Baca PDF (OCR): Geguritan Ni Sumala

Direktorat audayaan 8

Milik Depdikbud Tidak diperdagangkan GEGURITAN NI SUMALA DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

Geguritan NI SUMALA

Alih Ak sar a dan Alih Bahas a Dr s. KETUT NUARCA

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan PROYEK PENERBIT AN BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH Jak a rta I986 l>itcrbit kan nlch l'cncrbitan Buku Sastra lll(h•nc\ia dan l>acrah

Hak dilindungi undang-undang

I o•T .. : :-- .. J "' ,; mur lnduk ' :•nagal Tan gal catat fteli/ha.iab dari "'omer 0pi ke

KAT A PENGANT AR

Geguritan Ni Sumala dialih aksarakan dan dialih bahasakan oleh Drs. Ketut Nuarca adalah koleksi lontar Fakultas Sastra Universitas Udayana Kropah no. 379.

Ni Sumala adalah seorang yatim piatu, tubuhnya cacat dan pekerjaannya selalu mengemis dari satu tempat ke tempat lainnya. Karena pekerjaannya itu ia menjadi tertawaan dan cacian orangorang desanya. Karena keadaan ini ia pergi meninggalkan desanya tanpa tujuan yang pasti. Kemudian ia tiba di sebuah bukit yang penuh dengan bunga-bungaan dan keindahan lainnya. Di tempat ini Ni Sumala merasa tenang dan tahu bahwa tempat itu merupakan tempat suci para Dewa.

Pada sebuah telaga yang berundag-undag, Ni Sumala membersihkan dirinya mulai dari undag terbawah hingga undag teratas. Segera setelah itu Ni Sumala berubah menjadi seorang yang cantik jelita.

Kecantikan Ni Sumala diketahui oleh Betara Siwa. Betara Siwa mendatanginya dan · bertemu dengan Ni Sumala. Akhirnya Ni Sumala hamil.

Di Sorga terjadi pertengkaran antara Betara Siwa dengan istrinya Dewi Uma karena Dewi Uma mengetahui perbuatan Betara Siwa. Dewi Uma beserta seorang raksasa bernama Ni Kalika mendatangi Ni Sumala. Dewi Uma memberitahukan bahwa yang menyebabkan kehamilannya itu adalah Betara Siwa. Ni Sumala meninggalkan tempat itu untuk merantau. Dalam rantauannya itu ia dipungut oleh seorang petani bernama De Dukuh. Di tempat De Dukuh Ni Sumala melahirkan bayi laki-laki kembar dinamai Sang Krepatmaja dan Krepaputra. Ni Sumala kemudian berganti nama menjadi sang Wedawati.

Setelah kedua putranya dewasa mereka ingin menjumpai ayahnya ke Sorga luka.

Geguritan yang lain adalah Dukuh Wanasara. Geguritan ini dialih aksarakan dan dialih bahasakan oleh Nengah Medera milik lda Bagus Ketut Kajang Desa Mambal Badung. Pacta hakekatnya geguritan ini melukiskan nilai-nilai kehidupan kemanusiaan. Manusia yang pacta hakekatnya mempunyai tiga sifat yaitu Satwan (Kebenaran), rajah (kedinamisan) dan tamah (kelobaan). Dalam geguritan ini pengarang menampilkan ketiga sifat-sifat ini dengan baik melalui pelaku-pelakunya. Pelaku dalam geguritan ini adalah tiga orang yaitu I Satwam, I Rajas dan I Tamah, Masing-masing orang ini mempunyai sifat yang berbeda-beda walaupun ke tiga mereka itu adalah saudara kandung.

Pengarang melukiskan watak mereka itu masing-masing dengan teliti memakai bennacam-macam perbandingan yang banyak diambil dari ajaran agama dan etika.

Kedua geguritan ini diterbitkan oleh Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah untuk menambah khazanah Sastra Bali khususnya dan Sastra Indonesia umumnya.

Semoga buku ini bermanfaat bagi masyarakat Indonesia umumnya.

Jakarta, 1986

I>AFTAR lSI

Geguritan Ni Sumo/a Indonesia 1. Ginada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 2. Adri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Bali 1. Ginada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 2. Adri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54 Geguritan Dukull Wanasara Indonesia 1. Sinom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 2. Ginada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 3. Ginanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 4. Sinom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 5. Ginanti . .... . .. .. . .. . .. . . . .. : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 6. Durma. . .. . .. . . .. .... . .. . .. ..... . ........ . .. . . . .. 80 7. Semarandana ·. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 8. Pangkur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93 9. Ginanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 10. Ginada .. . .. . ... . .... . ...... . ...... . ... . ..... . .. . 102 11. Sinom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 08 12. Dangdang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 13 Bali 1. Sinom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 2. Ginada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 3. Ginanti . .... . .. . .... . ..... . . . ... . .. .. ... ... .. ... . 126 4. Sinom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130 5. Ginanti . .. .. . . .. . ... . ... ... . .. . . . . .... . . .. .... . .. 134 f1. Durma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 7. Semarandana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145 8. Pangkur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 9. Ginanti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 10. Ginada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 11. Sinom .... ........ . . .. .. .... .... .. .... ..... .... .. 161 12. Dangdang ... .. . .. . ........ .... .... . .. . ..... . . . . .. 165

ALIH BAHASA GEGURIT AN Nl SUM ALA *)

Puh Ginada

I b.

I. Tuhan Maha Pencipta, sudi menyertai , maaflcanlah (say a) manusia sengsara, memberanikan diri mengarang lagu, bertembang Ginada yang kurang baik, kurang lebih, hurufnya jelek sekali.

2. Sekarang akan dilanjutkan diceritakan pada jaman dahulu, ada suatu kisah, seorang anak dari desa, bernama Ni Sumala , anak perempuan , miskin, lagi pula cacat.

3. Seperti tak ada yang menyamai, kejelekannya di daerah Bali, semua ada pada dirinya, kurus kering tak bertenaga. keluarganya dan masyarakat membenci, karena sering mengemis ke beberapa daerah.

2a.

4. Di antara masyarakat di desanya, (dia) anak yatim piatu, mukanya bopeng lagi buta dan tangan bengkok, gondok berjejer telinga kecil, tubuh kurus lagi pendek , bibir sum bing, kaki berlubang dan pincang.

5. Urat-urat kakinya berjejer keluar , punggung bungkuk perut besar, kulit panu berkutu , jari-jari lebih tiga, berkain balacu selembar, lagi terbalik, tak berkain dalam, pantatnya kelihatan .

(). Berikat pinggang keleset dian yam, berselendang sobekan jaring, bertongkat bambu pecah , berkcliling siang malam, mengemis sepanjang jalan , tak ada dilewatkan , tujuannya ke berbagai desa .

7. Tak terhitung berapa tahun lamanya, mengemis setiap saat , akhirnya setelah selesai, kembali ke desa lagi, menuju pada tetangga , meminta-minta lagi, (akhirnya) tetangga menjadi marah.

2b.

8 . Memarahi dengan kata-kata kasar, kata-katanya tak terbatas, ih kamu Sumala . kakak merasa sudah kasihan , mengapa kamu seperti anjing digendong , apabila dituruti , sama halnya kencinng di atas pasir.

9. Seperti tidak merasakan , ada lagi yang berkata hina, seperti menyayangi kera, kapan akan dapat membalas,-tenggelam sTbuh di !aut , demikian ibaratnya kamu, ada lagi yang lain membikin malu .

10. Nah dengarkanlah Sumala, kakak menasehati, manfaatkanlah kekayaan alam, agar berhenti mengemis, siapkanlah mulai sekarang, dan upeti, gampang tinggal di rumah.

Ja .

II. Ni Sumala malu (dalam hatinya), mendengar kata-kata lalu menangis , berkata-kata sambil terduduk, sadar akan dirinya miskin , tak ada persamaannya lalu berkata, kakak-kakak semua , saya mengerti dan akan melaksanakan.

12. Maafkanlah kakak semua, karena saya cacat lagi sakit, bila saya masih hidup nanti, dan bila Tuhan menghendaki , melebur segala dosa saya, saya ingat, akan membalas kebaikan kakak semua .

13. Tetangga tertawa terbahak-bahak, semua pada mencaci, kecuali dewa yang bodoh , neraka tak mendapatkan tempat , dewa sakit diiringi oleh warga desa, akan meruwatmu, baru mungkin kamu dimwat.

14. Ni Suma1a mengusap mata , bangkit perlahan sambil menangis , berjalan tanpa tujuan , bertongkat karena Ielah, diceritakan di perjalanan , tiba-tiba sampai, di perbatasan pegunungan.

3b.

15. Turun jurang naik bukit, ban yak binatang dijumpai, gajah badak singa barong , beruang badak dan sapi , harimau ijung kijang menjangan, menakutkan , mengaum seperti hendak menyergap .

16. Kedatangan mereka beramai-ramai, Ni Sumala didekati, suaranya menakutkan , menerjang hendak menyergap, Ni Sumala tidak merasa takut , sekalipun mati , dibandingkan hidup dalam sengsara.

1 7. Semua binatang hutan , seperti merasa kasihan, tidak menghiraukan sambil berbalik pergi, Ni Sumala merasa payah , duduk beristirahat di jalan-jalan, sambil menangis, lagi pula perutnya lapar .

18. Menangis sambil meratap, menyebut-nyebut Tuhan , Oh Tuhan Maha Pengasih, cabutlah nyawaku sekehendakMu, untuk apa , saya hidup , terlalu neraka seperti ini.

4a.

19. Bangkit berusaha berjalan, gunung dan hutan ditelusuri, tiba di sebuah kaki bukit , terlihat di sana , bagaikan tempat suci para dewa , indah menarik, batu bercahaya putih .

20. Batu terpasang berundag-undagan, dikelilingi pagar perbatasan, gading yang berukir berkilauan, di sela-selanya mirah berwarna merah ungu, berjejer beraneka ragam , menarik hati , bangunan suci mas yang berukir.

21. Serba manik dan permata , bersinar indah wamanya bening , bintang kartika terkalahkan, dengan pelindung pohon beringin, bunga-bungaan berjejer, mengelilingi, berurutan beranei<a rna cam.

22. Bunga kayutangi dan angsana, dililit gadung kasturi, bunga canigara yang rimbun, bunganya hijau kekuning-kuningan, mengelilingi pekarangan, dan indah, kolam pada setiap pekarangan.

4b.

23. Dikelilingi oleh bunga-bungaan, pacar ga/uh berada di pinggir, di tengah-tengahnya bunga sempol , sungenge dan bunga kadukduk , gumitir dan bunga mataram , pucuk cina dan pucuk sabrang.

24. Pucuk biru dadu dan merah, pacar cina dan pudak sari, pudak cinaga yang rim bun, semua sedang mekar , (bunga) ekor lutung dan angsoka, serta kanyiri, pa/asa dan padmarata.

25. Jempiring bersanding subita. dililit oleh kacita yang harum , rijasa dan bunga tigaron, cempaka yang sedang mekar, putih kuning dan ada yang merah, ada yang hijau, bunga bagiratil1 namanya itu.

26. Diceritakan di tengah telaga, teratai biru menarik hati , teratai tutur dan teratai putih, teratai nila yang harum, di sela-selanya teratai merah, semua indah, ikannya berkelok-kelokan .

27. Bersenang-senang mencari makan, airnya suci bersih, pancurannya berundag-undag, berurutan bersusun tujuh, yang terbawah pancuran timah, yang di atasnya, itu pancura besi.

28. Dan lagi di atas tembaga, naik lagi di atasnya (pancuran) kuningan, di atasnya lagi lancung sari, di atasnya lagi, pancuran perak putih, yang satu lagi, di atasnya pancuran mas mulia .

29. Diukir berliku-liku, dilengkapi serba manik, (jembik) permata, nawaratna merah dan hijau, cahayanya menyala-nyala berkilauan , keadaan di taman dilewatkan , tersebutlah sekarang , Ni Sumala diceritakan.

30. Amat gembira melihatnya, tentang keindahan permandian, bangkit perlahan tertatih-tatih, mengambil tongkat terus berjalan, jalannya terhuyung-huyung, secara memaksa, rasa kagumnya berlebihan.

5b.

31. Setibanya Ni Suma1a, masuk ke da1am pagar perbatasan, terlihat sebuah batu indah, meninggi dan merata ha1us, bertingkat berundag-undag , mempesona, pekarangan rata dan 1apang.

32. Seperti milik para dewa, ada yang memelihara, tiba-tiba yang terbaik terlihat, ko1am yang amat indah, keindahannya ber1ebihan, mempesona, berhiaskan serba mas.

33. Penuh dengan permata berkilauan, seperti menga1ahkan cahaya matahari, dike1ilingi o1eh bunga-bungaan, baunya semerbak, keharumannya memenuhi taman , amat indah, bagaikan taman dewa Siwa.

34. Ni Suma1a diceritakan sekarang, hatinya amat terharu, ik1as untuk mati, di mana sorga akan dicari, agar tahu di sini sekarang, hidup mati, hidup sengsara mati mencapai sorga .

6a.

35 . Segera membuka kain, mandi di pancuran, dari yang terbawah dinaiki, dosanya semakin 1ebur, yang teratas sekali, dinaiki, mandi, mandi sesuka hatinya.

36. Dosanya semakin teruwat, sega1a hukuman yang dijatuhkan dewa, (berupa) kemiskinan dan penyakit, sega1a dosa akan 1ebur, kekotoran 1enyap semua, semua menjadi, hangus terlebur dan teruwat.

37. Karena merupakan air pembersihan, untuk segala kekotoran di dunia, karena merupakan taman suci, air suci untuk meruat, berasa1 dari dewa Siwa, sehingga bisa, Ni Suma1a berhasil di ruwat .

38. Berkat anugrah dewa Siwa, Ni Suma1a dikasihani, menjadi amat cantik, kepribadiannya menjadi menarik, kecantikannya tak ada tandingannya, menarik, hati, setiap geraknya mengagumkan.

6b.

39. Kecantikannya tak ada ce1anya, seperti dewi Giriputri, semua .. manusia terka1ahkan, bila dicari di bawah 1angit (dan) di atas tanah, tak ada bandingannya, di Bali maupun di Jawa.

40. Ni Sumala selesai mandi, kainnya (yang) robek dilipat, kisah Ni Sumala dilewatkan, selesai mandi lain naik, di atas batu yang menyerupai balai-balai, setelah tiba duduk lalu tt<lur.

41. Ni Sumala hatinya senang, segala kekotoran menjadi bersih, rasa lapar dan sedih menjadi hilang, perut merasa kenyang tanpa makan, kumbang-kumbang bersuara ribut, mengisap sari, seperti turut gembira menyambut .

42. Burung-burung mengelilingi taman, suaranya bersaut-sautan, seperti turut menyapa serta menyambut, kera hitam suaranya ribut, berebutan sesamanya, merebut makanan, ada menggendong anak masih kecil.

7a.

43. Bermain-main sambil melompat, mengganggu anak yang dipangku, seperti sengaja membuat lelucon, kera-kera pada berdatangan, mencari buah-buahan, besar kecil, berteriak hermain-main.

44. Bermain berkejar-kejaran, ada yang lain membuat senda gurau, sating tarik sesamanya, ada yang mengejar dengan marah , saling ambillalu menukar, ada lagi, berlagak akan memisahkan.

45. Dahan pohon patah sebatang, dipukuli temannya berdua, semua pada berpisah, ada yang lain mengherankan, duduk di atas dahan kayu, mengganggu. anak sambil menarikan.

46. Ni Sumala hatinya angin datang mendesir, membawa harumnya bau bunga-bungaan, , harum semerbak mempesona, seperti orang muda yang datang menyambut dengan, ramuramuan dari sorga.

7b.

4 7. Rusa berdatangan bersuara, anaknya kecil-kecil, berbaris mengikuti induknya, di pinggir kolam berjejer, seperti menjaga mengawal, datang lagi, menjangan bersuara keras.

48 . Seperti sengaja menjaga, kijang bersuara menjerit, seperti memberitahukan kejahatan, landak datang terbahak-bahak, bulunya serba runcing, berlagak berbakti, lengkap dengan senjata panah.

49. Ni Sumala tennenung memperhatikan, mengantuk tak dapat ditahan, tiba-tiba tertidur sejenak, diceritakan di Sorgaloka, beliau Sanghyang Jagatnata , tersebutlah sekarang, beliau rindu asmara.

50. Panca indra dasendria, keinginan nafsu memenuhi pikiran, meresap ke dalam badan, perasaan menjadi bingung, keluar perasaan gundah-gulana, kebingungan, diliputi oleh keinginan nafsu.

8a.

5 I. Seperti dalam cerita Semarandana, oleh beliau memerangi, akhirnya beliau tetjerumus, Ni Sumala merasakan dalam hati, tapi berhati-hati pikirannya kepada adiknya, agar berita itu tidak tersebar.

52. Betjalan-jalan sembunyi, pergi pada tengah malam, setelah sampai di angkasa, berhenti di tengah-tengah kabut yang tebal, beliau dengan hati-hati, di bawah sebuah gunung, Ni Sumala terlihat tidur.

53. Beliau berputar-putar di angkasa, sampai di kaki gunung, Ni Sumala tidur terus-menerus, sulit untuk dibangunkan, batara mendekat , berkata-kata da,lam hati, Ni Sumala ditiduri sekarang.

54. Ni Sumala seketika menjadi bunting, betara segera pergi, terbang tanpa bayangan, menghilang tanpa bekas, setelah sampai di Sorgaloka, lalu masuk, ke tempat asal beliau semula .

8b.

55. Ni Sumala diceritakan sekarang, bangkit seperti dibangunkan , meraba-raba secara tak sadar, duduk termenung menunduk, perut besar diraba-raba, karena bunting, menyebut-nyebut yang tak ada.

56. Oh Tuhan siapa gerangan, meniduri saya hingga bunting, saya tertidur nyenyak, tidak merasa ada orang datang, meniduri saya dalam keadaan tertidur, hingga bunting, saya tidak merasakan.

57. Dewa ataupun manusia, setan raksasa a tau pun mahluk hal us, butakala ataupun binatang, bermaksud jahat meniduri, sehingga bunting besar, sepi sekali, ribut marah seorang diri.

58. Rasakan hasilnya sekarang , baik hidup maupun mati, kejelekan dunia terbawa-bawa. di mana kekurangannya saya akan memikul, seperti tak ada sesuatu yang menjawab, Ni Sumala tidur lagi.

9a.

59. Kisah Ni Sumala dilewatkan, diceritakan kembali di Sorga, Dewi Uma merasa dalam hatinya, lalu menghadap batara Guru, paduka batara Siwa, sewaktu dahulu, ketika batara mengatakan hendak pergi.

60. Pada tengah malam sekali, kepergian batara sembunyi, setelah ingkar pada kata-kata, Dewa Siwa susah dalam hatinya , berkata minta maaf, katanya perlahan, maafkanlah saya oh adikku.

61. Yang mulia Dewi Uma, saya pergi tengah malam, kepergian saya untuk melancong, (menikmati) sesuatu yang mengesankan, pada bulan Kartika, lagi pula , pada saat bulan pumama.

62 . Beliau pada dewa , bersama-sama menyucikan diri , kepergian saya bersama-sama, dinda jangan sakit hati, batari masih (merasa) curiga, dalam hati sedih mengetahui, karena beliau dapat mengetahui dan melihat segala kejadian (dibya caksu).

9b.

63. Batari tidak tahu apa yang harus dikatakan, lalu menjadi marah, beliau pergi tanpa pennisi, dalam hati diliputi kcmarahan, Ni Kalika mengiringkan, segera tiba, di angkasa .

64. Melihat ke arah selatan, empat penjuru desa telah dilihat, ada yang terlihat sekarang, di kaki gunung yang indah, beliau pergi turun, berdua, Batari dan I Kalika.

65. Beliau berdua sudah sampai, di kaki gunung terse but, terlihat seorang perempuan tertidur, bunting tidumya miring, parasnya menarik hati, sesungguhnya, hal inilah yang beliau curigakan.

66. Kalika tanyakanlah, perempuan yang tertidur itu, tanyakanlah segera, Ni Kalika melaksanakan, berjalan mendekati perempuan itu, sudah sampai, menggertak secara tidak sopan. lOa.

6 7. Hai anak perempuan bangunlah, say a bertanya padamu, kamu perempuan seorang diri, dari mana asalmu, dan siapa suamimu, sampai berani, tidur seorang diri.

68. Ni Sumala segera bangun, menjawab dengan kasar, siapa gerangan (orang) yang datang . ini, membangunkan secara paksa, berlaku secara tidak sopan, tidak benar, sungguh saudara raksasa hina.

69 . Ni Kalika menjadi marah, menjerit dengan kasar, kata-katanya · menakutkan, menerjang lalu menggigit, Ni Sumala tidak tergoyahkan, tak tergeser dari tempat duduknya.

70. Ni Kalika merasa kalah, kalah berperang tanding, tangan dan kaki terasa lemas, mulutnya Ielah menggigit, ludahnya berbuih keluar, sakit hati, kembali menemui Dewi Uma.

lOb.

71. Setibanya Ni Kalika, dekat dengan Dewi Uma, mendesak dan berkata hormat, paduka yang mulia junjungan hamba, maafkanlah hamba, tak kuasa menghadapi, saya kalah, ber- .. perang.

72. Batari marah dalam hatinya, segera berkata dengan gagahnya, hai kau Kalika harimau, beritahukanlah terlebih dahulu, kerahkan semua saudaraku, suruh ke sini, katakan bahwa saya menyuruh datang.

73. Si Kalika menyembah, paduka batari yang mulia, dengan hormat mohon diri segera, menuju ke pekuburan Gandamayu, setibanya si Kalika, menjerit-jerit, memberitahukan kepada sanak keluarga beliau.

74. Hai kalian hantu kuburan semua, buta kalageni, juga buta bregenjer, buta bregenjang, baligo dan buta kubanda, buta janggit, buta kala amongraga.

lla.

75. Kamu buta laweyan, buta bongo/ tundik, banaspati, raja, kamu buta pi/a pilu, buta surya kembar, sato yoni, dan kamu i · sualak belang.

76. Ni Bregali Ni Bregala. pisaca dengan dan memedi, buta wi/is buta dandan, kamu buta karang suwung , reregek buta soliwah, buta putih. kumangmang tendas balanya (bala kepala) .

77. Jin pupu dan tangan-tangan. anjel-anja dan pamali, upas racun jamur jipang, guna cina sunda, buun, semua yang membikin penyakit di dunia , buatan.

78. Semua mahluk tcrsebut, terkeju _t mendengar, suara kentongan bertalu-talu, di kuburan Gandamayu, Ssi Kalika seperti memberitahukan, memanggil di kuburan.

79. Semua mahluk tersebut, berduyun-duyun sating mendahului, pergi menuju kuburan, setelah sampai di Gandamayu, kirakira tiga juta, yang memimpin buta Brajanala.

80. Si Kalika mendekati, sebab ibu datang padamu, ibu diperintahkan, oleh paduka batari, dengarkanlah, bersama , kalian semua janganlah lalai.

81. Paduka batari berpesan, kalian semua agar menghadap, kepada paduka batari, beliau hatinya susah, bersiap-siaplah kalaian semua, agar segera datang ke hadapan paduka batari.

82. Semua telah berjalan, bagaikan ombak di lautan, semua menabuh gamelan, nyanyian tunjang dilagukan, kendang bedug dan rebab, serta gamelan kebesaran, riuh sepanjang jalan.

l2a.

83. Berjalan sambil menari, perilakunya sangat menakutkan, matahari bersinar kelam, bermendung diliputi kabut, para buta berjalan perlahan, bumi bergetar, gempa menggoncangkan.

84. Semua orang merasa kaget, batari diceritakan sekarang, melihat rakyatnya datang, sedega melambaikan tangan memanggil, berjanlanlah cepat-cepat, segera tiba, para buta telah sampaL

85. Setibanya lalu menyembah, apa gerangan tuanku, mendadak menyuruh datang, serta tuan yang mulia, seperti mengalami musibah, kami sanggup berjanji melaksanakan perintah.

86. Batari senang dalam hatinya , berkata dengan manis, bila kalian taat padaku, berguru kepadaku , menjadikan ibu sebagai junjungan, semuanya, bunda mendapatkan bahaya.

12b.

87. Bunda memiliki seorang musuh, man usia perempuan lagi sendirian, berlempat tinggal di tengah hutan, parasnya cantik molek, tidur di kaki sebuah gunung, siang malam, di atas batu yang datar.

88. Hamba menyuruh si Kalika, untuk menggoda manusia tersebut, setibanya si Kalika, perempuan itu segera bangun, menuding sambil mencaci, hai kamu manusia jahat, raksasa perempuan datang.

89. Apa sebabnya kamu menggoda, tujuanmu datang ke marl, tidaklah kamu kekurangan makan, lebih baik saya kau makan dahulu, demikianlah kata-katanya, karena marahnya, si Kalika naik darahnya .

90. Menantang dengan garangnya, perempuan itu ditikam, Si Kalika tidak berhasil, kalah berperang tanding, musuhnya tidak melawan, tidak gentar, tak takut oleh segala yang garang.

13a.

91. Semua mahluk raksasa, memperhatikan cerita batari, semua pada bengis, yakinlah hamba ini, hamba sanggup mencincang kulit dan mematahkan tulangnya mengadu kcberanian, hamba senang (akan) mempertaruhkan nyawa.

92. Dengan gembira semua berjalan, Si Kalika yang memimpin, suara sorak dan gamelan riuh, bagaikan suara ombak di laut, rasanya memecahkan triloka, lalu tiba, di tempat Ni Sumala.

93. Ni Sumala siap siaga, tiba-tiba musuh mendekat, wajahnya semua menakutkan, kira-kira tujuh ribu banyaknya, semua bersikap bengis, mengobrak-abrik, Ni Sumala segera bangun.

94. Sambil mengucap-ucap muka, tidak merasa takut dalam hati, semua raksasa datang menerang, menerjang lalu menggigit, bermaksud hendak membanting, tidak mampu, Ni Sumala masih terduduk.

13b.

95. Mahluk-mahluk raksasa semakin marah, dengan sekuat tenaga berperang , segera ingin menerkam, dari depan dari belakang, dari kaki, dan dari tangan, berkeliling, dari kepada dimakan.

96. Seperti tak dapat menganga, mulut terkatup dan berbuih, senjata terhunus digunakan, untuk melawan musuh perempuan, semua kalah tak bersisa, karena utama, Ni Sumala permaisuri dewa.

97. Kern bali menjumpai tuannya, Batari berkata perlahan, sekuat tenaga berperang, pa.a buta menjawab, agar hamba berbahagia, mengabdi terhadap batari , lebih baik hamba dibunuh saja.

98. Kami kalah berperang, kepayahan kami melawan, musuh tanpa bergerak, tidak goyang tetap duduk, segala jenis racun dan bisa, ilmu hitam (sihir), tidak mampu mengalahkan

99. Pamali dan Pamala, raksasa dan memedi, jempupu dan tangantangan, laweyan serta kumangmang, raregek tendos rakyatnya, semua kalah, begitu pula Banaspatiraja.

14a.

100. Semua kalah tak bersisa, bagaimana paduka batari, batari berkata, kepada Hyang Adiguru, barangkali paduka yang menganugrahi, kepada perempuan itu, tampak sudah hamil tua.

101. Setelah dew a mengetahui, sesungguhnya dia permaisuri dewa, disem bah oleh sem bilan dewa, gandarwa-gandarwi, para bidadari, resi langit, serta keempat penguasa dunia.

102. Lima resi turut serta, tujuh resi juga menyungsung, semua tunduk · kepada batara, barangkali batara malu, memperistri perempuan hina, tidak kenal kebaikan, tinggal di tengah hutan.

103. Batara Siwa berkata, sudahlah batari, menguraikan masalah demikian, dengarkanlah perkataanku, semua dewa di sorga, bukan tidak mengijinkan, mencintai seorang manusia.

14b.

104. Janganlah batari susah, tidak mungkin manusia itu sakti, berani mengikutimu ke sorga menjadi madumu, manusia tidak mungkin, datang ke marl, naik hingga sampai di sorga.

105. Batari tersenyum sinis, tidaklah salah bila demikian , seperti kata-kata batara saya ingat sewaktu dahulu, batara mengira saya, hanya perasaan, sewaktu mencari air susu.

106. Batara Siwa diam tidak berkata , batari marah seketika, kewajiban saya sebagai dewi Durga, juga batari mengutuk, sungguh saya pantas, berbuat bengis, dengan cepat menuduh rakyat itu.

107. Kamu sekalian, tunggulah hamba dahulu , tunggu bunda sejenak, batari memejamkan mata, bersemadi memohon restu , segera wajahnya berubah menjadi seorang raksasa kala .

15a. 15b.

108. Rupanya s'eperti Kaladari , sakti dapat meugatasi, kulitnya beranting, hidungnya bagaikan sumur kumbang, matanya seperti matahari kembar, telinganya, tidak bedanya seperti bulu landak.

109. Mulutnya menakutkan, besar seperti lubang angin , taringnya runcing bengkok, alisnya runcing tegak berdiri, senjatanya runcing mengki1ap, kedua bahunya, menjolok seperti tempayan.

110. Dadanya bagaikan kasur (tempat duduk), giginya bagaikan gigi sapi, susunya bagaikan waspatikta, perutnya kembung seperti lumbung, pusamya seperti goa harimau, betisnya, besar seperti semula.

111. Tulang rusuknya terlihat jelas, bulunya panjang dan rapi , lidahnya panjang, sampai ke tanah bergerak, kemudian berpakaian , menakutkan hati, berkain kemit bersulam.

112. Berikat pinggang 1oreng ditenun, kain dalamnya tampak berukir, berselendang baik, sekarang berhias kedua kalinya, berbunga seperti hati manusia, beranting-anting, berikat badan dengan usus.

113. Beranting-anting jantung, berkutang dengan 1impa, paru-paru sebagai limed, berkalungkan buah ginjal, berselimed usus besar, mencuci muka dengan darah, berkudung jaring perut .

114. Berse1endang usus muda, berge1ang otot dililit, wamariya mengherankan, kemudian beliau berkata, menyuruh menabuh gamelan, agar terdengar mengalun, lagu tunjang disuruh menyanyikan.

115. Segera menabuh bersama-sama, nyanyian tunjang dinyanyikan, diiringi tari-tarian, betari senang hatinya, kemudian beliau menari, bergerak-gerak, tariannya menakutkan.

l6a. •.

116. Lemah-lembut mengesankan, bertolak pinggang membelalak, memandang ke atas mencium bau, berkata tanpa menghiraukan sesuatu, suaranya guruh seperti hujan pada bulan kapat (oktober), menjerit, melirik ke sana ke sini.

117. Rakyatnya giat menabuh, batari bergerak ke be1akang, berdiri termenung dan terduduk, menjerit dengan keras, menunduk sambil meraba-raba, menjerit-jerit, melirik ke samping dengan mata juling.

118. Rambutnya terurai, sepanjang jalan menjerit, seperti mengharap sesuatu, tidak bedanya dengan kilat bertarung, dunia terasa pecah, hutan dan pegunungan, pucaknya berguncang sebagian.

119. Lautan berombak, melemparkan berbagi jenis ikan, (suara) gemuruh menggoncangkan, hujan raja serta mendung tebal, laskar semua orang merasa takut, karena utama, laskar dewa Durga.

120. Pikiran penuh hawa nafsu, setiap diperkosa menjerit, sampai ke Sorgaloka, kesembilan dewa direpotkan, beliau segera turon, sampai lah di angkasa beristirahat.

l6b.

1 21. Tidak terlihat karena diselirnuti mendung, beliau menuju ke bumi, bunga pemujaan ditaburkan, ramai suara weda-weda diucapkan, memuja mengucapkan weda, mantra sakti, beliau beryoga semua.

122. Tersebutlah Hyang Kaladari, pikirannya lemah seketika, beliau la1u mempercepat, jalan untuk menuju, ke tempat Ni Sumala, mengobrak-abrik, masuk ke dalam.

123. Ni Suma1a didesak, diragut dan dimakan sekarang, tangan dan kaki diambil, Hyang Kaladari mencumbu, mengobrak-abrik tidak sopan memperlihatkan gigi, giginya seperti sebuah cangkul.

124. Seperti tidak bisa renggang, mulutnya tertutup berbuih, tangan kaki menjadi lemas, Ni Sumala tidak tergoyahkan, didekati oleh penjahat, karena keutamaan, bayi yang dikandung dalam perutnya.

17a.

125. Batari sempat dikalahlan, kemudian mencipta kern bali, karena amat marahnya, diam memusatkan pikiran, memuja mencakupkan tangan, memuja api, dengan menegakkan sebuah kaki beliau memuja.

126. Setelah memusatkan pikiran, api ke1uar seketika, dari mulut menyala-nyala, mata mengeluarkan cahaya terang, dari hidung berkobar-kobar, semua keluar, dari telinga menyala-nyala .

127. Dari ujung lidah menyala-nyala, setiap persendian keluar a pi, dari tangan kaki dan rambut, semua yang ada pada dirinya, .. eperti gunung api beliau, menakutkan, menyala berkobarkobar.

128. Selesai memusatkan pikiran, api semakin membesar, bukit dan hutan hangus, semua kayu-kayuan terbakar , hangus di Ianda api, menjadilah, batari senang sekali.

17b.

129. Ni Sumala tak tergeser, dibakar oleh Batari, batari berbuat, dengan ganas membakar, dengan api yang ada di badan, dikelilingi, apinya semakin berkurang.

130. Semua padam tanpa sebab , kembali badannya seperti yang dulu, beliau kalah di tempat, kemudian berubah menjadi Hyang Uma, dengan sopan Hyang Uma, dengan menghormat, berkata kepada Ni Sumala.

131. Hai kamu Sumala, saya merasa kalah berperang, sebenamya saya adalah Dewi Uma, maafkanlah kesalahan saya, saya datang merampas , memerangi, maafkanlah kesalahan saya.

132. Sebabnya saya marah, kepada Hyang Jagapati, karena beliau pergi secara sembunyi, mendatangi kamu ini, sebabnya kamu menjadi hamil, sewaktu dahulu, Hyang Siwa yang meniduri (menjamah).

18a.

133. Ni Sumala berkata hormat, paduka batari, karena saya tidak mengetahui, saya hanya ingat tidur, setelah saya terbangun, saya sudah hamil, lalu menenangkan pikiran.

134 . Setelah saya meraba-raba perut , saya merasa perut sudah besar, demikianlah tuanku , batari heran dalam hatinya, beliau bersabda perlahan, sebaiknya kamu, kembali pulang ke desa.

135 . Karena tidak pantas , seorang manusia tinggal di sini, karena kamu masih diberkahi, sehingga dapat menyaksikan, beliau masih mengasihi , tidaklah salah, nanti beliau akan meleburmu.

136. Ni Sumala tak meno1ak , kata-katanya mengikuti, tuhan pujaanku, saya mohon diri, lalu betjalan , tidak diceritakan, gunung lBb. tersebut telah dilewati.

13 7. Tiba-tiba terlihat padi gaga (padi Ia dang) , padinya sudah menguning , Ni Sumala berhenti , melihat pada sebuah pondok , ada terdengar , suara anjing , meraung menggonggong dengan keras.

138. Ni Sumala berusaha , betjalan makin mendekat, terdengar suara ayam berkokok , terlihat sebuah pondok, -Ni Sumala mendekati, sampailah duduk di halaman pondok .

139. Ni Sumala memanggil , siapa gerangan penghuninya, berumah tangga di tengah , hutan , bukakanlah saya pintu , berikanlah saya minta air, sedikit , mulut saya terasa haus.

140. Jero Dukuh mendengar , seperti ada suara manusia memanggil, 1a1u keluar dengan cepat , membuka pintu keluar , seorang perempuan sedang duduk , dilihatnya, De Dukuh lalu menyapanya.

19a .

141. Siapa gerangan kamu yang datang, datang menuju ke sini, berani sendirian , memasuki hutan yang lebat, seperti tidak takut mati , lagi pula perempuan serta sedang hamil tua.

142. Siapa yang memiliki, anak (da1am kandungan) dan siapa memperistrimu, siapa namamu, Ni Sumala berkata, saya orang dari 1uar desa, lagi miskin, tidak punya orang tua.

143. Saya hami1 tanpa suami, saya merasa seperti sekarang, De Dukuh kasihan dalam hati , mendengar kata-kata tamunya, segera mengajak masuk ke dalam dituntunnya, tangannya dipegangnya.

144. Sete1ah di dalam rumah, didudukan di emper rumah, Ni Suma1a berkata pelan, jangan1ah marah , kepada diri saya, mendengarkan, kata-katanya merendah.

145. Bagaimana saya mestinya , memanggil kepadamu sekarang, De Dukuh berkata perlahan, bila kamu sudah dipungut , menjadi anak Bapak, Bapak miskin, mondok di tengah hutan .

146. Nama Bapak terkenal, Jero Dukuh Windu Pangaksi, berumah di Parangalas, tapi Bapak terlalu miskin , Bapak tidak mempunyai anak, berdua, Ibu dengan Bapak sendiri.

147 . Bapak ingin menanyakan, Siapa namamu nak? Ni Sumala menjawb perlahan , sebenamya nama saya, Ni Suma1a dan sangat nista, sekarang , bersedia Bapak mengajak saya.

148. De Dukuh berdua, senangnya bukan main , mendapat anak ini, anak perempuan amat cantik, lagi sedang hamil tua , benarbenar sudah takdir, Tuhan Yang Maha Pengasih telah memberikannya.

149. Kisah ini dilewatkan, tersebut1ah De Dukuh sekarang , membuat sajen untuk upacara, sebagai adat mempunyai anak, sete1ah se1esai upacara pengangkatan anak , tidak melahirkan sendiri, Ni Sumala dikisahkan sekarang.

150. Hamilnya semakin tua, sekarang sudah waktunya lahir, sakit perutnya ini, sesak perutnya (seperti hendak me1ahirkan), De Dukuh berdua repot , menjaga kelahiran , mengunyah sembur untuk disemburkan di perut .

151. De Dukuh yang laki dengan segera, mengambil sembur dan

menyendok air, mengucapkan mantra untuk merangsang me23 lahirkan , kira-kira tiga jam lamanya, sakitnya semakin menjadi-jadi, bingung , De Dukuh kemudian masuk ke dalam .

152. Mengambil lontar sekropak , yang berisi pengobatan untuk melahirkan , dengan sarana periuk yang baik (bersih}, digambari dengan batara Guru , bersenjatakan Nawasanga, setelah pasti, menyendok air dengan segera .

20b .

153. Mengucapkan mantera tergesa-gesa, lontarnya lupa dibaca, tiba-tiba tembang durma . itu yang diucapkan, kira-kira baru pert engahan , terasa salah , lontar diambillalu dilempar.

154 . Ni Sumala tidak tahan, merasakan sakit lalu menangis , tolong1ah Bapak segera, kalau begini seperti akan mati, payah saya menahan sakit, lebih baik saya mati, De Dukuh laki perempuan gelisah.

155. Sekarang apa yang saya gunakan , menolongmu agar bisa cepat , 1ahir bayi dengan segera , Ni Sumala semakin gelisah menahan sakit , meredup matanya tak bercahaya, tidak sadarkan diri De Dukuh perempuan kemasukan .

2Ia.

156. Gemetar tabuhnya menumpu pada punggung, berkata-kata seperti orang gila, hai kamu Dukuh Windu Tinggal, hila kamu tidak bisa, Kakek Jero Bungkah Embidan, memasuki, cepatlah menghaturkan sesajen.

15 7. Nasi berwarna bagikan , nasi itu berbentuk bulan dan matahari, berisi buah-buahan dan tergulung , berdaging anak ayam kecil, mabangun urip yang dibedah , berisi kemiri, darah anak ayam itu dipercikkan.

158. De Dukuh yang laki-laki segera , mengambil anyaman bambu ( klatkat) menyiapkan sajen bersama nasi, setelah selesai dibuat , caru itu dipersembahkan , Nini Jere Bungkah Embidan , terimalah ini, saya menghaturkan sesajen.

159 . Bantulah say a jero nyoman , saya sudah menghaturkan, cepatlah agar bayi ini segera lahir, tapi tidak dapat keluar juga , sakitnya semakin menjadi , lalu sedih, De Dukuh yang laki ribut .

21 b.

160. Jero Nyoman istriku, tidaklah kau berkata bohong, yang tidak ada dibicarakan, hatiku terasa takut, dan 1agi kata-katamu (seperti) orang gila, menjadikan senang, a was kakiku bisa menendang kepa1amu.

161. Jero Dukuh perempuan duduk, turunnya memberitahukan, kata-katanya tersendat-sendat gemetar, kakak jangan ter1a1u marah, saya tidak sengaja, tiba-tiba bingung, seperti saya ada yang menyuruh.

162. Kisah ini dilewatkan, tersebut1ah sekarang De Dukuh, mengambil di dasar (tempat air) dengan segera, 1a1u menggambar gajah berdiri, se1esai menggambar dedasar (tempat air) mengambil air, air sumur diambil.

22a.

163. Menunduk memusatkan pikiran, bermantra sembarangan selesai mengucapkan mentra, putranya diperciki, se1esai diperciki lalu disuruh mencuci muka, selesai mencuci muka, diminum 1a1u disiramkan pada badan.

164. Se1esai mohon berkah air suci, bayi segera 1ahir, laki-laki kernbar dua, bertumbuni ; panah yang sama, De Dukuh laki perempuan, sangat takut, memutusi bayi tersebut.

165. Tersebutlah sekarang Ni Sumala, sehat walafiat seketika, kedua anaknya dirangkul, dimandikan ketiganya, De Dukuh laki perempuan, membantu, memandikan bayi tersebut.

166. Semua bersenang hati, melihat anak utama, bagaikan sanghyang Sadasiwa, keduanya amat bagus, setelah se1esai diupacara, tersebutlah sekarang, ciri kehebatan anak tersebut.

167. Getaran gempa menggoncangkan, gelap gulita disertai hujan angin, cahaya kilat bertubi-tubi, sinar pelangi melingkar, berkeliling di angkasa, menakutkan hati, terkejutlah semua orang di dunia.

22b.

168. Keturunan anak utama, putra beliau Hyang Pramesti, kelak mereka akan memerintah, di ketiga dunia ini, jana loka dan pranaloka, apa 1agi, mahaloka sapta loka .

169. Bhuhloka dan Siwanda, akan dikuasai semua, oleh kedua anak itu, Siwa Buda anak itu, kelak akan melebur, sega1a kekotoran eli dunia, berkuasa sebagai raja.

170. Kisah tersebut dilewatkan, kedua anak itu diceritakan, sete1ah diupacara, upacara tiga bulan, dan upacara enam bulan, semua selesai, mengenai upacara untuk kedua anak itu.

1 71. Setela h mereka berdua dewasa, De Dukuh yang laki-laki memberi nama yang lebih tua diberi nama, Sang Krepatmaja, adiknya Sang Krepaputra, namanya, dan ibunya Sang Wedawati. 23a.

172. De Dukuh laki perempuan, gembiranya berputra perempuan, dan mempunyai anak kembar, laki-laki lagi bagus, Diah Wedawati dilukiskan, terlalu cantik, seperti bidadari dari Sorga.

173. Anaknya Diah Weda Wati, amat bijaksana dan pandai, mereka berdua berkata dengan hormat, kepada ibunya berkata, bundaku yang terhormat, sekarang siapakah ayah hamba.

174. lbunya tak dapat menjawab, gemetar dan hatinya takut, De Dukuh 1aki perempuan terdiam, mendengarkan kata-kata anaknya, anak kecil sudah bisa berkata demikian, berdua, katakatanya sopan santun.

175. lbunya hatinya tidak tenang, berkata secara halus, oh anakku berdua, dengarkanlah kata-kata ibu, ibu mengalami kesusahan di perjalanan, berke1ana, di kaki gunung dan angkasa.

23b.

176. Setibanya ibu di sana, terlihat sebuah batu putih, datar halus dan baik sekali, di sana ibu tidur, tidur tak dapat bangun, kira-kira agak lama, sekitar tiga jam 1amanya.

177. Kemudian bangun' ibu dengan tidak sadar, tiba-tiba ibu merasa sudah hamil, ibu menangis tersedu-sedu, menjerit aduhaduh, menyebut neyebut Sanghyang Suksma, mohon agar mati, tiba-tiba terdengar suara.

178. Hai kau perempuan yang tertidur sendiri, di sini di atas batu putih, kalau kamu be1um mengetahui, sebab-sebab hamil ini, Sanghyang Siwa yang menidurimu, sehingga berakibat, kamu harnil tanpa sebab.

179. Begitulah ceritanya, anaknya berkata pelan-pelan, kami mohon diri sebentar, hendak mencari ayahku, di mana beliau berada sekarang, agar kami menemukan, tempat tinggal beliau Sanghyang Siwa.

24a.

180. lbunya mengasih-ngasihi, oh anakku berdua, janganlah kalian pergi, ke tempat Sanghyang Siwa, tempat tinggal beliau di sorga , di mana kallian akan mencari jalan, agar tidak rugi k.alian berjalan.

181. Anaknya berkeinginan sekali, kakeknya segera menahan, cucuku berdua, janganlah kalian pergi, meninggalkan kakek di sini, meninggalkan, pasti kakek menemukan kesusahan.

182. Lagi pula kalian masih kecil, bepergian berdua, memasuki daerah Prangalas, banyak rintangan akan ditemui, binatangbinatang hutan yang serba buas, serba menakutkan, (karena) bisa memakan manusia.

183. Dan pula jalan ke sana tidak jelas, untuk menuju ke sorga yang utama, siapa yang kalian hendak mengantar, untuk pergi ke sana, jalan yang mana akan ditempuh, bisa tak tahu arah, tersesat di tengah hutan.

184. K.repatmaja dan K.repaputra, berkata kepada kakek dan neneknya, janganlah kakek khawatir, akan kepergian hamba berdua, menyusup hutan belantara , lagi pula keadaannya angker, yang itulah yang kakek maksudkan.

24b.

185. Say a sekarang akan pergi, janganlah dirisaukan, segala macam kejahatan, (halangan), yang menghambat perjalananku, ini senjata hamba, berdua, anugrah beliau Hyang Siwa.

186. Segala yang kena senjata ini, hancur tak tersisa, gunung yang kena akan rebah, laut yang kena akan memancur, air laut menjadi panas, semua menjadi, ikan-ikannya mati.

187. De Dukuh gembira mendengarkan , berjalanlah kalian, mereka mohon diri, mereka berdua berjalan, tak diceritakan di jalan, mereka berdua, tersebutlah di kaki gunung.

Pub Adri

I. Mereka berdua· beristirahat di sana, memperhatikan jalan, tiba-tiba terlihat batu putih, besar dan datar lagi baik, beragarkan gading yang baik, dikelilingi dengan telaga, kedua anak itu menuju (ke sana), menaiki batu yang indah itu, mereka duduk berdua.

25a.

2. Berkeliling pandangannya mengawasi, ke timur ke barat dilihat, utara selatan juga dilihat, naik turon juga dipandang, tidak terlihat adanya jalan, seperti diridoi Tuhan, tiba-tiba terlihatlah jalan, lurus ke arab timur, jalan sepi tak bercabang.

3. Mereka berdua betjalan, betjalan pelan-pelan, betjalan berdandan tangan, tak diceritakan di petjalanan, tibalah di angkasa, mereka beristirahat, hatinya heran, melihat daerah-daerah di bumi ini, datar serta Iuas yang dililiatnya.

4. Setelah beristirahat lalu betjalan, perjalanannya naik, jalan sepi lagi licin, berusaha mereka betjalan, tiba-tiba terlihat desa, di sebelah barat desa, banyak dewa yang terlihat, sedang beristirahat di tempatnya, rumahnya bercahaya berkilauan.

25b.

5. Tempat Beliau Dewa Baruna yang baik, konon Dewa Baruna, melihat anak berdua, sedang berjalan mendekat, menuju rumah, berkata dengan sopan, maafkanlah kami berdua, kami manusia dari dunia.

6. Batara Baruna berkata, kata-katanya sopan, hai anak kecil berdua, apa tujuanmu datang, katakanlah, sebab-sebabnya datang ke sini, siapakah namamu, siapa ayahmu, katakanlah s·esungguhnya.

7. Kedua anak ini menjawab, ya tuanku pujaan hamba, kasihanilah hamba, saya ingat sejak dahulu, tidak mempunyai ayah, ibu hamba masih sekarang, meilyuruh mencari ayah, disebutkan bahwa beliau Sanghyang Siwa, bertempat tinggal di Sorgaloka.

16a.

8. Nama kami sudah dikenal, sakitlah hati hamba, sang .Krepaputra nama hamba, kakak saya, Sang Krepaatmaja namanya, ibu kami bemama, qiah Wedawati, bertempat 1inggal di pegunungan, membuat pondok di tengah hutan.

9. Batara merasa hcran, akan kata-kata anak ini, yang berkata sesungguhnya, kata-katanya sopan, anakku, sungguh kalian adalah keturunan dewa, anak beliau batara Guru, hila kalian keturunan manusia, tidak mungkin dapat ke sorga.

1 0. Berjalanlah kalian, teguhkanlah hatimu, janganlah kalian berubah sikap, jalan yang lurus ikuti, karena ada jalan yang belokbelok, cabang-cabangnya terlalu banyak, kedua anak ini berkata dengan hormat, sudahlah tuhanku yang terhormat, kami akan mengikuti.

26b .

11. Tidak diceritakan peJjalanan kedua anak ini, peJjalanannya tetap, setelah agak jauh berjalan, terlihat lagi desa-desa, ramainya mengherankan, di sana hatinya terhibur, rumah-rumah dan kayu-kayuan yang bagus, cahaya berkilauan, permatanya bermacam-macam .

12. Sekarang ada balairung yang dilihat, penuh dengan tempat pertemuan, para dewa menghadap, Dewa lndra bertempat yang teratas, duduk di singgasana, dijaga oleh para bidadari, semua membawa kipas yang baik, menjaga beliau Sanghyang Indra, mengipasi bergantian.

13. Tidak dilewatkan sekarang diceritakan, anak kembar serta tampan, berdua berpakaian kebesaran, sedang melakukan perjalanan, tiba pacta balairung, terus berkata secara hormat, maafkanlah hamba ini, rnanusia yang tidak tahu cara-cara berkata.

27a.

14. Para dewa sarna-sama melihat, dalam hati merasa heran, anak kecil datang ke sini, mendekat berkata sopan, batara lndra berkata dengan lembut, kalian manusia dari mana, apa sesungguhnya tujuan kalian, masih kecil-kecil berdua, berani menuju tempat dewa Indra.

15. Dan siapa namamu, begitu pula ayah dan ibumu, katakanlah yang sebenamya, dari mana asal kalian, anak itu berkata dengan pelan, ya batara, kami anak dari dusun, sudi batara menyambut, hamba bernama sang Krepatmaja.

16. lni adikku bernama sang Krepaputra, ibu kami, bernama Diah Widawati, kami tidak punya ayah, demikianlah batara, kami tinggal sekarang, di tengah hutan yang lebat, di pondok Jro Dukuh Windu Tinggal, . di sanalah kami bertempat tinggal.

27b.

17. lbuku ada perpesan, sekarang dikatakan, mencari sampai dapat, ayah kami berdua, konon ayah kami Sanghyang Guru, bertempat tinggal di Sorgaloka, demikianlah batara, batara Indra merasa heran, mendengarkan kata-kata anak itu.

18. Kalian anak dari Mercapada terlalu berani, di dalam berkata, menyebut Hyang Jagapati, serta ibumu, memberitahukan hal ini, dengan cara sungguh-sungguh kedua anak berkata, maafkanlah hamba, karena disuruh oleh ibuku.

19. Perjalanan ibuku sengsara tanpa tujuan, menyusup ke tengah hutan, tiba di kaki sebuah gunung, ada yang dijumpainya, sebuah batu yang amat halus, inginlah ibuku beristirahat, di atas batu tersebut, terus tertidur, tidur tak ingat sesuatu.

28a.

20. Sekarang terbangun, dalam hati merasakan , merasa perutnya bunting , berkata-kata sedih mengaduh, kata-katanya menyebut sesuatu , siapa yang menyebabkan saya begini, hamil tanpa saya mengetahui, ada suara pengganti di angkasa, kamu manusia perempuan . dengarkanlah.

21. Janganlah kamu perempuan susah , hancur pikiranmu, adapun yang menghamilimu , beliau Hyang Siwa, meniduri saat kamu sedang tidur, itulah sebabnya menjadi hamil , kelak bila mempunyai anak, bayi kembar yang lahir, adalah anugrah beliau Hyang Siwa.

22. Demikianlah · kata-kata ibuku, dewa Indra dan para dewa semua , semua pada percaya , akan kata-kata kedua anak tersebut, setelah dipahami dalam hati , senanglah hatinya semua, berkatalah dengan pelan sungguh memang betul kata-katamu, lanjutkanlah perjalananmu.

23. Kisah perjalanannya dilewatkan, banyak rintangannya , menghalang-halangi di jalan , rupanya mengagumkan, hendaknya teguhkan hatimu berjalan , jangan berubah pikiranmu, tersebutlah sekarang kedua anak ini, sudah mengerti akan maksudnya, segera mohbn diri untuk berjalan.

28b .

24. Tidak diceritakan di perjaalnan anak ini sudah sampai, di balai tunggu, beristirall_at lalu duduk di sana, pikirannya merasa bingung , teringat akan diri miskin , termenung memandang ke sana ke sini, tiba-tiba ada yang terlihat, roh manusia dari dunia, berjalan menuju ke sorga .

25. Karena perilakunya benar , di dunia ini, seperti tidak pemah berbuat salah, ada roh yang baru datang , berjalan datang berjalan beriring, roh laki-laki dan perempuan , sibuk dengan perlengkapannya, semua membawa bekal, ibaratnya mengungsi ke sorga.

26. Sewaktu di mrecapada sudah selesai, dibuatkan upacara ngaben, beliau Hyang Siwa memberi jalan, Sang Cikrabala datang, roh-roh tersebut disuruh berhenti, Sang CikrabaJ:a berkata , akan ke mana kalian semua , sudahkah kalian membawa surat, sebagai tanda pemberian Hyang Siwa. 29a.

27. Semua roh menunduk , memberikan surat , Sang Cikrabala membuka, dibaca semua betul , lalu disuruh berjalan, ada roh yang datang lagi, iangannya terikat , memakai rantai terkunci , Sang Dorakala mengantarkan .

28 . Dipukul keras seperti kentongan. palu besi yang digunakan , roh tersebut menangis, hentikan memukulku , saya jera membuat kerusuhan , melakukan perbuatan mencuri , merampok , memperkosa dan memasukkan ke dalam keranjang, ada lagi roh yang datang, laki perempuan roh tukang potong hewan.

29. Yang laki-laki memikul talenan, (alas pemotong daging), berat di perjalailan , bersisipkan (di pinggang) tulang gagending, kainnya robek setiap iembar, _ kerbau menyeruduk melilit , roh yang perempuan menjunjung dengan beratnya , tulang babi dan talenan.

29b .

30. Datang induk babi yang memeluk , suaranya ribut , sepertinya minta tolong, ada lagi roh yang datang, jejaka tua diiringi oleh babi, jatuh bangun larinya cepat, babi itu mengikuti dengan cepat, buah pelir roh itu dimakan , menjerit minta to long.

31. Ada lagi roh perempuan berjalan, remaja tapi seorang perawan tua, berlari mengangkat kain, babi pejantan datang mengikuti , seta pahanya diseruduk, roh itu jatuh telentang, babi pejantan ini lalu menunggangi, roh tersebut menangis tersedu-sedu, kaki dan tangan bergerak .

32. Kisah perjalanan roh itu dilewatkan, tersebutlah sekarang anak kembar yang tanpan, selesai beristirahat lalu berjalan, perjalannya lunls, jalan simpang seratus, jembatan goyang yang dijumpai, berdiri tegak menghalangi jalan , anak tanpan itu kebingungan.

33. Anak ini teguh dalam hatinya, beJjalan perlahan-lahan, berdandan tangan beJjalan, titian itu dipakai jalan, terguling hampir terjatuh, tapi tetap teguh dalam hatinya , titian itu sudah dilewa ti, anak ini meneruskan peJjalanan.

Geguritan NI SUMALA

GEGURITAN NI SUMALA *)

1 b. Puh Ginada

1. Singgih paduka Hyang Kawia, sredah Hyang Kawia nyampurin . aksamanen wong kalaran , langgia ingwang minta kidung , pralambang ginada nista , tuna lewih , aksarannya bandung pisan .

2. Mangke wonten gantia nika, winursateng kawia nguni. singgih wonten gagempelan, carita mangkin wong dusun. Ni Sumala ngaranira, wong pawestri, ubuh tiwas, lintang mala.

3. Buka tuara ada lepiha, malan jagate di Bali, onya di awake pondong, ludin berag tani mampuh , kadang brayane menging - ang, bane sai, ngagendong ngilehin jagat .

4. Ring antara pradesannya, janma tan pabapa bibi , muwu burik peceng sengkok, gondong reong kuping pirut, awak darih tuna juged, bibih cungik, batis bolong teyos pincang.

*) Ditransliterasikan dari lontar Ni Sumala koleksi Fakultas Sastra Universitas Udaya Denpasar , no. kropak 379.

5. Pagrendet kacicingan , tun dun be dug basang brengis, kulit bulenan titihan , jarijinie dimpil telu , makamben balacu arirang, nyungsang kaping , tan patapih jite ngenah .

6. Masabuk kupas m:llllat, maken cerik kebesan jaring, matungked buluh matemos , mictehan · rahina dalu , ngagendong asing jalannya , tuara lepil1, gumane sadesa-desa.

7. Tuara karuan tibanan , ngagendong sai mangidih , pinah suba nemu gelang, lipetan desane laut , ojog pisagane suba, bin idihin , braya pisagane galak.

2b.

8. Mengopak munyine bangras , tuara nyangka-nyangka munyi, iba te nyai Sumala , mbok suba miteresna malu , nguda nyai nyicing singal, yan ulurin samannya ngencehin bias.

9. Buka tuara ngrasayang , ada buin masaut banggi, saksat mitresnain bojog , buin pidan bisa manaur, keleb sibuh di sagara , keto nyai , ada len ngawenang jengah.

10. Nah Sumala padingehang, pitutur mbok mangajahin, melah gumine kodagang , a pang nyai suud tuyuh, jani kenain pelaban, muah upeti , awak aluh tau jumah.

11. Ni Sumala lintang jengah, ningeh munyi laut ngeling, masesambat nyalempoh , tau teken awak lacur , tan pasama dana 3a. ngucap, mbok sami, tahen pisah titiang nunas.

12. Sami mbok ampura pisan , antuk titiang mala sakit, wekas yan kari uripa , bilih wenten widi asung , manyupat mengrapuh titiang , titiang eling, males ican mboke pada .

13. Kedek brayane ngakak , ngadesem pada mijalin, jabaning dewane bocok , naraka tan polih lungguh, dewa sakit iring desa, nyupat nyai, bilih nyai sida lukat .

14. Ni Sumala ngusap mata, bangun pate1ahan mangeling , maja1an mamurang 1ampah, matungked maja1an keruh , tan kocapan aneng marga , kaget prapti, ring pa1asan antara1a.

15. Turun jurang munggah ca1a, akeh burone kapanggih, gajah

3b. warak singa barong, baruang badak muang lembu, macan ijung kidang manjangan, ngreseng hati, pagereng mabudi nyarap.

16. Tekan nyane sranteban, Ni Sumala katampekin , munyine mangresang manah, manrejang nagih manyarap, Ni Sumala tuara ginggang, nglalu mati, hidupe manggih sengsara.

1 7. Buron alase makejang, buka kapiwelasan hati, manglingu sami makaon, Ni Sumala lempor tuyuh, sing jalan mareren negak, sawia ngeling, kaludan basange layah.

18. Mangeling masesambatan, ndulame ida Hyang Widi, dewa ratu hyang suksma, puputang ika welas hyun , pacang napi jua karyang, titiang urip, kena san kalintang naraka.

19. Bangun ngulahang majalan, gunung alase susupin, prapteng 4a sukuning acala, ada katingalan ditu, mirib pahiasaning dewa, Iangen asri, watu sumayana petak.

20. Maprigi mundag-undagan, mailehan mancak saji, danta maukir pakronyoh , sinelaging mirah bang ungu, maturut marupa endah, mangedanin, bebaturan mas matadah.

21. Sarwa manik nawarata, suteja warna mahening, bintang kartikane kasor, pepayonan dewandaru ; sarwa kembange majajar, mangiderin, maturut marupa endah .

22. Kembang kayutangi angsana, lilitin gadung kasturi , canigarane ngarebo, kembangyane kuning lumlum, mangiderin panataran tur ia asri, talaga sajeroning natar.

23. Kaideran sarwa kembang pacar galuh munggwing tepi, kaselselan kembang sempol, sungengene kembang kadukduk, gumitir kembang mataram. pucuk cina pucuk sabrang .

24. Pucuk biru dadu muang abang, pacar cina pudak sari, pudak cinaga mangrebo, prasama anedeng santun, ikut lutung Ian angsoka, muang kanyeri , palasa muang padmarakta.

25. NyJumpiring nyanding subita, lilitin kacita merik, rijasa kernbang tigaran, campaka enedeng santun, putih kuning ada barak, ada wilis, bagiratih nto adannya.

Di tcngahing talaga kocap, tunjung biru ne ngedanin, tunjung tutur tunjung petak , tunjung nilawati arum, sinelaging trate abang. sami asri. minannyane aliweran.

7. Masukan mangalih amah. toyania nirmala hening , pancorania Sa mundag-undag , maturutan susun pitu , ne ring sor pancoran timah . munggah malih , besi pancoran punika .

Malih luhuran tembaga, kakuningan munggah malih, lancung sari ring luhuran , malih luhuran punika, pancoran selaka buin apalih , munggah pancoran mas mulia.

Tinatahan jejanggelan , rinenggahing sarwa manik, nawa ratna bang muah hijo , kusarem teja endih murub, nengakena ne ring taman. kocap mangkin , Ni Sumala cinarita.

30. Liwat lega mangatonang , titah becike ring beji, bangun patelaban mangregoh , jemak tungkede lumaku, pajalane masreogan , manglawani , ulangunnyane kaliwat.

31. Sapraptane Ni Sumala, masuk jeroning ancaksaji, katon sela sumayana , manegeh tur asat halus , mapalih undag-undagan, mangedanin , panataran asah jim bar.

32 . Mirib dewa n' :mrueang, buka ada mangrisakin, kaget ada lewih katon , talaga lintang binangun, becike mangonyang-onyang, mangedanin , mapalipid sarwa mas.

33. Bek sasocane muncar, irib mangasorang Rawi, ingideran sarwa puspa , ambune merik ganda langun, wangine ngebekin taman, Iangen Jewih, sakala taman hyang Siwa.

34. Ni Sumala mangkin kocap , ulangunyane tan sipi, manglalu suka yang pejah , dija buin suargane ruruh, jani dini apang tawang , hidup mati, hidup naraka mati suarga.

35. Mangembus kamben ngengga!ang, pancorane kapanjusin, uli 6a beten munggah-unggahan, malane sayan kalebur, ne paling luhuran pisan , kunggahin , kapanjusin ngonyang manah.

36. Sumingkin malane lukat, denda upataning Widi, papa klesa malaradan , para krianing wong kalebur, basmi buta durwinasa, onya dadi, kageseng kalebur lukato

3 7 0 A pan tirta pangleburan, samalan jagate sa mi. a pan taman sudamala, tirtane suci manglebur, pakaryan hyang Girinata. sangkan dadi , Ni Sumala sida lukato

38 0 Saking pangarad hyang Siwa. Ni Sumala kasuecaning. tumuli ayune liwat. menggeo wreswati listu hayu. hayune tan pasingsingan. mula bangkit, sing rarasang ngawe rimang o

390 Hayune tong kena ceda. sakala hyang giriputri, alah wonging 6b sanagara, sabeten langite ruruh , saluhur pratiwi jahjah. tong kapanggih, di Bali miwah di Jawao

400 Ni Sumala wus masiram , kambene uwak lipetin , nengakena Ni Sumala , wus masiram munggah laut, maring watu sumayana, sampun prapti, manegak laut manidrao

410 Tusta rena Ni Sumala, duh kitano onya bresih , seduk sedihe wus hilang, wareg tan paneda sangu , bramarane umung umiang, ngisep sari, irib lega manyambrama o

42 0 Paksine miber ring taman, munyine saling tambungin, irib nyapa panyambrama, irengane umiang umung. pagreong ngajak timpalnya , ngrebut bukti, ada nyigal pianak barak o

430 Macanda mawijah-wijah , canden pianake sangkil. mirib ngawe 7a kakodekan, bojoge pasredap rauh , ngalih sarwa woh-wohan, cerik kelih, pakreak macecandayan.

44 . Saling kepungin macanda, ada len ngawe jejanggit, saup timpalnyane codcod , ada len galak mangepung , masaupan lantas matukar, ada buin , tingkahnyane mamelasango

450 Empak kayune acarang , kaputput timpale kalih, pada belas pabelesat, ada len ngawe ulangun, di campang kayune negak, manyandenin , pianak saup igelango

460 Ni Sumala klangen di manah, prapta samirana milir, mambu merik gandaning sekar , merik minging ngawe ulangun, mirib wong kakung nyambrama, reracikan saking kendran o

4 7 0 ljunge teka pakrieak , pianaknyane cenik-cenik, mabered nutug

7b !Jlemene, samping telagane madulur, mirib nyaga magebagan, teka malih, manjangan munyinye bangras.

48 . !rib ngirsakin manyaga, kidange mu11yine nyerit, irib mitauang corah , landake teka ngarukguk , bulunnyane sanggar nyapnyap, ulat bakti , masikep sanjata panah .

49 . Ni Sumala bengong me marna , kiap tong dadi lawanin , kaget pulese ajahan, ring suargaloka kawuwus, Ida Sanghyang Jagatnata , kocap mangkin , osah ida kena raga.

50. Pancendria dasendria , raga dwesane ngrenahin, manyusup ring ragan ida, dadia keragan kayun , metu kayune prapanca , linglung paling, kasurugan rajah tamah.

8a

51 . Saksat ring Samaradahana , antuk Ida mamerangin, tulus ida kerangan , Ni Sumala telebing kayun, nanging sangsaya ring cita , ring i rai, mangdatan kadura wreta .

52. Nyilib angenes mamarga , madiyeng dalu ngalunganin, bu prapta ·ring biomantara , mararyan kaoban limut , waspada ida macingak , soring girl, Ni Sumala sira nidra.

53. Mintar ida ring gegana, prapta ring sukuning ukir , Ni Sumala manglilir pisan, pulese tong dadi dundun , batara ida nampekang, rimang lindri , Ni Sumala mangkin jamah .

54. Pramangkin mobot sang nidra , batara malesat mangkin, mibere natan paelor , mesat tan pamengan sampun , wus prapta ring suargaloka , mantuk manjing , ring windu licin malingga.

55. Ni Sumala mangkin kocap, buka dundun enten matangi , ka8b pupungan patigabag , manegak bengong manguntuk , basange usudin bentang , kaget beling , gigian munyine nyawang.

56. Dewa ratu sapa sira, jamah titiang kantos beling, pules titiange kadalon, tuara ngasen janma rauh, nyangkutin titiang manidra , pinah beling, tuara titiang ngasen awak .

57. Yan dewa mangde manusa , pisaca buta mamedi, yen tonya mangden nya buron , mijalin ngajak maturu, kantos beling magadahan , sima sepi, ngopak payu padidian.

58. Sapala jani taanang, yadin hidup yadin mati, sajelek jagate pondong, engken k.irang titiang mundut, buka tuara ada apa manyautin, Ni Sumala malih nidra.

9a

59. Nengakena Ni Sumala, ring suargan kawuwus malih, Hyang Uma celang ring sipta, umatura ring hyang Guru, singgih paduka hyang Siwa, duke nguni, lungan batara ndikayang.

60. Wonten madiyeng latri pisan, lungan batara manyilib, sampun adua pangandika, Hyang Siwa kosekan kayun, ngaksama ida midarta, muwus aris, aksamanen arin ingwang.

61. Singgih paduka Hyang Uma, ingwang lunga madiyeng latri, lungan ingwang masesanjan, sarwia manglanglang ulangun, ngatuju masa kartika, kaping kalih, suklapaksa ring pananggal.

62 . Ida Hyang dewa-dewata, prasama ida masuci, lungan titiange saroron, sampun dewa nyakit kayun, batari karl sangsaya, werobing budi, kadibia caksu ring cipta.

9b.

63. Batari tan weruhing matura, duka cita korda gelis, lunga tan papamit ida, kaliput brahma ring kayun, Ni Kalika mangiringang, kaget prapti, mareng biomantara prapta.

64. Mapradaksina macingak, nyatur desa sampun kaksi, mangkin wenten kacingakan , ring sukun gununge langun, mintar ida manedunang, sareng kalih , batari Ian I Kalika .

65. Wus prapta ida hyang dewia, mating sukun nikang girl, katon anak luh manidra, tur beling medem malingkuh, rupane ngedanin cita, bilih yakti, puniki selangin ida.

66. Kalika nyai takonang, janmane madunung dini, kema enggalang matakon , Ni Kalika amit sampun, majalan ngalih wong nidra, sampun prapti , mangerak mangapak-apak.

67 . Nyai luh bangun enggalang, ira matakon ring nyai , awak luh 1 Oa padidian, dija pradesane eluh, kalih nyai nyen ngelahang, sangkan bani, nyai medem padewekan .

68. Ni Sumala bangun enggal, masaut munyine banggi, ne jerone

wang apa teka , prakosa jerone manundun sakala tingkah bre41 galam, tan sujati, tuhu jerone yaksa bongga.

69. Ni Kalika kerang-erang , mangapak-apak manyerit , munyine mangeresang manah, manrejang nyaup manyegut, Ni Sumala tan kewehan, tong ginggang saking pategakan.

70. Ni Kalika nahen kalah, kasoran tanding ajurit, lima batis metu lempor, bungute sega manyegut, peese madidih mecat, nyakit hati matulak ngalih gustinya.

lOb .

71. Sapraptane Ni Kalika, parek ring hyang Umadewi , amesep matur mangasor, singgih dewa hyang sinuhun, aksamanen kang kawula, tan misianin, kasoran titiang mayuda.

72. Batari kerangan cita, amuwus prakasa gelis, nyai si Kalika mong, tepak pangarahe malu, atag sanak ira onyang , tunden mai, ortayang ira mesenang.

73. Si Kalika sawot sekar, singgih paduka batari, amepes mapamit lunga, maring setra gandamayu , satekane si Kalika, ngurak-arik mangarah, pranakan nira.

74. Nyai cai tonyan soma, cai buta kala geni, nyai buta bregenjer pada, cai buta bregenjang iku, baligo buta kubanda , buta janggit, buta kala among raga.

lla

75. Ne cai buta laweyan, nyai buta bongol tundik, cai banaspati raja, nyai buta pila pilu, cai buta surya kembar, sato yoni , muang kita i sualak belang.

76. Ni Bregali Ni Bregala, pisaca dengen mamedi, buta wilis buta dandan, cai buta karang suwung, reregek buta saliwah, buta putih, kumangmang tendas balannya.

77. Jin pupu Ian tangan-tangan, anjel anja lan pamali, upas racun jamur jipang, guna cita sunda buun, saprakrianing ngawe alam tuju desti, umik-urnikan sesawangan.

78. Watek butane prasama, kascarya angrungu mangkin, suaran gendongane ngendal, maring setra gandamayu, Si Kalika rnirib ngarah, mangaukin, ngurak-urik maring setra.

79. Watek ingkarane pada , pagrudug sating langkungin, lunga pada maring setra , wus prapta ring gandamayu , samantara tigang yuta , memaretin, sira buta brajanala.

80. Si Kalika manesekang , kranan meme teka mai, meme kautus ne mangko , ring ida batari iku , nyai cai padingehang , ajak sami , eda cai manglamena.

81. Batari ida mesenang, apang parek nyai cai, ring linggih hyang susuunan , ida kaosekan kayun, kireyang cai makejang, apang gelis, parek ring hyang Bagawatia .

82 . Wus pada ia mamarga , kadi ombaking jaladi , sarwia nabuh gegamelan, gending tunjange binangun , kendang babedug rebana, Ian gong beri, umung umiang mabiauhan.

12a

823. Mangigel sambil majalan , solahe ngresang hati , remrem sanghyang diwangkara, tan pamega kaput limut, pradesan buta mamarga , hyang pretiwi, ketug linuh magejeran .

84. Kascaryan wong sanagora , batari kocapan mangkin, kacingak waduane teka , batari ngulapun iju , enggal-enggalang majalan, . kaget gelis, watek butane wus prapta.

85. Sapraptane matur sembah , puna pi ratu duaning, pranagata mandauhang , bilih ratu hyang sinuhun, kaduhkitan duratmaka, andel sami, mon ingwang karya gesang.

86 . Batari egar ring cita , anaban arum amanis, yen nyai cai susrusa , · manabe sira maguru, nganggon meme susunan, ajak sami, meme katiba duhkita .

12b.

87 . Meme ngelah satru janma , janma luh buin mandiri, manongos tengahing alas, rupane asri listu hayu, manidra soring mandira, lemah wengi, luhuring sela say ana .

88. Si Kalika tunden manira, mangoda wonge mandiri, sapraptane Si Kalika , wong istri prakasa bangun manudirig sabdania hala, iba rniskin , yaksa lua ia teka .

89 . Apa kranan iba nggoda, kabuatan tekane mai, sing nya iba tuna amah , melah kai baksa malu , mangkana pangujar nira, liwat sengit, Si Kalika garawalan.

90. Anatek ambek · parikosa, katikem janmane istri, Si Kalika tan pabisa, kasor maperang mamukul, musuhe tuara manglawan, tuara guhgih, tan kaanan sarwa galak.

13a

91. Watek ingkarane pada, mangrungu wretan batari, ambek parikosa ngalak, andel patik bra pukulun, cacal kulit balung kunang, taker getih, tusta ingong ngnyut jiwa.

92. Age prasama mamarga, Si Kalika memaretin, suriak asri muang gambelan, toyan .sagarane • kelu, rasa belahang triloka, muli prapta, ring ungguane Ni Sumala.

93. Ni Sumala telas preyatna, kaget musuhe nakain, maweweh krura binawa, semantara pitung iyu, tingkahe prasama galak, ngurak-arik, Ni Sumala bangun enggal.

94. Sarwa mangusap-usap mua, nora sangsaya ring hati, watek balane manggrogoh, manerjang lantas manyaup, prayan nyane mamantigang, tuara dadi, Ni Sumala karl negak.

13b

95. Kalane muuh wigaran, tuara nyangkayang merangin, prayana ngalaut nyaplok, saking arep saking pungkur , saking suku , saking tangan, kaiderin, saking mastaka kadangal.

96. Buka tuara dadi nyebak , bungkem bunguta madidih, unus sanjatane anggon, merangin satrune eluh, sami kasor tan pasisa, apan lewih, Ni Sumala rabin dewa.

97. Tulak parek gustinya, batari anabda aris, kasidan molih mayuda, butane nyawis umatur, mangda bagia titiang parekan , ring batari, becik puputang jua ingwang.

98. lngong kasoran mayuda, kangelan ingong mangebing, satrune tatan pakraman , tan cala negak matugur, cetik racun wisia kuta, tuju desti, tan misianin sami kalah.

99. Pamali miwah Pamala, pisaca miwah mamedi, jempupu muah tangan-tangan, laweyan kumangmang iku, raregek tendos bala nya, sami jerih , muang i banaspati raja.

14a

100. Onya kaon tan pasisa, punapi ratu batari , Ida Hyang Nini mangraos, ring Ida Hyang Adiguru, bilih batara asung lugraha, ring wong istri, saksana bobote wayah.

101. Sampun batara ngemadang, wiakti batara dampati, sinembahing nawa dewata, gandarwa gandarwi, surapsari, surapsara, resi langit, miwah catur lokapala.

I 02. Panca resi makadinnya, sa pta resi pada nyiwi, nuun pada ring batara, manawia batara kimud, marabi ring janma nista, tan pakerti, manongos di tengah alas.

103. Batara Siwa ngandika, sampun paduka batari, mangartika samangkana, pirengakena sang hulun, tos ning dewata ring suargan, boya kengin, pacumbana ring manusa.

104. Sampun batari sungkawa, masa ke manusa sakti, prasangga ngiring i dewa, ka suargan mangalih madu, ring i manusa ka14b wenang, rauh rna riki, ngunggahi neked ka suargan.

105. Batari mesem matura, tan salah yen ratu wiakti, sekadi ujar batara, eling ingsun duke dangu, batara many6ngguh ingwang, tuah marosih, dawege ngalih empehan .

106. Hyang Siwa meneng tan mojar, batari bendu pramangkin, kraman ingwang dadi dangu, taler batara memastu, tui ingwang pepacuhan, krura sengit, age nuduh ikang bala.

I 07 . Nyai cai pada makejang, nden meme malu tongosin, anti meme buin ajebos, batari kabangan laut, mangaji mangranasika, nyipta gelis, ajahan marupa kala.

I 08 . Kala Dari rupan ida, bisa kabinawa sakti, carmane pati pelentong, irunge luir sumur bandung, netrane luir rawi kembar, I Sa kama neki, tan bina luir lenging landak.

109. Cangkeme kabinawa, linggah luir lenging angin, calinge malungid lengkong, salite landek binangun, dangastra lungid maelar, bau kalih, pagenco luir padaringan.

110. Dadane kalungka-lungka, gigine anggigin sam pi, susune luir waspa tikta, waduk kadi 1umbung kembenung, pusere kadi guan macan, betek batis, tui sira ba1egeran.

111. lgane kapereng-perenga , romane panjang tur titib , ilate manga1ad-a1ad, tinibeng siti ma1entur, tumuli ngrangsuk busana , ngraseng hati, mawastra kemit masu1am.

112. Masabuk poleng pandalan , matapih nganggang maringring , maslibah sunia anom, mapayas mangkin mawuwuh , masekar 15b a timing jan rna, maganitri, masawi1o basang-basang .

113. Manting-anting papusuhan , limpane anggen sasimping , paparune nggen babandong , babuahane anggon ka1ung, mas1impet basang wayah, maraup getih , masengkuub jajaringan.

114. Masambayut basang nguda, mage1ang uat malilit , wamine bisa magaok, tumuli ida mawuwus , ndikayang nabuh gamelan , mangde asri, gending tunjange ndikayang .

115. Gelis pada manabuhang, gending tunjange tabuhin, dulurin nya antuk tandak, batari egar ring kayun , tumu1i ida maso1ah, ngubat-abit, solahe mangresang manah .

116. Dempa-dempo gaya1=>gayal, jengkang-jengking delak-delik , nulengek mangungas wiat, masabda tan ngitang-ngitung , sabdane 16agrehing kapat, ngurak-arik be1a-belo macingakan .

117. Panjake gati ngamelang , batari nyregseg kori , mamengkeng raris nyalempoh, mangipak-ipak mangelur , manyungkem magegabagan, jerat-jerit , cingak sero dilengan.

118. Rambut masih gambahang , salantang jalan manyerit, rasanya karungueng wiat, tan pendah ge1ap antarung , rasa belah ikang rat, hyang wana adri, gumiwang pucaknia gembad.

119. Sagarane maombakan , wipala tuang mina neki , greh klepug magenjotan, ujan raja sendung riut, karesres wong sanagara, apan 1ewih, prewesan ida hyang Durga.

120. Muah kayun kawiragan, watek parikosa nyerit , rauh tekeng suarga1oka, nawa dewatane ewuh , tedun ida sagrehan, saget prapti, ring biomantara mararyan.

121. Suksma kasuman hima, ngastawa ida pratiwi, sinauran puspa warsa, mangrengreng maweda umung, mangastawa japa weda, mantra sakti, sami ida maprayoga .

122. Hyang Kala Dari kocapan, punah, kayune pramangkin, tumuli ida ngelisang, raris ida maneluju, ring genahe Ni Suma1a, ngurak-arik , manrojog raris mulian .

123. Ni Sumala kabresekang, kajambak kadangal mangkin, tangan sukune kajemak, hyang Kala Dari mangipuk, ngurak-arik ngapak-apak , mangajingit, untune luir tambah tunggal.

124. Buka tuara dadi enggang·, cangkeme caket madidih, tangari cokor sami lempor, Ni Sumala nora kengguh, karasuking duratmaka, apan lewih, rarane meteng ring garoa .

17a

I 25. Batari naen kasoran, tumuli manyipta malih, apan lintang kaerangan, mamone ngginengang tutur, mamusti mangranasika, nyipta geni, masuku tunggal mangarad .

126. Sampun tepet ring adnyana; ajahan genine mijil, ring cangkem dumilah ne1o, ring netra suteja murub, ring grena mangabarabar, sami mijil, ring kama dumilah ngarab.

12 7. Ring liuah tiksna ndilah , bilang buku pesu geni, tangan suku rambut reko, onya ring ragane sampun, luir geni pawaka ida, ngreseng hati, ondih murub makobaran.

128. Usan ida mapidepan, genine sayan nikelin, bakit alise wus kasor, onya kayune kalinus, 1udus geseng inentasan, nuli dagdi, batari sueca pisan.

17b

129. Ni Suma1a tana ginggang, kageseng olih batari, batari ida ngu1ahang, prekosa ida mangrubung, antuk genine ring raga, kaiderin, genine sayan ngudepang .

130. Onya mati tan pakrana, wa1uya ragane nguni, kasoran ida nyelabongkot, matemahan hyang Uma laut, sajarwa ida hyang Uma, saot sari, ngandika ring Ni Sumala.

131. Duh nyai Ni Sumala , .nanira kasor ajurit, manira hyang Uma

Dewia, ksamakena ira rusuh, rauh ira mangrampas, mamerangin lilayang salit manira.

132. Sangkanen ira kerangan, ring ida hyang Jagapati, antuk ida nyilib 1unga, maranin kita niyuku, sangkan nyai kabobotan, duking nguni, hyang Siwa ida manjamah.

133. 18a Ni Suma1a matur nembah, singgih paduka batari , antuk titiang tan uninga, eling titiange aturu, wau enten titiang dewa, kaget beling, raris manegtegang manah.

134. Bau titiang ngusud basang, asen basang titiange beling, sapunika paduka hyang, batari wilasa kayun, ngandika ida sarjawa, me1ah nyai, mulih nyai ngungsi desa.

135. Apan tuara patut pisan, janma pacang nongos dini, a pan nyai nu kawehan, krana nyai bisa andu1u, a pan karl ida ica, sing ja pelih, ne nyanan ida pralina.

136. Ni Suma1a tan atulak, ature wantah sairing, singgih dewa susuunan, kaula amit pukulun, tumuli sira mamarga, tan kawarni, gununge wus kalintangan.

18b

137. Kaget gaga kaliatan, pantun nyane sampun kuning, Ni Sumala majangge1an, manglingling ngiwasin kubu, kaget ada kadingehang, munyin cicing mangu1un mangongkong engkat.

138. Ni Sumala mangulahang, majalan nampek-nampekin, siape dingeh ngetekok, kaget ada katon kubu, Ni Sumala manampekang, kaget prapti, diwangan kubu manegak.

139. Ni Suma1a makaukan, sapa_ sira mandruean, mangubu di tengahing alas, ampakin ja titiang dumun, icen titiang nunas toya, nyang akikit, bungut titiange lintang bedak.

140. Jero Dukuh kagiat ningehang, mirib janma mangaukin, manyagjag pesu ngenggalang, ngampakin jelanan pesu, kaget janma luh manegak, katingalan, De Dukuh nyapatin enggal.

141. Sapa sira jerone teka, mangungsi rauh mariki, lagawa pararagayan, manyusup alase agung, mirib tuara takut seda, raga istri, malih mobot magadahan.

142. Sapa sira mandreweang , okane tur nganggen rabi , sapa sira parab idewa, Ni Sumala males matur , titiang wong isunantara . malih miskin, nora karuan ibu rama.

143. Beling titiang tan pasomah, eling titiang kadi mangkin . De Dukuh kawelasan manah, ndingehang munyin i tamiu. ngenggalang ngajak mulihan , kakedetin, liman tamiune kadandan .

. 144. Disubane roaring umah , kategakang maring ampik . Ni Sumala matur a1on, sampunang bendu kadurus . pamidukane ring titiang , miarsanin , ature kawe1as arsa .

19b

145. Sapunapi antuk titiang , matur ring ragane mangkin. De Dukuh anabdab alon, yen suka cening piduduk , anggen bapa pianak tulia, bapa miskin. mangubu di tengah alas.

146. Parab bapane kalumrah, jero Dukuh Windu Pangaksi , mangubu di Perangalas, nging kaliwat lacur, tuara bapa ngelah pianak, sareng ka1ih memene tekening bapa.

14 7. Bapa melid manakonang , nyen parab nyaine cening. Ni Sum ala saot sekar, munggwing wastan titiang guru , Ni Sumala lintan g nista , inggih mangkin , sueca guru ngajak titiang .

148. De Dukuh luh muani pada , gagane tan sipi-sipi, maan nuduk pianak reko, istri tur liwating ayu, mawuwuh belinge wayah. boya janji, widi sueca manyambega.

20a

149. Nengakena cinarita, De Dukuh kocapan mangkin . nggawe banten ngupakara, tingkahe mapianak tuhu , puput sapakara pianak tuhu, puput sapakara pianak, tan numadi , Ni Sumala kacarita.

150. Belingnyane lintang wayah, jani painganan mijil, sakit basangnyane reko , nyaleksek engsehe pesu, De Dukuh luh muani epag , manyundangin , malepak simbuh nyembar basang.

151. De Dukuh muani ngenggalang , nyemak simbuh nyendok warih, mamantra manyeseh reko, wenten tigang sanak sampun sakite sayan ngulahang , ditu paling, De Dukuh lantas mulihan .

152. Ngambil lontar asangkolan . panyesehe anc becik , ne masarana payuk kedas. marajah batara Guru. masanjata nawasanga , samlOb pun pasti. nyendok toya mangenggalang .

153 . Mamantra sepan-sepan . entale tuara baliin. kaget gaguritan durma. ento mantra ia ngalaut. bau mara nyaman tengah, naen pelih. jemak en tale saba tang.

154 . Ni Sumala tan kawasa. naanang sakit mangeling . tulung guru jua enggalang , yen kene tan wangden lampus. kuru titiang manaanang. suka mati , De Dukuh luh muani ewa .

155 . Jani apa anggon titiang. nulung i dewa pang gclis, mijil okane pang enggal. Ni Sumala ngangsan kuru , mangliyep matane duda. tuara eling, De Dukuh luh kasusupan.

156. Ngetor awak nyane nyundang , mamunyi maedan gelis, cai 21 a Dukuh Windu tingal , Jamun cai tuara tau , kaki jero bungkah embidan , mangrangsikin , enggalan ngutang segehan .

157 . Nasi wama palupuhan , nasi bulan matan ai, maraka tur maporosan , mabe pitik sumalulung , mabangun urip matudag , misi tingkih, getih pitike siratang.

158 . De Dukuh lanang ngenggalang , nyemak klatkat nanding nasi, suba puput kakaryanang , sapaang carune !aut , nini jero bungkah embidan, niki tampi, titiang ngaturin ganjaran .

159. Tulung titiang jero nyoman. sampun tiang mangwehin, gelis rarene medalang , masih tuara bisa pesu, masih sakite ngulahang, !aut sedih.

160 . Jero nyoman kalewaran , sing nyai kaget mamutik, ne tuara ada petaang , atin awak jejeh ibuk , buin omong edan , maken21 b delin , payu batis ninjak tendas.

161. Jero Dukuh luh malingga , tedun nyane lantas meting, kabilbil mynyine ngetor, beli eda kaliwat bendu, boya jati titiang manyelapang, kaget paling , buka ada nunden titiang .

162. Nengakena cinarita , De Dukuh kocapan gelis, ngambil dedasar

ngengga1ang, mangrajah gajah majujuk, wusan mangrajah de50 dasar, nyendok warih , toyan semere sendokang .

163. Mengregep mangranasika, mantrain ban tani kangin. usan mamantra ngenggalang , okane ketisin laut. usan maketi s sugiang. wus masugi. pakinem laut tembagang .

164. Usane manunas toya, rarene mijil pramangkin. lanang ruro 22a makembaran , mari-ari panah patuh , De Dukuh luh muani pada , lin tang jerih, pategesin rare punika .

165. Ni Sumala mangkin kocapan, seger oger pramangkin. saup pianake roro. siramang ajak tatelu , De Dukuh luh muani pada. manyarengin, nyiramang rare punika.

166. Pada lega tusta rena , ngatonang rare lewih. waluya hyang Sadasiwa, maka kalih lintang bagus. sampun puput kupakara. kocap mangkin, prabawan rarene embas .

167. Ketug linuh magenjotan , peteng dedet ujan angin . kilap tatip aliweran, teja guling Ian kakuung , maideran haneng wiat. ngresang hati. kascaryan wong sanagara .

168. Prawesan rare utama , okan ida hyang Pramesti. kapungkur ida 22b ngodagang , trimandala puniku , janaloka pranaloka. napi malih. mahaloka saptaloka .

169. Buhloka muang siwanda, pacang kawisesa sami. antuk rarene punika, siwa buda rare iku , wekasan pacang manyumpat. 1aran gumi , nyeneng ratu ngodag jagat.

170 . Nengakena sapunika, rarene kocapan kalih. puput saprakara reko, katigang sasihin sampun, kaping kalih maodalan. sampun sami, sapakara rare ika.

171. Saluure maka dadua , De Dukuh lanang marabin , ne luuran kalumbrahang, Sang Krepatmaja kawuwus arine Sang Krepaputra kawastanin, biange sang Weda Watia.

172. De Dukuh 1uh muani lintang ._ legane maoka istri , tur maderbe 23a putra roro, lanang-lanang sami bagus, Diah Weda Watia kalintang, ayu 1ewih saksat apsara ring kendran .

173. Okane Diah Weda Watia, pratiaksa darta prakawi. sang kalih matur anembah , ring biange nedes umatur, singgih biang dewan titiang, kadi mangkin, sapasira gurun titiang.

174. Biange tan wruh angucap , be1be1an kayune mijil, De Dukuh 1uh muani bengong, ndingehang atur i putu , anak alit wruh matura, maka ka1ih, darta prakawi aturnya.

175. Biange tuara kenak , saot sekar nabda aris, cening anak mami roro, pireng kuda ujar ingsun, mami duhkita 1unga, mamaranin, sukun ukir antarala.

176. Sapraptan biang irika. katinga1an se1a putih, asah 1umbang a1us 23b pisan, irika biang aturu, sirep tan bisa nglilira, pinah 1ami, wa tara te1ung panalikan.

177. Nglilir biar kapupungan, eling biang kaget beling, mangeling biang ngaga1ok, masambatan aduh-aduh, ndu1ame sanghyang Suksma, nunas mati saget ada sabda wakia.

178. Nyai 1uh ndiri manidra, ring kene ring se1a putih, 1amun cening tuara nawang , nobote tan pawahyun, sanghyang Siwa reka nyamah, sangkan dadi, bobote tan pakarana .

179. Keto cening bukta kandanya, okane umatur aris, titiang mapamit ajahan, pacang manga1ih i guru, dija mangkin 1inggih ida, mangda panggih, purin ida sanghyang Siwa.

180. Biange angusap-usap, duh mas mirah nanak kalih, sampun ce24a ning ngayat lunga , parek ring ida hyang Guru, linggih ida haneng suargan, dija kambahin, tu1us kado cening 1unga.

181. Okane misereng pisan, pekake ngandegang gelis, pututu mami maka roro, sampunang lunga i bagus, pekak karl cening 1unga, manga1ain, tan urung pekak sungkawa.

182. Ma1ih cening alit pisan, 1ungane sareng kakalih, manyusup di Parangalas, akeh babedane pangguh, huron a1ase binawa, ngresang hati , bisama mangan jadma.

183. Malih tan karuanin marga , ngojog maring suarga 1ewih, nyen cening pacang katumpang, ngatehang cening 1umaku, encen margane tuutang , pedas paling, cening di tengahing alas.

184. Krepatmaja Krepaputra , matur ring i pekak nini, sampun pekak sumangsaya, antuk 1ungan titiange durus, manyusup di Peranga1as, malih pingit, punika raosang pekak.

185. Mangkin titiang durus 1unga, sampun sangsayang hati, sakatahing duratmaka, nyengka1en titiang lumaku, puniki sangjata titiang, sareng kalih, paican ida hyang Siwa.

186. Asing katibenin astra. dekdek remuk tuara kari, gunung tinibenan rebah, segera katiben mumbul kebus toyaning sagara. onya dagdi, minanyane sami pejah.

187. De Dukuh lega mirengang, durusang cening mamargi, putune mapamit reko, saroro age lumaku, tan kocapan haneng marga, sira kalih, di sukun adri kocapan.

Puh Adri

l. Wong kalih araryan ditu , nguaspada margane , kaget katon sela putih , lumbang tur asah halus , mancak saji danta luwung, talaga ngiderin reke, wong rare kalih mangujur, munggah ring sela sayana, malinggih ia makembaran .

25a.

2. Mendra cingake manglawad , rurung , kangin kauh reke, kaja kelod kalingling, menek tuun mandulu, masih tuara nyingak rurung , buka widi ica reke , ajahan manyingak rurung, beneng wetan ngamunggahang , marga sepi tana simpang.

3. \Vong rare bagus mamarga !aut , alan pamargine , madandan tangan mamarga , tan kocapan ring enu, biomantara wus rauh, araryan wong bagus reke, ulangun kayune ditu, gumine ring mercapada, kacingakan asah jim bar.

4 . Usan mararyan mamarga laut , munggah pamargane , marga sunia sepi licin, ngulahang sira lumaku, kaget desane kapangguh, baruna pada desane akeh dewata kadulu, aseba ring pangastrian, purine suteja muncar.

25b.

5. Purin ida Hyang Baruna luung, Hyang Baruna reke. manyingak wong rare kalih. lungane pada nyujur , ring pengastrian mendek !aut, amepes arus ature , ksamakena kang pukulun. patik batara wong biksa . kawula wong mercapada .

6. Batara Baruna saot santun. arum wacanane . kita janma licin. apa karyane rauh. lagawa sira manuduh , marmaning prap - ta merene , sapa arane i bagus . Rama renan ingsung sira . wistarakena midarta .

7. Wong rare kalih midarta matur . singgih susuunan. patik batara kawelas asih. eling titiang ring dangu. tan wenten maderhe guru , kari memen titiang mangkin . mituduh ngalih i guru . kocap ida sanghyang Siwa , malingga ring suargaloka.

8. Kalumrah parab titiang pukulun. sakit ibi ingwang. Sang Kre26apaputra anami. kakan titiang pukulun. Sang Krepatmaja kawuwus , ibun ingwang ngarane. Diah Wedawati kawuwus. magenah ring padusunan . maka kubonan ring alas.

9 . Batara ida ngresang kayun . ature wong rare paridarta tuhu yukti , ginawa nabda anun. uduh mami anak ingsun. tuhu sira dewa mangke , putran ida Sanghyang Guru. yan tuhu cening manusa, tan kawasa nungkap suargan .

I 0. Durusang cening bagus lumaku, page hang kayune sam pun obah sira kalih. margan e beneng tuut . apan marga silak-siluk. pacanggah ane bes akeh. wong bagus malinggih matur . sampun dewa susuunan. andeleg patik batara.

11. Tan kocapan wong rare lumaku. langgeng pamargine . sampun 26b adoh denia margi, malih desa kapangguh. ramia mangedanin kayun , ditu ulangun kayune. purine kayune luung. cndih murub makalangan. pasocane sarwa endah .

12. Wenten pangastrian mangke kadulu . ebek pasebabe. wetek dewata tinangkil. Hyang lndra munggwing luhur. ring singgasana alungguh. widiadari ngemban kabeh , pada makta kepet luung, ngemban ida Sanghyang lndra , ngepetin maunda-unda .

13. Tan kalinangkara mangke wuwus. wong bagus kang roro , anglusur ba sahan kalih . ngulah mamarga !aut , ring pangastrian sida raub . mendek saot sari mangke , amepes anyembah matur , ksama ken a kang kawula , wong beksa krama matura .

14. Prasama batara ida andulu , kascaryan kayune , wong rare kalih 2 7a mariki , medek umatur arum , batara lndra nabda arum kaki wong paran meren e, apa suagatin i bagus , alit -alit pakalihan , lagawa ka lndraloka .

I 5. Kalih sapa sira ad an ingsun , muan g ibu ramane , wistarakena den ja ti. ring endi desan ingsun , wong rare mepes umatur, singgih patik batara , len wong i mrecapada dusun , sreda batara nyamb ega, kawul a sang Krepatmaja .

I 6. Singgih Sang Krepaputra arin ingsun, bibin ingsun mangke , Diah Wedaw a ti anami , tan hana raman ingsun , singgih dewa hy ang sinuhun , ulun makubon mangke , ring madia alase agung , ing jro Dukuh Windu tingal, irika titiang magenah.

27b

I 7. Went en sojar ring ibun ingsun , angajara mangke, angulati den kapanggih , raman ingwang pukulun , kocap ida Sanghyang Guru , ring Suargaloka wismane , mangkana ugi pukulun , batara Sakr a ka scaryan , mirungwa atur wong pada .

I 8. Kit a wong mrecapada bes langkung , prasangga ujare , angame Hyang Jagapati , marmaning ibun ingsun , weruhe sira amitutur, wistarak ena den jaten , wong rare midarta matur , ksama kena kawul a, duk katitah ibun ingwang.

19. Sangs ara lung ane murang laku , nyusup ring alase , praya ring sukuning ukir , went en pinanggih ipun . watu sumayana alus , a rary an kapwa mangke , ring luhuring sela iku , anuli sira anidra , kaget sirep tan elinga .

20. Mangke anglilir wusnia aturu, kascaryan manahe, asawang waduke beling , manastapan mangaduh , ujare anambat masku, sa pa ngadak ingsun · mangke , bobot ningwang nora tau, hana paganti suksma wiat , kita wong istri pirengwa .

21 . Sampun sira wong istri jua sendu, durbala manahe, saoliha sira beling, ida Hyang Jagat Guru, majamah kita aturu, marmaning beling wetenge, wekas yan adrue sunu, rare lanang kembar mijil, nugrahan ida Hyang Siwa.

22 Mangkana ujar bibin ingsun, Hyang Sakra Hyang kabeh, prasama kayune, prasama ida misinggih, atur wong rare bagus, sampun kawintaseng kayun, areda prasame kayune mijil wacana arum, tuhu yukti ujar sira, durus putun mami lunga.

23. Nengakena mamarga puniku, akweh bebedane, angalangalangin margi, rupane kabinangun, den pageh bagus lumaku, aywa obah ring kayune, wong rare bagus kawuwus, sampun kaswaseng naya, mapamit mamarga enggal.

28b

24. Tan kocapan wong hagus wus rauh, ring bale pangangene, araryan ditu alinggih, metu kayune sendu, kangen ring ragane lacur, bengong mendra pangaksine, saget wenten kang kadulu, pitra saking mrecapada, mamarga ngungsi kasuargan.

25. Apan tingkahnyane darrna patut, mula di jagate, buka tuara taen usil, wenten pitra bu rauh, adulur akweh lumaku, luh muani pitrane reke, abot sagegawan ipun, pada makta babekelan , idepe ngungsi ka suargan.

26. Duke ring mrecapada wus puput, kaben kapakara, ida Siwa · asung margi, san Cikrabala rauh, pitrane endegang laut, sang Cikrabala wuwuse, iba kija ajak liu, suba iba ngaba surat, panugrahan Ida Hyang Siwa.

29a

27. Pitrane makejang pada nungkul, ngaturang surate, Sang Cikrabala maliin, kapaca sami patut, raris katunden lumaku, ada pitra teka mangke, macangklinglima atep siku , maante mabaulu pisan, sang Dorakala ngatehang.

28. Kalempag katigtig cara kulkul, palu besine kanggen, pitrane ngarod mangeling, usanang dewa ratu, titiang kapok ngawe rusuh, mamaling membaak lampahe, mangrancab malih manumpung, malih wenten pitra teka, luh muani atmaning jagal.

29. Ne muani negen talenan liu, abot pajalane, maselet balung gagending, kambene uwek carungcung, kebone nyenggot manglidu, pitrane luh nyuun sarat, balung celeng muang talenan.

29b

30. Prapta sida bangkunge mameluk pelek, gelu pamunyine ndulame nagih tulungin, ada buin atma rauh taruna tua tutug bangkung, bah bangun malaib age, enggalan bangkunge nutug, butuh pitrane kadangal, mangelur nagih tulungin.

31. Malih ada pitra luh lumaku, deha tua awake , malaib nyingcingang tapih, kaunge teka nutug , langkange laut kasaluk. labuh pitrane nyeregegeg , kaunge nunggangin laut , pitrane ngeling ngurarat , lima batise manglejat.

32. Nengakena pitrane lumaku , wong bagus kocapa, usan mararyan mamargi, andarung lampah ipun , marga satus ne kapangguh , ditu emeng ring kayune, wat ugal-ugil kapangguh , manyeleg ngempetin marga, wong bagus kebukan cita.

33 . Wong bagus kalih pageh ring kayun, lumaris patelahan, madandan tangan mamargi, titine laut enjekin, magulikan dasar runtuh, masih pageh ring kayune, titine kalintang sampun, wong bagus ngulah mamarga .

Geguritan DUKUH W ANASARA

Alih Aksara NENGAH MEDERA

GEvtiRITAN DUKUH W ANASARA

1 b. Semoga tidak ada halangan.

PUH SINOM

1. Dengan iseng saya menyusun nyanyian, dengan mendadak hari ini, bahasanya campur dan tidak menuruti pasang aksara, semoga dapat dimanfaatkan, atas kebodohan dan kekurangan saya, nakal dan tidak tahu malu ikut mengarang, ceriteranya mentah tanpa awal, tidak berinduk dan tidak serasi, tentu tidak menarik, mohon keikhlasannya untuk memaafkannya.

2. Memang karena kehendak hati, bukan karena merasa diri tahu, menguasi ilmu pengetahuan, mengertikan ilmu yang suci (rahasia) pada akhirnya jauh dari itu semua, bagaikan kunangkunang terbang, ingin mencari bulan, mustahillah akan berhasil, bagaikan pula, berenang menyelurusi samudra.

3. Mustahillah akan berhasil, karena luas tiada bertepi, benarbenar dorongan keinginan, demikianlah sedikit untuk ingatan, sebagai pelita gelapnya pikiran, semoga dikasihi oleh mereka, orang yang telah mengetahui hakekat pengetahuan, semoga tercapai melalui pikiran, mendapatkan penerangan, yang disebut terang yang sebenarnya .

4. Sebagai tujuan pikiran, semoga berhasil menemui kebenaran , sampai dua tiga kali, tiada ingin berhenti memuja, semoga berhasil ditemui, jalan kesempurnaan itu, awal mual ceriteranya ,

2b. sang Dukuh Wanasara, sejak dahulu, tekun bertempat tinggal di tengah hutan.

5. Tiada hentinya melaksanakan tapa brata , selalu menyucikan diri, memegang teguh kenikmatan rasa ajaran agama, menunggal dengan tujuan hidup, kembali kepada hakekat hidup, melewati pagar besi kokoh, ada seorang putranya, Wayan Cita namanya, umurnya, baru menginjak masa remaja .

6. Ada peliharaan sang Wanasara, tiga ekor burung perkutut, yang satu bernama , Brahmakunda yang amat utama, burung

3a. sang hyang Padmayoni, dadanya merah sampai ke mulut , setiap yang memelihara, akan mendapatkan keberuntungan, tercapai yang diinginkan, kalau meninggal, menuju kaki sanghyang Brahma.

7. Burungnya yang satu lagi, sang hyang Wisnu yang terpuji , Maha ireng namanya, yang teramat utama, patut sebagai peliharaan orang yang mencari, menunggalkan pikiran, kemudian "pulang" tanpa khawatir, menuju kaki sanghyang Hari, yang satu, burung sanghyang Pramesuara.

8. Sungguh indah dan utama, bulu dadanya putih mulus, kegunaannya bagi orang yang memelihara, kembali keasal kelahiran, pada kaki sanghyang Jagatpati, diceriterakan sang Dukuh, pagipagi sekali, baru datang dari permandian, tiba-tiba mendengar, suara ketiga burungnya .

9. Manis arum kalau dirasakan, burungnya seperti memperingatkan, supaya sang Wanasara, segera menasehati putranya, supaya menambah ketekunan, oleh karena memang akan menasehati, setelah makan sirih lalu berkata pelan, kepada putranya: "Ya anakku", ibumu telah meninggal dunia.

10. Tingga1 ayahmu yang sudah tua , ter1ebih 1agi amat bodoh, ti4a . dak mampu dan tidak berilmu, kasihan ayah padamu, hidup kekurangan makanan , kemiskinan terus menimpa dirimu, tiada punya apa-apa, kekayaan ayah yang kau warisi benarbenal kosong , jangan1ah kau bersedih hati.

11. Nah senangkanlah hatimu, karena memang nasibmu, wa1aupun itu disesalkan, menyesa1kan diri miskin, tentu itu tidak berpaha1a, pahalanya ada1ah sakit hati , nah, pendeknya permintaan ayahmu , pada dirimu sekarang, jangan1ah ma1u belajar.

12. Dengan bersungguhlah anakku, ajaran agama hendaknya dipelajari, siapa tahu ada untung, berhasil kau mengertikan, menyusupkan di hatimu , utamakan benar , itulah yang dipakai ayah ibu , umpamakan sebagai Tuhan di dunia, hormatilah, untuk sela1u memohon amerta (penghidupan).

13. Kekayaan yang aba¥:li di dunia , tidak ada yang menyamai anakku , karenanya sangat patut dicari, berhubung anakku masih hidup, ajaran pharma yang patut dituruti, dasari dengan pikiran bersungguh-sungguh . selaku memuja Tuhan , nantinya anakku tidak akan, sa1ah dan menyesa1kan diri tiada berguna.

14. Tinggalkanlah kebiasaanmu terdahulu, yang se1alu mengejar bayangan itu benar-benar berupa racun, sungguh da1am pilr; .. _ an akan tumbuh, racun itu menjelma menjadi keributan. lllll Stahillah akan masih baik , kebenaran itu te1ah tertindih , kesengsaraan dan kesombongan berkuasa, menyebabkan bingung, bingung tiada tahu milik sendiri .

15. Milik tersimpan baik dicari berputar-putar , dengan bersungguhsungguh sampai mimpi, sampai mengigau karena senang, yang kosong dikira berisi, dipuja setiap hari, dijaga dan dipeluk siang malam, karena khawatir akan dicuri, pencuri dipe1ihara dikira yang sesungguhnya, seperti orang mulia, dikasihani dikira kawan.

16. Tentu akan menemui bahaya, se1a1u salah perkiraan, tiada pu63 nyakebijaksanaan, selalu memenuhi keinginan, bagaikan ikan kena pancing, adalah karena lidahnya , ingin dengan kenikmatan rasa, kelekatu mati anakku, karena keinginannya, melihat sinar lampu.

17. Bahayanya burung kena perangkap, ingin mendengarkan suara manis, kematian si kumbang , ingin dengan kotoran telinga gajah, yang di telinga dicari, dengan bersungguh akhimya mati, pha1a keinginan yang dinikmati, karena kurang pertimbangan di hati, akhimya bingung, jiwa yang dipakai permainan.

18. Karenanya ayah selalu memberitahu, tak henti-hentinya menasehatimu, supaya engkau berhati-hati tidak waspada melihat di hati, perasaan yang ditimpa kegoncangan, dari sedikit menjadi banyak, darimana datangnya, dari pikiran yang kurang waspada kurang pengertian , dalam pikiran yang kegelapan.

19. Ge1apnya pikiran sama dengan buta, tiada mengetahui benar dan salah, adapun pembagian buta itu, yang pertama tak berilmu, kedua tak melihat bumi, buta yang ketiga, dikuasai o1eh indria, di antara ketiganya itu anakku, yang terutama, kesengsaraan dikuasai indria.

20. Panca indria yang memerintahkan menuruti ksenangan hati, mendambakan kesenangan diri sendiri, tiada suka berdamai dan tiada mengena1 belas kasihan, terhadap sesama mahluk hidup, sega1a yang ada mengikat dirinya, itulah yang menumbuhkan enam musuh dalam diri, yaitu, kama kroda dan 1oba.

21. Moha, matsarya dan ingsa, artinya satu persatu, kama artinya keinginan, kroda artinya kemarahan dalam hati, loba artinya pikiran pamrih, mengingini bukan milik sendiri, tiada tahu malu, moha artinya anakku, pikiran bingung, tidak memperhatikan kata orang lain.

22. Yang disebut matsarya, iri hati (cemburu) pada sesama hidup , arti daripada ingsa, selalu membunuh-bunuh, itulah musuh yang amat sakti, disebut sad ripu, itu memang musuh orang yang bertapa, ia menggoda pada masa kali yuga, salah perkataan, pikiran perbuatan juga menyimpang.

PUH GINADA

1. Nah pikirkanlah baik-baik , pahalanya akan ditemui. angkuh menentang ajaran agama , tidak percaya pada ajaran kebenaran, setiap hari menjalankan , menuruti , keinginan pan ca indria .

2. Wayan Cita merasa bersalah , apa yang dikatakan ayahnya memang benar, karenanya mendapat malu , lalu ia berkata , ya Guru maafkanlah , tentang perbuatanku dahulu , angkuh dan tak mau mendengarkan.

3. Kesalahan saya terlalu berani , tidak membenarkan nasehat dahulu. sekarang tidak berani meilolak , saya menuruti nasehat guru, mempelajari isi pengetahuan, semoga berhasil , obat kesengsaraan.

4. I Dukuh lalu menjawab , itulah yang guru harapkan , namun supaya benar, sungguh-sungguh datang dari pikiranmu , amat berbahaya kalau tidak setia , kesengsaraan akan ditemui, sekarang guru menceriterakan .

5. Ka1au berbohong pada binatang , sepuluh tahun menemui sengsara , berbohong pada sesama manusia , seratus tahun menemui sengsara , hrrbohong kepada Tuhan , seribu tahun , lamanya menemui keduka an.

6. Berbohong kepada para guru , amat sengsara tiada terbatas, pendeknya tidak ada neraka , melebihi kebohongan itu , kalau dalam darma dan yadnya , tidak ada anakku , yang melebihi kesetiaan.

7. Karenanya kesetiaan itu laksanakan , ikutilah ajaran agama , karena pada malam hari, bulan yang dipakai penerang , pada siang hari matahari , yang menyinari , kepada sanak saudara .

8. Putra yang bijaksana dan berani , sebagai penerang yang sejati, dia1ah sebagai pengikat keluarga , yang menjadi penerangan selamanya , ialah pengetahuan kebenaran , itu benar-benar , menuntun ke jalan cita-cita.

9. Wayan Cita berkata pe1an, karena merasa sangat bodoh, dengan berani saya memohon , arti agama itu , mohon kesedian guru , menjelasakan sekarang , supaya mengetahuinya .

10. begini anakku , dengarkanlah , sekarang guru menjelaskan , kalau tidak salah, sebenarnya yang disebut agama , memegang kewajiban manusia , hormat dan bakti, pada Tuhan Yang Kuasa

11 . Dengan jalan empat badan , budi manah dan yang ketiga , disebut shangkara, badan jasmani yang keempat , tujuannya semua , didasari , oleh yang disebut tri warga.

12. Tri guna yang menggerakkan , timbullah perbuatan baik buruk , hasil perbuatan itu jatuh , pada orang yang berbuat datangnya mencari jalan , dikatakan , disebabkan o1eh pikiran.

13. 01eh dewa atau para buta , tiada dapat dihindari , sekalipun ditolak dengan weda, atau dengan japa mantra , yoga semadi atau dengan sedekah , demikianlah anakku , ajaran sastra agama.

14. Kembali guru menerangkan , supaya anaknda paham , yang disebut tri warga , yang dianggap dasar agama , darma arta dan kama , dan lagi anakku, yang disebut tri guna.

15. Satua, rajah dan tamah , kebiasaannya satu-satu , guru sekarang menceriterakan , guna satua sebenarnya , menjalankan ajaran sastra agama, benar-benar mengetahui . baik buruk sorga neraka.

16 Yang disebut guna rajah. selalu menyakiti mahluk lain. angkara dan senantiasa 1oba, sangat senang dan sangat susah. membuat ,takut orang yang melihat. kurang menaruh belas kasihan. terhadap sesama hidup.

17. Sekarang yang disebut guna tamah , juga senang membunuh , rna las bekerja , ke biasaannya tidur saja, tiada boleh kurang makan , suka marah, berbadan "but a" di bumi.

18. Demikianlah uraian tri guna, ia menyusup di hati , saling bergantian memerintah, dalam pikiran , karenanya menjadi bingung, tidak mengetahui baik buruk. salah terka , seperti yang telah guru ceritakan.

19. Karenanya patut dicari , supaya guna satua yang memerintah di hati, supaya dapat membedakan , dengan guna rajah tamah itu, supaya berhati meraba-raba , salah tafsir. I Wayan lalu berkata .

20. Silahkan guru lanjutkan, kembali menasehatkan ananda. yang patut hamba pakai pegangan , dasar untuk memegang guna satua itu, mengalahkan saktinya si rajah, dan tamah itu, I Dukuh melanjutkan ceriteranya.

PUH GINANTI

1. Camkanlah ini dahulu anakku, yang disebut kreta juga di bumi, yang berkuasa adalah guna satua, perbuatan pertapa dihormati, sedekah dan yadnya tiada berguna, rajah dan tamah menjadi kalah .

2. Kemudian disambung oleh treta yuga, guna satua dipuji perbuatan ramah selalu, diana, yoga dan semadi ,sedekah dan yadnya kurang berarti, kemudian diganti oleh duapara.

3. Guna satua semakin luntur, rajah tamah yang menguasai, kalau dibiarkan akan menyebabkan keributan, menyebabkan pertentangan (perang) di dunia, karenanya orang baik-baik bersedai menulis ajaran agama.

4. Sebagai ternan guna satua itu, supaya jangan sampai mati, menjadi makanan rajah tamah, banyak ajaran yang diciptakan, ada soal panca yadnya, biasanya disebut adat.

5. Ceriteranya sekarang ten tang panca yadnya, yang menjalankan adalah, disertit tri guna parisuda, tujuannya teramat mulia, mengurangi kesaktian indria, dan rajah tamah dalam hati.

6. Pada masa duapara banyakada nasehat, sumbernya hanya satu, yaitu dari reg weda, disebarkan di dunia, penolong kalahnya guna satua berperang melawan kekacauan.

7. Sang Hyang Swayambawa Manu, menyebarkan pada jaman dahulu atai perintah sanghyang Brahma, khawatir alan lenyapnya weda, hilang weda hilang pula yadnya, hilangnya yadnya weda pun mati,

8. Bila weda lenyap maka bumi lebur , demikian asal mulanya dahulu, lanjutkan sekarang diceriterakan ketika jaman kali menggantikan, sedekah dan pengorbanan , dikuasai oleh rajah dan tamah .

9. ltulah sebabnya menjadi bingung, mengingati benar salah, bila guru singkatkan, oleh karena sekarang jaman kali, kalau tak salah perkiraan guru, dapatkah kau mengetahuinya.

10. Yang sungguh-sungguh disebut baik, dan disebut buruk di dunia ini, 1 Cita kembali bertanya, asal panca yadnya tadi. i Dukuh lalu menjawab, menceriterakan satu persatu .

11. Yang pertama ada1ah, disebutkan yadnya , perbuatan baik kepada dewa, dengan perasaan suci, nyata ataupun tidak nyata, dewa dan sanghyang atma yang suci.

12. Yang ekdua namanya, buta yadnya, yaitu perbuatan kasih, kepada buta dengan jalan, bersungguh dalam kenyataan atau ticiak, buta berarti segala yang berbadan, berbadan dan hidup di bumi.

13. Yang ketiga disebut pitra yadnya, pitra adalah atma yang betum suci, yang belum berbadan dewa, juga patut diartikan. jalannya juga dua, suci 1ahir bathin.

14. Pembagian dari pitra yadnya, pada dasarnya ada lima bagian akan guru je1askan, supaya anaknda mengetahuinya, sekarang lanjutkan dahulu, pembagian panca yadnya itu.

15. Yang keempat ada1ah rsi yadnya , resi sebenamya beranti , guru dalam kenyataan dan dalam wujud guru gaib adalah wahyu, yang diterima oleh pikiran , pikiran suci wahyu pun baik.

16. Yang disebut guru nyata , adalah para pendita di dunia, bagaikan dewa dalam kenyataan , patutlah beliau clihormati, dengan jalan batin. dan nyata penuh kesucian.

17. Yadnya yang ke1ima ialah , yang disebut manusia yadnya, pembagian yadnya tersebut , mulai sejak baru lahir , sampai pada masa perkawinan , demikianlah keterangannya semua.

18. Prihal panca yadnya itu. akan guru ulang sekarang, diceriterakan tent ang pembagian pitra yadnya , terdiri dari lima bagian , yang pertama disebut. dengan nama sawa preteka (upacara jenazah) .

19. Yaitu benar-benar berbadankan jenazah, jenazah yang nyata anakku. memakai "wadah petulangan" , " damar kurung dan "kajang" , ' 'banten teben " dan "angenan", yang kedua disebut sawa wedana .

20 . Prihal sesajennya seperti tersebut di atas, pengganti jenazah adalah kayu harum , majegau atau cendana, yang ketiga adalah pranawa , kebiasaannya tidak memakai "wadah", dan lagi tanp a ''damar kurung'' .

21. Juga tanpa patulangan , dan lagi tanpa "banten teben" juga tanpa ''a ngenan" , namun , sesajennya disertai "panjang hilang" , Jisertai den gan "nasi angkeb" dan "ajuman kuning" .

2 2. Disertai dengan "bu bur pi rata " , berdadankan tirta yang suci, Lli .. disalunglung'' aiselesaikan, namun ada pula pelaksanaan lain patut menuruti pelaksanaan " nyawa wedana" tersebut terdahulu.

23 . Yang keempat disebut "suasta" tidak memakai "wadah" anakku , dengan pelaksanaan " mapranawa " namun ada bedanya sedikit. tatkala membakar badan itu , tempatnya dilobang yang disediakan anakku.

24. Tempat menyelesaikan upacara itu, yaitu yang disebut sawa preteka, nyawa wedana , pranawa , dan suasta , semuanya itu pelaksanaannya dikaburkan, namun ada lagi tersebut. tentang ajaran berikut anakku.

25. Tempat melakukan pranawa , boleh mencari tempat suci, pitra yadnya yang terakhir , di sanggah pemrajan anakku, sudah selesai penjelasannya , tentang pelaksanaan pitra yadnya semua .

26. Ada lagi yang menyambung, disebut asti wedana , mengupacarai tulang jenazah , biasanya disebut "makirim ", setelah itu ada pula, lanjutan pelaksanaan yadnya tersebut.

27. Disebut atma wedana, tentang pembagian upacaranya, pertama "Nyekah kangseng" , "Nyekah Kurung" yang kedua , yang ketiga "memukur", pelaksanannya menurut aturan.

28. Jenjangnya nista , madia , memukur yang utama , demikianlah pembagian pitra yadnya , atma wedana yang terakhir , sekarang diganti dengan manusia yadnya , memakai tembang sinom .

PUH SINOM

I. Tatkala bayi baru lahir, upacara yang dibaut , disebut "banten dapetan" , maksudnya kurang leih , supaya mendapatkan bayi yang sempurna , sebagai pemberian nasib , yang diberikan oleh Tuhan , pahala perbuatan dahulu , sepatutnya , bayi itu dipelihara dan disayangi.

2. · Setelah ia berumur , dua belas hari , dibuatkan sesajen untuk dihaturkan , di tempat ibunya dahulu , mandi ketika mengandung , dihaturkan kepada sanghyang Wisnu artinya darma, maksudnya supaya diketahui , darmanya (kewajibannya) selalu memelihara anaknya dengan baik .

3. Setelah berumur sebulan . lebih tujuh hari, "tutug kambuhan" namanya , yang harus dibuat pacta saat ini, disebut sesajen "Laban Kambuh" , isinya supaya diketahui , menuruti nama si anak , yang patut dilaksanakan, pahalanya , panjang umur dan sehat walafiat.

4. Lanjutkan ceriteranya , ketika si anak berumur tiga bulan, upacaranya adalah, dengan banten "bebangkit" bangkit artinya baik , ototnya menjadi lebih baik , beserta tulang-tulangnya waktu ini dilaksanakan upacara "tusuk karna" maknanya, menyembah sanghyang Siwa.

5. Setelah genap enam bulan , disebut aweton , menjadi ulang tahunnya itu , saat ini dilaksanakan upacara "metik rambut" awal menginjak tanah , simbul rambut tersebut , banyak timbul keinginannya , keinginan melalui telinga, mata dan hidung, dan lagi dari lidah.

6. Petik artinya, potong dapat mengendalikan diri sejak dari kecil, yang tidak dibolehkan , supaya jangan selalu menuruti kemauan , karenanya dibuatkan, "prayascita" sesajennya, dapat mengendalikan pikiran , menginjak tanah sekarang, artinya , awal boleh diberi makanan.

7. Segala yang tumbuh , tumbuh dari tanah , seperti halnnya makanan, sekarang guru melanjutkan , setelah menginjak dewasa, kira-kira pada umur , lima belas tahun atau lebih saat itu patut memotong gigi, namanya , "mesangih" atau metatah.

8. Jumlah gigi yang dipotong , mestinya enam buah , yang berarti enam musuh , musuh di dalam diri, yang teramat sakti, pasangilah akal upaya , supaya dapat ditundukkan , kalah kesaktiannya yang dicari , sekarang lanjutkan.

9. Lanjutkan dari upacara itu , "Mawinten" membersihkan diri, kemudian disambung oleh perkawinan, upacaranya disebut, "madengen-dengenan" anakku , disertai dengan saji "sesayut" yang bemama "durmanggala", arti perkawinan tersebut, dengan sungguh, laki dan wanita menyatukan pikiran .

1 0. Menjalankan ajaran agama, apa yang diinginkan tercapai, guru melanjutkan ceritera ini, setelah mengandung , "Atma raksa" yang dibuat , "dan kancing manik" yang mengakhiri, sekarang dilanjutkan dengan buta yadnya, yang guru ceriterakan sekarang , mulanya, panca sata yang dijelaskan .

11. Panca artinya lima, sata artinya ayam jantan, upacara yang memakai ayam jantan, sebenarnya ada lima macam , panca sata kalau ditambah, dengan itik yang berbulu , biasa disebut bulu sikep, disertai pula dengan anjing, biasanya, disebut anjing blangbungkem.

12. ltu disebut Panca Sanak, panca sanak ditambah 1agi dengan kambing , Panca kelud namanya anakku , panca kelud itu ditambah lagi, dengan babi "butuhan " , disertai dengan sa pi, disebut balik sumpah, ada lagi, lanjutannya , disebut masapuhsapuh.

13. Dasarnya balik sumpah , ditambah tiga ekor kerbau, masapuhsapuh itu konon , kalau di tam bah dengan kerbau lagi lima ekor disebut, panca wali krama , kalau ditambah lagi dengan kerbau , yang berjumlah, dua puluh tiga ekor, biasanya disebut , Ekadasa Ludra .

14. Namanya Ekadasa Ludra , sekianlah anakku , prihal pelaksanaan yadnya , dasarnya hanya tiga, seperti yang guru katakan , perbuatan yang . tigayang disebut tri kaya perisuda , yang berarti , pikiran baik, demikianlah pula perkataan dan perbuatan.

15. Ka1au bertentangan dengan dasar tersebut, sedekah itu tiada berarti , segala perbuatan konon , tidak berpahala dan tidak berfaedah , kekayaan habis tiada karuan , diambil oleh buta kala, apa pahalanya kemudian , pikiran dikuasai kebingungan , masih hidup , telah disebutkan membuat neraka.

16. Akhirnya siapa yang akan menerima, toh diri kita sendiri , karena diri sendiri yang membuat, keluar dari perasaan sendiri , sekalipun kelihatannya bukan , anakku , diri sendiri juga yang membuat, wajah yang menakutkan , sama-sama menakutkan , kata-kata yang berbeda, itulah yang menjadi badan.

17. Angin yang tak baik menjadi nafas, yang menghidupkan pikiran ini, akhirnya datang menghadang , di jalan minta makan , apa yang akan diberi, tolak dengan pemberian kosong , pemberian kosong berupa barang , barang tersebut adalah kepa1suan, semakin bergelora, kawah neraka itu semakin galak.

18. Karena tiga kesamaran. itu menjadi musuh sakti, berkuasa tak tertandingkan , semuanya keluar dari diri, raksasa yang teramat sakti , keluar pula dari pikiran, serta detya yang menakutkan , keluar dari perasaan marah , dan lagi muncul raksasa dari kelobaan.

19. Buta Yaksa timbul dari , perasaan kelaparan, buta dengan dari kesakitan , dan buta kala itu semua timbul dari kemabukan tiap hari , sedang buta pisaca timbul , dari tidur dan lupa, demikianlah sebenarnya anakku, ketahuilah, diri sendirilah yang menimbulkan.

20. Karenanya sekarang mungpung masih muda, laksanakan perbuatan baik, nanti kalau sudah tua, timbul banyak halangan, tiada kekuatan dan kurang kemampuan, sakit buta dan pikun, siapa yang akan diandalkan, akan menunjukkan jalan, ikhlas memberitahu, dan menjaga di jalan yang sukar dilalui.

21 . benarlah perbuatan keluarga dan kerabat , serta tetangga di dunia ini, ketika meninggal banyak yang datang, karena kasih dan ada yang bersedia, ada yang menyembah dan mengiringi, hanya sampai di kuburan saja, yang demikian sukar, perjalanan akan tak tentu.

22. Bagaikan layang-layang, putus tali tertiup angin, tidak tentu yang dituju , akhimya jatuh di api, akhimya terbakar tidak karuan, karena tidak mengerti diri, lahir di dunia ini, dikira mudah , siap menerima kesenangan.

23. Sekalipun dalam kenyataan kelihatan senang , karena banyak punya uang, segala kenikmatan dan isi dunia, belum disebut benar-benar bahagia, bagaikan bahagia dalam mimpi, kaya harta , penuh kenikkmatan, ketika bangun hilang semua, tidak ada yang masih , jadinya, suka yang kembali duka .

24. Kebenaran bagaikan jalan yang baik , tidak ada yang menghalangi, kebenaran bagaikan perahu, dipakai menyeberang lautan, kebenaran bagaikan surya, menyinari alam semesta, kebenaran bagaikan tiang, tiang tiga dunia ini anakku, karenanya menjadi kuat , kebenaran adalah sahabat keempat golongan manusia.

25. Seperti halnya sang pendeta. kemudian 1 Wayan berkata, silahkan guru, silahkan. ceritakan sekarang, supaya ananda mengetahuinya , prihal catur warna itu, Dukuh Wanasara menceritakan, keterangannya satu per satu , isinya, pun Ginanti dipakai menggantikannya .

PUH plNANTI

l. Catur warna terdiri atas, brahrnana, kesatria anakku wesia dan sudra, semuanya empat, bersaudara satu ibu, dan satu ayah, lahir di sini, bersama-sama hidup di bumi.

2. Brahrnana yang tertua, bukan karena lahir duluan, namun karena taat melaksanakan brata, dua belas banyak bratanya, bagaikan senjata utama, pengalah musuh dunia.

3. Bratanya terdiri atas, pertama kewajiban yang utama, melaksanakan ajaran agama, karena sebagai guru masyarakat yang berdoa setia tidak berubah, yang ketiga adalah tapa.

4. Sebenamya tapa itu berarti, mengendalikan panca indria, brata yang keempat adalah dama, bisa menasehati, tidak membeda-bedakan, terhadap sesama makhluk.

5. Berikut wimatsarya, yaitu brata yang kelima, tiada ada iri pada orang lain, yang keenam disebut hrih, pikiran yang tak raguragu, yang ketujuh adalah titiksa.

6. Titiksa berarti , tiada marah benar-benar suci, yang kedelapan anasuya , tiada berbuat dosa, yang kesembilan disebut yadnya, selalu memuja Tuhan.

7. Yang kesepuluh ialah dana , berderma pada pasama , dreti adalah yang kesebelas, pikiran suci bersih, yang keduabelas adalah ksama, tidak takut membela kebenaran.

8. Perbuatan kstatria diceriterakan , tekun mempelajari weda , tiada henti berkurban, demikian pula berderma, sebagai orang yang memegang ·pemerintahan , menjaga baik buruk masyarakat.

9. Sekarang perbuatan wesia, selalu belajar pada pandita , dan pada para ksatria , selalu bersedekah kepada negara , pada saat hari yang baik, akan memuja "tiga geni" .

1 0. Tiga geni itu sebenarnya, yang pert am a be mama, dalam sastra disebut ahawani, api pemasak makanan , yang kedua bagaspati, api saksi pada waktu.

11. Upacara perkawinan, yang ketiga cita geni, api pembakaran mayat , sela1u dipuja oleh wesia, tiada khawatir akan kembali , memuja tujuan hidup.

12. Kalau keharusan sudra, selalu bakti dan hormat , kepada brahmana dan ksatria , yang ketiga kepada wesia pahala dari setia ialah, hilangnya dosa , pekerjaan dan tujuan sesama tercapai.

13. Tidak patut mengaku berdarajat tinggi, sesuai dengan brata tersebut , itu bernama salah ukuran , merendahkan keluarga , sebagai pepatah , mau menang tanpa sarana.

14. Apa sebenarnya dapat dipakai sarana , untuk membuktikan ketinggian derajat , kalau perwatakan badan salah ukuran , serta wadah yang kotor , kemudian kekurangan pengetahuan , dan berkata-kata yang tak pada tempatnya .

15 . Pikiran yang · bodoh, selalu berbuat keliru, kurang dalam ke78 mampuan , apa yang akan dibela, bukti ketinggian derajat itu , hanya rajah tamah dan indria.

16. Tentu akan menemui kesengsaraan, kejahatan menyusup di bumi, ketenangan hati menjadi hilang, dikuasai oleh lima indria, raja kehilangan kekuasaan , pendeta kehilangan pengetahuan.

17. Kekayaan wesia tiada masih, sudra kehilangan penerangan, kejahatan berkuasa , arti dari presangsa tersebut, ingin pada kesenangan segera, hingga terjadi keributan.

18. Kalau raja menjadi takut , tidak sesuai dengan perbuatan yang benar, sang brahmana menjadi rakus , wesia melupakan perbuatan mulia , sudra tak mau memohon , kepada ketiga yang tersebut tadi.

19. Ya hentikan berceritera , menceritakan hal-hal itu saat · ini, matahari sudah qampir terbenam , konon sangat berbahaya , nanti dilanjutkan I Dukuh lalu pergi.

20. Mengambil burung pengan pelan, sekarang akan masang perrangkap , ceriterakan Wayan Cita, berpikir-pikir di tempat itu , segala isi ceritera itu , sungguh tak ada yang menyimpang.

21. Lalu mengambil lontar yang bernama, Parta Yadnya , lantas dibaca , ceritera perjalanan sang Arjuna , pergi menuju gunung, yang bernama lndrakila , untuk melakukan tapa .

PUHDURMA

1. Tembang Durma dipakai melanjutkan ceritere , konon ada orang, bemama I Rajas, dari · banjar di Sela-tan. nama desanya Jagrapada, datang ke Pedukuhan, dania telah tiba .

2. Karena memang bersahabat sejak lama, dengan wayan Cita, dan saling mengasihi, saling kunjungi, kedatangannya dilihat,. I Wayan Cita, sedang membaca kekawin.

3. Wayan Cita menaruh lontamya lalu menyapa, Beli Made baru datang, sendirian tidak ada yang ikut, silahkan kanda ke marl, silahkan duduk di kursi ini, I Rajas pun duduk, sambil menggerak-gerakkan kaki .

4. Saling berceritera tentang hal-hal yang menarik, tanpa awal tanpa sebab, seperti orang mabuk, ceriteranya ke sana ke marl, tidak ter:atur, menceriterakan kemenangan, dalam judian sebanyak lima ribu rupiah.

5. Belum selesai ceriteranya lalu tertawa terbahak-bahak, meloncat menceriterakan ilmu hitam, leyak dan orang halus, juga perihal guna-guna sakti mantra-mantra yang rahasia , ilm u penarik, hal-hal yang menakutkan, prihal kesaktian .

6. Setelah selesai berceritera barulah ia bertanya, apa yang dinda baca tadi, Wayan Cita menjawab, Parta Yadnya namanya. perjalanan sang Arjuna dahulu, akan bertapa , di gunung lndrakila.

7. Belum selesai I Wayan menjelaskan , Made Rajas menyela. memang 'benar seperti ceritera orang, adinda tekun sekali. mempelajari agama untuk bekal mati , meninggalkan kebiasaan , kenikmatan hidup di bumi ini.

8. Mengapa kebodohan itu semua dibawa di dunia ini, siapakah yang memberitahu, mengapa mempelajari darma, melaksanakan tapa dan brata , mengurangi makan, mencari sorga, akhirnya setelah mati.

9. Diri dibohongi mengapa tak dipikirkan , dirimu di suruh mati, yang kosong disimpan, yang berisi dibuang, itu benar-benar orang tak tahu arah, membuang penghidupan, menuju racun namanya.

l 0. Apa sebab dinda tekun sekali, mempelajari kebenaran untuk dibawa mati, mempercayai kata-kata kosong , yang menceritakan ada neraka, ada sorga setelah mati. sebenarnya ada. sorga neraka itu di bumi ini.

11. Andaikata miskin tak punya apa-apa, itu sebenarnya disebut neraka, jatuh ·dalam neraka, kawah artinya, pikiran adikku. wah berarti tak tentu, kacau bingung kekurangan makanan.

12. Jikalau sudah kaya banyak punya arta, segala permata, emas dan uang, setiap tempat terjangkau, itu disebut sorga, suarga sebenarnya berarti, suar berarti lampu, ga berarti benar-benar terang.

13. Demikianlah adikku mengapa tidak mengetahui, yang di sini dicari jauh-jauh, yang jauh sekali, tidak ada yang mengetahui , bayangan tak pernah terlihat , hanya ceritera orang, lidah lemes tak bertulang.

14. Mempelajari darma. mengejar ceritera sebenarnya, ada ceritera namun tak benar , menceritakan tentang sorga kemudian ada neraja, akan ditemui setelah mati , ialah ah Wayan, mengapa mempercayai, kata-kata bingung.

15. Karenanya kanda mengira ceritera itu bohong , dilontarkan oleh pikiran pamrih, kalau menjadi manusia, kalau tidak menjalankan darma , akhirnya mati menemui sengsara, jatuh di neraka , scrdadu-serdadu Yama akan menyakiti.

16. Dipukul dan dipotong-potong, badan teriris ke1uar daerah, di mana didapat ceritera, orang senang berceritera, tiada memikirkan da1am hati, kalau sudah mati, badannya dikubur, dan hancur.

17. Mengapa di neraka berbadan, keluar darah tercecer, di mana mencari badan, siapa meminjamkan, menggadai atau membeli, ah ih ih ah ah, orang bohong suka berceritera .

1 8. Karenanya ketika hidup ini jangan1ah, mencari darma beka1 mati , siapakah mengetahui, priha1 kematian itu mengapa pandai mengatakan, ada yang neraka, ada menemui sorga indah.

19. Andaikata itu yang diyakini, namun yang tidak benar , nah kanda menyanggupi, sorga indah nanti, ketika dinda mati akan ditemui, sekarang serahkanlah, milik adinda pada kanda .

20. Karena konon yang menekuni pengetahuan, tidak menyenangi uang, mengurangi isi dunia ini, silakan dicoba, supaya adinda benar-benar mengetahuinya dewa di dalam perut, tentu beliau akan marah.

21. Apa yang akan dipakai menghormati padanya, meredakan kemarahan adikku, coba pikirkan, pikiran dipakai sesajen, serta dengan ajaran darma, semakin marah, kalau begitu bagaimana sekarang.

22. Demikianlah adikku pikirkanlah baik-baik , kata-kata manis memanaskan , diri kena perangkap , sebagai ukuran perkutut. asik mendengarkan ssuara indah, akhirnya bahaya , kena claya upaya .

23. Pendeknya adikku semasih hidup janganl ah. mencari darma ajaran kematian , lagi mengurangi makanan. clan minuman , di dunia , lalu tidak dibolehkan membunuh . ajaran apakah itu. ajaran meren,dahkan Tuhan.

24. Bukankah beliau tidak pandai , lagi bekerja , karenanya sekarang disuruh, oleh orang yang berpura-pura saleh , tidak boleh membunuh-bunuh melanggar akan menemui , sengsara , ctemikian kata orang, ceritera yang bertentangan.

25. Coba renungkan keadaan makhluk hidup di dunia ini, umpamanya si ular , tak mau menjalankan darma , ia menemukan katak, seperti burung elang lagi, menjalankan darma , selalu memakan anak ayam .

26. Ajaran kebenaran apakah mencari kematian yang tirlak tcntu . seperti si Wanari dahulu , disebutkan dalam Tantri , melaksana= kan darma akhirnya mati , sampai semua anaknya , kena upaya, oleh I Papaka yang jahat.

27. Ada lagi I Lutung yang menjalankan ajaran darma , darmanya menyerahkan kepala, dipenggal di hutan , oleh Walacit dan Surada, dalam Utara Kanda tersebut , sebuah nama yang Sambuka, melaksanakan kewajiban (darma) namun menemui kematian.

28 . Karena dipotong lehernya oleh raja Yodyapura , yang bernam a sang Rama, banyak ceritera tentang darma, menemui kesengsaraan yang berat , pikirkanlah dengan menemui kesengsaraan yang berat , pikirkanlah dengan baik , darma yang merugikan , darma mencari kematian.

29. Yang patut dipercaya di hati, terlebih lagi masih hidup , janganlah memperhitungkan, menjalankan kesenangan hati , makan dan minum adikku , sekalipun karena merninjam , karena sorga itu dalam dunia ini.

30. Andaikata benar seperti ceritera orang adikku , ada sorga setelah mati , pahala orang yang berbuat kebajikan , kalau kanda mengira, tidak benar ceritera itu , di sana lebih baik, dengan sorga di dunia ini.

31. Di saan tentu tidak ada yang menyenangkan, seperti sorga di dunia ini, segala-galanya kurang, kurang makanan dan keramaian, buktinya ceritera tadi , Sri Darmawangsa, tidak mau berdiam di Sorga.

32. Mulanya beliau diminta tinggal di sorga, oleh Sang Hyang lndra adikku , namun tidak menurut , tentu beliau mengetahui, sorga kosong tanpa isi, ada lagi ceritera, Sri Sutasoma dahulu.

33. Mulanya beliau adalah pahlawan perang, dapat mengalahkan musuh yang sakti, bernama Jayantaka, prabu Niratnakanda, beliau menolak kern bali ke keraton, Astinapura, di jalan akhirnya ditemui.

34. Sang Hyang lndra mencoba mempersilakan mampir, supaya beliau bersedia, mampir di sorga, namun beliau tidak bersedia , itulah sebagai bukti, sorga itu kalah , oleh kesenangan di burni ini.

35. lni lagi adikku, pikirkanlah baik-baik, ciri sorga yang kosong dan sepi, kurang keindahan, kekurangan makanan , kalau dibandingkan dengan dunia ini, karenanya menjelma, para dewa dahulu.

36. Ke bumi beliau sang hyang Narayana, menjelma di Dwarawati, menjadi Sri Kresna, konon hyang Antoboga, menjadi Aladara dahulu, Sri Darmawangsa, adalah penjelamaan sang hyang Dharma .

3 7. Sang Hyang Surya menjelma menjadi kama, dernikian pula sang hyang Yama, lahir menjadi Salya, sang Drestadyumna, adalah penjelmaan sang hyang Geni, batara Druna , menjadi raja Matsyapati.

38. Yang paling sering menjelma kt: dunia, sang hyang Wisnu yang terpuji, pertama-tama beliau, menjelma menjadi ikan, ikan yang teramat besar, untuk kedua kalinya, menjadi kura-kura yang besar.

39. Yang ketiga menjadi babi hutan , keempat beliau menjadi , Narasingha (manusia berkepala singa) untuk kelima kalinya , menjadi manusia kerdil. Parasurama, adalah penjelmaan yang keenam.

40. Yang ketujuh menjadi raja Ayodyapura, sang Rama namanya adikku, yang kedelapan adalah. menjelma menjadi Kresna. seperti kata kanda tadi. ke sembilan beliau menjelma, menjadi sang Buddha .

41. Pendeknya banyak para dewata yang menjelma, turun ke dunia, bukankah itu sebagai sebab , tandanya di Sorga, kekurangan kenikmatan, ada lagi, yang dapat dipakai bukti. bahwa sorga tidak benar indah.

42. Ceritra kuna yang akan kanda ceriterakan , sang Sueta demikian namanya , melaksanakan tapa brata, di tepi sebuah telaga, ia selalu tekun, akhimya meninggal. atmanya menuju sorga.

43. Setibanya lalu menghadap kepada hyang Brahma , minta makan yang enak, oleh karena teramat lapar, sang hyang Brahma berkata, nah kembalilah segera pulang , jenasahmu, masih tetap di telaga tadi.

44 . Demikianlah kata hyang Brahma pendek , menolak kedatangan sang Sueta dahulu , akhimya ia kembali, menuju jenasahnya di telaga , demikianlah ceriteranya adikku, dalam Utara Kanda , tersebut dengan pasti.

45. Nah pikirlah , mengapa sang hyang 3rahma, menolak keda= tangan sang Sueta , tentu karena ia, dalam dugaan kakanda, kekurangan kenikmatan , nah kembali pikirkan, karenanya di pulau Bali ini.

46. Agama Hindu 1.:.\ali melaksanakan dan menghaturkan sesajen , kepacla para clewata semua , tilem clan purnama pacta hari tumpek dan oclalan. clan lagi Galungan dan Kuningan, itu benerbener , menolong semua para dewata.

47 . Ada lagi tersebut dalam kitah t\.di Parwa , sebagai bukti di sorga kurang makanan , semua 'nada dewata, bertemu di puncak gunung , gunung-gunung besar, supaya berhasil mendapatkan makanan.

48. Keputusan dalam pertemuan itu, akan memutar lautan, bernama Kairaarnawa , akhirnya semuanya berjalan, para dewata dan danawa, setibanya di sana, segera memutar lautan tersebut.

' 49. Pelaksanaan pemutaran gunung Mandara tersebut, Hyang rndra berada di puncak gunung, sebagai dasar adalah Kurma Raja (raja kura-kura) hyang ,asuki, melilit gunung tersebut, para dewa dan denawa, segera memutarnya.

50. Nah, singkatnya , air amerta sudah keluar, lalu diambil oleh para detnya dan denawa , para dewata menjadi marah, lalu membaut akal, supaya dapat merebut air amerta itu Hyang Narayana (Wisnu), merubah wajah menjadi wanita cantik.

51. Jalannya lemah gemulai menawan hati, mendekat pada para Jenawa , semuanya terkena panah asmara, air amerta itu diserahkannya , kepada gadis siluman tersebut, kemudian ia kernbali menjadi Wisnu, melayang di langit.

52. Para detya, denawa dan raksasa, kena daya upaya, semuanya menjadi marah, segera ia berangkat, membuntuti perjalanan Batara Wisnu, terjadilah pertempuran, sama-sama sakti dan berani.

53. Akhirnya para detya, denawa menderita kekalahan , banyak raksasa yang mati, kini diceritakan Bhatara Wisnu, dengan senang beliau melayang, menuju gunung Somaka , air amreta itu disembunyikan, dalam gua yang tersembunyi di gunung itu .

54. Dan dijaga oleh para dewata , semuanya berhati-hati menjaganya , akhirnya toh hilang , sang Garuda yang mengambilnya , amerta itu lalu diberikan. kepada para naga, sebagai pembayar hutang ibunya dahulu .

55. Para naga semuanya sangat gemibra menerima amerta , segera mereka mandi , karena bila meminum amerta , tidak boleh kesiangan, sedang amerta itu tidak ada yang menjaga , setelah mandi , segera menuju tempat amerta itu.

56. Tiba-tiba amerta itu hilang dicuri oleh Hyang lndra demikianlah ceriteranya , itulah yang dapat dipakai bukti , bahwa sorga kekurangan pangan, para dewa senantiasa susah , karenanya mereka menjalankan akal upaya yang sangat rahasia .

57. Karenanya sekarang tiada patut menjalankan dharma , mencari sorga setelah mati, mengapa bersusah-susah , menuju sorga yang kekeringan , kanda berkali-kali memberitahukan , sorga berada di dunia tidak ada tandingannya.

58. Kalau kaya itulah sesungguhnya disebut sorga, sebagai kata kanda tadi , apa yang diinginkan tercapai , para dewata berdatangan , menjaga kita di sini, Sang Hyang Sedana , menjaga uang kita senantiasa .

59 . Sang Hyang Sri tidak sedikit baik hatinya , di lumbung menjaga padi , banyak kalau diceriterakan, para dewata berdatangan , menjaga kalau kita kaya , ada di rumah , ada di dapur terus menerus .

60 . . imta dan kala bergilir menjaga , di pintu depan rumah ia selalu berada, namun ingatlah , memberi upah sekali-sekali , lima hari sekali , tatkala hari keliwon, dengan sesajen satu "tanding"

61. Demikianlah sesungguhnya kenikmatan yang ada di dunia, karenanya kanda menyatakan sorga itu di dunia ini, tidak ada lain. karenanya tidak perlu dinda, mempelajari dharma, menuju sorga setelah mati .

6:.?.. Nah, demikianlah ceritera kanda yang hendaknya direnungkan, pikir-pikirkan dalam hati, kanda dengan tanpa tedeng alingaling. berceritera kepadamu, karena kanda ingat sejak dahulu, sama-sama saling mengasihi, bersahabat satu tujuan .

63. Setelah berceritera I Rajas lalu pergi, setibanya di luar lalu kembali lagi, I Wayan menyapanya, apa sebabnya, kanda berbalik kembali , I Rajas menyahut, ada ceritera lagi sedikit.

64 . Besok kita pergi berekreasi, sambii membeli nasi, pagi-pagi kira-kira pukui sembilan, ke desa Supnapada, di sana ada orang melakukan upacara, di pura desa, disertai ·'tabuh rah" (sabungan ayam).

65. Kanda menunggu kedatangan adinda di jalan, kalau tidak punya uang. jangan tidak datang, bekal kanda boleh diambil, secukupnya untukmu , sekian dulu , kanda sekarang pergi.

PUH

1. Uiceritakan sekarang I Wayan Cita, pikirannya susah, memikirkan isi pelajaran, pelajaran yang diberikan oleh guru dan I Rajas, karena tidak dapat memastikan, yang salah dengan yang benar, sekarang telah malam.

2. Pikirannya yang susah semakin menjadi-jadi, kareria gurunya belum datang, dari menangkap burung, bingungnya menyebabkan gelisah, gelisah yang tidak menentu, pikirannya mengawang-ngawang, mengantuk namun tak dapat tidur.

3,. Kira-kira pada tengah malam, ia dapat tidur sebentar, sebagai setengah mimpi, kedatangan orang laki-laki, badan besar rambutnya sosoh, menasehati dengan sungguh, diberitahukan supaya bersungguh-sungguh.

4. Kesenangan dalam hidup, itulah yang hendaknya dicari, setelah dapat dimengerti, menurut isi mimpi, kembali terhuyung ke tempat tidur, tidur dengan kaki terlipat, lalu mimpi mengejar capung emas.

5. Pada pagi harinya, I Wayan tergesa-gesa bangun, rnernpersiapkan diri. akan pergi, tl!rburu-buru rnengunci pintu, karena di padukuhan kosong, gurunya belurn datang, rnakan sirih lalu berjalan.

6. Setibanya di jalan, Made Rajas rnenunggunya, selanjutnya bersarna-sarna segera, rnenuju desa Supnapada, jalannya baik dan lurus, terus ke selatan dan tiba, di ternpat tajen (sabungan a yarn).

7. Mencari tern pat dagang nasi, setelah ia berbelanja, sarnbil berjongkok rnernegang bungkusan nasi, berkali kali rnenyodorkan, rninta tarnbahan sate dan lawar, serta daging yang digoreng, krupukan dan urutan.

8. Setelah selesai rnernbeli nasi, lalu ia rnernbeli tuak, setelah itu ia rnenuju ternpat sabungan ayarn, ke tengah ia ·rnenjadi pakernbar, ia sangat beruntung, setiap yang diadu rnenang, selesai sabungan ayarn ia tersenyurn riang.

9. Karena sudah dihitung, kemenangan rnasing-rnasing, sarnasama tiga ribu, dengan hitungan rupiah, segera ia pulang berjalan bergaya, kata-katanya dan pernbicaraannya serasi, rnembicarakan prihal di sabungan ayarn.

10. Sarna-sarna mengaku telah mengetahui, rupa a yarn, yang akan menang, ada yang disebut parta kama, setyaki burisrawa, griwa bali yang lain, sungguh panjang kalau diceriterakan.

ll. Diceriterakan sekarang Wayan Cita, setibanya di pedukuhan, segera mengarnbil sapu, rnenyapu hingga bersih, setelah rnenaruh sapu segera rnengarnbil lontar, narnun rnembacanya dengan tidak bersungguh, gurunya segera datang.

12. Pedukuhan terlihat bersih, putranya terlihat rnernbaca, sungguh-sungguh senang hatinya, rnenyatakan putranya yang sungguh-sungguh belajar, mernbuang kebiasaannya dahulu, berjudi rnembuang-buang arta.

13. Tidak diceritakan Sang Wanasara, diceritakan sekarang Wayan Cita, sungguh erat persahabatannya, dengan I Rajas, menuruti kehendak hati, kemenangannya tiga pusung, seperti orang gila setiap hari membuang-buang waktu.

14. Siang ataupun ma1am berkeliling mencari tempat berjudi, berbuat menuruti kesenangan, bagaikan bisa menjadi siluman, tiba-tiba muncu1 di sini a tau di sana, namun ketika tidak punya uang, bagaikan tikus yang kebasahan .

15. Membisu mengasingkan diri, 1alu seperti bersemangat membaca lontar , kekawin dan kidung, namun masih tetap tidak dapat dike1abui, mata dipejamkan terasa semakin melihat, teJinga ditutup tetap mendengar, karena keinginan itu sangat je1i.

16. Jeli terhadap nikmatnya rasa makanan, jeli mencium baunya, jeli mendengar ceriteranya, jeli mengetahui wajahnya, keinginan itu dapat dianggap raja, setiap hari dipuja oleh I Wayan, diajak pergi ke setiap tempat.

17. Badan jasmani dianggap bumi, kekuatan, kata-kata dan pikiran dianggap para pemimpin, yang menerima perintah dari sang raja, sepuluh indria dianggap rakyat, setiap hari menja1ankan perintah, setia tak pemah meno1akk.

18. Sekalipun saat hujan disertai angin ribut, sekalipun saat panas terik, ataupun ge1ap gulita, namun tetap dijalankan, karena sudah perintah sang raja, yang dipuja sebagai raja besar, membuat se1amatnya masyarakat.

19. Tak diceriterakan lamanya mereka berdua, Wayan Cita dengan Made Rajas, menuruti sekehendak hatinya, serta tidak mernikirkan hari depan, lama kelamaan, semakin surut, kesenangan kemudian menjadi kedukaan.

20. Di tempat judian se1a1u menderita kekalahan, sehingga sering tidak tahu malu tidak membayar, tidak malu berbohong karena perasaan bingung, meminjam uang tidak mengembalikan, kebohongan telah melekat, dalam pikirannya sebagai pahalanya, tidak dipercayai meminjam

21. Jangankan lagi mau meminta, sudah tentu tidak dapat, kalaupun dapat meminjam, tentu karena tidak tahu malu, tidak malu mendengarkan kata-kata kasar, serta wajah cemberut, pendeknya dapat meminjam.

PUH PANGKUR

1. Tembang pangkur dipakai melanjutkan, sekarang diceritakan SCJUdara dari I Rajas, bernama Ketut Tamas, ia berumah di desa Supnapada, ia juga ternan baik dari Wayan Cita, sejak kanak-kanak telah saling menyayangi.

2. Karena telah lama sekali, Wayan Cita tidak ditemui timbullah minatnya, pergi ke padukuhan, setibanya di padukuhan, terlihatlah I Wayan, sedang jongkok di pojok rumahnya, bagaikan ayam kena sampar.

3. 1 Tamas berkali-kali menanyai. kanda Wayan mungkin terserang penyakit. I W::, .. .u menjawab dengan hambar, perasaan kanda tidak enak, sejak dari dua hari kanda tidak pernah keluar, I Tamas menduga-duga, apakah sesungguhnya penyakit yang menimpa I Wayan.

4. Sakit karena tidak punya apa, seperti tidak punya uang, I Ketut tersenyum, berkata polos, kanda Wayan sesungguhnya dinda telah mengetahuinya, sakit yang menyerang kanda, karena tidk punya uang.

5. Tidak patut kanda memikirkannya , tentang uang ataupun tentang pangan, sungguh mudah untuk mencarinya, I Wayan menjawabnya , yah bagaimana karena telah salah sejak awal, malas belajar, beginilah pahala yang diterima.

6. Sekarang tidak punya kemampuan, bodoh sekali apa yang hendak dipakai mencari pangan, I Tamas menjawabnya dengan senyum, sekalipun · mempunyai guna (kemampuan), untuk apa kemampuan berat itu dipikul, kemampuan itu akan memerintahkan, hingga payah setiap hari.

7. Masak kanda tidak mengetahuinya , ceritera tentang si Nandaka yang terpuji itu, dalam kitab Tantri tercantum , kemampuannya yang besar tak ada bandingannya , akhimya berat setiap hari, memikul kayu, penderitaannya sungguh berat , akhimya mendadak membuat daya upaya.

8. Supaya terhindar dari tugas yang berat, berhenti memikul tugas berat , setiap hari , daya upayanya telah dijalankan , sang Nandaka menuju hutan , yang bemama, hutan Malawa, setibanya di sana, senanglah hatinya, karena dengan mudah mendapat makanan .

9. Coba ingatilah , setiap yang mempunyai kegunaan (kehebatan) akan menemui kesusahan , bagaikan burung merak tersebut , ekomya yang membawa guna, akhimya sungguh berat ia membawa ekor , si burung perkutu, mempunyai guna suaranya yang merdu.

10. Selama hidupnya ia tiada bebas, sekalipun mendapat makanan serta minuman yang enak , betapa sedihnya ia dikurung, si kuda mempunyai kemampuan yang hebat , larinya cepat juga jalannya yang gemulai, tak hentinya menemui sengsara , setiap hari ditunggangi.

11. Pohon yang lebat buahnya , kemungkinan besar patah cabangnya digayuti, sang dukun disebut sakti , kemungkinan besar kata-katanya tak terkendalikan. pahalanya menemui kesengsaraan, mengapa kanda Ketut sangat menyesalkan diri karena tidak punya guna, guna tersebut menimbu1kan kesengsaraan.

12. Sekalipun pandai da1am bidang sastra dan agama, tak ada gunanya ka1au tidak setia pada diri, tujuan pikiran supaya benar, keberhasilan menemui keuntungan, perasaan ma1u itu hendaknya dihi1angkan, kapankah tidak akan berhasil apa yang diinginkan?

13. Ada yang dapat ditiru, kebiasaan sang biksu dahu1u, yaitu mendapat pangan dengan mudah, setiap hari berke1iling, smerninta-minta, itu1ah yang disebut utama, banyak konon pahalanya , yang pertama tidak kekurangan pangan.

14. Juga tidak kekurangan uang, yang kedua mengetahui berbagai tempat, yang ketiga paha1anya, yaitu mengetahui saudara dan sahabat, ternan dan pembantu terus bertambah, namun supaya pandai, memperhitungkan kedatangan.

15. Ada 1agi ceritera kanda sudah pasti mengetahuinya, Jakasuru sejak kecil ia mengembara, mernintaminta, setiap desa dikunjunginya, terakhir ia menemui kebahagiaan, menjadi raja yang memerintah.

16. Watugunung namanya, menjadi raja di Waluiringwesi, raja besar dan terpuji, berkuasa di dunia, itulah yang sekarang perlu diikuti, meminta-minta di masyarakat, pahala utama yang akan ditemui.

1 7. Ada 1agi suatu ceritera, orang yang menemui keberuntungan yaitu orang yang bernama Bhagawan Orona, dalam kitab Adi Parwa tercantum, beliau dipakai guru, oleh sang Pandawa serta para Korawa, diawali dengan perbuatan meminta-minta, itu1ah ceriteranya dahulu.

18. I Wayan teramat senang mendengarkan, ceritera yang disampaikan oleh I Tamas sangat menyusup di hatinya, dirasakannya benar-benar sebagai obat, yang menghilangkan sakit keras, lalu ia berkata, dinda Tamas sungguh-sungguh baik hatimu bersaudara, yang menunjukkan jalan yang baik.

19. Kebetulan sekarang saat yang baik, catur warannya adalah laba, waranya adalah tulus, itu konon hari baik, dauh tiga (kira-kira pukul 9.00-10.00 pagi) kita mulai berangkat, akan pergi meminta-minta, tentu akan berhasil.

20. Ketut Tamas membenarkan, tepat pada dauh tiga ia berjalan diawali dengan menuju desa, apa yang diinginkan berhasil, setiap yang diktmjungi memperhatikannya, ada yang dengan tulus. hati menyuruh menetap, atau menginap dua malam.

21. Ada yang menahannya sampai tiga hari, ketika pulang ada pula yang memberikan uang, ada yang memberi padi, ada yang memberi ayam, ada yang dengan senang hati menyewakan kendaraan, dia berdua amat senang, tercapai apa yang dicitacitakannya.

22. Tidak per1u memperpanjang, ceritera tentang kesenangannya berdua, mendapat penghasilan dengan mudah tidak menyusahkan diri, sekarang tibalah saat bulan keempat , musim panas terik, dia berdua tergeletak di jalan.

23. Tidak dapat berkutik, hendak bangun ·jangankan hendak berja1an, perut lapar dan sakit, karena sejak dua hari tidak makan, daya upayanya kini telah kentara , o1eh semua sahabat serta ke1uarganya.

24. Suka menerima namun tak pernah memberikan, suka meminta namun tak pemah bersedekah, senang mendatangi namun tak senang didatangi, suka berbohong dan memfitnah orang yang berbuat baik, suka berceritera yang bukan-bukan, kalau disangkal ia sangat marah. ·

25. Semua orang yang berjalan di sampingnya, ada yang telah berani memperrnainkan ada yang menggores punggungnya, ada yang berpura-pura tidak melihat, ada berpura-pura menyamping, tidak menghiraukannya, ada yang datang seperti bersungguh, mendekati sebagai akan menolong.

26. Sesampai didekatnya lalu tertawa terbahak-bahak, pendeknya tidak ada orang yang mau menolong, Wayan dan Ketut sedih, merasa dirinya menjadi dasar kawah (neraka). menderita dan kesak.itan, seluruh diri, menyesalkan diri tidak berbahagia, ganti ceriteranya sekarang.

PUH GINANTI

1. Sekarang diceriterakan saudaranya dari Ketut Tamas yang tertua bernama I Wayan Satua, ia selalu berbuat baik di masyarakat, ia tinggal di Turyapada, sejak kecil membuat tempat baru di sana.

2. Sebabnya dahulu ia meninggalkan desa lalu membuat tempat baru, karena diusir oleh I Rajas, Ketut Tamas ikut serta, karena ada perbedaan pendapat, dan mempertahankan pikiran sendiri-sendiri.

3. Wayan Satua dengan setia, selalu belajar, mengurangi keinginan indria, senantiasa menuruti ajaran sastra dan agama, sejak dahulu telah belajar, pada Dukuh Wanasara.

4. Ia mendengar ceritera yang dapat dipercaya, ada dua orang mendapat kesusahan di tengah jalan, tidak ada orang yang menolongnya, tim bullah perasaan kasihnya, bersedia akan memberikan pertolongan.

5. Segera ia keluar, menuju tempat ke dua orang itu, tidak diceritakan keadaannya dalam perjalanan, diceritakan sekarang setelah ia tiba, kasihan ia melihatnya, kedua orang itu tidur di jalan.

6. Setelah diperhatikannya baik-baik, maka dapat dikenalnya, Wayan Cita dan Ketut Tamas, selanjutnya ia menanyai sebab musababnya, menemui penderitaan, dijawabnya dengan mengaduh.

7. Diceritakan sekarang setelah ditolong dengan belas kasihan, oleh I Wayan Satua, kedaunya diajak ke rumahnya, dilayani sebagaimana melayani orang sakit.

8. Lamanya kurang lebih tujuh hari ia berdua menderita sakit, yang dilayani oleh Wayan Satua, siang ataupun malam, terus q menerus menjaganya.

9. Kesungguhan orang yang ·berbuat darma, perasaan belas kasihan senantiasa berada dalam hatinya, tidak senang apa bila melihat orang yang sedang menderita, kalau tidak dapat menolongnya, berbeda dengan orang yang berwatak dusta.

10. Ia senang apabila melihat orang yang dalam kehidupan menderita, perasaan iri senantiasa berada dalam hatinya, tak hentihentinya melaksanakan perbuatan membunuh-bunuh, diceritakan sekarang I Wayan Cita, telah sehat sebagai semula.

11. Namun Ketut Tamas masih sakit, penyakitnya bulak-balik, setiap obat tidak mempan, tidak ada yang dapat menyembuhkan, akhirnya ia pun meninggal dunia, I Satua merasa sedih.

12. Telah tersiar beritanya, I Ketut telah meninggal dunia, diceritakan sekarang Made Rajas, te1ah mendengar berita, tentang matinya Ketut Tamas, sangat sedih ia merasakannya.

13. Karena telah terlanjur salah, terjadi perselisihan dalam keluarga, dengan Wayan Satua, kalau sekarang hendak mendatangi, melihat kematian I Tamas, sangat merasa malu.

14 Kalau tidak melihatnya juga merasa malu, karena bersaudara kandung, bagaimana kata-kata orang yang akan diterima , kesudahan pikirannya sekarang , akan mendatangi , lalu ia berjalan, diceritakan sekarang ia telah tiba .

15. Wayan Satua menyapa dengan senyum, tersenyum pernuh kegembiraan , dinda Rajas baru datang, siapa yang menyertai, 1 Rajas menjawab , dinda datang sendirian.

16. Wayan Satua melanjutkan, mari di sini bersama kanda , duduk di atas dipan, Made Rajas segera duduk , Wayan Cita kemudian datang , menyapa dengan kata-kata manis.

17. Beli Made baru datang , bagaimana keadaan di rumah, adakah semua dalam keadaan se1amat, Made Rajas menjawabnya , semuanya da1am keadaan selamat, Wayan Satua kembali menyela.

18. Menceriterakan asal mu1anya, Wayan Cita dan Tamas dahulu, semuanya telah diceritakan , sampai saat ajalnya sekarang , setelah itu I Satua menanyakan , bagaimana perasaan dinda sekarang .

19. Tentang kematiannya I Ketut Tamas, Made Rajas menjawab pelan, sekarang pendeknya dinda , akan senantiasa menuruti kanda, karen kebodohan adinda , karenanya berbuat salah sejak dahulu .

20. Tidak menuruti nasehat yang benar, sebagai sekarang pahala yang ditemui, menemui kesengsaraan dan tak punya guna , pendeknya dinda sekarang menuruti, kehendak kanda yaitu akan belajar, dan mengurangi kebiasaan jelek dahulu.

21 . Wayan Satua menjawab halus, itu1ah keinginan kanda, bersatu dalam keluarga, bagaikan jalan yang datar , jalan untuk mencari bekal hidup , sekala dan niskala supaya baik .

22. Nah sekarang telah sama, kehendak dinda dan kanda sendiri, kehendak kanda sekarang supaya segera, membakar mayat dinda Tamas Made Rajas membenarkan ringkaskan ceritranya sekarang.

23. 24. Setelah selesai upacara tersebut. Made Rajas kembali pulang, tidak diceritakan dalam perjalanan. diceritakan telah tiba . di desa Jagrapada , diceritakan sekarang I Satua.

25. Tatkala duduk sambil bercakap-cakap. dengan Wayan Cit:J. Dukuh Wanasara segera datang , mereka berdua lalu turun . dari tempatnya duduk . lalu berkata.

PUH GINADA

1 . Silakan guru , di kursi itu duduk, Wanasara telah duduk, lalu segera bertanya pelan , I Wayan Cita , sebanya berada di tempat itu , Wayan Cita menceritakannya.

2. Dari awal sampai akhir, sebabnya ia ditemui , berada di tempatnya Wayan Cita , I Dukuh segera menyela, demikianlah pahala yang menimpa dirinmu, karena handel dan tidak mempercayai ajaran kebenaran.

3. Telah banyak sekali , nasehat guru dahulu, namun engkau tidak menghiraukannya, sekarang singkatnya nasehatku, di sini engkau belajar, supaya dengan sungguh , berguru pada Wayan Satua.

4. Kalau engkau tidak menuruti apa yang dinasehatkan dengan benar oleh I Satua , janganlah sekali-kali engkau kembali ke pedukuhan, demikian pokok kata-kata guru yang hendaknya engkau pik.irkan, janganlah engkau salah terima.

5. Wayan Cita berkata merendah , yan:g guru saya menurut , saya tidak berani menyimpang dari kata-kata guru yang sungguh besar itu, namun maafkanlah, kesalahan saya dahulu, hendaknya dengan senang guru memaafkannya.

6. I Dukuh menyela, yang dapat memaafkan sesungguhnya adalah kesungguhan dirimu belajar, menekuni apa yang sesungguhnya, hakikat menjadi manusia, lahir di sini, di bumi ini adalah yang mesti dipikirkan.

7. Tatkala engkau masih di dalam perut, dalam pertu sang ibu, gelap tidak melihat terang, delapan bulan lamanya, setelah engkau lahir di bumi, kalau tidak menuruti ajaran agama.

8. Seumur hidup engkau tidak mengetahui terang, senantiasa kegelapan, tidak ada gunanya hidup di dunia, ini, karena bukan mati dan bukan hidup, bukan binatang bukan pula manusia, demikianlah supaya engkau memikirkannya dengan baik.

9. Nah sekian dulu dicukupkan, ceritera guru padamu I Dukuh lagi berkata, pada Wayan Satua, aduh ananda Wayan Satua, sekarang saudaramu I Cita.

1 0. Akan guru serahkan padamu, supaya engkau menasehatinya, belajar bersama-sama di sini, I Satua berkata pelan, ananda tidak berani menolak, ananda tentu menurut, bersamasama akan belajar.

11. Namun maafkanlah, karena kebodohan dan kekurangan ananda, supaya guru senantiasa dengan senang hati memberitahu ja1an yang benar, Wanasara berkata, sudah tentu, guru akan datang sekali-sekali.

12. Akan memberikan ananda ceritera, tatkala hari baik, sekarang guru akan pergi, ke pedukuhan, tidak diceritakan dukuh Wanasara, diceritakan sekarang I Cita dan I Satua bercakapcapkap.

13. Wayan Cita menceriterakan, perihalnya dahu1u, " setelah selesai semuanya diceritakan, berkatalah ia dengan sungguh, ya kanda Wayan Satua , adapun sekarang, dinda mohon sekali.

14. Pahala yang dinda temui. karena tidak menuruti nasehat yang benar, dengann nyata telah jatuh di 1embah neraka, 1embah yang rnembara , jikalau tidak kanda yang dengan senang hati, akan mengangkatnya , tentu terbakar habis tidak bersisa.

15 . Pendeknya permohonan dinda , re1akanlah hati kanda sekarang. rnenunjukkan ja1an yang benar , sehingga dapat melewatinya . terlepas dari kawah api rnembara ini, dengan tersenyum manis. I Satua rnenjawabnya.

16. Sungguh kanda bodoh sekali , namun menuruti, cara orang yang suka be1ajar. berguru sejak dahulu, kepada guru kanda itu. yang sangat kasihnya , memberikan pelajaran kepada kand a.

17. Baik hati beliau ka1au diurnparnakan , bagaikan bibit yang utarna. ditanam dalarn tanam yang kurus, sekalipun hidup namun tak subur , demikian beliau rnemberikan , pelajaran utama, kepada kanda yang tak punya dasar pengetahuan.

18 Wayan Cita segera berkata , wa1aupun demikian kanda , dinda dengan bersungguh rneminta , apa yang ada dalam pikiran kanda , I Satua kernba1i berkata , begini dinda , mari kita samasarna belajar di sini.

19. Kanda tidak menutup , apa yang ada dalam diri kanda , karena dahu1u telah dikatakan oleh guru kita, untuk mencari pengetahuan yang benar , sekarang memang ada sedikit.

20. Anggaplah kanda hanya mengingatkan saja, yang sesungguhnya te1ah ada da1arn diri dinda , ka1au tidak sesuai dalam pikiran , apa yang kanda ceriterakan , supaya dinda memaafkannya , yang sekarang kita mu1ai berceritera.

21 . Menurut ajaran agarna , serta apa yang disampaikan oleh guru, yang rnasih rnelekat dalam pikiran, sekalipun masih sedikitsedikit , pilih1ah 1agi dalam pikiran, yang benar , itulah yang patut diingaot.

22. Konon yang disebut manusia, sesungguhnya adalah buta, buta yang tiada mengetahui terang , namun cepat dapat berjalan , ajaran agama itu dapat diumpamakan, bagaikan orang rumpuh , yang tidak dapat berjalan.

23. Namun terang dapat melihat , terang dapat mengetahui baik dan buruk, yang nyata dan yang tidak nyata, neraka ataupun sorga , karenanya patut menjadi satu , bersahabat, saling tolong menolong di bumi ini.

24. Yang lumpuh hendaknya digendong lalu berjalan , karena ia akan menunjuk jalan, jalan yang datar dan tidak salah, jalan untuk mencari makanan , dalam kenyataan maupun dalam ketidaknyataan , tentu akan ditemui, panjang umur dan hidup sehat .

25. Ada lagi tersebut , dalam ajaran agama, kalau kaya di dunia, dipenuhi oleh harta benda, apa yang diinginkan terpenuhi, namun satu , akan berani memastikan.

26. Akan dapat karena sukar sekali , mencari kesetiaan sejati, kalau tidak berdasarkan setia (setia) , tak ada gunanya kekayaan itu , itu sesungguhnya menyebabkan, akan jatuh ke lembah neraka, serta menemui kedudkaan yang berat.

27. Satia hendaknya dipakai sebagai penjara diri, diri sesungguhnya bagaikan alat , kalau Sri raksa namanya menghilangkan sifat iri, kalau tapa raksa yang dijalankan, kemarahan dalam hati akan kalah, ilmu pengetahuan , adalah pembunuh sifat angkara.

28. Karena baggaikan penyakit yang tak terobati, hila tumbuhnya perasaan iri dalam diri, kalau pikiran tidak setia tumbuh , kemarahan akan menyelimuti diri, yang akan turut ke manapun kita pergi, lalu muncullah , musuh yang menang tak terkalahkan.

29. Diri kita akan berhenti menjadi benteng , demikianlah pahala yang akan ditemui , Wayan Cita kembali menanyakan , apa yang sesungguhnya disebut tapa, yang menja<ii pelenyap kemarahan dalam pikiran , dengan pelan Wayan Satua menceriterakannya.

30. Yang disebut tapa adalah tepatnya pikiran, menuju tujuan hidup, sesungguhnya badan ini bagaikan gunung, atma itu bagaikan tempat suci (sanggar), yang menjadi tiangnya tempat suci tersebut, ialah hidup ini, pikiran suci adalah bagaikan halaman.

31. Yang menjadi ukuran halaman itu, adalah nafsu dan kelobaan, keinginan cinta dan harta benda, serta ketiga kotoran itu (tri mala) adalah senantiasa bagaikan sapu, pikiran yang senantiasa sadar, terhadap tujuan hidup manusia.

32. Yang diumpamakan sebagai sajennya , yang dengan terang mengetahui baik dan buruk, suka dan duka neraka dan sorga, nyata dan tidak nyata, kebaikan budi adalah bagaikan pakaian, demikianlah dinda, yang sesungguhnya disebut bertapa.

33. Ada lagi yang disebut tapa, sebagai apa yang dikatakan oleh guru dahulu, ajaran agama itu dapat diumpamakan , bagaikan gunung bunga yang sangat harum, pikiran dapat diumpamakan sebagai kumbang , senantiasa mencari, dan mengisap sari bunga itu .

34. Lanjutkan sekarang ceriteranya , menceriterakan perihal kelahiran menjadi manusia, menjadi manusia sesunguhnya dikatakan sangat utama, karena telah memiliki, budi yang dapat dipakai menerima perintah.

35. Perintah dari Tuhan yang Maha Kuasa, yang memerintah supaya membuat sesuatu yang baik , itu yang disebut suba karma (perbuatan baik), pahala dari suba karma tersebut , adalah lenyapnya penderitaan yang berat itu, demikian sesungguhnya, yang disebut kebahagiaan .

36. Bahagia dalam dunia sekala (nyata) dan niskala (tidak nyata) , kalau sekarang dilanggar, yaitu tidak berbuat suba karma, namun ·berbuat asuba karma (perbuatan yang salah), akhirnya akan menerima pahala, baik dalam dunia nyata ataupun tidak nyata (sekala niskala).

37. Hidup ini dapat diumpamakan bagaikan kilat, tidak kekal dan akan kembali lagi, hancur kembali kepada yang tidak ada, karenanya sekarang sudah semestinya, suba karma itu hendaknya dilaksanakan, di dunia ini, supaya jangan sampai terlamba t dalam perjalanan.

38. Kaiau melaksanakan suba karma, seperti melaksanakan dharma (ajaran kebaikan), sekalipun masih dalam pikiran, tentu menemui pahalanya, karena dharma itu sesungguhnya bagaikan matahari, tatkala baru terbit, akan menghilangkan gelapnya dunia.

PUH SINOM

I. Puh (tembang) sinom dipakai melanjutkan , ceritera tentang kelahiran, yang tidak baik dalam pikiran , tatkala menemui kesukaan, menjadi teramat suka, lupa pada akibatnya, suka itu dapat berbalik menjadi duka, bagaikan roda pedati (cakraning gilingan), naik turun, berputar cepat sekali.

2. Tatkala menemui kesengsaraan, merasa sangat bersedih, menyesalkan diri tanpa sebab, Tuhan dinyatakan tidak ingat. tidak kasih , itu sesungguhnya orang yang lupa, pada perbuatannya dahulu , karenanya menemui kesedihan , adalah akibat dari perbuatan jahatnya.

3. Bukan karena Tuhan Yang Maha Esa, memberikan kesengsaraan pada dunia ini, suka duka itu sebenarnya, adalah akibat dari hasil perbuatan dahulu, karenanya ada pepatah, ketela yang ditanam , ketela pula yang akan dihasilkan, jagung yang ditanam jagung pula yang dihasilkan, demikianlah sesungguhnya, karena sangat bodohlah orang yang menyesali Tuhan yang tidak adil.

4. Karena sangat gampang menyesal, lalu, menyalahkan Tuhan, karena salah duga memikirkannya, mengira Tuhan dalam dirinya, sama seperti dirinya sendiri, yang memiliki perasaan marah, yang diikat oleh perasaan ambisi dan malas, juga dapat menyenangkan isi dunia, serta yang lain, dimanakah mendapat ceritera seperti itu?

5. Tuhan itu sesungguhnya, bersatu dalam baik dan buruk, dalam· suka dan duka, namun tidak dipengaruhi oleh baik dan buruk, suka dan duka semuanya lepas. Beliau adalah utama dan tak dapat diperintah, lalu mengapa tiada malu menciptakan, Tuhan dalam diri sendiri, yang dapat ditombok, dengan ketidakkekalan yang berada dt dunia.

6. Orang buta yang tidak mengenal, segala isi dunia, adalah pemberian Tuhan Yang Maha Esa, dikira kurang karenanya kembli meminta dengan merengek-rengek, ini itu yang tidak takut, muncullah pikiran yang tak menentu, tidak memikirkan dengan benar, sesungguhnya telah sempurna, Tuhan Yang Maha Esa pada dunia ini.

7. J\da yang disebut Panca Maha Buta, lima jumlahnya dinda, yaitu pretiwi (tanah) apah (air), teja (api) bayu (angin) dan langit (akasa), itulah yang dapat dipakai bahan di dunia ini, sangat sempuma sesungguhnya, apa yang akan diinginkan akan terpenuhi, dengan dasar pikiran yang tetap, tentu akan ditemui pahalanya yang utama.

8. Sebagaimana dikatakan oleh Arjuna, kepada Dewa Jagatpati, tatkala beliau melakukan tapa, di gunung Indrakila, terlontarlah kata-kata beliau dengan pasti, yang mesti dipercaya, beginilah yang diucapkannya, yang belum ditemui sekarang, nanti akan ditemui, yang sekarang belum terpikirkan.

9. Nanti akan dapat dipikirkan, yang belum terlalui sekarang, nanti pasti akan berhasil dilalui, dapat dilalui dengan pasti, dengan berdasarkan budi yang mulia, yaitu dengan menuruti

ajaran tersebut, yang disebut Siwa Tattwa, berhasil tak terha109

1angk.an 1agi, di sana tercantum, da1am kekawin Arjuna Wiwaha.

1 0. Karena itu sudah semestinya, jangan 1agi ragu-ragu, untuk mempelajari diri, karena tugas menjelma menjadi manusia, ada perumpamaannya, bagai beban yang sudah pasti, mati menuju kuburan, setiap tindak sudah pasti, yang dituju, ternpat kuburan semakin mendekat.

11 . Wayan Cita segera berkata, lanjutkanlah sekarang, ceriterakan supaya je1as, supaya dinda benar-benar memahami, kejadian itu semua, yang disebut panca maha buta itu, Wayan Satua 1a1u berkata , itu sesungguhnya sahabat manusia, gumamnya, mengembangkan keindahan dunia.

12. Namun supaya dapat memakainya, memakai ia sebagai sahabat, kemungkinannya supaya diketahui, ka1au diajak hidup mudah ia senang sekali, kalau diajak bertamasia ke timur dan ke barat, ke utara ke selatan tak henti-hentinya, bangun dan tidur setiap saat, ia akan menjadi musuh, serta ia akan menimbulkan kesengsaraan.

13. Kalau diajak bekerja, senangnya juga tidak sedikit, ka1au tiba saatnya darmawan, apa yang diinginkan, tidak pemah tidak dipenuhi, ia sangat dermawan, yang sakit diberi obat , yang miskin diberi uang, serta yang lain, makanan yang diberikan juga sangat enak.

14. Namun ada pesannya, pada setiap orang, supaya bisa memakainya, kekayaan hendaknya dibagi tiga, sebagian dipakai, untuk keberhasilan dharma, sebagian 1agi, supaya dpergunakan untuk me1aksanakan kama (keinginan), adapun bagian yang ketiga. ·

15. Hendaknya dipergunakan untuk keberhasilan, mendapatkan harta yang 1ebih banyak lagi, demikianlah dinda permintaannya pada orang yang te1ah diberinya kekayaan, kalau te1ah dituruti , apa yang diperingatkannya itu tentu akan menemui kebahagiaan di bumi ini, suka sada (senang senantiasa) disebut, demikian sesungguhnya, pikirkanlah dan yakini.

16. Kalau tidak menuruti, menjalankan kekayaan itu, tidak dibagi menjadi tiga, sebagai terurai terdahulu, namun dipakai memuaskan panca indria, memberi makan pada badan saja, supaya gemuk dan baik, akhirnya, dicaplok oleh dewa maut.

17. Kalau orang yang budiman, memahami tentang hakikat badannya, tidak kekar tatkala telah mati, serba penyakit yang mendiami, menjadi makanan ulat dan cacing, tidak ada keutamaannya, beliau tidak mau menuruti, kesenangan badaniah ini, supaya jangan, lama diselimuti oleh maya (ketidak kekalan).

18. Lagi ada uraiannya, badan nyata ini, juga diwujudkan Panca maha buta terurai terdahulu, dari situ munucul sari-sari, pahit manis serta asin, menjadi minuman, menjadi makanan di bumi ini.

19. Sari-sari makanan itu, juga yang diminum, menjadi daging sumsum dan darah, sr· ya lagi, menjadi kama ratih (sperma), kama ratih itu menja · satu lalu menjadi manusia, segala yang hidup di bumi ini, a ·rnya, nanti kembali lagi pada asalnya.

20. kanda memikirkannya, mengambilkan badan ini, sungguh tidak sukar, gampang sekali, dengan air api angin, itu saja telah cukup, yang menghidupkan badan itu, yang disebut Sang Hyang Atma, dimana asalnya dahulu, sesungguhnya sukar untuk dipikirkan.

21. Sekalipun telah diketahui, tempat asalnya dahulu, bagaimana caranya mengembalikannya, apa yang dapat dipakai sebagai sarana, dengan air api dan angin, ataupun dengan japa dan mantra, sedekah ataupun yadnya (pengorbanan), kapankah akan dapat kembali, sungguh sukar, kalau tidak tepat fokusnya.

22. Ada ceritera yang berupa kiasan, si kera umpamanya, kalau diberi pakaian indah .berpermata, pakaian yang serba utama, sudah pasti tidak dapat, menumbuhkan perasaim senangnya, karena kesenangannya adalah supaya bebas dapat naik di atas pohon kayu, betapa senangnya ia, kalau dapat memakan buahbuahan di tengah hutan.

23. Juga si kidang dan menjangan , jauhlah kemungkinannya ia senang, kalau dihiasi dengan pakaian dan emas, kalau tidak bebas dalam pikirannya, memakan rumput setiap hari, di tengah hutan, kiasan ceritera tersebut , kalau kanda mengiranya, kenyataannya supaya dapat memahami hakikatnya.

24. Apa yang menyebabkan bebas tersebut, sehingga atma dapat kembali, kepada asalnya. tidak diselimuti lagi oleh maya , maya ketigakkekalan dunia yang memikat , Wayan Cita lalu berkata, dinda senantiasa memohon, lanjutkanlah kasih sayang kanda, memberikan penerangan , kepada dinda yang kegelapan.

PUH DANGDANG

I. Wayan Satua segera menjawab, sukar sekali apa yang disebut perbuatan menjadi manusia itu, banyak akal upayanya, yang berkuasa di bumi ini, semua isi dunia dalam kenyataannya , menjadi menyerah, semua ikan diusir, dapat mati diupaya dengan pancing, dengan sau dan jaring.

2. Apa yang dapat terbang seperti misalnya burung, bisa didapat lewat perangkap, serta tulup dan jaring, segala binatang berkaki empat, besar ataupun kecil, bisa kena akal upaya , lewat jerat, diburu dengan anjing, banyak sekali kalau diceritakan, akal upaya manusia itu.

3. Sekalipun telah dipenuhi oleh akal upaya yang hebat, yang menyebabkan kalah dan matinya mahluk lain, namun ada yang belum, hakikat akal itu ditemui, yang menyebabkan segera menyerah, kekuasaan dari panca indria, rajah (nafsu ambisi) serta kebodohan, enam musuh dalam pikiran , semakin banyak akal upaya yang ditemui, yang menyebabkan kalahnya isi dunia.

4. Semak.in besar kekuasaannya, si panca indria rajah serta tamah , ada terurai dalam kitab parwa, yaitu k.itab Singha Langala , apa yang dikatakan oleh Hyang Uma dahulu, pada Prabu Caya Purusa , sungguh sangat sukar, membersihkan kekotoran pikiran , sekalipun telah dapat berbuat kebajikan, bersedekah dalam masyarakat.

5. Namun belum konon terbebaskan kekotoran pikiran itu, sekalipun dapat membangun gedung yang teramat tinggi dan megah (persada), dengan batu putih menyala , berisi berbagai macam patung, Brahma Wisnu, juga Parameswara, serta dipuja pada tilem (bulan mati) dan purnama (bulan terang sempurna), konon kekotoran itu belum hilang.

6. Pendeknya apa yang dinyatakan oleh Dewi Uma, segala kekotoran tersebut, tidak dapat dihilangkan dengan panca yadnya , sekalipun pandai dalam ajaran agama, parwa serta kidung, kekawin , tatua seloka , tapa brata serta banyak mempunyai anak buah dalam masyarakat baik para raja ataupun orang biasa.

7. Ada lagi terse but dalam ajaran suci, perbuatan menjelma ini dibandingkan, tak beda dengan batu buah gunem, yang hanya sebiji , lalu dibuang di laut , kapankah ia dapat kembali kepada asalnya , demikianlah dinda sesungguhnya , sangat sukar hidup di bumi ini, tenggelam dalam lautan maya .

8. Kapankah akan dapat menguranginya, nah maafkanlah, karena tidak terkabulkan apa yang dinda kehendaki, meminta jaJan yang benar, pada kanda seperti sekarang ini, karena sesungguhnya, kanda kekurangan penerangan, kalau kanda dapat mengumpamakannya , sesungguhnya tidak beda keadaan diri kanda , sebagai si sapi dan kuda.

9. Berat sekali menarik pedati , tengah hari berjalan di jalan menanjak, sangat panasnya, jalan kecil dan berbelok-belok, yang kanda umpamakan pedati, adalah badan kanda sendiri sesungguhnya, artinya keinginan kanda senantiasa ingin pada isi dunia , tidak berani melepaskannya.

10. Singkatkan ceriteranya sekarang, sekalipun sukar janganlah put us asa, hakikat tujuan kanda dan dinda jangan malu jangan pula takut , ditertawai di tengah ja1an, semoga akhirnya tercapai, guru kita datang , menunjukkan jalan yang datar. serta terang yang patut dilalui.

11. Nah hentikan ceritera ini dahulu , namun ceritera semacam kembang rampai, di sana sini sumbernya , tidak enak kehadirannya, maafkan1ah kanda , karenanya banyak yang dirabaraba , menduga-duga isi ajaran , kurang atau lebih yang diuraikan , memang kanda tidak malu menceritakan di sini. menuruti kehendak pikiran .

Geguritan DUKUH W ANASARA

GEGURITAN DUKUH WANASARA *l

1 b. Om Awignam astu .

PUH SINOM

1. Iseng titiang ngawe gita, dedadakan wawu mangkin , basa maduk pasang sasar, gusti gung ampura ugi, kawimuda tuna sami. jengkal pongah milu ngapus , satwa matah tanpa purwa. ceclantungan tani asin, boya lengut, sueca ugi ngampurayang.

2. Sujati mustining manah, boya nengguh dewek uning, tatas ring tatua aksara, sastra pingit. wekasa doh iku sami, saksat kuna116 -i\.unang mabur , paksa manuju wulan. 2a. duh kapan sida kapangguh , kadi mantuk , anglangeni si arnawa.

3. Duh kapan sidaning cita, dening jimbar tanpa tepi , tuhu ;Jangaptining manah , samatra anggen pakeling. maka suluh peteng hati , mugi sih para sadulur, sang wus tatasing aksara, durus ugi saking cita. maweh suluh. sane mawasta puput galang .

4 . Maka panambahing manah , mugi sida nemu jati , jantos ping kaih ping tiga, tan midep surud mangapti, dumadak sida kapanggih , jalan kasampurnan iku ,

2b. kawit panembening carita , sira Dukuh Wanasara, saking ilu , pageh kukuh tengah alas.

Tan gingsiring tapa brata , nyuci laksana sari, ngagem sarasan agama , nunggal sadianing numadi , mulih sidaning kadanin, makbak pager wesi kukuh , wenten wekan dane tunggal, Wayan Cita kaharanin , tuwuh ipun , wawu mara menek truna .

6. Wenten ingon Wanasara , paksi kitiran katrini, neasiki aran reko , brahmakunda langkung lewih , manuk sanghyang Padmayoni ,

3a . dada abang tekeng tutuk, sing ngingu amanggih laba , sida pangaptining hati , wekas mantuk, ngungsi padasanghyang Brahma.

7. Ne asiki manuk ida , sang hyang Wisnu tui kapuji , maha ireng haran kocap , urajita sudi lewih , patut ingon wang mangungsi , manunggal jayane putus , wekas mulih tan sal1gsaya, nyujur pada sang hyang Hari, neaukud, manuk sang hyang Pramesuara.

8. Tuhu pangkas utama , bulun dada nulus putih , welih sadianing mangingong mulih ri sangkaning dadi , roaring pada Jagatpati , dane dukuh ne kawuwus , pasemengan dauh pisan, wau rauh saking beji, kagiat ngrungu , suara paksine ka tiga.

9. Manis arum yan rasa yang , paksine matur pakeling, mangdene Wanasara, mituturin pianak aris, tlebe kadi wuwuhin , dening mula pacang nutur , uwus nginang ngucap banban , teken pianak , uduh cening , memen cening ninggal pejah .

l 0. Enu bapa suba tua , ludin belog tani gigis,

4a. tani mampuh tanpa gun1 . kangen bapa teken cening, idup katunayan bukti , lacur ceninge manerus, tuara ada apan-apan , gelah bapa tani cai, jati suung , eda cai maseselan.

11 . Nah palilayang di manah, jenang mula edum cening, api tui ya sangetang , manyelselang awak miskin, sinah tong mapala yukti, palannyane sakit bekut, nah, cutet pangidin bapa, teken cai ane jani, eda kimud, lakar mlajahang awak .

12. Sekenang cening sekenang, sastra agamane gulik, singnya kaget ada sadia , sida baan cai nampi , mangincepang ya di hati, utamayang saking tuhu, ento anggon meme bapa, pinakang Widi di gumi, suun sungsung, tunasin mreta setata .

13. Dana terus roaring jagat , tan kapadan jati cening, krana sandang ya saratang, mungpung cening karl urip, dharma sastrane tinutin , dasarin ban idep tuhu, tegeg pageh ngastiti hyang, wekas tuara cai cening, salah unduk, nyelsel awak tanpa guna.

14. Kejang gegamane suba, nguber lawat sai-sai,

Sa. ento jati mawak wisia, tui di idep takar mentik, wisiane mapala kali, dija lakar enu ayu, kaayone katindihin, lara wirange magumi, ngawe bingung, bingung tuara nawang gelah.

15. Gelah sepel alih milehan, sarat pisan nganti ngipi, kanti ipit mangandelang, ne puyung dalihang misi, utamayang sari-sari, gebag kupkup siang dalu , pan sangsaya kacorahan, corah ubuh dalih jati, mawak sadu , sayangang dalihang rowang .

5b.

16. Sinah lakar nemu baya, salah dalih sari-sari, tuara ngelah udakara, mangilurin edot sai, kadi mina kena pancing, majalaran lidahipun, edot roaring rasa melah, dedalune mati cening, edot ipun, mengetonang tejan damar.

1 7. Paksi bay a kena pikat, me1ed ningeh munyi manis, bramarane mati reko, edot teken tilun asti, ne di kuping susup alih, keabet payu lampus, palan edote jalanang, tuna udaka ring hati, dadi bingung , uripe anggon p1alian.

6a.

18. Krana guru melid pesan, cucud mituturin cening, cening apang eda ampah, medasin di hati, ati katekanan kali, uti kikit dadi liu, dija panangkannya, uli idep ampah sai, tuna su1uh, di kapetengan.

19. Peteng hati mawak buta, tuara nawang beneh pelih , yan bacakan buta reko , ka pisan tandruhing aji, kapindo tan manggih bumi , buta kaping tiga iku, kawisesa baan indria , yan ring hita tiga cening , pinih agung, papaning kawesa indria.

20. Pancendriane nitahang,

b. mangulurin Iegan hati , mamrihang suka bawak , tan kadanan welas asih, maring sesama numadi , sarwa westu kancanipun, ento saja ngawrediang, musuhe nenemnem di hati, luir ipun, kama kroda miwah loba.

21 , Moha matsarya lan ingsa, tegesnyane besik-besik , kama edot sujatinnya , kroda srenget maring hati, loba idep prih sai, mamukti tan drue tuhu, ndatan kahananan erang, moha tegasnyane cening, manah bingung , tan idep satua ning lian.

7a.

22. Matsarya kaucapang, elik ring sama dumadi , ingsa tegesnyane reko , tan mari mamati-mati , ento liwat sakti , sadripu aran punika , ento jati musuh tapa, di kali yuga mamurti , salah wuwus, laksana idepe mimpas.

PUH GINADA

1. Nah pinehin apang melah, palannyane pacang panggih, pengkung manungkasin sastra, tan mituhu warah ayu, sari-sari majalanang, mengulurin, wisayan i pancendriya.

2. Wayan Cita merasa iwang, pituduh gurune patut, duaning durusnemu wirang, matur aris singgih guru, ampurayang ring pamargin nguni, mungpung boya maningehang.

3. Iwang titiang bas purun, tan mituhu warah riin, mangkin boya porun tulak, titiang ngiring tutur guru, mlajahin daring sastra, mugi panggih, panudaning lara wirang.

4. I Dukuh masaur nimbal, ento apti guru cening, nanging ke apang prasaja, nekeng di hidepe tuhu, dahat ila yan tan satia, papa panggih, guru jani manuturang.

8a.

5. Linyok maring sa to kocap, dasa warsa papa panggih, linyok ri samanio janma, satus tahun lara temu, linyok maring Widi Wasa, siu tahun, lawase manemu duka.

6. Linyok tekening paguruan, liwat papa tanpa tepi, cutet tuara ada kawah, angluwihi linyok iku, yan ring dharma miwah yadnya, boya cening, ada manungkuli satia.

7. Krana satiane gelarang, sastra agamane iring, a pan yan ring latri kala, sang hyang wulan maka suluh, dina kala sang hyang 8b. surya, manelehin, yan kula santana kocap.

8. Putra sadu tur wisesa, mawak su1uhe sujati, ya talining kadang warga, yan malawas mawak suluh, darma sastrane kaucap, ento jati, manuntun sidaning sadia.

9. Wayan Cita matur ngaseb, antuk tambet tan sinipi, juju titiang manunasang, teges agama puniku, sueca guru midartayang, sane mangkin, mangda titiang sauninga.

9a.

I 0. Kene cening padingehang, guru jani menegesin, yan tan pelih 9a. baan bapa, sujatin agama iku, ngagem darmaning manusa, setiti bakti, maring pada Widi Wasa.

11 . Malarapan catur angga, budi manah kaping trini, ang karane kaucap, angga waya kaping catur, tetujon diwarupa, kadasarin, baan tri warga kocap.

12. I triguna manye1anang, wetu karma mala becik, palan karmane tumiba, maring sang makarma iku, tekannya ngalih ja1aran, tui kawarni, majalaran baan manah.

9b.

13. Baan dewa sarwa buta, tuara dadi baan ngimpasin, diastu tu1ak baan weda, japa mantra kancan ipun, yoga semadi dana punia, kento cening, kojaring sastra agama.

14. Walinin guru midarta, apang cening tatas uning, ne maadan tri warga, dasar agama kawuwus, darma arta miwah kama, buin cening, ne maadan tri guna.

15. Satua rajah miwah tamah, ligunyane besik-besik, guru jani manuturang, guna satuane satuhu, tepet maring sastragama, 1 0 a. nawang pasti, hala ayu papa suarga.

16. Guna rajah paridarta, ingsa karmane tan marl, angkara 1oba setata, agung suka agung sungsut, mangun takuting tuminggal, tuna asih, maring samaning tumitah.

17. Guna tamahe manimbal, masih demen mamati-mati, mayus magarapan, medem bangun lagunipun, tuara dadi tuna pangan, agung elik, mawak buta maring jagat.

18. Keto kandan i tri guna, masurupan ya di hati, genti mara genti lOb. nitah, di hidepe krana bingung, tuara nawangjele melah, salah dalih, buka satuan guru suba.

19. Krana sandang jua sara tang, gtina satuane di hati, a pang sida ngawinayang, guna rajah tamah · iku, a pang suud pati gabag, salah dalih, I Wayan maatur nimbal.

20. Dt1rusang guru lanturang, manuturin titiang malih, sane sandang gambel titiang, dasar ngemban satua iku, nyurudang saktining rajah, tamah iku, I Dukuh nglanturang satua.

PUH GINANTI

11 a.

1. Resepang cening ne malu, kreta yugane maring gumi, guna satua mawisesa, ulah tapa kasungkemin, dana yadnya tanpa guna, rajah tamahe katindih .

2. Treta yugane manyumbung, satua gunane kapuji, ulah darana satata, diana yoga muang semadi, yajna tuna guna, duapara yuga manapih.

3. Satua guna ngacan luntur, rajah tamahe mamurti, yanulurian mangun rundah, mangun kali maring gumi, duaning ida sang sujana, sueca mangun tatua aji.

11 b.

4. Kantin guna satua iku, apang eda kanti mati, dadi laban rajah tamah, liu tatuane kakardi, ada indik panca yadnya, ketah adat kaharanin.

5. Panca yadnya tui kawuwus , ne nyalanang kaharanin, i tri kaya parisuda , tatujonnya langkung lewih, ngurangi saktining indria, rajah tamahe di hati.

6. Ring duapara liu tutur, ne makawit tuah abesik, saking reg weda kawuwus, kapencarang maring gumi, panulung lilihing satua, ngadu laga lawan kali.

12a.

7. Sang Hyang swayambhawa manu, ngwrediang duke nguni, saking titah sanghyang Brahma, sangsaya wedana basmi, ilang weda ilang yadnya , yadnya ilang weda mati.

8. Mati weda bumi lebur, kento kawitnyane nguni, lanturang guru manyatua, disubane kali nampih, dana punia miwah yadnya, rajah tamah manasaring.

9. Ento krana dadi bingung, mangingetin beneh pelih, cutetang · guru midarta, rehining jani masan kali, tarka guru yan tan iwang, bisa cai mamedasin.

10. Ane tahu madan ayu, madan ala roaring gumi, I Cita malih 12b. nunasang, solah panca yadnya nguni, I Dukuh masaur nimbal, manuturang siki-siki.

11 . Kapretama ne kawuwus, dewa yadnya kaharanin, solahe bakti ring dewa, malarapan jati ening, sekala miwah niskala, dewa sanghyang atma su9L

12. Kaping pindo buta yadnya solah .asih, teken buta majalaran, sekala niskala jati, buta ngaran sarwa mawak, mawak maurip di gumi.

13a.

13. Pitra yadnya kaping telu, pitra atma durung suci, ne durung meraga dewa, masih patut ya baktinin , jalarang masih dadua , sekala niskala suci.

14. Pitra yadnya palihipun, limang soroh wekas cening, guru pacang midartayang, apang cening tatas uning, ne jani malu lanturang, turut panca yadnya nguni.

1 5. Resi yadnya kaping catur, resi jati kategesin, guru sekala, guru niskala wangsit, ne katrima baan manah, manah suci wangsit becik .

13b.

16. Guru sekala puniku, sang pandita roaring gumi, saksat dewa seka1a, patut ida kabaktinin, maja1aran baan niskala, sakalane saking suci.

17. Yadnya kaping limangipun, manusa yadnya kaharanin, pepalih yadnya punika, ngawit saking wawu mijil, pane1as ngantos winarang, pragat paridarta sami.

18. Kandan panca yadnya iku, walinin gurune jani, palih pitra yadnya satuang, kaucap 1elima nguni, kapretamane maharan, sawa prateka kawami.

14a.

19. Mapengawak sawa tuhu, sawa seka1ane cening, ngangge wadah patu1ungan, damar kurung kajang malih, banten teben Ian angenan, sawa wedana ping kalih.

20. Ilen aci kadi wawu, mapangawak taru merik, majagau Ian cendana, pranawane kaping trini, tan pawadah palihnika, tanpa damar kurang malih.

21. Patulangan tuara milu, tanpa banten teben malih, tanpa angenan sakewala, panjang ilang dulur saji, nasi angkeb runtut iki, Ian ajuman putih kuning.

22. Bubur pirata duluranipun, mawak tirta 1angkung suci, di se1unglung kapuputang, anging ada pileh malih, 14b. wenang nganut pileh nyawe, wedana inucap nguni.

23. Kaping catur suasta mungguh, tan pawadah patuh cening, teken palih maprenawa, kewala bina akidik, kala ngeseng awak iku, di bangbange kento cening.

24. Genah muput yadnya iku, sawa pratekana malih, nyawe wedana pranawa, suasta maring satra sami, nanging ada buin kaucap, mungguwing sastra kena cening.

25. Genah ngalih karang suci, pitra yadnyane pamragat, di sanggah pemrajan cening, suba pragat katurang, suba mitrat yad15a. nyang sami.

26. Ada buin ane manyambung, asti wedana kearanin, amreteka galih sawa, ketah kaucap makirim, 'Suba nyarik ada nimbal, lanturang yadnya puniki.

27. Atma wedana kawuwus, palet karyane kawarni , nyekah kangseng tiga, pakretinya manut indik .

IS b.

28. Nista madia mamukure mautami , telas kandan mitra yadnya, atma wedana kawarni , manusa yadnya manimbal, tembang sinom mangentosin .

PUH SINOM

1. Rikalaning rare lekad, pali-paline kakardi , mawasta banten dapetan , lokika anggen negesin , napet rare puma mijil, paican titah puniku , sang hyang Titah maicayang, palan karma sane nguni , sandangipun , rarene among sayangang .

l6a.

2. Disubane ya mayusa , roras dina kakaryanin, bebanten pacang aturang, di tangos memene nguni , sai mandus duke beling, katur maring sang hyang Wisnu, Wisnu tegesnyane darma, dagingnyane mangda uning , darmanipun, ngamong pianake setata .

3. Suba mayusa abulan , nanggu pitung dina pasti, tutug kambuh to adannya, pakretine kala iki, laban kambuh kaharanin, dagingnyane apang weruh , nganutin aran i putra, sane nyandang katiwakin, palaninpun , dirgayusa urip waras.

4. Lanturang guru nuturang , tigang sasih yusaning alit , pali-palinyane kocap , baan banten pabangkit , bangkit tegesnyane becik ,

16b.

Urate mewuwuh ayu , miwah galih-galih nira , tusuk kama kala iki, cihnanipun, sang hyang Siwa kang sinembah.

5. Suba jangkep enem bulan , aweton tui kaadanin , dadi pawetuannya ika, metik rambut dina iki. ngawit turun ring pretiwi, sasiptan rambut punika, edotnyane liu wedar , edot majalaran kuping, mata cunguh, pinakadi saking lidah.

6. Petik punggel kaartiang, weruh munggel kaptining alit. sane nyandang tuara baang, apang eda mangulurin, krana ditu kakaryanin,

17a. prayascita bantenipun, anganyut malaning cita. turun pretiwi mangkin, tegesipun, kawit dadi wehin boga .

7. Sarupaning sane medal, mentik sakeng pretiwi. pinakadi aga hara, lanturang guru ne jani , disubane tutug kelih , paingenan tuwuhipun, molas warna diastu liwat , ditu sandang ngetep gigi. a rani pun, masangih miwah matatah .

8. Katah untune katatah, nemnem yogiannya cening , sadripu teges punika, musuh ring awak puniki , mawisesa tan sinipi , pasangin upaya tuhu , apang sida manungkula, punah wisesannya perih , buin 1anturang, satuan guru nah pirengang.

9. Runtutan karya punika , mawinten nyuciang hati. wekas pawarangan nimbal, pali-palinekaranin , madengen-dengenan cening, madu1ur sesayut iku, ne madan durmenggala. teges pawarangan iki, saking tuhu, lanang istri nunggal manah .

10. Nyalanang tuduh agama, sidaning kapti kapanggih, lanturang guru manyatua, disubane bobot jani , atma raksa kakaryanin, kancing manik kento puput, buta yadnyane manimbal , tuturang guru ne jani, kawitipun , panca satane kawarna .

11. Panca tegesnya 1elima, sata siap muani cening , yadnya ne masrana sata, lelima katahe jati . panca sata ya wuwuhin, baan itik bulun ipun, bulu sikep katetehang , madulur asune malih. lumbrahipun, b1ang-bungkem , kaucapang

18b.

12. Ento madan panca sanak, panca sanake wuwuhin baan kambing aran kocap, panca kelud buin cening, kelude baan bawi butuhan iku, lawan sampai aran kocap, bahk sumpah ada buin, lanturanipun, masapuh-sapuh kawarna.

13. Dasamyane balik sumpah , maweweh kebo katrini , masapuhsapuha reko, yan wewehin kebo malih , limang siki aran cening , panca wali krama iku, yan dagingin kebo malih, katahipun , telu likur , tui kaucap , Ekadasa Ludra aran.

19a.

14. Ekadasa ludra aran , amonto pragatang cening, manuturang tingkah yadnya, dasamyane tiga jati , buka raos guru nguni , tiga laksana puniku , ne maharan tri kaya, parisuda teges jati , manah ayu , munyi laksanane melah.

15. Yan nungkasin dasar iku, dana punia nirdon cening , sakancan yadnya kaucap, tanpa pala tanpa sari, brana telah tanpa indik , buta nampi iku , apa palannya ri wekas, awake kasusup kali, cai hidup , suba madan nguangun kawah .

19b.

16. Wekas enyen lakar nerima , masih awake padidi , dening awak manguangunang , metu saking ulun hati, yadian pengadenge cening, i awak masih anguangun, krura rupa kabinawa , pada angresi hati, suara dudu, ika mandadi tahulan .

17. Bayu ala dadi angkihan, ne nguripang manah perih , wekas teka pada ngadang, di jalan managih bukti, apa angon mamuktinin , tulak baan alp a wastu, alp a wastu barang tam bar, barang tambar mayan gumi, mingkin murub , kawah pangadange galak.

20a.

18. Apan tiga kasamaran , ento dadi satru sakti , mawisesa tan kapapang , wetu saking awak sami, denawa langkung sakti, metu saking haran kayun , miwah detia kabinawa , metu saking krodan hati , malih metu , i raksasa saking moha.

19. Buta yaksane umetua, saking lapa lananglih , buta dengen saking lara, kalane umijil, saking tamah punyah sahi, buta pisacane metu, saking ari muang lupa , kento sujatinnya cening, eda tandruh , mula awak ngawijilang.

20b.

20. Krana jani mungpung bajang , wangunang karmane yukti , wekas yening suba tua, liu pangalange prapti , tani mampuh tuna bukti , sakit buta turin pikun , enyen anake lakar mituduhin margi, sueca nuntun, ngraksa di jalan durgama.

21. Jati tingkah nyama braya, kadang wargine di gumi, di matine liu teke , baan tresna ada sedih , ada nyumbah manututin , teka di setrane puput , di kentone kudiang , elung pangancang elung titi, pati entul , pajalane pati gabag.

2la.

22. Saksat kadi lelayangan, pegat tali tempuh angin, boya karwan ne kaungsi, wekas ulung nibeng geni, payu puun salah unduk , unduk awake tong pedas, lekade dini di gumi, kaden aluh, eager manampi kasukan .

23. Yadiapin sekala suka, bane liu ngelah pipis, kancan bukti daging jagat , tonden madan suka jati , saksat suka kala ngipi, sugih brana bakti penuh , suba ento telal1 ilang, tuara ada manututin, dadinipun , sukane mawali duka.

24. Darma saksat marga antar, tuara ada manyantulin , darma saksat prau reko , ambah mangliwat pasih, darma saksat sang hyang Rawi, manyuluhin buana agung, dannane saksat sasaka, sakan jagat tiga cening , krana kukuh , darma kantin catur jadma.

25. Minakadi sang pandita , I Wayan maatur aris, rarisang guru rarisang, pidartayang sane mangkin, mangda titiang tatas uning , tingkah catur wama iku , Wanasara manuturang , kandan nyane siki-siki, isinipun , ginanti anggen manimbal .

PUH GINANTI

22a.

I. Catur warna luiripun , brahmana ksatria cening , wesia sudra genep patpat , manyama ya tunggal bibi, tunggalbapa dini lekad , mapunduh idup di gumi ,

22b .

., Brahmana pinih luhur, boya sangkan riin mijil, pageh brata ne makada , roras brata ida cening , saksat sanjata utama , mangalah satruning gumi.

22b .

3. Luir bratan ida mungguh , pratama darmane jati , ngagem kojari agama , apan mraga gurun gumi , kapindo satia tan obah, tapa brata kaping trini .

4. Teges tapa jatinipun , pancendriane piyerin , dama brata kang patpat . bisa minuturin kapti , tuara mabina-binayan , marep ri sama dumadi .

5. Wimatsarya mungguh , brata kaping lima , tan irsia ida ring jagat , hrih ngaran kaping sasti , tan ginggang mungguh ring cita. titiksa brata ping sapti.

6. Titiksa tegesipun. tan kroda ening jati , ping kutusc ana suya. tan ngardi dosa ring gumi, ping sanga yadnya manimbal. tanmari ngastawa Widi.

23a.

7. Kaping dasa dana muius , maweweh maring sasami. dreti brata kaping solah , cita nirmala mahening. ksamane kaping roras. tan ginggang tindih ring jati .

8. Uiah ksatriane itung, teieb maring wed a jati. tan surud magenihotra , yadnya danane tan mari , maraga guru wisesa . ngraksa ala ayun gumi .

9. Uiah wesiane kawuwus. tan mari muruk ring resi , miwah ring ksatria wangsa , madana punia ring gumi. rikala suba dewas a. tele b tiga geni.

23b .

I 0. Tiga geni jatinipun , kapretama mangaran , ahawani kajar sastra , api pangratangan bukti, kapindo bagaspatia , geni saksi rikaianing .

11 . Pawarangan karya iku , cita geni kaping tiga. geni pangesengansawa , pinuju sang wesia sari , tan ginggang sida muiiha , mangungsi sidaning dadi.

12. Yaning ulah sudra iku, rumaket bakti sumiwi. ring brahmana Ian ksatria , maring wesia kaping trini. pa1an satia papa ilang . sida karya sida kapti .

13. Ngaku agung tuara manut . ge1ar brata kocap nguni, ento madan saiah sukat , nganistayang nyama jati , angganing kadi wicara , nagih menang tanpa bukti.

14. Apa anggon bukti tuhu. mituiang agung jati , yan di adeg sa1ah sukat , yan di goba langkung dekil. yan di sastra katunayah. yan di munyi ngandang sai.

15. Yan di idep be1og punggung , 1aksanane sigug sai, yan di bukti katunayan , apa ne 1akar tindihin , buktin agunge pasaja , rajah tamah indrian hati.

24b .

16. S.inah lakar ala pangguh, kalane nyusup di gumi, sunwra nir· banena ilang, panca wisaya nyusupin, ratune kicalan jagat, pandita kicalan aji.

1 7. Wesia buktinya tan kantun, sudra kapegatan sundih nresangsa mukti ring jagat, nresangsa tegesnya jati, mamrihang suka dawak, krana payu kali jani.

18. Yaning ratu wedi iku, tan tepet ring ulah jati, sang brahmana sarwa baksa, wesia lupa ring krama adi, sudra lemeh manewaka , ring sang tiga kucap nguni.

25a.

19. Nah rerenang malu nutur, tutur satua kali jani, sanghyang sur· ya ngarorokang, ila-ila kojar aji, wekasan buin 1anturang, I Dukuh raris ninggalin.

20. Ngambil paksi sada asru, pacang mapikat ne mangkin, kacarita Wayan Cita, di padukuhan maminehin, sadaging tutur puniku, tan simpang tuhu sujati .

21. Ngambil lontar wastanipun, Partayadnya kawacenin, tatua pamargin sang Parta , ngungsi gunung sane mangkin, ne maadan Indrakila, pacang manguangunang kerti.

PUH DURMA

1. Tembang durma anggen manglanturang satua, kocap jadma adiri, maharan I Rajas, sakeng banjar daksina, desa Jagrapada mangkin, teka mangunnya, kapadukuan sampun prapti.

2. Apan mula masawitra uli kuna, teken wayan Cita jati, tresna pada tresna, unya sating unya, satekan nyane kapanggih, I Wayan Cita, sedek memaca kakawin.

3. Wayan Cita ngejang lontar raris manyapa, bell Made wau prapti, ngraga tanpa roang, rarisang beli munggahang, ring korsi bell malungguh, I Rajas negak, tandang obah gejar-gejir.

26a.

4. Laut ngorta ngortayang kancan tawah, tanpa purwa tan paindik , cara anak punyah, satuane nongklang-nongklang, dini ditu kema mai, ngortayang menang, di tajen limang tali.

5. Tonden nyarik ortane kedek mangakak, makecos ngortayang desti, endih miwah samar, kancan guna wisesa, pasikepan japa mandi , acep-acepan, kancan sakti.

6. Suud ngorta mara ia manakonang, apa paca adi tuni, Wayan Cita nimba1, Partayadnya wastannyane, pamargin sang Parta nguni, pacang matapa , maring lndrakila giri.

7. Tonden nyarik paridartannya I Wayan, Made Rajas nimba1 aris, saja kadi orta, adi pisarat pisan, ngulik darma beke1 mati. ngejang gegaman, suka wiryane di gumi.

8. Dadi konyang beloge pondong di jagat, enyen saja manuturin , adi m1ajah darma , manglar tapa brata, manunain sarwa bukti, mangalih suarga , wekas di subane mati.

9. Awak kapus dadi tong dadi kuehang, awake tundena mati , ane puyung sepelang, ane misi entungang , ento jati anak paling , mangutang mreta, ngungsi wisia kaharanin.

10. Apa krana dadi adi sarat pesan, ngulik darma bekel mati, ngugu raos bobab, manuturang ada papa, ada suarga wekas mati, jatinnya ada , papa suarga maring gumi.

11. Yaning 1acur tuara nge1ah apa-apan , ento madan papa jati , tiba maring kawah , kawah tegesnya ika, kahyun teges adi , wah teges obah, obah bingung tana bukti.

27b.

12. Yaning suba awak sugih 1iu ngelah, kancan brana emas pipis, asing genah sida , ento madan suarga, suarga teges nyane yukti , suar ngaran dasar, ga1ang jati adi.

13. Kento adi nguda sangkan katandruhan, ane dini mileh alih, ane ejoh sawat, tuara ada manawang , lawate tong taen panggih , kewala arta, layah lemuh tanpa galih.

14. Mlajah darma nguber arta sujatinnya , orta ada tuara jati , mangortayang suaraga, ada kawah wekasan , di matine 1akar panggih, ih ah ah Wayan, ngudiang ngugu munyi paling.

15. Krana bell nalihang ortane adua , kaucap baan manah perih, yaning dadi jadma , yan tuara ngelar darma , wekas mati papa panggih , tiba di kawah, Yama bala manyakitin.

16. Katigtig kapurak ya kapukang-pukang , awak setset pesu getih, dija bakat satua, anak demen mangorta, tuara ngenehang di hati , yan suba pejah, sawane matanem basmi.

17. Dadi ditu di kawahe matahu1an, pesu getih kucar-kacir, dija nyemak tahu1an, nyen maang manyelang, manyanda yadiapi meli, ah ih ih ah ah, anak bobab demen ngorti.

18. Krana jadi di hidupe tuara sandang, ngalih darma beke1 mati, nto enyen nawang , unduk anake pejah, dadi eteh mangadanin, ada ne p·ape , ada manggih suarga lewih.

29a .

19. Yaning ento gugonin adi di manah, akon-akon tuara jati, nah beli nyanggupang , suarga melah ri wekas di matin adine panggih , jani serahang, ge1ah adi teken beli.

20. Reh kocap anake mlajahin sastra, tuara demen teken pipis, matunai maya , indayang tegarang , apang adi nawang pasti , dewa di basang, sinah lakar bendu ida.

21. Apa lakar anggon ngastiti ring dewa, mamumayang bendu adi, indayang kenehang, bantenin baan suksma, baan tutur darma malih, sumingkin duka , di kentone kudiang adi,

29b.

22. Kento adi pineh-pineh apang melah , munyi manis mamanesin , awak kena pikat , buka i paksi kitiran, teleb ningeh munyi manis, pamuput baya, kena pangupaya sandi.

23. Cutet adi mungpung hidup tuara sandang, ngalih darmaning kapatin , matunain pangan , miwah kinum ring jagat, tan kawenang mati .. mati , ento darma apa, darma nganistayang Widi.

24. Kaden ida tuara wikan buin makarya , krana katuduh jani, ban sang mapi darma , tan dadi ingsa karma , yan jmrug papa kapanggih , ken to ortannya , orta manungkasin jati.

30a.

25. Dong kenehang sarwa uripe di jagat, i lelipi yan upami, madarma tuara enyak , nadah katak godogan , kadi paksi elang malih, manglar darma, marl maksa kedis pitik .

26. Danna apa ngalih mati tani karuan, kadi i wanari nguni , di tantrine bacan, nglar danna sangkan pejah, tekaning panake sami, kena upaya I Papaka dusta budi.

30b.

27. Buin ada I Lutung mangelar danna, darmane nyerahang murdi, kapunggal ring alas, ban walacit surada, di Utara mungguh buin, madan sang Buka, madarma ngamasin mati.

28. Reh kapunggal antuk prabu Yodyapura, sang Rama parabe nguni, liu satuan darma, manemu lara bara. pineh adi apang pasti, darma mangaduang, darma manyagjagin pati.

29. Ane nyandang gugonin jani di manah, sakarin mungpung urip, eda manyangkayang, ngulurin Iegan manah, mamangan manginum adi, jawat manandang, apan suarga maring gumi.

31a.

30. Yan upami saja adi kadi orta, ada suarga wekas mati, palan sang madanna, yaning bell narkayang, tuara saja kadi orti, ditu luihan, teken suarga maring gumi.

31 . Ditu pedas tuara ada ngleganin manah, kadi suarga maring gumi, tuna makejang-kejang, tuna bukti karamian, cirinnyane satua nguni, Sri Darmawangsa , tan kahyun mungguh ring suargi.

3lb .

32. Kawit ida katuran linggih ring suarga, antuk hyang Indra adi, kede tan ngiringang, sinah ida pawikan, suarga suung tuna bukti, buin ada satua, Sri Sutasoma ne nguni.

33. Kawit ida nyjaya satru ring rana, ngasorang musuhe sakti, madan Jayantaka, prabu Niratnakanda, ida tulak ngungsi purl, Astina pura, di margi wastu kapanggih.

34. Sang hyang Indra pinda ida nyimpangang, mangda ida sueugi, simpang maring suarga, sang katuran tan arsa, ento cihna suba pasti, suargane kalah, teken kasukan di gumi.

35. Buin adi nah kenehang apang melah, cirin suarga suwung sepi, tuna kadunian, katunan mreta, yan banding tekening di gumi, krana manyadma, para dewatane nguni .

36. Mring gumi ida sang hyang Naraya.1a, dumadi ring Duarawati, dadi Sri Kresna, hyang Antaboga, dadi Aladara nguni, Sri Darmawangsa, sang hyang Darma manumadi.

3 7. Sang hyang Surya manumadi dadi Kama, ida sang hyang Yama malih, metu dadi Salia, sang Drestadyumma, sang hyang Geni manumadi, batara Bruna, dadi prabu Matsyapati.

32b.

38. Paling pepes teka dumadi ring jagat, sang hyang Wisnu tui kapuji, kapretama ida, dumadi dadi iwak iwak agung tan sinipi, kapindo kocap, dadi empas agung adi.

39. Kaping tiga manadi celeng alasan, kaping pat manumadi dadi narasingha, kaping lima kaucap, dadi kate malih, Parasurama , kaping enem ida mijil.

40. Kaping pitu dadi ratu Yodyapura, sang Rama parabe adi, kaping kutus nimbal, manyadma dadi K.resna, huka satuan beli tuni, ping sanga wedal, dadi Buda roaring gumi.

41. Cutet adi liu dewatane manyadma , manumadi roaring gumi, ento apa krana, ciri mating suarga, tuna bukti ada buin, anggon ngarwanang , suarga melah tuara jati.

42. Satua kuna jani beli manuturang, sang Sueta aran adi, mangun tapa brata, di tepining telaga, liwatpageh sari, pamuput lina, sang hyang atma ngungsi suarga.

43. Suba rauh laut tangkil ring hyang Brahma, manunas buktine luwih, baan liwat lapa, hyang Brahma ngandika, nah tulak i dewa gelis, sawan idewa, enu ditlagane bukti.

44. Kento cutet wacanan ida hyang Brahma, nulak sang Sueta nguni, tumuli matulak, mukti sawa ring tlaga, kento satua nguni, mating Uttara , kaungguh ditu pasti.

34a .

45. Nah pinehin apa krana sang hyang Brahma , manulak sang hyang Sueta nguni , jati sangkan ida , yaning beli manarka , meweh pisan mamuktinin , nah buin kenehang , kranannya dini di Bali.

34a.

46 . Hindu Bali, tuah katuduh maturan , maring dewatane sami, tilem muang pumama , manumpek parahinan , Galungan Kuningan malih, ento pasaja , nulungin dewata sama .

4 7. Buni ada kaucap di Adiparwa , cihna suarga tuna bukti, watek dewata pada, purun ring pucaking giri, meru parwata , apang sida oleh bukti.

34b.

48 . Pamutus babaosane di nan ; 'nan , pacang mamuter tasik , madak ksiramawa, tumuh lumampih, dewata denawa sami, sampun prapta, age amuter tasik .

49. Jalaranne gunung Mandara , hyang lndra pucaking giri, kurma raja ctasar, hyang Basuki sira. mamilet parsuaning giri, dewa denawa , sahasa mamuter gelis.

50 . Nah cutetang amretane sampun medal , detia denawa ngambil , meweh watak hyang, manggawe upaya , larapan mretane keni , hyang narayana, maya rupa istri luwih .

35a.

51. Denpa-dempo lumampah manudut hati , maraning denawa sami, pada kena raga, amretane kaserah , maring istri maya gelis, Wisnu nyekala , anglayang maring langit .

52. Watek detia denawa miwah raksasa , kena pangupaya sandi , ditu pada kroda , diage lumampah, ngetut lampah sang hyang Hari, dadi maprang , pada sakti pada wani.

53. Tatag tutug alah detia denawa, liu raksasane mati , hyang Wisnu kocap , ledang ida nglayang , manyujur somaka giri, amreta kebang , ring guwok gununge silib.

35b .

54. Tur kagebag baan wateking dewata, pada yatna mangiderin, pamuput masih hilang, sang garuda ngalap , amreta katrimang gelis, maring i naga, naur hutang bibi nguni.

55. Kancan naga pada girang. nrima mreta, dihage pada masuci, sotaning mangan amreta, tan dadi kalemahan, am1eta tan hana ngemit, suud masiram, ngungsi amretane gelis.

36a.

56. Wastu ilang kapandung antuk hyang Indra, kento adi satwa nguni, ento anggon cihna, suarga liwat sayah, dewatane keweh sai, krana masangang, upaya dudu silib.

57. Krana jani tuara sandang mangun darma, ngalih suarga wekas pati, nguda sarat pesan, nyagjagin suarga terak, bell melld . mangorahin, suarga ring jagat, tuara ada manandingin.

58. Yaning sugih ento jati madan suarga, buka raos beli nguni, sai idepe sida, dewatane pada, mangebag iraga dini, sang hyang sedana, mangebag pipise sai.

36b.

59. Sang hyang Sri ledf:ng ida tuara helad, di jineng pari, liu yan tuturang, dewata pada teka, ngemit i raga yan sugih, ada ring umah, maring paon sari-sari.

60. Buta kala magilir pada majaga, di lawang diwang sai, kela ingetang, ngupahin kenapkala, nglimang dina manujonin, kllone kocap, baan segane atanding.

37a.

61. Kento saja kawiryane maring jagat, krana beli nalih dini, di gurnine suarga, tuara ada lenan, krana tuara, sandang adi, mlajah darma ngungsi suarga wekas mati.

62. Nah amonto satuan beline resepang, pineh-pinehindi hati , bell pepolosan, manyatua teken Wayan, inget bell uli nguni, pada pitresna, maprekanti nunggal kapti.

63. Pragat nyatua i Rajas raris matinggal, teked diwang malih mawali, I Wayan manyapa, punapi mawanan, bell kadi tulak wall, I Rajas nimbal, ada satua buin akikit.

37b .

64. Buin mani jalan luas maangguran, ajak beli meli nasi, semeng dauh tiga, ka desa Supnapada, ditu anak mangodalin, di pura desa, madulur tabuh rah adi.

65. Beli nyantos tekan adine di jalan, yaning tuara ngelah pipis, eda tuara teka, bekel beline juang, acukupan anggon adi, amonto pragat, bell jani mangalahin.

PUH SEMARANDANA

38a .

1. Wayan Cita kocap mangkin, osek seksekan di manah, mamineh daging tuture, tutur guru miwah Rajas, tuara bisa mastikayang , sane boya lawan tuhu , kocap wengi dauh tiga .

2. Bingunge kadi wewehin, reh i guru durung prapta, saking mapikat paksine, bingunge mapuara uyang, uyang blisak tani karwan, idepnyane nrawang, kiap tong dadi pulesang .

3. Pahinganan tengah wengi, maan engsap akijapan , kadi mangrabangsawar7 katekanan anak lanang, ada ganggas ebor samah , mapitutur saking tuhu, katuduh apang nyaratang.

4. Kasukane mungpung urip, ento jani katelebang, suba nyarik papinehe, miturut daginging ipian, buin nyruyung kapedeman, pules manengkulang suku, ngipi nguber capung emas.

5. Suba tatas lemah jani, I Wayan bangun menglejat, nabdabang lakar luase, incuh mangancing jlanan, wireh suung di padukuhan , gurunyane durung rauh, manginang lantas majalan.

39a.

6. Teked di jalan kapanggih, Made Rajas majantosan, ditu laut rada age, nyujur desa Sunpapada, jalan antar tuara simpang , beneh kelod sampun rauh ·, di tet'ajen manyu]urang.

7. Ngalih tangos dagang nasi, suba pada matumbasan, manyongkok nampa tekore, sada ceceh mangenjuhang, nagih imbuh sate 1awar, gegorengan kancanipun, krupukan miwah uruta11.

39b .

8. Suba suud meli nasi, meli tuak ditu 1antas, nyujur genah tatajena , ngatangahang ya makembar, agete kaliwat-liwat, asing, kembar molih sampun , suud tajen sebeng egar.

9. Wireh suba kawilangin, pamenange suang-suang, pada matigang ta1ine, pawi1angan ngangge rupiah, raris mulih tandang ngegah, reraosane macepuk , ngrawosang tingkah di klecan.

10. Pada ngaku pedas uning , sarupaning u1es ayam, ne pacang talu jayane , parta karnane kaucap , satyaki burisrawa , griwa bali kancanipun , tuhu panjang yan winarna .

40a .

11 . Kocap

Wayan Cita mangkin, sampun rauh di padukuhan, age mangambil Jontar mamaca Jan tekeng tanu, gurune tumuli prapta.

12. Padukuhan katon bersih, pianake sedek mamaca, 1angkung garjita hatine, nyengguh pianak tui pasaja, seken melajahang awak , ngutang gegamane malu, mamotoh mangutang-utang .

40b.

13 Tan ucapan Wanasari, Wayan Cita paridarta, langkung raket pitresnane, masawitra ring I Rajas, mangulurin legan manah, pamenange tigang pusung , mamuduh sai maangguran.

14. Jawat lemah jawat wengi, mainyengan nyereo plalianan, masolah kadi wiryane, kadi bisa maya-maya, saget dini ditu ngenah , dituarane gelar ipun kadi bikule licitan.

4la .

15. Nguncruk ditu nguncruk dini , gabrasang mamaca lontar, kakawin miwah kidunge, masih tuara dadi saruang, kidemang sumangkin kedat, kuping tekep ningeh tuhu, edote sujati celang.

16. Celang maring rasan bukti , celang mangadek ambunnya , celang maningeh ortanya, celang manawang gobannya , edote keanggep raja, baan I Wayan sai sungsung , iring luas mailehan.

41 b.

I 7. Tahulanne keanggep gumi, bayu sabda Ia wan manah , kanggep para juru reko, nampa titah maha raja, dasendra kanggep wadua, nyalanang prentah satuwuk, satia utara ada tulak.

18. Diastu kala ujan angin, diapi kala panes pisan , yadiapi peteng libute, masih payu kajalanang, apan titah maharaja , kapujiang ratu wibuh, manggawe hayuning jagat .

19. Tanucapan lawas kalih , Wayan Cita Made Rajas, mangulurin sakarepe, Iegan hatine sekala, tuara ngitung wekasan , lami-lami ngancan surud , sukane mawali duhka .

42a.

20. Di tetajen kalah sai, kanti pepes juari nganggeh , juari ngapus baan bingunge , nyilih pipis tuara nguliang, bogboge suba mapunya, di i depe palanipun, tuara kagugu mahutang .

21. Salingke lakar mangedih , suba sinah tuara maan , disadian e maan reko, patampagan baan pongah, tuara kimud madingehang, munyi kasar sebeng rengu, ngulah payu asaksanan .

PUHPANGKUR

42b.

l. Tembang pangkur manglanturang, kacarita nyaman I Rajas mangkin, Ketut Tamas wastanipun, maumah ring predesa, Supnapada , mula sawitra satuhu, antuk ipun wayan Cita, saking alit pada asih.

2. Wireh saking lami pisan, Wayan Cita tuara taen kapangguh, mangkin wenten manahipun, ka padukuhan mangguran, tur majalan, sampun rauh Wayan pangguh, di bucun bale mangrengkokang, kadi ayam keni gering.

43a .

3. I Tamas cucud nakenang,

bell Wayan manawi keni penyakit, I Wayan masaur saru, keneh bell tuara melah, uli puan beli tuara taen pesu , I Tamas manglokita , sakit I Wayan Cita.

4. Sakit tuara ngelah apa, pinakadi tuara ngelah pipis, I Ketut masebeng kenyung, mamunyi papolosan, bell Wayan, uning titiang jatinipun , pinakit beli punika, antuk tan madruwe pipis.

43b.

5. Tan sandang beli nyungkanang, indik jinah yadiapi indik bukti , langkung

dangan antuk ngruruh , I Wayan masaur nimbal , nah kenkenang , kaduk pelih uli malu, mayus mlajahang awak , kene palane kapanggih.

6. Tuara jani mangelah guna , belog pesan apa anggon ngalih bukti, I Tamas masaur kenyung , yadian mangelah guna , pacang napi , guna baat pacang suun , i guna wantah nitahang , pacang tuyuh sari-sari.

44a.

7. Masa beli tan uninga, satua nguni sang Nandaka kapuji, maring tantrine umungguh, lewih guna tan papada , durus sarat , sari-sari mondong taru , larane kalintang-lintang, nadak ngardi naya sandi.

8. Mangda sida polth dangan , suud sarat mamondong gunane sari, upayane sidr sampun, sang Mandaka nyujur alas, sane maran, alas Malawa puniku , sampun rauh lega pisan , saking dangan olih bukti.

44b.

9. Indayang malih elingang, saluiripun maguna manggih wisti, kadi paksi merak iku , ikuhnya mawa guna, durus ngelih, berat ipun mawa iku, i paksi kitiran kocap, maguna suarane manis.

10. Sauripa ya boya be bas, wiadin olih pangan . kin urn becik, duh kita ipun kinurung, i kuda lewih guna , mlayu becat , ngijig ipun tuhu lemuh , tan surud manemu duhka, ngalih sari kategakin.

11 . I taru enged ya mabuah , dayan empak carangnya kaglanting_- in, i balian sidi kawuwus, dayan cawuh sojarnya, pala duhka · nguda banget

45a. beli Ketut, nyelsel raga tanpa guna , guna mangun lara sai.

12. Yadian wikan sastragama , nirdon pisan yan tan tepeting hati, manah tepet tujonipun , sidaning manemu sadia , sakewala, wenten malih bratanipun , kimud manahe icalang , duh kapan tan sida kapti.

45bo

13 0 Anak went en san dang tu1ad, darman ida wiku biksuka nguni , polih bukt i sangkan aluh , sari-sari mider buana, minta - minta, kaucap utama tuhu , katah pa1annya kaucap , ka pisan tan kirang buktio

140 Yadian jinah masa kirang , kaping kalih limbak tataning margi, kaping tiga pa1anipun , pedas uning nyama braya , kadang warga sraya kanti mawuwuh, sakewala mangda wikan , ngunadika mangrauhin o

46a o

15 0 Wen ten malih satua kuna, kadi bell jan ten pisan tatas uning , Jokosuru wastanipun , saking alit mangumbang , minta-minta , asing desa paranipun , pamuput mangguh sadia , dados ratu n yakrewerti.

160 Watugunung parab ida , madeg prabu ri Walui ring wesi, prabu wibuh kasumbung , mawisesa ring jagat , sapunika patut mangkin sandang tiru , minta-minta roaring jagat , utama palane panggiho

46bo

170 Wenten malih katuturang , manggih sadia bagawan Drona nguni , ring Adiparwa umungguh , kanggeh guru antuk ida, sang Pandawa, kalih Korawane sampun, malarapan mintaminta , sapunika satua riino

180 I Wayan suka ningehang, satuan Tamas teleb nyusup di hati, kaidep usadi tuhu , pangilangang lara bara , raris ngucap adi Tamas sakeng tuhu, Iegan adine manyama , mituduh ambahe beciko

47ao

190 Mungpung jani padewasan , catur wara manemonin 1aba adi, sanga warannya katulus , kocap dewasa me1ah, dauh tiga , ngawitin ditu 1umaku, lakar luas malian-alian, sinah 1akar mapiko1iho

20. Ketut Tamas mamatutang, suba pasti dauh tiga mamargi, nyajah desa kawitipun, sakita karepe sida, asing paran, nyama braya pada rungu, ada tresna mangendegang, mainepan kalih wengi.

21. Ada ngandeg tigang dina, di mulihnya ada ngenjuhin pipis, ada maang ngedih pantun, ada maang ngedih siap, ada lega, nyewayang tegakanipun, sang kalih langkung lega, sida pangaptine panggih.

47b.

22. Tuara sandangjani panjangang, manuturang leganipun sang kalih, olih bukti sangkan aluh, tuara matuyuhin awak, mangkin kocap kalaning masa kacatur, panese mangentak-entak, sang kalih ebah ring margi.

23. Tuara nyidayang ngebrasang, lakar bangun saling ke pacang mamargi, lara basange-mangilut, wireh tuara mabahan, kalih dina ngedih bukti apan sampun legunya katangehan, baan nyama braya sami.

48a .

24. Demen nampi tan matampiang, demen ngidih tan bani kaedihin, demen ngapus ulah payu, demen kunya tan kaunyan, demen mobab, misunayang anak patut, demen nyatua tuara-tuara, kaboyanin sengit gati.

25. Saliun anake majalan, sam ping ipun ada juari ngewerin, ada ngurik tundunipun, ada manglenang liat ada mimpas, mapimapi tuara rungu, ada teka kadi sarat, manyagjag kadi nulungin.

48b .

26. Teked ditu kedek ngakkak, nah cutetang tong ada manulungin, Wayan Ketut sedih bekut, rasa dadi damar kawah, lara bara, awak sakit makaukud, nyelsel awak tani sadia, gentosin satuane mangkin.

PUH GINANTI

1. Mangkin kocap nyamanipun, ketut Tamas pinih kelih maadan I Wayan Satua_, ulah rahayu ring gumi, maumah ring Turyapada saking alit mangarangin.

49a.

2. Kawitipun ane malu, ninggal desa mangarangin, katundung baan I Rajas, Ketut Tamas manyarengin, majalaran pada mimpas, papinehe niri-niri.

3. Wayan Satua manggeh ipun , mlajahang awak sai, matunaian panca indria, sastra gamane tinutin, mapagurwan uli lawas, tekan dukuh Wanasari.

4. lpun polih gatra tuhu, wenten janma kalih diri, manggih lara maring jalan, tan wenten anak nulungin, metu manah kapitresnan, misadia pacang kapanggih.

49b.

5. Sad a gati ipun pesu, manyujur genah sang kalih, tan ucapan maring margi, kacrita sampun prapti, kangen ipun mangatonang, sang kalih medem ring margi.

6 . Kawaspadin terang sampun , keni antuk mangelingin. Wayan Cita Ketut Tamas. katakenin krana jati . mamanggihin duka lara , duwuhan anggen nyawurin .

7. Kacrita mangkin sampun. katulungin sa king asih. antuk ipun Wayan Satua , kajak kumah ipun kalih . kaCJyahin bdi matepetin anak sakit.

50 a.

8. Painganan lawas ipun. pitung dina ipun kalih. rnangg:ih lara mahabara. Wayan Satua mangayahin . jawat peteng jCJwat lcmah magadangin sai-sai.

9. Sujatin sang darma tuhu , karuna mungguh ring hnti. tunra ledang maring cita. marnanggihin larnning dadi. ynn tan polill manulunga. bina maring dusta budi.

10. Suka ipun yan anulu. laraning sama dumadi. irsiane mungguring cita , tan mara mamati-mati. Wayan Cita mangkin kocap. sampun waras kadi nguni .

SOb.

II . Nanging Ketut Tamas kantun. larannyane tulak wali. sarupaning tamba punah , tuara ada ne katampi. pemuput ngema sin pejah , I Satua kangen rli hati.

12. Sampun lumbrah ortanipun. I Ketut ngemasin pati. Mad e Rajas mangkin kocap. olih ga trane sujati. patinnyane Ketut Tamas , osek ipun rnaminehin.

13. Wireh kaduk iwang sampun, manyamane tuara maring ipun Wayan Satua, yan mangkin pacang nekanin. 51 a maninjo patin I Tamas, kimud idepe tan sipi.

14. Yan tan mrika masih kimud , wireh nyama nunggal kapti . kudang ucap pacang trima, pamutus idepe mangkin. pacang ninjo tur majalan, kacarita sampun prapti.

15. Wayan Satua nyapa saru, sebeng alus kenyir-kenyir , adi Rajas mara teka, enyen adi manyarengin , l Rajas masaur nimbaL padidian titiang prapti.

16. Wayan Satua malih nyambung . mai dini bareng be1i. di plangkane adi ,

51 b.

Negak , \1ade Rajas negak aris. Wayan Cita mangkin prapta , manyapa munyine manis .

I 7. Beli Made wawu rauh , sa puna pi jumah kangin, rahajeng ke sareng samian , Made Rajas manyaurin , rahayu ajak makejang , Wayan Satua nimba1 malih.

18. Manuturang kawitipun , Wayan Cita Tamas nguni , sami sampun paridarta . ngantos padem mangkin , puput nyatua manakenang , kenken idep adi jani .

19. 1ndik matinnya I Ketut ,

52a Made Rajas saur aris, sane mangkin cutet titiang , misarayang kayun beli, tambet titiange kalintang , wantah iwang saking riin.

· 20 . Tan mituhu tutur patut , kadi mangkin pala panggih, manggih lara tan paguna, cutet mangkin titiang ngiring , kahyun beli pacang mlajah , matunain lagu nguni.

21. Vv ayan Satua saur alus, en to mula apti beli , besik idepe manyama , saksat ja1an antar adi, ambah ngalih bekel lekad , sekala niskala besik .

22. Nah ne jani suba patuh ,

52b paitungan beli adi , idep beline ngengga1ang, mangeseng sawan i adi , Made Rajas mamatutang , cutetang satuane mangkin.

23. Sawan Ketut Tamas sampun , kapuputang antuk geni, maring setra pamuun, tulange kapipil sami , kapuputang antuk toya, kaanyut madianing pasih .

24. Sampun puput karyanipun , Made Rajas tu1ak mulih, tan ucapan maring jalan, kacarita sampun prapti, ring predesa Jagrapada, I Satua malih kawarni.

53.a.

25. Kala negak nutur-nutur , sareng Wayan Cita aris. r;ukuh ·,,_ anasara prapta , sang kalih macebur aris. saking genahnya manegak , tumuli maatur malih .

PUH GINADA

I . Rasisang guru rarisang , maring korsine malinggih, \1-'anasara sampun negak , tumuli matakon saru , maring ipun Cita , krana dini , Wayan Cita manuturang .

., Saking kawit ngantos telas, mawinan ipun kapanggih, wantah maring Wayan Satua , I Dukuh nimbal masaur , kene palannya katiba. teken cai pengkung tuara ngugu satua.

SJb.

Anak suba liu pesan , tutur guru ane nguni , cai tuara mangidepang, jani cutet satuan guru , dini cai jani mlajah, apang pasti, maguru ring Wayan Satua.

4. Yan cai tuara ngidepang, pitutur I Satua yukti, eda pesan cai tulak , ka padukuhan kento patut, rasa gurune kenehang, eda cai sanget manyalah tampiang.

5. Wayan Cita matur ngasab,

54a inggih guru titiang ngiring, boya purun titiang tulak, daging warah guru patut, sakewala mandawegang, iwang riin, sueca guru ngampurayang.

6. I Dukuh massur nimbal. pangampuranc sujati. melajah. matitisang ne satuhu. tuhuning dadi manma. kkad dini, di gumi sandang kenehang .

7. Dugas cai enu di basang. kabohotang haan i bibi. pt'h.'ng lllall' nawang galang. kutus bulan sucnipun. di subanc cai kbd. maring

54b . gumi. yan tan manut sastra gama .

8. Saurip tuara nawang galang. kapett:ngan sai-sai. nircton idup ring jagat , boya mati boya idup. boya sato boya jadma. kcnto cai, pineh-pineh apang melah .

9. Nah amonto suba pragat. satuan gurt• teken cai. I Dukuh malih angucap. maring Wayan Satua iku . uduh cening Wayan Satua , nah ne jani. nyaman ceninge I Cita .

I 0. Guru jani menyerahang. a pang cening mituturin. dini bareng 55a . ajak mlajah . I Sa tua maatur alu s. bo ya titiang purun tulak. wantah ngiring , sareng-sareng pacang mlajah .

II . Sakewanten mandawegang. antuk tambet tuna sami. mangda tcrus guru sueca. mituduh margine patut. Wanasara saur nimbal. suba pasti . guru teka ngenapkala .

12. Lakar maang cening satua. manujonin dina becik . ne jani guru matinggal, ka nadukuhan lumaku. tan ucapan Wanasara. kocap mangkin . Cita Satua mucap-ucap.

55 b.

13. Wayan Cita manuturang. sapari indike nguni. sampun puput paridarta , wetu bawesipun patut. inggih beli '.Vayan Satua . mungguwing mangkin. titiang mandawegang pisan .

14. Palanipun panggih titiang. tan mituhu tutur yukti. sekala tiba ring kawah , kawah geni muntab murub , yan tan beli durus sueca. pacang ngangkid. durus basmi tanpa sesa .

15. Cutet daging atur titiang , durusang suecane mangkin . mituduhin titiang marga , sidaning entas punika ,

56a. saking kawah geni muntab. kenyung manis , I Satua masaur ban han.

16. Jati beli tambet pisan , sakewala matuutin , caran anak demen mlajah . mapaguruan uli ilu. teken dane gurun Wayan , langkung asih. ngicen bcli paplajahan .

I 7. Suecan dane yan upama , saksat bibit mautami , tandur maring tanah berag , Jiastu mentik tuara !anus , kento dane maniwakang. tatua bt!cik. teken beli tuna dasar.

18. Wayan Cita matur nimal.

56b. diiastu sapunika beli , titiang kedeh mapinunas , newenten mungguh ring kayun , I Satua malih manimbal , kene adi , jalan bareng jani mlajah .

19. Tuara beli mangubdayang, ne ada di idep beli , reh ne malu adi suba , kabaos antuk i guru , olih satua tutur melah, ane jani kewala ada amatra .

20. Anggep matingetang , na suba ada ring adi, yan tuara manut di manah . satuan beline puniku , apang adi ngampl!rayang, nah ne jani , kawitin blei manyatua.

57 a.

21. Manut sojar sastra gama , kalih warah gurun adi , ne nu mungguh ring cita. matra-matra karinipun , galihin buin di manah. yukti , en to sanuang jua ingetang .

22. Kaucap dadi manusa , saksat anak buta adi, buta tuara nawang galang , kewala becat lumaku , sastra gamane upama , rumpuh adi, tuara nyidayang majalan.

23. Kewala terang manyingak, terang tumon ala becik , sekala miwah niskala , papa suarga kancanipun , krana patut matung 57 b. galan, maprekanti , sating tulung maring jagat.

24. I Rumpuh gending jalanang , ia matuduhin margi, jalan antar tuara simpang , ambah ngalih bukti tuhu, sekala miwah niskala, sida panggih , dirga yusa urip warsas.

25. Buin ada ne kaucap, maring sastra gama adi , yaning sugih rnaring jagat, kaebekan brana tuhu , sakita kerepe sida , nging abesik, tuara bani manyagerang.

26 . Lakar bakat

58a. meweh pisan, mangalih satiane jati , yaning tuara kanan satia , nirdon sugih brana liu, ento saja majalarang , tibeng weci. manemu duhkita bara.

27. Satia anggon ngraksa angga , angga prabote sujati , sri raksa mati irsia, tapa raksa palanipun, pangalah kroda ring cita, sang hyang aji, pamadem angkara kocap.

28. Anak lara tanpa tamban, irsia ring sama numadi , tan satia mungguh ring cita, kroda kalane mangliput , milu saparaning 58b. lampah, dadi mijil, satru jaya tan kapangpang.

29. Awak suud dadi gelar, kento palane kapanggih, Wayan Cita manunasang , ne maadan tapa tuhu, pamunah kroda ring cita. saur aris, Wayan Satua manuturang.

30. Tapa ngaran tepeting manah, manuju paraning dadi , maka gunung ikang awak , sang hyang atma sanggar iku . sakaning sanggar kaucap, sang hyang urip , ambek suci mawak natar.

31. Suketing natare kocap.

59a. raga duesa moha malih, kama tresna miwah arta , kancan tiga mala iku, pinakang sapu satata. manah eling , maring paraning mangjadma.

32. Pinakang banten utama. pedas uning ala becik. suka duka papa suarga, sekala niskala iku, kasadone maka wastra , kento adi. tuhuning ngaran matapa.

33. l3uin ada madan tapa , pawarah i guru nguni, sastragamane anggepang , gunung sekar langkung arum. manahe anggepang kumbang, mahas sai,

59b. manyepsep sarining sekar.

3-l. Lanturang beli manyatua . nuturang tingkah dumadi, dadi jadma tui kauc.:ap, mautama jatinipun. wireh suba kahanan budi jati. en to anggon nampa tit ah.

35. Titah Ida Hyang Suksma . manitah amangun becik, ento rnadan suba karma . palan suba karma iku , pamunaha lara bara , kento pasti. ento maadan kasukan.

36. Suka sckala niskala , yaning jani manungkasin, tan magawe suba karma.

60a. asuba karmane tinut. wekas palannyane tiba , apa panggih. sekala niskala kocap.

3 7. Urip tat it umpamannya , tuara lana buin mawali , muksa mulih ri tan Ilana. kr ana jani suba patut , suba karmane wangunang , marin g gumi . a pang eda kasep di jalan. -

38. Yaning nguangun suba karma , makadi darmane adi , yadiapi angen kewala, sinah palanya kapangguh, apan darma saksat surya. wawu mijil , ngilangang pet eng ring jagat.

PUH SINOM

I. Sinoro anggen roanglanturang , satua tingkah sang numadi , ne tan tepet roaring cita , rikala suka pinanggih, gir:mgnyane tan sinipi , !ali ring pawalinipun , sukane roabalik duka, kadi cakraning pedati , roenek tuun, roaputeran jenget pisan .

2. Fitatkala nerou, sedihnyane tan sinipi, nyelsel awak tanikarwan , Widine dalih tan eling, tuara sueca manyuecanin. en to jati anak tandruh, roaring karroan.

6la . nyane suba , krana roanggih lara kingking , palanipun, asuba karroannya purwa.

3. Boya sangkan Widi wasa, aweh lara roaring guroi, suka duka sujatinnya , pala karroanyane nguni, krana ada lokan gumi, sela tandur sela pupu, jagung tanero jagung pupuang , kento pasti tuara pelih , belog panggung , nyelsel Widi pura kreta .

4. Sangkan garopang roaselselan, nyelsel Widi sai-sai, salah dalih manganutang, ngrekayang Widi ring ati, kadi deweknyane 61 b. pasti , kahananan kaun bendu, karaketan rajah taroah, roangledangin daging guroi , kancanipu:1 , dija bakat katuturan .

5. Sang Hyang Widi Wasa kocap, mawor maring ala becik, maring suka duka reko , tan karaketan ala becik, suka duhka sami mampir, utama tan keneng tuduh, sangkan juari mangrekayang Sang Hyang Widi maring ati ; keni tumbuk, baan maya maring jagat.

6. Anak buta katandruhan , sahananing

62b . daging gumi, suecan Sang Hyang Widi Wasa, dalih tuna krana malih, mapinunas ngasiasih, kene kento tanpa unduk, wetu idege kadurugan, boya mamineh di hati, jati puput , suecan Widi maring jagat.

7. Panca maha buta ngaran , lalima katahnya adi, pretiwi apahe reko, teja bayu miwah langit , ento lakar maring gumi. langkung lewih jatinipun , sakita karepe nadosang , makadasar pageh hati, sida pangguh palannyane mautama.

62b.

8. Manut sojar sang Arjuna, maring pada jagat pati , sedek ida mangun tapa , maring Indrakila giri, wedar baos ida pasti, pasti sandang adi gugu, kene kawedalang, ne kapanggih mangkin , wekas pangguh , ne mangkin durung kacita.

9. Wekas sida baan ngeneheng , tan kalampah sane mangkin , wekas janten pacang sida, antuk manyalanang pasti, maka dasar budi jati, miturut tatua puniku , Siwa tattwa kaucapang , sida tan pakelir malih, ditu mungguh , maring kakawin Wiwaha .

63a .

10. Wireh ken to sandang , eda buin elang eling, lakar mlajahang awak , apan tingkahing dumadi , ada mangupama pasti , kadi bebandan tan urung, pejah tuntun nuju setra, tunggil tindak suba pasti, ne katuju, genah setra nganampekang.

11. Wayan Cita matur nimbal, rarisang beli ne mangkin nidartayang mangda terang, mangda titiang tatas uning, pa11adosan ipun sami, panca maha buta iku , Wayan Satua saur nimbal, 63b. ento dadi kantin gumi, gunanipun , ngawrediang ayun jagat.

12. Nanging bisa manganutang, ngangge ipun kanti sai, dedayane apang tawang, ajak aluh sebet gati, uling semengan ngantos nglingsir, ajak nganggur ngauh, ngaja ngelod tan rerenan , medem bangun sai-sai, dadi satru, ipun mangun lara wirang .

13. Yaning ajak magarapan, girangnyane tani gigis, pesu danan - nyane kocap , sakita karep nagihin , pedas

64a. tuara kapucingin, ia jati Jana nerus , i lara kadanan tamba, i tiwas kadanan pipis, kancanipun, sarwa buktine surasa.

14. Anging ada pitengetnya, roaring ida dane sami, mangda uning manganutang, danane pinalih trini, kang sabagi sadanning , kasidaning darma tuhu, kang sabagi malih ika, sadana ri kasiJaning, kama iku, ping tiganing baga kocap.

15. Sadana riang kasidayan, nemu arta wredimalih, kento adi pitaketnya, roaring

64b . sang kadanan sami , yaning sampun kaanutin, tuduh pawisiknya iku, manggih ayu roaring jagat,suka sadaka kaharanin , kento tuhu, pineh adi pastikayang.

16. Yaning tuara manganutang, nyalanang dana puniki, tan pinalih dados tiga, kadi papalihan nguni, kewala anggen ngu1urin, panca wisaya puniku, ngingu taulan satata, mar.gda mokoh turin becik, wekasipun, katadah ban kalantaka.

17. Yaning

65a. ida sang wus darma , wikan ring anggane jati, tan lana rikala pejah , sarwa reged manongosin, dadi buktin uler cacing, baya wenten mulianipun, tan kayun miturut ida, kasukan angga puniki, mangda sampun, lanane kaliput maya.

' 18. 8uin adi kaucapang, angga sekalane jani, masih ento mangaoakang, panca maha buta nguni, uli di tu mijil sari, sadrasa aranipuniku, masem sepet miwah lalah, pahit manis miwah 65b. asin, dadi kinum, dadi pangan roaring jagat.

19. Sarining kapangan kocap, yadiapi kainum adi, dadi daging sum

sum rah, sarinipun malih dadi , kama ratih kaharanin , kama163 ratihe puniku , matunggalan dadi janma. kancan urip maring gumi , wekas ipun, malih mawali ring sangkan.

20. Yaning beli mangenehang. ngawaliang angga iku. tuara Sl!ngka gampaug j)isan. baan toya geni angin , manto pragat keadanin, 66a . ne nguripang angga iku. ne kaucap sang hyang atma , dija kawit ida nguni. jatinipun. sengka baan mangenehang .

21. Yadiastu ke suhe tawang. linggih kawit ida nguni , kenken baan ngawaliang . ;.;pang anggon majalarin , baan toya api angin. jawat japa mantra iku, dana punia miwah yadnya , duhkapan sida mawali. dahat awuh , yan tan tepet matitisang.

22. Ada satua sesiptayan , ia wanara yan upami , busananing sarwa 66b . ratna. kancan busanane luih , suba sinah tuara jati , pacang mangun leganipun , dadoyannya mangda bebas , menek tam saisai . lega ipun, amangan pala ring alas. ·

23. Malih i kadang manjangan , duhkapan tusta ring hati, busanain antuk emas , yan tan bebas maring ati , mangan dukut sarisari , maring madian alas iku , sesiptan satua punika, yaning beli manampenin, wahyanipun. mangda uning matitisang .

67a.

24 . Ne makrana bebas ida. sang hyang urip sida mulih. maring sangkan ida mula, tan kaliput maya adi, mayan gumi mangedanin, Wayan Cita matur alus , titiang wantah mandawegang , terusang suecane mangkin , maweh suluh , maring titiang kapetengan .

PUH PANDANG

I. Wayan Satua dihage manyaurian, sengka pisan yadiastun kaucap , tingkah dadi manusane , katah pangupayanipun , roawisesa roaring guroi , sekala dagingin jagat , saroi pada nungkul , 67b . kancan roina roaring toya , sida pejah kaupaya antuk pancing, antuk sau roiwah pencar .

2. Sarwa roiber makadinnyane paksi , sida bakat roajalaran pikat, miwah tulup rouang jaringe, sarwa sato kancanipun , jawat agung jawat alit , sida kena pangupaya , majalaran rajut , binuruning sregala , liu pesan yan ucapang saroi adi , naya upayan man usa .

3. Diastu saropun kebekan upaya sandi , ne nyalarang alah pati68a . ning !ian, nanging wenten durung reko , rousti kaning naya pangguh, ne roakrana nungkul gelis, wisesaning pancendria , rajah taroah iku , i sad irpu roaring cita , roangkin akeh naya upayane panggih, pangalah daginging jagat .

4. Ngancan ageng wisesanipun adi, pancendria rajah roiwah taroah, roalih roungguh ring parwane , singhalangala puniku, pawarah hyang Uma nguni , ri prabu Caya purusa, tuhu dahat awuh , ngentas malane ring cita , yadian.

68b . sida sampun manguangunang kerti, mayasa punia ring jagat.

5. Durung kocap entas malane adi, roaring manah malih kabaosang, jawat sida I)guangun reko , praseda agung luwur , antuk watu sentak putih , misi sekancan pretima , Brahma miwah Wisnu, Pramesuara makadinnya , tur kapuja ring tilem purnama sari , kocap mala durung ilang.

6. Cutet adi oaos ida batari , sang hyang Uma ida manyinahang , sakancan malane reko , boya sida ilang ipun , antuk panca 69a. yadnya adi, jawat pradayan roaring sastra , parwa miwah kidung, kakawin tatua, seloka , tapa brata katah sisia roaring gumi , para ratu para jana.

7. Buin adi kaungguh ring tatua aji, kaimbayang tingkahe manyadma , waluya batun guneme, sesiki pulang ring madianing pasih , malih pidan sida entas, wali kawitipun, kento adi sujatinnya , ewuh pisan tingkahe dini di gumi, kalebu ring pasih maya .

69b.

8. Guin pidan pacang sida entas adi. jati ampurayang pisan, tan sida kaptinadine , ngedih pajalane patut, teken beli kali jani, sawireh pituinnya, beli tuna suluh, yening beh ngupamayang, tuara bina sujatin, beline adi, waluya i sampi jaran .

9. Uaat pisan ngedeng pedati adi , tajeg surya margi ngamanggehang, kaliwat panes bantenge, marga rapit kalak kiluk, pinakang beli pedati , awak bali sujatinnya , maka isinipun, edot beline 70a. setata, sarat pesan perih teken isin gumi, tuara bani mangelesang.

10. Pacutetang .satuane jani, yadian sengka eda manyurudang, patitis beli adine , eda kimud eda takut, kaguyonin tengah margi, dumadak wekasan sida , dane guru rauh, mituduhin margi antar, miwah galang ne sandang ambahin adi, sidaning dumadi jadma.

II. Nah carikang satuane manto jani, sakewala satua caclantungan 70b. dini ditu pangambile. matah lebeng wetunipun , ampurayang beli adi, wireh liu gegabagan, nyuatah daging tutur , tuna liwat paridarta, tuara erang ngadu pongah roaring gumi, miturut tuduh i manah.

I /