiq setelah dapat berbicara lalu berkata kepada ayam jantannya, "Sekarang saya telah hidup kembali tetapi tidak ada pakaian dan makanan." Lalu a yam itu berkokok lagi sehingga lengkaplah segala kebutuhan bagi Tulang Didiq.

Setelah kebutuhan ini sudah mencukupi semuanya dan lengkap adanya lalu Tulang Didiq berkata pada ayamnya, "Sekarang kita telah kaya, hidup serba cukup tetapi tidak mempunyai rumah, tidak ada daerah atau wilayah untuk tempat berkebun, bersawah dan mengolah tanah." Ayam itu lalu berkokok lagi, "Kukkuaq lengkaplah rumah tuanku Tulang Didiq; kukkuaq lengkaplah wilayah pemerintahan Tulang Didiq." Semua permohonan Tulang Didiq terkabul dengan melalui kokok ayam sakti ini;

Akhirnya Tulang Didiq berkata lagi kepada ayamnya, "Kita ini sudah tidak kurang sesuatu apa, makanan ada, rumah ada, tanah ada, tetapi ada satu lagi yaitu manusia untuk mengisi negeri yang kaya ray a ini dan untuk mengolah tanah ini yang luas ini." Ayam atau Londong Tulang Didiq itu berkokok lagi, "kukkuaq jadilah manusia dalam negeri ini." Pada saat itu terciptalah manusia penduduk negeri yang serba ada itu.

Pada suatu hari lbunda Tulang Didiq pergi mencari sayursayuran paku di dekat muara sungai yang kebetulan alirannya bersumber dari hutan tempat Tulang Didiq dan ayam jantannya membangun satu negeri yang indah dan lengkap. Dari aliran sungai itu dia melihat gabah-gabah beras yang banyak dihanyutkan air sungai ke muara. Melihat peristiwa ini ibu Tulang Didiq kembali melaporkan kepada suaminya (ayah Tulang Didiq) bahwa di dalam hutan pasti ada seorang raja yang kaya raya dengan tanahnya yang subur dan luas. Kedua orang ini sating mempercakapkan peristiwa yang aneh ini lalu mereka berkesimpulan untuk pergi meliput dan mencari tempat asal atau sumber daripada gabah-gabah padi yang dihanyutkan air sungai.

Keesokan harinya kedua orang tua ini pergi menelusuri aliran sungai dari hutan itu jauh masuk di hutan. Di tengah-tengah hutan itu mereka mendengarkan bunyi lesung orang sedang menumbuk padi dengan ramainya. Mereka terus meliput sumber bunyi lesung itu. Akhirnya ditemukanlah suatu negeri yang indah dengan bangunan rumah-rumah adat yang diukir, lumbung tempat padi yang berjejer beserta masyarakat yang hidup aman dan makmur. Melihat keadaan ini kedua orang tua sangat segan untuk masuk bertanya di halaman rumah sehingga ia terpaksa berjalan di luar pagar halaman rumah. Dari atas rumah Tulang Didiq melihat kedua orang tuanya ini, lalu disuruhlah hambanya untuk menjemputnya. Mereka berdua dipersilakan masuk di halaman rumah lalu diterima sebagai tamu di lumbung oleh Tulang Didiq.

Dalam percakapan ini Tulang Didiq selalu menyembunyikan bahwa dia-lah anaknya, tetapi kedua orang tua ini masih tetap membayangkan bahwa roman muka dari orang yang diajaknya berbicara mirip dengan Tulang Didiq .

Pada akhirnya Tulang Didiq mengaku dan berkata, "Akulah Tulang Didiq yang kamu bunuh di padang belantara karena anjing kesayangan yang bernama Bolong dan saya hidup kembali hanyalah karena telur ayam yang diberikan lbundaku menetaskan seek or a yam jan tan." A yam jan tan inilah yang berbunyi dan berkokok menghimpun segala tulang-tulangku , daging-dagingku yang sudah berhamburan untuk dihidupkan kembali. Mulai pada waktu itu mereka hidup secara bersama dalam negeri yang indah itu dengan bahagia, aman dan makmur sebab segala kebutuhan serba lengkap .

Pada suatu hari Tulang Didiq ini akan melaksanakan pesta pengucapan syukur . Dia dan rakyatnya mulai mempersiapkan segala sesuatunya karena pesta adat ini adalah pesta yang dianggap paling mulia dan paling tinggi.

Rakyat di dalam negeri itu masing-masing melaksanakan pembagian tugasnya sesuai dengan penggarisan dari tuannya. O··angorang perempuan dan gadis-gadis yang masih remaja menumbuk padi dengan alunan bunyi lesung yang sangat ramai sebagaimana lazimnya di desa. Tiba-tiba ayam jantan kesayangan Tulang Didiq ini pergi ke dekat lesung memakan beras, lalu langsung dipukul dengan nyiru oleh seseorang yang sedang beketja di situ.

Londong atau a yam jantan ini kembali melapor pada tuannya katanya, "Saya telah dipukul oleh orang yang bekerja di tempat menumbuk padi, saya mohon izin dan akan pergi sekarang juga." Tulang Didiq kemudian menjawab, "Kalau demikian saya juga akan pergi mengikuti engkau, di mana engkau pergi di situ juga saya ikut."

Tulang Didiq dan ayamnya kemudian memohon izin kepada kedua orang tuanya sambil berpesan, "Sekarang saya dan ayam kesayanganku akan pergi, Ayah dan lbu tidak perlu lagi bersusah karena semuanya telah sedia dan lengkap. Jika Ayah dan lbu rindu padaku tengoklah anakmu bersama ayam kesayangannya di bulan dan sekarang izinkanlah kami berangkat."

Ayam itu dengan tangkasnya terbang menuju ke bulan dan Tulang Didiq berpegang pada susuh kakinya. Itulah sebab jika bulan purnama nampaklah bayangan seperti manusia di dalam bulan dan menurut orang Toraja itulah Tulang Didiq dengan ayamnya yang sudah menjadi dewi bulan.

Mengenai Ayah dan lbunya serta semua penghuni negeri tinggallah di bumidan itulah yang berkembang dan menjadi leluhur manusia yang ada sekarang ini.

Demikianlah cerita Tulang Didiq ini.

TUNAQNA TATIUQ SOLA DONGA

Den pissan iatu Tattiuq mentalloq lan toq pare. Aparaya mane mentalloq namatasakmo tu pare. Maqtangngaqbangmi tinde Tattiuq kumua apamo lakupogauq anna matasakmo te pare nalamadomiqmo ladipeparei. Masussabangmi te Tattiuq sia taeqbangmo namammaq maqtangngaq ke allo sia ke bongi tu diona lanapogauq kenalambiqmi allona ladipeparei tu uma.

Den sanggallo nalambiqmo attunna te uma ladipeparei belanna saemo tu puangna pare untiroi tuparena . Tunnangiqmi tu Tattiuq tonna tiromi tu tau situruq-turuq sitangke bunuq rampo laumpeparei tu uma nani mentalloq Tattiuq . Marassanmo tumangiq siappaq dukaya tu Donga male sumalong-malong. Iatonna lambiqmi tu Tattiuq marassan tumangiq mekutanami tu Donga lako. Tattiuq nakua: Maqapai mutumangiq Tattiuq , denraka tu napomasussa penaanmu ammu tumangiqra. Mebalimi tu Tattiuq nakua maqkada, "Aparadikkaq tu kupomasussa taeq sengaqna, iamo dikkaq kupomassussa te allo totemo sia lenduq mapaqdiqna kusaqding belanna mane kuparanduk mentalloq naladipepareimo te pare."' Iamo dikkaq kupomasussa sia napomapaqdik penaangku belanna lannaq tangnga salu rnandirriq totemo sikita kamaparrisan. Ia kemaqdinni malakunaq matiq kalemu . ammu tulungngaq dikkaq belanna lannaq kamatean totemo. Umba-umbabangmo lamupakuannaq angku maqdin dikkaq tilendok lammai te kamaqpaqdiran belanna inangla taeqmo dikkaq kulasikita katuoan.

Mebalimi bangsiami · tu Donga nakua, "Maqdinkolakutulung apa tantu den kasipatuanta dolo , kumane untulungko ." Nakuami tu Tattiuq mebali, "Mintugna tu apa mupakada kuturuq nasang taeq laku pasisala assalan maqdinnaq murampanan lammai te

saraq kamasussanku to temo." Naupuigmi Donga nakua, "Lasiang19 karonkiq kedenkiq nerampoi sussa, susinna to kenalamhiqdukanaq paqdiq haqtu keden attu nalamhiqna parriq." Mehalimi tu Tattiuq umpomadiong kalena nakua, "Kuturuq nasang tumintuqna apa · mupokada assalan mangkanaq maqtessei namane dipeparei te uma." Nakuamo to tu Donga maqkada, "Totemo daqmo mutumangiq, sia pakatanahangmi tu penaanmu akupaya urrampananko, kappamoko totemo namasiang melamhiq randuk lakupogauq tu laku pogauqna."

Masiang melamhiq melamhikhangsia anna tassuq hangsiamo tu Donga lammai hiring pangngalaq umpaqpekitanan kalena naia tu tolamale umpeparei tu uma nanii Tattiuq mentalloq sidondoan malenasang unnulaq Donga. Situruq-turuqhang susito tunapogauq tu Donga kemelamhiq-kemelamhiq, iaduka tu tolatomepare iadukahang tunapogauq male sidolo-doloi tu Donga, male unnalaiq tama pangngalaq. Pirangallo nanaihang tau mangngulaq Donga sirampun dukaya talloq Tattiuq saelako huda sia mangngarran. Nalamhiq attunna Tattiuq maqtessei mukkun dukahangpaya tau male mangngulaq Donga.

Madomiq disanga tunaq maqtesseimi Tattiuq mukkun dukahangngia Donga unnumhaq-umhaq tolamepare sae lako masaleo mangngulaq maqparanduk anak Tattiuq mentiaq lamhun. Iatonna matir.iqmo mentiaq tu anak Tattiuq taeq dukamo napaqpekitananlen kalena tu Donga. Aparaya susimoto tu ulelean ia tu anak Tattiuq kapuamo saelako sihatangmo indoqna. Iatonna matiraqmo mentiaq mamhela maledukami sumalong-malong tinde Tattiuq sisola anakna. Naia tunani male undakaq kande lulako toq hiring pangngalaq. Ia tonna rampomo tama pangngalaq nalamhiqmi Ian tangnga paqlak tu Donga mangka untulungngi marassan nalaqkaiq poya tomaqpaqlak.

Ia tonna tiromi Donga tu Tattiuq si turuq-turoq anakna nakuami maqkada lako Tattiuq nakua, "Aku totemo nalamhiq omoq paqdiq." Siamutiro lannaq tangnga salu mandirriq, mekatulungdukanaq matiq, ammu dakaran dukanaq lalan umha-umha tu maqdinna lakupotuo, angku tilendok lammai tekamapaq diran kutingayo totemo sia maqdin dipokada kumua diong kahuruq sangpolokli attu totemo. Maqkada hangsiami Tattiuq nakua,

"Belanna mangkanaq mutulung totemo lakudakaran dukako lalan ammu maqdin tilendok sia maqdin siapa tuo." Nakua bangsia tu Tattiuq kappabangmoko kimalenasangpa undakaq ulliq. Male nasangmi adeq tinde Tattiuq sola anakna urrampun illiq tai tedong. Baqtu pirang allo narampun Tattiuq sola anakna tu ulliq tai tedong saelako buda tarruq sia gannaq napake untutuiq kalena Donga. Saemi adeqto tu Tattiuq umbai tu ulliq napatamai talinganna, sia palloqna, sia matanna, sia sadangna, sia mintuq kalena. Tonna mangkamo to nakuami Tattiuq lako Donga, "Misaqri kupakilalanko, iarakaya anna den puangna paqlak magarese murangi sae untiroko daq mumenaa len saelako moi nabalianganko."

Taeqra namasaito sae tonganmo tu to maqpaqlak ungkaduakki paqlakna situang launtiro poyana. Tonna tiromi tu Donga dio poyana mandu tiramban belanna ulliranmo. Maqkadami nakua, "Aqle! kengku sae kaleq untiroi te apa taeq siara nalaulliran naladipatumbami buangkenbulan."

Napematiroi tonganmi sia nabaliangan lulako ludiomai sae lako tasswq ulliqna lammai poloqna, matanna, sadangna. late Donga taeqbangmo namenaa sia naparnatoro tu kalena. Tonna puramo umpemanassai nataqtakkimi tu ulang poyana. Maqpesaqding duka tinde Donga kumua kaqtu melomo ta ulang poya ditaqtakki simpolo malumbaqtik ullattaq kondong male tama pangalaq. Ia tu puangna paqlak mandu dukaya tiramban kapua sabaq mangnga belanna iatu Donga nasangamo mate sia ulliranmo maqapai anna male mekkondong,. Madomiq disanga ulelean tuomo to tu Donga namale maqkurre sumangaq lako Tattiuq sola anakna kumua puradukamoq natulung .

Padamoto tu tunaq iate.

CERITA BURUNG TATIUQ DENGAN RUSA Terjemahan

Pada suatu hari burung Tattiuq sedang . bertelur di sawah di tengah padi. Burung Tattiuq saat itu terlanjur sudah mulai bertelur. Padi sudah mulai menguning dan sisa beberapa hari lagi, padi akan dituai. Ketika burung Tattiuq memperhatikan situasi padi ia mulai gelisah dan tak henti-hentinya berpikir tentang nasib yang akan dialaminya apabila padi tempatnya bertelur itu tiba saatnya akan dipanen. Tidak putus-putusnya ia merenungkan nasibnya jalan apa yang akan segera ditempuh untuk keluar dari kesulitan tersebut.

.. Rupanya apa yang dipikirkan dan menghantuinya sekarang menjadi kenyataan. Pemilik padi tempatnya bertelur telah datang menengok padinya yang sedang menguning. Burung Tattiuq sangat bingung dan sedih sekali sehingga tidak disadarinya ia menangis kesedihan. Burung Tattiuq sedang dalam duka nestapa itu, tiba-tiba tidak disangka liwatlah seekor rusa. Rusa ini pergi mencari makanan dan rumput muda yang ada di tepi sawah. Tiba-tiba dilihatnya burung Tattiuq sedang menangis dan sangat sedih dan kecewa. Melihat peristiwa ini sang rusa mendekati dan menegurnya, "Hai sahabatku, apa gerangan menimpa sehingga kelihatannya sangat bersedih hati pacta hari ini ;" Mendengar teguran ini burung Tattiuq menjawab dengan nada kesedihan, "Temanku sang Rusa! siapalah yang tidak bersedih dan meratap kalau maut itu selalu merampas hidup ini. Pemilik padi tempatku sekarang ini bertelur telah datang tadi pagi untuk persiapan kapan dituai."

Dalam dialog itu si Rusa berkata, nasibmu demikian pantaslah engkau bersedih dan bersusah hati, akan tetapi keselamatan dirimu sebenarnya masih dapat ditolong, kalau engkau bersedia kita angkat sumpah dan berjanji bersama-sama." Burung Tattiuq segera menjawab dengan agak tenang dan seolah-olah ada harapan dari si rusa tadi katanya, "Sekarang ini sumpah dan janji itu akan saya penuhi dan dengan jalan apa saja asalkan bertujuan memperbaiki hidup dan menguntungkan kita bersama." Selanjutnya si Rusa itu mengungkapkan bahwa apabila ada di antara kita yang kena · musibah a tau mendapatkan kesusahan maka kedua pihak harus saling menolong dan merasakannya bersama-sama.

Mendengar dan memperhatikan serta mempertimbangkan janji ini burung Tattiuq menjawab, "Semuanya aku serahkan kepadamu asalkan demi untuk kepentingan dan kebaikan bersama dan perjanjian disepakati." Pada saat itu juga rusa menasihati burung Tattiuq bahwa mulai sekarang jangan engkau menangis karena akan saya menolongmu sesuai dengan kemampuan dan kesanggupan saya. "Sabarlah hai temanku, tenteramkan pikiranmu dan hapuslah air matamu dan besok pagi segera akan saya laksanakan semua rencanaku."

Keesokan harinya rusa mulai menampakkan dirinya muncul dari dalam selah-selah padi tempat burung Tattiuq bertelur sehingga semua orang yang akan datang menuai padi beralih perhati - an mengejar rusa yang sifatnya selalu jinak.

Demikianlah perbuatan rusa itu dari ke hari sehingga menahan waktu cukup lama dan pemotongan padi selalu tertundatunda sehingga para pemotong padi tidak sempat menuai. Akhirnya karena perbuatan rusa ini memakan waktu yang lama sehingga padi-padi yang sudah lama menguning tidak tersentuh oleh ketam penduduk kampung. Singkatnya burung Tattiuq mulai ngeram dan akhirnya mengeram. Alhasil anak burung Tattiuq makin hari makin bertambah besar dan mulai belajar terbang dan barulah padi yang sudah lama menguning itu tersentuh oleh ketam-ketam masyarakat kampung karena rusa tidak lagi menampakkan dirinya.

Di lain peristiwa, pada suatu ketika burung Tattiuq bersama anaknya pergi mencari makan di tengah hutan. Di tengah hutan itu terdapat kebun, Yang empunya kebun itu memasang banyak jerat karena tanamannya habis dimakan oleh binatang-binatang hutan .

Rupanya nasib sial bagi rusa karena jerat yang telah dipasang oleh tukang kebun tersentuh oleh kaki rusa itu sehingga rusa terikat erat-erat. Di tengah kesibukan mencari makanan tiba-tiba rusa menegur , "Hai ternan hidupku, sekarang aku menunggu kapan ajalku ini berakhir." Mendengar rintihan ini burung Tattiuq menjawab , "Jangan takut, janji tetap kutepati dan saya tetap menolongmu sebab engkau telah menolong saya lcbih dahulu dan sabarlah."

Dengan melihat peristiwa ini burung Tattiuq bersama anaknya saat itu pula segera pergi mengumpulkan ulat-ulat kotoran kcr23 bau dengan sangat banyaknya. Setelah terkumpul kembalilah mereka membawa ulat-ulat tadi dan dimasukkan ke telinga rusa, mata, pantat, dan ditaburkannya di seluruh badan dengan catatan bahwa hila ada bunyi tidak boleh bernafas. Cara yang demikian ini menyebabkan tukang kebun menyangka rusa sudah dalam keadaan busuk.

Pada keesokan harinya datanglah tukang kebun menengok kebunnya. Tiba-tiba dilihat hasil jeratnya sudah ntembusuk penuh dengan ulat. Tukang kebun itu sangat kecewa dan kesal sekali hatinya sebab terlambat datang menjenguk kebunnya sehingga hasilnya telah busuk. Dengan hati yang kecewa ia langsung memotong tali jeratnya, sebaliknya rusa penuh dengan ulat-ulat kotoran kerbau menahan nafasnya dan badannya dikeraskan. Rusa yang tengah menahan nafasnya setelah merasakan bahwa tali jerat telah putus sepenuhnya, langsung melompat dan lari dengan cepatnya masuk ke hutan. Pemilik kebun yang menyaksikan peristiwa ini keheran-heranan dan merasa bahwa dirinya telah tertipu.

Demikianlah akhir daripada cerita ini.

TUNAQNA BUNGA ALLUQ SOLA DOLITAU

Den pissan misaq tau disanga Bunga alluq. late Bunga Alluq misaq baine sibali disanga Dolitau. late Bunga alluq torrobang maqkampa banua, nayatu muanena malebang sompaq baqtu misaq disanga pasolleq.

Aparaya den sangbongi namangngunuq tu Bunga Alluq dio toq pengkaloan. Ia tonnamatangngamo mangngunuq tu Bunga Alluq, nasengaq-sengaq oninna tu unuranna. Mangngabangmi tu Bunga Alluq nakua Ian penaanna namanena poleq sengaq teunuran tebongi sia sengaq-sengaq duka kusaqding. Taqkala iatonna masaimo mangngunuq massengomi tu unuran nakua:

Bunga Alluq tangtiramban

Tangsoyangka sumangaqmu

Dolitau ni.ale kebaine

Rekke polloqna Sesean

Da polloq daa-daa

Sipoine Katiliaq

Ia tonnamangkamo Bunga Alluq urrangi tu sengona .unuranna taqpa loqpebangmo tu penaanna sia soyang sumangaqna . Taeqra namasai simpolo narampananbangsiamo tu unuran namale rekke tu inan nani Dolitau male kebaine. Malebangmi narundunan tu batatta saelako nalambiq misaq tu tondok nanai tau maqlambuk sia maqgandangngi nalenduqya maruaqna tu alu tomaqlambuk.

late kamaleanna Bunga Alluq napasakkaqnasang tu pengkarangan Ian sare sepuqna tu lana pake kerampoi lako tu inail nanai Dolitau kebaine poleq . Ia tu apa napasadia tonnakeqdeqmo rekke Seseal} iamo tu piso napemataranni tongan, sambako buda naba, kapuq , gatta sia bolu.

Ia tonnasaemo rekke mekutanani lako misaq tau tu sule maqpasaq nakua, "Mindamoraya toq banua te tonani tau maqaluahi lenduq tongan maruaqna." Mebalimi tu tau sule maqpasaq nakua, "Banuanna sia kapala."

Nakuami tu Bunga Alluq pasiumpuqi tu pekutananna, "Namaruaq tarruq tu alunna umbai den apa lana pogauq tu sia kapala." Nabalimi tu tonani mekutana kumua, "Den anakna baine lamendapoq lasibali disanga Dolitau toloqadeqmai polloqna wai."

Ia tonnarangimi Bunga Alluq kumua muanenamo tu sibali disangka Katiliaq taqpa tirampan tu penaanna.

Ia tonnamabongito napellambiqmi Bunga Alluq tu banuanna sia kapala tunani tau maqalu-alu.

Apa dolo diomaito nasondaimo Bunga Alluq tu pakeanna, anna maqpakean sare-sare baqtu sare dodo, maqpangngan natombangngi berakna tu dodona sia natombangosing tu lindona, namaqsugigi kapoqdak pada pebusuk. Yatonna saemo lako toq banuanna Katiliaq mekutanami tu Bunga Alluq nakua, "Maqdinraka dikkaq kemisuabangnaqraka maqpadukku api mibennaq dikkaq leqkeqmi, baqtu patunduannaq maqlambuk mibenbangnaq dikkaq banniqmi kurampo ungkalemboqi kesulenaq lako lantangku.

Bongiiato disuami maqnasu naruqdukki kayu tu polloq kurin napura tesse; disua omo male untundui 'tomaqlambuk Ian toq issong napura senoan naruqpuk-ruqpuk sia bingkaq pura naloqpoq-loqpoq.

Nakuami tu ampu banua kumua, "Malebangokomi unnalangki wai ta pembasei-basei."

Ia tonnamale mewai pura tu lampa natesse sia naloqpoqloqpoq polloqna.

Pussakmi tu tau nasuami tu Bunga Alluq nakua maqdokkobangmokomi tomatua taeqbangtu diaman maqdin lamikarang dakuqpa ke kumand ci tau mimane diben boqboq.

Maqdokko b .mgmi tu Bunga Alluq dio toq sulluk alang mukkun maqpangngan napalemboqbangngi tu berakna rokko toq arena.

Aparaya ia tonnamabongimo ditambaimi langngan banua nadi padio toq lekoq dapoq dip.amammaq, naya tonna dipakande kadian serreq dipannianni. Ia tonnaditadoanmo lako toq lekoq dapoq tu boqboqna diong kandian serreq, napatamami toq sulluk dapoq. Ia tonnamatangngamo kumande mekutanami tu tau nakua, "Ladi rangnganamporokomika tu boqboqmi to matua." Nakua mebali, "Buda bangsia inde , sia silasa dukaqmo ." Ia tu boqboq dibenni taeqra nakandi napatama t,oq sulluk dapoq.

Aparaya ia tonnamabongimo taeqbangmo namammaq te Bunga AUuq. Kira-kira maqtangngamo bongi millikmi tu Bunga alluq umbuang lalikan rekke para, teaqbangmo tu tau pandiu, mandalannasang mammaqna tau belanna mataqkaq madyama toalloiato.

Ia tonna mangka umbuangngi tu lalikan rekke para nataeqbangmo tau pandiu malemi tu Bunga Alluq umbolik dapoq, napaqdean minnaqna. Ia tonnapuranasangmo umpogauqi tu mintuqnato malemi sauq sumbung undakaqi tu Katiliaq narereqi.

Pura narereq naballakki tu tambukna naalai tu atena sidiq namale umbai sule lako banuanna. Ia tonnasulemo natessenasangi tu busso nani wai, napakui tu toqbaqba , nasurai tu toq pengkaloan. late Bunga Alluq parannumi male susibang totalimpuruq lenduq matiraqna belanna parannumo.

Ia tonnamambelamo male tu Bunga Alluq, maneri panaqding tu tau belanna ia tu rarana Katiliaq lolongmu loqmai sumbung nasaqding tau nasanga wai.

Marambimi tu tau millik nakua umbara tu tomatua napadukkuangkiq api, baqtu apamo te melolongngi nabonakmikiq .

Ditudan tomatua taeqbang pandiu, millik pasang tau ditiro Kitiliaq puramo dipatei sia diballak tambukna.

Male tau lako toq dapoq laumpadukku api, mangkamo tu dapoq dibolik wai, male dibungkaq baqba mandaq kapuqna , didakaq tomatua taqdemo, male tau rokko toq pengkaloan nabuno sura, iate Bunga Alluq lenduqmo male. Ditomatemo tu Kaliliaq sae lako puranasang dipogauq tu alukna.

Taeqra namasaito den sangngallo mukkun maqtannun tu Bunga Alluq dio toqbanuanna natollong tu Dolitau. Ia tonnatiromi Bunga Alluq tu Dolitau maqpakean malotong , mekutanami Bunga Alluq kumua , "Maqpai anta maqpakean mabolong sia Dolitau, taeqsiaraka apa-apa."

Nabali omi Dolitau . maqpakena nakua, "Den tau solaki dalu toq banua mane mangka dipalenduq alukna."

Mangka sipaqkadato maqkadami Bunga Alluq lako anakna do banua kumua, "Paqnasuanni tu ambeqmi ·pia belanna mataqkaq sia manerampo, yatu lanakandian alabangmi topaqkaring do palanduan." late Bunga Alluq mukkuinbangmo maqtannun Ian sulluk alan g.

Manasu anakna natambaimi tu ambeqna kumande . Nakua dukami tu Bunga Alluq lako Dolitau kumande bangmoko dolo, kumangkaipi te paqtannunku.

Pura kumande tu Dolitau, narampananmi Bunga Alluq tu tannunna namale mekutana sia sipaqulelean Dolitau.

Matangnga maqulelean mekutanami Bunga Alluq lako Dolitau nakua, "Mammiq siaparaku tu paqkaring masaibangmo dinannangko," Nakuami mebali tu Dolitau nakua, "Natangla mammiqo , ke atena anna yamo mammiqna tu atebai baqtu ate tedong kediperangkei."

Maqkadami tu Bunga Alluq nakua, "Naladenera ate bai baqtu ate tedong, umbara dikkaq lakuni unnalai, naya tu mapemammiq atena indoqna anakmu disanga Katiliaq." Pura narangi Dolitau tu kadanna Bunga Alluq simpolo maqipu tu Dolitau belanna katirambananna.

Ia tonnapanaqdingmo sule mangngakusalamo tu Dolitau sia sulemo maqbussanan pena.

Randuk allo iate taeqmo nabela male kebaine sengaq tu Dolitau.

Randuk duka attu iato sulemo sipakaboroq sia sikamasean Ian tananan dapoqna massoladuai.

Rampo indeto tu uleleanna Bunga Alluq sola Dolitau .

CERITA BUNGA ALLUQ DAN·DOLITAU Terjemahan

Pada suatu ketika ada seorang bernama Bunga Alluq. Bunga

Alluq ini adalah seorang perempuan yang kawin dengan seorang yang bernama Dolitau. Bunga Alluq ini tinggal saja menjaga rumah dan suaminya pergi saja berjalan-jalan tanpa kerja atau diberi nama seorang yang berpayah-payah.

Pada suatu malam Bunga Alluq ini memintal di dekat pintu. Bunga Alluq sementara memintal dan bunyi pintalan ini lain-lain kedengarannya. Bunga Alluk sangat heran dan bertanya-tanya dalam hatinya, mengapakah pintalan malam ini kurasakan lainlain daripada yang lain. Tatkala sudah lama memintal alat pemintal ini berkata:

Bunga Alluq yang tiada merasa

Tiada kaget dan herankah jiwamu

Dolitau telah pergi beristri

Ke utara seberang sana di Sesean

Di ujung utara yang jauh

Memperistri gadis bernama Katiliaq

Bunga Alluq selesai mendengar bunyi pintalannya maka hatinya sangatlah sedih dan semangat pun hampir-hampir sayup. Ia segera dan langsung melepaskan pekerjaannya itu lalu ia mempersiapkan semua perlengkapan untuk pergi mencari suaminya. Ia pergi ke tempat di mana Doli tau beristri dengan mengikuti jalanan raya sampai tiba di satu daerah yang ditempati orang sementara menumbuk padi dengan ramainya. Kepergian Bunga Alluq ini menyediakan beberapa alat seperti pisau yang tajam, sirih, tembakau, dan makanan di tempat sirihnya untuk dipakai apabila sudah tiba di tempat Dolitau akan melangsungkan perkawinan.

Setelah sampai di sana bertanyalah ia kepada seorang yang pulang .dari pasar katanya, "Rumah siapakah yang ditempati orang menumbuk dengan sangat ramai?" Menjawablah orang yang pulang dari pasar itu dan berkata, "Rumahnya bapak kepala desa." Bunga Alluq itu melanjutkan pertanyaannya, "Alu itu terlalu ramai mungkin ada sesuatu kegiatan yang diadakan atau dilaksanakan si kepala desa." Menjawablah orang yang ditanya itu dan berkata, "Ada seorang anak perempuannya yang akan melangsungkan perkawinan dengan seorang bernama Dolitau."

Pada waktu Bunga Alluq mendengar, bahwa suaminya itulah yang akan kawin dengan seorang bernama Katiliaq maka kagetlah hatinya dan berdebar-debar jantungnya.

Pada waktu itu mulailah Bunga Alluq mendekati rumah kepala desa yang asal atau sumber bunyi alu itu, tetapi sebelumnya itu Bunga Alluq mengganti pakaiannya dengan memakai pakaian yang robek-robek atau sarung yang sangat usang, makan sirih dan ludahnya meleleh pada sarungnya dan mencoreng arang pada mukanya dan menggunakan tembakau yang digulung besar pada mulutnya.

Setelah ia tiba di rumah Katiliaq bcrtanyalah Bunga Alluq, "Dapatkah saya kasihan sebagai pesuruh di dapur menyalakan api lalu kamu memberikan saja kerak nasi, ataukah membantu menumbuk dan biarlah aku diberi limukut beras sekedar untuk penyambung hidupku bila pulang ke pondokku nanti. Dan malam itu disuruh memasak tetapi belanganya ditusuk kayu sampai belanga itu habis pecah , lalu disuruh lagi pergi membantu menumbuk padi tetapi menghambat orang lain yang menumbuk padi dan nyiru pun habis dilobang-lobang dan rusak. Tuan rumah lalu berkata, bahwa pergi saja mengambil air untuk dipakai mencuci piring. Ia pergi mengambil air tetapi periuknya dipukulkan ke batu sehingga habis pecah dan bocor (lobang) pantatnya.

Pusinglah semua orang di situ lalu menyuruh menegur Bunga Alluq, "Hai orang tua duduklah saja karena kamu tidak bisa mengerjakan sesuatu pun, nanti setelah orang makan kamu akan diberikan nasi." Bunga Alluq lalu duduk saja di kolong lumbung semen tara makan sirih dan ludahnya pun meleleh juga di dagunya.

Pada waktu malam dipanggillah naik ke atas rumah disuruh tidur di belakang dapur. Pada waktu diberikan makan ditaruh di tempat makanan kucing . Setelah ia diberikan makanan dapur di tempat makanan kucing ia pun memasukkan di kolong dapur. Pada waktu orang sementara makan, Bunga Alluq ditanya lagi, "Hai orang tua masih maukah ditambah nasinya?" Ia menjawab, "Masih banyak di sini dan saya sudah kenyang." Nasi yang diberikannya itu tidak dimakan melainkan ditaruh di kolong dapur.

Malamnya itu Bunga Alluq tidak pernah tidur dan pacta waktu sudah tengah malam Bunga Alluq bangun dan melempar ke atas atap (plafon) lalu orang itu bangun serta bertanya kepada Bunga Alluq, "Apakah yang bunyi di atas plafon nek?" Bunga Alluq menjawab, "Mungkin kucing yang sedang mengejar tikus ." Orang itu setelah bertanya maka tidurlah kembali.

Kira-kira sudah menjelang subuh bangunlah Bunga Alluq mengambil tungku dan membuangnya ke atas plafon, dan seorang pun tidak ada yang menegurnya berarti orang sudah tidur nyenyak karena semuanya capik bekerja pada hari itu.

Bunga Alluq ini mulai menyiram dapur dan memadamkan lampu pelita. Setelah selesai dia melaksanakan semuanya itu pergilah ia ke kamar rumah yang paling selatan untuk mencari Katiliaq dan membunuhnya.

Bunga Alluq setelah selesai melaksanakan niatnya yaitu membunuh Katiliaq lalu membelah perutnya dan mengambil hatinya.

Ia pada saat itu segera kembali dan masih sempat merusak yaitu air di guci ditumpahkan, pintu rumah lalu diikat erat-erat dan di bawah tangga dipasang atau ditanam ranjau.

Bunga Alluq pada waktu sudah jauh perjalanannya, bangunlah orang itu, karena darah si Katiliaq sudah mengalir dari kamar karena dikiranya air mengalir. Semua orang itu bangunlah dengan keributan serta berkata, "Di manakah orang tua itu supaya lampu dinyalakan, karena kita ini sudah basah dengan air dan tidak tahu air datangnya dari mana." Orang tua itu dibangunkan tetapi dia sudah tidak ada.

Semua orang bangun melihat Katiliaq, tetapi Katiliaq sudah dibunuh dan perutnya pun terbelah. Orang itu pergi ke dapur untuk menyalakan api, tetapi dapur itu masih basah selesai disiram air. Orang pergi membuka pintu tetapi pintu juga tertutup mati. Dicari orang tua sudah tidak ada . Orang itu turun di bawah tangga ditusuk dengan ranjau karena Bunga Alluq ini sudah lama pergi. Barulah orang semua tahu bahwa orang tua itulah pelakunya.

Rumpun keluarga mulai bermusyawarah supaya pesta kemati31 an Katiliaq segera dilaksanakan. Pelaksanaan pesta kematian telah selesai, maka bersiaplah Dolitau akan kembali ke istri pertamanya yaitu Bunga Alluq.

Tidak lama kemudian, pada suatu hari Bunga Alluq sedang menenun di rumahnya tiba-tiba muncullah Dolitau itu. Bunga Alluq melihat Dolitau itu (suaminya) memakai baju hitam, dan bertanya, "Orang apakah kita memakai pakaian hitam si Dolitau, mungkin ada sesuatu?" Maka Dolitau itu menjawab dengan bohong dan berkata, "Ada seorang tetangga kami di rumah yang meninggal dunia dan baru selesai dilaksanakan pes tanya." Setelah selesai bercakap-cakap demikian, maka Bunga Alluq itu berkata kepada anaknya di atas rumah katanya, "Masakkanlah ayahmu karena ayah capek dan baru datang, ambillah dendeng di atas untuk lauk." Bunga Alluq ini pura-pura sibuk menenun di bawah kolong lumbung padi.

Anaknya sudah masak dan memanggil ayahnya untuk makan. Bunga Alluq ini berkata kepada Dolitau, "Makanlah saja duluan, saya selesaikan dahulu tenunanku ini."

Dolitau sudah habis makan, maka Bunga Alluq melepaskan tenunannya dan pergi bercakap-cakap dengan Dolitau. Sementara bercakap-cakap bertanyalah Bunga Alluq kepada Dolitau dan berkata, "Masih enakkah daging dendeng itu yang sudah lama disimpankan?" Dolitau menjawab dan berkata, "Mana mungkin tidak enak, kalau hati dari babi atau hati kerbau sebab bagian itulah yang paling enak apabila dikeringkan atau didendeng." Bunga Alluq berkata, "Tidak mungkin hati babi atau hati kerbau dari mana kasihan saya mendapatnya, yang enak engkau makan adalah hati dari istrimu yang bernama Katiliaq." Dolitau selesai mendengar kata-kata Bunga Alluq lalu Dolitau itu Jangsung pingsan karena kaget tidak menyangka hal itu .

Waktu itu Dolitau sudah merasa salah dan kembalilah ia mengaku dan memohon maaf kepada Bunga Alluq.

Mulai hari itu juga kembalilah ia dama i dan berkasih-kasihan atau mulai bahagia di dalam rumah tangganya karena Dolitau tidak pergi kawin lagi.

Sampai di sinilah ceritanya Bunga Alluq dengan Dolitau.

ULELEANNA SANGBIDANG

Den pissan misaq tau unnampui anak buda messiuluq. Apa yatu anak undinna pia baine nadisanga Sangbidang. Yatinde Sangbidang madomiq disanga ulelean kapuami namaqdinmo turusan bubun.

Ia tonnamalemo kakanna ussolanni mendioq sitammudukami tosule maqpasaq.

latu Iaiq Sangbidang maqisi taeqbang tu allaqna, dadi sikande nasang tu isinna sangpapanri.

Ia tonnatiromi tomaqpasaq tinde laiq Sangbidang nakuami maqkada lako kakanna, "Inde tu pia lana pobaloqya tomatuanna sia lanaposugiq sia lana pobaloq duka mintuq siuluqna."

latonna rangimi siuluqna tekadanna tomaqpasaq natangngaqmi kumua yanta parempoi te napokada topaqpasaq laiq Sangbidang mannamo ladipakaborong anta dianak poro kita. Tantu taeqmo kita tadisaile temai kakanna.

Belanna maqkemburu te kakanna lako laiq Sangbidang sulemi naparampo sala lako indoqna sola ambeqna. Ia tonnarangimi indoqna te kadanna siuluqna tumangiqbangmi sia taeqbang namammaq ke bongi untangngaqi te anakna belanna Sangbidang manna tu anakna baine.

Tumangiq tongan tu penanna belanna nakua Ian penaanna laku tibe naanakku sia ia manna duka anakku baine, laku patorro nalauntula siuluqna .

Susito masaibang natangngaq tomatuanna sola duai, apa undinna tonna mangkamo sipaqkada sola dua indoqna naambeqna nakuami maqkada belanna launtula siuluqna sia kita laqbiran talobangmo umbai lako toq tangnga ]alan baqtinda to lenduq maqpasaq ussolanni . Nagaragammi dodo ale sola bayu sare ale namale umbai lako tangnga ]alan.

Ia tonnasulemo umbai lako tangnga lalan lenduqmi tu tomatua baine sule maqpasaq nalambiranni tu laiq Sangbidang maqdangkan mukkun maningo dio tangnga lalan.

Ia tonnatiromi tu misaq baine (Sangbidang) napentirekeqimi nakuami maqkada Ian penaanna, "Mindamora te untampe anak ballona dio tangga lalan." Mentinggarami tu laiq Sangbidang mukkun maningo nametaa natiromi tomatua tu isinna maqpappanbang taeq allaqna. Mangngabangai te tomatua untiroi te kadadian die tangnga lalan .

Maqtangngaqmi tu tomatua belanna mamase lako te pia naalami namale umbai lako banuanna.

Ia tonna:baimi lako banuanna tinde tomatua taeqra nama sa i kapuami tinde pia.

Ia tonnamanarangmo maqkareppuq nakuami lako tinde tomatua allianbangkiq sampin kelokomi maqpasaq neneq, tagaragai bangngi sepuqraka baqtu apa-apabang ammi balukanbangngi ke malekomi maqpasaq abuqbang dipepalita baqtu dipesia.

Ia tonnaallo pasaq poleqto naallimi tomatua tu sampin sidiq anna dasiq Sangbidang sepuq.

Ia tinde Sangbidang kenadasiqi tu sepuq, ia tu bannang napandasiran nanuqnuk lammai toq isinna sia ia tu bannang tassuq taeqra nabannang tongan apa bannang bulaen.

Malebangmi nabalukan ke allo pasaq tu pandasiqna Sangbidang nayanna rampo lako pasaq nasialaibang tau. Den pissan yatinde tomangngalli lako tomatua misaq disanga Panopindan anak datu sia sugiq tongan, sitosoqbangmo tomatua taeqmo natosengaq unnalli tu pandasiqna Sangbidang, nayanna bayaqi napalaqbibang tu allinna. Ia ke lanapasulei tomatua tu laqbinna nokaqmo tinde Ponopindan unnalai , nakuabang mebali allianni pangngan tomatua.

Susito den pissan malemi maqpasaq te tomatua umbalukan seppa mangka nadasiq Sangbidang. Naalli nasangmi Panopindan. Mangka naallito maqkadami lako tomatua, "lndara undasiq te apa sae mibalukan tomatua."

Nakuami , "Ampoka dikkaq nakua abuqbang dipesia sola dipepalita."

Nakuami bangsiami totemo lamalekiq sola tomatua. Mebalimi tomatua nakua, "Apara dikkaq lamini rampo lako anna melloqkorankan dikkaq dio padang pangngallaran sola dua sia sare banuabang dikkaq tu kini torro."

Nakuami tu Ponopindan mebali nakua, "Nayaora mipokadato tomatua, kodibaya tuapa ladipake, apa nangla malekiq sola."

Belanna naparuku Panopindan malemi te tomatua sola Panopindan nabaqtu pira-pira tu tau nasolan panopindan .•

Ia tona nimpomo lako banua totomatua male dolu banua umpena-penai tu punti tasak naya tu Sangbidang loq sumbung mukkunmandasiq.

Lamaqpangnganmi tu tonasolan Panopindan apa taeq kalosi, nasuami Panopindan tu kaunanna untekaq kalosi dio toq laqpek banua. Malemi tu tau untekaqi apa yanna matangnga tibossoq omo domai tu tau. Sisonda-sondabangmi tu tau male untekaqi apa taeqbang tu tarruq langngan lolokna.

Umbai masorromi tu Panopindan taeq tu tau tarruq ia kalenami male untekaqi tu kalosi.

Taeq bangmora natibossaq tarruqbang langnga lolokna. Ia tonna rampomo langnga messailemi domai lolok kalosi natiromi tu tau mukkun mandasiq loq sumbung. Simpolo sae Ian penaanna kumua umbai yamo te tu nabalukan tomatua pandasiqna.

Nalebaqmi kalosi domai taeqra namasai mentingngara dukami langngan tu Sangbidang nametaa natiromi Panopindan tu isinna bulaan nasang, naya tubannang napandasiran nariuq lammai toq isinna iamo tu bannang bulaan.

Taqpa mengkalo dukami domai tu Panipindan namaqkada lako te tomafua, " Naladibuhiora tomatua yatu amponi lakupobaine."

Nakuami tu tomatua mebali nakua, "Derraka mitangmenassan belanna tangbanuangki den, sia mintuq-mintuqna tangsirundunan anna biasamokomi masannang."

Nakua dukami tu Panopindan umbali, "Yato mintuqnato nadiba nasangmora sa e."

Randuk indeto dipasibalimi Sangbidang tu Panopindan nabaa nasang Sae tu mintuq ianan sia mintuq barang apa.

Ia tonnamasaimo sibali tu Panopindan sola Sangbidang dadimi anakna pia muane nadisangai Labasoq.

Pakalan taeqra namasai dadinna tu Labasoq, nasuami Panopindan tu kaunanna male umbalukan bainna belanna ambangmo baqtu taeqmo nakianak.

Malemi diba lako pasaq dibalukan te bainna Panopindan, saemi tu tomangngalli umbutungnganni te bain. Napokadanmi te tomaqbaluk tu allinna nakuami te tan, "Namasuliq maro pamara-rai dikkaq sidiq, nadiparuku dukabang launnalli te bai kesepatukiq belanna laditunu dikkaq male ussisiq indoqna Sangbidang; nakua baqtu la umba dikkaq padang nani baqtu manukmanukmo marua tou siaparaka."

Belanna rosso duka penaanna te tomaqbaluk bai urrangi te kadanna tomangngalli naalami tu butunganna tonna tawaiq.

Ia tonnasulemo maqpasaq tu toumbalukan bai napekutanammi Panopindan tu allinna nakua, "Pira siara miala tu allinna bai ambongta pia."

Nakuami te tomale umbalukanni kumua padarito. Nakuami Panopindan, "Namara maroq nibalukananni." Nakuami mebali te to maqbaluk, "Nakua tu to unnalli tu bai, pemara rai bangngi dikkaq tu baimmi belanna laki allianbang dikkaq indoqna Sangbidang laki tunu male umba bongi belanna mate unnaya-naya Sangbidang nakua baqtumba dikkaq padang nani baqtu langkanmo marua baqtu asumo danraka nalatuopa."

Narangimi Sangbidang te kada iate nakua bangsiami lako muanena Panipindan, "Totemo lamalebangsiamoq belanna matemo tu indoqku. Ia tu iko sola anakta Labasoq undingbangmako."

Apa lasusite, "Yanna taeqmo kusule laundibangmoko sola anakta mupasadiabangmi tuparea ladipake langkaburuqi tu indoqku."

Dolobangmi Sangbidang lako toq banua nani indoqna mate napakei tu dodo sola bayu sareale nagaraganni dikkaq indoqna tonna male umbai lako tangnga lalan.

Ia tonnarampomo lako tu toq banua ladini ussilliq tu indoqna umbatingmi nabarrakan tongan tu batingna.

Nakuami tu tau maqkada umbai kita munito Sangbidang pallaiko bokoq dodo male dodo sule dodo tanfmebali-bali. Umbatingmi Sangbidang nakua: Panopindan laumbami Labasoq inde tumatiq Natalimbung baananna Naapiq sanda bokoqna

Tiramban adeqto masiang diomai buqtu Panopindan pasikanapan boliliq sola tedongna, sia baananna sola kaunanna.

Narampoto madomiq disanga ulelean naalukki tu indoqna. Mangka naalukto sia napalenduk tu mintuq alukna indoqna nakuami tu Sangbidang lamalemokan. Kendek adeq tu Sangbidang langngan panito maq ulelleq nakua:

Panopindan tamalemo Labasoq tatiallemmo Ri banua mambelanta Ri tondok tangdilambiqta Tangnalambiq-lambiq mata Tangnakadampa pentiro

Siurtukan nasangmi tu tau tonnarangimni tu paqulelleqna Sangbidang. Nasusito nakuami adeq tu ambeqna, "Laundinaq."

Nakuami tu Sangbidang umbali, "Inammi kamu tangditambaikomi kamu tangdigagai komi."

Nakuami adeq ako nanglaundingku. Undimi adeqto sae lako toq banua lamaqpangnganmi napalaku kapuq. Nadiben kapuq bulaan nadi eloqi tu toqtokna kumua daqna tarru tassuq tu kapuq. Nakuami adeq tu ambeqna, "Natangsun yate kapuq."

Nakuami tu Sangbidang, "Nangsusi kami kapuqkito dipenondo-ondoanpi tu kaleta namane tassuq."

Pennondo-ondoammi adeq kalena naroqpok rokko sulluk tu naninna ambeqna. Nakuami tu Sangbidang, "Opoleqo massialako diong puduq, masialako bonga massialako todiq."

Belanna nani tedong dipebala tu diong sulluk, nasiburruq-burruqimi adeq tedong diong bala tu ambeqna anna mate. Yakumua nabessiapa adeq tedong tu ambeqna tonnamate sia napatallung bongi duka .

Ako padamo indeto tu uleleanna disanga Sangbidang.

·CERIT A SANGBIDANG Terjemahan

Ada satu keluarga (rumah tangga) yang mempunyai anak hanyak hersaudara. Anak yang hungsu adalah seorang perempuan yang hernama Sanghidang. Sanghidang ini makin hari makin akhirnya sudah dapat dihawa pergi mandi ke sumur.

ini dinamakan Sanghidang karena giginya tidak ada herantara melainkan satu papan saja haik gigi atas maupun gigi hawahnya.

Pada suatu saat dia hersama kakaknya pergi mandi di surnur. Di tengah jalan mereka herjumpa dengan orang-orang yang keinhali dari pasar. Ketika orang-orang tersehut herpapasan dengan Sanghidang di tengah jalan dan melihat keadaan giginya lalu herkata, "Anak ini akan memhawa herkat dan mendatangkan rezeki hagi orang tua dan saudara-saudaranya."

Kakaknya ketika mendengar sapaan ini lalu timhul kecemhuruan dan iri hati kepada Sanghidang adiknya. Mereka her;anggapan hahwa kalau berita ini sampai ke telinga ayah dan ihu, pastilah hanya Sanghidang yang dikasihi dan kita ini dianaktirikan. Berita ini kemudian dihalik oleh saudara-saudaranya kepada orang tua mereka . Mereka menyampaikan kepada ayah dan ihu mereka hahwa, "Semua orang yang pulang dari pasar mengatakan hahwa adik kami (Sanghidang) ini akan mendatangkan kemalangan dan kesialan hagi anggota keluarganya terutama ayah dan ihunya ."

Setelah kedua orang tuanya mendengar herita ini maka mereka selalu termenung dan hersusah hati karena Sanghidang adalah satu-satunya anak perempuan dari semua hersaudara.

Siang malam kedua orang tuanya tidak putus-putusnya herpikir hahkan kadang-kadang tidak disadarinya air matanya keluar memikirkan • anak perempuannya ini. Mereka dihantui oleh dua pemikiran yaitu hahwa anak ini hila dipelihara terus, akan mendatangkan maut hagi keluarga, orang tua, saudarasaudaranya dan hila dihunuh atau dihuang, dia adalah satu-satunya anak perempuan . Akhirnya ayah dan ihunya mufakat hahwa daripada mencelakakan kita semua, lebih baik anak ini diantar saja ke tengah jalan supaya dapat dipungut oleh orang yang pulang berbelanja dari pasar. Ketika ayahnya membawa ke persimpangan jalan dibuatkanlah sepasang pakaian yang terbuat dari anyaman tikar yang sudah usang. Sekembalinya ayahnya membuang anak ini di persimpangan jalan tiba-tiba ada seorang tua wanita yang kebetulan pulang dari pasar menemukan anak ini sedang merangkak bermain-main di jalanan. Melihat kejadian ini orang tua tersebut sangat heran lalu berkata, "Siapa yang telah menyianyiakan anaknya yang cantik jelita ini?" Orang tua perempuan ini karena merasa kasihan kepada Sangbidang lalu ia memungutnya dan dibawa pulang ke rumahnya. Demikianlah makin hari makin bertumbuhlah Sangbidang di rumah orang tua ini sampai menjelang remaja muda.

Pacta waktu Sangbidang mulai pintar menjerumat dia menyuruh orang tua perempuan membeli kain belacu untuk dijahit pundi-pundi supaya dijual untuk pembeli lombok , garam dan minyak tanah. Pekerjaan menjahit ini merupakan pekerjaan Sangbidang tiap hari dan setiap hari pasar pergilah orang tua ini menjualnya . Hasil jahitan ini laris sekali bahkan kalau dibawa ke pasar orang berebutan membelinya.

Pacta suatu ketika salah satu dari pembeli ini adalah bernama Panopindan anak dari seorang kaya. Panopindan sejak pertama membeli jahitan yang dibawa orang tua itu , seterusnya berlangganan dan harga selalu diserahkan lebih dari harga yang sebenarnya. Orang tua perempuan itu bila hendak mengembalikan kelebihan uang (harga jahitan) itu Panopindan tidak bersedia menerimanya bahkan mengatakan, "Orang tua tidak usah kembalikan biarlah dibelikan oleh-oleh a tau sekedar untuk pembeli sirih ."

Hari pasar berikutnya orang tua ini pergilah menjual celana hasil jahitan Sangbidang ini. Semua jahitan ini diborong oleh Panopindan , tidak yang dibeli oleh orang lain. Selesai jual beli, si anak muda lalu bertanya kepada orang tua katanya, "Siapakah yang menjahit barang yang kamu jual ini?" Orang tua itu kemudian menyampaikan, ''Cucu saya."

Orang muda ini kemudian menyampaikan bahwa dia akan pergi bersamanya tetapi dijawab oleh orang tua perempuan bahwa kami ini sebenarnya tidak punya rumah dan hanya tinggal di gua di padang belantara. Orang muda ini tetap berkeras akan ikut dan menjawab orang tua tadi bahwa, "Janganlah hal itu disebut-sebut semua kebutuhan akan dibawa dan kita harus bersama-sama pergi." Karena Panopindan ini berkeras harus ikut akhirnya orang tua ini mengalah dan berangkatlah mereka bersama-sama dengan beberapa pesuruh Panopindan.

Sesampainya rombongan ini di rumah orang tua anggota rombongan itu ada yang akan makan sirih tetapi buah pinang tidak ada. Di samping rumah itu secara kebetulan ada sebatang pohon pinang yang berbuah lebat.

Panopindan menyuruh salah seorang dari anggota rombongan memanjat pinang itu tetapi tidak berhasil karena setelah agak ke tengah orang itu turun lagi bahkari. hampir-hampir jatuh. Akhirnya Panopindan sendiri yang langsung memanjat pohon itu tanpa halangan. Setelah sampai di atas dan mengambil buah pinang itu lalu menengok turun, dilihatnyalah seorang gadis remaja sedang menjahit di kamar bagian selatan. Ia terus yakin bahwa pekerjaan tangan gadis itulah yang selalu dijual orang tua di pasar. Panopindan melemparnya dengan buah pinang lalu ia menengadah sambil tertawa. Panopindan melihat giginya ketika tertawa melulu terdiri dari emas murni dan benang yang digunakan adalah benang emas yang ditarik dari giginya.

Pada saat itu Panopindan langsung turun dari atas pohon pinang dan berterus terang pada orang tua akan maksudnya itu. Orang tua itu hanya menjawa b, "Pasti kamu menyesal karena baik sisik maupun belida tidak ada pada kami," yang artinya kami ini orang yang paling hina dina dan tidak punya apa-apa ." Panopindan hanya memberikan jawaban bahwa semuanya itu akan didatangkan dan aka •1 dilengkapi ke sini. Orang tua ini kemudian mengalah dan m1 · '01i saat itu Panopindan dan Sangbidang hid up sebagai suami istri.

Dalam perkawinan ini lahirlah seorang anak laki-laki yang bernama Labasoq.

Tiada berapa lama Labasoq lahir lalu Panopindan menyuruh hambanya pergi menjual induk babi karena babi itu tidak dapat beranak lagi.

Hamba ini pergilah menjual babi itu ke pasar. Di pasar kebetulan yang membelinya adalah keluarga dari orang tua Sangbidang. Setelah hamba itu kembali melaporkan kepada Panopindan tentang harga babi itu lalu ditegurnya karena terlalu rendah harganya (murah). Hamba itu menjawab dan menjelaskan, "Saya menerima tawaran pembeli itu karena mereka hanya memaksa untuk membelinya, dan saya kasihan terhadap kata-kata penjelasan mereka ." Mereka (pembeli) itu menjelaskan bahwa sebcnarnya harga ini sudah meliwati batas kemampuan kami, tetapi apa boleh buat karena keadaan memaksa. Hal ini kami lakukan karena hanya untuk dipakai dalam peralatan penguburan mayat almarhum orang tua kami. Dia meninggal karena selalu menangis mengingat anak perempuannya yang bernama Sangbidang, tidak diketahui rimbanya apakah dia masih hidup atau sudah dimakan oleh binatang buas.

Mendengar percakapan ini, Sangbidang langsung pamit dan minta izin pada suaminya dan langsung berangkat. Sangbidang dalam keberangkatannya ini dia menitip pesan, "Sekarang saya akan berangkat dan kamu menyusul dan kalau saya tidak kembali lagi, sediakanlah semua perlengkapan yang akan digunakan dalam pesta kematian ibundaku dan saya menunggu kedatangan kamu di sana."

Sangbidang berangkatlah lebili dahulu ke rumah duka orang tuanya dengan memakai pakaian yang dijahitkan almarhum ibunya pada waktu dibuang oleh ayahnya.

Pada waktu Sangbidang tiba di rumah orang tuanya lalu dia menangis dan meratap sejadi-jadinya. Orang yang ada di sekitar itu bahkan saudara-saudaranya mengejek dan mencelanya lalu berkata, "Pakaian pergi, pakaian pulang sama saja tidak berubahubah atau setali tiga uang."

Merataplah Sangbidang katanya:

Panopindan di sekitar sana

Labasoq yang sedang ke mari

Dikelilingi timbunan barang

Bersama lengkapnya segala harta

Mendengar ratapan ini saudara-saudaranya. berkata, "Jangan mempermalukan, apamu yang disukai oleh Panopindan orang yang kaya raya itu dan tutuplah mulutmu yang lancang itu."

Keesokan harinya muncullah Panopindan dalam iring-iringan dengan rombongan besar berbaris membawa segala peralatan dengan lengkapnya.

Dilaksanakanlah semua tahap kegiatan pesta kematian ibunya bersama dengan upacara penguburan. Setelah selesai semuanya mereka bersiap untuk kembali ke rumahnya . Sangbidang ini naik ke atas lumbung padi sambil berkata:

Panopindan siaplah untuk berangkat

Labasoq marilah kita pergi

Rumah kita sangat jauh

Negeri tercinta seberang sana

Tak terjangkau oleh rna ta

Tidak nampak oleh pandang

Mendengar ungkapan Sangbidang ini, orang semua menangis dan meratap. Pada saat itu ayahnya lalu berkata, "Saya akan ikut kamu ." Sangbidang hanya menjawab, "Terserahlah pada ayah , say a .tidak melarang dan juga tidak memanggil."

Karena ayahnya berkeras untuk ikut , maka berangkat bersama rombongan dari Panopindan itu . Setibanya mereka di rumah , sang ayah ini ingin makan sirih tetapi kapur untuk campurannya tidak ada. Dia meminta kapur pada anaknya, lalu diberikan tempat kapur yang ujungnya dibasahi sehingga tertutup dan kapurnya tidak dapat keluar. Ayahnya bertanya, "Mengapakah kapur ini tidak dapat keluar?" Sangbidang menjawab , "Memang demikianlah keadaannya tempat kapur dan sirih di sini, biasanya kita terantuk-antuk sambil bergoyang barulah isinya dapat keluar."

Sang ayah ini mengikuti petunjuk itu lalu dilaksanakan demikian. Ketika dalam keadaan bergoyang runtuhlah tempat duduknya dan jatuh ke kolong rumah. Di bawah kolong rumah itu sedang ditambat beberapa ekor kerbau sehingga ayahnya mati ditanduk dan diinjak-irtjak kerbau . Pesta kematian dan upacara penguburan ayahnya dilakukanlah sebagaimana mestinya menurut adat

Berakhirlah di sini tentang cerita Sangbidang ini.

Den adeq baine misaq , disanga Rangga bulaan , Yadeq tu Rangga bulaan male meutan palm sola ussumpaq bua kua.

Yadeq tonna mukkan sumpaq kua saemi tu ulaq saa nakua, "Umba naaku untekaranko." Mebalimi tu Rangga bulaan nakua , "Ako yamoke."

Kendekmi tu saa untekaq kua nabuangan Rangga bulaan domai lolok kua.

Mangka ulaq saa untekaq kua mengkalo domai lolok kua maqkada nakua , "Totemo lakupobaineko. Jammu manokaq, laku kandeko sia laku pateiko."

Nakuami . Rangga bulaan, "Nabuaqraka yamoke." Malemi nabaa ulaq saa tama toq balimbing kayu lallu pangngalaq kamban.

Dadi yatu Rangga bulaan torro Ian molu tangnga pangngalaq Ian toq balimbing kayu.

Aparaya madomiq disanga ulelean kiaqtangmi tu Rangga bulaan. Ia tonna kiaqtangmo nakuami tu saa maqkada lako Rangga buk m, "Yammu kianak Rangga bulaan yanna muane laku patei ap:< yanna baine laku pekapuai."

Madomiq disanga ulelean kianak Rangga bulaan . muane tu anakna , nasangaimi "Panggalok-galok ."

Iatonna dadimo tinde pia napekutananmi ulaq saa nakua , "Pia apa tu anakta. "

Mebalimi tu Rangga bulaan nakua pia baine, belanna nabuni Rangga bulaan to lasona napasiunduqbang toqtambukna. Nakua saa kurre sumangaqna. Malebangmi adeq tu saa undakaq kande anggenna nabaa sae.

Denduka adeq gayang nabaa saa sae nahan Rangga bulaan belanna kaparannuanna nakua baine tu anakku. Susito kapua Panggaloq-galoq nakuami lako indoqna , "Alana unggaraga lembang."

Nakuami tu Rangga bulaa, "Naapa tulamu garaga lembang."

Mebalimi tu Panggaloq-galoq nakua, "Rapaqbangmokomi nadenraka lamale kelataeiq, namangkapa kumane umpokadankomi."

Male Ponggaloq-galoq unggaraga lembang pakalan mangka tu lembang, sule Ponggaloq-galoq umpokadai lako indoqna nakua, "Rangkamo tu lembang."

Nakuami tu indoqna ianna mangkamo ako talomo. Male adeq to paqde tu saa, taeqpa sule.

Malemi adeqto maquleleqmi tu Panggaloq-galoq lako indoqna nakua :

lndoqku Rangga bulaan

Umba patunna tondokmu

Sidareqna banuanmu

Laku paoloi lembang

Kupa tuqtunni orongan

Mebalimi tu Rangga bulaan nakua:

Anakku Panggaloq-galoq

Tiroko aoq maqpampang

Kaluku maqparan-paran

Ia patunna tondokku

Sidareqna banuangku

Napatuqtunnimi adeq lembang tu naninna kaluku maqparanparan.

Saelakoto nakendek langnga menggantananna nakuami adeq Rangga bulaan maleko untekaqi tu bolu loq polloq banua.

Male Panggaloq-galoq nakuami tu tau ungkuanni, "Mindaraya tinde melolo-lolobang untekaq bolunna Rangga bulaan, baqtumba moya dikkaq nani sabuq dibutanmo bubun dibolongan banua."

Suleto nakua tu Rangga bulaan apara nakua. Nakuami nakuaya tu tau, indaraya tinde melolo-lolobang untekaq bolunna Rangga bulaan baqtumba moya dikkaq nani sabuq dibutanmo bubun dibalongan banua.

Natole omi nasua male untekaq kaluku. Nakua duka tu tau indaraya tinde melolo-lolobang untekaq kalukuna Rangga bulaan, baqtumbamoya dikkaq nani sabuq, dibutanmo bubun dibalongan banua.

Sule Panggaloq-galoq nakutanai indoqna nakua, "Apara nakuangko tu tau.

Mebalimi Ponggaloq-galoq nakua, "Nakua siaya indara tinde untekaq kalukunna Rangga bulaan melolo-lolobangya baqtumba moya nani sabuq dibutanmo bubun dibolongan banua . ' Maqdondo Rangga bulaan nakua ammi gagai ori tu anakku anna aku ussui .

Randuk indeto parannu nasangmo tu mintuq rapunna Rangga bulaan belanna sulemo tu Rangga bulaan.

Randuk dukato ako torromo indeto tu Rangga bulaan unni banua melona sia umpoyanammo-yananna sule belanna tosugiq dukaya tu Rangga bulaan.

Naya tu papa lembangna Panggaloq-galoq iamo tu laqboq napopapa. Iamo adeq tu laqboq todolo tu toqtoq otingna.

Dadi yanna den tu laqbaq todolo ditoqtok otingna papa lembang naya adeq Panggaloq-galoq tonna dolona.

Laqboq iato disangai laqboq tonapa .

Upuqto te ulelean iate .

CERITA PANGGALOQ-GALOQ

Terjemahan

Ada seorang perempuan bernama Rangga Bulaan . Suatu ketika Rangga Bulaan pergi mengambil sayur paku dan menjolok buah-buah pohon. Ketika ia .sedang menjolok buah pohon, tibatiba datang ular sa wah berkata , "Mari saya panjatkan." Rangga Bulaan menjawab , "Silakan." Ular sawah mulai memanjat pohon, untuk mengambii buah pohon dan diberikan kepada Rangga Bulaan.

Ketika ular sawah turun dari pohon, ia bcrkata kepada Rangga Bulaan , "Aku akan memperi strikan engkau, jika engkau menolak, akan kumakan dan akan kubunuh engkau."

Rangga Bulaan berkata, "Baiklah." Ular sawah itu kemudian membawa Rangga Bulaan ke dalam hutan yang lebat. Rangga Bulaan telah tinggal di dalam hutan di tengah-tengah pohon (banir atau gua pada rongga kayu besar).

Tidak lama kemudian, Rangga Bulaan mulai mengandung. Lama kelamaan berkatalah ular sawah kepadanya, "Jika engkau melahirkan dan bila laki-laki akan saya bunuh, tetapi jika perempuan akan saya pelihara." Tidak lama kemudian maka Rangga Bulaan melahirkan dengan seorang anak laki-laki, lalu diberinya nama "Panggaloq-galoq". Ketika anak itu lahir, bertanyalah ular sa wah kepada Rangga Bulaan, "Apakah anak kita ini laki-laki atau anak perempuan?" Rangga Bulaan menjawab katanya , "Anak perempuan." Rangga Bulaan selalu menyembunyikan jenis kelamin anak itu di bawah pahanya. Ular sawah lalu mengucapkan terima kasih. Ular sawah selalu sibuk mencari makanan di dalam hutan dan mengumpulkan segala harta bcnda di kampung itu. Pernah juga ia membawakan Rangga Bulaan sebilah keris dari emas sebagai tanda ucapan syukur, karena Rangga Bulaan melahirkan seorang anak perempuan yang sangat didambakan oleh ular sawah . Ia sangat gembira sebab yang lahir adalah anak perempuan.

Lama kelamaan Panggaloq-galoq besar. Ia berkata kepada ibunya, "Saya akan pergi membuat sebuah perahu." Lalu kata Rangga Bulaan kepadanya, "Bahan apa yang akan cngkau buat perahu?" Panggaloq-galoq menjawab katanya, "Sabar saja Bu, tidak mungkin saya pergi kalau tidak ada bahan. nanti kalau selesai baru saya beritahukan Ibu." Maka pergilah Panggaloq-galoq membuat perahu. Ketika selesai , Panggaloq-galoq kembali memberitahukan ibunya katanya, "Perahu telah selesai." lbunya bcrkata bahwa, "Kalau perahunya sudah selesai, marilah kita

Pada waktu mereka pergi ular sawah tidak ada. Ketika mereka sedang berlayar bertanyalah Panggaloq-galoq kepada ibunya dalam bentuk sajak ka tanya:

Bundaku Rangga Bulaan

Ke mana arah tempat tinggal

Menuju ke rumahmu

Akan kulayarkan perahuku

Menuju arah tujuanku.

Rangga Bulaan menjawab:

Hai anakku Panggaloq-galoq

Lihat bambu melintang dan berjejal

Rumpun kelapa berjejer-jejer

Itulah arah negeriku

Menuju kampung halamanku.

Maka perahu itu menuju ke tempat kelapa berjejer. Setibanya di sana mereka naik ke daratan, berkatalah Rangga Bulaan kepada anaknya, "Pergilah engkau memanjat sirih di belakang rumah." Lalu pergilah Panggaloq-galoq memanjatnya, tetapi orang yang tinggal dekat pohon sirih itu marah serta memaki-maki. Sepulangnya Rangga Bulaan bertanya, "Apakah yang. dikatakan orang di sana?" Panggaloq-galoq lalu menjawab, "Orang di sana marah serta memaki-maki saya ."

Kemudian disuruh lagi pergi memanjat kelapa, tetapi orang di sana marah juga. Setelah Panggaloq-galoq kembali maka ibunya bertanya, "Apakah kata a tau sapaan orang di sana." Panggaloqgaloq menjawab, "Orang di sana marah serta memaki-maki saya."

Maka pergilah Rangga Bulaan mendapatkan orang itu lalu berkata kepadanya , "Mengapa k:;tmu melarang anak saya , memanjat pohon sirih dan pohon kelapa, padahal saya sendiri yang menyuruhnya." Mulailah pada saat itu, semua keluarga Rangga Bulaan merasa gembira karena Rangga Bulaan telah kembali. Pada waktu itu juga, mulailah Rangga Bulaan menempati kembali rumahnya yang bagus serta memiliki harta benda dan kckayaannya yang melimpah. Atap perahu dari Panggaloq-galoq adalah terbuat dari parang atau keris antik , yaitu parang yang dilubang ujungnya, (bahasa daerahnya loqboq tonapa). Jadi apabila ada parang yang berlubang ujungnya, menurut cerita orang-orang tua, itu adalah atap dari perahu Panggaloq-galoq pada waktu zaman dahulu. Parang itu dinamai parang Tunapa (parang panjang berbentuk belebas).

Berakhirlah cerita Panggaloq-galoq.

ULELEANNA MASSUDILALONG SOLA LEBONNA .

Den misaq tau disanga Dodeng tontong napotunaq Toraya sae lako totemo, biasa Ian attu pare bulung (Ian pare). Iatu napo" jaman Dodeng iamo tu birisan mambaqta, mangrambi keden mayang ladibaqtai.

Siumpuqna lante ulelean iate iamo tu Dodeng mambaqta sia mangrambi, den duka daqdua tomangura Ian sikamallinganna, pura sialluq pada latuo pada lamate, kedenni ussalai bassena sola dua. Laumpamisamo kale sola dua, latana rampanan kapaq . sola dua kenalambiqmi allo maelo, kenadeteqmi kullaq mapiadadi.

Tomangura iato sola dua, iamo tu anak dara gantaq tongan , mellong tu pantarisanna sia kalandong tu beluakna, disanga. Lebonna naia tu muane misaq pia gantaq duka disanga Palalunan, diganti Paerengan sia umpoganti Massudilalong. Susimoto tu maliqna sola dua pura nasibassei: "Ten to ulang maarraq makaridiq, butung to rariq tangmaraa kaqtu sia ponoq , lapada tuo, lapada manteq ."·

Maqlondemi Massudilalong nakua, "Moi tallanna to batu, endekna bura-bura, tanglatallan ia maliq , mandaq, tabole-bole , matei rindu, pada ditambuttanakiq."

Pada mangalluqmi sola dua, kumua , "Pemali, pemali tongan, ketang ampunnapia." Susimoto tu kasibasseanna te tomangura sola dua, Ian tondok.

Taeq namasai allaqnato denmi, nasirari tu tau. Malemi tu Massudilalong sola baananna Ialao parari . Iatu Massudilalong, misaq paqbarani. Ia tonnamatangngamo tau parari, denmi misaq tau maqtangngaq Iasule umpobaine Lebonna belanna ia tu Lebonna misaq baine ballo, kalandong beluakna. Naparampomi lako Lebonna kumua ia tu Massudilalong mangkamo dipongko Ian kasirarian.

Masussami penaanna tu Lebonna urrangi tu kereba iato. Taeqbangmi namammaq sia taeq duka namorai kumade. Nakilalai Lebonna tu kada mangka nasibassei Massudilalong kumua, "Pada tuo pada manteq."

Naraqtaqmi Lebonna tamale mentuyo, nakua, "Apa gaiqku tuo, namatemo tu Massudilalong, muane kukaboroqi sia kukamalling." Malemi untokeq ka:tena mentuyo, namate.

Masussa tongan tu tomatuanna Lebonna ungkilaiai tu kamateanna Lebonna , tangna daranai; tangapa, namatemo dikkaq. Malemi naala tu batang rabukna Lebonna anna alukki. Mangka dialuk, malemi dipeliang.

Taeq namasai, tu tau parari . Ia tu Massudilalong suie dukamo. Ia tonnarangimi Massudilalong kumua mangkamo tu Lebonna mate mentuyo, lenduqmi massussanna sia maqipu-ipu tongan. Masussa tongan penaanna sia tangkumande, maqinaa-naa ungkilalai tu kada mangka nasibassei Lebonna kumua pada tuo pada manteq. Malemi ussalioi penaanna sia ussalioi paqdiqna .

Den pissan, malemi tu Dodeng Iaiao mangrambi sia umbaqtai tuakna. latu nanii mambeqta sia mangrambi sikandappiq toq liang.

Ia tu liang iato, dinii umpeliang Lebonna tonnamate mentuyo. Kendekmi tu Dodeng langngan toq mayangna, anna baqtai tu tuakna. Mangka mambaqtato, naparandukmi mangrambi. Marassan tu Dodeng mangrambi pakalan denmi tu bating narangi siqdan-siqdan tongan sia memallo-mallo. Tialling Ian talinganna Dodeng, den dirundunan tu sanganna Dodeng Ian bating iato . Ia tonnaperangi Dodeng tu bating, nakanassaimi kumua iatu toumbating iamo tu Lebonna dikkaq.

Naaiami Dodeng tu tuakna namale sule lako toq banuanna. Rampo lako taeqmi namammaq untangaq-untangaqi te diona bating narangi.

Masiang poleqto, malemi tu Dodeng laiao mambaqta susi tu biasanna. Ia namangka mambaqta, narambimi tu mayang. Ia tonnamarassan mangrambi, denomo tu bating narangi memallomallo tongan, susi bangsia tu bating mangka narangi yongiq.

Ia tubating narangi nakua:

Dodeng mangrambi, mangdedek! Dodeng maqpatuang-tuang Ranpananpi pededekmu, annapi pepamaruqmu. Ammu perangiipaq rna ti ammu tanding talingapaq

Parampoannaq malloko pepasan mase-maseku Lako ambeq Palaluan, diganti Paerengan! Lako tu Massudilalong Nakua aku kadangku pepasan mase-maseku Nakua, lasangmanteqkiq, lasangrontaq inayakiq Angku dolomu te manteq, Rontaq tondon tobatangku 'Fat:q duka lamateqna tu la rentak inayanna

Mangka narangi nasang Dodeng tu batingna Lebonna, kadake tongan nasaqding Dodeng, tumangiqmi siqdan-siqdan.

Nalami tu tuakna 1 namengkalao dao mai lolok induk, namale sule lako toq banuanna. Mangngami Dodeng Ian penanna kumua, "Inang lamalenaq undakaq Massudilalong, sakuappaqna." Belanna lakupokadan te apa mangka dadi, iamo tu batingna Lebonna dio toq liang mangkamp kurangi.-"

Malemi tu Dodeng undakaq Massudilalong, sanaappaqna.

Masai allaqnato, nakabuqtuimi Dodeng tu Massudilalong, sipaqkadami sola duai. Naparanponasangmi Dodeng lako Massudilalong tu mintuqna bating narangi dio toq liang. Ia tonnaranginasangmi Massudilalong te mintuq pepasanna Lebonna naparampo Dodeng, tibambangmi maqipu. Siqdan-siqdan tongan tumangiq ungkilalai tu apa mangka nasibassei pirangbongiq, kumua padatuo, padamate Lebonna.

Maqkadami Massudilalong lako Dodeng, nakua, "Umbara muni mambaqta." Maqdinraka talao sola, kemaleko mambaqta? Na51 kuami Dodeng, "Daqmo milao manassa masussakiq sia mambela."

Daqmi miundi, kubanbangmorokomi tu tuak kesulenaq mambaqta. Apa nakua Massudilalong, "Mammiq ia tu tuak kediruq dioi toq garontoq induk. Magasa tu penaanna Dodeng keurtdi tu Massudilalong nakua, "Iamoke mangrambinaq naumbating tu Lebonna, narangimi Massudilalong, na tiramban." Apa naparuku Massudilalong undi.

Maqkadami Dodeng, nakua, "Yammi lamale, daqmitiramban kedenni bating mirangi dakoq kemangrambinaq." Napasituruqmi Massudilalong namale Dodeng ussolanni. Rampo lako to induk, marassan Dodeng mangrambi, taqkala denmi bating narangi memallo-mallo tongan, nakua :

E Dodeng! Qodeng mangrambi mangdedek

Dodeng maqpatuang-tuang

Rampananpi pededekmu, annapi pepamaruqmu,

Ammu perangipaq matiq , ammu tanding talingapaq.

E, Dodeng! Parampoannaq kadangku, pepasan mase-maseku,

Lako ambeq Palaluan, diganti Paerengan!

Lako tu Massudilalong.

Nakua lasangmanteqkiq, hasangrontog inayakiq.

Angku dolomo te manteq, rontaq tondon tobatangku .

Taeq duka lamanteqna tu larontaq inayanna.

Natoleomi Dodeng mangrambi-rambi taqkala umbantangomi tu Lebonna. Ia tonnaupuqmo tu D9deng mangrambi, nalami tua tuak, namengkalo rokko toq garont .oq induk. Natiromi tu Massudilalong siqdan-siqdanbangmo tumangiq, urrangi tu batingna Lebonna inaq . Pakalan maqipumi tu Massudilalong, kadake tongan nasaqding.

Nakolongmi Dodeng sule lako toq banuanna. Masaito mengkilalami tu Massudilalong, namaqkada lako Dodeng nakua, "Damupokadai te apa tarangi dio toq liang, lako indoqku sia ambeqku sia lako minda-minda, daq mupokadalenni . Ia tu aku Dodeng manassa tongan salamoq lenduq masussanna penangku ungkilalai

tu basseki sola Lebonna kumua , "Pada tuo, padamateq, namasaial52 lomo tu Lebonna mate, raqda pariamamo rontaq tondon tobatangna."

Dadi totemo te Dodeng lamoraidukamoq manteq lasisarak Napalan penabangmi Dodeng tu kadanna Massudilalong kumua baqtu apamo ladadi lako kalena Massudilalong.

Pakalan den sangallo mesuami tu Massudilalong lako ambeqna nakua, "Melo keuinpogauqkiq misaq gauq kapua iamo tu lameraukkiq." Mebalimi ambeqna, nakua, "Ladipokada lako paqrapuan anta tanan alluq ladini sirampun maqkombongan naditangan tu alluqna."

Diparampomi te palakunna Massudilalong lako mintuq paqrapuan kumua lameraukkiq, ditananmi tu alluq ladini umpogauqi.

Ia tonnadito emo tu kada rapaq, ditanandukamo tu alluqna ladini umpogauqi tu kaperaukan. Maqkadami tu Massudilalong nakua, "Allo iato pada laumbakomi simisaq doke lepong ladiosok ciong tarampak banua naia tu matanna dipatingo sipatu longa banua dini marauk. Pada umbami dokena tu mintuq tau sia umba bainna laditunu allo iato. Massuruqmi tu tau naditunu tu tedong sia bai. Pura tau mangimbo, kumandemi tu mintuq tau siparannu-rannu tongan, taeq naissan kumua ia tu Massudilalong laumpogauq tangngaq lamani mentuyo.

Marassan tau kumande sia mangiruq, kendekmi langngan bubungan tu Massudilalong, untete bubungan lusauq lurekke namaqkada nakua:

E kamu mintuq paqrapuan

Mairiq tomaqdio ren allo totemo

Mangnga malingkomimani sola nasang,

Pussakkomi sangnga mairiq .

Ia te akunna, te kale misa-misangku

rrialillin padang kutiro, mapattang kullaq kutingayo

Lamiissan nasang tau, mintuq to maqdio ren,

Kumua, pura bassemoq Lebonna, mangka sibole-bole .

Pada tuo, pada mate,

pada sangrontaq inaya, pada ditambuttanai.

Naia tu Lebonna, masai allomo manteqna, tontaq rondon tobatangna.

Lamentiromoko tau, mengkita sandamairiq,

Lamanteq todamoq aku, Ia sangrontaq inaamoq.

Upuq maqkada tu Massudilalong taqkala namessaangmo mekkondong dao mai bubungan rokko tarampak nani doke sipellepaq-leparan natarruq-tarruqi doke tu mintuq kalena. Taqpa matemi tu Massudilalong attu iato .

Mangnga nasangmi tu mintuq tau, maneri natandai tau kumua ia te kaperaukan dipogauq, lananiri Massudilalong mentuyo . Maneri natandai tau battuananna tu doke napopeba ·Massudilalong, diosok diong ulu baqba banua.

Sirampunmi tu mintuq paqrapuanna Massudilalong untoe kada turuq launtoma tei te Massudilalong.

Untananmi alluq, kumua piran naladipaduqkuan api (dialuk) . Ia tonnamangkamo sirampun untanan alluq , diparandukmi tu alukna Massudilalong , dikaruqdusanni, didoya, dipaqbatangan. Mangka dibatang dipelantangan Ian misaq rante. Mangkato dipalaomi tama rante , namane dipantunuan. Mangka dipantunuan tedong, diaJluqmi ladipeai. Malemi dipeliang tu batang rabukna Massudilalong tama liang nenek todolona . Ia tonnasulemo tau meaa dipaqbolonganmi nadikandean boqboq. Upuqmoto tu alukna Massudilalong, mangka ditomate.

Mangngami tu tau tonna mabongi belanna den tomate melenten-lentenbang sola balunna da sali. Natiromi tau, takua-kua balunna Massudilalong. Napemaranga tongan mintuq tau dao banua, nakua nasangmi maqkada , "Baqtu apamo ia ladadi te , belanna manassamo balunna Massudilalong te melenten-lenten, sule lanmai liang ." Mangngarni tu mintuq tau, nasipaqkada-kada kumua umbai taeqpa nagannaq tu tunuanna, melo ketatunuanpi bai sola tedong, tamalo umpeliangi sule.

Ia tonnamangka dipantunuan poleqto, malemi dipeliang sule lako toq liang neneq todolona . Sule tau lako banua , mangnganasangmi untiroi tu apa dadi poleqomo. Ia tu Massudilalong situang balun suleomo , dayamo sali melenten-lenten. Pussakmi untangngaqi te apa dadi susito. Sipaqkada-kadami tu tau, nakua umbai iapa tu tedong bongana taeqpa naditunu, sule nala. Melo keditunnanni namale sule dipeliang. Mebalimi tu ambeqna, nakua , "Melo keditunuanni daq nasae sasule-sule."

Mangka ditunu te tedong bongana , malemi dipeliang sule. Nasanga ambeqna Massudilalong, nakua, "Taeqmo nasuleto, belanna mangkamo ditunuan tu tedong bongana, umbai ia tongan suie nala."

Singkali bongi diomai , mangngami tu mintuq tau untinroi tu Massudilalong situang balun dayamo sali melemen-lenten lulako ludiomai. Pussak tonganmo tau umpenayanni, kumua baqtu apa-apamo ia ladadi, belanna penduanmo dipantunuan , pentallun sola tu tedong bongana mangka dukamo ditunuan, anna sule siapa ia.

Ditambaimi tu tominaa massalu-salu sola tomebalun, kumua apamo tu ladipogauq, anna ia te batang rabukna Massudilalong daqna sule-sule lako toq banua, kemangkami dipeliang,

Pakalan denmi tau maqkada, nakua , "lapi nataeq nasule tu batang rabukna Massudilalong, kemitambaipi tu Dodeng , napatinroangkomi tu inanna Lebonna , milao umpeliangi sola." Taeqraka miperangi tonnakendek langngan bubungan banua tu Massudilalong, naposengoi tu sang'\nna Lebonna .

Ditambaimi tu Dotleng, nadikutanai kumua mutiroraka tu liang nani Lebonna dipeliang. Mebalimi tu Dodeng, nakua, "Kutiro sia." Maqkadami tu ambeqna Massudilalong lako Dodeng , nakua , "Tiromi tobatangrabukna Massudilalong dao sia sali malenten-lenten sule siapa. Pussak tongan tu penayangki umbai iapa narapaq tangsule kelaopi dipeliang sola Lebonna."

Mebalimi tu Dodeng nakua, "Ia ke mipasituruqi ambeq, naakumora male umpeliangi tu Massudilalong, angku pasisolamira Lebonna."

Malemi tu Dodeng umpeliang Massudilalong napasisolai batangrabukna Lebonna Ian misaq liang.

Randuk attu iato , rapaqmo tu Massudilalong Ian liang sisola Lebonna . Napatonganmi ambeqna sola indoqna tu sengona Massudilalong kumua , "Manteqmo Lebonna, rontak tondon tobatangna, '' Aku duka lamantoqmo , lasangrontaq inayamo."

Diala anakmi tu Dodeng diomai indoq ambeqna Massudilalong randuk attu iato. Upuqmoto, tu uleleanna Lebonna sola to Massudilalong.

CERITA MASSUDILALONG DENGAN LEBONNA

Terjernahan

Ada seorang laki-lali bernama Dodeng tetap menjadi buah · bibir masyarakat Toraja sampai sekarang pada waktu orang selesai menanam padi hingga padi itu dituai. Dodeng ini pekerjaannya adalah rajin menyadap nira.

Sehubungan dengan cerita tentang Dodeng ini, ada pula dua insan remaja dalam cinta kasihnya telah berjanji akan sehidup semati dalam mengarungi lautan hidup ini. Kedua insan ini sudah berjanji akan nikah jika hari-hari baik telah tiba saatnya. Gadis yang cantik molek itu, bernama Lebonna sedangkan jejaka gagah perkasa bernama Palalunan diberi gelar Paerengan yang biasa juga dikenal umum adalah Massudilalong.

Demikianlah cinta kedua insan ini begitu mendalam sehingga berikrar tidak akan berpisah bagaikan tali saling melingkar dan makin erat makin tidak mudah putus .

Massudilalong lalu mengungkapkan isi hatinya dalam peribahasa bahwa , "Biar apa pun yang terjadi , angin topan dan banjir sekalipun, cintaku padamu tidak akan pudar."

Kedua orang ini lalu berjanji lagi bahwa , "Pantang dan benarbenar pantang jika bukan yang empunya memiliki dikau dan aku." Demikianlah kedua insan yang dimabuk cinta ini tersiar ke seluruh kampung.

Tiada berapa lama terjadilah perang antara kampung dengan kampung. Massudilalong ini dikenal sebagai seorang pemberani yang ditakuti dan disegani. Berangkatlah Massudilalong ke medan perang bersama beberapa penghulu dan orang-orang lain. Pada waktu orang sedang dalam keadaan berperang beradu kekuatan tiba-tiba ada orang yang ingin mengawini Lebonna lalu kembali melapor bahwa Massudilalong sudah terbunuh dalam medan perang. Mendengar berita ini maka Lebonna sangatlah kecewa dan sedih hatinya, tidur tidak tenang apalagi makan dan minum sama sekali tidak ada gairah lebih-lebih bila mengingat janji yang telah diikrarkan bersama dengan kekasihnya itu bahwa mereka akan sehidup semati. Akhirnya Lebonna mengambil satu kesimpulan bahwa tidak ada gunanya hidup ini, lebih baik mati daripada menanggung pahitnya rindu seorang diri; Jalu ia pergi menggantung diri dan meninggal.

Tiada berapa orang-orang yang pergi menyabung nyawa di medan perang kembalilah semua, demikian pula halnya dengan Massudilalong. Ketika Massudilalong mendengar bahwa Lebonna telah meninggal karena menggantung diri, sangatlah susah hatinya dan merataplah jiwanya. Massudilalong menjadi pedih dan kecewa karena kekasihnya sudah lebih dahulu pergi, lebih-lebih jika ia merenungkan janjinya dengan si buah hatinya yang telah mendahuluinya bahwa, akan sehidup semati, satu lubang mereka berdua.

Pada suatu saat ketika Massudilalong · sedang berjalan-jalan mencari hiburan bagi hati yang sedang pedih, maka Dodeng pergi menyadap nira dan melihat mayangnya untuk disadap. Setelah Dodeng selesai menyadap lalu pergi melihat mayang itu dan menggoyang lalu memukul-mukulnya. Dodeng itu sedang memukul mayang itu tiba-tiba terdengarlah suara tchisak-hisak meratap dan menangis sangat menyedihkan. Dodeng sempat menangkap di dalam ratapan itu di mana menyebut-nyebut nama Dodeng. Ketika Dodeng mendengar baik-baik hisakan tangisan itu dia yakin bahwa yang menangis itu adalah Lebonna. Tidak berapa lama kemudian Dodeng lalu kembali ke rumah dan tidak habis-habisnya memikirkan hal itu.

Keesokan harinya Dodeng akan pergi menyadap nira seperti biasanya dilakukan setiap hari. Dodeng sementara memukulmukul mayang itu ratapan tangis itu terdengar lagi baginya memahan minta dikasihani. Ratap tangis itu bunyinya:

Dodeng yang sedang memukul

Dodeng memalu dengan merdunya

Kuharap engkau berhenti untuk sementara Melepas alat pemukul pemanggil rezeki Kiranya engkau mendengar aku Kiranya engkau menaruh kira Sampaikanlah pesan rinduku Pesan mohon dikasihani Kepada Palalunan, digelar Paerengan Massudilalong yang dikenal umum Demikianlah kataku Pesanan penuh harap Dia berucap\ mati bersama Berpasangan di pangkuan ibu pertiwi Aku sekarang telah pergi Tubuh hancur tiada arti Kutunggu dia tiada muncul Di jalan yang sudah kujalani

Dodeng setelah mendengar suara itu lalu menangis tersedusedu karena sedih dan perih hatinya. Dodeng pulang ke rumahnya membawa nira dan sangat tidak henti-hentinya berpikir. Ia memutuskan akan pergi mencari Massudilalong hingga ditemukannya untuk menyampaikan peristiwa yang telah terjadi dekat liang kuburan yaitu ratap tangis dari Lebonna.

Dodeng pergi mencari Massudilalong hingga dia mendapatkannya. Dodeng menyampaikan kepada Massudilalong tentang semua ratap dan pesanan yang didengarkan di liang kuburan batu tadi. Ketika Massudilalong mendengar segala harapan, pesan Lebonna yang disampaikan oleh Dodeng maka dia langsung menjadi pingsan. Setelah sadar kembali Massudilalong tersedusedu menangis karena mengingat janji yang telah diikrarkan bersama.

Massudilalong lalu bertanya kepada Dodeng, "Di manakah engkau menyadap, dapatkah kita pergi bersama?" Dodeng hanya menjawab, "Janganlah kamu ikut sebab pasti kita menjadi susah apalagi tempatnya a tau jaraknya jauh ."

Massudilalong tetap berkeras akan ikut dan akhirnya berangkatlah bersama dengan Dodeng tetapi Dodeng berpesan, "Jangan kaget bila ada suara meratap pada waktu saya sedang memukul-mukul rna yang di pohonnya."

Mereka setelah tiba di tempat menyadap lalu Dodeng menyadap dan sesudah itu berpindah ke pohon yang lain untuk memelihara dan memukul-mukul mayangnya . Ketika Dodeng sementara memukul tiba-tiba terdengar suara meratap dan menangis dengan kata-kata:

Hai Dodeng yang sedang mengetuk

Anak muda yang memalu dengan merdunya

Kuharap kiranya berhenti sebentar

Melepas alat sumber rezeki

Kiranya engkau dengarkan aku

Kiranya engkau memberi ·arti

Sampaikanlah pesan rinduku

Harapan mohon dikasihani

Untuk Palalunan, yang digelari Paerengan

Massudilalong di mata masyarakat

Dia berkata akan mati bersama

Satu kubur kita berdua

Sekarang aku telah berangkat

Aku pergi tiada arti

Dia kutunggu tidak kunjung datang

Bersama jalan yang sudah aku lalui

Dodeng selesai di atas pohon , lalu turun dari pohon enau membawa niranya. Dia melihat Massudilalong sedang terhisakhisak menangis mendengar ratapan kekasihnya Tiada berapa lama berselang lalu Massudilalong menjadi pingsan karena kesedihannya tidak dapat dibendungnya lagi. Akhirnya Dodeng ini memikul Massudilalong pulang ke rumah. Setelah Massudilalong sadar kembali dia berkata kepada Dodeng, "Saya berharap kiranya Dodeng merahasiakan apa yang kita dengar tadi di pinggir liang kuburan terutama kepada ayah dan ibuku ." Massudilalong menyampaikan Dodeng bahwa memang saya ini sudah bersalah besar karena kami telah bersumpah dan mengikrarkan janji bahwa ,

Dia dan saya adalah sehidup semati. Jadi saya sekarang ini Dodeng sudah mulai mendekat akar perpisahan kita." Dalam hal ini Dodeng selalu menyimpan dalam hatinya akan kata-kata Massudilalong ini dan berkata, "Kira-kira apa yang terjadi pada diri Massudilalong ini."

Pada suatu hari Massudilalong mengajak ayahnya untuk melaksanakan suatu pesta besar untuk menghimpun seluruh rumptin keluarga dalam negeri ini. Ayahnya hanya menjawab, "Kita perlu menentukan waktu untuk mengadakan pertemuan dengan seluruh keluarga dan memutuskan kapan ·berlangsungnya pesta itu."

Ayah Massudilalong ini menyampaikan akan maksud-maksud dan rencana tersebut. Akhirnya waktu berlalu seluruh keluarga telah menyetujui dan memusyawarahkan bahwa pesta itu akan dilaksanakan dalam waktu yang singkat . Dalam pertemuan itu Massudilalong menyarankan agar setiap anggota keluarga pada hari puncak pelaksanaan pesta itu masing-masing membawa satu tongkat karena akan ditancap di dekat atap rumah depan yang lonjong dan matanya akan menghadap ke atas.

Dalam musyawarah itu dimufakati dan disetujui permohonan Massudilalong ini. Maksud dari Massudilalong ini sebenarnya sudah mempunyai rencana yang tidak baik sebab akan membunuh diri de!lgan tongkat-tongkat itu.

Hari yang dinanti-nanti oleh seluruh anggota keluarga telah tiba. Anggota-anggota keluarga datang dengan kerbau, babi , dan semua perlengkapan yang digunakan pacta hari itu termasuk tongkat yang akan ditanamkan di depan rumah tempat berpesta .

Orang-ola ng dengan asiknya sedang makan , minum dengan berpesta pora , lalu Massudilalong naik ke atas ataf' bubungan rumah lalu berjalan pulang balik berulang-ulang ke utara sesudah itu ke selatan sambil berkata:

Hai kamu rumpun keluarga

Semua yang hadir pada hari ini

Kamu ini mungkin heran

Rumpun keluarga bertanya-tanya

Saya ini secara pribadi

Gelaplah di sekelilingku, tiada harap lagi

Kamu semua segera tahu, bagi yang hadir hari ini

Bahwa aku telah berjanji dengan Lebonna

Sehidup semati dan sepenanggungan

Satu lubang kami berdua

Lebonna telah pergi

Dia sudah mendahului

Sekarang kamu menyaksikan, yang hadir jangan kaget

Sekarang aku berangkat, menyusul dia yang lebih dahulu

Massudilalong setelah selesai di atas atap berkata-kata , lalu melompat dari atas bubungan rumah dan tepat jatuh di atas mata tongkat yang sudah ditanam di halaman rumah. Massudilalong pada saat itu juga mati di tempat karena badannya ditembus oleh tongkat-tongkat yang sudah dipasang atau ditanam di halaman depan rumah. Semua orang yang hadir pada upacara pesta itu sangat heran dan baru menyadari bahwa pesta ini dilaksanakan hanyalah dimanfaatkan oleh Massudilalong untuk membunuh diri di samping maksud membawa tongkat barulah diketahui.

Rumpun keluarga mengadakan pertemuan untuk menentukan kapan pelaksanaan pesta kematian Massudilalong .

Anggota keluarga dan kedua orang tua almarhum Massudilalong dengan musyawarah bulat sudah menentukan waktu pelaksanaan . Persiapan pesta dengan segala perlengkapannya sudah sedia. Waktu yang telah ditentukan tibalah saatnya dan pesta kematian dilaksanakan tahap demi tahap sampai pada upacara penguburan selesai dengan lancar dan baik.

Orang-orang sudah pulang ke rumahnya masing-masing , lalu tiba-tiba dikagetkan oleh adanya mayat yang terbungkus di kamar depan sebelah utara . Setelah diperhatikan baik-baik rupanya mayat ini adalah almarhum Massudilalong . Orang yang ada di rumah saling bertanya , "Apakah yang akan terjadi lagi, karena jelas almarhum Massudilalong telah kembali dari liang kubur ." Senma orang terpukau melihat dan menyaksikan peristiwa ini sehingga ada di antaranya yang mengatakan , "Mungkin masih ada barang atau hewannya yang belum diberikan atau dipotong pada waktu pesta kematiannya sehingga dia kembali untuk memintanya."

Keluarga bermusyawarah lagi dan memutuskan untuk melaksanakan pesta kematian yang kedua. Pesta kedua setelah selesai pelaksanaannya pergilah dikuburkan ke liang kubur leluhurnya. Orang-orang yang pergi mengubur mayat Massudilalong sudah ptilang semuanya. Pada waktu malam orang merasa dikagetkan lagi karena mayat Massudilalong sedang berguling-guling lagi di kamar depan sebelah utara rumah duka.

Orang mulai gelisah dan tidak tahu berbuat apa-apa kecuali dengan mengatakan kira-kira mala petaka apa yang akan menimpa kita sekeluarga ini karena Massudilalong yang sudah diku burkan kembali lagi ke rumah . Melihat kejadian ini ada di antara keluarga mengatakan, "Mungkin karena kerbau belangnya belum diberikan sehingga dia masih kembali untuk menjemputnya ."

Anggota-anggota keluarga ·bermusyawarah lagi dan bermufakat bulat untuk pesta yang ketiga kalinya.

Pesta kematian yang ketiga kalinya dilaksanakan dengan segala penahapannya . Pesta itu setelah selesai, maka orang bersiap untuk pergi menguburkan mayat tersebut . Mayat sebelum diberangkatkan diadakanlah rapat terbuka antara anggota keluarga dengan seluruh penghulu-penghulu adat dan tokoh-tokoh masyarakat untuk membicarakan supaya mayat Massudilalong tidak kembali lagi ke rumah. Dalam rapat keluarga yang terbuka ini tidak didapatkan jalan keluarnya a tau penanggulangannya.

Di antara yang hadir itu ada satu orang yang mencoba mengangkat suara katanya, "Mayat Massudilalong akan menetap di liang kubur hanyalah Dodeng yang pergi menguburkannya agar disatukan dengan liang kubur Lebonna ." Orang ini melanjutkan pembicaraannya lalu berkata, "Tidakkah kamu sempat mendengarkan ketika dia naik di atas bubungan atap rumah lalu menyebut nama Lebonna?"

Orang-orang menerima saran ini lalu Dodeng dipanggil, Dod eng ditanya bahwa, "Apakah kamu melihat liang tempat mengubur anak dara yang bernama Lebonna?" Dodeng lalu menjawa b, "Say a lihat liang itu." Kemudian diserahkanlah kepada

Dodeng sebagai penunjuk jalan dalam mencari liang kubur Lebonna untuk disatukan dengan Massudilalong.

Mulai pada saat itu setelah mayat kedua insan yang dimabuk cinta semasa hidupnya ini bersatu dalam satu liang kubur , maka mayat Massudilalong tidak datang-datang lagi ke rumah orang tuanya.

Dodeng pada saat itu juga diambil oleh kedua orang tua Massudilalong sebagai anak angkatnya.

Demikianlah cerita Massudilalong dengan Lebonna .

TUNAQNA PADANG DI RURA .

Ia adeq tonnaia tu paqlitakan loq padang di Rura malunak sia tondok malompo tongan. Belanna kamalunakanna tu tondok iato, buda tonganmi burana tu p.adang. Ia tu paqtondokan loq padang di Rura, tacqlen nakakurangan kande. Manaman katuoanna tu mintuq paqtondokan, sia buda tongan sugiq. Belanna kasugiranna tu tau Ian tondok padang di Rura, taeqbangmi apa nakatondok (nakatakuq). Pada malebangmi umpogauq lalan penayanna sia unturuq paqporaianna, umba-umba tu nasanga melo Ian penayanna.

Belanna kasugiranna tau Ian tondok iato , pcmbudaml umpogauq kapemalaran susinna: maqtadoran, massaruq tallang, maqparekke para, merauk, laqpaq kasalle, mctangdoq, sia pemalaran sengaqna.

Loq padang di Rura denmi misaq tau disanga "Londong di Rura" naia tu bainena disanga "Kombong di Rura," sugiq lallang. Tau ia tc , daqdua tu anakna , misaq pia muane na misaq pia baine. Ia tonnekapuamo te pia sola duai, sipaqkadami tu ambeqna sola indoqna, kumua, "Melo tapasule langnganmi banua te anakta, anna dipasirampanan kapaq." Naparampomi Londong di Rura, sola Kombong di Rura te penayanna lako paqtondokan loq Padang di Rura. Nakuami tau loq Padang di Rura, melo tongan tu patu penaanmi Ia umpasule langngan banua (dipasibali) te anakmi . Manassa taeq anta kasalan langngan Puang Matua.

Susito, dipogauqmi te paqmaruasan rampanan kapaq , umpasule langangan banua to massiuluq. Dipotauqmi tu pe, alaq kapua iamo tu "Laqpaq." Maqkadarapaqmi mintuq paqtondokan Ian padang di Rura kumua ladiala passangkaran te. latonnadipogauqmo tu pangalukan laqpaq dio toq paladan banua, songloqmi tama padang kalaqparan maqmaruaq-ruaq!

Tonnabannaq nasangmo tau Ian padang kalaqparan, maqmaruaq-ruaq, taqkala lammaqmi sia tallan rokko tu padang dini songloq tama kalaqparan. Sabuqnasangmi tu mintuq tau tallan situang pake Ian rante . Sabuqnasangmi tu mintuq tau Ian padang kalaqparan attu iato.

Sae lako totemo iatu padang di Rura dadimo limbong . Ia tonna tiromi tau loq padang di Rura tu kasanggangan iato, matakuqmi langngan Puang Matua. Nakanassainasang mintug paqtondokan, kumua iamora bannang sierannato , narampo tu kasanggangan belanna iatu Londong di Rura sola bainena Kombong di Rura mangkamo umpasule langngan banua to massiuluq, anna mangsan tu mintuq tau Ian kalaqparan .

Unt ambaimi dio mai bali lembangna laussaluanni tu bann ang sieranna anna sanggang sia mangsan te tau loq Padang di Rura . Apa moi misaq te bali lembangna taeqbang misaq manarang ussaluanni tu sabaqna .

Undinna to saemi ullando lalanmini Sulo Araq sola Bua Uran rekke padang di Sesean . Rampo rekke padang di Sesean , sipaqkadami Sulo Araq sia Bua Uran, kumua lalao patutungan biaq sauq padang di Rura.

Keqdeqmi tu Solu Araq sola Bua Uran sauq padang di Rura . Rampomi sauq padang di Rura , nasaluanni tu salana , iamora tu pemale umpasule langngan banua , umpasibali to massiuluq, tomisa dikombong. Natindokanmi sule aluk , napobala kollongmi tau loq padang di Rura , bintinmi poleq napotangkean suruq sule, to loq sangpolo padang. Napokumambanmi poleq bangunna banua sule.

Napomandaqmi pole balana tedong, naposampe buyanna manuk.

Kendekmi poleq burana padang , napolangnganmi lipuqna daennan .

Belanna napassakkemo sia napiqpikkimo tanda marendeng topatutungan biaqna Sulo Araq sola Bua Uran daya mai padang di Sesean .

Dipotulerankadami sae lako totemo kumua pariamo tu pattutungan biaqna Sulo Araq sola Bua Uran sia patetengan sulo marorrongmi sauq padang di Rura.

Susimoto tu tunaqna Sulo Araq sola Bua Uran sia patutungan biaq sia patetengan sulo marorrong sauq padang di Rura.

CERIT A PADANG DI RURA

Terjemahan

Dalam cerita ini diceritakan tentang kesuburan tanah di Rura (Kabupaten Enrekang). Karena lemburnya tanah itu, banyak sekali hasilnya . Masyarakat di Rura tidak pernah merasa kekurangan makanan bahkan melimpah. Kehidupannya selalu aman, dan juga banyak orang yang kaya. Karena kekayaannya sehingga orang-orang di Rura tidak pernah merasa takut. Mereka masingmasing sibuk melakukan kehendaknya, yang dianggap baik baginya dengan tidak memperhitungkan norma-norma masyarakat yang berhubungan dengan agama dan kebiasaan.

Karena kekayaan mereka itu berlebihan dan serba kecukupan akhirnya mereka sering mengadakan pesta-pesta adat secara besarbesaran seperti maq tadoran, massuraq tallang, maqparekke para, murauk, laqpaq kasalle, metangdoq dan lain-lain .

Salah satu penduduk di Rura bernama Londong di Rura dan istrinya bernama Kombong di Rura, mereka sangat kaya . Mereka mempunyai dua anak satu laki-laki dan satu perempuan. Setelah kedua anaknya sudah besar maka kedua orang tuanya sepakat untuk menjodohkan anaknya. Hal ini dimaklumkan oleh Londong di Rura bersama Kombong di Rura kepada pemuka-pemuka masyarakat dalam lingkungan wilayah Rura. Lalu berkatalah orang-orang di Rura bahwa rencana kamu berdua adalah baik, kita tidak bersalah kepada Tuhan yang Maha Pencipta. Lalu diadakanlah pesta perkawinan atas kedua anak bersaudara itu. Semua pesta adat telah dilaksanakan tahap demi tahap akhirnya pesta yang paling akhir dalam hubungannya dengan pesta adat perkawinan. Yang paling akhir dilaksanakan adalah pesta adat yang besar bernama pesta Laqpaq di dekat rumah Londong Di Rura. Pada hari pelaksanaan itu seluruh rakyat dari semua penjuru menghadiri pesta puncak dari perkawinan dua orang bersaudara itu.

Pada mereka telah hadir semua di tempat pelaksanaan pesta untuk ramai-ramai, akhirnya dengan tidak disangka-sangka sehingga tanah yang ditempati tenggelam atau longsor dan semua orang yang hadir tenggelam dalam danau itu. Tersiarlah berita h seluruh daerah akan terjadinya peristiwa yang mengerikan dan menakutkan itu .

Sampai sekarang tanah di daerah Rura menjadi sebuah kolam. Pada waktu mereka telah menyaksikan kejadian ini mulai orangorang di Rura takut kepada Tuhan . Timbul pendapat di masyarakat bahwa kejadian ini disebabkan oleh perbuatan Londong di Rura bersama dengan Kombong di Rura yang menjodohkan kedua anak kandungnya . Akhirnya banyak orang yang tenggelam ke dalam tanah.

Pada akhirnya Londong di Rura dan istrinya bersama masyarakat di daerah tersebut menyadari bahwa apa yang telah mereka lakukan dikutuk oleh Tuhan .

Penduduk kemudian mengadakan musyawarah bersama untuk pergi mencari/mengundang Sulo Araq dan Bua Uran yang berada di sebelah utara daerah Sesean . Sulo Araq dan Bua Uran kemudian berangkatlah ke dan dari utara ke selatan yaitu menuju ke daerah Rura menyampaikan dan menjelaskan bahwa sangatlah pantang menjodohkan orang yang satu kandungan .

Sulo Araq dan Bua Uran mulai merintis kembali lalu adat yang umum berlaku dan melaksanakan pesta pengurbanan yang mengaku bersalah kepada sang Pencipta tentang perbuatan yang telah bertentangan dengan kehendak-Nya.

Mulailah pada saat itu hasil panen dan ladang berlimpah ruah dan segala binatang peliharaan berkembang dengan pesatnya sebagaimana pada mulanya. Demikianlah akhir cerita ini.

TUNAQNA BABUQSOLONG

Den adeq tomatua maqdadian batiq anna pitu tu anakna, den tu anakna misaq disanga Babuqsolong salaq dadi dikkaq. Nasitelletellebang dikkaq siuluqna nakua, "Apaya te Babuqsolong bokoq kande pura, taeqbang gaiqna. Nakuami adeq tu Babuqsolong mebali, "Konabuaqraka kepantan dalleq mikiq." Apara madomiq disanga ulelean ia tu indoqna Jamatemo . Ia tonna Jamatemo tu indoqna mepasanmi lako te Babuqsolong nakua , "Yakita kulamatemo tarimaibangmi kita tu luaku".

Ia tonna matemo natarimaibangmi Babuqsolong tu Juana indoqna anna kaqpanbangngi taqkala iate Jua mcndadi bulaan pada sangeran diong palaqna. Ia tonna lambiqmi attunna Jadi tomate tu indoqna male nasang siuluqna menukaq, torro bangmo ia Babuqsolong dolo ungkapai indoqna.

Sulenasang siuluqna menukaq nakua dukami Babuqsolong Jalaie dukanaq menukaq; apa iko kita Jamu penukaran Babuqsolong , maleko naden tau urrereqko, apatoda itiq. Nakuami, "Ako Jamalebangnaq aku." Malemi tu Babuqsolong sibaa bulaanna pada sangeran.

Demmi kareba narangi Babuqsolong kumua deng adek tau unnampui "Sokko Mebali." Ako yamo yate sokko mebali male napellambiq Babuqsolong yakumua Joqlu nani, nambela tongan.

Malemi Babuqsolong nalambiq tu tau nani mekutana nakua , umba nani sokko mebali nakuami tau umbali 0 ... loqri , male omi sia sauq-sauqna.

Nalambiqoi tu tau makutana omi nakua, "Umba nani sokko mebali indete ." Nakuami tu tau umbali, "0 ... loqri mandappiqmo."

Malemi sia sauq-sauqna nalambiqmi tu toqbanuanna pulangla tu sokko mebali . Nakuami mekutana, "Kamumoraka puangna tu

Sokko mebali nakuami iyo akumo."

Nakuami Babuqsolong mekutana nakua lamipamale siaraka. Nakuami tu Puangna dipamalemannaya ke sipatukiq.

Napakitammi tu bulaan nabaa pada sangeran nakua lami alamoraka te bulaan ketapasitukaqbangmi tu sokkomi. Nakuami te puangna, "Kualamo."

Malemi diala tu sokko mebali. Rampo lako toq banua nakuami Babuqsolong ako tambaimi.

Nakuami tu puangna untambai. 0 sokko nakua Oi, nakua 0 sokko mebali nakua Oi. Nakuami Babuqsolong umba naaku untambai. Nakuami Babuqsolong 0 sokko, nakua sokko mebali: Oi. Nakuamo Babuqsolong ako gannaqmoto.

Malemo loqmai nabato, sitammu mi tau. Nakuami tu tau 0 naya iko tu sokko muba Babuqsolong mebalimi Babuqsolong, "Yasia aku kupellambiq belanna sokko mebali."

Natellemi tau nakua daqmumorang nakua tasitangngaq.

Nakuami Babuqsolong lamieraka te tedongku tasitangngaq. Nakuami tu tau nakua kuea.

Maqkadami tu Babuqsolong nakua tambaimi. Natambai te tau tu sokko nakua, "0 sokko mebali nakua Oi." Ditalomito tu tau sibami daqdua tu tedongna Babuqsolong. Meleomi loqmaito sitammu omi tau nakua poleq omi tau untellei tu Babuqsolong .

"Naden tedong sokko muba Babuqsolong." Mebali omi Babuqsolong nakua, "Yasia aku kumale umpellambiq belanna sokko mebali ."

Nakuami tau untellei; maqkapetoqko umbani tedong lamebali. Sipaqkadamito nasitangngaq daqdua tedong. Nakuami Babuqsolong tambaimi tu sokko.

Di tambai sokko dikua, "0 sokko mebali sokko nakua Oi." Ditalomito tu tau sibaami aqpaq tedongna Babuqsolong.

Medomiq sanga ulelean sia loq-loqna bangmo mai tu Babuqsolong sia patolo-tolona bangmo saelako siba tallungpulo dua (32) tu tedongna Babuqsolong nayamo tu sokko tu laqbinna.

Rampomi adeq to tu Babuqsolong nakuami tu suluqna naya iko tu sokko mubaa Babuqsolong.

Maqkadami Babuqsolong kumua, Kulamba oi te tedong tallungpulommisa kelatang anakna. late tedong sokkoku sokko me bali.

Nakuabangsiami tu siuluqna untellei, "Daqmu buttok tu; umbao tedong lamebali."

Maqkada bangsiami tu Babuqsolong nakua, "Tapasitanggaqi tu tedongta."

Mebalimi siuluqna nakua, "Tapasitanggaq tongan raka te tedongta." Susito dipasitoe kdeqkeqmi Ian rante tu tedong anan pulona aqpaq (64). Mangkato kendekmi langnga bubungan lantang tu tau untambai tu sokko na metamba pentallun:

Maqpenpissanna, "0 sokko mebali sokko nakua Oi."

Maqpenduanna, "0 sokko me bali sokko nakua Oi."

Maqpentallunna, "0 sokko mebali sokko nakua Oi."

Gannaq pentallun ditambai tu sokko namebali, diraqtaq kumua ia tu Babuqsolong patalomo lako siuluqna. Belanna ia te siuluqna, tedong lana tunuanmo indoqna tuna tanggaq anna natalomo Babuqsolong, maqkatampakanna Babuqsolong mannamo umpantunuanni tu indoqna tonna dialuk. Dadi ia tu siuluqna taeqmo tedong natunuan indoqna belanna puramo natalo Babuqsolong.

Rampo indeto tu ulelean iate tudiona uleleanna Babuqsolong.

CERIT A BABUQSOLONG

Terjemahan

Ada seorang tua yang mempunyai anak tujuh orang. Ketujuh orang itu ada salah seorang yang cacad bernama Babuqsolong. Saudara-saudaranya setiap hari selalu mengejeknya dan berkata, "Babuqsolong ini tidak ada gunanya hidup hanya menghabiskan makanan saja." Babuqsolong biasanya menjawab saudara-saudaranya dengan berkata, "Yah, apa boleh buat karena kita semua sudah mempunyai takdir masing-masing."

Pacta suatu hari ibunya sakit keras. Menjdang ibunya pada saat-saat terakhir, dia berpesan kepada Babuqsolong katanya , "Jika pacta saat terakhir menjelang menghembuskan nafas terakhir saya harap supaya engkau menadah dan mengambil muntah saya."

Pacta waktu ibunya meninggal, Babuqsolong ini melaksanakan amanah almarhumah. Almarhum ibunya muntah seperti busa yang keluar dari mulutnya lalu ditadah dengan tangan oleh Babuqsolong . Busa ·yang ada dalam genggaman Babuqsolong berubah menjadi emas yang besarnya seperti batu asahan yang kecil.

Menjelang pesta kematian ibunya akan dimulai semua saudara Babuqsolong pergi mencari kerbau yang bagus-bagus dan tinggi nilainya sedangkan Babuqsolong tinggal saja menunggu mayat almarhum ibunya.

Ketika saudara-saudaranya kembali membawa oleh-oleh berupa kerbau yang mahal harganya untuk persediaan pesta ibu mereka, Babuqsolong berkata, "Sekarang tiba giliran saya untuk pergi mencari dan menukar kerbau." Mendengar Babuqsolong berkata demikian, saudara-saudaranya mengejek katanya, "Apa yang engkau pakai untuk membeli, jangan terlalu bertingkah , coba-cobalah pergi kalau berani pasti orang memotongmu ." Babuqsolong mendengar ejekan saudaranya itu hanya menjawab , "Saya akan pergi juga karena kewajiban dan mudah-mudahan ada rezeki."

Babuqsolong berangkatlah dengan membawa batangan emas yang diperoleh dari -almarhum ibunya. Di dalam perjalanan ini Babnqsolong mendengar kabar bahwa ada seseorang yang mempunyai kerbau yang dapat berbicara dan menjawab bila dipanggil .namanya.

Kerbau ini namanya "Sokko Me bali" . Sokko Me bali inilah yang diniatkan atau diusahakan Babuqsolong untuk dibelinya walaupun tempatnya sangat jauh ke selatan. Babuqsolong berusaha dengan sekuat tenaga menanyakan dan mencari di mana tempat Sokko Mebali itu.

Babuqsolong semakin lama berjalan semakin jauh ke selatan dan akhirnya bertemu dengan yang empunya kerbau Sokko Mebali itu. Mereka dalam percakapan itu Babuqsolong menanyakan bahwa apakah kerbaunya dijual'? Yang empunya Sokko Mebali ini kemudian menjawab bahwa kalau cocok dalam soal harga maka tidak ada masalah . Babuqsolong kemudian memperlihatkan emas batangan yang dibawanya dan menyatakan bahwa , "Setujukah apabila harta saya ini ditukarkan saja dengan kerbau Sokko Mebali?" Orang yang empunya kerbau itu menjawab bahwa setuju dan cocok, tidak ada masalah. Terjadilah jual beli dalam bentuk tukar-mcnukar barang (perdagangan barter) .

Yang empunya kerbau Sokko Mebali itu pergi mengambil kerbau tersebut untuk diteliti atau ditest apakah benar-benar kerbau itu dapat menyahut apabila dipanggil namanya . Sokko Mebali setelah dihadirkan di depan Babuqsolong , lalu Jangsung dipanggil namanya dan ternyata kerbau itu menyahut. Babuqsolong bcrkata, "Saya sudah puas dan sudah cukup bukti."

BabuqsolOI1g kemudian pulang membawa kerbau Sokko Mebali ini tetapi setiap bertemu orang dalam pcrjalanan selalu mendapat ejekan. Babuqsolong selalu mcmberi jawaban bahwa mcmbelinya karena kerbaunya menyahut sep erti manusia apabila dipanggil.

Pertemuan pertama dengan orang Jain di perjalanan mengejek dan mcnyapa Babuqsolong katanya , "Mengapa engkau membeli kerbau yang tanduknya menghadap dan tumbuh ke bawah." Babuqsolong lalu menjawab, "Saya membeli karcna kcrbau yang ajaib menyahut seperti man usia ." Orang terse but berkata lagi, "Babuqsolong jangan menyebut sesuatu hal yang tidak mungkin terjadi ." Babuqsolong mcnyambung lagL "Saya tidak dapat menyebut yang tidak mungkin terjadi dan bclum pernah saya bohong." Orang terscbut karcna tidak percayanya sehingga terjadi pertaruhan . Perjanjian terjadi dengan mempertaruhkan masingmasing satu kerbau. Babuqsolong mempertaruhkan kerbau yang baru dibelinya.

Kerbau yang bernama Sokko Mebali diambil Jalu dipanggil namanya. Ternyata dalam panggilan itu kerbau tadi menyahut sehingga orang yang tadinya tidak percaya menjadi yakin bahwa kerbau ini benar-benar ajaib. Dalam pcrtaruhan ini Babuqsolong tnemperoleh kemenangan sehingga kerbaunya menjadi dua.

Babuqsolong meneruskan perjalanannya lagi. Dalam perjalanan ini dia diejek lagi oleh orang yang berjumpa dt!ngan dia di perjalanan katanya, "Mengapakah engkau membeli kerbau yang tidak baik dan membawa sial itu?" Babuqsolong menjawab lagi, "Saya berusaha mendapatkan kerbau ini karena kerbaunya dapat menyahut seperti rna nusia bila ia dipanggil." Orang ini tidak percaya bahkan mencela Babuqsolong bahwa jangan berkata yang among kosong, karena selama hidup saya belum pernah ada kerbau yang berkata seperti manusia. Dalam dialog ini terjadi lagi pertaruhan yang kedua masing-masing dengan jaminan dua ekor kerbau. Babuqsolong yang menjadi jaminannya adalah kerbau Sokko Mebali dengan hasil kemenangannya pada taruhan pertama satu ekor. Dalam pertaruhan ini Babuqsolong memperoleh kemenangan karena Sokko Mebali setelah dipanggil dia menyahut seperti manusia.

Babuqsolong dalam perjalanan pulang selalu memperoleh kemenangan karena adanya bantuan Sokko Mebali.

Akhirnya ia pulang mcmbawa kerbau sebanyak tiga puluh dua (32) ekor karena kcmcnangannya selalu bcrlipat ganda termasuk kerbau Sokko Mebali.

Babuqsolong setelah sampai di rumah langsung ditcgur dan diejek oleh saudara-saudaranya yang sama dengan ejckan dan celaan orang di dalam perjalanan pulang . Babuqsolong dalam hal ini hanya menjawab, "Saya membawa kerbau sebanyak tiga puluh satu ekor ini adalah anaknya . Kerbau saya yang satu ini adalah kerbau yang sepcrti manusia menyahut kalau dipanggil." Saudarasaudaranya mencelanya lagi dan berkata, "Jangan cngkau among kosong, tidak ada seckor kcrbau pun yang dapat berbuat sepcrti manusia apalagi berbicara ." Mendengar kata-kata saudaranya yang sangat menusuk hati ini Babuqsolong hanya berkata , "Kalau kalian demikian lebih baik kita bertaruh dan mempertaruhkan semua harta kita termasuk kerbau yang akan dipotong untuk almarhum ibu kita." Saudara-saudaranya menerima tawaran ini dcngan mempcrtaruhkan scbanyak tiga puluh dua ekor. Jadi Babuqsolong scndiri di satu pihak dan saudara-saudaranya di pihak lain sebanyak enam puluh empat (64) ekor kerbau. Babuqsolong dan saudara-saudaranya dalam pertarungan ini disaksikan oleh para hadirin dan anggota keluarga yang lain. Setelah putus be- · wa semua kerbau dalam lapangan pesta sudah akan dipertaruhkan, diutuslah satu orang untuk memanggil kerbau Sokko Mebali. Orang ini naik ke bubungan atap rumah pesta (lantang) lalu mema.nggil berturut-turut sebanyak tiga kali.

Pertama kali: "Oh Sokko Mebali," lalu dia menjawab, "Yah."

Kedua kali : "Oh Sokko Mebali," lalu dijawab lagi, "Yah ."

Ketiga kali: "Oh Sokko Mebali," lalu jawabnya lagi, "Yah."

Pemanggilan Sokko Mebali setelah tiga kali berturut-turut dilaksanakan dan selalu menyahut , diputuskanlah bawah Babuqsolong telah menang dan kerbau sebanyak 64 ekor untuk pesta almarhum ibunya di lapangan upacara adalah miliknya semua. Jadi , kerbau saudara-saudaranya untuk persediaan pesta ibunya semua sudah tidak ada lagi. Akhirnya hanyalah Babuqsolong sendiri yang memenuhi kewajibannya sebagai anak yang mengabdi kepada kematian ibunya karena dia sendirilah yang dapat memotong kerbau dalam pesta itu.

TUNAQNAPADARANGAN

Ia tu Padarangan adeq, male mangkambiq sola disanga Pongtattulliq kaunanna .

Den pissan male umpakande tedongna dio toq hiring salu. Pakalan lenduqmi adeq tu lemo nabaa ui salu natiromi Padarangan .

Nakuammi tu Pongtattulliq lalonaq unnorongngi tama tangga salu. Apa yatonna malemo tu Pontattulliq taeqna kulle unnalai, tangnasara belanna liku tunaninna lemo Ian tangnga salu.

Maqkadami tu Padarangan nakua, "Pallaiko naaku unnorongngi tama." Ia tonna alami tu lemo nabakkaimi, apa sengaqya tu issinnalan. Ia tu issinna iamo tu beluak. Mangnga duka bangmi belanna iatu beluaq misaqri anna pitung daqpa landona.

Natambaibangsiamo Padarangan tu Pongtattulliq male umpekutanannitu tomaqbeluak nabaa ui Ian lemo. Narundunan bangmo tu hiring salu namekutana lako tau kumua minda male mindioq baqtu mellangiq rokko salu.

Mebalimi tu tau nakua, "Inda sengaqna ketang Riuqdatu manna. Mekutanami tu Padarangan nakua umba nani tu banuanna, nakuami tau darulu, mambela rekke.

Sarekke-rekkena bangmo tu Padarangan sola Pongtattulliq pakalan nalambiqmi rekke tu naninna banuanna Riuqdatu.

Mekutanami Padarangan nakua, "Minda male mendioq rokko salu."

Mebalimi tau nakua, "Mindara sengaqna Riuqdatu mannaya." Nakuami Padarangan na umbami, mebalimi tu tau nakua, "Natitiq sia Ian tangdoq."

Natiro Padarangan tama, namessaile duka Riuqdatu lammai, sitaqpan matanna Padarangan metaa Riuqdatu Iammai tangdoq. Nasusito nasuami tu Pongtattulliq sule unnala gandangna.

Madomiq disanga ulelean maqkadami adeq padarangan lako Riuqdatu ktimua, "Namallaq ora ladibuni Riuqdatu , beluakmu inde kubaa sanglambaqri napitu daqpana, kuala Ian lema n·'baa ui?"

Mebalimi Riuqdatu nakua, "Buaqraka naaku laussayuko Padarangan inammubang ."

Nasusito sibalimi Padarangan te Riuqdatu. Taeqra na masaito kiaqtangmi tu Riuqdatu. Ia te kasibalianna Riuqdatu sola Padarangan taeq naissan ondoqna kumua Padarangan tu kiaqtangngi, nasangaya kaunanna tu kiaqtangngi Riuqdatu.

Lambangmiya gandang tu Padarangan tonna saemo Pongtattulliq umbai tu gandang. Nasangamiya tau kumua yatu gandang, gandang maqmisa anna naniriya Padarangan torrolan.

Dikombonganmo adeq tu Riuqdatu laditunu. Mangkadukamo diarah tu paqtondokan mekayu sia mangka dukamo adeq ditamben diong toq tinge banua tu kayu buangin ladini untunu Riuqdatu.

Yadeq tonna laditunumo , dipadukkumo tu api sumassauqmi adeq do bariua tu Riuqdatu namaqulelleq nakua:

Padarangan Iandi gandang

Mate tongan bainemu

Ditambenan kayu asi

Disumpun maqlana-lana

Sumassauqbangmo adeqto tu Riuqdatu lusauq lurekke , ladi toe limanna domai banua tu Riuqdatu, mekkondong lammai gandang tu Pad(!rangan maqkada kumua, "Apa tandana tu indoqna anakku naladitunu , anna indeqnaq tu ambeqna anakna."

Nakua nasangmo tu tau kumua , "Aka kurre sumangaq pole paraa ked en siami tu iko disanga muanena."

Randuk indeto konatandai nasangmo tau kumua sibalimo Riuqdatu tu Padarangan. Nasusito indemoto nani anak to makaka ussituruiq kumua kurresumangaq polemi paraa misumurruk tama rampanan kapaq tinde Riuqdatu sibali Padarangan denno upaq nadadi anakna allonan dua, nakombong kamasena paqsullean allo.

Aka padamoto .sia rampamoto tu uleleannaq disanga Padarangan.

CERITA PADARANGAN Terjemahan

Ada seorang bernama Padarangan pergi menggembala bersama dengan seorang budaknya bernama Pongtattulliq. Pada suatu ketika, mereka pergi menggembalakan kerbaunya di tepi sungai.

Tiba.tiba Padarangan melihat sebuah jeruk dihanyutkan air sungai. Pongtattulliq lalu berkata kepada Padarangan, "Saya akan mengambil jeruk itu ke tengah sungai." Pongtattulliq pada waktu mencoba merenanginya dia tidak dapat mengambilnya karena jeruk terse but berada di tengah-tengah sungai yang dalam .

Kemudian berkatalah Padarangan katanya, "Pindahlah engkau nanti aku yang mengambilnya ." Ketika ia telah mengambil jeruk itu lalu dibelahnya , ternyata isi jeruk itu, bukan isi yang sebenarnya melainkan rambut yang tergulung di dalam. Mereka merasa heran karena rambut itu hanya selembar dan panjangnya tujuh depa . Pada saat itu juga Padarangan memanggil Pongtattulliq untuk pergi menanyakan siapa yang empunya rambut dibawa air yang tergulung dalam buah jeruk. Mereka lalu mengikuti pinggiran sungai dan bertanya kepada orang-orang bahwa siapakah yang pergi mandi ke sungai .

Orang selalu menjawab katanya , "Tidak lain adalah Riuqdatu sendiri (saja)." Kemudian bertanyalah Padarangan , "Di manakah rumahnya?" , maka jawab orang , "Masih jauh sebelah utara."

Padarangan bersama dengan Pongtattulliq meneruskan perjalanannya untuk mendapatkan rumah Riuqdatu.

Padarangan bertanya , "Siapakah yang pergi mandi di sungai?" Lalu jawab orang itu , "Tidak lain adalah Riuqdatu sendiri."

Padarangan setelah sampai di halaman rumah si gadis cantik itu lalu bertanya Jagi kepada orang yang ada di rumah itu, maka jawab orang itu, "Ada di serambi muka." Masuklah Padarangan ke serambi muka , menemukan Riuqdatu. Padarangan setelah bertemu dengan Riuqdatu , maka Pongtattulliq disuruh pulang mengambil gendangnya .

Selanjutnya berkatalah Padarangan kepada Riuqdatu bahwa

"Tidak perlu saya menyembunyikan maksud hati , karena rambutmu yang saya bawa hanya selenibar dan panjangnya tujuh depa , saya ambil dari belahan jeruk yang dibawa air." Riuqdatu lalu . menjawab , "Apa boleh buat tidak mungkin saya akan menohikmu . .. terserahlah. ·'

Mereka pacta saat itu mulai hidup sebagai suami istri. Tidak lama kemudian mengandunglah Riuqdatu. Perkawinan Riuqdatu dengan Padarangan , tidak diketahui oleh orang tua Riuqdatu sehingga disangkanya bahwa budaknya yang menggaulinya.

Pongtattulliq setelah kembali mengambil gendang maka Padarangan selalu berada di dalam gendang itu. Menurut persangkaan orang, gendang itu adalah gendang kosong, padahal Padarangan selalu berada di dalamnya.

Orang-orang sudah sepakat untuk membakar Riuqdatu. Masyarakat sudah dipanggil untuk mengambil kayu untuk membakar Riuqdatu.

Pada waktu Riuqdatu akan dibakar, api sudah dinyalakan maka Riuqdatu di atas rumah sangatlah gelisah hatinya sehingga bersajak katanya:

Padarangan dalam gendang

. Kekasihmu akan meninggalkanmu

Liang kubur sudah menanti

Bersama besarnya kibaran api

Pacta waktu Riuqdatu akan dibakar maka tiba-tiba Padarangan mel om pat dari dalam gendang dan berkata, "Apa sebabnya sehingga istriku akan dibakar, saya adalah suaminya ."

Orang-orang pacta saat itu berkata, "Syukur dan terima kasih apabila engkau adalah benar-benar suaminya ."

Mulailah pacta saat itu orang mengetahui bahwa Padarangan dengan Riuqdatu adalah suami istri. Juga orang-orang bangsawan mengucap syukur dan berterima kasih atas perkawinan Riuqdatu dan Padarangan , dengan harapan semoga mereka dikaruniai anak untuk mengembangkan generasi berikutnya .

Demikianlah akhir tentang cerita Padarangan ini.

PIA BIUNG

Den pia daqdua matemo tu indoqna, nakebaine poleq tu ambeqna. lake malei periu tu ambeqna baqtu male mangkali nasolanbang tu anakna. Den pissan laomi sola tallui.pariu, malemi tu indoq porona urrundunni. Iatonna marassanmo sola tallui ambeqna kumande, nakuami tinde adinna lako kakanna, nakua, "Nabuttasiq-tassiq ia kakaq, nakuami tu kakanna kande bangmi adik." Ia tonna mangkamo kumande malemi sola duai urrundunan kaloq. Pakalan samambela-belanna tu lalan naolai, dennoi lakkiaq nalambiq nakendeoi, ianna misaq napiak, baqtu daqdua nasimisaqi, ia raka nadambu nalambiran misaq napiak, ianna daqdua nasirnisaqi, susi bangmi napogauqto kedenni bua kayu nakabuqtui. Ia tonna mambela liumo naolai ullambiranmi tete. Ia tu toq tampak tete yato den pao dio, tarriq-tarriq tongan buanna, nakuami tu kakanna lako adinna , "lnde.mokoto kutekaqpa pao." Na tekaqmi kakanna tu pao, nabuangan kakanna dao mai tu adinna na alai bai alaq, nabuangan oi naalai oi bai alaq, metamba Iangan tu adinna nakua, "Taeqbang kuala kakak naalai bangnaq bai alaq." Nakuami domai tu kakanna, "Dagmu alaite eloran bangngi na alai bai alaq sabaq den apa lan kupatama, dakoqpa kubuanganko matiq tu lamu kandena."

Ia tonna kandei bai alaq tu nabuangan undinna domai, matemi tu bai alaq, malemi na riuq-riuq sola duai, apa tangnabela malemi unnala api lako toq bannuanna tomatua baine.

Ia tonna saemo lako toq bannuanna tomatua tinde pia napalakumi tu api, nakuami tomatua, "Apara lami tunu pia." Nakuami mebali, "Kosiq-kosiq nenek." Apa napekanuqsuq tomatua nakua, "Apa tonganra tulami tunu pia." Nakuami, "Baleqbaleq nenek." Apa natolepa tomatua mekutana nakua, "Pokadan tonganraq apara lamitunu kubengkomi api." Nakuami tu pia,

"Bai alaq tongaq Sasami tu tomatua umbenni api namale sola tallui untunui, nabaa bakana tinde tomatua. Ia tonna mangkamo untunui na iraq-iraqmi, na iraq oi "tomatua , oi lako tinde pia sola duai, nakua, "Apannara ladibenkomi pia." Nakuami letteqna, mebali tu tomatua, "Taeq nadi kandeto pia, belama kaletteq-letteqkiq." Nakua omi tu pia, "Iatu ulunna benkan nakuami tu to matua kaulu-ulukiq keanuq." Nakua omi tu pia , "Ia bangmo tu tambtikna berkan. "Nakuami tu tomatua kapua tambukta keanuq." Naia tonna puramo nairaq-iraq nabenmi tu pia biung sola duai nasisangiraqi, namangkato, napatama nasengmi tomatua bakana namale urrengngeqi. Dalomi tu tomatua naundi tu pia biung sola duai. Mentengka oi tu tomatua nakua oi tu pia, "Tikadang bakami neneq ." Nakua, "Lendokanni ampo." Naalai oi pia lammai tu dukuq bai sae lako puranna naalai pia lammai baka nasondai batu tama. Ia tonna lambiqmi tomatua tu banuanna torromi , naiatu pia umpatarruq bang lalanna. Ia tonna saemo lako toqeran tu tomatua nasuami tu muanena ullendokanni dao mai ulunna tu baka nanii dukuq bai alaq . Apa ia tonna tiroi muanena natarassaimi tu bainena belanna nasanga napakena sabaq batumo iatu ponnona Ian baka. Taqpa undirni tinde tomatua unnulaqi tu pia biung apa taeq mo nalambiranni. Salame-malenabang te pia sola duai umpellambiq pangalaq, naia tonna lambiqmo misaq banua, napatorromi tomaqbanua indeto sola duai. Ia tonna torromo indeto tinde pia biung nakaduttuq tongan tau belanna birisan mengkarang, malebang maqpaqlak natananni kopi sia mintuq tananan tuladi kandena. Sae lako sugiq tinde pia biung sola duai, untananmi misaq pasaq . Tuqtuan bangmi naissan tau sia tiranda-randa lelena . Laomi sangtondokna ambeqna maqpasaq lako tu pasaq napabendan napokadanmi tau nakua, "Pia biung tu pasa dio." Malebangmi nakomisi ambenaq sae lako naissan tongan ambeqna kumua anakna umpabendanni tu pasaq iato.

Nakuammi ambeqna, "Akumo ambeqmu." Nakua dukami tinde pia biung, "Kamimo tunaben tai indoq pmoki, kiurunganni male maqburuk-buruk." Parayo bangmi tu ambeqna lao umpessitiroi. Belanna masarromo tuanakna sola duai natangngaranni tuambeqna sia morai umbayaqi tu kanapakario-rioanna ambeqna sola indoqporona. Den pissan anna patorroi anakna, ia tonna mangkamo umpakandei tuambeqna nasuami male mammaq, belanna iatu banuanna dinii umpebala tedong, tobangmi tuambeqna rokko bala na Nasilessaq-lessaqi tedong sae lako mate tuambeqna.

Padamoto tu uleleanna pia biung.

CERIT A ANAK Y A TIM

Terjemahan

Ada dua anak bersaudara, ibunya telah meninggal dan ayahnya kawin lagi.

Apabila ayahnya pcrgi ke sawah atau ke kebun maka anaknya selalu diikutsertakan .

Pada suatu ketika, kedua anak ini pergi bersama ayahnya ke sawah dan ibu tirinya menyusul mengantarkan makanan mereka. Pada waktu mereka bertiga sedang makan, lalu adiknya bertanya kepada kakaknya, "Berbau busuk kakak?" Kakaknya lalu menegur, "Makan saja apa yang ada."

Setelah mereka selesai makan , maka pergilah kedua anak itu menyusur parit meninggalkan ayahnya. Sejauh perjalanan kedua anak itu , Jalu mereka menemukan buah-buahan. Apabila mereka menemukan buah sebiji , maka dibaginya dua , kalau dua masing-masing satu.

Mereka pada waktu sudah terlalu jauh perjal anannya , mereka meliwati sebuah jembatan . Di ujung jembatan itu ada sebatang pohon mangga yang berbuah Jebat, lalu berkatalah kakaknya kepada adiknya, "Tinggallah kau di sini dan saya akan memanjat mangga di sana." Kakaknya setelah berada di atas pohon mangga itu diambilnyalah buah mangga itu lalu dibuangkan kepada adiknya, tetapi dirampas oleh babi hutan . Setiap kali ia membuangkan buah mangga untuk adiknya selalu dirampas babi hutan. Akhirnya berkatalah adiknya kepada kakaknya, "Saya tidak pernah mendapatkan buah mangga itu , selalu diambil oleh babi hutan. ·' Maka herkatalah kakaknya dari atas pohon mangga, "Janganlah engkau mengamhil huah yang akan saya huang ini hiarlah hahi hutan yang memakannya karena ada sesuatu saya masukkan ke da' am nya , nanti saya huangkan yang lain untukmu."

:f •

Ketika babi hutan memakan buah mangga yang terakhir dihuang dari atas, akhirnya hahi hutan itu mati.

Kedua anak itt.i pergi mencari api dan akhirnya mereka tiha di rumah seorang nenek. Di rumah tempat mereka meminta api, nenek itu hertanya , "Apakah yang akan kamu hakar anak-anak?" Anak itu kemudian menjawah, "Kumhang air nenek," lalu nenek itu hertanya terus kepada kedua anak itu, karena si nenek tidak mau memberikan api kepada mereka , kalau ia tidak memheri tahukan apa sehenarnya yang mereka akan hakar. Kedua anak itu dengan segera menjawah , "Bahi hutan nenek." Nenek itu dengan segeranya tergesa-gesa memherikan api dan pergi hertiga untuk memhakar hahi hutan itu dan nenek itu memhawa hakul yang besar.

Ketika selesai dihakar mereka mengiris-iris dan memhagihaginya . Pada waktu nenek sedang mengiris daging hahi ia hertanya kepada kedua anak yatim itu katanya, "Apanya yang akan kuherikan kepada kamu?" Anak itu menjawah , "Kakinya nenek ." Lalu jawah nenek, "Kaki hahi tidak dimakan nanti kita seperti kaki." Anak itu meminta kepala hahi, nenek menjawah, "Kalau dimakan nanti kita seperti kepala habi ." Kcdua anak itu berkata lagi, "Bagian perutnya saja diherikan kepada kami." Nenek menjawah, "Kalau kita makan perut hahi , nanti perut kita jadi hesar."

Ketika habis diiris-iris maka diherikannyalah kepada kedua anak yatim itu masing-masing satu iris, dan nenek itu memasukkan semua daging tersehut ke dalam baku] yang hesar lalu pergi.

Nenek itu waktu pulang ke rumah, maka kedua anak yatim itu mengikutinya dari helakang. Jika nenck itu akan mendekati , maka anak itu herkata. "Tersangkut hakulnya nenek ." Nenek menjawah, "Lepaskanlah cucu." Dalam hal ini sehenarnya anak itu mengamhil daging bahi dari hakulnya dan diganti dengan hatu sampai hahis.

Ketika nenek itu tiha di rumah ia menyuruh suaminya melepaskan bakul itu dari kepalanya, sedangkan kedua anak yatim itu meneruskan perjalanan mereka. Bakul yang disangkanya masih berisi daging babi hutan, ketika dilihat oleh suaminya, lalu balik ia menyentak sang nenek sebab ia merasa ditipu. Baku! yang tadinya penuh daging babi, sudah berganti dengan batu. Pacta saat itu si nenek dengan segera langsuhg memburu kedua anak yatim. Kedua anak yatim itu meneruskan perjalanannya, sampai mereka mendapatkan hutan. Mereka tiba di sebuah rumah, lalu penghuni rumah itu menyuruh mereka tinggal di situ. Kedua anak yatim di rumah itu, sangat disayang oleh tuan rumah karena mereka rajin bekerja, rajin berkebun, dan menanam semua tanaman yang dimakan. Akhirnya kedua anak yatim itu menjadi kaya kemudian mendirikan sebuah pasar. Lama kelamaan peristiwa itu tersiar di sekitar kampung itu. Orang yang sekampung dengan ayahnya pergi berbelanja ke pasar yang telah didirikan kedua anak yatim itu.

Orang memberi tahukan bahwa yang mendirikan pasar di situ adalah anak yatim sehingga ayahnya pergi meninjau hal tersebut . Akhirnya ia yakin bahwa anaknyalah yang mendirikan pasar itu.

Ayahnya lalu memperkenalkan dirinya. Kedua anak yatim itu berkata, "Kami jugalah yang diberikan tai manusia oleh ibu tiri kami karena itu kami pergi merantau." Ayahnya sangat menyesal bertemu dengan kedua anaknya, karena mereka mau membalas dendam kepadanya dan kepada ibu tirinya.

Pacta suatu waktu mereka menyuruh ayahnya tinggal bermalam di rumah merek3. Mereka ketika selesai makan malam lalu menyuruh ayahnya pergi tidur. Kolong rumah itu di bawahnya ditempati oleh kerbau. Ayahnya tiba-tiba terjatuh ke bawah lalu dinjak-injak kerbau sehingga ayahnya meninggal.

Sekianlah cerita anak yatim ini.

To KmJpiq, To Buta, NaTo Taru TO JUPIQ, TO BUT A, NA TO T ARU

Den sangallo ia te tau sola tallu pada sitammu nasang dio misaq inan. Maqkadami tu tokuqpiq nakua , "Pada topandakkiq kita." Nakua dukam: tobuta lwkua, rika dipatumba. tendika ladiapa. iamo dalkq, iamo passukkaran."

Nakua dumai totaru nakua, "Laqbiran tamalemu sumalongmalong . naia tula torro maquokko-dokko inde te, apa Ia buqtu'!"

Makmi sola tallui . Taqkala matiromi tokupiq tu misaq bingkung naalai nakua dalk te. Nabaamito.

Taeq nasangap;1 Jumingka saemi mentia tu amboyong induk unnoni-noni. narangimi tobuta nakua. "Apato!" Nakuami tokupiq nakua. "Amboyong induk." Nakuami tobuta nakua. "Dalleq duka tu alai!" Naalami totaru nabenni tobuta nabai.

Maleomi sola tallui. Takkala untiromi bulu-bulu induk tu To Kupiq. nakuami . "Alai tu!" Naalami totaru nabai .

Makbang susito 11: tau sola tallu. mambelamo naola. Boyoq dukamo sia tang diaqmo .

Nasusito si tammu polcq omi misaq gandang kapua, natiromitotaru nakuami. "Alai titiq gandang." Naalami tol>uta nabai. Maqkadami tokupiq nakua , "Kusangaq gannaqmo tu dalleq nabengkiq Totumampata." tataruq bangmo Jumingka.

Mak bangmi lumingka sola tallui umbai tu mintu apa naala laku )alan.

Samambela-bdanna naola , rampomi lako toq tanga pangalaq tamman . Ia toinan iato den misaq banua nani buda ianan do . Banua iato iamo banuanna topakande-kande . Budamo iananna tau naala sia narampun Jan banua iato .

Nat iro sia natandai tokupiq kumua bauanna neneq pakandekande . apa taeq pa tau do tu banua. belanna male rokko salu tu topakamk-kamk. Nasarraiqi mi kl'ndek sola tallu sia nabaa tu apa naala Iako Ialan. Ia tonna do nasangmo banua sola apanna nasalliqmi tu baqba sia pentiroan.

Saemi tu topakande-kande, natiromi tu baqba ti tutuq sia natandai kumua den tau mangka kandek Iangan tu banua .

Maqkadami te topakande-kande nakua, "Bungkak i tu baqba ." Mebali tokupiq nakua, "Taeq kumorai , akumo tau kapuana lan Jino." Taeq napotonganni topakande-kande , sia nakua , "Ia ammu inang tau kapua tongan, patiroanna tu isimmu misaq . Naulumi tokupiq tu bingkung rokko bala natiroi topakande-kande. Tiramban tu topakane-kande. Nakua pole omi nakua, "Umba kc tu beluakmu ke." Napatirommi tu bulu-bulu induk rokko bala. Sia naalapa tokupiq tu amboyong induk, na buangngi rokko bala nakua , "0! Tiromi tu kutungku ."

Saselang-selangnami tu topakande-kande sia lenduk matakuqna. Nakua pole omi topakande-kande nakua, "Meolekokc!" Nadedek sia napaumbarubu-ru .bui tobuta tu gandang.

Iatu topakande-kande natarru takuqna sia salampiaran na tipengkau lako lentong namate.

Nasarraiqmi te tobuta, tokupiq , sia totaru urrampunni sia umbai tu mintuq ianan Jan tu banuanna topakande-kande . Malemi nabaa sola tollui tu ianan iato Iako toq kabunianna sikambclabanuanna neneq pakande tau .

lndeto inan iato nabagimi tuiananna sola tallui , apa ia tu mantaa iamo tu totaru.

Nabagimi totaru nakua, "Taana tobuta , taana tokupiq , taana totaru , taana tomantaa."

Maqkada tobuta nakua , "0. natalluriki tu laumbagi tu apa tu!" Aqpaqmo ia tu pantammu .

Natole omi totaru nabaqi nakua , taana totaru. taana tobuta. taana tokupiq , taana tomantaa.

Sengkemi tu tobuta sia rcqdck araqna naalami tu batang bingkung naroyaqi tu tomantaa , apa guntugna tokupiq narua, malolo tu tokupiq. Sengke duka tu tokupiq , nakarummangngi tu lindona tobuta, napakita tu tobuta. Naalami tobuta tu batang bingkung napatalillingngi tu talinganna totaru , A . .. parangi tu totaru.

Ia tonna mangkato sipetataanni sola tallu, namane umbaqi meloi tu iananna.

Rampo indeto te ulelean.

CERIT A ORANG BUT A, LUMPUH DAN ORANG TULI Terjemahan

Pada suatu hari di suatu tempat bertemulah tiga orang masing-masing seorang buta, seorang lumpuh dan seorang tuli. Dalam pertemuan ini mereka masing-masing mengemukakan pendapatnya tentang kehidupan ini ditinjau dari situasi mereka masing-masing. Terakhir orang tuli mengusulkan bahwa lebih baik kita pergi dari sini daripada tinggal duduk saja, tidak ada yang bisa jadi atau sesuatu yang dapat digunakan untuk melanjutkan hidup ini. .

Mereka bertiga pergilah mengembara ke mana saja. Tiada berapa lama orang lumpuh itu melihat cangkul lalu dibawanya pergi. Dalam perjalanan selanjutnya menemukan sejenis serangga yang biasanya hidup di pohon-pohon ijuk, mengelilingi mereka sambil berbunyi-bunyi. Binatang ini didengar oleh si orang buta tetapi tidak dapat ditangkapnya karena dia tidak dapat melihatnya. Lalu disuruhlah orang tuli ini menangkapnya karena ia dapat melihatnya dan dapat berjalan untuk mengejarnya.

Selanjutnya dalam perjalanan itu mereka menemukan lagi bulu-bulu ijuk dan gendang. Semua benda ini mereka bawa karena prinsip mereka bahwa benda-benda itu merupakan rejeki baginya. Makin lama makin jauh mereka berjalan akhirnya tibalah di tengah hu.tan yang lebat. Di tengah hutan itu ada sebuah rumah. Rupanya penghuni rumah itu adalah manusia hutan yang suka makan sesamanya. Di rumah ini sudah banyak sekali harta hasil rampasannya dari orang yang dimakannya.

Orang lumpuh yang melihat rumah ini dan tahu bahwa penghuninya sedang bepergian, maka berkemas-kemaslah mereka naik beserta benda-benda yang ditemukan di jalan tadi. Ketika mereka di atas rumah pintu ditutup erat-erat bersama jendela.

Tiada berapa lama, yang empunya rumah itu datang dan melihat tanda-tanda bahwa sudah ada penghuni baru di atasnya. Manusia hutan ini langsung menegur dengan menyuruh membuka pintu, tetapi jawabnya dari atas rumah tidak boleh sebab akulah manusia raksasa yang paling besar di dalam dunia. Manusia hutan ini tidak percaya, sehingga untuk membuktikan keraguannya itu ia minta supaya memperlihatkan sebuah giginya . Orang lumpuh segeralah memperlihatkan cangkul ke kolong rumah. Selanjutnya disuruh lagi untuk memperlihatkan rambutnya. Dia mcnurunkan lagi bulu-bulu ijuk yang didapatkan dalam perjalanan tadi. Orang ini mulai takut dan bimbang bahwa yang mcncmpati rumahnya sekarang adalah benar-benar manusia raksasa. Kemudian disusul lagi dengan menjatuhkan serangga yang didapatkan di jalanan tadi dan dijelaskan bahwa inilah kutu saya (serangga itu yang bernama amboyong hampir sejenis dengan kutu pada kepala manusia). Melihat semuanya itu manusia hutan tadi makin ketakutan. Terakhir manusia hutan ini minta supaya memperdengarkan suaranya. Lalu orang buta di atas rumah memukul gendang dengan keras sehingga ma,nusia hutan tadi terkejut lalu kcpalanya terbentur ke tiang rumah dan akhirnya meninggal.

Mereka bertiga bergegas-gegas mengumpulkan harta dalam rumah orang ini lalu segera pergi jauh dari tempat itu. Mereka membagi-bagi harta tersebut dan yang menjadi tukang bagi adalah yang tuli. Orang tuli ini mulai membagi dan menyebut satu per satu katanya, ''Ini bagiannya orang buta, ini bagiannya orang lumpuh , ini bagiannya orang tuli dan ini bagiannya yang membagi." Mendengar cars pembagian ini orang buta itu bcrkata bahwa , "Kita hanya tiga orang saja yang membagi barang itu kenapa sudah menjadi empat bagian." Orang tuli ini mengulangi pembagiannya katanya, "Bagiannya si tuli. bagiannya si buta, bagiannya si lumpuh dan bagiannya si pembagi."

Orang buta ini mulai naik pitam dan marah schingga dia mengambil batang cangkul yang didapatkan di jalan tadi lalu memukul dengan membabi buta tetapi yang sempat kena sasaran adalah yang tidak kuat lari. Secara kebetulan batang cangkul tadi dari orang buta mengena lutut orang lumpuh sehingga menjadi baik kembali dan dapat berjalan dengan baik . Orang lumpuh ini karena marah juga sehingga ia mencakar muka orang buta dan akhirnya yang buta menjadi melihat.

Selanjutnya orang buta mengambil batang cangkul kemudian memukul sekeliling tulang pelipis si pembagi harta ini (orang tuli) dan yang pada akhirnya menyebabkan menjadi dapat mendengar kembali sebagairnana seperti orang normal.

Jadi pacta akhirnya orang yang buta dicakar matanya lalu menjadi mclihat. orang lumpuh dipukul lututnya lalu mcnjadi berjalan kembali dan orang tuli dipukul bagian pelipisnya lalu menjadi normal kembali yaitu dapat mendengar seperti biasa .

Setelah seksai kejadian itu mereka bertiga tertawa tcrbahakbahak kemudian membagi rata kembali harta yang mereka dapatkan .

PONG BULU PALAQ

Ia tu Pong Bulu Palaq daqduai siuluq, ia tu kakanna disanga Pangimburuan. Ia tu Pangimburuan sola Pong Bulu Palaq, malebang mangkambiq (manglaa) ke allo, sia budapa tu sangbanuanna sia sangbaraqna nasolan.

Denmi pissan, mangkamo umbasei tedongna kira-kira teqteq aqpaq makaroen, maqdoqko-doqkomi sola nasangi maqulelelelen . Attu iato siappaq duka allo pasaq , susimoto ia tu kabiasanna todolo Ian Tondok Toraya ia adeq naallopasaqmo ia tu pia tomanglaa dio (baqtu mattadoq) dio biring lalan umpatado limanna kumua dennoi tu tosule maqpasaq umbenni deppa , baqtu apa-apa bangmo tu nabaa to sule maq pasaq.

Ia tonnasipaqdokkodoqkoan te pia tomanglaa umpatado Iimanna , nalenduqibangmi tau tu Iimanna kakanna (Pangimburuan) sia mintuq tu pia nasolan taeqbang tau umparokkoi , taeq nasusi Pong Bulu Palaq buda ia deppa sia mintuq apa nabaa tomaqpasaq naparokko sisidik belanna iatu Pong Bulu Palaq , kebulu tongan tu palaq limanna.

Ia anna denmo tau umparokkoi apa tu limanna Pong Bulu Palaq , maqkada oi tu tau nakua, "Sundun ia rongkoqna belanna kebulu tu palaq Iimanna, sia laumban dalleq to mendadianna , sia siuluqna." Dennoi tau umparokkoi apa tu limanna maqkadai oi susito.

Kada ia te napalan araq Pangimburuan sola mintuq pia tomanglaa tu nasolan, anna sule umpokada salai lako tomatuanna nakua :

Ia te Pong Bulu Palaq

Iamo rasunna tondok

Pepayunna te daenan

Launtula tomatuanna

unnere topadadianna

Tonnarangi ambeqna Pong Bulu Palaq susito sia tonnakaleleanmo Ian tondok, nakombanganmi ambeq tondok sia mintuq tobuda apa taeq nakabuqtui tu naposalana Pong Bulu Palaq ladinii umpaliq (baqtu dipatei) . Susito nadakaranbangmi alasan ambeq tondok sae lako maqpentallunna dikombongan tu Pong Bulu Palaq diraqtaqmi kumua ia tu Pong Bulu Palaq , ladipaliq lammai tondok. baqtu Jadipatei, belanna laun rasun tondok sia lannere to padadiangna , diraqtaq duka kumua iatu launpatei Pong Bulu Palaq ambeqna duka ia

Ia tonnaattu ladipateimo , napalaku Pong Bulu Palaq lako ambeqna kumua, "Daq ammi Patei lannaq banua kupalaku ammi tassuq mabela lao umpateinaq. late palakunna Pong Bulu Palaq, natekkenni manuk Jondong indoqna, nalambiq oi tu tanete nakutanai oi ambeqna nakua , "lndemoraka te tulakun umpateiko." Apa mebali tu anakna situang uai mata nakua , "Tangiapa te ambeq umbai mambela-belapa ." Napatarruqmi tu kalingkanna na mukkun tumangiq tu Pong Bulu Palaq. Nalambiq oi tu tanete nakutanai oi ambeqna apa nakua tu Pong Bulu Palaq, "Tangia pa te ambeq umbai mabela-belapa ." Apa ia te Pong Bulu Palaq tumangiqbangmo , napataruqni omi kalingkanna sae lako nalambiqmi misaq inan pemalaran (tambuttana) . Ia tu inan iato buda manuk-manuk dio , maqdin dipokada kumua inan kasirampunan mintuq olokolok, namaqkada tu Pong Bulu Palaq lako ambeqna nakua, "Iamo te tu laminii umapateinaq ambeq, totemo kupaqbengan tu kaleku lamirereq, pogauqmi tu paqporaianmi , ammi benpaq tempo sattu kulopa unnannai te londongku ." Tonnamangka Pong Bulu Palaq unannai tu londongna maqkadami nakua, "0 ambeq upaqmo dikkaq dalleqku sia sumpu sumandakku , mangkato nabenmi Pong Bulu Palaq tutu barokona narereqi ambeqna sae lako matena nasamboi sambuqna namale untampei. Kira-kira tallung allo tallung bongi masainna napatei ambeqna , malemi tu manukna undakaq batik (bnde) nalambiranni tu ulliqna Pong Bulu Palaq nauduk-udukki nakua susi-susi bang ia baunna Puang Pong Bulu Palaq te. Unnonimi tu manukna anna kombong sulc tun ulunna Pong Bulu Palaq , sae lako Pentallun unnoni tu manukna , sundunmo sule tu garaganna Pong Bulu Palaq. Susi duka moto tu pe90 pasanna todolo-dolo Jan Lepongan Bulan nakua ulunna dadi dolo tu tolino kenatambukki indoqna.

Tuomi sule tu Pong Bulu Palaq anna pakaboroqbangngi tu londongna apa den pissan mekutanami tu Pong Bulu Palaq Jako Jondongna nakua tuomikiq te apa taeq tu apa Jatakande. Attu iato maqkuqkuami tu londongna nakua. "Saeko tuladikandena susito sae nasang tulanakandena." Tonnagannaqmo tulanakandcna unnoniomi nasae tu lanapakena sia unnoni anna dadi tu banua Jananii sola alang lanapannii pare. Apa ia tonnaden nasangmo tu kande , banua. pakean sia mintuqnapato sundunmo . Apa misaqpa tu taeq ia mannamo tu serreq, ia tonnataeqpa tu serreqna mintuq apanna pura nasang nakande balao. Kaqtu rannumi tu Pong Bulu Palaq. Apa den pisean malemi sumalongmalong tu Pong Bulu Palaq ullanbiranmi serreq dio toq biring lalan maqduqdunbangmo. nakutanaimi nakua. ''Maqapako serreq ammu maqduqdunbang. " Mebalimi tu serreq nakua, "Utaaannaq dikkaq kande, dennoi lenduq kukandei ." Nakuami Pong Bulu Palaq. "Moraikoraka kusalanko angku pakandeko kandekande apamo tu muporai, ammu kampaiannaq banuanku ." Nasolanmi Pong Bulu Palaq tu serreq, namaqkada nakua sundunmo tu kasugiranku taeqmo tu kaparalluatlku tangladen . Susito maqlambuk bangmi allo-allo tu tau belanna Jamaqmaruaq-ruaqmo, baqtu lamaqkurre sumangaq , Jantimangi pole paraa tu mintuq apa sombo lako kalena .

Apa den pissan malemi tu indoq Pong Bulu Palaq undakaq utan Jako tu nanim:}a Pong Bulu Palaq torro , narangmi tu tomaqlambuq sikore-korean. Ia tonnarangi . sulemi napokada lako banuanna . nakua den ia to maq lambuk Ian pangalaq kurangi inaq , malemi sule sola ambeqna Pong Bulu Palaq sia pambonuanna duka lao umpelalanni tu tomaqlambuk sae lako nalambisan. Jaomi mekutana tu ambeqna Pong Bulu ·Palaq nakua . "lndara ia kadatuan te lenduq ia maruaqna maqdin raka kusitiro tu datu ." Malemi dipasitiro Pong Bulu Palaq tu ambeqna ; nakitami ambeqna tu limanna datu kebulu, simpalo nakuami tu ambeqna totemo ramponaq mangkatobaq lako anakku belanna ikomo tu mangka dikombongan naurunganni dipateiko sia aku kalena urereqko , iamo napobannangto angku sac tokmo sola indoqmu sia kakanmu Pongimburuan. kip;Jiaku randuk diong mai kanukunki sac Iangan tarnpak beluakki ammupagarriqkan . Ia te kadanna ambcqna Pong Bulu Palaq. napcrangi Pong Bulu Palaq, nadpatarruq tu paqmaruasan dipogauq . Ia tonnaupuqmo tu paqmaruasan sikaelo te Pong Bulu Palaq sola indoqna sia ambeqna anna kakanna Pangimburuan . Ia tonnatampaknamo tu paqmaruasan baqtu paqkurresumangasan maqkadami sia mepasan tu Pong Bulu Palaq lako t6untorroi liliqna Lcpongan Bulan nakua:

Scrreq ri otoqna ianan Salimbanna baka buaq ia petamba ianan Pcongliq anggc maritik dio mai randanna langiq garontoqna toqdoan uran

Rampo indcto tu ulcleanna Pong Bulu Palaq.

CERITA PONG BULU PALAQ Terjemahan

Pong Bulu Palaq adalah clua bcrsaudara, kakaknya bernama Pangimburuan. Pangimburuan dengan Pong Bulu Palaq sdalu pcrgi rncngcmbara sctiap hari. dcngan tcmannya yang lain .

Pada suatu kctika ia sclesai mcncuci kerbaunya kira-kira sekitar pukul 16.00; lalu mcrt•ka duduk-duduk dcngan bcn:erita . Saat itu kebctulan hari pasar dan menurut ·kebiasaan di Tana Toraja bila hari pasar. anak-anak gcmbala di pinggir jalan mcnadahk;Jn tangannya supaya kalau ada yang kcmbali dari pasar dia mcmberikan kuc. atau apa-apa saja agar dapat dimakan berupa kcnang-kenangan. Scmentara mcreka duduk-duduk mcngulurkan tangan. maka tangan kakaknya (Pangimburuan) tidak pernah mendapat bagian . scpcrti juga dcngan tcman-tcmannya yang lain, tidak ad;J orang yang membcrinya . Lain halnya dengan Pong Bulu Palaq mcndapat banyak kuc dcngan barang yang lain-lain olch yang kcmbali dari pasar , karena mcmang tangan Pong Bulu Palaq itu bcrbulu.

Setiap ada orang yang memberi apa-apa kepada Pong Bulu Palaq selalu ia berkata, "Berbahagialah anak ini karena berbulu tangannya, dan juga akan membawa rezeki yang baik kepada orang tuanya dan saudaranya.

Ucapan orang banyak itu selalu disimpan dalam hati Pangimburuan bersama dengan teman-teman yang lain, lalu kembali melaporkan yang sebaliknya kepada orang tuanya bahwa menurut penyampaian semua orang yang pulang dari pasar Pong Bulu Palaq ini akan membawa sial dan kemalangan dalam bentuk sajak sebagai berikut:

Penyebab kemalangan kampung

Mendatangkan sial bagi negeri

Pembawa kutukan orang tuanya

Penghambat bagi ayah bundanya

Setelah ayahnya mendengar kata-kata itu dan sudah tersiar dalam masyarakat, lalu dibicarakan masalah ini bersama dengan seluruh anggota masyarakat tetapi tidak mencmukan jalan keluarnya dan Pong Bulu Palaq tidak didapatkan kesalahannya . Pemuka masyarakat berusaha untuk mencari kesalahan Pong Bulu Palaq sampai tiga dali dibicarakan tentang masalah ini. Akhirnya diputuskanlah bahwa Pong Bulu Palaq akan dihukum atau dibunuh , sebab dia akan mendatangkan sial bagi seluruh anggota masyarakat dan kehancuran bagi negeri ini. Dalam sidang adat ini diputuskan bahwa yang membunuhnya adalah ayahnya sendiri.

Setelah tiba saatnya Pong Bulu Palaq akan dibunuh oleh ayahnya, Pong Bulu Palaq meminta kepada ayahnya supaya jangan dibunuh di dalam rumah tetapi ia menghendaki dibunuh di tempat yang jauh dari rumahnya. Pong Bulu Palaq mohon supaya dia sendiri yang memutuskan waktu dan tempat pembunuhannya. Permintaan Pong Bulu Palaq dikabulkan oleh ayahnya. Waktu tiba saatnya akan dibunuh maka Pong Bulu Palaq dibekali ibunya dengan seekor ayarn jantan sebagai warisannya.

Berangkatlah mereka ke tempat pcrnbantaian dan ketika mercka mendapatkan sebuah bukit bertanyalah ayahnya kepada Pong Bulu Palaq, "Di sinikah saya akan rnernbunuhmu?" Pong

Bulu Palaq lalu menjawab disertai dengan cucuran air mata katanya, "Bukan di sini ayah masih agak jauh." Lalu mereka meneruskan perjalanannya dan Pong Bulu Palaq selalu menangis dalam perjalanannya.

Setiap mereka mendapatkan bukit , Pong Bulu Palaq selalu ditanya oleh ayahnya, tetapi Pong Bulu Palaq juga selalu menjawab , "Bukan di sini ayah melainkan masih agak jauh dari tempat ini," dan ia selalu menangis. Terakhir mereka mendapatkan tern pat penyempahan, di situ terdapat banyak burung-burung, dapat dikatakan bahwa di situ tempat perkumpulan semua binatang .

Pong Bulu Palaq lalu berkata kepada ayahnya, "Di sinilah ayah membunuhku, sekarang saya menyerahkan diri saya untuk dibunuh , lakukanlah kehendak ayah, dan saya mohon berikan kesempatan kepada saya untuk pergi menyimpan ayamku ini."

Setelah Pong Bulu Palaq kembali menyimpan ayamnya berkatalah ia kepada ayahnya katanya, "Semuanya telah selesai. mungkin sudah ajalku," lalu diserahkanlah lehernya kepada ayahnya dan ayahnya membunuhnya. Pong Bulu Palaq telah meninggal. Mayatnya ditutupi dengan sarung ayahnya lalu ditinggalkan .

Setelah liwat tiga hari tiga malam Pong Bulu Palaq meninggal , pergilah ayamnya mencari belalang sebagai makanannya lalu ia menemukan ulat-ulat Pong Bulu Palaq berhamburan . Lalu ayam itu berkokok dan jadilah kepala Pong Bulu Palaq kernbali, sampai cukup tiga kali ayam itu berkokok, akhirnya Jengkap tubuh Pong Bulu Palaq , begitu juga dengan pesanan orang-orang tua , bahwa setiap manusia yang ada dalam rahim ibunya selalu kepalanya lebih dahulu yang tercipta .

Pong Bulu Palaq hidup kembali, dan sangat menyayangi ayamnya , tetapi pada suatu saat bertanyalah Pong Bulu Palaq kepada ayamnya katanya , "Kita sudah hidup kembali tetapi tidak ada apa-apa yang akan dimakan." Saat itu juga ayamnya berkokok bunyinya . 'Datanglah apa yang akan dimakan ." Akhirnya semua makanan datang. Setelah makanan yang pokok sudah ada , ayam itu berkokok Jagi, akhirnya jadilah rumah dan Jumbung tempat padi. Pada waktu semuanya sudah siap dan sedia baik makanan, rumah, maupun pakaian yang tinggal menjadi masalah adalah karena hartanya selah.i dimakan tikus. Put us asalah ·Pong Bulu Palaq menghadapi tantangan ini ..

Pada suatu saat Pong Bulu Palaq pergi berjalan-jalan, lalu mendapatkan seekor kucing di pinggir jalan duduk-duduk. Pong Bulu Palaq bertanya kepadanya, "Mengapa engkau duduk saja di sini?" Kucing itu menjawab, "Saya menunggu-nunggu saja makanan, kalau ada liwat saya makan." Bertanyalah Pong Bulu Palaq lagi kepadanya, "Apakah engkau setuju bila ikut aku, nanti kaumakan apa yang kaukehendaki, supaya menjaga sawah saya." Segera kucing itu dibawa Pong Bulu Palaq, sehingga dapatlah dikatakan semua keperluan sudah ada. ·

Setiap hari orang-orang selalu menumbuk padi, sebab ia akan mengadakan pesta pengucapan syukur karena semuanya sudah lengkap padanya.

Suatu ketika ibu Pong Bulu Palaq pergi mencari sayur-sayuran di sekitar yang ditempati rumah Pong Bulu Palaq lalu didengarnya orang-orang banyak menumbuk. Lalu pulanglah ia ke rumahnya dan disampaikan kepada suaminya bahwa ia mendengar ada orang menumbuk padi di tengah-tengah hutan.

Mereka kemudian pergi (ibu dan ayah beserta Pangimburuan) mendapatkan orang-orang sedang menumbuk. Lalu ayah Pong Bulu Palaq bertanya kepada orang-orang yang ada di situ, "Siapakah yang empunya kerajaan yang ramai ini, bolehkan saya bertemu dengan rajanya?" Dia dipersilakan 'bertemu dengan Pong Bulu Palaq , lalu dilihatnyalah tangan Pong Bulu Palaq yang berbulu itu. Segera ayahnya berkata bahwa, "Sekarang saya datang untuk memohon maaf kepada anak saya, sebab engkaulah yang pernah dibicarakan dahulu akhirnya kau dibunuh dan saya sendiri yang membunuhmu . Sekarang saya datang bersama dengan ibumu dan kakakmu Pangimburuan. Kami minta mulai dari ujung kuku sampai dengan ujung rambut mohon dimaafkan." Permohonan ayahnya ini diterima baik oleh Pong Bulu Palaq, dan persiapan untuk mengadakan pesta keramaian dilanjutkan.

Pong Bulu Palaq bersama ibunya, dan ayahnya serta kakaknya Pangimburuan tinggal bersama-sama dalam rumah yang mewah dengail bahagianya.

Pada waktu pesta akan diakhiri maka Pong Bulu Palaq mengucap syukur kepada seluruh penghuni kerajaan Lepongan Bulan (Tana Toraja sekarang) dan berpesan :

Kucing itu leluhur harta

Sumber segala-galanya

Dia pemanggil kekayaan

Penarik segala sesuatu

Dari tempat seberang sana

Pinggir langit sumber hujan

Sampailah di sini cerita Pong Bulu Palaq ini.

RANDUKNA LINO

Ia tonnasikandepa langiq te tana kaluaq, tonnasilopakpa Topalulungan te lipuqna daenan, pusaqpa sanda mairiq, kaliliqpa mintuq sola nasang.

Tangkananpe rante kaluaq tangomboqpa tandung seasea, tangtiboriqpa pangkaloqna puang, tang omboqpa pamuso dea - ta. Apa sisarak poleq langiq te tana kaluaq, simanta mambeJa poleq Topalullungan te lipuqna daenan.

Dadimi anakna langiq tana kaluaq titanan tallu tokkonmi, kamasena Topalullungan lepuqna daenan sombo batulalikan pada umposanga-sanganna, pada umpoganti-paqgantiananna disanga.

Pong Tulakpadang, Pong Bongga Irante anna Gaun Tikembong. Umbalianganmi baqtangna totinan tallu umbeqbeqmi karangan pasiruanna tosombo batu lalikan.

Umpatukaqmi adeq paqbaqtangan, umpasoloqmi paqinaan unggaraga kombongan kaluaq titanan tallu untampami tirimbu malambeq sombo batu lalikan unggaragami allo, ungkombongmi arrang sama lele, unggaragami bulan ungkombongmi sulo tarongko malillin, unggaragami bintoen tasak ungkombongmi asi-asi deata.

Nampennolonni male tama langiq tu allo, masiangmi Jan kapadanganna. Napopelalanmi banuq Topalullungan tu arrang sama lele , maseromi Ian kapayan-payananna.

Napannolami tanggana langiq tu bulan, napopalalan sieranna Topalullungan tu bintoen tasak. Yamo ladipopentoean tangballe keumparokkokiq banne malapuq, yamo ladipodangkanan tangpele-pele ke ussearankiq kaiseq sama lele.

Umpatukaqomi pagbaqtangan totitanan tallu, umpasoloq paqinan samba batu lalikan namaqkadami "Pong Tulaq pa97 dang kumua. "Lamalemoq rokko manrmna litak, ladiongmoq mangngapiqna tana . Ianna den nakamalingngi dakoq, aku langkalanpiq tanan-tanananna torro tolino . Lammai kapadanganna Pong Banggairante, unnisungmi Ian tana kaluaq datu muane urrampanni kapaq talloq mangka kalena, umpakuleaiq paqsullean allo datu bainc . Dadimi tosanda karuaq , amboqmi togannang bilanganna. Disangami Saripi bulaan tu male lako randanna langiq, disanga Puang Radang male lako tetukna langiq na iamo dipakande puang to, disanga Timbayo Kilaq male tama batu Iaulung yamo unbisak tau kedenni nakamalingngi nataeq namangngaku kumbaq . Disanga Pong Tulangdenna male rokko pangkalok puang, yamo umpetayanni pangkaloq puang. Disanga Tandiminanga male tama tasik umpetayanni tasik kaluaq, disanga Indoq Samadenna male tama bulang situang unuran bulaan , anna Indoq Pare-pare male tama allo.

Disanga Pong Kalondong umpetayanni tomaqburuq lampak (bombo).

Gaun Tikembong male Iangan langiq umpokaaq ambeq tu kumambongna.

Daomi tangngana langiq Gaun Tikembong, sangbua bannangna Ian tangngana langiq, sang kayu loli Ian masuanggana to palullungan.

Umbalianganmi baqtangna, umbiqbiq karangan pasiruanna , kasalong-solongmi Ian tangngana langiq undakaq sang deatanna lana paorongngi rampannan kapaq, tipandayu-dayumi Ian masuanggana to palullungan untuntun sangkapuanganna lana paku - leaiq paqsullean allo.

Apa tae ya sangdeatanna tangdengan ia sangkapuanganna matiro Iindo umpatukaqmi paqbaqtangan, umpesolonni paqinaana na unnala adeq usuk pandakna , ussintak buku tangpalambiqna, nakombong tosanda rangkaqna dadimi topantan tarunona nadisangami Usuk Sangbamban diganti Datu muane.

Kasalong-salongmi Usuk Sangbamban tama rampe matallo undakaq baine sielleqna, tipandayu-dayumi tama kabuqtuan kullaq untuntun dodo sangkalammaqna lana pakuleaiq-paqsullean allo.

Urrangimi Simbolong Manik petaa mammiq lammai batu laulung, untanding talingami Lokkon Loeraraq melaleq sanda marasa lammai kumilaq kalle-kallean.

Randukmi Usuk Sangbamban membokoq tama batu }aulung tipamulami datu baine mennisso burinda tama kumilaq kalle-kallean.

Taeqmi Simbolong manik natiro Iindo, tangdenganmi Lokkon Loeraraq namantai rupa, umparraimi wai mata budanna, ussebokanmi sakke malinona kumua, "Lilingmoq buntu bayo, memboqbok tama batu laulung, Tikumoq tanete malipi menisso burinda tama kumilaq kalle-kallean.

Anna taeq ia kutiro Iindo Simbolong Manik annala taeq ia kutandai rupa Lokkon Loeraraq ." Bulo sanglampami Simbolong manik lammai batu laulung, tallang tangke lesoanmi Lokkon Loeraraq lammai kumilaq kalle-kallean umpaqpebuqtuan batang dikalena .

Maqkadami kumua, Yammu labarani umpaorong rampanan kapaq batu laulung lalurokkoko lalammaq pamata lalanna tangkean suruq tama batu laulung.

Yammu lamaqtundu maleso umpakuleaiq paqsullean allo tama kumilaq kalle-kallean, apa kami tonariakan tangkean suruq tona saladankan kami Iindo saraqkaq.

Mebalibi Usuk Sangbamban mekutana londong nakua, "Apara tumu sanga tangkean suruq?"

Maqkadami Simbolong manik nakua, "Lando lalanniko baqtan rekke ulunna langiq, langkapaqtananniko lonno rekke karopakna pandan matariq allo. Ammu lelleng tallang baine, ammu sembang kaluntiong rante nanii mamiong sanglampa, mupamatanna lalan pesung sang daun tama batu laulung mupabataqna mata kalambanan piong saglampa tama kumilaq kallekallean iamo disanga tangkean suruqto diganti tetangan Iindo saraqkaq .

Napogauqmi Usuk Sangbamban, naturuqmi datu muane. Tibuak tengkomi Simbolong manik lammai kumulaq kalle-kallean, turuq tedongmi poleq Usuk Sangbamban naturuqmi datu muane.

Turuq tedongmi poleq Usuk Sangbamban Ian rampanan kapaq, lengaq penamilemi datu muane Ian paqsullean allo.

Dadimi rampanan kapaq sangbua bannang , takkomi kamasena paqsullean allo. Umposanga-sanganna, Puang matua umpoganti-paqgantiananna Tokaubanan.

Disanga poleq puang bass-bassian Usuk Sangbamban baqtu puang ambo-amboan Gaun Tikombong.

Disangami Puang Matua tu anakna Usuk Sangbamban. Kasalong-salongrrii Puang Matua Ian tangngana langiq undakaq sangdeatanna lana rampananna kapaq.

Tipandayu-dayu Tokaubanan Ian masuanggana Topalullungan lana pakuleaiq paqsullean allo. Apa taeq sangdeatanna natiro Iindo, tangdengan sangkapuanganna namantai rupa, tangmabeko masiriqmi mekutana londong lako indoq tokumonbongna, tangmatumpak makaimmi meosik tanda masiang lako tomendadianna kumua, "Den paraka Simbolong Manik Ian batu laulung laku rampananni kapaq, den paraka Lokkon Loeraraq Ian kumilaq kalle-kallean laku pakuleaiq paqsullean allo ."

Maqkada tonganmi indoq tokumombongna kumua, "Denpa sang serekanta Ian tetukna batu, apa tannia ia tangkean suruq" . Maktunda malesomi tomendadianna kumua, "Den Sangpaqduananta Ian sangkaladaqna kumilaq kalle-kallean."

Apa tonasaladan ia tetangan Iindo saraqkaq . Maqkadami Puang Matua nakua apa tu disanga tangkean suruq Nakuami, "Susiko ambeq to kumombong muunlandolalanni baqtan rekke ulunna langiq, ammu lelleng tallang baine munai mamiong sanglampa. mupamotanna lalan pesung sangdaun, mupabottona mata kalambanan piong sang lampa tama kumilaq kalle-kallean ."

Napogauqmi susito. Tibuak tengkomi simbolong manik lammai batu laullung disanga Arrang di Batu, tangsu batakanmi Lokkon Loeraraq lammai kumilaq kalle-kallean diganti Sulo Tarang ko malillin anna mammaq Ian rampanan kapaq .

DUNIA DICIPTA

Tetjemahan

Pada zaman dahulu kala ketika semuanya masih satu adanya , ketika langit dan bumi dalam satu bulatan, maka segala makhluk masih bingung memikirkannya .

Pada waktu itu belumlah nampak daratan maupun !autan, belum terujud karya yang mencipta, masih samar dan kabur semua ciptaan dewa . Tetapi ketika langit dan bumi mulai berpisah maka semakin berjauhanlah segala makhluk dari Penciptanya .

Lahirlah dataran luas anak dari langit yang terbagi dalam tiga kelompok masing-masiilg dengan nama dan lingkungannya yaitu Pong Tulakpadang, Pong Bongga lranta , dan Gaun Tikembong.

Ketiganya mufakat dan seia sekata untuk menciptakan matahari. bulan dan bintang-bintang dengan segala benda di angkasa raya ini . Mereka sepakat bahwa matahari menempati langit di atas. sehingga teranglah di dataran luas ini, dan bulan menerangi perut bumi bersama terangnya cahaya bintang yang kuning-kemuning. Dan itulah yang dij'adikan pegangan yang pasti bila masanya menanam bibit. bahan ukuran yang tak pernah salah kalau menabur benih.

Ketiganya bermusyawarah lagi sehingga Pong Tulakpadang bersabda , "Saya akan masuk menembus bumi sampai di lapisan yang paling dalam untuk mengawasi dan menarik manusia ke dalamnya jika terjadi sesuatu penyelewengan. ''

Di dataran luas ini di permukaan bumi akan bertakhta Pong Bangga lrante raja yang gagah perkasa akan mengawini putri si cantik jelita. Hasil dari perkawinan ini lahir delapan orang masing-masing bernama: Saripi Bulaan yang menguasai sekitar ujung langit. Puang Radang penguasa di perbatasan langit dan itulah yang dihormati sebagai dewa. Timbayo Kilaq menguasai kerasnya batu dan dialah yang menyambar bagaikan petir jika ada yang berbuat salah kemudian tidak menyadarinya . Pong Tulangdenna menguasai dan berada di alam sekitar ciptaan Tuhan dan dialah yang mengawal dan menjaga keadaan alam ini. Tandimenanga mengarungi dan menguasai dasar lautan, dialah yang menjaga samudera luas ini, lndoq Samadenna pergi ke bulan bersama pintalan emasnya dan dialah yang menguasai bulan dan kemudian Indoq Pare-pare pergi dan masuk di matahari .

Pong Lalondong menguasai hantu-hantu dan roh-roh orang yang telah meninggal dan Gaun Tikembong naik ke langit mendekati yang menciptakan . Gaun Tikembong menetap di langit bersama dengan pelindungnya, bersatu padu dengan penciptanya. Dia berjalan-jalan mencari sesamanya makhluk kayangan untuk dikawininya di atas langit.

Tetapi sesamanya dewata tidak satu pun yang nya sehingga kembali berpikir dan berkesimpulan untuk mengambil tulang rusuk pendeknya, ditempa menjadi manusia yang sempurna keadaannya diberi nama Usuk Sangbamban seorang raja laki-laki.

Usuk Sangbamban kemudian berjalan-jalan ke jurusan sebelah timur mencari istri sepadannya, berputar-putar menuju di mana matahari terbit , mengusahakan pasangan hidup yang dicintainya .

Di saat itu didengarnya Simbolong Manik tertawa manis di dalam kerasnya batu, gelak si jelita tersenyum menarik dari tempat mahasempurna . Usuk Sangbamban mulai berusaha menerobos ke dalam kerasnya batu menggeser batu asahan masuk di alam yang diimpikan.

Usuk Sangbamban rupanya tidak menemukan Simbolong Manik, rupa dan suara si jelita tidak ada bekasnya sehingga kesal dan kecewa menjadikan dia menangis dan mencucurkan air mata sambil dalam kerinduannya berkata , "Aku sudah mendaki gunung menuruni lembah , menerobos kerasnya batu dan Simbolong Manik tak pernah aku nampak mukanya bahkan memandang rupa pun dari si jelita panjang rambut itu . Tibatiba Simbolong Manik mulai muncul dari dalam tempat yang sukar dijangkau yaitu kerasnya batu , keluar dari bambu yang mahasuci dengan muka yang bercahaya kekuning-kuningan dan berkata bahwa, "Jika engkau bermaksud mengawini penghuni kerasnya batu, memilih pasangan turunan dari tempat kesenipurnaan haruslah engkau melaksanakan pesta adat sebagai persyaratan karena kami ini hidup dan dibesarkan dalam lingkungan adat."

Usuk Sangbamban menjawab sambil bertanya, "Apa yang engkau maksudkan dengan pelaksanaan adat?" Simbolong Manik lalu berkata lagi, "Pergilah engkau menanyakan hal itu ke hulu langit di tempat asal sinar matahari. Engkau akan menebas sejenis bambu, memotong ruas-ruas batang rerumputan, memasak lemang seruas bambu untuk sesajen dibawa ke tempat mahasempurna dan itulah yang dimaksudkan persyaratan adat."

Usuk Sangbamban melaksanakan semuanya itu, raja perkasa menuruti persyaratan adatnya sehingga Simbolong Manik keluar dari persemayamannya di tempat mahasempurna. Terciptalah persatuan Usuk Sangbamban dengan Simbolong Manik dalam ujud perkawinan.

Perkawinan ini melahirkan Puang Matua (dewata yang dianggap sebagai pencipta) turunan atau anak dari Usuk Sangbamban. Puang Matua berjalan di atas tengah awan mencari kekasih untuk dikawini, melangkah sayu mengharapkan ternan hidupnya untuk dikasihinya. Tetapi sesama makhluk kayangan bekas dan tempatnya tidak didapati apalagi wajah dan roman muka akan ditemukan sehingga tiada malu pada dirinya menanyakan kepada ibunda penciptanya, "Masih adakah Simbolong Manik di dalam kerasnya batu yang akan saya temani, si gadis jelita lagi rupawan untuk menjadi pasanganku?" Ibundanya menjawab katanya, "Di sudut kerasnya batu masih tinggal rumpun keluar, seadat sepenanggungan dengan kita tetapi dia adalah pemangku adat." Puang Matua lalu berkata, "Apakah yang dimaksudkan dengan pangkuan adat?" Ibunya lalu menjawab, "Engkau akan mengikuti jejak ayahmu berangkat ke utara langit mencari seruas bambu untuk membuat sesajen melalui sajian di daun ke dalam tempat yang mahasempurna. Hal

demikian dilakukan oleh Puang Matua sehingga Simbolong Ma103 nik lepas seperti angin dari dalam kerasnya batu yang diberi nama Arrang di Batu (matahari) bersama dengan Lokkon Loeraraq yang dijuluki Sulo Tarongko Malillin (bulan) di dalam pekawinan yang berbahagia.

TIPARANDUKNA TOLINO

Umbalianganmi poloq batu baqtangna Puang Matua sola Arrang di Batu Ian tangana langiq umbiqbiqmi karangan pasiruanna Tokaubanan sola sulo tarongko maliaq Ian masuanggana Topalullungan.

Belanna taeqpa toditampa tau natiro Iindo , tangdenganpa tosanda rangkoqna namantai rupa. Maqkadami arrang di batu lako Puang Matua nakua, "Landolalanni mokomi hulaan matasak rokko kalambunan allo. maq tundu malesomi sulo tarangko maliaq lako Tekaubanan kumua Ian kapaqtanaan manaq tang karauan rokko kabotoan kullaq ."

Lami senotinggi Ian liku mandalan , lami embong pada masak tu manaq tangkarauan diong toq mata uai.

Malemi rokko matampuq usseno tinggi diong liku mandalan . Ponno sepuqnami bulan matasak lempan karopiqna manaq tangkarauan.

Umpatukaqmi paqinaan tosibala tedong, umpasolonmi paqbaqtangan, unggaragaimi kurin batu bulaan matasak anna adipabendan sauan sibarrung anna dipatunannang suling pada dua .

Di bolloan raraqmi bulaan tasak tama sauan sibarrung di bake amboranmi neneq tangkarauan tama suling pada dua .

Dadimi to sanda karua, omboqmi topantan bilanganna anna to sanda karua naamboq Puang Matua rokko tibalebeqna tanete , dadimi neneqna kalosi, neneqna induk, neneqna punti anna mintuq tu disanga kayu sia mintuq tu disanga tananan .

Kasallemi to sanda karua, Ieboqmi garaganna togannaq bilanganna pada umposanga-sanganna pada umpogantipaqgantiananna.

1. Datu Laukkuq neneqna maqrupatau.

2. Allo Tiranda ncneqna ipo iamo mentamben lako kayu kalando samara .

3. Laungka neneqna kapaq nakua lamentambennaq lako randan belaq umpokaaq malompona padang laum pakulleaqmo aku paqsullean allo tama tibalebeqna daenan anna kasalle dadingku anna loboq garaganku angku kendek membua daun, angku langngan mentaqbi saleko diunuq tento laalaa kudibuso tento unuran angku digaraga maaq tangmate luqpiqna , angku dikombong doke langiq tuo balok, anna garaganaq sambo bokoqna sangserekanku datu Laukuq anna alanaq rinding tingayona sangpaqduananku narind ungan datunna angin .

4. Akoq neneqna bassi nakua lamentamben tama batu laulung laumpakuleaiqmo allo tama kumil aq kallekallean nakasalle dadinna fan batu laulung naloboq garaganna Ian kumilaq kalle-kallean. Natibaqbaq sisama rinding tcnto usuk penamile. nalumokko lalanna sule tama sauan sibarrung na lumuqpiq paqgulunganna tibalik tama suling pada dua: anna digaragato napalondongan na ditampa indoq simangkoro anna dipetayanni sangscrekanna datu Laukkuq kedenni patengko lulluq. nadiparandananmi paqduanna ke buqtui salaga meopang.

5. Pong pirik-pirik neneqna Uran nakua, "Lamentangkenaq lako tangkena gaun. laun pakuleaq paqsulkan allo sirapaqna salebuq. anna kasalle dadingku naloboq garanganku . Akumu sumampiqna datu Laukkuq panoran kasallena sangpaq duanangku. akumo bua sakkaqsaenna. balubu tangsore-soren a pantan sola nasang ."

6. Menauq riri neneqna manuk.

Kakotok-kotok adeq nen eq mendeatanna katambuli-buli adeq todolo kapuanganna dipalumokkonmi lalanna tama sauan sibarrung dipalumiqpiqmi paqgulinganna tama suling pada dua. Apa tontong kakotok-kotok namaq kadami kumua, "Moi penduan pentallunnaq dipatama sauan sibarrung denraka kulaang kakotok-kotok."

Dadimi maqlaen tampa, kombongmi maqrupa-rupa.

Neneqna lotong suruqna rampo matampuq. Neneqna Karurung suruqna maqbala tedong Neneqna Rame tasak suruqna tetean tampa Neneqna Sellaq sikambiq kalandona buntu Neneqna Koro suruqna to pakolong kuse Neneqna Bullau napopakuli tomaq kayu langkan

Neneqna Seppaga suruqna kombong maraNeneqna Busaq sikambiq lumbaya langiq puan

keden parangka dialuk

Neneqna Buriq iamo dipatakinni panusuk todarro, dipasellei paqkombongan tobalanda urraqtaq kasembanganna.

7. Menturino neneqna tedong, iamo mentamben langngan kalandona buntu sipentambenan laeloq, dadimi tanduk paku natanduk uakaq masirrimanaqpami mentarruq biang dao kalandona tanete.

8. Takkebuku neneqmr boqboq. paqgantiananna Pongmalamma mentamben rokko lombok maluna napopamunta tangtiqpek sangserekanna datu laukkuq. napomayaq sae lako sangpaqduananna torro talino.

MANUSIA PERMULAAN

Terjemahan

Puang Matua dan Arrang di Batu di langit biru mulai berpikir karena belum melihat adanya manusia. Arrang di Batu berkata kepada Puang Matua katanya, "Pergilah mencari emas murni sempurna ke sebelah barat, menyokonglah dengan pasti cahaya suci kepada sang Pencipta bahwa di dalam pewarisan harta yang murni akan diuji dan disaringlah warisan itu di dalam sumber mata air yang jernih.

Ia pergi ke sebelah barat di dalam mata air yang dalam sehingga ditemukannya emas murni lebih dari yang diharapkan . Bersepakat dan bermusyawarahlah orang ini untuk menciptakan periuk emas dan pompa ajaib (sauan sibarrung) bagaikan seruling yang sama sebangun . Ditumpahkanlah emas murni ke dalam pompa ajaib, diisilah nenek sumber segala harta pacta seruling sama dan sebangun itu sehingga terciptalah manusia . Dari penciptaan ini lahirlah delapan manusia yang dihambur Puang Matua ke bumi ini dan puntung kayunya dibuang ke gunung dan bukit sehingga itulah yang menjadi sumber segala tanaman dan kayu-kayuan.

Kedelapan orang yang lahir tadi makin hari makin bertumbuh akhirnya dewasa dan masing-masing diberi nama sesuai dengan lingkungan hidupnya seperti:

I. Datu Laukkuq nenek manusia .

2. Allo Tiranda nenek racun dan itulah yang selalu hidup di pohon-pohon kayu tinggi .

3. Laungka nenek semacam umbian yang selalu tumhuh di dalam hutan yang di daerah yang lembur dan subur . Itulah yang dibuat dan ditenun menjadi bendera pusaka yang tidak pernah lapuk dan benda itulah yang menjadi pelindung turunan Datu Laukkuq nenek manusia itu.

4. Akoq nenek atau asal daripada besi. Dialah yang selalu bertumbuh . berkembang dan akhirnya dewasa. ltulah yang ditempa oleh manusia menjadi busur yang tajam dan ajaib jika ada manusia yang melakukan pelanggaran dan penyelewengan.

5. Pong Pirik-pirik nenek atau sumber hujan . Dia berkata bahwa akan masuk ke dalam awan dan senantiasa menyediakan kesegaran kepada kelanjutan hidup segala turunan manusia yang tak pernah habis .

Dia dimasukkan berulang-ulang ke dalam seruling atau pompa ajaib (sauan Sibarrung) tetapi tetap berkotek-kotek bagaikan ayam. Dari turunan ini Jahirlah bermacam jenis dan beraneka ragam bentuknya misalnya:

Ayam warna hitam lebam untuk persembahan adat yang menyangkut kedukaan (lotong).

Ayam kehitam-hitaman persembahan untuk pemeliharaan kerbau (karurung) .

Ayam warna lurik kehitam-hitaman pesta persembahan untuk hasil sawah (rame).

Ayam warna kemerahan bercampur hitam untuk persembahan pertanian di perbukitan (sellaq).

Ayam warna kehijauan bercampur abu-abu persembahan untuk pest a kematian (koro ).

Ayam warna abu-abu untuk keperluan obat bagi dukun (kullau).

Ayam warna putih bercampur merah persembahan untuk keselamatan rumpun keluarga (Seppaga) .

Ayam warna putih untuk persembahan pesta lanjutan orang mati (busaq) .

Ayam warna Jurik kekuning-kuningan persembahan untuk menyumpah barang siapa yang t.elah meJanggar peJjanjian atau sumpah sakti (buriq).

7. Menturino nenek kerbau Dialah yang akan memberi kehidupan di gunung dan di bukit bagi sang petani.

8. Takkebuku ne;1ek padi a tau nasi. Dialah ·yang menyebar ke lembah dan dataran luas ini yang menjadi penunjang dan penyambung kehidupan segala turunan manusia di dunia ini.

KADADIANNA TOLINO DO LANGIQ

Datu Laukkuq nencqna torro tolino naluang rampanan kapaq tama toq banua kumpangna balayan paqsullean allo tama toq kaloq simisanan narampanni kapaq Bongga Langiq napakulleaiq paqsullean allo datu muane.

Turuq mammaqmi ian rampanan kapaq lengaq penamiJemi Jan paqsull ean allo dadimi buanna rampanan kapaq sangbuabannangna tokkonmi kamasena paqsullean allo sangkayu Joli disanga Menturiri dibutung sidulu neneq mendeatanna tedong, sangtondaq paqgantiananna todolo kapuangan karambau masonggo bisara.

Rumampanmi kapaq Menturiri tama toq batu tongkon umpakulleaiqmi paqsulkan allo datu muane tama toq tabang tuo.

Sirampanan kapaq Tumba sola Tabang, sipakulearan paqsullean allo datu baine .

Turuq tedongmi Ian rampanan kapaqna lcngaq penamilemi Ian paqsullean allo .

Dadimi buanna rampanan kapaq tokkommi taqbinna paqsullean allo disanga Tumbu Baraqkumpang diganti datu baine. Narampanni kapaq Totana Rangabulaan. napakuleaiq paqsulkan allo datu baine.

Dadimi buanna rampanan kapaq titanan tallu. oboqmi taqbinna paqsui!ean allo sombo batu lalikan disanga :

I. Kundai Langiq diganti datu baine .

2. K undai Tetuk.

3. Kundai Bubun.

Umpatukaq omi paqbaqtangan Kundai Langiq. umpasoloq paqinaan datu baine bdanna maqrupa adeq banua Ian tang110 ngana langiq taeqpa nagaraga Doti langiq Ian masuanggana Topalullungan tangdenpa aqriri sanda katikna.

Malemi Totana Rangga ulleleng kayu pitu tangkena rokko ulunna langiq unwaseimi kayu pitu daunna daya karopokna matarik allo .

Apa songka adeq kayu pandan pitu lolokna , dibongok rokko likunna mandalan . Pusaq baqtangnami Totana Rangga Bulaan kaliliqmi karangan pasiruanna datu baine. ·

Sulemi dayamai ulunna langiq mekutana londong lako Puang Matua. Tibalikmi dayamai londong karopokna pandan dipamatariq allo meosik tanda masiang lako to kaubanan nakua, "Mangkamoq ullelleng kayu pitu tangkena day karopokna pandan dipamatariq allo apa tiranduk rokko matanna uai."

Mebalimi Puang Matua nakua, "Apa tangla tibossoq rokko likunna mandalan ketaeq nariai tangkean suruq." Malemi Totana Rangga Bulaan kumua umbara tu suruq laku posuruq.

Nakuami Puang Matua , "Suqpikmi ampona Puang Maro ammu siondoi likaran biang dao ulunna langiq diong garontoqna kayu ."

Lindangmi patongkon aqpaq diong liku mandalan , unnaangmi Jentong gannaq bilanganna diong toq uai nadibaami damai ulunna langiq diranteimi buntu karua dilappaiqmi tanete gannaq bilanganna nadipab endanmi tu patongkon dipatunanangmi aqriri pantan bilanganna .

Kasalong-salongmi Totana Rangga tama rampe matallo , tipandayo-dayomi Datu muane tama kabuqtuan kullaq.

Rangimi panglaa tedong tu neneq mendeatanna lammai batu laulung, natandingtalingami pangkambiq karambau , mangingiq puyo langiq lammai kumilaq kalle-kallean.

Randukmi napaq petiroan lako Tolana Rangga, tipamula - mi napopedulluan Jako datu muane. Natiromi Totana Rangga tollong tonganno kasube raraqna lammai batu laulung natontongngi rupami datu muane tiumbaqmo kanuku bulaanna lammai kumilaq kalle-kallean .

Napariaimi tangkean suruq Totana Rangga napasaladannimi tetangan Iindo saraqkaq, natibuak tengkomi neneq men111 deatanna bai maqbulu aluk lammai batu laulung, tangsu batakanmi todolo kapuanganna lammai kumilaq kalle-kallean.

Digaragami pangkung malonaq do patongkon aqpaq, dirandukannimi butong gannaq bilanganna.

MasilTi manaqpami Ian pangkung kaiuaqna umpiak raqtuk makamban , marapuan Ian bangkeq sea-sea Ioqdok kanokano.

Randukmi · Puang Matua umpatekaq paqbaqtangan Ian tangngana Iangiq, tipamuiami tokaubanan umpasoloq paqinayan Ian masuanggana .

Belanna Jatmggaragamo banua bassi Jan tangana langiq laumpabendan aqriri bongga uraqna dao masuanggana to paluIungan.

Umpatiangkaqmi bate lentekna unlandolalanni bulaan tasak diong kalambunan aJJo, umpatirimbami kambutuq maringnganna rokko kabotoan kullaq, ulangkaqpetananni neneq tangkarauan Janatampa torro tolino. Dadimi anakna sauan sibarrung titanan annan tokkonmi kamasena suling pada d ua gannaq bilanganna disanga:

I. Pande patangngaq

2. Pande Paliu

3. Pande Paita

4. Pande Manarang

5. Pande Nunu

6. Kambuno Jangiq.

Ia mo napatudu !alan Puang Matua manggaraga banua bassi, iamo napateqte mata kalambanan Tokaubanan umpabendan aqriri sanda pat_iqna.

Tonnabendanmo tu banua bassi, tonnatunanangmo aqriri sanda patiqna umpatukaqmi paqbaqtanganna Puang Matua dao tangngana langiq , umpasoloqomi paqinaan tokaubanan dao masuanggana topalullungan , diranteimi rante kaluaq, digaraganni uma disanga tandung siulunna Jangiq.

Mangkato namane digaraga tu tengko buda siulunna langiq.

Mangkami tandung siulunna langiq, ditampani baqbana minanga topalullungan anna ditengko bulaanmi tandung siulunna langiq, diayokaimi neneq mendeatanna tedong.

Menwakaqmi neneqna sendana sugiq tama tandung siuIunna langiq, memparompongmi tama minanga topalullungan todolo kapuanganna tu kayu mentangke ianan .

Ussanggangmi adeq tengko bulaan tasak tu wakaq barinniqna te sendana sugiq, urruqpukanmi adeq batakan raurau balimbing kaluaqna te kayu mentangke bulaan .

Diangkaqmi adeq langngan kalandona buntu neneq mendeatanna te sendana sugiq, disakkangmi Iangngan kaongliqna tanete todolo kapuanganna te kayu mentangke ianan .

Apa tangioboq adeq dao kalandona buntu, maqkadami adeq kumua , "Pasuiekanni rokko tangkena limbong beianna tangmeqdukkanni indete Iayukna tanete."

Angki poliqmora wakaq barinniqki umpokaaq maririnna litak , anna runduqi kalimbuang boba tu wakaq barindiqki, susu mammiqna uma maqkambumo lumuq , napo panglolabaanmira toq mata uai tu balimbing kaiuaqki, baluqbuq tangsore-sorena panompok doke-dokean .

Diamboqmi adeq neneq mendeatanna pare tallu bulimma didisearanmi todoio kapuanganna keqteq tallu entengna . Ditananmi Ian tandung siuiunna Iangiq diosokmi todoio kapuanganna Ian baqbana nimanga.

Apa kendek adeq pare tallu bulinna, langngan adeq keqteq tallu etengna tangponno adeq sukaqna tangiempan kararona bura tandung siulunna Iangiq.

Maqina-naami Puang Matua , maqbaqteng -baqtengmi Tokaubanan dibolloan barraqmi buiaan tasak tama sauan sibarrung. Dibaka amborammi neneq tangkaruan tama suling pada dua, dadimi anakna sauan sibarrung sang ayoka tedong , tokkoni bongsunna suiing pada dua sangbanban karambau disanga Datu mcngkauma. namisaq disanga Karaeng maqiakoiako. Iamo pole ungkambiq pemaii sanda saratuq tandung siulunna Iangiq, unnangkaran aiuk pendua riu minanga paiullungan , naiamo neneqna tondokto .

Rumanpanmi kapaq Kambuno tangiq lako Kundai Langiq umpakuleaiqmi paqsullean allo datu muane urampanni kapaq pande Paliu lako Kundai Tetuk.

Rumampan kapaq Pande Patangngaq lako Kundai Bubun, rumanpan kapaq Pande Panunu rekke padang di illan, sirampanan kapaq Tumbaq BaHan toponto litakna togallang karranan. Dadimi kamasena paqsullean allo sangsamban karambau disanga Datu Bakkaq namisa disanga Pong Malaliong.

Randukmi lamaqrampanan kapaq lako sang serekanna narampo unnilang tandukmi sangpaqduananna, napakulleaiq paqsullean allo namaqkadami kumua tambai, anna noqkoq tu sangserekanku kurampanni kapaq tiapai anna unnilang tanduk sangpaqduananku lammai sauan sibarrung.

Maqkadami Sibolong Manik kumua tonganna ianna sangti bussanan neneq todolota lammai sauan sibarrung, apa maqlalan baqtang iko neneq todolomu rampo tama padang diillan urrampanni kapaq toponto litakan. Randukmi adeqna matoro pondok Datu Bakkaq, Pong Malaliong, manokami pasembangalangan, tangmaqdimmo paosokan ongan.

Randukmi adeq bendan tarian pempitu Ian tangngana langiq, tipamulami adeq tunanang tendanan maqlanalana Ian masuanggana topalullungan. Mataro pondokmo Datu bakkaq sola Pongmalaliong.

Sipakoko ditalo tangnasanga, siukkunan ditalo tangnasanga, simalaq ditalo tangnasanga, silondongan ditalo tangnasanga.

Umpatukaqmi paqbaqtangan Puang Matua, umpasoloqmi paqinaan Tokaubanan sola Totana Rangga sola Kambumo Langiq, randukmi adeq dipapuran tekken sule togandang, tipamulami solonna torante maqrebongan didi, bendanmi tutungan damaq tunanangmi tendanan maqlana-lana bintinmo Ian paqsullean allo.

Randukmi toditanan guling, tipamulami tositoe tekken diparakusanmi allo melambiq sola tananan rari. Dialaimi adeq tiraunna Datu Bakkaq sola Pong Malaliong Ian allo melambiq.

Disintakmi adeq anak paqkaboroqna disanga "Toratui Ia114 ngiq" Ian kullaq kamammasan.

Naballaknni poleq kasembanganna, natetemi sanda sulunna . Lumbangmi poleq Ian takkaq toqdangmi poleq Ian pengkaranganna pasembangan langngan paosokan ongan.

Taeqmi lanarampanmi kapaq datu Bakkaq sola Pong Malaliong umpatukaqmi pagbaqtengan langngan Puang Matua. Unggaragami tau-tau litak; apa bangun ia tangmaqkadakada, motok ia tangsumu-sumu . Didurukanmi manuk-manuk Ian tanggana langiq siparumpunmi adeq garenteq ]an masuanggana topalullungan . Maqkadami manuk-manuk kumua apa sabaq salaki angkidirampun Ian tangngana langiq, umbara buntu tumangki angki dipulung Ian masuanggana Topalullungan. Nakuami Puang Matua taeqra Iindo salami apa unggaragannaq tau-tau litak anna taeqpa maqkada. Lami Iindo lalanni Datunna langiq dio randanna langiq dao kalandona buntu laku palenduq tama batang di kalena litak .

Maqkadami manuk-manuk kumua taeq kami kibelai Puang ; sangngadi ia kaluppimi rante.

Malemi kaluppiniq rante ullandolalanni Datunna angin dio randanna langiq. Sulemi kalumpiniq rante dio mai randanna lagiq , digaragami bunde papurruq ditampami dallaq paimbakan dao landona buntu, titaruq dallaq paimbakan do layukna tanete .

Timummuqmi adeq datunna angin tama bunde papurruq , tibantukmi adeq maqdika darinding tama dallaq paimbakan .

Maqkadami datunna angin kumua apa sabaq salaki angki dipoya tama bunde papurruq.

Mebalimi kaluppiniq rante kumua taeq nakami maqlalan baqtang, Puang Matua kami patudu lalankan. Rampomi lantangngana langiq kaluppiniq rante sola Datunna angin. Maqkadami datunna angin kumua apara bamba salaki angki ditananni bunde papurruq .

Nakuami Puang Matua unggaraganaq tau-tau litak laku patamako batang di kalena. Nakuami datunna angin mokakan kami lenduq tama batang di kalena tau-tau litak, latidukun tama tondon tobatangna te busso mapittiq .

Mokakan kami Jakandean ulliq tangmaqdinkan kami laintokan elong-clong. Maqkadami Puang Matua kumua, "Anta indoq mora basse kasallc , anta ambeq mora pandan dipamaroson, ianna Jambiq sumpu sukaqna tau-tau litak tassuqko Jangngan botto ulunna ."

Lammuqmi tama batang di kalena tau-tau litak maqkadami poleq kumua sirampananmi poleq kapaq Datu Bakkaq sola Pong Maliliong.

Maqkadami Puang Matua Jako Totana Rangga kumua, "Bayuimi bayu sielleqna patongkon aqpaq alukna ." Dadimi dodo sangkalammaqna Jentong gannaq bilanganna sangka belongbelonganna tarampak ditonoranni .

Lando Jalannimi tallang maqlampa raraq pusuk passembangan angin.

Alami baneq sumomba matallo

Kalaqpami daun sumomba lurekke

Alami bolu kayu sitammu uraqna

Kalaq pami kalosi ponno issinna

Alami anakna bai buqtu ribatu .

Dibayuimi bayu sielleqna patongkon, didodoimi dodo sangkalammaqna lentong gannaq bilanganna. Bendanmi neneq mendeatanna kambuno langiq patoe songkang maqtali mayaq, tunanangmi todolo kapuanganna taqdung kapuangan pcdeken panara masuraq.

Sundunmi alukna papa dirassa do patongkon aqpaq, upuqmi songkoq belong-bclonganna tarampak ditonoranni do lentong gannaq bilanganna.

Upuqmi sangkaq belong-belonganna tarampak ditoronanni do lcntong gannaq bilanganna. Umpatukaqmi poleq paqbaqtangan Puang Matua, umpa soloqmi poleq paqinaan Tokaubanan kumua ladisearanmo alukna papa dcrassa inde banua bassi.

Lata pasitcngko pelalanmo sangkaq bL·long-belonganna tarampak ditonoranni inde aqriri bongga uraqna .

Tipamulanna Iikaran biang diong garontoqna kayu; disuqpimi ampo artakna Puang Maro, sundunmi aluk piana an banua, upuqmi sangkaq belong-belonganna aqriri bongga uraqna.

Dialami sellaq mabusa · babaqna, dikalaqpami pute lentekna.

Randukmi disuqpi ampo anakna Bondeq omboq di kumilaq.

Randuk diala anakna tedong maqbulu aluk. dipamula dikalaqpa mimiqna karambau songgo bcsara . .

Randukmi dilando lalanni aoq maqbuku bulaan, tipamulami dilangka paqtananni .

Randukmi dilando lalanni bolu kayu sitammu uraqna, tipamulami dilangka paqtaunanni kalosi ponno issinna kapuq maqlompo bumbungan tagari sang uyun tille .

Dilando Ialannimi baneq sumomba matallo. dilangkaq paqtaunannimi serekan daun kabuqtuan k ullaq.

Dilando lalannimi pettombangan karambau.

Dilando Ialannimi we sitammu bukunna dilangkaq paqtaunannimi rariq pepori tang kaqtu.

Dilando lalannimi sarita to lamhan, dilangkaq paqtaunannimi mayaq to unnorong.

Dilando lalannimi tangkena lambaq. dilangka paqtaunannimi kayu maqlite bumbungan .

Belanna lambaqpa dinai ussangkin tedong maqbulu aluk, kayu maqlite bumbunganpa dinai umparengkeq karambau masonggo bisara.

Diborongannimi nencqna tedong. dikadangannimi todolo kapuanganna karambau.

Di borongannimi neneq mendeatanna bai maqbulu aluk, dikadangannimi todolo kapuanganna bondcq mosonggo bisara . Lasisarak bannangmo ncneq mendeatanna. ladi hille pantasimo todolo kapuanganna .

Ia adeq tu bai Ian toqria mambu toyangya tondonna )alan. ia adeq tu bondeq Ian toqtille malulun sambaliq yamata katalambanan. Apa latoyangraka nalapusaborongna, lasambaliqraka nala ompon kadaangna. Dakoqpa kedaqko anna . sipatu borongna, mangkapa ke mangka anna siindoq kabellak-bellakanna.

Yamo bai surik, yamo bai urrunduq pangkaloq puang, yamo bai pebungkangan, yamo biasa rabusak to sugiq. Anna bai buqtu dibatu, yamoya kalebu tallang ian kapemalaran.

Apa denmani rarana bai sarang, denmani lombaqna bai pebungkangan menrau tama batang kalena te bai buqtu ribatu, denmani lombaqna leqkeq kayu raqpak tama tondon tobatagna te bondeq omboq di kumilaq, yamo kupatoyang tondonna !alan, yamo kupasambaliq mata kalambanan.

Yamote bai maqbulu aluk kalebu tallang, yamo te bondeq masonggo bisara mintuq bulo atuk Ian kapemalaran.

Randukmi neneq mendeatana tedong maqbulu aluk di boronganni.

Diserek bannang neneq mendeatanna tedong maqbulu aluk, dibille go bisara.

pantasimi todolo kapuanganna karambau masongIa adeq te tanduk balian sikambiq rampe matampuq disangkin dio mendana dongka, suruqnaya todiponeneq.

Ia deq tanduk tingka naposuruq topedudung tanduk, yatu sambo raqtuk naposuruqya burake manakka, naposaraqkaqya bingsu mapato.

Todiq nasurusan batang dikalena datu, sambaoq tedongna to ponto litakan disurusan tobatang di kalena .

Pundu parasi yamo tedong maqlila tabang, tedongna tonakande matanna bassi.

Yamo disangkin dio simbuang langsaq Ian rante kaluaq naibongngi topanoto batnag sola nasibumbunni tosedanan gandang. Anna tikara tibungkaq mata bubunna. anna madomiq tisillang tondon turunanna turusan mata pinai.

Tarangga yamo disangkin dio simbuang induk.

Bongga matasak tedong naposuruq maqdika matasak .

Yamo wainna bulu riri yamoya kalebu tallang Jan kapemalaran, yamo mimiqna pote bulaan karambau masonggo hisara.

Dirarami adeq rara tallu banua bassi, · di berakanmi adeq lombok sombo batu Jalikan aqriri . bongga uraqna. alukna papai rassa, sangkaq belong-belonganna tarampak ditonoranrii.

Sundunmi rekke lolokna kapcmalaran upuq langngan melloJona pangurrande-randean.

Narammannimi adeq saki maqbangun adaq Banno bulaan. nabiringmi adeq rammun maqpakilala datu baine. ullando lalannimi lndoq Belo Tumbang, rekke ulunna langiq, dilangkaq paqtaunannimi Jndoq Bunga Sangka rekke karopokna pandan matariq allo .

Rampomi Jan tangangana langiq , tidukunmi Jan lisunna topalullungan unnoqkoq sola Puang Matua . puang basis-bassian napuang ambo-amboan .

Maqpangngan-pangngan unni sung sola puang bassi-bassian, maqdamerak-merak.

Mqkadami lndoq Belo Tumbang kumua. "Mabandaqnaq unnola pangngalaq tamman , Jaumpalaku pedampi botiang . tangmaqdinnaq umpolalan kurra manapaq , laumpaleqkeq petam baq tolakaang ."

Nakuami Puang Matua umba nakita batu baqtangmu, umba natontongngi rupa karangan penaanmu baqtu nabasa karangan pasiruanmu , namebali nakua. "Lando lalanni ria Kambumo Langiq . Jangkapaqtaunanni ria Taqdungkaissanan anna kendekri sondong inde banua bassi. rumangke suruq maqrebongan didi diong ball a ran ampaq ." Anna langngan dipalataq aqriri bongga uraqna. maqtetangan Iindo saraqkaq diong maqrantcan tuyu .

Randuk poleq sapean tabang Jan banua bassi. tipamulami pole rabekan aqriri bongga uraqna. Maqdampi -maqburami indoq Belo Tumbang maqpakuli-kulimi indoq bunda sunapaq .

Kendekmi Jangngan tampona limbong Banno Bulaan. maqkadoya lussuq . tiangkaqmi Janganga sapanna minanga Datu baine maqmanuk dirampanan.

Torro pariami tangkean suruq lan tangngana langiq, unnisung topasaladanmi tetangan Iindo saraqkaq Ian masuanggana to palullungan.

Paria sapean tabang , pasaladanmi rabekan tangkean suruq. Urria mellolo tau, ussaladan to sanda rangkaqna, urria tananan sanda rupanna, ussaladan barang apa, untulak ewanan angge menonoq sola angge maritik mintuq sola nasang .

MANUSIA DICIPTAKAN DI LANGIT Terjemahan

Datu Laukkuq leluhur manusia di bumi ini dikawini oleh seorang raja bernama Bongga Langiq. Dalam perkawinan ini lahirlah Menturiri yang rupanya berleluhur sama dengan leluhur dari kerbau . Menturiri kemudian pergi ka'¥\(in ke alam yang sakti suatu daerah yang suci dan sempurna keadaarmya.

Kemudian Tumba dan Tabang melangsungkan pernikahan lagi sehingga dari hasil perkawinan ini lahir seorang ratu hernama Tumbu Baraqkumpang . Tumbu Baraqkumpang kemudian kawin dengan Totana Ranggabulaan yang dalam perkawinan itu melahirkan tiga orang masing-masing bernama:

l. Kundai Langiq

" Kundai Tetuk

3. Kundai Bubun

Berpikirlah Kundai Langiq si ratu cantik, sebab Dati Langi bclum membangun rumah adat yang sakti beserta dengan tiang adatnya yang dipuja dan dihormati.

Berangkatlah Totana Rangga mcnebang kayu bertangkai tujuh ke langit yang mahatinggi, memotong pohon yang berpucuk tujuh berdaun segar di wilayah matahari . Kayu itu ketika tumbang jatuh ke lubuk yang dalam sehingga Totana Rangga mulai bingung bcrpikir akan kejadian itu.

Dia telah kembali dari langit yang mahatinggi bertanya

kepada Puang Matua dan menyampaikan kejadian anch terse120 but kepada yang mahakuasa bahwa, "saya telah mencbang kayu yang sakti berdaun tujuh lembar di wilayah bundaran matahari tetapi ia tenggelam ke dalam mata air."

Puang Matua menjawab , "Pohon itu tenggelam kc dalam paluh sungai yang dalam karena kamu melakukan pelanggaran ." Totana Rangga bertanya lagi bahwa , "Syarat manakah yang harus saya lakukan?" Puang Matua lalu menjawab lagi katanya, "Tanyakanlah pada turunan Puang Maro (bangsawan) lalu kamu melakukan persembahan di bawah pokok kayu yang sakti itu.

Terpancanglah tiang sakti berjumlah empat di dalam mata air yang dibawa dari langit biru yang mahatinggi untuk dibangun di atas dataran luas dari delapan bukit yang diratakan .

Totana Rangga berjalan-jalan ke sebelah barat menuju ternpat terbenamnya sinar matahari. Leluhurnya kemudian mendengar suara gembala dari kerasnya batu di tempat yang mahasempurna. keadaannya. Pada ketika itu ditunjukkanlah kepada Totana Rangga akan rupa yang sudah muncul dari dalam kerasnya batu bersama kuku keemasan di dalam tempat yang sakti.

Totana Rangga mulai melaksanakan kewajiban adat dengan kurban babi sakti yang berbulu aneh dari tempat mahasempurna untuk membangun kehidupan rumpun keluarga turun-temurun.

Puang Matua di langit yang mahatinggi mulai berpikir karena akan membangun rumah istana · kesucian dengan tiang em as yang bentuknya lain daripada yang lain.

Ia melangkah menuju ke tempat matahari terbenam mencari leluhur yang suci bagaikan emas murni yang tetap bercahaya untuk dibentuk dan ditempa · dalam ujud manusia.

Terciptalah manusia melalui puputan ajaib yang genap jumlahnya, lahirlah insan enam orang melalui lubang seruling kembar dua masing-masing bernama:

I. Pande Patangngaq

2. Pande Paliu

3. Pande Paita

4. Pande Manarang

5. Pande Nunu

6. Kambuno Langiq.

Mereka inilah yang diberi petunjuk Puang Matua membangun rumah leluhur yang akan menjadi warisan turun-temurun. Ketika rumah adat leluhur ini sudah berdiri megah di atas lapangan , luas maka dibangun pulalah sawah ribuan petak yang pinggirnya tak terjangkau oleh pandangan mata .di bawah kolong langit ini.

Sesudah tercipta segalanya itu dibuatlah bajak ajaib dari emas murni untuk menemani leluhur kerbau mengolah tanah pemberian itu. Di tepi petakan sawah ini tumbuhlah sebatang pohon cendana yang akarnya menjalar ke sawah luas dan batangnya bertangkai harta . Tetapi karena akarnya merusak gigi bajak dalam sawah berlimpah hasil itu, dipindahkan dan ditanamlah dia di puncak bukit yang tinggi tetapi tidak subur dan tetap kerdil. Pohon cendana ini karena kurusnya lalu berkata , "Kembalikanlah kami ke pinggir lubuk (sawah) itu karena di sini tidak memperlihatkan peningkatan hidup. Akar kami akan tumbuh menembusi lapisan tanah yang dalam dan itulah yang akan diikuti oleh sumber mata air jernih dan tak pernah kering untuk mengairi sawah luas yang memberi hasil berkelimpahan .

Ketika itu mulailah ditanam bibit leluhur padi di sawah yang tak terjangkau tepi, tetapi dia bertumbuh dan kurang memberi kecukupan bagi penduduk bumi ini.

Puang Matua mulai berpikir kembali lalu mengisi dan menumpahkan emas murni ke dalam puputan ajaib bersama leluhur logam bersih pada seruling kembar dua sehingga lahirlah makhluk puputan ajaib sepasang jumlahnya masing-masing raja menguasai pr <knya sawah (Datu Mengkauma) dan Karaeng abadi (Ka1 .:ng Maqlako-lako ). Merekalah yang memelihara segala kebiasaan yang berhubungan dengan adat di sawah dan yang melihat ten tang hal ikhwal adat di dalam negeri.

Kawin-mawin selanjutnya adalah Kambuno Langiq kawin dengan Kundai Langiq, Pande Paliu dengan Kundai Tetuk,

Pande Patangangaq dengan Kundai Bubun, Pande Panunu dengan Tumbaq Balian.

Perkawinan antara Pande Panunu dengan tumbaq Ballan ini melahirkan Datu Bakkaq dan Pong Malaliong. Kedua orang ini berkeinginan akan mengawini rumpun keluarganya yang seasal dari puputan ajaib.

Simbolong Manik berkata bahwa tidak dibenarkan adat bila kita mengawini keluarga sendiri. Datu Bakkaq dan Pong Malaliong mulai saat itu merasa terpukul dan tidak menerima baik himbauan tersebut sehingga digunakanlah syarat-syarat adat untuk menguji kebenaran itu dalam tujuh tahap pelaksanaan.

Ternyata adat tidak membenarkan karena semua ujianujian itu membenarkan bahwa mengawini sesama keluarga adalah suatu pelanggaran dalam adat misalnya dalam bentuk serentak mengambil jarum dalam air yang sedang mendidih. Siapa yang tidak merasa panas dan lebih dahulu mengangkat jarum itulah yang benar dalam suatu permasalahan atau persengketaan atau tahap lain seperti serentak menyelam dalam air dan siapa yang lebih dahulu muncul di permukaan air berarti kalah . Bentuk yang lain lagi seperti adu ketangkasan dan lainlain.

Puang Matua mulai berpikir bersama dengan Totana Rangga dan Kambuno Langiq karena menurut persyaratan adat sudah tidak dibenarkan kawin dengan keluarga.

Datu Bakkaq dan Pong Malaliong menyerahkan hal m1 kepada Puang Matua karena tidak ada orang lagi yang akan dikawininya. Puang Matua menempa tanah · liat tetapi tidak dapat berbicara dan berbuat apa-apa.

Burung-burung di angkasa raya mulai dikumpulkan. Burung-burung ini heran dan berkata, "Apakah kesalahan kami sehingga kami yang terbang di angkasa bebas ini dikumpulkan?" Puang Matua menjawab, "Kamu tidak bersalah hanyaJah karena Aku membuat manusia dan belum berbicara. Kamu sekarang akan pergi mencarikan raja angin yang berada di

ujung langit di atas puncak bukit yang mahatinggi untuk din1a123 sukkan ke tubuh man usia yang Aku sudah ciptakan itu ..

Burung-burung ini menjawab, "Kami tidak sanggup kecuali burung 'Kaluppiniq rante (burung gereja)."

Kaluppiniq rante berangkat men cari raja angin dengan membawa jala atau jaringan angin yang dipasang di puncak bukit dan gunung yang tinggi. Raja angin ini ditangkap oleh jaring atau jala yang . dipasang oleh Kaluppiniq rante dan berkata, "Apa gerangan kesalahan kami sehingga kami ditangkap dan dijaring?" Kaluppiniq rante menjawab , "Bukanlah kami tetapi hal ini adalah kehendak Puang Matua ."

Kalupp iniq rante · bersama dengan Datunna angin menghadap Puang Matua di langit yang mahatinggi lalu diberitahukan bahwa ia (Oatunna angin) akan dimasukkan ke badan manusia yang sudah diciptakan. Datunna angin menoleh dengan alasan bahwa, "Kami tidak mau menjadi bahan makanan dari ulatul<it jika man usia itu menjadi mati."

Puang Matua menyampaikan bahwa jika manusia itu sudah saatnya akan mati engkau segera meninggalkannya melalui ubun-ubunnya . Datunna angin segera masuk ke badan manusia tanah telah diciptakan sehingga itulah yang dikawini oleh Datu Bakkaq dan Pong Malaliong.

Puang Matua lalu berkata kepada Totana Rangga bahwa, "Buatlah persiapan yang sebaik-baiknya dalam · pelaksanaan perkawinan ini." Terwujudlah pasangan pengantin ini yang didahului dengan pesta-pesta adat yang menggunakan alat-alat seperti :

Bambu yang diukir untuk persembahan

Mengembangkan pucuk enau muda (gaba-gaba)

Menggunakan daun yang menghadap ke utara

Menggunakan daun sirih yang bertemu uratnya

Menggunakan daun pisang yang menghadap ke timur

Menggunak an pinang yang berisi pemih

Memotong babi yang keluar dari batu.

Ketika persyaratan adat telah · dipenuhi dan dilaksanakan semuanya , Puang Matua akan menyebarkan leluhur dari istana rumah adat yang sakti ini dengan 'tugas dan fungsi masing124 masing bagi segala makhluk, insan, tumbuh-tumbuhan, binatang dan burung -burung di jagat raya ini.

Demikianlah pada suatu waktu Banno Bulaan pun merasakan kesehatannya terganggu sehingga mengusahakan untuk mencari lndoq Belo Tumbang di kayangan di bagian utara langit yang mahatinggi. Indoq Belo Tumbang kemudian pergi ke tcmpat yang mahasuci menghadap Puang Matua yaitu Tuhan yan g abadi berusia sepanjang zaman dan kekal adanya .

lndoq Belo Tum bang lalu menyampaikan bahwa, " Aku tidak sepantasnya menyampaikan sesuatu, apalagi untuk memohon obat bagi orang yang menderita karena sakit ."

Puang Matua lalu bersabda apa maksudmu yang sebenarnya datang ke mari , sambil menyuruh bahwa pergilah mencari Kambuno Langiq supaya segera datang di kayangan untuk melaksanakan semua persyarat an yang digariskan adat itu . Pada saat itu scgeralah dilaksanakan pesta pengobatan adat di kayangan sehingga lndoq Belo Tumbang menjadi seorang tabib .

Banno Bulaan sembuhlah dari penyakit yang dideritanya bagaikan burung yang lepas dari sangkarnya . Pesta persembahan adat di kayangan ini tetaplah menjadi keberkatan bahkan menjadi pelindung di atas dunia ini bagi setiap makhluk .

Dia mendatangkan berkat bagi manusia dan leluhurnya, tanaman dan segala tumbuhan, melindungi segala harta, menyegarkan semua makhluk dan binatang yang berada di muka bumi ini.

ULELEANNA NENEK DAO NAPO

Ia tu ulelean iate, iamo tu uleleanna Patora langiq (perempuan) sibali Datu Banua (laki-laki). Ia te tosibali undadian tau Sangpulo dua , ia tu Sangpulo misa tulameq Ian tondok Toraya naia tu misaq disanga Saredadi. Ia te Saredadi rampe lako Rante Karua (Bittuang). Ia tu Saredadi ditekkenni "Baloq Bai Ballang" dio mai tomatuanna . Ia tu Saredadi daqdua anakna , iatu paqbungaqna disanga Tali Sibaqba (laki-laki) naiatu undinna disanga Karaeng Dua (perempuan) . latu Tali Sibaqbaq male sau Duri, naia tu Karaeng Dua torro Ian tondok belanna baine. Ia tu tekkenna Saredadi, natekkenan poleq Karaeng Dua, iamotu "Baloq Bai Ballang" dio nai indoqna sia "Doke dua lolok" dio mai ambeqna.

Ia tu Karaeng Dua, dakaran kandena iamo tu maqbalili dio pasaq kasiallaran Duri anna Mengkendek (Toraya). Ia ke malei maqpasaq nababang tu dokena. Ia tu kasiallaranna Mengkendek sola Duri den batu lampaq indeto, ia anna lamoraimo tu Karaeng Dua unniruq uai iabang tu batu lampaq nadullu doke dua lolok anna tassuq tu uai lammai , natassuqto anna iruqi. Manga nasangmi tu mintuq torampo maqpasaq untiroi . Ia tu pasaq iato buda tau male damai Duri rampo sia toludiongmai Luwuq (Palopo) rampo maqbaluk sia maqpasaq. Ia te tanda kalle-kallean napogauq Karaeng Dua, pada sule napokada tau lako tondokna . Rampo duka napokada taunna Datu diong mai Luwuq lako Datu, "Den ia tau dao Touya disanga Karaeng Dua umpogauq tanda kalle-kallean, nalant <t ,Jmanna ia dokena tu batu lampaq natassuqmo iatu uai diong Il)ai susi kalimbuang ."

Mangami tu Datu Luwuq anna tungkananni rampo sola taunna laungkanassai tonganni te tanda kalle-kallean tu napogauq Karaeng Dua . Tonnarampomo tu Datu sola taunna natiroi , maneri nakanassai, sia napatongan belanna natiromo kailua matanna Datu .

Ia tonnamangkamo untiroi, sulemi tu Datu Luwuq sola taunna, namesua diong mai kumua, "Lana rampei Datu Luwuq tu Karaeng Dua." Susito dadimi sirampean Datu Luwuq tu Karaeng Dua.

Tonnasirampeanmo, nakaloliqbangmi Karaeng Dua tu baloq bai ballang sola Doke dua Loiok male rokko Luwuq. Ia tu baloq bai ballang biasa dipakande susi bai dipatuo ke attunua bulan melo nasanga tau bulan taro-taro.

Denmi pissan nasiappaq bulan melo, napakandemi Karaeng Dua tu bai ballangna (baloqna) belanna attu iato umpakande nasangpa bai tu mintuq paqtondokan diong Luwuq susi Lan Tondok Toraya. Ia manna adeq tu Datu tu taeq napakande bai, belanna nasanga Datu maruttak tu bai belanna sallang ia tu Datu Luwuq.

Tonnamarassan tu Karaeng Dua sumoko-mokomi adeq tu bai bamang belanna Ian banuanna Datu. mangngami tu Datu nakua, "Anna den ia bai sumoko-moko ." Sengkemi tu Datu Luwuq, napamalillinmi tarruq-tarruq Ian naliliq parentana Datu Luwuq. Lan mannamo banuanna Datu tu nanii sisonda-sonda allo nabongi susi biasa.

Susito umpadenmi kombongan Kaluaq tu mintuq adaqna Datu sia tobuda, Naraqtaqi Datu kumua, "Taeqmo namaqdin umpakande bai tu paqtondokan Ian naliliq Luwuq, ladirampanan nasang tama pangalaq tu bai anna sallangnasang tu mintuq paqtondokan. Tonna mangka dikombongan susito maneri adeq titukaq tu masiang sola maiillian.

Iamo adeqto tu napobannang buda bai lampung Ian pangaIaq naliliq Luwuq, ia dukamo adeqto anna ia tu paiungan bai sae lako totemo mendadi misaq pusaka Ian banuanna Datu Luwuq. Na ia tu doke baloq dua lolok iamo mendadi manaq nasiturunanni batiqna Datu diong Luwuq sae Iako totemo situruq ossoranna nenek Ian Tondok Toraya totemo, tu dinanna batu silambiq.

Padamo to tu uieieanna Karaeng Dua.

CERIT A LELUHUR DI NAPO Terjemahan

Cerita ini mengungkapkan tentang seorang perempuan hernama Patora Langiq yang kawin dengan seorang laki-laki gagah perkasa yang hernama Datu Banua. Perkawinan ini melahirkan dua helas orang anak. Sehelas mendiami dan tersehar di seluruh wilayah Toraja sedangkan yang seorang hernama Saredadi herangkat dan kawin ke wilayah Toraja hagian harat di daerah Rante Karua. Saredadi ini diherikan warisan (herupa jimat) yaitu "Baloq Bai Ballang" dari orang tuanya. Di sana ia mempunyai dua orang anak masing-masing yang. pertama seorang laki-laki hernama Tali Sihaqhaq dan kemudian anak yang kedua seorang perempuan hernama Karaeng Dua. Tali Sihaqhaq ini pergi dan tinggal di daerah Duri wilayah Kahupaten Enrekang, sedangkan Karaeng Dua karena ia seorang perempuan menetap tinggal di dalam lingkungan negeri sendiri.

Mengenai warisan Saredadi herupa "Baloq Bai Ballang" dari ihunya dan "Dokc Dua Lolok" (tongkat yang herkepala dua) yang sakti dari ayahnya diwariskan lagi kepada anaknya Karaeng Dua.

Karaeng Dua mata pencahariannya adalah merupakan pedagang kecil-kecilan di daerah antara Duri (Kahupaten Enrekang) dan Mengkcndek (Kahupatcn Tana Toraja). Ia sctiap pergi kc pasar tongkat warisannya itu selalu dihawa. Dacrah tempatnya herdagang ini yaitu antara Duri dan Enrekang terdiri dari hatuhatu antcro yang herhcntuk papan dan merupakan tanah yang kering. Kalau Karacng Dua ini ke pasar dan di perjalanan ingin minum air, maka ditunjuklah hatu dengan tongkatnya yang sakti lalu air itu mengalir dari hatu. Kejadian ini mengakihatkan scmua orang menj<i' 'i hcran terutama orang-orang yang datang herhelanja di pasar pada waktu itu.

Masyarakat yang datang di pasar saat itu (sebagai pcdagang) di antaranya ada yang dari daerah Palopo (Kahupaten Luwu) dan masyarakat dari daerah Duri.

Kcjadian yang diperbuat oleh Karaeng Duri ini, menjadi buah bibir bagi orang-orang yang datang di pasar baik sebagai pedagang maupun sebagai pembeli.

Tersiarlah berita ke seluruh wilayah Duri. dan sekitarnya serta seluruh wilayah kerajaan Luwu bahwa ada seorang di Tana Toraja yang membuat tanda ajaib yaitu hanya menunjuk batu dengan tongkat sehingga terpancarlah mata air yang jernih. Berita setelah sampai ke telinga Raja Luwu, lalu ia berusaha datang ke tempat itu untuk menyaksikan kejadian ajaib yang diperbuat oleh Karaeng Dua. Raja Luwu serta rombongannya setelah menyaksikan kejadian itu lalu mereka pulanglah ke negerinya kembali.

Tiada berapa lama raja Luwu memutuskan untuk mengutus penghulunya untuk melamar Karaeng Dua. Lamaran ini diterima lalu terjadilah perkawinan antara kedua insan ini.

Pernikahan telah selesai dan hiduplah kedua orang ini sebagai suami istri. Mereka hijrah ke Luwu dan Karaeng Dua selalu bawa warisannya itu.

Menurut yang empunya cerita warisannya itu (Baloq Bai Ballang) selalu diberi sajian seperti babi peliharaan kalau bulanbulan purnama . ·

Pada suatu ketika di saat bulan purnama Karaeng Dua memberi sajian kepada warisannya itu (Baloq Bai Ballang dan Doke Dua Lolok) sebab semua -orang di wilayah Luwu pada waktu itu masih memelihara babi seperti di Tana Toraja. Menurut berita hanyalah sang raja (Datu Luwu) yang tidak memelihara babi karena disangkanya sangat kotor sebab dia beragama Islam. Ketika Karaeng Dua sementara memberi makan kepada "Baloq Bai Ballang" ini maka leluhur babi ini berdengus-dengus dengan suara besar keluar dari dalam rumah raja.

Orang-orang di sekitar wilayah pemerintahan raja menjadilah keheranan dan bertanya-tanya dalam hati kecilnya, "Mengapa ada dengusan babi dari dalam rumah raja."

Raja menjadi marah dan murka sehingga seluruh wilay1h pemerintahannya menjadi gelap, tiada sinar matahari kecuali di dalam rumah raja sendiri yang masih berganti siang dan rnalam.

Pada .saat itu Raja Luwu mengadakan musyawarah dengan seluruh tokoh-tokoh adat di wilayah kerajaannya. Hasil musyawarah itu memutuskan bahwa tidak ada seorang pun yang dapat memelihara babi di wilayah kerajaan. Rakyat yang memelihara babi pada saat itu dilepaskan semuanya masuk ke dalam hutan. Itulah sebabnya sehingga banyak babi hutan di daerah Luwu.

Benda-benda pusaka seperti tongkat ajaib (Doke Dua Lolok) leluhur babi (Baloq Bai Ballang), dan palung babi belang menjadi warisan kerajaan raja di Luwu dan masih tetap disimpan di museum kerajaan sampai sekarang ini.

Demikianlah akhir cerita ini.

TUNAQNA ERAN DI LANGIQ

Ia adeq tonnadolonapa taeqpa namaqgauq kadakebang tu mintuqna torro tolino sitiro lindopa adeq Puang Matua tu mintuq tau lante liliqna lino.

Dadi lulangngan ludobangpa adeqmai langiq tu mintuq lotong ulu umpessitiroi Puang di Batara tu rumanpanpa do maqgulung-gulunganna .

Susimoto ianna den apa lanapogauq tu tau diong lino rnatepa dolo mekutana langngan langiq lako Puang to menggaraganna .

Den pissan malemi tu misaq tau lalao duka mengkutana langngan Puang Matua iamo tu disanga "Saratuq Sum bung pio."

Apa iate Saratuq Sumbung pio belanna kadake tu penaanna ia tonna sulemo domai langiq sitiro Puang Matua nabokomi tu misaq pareana Puang Matua iamo tu "Teqtekan Bulaan ."

Belanna kasengkeanna tu Puang Matua lako torro tolino natarassaimi tu eran naolai to lino male ussitiroanni iamo tu "Eran Di Langiq."

Ia adeq tonnatarassai te Eran di Langiq songkami rokko lino anna sumpadan randuk damai alunna salu sae souq polloqna wai belanna kalando sia tarruq malangkaq.

Ia mora adeq mendadi buntu sarira tu ditiro sae lako totamo inde tondok Toraya. Dadi iate Eran Di Langiq tilokkiqlokkiq bang randuk damai ulunna salu sae sauq polloqna wai.

Eran Di Langiq mora tu songka , iamora mendadi batu nadisangai buntu Sarira inde tondok Toraya.

TANGGA KE LANGIT Terjemahan

Alkisah pacta zaman dahulu kala ketika manusia masih suci dan belum membuat banyak dosa, maka manusia di muka bumi langsung bertemu muka dengan Tuhan Allah. Jadi, manusia masih selalu naik turun langit menemui Tuhan di atas takhta kemuliaan-Nya. Demikianlah bila ada sesuatu yang akan dilaksanakan manusia di dunia ini maka lebih dahulu naik ke langit menanyakannya kepada Tuhan.

Pacta suatu ketika adalah seseorang bernama "Saratuq Sumbung Pio" akan pergi menanyakan sesuatu kepada Tuhan. Saratuq Sumbung Pio ini karena sifatnya tidak baik dan ketika ia kembali dari langit menemui Tuhan, dia mencari semacam korek api kepunyaan Tuhan dalam bahasa Toraja disebut "teqtekan" yang terbuat dari emas.

Tuhan menjadi marah dan karena sangat marah-Nya terhadap manusia khususnya kepada Saratuq Sumbung Pio sehingga menjadi murka. Akibat daripada kemarahan-Nya lalu menerjang tangga yang dilalui manusia ke langit. Tangga ini dinamakan "Eran di Langiq." Tangga ke langit itu menjadi rebah dan runtuh ke bumi berantakan. Tangga ini karena tingginya sehingga ketika runtuh menjadi terpotong-potong yang melintang dari utara ke selatan di wilayah Kabupaten Tana Toraja, Sulawesi Selatan.

Menurut yang empunya cerita (kata orang-orang tua) bahwa puing-puing tangga inilah yang menjadi bukit batu bernama "Buntu Sarira" membelah dua wilayah kabupaten dari utara ke selatan. Jadi, Buntu Sarira di Kabupaten Tana Toraja berasal dari tangga ke langit yang runtuh berantakan karena Tuhan marah kepada manu ia.

ULELEANNA BUEN MANIK

Yatu Buen Manik misaq pia biung. Yatu ambeqna mangka mate. Den adinna misaq disanga Kalisu. Yatu Kalisu bittiqpa . Na yatu pengkaranganna indoqna maqtannun. Denmi sangallo namaqtannun tu indoqna. Nasuami tu Buen Manik maqna su.

Tonna manasumo tu Buen Manik, mekutanami lako indoqna nakua , "E indoq , apara tulakutolloq?" Mebalimi indoqna nakua, "Den utan kalisu indeda sali, yamo mutolloq."

Naalami Buen Manik tu adinna disanga Kalisu , narereqi namane untolloqi . Yatonna toqdo tu rarana adinna rokko sulluk mekutanami tu indoqna nakua , "Apara tu mararang toqdo mai?" Mebali Buen Manik nakua, rakkaqku nairaq piso . Mukkun bangmi tu indoqna maqtannun saelako manasunna tu Buen Manik.

Yatonna manasumo , metambami tu Buen Manik nakua, "0 indoq, malemokomi mai takumande."

Narampananmi indoqna tu tannunna namale kumande belanna tangdiaq dukamo. Tonna marassan kumande· sola duai, naapparanni indoqna turakkaqlimanna Kalisu. Nakuami tu indoqna, "Umbai rakkaqna ia adinmu tc mutolloq. Nakuami Buen Manik me bali, "Yo , namikua inaq yatu Kalisu mutolloq."

Lenduqmi sengkcna tu indoqna , nasintakki tu balidanna nasambakki tu ulunna Buen Manik. Malemi maqdondo tu Buen Manik, na undi tu indoqna unnulaiq.

Yatonna lambiqmo batu tongkon tu Buen Manik nakuami,

"Batu kumbek - batu kumbek

Bungkarannaq kita rpatiq

Aku naulaq indoqku

Sola to mendadiangku."

Tibungkaqmi tu batu, na mengkondong tama tu Buen Manik. Yatonna lanmo tu Buen Manik, titutuqmi sule tu batu.

Tumangiqmi tu indoqna, apa nakua tu gamara narangi, tallung bongipi musae unnalai tu anakmu.

Gannaq tallung bongi malemi tu indoqna lako toq batu nakua,

Batu kumbekbatu kumbek

Bungkarannaq dikkaq matiq

Aku unnulaq anakku

Kadondoq rara buaku

Tibungkaqmi tu baqba batu, natisamboq tu buqkuq lammai. Sae lako totemo den bangsia tu batu disanga Bata kumbek diong Tondon.

CERIT A BUEN MANIK Terjemahan

Buen Manik adalah seorang wanita lagi sudah yatim karena bapaknya telah meninggal dunia. Buen Manik ini dua orang bersaudara dan .adiknya bernama Kalisu. Pekerjaan ibunya sehai-hari adalah menenun.

Pada suatu hari sang ibu mulai menenun dan menyuruh sang anak yaitu Buen Manik untuk memasak. Buen Manik ketika selesai memasak nasi, bertanyalah pada ibunya bahwa sayur apa yang akan dimasak. lbunya menjawab bahW<! di kamar sebelah ada sayur kalisu yang akan engkau masak.

Buen Manik menangkap salah pengertian jawaban ibunya sehingga dia nnbil adiknya yang bernama juga Kalisu, lalu dipotongnya kemudian dimasak. Darah adiknya ketika menetes di kolong rumah, dan mengena ibunya yang sedang menenun lalu bertanya dari bawah kolong rumah bahwa apakah .. yang merah menetes ke marl? Buen Manik menjawab bahwa jari saya yang kena pisau. lbunya lalu meneruskan pekerjaannya menenun.

Ketika ibunya sudah sangat lapar dilepaskanlah pekerjaannya kemudian pergi makan. lbunya sementara makan ditemukanlah jari-jari tangan dari Kalisu. lbunya langsung menyapa bahwa barangkali jari adikmu ini yang engkau masak? Buen Manik menjawab bahwa ibulah yang menyuruh saya bahwa Kalisu saja yang dimasak ketika saya bertanya sayur apa yang akan dimasak. lbunya sangat marah sehingga ia langsung mengambil belida kemudian . memukul kepada Buen Manik. Buen Manik kemudian lari lalu dikejar oleh ibunya . Buen Manik ketika mendapati sebuah batu bagaikan manusia yang sedang duduk (batu tongkon) lalu berkata,

Batu tumbek batu tumbek

Bukakanlah saya jalan ke situ

Saya dikejar oleh ibuku

Bersama orang tuaku

B itu segera termenganga lalu melompatlah Buen Manik ke Buen Manik setelah berada dalam batu itu tertut h kembali batu itu.

Ibunya lalu menangis dan ia mendengar suara berkata, "Tiga malam lamanya baru engkau datang mengambil anakmu."

Setelah genap tiga malam pergilah ibunya ke tempat batu yang menelan anaknya itu . Di batu itu ia berkata ,

Batu tumbek batu tumbek

Bukakan saya kasihan

Saya mengambil anak saya

Mengejar darah jantungku

Batu itu terbuka pintunya, lalu burung tekukur itu terbang dari dalam secara terhambur. Dan sampai sekarang di daerah yang bernama Tondon KecamataR Sanggalangi, Kabupaten Tana Toraja ada batu yang bernama Batu Tumbak.

DATUNNA ULAQ SITAMMU TEDONG

Den misaq tedong kumande diolu randan pangngalaq. Saemi tu misaq ulaq saa kapua, iami datunna ulaq.

Nakuami ungkuanni tu tedong, "E tedong! Kapua tu kalemu sia maqtandukko. Taeqbang lanaola tolino unneako. Maqapari ammu henri tolino tu illongmu natoqtok?"

Mebali tu tedong nakua, Tangdi lambiq akkalanna tu to lino, "ulaq".

Nakuami ulaq, "Tambannaq tu tolino kutiroi tu akkalanna."

Malemi tu tedang untambai tu tolino nasae. Sitonganna iatu ulaq la morai unnampelloqi tu to lino. Apa ia tonna saemo tu to lino nakuami ulaq, "E to lino, pakitannaqke tu akkalanmu. Dakoqpa kupakitandukako akkalanku."

Nasuami to lino sampandan tu ulaq do batang (kayu sampandan). Naapaqi to lino tu ue napasi pori batang tu ulaq. Sangpulo dua potinna. Malemi tu to lino untampei tu ulaq. Ia tu ulaq taeqmo naissanni male.

Saemi tu tedong napetaa-taai nakua, mutiromoraka paleq tu akkalanna to lino. Lamaqapa poroko. Taeqmo muissani male. Laku kekeq tu porimmu, nalabangkeko, Laku sendok nala natossokko tandukku.

Lemboqbangmi eloqna tu tedong metaanaurunganni sirondonan tu isi dona lu. Taeqmi isi dona lu tu tedong. Na ya tu ulaq mariqpi bangmo dio inanna sae lako matena.

CERITA RAJA ULAR DENGAN KERBAU Teljemahan

Pacta suatu hari ada seekor kerbau sedang makan di dekat pinggir hutan. Datanglah seekor ular besar dan dia adalah raja ular. Ular ini berkata pada kerbau, "Hai Kerbau, sebenarnya badan kamu cukup besar lagi bertanduk. Tidak ada jalan untuk bisa melawan kamu, tetapi mengapa kamu membiarkan hidung ditusuk dan ditarik oleh manusia?" Kerbau ini menjawab lalu katanya, "Sebenarnya manusia itu pintar dan berakal, pemikirannya tidak terjangkau dan tidak ada yang dapat menyamainya." Ular menyambung lagi dan berkata, "Manusia itu cobalah dipanggilkan supaya dapat saya melihat dan menyaksikan akan akal dan kebolehannya."

Kerbau ini pergi memanggil manusia dan membawanya datang. Dalam pertemuan ini ular menyapa kepada manusia, "Cobalah kamu memperlihatkan kebolehan dan kemampuan kamu kepadaku , sesudah itu barulah aku juga memperlihatkan kepada kamu akan kejagoanku."

Sebenarnya maksud ular itu dalam pertemuan ini untuk menyuruh memanggil manusia adalah supaya manusia itu kalau sudah datang lalu ditelannya. Dalam adu pikiran dan kejagoan ini manusia lebih dahulu memohon kepada ular bagaimana ia dapat berimpit dengan batang kayu yang rebah terlentang di depannya. Ular ini kemudian memperagakan permintaan manusi dengan berimpit bersama batang pohon kayu yang terlentang di depannya. Pada saat ular ini melakukan peragaan ini maka manusia tersebut langsung mengikat ular itu dengan rotan sebanyak dua belas ikatan sehingga ular tidak dapat lepas bahkan bergerak pun sukar sekali. Jadi dalam adu ketangkasan dan pikiran ini ular sudah kalah licik oleh manusia.

Melihat peristiwa ini datanglah kerbau menertawai ular yang sudah menderita terikat erat oleh lilitan rotan tadi dan berkata, "Sekarang sudah langsung kamu rasakan dan alami akan kebolehan dan ketangkasan manusia itu." Kerbau tadi tertawa terus melihat ular yang angkuh kepadanya sehingga ia tidak merasakan ludahnya mengalir (keluar) terus yang mengakibatkan gigi pada rahang atas terjatuh semua. ltulah sebabnya gigi kerbau pada rahang atas sampai saat ini tidak ada .. Kemudian ular tidak dapat menggerakkan badannya di batang pohon kayu sampai akhirnya ia mati.

ULELEANNA BARABINGKUNG

Lan misaq tondok den misaq pia disanga Barabingkung. Ia te Barabingkung tonna mane dadi taeqpa umpura misaq kuriq-kuriq kekumandei .

Kapua-pua te puraomi suisaq palepuq. Sa masai-sainna sa kapua-puanna puraomi misaq alang.

Tirambanni ambeqna nakua maqkada, "Ee, naden ora ia pia susi te, mane dadi anna puramo ia kande nakande."

Natambaimi ambeqna nakua, "Oo, Barabingkung." Umbai meloke maleki sumalong-malong. Malemi te Barabingkung sola ambeqna sumalong-malong. Nasuami ambeqna untimangi tekayu buangin na lelleng ambeqna. Nakuami ambeqna, "Pissikko, pallakko tang Ia mate opakoto." Nasangami ambeqna matemo tu Barabingkung apa taeq na mate, sangadinna iate kayu na lelleng ambeqna mala na baa Barabingkung lako toq banuanna. Nakua, "Oo, ambeq umara laku pannai te kayu?" Natiroi ambeqna tae ia namatumba te Barabingkung. Natole poleqiomi natambai tu Barabingkung male sumalong-malong. Nakua, "Oo, Barabingkung maqdondoko undudungi te batu keku lolinni dakoq." Nalolinni ambeqna tu batu na maqdondo tu Barabingkung undudungi na male umpaq dondoanni lako toq banuanna. Ia tonna maqdondo tu Barabingkung undudungi tebatu, maq pallak, maqpissik omi tu ambeq nakua, "Pallakko, pissikko, tang Ia mate opa koto Barabingkung." Apa taeqia namate te Barabingkung. Ia tonna maq pentandai Barabingkung to nakua, "Oo, lana patei naq aku paleq ambeqku." Nakuami Barabingkung maqkada nakua, "Oo, ambeq ia pikumane taeqku kandei tu boqboqmi (baqtu kandemi) ke mi qaraqanna misaq laqboq sumpu looq na sumpu daya (daa).

Naqaraqanni ambeqna misaq laq boq susi tuna pokada Bara139 bingkung. Malemi te Barabingkung sibaa l.atpeqna lako misaq inan. Taeq na masai male sitammumi misaq pia muane disanga pe Tebaqbuntu. Nakuami Barabingkung ungkuanni, oo , mu indeq bangto pe Tebaqbuntu. Nakuami pe Tebaqbuntu, nakua, "Nasengkei naq ambeqku pura bang tubuntu kutebaq. Nakuami Barabingkung male moko mai ta male sola belanna nasengkei dukaq naq pambeqku. Malemi sola duai. Taeq namasai sitammu poleq omi Petirotasik. Sia, peiruquai. Sibaami sola apaqi tinde pia.

Nasuami Barabingkung tinde Petirotasik sola Peiruq uai male ndakaq bale. Malemi sola iamotu Petirotasik na 'Peiru uai. Taeq namasai sulemi sola duai umbaa bale. Lenduq bengan budan na tu ·bale nabaa sola duai.

Nasuami Barabingkung tinde Petebaqbuntu male me api lako sang banuanna. Apa ia tu nanai Petebaqbuntu rampo me api, misaq to lampung to pekande tau.

Nakuami tinde to pekande tau nakua, "Maq umbako Petebaqbuntu." Nakuami mebali bakua saeq naq me api. Na}(uami te to lampung nakua , "Apara lami tunu?" Nakuami tinde Petebaqbuntu nakua, "Baleq-baleq tu laki tunu." Nasuami to lampung tinde Petebaqbu ·ntu kendek Iangan banuanna salokkoqi salokkoq bassi nataeq na bisa tassuq te Petebaqbuntu.

Malilumi Barabingkung umpeaqii taeqka lasulena te Petebaqbuntli sibaa api. Nasuaomi Barabingkung tinde Petirotasik male me api susi duka bangsia Petebaqbuntu to nakurung (na salokkoqi) to lampung te Petirotasik salokkoq bassinataeq nalussuq te Petirotisik. Natale omi Barabingkung ussuai tinde Peiruq uai male me api taeq duka na sule belanna na salokkoqi to lampung salokkoq bassi. Sengkemi Barabingkung na male Barabingkung undudungi tu banuanna to lampung. Belanna matakuq te to lampung untiro laqboq na Barabingkung mallairni lussuq te to lampung ta rna pangala.

Mui balao lantoqtoqna pura duka mallai.

Susito lussuq dukami te sangmanena Barabingkung. Malemi sola aqpaqi sule lako toq naninna inaq sola aqpaqi. Manamanmi sola aqpaqi belanna denmo banuanami torro sola aqpaqi.

Susimoto tu uleleanna Barabingkung sola sang manena sola tallui .

CERIT A BARABINGKUNG Terjemahan

Ada sebuah kampung yang di dal amnya ada seseorang yang bernama Barabingkung. Orang ini adalah manusia aneh. Pada waktu dia baru lahir langsung makan dan menghabiskan nasi satu belanga. Ia makin hari makin bertambah besar dan makanannya juga makin bertambah banyak yaitu menghabiskan nasi satu keranjang atau baku] yang besar.

Setelah ia sudah meningkat dewasa ia menghabiskan makanan satu lumbung.

Ayah Barabingkung ini mulai terkejut melihat anaknya yang agak lain ini karena ketika baru terus makan banyak. Ayahnya mulai berpikir dan mencari jalan untuk mencelakakannya . Dipanggillah Barabingkung pergi berjalan-jalan dengannya. Di tengah jalan ayahnya menebang sebatang pohon besar (pohon kasuari) lalu Barabingkung disuruh menadah pohon tersebut dengan maksud agar Barabingkung dapat terimpit lalu meninggal. Usaha ini gaga]. lalu mcnyusul usaha kedua yaitu dengan menggulingkan batu besar lalu Barabingkung disuruh memikulnya . Usaha kedua ini juga gaga! karena Barabingkung dengan ringannya dapat membawa batu besar itu ke rumah.

Usaha ketiga Barabingkung sudah mengetahui bahwa bapaknya bermaksud untuk mencelakakan dia . Barabingkung mulai berpikir dan menyampaikan pada ayahnya bahwa barulah saya tidak mcncicipi makanan ayah bila ayah membuatkan saya sebilah parang yang sangat panjang.

Permohonan Barabingkung ini dikabulkan olch ayahnya lalu dibuatkanlah parang seperti yang dikchendakinya . Barabingkung ini mulai mengembara dengan parang tadi dan pergi pada suatu tempat. Di tengah jalan ia bertemu dengan seorang lakilaki yang bernama Petebaqbuntu. Dalam pertemuan ini tcrjadi dialog antara keduanya. Dalam dialog ini terungkap bahwa mereka adalah senasib karena selalu dimarahi oleh ayahnya. Penyebabnya Barabingkung dimarahi karena terlalu banyak menghabiskan makanan, Petebaqbuntu dimarahi karena banyak bukit yang dirusak. Mereka mufakat untuk sehidup semati sehingga keduanya meneruskan pengembaraannya ke mana kaki membawanya. Di dalam perjalanan ini bertemu lagi dengan dua orang masingmasing Petirotasik dan Peiruquai . Dalam pertemuan ini mereka berdialog dan rupanya mereka ini senasib semuanya. Mereka memutuskan bahwa akan sehidup semati dalam menjalani hidup ini.

Pada suatu hari Barabingkung ini menyuruh Petirotasik dan Peiruquai pergi mencari ikan . Tiada berapa lama kedua orang ini pulang dengan membawa ikan yang amat banyak . Selanjutnya Barabingkung menyuruh Petebaqbuntu pergi mencari api untuk memasak ikan itu . Petebaqbuntu ini pergi meminta api di rumah tetangganya yaitu manusia yang memakan sesamanya manusia yang sering disebut To Lampung. Setelah Petebaqbuntu dipersilakan naik rumah untuk mengambil api tiba-tiba ia ditangkap dengan menggunakan kurungan besi sehingga ia tidak dapat lepas. Demikianlah karena Barabingkung bosan menunggu maka disusul lagi dengan menyuruh Petirotasik. Nasib yang sama juga dialami oleh Petirotasik yaitu tertangkap dengan kurungan besi dari manusia hutan tadi . Peristiwa ini menyebabkan Barabingkung bosan menunggu karena kedua orang ini tidak muncul membawa api sehingga disusul lagi dengan menyuruh Peiruquai. Rupanya Peiruquai mendapat nasib yang sama dengan kedua rekan yang sebelumnya , sehingga menyebabkan Barabingkung gelisah menunggunya.

Barabingkung ini karena sangat marahnya sebab ketiga temannya tidak ada yang muncul maka ia langsung mengambil parang panjangnya lalu pergi kc rumah manusia hutan tadi. Sesampainya di rumah itu ia langsung mengangkat rumah manusia hutan itu lalu dijunjung di kepalanya dan dibawa pergi.

Karena manusia hutan ini takut melihat parang Barabingkung sehingga ia lari masuk ke hutan dan akhirnya juga ternan · temannya tiga orang yang sudah terkurung dalam kurungan besi terbebas juga dari sekapan manusia hutan tadi. Mereka berempat kembalilah ke rumahnya dan hiduplah dalam keadaan aman dan rukun di perantauan.

ULELEANNA: PADATUAN SOLA DISANGA RIUQ DATU

Ia tu bainena Padatuan di sanga Riuq Datu nalambiqmo attunna mengiden, iatu pengkaranganna manarang maqtannun. Tonnamangidenmo tu Riuq Datu, nasuami tu muanena male undakaranni pao, namale sola paqkaloliqna pitu tau dadi karuai sola nasangngi male undakaq pao, ia tonna saemo umbai tu pao nakandemi bainena, sae todani tinde baine misa disanga Darang isi umpetaqdai piraq belanna mangiden toda ia, nabenni bainena Padatuan piraqtu pao. Mangka naben tu pao napetaqdami tu pakeanna Riuq Datu lanaindan, sia manikna, gallangna, sissinna. Mangka napetaqdato nakuami tinde Darang isi tamale mendioq lako bubun sola. Malemi sola duai mendioq lako bubun, naalai Darang isi tu sambuqna Riuq Datu nasuai mendioq, marassanmi mendioq tinde Riuq Datu nasumbananmi Darang isi rokko bubun , tobangmi rokko bubun tu Riuq Datu natangnaissan sule diong mai sia taeqbang tau ungkitai. Sulemi tu Darang isi lako banua napake nasangngi tu pakeanna Riuq Datu, nasaaqmi Padatuan nasanga Riuq Datu marassan maqtanmu. Kianakmi tinde Dmang isi. nasangami Padatuan anakna dio Riuq Datu tu pia mane dadi.

Ia tonnakasallemo tu anakna Darang isi malemi mendioq lako bubun napakei tu gasingna. Tonna saemo lako bubun denni pia sangbaraqna dio , ia mo tu anakna Riuq Datu dadi diong bubun. Kendekmi diong mai bubun tu anakna RiuCJ Datu. anna sigasing sola duai do tondon bubun, apa natalobang tu anakna Darang isi. Ia tonnabungaqna sigasing naleqto-leqto tongan gasingna anakna Riuq Datu tu gasingna anakna Darang isi. Gasing bassinname nabaa tu anakna Darang isi, apa napoka-pokabang sia gasingna anakna Riuq Datu tu gasingna anakna Darang isi. Tonna pentallunamo sigasing, gasing bulaanmo tu napake. apa napoka-poka bangsia gasingna anakna Riuq Datu tu gasingna anakna Darang isi.

Sukmi lako banuanna tu anakna Darang isi nakuanni Padatuan (ambeqna) nakua baqtu minda ia anak tu dio umpokapoka gasingku . Malemi tu Padatuan lako bubun , naampaqmi tti anakna Riuq Datu nakutanai nakua indara anak tinde umpokapoka gasingna anakku . Nakuami tindc pia mebali lako Padatuan. akumo anakna Riuq Datu. nakuami Padatuan umbami tu Riuq Datu (indoqmu) napakitanni nakua diong sia bubun umpaq dodo beluakna , nariuqmi Padatuan diongmai tu Riuq Datu, namak ussolanni lako banua . Ia tonnadiomo tu Riuq Datu dilellenganmi buangin ( kayu) tu Darang isi laditunu sia salokkoq bassi dipasadia . Saemi tu Darang isi untiroi tinde salokkoq nakua melo tongan ia, si sonda-sonda bangmi tu tau mentama , nakua dukami tu Darang isi marainaq mentama, natobami mentama tu Darang isi nasalokkoqi tau, namanc unminnaqi napadukkui api , sanggenna mendadi osing . Dirempunni tu osingna nadilamun dio to laqpck banua. Ia tonnamangkamo dilamun tuo diongmaimendadi danduaq bai. Naalami kaunanna Padatuan nanasuami bainna . Ia ia tonnareqdemo tu kande bai maqkada-kadami lamai kurin nakua:

aku utan , aku sorang aku nakandemo bai

aku naoqtaq-oqtaqmo

aku darang-darang isi

aku nakandemo bai

aku darang-darang isi

Ia tonnarangimi kaunan tu sengo-sengona Darang isj, malemi untambai Padatuan nakua anna denia tau maqkada-kada lammai kurin bai nakua:

aku utan , aku sorang, aku nakandemo bai

aku naoqtaq-oqtaqmo

aku darang-darang isi

aku nakandemo bai

ak u darang-darang isi

Saemi tinde Padatuan , naperangi tu tomaqkada-kada Iammai

kurin nakua :

aku utan , aku sorang, aku nakandemo bai

aku naoqtaq-oqtaqmo

aku darang-darang isi · aku nakandemo bai

aku darang-darang isi

Tonnarangimi Padatuan te kada iate, nakalimi tu osingna Darang isi dio laqpek banua tumangka nalamun namale untibeanni mambela dio mai toq banua.

lamoto tu nanii tipamulanna tau dao Toraya maqgandangngi dio toq mata uai nanii tu Riuq Datu anna sule diongmai, tonnasulemo diongmai maqgandang deataimi tu Riuq Datu dio banuanna anna male maqkarerang lako toq bubun. Randukmi den tu disang maqkarerang sia maqtumbarakai.

late ulelean iate mirituq baine nakanna ke denni tu malebang lako banuanna tau metaqda-taqda, sia metaa-taa susi Darang isi, ungkambelangngi Riuq Datu nasumbannanni rokko bubun, belanna maduang lako melona, lamorai maballo apa taeq undakaranni. Undakaqmi misaq lalan, malebang ulloloq tau, sanggena naalapi tu apanna tau namane matana. Apa undina tae bangsia nadio kalena belanna, taeq natoqdoi maqpuqna sae lako ditunu api. Umbai iamorate tu nasanga tau kumua annaden ungkamoraibang apanna tau, dio lino undi malekiq tama naraka baqtu ditunukiq Ian api maqlana-lana .

Padamoto tu uleleanna Padatuan sola bainena disanga Riuq Datu.

CERITA PADATUAN DENGAN RIUQ DATU

Terjemahan

Ada seorang perempuan bemama Riuq Datu. Pekerjaan Riuq Datu sehari-hari adalah bertenun. Riuq Datu ini suaminya bemama Padatuan. Demikianlah sebagaimana lazim mereka hidup sebagai suami isteri .

Pada suatu sebagai seorang istri tibalah saatnya ia mengidam. Riuq Datu ini kemudian menyuruh suaminya pergi mencari buah mangga. Padatuan bersama tujuh orang lain berangkatlah mencari buah yang dirindukan sang istri itu. Ketika buah itu data11g dibawaoleh suaminya lalu dimakannya. Sedang mereka memakannya datanglah seorang ternan Riuq Datu bernama Darang lsi meminta buah itu, karena dia juga sedang mengidam. Riuq Datu kemudian memberikan buah itu lalu dimakannya. Darang lsi ini setelah selesai memakan mangga Jalu memohon kesediaan Riuq Datu meminjamkan alat-alat perhiasannya itu seperti: gelang, kalung , cincinnya dan lain-lain. Sesudah itu Darang lsi mengajak Riuq Datu pergi mandi ke sumur. Kedua orang ini yaitu Riuq Datu dan Darang lsi berangkatlah pergi mandi di sumur.

Di sumur , Riuq Datu mandi dcngan asyiknya tiba-tiba ditolak dari belakang oleh Darang lsi sehingga ia jatuh terjerembab ke sumur dan tidak dapat naik ke pinggir sumur melainkan tetap saja di sumur karena tidak ada orang yang melihatnya . Darang lsi Jalu mengambil dan mengenakan semua pakaian Riuq Datu Jalu kembali menyamar ke suami Riuq Datu yaitu Padatuan . Padatuan mencrima Darang lsi ini · karen a disangkanya dia adalah istrinya . Tiada berapa lama Darang lsi ini bersalin dan melahirkan seorang anak laki-laki.

Kctika anak ini sudah mulai besar, ia pergi mandi lalu membawa alat pcrmainan berupa gasing . Sesampainya di sumur ada ternan sebayanya yang lahir di dalam sumur dan itulah anaknya Riuq Datu (istrinya yang asli). Kcdua anak ini lalu adu ketangkasan dalam permainan gasing, tetapi anak Darang lsi selalu dikalahkan okh anak Riuq Datu. Tcrakhir ketika anak Darang lsi mcmbawa gasing cmas lalu bertanding lagi dengan anak Riuq Datu tetapi anak di sumur ini masih tetap menang bahkan gasing anak Darang lsi sclalu dipatah-patahkan oleh gasing anak Riuq Datu.

Anak Darang lsi ini kembali ke rumah dan melaporkan kcpada Padatuan (ayahnya) . bahwa di sumur ada . seorang anak yang selalu ml'ngalahkan gasing saya bahkan mcrusakkan gasing cmasku. Padatuan lalu pergi kL' sumur, menyaksikan kejadian itu. SL'tibanya di sumur anak Riuq Datu ditanya. "Anak siapakah cngkau yang sdalu mcngalahkan . pcrmainan .gasing anakku'?" Anak ini lalu mcnjawab. "Saya inil'lh anak Riuq Datu." Padatuan kcmudian hcrtanya lagi, "Di manakah ibumu (Riuq . Datu) SL'karang'?" Anak ini mcnjawab. "Ada di sumur yang menggunakan .

rambutnya sebagai sarung." Padatuan ini Jangsung mengangkat Riuq Datu dari dalam sumur dan membawanya ke rumah.

Padatuan sangat marah setelah mengetahui pcristiwa ini Jalu dibuatlah persiapan untuk membunuh Darang lsi dengan cara dimasukkan dalam sangkar besi Jalu dibakar hidup-hidup sampai menjadi arang. Arang dari Darang lsi dikumpul Jalu ditanam di pinggir rumah dan akhirnya tumbuh menjadi ubi jalar makanan babi.

Ubi jalar ini Jalu diambil oleh hamba Padatuan untuk makanan babi . Ketika direbus lalu mendidih dan dari dalarn belanga sayur ini bcrkata :

Aku sayur , aku bayam, akulah yang dimakan babi

Akulah yang dilahapnya

Aku ini Darang-darang lsi

Akulah yang dirnakan babi

Aku , akulah Darang lsi

Ketika hamba ini rnendengar kata-kata Darang lsi, ia pergi rnernanggil Padatuan . Dia menyarnpaikan bahwa mengapa ada suara dari belanga . Padatuan kemudian datang lalu dari dalam belanga itu ada suara yang mengatakan:

Aku sayur. aku bayarn, akulah yang dimakan babi

Akulah yang dilahapnya

Aku ini Darang lsi

Akulah yang dimakan babi

Aku, akulah Darang lsi

Padatuan ketika rnendengar suara ini, dia pergi menggali arang Darang lsi yang sudah ditanam di pinggir halaman lalu dibuang jauh-jauh dari rumah .

ltulah sebabnya sehingga di Tana Toraja ada pesta yang menggunakan gendang di surnur karena dari mata air inilah diambil kembali perempuan Riuq Datu ini. Riuq Datu ini di dalam air sumur dipelihara hid up bertahan bersaiTUl dengan anaknya.

('eritera ini dikenakan atau diperuntukkan bagi semua wanita yang selalu pergi meminta-minta seperti Darang lsi. Darang lsi selalu meniru orang Jain tetapi tidak ada yang mencari untuk dia. schingga melakukan perbuatan yang tidak baik . Dia ingin menjadi baik tetapi mcrusak dan mencelakakan orang lain seperti ia menelanjangi dan mcnjatuhkan Riuq Datu ke sumur dan mengambil barang-barangnya. Darang lsi ingin menjadi senang tetapi orang lain susah dan celaka. Dia se.lalu mencari jalan untuk memperoleh barang orang dengan membujuk dan barulah senang kalau barang orang sudah diambilnya .

Akhirnya dia dibakar juga dan barang yang diperolehnya dengan cara tidak baik menjadi hilang karena bukan hasil keringatnya . Perbuatan semacam inilah . yang sering disebutkan orang bahwa kalau mengingini barang orang lain tetapi di kemudian hari kita masuk neraka atau habis terbakar api.

Sampai di sinilah cerita Padatuan dengan istrinya yang hernama Riuq Datu .

ULELEANNA TALLU TO SIUNUQ

Den misaq tananan dapoq undadian tallu anak .

lamo tu : I. Matamisaq sabaq misaqri tu matanna .

.., Matadua sabaq daqdua tu matanna.

3. Matatallu sabaq balla tu matanna.

latu dakarau kandena tu tananan depoq iato. iamo tu maqpaqlak sia maqpatuo tedong .

latu matamisaq sola Matatallu napakaboroq indoqna sia ambeqna. Na ia dikkaq tu Matadua nakabiriq . latu Matamisaq sola Matatallu torro bang dio banua sola indoqna . Na iake malei surnalong tu indoqna nasolan ia.

latu Matadua disua dikkaq ia male manglaaa tedong. Na ia kela sulei kumande taeq dikkaq nadiannan boqboq . Ia kedenni boqboq diannanni boqboq sesa bangri dikkaq . Moi susito. ia tu Matadua saqbaraq bang dikkaq . Ia kedisengkei kappabang dikkaq. Mintuq tukamasussanna Matadua nasorong nasang Iangan Puang Matua .

Ia kemalai tu Matadua manglaa diolu padang pangalaran tontongbang massambayang Iangan Puang Matua . Bia.sa maqtangngaq tu Matadua kumua umba lakukua daq dikkaq kudiannan boqboq sesa . Den sangngallo nabaami tu panglaana lako padang pangngalaran . nadio to massambayangmi tu Matadua nakua . "0 Puang patiroanna tu sipatunna lakupogaug . daq dikkaq kudiannan ban g boqboq sesa." latu passambayangna Matadua naperangi Puang \1atua . Napebali Puang Matua nakua. "Suai tu tedongmu misaq maqngoeq pentallun anna sae tukande mukandt:i." Napagang tongan Matadua tuapa napokadanni Puang Matua . Saemi tu Puang Matua umbanni kamk tu Matadua nakandei .

lake taaqdiaqomi tu Matadua massambayang omi dolo. namane ussui tutedongna maqngoeq pentallun. nasaeo tu Puang

Matua umabnni kande, nakandeoi. Ia kediaqmi nabaaomi Puang Matua sule tu sesanna. Napogauqbang Matadua susito kiallokiallo sae lako taeqmo nakumandelen kesulei lako banua . Baqtu pirangngallo nanibang indoqna untiro-tiroi tu Matadua taeqbangmo nakumande kesulei lako toq banua.

Den sangallo nasuami indoqna tu Matamisaq undi unturugi kumua baqtu umba nanai kumande tu Matadua sae lako taeqmo nakumande len kesulei.

latonna tang diaqmo tu Matadua, maqtangaq-tangaqmi nakua umba lakukua massambayang umpalaku kande, nadia ren te Matamisaq . latonna mandumo tangdiaq , melayomi soladuai , nasuai mammaq tu Matamisaq.

latonna mammagma to Matamisaq , maleni tinde Matadua massambayang umpalaku kande . Ia tonna mangkamo kumande, maneri millik tu Matamisaq, dadi taeq natiroi kumande tu Matadua. Ia tonna sulemo lako banua nakutanaimi indoqna tl1 Matamisaq, apa nakua taeq aku kutiroi.

Masiang poleqto, Matatallu omo tudisua undi unturuqi , kumua anna tiroi, umba nanai unnala kande-kande tu Matadua, saelako taeqmo nakumandelen kesulei lako banua. Ia tonna tangdiaqomo tu Matadua natambaimi tu Matatallu namelayo sia nasua mammaq tu Matatallu. Ia tonna mammaq daqduari tu matanna napamammaq, na iatu matanna misaqtaeq napamammaqi.

Nasangami Matadua natutuq nasangmo tu matanna Matatallu, malemi massambayang umpalaku kande . Natiro misaq matanna tu Matatallu. Ia tonna sulemo · lako banua soladuai, napokadami Matatallu lako indoqna tuapa mangka natiro napC>gaug Matadua. Napokeda duka kumua iatu tedong iato nasua maqngoeq pentallun namane sae tu kande nakandei.

Attu iato naalami indoqna tu tedong nasua Matadua maqngoea narereqi, t.aeq natiroi Matadua. Apa iatonna mangkamo direreq tu tedongna, mangngimpimi nakua, "Iatu tedongmu mangkamo direreq, anna ia tu ulanna alai ammu tananni dio tarampak naiatu buanna lanaala buda tau, sia ia laumpaqpetandanko lako to buda.

Ia tonna masiangmo sae naala tonganmi tu ulunna, nata151 nanni dio tarampak, na taeq namasai to tuomi kayu kurma . na taeq duka namasaito membuami, nabuda tongan buanna. Ia tu buanna tu kurma iato lenduqbang naalli to maqdagang.

Den pissan napokadai datu Ian tondok iato. kumua ia tu tountananni tu kurma lanaala napobainei . Taeq namasaito nalatonganmi datu tu Matadua napobainei . Ia tonna sibalimo datu tu Matadua , malebangmi tu Matamisaq sola Matatallu Iako banuanna Matadua malaku-laku . Padamoto .

CERIT A TIGA ORANG BERSAUDARA

Terjemahan

Ada sebuah rumah tangga yang beranggotakan lima orang yaitu tjga orang anak dan ibu bapak. Ketiga anak ini mempunyai tipe yang berbeda-beda masing-masing . Yang pertama bermata satu yang kedua bermata dua dan yang ketiga bermata tiga .

Mata pencaharian anggota rumah tangga ini adalah bertani dan beternak kerbau .

Anak yang pertama dan ketiga yaitu Mata Satu dan Mata Tiga selalu dimanjakan orang tuanya sedangkan Mata Dua tidak dihiraukan bahkan selalu dibenci. Mata Satu dan Mata Tiga selalu tinggal di rumah dan apabila orang tuanya bepergian selalu dibawanya serta. Mata Dua ini selalu disuruh pergi menggembalakan kerbau dan bila dia pulang makan, kadang-kadang tidak disimpankan nasi bahkan kalau pun ada, itu adalah nasi yang sisa . Namun demikian si Mata Dua ini tetap sabar bahkan kalau dimarahi orang tuanya tetap tenang dan diam saja. Semua peristiwa yang melanda clirinya ini. dihadapinya dengan hati yang tenang sambil menyandarkan dirinya kepada Tuhan .

Pacta suatu hari dia membawa kerbau yang dijaganya itu jauh di padang belantara . Dia berdoa di sana kepada Tuhan katanya . "Ya Tuhan perhatikanlah hamba-Mu ini jalan yang Engkau kehendaki untuk saya laksanakan dalam hidupku ini." Doanya ini didengarkan oleh Tuhan . Tuhan kemudian bersabda. "Suruhlah kerbaumu mengdak tiga kali kemudian makanan akan datang untuk engkau makan ." Mata Dua ini melaksanakan seperti apa yang telah diperintahkan Tuhan kepadanya . Tuhan kemudian datang membawakan makanan kepada si Mata Dua ini.

Demikianlah Mata Dua selalu melaksanakan apa yang Tuhan perintahka:n biladia merasa lapar. Jadi kalaulapar dia berdoa lebih dahulu kemudian menyuruh kerbaunya mengoak sebanyak tiga kali dan datanglah Tuhan memberi makanan. Jadi setiap hari Mata Dua selalu berdoa apabila sudah lapar dan Tuhan selalu menjenguk dia dalam penderitaan. Mata Dua ini sudah beberapa kali pulang ke rumati tidak pernah makan . Rupanya ibunya melihat hal ini sehingga dia menaruh Mata Satu untuk mengawasi dengan alasan ikut menggembalakan kerbau. Maksud ibunya ini tidak berhasil sebab ketika Mata Dua lapar, adiknya yang bernama Mata Satu disuruhnya tidur sehingga ia tidak melihat apa yang dilakukan Mata Dua setiap hari lalu tidak pernah kembali makan. Sekembalinya Mata Satu dari padang lalu ditanya ibunya tcntang si Mata Dua ini . Mata Satu memberikan keterangan bahwa tidak ada yang aneh semuanya seperti biasa. lbunya kemudian mencari jalan lain dengan menyuruh Mata Tiga.

Mereka pergilah ke padang menggembalakan kerbaunya. Ketika Mata Dua sudah lapar dia mcrnanggil Mata Tiga untuk beristirahat bersama dengan maksud supaya Mata Tiga dapat tidur . Hal ini memang Mata Tiga sudah siap untuk menghadapi apa yang akan terjadi. Tiba-tiba Mata Tiga pura-pura menutup dua matanya lalu matanya yang satu tetap mengawasi Mata Dua . Mata Dua menyangka bahwa Mata Tiga telah tidur, lalu ia pergi berdoa kemudian menyuruh kerbaunya mengoak tiga kali lalu datanglah Tuhan memberinya makanan. Sesudah Mata Dua makan, Mata Tiga purapura bangun . Ketika menjelang sore pulanglah mercka ke rumah. lbunya kemudian mcnanyakan kepada Mala Tiga apa yang terjadi di padang ketika scdang menggembalakan kerbau .

Mata Tiga mcnceritakan semua apa yang dilihatnya tcrutama kejadian aneh yang dilakukan olch Mata Dua.

Diceritakanlah bahwa kalau akan makan dia berdoa kemudian

sesudah berdoa disuruh kerbau itu ( kerbau tertentu dengan sen153 dirinya) mengoak tiga kali lalu makanan datang. Sesudah hal itu diungkapkan Mata Tiga kepada orang tuanya Ialu kerbau itu dipotong. Pemotongan kerbau itu tidak diketahui oleh Mata Dua . Tetapi dalam mimpi Mata Dua disuruh mengambil kepala kerbau itu untuk ditanam di pekarangan rumah . Dalam mimpi itu juga dikatakan bahwa ia tumbuh dan akan berbuah serta dipetik oleh orang banyak kemudian dia juga akan memasyhurkan engkau kepada banyak orang.

Keesokan harinya dilaksanakan Mata Dua apa yang ia temukan dalam mimpi itu . Tiada berapa lama kepala kerbau itu tumbuh dan berubah menjadi pohon kurma dan berbuah dengan amat banyaknya . Buah kurma ini selalu dibeli oleh banyak orang terutama kepada pedagang-pedagang .

Pada suatu saat diumumkanlah raja dalam negeri itu bahwa yang menanam pohon kurma tersebut akan dijadikan raja istrinya .

Tidak berapa lama antaranya raja mempersunting si Mata Dua ini. Ketika raja dan Mata Dua sudah menjadi suami istri, maka Mata Satu dan Mata Tiga ini selalu datang ke rumahnya meminta-minta.

ULELEANNA RAPPEN

Den sangallo anna iatu Rappen male mendioq lako toq salu . · Ia tonna male nabaami tu pesussu sola pindah bulawan, belanna lalao mendioq sia lamelangiq. Ia tonnarampo rokko salu dipadaomi batu tu pindan sola tu pesussu bulawanna, anna alai bayunna tu Rappen . Pokalan nasebokkimi uai tinde pindan namale uai umbawai sola tu pesussu bulawanna. Ia tonna messaile tu Rappen taeqmo natiroi tu pindan sola pesussu bulawanna , naurunganni taeqmo anna mendioq.

Male bangmi unnulaqi tu salu . Pakalan untiromi to parin . Nakuami , "Laqu-laqu to parindengko pindan lendu sang sola pesussuq bulawan ? Nakuami to pariu , "U, lenduq sauq" .

Maleomi sauq tu Rappen unnulaiq hiring salu , na appaq to mantanan. Nakuami, "Lauq-lauq to mantanan . dengka pindan lenduq sauq sola pesussuq bulawan? Nakuami to mantanan , "U, lenduq sauq." Tarruqmi tu Rappen, nalambiran oni tu to maqtorak . Nakuami, "Lauq-lauq to maqtorak dengka pindan lenduq sauq sola pesussuq bulawan? Mebalimi tu to maqtorak nakua , "U, lenduq sauq." Sa male-malenami tu Rappen unnulaq hiring salu, pokalan unlambiqmi to manguamba denaq nakuami, "Lauq-lauq to mangramba , dengka pindan lenduq sauq sola pesussu bulawan? Nakuami, "U, lenduq sauq ." Tarruq omi tu Rappen, pakalan ullambiqmi to mepare nakuami , "Lauq-lauq to mepare dengka pindan lenduq sauq sola pesussu bulawan? Mebalimi, "U , lenduq sauq ," Tarruq omi tu Rappen , naurungan sitam- 1 mu to menglemboq mekutanami nakua, "Lauq-lauq to manglembaq , dengka pindan lenduq sang sola pesusuq bulawan ? Mekutanami tu Rappen nakua, "Lauq-lauq to manglembang dengka pindan Ienduq sauq sola pesusstiq bulawan? Nebalimi nakua . " U, lenduq sauq ." Mebalimi tu to manglembang nakua , "0, inde sia Ian orroq." Maqkadami tu Rappen nakua, "Patorroi tu panglembaqmi, ammi alannaq . Minda-minda komi unnalai mupobaine moroq .

Sisondo-sondomi tu to man'glembaq male tama unnorongngi apa taeq na alai. Den sule buta , den sule sekong, den sule pondok . Bokko-Bokko mannamo tang male tama salu . Mangka to nakuami tu Bokko-Bokko umbakadeq kusobai. Maqkada nasangmi tinde tau sule lammai salu , nakua , "Inde kami to magamtaq sule nasang salaq tampa, apa pissan iko Bokko-bokko. Malemi tama tu Bokkobokko anna taqpa unsintakki tu pindan sola pesussu bulawan. Iatu tau dao randanan manga nasang untiroi tu apa dadi .

Mangkato malemi tu Rappen unnulaq Bokko-bokko lako banuanna anna sibali.

Taeq namasai maqtambukmi tu Rappen , naurungan kianak. Nakuami to Bokko-bokko . "Ta laomo umbami tu pesussu sola pindan bulawanna indaqta. Apa nakua Rappen, "Nakasallepa tu pia, sae lako manarangna maqlingka."

Ia tonna manarangmo maqlingka tinde pia, nakuami tu Bokko-bokko ta laomo umbanni pesussu sola pindan bulawanna indoqta . Apa nakua Rappen. "Na manarangpa mentekaq ."

Pakalan kasallemi tu pia anna manarang mentekaq. Malemi sola. tallui umbawai tu pindan sola pesussu bulawanna indoqna. Ia tonna rampomo lako toq banuanna indoqna , membunimi tinde Rappen sola muanena dio toq benteng. Nasuami tu anakra lao untekaq kalosi natanan Rappen loq polloq banuanna indoqna. Nakuami tu indoqna Rappen dao mai pentiroan . "Mindara ia pia lauq umpeloko lolaibang pantananna Rappen . Nakuami tu pia mebali . "Pantananna aku indoqku . Nakuami to neneqna , " Daq iko nu maqkada-kada." Umbai kuku-kukunna Rappen taeq dukamo . Malemi tinde pia umbai tu kalosi lako indoqna . Mekutanami tu indoqna nakua. "Apara nakua tu neneqmu?" Nakuami tu pia. "Sengke ia tu neneq ." Nakua . daqmu alai tu a panna Rappen. bukunna Rappen taeq dukamo. Nasua poleomi tu anakna male untekaq langsaq . Sengke omi tu neneqna . naurunganni ullebaqi batu pia . Saemi tu Rapp en sola muanena nakua. " Daqmi lebaq i tu ampomi." Tarruqmi tinde Rappen sola muanena Iangan banuanna indoqna.

Attu iato ia tinde indoqna maneni na tandai tu anakna naurunganni urraq i tu anakna sola ampona belanna masaunang liu.

CERITA RAPPEN Terjernahan

Rappen pacta suatu hari pergi mandi di sungai. Ia waktu pergi mandi bermaksud untuk mencud kepala dengan membawa mangkok dan penggosok yang terbuat dari emas. Tiba di sungai ditaruhnya di atas batu mangkok dan penggosok itu. Tidak disangkasangka kedua benda itu terkena air mandinya sehingga hanyut dibawa air sungai. Ketika ia menoleh ke benda tersebut dilihatnya tempat meletakkan benda itu sudah kosong . Pacta saat itu juga Rappen segera pergi menelusuri aliran sungai untuk mencari penggosok dan mangkok emasnya yang terbawa air. Ketika ia mendapati orang yang sedang sawah Ialu disapanya.

Hai petani yang di seberang

Adakah mangkok liwat ke sana

Bersama penggosok dari emas

Petani itu menjawab , "Oh sedang menuju ke sana.'' Rappen kemudian menelusuri pinggir sungai lagi lalu menemukan orangorang yang sedang menanam padi. Orang-orang ini lalu disapanya.

Hai kamu yang menanam

Adakah mangkok liwat ke sana

Bersama penggosok dari emas

Orang-orang yang sedang menanam padi itu menjawab, "Oh sedang menuju ke sana ." Demikianlah Rappen makin lama makin jauh perjalanannya . Di dalam perjalannya itu ia menemukan beberapa orang seperti orang yang sedang menyiangi kebun. orang yang sedang menjaga padi dari serangan burung pipit. orang yang sedang memotong padi. tetapi semuanya menjawab bahwa sedang hanyut menuju ke sana . Terakhir Rappen mendapatkan orang-orang yang sedang membawa sesuatu (to mang lemhaq) dengan pertanyaan yang sama.

Hai kamu yang memikul

Adakah mangkok liwat ke sana

Bersama penggosok dari cmas

Orang-orang itu menjawab, "Barang itu ada di tengah sungai yaitu tepat di pusaran air." Rappen kemudian berkata lagi. "Lepaskanlah atau letakkanlah barang yang kamu bawa dan menolong saya untuk mengambilkan. Dan siapa-siapa yang berhasil mengambilnya say a bersedia menjadi istrinya." Orang-orang itu lalu berganti-ganti berenang masuk di tengah pusaran air untuk mengambil penggosok dan mangkok emas itu. Mereka semua sial karena tidak ada yang berhasil mengambil benda itu bahkan ada yang kembali menjadi buta, berjalan pincang, dan bungkuk. Setelah semuanya tidak berhasil maka Bokkok-Bokkok meminta supaya dia lagi yang mencobanya. Mendengar permintaan BokkokBokkok ini semua yang ada di tempat itu mencela bahkan mengejek . Mereka mencela katanya sedangkan kami yang gagah, trampil tidak dapat mengambilnya apalagi engkau. Bokkok-Bokkok dengan tabah dan senang berenang masuk di tengah sungai yaitu di pusaran air kemudian membawa benda itu dari dalam. Orang yang hadir di tempat itu semua menjadi heran dan terpukau menyaksikan apa yang baru teijadi. Selesai peristiwa itu Rappen kemudian mengikut Bokkok-Bokkok .

Tiada berapa lamanya Rappen sudah hamil. Suaminya (Bokkok-Bokkok) mengajak istrinya (Rappen) untuk pergi mengantarkan kembali penggosok dan mangkok emas dari ibunya. Tetapi Rappen menjawab bahwa, "Biarlah saja dahulu nanti anak kita sudah pin tar berjalan barulah kita menghadap orang tua."

Ketika anaknya sudah pintar berjalan diajaknya lagi istrinya untuk pergi ke orang tuanya mengantarkan benda itu. Rappen lalu menjawab lagi bahwa, "Kita menunggu saja dahulu sampai anak kita bisa memanjat barulah kit a pergi menghadap orang tua ."

Anak ini makin hari makin bertumbuh akhirnya sudah tiba pada saat yang dijanjikan. Anak tersebut telah pintar memanjat. Mereka bertiga yaitu Bokkok-Bokkok dan Rappen serta anaknya pergi menghadap orang tua dengan mengantarkan mangkok dan penggosok emas. Ketika sampai di rumah orang tua maka Rappen dan suaminya bersembunyi lalu menyuruh anaknya memanjat pohon pinang yang ditanamnya sendiri dan ktaknya di belakang rumah . Pada waktu dilihat oleh neneknya maka langsung ia melarang dcngan menegur cucunya itu yang sebenarnya ia tidak kenai sebelumnya. Anak ini kemudian menjawab bahwa pinang ini ibu sayalah yang menanamnya . Mendengar kata anak ini orang tua itu merasa tersinggung sehingga ia berkata bahwa tidak usahlah terlalu banyak bicara eli situ barangkali sampai sekarang biar tulang-tulangnya sudah tidak ada lagi.

Setelah selesai memanjat pohon pinang, kembalilah anak ini ke ibu bapaknya yang sedang bersembunyi dan melaporkan bahwa nenek di sana marah-marah .

Selanjutnya suruhan kedua adalah memanjat pohon langsat. Oleh karena neneknya sangat marah sebab anak ini seolah-olah seperti tanaman milik sendiri sehingga ia terus memanjatnya tanpa izin lalu dia dilempari neneknya dengan batu. Melihat kejadian ini Rappen dan suaminya segera muncul menampakkan diri lalu menegur ibunya bahwa janganlah ibu melempari cucunya. Kedua orang ini (suami istri) langsung naik ke rumah dan saat itu barulah dia mengetahui bahwa yang datang adalah anaknya dan yang memanjat adalah cucunya sendiri .

Mereka · langsung berpeluk-pelukan antara ibu dan anak serta menantu dan cucu dalam keadaan berbahagia karena senangnya.

J

ULELEANNA SERREQ DATU

Den misaq tosugiq unnampui Serreq Datu. late tau den pissan namaqkada lako scrrcqna nakua, "Torro moko serreq ammu mandaqi paqkaqpanmu. kumalcpa undakaq bale takandeanni." Sulc tonna makarocn naba tu bale sangburiaq, napatorroi diong sali, maqdondomi sac tu serreq unnalai misaq tu bale, naulaqmi tu serreqna naalai dio mai tu balcna . Mangkato nanesissikkimi. namane untolloqi. Ia tonna tolloqmi sacomi tu serr eq untolei naala tu bale, naulaqmi nadurruqi api tu danggoqna, nakande api tu danggoqna namararangbang, tu nakcnda api. Apa susi to ia tonnakumandemo tu puangna, natambaimi dio mai lckoq dapoq tu scrreqna. pcmpiran natambai tu serreqnaapa nokaq tu serreq sac . Dio bangmo lekoq dapoq maqdokko-dokko. belanna sengka tu penaanna, sengke bangmi tu serreqna , tonnamammaqtu puangna, mcngkondongmi Iangan para , sae langa nadcd ek-dedckki tu baka bua , nani baloq Jan sola maaq. gayang , raraq . lolaq sola mintuqmintuqna baloq dao banua . Nakutanaimi serreq tu mintuq parea dao para nakua, "Torro moko iko baloq lamalemoq aku _. mangkamoq aku didurruq api, tiromi tu danggoqku taeqmo dio, mangka nakande api ." Man gkato mengkalao ami tu scrre male ungkatanai laqboq pcnai rokko sali nakua torromoko iko laqboq pcnai lalomoq aku. Nakuami laqboq. "Minda ia latorro nab engaqkiq balao."

Mangkato mal e ami tu scrreq langa alang ungku tanai pare (boqboq) nakua . "Torro moko iku boqboq, lamalc moq aku ." Nakuami boboq. " Mokakan kami torro nakandekan balao. sia lanapesserangkanni. lalao todakan kami." Mangkato male omi tu serreq ungkutanai tedong tama bala nakua. "Torro mokoiko tedong lalaomoq aku mangkanaq didurruq api. Nakuami tedong. "lnda latorro napcbalulangi balao. laundi todakan kami .' ' Male omi tu scrrcq ungkutanai bai nakua, "Torro mokoiko bai lamalemoq aku, mangkanaq disengkei." Nakuami bai, "lnda ia latorro belanna nabuqbuq batao bulunta." Male omi tu serreq ungkut!!riiti manuk, nakua, "Torro mokoiko manuk Jalaomoq aku." Nakuami manuk nokakan kami latorro, minda batao. Ia tonnasumpnmo indete sirempunmi sola nasa i anna sangkeqderan male. Dolo bangmi tu scrreq naundibang t boqboq (pare) sia mintuq parea, sola mintuq patuan . Tonnamambelamo kalingkanna - ullambiqmi banua nanii pia biung tarro, iato banua iato tallu-i torro Ian , nakutanaimi, "Nakuami tu pia biung taeq apa lakibengkomi, balanna taeqbang dikkaq apangki, belanna tobiungkanni.': _ Nakutanaimi piabiung tindc tau nakua, "Pira komi sola nasan(" Nakuami mebali, "Tallung annan Tallung pitu sang pulo pitu ka ::-· sera."

Ia tu mintuq apa undi unnulaq serreq unninasangmo inanna sulc, ia tu serreq mendadimo serreq sule , tedong mendadi tedong, boqboq mendadi boqboq, ana mintuqnapato unninasang inanna sule. Napa tudumi serreq tu pia biung nakua, "Loko umpetaqda (ussukaq) manukna solamu, apa pira-pira tu solana nani male massukaq manuk -apa taeqbang umbenni. Sangbanuanna mira nanii lao umpetaqdai namane den nabenni tu manuk sola pare duang kutuq. Nakuami serreq lako, "Lamu pemalaqi kanni, ia ammu mangka untunuikan manuk daqmu bungkaqkan tallu bonginna." Ia tonna gannaqmo tallu bonginna nabungkaqmi, natiroi tu alang ponnomo pare, natiroi tu para banuanna ponno dukamo baka bua dao nanii mintuq parea mintuq yanan dao banua, natiro nasangmito den dukamo tu mintuq putuan tedong, bai, asu, manuk sia sengaq-sengaqnapate .

Attu iato sugiqmi tinde pia biung sola tallui , iamoto kc ememalaqi tu aluk to dolo dao Toraya todiomai sae Jako totemo belanna mangkamo napondok nenek todolona tu allo pura di bokoq, kullaq mangka diolai. Tonnaissanmi sangbanuanna sangsacanmi mckutana nakua, "Apara kamu mipogauq nasusira te tu kasugiranmi." Nakuami tinde pia biung, "Memalaq-malaq bangkan belanna den tau sac inde banuangki. iamo kipemalaqi ."

Tappumoto saenasangmo tu sangbanuanna unsitiro-tiroi sia mintuq solana, bi.'!Jnn;t nakamasei tu pia biung sola tallui daqdua baine anna misaq muam· .

-lamoto tu nanii tipamulanna tau mcmalaq untunu manuk. baqtu m<Jqpakandc dcata sia r<Jnduk nanii tau ungkamasai serreq. · bei<Jnna i<Jtu serreq i<1111o garonroqna mintu ian<Jn.

Susi tu napok<lda Ian Lunde Tor<Jy<J nakua:

Serrcqri otoqna ian;J n Salimbanna baka bua Ia petamba ian<Jn Peongliq angge maritik Dio mai randan langiq To dio doloan uran Padamoto te ulckan iatc.

CERIT A KUCING PELIHARAAN Terjemahan:

Ada seorang kaya mempunyai seekor kucing peliharaan . Orang kaya ini pernah berkata kepada kucingnya katanya , 'Tingg<Jilah, saya akan pergi menangkap ikan." Setclah sore hari pulanglah ia mcmbawa banyak ikan dan ditaruhnya di lantai lalu diambil kuL·ingnya satu ckor , diburulah kt1cing itu dan diambil kembali ikannya. Setelah itu dibcrsihkan ikannya lalu dimasak. Sementara dimasak datang lagi kucingnya mengambil satu ekor, diburulah kucing iti.1 dan ditangkapnya lalu janggutnya dibakar api sehingga selalu kclihatan merah yang terbakar itu .

Pada waktu tuannya makan dipanggillah kucing itu tetapi tidak mau. karcna sudah marah . Berulangkali dipanggilnya tetap saja duduk di tcmpatnya karena sclalu marah.

Pada waktu tuannya tidur melompatlah kucing itu ke serambi bagian atas dan 11l': mukul-mukul Baka Buaq tempat pusaka antara lain : maaq gayang. raraq lolaq dan semua barang pusaka di atas rumah, lalu bertanyalah kucing itu kcpada scmua mcstika yang eli scrambi alas katanya, "Tinggal kamu scmua hai barang pusaka , saya akan pergi karena saya sudah dibakar api , lihatlah janggut saya tidak ada lagi. habis terbakar api ." Sctelah itu turunlah kucing itu dari atas Jan berkata kepada parang, "Saya akan pergi." Lalu jawab parang, "Siapa akan tinggaL karena akan tikus?" Setelah itu naiklah kucing itu ke atas lumbung dan berkata kepada padi katanya, "Tinggallah kau padi saya akan pergi." Jawab padi. ''Kami tidak mau tinggal karena kami selalu dimakan tikus dan dijadikan sarang, kami akan pergi juga ." Kemudian kL1cing itu pergi lagi berkata kepada kerbau di kandangnya katanya, ' "Tinggallah engkau kerbau. saya akan pergi, saya sudah dibakar api." Lalu jawab kerbau. "Siapa akan tinggal kulit saya dimakan tikus . kami akan pergi juga. ' ' Kucing itu pergilah bertanya kepada babi bahwa. "Tinggallah babi saya akan pergi karena sudah mendapat marah dari tuan." Babi itu menjawab. "Kami pergi juga karena bulu-bulu kami dicabut tikus ." Lalu kucing itu pergi lagi bertanya kepada ayam. "Tinggallah ayam saya akan pergi." Jawab ayam. "Siapa akan tinggal, kita akan diburu tikus."

Setelah selesai Jitanya semua maka berkumpullah semua dan sama-sama berangkat. Kucing paling di depan berjalan dan menyusul padi dan semua temannya ikut di belakang . Sejauh perjalanan. mereka menemukan sebuah rumah yangdihuni oleh anakanak yatim. Rumah itu penghuninya tiga orang. Mereka lalu memohon izin kepada anak yatim itu untuk dapat menginap di rumahnya. Jawabnya bahwa, "Tidak ada apa-apa yang dapat kami suguhkan karena kami orang yang paling hina di samping kami adalah anak yatim yang miskin." Anak yatim itu bertanya kepadanya, katanya , "Berapa -orang semua." Jawabnya , "Kami ini lengkap segala-galanya."

Semua yang mengikuti kucing masing-masing kembali kepada kedudukannya (ujud) semula seperti, kL1cing menjadi kucing yang sebenarnya, kerbau menjadi kerbau yang sebenarnya, begitu juga padi. bahkan semua yang mengikuti kucing kembali seperti yang semula.

Anak yatim itu kemudian disuruh kucing pergi meminjam ayam kepada teman-tcmannya tetapi beberapa temannya yang dimintai tidak ada yang memberikannya . Tetangganyalah dapat meminjamkan dia satu ekor ayam dan dua ikat padi . Kucing itu

Jalu berkata kepada anak yatim, "Engkau akan membuat persembahan untuk kami, setelah itu jangan cngkau buka tempat kami selama tiga hari tiga malam."

Genaplah ketiga malamnya lalu anak yatim itu membukanya, dan dilihatnya lumbung itu penuh padi. dilihatnya juga serambi rumah bagian atas penuh juga dengan semua harta. dan lengkap juga dengan binatang seperti: kerbau, babi. anjing, ayam, dan lainlain. Mulai saat itu anak yatim tersebut menjadi kaya. ltulah sebabnya sehingga bila orang yang masih memeluk "Aluk Todolo" di Tana Toraja dari dahulu sampai masa kini selalu melaksanakan kegiatan memuja kepada dewata sebagai pemberi rezeki umat manusia.

Ketika tetangganya mengetahui bahwa anak yatim itu sudah kaya maka datanglah bertanya kepadanya, "Apa gerangan yang kamu perbuat sehingga kamu menjadi kaya?" Jawab anak yatim itu, "Kami hanya menghormati dan melayani dengan sungguhsungguh kalau ada orang yang datang di rumah kami."

Akhirnya semua tetangganya datang melihatnya sebab sudah dikasihi oleh seekor kucing. Anak yatim yang bertiga ini menjadi pusat segala harta hasil usaha dan pemberian dari kucing.

Demikian pulalah apa yang diungkapkan dalam pantun Toraja yang mengatakan:

Kucing dasar segala harta

Sumber rezeki kemakmuran

Dia penambah harta

Penarik segala scsuatunya

Dari pinggir dan ujung langit

Di sana di seberang awan

Demikianlah akhir cerita ini.

ULELEANNASADUKUNG

latu Sadukung misaq tomanglan, allo-allo iabang najama tu lao manglaa . Ia annamalemo manglaa nababang to boq.boqna .

Apa ia te Sadukung madokoqbang, nakuami indoqna sola ambeqna matumbari tinde pia namadoko bangra ia anna umbaa sia boqboqna ke allo. Apa den pissan, naundi tu ambeqna umparaqdaqi nakittaqmi ambeqna tu Sadukung lao umbaa boqboqna rokko biring salu mandalan, annamaqsengo tu Sadukung nakua:

Andullungku diong salu

Masapi diong toq uai

Kendekko kande boqboqku

Kendekko tasidua

Dibati pangnganduq

Dibolloi siling-siling

Siling-siling Toendekan

Pangnganduq mako Toduri

Kendekmi diong mai tu masapi. annakandei tu kendena Sadukung. mangkato sulemi rokko toquai tu masapi , na iatu Sadukung rnalemo untiro panglaana . Attu iatu mangngabangmi tu ambeqna untiroi. nakuami Ian panaanna posala ia ploeq madodong te anakku. apa denpolcq masapinna diong salu . Sulemi tu ambcqna lako banua nakuanni indoqna Sadukung nakua , "Posala madodong tu anakta, paden iapoleq bcscnna cliong liku ." Ia tonnaissanmi sola duai te kareba iate , bongi diomai nakuami tu ambcqna Sadukung. "Aianni bayu sia seppa titiq Sadukung. mimak sola dua mengkita lako tomaq bugiq ." Apa nokaq t u Sad uk u ng. Nanarannaranbangmi indoqna sola ambcqna . taqkala mor a imi male tu Sadukung . Masiang dio mai malemi tu Sadukung sola indoqna untiro tomaqbugiq . na iatu tu ambcqna. torro dio banua lwlanna mangkamo nasitangngaqi indoqna . Ia tonnamakmo tu sola indoqna mengkita ia tu ambcqna male urrundunni tubcsenna (masapinna) Sadukung . naia tonnasaemo rokko liku maqsengosengomi tuambeqna nakua:

Andulungku diong salu

Masapi Jiung toq uai

Kendekko kande boqboqku

Kendckko tasidua

Dibatin siling-siling

Siling-siling Tocndekan

Bumbungan makko Toduri

Kemkkmi diongmai tu masapi. launkandei tu kande dibanni. Napasadia duka tu laqboq mataran. Ia tonnamarassanmo masapi ungkandei tuboqboq. nalontokmi laqboq annatantang tu ulunna, natolei nataqtak annatantang tu tangngana, nabami lako banuanna tu masapi annatolloqi. nanannanni Sadukung sola indoqna tu piraq.

Apa tonnasulemo tu Sadukung mengkita , nasuami ambeqna kumamk. apa mebali tu Sadukung nakua , "Taeqra aku kulakumandc lalaonaq aku umpakande tedongku."

Makmi tu Sadukung annabai tu kandcna nalurokko salu sit iro besl'nna ( masa pi). sae rokko anna maqsengo-scngo nak ua:

Andullungku diong salu

Masapi diong toq uai

Kcndckko kamk hoqboqku

Kentkkl<a tasidua

Diabati siling-silinl:!

Siling-siling Tocndckan

Bumbungan makko Toduri

Ia tonnamangka maqsL·ngo-scngo tu Sadukung napeagi taeq kcndek tu masapinna diong mai makmi suk lako banuanna naapparanni tu buku masapi Ian paqti nananna ambt•qna nascngke lako indoqna sola aml1l'qnJ nakua masapingku t ulomi ala.

Naalami tu bukunna. nalo untananni lako toq tondon bubun. Tu omi tu buku masapi dio toq london bubun apa mcndadi kmo diong mai .

Ia tonnatuomo natambaimi indoqna lakumande tu Sadukung apa nakua. "Namentangkepa tu lemoku ." Apa ia tonna mcntangkemo tu lemo natambaimi indoqna lakumande apa nakua mcbali. ''Namcntaqbipa tu Iemoku ." Ia tonna mcntaqbimo tu Icmo natambai omi indoqna lakumande tu Sadukung apa mebali Sadukung nakua, "Namembuapa tu lemoku ." Apa ia tonna kapuamo tubua lemona Sadukung. nakuami indoqna male moko mai kumandc anakku." Apa mebali poleq tu Sadukung nakua, "Namatasakpa tu Iemoku indoq kumant' kumande." Apa ia tonna matasakmo tu kmona saemi tubui1anna puang nakua. "0 Sadukung bennaq lcmomu misaq, naalami S<.tdukung. nabcnni nasosoi. apa tai issinna. Sulcmi lako banua tinde kaunan. anna kuanni puangna kumua den ia Icmo dio toq bubun . Malemi sola anak puang Iako toq bubun, sac Iako. napalakuanni tu kmo Iako Sadukung, nabenni Sadukung misaq lako tindc anak puang. nasosoimi anna bulaan ia tu issinna Ian. omi tindc kaunan apa tai bangsia ia tu issinnalan. natolc-tolc bangmi tau umpctaqdai. ap<.t ianna puang umpetaqdai lan ap<.t ianna kaunan tai Ian . Susito. maqkadami tu Sadukung do toqlolok lemo maqsengo-sengo nakua:

lriq-iriqko

Simho-simboko darinding

Mangiriq rokkoko Pangalaq

Taqpa Janko makurrana

La n to tangngana ka yu

Sola kurra manapaqna

Apa iil tonnasaemo tu angin talimpuruq kapua . tibuakmi tu garontoq lcmo. naiatu Sadukung daobang toq lolok kmona. nabaa burckkci angin. ia tonnamarassan nwngiriq tu angin scngo-sengo om i t u S<.td uk ung nak ua:

lriq-iriqko

Simbo-simboko darinding

Mangiriq rckkL·ko Saqdan

Taqpa d<.tako Pangngalaq

Ia tu .Sadukung <.tngin. tu indoqn<.t sola ambcqna unnulaiq <.tp<.t nalambiranni. sanggcna sule sola duai lako banuanna ungkilalai tu anakna , taeq tonganmo sule sae lakona . lamoto naia tu Toraya, ianna den apa lana pogauq malebang maqpiong lako toq bubun tu maqaluk todolopa sae lako totemo . Mangkapi tau maqpiong dio toqbub1.1n namane dipogauq tu saraq susi tu diona allo kadadianna piaq-piaq anna maqaluk todolopa tu tomatuanna, inang lao lako toq bubun maqpiong.

lamoto nani tiparandukna tu tomaqaluk todolopa do Toraya malebang maqpiong lako toq bubun ke denni apa-apa lanapogauq sae lako totemo .

Padamoto tu uleleanna Sadukung.

CERIT A SADUKUNG

Tetjemahan

Sadukung adalah seorang gembala. pekerjaannya setiap hari adalah pergi menggembalakan kerbau. Kalau ia pergi menggembala di padang belantarfi! selalu membawa makanannya.

Sadukung kelihatan kurus, lalu heranlah kedua orang tuanya. Mereka dalam hatinya berkata, "Mengapa Sadukung kelihatan kurus padahal ia selalu membawa makanannya setiap hari .

Pada suatu ketika ayahnya pergi mengintipnya dan dilihatnyalah Sadukung pergi membawa perbekalannya ke pinggir sungai yang dalam, lalu mengatakan:

Kekasihku di dasar sungai

Belut yang di dalam air

Silakan ke mari makan nasiku

Disiram susu jernih

Bersama putihnya susu kerbau

Air susu dari Enrekang

Manisan kerbau dari Duri

Tiba -tiba muncullah belut itu dari bawah air, lalu memakan nasi Sadukung. Setelah menghabiskan makanan itu kembalilah si belut itu ke bawah air Ialu Sadukung pergi meneruskan men jaga kerbaunya . Pada waktu itu heranlah ayahnya melihatnya. lalu berkatalah dalam hatinya bahwa wajarlah anak saya kurus. kan:na ada belut besar di sungai yang sdalu diberi makan. Ayahnya kembali ke rumah dan berkata kepada istrinya katanya . "Pantas. anak kita Sadukung kurus karena dia memdihara belut bt·sar di sungai ." Setelah kedua orang tuanya sudah mengetahui kL·jadian ini, lalu mencari jalan membasminya.

Pada malam harinya berkatalah ayah kepada ibu Sadukung. "Ambilkanlah baju bersama dengan celana S<Jdukung lalu kamu pergi menonton ke pesta Bugiq . Sadukung tidak mau menerima ajakan dari orang tuanya ini . Sadukung selalu dibujuk-bujuk okh ibu dan ayahnya. akhirnya menerima ajakan itu dan mau ikut. Lalu pergilah Sadukung bersama dengan ibunya menonton orang n)aqbugiq seclangkan ayahnya tinggal eli rumah karena sudah disiasati .

Pada waktu Sadukung sudah pergi bersama dengan ibunya menonton . Jalu ayahnya dengan sembunyi pergi membawakan makanan belut Sadukung di sungai. Setelah ia tiba ke tempat sepi Sadukung lalu berkata :

Kekasihku di dasar sungai

Belut yang di dalam air

Silakan ke mari makan nasiku

Disiram susu jernih

Bersama putihnya susu kerbau

Air susu dari Enrekang

Manisan kerbau dari Duri .

Naiklah belut itu dari dalam air, untuk melahap nasi yang disediakan. Pada waktu be lut itu sedang melahap nasi dengan enaknya tiba-tiba ayah Sadukung memancung kepalanya secara berulang-ulang akhirnya terpi sah kcpalanya, kedua kakinya. terpotonglah bagian tengahnya . Ayah Sadukung lalu membawa belut itu ke rumahnya untuk dimasak. dan disimpan sebagian untuk Sadukung bersama ibunya .

Setelah Sadukung kembali menonton, disuruh oleh ayahnya makan. tetapi jawabnya, "Saya tidak akan makan . saya akan

SL');l'ra j)l'rgi llll'lllhL·ri makan knbauku ." Lalu Pl'rgilall Sadukung dan llll'lllhawa makanan llll'llllju kl' sungai. lalu bl·rkata :

Kl·kasihku di dasar sungai lklut yang Ji dalan1 air Silabn kL· mari makan nasiku Disi ram susu jl'rni h lkrsama putihnya susu kL•rbau Air susu dari Enrckang Manisan knbau Jari Duri

Sl'tl'lah Sadukung LK'rkata-kata dan dia llll'l1llnggu bdut itu akan naik dari bawah air. tl'lapi tidak ada yang muncul schingga dia pulang kc rumah dan mcndapatkan tulang bl'lut itu .

Sadukung lalu marahlah kl'pada ibu dan ayahnya katanya, "Ayah tl'lah membunuh dan ml'ngambil belut saya." Sadukung lalu llll'ngambil tulang belut itu dan ditanam di pinggir sumur. Tumbuhlah tulang bclut itu di pinggir sumur tetapi mcnjadi scbatang pohon jl'ruk. Pada waktu tulang itu tumbuh maka Sadukung dipanggil untuk makan, tl'tapi jawabnya. "Tunggulah Jahulu bila jeruk saya sudah bncabang. Setelah jeruk itu bncabang. dipanggil lagi ibunya makan. tetapi jawabnya, "Nantilah bila jcruk say a sudah bl'rbunga ." Sl'telah jcruk itu bcrbunga, dipanggil lagi ibunya makan. tl'tapi jawabnya. "Nantilah apabila jeruk saya tclah bcrbuah." Ketika jeruk itu sudah berbuah dipanggil lagi ibunya untuk makan. tl'lapi jawabnya, "Nantilah apabila buah jeruk saya stH.lah masak. barulah saya makan ."

. Pada waktu buah jeruk itu masak maka datanglah seorang '(iamba raJa. lalu bcrkata k.cpada Sadukung . "Qh Tuan, mohon diberikan jeruknya satu buah ." Sadukung lalu mcmberikan sebuah jeruk itu dan setclah dibelahnya ternyata berisi "tahi" di dalam, sehingga pulanglah hamba raja itu kc rumah lalu berkata kepada tuannya bahwa ada jeruk di pinggir sumur. Tuannya pergi ke pinggir sumur dan sl'libanya di tempat itu, dimintalah buahnya kl' pad a Sad uk u ng . Sad uk ung ml'm bnikannya kepada anak tuannya lalu dikupas dan dibelahnya tetapi isinya "cmas" . Hamba itu llh.'lllinta buah jnuk kepada Sadukung, tetapi ternyata !sinya di dalam IL'tap adalah "tahi" .

lkrulan!.! kali mneka minta tl'lapi SL'Iiap anak tuan yang lllL'lllinta ll'tap isinya "emas". tl.'tapi bila hamba memintanya tctap isinya "tahi". Lalu berkata Sudukung di alas pohon jeruknya katanya:

lkrtiuplah hai angin

Berhl·mbuslah UL'ngan kmbut

Bert iu p arah ke J>angalaq

Sampai di Jacrah bl'lukar

Di tengah rimba kayu

Di alam belukar yang sudah khat

Pada waktu angin itu bertiup (angin topan) maka pohon jeruk terumbang ambing dan Sadukung tl.'tap di atas diombangambingkan olch angin. Semcntara angin bcrtiup berkatalah Sadukung di atas pohon katanya:

Bertiuplah hai angin

Berhembuslah dcngan lunglai

Bertiup arah ke Saqdan

Di .alam wilayah Pangngalaq

Pada saat Sadukung telah dibuai oleh angin maka kedua orang tuanya selalt1 mengikutinya tctapi tidak didapatkan lagi . Mereka kemudian puhlng ke rumah dan memikirkan anaknya ba hwa anak mereka t ida k aka n kem bali lagi sampai selamanya . ltulah sebabnya sehingga orang Toraja setiap akan ,mengadakan suatu pesta (pesta adat) selalt1 memasak lemang (semacam litania) di pinggir sumur bila ·ia masih l;>eragama "Aiuk Todolo" (animismc Toraja) . Apabila ia telah memasak lemang di pinggir sumur barulah ia memulai pestanya. Seperti bila memperingati hari kelahiran anak-anak selalt1 pergi ke pinggir sumur memasak lemang bila masih "Aiuk Todolo" .

Dari situlah mulai penduuuk Tana Toraja yang masih dalam "Aluk Todolo" selalu pergi ke sumur memasak lcmang bila dia akan mengadakan suatu pesta .

Sampai di sini lah cerita Sad uk ung.

ULELEANNA BOKKOQ-BOKKOQ

Ia tu Bokkoq-Bokkoq sangpulo duai massiuluq. Apa iatu Bokkoq -Bokkoq nakabiriq mintuq uluqna . Den pissan attu ia tu Bokkoq-Bokkoq sia rnintuq uluqna. male undakaq masapi rokke toqsalu. Apa ia tu mintuq uluqna teqia naden nala . Ia rno ia to . natarruq nakabiriq mintuq uluqna. Den pissan attu namaleomo tu Sokkoq-Bokkoq unnala tallang lampakc unpialai tu masapi. Ia tonna le llengmi tutallang , sumrni tu misaq bainc lamrnai tu tallang lcnduq mcllongna. Ia tu haine sibali tu Bokkoq-Bokkoq . Ia tonna issanni uluqna , nakuami , ia tu Bokkoq-Bokkoq kcmalckiq undakaq masapi tapatei . Ia tonna maleomo undakaq masapi dipatcimi siuluqna tu Bokkoq-Bokkoq napatama kayu anna lamburanni rokko salu . Ia to nasulcmo lako hanuanna , naissanenmi bainena kumua mangkamo napatei uluqna . Malemi 1u bainc undakaqi naturuq bangngi tu salu umba misaq talloq . Ia tonna nalamhiq misaq to mangla nakuami :

lndc lako to manglaa

Dcndaka iko mutiro

Kayu sallokiq-sallokiq

Disalambcn lame-lame

Dipori bentua daa

Nakuamitu to manglaa teq aku kutiroi;

Malcomitu baincna . umpa tarruq kalingkanna. 1a lonna nalambiq to pariu. nakuaomi :

lndc lako to pariu

Kayu sallok iq-sallok iq Disalamhcn lame -lame

Dcndaka iko mutiro

Dipori LK·ntua daa

Nakuaomi tu to pariu . ll'qaku kutiroi : Maleomo tu haim·na. Ia lonna nalamhiq lomantanan nakusomi: lnde lako to manLman lkndaka iko mut iro Kayu sallokiq-sallokiq Disalamban lanlL'-Ianll' Dipori bl'ntua daa

Nakuaomi tu to tL'lJ aku kutiroi: Maleomotu bainena. L1 tonna nalambiq to meparr. nakuaomi: lnde lako to meparL ' Dcndaka iko llllll iro Kayu sallokiq-sallokiq Disalamben lalllL'-Iamc Dipori hL'ntua daa

Nakuami tu to meparL'. namanc mall' inde tu sauq naba uai, wtu nalambiqmi natoqtoqkimitu talloqna. Nasunmitu londong lanmai tu talloq. Mantiaqmi tolondong marampoi tu kayu napotorroi. nakuami b.ainena patassLhJilli tu gauqmi. alnnlu patuai. Natiqkomi londong tupeporinna tu kayu. namanL ' tiqkoi tu bangkL·na Bokkoqbokkoq natuo suk.

Ia tu natuonw suk. sukmo lako hanuanna sola tu bainena na londongna. Ia 1 u Bokkoq-bokkoq kndukia macllonga . Ia tu londongna umpadadianmi banua puangna nanapadcngananduka kasugiran. Ia tonna sugiqmo untamhai nasangmo tu mintuq uluqna nama somba nahaqhuaq.

CERIT A BOKKOQ-BOKKOQ Terjemahan

Bokkoq-Bokkoq adalah dua hL' Ias brrsaudara. BokkoqBokkoq ini sclalu dihL·nci dari samlara-saudaranya. Pada suatu waktu Bokkoq-Bokkoq hcrsama saudara-saudaranya pl'rgi llll'ncari belut di sebuah sunga1. SL·mua saudaranya tidak ada SL'l'kor pun yang Jidapatnya tcrkccuali Bokkoq-Bokkoq ini Jan itulah sebabnva schingga saudaranya SL'lalu merasa iri hati kl·pauanya .

- Suatu kdika Bokkoq-Bokkoq ini pcrgi mcngamhil bambu yang Jigunakan untuk menang:kap belut. Bokkoq-Bokloq ketika Sl'uang menebang bambu itu keluarlah scorang perL'tnpuan Jari bambu itu yang sangat cantik. Wanita ini kemudian dikawini oleh Bokkoq -Bokkoq. Peristiwa ini kctika diketahui okh saudarasaudaranya makin mcnambah kebencian atau iri hati dari saudarasaudaranya itu. Sehubungan dcngan hal terscbut saudara-saudaranya mencari jalan untuk membunuh atau mencclakakan BokkoqBokkoq ini. Mereka berscpakat bahwa bila pcrgi mct11.:ari belut bersama Bokkoq-Bokkoq maka kita usahakan untuk membunuh dia . Waktu yang tclah ditunggu dan dircncanakan ini tclah tiba. Bokkoq-Bokkoq bersama saudara-saudaranya pergi lagi mcncari belut di sungai. Di sungai itu Bokkoq-Bokkoq dibunuh dcngan cara dia dimasukkan dalam lapisan kayu kemudian direnggl'lamkan ke dalam sungai . Kctika peristiwa ini terjadi kembalilah saudara-saudaranya ke rumah . Setibanya mcreka di rumah istrinya langsung mengetahui bahwa suaminya telah clibunuh oleh sauclarasauuaranya . Saat itu juga istrinya langsung pcrgi mencari suaminya mengikuti aliran sungai Jengan membawa sebuah telur ayam . Dalam perjalanan ini ketika ia melihat anak gembala dia berkata :

Hai anak gembala

Adakah engkau lihat

Kayu sepotong

Dibalut tali-talian mcnjalar

Diikat scrat-serat ncnas

Anak gembala itu 111L'njawab. "Kami tidak mclihatnya." lstri Bokkoq-Bokkoq ini nll'neruskan pcrjalanannya mencari sang suami . Ketika ia mendapatkan orang yang sedang bekerja di sawah maka disapanya lagi .

Hai kamu yang scdang bekcrja

Adakah kamu melihat

Kayu-kayu sepotong

Dibalut tali-talian menjalar

Diikat serat-scrat nenas

Petani pekerja sawah itu mcnjawab, "Kami tidak melihatnya." lstri Bokkoq-Bokkoq ini kemudian mcncruskan perjalanannya. Dalam perjalanan ini ia mendapatkan wanita-wanita yang sedang menanam padi.

Hai kamu yang sedang menanam

Adakah kamu melihatnya

Kayu-kayu sepotong

Dibalut tali-talian mcnjalar

Diikat serat-serat nenas

Wanita-wanita yang sedang mcnanam padi itu menjawab, "Kami tidak pernah melihatnya ." Dcmikian dia meneruskan perjalanannya yang makin lama makin jauh.

Waktu terakhir dalam perjalanan mencari suaminya ia mcnemukan orang-orang yang sedang memotong padi . Dia kemudian mcnyapa orang-orang tersebut sambil bertanya:

Hai orang-orang pen uai padi

Adakah kamu melihatnya

Kayu-kayu sepotong

Dibalut tali-talian menjalar

Diikat serat-serat ncnas

Orang-orang yang scdang mcnuai itu scgera n1l'njawub, "Kami melihatnyu baru saja kc sana dibawa air. Pada saut itu dilubangilah tclur yang ia bawa. Disuruhnya seekor ayam jantan keluar dari tl'lur itu lalu tcrbang hinggap eli kayu tcmpat Bokkoq-Bokkoq dimasukkan saudaranya . Saat itu juga istri Bokkoq-Bokkoq mcnyapa ayam jantan untuk ml'lakukan SL'suatu. Pertama-tama ayam jantan itu lllL'ncotok pcngikat kayu itu . SL·sudah itu barulah luka-luka dari Bokkoq-Bokkoq dan akhirnya Bokkoq-Bokkoq itu hidup kcmbali. Pada saat itu mcrcka bcrtiga yaitu BokkoqBokkoq bersama istrinya dan ayamnya pulang kc rumah. BokkoqBokkoq ini adalah laki-laki yang gagah !KTkasa. Pada akhirnya Bokkoq-Bokkoq ini mcnjadi kaya raya karcna adanya ayam jantan ini . Ayam ini bcrbuat schingga scgala SL'Sllatunya serha ada. Dan terakhir dilaksanakanlah pcsta pcngucapan syukur yang paling tl'rtinggi (maq buaq sia massomba tedong) dan saudarasaudaranya turut juga dipanggil.

ULELEANNA PIA BONGKO

latu Pakalisse tallui siuluq. iatu indoqna ' sola ambeqna bongko sia tangnabelamo undakaq kande. latu paqbungaq disanga Salong , tangangana disanga Tarruq Padang. naia tu undinna disanga Pakalisse.

Yate tosiuluq sola tallui birisanbang untundui lako padang . mangkali /maqpaqlak . Ia tu katuoanna misa dennanapatuo. Denmi sangallo, malerni sola tallui lako padang mangkali. ia tonnakepelayoanmo. saroqmi sola tallui melayo . Tonnamaqdokko-dokkomo melayo , nakuami tu disanga Salong. "Tangdiaq mikiq. kenna den ia duaq tunu kukandei sia diaqku. " Naiko Tarru Padang apa iko tu muparai. nakuami Tarruq Padang, "Kenna den aku dalle. tunu kukandei sadiaqku." Mangkato nakua omi lako Pakalisse naiko apa iko tu muparai kennala den. nakuaomi Pakalisse mebali. "Kenna laden ia tu boqboq putuq sola panganduq kukandei sadiaqku. belanna taebangmo tasikita liseqna boq - boq , ia kamu tu paqporaianmi sola dua komi kande lamebunggai manna kamu tu paqporaianmi."

late kakanna Pakalisse sola duai sengke urrangi tu kadanna adinna. kumua kande lamebunggai manna tu paqporaianmi sola dua. Belanna kas engkeanna. te kakanna Pakalissc sola duai, narondonnimi tu banua littiq panaq , nasangkinni tu adinna dio nasiletek-letekki littiq panaq. tumangiqmi tu Pakalissc . Ia tonnais sanmi tomatuanna kumuamangkamo tu Pakalisse napakekeiq littiq panaq kakanna sola duai. sengkemi tu indoq sola ambeqna . Katampakanna naulaqmi tomatuanna tinde Salong sola Tarruq Padang. nasondai sanganna.

Ia tu Salong disondai Soq Duaq belanna iatu paqporaianna iamotu duaq tunu . Naiatu Tarruq Padang disondai sanganna Soq Daile belanna iatu paqporainna dalle tunu. Ia tu Pakali sse tontong ia sanganna belanna boqboq tu paqporaianna, sia ia duka tu boqboq uai maqrupa tau .

Ia tin de Soq Duaq sola So Daile, tonnaulaqimi tomatuanna malemi lumioq. Belanna natumangmo kadanna adinna tinde Soq Duaq anna Soq Da:tle namale lumioq, nainaa-naami Pakalisse tinde kakanna sola duai male dukami tu Pakalisse mallai unturuq kakanna. Ia tonnamale tu Pakalisse unnulaq taeq nalambiranni Jan pangalaq. pusami dikkaq tu Pakalisse Jan pangalaq kamban.

Ia tonnabaqtu pirang-pirang allomo lan pangalaq kamban tu Pakalisse , tangdiaqmi. Ullambiranmi pao tarriq tongan buanna. parannumi natekaqi tu pao, maqdin dipokada kumua ia bangmo napotua Ian pangalaq kamban.

Ia tonnamarassanmo tu Pakalisse ungkande pao dao lolokna, untiromi misaq bai alaq maqrante, menonoq-nonoq lanmai sia lutama hiring tasik, naiate bai alaq kapua tongan maqtora sia maqrante, ia tu rante Ian borokona bassi, pandillak-dillak ditiro. Maqdin dipokada kumua iamo panggana mintuq bai alaq Ian pangala . Matakuqmi tu Pakalisse untiroi rokko padang . Belanna kamatakuranna tu Pakalisse nabuanganmi tu bua pao rokko padang nakandemi tinde bai alaq tu bua pao sadiaqna .

Ia tonnadiaqmo tu bai lampung , mammaqmi diong toq garontoq pao. Ia tonnamammiqmo mammaqna natolemi Pakalisse nabuangan pao rokko, apa taeqmo naalai. Pentallun nabuangan pao rokko padang taeqbangmo naalai belanna taeqmo nasaqdingngi . Maqpenaqpaqna nabuangan rokko, naparuaimi tu ulunna tinde bai lampung, apa inang taeqmo nasaqdingngi.

Napelaq-pelaqmi tu Pakalisse mengkalao rokko padang. anna pentirekeqi tu bai alaq mammaq, susito nasapu-sapumi Pakalisse napelaq-pelaqi ullendokanni lammai barokona tinde bai lampung tu rantena naalai. Tonnamangkamo unnalai mendadimo misaq baloq tu napake Pakalisse Ian kalingkanna male umpatarruq kalumioranna undakaq siuluqna.

Ia tonnatassuqmo lammai pengalaq kamban rampomi lako hiring tasik. Sitammumi misaq tau makalaen-laen untete uai tasik maqtekken, ia tu tekkenna disanga tekken pedullu. matakuqmi tu Pakalisse untiroi Pakalan mekutanami tu tu to matua lako Pakalisse nakua , "Apa tu mubaa anakku." Mebalimi tu Pakalisse nakua, "Rente Bai lampung ambeq ." Nakuami tu tomatua, "Tapasitukaqi tu Baanta." Mebalimi tu Pakalisse nakua, "Yo ambeq." Napasitukaqmi to tu Baanna sola duai nabaami tomatua te Rantena Pakalisse anna baa dukami Pakalisse tu tekken Pcdullunna te tomatua . Mangkato sisarakmi sola duai napada ma - le umpatarruq kalingkanna . Ia tonnasisarakmo, sulemi tu Pakalisse undullui tekken Pedullu tu tomatua namate. Naalai Pakalisse sule tu rantena dio mai tomatua . Maneri taeq kamatakuranna tu Pakalisse male umpatarruq kalingkanna, belanna nasanga gannaqmo tu iamo tu misa Baloq tangnatama bassi na misa Tckken Pedullu .

Taeqna pirang allo Ian kalingkannato ullambiranomi misaq tondok maruaq. Lan tondok iato den Datu, tudisanga to Paa. Torromi tu Pakalisse lan to tondok iato, denmi pissan napadenanmi Datu Paramisi tu paqtondokan. lenduq maruaqna. latu londong saungan melo Ian nasang limanna Datu lana saung. Ia tu Datu mesua lakopangulunna kumua maqdin tu paqtondokan unnea manukna Datu. Apa taeqbang tu paqtondokan morai unneai tu manukna Datu, belanna matakuq sia masiriq tu tau, ia manna ia te Pakalisse unneai .

Mangngami tu mintuq paqtondokan. untiroi tu Pakalisse launnea manukna Datu.

Susito sisaungmi Datu tu Pakalisse, apa natalo Pakalisse tu manukna Datu . Maqpenduanna sisaung, natalo dukapa Pakalissc tu Datu . Maq pentallun sisaung Datu tu Pakalissc natalo siapa Pakalisse ,:tu Datu, belanna iatu manukna Pakalisse nadullu manna tu manukna Datu anna mate omo . Mangngami tu Datu sia ia tu mintuq paqtondokan untiroi tu Pakalisse belanna misa tomadiong: anna taloi tu Datu .

Sengkemi tu Datu nakua. "Pissanpaq lasisaung tu Pakalissc, unbassemi kada tu Datu nakua, "Ia ke . natalopaq tu tau ia tu kucloranmo tu anakku narampei. ia tonnarangimi Pakalisseto .. parannumi tu Pakalissc sia iatu mintuq paqtondokan maqkadamo nakua. mane malanatalori poleq Datu tu Pakalissc .

Sisaungmi Datu tu Pakalisse (maq pcnnaqpaqnamoto) na178 dullu manna Pakalisse tu manukna Datu namatemo.

Mangnga nasangmi tu paqtondokan kumua baqtu lanabuai siai Datu tu kadanna (tu basse mangka napokada ). Ia tonnamangkato maqtaami paqinaanna tu Datu kumua umbai iate tau iate taeq natau biasa inangla to paa duka sia paqbarani .

Ia tonnamangkamoto ditampakkimoto tu saung (Paramisi) belanna lamaq pasadiamo tu Datu laumpogauq rampanan kapaqna anakna. Napaqpcissannami Datu Jan tondok, kumua mintuq tau Jan kadatuanna ladio nasangren, lamaqmaruq-ruaq umpakaraya ram 11anan kapaqna anakna datu .

!a tonnadipogauqmo tu rampanan kapaqna anakna datu sola Pakalisse. tallung allo masainna, mintuq paqtondokan maqmaruaqruaq nasang sia kumande-mande.

Ia toattu iato maqdioren duka tu kakanna Pakalisse sola duai ia motu Soq Duaq sola Soq Dalk.

Ia tonnasumpu matuamo tu Datu diangkaqmi tu Pakalisse ussonda Datu. Ia te adatuanna Pakalisse matotoq. tae kadatuan sengaq umbali-bali.

Ia tonnatoemo kadatuan tu Pakalisse saemi soq Duaq sola soq Dalla umbaa kalena. tumangiqmi tu kakanna sola Duai anna penassanni tu kasalanna lako adinna, napesuan dukamo Pakalisse tu tomatuanna, namale tu kakanna sola duai sibaa paqtakinna DatLI unnalai tu indoq sola ambeqna. Ia tonnaissanni indoq sola ambeqna tu Pakalisse tumangiq dukamo. belanna mangnga untiroi tu kakuasanna anakna.

Maqkadami tu Datu Pakalisse lako indoqna, amboqna. sia kokanna sola duai nakua. "Kuappaqmo aku tu boqboq puluq sola pangnganduq." Torromi tu tomatuanna Datu sola duai Jan banuanna Datu Pakalisse. Ia te ulelean iate mendadi pangadaran lako soq Duaq sola soq Daile kumua taeq ia paleq naladibalaq-halaq tu siuluqta baqtu adinta. Naia tc Datu nakua dukamo. "Taoq ia poleq naladibali-bali tu tomatuanta.

Padamoto tu ulcleanna P<ikalissc (Pia Bongko).

CERITA ANAK MISKIN

Terjemahan

Pakalisse ini tiga bersaudara. anak pntama bernama Salong. anak kedua bernama Tarruq Padang dan yang bungsu Pakalisse. Kehidupan orang tuanya miskin dan tidak mampu lagi mencari makanan .

Ketiga bersaudara ini selalu rajin membantu orang tuanya menggali kebun/berkebun.

Pada suatu hari mereka pergi berkebun . Pada waktu scdang mereka beristirahat (melepaskan lel<>11). lalu berkatalah Salong . "Kita lapar, seandainya ada ubi bakar akan kumakan sampai kenyang , lalu kau Tarruq Padang apa yang kau kehendaki?" Jawab Tarruq Padang, "Seandainya ada jagung bakar. akan kumakan sampai ken yang." Sete lah bertanya lagi kepada Pa kalisse. "Apa yang kau kehendaki ." Jawab Pakalisse . "Seandainya ada nasi , saya akan makan sampai kenyang sebab kita tidak pcrnah lagi makan nasi. Mengenai kehendak kamu berdua hanya memulusi perut saja ."

Kedua kakak Pakalisse marah mendengar perkataan adiknya . bahwa selera mereka hanya makanan yang akan memulusi perut saja .

Karena kemarahan kakaknya berdua lalu Pakalisse dibawa ke rumah semut dan diikat di situ. Ketik a kedua orang tuanya sudah mengetahui bahwa Pakalisse telah digigit semut akibat perbuatan kakaknya berdua, lalu marahlah ayah dan ibunya .

Akhirnya Tarruq Padang dan Salong diusir oleh orang tuanya dan sekaligus keduanya diganti namanya . Salong diganti namanya menjadi "Soq Duaq" karena dia suka ubi bakar sedangkan Tarruq Padang diganti namanya menjadi "Soq Daile" karena dia suka makan jagung bakar . Pakalisse tetap namanya sebab kesukaannya ialah nasi karena nasi itu berupa air susu bagi umat manusia.

Setelah Soq Duaq dan Soq Daile diusir orang tuanya . kedua kakaknya terpaksa merantau. sebab akibat kata-kata adiknya itu. Pakalis se selalu memikirkan akan kakaknya berdua karena itu ia pergi juga mengikuti kakaknya, tetapi tidak mendapat kakaknya di tengah hutan.

I Pakalisse setelah beberapa hari berada di tengah hutan , Ialu ia lapar. Kemudian ia mendapatkan pohon mangga yang berbuah banyak, sehingga gembiralah ia memanjat mangga itu. sehingga buah manggalah yang menjadi makanan pokoknya dalam hutan.

Sementara Pakalisse memakan mangga di atas pohon. lalu dia melihat seekor babi hutan yang besar berjalan-jalan di pinggir laut. Di lcher babi itu melilit selcmpang kalung yang berkilaukilauan dan boleh dikatakan bahwa babi itulah yang paling kuat. Lalu takutlah Pakalisse turun ke tanah. sehingga karcna ketakutannya Pakalisse membuang buah mangga untuknya supaya dimakan sampai kenyang.

Setelah babi itu kenyang ia tidur di bawah pohon mangga . Pada waktu sudah nyenyak tidur dibuangkan lagi mangga Pakalisse tetapi tidak diambil. dan sampai ketiga kalinya sclalu tidak diambil scbab ia tidak merasa lagi. kan:na sudah sangat kenyang . Keempat kalinya kcpala babi itu dilcmpar dcngan mangga tetapi memang tidak dirasa lagi.

Pakalisse lalu pclan-pelan turun dari pohon mangga dan mendekati babi hutan yang tidur itu kcmudian diusap-usapny<J dan melepaskan kalung dari lehernya . Setelah mengambil kalung babi hutan itu dijadikanlah "Boloq" (jimat) di dalam mcneruskan perjalanannya untuk mencari saudara-s<Judaranya .

Pakalissc hutan menuju ke pinggi"r !aut. lalu bertemulah dcngan scorang tua yang berjalan di alas air dcngan memakai tongkat yang dinamai "Dokc Pa.dullu" (tongkat ajaibl . Pakalisse takut mclihatnya. tiba-tiba orang tua itu bcrtanya kL'- pada Pakalissc katanya. "Apa yang engk:.Ju bawa hai anakku'>" Pakalisse mcnjawab. "MestiRa at au jimat babi hutan ." Orang t ua itu berkata lagi kepada Pakalissc. "Berscdiakah kalau ditukarkan hawaan kita ini'?" Pertukaran krjadi KL·dua orang tersebut saling nll'nuk:irkan h:.JI'alll:! bawaannya sl'hingga Pakalisse membawa tongkat orang tua itu dan orang tua lllL'Illhawa kalung Pakalissc .

Pakalisse saja dalam a,rcna ini yang berani melawan ayam raja . Senwa anggota masyarakat merasa heran melihat Pakalisse, karena bcrani melawan ayam kepunyaan raja. Pcrmainan adu ketangkasan ayam dimulai dan ternyata ayam raja dikalahkan olch ayam Pakalisse. Kedua kalinya lagi, tctapi ayam raja tctap dikalahkan. Sampai ketiga kalinya ayam Pakalissl' dengan ayam raja diadu, tetapi ayam Pakalisse tetap mengalahkan ayam raja, karena ayam raja ditunjuk dengan tongkat ajaib oleh Pakalisse lalu mati . Semua jago-jagoan sabung ayam anggota masyarakat bersama raja merasa hcran mdihat Pakalissc, karena orangnya tidak dikl'nal lalu dapat mengalahkan raja. Akhirnya raja marah dan berkata. "Saya akan mengadu ayam satu kali lagi dengan dia dan mengadakan bahwa bila saya dikalahkan lagi akan kuserahkan anak saya untuk dikawini." Adu kdangkasan ayam jago diadakan lagi tetapi ternyata

Mereka itu berpisah dan masing-masing meneruskan perjalanannya. Setelah mereka berpisah berpalinglah Pakalisse menunjuk orang tua itu dengan tongkat yang dibawanya akhirnya orang tua itu mati, lalu diambillah kern bali kalung yang ada ·pada orang tua itu. Pakalisse barulah tidak merasa takut lagi dalam meneruskan perjalanannya, karena menurut dia bawaannya sudah melebihi dari cukup yaitu jimat yang tidak terluka oleh senjata tajam dan tongkat ajaib. Pakalisse lalu meneruskan perjalanannya.

Tidak lama lagi dalam perjalanannya ia mendapatkan sebuah kota yang ramai. Di daerah itu terdapat seorang raja, yang besar dan dipermuliakan rakyatnya. Pakalisse tinggal di daerah itu dan suatu ketika raja mengadakan acara menyabung ayam dengan sangat ramainya. Semua ayam jantan jago yang akan disabung ada dalam tangan raja. Raja menitahkan kepada hambanya bahwa masyarakat umum dapat melawan ayam raja. Tapi tidak ada seorang anggota masyarakat yang mau melawan ayam raja, sebab orang merasa tak pantas; takut, dan malu untuk melawan raja.

Pakalisse kctika mcndcngar akan raja maka dia merasa scnang ,· tctapi semua anggota masyarakat berprasangka bahwa pasti Pakalissc akan dikalahkan olch raja .

ayam raja tetap dikalahkan . Hcranlah senwa anggota masyarakat dan bcrkata , "Kira-kira akan dibuktikankah raja perjanjiannya itu.' ' Sdclah itu bcrpikirlah raja bahwa mungkin PakaliS S!e ini bukan orang biasa saja, mungkin juga ia seorang pcmberani ,dan bangsawan bcsar.

Diakhirilah penyabungan ayam scbab raja akan mempersiapkan diri untuk mcngadakan pesta perkawinan anaknya dengan Pakalisse . Raja memberi tahukan kepada semua penduduk dalam lingkungan kerajaannya, supaya mcnghadiri pcsta perkawinan anaknya . Perkawinan anaknya (anak raja) tkngan Pakalisse berlangsung sl'lama t iga hari lama nya dan sem ua anggota masyaraka t berpcsta pora dan bcrgembira. Dalam pesta perkawinan Pakalisse, keduU. saudaranya yaitu Soq Daile dengan Soq Duaq turut hadir juga.

Pada waktu raja sudah tua maka diangkatlah Pakalisse menjudi raja mertuanya . Kerajaan Pakalissl' ini, tidak ada kerajaan lain yang dapat menandinginya.

Pakali sse menjaui raja, maka datang kedua S<rudaranya mcmbawa yaitu Soq Daile dan Soq Duaq dan mcmahon maaf.

Pakalisse berpcsan sanuaranya supaya bersama dcng.an hambanya pcrgi mcngambil kcdua orang tuanya. Puda waktu kedw.1 orang tuanya telah mengetahui akan keadaan anaknya maka llll'JHtngislah men:ka sebab terharu melihat nasib dan kL·kuasaan anaknya .

Bcrkatalah Raja Pakalisse kepada orang tuanya dan kedua bahwa , "Telah kudapat apa .Yang kueita-citakan.'' mncka berkumpul dalam sebuah istana bersama dengan raja · Pakalisse dan hid up dalam kebahagiaan .

Cerita ini mcnjadi pelajaran yang baik kepada Soq Dalk dan Soq Duaq bahwa tidak b<l.ik hila kita bL·rbuat tidak baik kepada saudara kita atau adik Cerita ini nwnjadi pl'iajaran juga bagi raja dan lwrkata bahwa kita tidak bokh ll1l'll1bantah kepada orang tua .

Sampai di sinilah cnita J>akalissl'.

BALAI PUST.t.KA _ JAKARTA