Pustaka TaratsaPustaka Taratsa

Baca PDF (OCR): Dua Yatim Nestapa Dari Lio

78 halaman · 1 halaman diproses dengan OCR · 11.2 detik

Versi OCR mungkin terdapat kesalahan eja, ketik, tata letak, atau hal terkait tipografi. Untuk ketepatan hasil, silakan merujuk pada dokumen asli.

Daftar isi
  1. DUA YATIM NESTAPA DARI LIO
  2. DUA YATIM NESTAPA DARI LIO
  3. SEPULUH PESAN YATIM NESTAPA
  4. KATA PENGANTAR
  5. Prakata
  6. Satu Dua Anak Yatim
  7. Delapan Bencana di Atas Bencana
  8. Tiga Menjadi Buah Bibir
  9. Tujuh Menjadi Tumbal Bencana
  10. Empat Bencana Kekeringan
  11. Enam Pembelaan Ibu Angkat
  12. Enam Pembelaan Ibu Angkat
  13. Empat Bencana Kekeringan
  14. Tujuh Menjadi Tum bal Bencana
  15. Menjadi Buah Bibir
  16. DeJapan Bencana di A tas Bencana
  17. Satu Dua Anak Yatim
  18. Prakata
  19. KATAPENGANTAR
  20. SEPULUH PESAN YATIM NESTAPA
  21. DUA YATIM NESTAPA DARI LIO

DUA YATIM NESTAPA DARI LIO

B 5985 AI

DUA YATIM NESTAPA DARI LIO

dari ilalang berbulir lebat. Orang akan selaiu mengenang bobi dan Nombi sebaga tumbal bencana yang menyebabkan tumbuhnya tumbuhan i1a,' lang bcrbulir lebat itu. Ada kebiasaan yang khas di kalangan orang Lio sebelum menanam dan sehabis mengambil tanaman di musim panen. Mereka mencoba menghormati Bobi dan Nombi dengan mengingat pesan kehadirannya. Mereka menyebutnya sebagai pesan y,atim.nestapa. Ada upacara yang khustyS untuk mengingat-ingat kembali pesan yatim nestapa itu . Pada kesempatan itu dikumpulkanlah anak-anakyatim untukdihiburdiberi makansecukupnya. Konon anak yatim selalu dikaitkan dengan Bobi dan Nombi agar tertanam keikhlasan kita untuk menyantuni si yatim itu. Bobi dan Nombi telah merelakan dirinya menjadi korban. Mereka menerimanya sebagai takdir dan kebajikan. Tanpa pengorbanan kedua yatim nestapa itu tidak mungkin burungburung aneh dari wilayah barat terbang menuju puncak Gunung PEOPUSHKAAN II III r PUSAT PH181fJI\AtJ Nida, temp at tubuh Bobi dan Nombi dibantai dan dikuburkan. Darah segarnya telah menarik burung-burung yang saat itu diterjang angin badai dari baral. Ketika lewat puncak Gunung Nida mereka menemukan darah dan potongan tubuh yang merangsang. Lalu burung-burung itu yang di paruhnya membawa bulir padi menjatuhkannya di atas hamparan darah di -",___ =-.._0__- '-"-' DE PAR T(r.' E N P E tJ LI I D 11\ 1\ N puncak Gunung Nida. Kini cerita itu hanya kenangan. Kenangan kepada pengorbanan dan ketulusan menghadapi kebengisan manusia. 70 1996 PERPUSTlIKAAN PUSAT PEMBl fJI\I\rJ DAN P E GEM 0 A tJ GM il B1111 A S A DEPA RTE MEN PUJ 0 1 0 I K AN DAN KlBUDA VAAN LI ( I i. ifly

Diceritakan kembali oleh : Abdul Rozak Zaidan

00001057 PHI GEM BAN GlUI Br II A S A DA :-J KU1:'1 AVfd, N

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta

SEPULUH PESAN YATIM NESTAPA

Pada bulan ketiga belas mulailah tanda-tanda musim kemarau akan berakhir. Mendung mulai memenuhi langit di perkampungan orang Lio.

I rlo J No Kasifikasi lUI Jqj, qes , td. \ 2..AC CL BAGIAN PROYEK PEMBINAAN BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH-JAKARTA T AHUN 1995/1996 PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN Pemimpin Bagian Proyek: Drs. Farid Hadi Bendahara Bagian Proyek: Ciptodigiyarto Sekretaris Bagian Proyek : Drs. Sriyanto Staf Bagian Proyek Sujatmo E. Bachtiar Sunarto Rudy Ayip Syarifuddin Ahmad Lesteluhu ISBN 979-459-632-9 HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG lsi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah.

Guntur membelah langit. Udara terasa mulai agak dingin. Orang tidak lagi merasa terpanggang sinar matahari. Tidak lama kemudian hujan pun turun.

Penduduk kampung yang lama menanti hujan semua keluar rumah menyambut datang hujan. Sungai-sungai yang kering kerontang mulai mengalirkan air. Sumur kembali penuh. Tanaman di ladang kembali menghijau bersamaan dengan menghijaunya daun pepohonan yang selama musim kering meranggas.

Mulailah penduduk kampung Moni Kuru menanam ilalang berbulir lebat itu . Mereka mengambil benihnya dari tanaman ilalang yang sarna di puncak Gunung Nida.

Penduduk kampung menyambut musim tanam dengan kerja keras. Mereka mempersiapkan ladang-ladang di bukit untuk tanaman yang baru yang menjanjikan kebahagiaan masa depan.

Penduduk tidak hanya mengenal ubi-ubian semata. Mereka kini mempunyai makanan yang lebih lezat. Makanan itu diolah

KATA PENGANTAR

Usaha pelestarian sastra daerah perlu dilakukan karena di dalam sastra daerah terkandung warisan budaya nenek moyang bangsa Indonesia yang sangat tinggi nilainya. Upaya pelestarian itu bukan hanya akan memperluas wawasan kita terhadap sastra dan budaya daerah yang bersangkutan, melainkan juga pada gilirannya akan memperkaya khazanah sastra dan budaya Indonesia. Dengan kata lain, upaya yang dilakukan itu dapat dipandang sebagai dialog antarbudaya dan antardaerah yang memungkinkan sastra daerah berfungsi sebagai salah satu alat bantu dalam usaha mewujudkan manusia yang berwawasan keindonesiaan.

yang dulu turut membantai kedua ayak yatim berbudi itu. "Saya menyadari keluhuran budi kedua yatim itu. Saya menyesali perbuatan saya yang telah menyebarkan fitnah kejam itu," kata Tuan Tanah sedikit terisak. Begitu mendenga pernyataan Tuan Tanah, Penghulu Adat langsung bicara, "Dulu pernah saya nyatakan bahwa kita tidak menyesali yang sudah terjadi. Bagi saya, kematian yatim nestapa sudah takdirnya. Takdirnya itu menjadi kebajikannya. Yang jelas kita harus hati-hati mernelihara dan meneruskan serta menyebarkan tanaman berbulir lebat itu ke seluruh ladang di dataran dan gunung Lio yang lain." Termakan rupanya kata-kata Penghulu Adat. Semua orang menyadari pengorbanan Bobi dan Nombi, pengorbanan dua yatim nestapa. Semenjak itu ilalang berbulir lebat ditanam di seluruh bukit di Lio. Semenjak itu pula mulailah dikenal bahwa ilalang berbulir lebat itu adalah tanaman padi yang dikenal luas di Flores kini. Tidaklah kebetulan kalau yang pertama kali makan padi itu di Moni Kuru bernama Pare. Semuanya ada kai tannya dengan kejadian yang dialami penduduk Moni Kuru khususnya, dan Lio pada umumnya. Penghulu Adat, Tetua Karnpung, dan Dukun Sakti memirnpin upacara khusus memulai tradisi baru menanam ilalang berbulir lebat. Tuan Tanah kembali menyumbangkan hew an piaraannya untuk disembelih. Sisanya Penghulu Adat menyumbangkan hewan piaraan Bunda Ndoi yang dulu pernah dipelihara dengan tekun oleh Kembali Bobi disebut, kembali pengorbanan yatim nestapa itu dikenang orang. 68 iii

Sehubungan dengan itu, sangat tepat kiranya usaha yang dilakukan Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-lakarta dalam menerbitkan buku sastra anak-anak yang bersumber daerah. Cerita yang dapat membangkitkan kreativitas atau ,yang mengandung nilai, jiwa, dan semangat kepahlawanan perlu dibaca dan diketahui secara meluas oleh anak-anak agar'plereka dapat menjadikannya sebagai sesuatu yang patut dibaca, dihayati, dan diteladani.

Buku Dua Yatim Nestapa dari Lio ini bersumber pada terbitan Bagian Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan

Daerah- Jakarta, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, tahun 1992 dengan judul Cerita Rakyat Lio Flores dalani bahasa Luo yang dikumpulkan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Dr. Aron Meko Mbete. Kepada Drs. Farid Hadi, Pemimpin Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta tahun 1995/1996, beserta stafnya (Drs. Sriyanto, Sdr. Ciptodigiyarto, Sdr. Endang Bachtiar, Sdr. Sujatmo, dan Sdr. Sunarto Rudy) saya ucapkan terima kasih atas upaya dan jerih payahnya dalam penyiapan buku ini. Ucapan terima kasih, saya sampaikan pula kepada Drs. M. Djasmin Nasution sebagai penyunting dan Sdr. Waslan Sanjaya sebagai ilustrator buku ini. Jakarta, J anuari 1996 Kepala Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Dr. Hasan Alwi IV

Kedua wallira pemberani iru lidak mari. Berarti bulir ilalang iru dapar dimakall , "Cukup ", kata Penghulu Adar.

Prakata

Tanaman padi tampaknya memiliki tempat yang istimewa dalam dunia batin suku-suku bangsa di Indonesia. Tanaman itu diperlakukan secara istimewa pula sehingga masuk ke dalam dunia mitologi pada hampir setiap kelompok suku bangsa. Ada berbagai versi cerita rakyat yang mengungkapkan asal-usul tanaman tersebut.

"Memang penunjukan Tuan Penghulu tepat. Bukankah kau sudah tua, Bu Pare?" kata orang-orang. "Baik, saya bersedia mencobanya. Mana bulir ilalangnya?" janda Pare langsung meminta mencobanya. Mana bulir ilalangnya?" landa Pare langsung meminta bulir ilalang kepada Tenda. Pare mencoba makan bulir ilalang itu. Mula-mula ia lepaskan kulit hijinya, ia kumpulkan beberapa biji. Setelah terkumpul satu suapan, ia langsung mengunyah biji-biji dari butir ilalang itu. Semua yang melihat tegang . langan-jangan Pare mati. Jangan-jangan biji-biji itu merenggut nyawanya. Itulah pikiran orang-orang. Tetapi Pare terus meminta bulir ilalang i tu. Terus sampai kekenyangan. Penghulu Adat belum puas . Ia menyuruh gadi s yatim yang datang bersama Pare, namanya Wole. Yatim yang sudah kelaparan itu tanpa ragu-ragu ia pun minta kepada Tenda . Sama seperti Pare, Wole pun dengan rakus memakan biji aneh itu. Kedua wanita pemberani itu tidak mati. Berarti bulir ilalang itu dapat dimakan, "Cukup," kata Penghulu Adat, "dengan percobaan kedua perempuan tadi, kita dapat mengetahui bahwa bulir ilalang yang ditemukan Mbuli dan Tenda boleh dimakan." Pernyataan Penghulu Adat dapat dijadikan pegangan. Oengan lantang Tetua Kampung turut berbicara, "Bencana kekeringan yang menimbulkan kesulitan makan kini sedikit teratasi dengan adanya ilalang berbulir lebat di puncak Gunung Nida. Oi sana Bobi dan Nombi kita bantai dan kita kuburkan . Berarti Bobi dan adiknya telah jadi tumbal bencana . Kita bersyukur kepada Maha Pencipta dan berterima kasih kepada kedua yatim yang telah kita kejami." Kata-kata tetua kampung begitu mencekam orang-orang 66 v

Salah satu cerita rakyat yang menampilkan asal-usul padi adalah cerita yang berasal dari Lio, Flores . Cerita yang berasal dari Lio tersebut memiliki kekhususan. Kekhususan yang dimaksud menyangkut penampilan tokoh anak yatim kakak-beradik yang konon telah melakukan per:buatan tercela. Untuk itu, mereka dihukum mati . Tubuh mereka dipotong-potong dan disebarkan di sebuah dataran di puncak gunung. Konon pula bagian-bagian . tubuh kedua anak yatim itu menjelma menjadi tanaman padi.

Cerita tentang asal-usui padi yang disajikan kembali dengan perekaciptaan didasarkan pada teks puisi yang diterbitkan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Teks tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan dihimpun bersama cerita lainnya oleh Dr. Aron Meko Mbete di bawahjudul Cerita Rakyat Lio Flores (1992). Perekaciptaan ini disesuaikan dengan tuntutan pembaca sasaran, yakni anak usia SO kelas tertinggi dan kelas awal SMP . Ada banyak penambahan ada pengurangan, dan ada penyimpaogan untuk keperJuan pengembangan penalaran.

Perekaciptaan cerita rakyat yang disajikao dalam buku ini tentulah masih banyak mengandung kelemahan. Pembaca yang memiliki latar budaya Lio, khususnya, dan Flores pada umumnya pastilah akan menemukan rumpang-rumpang cerita dalam buku ini. Harus diakui bahwa penulis tidak berhasil menemukan buku yang mengandung informasi lebih luas ten tang budaya Lio. Untuk itu, kritik dan saran sangat diharapkan.

Jakarta, Agustus 1995 Perekacipta ,

Abdul Rozak Zaidan

\ "Tanaman sejenis ini tak pernah kutemukan di Lio, bahkan di seluruh dataran Flores." Dari mana kalian dapatkan tanaman tersebut?" Penghulu Adat bertanya kepada Tenda dan Mbuli.

"Dari puncak Gunung Nida, Tuan," jawab Mbuli dengan sedikit rasa takut.

"Puncak Gunung Nida. Tempat Bobi dan Nombi dikuburkan empat bulan lalu?" Penghulu Adat kembali bertanya.

"Ya, Tuan Penghulu. Kami menemukannya di sana," Tenda dan Mbuli menjawab serempak.

Daftar lsi Halaman KATA PENGANT AR ....... ............... ..................... .............. iii PRAKATA .................... ................................. .................. ... v DAFf AR lSI ................................... .................................... vii I . Dua Anak Yatim .. .. ............ ........ ....................... ............ . I 2. Diasuh Janda BlIdiman ......... ... ....... .......... ...... .. ..... ........ 10 3. Menjadi Buah Bibir ..... ........... ...... ...... .. ..... .. .... .... .. ... .. ... 17 4. Bencana Kekeringan ........................ .. ......................... ... 25 5. Fitnah Tuan Tanah .................... ........................ ............. 32 6. Pembelaan lbu Angkat.. ................................................. 39 7. Menjadi Tumbal Bencana ... ......... ...... ........................ .... 46 8. Bencana di Atas Bencana .... ............... ........................... 53 9. Tumbuhan Aneh di Puncak Gunung Nida .. ................... 62 10. Pesan Yatim Nestapa ..................... ............ .. ............. .. ... 69 VI 65

Lama Penghulu Adat berpikir keras. Ilalang berbulir lebat ini pasti mempunyai hubungan khusus dan istimewa dengan kehidupan Bobi dan Nombi. Mereka dikuburkan di situ dan mereka kembali seperti menyantuni orang-orang yang kesulitan makan. Pastilah darah dan daging kedlla yalim Ilcslapa Il1cmpunyai andil yang lidak kecil unluk turnbuhnya i1alang anch itu.

Rupanya kehadiran Mbuli dan Tenda dengan ilalang berbu \ir lebatnya itu menarik perhatian penduduk kampung. Tetua Kampung dan Tuan Tanah pun ikut bergabung. Mereka terheran-heran j.uga melihat tanaman aneh dari Gunung Nida itu.

Tuan Tanah bertanya kepada Penghulu Adat, "Tuan Penghulu dapatkah kiranya bulir-bulir ilalang itu kita makan? Pernahkah Tuan Penghulu mengenal tanaman aneh itu sebelumnya?"

"Tadi sudah saya katakan, saya baru pertama kali melihatnya. Saya menduga tanaman itu pasti dapat kita makan. Tanaman itu, kata yang menemukannya, tumbuh di tempat Bobi dan Nombi dikuburkan. Jadi, pastilah ini kehendak Yang Mahakuasa untuk menggantikan kehadiran Bobi dan Nombi bagi kita." Penghulu Adat berpikirsejenak, "tetapi untuk meyakinkannya perlu ada orang yang berani mencobanya. Bagaimana kalau kamu , Penghulu Adat menunjuk kepada seorang wanita tua yang sudah janda.

Satu Dua Anak Yatim

. . Namanya Bobi dan Nombi. Tidak ada yang tahu secara: pasti asal-usulnya. Yang jelas Bobi adalah anak laki-laki. Umurnya sekitar lima tahun. Adiknya, N9mbi , seorang gadis cilik berumur tigqtahunan.

Bobi dan Nombi dikenal sebagai dua gelandangan cilik. Hidupnya tida.k menentu. Mereka mendiami sebuah gubuk tua peninggalan kedua orang tua mereka..

. Konon mereka sudah ditinggal mati ayah mereka selagi Bobi masih sang at kecil dan Nombi bahkan masih dalam kandungan.Ibu mereka tak bercerita tentang ayah mereka. Apalagi, mereka masih sangat kecil. Hanya Bobi ada sedikit mengetahui tentang ayahnya.

Ibu Bobi dan Nombi sungguh seorang ibu yang sangat menqerita dalam hidupnya. Ia dengan setia mengikuti suaminya ke mana saja untuk menyambung hidup. Ia menganggap bakti kepada suami sebagai kebajikan yang dijalani dengan tulus.

Suaminya sendiri adalah seorang lelaki yang teguh pendirian. Sifatnya ini'lah yang membuat keluarga muda itu harus meninggalkan kampung halamannya di bagian barat dataran

Kedua orang itu, Mbuli dan renda, menyebutnya sebagai ilalang berbulir lebai. lIalang berbulir lebat ltu memenuhi seluruh permukaan datarqn di puncak Gunung Nida. 64

Rupanya puncak Gunung Nida menjadi perhatian burungburung tamu itu. Mungkin bau amis d(l,rah, atau mungkin keadaan yang lebih sejuk yang membuat burung-burung berhimpun di puncak gunung itu. Atau ada bencana yang lebih parah terjadi di wilayah barat aal negeri burung-burung aneh itu.

Flores. Memang, ia juga menjadi yatim selagi masih kanak: kanak. Kini nasib yang sarna dialami oleh anaknya. Bobi dan Nombi harus hidup tanpa ayah dan ibu. Ketika Bobi lahir, ia bercita-cita akan mendidik anaknya itu dengan baik. Ia bertekad akan kerja keras mengumpulkan segal a keperluan hidup. Hal yang sarna rupanya sudah menjadi tekad istrinya. kedua pasangan suami istri itu pekerja keras yang sulit dicari bandingannya. Bagaimana tidak, dari tak berumah tak bertanah menjadi punyarumahdan sepetak tanah untuk berladang. Setelahmemiliki sepetak tanah, ia semakin rajin bekerja . Lama-lama berkembang jugalah ladang yang dimilikinya. Membuka hutan untuk ladang menjadi pekerjaan sehariharinya. Ketika Bobi lahir, ia sedang berada di hutan. Waktu itu istrinyamemintanya agar tidak pergi karena tanda-tanda kelahiran sudah dirasakan. Tetapi, yang namanya pekerja keras memang sering bertindak aneh. Hasilnya memang tampak. Keluarga muda itu sudah mampu mendirikan rumah sederhana dengan beberapa petak tanah untuk berladang. Begitulah, ketika anak keduanya masih dalam kandungan, keluarga muda itu sudah makin semakin siap. Dengan belajar dari suaminya yang pekerja keras, ibu Bobi menjadi wanita yang perkasa . Tidakjarang dengan suaminya ia turut masuk hutan. Seringkali ia juga turut mencangkul di ladang. Pendek kata, keluarga muda itu keluarga pekerja keras. Sayang sekali umur mereka pendek . Sebelum cita-citanya mendidik anaknya kesampaian, .ayah Bobi meninggal. Konon waktu itu terjaru-mus-i-bah banjir. Ayah Bobi baru saja malammal am pulang dari hutan . Tidak disangka, ketika menyeberangi sungai di kaki bukit, ia terbawa arus bah. Mayatnya ditemukan 2 63

Yang jelas tampaknya puncak Gunung Nida menjadi riuh dengan kicau burung-burung mungil itu. Alangkah indahnya pemandangan puncak Gunung Nida pada saat seperti itu. Betapa tidak di bawah pohon yang meranggas di musim kering itu burung-burung beterbangan sambi I sekali-kali bertengger di ranting. Semen tara itu hari demi hari ilalang bertumbuhan di bawahnya menghampar di hampir seluruh permukaan puncak Gunung Nida yang datar.

Orang-orang kampung MoniKuru masih terus dicekam oleh bencana kekeringan yang sampai bulan ke dua belas masih berlangsung . Hujan yang ditunggu tak kunjung datang. Sementara itu, tanaman yang dapat dimakan makin berkurang.

Mereka mencari kebutuhan makanan itu sampai ke gununggunung. Pencarian mereka pun sampai ke puncak Gunung Nida. Ketika sampai di dekat kuburan Bobi dan Nombi, dua orang dari mereka menemukan tanaman aneh.

Kedua orang itu, Mbuli dan Tenda, menyebutnya sebagai ilalang berbulir lebat: Ilalang berbulir lebat itu memenuhi seluruh permukaan dataran di puncak Gunllng Nida.

Rupanya tumbllhan itu semula dibawa oleh burung-burung aneh dari barat ketika ada angin kencang yang bertiup. Burungburung itu menemukan tempat yang cocok di atas kuburan Bobi dan Nombi . Mbuli dan Tenda mengambil beberapa ikat bulirbulir ilalang itu.

Bulir-bulir ilalang dari puncak Gunung Nida itu dibawanya ke Penghulu Adat. Tentu saja penghulu Adat pun terheran-heran.

orang di muara di pantai Selatan.

Sepeninggal suaminya, dalam keadaan mengandung rbu Bobi harus menjadi janda. Kandungannya masih sang at muda kala itu. Bobi kecil dilatihnya untuk turut kerja di ladang peninggalan suaminya. Tubuhnya sendiri yang sudah mendapat beban dari kandungan anaknya yang kedua diperasnya untuk kerja keras. Kerja keras adalah kebajikannya . Kerja keras itu pula yang diteladankan kepada Bobi kecil.

Sembilan Tumbuhan Aneh di Puncak Gunung Nida Sehari sesudah pembantaian di puncak Gunung Nida penduduk dicekam oleh rasa takut. Malam-malam mereka yang dekat dengan gunung itu lamat-Iamat mendengar burung gagak mengakak di malam hari, di puncak gunung itu. Suara gagak yang mengakak malam hari itu menimbulkan rasa takut yang berlebihan. Sehari setelah upacara khusus bertiup angin kencang dari arah Manggarai di ujung barat Flores . Manggarai dikenal dengan hutannya yang lebih lebat. Penduduk yang dekat dengan Puncak Gunung Nida melihat puluhan burung aneh yang datang bersama angin kencang. Konon angin itu datang dari wilayah yang lebih barat lagi. Mungkin juga burung-burung aneh itu datang dari sana. Bau amis darah dan bau daging binatang yang dibiarkan tergeletak di sekitar kuburan Bobi tampaknya merangsang burung-burung aneh itu . Burung itu mematuki sisa darah dan daging binatang korban . Selagi mematuk-matuk tanah pekuburan Bobi dan Nombi burung itu memuntahkan biji-bijian yang dibawanya dari negeri Nombi ada di pangkuannya. Tubuhnya yang sakit-sakitan ru3 asal mereka di wilayah barat. 62

Dulu ayah Bobi mati muda. Selagi hidup kerja keras dilakukannyamati-matian. Ia mati muda sebagai korban bencana banjir sebagai penyebab yang tampak. Pangkalnya mungkin kerja keras itu. Kini ibu Bobi mengalami nasib mirip. 1a kerja keras mati-matian. 1a mati muda.

Yang sudah pasti kerja keras adalah kebajikan keluarga muda itu. Mati muda menjadi takdirnya . Itulah yang pasti. Takdir mati muda membawa akibat menurunkan yatim. Ia dulu juga yatim. Kini ia juga menurunkan yatim.

Ayah dan ibu Bobi mati muda. Mereka melahirkan yatim muda. Mereka mempersiapkan yatim itu dengan kerja keras.

Begitulah, ketika baru beberapa hari melahirkan, ibu Bobi langsung kerja lagi. Tenaga yang dikeluarkannya untuk melahirkan sudah menguras banyakkekuatannya. Kini tubuhnya itu dipaksa untuk kerja keras lagi. Memang kerja keras telah menjadi takdirnya dan sekaligus kebajikannya.

1bu Bobi sakit-sakitan semenjak Nombi masih disusuinya. Ya, ia sakit-sakitan karena memaksa diri untuk kerja keras. Sampai usia Nombi dua tabun ibu muda itu meninggal. Yang diwariskannya adalah yang diwariskan suaminya: dua petak tanah peladangan dan sebuah rumah kecil.

Ketika ibu Bobi akan meninggal dipanggilnya Bobi kecil.

berkurang kadar merahnya . Lalu berubah menjadi coklat air sumur di beberapa tempat itu .

panya sudah tidak sanggup lagi meneruskan hidup. "Bobi, anakku," katanya dengan terbatuk-batuk, "saatnya sudah tiba anakku. Ibu tahu engkau masih belum mengerti arti kematian. Hanya satu yang kuminta darimu." Bobi kecil yang masih ingusan itu ternyata tahu apa yang bakal terjadi dengan ibunya. "Aku mengerti Ibu. Aku mengerti. Apa yang harus aku lakukan, Bu?" "Jagalah adikmu. Mungkin Ibu tidak lama lagi akan meninggalkan kalian. Teruskan menjaga Nombi adikrnu ini!", Ibu Bobi berkata terpatah-patah sambil menunjuk adiknya yang terlelap di sisinya . Lalu ibu muda itu menutup matanya pelan-pelan. la mati di hadapan kedua anaknya. Air matanya masih basah begitu kelopak matanya menutup . Bobi belum tahu apa yang terjadi dengan ibunya. Yang ia whu hanya ibunya tidur. Bocah kecil itu belum tahu apa-apa tentang kematian . Yang ia tahu pasti hanyalah bahwa ibunya tidur. Sungguh aneh . Bobi memang mengerti pesan bahwa ia harus menjaga adiknya. Hati kecilnya dan pikirannya yang amat sederhanadapatjuga mengerti bahwa ibunya itu akan meninggalkannya. Tetapi, dengan cara bagaimana si ibu meninggalkannya, Bobi kecil tidak tahu. Esok harinya Bobi mulai berpikir ketika ibunya tak bangunbangun. la ingat pesan ibunya kemarin untuk menjadi penjaga adiknya. Ia bawa adiknya mandi. la menyediakan makanan seadanya sebagaimana ibunya pernah mengajarinya. Bobi mendekati ibunya yang ia anggap tidur itu, "lbu, mengapa rbu tak bangun -bangun? Masih sakitkah Ibu? Nombi yang baru saja dimandikan oleh Bobi mengikuti kakaknyamemanggil-manggil ibunya, "Mama, Mama, Mama!" 4 61

Berarti selama sebulan penduduk minum air berdarah. Selama sebulan juga penduduk itu hidup dalam suasana bau darah. Bau kematian itu .

Mereka menghadapi semua itu dengan apa adanya. Tidak ada keluh seperti sebelumnya . Tidak ada kutuk serapah kepada alamo Mereka mencoba memahami bencana itu sebagai bagian dari kenyataan hidup.

Korban kelaparan masih terus bertambah. Tanaman tetap sulit tumbuh. Ubi-ubian pun tak kunjung membesar, bahkan bau ubi pun pada bulan pertama setelah pembantaian mengandung bau aneh. Mungkin air yang dikandung tanah masih tercemar darah. Darah yang tumpah di Puncak Gunung Nida.

Ketika memasuki bulan kedua, setelah pembantaian itu penduduk kampung mencoba lagi menyelenggarakan upacara berkabung. Pada upacara itu Penghulu Adat meminta penduduk untuk memperbanyak ingat kepada Maha Pencipta. Dengan cara itu beban bencana akan dapat diterima secara lebih ikhlas. Kekhusyukan dan kekhidmatan yang pernah dicapai dalam upacara di puncak Gunung Nida menjadi bagian kehidupan sehari-hari .

Tidak ada lagi keluhan. Tidak ada lagi kutuk serapah. Yang ada hanya rasa bersalah. Tentulah sebelum itu, penduduk mengadakan upacara khusus kedua di puncak Gunung Nida.

Bencana di atas bencana tidak lagi ditangisi . Penduduk sudah terbiasa dengan rasa lapar. Mereka sudah terbiasa dengan debu tanah yang diterbangkan angin. Seperti pohon yang meranggas, penduduk hanya diam menerima takdir bencana itu .

tai di situ: Orang-orang dengan bengis penuh arnarah, Darah manusia tumpah. Bagian-bagian tubuhnya dibuat berserakan di berbagai temp at. Kini seminggu setelah itu darah segar rnemang telqh tumpah. Tetapi darah segar biI)atang korban. Daging-dqging pun disebarkan, tetapi daging hewan. Kini tidak ada tidaj,<. ada nafsll yang berapi-api lmtuk membun).lh manusia. Yang ada kini adalqp kekhidmatan dan rasa kernanusiaan. Betapa ganjil sikap manusia . Betapa eepat berubah mereka kalau dapat bimbingan yang benar. Dalam hal ini b\mbingan Penghulu Ada,t yang bija}c "Hari ini berk\.lmpul di sini dengan maksud luhm," kata Penghulu Adat itu, "Kita persembahkan kepada yang mengatur hidup keinginan kita untuk mernperbaharui rasa kemanusiqan kita. Biarlap Bobi dan Nombi menjadi tumbal untuk keselarhatan kita. Biarlah mereka takdirnya dengan tenang ." "Kehidupan, kematian, beneana, dan berkah keselamatan adalah bagian dari kehidupan . Kita hendaknya, menerima semua itu dengan lapang. Kita hadapi beneana di atas bene ana yang sekarang ini pun dengan jiwa besar." Itulah kata-kata Penghulu Adat. Mungkin sang Penghulu untuk sebagian orang-orang kampung itu terlalu mewah. Mungkin hanya beberapa saja yang dapat mengambil pelajaran darinya. Orang-orang kampung itu mudah dibawa ke mana arah yang dikehendaki pemimpinnya . Mereka dapat berlaku bengis kalau yang memimpinnya bengis. Mereka dapat berubah lembut kalau yang didepannya memperlihatkan perilaku yang lembut. Sebulan sesudah itu beneana tinggal beneana . Kekeringan tetap kekeringan . Masih belum tampak perubahan euaea . Semen tara itu air sumur yang berwarna merah lama-kelamaan "Bobi , ana kku, " katan ya dengan terbatuk-batuk . "sQQtnya sudah riba anakkll ... .. " 60 5

Langsung saja orang mengaitkannya dengan pembantaian di puncak Gunung Nida.

Tentu saja Ibu Bobi takkan menjawabnya . Tubuhnya sudah kaku. Memang sejak kemarin, sejak ia menutupkan matanya di depan Bobi, ibu muda itu takkan dapat bicara lagi. Bobi akhirnya menyadarijuga bahwa ibunya itu bukan tidur. Ia mencoba sekali membangunkan ibunya itu. Tubuh kaku itu tidak bereaksi. Bobi kini hanya bisa berkata, "Ibu, Ibu, kau telah tinggalkan kami ." Kepada adiknya yang masih belajar bicara ia berkata, Nombi, tunggu di sini Kakak, ya," ia bergegas ke luar. Ia mendatang ani tetangga paling dekat. Tak banyak rumah di sekitar gubuknya itu. Hanya tiga rumah . Tak lama kemudian datang dua orang tetangga. Bobi yang belum mengerti apa-apa kini telah tahu apa yang terjadi. Kepada adiknya , Nombi, ia mengajak untuk menjauhi mayat ibunya . Mereka hanya melihat bagaimana kedua tetangga itu mengurusi jenazah ibu mereka. Hari itu juga jenazah ibu mereka dikuburkan di kaki bukit tak jauh dari rumah . Bobi dan Nombi ikut penguburan itu dengan perasaan yang aneh. Mereka merasakan bahwa ibu mereka telah pergi. Bobi ingat pes an ibunya untuk menjaga Nombi, adiknya. Bobi berpikir untuk memulai hidup baru tanpa Ibu. Beberapa kali Bobi harus menghibur adiknya yang selalu bertanya-tanya tentang ibunya. Nombi yang baru berusia dua tahun saat itu sungguh tidak mengerti apa-apa. Ia menangis karena ia merasa ibunya tidak pulang-pulang. Hal ini membuat Bobi makin sedih. Sepeninggal ibu mereka, Bobi dan Nombi hidup menggelandang. Memang kedua yatim itu masih meninggali gubuk peninggalan ibu mereka. Kedua yatim itu pun masih meneruskan Betapa bertentangannya. Seminggu lalu Bobi dan Nombi diban6 59 usaha berladang. Tapi, apalah artinya tangan mungil bagi dua

Dalam kepercayaan orang-orang kampung kejadian ini adalah kutukan. Kita telah berbuat bencana yang menimbulkan bencana baru . Rasanya makin berat menahankan kelaparan. Kini makin lebih berat lagi menahan rasa haus.

Apa boleh buat mereka terima juga air sumur warna darah itu . Mereka minum juga air warna darah itu . Mereka menganggapnya sebagai cobaan. Mereka menerimanya dengan tulus. Begitulah jiwa orang kampung di masa itu. Mereka mudah terbakar, tetapi mereka mudah menerima apa adanya.

Keesokan harinya upacara khusus yang dirancangkan Tetua Kampung berjalan dengan lancar. Seperti yang diusulkan Penghulu Adat, upacara khusus itu diadakan di puncak Gunung Nida.

Bagian-bagian tubuh Bobi dan Nombi yang berserakan di puncak itu mereka kumpulkan menjadi satu . Dengan mantra dan doa Penghulu adat mereka buatlah dua kubur untuk kedua yatim nestapa itu . Lalu dilakukan penyembelihan hewan piaraan. Babi dan kerbau milik Tuan Tanah disembelio. Darahnya dihimpun. Lalu darah itu dituangkan di atas kuburan Bobi dan Nombi. Dagingnya dibagi-bagikan kepada khalayak yang hadir.

Tanpa hiruk pikuk upacara berlangsung khidmat. Orangorang kampung itu semua mengikuti upacara dengan khidmat. Pada saat itu mereka menyadari betapa besarnya pengorbanan Bobi dan Nombi. Betapa besarnya sumbangan Janda Ndoi yang telah membesarkan dan turut membentuk budi pekerti yang baik kedua yatim nestapa itu.

Bayangkan betapa berbedanya keadaan puncak Gunung Nida hari itu dengan keadaan di tempat itu seminggu yang lalu.

petak tanah pe ladangan ?

Jadilah kedua yatim itu menggelandang. Terkadang mereka mengambil ubi-ubian di ladang tetangga setelah meminta izin kepada yang empunya. Mereka tidak mengenal kata mengemis . Mungkin hanya sekali-kali meminta.

Umumnya orang yang didatangi selalu menaruh belas kasihqn. Orang-orang itu tahu serba sedikit tentang kedua yatim itu. Hampir seluruh pelosok dataran Lio pernah dijelajahi mereka. Tidak jarang mereka tidur di alam terbuka. N 1mun, orang-orang sering melihat mereka kembali ke gubuk untuk beberapa hari.

Bobi dan Nombi makin terbiasa dengan hidup menggelandang seperti itu. Tubuh mereka menjadi akrab dengan sengatan panas matahari. Mereka menjadi kuat berkat tempaan hidup menggelandang seperti itu. Juga dulu ketika ibu mereka masih hidup, kekuatan badan mereka sudah dilatih.

"Nombi, adikku, hari ini kita kembali ke gubuk," Bobi berkata kepada adiknya, "kita perlu berkunjung ke makam rbu dekat gubuk di kaki bukit itu."

"Terserah Kakak. Aku ikut Kakak saja," Nombi menjawab ajakan kakaknya .

Waktu itu mereka sudah dua hari menggelandang di perkampungan orang di arah barat dari gubuknya. Bobi tiba-tiba ingat akan ibunya. Kebiasaannya menggelandang bersama adiknya itu membuat dirinya dan adiknya dikenal di mana-mana. Mereka juga mengenal hampir tiap jengkal stepa dan sabana di Lio dan sekitarnya.

Selama dua hari mereka menggelandang. Tidur mereka tidak tentu. Di mana ada gubuk kosong di situ mereka tidur. Kadang-kadang ada juga keluarga yang menampung mereka dan memberi mereka makan secukupnya .

Dengan mantra dan doa Penghulu Adat merekc ..arlah dua kuburan Ullfllk kedua yatim nestapa ilU. 58 7

Keadaan seperti itu berlangsung terus sampai beberapa

Kata-kata Tetua Kampung terdengar aneh di telinga Penghulu Adat. Tapi di balik kata-kata itu Penghulu Adat menemukan kejujuran dan keluguan seorang Tetua Kampung. Hal itulah yang dihargai oleh Penghulu Adat.

tahun. Waktu Bobi mengajak adiknya mengunjungi makam ibunya, umurnya bertambah tiga tahun. Bobi delapan tahun dan Nombi enam tahun. Tentu saja dalam usia semuda itu mereka termasuk anakanak luar biasa. Kehidupan mereka sebagai yatim nestapa telah menempa jiwa mereka menjadi manusia yang tahan. Coba bayangkan bagaimana dalam usia semuda itu mereka kenallikuliku pebukitan dan gerumbul-gerumbul semak di dataran Lio. Kerja keras yang diwariskan ayah ibu mereka tampaknya hanya terwujud dalam menggelandang . Gubuk yang mereka warisi dari ibu mereka terbengkalai. Oemikian juga dengan peladangan yang di kaki bukit dekat gubllk itu. Tak jarang Bobi dan Nombi bertemu dengan binatangbinatang buas. Oi gunung berbatu sering mereka harus menghindari patukan ular berbisa selagi mereka mencari madu. Mereka tidak mengambil banyak karena hanya untuk diminum sendiri. Kini merebt sedang dalam perjalanan pulang ke gubuk mereka yang telah mereka tinggalkan selama dua bulan. Jarak yang mereka tempuh tentulah cukup jauh. Bayangkan perjalanan dua bulan. Perjalanan pulang ke gubuk ini adalah perjalanan yang kesekian kali . Gubuk itu sendiri tidak pernah dihuni oleh siapa pun. Paling lama mereka pulang menggelandang dua bulan sekarang ini . Seringnya gubuk itu mereka kunjungi dua tiga hari. Setelah makanan yang mereka butuhkan cukup biasanya mereka kembali ke gubuk. Tetapi, kadang -kadang lebih dari satu minggu. Kini sudah dua bulan. Memang musim kering sedang melanda dataran Lio saat itu. Makanan susah dicari. Ladang mereka terbengkalai tak memberi hasil. Apalagi di musim kering. 8 57

"Kau jujur, Pak Tetua. Itulah yang kusuka darimu . Yang sudah berlalu sudahlah. Mereka yang sudah meninggal sudah menjalani takdirnya . Mereka itu tumbal bencana . Jadi, lebih baik kita pikirkan rencana penyelenggaraan upacara khusus yang kau ajukan itu," kata Penghulu Adat.

"Terima kasih Tuan Penghulu. Kata-k ata Tuan sedikit mengurangi beban penderitaan batin saya oleh rasa bersalah ," ujar Tetua Kampung.

"Kembali kepada masalah upacara," kata Penghulu Adat, "peninggalan janda Ndoi dapat kita manfaatkan. Saya kira kita dapat menyembelih dua ekor babi dan seekor kerbau , dan beberapa ekor ayam. Hanya kambing sajd yang belum dapat dimanfaatkan . "

"Tidak perlu banyak-banyak , Tuan Penghulu. Saya akan menanggung segal a kebutuhan upacara itu sebagai penebus dosa saya," ujar Tuan Tanah.

"Baiklah kalau begitu. Kita sepakat esok siang kita selenggarakan upacara itu di puncak Gunung Nida. Mudah-mudahan maksud baik kita dapat terlaksana dengan baik," kata Penghulu Adat menlltup pembicaraannya.

Bencana di atas bencana. Orang-orang kekurangan makan makin banyak. Kini beberapa sllmber air pun tercemar lagi. Seperti yang terjadi dengan sumur Tetua Kampung dan sumur Tuan Tanah, sumur-sumur di seluruh perkampungan Lio berwarna darah .

Air sekarang memang ada, tetapi tidak dapat dimanfaatkan. Bagaimana tidak warna merah itu juga mengandung ball darah .

Bukit dan semak-semakmereka lalui. Perkampungan mereka belum juga tampak. Mereka kelelahan , lebih-lebih Nombi .

kcrja keras Bobi dan Nombi djpakai untuk keperlllan llpacara adat. Rllmah dan tanah ladang yang ditinggalkan janda blldiman itu berada dalam penguasaan Penghlliu Adat. Itulah aturan yang berlaku masa itu. Dengan aturan seperti itu dapat dibayangkan betapa beratnya tanggung jawab Penghulu Adat. Pemegang jabatan itu benar-benar orang yang bijaksana dan luas pandangannya, di samping harus menguasai adaL Dalam menghadapi bencana kekeringan pun Penghulu Adat menjadi temp at bertanya . Maksud Tetua Kampung dan Tuan Tanah pun sudah disampaikan kepada Penghulu Adat. Penghulu adat yang arif itu menghargai maksud baik Tuan Tanah. Tapi Tuan Tanah mengelak bahwa Tetua Kampunglah yang pertama kali mencetuskan maksud penyelenggaraan Upacara khusus itu. "Saya hanya mengikuti makslld baik Pak Tetua Kampung," ujar Tuan Tanah . "Tetapi Anda menyadari apa yang pcrnah and a lakukan , bukan?" tanya penghulu Adat. "Saya Tuan Penghulu . Saya sungguh menyesali perbuatan saya. Saya merasa mempunyai dosa atas terbunuhnya Ndoi dan kedua anak angkatnya. Saya sungguh menyesal," Tuan Tanah menunduk. "Sudahlah, yang lalu biarlah berlalu . Yang penting kita menyadarinya sebelum terlambat. Kita kini menghadapi kenyataan bencana kekeringan yang terus berlanjut," Penghulu Adat mengakhiri nasihatnya . "Saya juga, Tuan Penghulu. Sumur say a menjadi sumur berdarah. Dulu Bobilah yang menjadikan sumur . kering itu berair kembali . Saya merasa tak berdaya terbawa arus perasaan orang ramai. Padahal, saya semestinya dapat mencegah terjadinya peristiwa menyedihkan itu." 56

"Kak Bobi, kita berhenti dulu ya. Nombi mulai merengek kepada kakaknya, "aku sudah tak tahan."

"Baiklah, Dik. Kita berhenti di bawah pohon besar itu," Bobi menjawab.

Sesampainya di tempat yang dituju, mereka pun berhenti. Terlihat Gunung Nida membayangjauh di timur. Pohon besar itu sudah meranggas karena musim kering ini.

Mereka melepas lelah. Bobi melihat adiknya dengan pandangan penuh rasa kasih. 1a ingat pesan ibunya, "Bobi, jagalah adikmu ini." Bobi tiba-tiba ingin menangis mengenangkan hal itu. "Kasihan, adikku. Kasihan gadis kecil itu harus ikut menggelandang mencari makan denganku." Bobi merenungi nasibnya dan nasib adiknya.

Than Tanah pun bercerita tentang sumurnya yang berwarna merah airnya.

"Kalau begitu, kita perlu mengadakan upacara khusus," kata Tetua Kampung, "Kita telah mengalarni hal yang sarna. Dan ini berarti kita harus segera melaksanakan upacara khusus itu."

Than Tanah berpikir sejenak. "Apa yang Pak Tetua katakan sebenarnya sudah saya pikirkan juga. Saya sepakat kita melaksanakan upacara khusus," ujar Than Tanah.

Dua Diasuh Janda Budiman Hampir saja Nombi terjatuh ke dalarn jurang di tepi pohon besar yang meranggas. Tangan mungilnya yang dipegangi tangan Bobi nyaris lepas. Tangan itu menjadi licin oleh keringatnya dan keringat Bobi. Kedua yatim yang semula sedang tidur-tiduran di bawah pohon besar itu semula dikejutkan oleh ular besar yang tiba-tiba muncul di depan mereka. Karena terkejut, Nombi serentak bangun dan tergelincir. Untung saja kakaknya segera menangkap tangan adiknya itu. Mereka selamat dari patukan ular. Kini Bobi sedang berjuang keras agar adiknya tidak jatuh ke dalam jurang. Lamakelamaan pegangan adiknya pada akar pohon lepas) tangan kirinya masih dipegangi erat-erat oleh Bobi. Keringat bercucuran dari wajah Bobi. Hal ini membuat tangannya yang memegang pergelangan tangan adiknya basah. Tiba-tiba lepaslah pegangan tangan Bobi itu. Adiknya berteriak, "Kukak, kakaaaaaak." Nombi akhirnya terjatuhjuga ke dalamjurang itu. Kakaknya terkejut. Ia memanggil-manggil adiknya. "Nombi, Nombiiii, tunggu "" " p£nrUSTLtKAAN 10 PUSflT nt.1BlrJflAtI DAN P E GHI n " IJ G A N B/\ \I A S A OEPAATtMEN PUiutUIKAN OAN k£BUf'AYAAN

"Kapan upacara itu kita langsungkan?" tanya Tetua Kampungo

"Bagaimana kalau besok siang," jawab Than Tanah mantap.

Percakapan antara kedua tokoh masyarakat itu berlangsung terus. Percakapan mereka berkisar pada masalah bencana yang melanda Lio. Mereka menganggap bencana itu sudah di atas bencana. Kita telah terlanjur membunuh keluarga Ndoi. Kita ikut bersalah dengan kejadian itu, terutama engkau. Itulah yang 'dinyatakan oleh Tetua Kampung menutup percakapan mereka.

Sepeninggal Bobi dan Nombi seminggu yang lalu, nasih Bunda Ndoi sungguh menyedihkan. Kemarahan orang yang sudah tak terkendali telah merenggut nyawa janda budiman itu. Harta kekayaan yang ditinggalkannya menjadi hak anak angkatnya yang kini sudah pindah ke luar kampung Moni Kuru. Kabarnya anak angkatnya itu sekarang tinggal di Tenda Moni, sebuah kampung yang dekat dengan daerah Sikka.

Sisanya diserahkan kepada penghulu Adat untuk kepentingan upacara adat. Selain itu, orang menganggap bahwa Penghulu Adatlah yang banyak menaruh perhatian atas nasib janda budiman itu.

Penghulu adatjuga yang mengurus penguburan mayat Bunda Ndoi. Binatang piaraannya yang cukup banyak sebagai hasil makin memojokkan mereka begitu ingat hujan belum juga turun. Udara panas makin hari makin panas. Mereka mulai mempertanyakan kegunaan pengorbanan dan upacara. yang telah mereka lakukan. Mereka mulai mempertanyakan kebenaran sikap Penghulu Adat. Mereka mulai mempertanyakan benarnya berita yang disebarkan oleh Tuan Tanah. Tetapi apa yang ada terkilas dalam pikiran itu tidak pernah mengubah keadaan. Pertanyaan-pertanyaan itu sendiri tidak lebih dari sekedar bumbu percakapan sehari-hari. Tetua Kampung Moni Kuru dikejutkan oleh keluarnya air dari sumurnya yang belakangan tidak pernah berair lagi . Mulamula ia gembira. "Ini pasti buah upacara pengorbanan di Gunung Nida," pikirnya. Kegembiraannya itu bertukar dengan ketakutan. Air yang keluar dari sumurnya itu merah warnanya. Tetangga yang mendengar tentang keluarnya air di sumur Tetua Kampung itu sudah berkumpul di halaman rumah. Begitu melihat airnya berwarna merah , mereka terkejut. Langsung saja ingatan Tetua Kampung terkait pada Bobi. Dulu Bobilah yang menggali lebih dalam sumur itu hingga ke sumber air lebih dalam di bawah tanah. Kini air sungai itu berubah warna menjadi warna darah . Sungguh sang at menge ju tkan! Tetua Kampung mulai berpikir. "Ini bencana di atas bencana. Aku harus segera mengadakan upacara khusus sebagai tanda permohonan maaf kepada alam o Juga sebagai upaya mohon ampun kepada Tuhan. Mungkin aku telah berbuat salah dalam jabatanku sebagai tetua kampung." Lama sekali ia berpikir, berkata dalam hatinya. Tetua kampung mendatangi Tuan Tanah. Ia bercerita tentang sumurnya yang berair warna darah. Ia lebih terkejut lagi ketika Hampir saja Nombi rerjaruh ke dalam jUI'CIlIg di repi pohon bes({I' yallg l1leranggCls. 54 I 1

Delapan Bencana di Atas Bencana

Pemandangan sehari-hari di perkampungan orang-orang Lio masih tidak berubah . Padang ilalang kecoklatan memenuhi pebukitan. Pohon-pohon meranggas. Tanah berdebu. Sungai berbatu-batu tanpa air. Binatang peliharaan kurus berkeliaran. Udara kering dan berdebu.

Nombi memang sudah hilang dari pandangan mata BobL Tubuhnya terjatuh dalam pegangan tangan yang kuat seseorang yang ada di bawah tempat yang curam itu. "Adikmu tidak apa-apa. Tenang saja!" terdengar suara seorang wanita berkata dari bawah jurang. Bobi terheran-heran bercampur lega. Adiknya selamat. "Siapakah wanita yang menyelamatkan adikku itu?", Bobi membatin . Bobi mengikuti anjuran wanita itu untlik diam. Ia teringat kembali kejadian-kejadian sebelumnya. "Mengaso di bawah pohon. Ada ular yang mendekat. Ketegangan dan keringat bercucuran. Jurang. Akar yang lepas," itulah rangkaian kejadian yang ia ingat kembali. Tak lama kemudian dari arah utara tampak seorang wanita membopong anak perempuan. Ternyata anak perempuan itu adiknya. Perempuan yang membopongnya adalah wanita yang tadi berseru dari bawah jurang . Mengherankan. Bagi Bobi dan Nombi wanita itu dewa peno1ong yang diutus Tuhan untuk mereka. Sangat mengherankan, kehadiran wanita itu memang tepat pada waktunya . Tanpa kehadiran wanita itu adiknya mungkin sudah tiada, masuk jurang tanpa bisa diselamatkan . Wanita itu adalah seorang janda yang dikenal perkampungan tempatkedua yatim itu mendapat celaka. Orang menyebutnya Bunda Ndoi. Ia dikenal sangat budiman, suka menolong orang yang kesusahan . Tidak sedikit anak yatim di kampungnya dipeliharanya sampai si anak besar dan berumah tangga. Kini usia janda budiman itu sudah hampir lima puluh tahunan. Dia tidak kaya, tetapi jiwanya yang tulus membuat penampilannya penuh wibawa. 12 53

Orang terus menerus merasa dipanggang panas cahaya matahari. Orang juga dipaksa harus menghirup udara berdebu. Sungguh kehidupan gersang makin gersang.

Seminggu setelah pembantaian kejam di puncak Gunung Nida orang harap-harap cemas men anti datangn ya hujan. Orangorang kampung yang seminggu lalu begitu bengis mencin'cang tubuh Bobi dan Nombi adalah orang yang paling mengharap datangnya hujan. Mereka menganggap dirinya telah menumpas sumber bencana kekeringan itu .

Orang-orang kampung selama seminggu selalu dihantui mimpi. Mimpi itu selalu menampilkan Bobi dan Nombi yang hidup bahagian di alam sana. Dalam mimpinya mereka merasa seolah-olah kedua yatim itu menertawakan perbuatan mereka.

Hampir semua orang berbicra tentang mimpi aneh itu. Telah salahkah kita? Begitulah mereka berpikir. Pikiran seperti itu

Ketika bertemu dengan Bobi dan Nombi, Bunda Ndoi baru saja pulang dari ladangnya di kaki bukit. Rumahnya sendiri tampak di puncak bukit. Begitu melihat ada dua anak yang sedang saling memegang tangan dalam posisi mau jatuh ia segera bersiap-siap di bawah.

sehari-hari. Sementara itu, binatang piaraan jumlahnya makin sedikir. Itupun kurus-kurus dan banyak yang tidak bertahan hidup. 52

Tampak olehnya Bobi yang sedang berusaha keras menahan adiknya yang nyaris jatuh. Ia sudah menduga bahwa kedua yatim itu akan kena celaka. Bunda Ndoi siap-siap kalau Nombi jatuh. Ia akan langsung menangkap anak itu sebelum terjatuh ke ngarai yang lebih dalam .

Benar juga dugaannya. Nombi lepas dari pegangan tangan Bobi. Bunda Ndoi dengan sigap menangkap tubuh anak kecil itu. Langsung dipeluknya anak kecil itu.

"Tenanglah, Nak. Ibu akan menyelamatkanmu. kita jelang kakakmu di atas sana," sambi! berkata ia menurunkan Nombi dari pangkuannya. Ia menuntun anak kecil itu naik ke atas ngarai .

Tampak olehnya Bobi pucat mUkanya. "Nombi, syukurlah kau selamat adikku!" Bobi langsung memeluk adiknya, "Terima kasih, Bu. lbu telah menyelamatkan adikku."

"Sudahlah, Nak. Kau dan adikmu sudah selamar. Sekarang Ibu ingin tahu, siapa namamu dan nama adikmu?" Tanya Bunda Ndoi .

"Saya Bobi, dan adikku Nombi . Kami dari kampung sebelah Barar. Ibu sendiri siapa?" Bobi dengan malu-malu bertanya tentang ibu penolong itu.

"Orang memanggil Ibu Bunda Ndoi. Kalian bebas memanggillbu siapa saja," jawab Bunda Ndoi.

"Kalian mau ke mana sekarang? Bagaimana kalau kalian singgah dulu ke rumah Bunda ya?"

"Terima kasih Bunda Ndoi. Terima kasih. Bagaimana Bunda memimpin upacara pengorbanan manusia itu.

saja. Tujuan kami toh tidak tentu. Kami hanyal?h dua orang yatim. " "Kalian anak yatim?" Bunda Ndoi bertanya penuh kasihan. "Ya, ayah kami sudah lama meninggal selagi adikku masih dalam kandungan Ibu . lbu kami meninggal tiga tahun lalu," Bobi menjawab dengan tegas . "Bobi kau menggantikan ayah dan ibumu untuk mengasuh adikmu'?", wanita itL! kembali bertanya. "Ya, Bu. Tapi kami Jarang ada di rumah. Kami sering mengg elandang . Sekali-sekali kami kunjungi gubuk kami dan makam Ibu," Bobi kembali menjelaskan. "Kak Bobi sering membawa Nombi ke mana saja, Bu. Nombi sering: G kecapaian." tiba-tiba g:adis kecil ikut bicara . "Kau capek , Nak. Kall tak mungkin terus-menerus hegitu. Kalian perlu rumah. Perlll lbu ," Bunda Ndoi berkata dengan penuh pengerlian. "Ke mana kami harus pergi')" Bobi bcrtanya, Kami biasa hidup menggelan·dang. Kami tak mau merepotkan orang . Itu yang selalu diajarkan ibuku padaku ," kata Bobi : "Tidak . Kalian tidak akan merepotkan orang. Mulai sekarang kalian tinggal bersamaku," Bunda Ndoi menegaskan rencananya. Sejak saat itu Bobi dan Nomhi memasuki kehidupan baru. Mereka tidak lagi men gge landan g. Mereka tidak lagi menyusuri pCldang ilalang mencari Illakan di ladang-laclang orang . Mereka hidup bersallla Bunda Ndoi. Pada Illulanya terasa canggung hidllp di rumah . Tetapi, lalllCl-kelamaan mercka terhiasa Mcreka senang: karena Illcrasa diperlakukan sebagai anak kandung oleh Bunda Ndoi. Janda bucliman itu memang sudah hanyak memelihara anakanak yatim . Kini ia Illencoba lagi memclihara kedua yatim 14 51

Mantra dan doa dibacakan. Semua yang hadir menjawab dengan suara membahana. Suara semua penduduk kampung yang ingin menyaksikan upacara istimewa itu.

Bobi dan Nombi sudah pasrah. Mereka sudah menerima nasibnya. Tak ada rasa haru di antara peserta upacara. Tidak ada tangis. Yang ada hanya dendam, amarah, dan bentakan.

Rupanya upacara selesai. Lalu terjadilah pembantaian itu. Puncak Gunung Nida memerah oleh darah Bobi dan NOlllbi. Tak ada penguburan. Bagian tubuh kedua remaja itu disebarkan di atas permukaan tanah di puncak Gunung Nida.

Suasana menjadi hening ketika pembunuhan itu selesai. Orang-orang kampung tidak lagi memperdengarkan suara amarah. Mereka kembali ke Moni Kuru dengan tenang.

Kurban telah diberikan. Bobi dan Nombi nasibnya sungguh mengenaskan. Mereka menjadi tumbal bencana. Harapan penduduk digantungkan pada kematian mereka yang menyedihkan itu.

Tidak diberitakan bagaimana nasib Bunda Ndoi sepeninggal kedua anak angkat yang sangat dicintainya. Konon amarah penduduk kampung pada saat mendobrak pintu rumahnya tak terbendung. Bunda Ndoi pun turut menjadi tumba!.

Kematian Bunda Ndoi di luar perhitungan. Tuan Tanah dan Tetua Kampung disalahkan oleh Penghulu Adat dan Dukun Sakti. Apa boleh buat fitnah memang lebih kejam daripada pembunuhan.

Jadilah tumbal untuk bencana kekeringan berlebihan . Musim kering tetap berlangsung. Orang-orang tetap sengsara kelaparan, kehausan .

Kampung Moni Kuru dan dataran Lio tetap gersang . Debu jalan dan pohon yang meranggas tetap menjadi pemandangan nestapa yang telah diselamatkannya beberapa hari lalu. Ia melihat sesuatu yang lain dari kedua yatim itu. Ia merasa terpanggil untuk memeliharanya dan memperlakukannya sebagai anak kandungnya sendiri.

Tidak terIalu sulit bagi Bunda Ndoi untuk melatih kedua yatim itu bekerja keras. Sebenarnyalah dalam diri kedua anak angkatnya itu telah ada bakat kerja keras. Untuk itulah, setiap hari diajaknya mereka bekerja di ladang atau diikutkan memelihara binatang. Ada kambing, ada ayam dan ada juga babi.

Pad a setiap pesta adat tidak sedikit Bunda Ndoi menyembelih hewan piaraannya itu. Sekarang dengan kehadiran Bobi makin besarlah kesempatan mengembangbiakkan binatang peliharaannya. Bobi memang pekerja keras, sementara itu adiknya tak mau kalah.

....... Bambi dan Nombi sudah pas rah. Me reka sudah melle rima l1 (1sibllya. Tidak ada rasa ham di antara pese rla upacara. 50 Rumah janda berbudi itu kini menjadi hidup berkat keha15

Oengan rajin Bobi memelihara kambing dan babi Bunda Ndoi. Anak lelaki itu ternyata memiliki bakat beternak. Ia segera akrab dengan binatang peliharaannya. Sungguh-sungguh Bunda Ndoi merasa terbantu. Oengan segera tampaklah hasil pekerjaannya itu . Kandang kambing harus diperJuas, kandang babi juga harus diperJebar.

Nombi mendapat bagian memelihara ayam dan membantu masak di dapur. Ayam-ayam peliharaannya pun cepat bertambah. Tak berbeda dengan kakaknya. Nombi pun seorang anak yang raj in. Ia tahu berterima kasih. Oi dapur anak gadis itu ban yak membantu memasak . Ia banyak bertanya tentang berbagai masakan. Ia mudah mempelajari dan mempraktikkannya.

Bunda Ndoi bersyukur kepada Maha Pencipta . Anak-anak yang dipeliharanya tumbuh dengan baik. Bobi menjadi anak lelaki yang rajin dan gesit. Nombi menjadi anak gadis yang pandai bekerja di dapur.

usaha mencapai puncak gunung. Meskipun mereka menyadari takdir mereka sebagai tumbal, ketakutan membayang di wajah mereka. Rasa takut dan lelah bercampur menjadi satu. Kedua rasa itu menggumpa1 dalam dada kedua yatim nestapa itu. Begitu mereka sampai di puncak Gunung Nida, tampaklah dataran yang cukup luas. Mereka lega karena suah sampai di puncak.

diran kedua anak angkatnya yang baru. Tetangga sekampung semuanya tahu. Tidak sedikit yang mendatangi rumahnya ketika pertama kali kedua anak yatim itu hadir di rumahnya. Semua tetangga itu ingin mengenal kedua anak angkat Bunda Ndoi yang baru. Memang perkampungan itu cukup ramai. Sebagaimana umumnya perkampungan di Lio, rumahnya dibangun di atas bukit. Hubungan an tara tetangga sangat akrab sehingga kehadiran warga baru akan segera dikenal. Umumnya mereka senang akan sikap kedua anak yatim itu. Betapa tidak, kedua anak itu sangat rajin bekerja membantu ibu angkat mereka. Kedua anak yatim itu pun tidak jarang disuruh Bunda Ndoi mengantarkan makanan ke tetangga yang dilanda kelaparan pada musim kering. Bobi dan Nombi tidak lagi hidup menggelandang. Mereka seperti dilahirkan kembali. Sebelum diasuh oleh Bunda Ndoi, tubuh mereka yang kurus dibungkus pakaian yang menimbulkan rasa iba. Kulit mereka yang hitam terpanggang sengatan matahari pada waktu mereka menyusuri padang ilalang. Kini mereka lebih sering di bawah atap. Panas sinar matahari tidak lagi terus-menerus memanggang tubuh mereka. Mereka teratur mandi untuk membersihkan diri. Meskipun warna kulit tetap hitam, kini mereka lebih bersih. 16 4c)

"Adikku sayang, kita sudah sampai. kita sudah sampai!" Bobi berseru, "Tabahkanlah hatimu, Nombi!"

Nombi sudah tidak sanggup berkata-kata lagi. Air matanya bercucuran. Sementara itu, tampak juga keringat di sekujur badan. Dalam pandangan Bobi sorot mata adiknya begitu tenang meskipun penuh dengan linangan air mata.

"Kita akan mengakhiri kehidupan kita di sini, adikku sayang. Kita akan menemukan takdir di sini." Itlliah kata-kata yang sempat diutarakan Bobi terakhir pada adiknya.

Tak lama kemudian terdengar suara orang-orang yang mengepung di sekitar.

"Kalian tidak mungkin lari lagi, jahanam," seru Tuan Tanah dengan nada amarah.

Orang-orang pun berseru serempak, "Kita habisi mereka di sini. Kitajadikan tllbuh mereka tumbal bagi bencana kekeringan yang telah merampas kehidupan kita."

Amarah orang-orang kampung yang sudah kena pengaruh Tuan Tanah tak terbendung lagi. Betul-betul mereka telah melupakan budi baik kedua remaja itu. Yang tampak oleh mereka hanyalah sepasang iblis yang harus dibunuh.

Bobi dan Nombi dipisahkan . Bobi diikat dengan muka menghadap ke barat. Nom bi juga diikat tapi mukan ya dihadapkan ke timur. Mereka dalam keadaan terikat dibiarkan berdiri mematung . Lalu Dukun Sakti yang ikut dalam rombongan

Tiga Menjadi Buah Bibir

Di Moni Kuru tidak ada yang tidak kenai siapa Bunda Ndoi. Janda budiman itu sangat penyantun. Anak-anak yang pernah diasuhnya sudah banyak yang berumah sendiri di sekitar kampung Moni Kuru. Ada yang sampai di perbatasan dekat perkampungan orang Sikka di timur dan kampung yang berbatasan dengan wiJayah Nage Keo di sebelah barat.

Hilri :- lIdah makin Scng alan matahari makin terasa. Bersamaan dengan itll terdengar slIara riuh di bawah . Tampak oleh kedua yatim itu rOlllbongan orang kampung Illenuju tempat mereka. Makin lama makin jelas suar3 teriakan orangorang kampung. Bobi segera meraih wngan adiknya. Ia mengajak adiknya untuk terus mendaki. "Kita harus segera mencpai puncak gunung. Ayo, Nombi, kita kuatkan tekad. Kita capai puncak gunung ini," seru Bobi. Kedua yatim itu mulai bergerak lagi ke arah puncak. Sementara itu, rombongan pengejar sudah makin mendekati mereka. Sengatan matahari makin menjadi-jadi. Lapar, haus makin terasa. Tetapi , mereka terus setengah berlari menuju puncak gunung. Tuan Tanah dan Tetua Kampung menggerakkan orangorang kampung untuk segera menangkap dua yatim nestapa itu. "Mereka sudah kelihatan. Ayo kita kejar, jangan sampai lolos, " Tuan Tanah dengan berapi-api berseru kepada orangorang kampung. "Ya, kami siap mengejar mereka. Kami siap membunuh mereka," seru salah seorang dari orang kampung . Tetua Kampung mulai membagi wiJayah pengepungan di empat penjuru. Ada rombongan yang menuju ke arah timur puncak gunung. Rombongan lain menuju ke arah utara, selatan, dan barat. "Jangan sampai lolos. mereka harus kita bantai di punak gunung. Puncakgunung itu nantinyarata. Jadi kita harus sungguh menjaga batas pengepungan kita," kata Tetua Kampung. Jarak antara yang dikejar dan yang mengejar makin dekat. Makin lama makin dekat lagi . Suara orang-orang kampung yang bengis mulai terdengar jelas oleh kedua ayak yatim itu. Mereka makin pasrah saja. Tetapi, dalam kelelahan mereka terus ber48

Setelah Iewat delapan tahun Bobi dan Nombi di bawah asuhan Bunda Ndoi, kedua kakak-beradik yatim itu sering mengunjungi saudara angkatnya. Seringjuga secara tetap mereka mengunjungi makam ibu mereka di kaki Gunung Nida.

Kini kedua kakak beradik itu sudah Illemasuki masa remaja. Hubungan persaudaraan mereka makin Iekat. Bobi tetap memegang teguh pes an ibunya untuk seialu menjaga adiknya itu. Sejak masih kanak-kanak mereka selalu seiring sejalan, lebihlebih ketika mereka hidup menggelandang . Kini pun kalau Nombi disuruh ibu angkatnya ke pasar Bobi selalu menyempatkan diri mengantar adik satu-satunya itu .

Dalam usia remaja sudah tampak tanda-tanda kecantikan Nombi dan ketampanan Bobi. Orang-orang sekitar kampung itu dan bahkan di Iuar kampung sudah mengenal mereka dengan

"Sudah takdir kita? Kakak bilang sudah takdir kita?" Nombi bertanya-tanya penuh keheranan .

baik. Pada saat itu persaudaraan yang begitu akrab antara mereka menjadi tauladan. Bobi dikenal sebagai remaja yang suka menolong. Pernah suatu kali Mak Pare, seorang janda yang sudah tua membawa kayu bakar terlalu banyak. Janda tua itu tidak mampu mengangkat bawaannya itu. Kebetulan Bobi menemukan janda itu sedang terbungkuk-bungkuk kepayahan memaksakan diri menggendong kayu bakar itu. "Mak Pare, biarkan aku bawakan kayu bakar itu," Bobi menawarkan diri. "Tidak usah, Nak. Mak masih sanggup memaksakan diri. Mak biasa kerja keras," jawab Mak Pare. Tanpa menunggu persetujuan janda tua itu, Bobi langsung membawakan kayu bakar yang untuk ukuran wanita tua terlalu berat. Dengan sigap ia angkat dan ia antarkan ke gubuk Mak Pare. "Terima kasih, Nak. Engkau baik sekali," Mak Pare berkata . "Sarna-sarna, Mak. Saya permisi dulu. Saya mau ke ladang untuk menggali ubi," Bobi berpamitan . Sepeninggal anak muda itu Mak Pare berkata dalam hati, "Betapa senangnya kalau aku punya cucu seperti dia . Bakti dan penolong kepada sesama ." Tidak sekali itu Mak Pare mendapat bantuan dari Bobi. Juga bukan hanya Mak Pare yang pernah dibantunya. Tuan Tanah pun yang terkenal paling kaya di kampung itu pernah ditolongnya ketika kerbau piaraannya lepas dan kabur dari kandang. Bobilah yang berhasil menemukan binatang piaraan Tuan Tanah itu. Ndale yang menjadi sesepuh kampung itu juga pernah ditolong oleh Bobi . Waktu itu Ndale sedang kesulitan air di musim kering. 1a bermaksud memperdalan sumur galiannya. Untuk itu, Bobi menawarkan diri akan membantu . "Biar saya coba menggali lebih dalam lagi sumur itu, Pak," 18 47

Tampak wajahnya sendu ketika Bobi bercerita kembali tentang Ayah dan 1bu dalam mimpi . Memang Nombi pernah dengar kata-kata orang tua bahwa mimpi bertemu dengan ayah dan ibu yang sudah di alam lain pertanda datangnya saat akhir itu.

Dengan cermat Bobi memperhatikan wajah adik kesayangannya itu. 1a dengan juga kata-katanya yang begitu pasrah ten tang waktu akhir hayat. memang apa yang dikatakan adiknya itu benar. 1a pun pernah mendapat cerita yang sarna. 1a juga mempunyai firasat bahwa mereka akan menjadi tumbal bencana. 1a pasrah menerima takdirnya sebagai tumba!'

1ngin sekali Bobi menghibur adiknya itu. Tetapi ia anggap adiknya itu ternyata telah menjadi dewasa dalam pikiran. Suka duka yang mereka alami bersama terbayang kembali. Terbayang olehnya bagaimana dulu mereka hidup menggelandang. Bagaimana pula ia hampir membunuh adiknya ketika bantuan dari Bunda Ndoi datang.

"Adikku sayang, kau harus menyadari nasib kita. Kita telah hidup susah dan hidup senang bersama-sama. Kita telah berusaha mengisi kehidupan kita dengan baik, bukan? Kita siap mnjadi tumbal sebagai bakti kita kepada manusia, bukan?" Bobi berkali-kali meyakinkan dirinya dan adiknya.

"Nombi sudah siap, Kak. Nombi juga punya firasat yang sarna dengan Kakak. Ya, kita menjadi tumbal bencana," Nombi menjawab.

"Tetapi kita tetap harus mencapai puncak dulu. Kita harus karen a di sanalah takdir kita. Kini kita memang sudah lelah, tetapi kita harus mencapai puncak," kembali Bobi menegaskan pernyataannya.

t ':::;-' -C> "G "<l ::; <::>.. '" "C ::; <3 .--. s " 1::: "<l ;;; "<l --C> ::.c " -"'" i;l '" § S g -g § >::: ...c:, '" '-i3 ::.c 2 f2 i;l (j ;;; , -.

=2 " " '" V) ...c:, -s ...c:, . <: ""i;l :i5 <: -C> "'" "'" "'" g "<: ::; i;l ::c 2j "'" '" i3 ::.c " ' 0\ '" <: "",' ..., i;l

Tujuh Menjadi Tumbal Bencana

Bobi dan Nombi sudah hampir sampai di punak gunung. Semalaman mereka terus berjalan tanpa lelah. N amun, menjelang fajar mereka berhenti. Nombi meminta kepada kakaknya agar berhenti untuk melepaskan lelah. Mereka berdua tertidur pulas begitu saja.

Bobi menawarkan jasanya. TanpamenunggujawabanTetua Kampung itu, Bobi langsung masuk ke dalam galian sumur yang kekeringan air itu. Cukup lama jua ia bekerja. Di dalam sumur itu ia mengenangkan kembali saat-saat kerja keras dengan ibunya. la kenangkan saatsaat menggelandang bersama adiknya. "Ya, Tuhan, tolonglah hambamu ini. Berikan air untuk kami," Bobi membatin. Tiba-tiba saja dalam ayunan cangkul ketiga keluarlah air. Cangkulannya rupanya sudah sampai pada lapis tanah terdalam yang menutupi sungai bawah tanah. Air dengan segera memenuhi permukaan tanah yang diinjaknya. la langsung memanjati sempalan-sempalan tanah yang bersusun sampai ke permukaan tanah di atas. Sejak saat itu sumur di Muni Kuru di depan rumah Tetua Kampung itu tak pernah kering. Airnya selalu melimpah meskipun dalam musim kering. Ini berkat tang an trampil dan kerja keras Bobi, serta rasa tulusnya dalam membantu orang. Bobi menjadi lebih dikenal lagi. Kalau dulu ia dikenal sebagai yatim nestapa, kini ia dikenal sebagai remaja berbudi. 1a banyak berbuat baik bagi tetangganya. Di kalangan anak-anak Bobi dikenal sebagai kakak yang penyantun . ajaran Bunda Ndoi untuk berbuat santuan kepada anak-anak tampak membekas pada pribadi anak remaja itu. Anak-anak memanggilnya dengan sebutan Kak Bobi. Kak Bobi akan menolong kita. Kita minta Kak Bobi membuatkan mainan itu. Demikianlah selalu dikatakan anak-anak di kampungnya . Pendek kata Bobi dikenal di segala lingkungan. Bobi anak baik. Bo.bi penyayang anak-anak. Bobi hormat kepada orang tua. Bobi penjaga adiknya. Lihatlah Bobi anak berbakti. Itulah kata-kata yang selalu terlontar dari mulut orang tua. Nombi tidak jauh berbeda dengan kakaknya, Bobi. Bunda 20 46

Ketika matahari mulai teras a menyengat mereka tersadar dari tidurnya. Mula-mula Nombi yang terbangun, "Kak Bobi, bangunlah. Hari sudah siang!"

Bobi pun membukakan matanya. 1a kaget ketika tampak adiknya masih berusaha membangunkannya, "Kau sudah lama bangun, Nombi?"

"Belum juga. Beberapa saat yang lalu saja," jawab adiknya.

"Sudah siap melanjutkan perjalanan?" tanya Bobi.

"Sudah , Kak. Kita ingat pesan Bunda Ndoi. Siapa tahu mereka sudah mengincar kita," ujar Nombi.

"Nombi, adikku. sudah menjadi takdir kita rupanya untuk sampai di puncak gunung. Kita akan berakhir di sana. Kakak semalam mimpi yang indah bertemu Ibu dan ayah. Kata orang kita akan segera kumpul dengan mereka," Bobi berkata dengan pasrah.

Ndoi sanga t menyayanginya . Orang-orang di Mllnj Kmu juga sayang kepadanya karena hudi pekertinya yang luhur.

mcreka ketemukan. Atas dasar ketgrangan penghuni gubuk tadi, orang-orang kampung itu pun bergegas menuju puncak Gunung Nida. "Kita daki gunung itu. Pastilah mereka ada di sana," teriak Tuan Tanah. "Ya, kita segera mendaki gunung," ujar yang lain. Mereka tampak begitu kompak . Mereka memang sudah terkena Apalah artinya jasa baik. Apalah artinya budi pekerti luhur kalau kepercayaan sudah luntur. Yang penting dalam pikiran mereka adalah keyakinan bahwa Bobi dan Nombi adalah sumber bencana. Membunuh kedua remaja yang jadi sumber bencana adalah perjuangan suci. Tekad seperti itu tampaknya sudah menggumpal dalam dada setiap orang kampung. Apalagi kalau hal itu dikaitkan dengan kepercayaan tentang Yang Mahakuasa. Bobi dan Nombi melanggar tabu. Mereka mengikuti kehendak syetan. Mereka menjadi sumber bencana. Mereka penyebab datangnya kutukan Tuhan. ltulah yang kini diyakini oleh se • bagian besar orang kampung. Dengan keyakinan seperti itu, perburuan terhadap kedua remaja itu menjadi semacam perang suci. Ada harapan di balik itu. Bencana kekeringan yang sudah hampir setahun melanda negeri akan berakhir. Syaratnya adalah membunuh remaja terkutuk itu. Dendam, amarah, dan nafsu memhunuh selalu menuntut korban. Yang tersisa kelak mungkin segumpal rasa sesal untuk anak cucu . 44

Gadis yatim nestapa itu kini menjadi bunga des a di kampungnya. Kehidupannya yang keras selagi ikut menggelandang bersama kakaknya kini tidak tampak bekas-bekasnya. Yang masih sisa dari pengalaman hidllp menggelandang hanyalah kemampllannya mengenal tempat di sel urllh perkampungan dan dataran Lio.

Pengenalannya yang baik akan keadaan seluk-beluk dataran bagian tengah Flores itu menjadikannya gadis remaja yang berani. Kalau waktu anak-anak kulitnya hitam terhakar panas matahari pada masa remajanya kulitnya menjadi kecoklatan. Ini tidak lepas dari perawatan ibu angkatnya.

Nombi sangat peramah. la mudah bergalli. la juga seperti kakaknya suka menolong orang. Tidak sedikit orang sekampung yang berangan-angan untuk bermenantukan dia. Para pemuda menggandrunginya , tetapi mereka segan terhadap Bobi, kakaknya, dan Bunda Ndoi.

Bobi dan Nomhi menjadi pusat perhatian. Mereka serba baik. Mereka selalu menjadi teladan, terutama dalam ikatan persaudaraan. Kehadiran Bunda Ndoi dalam hid up mereka telah mengangkat kehidupan mereka. Bunda Ndoi, Bobi, dan Nombi menjadi keluarga bahagia . Mereka bertiga hidup dalam kampungnya. Mereka diterima masyarakat di kampungnya.

Yang kekurangan makan tak perlu segan untuk datang kepada mereka. Hasilladang garapan Bobi. Ternak piaraan hasil ketekunan Bobi. Makanan yang disiapkan Nombi. Semuanya dapat dimanfaatkan untuk tetangga sekitar. Mereka tulus memberikannya kepada kaum tetangga.

Mereka bahagia karena selalu membagikan kebahagiaan itu bagi tetangga di sekitar. Dengan itu, mereka menjadi pusat

Ketika mendengar suara itu badan Bunda Ndoi bergetar. Dalam keadaan seperti iru tetap saja pinlU rumahnya tak dihukanya . la tetap bersikap seolah-olah Bobi dan Nombi masih tidur.

perhatian . Tentu ada satu dua yang iri akan nasib baik keluarga Bunda Ndoi itu. Tetapi, yang merasa bahagiajauh lebih banyak. "Kak Bobi, sudah lama kita tak mengunjungi makam Ibu. Kapan kita dapatpergi ke sana?" Nombi bertanya pada kakaknya suatu pagi. "Ya, memang kalian sudah lama tak menziarahi kuburan ibu kalian. Sebaiknya kau pertimbangkan ajakan adikmu itu, Bobi!", Bunda Ndoi menyela percakapan antara dua kakak-beradik itu . "Ya, Bu. Memang , Nombi kita belum ke sana lagi sudah lama. Kalau kau mau bisa kita minta izin Bunda ke sana esok pagi," Bobi mengemukakan niatnya . "Besok pagi?" Nombi bertanya. "Ya, Ibu kira memang lebih baik besok pagi. Kau perlu bantu Ibu dulu hari ini untuk menyiapkan makanan . Nanti malam Ibu janji kepada Pak Tetua Kampung untuk mengirim makanan bagi korban bencana kelaparan yang ditampung di rumah beliau." Bunda Ndoi menjelaskan . "Baiklah Bunda. Saya ikut apa kat a Bunda," Nombi menjawab. Oicapailah kesepakatan bahwa esok pagi Bobi dan Nombi akan pergi ziarah ke makam ibunya. Kebiasaan ziarah selalu dilakukan keduakakak beradik ini hampir sebulan sekali. Mereka beranggapan bahwa hal itu merupakan kebajikan bagi mendiang ibu mereka. Oengan mengunjungi makam ibu, mereka selalu diingatkan akan asal-usul mereka. Keesokan harinya mereka berdua berangkat menuju arah barat. Oi sana mereka meninggalkan kehidupan masa lampaunya. Oi sana mereka mencurahkan kerinduan yang samar kepada ibu mereka. Bunda Ndoi seperti biasanya mengantar mereka ke halaman 22 43

Lama-kelamaan orang-orang kampung yang sudah histeris mendobrak rumah Bunda Ndoi. Begitu mereka tidak menemukan Bobi dan Nombi di situ, mereka langsung mengamuk. Hampir sap Ndoi ditusuk karena bersikeras menutupi kenyataan bahwa kedua anak angkatnya masih tidur.

Dalam amarah orang ramai tidak ada kesadaran. Yang ada hanyalah nafsu membinasakan. Begitulah rumah Bunda Ndoi pun diobrak-abrik . Mereka mengamuk ketika Bobi dan Nombi slldah tidak di tempat.

"Kita harus segera menuju Gunung Nida. Saya yakin , kedua remaja terkuluk itu pasti ke sana," ujar Tuan Tanah.

"Kalau begitu , mari kila beramai-ramai mencari remaja laknat itll ke Gunung Nida," TelUa Kampung ganti memberi komando orang-orang kampung itu .

Berbondong-bondong mereka menuju arah barat. Mereka mengenali jejak kedua remaja itu. Memang udara belum terang benar, tetapi dengan penerangan obor mereka dapat mengenali jejak memanjang ke arah barat. Tentu saja gerak mereka begitu terarah.

Orang-orang kampung yang sudah kalap itu bersebar agar burllan mereka dapat segera temukan. Oalam tempo yang tidak lama mereka sampai di gubuk di kaki bukit. Penghuni gubuk memberikan keterangan bahwa kedua remaja menuju puncak Gunung Nida .

Rombongan orang-orang kampung mulai memadamkan obor yang dibawanya. Hari sudah mulai terang. Pencarian menjadi lebih mudah. Tetapi kedua remaja itu belum juga depan rumah , "H ati--hatHah·di jalan. Ibu selalu menun ggu kalian. "

"Sungguh besa_r jiwa Bun d a Ndoi , Kak Bobi ," N ombi m emulai percakapan. "Ya, Kakak mengakui kebesaran-jiwa beliau. Demi keselamatan kita beliau mau kita tinggalkan, padahal beliau makin tua. Kakak merasakan pembelaan beliau bagi kita. Ya Nombi, itulah takdir kita. Di tengah kesengsaraan kita beliau mengangkat kita dan memberi kita kebahagiaan hidup." Mereka terus mempercakapkan kebaikan hati ibu angkat mereka. Mereka masih dibekali dengan sekantong uang yang begitu besar. Mereka menemukan kasih sayang seorang ibu bukan dari ibu kandung mereka. Itulah yang mereka syukuri. Tidak teras a kedua yatim nestapa itu sudah cukup jauh meninggalkan rumah Bunda Ndoi. KamplJng Moni Kuru di mal am itu teras a sepi. Mereka terus berjalan, berjalan menyusuri padang ilalang. Sejak dini hari orang-orang kampung yang terbakar amarahnya oleh fitnah Tuan Tanah telah berkumpul di depan rumah Tetua Kampung. Tuan Tanah sendiri sebenarnya telah mengin • tip keadaan rumah Ndoi. Mereka sebenarnya sudah bersiaga untuk menangkap Bobi dan Nombi. Tetapi gerak mereka kalah cepat oleh Penghulu Adat yang lebih dulu mendatangi rumah Bunda Ndoi. Di bawah pimpinan Tetua Kampung dan Tuan Tanah orangorang sekampung Moni Kuru pagi itu tumpah ruah di rumah Bunda Ndoi. Pada pikiran Tuan Tanah pastilah kedua remaja itu dapat ditangkap langsung dari rumah ibu angkat mereka. Bunda Ndoi di dalam rumah pura-pura sibuk seolah-olah kedua anak angkatnya masih tidur. Orang-orang di luar pintu berteriak-teriak minta agar Bobi dan Nombi diserahkan. Terdengar juga suara yang membuat bulu kuduk Bunda Ndoi bergidik, "Bunuh, bunuh sumber bencana. Ndoi, Ndoi, buka pintu!" 42

Bobi dan Nombi pamit kepada ibu angkat mereka. Sungguh teras a betapa mendalamnya rasa sayang ibu angkat mereka.

Kedua kakak-beradik itu beriringanjalan menuju arah barat. Para tetangga menyaksikan betapa keakraban di antara kedua remaja yang terikat oleh persaudaraan.

Kejadian seperti itu merupakan pemandangan yang sudah biasa. Beriringjalan ke mana pun selalu bersama-sama. ltu bukti ikatan persaudaraan yang sejati. Kalau tidak kenai mungkin akan menduga bahwa mereka itu dua sejoli yang sedang bercinta.

Bagi Bobi dan Nombi sendiri keakraban seperti itu sudah sewajarnya. Bobi menjaga adiknya. Nombi minta perlindungan kakaknya.

Tibalah mereka di kaki Gunung Nida temp at ibu mereka dikuburkan. Mereka duduk tepekur. LaLu mereka membersihkan tempat di sekitar kuburan itu.

Kini di tempat itu sudah ada beberapa rumah. Gubuk yang dulu mereka warisi dari ibu mereka sudah ditinggali orang. Memang mereka sendiri menganggap bahwa setiap peninggalan ibu mereka harus dimanfaatkan. Bobi ingat kata-kata ibunya bahwa hidup kita adalah takdir kita. Takdir kita adalah kerja keras dan kebajikan.

Kini apa yang dikatakan ibu mereka menjadi pegangan hidup. Bobi dan Nombi selalu berusaha berbuat kebajikan dengan kerja keras.

"Kak Bobi, kalau saja ibu kita masih ada ...?

"Kita tidak akan mempunyai ibu angkat." Bobi langsung mengingatkan adiknya untuk tidak menyinggung masa lalu.

"Ya, memang benar, Kak. Kita punya ibu angkat yang seperti bunuh oleh mereka. Kalau ada umur panjang, siapa tahu kita bakal berkumpul kembali ," Bunda Ndoi menumpahkan harapannya dalam kata-kata .

ibu kita sendiri," balas Nombi. "Makanya kita patut bersyukur," Bobi menutup percakapan. Mereka tidak lama berada di situ. Mereka ingat pesan Bunda Ndoi untuk tidak berlama-lama di tempat itu . Lalu mereka beriringan kembali menuju arah timur. Matahari sudah mulai memanggang tubuh mereka. 24 41

"Tidak, Bu. Nombi tidak mau meninggalkan Ibu . Nombi ingin mati bersama di sini," Nombi tiba-tiba berkata dengan tangis.

"Nombi, anakku, kau harus segera pergi bersama kakakrnu demi keselamatanmu. Kalau kau tetap di sini, Ibu tidak akan mampu melindungimu, melindungi kakakrnu. Jadi, lebih baiklah kau menyingkir segera . Ibu akan membekali kalian dengan sekanlong LIang untuk keperluan kalian kelak. Ini Ibu kumpulkan sejak lama begitu kalian ada dalam asuhanku. Percayalah. Nomhi lbu tetap mencintai kalian. Percayalah , Nombi, percayalah!"

Sambil benangisan Nombi dan Bunda Ndoi berpelukan. "Tak kusangka kita harus berpisah, Nak," kata Bunda Ndoi dalam langisnya.

Pada Illalam ilujuga Illereka akan mengungsi entah ke mana. Ya, Bobi dan Nombi kembali harus menggelandang . Begitulah nasih yalilll nestapa . Masa-masa bahagian bersama Bunda Ndoi hanya mereka alami scpuluh tahun.

Dengan bckal ya ng diherikan Bunda Ndoi mereka pergi malam-malam . Ada bai knya dulu mereka menjadi gelandangan. Walau[lull eli 1ll,llalll hari Illereka hisa berjalan menuju arah baral. [),llam rCI1\.:'lll'l nlercka. mereka akan menumpang di gubuk yang dulu ]1l'1"ll,lh mercka berikan pad a pendatang baru. Sia[la tahu ill! heluill ken a pengaruh kabar buruk le!llang: diri IllCI"t?"a.

L!dara mal,11ll yang di Illllsilll kering lak menghalangi lebel ",-'clua rc III dFl illl 1I1l11l" I11 cnyeJamatkan diri.

Empat Bencana Kekeringan

Sejauh mata memandang yang terlihat hanya rumput-rumput kering, padang ilalang gersang, dan pohon-pohon meranggas. Oi beberapa tempat terlihat sungai kering memunculkan babatuan.

memang menjadikannya orang yang disegani. Rumahn yase laLu terbuka untuk siapa pun yang membutuhkan pertolongan . Tetapi, untuk menghadapi kobaran api dendam orang sekampung masih dapatkah budi baiknya itu membuat segan orang sekampung? Pertanyaan seperti itu seperti menggumpal dalam dadanya. Harus ia akui bahwa ia hanyalah seorang wanita dengan kadar kewanitaannya. Tak mungkin ia menghadapi gedoran pintu yang akan mengambil kedua anak angkatnya dengan kekuatan fisiknya yang makin lemah. Yang ia miliki hanyalah kekuatan kasih. Oengan itu, ia selama hidup bertahan. Dengan itu pula, ia membesarkan kedua anak angkatnya selama sepuluh tahun lebih. Oengan berpikir seperti iru , ia berkesimpulan bahwa Bobi dan Nombi harus mengungsi. 1a berpikir, ia tidak mungkin membela kedua anak yatim itu di rumahnya. Jadi, ia harus merelakan pergi kedua anak yang sangat dicintainya itu. Pada malam itu juga ia panggil Bobi dan Nombi. Setelah kedua anak angkatnya itu ada di depannya, ia berkata, "Bobi, Nombi, sudah sepuluh tahun lebih kita berkumpul. Kini tiba saatnya kita harus berpisah ." "Kenapa, Bu?" kedua anak angkatnya itu serempak bertanya. "Kalian pasti ingat saran Tuan Penghulu Adat tentang fitnah Tuan Tanah?" Bunda Ndoi menjawab dengan tegas. "Ya, Bu. Kami ingat pesan itu. Saya dan Nombi harus menyelamatkan diri," Bobi berkata. "Memang kalian harus meninggalkan tempat ini sebelum mereka datang. 1bu khawatir esoR: pagi atau mungkin malam ini juga mereka akan menjemput kalian . 1bu lebih tega ditinggalkan kalian daripada harus melihat kalian dihukum 40 25

Pemandangan sehari-hari adalah debu tanah yang diterbangkan memenuhi udara. Kerbau, babi, kambing yang berkeliaran di jalanan kurus kering kekurangan rumput. Udara yang kering dan berdebu selalu menyesakkan pernafasan . Hidup terasa sumpek.

Musim kemarau tahun ini berkepanjangan sampai lew at waktu . Belum terlihat tanda-tanda musim penghujan. Tanaman di ladang banyak yang mati kekurangan air. Mungkin air dalam kandungan tanah pun tidak cukup memberi kehidupan pada tumbuhan .

Musim kering yang berkepanjangan biasanya mengundang bencana . Timbul bencana kekeringan. Bersamaan dengan itu orang menghadapi kekurangan bahan makanan. Tidak sedikit orang yang mati kelaparan. Mau makan orang harus berhemat. Persediaan makanan yang dikumpulkan pada masa penghujan makin lama makin menipis. Akhirnya persediaan itu habis juga.

Enam Pembelaan Ibu Angkat

Bunda Ndoi tercenung. Ia teringat kata-kata Penghulu Adat tentang keselamatan anak angkatnya . Baginya Bobi dan Nombi adalah segalanya . la memang hanya ibu angkat, tetapi ia telah memperlakukan anak yatim itu sebagai anak kandungnya sendiri.

Memang kalau musim kemarau masih dalam batas yang wajar tidak pernah sumur-sumur kering. Ladang tetap bisa ditanami. Ubi-ubian tetap dapat digali. Tetapi pada musim kering yang berkepanjangan mau apa lagi. Yang pertama menjadi masalah adalah sulitnya air. Sumur yang dulu pernah digali oleh Bobi di depan rumah Tetua Kampung yang biasanya tetap melimpah airnya, kini sudah jauh berkurang. Mula-mula sumur itu dapat memenuhi .. kebutuhan untuk sekitar warga desa tetua kampung. Sebulan kemudian, ketika musim kemarau sudah memasuki bulan ke sepuluh air sumur itu hanya terbatas untuk satu dua rumah. Sampai bulan berikutnya airnya terus berkurang hingga hanya untuk keluarga Tetua Kampung. Makanan makin sulit didapat. Penduduk di dataran Lio umumnya dan di kampung Moni Kuru sudah mulai mendapat jatah dari orang-orang kaya penyantun, termasuk dari Bunda Ndoi . Tuan tanah yang kikir pun dengan terpaksa merelakan persediaan makanannya. Musim kering makin menjadi-jadi. Orang mulai bertanyatanya ten tang apa yang dibalik bencana kekeringan itu. Penghulu Adat didatangi Tetua Kampung yang diajak oleh Tuan Tanah. "Pak Penghulu kami datang ke sini untuk mencari tahu ada apa dengan bencana kekeringan yang melanda tanah leluhur kita ini?" Tuan Tanah memulai percakapan. Lama sekali Penghulu Adat tak bersuara. Setelah termenung beberapa saat, ia berkata, "Memang musim kering tahun ini sudah menimbulkan bencana kelaparan . Yang Mahakuasa sedang mencoba kita . Dalam perhitungan saya musim hujan bakal lama akan tiba." "Saya juga berpikir sarna, Pak Penghulu. Ada tanda-tanda bahwa kita memang sedang di dalam kutukan Tuhan," Tetua 26 39

la jua mempunyai anak angkat yang lain sebelum Bobi dan Nombi. Tetapi Bobi dan Nombi istimewa. Teringat kembali bagaimana mula-mula ia menyelamatkan kedua yatim itu selagi mau terperosok jurang. la berhasil menyelamatkannya. Kini ia dihadapkan pada persoalan pelik.

Persoalan pelik itu adalah bagaimana menghadapi hasutan dan fitnah Tuan Tanah yang telah terlanjur beredar. la cemas setiap saat kalau-kalau ada utusan Tuan Tanah atau utusan Tetua Kampung yang akan mengambil anak angkatnya.

Perempuan tua itu sungguh masygul kini. Seberapa kuat ia dapat bertahan untuk menyelamatkan kedua anak angkat yang sangat dicintainya itu? la takut menjawabnya. la sangat takut.

Sikapnya yanK sangat penolong di kampung Moni Kuru kannya itu salah. Yang menggumpal dalam pikiran Tuan Tanah hanya satu: membinasakan Bobi dan Nombi. Ia pun merasa senang. Tetua Kampung merasa hal itu benar karen a sumur yang dulu digali kembali oleh Bobi tak memberinya air. Keringnya sumur Tetua kampung mempertebal keyakinan orang bahwa Bobi memang patut dihukum. Dengan itu, bencana kekeringan akan teratasi. Mereka tidak peduli hubungan antara bencana dan nasib seorang manusia berbudi. Sempurnalah penyebaran fitnah Tuan Tanah. Orang sekampung sudah termakan. Hanya Penghulu Adat yang tetap pada pendiriannya. Dan, juga janda Ndoi, ibu angkat kedua yatim nestapa itu, masih kukuh dengan' tekadnya untuk membela anak angkatnya. Sementara itu musim kering terus berlangsung. Sengatan panas matahari makin menjadi-jadi. Kini sengatan panas matahari dilengkapi dengan sengatan fitnah Tuan Tanah. 38 27

"Takusah kau utarakan maksudmu. Saya 'sudah talnl apa yal1g ada di bellakmu. Dalam pandangan batin saya .... "

keterangan.

Kampung menyatakan pandangannya. Tuan Tanah ikut mengemukakan pikirannya, "Apa yang harus kita lakukan? Kita akan diam saja menunggu berakhirnya bencana yang telah merenggut banyak korban di kampung kita . ·7" In!. Tentu saja tidak. Kita berkumpul sekarang ini pun untuk mencari jalan keluar," jawab Tetua Kampung dengan tegas. "Ya, kita tak mungkin tinggal diam. Tapi, kita hanya berusaha. Yang Mahakuasa yang menentukan. Yang penting kita mengadukan persoalannya. Tetapi, Dukun Sakti langsung mebencana kekeringan," Penghulu Adat langsung menyampaikan perlu mencari jawaban. Apa yang telah kita perbuat?" Penghulu Adat melontarkan pertanyaan. "Bagaimana kalau kita menghubungi Dukun Sakti. Konon dia itu ahli melihat yang tidak dapat kita lihat. Saya bersedia mendatanginya untuk mengajukan pertanyaan kita," Tuan Tanah menawarkan diri. Percakapan antara tokoh masyarakat itu sampai kepada kesepakatan bahwa Tuan Tanah mendapat tugas menghadap Dukun Sakti. Tuan Tanah termasuk orang terkaya di Moni Kuru . dia termasuk yang paling merasa dirugikan oleh bencana kekeringan. Dia merasa yang paling dituntut melepaskan persediaan makanan untuk tetangga yang kelaparan di kampungnya. Dukun Sakti yang akan ditemuinya adalah seorang yang dikenal sangat sakti. Pandangannya mampu menjawab hampir setiap pertanyaan. Konon Tuan Tanah sudah menjadi langganannya setiap dia menghadapi persoalan. Dukun Sakti itu berdiam di puncak bukit yang terasing dari pergaulan sesamanya. Dia dengan begitu mempunyai banyak waktu untuk bersemedi menangkap isyarat alam o Ke sanalah Tuan Tanah datang. Sesampainya ditempat Dukun Sakti, Tuan Tanah langsung Dukun Sakti pun mengingatkan bahwa mungkin yang disampai28 37

Keruan saja kedua anak yatim itu terbengong-bengong. Mereka heran mengapa dikatakan dalam bahaya. Mereka juga heran perbuatan nista dan tidak senonoh apa yang mereka lakukan.

"Hamba tidak melakukan perbuatan terkutuk, Tuan. Mengapa sekejam itu fitnah orang?" Kata Bobi setengah hendak menangls.

"Memang itu fitnah, Nak. Bapak juga tidak percaya," kata Penghulu Adat dengan lembut. "Yang penting sekarang kalian sudah fpaham. Tuan Tanah sudah menyebar fitnah ke berbagai penjuru. Kalian harus hati-hati."

Bunda Ndoi terbengong-bengong juga. Tak masukakal, pikirnya dalam hati. Lalu ia berkata, "Tidak mungkin mereka berlaku tidak senonoh Tuan Penghulu . Tidak mungkin. Sayalah yang tahu segalanya."

"Yang penting aku ingatkan pada kalian untuk berhati-hati," kata Penghulu Adat.

, Tak lama kemudial1 Penghulu Adat meninggalkan mereka untuk kembali . Sebelum pergi berkali-kali diingatkan kepada Bobi dan Nombi. Diingat pula Ndoi untuk selalu menjaga anak angkatnya dengan baik.

Berita fitnah yang disebarkan oleh Tuan Tanah rupanya telah beredar secara cepat. Orang-orang yang merasa menjadi korban bencana kekeringan di kampung Moni Kuru termakan oleh berita itu. Mereka yang tidak termasuk korban pun turut terpengaruh.

Tuan Tanah senang. Dendamnya terhadap penyebab bencana kekeringan itu memang tak terkendali. Ia lupa bahwa negaskan, "Tak usah kau utarakan maksudmu. Saya sudah talm apa yang ada di benakmu. Dalam bayanganku , yang mungkin benar mungkin salah. ada sepasang manusia yang melanggar tabu, berbuat nista. Itulah penyebabnya. Carilah siapa sepasang manllsia pelanggar larangan itu yang membikin alam murka?"

Tentu saja pernyataan Dukun Sakti menimbulkan pertanyaan beriklltnya yang jawabannya tidak jelas. Ketidakjelasan itu pun .. bertambah lagi dengan pernyataan Dukun Sakti sebelumnya . Hasil semedi dukun itu mungkin benar mungkin salah .

Tuan Tanah mengemukakan kembali apa yang disampaikan oleh dukun Sakti. Tetua Kampung diminta untuk meneari tahu si apa sepasang manusia pelanggar larangan itu . Penghulu Adat berpikir keras menjawab pertanyaan Dukun Sakti yang disampaikan Tuan Tanah kepadanya.

"Kita harus hati-hati menunjUk orang yang telah berbuat laknat itu. Kita bisa salah. Dan, kita dapat menghadapi bene ana yang lebih hebat lagi kalau keliru menghukum orang," Tetua Kampung berkata dengan penuh pertimbangan .

"Tentu Pak Tetua, kita harus hati-hati", ujar Penghulu Adat, "tetapi jawaban harus kita berikan seeepatnya."

Tuan Tanah yang sudah tidak sabar lagi menegaskan pernyataan terakhir Penghulu Adat, "Ya, kita harus segera memperoleh jawaban itu. Kita eari jawabanny a kepada siapa yang melihat perilaku aneh warga di kampung ini dan di sekitar kampung kita."

Pertemuan di rumah Tetua Kampung tak membuahkan hasil. Mereka membawa pertanyaan itu untuk masyarakat luas. Direneanakan pertemuan warga sekampung di Balai Adat Moni Kuru . • Semua sepakat dengan anjuran Tuan Tanah. Memang dialah yang paling bersemangat meneari seeepatnya orang yang berdosa melanggar tabu .

Bunda Ndoi langsung berkata, "Bobi, Nombi, Tuan Pen ghulu mempullyai urusan pentin g dengan kita, mungkin dengan kalial1. " 36 29

Bobi dan Nombi. Bagaimana mungkin hubungan antara bencana itu dengan perilaku Bobi dan Nombi. Bagaimana mungkin anak sebaik dan seberadab itu melakukan hal yang nista. ltulah yang dipikirkan Penghulu Adat.

Hari demi hari korban bencana kekeringan berjatuhan terus. Tumbuhan di ladang-ladang sudah tak bisa lagi diharapkan memberikan hasil. Hampir semua sumur tidak mengeluarkan air. apalagi sungai-sungai yang melintas perkampungan itu sudah lama tidak beraiL Akibatnya, kesulitan mencari bahan makanan makin terasa. Untuk sementara ramalan Dukun Sakti dilupakan. Atas saran Tetua Kampung diadakanlah berbagai upacara korban. • Untuk itu beberapa ekor babi dan kerb au disembelih. Belum terhitungayamyang turutmenyemarakankorban upacara. Dalam kekurangan makanan upacara korban seperti itu sering dilakukan. Tentulah aneh. Untuk makan sudah sulit sementara itu untuk korban diada-adakan . Demikian sikap masyarakat di mas a lampau. Hasil semua upacara tidak ada. Hujan tak kunjung tiba. Kekeringan di mana-mana terus berlangsung. Sumber makanan jauh berkurang apalagi sumber kehidupan, yakni air, sulit didapat. Sumur Tetua Desa memang masih menjadi sumber satusatunya yang masih diharapkan. Tetapi begitu tiba saatnya sumur itu mengering. Tetua Kampung mulai berpikir. Tuan Tanah kembali menghidupkan pertanyaan lama. Ada sepasang manusia berbuat laknat. Ada sepasang manusia berbuat tidak senonoh . Perbuatannya itu patut dihukum. Kembali orang mengingat kesepakatan lama untuk mencari jawaban atas pertanyaan Dukun Sakti. Kembali orang mencari kesalahan yang dihukum. Bencana kekeringan menunjukkan kealpaan kita. Demikian pernyataan Tuan Tanah . • Bobi dan Nombi turut memikirkan bencana kekeringan itu. Bersama Bunda Ndoi mereka bertiga turut memikirkan bencana kekeringan itu. Bersama Bunda Ndoi mereka bertiga telah 30 35

Penghulu Adat menganggap berita itu fitnah. Ia berpikir ingin menyetop fitnah itu sebelum terlanjur memakan korban. Tak terbayangkan bagaimana kalau orang sekampung bahkan seluruh dataran Lio mengamuk. Tak terbayangkan kalau Bobi dan Nombi yang seberbudi itu harus dibantai . Fitnah itu harus dihentikan atau Bobi dan Nombi harus diselamatkan. Itulah yang dipikirkan oleh Penghulu Adat.

Dengan pikiran seperti itu secara diam-diam pergi menemui Bunda Ndoi malam-malam. Sekalian ia ingin bertanya langsung kepada Bobi dan Nombi.

Bunda Ndoi terkejut ketika malam-malam Penghulu Adat mengunjungi rumahnya. "Ada apa gerangan, Tuan Penghulu datang malam-malam ke rumah saya?" Bunda Ndoi langsung bertanya setelah mempersilahkan tamunya itu duduk.

"Mana Bobi dan Nombi? Ada berita penting untuk keselamatan kedua anak itu, Ndoi."

Bunda Ndoi langsung memanggil kedua anak angkatnya itu. Setelah mereka hadirdi hadapan tamunya, Bunda Ndoi langsung berkata, "Bobi, Nombi Tuan Penghulu mempunyai urusan penting dengan kita, mungkin dengan kalian."

"Hamba siap mendengarkan dan melaksanakan perintah, Tuan Penghulu," kata Bobi dengan takzim.

"Hamba juga, Tuan Penghulu," ujar Nombi mengikuti kakaknya .

"Ndoi, jagalah kedua anakmu ini . Dan, kau Bobi, Nombi ketahuilah bahwa kalian sedang menghadapi bahaya. Kalian didakwa telah berbuat tidak senonoh sehingga menimbulkan ban yak membantu orang-orang kelaparan. Ladang rnereka yang sarna-sarna tidak rnenghasilkan tetap rnereka garap. Hasilnya rnernang tidak seberapa. Tapi, bagi mereka eukuplah untuk rnernbantu mengatasi penderitaan tetangganya.

kepada Penghulu Adat. "Tuan, lernyata persoalan yang perna h kita hadapi dahulu telah terjawab," kata Tuan Tanah ketika berkunjung ke rurnah Penghulu Adat. "Apa gerangan yang ingin Anda sarnpaikan, Tuan Tanah?" tanya Penghulu Adat. "Apakah Tuan Penghulu belum rnendengar beritanya?" Tuan Tanah balik bertanya . "Bel urn. Makanya saya bertanya kepada Anda. Tadi Anda rnenyebut persoalan kita sudah terjawab. Apakah jawabannya itu?" Tuan Penghulu Adal rnelepaskan keheranannya. "Begini, Tuan , orang yang rnenjadi sumber beneana itu adalah anak pungut Janda Ndoi." kata Tuan Tanah. Penghulu Adat terkejut, "Bobi dan Nornbi?" "Ya, Bobi dan Nombi. Dua kakak-beradik itu telah berbuat tidak senonoh di sebuah kuburan di kaki Gunung Nida." Penghulu Adat tidak langsung pereaya . Ia tidak terpengaruh oleh berita yang c1ibawa Tuan Tanah . Ia tetap pada pendirian sernula, "Berita seperti itu jangan dibesar-besarkan dulu. Harus kita ingat pula bahwa Dukun Sakti itu sebagaimana yang kau laporkan ketika itu, menyebut kernungkinan sa1ahnya hasil sernedinya, bukan?" Tuan Tanah sedikit merasa terpojok. Ia sudah terlanjur rnenyebarkan berita itu . Sebagai jawaban atas anjuran penghu1u Adat, ia hanya rnengangguk-anggukan kepalanya. Terkilas sedikit rasa sesal di wajahnya. Ia langsung rninta diri . Ia kembali ke rumahnya. Sepeninggal Tuan Tanah, Penghulu Adat tampak berpikir keras. Ia mengenal baik kedua remaja yang telah jadi panutan di ... kampungnya. Ia tetap tidak pereaya akan berita yang disebarkan oleh Tuan Tanah. Baginya beneana kekeringan adalah beneana kekeringan. Tidak ada hubungan an tara beneana itu dengan 34 31

Binatang piaraan berupa babi, kerbau, dan ayam banyaknya tak terhitung disernbelih. Juga sernuanya itu untuk keperluan korban kelaparan. Budi baik keluarga Ndoi rnendapat penghar ... gaan para tetangga .

Tetapi, Tuan Tanah berpikiran lain. Ia rnempunyai reneana lain menghadapi kedermawanan janda budirnan itu. Ia juga mernpunyai reneana lain dengan kedua rernaja yatirn yang rnenjadi buah bibir karnpung Moni Kuru.

dekat sebuah makam. "Jangan-jangan .... Ya, jangan-jangan merekalah yang melanggar tabu itu.

Ia panggil tetangga terdekatnya yang sering ditolongnya, Janda Pare. Ia tanyakan apa-apa yang menjadi buah pikirannya. "Benar, Tuan. Mereka sering berduaan. Kalau kakaknya sedang di ladang siang-siang si adik mengantarkan makanan. Sungguh, Tuan, sungguh terpuji persaudaraan antara mereka, Tuan," Pare ,. berkata dengan polos.

Lima Fitnah Than Tanah Tuan Tanah tidak termasuk orang yang kelaparan. Tetapi, ia paling merasa dirugikan oleh bencana kekeringan. Tanaman di ladangnya yang begitu luas tidak lagi memberikan hasil yang memadai. Binatang piaraannya pun banyak berkurang karena kekurangan makanan. Untuk mencari tahu tentang sebab-sebabbencana. Dia berani berkorban. dialah yang menghubungi Dukun Sakti. Setelah pertemuan di rumah Tetua Kampung beberapa bulan lalu, ia kembali ingat akan kata-kata Dukun Sakti. Ia mulai mencoba menghubung-hubungkan dengan perilaku orang di kampungnya. Perhatiannya tertuju pad a keluarga Bunda Ndoi. Di sana ada dua anak yatim yang sedang menginjak remaja. Tiba-tiba ia seperti menemukan sesuatu. "Dua remaja itu dikenalnya sebagai orang berbudi," Tuan Tanah itu membatin, "tak mungkin. Tak mungkin. Mereka anak baik-baik, mereka kakak-beradik .... " Ia berpikir lagi. Ia dengar tentang kebiasaan kedua remaja yatim itu. Dalam pikirannya terlintas ingatan bahwa kedua remaja itu seringjalan beriringan. Ya, ia pernah bertemu dengan mereka di . 32 33

"Bukan begitu tolol. Coba panggilkan Mbuli dan Lise. Mungkin mereka dapat memperkuat dugaanku." Tuan Tanah menyuruh janda tua itu memanggil Lise dan Mbuli yang rumahnya tak jauh dari janda Pare.

Kepada mereka berdua Tuan Tanah mempertanyakan keadaan Bobi dan Nombi. "Memang, Tuan hubungan mereka agak aneh. Saya juga mempunyai kesan yang sarna dengan Tuan," kedua remaja itu menjawab pertanyaan Tuan Tanah.

"Kehan mesti tahu bahwa sumber bencana itu adalah perbuatan Bobi dan Naombi. Kahan harus mendukung ceritaku ini, ya. Kita perlu menghukum mereka," berkata Tuan Tanah lebih lanjut.

Begitu mempunyai kawan yang sepikiran, Tuan Tanah segera merencanakan sesuatu. Dia sebarkan cerita seperti yang ia dengar dari Pare, Lise, dan Mbuli.

Cerita itu lama-kelamaan berkembangjuga dengan tambahan di sana-sini. Tuan Tanah berusaha menambah-nambahkan lebih seru bahwa Bobi dan Nombi telah berbuat nista.

Tetua 'Kampung rupanya termakan oleh cerita itu. Ketika pertama kali dihubungi Tuan Tanah, ia masih ragu-ragu . Tetapi setelah ia diingatkan bahwa sumur hasH galian Bobi sekarang sudah mengering, kata-kata Tuan Tanah langsung diterimanya.

Dari Tetua Kampung Tuan Tanah menyebarkan lagi cerita dekat sebuah makam. "Jangan-jangan .... Ya, jangan-jangan merekalah yang melanggar tabu itu.

Ia panggil tetangga terdekatnya yang sering ditolongnya, Janda Pare. Ia tanyakan apa-apa yang menjadi buah pikirannya. "Benar, Tuan. Mereka sering berduaan. Kalau kakaknya sedang di ladang siang-siang si adik mengantarkan makanan. Sungguh. Tuan, sungguh terpuji persaudaraan antara mereka, Tuan," Pare berkata dengan polos.

Lima Fitnah Than Tanah Tuan Tanah tidak termasuk orang yang kelaparan. Tetapi, ia paling merasa dirugikan oleh bencana kekeringan. Tanaman di ladangnya yang begitu luas tidak lagi memberikan hasil yang memadai. Binatang piaraannya pun ban yak berkurang karena kekurangan makanan. Untuk mencari tahu tentang sebab-sebabbencana. Dia berani berkorban. dialah yang menghubungi Dukun Sakti. Setelah pertemuan di rumah Tetua Kampung beberapa bulan lalu, ia kembali ingat akan kata-kata Dukun Sakti. Ia mulai mencoba menghubung-hubungkan dengan perilaku orang di kampungnya. Perhatiannya tertuju pada keluarga Bunda Ndoi. Di sana ada dua anak yatim yang sedang menginjak remaja. Tiba-tiba ia seperti menemukan sesuatu. "Dua remaja itu dikenalnya sebagai orang berbudi, Tuan Tanah II itu membatin, "tak mungkin. Tak mungkin. Mereka anak baik-baik, mereka kakak-beradik .. .. " Ia berpikir lagi. Ia dengar tentang kebiasaan kedua remaja yatim itu. Dalam pikirannya terlintas ingatan bahwa kedua remaja itu seringjalan beriringan. Ya, ia pernah bertemu dengan mereka di 32 33

"Bukan begitu tolol. Coba panggilkan Mbuli dan Lise. Mungkin mereka dapat memperkuat dugaanku." Tuan Tanah menyuruh janda tua itu memanggil Lise dan Mbuli yang rumahnya tak jauh dari janda Pare.

Kepada mereka berdua Tuan Tanah mempertanyakan keadaan Bobi dan Nombi. "Memang, Tuan hubungan mereka agak aneh. Saya juga mempunyai kesan yang sama dengan Tuan," kedua remaja itu menjawab pertanyaan Tuan Tanah.

"Kelian mesti tahu bahwa sumber bencana itu adalah perbuatan Bobi dan Naombi. Kalian harus mendukung ceritaku ini, ya. Kita perlu menghukum mereka," berkata Tuan Tanah lehih lanjut.

Begitu mempunyai kawan yang sepikiran, Tuan Tanah segera merencanakan sesuatu. Dia sebarkan cerita seperti yang ia dengar dari Pare, Lise, dan Mbuli.

Cerita itu lama-kelamaan berkembangjuga dengan tambahan di sana-sini. Tuan Tanah berusaha menambah-nambahkan lebih seru bahwa Bobi dan Nombi telah berbuat nista.

Tetua Kampung rupanya termakan oleh cerita itu. Ketika pertama kali dihubungi Tuan Tanah, ia masih ragu-ragu. Tetapi setelah ia diingatkan bahwa sumur hasil galian Bobi sekarang sudah mengering, kata-kata Tuan Tanah langsung diterimanya.

Dari Tetua Kampung Tuan Tanah menyebarkan lagi cerita banyak rnembantu orang-orang kelaparan. Ladang rnereka yang sarna-sama tidak rnenghasilkan tetap mereka garap. Hasilnya rnemang tidak seberapa. Tapi, bagi rnereka eukuplah untuk rnembantu mengatasi penderitaan tetangganya .

kepada Penghulu Adat. "Tuan , ternyata persoalan yang pernah kita hadapi dahulu telah terjawab," kata Tuan Tanah ketika berkunjung ke rurnah Penghulu Adat. "Apa gerangan yang ingin Anda sarnpaikan, Tuan Tanah?" tanya Penghulu Adat. "Apakah Tuan Penghulu helum mendengarberitanya?" Tuan Tanah balik bertanya . "Belum. Makanya saya bertanya kepada Anda. Tadi Anda 4 rnenyebut persoalan kita sudah terjawab . Apakah jawabannya itu?" Tuan Penghulu Adat melepaskan keheranannya . "Begini, Tuan, orang yang rnenjadi sumber beneana itu adalah anak pungut Janda Ndoi." kata Tuan Tanah. Penghulu Adat terkejut, "Bohi dan Nornbi ?" "Ya, Bobi dan Nombi . Dua kakak-beradik itu telah berbuat tidak senonoh di sebuah kuhuran di kaki Gunung Nida." Penghulu Adat tidak Iangsung pereaya . Ia tidak terpengaruh oleh berita yang dibawa Tuan Tanah. Ia tetap pada pendirian semula, "Berita seperti itu jangan dibesar-besarkan dulu. Harus kita ingat pula bahwa Dukun Sakti itu sebagairnana yang kau laporkan ketika itu , rnenyebut kemungkinan salahnya hasil sernedinya, bukan?" Tuan Tanah sedikit rnerasa terpojok . Ia sudah terlanjur rnenyebarkan berita itu. Sebagai jawaban atas anjuran penghulu Adat, ia hanya mengangguk-anggukan kepalanya. Terkilas sedikit rasa sesal di wajahnya. Ia langsung minta diri. Ia kernbali ke rurnahnya. Sepeninggal Tuan Tanah, Penghulu Adat tarnpak berpikir keras. Ia mengenal baik kedua remaja yang telah jadi panutan di "'. kampungnya. Ia tetap tidak pereaya akan berita yang disebarkan oleh Tuan Tanah. Baginya beneana kekeringan adalah beneana kekeringan . Tidak ada hubungan antara bene ana itu dengan 34 31

Binatang piaraan berupa babi, kerbau, dan ayam banyaknya tak terhitung disernbelih. Juga sernuanya itu untuk keperluan korban kelaparan. Budi baik keluarga Ndoi mendapat penghargaan para tetangga.

Tetapi, Tuan Tanah berpikiran lain. Ia rnernpunyai reneana lain menghadapi kederrnawanan janda budiman itu. Ia juga mernpunyai reneana lain dengan kedua rernaja yatim yang rnenjadi buah bibir karnpung Moni Kuru.

Bobi dan Nombi. Bagaimana mungkin hubungan an tara bencan a itu dengan perilaku Bobi dan Nombi. Bagaimana mungkin anak sebai.k dan seberadab itu melakukan hal yang nista. Itulah yang dipikirkan Penghulu Adat.

Hari demi hari korban beneana kekeringan berjatuhan teros. Tumbuhan di ladang-ladang sudah tak bisa lagi diharapkan memberikan hasil. Hampir semua sumur tidak mengeluarkan air, apalagi sungai-sungai yang melintas perkampungan itu sudah lama tidak berair. Akibatnya, kesulitan meneari bahan makanan makin terasa. Untuk sementara ramalan Dukun Sakti dilupakan. Atas saran Tetua Kampung diadakanlah berbagai upaeara korban. • Untuk itu beberapa ekor babi dan kerb au disembelih. Belum terhitung ayam yang turut menyemarakan korban upaeara. Dalam kekurangan makanan upaeara korban seperti itu sering dilakukan. Tentulah aneh. Untuk makan sudah sulit sementara itu untuk korban diada-adakan. Demikian sikap masyarakat di masa lampau. Hasil semua upaeara tidak ada. Hujan tak kunjung tiba. Kekeringan di mana-mana terus berlangsung. Sumber makanan jauh berkurang apalagi sumber kehidupan, yakni air, sulit didapat. Sumur Tetua Desa memang masih menjadi sumber satusatunya yang masih diharapkan. Tetapi begitu tiba saatnya sumur itu mengering. Tetua Kampung mulai berpikir. Tuan Tanah kembali menghidupkan pertanyaan lama. Ada sepasang manusia berbuat laknat. Ada sepasang manusia berbuat tidak senonoh. Perbuatannya itu patut dihukum. Kembaliorang mengingat kesepakatan lama untuk meneari jawaban atas pertanyaan Dukun Sakti. Kembali orang meneari kesalahan yang dihukum. Beneana kekeringan menunjukkan kealpaan kita. Demikian pernyataan Tuan Tanah. It Bobi dan Nombi turut memikirkan beneana kekeringan itu. Bersama Bunda Ndoi mereka bertiga turut memikirkan bene ana kekeringan itu. Bersama Bunda Ndoi mereka bertiga telah 30 35

Penghulu Adat menganggap berita itu fitnah. Ia berpikir ingin menyetop fitnah itu sebelum terlanjur memakan korban. Tak terbayangkan bagaimana kalau orang sekampung bahkan seluruh dataran Lio mengamuk. Tak terbayangkan kalau Bobi dan Nombi yang seberbudi itu harus dibantai. Fitnah itu harus dihentikan atau Bobi dan Nombi harus diselamatkan. Itulah yang dipikirkan oleh Penghulu Adat.

Dengan pikiran seperti itu secara diam-diam pergi menemui Bunda Ndoi malam-malam. Sekalian ia ingin bertanya langsung kepada Bobi dan Nombi.

Bunda Ndoi terkejut ketika malam-malam Penghulu Adat mengunjungi rumahnya. "Ada apa gerangan, Tuan Penghulu datang malam-malam ke rumah saya?" Bunda Ndoi langsung bertanya setelah mempersilahkan tamunya itu dud uk.

"Mana Bobi dan Nombi? Ada berita penting untuk keselamatan kedua anak itu, Ndoi."

Bunda Ndoi lang sung memanggil kedua anak angkatnya itu. Setelah mereka hadirdi hadapan tamunya, Bunda Ndoi langsung berkata, "Bobi, Nombi Tuan Penghulu mempunyai urusan penting dengan kita, mungkin dengan kalian."

"Hamba siap mendengarkan dan melaksanakan perintah, Tuan Penghulu," kata Bobi dengan takzim.

"Hamba juga , Tuan Penghulu ," ujar Nombi mengikuti kakaknya.

"Ndoi, jagalah kedua anakmu ini. Dan, kau Bobi, Nombi ketahuilah bahwa kalian sedang menghadapi bahaya. Kalian didakwa telah berbuat tidak senonoh sehingga menimbulkan negaskan, "Tak usah kau utarakan maksudmu. Saya sUdah tahu apa yang ada di benakmu. Dalam bayanganku, yang mungkin benar mungkin salah, ada sepasang manusia yang melanggar tabu, berbuat nista. Itulah penyebabnya. Carilah siapa sepasang manusia pelanggar larangan itu yang membikin alam murka'7"

Tentu saja pernyataan Dukun Sakti menimbulkan pertanyaan berikutnya yang jawabannya tidak jelas. Ketidakjelasan itu pUh .. bertambah lagi dengan pernyataan Dukun Sakti sebelumnya . Hasil semedi dukun itu mungkin benar mungkin salah.

Tuan Tanah mengemukakan kembali apa yang disampaikan oleh dukun Sakti. Tetua Kampung diminta untuk mencari tahu siapa sepasang manusia pelanggar larangan itu. Penghulu Adat berpikir keras menjawab pertanyaan Dukun Sakti yang disampaikan Tuan Tanah kepadanya.

liKita harus hati-hati menunjuk orang yang telah berbuat laknat itu. Kita bisa salah. Dan, kita dapat menghadapi bencana yang lebih hebat lagi kalau keliru menghukum orang," Tetua Kampung berkata dengan penuh pertimbangan.

"Tentu Pak Tetua, kita harus hati-hati", ujar Penghulu Adat, "tetapi jawaban harus kita berikan secepatnya ."

Tuan Tanah yang sudah tidak sabar lagi me negaskan pernyataan terakhir Penghulu Adat, "Ya, kita harus segera memperoleh jawaban itu. Kita cari jawabannya kepada siapa yang melihat perilaku aneh warga di kampung ini dan di sekitar kampung kita."

Pertemuan di rumah Tetua Kampung tak membuahkan hasil. Mereka membawa pertanyaan itu untuk masyarakat luas. Direncanakan pertemuan warga sekampung di Balai Adat Moni Kuru . Semua sepakat dengan anjuran Tuan Tanah. Memang dialah yang paling bersemangat mencari secepatnya orang yang berdosa melanggar tabu.

.. Bunda Ndoi langsung berkata , "Bobi, Nombi, Tuan Penghulu mempunyai urusan penting dengan kita, mungkin dengan kahan. " 36 29 bencana kekeringan," Penghulu Adat langsung menyampaikan keterangan.

Kampung menyatakan pandangannya. Tuan lanah ikut mengemukakan pikirannya, ·HApa yang harus kita lakukan? Kita akan diam saja menunggu berakhirnya bencana yang telah merenggut banyak korban di kampung kita . ·7" In!. Tentu saja tidak. Kita berkumpul sekarang ini pun untuk mencari jalan keluar," jawab Tetua Kampung dengan tegas. "Ya, kita tak mungkin tinggal diam. Tapi, kita hanya berusaha. Yang Mahakuasa yang menentukan. Yang penting kita perlu mencari jawaban. Apa yang telah kita perbuat?" Penghulu Adat melontarkan pertanyaan. "Bagaimana kalau kita menghubungi Dukun Sakti. Konon dia itu ahli melihat yang tidak dapat kita lihat. Saya bersedia mendatanginya untuk mengajukan pertanyaan ki ta," Tuan Tanah menawarkan diri . Percakapan antara tokoh masyarakat itu sampai kepada kesepakatan bahwa Tuan Tanah mendapat tugas menghadap Dukun Sakti. Tuan Tanah termasuk orang terkaya di Moni Kuru. dia termasuk yang paling merasa dirugikan oleh bencana keker • ingan. Dia merasa yang paling dituntut melepaskan persediaan makanan untuk tetangga yang kelaparan di kampungnya. Dukun Sakti yang akan ditemuinya adalah seorang yang dikenal sangat sakti. Pandangannya mampu menjawab hampir setiap pertanyaan. Konon Tuan Tanah sudah menjadi langganannya setiap dia menghadapi persoalan. Dukun Sakti itu berdiam di puncak bukit yang terasing dari pergaulan sesamanya. Dia dengan begitu mempunyai banyak waktu untuk bersemedi menangkap isyarat alamo Ke sanalah Tuan Tanah datang. Sesampainya di tempat Dukun Sakti, Tuan Tanah langsung mengadukan persoalannya. Tetapi, Dukun Sakti langsung me28 Dukun Sakti pun mengingatkan bahwa mungkin yang disampai37

Keruan saja kedua anak yatim itu terbengong-bengong. Mereka heran mengapa dikatakan dalam bahaya. Mereka juga heran perbuatan nista dan tidak senonoh apa yang mereka lakukan.

"Hamba tidak melakukan perbuatan terkutuk, Tuan. Mengapa sekejam itu fitnah orang?" Kata Bobi setengah hendak menangls.

"Memang itu fitnah, Nak. Bapak juga tidak percaya," kata Penghulu Adat dengan lembut. "Yang penting sekarang kalian sudah fpaham . Tuan Tanah sudah menyebar fitnah ke berbagai penjuru. Kalian harus hati-hati."

Bunda Ndoi terbengong-bengong juga. Tak masuk akal, pikirnya dalam hati. Lalu ia berkata, "Tidak mungkin mereka berlaku tidak senonoh Tuan Penghulu. Tidak mungkin. Sayalah yang tahu segalanya."

"Yang penting aku ingatkan pada kalian untuk berhati-hati," kata Penghulu Adat.

r Tak lama kemudian Penghulu Adat meninggalkan mereka untuk kembali. Sebelum pergi berkali-kali diingatkan kepada Bobi dan Nombi. Diingat pula Ndoi untuk selalu menjaga anak angkatnya dengan baik.

Berita fitnah yang disebarkan oleh Tuan Tanah rupanya telah beredar secara cepat. Orang-orang yang merasa menjadi korban bencana kekeringan di kampung Moni Kuru termakan oleh berita itu. Mereka yang tidak termasuk korban pun turut terpengaruh.

Tuan Tanah senang. Dendamnya terhadap penyebab bencana kekeringan itu memang tak terkendali. Ia lupa bahwa kannya itu salah. Yang rnenggurnpal dalarn pikiran Tuan Tanah hanya satu: mernbinasakan Bobi dan Nornbi. Ia pun rnerasa senang. Tetua Kampung rnerasa hal itu benar karena surnur yang dulu digali kern bali oleh Bobi tak rnernberinya air. Keringnya surnur Tetua karnpung rnernpertebal keyakinan orang bahwa Bobi rnernang patut dihukurn. Dengan itu, beneana kekeringan akan teratasi. Mereka tidak peduli hubungan antara bene ana dan nasib seorang rnanusia berbudi. Sernpurnalah penyebaran fitnah Tuan Tanah. Orang sekarnpung sudah terrnakan. Hanya Penghulu Adat yang tetap pada pendiriannya. Dan, juga janda Ndoi, ibu angkat kedua yatirn nestapa itu, rnasih kukuh dengan' tekadnya untuk rnernbela anak angkatnya. Sernentara itu rnusirn kering terus berlangsung. Sengatan panas rnatahari makin rnenjadi-jadi. Kini sengatan panas rnatahari dilengkapi dengan sengatan fitnah Tuan Tanah. 38 27

"Takusah kau llfarakan maksudmu. Sayasudah fahu apa yang ada di bel/akl17u. Da/am pandangan bat in saya .... "

Enam Pembelaan Ibu Angkat

Bunda Ndoi tercenung. Ia teringat kata-kata Penghulli Adat tentang keselamatan anak angkatnya. Baginya Bobi dan Nombi adalah segalanya. Ia memang hanya ibu angkat, tetapi ia telah memperlakukan anak yatim itu sebagai anak kandungnya sendiri.

Memang kalau musim kemarau masih dalam batas yang wajar tidak pernah sumur-sumur kering. Ladang tetap bisa ditanami . Ubi-ubian tetap dapat digali. Tetapi pada musim kering yang berkepanjangan mau apa lagi. Yang pertama menjadi masalah adalah sulitnya air. Sumur yang dulu pernah digali oleh Bobi di depan rumah Tetua Kampung yang biasanya tetap melimpah airnya, kini sudah jauh berkurang. Mula-mula sumur itu dapat memenuhi kebutuhan untuk sekitar warga desa tetua kampung. Sebulan kemudian, ketika musim kemarau sudah memasuki bulan ke sepuluh air sumur itu hanya terbatas untuk satu dua rumah. Sampai bulan berikutnya airnya terus berkurang hingga hanya untuk keluarga Tetua Kampung. Makanan makin sulit didapat. Penduduk di dataran Lio umumnya dan di kampung Moni Kuru sudah mulai mendapat jatah dari orang-orang kay a penyantun, termasuk dari Bunda Ndoi. Tuan tanah yang kikir pun dengan terpaksa merelakan persediaan makanannya. Musim kering makin menjadi-jadi. Orang mulai bertanyatanya ten tang apa yang dibalik bencana kekeringan itu. Penghulu Adat didatangi Tetua Kampung yang diajak oleh Tuan Tanah. "Pak Penghulu kami datang ke sini untuk mencari tahu ada apa dengan bencana kekeringan yang melanda tanah leluhur kita ini?" Tuan Tanah memulai percakapan. Lama sekali Penghulu Adat tak bersuara. Setelah termenung beberapa saat, ia berkata, "Memang musim kering tahun ini sudah menimbulkan bencana kelaparan. Yang Mahakuasa sedang mencoba kita. Dalam perhitungan saya musim hujan bakal lama akan tiba." "Saya juga berpikir sarna, Pak Penghulu. Ada tanda-tanda bahwa kita memang sedang di dalam kutukan Tuhan," Tetua 26 39

Ia jua mempunyai anak angkat yang lain sebelum Bobi dan Nombi. Tetapi Bobi dan Nombi istimewa. Teringat kembali bagaimana mula-mula ia menyelamatkan kedua yatim itu selagi mau terperosok jurang. Ia berhasil menyelamatkannya. Kini ia dihadapkan pada persoalan pelik.

Persoalan pelik itu adalah bagaimana menghadapi hasutan dan fitnah Tuan Tanah yang telah terlanjur beredar. Ia cemas setiap saat kalau-kalau ada utusan Tuan Tanah atau utusan Tetua Kampung yang akan mengambil anak angkatnya.

Perempuan tua itu sungguh masygul kini. Seberapa kuat ia dapat bertahan untuk menyelamatkan kedua anak angkat yang sangat dicintainya itu? Ia takut menjawabnya. Ia sangat takut.

Sikapnya yang: sangat penolong di kampung Moni Kuru

Empat Bencana Kekeringan

Sejauh mata memandang yang terlihat hanya rumput-rumput kering, padang ilalang gersang, dan pohon-pohon meranggas. Oi beberapa tempat terlihat sungai kering memllnculkan babatuan .

memang menjadikannya orang yang disegani. Rumahnya selalu terbuka untuk siapa pun yang membutuhkan pertolongan. Tetapi, untuk menghadapi kobaran api dendam orang sekampung masih dapatkah budi baiknya itu membuat segan orang sekampung? Pertanyaan seperti itu seperti menggumpal dalam dadanya. Harus ia akui bahwa ia hanyalah seorang wanita dengan kadar kewanitaannya. Tak mungkin ia menghadapi gedoran pintu yang akan mengambil kedua anak angkatnya dengan kekuatan fisiknya yang makin lemah. Yang ia miliki hanyalah kekuatan kasih . Oengan itu, ia selama hidup bertahan. Oengan itu pula, ia membesarkan kedua anak angkatnya selama sepuluh tahun Jebih. Oengan berpikir seperti itu, ia berkesimpulan bahwa Bobi dan Nombi harus mengungsi . Ia berpikir, ia tidak mungkin membela kedua anak yatim itu di rumahnya. Jadi, ia harus merelakan pergi kedua anak yang sangat dicintainya itu. Pada malam itu juga ia panggil Bobi dan Nombi. Setelah kedua anak angkatnya itu ada di depannya, ia berkata, "Bobi, Nombi, sudah sepuluh tahun lebih kita berkumpul. Kini tiba saatnya kita harus berpisah." "Kenapa, Bu?" kedua anak angkatnya itu serempak bertanya. "Kalian pasti ingat saran Tuan Penghulu Adat tentang fitnah Tuan Tanah?" Bunda Ndoi menjawab dengan tegas. "Ya, Bu. Kami ingat pesan itu. Saya dan Nombi harus menyelamatkan diri," Bobi berkata . "Memang kalian harus meninggalkan tempat ini sebelum mereka datang. Ibu khawatir esok pagi atau mungkin malam ini juga mereka akan menjemput kalian. Ibu lebih tega ditinggalkan kalian daripada harus melihat kalian dihukum 40 25

Pemandangan sehari-hari adalah debll tanah yang diterbangkan memenuhi lldara. Kerbau, babi, kambing yang berkeliaran di jalanan kurus kering kekurangan rumput. Udara yang kering dan berdebu selalu menyesakkan pernafasan . Hidup teras a sumpek.

Musim kemarau tahun ini berkepanjangan sampai lewat waktu. Belum terlihat tanda-tanda musim penghujan. Tanaman di ladang banyak yang mati kekurangan air. Mungkin air dalam kandungan tanah pun tidak cukup memberi kehidupan pada tumbuhan .

Musim kering yang berkepanjangan biasanya mengundang bencana. Timblll bencana kekeringan. Bersamaan dengan itu orang menghadapi kekurangan bahan makanan. Tidak sedikit orang yang mati kelaparan . Mau makan orang harus berhemat. Persediaan makanan yang dikumplilkan pada masa penghll jan makin lama makin menipis. Akhirnya persediaan itu habis juga .

bunuh oleh mereka. Kulau ada umur panjang , siapd lahu kita bakal berkumpul kembali ," Bunda Ndoi menumpahkan harapannya dalam kata-kata.

ibu kita sendiri," balas Nombi. "Makanya kila patut bersyukur," Bobi menutup percakapan. Mereka tidak lama berada di situ. Mereka ingat pesan Bunda Ndoi untuk tidak berlama-Iama di tempal itu. Lalu mereka beriringan kembali menuju arah timur. Matahari sudah mulai memanggang tubuh mereka. 24 41

"Tidak, Bu. Nombi tidak mau meninggalkan Ibu. Nombi ingin mati bersama di sini," Nombi tiba-tiba berkata dengan tangis.

"Nombi, anakku , kau harus seger a pergi bersama kakakmu demi keseJamatanmu. Kalau kau tetap di sini, rbu tidak akan mampu melindungimu, melindungi kakakmu. Jadi , lebih baiklah kau menyingkir segera . Ibu akan membekali kalian dengan sekantong liang untuk keperluan kalian kelak. Ini Ibu kumpulkan sejak lama begitu kalian ada dalam asuhanku. Percayalah, Nombi lbu tetap mencintai kalian. Percayalah , Nombi, percayalah!"

Sambi! bertangisan Nombi dan Bunda Ndoi berpelukan. "Tak kusangka kita harus berpisah , Nak," kat a Bunda Ndoi dalam langisnya.

Paela malam itu juga mereka akan mengungsi entah ke mana. Va, Bobi dan Nombi kembali harus menggelandang . Begitulah nasib Y<l lilll nes tapa. Masa-masa bahagian bersama Bunda Ndoi hanya mereka alami sepllluh tahun.

Dengan beka l yZlI1g diberikan Bunda Ndoi mereka pergi Illalalll-m<ll'llll . Ada baiknya dulu mereka menjadi gelandangan. Walaurun eli Illalam hari mereka bisa berjalan menuju arah haral. l),1I<l1ll rCI1C,llla mcrcka. mereka akan menumpang di gubuk yang dulL! pCrI1<th l11ercka berikan pada pendatang baru. Siapa tahu pcndal<ll1g Il ll helul11 kena pengaruh kabar buruk lt iliang diri I1lcrcb.

Lldara n1<ll<ll11 ya ng dillgin Lil mllsim kering tak menghalangi lebd "cclua illl 1I111U" diri.

depan rumah, "Hati-hatilah di jalan. Ibu selalu menunggu kalian."

"Sungguh besar jiwa Bunda Ndoi, Kak Bobi," Nombi memulai percakapan . "Ya, Kakakmengakui kebesaran-jiwa beliau. Demi keselamatan kita beliau mau kita tinggalkan, padahal beliau makin tua. Kakak merasakan pembelaan beliau bagi kita. Ya Nombi, itulah takdir kita. Di tengah kesengsaraan kita beliau mengangkat kita dan memberi kita kebahagiaan hidup." Mereka terus mempercakapkan kebaikan hati ibu angkat mereka. Mereka masih dibekali dengan sekantong uang yang begitu besar. Mereka menemukan kasih sayang seorang ibu bukan dari ibu kandung mereka. Itulah yang mereka syukuri . Tidak terasa kedua yatim nestapa itu sudah cukup jauh meninggalkan rumah Bunda Ndoi . Kampl.Jng Moni Kuru di malam itu terasa sepi. Mereka terus berjalan, berjalan menyusuri padang ilalang. Sejak dini hari orang-orang kampung yang terbakar amarahnya oleh fitnah Tuan Tanah telah berkumpul di depan rumah Tetua Kampung. Tuan Tanah sendiri sebenarnya telah mengintip keadaan rumah Ndoi . Mereka sebenarnya sudah bersiaga untuk menangkap Bobi dan Nombi. Tetapi gerak mereka kalah cepat oleh Penghulu Adat yang lebih dulu mendatangi rumah Bunda Ndoi . Di bawah pimpinan Tetua Kampung dan Tuan Tanah orangorang sekampung Moni Kuru pagi itu tumpah ruah di rumah Bunda Ndoi . Pada pikiran Tuan Tanah pastilah kedua remaja itu dapat ditangkap langsung dari rumah ibu angkat mereka. Bunda Ndoi di dalam rumah pura-pura sibuk seolah-olah kedua anak angkatnya masih tidur. Orang-orang di luar pintu berteriak-teriak minta agar Bobi dan Nombi diserahkan . Terdengar juga suara yang membuat bulu kuduk Bunda Ndoi bergidik, "Bunuh, bunuh sumber bencana. Ndoi, Ndoi, buka pintu!" 42 23

Bobi dan Nombi pamit kepada ibu angkat mereka . Sungguh terasa betapa mendalamnya rasa sayang ibu angkat mereka.

Kedua kakak-beradik itu beriringanjalan menuju arah barat. Para tetangga menyaksikan betapa keakraban di antara kedua remaja yang terikat oleh persaudaraan.

Kejadian seperti itu merupakan pemandangan yang sudah biasa. Beriringjalan ke mana pun selalu bersama-sama . Itu bukti ikatan persaudaraan yang sejati . Kalau tidak kenaI mungkin akan menduga bahwa mereka itu dua sejoli yang sedang bercinta.

Bagi Bobi dan Nombi sendiri keakraban seperti itu sudah sewajarnya. Bobi menjaga adiknya . Nombi minta perlindungan kakaknya.

Tibalah mereka di kaki Gunung Nida tempat ibu mereka dikuburkan. Mereka duduk tepekur. Lalu mereka membersihkan tempat di sekitar kuburan itu.

Kini di tempat itu sudah ada beberapa rumah. Gubuk yang dulu mereka warisi dari ibu mereka sudah ditinggali orang. Memang mereka sendiri menganggap bahwa setiap peninggalan ibu mereka harus dimanfaatkan. Bobi ingat kata-kata ibunya bahwa hidup kita adalah takdir kita . Takdir kita adalah kerja keras dan kebajikan.

Kini apa yang dikatakan ibu mereka menjadi pegangan hidup. Bobi dan Nombi selalu berusaha berbuat kebajikan dengan kerja keras.

"Kak Bobi, kalau saja ibu kita masih ada ... ?

"Kita tidak akan mempunyai ibu angkat." Bobi lang sung mengingatkan adiknya untuk tidak menyinggung masa lalu .

"Ya, memang benar, Kak. Kita punya ibu angkat yang seperti

KClika me-ndengar itu badan Bunda Ndoi bergetar. Dalam keadaan seperti itu tetap saja pintu rumahnya tak dihukanya. [a tetap hersikap seolah-olah Bobi dan Nombi masih tiuur.

perhatian. Tentu ada satu dua yang iri akan nasib baik kduarga Bunda Ndoi itu. Tetapi, yang merasa bahagiajauh lebih banyak. "Kak Bobi, sudah lama kita tak mengunjungi makam lbu. Kapan kita dapar pergi ke sana?" Nombi bertanya pada kakaknya suatu pagi. "Ya, memang kalian sudah lama tak menziarahi kuburan ibu kalian. Sebaiknya kau pertimbangkan ajakan adikmu itu, Bobi!", Bunda Ndoi menyela percakapan antara dua kakak-beradik itu. "Ya, Bu. Memang, Nombi kita belum ke sana lagi sudah lama. Kalau kau mau bisa kita minta izin Bunda ke sana esok pagi," Bobi mengemukakan niatnya. "Besok pagi?" Nombi bertanya. "Ya, lbu kira memang lebih baik besok pagi. Kau perlu bantu rbu dulu hari ini untuk menyiapkan makanan. Nanti malam rbu janji kepada Pak Tetua Kampung untuk mengirim makanan bagi korban bencana kelaparan yang ditampung di rumah beliau." Bunda Ndoi menjelaskan. "Baiklah Bunda. Saya ikut apa kata Bunda," Nombi menjawab. Dicapailah kesepakatan bahwa esok pagi Bobi dan Nombi akan pergi ziarah ke makam ibunya. Kebiasaan ziarah selalu dilakukan kedua kakak beradik ini hampir sebulan sekali. Mereka beranggapan bahwa hal itu merupakan kebajikan bagi mendiang ibu mereka. Dengan mengunjungi makam ibu, mereka selalu diingatkan akan asal-usul mereka. Keesokan harinya mereka berdua berangkat menuju arah barat. Di sana mereka meninggalkan kehidupan masa lampaunya. Di sana mereka mencurahkan kerinduan yang samar kepada ibu mereka. Bunda Ndoi seperti biasanya mengantar mereka ke halaman 22 43

Lama-kelamaan orang-orang kampung yang sudah histeris menuohrak rllmah Bunua Ndoi. Begitu mereka tidak menemukan Bohi dan Nombi di situ, mereka langsung mengamuk . Hampir saja Ndoi ditusuk karena bersikeras menutupi kenyaWan bahwa kedua anak angkatnya masih tidur.

Dalam amarah orang ramai tidak ada kesadaran . Yang ada hanyalah natsu membinasakan. Begitulah rumah Bunda Ndoi pun diohrak-abrik. Mereka mengamuk ketika Bobi dan Nombi slldah tiuak di tempat.

"Kita harus segera menuju Gllnung Nida. Saya yakin, kedua remaja terkutuk itu pasti ke sana," ujar Tuan Tanah.

"Kalau hegitu. mari kita beramai-ramai mencari remaja laknat itu ke Gunung Nida," Tetua Kampung ganti memberi komando orang-orang kampung itu.

Berbondong-bondong mereka menuju arah barat. Mereka mengenali jejak kedua remaja itu. Memang udara belum terang benar, tetapi dengan penerangan obor mereka dapat mengenali jejak memanjang ke arah barat. Tentu saja gerak mereka begitu terarah.

Orang-orang kampung yang sudah kalap itu bersebar agar buruan mereka dapat segera temukan . Dalam tempo yang tidak lama mereka sampai di gubuk di kaki bukit. Penghuni gubuk memberikan keterangan bahwa kedua remaja menuju puncak Gunung Nida.

Rombongan orang-orang kampung mulai memadamkan obor yang dibawanya. Hari sudah mulai terang . Pencarian menjadi lebih mudah. Tetapi kedua remaja itu belum juga

Ndoi sangat menyayanginya. Orang-orang di Muni Kuru juga sayang kepadanya karena budi pekertinya yang luhur.

mereka ketemukan. Atas dasar keterangan penghuni gubuk tadi, orang-orang kampung itu pun bergegas menuju puncak Gunung Nida. "Kita daki gunung itu. Pastilah mereka ada di sana," teriak Tuan Tanah. "Ya, kita segera mendaki gunung," ujar yang lain. Mereka tampak begitu kompak. Mereka memang sudah terkena hasutan. Apalah artinya jasa baik. Apalah artinya budi pekerti luhur kalau kepercayaan sudah luntur. Yang penting dalam pikiran mereka adalah keyakinan bahwa Bobi dan Nombi adalah sumber bencana. Membunuh kedua remaja yang jadi sumber bencana adalah perjuangan suci. Tekad seperti itu tampaknya sudah menggumpal dalam dada setiap orang kampung. Apalagi kalau hal itu dikaitkan dengan kepercayaan ten tang Yang Mahakuasa. Bobi dan Nombi melanggar tabu. Mereka mengikuti kehendak syetan . Mereka menjadi sumber bencana. Mereka penyebab datangnya kutukan Tuhan. Itulah yang kini diyakini oleh sebagian besar orang kampung. Dengan keyakinan seperti itu, perburuan terhadap kedua remaja itu menjadi semacam perang suci . Ada harapan di balik itu. Bencana kekeringan yang sudah hampir setahun melanda negeri akan berakhir. Syaratnya adalah membunuh remaja terkutuk itu. Dendam , amarah, dan nafsu membunuh selalu menuntut korban. Yang tersisa kelak mungkin segumpal rasa sesal untuk anak cucu. 44 21

Gadis yatim nestapa itu kini menjadi bunga des a di kampungnya. Kehidupannya yang keras selagi ikut menggelandang bersama kakaknya kini tidak tampak bekas-bekasnya. Yang masih sisa dari pengalaman hidup menggelandang hanyalah kemampuannya mengenal tempat di selurllh perkampungan dan dataran Lio.

Pengenalannya yang baik akan keadaan seluk-beluk dataran bagian tengah Flores itu menjadikannya gadis remaja yang berani. Kalal! waktu anak-anak kulitnya hitam terbakar panas matahari pada masa remajanya klllitnya menjadi kecoklatan . Ini tidak lepas dari perawatan ibu angkatnya.

Nombi sang at peramah . Ia mudah bergaul. Ia juga seperti kakaknya sllka menolong orang. Tidak sedikit orang sekampung yang berangan-angan untuk bermenantukan dia. Para pemuda menggandrunginya, tetapi mereka segan terhadap Bobi, kakaknya, dan Bunda Ndoi.

Bobi dan Nombi menjadi pusat perhatian. Mereka serba baik. Mereka selalu menjadi teladan, terutama dalam ikatan persaudaraan. Kehadiran Bunda Ndoi dalam hidup mereka telah mengangkat kehidupan mereka. Bunda Ndoi, Bobi, dan Nombi menjadi keluarga bahagia. Mereka bertiga hidup dalam kampungnya. Mereka diterima masyarakat di kampungnya.

Yang kekurangan makan tak perlu segan untuk datang kepada mereka. Hasilladang garapan Bobi. Ternak piaraan hasil ketekunan Bobi. Makanan yang disiapkan Nombi . Semuanya dapat dimanfaatkan untuk tetangga sekitar. Mereka tulus memberikannya kepada kaum tetangga.

Mereka bahagia karena selalu membagikan kebahagiaan itu bagi tetangga di sekitar. Dengan itu, mereka menjadi pusat

Tujuh Menjadi Tum bal Bencana

Bobi dan Nombi sudah hampir sampai di punak gunung. Semalaman mereka terus berjalan tanpa lelah. Namun, menjeiang fajar mereka berhenti. Nombi meminta kepada kakaknya agar berhenti untuk melepaskan lelah. Mereka berdua tertidur pulas begitu saja.

Bobi menawarkan jasanya. Tanpa menunggu jawaban Tetua Kampung itu, Bobi langsung masuk ke dalam galian sumur yang kekeringan air itu. Cukup lama jua ia bekerja. Oi dalam sumur itu ia mengenangkan kembali saat-saat kerja keras dengan ibunya. Ia kenangkan saatsaat menggelandang bersama adiknya. "Ya, Tuhan, tolonglah hambamu ini. Berikan air untuk kami," Bobi membatin. Tiba-tiba saja dalam ayunan cangkul ketiga keluarlah air. Cangkulannya rupanya sudah sampai pada lapis tanah terdalam yang menutupi sungai bawah tanah. Air dengan segera memenuhi permukaan tanah yang diinjaknya. Ia langsung memanjati sempalan-sempalan tanah yang bersusun sampai ke permukaan tanah di atas. Sejak saat itu surnur di Muni Kuru di depan rumah Tetua Karnpung itu tak pernah kering. Airnya selalu melimpah meskipun dalam musim kering. Ini berkat tangan trampil dan kerja keras Bobi, serta rasa tulusnya dalam membantu orang. Bobi menjadi lebih dikenal lagi. Kalau dulu ia dikenal sebagai yatim nestapa, kini ia dikenal sebagai remaja berbudi. Ia banyak berbuat baik bagi tetangganya. Oi kalangan anak-anak Bobi dikenal sebagai kakak yang penyantun . ajaran Bunda Ndoi untuk berbuat santuan kepada anak-anak tampak membekas pada pribadi anak remaja itu. Anak-anak memanggilnya dengan sebutan Kak Bobi. Kak Bobi akan menolong kita. Kita minta Kak Bobi membuatkan mainan itu. Demikianlah selalu dikatakan anak-anak di kampungnya. Pendek kata Bobi dikenal di segala lingkungan. Bobi anak baik. Bo.bi penyayang anak-anak. Bobi hormat kepada orang lua. Bobi penjaga adiknya. Lihatlah Bobi anak berbakti. Itulah kata-kata yang selalu terlontar dari mulut orang tua. Nombi tidak jauh berbeda dengan kakaknya, Bobi. Bunda 46 45 20

Ketika matahari mulai teras a menyengat mereka tersadar dari tidurnya. Mula-mula Nombi yang terbangun , "Kak Bobi , bangunlah. Hari sudah siang!"

Bobi pun membukakan matanya . Ia kaget ketika tampak adiknya masih berusaha membangunkannya, "Kau sudah lama bangun, Nombi ?"

"Belum juga. Beberapa saat yang lalu saja," jawab adiknya.

"Sudah siap melanjulkan perjalanan?" tanya Bobi.

"Sudah, Kak. Kita ingat pes an Bunda Ndoi. Siapa tahu mereka sudah mengincar kita," ujar Nombi .

"Nombi, adikku . sudah menjadi takdir kita rupanya untuk sampai di puncak gunung. Kita akan berakhir di sana. Kakak semalam mimpi yang indah bertemu Ibu dan ayah. Kata orang kita akan segera kumpul dengan mereka," Bobi berkata dengan pasrah .

1 '" ;:; '" . 0;; ;::: ;:; '" ::, § ,.,.. - ?<c 2 S' . 00 oc :;Q 00 :::: 'J !::> :>0 -g - '" § ::; 00 g :::: § § 'J- E; g "- tS '" 2i

8 §-: t::>... t::>... 'J- V:> 2: ?<c ::: !:;, ::; 'J ; :)C !:;, '"' c;, 'J .?<c :;Q \::) \0 --. c:;, ' '" !:;, !:;,

"Sudah takdir kita? Kakak bilang sudah takdir kita?" Nomhi bertanya-tanya penuh keheranan.

baik. Pada saat itu persaudaraan yang begitu akrab antara mereka menjadi tauladan. Bobi dikenal sebagai remaja yang suka menolong. Pernah suatu kali Mak Pare, seorang janda yang sudah tua membawa kayu bakar terlalu banyak. Janda tua itu tidak mampu mengangkat bawaannya itu. Kebetulan Bobi menemukan janda itu sedang terbungkuk-bungkuk kepayahan memaksakan diri menggendong kayu bakar itu . "Mak Pare, biarkan aku bawakan kayu bakar itu," Bobi menawarkan diri . "Tidak usah, Nak. Mak masih sanggup memaksakan diri. Mak biasa kerja keras," jawab Mak Pare. Tanpa menunggu persetujuan janda tua itu, Bobi langsung membawakan kayu bakar yang untuk ukuran wanita tua terlalu berat. Dengan sigap ia angkat dan ia antarkan ke gubuk Mak Pare. "Terima kasih, Nak. Engkau baik sekali ," Mak Pare berkata. "Sama-sama, Mak. Saya permisi dulu. Saya mau ke ladang untuk menggali ubi," Bobi berpamitan . Sepeninggal anak muda itu Mak Pare berkata dalam hati , "Betapa senangnya kalau aku punya cucu seperti dia. Bakti dan penolong kepada sesama." Tidak sekali itu Mak Pare mendapat bantuan dari Bobi. Juga bukan hanya Mak Pare yang pernah dibantunya. Tuan Tanah pun yang terkenal paling kaya di kampung itu pernah ditolongnya ketika kerbau piaraannya lepas dan kabur dari kandang . Bobilah yang berhasil menemukan binatang piaraan Tuan Tanah itu. Ndale yang menjadi sesepuh kampung itu juga pernah ditolong oleh Bobi . Waktu itu Ndale sedang kesulitan air di musim kering. Ia bermaksud memperdalan sumur galiannya. Untuk itu, Bobi menawarkan did akan membantu. "Biar saya coba menggali lebih dalam lagi sumur itu, Pak," 18

Tampak wajahnya sendu ketika Bobi bercerita kembali ten tang Ayah dan lbu dalam mimpi. Memang Nombi pernah dengar kata-kata orang tua bahwa mimpi bertemu dengan ayah dan ibu yang sudah di alam lain pertanda datangnya saat akhir itu.

Dengan cermat Bobi memperhatikan wajah adik kesayangannya itu. Ia dengan juga kata-katanya yang begitu pasrah ten tang waktu akhir hayat. memang apa yang dikatakan adiknya itu benar. Ia pun pernah mendapat cerita yang sama. la juga mempunyai firasat bahwa mereka akan menjadi tumbal bencana. Ia pasrah menerima takdirnya sebagai tumba!.

lngin sekali Bobi menghibur adiknya itu. Tetapi ia anggap adiknya itu ternyata telah menjadi dewasa dalam pikiran. Suka duka yang mereka alami bersama terbayang kembali. Terbayang olehnya bagaimana dulu mereka hidup menggelandang. Bagaimana pula ia hampir membunuh adiknya ketika bantu an dari Bunda Ndoi datang.

"Adikku sayang, kau harus menyadari nasib kita. Kita telah hidup susah dan hidup senang bersama-sama. Kita telah berusaha mengisi kehidupan kita dengan baik, bukan ? Kita siap mnjadi tumbal sebagai bakti kita kepada manusia, bukan?" Bobi berkali-kali meyakinkan dirinya dan adiknya.

"Nombi sudah siap, Kak. Nombi juga punya firasat yang sarna dengan Kakak. Ya, kita menjadi tumbal bencana," Nombi menjawab.

"Tetapi kita tetap harus mencapai puncak dulu. Kita harus karena di sanalah takdir kita. Kini kita memang sudah lelah, tetapi kita harus mencapai puncak," kembali Bobi menegaskan pernyataannya .

Menjadi Buah Bibir

Di Moni Kuru tidak ada yang tidak kenai siapa Bunda Ndoi. Janda budiman itu sangat penyantun . Anak-anak yang pernah diasuhnya sudah banyak yang berumah sendiri di sekitar kampung Moni Kuru . Ada yang sampai di perbatasan dekat perkampungan orang Sikka di timur dan kampung yang berbatasan dengan wilayah Nage Keo di sebelah barat.

Hart slIdah makin Sl'ngatan panas matahari makin terasa . Bersamaan dengan itll terdengar slIara riuh di bawah. Tampak oleh kedua yatim itu rombongan orang kampung menuju tempat mereka. Makin iarna makin jelas SLlara teriakan orangorang kampllng. Bobi segera meraih tangan adiknya. La mengajak adiknya untuk terus mendaki . "Kita harus segera mencpai pllncak gunung. Ayo, Nombi, kita kuatkan tekad . Kita capai puncak gunung ini," makin pasrah saja. Tetapi, dalam kelelahan mereka terus berTiga seru Bobi. Kedua yatim itu mulai bergerak lagi ke arah puncak. Sementara itu, rombongan pengejar sudah makin mendekati mereka. Sengatan matahari makin menjadi-jadi. Lapar, haus makin terasa. Tetapi, mereka terus setengah berlari menuju puncak gunung. Tuan Tanah dan Tetua Kampung menggerakkan orangorang kampung untuk segera menangkap dua yatim nestapa itu. "Mereka sudah kelihatan. Ayo kita kejar, jangan sampai lolos," Tuan Tanah dengan berapi-api berseru kepada orangorang kampung . "Ya, kami siap mengejar mereka. Kami siap membunuh mereka," seru salah seorang dari orang kampung. Tetua Kampung mulai membagi wilayah pengepungan di empat penjuru. Ada rombongan yang menuju ke arah timur puncak gunung. Rombongan lain menuju ke arah utara, selatan, dan barat. "Jangan sampai lolos. mereka harus kita bantai di punak gunung. Puncak gunung itu nantinyarata. Jadi kita harus sungguh menjaga batas pengepungan kita," kata Tetua Kampung. Jarak antara yang dikejar dan yang mengejar makin dekat. Makin lama makin dekat lagi. Suara orang-orang kampung yang bengis mulai terdengar jelas oleh kedua ayak yatim itu . Mereka 48 17

Setelah lewat delapan tahun Bobi dan Nombi di bawah asuhan Bunda Ndoi, kedua kakak-beradik yatim itu sering mengunjungi saudara angkatnya. Seringjuga secara tetap mereka mengunjungi makam ibu mereka di kaki Gunung Nida.

Kini kedua kakak beradik itu sudah memasuki masa remaja. Hubungan persaudaraan mereka makin lekat. Bobi tetap memegang teguh pesan ibunya untuk selalu menjaga adiknya itu . Sejak masih kanak-kanak mereka selalu seiring sejalan, lebihlebih ketika mereka hidup menggelandang . Kini pun kalau Nombi disuruh ibu angkatnya ke pasar Bobi selalu menyempatkan diri mengantar adik satu-satunya itu.

Dalam usia remaja sudah tampak tanda-tanda kecantikan Nombi dan ketampanan Bobi. Orang-orang sekitar kampung itu dan bahkan di luar kampung sudah mengenal mereka dengan usaha mencapai puncak guntlng. Meskipun mereka menyadari takdir mereka sebagai tumbal , ketakutan membayang di wajah mereka. Rasa takut dan lelah bercampur menjadi satu. Kedua rasa itu menggumpal dalam dada kedua yatim nestapa itu. Begitu mereka sampai di puncak Gunung Nida, tampaklah dataran yang cukup luas. Mereka lega karena suah sampai di puncak.

diran kedua anak angkatnya yang baru. Tetangga sekampung semuanya tahu. Tidak sedikit yang mendatangi rumahnya ketika pertama kali kedua anak yatim itu hadir di rumahnya. Semua tetangga itu ingin mengenal kedua anak angkat Bunda Ndoi yang baru. Memang perkampungan itu cukup ramai. Sebagaimana umumnya perkampungan di Lio, rumahnya dibangun di atas bukit. Huhungan antara tetangga sangat akrab sehingga kehadiran warga baru akan segera dikenal. Umumnya mereka senang akan sikap kedua anak yatim itu. Betapa tidak, kedua anak itu sangat rajin bekerja membantu ibu angkat mereka . Kedua anak yatim itu pun tidak jarang disuruh Bunda Ndoi mengantarkan makanan ke tetangga yang dilanda kelaparan pada musim kering. Bobi dan Nombi tidak lagi hidup menggelandang . Mereka seperti dilahirkan kembali. Sebelum diasuh oleh Bunda Ndoi, tubuh mereka yang kurus dibungkus pakaian yang menimbulkan rasa iba. Kulit mereka yang hitam terpanggang sengatan matahari pada waktu mereka menyusuri padang ilalang. Kini mereka lebih sering di bawah atap. Panas sinar matahari tidak lagi terus-menerus memanggang tubuh mereka . Mereka teratur mandi untuk membersihkan diri. Meskipun warna kulit tetap hitam, kini mereka lebih bersih. 16

"Adikku sayang, kita sudah sampai. kita sudah sampail" Bobi berseru, "Tabahkanlah hatimu , Nombi!"

Nombi sudah tidak sanggup berkata-kata lagi. Air matnnya bercucuran . Sementara itu, tampak juga keringat di sekujur badan. Dalam pandangan Bobi sorot matn adiknya begitu tenang meskipun penuh dengan linangan air mata.

"Kita akan mengakhiri kehidupan kita di sini, adikku sayang. Kita akan menemukan takdir di sini." ltulnh kata-kata yang sempat diutarakan Bobi terakhir pada adiknya .

Tak lama kemudian terdengar suara orang-orang yang mengepung di seki tar.

"Kalian tidak mungkin lari lagi, jahanam ," seru Tunn Tanah dengan nada amarah.

Orang-orang pun berseru serempak, "Kita habisi mereka di sini. Ki ta jadikan tubuh mereka tumbal bagi bencana kekeringan yang telah merampas kehidupan kita."

Amarah orang-orang kampung yang sudah kena pengaruh Tuan Tanah tak terbendung lagi. Betul-betu! mereka telah melupakan budi baik kedua remaja itu. Yang tampak oleh mereka hanyalah sepasang iblis yang harus dibunuh .

Bobi dan Nombi dipisahkan. Bobi diikat dengan muka menghadap ke barat. N ombi juga diikat tapi mUkanya dihadapkan ke timur. Mereka dalam keadaan terikat dibiarkan berdiri mematung. Lalu Dukun Sakti yang ikut dalam rombongan nestapa yang telah diselamatkannya beberapa hari lalu. Ia melihat sesuatu yang lain dari kedua yatim itu. Ia merasa terpanggil untuk memeliharanya dan memperlakukannya sebagai anak kandungnya sendiri.

Tidak terlalu sulit bagi Bunda Ndoi untuk melatih kedua yatim itu bekerja keras. Sebenarnyalah dalam did kedua anak angkatnya itu telah ada bakat kerja keras. Untuk itulah, setiap hari diajaknya mereka bekerja di ladang atau diikutkan memelihara binatang. Ada kambing, ada ayam dan ada juga babi .

Pada setiap pesta adat tidak sedikit Bunda Ndoi menyembelih hewan piaraannya itu. Sekarang dengan kehadiran Bobi makin besarlah kesempatan mengembangbiakkan binatang peliharaannya. Bobi memang pekerja keras, sementara itu adiknya tak mau kalah.

...... Bambi dan Nombi sudah pasrah. Mereka sudah men erinw nasib" ya. Tidak ada rasa ham di antara peserta upacara. so Rumah janda berbudi itu kini menjadi hidup berkat keha15

Dengan rajin Bobi memelihara kambing dan babi Bunda Ndoi. Anak lelaki itu ternyata memiliki bakat beternak. Ia segera akrab dengan binatang peliharaannya. Sungguh-sungguh Bunda Ndoi merasa terbantu. Dengan segera tampaklah hasil pekerjaannya itu. Kandang kambing harus diperluas, kandang babi juga harus diperlebar.

Nombi mendapat bagian memelihara ayam dan membantu masak di dapur. Ayam-ayam peliharaannya pun cepat bertambah. Tak berbeda dengan kakaknya. Nombi pun seorang anak yang rajin. Ia tahu berterima kasih . Di dapur anak gadis itu banyak membantu memasak. Ia banyak bertanya ten tang berbagai masakan. Ia mudah mempelajari dan mempraktikkannya.

Bunda Ndoi bersyukur kepada Maha Pencipta. Anak-anak yang dipeliharanya tumbuh dengan baik. Bobi menjadi anak lelaki yang rajin dan gesit. Nombi menjadi anak gadis yang pandai bekerja di dapur.

memimpin upacara pengorbanan manusia itu.

Mantra dan doa dibacakan. Semua yang hadir menjawab dengan suara membahana . Suara semu () penduduk kampung yang ingin menyaksikan upacara istimewa itLl.

saja. Tujuan kami toh tidak tentu . Kami hanyal(lh dua orang yafi m." "Kalian anak yatim'l" Bunda Ndoi bertanya penuh kasihan, "Ya, ayah kami sudah lama meninggar se1agi adikku masih dalam kandungan Ibu. rbu kami meninggal tiga tahun lalu," Bobi menjawab dengan tegas . "Bobi kau menggantikan ayah dan ibumu untuk mengasuh adikmu 'I ". wanita itu kembali bertanya. "Ya, Bu. Tapi kami JarLlng ada di rumah. Kami sering menggelandang. Sekali-sekali kami kunjungi gubuk kami dan makam lbu," Bobi kembali menjelaskan . "Kak Bobi sering membawa Nombi ke mana saja, Bu. Nombi sering kecapaian, " tiba-tiba gadis kecil ikut bicara . "Kau capek , Nak. Kau tak mungkin terus-menerus begitu. Kalian perlu rumah. Perlu Ibu," Bunda Ndoi berkata dengan penuh pengertian. "Ke mana kami harus pergi') " Bobi bertanya , Kami biasa hidup menggelan·dang. Kami tak mau merepotkan orang. Itu yang selalu diajarkan ibuku padaku ," kata Bobi. "Tidak. Kalian tidak akan merepotkan orang . Mulai sekarang kalian tinggal bersamaku ," Bunda Ndoi menegaskan rencananya. Sejak saat itu Bobi dan Nombi memasuki kehidupan baru . Mereka tidak lagi mcn2:gel3ndan g. f\lcreka tidak lagi menyusuri padang ilalang mencari makan di ladang-Iadang orang. Mereka hidup bersama Bunda Ndoi. Pada mUlanya terasa canggung hidup di rumah . Tetapi, lama-kelamaan mereka terhiasa juga. Mereka senan g karena merasa diperlakukan sebagai anak kandung oleh Bunda Ndoi , Janda budiman itu memang sudah banyak memelihara anakanak yatim. Kini ia mencoba lagi memelihara kedua yatim 14 51

Bobi dan Nombi sudah pasrah. Mereka sudah menerima nasibnya. Tak ada rasa haru di antara peserta upacara. Tidak ada tangis. Yang ad a hanya dendam, amarah, dan bentakan .

Rupanya upacara selesai. Lalu terjadilah pembantaian itu . Puncak Gunung Nida memerah oleh darah Bobi dan Nombi. Tak ada penguburan . Bagian tubuh kedua remaja itu di sebarkan di atas permukaan tanah di puncak Gunung Nida.

Suasana menjadi hening ketika pembunuhan itu selesai . Orang-orang kampung tidak lagi memperd engarkan suara amarah. Mereka kembali ke Moni Kuru dengan tenang.

Kurban telah diberikan. Bobi dan Nombi nasibnya sungguh mengenaskan. Mereka menjadi tumbal bencana . Harapan penduduk digantungkan pada kematian mereka yang menyedihkan itu .

Tidakdiberitakan bagaimana nasib Bunda Ndoi sepeninggal kedua anak angkat yang sangat dicintainya. Konon amarah penduduk kampung pada saat mendobrak pintu rumahnya tak terbendung. Bunda Ndoi pun turut menjadi tumba!.

Kematian Bunda Ndoi di luar perhitungan. Tuan Tanah dan Tetua Kampung disalahkan oleh Penghulu Adat dan Dukun Sakti. Apa boleh buat fitnah memang lebih kejam daripada pembunuhan .

Jadilah tumbal untuk bencana kckeringan berlebihan. Musim kering tetap berlangsung . Orang-orang tetap sengsara kelaparan, kehausan.

Kampung Moni Kuru dan dataran Lio tetap gersang. Debu jalan dan pohon yang meranggas tetap menjadi pemandangan

Ketika bertemu dengan Bobi dan Nombi, Bunda Ndoi baru saja pulang dari ladangnya di kaki bukit. Rumahnya sendiri tampak di puncak bukit. Begitu melihat ada dua anak yang sedang saling memegang tangan dalam posisi mau jatuh ia segera bersiap-siap di bawah.

sehari-hari. Sementara itu, binatang piaraan jumlahnya makin sedikit. Itupun kurus-kurus dan banyak yang tidak bertahan hidup. 52 13

Tampak olehnya Bobi yang sedang berusaha keras menahan adiknya yang nyaris jatuh. 1a sudah menduga bahwa kedua yatim itu akan kena celaka. Bunda Ndoi siap-siap kalau Nombi jatuh. 1a akan langsung menangkap anak itu sebelum terjatuh ke ngarai yang lebih dalam.

Benar juga dugaannya . Nombi lepas dari pegangan tangan Bobi. Bunda Ndoi dengan sigap menangkap tubuh anak kecil itu. Langsung dipeluknya anak kecil itu .

"Tenanglah , Nak. Ibu akan menyelamatkanmu . kita jelang kakakrnu di atas sana," sambi! berkata ia menurunkan Nombi dari pangkuannya. Ia menuntun anak kecil itu naik ke atas ngarai.

Tampak olehnya Bobi pucat mukanya. "Nombi, syukurlah kau selamat adikku!" Bobi langsung memeluk adiknya, "Terima kasih, Bu. Ibu telah menyelamatkan adikku."

"Sudahlah, Nak. Kau dan adikrnu sudah selamat. Sekarang 1bu ingin tahu, siapa namamu dan nama adikrnu?" Tanya Bunda Ndoi.

"Saya Bobi, dan adikku Nombi. Kami dari kampung sebelah Barat. Ibu sendiri siapa?" Bobi dengan malu-malu bertanya tentang ibu penolong itu .

"Orang memanggil lbu Bunda Ndoi. Kalian bebas memanggil Ibu siapa saja," jawab Bunda Ndoi.

"Kalian mau ke mana sekarang? Bagaimana kalau kalian singgah dulu ke rumah Bunda ya?"

"Terima kasih Bunda Ndoi. Terima kasih. Bagaimana Bunda

DeJapan Bencana di A tas Bencana

Pemandangan sehari-hari di perkampungan orang-orang Lio masih tidak berubah. Padang ilalang kecoklatan memenuhi pebukitan. Pohon-pohon meranggas. Tanah berdebu. Sungai berbatu-batu tanpa air. Binatang peliharaan kurus berkeliaran. Udara kering dan berdebu.

Nombi memang sudah hilang dari pandangan Bobi. Tubuhnya terjatuh dalam pegangan tangan yang kuat seseorang yang ada di bawah tempat yang curam itu. "Adikmu tidak apa-apa. Tenang saja!" terdengar suara seorang wanita berkata dari bawah jurang. Bobi terheran-heran bercampur lega. Adiknya selamat. "Siapakah wanita yang menyelamatkan adikku itu?" , Bobi membatin. Bobi mengikuti anjuran wan ita itu untLik diam. Ia teringat kembali kejadian-kejadian sebelumnya . "Mengaso di bawah pohon. Ada ular yang mendekat. Ketegangan dan keringat bercucuran. Jurang . Akar yang lepas," itulah rangkaian kejadian yang ia ingat kembali. Tak lama kemudian dari arah utara tampak seorang wanita membopong anak perempuan. Ternyata anak perempuan itu adiknya. Perempuan yang membopongnya adalah wanita yang tadi berseru dari bawah jurang. Mengherankan. Bagi Bobi dan Nombi wanita itu dew a penolong yang diutus Tuhan untuk mereka . Sangat mengherankan, kehadiran wanita itu memang tepat pada waktunya. Tanpa kehadiran \\ianita itu adiknya mungkin sudah tiada, masuk jurang tanpa bisa diselamatkan. Wanita itu adalah seorang janda yang dikenal perkampungan temp at kedua yatim itu mendapat celaka . Orang menyebutnya Bunda Ndoi. Ia dikenal sangat budiman , suka menolong orang yang kesusahan . Tidak sedikit anak yatim di kampungnya dipeliharanya sampai si anak besar dan berumah tangga . Kini usia janda budiman itu sudah hampir lima puluh tahunan. Dia tidak kaya, tetapi jiwanya yang tulus membuat penampilannya penuh wibawa. 12

Orang terus menerus merasa dipanggang panas cahaya matahari. qrang juga dipaksa harus menghirup udara berdebu . Sungguh kehidupan gersang makin gersang.

Seminggu setelah pembantaian kejam di puncak Gunung Nidaorangharap-harap cemas menanti datangnya hujan. Orangorang kampung yang seminggu lalu begitu bengis menciricang tubuh Bobi dan Nombi adalah orang yang paling mengharap datangnya hujan. Mereka menganggap dirinya telah menumpas sumber bencana kekeringan itu.

Orang-orang kampung selama seminggu selalu dihantui mimpi. Mimpi itu selalu menampilkan Bobi dan Nombi yang hidup bahagian di alam sana. Dalarn mimpinya mereka merasa seolah-olah kedua yatim itu menertawakan perbuatan mereka.

Hampir semua orang berbicra tentang mimpi aneh itu. Telah salahkah kita? Begitulah mereka berpikir. Pikiran seperti itu makin memojokkan mereka begitu ingat hujan be1um juga turun. Udara panas makin hari makin panas. Mereka mu1ai mempertanyakan kegunaan pengorbanan dan upacara yang te1ah mereka 1akukan . Mereka mu1ai mempertanyakan kebenaran sikap Penghu1u Adat. Mereka mu1ai mempertanyakan benarnya berita yang disebarkan oleh Tuan Tanah. Tetapi apa yang ada terki1as da1am pikiran itu tidak pernah mengubah keadaan . Pertanyaan-pertanyaan itu sendiri tidak 1ebih dari sekedar bumbu percakapan sehari-hari. Tetua Kampung Moni Kuru dikejutkan oleh ke1uarnya air dari sumurnya yang be1akangan tidak pernah berair 1agi. Mu1amula ia gembira. "Ini pasti buah upacara pengorbanan di Gunung Nida," pikirnya. Kegembiraannya itu bertukar dengan ketakutan. Air yang ke1uar dari sumurnya itu merah warnanya. Tetangga yang mendengar tentang ke1uarnya air di sumur Tetua Kampung itu sudah berkumpu1 di ha1aman rumah . Begitu melihat airnya berwarna merah , mereka terkejut. Langsung saja ingatan Tetua Kampung terkait pad a Bobi. Du1u Bobi1ah yang menggali 1ebih da1am sumur itu hingga ke sumber air lebih da1am di bawah tanah . Kini air sungai itu berubah warna menjadi warna darah. Sungguh sangat mengejutkan! Tetua Kampung mu1ai berpikir. "Ini bencana di at as bencana . Aku harus segera mengadakan upacara khusus sebagai tanda permohonan maaf kepada a1am . Juga sebagai up aya mohon ampun kepada Tuhan. Mungkin aku te1ah berbuat salah da1am jabatanku sebagai tetua kampung." Lama seka1i ia berpikir, berkata da1am hatinya. Tetua kampung mendatangi Tuan Tanah. Ia bercerita tentang sumurnya yang berair warna darah. Ia 1ebih terkejut 1agi ketika 54 II

Hamp ir saja Nomhi terjaluh ke dalam jura llg di lep/ pO/lOll besorw llg meranggas.

Tuan Tanah pun bercerita tentang sumurnya yang berwarna merah airnya.

"Kalau begitu, kita perlu mengadakan upacara khusus," kata Tetua Kampung, "Kita telah mengalami hal yang sama. Dan ini berarti kita harus segera melaksanakan upacara khusus itu."

Than Tanah berpikir sejenak. "Apa yang Pak Tetua katakan sebenarnya sudah saya pikirkan juga. Saya sepakat kita melaksanakan upacara khusus," ujar Than Tanah.

Dua Diasuh Janda Budiman Hampir saja Nombi terjatuh ke dalam jurang di tepi pohon besar yang meranggas. Tangan mungilnya yang dipegangi tangan Bobi nyaris lepas . Tangan ltu menjadl licin oleh keringatnya dan keringat Bohi. Kedua yatim yang semula sedang tidur-tidlll'an di bawah pohon besar itu semula dikejutkan oleh ular besal' yang tiba-tiba muncul di depan mereka. Karena tel'kejut, Nombi serentak bangun dan tergelincir. Untung saja kakaknya segel'a menangkap tangan adiknya itu. Mereka selamat dari patukan ulal'. Kini Bobi sedang berjuang keras agar adiknya tidak jatuh ke dalam jurang. Lamakelamaan pegangan adiknya pada akar p()hon lepas, tangan kirinya masih dipegangi erat-erat oleh Bob!. Keringat bcrcucuran dari wajah Bobi. Hal ini membuat tangannya yang memcgang pergelangan tangan adiknya basah. Tiba-tiba lepaslah pegangan tangan Bobi itu. Adiknya berteriak, "Kakak, kakaaaaaak." Nombi akhirnya tel'jatuhjuga ke dalnmjurang itu. KUkakoya terkejut. Ia memunggil-manggil adiknya. "Nombi. Nombiiii, tunggu "" " PEOrUSUKAAN PUSI\T PH1BlrJI\I\f/ nAN 10 PEN {j Er.HI AfJ G1\ N B fill ,\ S A oEP II [n U.' ErJ P['J ii 10 It< AN DAN KfBunAYAf,N

"Kapan upacara itu kita langsungkan?" tanya Tetua Kampung.

"Bagaimana kalau besok siang," jawab Than Tanah mantap.

Percakapan an tara kedua tokoh masyarakat itu berlangsung terus. Percakapan mereka berkisar pada masalah bencana yang melanda Lio. Mereka menganggap bencana itu sudah di atas bencana. Kita telah terlanjur membunuh keluarga Ndoi. Kita ikut bersalah dengan kejadian itu, terlltama engkau. Itulah yang 'dinyatakan oleh Tetua Kampung menutup percakapan mereka.

Sepeninggal Bobi dan Nombi seminggll yanglalu, nasib Bunda Ndoi sungguh menyedihkan. Kemarahan orang yang sudah tak terkendali telah merenggut nyawa janda budiman itu. Harta kekayaan yang ditinggalkannya menjadi hak anak angkatnya yang kini sudah pindah ke luar kampung Moni Kuru. Kabarnya anak angkatnya itu sekarang tinggal di Tenda Moni, sebuah kampung yang dekat dengan daerah Sikka.

Sisanya diserahkan kepada penghulu Adat untuk kepentingan upacara adat. Selain itu, orang menganggap bahwa Penghulu Adatlah yang banyak menaruh perhatian atas nasib janda budiman itu.

Penghulu adatjuga yang mengurus penguburan mayat Bunda Ndoi. Binatang piaraannya yang cukup banyak sebagai hasil

Bukit dan semak-semak mereka lalui. Perkampungan mereka belum juga tampak. Mereka kelelahan, lebih-lebih Nombi.

kerja keras Bobi dan Nombi dipakai untuk keperluan upacara adat. Rumah dan tanah ladang yang ditinggalkan janda budiman itu berada dalam penguasaan Penghulu Adat. 1tulah aturan yang berlaku masa itu. Dengan aturan seperti itu dapat dibayangkan betapa beratnya tanggung jawab Penghulu Adat. Pemegang jabatan itu benar-benar orang yang bijaksana dan luas pandangannya, di samping harus menguasai adat. Dalam menghadapi bencana kekeringan pun Penghulu Adat menjadi tempat bertanya . Maksud Tetua Kampung dan Tuan Tanah pun sudah disampaikan kepada Penghulu Adat. Penghulu adat yang arif itu menghargai maksud baik Tuan Tanah. Tapi Tuan Tanah mengelak bahwa Tetua Kampunglah yang pertama kali mencetuskan maksud penyelenggaraan Upacara khusus itu . "Saya hanya mengikuti maksud baik Pak Tetua Kampung," ujar Tuan Tanah . "Tetapi Anda menyadari apa yang pernah anda lakukan, bukan?" tanya penghulu Adat. "Saya Tuan Penghulu . Saya sungguh menyesali perbuatan saya. Saya merasa mempunyai dosa atas terbunuhnya Ndoi dan kedua anak angkatnya. Saya sungguh menyesal," Tuan Tanah menunduk. "Sudahlah, yang lalu biarlah berlalu. Yang penting kita menyadarinya sebelum terlambat. Kita kini menghadapi kenyataan bencana kekeringan yang terus berianjut ," Penghulu Adat mengakhiri nasihatnya. "Saya juga , Tuan Penghulu. Sumur saya menjadi sumur berdarah. Dulu Bobilah yang menjadikan sumur . kering itu berair kembali. Saya merasa tak berdaya terbawa arus perasaan orang ramai. Padahal, saya semestinya dapat mencegah terjadinya peristi wa menyedihkan itu." 56 9

"Kak Bobi, kita berhenti dulu ya. Nombi mulai merengek kepada kakaknya, "aku sudah tak tahan."

"Baiklah, Dik. Kita berhenti di bawah pohon besar itu," Bobi menjawab.

Sesampainya di tempat yang dituju , mereka pun berhenti. Terlihat Gunung Nida membayangjauh di timur. Pohon besar itu sudah meranggas karena musim kering ini.

Mereka melepas lelah. Bobi melihat adiknya dengan pandangan penuh rasa kasih. 1a ingat pesan ibunya, "Bobi, jagalah adikmu ini." Bobi tiba-tiba ingin menangis mengenangkan hal itu. "Kasihan, adikku. Kasihangadis kecil itu harus ikut menggelandang mencari makan denganku ." Bobi merenungi nasibnya dan nasib adiknya.

Kata-kata Tetua Kampung terdengar aneh di telinga Penghulu Adat. Tapi di balik kata-kata itu Penghulu Adat menemukan kejujuran dan keluguan seorang Tetua Kampung . Hal itulah yang dihargai oleh Penghulu Adat.

tahun. Waktu Bobi mengajak adiknya mengunjung i makam ibunya, umurnya bertambah tiga tahun. Bobi delapan tahun dan Nombi enam tahun . Tentu saja dalam usia semuda itu mereka termasuk anakanak luar biasa . Kehidupan mereka sebagai yatim nestapa telah menempa jiwa mereka menjadi manusia yang tahan. Coba bayangkan bagaimana dalam usia semuda itu mereka kenallikuliku pebukitan dan gerumbul-gerumbul semak di dataran Lio. Kerja keras yang diwariskan ayah ibu mereka tampaknya hanya terwujud dalam menggelandang. Gubuk yang mereka warisi dari ibu mereka terbengkalai. Oemikian juga dengan peladangan yang di kaki bukit dekat gubllk itu. Tak jarang Bobi dan Nombi bertemu dengan binatangbinatang buas. Oi gunung berbatu sering mereka harus menghindari patukan ular berbisa selagi mereka mencari madu. Mereka tidak mengambil banyak karen a hanya untuk diminum sendiri . Kini mereka sedang dalam perjalanan pulang ke gubuk mereka yang telah mereka tinggalkan selama dua bulan. Jarak yang mereka tempuh tentulah cukup jauh . Bayangkan perjaIanan dua bulan. Perjalanan pulang ke gubuk ini adalah perjalanan yang kesekian kali. Gubuk itu sendiri tidak pernah dihuni oleh siapa pun. Paling lama mereka pulang menggelandang dua bulan sekarang ini. Seringnya gubuk itu mereka kunjungi dua tiga hari. Setelah makanan yang mereka butuhkan cukup biasanya mereka kembali ke gubuk. Tetapi, kadang-kadang lebih dari satu minggu. Kini sudah dua bulan. Memang musim kering sedang melanda dataran Lio saat itu. Makanan susah dicari . Ladang mereka terbengkalai tak memberi hasil. Apalagi di musim kering. S7 8

"Kau jujur, Pak Tetua. Itulah yang kusuka darimu. Yang sudah berlalu sudahlah. Mereka yang sudah meninggal sudah menjalani takdirnya . Mereka itu tumbal bencana. J adi , lebih baik kita pikirkan rencana penyelenggaraan upacara khusus yang kau ajukan itu," kat a Penghulu Adat.

"Terima kasih Tuan Penghulu . Kata-kata Tuan sedikit mengurangi beban penderitaan batin saya oleh rasa bersalah ," ujar Tetua Kampung.

"Kembali kepada masalah upacara," kata Penghulu Adat , "peninggalan janda Ndoi dapat kita manfaatkan. Saya kira kita dapat menyembelih dua ekor babi dan seekor kerbau, dan beberapa ekor ayam . Hanya kambing saja yang belum dapat dimanfaatkan . "

"Tidak perlu banyak-banyak, Tuan Penghulu . Saya akan menanggung segal a kebutuhan upacara i tu sebagai penebus dosa saya," ujar Tuan Tanah.

"Baiklah kalau begitu. Kita sepakat esok siang kita selenggarakan upacara itu di puncak Gunung Nida. Mudah-mudahan maksud baik kita dapat terlaksana dengan baik," kata Penghulu Adat menutup pembicaraannya.

Bencana di atas bencana . Orang-orang kekurangan makan makin banyak. Kini beberapa sumber air pun tercemar lagi. Seperti yang terjadi dengan sumur Tetua Kampung dan sumur Tuan Tanah , sumur-sumur di seluruh perkampungan Lio berwarna darah.

Air sekarang memang ada, tetapi tidak dapat dimanfaatkan. Bagaimana tidak warna merah itu juga mengandung bau darah .

petak tanah peladangan?

Jadilah kedua yatim itu menggelandang. Terkadang mereka mengambil ubi-ubian di ladang tetangga setelah meminta izin kepada yang empunya. Mereka tidak mengenal kata mengemis. Mungkin hanya sekali-kali meminta.

Umumnya orang yang didatangi selalu menaruh belas kasihqn. Orang-orang itu tahu serb a sedikit tentang kedua yatim itu. Hampir seluruh pelosok dataran Lio pernah dijelajahi mereka. Tidakjarang mereka tidur di alam terbuka. N1mun, orang-orang sering melihat mereka kembali ke gubuk untuk beberapa hari.

Bohi dan Nombi makin terbiasa dengan hidup menggelandang seperti itu. Tubuh mereka menjadi akrab dengan sengatan panas matahari. Mereka menjadi kuat berkat tempaan hidup menggelandang seperti itu. Juga dulu ketika ibu mereka masih hidup, kekuatan badan mereka sudah dilatih.

"Nombi, adikku, hari ini kita kembali ke gubuk," Bobi berkata kepada adiknya, "kita perlu berkunjung ke makam rbu dekat guhuk di kaki bukit itu."

"Terserah Kakak. Aku ikut Kakak saja," Nombi menjawab ajakan kakaknya.

Waktu itu mereka sudah dua hari menggelandang di perkampungan orang di arah barat dari gubuknya. Bobi tiba-tiba ingat akan ibunya. Kebiasaannya menggelandang bersama adiknya itu membuat dirinya dan adiknya dikenal di mana-mana . Mereka juga mengenal hampir tiap jengkal stepa dan sabana di Lio dan sekitarnya.

Selama dua hari mereka menggelandang. Tidur mereka tidak tentu. Di mana ada gubuk kosong di situ mereka tidur. Kadang-kadang ada juga keluarga yang menampung mereka dan memberi mereka makan secukupnya.

Dengan mantra dan doa Penghulu Adat merekL. :atlah dua kllburan lInfLlk kedliG yatim nestapa itu. 58 7

Keadaan seperti itu berlangsung terus sampai beberapa

Langsung saja orang mengaitkannya dengan pembantaian di puncak Gunung Nida.

Tentu saja Ibu Bobi takkan rnenjawabnya. Tubuhnya sudah kaku. Mernang sejak kemarin, sejak ia menutupkan matanya di depan Bobi, ibu muda itu takkan dapat bicara lagi. Bobi akhirnya menyadarijuga bahwa ibunya itu bukan tidur. Ia mencoba sekali membangunkan ibunya itu. Tubuh kaku itu tidak bereaksi. Bobi kini hanya bisa berkata, "Ibu, Ibu, kau telah tinggalkan kami." Kepada adiknyayangmasih belajar bicara ia berkata, Nombi, tunggu di sini Kakak, ya," se;raya ia bergegas ke luar. Ia mendatangani tetangga paling dekat. Tak banyak rumah di sekitar gubuknya itu. Hanya tiga rumah. Tak lama kemudian datang dua orang tetangga. Bobi yang belum mengerti apa-apa kini telah tahu apa yang terjadi . Kepada adiknya, Nombi , ia mengajak untuk menjauhi mayat ibunya. Mereka hanya melihat bagaimana kedua tetangga itu mengurusi jenazah ibu mereka. Hari itu juga jenazah ibu mereka dikuburkan di kaki bukit tak jauh dari rumah. Bobi dan Nombi ikut penguburan itu dengan perasaan yang aneh. Mereka merasakan bahwa ibu mereka telah pergi . Bobi ingat pesan ibunya untuk menjaga Nombi, adiknya. Bobi berpikir untuk memulai hidup baru tanpa Ibu . Beberapa kali Bobi harus menghibur adiknya yang selalu bertanya-tanya tentang ibunya. Nombi yang baru berusia dua tahun saat itu sungguh tidak mengerti apa-apa . Ia menangis karen a ia merasa ibunya tidak pulang-pulang. Hal ini membuat Bobi makin sedih. Sepeninggal ibu mereka, Bobi dan Nombi hidup menggelandang. Memang kedua yatim itu masih meninggali gubuk peninggalan ibu mereka. Kedua yatim itu pun masih meneruskan usaha berladang. Tapi, apalah artinya tangan mungil bagi dua Betapa bertentangannya. Seminggu lalu Bobi dan Nombi diban59 6

Dalam kepercayaan orang-orang kampung kejadian ini adalah kutukan. Kita telah berbuat bencana yang menimbulkan bencana baru. Rasanya makin berat menahankan kelaparan. Kini makin lebih berat lagi menahan rasa haus.

Apa boleh buat mereka terima juga air sumur warna darah itu. Mereka minum juga air warna darah itu. Mereka menganggapnya sebagai cobaan. Mereka menerimanya dengan tulus. Begitulah jiwa orang kampung di masa itu . Mereka mudah terbakar, tetapi mereka mudah menerima apa adanya.

Keesokan harinya upacara khusus yang dirancangkan Tetua Kampung berjalan dengan lancar. Seperti yang diusulkan Penghulu Adat, upacara khusus itu diadakan di puncak Gunung Nida.

Bagian-bagian tubuh Bobi dan Nombi yang berserakan di puncak itu mereka kumpulkan menjadi satu. Dengan mantra dan doa Penghulu adat mereka buatlah dua kubur untuk kedua yatim nestapa itu. Lalu dilakukan penyembelihan hewan piaraan. Babi dan kerbau milik Tuan Tanah disembelih. Darahnya dihimpun. Lalu darah itu dituangkan di atas kuburan Bobi dan Nombi. Dagingnya dibagi-bagikan kepada khalayak yang hadir.

Tanpa hiruk pikuk upacara berlangsung khidmat. Orangorang kampung itu semua mengikuti upacara dengan khidmat. Pada saat itu mereka menyadari betapa besarnya pengorbanan Bobi dan Nombi. Betapa besarnya sumbangan Janda Ndoi yang telah membesarkan dan turut membentuk budi pekerti yang baik kedua yatim nestapa itu.

Bayangkan be tapa berbedanya keadaan puncak Gunung Nida hari itu dengan keadaan di tempat itu seminggu yang lalu.

tai di situ.' Orang-orqng dengan bengis penuh aplarap, Darah manusia tumpah. Bagian-bagian tubuhnya dibuat berserakan di berbagai tempat. . Kini seminggu setelah itu darah segar !TIemang telqh tumpah. Tetapi darah segar binatang korban. Daging-dqging pun disebarkan, tetapi daging hewan. Kini tidak ada am9-[ah, tida¥ ada nafslj yang berapi-api lJntuk membunuh manusia. Yang ada kini ildali1P kekhidmatan dan rasa kemanusiaan. Betapa ganjil sikap manusia. Betapa cepat berubah sikap mereka kalau dapat bimbingan yang benar. Dalam hal ini bingan Penghl1lu Adat yang bija}c. "Hari ini di sini dengan maksud luhur," kata Penghulu Adat itu, "Kita persembahkan kepada yang mengatur hidup keinginan kita untuk memperbahar4i rasa kemanusii1an kita. Bobi dan Nombi menjadi tumbal untuk keselamatan kita. Biarlah mereka takdirnya dengan tenang." "Kehidupan, kematian, bencana, dan berkah keselamatan adalah bagian dari kehidupan. Kita hendaknya, menerima semu<;l, itu dengan lapang. Kita hadapi bencana di atas bene ana yang sekari1ng ini pun dengan jiwa besar." Itulah kata-kata Penghulu Adat. Mungkin sang Penghulu untuk sebagian orang-orang kampung itu terlalu mewah. Mungkin hanya beberapa saja yang dapat mengambil pelajaran darinya. Orang-orang kampung ito mudah dibawa ke mana arah yang dikehendaki pemimpinnya. Mereka dapat berlaku bengis kalau yang memimpinnya bengis. Mereka dapat berubah lembut kalau yang didepannya memperlihatkan perilaku yang lembut. Sebulan sesudah itu bencana tinggal bencana. Kekeringan tetap kekeringan. Masih belum tampak perubahan cuaca, Sementara itu air sumur yang berwarna merah lama-kelamaan "Bobi, anakku, " katanya dengan terbatuk·batuk, "saatnya sudah liha al/akkll ..... " 60 5 berkurang kadar merahnya. Lalu berubah menjadi coklat air sumur di beberapa tempat itu .

panya sudah tidak sanggup lagi meneruskan hidup. "Bobi, anakku," katanya dengan terbatuk-batuk, "saatnya sudah tiba anakku. Ibu tahu engkau masih belum mengerti arti kematian. Hanya satu yang kuminta darimu." Bobi kecil yang masih ingusan itu ternyata tahu apa yang bakal terjadi dengan ibunya. "Aku mengerti Ibu. Aku mengerti. Apa yang harus aku lakukan, Bu?" "J agalah adikmu. Mungkin Ibu tidak lama lagi akan meninggalkan kalian . Teruskan menjaga Nombi adikmu ini!" , Ibu Bobi berkata terpatah-patah sambil menunjuk adiknya yang terlelap di sisinya . Lalu ibu muda itu menutup matanya pelan-pelan. Ia mati di hadapan kedua anaknya. Air matanya masih basah begitu kelopak matanya menutup. Bobi belum tahu apa yang terjadi dengan ibunya. Yang ia tahu hanya ibunya tidur. Bocah kecil itu belum tahu apa-apa tentang kematian . Yang ia tahu pasti hanyalah bahwa ibunya tidur. Sungguh aneh. Bobi memang mengerti pesan bahwa ia harus menjaga adiknya . Hati kecilnya dan pikirannya yang amat sederhana dapatjuga mengerti bahwa ibunya itu akan meninggalkannya. Tetapi , dengan eara bagaimana si ibu meninggalkannya, Bobi kecil tidak tahu. Esok harinya Bobi mulai berpikir ketika ibunya tak bangunbangun. Ia ingat pesan ibunya kemarin untuk menjadi penjaga adiknya. Ia bawa adiknya mandi. Ia menyediakan makanan seadanya sebagaimana ibunya pernah mengajarinya. Bobi mendekati ibunya yang ia anggap tidur itu, "Ibu, mengapa Ibu tak bangun-bangun? Masih sakitkah Ibu? Nombi yang baru saja dimandikan oleh Bobi mengikuti kakaknya memanggil-manggil ibunya, "Mama, Mama, Mama!" 4

Berarti selama sebulan penduduk minum air berdarah. Selama sebulan juga penduduk itu hidup dalam suasana bau darah. Bau kematian itu.

Mereka menghadapi semua itu dengan apa adanya. Tidak ada keluh seperti sebelumnya . Tidak ada kutuk serapah kepada alamo Mereka mencoba memahami bencana itu sebagai bagian dari kenyataan hidup.

Korban kelaparan masih terus bertambah. Tanaman tetap sulit tumbuh. Ubi-ubi an pun tak kunjung membesar, bahkan bau ubi pun pada bulan pertama setelah pembantaian mengandung bau aneh. Mungkin air yang dikandung tanah masih tereemar darah. Darah yang tumpah di Puneak Gunung Nida.

Ketika memasuki bulan kedua , setelah pembantaian itu penduduk kampung mencoba lagi menyelenggarakan upacara berkabung. Pada upacara itu Penghulu Adat meminta penduduk untuk memperbanyak ingat kepada Maha Peneipta . Dengan eara itu beban bencana akan dapat diterima secara lebih ikhlas. Kekhusyukan dan kekhidmatan yang pernah dicapai dalam upaeara di puneak Gunung Nida menjadi bagian kehidupan sehari-hari .

Tidak ada lagi keluhan. Tidak ada lagi kutuk serapah . Yang ada hanya rasa bersalah . Tentulah sebelum itu, penduduk mengadakan upacara khusus kedua di puncak Gunung Nida.

Beneana di atas beneana tidak lagi ditangisi. Penduduk sudah terbiasa dengan rasa lapar. Mereka sudah terbiasa dengan debu tanah yang diterbangkan angin. Seperti pohon yang meranggas, penduduk hanya diam menerima takdir beneana itu.

orang di muara di pantai Selatan.

Sepeninggal suaminya, dalam keadaan mengandung Ibu Bobi harus menjadi janda. Kandungannya masih sangat muda kala itu. Bobi kecil dilatihnya untuk turut kerja di ladang peninggalan suaminya. Tubuhnya sendiri yang sudah mendapat beban dari kandungan anaknya yang kedua diperasnya untuk kerja keras. Kerja keras adalah kebajikannya. Kerja keras itu pula yang diteladankan kepada Bobi kecil.

Sembilan Tumbuhan Aneh di Puncak Gunung Nida Sehari sesudah pembantaian di puncak Gunung N ida penduduk dicekam oleh rasa takut. Malam-malam mereka yang dekat dengan gunung itu lamat-lamat mendengar bururig gagak mengakak di malam hari, di puncak gunung itu. Suara gagak yang mengakak malam hari itu menimbulkan rasa takut yang berlebihan. Sehari setelah upacara khusus bertiup angin kencang dari arah Manggarai di ujung barat Flores. Manggarai dikenal dengan hutannya yang lebih lebat. Penduduk yang dekat dengan Puncak Gunung Nida melihat puluhan burung aneh yang datang bersama angin kencang. Konon angin itu datang dari wilayah yang lebih barat lagi . Mungkin juga burung-burung aneh itu datang dari sana. Bau amis darah dan bau daging binatang yang dibiarkan tergeletak di sekitar kuburan Bobi tampaknya merangsang burung-burung aneh itu . Burung itu mematuki sisa darah dan daging binatang korban . Selagi mematuk-matuk tanah pekuburan Bobi dan Nombi burung itu memuntahkan biji-bijian yang dibawanya dari negeri Nombi ada di pangkuannya. Tubuhnya yang sakit-sakitan ru62 3 asal mereka di wilayah barat.

Dulu ayah Bobi mati muda. Selagi hidup kerja keras dilakukannyamati-matian. la mati muda sebagai korban bencana banjir sebagai penyebab yang tampak. Pangkalnya mungkin kerja keras itu. Kini ibu Bobi mengalami nasib mirip. Ia kerja keras mati-matian. Ia mati muda.

Yang sudah pasti kerja keras adalah kebajikan keluarga mud a itu. Mati muda menjadi takdirnya. Itulah yang pasti. Takdir mati muda membawa akibat menurunkan yatim. Ia dulu juga yatim. Kini ia juga menurunkan yatim.

Ayah dan ibu Bobi mati muda. Mereka melahirkan yatim muda. Mereka mempersiapkan yatim itu dengan kerja keras .

Begitulah, ketika baru beberapa hari melahirkan, ibu Bobi langsung kerja lagi. Tenaga yang dikeluarkannya untuk melahirkan sudah menguras banyak kekuatannya . Kini tubuhnya itu dipaksa untuk kerja keras lagi. Memang kerja keras telah menjadi takdirnya dan sekaligus kebajikannya.

Ibu Bobi sakit-sakitan semenjak Nombi masih disusuinya . Ya, ia sakit-sakitan karena memaksa diri untuk kerja keras. Sampai usia Nombi dua tahun ibu mud a itu meninggal. Yang diwariskannya adalah yang diwariskan suaminya: dua petak tanah peladangan dan sebuah rumah kecil.

Ketika ibu Bobi akan meninggal dipanggilnya Bobi kecil.

Rupanya puneak Gunung Nida menjadi perhatian burungburung tamu itu. Mungkin bau amis darah, at au mungkin keadaan yang lebih sejuk yang membuat bU'fung-burung berhimpun di puneak gunung itu. Atau ada bene ana yang lebih parah terjadi di wilayah barat aal negeri burung-burung aneh itu. ·

Flores. Memang, ia juga menjadi yatim selagi masih kanakkanak. Kini nasib yang sama dialami oleh anaknya. Bobi dan Nombi harus hidup tanpa ayah dan ibu. Ketika Bobi lahir, ia bereita-eita akan mendidik anaknya itu dengan baik. 1a bertekad akan kerja keras mengumpulkan segala keperluan hidup. Hal yang sarna rupanya sudah menjadi tekad istrinya. kedua pasangan suami istri itu pekerja keras yang sulit dieari bandingannya. Bagaimana tidak, dari tak berumah tak bertanah menjadi punyarumah dan sepetak tanah untuk berladang . Setelah memiliki sepetak tanah, ia semakinrajin bekerja. Lama-lama berkembang jugalah ladang yang dimilikinya . Membuka hutan untuk ladang menjadi pekerjaan sehariharinya. Ketika Bobi lahir, ia sedang berada di hutan. Waktu itu istrinya memintanya agar tidak pergi karena tanda-tanda kelahiran sudah dirasakan. Tetapi, yang namanya pekerja keras memang sering bertindak aneh. Hasilnya memang tampak. Keluarga muda itu sudah mampu mendirikan rumah sederhana dengan beberapa petak tanah untuk berladang. Begitulah, ketika anak keduanya masih dalam kandungan, keluarga muda itu sudah makin semakin siap. Dengan belajar dari suaminya yang pekerja keras, ibu Bobi menjadi wanita yang perkasa. Tidakjarang dengan suaminya ia turut masuk hutan . Seringkali ia juga turut meneangkul di ladang. Pendek kata, keluarga muda itu keluarga pekerja keras. Sayang sekali umur mereka pendek. Sebelum eita-eitanya mendidik anaknya kesampaian ,.ayah Bobi meninggal. Konon waktu itu terja4--rnus-ibah banjir. Ayah Bobi baru saja malammalam pulang dari hutan. Tidak disangka , ketika menyeberangi sungai di kaki bukit, ia terbawa arus bah. Mayatnya ditemukan 2 63

Yang jelas tampaknya puneak Gunung Nida menjadi riuh dengan kieau burung-burung mungil itu. Alangkah indahnya pemandangan puneak Gunung Nida pada saat seperti itu. Betapa tidak di bawah pohon yang merangga s di musim kering itu burung-burung beterbangan sambi! sekali-kali bertengger di ranting. Sementara itu hari demi hari i!alang bertumbuhan di bawahnya menghampar di hampir seluruh permukaan puneak Gunung Nida yang datar.

Orang-orang kampung MoniKuru masih terus dieekam oleh beneana kekeringan yang sampai bulan ke dua belas masih berlangsung . Hujan yang ditunggu tak kunjung datang. Sementara itu, tanaman yang dapat dimakan makin berkurang .

Mereka meneari kebutuhan makanan itu sampai ke gununggunung. Penearian mereka pun sampai ke puneak Gunung Nida. Ketika sampai di dekat kuburan Bobi dan Nombi, dua orang dari mereka menemukan tanaman aneh.

Kedua orang itu, Mbuli dan Tenda, menyebutnya sebagai ilalang berbulir lebat." Ilalang berbulir lebat itu memenuhi seluruh permukaan dataran di puneak Gunung Nida.

Rupanya tumbuhan itu semula dibawa oleh burung-burung aneh dari barat ketika ada angin keneang yang bertiup. Burungburung itu menemukan tempat yang eoeok di atas kuburan Bobi dan Nombi . Mbuli dan Tenda mengambil beberapa ikat bulirbulir ilalang itu .

Bulir-bulir ilalang dari puneak Gunung Nida itu dibawanya ke Penghulu Adat. Tentu saja penghulu Adat pun terheran-heran .

Satu Dua Anak Yatim

.. Namanya Bobi dan Nombi. Tidak ada yang tahu seeara pasti asal-usulnya. Yang jelas Bobi adalah anak laki-laki. Umurnya sekitar lima tahun. Adiknya, N9mbi , seorang gadis eilik berumur tiga, tahunan .

Bobi dan dikenal sebagai dua gelandangan cWk. Hidupnya tidak menentu. Mereka mendiami sebuah gubuk tua peninggalan kedua orang tua mereka . .

. Konon mereka sudah ditinggal mati ayah mereka selagi Bobi masih sang at keeil dan Nombi bahkan masih dalam kandungan.lbu mereka tak bereerita ten tang ayah mereka. Apalagi. mereka masih sangat keei!. Hanya Bobi ada sedikit mengetahui tentang ayahnya.

1bu Bobi dan Nombi sungguh seorang ibu yang sangat menqerita dalam hidupnya. 1a dengan setia mengikuti suaminya ke mana saja untuk menyambung hidup. 1a menganggap bakti kepada suami sebagai kebajikan yang dijalani dengan tulus.

Suaminya sendiri adalah seorang lelaki yang teguh pendirian. Sifatnya ini'lah yang membuat keluarga muda itu harus meninggalkan kampung halamannya di bagian barat dataran

Kedua orang itu, Mbuli dan renda, menyebutnya sebagai ilalang berbulirlebai. llalang berbulir lebat ftu memenuhi seluruh permukaan datarqn di puncakGunung Nida . . 64

\ "Tanaman sejenis ini tak pernah kutemukan di Lio, bahkan di seluruh data ran Flores." Dari mana kalian dapatkan tanaman tersebut?" Penghulu Adat bertanya kepada Tenda dan Mbuli.

"Dari puncak Gunung Nida, Tuan," jawab Mbuli dengan sedikit rasa takut.

"Puncak GunuI).g Nida. Tempat Bobi dan Nombi dikuburkan empat bulan lalu?" Penghulu Adat kembali bertanya.

"Ya, Tuan Penghulu. Kami menemukannya di sana," Tenda dan Mbuli menjawab serempak.

Dafta r lsi Halaman KAT A PENGANT AR .. ........... ....................... ...... ....... ........ iii PRAKATA .. ..... ...... .... ... .... ... .......... .. ....... .. .. .... .................... v DAFfAR lSI ................... ................... ................................. vii 1. Dua Anak Yatil1l .. .............................. ............................ 1 2. Diasuh Janda BlIlliman .... ............. ................................. 10 3. Menjadi Buah Bibir ............................ .. ......................... 17 4. Bencana Kekeringan ..... .. .............. ..... .... ........ ... .. .. .... .. ... 25 5. Fitnah Tuan Tanah ................................ ..... .................... 32 6. Pembelaan Ibu Angkat.. ..................... ................... ......... 39 7. Menjadi Tumbal Bencana ....................... ....................... 46 8. Bencana di Atas Bencana ..... ... ............... ... ........ .. .... ...... 53 9. Tumbuhan Aneh di Puncak Gunung Nida ....... .. ..... ..... .. 62 10. Pesan Yatim Nestapa ........ ..... .. ....... ........... .................... 69 vi

Lama Penghulu Adat berpikir keras. Iialang berbulir lebat ini pasti mempunyai hubungan khusus dan istimewa dengan kehidupan Bobi dan Nombi. Mereka dikuburkan di situ dan mereka kembali seperti menyantuni orang-orang yang kesulitan makan. Pastilah darah dan daging kedua yatim l1cstapa Illcmpunyai andil yang tidak kecil untuk tumbuhnya ilalang anch itu.

Rupanya kehadiran Mbuli dan Tenda dengan ilalang berbulir lebatnya itu menarik perhatian penduduk kampung. Tetua Kampung dan Tuan Tanah pun ikut bergabung . Mereka terheran-heran juga melihat tanaman aneh dari Gunung Nida itu.

Tuan Tanah bertanya kepada Penghulu Adat, "Tuan Penghulu dapatkah kiranya bulir-bulir ilalang itu kita makan? Pernahkah Tuan Penghulu mengenal tanaman aneh itu sebelumnya?"

"Tadi sudah saya katakan, saya baru pertama kali melihatnya. Saya menduga tanaman itu pasti dapat kita makan. Tanaman itu, kata yang menemukannya, tumbuh di tempat Bobi dan Nombi dikuburkan. Jadi, pastilah ini kehendak Yang Mahakuasa untuk menggantikan kehadiran Bobi dan Nombi bagi kita." Penghulu Adat berpikir sejenak, "tetapi untuk meyakinkannya perlu ada orang yang berani mencobanya. Bagaimana kalau kamu , Pare!" Penghulu Adat menunjuk kepada seorang wanita tua yang sudah janda .

Prakata

Tanaman padi tampaknya memiliki tempat yang istimewa dalam dunia batin suku-suku bangsa di Indonesia. Tanaman itu diperlakukan secara istimewa pula sehingga masuk ke dalam dunia mitologi pada hampir setiap kelompok suku bangsa. Ada berbagai versi cerita rakyat yang mengungkapkan asal-usul tanaman tersebut.

"Memang penunjukan Tuan Penghulu tepat. Bukankah kau sudah tua, Bu Pare?" kata orang-orang. "Baik, saya bersedia mencobanya. Mana bulir ilalangnya?" janda Pare langsung meminta mencobanya. Mana bulir ilalangnya?" Janda Pare langsung meminta bulir ilalang kepada Tenda. Pare mencoba makan bulir ilalang itu. Mula-mula ia lepaskan kulit bijinya, ia kumpulkan beberapa biji. Setelah terkumpul satu suapan, ia langsung mengunyah biji-biji dari butir ilalang itu. Semua yang melihat tegang . J angan-jangan Pare mati. Jangan-jangan biji-biji itu merenggut nyawanya. Itulah pikiran orang-orang. Tetapi Pare terus meminta bulir ilalang itu. Terus sampai kekenyangan . Penghulu Adat belum puas. 1a menyuruh gadis yatim yang datang bersama Pare, namanya Wole. Yatim yang sudah kelaparan itu tanpa ragu-ragu ia pun minta kepada Tenda. Sarna seperti Pare, Wole pun dengan rakus memakan biji aneh itu. Kedua wanita pemberani itu tidak mati. Berarti bulir ilalang itu dapat dimakan, "Cukup," kata Penghulu Adat, "dengan percobaan kedua perempuan tadi , kita dapat mengetahui bahwa bulir ilalang yang ditemukan Mbuli dan Tenda boleh dimakan." Pernyataan Penghulu Adat dapat dijadikan pegangan. Oengan lantang Tetua Kampung turut berbicara , "Benc8na kekeringan yang menimbulkan kesulitan makan kini sedikit teratasi dengan adanya ilalang berbulir lebat di puncak Gunllng Nida . Oi sana Bobi dan Nombi kita bantai dan kita kuburkan. Berarti Bobi dan adiknya telah jadi rumbal bencana . Kita bersyukur kepada Maha Pencipta dan berterima kasih kepada kedua yatim yang telah kita kejami." Kata-kata tetua kampung begitu mencekam orang-orang 66 v

Salah satu cerita rakyat yang menampilkan asal-usul padi adalah cerita yang berasal dari Lio, Flores. Cerita yang berasal dari Lio tersebut memiliki kekhususan. Kekhususan yang dimaksud menyangkut penampilan tokoh anak yatim kakak-beradik yang konon telah melakukan per-buatan tercela . Urituk itu, mereka dihukum mati. Tubuh mereka dipotong-potong dan disebarkan di sebuah dataran di puncak gunung. Konon pula bagian-bagian . tubuh kedua anak yatim itu menjelma menjadi tanaman padi.

Cerita tentang asal-usul padi yang disajikan kembali dengan perekaciptaan didasarkan pada seb,uah teks puisi yang diterbitkan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Teks tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dan dihimpun bersama cerita lainnya oleh Dr. Aron Meko Mbete di bawah judul Cerita Rakyat Lio Flores (1992). Perekaciptaan ini disesuaikan dengan tuntutan pembaca sasaran, yakni anak usia SD kelas tertinggi dan kelas awal SMP. Ada banyak penambahan ada pengurangan, dan ada penyimpangan untuk keperluan pengembangan penalaran .

Perekaciptaan cerita rakyat yang disajikan dalam buku ini tentuJah masih banyak mengandung kelemahan. Pembaca yang memiliki latar budaya Lio, khususnya, dan Flores pada umumnya pastilah akan menemukan rumpang-rumpang cerita dalam buku ini. Harus diakui bahwa penulis tidak berhasil menemukan buku yang mengandung informasi lebih luas tentang budaya Lio. Untuk itu, kritik dan saran sangat diharapkan.

Jakarta, Agustus 1995 Perekaci pta,

Abdul Rozak Zaidan

Daerah- Jakarta , Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, tahun 1992 dengan judul Cerita Rakyat Lio Flores dalam bahasa Luo yang dikumpulkan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Dr. Aron Meko Mbete. Kepada Drs. Farid Hadi, Pemimpin Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta tahun 1995/1996, beserta stafnya (Drs. Sriyanto, Sdr. Ciptodigiyarto, Sdr. Endang Bachtiar, Sdr. Sujatmo, dan Sdr. Sunarto Rudy) saya ucapkan terima kasih at as upaya dan jerih payahnya dalam penyiapan buku ini. Ucapan terima kasih, saya sampaikan pula kepada Drs. M. Djasmin Nasution sebagai penyunting dan Sdr. Waslan Sanjaya sebagai ilustrator buku ini. Jakarta, J anuari 1996 Kepala Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Dr. Hasan Alwi lV 67

Kedua wUllilU pemberani ilu tiduk mario Berarli blllir ilulullg ilu dC/pal dimukulI, "Cukup". kala Penghulu Adal .

KATAPENGANTAR

Usaha pelestarian sastra daerah perlu dilakukan karena · di dalam sastra daerah terkandung warisan budaya nenek moyang bangsa Indonesia yang sangat tinggi nilainya. Upaya pelestarian itu bukan hanya akan memperluas wawasan kita terhadap sastra dan budaya daerah yang bersangkutan, melainkan juga pad a gilirannya akan memperkaya khazanah sastra dan budaya Indonesia. Dengan kat a lain, upaya yang dilakukan itu dapat dipandang sebagai dialog antarbudaya dan antardaerah yang memungkinkan sastra daerah berfungsi sebagai salah satu alat bantu dalam usaha mewujudkan manusia yang berwawasan keindonesiaan.

yang dulu turut membantai kedua ayak yatim berbudi itu. "Saya menyadari keluhuran budi kedua yatim itu. Saya menyesali perbuatan saya yang telah menyebarkan fitnah kejam itu," kata Tuan Tanah sedikit terisak. Begitu mendenga pernyataan Tuan Tanah, Penghulu Adat langsung bicara , "Dulu pernah saya nyatakan bahwa kita tidak menyesali yang sudah terjadi. Bagi saya, kematian yatim nestapa sudah takdimya. Takdirnya itu menjadi kebajikannya. Yang jelas kita harus hati-hati memelihara dan meneruskan serta menyebarkan tanaman berbulir lebat itu ke seluruh ladang di dataran dan gunung Lio yang lain." Termakan rupanya kata-kata Penghulu Adat. Semua orang menyadari pengorbanan Bobi dan Nombi , pengorbanan dua yatim nestapa. Semenjak itu ilalang berbulir lebat ditanam di seluruh bukit di Lio. Semenjak itu pula mulailah dikenal bahwa ilalang berbulir lebat itu adalah tanaman padi yang dikenal luas di Flores kini . Tidaklah kebetulan kalau yang pertama kali makan padi itu di Moni Kuru bernama Pare. Semuanya ada kaitannya dengan kejadian yang dialami penduduk Moni Kuru khususnya, dan Lio pada umumnya. Penghulu Adat, Tetua Kampung , dan Dukun Sakti memimpin upacara khusus memulai tradisi baru menanam ilalang berbulir lebat. Tuan Tanah kembali menyumbangkan hewan piaraannya untuk disembelih . Sisanya Penghulu Adat menyumbangkan hewan piaraan Bunda Ndoi yang dulu pernah dipelihara dengan tekun oleh Bobi. Kembali Bobi disebut , kembali pengorbanan yatim nestapa itu dikenang orang. 68 ii'i

Sehubungan dengan itu, sangat tepat kiranya usaha yang dilakukan Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta dalam menerbitkan buku sastra anak-anak yang bersumber pada sastra daerah. Cerita yang dapat membangkitkan kreativitas atau :yang mengandung nilai, jiwa, dan semangat kepahlawanan periu dibaca dan diketahui secara meluas oleh anak-anak agar Plereka dapat menjadikannya sebagai sesuatu yang patut dibaca, dihayati, dan diteladani.

Buku Dua Yatim Nestapa dari Lio ini bersumber pada terbitan Bagian Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan

SEPULUH PESAN YATIM NESTAPA

Pada bulan ketiga bel as mulailah tanda-tanda musim kemarau akan berakhir. Mendung mulai memenuhi langit di perkampungan orang Lio.

)arpustakaan ,", " I' BJ:.osa No r'o I PI!> 1'0\ \ "'1tl. '2.-A{ CL BAGIAN PROYEK PEMBINAAN BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH-JAKARTA T AHUN 1995/1996 PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN Pemimpin Bagian Proyek: Drs. Farid Hadi Bendahara Bagian Proyek: Ciptodigiyarto Sekretaris Bagian Proyek : Drs. Sriyanto Staf Bagian Proyek Sujatmo E. Bachtiar Sunarto Rudy Ayip Syarifuddin Ahmad Lesteluhu ISBN 979·459-632-9 HAK CIPTA DlLINDUNGI UNDANG-UNDANG lsi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperIuan penulisan artikel atau karangan ilmiah.

Guntur membelah langit. Udara teras a mulai agak dingin. Orang tidak lagi merasa terpanggang sinar matahari . Tidak lama kemudian hujan pun turun.

Penduduk kampung yang lama menanti hujan semua keluar rumah menyambut datang hujan. Sungai-sungai yang kering kerontang mulai mengalirkan air. Sumur kembali penuh. Tanaman di ladang kembali menghijau bersamaan dengan menghijaunya daun pepohonan yang selama musim kering meranggas.

Mulailah penduduk kampung Moni Kuru menan am i1alang berbulir lebat itu. Mereka mengambil benihnya dari tanaman ilalang yang sarna di puncak Gunung Nida.

Penduduk kampung menyambut musim tanam dengan kerja keras. Mereka mempersiapkan ladang-ladang di bukit untuk tanaman yang baru yang menjanjikan kebahagiaan mas a depan.

Penduduk tidak hanya mengenal ubi-ubian semata. Mereka kini mempunyai makanan yang lebih lezat. Makanan itu diolah

DUA YATIM NESTAPA DARI LIO

dari ilalang berbulir lebat. Orang akan selalu mengenang bobi dan Nombi sebaga . tumbal bencana yang menyebabkan tumbuhnya tumbuhan ila· lang berbulir lebat itu. Ada kebiasaan yang khas di kalangan orang Lio sebelurn rnenanam dan sehabis rnengambil tanaman di rnusim panen . Mereka rnencoba rnenghormati Bobi dan Nombi dengan rnengingat pesan kehadirannya. Mereka rnenyebutnya sebagai pesan Ada upacara yang khusy-s untuk rnengingat-ingat kern bali pesan yatim nestapa itu. Pada kesernpatan itu dikumpulkanlah anak-anak yatirn untuk dihiburdiberi makan secukupnya . Konon anak yatirn selalu dikaitkan dengan Bobi dan Nombi agar tertanam keikhlasan kita untuk rnenyantuni si yatim itu. Bobi dan Nornbi telah merelakan dirinya menjadi korban. Mereka rnenerirnanya sebagai takdir dan kebajikan . Tanpa pengorbanan kedua yatirn nestapa itu tidak rnungkin burungburung aneh dari wilayah barat terbang rnenuju puncak Gunung Nida, temp at tubuh Bobi dan Nombi dibantai dan dikuburkan. Darah segarnya telah menarik burung-burung yang saat itu diterjang angin badai dari barat. Ketika lewat puncak Gunung Nida mereka menemukan darah dan potongan tubuh yang merangsang. Lalu burung-burung itu yang di paruhnya rnernbawa bulir padi rnenjatuhkannya di atas hamparan darah di puncak Gunung Nida. _...---------- DEP ART U .I E\Ij PUHl I[I I!( 1\ N Kini cerita itu hanya kenangan. Kenangan kepada pengorbanan dan ketulusan rnenghadapi kebengisan rnanusia . PEnpUSHKAAN PUSAl PH1BWl\I\tJ DAN pE (j E MBA rJ G A N 8 I' 1\ A S A oEPA RIE MEN PErJ 0 I 0 , f{A N DAN HBUOi\YAAN 70 v-'";J, V'

Diceritakan kembali oleh : Abdul Rozak Zaidan

ptnpUSHKAAN 1\1\\\\\\ 11111 pus AT PH1 Btrll\ c. N 0 A N 00001057 PE 'IGHIB HJG i\N Bj' IlA 5 A

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta 1996

] r 1.