Baca PDF (OCR): Hikayat aulia tujoh

HIKAYAT AULIA TUJOH

DEPARTEMEN PENDIDI KAN DAN KEBUDA YAAN

,!irektorat udayaan -2

. ·- .. 1 'n •.

HIKAYAT AULIA TUJOH

KETUA Drs. MUHAMMAD USMAN.

2. Drs. SULAIMAN MADJID. 3. MAWARDI SULAIMAN. BA. 4. Drs. A. YUNUS .

ANGGOTA 1. EDDI WARMAN.

Editor : Dr. Anhar Gonggoil

DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDA YAAN DIREKTORAT JENDERAL KEBUDAYAAN Dl REKTORAT SEJARAH DAN Nl LAI TRADISIONJ.\L PROYEK PENELITIAN DANPENGKAJIAN KEBUDAYAAN NUSANTARA TAHUN 1991/1992

SAMBUTAN DIREKTUR JENDERAL KEBUDA Y AAN DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDA Y AAN

Usaha untuk mengetahui dan memahami kebudayaan daerah lain selain kebudayaan daerahnya sendiri lewat karya-karya sastra lama (naskah kuno) merupakan sikap yang terpuji dalam rangka pengembangan kebudayaan bangsa . Keterbukaan sedemikian itu akan membantu anggota masyarakat untuk memperluas cakrawala budaya dan menghilangkan sikap etnosentris yang dilandasi oleh pandangan stereotip . Dengan mengetahui dan memahami kebudayaan-kebudayaan yang ada dan berkembang di daerah-daerah di seluruh Indonesia secara benar , maka akan sangat besar sumbangannya dengan pembinaan persatuan dan kesatuan bangsa.

Untuk membantu mempermudah pembinaan saling pengertian dan memperluas cakrawala budaya dalam masyarakat majemuk itulah pemerintah telah melaksanakan berbagai program , antara lain dengan menerbitkan buku-buku yang bersumber dari naskah-naskah lama seperti apa yang diusahakan oleh Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara. Mengingat arti pentingnya usaha tersebut , saya dengan senang hati menyambut terbitnya buku yang berjudul , Hikayat Aulia Tujoh.

Saya mengharapkan dengan terbitnya buku ini, maka penggalian nilai budaya yang terkandung dalam naskah lama yang ada di daerah-daerah di seluruh Indonesia dapat lebih ditingkatkan sehingga tujuan pembinaan dan pengembangan kebudayaan nasional yang sedang kita laksanakan dapat segera tercapai.

Namun demikian perlu disadari bahwa buku-buku basil penerbitan Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantara ini baru merupakan langkah awal, dan ada kemungkinan masih terdapat kelemahan dan kekurangan . Diharapkan hal ini dapat .disempurnakan di masa yang akan datang terutama yang berkaitan dengan teknik pengkajian dan pengungkapannya.

Akhirnya saya mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penerbitan buku ini.

Jakarta, Desem her 1 99 1

Direktur Jenderal Kebudayaan

Drs. GBPH. Poeser NIP. 130 204 S62

KATA PENGANTAR

Proyek Penelitian dan Pengkajian Kebudayaan Nusantai"a, Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional, Direktorat Jenderal Kebudayaan telah mengkaji dan menganalisis naskah-naskah lama di naskah Kuno Propinsi Daerah lnstimewa Aceh yang berjudul Hikayat Aulia Tujoh isinya tentang lima buah cerita yang dikembangkan dari ayat-ayat Al-Qur'an.

Nilai-nilai yang terkandung di dalam naskah ini adalah nilai keagamaan (Islam) yang dapat menunjang pembangunan, baik fisik maupun spirituil.

Kami menyadari bahwa buku ini masih mempunyai kelemahan-kelemahan dan kekurangan-kekurangan. Oleh karena itu, semua saran untuk perbaikan yang disampaikan akan kami terima dengan senang ha ti.

Harapan kami, semoga buku ini dapat merupakan sum bangan yang berarti dan bermanfaat serta dapat menambah wawasan budaya bagi para pembaca.

Kami mengucapkan terima kaSih yang sebesar-besarnya kepada para peneliti dan semua pihak atas jerih payah mereka yang telah membantu terwujudnya buku ini.

Jakarta , Desember 1991

in Proyek,

NIP. 130358048

DAFTAR lSI

Halaman

SAMBUT AN DIREKTUR JENDERAL KEBUDA Y AAN . . iii KA TA PENGANTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v DAFTAR lSI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii BAB I. PENDAHULUAN ............ . .......... . . BAB II TRANSLITERASI NASKAH AULIA TUJOH . . . 5 · BAB III TERJEMAHAN NASKAH AULIA TUJOH. . . . . . 60 BAB IV PENGUNGKAP AN LA TAR · BELAKANG DAN lSI NASKAH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 24 4.1. ldentitas Naskah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 24 4.2. Unsur-Unsur Yang Dikandung ... . ...... . .. I28 BAB V SUMBANGAN NASKAH AULIA TUJOH DALAM PENGEMBANGAN KEBUDAYAAN NASIONAL.... . .................. . . .. . . . .. I4I BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN. . . . . . . . . . . . . . . . I 48 6 .1. Kesimpulan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 48 6.2. Saran-saran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I49 DAFTAR PUSTAKA...... . .................... . . ISI

BAB I PENDAHULUAN

Mengingat kegiatan pembangunan semakin lancar Pelita demi Pelita dibarengi dengan pengaruh-pengaruh sosial dalam kehidupan, baik positif maupun negatif, maka upaya-upaya yang bersifat prefentif maupun kuratif perlu semakin ditingkatka:n demi terlaksananya cita-cita kemerdekaan. Tindakan-tindakan semacam itu tidak hanya dibebankan kepada Pemerintah saja, tetapi siapapun yang merasa dirinya berbangsa dan bernegara Indonesia berkewajiban untuk memikirkannya. Pengaruh kehidupan yang bersifat positif tidak banyak memerlukan perhatian kita, tetapi sebaliknya pengaruh negatif merupakan hal yang sangat memprihatinkan, lebih-lebih disaat-saat pembangunan kita akan tinggallandas .

Dalam menanggulangi pengaruh negatif yang kini terdapat dalam masyarakat, kita semua merasa bertanggungjawab untuk mengatasinya baik secara langsung maupun tidak langsung. Secara praktis tidaklah terikat pada metode-metode tertentu dalam hal penanggulangannya, melainkan dengan banyak cara asalkan kesukaran dan kegelisahan masyarakat dapat teratasi. Pengaruh sampingan dari pembangunan merupakan kegelisahan yang disebabkan kehancuran moral dan mental, yang memerlukan pembinaan secara terarah.

Penggarapan naskah kuno merupakan salah satu cara dari sekian banyak cara untuk menanggulangi keresahan dalam masyarakat yang semakin menyolok. Naskah Kuno Aulia Tujoh banyak mengandung unsur-unsur yang ada relevansinya dengan penanggulangan terhadap kehancuran moral dan mental. Seperti telah disebutkan diatas bahwa naskah kuno Aulia Tujoh menampilkan ceritera-ceritera yang dapat dipedomani sebagai tindakan prefentif dan kuratif terhadap pengaruh sampingan di atas seperti kenakalan remaja, narkotika, perampokan, pemerkosaan dan pembunuhan serta banyak lagi kegelisahan yang berpuncak dari kehancuran moral, inilah yang merupakan alasan mengapa naskah kuno Aulia Tajoh harus dengan segera dan didahulukan penggarapannya, dari naskahnaskah kuno lainnya yang telah diinventarisir di Daerah Istimewa Aceh.

Warisan budaya Nasional yang berupa peninggalan masa lampau yang masih keterbatasan di tengah masyarakat Daerah Istimewa Aceh adalah Naskah Kuno. Naskah Kuno merupakan warisan budaya Nasional yang sangat penting di sam ping warisan budaya nasionallainnya seperti candi-candi, prasasti, artefakartefak dan sebagainya. Naskah Kuno merupakan mata rantai atau sumber yang dapat memberi informasi tentang perkembangan bermacam-macam ilmu pengetahuan di masa lampau, seperti sejarah, agama, hukum, tehnologi, kesenian, tata negara dan kesusastraan yang pemah terjadi dan dipelajari di masa yang lampau.

Dalam meningkatkan pembangunan di segala bidang pemerintah telah bersedia mengeluarkan dana untuk penulisan dan penelitian kebudayaan. Suatu ketentuan yang telah ditetapkan dalam Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat Republik Indonesia No. IV /MPR/1978 ten tang Garis Besar Haluan Negara menyebutkan, bahwa: Nilai Budaya Indonesia harus dibina dan dikembangkan, guna untuk memperkuatkan kepribadian bangsa, mempertebal rasa harga diri dan kebangsaan Nasional terus dibina serta memperkokoh jiwa kesatuan Nasional.

Kebudayaan Nasional terns dibina atas dasar norma-norma Pancasila dan diarahkan pada nilai-nilai yang tetap mencerminkan kepribadian bangsa dan meningkatkan nilai-nilai yang luhur. Tradisi peninggalan sejarah yang mempunyai nilai perjuangan bangsa, kebanggaan nasional, serta ada manfaatnya untuk kesatuan nasional, tetap dibina dan dipelihara untuk menambah dan memperkaya corak kebudayaan nasional kita .

Sebagaimana diketahui Naskah Kuno di Aceh masih banyak dimiliki oleh anggota masyarakat, yang disimpan oleh masyarakat dari generasi ke generasi. Pada umumnya pemilik naskah kuno, menganggap bahwa naskah tsb. memberi manfaat bagi keluarga walaupun tidak pemah dibuka dan dibaca. Anggota masyarakat menganggap bahwa dengan menyimpan naskah kuno menjauhkan marabahaya dari penyakit, serta mendatangkan rezeki dan sebagainya. Karena itu naskah-naskah itu sukar dapat dilihat oleh peneliti, apala:gi untuk membacanya. Tetapi berkat keuletannya, peneliti telah dapat mengindentifikasikan 60 naskah yang bermacam-macam isinya, diantaranya masih ada yang lengkap, dan bisa dibaca seluruhnya dan banyak pula yang keadaannya sudah sangat menyedihkan, kertasnya sudah berlubang, dimakan rayap.

Dari 60 naskah yang telah di indentifikasikan yang terdapat di beberapa tempat di Daerah Istimewa Aceh, maka peneliti memilih satu naskah untuk ditranskripsikan kedalam bahasa Indonesia, yaitu Hikayat Aulia Tujoh atau di sebutkan Isem Tujoh, karena Hikayat tersebut merupakan salah satu hikayat yang sangat berpengaruh di Aceh.

Dalam meneijemahkan naskah bahasa Aceh ke bahasa Indonesia merupakan suatu pekeijaan yang tidak mudah, membacanya kata perkata dengan sangat teliti, dan mempergunakan kaca pembesar, serta mempergunakan naskah-naskah perbandingan atau mencocokkan dengan naskah yangjudulnya serupa, Di sini memerlukan kesabaran dengan cara · membaca sangat hati-hati, dan dalam menteijemahkan naskah bahasa daerah ke bahasa Indonesia memerlukan seorang yang bisa menguasai bahasa Indonesia , bahasa Arab, dan bahasa daerah, karena dalam naskah tersebut bercampur diantara bahasa tersebut.

Naskah yang ditranskripsikan ini pada umumnya berbahasa Aceh. Urituk mentranskripsikan ke huruf latin sampai saat ini belum ada satu ketentuan yang khusus.

Bagi pentranskirpsi hanya kebiasaan atau yang lazim ejaan huruf latin lainnya yang terdapat di dalam hikayat-hikayat bahasa Aceh, baik yang ditulis oleh orang Belanda maupun yang aitulis oleh orang kita Indonesia.

Dan bagi orang yang mentranskripsi kadang harus memakai perasaan dalam membaca hikayat bahasa Aceh , karena banyak kata seperti ditulis dibacanya , seperti beberapa kata yang di bawah ini:

ditulis (air) dibaca iee ditulis .._/':'- (pasir) dibaca pidie ditulis (khabar) dibaca haba ditulis (tambur) dibaca tambo dan setiap huruf K ( . ) yang terdapat diakhir kata tidak dibaca dan dihilangkan.'

Demikian pula ten tang ditulis L.s-'- )-o (ha bis) dibaca habib ditulis uw- (mas) dibaca much di .. ,1;, f \_::. (dabus) dibaca daboh ditulis (pantas) dibaca pantah.

Dalam kata-kata di atas ini huruf if (S) tidak dibaca dan digantikan dengan huruf (h).

Disamping itu ada pula kata-kata ditulis longgar ( ) dibaca deungo, ditulis teulkee ( ) dibaca chee .

Huruf ejaan yang ditulis dalam bahasa Aceh mempergunakan huruf ejaan bahasa Arab a tau disebut dengan huruf melayu jawi antara lain ;J'- b (e) 0 (nya) &,/ =ng.

BAB II ALIH AKSARA NASKAH AULIA 1UJOH/ISEM TUJOH

PEDOMAN ALIH AKSARA HURUF DEMI HURUF ADALAH SEBAGAI BERIKUT

a I dh " : p b L? a, i u, = 0 t <..,...:7 gh = . 6 ts 0 q = 0 n = u kh . t m = ( dz = s wl =\.!J sy j = B' sh y =cs dl f =;j k ny = 0 g f I = J . . . . . d _:: . :> 5

h -

Bismillahirrahma nirrahim, tujoh boh isem that mulia: Ibnu Abbas po riwayat, jeuet keu ubat raja peunawa Sabda saidi nabiyul karim, tujoh boh isem neuyue aja Neuytle peureunoe dum keu aneuk, nameung jarak mara bahaya.

5. Bek jipeurap iblih syaitan, beureukat deungon nama aulia Antara Nusa deungon Muhammad, ureueng nyan meuhat saboh masa

Dalam tafse syhiet geuriwayat, nan ngon sifat geupeunyata Suratul kafi bak jus subhan, sinan taulan dhahe nyata Padum-padum firman Tuhan, neuajaran nabi kita

10. Ureueng tujoh lapan ngon asee, that meuteuntee kalam rabbana

Ashabul kahfi ureueng tujah, barang see troh jarak bahaya Sangkira tasurat nibak reumoh, peunyaket gadoh jarak bahaya Dum peuncuri han jikarat, seubah beureukat nama aulia

Adat geutot reumoh han teutong, Tuhan tulong ngon seubabnya

15. Ngon rizeuki keumudahan, kurnia Tuhan rabbul asma Beukit tasurat nibak biduk, han le duduk barang jan masa Hanle karam dalam laot, beuthat ribot nyang that lageena Jarak tupan jeuch bakat, deungon beureukat nama aulia Gadoh riyeuek ngon geulumbang, meungna taulan surat mulia

20. Han Tuhan bri geutanyoe meukarat, seubab beureukat asee guha

Aneuk miet moe nyang that sangat, tasurat isem tujoh nama Lheuch tasurat bak keureutah, teuma takeubah bak teumpatnya.

Atawa taboh dalam bantai, hanle sagaijimeujaga

Jimoe hanle ji eh mangat, seubab keuramat nama aulia Bek hana tasurat wahe sahabat, khasiat le that Tuhan kurnia

25. Bek gata syhen payah ngon reugoe, supaya adoe meuteumee laba

Meunyo hana pangkai dilee, syhit kateuntee laba hana Ureueng meugoe nagot pade, tasuratle nama aulia

Surat bak kayee haraf bak keunong, diteungoh umong nyan tapula

Sigala peunyaket hanle keunong, tikoh geusong hanle ji lingka.

30. Ubat mumang nyan pijroh that, tasurat bak keunong keutika Oh sare lheueh nyan tasurat, teuma talipat pantaih sigra Bak sapai unun nyan taikat, kumia hadharat sijuek anggota Mumang gadeh tuboh mangat, eungon beureukat nama aulia Teuma ureueng nyan jeuet keubidan, tasurat taulan le ngon sigra.

35. Lheueh tasurat teuma talipat, laju taikat bak uram pha Bak pha unun nyan taikat, tulong hadharat budak keulua Aneuek ngon nang jeuet seularnat, deungon beureukat asoe guha Budak teubit deungon mangat, karunia hadharat Tuhan nyang esa Sangkira tame bak meuhukom, meunang he kawom dakwa gata.

40. Tangui surat wahe taulan, keuneng aturan narit gata Bak sapai unun nyan taikat, meunang meuhat dakwa gata Peue nyan takheuen dum han salah, han soe teugah ubak gat a Beutapateh deungon seusungoh, sit beutatroh bak keupala Sit beutangui beurangkajan, kumia Tuhan jarak bahaya.

45. Sangkira gata raja buet salah, keunong arnarah teumeureuka Watee tangui surat, meuaf meuhat hanle meureuka Akai peunoh soe nyang surat, leubeh pangkat lorn ngon kay a Sangkira tabi bak inong madeung , burong bajeueng han jeuet ji day a Hanjeued jijak ummi shubyan, meuteumee meunan ban sabda.

50. Ummi shubyan inong syeitan, jidaya insan budak keulua Meungnyo tasurat jarak jithat, deungon beureukat nama aulia That jitakot ngon jimalee, meunan meuteumee dalam sabda Faedah le that han ek peugah, malainkan Allah .nyan ek hingga Jeup-jeup rumoh dum bak tatroh, supaya jeuoh mara bahaya.

55. Wahe taulan troih surat nyoe, aduen adoe dum bakrata Adat han jeued tasurat keudroe, peu upah adoe tabri meulanja Kahanjeued droe gop tapeu upah, beulanja taboh dum sikada Bek gata syhen upah tabri, meunghan pakri meuteumee laba Deungon seubab tatroh surat, neubri beureukat ubak gata.

60. Ngon reuzeuki pi keumudahan, seubab taulan nama aulia Reuzeuki mudah bahaya gadoh, soe nyangna troh nama aulia Beureukat keuramat isem tujoh, Tuhan peu troh ban nyang sabda Subhanallah wabihamdihi, maha suci Allah taala Gadoh beunci teuka gaseh, meungna tapateh kalam rabbana.

65. Subhanallah walhamdulillah, nyoe lon kisah nama aulia · Tuhan tulong nibak malang, nyoe lon karang seun-seun sibanja Lon teueng beureukat nibak guree, lon teurajee nibak ulama Lon peuaceh jus subhan, tulong Tuhan beu ek langka Supaya meuphom bak ureueng deungo, nyang na ileumee dum sikada.

70. Deungon mujizat sigala nabi, bak Tuhan bri iman sampurna Kalam Tuhan bak ek lon seuon, hingga ajai lonhilangnyawa Deungon beureukat kalam Allah, lailahaillalah bak ek lonkata ·

Bak ek Ion teumee ucap dua kalimah, pujoe Allah Tuhan nyang Eusa

Watee seukreut beuseulamat, soe nyang ingat kalimah mulia.

75. Deungon beureukat ayat Qur'an, firman Tuhan nyang that mulia

Firman Allah dalam Qur'an , dumna taulan bek talupa Qalal lahu taala am hasibtu , anna ashhabal kahfi warraqim Kanu ayatina ajabaa, deungo he sahabat dum teurata Neudeungo nibak ganiyul naim , makna raqim neucalitra.

80. Lhee droe ureueng syre digampong , jak lam gunong meudewana

Taqdirullah meudhahe kudrat , nyum srot langet ateuh keupala

Ban jikalen lalu jiplueng, seun srot meuteumueng saboh guha

Guha bate sangat indah, itamong pantaih sigra-sigra Jitamong ban lhee le udalam, takdi Tuhan nyang kuasa .

85. Oh sare trohjih udalam, teutop yohnyan pinto guha Guha teutop le ngon batee , pakri lagee lheueh ulua Ureueng lhee droe yohnyan susah , apaoh apah duka cita Lalu jimarit sabe keudroe , pakri geutanyoe teubiet ulua Barang kakri han ek tailah, meukon bak Allah !ameupinta.

90 . Peue na amai Tuhan Teurimong, jinoe tateung sinan punca Talakee bak Allah dum teujinoe, beuleupah geutanyoe nibak bahaya

Coba ingat dum geutanyoe, , tangadudroe bak Teuma seuet rakan sidroe, geuhareu toe bak nyang dua Tango ulon hareutoe, masa saboh roe Ion keuraja.

95. Nibak kaum Ion mustajabah, jinoe Ion peugah bak rabbana Lon peu upah peubuet amai, Ion bri pangkai ngon beulanja Ban nyang maklum Ion bri Ion peuadat barangjan masa

Bak siuroe upah kameuhat, meunan adat ulon keureuja Nibak siuroe Tuhan teukeudi, sidroe faki ban jiteuka.

100. Ruepa pigot shaleh hansoe, ureueng lakoe that takwa Ulon teupeudong Ion yue, ibadat, upah meuhat uion peuna

Ulon teukheun bak ureuengnyan, tadong kaman sinoe gata Taibadat sikhan uroe, upah dumna kubri keugata

Sactum ngon upah nyang si uroe, tadong sinoe muda bahlia.

105. Oh jideungo Ion kheun meunan, meudakwa han ureueng muda

Teuma jidong sikhan uroe, Tuhan jipeujoe hana reuda Peujoe Tuhan hana khale, seulawuet keunabi hana reuda Oh troh bak kheut sikhan uroe, jilakee droe jih jigisa Lon bri le upah ban nyang janji, lalu faki le jigisa.

110. Ureueng nyang dilee teuma jisudi, padumna neubri keumuda balia

Teuma Ion peugah ban nyang Ion bri, beungeh faki yang pertama

Ngon amarah jikheun yohnyan han patot, dumna tabri beulanja

Lon nyang peubuet siuroe seuntok, sadum syhiet tajok tabri beulanja

Yohnyan beungeh bukon bubarang kajiriwang le jigisa.

115. Upah tinggai jih jiboh droe, ulon deudoe susah teuka Upah jih.- tinggai leumo lou bloe, usaha droe Ion peulara Leumo meuaneuek hana teudoh, hingga troh ploh peunoh blang raya Leumo saboh nyang asai phon, troh-troh bak thon aneuek jina Pactum lawet akhe deudoe, ureueng saboh roe kajiteuka.

120. Umu tuha sangat dhaef, that kaleumoh jeup-jeup anggota Ok kaputeh gigoe kateulhoh, teuot leumoh hana tara Lalu jingadu bak lon sidroe, upah saboh roe le jipinta Leumo pile kajeud baklon, katroh reukon bak lon kira Ulon peuteunyok teuma upah, leumo bahrullah milek gata.

125. Teuma jikheuen Ion peuayang, hana sayang ulon katuha Ulon meusumpah auwalabillah, sabet nyoe sah milek gata Ulon peugah hal keulakuan, diasaiphon Ion calitra · Oh jideungo Ion kheun meunan, galak yohnyan ureueng tuha

Teuma jipeuwoe leumo habeh, jih Ion gaseh hate suka.

130. Nyan keu amai Ion he tolan, nibak Tuhan Ion teueng pahla Ya Tuhanku tango kamoe, Ion peubuet nyoe karena gata Ya Ilahi polan yarabbi, keulon neubri jalan keulua Meunyo ikheulas amai Ion nyoe, bak leupah jinoe nibak guha Kalam pisrot nyan dibabah, gunong peungeuh le meucaya.

135. Bahro leumah cahaya uroe,jiyue lorn deudoe bak taulannya Cuba digata mohon bak Allah, kadang meuteuhah pinto guha Teuma meututo sidroe taulan, dilon pirakan bah Ion cuba Saboh masa yah saboh roe, deuek that nanggroe makanan han a Makanan le bak Ion sidroe, laen sinaroe hana sapatna.

140. Teukeudi po Tuhanku rabbi, grak teukeudi ateuh hamba lnong dara teuka bak kamoe, ngon sambinoe jroh that rupa Reupa that jroh hana lawan, tamse intan . cahya muka Jijak Iakee bak Ion makanan, yah masanyan peuhasena Yah masanyan deumpue murah, kareunia Allah atueh hamba.

145. Jilakee makanan bctklon sidroe, dara sambinoe jroh that reupa Puena makanan teungku jinoe, ulan teunyoe lapar dahaga Adatna makanan tabri jinoe, deuek uroe nyoe hana tara Wahe teungku kaseh sayang, neubri makanan keulon sigra Suara maneh han tapeugah, rupa indah sang meutia.

ISO. Reupa sambinoe jroh that laku, ulan napsu teuka hawa Teuma Ion kheun bak ureueng binoe, ulan teunyoe napsu keugata

Tadeungo Ion he sambinoe , ulan teunyoe teuka hawa Nyan keugata hate Ion that, peue nyang hajad ulan · tapeuna

Meutapeutroh napsu lonnyoe, Ion bri jinoe peue tapinta.

US. Adat napsu keumueh pirak, peue nyang galak Ion bri sigra Ban jideunog Ion kheun laku , tapreh dilee siklep mata Ion jak tanyong bak suami, meungka neubri ulon teuka Lheueh jikheun Nyan dara sambinoe, jitren jiwoe pantaih sigra Jiwoe laju pantaih rijang, jijak !<heun ban bak jeudonya.

160. Oh sare troh bak suami, jitanyong kri pantaih sigra Habeh jipeugah gop meukeusued, teuma jiseuot peue salahna Kajilakee jak leh tabri, meungbek mate aneuek cut raya Lheueh nyan jijak ureueng binoe, janji beunoe kajirila . Teuma Ion kheuen bak ureueng binoe , taeik keunoe pantaih sigra.

165. Oh jideungo Ion kheven maunan, ji ek yohnyan pantaih sigra Oh sare troh ji ek baklon, lalu jilhon leumah anggota Jipinah ija leumah aurat, Ion maken that teuka hawa Oh sare rap ulon keunan, beurahi yohnyan hana tara Ureueng binoe yohmasanyan, Ieungo badan jeup-jeup anggota.

170. Teuma Ion tanyong bak . ureueng binoe, pakon meunoe leungo anggota Ureueng binoe teuma seuot , seubab Ion takot keu rabbana .Ngon leumoh leumbot nyan jiseuot, jikheuen jitakot keuhak taala Seubab Ion takot nyan keu Tuhan, leungo badan yo anggota Ban Ion deungo meunan jipeugah, lonpi susah hate lam dada

175. Leumoh ngon teuboh teumakot asoe, Ion tanyong proe pan taih sigra Pakri tatakot nyan keu Tuhan, Ion sukaran hana tara Ureueng binoe lorn jiseuout, leumoh leumbot ngon seuara Allah he teungk:u Ion takot that, seksa sangat dalam neuraka Nyan keuseubab leungo badan, Ion takot keutuhan teumeureuka. . .

180. Peujeud mangat teungku disinoe, page deudoe talop neuraka Peujeud mangat sinoe dinanggroe, page deudoe ta1op neuraka Teuma Ion kheuen bak ureueng nyan, bit kong iman that digata Lheueh Ion kheuen nyan teuma deudoe, Ion pi hansoe teumakot raya Uion takot i<eupotallah , teuka susah dalam hate.

I85. Lon to pie aurat bued han jadeh, teuma Ion weh pantah sigra Buet han jadeh Ion toep aurat, teuma Ion tobat bgon naseuha Ulon tobat Ion bri kifarat, kateuhah surat kateubuka Lon bri seudeukah keu ureung binoe , jitren jiwoe bak judonya Nyan keu amai kalon peugah, meunyo ikheulas bak leumah tanda . Ya Tuhanku Neudeungo · kamoe, Ion peubuetnyoe kareuna gata.

I90. Jikaiee neutueng amai lonnyoe, bak leupah jinoe dalam guha Lheueh jikheuen nyan gunong piteuhah, deueh Ieleumah nyan uiua Deueh Ieleumah mata uroe, peungeuh meuseumproe ban saboh guha Jieu ulua Ieumah deumpue, peungeuh meuseumpreu sigala donya Han syhiet najeud lorn jiteubiet, mantong meugrit dalam guha.

195. Teuma meuteuto sidroe treuk rakan, nyankeu tolan keutika Dilon pina yoh saboh roe, bakti Ion nyoe keu ibu bapa Ma Ion ngon ku tuha neuthat, Ion hareukat mita beulanja Lon teueng upah keubue kameng, keunafakah ibu bapa Geunap· uroe prah ie rabin, keuminuman droenyan bandua.

200. Beungoh seupot peuwoe ierabin, syhiet that yakin keunang bapa

Seuntok-seuntok meunan sabe, hana saboh keutika Bak siuroe teukeudirullah, hujeuen johjah troh ngon sinja Uroe ·piseupot ulon woe, ayah du droe teungeut indra Ngon ie rabin mat dijaroe, ayah deudoe Ion preh jaga.

205. Ayah ngon rna teungeut pingsan, Ion dong sinan lam seupot buta Simalam seuntok Ion dong sidroe, ayah kamoe han ek jaga phon sinjakon hingga seuboh, hana saboh pinajaga Hate Ion gundah bukon bubarang, mangkong Ion tatang diphon sinja

Lon dong sidroe dalam seupot, hate teumakot ale'h meureuka.

210. Kadang marah rna deungon du, pakri laku dosa raya Meunan teupike dalam hate, Ion dong sabe lam seupot buta Awai seuboh teukeudi Tuhan, jaga yohnyan ayah ngon rna Neubeudoh eh neukalon ulon, loncok mangkong pantah sigra Bak neusangka ulon bantroh, mangkong neutroh neutron lanja.

215. Neutroh ie rabin yohnyan rijang, jak seumbahyang peujoe rabbana Lon pi lontron yohnyan rijang, jak seumbahyang ngon ayahanda Ayahanda ngon ulonnyoe, malam uroe pujoe Rabbana Lheueh seumbahyang barangkajan, jak teueng upahan bak ureung kaya Ulon peulihara ureueng dua droe, han lheueng uroe mita beulanja.

220. Ranub pineung bu ngon ungkot, beungoh seupot Ion jak mit a Lon bioe ija deungon bajee, nabek malee bak ureueng lingka Yoh masanyan Ion that jeumot, s!ra payot Ion jak mita Lon teueng upah keubue kameng, jeup-jeup gampong meureuraba oh troh watee Ion seumbahyang, rijang-rijang pujoe rabbana.

225. Kareuna ulon peudeh untong, pat-pat meuteumeung ureueng kaya Hana peuyoh pi meusiat, lon hareukat mita beulanja Teupangge teuma seun-seun sidroe, woe unanggroe keuka! baka Oh lheueh lon tanon bandua droe, teutap lon nyoe hanle guga Meunan keubuet ulon sidroe, masa saboh roe lon keureuja.

230. Nyan keu amai ulon teunyoe, bak leupah jinoe teubiet ulua Ya Tuhanku neudeungo kamoe, lon peubuet nyoe kareuna gata Meunyo ikheulas amai lon nyoe, bak leupah jinoe ya rabbana Kalam pi lheueh geunong pi teuhah , yohnyan leupah teubiet ulua Takdi rullah meudhahe kudrali, ban lhee meuhat leupah ulua.

235. Yohnyan geuteubiet ureueng lhee droe, meunan adoe saboh calitra Meunan keudum nyang riwayat, deungo hesabat bandum beurata Makna raqim neukheun leukh batee, meunan meuteumee saboh calitra Ashabul kahfi sinan meusurat , katroh meuhat pinto guha Subha nallah polan rabbi , ashabul kahfi ulon calitra .

240 . Ashabul tauriah nyang riwayat , neudeungo bak sahabat saidina umar Bak siuroe Tuhan teukeudi , lhee droe yahudi keunan teuka Lhee droe yahudi teuka keunan , meuteuto yohnyan sidroe pendita Ngon tuan Umar yahudi .marit, jitanyong keubit jipareksa Yahudi jidong dihadapan, jitanyong yohnyan pantah sigra.

245. He ya Umar ikot Muhammad , peu timang umat mat neuraja Gata raja bak masanyoe , peutimang nanggroe peukong a gam a

Jinoe kutanyong dum masalah, beutapeugah he ya Umar Meungjeued tapeugah masa alah nyoe, reumbang bak kamoe agama gata

Meung hanjeued tapeugah masa alah noe, kon bak kamoe agama gata.

250. Nyo Muhammad sibeuna nabi, han meu ungki kamoe dumna Nabi Muhammad nyo keurasul, kon barangpue tipu daya Saidina Umar deungo meunan, neujaweub yohnyan pantah sigra Cuba tanyong he yahudi, tulong rabbi akan hamba Lalu jitanyong le yahudi, langet peue gunci peue ngon buka.

255. Kubur jijak ngon asoe-asoe, peuingat kau droe kon manusia Bukon jeuneh jien wahe saidi, beurapa lagi masa alahnya Limong peukara jinoe Ion tanyong, hana jikandong le ibu bapa Nyan limong nyan peugah meuwaham, peugah bak keunong bek meuriba Manok keukuuk peue jipeugah, takheuen bak sah tapeunyata.

260. Jicangguek peue jikheuen jinoe, mirahpati peue jikata Bah keu dumnan dilee siat, cuba taingat ube nyangka Ube nyangka ulon peugah, jinoetapeugah he ya Umar Saidina Umar teundok ulee, meunyum , malee bak pend eta Teundok ulee ubeumoe, sira neumoe ro ie mata.

265. Hanjeud neupeugah tanyong yahudi, hana Tuhan bri ileumee udada

Lalu jibeudoih pendeta yahudi, ka jikheuen kri pantah sigra Nabi Muhammad bukonnya nabi, jinoe meu ungki kamoe dumna

Agama Islam nyo bit bateue, nyoe barang peue tipu daya Teu iem yohnyan dum iseulam, meunyum masam ngon ie muka.

270. Pendeta yahudi maken girang, Sulaiman geureuntang pantah sigra Naseukeujab · yahudi girang, meugeureuntang ngon suara Nyam geupeunan Sulaiman Farisi, he yahudi deungo hamba Piyoh siat he yahudi, Said ina Ali jeh kateuka Dewi Ieuroah Saidina Ali, teu iem yahudi seukeutika

275. Saidina Ali pitroh keunan, Umar yohnyan hate that suka Yohnyan neubeudoh neumat jaroe, sigra neumoe roe ie mata Mumat jaroe ban nyan adat, hate mangat Saidina Umar Lheuehnyan teuma na seukeujab, Sulaiman isyarat Jaweub sigra Na seukeujab lheueh nibaknyan, Ali yohnyan lalu berkata.

280. Peue jitanyong le yahudi, Sulaiman Farisi neucalitra Yohnyam meututo Saidina Ali, bak yahudi neuberkata He yahudi jinoe kupeugah, peue masalah tanyong gata Jinoe katanyong he yahudi, jawetib lon bri tanyong gata . Rasulullah neupeubeut ulon, ilemee meuphon dalam dada.

285. Meuribee pinto nibak ileumee, Allah bri thee nibak hamba lnsya Allah cuba tatanyong, bak keunong-keunong soal gata Teutapi na hajad kamoe, tango jinoe, he pendeta Meunyo tatem masuk iseulam, ulon bri pham tanyong gata Meunyo tatem ucap dua kalimah, jinoe Ion peugah ubak gata.

290. Jinoe Ion jaweub dalam taurat, ban nyang narit nabi isa Jaweub yahudi jikheuen na am, Saidil anam nyoe sibeuna Nyo Muhammad sibenunar nabi, han meu ungki kamoe dumna Nabi Muhammad Rasul Allah, suroh Allah neukeureuja Uion masuk agama Muhammad, bak Ie rahmat keukamoe dumna.

295. Teumajitanyong le yahudi, ubak Alijipareksa Saidina Ali teundok ulee, neungo leku tanyong pendeta Pl:wn jitanyong le yahudi, Saidina Ali neudeungo nyata Pinto langet pue bu gunci, wahe Ali poue ngon buka Meusyrek barullahjaweuh Ali, Nyan keu gunci laen hana.

300 .. Ureueng meusyeurek amai jitan, neutop le Tuhan pinto dumna Aneuek gunci taucap syahadat, langet meuhat pinto teubuka Pinto langet tujoh lapeh, bandum habeh kateubuka Kafe meusyeurek meugunci meuhat, taucap syahadat mangat teubuka Lorn meututo Saidina Ali, he yahudi tanyong lanja.

305. Teuma jitanyong le yahudi, ubak Ali jipareksa Kubu jijak asoe didalam, jinoe tabri pham keukamoe dumna Jaweub Ali tanyong yahudi, neupeugah kri pantah sigra Kubu jijak asoe didalam, jinoe tapham he pendeta.

310. Nyam keu ungkot ued nabinoh, jime ban saboh ulaot ray a Nyan keu kubu jijak ngon asoe, laen sinaroe meunan hana Kubu jijak asoe didalam, nyankeu tapham he pendeta Lem jitanyong le yahudi, ubak Ali jipareksa Na sapue treuk wahe kawom, lon ngo bandum cuba peunyata.

315. Geukheun kon jih bukon insan, saloh peue nyan he Saidina · Jaweub Ali laju rijang, neupeugah nan bak pendeta Nyan keu sidom nabi Sulaiman, bak turunan he pendeta lorn jitanyong le yahudi, i.lbak Ali Jipareksa Limong peukara jinoe lon tanyong, hana dikandong uleh bundL ·

320. Saleh peunan nyan hai Ali, pue geuraksi cuba peunyata Jaweub Ali pantah rijang, neupeugah ban limong peukara Nama nyang phon nabi adam, nyan keu tapham nyang pertama

Nyang keudua nabi Saleh, keu lhee habeh lbrahima Keu peut sidom nabi Sulaiman, binatangnyan asoe syeuruega.

325. Nyang keu limong tang jinoe, nini geutanyoe tuan Tihawa Lorn jitanyong le yahudi, he ya Ali peugah lanja Manok kuukuuk uroe malam, nyan tabri pham keukamoe dumna Peue jipeugah nyan jikuukuuk, that biet khusyuek ta eu rupa. Jitangah ulanget tikui ubumoe, sang-sang jimoe ta eu rupa.

330. Ulee meuangok got that lagee, peue jibri thee manok berkata Jikupuk sajeup angguek ulee, keubiet that lagee jiberkata Jitangah peue jikheuen jitikue peue jikheuen, peuleuhuen peuleuhu en nyan jikata Leumoh leumbot suara peuleuhuen, that biet hireun taeu rupa Jipeugah peue uroe malam, jinoe tabri pham ya Saidina.

335. Jilweub Ali tanyong yahudi, neupeugah kri manok berkata Jikupuk sajeub jireukuek sujud, Tuhan makbud han jilupa Kupuk sajeub laju sajan, jipujoe Tuhan rabbul asma Kupuk sejeueb anggok ulee, siet that jibithee manusia Seureuta jikheun uzkurullah minal ghafilin, wahe mukmin bek that lupa.

340. Jipeu ingat keupotallah, bek that tahsyah ingat keu donya Nyan keu jikheun manok keukuuk, takalon khusyuk yoh berkata Jipeu ingat ureuneng nyang laloe, ban thee keudroe ateuh donya Han thee keudroe peuneujeued Tuhan, page taulan masuk neuraka Manok keukkuuk nyan jipeugah, tapham beusah he pendeta.

345. Lorn jitanyong le Yahudi, ubak Ali jiyue ceulitra Suara guda tango meuhie-hie, jinoe takheuen kri peue jikata Jaweub Ali tanyong yahudi, guda meuhie-hie neupeugah makna Tango kupeugah he yahudi, guda meuhie-hie nyoe jikata Allahumma ansuri ibadina, mukmini alaika farina.

350. Nyan keu doa jih keu mukmin, jlakee yohnyan lileh guda Bak meunang mukmin beutalo kafe, guda meuhie-hie nyan keu mana Neupeugah lheueh uleh Ali, pendeta yahudi tanyong lanja Dimirah pati peue jipeugah, hireun dahsyah taeu rupa Sang-sang jikheun krakbu-krakbu, meunan lagee Ion ngo suara.

355. Ali deungo jitanyong meunan, neupeugah rijang pantah sigra Dimirah pati jikheun yahu, jikheuen teungku alim ulama Jiseurapa nyang teueng adat gle, nyang teueng wase adat kuala Jiseurapa geunap uroe, riyoh beunyoe geunap masa Hana teudoh nyan dibabah, Allahmumma sharral asyirin nyan

360. Ya Tuhanku neubri laknat, keu ureueng nyang teueng adat kuala Nyan keu jikheuen dimirah pati, he yahudi phom legata Yahudi tanyong hana teudoh, sual cangguek neu calitra Cangguek peue jikheuen riyoh sabe, neupeugah le ya Saidina Jaweub Ali hana teudoh, sual cangguek neu calitra.

365. Dicangguek diucap tasbieh, lafad faseh pujoe rabbana Hana lale tasbieh diseubot, subhana rabbiyal makbud nyan jikata Ucap tasbieh hana khali, pujoe rabbi Tuhan nyang Eusa Salunya ahke kajibeudoh, hana saboh pi tan

Lorn jiucap subbana rabbiyal makbud, nyan diseubut dum rata-rata.

370. Yahudi ngojaweub Alijiucaple kalimah dua Kalimah jiucap hate ilham hadarat dalam dada Yohnyan diucap asyhaduanlaha ilaillah wa asyhaduanna Muhammadan abduhu warasuluh, yahudi sunggoh masok agama Nyang dua treuk sinan taulan, jiba iman sajan pendeta.

375. Habeh man lhee masok islam, treun ileuham Allah taala Teuma deudoe saboh treuk kaom, nyang saboh beuhom reukon pendeta · Nyang nareh bawabandum ngon biek, habeh masok bak a gam a Bandum tamong agama islam, treun ileuham bak Allah taala Lheueh jimasok agama islam, jitanyong lorn pantah sigra.

380. Teumanybng lorn pendeta yahudi, ubak Ali jipareksa Jitanyong ileumee jih hana trok, oh lheueh jimasok bak agama Y ohnyan jitanyong rijang pantah, na masalah nyang goh lon buka Nyoe na saboh masa alah, jinoe tapeugah ya Saidina Jaweub Ali rijang le pantah, tanyong beuhabeh uleh gata

385. Tuelong Allah mujizat nabi, jaweub ulon bri tanyong gata Y ahudi ngo tuto Ali, jitanyong le pantah sigra Ureueng zameun geukheuen tujoh droe, hana geutousoe geukheuen nan Lhee reutoh sikureueng thon sibletmate, teuma hudep le misue nyangka Nanggroe geupat nama geusoe, ureueng tujoh droe mate lam guha.

390. Asee saboh mate sajan, nyangkeu lapan geujak tapa Ureueng tujoh lapan ngon asee, that meuteuntee geujak tapa

Geujak tapa dalam gunong, teuma geutomang dalam guha Peunan guha peue nan gunong, nyan keu Ion tanyong ubak gata.

Jinoe tapeugah he ya Ali, Ion ngo sare bandum rata.

395 . Syhit nyan kateugrak tanyong kamoe, tapeugah jinoe ya Said ina

Saidina Ali lheueh neupike, neujaweub le pantah sigra Yohnyan neujaweub uleh Ali, sabda nabi neucalitra Na terseubut dalam Qur'an, sifeut kauwabin ban seunia Ashabul kahfi ban tujoh droe, di Rom nanggroe teumpat ayahanda.

400. Mideun kuasa nan Bariyah, jaheliah nyang boh nama Ureueng islam nama teuseubot, meunan pocut dalam calitra Seulayeu keurajeuen Milik saleh, malom pei leubeh lagi wara'a Lheueh mate nyan teuma deudoe, laen meugantoe nyang beragama · · Keurajeuen Qianus teuma deudoe, raja pindoe tan agama.

405. Qianus nyan raja parsi, jimeu ungki keu agama Jigeubue kameng dijih dilee, hana soe thee jeued keuraja Takdirullah meudahe kudrad, meuteumee teumpat yup kayee raya Diyup kayee sinan jipeuyah, kameng pitroh keunan teuka Na sikeujab Qiamls peuyoh, kameng pitroh sangat

410: Jikurek tanoh jikeumeung bri ie, Tuhan teukeudi lale mata Jikurek tanoh yoh masanyan, leumah sinan peutoe raya Ohban ji eu leumah peutoe, peurab jaroe le jibuka Teuma jikalon keureutah jroh-jroh, Qianus ploh yohnyan sigra Meusurat didalam misue kitab, hafad jroh that hana tara .

415. Qianus me umeunaseh, bak tuan syiahjiyue baca Oh meuteumee deungon teungku, jijok laju surat dumna Cuba teungku baca suratnyoe, ku teumee beunoe lam peti toe ray a

Saboh peutoe beunoe ku teumee, diyup kayee tori kueh ' teutaga · ·

Lon kurek tanoh bri ie kameng, teuma meuteumeung peutoe raya.

420. Ie kameng han meuteumee bri, lalu peureugi ubak gata Le that teungku surat didatam, han jeued ton pham pueh that bahasa

Peunoh peutoe surat didalam, han jeued loan pham laen bahasa

Nyan keu. seubab lon me keunoe, cuba bacanyoe pue khaba

Qianus jok surat keunan, teungku syiahnyan jeued neubaca

42S. Syiah nyan tuha umu ka.Zameun, seulayeue kheurajuen nabi Musa Surat neubaca bahasa dilee, syiah nyan neuthee umu kalama Khabar lam surat that meulakab, bahasa kitab nabi Musa Masa raja bumoe peureulan, ngon meuh sajan jiuej lanja Masa karon jiuj le beumoe, seurapa sidroe nabi Musa.

430 . Nabi Musa yue boh zakuet, bek jicarot Allah taala Jikheun tapeubuet nyang han patot, buet nyang karot takeureuja Nyan keu seubab raja koron, beunoe peureulan uyup donya Man ji ikot nabi peugah, nabi ditukah jikheuen meuzina Dua blah mon peunoh limpah syiah nyan peugah neucalitra.

435.Syiah nyan peugah bak Qianus, meuh peunoh jeueb teulaga Qianus tanyong jinoe pat teumpat, tajak kueh tateueng dua Teungku syiah nyan peugah teumpat, Qianus meutot-tot hate lam dada

. Nyum beuhabeh le jiangkot, teukeujot-keujot hana reuda Nyum-nyum hanjeued meung jijakle, dijih hate pungo gila. ·

440. Qianus woe le ureumoh, jihee mehmoh isterinya

·Hoka gata rna sidapu, tajak laju keunoe sigra

Taseurung lham keunoe rijang, Kumeungjak ublang kueh teulaga .

Hana pat bri le ie kameng, tame reujang keunoe sigra Ureueng binoe teuma seuot , pakon oh seupot takueh teulaga.

445 . Adat malam pi leumah deueh, beuleuen peungeuh pue gundah gata Ureueng binoe teuma seunyung lham, Qianus ublang jijak }anja Jijak laju pantah-pantah, reubah leupah Jibeudoh lanja Meungreb leupah isya katoe , Qianus sidroe jijak lanja Nasikhan roj Qianus jak, teuma meureumpok iblih ceulaka.

450. Teudong diroj misue syiah , hana ubak misue ulama Qianus kalon yohnyan gadoh, ureueng keumiet meilh nyan jisangka Qianus kalon hana ubah, meu bajee jubah sang aulia Bak malam nyan jikalon dueh, ureueng peuwoe meuh nyan dimata Iblih jikheuen bak Qianus, bak that mehmoh tajak gata.

45 5. He Qianus tadong dilee, kadeungo kee kucalitra Kajak riwang dilee pantah, kapoh syiah nyan beufana Kapoh syiah nyan beumate, meuh nyan bekle kawuek dua Mangat habeh kateung keukah , jak leh pantah kapeufana Oh jideungo iblih peugah , dum geukuebah dalam dada.

460. Teuma teupike dalam hate, kupoh mate syiah ceulaka Keubiet kupoh syiah nyan dilee, kuteueng keukee dum areuta Meunan leumah dalam hate , kateukeudi syaitan daya Qianus riwang le ubeunasah , teungku syiah jijak mita Teuma ji ek ubeunasah , pantah-pantah peudeung diraba .

465. Jikeumeungcang teungku syiah , neukheun pantah meunoe khaba He Qianus tadeungo ulon, meuh galian han Ion hawa Beuthat bek tabri meuh keu ulon, tacok band urn milek ·· gata

Qianus kheuen pue kapeugah, meunggoh kujak kueh syhit han hawa

Oh kujak kueh hak malam nyoe, seupot uroe kaboh dakwa

470. Qianus beungeh muka mirah, jitople syiah mate fahna Qianus top bak ulee hate, syianyam mate hilang nyawa Keunong keutika roh that watee, han saboh thee manusia Syiah jipoh hana soe thee, reumang watee jroh keutika Akhe zameun teuma meugah, Qianus dahsyah kajeued keuraja.

475. Han hase le leudoe meugah, Qianus leupah keurajeuen ray a Mate syiah bak malamnyan, jikueh yohnyan meuh ban nyangna Jijok keuraja meuh nan geudong, peuleuh untong bekle bila Jijok keumeuh ban nyang nabsu, hingga meusyehu troh bak raja Raja neubri mideuen Qianus, teumpat makruf meuneu en raja.

480. Yohnyan Qianus kaya leupah, meuh bahrullah han terkira Sinan keuteutap keudian, Qianus nyan kaya raya Arata le rakyat meukatoe, jiprang nanggroe hana reuda Sinan gampong sinan nanggroe, teuma deudoe jiprang raja Habeh talo nanggroe jiprang, deudoe jiriwang jiprang raja.

485. Raja talo putroe jiteueng, habeh pulang dum areuta Talo raja jiteueng nanggroe, jiteueng putroe keumala donya Teutap jiteueng keujih nanggroe,jipeugot meulingoe saboh nyang raja Dum jeuneh meuh pirak hupam, luah dalam siteuntang mata Luah dalam saboh peureuhap, meunan peuneugah dalam ceulitra.

490. Meulinggoe nyan that biet indah, meuh meutatah ngon permata Ban siseunlingka jiboh gaseng, hana bandeng indah rupa

Peuduek diateuh dum kendi meuh , cahaya peungeuh sigala donya Meunyuek zaiton jiboh didalam, geunap malam peungeuh rata Meunan keubeut raja Qianus , meuh that damoh laju teuka .

495. Deureuham jipeugoj siploh kato e brat, meunan keubuet layue jih raja Deureuham dilee habeh jiboih, hanle saboh jeued-jeued banda Raja Qianus meuh jin le that , lurong hadharat ateueh donya Meunyuek zaitun boh lam kendi , raja jahe boih areuta Dalam meulingoe kuta saboh , meutatah jroh lale mata.

500. Buju linteung Iapan ploh hah , meuh meutatah deungon permata Wie ngon unun kurusi meuh, cahaya peungeuh hana tara Na peut ploh boh kurusi meuh, jiduek diateueh nyang muda-muda Jipeuduek aneuek ulee balang, sajan dendayang nyang jroh rupa Hulee balang wadhe meuntroe , dum sinaroe sajan sereuta.

505 Dum diulee kulah kama meuh, cahaya peungeuh hana tara Kulah kama meuh ban pouet sangoe, ban mata uroe leupah cahaya Na limong ploh aneuek miet disinan, jroh lakuan elok rupa Aneuek ben tara bandum sajan, jibri peukayan bandum rata Dum Peukayan hijo biro, jroh that laku indah rupa.

510. Wama peukayan le that indah neupeugot meutatah ngon permata Nibak neupeugot meuh sinaroe, intan peudoe campu meutia Na limong plch aneuek miet disinan , nam droe he rakan aneuek ulama Nyang nam droe jiboh keu wadhi, habeh pike siceulaka Habeh pike deungon ingat, kafe laknat sab9h masa.

515. Hajad jikheuen droe ji Tuhan, Qianus nyan asoe neuraka Meung jikheuen le aneuek nam droe, laen sinaroe, rijang seureuta Meunan pike dalam hate, teutapi ere aneuek ularna Aneuek nam droe laju jiboih, raja pindoe balek agama Bak jikira troh ban hajad, troh meukeusud kafe eeulaka.

520 . Meunan pike raja pindoe, ureueng nam droe han teupeue bahasa Pat nyang diduek raja pindoe, ureueng narn droe jarak han a Ureueng nam droe han a jiteuho, laen laku pike raja Raja Qianus meunan pike, ureueng nam ere saboh masa Bak masa nyan hantom jarak, han sitapak ere ngon raja.

525. Diwie lhee droe diunun lhee droe, hana siuroe tan seurenta Raja Qianus waham meunan, aneuek miet nam jeued ban jikata Jeued ban jikheuen nyan jipike, jiyue kheuen droe Allah taala Jibri peukayan meuh ngon pirak, pandang galak soe eu rupa Pat nyang jiduek ho nyang jijak, hantom jarak aneuek ulama.

530.Lhee di unun lhee droe diwie, hantom meuse ban jikata Nyang lhee diwie jimat eieem, meunan kayem rok-rok mas a Nyang lhee diunun dimat peunuman, asoe didalam geulumbak jeumpa Cieem utoh that biet that ragoe, jiteupeue keudroe oh jibasa Oh kajiklep jiteupeue le, keuleumbak hase lam piala.

535. Kheuleumbak hase lam peunuman, teureubang eicem nyan pantah sigra Jime ie mawoe saboh peunuman, barang kajan geunap masa Geunap uroe deungen malam, peurmainan bersuka-suka

Meunyeuk ata saboh · peunuman, nyan pimeumin jeueb keutika

Kheuleumbak jime saboh peunuman, neungue raja nyan got jiaja.

540. Peunuman meueh deungon intan, meuteurapan meupermata

Bak ie mawoe sabohjibloh, cicem utoh goj jiaja Bak meunyeuk ata saboh jidong, tahe mandang soe eu rupa

Teuma jipeulheueh cicem jijaroe, sit that rago guna biasa Jiteureubang dalam peunuman, lhee cicem nyan maseng jeumba

545. Bak kheuleumbak saboh jidong, rakyat teuceungang kalon rupa Oh ka rata bulee basah, teureubang leupah ateueh raja Jikupuk sajeuep hijo biro, meuhambo bee ateueh raja Lheueh nyan teuma cicem jiwoe, ubak jaroe ureueng muda Lhee peunuman munan asoe, aneuek lhee droe boh bak raja.

550. Le that nikmat raja pindoe, meuribee bagoe syhit dumpue na

Peue jipinta syhit troh rijang, cicem teureubang jipeuhaba Kaneulurong uleh Tuhan, jeued keutaulan binatang dumna Dum binatang le meukawan, lurong Tuhan keuraja ceulaka Jeued ban jikhenen troh ban hajad, lurong hadharat ateueh donya.

55 5: Raja Qianus biet that meugah, lurong Allah ateuh donya Neupeulurong uleh Tuhan, jeued ban jikheuen kafe ceulaka

Le that nanggroe taklok keujih, usyur habeh keunan kana Peue nyang jikheuen deumpeue hase, raja jalie asoe neuraka

Habeh taklok keujih meuwow, mar jikheuen droe Allah taala.

560 Umu lhee ploh thon jikeurajeun, lurong Tuhan ateueh donya

Khabar Qianus keubiet lanjud, lon boh bacut meung keupuca

Khabar aulia punca sinoe, nyan keu jeued nyoe Ion cok punca

Dilee pile raja laen, miseue firaun meugah raya

Oh lheueh firaun meugah karon, meuh jitamon han ek kira

565. Misue namrud leumah ngon ud, ban dum laknat daruhaka · Hantom saket kafe pindoe, jiyue kheuen droe Allah taala Han sabe shiet Qianus sidroe, meuribee bagoe dijih bicara Pactum lawet jikheurajeun , hantom reunmareun keujih teuka Hatom saket pi meu ulee, hantom layee meu ie muka .

570. Sheit meubatok dijih pitan, lurong Tuhan dijih lam donya Hantom mumang meung siblet, hantom saket siklep mata Hantom timoh pi mukude, raja kafe nikmat lam donya Jiyue kheuen droe ji potallah, rakyat jikrah sigala donya Jikrah rakyat jeued-jeued nanggroe, jiyue seumbah droe kafe ceulaka.

575. Soe nyang pateh sit nyo Tuhan, jibri peukayan ngon areuta Soe han pateh jipoh mate, that bit jehe siceulaka Umu lhee ploh thon jikheurajeuen, hantom reuen mareun keujih teuka Lheueh nibaknyan teuma deudoe, raja pindoe rab binasa Takdhirullah teuma deudoe, ureueng nam droe geumeupoh raja.

580. Ureueng nam droe kheuheundak bunuh, raja Qianus rab binasa Jimeungpakat jikeumeungpoh, raja Qianus jipeupahna Adat kon troh sidroe meuntroe, raja pindoe rab binasa Ureueng nam droe meucukeh-cukeh, teuma han "jadeh jipoh raja Teuma teupike dalam hate droe, kadang na soe yue poh bila.

585. Raja tapoh geutanyoe mate, meunan pike bandum rata

Tango lon peugah sidroe meuntroe, dijih nyan toe deungon raja Meut:ttroe nyan peugah bak Qianus, gata jikeumeupoh le ureueng mu Jimeupakat jih nam droe, gata sidroe jipeupahna Jikheuen gata kafe pindoe, tayue kheuen droe Allah taala.

590. Jikheuen jipoh gata mate,jikheuen kafe tuan gata Dolat tuanku syahi berdolat, lon peue ingat duli sripada Jikheuen jipoh Raja Qianus, Jikheuen jibeuhuh tuan kita Jikheuen jipoh tuanku droe , ulon deungo he meukuta Meuntroe peugah jihareutoe, aneuek nam droe siat hana.

595. Siat leupah aneuek nam droe, jihareutoe, le bak raja Ureueng nam droe leupah jak manoe, meuntroe peureunoe raja ceulaka Ban jideungo meunan peuneugah, raja gundah pucat muka Pucat muka yo ngon badan, srot le yohnyan ateuh kuta Puleh teuma srot lam ulee, kakeulayee ngon ie muka.

600 . Sit nibak phon hate gundah, teuka susah raja ceulaka Hate gundah muka hiram , yohnyan jidam aneuek ulama Tetima jiyue poh aneuek nam droe, ubak meuntroe ngon perdana Ureueng nam droe jiyue peumate, raja kafe beungeh raya Ammabakdu teuma deudoe, ureueng nam droe lon kheuen nama

605. Ngo lon peugah ureueng nam droe, jroh samlakoe guna . ngon raja Dilee untong cut shit kana ngon, waze geupeunan oh ka ray a Nama nyan phon Tamlikhak , nyang that bijak nibak nyang rta Nama nyang dua beutaturi, nan geurasi meukaslimina Martabunus nama nyang lhee, meunan meuteumee lam calitra.

610 . Ashabul Yamin nyan geupeunan, guna ngon nyan diunun raja

Nama nyan peuet Nainunis, sara bunis nyan keulima Palyatatiyunis nama nyang nam, habeh tamat lon peunyata Ashabul syamal nyan geupeunan, diwie raja nyan ureueng tiga

Nyang di unun pi na lhee droe, raja pindoe sangat kaya .

615. Kareuna beuet nyan meuntroe peugah, nyan keu gundah hate raja Hiram muka sit masanyan, oh gunongan kalon rupa Masa dilee hantom meunan, nibak uroe nyan beungeh raja Gunongan muka, teuka geundah hate lam dada Na soe peugah pihak geutanyoe, nyan keu beunoe beungeh ray a.

620. Yohnyan Tamlikhak kateupike, teuka rawe dalam dada Nyang dilee kon hana meunoe, nyoe na kamoe ureung peukhaba Saleh soe deungo pakat geutanyoe, hantom meunan dilee nyang ka Raja beungeh oh troih geutanyoe, nyoe na beunoe ureung peukhaba Yoh nyan tamlikhah lomteupike, hanjeud dongle si poe bak raja.

625. Adat buet nyoe raja Tuhan, pakon ban insan bandum peukara Makan minum han di kamoe, hana tapeu nyang tan bida Dum peukara bida di kamoe, nyoe raja nyoe manusia Sifeut Tuhan hana meunee, teutapi han jijeud kata Meu ji kheun kon jipoh rna tee, raja kafe laknat ray a.

630. Meu jikheun kon raja nyan Tuhan, jikoh badan lee jisula Uroe malam dawok pike, susah hate aneuk ulama · Makan pitan minum pihan, tidur pitan dum peukara Hanlee jikira keu pakayaan, teumanggong yohnyan sidroe saudara Pakon gundah wahee adoe, peugah bak kamoe he saudara.

635. Geutanyoe namhukom saboh, peugah adoe jroh peu kareuna

Teuma seuot muda samlakoi, hu pike keudroe he saudara Langet manyang teumpat jitan, kon ban tuhan nyan meureupa

Langet meugantueng lon eu hireun, uroe ngon beuleun soe peuba-peuba

Soe heue beuleun soe boeh _bintang, peungeuh bandrang jibeudoh cahya.

640. Beunoe teulueng han mumet - met, pakre han hanyot buket nyang na Meunan teupike lamhate droe, nyan beunoe nyoe pat geuhantra , Beunoe teuduek sapat ngon laet, pakri han anyot buket nyang na Jinoe lon piko that teumakot, oh seupot uroe hoke gouba Lorn teu pike nyan keu ujud, nyan untong cut dalam pruet rna.

645. Yoh masa nyan lam kandongan, pane keunan rizki teuka Ie jihan ngon bu pi tan, rayek sinan soe peulihara Soe nyang peugot sinoe tuboh, pane utoh keunan teuka Soe boh jaroe deungon gaki, soe boh bibi deungon mata Shiet hancukop dum sinaroe, tapike jinoe soe usaha.

650. Neung raja nyan jeud ji pitan, pakri Tuhan droe jikata Pakri jiyue kheun droe jituhan, utoh jitan dum peukara Cuba pike dum na jinoe, nyo rajanyoe nyang peulihara Syhiep pi saban ngon geutanyoe, pakri jinoe fah bicara Tuhan geutanyoe han lakuan, hana saban meutapeusa.

655. Hanajaroe deungon gaki, maha suci Allah taala Raja nyan kafe laknat Allah, beuthat jipeugah gajah guda Beuthat jikheun bek tapateh, raja paleh asoe neuraka Beuthatjikheun barang kapue, bek takabul geutanyoe dum na Raja paleh kafe pindoe, han thee keudroe shet gop peuna.

660. Patot jikheun droe jituhan, iman jitan kafe ceulaka· Raja Qianus lurong page balah dijih neuraka

Jinoe lam donya neubri seunang, akhirat teuman azeup seksa Rakan deungo Tamlikhah peugah, dum . geukheun bah dalam dada Sabet keuna ban tapeugah, hana salah ban kheun gata.

665. Rakan limong jaweub meunan, sabet meunan ban kheun gata Kamoe limong bicaratan, ban dum sajan ikot gata Ban nyang takheun han meu bantah, ban tapeugah kamoe seureta Meunyoe taikot raja laknat, hana rahmat geutanyoe dum na Meunyoe takheun raja nyan tuhan, geutanyoe sajan lam neuraka.

670. Meunyoe taikot raja kafe, dudoe Tuhan bri azeub seksa Tuhan bri azeub geutanyoe deudoe, geutanyoe namdroe sajan raja Tamlikhah yohmasanyan, hana jalan meukon tabungka Meukon tabungka geutanyoe namdroe, bak jeuoh nanggroe jinoe tasafa Meunyoe taduek sinoe sabe, han meujan mate ji anianya.

675 . Nasoe deungo pakat geutanyoe, raja pindoe hiram muka Pakat geutanyoe nasoe peugah, meunan ulah bak ri rupa Pakat geutanyoe na soe pethee, nyan keu lage ngon ie muka Nyan keu dilee hantom meunoe, oh troh geutanyee hiram muka.

680. Nyan keu lon kheun hanjeud dongle, akhe mate ji anianya Tacre nibak raja syaitan, tawoe bak tuhan rabbal rasma Tuhan nyang peubuet langet ngon beumot, keunan geutanyoe he saudara Tacre nibak raja paleh, tajak beujeuoh dalam rimba Bak mupakat geutanyoe nam droe tacre jinoe he saudara.

685. Akhe meugah kadang deudoe, ureung nam droe jadeh bungka

Rakan limong seuot meunoe, nibak kamoe ban kheun gata Nibak kamoe dum meuturot, kri nyang patot ban kheun gata lheuh meupakat dumsinaroe, bandumjinoe le tabungka

Tamlikhah puploe kayee sibak, keu pangkai jak laen hana

690. Lhee boh deureuham nanggroe parsi, buet qianus ji

peuraya

Siploh meuh brat saboh-saboh, kherajeuen qianus jiyue peuraya

Nyan keu pangkai nyang na meteume , sibak kayee tatueng hareuga

Oh sare lheueh kayee jibloe, beudoh samlakoe pasang guda Yohnyan bungka ureung nam droe, jiboh nanggroe kaji sa fa.

695. Boh peulana jimat gagang, kajipasang guda pohlawa Jimat lee taloe gagang, guda jipasang rata Leugat jiteubiet ureung nam droe, raja pindoe jituho hana Hana jithee kana ngon plung, raja bajeung tan agama oh habeh blang meuteume gampong, kupak juroeng meudewana.

700. Teuma meututo sidroe rakan, bekle taulan tapasang guda kubah guda tajak ngon tapak, bekle galak arta raja Yoh nyan meupakat ureung nam droe, jitron ubeumoe peulheueh guda Guda nam bo jiboh sinan , jijak yohnyan pantah sigra Tujoh peuseuhab jeuoh jijak beusot tapak darah keuluwa.

705: Seubab hantom peijalanan, ngon seubabnyan jeud binasa Takdirullah umudhahe qudrat, muteumee ngon sahabat di rot raya Me"l;lteumee sidroe ureung di jalan, takdir tuhan nyang that kaya Ureung tueng upah keubeu kameng, hate hueng suci safa jiduek diglee tueng upahan, nyan keu rakan nyang beuragama.

710. Meubri salem ureung namdroe, katroh keunoe kamoe bak gata Assalamualaikom dalem meutuah, perintah Allah muteumeng ngon gata Kamoe dalam apoh apah, that sangat grah lapar dahaga Makanan tan minuman han, puena hai rakan jinoe bak gata Kri syhiet nariet si keubeu kameng, hate kuneng geunaseh raja.

715. Kru seumangat he rakan droe, bak boh kamoe na ube oenkada pue na mudah nibak kamoe, lon bri jinoe dum keu gata Jibri ie rabim keu minuman, jibri makanan zabet keureuma Ureung nam droe pajoh makanan, nikmat yohnyan cita rasa Jipajoh lheuh nikmat hase, uroe nyan le teuka sinja.

720. Bak malamnyan teutap jibri makanan pue hase na Bak malam nyan peugah meupeugah, pane langkah gata nyoe teuka Pane gampong pane teumpat, peugah sahabat pue hajad gata Pane gampong dipat nanggroe, pue hajad adoepue tamita Ulon kalon gata he rakan, sanglakuan kana ngon raja;

725. Pane tajak ho tahajad, puegah sahabat nyang sibeuna Pane gata wahe rakan, lon eu pakayan leungkap anggota Ngon pakayan le bak asoe, saleh ho nanggroe keumeung bungka Saleh pue seubab taboih nanggroe, pue na adoe peugah sigra Saleh pue seu bab taboih kheurajeun, pue reum mireun saleh teuka.

730. Peugah bak kamoe meutuah, takheun beusah adoe raja Pue na salah nyan di nanggroe, peugah bak kamoe he saudara Ureung nam droe teuma peugah, habeh jikisah asai mula

Hajeud mucre kamoe nam droe, tango jinoe Ion calitra Kamoe rakan raja Qianus, nyoe bit khusus hana ngon raja.

735 . Nyang jeud meuminah kamoe dinanggroe, raja pindoe tan a gam a Raja Qianus kaji kafe, hanjeud dongle kamoe ditangga Kajiyue kheun droe jituhan ; Raja syaitan asoe neuraka Jiyue kheun droe ji potallah, teuka susah kamoe dumna Soe han pateh jipoh mate, raja kafe laknat ray a.

740. Soe han pateh jih nyo tuhan, jikoh badan jiyue sula Jiyue seumbah droe ubak kamoe, meuplueng kamoe ban barosa Yan keu punca muboih nanggroe, kamoe nam droe meuteumeung ngon gata yan keu seubab meuboih gampong, seutot untong ho langkah ba Meudong di nanggroe bahaya keunong, bahle lam ganong muejak tapa.

745. Nyan keu seubab mueboih gampong, mita untong nyang seujahtra Teuma seuot si keubeu kameng, hate kueneng suci safa Adat meunan wahe adoe, ulon sidroe sajan taba Adat meunan flyan tapeugah, dilon pi gundah hate lam dada Di Ion h11te pi han mangat, that Ion takot nyan keu raja.

750. Jinoe hanle kudong di nanggroe, akhe paloe jeud keu binasa Teuma teumanyong ureung nam droe, nama geu soe geuhoi gata Soe nan geuhoi gata sidroe, peugah aduen droe bak kamoe dumna Ureung duek di gle le hareutoe, bak ureung nam droe jicalitra.

755. Ulon nyoe geuhoi wahe teungku, Zaumu anis geuhoi nama Jinoe pi Ion tapreh siat, lonjak intat kameng saudara Lon jak pulang kameng rakan, lonjak sajau deungon gata

Teuma jijak pantaih rijang, habeh-habeh jiplueng bandum rata

Oh troh keunan kameng pulang, muaf abang kee bungka.

760. Kameng pulang muaf jilakee jiteunte dum peukara Sare teunte dum sinaroe, jijak jinoe pantah sigra yohnyan jijak laju ugle, teumu teuseule teumpat nyangka Oh sare troh ka musapat, jibeurangkat laju bungka Kaji jak ngon ureung nam droe jiboih nanggroe takot keu raja.

765. Tujoh ngon nyan namngon dilee, jiseutot asee jeud Iapan ka Asee ngon jroh rupa leban, bersalahan kheun ulama Ladum hijo kuneng meujampu, ladum kheun laku mirah warn a Ladum riwayat warna langet, puteh mublet-blet bungon rupa Ban nya surah ladum peugah, meunan ulah ladumi kata.

770. Rupa leban nama le that, le riwayat khilaf ulama Meunan teuseubut lam kitab arab, asoe geuhisap le that nama Meunan peuneugah dalam hisahi, Saidina Ali nyang calitra Teudeungo nibak Rasulullah, deudoe mupeugah bak pend eta Deudoe nibak wafeut nabi, tanyong yahudi neupue khaba.

775. Deudoe nibak nyan teuma geupeusaheh, lbnu Abbaa riwayat nyata Geuriwayat rupa asee, le ban lagee le pue nama lbnu Abbas neukheun yohnyan, asee jimeunan Qadhmir nama Si qadhmir geumuhoi nan asee ji nyan sajan jiba Po asee nyan Zaumu anis, muenan tungku geukheun nama.

780. Jih han tom ere jiba sajan, kameung meukawan asee seureuta Tuan taali meuriwayat, asee nyan meuhat ziarah nama Si ziarah geu muhoi nan, Daunis anis nyang ·peulihara

Nyan keu geukheun nan Saidina Ali, hana sabe khilaf ulama

Di izrai neukheun yohnyan, asee ji meunan qautrab nama.

785. Si qautrab ji meuhoi nan, asee ji nyan got ji aja Izrai kehun nyan nan asee, di ujahidin neu keun shohia Si shahia geuhoi nan, asee ji nyan got jiaja Di Ujahidin nyan geu kheunnan, di syaib yohnyan laen calitra Nyan di Syaib neukheun yohnyan, asee jimeunan Ahmar nama.

790. Si Ahmar jimeuhoi nana, asee jinyan mirah wama Nyan di syaib meunan neufam, Abdullah salam laen kira Abdullah bin salam teuma neu kheun kri, labidh geurasi asee nyan nama Si Labidh geu meuhoi nan, asee ji nyan bijak sana Abdullah bin salam neu kheun nyan , di Wahab yohnyan laen keunira.

795. Di Wahab neu kheun bak masa nyan, asee jimeunan nafaah nama Si Nafahah neumeuhoi nan, asee jih nyan jigaseh raya Nyan di Wahab nyan neukheun saheh, Abu Hanifah laen calitra Abu Hanifah neukheun yohnyan, asee jimeunan qitham nama Si Qidham ji meuhoi nan, asee jinyan ceureudek raya .

800, Abu Hanifah neukhuen nyan nan, ulama laen dum khilafna Nama le that rupa leban, meunan taulan dalam calitra Si Qadhmir ladum kheun nan, asee jinyan hijo rupa Han ek habeh soe keutahui, malainkan rabbi thee sibeuna Kata Muhammad Mamuyatuddin, asee ji nyan taladh nama.

805. Sitaladhji meuthe nan, asee si nyan kuneng warna Ahli tafsir le tahat khilaf, teu tapi Allah thee sibeuna

Nyang riwayat Ibnu Abbas, si qadhmir nah neukheun nama

Si Qadhmir seutot di likot, ureung podikeu pura-pura jijak ureung nyan tujoh droe, asee sidroe sajan seureuta.

810. Ureung dilee asee dilikot, meunan teuseubut dalam calitra Ureung po kalon asee dilikot, teuma jidhot pura-pura Zaumu anis kheun bak rakan, qadmir sajan nyang bek taba Si Qadhmir belc taba sajan, aib taulan nyum di mata Sangsang aib jih dilikot, pakri patot takat bek taba.

815. Ureung nam droe teuma seuot, pakon tadhot ri digata Beuthat jiseutot jih dilikot, bek gata dhot bahle seureuta Ureung po kheun teuma bacut, bahle ku dhot na jigisa Qadhmir deungo meunan kheun kri, lipat gaki pantaih sigra jab ngon dada jih ubeumoe, seureuto jimoe ngon ia mat a

Lorn ji ucap dua kalimah, beic takubah Ion nyoe taba.

820. Y ohnyan jikheun LAILAHAILLALLAH Nabi Musa kalam Allah Kuek .saksi po ku Tuhan, hana saban miese hamba Han a jaroe han a gaki, maha suci Allah taala Kuek saksi Musa nyoe Nabi, suroh rabbi neyyue keureuja Ulon teungku bek ta tinggai, ulon kawai dum na gata. ·

825. Kulakee doa ubak Tuhan, beukong iman dumna gata Lon lakee bak teutop gata tujoh droe, raja pindoe bek jim ita Bak seulamat donya akhirat, bek na sapat meuteumee bahaya Lorn ngan bahaya pi bek keunong, beutuhan peutamong dalam syuruga Lorn lakee bak leupah bahaya meungkoion, teungku ba ulon bak seureuta.

830. Ureung tujoh pujoe Tuhan, jiba sajan dalamrimba Ureung tujoh Iapan ngon ·asee, meunan meuteume dalam calitra

Ureung tujoh teungoh ugle, meuteumee le saboh guha Sinan meuteumee guha batee, keubiet that lagee indah rupa

Jabalul khulus nama gle nyan, radhiah ji meunan nama guha.

835. Guha that jroih mupolinggam, luas dalam si teuntang mata Pinto guha ubit lenggam, krueng di dalam indah rupa Dalam guha yoh masa nyan, le that sinan zabit keureuma padum-padum ngon boh kayee, nyang mangat bee gaharu cendana Zabit khereuma masak dibak, tapajoh galak hatee jita rasa.

840. Masak dibak rhot ditangke, tapajoh le pantaih sigra Dalam tafse meunan peuneugah, Ibnu Abbas po calitra Ureung tujoh pi troh keunan, geutamong yohnyan Bandum rata Asee dilua dijih teumpat, jikeumiet meuhat pinto guha Si Qadhmir keumiet pinto, ureung lalu dum ji sanga.

845. Uroe malam teungeut jihan, barang kajan jimeujaga Keumiet pinto dijih laloe, ureung tujoh droe teutap lamguha Amma bakdu teuma deudoe, ureung tujoh droe pinsan lam guha Bak Izrail firman tuhan, neuyuetron yohnyan dalam guha He Izrail jak tron lam gunong,jak tueng jawoeng asoe guha.

850. Kajak tueng nyawoeng ureung tujoh droe, kajak jinoe dalam guha Bah jisula raja pindoe, ureung tujoh droe dalam guha Izrail tron le lam gunong meujak tueng nyawoeng asoe guha Izrail tron lam guha nyan,ureung tujoh sinan fana Si kawai pinto, ngon kheu hendak po Tuhan Esa Jieh di pinto sinan sahe, douk pi hana grah pi hana.

855. Hana jiweh asee 'sinan peurintah Tuhan Nyang kuasa Ureung ·tujoh droe sinan pinsan, firman Tuhan nyang peulihara

Kata daloing po riwayat, malaikat nyang peulihara Tuhan yue tron asoe langet, peulara manyet nyang lam guha

Sidroe Manyet dua ploh malaikat, Tuhan hadharat nyang peulara.

860. Jibalek wie deungon uneun, sithon sinan reunan keureuja Sithon sin an man yet dibalek, bek mu bee iek bak anggota Sit jeub-jeub thon meunan seuntok, na neu bek brok teuboh mulia

Oh troh bak beuleun muharram sinan ka thafam nan asyura

Siploh uroe beuleun muharram, sinan kata foen teuboh mulia.

865. Bak beuleun muharram siploh uroe, manyet tujoh droe Malaikat gisa Viata uroe Tuhan suroh, neuyue peutroh dalam guha Na tho tuboh bek brok jasad, suroh hadharat kepadanya Jiek uroe nyan ulanget, di uneun manyet keunong cahaya Jilop uroe rot wie uteun gunong dalam guha.

870. Ashabul kahfi teuduek siat, muwoi riwayat ubak raja Kata shahib po karangan, teumanyong yohnyan raja ceulaka

Raja tanyong yoh masa nyan, ji eu hana ngon teuka hana Ureung nam droe hoka leupah, jaweub peugah ho jibuengka Teuma seuot tande bujang, keunan ublang beuhoe jisafa.

875. Ublang beunoe kamoe pandang, jak neureuntang pasang guda Troh oh jinoe hana jiwoe, kadang ho-ho kajibuengka Keunan keu rot beurioe unturang, saleh lam gunong jijak tapa jijak minta laen tuhan, gata han jipeucaya.

880. Bak nyum Ion jiplueng leugat, lawet nyoe that duka cita Lawet neukheun droe neu Tuhan, aneuk miet nam duka cita

Nyang dilee kon hantom meucre, ureung nam droe jarak han a

Hatom ere ureung nam droe, tuanku sidroe jigaseh raya

Oh neukheun droe neupotallah, yohnyan susah aneuk ulama.

885. Han .jipateh tuanku tuhan, aneuk miet nan kaji bungka Kawom ulon nyangkajiplueng, saleh lam gunongjijak tapa Lon preh-preh woe hana jiwoe, duek nam droe ho saleh ka Meu keumeung tham meupoh mate, teu top hate kamoe dumna Hana meungrak gaki jaroe, aneuk nam droe leupah bungka.

890. Jipasang guda aneuk nam droe, rakyat meukatoe jikalon rupa Bit keu meunan hansoe tanyong, tahe man tong hana khaba Ban raja ngo meunan peugah, rakyat jikrah sigala donya Jikrah rakyat bandum nanggroe, jeuoh ngon toe ban si neuna jiyue mita ureung nam droe, ban saboh minggroe ji seureta.

895. Meu plch ribee guda jibri, kondraan parsi jak mumita Jibi khabajeub-jeub nangg11oe, ureung nam droe jiyue mita Tujoh uroe jikrah rakyat, habeh meusapat dum barangna Tujoh uroe jikrah sabe, rakyat ile dum jeub donya Habeh jitron dum na rakyat, kameusapat u miedeun raja.

900. Yohnyan teupike dum na rakyat, numeusyawarat dum barangnya Nyang jeud jip lueng ureung nam droe, jiyue kheun droe Allah taala Bukon Tuhan nyan raja nyan aneuk miet nam jeud jibungka Jikalee nya raja nyan Tuhan, aneuk miet nam han jibungka Hana patotjiyue weh dlisinan, miet nam aneuk ulama

905. Meunan teupike dum bak hate, hana dahe dum jikata jikheun Tuhan hana meudahe, jitakot mate · ipoh le raja le that rakyat meunan teupike, raja )<.afe jiboih agama Seuteungoh rakyat meunan bak hate, oh jipike gadoh bicara .

Han joud han-han jeud kheun kon, seubah jikalon dum peukara.

910. Pakri raja saleh nyo Tuhan, Saleh shiet kok bak geukira Peu keuseubab nyang jeud meunan, ileumee jihan dalam dada Yoh masa nyan jaheliah, ubah-ubah bak agama Meujan-meujan nyo meujan-meujan kon, eh jikalon dum peukara Le that rakyat meunan pike, han meuoh le syok-syok sangka.

915. Seu teungoh kheun nyo seuteungOh kheun kon, meunan bangon rakyat dum na Jaheliah iktikeut leban, makrifah keu Tuhan ileumee hana Hana jiteuoh meung makrifah, ileumee sungkat dalam dada Le that rakyat yohnyan jikafe, ladon mendhahe ji seureuta Saboh bangon ikot meudhahe, jeuneh dalam hate asoe neuraka.

920. Jimeung kheun kon han meupakat, le that rakyat raja ceulaka Ie nyang faklak rakyat keunan, ngon seubabnya hanjijeud kata Yoh nyan rakyat habeh meusapat, uyang ka leugat han jeud dakwa jiyue mita ureung nam droe, rakyat meukatoe yoh nyan bungka · Lapan ploh ribee kandraan jibri, guda parsi jak meum ita. .

925. Seutot uncit masajijak, beukas tapak giduek guda Uroe malam bungka sabe, hingga troh uglee bandum rata Hingga troh bak saboh gunong, rakyat jitamoeng dalam guha Nyan keu guha ureung tujoh droe, indah hansoe lale mata Jipeuweh asee yoh masa nyan, tamong udalam rakyat dum na.

930. Yoh masa nyan teumakat asee, ji eu meuree-ree rakyat teuka

. -. Jipeu weh asee sinan siat, jipreh rakyat upinto guha Jipreh dilua ladum rakyat, ladom leugat tamong lam guha Jipreh dilua rakyat bahrullah, jaheliah tamong lam guha Jaheliahna taturi, niet bak hate syok-syok sangka.

935 Raja pikon jeuneh tuhan, laen pi meunan syok-syok sangka Nyan keu ureung jaheliah, makrifah keu Allah ileumee han a Jaheliah tamong keunan, lam guha nyan sutot lanja Sare leupah tamong keunan, jieu ureung nyan teungeut indra Ureung tujoh droe teunget pinsan , tahe meudang ureung dum a.

940 : Tron ilham oleh Allah, jaheliah got that bicara Jaheliah jimeupakat, tapeung niet rakyat nyang dilua Bak meupakat dum geutanyo, ureung nam droe tkheun han a Hana meuteumeung ureung nam droe, saleh ho nanggroe ke ji bungka Saleh habeh ka rimueng plah, mounan tapeugah ubak raja.

945. Ureung nam droe han mupakat le, saleh kamate dalam rimba Meuka Mupakat bandum geutanyoe, weh jinoe teubiet ulua Meungkon meunan tapeungeut rakyat, jipoh meuhat asoe guha Jipoh le raja aneuk nam · droe , oh troh unanggroe teuma jisula Habeh bandum jipoh mate, raja jahe laknat raya.

950. Jitot manyet dalam apui, tutong rangoe azeub seksa Jaheliah mariet keudroe-droe, ureung tujoh droe jisangka indra Jisangka teunget ureung tujoh droe, hana jipeugoe dum jirata Pakri jikheun ureung nam droe tujoh lagoe bak geukira Teuma seutot sidroe rakan, meuteumeung di jalan kadang jib a.

955. Jaheliah keumah pakat, teubiet leugat dalam guha Ureung lam guha hana jipeugoe, ban tujoh droe ji'teuoh han a

Ji takot oh jaga ka teukeujod , plueng ulikot dum ulua Teuma jidrop oleh rakyat, jiba leugat ubak raja Nyam keu seubab han jipeugoe, yohnyan si droe teubiet ulua .

960 . Jaheliah teubiet le leugat , jipeunget rakyat nyang na di lua Hana meuteumeung ureung nyan nam droe udeh tawae geutanyoe dum na Saleh ho-ho nyang ka jiplueng , saleh rimueng pajohdum na Saleh peu gunong nyang ka mate bek tadong le tawoe bak raja Rakyat dilua deungo hareutoe, habeh hiwoe ban dum jirata.

965. Troh bak raja rakyat jiwoe ureung nam droe jikheun hana Hana meuteumee ureung nam droe, saleh ho nanggroe kaji bungka Daulat tuanku han meuho le, saleh kamate dalam rimba Jeub-jeub han, meuteumeung nyang keu ureung kamoe jak ·· mita Saleh peu gunong nyan ka jiplueng , saleh rimoeng ka jiseuba.

970. Hudep mate hanle meuho, raja pindoe hanle khata Padum lawet hanle meutuoh , kakeugadoh han soe mita Raja teutap lam ingat le, akhe-bak akhe hanle jikira Hingga mate raja qianus, ureung tujoh teutap lam guha Raja laknat mate katrep , baro hudep asoe guha.

975 . Kata shahib po riwayat, hudep meuhat asoe guha Lhee reutoh . thon sikeureung , han tom ureung keunan teuka Padum-padum raja meugantoe, ureung tujoh droe goh lorn jaga Meunan teuseubut dalam Quran, firm an · Tuhan nyang mulia le that raja laen meugantoe, ureng tujoh droe goh lorn jaga.

980. Senlayeu kheurajeun Abdurrahman, yoh masa nyan hudep rata

; Nabi isa awai le katrep, baroe udep asoe guha

Kheurajeun isa lam nanggroe nyan, ureung tujoh teunget indra

Nabi Isa mikreut ulanget, mantong teungeut asoe guha Raja Jummah mate lomde deudoe, ureung tujoh droe goh lorn jaga.

985. Nabi isa mikreut katrep, baro hudep asoe guha Masa kheurajeun Abdrurahman, yoh masa nyan golom jaga Tuhan peu udep ureung tujoh droe, nyawoeng neu peuwoe bak anggota Kaseunia Tuhan nyawoeng neuboh, sigra ban tujohsiseun · jaga Iradat tuhan mudhahe kudrah, kuasa that Allah taala.

990. Kata shahip po riwayat, teuduek meuhat asoe guha Oh ban jikalon mata uroe, tahe keu droe sipeungaja Mata uroe neu eu hanmanyang, yohnyan teuceu nyang bandum rata Nasigalah mata uroe, mariet sidroe nyang peutua Tamlikhah kheun ubak rakan, tawoe keutuhan teunget indra.

995. Simalam seuntok taeh sinan, keusembahyang hana takira Naseukeujab lheueh jikheun nyan, beudoh yohnyan bandum sigra Geujak umon geujak eu ie, geumite ie han sapat na Krueng habeh th kayee mate, on jitanle ban sineuna · Cabeung kayee tho bak tangke, hireun akai ngon bicara.

1000. Bek kakoh cabeung mate, gadoih pike ngon bicara Prut pi that deuk, lagi ngon grah, pakri ilah he saudara Zabet keureuma han le meubak, bukon than;deuk geutanyoe dum na Ie han sapat makanan tan, bak soe rakan tabeulanja Seuot Tamlikhah tanyong rakan, bak Ion tuan na beulanja.

1005. Tamlikhah teubit yohnyan sidroe, rakan nam droe tinggai lam guha

Teubiet lam guha geujak sidroe, oh troh unanggroe lale mata

Sira geujak katahe keudroe, geu eu nanggroe kon ban nyang ka

Rot han meuphon peukan han meupat, hireun dahsyat ngon bicara

Han meupat le peukan sot, palung palot ureung muda.

1010. Naseukeujab tahe hireun, leumah mideun geu eu rupa Kageupeurap le bak pinto, sinan tahe le si peunjaga Meusurat kalimah di pinto mideun, yohnyan hireun ureung muda LAILALLAH isa ruhullah, neubaca pataih kalimah mulia Nyan teusurat di pinto mideun, that biet hireun ureung muda. ·

1015 . Gou ucap dibabah muda samlakoe, dua jaroe rahob muka Na seukeujab teuma deudoe, ureung lakoe keunan teuka Nyan khairan geu meuhoi nan, tanyong yohnyan di pinto raja Dipinto mideun meuteume sinan, ureung lakoe nyan jijak lanja Tamlikhah tajong yoh masa nyan, hajad upeukan tron ubanda.

1020. Tamlikhah ngo meunan hareuto , ulon sidroe teungku taba Taba ulon teungku upeukan, kujak sajan deungon gata Khairan seuot nisya allah, peuna salah jak udehsa na seukeujab neubetjalan, troh upeukan le ban dua oh sare troh le upeukan, tamong sajan le bandua.

1025. Tamlikhah tajong le bak khairan, peukeuh nan nama banda Peu nan mideun teungku peugah, soe halifah peu nan raja Khairan peugah yoh masanyan, Abdurrahman nama raja Nama raja Abdurrahmap, qitusi geupeunan nama banda Tamlikhah ngo khairan peugah, hireun dahsyat hate lam dada. ·

1030. Tamlikhah kheun yoh masyanyan,tabloe makanan teungku le gata ·

Ripe deureuham wahe taulan, tabloe makanan keu kamoe hamba

Hireun kalon deureuham nyan, aib yohnyan akai bicara Rayek dereuham siploh meuh brat, tahe rakyat ban sineuna Khairan tajong bak samlakoe, pat hai adoe meuteumee pedeuna .

1035. Dilon ladum adoe meutuah, meuhan kupeugah ubak raja Tamlikhah seuot demi Allah, neumeusumpah beukon pede una

Sibak kayee nyang na lon plah, na lhee uroe bak lon kira Ulon bungka di Madinah, hana lon seumah raja ceulaka Kheurajeun Qianus raja pindoe, na lhee uroe ere ngon hamba. -

1040. Khairan deungo Tamlikhah peugah, bukon beurakah nariet gata

Hana patot takheun meunan, kareuna rajanyan trep ka fan a

Lhee reutoh ton ngon sikureung, dum nan zameun ka trep kalama

Padum-padum raja meugantoe, aib that kamoe nariet gata Teuma meusyeuhu dalaJ11 peukan, keudengaran treh bak raja.

1045. Meugah bak raja Abdurrahman, geupanggie yohnyan ureung muda ·

Geuba udalam yohmasanyan, rakyat sajan meuribe laksa Oh troh Tamlikhah geuba udalam, raja tajong nan neu peareksa

Y ohnyan raja Nouteumajong, pade ureung keunoe teuka Bujang jaweub sabda sultan, meuteume di peukan duli sripada.

1050. Mauteume ngon kamoe teungku bunoe, ureung muda nyoe kamoe meuba

Meukalon bak jih deureuham dameun, meu tanyong jikheun bukon peudeuna yimu meubloe tuanku beunoe, bak kawom kamoe nyoe peudeuna

Padum boih guci saleh diteumee, tuanku lake bak ureung muda Tuanku lake jinoe ladum, meunan hukom dilee nyang ka.

1055. Patot tuanku teurimong beulueng, bahagi limong miseu nyangk1a Saboh bagi milik tuanku, meunan laku hukom sripada dijih han jitem peugah teumpat, nyan salah that teu meureuka Raja teumanyong yoh tmasanyan, bak ureung nyan geupareksa He ureung muda takheun beusah,cuba peugah nyan sibeuria.

1060. Yoh nyan Tamlikhah ka neungadu, daulat tuanku hana poudouna Daulat tuanku syahi alam, lhee deureuham na bak haniba Sibak kayee ulon peuble, na lhee uroe bak Ion kira Ulon peuploe kayee sibak, Jon plueng nibak raja ceulaka Sultan Qianus raja pareusi, jinoe ungki keu agama.

1065. Jiyue kheun droe jipotallah, soe han seumbah habeh jisula Manyet jitot dum lam apui, teuboh angoh jeud keu baja Meunan .keubuet raja Qianus, rakyat jibunuh ban seumeuna Tamlikhah mudhahe qudrah, neuplueng leugat udalam rimba Oh sare troh bak saboh gunong, teuma neutamong udalam guha.

1070. Jabalul khulus nama gle nyan, rauniah jipeunan nama,guha Lam guha nyan kamoe nam droe, baro thee uroe bak Ion kira Kamoe pajoh boh lujalan, teungeut pinsan dalam guha Nasi malam teungeut sinan, jaga nibaknyan nyoeho Ion hala Kamoe dum deuk makanan tan, kelaparan hana tara ulon teubiet tinggai rakan, ulon tuan jak meumita.

1075. Ulon teujak mita makanan, tinggai rakan dalam guha

Mideun qasusi tuanku kamoe, lam naggroe nyoe rumoh tangga Doulat tuanku seumbah Iaman, kamoe keumangan raja ceulaka Jiyue kheun droe jipotatllah, han meuseumbah meuplueng lam rimba Raja Qianus that biet lakoat, fe that rakyat ji anianya.

1080. Jigeubue kameng dijih dilee, hana soe thee jeued keuraja Arnpon tuanku ulan keunal , meunyoe na tinggai mantong tangga lbnu kadhian bapa Ion sinoe, lam nanggroe nyoe rab ngon raja Ampon tuanku rumoh sinoe, lam nanggroe nyoe rumoh tangga Asai dilee di Madinah , teuma muminah keunoe bak raja.

1085. Seulayue kheurajeuen Malik Saleh, dulon neuweh keunoe neubungka Oh mate nyan teuma meugantoe , raja pindoe roeuloh agama Tamlikhak peugah neuhareutoe, haius teumpatnyoe rumoh tangga Habeh neupeugah meuynp mayang , hireun teuceungang poteuraja Sabda raja neunyue intat, ubak teumpat dilee nyangka.

1090. Ubak teumpat yohnyan geuintat, jijak rakyat sajan seureuta Tamlikhak trohle ubak gampong, tamong jurong dalam tangga Rakyat pi troh ek urumoh, jihoi mehmoh asoe tangga Saleh soe na dirumoh nyoe, tatren keunoe tapeukhaba Asoe rumoh deungo meunan, neutron yohnyan ureueng tuha.

1095. Ureueng nyan katuha sangat, kadeuk that hana tara Ureueng tuhannyan that biet datok, kajareueng ok dikeupala

Si on-on treuk nyang na diateuh, puteh sang gapeuh hana tara

Ummu zameun hana lagee, ok di ulee meuputapura

Bungkok ngon rung bibi karhot, keuneng karhot teutop mata.

I 100. Ureueng tuha seuot meunoe, saleb soe meuhoi kamoe hamba Soe nyan .ctiyup meuhoi kamoi, pane nanggroe soenan gata Rakyat seuot teuma yohnyan , daulat sultan suroh bak gata Nyan keu jeued kamoe troh keunoe, ureueng mudanyoe _ keuanoe neuyueba Uureueng mudanyoe kheun bak kamoe, nyoe rumohnyoe kon digata.

1105. Ureuneng tuha ngo nariet meunan, buengeh yohnyan hu ngon mata Teuma neukheuen ngon amarah, cuba peugah soenan gata Meunyo gata nyankamousoe, patot lenboih droe ho Iangkahba Bukon utoh tajak teumaki, that beurani hate gata Pakri jeued dijih rumoh kee, bukon han maiee nariet digata.

11 10. Rumoh dilon aneuek kubri , Ie that taki nibak gata Ureueng tuha sangat amarah, Tamiikhak peugah sipatah khaba Teumpat Tamlikhak _nama kamoe, nyan rumohnyoe aneuek hamba lbnu kadhian nama ayah, baroe sa Ieupah Ion lam rimba Tinggi ayah Ion disinoe, Ieupah kamoe daiam rimba.

II15. Raja Qianus · aliat Iaknat, Tuhan hadharat droe jikata Soe han pateh jih potallah, jikoh lidah badan jisuia Manyet jitot daiam apui, tuboh angoh jeued keubaja Kamoe meupiueng daiam gunong, Iaiu meutamong daiam guha Jabaiui ikhias nama gie nyan, Ramiat jimeunan nama guha.

1120. Ureueng deungo nariet meunan, teuringat yohHyan yeb ray a

Peue sit baroe sa · nyan tapeugah, seuot barullah nyan kalama

Lhee reutoh sikureung thon raja karnate, han meupatle dum poukara

Ureueng tuha baroe teuingat, seujud khidmad bak ureueng muda

Baroe teuingat keu ureueng gadoih, dilee meuteuoh ngon binoe Isa.

1125. Isa peugah yoh saboh roe, ureueng tujoh drooe dalam rimba Masa kheurajeuen raja Qianus, nam droe gadoih keunangan raja Ureueng geumeubue sajan sidroe, meuman saboh roe khaba raja Ureueng tujoh lapan ngon asee, Isa bri thoe untong muda Mounan teuingat baroe teupike, neuseujudle bak ureueng muda.

1130. Seumbah digaki cum dijaroe, geusyik karnoe nyan keugata Saudara geusyik nyang gadoh, masa meuteuoh ngon nabi I sa Seumbah rakyat dum sinaroe, troh meubeunyoe 1e bak raja Raja yue intat beunoe keunoe, ureueng mudanyan bak ureueng tuha Sabet beuna ban peuneugah, raja pantah beurangkat ulua.

1135. Raja piyoh nyan neubeurangkat, neujak peu ureueng muda Sabet beuna kheuen ureueng nyan, Abdurrahman jak peumulia ·Raja pitroh karap keunan, tron yohnyan ateueh guda Nyang phon raja mumat jaroe, 1heuehnyan meuntroe ngon pang1ima

Habeh mandum imum rakyat, geupeungadat 1;1reueng muda

1140. Raja ngon rakyat kameuhimpon, jaroe jiseuon ateueh jeuma1a 1heueh mat jaroe duek meuhimpon, lakee ampon bak ureueng muda

Raja teumanyong teuma deudoe, rakan nam droe ho saleh ka

Tamlikhak senot raja teumanyong, mantong lam gunong sideh lam guha

Sabda raja yohmasanyan, udeh rakan jinoe lam guha.

1145. Taba kamoe kalon pihasan, perbuatan Tuhan dalam rimba Tam1ikhak seuot rijang pantah, insya Allah pomakuta Hanpeue salah tuanku droe, udeh jinoe pomakuta Amma bakdu teuduek siat neuyue rakyat uleh raja Neumeujak sajan ngon sarillakoe, neumeujak eu proe lam guha .

1150. Neumeujak ka1on dum perhasan , perbuatan Tuhan wahidul kaha Habeh jikrah yohnyan rakayat , duli hadharat hendak bungka Habeh meusapat dumna rakyat , hendak beurangkat sultan raja Keusyik waki tande bujang, hulee balang imam peutua Wadhe kadhi peudana meuntroe, rakyat sinaroe sajan seureuta .

1155. Habeh meusapat dum sibarang , panglima prang ngon sihandrara Habeh meuhimpon · ngon sipa i, sigala paki ngon ulama Habeh meuhimpon bandum keunan , Abdurrahman beurangkat ulua Raja yohnyan geubeurangkat, sajan rakyat bala tentra Amma bakdu teuma keumidian , jiseutot sajan saboh treuk raja.

1160. Kata shaheb punya rawi, raja nasranijadeh bungka Dijih pih1e habeh meusapat, jiba rakyat ngon peutua Raja nasrani sajan beurangkat , padum ngon rakyat ba1a tentra Dua raja beurangkat ugunong , han peu tanyong bala tentra Raja Islam ngon raja kafe, hanpeu tanyongle he saudara.

1165. Ohsare troh raja keunan, Tamlikhak yohnyan kheuen bak raja Ampon tuanku jaroe gaki, rakyat bektabri tamong lam guha

Lon takot teukeujot ureueng . nam droe, raja pindoe jisangka teuka

Daulat tuanku jimeulawan, jisangka rakan raja ceulaka Raja Qianus jisangka keunoe, rakan nam droe jithee hana.

1170. Nyan keusabab lon peuingat, bek tabri rakyat tamong lam guha Raja deungo meunan hareutoe, muda samlakoe ban kheuen gata Jika lee meunan muda samlakoe, gatanyoe dua droe tamong lam guha Y ohnyan neutamong dalam guha, poteuraja neubaca doa Neubaca doa hana khali, raja naarani iem droe saja.

1175. Oh neuteumeueng ureueng nam droe, mamat jaroe poteuraja Raja tanyong bak ureueng nam droe, pactum uroe sinoe gata Ladom jikheuen na si uroe, sikhan uroe lad om kata Adat han siuroe sikhan uroe, kamoe sinoe teunget lam guha Poteuraja neukheuen meunoe, gata sinoe trapka lama. ·

1180. Lhee reu toh sikureueng . thon lam guhanyan, dum nan zaman trep kalama Gata pinsan hana tathee, meunan meuteumee dalam calitra Padum raja laen meugantoe, raja pindoe trep kafana Nabi Isa kheurajeuen dinanggroe, gata sinoe hana jaga Nabi Isa mekreuj katrep, bat:oe hudep gata lam guha.

1185. Raja teumanyong ubak meuntroe, pakri jinoe geutanyoe tagisa Saleh na hajad dum geutanyoe, beutapeuwoe dum utangga Tamaba woe sinoe sajan, shiet hanjeued han beuseureuta Meuntroe tanyong yoh massanyan, bak ureueng nyan dalam guha Pakri jinoe teungku, peue na nafsu nibak gata.

1190. Neukheundak peuwoe dum utangga, pakri bicara dumna gata

Syit hanjeued han teungku neuwce, ban tujch drce sajan raja

Ureueng tujch seuct 1eugat, hana hajad u1cn keu tangga Hana hajad keu naggcre, bah keu since da1am guha Ampcn tuanku jince meuaf keukamce dum barangna.

1195. Neulakee dca dum keukamce, bak teutcp since dalam guha

Na keusiat teuma deudce, ban tujoh drce neulakee doa Neu1akee dca drce bak mate, bek neuwce 1e dum utangga Neulakee dca ban tujch drce, meunce beuyce dum geukata

Seureuta neuanggkat dua jarce, ban tujch drce dum seureuta.

1200. Allahumma bihaqqi maa araitana, mina1 ajayibi fi ambuna · lila qudha an, waramdhan walam yuthligh alaina ahada Illa qadha an alaina ahada, meunan meufhum bandum dca Bek leumah le nyang ajaib, kamce bek trep neuteueng nyawa

Ya Tuhanku meuparidang han1ee, barang nyang dhahe da1am dcnya.

1205. Bek leumahle kamce tujch drce, bak sep ngcn nyce yarabbana Dca pilheueh nyawcng gadcih, sit bantujch sigra fana Kata shaihib pc karangan, raja ychnyan teubiet ulua Raja Islam ngcn raja kafe, jiteubiet le dum ulua Raja Islam sabch teumpat, sajan rakyat bala teuntra.

1210. Raja Islam ychnyan meupakat, deungcn rakyat dum barangna Neuyue peumance ureueng tujch drce, gafhan sinarce dum kalangka Oh lheueh mance deungcn gafhan, ulama sajan lakee dca Sigala rakyat dum kheuen amin, fakir miseukin baca dca Geusie keubeu trch meuribee, raja peujamee dilua guha.

1215. Geusie keubeu geukhanduri, siga1a fald dca.

Tujoh uroe raja meupakat, sajan rakyat dilua guha

Pinto guha geutop yohnyan, karapat ngon kala dama Lheueh nyan raja neutanyong pakat, pakri mangat geutang"e dumna

Pakri mangat dumgeutanyoe, kareuna gobnyan beuragama

1220. Bak meupakat dum geutanyoe, patot jinoe taboh tanda Saboh meuseujid patet takeubah, teumpat ziara soe nyang teuka Soe na hajad meuja_k keunoe, patot teumpatnyoe taseudia Meunan keu raja Islam, raja jahanam laen bicara Raja nasrani jim uejamoe, laen lagee dijih · keunira.

1225. Raja Nasranai kheuen bok meunan, mate gobnyan agama hamba Mate gobnyan agama narsrani, dikamoe ni meuboh tanda Patot lon peugot saboh kubbah, teumpat meukubah potong berhala Meunan keupakat raja nasrani, hana khali jiboh dakwa Dua raja hana meupakat, meubatah that dibabah guha.

1230. Amma bakdu teuma deudoe, raja dua droe jeued prang ray a Raja Islam ngon raja kafe, meusu beude rakyat that bahaya Dua raja kameusagang hingga jeued prang dibinoh guha Kareuna seubab bak hal nanggroe, bandua droe kheuen hare uta Raja Islam ngon raja kafe, kalheueh beude jeued prang ray a.

1235.-Khaba meuprang siat kamaklum, sit kameufhum dum teurata Sit kameuthom dum alat prang, sikin panyang beude pina Peurhasan prang le that bagoe, maklum bak droe dum peukara Meutom beude meubura asap, meubhoi kilat dum senjata Meungka jeued prang meuhat patah, talo siblah kon bandum.

1240. Raja kafe yohnyan talo, surak meuhambo di abah guha Met nang Islam talo kafe, hana soe le ngon meudakwa

Oh lheueh me up rang ·raja meutuah, · peuyoh payah ban sineuna Lheueh nibakanyan padum uroe, buet nyang baroe jinoe takira Teuma neuhoi utoh tukang, peugo rijang me usjid raya.

124 5. Geupeugo meuseujid saboh sinan, seupeurti firm an Allah taala Lan khadna alaihim masjid, firman Tuhan yang kuasa Sare mate raja nasrani, geupeugot le meusjid raya Bak kubu Tamlikhak geupeugot meuseujid, ureueng keumiet barangjan masa Nan Tamlikhak beutateusoe, di Rom nanggroe rumoh tangga.

1250. Meuseujid Rom puncak intan, tameh Iapan tambo suasa Dumna ureueng jak ziarah, rakyat barullah keunan teuka Inong agam peulhoueh kaci,. asap meilbhoi barangjan masa Ureueng tujoh droe keuramat that, peurintah hazarat aulia ray a Kuasa Tuhan mujizat nabi, kudrah rabbi lahee nyata.

1255. Nyankeu wali dampeng hadharat, katroh hajad si meunaza Ureueng peulheueh kaci geunap uroe, hana padoe geunap masa Ohlheueh mate ureueng tujoh droe, asee sinoe mate dilua lradat Tuhan meudhahe kudrah, asee meuhat tamong syeureuga Raja tanom yohnyan asoe, teumpat teunte dipinto guha.

1260. Diluas meuseujid raja tanom, meunan seuphom bak calitra Tamat kisah ashabul kahfi, tanyong yahudi asai mula Tanyong yahudi nibak Ali, habeh neukheuen kri dum peukara Ali tanyong yoh masanyan, pakri nyo meunan dalam calitra Seuot yahudi beuna Allah, hana ubah ban kheuen gata.

1265. Meutamong jinoe agama Muhammad, Neulakee rahrnad keukamoe dumna

Y oh masanyan yahudi ucap syahadat, ilham hadharat dalam dada

Asyhadualla ila haillallah, wa asyhaduanna Muhammad Abduhu warrasuluh, yahudi seunggoh masok . agama Ashabul kahfi kisah le that, maseng riwayat dum ulama.

1270. Khilaf mandum ureueng mukmin, maseng nyakin akan rabbana Maseng taqwa keupotallah, maseng peugah dum ulama Ashabul kahfi ureueng tujoh, barang soe troh jarak bahaya · Ureueng tujoh Iapan ngon asoe, Ion he sam poe sinoe doa Tamlikha, u maksyalimni, u martubu, nisu nainunisa sarabunisu.

12 7 5. Za unu anisu, malayatatdiyu nisu Qithmir wabuduhun, meunan meufhon sinoe doa La ila haillallah Muhammadutt rasuiullah, Alia ya Abubabakar ya Umar ya Usman. Ya Ali ya Jibrail ya Mikail, ya Israfil ya Izrail Neutulong ya Allahku ya Rasullullah beureukat keuramat aulia tujoh.

I280. Beureukat lailahaillallah, nabi Muhammad rasuiullah Shallallahu alaihu, wassallam Insya Allah ka tammat, ulon surat hikayat nyoe Malam hameh tammat · hikayat, wahe sahabat watee isya Bak dua ploh Ihee beuieuon syakban, karunia Tuhan kasampuman

1285. Tammat hikayat auiia tujoh, Ion surat sounggoh hana tara Kareuna seubab wahe rakan, hate nyakin dalam dada Uroe maiam hana teudoh, han Ion peuyoh he saudara Jtkaiee karot deungon salah, bek tamarah keu hamba ini Pat nyang karot bek tagigeh, pat nyang Ieubeh taboh tanda

I290. Uion surat ngon wajah Allah, kareuna Allah he saudara Nyang po suratnyo Ion peugah, nama ngon sah bek meuttiica

Muhammad Ali gampong bueh biang, siaan makam teumpatsyahanda

Bah keu · dumnan Ion boh ayat, meungletan mangat bak tabaca

Lompi hanja ed keu meu kareuna sahabat surat mulia.

1295. Tammat hikayat aulia tujoh, he teungku beh watee isya Alhamdulillahi rabil alamin, kabul mukmin lakee doa Talakee keu ureueng suratnyoe, malam uroe he saudara

Talakee beuleupah bahaya akhirat, wahe sahabat dum teurata

Shallala ala, saiyidina Muhammad .

1300. Waala Alihi Wasahbihi

Wassallam, Yarabbal alamin

TAMMAT

BAB III TERJEI\fAHAN NASKAH · AULIA TUJOH I ISEM TUJOH

PENGANTAR

Sehubungan dengan Term of Reference (TOR) yang di buat oleh Proyek Iventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah yang merupakan pegangan utama dalam penggarapan naskah kuno/buku lama, selain buku-buku bacaan yang relevan, tpaka isi TOR dimaksud mengisyaratkan kepada Tim penggarap naskah didalam menteijemahkan kedalam bahasa memakai metode terikat yaitu harus kata demi kata, bukan terjemahan be bas atau garis besar isinya, halaman pada teijemahan harus sesuai dengan halaman pada transliterasi huruf latin, agar mudah membandingkannya.

Adapun bahasa yang dipakai pada naskah adalah bahasa Aceh dehgan dialek Pidie lama, yang kadang-kadang ada katakata. yang sudah sulit untuk diterjemah sehingga memerlukan waktu untuk wawancara dengan orang-orang tua yang mengetahuinya. Atau membuka buku-buku bacaan yang relevan dengan kesukaran.

Sesuai dengan anjuran yang harus diikuti dalam menggarap dan menterjemah kedalam bahasa Indonesia itu kata demi kata, maka sedikit terdapat kejanggalan disana-sini dalam hami isi _ceritera dan susunan kalirnat yang kadang-kadang agak keras dan janggal.

Hal ini mungkin teJja.di karena perbedaan dialek dan langgam serta kata-kata tambahan lainnya yang terdapat dalam bahasa Aceh, sedangkan dalam bahasa Indonesia sendiri tidak pemah ·ada. Perbedaan ini memang tidak terlalu mempengaruhi pengertian kalirnat tetapi terdapat kejanggalan-kejanggalan dalam menteJjemahkan karena kata-kata tersebut tidak ikut diteJjemahkan sebab tidak punya makna yang sinonim, sedangkan dalam bahasa Aceh pun kadang-kadang kata-kata tersebut tidak punya arti sebagai maksud kata, tetapi berfungsi dalam langgam dan dialek bahasa, apalagi bahasa tulis. Selanjutnya juga terdapat kesukaran dalam mentetjemah ke Bahasa lnqonesia, karena bahasa Aceh sering memakai kata kiasan untuk nama-nama binatang atau nama lain yang sesuai dengan tingkahnya yang kedalam bahasa Indonesia janggal ditetjemah, serta memang ada kata-kata yang tidak perlu ditetjemah karena dipakai sebagai sampiran saja.

Hanya demikian semoga pembaca dapat memakluminya.

Tim Penggarap.

Bismiltahirrahma nirrahim, tujuh buah isim sangat mulia lbnu Abbas punya riwayat, jadi untuk obat raja penawar Sabda Saidinabiyut karim, tujuh buah isim disuruh ajar Disuruh ajar semua untuk anak, agar jauh mara bahaya.

5. Jangan didekati iblis syaitan, berkat dengan nama aulia Antara Musa dengan Muhammad, orang itu pasti satu masa

Dalam tafsir juga diriwayat, nama dengan sifat dipetjelas Surat kahfi pada juz subhan, disitu taulan lahir nyata Beberapa firman Tuhan, diajarkan nabi kita.

10. Orang tujuh delapan dengan anjing, pasti tentu kalarn rabbana

· Ashabul ·kahfi orang tujuh, siapapun datang jauh bahaya Sekira tertulis pada rumah, penyakit hilang jauh bahaya Walau dibakar rumah tidak terbakar, Tuhan to long dengan sabdanya

Sedangkan pencuri berdaya, sebab berkat nama aulia.

15. Dengan rezeki kemudahan, ·karunia Tuhan rabbul asma Kalau tertulis pada biduk, tidak lagi tenggelam sepanjang masa Tidak lagi karam dalam laut, walaupun taupan kencang benar Jarak taupan jauh gelombang, dengan berkat nama aulia Hilang riyak dengan gelombang, bila ada taulan surat mulia.

20. Tiada Tuhan beri kita melarat, sebab berkat isi gua Anak kecil kuat sangat kau tulisisim tujuh nama Selesai kau tulis pada kertas, supaya disimpan pada tempatnya Atau kau letakkan dalam ban tal, tidak mau sama sekali di berjaga Menangis tidak lagi dia enak, sebab keramat nama aulia J angan tidak ditulis waJ:lai sahabat, khasiat ban yak benar Tuhan karun1a.

25. J angan kamu susah payah dengan rugi, supaya adik mendapat laba Bila tidak ada modal dahulu, sudah tentu laba tiada Orang mengerjakan sawah agar bagus padi, kau tulis segera nama aulia Tulis dikayu huruf yang benar, di.tengah sawah itu ditanam Semua penyakit tidak lagi kena, tikus hama tidak lagi m engelilingi.

30. Obat pusing itupun baik sangat, kau tulis tepat kena waktu Waktu serentak siap itu ditulis, terus kau lipat cepat segera

Pada tangan kanan itu kauikat, karunia hadharat dingin anggota

Pusing hilang badan sehat, dengan berkat nama aulia Maka orang itu jadi untuk bidan, tertulis taulan cepat dengan segera.

35. Selesai kau tulis lalu kau lipat, segera kau ikat dipangkal paha

Pada paha kanan itu kau ikat, tolong hadharat budak kelana ·

Anak dengan ibu jadi selamat, dengan berkat isi gua Bayi lahir dengan mudah, karunia hadharat Tuhan yang Esa

Sekira dibawa pada berpekara , menang hai kaum dakwa and a.

Apa yang kau bicara semua tidak salah, tidak siapapun tegur pada anda Supaya kau percaya dengan sungguh, harus disimpan pada kepala Harus kau pakai kapan saja, karunia Tuhan jarak bahaya.

40. Kau pakai surat wahai taulan , kena aturan bicara anda Pada tangan kailan itu kau ikat, menang tentu dakwa and a

45. Sekiranya kamu raja berbuat salah, kena durhaka Waktu dipakai surat, maaf tentu tidak lagi durhaka

Akal penuh siapa yang tulis, lebih pangkat lagi kaya Sekira kita berikan pada isteri bersalin , iblis celaka tak mampu memperdaya

Tidak sanggtip beijalan Ummi shubyan, didapat demikian pada sabda.

50. Ummi shu by an perempuan syaitan, memperdaya insan budak kelana

Bila kau tulis jauh sangat, dengan berkat nama sulia Benar-benar takut lagi malu, begitu didapat dalam sabda Paedah banyak amat tidak mampu diceriterakan, melainkan Allah yang sanggup kira

Tiap-tiap rurnah sernua disirnpan, supayajauh mara bahaya.

55. Wahai taulan sirnpan surat ini,"abang adik sernua berkata Kalau tidak pandai kau tulis sendiri, upahkan adik beri belanja Kalau tidak pandai sendiri orang dibeti upah, uang "dibuang ala kadar J angan kau susah upah diberi, kalau tidak bagaimana rnendapat laba Dengan sebab kau sirnpan surat, diberi berkat pada anda.

60. Dengan rezeki pula kernudahan, sebab taulan nama aulia Rezeki rnudah bahaya hilang, siapapun yang sirnpan nama aulia Berkat kerarnat isirn tujuh, Tuhan sarnpaikan seperti sabda Subhanallah wabiharndihi, rnaha suci Allah taala Hilang benci datang sayang,. kalau kau percaya kalarn rabbana

65. Subhanallah walharndulillah, ku kisah nama aulia Tuhan tolong dari sial, kini ku karang baris derni baris Saya arnbil tuah dari guru, saya tetayu pada ularna Saya peijelas juz subban, tolong Tuhan agar selesai Supaya mengerti bagi orang mendengar, yang ada ilrnu hanya sekedar.

70. Dengan mukjizat sernua nabi, agar Tuhan beri irnan sem-· puma Kalam Tuhan agar marnpu ku junjung, hingga ajal ku hilang nyawa . Dengan berkat kalarn Allah, lailahaillallah agar marnpu kukata Agar marnpu kutemui ucap dua kalirnah, jmji Allah Tu - han yang Esa Waktu dicabut nyawa agar selamat, siapa yang ingat kalimah mulia.

75. Dengan berkat ayat Qur'an, firrnan Tuhan yang sangat rnulia

Finnan Allah dalam Qur'an, ·banyak taulan jangan kau lupa Qalab lahu, taala, am hasibtu, anna ashhabal kahfi warraqim Kanu ayatina ajabaa •: dengar wahai sahabat semua rata Sudi didengar dalam geniyul naim, makna raqim dicei ritera.

80. Tiga orang meninggalkan kampung, pergi ke gunung untuk bertapa Takdir Allah sampai kudrat, seakan-akanjatuh langit atas kepala Seketika dilihat lalu ia lari, seolah-olah jatuh mendapat satu gua Gua batu sangat" indah, dia masuk cepat dengan segera Mereka masuk bertiga segera ke dalam, takdir Tuhan yang kuasa.

85. Sewaktu sampai mereka kedalam, tertutup seketika pintu gua Gua tertutup segera dengan batu, bagai mana cara lepas keluar Orang bertiga dikala itu susah, sangat gelisah duka cita Lalu berbicara sesama mereka, bagaimana kita lepas keluar Bagaimanapun tidak ada daya, kalau bukan pada Allah kita pinta

90. Apa ada amal Tuhan terima, kini kita mulai disitu asal Minta pada Allah kini kita sekalian, agar lepas kita dari bahaya Coba ingat kita sekalian, kita mengadu ctiri pacta rabbana Lalu menyahut rekan . yang satu, menceriterakan pacta yang ctua Dengarlah aku ceritera, pacta suatu hari saya kerja.

95. Pacta kaumku mustajabah, kini kukata pacta rabbana Saya upahkan kerja amal, saya beri modal ctengan belanja

Begitu yang tahu kuberi segera, aku penuhi kapan saja Pada suatu hari upah sudah dipastikan, begitu adat saya kerjakan

Disuatu hari Tuhan takdir, seorang miskin baru tiba.

I 00. Rupa cantik taat pula, orang lelaki sangat taqwa Saya hentikan kusuruh ibadat, upah tentu saya ada berusaha Saya berkata pada orang itu , singgah tetap disini anda Kamu ibadat setengah hari, upah berapa saja kuberi untuk anda Sarna dengan upah tempo hari , singgah sini muda belia.

105. Ketika didengar saya berkata demikian, bantahan tidak . orang muda Lalu ia singgah setengah hari, Tuhan dipuji tidak berhenti Puji Tuhan tidak terhingga, selawat untuk nabi tidak berhenti Dikala sampai waktu setengah hari, dia mohon diri untuk kern bali Saya beri segera upah seperti yang dijanjikan, lalu orang miskin segera pulang.

110. Orang yang dulu lalu menyelidiki, berapa diberi untuk muda belia Lalu saya ucapkan sebagaimana yang saya beri, marah Simiskin yang pertama Dengan marah berkata waktu itu, tidak pantas sebanyak itu diberi belanja Saya yang kerjakan sehari penuh, sama juga kau berika:n belanja Dikala itu marah sangat, sudah berbalik kembali pulang

115. Upah tinggal dia buang diri, saya kemudian susah tiba Upahnya tinggal lembu kubeli, usaha sendiri ku pelihara Lembu beranak tidak berhenti, hingga sampai puluhan penuh sawah raya Lembu satu yang asal mula, sampai-sampai pada tahun anakpun ada

Beberapa waktu pada akhir-akhir ini, orang seorang sudah tiba.

120. Umur tua sangat dhaif, sangat 1emah tiap-tiap anggota Rambut sudah putih gigi te1ah tangga, 1utut 1emah tiada tara Lalu dia mengadu pada saya sendiri, upah tempo hari segera diininta Lembupun banyak sudah menjadi padaku, sudah sampai rukun menurut kukira Say a tunjukkan terus upah, lembu bahrullah milik anda.

125. Lalu berkata saya main-mainkan, tiada sayang aku telah tua Saya bersumpah auwalabillah, semua ini sah milik anda Saya bilang hal kelakuan, diasal usul saya ceritera Sewaktu didengar saya bicara demikian, senang kepalang ketika itu orang tua Lalu dibawa pulang lembu semua, dia kukasihi hati ku suka.

130. Itulah amalku wahai taulan, pada Tuhan kuharap pahala Ya Tuhanku dengarlah kami, saya kerjakan ini karena Allah taa1a _ Ya illahi milikku yarabbi, untukku diberi jalan keluar Kalau ihlas amalku ini, supaya lepas kini dari gua Bicara terucapdimulut,gunungpun terang nampak cahaya

135. Baru nampak sinar matahari, disuruh lagi kemudian pada taulannya Coba dikau mohon pada Allah, kadang terbuka pintu gua Lalu menyahut seorang tau1an, sayapun rekan biar kucoba Suatu masa pada suatu hari, ke1aparan sangat negeri makanan tiada Makanan banyak pada saya sendiri, lain pasti tiada semua.

l40. Takdir milik Tultanku rabbi, gerak takdir atas hamba Perempuan gadis datang pada kami, dengan perempuan cantik sangat rupa

Rupa sangat cantik tiada bandingan, umpama intan cahayamuka Dia datang minta padaku makanan, dika1a itu makanan apa saja ada Dika1a itu semua murah, karunia Allah atas hamba.

145. Diminta makanan padaku sendiri, perempuan gadis cantik sangat rupa Apa ada makanan teungku*) sekarang saya ini lapar da· haga Ka1au ada makanan berikan kini, 1apar hari ini tiada tara Wahai teungku kasih sayang, beri1ah makanan untukku segera Suara merdu tiada ban<;lingan, rvpa indah seperti purnama.

150. Rupa perempuan sangat baik tingkah 1aku, saya timbu1 hawa nafsu Terus saya bilang pada orang perempuan, saya ini ingin padamu Dengarlah saya wahai perempuan, saya ini timbu1 ke· inginan Untukmu hatiku terpikat, apa yang maksud saya usaha Bila disampaikan maksud ini, saya beri kini apa yang kau minta.

155. Ka1au ingin emas dan perak, apa _yang suka kuberi segera Sewaktu didengar saya bicara demikian, tunggu du1u sebentar saja Saya pergi tanya p-ada suami, bila diberi saya akan tiba Sesudah bicara perempuan gadis, turun pu1ang cepat segera Pu1ang terus cepat-cepat, dia pergi bilang semua pada jodohnya.

160. Begitu sampai pada suami dia tanya tenis cepat segera Semua dia ceritekan orang berkeinginan padanya, lantas dijawab o1eh suami apa sa1ahnya. Sudah diminta pergi segera berikan, agar jangan mati anak masih kecil sekali

Sesudah itu pergj. orang perempuan, janji tadi sudah re1a Lalu saya bilang pada perempuan tadi, naik kemari cepat segera.

165. Waktu didengar saya bicara, begitu, naik dika1a itu cepat segera

Begitu sampai naik padaku, 1a1u saya 1emah anggota Dipindahkan kain nampak aurat, saya semakin bertambah hawa nafsu

Sewaktti dekat saya kesitu, hawa nafsu tiada tara Orang perempuan dika1a itu, gemetar badan tiap-tiap anggota.

1 70. Terus saya tanya pada orang perempuan itu, kenapa begini gemetar anggota Orang perempuan itu terus menyahut, sebab saya takut pada rabbana Dengan 1emah 1embut dia menyahut, dibilang dia takut untuk hak taa1a Sebab saya takut kepada Tuhan, gemetar badan menggigi1 anggota Sewaktu kudengar demikian dibilang, sayapun susah hati da1am dada.

175. Lemas dengan tubuh takut badan, saya tanya tau1an cepat segera . Bagaimana kau takut itu pada Tuhan, saya kesukaran tiada tara Orang perempuan 1agi menyahut, 1emah 1embut dengan suara Allah hai tengku saya takut sangat, siksa sangat dalam neraka Itu1ah sebab gemetar badan, saya takut pada Tuhan daruhaka.

180. Untuk apa enak tengku didunia, diakhirat nanti pagar neraka Terus saya bilang pada orang itu, benar-benar kuat sangat iman anda

Habis saya bilang terus sayapun takut . sangat tiada tara

Saya takut pada Allah, datang da1am hati Saya takut ·segera aurat kerja tak jadi, 1a1u. kupindah cepat segera.

185. Kerja tak jadi saya tutup aurat, terus saya tobat dengan nasuha Saya tobat kuberi kirafat, sudah nampak aurat dan terbuka Saya beri sedekah pada orang perempuan itu, turun pu1ang pada suaminya Itu1ah ama1 sudah kubilang, agar lepas sekarang da1am gua Ya Tuhanku dengar1ah kami, saya kerjakan ini karena Allah taala.

190. Jika engkau terima. amalku ini, agar 1epas kini da1am gua Habis dibilang itu gunungpun terbuka, nampak terang ke1uar Nampak jelas matahari, terang jelas didalam gua Dilihat ke1uar nampak semua, terang benderang se1uruh dunia Tidak juga lo1os mereka ke1uar, masih sempit da1am gua.

195. La1u bertutur seorang 1agi rakan, itu1ah to1an seketika Sayapun ada pada suatu hari, bakti saya,illi pada ibu bapa Ibu saya dengan bapa tua sangat, saya berusaha cari duit Saya kerja upahan kerbau kambing untuk nafkah ibu bapa Tiap hari memeras air susu, untuk minuman beliau berdua.

200. Pagi petang bawa pulang air susu, sangat yakin untuk ibu bapa Se1alu begitu saya, tidak lalai suatu ketika Pada suatu hari takdirullah, hujan lebat sampai dengan senja Haripun gelap saya pulang, ayah ibu tertidur sudah Dep.gan air susu pegang ditangan, ayah ibu saya tunggu jag a.

205. Ayah dengan ibu tidur pingsan, saya berdiri situ dalam ge1ap gulita Sema1am suntuk berdiri sendiri, ayah kami tidak juga jaga Mu1ai senja hingga subuh, tidak ada seorangpun yangjaga Hatiku gundah bukan kepa1ang, mangkok kupegang sejak senja Saya berdiri sendiri da1am ge1ap, hati ketakutan entah kenapa.

210. Kadang marah ibu dengan bapa, bagaimana cara dosa besar Begitu terpikir da1am hati, saya berdiri terus dalam ge1ap gulita Awal subuh takdir Tuhan, bangun waktu itu ibu bapa Bangun tidur dilihat saya, saya ambil mangkok cepat segera _ Be1iau sangka saya baru mangkok disimpan turun segera.

215. Disimpan air susu dika1a itu dengan segera pergi sembahyang puji rabbana Sayapun turun dika1a itu dengan cepat, pergi sha1at dengan ayahanda Ayahanda dengan saya sendiri, malam dan hari puji rabbana S"elesai sembahyang kapan saja, pergi cari upahan t>ada orang kaya Saya pe1ihara orang dua, tidak se1arig hari cari belanja.

220. Sirih pinang nasi dengan ikan, pagi petang saya pergi cari Saya beli kain dengan baju, agar jangan malu pada orang tetangga Dikala itu saya amat rajin, garam dan 1ampu saya pergi cari Saya terima upahan kerbau kambing, tiap-tiap kampung meraba-raba Dikala sampai waktu saya sembahyang, cepat-cepat puji rabbana.

225: Karena SAya pedih untung, dimana saya ketemu orang kay a Tidak berhenti agak sekejap, saya . ketja cari belanja Terpanggil pula satudemi satu, pulang kenegeri kekal baka Dikala selesai saya tanarn tetaplah saya tidak lagimenentu Begitulah ketjaku sendiri, pada suatu masa saya kerjakan.

230. Itulah arnal saya agar lepas kinijalan keluar Ya Tuhanku dengarlah karni, saya ketjakan ini karena Allah taala Kalau ikhlas amalku ini, agar lepas kini ya rabbana Kalarnpun habis gunungpun terbuka, dikala itu lepas keluar Takdirullah narnpak kudrah, ketiga-tiganya lepas keluar.

235. Dikala itu keluarlah orang bertiga, begitulah adik suatu ceritera Begitulah semua yang diriwayat, dengan hai sahabat semua kata Makna raqim dibilang lepas batu, begitu tentu suatu ceritera Ashabul kahfi disitu tersurat, sudah sarnpai pasti pintu gua Subhanallah polon Rabbi, ashabul kahfi saya ceritera.

240. Ashabul tauriah yang riwayat, dengar hai sahabat saidina Umar Pacta suatu hari Tuhan takdir, tiga orang Yahudi situ tiba Tiga orang Yahudi datang kesitu, bicara waktu itu seorang pendeta Dengan tuan Umar Yahudi ngomong, ditanya benar dan dip erik sa Yahudi berdiri dihadapan, ditanya waktu itu cepat segera

245. Hai ya Umar ikut Muhammad, 'hlenjaga ummat pegang neraca

Anda raja pada masa ·kini, menjaga negeri memperkuat agama ..

Kini kutanya semua masalah , agar dijawab hai ya Umar Bila pandai dijawab masalah ini, sesll3.i pada ka:l)li agama and a

Bila tidak tahu dijawab masalah ini, bukan pada kami agama anda ..

250. Ini Muhammad sebenar nabi, ti<4lk mungkiri kami semua Nabi Muhammad ini untuk rasul, bukan barang apa tipu day a

Saidina Umar dengar begitu, dijawab waktu itu cepat segera

Coba tanya hai Yahudi , Tolong rabbi akan hamba Lalu ditanya oleh Yahudi, langit apa kunci dengan apa dibuka.

255 . Kubur beijalan derigan isi-isi, kasih ingat kaum sendiri bukan manusia · Bukan jenis jin wahai saidi, berapa lagi masalahnya Lima perkara kini kutanya , tidak dikandung oleh ibu bapa Yang lima itu bilang yang tepat , ceritera yang benar jangan meragukan Ayam berkokok apa dibilang, katakan , yang sah hingga nyata . ·

260 . Katak apa dibilang kini , burung merpati apa dikata Biarlah cukup disini dulu, coba diingat yang sudah ada Apa yang sudah saya katakan , sekarang jawab hai ya Umar Saidina Umar tunduk kepala, terasa malu pada pendeta Tunduk kepala pada bumi , sambil menangis jatuh air mata ..

265 . Tidak dapat dijawab tanya Yahudi, tiada Tuhan beri ilmu dalam dada Lalu ' bangun pendeta Y ahudi, sudah cepat segera

Nabi Muhammad bukannya nabi, sekarang ingkari kami semua

islam sungguh batal, ini barang ditipu daya . Terdiam dikala itu semua orang islam, terasa masam dengan air muka.

270. Pendeta Yahudi semakin gembira, Sulaiman memaparkan cepat segera Sebentar kemudian Yahudi merasa gembira; memaparkan dengan suara Dia dinamakan Sulaiman Farisi, hai Yahudi dengar hamba Berhenti sebentar hai Yahudi, Saidina Ali itu telah tiba Begitu nampak Saidina Ali, terdiam Yahudi seketika.

275. Saidina Alipun tiba kesitu, Umar waktu ·itu hati sangat suka Dikala itu beliau bangun berjabat tangan, sambil menangis jatuh air mata Berjabat tangan menurut adat, hati suka saidina Umar Sesudah itu ada sekejab, Sulaiman isyarat jawab segera Ada sebentar sesudah itu, Ali waktu itu lalu berkata .

280. Apa ditanya oleh Yal)udi, Sulairnan Farisi yang ceritera Dikala itu berbicara Saidina Ali, pad a Y ahudi dia berkata Hai Y ahudi sekarang kubilang, apa masalah tanya and a Sekarang kautanya hai Yahudi, jawaban saya beri pertanyaan anda Rasululah mengajarkan saya, ilmu mengerti dalam dada.

Beribu pintu dari pada ilmu, Allah beri tahu pada hamba lnsya Allah coba tanya, yang benar-benar soal anda Tetapi ada hajat kami, dengarlah kini hai pendeta Bila kamu mau masuk islam, saya beri jawaban pertanyaan anda Bila kamu mau ucap dua kalimah, kini say a jawab pada anda.

290. Sekarang saya jawab dalam taurat, seperti yang diucap nabi lsa

Jawab Yahudi dikatakan na'am, Saidil anam ini yang benar

Kalau Muhammad sebenar nabi, tidak ingkari kami semua Nabi Muhammad rasul Allah, perintah Allah kamu keJja Saya Masuk agama Muhammad, agar banyak rahmat pada kami.

295. Terus ditanya oleh Yahudi, kepada Ali dia periksa Saidina Ali tunduk kepala; didengar cara tanya pendeta ditanya o .. eh Yahudi, Saidina Ali mendengar nyata Pintu langit dengan apa dikunci, wahai Ali dengan apa dibuka Musyrik barullah jawab Ali, itulah untuk kunci lain tiada.

300. Orang musyrik amal tiada, ditutup oleh Tuhan pintu .. . . Anak kunci kau ucap syaba'dat, langit tentu pintu terbuka Pintu langit tujuh lapis, habis telah· ·terbuka ; . . Kafir musyrik terkunci kuat, kamu ucap syahadat agar terbuka Lagi berbicara Said ina Ali, wahai Y ahudi tanyakan segera.

305. Lalu ditanya oleh Yahudi, kepada Ali diperiksa kuburan berjalan isi didalam, kini kau beri pengertian pada kami semua J awab Ali pertanyaan Y ahudi, dibilang begini cepat segera

Kubur beJjalan isi didalam, itulah kau pahamkan hai pendeta.

310. Itulah ikan telan nabi Nuh, dibawa keseluruh lautan raya Itulah kuburan beJjalan dengan isi, l<iin tidak semua Kubur beJjalan isi didalam, itulah kau paham hai pendeta Lagi ditanya oleh Yahudi, kepada Ali diperiksa Ada satu macam lagi wahai kaum, saya dengar semua coba nyatakan.

315. Dibilang bukan jin bukan insan, entah apa itu hai Said ina Jawab Ali terus segera, dikatakan nama pada pendeta

· Itulah semut nabi Sulaiman, pada turunan hai pendeta Lagi ditanya oleh Yahudi , kepada Ali diperiksa Lima perkara kini kutanya, tiada dikandung oleh bunda.

320. Entah apa namanya itu hai Ali, apa disebut coba nyatakan Jawab Ali cepat segera, dikafakan kelima perkara Nama yang mula nabi Adam, itulah pakanikan yang pertama Yang kedua nabi Saleh, ketiga jelas Ibrahim pula Keempat semut nabi Sulaiman, binatang itu isi syurga.

325. Yang kelima dengar kini , nini kita tuan Tihawa · Lagi ditanya oleh Y ahudi, hai ya Ali bilang segera Ayam berkokok dihari malam, itu pahamkan pada kami semua Apa dibilangnya dia berkokok, sungguh-sungguh khusyuk dilihat rupa Dia menadah kelangit menunduk ke bumi, seolah-olah manusia dilihat rupa .

330. Kepala mengangguk bagus selaki bentuk, apa dikasih tahu ayam berkata Dikepak sayap angguk kepala, beJ1ar-benar · sangat merdu dia berkata Dia menadah apa dibilang dia menunduk apa dikatakan, pelan-pelan itu dikata Lemah lembut suara pelan, memang sangat heran dilihat rupa . Dia bilang apa siang malam, kini kau beri jawaban ya Said ina:

335. Jawab Ali tanya Yahudi, diceriterakan bagaimana ayam berkata Dikepak sayap dirukuk sujud, Tuhan makbud tidak dilupa Kepak sayap terus-terusan, dipuji Tuhan rabbul asma Kepak sayap angguk kepala, dia kasih tahu pada manusia

-serta dibilang uzkurullah minal ghafilin, wahai mukmin jangan sampai lupa.

340 . Dia kasih ingat kepada makhluk Allah, jangan.asyik ingat pada dunia Itulah ucapan ayam berkokok, kaulihat khusyuk dia berkata Dikasih ingat orang yang lalai, tidak tahu diri atas dunia Tidak . tahu diri makhluk Tuhan, akhirat tolan masuk neraka Ayarn berkokok itu dibilang, paharnkan yang sah hai pendeta.

345. Lagi ditanya oleh Yahudi, kepada Ali disuruh ceritera Suara kuda dengarlah meuhi-hi, kini kau ceriterakan apa dia kata Jawab Ali soal Yahudi, kuda meuhi-hi dikatakan makna Dengarlah kubilang hai Yahudi, kuda meuhi-hi ini dikata Allahhumma ansuri ibadina, mukmini alaika farina.

350. Itulah doanya kepada mukmin, dia minta waktu itu oleh kuda Agar menang mukmin supaya kalah kafir, kuda meuhi-hi itulah makna Selesai dikatakan oleh Ali, pendeta Yahudi tanya segera Burung merpati apa dibilang, heran sangat kita lihat rupa Seolah-olah dikatakan krakbu-krakbu, begitulah lagu saya dengar suara.

355. Ali dengar ditanya demikian, dijawab Iekas cepat segera Burung merpati dibilang . yahu, dikatakan tengku alim ulama Dia maki yang terima adat hutan, yang terima hasil adat kuala Dia maki setiap hari, ribut benar sepanjang masa Tidak berhenti dimulutnya, Allahhurhma sharral asyirin itu dikata.

360. Ya Tuhanku supaya diberi laknat, kepada orang yang terima adat kuala ltulah yang dibilang burong merpati, hai Yahudi pahami oleh anda

Yah.udi tanya tidak berhenti, soal katak supaya diceritera Katak apa dibilang ribut selalu, ceriterakan segera hai Said ina

J awab Ali tiada berhenti, soal katak dia ceritera.

365. Dikatak diucap tasbih, lafad fasih puji rabbana Tiada lalai tasbih disebut, suhana rabbiyal makbud itulah dikata Ucap tasbih tiada khali, puji rabbi· Tuhan yang Esa Waktu dini hari sudah dia bangun, tidak ada seorangpun yangjaga Lagi diucap subbana rabbiyal makbud, itu disebut semua rata.

370. Yahudi dengar jawaban Ali, diucap terus kalimah dua Kalimah diucap hati senang, ilham hadharat dalam dada . Dikala itu diucap asyhaduanla, ilahaillallah wa asyhaduanna Muhammadan abduhu warasuluh, Yahudi sungguh masuk aga!Pa Yang dua lagi disitu tolan, dibawa iman sama pendeta. -

3 7-5. Habis ketiga-tiganya masuk islam, turon ilham Allah taala Lalu kemudian satu lagi kaum, yang satu pendapat dengan pendeta . Yang termasuk bawa semua dengan keturunan, habis rna-· suk dalam agama Kesemuanya masuk agaJ!la islam, turon ilham dari Allah taala Sesudah mereka masuk agama islam, ditanya lagi cepat segera.

380. Bertanya lagi pendeta Yahudi, kepada Ali dia periksa Ditanya ilmunya tidak sampai kesitu, sesudah dia masuk dalam agama Dikala itu ditanya segera pantas, ada masalah kini kubuka lni ada suatu masalah, Sekarang kamu jawab ya Saidina

Jawab Ali cepatlagi segera, tanyakan yang habis oleh anda 385. Tolong Allah mukjizat nabi, jawaban saya beri at,as pertanyaan anda Yahudi dengar kata-kata Ali, ditanya terus cepat segera Orang zaman disebut tujuh orang, tidak tahu disebut nama Tiga ratus sembilan tahun sebentar mati kemudian hidup seperti biasa Negerinya dimana namanya siapa, orang tujuh mati dalam gua.

390. Anjing satu ekor mati bersama, itulah delapan pergi bertapa Orang tujuh delapan dengim anjing, memang sudah tentu pergi bertapa Pergi bertapa dalam gunung, terus masuk kedalam gua Apa nama gua apa nama gunung, itulah saya tanya pada and a Sekarang .kau bilang hai ya Ali, saya dengan bersama ternan semua.

395. Memang itu sudah tergerak tanya kami, ceriterakan kini ya Saidina Saidina Ali sesudah berfikir, dijawab terus cepat segera Dikala itu dijawab oleh Ali,, sabda nabi beliau ceritera Ada tersebut dalam Qur'an, sifat kauwabin seluruhnya Ashabul kahfi tujuh orang, di Rum negeri temp at ayahanda.

400. Istana kekuasaan nama Bariyah, jahiliah yang buat nama Orang islam nama tersebut, begitu pocut dalam ceritera Selama kekuasaan Malik Saleh alimpun lebih lagi wara'a Setelah matinya pula/ kemudian, lain berganti yang beragama Kerajaan Qianus pula kemudian, raja pi!ldoe tiada agama.

405. Qianus itu raja Parsi, dia mengkiri pada agama Betemak kambing dia dahulu, tiada siapa tahu jadi raja

Takdirullah kudrat, mendapat tempat dibawah pohon ray a

Dibawah pohon kayu disitu istirahat, kambingpun sampai kesitu tiba

Ada sebentar Qianus istirahat, kambingpun sampai sangat dahaga.

410. Dikeruk tanah berikan air, Tuhan takdir lalai mata Dikeruk tanah pada masa itu, nampak disitu peti besar Tatkala dilihat nampak peti, dia dekati tangan terus dibuka

Lalu dilihat kertas bagus amat, Qianus buka waktu itu segera Tertulis didalam umpama kitab, hafal bagus amat tiada tara.

415. Qianus bawa ke langgar, pada tuan syiah disuruh baca Waktu beJjumpa dengan ustad, dikasih segera surat semua Coba ustad baca surat ini, kudapat tadi dalam peti besar Satu peti tadi saya temui, dibawah pohori kayu saya gali telaga

Saya korek tanah beri air kambing, lalu mendapat peti besar.

420. Air kambing tidak dapat kuberi, lalu pergi kepada anda Banyak sekali ustad surat didalam, tidak dapat saya pahami sulit benar bahasa Penuh peti surat didalam, tidak dapat saya pahami lain bahasa Itulah sebab saya bawa kemari, coba baca ini apa bunyi khabar Qianus berikan surat kesitu, ustad syiah itu pandai membaca.

425. Syiah itu tua umur sudah zaman, sebaya kerajaan nabi Musa Surat dibaca bahasa dulu, syiah itu dikenal umur sudah lama

Berita dalam surat sangat hebat, bahasa kitab nabi Musa Musa raja bumi yang telan, dengan Iuas serta dikikis segera

Masa karun ditelan oleh bumi, dimaki seorang nabi musa.

430. Nabi Musa suruh bayar zakat, jangan dimaki oleh Allah taala Dibilang.diketjakan yang tak patut, perbuatan yang karun kamu ketja Itulah sebab raja karun, bumi telah dibawah tanah Tidak diikut nabi bilang, nabinya Tuhan dikatakan berzina Dua belas sumur penuh melimpah, syiah itu bilang diceritera.

435. Syiah itu bilang pada Qianus, emas penuh tiap telaga Qianus tanya kini dimana tempat, pergilah kamu jemput dua Tengku syiah yang bilang tempat, Qianus gemetar hati dalam dada Rasanya dikasih habis segera diangkut, terkejut-kejut tiada reda Seolah-olah tidak mampu meminta, dia punya hati sudah gila.

440. Qianus pulang terus kerumah, dipanggil cepat-cepat isterinya Kemana engkau ibu sidapur, engkau pergi terus kemari segera Sorongkan tembilang kemari cepat, mau pergi kesawah gali telaga Tiada tempat beri lagi air kambing, bawa cepat kemari segera Orang perempuan terus menyahut, kenapa waktu sore gali telaga.

445. Kalau malampun nampak jelas, bulan terang kenapa kau gundah

Orang perempuan terus berikan tembilang, Qianus kesawah pergi segera

Pergi terus cepat-cepat, jatuh lepas dia bangun segera Magrib habis insya hamir, Qianus pergi segera

Ada setengah jalan Qianus pergi, lalu beijumpa iblis celaka.

450. Berdiri di jalan mirip syiah, tidak ubah mirip ulama Qianus lihat waktu itu hilang, orang beijaga emas itu disiksa Qianus lihat tiada ubah, berbaju jubah mirip aulia Pada malam itu dilihat jelas, orang bawa pulang emas itu yang dicari Iblis bilang pada Qianus, biar sangat sibuk jalan anda.

455. Hai Qianus tunggu dulu, kau dengar saya kuceritera Kamu balik dulu segera, kau bunuh syiah itu sampai mati Kamu bunuh syiah itu sampai mati, emas itu jangan lagi kau bagi dua Supaya habiS kau terirna untukmu, pergi terus cepat kau bunuh mati. Waktu didengar iblis bilang, semua disirnpan dalam dada.

460. Lalu terpikir dalam hati, kubunuh mati syiah celaka · Betul-betul kubunuh syiah itu dulu, saya terima untukku semua harta Begitu terpikir · dalam hati, sudah takdir syaitan daya Qianus balik ke langgar, ustad syiah dia pergi cari Lalu naik di langgar, cepat-cepat pedang diraba.

465. Maudicincang ustad syiah, dia bilang cepat begini berita Hai Qianus dengarkan saya, emas galian tidak kuinginkan Walaupun tak diberi emas untukku, ambil semua milik and a Qianus bilang apa ka katakan, kalau belum ku gali memang tidak ingin Kalau kugali pada malam ini, sore hari kau bikin dakwa.

4 70. Qianus marah muka merah, ditusuk syiah mati fana Qianus tusuk pada ulu hatu, syiah mati hilang nyawa Kena ketika cocok waktu, tiada tahu seorang manusia

Syiah ditusuk tidak seorangpun tahu, cocok waktu baik ketika Akhir zaman lalu megah, Qianus dahsyad sudah jadi raja.

475. Tidak berhasil lagi kemudian megah, Qianus dahsyad kerajaan besar Mati syiah pacta malam itu, dikorek tanah waktu itu emas diambil semua yang ada Diberikan pacta raja emas enam gedung, melepas untung jangan lagi dibela Diambil emas sebagaimana nafsu, hingga masyhur sampai pada raja Raja berikan nama kerajaan Qianus, tempat makruf mainan raja.

480. Dikala itu Qianus kaya sangat, emas bahrullah tak terkira Disitulah tetap kemudian, Qianus tersebut kaya raya Harta banyak rakyat tak sepi, diperang negeri berhenti tiada Disitu kampung disitu negeri, kemudian hari diperangi raja Habis kalah negeri diperangi, kemudian kembali diperang raja.

485 . Raja kalah puteri diambil, habis dirampas semua harta Kalab raja diterima negeri, diambil puteri kemala dunL Tetap diterima untuk dia negerj dibikin istana satu untuk raja Semua jenis em as perak bukan, luas dalam sejauh pandangan mata Luas dalam satu lingkungan, begitu keterangan dalam ceritera.

490. Istana itu memang sungguh indah, errias melekat dengan pennata Sekelilingnya dibikin gasing, tiada banding indah rupa Diletakkan diatas semua kendi emas, cahaya terang semua penjuru Minyak zaitun dibuat didalam, tiap malam terang merata

Begitulah keija raja Qianus, emas sangat nampak terus dibuka.

495. Dirham dibikin sepuluh kati berat, begitulah sebenarnya terus Dirham dulu habis dibuang, tidak ada lagi satupun tiaptiap benda . Raja Qianus emasnya banyak sangat, dibiarkan hadharat atas dunia Minyak zaitun tarok dalam kendi, raja jahil buang harta Dalam istana ada kota satu, melekat indah lalai mata.

500. Panjang le bar de Iapan puluh hast a, em as melekat dengan permata Kiri dan kanan kursi emas, cahaya terang tiada tara Ada empat puluh kursi emas, cahaya terang tiada tara Ada empat puluh biji kursi emas, duduk di atas yang muda-muda Diletakkan atas kursi anak ulu blang, dengan pembantu yang cantik rupa Dulu balang hakim agama menteri, kesemuanya ikut serta

505. Machkota kepala kopiah kerajaan emas, cahaya terang tiada tara Kopiah kerajaan em as 'keempat segi, seperti matahari nampak cahaya Ada lima puluh anak-anak disana, baik kelakuan elok rupa Anak panglima seluruhnya serta, diberi pakaian semua rata Semua pakaian hijau biru, baik benar klaku indah rupa.

510. Wama pakaian banyak indah, sangat, dibuat melekat dengan permata . Waktu dibuat emas semua, intan banyak campur mutiara Ada lima puluh anak-anak disana, enam orang hai rakan anak ulama Yang enam orang diangkat untuk hakim agama, habis pikir sicelaka

Habis pikir ingat, kafir laknat pada suatu masa.

Lalu dibilang oleh anak enam, lain semua lekas serta Begitulah terpikir dalam hati, tetapi berpisah dengan anak ulama Anak enam orang terus mengasingkan diri, raja celaka balik againa Menurut dikira sampai yang dimaksud, sampai maksud kafir celaka.

515 . Maksud hati disuruh bilang didilya Tllhan, Qianus itu isi neraka

520. Begitu terpikir raja adaban, orang enam tidak tahu baliasa Dim ana duduk raja celaka, orang enam jauh tiada Orang yang enam tidak tahu kemana, lain laku pikir raja Raja Qianus begitu terpikir, orang enam pada suatu masa Pada masa itu tidak pemah jarak, tiada setapak pisah dengan raja.

5 25. Dikiri tiga orang dikanan tiga orang, tiada sehari tidak serta Raja Qianus pikir demikian, anak-anak enam mau seperti dikata Mau seperti dibilang dia terpikir, disuruh katakan dirinya Allah taala Diberi pakaian emas dan perak, menawan hati siapa lihat rupa Dim ana . duduk kemana ia betjalan, tiada pemah jarak anak ulama.

530. Tiga dikanan tiga orang dikiri , tidak pemah ditamsil baru tiba Yang tiga dikiri dipegang burung, begitu sering tiap-tiap masa Yang tiga dikanan pegang tempat minuman, isi didalam semerbak harum Burung pandai sangat memang ahli, dia tahu sendiri waktu diisyarat Waktu dikecap mata dia tahu, semerbak bau dalam piala.

335. Semberbak bau dalam tempat minuman; terbang burung itu cepat segera Dibawa air mawar satu tempat minuman, bila saja setiap rna sa Setiap hari dengan malain, permainan bersukaria Minyak ata satu tempat minuman, itulah tempat minuman setiap ketika Semerbak bau dibawa satu tempat minuman, bodoh raja itu diajar.

540. Tempat minuman emas dengan intan, · benar-benar kelihatan seperti permata Terus dilepas burung ditangan, memang sangat ilman guna biasa Dia terbang pada tempat minuman, tiga burung itu lainlain tempatnya Pada air mawar seekor masuk, burung itu pandai telah diajar Pada minyak ata seekor berdiri, tercengang sekali yang memandang lihat rupa.

545. Pada tempat minuman seekor berdiri, rakyat heran sekali lihat rupa Dikala sudah rata bulunya basah, terbang lepas pada raja Dikepak sayap hijau biru, berserak bau pada raja Sesudah itu burung kembali, kepada jari anak muda Tiga tempat minuman begitu isi, anak tiga orang bikin untuk raja .

. 550. Banyak sekali nikmat raja setan, beribu macam semua ada Apa diminta sampai Iekas, burung terbang dicemo'oh raja Sudah dibiyarkan oleh Tuhan, jadi ketolan binatang . Sedangkan binatang mau berkawan, dibiyarkan Tuhan pada raja celaka Boleh seperti dibilang sampai seperti dihajad, dibiarkan hadharat atas dunia .

555. Raja Qianus memang sangat megah, dibianczm Allah atas dunia Dibiarkan oleh Tuhan, boleh seperti dibilang kafir celaka Banyak amat negeri takluk padanya, Usyus habis kesitu ada semua . Apa yang dibilang semua ttiruti, raja jahil isi neraka Habis takluk kepadanya kembali, dia katatcan diriftya Allah taala.

560. Umur tiga puluh tahun pegang kekuasaan, dibiarkan Tuhan atas dunia Berita Qianus memang limjut, saya alihkan kern bali kepada a sal Khabar aulia asal disini, .itulah sebabnya saya ambil a.sal Dahulupun banyak raja lain, tamsil Fir'un terkenal sekali Sesudah Fir'un terkenal karun, emas ditimbun tak terkira.

565. Umpama Namrud jelas dengan Ud, semua itu laknat durhaka Tidak pernah sakit kafir jahat, disuruh bilang dirinya Allah taala Begitulah keadaan Qianus, beribu lagu dia bicara Selama dia memegang kekuasaan , tidak pernah kesukaran datang padanya Tidak pernah sakit pun kepala , tidak pernah layupun air muka.

5 70. Penyakit batukpun tiada, dibiarkan Tuhan didun ia ini Tidak pernah pening aga sebentar, tidak pernah sakit sekejap mata Tidak pernah tubuhpun kudis, raja kafir nikmat dalam dunia Disuruh bilang dirinya J>otallah, rakyat diperintah seluruh dunia Diperintahkan tiap-tiap negeri , supava sembah dirinva kafir celaka.

575. Siapa yang mau bilang padanya Tuhan, diberi pakaian · dengan harta Siapa tidak mau dibunuh mati, memang sungguh jahil si celaka Umur tiga puluh tahun dia berkuasa, tidak ada kesukaran kepadanya tiba Sesudah itu pula kemudian; raja durhaka hampir binasa Takdirullah pula kemudian, orang yang enam mau bunuh raja.

580. Orang enam hendak membunuh, raja Qianus harnpir binasa Dia telah bermufakat mau membunuh, raja Qianus dikasih fana Kalaulah tidak sarnpai seorang menteri raja yang tak tahu diri harnpir binasa Orang enarn berbisik-bisik, lalu tidak jadi dibunuh raja Lalu terfikir dalarn hati mereka, kadang ada orang yang suruh tuntut bela.

585. Raja terbunuh kita semua mati, begitu terfikir semua sam a Dengarlah saya bilang seorang menteri, dia yang dekat dengan raja Menteri itu bilang pada Qianus, anda dibunuh oleh anak muda Mereka telah mufakat enarn orang, anda direncanakan kasi mati Dibilang anda kafir durjana, suruh bilang anda Allah taala

590. Dibilang dibunuh anda mati, kafir kepada anda Dolat tuanku syahi berdaulat, say<t kasih ingat duli sripada Dibilang dibunuh raja Qianus, dibilang dibunuh tuan kita Dibilang mereka dibunuh ya tuanku, saya dengar ceriteranya Menteri bilang ceriterakan raja, anak enarn sebentar tiada.

595. Sebentar lepas pergi anak enarn, dilapor segera kepada raja

Orang enam sudah pergi mandi, menteri ajarkan raja celaka Sewaktu didengar begitu berita, raja gundah pucat muka Pucat muka gemetar dengan badan, jatuh waktu itu atas benteng Sembuh jatuh sakit lagi kepala, sudah pula layu air muka.

600. Memang sebelum itu hatinya gundah, datang susah raja celaka Hati gundah muka seram, waktu itu didendam anak ulama Lalu disuruh bunuh anak enam, pada menteri dengan panglima Orang enam disuruh matikan, raja kafir marah sangat Ammabakdu sesudah demikian, orang enam saya katakan nama

605. Dengarlah say a bilang orang yang enam, laki-laki baik guna dengan raja Dulu dikala kecil memang sudah ada kawan, wazi dinamakan dikala dewasa Nama yang pertama Tamlikhak, sangat biyak dari yang ada Nama yang kedua supaya tahu, nama dipanggil Meukaslimina Martabunus nama yang ketiga, begitu ketemu dalam ceritera.

610. Ashabul Yam in itu dinamakan,. gunanya diletakkan dikanan raja Nama vang keempat Nainunis, sarabunis vang . kelima Palyatatiyunis nama yang keenam, habis selesai saya sebutkan Ashabil svamal itu dinamakan, dikiri raja itu orang tiga Yang dikananpun ada tiga orang, raja celaka sangat kaya.

615. Karena perbuatan itu menteri yang katakan, itulah jadi gundah hati nija · Seram muka dikala itu, sewaktu anak ulama lihat rupa

Masa dulu tak Pernah begitu, pada hari itu marah raja Anak ulama muka berubah, datang gundah hati dalam dada

Ada vang bilang pihak kita, itulah tadi marah sangat.

620. Waktu itu Tamlikhak sudah terpikir, tiba sangsi dalam dada ·Sejak dahulu tidak pernah begini, tentang kami ada orang ceritera Entah siapa dengar pakat kita, tidak pernah begitu dulu yang sudah Raia marah tatkala sampai kita, ini ada tadi orang yang ceritera Dikala itu Tamlikhah lagi terpikir, tidak bisa tunggu lagi disini pada raja.

625. Kalaupun ketja ini raja Tuhan, kenapa seperti insan semua perkara Makan minum tiada kami, tidak tahu yang tiada beda Semua perkara beda dikami, ini raja ini manusia Sifat Tuhan entah dimana, tetapi tidak berani dia kata Kalau dikatakan bukan dibunuh mati, raja kafir laknat ray a.

630. Kalau dibilang bukan raja itu Tuhan, dipotong badan lagi disiksa Siang malam asyik ftkir, susah hati anak ulama Makanpun tidak minumpun tiada, tidurpun tidak banyak perkara · Tidak lagi terpikir kepada pakaian, ditanya waktu itu seseorang saudara Kenapa gundah wahai adik, bilang pacta kami hai saudara.

635. K.ita ini enam hukum satu, bilang adik yang baik apa sebabnya Lalu sahut laki-laki yang inuda, terpikir tentang diriku hai saudara Langit tinggi tempatnya tiada, bukan seperti Tuhan yang merupa

Langit tergantung kulihat heran, matahari dengan bulan siapa yang bawa-bawa Siapa jalankan bulan siapa jalankan bintang, terang benderang nampak cahaya.

640. Bumi terhampar tiada bergerak-g-erak, kenapa taJd1anyut bukit yang ada Begitulah terpikir dalam hatiku, ini bumi memang telah diatur Bumi terduduk sama dengan laf!git, kenapa tak hanyut bukit yang ada Kini kuflkir sangat takut, waktu sore hari kemana dibawa Lagi terpikir kepada yang -ujud, itulah untung bayi dalam perut ibunya.

645. Dikala itu masih dalam kandungan, dari mana rezeki tiba Air tidak dengan nasipun tiada, besar disana siapa pelihara Siapa yang bentuk disana tubuh, dari mana tukang kesitu ada Siapa buat tangan dengan kaki, siapa buat bibir dengan mata Memang tak cukup kesemuanya terpikir disini siapa yang usaha.

650. Kalau raja itu tahupun tidak-, bagaimana Tuhan difinya di kat a Bagaimana disuruh bilang dirinya Tuhan, pandainya tiada smua perkara Coba pikir semua yang ada disini, ini raja siapa yang pelihara Memang tidak sama dengan kita, bagaimana kini kita bicara Tuhan kita tidak ada lak_uan, tidak serupa dengan sesuatu.

65 5. Tidak bertangan dengan kaki, maha suci Allah taala Raja itu kaflr laknat Allah, Walaupun dibilang gajah kuda Walaupun dibilang_jangan turuti, raja jahat isi n.;raka Walaupun dibilang apa saja, jangan dikabul kita semua Raja jahat kafir celaka, tidak tahu diri siapa yang cipta,.

660. Patut dibilang dirinyaTuhan, imannya tiada kafir celaka Raja Qianus dibiarkan Allah, hari kemudian dibalas untuknya neraka Kini dalam dunia diberi senang, akhirat nanti azab siksa Rakan dengan Tamlikhah bilang, sampai dibilang biar dalam dada · Benar ada seperti kau katakan, tiada salah _ seperti ucapan anda.

665. Rekan limajawab begitu, benar begitu seperti kata anda Kami lima orang tidak bantahan, semua kami sama-sama ikut anda Seperti yang dikatakan tiada membantah, apa yang dibilang kami serta Bila kita ikut raja laknat, tiada rahmat kita semua . Bila kita bilang raja itu Tuhan, kita bersama-sama dalam neraka.

670. Kalau kita ikut raja kafir, Kemudian Tuhan beri azab siksa · Tuhan beri azab kita kemudian, kita berenam bersamasama raja Tamlikhah dikala itu tiada jalan lain kalau tidak kalian pindah Kalau tidak pindah kita enam orang, biar jauh negeri kini disapa Kalau duduk disini selalu, tidak tentu mati dianiaya.

675. Ada orang dengar pakat kita, raja jahat seram muka Pakat kita ada orang bilang, begitulah cara nampak-nampaknya Pakat kita ada yang kasih tahu, itu kelagU dengan air muka Itulah dulu tidak pemah begini, waktu sampai kita seram muka.

680. Itulah saya bilang tidak tunggl.i lagi, akhirnya mati df. aniaya

Kita pisah dari raja setan, kembali pada Tuhan rabbal asma

Tuhan yang bikin langi.t dengan bumi, . kesitulah kita hai saudara

Kita pisah dari raja murka itu, pergi jauh dalam rimba Supaya mupakat · kita enam orang, pisah sekarang hai saudara.:

685. Akhir megah kadang kemudian, orang yang enam jadi berangkat pula Rekan yang lima sahut begini, dari kami bagaimana kata and a Dari kami semua turu ti, bagaimana yang patut seperti kata anda Selesai mufakat mereka semua, semua kini segera berangkat pula Tamlikhah jual kayu sebatang, untuk modal dijalan lain tiada.

690. Tiga biji dirham negeri parsi, keija Qianus di perluas Sepuluh emas berat satu-satu, kerajaan · Qianus disuruh Perluas Itulah modal yang didapati, sepokok kayu terima harga · Sewaktu selesai kayu dibeli , bangun lelaki pasang kuda Dikala itu berangkat orang enam, dibuang negeri pergi merantau.

695. Tarok peulana pegang gagang, sudah dipasang kuda lari Dipegang terus tali gagang, kuda dipasang semua rata Cepat keluar orang yang enam , raja celaka tahu tiada Tidak terasa sudah ada yang lari, raja celaka -tiada agama Diwaktu habis sawah bertemu kampung, ujung lorong semak raya.

700. Lalu bertutur seorang rekan,jangan lagi tolan kita pasang kuda Simpan kuda berjalan dengan tapak, jangan lagi suka kepunyaan raja

Waktu itu mufakat orang enam, turon ketanah me1epaskan kuda Kuda enam ekor ditinggalkan satu, pergi waktu itu cepat s.egera Tujuh hutan rimba jauh beijalan, tembus tapak darah keluar.

705. Sebab tidak pemah beijalan, dengan sebab itu jadi binasa Takdirullah lahir qudrat, jumpa dengan sahabat di jalan ray a Berjumpa satu dijalan , takdir Tuhan yang sangat kaya Orang terima upahan kerbau kambing , hati hitam suci sa fa Tinggal dirimba terima upahan, itu rekan yang beragama.

710. Diberi salam orang enam, sudah sampai kemari kami pada and a Assa1amua1aikum a bang bertuah, perintah Allah bertemu dengan anda Kami ini da1am sengsara, sangat haus lapar dahaga Makanan .tidak minuman tiada , apa ada hai rekan kini pada anda Bagaimana ucapan si kerbau kambing , hati kuning kesayangan raja.

715. Kruu semangat (memanggil kern bali semangatnya), pada kami ada sebesar daun kada Apa ada mudah dari kami, saya beri kini semua untuk and a Diberi air susu untuk minuman, diberi makanan kurma muda Orang enam makan makanan, nikmat dikala itu cobalah rasa Dimakan sudah nikmat sekali, orang itu bertiga datang waktu senja.

720. Pada malam itu tetaplah sana, diberi makanan apa yang ada

Pada malam itu ngomong-ngomong, dari mana datang anda semua

Dimana kampung dimana tempat, bilang sahabat apa hajad and a

Dimana kampung dimana negeri, apa hajad adik apa dicari

Saya lihat anda hai rekan, seolah lakuan sudah ada dengan raja.

725. Dari mana datang kemana hajad, bilang sahabat yang sebenarnya Dari mana anda wahai rekan; saya lihat pakayan lengkap anggota Dengan pakaian banyak dipakai entah kemana negeri hendak berangkat Enta_h apa sebab ditinggalkan negeri, apa ada kejadian bilang segera Entah apa sebab ditinggalkan kerajaan, apa ada kejadian segera ceritera .

730. Bilang sama kami adik bertuah, katakan yang sah adik raja Apa ada kesalahan di negeri, bilang pada kami hai saudar.a Orang enam lalu katakan, habis diceriterakan asal mula Itulah berpisah kami enam orang, dengar sekarang sa.ya ceritera Kami rekan raja Qianus, benar sungguh tidak dengan raja.

735. Itulah sebabnya pindah kami dari negeri, raja durhaka tidak ada agama Raja Qianus jadi kafir, tidak boleh tinggal lagi kami ditangga Sudah disuruh katakan dirinya Tuhan, raja setan isi neraka Disuruh katakan dirinya Potallah, datang susah kami semua Siapa tidak percaya ·dibunuh mati, raja kafir laknat raya.

740. Siapa tidak percaya dirinya Tuhan, dipotong badan disuruh tanam

Disuruh sembah dirinya pada · kami, lari kami baru -kemaren dulu

Itulah punca kami tinggalkan negeri, kami enam orang berjumpa dengan anda

Itul<ih sebab kami tinggalkan kampung, turuti untung kemana langkah bawa

Tetap di negeri bahaya kena, biarlah dalam gunung pergi bertapa.

745. Itulah sebab kami tinggalkan kampung, cari nasib yang sejahtera Lalu menyahut kerbau kambing, hati kuning suci safa Kalau begitu wahai adik, saya seorang sama kau bawa Kalau begitu yang kau katakan, sayapun gundah hati dalam dada Sayapun hati terasa tidak enak, sangat saya takut kepada raja.

750. Sekarang tidak lagi tinggal dinegeri, akhir rusak jadi binasa Lalu bertanya orang enam, namaya siapa dipanggil anda Siapa nama dipanggil anda seorang, katakan diri abang pada kami semua Orang tinggal digunung terus ceriterakan, pada orang enam diceritera.

Saya ini dipanggil wahai tengku, Zaumuanis dipanggil nama Sekarang ini tunggu saya sebentar, saya pergi antar kambing saudara Saya kembalikan kambing rekan, saya pergi bersama dengan anda Terus pergi Iekas segera, lari kencang semua rata Waktu sampai kesitu kambing dipulangkan, maaf abang saya berangkat.

760. Kambing (ijkembalikan maaf diminta, diperjelas semua perkara Sudah tentu semua jelas, pergi sekarang cepat segera

Diwaktu itu pergi terus kegunung, berjumpa kembali ditempat biasa

Sudah pergi dengan orang enam, ditinggalkan negeri takut pada

Sewaktu sampai sudah berkumpul, dia berangkat terus pergi

765. Tujuh dengannya enam ternan dulu, ikut anjing jadi delapan sudah Anjing dengan baik rupapun hebat, bersalahan bilang ulama Sebahagian hijau kuning bercampur, sebahagian bilang laku merah warna Sebahagian riwayat warna langit,putih berkilau-kilau bentuk rupa Bagaimana surah sebahagian katakan, begitu ulah sebahagian kata.

770. Rupa hebat nama sangat banyak, banyak riwayat khilaf ulama Begitu tersebut dalam kitab arab, isi dihitung banyak sekali nama Begitu berita dalam hisabi, Saidina Ali yang ceritera Kita dengar dari Rasullullah, kemudian dikatakan pada pendeta Kemudian dari wafat nabi, tanya Yahudi Ceriterakanlah.

775. Kemudian dari pada itu diperjelas, lbnu Abbas riwayat nyata Diriwayat rupa anjing, seperti tingkah banyak pula nama lbnu Abbas berkata waktu itu, anjing dipanggil Qadhmir nama Si Qadhmir dipanggil nama anjing dianya bersama dibawa Pemilik anjing itu Zaumu anis, begitulah tengku ?ipanggil nama.

780. Dia tidak pernah berpisah dibawa sama, mau berkawail anjing serta

· Tuan Taali meriwayat, anjing itu sudah tentu Zairah nama

Si Zairah dipanggil nama, Daunis anis yang pelihara Ituiah untuk dikatakan nama Saidina Ali, tidak sama khilaf ulama

Di Izrail berkata dikala itu, anjing dipanggil Qautrab nama.

785. Si Qautrab dipanggil nama, anjingnya itu baik diajar Izrail · katakan itu nama anjing, Di ujahidin dipanggil shohia

Si- Shohia dipanggil nama, anjingnya itu baik diajar Di Ujahidin dikatakan nama, di Syaib dikala itu lain ceritera

Itu di Syaib berkata itu, anjing dipanggil Ahmar nama.

790. Si Ahmar dipanggil nama, anjing itu merah warna Itu di Syaib begitu ditafsikan, Abdullah Salam lain direka Abdullah bin Salam lalu katakan, Labidh digelar anjing itu nama

Si Labidh dipanggil nama anjing itu sangat bijaksana Abdullah bin Salam katakan itu, di Wahab dikala itu lain direka.

795. Di Wahab berkata dikala itu, anjing itu Nafahah nama Si Nafahah dipanggil nama, anjing itu dikasihi sangat Di Wahab itu kata saheh, Abu Hanifah lain ceritera Abu Hanifah berkata dikala itu, anjing digelar Qitham nama

Si Qidham dipanggil nama, anjing itu cerdik sangat.

800. Abu Hanifah bilang itu nama, Ulama lain semua · khilaf ada

Nama banyak sekali rupa hebat, tolan dalam ceritera _

Si Qadmir sebagian panggil nama, anjing itu hijau rupa Tidak sanggup habis diketahui, melankan Rabbi tahu yang sebenarnya

Kata Muhammad Marnuyatuddin, anjing itu Taladh nama.

805. Si Taladh dipanggil nama, anjing itu kuning warna Ahli · tafsir banyak sekali khilaf, Tetapi Allah tahu yang sebenarnya Yang riwayat lbnu Abbas, Si Qadhmir sah dipanggil nama Si Qadhmir turut dari belakang, orang miliknya didepan berpura-pura Pergi orang itu tujuh orang, anjing seekor sama serta.

810. Orang didepan anjing dibelakang, begitu tersebut dalam ceritera Orang pemlik lihat anjing dibelakang, lalu dihardik berpura-pura Zaumu Anis bilang pada sekan, Qadhmir sama jangan dibawa Si Qadhmir jangan bawa bersama, aib tolan perasaan di mata.

815. Orang yang enam lalu menyahut, kenapa dimarah semu oleh anda Walaupun dituruti dari belakang, jangan kau marah biarlah serta Orang pemilik pula sebutkan sedikit, biarlah kumarahi supaya kern bali Qadhmir dengar begitulah berbicara, fipat kaki cepat segera Sampai dadanya bersentuh ketanah, sampai menangis dengan air mata Lagj diucap dua kalimah, jangan tinggalkan saya ini pergi bersama.

820. Dikala itu diucap Lailahaillallah, nabi Musa Kalam Allah Kunaik saksi Untuk Tuhanku, tidak sama umpama hamba Tidak bertangan tidak berkaki, maha suci Allah taala Aku naik saksi Musa nabi, suruh rabbi suruh ketja Saya tengku jangan tinggalkan, say a kawal semua anda.

825. Ku pinta doa pada Tuhan, agar kuat iman semua anda Saya minta agar tetap anda tujuh orang, raja celaka jangan mencari

Agar selamat dunia akhirat, jangan dimanapun kena bahaya

Lagi dengan bahaya agar jangan kena, agar Tuhan masukkan dalam Syurga

Lagi ku pinta agar lepas bahaya dalam kubur. tengku bawa saya ikut serta.

830 . Orang tujuh puji Tuhan , dibawa bersama dalam rimba Orang tujuh delapan dengan anjing , begitu terdapat dalam ceritera Orang tujuh pergi ke hutan , mendapat segera satu gua Disana mendapat gua batu . memang cantik lagi indah rupa Jabalul khulus nama gunung itu , radhiah disebut nama gua.

835 . Gua sangat indah lagi mungil , luas dalam sejauh pandangan mata Pintu gua kecil mungil, sungai didalam indah rupa Dalam gua dimasa itu, banyak sekali disana kurma muda Beberapa dengan buah-buahan kayu, yang enak bau seperti cendana Kurma muda masak dibatang , dimakan dengan senang hati enak rasa.

840. Masak dibatang jatuh ditangkai, dimakan terus cepat segera Dalam tafsir begitu disebut , Ibnu Abbas yang ceritera Orang tujuhpun sampai kesitu , masuk dikala itu semua sam a Anjing diluar dia punya tempat, dijaga cepat pintu gua Si Qadhrnir menjaga pintu, orang lalu semua digonggong .

845. Siang malam tidur tiada , kapan saja dia berjaga-jaga Menjaga pintu dia selalu, orang tujuh tetap dalam gua Amma bakdu sesudah itu, orang tujuh pingsan dalam gua Pacta Izrail finnan Tuhan, disuruh turun segera dalam gua Hai Izrail pergi kedalam gunung , pergi cabut nyawa isi gua.

850 . Pergi cabut nyawa orang tujuh, pergi kini kedalam gua Biar ditusuk raja celaka, orang tujuh dalam gua Izrail turun segera kedalam gunung, mau dicabut nyawa isi gua Izrail turun ke dalam gua itu , orang tujuh disitu fana Si Qadhmir kawal pintu, dengan kehendak Tuhan Esa Dia dipintu setiap saat, lapar tidak hauspun tiada.

855. Tidak berpindah anjing disitu selalu, perintah Tuhan yang kuasa Orang tujuh disitu pingsan, firman Tuhan yang pelihara Kata Daliong punya · riwayat, malaikat yang pelihara Tuhan suruh turun isi langit, pelihara mayat yang dalam gua Seorang mayat dua pulu malaikat, Tuhan hadharat yang pelihara.

860. Dibalik kiri dengan kanan, setahun disana itu keija Setahun disana mayat dibalik, jangan berbau kencing pada anggota Setiap tahun begitu, agar tidak busuk tubuh mulia Dikala sampai bulan Muharram, disana sudah tahu ada asyura · Sepuluh hari bulan Muharram, disana kata pertama tubuh mulia.

865. Pada bulan Muharram sepuluh hari, mayat tujuh malaikat kern bali Tiap hari Tuhan suruh, agar sampai kedalam gua Agar kering · tubuh jangan busuk jasad, suruh hadharat kepadanya Naik matahari dilangit, dikawan mayat kena cahaya Masuk matahari sebelah kiri, hutan gunung dalam gua.

870. Ashabul kahfi tinggal sebentar, kembali riwayat kepada raja Kata .Shahib punya karangan, bertanya waktu itu raja celaka Raja bertanya dikala itu, dilihat tiada kawan datang tiada

Orang enam kemana sudah, jawab pantas kemana pergi Lalu menyahut Tande bujang, kesitu kesawah tadi pergi.

875. Kesawat tadi kami lihat, pergi berturut pasang kuda Sampai sekarang tiada kembali, kadang kemana sudah pergi Kesitulah jalan tadi untung , entah ke gunung pergi bertapa Pergi cari lain Tuhan , karena anda tidak dipercaya .

880. Perasaan saya dia lari cepat, selama ini sangat duka cita Selama dibilang diri anda Tuhan, anak muda enam duka cita Yang sudah-sudah tidak pemah bercerai , orang enam jarak tiada Tiada pemah berpisah orang enam, tuanku seorang disayangi benar Waktu dikatakan diri anda Potallah, waktu itu susah anak ulama .

885. Tidak percaya tuanku Tuhan, anak muda enam sudah pergi Kaum saya yang sudah lari, entah dalam _gunung pergi bertapa Saya tunggu-tunggu pulang tiada kembali , orang entah kemana sudah Mau melarang bunuh mati, tertutup hati kami semua Tidak bergerak kaki tangan, anak enam sudah pergi.

890. Dipasang kuda anak enam, rakyat banyak melihat rupa Walaupun demikian tiada yang tanya, tercengang saya tiada berita Sewaktu didengar raja begitu berita, rakyat dipaksa semua penjuru Dipaksa rakyat semua negeri, jauh dekat semua sama Disuruh cari orang enam, keseluruh negeri diperiksa.

895. Berpuluh ribu kuda diberi, kenderaan Parsi pergi cari Diberi khabar tiap-tiap negeri, orang enam disuruh cari

Tujuh hari dikerahkan rakyat, habis berkumpu1 semuanya Tujuh hari dikerahkan sela1u, rakyat mengalir semua penjuru

Habis turun semua rakyat, sudah berkumpu1 ke istana raja.

900. Diwaktu itu terpikir semua rakyat, musyawarah semua yang hadir Itu1ah sebab 1ari orang enam, disuruh bilang dirinya Allah taa1a Bukan Tuhan raja itu , itu1ah anak muda enam jadi pergi Jika1au raja itu bukan Tuhan, anak muda enam tldak pergi Tidak patut disuruh pindah disana, anak muda enam anak u1ama.

905. Begitu terpikir semua da1am hati, tidak 1ahir semua katakata Dikatakan Tuhan tidak berani, taku t mati dibunuh raja · Banyak rakyat begitu terpikir, raja kafir buang agama Setengah rakyat begitu da1am hati, waktu dipikir hilang bicara Tidak bo1eh tidak mesti bilang, sebab dilihat semua perkara.

910. Bagaimana raja ini Tuhan, memang bukan menurut dikira Apa sebab sampai begitu, ilmu tiada dida1am dada Dimana itu Jahiliah, berubah-ubah pada agama Kadang-kadang ya kadang-kadang tidak, waktu dilihat sesuatu perkara Banyak seka1i rakyat terpikir, tidak tentu 1agi prawa sangka.

915. Setengah bilang ya setengah bilang bukan, begitu keadaan rakyat yang ada Jahiliah iktikat bersa1ahan, makrifat kepada Tuhan ilmu tiada Tidak tahu apa makrifat, ilmu singkat dalam dada

Banyak sekali rakyat waktu itu ingkari, sebahagian nyatanyata mengatakannya

Sebahagian patuh nyata, jenis dalam hati isi neraka .

920 Mau dibilang bukan tidak sepakat, banyak sekali rakyat raja celaka Banyak rakyat memihak kesana, dengan sebab itu tidak berani bicara Dikala itu rakyat habis berkumpul, yang sudah lewat tidak boleh bicara Disuruh cari orang enam, rakyat beratus ribu waktu itu pergi Delapan puluh ribu kendaraan diberi, kuda Parsi pergi mencari juga.

925. Turuti bekas waktu pergi, bekas tapak duduk atas kuda Siang malam berjalan selalu, hingga sampai ke gunung semuasama Hingga sampai pada satu gunung, rakyat masuk kedalam gua ltulah gua orang tujuh, indah sekali lala-i mata Dipindahkan anjing waktu itu, masuk kedalam rakyat semua.

930. Dikala itu takut anjing, dilihat beduyun-duyun rakyat datang Dipindahkan anjing kesana sebentar, menunggu rakyat dipintu gua Menunggu diluar sebahagian rakyat , sebahagian cepat masuk ke gua Menunggu diluar rakyat bahrullah, Jahiliah masuk kedalam gua Jahiliah adakah dikenali, didalam hati prawasangka.

935. Raja tua jenis Tuhan, yang lainpun begitu prawasangka ltulah orang Jahiliah, makrifat kepada Allah ilmu tiada Jahiliah masuk kesitu, kedalam gua itu turut segera Sewaktu lepas masuk ke situ, dilihat orang itu tidur nyenyak

Orang tujuh tidur pingsan, tercengang memandang orang semua.

940. Turun ilham dari Allah, Jahiliah bagus sangat bicara Jahiliah bermupakat, kita tipu rakyat yang ada diluar Agar sependapat kita semua , orang enam kita katakan tiada Tidak berjumpa orang enam, entah kemana negeri sudah berangkat Entah habis sudah hari mau belah, begitu kita katakan pacta raja.

945. Orang enam tidak tabu dimana lagi, mungkin sudah mati dalam rimba Kalau sudah sependapat kita semua, pindah sekarang keluar gua Kalau tidak begitu kita tipu rakyat, dibunuh tentu isi gua Dibunuh oleh raja anak enam, waktu sampai ke negeri terus ditancap kedalam tanah Habis semua dibunuh mati, raja Jahillaknat raya.

950. Dibakar mayat dalam api, terbakar hangus azab siksa Jahiliah berbicara sendiri, orang tujuh disangka indra . . Disangka tidur orang tujuh, tidak dikasih bangun semuanya Bagaimana dibilal}g orang enam, kenapa tujuh waktu dikira Lalu menyahut seorang rekan, bertemu di jalan kadang dibawa.

955. Jahiliah selesai pakat, keluar cepat dalam gua Orang dalam gua tidak dibimgunkan, ketujuh-tujuhnya diceriterakan tiada Mereka takut waktu bangun lalu terkejut, lari kebelakang sebahagian keluar Lalu ditangkap oleh rakyat, dibawa cepat kepada raja Itulah sebabnya tidak dibangunkan, dikalau seorang pergi keJuar.

960. Jahiliah keluar terus ditipu rakyat yang ada diluar Tidak berjumpa orang yang enam, kesana pulang kita semua Entah kemana sudah lari, mungkin harimau makan semua Entah apa gunung yang sudah mati, Jangan tunggu lagi pulang pada raja Rakyat diluar dengar segera, habis pulang kembali kesemuanya.

965 . Sampai pada raja rakyat kembali, orang yang enam dikatakan tiada · Tidak bertemu dengan orang enam, entah kemana negeri tujuan mereka Daulat tuanku tidak tahu lagi, entah sudah mati dalam rimba Tiap-tiap pelosok tidak ada, tidak bertemu orang yang kami cari Entah apa· gunung mereka lari, mungkin harimau sudah makan pula.

970. Hidup mati tidak tahu dimana, raja laknat tidak lagi bicara Sudah berapa lama tidak ada khabar, sudah hilang tidak siapa cari Raja tetap dalam ingatan terus, hingga akhirnya tidak lagi dikira Hingga mati raja Qianus, orang tujuh tetap dalam gua Raja laknat sudah lama mati, baru hidup isi gua.

975. Kata Shahib punya riwayat, hidup pula isi gua Tiga ratus sembilan tahun, tidak pernah orang kesitu tiba Sudah beberapa raja berganti, orang tujuh belum bangun juga Begitu tersebut dalam Qur'an firman Tuhan yang mulia Banyak sudah raja lain berganti, orang tujuh belum juga bangun.

980. Sebelum kerajaan Abdurrahman , dikala itu hidup merata Nabi Isa mulai sudah lama sangat, baru hidup isi gua

Kerajaan Isa dalam negeri itu, orang tujuh tidur nyenyak Nabi Isa mikraj kelangit, masih tidur isi gua Raja Jummah mati pula kemudian , orang tujuh belum bangun juga.

985. Nabi lsa sudah lama sekali mikraj, baru hidup isi gua Masa kerajaan Abdurrahman, diwaktu itu belum bangun juga Tuhan hidupkan orang tujuh, nyawa dimasukkan dalam anggota Dengan enak Tuhan masukkan nyawa, segera ketujuh sekali bangun pula · lradah Tuhan nyata kudrat, kuasa sangat Allah taala.

990. Kata Shahip punya riwayat, duduk pantas isi gua Waktu dilihat matahari, tercengang sendiri siapa yang membangunkan Matahari dilihat tidak tinggi, dikala itu tercengang semuanya Ada sehasta matahari, berbicara satu orang yang tua Tamlikhah berbicara kepada rekan, pulang pada Tuhan tidurkan panca indra.

995. Semalam suntuk tidur disana, sembahyangpun tidak terkira Ada sebentar sesudah dikatakan itu, bangun terus semua segera Pergi kesumur lihat air, dicari air tidak berjumpa Sungai habis kering kayu mati, daun tiada lagi ksemuanya Cabang kayu kering pada tangkai, heran akal dengan bicara.

1000. Jangan dipotong cabang mati, hilang akal dengan bicara Perutpun sangat lapar lagi haus, bagaimana hai saudara Kurma muda tidak ada lagi batang, sangat lapar kita semua Air tidak dimana-mana makananpun tidak, pada siapa rekan kita punya belanja

Menyahut Tamlikhah pertanyaan rekan, pada saya tuan ada belanja .

1005 . Tamlikhah keluar waktu itu sendiri, rekan enam orang tinggal dalam gua Keluar dari gua pergi sendiri, waktu sampai kenegeri lalai mati Sam bil betjalan tercengang sendiri , dilihat negeri bukan lagi seperti biasa Jalan tak mengerti pasar tak tahu , heran dahsyat dengan bicara Tidak tahu lagi pasar dahulu , sangat gelisah anak muda .

I 010 . Ada sebentar tercengang heran, nampak istana dilihat rupa Sudah didekati terus kepada pintu, disana tercengang pula Tertulis kalimat dipintu depan istana , dikala itu heran orang muda Lailahaillallah Isa rabullah, dibaca segera kalimah mulia ltulah yang tertulis dipintu istana, meinang sangat heran Si anak muda .

1015. Ucap dimulut muda bahlia, dua tanganmenghapusmuka Ada sebentar sesudah itu, orang 1e1aki kesitu tiba Itu Khairan dipanggil nama, tanya diwaktu itu dipintu raja Dipintu istana betjumpa mereka, lelaki itu pergi segera Tamlikhah tanya waktu itu, hajad kepasar turun ke Banda.

I 020. Tamlikhah dengar begitu khabar, saya seorang tengku bawa Bawa saya tengku kepasar, pergi bersama dengan anda Khairan menyahut insya Allah, apa salahnya pergi ke desa Ada sebentar mereka betjalan, sampai ke pekan dengan berdua

Waktu sampai kepasar , masuk sama-sama dengan berdua.

1025. Tamlikhah tanya pada Khairan, apakah nama disebut Banda Apa nama istana tengku katakan , siapa kalifah siapa nama raja Khairan jawab dikala itu , Abdurrahman nama raja Nama raja Abdurrahman , Qitusi disebut nama Banda Tamlikhah dengar Khairan katakan, heran dahsyat hati dalam dada.

1030 . Tamlikhah katakan dikala itu , beli makanan oleh anda Rupiah dirham wahai tolan , beli makanan untuk kami hamba Heran melihat dirham tersebut , keheranan masa itu akal bicara Besar dirham sepuluh emas berat, tercengang rakyat semuanya Khairan tanya pada orang Ielah dimana hai adik m endapatkan harta temuan .

l 035. Untuk saya sebahagian adik bertuah, kalau tidak kubilang pada raja Tamlikhah menyahut demi Allah , dia bersumpah bukan harta temuan Sebatang kayu yang ada ku belah , tiga hari menurut saya kira Saya pergi dari Madinah , tidak saya sembah raja celaka Kerajaan Qianus raja iblis, ada tiga hari pisah dengan saya.

I 040 . Khairan dengar Tamlikhah bilang, tidak bohong perkataan anda Tidak pantas kau katakan begitu , karena raja itu sudah lama fana Tiga ratus sembilan tahun , begitu sudah sangat lama Sudah beberapa raja berganti, malu sangat kami perkataan Lalu terdengar dalam pasar, kedengaran sampai pada raja.

1045. Sampai berita pada raja Abdurrahman, dipanggil segera anak muda

Dibawa kedalam pada waktu itu, rakyat serta beribu laksa Waktu sampai Tamlikhah dibawa kedalam, raja tanya nama terus diperiksa

Waktu itu raja bertanya, orang mana kesini tiba

Anak muda jawab perkataan Sultan, mendapat dipasar duli Sripada.

1050. Berjumpa dengan kami tengku tadi, orang muda ini kami bawa Dilihat padanya dirham zaman dulu, kami tanya dijawab bukan barang temuan Dia membeli tuanku tadi, pacta kaum kami ini barang temuan Entah berapa guci dia temui, tuanku minta pacta orang muda Tuanku minta kini sebahagian, begitu hukum dulu yang sudah.

1055. Pantas tuanku terima bagian, bagi lima umpama yang sudah Satu bagi milik tuanku, begitu berlaku hukum Sripada Dia tidak mau bilang tempat tinggal, itu salah amat karena durhaka Raja bertanya dikala itu, pacta orang muda yang gagah perkasa Hai orang muda, katakan yang betul, coba bilang yang sebenamya.

1060. Waktu itu Tamlikhah sudah mengadu, daulat tuanku tiada barang temuan Daulat tuanku syahi alam, tiga dirham ada pacta hamba Sepokok kayu saya jual, ada tiga hari menurut saya kira Say a jual kayu sebatang, say a lari dari raja celaka Sultan Qianus raja Parsi, dia ingkari kepada agama.

106 5. Disuruh bilang dirinya Potallah, siapa tidak sem bah habis ditusuk mati Mayat dibakar dalam api, tubuh hangus jadi pupuk

Begitulah kerja raja Qianus, rakyat dibunuh semuanya Tamlikhah nyata kudrat, lari cepat dalam rimba

Waktu sampai pada satu gunung, lalu masuk kedalam gua.

1070. Jabalul khulus nama gunung itu, rauniah disebut nama gua

Dalam gua itu kami enam , baru tiga hari menurut saya kira

Kami makan buah pinggiran jalan, tidur pingsan dalam gua

Ada satu malam tidur disitu , lalu bangun kemari saya berangkat

Kami semua lapar makanan tidak, kelaparan tiada tara Saya keluar tinggal rekan, saya tuan pergi berbelanja.

1075. Saya pergi mencari makanan, tinggal rekan dalam gua lstana Qasusi tuanku kami, dalam negeri ini rumah tangga Daulat tuanku sembah Iaman, kami tak senang raja celaka Disuruh bilang dirinya Potallah, kami tak sembah lari dalam rimba Raja Qianus sangat laknat, banyak rakyat dianiaya

1080. Berternak kambing dia dulu , tidak siapa tahu jadi raja Maaf tuanku saya kenai, kalau masih ada tinggal rumah tangga Ibnu Kadhian bapak saya disini, dalam negeri ini dekat dengan raja Maaf tuanku rumah disini, dalam negeri ini rumah tangga Asal dulunya di Madinah, lalu pindah kemari pada raja.

1085. Selama kekuasaan Malik Saleh, bapak saya pindah datang kemari Sesudah matinya lalu berganti, raja celaka peruntuh a gam a Tamlikhah menceriterakan , memang tempatnya ini rumah tangga Habis berceritera bawah dan atas, heran tercengang dianya raja

Berkata raja disuruh antar, kepada tempat lama dahulu .

1090 . Pada tempat dahulu diantaranya, pergi rakyat semua serta

Tamlikhah sampai pula ke kampung, masuk lorong dalam rumah tangga

Begitu rakyat sampai naik kerumah, dipanggil segera isi rumah tangga

Entah siapa ada dirumah ini, turun kemari ada berita lsi rumah dengar begitu, turun dengan segera orang tua.

1095. Orang itu sudah tua sangat, lapar sangat tiada tara Orang tua memang tua sangat, sudah jarang rambut dikepala Sehelai-helai lagi yang ada diatas, putih seperti kapas tiada tara Umur sudah zaman tidak menentu lagi, rambut dikepala sudah keriting Bungkuk dengan punggung bibir kerut, kening sudah kerut tertutup mata.

1100. Orang tua menyahut begini, entah siapa panggil kami hamba Siapa dibawah panggil kami, dari mana negeri situ anda ltulah sebabnya kami sampai kemari, orang muda ini kemari di suruh bawa Orang muda ini bilang pada kami, rumah ini bukan untuk and a.

1105 . Orang tua dengar kata-kata begitu, marah dikala itu merah dengan mata Lalu dijawab dengan marah, coba katakan siapa nama and a Kalau anda naina sudah kutahu, patut saya buang diri kemana kau bawa Bukan main pandai menipu, sangat berani hati anda Bagaimana jadi dimiliki rumah aku, sungguh tak malu kata-kata anda.

111 0. Rumah ini anak say a berikan, rna cam tipuan dari and a anak tinggalkan untuk say a rumah ini, kenapa jadi begini sabda raja Orang tua sangat marah, Tam1ikhah katakan sepatah khabar Tempat Tam1ikhah nama kami , yang rumah ini anak hamba lbnu Kadian nama ayah, kemaren du1u. pergi say a da1am rimba · Tinggal ayah saya disini, pergi kami da1am rimba.

1115. Raja Qianus disebu t 1aknat, Tuhan hadharat dikatakan dia Siapa tidak percaya dia Potallah, dipotong lidah badan ditanam Mayat dibakar dalam api, tubuh hangus jadi pupuk Kami 1ari keda1am gunung, 1alu masuk kedalam gua Jabalul ikh1as nama gunung itu, ramiat disebut nama gua.

I I 20. Orang dengar kata begitu, teringat waktu itu malu sekali Apa juga kemaren dulu kau bilang, menyahut rakyat banyak itu sudah lama Tiga ratus sembilan tahun raja sudah mati, tidak tentu 1agi semua perkara Orang tua baru teringat, sujud khidmat pada orang muda

1125. Isa katakan pada suatu masa, orang tujuh dalam rimba Masa kekuasaan raja Qianus, enam orang hilang kenangan raja Orang berternak itu seorang, begitulah suatu masa kata I sa Orang tujuh delapan dengan anjing, Isa beri tahu nasib anal muda Begitu teringat baru terpikir, sujud segera pada anak muda.

1130. Sembah dikaki cium ditangan, Iurah kami itulah anda Saudara 1urah yang hilang, waktu dikatakan dengan nabi I sa

Sembah rakyat semua rata, sampai berduyun segera pada raja

Raja suruh antar tadi kesitu , orang muda itu pada orang tua

Hormat ada begitu berita , raja cepat berangkat kelua:r:.

1135 . Rajapun dika1a itu mau berangkat , pergi sesuai dengan tata kerama pada orang muda Hormat harus ada kata orang itu , Abdurrahman pergi muliakan Rajapun sampai sudah dekat kesitu, turun waktu itu atas kuda Yang pertama raja berjabat tangan , sesudah itu menteri dengan panglima Habis semua imam dan rakyat, dimuliakan sesuai dengan tata kerama orang mua.

1140. Raja dengan rakyat sudah berkumpul, tangan diangkat atas kepala . Sesudah bersalam duduk berkumpul , minta maaf pada orang muda Raja bertanya pula kemudian, rekan enam orang kemana sudah Tamlikhah menyahut raja bertanya , masih dalam gunung disana dalam gua Berkata raja waktu itu, hidup rekan kini dalam gua.

1145. Bawa kami lihat keanehan, perbuatan Tuhari dalam rimba Tam1ikhah menyahut cepat segera, insya Allah saya katakan Tidak usah sa1ah tuanku saya, hidup kini saya katakan Amma bakdu tinggal sebentar, disuruh perintah rakyat oleh raja Disuruh pergi bersama dengan lelaki, disuruh pergi lihat apa dalam gua.

1150. Disuruh pergi lihat semua keanehan , perbuatan Tuhan wahidu1 kaha

Habis diperintahkan masa itu rakyat, dulu hadharat hendak pergi

Habis berkumpul semua rakyat, hendak berangkat Sultan raja

Lurah wakil anak bujang, hulu balang imam langgar Hakim agama perdana menteri, rakyat semua ikut serta.

1155. Habis berkumpul semua orang, panglima perang dengan bala tentara , Habis berhimpun semua segala cerdik pandai dengan ulama Habis berhimpun semua kesitu , Abdurrahman berangkat keluar Raja dikala itu terus berangkat, serta rakyat bala tentara Amma bakdu lalu kemudian, ikut serta satu 1agi raja.

1160. Kata Shahib punya rawi, raja Nasrani jadi berangkat Dianyapun banyak sudah berkumpul, dibawa rakyat dengan imam langgar Raja Nasrani sama-sama berangkat, berapa dengan rakyat bala tentara Sedangkan raja berangkat kegunung, tidak usah tanya bala tentara Raja islam dengan raja kafir, tidak usah tanya banyak hai saudara .

1165. Sewaktu sampai raja kesitu, Tamlikhahkatakan dikala itu pada raja Maaf tuanku tangan kaki, rakyat jangan kasih masuk dalam gua Saya takut terkejut orang enam, raja celaka disangka tiba Daulat tuanku mereka melawan, mereka sangka rekan raja celaka Raja Qianus disangka kemari, rekan enam mereka tahu tiada.

1170 . Itu1ah sebab saya kasih ingat, jangan dikasih rakyat masuk keda1am gua Raja dengar begitu ceritera, pemuda 1e1aki seperti kata and a

Kalau begitu muda lelaki, kita berdua masuk kedalam gua Waktu itu masuk kedalam gtia, raja membaca doa Dibaca doa tiada khali , raja Nasrani diam diri saja.

11 7 5. Sewaktu didapati orang yang enam, berjabat tangan tuan raja Raja bertanya pada orang enam, berapa hari disini anda sebahagian berkata ada satu hari, setengah hari sebahagian berkata Kalau tidak satu hari setengah hari, kami disini tertidur dalam gua Tuan raja berkata begini, anda-anda disini sungguh sudah lama.

1180 . Tiga ratus sembilan tahun dalam gua ini, begitulah zaman sungguh lama Anda pingsan tidak tahu, begitu terdapat dalam ceritera Sudah beberapa raja lain berganti, raja ce1aka sungguh sudah lama fana Nabi Isa pegang kerajaan di negeri, anda-anda disini tiada ban gun Nabi Isa mikraj sudah lama, baru hidup anda dalam gua.

1185. Raja bertanya kepada menteri, bagaimana sekarang kita kembali Entah ada hajad semua kita, supaya dibawa pulang semuanya ke rumah tangga Kita ajak pulang kini sama-sama, tidak boleh tidak ikut serta Menteri bertanya dikala itu, kepada orang itu dalam gua Bagaimana kini wahai tengku, apa ada nafsu dari anda.

1190. Kami bermaksud membawa pulang, sekalian ke rumah tangga Bagaimana bicara semua anda Tidak boleh tidak tengku pulang, ketujuh orang sama raja Orang tujuh menyahut cepat , tiada hajad kami kerumah tangga

Tidak bennaksud lagi kenegeri, biarlah disini dalam gua Maaf tuanku pulang kini , maafkan kami semua yang ada.

119 5. Mintaklah doa semua untuk kami, agar tetap disini dalam gua Ada sebentar lalu kemudian , ketujuh orang memintak do a doa dirinya agar mati, jangan pulang lagi 'semuanya ke rumah tangga Memintakan doa ketujuh orang , begini bunyi semua berkata Serta mengangkat dua tangan, ketujuh orang semua serta .

1200. Allahumma bihaqqi maa araitana , minal ajayibi fi amfuna Illaqudhaan , waramdhan walam yuthliq alaina ahada Illaqudhaan alaina ahada, begitu maksud semua doa Jangan nampak lagi yang ajaib , kami jangan lama ambit nyawa

Ya Tuhanku dipandang jangan , barang yang nyata dalam dunia.

1205 . Jangan nampak lagi kami tujuh orang , jangan cukup dengan ini yarabbana Doapun sudah nyawa hilang, juga ketujuhnya segera fana Kata Shahip punya karangan , raja ketika itu pergi keluar Raja islam dengan raja kafir, pergi segera semua keluar Raja islam satu tempat , sama rakyat bala tentara .

1210. Raja islam waktu itu mufakat, dengan rakyat semua yang ada Disuruh mandikan orang tujuh, kain kapan semua sudah tersedia Sesudah mandi dengan kapan , ulama serta mintak doa Semua rakyat katakan Amin, fakir miskin baca doa Sembelih kerbau sampai beribu , raja muliakan tamu diluar gua.

1215 . Sembelih kerbau untuk kenduri, semua orang tua sangat mintak doa

Sesudah itu raja tanya pakat, bagaimana enak kita semua Bagaimana enak semua kita, karena mereka beragama.

Tujuh hari raja mufakat, sama rakyat diluar gua Pintu gua ditutup dikala itu, sudah rapat dengan getah damar

1220. Supaya mupakat semua kit,a, patut kini kita bikin tanda Satu Mesjid patut kita buat , tempat ziarah siapa yang datang Siapa ada hajat pergi kemari , patut tempat ini kita sediakan Begitulah pakat raja islam, raja jahanam lain bicara Raja Nasrani dia bertemu, lain dia mengira.

1225 . Raja Nasrani katakan jangan begitu, mati mereka dalam agama hamba Mati mereka agama Nasrani, oleh kamipun bikin tanda Patut saya bikin satu kubah, tempat terpancang patung berhala Begitulah mupakat raja Nasrani, tiada khali dibikin dakwa Dua raja tidak sepakat, berbantah sangat dipintu gua.

1230. Amma bakdu lalu kemudian, raja dua orang jadi perang besar Raja islam dengan raja 'kafir, bunyi bedil seluruh rakyat sangat bahaya Dua raja sudah pandang memandang, hingga jadi perang dipinggir gua Karena sebab perihal negeri, kedua-duanya katakan harta Raja islam dengan raja kafrr, sudah lepas bedil jadi perang besar.

1235. Khabar berperang sebentar sudah maklum, memang sudah mengerti semua rata Memang sudah mengerti semua alat perang, pisau panjang bedilpun ada Permainan perang banyak sekali bentuk, maklum pada kita semua perkara

Tum bedil banyak asap, bercahaya kilat semua senjata Sudah jadi perang ·tentu patah, ka1ah sebe1ah bukan kedua-duanya.

1240. Raja kafir dika1a itu kalah, bersorak-sorakan dipintu gua Menang islam kalah kafir, tidak ada lagi kawan berdakwa Sesudah berperang raja bertuah, berhenti istirahat kesemuanya·

Sesudah dari pada itu beberapa hari, peketjaan yang baru kini kita kira

Lalu dipanggil yang pandai tukang, bikin segera Mesjid besar.

1245. Dibikin mesjid satu disana, seperti firman Allah taala Lan khadna alaihim Masjida, firman Tuhan yang kuasa Waktu mati raja Nasrani, dibikin terus Mesjid besar Pada Kubur Tamlikhah dibikin Mesjid, orang betjaga sepanjang masa Nama Tamlikhah supaya tahu, di Rum negeri rumah tangga.

1250. Mesjid Rum puncak intan, tiang delapan beduk suasa Semua orang pergi ziarah, rakyat bahrullah kesitu tiba Perempuan le1aki melepaskan hajat, asap bergumpal sepanjang masa Orang tujuh keramat sangat, perintah hadharat aulia besar Kuasa Tuhan mukjizat nabi, kudrah rabbi nampak nyata.

1255. Itulah wali pendamping hadharat, sudah sampai hajat Sipenazar _ Orang melepaskan nazar setiap hari, tiada berhenti setiap masa Sesudah mati orang tujuh, anjing disitu mati diluar Iradah Tuhan nampak kudrat, anjing tentu masuk syurga Raja tanam diwaktu itu anjing, tempatnya tentu dipintu gua.

1260. Diluar Mesjid raja tanam, begitu maphum dalam ceritera Tammat kisah ashabu1 kahfi, tanya Yahudi asa1 mula

Tanya Yahudi pacta Ali, habis dikatakan semua perkara Ali tanya dikala itu , bagaimana ini begitu dalam ceritera Menyahut Yahudi benar Allah, tiada ubah seperti kata and a.

1·265. Masuk kami da1am agama Muhammad , mintak1ah rahmat untuk kami semua Diwaktu itu Yahudi ucap syahadat, ilham hadharat dalam dada Asyhadualla ilahaillallah , waasyhaduanna Muhammad Abduhu warasuluh, Y ahudi sungguh masuk agama Ashabu1 kahfi kisah banyak sangat, masing riwayat semua u1ama.

1270. Khilaf semua orang mukmin, masing yakin akan Rabbana Masing taqwa pacta Potallah, masing bilang semua ulama Ashabu1 kahfi orang tujuh , siapa saja sampai jauh bahaya Orang tujuh de1apan dengan anjing, saya hai sampai disini doa Tamlikhah u, maksyalimni u, martubu, nisu nainunisu sarabunisu.

1275. Zannu anisu, ma1ayatatdiya nisu Qithmir wabuduhun , begitu maphum sini doa Lailahaillallah Muhammad rasu1ullah, Allah hai Abubakar hai Umar hai Usman Hai Ali hai Jlbrail hai Mikail, hai Israfil hai Izrail Agar ditolong hai Allahku hai Rasulullah, berkat keramat aulia tujuh.

1280. Berkat lailahaillalah , Nabi Muhammad rasulullah Shalallahu alaihu, wassalam Insya Allah sudah tammat, saya surat hikayat ini Malam Kamis tammat hikayat , wahai sahabat waktu insya Pacta dua puluh tiga bulan Syakban, karunia Tuhan sudah sempuma.

1285. Tammat hikayat aulia tujuh, say a sura sungguh tiada tara Karena sebab wahai hati yakin dalam dada

Siang malam tiada berhenti, tiada saya berhenti hai saudara

Jikalu kedut dengan salah, jangan marah pada hamba ini Dimana yang kedut jangan diam, dim ana yang lebih bikin tanda.

1290 . Saya surat dengan wajah Allah, karena Allah hai saudara Yang punya surat ini saya katakan, nama dengan sah jangan bertukar

Muhammad Ali Kampung tepi sawah, situ makam tempat ayahanda

Biarlah sebanyak itu saya buat, ayat, kalau banyak tidak enak pada bacaan

Lagi pula tidak jadi upat, karena sahabat surat mulia.

1295. Tammat hikayat aulia tujuh, hai tengku waktu insya Alhamdulillahi rabbil alamin, kabul mukmin mintak doa Minta doa untuk orang surat ini, malam hari hai Saudara

Mintak lepas bahaya , akhirat, wahai sahabat semua rata Shalallahuala Saidina Muhammad, waala alihi wasahbi bihi.

13 00. Was sa lam

Yarabbal alamin

TAMMAT

C. LATAR BELAKANG lSI

PENGANTAR

Naskah Kuno Aulia Tujoh prqsa berirama bentuk karangannya, dengan padanan bunyi yang cukup manis kedengarannya. Kalimat demi kalimat berbentuk seperti syair, tetapi tidak mempunyai bait dan mengandung makna yang jelas, tidak bersampir an seperti pantun . Penggarapannya dilakukan oleh satu tim, melalui Proyek lnventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah (IDKD) Daerah Istimewa Aceh.

Sepanjang yang kami ketahui naskah Aulia Tujoh ini belum pemah digarap dan diterbitkan dengan tranliterasi serta lengkap bersama latar belakang isi naskahnya. Penggarapan terhadap Naskah kuno hikayat Aulia tujoh ini semoga dapat menambah khasanah buku sastra Indonesia dan dapat dipakai sebagai bahan informasi untuk penelitian selanjutnya. Untuk mewujudkan tujuan-tujuan diatas tentu memerlukan saran dan fasilitas-fasilitas yang memadai, untuk ini kami berkenan mengucapkan terima kasih terutama kepada Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah, · Daerah Istimewa Aceh (IDKD) dan kepada Museum Negeri Aceh yang telah memberikan berbagai fasilitas didalam kami menggarap naskah kuno tersebut, baik didalam mengadakan lnventarisasi, transliterasi, maupun fasilitas lainnya sampai buku ini dapat diwujudkan.

Tak lupa pula terima kasih kami ucapkan kepada semua pihak yang telah memberikan bantuan dan kesempatan serta petunjuk sehingga terwujudnya buku ini. Dengan penyajian ini kami sangat menyadari bahwa segala apa yang telah diwujudkan dalam penggarapannya sebagai buku, masihjauh darimemenuhi syarat-syarat disiplin ilmiah.

Namun demikian kami selalu berharap semoga buku ini bermanfaat bagi para pencinta warisan budaya bangsa. Nilai budaya yang terkandung dalam warisan sebagai eagar budaya bangsa, merupakan potensi untuk membina dan mengembangkan kebudayaan nasional.

Berkat adanya penggarapan naskah kuno melalui Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah, karya tulis yang niengandung berbagai bahan keterangan tentang kehidupan sosial buqaya bangsa dimasa lampau, dan disusun oleh pujangga a bad yang lalu masih dapat kita baca.

BAB IV PENGUNGKAPAN LATAR BELAKANG DAN lSI NASKAH

4.1. Identif'Ikasi Naskah.

Naskah Hikayat Aulia tujoh atau Isem Tujoh ini berasal dari Seksi Koleksi Museum Negeri Aceh. Naskah ini bemomor 830 dalam daftar inventarisasi No. katalog 56, berukuran 21 x 17 Cm, tebal 57 halaman dan setiap halaman berisi 23 baris, kecuali halaman yang terakhir berisi hanya 15 baris ditambah dengan tiga kata yaitu . wassalam, yarabbal alamin dan tammat, dimana setiap kata tersebut menempati seperti satu baris. Ditulis dengan tinta hitam dan merah, berhuruf Arab melayu, berbahasa Aceh dan memakai dialok Pidie. Bagi naskah asli yang tertua umurnya, tulisannya sudah kurang jelas dan banyak yang berlobang serta kotor dan kabur. Sedangkan untuk translisterasi terpaksa dipakai naskah yang telah ditulis ulang untuk melihat kata-kata yang pada naskah aslinya telah tidak terbaca lagi. Seperti telah disebutkan di atas seluruh naskah ditulis dengan tinta hitam, serta tinta merah dimanfaatkan untuk menulis ayat-ayat AI Quran dan Hadis nabi saja.

Naskah ini ditulis dengan tangan, hurufnya Arab jawi. Pada · Museum Negeri Aceh dijumpai tiga naskah Aulia Tujoh dimana dua diantaranya adalah hasil satin ulang, sedang yang aslinya sudah kotor dan berwama hitam coklat, beberapt halamannya berlubang-lubang kecil dimakan serangga. Judul hikayat ini tidak ditulis di luar naskah seperti kebanyakan buku atau naskah-naskah lain yang . kita jumpai, tetapi judul naskah ini dapat kita jumpai pacta halaman terakhir atau halaman 56 dan 57 baris yang' ke 23 dan 10 dari atas, yang bunyinya dalam bahasa Indonesia kira-kira:

"Tamatlah hikayat Aulia Tujuh, tepat pacta waktu lsya". Disinilah dapat diketahui bahwa nama. hikayat ini adalah' 'Aulia Tujuh", sedangkan sebelumnya atau dari keseluruhan naskah tidak pemah disebut bahwa nama naskah atau hikayat ini adalab Aulia Tujuh .

Memang sebutan aulia itu sering ditulis didalam naskah, kad;ang-kadang juga kata aulia diganti dengan sebutan isem tujoh atau isem saja, tetapi untuk menyembutkan bahwa nama naskah tersebut adalah Aulia Tujoh, itu hanya dua kali saja disebut pacta baris ke 10 halaman 57 dari naskah dan baris terakhir halaman 56.

Tahun penerbitan anskah tidak pemah disebut-sebut, tetapi tanggal dan bulan penulisannya ada : disebutkan pad a halaman 56 , yaitu pacta malam Kamis tanggal 23 Syakban. Jika dilihat dan diteliti dari kertas, dawat yang dipakai untuk menulis hikayat tersebut serta tulisan yang digunakan yaitu Arab Melayu serta bahasa Aceh dengan dialek Pidie yang · dipakai dalam mengutarakan naskah, dapat diperkirakan bahwa hikayat ini telah ditulis sekitar tahun 1220 Hijriayah atau lebih kurang sekitar abad 18 Masehi. Keyakinan ini dapat pula diam bil dari basil perbandingan dengan naskah-naskah lain yang banyak kesamaannya yaitu, dawat yang dipakai serta tulisannya yang digunakan oleh Syeh Abdul Rauf dalam menulis naskah yang diterbitkan pada tahun 1220 hijriyah dengan judul Hawaizul Bad'ai.

Penulis naskah ini be mama Muhammad Ali. Hal· ini dapat diketahui pacta halaman akhir dari naskah disebutkan empunya surat ini adalah Muhammad Ali beralamat gampong Binoh Blang disitu tempat makam ayahanda. Ditilik dari bahasa Aceh yang dipakai adalah logat Pidie mungkin kampung tersebut terletak di sekitar Kembang Tanjung Kabupaten Pidie.

Naskah ditulis oleh Muhammad Ali gampong Binoh Blang yang katanya memakai landasan-landasan antara lain di bahagian pertama penulis memakai pegangan karangan lbnu Abbas, tetapi tidak dijelaskan tentang identitas lbnu Abbas sebagai pengarang yang riwayatnya dipakai oleh penulis naskah. Hal ini dapat dilihat dari permulaan pengarang memulai menulis hikayat dengan kata-kata: Tujuh buah isem sangat mulia, lbnu Abbas yang punya riwayat menjadi obat Raja penawar.

Dijelaskan bahwa riwayat ini disampaikan oleh Saidi Nabiyul Karim, mungkin Ibnu Abbas meriwayatkan Hadis nabi. Dari sini dapat kita lihat karangannya sudah agak baik serta ilmiah, karena seluruh isi dari naskah memakai bahan bacaan. Seperti disebutkan oleh pengarang naskah bahwa dasar dari karangannya adalah riwayat Ibnu Abbas tentang Hadis Nabi Muhammad s.a.w.

Juga pengarang naskah memakai ayat-ayat suci Al Qut' an Sl}ratul Kaffi jas subhan sehagaj sumber ilham yang dikembangka:n menjadi bentuk karangan yang disebut naskah Aulia Tujoh atau lsem Tujoh.

"Nama naskah ini diambil dari tujuh orang aulia, yang lari ke gunung dan bertapa di dalam gua, karena tidak mau bertuhan kepada Raja Qianus yang minta dirinya disembah seperti tuhan. Pengarang naskah menyampaikan kepada pembaca, bahwa Isem Tujoh disuruh ajarkan kepada anak-anak agar jauh dari mara bahaya.

Bentuk karangannya adalah prosa berirama yang setiap baris memiliki padanan bunyi akhir. Setiap kalimat terdiri dari dua anak kalimat yang dipisahkan oleh koma dan diakhiri titik. Dapat pula dikatakan . prosa berirama atau hikayat, dimana anak kalimat yang pertama berpadanan bunyi dengan anak kalimat kedua.

Semua kalimat mempunyai arti yang jelas, baik maksud yang tersurat maupun yang tersirat. Kalimat-kalimatnya tidak berbait seperti syair dan tidak mempunyai sam piran seperti pantun. Hikayat dalam masyarakat Aceh sering disajikan oleh seorang dan didengar oleh masyarakat ramai di tempat tertentu . Yang paling m enyukai hikayat adalah dikalangan pem uda dan juga orang .tua.

Kebiasaan hikayat itu dibaca pada menasah-menasah dimana tempat tersebut dipakai sebagai wisma anak-anak muda , selain tempat ibadah , berfumakat para cerdik pandai dan sebagai tempat. berkumpul dan beristirahat para anak-anak lajang.

Masyarakat Aceh dulu , paling menyenangi hikayat , juga sek(lra_ng b_anyak yang menyukainya. Cara menyajikan hikayat pada masyarakat Aceh umumnya sama sejak dulu sampai sekarang, umpamanya dengan membaca bersama-sama di surau atau langgar atau di tempat lain. Juga ada yang mendengar bersamasama dibaca oleh seseorang atau dibayar oleh seorang kepala keluarga untuk didengar oleh sanak keluarganya .

Dengan cara yang terakhir ini biasanya untuk hikayat petuah atau nasehat dan petunjuk-petunjuk dalam pergaulan dan kehidupan. Cara penyajian hikayat didalam masyarakat Aceh umumnya sama, hanya ada sedikit perbedaan tergantung pada lingkungan masyarakat setempat, jadi perbedaannya bukan pada hikayatnya, melainkan pada lingkungan.

Akhir-akhir ini juga kita saksi.l(an di pihak Museum Negeri Aceh menggalakkan masyarakat untuk menyenangi kembali hikayat-hikayat lama. Memasyarakatkan hikayat-hikayat lama dengan jalan mengundang pembaca yang memang ahli dan profesiDya menonjol sebagai pembaca yang terampil. Kepada masyarakat disuguhkan untuk dinikmati isi serta nilai-nilai yang terkandung di dalam hikayat lama, sebagai penggugah hati masyarakat pencinta nilai serta budaya lama untuk diresapi dan dilestarikan.

Pembaca hikayat yang terampil tanpa melihat teks (Pomtoh) memang sudah langka dan hampir-hampir tidak diketemukan lagi, hanya didapati di kalangari orang-orang tua saja. Jadi memasyarakatkan hikayat lama seperti yang diprakarsai Museum Negeri Aceh merupakan hal yang patut dihargai .

Akhirnya dengan kesadaran kita bersama , khususnya masyarakat daerah mampu meresapi dan melestarikan nilai budaya lama melalui naskah kuno , rrierupakan kewajiban untuk pengembangan Kebudayaan Nasional, menuju kepribadian bangsa Indonesia yang luhur, yang dilandasi dengan normanorma Pancasila. lnilah tujuan utama penelitian naskah kuno dan bt.lku lama.

4.2. Unsur yang dikandung.

lsi keseluruhan dari naskah mengandung beberapa unsur karena naskah juga terdiri dari bahagian-bahagian ceritera yang pacta dasarnya ceritera-ceritera tersebut merupakan isi dari ayat-ayat suci AI Quran, suratul Qoffi jus Subhan. Hal ini dengan jelas dikatakan oleh pengarang naskah pacta halaman pertamanya ·· dan halaman-halaman selanjutnya, disamping diperkuatjuga dengan hadist nabi Muhammad S A.W.

lsi naskah mengandung lima bahagian ceritera yang masingmasing mempunyai unsur serta antara ceritera-ceritera tersebut bertautan latar belakangnya.

Suratul Qaffi dari Ayat Suci AI Quran merupakan sumber keseluruhan naskah yang dikembangkan oleh pengarang naskah dengan mengambil hadis nabi Muhammad S, A.Q dan pendapat para ulama dan sahabat nabi sebagai sumber ilham dalam menyusun naskah . Lima bahagian ceritera yang masing-masing mengandung unsur-unsur tersendiri merupakan riwayat-riwayat yang cukup terkenal dan paling unik serta dapat menanamkan rasa taqwa dan keyakinan lebih dalam bagi seorang muslim yang membacanya. Unsur keyakinan yang mendalam dari muslim merupakan titik tolak untuk mendalami nilai-nilai yang terkandung dari naskah.

Dengan iman dan keyakinan penggemar naskah kuno ini dapat mendalami dan membuktikan keampuhan dari nilai-nila1

Iuhur yang terkandung dan merupakan nilai budaya yang memperkuat kepribadian.

Bagian pertama dari naskah mengandung unsur keagamaan yang tebal serta keyakinan yang dalam untuk membuktikan bahwa ayat-ayat Isem Tujuh suratul Qaffi dari jus Subhan merupakan obat yang ampuh yang perlu diajarkan kepada siapa saja di kalangan muslim in, terutama bagi anak-anak. Isem Tujuh atau ayat tujuh ini dijelaskan secara terperinci dalam naskah halaman 4 tentang kegunaannya dan cara menggunakan serta sebagai obat-obat apa saja yang dapat digunakannya.

Kegunaan ayat Isem Tujuh tidak hanya terbatas pacta obatobatan saja, tetapi juga dapat dimanfaatkan sebagai mantera, sebagai penangkal. Khusus memanfaatkan ayat-ayat tersebut sebagai penangkal, harus dengan cara menuliskannya pacta kertas dengan tulisan yang baik serta ditempatkan pacta bahagian-bahagian yang diperlukan. Jika untuk penyakit, diikatkan pada lengan kanan sisakit.

Sebagai penangkal dan obat untuk menyembuhkan penyakit Isem Tujuh merupakan satu-satunya ayat yang perlu dihafal dan diajarkan pada anak-anak. Untuk menjauhkan mara bahaya dan godaan iblis serta penangkal dalam menghindari dari kebakaran. Menjauhkan hama tanaman dan tikus di sawah serta dapat menghindari karam atau teriggelam baik untuk kapal maupun perahu, karena taupan dengan gelombang di laut.

Kesimpulan dari isi naskah bahagian pertama ini mengandung unsur keagamaan, dengan iman dan keyakinan yang dalam mampu untuk merasakan dan membuktikan nilai-nilai luhur yang terkandung sebagai warisan yang tersirat dan tersurat dalam naskah.

Bahagian kedua ini naskah mengandung unsur keagamaan, yang memberikan contoh-contoh dalam kehidupan beragama, khususnya Islam. Bahagian kedua ini juga mengupas isi ayatayat Suci AI Quran seperti uraian bahagian pertama di atas, yang juga mengundang · nilai-nilai luhur yang tinggi: Dengan contoh-contoh yang dapat menanamkan rasa iman dan taqwa yang lebih dalam kepada setiap pembaca naskah. Pada bahagian kedua ini terdapat tiga ceritera yang dapat memberikan pedoman dan rasa iman yang mendalam bahwa setiap melakukan kebaikan pasti akan dibalas dengan kebaikan sejak di dunia sampai akhirat. Kebaikan-kebaikan yang dilakukan dengan rasa ikhlaslah yang diterima Allah S W .T ,. dan kebaikan terse but langsung mendapat balasan.

Bahagian kedua ini menceriterakan tiga orang yang meninggalkan kampung halaman dengan tuj1:1an merantau atau mengembara. Di dalam perjalanan mereka merasa seolah-olah langit bergoncang dan akan jatuh menimpa bumi. Dalam keadaan demikian mereka langsung berlari serta memasuki gua yang kebetulan ada didepan. Beberapa saat mereka berada dalam gua, pintu gua tertutup. Bermacam cara diusahakan untuk dapat keluar dari gua, tetapi sia-sia belaka.

Setelah puas mereka berusaha kesana kemari mencarijalan keluar dan mendobrak pintu bersama-sama tidak berhasil, maka mulailah bermunajab, berdoa kepada Allah SWT, agar mereka dapat keluar dari gua. Masing-masing mereka mengingat-ingat kembali kebaikan apa yang telah pernah dilakukan dan kebaikannya itu dilakukan tulus ikhlas sehingga diterima Allah SWT, Ketika mereka mulai bermohon kepada Allah, del'\gan menceriterakan kembali kebaikan-kebaikan tersebut seorang demi seorang, dengan ceriteranya masing-masing.

Sifat Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang dapat dibuktikan karena permohonan mereka penuh keyakinan disertai keikhlasan yang mendalat doa mereka diterima, pintu gua terbuka. Bahagian kedua ini pun mengandung unsur keyakinan yang mahal, kepercayaan atau iman itu mudah diperoleh, tetapi keyakinan sukar didapat. Dengan keyakinan tidak ada kesukaran yang tidak dapat diatasi, hanya dengan iman yang tidak pernah goyang yang dapat menambahkan keyakinan yang kuat.

Seperti telah disebutkan di atas, bahagian kedua ini mengandung tiga ceritera yang masing-masing mempunyai latar belakang dan unsur-unsur tersendiri. Di dalam naskah, ceriteraceritera tersebut adalah kebaikan-kebaikan yang telah pernah diketjakan oleh ketiga orang yang terperangkap di dalam gua. Cerita ini merupakan amal kebaikan yang pernah diketjakan mereka dan diterima Allah , yang menyebabkan mereka terJepas dari marabahaya .

Cerita ini dalam naskah dimuat oleh penggarap naskah dari halaman 4 sampai dengan halaman 11 . Dalam ceritera yang disampaikan oleh orang pertama diantara ketiga mereka mengandung unsur politik, yaitu tentang seorang raja yang ji.ljur dan sangat merhperhatikan agama dan fakir miskin disamping raja juga harus memegang amanah dan janji . Orang tersebut dikatakan oleh pengarang naskah adalah bekas raja _yang adil dan bijaksana sehingga amal-amalnya semasa ia menjadi raja dapat membantu dia dalam musibah yang sekarang diderita . Amalnya ketika ia menjadi raja, pernah menggaji seorang fakir yang takwa untuk berdoa di rumahnya selama setengah hari.

Ketika bekas raja itu memberikan upah , sifakir tidak mau menerima karena upahnya tidak sama dengan yang diberikan pada pendoa-pendoa sebelumnya , lantas fakir tersebut dengan marah pergi tidak kembali-kembali lagi Bekas raja yang baik ini menyampaikan pada Allah, bahwa kerjanya membeli seekor lembu betina dari uang yang tidak mau diterima sifakir merupakan peketjaan yang tulus dan ikhlas.

Bekas raj a yang sekarang terkurung bersama kawan-kawannya dalam gua mau memelihara lembu dan anak-anaknya bertahun-tahun sehingga sudah banyak sekali yang menurut pengarang sudah sampai zakat, karena menurut keyakinan sang raja , sifak ir tersebut pasti kembali pada satu waktu . Di dalam doanya ia juga menyampaikan bahwa ketika sifakir kembali meminta upahnya tempo dulu ia dengan gembira dan tulus hati menyernhkan semua lembu yang dibeli dengan upah tadi bersama anak-anaknya, sehingga sifakir yang sudah tua renta itu tidak percaya dan akhimya barulah mau menerima lembu-lembu tersebut setelah sang raja menjelaskannya.

lnilah amal bakti dari seorang raja yang adil dan bijaksaria dalam memerintah dengan kebaikan yang diterima Allah itu ia terlepas dari marabahaya yang sedang menimpa dirinya. Karena perbuatannya yang dulu itu memang atas kehendak dan dilakukan dengan rasa tulus, maka pintu gua dikit terbuka , sinar matahari sudah agak nampak dan tidak gelap lagi.

Ketika pintu gua mulai renggang , ketiganya mulai berdoa berganti-ganti dengan cara yang sama yaitu dengan memohon kepada Allah agar mereka dapat keluar dari gua tersebut. Dalam Doa yang disampaikan oleh orang kedua dari yang terkurung , dalam naskah termuat pada halaman 7 sampai dengan halaman 9.

Ceritera dalam doa ini mengandung unsur keagamaan Islam khususnya . Unsur keyakinan yang dengan kejujuran dan keikhlasan , amal baik seseorang itu dapat diterima Allah swt dan akan dapat pula melepaskan mereka dari segala marabahaya . Ceritera ini juga mengandung unsur-unsur sosial yang relevan dengan hid up dan kehidupan sehari-hari. Orang kedua dari yang terkurung dalam gua mulai betdoa dengan mengemukakan bahwa pada suatu saat ketika negara dalam keadaan kelaparan , seluruh rakyat tidak lagi mempunyai makanan, hanya dialah satti-satunya orang yang mempunyai kelebihan-kelebihan .

Pada suatu hari seorang wanita yang cantik dan manis serta cukup menggairahkan datang padanya untuk memohon kasih sayang agar mau diberikan sedikit makanan karena ia dan anaknya yang masih kecil dalam keadaan lapar dan haus. Melihat pada kecantikan sidara manis, dia sangat tertatik sehingga segera dilayani dan ditanyakan apa yang diinginkannya . Ketika sicantik manis meminta makanan pada orang kaya yang sekarang terkurung dalam gua, langsung ia menjawab bahwa segala yang diminta dan dikehendaki akan diberikan asalkan sidara manis mau memuaskan nafsunya, karena ia sangat mencintainya .

Karena si perempuan orang yang jujur , ia bermohon diri sekejap untuk meminta izin kepada suaminya dan temyata suaminya pun merelakan isterinya dicintai dan memuaskan nafsu jahat si kaya , agar anaknya tidak mati kelaparan . Ketika sang wanita ken:tbali dan menyampaikan keizinan suaminya segera sikaya meminta agar wanita yang dicintainya itu membuka pakaiannya dan sang lelaki semakin bergairah dan bema fsu serta langsung "mendekatinya. Ketika dekat dengan wanita yang sudah telanjang bulat itu dilihatnya tubuh simanis menggigil ketakutan. Lantas ditanya mengapa tubuhnya itu seperti orang kemasukan , sidara menjawab bahwa ia sangat takut kepada Allah swt , sedangkan petbuatan yang dilakukan ini adalah karena terpaksa , dari pada mereka mati kelaparan .

Ketika sang lelaki kaya tadi mendengar nama Allah, ia pun gemetar ketakutan dan segera bangkit menjauhi si dara manis. Sikaya mempen;iapkan bahan makanan secukupnya dan diberikan kepada wanita , lantas disuruhnya ia pulang.

Sejak itu si kaya mulai bertaubat dan membayar kifarat karena telah melihat aurat tubuh wanita dalam keadaa -n telan- . j ang. lnilah kisahnya yang disampaikan dalam doanya di dalam gua , karena petbuatannya itu adalah ikhlas hanya karena takut kepada Allah , maka pintu gua lebih besar lagi tetbuka dan keadaan yang tadinya agak gelap sudah meJliadi lebih terang.

Allah menerima doa si kaya yang terkurung dalam gua karena ia sudah dengan ikhlas takut kepada Allah sehingga nafsu berahinya yang sedang menyala padam seketika , dan ia sendiri gemetar . Dari ceritera kedua dalam bahagian kedua ini mengandung unsur keagamaan yang luhur nilai-nilai keperibadian yang khas tertanam dalam jiwa dan sanubari bangsa yang taat dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Kepribadian semacam inilah yang perlu dilestarikan demi terwujudnya masyarakat yang suci dari noda-noda dan dosa agar mendapatkan keridoan Allah swt. dalam mensukseskan pembangi.man pelita demi pelita dari negara yang tercinta ini

Dalam ceritera ketika dari bahagian kedua ialah doa dari orang ketiga yang tersekap dalam gua. Ceritera ini dimuat pac:Ia hal am an 9 sampai dengan hal am an 11 dari naskah yang mengandung unsur keagamaan yang menyiratkan nilai-nilai luhur bakti seorang anak terhadap ibu bapaknya. Serta dengan penuh keyakinan agar Allah menghendaki supaya mereka dapat keluar dari gua.

Sambil benloa ia pun menyampaikan segala apa yang telah ia _!cerjakan sebagai perbuatan anal . yang dilakukan hanya karena perintah Allah semata, atau dia tidak melakukan kejahatan hanya karena takut kepada Allah Sang pencipta alam semesta . Yang seorang ini mengemukakan amal baktinya. Dalam doanya ia menceritakan cintanya kepada ibu bapa. Ibu bapanya seorang yang sudah tua sekali tetapi ia sangat takwa kepada Allah. Setiap hari dengan tidak jemu.jemu mencari nafkah untuk orang tuanya, dengan jalan menggembalakan kambing dan setiap hari ia menyediakan air rabin atau susu kambing untuk orang tuanya agar ia tetap sehat.

Pengarang naskah juga menceriterakan kejadian pada suatu hari hujan lebat sejak dari pagi sampai sore. Ketika rekan yang ketiga ini pulang di waktu sepja, ternyata tuanya tidur nyenyak. Karena keduanya dalam keadaan tertidur, sedang hujan masih . scga terns turun, maka ternan yang sekarang yang dalam gua, berdiri tegak menunggu sampai orang tuanya bangun dari tidur.

Ia berdiri dalam gelap sedangkan hujan pun semakin deras, namun sedikit pun tidak beranj ak dan tidak pula orang tuanya itu dibangunkannya. Ia menunggu dan menunggu terus sampai orang tuanya itu dibangunkannya. Ia menunggu dan menunggu terus sampai orang tuanya bangun dengan air rabin atau susu di tangan. Walaupun hujan terus saja semalaman, ia tetap berdiri tegak dalam gelap sampai tiba saatnya orang tuanya bangun }cetika akan menunaikan sembahyang Subuh. Dia tetap berdiri menunggu orang tuanya bangun takut kalau-kalau ia berdosa jika orang tuanya nanti marah. Sesaat ketika orang tua itu bangun melihat anaknya ada di ·.situ dikiranya ia baru datang dengan membawa susu pada hal telah menunggunya mulai set1ia.

Pengarang naskah juga menjelaskan betapa takwanya orang tua bersama anak tersebut dalam memuji llahi rabbi dan ketiganya tidak pemah melupakan sembahyang lima waktu. Baktinya kepada m:ang t.ua merupakan pekeJjaan yang tidak pemah disia-siakan.

Di dalam doanya juga disebutkan betapa pekeJjaan yang dilakukan itu demi karena Allah semata-mata menjaga orang tua dengan baik sehingga tidak kurang suatu apapun, adalah merupakan peketj aan yang disuruh agama serta peketj aan yang mulia dan terpuj i. lnilah a mal bakti yang telah diketj ak an dengan tulus ikhlas serta tidak merasa yang diketjakan itu terpaksa baginya, tetapi hanya karena Allah semata. lnilah yang menyebabkan dosanya itu diterima sehingga pintu gua terbuka Iebar dan ketiganya dapat keluar dengan bebas.

Ceritera yang ketiga dari bahagian kedua ini mengandung unsur sosial dan pendidikan selain dari unsur keagamaan yang berkeyakinan luhur dan terpuji, yang merupakan nilai-nilai budaya yang memperkuat kepribadian bangsa yang perlu d.ilestarikan untuk memperkuat jiwa kesatuan yang merupakan potensi untuk membina k ebudayaan nasional. Pengarang naskah juga menjelaskan tentang asalnya ceritera tersebut yaitu berdasarkan ayat-ayat suci AI Qur'an yang menurut Qaniyul nain, menceriterakan tentang arti dari warraqim, dalam ashabul kaffi.

s elanjutnya ceritera bahagian k etiga dari naskah tersebut dilandaskan dari riwayat Ashabul tanriyah yang didengar dari Sahabat nabi Saidina Umar, yang menceriterakan tentang pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh tiga orang pendeta Yahui Apabila pertanyaan tersebut dapat djawab serta menyakinkan kebenaran jawabannya, pendeta-pendeta Yahudi itu akan memeluk agama Islam, Tetapi j ik a tidak, agam a Islam itu dikatakan tipti · daya. Saidina Ali mel1iawab seluruh pertanyaan Yahudi dengan penjelasan yang terperinci satu demi satu sehingga ketiga pendeta yahudi dan kawan-kawannya sangat puas serta hari itu juga seluruhnya menyatakan diri masuk Islam dengan rela hati .

Bahagian ketiga dari ceritera yang terdapat dalam naskah mengandung unsur keagamaan y:;mg demok rasi. Agama Islall} mengaj arkan sistim demok14si yang kuat . Tiada paksaan dalam Islam untuk memeluk atau menj adi umat Islam. Asas demokrasi dalam Islam mempunyai nilai-nilai luhur tersendiri. merupakan potensi e fektif dalam memupuk dan memberi corak kebudayaan nasional untuk memperkuat kepribadian dan kesadaran nasional menuju teiWujudnya manusia Indonesia seutuhnya :

lsi naskah bahagian ketiga ini menunjukkan bahwa orangorang Yahudi bersama dengan pendeta-pendetanya memeluk agama Islam bukan dengan paksaan tetapi dengan suka rela setelah mereka mengetahui tentang Islam. Tidak ada paksaan dalam agama kata Rasullullah. Tak tahu maka tak kenai, tidak kenai maka tak sayang . Demokrasi Islam merupakan contoh yang baik yang dapat menjadi landasan demokrasi negara Pancasila, yang beraneka ragam suku dan agama.

Setelah pendeta Yahudi memberikan pertanyaan sebanyak lima belas pertanyaan yang menyangkut masaiah keimanan dan kehidupan sehari-hari, dan Saidina Ali menjawab dengan m1,1dah dan mey<idnkan, pendeta yahudi tersebut dengan suka rela mengucapkan kalimah Syahadah, bersama-sama dengan seluruh kaumnya .

Bahagian keempat dari naskah masih menyangkut tentang pertanyaan kaum yahudi yang oleh pengarang naskah disebutkan sebagai satu keturunan dengan pendeta di atas, yaitu mereka yang sudah memeluk agama Islam dan masih banyak hal yang belum mereka ketahui dan dengan tidak segan-segan hertanya pada Saidina Ali serta mendapat jawaban yang positif da meyakinkan. Adapun jawaban Saidina Ali berdasarkan contoh-contoh dari ayat-ayat Suci AI Qur'an. Dengan jawaban ini pula mereka tambah beriman karena telah mengetahui lebih dalam tentang islam.

Yahudi bertanya tentang ceritera zaman dahulu, tentang kejadian tujuh orang bertapa dalam gua yang tertidur selama tiga ratus sembilan tahun bersama seekor anjing. Ceritera ini dijelaskan oleh Saidina Ali berdasarkan hadist nabi dan juga disebutkan dalam AI Qur'an.

Sahagian keempat ini meriwayatkan ceritera seorang petani miskin atau penggembala kambing yang tamak dan akhirnya menjadi raja yang zalirn, serta menyatakan dirinya sebagai tuhan yang bernama Qianus. Pada suatu hari Qianus sedang mengorek tanah untuk mendapatkan air yang akan diberikan pada kambing-kambingnya , tetapi dengan tiba-tiba saja ia inendapatkan sebuah peti yang berisi kertas-kertas langsung di bawa ke menasah pada seorang tua yang mengerti dengan bahasa dan pada yang terdapat dalam kertas-kertas tersebut .

Menurut Syiah yang berdiam di menasah bahwa isi kertaskertas tersebut terdapat emas penuh dua sumur kepunyaan raja Harun yang ditelan oleh bumi karena dikutuk oleh Nabi Musa. Qiamus segera bertanya tentang tempat telaga atau sumur mas tersebut. Qiamus mengajak Syiah mengorek sumur da mendapatkan emas untuk dibagi berdua, tetapi di tengah jalan ia teringat karena digoda iblis agar Syiah tersebut dibunuh saja agar emas dapat dikuasai semuanya. Qianus benar-benar membunuh Tengku Syiah dan emas dimiliki seluruhnya, sehingga menjadi kaya raya dan akhirnya ia diangkat menjadi raja, karena memang Qianus adalah orang lihai dalam menipu rakyat.

Raja yang berkuasa pada mulanya disogok dengan mas dan akhirnya ia mengangkat dirinya menjadi raja setelah raja yang berkuasa ditaklukan dan dikalahkan dengan cara perang. Secara singkat kami jelaskan bahwa ketika Qianus jadi raja selama tiga puluh tahun ia hanya bersuka ria saja, sedangkan masalah rakyat, negara dan kerajaan diserahkan pada mentri-mentrinya. Sifat tamak Qianus semakin menjadi-:jadi dan karena ia lupa daratan serta mabuk kemegahan dan ingin disanjung, lantas ia mengatakan dirinya adalah tuhan yang mesti disembah. Qianus lupa bahwa ia berasal dari seorang petani miskin, seorang penggembala kambing yang hidupnya luntang-lantung. Setelah tersiar berita bahwa Raja Qianus meminta dirinya disembah seperti tuhan, maka · mulailah rakyat merasa ragu-ragu tentang Qianus dan banyak diantaranya yang menentang.

Di sinilah mulai Saidina Ali memberitahukan siapa sebenarnya yang dimaksudkan dengan orang yang hidup dalam oleh pendeta yahudi pada zaman dahulu dan disini pula permulaan pengarang naskah berceritera tentang bahagian kelima dari naskah . Setelah penulis meriwayatkan bahagian keempat, maka dengan jelas dapat kita uraikan isi yang terkandung antara lain unsur sosial, ekonomi dan politik yaitu suatu aspek kehidupan yang juga kita jumpai di masa sekarang ini. Tamak serta rakus akan harta, ingin memperkaya diri baik legal maupun tidak, ingin berkuasa dan menjadi penguasa yang tertinggi atau yang maha agung, yang maha dan entah apalagi merupakan keinginan manusia yang hilang pedoman, hilang .Qegangan dalam hidup dan kehidupannya, merupakan aspek kehidupan yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur bangsa kita yang berpancasila.

Ketiga unsur yang terkandung dalam bahagian keempat dari naskah merupakan aspek kehidupan yang negatif dan bertentangan dengan nilai-nilai keagamaan, nilai luhur yang dalam pada itu perlu diambil sebagai contoh dalam kehidupan sebagai bangsa yang sedang membangun, karena setiap kemungkaran dan kezaliman pasti lenyap dan tiada kekal.

kelima dari naskah atau bahagian terakhir ini memberi · jawaban yang meyakinkan pendeta Yahudi serta merupakan fokus dari pertanyaan mereka pada Saidina Ali.

Seperti telah dijelaskan di atas bahwa Pendeta dan orangorang yahudi bertanya pada Saidina Ali tentang orang zaman dahulu yang tertidur dalam gua selama tiga ratus sembilan tahun Tujuh orang, delapan dengan anjing, mereka bertapa dalam gua dari sebuah gunung di negeri Rom yang dijawab oleh Saidina Ali, berdasarkan hadis nabi dan ayat-ayat suci AI Qur'an .

Bahagian keempat di atas merupakan rangkaian ceritera bahagian · kelima karena setelah Qianus menyatakan dirinya sebagai Tuhan yang wajib disembah , maka timbullah niat dari wadhir menterinya yang enam orang untuk membunuh Qianus karena sudah sesat dan murtad. Keenamnya bertnufakat bagaimana caranya membunuh Qianus, tetapi siasat mereka diketahui oleh semang menteri yang lain dan disampaikan pada Qianus.

Inilah sebabnya keenam wadhirnya Qianus melarikan diri dalam gua dari sebuah gunung. Mula-mula mereka berlari dengan berkuda tetapi kemudian mereka be:rjalan kaki sehingga be:rjumpa dengan seorang penggembala kambing. Malam itu mereka menginap di rumah gembala tersebut. Setelah berceritera tentang keinginan mereka ada si gembala, rupanya ia pun ingin ikut bersama ternan-ternan tadi dan dibawa serta seekor anjing sehingga mereka menjadi tujuh orang dan delapan dengan anjing.

Di istana Qianus sudah memerintah agar mereka dicari dan dihukum, tetapi tidak pernah be:rjumpa karena ketujuh orang tersebut telah tertidur dalam gua bersama seekor anjing sebagai penjaga pintu.

Dengan ringkas penulis ceriterakan bahwa mereka juga membawa tiga dirham negara Persi yang diperuntukkan belanja mereka dalam pe:rjalanan. Setelah sekian lama mereka dan ketika te:rjadi sehingga mereka lapar sekali, lantas seorang di antaranya pergi berbelanja dengan dirham yang mereka bawa ketika berangkat. Alangkah terkejutnya setelah penjualpeojual mentertawakan karena uang yang dibawanya sudah tiga ratus tahun yang lalu dan tidak laku lagi, sehingga mereka menanyakan dari mana mereka jumpai harta karun ini. Orangorang di pasar menduga bahwa pembeli ini baru saja menjumpai harta peninggalan lama dan mereka segera melaporkan pada Raja yang berkuasa bernama Raja Abdurrahman, bahwa ada orang yang menjumpai-ltarta dan uang yang telah dikeluarkan tiga ratus sembilan tahun y41ng lalu. Setelah tersebar berita ke seluruh penjuru kerajaan tersebut, maka diadakanlah pemeriksaan oleh Raja yang berkuasa. Raja Abdurrahman mengadakan pemeriksaan dengan teliti dan mencari sampai di mana dan bagaimana kejadian yang sebenamya. Sehingga terungkaplah rahasia yang terkandung bahwa di balik kekuasaan manusi terdapat kekuasaan yang maha Agung, maha pencipta.

Bahagian kelima ini juga mengandung unsur historis yang dapat mempertebal rasa keimanan seseorang terhadap yang Maha Bijaksana; dan Maha Mengetahui yang merupakan nilainilai luhur serta nilai budaya yang memperkuat kepribadian bangs a.

Naskah Aulia tujuh ini secara keseluruhan mengandung unsur-unsur dari seluruh aspek hidup dan kehidupan manusia , yaitu unsur keagamaan, sosial, politik, ekonomi dan bersifat historis yang bemafaskan religi.

BAB V SUMBANGAN NASKAH AULIA TUJOH DALAM PENGEMBANGAN KEBUDA Y AAN NASIONAL

Seperti yang disebutkan dalam Garis-Garis Besar Haluan Negara bahwa nilai-nilai budaya Indonesia perlu terus dibina dan dikembangkan, guna memperkuat kepribadian bangsa, mempertebal rasa harga diri dan kebanggaan nasional , serta memperkokohjiwa kesatuan nasional.

Pengertian ini sangat luas dan majemuk karena ia mencakup keseluruhan aspek hidup dan kehidupan manusia, yang akan memberikan corak , warna dan arah perkembangan serta pertumbuhannya .

Pengertian nilai tidak dapat diukur dengan wujud suatu benda karena ia sangat abstrak , mempunyai pengertian tersendiri, mempunyai makna yang tinggi dan dalam, yang hanya dapat dirasakan dan dinikmati setiap manusia, masyarakat atau bangsa . Oleh karena itu apa yang dimaksudkan dengan nilai budaya adalah gagasan yang menjadi sumber atau orientasi pada sikap dan tingkah laku manusia dalam kehidupan sosial budaya.

Gagasan-gagasan ini kiranya banyak ditemukan yang bersumber pada ceritera-ceritera rakyat, permainan rakyat upacara tradisional dan naskah-naskah kuno daerah yang hidup berkembang serta dengan cara atau metode tersendiri yang dilakukan secara bersama-sama dengan penelitian di lapangan .

Ada beberapa pokok pikiratl yang merupakan masalafi umum dari sistim kebudayaan antara lain Kepunahan dan pembangunan. Kepunahan, merupakan hasil dari suatu proses perumbahan kebudayaan, yang secara cepat atau lambat pasti tetjadi .

Kejadian kepunahan ini tentunya di satu pihak dapat berarti hilangnya secara keseluruhan dari unsur budaya tersebut di dalam penghayatan atau setiap pendukungnya , tetapi di lain pihak dapat pula berarti kepunahan ini mempermiskin khasanah budaya dari bangsa tersebut.

Pembangunan yang pada hakekatnya adalah perubaan terencana, telah ikut secara lebih cepat menggeser wujudwujud kebudayaan yang terdapat pada suatu masyarakat. W alaupun pad a mulanya perubahan dan penggeseran itu hanya menyentuh wujud-wujud material, namun lambat laun dan secara bertahap akan menggeser wujud sosial serta wujud idial. Oleh karena itu pembangunan-pembangunan yang hanya menitikberatkan kepada pembangunan fisik harus dii.mbangi oleh pembangunan non fisik , khususnya di bidang kebudayaan merupakan perwujudan upaya manusia dalam menyesuaikan diri secara aktif terhadap lingkungan dalam arti luas, termasuk tantangan sejarah yang dihadapinya. Sebagai tanggapan aktif masyarakat terhadap tantangan yang dihadapi, kebudayaan selalu berkembang sesuai dengan kemajuan masyarakat pendukungnya serta perubahan lingkungan.

Anggota masyarakat pendukung kebudayaan harus dipersiapkan agar mampu mengembangkan cipta, rasa dan karsa dalam rangka pelestarian nilai-nilai budaya yang luhur. Sebaliknya kebudayaan yang dilestarikan akan membina kepribadian, rasa kesetiakawanan serta ciri pengenal bagi masyarakat yang bersangkutan.

Pelestarian dari kebudayaan Nasional ini harus dibina dan dikembangkan oleh masyarakat , karena tidak mungkin hal tersebut dilakukan oleh orang lain atau dikontrakkan pada bangsa ,.. . luar. Pengetahuan dan pemahaman tentang kebudayaan adalah bahagian integtal yang tidak dapat dipisahkan dari pada kehidupan man usia yang berisikan an tara lain : moral , etik , sikap mental , tingkah laku , serta nilai-nilai hidup dalam hubungannya dengan sesamanya . lingkungannya dan maha pencipta .

Nilai-nilai tersebut bagi bangsa Indonesia didasari dan dijiwai oleh filsafat Pancasila dan undang-undang Dasar 1945 yang dijabarkan dalam Garis-garis Besar Haluan Negara .

Nilai-nilai yang dijiwai dasar falsafah bangsa dan negara merupakan basil galian dan bersumber dari kehidupan bangsa Indonesia antara lain sumber-sumber kebudayaan daerah yang disesuaikan dengan tuntutan kemajuan tanpa menghilangkan identitas atau kepribadian yang mengandung nilai-nilai luhur.

Dalam pengembangan kebudayaan Nasional sekaligus kita memberikan kemampuan bangsa untuk meningkatkan daya kreasi dan daya seleksi terhadap kebudayaan yang ada atau kebudayaan dari luar yang sekaligus dapat memupuk ketahanan Nasional. Pengamanan terhadap basil kebudayaan baik yang materil maupun non materil , merupakan tanggung jawab nasional yang dalam hal ini oleh Pemerintah dan masyarakat pada umumnya.

Pemerintah telah melakukan berbagai macam kegiatan yang meliputi antara lain : penyelamatan , penggalian , pemeliharaan serta perekaman kebudayaan , telah mengungkapkan nilainilai yang tidak kecil artinya bagi kelangsungan kehidupan kebudayaan nasional.

Pengungkapan nilai-nilai budaya tersebut diperoleh dari sumber-sumber tertulis atau lisan biasanya berwujuq ceritera · rakyat , permainan rakyat , upacara-upacara tradisional atau pun dalam wujud naskah-naskah kuno dari daerah di seluruh Indonesia.

Kebudayaan Nasional yang ada sekarang ini merupakan hasil perkembangan masa lampau dan akan berkembang terus . pada masa-masa yang akan datang. Perkembangan ini disebabbabkan oleh adanya hubungan dan perubahan antara masyarakat manusia secara efektif.

Perubahan hubungan ini terjadi dan didorong oleh faktorfaktor dari dalam dan dari luar masyarakat yang bersangkutan . Adanya perubahan yang disebabkan oleh faktor-faktor dari dalam merupakan hal yang dapat mengembangkan diri dengan unsur-unsur yang terjadi karena pengaruh ·faktor-faktor dari luar.

Menggali kebudayaan daerah merupakan hal yang dapat memperkuat landasan untuk mengembangkan kebudayaan nasional. Nilai budaya yang memperkuat kepribadian bangsa, serta inemperkokoh jiwa kesatuan, merupakan potensi untuk membina dan mengembangkan kebudayaan Nasional.

Sistem budaya yang beraneka ragam, tetapi mengandung unsur pemersatu, merupakan potensi untuk memupuk dan memberi corak pada kebudayaan nasional. Lingkungan budaya sebagai pencerminan hasil kegiatan pembudayaan lingkungan yang mengandung kemanfaatan nasional, merupakan potensi untuk membina kelestarian hidup bangsa.

Naskah kuno dan buku lama mempunyai nilai yang tidak kecil artinya, karena dari naskah kuno dapat kita peroleh informasi kebudayaan di masa lampau yang bernilai luhur. Naskah kuno juga merupakan khasanah data yang dapat diolah dengan pendekatan berbagai cabang ilmu pengetahuan. Naskah kuno ikut mendorong perkembangan penelitian sejarah pada umumnya dan khususnya pertumbuhan pemikiran kesejarahan yang lebih mendasarkan dirinya pada pengkajian sumber secara ilmiah dan membaurkan dongeng dengan sejarah. Tidak semua naskah langsung dapat digunakan sebagai sumber sejarah, banyak jenis naskah yang perlu penggarapan oleh cabang ilmu lain. Penggarapan naskah yang berbentuk alih aksara atau transliterasi, tetjemahan serta mencari latar belakang isi dari naskah dapat mengungkapkan nilai-nilai yang luhur yang terkandung dalam naskah yang bersangkutan.

Demikian pula isi yang terkandung dari bahagian-bahagian lain dari naskah yang telah diuraikan di atas merupakan informasi dan keterangan tentang kebudayaan di masa lampau yang dapat memberikan sumbangan dalam pengembangan kebudayaan nasional. Seluruh nilai-nilai luhur yang terkandung dalam naskah, merupakan aspek kehidupan yang positif dan dinamis. Seluruh unsur yang terkandung merupakan kepribadian yang dapat memperlcaya khasanah kebudayaan Nasional.

Naskah Aulia tujoh memuat gagasan-gagasan sosial, politik, moral, pendidikan dan keimanan yang merupakan sumbangan dalam mengembangkan kebudayaan nasional. Memang banyak terdapat pacta bahagian ketiga contoh-contoh yang sifatnya negatif, hal ini karena pengarang naskah memang sengaja menguraikan dengan panjang Iebar untuk dapat diambil sebagai pedoman, bahwa perbuatan tamak itu adalah perbuatan iblis, yang sangat dilarang oleh agama . Dalam bahagian ketiga ini meriwayatkan tentang seorang petani sebagai penggembala kambing yang lupa daratan karena menemukan harta karun berupa emas yang banyak sekali sehingga menjadi kaya raya. Untuk mempertahankan agar semua emas itu dimiliki sendiri, ia bersedia membunuh kawannya.

Dalam bahagian keempat juga memberikan contoh sebagai seorang raja yang memerintah dengan ketamakan dan nafsu iblis yang ingin disanjung dipuji setinggi langit, sehingga mewajibkan rakyat menyembahnya sebagai tuhan, Hal ini sungguh sangat bertentangan dengan prinsip-prinsip yang mendasari filsafat negara kita masa kini yaitu Pancasila.

Dalam bahagian lain naskah Aulia Tujoh ini j4ga dapat menyumbangkan unsur-unsur yang dapat mengembangkan kebudayaan nasional. Hal ini terungkap dalam bahagian kelima naskah yang mengutarakan betapa kuasa dan keagungan Allah sehlngga dapat menidurkan manusia selama yang dikehendakinya dan betapa dihormatinya raja yang bijaksana , oleh rakyat , aman dan tentram dalam pemerintahan selama kebenaran dan keadilan tetap dilaksanakan .

Penggarapan terhadap naskah Aulia Tujoh ini semoga dapat menambah khasanah buku sastra Indonesia dan dapat dipakai sebagai bahan informasi untuk penelitian selanjutnya . Sumbangan lain dalam pengembangan sastra kita adalah naskah Aulia tujoh sudah agak baik dan merupakan isi karangan yang ilmiah, karena naskah dalam tulisannya madai bahan bacaan sebagai sum ber ilhan an tara lain : hadis nabi , ayat-ayat Suci Al Qur'an dan pendapat para ulama , walaupun bentuk karangannya masih dalam prosa berirama.

Akhimya dapat kita rasakan bahwa naskah kuno Aulia Tujoh dapat mengembangkan bermacam manfaat bagi perkembangan kebudayaan nasional. Banyak gagasan, contoh dan aturan-aturan yang seharusnya diketahui oleh generasi masa kini karena merupakan nilai-nilai luhur yang terkandung sebagai warisan budaya , di mana se.lama ini terpendam begitu saja. Berdasarkan pengalaman generasimasa lampau Isem Tujah atau disebut juga Ayat Tujoh , merupakan doa yang paling ampuh , dap,at dijadikan sebagai obat-obatan , penangkal dalam peJjalanan dilaut , sebagai azimat, yang sampai sekarang masih dipakai oleh dukun dalam menyembuhkan orang sakit.

Hikayat Aulia Tujoh juga menguraikan betapa kewajiban seorang anak terhadap ibu bapaknya. Pengabdian yang wajib dilakukan dengan ikhlas, adalah merupakan perintah agama Islam yang dapat memberikan pahala berupa kebahagiaan dunia dan akhirat. Terlepas dari segala mara bahaya. Bimbingan moral dan mental semacam inilah yang merupakan nilai-nilai luhur yang dapat disumbangkan demi perkembangan kebudayaan nasional , sekaligus memperkuat kepribadian bangsa dalam meneruskan pembangunan nasional.

Pembinaan moral dan mental yang dilandasi pendidikan agama Islam khususnya , merupakan benteng yang ampuh dalam melaksanakan roda pemerintahan yang lagi membangun. Rasa sosial · yang diberikan tanpa pamrih yang diuraikan dalam naskah merupakan pembinaan yang perlu digalakkan untuk menjauhkan sifat angkuh yang merupakan penyakit dalam masyarakat. Keseluruhan isi naskah mengandung nilai-nilai luhur yang dapat memperkuat kepribadian bangsa , merupakan sumbangan dalam perkembangan kebudayaan nasional.

BAB VI KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan.

1. Naskah Aulia Tujoh merupakan naskah kuno yang bentuk karangannya prosa berirama .

2. N askah ini terdiri dari ce ritera-ceritera yang dibahas oleh pengarang naskah berdasarkan ayat-ayat Sucj AI Quran , Hadis-hadis Nabi Muhammad s.a.w. dan pendapat para Ulama.

3. Ayat-ayat Suci AI Qur'an yang menjadi sumber dari naskah kuno ini adalah Ayat-ayat dari Suratul Kaffi Jus Subhan, yang dikembangkan o1eh pengarang naskah dengan memakai hadis-hadis nabi dan pendapat u1ama sebagai sumber ilham.

4. Naskah Aulia Tujoh merupakan naskah yang terdiri dari lima bahagian cerita, yang mengandung unsur-unsur keagamaan, khususnya agama Islam.

5. lsi keseluruhan dari naskah mengandung unsur-unsur se1uruh aspek kehidupan yaitu, sosial, politik, ekonomi dan agama.

6. Bahagian pertama dari naskah memuat ceritera tentang ayat-ayat lsem Tujoh yang dapat dijadikan obat untuk segala macam penyakit , menjauhkan marabahaya dan iblis. Ayat-ayat ini harus diaj ark an pada anak-anak karena merupakan penangkal yang ampuh. Bahagian ini mengandung unsur-unsurkeagamaan dan sosial.

7. Bahagian kedua naskah menceriterakan tentang tiga orang yang tersekap dalam gua, yang akhirnya berkat doa-doa mereka , pintu gua terbuka. Doa mereka diterima Allah swt, karena masing-masing mereka adalah orang-orang yang telah pernah berbuat bai.k dengan ikhlas dan amal mereka pernah diterima Allah swt.

8. Bahagian ketiga dari naskah menceriterakan tentang seorang pengembala kambing yang tamak, mendapat harta karun yang akhirnya menjadi raja. Karena ketamakkannya terhadap harta, ia mampu membunuh lawannya Tengku Syiah, agar emas-emas itu dimilikinya semua.

9. Bahagian keempat dan kelima adalah merupakanjawaban yang diberikan oleh Saidina Ali terhadap pertanyaan-pertanyaan dari Pendeta Yahudi yang telah memeluk agama Islam tentang Raja Qianus dan Aulia Tujoh yang disebut dalam AI Quran.

B. SARAN -SARAN .

l . Dalam mentransliterasikan sebuah naskah , ada dua rnacam metoqe yang dapat digunakan ;

a. metode edisi diplomatik

b. metode edisi diplomatik biasa.

Demi keseragaman untuk semua naskah kuno yang digarap di daerah-daerah di seluruh Indonesia , maka kami sarankan agar dimasa-masa yang akan datang memakai metode edisi diplomatik biasa , karena lebih luwes dalam memberikan pungtuasi serta memperbaiki kesalahan teks.

2. Agar masyarakat Daerah berkenan untuk membaca dan mempelajari serta menggarap naskah kuno agar dapat mengenal lebih dalam tentang nilai-nilai luhur yang terkandung sebagai warisan budaya bangsa.

DAFTAR PUSTAKA

1. Dewald Kramadibrata. Lakon Jaka Sukara Proyek Penerbitan buku Sastra Indonesia dan Daerah, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1982. 2. Direktorat Sejarah dan Purbaka1a, Himpunan peraturan peraturan Perlindungan Cagar Budaya Nasional. Monumen Ordonantic No. 238 tahun 1931 Artikel 1. 3. Haryati Soebadio , Prof. Dr. Pene/itian Naskah lama Indonesia, Bu1etin yaperna No.7 th. 11 1985. 4. ldenti/ikasi Naskah, Seri penerbitan Museum Negeri Aceh, 1985. 5. Jumsari Jusuf, Drs, Naskah Kuno Koleksi Museum Nasional . Nasional, 1 98 3. 6 . Majelis Permusyawaratan Rakyat, Garis-garis Besar Haluan Negara, Ketetapan No. IV /MPR/ 1978. 7. Naskah sebagai sumber sejarah, Museum Nasiona11983 .

8. Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah, Petunjuk (TOR) /riventarisasi dan Pengungkapan latar belakang nilai serta isi naskah kuno .

9. Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daemh, Ungkapan Tradisional, sebagai informasi Kebudayaan Daerah . 10. Robson, S.C . Ir. Pengkajian Sastra-Sastra Tradisional, Indonesia. Majalah Bahasa dan Sastra No . 6 th. IV. 1.978.

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

1. Judul Fathul Mubin

2. Nama Penu1is

N uruddin Arraniri.

3. Tahun penu1isan

1068 H

4 .Huruf Arab

5. Bahasa Melayu J awi.

6. Ditulis di kertas , lontar, dll. Kertas

7. Tebal halaman

8. Asal daernh Aceh Pidie.

9. Pemegang te rnkhir Mawardi Sulaiman

10. Keadaan baik/rusak B a i k

11. Pemah diteliti o1eh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Sejarah kedatangan Nuruddin Arraniri ke Aceh dan menentang faham Ujudiah yang te1ah dikembangkan oleh Hamzah Fanrusi dan Samsuddin Sumatrani dan atas persetujuan Sultan Aceh, semua Kitab-kitab karangan Ulama tersebut dibakar di halaman Me!!iid Raya Baiturrahman.

Banda Aceij, 1 Juli 1985 Dibuat o1eh

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

I. Judul Mawaidul Badai.

2. Nama Penulis Syech Abdul Rauf.

3. Tahun penulisan 1220 H

4. Hu ru f A r a b.

5. Bahasa Melayu Jawi

Kertas 6 . Ditulis di kertas, lontar, dll.

7 . Tebal halaman 79

8. daerah Aceh Besar

9. Pemegang terakhir T. Bachrum

,/ 10. keadaan baik-rusak Baik .

11. Pemah diteliti oleh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Naskah ini mengandung segala pengajaran yang indah-indah yang dikutip dari AI Qur in hooist, petkataan sahabat Nabi dan perhatian Halim halim yangjumlahnya 50 pengcgaran antara lain: :

1. Pe ringatan Mati, hari kiamat, hari akhirat .

2. Tund uk dan patuh k epada aj aran Rasullullah dan mengam alkanny a.

3 . Menjauhi perbuatan dengki , Fitnah dan j angan bicara yang bukan.

4 . Harus mensyukuri nikmat Tuhan.

5. Harus· betbuat baik sesama makluk dan mencintai sesam a man usia

9 . Dan lain-lain .

Banda Aceh 1 Juli 1985

Dibuat oleh :

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

I. Judul Tambeh tujuh Blah.

2. Nama Penulis

3. Tahun penulisan

4. H u r u f Arab.

5. Bahasa Ace h.

6. Ditulis di kertas , lontar, dll. Kertas.

7. Tebal halaman 138

8. Asal daerah Aceh Barat.

9 . Pemegang terakhir Said Jakfar

I 0. Keadaan baik/rusak Baik.

1 I. Pemah diteliti oieh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Menceritakan ten tang ke Imanan kepada Tuhan , murtad, kafir, keyakinan kepada Agama, adalah kepada guru, adab Isteri, Suami mandi Junub, hak-hak tetangga atau jiran, sedekah, orang tamak,

· orang tinggal sembahyang , pencuri, pelacur dan orang tinggal sembahyang J urn 'at , setiap tambeh terse but disertai dengan ceritra sahabat Nabi yang menarik sebagai nasehat kepada Umat Islam.

Banda Aceh, 1 Juli 1985

Dibuat oleh :

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

1. Judu1 Hik ayat Fad1un/Hikayat

Perang Khaibar.

2. Nama Penulis Syech Nasabi. I

3. Tahun penulisan I

4. H u r u f Arab.

5. Bahasa A ceh.

6. Ditulis di kertas, 1ontar, dll. Kertas.

7. Tepa1 ha1aman 171

8. Asal daerah Aceh Besar.

9. Pemegang terakhir Said Muhammad .

10. Keadaan baik/rusak Baik.

11. Pernah diteliti o1eh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Seorang hamba Tuhan yang salah lagi sangat takut kepada akan mendapat dosa dari Tuhan ia bernama Fadlun yang hidup pada masa Khalifah Umar Bin Khatab, karena takut akan dosa hampir setiap waktu ia menyiksa dirinya yang dianggap penuh dosa, karena kesalahan dan kelarnpauannya ia sangat banyak diingini Minta, akan tetapi tidak rnenghirnukannya sehingga pada sewaktu-waktu muncul seorang Wanita yang ingin menggoda Fadlun disebabkan tidak berhasil ia rnemfitnahkan Fadlun telah mempetkosanya, Fadlun hampir saja dihukum cambuk, tetapi dapat diselarnatkan oleh Saidina Ali dengan karunia Tuhan anak yang dalam kandungnya dapat berbicara sehingga Fadlun terlepas dari hukuman tersebut.

Banda Aceh I Juli 1985

Dibuat oleh;

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

1. Judui Hik ayat Baiukia dan Affan .

2. Nama Penulis Tengku Hidiah.

3. Tahun penulisan

4. H u r u f A r a b.

5 . Bahasa Ace h.

6. Ditulis di kertas, Iontar , dll. Kertas.

7 . Tebai haiaman 232 .

8. Asai daerah Aceh Pidie.

9. Pemegang terakhir Tgk . Nyak Buiukih .

I 0. Keadaan baik/rusak Baik.

I 1 . Pernah diteliti oleh

12 . · lsi naskah/buku secara singkat : Dua orang-yang ingin memperoieh citanya yaitu Affan ingin memperoieh maIakat Nabi Sulaiman dan Buiukia yang ingin bertemu dengan Nur Nabi Muhammad kedua-duanya hidup di masa Nabi Musa, keduanya betjalan di setiap pelosok dunia sampai kepada 1aut yang ketujuh, Affan tidak berhasil dia mati ketika mengambil ma1akat Nabi Su1aiman sebab cita-citanya ingin menguasai dunia seperti Nabi Su1aiman, Ba1ukia dengan cita-citanya yang mulia dimasukkan dalam go1ongan umat Nabi Muhammad.

Aceh 1 Juli 1985

Dibuat oleh

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

I . Judul Itikad Ittihad Walhulul.

2. Nama Penulis Kadhi Hafi Dhatullah Taala.

3. Tahun penulisan 1003 H.

4. H u r u f A r a b.

5. Bahasa Me I a y u.

6. Ditulis di kertas, lontar, dll. Kertas.

7. Tebal halaman 21

8 . Asal daerah Aceh Pidie.

9. Pemegang terakhir Mawardi Sulaiman .

10. Keadaan baik/rusak Baik.

11 . Pernah diteliti oleh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Merupakan khutbah yang ditulis oleh seorang ulama , karena khutbahnya menyalahi dengan faham Agama Islam di Aceh , ulama tersebut diusir dari Negeri Aceh, ceriteranya cara manusia bersatu dengan Tuhan , cara bisa terbang diudara , cara bisa beijalan di atas air, cara man usia tidak me rasa mati.

Banda Aceh, 1 Juli 1985 Dibuat oleh :

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

1. Judul Bad'u khalkis Sarnawati Ardh .

2. Nama Penulis Nuruddin Arraniri.

3. Tahun penulisan 1047

4. H u ru f A r a b.

5 .. Bahasa Melayu Jawi.

6. Ditulis di kertas, lontar, dll. Kertas.

7. Tebal halaman 80.

8. Asal daerah Aceh Besar.

9. Pemegang terakhir Said J akfar.

10. Keadaan baik/rusak Baik.

11. Pernah diteliti oleh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Tentang kejadian lang}t dan bumi, kejadian Nur Nabi Muhammad , kejadian surga , neraka jin malaikat, manusia dan lain-lain.

Banda Aceh 1 Juli 1985 Dibuat oleh ;

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

1. Judul lsem Tujoh.

2. Nama Penulis

3 . Tahun penulisan

4. H u r u f A r a b.

5. Bahasa Ace h.

Kertas. 6 . Ditulis di kertas , lontar , dll.

7. Tebal halaman 72

8 . Asal daerah

9. · Pemegang terakhir T. Bahrum.

10. Keadaan baik/rusak Baik.

11 . Pernah diteliti oleh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Menceriterakan tentang tujuh orang pemuda yang sa1ah dan beriman mereka menentang raja Dakianus yang kejam dan dhalim . rakyat harus menyembah dia , karena demikian ketujuh orang pemuda tersebut dikejar-kejar untuk dibunuh . sehingga mereka mengasingkan diri meninggalkan kampung menuju gunung dan berdiam1ah di salah satu gua pada saat berangkat mereka tidak membawa apa-apa hanya sekeping dirham , di tempat pengasingan mereka memperbanyakkan taqwa kepada Tuhan sehingga mereka mendapat makanan makanan dari Tuhan dengan takdir Tuhan mereka tertidur selama 309 tahun , dan pada waktu mereka teJjaga mereka mempematikan di sekelilingnya telah berobah , ketujuh pemuda tersebut merasa lapar lalu pergilah mencari makanan dengan mempergunakan dirham temyata dimam tersebut tidak berlaku lagi, berita tersebut tersebar luas sampai kepada Raja yang memerintah pada waktu itu Raja Abdurrahman yang adil dan taat dan memerintahkah memanggil ketujuh pemuda tersebut , dan diberikan jabatan dalam keraj aan.

Banda Aceh, 1 Juli 1985. Dibuat oleh :

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

1. Judu1 Tambihul Ghafilin.

2. Nama Penulis Tgk. Chik Lam Kuta.

3. Tahun penulisan 1285 H.

4. H u r u f A r a b.

5. Bahasa Ace h.

6. Ditulis di kertas, 1ontar, dll. Kertas.

7. Teba1 ha1aman 430

8. Asal daerah Aceh Besar.

T. Bahrum 9. Pemegang terakhir

10. Keadaan baik/rusak Baik.

11 . Pemah diteliti o1eh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Ilmu beka1 bagi j alan akhirat yang terdiri dari 95 bab yang pendek-pendek setiap bab berisi satu risalah antara lain bab ke ikh1asan, hal kematian, bab azab kubur, bab kiamat dan lainlain.

BandaAceh, 1 Juli 19S5 Dibuat o1eh;

NASKAH KUNO DAN BUKU LAMA

I. Judul HikayaJ Syamaun

2. Nama Penulis

3. Tahun penulisan

4. H u r u f A r a b.

5. Bahasa Ace h

6. Ditulis di kertas , lontar, dll. Kertas.

7. Tebal halaman 96

8. Asal daerah Aceh Besar.

9. Pemegang terakhir Said Jafar.

10. Keadaan baik/rusak Tidak lengk ap.

II . · Pemah diteliti oleh

12. lsi naskah/buku secara singkat : Menceriterakan tentang keperkasaan anak dari khalid bin walid yang bemama Syatnaun, anak tersebut mempunyai keajaiban kec:Daiban waktu lahir sudah bisa bicara dan membenarkan Muhammad Rasul Allah sehingga banyak pembesar-pembesar

Arab ingin membunuhnya, tetapi usaha tersebut selalu gaga) karena dijaga oleh ayahnya dan akhirnya setelah dewasa Syamaun dijadikan Pahlawan perang oleh Nabi Muhammad.

Banda Aceh, I Juli I 985 • Dibuat oleh :

Perpustakaa Jenderal K 899.: MU