Baca PDF (OCR): Cerita rakyat Nusa Tenggara Barat

CERTA RAKYAT Jartiga.

NUSA TENGGARA BARAT

ektorat ayaan

DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

CERITERA RAKYAT NUSA TENGGARA BARAT ( Mite dan Legenda )

Cerita Rakyat NUSA TENGGARA BARAT (Mite dan Legenda)

KATA PENGANTAR

Kcbudayaan mcrupakan wujud idcntitas bangsa. Pcngembangan idcntitas bangsa ad:.1lah unsur utama di dalam rangka pengembangan kctahanan nasional untuk mcncapai kesatuan bangsa. Meskipun rakyat Indonesia terdiri dari herbagai suku dan mempuny ai adat istiadat yang berlainan. hal itu tidak mcng urangi ras:.1 kcsatu :m. bahkan keanekaragaman itu mcnambah khasanah kebudayaan nasional.

Olch sebab itu, segala warisan lama berupa scjarah clacrah. ccrita rakyat. adat istiadat dan lain-lain pcrlu clikcmban gka n clan discbarluaskan. se hingga dapat dihayali olch scluruh ban gsa Indonesia. agar dapat tcrcipta iklim clan lingkungan hidup yang lcbih baik dan scrasi.

Buku mengcnai scjarah dan kcbuclayaan clacra h yang clapal dipcrtanggungjawabkan baru scdikit sekali, schingga tidak mcmadai untuk mcnjadi bahan informasi bagi scluruh rakyat Indones ia. Kctidak lahuan itu mcnyebabkan orang kurang mcnghar ga i kcbudaya:m clacrah. dan tidak suka mcng ga li dari warisan lama itu.

Orang -orang tua yang mcn gc tahui tcntan g scluk bcluk kcbudayaan dacrahnya masing-masing banyak yang sudah mcninggal. Sadar akan kcru gian yang akan kita dcrita kalau sampai kcbuda yaa n dacrah itu tidak kita bukukan. mak a Proyck · Pcnclitian dan Pcnc atatan Kcbudayaan Dacrah. Dcpartcmcn Pcndidikan dan Kcbudayaan mcngadakan pcnclitian kc daerahdacrah dan mcnyusun na skah yang siap untuk ditcrbitkan.

Sclanjutnya yang mcncrbitkan naskah tcrscbut mcnjacli buku ia lah Proyck Pcncrbitan Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Dacrah Dcpartcmcn P dan K bckcrja sama clcngan PN Balai Pust aka.

Mudah mudahan buku ini dapat mcmberikan sumbangan bagi mcmpcrkaya kcbudaya an nasional.

Jakarta, 1981

Proyck Pcnerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah

SAMBUTAN DIREKTUR JENDERAL KEBUDA YAAN DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDA YAAN

Proyck lnvcntarisasi dan Dokumcntasi Kcbudayaan Dacrah , Dirckloral Scjarah dan Nilai Tradisional, Dircktoral Jcndcral Kcbudayaan, Dcparlcmcn Pcndidikan dan Kcbudayaan dalam lahun Anggaran 1979/1980 tclah bcrhasil menyusun naskah Ccrilcra Rakyat Dacrah Nusa Tcnggara Baral (Yang Mcngandung Nilai-Nilai Pancasila).

Sclcsainya naskah ini dischabkan adanya kcrjasama yang baik dari scmua pihak baik di pusat maupun di dacrah , 1crutama dari pihak Pcrguruan Tinggi, Kanwil Dcp. P dan K. Pcmcrin1ah Dacrah scrta Lcmbaga Pcmcrintali /Swasta yang ada hubungannya .

Naskah ini adalah suatu usaha pcrmulaan dan masih mcrupakan tal1ap pcncatatan, yang dapat discmpurnakan pada waktu yang akan datang.

Usaha menggali. mcnyclamatkan, mcmclihara. scrta mcngcmbangkan warisan budaya bangsa scpc rti yang disusun dalam naskah ini masih dirasakan sangal kurang, tcrutama dalam pcncrbitan .

Olch karcna itu saya mcngharapkan bahwa dcngan tcrbitan naskah ini akan mcrupakan saran a pcncl it ian dan kcpu stakaan yang ticlak scdikit artinya hagi kcpcntingan pcmhangunan bangsa dan ncgara khususnya pcrnbangunan kcbuclayaan.

Akhirnya saya rncngucapkan tcrima kasih kcpada scmua pihak yang tclah mcmbantu sukscsnya proyck pcmbangunan ini.

Jakarta , I I Dcsem bcr 1980. Dircktur Jcndcral Kcbudayaan, Prof. Dr. Haryati Socbadio. NIP. 130 119 123

PENGANTAR

Proyck Invcntarisasi dan Dokumentasi Kehudayaan Dacrah. Dircktorat Scjarah dan Nilai Tradisional. Dircktorat Jcndcral Kcbudayaan, Dcpartcmen Pcndidikan dan Kcbudayaan dalam tahun Anggaran 1979/1980 tclah mcnghasilkan naskah Ccrita Rakyat Daerah Nusa Tenggara Barat (Yang Mcngandung NilaiNilai Pancasila).

Kami mcnyadari bahwa naskah ini bclumlah mcrupakan suatu hasil pcnclitian yang mcndalam, tctapi baru pada tahap pcncatatan, sching ga di sana-sini masih tcrdapat kckurangankckurangan yang diharapkan dapal discmpurnakan pada waktuwaktu sclanjutnya.

Bcrhasilnya usaha ini bcrh:at kcrja sama yang baih: antara Dirch:torat Scjarah dan Nilai tradisional dcngan Pimpinan dan star Pro yc h: lnvcnt arisa si dan Dokumcntasi Kcbud ayaa n Dacrah, Pcmcrintah Dacrah, Kantor Wilayah Dcpartcmcn Pendidikan Kcbudayaan. Pcrguruan Tinggi. dan tcnaga ahli pcrorangan di dacrah Nusa Tcng gara Baral scrta Lcknas/LIPI.

Olch karcna itu dcngan sclcsainya naskah ini maka kcpada scmua pihak yang tcrscbut cli atas kami mcnyampaikan pcnghargaan dan tcrima kasil1.

Dcmih:ian pula kcpada tim pcnulis naskah ini di dacrah yang tcrdiri dari: I Ncngah K:iyun . Mahrip, Dinullah Rayes. Arsyad Muhammad dan tim pcnycmpurna di pusat yang tcrdiri dari : Bambang Suwondo , Ahmad Yunus, Dr. S. Budi Santoso, Singgih Wibisono, M. Yunus Hafid. T.A. Syukrani.

Harapan kami dcngan tcrbitnya naskah ini mudah-rnudahan ada manfaatnya.

Jakarta, 11 Descrn bcr 1980. Pimpinan Proyck. Ors. Bambang Suwondo. NIP. 130 117 589.

KATA PENGANTAR CETAKAN KEDUA

Memperhatikan besarnya perhatian dan permintaan berbagai kalangan terhadap buku "Cerita Rakyat Nusa Tenggara Barat" terbitan Proyck Pcnerbitan dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Pusat tahun 1981, maka melalui kegiatan Bagian Proyek Pengkajian dan Pcmbinaan Nilai-nilai Budaya Nusa Tenggara Barat tahun 1994/1995 buku ini dicetak ulang.

Pencetakan ulang ini dilaksanakan atas pcrsetujuan Direktur Sejarah dan Nilai Tradisional Direktorat Jendral Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tanggal 30 Agustus 1994 yang selanjutnya dilengkapi foto-foto penunjang namun materinya tetap mengacu naskah aslinya.

Kcpada semua pihak yang telah berperan serta di dalam penerbitan buku ini disampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih yang setinggi-tingginya.

November 1994

Pemimpin,

Titiek 1Widiani, SH Nip. 130369913

SA MB UTAN K EPALA K ANT OR WILAYAH DEPARTEME N PENDIDIK AN DAN KEBUD A YAAN PROPINS I NUSA TENGGARA BARA T

Kami dcn gan scnang hati men yarnbut tcrbitnya buku-buku hasil kegiatan Bagi an Proy ek Pcngkajian dan Pembinaan Nilainilai Budaya Nusa Tenggara Barat dalam rangk a menggali nilai-nilai luhur buda ya bangsa.

Dc nga n te rbitnya buku ini kami harap akan dapa t mcningkatkan pcngctahuan dan mcmperlua s wawasa n masyarakat men gc nai keanekaragaman kcbudayaan yang ada dan bcrkembang di tiap - tiap daerah .

Memang bila ditinjau dari segi bobot scbuah karya ilmiah , buku ini mungkin masih ban yak mengandun g kelemahan , tctapi scbagai informasi awa l tcntang sistem sos ial bud aya d alam suatu lingkungan masyarakat tertentu , buku ini akan banyak manfaatnya .

Akhirnya kepad a semua pihak yang membantu kegiatan proyck ini kami uca pkan tcrima kasih .

Kantor Wilayah

DRS. SOEWIGNJO NIP 130099622

DAFTAR ISi

Kata Pcngantar cetakan pertama ................. .......... ... .... . Sambutan Direktur Jcndral Kebudayaan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan ............................................ ii Kata Pengantar Penyusun ........................................... ... .. iii Pengantar cetakan kedua ............................................ ... .. iv Sambutan Kepala Kantor Wilayah Departemen Pendidikan clan Kebudayaan Propinsi Nusa Tenggara Baral ............ v Dartar lsi ............................ ... ...................................... .. .. vi Pendahuluan ........................... ................. ....................... .. 1 I. Batu Goloq ...... ......... ........................................... 13 2. Datu Langko ....................... ................................... 19 3. Embung Puntiq .... ........... .......... ......... .................... 33 4. Gunung Pujut .......... .. ..... .............. .......................... 47 5. Haji Ali Batu ... .. ........................ ........................ 59 6. Kebango Renseng... .. ............. ...... ..... ....................... 67 7. Raga Dundang .... ...... .... .. ..... .... .. ..... ............ ..... ...... 77 8. Rare Si gar ............................................................. 87 9. Riwayat Datu Pejanggiq.... .......... ............. .... .. ....... . 99 I 0. Riwayat Gaos Abdul Razak ............ .... .................... I 09 l I. Tempiq - Empiq ... ... .. . ... ... ... .. ...... ... .... ... . ...... ......... . 127 12. Tuan Guru Yang Berclosa .. ............... ..................... .. 137 13. Wali Nyatoq .... .. .. .................................. .... ........ ... 147 14. Buen Lajenre ... ......... ... ................. .. .. ... .... ... ... ........ 159 15. Sari Bulan .... .... ...... .................. .......... .. ............. .. 175 16. Indra Zamrud ............ ......................... .. ............... 185 1 7. iv1enta Dea . . . . ... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . .. . . .. . . . 197 18. Neu hi Parewa ............................ ................ .... .... . 203 19. Asal Usul Lintah ......... .. ........... ................. ... ..... .. 209 20. Sundari Bungkah 219 Lampiran-lampiran : Peta, Daftar ceritera yang pernah diterbitkan, Keterangan mcngenai penutur, Daftar bacaan.

I. PENDAHULUAN

Tim Aspck Ccritcra Rakyat Dacrah Nusa Tcnggara Barat ini bckcrja alas dasar Surat Kcputusan Kcpala Kantor \Vilayah Dcp. P dan K Prop. Nusa Tcnggara Baral. tanggal 6 Juli 1979 . No.: 505/C.ll /Sp. tcntang pcngangkatan anggota tim proyck ini. Dan pclaks:maan scpcnulrnya bcrpcdoman pada kctcntuankctcntuan yang digariskan di dalam huku Pola Invcntarisasi dan Dokumcntasi. Kcrangka Laporan dan Pcdoman <;critcra Rakyat Dacrah. Proyck Invcnt:.irisasi dan Dokumcntasi Kcbudayaan Dacrah. Pusat Pcnclitian Scjarah dan Budaya, Dep. P dan K 1979/1980, scna pengarahan yang diberikan olch Tim Pusat bcrtcmpal di Cisarua, Bogor pada pcrtcngahan tahun 1979.

Adapun laporan kcrja ini disusun berdasarkan scmua data yang terkumpul scbagai hasil kcrja lapangan dan kcpulusan scluruh anggota tim tcrdiri dari I Ncngah Kayun BA dari Bidang Kcsenian Kanwil Dcp. P dan K sclaku Kctua Tim, Mahrip, dari Kandep P dan K Kabupatcn Lombok Tcngah sclaku anggota, Dinullah Rayes dari Kandep P dan K Kabupatcn Sumbawa sebagai anggota dan Arsyad Muhamad dari Kandep .P dan K Kabupatcn Bima scbagai anggota . Dan penggarapaii laporan ini sepenuhnya bcrpedoman kepada pedoman yang telah kami sebutkan di atas.

Dcngan pcngantar yang tclah dikcmukakan dapatlah diIaporkan bahwa ccritcra rakya t yang tcrkumpul dalam Iaporan ini bc rjumlah dua puluh . Ccritcra-ceritcra itu tcrdiri tiga bclas ccri tcr a bcrbah asa Sasak, clan dua buah bcrbaha sa Sumbawa, ti ga buah bcrbahas a Bima clan dua buah bcrbah asa Bali. Ccr itcr a yang bcrballa sa Sasak lima buah mcmpcrgunakan dialck. Mriaq-Mriku. lim a buah !llcmpcrgunakan dialck Mcnot'v1cnc, clan clua huah dcn gan dial ck Kuto-Kut c, da n scb u:.i ll dc ngan dialck Ngc no-Ngcnc .

Di samp ing sch ag:.ii suatu kC\\·ajiban scbaga i pclak sana Proy c k, Pcnyaji:.in lapo ran ini ju ga mcn gand ung maksucl untuk rn cnggalllbarkan bcrba ga i hcntuk dan jcnis cc ritc ra rak yat yang !1id up di Dacrah Nusa Tcngg;1r;1 Bara l. idc atau pun 11ilai yang tc rkandung di dalamn ya. m;1sya raka1 pcndukungnya, po sisinya cLli alll kcl1iclupan c!C\\·asa ini. aspcknya d;ilalll kc llidupan sosial buda ya \\·ilayall pcnycba rann ya.

Di saa t tcrjun cli dalam lapan ga n. tim sclalu bcru saha untuk mcmcnu hi kctcntuan-kct cntLL111 yang di ga riska n di dal:tm TOR. Tc tapi tc rnyata sering bc rllad ;1p;111 dcngan kcnya ta;111-kcnyataan yang tak dapal mcmcnuhi kctcntuan. Kcnyataan tcrscbu t 111cliputi tiga ha!. ya it u tcntang panj ang nya cc rit c ra. umur pcnutu r dan klasirikasi ccritcra ata s dasar ccritcra anak-ana k d;m or;mg c!C\\ asa.

Tcntang panjan g pcndcknya ccritcra. anggota tim yang bckcrja cli Kabupat cn Surnha wa. mula-mula mcngambi l loka si Kccamatan Alas scbagai basis. Tctapi tcrnyata cc ri1c ra yang tclah dir cka m sctcla!J ditran skr ipsikan han ya mcncapa i tiga llalam an. karcna itu ccritcra tc rsc but disingk irkan . Dcmiki an ju ga dcngan ccritcra yang lain . Scs ungg ulmy a cli Kcca matan Alas rn asih banyak tc rdapa t ccritcra rakyat tct api yang bcrhasil dijan gk au t.crnyata amat pcndck. Untuk mcngata si hal tcrscbut basis pcnclitian dialihkan kc Kccamatan-Kccamatan di Sumbawa bagian Timur. Di dacrah ini tim bcrhadap an dcngan kcnyataan lain. Banyak orang tua yang dihubungi tidak bcrscdi a unluk dirckam. dcngan alasan bahwa dirinya tidak menguasai ceritera secara lengkap , sehingga tidak berani untuk mcnyampaikannya kepada tim, tcrutama dalam bentuk rekam - an . Mercka menunjukkan nama lain untuk dihubungi, sehingga tim tidak berhasil mempcrolch pcnutur yang amat ideal, dan terpaksa mempcrguriakan pcnutur yang scdikit di bawah ketentuan umur minimal. Hal scperti itu dilakukan terhadap penutur ceritera Sari Bulan, yang bcrasal dari Kecamatan Empang , dengan mcngingat bahwa penutur adalah orang yang cukup bertanggung jawab untuk mcnjamin kcmurnian alur ceritcra maupun kemurnian nilai ccritcra . Dcmikian juga penutur ccritera Buen Lajcnrc , yang pada waktu rckaman disclcnggarakan bcrumur tiga puluh scmbilan tahun, tctapi pada tahun 1980 telah mcncap ai umur 40 tahun. Scdangkan untuk mengalihkan lagi kc Kecamatan lain kcadaan tidak mcmungkinkan, oleh karcna ketcrbatasan yang bcrkaitan pula dcngan kondisi gcografis pulau Sumbawa yang mengharuskan pelaksana harus berada di lapangan dalam bcbcrapa hari. scdangkan tugas-tugas lain yang juga mcrupakan tugas ncgara harus disclesaikan , dcngan lain perkataan anggota tim semuanya mcmpunyai tugas rangkap. Untuk mcncari tenaga lain adalah sangat sulit dan kurang meyakinkan akan . kebcrhasilannya.

Dcngan kcadaan yang sepcrti itu dan dcngan menyingkirkan empat buah ceritcra yang sudah direkam dan ditranskripsikan, tim hanya berhasil menampilkan dua buah ceritcra dari Kabupatcn Sumbawa . Demikian juga kcadaannya dcngan ceritera dari kelompok Etnis Mbojo (Bima dan Dompu) . Setclah menyingkirkan empat buah ccritera yang telah ditranskripsikan dan ditcrjemahkan hanya bisa ditampilkan tiga buah ceritera.

Dari ceritera rakyat berbahasa Bali disingkirkan dua buah dari empat buah yang direkam dan ditranskripsikan. Sedang dari ceritera rakyat berbahasa Sasak disingkirkan empat buah dari tujuh belas ceritera rakyat yang direkam.

Dengan demikian untuk mcncapai jumlah ccritcra scbanyak dua puluh buah, tclah direkam scbanyak tiga puluh empat buah ceritcra.

Sesungguhnya dalam pcrcncanaan tim berniat untuk menampilkan lima buah ceritera dari kelompok etnis Sumbawa. lima buah dari kclompok ctnis Bima dclapan buah dari kelompok etnis Sasak dua buah dari kelompok etnis Bali. Untuk mcnutupi kekurang bcrhasilan itu ditambahkan dcngan ccritcra dari kclompok ctnis Sasak yang mcmang kaya dcngan ccritcra rakyat.

Pcnutur-penutur ccritcra dari kclornpok ctnis Sasak dan Bali sclurulrnya dapat mcncapai usia yang ditcntukan di dalam TOR. Dcmikian juga halnya dcngan usia penutur dari kclompok ctnis i'Abojo (Bima) . .

Kctcntuan TOR yang tak dapat dipcnuhi juga adalah garis yang mcncntukan bahwa kcgiatan ini hcndaknya mencapai 15 buah ccritcra untuk orang dcwasa dan lima buah ceritcra untuk anak-anak. Karena menu rut pcngamatan tim dan inf orrnasi yang ditcrima. tradisi ccritcra rakyat di daerah Nusa Tenggara Barat. pada umumnya tidak mengenal pcmbatasan usia. Suatu ccritera yang scdang dituturkan pada umumnya tcrbuka umumnya terbuka untuk semua umur. Bahkan suatu ccritcra yang scpintas lintas tampaknya mengandung unsur-unsur erotis ataupun porno, tetap juga tcrbuka bagi anak-anak. Mcnurut informasi dari orang-orang tua keadaan scperti itu mcmang bcrlangsung sejak jaman dahulu . Tcntu saja menurut sifat dan kadar nilainya suatu ceritera dapat kita katagorikan apakah lebih bcnnanfaat untuk anak-anak ataukah untuk orang dewasa, menurut kecendcrungan sifatnya.

Scbegitu jauh sejak kegiatan ini dimulai di daerah Nusa Tenggara Barat, dua tahun yang lalu hanya baru sebuah ceriteralah yang ditemui terlarang diperdcngarkan di depan anak-anak dan kaum wanita. Ceritera itu adalah ceritera Gunung Pujut satu-satunya cerita yang masih disakralkan oleh pemiliknya, di antara kedua puluh ceritera yang terdapat dalam laporan ini. Oleh karena itu tim melontarkan suatu kemungkinan bahwa mungkin sekali pada jaman dahulu ceritera yang bernilai sakral ditabukan untuk didengar oleh orang perempuan dan anak-anak, karena wanita mengalami menstruasi schingga sering berada dalam keadaan profan sedang anak-anak belum dapat mengendalikan diri untuk menjaga kesakralannya,

Tetapi pada saat ini banyak ceritera-ceritera yang tampaknya seyogyanya bertalian dengan sesuatu yang sakral tclah mengalami pergeseran nilai schingga bebas didengar oleh siapapun dan dalam keadaan apa pun juga. Yang masih tetap disakralkan pada saat ini adalah apabila sesuatu ceritcra bersumber pada suatu piagam dan penceritaannya dilakukan dengan membaca piagam tersebut. Sedang kalau diceritakan secara bcrtutur biasa unsur-unsur sakralnya telah hilang dan dapat dituturkan secara biasa. Berbeda kalu diceritakan dengan pembacaan piagamnya, harus dilakukan dengan upacara tertentu . Pembacaan piagam dengan upacara tertentu biasa dan masih dilakukan oleh masyarakat Sasak dari kalangan bangsawan.

Tujuan

Tujuan dari kegiatan Proyek ini sccara umum adalah agar Pusat Penelitian Sejarah dan Budaya mampu menyediakan data dan infomrnsi kebudayaan untuk keperluan pelaksanaan kcbijakan kebudayaan, penelitian dan masyarakat. Sedangkan secara khusus kegiatan ini bcrtujuan untuk mcngumpulkan dan menyusun bahan-bahan ceritera yang bcrtema mitologis / legendaris. dalam rangka pcnycbaran , penghayatan dan pcngamalan Nilai-nilai Panca sila . (Pola Penelitian, Kerangka Laporan dan Petunjuk Pelaksanaan Ceritera Rakyat Daerah, 3, 3, 1, dan 3, 3, 2, 3.) .

Atas dasar kedua pola tujuan tersebut tim aspek ccritcra rakyat bergerak mengumpulkan data berupa rekaman ceritera rakyat, mentranskripsikannya kemudian menterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia . Di samping itu dikumpulkan juga berbagai informasi yang bertalian dcngan ceritcra tcrscbut, meliputi kclompok ctnis pendukungnya dengan kcyakinan/ pandangan hidupnya, nilai-nilai yang tcrkandung di dalam ccritcra tcrscbut, wilayah pcnycbarannya. scrta kaitan ccritcra clcngan kchidupan sosial buclaya masyarakat pcndukungnya. Data yang tcrkumpul akan sangat bcrmanfaat untuk pcnclitian di tingkat Pusat, dalam rangka pcnggalian nilai-nilai luhur yang masih tcrpcndam dan pcngernbangan nilai itu yang akan merupakan sumbangan sangat berharga dalam rangka mcrnbina kctahanan nasional clalam bidang kcbudayaan. Sccarn khusus ha! tcrsebut akan sangat bcrmanfaat bagi kelompok etnis pcndukungnya clan bcrarti juga scbagai usaha konkrit dalam rn cncc gah lcnyapnya suatu nilai budaya yang sangat bcrharga.

1\1 a s a I a h

l\.fasal ah pokok yang cl ij urn pai dalam lapangan pad a umumnya tidak bcrbccla dcngan tahun yang lalu. Masa lah itu actalah mcrupakan kcn yataan bahwa traclisi bcrccritcra sccara lisa n, yang tcrdalrnlu mcrupakan suatu kcbutuhan gencrasi. saat ini l"rckucnsinya sangat mcnurun . Gcjala itu terjadi bukan hanya di kota-kota , tctapi juga tclah mclanda daerah pcd esaa n. 1'v1csk ipun menurut kcnyataan yang acla apabila scseorang scclang mcnyampaikan ccritcra lisan anak-anak akan bcrkerumun mcnclcngarkan.

Mcnurut pendapal tim mcnurunnya tradisi bcrccritcra itu discbabkan olch bcbcrapa faktor. Masuknya jeni s-jenis hiburan baru kc clcsa-clcsa scpcrti radio. tape rccorclcr , cukup ban yak mcmpcngaruhi clan mcnycbabkan minat masyarakat bcrpaling kc arah itu. Di samping itu penutur yang benar-benar mahir sudah banyak yang mcninggal clunia. Saat ini banyak orangorang tua yang masih mcngctahui hcbcrapa jenis ce ritcra , tetapi jarang yang mcngetahui scpcnuhnya. Kcbanyakan menguasai scbagian atau acla bagian yang clilupakan , schingga mcrcka menolak untuk dirckam. Hal seperti itu ditemukan di Kabupaten Sumbawa seperti ditemukan di muka. Di samping itu, ditemukan juga Kabupaten Lombok Barat. Tetapi sesungguhnya sebab yang paling drastis yang menyebabkan menurunnya frekuensi berceritera secara lisan adalah karena masyarakat dan pemerintah pada masa yang lalu kehilangan kesadaran akan fungsi dan peranan ceritera rakyat sebagai media pendidikan, khususnya sebagai alat penyampai dan pembinaan nilai-nilai yang harus dilestarikan. Kehilangan kesadaran akan hal itu menyebabkan kchadirannya mulai diremehkan, tidak ada usaha, pemeliharaan, tidak ada usaha pembinaan, apa lagi usaha untuk mengembangkannya.

Maka masalahnya sekarang adalah bagaimana kita membina sikap mental sehingga kebiasaan berceritera mulai tertanam kembali, scrta mcnyadarkan masyarakat akan pentingnya tradisi berceritera sec ara lisan itu. Dan kenyataan tentang langkanya penutur yang ideal merupakan suatu rnasalah yang mengancam kclanjutan tradisi berceritera secara lisan bila tidak segera d iatasi.

Suatu rnasalah lain lagi yang diternukan adalah suatu masalah yang bertalian dengan TOR . Di dalam TOR ditentukan bahwa panjang ccritera minimal lima halaman kwarto. Kctentuan ini terpaksa rncnyebabkan tim menyingkirkan beberapa ceritcra yang tidak memenuhi ketentuan TOR tentang panjangnya , pada hal ceritera itu cukup berbobot sebagai lcgenda. Tim hanya mengambil sebuah yang tidak terlalu pendek, yaitu cmpat halaman . Jika tidak terbentur dengan kctentuan itu, maka sesungguhnya dalam Japoran ini akan lebih banyak lagi ceritera yang dapat ditampilkan dari pulau Sumbawa.

Berdasarkan masalah yang dikemukakan di atas maka pcnulisan pcnginventarisasian ceritera rakyat daerah masih perlu dilanjutkan pencatatannya sebelum penutur-penutur tua yang jumlahnya sudah langka, meninggal dunia, karena ternyata ceritera rakyat merupakan rckaman atau pun menyimpan nilainilai luhur yang dijunjung tinggi oleh masyarakat pendukungnya.

Ketcrlambatan pcncatatan, bcrarti akan menimbulkan kerugian yang lcbih banyak Jagi. Tcrnyata cli daerah ini jumlah cerita masih banyak. Lebih-lcbih kalau tidak diikat dengan panjangnya ceri tcra.

Ruang lingkup dan latar bclakang sosial budaya dan geografi.

Ruang lingkup wilayah kcgiatan penginventarisasian kcgiatan tim ini aclalah Propinsi Nusa Tcnggara Barat, yang tcrdiri dari cnam Kabupaten. Yaitu Lombok Barat, Kabupatcn Lombok Tcngah, Kabupaten Lombok Timur, yang ketiganya tcrletak di pulau Lombok. Kabupatcn Sumbawa, Kabupatcn Dompu, Kabupatcn Bima kctiganya tcrlctak di pulau Sumbawa. Scluruh dacrah Nusa Tcnggara Barat tcrdiri dari 56 Kccamatan. Luasnya 20 .789 Km2 mcmbcntang di antara garis 115°45' - 119 °25' bujur Timur clan antara garis 8°05' - 9° 10' Lintang Selatan . Di samping itu Nusa Tcnggara clikclilingi olch Sclat Lombok di sebcl:ih Barat, Laut Jawa clan Laut Flores di scbclah Utara. Selat Sapc di scbelah Timur clan Samudcra Indonesia cli sebelah Selatan.

Jumlah pcncluduk mcnurut sensus tahun 1971 aclalah 2. 153.413 tcrdiri atas 2.191.772 jiwa penduduk asli clan 6.641 jiwa warga negara asing. Mcnurut pcrkiraan jumlah pencluduk tahun 1976. 2.492.981 tcrdiri dari 2.476.798 penclucluk Indonesia asii clan 16.183 pcnclucluk asing. Perkiraan terscbut dilakukan olch Biro Pusat Statistik Rcpublik lncloncsia.

Sehubungan dengan kcgiatan ini , sasaran pcnginventarisasian aclalah cmpat kelompok etnis yang memegang pcranan penting dalam kehidupan sosial budaya di dacrah Nusa Tenggara Barat. Mercka itu adalah masyarakat Sasak, yang mendiami pulau Lombok. masyarakat Sumbawa yang mcndiami Kabupaten Sumbawa clan Masyarakat Bima yang mcndiami Kabupaten Dompu clan Bima. Masyarakat Sasak pada umumnya bcragama Islam. Tctapi sebagian kecil ada yang bcragama Budha. Masyarakat Bali pacla umumnya bcragama Hindu, scdang masyarakal

Sumbawa dan Bima beragama lalam.

Sehubungan dcngan kclompok ctnis yang hidup di daerah ini maka kita pun mcncmukan bcbcrapa bahasa dacrah yang dipcrgunakan dalam kchidupan sehari-hari dalam Jingkungan kclompok ctnisnya. Bahasa Sasak dipcrgunakan olch masyarakat Sasak. Dan dipcrgunakan juga scbagai alat komunikasi antar kclompok ctnis di pulau Lombok. Bahasa Bali dipergunakan olch masyarakat Bali, bahasa Sumbawa olch masyarakat Sumbawa . baha sa Sima olch masyarakat Bima.

Bahasa Sasak mcmiliki bcbcrapa dialck. Dialck yang sudah umum dikcnal :i.dalah dialck Ngcno-Ngcnc. yang mcmiliki dacrah pcnycbaran paling luas. yai1u dacrah bckas kcrajaan Sclaparang. Dialck l\1cno-l'v1cnc tcrscbar di bckas kcrajaan Pcjanggiq . Dialck Mriaq-t·v1riku tcrscbar di clacrah Pujut clan sckitarnya . Dial ck Nggcto-Nggctc tcrscbar di cl ac rah Suralaga, Scmbalun. Dan Dialck Kuto-Kutc terscbar di Kccamatan Bayan clan Narmada .

Pertanggungjawaban ilmiah prosedur penelitian.

Scbclum tim mulai bckcrja cli Iapangan clan mcngadakan survai kcpustakaan clan sctclah mcncrima pcngarahan dari Tim Pu sat di Cisarua, Bogor , pada pcncngahan talrnn 1979, tcrlcbih dahulu Kctua Tim mcnyusun program opcrasional yang tcrdiri dari dua bagian , yaitu survai kepustakaan clan kcrja lapangan. Pcnyusunan rci1cana kcrja lapangan didasarkan kcpada cmpat kclompok ctnis yang paling di dalam kchidupan sosial budaya cli clacrah ini, yaitu kclompok ctnis Sasak clan Bali di pulau Lombok clan kclompok etnis Surnbawa scrta Mbojo yang mcndiami Kabupatcn Bima dan Dompu, kcduanya di pulau Sumbawa. Pcnyusunan anggota tim pun kami susun atas dasar cmpat kclompok ctnis tcrscbut dan rncmpcrhitungkan pula kondisi gcografis dari dacrah ini, schingga masing-rnasing kelompok etnis tcrsebut mewakili di dalam tim, dan berdomisili terpencar. Ketua Tim berkcdudukan di Lombok Barat, seorang anggota tim bcrkcdudukan di Lombok Tcngah, scorang di Kabupatcn ·sumbawa clan scorang lagi di Kabupatcn Bima. Kctiga anggota adalah Kcpala-Kcpala Scksi Kcbudayaan, Kandcp P dan K Kabupatcn.

Dcngan susunan scpcrti itu diharapkan langkal1-langkah opcrasional akan clapat bcrjalan lcbih lancar. rncngingat Kcpa!JKcpala Seksi Kcbuc!ayaan, adJlah personal-per sonal yang sangat mcngcnal konclisi mcd:mnya. dan tidak akan rnengalami hambatan dari scgi hal1asJ scrL1 slrukJur kcdinasan.

Sctclah susunan Jim di!cJapkan dcngan Surat Kcputu san Kcp:1la Kantor Wilayah Dcp. P clan K Prop. NTB scpcni yang clikcmukak an. Kc!ua Tim mcmbcrikan pcngarallan kcpada para anggoJanya tcntang telrnis pclaksanaan pcn ginvcnl:lri sasian ccritera rakyat cl cngan mcngg unakan met ode obscrvasi. \\·a,, ancara dan rckaman. clan 111cmbcrikan LL1sar-d:1s:1r pcn ge nian tent:lllf:: ccrit cra rak)'al khususnya lcgc nd:1 dan mit e.

Setelah scmuanya tcras;,i jclas a11ggo1a-anggo1a tim 111erninJa informasi tentang ccrit era-ccri1 cra r:1kya1 yang ada di wilayall 111asing-masing kcpacla para penilik kchuclayaan yang tcrschar di sclurull NTB. Di sarnping itu anggota Jim mcn gadakan obser vasi scnd iri dan 111c111in1a inf'orrna si J.;epada tok oh-tokoll masyarakat yang dipcrkirakan mellf::Ctallui di mana adanya ccri!cra rakyat yang scdang dit cliti . /\ tas clas:ir inf'orma si iJul:lll anggota tim di bawah pcngarnaJan kcJua Jim c!cngan bckcrja sama dcngan pcnilik Kcbudayaan scternpaJ tcrjun kc lapang:m mclakukan pcmilihan malcri clan mencari penu!.Ur yang ideal. Apabila pcnutur ideal dari scgi usia tak bisa clipcrolch, maka cliusahakan pcnutur yang ideal dari scgi 1-;ualiJas. Apabila pcnutur tclah diJcmukan. dibcrikan pcnjelasan sepcrlunya tcnJang maksud clan tujuan proyck scrta mcmberikan pcnjclasan yang bcrsifat tcknis tctapi tctap bcrpegang pada azas pcncliti:rn schingga validitas data tctap tcrjamin kcutuhannya.

Sctiap rckaman dimulai dcngan membcrikan idcntitas pcnutur, tanggal clan tcmpat rckaman scrla judul ccritcra. Scsudah itu barulah rckaman ccritcranya sccara utuh. Apabila pcnutur selcsai mcnyampaikan ccritcranya, sctclah jclas scsaat tim mulai melakukan wawancara dengan pcnutur sebagai pcnutup rekaman, meliputi hal-hal seperti terdapat di dalam kesimpulan penutur yang terdapat pada naskah setelah ceritera berakhir. Hasil wawancara dengan penutur masih dilengkapi dengan wawancara terlepas dengan tokoh-tokoh masyarakat atau pun orang-orang tua untuk mengetahui wilayah penyebaran suatu ceritera serta kaitannya dengan kehidupan sosial budaya masyarakat serta berbagai aspek lainnya , dan dikompilasikan dcngan hasil pengamatan tim sendiri,

Setclah rckaman selcsai sc tiap anggota tim dari kelompok ctnis yang bersangkutan melakukan pentranskipsian dan mcnterjcmahkannya. Sctiap hasil terjcmahan tahap pcrtama itu disc rahkan kcpada ketua tim. Dan ketua tim melakukan pcnyuntingan (editing) terh adap terjemahan tiap anggota tim . Kondisi gcografis dan kctcrbatasan serta bcrfungsi gandanya setiap anggota tim rnenyebabkan pen yuntingan dilakukan oleh ketua tim sendiri, dan tid ak sempat ditinjau kcmbali olch anggota tim.

Adapun foto-foto pcnutur sebagian dilakukan pada saat se dang rckaman ccritcra berlangsung dan scbagian lagi dilakukan secara rckontruksi oleh karcna kegagalan pcngambilan pertama. Dan foto-foto lokasi atau pun benda-bcnda yang bert alian dengan ceritera diusahakan mencapainya scpanjang kondisi mcngijinkan. Dan tentang ilustra si diusahakan agar ilustrator dapat membaca naskahnya sendiri .

Akhirnya tim mcngucapkan tcrima ka sih kepada para penutur serta Para Pejabat, khususnya Para Pejabat Kantor Dep . P dan K, baik Kepala Bidang Kcscnian, Kandep P dan K Kabupaten , maupun Penilik Kebudayaan , atas semua bantuan dan fasilitas yang telah diterima, sehingga tim dapat mclakukan tugas dengan lancar.

Dan terutama terima kasih kepada Bapak Kepala Kantor Wilayah Dep. P dan K Prop. Nusa Tenggara Barat atas kepercayaan yang telah diberikan kepada ·rim untuk melaksanakan tugas ini.

Dan kepada semua pihak tim memohon maaf apabila hasil kerja ini ternyata penuh dengan berbagai kelemahan.

Mataram, 5 Januari 1980 l. BA TU GOLOQ. *)

Pada jaman dahulu Padamara ini mcrupakan hutan bclaka. Rumah-rumah bclum ada. Bclum ada orang yang mcmiliki scsuatu. Dcmikian juga gang atau jalan. Yang ada adalah sungai Sawing. Di sebelah sungai Sawing itulah lerletak Batu Goloq yang akan diceriterakan ini. Dari manakah asalnya dan mengapa tcrlctak disana? Pada jaman dahulu di dacrah Batu Goloq itu lcrdapal seseorang raja yang bcrnama Noq Scdiman. Lctak kcraton keraj aan itu tak dapat dikctahui dcngan pasli.

Pada waktu itu. hiduplah scbuah kcluarga miskin. Sang istri hcrnama Inaq Lembainl) dan sang bapak bernama Amaq Lcrnbain2). Mcreka hidup dalam keadaan miskin dan sangat melarat. Bila Inaq Lcrnbain tidak mcn gambil upah menumbuk padi anak-anak mereka tidak bakal dapat makan. Dcmikian juga kcadaannya dengan sang suami. la sclalu pcrgi ke hutan mcncari kayu api untuk dijual kcrnudian dipcrgunakan untuk mcrnbeli kebutuhan sehari-hari.

Demikianlah, setiap hari lnaq Lcmbain berangkat mengambil upah menumbuk padi. Di rnana saja terdengar orang akan menumbuk padi di sanalah ia pcrgi. Mcrcka mcmpunyai anak dua orang . Scorang wanita dan scorang lclaki. Keduan ya masih anak-anak . Si kakak bcrumur dua talrnn, sedang si adik bcrurnur sctahun .

Akhirnya bcrha silah lnaq Lernbain mcrnperoleh pckcrjaan itu. Scdangkan kcdua anaknya bclum mcn yemuh makan an scdikitpun jua .

Pada suatu sa:it bcrkatalal1 anak-anak itu :

"fbu. ibu. aku lapar. Aku mau makan. ibu"

"Ba ik anakku , tunggulah dahulu . !bu akan pcrgi mcnumbuk padi. Nanti sctclah bcrhasil mcmp cro lch upah . itul ah yang ibu akan Itulall untuk makanan nanti. Sabar dahulu ya anakku ... Dcmiki anlah jawa h Inaq Lcmbai n.

Sctclah bcrhasil mcmpcrolch pckcrjaan lnaq Lcmbain mcmpcrsiapkan pclataran tcmpat mcnumbuk dcngan jalan mcmula snya dcngan tai sapi, kcmudian clibiark an bebcrapa lama, agar pclataran itu mcnjadi kcrin g.

Sctclah scmua siap, lnay Lcmbain rnembaw a kcdua anak nya kc tcmp at mcnumbuk. Di dckat tcrnpat itu sc buah hatu Batu Ccpcr.

Kctika hcndak mulai mcnumbuk dimandikannya kcdu a anak itu \\·alau pun bclum dibcrikan makan scjak tadi malam. Sctclah kcdua anak itu bcrsih, lalu didudukkan di atas batu ccpcr tadi. Jarak antara batu dan tcmpat mcn urnbuk itu, cukup rcnggan g. Di dckatnya tcrdapat scbuah lapan . Sctclah itu ibunya bcrkata:

"Duduklah anakku . lbu hcndak bckerja agar kita tidak kclap aran. Tcmu ibu dap at upah dari yang empunya padi. "

Sctclah itu mulailah Inaq Lcmbain mengambil padi dan mulailah mcnumbuk. "Tung. tcng, tung , teng," dcrnikian bunyi alu itu tcrus-mcncrus.

Tak berapa batu tcmpat rnercka duduk itu tcrasa scmakin naik. Mcreka mcrasa bagaikan diangkat. Makin lama makin tinggi.

Akhirnya mcmanggillah anak yang sulung .

"lbu, ayah, batu ini makin tinggi,

lbu, ayah, dcngarlah kata-kataku."

Mcndengar itu ibunya berkata :

"O, anakku tunggulah aku. Tak lama lagi anakku. lbu baru saja mcnumbuk." Demikianlah Inaq Lembain tcrus melanjutkan pekerjaannya. Alunya tcrus bertalu-talu.

"Tung, tcng, tung, tcng." Sctelah sclesai pckerjaan aw al, itu memanggil kcmbali:

"Ibu, ayah, batu ini makin tinggi saja .

lbu, ayah dengarlah kata-kataku."

"Ya anakku. Tunggulah scbcntar lagi. !bu akan mcnampi."

Terdcngar kata lnak Lembain dari atas pelataran . Batu Goloq itu kian lama scmakin tinggi. Tingginya sudah setinggi orang. Dan terus meninggi.

Setclah sclesai mcnampi, Inaq Lembain rnelanjutkan pckerjaannya. Dan suara alu tcrdcngar lagi.

'Tung, tcng, tung, tcng."

Tak lama kcmudian terdengar lagi anak itu mcmanggil

"lbu, ayah, batu ini makin tinggi.

lbu, ayah dcngarlah kata-kataku."

"Baiklah anakku. Tunggulah sebentar. Sekarang ibu akan membersihkan bcras jni. Tunggulah tak lama lagi."

Kian lama Batu Goloq itu kian mcninggi saja. Sudah hampir setinggi pohon kclapa. Sedang pada pikir ibunya, bila pekcrjaan bclum sclesai anak terscbut tak akan discntuhnya . Dcngan demikian anak itu bcrada di tcinpat yang scmakin tinggi.

"Ah, sampai hati benar ibu mernbiarkan aku scpcrti ini. Mengapakah dcrnikian perbuatan ibu. Demikianlah tinggi tcmpatku, tetapi masih juga bclum diambilnya."

Dcmikian pikir anak sulung itu dalam hati.

lnaq Lembain bckerja terus . Scrnua cntah dimasukkan ke dalam lumpang kemudian ditumbuk.

'Tung, teng, tung, teng." Bunyi alu itu bertalu terus. Tak lama kemudian anak-anak · itu memanggil lagi.

"Ibu, ayah, Batu Goloq ini makin tinggi. Tidakkah kau dcngar ibu, tidakkah kau dengar ayah?"

"Ya anakku. Sebentar lagi. Sabarlah anakku. Tunggu dulu. Ibu akan rnenarnpi dan menyelesaikan semuanya. Sebentar saja anakku ." Jawab Inaq Lembain kepada anaknya yang sudah berada ditempat tinggi.

Batu Goloq itu sudah melebihi tinggi pohon kelapa. Angin terasa keras mencrpanya. Demikianlah setelah selesai menyisih, Inaq Lembain mcnampi lagi dan membuang antah yang masih tersisa. Beras yang sudah bersih ditaruh pada tempatnya. Pekerjaan itu tak banyak lagi. Hanya sedikit antah yang tersisa. Kctika itu anak tcrscbut memanggil lagi.

"Ibu, ayah, Batu Goloq ini scmakin tinggi. Tidakkah kau dengar ibu, tidakkah kau dcngar ayah?"

"Baiklah anakku. Scbcntar lagi anakku. Ibu akan mcmasak untukmu. Tctapi tunggulah scbcntar lagi. Antah ini tinggal scdikit." Scsudah itu Inaq Lembain mclanjutkan pckcrjaan terakhir mcnyisihkan antah dari beras dan mcmbercskan, scluruhnya. Sesaat mcnjclang pckerjaan itu bcrakhir. Anak itu mcmanggil kcmbali. Mcrcka sudah hampir tak tampak lagi. Mereka berada pada tcmpat yang sangat tinggi. Tampaknya sepcrti dua ekor burung kecil yang hinggap di atas batu. Terdengarlah suara sayup sampai.

"Ibu, ayah, Batu Goloq ini semakin tinggi. Tidakkah kau dcngar ibu, tidakkah kau dcngar ayah?" Tcrdcngar suara anak itu sangat samar. Pckerjan sudah selesai semuanya. Mcndcngar suara sayup-sayup itu Inaq Lcmbain mcnjadi terkejut.

"Di manakah anak itu?"' ia mcmandang kc atas. Tctapi kedua anak itu tak tcrlihat olclrnya. Tak terlintas dalam bcnaknya tentang anaknya yang sudah berada pada tempat yang sangat tinggi.

"Baiklah anakku. Pckcrjaan ibu selesai. Ibu akan segera menanak. Bukankah kalian sangat lapar. Kcmudian makanlah segcra.

Sekarang tunggulah." Kemudian Inaq Lembain menyerahkan beras kepada pemiliknya. Scdang kcdua anaknya belum juga diperhatikan. Setelah bcras diserahkan seluruhnya kepada pemiliknya, Inak Lcmbain mcnerima upah bcrupa mcnir dan beras, masing-masing satu kobok 3).

Hati Inaq Lcmbain sangat gembira mcncrima upah sepcrti itu dengan cepat menir itu ditanaknya dcngan maksud untuk sarapan sedang beras akan ditanak nanti untuk makan bcrsama .

Ketika Inaq Lembain sedang memasak, memanggilah kembali anak itu. Suaranya tak terdengar lagi.

Dengan singkat diceriterakan menir itu sudah masak. Ketika hidangan sudah dipersiapkan serta dibubuhi garam, bcrsiaplah Inaq Lembain untuk mcnyampaikan kepada anaknya. Tiba-tiba ia sangat tcrkcjut. Kcdua anaknya berada di alas awan. Hampir tak tampak olch mata . Ia sangat menycsal mcmpcrhatikan panggilan anaknya scjak tadi. Ia mcnangis scjadi-jadinya. Banyak kata-kata penycsalan diucapkan terdorong olch rasa kasih sayang kcpada keduanya.

Akhirnya anak yang tampak bagaikan burung kccil itu menghilang dari pandangan. Sctelah lama mcmbanting diri mcngeluarkan kata-kata pcnycsalan scgala aka! tampaknya mcnjadi buntu .

Akhirnya ia bcrdoa kepada Tuhan .

''Ya Tuhan bcrilah hambamu jalan agar hamba dapat berjumpa kcmbali dcngan anak-anakku. Sungguh hamba menyesal mcngab aikan panggilan mcrcka scjak tadi. 0 , beginilah nasib mcrcka. tak kutahu akan bcgini nasibnya. Tak ada maksud hamba untuk mengabaikannya."

Sctclah itu Inak Lcmbain membuka sabuknya. Setelah sabuknya terbuka scmua lalu bcrdoalah dia.

"O, Tuhan bantulah hambamu ini. Scmogalah dengan sabuk ini Batu Goloq itu tcrpcnggal dan dapatlah hamba bertemu dcngan anak-anak." Setelah itu ditebasnya Batu Goloq itu dengan sabuk pada bagian pangkal. Ajaib, Batu Goloq itu pcnggal, terpotong mcnjadi tiga. Potongan pertama jatuh di suatu tempat. Tempat itu dinamai Desa Gembong disebabkan Batu Goloq itu besarnya bunyi Jatuhan batu itu schingga tanah bergetar. Potongan kedua jatuh di suatu tempat yang hingga saat ini dinamai Dasan Batu, karena pada waktu itu ada orang yang melihat jatuhnya Batu Goloq itu.

Dan potongan ketiga jatuh di suatu tcrnpat yang hingga kini dinarnai Motong Tckcr4) Karena bunyi runtuhan Batu Goloq itu rncnggclcgar scpcrti suara guruh .

Hingga dcwasa ini kctiga bagian Batu Goloq itu rnasih dapat dilihat. Ketiganya pcrnah dikcramatkan orang, sering diziarahi dan rnenjadi tcrnpat rncmohon scsuatu dan bertapa. Konon hingga dewasa ini ketiga potongan batu itu rnasih dipandang angker.

Sclanjutnya diccritcrakan kcdua anak itu tidak jatuh kc tanah melainkan tcrbang mcnjadi burung . Anak pcrcmpuan itu mcnjadi burung kckuwo5) scdang adiknya yang laki bcrubah mcnjadi burung kclik6). Dan itulah scbabnya pula kcdua pasangan burung ini tak mampu mengcrami tclur. karena bcrasal dari manusia. Untuk mcnctaskan tclur pasangan kuwo dan kclik sclalu mclepaskan tclurnya pada burung gagak .

2. DA TU LANG KO *)

Menurut ceritera turun-temurun pada zaman dahulu di Desa Langko . Kecamatan Janapria, Kabupaten Lombok Tengah pernah berdiri sebuah kerajaan. Pendiri kerajaan itu ialah Raden t--fas Panji Tilar Negara. la berasal dari Kerajaan Sel aparang di Lombok Timur.

Pada suatu ketika Raja Selaparang menitipkan putranya yang bern ama Mas Panji Tilar Negara di Pulau Sumbawa. Adapun sebab mu saha b terjaclinya penitipan tersebut. tidak diketahui orang. Setclah cukup lama sang putra berada di pulau Sumba wa, diutuslah seorang Patih yang bcrnama Patih Wirabakti untuk membawa kcmbali putra raja kc Lombok. Tidak diceriterakan suasana Wirabakti dalam perjalanan.

Pada suatu-waktu Mas Panji Tilar Negara bcrsama dcngan Patih Wirabakti tclah tiba kcmbali di Labuhan Haji. Singarepa pun scgera berangkat kc Labuhan Haji untuk mcnyambut kcdatangan Mas Panji Tilar Negara . Bcrsamaan dcngan kcdatangan Singarcpa di Labuhan Haji, datang pula saudara kandung Mas Panji Tilar Negara yang bernama Mas Pekan untuk mcnyambut kcdatangan saudaranya. Sekaligus dengan maksud untuk mcmpersilahkan Mas Panji Tilar Negara agar segcra kembali ke Selaparang. Tetapi apa yang terjadi? Pada saat itu dan di tempat itu juga Mas Panji Tilar Negara berkata:

"O, adikku, sayang kanda malu untuk kembali ke Sclaparang, karena ayahand a raj a sud ah tak scnang lagi pad a di ri kand a. Lebih baik kanda diam dan bcrtcmpat tinggal di Pcrwa ini."

Maka dibuatlah pcrkarnpungan di Pcrwa olch Mas Panji Tilar Negara bcrsama dcngan pengiring-pcngiringnya. Scdangkan Mas Pckan juga mcrasa malu kcmbali kc Sclaparang. karcna rakyat tidak sctuju kalau ia menjadi raja di Sclaparang. Tidak bcrapa Jama l'v1as Panji Tilar Negara bcrtcmpal tinggal di Pcrwa, ia dipcrsilahkan olch Patih Singarcpa. untuk mampir di Wanasaba. Patih Singarcpa mcmpunyai scorang pulri bcrnama Dewi Sinta. la rncngharapkan agar putrinya dipcrsunting olch t-.·1as Panji Tilar Neg ara .

''Moga-moga anakku dijodohkan olch Tuhan dengan Mas Panji Tilar Negara." dcmikian kala Patih Singarcpa .

Sudah scjak lama Patih Singarcpa mcngumpulkan sapi. kcrbau, bcras. kayu bakar dan lain-lain. Scmua itu dipcr siapkan untuk pcsla pcrkawinan putrinya dcngan Mas Panji Tilar Negara.

Maka pada sualu hari Palih Singarcpa mcngadakan pcrsiapan lcrakhir di Wanasaba. Dcwi Sinta disuruh mcngcnakan pakaian sclcngkapnya. lnang pengasuh bcscrta para dayang scmua hadir. Mercka pada mcngcnakan pakaian indah-indah. Sctclah scmuanya lcngkap, Mas Panji Tilar Negara dipcrsilakan datang kc Wanasaba. Kedatangannya pun diiringi seluruh rakyatnya. Dan ia pun disambut olch Dcwi Sinta. Diccritcrakan suasana ketika kedua insan ini bertcmu pandang. Ketika iring-iringan tamu dari Perwa datang, biji mata Dcwi Sinta tcrus mencari di rnana dan bagaimana Mas Panji Tilar Negcra. Kctika pandangan pertama bcrtcmu dalam sekejap Dcwi Sinta pingsan tak sadarkan diri.

Scdangkan Mas Panji Tilar Negara, hampir tak dapat bergcrak. Kedua kakinya tak sanggup lagi mcnopang bcrat badannya. Melihat kejadian itu semua dayang-dayang serta merta membawa Dewi Sinta masuk pedalaman secepatnya.

Sctclah pcristiwa itu Mas Panji Tilar Negara bcrsama dengan semua pengiringnya dipersilakan masuk ke pcdalaman Singarepa. Di sanalah Patih Singarepa menceritakan maksud diadakannya pesta itu. Dcngan bcrterus tcrang Patih Singarepa mengcmukakan maksudnya yang sudah lama terpcndam, yaitu bila Mas Panji Tilar Negara tidak berkcbcratan ia akan dijodohkan dcngan putrinya. Mengetahui maksud Patih Singarepa Mas Panji Tilar Negara pun bcrkata: "O, paman Singarcpa, bukanlah paman memaklumi scndiri. ananda baru pulang dari rantau ? Mana mungkin ananda mcmpunyai pcrsiapan untuk hidup berumah tangga. Bila itu yang pamanda kchcndaki. bcrsabarlah dahulu untuk bcrapa lama." Mcndcngar jawaban itu Patih Singarcpa melanjutkan: "Ananda Raden Mas Panji Tilar Negara paman sangat senang mcndcngar pcnuturan ananda itu . Dalam kcscmpatan yang baik ini paman akan mcnjelaskan. bahwa segala sesuatu mcngcnai kcbutuhan hidup bcrumah tangga, paman tel ah pcrsiapkan scmua. Ananda · tak usah khawatir tentang hal itu. Yang pcnting bagi paman sekarang. hanyalah kesediaan ananda untuk melaksanakan perkawinan dcngan putri paman ."

"Paman Singarcpa, bila paman sanggup mendcrita bcrsama ananda, serta tak akan menycsal di kemudian hari. maka ananda pun tak bcrkebcratan untuk mclangsungkan pernikahan dcngan Dewi Sinta, putri paman."

"Pangcran apapun yang akan terjadi kelak , paman telah siap untuk tetap bcrsama Pangeran, baik dalam keadaan scdih maupun riang gembira," demikianlah jawab Patih Singarepa .

Setelah pembicaraan mcngcnai pcrnikahan rampung, maka di desa Wanasaba pesta besar-bcsaran selama tujuh hari tujuh malam. Sctelah pesta pernikahan sudah lcwat beberapa lama, pada suatu hari Mas Panji Tilar Negara berunding dengan Patih Singarepa.

"Paman Singarepa, kiranya waktu untuk bersenang-senang sudah cukup. Sekarang sudah tiba waktunya bagi kita untuk melanjutkan perjalanan mencari tempat baru yang akan kita jadikan desa tempat tinggal kita semua."

"Pangeran junjungan kami semua, apa saja titah Pangeran, akan paman junjung di atas kepala paman. Ke mana arah yang akan ditunjuk olch Pangcran, kami scmua siap untuk membantu dan mengikuti ."

Keesokan harinya , bcrkumpullah scmua rakyat yang berada di Wanasaba. Sctclah bcrkumpuL diberitahukanlah untuk menc ari tcmpat baru yang akan dijadikan desa. Semua ahli nujum dan ahli palak diminta pcndapatnya masing-masing untuk mencntukan arah mana yang harus dituju.

"Hai semua ahli nujum, maupun ahli palak, cobalah kalian tunjukkan sckarang, di mana tcmpat tinggal yang harus kubangun. Di mana aku dcngan scmua rakyatku harus menetap. Tunjukkan tcmpat itu sehingga aku dengan rakyatku dapat mcncapai kcbahagiaan lahir batin."

Sctelah bcrpikir beberapa lama, maka para ahli nujum maupun ahli palak mcncapai kata scpakat. Salah seorang dari mercka segcra mcngatur scmbah.

"Pangeran, junjungan kami bila tekad telah bulat di hati Pangeran untuk mcncari tempat mcmbangun desa baru, maka mcnurut pikiran kami semua ada, arah yang harus Tuanku selusuri ialah arah barat daya. Kiranya dcmikianlah menurut pikiran kami yang bodoh ini."

Lebih jauh para ahli nujum mcmberikan pctunjuk - pctunjuk sclanjutnya bahwa Pangeran Mas Panji Tilar Negara bcrsama dengan scluruh rakyatnya yang sedang dalam perjalanan mencari tempat baru, hendaklah memilih Gunung Tembeng sebagai tempat peristirahatan yang pertama.

Keesokan harinya dikerahkannyalah seluruh rakyat baik yang berada di Pcrwa maupun di Wanasaba untuk mengiringi Mas Panji Tilar Negara, sesuai dengan pctunjuk para ahli nujum. Perjalanan sulit sckali. Bcrat dan sangat melelahkan, karena harus melalui hutan belukar yang jarang atau yang tak pemah dilalui manusia . Para pcngiring harus merambas jalan sendiri, dan membcrsihkan bclukar yang harus diseberangi. N amun segala kesulitan dapat diatasi dengan sempuma, karena tekad yang bulat, untuk mencari tanah baru.

Dcmikianlah setclah pcrjalanan dilanjutkan hampir satu hari, tcpat seperti yang tclah dikcmukakan para ahli nujum, rombongan akhirnya sampai di Gunung Tembeng . Dan karcna hari sudah hampir malam , maka kcmah-kemah segcra didirikan .

Pada waktu tengah malam, sewaktu scmua anggota rombongan telah bcristirahat di dalam kcmalmya masing-masing, sang Pangcran kcluar dari dalam kcmah . Untuk beberapa lama beli au duduk scndiri tanp a gangguan . Pandangan tcmpat diarahkan kc arah barat daya. Tiba-tiba bagaikan dalam mimpi sang Pangcran mclihat cahaya mcmancar, tcgak lurus dari suatu tcmpat cntah di mana. Untuk scsaat lamanya sang Pangcran tertcgun sambil bcrtanya d alam hati. "Bcnarkah pand anganku kali ini ? Tidakkah saya dibohongi olch keinginan yang mcn ggclora dalam hati scndiri untuk tcmpat yang baru ?" Pandangan sckali lagi ditujukan ke tcmpat cahaya memancar itu. Bcnar, mcmang bcnar. Dari dalam hutan yang jauh mcmang ada cahaya mcmancar. Dan cahaya itu memancar dari suatu tcmpat di sckitar hutan Lcngkukun. Diceriterakan juga bahwa dalam scmua perjalanannya Mas Panji Tilar Negara sclalu mcmb awa scekor ayam hutan. Sejak pcrjalanan dari Sumbawa. ayam hutan ini tidak pcrnah ditinggalkan. Memang sang Pangcran sangat s ayang kcpadanya. Pada saat sang Pangcran sedang mcnyendiri di luar kcmah pada malam itu, ayam hutan itu juga tak henti-hcntinya berkokok. Ia tcrus bcrkokok sepanjang malam menghad ap ke arah hutan Lengkukun . Ke esokan harinya ketika fajar mcnyingsing, ketika para pcngiring sudah bangun semuanya, Mas Panji Tilar Negara berkata :

"Hai paman Singarepa bers ama dcngan seluruh panakawan dan segcnap pcngiring, ma ri kita melanjutkan perjalanan . Semoga Tuhan tetap be rs am a kita." Patih Singarepa menjawab :

"Baik Pangeran, perjalanan akan kita lanjutkan dan scmua kemungkinan yang bisa terjadi kami siap mcnghadapinya."

Setelah sang surya telah mulai mcnampakkan diri di kaki langit scbelah timur, rombongan Pangeran Mas Panji Tilar Negcra sudah mulai bergerak . Arah yang dituju sekarang ialah

Hutan Lcngkukun. Letak hutan, tcmpat cahaya memancar itu tidak bertentangan dengan para ahli nujum.

Gerak rombongan dalam pcrjalanan hari ini sangat lambat. Senja hari rombongan Lelah tiba di s uatu tempat yang bernama Saba. Di tempat ini rombongan mcndirikan kcmah, karcna mcmang pcrjalanan sudah tidak mungkin dapat dilanjutkan lagi.

Pada malam hari kclakuan ayam hutan sang Pangeran tctap sc pcrti pada pcrkemahan di Gunung Tcmbcng. Ayam hutan itu sclalu bcrkokok dan tcru s bcrkokok sc panjang malam. Kclakuannya persis seperti ayam hutan jantan yang mclihat lawan jcnisnya. Scdang arah yang dipandang tctap arah selatan di mana Hulan Lengkukun yang tcrkcnal angker, terbcntang ketika scmua pcngiring tidur lelap ditclan mimpi. Mas Panji Til ar Negara kc luar kemah. Tak seorang pun yang mcngctahui bahwa cahaya yang memancar dari Hulan Lcngkukun yang tcrlctak di scbclah barat daya masih tctap tcrlihat dcngan jelas.

Keesokan harinya sa ng Pangcran dcngan segenap pcngiringnya kembali melanjutkan pcrjalanan. Sehari penuh dalam pcrjalanan , barulah mcrcka tiba di suatu tcmpat yang bernama Montong Sawur. Kemah-kcmah juga segcra didirikan karcna matahari akan segcra menghilang . Hingga saat itu tcmpat itu masih bcrnama Dasan Siwi. karcna rakyat yang mcngiringi pcrjalanan Mas Panji Tilar Negara yang sampai di tcmpat itu bcrjumlah seribu orang . Dasan Siwi asal kata Scwu atau seribu. Setelah itu. sang Pangcran berkata :

" Hai Pamanku semua, scgeralah dirikan kcmah di tempat ini. Di sini kita akan bcrmalam. Dan aku dengan bebcrapa pengiring akan mclanjutkan pcrjalanan ini untuk mcrintis jalan. Terus terang aku katakan bahwa aku scndiri sangat bingung di tempat ini."

Maka beliau pun melanjutkan perjalanan. Scdang rakyat yang lain menunggu di perkemahan masing-masing. Tujuan perjalanan ialah Hulan Lengkukun, tempat cahaya memancarkan sinarnya pada tiap-tiap malam .

Pengalaman sang Pangeran dalam perjalanan singkat ini tidak diceriterakan . Diceriterakan sang Pangeran telah berada di suatu tempat yang bernama Lingkoq Belcq I), scdang hari sudah menjelang petang. Oleh karena sang Pangeran masih juga tetap bingung, maka disuruhlah dua orang pengiring untuk mendaki tempat asap itu mengepul , tidak jauh dari Lingkoq Beleq itu. Kedua orang pengiring itu mematuhi pcrintah sang Pangeran. Tatkala perjalanan tclah sampai di suatu tempat yang bernama Lendang Batu Bulan 2), kcdua orang petugas itu tibatiba berhenti. Dengan pcrasaan takut yang hampir tak terkendalikan , kcdua orang itu keluar keringat dingin. Mereka bcrdiri bagaikan buah patung, mata mclotot tak terkcdip, dcngkul mcnggigil tak dapat dikuasai. karcna di hadapan mercka sudah mcngadang suatu makhluk yang tcrkcnal dcngan nama Datuq Jahut 3).

Mcncium dan mclihat kcdatangan manusia di hutan itu. Datuq Jahut sangat dahaga. Karena pada kali inilah ia akan dapat mcngccap kcnikmatan daging manusia. Sekarang rczcki sudah di depan mata . Hati siapa yang tidak akan bahagia .

Datuq Jabut mcncgur kcdua tarnu yang tak diundang itu.

" Alangkah bahagianya, ha ha ha alangkah bahagianya. kali inilah aku akan mcnikmati daging manusia ha ha ha, ya , daging manusia. Pcrtama yang bcrani mcnginjakkan kakinya di hutan ini, ya inilah manusia pcrtama yang berani datang ke mari, ha ha ha alangkah bahagianya.' ' Datuq Jabut itu ialah makhluk gaib yang mcnjaga Hutan Lcngkukun. Rambutnya panjang menyapu tanah, matanya besar dan bcrsinar scpcrti cahaya lampu pctromaks.

Dialah raja jin di scluruh Pulau Lombok. Anak buahnya tersebar di hutan Lengkukun hingga Gunung Rinjani . Karena sangat takut kcdua pctugas itu berkata sambil mcnggigil: "O Dewa, hamba mohon diampuni atas kelancangan hamba datang di tempat ini. Dan kedatangan hamba sebenarnya adalah atas pcrintah sang Pangeran Mas Panji Tilar Negara.·· Mcndcngar nama itu, Datuq Jabut mcnjadi lcmah. Maka ia bcrtanya :

"Sang Pangeran ! Betulkah Mas Panji Tilar Negara yang mcnyuruh kalian datang ke tempat ini? Bila bcnar di manakah Sang Pangcran sckarang? Tctapi awas, bila tcrnyata kalian mcmbcrikan keterangan palsu, maka kalian tak akan ku ampuni lagi . Dagingmu yang harum itu akan menjadi santap malamku. Dan aku bakal mcnjadi makhluk yang paling bahagia, ha ha ha ... Kcdua pctugas itu dengan gugup mcmbcrikan kctcrangan.

"A mpuni hamba, 0 Dewa, hamba mcmang mcngatakan yang sc bcna rnya . Sang Pangcran Mas Panji Tilar Negara merna ng bcnar mcmcrintahkan hamba pcrgi kc tcmpat ini. Sckarang hcliau scdan g menun ggu kedatangan hamba. Tcmpatnya tidak j aul1. Pcrcayalah pada kami yang lcrnah ini, 0 Dcwa. Sang Pang cran scdang berada di Lin gkoq Bclcq."

"Bagus , bagus. Bila bcnar apa yang kalian katakan kcmbalilah mcnemui Pangcran . Katakan pada Pangcran, bahwa aku. Datuq Jabut yang mcngua sa i Hutan Lcngkukun ini. tclah siap mcncrima kedatangan beliau, yang rnulia Mas Panji Tilar Negara" .

Kcdua pctugas itu segcra !<cmbali bcrgcgas-gcgas. Mcreka sudah tak ingin lcbih lama lagi bcrhadapan dcngan makhluk yang luar biasa ini. Dcngan bcrlari mcrcka mcncmui Mas Panji Tilar Negara, yang masih mcnunggu di Lingkoq Beleq. Sctelah sampai, lalu menceriterakan pangalaman yang baru saja dialaminya, dan sekaligus mcnyampaikan pcsan Datuq Jabut yang sudah siap menunggu dan menerima kcdatangan beliau di Hutan Lcngkukun . Setclah bcrpikir bcbcrapa saat, sang Pangcran bcrkata :

"E. Paman Singarepa , bagaimana pikiran paman jika kita pcnuhi saja pcrmintaan Datuq Jabut itu ? Mcnurut pikiran ananda, scbaiknya kita penuhi. Karena kita sudah tak mungkin lagi dari apa saja yang mungkin akan terjadi. Mari kita bcrangkat sckarang. sambil memohon pcrtolongan kepada Tuhan Yang Maha Esa." Jawab Patih Singarcpa:

"Apa yang baik menurut Pangeran, kami akan ikuti. Mudahmudahan tak ada aral melintang. Mari kita berangkat."

Dcmikianlah Mas Panji Tilar Negara bersama dcngan pcngiringnya bcrangkat mcninggalkan Lingkoq Bcleq, mcnuju Hutan Lcngkukun, tcmpat tinggal Datuq Jabut. Kedatangan Mas Panji Tilar Negara bcrsama rombongan itu, disongsong dan disambut olch Datuq Jabut dcngan ramah tamah. Sambil mcnghaturkan scmbah, Datuq Jabut bcrkata dcngan khidmat :

' 'Pangcran junjungan hamba. hamba menyambut dan mcncrima kcdatangan Pangcran dcngan pcnuh kegcmbiraan. Puji syukur yang sctinggi-tingginya hamba panjatkan, atas kcrelaan pangcran yang berkcnan datang kc tcmpat hamba ini. Apakah scbcnarnya tujuan Pangcran bcrada di tempat ini ? Bolchkah hamba mcngetahuinya ?"

"O, Datuq Jabut, maksud dan tujuan ananda datang di tcmpat ini, ialah dalam rangka mcncari tcmpat untuk mcmbangun scbuah dcsa. Bila paman bcrscdia membantu ananda untuk mcmbuat desa di tempat ini, ananda bcnnaksud akan mcnctap di tcmpat ini."

"Hamba sungguh bcrscnang hati mendengar pcnuturan Pangcran. Hamba bersyukur atas kcsediaan ananda bertcmpat tinggal di tcmpat ini. Hal itu bcrarti hamba akan tctap bcrsama Pangcran. Hamba sanggup mcmbantu Pangeran untuk mcmbuat dcsa di tcmpat ini. Paman akan mcnyumbangkan scmua yang paman punya. Ya, scgalanya. Paman akan kcrahkan seluruh rakyat mulai bertcmpat tinggal di sini, sampai yang bcrtcmpat tinggal di Gunung Rinjani ."

Mcndcngar itu Mas Panji Tilar Negara lalu duduk di suatu tcmpat. Mclalui tempat itu sang Pangcran bcrdoa.

" Mudah-mudahan atas kcmurahan serta kekuasaanmu Ya Tuhan dcsa yang akan hamba bangun di tcmpat ini dapat selesai dalam waktu satu malam. "

Pada malam itu juga Datuk Jabut mengerahkan scluruh rakyatnya untuk bekerja dcngan pen uh semangat mem bangun dcsa Langko. Utusan scgcra dikirim sampai ke Gunung Rinjani. Dan pada malam itu semua jin tanpa kecuali bekerja sungguhsungguh.

Mahluk seperti ini tak mcngcnal kata lelah dan bcrat. Semua yang dijumpai disapu bcrsih. Pohon-pohon di dalam hutan scmua dicabut. Batang yang bcsar dipcrgunakan menimbuni bagian rcndah. Tanah yag agak tinggi dibikin rata. Dan pada malam itu juga selcsailah desa itu .

Tatkala semua pcngiring bangun pada kccsokan harinya, mcnjadi heran. Mercka saling bcrtanya, namun tak scorang pun yang tahu. Menurut pikiran mcrcka. scmua ini dapat tcrjadi hanya karcna kepintaran sang Pangeran.

Mcrcka mcngira Pangcran Panji Tilar Negara mcmpunyai Mong Guna Mong4)

Dcmikianlah dcsa idaman Langko telah mcnjadi kcnyataan. Rakyat semua bergcmbira, karcna scmua pengorbanan dan jcrih payah mercka sclama ini tidak sia-sia. Untuk sclanjutnya mcrcka membangun scbuah istana dan kcbutuhan yang lain. Rakyat pun membuat tcmpat linggal masing-masing.

Sctclah bcrjalan bcbcrapa tahun. Dcsa Langko Lelah mcnjadi Kcrajaan Langko. Rakyat hidup dalam keadaan aman dan damai scrta sentosa bahagia lahir bathin . Sctiap tahun mcreka mengadakan peringatan hari jadinya Desa Langko. Dalam pcristi wa seperti ini, Mas Panji Tilar Negara lang sung bcrsabda kepada seluruh rakyatnya.

"Wahai rakyatku sckalian , sckarang adalah hari jadi Dcsa Langko. Pantas sekali kita sambut datangnya hari ini dcngan pcnuh kegembiraan. Kita akan mengadakan pcsta dan keramaian. Jangan kalian lupa untuk memasang lampu di seluruh pelosok Negeri, scbagai lambang tcrima kasih kita semua kepada Tuhan Yang Maha Esa . Sclaku kegiatan pcrtama dalam rangka menyambut hari jacli Desa Langko, pcrtama-tama kalian harus membuat sebuah paosan5) yang terlctak cli tcngah-tengah scbuah lapangan luas. Pckcrjaan itu harus dilakukan oleh para ahli yang terdapat di seluruh negeri. Laksanakanlah secara gotong royong. Pada bagian khusus dari paosan itu, tidak boleh digarap oleh sembarang orang, karena tidak semua orang dapat mengerjakannya."

Sebelum hari pemasangan lampu jojor 6) yang akan dilakukan oleh raja Langko tiba, seluruh rakyat berlomba-lomba mencari buah jarak. Barang siapa berhasil mengumpulkan paling banyak akan mendapat hadiah dari raja. Dan hadiah dari raja bagi rakyat Kerajaan Langko, berarti anugrah sakti. Itulah sebabnya maka perlombaan mengumpulkan buah jarak diikuti oleh seluruh rakyat dengan penuh semangat. Sekitar paosan itu yang merupakan tempat pelaksanaan pesta kerajaan dibangun tetaring7) . Dengan demikian pesta memperingati hari jadi Desa Langko telah siap semuanya.

Maka sejak pagi rakyat berduyun-duyun ke tempat pesta sambil membawa bekal masing-masing. Juga ada yang membawa alat-alat kesenian milik mereka sendiri-sendiri atau milik kelompok. Di pusat kerajaan juga diadakan bermacammacam permainan rakyat, sehingga benar-benar hari itu merupakan hari yang penuh kegembiraan bagi seluruh lapisan masyarakat. Biasanya kegiatan-kegiatan seperti ini, selalu diikuti oleh raja. Hal itu menambah meriahnya suasana . Rakyat yang mempertunjukkan berbagai macam permainan seakanakan mendapat dorongan moril sehingga mereka melakukan pcrmainan dengan penuh semangat. Sebagai puncak acara, raja Langko diarak berkeliling kota. Beliau diusung pada sebuah Juli 8) yang indah. Pada saat seperti ini raja mengenakan pakaian selengkapnya. Sebagai dodot dipergunakan Dodot Kerajaan Majapahit, dengan songkok yang bertatahkan permata yang dinamakan Ratna Pangkaja.

Di punggung terselip Gurantim 9) Asrak. Upacara pengarakan raja keliling kota biasa dilakukan pada sore hari , disertai segenap Patih Punggawa. Di barisan depan dan belakang terdapat kelompok-kelompok kesenian . Di sepanjang jalan yang dilalui tak henti-hentinya mereka mempertunjukkan tari-tarian .

Melihat sambutan rakyat yang sedemikian, raja merasa sangat senang dan berbahagia. Kelompok-kelompok keseni an yang mengiringi arak-arakan raja ini meliputi Kayaq petukIO ) Jaran Bidell) dan lain sebagainya.

Setclah sampai di lapangan tempat paosan yang megah itu di bangun arak-arakan bcrkeliling scmbilan kali. Sele sa i mengelilingi paosan , raja diturunkan dari juli. Akhirnya sampailah pada up acara yang terakhir , yaitu pcmasangan lampu jojor. Inilah acara yang paling dinanti-nantikan scluruh rak ya t. Karena pada upacara ini rakyat akan dapat mcmbuktikan sendiri kesa ktian rajanya. Waktu pemasangan lampu jojor , dcng an mcnggunakan ajian-ajian yang tcrkenal sakti, rakyat seluruhnya melihat sin ar atau nyala lampu itu dalm bcntuk yang berbedabeda . Ada yang melihat scpcrti singa, ada yang memandangn ya seperti angsa atau burung merak. dan ada juga yang mcmandang seperti kuda. se perti gajah, seperti ul ar, naga atau scperti binatang lainnya .

Hal itu merupakan kchcbatan , kepintaran serta kesaktian maupun kcahlian Raja Langko dalam mcnyulut lampu itu . Menyaksikan keajaiban scpe rti ini , rakyat merasa heran, tercengang dan takjub. Mereka saling bertanya, tetapi tak seorang pun yang dapat memberikan jawaban yang pasti. Entah dengan cara apa entail dengan ajian apa gerangan, tak seorang pun tahu. Tetapi sudah pasti di antara mereka tak seorang pun yang melihat cahaya lampu itu dengan pandangan yang sama.

Sctclah larut malam, kira-kira pukul satu temgah malam, upacara pcringatan hari jadi Dcsa Langko akan ditutup atau akan dise le sa ikan dcngan pemadaman Lampu Jojor itu oleh Raja Langko. Pemadaman lampu cukup dilaksanakan dari jauh saja. Raja hanya melafalkan doa lampu jojor itu padam dcngan sendirinya.

Dcngan padamnya lampu jojor pada malam itu, berarti pesta pcringatan sudah herakhir. Scluruh rakyat pulang kc rumah ma si ng-ma sing dcngan kcnangan sendiri-scndiri.

Dcmikianlah. pcringatan scpcrti itu dilakukan dari tahun ke tahun dcngan tak pcrnah bcrhcnti. Raja Langko dari tahun kc tahun bcrtambah tua juga. Dan pada suatu saat ia jatuh sakit dan pad a akhirnya mcninggal dunia . Rakyat sangat sedih karcna ditinggalkan olch raja yang sangat mercka cintai dan hormati itu. Pada akhirnya raja dimakamkan di suatu tempat yang bcrnama Bila Tawah. Tcmpat pcmakaman ini sangat tcrkcnal dan sampai sckarang tctap dikunjungi orang dari scgcnap penjuru Pulau Lombok.

3. EMB UNG PUNTIQ *)

Mcnurut ccritera yang turun-temurun, konon orang yang diistirahatkan di Makam Embung Puntiq ini, dilahirkan di suatu tcmpat yang bernama Batu Dendeng . Orang tuanya bernama Panji Bayan Ullah Pctung Bayan .

Tatkala Panji Bayan Sanggc masih kanak-kanak , ia meninggalkan dcsa kelahirannya. desa Bayan untuk mengembara dan pada akhirnya tiba di Batu Dendeng.

Hutang memang harus dibayar , takdir juga harus dijalani . Setiba di Batu Dendcng Panji Bayan Sangge dijadikan anak angkat oleh lnaq Bangko! dan Amaq Bangko/1). Ia dianggap dan di pcrlakukan scperti anak kandungnya sendiri. Ia tidak merasakan kejanggalan apapun juga. Inaq Bangkol dianggap sebagai orang tua scndiri. Mereka saling kasih-mengasihi, cinta-mencintai dan pada segi-segi tertentu saling hormatmenghormati. Hari bcrganti minggu, bulan demi bulan datang silih bcrganti, tahun demi tahun menyusul, akhirnya Panji Bayan Sangge meningkat dewasa. Ia telah menjadi seorang pemuda.

Pada suatu hari ia mengcmukakan niatnya kcpada Inaq Bangkol untuk mcnggarap scbuah ladang. Setclah mcmpersiapkan tanah dan pagar, pada malam harinya ia mcndatangi Inaq Bangkol.

" lbu tolonglah usahakan bibit untuk ditanam di ladang ananda yang kini sudah siap untuk ditanami," kata Panji Bayan Sanggc mcmbuka pembicaraan.

"Anakku, kalau ladangmu mcmang sudah siap untuk ditanami. baiklah. lbu akan mcn g usahakan bibitnya . Tctapi tanaman apakah yang ananda tan am?"'

Maka Panji Bayan Sanggc mcngcmukakan rcncananya, dan memberitahukan jcnis-jenis tanaman yang akan ditanam. Dalam pcrcmbukan itu diputuskan , yang akan ditanam nanti ialah jagung, bcberapa jeni s kacang. gandum dan lain-lain 1an:.11nan yang pantas dan cocok untuk suatu pcrladangan.

Dcmikianlah. scmua bibit sudah ditanam dan tumbuh dcngan suburnya. Karena itu Panji Bayan Sanggc mcrasa sangat gembira. la scmakin giat mcngurus Jadang. Akhirnya tib alah musim tanaman itu mulai berbung a.

Bcbcrapa hari kcmudian, pcm andangan pada ladan g itu bcrwarna-warni olch bcrbagai jcni s bunga. Tampaknya tak lama Jagi semua tanaman akan bcrbuah . !tu bcrarti scmua pcngorbanan dan jcrih payah Panji Bayan Sanggc tidak akan sia-sia. Tctapi apa yang terjadi kcmudian?

Pada suatu pagi yang ccrah kctika Panji Bayan Sanggc bcrangkat menuju kc ladang untuk mclihat-lihat tanaman, tibatiba ia amat tcrkcjut. Scmua bunga yang pada scnja hari kemarin masih baik dan utuh , musnah scmuanya bagaikan discngaja. Berpikir kcbingungan.

"Siapa gerangan yang mcrusakkan tanamanku ini? sampai hati benar dan sungguh patut discsalkan. Barangkali pcrbuatan binatang? Ah, tak mungkin. Scmua pagar masih utuh. Seandainya manusia, tak mungkin manusia bcrbuat scpcrti ini."

Panji Bayan Sanggc segera balik ke rumah dan men - ceriterakan scmua yang dilihat kcpada ibunya .

"lbu, tadi pagi ananda melihat tanaman di ladang. Semua tanaman itu rusak. Kalau dikatakan perbuatan babi atau kera tak mungkin. Karena tak satupun tangkainya yang patah. Karena itu ananda bermaksud untuk mengadakan pengintaian. Barangkali ada tangan-tangan jahil yang scngaja merusak tanaman kita."

"Baik, bunda setuju dengan rcncana itu. Jagalah dirimu baik-baik dan jangan sampai terjadi hal-hal yang tidak kita inginkan. Bertindaklah dengan jujur dan tidak boleh berbuat kasar kepada siapapun. Segala persoalan pasti dapat diselcsaikan dengan baik. Dcngar dan pcrhatikan naschat bunda ini." Demikian kata-kata lnaq Bangkol memperingati Panji Bayan Sanggc scsaat sebclum berangkat kc ladang . Pada malam harinya Panji Bayan Sangge mclakukan pcngintaian. Dcngan cermat ia mengadakan pcnyelidikan. Semua sudut ladang tak lcpas dari perhatiannya. Namun sudah hampir semalam suntuk tak ada scsuatu pun yang mencurigakan. Hening, sepi tak ada sesuatu yang mendatangi ladangnya.

Namun apa yang tcrjadi kcmudian? Menjelang fajar ketika Panji Bayan Sangge sedang bcrgulat dengan hebatnya menahan ngantuk, tiba-tiba dari jurusan yang tak dapat dilihat , sembilan orang bidadari turun dari langit dan dcngan asyiknya mengisap dan mcrusak bunga tanaman itu. Pengisapan dan pengerusakan terns dilakukan dari satu pohon kc pohon yang lain. Mclihat tingkah bidadari itu hati Panji Bay an Sangge menjadi gemcs.

" Akan kuapakan wanita-wanita yang merusak tanamanku ini ? Bila aku biarkan pasti bunga-bunga ini akan habis. Apakah ha silku nanti? Ah , lebih baik kutangkap saja barang seorang," pikimya. Dengan sigap, Panji Bayan Sangge menangkap bidadari itu . Ia mengadakan perlawanan sekuat tenaga . Namun apa daya, Panji Bayan Sangge memiliki tenaga yang jauh lcbih besar. Melihat peristiwa yang tak diinginkan itu bidadari yang lain melarikan diri dan kabur tak diketahui ke mana perginya.

Panji Bayan Sangge membawa bidadari itu pulang. Setelah tiba di rumah, ia mencari dan mcmberitahu lnaq Bangkol.

"lbu, dialah yang merusak tanaman kita di ladang. Hukuman apakah yang kita akan berikan kepadanya?"

"Anakku, bila manusia ini merusak tanaman kita di ladang, ibu hanya berdoa, memohon kepada Yang Maha Esa, semoga ananda dijodohkan dengan dia, janganlah dihukum. · Dia akan kujadikan anak dan juga menantu. Tcrjadinya pcristiwa ini, hanyalah merupakan takdir semata. Terimalah dengan penuh tawakkal. Semoga kebahagian senantiasa meliputi kalian.

Demikianlah, sclanjutnya Panji Bayan Sangge hidup berkeluarga dengan bidadari itu. Tctapi sclama bcrumah tangga, mercka tak pemah bcrbicara. Kalau tiba waktu makan, makanan segera dihidangkan. Dan bila selesai diambil kembali, dcngan tak berkata sepatah pun.

Demikianlah kehidupan mereka bcrlangsung bcberapa lama sampai mereka memperoleh seorang anak. Sedang Panji Bayan Sangge ingin mcndcngar suara istrinya. Berbagai akal telah dicoba agar istrinya mau berbicara . Dan sebab-scbabnya pun selalu disclidiki mcngapa ia membisu. Satu hal yang selalu menarik perhatian Panji Bayan Sangge, ialah apabila istrinya akan mengambil air kc sumur. Sebelum berangkat ia sclalu masuk ke dalam rumah. Setelah itu barulah pcrgi.

Demikianlah selalu dilakukan. "Apa gerangan maksudnya? Ada apa di dalam rumah? Hal inilah yang ingin diketahui olch Panji Bayan Sangge. Barangkali dcngan mengetahui latar belakang peristiwa ini dia akan dapat mengetahui mengapa selalu membisu.

Pada suatu hari ketika selesai makan dan segala-galanya sudah dikembalikan ke tempatnya, ia memperhatikan apa yang akan di lakukan oleh istrinya. Benar juga. Istrinya masuk ke dalam rumah. Tak berapa lama lalu kembali dan pergi mengambil air ke sumur. Setelah diperkirakan istrinya sampai di sumur, yang letaknya agak jauh dari rumah itu Panji Bayan Sangge masuk ke dalam rumah.

"Apa saja yang dikerjakan di sini tadi." Setelah beberapa lama memperhatikan apa yang ada, perhatian Panji Bayan

Sangge tertuju kepada segulungan tikar. Ia segera membuka gulungan tikar itu. Dan apa yang didapatinya? Ia menemukan sebuah selendang yang tergulung dan sengaja disembunyikan di tempat itu . Selendang itu bernama Lempot Umbaq2) yang tak pernah dilepa skan oleh istrinya , kecuali pada waktu mengambil air." Ada apa dengan selendang ini? " demikian pikirannya.

Dia yakin bahwa selendang itu sangat besar artinya bagi istrinya . "Kalau selendang ini kusembunyikan mustahil istriku tak akan menanyakannya. Dalam kesempatan itulah nanti aku akan berbicara dengannya. "

Maka lempot umbaq itu disembunyikan di tempat lain. Sct elah itu berpura-pura sibuk dengan pekerjaan. Beberapa saat kemudian istrinya kembali dari sumur. Panji Bayan Sangge memperh atikan terus secara diam-diam apa yang akan dilakukannya. Setelah air ditaruh pada tempatnya , istrinya segera masuk ke dalam rumah. Bukan main terkejutnya , tatkala mencari selendangnya. Lempot Umbaq yang tadi ditaruh di bawah gulungan tikar tak ada lagi di tempatnya. fa tertegun dan berpikir sejenak. "Barangkali aku keliru mcnaruhnya." Segala sudut kamar sudah selesai diteliti. Segala rumah diperiksa. Namun yang dicari tak didapat.

"Di mana akan kucari sekarang?" Ia keluar rumah . Dcngan liar serta pandangan taj am ia terns mencari. Air mata sudah tak dapat ditahan lagi. Ia mcncari sambil mcnangis. Karena itu Panji Ba yan Sangge mendekat sambil menegur istrinya.

"Apa yang sedang kau cari istriku? Bolehkah aku mengetahuinya ? Aku akan dapat mcmbantumu ." Istrinya diam. Tak ada jawaban. Sikapnya tetap sediakala .

Namun Panji Bayan Sangge tak berputus asa. Ia bertanya lagi.

"Cobalah katakan apa yang scdang kau cari istriku! Mungkin aku dapat menolongmu. Atau mungkin tak percaya pada diriku?" Kali inipun istrinya masih tetap membisu seribu basa.

Tak sepatah kata pun keluar dari mulutnya, hanya air mata terns mengalir. Sekali lagi Panji Bayan Sangge mengajukan pertanyaan:

"Tel ah beberapa kali kukatakan padamu. Katakanlah · dengan sebenarnya, apakah yang sedang kau cari. Aku bersedia membantumu untuk menemukan kembali."

Pada saat itulah istrinya menjawab dengan singkat. Dia hanya mengatakan ''Lempot Umbaq". Seketika itu juga ia menghilang tanpa bckas . Semua berlangsung dalam beberapa dctik. Tak ada yang mengetahui ke mana perginya. Di tengok kiri maupun kc kanan tak ada seorang pun yang tampak.

Setelah kejadian itu Panji Bayan Sangge bcrtambah bingung rnemikirkan nasib apabila istrinya tcrus menghilang. Dcmikian pula nasib bayi yang ditinggalkan , tak ·terpikir olehnya ke mana harus disusukan. Dan kc rnana pula ia harus mcncari dan mcminta bantuan . Scmua itu hanya merupakan pertanyaan belaka. Tak satu pun dapat dipecahkan. Ia menunggu hingga tujuh hari. tetapi istrinya tak datang juga. Akhirnya ia bcrkata dalam hati:

" Ah , bila aku berpangku tangan , tak mungkin istriku kembali. Dan anakku pasti akan mati. Lebih baik aku mencari upaya. supaya istriku clapat kubawa kembali." Oleh karena itu ia bcrunding dengan Inaq Bangkol.

"Ibu, sekarang anancla akan menyerahkan nasib anakku ini di Langan ibu sencliri. Ananda akan mencari upaya, agar istriku dapat kubawa kembali. Entah kc mana ananda belum tahu dengan pasti. Mungkin berhasil, mungkin pula tidak. Ananda pasrahkan kcpada Yang Maha Kuasa. Tetapi kelak bila anak ini dewasa , sedangkan ananda tak kembali , beritahukanlah siapa orang tuanya yang sebenarnya. Oleh karena itu doa restu ibu sangat ananda harapkan dan semoga kita selamat."

Mendengar keinginan anak angkatnya itu, Inaq Bangkol sangat terkejut dan bersedih hati. Ia sayang kepada anaknya, terlebih-lebih cucu angkatnya yang masih bayi itu. Namun untuk menghalangi maksud Panji Bayan Sangge tak mungkin

lagi. Dengan perasaan berat ia melepaskannya sambil memanjat38 kan doa kc hadirat Tuhan Yang Maha Esa semoga anaknya tetap dalam lindungan dan maksud perjalanan dapat tcrcapai. Dengan dcmikian berangkatlah Panji Bayan Sanggc mencari istrinya dan meninggalkan putcra tunggalnya.

Sctelah ditinggalkan Inaq Bangkol meras a sedih . Cucunya tclah lama tak menyusu, ia menjadi bingung dan tak tahu apa yang harus diperbuat.

Tetapi Tuhan Maha Mcngctahui. Maha Pcnga sih dan selalu mcmclihara hambaNya yang tawakal. Kctika lnaq Bangkol kcbingungan sckonyol -konyol ia mcndcngar suatu suara.

"Hai , Inaq Bangkol. bila kamu ingin mclihat cucumu itu sclamat dan dapat menyu su pada dirimu sendiri dengarlah! Aku akan membcri petunjuk yang harus kau patuhi. Ambilah daun ini. Gosokkan sckujur tubuhmu dcngan daun ini, scsudah itu pcras dan minumlah airnya. Insya Allah Tuhan berkenan mcmberi air susu padamu. Setelah itu pcliharalah cucumu ini scbaik-baiknya ." Mendcngar suara itu Inaq Bangkol segcra melaksanakan petunjuk yang telah didengarnya. Dan ternyata mcnjadi kcnyataan. Cucunya sudah dapat minum air susu kembali . Karena itu anak itu tumbuh dcngan baik sehat walafiat tak kurang suatu apapun.

Panji Bayan Sanggc yang scdang dalam usaha mencari istrinya , telah lama berjalan dan tcrus berjalan tanpa suatu arah yang pasti. Akhirnya ia masuk Khaluwat. Dalam keinginan ia memohon kcpada Yang Maha Esa agar diberikan pctunjuk supaya bcrhasil mencmukan kembali sang istri. Berapa lama Panji Bayan Sangge bcrad a dalam khaluwat tidak diceritakan. Namun pada suatu saat , ia mendcngar suara gaib.

"Hai , Panji Bayan Sangge, kalau kamu akan mencari istrimu kamu harus mcmpersi apkan bebcrapa syarat. Di antaranya kamu harus mcndapatkan mcrang yang berasal dari ketan hitam. Mcrang ini harus kamu bakar di atas sebuah batu . Sewaktu asapnya mengcpul ke udara, lompatilah merang itu , Maka kamu akan naik bcrsama asap merang itu . Di suatu tempat kamu akan mcnjumpai istrimu. Tetapi jangan kau bingung bila berhadapan dengan banyak wanita yang rupanya sangat mirip dengan istrimu. Karena itu kamu kuberikan seekor lalat cmas yang ditaruh di dalam scbuah kotak emas pula. Kalau kesulitan dalam menentukan, lepa slah lalat ini. Di mana lalat ini hinggap dan tak berpindah lagi , itulah istrimu. "

Demikianlah bunyi suara gaib yang ditcrimanya dalam Khaluwat. Setelah suara itu hilang, ia sadar kcmbali dan pikirannya dapat dipulihkan. Kctika itu iapun scgcra mcnyiapkan sarat-sarat yang dipcrlukan. Dengan tidak mcmbuang waktu lagi , ia pun segera pcrgi kc Batu Dcndcng . Sampai di tcmpat itu ia pun memusatkan cipta . Dan di atas scbuah batu dibakamyalah rncrang kctan hitam yang Lelah dipersiapkan. Kotak cnrns bcrisi lalat cmas di masukkan kc dalam sak u baju . Karena asap mulai rnengcpul kc udara ia pun mclompat. Dan ketika berada di tengah-tengah asap ia membubung tinggi ke udara, menuju suatu tempat yang tak dapat dijangkau oleh manusia. Bcrsamaan dcngan habisnya asap mcrang itu tibalah ia pada suatu tcmpat yang ajaib sckali. la berada di suatu tempat yang bcrwujud dunia lain.

Di hadapannya bcrdiri sc buah istana yang mcgah, dikclilingi tembok yang kokoh. Tatkala ia bcrada di dckatnya tiba-tiba pin tu istana terbuka sendi ri.

" Ah, bctapa indahnya istana ini. Rupanya tcmpat inilah istriku berada."

Selanjutnya diccritcrakan ia sudah berada di tcngah-tcngah halaman istana. Di mana ia mencmukan sebuah Bcrugaq Sekapat3). Di tempat itu ia duduk. Karena scorang lelaki agak tua . Lelaki itu menegur :

" Hai , orang muda , dari mana asalmu. Apa pula maksud kedatanganmu ke mari ? Si apa yang membawamu, hingga berada di tampat ini?" Dengan hormatnya Panji Bayan Sangge menjawab:

"Maaf paman, kedatanganku ke mari memang sengaja, untuk menyusul istriku." Dengan terkejut, lelaki itu bertanya :

"Mcnyusul istrimu? Mana mungkin, Tak seorang pun dari anak-anakku pcrnah kawin. Jangankan kawin, keluar istana ini pun tak pernah. Berkatalah yang sebenarnya, jangan mengadaada . Siapa yang memberi petunjuk, siapa yang mengatakan padamu dan di mana pula kamu pcrnah menjumpai anakku? Cobalah ceritakan kepadaku!' '

Panji Bayan Sanggc tctap mcnjawab dengan sikap yang pasti. Dalam pctunjuk sudah jclas, bahwa istriku berada di temp at ini . Tak mungkin bcrada di tcmpat lain . Saya yakin benar bahwa istriku pasti bcrada di tcmpat ini." Orang tua itu membcri pcrtanyaan lagi.

" Dapatkah nanti engkau mcrnpertanggung jawabkan scga la akibat dari keyakinanku ini. "

''Baik lah kalau demikian ," kata orang tua itu.

''Sckara ng Paman akan kcluarkan scmua anak-anak. Cobalah kau tunjukkan nanti, yang manakah kau anggap scbagai istrimu. Tetapi harus diingat, apabila nanti kau tak dapat menujukkan dengan tepat kau harus mempcrtanggung jawabkan pcrbuatanmu."

"Saya sanggup," kata Panji Bayan Sangge pada akhirnya. Maka lclaki tua itu pun mcngcluarkan anak-anaknya yang bcrjumlah scmbilan orang itu . Mercka didudukkan bcrdcrct. bcrhadapan dcngan Panji Bayan Sanggc. Agak bingung juga Panji Baya n Sanggc melihat wanita yang semuanya sebaya dan mcmpunyai wajah yang hampir sama pula . Sesaat ia kebingungan , namun akhirnya ia dapat mcnguasai diri. Ia ingat akan kotak scrta lalat emas yang tcrdapat di dalam sakunya. Dengan diamdiam kotak itu dibukanya. Lalat emas itu pun keluar lalu tcrbang di antara semua wanita yang berderet itu . Pada akhirnya lalat itu hinggap di dada salah scorang di antara mcrcka. Sesudah lalat itu diam dan tidak bcrpindah lagi , maka Panji Bayan Sanggc tclah mengctahui yang mana istrinya. Dcngan penuh kepastian Panji Bayan Sanggc mcnunjuk istrinya yang scdang dicari-cari. Laki-laki tua itu kcmudian bertanya:

"Dari rnana kau dapat rnengetahui bahwa wanita ini adalah istrimu?" Panji Bayan Sangge pun mernberikan keterangan tentang kegunaan lalat yang dibawanya. Lalu katanya:

"Lalat itu hinggap di dada istriku. Karena rnenciurn bau arnis yang kcluar dari susu istriku . Keluarlah bau arnis itu , karcna istriku tclah mclahirkan seorang putra yang kini sedang ditinggalkan."

"Di mana kau rnernperolch lalat itu?" tanya orang tua itu selanjutnya. Maka Panji Bayan Sangge:

"Scrnata-rnata karena takdir. Dcmikianlah pctunjuk yang dibcrikan kepadaku sewaktu mernohon petunjuk kcpada Yang Maha Esa , dalam mencari upaya untuk mencmukan kembali istriku ini. "

"Nah , bila dcrnikian halnya baiklah . Aku pcrcaya sekarang . Tak ada hal lagi yang aku ragukan. Pertcmuan kalian ini rupanya mcrnang sudah mcnjadi suratan Illahi .. Tuhan tclah mcnjodohkan kalian. Sekarang apa scbab kamu ditinggalkan olch istrimu? Pcrnahkan kalian dahulu berbicara scwaktu kalian masih bcrkeluarga? "

"Tak sekali jua pun." Jawab Panji Bayan Sanggc seIanjutnya.

Jawaban ini makin rncnambah kcyakinan orang tua itu , bahwa orang muda di depannya itu mcmang benar mcnantunya . Lalu orang tua itu membcrikan ketcrangan selanjutnya.

"Bcgini anakku, istrimu selalu rnernbisu dahulu, disebabkan karcna istrirnu rnengetahui bahwa belum memenuhi pesyaratan. Persyaratan itu belurn pernah dilakukan. Sekarang di ternpat ini akan kita penuhi persyaratan itu . Adapun syarat itu ialah apa yang sering discbut dengan nama Urnbaq Lernpot. Syarat inilah dahulu dibutuhkan oleh istrirnu. Di sinilah sekarang kita buat untukmu. Dan inilah yang harus dilakukan atas keturunanketurunanmu kelak. Cara rnembuatnya ialah dengan motif Ragi Saja4). Jadi narna lengkap syarat itu ad al ah Urnbaq Lem pot Ragi

Saja. Nah inilah kcbutuhan utama untuk memcnuhi hidup di dunia."

Pcrsyaratan yang wajib itu diselesaikan dilakukan atas diri Panji Bayan Sanggc , mcskipun memerlukan waktu yang agak lama. Sctclah itu pada suatu masa yang baik, diturunkanlah Panji Bayan Sanggc bersama istrinya kcmbali ke dunia bcrsama Bcrugaq Sckepat. Setelah tiba mercka langsung menuju Batu Dcndcng mcncari putra mcrcka yang telah lama ditinggalkan.

Tcrhadap putra satu-satunya ini. mcreka mcncrapkan syarat untuk hidup di dunia dcngan mcmbuat Umbaq Lempot scsuai dcngan wasiat yang tclah ditcrima di langit.

Adapun syarat-syarat lain yang harus dilaksanakan dalarn rangka kcgiatan ini , antara lain harus rncndirikan scbuah Bcrugaq Sckcpat. Pada paosan inilah hadir para lcluhur tatkala kcgiatan-kcgiatan scdang dilakukan. Menurut wasiat yang ditcrima di langit, maka kcgiatan harus dilakukan pada hari Jumat. Dan pada kcscmpatan itu juga harus dibaca sebuah buku yang bcrnama Puspa Karma. Apabila syarat-syarat itu sudah dipcnuhi. pasti para lcluhur mcrcka akan datang untuk menghadiri upacara yang di lakukan olch keturunan mcrcka.

Sctclah Panji Bayan Sangge bcrsama dcngan istrinya kcmbali kc dunia, putranya yang dibcri nama Mas Panji Pcngcndcng pun sudah mcmcnuhi persyaratan. Dalam mcnyambut dan mcncrima kembali kcdatangan Panji Bayan Sanggc dcngan istrinya, Inaq Bangkol dan Amaq Bangkol sangat bcrgembira dan bcrsyukur. Karena scmua yang di cintai dan sayangi sudah bcrada di dcpannya dan dapat bcrkumpul scpcrti scdiakala.

Selanjutnya sctclah Mas Panji Pcngcndeng yang dilahirkan di Batu Dcndcng itu dcwasa ia meminta izin kcpada kcdu a orang tuanya untuk membuat dan mcnempati desa baru. yaitu Desa Sclong Scmoyong . Di sinilah ia menctap sclanjutnya , scdang orang tuanya sendiri masih bcrtempat tinggal di Batu Dendeng.

Selanjutnya diceritakan pada suatu saat Kerajaan Kelungkung di pulau Bali mcnghadapi pcperangan. Scbclumnya Raja Kelungkung pernah rnendapat bcrita bahwa di bumi Selaparang terdapat seorang ksatria pcrkasa . Yang dimaksud tak Iain dari Mas Panji Pengendeng sendiri. Maka dibuatlah surat oleh Raja Kelungkung, meminta Mas Panji Pcngcndeng berscdia mcmbantunya untuk mcnghadapi musuh.

Ketika undangan dibaca oleh Mas Panji Pcngendcng . ia mcrasa rnalu jika tidak rncmcnuhi undangan Raja Kelungkung itu. Pada akhirnya undangan itu pun diterirna dengan baik dan disanggupi bahwa ia akan datang scndiri kc Kelungkung. Adapun kcbcrangkatannya kc Kerajaan Kclungkung itu mcmbawa pasukan bcrupa tcntara atau laskar biasa , tctapi discrtai oleh bala samar5) scbanyak empat puluh cmpat.

Singkat ccritcra Mas Panji Pcngcndcng tib a di Kclungkung. Ia diterima langsung oleh Raja. Tcmpat musuh ditunjukkan. Maka dcngan tidak membuang waktu Iagi, pcpcrangan dimulai.

Di tcngah-tcngah pepcrangan yang scdang bcrkccamuk, nasib malang mcnimpa Mas Panji Pcngcndcng yang tcrkcnal teguh madra guna6) serta sukar dicari tandingannya itu . Dalam peperangan itu ia tcrjatuh akibat kakinya tcrsandung pada dodotnya7) yang bcrmotif Benang Dua Ragi Poleng8). Setclah jatuh dcngan ccpat para bala samar mcnggotongnya keluar medan pcrang dan langsung dibawanya kcmbali ke Lombok tanpa mcmbcritahukan terlebih dahulu kcpada Raja Kelungkung. Hal ini tcrpaksa dilakukan terdorong olch perasaan malu. Dan setelah tiba di Lombok ia tidak pulang ke Sclong Sernoyong, Tetapi rnenuju Gawah Toaq9) . Sctclah tiga hari bcrada di Gawah Toaq, ia pun memerintahkan bala samar agar pergi ke Sclong Semoyong.

"Hai, Bala Samar, segeralah bcrangkat ke Sclong Semoyong. Kabari keluargaku bahwa aku sudah kcmbali dari Kelungkung. Beritahu pula mercka bahwa aku dalam keadaan sakit."

Dcmikianlah, setelah bcrita itu tiba di Sclong Semoyong, mercka sangat terkejut dan panik. Dan dengan scgcra mempcrsiapkan scmua kebutuhan, dan scgera bcrangkat mcnuju Gawah Toaq. Semua keluarganya mcminta agar bcrscdia dibawa pulang ke Selong Semoyong. Dan kemauan keluarga ini dipcnuhi Mas Panji Pengcndeng yang bersedia untuk dibawa ke Selong Semoyong. Tatkala Rombongan tiba di Embung Puntiq, Mas Panji Pengendeng kelihatan makin parah. Malah kcadaannya makin kritis.

"Scbaiknya kita bcristirahat di sini. Aku sudah tcrlalu payah. Barangkali aku tak dapat sampai kc tujuan. Olch karena itu mari scmua mcndckat. Scmua anak-anakku maupun yang lainlain. Dcngarkan baik-baik. Aku tak mungkin lagi di Selong Scmoyong. Scandainya bcsok atau lusa aku mcninggal dunia di tempat ini, kuminta janganlah jcnazahku dimakamkan ataupun dibakar. Agar kclak bila ada anak cucuku yang mcnganut agama Hindu Budha maupun Islam ingin mcnjiarahiku, mercka tcrbcbas dari perasaan cnggan. Biarlah agar scmua golongan dapat bcrkunjung ke tempat ini dengan baik. Bila mcrcka datang mcnziarahiku, hendaklah mereka bcrkeliling sekurang-kurangnya satu kali. Bolch juga dilakukan tiga. lima, tujuh ataupun scmbilan kali. Maksudnya supaya anak cucuku yang bcragama Islam kelak dapat mcniatkan diri belajar tawaf di Mekkah. Juga aku pcsankan pada kalian agar mcngunjungi sckurang-kurangnya dua kali dalam sctahun. Yaitu menjelang musim penghujan , ketika bibit padi sudah rnulai disiapkan. Dan kcdua scwaktu mcnanam padi tclah sclcsai. Mclalui tcmpat inilah kalian mcmohon kepada Yang Maha Kuasa agar sclalu diberikan rahmatNya. Dan janganlah mcmbawa alat-alat pecah bclah. Tempat ini adalah hutan. Kalau kalian tcrjatuh akan mcnimbulkan kcrugian. Cukuplah dcngan membawa takilanIO) saja. Lauk pauknya janganlah mcwah . Pakailah lauk pauk sedcrhana. Yang pcnting kalian tetap datang ke tempat ini pada waktu yang tclah kusebutkan tadi. Satu hal lagi yang terlarang bagimu kemari memakai kain sebangsa Ragi Poleng. Karena pcndcritaanku ini diakibatkan oleh pcmakaian dodot Benang Dua Ragi Polcng peperangan di Kclungkung ."

Setelah selesai mcngucapkan wasiat itu , Mas Panji Pengendeng meminta disiapkan tempat tidur. ia ingin beristirahat karena merasa tcrlalu payah . Beberapa lama kemudian, para pcngiring mcngira bahwa Ma s Panji Pengcndeng sedang tidur dengan pulasnya, tct api ia tclah tiada . Ia tclah mcninggalkan dunia yang fana ini dan scgera mcnghadap Tuhan.

Scluruh rombongan mcnjadi panik. Tak tahu apa yang harus dilakukan terhadap jcnazah Mas Panji Pcngendcng. Akan dibawa kcmbali ke Sclong Scmoyang , tak mungkin karena wasiat sudah digari ska n lain . Sampai pagi hari mereka bingung tak tentu apa yang harus dilakukannya. Tctapi tatkala akan mcnjenguk jcnazah , tcrnyata jcnazah itu tclah tak ada di tcmpatnya. Hilang entah kc mana, yang tinggal hanyalah tcmpat tidurnya saja. Kain pcnutup jenazah dan sekitar tcmpat tidurnya juga tak ada lagi. Pcristiwa ini cocok benar dcngan wasiat yang tclah dibcrikan . Jcnazahnya jangan dikuburkan ataupun dibakar. Rupanya pcristiwa inilah yang dimaksudkan. Maka, oleh Masyarakat Selong Scmoyong pada tempat di mana Mas Panji Pcngcndcng meninggal dunia dan akhirnya menghilang dibuat sebuah makam. Dan makam itu hingga saat ini terkenal dcngan nama Makam Embung Puntiq.

Putra-putra bcliau dipersilahkan kembali ke Sclong Semoyong olch pengiring-pcngiringnya. Sampai di Selong Semoyong masyarakat ramai mcngajukan protes karena jenazah itu ditinggalkan begitu saja di Embung Puntiq . Tetapi setelah diberikan penjelasan tenanglah mereka. Karena mengerti bahwa semua itu telah terjadi itu, hanyalah takdir yang tak mungkin dapat di rubah dan harus dijalani sebagaimana mestinya.

4. GUNUNG PUJUT *)

Dalam ccrita ini akan diccritcrakan asal-usul nama Gunung Pujut, scbuah gunung yang tcrlctak di Kccamatan Pujut, Kabupatcn Lombok Tcngah. Riwa y:it kcjadian gunung tcrsc but bertalian dcngan kejadian dcsa-desa di scki ta rnya. Pada jaman clahulu tcmpat yang sckarang merupak an sc buah gunung ilu , hanya mcrupakan scbuah gili I) yan g kccil. Dari gili itulah scorang kcsatria yang amal sakti clan terp uji memohon ke h aclirat Tuh an Yang Maha Kuasa agar laut di sck it a rnya dijadikan scbuah lcmbah.

Asal-usu! kcj ad ian dacrah itu, sangat mcmpengaruhi sikap hidup pcnduduk yang saat ini mcnd iam i dacrah itu. Bagi masyarakal Kecamatan Pujut dewasa ini, tcmpat ilu tak dapat dilup aka n. Di ala s Gunun g Pujul mcrcka mcrnbuat tcmpat pcmuja an .

Mclalui tempat itu mcrcka mcmanjatk an puji, rncmohon scgala scsuatu kc hadirat Tuhan. Kcgi ata n-kegiatan tcrsebut rncreka laksan aka n scbelum mulai bcrcocok tanam, atau pun turun ke sawah. Hal itu dilakukan dengan maksud agar hasil yang diperoleh cukup mcmuaskan.

Ceritera tcntang Gunung Pujut itu dimulai dengan pe - tualangan seorang ke satria yang berasal dari Majapahit. Kesatria itu adalah saudara Maharaja Majapahit. Kesatria yang menjalankan petualangan ini, Sri Maharaja Mulia. Mengapa ia meninggalkan Majapahit, tidak dikctahui. Diceritakan ia meninggalkan Majapahit bersama pengiring scbanyak tujuh belas keluarga. Demikianlah dengan persiapan yang cukup, pada saat yang baik bcrangkatlah rombongan itu mcnuju kc · arah timur.

Pada suatu hari tiba di Kerajaan Kelungkung di pulau Bali. Adapun ketika berangkat Sri Maharaja Mulia membawa dua buah senjata pusaka, bcrupa kcris dan tombak. Kcris itu bemama Pak Ling, dan tombak itu bemama Bulu Ratna.

Kcdatangan rombongan itu disambut dcngan baik olch Raja Kelungkung yang bcrnama Dewa Alit. Raja m1 mempunyai seorang putri cantik jelita yang bemama Sri Maharaja Windiwanting Pura.

Setelah beberapa Jama berada di kerajaan Kclungkung, akhimya berkenalan dengan Puteri Windiwanting Pura. Dan pada suatu saat mereka Sri Maharaja Mulia melaksanakan pemikahan dengan mas kawin kedua senjata pusaka itu. Setelah hidup penuh dengan kebahagiaan dengan sang Putri, pada suatu hari Sri Maharaja Mulia menghadap kepada mertuanya.

"Ayahanda yang budiman, ananda bemrnksud melanjutkan pengembaraan ke arah tenggara Kelungkung ini. Sudah cukup lama ananda tak melihat daerah luar. Bila ayahnda merestui, ananda bermaksud berangkat besok pagi."

"Bila itu yang ananda inginkan, Baiklah. Ayahanda tak keberatan. Memang pangalaman itu sangat penting. Berangkatlah sambil melihat-lihat daerah kekuasaan kita di scbelah timur. Ayahanda merestui keberangkatan itu."

Keesokan harinya setelah semua hal diberitahukan kepada

Sri Maharaja Windiwanting Pura, tatkala fajar mcnyingsing Sri Maharaja Mulia mcninggalkan istana kerajaan Kelungkung, untuk memulai pengembaraan.

Lama ia dalam pcrjalanan. Banyak ia harus mcndaki gunung dan banyak pula Jembah yang dituruni. Setelah masuk dan kcluar hutan belantara, menycberangi sungai dalam dan melintasi padang luas , akhirnya pada suatu tempat di tcngahtengah hutan ia mclihat sce kor rusa putih. Kepala rusa itu tcrikat pada sebatang pohon. Ikatan itu sangat kuat, schingga tak mungkin baginya untuk mclcpa skan diri. Keadaan rusa itu sangat menyedihkan. Rupanya sudah bcbcrapa hari tcrikat di tcmpat itu. Dari tcmpat yang agak jauh Sri Maharaja Mulia dapat mendcngar dcngan jclas ratapan rusa yang scdang tcrsiksa itu.

"O, Siapa gcrangan yang dapat mclcpaskan diriku. Sungguh tak tahan lagi pcndcritaanku. Sudah lama aku tak meminum air walaupun hanya sctcguk. Apalagi makan rumput pcngobat la par.

Siapa saja bcrjasa mclcp aska n diriku ini , jasan ya yang bcsar itu tak akan kulupakan. Akan kubalas dcngan jasa yang baik pula." Demikian bunyi ratapan rusa itu , yang dap at didcngar dengan jclas.

Timbul rasa kasihan di hati Sri Maharaja Mulia. Sctelah bcrpikir agak lama, ia mcmutuskan untuk melcpaskan ikatan rusa itu .

''Menolong scsama mahluk adalah perbuatan yang tcrpuji." Dcmikian' katanya. Di saat itu pul a semua tali pengikat rusa putih itu dilepaskan . Dan bcbaslah rusa putih itu dari bclcnggu. Maka berkatalah rusa putih itu.

"Dari lubuk hati yang dalam, hamba menyampaikan tcrima kasih atas kebaikan hati tuanku yang telah membebaskan hamba dari ikatan. Sckarang hamba berniat, untuk mcmberikan jasa baik itu. Mudah-mudahan pembalasan jasa ini akan bcrfaedah bagi kita semua, naiklah kc atas punggung hamba . Hamba akan menemani tuanku dan membantu dalam perjalanan ." Dcngan cepat Sri Maharaja Mulia melompat ke atas punggung rusa putih itu. Dcngan lari yang tcramat kencang, dalam waktu sckejap mcrcka tiba di tepi pantai.

Saar. air laut sedang surut. Tak lama kemudian Sri Maharaja Mulia mclihat scckor ikan yang amat bcsar. Tiba-tiba rusa putih itu berkata:

"Naiklah kc atas ikan yang besar itu tuanku. Inilah kelanjutan budi baik Tuanku tcrhadap hamba yang malang ini. Ikan itulah pengganti diri hamba untuk mencmani tuanku dalam pengembaraan ini."

Konon ikan yang amat besar itu adalah raja segala raja ikan. la bernama Raja Mina2).

Setclah Sri Maharaja Mulia mendengar kata-kata rusa putih itu, ia segera naik ke atas punggung Raja Mina sambil memberikan pcrintah:

"Hai, Raja Mina bawalah aku kc arah timur laut."

Tatkala Sri Maharaja mulia berada di atas punggung Raja Mina dcngan izin serta kekuasaan Tuhan, Air laut pun naik kcmbali. Dan bcrcnanglah Raja Mina mcmbawa Sri Maharaja Mulia menuju ke arah timur laut.

Setelah lama bcrcnang, pada suatu saat tibalah Raja Mina pada sebuah gili yang bcsar. Karena itu ia tak dapat mclanjutkan pcrjalanan. Mcrcka kandas pada gili itu.

Melihat ha! itu,Sri Maharaja Mulia scgera pula memberikan perintah.

"Hai, Raja Mina. Gili ini sangat besar. Tak mungkin bagi kita mendakinya. Putarlah haluan dan bawalah aku menuju ke arah selatan."

Mendengar perintah itu, Raja Mina segera membelokkan tubuhnya, dan langsung menuju ke arah selatan. Gili besar serta tinggi itu konon menjadi scbuah gunung yang dewasa ini terkenal dengan Gunung Rinjani.

Raja Mina yang membawa Sri Maharaja Mulia terns berenang tanpa mengenal Ielah dan waktu. Tetapi pada akhimya perjalanan itu terhenti karena kandas pada sebuah gili kecil.

Di sini Sri Maharaja Mulia turun dari punggung Raja Mina.

Setelah memperhatikan sekeliling tempat itu dengan seksama Sri Maharaja Mulia memanjatkan doa ke hadapan Tuh an Yang Maha Kuasa.

" Ya, Tuhan Yang Maha Kuasa , bila Kau berkenan jadikanlah laut di sekitar tempat ini menjadi sebuah lembah. Jadikanlah agar gili kecil ini dikelilingi daratan, baik di sebelah utara dan selatan, maupun timur dan barat. Biarlah pada masa-ma sa yang akan datang umat manusia dapat bertempat tinggal dan berusaha untuk menyambung hidupnya di sekitar tempat ini."

Set elah selesai puji-pujian3) dan doa dipanjatkan oleh Sri Maharaja Mulia seketika itu juga laut di sekitar gili yang kecil itu merubah menjadi daratan . Gili kecil itu telah berubah menj adi daratan luas. Puncak gili itu bcrubah menjadi gunung dan dinamai Gunung Puji. Nama itu lama kelamaan berubah mcnjadi Gunung Pujut. Dinamakan Gunung Puji atau Gunung Pujut , karena di tempat itulah Sri Maharaja Mulia memanjatkan pujinya ke hadirat Tuhan.

Setelah tercipta sebuah daratan baru di sebelah tenggara Kerajaan Kelungkung Sri Maharaja Mulia berniat kembali menemui mertuanya.

"Hai, Raja Mina bawalah aku kembali ke Kelungkung."

Dengan singkat diceriterakan, Sri Maharaja Mulia telah tiba di Kelungkung dan menghadap kepada mertuanya.

"Ayahnda, setelah lama nanda melakukan pengembaraan, ananda telah memperoleh sebuah tempat yang cocok dengan keinginan ananda. Ananda bermaksud untuk pindah ke tempat yang baru itu dengan semua pengiring berjumlah tujuh belas keluarga itu. Biarlah mereka mencoba untuk menyambung hidup di daerah itu."

Maka bersabdalah Dewa Alit Raja Kclungkung:

"Kalau ananda bermaksud akan berangkat ke tempat pemukiman baru, bcrsama scluruh pengiring yang tujuh belas keluarga itu, scdikit pun ayahanda tidak berkebcratan. Hanya ayahanda mengharap jangan hendaknya hubungan persaudaraan kita mcnjadi rcnggang karenanya. Hubungan itu harus tetap dipelihara, baik oleh yang mcninggalkan maupun yang ditinggalkan. Hendaknya kita harus saling ingat dan saling mencintai. Itulah yang ayahanda pcrlu pcsankan pada kcscmpatan terakhir ini. Selanjutnya ayahanda akan tctap mcndoakan semoga di tcmpat yang baru nanti ananda sclalu mcndapat rakhmat dari Tuhan Yang Maha Kuasa."

Demikianlah persiapan-pcrsiapan untuk pindah kc tcmpat yang baru scdang dipcrsiapkan. Mereka akan mcnjadi anggota rombongan ke tcmpat pemukiman baru. Perahu pun sudah dipcrsiapkan. Maka sctclah semua siap scdia, bertolaklah pcrahu itu dcngan segcnap rombongan mcnuju kc tempat pemukiman baru di Gunung Pujut.

Tatkala rombongan tiba pada suatu tempat di scbelah utara Kawo. pclayaran tak dapat dilanjutkan lagi. Pcrahu mereka kandas . Sckitar tcmpat itu penuh dengan lumpur. Tempat perahu itu kandas dewasa ini bernama Tarung Arung.

Oleh karcna pclayaran tak mungkin dilanjutkan lagi scluruh penumpang diturunkan. Perjalanan pun dilanjutkan dcngan berjalan mcnuju kc arah selatan. Akhirnya rombongan itu tiba di lembah Gunung Pujut. Dan Sri Maharaja Mulia dcngan segenap pcngiringnya scgera menuju kc puncak Gunung Pujut. Dan setelah tiba, atas perintah Sri Maharaja Mulia, pertamatama mereka membangun dapur terlebih dahulu. Sesudah itu menyusullah tempat tinggal. Akhirnya semuanya selesai.

Dan hingga dewasa ini seluruh masyarakat Kecamatan Pujut, masih tetap melakukan upacara di Gunung itu. Bclumlah scmpurna suatu kegiatan, apabila tidak didahului dengan upacara "memuji" di Gunung Pujut. Kegiatan semacam ini dilaksanakan oleh segenap lapisan masyarakat, baik laki-laki maupun perempuan, bangsawan atau pun rakyat serta tua dan , Semua itu dilaksanakan hanyalah untuk memohon kepada Tuhan agar hasil panen yang diperoleh dapat berlipat ganda.

Kini diceriterakan selanjutnya perihal Maharaja Windiwanting Pura , pada saat ini ia sedang hamil tua. Setelah tiba saatnya, maka pada suatu hari Maharaja Puteri melahirkan seorang bayi perempuan . Bayi mempunyai paras cantik jelita, sesuai dengan nama yang diberikan, Sri Dewi Ratna Tanauran. Pada kehamilan kedua kakinya Maharaja Windiwanting Pura melahirkan seorang bayi laki-laki yang amat tampan. Putera raja 101 diberi nama Sri Maharaja Maspati. Sedangkan kehamilan yang ketiga lahirlah seorang putera yang dinamai Maharaja Masguna.

Sctclah dewa sa Sri Maharaja Maspati mcmpersunting seorang Puteri yang bemama Puteri Mas Mayang . Dari pcmikahan ini mereka mempcroleh dua orang putera masingmasing bemama Maharaja Olom dan Sri Maharaja Mas Galungan. Demikianlah terns mencrus. Setelah berjalan lama pcnduduk Gunung Pujut itu menjadi banyak.

Dengan lahirnya dua orang raja putera yaitu Maharaja Olom dan Sri Maharaja Galungan, Sri Maharaja Tanauran bemrnksud untuk mengadakan upacara pencukuran rambut. Karena itu , ia bermaksud untuk mengundang Raja Kelungkung . Ia selalu ingat pesan ayahnya sewaktu akan meninggalkan Kelungkung. Ketika itu ayahnya mengatakan bahwa selama kita masih hidup harus selalu saling ingat, cinta-mencintai dan pada setiap kescmpatan yang baik, hendaklah saling kunjung mengunjungi untuk mempcrerat tali silaturrahmi. Pesan itu disampaikan Sri Maharaja Mulia kepada putera puterinya dan sclanjutnya disampaikan kepada keturunan selanjutnya. Demikian seterusnya sehingga hubungan kekeluargaan tetap terpelihara.

Setelah kcperluan untuk menghadapi upacara pencukuran sudah siap, maka dikirimlah dua orang utusan untuk menghadap Dcwa Alit Raja Kelungkung. Utusan itu pun berangkat menuju Kerajaan Kelungkung. Setelah tiba mereka menghadap di istana .

"Hamba sengaja menghadap sebagai utusan cucu Tuanku, Sri Maharaja Tanauran, puteri Sri Maharaja Mulia yang sekarang ada di Gunung Pujut. Adapun maksud kedatangan hamba ialah untuk mempermaklumkan rencana cucu Tuanku, yang akan mcngadakan upacara pencukuran terhadap cucu Tuanku Raja Putera Maharaja Olom dan Sri Maharaja Mas Galungan. Sclanjutnya kedatangan hamba yang bermaksud untuk mempersilahkan Tuanku untuk mcnghadiri upacara terscbut." Mcndcngar itu Raja Kelungkung bersabda:

"Hai, utusan, scmua yang kau kemukakan tadi. aku tcrima dcngan · baik . Maksud baik dari ananda Sri Maharaj a Mu Ii a bersama cucuku Sri Maharaja Tanauran saya rc stui. Mudahmudahan tidak ada aral melintang . Aku akan berusaha untuk mcnghadiri upacara tersebut. Bila aku datang, yang akan membcrikan tanda dengan letusan meriam tiga kali, itulah tanda bahwa aku bcrsama rombongan sudah tiba."

Sctelah scmua pembicaraan dengan kedua utusan dengan Raja Kelungkung selesai, maka kedua utusan kembali ke Gunung Pujut. Semcntara itu pcrsiapan-persiapan untuk upacara terns dilakukan.

Maka pada suatu hari Raja Kelungkung bersama dengan scluruh pcngiringnya tclah tib a di Mbual Kesarah. Sesuai dcngan pcrjanjian mcriam pun diletuskan tiga kali. Itulah tanda bahwa Raja sudah tiba. Selanjutnya Raja Kclungkung mcngirimkan dua orang Patih yang amat setia , yaitu Patih Tamurak dan Patih Tcmarik . Kedua Patih ini dikcnal sebagai Patih yang selalu mendampingi Raja. Di mana saja Raja berada kcdua Patih itu pasti bcrada di sampingnya. Kedua patih inilah yang di utus oleh Raja Kelungkung ke Gunung Pujut.

Kini diceritcrakan kedua patih sudah berada di hadapan Sri Maharaja Mulia. Patih itu pun segera menghaturkan sembah.

"Hamba adalah dua orang patih Kerajaan Kelungkung, yang sengaja diutus oleh Baginda Raja yang sudah berada di Mbual Kesarah. Maksud kedatangan hamba ialah untuk mempermaklumkan kedatangan beliau dan upacara yang direncanakan agar dilangsungkan scbagaimana mestinya. Hamba juga mcngharapkan kesiapan baginda bersama dengan seluruh rakyat di sini dalam menyambut kedatangan Baginda Raja.

"Bila demikian halnya, baiklah, kami sudah siap dengan segala-galanya. Jawab Sri Maharaja Tanauran.

Maka dilanjutkan menggarap persiapan-persiapan yang diperlukan untuk menghadapi upacara. Mulai saat itu selamatan semacam ini seperti ngurisang dan lain-lain yang scjenis dinamakan Karya Urip4). Di samping itu juga dinamakan Karya Pati5).

Setelah semuanya siap sebagaimana yang diharuskan, maka upacara ngurisang cucu Maharaja Mulia dilaksanakan. Upacara pcrtama ialah memotong benang ujung Lempot Umbak Ero6). Dan bcrhak memotong bcnang itu ialah seorang yang sudah dibcri gelar Mangku atau Pemangku . Sambil memohon ke hadirat Tuhan supaya anak dicukur itu senantiasa mendapat kesclamatan dalam hidupnya nanti. Tentang ramainya upacara itu, kiranya tidak usah diceriterakan. Para pengiring yang bcrasal dari Majapahit sebanyak tujuh belas keluarga itu, sekarang sudah berkembang menjadi banyak. Gunung Pujut yang dahulu scpi sekarang menjadi sebuah desa ramai. Penduduknya hidup dalam keadaan aman, penuh diliputi kebahagiaan lahir bathin. Pada waktu selamatan diadakan scmua pcnduduk mcmerlukan hadir sehingga suasana dalam selamatan itu bcnar-benar ramai dan pcnuh diliputi suasana pcrsaudaran. Kehadiran Dcwa Alit Raja Kelungkung mcnambah semaraknya suasana. ·

Kini diceritcrakan bahwa Sri Maharaja Mulia, dari hari kc hari bertambah tua juga. Dan pada saat, ia menghilang di suatu tempat. Di tcmpat ia tampak tcrakhir, itulah disusun batu-batu hitam yang bcrbentuk nisan. Tempat itulah yang hingga saat ini disc but orang PEDEW AQ7). Sedangkan tumpukan batu-batu hitam itu diberi julukan Dewa Dapur .

Gambar 1 : Mesjid Kuno (atas) dan Pedewaq (bawah)

Menurut kepercaya an dan tradisi lama sebagian besar masyarakat Sasak di Lombok , tempat-tempat yang tinggi dianggap sebagai tempat suci. Sampai saat ini di puncak Gunung Pujut dapat kita jumpai dua buah bangunan kuno berupa mesjid dan pedewaq.

5. HAJI ALI BA TU *)

Ceritera ini terjadi di desa Sakra, Kecamatan Sakra, Kabupaten Lombok Timur. Di tempat itu terdapat scorang yang sudah sangat diresapi olch ajaran Islam. Orang ini mempunyai cita-cita serta keinginan yang sangat besar untuk mcnycmpurnakan rukun agama yang dianutnya, yaitu mengerjakan ibadah haji ke tanah suci. Ceritera ini terjadi pada masa pcmcrintahan Ida Anak Agung yang menguasai Pulau Lombok ini. Orang itulah yang kemudian terkenal dengan nama Haji Ali Batu.

Cita-cita serta keinginannya untuk naik haji, bukan alang kepalang. Ia segera bcrangkat. Siapa pun yang mcncegahnya dengan alasan tahun depan atau alasan lain tak akan dihiraukan. Cita-citanya hanya satu. Yaitu segera mengerjakan rukun Islam yang kelima .

Maka pada suatu saat berangkatlah ia ke tanah suci dengan mempergunakan kapal layar. Kapal itu sangat tergantung kepada kekuatan angin . Makin besar dan teratur arah angin, makin cepatlah sampai kc tujuan. Tetapi bila nasib sedang tidak mujur, maka perjalanan pun akan tergantung pada nasib pula.

Begitu pulalah yang terjadi atas diri Haji Ali Batu. Setelah berlayar bcberapa bulan ditambah beberapa minggu, maka kapal itu tiba di sclat Singapura, tctapi apa daya takdir memang harus dijalani dengan takwa dan sabar. Sesampai di selat ini, kapal yang hanya bcrgantung pada kekuatan layar itu, berlayar mcnuju ke arah utara, terns ke utara hingga mencapai Hongkong .

Pada musim yang baik , kapal layar itu kembali ke Singapura dan melanjutkan perjalanannya ke tanah suci. Beberapa bulan kcmudian , discrtai dengan doa yang scnantiasa dipanjatkan ke hadirat Allah Subhanahu Wataala, maka pcrjalanan 101 scnantiasa dalam lindunganNya. Singkat ceritera sampailah kapal Haji Ali Batu di antara Laut Sokotro di dekat Teluk Aden.

Laut di sini kelihatan hitarn karena amat dalarn. Ornbaknya tinggi dan bcsar bergulung-gulung. Kapal layar yang ditumpangi Haji Ali Batu juga tak terlcpas dari sasaran ornbak yang besar itu. Dalam waktu singkat, kapal itu masih dapat bertahan. Tctapi gclombang dahsyat mcnycrang tcrus-menerus. Karena itu kapal sederhana itu pun rnengalarni kebocoran dan pccah di . tcngah lautan yang sedang mengganas itu. Sernua perbekalan para pcnumpang, tenggelam. Para penumpang bcrusaha menyclamatkan diri masing-masing dengan mernegang sebilah papan. Scdangkan Haji Ali Batu tak mempcroleh sebilah papanpun . Ketika kapal itu pecah, ia berusaha rnenyelamatkan diri dengan scgcnap kemampuan serta tcnaga yang apa adanya. la berenang sckuat tenaga dcngan gaya silih berganti. Begitulah berjalan bcberapa saat. Tetapi dalam mcngalarni saat kritis scperti ini, Haji Ali Batu tak pernah lupa akan Tuhannya. Zikir dan tasbeh sclalu diucapkan. Ia rnemohon ke hadirat Tuhan, agar berkenan rncmberikan pertolongan. Di saat-saat yang sulit yang dialarninya ini, ia teringat petunjuk gurunya, yang telah mernberikan doa untuk mengatasi bahaya angin topan dan gelornbang yang besar di tengah laut. Doa-doa itu pun diucapkan oleh Haji Ali Batu. Setelah doa-doa tersebut diucapkan perubahan pun terjadi.

Lautan berubah menjadi tenang. Air tampak berkilauan dengan riak-riak kecil yang tampak indah. Karena itu Haji Ali Batu, memanjatkan puji syukur atas kerclaan Tuhan yang Maha Kuasa.

Tak lama kemudian , tiba-tiba dia bcrpijak di atas kerang. Laut terasa dangkal, dan makin lama makin dangkal juga, dan akhirnya di tempat itu tumbuh sebatang pohon , yang bernama Paoq Jcnggi I). Po hon ini hanya terdapat di tcngah laut. Kalau pun mungkin terdapat di darat , maka hanya akan terlihat oleh orang tertentu. atau orang suci. Pohon itu bcrtambah besar dengan cepat. Bcsarnya tak dapat dinyatakan dcngan kata-kata . Haji Ali Batu tak dapat memeluknya. Tetapi meskipun demikian ia mcrasa beruntung di dckat pohon itu terdapat tumbuh-tumbuhan menjalar yang mcmbelitnya . Melalui pohon membclit itulah Haji Ali Batu berusaha memanjat untuk mencapai dahannya .

Sctelah mcncapai dahan pohon itu, diceriterakan hari pun sudah menjelma malam . Pada saat dan tcmpat itu juga hinggap seekor burung garuda yang sangat besar. Haji Ali Batu merasa sangat takut.

"Bctapa nasibku kini," katanya. "Le pas dari bahaya yang satu, datang lagi bahaya lain. Oh , Tuhan selamatkanlah hambaMu yang lcmah ini. Bagaimana pun asal garuda ini mencium bau diriku tamatlah riwayatku di tcmpat ini."

Namun Tuhan masih tetap memeliharanya. Sungguh ajaib burung itu tidak mengganggu. Sedikit pun tak disentuhnya. Malahan Haji Ali Batu mencoba mcmcgang pergelangan kaki burung itu . Bukan main, besarnya . Susahnya seperti betis manusia. Pikirnya: ''Burung garuda ini datang dari darat. Pasti ia akan kembali ke darat untuk mencari makan. Lebih baik aku menggantungkan diri pada kaki burung ini , supaya segera sampai di darat."

Maka dirinya diikat erat-erat pada kaki buntung itu.

Singkat ceritera, hari menjelang pagi. Fajar kemerahan telah mcmbentang di ufuk timur. Burung itu juga segera bangun dan terbang menuju ke arah barat. Tak berapa lama, ia tiba di benua Afrika. Burung itu hinggap pada sebatang pohon. Dengan segera Haji Ali Batu melepaskan ikatannya dan berpegang pada ranting pohon itu. Di saat itu timbullah firasat pada pikiran Haji Ali Batu, bahwa burung itu sebenarnya penjelmaan malaikat. yang sengaja datang untuk menolong dirinya. Karena sewaktu selcsai melepaskan ikatannya, burung itu lenyap scketika, pergi entail ke mana.

Selanjutnya Haji Ali Batu bcrsiap-siap untuk turun ke bawah. Tetapi ketika akan turun dia rncngalami kesulitan . Pohon itu amat besar. Tctapi untunglah pada pohon itu terdapat pohon lain yang melekat padanya. Dcngan berpegang pada akar yang melilit itulah Haji Ali Batu turun kc tanah. Segera sctelah ia rnenginjakkan kakinya di bumi, berdatanglah bermacammacam binatang buas. Scmua datang silih berganti, dcngan suara yang menyeramkan . Ketika yang satu datang, yang lain lari ketakutan. Demikianlah scterusnya, hingga pada akhirnya datang seekor harimau. Air liurnya mengalir dan lidahnya menjulur karena mcncium bau manusia. Harirnau itu datang rncndckat. Tetapi kemudian lari ketakutan, karena seekor singa datang. Tetapi kemudian lari tunggang langgang karena melihat seekor beruang amat besar. Pada akhirnya datanglah seckor rupak. Binatang itu sangat luar biasa. Ia mcmpunyai bentuk serta kekuatan yang tak ada bandingnya. Tetapi karena tekad yang membara serta niat suci, untuk mengerjakan ibadah haji , Haji Ali Batu menghadapi semua cobaan ini dengan tabah dan taw.akal.

"Seandainya aku mati dalam perjalanan ini, matiku adalah mati syahid. Mudah-mudahan Tuhan senantiasa melindungi diriku ini," demikian pendirian Haji Ali Batu. Dengan pendirian itu ia tak pernah bimbang atau pun ragu menghadapi semua cobaan. Menghadapi rupak yang terkenal ganas itu, ia tetap tenang dan pasrah kepada Yang Maha Penolong.

Selanjutnya diceriterakan rupak itu mulai menycrang. Haji Ali Batu dapat mcnghindar. Scrangan datang lagi. Scrangan ini pun dapat dihindari dengan baik. Sctclah diserang bcrulang kali, barulah Haji Ali Batu tcringat akan golok yang dibawa. Golok itu pun dihunusnya. Dengan dcmikian ia pun siap dengan scnjata d i tangan.

Dcngan tenang ia menanti bcrikutnya. Bcnar, Rup ak yang tclah bcrulang kali gagal itu mcnjadi pcn asa ran. Kini sc rangan dilakukan lagi . Haji Ali Batu segcra mcnghindar dcngan sigap. Dan disaat yang tcpat sckali, senjata diayunkan dan tcpat mcngcnai lchcr rupak itu. Rupak mcnggclcpar dcngan scmburan darah scgar. Dan tak lam a kcmudian habislah riway atnya. Sambil mcnguliti rupak itu. Haji Ali Batu bcrpikir :

"Binatang ini sangat ditakuti olch binatang la in. Kalau kulitnya kupakai, binatang lai n pasti tak bcrani mcngganggu:·

Bcnar scpcrti yang dipikirkan. Sctclah mcnguliti. kulit rupak itu sclalu disandang di atas pundaknya . Dan tak scckor binatang pun mcngganggu dalam pcrjalanan. Siang dan m alam Haji Ali Batu berjalan tcru s. Niatnya han ya satu. Haru s samp:.ti di Mckkah dan rncngcrjakan ibadah haj i. Akhirnya lclah dan hau s rncngua sa i dirinya. Tctapi atas pc tunjuk Yan g f'ktha Kuasa pada s uatu saat sampailah ia di dckat sebuah tcl aga .

"Alhamdulillah, sckarang dapatlah aku minum scpuas - pu asnya ." Dcmikianlah pikir H:iji Ali Batu. Tiba-tiba ia rnclihat suatu kcajaiban. Sctiap binatang yang mcminum air tclaga itu bcrubah menjadi batu . Makin bcsar binatang yang mcminurnn ya. makin bcsar pula batu pcnjclrnaannya. Mclihat keajaiban itu , Haji Ali Batu mcnjadi ragu .

"Kalau aku minum jangan-jangan aku bcrubah mcnjadi batu pula sc pcrti yang terjadi atas binatang -binatang itu."

Sctclah bcrpikir bcbcrapa lama, diambilnya kcputusan. Dia tak akan mcminum di tclaga itu scbclum mclakukan pcrcobaan . Lalu ia mcncelupkan tclunjuknya ke dalam air. Kctika di angkat tclunjuk itu bcrubah mcnjadi batu .

"O," pikimya, "siapa pun yang meminum air telaga ini, pasti berubah menjadi batu ."

Kemudian ia melanjutkan perjalanan meninggalkan tclaga ajaib itu . Dalam perjalanan yang amat berat ini , ia selalu mengucapkan kalimah syahadat serta ucapan-ucapan yang mensucik an Allah.

Diccriterakan kini Haji Ali Batu tclah berbulan-bulan dalam perjalanan . Akhirnya ia mendengar suara ayam bcrkokok .

"Na h , bila ada ayam berkokok , pasti akan kujumpai se bu ah dusun."

Bcnar. Tiada bcrapa lama kemudian, tibalah ia pada scbuah dusun ya ng tiada bcgitu bcsar. Tetapi penduduk menjadi tak ut rnclihatn ya, dan berl a ri tunggan g Jangga ng tak tentu arah.

"Mcngapa hal ini tcrjadi ?" pikir Haji Ali Batu.

"O, harangkali karcna kulit binatang ini." Barulah tcrin gat untuk mcmbukanya. Kulit itu dilipat. Kemudian barulah rncndckati penduduk. Kini mereka pun tak takut Jagi. Mercka mulai sa lin g mcnd eka ti .

Haji Ali Batu selalu ditanya tcntang asal, tujuan dan sehabnya bcrada di ncgcri itu. Tetapi ia tak mengcrti mak s ud pertanyaan itu. Mcrcka sa ling tidak mcngerti . Apa pun yang diucapkan kedua bcl ah pihak, sa ling tak men gert i. Hanya Haji Ali Batu bcrusaha mempcrkcnalkan diri dengan mengu ca pkan kata S asak2) dan Mekkah saja. Han ya Sasak dan Mekkah . Du a kata itulah menjadi pangkal dan ujung pembicaraan. Akhirnya Haji Ali Batu men ghadap kepada Raja Mesir. Raja Mesir pun mengurusnya deng an sa bar. Karena bahas a Mesir jug a tak dipahaminya . Haji Ali Batu hanya menjawab dengan kata Sasak, Mekkah dan rukun Islam saja. Selebihnya mereka berhubungan dengan bahasa isyarat.

Dcngan mempergunakan bahasa isyarat akhimya mcngertilah, siapa dan kc mana tamu ini. Pengalamannya sangat mengagumkan pemerintah Mesir.

Oleh pemerintah Mesir, ia diberikan seperangkat pakaian. Scdang sebahagian dari kulit binatang itu ditinggalkan untuk kenangan. Kemudian Haji Ali Batu diantarkan ke perbatasan Mekkah. Setelah mcnceriterakan pengalamannya kepada penduduk Mckkah ia dibawa mcnghadap Raja. Di tempat ini juru bahasa cukup banyak. Sehingga dengan mudah dapat diketahui siapa tamu itu. Karena pengalamannya Haji Ali Batu dianggap scbagai tamu Raja. Ia mendapat perlakuan serta kesempatan yang istimewa.

Scmua kebutuhan selama bcrada di Mekkah , sepenuhnya di tanggung oleh Pemerintah. Tempat tinggal, kcbutuhan seharihari. scmua discdiakan sclcngkapnya. Scmua guru besar dan alim ulama Mckkah dikunjungi. Segala jenis ilrnu dipclajari, juga ilmu pcrang . Setelah beberapa tahun bcrada di Mckkah dan bcrbagai ilmu sudah dikuasai, Haji Ali Batu bcrmaksud kcmbali kc pulau Lombok.

Dalam pcrjalanan kcmbali kc Lombok, Haji Ali Batu mclalui hchcrapa negara . Untuk melewati bcberapa ncgara lain dibckali scbuah surat pcngantar. Surat itu ditulis olch Raja Mckkah scncliri. Dalam surat itu Raja Mckkah mcminta agar sctiap ncgara yang disinggahi bcrscclia mcmbantu Haji Ali Batu schingga dapat mclanjutkan pcrjalanan .

Dcmikianlah pcrjalanan pulang, Haji Ali Batu bcrjalan scbagaimana lazimnya bagi sctiap anggota jcmaah haji. Sctclah bcbcrapa bulan dalam perjalanan tibalah Haji Ali Batu di Pclabuhan Ampcnan dan lang sung mcnuju clcsa kclahirann ya yaitu Dcsa Sakra.

Masyarakat Sakra mcnjadi gempar mcndcngar kcclatangan Haji Ali Batu . Scbclumnya rncrcka beranggapan bahwa Haji Ali Batu tclah mcninggal dunia. Tclah s:rngat lama bcritan ya tak pcrnah tcrd cngar. Namanya Lelah clilupakan oleh rnasya - ral\.at. Kcdatangannya yang tiba-tiba ini rncmbuat orang hcran dan tcrccngang. Scbagian lagi mcncucurkan air rnata karcna tcrharu . Mcrcka bcrsyukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, karena pimpinan yang sangat mercka cintai Lelah kernbali di tcngah-tengah mcreka.

Sctelah berada kcrnbali di tcngah-tengah kaum kerabatnya Haji Ali Batu rncnceriterakan semua pcngalamannya. Sejak bertolak dari pelabuhan Ampenan, di serang badai di tengah lautan , hingga tiba di pcdalaman Afrika serta suka dukanya scmua diceriterakan dengan Jengkap. Demikian juga kebesaran Raja Mcsir , scrta Raja Mekkah dan kebijaksanaan ulama di negeri itu , diceritcrakan dcngan scmpurnanya tak berbeda dengan ceritera-ccritera yang pernah diccriterakan orang sebclumnya. Dikemukakan juga betapa nikmatnya beribadah ke tanah suci .

Dcngan kembalinya Haji Ali Bat u perkembangan Agama Islam di Desa Sakra menjadi sangat pesat. Murid-murid Haji Ali Batu bcrkcmban g dengan baik , dan se lalu bertambah banyak . Banyak ilmu yang diajarkan. Demikian juga berbagai aliran tarekat. Sampai saat tcrakhir ini aliran Tarekat Batu P oteq 3) ajaran Haji Ali Batu masih dianut ora ng.

Dalam berbagai kegiatan Haji Ali Batu tak pernah kctinggalan. Baik clalam suka rnaupun cluka. Demikian juga dalam kcgiatan pcrscorangan, maupun kemasyarakatan. Ia sc lalu mcng anjurkan hidup tolong-menolong. Dan sem ua itu dibcrikann ya clcngan teladan. la scl alu turun tangan. Demiki an juga bila terjadi keributan . Te rutama dalam kcributan mempcrt ahankan kcrnurnian ajaran agama.

Scmua itu clilakuk an sampai hari tuanya. Kctika muridny a tclah tcrsebar di scgenap penjuru Lombok Timur, akhirnya tibalah ma sa keper gia nnya ya ng abadi. Haji Ali Batu meninggal clunia . la meninggalkan segala yang ia punyai. Maka muridmuriclnya mclakukan up acara pcmakaman dengan penuh penghormatan.

Dcmikianlah hingga clewa sa ini makam Haji Ali Batu masih dikunjungi orang.

Scmua itu dilakukan sampai hari tuanya. Ketika muridnya telah tersebar di sege nap penjuru Lombok Timur, akhirnya tibalah masa kepergiannya yang abadi. Haji Ali Batu meninggal dunia . Ia meninggalkan segala yang ia punyai. Maka muridmuridnya melakukan upacara pemakaman dengan penuh kehormatan .

Demikianlah hingga dewasa ini makam Haji Ali Batu masih dikunjungi orang.

6. KEBANGO RENGSENG .*)

Pada zaman dahulu di Dasan Beleka Desa Ganti terdapat seorang laki-laki yang sudah berusia lanjut. Istrinya telah lama meninggal dunia. Kini ia hanya ditemani oleh seorang anaknya yang masih kecil . Somber penghidupan dari keluarga ini hanyalah dengan jalan memasang sebuah bubu pada sebuah sungai. Sungai itu mengalir di sebelah Dasan Beleka. Bubunya dipasang pada suatu tempat yang bemama Tibu Nangka. Di tempat itulah ia selalu memasang bubunya.

Demikianlah berjalan beberapa tahun. Setiap sore orang tua itu bersiap-siap untuk memasang bubunya. Setiap pagi pada waktu buta orang tua itu berangkat ke Tibu Nangka untuk mengangkat bubunya kembali. Selama ia melakukan pekerjaan ini, selalu ada saja rezeki yang didapat. Bubunya selalu berisi lele, belut dan beberapa jenis ikan kecil lainnya.

Setiap pagi, manakala ikan-ikan itu sudah kumpul, orang tua itu berkeliling dari satu kampung ke kampung lainnya, untuk menukarkan ikannya dengan beras. Penduduk desa itu sudah mengenal betul penghidupan orang tua dengan anaknya itu. Mereka merasa kasihan dan simpati kepada orang tua itu.

Karena mata pencaharian orang tua itu hanya mencari ikan dengan memasang bubu saja, maka mereka selalu hidup tidak berkecukupan. Manakala sedang mujur, banyaklah ikan yang masuk ke dalam bubunya. Tetapi apabila sial menimpa, banyak di antaranya pukatnya yang kosong. Tetapi hari demi hari mereka hadapi dengan sabar dan tabah .

Demikianlah scpcrti biasa orang tua itu sedang bcrada di tcmpat pemasangan bubu. Tiba-tiba di tempat yang agak jauh, ia melihat bayangan scorang manusia yang sedang bcrgerak menuju tempat bubunya. Pikir orang tua itu.

"Apa maksud orang ini bcrada di tempat pukatku? Barangkali orang ini bermaksud mencuri ikanku. Kalau tidak mcngapa ia berada di tcmpat itu?" Lalu ia berjalan mendekat, tctapi apa yang tcrjadi? Manusia itu lcnyap tiba-tiba. Orang itu bcrkata di dalam hati. ''Hai, apa yang tcrjadi? Ke mana orang itu?" Sckitar tcmpat itu diteliti dengan scksama, namun tak satu pun yang tampak. Karena itu ia kcmbali ke bubunya. Diangkatnya scmua, lalu pulang kc rumalrnya.

Hari bcrikutnya, kcjadian scperti itu terulang pula. Pada waktu tengah malam tatkala orang itu sedang bcrada di Tibu Nangka sepcrti biasanya, manusia anch itu pun datang lagi. Kcdatangannya dipcrhatikan terus olch orang tua itu.

''l\1anusia ini, tetap datang. Tampaknya ia bcrmaksud jahat. Kalau saja aku tidak bcrada di tcmpat ini pasti bubuku akan habis diambilnya." Dcngan hati yang bulat ia mcndckati manusia itu lalu katanya:

"Hai, siapakah kau sebcnarnya dan apa maksud kc - datanganmu di tcmpat ini. Kukira kau tclah datang ke tcmpat in bcrulang-ulang. Sekarang katakanlah apa maksud kcdatanganmu di tcmpat ini.''

"Kuharap janganlah Bapak bcrprasangka buruk akan kedatanganku ini. Karena kedatanganku semata-mata didorong olch maksud baik. Yaitu turut mcnjaga bubu yang tersebar itu.

"Kalau bcnar dcmikian, kuharap agar kau mendckat. Marilah kita merokok atau makan sirih bersama. · Betulkah kau datang dengan maksud mcmbantu menjaga bubu ini?" kata si orang tua selanjutnya.

"Benar, memang sengaja aku datang ke tempat ini untuk menjalin tali persahabatan dengan Bapak. Bagaimana pcndapat Bapak?" tanya tamu tak diundang itu.

"Terima kasih, sekali lagi banyak tcrima kasih atas maksud anda untuk bersahabat dengan aku yang melarat ini. Tetapi kctahuilah, bahwa aku hanya sepcrti apa yang anda Iihat. Bcginilah keadaanku yang scbcnamya. Diriku adalah orang tua yang miskin. Kalau aku tidak mcmasang bubu tcntul ah kami kclaparan kccsokan harin ya. Dengan dcmikian apakah yang anda inginkan dariku?" kata orang tua itu dcngan bcrsungguhsungguh.

"Aku tidak mcngharapkan apa-apa dcngan bcrsahab:.it dcngan Bapak. Yang kuharapkan hanyalah mud:.ih-111udahan dcngan pcrsahabatan kita ini. ada hikmah yang akan kita dap at kclak. baik itu kcpcntingan kita bcrdua. maupun un1uk kcpcntingan masyarab.t pacla umumnya ." jawab 1a111u tak diundang sclanjutnya. Pacla kcscmpatan bcrikutnya ia bcrkata lagi.

"Tcntang pcnghidupan Bapak tidak pcrlu diri saukan. Bapak scbagai scorang manusia. wajib mcncari rczcki clcngan sckual tcnaga. Yang pcnting jalan kita haruslah jalan yang baik. Lanjutkanlal1 pckcrjaan Bapak itu."

"Aku gcmbira mcnclcngar kata-katamu . Kctahuilah sahabatku bal1wa aku mcmpunyai scorang anak laki-laki. Mudah-111uclahan pcrsahabatan ini dapat dilanjutkan olch anakku. Bila aku mcndahului kalian. aku harap agar pcrsahabatan kita ini ditcru skan scpcrti kcadaan ini."

"A ku juga mcngharapkan itu, " kata tamu itu sc lanjutn ya.

Sctclah pcri stiwa ini bcrlangsung bcb crapa la111a. pada suatu pagi orang tua itu ditanya olch anaknya di rumalmya. "Ay al1. clcngan siapakah ayah bcrbicara sctiap kali bcrada di tcmpat bubu ? Bolchkah aku 111engctahuinya?"

''Hai anaK.ku, kctah uilah bahwa ayah bcrbicara di sungai itu dcngan scorang sa habat. Tclah lama pula ayal1 mcnjalin pcrsahabatan dcngan dia. Dia sangat bail\.. Dia sclalu mcmpcrhatikan kcpcntingan orang lain . clan orang ban yak. Olch karcna itu, bila ayah tclah mcninggal dunia hcnclaklah kamu lanjutkan pcrsahabatanku ini. Dcngarlah scg ala nasihatnya. clan pcrhatikan scgala pctunjuk-pctunjuknya. Sahabat ayah itu pun tclah aya h pcsankan pula. Mudah-mudahan kcinginanku ini mcnjadi kcnyataan kclak. Pcrhatikanlah pcsanku ini baik-baik.

Karena sahabatku itu pasti akan mencarimu. Dan satu hal yang paling pcnting kamu pcrhatikan ialah , nanti apabila kau telah bcrsahabat dcngan dia, hila dibcrikan sesuatu baik bcrupa hcwan , pcrrnata atau pun bcnda-benda lain, maka yang paling baik bagimu ialah mcmilih benda yang paling buruk di antara bcnda-bcnda yang ada. Ya, kamu harus mcmilih yang paling buruk."

Sctclah mcmbcrikan pctunjuk dcmikian, tiada bcbcrapa lama orang tua itu pun mcninggal dunia . Anak tunggalnya mcwarisi pcnin gga lan, tcrmasuk juga alat pcnangkap ikan, bcscna bubun ya. Dan sckarang anak ini hidup yatim piatu. Ia sclalu mcma sang buhu di Tibu Nangka scpcrti ayahnya. Jalan hidupn ya tak bcrhcda dcngan scbclumnya.

Dcmiki anlah waktu tclah bcrjalan bcbcrapa tahun laman ya . Kcadaan dahulu sama saja dcngan kc;idaan sckarang ini. Tctapi p;ida suatu pagi , tcrjadilah sua1u kcganjilan. Biasanya sc tiap pagi kalau ia mcngambil bubu pasti ada isinya. Kadang-kadang scc!ikit. kac!ang-kadang ban yak. Tctapi tak pcrnah mcngalam i kckosongan. Namun kali ini scmua tcrasa anch, tctapi scmua ikan isi buhunya tinggal kcpala saja . Satu kcajaiban yang luar biasa. Di;i bcrkata scndiri sambil bcrpikir:

"Siapa gcrangan yang mcng gangg u isi bubuku? Sampai ha1i bcnar mclakukan ha! yang scpcrti ini. Mcngapa kcpalan ya saja yang ia 1inggalkan? Siapakah yang mau mcnukarkannya dcngan bcra s? Tctapi apa bolch buat. Mcmang nasibku hari ini mcmang sial. Mudah-mudahan tidak akan lagi tcrulang."

Hari bcrikutnya tatkala waktu tclah tiba, anak yatim piatu itu tclah hcrada di tcmpat biasa dan mcmasang bubunya. Kcesokan harinya pagi-pagi bcnar ia sudah bangun dan bcrgcga s pcrgi untuk mcngangkat bubunya. Apa yang tcrjadi . Hari ini tcrjadi juga sepcrti hari kcmarin. Scmua isi pukatnya tinggal kepalanya saja. Di rumah ia mcmikirkan dan me - rencanakan apa yang akan dilakukannya.

"Dua kali telah tcrjadi keganjilan itu. Apa kesalahanku sehingga aku harus mcncrima pcmbalasan seperti ini? Baiklah nanti malam akan kuintip, agar jelas siapa pelakunya. Kalau manusia yang tampak, siapa orangnya yang tak bcrhiba hati kcpada diriku yang mclarat ini. Kalau bukan manusia, apa yang mclakukannya dan apa maksudnya?"

Kccsokan harinya, ia mcmpcrsiapkan diriny:1 dcngan baik, karcna pada malam harinya ia akan mengadakan pcngintipan. Parang pcninggalan orang tuanya yang diberi nama si Dintong tclah di asah sampai tajam bctul.

''Siapa tahu parang ini tcrpaksa harus kupcrgunakan," katanya dalam hati.

Dcmikianlah tatkala waktu tclah tiba, anak yatim piatu tclah berada di tcmpat tujuan mcmasang scmua bubunya. Sekarang ia bcrmalam di pinggir sungai untuk mcnjaga bubunya. Hingga tcngah malam tak ada scsuatu pun yang mcncurigakan. Apa Jagi akan bcrbentuk makhluk, suara pun tidak ada. la hanya mcndcngar dcsiran angin di atas pohon bambu. f\1aka pikirnya:

"Kalau aku tctap duduk di tcmpat ini dckat dcngan bubuku, barangkali ia tak bcrani datang . Scbaiknya aku mcnjauh dari tcmpat ini , dan bcrpura-pura tcrtidur. Barangkali dcngan dcmikian ia akan datang." la pun tclah bcrgcscr kc tcmpat yang agak jauh. Di atas scbuah batu, ia bcrpura-pura tidur. Namun pandangannya tak pcrnah Icpas dari tcmpat bubunya. ·Ia mcngamati dcngan tcliti. Tidak bcrapa lama, tiba-tiba ia tcrkcjut. la mcndcngar suatu suara . Suara itu pcrsis scpcrti suara Iogam yang bcrgescr, tctapi agak nyaring. Parang si Dintong scgcra dipcgangnya crat-crat. Kcwaspadaan ditingkatkan. Sckclilingnya diawasi dcngan tcliti.

"Dari mana sumber suara itu." Tctapi ia masih tctap berpurapura .tcrtidur. Bcbcrapa detik kcmudian, scckor bu rung bangau turun di tcmpat bubu tcrpasang.

"Tidak salahkah pcngclihatanku? Tidak , mcmang bcnar suatu makhluk yang menycrupai burung bangau tclah bcrada di tcmpat itu," pikirnya.

"Bagaimana mungkin, seekor burung bangau mcncari makan di tengah malam bcgini? Bctulkah burung bangau ini menghabiskan isi bubuku?" Bcbcrapa saat dibiarkan berlalu ' .

tanpa suatu kejadian. la mcmbiarkan apa yang akan dilakukan burung bangau itu sclanjutnya.

Kctika burung bangau itu bcrsiap mcngambil bubu di dalam air, ia mclompat dcngan sigap kc tcmpat itu dan scgcra mcnycrgap burung bangau itu.

··sckarang tahu rasa kau. Scbcnarnya aku tidak pcrcaya kalau kamu mclakukan pcrbuatan ini. Namun scmua tclah tcrbukti sckarang. Kau harus mcmikul tanggung jawab atas pcrbuatanmu sclama ini . Sckarang juga kamu akan kubunull.' '

'"Tcnang clan sabarlah, hai yatim piatu ." Dcmikianlah suara yang diucapkan olch ban ga u itu .

"Dari manakah datangnya suara itu? Bukankah itu suara manu sia?"

··Bcnar itu adalah suara manu sia. Dan yang bcrsuara itu ad a I ah aku scncliri." Kat.a bangau itu. Sclanjutnya ban ga u itu bcrkata pula:

··Lcpaskan aku yatim piatu. supay:i kita clapat bcrbicara lcluasa. Apabila sctclah bcrbicara tcrn yata aku l1arus mcn gga nti kcrugian akibat dari pcrbuatanku , maka scmua akan ku - pcrtanggung jawabkan.'" Sctclal1 bcrkat a scpcrti itu. bangau itu pun dilcpa skan .

"l'v1cngapa cngkau sampai llati mcl akukan hal ini? tidakkah kau kctahui bahwa pcnghidupanku hanya ini. Sudah dua kali kau lakukan hal yang sama. Hasilnya sangat mcrugikan diriku. Sckarang katakan apa maksudmu mclakukan hal itu!"

"Hai, yatim piatu. anak sahabatku. Scbcnarnya pcrbuatan ini scngaja aku lakukan dcngan maksud agar dapat bcrjumpa dcnganmu di tcmpat ini. Aku ini adalah sahabat ayahmu. Atas scgala kcrugian akibat pcrbuatanku ini, scmuanya akan kuganti."

"Mcndengar kata-kata itu tcringat ia akan scgala pcsan orang tuanya . Dcngan tidak ragu-ragu Jagi ia pun bcrkata:

"Hai sahabat, sekarang aku tcringat akan scgala pesan orang tuaku. Dalam keadaan sepcrti ini, aku sangat berterirna kasih, bila kau akan mcngcmbalikan scmua kerugian yang kuderita. "

"Bagus, begitulah seharusnya hai yatim piatu. Sekarang mari kita pulang bersama-sama. Di rumahku kamu boleh memilih apa saja yang kamu kehendaki. " Kata bangau itu. Kemudian disambungnya.

"Yatim piatu sahabatku, sckarang marilah kita berjalan. Kamu harus berada dibclakangku. Aku harap, jangan menoleh ke kiri. kc kanan , atau ke bclakang. Tctapkan pandanganmu kc dcpan . . Patuhi semua kata-kataku ."

Kemudian bangau itu mcrubah hcntuknya menjadi manusia . Latu hcrjalanlah mcrcka. Waktu fajar hampir menyingsing.

Tak herapa lama mereka pun tclah tiba di tempat kediaman yang dituju. Ia hcran melihat keadaan sckeliling tempat itu. Scmuanya tampak bcndcrang.

"Di mana lctak tcmpat ini. Sclama hidupku belum pernah mcngunjungi tcmpat yang scindah ini. " Walaupun demikian, ia tctap mcnahan diri untuk tidak bcrtanya. Tak lama sahabat itu bcrkata:

"Hai yatim piatu, di tempat ini akan kujelaskan semuanya. Scbcnarnya aku bukan manusia biasa. Aku adalah jin. Dan sckarang kita berada di rumahku, di Gunung Rinjani. Sekarang tibalah saatnya aku akan memberikan apa saja yang ku kehcndaki, sebagai imbalan rasa tcrima kasihku atas pcrsahabatan kita sclama ini. Sekarang juga aku ganti semua kerugianmu pada kcsempat an ini akan kuwariskan sebagian milikku kcpadamu . Marilah ikuti aku! " lalu ia dibawa kc scbuah gcdung . Setclah pintu dibuka, tcrnyata gedung ini penuh dcngan bcnda-bcnda yang gcmcrlapan. Semua tcrbuat dari enrns bertatahkan intan, bcrlian, dan permata berbagai jenis. Ia kagum melihat gcdung itu. Walaupun dcmikian ia tidak silau oleh bcnd a-benda gcmerlapan itu . la tctap ingat pesan orang tuanya. ltulah scbabnya matanya liar mcncari benda yang paling buruk. Pada scbuah pojok tcrdapat sebuah gong yang sudah berkarat. Tampaknya tak berharga sama sekali. Maka ia pun memutuskan untuk mcngambil gong itu sesuai dengan pesan orang tuanya. Tiba - tiba jin itu bcrkata.

"Hai yatim piatu, pilihlah benda-benda yang ada di dalam gedung ini yang kau sukai bawalah pulang ke rumahmu."

"Untuk kcnang-kenangan kiranya cukup kalau kau izinkan aku membawa gong itu."

''O. hanya itu? tidakkah kau menginginkan benda yang lain? Bukankah masih banyak benda yang bagus-bagus di tcmpat ini?" tanya jin itu.

"Aku kira gong itu sudah cukup ."

"B ila dcmikian baiklah. Sckarang ma rilah kc temp at pemeliharaan hcwan . Semua jcnis hewan ada di sana. Kau bolch memilih hcwan ya ng kau kchcndaki." Lalu mcreka mcnuju kc sebuah kandang yang amat bcsar. Kandang itu pcnuh dengan hewan , scgala macam. Baik kecil maupun bcsar. Di tcmpa itu pun ia tcrin gat akan nasih at orang tuanya. Itulah scbabnya ia bcrusaha untuk mcmilih hewan yang paling buruk. Sctelah beberapa lam a memilih bctina yang kurus. Bulunya hitam , kaki dan matany a sakit sebelah.

"Sahabatku yang baik hati, kalau kau tidak kcbcratan , berikanlah kcpadaku kuda yang hitam itu, " katanya, sambil menunjuk kc tempat kuda hitam yang tcrdapat di bclakang kuda-kuda yang besar dan gagah itu .

"Yang lain lagi, mana? " kata jin itu kemudian.

"Cukup kuda itu saja, sahabat?" Sctclah gong itu dikcluarkan dan kuda betina yang hitam itu bcrada di luar kandang, maka jin itu bcrkata pula.

" Hai Yatim piatu, sahabatku. Dcng a rlah baik-baik, aku akan menceritcrakan perihal bcnda-benda yang sudah kamu pilih itu. Adapun gong itu memang sewajarnya kaulah yang memeliharanya. Tctapi ingat sahabatku, bahwa gong itu sama sekali tidak boleh dipukul oleh manusia . Kelak gong itu akan bcrbunyi semdiri . Apabila gong itu berbunyi maka itulah tandanya bahwa peristiwa pcnting akan terjadi di atas dunia. Tentang kuda ini, mudah-mudahan setelah kamu memcliharanya nanti, kehidupanmu berangsur-angsur bertambah baik. Kau akan mendapat rezeki yang banyak. Dan kau sendiri akan menjadi orang yang terpandang di mata masyarakat. Dan untuk membantu pemeliharaan pusaka ini, aku tugaskan dua orang patih. Patih yang scorang ini bemama Cengok Ngaok, sedang yang lain bemama Bangok Pincer. Kedua patih inilah yang akan menjaga gong itu. Mereka selalu mengawal di mana saja gong itu berada. Pada saat ini juga aku resmikan nama gong ini, dengan sebutan Gong Robek ." Demikianlah secara panjang lebar jin itu telah selesai menerangkan kepada sahabatnya. "Kalau sudah selesai, maka aku mohon diri untuk pulang ."

"Baiklah sahabatku. Pulanglah sekarang. Untuk mempersingkat waktu dalam pcrjalanan , kau boleh menunggang kuda , sambil memcgang gong itu : Kedua patih ini akan menjagamu dari kiri dan kanan." Dcmikianlah ia scgcra naik ke punggung kuda sambil membawa gong yang tclah di beri nama Gong Robek. Setclah kuda itu dipacu , dalam sckcjap anak yatim piatu itu sudah berada di Dasan Beleka. Saal itu matahari baru saja terbit. Semua orang melihat kedatangan anak yatim piatu itu dengan mcm bawa scekor kuda dan sebuah gong menjadi sangat heran. Mcreka bertanya-tanya tentang bcnda tersebut. Kuda itu mcnjadi pusat perhatian. Sedang gong itu langsung dimasukkan ke dalam rumah.

"Yatim piatu, dari rnana kau dapat kuda itu?"

" Kuda ini kutangkap di tcngah jalan. Entah siapa pemiliknya, aku tak tahu. Tctapi bila di antara kalian yang merasa bcrhak atas kuda ini, kalian botch mengambilnya sekarang juga.

Setelah beberapa lama anak yatim piatu itu memelihara gong dan kuda itu, terbuktilah apa yang dikatakan oleh jin Gunung Rinjani itu . Kehidupannya bertambah baik . Ia mcnjadi terpandang di mata masyarakat Beleka. Akhirnya tibalah saatnya ia harus meninggalkan Dasan Bcleka. Sebclumnya ia berangkat ia menitipkan Gong Robek itu kepada salah seorang tetangganya.

"Sekarang Gong ini kutitipkan kepadamu, kalau orang berhak atas gong ini akan mengambilnya. Sekarang aku akan pergi jauh. Bila ada sisa umur kelak, aku juga akan kembali.

Dan aku harapkan · supaya kelak gong ini masih berada di tempat ini." Setelah berkata demikian anak yatim piatu bersama kudanya menghilang dengan tiba -tiba. Tak seorang pun mengetahui ke mana perginya. Sedang Gong Robek, sebuah gong peninggalannya sampai sekarang masih berada di Dasan Beleka dalam keadaan di pelihara dengan baik .

7. RAGA DUNDANG.*)

Tcrscbutlah scbuah ceritcra tcntang seorang yang bcmama Raga Dundang. Ia mempunyai kcrbau sebanyak seratus tiga puluh ekor. Kcrbau yang tcrbesar bcmama si Pendok dan yang lebih kccil lagi di beri nama si Pcndek Gendang . Kerbau-kerbau itu selalu dikcmbalikan olch Raga Dundang di sebuah gunung yang tcrkenal dcngan nama Gunung Tela. Akibatnya pada lcrcng gunung itu tcrbcntuk scbuah alur yang tampaknya bagaikan scbuah sungai yang mcmbclah gunung.

Scpcrti halnya dcngan hcwan-hewan yang lain kcrbau ini pun mcmerlukan air minum sccukupnya. Dan apabila tiba saatnya , maka Raga Dundang mcmbawa kerbau-kerbau itu kc scbuah pantai yang bemama Laut Sclong. Disanalah kerbaukerbau itu minum dan berkubang scpuas-puasnya. Pada masamasa tcrtentu kerbau Raga Dundang sering pula digembalakan pada sebuah padang yang bcrnama Panoq. Padang itu terletak di Dcsa Rembitan. Di tempat inilah Raga Dundang sering didatangi seorang lclaki muda yang lama kelamaan menjadi sahabat karib. Lelaki ini bcrusia di antara 17 dan 18 tahun. Anchnya setelah kunjungan lclaki itu tempat di sekitar padang menjadi sangat subur. Rumput-rumput mcnghijau. Kerbaukerbau menjadi tambah lahap memakannya. Dalam waktu singkat kerbau menjadi tambah schat dan gemuk.

Setiap kali Raga Dundang berada di tengah padang bersama dengan kerbaunya, lelaki itu pasti datang . Karena itu Raga Dundang sangat ingin mengetahui siapa sebenarnya lclaki itu. Walaupun mereka sering bertemu dan bertukar pikiran. tetapi Raga Dundang bclum berhasil mcngetahui seluk bcluk lelaki itu secara lebih mendalam, karena suatu kckhawatiran. Tetapi Raga Dundang selalu mengikuti petunjuk ·yang diberikan olch sahabatnya itu . Pada mulanya Raga Dundang selalu diajak pulang untuk mengerjakan sholat. Pada mulanya Raga Dundang selalu menolak ajakannya. Pada suatu hari Jumat Raga Dundang berkata.

"Bagaimana aku dapat meninggalkan tempat ini sahabatku. Lihatlah kerbauku. Kalau kutinggalkan jumlahnya pasti akan berkurang karena dicuri. Dan kalau tcrjadi pada sctiap hari Jumat pastilah kerbauku akan habis."

"Mengapa hal itu kau risaukan . Biarkanlah kerbau itu di tempat ini. Semoga atas perlindungan Tuhan, tak seorang pun mengganggunya."

"Kalau ucapanmu itu benar , baiklah. Aku akan turut bersamamu. Tetapi janganlah saat 101. Aku akan ikut bersamamu pada Jumat yang akan datang ."

Demikianlah pada Jumat berikutnya, lelaki muda itu datang menemui Raga Dundang. "Raga Dundang. Hari ini adalah hari Jumat. Marilah kita berangkat ke tempat sholat. Tinggalkan saja kerbau-kerbau itu. Atas pcrlindungan Tuhan tak seorang pun akan mengganggunya."

Demikianlah kedua pemuda yang telah menjadi sahabat itu berangkat bersama-sama . Mereka berjalan beriring-iringan . Lelaki itu berjalan di depan dan Raga Dundang mengikut. Mereka berjalan ke arah barat. Dalam perjalanan ini Raga Dundang melihat bahwa dirinya melewati lautan yang luas, tetapi terasa bagaikan berjalan di atas tanah. Dan perjalanan terasa teramat cepat, sedang lelah sedikit pun tak terasa. Raga

Dundang terus mengikuti sahabatnya dcngan diam, walau di dalam hatinya bergcjolak berbagai tanda tanya . Semua itu ditahan di dalam hati. Perjalanan itu di tempuh dengan membisu. Akhirnya tibalah mereka pada sebuah mesjid bertingkat. Setelah itu berkatalah lelaki muda itu.

"Raga Dundang , lakukanlah sholat di tempat ini. Aku akan melakukannya di tingkat atas."

"Jangan tinggalkan aku scora ng diri. Aku khawatir kita tak dapat bcrtemu lagi. Lihatlah di temp at ini amat ramai . Jemaah amat banyak. Apalagi ditambah oleh yang bakal datang. Jika kita tak jumpa kcmbali. bagaimana aku aka n pulang?"

"Jangan takut. Sholatlah! Atas berkat Tuhan kamu tak akan hilang . Kita pasti bcrjumpa di tcmpat ini. Aku akan mencarimu. Nah, sholatlah!" Kcmudian lclaki itu meninggalkan Raga Dundang di tingkat bawah .

Mesjid itu amat ramai. Bukan main banyaknya orang sembahyang. Baik di tingkat bawah maupun di tingkat atas. tetapi tak scorang pun yang dikenal olch Raga Dundang . Senrna berada dalam suasana hidmat. Tak seorang pun tampak bercakap-cakap Raga Dundang tak pcmah ditanya orang, dan ia pun tak pernah ditanya orang, dan ia pun tak pernah menanyakan sesuatu kcpada orang yang berada di sampingnya. Tiap-tiap orang tenggclam dalam kcgiatannya scndiri. Demikian juga keadaannya pada tingkat atas di mana sahabatnya mengcrjakan sholat.

Setelah upacara sholat Jumat selcsai Raga Dundang mendahului keluar mesjid. Sctiba di luar ia mcnjadi bingung. Ia tidak tahu kc mana harus pcrgi.

"Ke mana dia?" pikirnya dalam hati . "Orang-orang pada keluar. Tctapi mana dia? Apa dayaku?"

Kemudian Raga Dundang tcringat bahwa pakaian pemuda itu tak bcrbcda dengan pakaiannya. Karena itu Raga Dundang bcrdiri di depan pintu keluar sambil mengamati setiap orang yang kcluar dari tingkat atas. Satu demi satu diawasi dengan tcliti. Setiap orang yang lewat di hadapannya selalu diamati pakaiannya. Sekian orang yang telah berlalu tetapi masih juga belum bertemu dengan yang dicari. Akhirnya tampak juga orang ya ng berpakaian sama dengan pakaiannya. Dengan segera orang itu dipeluknya.

"O, inilah kau."

"Benar Raga Dundang marilah kita kembali. Sholat Jumat tel ah selesai."

Mereka pun berangkat kembali mcnuju padang pcnggembalaan . Kerbau yang ditinggalkan Iengkap scpcrti semula. Tak seorang pun mengganggunya. Scsudah itu pun mcninggalkan Raga Dundan g, dan Raga Dundang pun mclanjutkan pekerjaannya sepcrti se mula . Setelah tiba waktunya ia memasukkan kerb au ke kandang scpcrti biasa .

Ada pun Raga Dundang sclama pcngg cmbalaan tak pernah meninggalk an kcrbau untuk pul ang maka n. la sc lalu diantarkan mak an siang olch scorang pembantu. Ibuny a se lalu mengatur hal itu. Kcrap kali Raga Dundang mcmint a lelaki itu agar mak an bcrsama di tcmpatnya . Tctapi lclaki itu sclalu menol ak dengan bcrbagai alasan.

Pad.a suatu hari. tcmpat di saat hidangan diantar olch pemb ant unya . Raga Dundang mempcr silahk an lelaki itu untuk makan bersama. Tetapi lclaki itu rncnjawab:

"Maafkan sahabatku Raga Dundang . Bila kau ingin melihatku makan be rsama dcnganmu , kuminta padamu, janganlah mempergunakan lauk-pauk yang bcras al dari makhluk bcrnyawa . Lengkapilah nasi itu dengan berbagai sayur. Aku berpantang menyentuh makanan yang bcrasal dari makhluk hidup. Nah, sekarang makanlah kau sendiri. Aku masih kenyang."

Mcndengar kata lclaki itu, Raga Dundang pun meminta kepada pembantunya, agar esok hari mempersiapkan makanan sepcrti yang diminta oleh lclaki itu. Ia sangat memperhatikan pesan kawannya itu . Ia sangat ingin makan bcrsama, karena lelaki lelaki itu selalu membantunya tanpa pamrih. Raga Dundang merasa sangat berhutang budi. Pesan itu pun disampaikan oleh pembantu itu.

"Ibu hendaklah ibu tahu, bahwa Raga Dundang tidak sendiri mcnggembalakan kcrbau. Ia selalu ditcmani olch scorang lelaki muda. Anch , bahwa lclaki itu selalu menolak kctika diajak makan bersama. Ia sclalu mcngemukakan berbagai alasan. Tetapi kali ini mengatakan kalau Raga Dundang berniat hcndak makan bersamanya, hcndaknya tidak mcmpcrgunakan lauk-pauk yang berasal dari mahluk bemyawa. Oleh karena itu hendaknyalah ibu mempersiapkan makanan yang bcrlauk-pauk sayuran bclaka. Raga Dundang sangat ingin makan bersama sahabatnya itu."

"Siapakah lelaki itu sahabat anakku ?"

" Aku sendiri tidak mcngctahuinya ibu. Tetapi lclaki itu lebih muda dari Raga Dundang dan tampaknya sangat bcrwibawa."

Dcmikianlah. kccsokan harinya, pembantu itu kcmbali mcngantarkan makanan untuk Raga Dundang. Kali ini hidangan hanya dilcngkapi dcngan sayur belaka. seperti yang dipcsankan. Raga Dundang sedang mcnikmati istirahat, ditcmani olch sahabatnya. Mcrcka duduk bcrsama di bawah pohon rindang. Mclihat pcmbantu itu datang Raga Dundang bangkit bcrdiri dan r\1cmpcrsilahkan sahabatnya untuk makan berrsama.

"Saudaraku marilah kita makan bersama. Kali ini laukpauknya pastilah bukan bcrasal dari mahluk bcrnyawa, scpcrti yang kau pesankan . Marilah!" Mendengar itu sahabatnya lalu bangkit dan mcnuju ke tcmpat Raga Dundang yang tclah mulai menikmati hidangan.

Raga Dundang makan dengan lahapnya scdang lclaki itu hanya memakan bayarn sckcdarnya.

"Raga Dundang, bagiku, sudah cukup hanya mcnikrnati s ayur bayam ini. Aku sudah kenyang. Banyak tcrima kasih. Makanlah kau sckcnyang-kenyangnya."

Sctclah scnja hari tiba, Raga Dundang rnemulai mcmasukkan kerbaunya ke kandang. Biasanya dalam perjalanan kcrnbali atau baliknya kerbau yang bernama Si Pendok sclalu bcrjalan di depan. Scdang kerbau yang lain mengikuti arah yang ditempuh Si Pendok .

Di samping itu perlu juga diceriterakan bahwa selarna dalam penggcrnbalaan, Raga Dundang selalu rnembawa sebuah tongkat yang bernama Lego Bereng. Tongkat itu merupakan pemberian dari sahabatnya, lelaki muda itu. Lego Bereng diberikan, hanyalah untuk maksud mcnjaga keamanan dari orang-orang jahat yang berkeliaran di tcmpat pcnggcmbalaan. Setiap benda yang dipukul dengan tongkat itu pasti bcrubah menjadi batu. Itulah sebabnya Raga Dundang tidak pernah bcrpisah dcngan tongkat ini. Baik pagi, siang maupun sore, lebih-lebih pada malam hari tongkat itu selalu dibawa. Dcmikian juga halnya ketika pada suatu hari kcrbau-kcrbau itu kc Laut Selong. Di tcmpat itulah kerbau-kerbau itu minum dimandikan dan berkubang. Raga Dundang mcnunggui dcngan asyiknya. Biasanya kerbau-kcrbau itu tidak pcrlu dipcrintah lagi. Apabila waktu bcrkubang sudah cukup, Si Pcndok bangkit dari kubangan , diikuti olah yang lain masuk kc hutan kembali untuk makan. Oleh karena kcbiasaan , maka kcrbau-kerbau itu mengerti akan urutan kegiatan sctiap hari. Namun kali ini kcrbau itu mcnunjukkan sifat yang lain. Mungkin karena hari tcrlalu panas sckali, kerbau-kcrbau ilu cnggan untuk bangun dari kubangannya.

''Lama benar kerbau ini bcrkubang. Biasanya kalau waktunya sudah tiba , Si Pendok bangkit untuk mengajak kawan-kawannya balik kc padang untuk mcmakan rumput. Bila dibiarkan terus, mungkin kcmalaman di tengah jalan."

Sctclah itu Raga Dundang turun kc kubangan. Ia menghampiri Si Pendok dcngan maksud agar kerbau itu segera bangun dan mcngajak kawan-kawannya naik. Tetapi Si Pendok tidak mcmpcrdulikan kedatangan Raga Dundang. Ia terus saja berkubang dengan enaknya. Karena itu tanpa disadari, Raga Dundang memukul punggung Si Pcndok dengan tongkat Lego Bereng. Seketika itu juga Si Pcndok kcrbau yang terbesar itu berubah menjadi batu. Kemudian Raga Dundang menghampiri Si Pcndok Gedang. Tak juga kerbau itu mau bangun. Karena itu Raga Dundang memukulnya dengan tongkat Lego Bereng. Dan dengan seketika Si Pendok Gedang berubah menjadi batu. Melihat hal itu Raga Dundang makin kebingungan. Satu per satu kerbau itu dipukul dengan tongkat Lego Bereng. Karena itu semua kerbaunya bcrubah menjadi batu. Akibatnya pemandangan di tempat itu berubah seketika, Kubangan yang semula penuh dengan kerbau, berubah menjadi kubangan yang penuh dengan batu, bcrtcbaran menyerupai kerbau. Setelah semua terjadi barulah Raga Dundang sadar akan kekhilafan. Lalu katanya sambil bengong berdiri di tcmpat.

"Apa yang harus aku perbuat sckarang? Kcrbauku semuanya menjadi batu. Apa kata orang tuaku , bila ia mengetahui kejadian ini? Apa boleh buat, sulit benar mcmpcrtanggungjawabkan pcrbuatan ini. Lebih baik biarlah aku mcnjadi batu juga bersama kerbau itu scmua. " Namun sebclum perbuatan itu dilakukannya , ia mengcluarkan kalimat wasiat. Katanya :

"Scmoga pada ma sa yang akan datang tcmpat ini bcrguna bagi orang banyak. Sapi, kerbau, kuda ataupun kambing yang kurus karena tak nafsu makan, akan menjadi sehat dan gcmuk bila di bcri ininum dcngan air yang diambil di tcmpat ini. Dan di tcmpatku ini, pcndcrita encok , sakit kepala dan lain-lain akan dapat mencari dan mengarnbil obatnya."

Sctelah sclcsai dengan wasiatnya, lalu tongkat Lego Bereng di pukulkan ke badannya sendiri. Sekctika itu juga Raga Dundang berubah menjadi batu . Bcntuknya tcpat seperti Raga Dundang sedang berdiri.

Setelah bcberapa hari Raga Dundang tak pcmah dijumpai oleh pengantar nasinya di tempat pcnggembalaan, kedua orang tuanya menjadi sangat khawatir.

"Apa yang terjadi ata s diri anakku? Sudah sekian hari ia tak berada di padang pcnggembalaan. Apakah Raga Dundang sudah rnati? Karena apa ? Di mana pula kini kerbaunya yang banyak itu?"

Akhimya kedua orang tua itu memutuskan untuk mencari ke ternpat-tempat yang biasa dikunjungi oleh anaknya. Di tengah perjalanan kedua orang tua itu berjumpa dengan sahabatnya Raga Dundang. Lalu orang tua itu bertanya .

"Hai orang rnuda, adakah anda rnclihat sekawanan kerbau di sekitar ternpat ini?' '

"Ada, tetapi sekarang kerbau-kerbau itu sedang dibawa ke Laut Selong untuk rninurn. Bila bapak ingin mcnjumpainya, pergilah ke Laut Selong."

Mendengar kcterangan lelaki muda itu, kedua orang tua Raga Dundang cepat-cepat menuju Laut Selong. Tetapi alangkah keccwanya, tatkala mereka tiba rncrcka hanya mcnjumpai batu mclulu . Akhirnya mengertilah kcdua orang tua itu bahwa anaknya bersama dengan scluruh kcrbaunya sudah menjadi batu. Lalu mcrcka kcmbali dan menccritcrakan scmua yang dilihatnya itu kepada lelaki muda yang ditanya dahulu itu.

"Bapak dan Ibu, janganlah dirisaukan kcpergian kakakku Raga Dundang. Aku ini adalah sahabatnya sclalu mencmani dalam penggembalaan. Dia sudah berada di tcmpat yang baik. Sekarang bukankah aku sudah berada di dcpan Bapak? Aku sanggup membantu Bapak dalam segala hat. Mudah-mudahan tuhan senantiasa memberikan pertolonganNya kepada kita semua."

Sejak itu Ielaki muda itu hidup bersama dengan orang tua Raga Dundang. Sejak itu pula kehidupan kedua orang tua ini tidak pcrnah mengalami kckurangan . Apa saja yang ditanam semuanya mcnghasilkan. Scmua itu karcna kcistimewaan lelaki muda itu.

Pada suatu hari sahabat Raga Dundang ini rncngubah dirinya menjadi pangkal pohon yang sudah ditebang. Tempat inilah yang sering dipergunakan oleh orang-orang yang lewat untuk bcristirahat. Kebctulan di tcmpat itu lcwat scpasang insan yang sedang berpacaran. Mercka tidak mengetahui sama sekali bahwa pangkal pohon itu adalah sebenarnya seorang manusia yang luar biasa. Mereka bercakap-cakap dan saling mengeluarkan isi hati masing-masing dengan sepuas-puasnya. Mereka tidak menyadari sama sekali , bahwa selain mereka berdua, masih ada scpasang tclinga lain yang mendengar pcrcakapan mcrcka. Geli hati lelaki muda itu mcndcngar percakapan serta tutur kata kcdua insan yang sedang dimabuk asmara itu . Manusia itu adalah yang mcnjelma scbagai pangkal pohon itu jua.

Beberapa waktu kemudian, ayah Raga Dundang diajak lelaki muda itu untuk mengerjakan sholat Jumat ke mesjid yang pcrnah dikunjungi Raga Dundang dahulu. Sckembali dari mesjid itu, ayah Raga Dundang diajak lagi untuk beristirahat di atas sebuah gunung. Gunung itu tidak lain adalah Gunung Rinjani. Di tcmpat itulah ayah Raga Dundang dibcri azimat bcrupa pisau yang terbuat dari besi kuning dan sebuah ikat pinggang. Sctelah ayah Raga Dundang mcndapat azimat itu, maka orang tua itu kini tidak dapat dilihat orang banyak. Scolah-olah ia bcrada di alam Jain . Tctapi baginya semua orang dapat dilihat scrta dapat didengar apa yang dikatakan. Apa yang dibicarakan orang lain dapat didcngarnya, sedangkan ia sendiri berbicara tak scorang pun yang mendcngarnya . Akibatnya ia dapat pergi kcmana-mana tanpa dikctahui orang lain. Sejak itu ia sering pcrgi ke Tanah Arab. Juga kadang-kadang langsung ke Amerika. Dari Amerika menuju tcrus ke Bali, kemudian menuju Ampcnan dan Jangsung pulang ke rumahnya di Rem bi tan.

Setelah bcberapa lama tinggal di rumah dan setelah beberapa kali melihat bcrbagai negeri, ia bermaksud untuk berziarah ke tempat anaknya berubah mcnjadi batu, di Laut Selong. Kasih sayang, rindu dendam kepada anaknya, walau waktu sudah bcrjalan sekian lama , namun kesedihan yang ditinggalkan sccara tiba-tiba tidak dapat hilang dari kesenangannya. Sekarang ia memerlukan diri untuk datang ke tempat itu. Setelah sampai di Laut Selong ia tak dapat menahan perasaannya lagi. Semua azimat yang diberikan olch sahabat anaknya itu, di tempat itu juga dikcmbalikan kepada yang cmpunya. Lalu ia mclemparkan semua azimat itu ke tengah laut. Sebelum ia sendiri mcnamatkan riwayat di tcmpat itu, ia sempat berwasiat.

"Siapa saja kelak yang mcrasa sakit pcrut, dan batuk darah hendaklah datang ke tcmpat ini. Mandilah di tempat ini dan minumlah air di tempat ini juga. Semoga Tuhan melimpahkan pertolongannya kepada kita sekalian. Aku scndiri akan menyusul anakku sckarang jua, supaya apa yang dialami oleh anakku, kami jug a merasakannya bersama-sama."

Sctclah bcrkata dcmikian, maka ditepuknyalah dadanya sendiri. Seketika itu juga ia berubah menjadi batu, sama seperti pcristiwa yang dialamai anaknya beserta dengan semua harta bendanya .

8. RARE SIGAR.*)

Tersebutlah sebuah ceritera tentang seorang anak yang bemama Rare Sigar. Ia dilahirkan dalam sebuah keluarga sebagai anak tunggal. Pada suatu hari ibu dan ayahnya mandi bersama-sama di suatu tempat. Masing-masing telanjang bulat. Tiba-tiba seorang tua muncul di hadapan mereka dan bertanya:

"Rupanya istrimu sedang mengidam, mengapa kalian mandi bersama?"

"Lho, dengan siapa aku harus mandi?"

"Dengan siapakah kau membuat anakmu itu?

"Tentu saja sendiri. Bila ada orang lain turut serta tentu saja kubunuh."

"Benarkah itu?"

"Ya, benar!"

Dengan demikian pergilah orang tua itu. Setelah tiba waktunya lahirlah bayi yang dikandung itu. Tetapi ia lahir dalam keadaan berbadan sebelah!

Setelah anak itu bisa berjalan, anak itu bemrnin-main mencari teman. Setelah didatangi, anak-anak yang lain pada berlari. Demikianlah setiap anak yang dikunjungi lari ketakutan.

Akhimya anak yang bemama Rare Sigar itu bertanya kepada dirinya sendiri.

"Mengapa setiap orang yang kutanya pada bcrlari meninggalkan aku."

Demikian juga halnya bila seorang anak mendatangi dirinya. Demi tampak olehnya kcadaan Rare Sigar, mercka segera pergi. Karena itu Rare Sigar selalu kesepian seorang diri .

"Mcngapa aku selalu ditinggalkan olch kawan-kawan? Apa sebab mcrcka tak betah bersamaku?" Akhirnya ia pulang dan bcrtanya kepada ibunya.

''I bu?''

"Ada apa anakku?"

"Apakah salahku ibu, sctiap kawan yang kudckati selalu pergi mcninggalkan aku."

"O, kau yang tidak sempurna anakku. Janganlah kau mendckati anak-anak yang lain, mcrcka akan terkejut mclihatmu, karcna kau bcrtubuh sebelah. "

"Itulah scbabnya ibu? jika demikian akan kucari belahan badanku. Akan kuminta kcpada Tuhan. Bila aku bcrhasil, dikaruniai oleh Tuhan, barulah hidupku ini memiliki arti scpcrti anak yang lain."

"Dengan cara bagaimana kamu mcnghadap Tuhan anakku?"

"Tentu saja aku harus pcrgi ke sorga ibu. Buatkanlah aku gula kelapa I) scrta ketupat bcrsegi scmbilan , scbanyak scmbilan biji."

"Baiklah anakku."

Setclah itu ibunya mcmbuatkan semua yang diminta, scperti kcbutuhan orang yang akan bertapa. Selanjutnya , setelah semuanya siap, berangkatlah Rare Sigar menuju sorga. Di dalam perjalan ia melewati jalan yang licin, tetapi mengerikan. Mula-mula dijumpainya scbuah lapangan yang penuh dengan lipan. Binatang itu tampaknya sangat galak dan bcrsiap untuk menggigit.

"Nah, makanlah ini." Bersamaan dengan itu Rare Sigar melemparkan sejumput gula kelapa. Dengan segera binatang itu menguakkan diri, memberi jalan. Dan berlalulah Rare Sigar di antara lipan-lipan itu. Setelah lapangan lipan ini berlalu, menyusullah lapangan berikutnya yang dipenuhi kalajengking . Semua tampak galak, mengangkat ekornya bersiap untuk menyerang.

"Astaga, kalajengking," ujarnya. dengan segera dilemparinya dengan gula kelapa. Binatang itu pun menguakkan diri memberi jalan. Dan Rare Sigar pun bcrlalu. Pada perjalanan berikutnya Rare Sigar pun berlalu . Pada perjalanan berikutnya Rare Sigar mcnjumpai sebuah Iapangan yang dipenuhi kera. Demikianlah selanjutnya setiap lapangan dipenuhi oleh sejenis binatang, seperti kera hitam, babi, menjangan, kuda, kerbau, masingmasing memenuhi sebuah Iapangan. Semuanya dijinakkan dengan lemparan gula kelapa.

Demikianlah Rare Sigar telah melampaui sebuah perjalanan panjang, yang sangat mengerikan. Dan akhirnya ia melihat manusia-manusia yang sedang terikat.

"Aduh, lepaskanlah aku. Aku sangat payah terikat di tempat ini."

"O , kalian makhluk berdosa. Itulah sebabnya kalian diikat. Maafkalah bukan tugasku untuk melepaskan ikatanmu." Rare Si gar berj al an terus, sam bil berkata:

"Bukan tugasku untuk melepaskan ikatanmu. Terlarang bagiku ." Mendengar itu mereka menangis . Selanjutnya Rare Sigar melihat orang-orang terikat di pinggir jalan karena berbuat mesum kemudian menggugurkan kandungannya.

"Wahai anak tolonglah aku. Telah lama aku terikat di tempat ini."

"Siapakah yang mengi\catmu?"

Seorang yang bertumbuh tinggi besar. Dialah yang mengikatku. Aku tak berdaya dibuatnya. Tak kuasa aku mengelak. Aku tak tahu namanya . Tali besar inilah yang dipergunakan mengikatku."

"Maafkan bukan tugasku untuk melepaskan ikatanmu.

Terlarang bagiku. Yang berhaklah yang akan melakukannya nanti."

Mendengar itu mereka menangis. Rare Sigar pun berjalan terns. Kemudian bcrjumpa dengan para pencuri yang sedang bergantung pada sebatang pohon.

"O, anak. Tolonglah, Iepaskan aku."

"Lho, kalian sedang mengapa?"

"Tak kuketahui salahku. Tiba-tiba saja aku digantung di pohon ini."

"Ah, kau dihukum pastilah karena kau makhluk berdosa. Kalau tak bcrdosa, mustahil kau digantung. Tentu saja aku tak sanggup membuka ikatanmu , karcna bukan tugasku . Siapa yang berhak dialah yang akan mernbuka ikatannya. "

Mcndcngar itu mercka pun rnenangis. Scdang Rare Sigar mel anjutkan perjalanan. Kali ini ia bcrjurnpa dengan scorang kiyai. Kiyai itu sedang memikul selawat dengan scbatang barnbu tutu!. Sclawat itu bcrupa kain, scgala macam pisang dan buah -buahan lainnya, sehingga bambu tutu! itu tampakn ya sebagai pohon buah-buahan. Puncaknya mcnghadap ke dcpan .

'"O, anak, ambillah bebanku . Pay ah benar aku mcmikulnya ...

"O , aku tak berhak mcngambilnya. Itu bukan tuga sku."

''Biar pun bukan tugasmu ambillah. Payah bcnar memikulnya . Aku ini seorang kiyai.

"Tcntu saja pak kiyai rnclakukan perbuatan dosa, schingga diperlakukan seperti ini. Pak kiyai bcrsirat kikir dan tamak. Seorang kiyai tak bolch kikir atau tamak ."

Memang benar kiyai itu dihukum disebabkan olch perbuatannya scndiri. la dihukum karcna bcrsifat kikir atau tamak. Ia harus memikul beban dcngan sebatang bambu lcngkap dengan daunnya. Scpanjang jalan ia selalu berteriak meminta to long. karena be ban yang sangat be rat. N amun tak seorang pun yang menolongnya. Tak seorang pun berani mencobanya, karena setiap orang bertanggung jawab atas pcrbuatannya sendiri.

Setelah itu Rare Sigar melanjutkan pcrjalanannya. Ia melihat sebuah lapangan yang dipenuhi oleh raksasa-raksasa itu melotot ingin menerkamnya. Rare Sigar mengambil dan melemparkan gula kelapa ke arah mereka. Seketika lenyaplah hasratnya untuk makan. Rare Sigar dapat melanjutkan perjalanan . Ia berjalan terus. Lapangan demi lapangan dengan berbagai penghuninya telah dilalui. Berbagai pemandangan telah disaksikan . Bcrbagai kcsulitan telah diatasi. Kini dilihatnya scbatang pohon kayu yang berdaun keris.

"Astaga, ajaib benar ·pohon ini. Daunnya terdiri dari kcris."

Setelah itu dilihatnya seorang pcnipu. Ketika penipu itu lewat di bawah pohon , ia ditancap oleh keris. Daun kayu itu tiba-tiba berjatuhan.

"Tolonglah cepat. Cabut keris ini ." Keris ini tak dapat dicabut. Tetap tertancap di kepalanya.

"O, Maafkan , aku tak sanggup mencabutnya. Pasti kau berbuat dosa. Entah apa dosamu."

"Aku tak pernah melakukan perbuatan dosa. Kctika aku bcrjalan, tiba-tiba keris ini menancap di kcpalaku."

"O , setiap manusia berdosa bila lewat di bawah pohon itu pasti dijatuhi oleh kcris yang bergatungan itu. Aku tak sanggup mencabutnya ." Setelah itu Rare Sigar berjalan lagi. Sedang orang berdosa itu terns menangis kesakitan. Dcmikianlah berbagai jenis manusia berdosa tclah dijumpai oleh Rare Sigar. Selanjutnya Rare Sigar menjumpai lapangan yang penuh dcngan ayam dan merpati. Setelah itu ia bcrtemu dcngan orang tua.

"Tolong antarlah aku kc sorga."

"Aku takut mengantarmu . Karena kau datang scbagai manusia mentah . Tak ada manusia biasa diperbolehkan ke sorga."

"Tetapi aku bermaksud mencari bagian tubuhku. Lihatlah bukankah aku ini bertubuh sebelah. "

"Jika itu alasanmu pergilah. Masukkanlah sendiri. Mintalah ijin kepada penjaga pintu itu."

Pertama-tama Rare Sigar berjumpa dengan sebuah titian yang sangat goyah. Di bawahnya terdapat api yang mcnyala

terus. Dengan tenang Rare Sigar melewati titian itu. la ber91 cakap-cakap sesaat dcngan pcnunggu ap1 nu. Akhimya tibalah Rare Sigar pada pintu pertama. Kemudian bcrtanya:

"Siapakah yang menjaga pintu ini."

"Aku, jawab malaikat yang ditanya.

"Tolonglah bukakan pintu ini."

'"Untuk apa. Kau ini tak boleh masuk."

'Tapi aku harus mencari bagian tubuhku. Tubuhku ini tak sempurna. Itulah scbabnya aku datang di tcmpat ini."

Tiba-tiba pintu tcrbuka sendiri. Tak seorang pun yang mcmbukanya. Hal ini berarti bahwa Rare Sigar kembali bcrtanya:

"Siapakah yang mcnjaga pintu ini?"

"Aku," jawab malaikat yang ditanya. "Untuk apa kau ke mari?"

··o. aku datang kc mari untuk meminta bagian tubuhku. Aku ini manusia tak sempurna. Tubuhku sebclah," kata Rare Sigar.

Pintu ini pun terbuka dcngan sendirinya. Dcmikian pulalah dengan pintu yang bcrikutnya, hingga mclewati pintu yang ke sembilan. Di sinilah Rare Sigar bertcmu dengan Tuhan.

"0. kau datang . Hcran aku ."

''Benar ya, Tuhan. "

"Baik. Tunggulah. Aku tahu maksudmu . Dahulu ayahmu itu amat sombong dan takabur. Dcmikian juga ibumu. Pada suatu hari aku mengutus Malaekat untuk bertanya-tanya di scmua tempat. Ketika ditanya dcngan siapakah ia membuat anak, ia menjawab bahwa ia mcmbuat anak scorang diri. Seandainya ada orang lain lagi tcntu akan dibunuhnya. Demikianlah jawabnya. Itulah sebabnya bagian dari tubuhmu kutinggalkan di sini . Sekarang apakah yang kau inginkan?"

"Hamba datang ke mari memang untuk memohon bagian tubuh hamba, ya Tuhan, agar hamba menjadi sama dengan · umat-Mu yang lain."

"O, itukah keinginanmu? Aku tak boleh mcnolak permintaan siapa saja." Nah demikianlah karena Tuhan Maha Pengasih, apa saja permintaan umatNya pasti dikabulkan. Demikian jugalah permohonan Rare Sigar. Lalu Rare Sigar terjadilah seperti yang diinginkan. Rare Sigar telah menjadi manusia yang sempurna yang amat tampan . Permohonannya telah terkabul.

"N ah, sekarang pulanglah kam u."

"Baiklah Tuhanku, hamba mo hon pem1isi."

Demikianlah Rare Sigar kini berada dalam perjalanan kembali ke rumah orang tuanya. Semua pemandangan serta pengalaman dalam pcrjalanan ini tidak bebcda dengan perjalanan yang lalu . Semua manusia menderita, yang mengalami kesakit an, dijumpai lagi dalam pcrjalanan ini. Segala macam pcncuri dan manusia yang rnembunuh dengan racun, dijurnpai dalarn pcrjalanan lagi dalam perjalanan ini. Manusia yang meracun sesamanya kini dinantikan olch korbannya untuk melakukan pembalasan. Pcrkelahian pun terjadi. Dan si peracun rnenderita kesakitan sebagairnana ia rncnyakiti korbannya di atas dunia. Demikianlah mereka saling sakiti di sepanjang jalan. Dan sang korban di atas dunia rncnanti sepanjang jalan untuk melakukan pembalasan.

Akhirnya Rare Sigar tiba kernbali di rumah .

"Ibu," kata Rare Sigar memanggil. Sedang selama kepergian Rare Sigar ibunya selalu tidur menelungkup, karena sedih rnengenangkan nasib anaknya. Rare Sigar sangat disayang walau pun tidak sempuma. Sctelah ia rncndengar suara Rare Sigar barulah ia terbangun.

"O, kaulah anakku. Kau telah kernbali anakku. Kukira kau bukan anakku. Rupanya telah berubah."

"Benar, ibu. Tuhan telah berkenan mengembalikan tubuhku kembali."

"Mula-mula kukira bukan kau yang datang. Itulah sebabnya kudiamkan saja. Ketika kutatap wajahmu lain benar tampaknya dahulu dan sekarang."

"ltu semua karena karunia Tuhan ibu."

"Apa sajakah yang kau jurnpai dan lihat di alam sana anakku? Coba ceritakan ibu!"

"Sepanjang jalan banyak benar godaan, ibu. Kasihan benar aku menyaksikan manusia-manusia berdosa yang scdang menderita siksa sepanjang jalan yang kulalui. Entah siapa yang menyiksa, ada yang diikat di pinggir jalan, ada yang digantung di pohon kayu. Ada yang memikul bcban yang amat berat. Sungguh kasihan aku menyaksikannya, tetapi aku tak berani mem berikan pertolongan ."

"Apa ketahui ketika mercka meminta bantuanmu?"

"O, itu bukan tugasku. Aku tak berani. Nanti aku dipersalahkan. Begitulah kataku ibu. Mcreka semua mcnangis ibu. "

"Nah, kalau dcmikian kau berunLung. Niatmu tclah tcrpcnuhi .' '

Kini diceritcrakan raja yang mcmerinLah negeri, Lelah mendengar tenLang keberhasilan Rare Sigar naik sorga.

"Ceritakanlah aku Rare Sigar. Kudcngar dia tclah pergi ke sorga. Selama ini tak pcrnah aku mendengar orang pergi ke sorga. Benar atau tidak ia Lelah berhasil pergi ke sorga? Carilah dia!"

Setelah itu Rare Sigar dipanggil oleh Patih kerajaan. Setelah tiba di tempat Rare Sigar, ia ditanya:

"Rare Sigar kabamya kau telah pcrgi ke sorga?"

"Benar."

"Jika benar kau diperintahkan oleh Datu kita agar mcnghadap sekarang juga ke istana."

"Untuk apakah hamba dipanggil? "

"Nah, nanti kau akan tahu setclah Datu:!) mengatakannya ."

"Baiklah paman patih. Jika Datu memerintahkan hamba, tentulah hamba tak berani menentangnya."

Sctelah itu kembalilah Patih Kerajaan. menuju kc istana disusul oleh Rare Sigar. Sctclah tiba Amaq Patih ditanya oleh raj a.

"Berhasilkah kau bertemu dengan Rare Sigar?"

"Berhasil tuanku."

"Mana dia."

"Sebentar lagi tuanku. Dia masih di bclakang. Tak lama kemudian datanglah Rare Sigar.

"Sembah hamba tuanku."

"Baiklah. Sekarang aku bertanya padamu Rare Sigar."

"Ampun tuanku. Hamba tak lagi bemama Rare Sigar. Nama hamba telah diganti oleh Tuhan menjadi Jaya Paesan."

"Baiklah. Bila benar kau telah berhasil naik ke sorga seperti yang dikatakan orang banyak , sekarang kembalilah ke sana dan mintakan aku emas. Bila kau tak mau, aku tak percaya , bahwa kau tel ah berhasil naik ke sorga, sebab tidak ada bukti."

"Seperintah tuanku Datu. Bila hamba dipcrintahkan kembali ke sorga, ham ba akan lakukan."

"N ah, pergi lah dengan segera j uga."

"Baiklah tuanku ." Lalu Rare Sigar meninggalkan · istana , menuju ke rumah . Dan memberitahukan kepada ibunya.

"lbu, aku dipcrintahkan oleh Datu, agar kembali ke sorga. Tak berani mcnolak perintah Datu ."

"Bolehkah kau pergi lagi?"

"Boleh ibu."

"Baiklah jika demikian halnya. Akan ibu buatkan kau gula kelapa serta ketupat bersegi sembilan." Deng an segera ibunya membuat gula kelapa dan ketupat bersegi sembilan, scmbilan buah, seperti ketika kepergiannya yang lalu. Setelah semuanya selesai, berangkatlah Rare Sigar ke sorga. Dalam perjalanan ia menjumpai berbagai hal scperti perjalanannya yang lalu. Akhimya tibalah ia kembali di sorga.

"Lho, kau datang lagi Jaya Paesan."

"Benar ya Tuhan."

"Mcngapa kau datang lagi?"

"Hamba diperintahkan oleh raja hamba, takut hamba menolak perintahnya. Hamba diperintahkan untuk memohon emas, sebagai bukti, . bahwa hamba telah pemah tiba di sorga. Bila hamba gagal hamba tak dapat membuktikan kebenaran hamba kepada raja, sehingga raja tak akan mempercayai kalau hamba telah pemah pergi ke sorga."

"Jika demikian baiklah. Ambillah emas yang kau pcrlukan." Memang Tuhanku tak boleh menolak permohonan hambaNya. Apa saja yang dimohon pasti saja dilakukan, asalkan kita telah dapat sampai di sorga.

Demikianlah Rare Sigar berhasil memperoleh_ emas segumpal serta dikaruniai sccupu Manik olch Tuhan, untuk dipersembahkan kcpada raja. Dan ia diberitahu olch Tuhan, bahwa secupu manik itu bcrisi seorang bidadari yang bcmama Supraba.

Sctclah mcmpcrolch anugcrah dari Tuhan Rare Sigar dipcrintah untuk pulang ke dunia. Maka kembalilah ia menuju Mayapada. DaJam pcrjalanan pulang ia pun melihat dan menyaksikan pemandangan seperti scdia kala. Di samping itu ia mclihat juga orang berdosa mencuri sapi dan diamuk oleh sapi curiannya. Ia pun berteriak meminta tolong, mcngapa kau diperlakukan sepcrti itu."

"O, kukira pcrbuatan itu tak ada akibatnya di akhirat."

"Akhimya diceriterakan Rare Sigar telah tiba di rumah dan bertem u dengan ibunya .

"lbu."

"O, kau telah kembali anakku."

"Sudah ibu."

"Berhasilkah kau menemui Tuhan?"

"Dapatkah emas seperti yang dikehendaki oleh Datu?''

"Dapat ibu."

"Syukurlah. Kalau berhasil cepatlah persembahkan kepada Datu. Kita tak boleh menyalahi perintahnya," kata ibunya .

"Baiklah ibu." Kemudian Rare Si gar berangkat menghadap raja. Setelah tiba di istana, ia ditanya.

"Kau telah kembali Jaya Paesan?"

"Benar tuanku."

"Berhasilkah kau menjalankan perintahku?"

"Berhasil tuanku."

"Sungguh aku merasa heran. Amat banyak menusia di dunia, tak seorang pun yang pernah pergi ke sorga. Aku sangat ingin pergi ke sana. Dan apakah yang kau bawa itu?"

"Ini namanya Cccupu Manik tuanku."

"Marilah kulihat." Kemudian diperhatikan olch raja .

"Cobalal1 buka." Kemudian Cecupu Manik itu dibuka, tetapi tak seorang pun yang berhasil membukanya.

"Cobalah kau yang membukanya," kata raja kepada Rare Sigar. Tetapi Rare Sigar mcnolak. Cecupu Manik itu tctap tak tcrbuka.

Kini diccritakan lagi bahwa raja kembali mengemukakan kcinginannya untuk pcrgi kc sorga.

"Aku bcrmaksud hcndak pcrgi ke sorga. Sedang cngkau bcrhasil ke tcmpat itu , apalagi aku yang mcnjadi Datu di negeri ini."

"Tentu saja tuanku akan dapat."

"Tc tapi bagaimana caranya ?"

" Mudah tuanku. Sekarang tuanku harus mcnyalakan unggun api. Kcmudian tuanku harus duduk di unggun yang mcnyala itu: Dalam sckcjap tibalah tuanku di sorga .''

''Dcngat1 apakah syaratnya? Kalau dcmikian mudah benar." "Bcnar tu anku."

" Baiklah akan kuperintahkan hulu balangku. Amaq Patih pcrintahka11lah rakyat agar mencari kayu api scbanyakbanyaknya ; Sctiap orang satu pikul".

Dcmikianlah kayu telah terkumpul hertumpuk - tumpuk. Untuk mcnuju ke unggun api yang menyala nanti, mereka mcmbuat rianggung untuk raja . Sebab tumpukan kayu san,gat tinggi, tcntu saja menyala api akan tinggi pula. Tak akan dapat dicapai dari hawah. Dan sclanjutnya diccritakan api mulai dinyalakan . Nyalanya amat tinggi. Tumpukan kayu itu mclchihi dua ratus pikul.

"Sekarang aku ingin berangkat Jay a Pacsan."

"Silahkan tuanku. Berangkatlah ." Mendcngar kata - kata Rare Sigar, raj;I menuju ke panggung. Scgera setelah tiba di panggung la mcnerjunkan diri ke unggun yang sedang mcnyala itu, Tamatlah ri wayat raj a di api itu. Ia meninggal dalam sekejap.

Setelah penst1wa itu pulanglah Rare Sigar. Di rumah ia membuka Cecupu Manik miliknya. Muncullah scorang bidadari, bidadari Supraba. Bidadari itu berkata :

''Nah mcmang engkaulah untungku. Itulah sebabnya kau dikaruniai Cccupu Manik ini oleh Tuhan. Tak boleh orang lain menjadi jodohku.

Akhirnya Jaya Pacsan dijodohkan dcngan Supraba olch ibunya . Nah. demikianlah adanya . Hingga dcwasa ini di dcsa karang Bayan ditabukan sepasang suami istri, mandi bersama .

9. RIWA YAT DATU PEJANGGIQ *)

Ters ebutlah scorang raja yang bcrnama Datu Pcjanggik. Ia tcrkcnal sangat bcrani, bcrtampang gagah dan juga amat sakti. la berkulit putih kuning, rambut bcrgclombang dan kumisnya yang melintang menarnb ah kcmantapannya se bagai seora ng raja, yang tcrkcnal adil dan bij aksana. la juga sangat tcrkcnal dengan kesaktiannya karena mcmiliki suatu bcnda kerarnat yang bcrnarna Gurnala Hikmat I). Di sarnping itu Datu Pcjanggiq amat gernar mcmikat kerata, ya itu scjcnis ayam hutan yang mcmpunyai suara yang amat nyaring.

Datu Pcjanggiq, mempunyai sc orang pcrmaisuri, yang bernarna Puteri Mas Dcwi Kcncana. Puteri itu adalah seorang putcri jelita dari Raja Kcntawang . Dari pemrnisun 1tu ia mcmperolah scorang putera. Sifat dan pcrilaku dan tampaknya sama dengan Datu Pcjanggiq. schingga dia pun sangat dikasihi oleh masyarakat, di sarnping olch ayahanda dan ibunya sendiri.

Pada suatu ketika Datu Pcjanggiq berangkat ke hutan Lcngkukun untuk mcnangkap burung kerata . Ia diiring olch patih Batu Bangka. Tiba-tiba hujan pun turun dengan lebatnya discrtai sabungan kilat dan sambaran pctir. Datu Pejanggiq hanya bcmaung di bawah scbatang pohon. Pakaiannya menjadi basah kuyup dan mereka pun menggigil kcdinginan. Dcngan kcadaan yang dcmikian Datu Pcjanggiq mcnyuruh Dcmung Batubangka untuk melihat keadaan sckitar, kalau-kalau di tcmpat itu ada rumah tcmpat bcrtcduh.

Demung Batubangka bcrangkat mencliti dacrah sckitanya. Dan akhirnya di suatu tempat yang tidak jauh ia mcncmukan scbuah gubuk bcrpcnghuni dan dijaga olch scorang lclaki jabut '.!'. la pun scgcra melaporkan kepada Datu Pejanggiq bahwa tidak jauh dari tcmpat bcrtcduh itu terdapat scbuah rumah yang dijaga oleh lclaki jabut. Datu Pcjanggiq mcnyuruh Batubangka mcminta ijin untuk bcrteduh . Dcngan scgala kcikhlasan lclaki jabut itu mcmpcrsilakan mcrcka , lcbih-lcbih sctclah dikctahui yang bcrteduh itu adalah Datu Pcjanggiq yang memang terkcnal dimana-mana. Sctclah mcndcngar kcscdiaan lclaki jabut itu untuk mencrimanya, Datu Pcjanggiq bcrangkat diiringi oleh Dcmung Batubangka dengan pakaian yang basah kuyup. Setiba di rumah itu lclaki jabut itu pun mcncrima dcngan scgala kchormatan. la mcmpersilakan mercka duduk di scbuah sckcpat3), mcnghadap ke arah barat laut, sambil bcrsandar pada Liang scbclah tcnggara.

Tak lama kcmudian hujan pun rcda, angin masih bcrcmbus dcngan kcras. Dan hcmbusan angin itu tclah mcmbantu mcmperccpat kcringnya pakaian Datu Pcjanggiq. Tiba-tiba kctika mereka scdang duduk bcrtiga Datu Pcjanggiq mclihat scbcrkas sinar yang gemerlapan. Sinar itu datang dari arah barat daya. Datu Pejanggiq sangat hcran. Cahaya apa gcrangan yang gcmcrlapan itu . Tcrlintas dalam hati Datu Pcjanggiq, bahwa rumah tcmpat mcrcka bcrada itu bukanlah rumah scmbarang orang .

Memang pemilik rumah itu adalah seorang raja jin yang mempunyai seorang putri cantik rupawan. Ketika itu ia sedang mandi di suatu telaga dalam taman , diiringi oleh dayang-dayang dan inang pengasuhnya. Cahaya yang gemerlapan yang terlihat olch Datu Pejanggiq adalah cahaya yang datang dari putri jin itu karena Ietak tclaga itu scarah dcngan arah duduk Datu Pejanggiq. Pada saat itu Sang Putri pun merasakan ha! yang sama . Tcrasa olchnya suatu cahaya datang dari arah tenggara. Karena itu putri jin itu segcra bcrhcnti mandi dan bcrkcmas pulang. Setiba di rumah pandangannya bcrtcmu dcngan pand angan Datu Pcjanggiq yang mengakibatkan kcduanya jatuh pings an.

Mclihat peristiwa yang scrba tiba-tiba ini lclaki jabut itu pun tak bisa hcrhuat apa kccuali mundar-mandir tak tentu tujuan. Bcgitu juga Dcmung Batu Bangka sangat gelisah melihat pcristiwa luar biasa ini. Namun ia tidak kehilangan aka!. Ia hcrusaha mcmbuat agar Datu Pejanggiq sadar dari pin gsa nnya dcngan jalan memcrcikkan air pada mukanya. Sctclah Datu Pcjanggiq sadar kemudian lclaki itu pun bcrbuat sama kepada putrinya. Sctclah keduanya sadar, kcduanya kcmbali bertatapan mat a. Datu Pcjang giq scgcra mcnghampiri putri dan bcrkata:

'"Duhai gadis jclit a, sungguh pcrtcmuan yang tak diduga ini tclah mcmbuat diriku tak bisa bcrbuat sesuatu, kccuali untuk mcnyerahkan diri pada dirimu. Dapat kiranya kau mcnerimaku sebagai suarni."

Demikianlah kata Datu Pcjanggiq seraya ingin membelai tubuh putri jin itu. Tetapi putri itu mcnolak dengan sopan santun sambil bcrkata:

"Wahai pemuda tampan , daku bcrharap agar tuan sadar dan sabar dahulu. Daku bclum tahu pasti siapa gcrangan tuan ini, dari mana tuan datang, hcndak ke mana, dan siapa gcrangan nama tuan, jelaskan semua itu kepadaku."

Mendengar itu sadarlah Datu Pcjanggik bahwa dirinya telah hampir bertindak ceroboh .

"Kiranya tata caraku kurang berkenan di hatimu, hendaklah dimaafkan. Tctapi yakinlah bahwa tindakan itu semata-mata terdorong olch suatu pcrasaan yang sulit dilukiskan. Aku tclah jatuh hati kepadamu. Karena itu satu permintaanku kepadamu, yaitu bcrscdiakah hcndaknya kau berumah tangga dcnganku."

Saat itu kcmbali Datu Pcjanggiq kehilangan keseimbangan. Tangannya tcrangkat untuk mcmbclai sang putri. Tctapi dcngan spontan namun pcnuh hormat, bclaian itu diclakkan.

"Tuan muda yang tampan. Kuharap jangan tuan berlaku melewati batas. Keinginan tuan tcntu saja akan aku pikirkan. asalkan tuan katakan dulu siapa tuan, dari mana dan hcndak ke mana."

Karena itu Datu Pcjanggiq berccritcra panjang Jcbar tcntang dirinya, asal-usulnya scrta tujuannya. hingga tcrdampar di rumah itu. Sebagaimana halnya Datu sang putri pun sejak pandangan pcrtama tclah dihinggapi pcrasaan anch dan simpati serta cinta kcpada Datu Pcjanggiq. Tctapi ia mampu mcngendalikan perasaannya scndiri.

Demikianlah sctelah Datu Pcjanggiq cukup lama membujuk dan merayunya, sang putri pun bcrscdia untuk dipcristri olch Datu Pcjanggiq dcngan satu syaral. Dengan disaksikan oleh Dcmung Batu Bangka dan ayalmya putri jin itu mengajukan syarat, hcndaknya Datu Pcjanggiq bisa menjadikan Hutan Lengkukun itu mcnjadi suatu kcrajaan tanah yang subur. berpcnduduk cukup dan schat dcngan scbuah istana yang lcngkap dengan perabotnya.

Setelah mendcngar syarat yang diajukan olch putri jin itu, maka Datu Pcjanggiq pun mcnyanggupi kcmudian rninta diri dan langsung mcnuju kc suatu tcmpat yang bernama Tibu Mong, diikuti olch Dcmung Batu Bangka. Di tempat itu Datu Pcjanggiq membuka Gumala Hikmatnya, sambil mcminta agar apa yang diminta olch sang putri dapat terkabul. Sctclah Datu Pejanggiq selcsai mcngucapkan pcrmintaannya, maka Demung Batu Bangka langsung ke puncak Tibu Mong untuk mclihat apa yang terjadi dengan pcrmintaan Datu Pejanggiq.

Dengan jelas terlihat olch Dcmung Batubangka, bahwa apa yang dikehcndaki olch puteri jin itu tclah tcrjadi. la mclihat sebuah kcrajaan yang aman, makmur, lcngkap dengan rakyat scrta istananya, telah bcrdiri di hutan Lcngkukun, walaupun ha! itu dirasakan oleh Dcmung Batubangka di alam mimpi.

Scgcra setclah harapan Datu Pejanggiq menjadi kenyataan, maka ia pun mcnuju kembali mencmui puteri jin itu dan kcmudian mclangsungkan perkawinan. Pcrkawinan itu memberikan kcbahagian kcpada mereka . Mcreka hidup dalam suasana kasih mcngasihi . Tiada bcrapa lama antaranya putri jin itu pun hamil. Tctapi sctclah kandungan bcrumur tiga bulan Datu Pcjanggik merasa pcrlu untuk kcmbali kc kcrajaan yang lama ditinggalkannya. Putri jin itu pun tidak berkeberatan atas kehcndak Datu Pejanggiq, karcna ia sadar bahwa suaminya mempunyai tugas lain yang lebih besar.

Dcmikianlah sebelum bcrpisah, Datu Pejanggiq mcninggalkan pesan kcpada putri jin itu.

"Kclak bila kau melahirkan scorang putra, berikanlah Leang4) dan cincin ini," kata Datu Pcjanggiq scrta mcmbcrikan kedua jcnis benda itu kepada permaisurinya.

"Scbaliknya bila kclak kau melahirkan scorang putri, maka wewcnangmulah untuk mcmbcrikan nama dan mengurusnya." Setclah itu Datu Pejanggik mclangkahkan kaki, diikuti olch doa restu dan ditemani hingga gcrbang istana.

Demikianlah bcbcrapa bulan kcmudian, putri jin itu mclahirkan scorang putra, yang amat tampan . Atas berkat Tuhan, putra itu dapat bcrbicara semenjak dilahirkan . Karena itu putcri jin itu segcra mcmberikan lcang dan cincin pcmbcrian Datu Pcjanggik kepada putranya. Scgera sctelah ibunya memberikan kedua bcnda itu ia menanyakan di mana tcmpat ayahnya saat ini. Olch karena itu ibunya pun mcmbcrikan penjelasan itu putranya mcmohon ijin untuk mencari ayahnya di Pejanggiq. Segera setclah diijinkan ia pun bcrangkat mcnuju

Pcjanggiq. Tetapi sctiba di Pejanggik ia mendapat keterangan bahwa Datu Pejanggiq scdang berada di Sumbawa untuk menghadiri suatu pesta. Olch karena itu dengan segera ia pun menyusul ke Sumbawa. Setiba di negeri itu ia menanyakan tcmpat pcnyelenggaraan pesta. Ia pun diantar oleh orang banyak ke tempat yang dituju. Setelah itu seorang mengkhabarkan kepada Datu Pejanggiq, bahwa seorang anal\ yang mcngaku putranya datang untuk menemuinya. Dcngan tenang Datu Pejanggiq menyuruh memasuki ruangan pesta. Melihat kedatangan anak tersebut Datu Pcjanggiq tak dapat mcnyangkalnya. karcna anak tcrscbut memakai lcang dan cincin yang telah dibcrikannya dahulu.

Sctclah duduk scsaat, hidangan pun mulai disuguhkan. Putra Datu Pcjanggiq sungguh luar bi asa. Bcrapa banyaknya hidangan yang disuguhkan, semua dilalap habis. Demikian pun ketika tambahan dihidangkan, disuguhkan berulang-ulang, scmuanya disikat habis.

Mclihat ha! itu, Datu Pcjanggiq mcrasa malu. Karena itu dcngan diam-diam ia mcninggalkan ruang pesta. Kcmudian dcngan melalui ncgcri Pcjanggiq ia menuju ke Ujung Pandang. Di Ujung Pandang ia mcnuju ke tempat salah seorang saudara kandungnya. Kepergian Datu Pcjanggiq tak diketahui olch siapa pun juga . Setelah lama Datu Pcjanggiq tak tampak barulah orang bcrtanya-tanya. Putranya pun menjadi gelisah kemudian minta diri untuk mencari ayahnya.

Diccriterakan bahwa salah seorang dari putra Datu Pcjanggiq yang lain berangkat mencarinya ke Ujung Pandang. Di sana bertcmulah mereka. Sctclah berjumpa, putranya itu mcmohon agar Datu Pejanggiq kembali ke negerinya, karena semenjak ditinggalkan, negeri ditimpa bencana, tanah menjadi kering, padi rusak dan air minum sulit didapat. Mendengar hal itu saudara Datu Pejanggiq pun mendesak agar Datu Pejanggiq berkenan kembali ke negerinya. Padi rusak dan air minum sulit didapat. Mendengar hal itu saudara Datu Pejanggiq pun mendesak agar Datu Pejanggiq berkenan kembali ke negerinya.

Bcnarlah, setelah Datu Pejanggiq kembali, ia menjadi sangat terkejut, karena apa yang dikatakan putranya benar semuanya. Karena itu Datu Pejanggiq pergi ke suatu tempat bernama Kemalik Toro 5). Di tempat itulah Datu Pejanggiq berdoa dengan doa Istiskoq 6) . Tiada berapa lama antaranya hujan pun turun selama tujuh hari tujuh malam. Di kemaliq itu Datu Pejanggiq memerintahkan untuk melctakkan scbuah batu besar. Dcmikian jugalah yang dilakukan di Pakulan, sctelah doanya tcrkabul dan hujan turun dcngan lcbat selama tujuh hari tujuh malam.

Sctelah kedua pcristiwa itu Datu Pejanggiq bcrpesan, bila kelak terjadi tanaman padi rusak karena penyakit, hcndaknyalah dicarikan air penawar di kcdua tempat tadi. Atas karunia Tuhan tanaman akan baik kcmbali.

Dcmikianlah sctclah mcmberikan tanda di Pakulan, Datu Pejanggiq langsung mcnuju Scriwa, diikuti oleh empat puluh cmpat pcngiring. Setiba di tempat itu Datu Pcjanggik bcrkata:

"Sekarang telah tiba saatnya kita akan bcrpisah . Janganlah kalian menc ariku. Biarlah aku yang mencarimu." Mendcngar kata-kata itu segera pcngiring-pcngiring itu mcnangis semuanya sambil menutup mata. Tiba-tiba setelah tangis mcreka reda dan mata mereka buka kcmbali, Datu Pcjanggiq tclah sirna. Mereka hanya menemukan bcka s ujung tongkat Datu Pcjanggiq yang mcnycrupai sumur. Sctelah itu para pengiring yang berjumlah cmpat puluh empat orang itu kembali kc Pcjanggiq dan mcnyampaikan bcrita tcntang pcristiwa yang dialami baik kepada keluarga Datu Pejanggiq maupun kepada rakyat kebanyakan. Demikianlah sclanjutnya air sumur itu dipergunakan untuk mcngobati berbagai jenis pcnyakit padi .

Gambar 2 : Makam Seriwa.

Makam Seriwa dikenal sebagai tempal pemakamanan Raja ( Datu ) Pejanggik dan keluarganya. Kerajaan Pejanggik merupakan salah satu diantara kerajaan yang dianggap tua di Lombok.

Makam ini terletak di desa Seriwa , Desa Pejanggik, Kecamatan Praya Timur, Kabupaten Lombok Tengah.

10. GAOS ABDUL RAZAK *)

Tcrscbutlah scbuah ccritcra yang bcrasal dari orang-orang tua dcsa Sckar Bela. Diccritcrakan dua orang Wali yang bcrasal dari Kalimant an bcrlayar mcnuju pulau Lombok . Mcrcka mcnumpang pcrahu Banjar. Sctiba di tcngah laut pcrahu itu discr ang hadai dan gclombang yang amat dahsyat. Akhirnya perahu itu pccah dan hancur bcrkcping-kcping . Tiba-tiba sckcping pec ah an itu bcrubah mcnjadi batu. Dcngan kcpingan itulah kcdua Wali itu mclanjutkan pcrjalanan mcnuju daratan Lomhok. Akhirnya mcndarat di scbuah pantai . ltulah scbabnya hingga kini pantai dan dcsa di sckitarnya dinamai Batu Layar.

Sctclah naik ke darat Gaos Abdul Razak dan adiknya yang bcrnama Gao s Abdul Rakhman mcnuju kc sebuah kampung . Setelah tiba mcreka mengumpulkan scluruh pcnduduk kcmudian bcrkata :

"A ku ini hcrnama Said Tohri yang bia sa dijuluki Gaos Abdul Razak dan adikku itu bernama Gaos Abdul Rakhman." Kcmudian kedua bersaudara itu bcrpisah. Dan Gaos Abdul Razak akhirnya tiba di dcsa Pcrampuan. Di sana ia bcrtanya kepada seseorang.

"Di manakah tcrdapat scbuah dcsa bcsar di dacrah ini ?"

"O , di sini tak terdapat desa besar. Penduduk terpencar satusatu di bcrbagai tempat, karcna pulau ini baru saja dihuni orang."

Lama kelamaan kemukjizatan Wali ini didengar oleh Anak Agung Wira Wangsa yang mcmcrintah di Kebun Kongoq. Karena itu raja mengadakan pesta dan memerintahkan untuk mengundang Gaos Abdul Razak.

"Hai rakyatku , undanglah Gaos Abdul Razak. Carilah di mana saja dia berada."

Kemudian bcrangkatlah dua orang utusan untuk memcnuhi perintah raja. Dari Kebon Kongoq mcreka menuju Batur Ujung Pagutan. Di sana mereka mclihat ulama itu sedang minum tuak I).

Terpaksa kedua utusan itu mcnunggu. Akibatnya raja mcnanti tcrlalu lama. Karena itu ia rnengutus dua orang lagi.

"Nah, berangkatlah ka11rn berdua untuk mengundang Gaos Abdul Razak."

Sctelah kedua utusan itu bcrangkat akhirnya tiba di desa Pagesangan . Di sini meraka merlihat Gaos Abdul Razak sedang duduk mcnyabung ayam . Sctelah itu dua utusan lain mcnuju kampung Saren. Di sini mereka melihat Gaos Abdul Razak sedang duduk di rumah pcnduduk. la sedang berbicara dengan orang-orang Bali yang sudah lanjut usia. Sedang dua utusan lainnya mclihat Gaos Abdul Razak sedang bersembahyang di sebuah mesjid yang sckarang bcrnama Mesjid Sckar Bela Timba Bengaq.

Setelah utusan itu kembali berkatalah utusan pertama.

"Daulat tuanku Anak Agung, rakyat Tuanku Wali itu hamba jumpai sedang minum tuak."

"Hamba menjumpainya ia sedang menyabung ayam." kata utusan bcrikutnya.

· "Ia sedang duduk di kampung Bali Tuanku." kata utusan berikutnya.

"Ia sedang bersembahyang, itulah sebabnya hamba lama menunggu," kata dua utusan yang terakhir. Mendengar laporan utusan yang berbeda-beda itu raja menjadi heran. Karena itu raj a berkata kepada rakyatnya.

"Hai rakyatku, jika demikian, ulama ini amat berbahaya. Ia dapat mcruntuhkan kerajaanku. Sekarang carilah aka! untuk membunuh manusia itu."

Sctclah itu terdapatlah sekelompok masyarakat dari sebuah kampung yang bersedia untuk membunuh Gaos Abdul Razak. Sctelah mufakat mereka mcrencanakan daya upaya untuk melcnyapkan ulama itu. Tentang ha! itu Gaos Abdul Razak mcrasakan suatu firasat. Tetapi ia tetap diam. Dan setclah kelompok orang-orang itu berkumpul, maka Gaos Abdul Razak dipanggil olch seorang muridnya yang paling utama. Ketika ia sedang bcrjalan mcmenuhi panggilan itu tiba-tiba ia disergap. kemudian diikat dan akhirnya dibunuh. Scgera setclah peristiwa itu bcrlangsung sescorang bcrangkat mclaporkan pcristiwa itu kc Sckar Bela Timba Bcngaq.

''Bapak-bapak dan saudara-saudaraku sckalian, guru kita Gaos Abdul Razak tel ah dibunuh olch orang ban yak."

Mcndengar itu pasukan dari Sckar Bela Timba Bcngaq scgera bcrangkat untuk menuntut balas atas kematian gurunya. Tctapi jcnazah Gaos Abdul Razak tidak ditcmukan. Namun banyak yang mcnccriterakan bahwa meninggalnya Gaos Abdul Razak adalah dengan cara dipenggal. ltulah scbabnya mengapa kuburnya dinamai Kubur Otak-Otak '.!).

Sctclah kcjadian tcrscbut orang-orang tua mclaporkan scmua pcristiwa itu kcpada I Gusti Kctut Gosha. Sctclah tiba di Puri bcrkatalah mercka.

''Daulat Tuanku. Ulama Gaos Abdul Razak Lelah dibunuh olch orang-orang kampung. Ia dikcroyok beramai-ramai."

"Kalau demikian langkah apa yang kamu akan lakukan?''

"Bclum tahu Tuanku. Hamba harap agar Tuanku datang scndiri mclihatnya."

" Mendcngar itu Gusti Ketut Gosha segera bcrangkat, menuju Sekar Bela. Mcnjelang lima belas meter akan tiba di kuburan Otak-Otak tiba-tiba Gusti Ketut Gosha tcrjatuh.

''Rakyatku sekalian. Telah kerap kali aku datang di tempat ini, tak pernah aku mengalami pengalaman sepcrti ini. Apakah kira-kira scbabnya?"

"Daulat Tuanku, barangkali firasat dari Gaos Abdul Razak.' '

" Nah, barangkali mcmang demikian. baiklah aku akan segera kembali. Scmua akan dilaporkan kepada Anak Agung Ketut Jelantik. Akan kuminta agar Anak Agung berkenan datang kemari. Karena itu persiapkanlah dirimu untuk menyongsong kedatangan Anak-Agung."

Lalu Gusti Ketut Gosha scgcra kembali ke Mataram untuk menemui Anak Agung Kctut Jelantik. Setclah tiba ia melaporkan kejadian dengan segera.

"Daulat Tuanku. Rakyat Tuanku Gaos Abdul Razak , ulama itu, telah dibunuh oleh penduduk desa sebelah barat.''

"Mengapa ia dibunuh?"

"Semua itu belum jelas bagi rakyat Tuanku semuanya. Cobalah Tuanku sendiri mcngusut mereka."

Mcndengar itu bcrangkatlah Anak Agung Kctut Jelantik menuju Sckar Bela. Sctiba di Pagesangan ia bcristirahat scsaat, kemudian mclanjutkan pcrjalanan menuju kc arah barat. menuju Sekar Bela. Setelah bcrada di sekitar lima bclas meter dari kubur Otak-Otak, raja pun tcrjatuh bcrsama dcngan tiga pcngiring serta kudanya.

"Aneh, mcngapa ha! ini bisa terjadi?"

"Daulat Tuankku, barangkali sebab makam ulama ini Tuanku"

Mcndengar itu raja tcrdiam lalu terus masuk kc kampung Sekar Bela.

"Siapakah yang mcmbunuh ulama itu , hai rakyatku?"

"Hamba kurang tahu Tuanku. Hanya sepcngctahuan hamba pada saat itu salah seorang muridnya yang paling utama datang memanggil."

"Siapakah nama murid itu?"

"Loq Kutiah Tuanku. Hanya dialah yang harus Tuanku usut agar semuanya mcnjadi jclas". Scmua orang yang berasal dari kampung pcmbunuh itu dipcrintahkan olch Gusti Kctut Gosha untuk mcncari Amaq Kutiah. Sctclah Amaq Kutiah mcnghadap lalu ditanya.

"Apa latar bclakangnya sehingga ulama ini harus dibunuh?"

"Ampun Tuanku, hanya hamba diminta untuk memanggilnya. Hamba tak tahu sama sckali rcncana mcrcka untuk mcmbunuhnya. Hamba tak tahu sama sckali pcrmupakatan mcrcka."

"Siapakah yang Iangsung membunulmya?"

"Kata orang hamba tuanku dari timur."

"Carilah dia."

Setclah tiba. pcmbunuh utama itu ditanya.

''Mcngapa kau bunuh ulama itu? Bukankah dia guru clan pimpinanmu bcrsama? Kau mcnjadi melck tak Iain hanyalah karcna dia. Kau bisa tahu agama Islam dan pclajaran-pclajaran yang bcrmanraat hanyalah karcna dia. Bukankah tak pcrnah kau diajarkan untuk bcrbuat jclek? Mcngapa dia kamu bunuh?"

"Benar Tuanku. Hamba adalah muridnya. Mcrcka yang di sebclah barat adalah muridnya. Dcmikian juga mercka yang si scbelah timur, utara maupun sclatan. Scmuanya adalah muridnya. Tctapi hamba muridnya yang di sebclah barat sclalu dianak tirikan. ltulah scbabnya hamba mcrasa sangat dongkol."

"Bukankah tak mungkin scmua itu dibangun sckaligus?"'

"Jika dcmikian halnya. scharusnya ia mcmberitahukan hal ini kcpada kami. Mcngapa ia tak mcngatakan misalnya ia yang kubuatkan lcbih dahulu, nanti kamu kcmudian, tctapi tctaplah bcrkumpul untuk mclakukan ibadat."

"N ah sckarang rakyatku. apakah yang kau kehcndaki?." '"Hamba hanya inginkan keadilan."

"Kalau dcmikian kau katakan. barang siapa yang mcmbunulmya bcrhak untuk dibunuh."'

'Tunggu dulu Tuanku,"' kata Gusti Kctut Gosha.

"Siapakah yang mcmcrintahkan kamu untuk membunuhnya?"' Apakah kesalahannya? Dan apakah sebabnya?"

"Ampun Tuanku. Mcnurut kata yang memcrintahkan hamba untuk mcmbunuh, adalah Anak Agung Triwangsa. Dan bcliau akan mcmbuatkan kami mcsjid yang besar. Nah, demikianlah Tuanku."

Sctelah itu semua yang bersalah scmua dihukum mati. Selama itu rakyat sclalu siap sedia dengan persenjataan. Gusti Ketut Gosha selalu mcngamati gerak-gerik mereka, baik siang maupun malam. Mclihat keadaan yang gawat itu Gusti Ketut Gosha berangkat ke Mataram. Semua hulubalang yang berasal dari Sckar Bela. Timba Bengaq dikumpulkan di Mataram untuk mencegah kekacauan , sambil menanti keadaan aman kembali.

"Nah. kamu semua akan kupindahkan ke kampung Punia, karena di tcmpatmu , kalian selalu bercekcok dcngan masyarakat kampung tetanggamu , sampai keadaan tenang kembali dan kamu tak lagi saling mendcndam ,"

Sctclah mcreka bcrada tujuh hari di Punia, tiba-tiba muncul suatu keajaiban. Sebuah mata air muncul dengan ledakan yang dahsyat. Pada suatu hari raja bcrtanya :

··Mcngapa rakyatku yang baru di Punia itu tak pcrnah menghadap? Apakah scbabnya? Barangkali banyak di antara mcrcka yang sakit atau karcna scbab-sebab lainnya?"

Karena itu raja mengutus Gusti Ketut Gosha untuk melihat kcadaan mereka.

"Cobalah kau lihat bagaimana keadaan rakyatku yang berada di Punia itu. Apakah banyak di antara mereka yang sakit atau karena sebab-scbab yang lain." Mendcngar itu Gusti Gosha bcrangkat ke Punia. Sctelah tiba di tempat itu Gusti Ketut Gosha menyaksikan rakyat sedang bekerja menyempurnakan scbuah mata air. Mereka bekerja semua.

"Astaga kau semua pada bckcrja sehingga tak pernah menghadap ke istana."

"Benar Tuanku . Kebetulan di sini terdapat mata air barn yang dapat kami manfaatkan sebagai tempat mengambil uduq maupun mandi." Melihat kenyataan itu Ketut Gosha menjadi sangat heran, karena pada desa di atasnya hujan tak pemah dan lagi pula air berada jauh.

"Dari manakah asalnya air ini? Mengapa mata air bisa besar?

Cocok benar di sini didirikan istana, karena di s1111 air melimpah ruah. Nah, hentikanlah dahulu pekerjaanmu. jangan dilanjutkan menggarapnya. Aku akan sampaikan kabar ini kc pad a Anak Agung."

Setclah itu Gusti Ketut Gosha meninggalkan Punia menuju Mataram. Sctelah tiba di Keraton ia mcnghadap raja.

"Daulat Tuanku, layak benar rakyat Tuanku tak pernah menghadap. karcna mereka sedang sibuk menycmpurnakan sebuah mata air baru yang amat besar." Demikianlah hatur Gusti Ketut Gosha.

"Jika dcmikian halnya baiklah aku akan datang melihatnya".

Seliba di tempat yang dituju Anak Agung bersabda :

"Nah, tclah lama kamu berada di tempat ini. Sekarang aku hernial membangun istana. Scdang kamu akan kukcmbalikan kc Sckar Bela. Pcrbesarlah kcmampuanmu di sana.

Mcrcka diberi bckal berupa uang, bcras, ayam, kcrbau, seraya bcrkata :

"Pcrgunakanlah ini untuk sangu mcmbuat pcrumahan."

Sctelah scminggu mercka mcmbuat perumahan baru, muncul lagi sebuah mata air dengan lcdakan dahsyat scperti yang terjadi di Punia. Bcrsamaan dcngan itu mata air yang ada di Punia tiba-tiba mcnjadi kcring. Mclihat kenyataan ilu Gusti Ketut Gosha menghadap kcpada Anak Agung dan memberi la po ran.

''Daulat Tuanku Anak Agung, aneh benar. Mata air yang di Punia semakin surut dan tiba-tiba kering. Sebaiknya tuanku pcrgi mcninjau ke Sekar Bela untuk menyaksikan kcadaan rakyat tuanku di sana ."

Setclah itu Gusti Kctut Gosha bcrangkat mcnuju Sckar Bela. Sctclah tiba langsung masuk kc dalam kampung. Di sana ia mcnyaksikan rakyat yang scdang menyempurnakan sebuah mata air baru.

"Hcran bcnar aku. Ketika aku meninjau di Punia ku jumpai mercka sedang giat menyempurnakan scbuah mata air. Di sini juga dcmikian. Sungguh mengherankan. Ini semua mcmang rczckimu. Kalian sangat bcruntung. Teruskanlah pekerjaan hingga sclesai. Sckarang aku akan berdatang scmbah kepada Anak Agung. agar kau terus dipcrkenankan menctap di tcmpat ini. "

Kcmudian Gusti Kctut Go sha berangkat menuju Mataram, dan mcnghadap Anak Agung.

"Daulat Tuanku, pantas mata air yang di Punia mcnjadi kcring. Karena di Sckar Bela muncul sebuah mata air baru."

"Nah itu memang rczcki mcrcka."

Pada hari · Jumat bcrikutnya. bcrangkatlah Anak Agung menuju Sekar Bela. Sctiba di tcmpat itu Anak Agung bcrkata:

"Nah tempat ini · akan kunamai. Sekar Bela Timba Bcngaq3 ) karcna aku hcran mclihat keajaiban mata air ini. Ke mana saja kalian pergi. kc sanalah mata air ini mcnuju . ltulah ya ng sangat mcnghcrankan aku. Mcmang kamu m cndapat rakhmat yang besar."

Scsudah itu berkatalah Gusti Kctut Gosha lagi :

"Daulat Tu anku scba ikn ya kubur Otak-Ot ak dipindah agar tak Iag i mcnimbulkan kecelakaan pada rakyat yang sclalu lalulalang di tempat itu. Di tcmp at itulah mereka selalu tc rjatuh. Scbaiknya kubur itu kita bon gka r." Sctclah itu kubur Otak-Otak dibongkar olch masyarakat di bawah pimpinan Gusti Kctut Gosha. Sctelah penggalian itu cukup dalam, ketika mcrcka menggorck-gorck tanah . tiba-tiba tcrlihat scbatang anak pol10n pisang di dalam liang lahat. [tulah keajaibannya. Dcngan jclas yang dikuburkan di sini adalah pcnggalan Gaos Abdul Razak, tetapi yang tampak sckarang adalah sebatang anak pisang.

"N ah. sebaiknya po hon pi sang ini ditanam di tcpi pantai."

Kctika mercka tiba di dckat pantai bagaikan ditakdirkan scekor buaya muncul dari scbuah muara sungai, dan mcnuju ke sebuah lubang. Di lubang itulah akhirnya pisang itu ditanam. ltulah sebabnya makam itu dinamai Makam Loang Baloq 4). Setelah pemindahan makam itu selesai Anak Agung menuju ke kampung Sekar Bela.

"Hai rakyatku sekalian, bagaimana pendapatmu tcntang gurumu yang telah dibunuh itu ? Tidakkah kalian merasa kecewa atau lain-lain ?"

"Sudah jelas bahwa kami sangat kecewa dan jengkel serta merasa malu tentang penyiksaan dan pembunuhan itu. Tetapi walaupun demikian konon mereka hanya menjalankan pcrintah. Otaknya adalah raja Sengkongo, yang bcrnama Anak Agung Triwangsa itu."

"Nah, kalau demikian kamu bermaksud untuk membalas atau tidak? Atau apakah kamu bernrnksud mcmberontak kepadanya, terserah kamu sekalian."

"Mcnurut keinginan kami, hal itu kami serahkan kepada kebijaksanaan Tuanku. Apapun keputusan Tuanku kami akan mengikuti scmuanya. Scmua pcndcritaan karni Tuanku tclah maklumi."

"Nah, jika dcmikian pendapat kalian, I Gusti Ketut Gosha berangkatlah kau kc kampung Mumbul. Sctiba di sana perintahkanlah sebanyak duapuluh dua orang dari warga Dcwa yang ada di sana. Suruh mercka segcra berkumpul di sini dan segcra berangkat."

Sctelah Gusti Ketut Gosha tiba, ia segera mclaksanakan apa yang dipcrintahkan dan pengumpulan mcreka di Banjar Penataran. Setclah mcrcka berkumpul scmua. berangkatlah mereka menuju Sckar Bela. Di kampung ini telah mcnanti dua puluh dua orang hulubalang Sekar Bela. Dari sana mereka berangkat menuju Scngkongo untuk melakukan serangan.

Dcngan singkat diceritakan setelah mcreka menyeberangi Sungai Babak, mereka bcrsorak dcngan gegap gempita dan langsung mclakukan scrangan ke Puri Sengkongo. Karena scrangan mcndadak itu Anak Agung menjadi kelabakan dan segera membcrikan pcrintah pcrlawanan. Namun walupun demikian serangan cmpat puluh empat itu tak dapat ditahan. Hulubalang Sengkongo kcpanikan. Mereka berlari tak mcnentu dcngan tujuan yang tak jelas. Bahkan akhirnya raja Sengkongo turut berlari. Namun ke mana saja ia melarikan diri terns dikcjar tak henti-hentinya. Ia selalu terdcsak. Setelah tiba pada suatu tempat ia dapat bertahan. Itulah scbabnya tempat itu dinamai Taker. Setclah bcrtahan sejenak ia kembali melarikan diri. Namun dikejar terus olch pasukan penyerang itu. Dan pada suatu tempat ia tcrjatuh bcrulang kali sehingga mendcrita Iuka di kulit yang amat parah. Itulah sebabnya tempat itu dinamai Babakan 5). Dari tcmpat ini ia dapat melarikan diri kembali. Namun pengejaran masih terus dilakukan hingga pada suatu tcmpat ia menghilang dengan tidak dikctahui ke mana pcrginya. Itulah sebabnya tcmpat itu dinamai Karang Siluman 6). Sctclah ia tampak kembali, pcngcjaran dilakukan lagi. Ia melarikan diri ke arah barat. Pada suatu tcmpat ia bcrsama dengan pasukannya terpcrosok kc dalam lubang yang memang direncanakan. Itulah scbabnya tempat itu dinamai Karang Bangbang 7). Di sanalah riwayat raja Scngkongo scrta pengikutnya diakhiri. Setelah itu mcrcka mcnghadap ke Jstana kcrajaan Mataram.

"'Bagaimana kcadaan rakyatku ?" tanya Anak Agung.

"Mcrcka telah kami habiskan beserta rajanya."

"Itulah sebabnya aku sangat mcmpercayai rakyat Sekar Bela. Kalian memang sangat kupcrcaya untuk mengatasi persoalan semacam itu."

"Daulat tuanku, sesungguhnya itu bukanlah discbabkan olch kckuatan kami. Tctapi discbabkan olch kesalahan mereka yang tclah memerintahkan untuk membunuh ulama yang tak bersalah. ltu dihukum olch dosanya scndiri, dan akhirnya juga dibunuh oleh dosanya sendiri."

"Nah, diamlah kamu disini. Beristirahatlah sejenak." Setelah mcreka bcristirahat lalu disuguhi dengan berbagai minuman seperti tuak dan berem, menurut kesenangan mereka. Di samping itu juga discmbelihkan babi, kambing dan ayam untuk suguhan. Hal itu scmua mengakibatkan mereka tinggal di Mataram selama seminggu.

''Nah, sekarang kamu boleh kcmbali ke tempalmu masingmasing."

Sctelah 7 hari berlalu mereka kembali ke tempat masingmasing. Dan raja sangat berkcinginan untuk berziarah ke Makam Loang Baloq di mana Gaos Abdul Razak dimakamkan.

"Nah, perintahkanlah seluruh rakyatku baik yang beragama Hindu maupun Islam untuk bcrkumpul, karena aku berniat untuk hcrziarah ke Makam Loang Baloq pada hari Rabu."

Demikianlah mcrcka memulai perjalanan dari Mataram. Kcmudian singgah pada suatu tcmpat di dckat Sarcn. Itulah sebabnya tempat mereka singgah itu dinamai pcrsinggahan. Scsudah itu mercka tiba di kampung Sckar Bela. Di sana mcreka menginap semalam.

''Nah, kamu rakyatku, besok aku akan berziarah ke Makam Loang Baloq. Kamu harus turut scrta scmuanya. Barang siapa yang tak turut akan kubunuh. "

''Daulat Tuanku , LcLapi jika Tuanku pcrintahkan kami scmua bagaimana halnya jika ada orang bcrniat membakar atau mcnghancurkan kampung ini?"

"Nah, jika itu yang kalian khawatirkan. maka kutcnLukan sepuluh orang dari yang empat puluh empat ini tctap tinggal mcnjaga kampung, scdang yang lain scbanyak tiga puluh empat orang Lurut scrta bcrsamaku. Aku bcrniaL akan mcnginap semalam di Makam Loang Baloq.

Nah, setelah semua berkumpul tcrnyata rakyat yang turut scrta dalam rombongan ini scbanyak 1740 orang. Tcpat pada tcngah malam ketika rombongan sedang mcnginap di Makam Loang Baloq turunlah hujan lcbat disertai angin ribut, guruh dan kilat scrLa gelombang lauL yang amat besarnya. Hujan demikian dcrasnya, tetapi tempat disckitar makam itu telap tenang, bcbas dari hujan dan angin. Sedangkan di luar lingkungan makam dilanda banjir besar menyebabkan seckor buaya yang tinggal di muara sungai dekat makam itu melarikan diri dan kasuk ke makam itu . Peristiwa itu pula yang memperkuat hingga makam itu dinamai Makam Loang Baloq.

Gambar 3 : Kompleks Makam Loang Baloq

Cerita legenda menuturkan Makam Loang Baloq adalah tempat Gaos Abdul Razak seorang ulama penyebar agama Islam dimakamkan.

Kcesokan harinya, temyata tempat di Juar lingkungan Makam Loang Baloq porak poranda seluruhnya. Benda yang berada di sebelah utara berpindah ke selatan dan sebaliknya. Tetapi para pengiring Anak Agung Gede Jelantik tak seorang pun yang tercecer . Karena Makam beserta lingkungannya tehindar dari bencana, padahal kayu-kayu besar, babi, anjing, kuda dan sapi semua dihanyutkan air. Makam itu dikitari dengan air sehingga Anak Agung beserta rakyatnya tak dapat menyeberang menuju pantai. Karena itu Anak Agung beserta pengiringnya terpaksa mcnunggu dua hari lagi. Hal itu menyebabkan rombongan kelaparan selama schari , karena kehabisan sangu.

"Rakyatku sekali 'an, biarlah kita tidak makan dan minum dalam sehari, karena hal itu tak akan mcnyebabkan kita mati. Nanti bila air sudah surut kita akan berjalan mcnuju pantai."

Kira-kira pukul lima dini hari, mereka dapat menyebcrang ke tepi pantai. Di sanalah mcrcka berjalan - jalan. Ombak masih tctap besar. Demikian juga angin masih bertiup dengan derasnya.

"Mengapa keadaan yang sepcrti ini kita hadapi. Alamat apakah ini gcrangan ?" Tiba di makam kita discrang angin, kini diserang ombak dan badai."

Segcra setelah angin reda, tiba-tiba di tcngah laut muncul bayangan Gaos Abdul Razak. Ia tampak scdang menunggang kuda dan tcrdcngar sebuah suara.

"Wahai murid-muridku yang berada di Sekar Bela Timba Bengaq, kunjungilah tempatku di Padang Reaq. Apa saja yang kalian jumpai di tempat itu, buatkanlah ia makan atau tenda. Bila kalian tidak mampu membuat yang baik, bolch hanya ditancapkan pohon Bantenan8), atau pohon beringin agar dapat kau jadikan Landa kelak. Pada saat ini aku bukan bermaksud untuk mcmaksa atau pun memerintahkan , tetapi pada tiap-tiap akhir puasa atau pada hari lebaran, wajiblah kalian ke sana untuk berziarah ke tempatku scbagai tanda bahwa kalian tetap ingat kepadaku walaupun hanya sepotong jarum atau setetes air mata."

Nah, dcmikianlah kata-kata wali itu . Semua orang yang mcndenganr baik yang bcragama Islam maupun Hindu, demikian juga raja terlena sesaat disebabkan rasa haru setclah mcndcngar kata-kata wali tcrscbut. SeteJah sadar kembali, maka bcrsabdalah Anak Agung:

"Nah, kamu sckalian rakyatku yang beragama Islam, tetaplah kerjakan ibadah. Tctaplah kunjungi Padang Reaq, scpcrti yang dipcrintahkan olch gurumu. Bila kalian tak mcmiliki sangu untuk persiapan kc Padang Reaq, mintalah padaku di Mataram."

Kcesokan harinya, setclah mcrcka tiba kembali di kampung Sckar Bela. bcrangkatlah mcrcka mcnuju Padang Reaq , dcngan mcmbawa cangkul dan parang. untuk melihat bcnda apa yang ditinggalkan olch wali itu di Padang Reaq. Sepanjang jalan mcrcka sclalu bertanya, menanyakan tempat yang bcrnama Padang Rcaq . Di kampung Mapak Dasan dibcritahukanlah oleh pcnduduk tcmpat yang bernarna Padang Reaq. Setclah tiba , di sana mcrcka mclihat hanya scscndok darah di atas sekelompok daun jagung. Mcrcka mcrasa scdih mclihat kcnyataan itu dan sambil mcnangis dicohanya mengambil darah itu. Tetapi tak scorang pun yang berhasil mcmcgangnya. Darah bcserta pcmbungkusnya sclalu bcrgcrak kctika akan diambil akhirnya berkatalah scorang yang sudah lanjut usia:

"Nah , sckarang cobalah bacakan selawat atau serakal bcrsama-sama. Mudah-mudahan darah itu dapat dimasukan ke liang lahat." Setelah sclcsai mcmbacakan selawat dan serakal, terdengarlah suara gaib.

"Kcrjakanlah baik-baik perigi makam itu murid-muridku. Hiduplah kamu dengan rukun. Jangan sekali-kali kalian bercekcok atau pun membuat berbagai persoalan. Kalian yang empat puluh cmpat itu akan selalu diselamatkan sejak di dunia hingga di dalam akherat, di mana kita akan berjumpa di padang mahsyar."

Nah setelah berada kembali di Sekar Bela, semua pada termenung. Berminggu-minggu suasana bathin seperti itu meliputi jiwa mereka. Hal itu menyebabkan mercka lupa mengadap kepada Anak Agung. Oleh karena itu Anak Agung bertanya kcpada salah seorang penghuni istana.

"Mengapa masyarakat Sekar Bela belum juga membcri kabar tentang makam itu. Apakah mereka sudah kerjakan atau belum perintah itu,"

Sebclum Anak Agung melanjutkan, telah tiba sebanyak dua puluh dua rakyat dari Sckar Bela untuk melaporkan kepada Anak Agung bahwa rnakam Padang Reaq telah selesai dikerjakan. Setelah duduk di hadapan berkatalah salah seorang dari mereka:

"Daul at Tuanku, m akam wali tcrscbut tel ah harnba selesaikan seperti suara gaib yang Tuanku saksikan sewaktu kita bcrada ditepi pantai itu."

"Nah, bagus sekali. Sebulan lagi bulan puasa akan tiba. Sctelah itu kamu akan merayakan hari lcbaran. Bila kalian tak mampu membeli seperti beras dan ayam untuk pcrayaan itu, datanglah padaku untuk minta biaya."

Pada bulan puasa rakyat Sekar Bela merasa payah. Ada yang bcrhasil pcnuh mclakukan ibadat , tctapi kcbanyakan gaga!. Tctapi scpcrti yang dikatakan oleh Anak Agung menjclang tiga hari lebaran, seluruh rakyat Sekar Bela berdatangan ke Istana mcmohon bantuan bcrupa bcras, itik, ayam serta uang untuk bckal kami menjiarahi makam Wali itu."

"Nah, keluarkan padi-padi itu. Mengapa kalian dungu, kalian biarkan dirimu kelaparan dan baru sckarang menghadap untuk meminta sesuatu. Bod oh bcnar kalian."

"Daulat Tuanku, ha! tersebut disebabkan karena kami merasa sangat malu terus mcnerus memohon kepada Tuanku . Bukankah telah berulang kali kami menghadap untuk keperluan yang sama."

Rombongan tiba di Makam Padang Rcaq, pada saat

Demikianlah. Para wanita kcmudian mcnjunjung dan para lelaki mcmikul bcnda-bcnda yang diperlukan. Dan pada saat lebaran tiba. suasana tcrasa dalam keadaan makmur. Dcmikianlah untuk pertama kalinya mcreka berziarah ke makam Padang Reaq pada hari Rabu. Sewaktu mercka datang dahulu juga pada hari Rabu. Kepcrgian kc Makam Padang Rcaq kini juga diikuti olch empat puluh empat pcrajurit scwaktu mcnycrang Scngkongo. Kampung scolah-olah tidak dikawal lagi . Tetapi Gusti Ketut Gosha tctap mcngawa si kampung Sckar Bela yang ditinggal bcrziarah olch para prajuritnya. Dan tclah dikctahui umum bila suatu tcmpat diawasi olch Gusti Kctut Gosha tak seorang pun berani mcngganggu tcmpat itu.

menjclang tcngah hari. Tiba-tiba terdengar kcmbali suara gaib : "Nah. mur id-muridku , kamu mcmang orang-orang baik . Kamu tclah mclakukan pcrintahku. Kau telah mendatangi tempatku ini . Semoga Tuhan mempcrpanjang usiamu dan semogalah ag a r negcri ini sclalu aman dan sentosa serta tak ada orang yan g berniat mcruntuhkan kerajaan ini . Sampaikan jugalah pcsanku kcpada Anak Agung agar kalian tctap dilindungi sclama hidupmu hingga akhir hayat."

Dcmikianlah kata-kata suara gaib itu.

Rombongan peziarah mcnginap selama scmalam. Kccsokan harinya, pagi-pagi benar rombongan mcninggalkan Makam Padang Rcaq dan kembali kc kampungnya masing-masing. Kemudian mcrcka mclaporkan kepada Anak Agung semua peristiwa yang dialami. Mendengar hal itu Anak Agung merasa sangat terharu schingga menitikkan air mata. hingga dua hari kemudian Anak Agung masih ingin mendengar kembali kisah itu .

11. TEMPIQ - EMPIQ. *)

Pacla zaman dahulu pada scbuah dusun di Kccamatan Pujut. tingga l scpasang istri dcngan dua orang anak. Bapak kcdua anak itu bcrnama Arnaq Tcmpiq - Empiq . lbu nya bcrnama Inaq Tcrnpiq-Empiq. Anak yang tcrbesar sco rang pcrempuan bcrnama Tempiq-Empiq , seclang adiknya masih kccil. Mata pcn caharian keluarg a ini han ya clenga n men ca ri kayu api di hutan yang lctakn ya tidak jauh clari pondok mcrck a. Sctiap har i Amaq Tcrnpiq - Empiq pcrgi kc hutan clan setelah kembali lalu mcnukarnya dcngan kcbutu!Jan pokok lainnya. Dcmikianlah bcrjalan bcrpuluh-puluh tahun. Namun kehidupan mcrcka tctap saja dalani kcadaan yang sangat sederhana.

Pacla suatu hari kcrika Amaq Tcmpiq - Empiq akan pcrgi kc hutan akan mcnca ri kayu api. ia berpesan pada istrin ya.

··1nak Tcmpiq - Empiq . kalau nasi sudah masak. tinggalkan ak u kcr:.iknya. Akan kumakan sctc lah aku kemhali clari hutan .''

Amaq Tcmpiq-Empiq mcmang biasa mcmakan kcrak sc tiap hari . Karena itu istrinya selalu mcnycdiakan setiap hari. Karena kcbiasaan itulah, maka ia dinamakan Amaq Tempiq-Empiql). Dcmikianlah pesan yang sclalu clisampaikan kepada istrinya, sctiap kali hendak berangkat mcncari kayu api.

lnaq Tempiq-Empiq pcrnah memberitahu suaminya bahwa anak-anak mereka juga senang sckali memakan kerak. Karena itu ia menyarankan agar kerak nasi itu sebaiknya diberikan kcpada anak-anak. Namun saran itu tak pernah dipcrhatikan olch suaminya. Ia tctap mcnuntut supaya kerak itu harus discdiakan untuknya.

Pada suatu hari ketika Amaq Tempiq-Empiq sedang asyik memakan kcrak scwaktu ia baru kcmbali dari hulan , TcmpiqEmpiq datang mcndckati ayalmya sambil berkata :

'"Ayah , scbaiknya kcrak ini dibagi saja. Untuk saya scbagian dan untuk ayah scbagian. Scjak bcberapa hari yang lalu saya ingin sckali mcmakan kcrak. Bagaimana ayah?"

Amak Tcmpiq-Empiq menjawab dcngan enaknya.

'Tcmpiq-Empiq anakku, baiklah kau minta kcpada ibumu pasti bagianmu ditingg alkan di dapur."

Karena itu Tcmpiq-Empiq mcninggalkan ayalmya yang scdang duduk di scrambi dan bcrlari mcnuju kc dapur. lbunya scda ng sibuk mcmpcr siapkan makan an untuk mcr eka sckc luar ga. Tcmpiq-Empiq mcn yapa ibun ya dcngan halu s.

"Jbu, aku sudah minta kcpada ayah, agar kcrak yang scdang dimakannya dibagi dua . Tctapi ayah mcngatakan untukku tel ah ibu scdiakan di dapur. Bctulkah dcmikian?"

lbun ya lalu mcnj awab sambil tcrus bekcrj a.

'Tcmpiq-Empiq, kcrak itu hanya scdikit. Mana bisa dib ag i dua. Biarlah ayahrnu saja yang mcmakan kerak itu. Kamu boleh mcngambil makanan yang lain. Tctapi kalau ingin bcnar, mintalah pada ayahmu di luar ."

Kemb ali Tcrnpiq-Empiq bcrlari mcnuju ayahnya.

"Ayah, bcri aku kcrak itu. lbu tidak menyediakan untuk aku."

Ayah menjawab:

"Tempik-Empiq, sud ah kukatakan, tentang kerak itu mintalah pada ibumu."

Kcmbali Tempiq-Empiq masuk ke dapur dan meminta kepada ibunya. Tetapi karcna memang kerak tak ada lagi,

Tempiq-Empiq disuruh kembali kepada ayahnya. Demikianlah Tempiq-Empiq terns bolak-balik mcncmui ibu dan ayahnya. Sehingga Amaq Tempiq Empiq menjadi berang kemudian mernasuki dapur sarnbil rncnghardik.

"Hai pcrempuan cclaka, hanya soal kcrak nasi kau tak dapat mcngatasinya. Bosan aku mcndengar Ternpiq-Empiq terus merengck kepadaku. Di rnana kepalarnu, hai otak udang ."

Karena tidak mendapat jawaban, Amaq Tcmpiq-Empiq melanjutkan dengan penuh nafsu.

"Kalau terns mcnerus begini, tidak berarti kau tinggal di rumah ini. Baiklah besok pagi kaulah yang pcrgi ke hutan mencari kayu api. Kau yang menggantikan pergi dan aku tinggal di rumah rnengurus anak-anak."

Sambil berjalan mondar-mandir di dapur, Amaq TcmpiqEmpiq melanjutkan amarahnya.

"Hai perempuan dungu, pasanglah telingamu dan dengar kata-kataku. Besok pagi pergilah ke hutan. Aku tinggal di rumah. Kamu sanggup? Cepat jawab!"

Inaq Tempiq-Empiq terdiam. Ia tidak mau meladeni suaminya yang sedang dikuasai setan . Ia terdiam sambil melanjutkan pekerjaan yang belum selesai. Melihat gelagat istrinya , sama sekali tidak memperdulikan dirinya itu, marah Amaq Tempiq-Empiq makin menjadi-jadi.

"Jawab, aku katakan cepat jawab. Kamu sanggup atau tidak? Kalau tidak sekarang jug a terima bagianm u ini."

Selesai berkata demikian Amaq Tempiq-Empiq mengambil sepotong kayu yang kebctulan berada di dckatnya. Karena itu dipukulkan kepada istrinya. Amaq Tempiq-Empiq menjadi amat garangnya. Sekujur tubuhnya telah dikuasai setan. Ia lupa sama sekali akan akibat perbuatannya. Setelah puas berbuat demikian, Amaq Tempiq-Empiq masuk ke dalam rumah. Di sana ia mengunci dirinya dan tak mau perdulikan semua yang terjadi selanjutnya. Sedang Inaq Tempiq-Empiq masih tinggal di dapur sambil menahan sakit dan menahan gejolak hati. Dalam hati ia berkata:

"Oh, hanya karena kerak nasi. Ya hanya kerak nasi menyebabkan badanku demikian sengsara. Apa lagi perkara yang lebih besar. Apa yang harus kuperbuat sekarang? Anakku, apa yang akan terjadi atas dirimu kelak, jika seandainya aku harus pergi meninggalkan tempat ini. Aku sudah tak berarti, apalagi berharga dalam keluarga ini. Lihatlah anakku, hanya masalah sekecil ini, aku menjadi begini. Namun bila hal itu terjadi anakku, hanyalah karena terpaksa. Sclamat tinggal anakanakku, ibu akan pergi jauh, dan mungkin tak akan kembali lagi."

Sctclah i tu dengan dibarcngi dengan dcnyutan hati dan duka nestapa, serta iringan pikiran kusut, Inaq Tempiq-Empiq segera meninggalkan rumahnya. Ia berjalan seccpat-cepatnya, ia ingin segcra tak melihat rumahnya lagi. Ia berjalan tanpa tujuan yang pasti. la hanya mengikuti arah yang ditunjukkan oleh mata kakinya saja. Tujuannya hanya satu, ialah mencari satu tempat dapat membuat hatinya tcnteram kembali.

Setelah berjalan beberapa lama, jarak yang ditempuh sudah jauh sekali. Kini diceriterakan Amaq Tempiq-Empiq masih saja mengurung diri di dalam rumah. Betul-betul ia tidak mau mengetahui kejadian-kejadian di luar rumah. Akan halnya Tempiq-Empiq, begitu ia mengetahui ibunya tak berada lagi di rumah, dengan cepat disambamya adiknya yang masih kecil itu, lalu digcndongnya dan berlari secepat-cepatnya menyusul, ke arah ibunya berjalan. Terus saja walau jarak mereka sudah sangat jauh. Tempiq-Empiq berlari terus sambil berteriak memanggil ibunya. Manakala jarak mereka sudah makin dekat , berkatalah Tempiq-Empiq:

"Ibu, kembalilah ibu, lihatlah ini adikku, terus menangis karena haus dan lapar. Kembalilah ibu."

Mendengar teriakan anaknya yang demikian itu, Inaq Tempiq-Empiq lalu menjawab :

"Oh, anakku, tidak usah kamu aku lagi. Relakan ibu pergi mencari ketenangan. Segala kebutuhanmu, mintalah pada ayahmu . Pulanglah hai anakku."

Namun demikian Tempiq-Empiq terns saja menyusul ibunya. Ia berjalan dan berlari tanpa mengenal lelah. Adiknya terns digendongnya, kcndati pun ia menangis dengan tidak hentihentinya.

"Ibu, tunggu ibu, ke mana ibu akan pergi? Dengarlah teriakan anakmu ini ibu. Tidakkah ibu mendengar tangis adikku?"

Ibunya pun menjawab:

"Anakku, ibu mendengar semua kata-katamu. Ibu tahu dan merasakan apa yang kamu rasakan. Namun apa yang akan terjadi ibu tak akan kembali."

Menyahut lagi Tempiq-Empiq dari jarak yang masih berjauhan.

"Tidak, ibu, ibu harns kembali, bersama kami sekarang juga. Dengarlah bu, tangis adikku, dia sudah lapar dan haus."

Waiau pun bagaimana Tempiq-Empiq memanggil berteriak sekeras-kerasnya, ibunya tetap berjalan dan jarak yang memisahkan mereka makin lama makin jauh juga. Waiau demikian, Tempiq-Empiq tidak berputus asa. Ia akan tetap menyusul ibunya, ke mana saja ia pergi. Ia sangat kasihan kepada adiknya, yang senantisa meronta kehausan dan kelaparan. Karena itu ia bertekad, tidak akan kembali sebelum menjumpai ibunya yang tercinta.

Setelah beberapa hari berjalan menyusul tetapi tak juga berhasil akhimya ibunya tiba pada sebuah pantai. Pantai itu mernpakan sebuah · tanjung yang hanya terdiri dari batubatu besar dan kecil . Dengan susunan yang demikian, tanjung itu kelihatan indah sekali dan sedikit angker. Pada suatu bagian dari susunan batu - batu itu ada sebuah tempat yang bagus sekali. Dengan hanya terdiri dari susunan batu - batu tempat itu merupakan sebuah tempat yang bernpa rumah. Atau mernpakan sebuah gua yang mempunyai bagian-bagian yang terdiri dari lubang - lubang seolah - olah mernpakan sebuah serambi dan di bagian lain ada kamar tidur. Karena tidak tahu kemana lagi melanjutkan per - jalanan, akhimya Inaq Tempiq-Empiq beristirahat di dalam gua itu . Anaknya yang selama ini tetap menggendong adiknya, akhimya sampai juga di tempat itu.

Di dalam gua itu mereka berjumpa dan berkumpul lagi sebagai sedia kala. Anak yang masih kecil itu lalu diambil oleh ibunya dan langsung diberi menyusu sepuas-puasnya. Dalam keadaan yang demikian ibunya berkata:

"Tempiq-Empiq anakku, sebenamya sejak ibu meninggalkan rumah kita, segala keperluan hidupmu sudah menjadi tanggung jawab ayahmu. Ayahmu tidak membutuhkan kehadiran ibu di rumah itu lagi. Itulah sebabnya dengan sangat terpaksa ibu meninggalkan kamu berdua, walau cinta kasihku kepadamu tidak dapat diukur dengan apa pun juga . Namun apa pun yang terjadi, terimalah dengan sepenuh hati, dan tawakal kepada Tuhari Yang Maha Kuasa."

Setelah berkata demikian ibu yang sedang menyusui anaknya itu menyuruh Tempiq-Empiq mengambil tempat sirihnya, di dalam gua itu .

"Tempiq-Empiq, coba kamu ambilkan tempat sirih ibu di dalam."

"Ah, aku tidak berani masuk gua batu itu, ibu. Aku takut gelap sekali di dalam." Ibunya kembali berkata.

"Masuk sajalah tidak ada apa-apa. Jangan takut. "

Tetapi walaupun demikian, Tempi-Empiq tetap merasa ragu untuk masuk.

"Ibu sajalah yang mengambilnya. Aku tidak berani."

Kemudian ibunya memberikan kepada Tempiq-Empiq adiknya yang sudah puas menyusu. Di tangannya ada sebutir telur yang sengaja dibawa oleh ibunya dari rumah. Telur itulah yang selalu dipegang oleh adiknya dan tidak pernah dilepaskan. Tempiq-Empiq menerima adiknya dari tangan ibunya, lalu dipangkunya dengan mesra sekali. Setelah diterima oleh Tempat - Empiq, ibunya bangkit, dan kemudian masuk ke dalam gua itu. Demikianlah atas kehendak Tuhan segera setelah · Inaq Tempiq - Empiq berada di dalam, pintu gua yang terdiri dari batu, tiba - tiba merapat. Inaq

Tcmpiq-Empiq lenyap di dalam gua itu.

Mclihat kcjadian itu. Tempiq-Empiq yang masih bcrada di scrambi gua itu mcrangkul adiknya crat-erat dan dengan tidak sadar ia bcrteriak sckcras-kcrasnya.

"!bu, kc mana lagi ibu akan pergi? Bagaimana ibu akan ke luar dari dalam gua batu itu? Ibu, Ibu , Ibu! !"

Kcmudian Tcmpiq-Empiq mcndcngar suatu suara:

.. Anakku, tidak ada gunanya kau mcncari ibu lagi. Ibu tclah sampai pad a tcmpat yang ibu inginkan. Lcbih baik pulanglah."

Tidak berapa lama kcmudian , Tcmpiq-Empiq mendcngar suara lagi.

"'Tcmpiq-Empiq anakku, bila besok atau lusa, mungkin bulan dcpan atau pada masa-masa sclanjutnya kau dan scluruh an:.il-: cucuku bcrkcinginan untuk mcnjcn guk aku di tcmpat ini, at:.iu ad:.i yang ingin mcmbcri makan untukku, taruhlah makanan itu pada cclah-cclah batu ini. Aku akan sangat bcrtcrima kasih. Sclain itu pcrlrntikanlah anakku. Bila nanti aku mcngcluarkan suatu suara dari tcmpat ini, maka itulah suatu pcrtanda akan datangnya musim huj:in, yang mcmhawa kcmakmuran atau mungkin juga suatu tanda akan datangnya wabah pcnyakit hagi bin:itang-hinatang tcrn:ik atau mun gkin juga wabah pcny a!-:it hagi manusia ...

Pcrjalanan pulang bagi Tcrnpiq-Empiq mcrupakan pcrjalan an pc11ul1 dcngan pcndcrita an. Sctiap Jangkahnya scnantiasa diiringi dcngan tctcsan air mata karcna bcrpisah dcngan ibunya mclalui suatu pcri sti wa yang sangat mcnycdihkan. Sctelah mclakukan pcrjalanan bcbcrapa hari, suatu pcristiwa yang mcnggcmbirakan tcrj adi. Tclur yang sclama ini sclalu dalam gcnggaman adiknya, tiba-tiba mcnctas mcnjadi scckor ayam. Kchadiran anak ayam ini di tcngah-tcng al1 mcrcka. bcrarti akan dapat mcnghibur adiknya. Adiknya yang sclalu mcnangis dapat tcrhibur olch anak ayam itu, karcna dijadikan tcman bcrmain. Dcngan mcngalami bcrmacam-macam kcsulitan, akhirnya tiba juga Tcmpiq-Empiq bcrsama adiknya di rumah. Tetapi apa yang telah tcrjadi di rumah sclama Tempiq-Empiq mcninggalkan rumah, Amaq Tcmpiq-Empiq kawin dengan scorang janda yang bernama Inaq Teriung-riung. Pada suatu waktu mereka memperoleh seorang anak.

Begitu Tempiq-Empiq tiba di rumahnya, Bapaknya menegurnya.

"Tempiq-Empiq, ke mana saja kau selama ini?"

"Aku pergi menyusul ibu."

"Di mana ibumu sekarang?" tanya bapaknya.

"Ayah, kita tak mugkin lagi berjumpa dengan ibu. Ibu telah pergi meninggalkan kita semua untuk selama-lamanya.''

Lalu Tempiq-Empiq menceriterakan semua pengalamannya.

"Di mana kamu peroleh ayam itu?"

Tempiq-Empiq menceriterakan asal-usul ayam jantan yang dibawanya.

"Coba kulihat. Bagus benar ayam itu. Bapak bermaksud untuk mengadu ayam ini besok pagi. Karena ayam serupa ini jarang kalah dan sulit mencari tandingannya. Lihatlah ciri-ciri ayam ini. Serawah, sekedas, sa11gk11r, sa11dah samar 2). Hebat bukan?"

Memang Amaq Tempiq-Empiq mempunyai kcgemaran mengadu ayam. Tidak heran kalau ketika melihat ayam yang dibawa anaknya itu, perhatiannya tak dapat dialihkan lagi . Sehingga hampir-hampir ia tak mendengar segala ceritcra anaknya.

Keesokan harinya Amaq Tempiq-Empiq ke gelanggang aduan ayam. Sctiba di tempat itu ia scgera mencari tandingan untuk ayamnya. Pada hari itu ayamnya menang dan tanpa cedera sedikitpun. Demikian juga berturut-turut beberapa hari kemudian. Betapa senang hati Amaq Tempiq-Empiq tak dapat diceriterakan lagi. Tetapi Tempiq-Empiq yang telah beribu tiri itu, tak lagi dapat perhatian ayahnya. Ia hanya asyik menghitung kemcnangannya dalam perjudian. Kadang-kadang ia menanyakan apakah kedua anaknya sudah makan. Pertanyaan itu selalu dijawab dengan kata sudah. Dalam kenyataannya kedua anak itu selalu diabaikan. Makanan yang ditcrirnanya tak pernah memadai. Kedua anak terscbut sangat mcndcrita lahir batin. Itulah sebabnya sehari-harian selalu bcrada di luar rumah. la sering bermain-main di bawah sebatang pohon ara, sambil menunggu barangkali ada buah jatuh.

Bebcrapa kali ayah mereka lcwat di bawah pohon itu ketika kembali dari gelanggang aduan ayam mcnjumpai anaknya di bawah pohon ara. Pada suatu hari ketika Amaq Tcmpiq-Empiq lewat di bawah pohon ara itu , ia mendcngar nyanyian seorang anak, yang disambung dengan st.iara lain. Bebcrapa kali ia mcmperhatikan dengan teliti, tetapi nyanyian anak itu tctap saja berulang.

"Oh , betapa manisnya buah ara ini , sedang bagiku , nasi adalah barang yang pahit. Kick , Kick , Kuwo. "

Didorong oleh keinginan yang besar untuk mengetahui siapa yang mcnyanyikannya Amaq Tcmpiq-Empiq mcm anda ng dcngan ccrmat ke atas pohon itu. Dan ia amat tcrkcjut kctika mclihat kcdua anaknya berada di atas ranting pohon itu . Dan ia lcbih tcrkcjut lagi, kctika mclihat dcn ga n nyata bahwa kcdua anaknya mcmiliki scpasang sayap. Kini jelaslah baginya , bahwa yang mcnyanyi tadi adalah kcdua anak itu . Mclihat pcristiwa kcdua anak itu mcnjclma mcnjadi burung. Arnaq Tcmpiq-Empiq menjadi kalap . la kini yakin, tidak ada orang lain yang harus bcrtanggung jawab atas kcjadian ini, sclain dari istcrinya scndiri. Akibat kekejaman dan perlakuan ibu tirinya itulah maka kedua anaknya itu bcrubah mcjadi burun g. Itulah scbabnya setelah ia tiba di rumah, ia mcngamuk sejadi-jadinya, kcmudian mcngusir istrinya. Tctapi karcna anaknya yang masih sangat kecil itu tak ada yang merawat, maka bcrapa hari kcmudian Inaq Teriung-Riung disuruh pulang kembali. Kcmudian mereka hidup rukun dan damai kembali . Namun kcdudukan Amaq Tempiq-Empiq yang sekarang sedang kehilangan istri pcrtama dan anak-anaknya tidak dapat dihilangkan. Karena itu ia bcrkunjung ke Tanjung Salaen, tempat istrinya lenyap ditelan gua batu. Ia selalu ingat akan pcsan istrinya. Karena itu maka rada sctiap tahun apa bila d·. l ur ombak di T:injung Salacn -,udail Amaq Tcmpiq-Empiq se!alu p,'rgi kc tcmpat ilu da n 111 cn 1h:i·x :1 :-: :1j1·s:._:> ,., untuk istrinya sambil mcmohon bcrkah un1uk 1<1.L1 i::lrnn yang :tkan datang.

Dcmikian ll iiigg:1 s:1:1! ini 11 -, .;-;iil dipc1cay·1 Pk l1 schagian pcnduduk sckiu1r, balJ\\·:1 kal:1u !1 1a q 1·_-:! 11 ··.! l 11 piq 111 cra-;a la par ia akan mcn gcluarkan suatu suar a. D 11 1 ·1 11:1i j, l't su:1ra angin di Tanjung Salcan bcrsambul dcn gan dchur maf.;a itulah pcrtancla halnva ncgcri akan mcnjadi makmur ka1,·11a hujan akan turun dcngan baik. Tclapi , apabila dcbur tidak bcrsamhut dcngan dcs au angin. maka wabah pcnyakit akan tiba.

12. TUAN GURU *)

Diccritcrakan scorang Tuan Guru scdang rncnyclcnggarakan suatu pcngajian pada scbuah Gili yang bcmarna Gili Tcrawanganl). Pada mulanya Tuan Guru tcrscbut mcndarat di Gili Tcrawangan. Kctika mcnjurnpai rnanusia, ia pun bcrtanya:

"Apakah saudara pcrnah mempclajari agama atau adat?" "Bclurn ... dcmikianl ah jawab orang yang ditanya.

"Kalau dcmikian maukah kau mcmpclajarinya? Aku sanggup mcnjadi gururnu ."

"Ya. saya mau . Mcmang sejak lama saya bcrniat mempelajari agama dan adat. tctapi saya bclum mencmukan seorang guru. Bila tuan bcrkcnan mcngajar saya, saya pun sangat mcngharapkan tu an."

"Baiklah saudara akan saya bcrikan pclajaran tcntang agama ."

Nah, dcngan dcmikian mulailah Tuan Guru itu mcmberikan pcngajian agama. Ia mcmbcrikan bcrbagai macam ilmu. Di antara ilmu-ilmu yang diajarkan, ada yang bcrnama Ilmu Bun g a Laut. Sedang ilmu yang Jain mcliputi agama dan adat istiadat. Setelah pcngajian berlangsung lama, tamatlah pengajian tcrsebut. :ruan Guru pun berkata:

"Nah, sctclah scmua pcngajian yang kuberil'.:an kau pahami, patuhilah semua itu. Janganlah kau langgar. Karena sem1..1a pclajaran itu sangat kuyakini."

"Baiklah Tuan Guru," kata muridnya.

'"Janganlah 1.nelalaikan kcwajiban sembahyang lima waktu, scbab merupakan kewajihan umat Islam." Dcmikianlah kata Tuan Guru.

"Baiklah Tuan Guru."

Demikianlah pengajian terscbut telah sclcsai walaupun hanya dcngan scorang murid.

"Na h, setclah kau paham benar. kaulah yang harus mcnjadi guru, mcmbcrikan pengajian kcpada kaum kcrabatmu kclak . lbarat benih, akulah yang mcmbibit dan kaulah bibitnya. Bibit ilmu pcngctahuan namanya. Bibit itulah yang akan berguna kemudian hari. Bimbinglah kaum kerabatmu kelak," kata Tuan Guru.

'"Baiklah Tuan Guru," jawab murid itu .

"Nah , karena kau telah tamat aku akan melanjutkan kewajiban ini. Tcrlarang bagiku untuk mcnctap pada suatu desa . Wilayah yang bclum mcngctahui pclajaran agama harus kukunjungi. Dan bila penduduknya mau mencrima tcntu mercka akan kubimbing,"

"Baiklah Tuan Guru."

"Nah, aku akan berangkat," dcmikian kata Tuan Guru.

Kcmudian mercka bcrjabatan tangan dan berpisah. Setclah tiba di tcpi pantai Tuan Guru mclihat scbuah sampan.

"O, Tuan Guru hendak menyeberang?"

" Ya , aku bcmiat ke daratan Lombok."

"Silakan Tuan Guru, naiklah sampan kami."

"Baiklah, terima kasih ."

Kemudian Tuan Guru naik ke atas sampan dan sampan itu pun segera bertolak. Tiada diceriterakan dalam pelayaran, akhirnya sampan itu mcndarat di pantai Bayan. Setelah bertcmu dcngan orang. Tuan Guru pun bcrtanya .

"Desa apakah namanya desa ini ?"

"Desa ini bcrnama Bayan."

"Pcrnahkah saudara mempelajari agama dan adat ?"

"Bel um, bclum pernah."

"Kalau demikian bagaimana cara saudara melaksanakan upacara agan1a dan adat sclan1a ini?"

''Saya belum mcngctahuinya . Saya scdang mcnanti -nanti kcdatangan scorang guru. Saya dipcringati olch orang tua. agar kclak mcncari scorang guru agama Islam. Bila guru itu datang saya diwajibkan bclajar padanya. Dcmikian pcsan orang tua saya,"

" Kalau dcmikian saya bcrscdia mcmbimbing saudara."

Dcmikianlah akhirnya Tuan Guru itu mcnyclcnggarakan suatu pcngajian . Ia mcngajarkan syarcat Islam dan adat istiadat. Sctclah pengajian bcrlangsung dua bulan tamatlah pcngajian itu. Murid itu susah dapat mclaksanakan ibadat sccara Islam. Dan ia pun dinyatakan tamat.

Kini diceriterakan kembali murid yang bcrada di Gili Terawangan. Ia sangat rindu akan gurunya, karcna tclah lama tak pernah bcrjumpa. Ia bcrkata kcpada istrinya :

"A ku sangat ingin mcncmui Tuan Guru. Aku bcrniat mcncarinya. Bukankah bcliau tclah mengajarkan kcpada kita ilmu tentang agama dan adat. sehingga kita mcngenalnya."

"Kalau demikian. bcrangkatlah," kata istrinya.

Akhirnya bcrangkatlah ia menuju Bayan. Setiba di pantai ia berpi ki r dalam hati.

"Tak scbuah sampan pun yang tampak , apa aka! agar dapat juga menyebcrang ?"

Akhirnya ia teringat akan Ilmu Bunga Laut yang telah diterimanya dari Tuan Guru. Sctclah itu lafal mantera diucapkan, untuk menghidupkan ilmu tcrscbut.

Dcngan seketika air laut menjadi padat dan ia pun berjalan di atasnya. Akhirnya tiba di pantai Bayan. Setclah bcberapa lama berjalan meninggalkan pantai ia pun tiba di desa Bayan, dan bcrjumpa dcngan Tuan Guru yang scdang menyclcnggarakan pcngajian.

''Ll10. kau datang ! Ada apakah ?"

Dcmikianlah tanya Tuan Guru.

"O, saya mcmang bcrniat mcnemui Tuan Guru. Tuan Guru kami undang untuk datang di dcsa kami. Kami sangat mcrindukan Tuan Guru karcn a tclah lama bcnar tak bcrjumpa. Di samping itu cobalah Tuan Guru tcliti pclaksanaan pcngajian yang Tu an Guru bcrikan dahulu. Sudahkah benar atau bclum. ltulah maks ud kami mcngundang Tuan Guru untuk datang kc Gili lcrawangan kcmbali."

''Baiklah . Tiga hari lagi aku akan datang.' '

'Tcrima kasih Tuan Guru , kami mcnunggu.'' Dan akhirnya ia mohon pcrmisi. Kcmudian murid itu bcrangkat mcninggalkan Tuan Guru. Sctclah tiba di pantai kcmbali ia mcngucapkan mantcra llmu Bunga Laut. Scpcni biasa, Tuhan mcmberkahi kcampuhan ilmunya dan laut pun mcnjadi padat kcrcnanya . la bcrjalan di atasnya dengan mudah . Akhirnya tiba di sebcrang dan bcrjumpa dcngan istrin ya.

''Bcrjumpakah kau dcngan Tuan Guru ?"

"Ya"

"Bisakah ia mcmcnuhi undangan kita ?"

"Ya, bisa."

"Jika dcmikian ......... "

"Nah, tiga hari lagi siapkanlah scmua pcrsediaan untuk Tuan Guru. Baik makanan maupun minuman . Tiga hari lagi ia akan datang."

Murid itu hanya scmalam bcrada di Gili Terawangan , kccsokan harinya pada mal am Jumal ia mcningg al dunia. Jadi tcrm asuk pada hari Jumat. Tcpat scpcrti yang dikatakan olch Tuan Guru, sctiap orang yang bcnar-bcnar taat mclakukan ibadat kcbaktian kepada Tuhan pasti akan mcninggal dunia pada hari Jumat. Demikianlah murid ini tclah mcninggal dalam lingkungan hari Jumat. Kcmudian orang banyak melakukan upacara adat dan agama tcrhadap jcnazahnya. Sctclah semua selcsai dcngan baik, jcnazah itu diusung kc kuburan. Ketika itu waktu sudah lcwat tcngah hari. Sctclah upacara mclctakkan jcnazah di liang lahat sclcsai, mcrcka pun kcmbali kc rumah masing-masing.

Kini diccritcrakan telah tiba waktunya Tuan Guru akan datang di Gili Tcrawangan scperti dijanjikan, tiga hari yang lalu. Tcpat pada hari Sabtu, berangkatlah Tuan Guru mcninggalkan Bayan mcnuju kc pantai pcnyebcrangan. Setibanya di pantai ia berpikir.

''Ah, dengan cara bagaimana aku harus menyebcrang. Muridku dapat bcrjalan di atas air. Aku yang mengajarinya llmu Bunga Laut, hingga ia bcrhasil. Mcngapa aku mesti tak bisa? Percuma aku jadi gurunya. Aku mcsti berhasil juga. Ya, aku masih ingat lafal mantcranya."

Tiba-tiba scorang pemilik sampan mcnyapanya.

"Tuan Guru akan menycbcrang ?"

"Ya."

"Silakan naik ke sampan kami. "

"Ah, aku tak suka mcmpcrgunakan sampan. Aku dapat bcrjalan di atas air. Aku scorang Tuan Guru, pcrcuma mcm pcrgunakan sampan."

··o, silakan Tuan Guru, saya mohon pamit."

Pcmilik sampan mcnggcrakkan sampannya dan berlalu dari tcmpat itu. Sctclah agak jauh Tuan Guru mclafalkan mantcra llmu Bunga Lautnya. Tctapi air laut masih tctap sepcrti . biasa. Namun Tuan Guru mcncoba juga bcrjalan di atasnya. Dan. scluruh tubuhnya masuk kc dalam air. Ia basah kuyup. Kain dan bajunya juga basah. Dcngan ccpal ia naik ke pantai.

"L110, kalah aku olch muridku. la dapat menycbcrang dcngan tidak mcmpcrgunakan sampan. mcngapa aku tidak? Malu bcnar aku. Bila aku mcmpergunakan sampan, sungguh sangat malu karcna tclah kukatakan pcrcuma mempergunakan sampan. Lagi pula muridku tak mau mcmpcrgunakannya."

Dcmikianlah ia bcrpikir dalam kcadaan pakaian scrba basah. Tiba-tiba mcndckat scorang pcmilik sampan lain.

"L110, Tuan Guru hcndak mcnycberang ?"

"Ya," j awabnya.

''Mengapa Tuan Guru basah kuyup ?"

"Dcngan tiba-tiba tadi aku dihantam ombak besar."

Dcmikianlah kata Tuan Guru mcmbohong kcpada pemilik sampan. Ia malu mcngatakan ilmunya tak mcmpan lagi. Ia malu mcngatakan dirinya tenggelam. la hanya mcngatakan dirinya basah olch ombak. Sambungnya lagi :

"Ah , biarlah. Nanti kujemur pakaian ini. Cclaka, ombak itu tiba-tiba menghantarn kc tepi. mcnycbabkan aku basah kuyup."

"Ah, sial bcnar. Silakan naik Tuan Guru, agar kita cepat tiba di sebcrang."

"Bai kl ah.' '

Dcmikianlah akhirnya Tuan Guru bcrsedia mcmpergunakan sampan. Di sampan Tuan Guru mcrasa sangat dingin. la kcdinginan. la tclah membohong.

Dengan singkat diccriterakan sampan itu pun tclah tiba di pantai Bayan . Tuan Guru naik kc darat dan mcnuju dcsa Bayan .

"Lho, mcngapa Tuan Guru ccpat kcmbali ?"

"Ya, karena muridku tclah mcninggal dan tclah dikebumikan ketika aku tiba di Gili Tcrawangan . Maksudku mcmang mcmcnuhi undangannya tctapi ia tclah tiada.'' Scsudah itu Tuan Guru berpikir di dalam hati.

"Apa akan kukatakan bila ditanya? Aku tclah mengatakan, bahwa · aku tak mau naik sampan."

Tiba-tiba seorang bcrtanya :

"Dcngan apa Tuan Guru mcnycbcrang?"

"O, tcntu saja aku berjalan di atas air ," kcmbali Tuan Guru membohong. Dan kembali lagi bcrpikir:

"Telah berkali-kali aku mcmbohong , Tclah kukatakan pula bahwa aku akan mati pada hari Jumat, tctapi bisakah hal itu akan terjadi?" Akhirnya ia mcncmukan suatu jalan.

"Ah, akan kubuat diriku mati semu. Tclah terlanjur kukatakan pada scmua orang bahwa aku pun akan mati pada hari Jumat. Tctapi aku ragu."

Karena itu ia tcringat akan ilmu yang dimiliki. Ilmu itu dapat membuat agar tampak mati, meskipun sebenarnya segar bugar. Dcngan ilmu Tuan Guru memperlihatkan bahwa dirinya telah meninggal. Setelah mclafalkan mantcranya Tuan Guru berbaring. Orang mengira ia tclah meninggal dunia. Kiyai dipanggil dan orang banyak berdatangan. Upacara adat serta tata cara mcnurut syareat Islam dijalankan tchadap jenazah Tuan Guru. Jenazah akan dikebumikan kapan harinya, tepat pada hari Jumat. Malam itu suasana sangat ramai. Semua orang datang dan bcrjaga scmalam suntuk. Karena lama terbaring, akhirnya Tuan Guru merasa payah. Ia tak tahan tidur terlentang dalam waktu yang cukup lama. Ia ingin bcrgcrak tapi tak bisa karena orang banyak berjaga-jaga . Akhirnya timbul aka! bulusnya lagi. Ia teringat akan ilmu Sirep2) yang dikuasainya.

"Ah, iebih baik orang-orang ini, akan kubikin tidur scmuanya. Aku merasa sangat capai dan bcsok kalau aku dimakamkan tentu sakitnya bukan main."

Dcngan dcmikian Tuan Guru mulai mclafalkan mantcra ilmu sircpnya. Dan orang-orang yang hadir itu pun scmua merasa mengantuk dan tertidur dcngan lclap. Suasana berubah menjadi scpi. Setclah suasana dcmikian scpinya Tuan Guru mulai membuka kain kafan yang mcnyclubunginya. Semua dibuka. Kcmudian meninggalkan tempat itu scorang diri. Ia melangkahkan kaki dcngan tujuan yang tak pasti. Ia mulai sadar pcrbuatannya. Ia telah mclakukan bcrbagai kcbohongan. Ia bcrjalan tcrus mcnurutkan ayunan langkah yang tak mencntu. Dan akhirnya langkahnya mcnuju kc arah pegunungan. Setclah tiba di sebuah hutan subur yang bcrnama Marong Mcniris, ia bcrkata dalam hati.

"Apa akal. Bila aku tinggal di bawah pasti akan bcrjumpa dcngan orang. Dan pasti akan dikatakan pcmbohong. Apa akalku sckarang?" Demikianlah kata hatinya dalam kcbingungan. Sctclah mclihat scbatang pohon yang sangat tinggi, timbul scbuah ide baru dalam bcnaknya.

"Nah, baik benar kalau kupanjat pohon ini. Tcntu tak akan tcrlihat oleh siapa pun."

Dengan memanfaatkan tumbuhan menjalar yang membelit di pohon itu Tuan Guru mulai memanjat. Pohon itu sangat tinggi. Setelah sampai di tempat yang tinggi ia berpegang terus pada dahan pohon itu.

"Bagaimana nasibku kemudian , setelah berkali-kali aku membohongi orang. Sebenarnya aku tahu kalau seorang Tuan Guru tak boleh membohong. Penipu jadinya." Demikianlah kata hatinya . Dan ia berpikir terus, sambil berpegang pada dahan kayu .

"Bila kuterjunkan diriku aku merasa takut. Bila kutikam diriku juga tak berani . Meng apa begini nasibku se karang ? Dari seorang Tuan Guru aku telah menyiksa diriku sendiri dengan perbuatan sa lah . Bukan di sakiti oleh orang lain. In.ilah akibat kata-kataku sendiri. Inilah yang selalu kupikirkan . Masihkan aku dianggap menjadi Tuan Guru oleh masyarakat , sedang aku telah melakukan berbagai jenis kebohongan ." Demikianlah berbagai persoalan telah mengganggu di benaknya. Sedang ia masih tetap berpegang dengan erat pada dahan kayu itu.

Sementara Tuan Guru itu sedang kebingungan, seorang pencari kayu hutan menuju ke tempat itu. Ia berniat membangun rumah . Ia membutuhkan bahan bangunan. Setelah tiba ia mulai menebang pohon , pohon sentul3). Pohon sentul itu berdekatan letaknya dengan pohon tempat Tuan Guru itu berada. Setelah pohon itu tumbang, pencari kayu melanjutkan pekerjaan dengan membuat balok, serta mengapak bagian yang perlu. Setelah pencari kayu itu merasa payah. Ia pun duduk beristirahat sambil mengunyah sirih. Dalam menikmati istirahat itu, ia melepaskan pandangannya ke berbagai arah. Dan akhirnya pandangannya melayang ke atas dan tiba-tiba terumbuk pada sesosok tubuh manusia .

"Lho, ada manusia di atas. " Ia mulai memusatkan perhatiannya .

"Sedang mengapa orang ini, tampaknya bagai menggelantung?"

Kemudian dilihatnya manusia itu tampak mcniti pada dahan untuk menyembunyikan diri. Dan merasa dirinya diperhatikan scscorang Tuan Guru bcrtanya dalam hati.

"Ah, telah dilihatnyakah aku olclrnya?" Sedang pcncari kayu itu tclah mulai mcngcnali pakaian yang membungkus tubuh itu. Ia tclah tahu bctul bahwa baju yang tampak olchnya itu adalah kepunyaan Tuan Guru. Baju itu telah tcrlalu sering dilihatnya.

'"Astaga, tampaknya Tuan Guru ini. Orang mengatakan sudah mcninggal. la dikatakan mati suci. karcna lcnyap dcngan jas ad n ya. Tctapi ini pasti Tuan Guru. l\.1cngapa ia bcrgantung di pohon ini . Ah, scbaiknya aku pulang , dan kubcritahu kawankawan." Pcncari kayu itu pun tcrgcsa-gc sa, dan membcritahu orang banyak.

"Lho mcngapa kau ccpat bcnar kcmbali," tanya kawankawannya.

"Aku tcrkcjut di hutan. Kalian sudah kctahuL bahwa Tuan Guru yang tclah mcninggal lcnyap dcngan jasadnya itu telah di rcncanakan akan kubuatkan makam olch orang banyak. Bukankah ulama yang scjati kalau mcninggal mesti hilang dcngan jasadnya? Bila j as adnya tidak lcnyap tak pcrlu dibuatkan makam . Bukankah dcmikian kata orang-orang tua? Tctapi nyatanya Tuan Guru masih hidup. Tuan Guru tclah kulihat berada di hutan. Marilah kita lihat!"

'"Baik, marilah kita lihat bersama-sama ." Sebelumnya mcrcka beranggapan bahwa jcnazah Tuan Guru diambil olch Jin. Yang sebagian lagi mcmandang diambil oleh Malaikat. Sctclah tiba di tempat yang dituju , scmua mcnyaksikan mcmang bcnar Tuan Guru bcrada di atas pohon dan bcrpcgangan pada dahan. Melihat dirinya scndiri diperhatikan olch orang banyak, Tuan Guru bcrgcrak hcndak mcnyembunyikan diri . Dan tibatiba tubuhnya berubah mcnjadi kalong.

''L110, mana Tuan Guru? Tiba-tiba seckor kalong berada di tempat itu."

"Dialah, Tuan Gurulah yang bcrubah menjadi kalong.

Lihatlah bajunya. ltu baju Tuan Guru.

"Benar, benar, tetapi mengapa ia menjadi kalong?

"O, rupanya Tuan Guru dihukum oleh Tuhan. Orang mengatakan Tuan Guru suka membohongi orang. Nah, itulah akibatnya. Kini ia telah menjadi kalong." Demikianlah kata orang banyak itu.

"Nah, demikianlah kini mereka telah menyaksikan bahwa Tuan Guru telah menjadi kalong, disebabkan oleh karena kesalahannya sendiri. Mereka sepakat untuk membatalkan pembuatan makam untuk Tuan Guru. Mereka pun pulang kembali ke rumah masing-masing. Dan berita peristiwa ini telah tersebar secara luas di masyarakat. Sejak itulah daging kalong diharamkan olch masyarakat setempat karena mcrupakan penjelmaan Tuan Guru. Di samping itu karena binatang itu mencari makan pada malam hari.

Nah , hingga dewasa ini hutan Marong Meniris ditempati oleh kalong yang amat banyak. Dan, masyarakat setempat mcngharamkan daging kalong serta menjadi patokan pula, hahwa seorang Tuan Guru ditabukan urnul\. bl.'.rl1oil0ng atau pun menipu .

13. WALi NYATOQ.*)

Scbenarnya yang masyhur dengan scbutan Wali Nyatoq. adalah Abdul Kadir Bagdadi. Ia berasal dari Bagdad . Sctclah lama mcmpclajari Agama Islam di ncgeri itu, untuk mcm - pcrdalam pengctahuan Agama Islam ia pcrgi ke kota Mckah . Di sana ia mcnycrahkan diri , scbagai murid. la tcrkcnal scbagai salah scorang murid yang pandai. ccrdas dan sangat taat akan scgala petunjuk dan perint ah gurunya.

Tatkala ilmunya sudah cukup untuk menghadapi segala lckuk dan liku kchidupan di atas dunia ini, olch sang guru ia ditugaskan untuk mcnycbarkan agama Islam di Aceh . Sctclah tiba di negcri Acch. ia scgcra mcnjalankan tugas, yaitu mcnycbarkan agama Islam. Schingga dalam waktu yang tidak lama, banyak pcnduduk Acch mcmeluk Agama Islam.

Bcberapa lama kcmudian, di saat waktu yang tclah ditctapkan olch gurunya tel ah habis, dengan tugas yang sama ia pindah kc Bctawi. Di tcmpat yang baru ini, ia disambut masyarakat dengan pcnuh kcgembiraan. Dan mcmang sudah menjadi kehcndak Yang Maha Esa, dalam masa yang tidak lama banyaklah yang memeluk agama Islam di tempat itu.

Di Betawi scndiri ia terkenal dcngan panggilan Muhamad Sc pan .

Bcberapa saat kemudian, di saat namanya sudah termasyhur di Betawi, tugas berikutnya memaksa dirinya agar segera berangkat untuk menyebarkan Agama Islam di Bali. Ada pun dacrah-dacrah yang dikunjungi, daerah Jcmbcrana, Mangwi dan lain-lain.

Di tcmpat ini pun bcliau disambut dcngan baik. Agama Islam dapat berkembang sebagaimana diharapkan. Atas dasar pimpinan dan pcngaruhnya, masyarakat dalam pergaulan seharihari dapat bcrjalan dcngan tertib, aman, saling kasih mcngasihi dan hormat mcnghormati. Di ncgcri ini Muhamad Scpan lcbih dikenal orang dengan panggilan Muhamad Nusapati.

Scbagai lanjutan dari rcntctan pcrjalanan untuk mcngembangkan Agama Islam, Ia segcra menu ju pulau Lombok. Daerah yang didatangi untuk pcrtama kalinya ialah Sakra di dcsa Modung. tcrletak dckat Keruak sckarang. Dari sinilah ia mulai mengembangkan ajaran Islam . Sehingga sebagian besar Lombok Timur bagian selatan pada akhimya memeluk Agama Islam. Bahkan sampai di Lombok Tengah bagian sclatan hampir semuanya mcmcluk Agama Islam.

Sebagai wakil atau scbagai pelaksana harian dalam menjalankan syarcat Agama Islam, ia menunjuk bcberapa orang pembantu, yang biasa diberi gelar kiyai. Jumlahnya kurang lebih 40 orang. Bcbcrapa lama kemudian pada suatu hari berkatalah Wali Nyatoq kepada Datu Sakra:

"Tuanku Datu Sakra yang hamba hormati, menurut pikiran hamba, scbagai cetusan dari rasa terima kasih kita terhadap Tuhan atas segala limpahan karuniaNya. baiklah kita me - ngadakan selamatan dcngan memotong kerbau sebanyak 40 ekor."

Persiapan untuk mengadakan selamatan besar segera dipcrsiapkan orang. Semua pimpinan mau pun pemuka masyarakat serta pemimpin-pemimpin di undang . Undangan dijalankan sampai di Lombok Tengah bagian selatan. Tidak ketinggalan para

Demung Dokol), Demung Tempit dan lain-lain. Semua Dcmung itu hadir, kccuali seorang Dcmung yang bernama Demung Langko. Ketidak hadirannya disebabkan karena ia ragu-ragu akan kebenaran dan kcbcsaran Wali Nyatoq. Tetapi walau pun · demikian ia mengutus pembantunya scbagai wakil untuk mcnghadiri sclamatan tersebut. Sepcrangkat pakaian kcbcsaran dikcnakan kepada pembantu tersebut. Dari jauh ia tampak scpcrti Dcmung Langko scndiri. Akhimya tibalah pcmbantu Dcmung Langko itu di Desa Sakra untuk mewakili dan menghadiri upacara. Kedatangannya disambut dengan upacara kchcsaran. Karena dikira yang hadir itu adalah Dcmung Langko sendiri. Namun setclah sampai di tempat pcnerimaan tamu, Datu Sakra menjadi sangat kecewa . Karena ternyata yang datang itu bukannya Dcmung Langko. seorang pcmhantunya yang bcmama Amaq Bakti. Maka bcrkatalah Datu Sakra:

··a, kiranya kamu Amaq Bakti. Apa sebabnya Dcmung Langko tidak datang?"

"Hamba kurang tahu tuanku . Hamba hanya dipcrintahkan untuk mewakili mcnghadiri upacara ini. Dan hamba dipcrkenankan memakai pakaian Demung, tanda bahwa hambalah wakilnya di tempat ini."

Mcndcngar keterangan Amaq Bakti. Datu Sakra mcnjadi amat marah. Segera Amaq Bakti disuguhi makanan paling dahulu dan tidak bcrsama dengan tamu yang lain. Sesudah itu Amaq Bakti segcra di suruh pulang. Sebelum Amaq Bakti berangkat. Datu Sakra berpesan.

"Bawalah bungkusan titipanku ini dan sampaikan kcpada Dcmung Langko." Bungkusan itu berisi kepala anjing yang dimasukkan ke dalam scbuah kisa2) .

"Kuharap jangan kamu buka di tcngah jalan. Kalau kamu melanggar akan berakibat kamu tak lagi mempunyai harga, sedikit pun di mata orang banyak. Sebaliknya apabila barang ini sampai atau dapat dibuka oleh Dcmung Langko, maka semua pengaruh Demung Langko akan tumpah kepadamu. Demung Langko akan mcnjadi orang yang tidak terpandang lagi. Cinta bakti scluruh rakyat akan tumpah kepadamu sendiri."

Tatkala hal dcmikian itu diketahui olch Wali Nyatoq, ia berkesimpulan bahwa Datu Sakra sudah bertindak kurang baik. Wali Nyatoq tidak dapat menerima tindakan tersebut. Dcngan segera ia meninggalkan selamatan itu. Ditinggalkan dcsa Medung dan mcnuju desa Pcjanggik jauh di scbelah barat. Hal itu segcra dikctahui olch Datu Sakra. Maka ia segcra memerintahkan patihnya untuk menyusul Wali Nyatoq. Dipilihnya kuda yang paling besar dan gesit dengan maksud agar dapat menyusul Wali Nyatoq scbelum jauh mcninggalkan Dcsa Medung .

Diceriterakan kini sang Patih sedang mcnyusul perjalanan Wali Nyatoq. Dalam pcngejaran ini sang Patih mclarikan kudanya dcngan sekencang-kcncangnya . Scdang Wali Nyatoq berjalan biasa . Namun walupun demikian sang Patih tak dapat menyusul Wali Nyatoq . Akhimya Wali Nyatoq membelok ke Selatan dan sampai di Mcsjid desa Pejanggik. Ke sana pula sang Patih mcnyusul dcngan kuda tetap dipacu sckencangkencangnya. Sesampai di tcmpat itu sang Patih ditegur oleh seseorang katanya:

"Apa yang saudara kejar hingga jauh masuk ke dalam desa, dan masih juga mengcndarai kuda dcngan kecepatan yang luar biasa . Tampaknya seperti tidak tahu sopan santun."

Sang Patih menjawab:

"Aku sedang· dalam perjalanan mengcjar seseorang. Namanya Wali Nyatoq. Dialah yang aku kejar schingga aku tiba di tempat ini."

"Kalau Wali itu yang tuanku kejar tidak mungkin akan berhasil." Demikian kata orang banyak mcmbcrikan penjelasan.

"Tapi jelas sekali dia masuk mcsjid ini.'' kata sang Patih.

"Dan saya harus mencarinya ke dalam."

"Silakan, tuanku boleh mencarinya, tctapi tak mungkin akan menem ukannya."

Maka masuklah sang Patih ke dalam mesjid itu. Tak scorang pun yang dijumpainya .

"O, bila dcmikian memang bcnar dia adalah seorang Wali yang nyata."

Kembalilah Patih itu kc Sakra tanpa membawa ha sil dan langsung mel aporkan kc hadap an Datu Sakra tcntang semua peristiwa yang dialaminya.

Adapun Wali Nyatoq, dari Pcjanggik tcrus menuju dcsa Rembitan di scbelah selatan.

Orang pertama yang dijumpai di Rembitan adalah seorang bapak yang mcmpunyai bcberapa ckor kerbau dan scorang anak kecil. Scbcnarnya anak ini sudah pandai bcrjalan , namun masih juga ditidurkan di atas sebuah buaian. Kakinya diberi gclang. Dan pada waktu ditinggalkan ayahnya anak ini sedang tidur dcngan pulasnya.

Sesampainya di tempat itu Wali Nyatoq mengub ah diri menjadi scorang anak kecil yang rupanya tcpat seperti anak kecil yang sedang tidur itu. Ia bcrjalan di sekitar tcmpat kerbau-kerbau sedang bcristirahat. Pcrbuatan scmacam itu menimbulkan kekhawatiran kcpada bapak tadi . Ia khawatir kalau anaknya diinjak oleh kerbau. Demikian kata hati sang bapak. Tetapi ia menjadi sangat heran dan takjub setelah mengetahui bahwa anaknya sendiri masih tidur di tcmpatnya .

"Ada apakah ini gerangan ?"

Karena itu Wali Nyatoq diambil dan dijadikan anak angkat serta dianggap adik anaknya sendiri. Sejak itu kehidupan keluarga menjadi lebih baik. Kerbau pcliharaannya tak pernah berkurang, dan berkcmbang biak dengan sempurna. Lagi pula tak pernah dicuri orang. Demikian kelebihan dan keistimewaan yang dialami, . semenjak Wali Nyatoq meningkat dewasa.

Keadaan rumah tangga sang Bapak scmakin meningkat bahagia. Segala kcinginan Bapak angkatnya, tcrpenuhi dcngan segera. Entah di mana dan bagaimana cara mcmpcrolehnya tak seorang pun yang tahu. Asal bapaknya mcnginginkan sesuatu walaupun belum pcrnah dikcmukakan, scbentar saja Wali Nyatoq sudah datang memhawakannya. Demikian besar jasa Wali Nyatoq tcrhadap bapak angkatnya itu. Tugas utamanya , untuk menycbarkan agama Islam juga dilakukan dcngan sungguh-sungguh. Dalam waktu singkat banyak pcnduduk Dcsa Rembitan memcluk Agama Islam . Bahkan sudah ada yang diangkat mcnjadi kiyai.

Bebcrapa lama kcmudian pcnduduk dcsa Rcmbitan bcrscpakat untuk mcndirikan scbuah mesjid dcngan jalan bcrgotongroyong. Wali Nyatoq scgcra mcmbcrikan contoh bagaimana bcntuk dan cara membangun sebuah mcsjid. Biasanya sebuah mcsjid pintunya sclalu mcnghadap kc timur, scdang mimbar hcrada di scbclah barat. Namun keanchan muncul di tcmpat itu. Sctiap kali pintu dipasang menghadap kc timur. tak lama kcmudian bcrubah arah mcnghadap kc sclatan. Pintu itu mcnghadap kc arah sclatan. Akhirnya diputuskan bahwa pintu mcsjid itu menghadap kc arah sclatan, scdangkan mimbarnya bcrada di scbclah barat. Ada pun bckas tangan Wali Nyatoq dalam bcrgotong mcmbangun mcsjid itu pada saat ini masih ada pada bagian atasnya. Sctclah mesjid itu sclcsai dikerjakan , ia tctap bcrada di dalam. Sampai sckarang masih dapat dijumpai schuah Al Qur'an yang sering dibaca Wali Nyatoq.

Pada suatu hari Wali Nyatoq mcnyatakan kcinginannya kcpada saudaranya untuk bcrsembahyang Jumat di Mckkah.

"Kalau mcmang kau inginkan adikku, janganlah kakak ditinggalkan di Lombok ini. Aku pun ingin bcnar ber - scmbahyang di Mckkah, dan dapat mclihat tempat-tcmpat lain."

"Baiklah kalau kakak ingin turut. Tetapi karcna di Mekah kita akan bcrtcmu dengan banyak orang yang memakai pakaian sama scperti pakaianku ini, maka agar jangan keliru di Mckah, ambillah bunga kecipir itu. Bunga kccipir itu akan kusematkan di dada tepat pada buah bajuku. Setelah kita tiba di Mckah, jubah ini akan selalu kubuka. Bila tampak bunga itu itulah aku."

Setelah persiapan selesai ia berpcgang pada pinggang Wali Nyatoq. Dalam waktu sckcjap, mercka telah tiba di Mckah . Di Mckah mcrcka berpisah duduk. Wali Nyatoq scgcra ma s uk kc dalam mesjid untuk menunaikan sembahyang . Sctelah sclcsai , ia mcncari kakaknya . Bcrjumpalah mercka kcmbali dcngan sclamat setclah Wali Nyatoq membuka jubahnya.

Sedang mercka bcrbicara dan bcrsiap-siap untuk pulang, d atanglah orang tua asli Wali Nyatoq yang datang dari ncgcri Bagdad di tcmpat itu . Rupanya mcrcka memang sering mengadakan pcrtemuan di mesjid itu.

''Siapa kawanmu bcrbicara itu ?"

''Dia adalah saudara angkatku di Lombok , ay ah, " jawab Wali Nyatoq .

"Bila dcrnikian baik-baiklah karnu. Jadi sckarang ini kamu scdang bcrmukim di Lombok.' '

"Mcmang. sckarang ini anakda scdang bertugas di Lombok, dituga skan olch guru anakda yang di Mekah ini.''

Kernudian Wali Nyatoq mempcrkenalkan kcpada saudara angkatnya banwa orang itu ad alah orang tuanya yang asli dan s ckaran g masih bcrada di Bagdad .

Tatkala waktu bcrpisah tclah tiba, Wali Nyatoq menghaturkan hormat dan baktinya, sambil mencium tangan serta kaki orang tuanya. Sedang saudara angkatnya dipcgang kepalanya, scrta dibcrikan pctunjuk dan wasiat terakhimya, yang pada intinya sckali lagi mcngharapkan agar benar-bcnar memcgang prinsip pcrsaudaraan dalam pergaulan sehari-hari. Saat-saat sclanjutnya, setelah tiba pinggang Wali Nyatoq dipegang sambil memejamkan mata. Dan sesaat kemudian tibalah mcrcka kembali di desa Rcmbitan. Pengalamannya yang anch itu, diceriterakan kepada semua orang, sehingga bcrtambah pcrcaya dan yakinlah masyarakat tentang kewalian dari Wali Nyatoq. Murid-muridnya bertambah banyak. Mercka datang dari segenap pcnjuru. Bcberapa orang sangat masyhur antara la"in Makam Tiang dan Bal oq Tuwi.

Rupa-rupanya ajaran yang diajarkan olch Wali Nyatoq menganut Mazhab Imam Maliki. Hal ini dapat kita ketahui karena sampai kini penduduk desa Rembitan kalau ada yang mcninggal dunia tangannya tidak disedckapkan di atas dada, melainkan dibiarkan lcpas seperti biasa.

Di tengah-tcngah kcsibukan masyarakat Rembitan dalam bergotong-royong menyelcsaikan mesjidnya, di kala sudah bcrkumpul sepuluh atau lima belas orang, sering timbul kcinginan yang banyak itu akan sesuatu yang sulit didapat di dacrah itu. Misa lnya kcinginan memakan jcruk bali, manggi s, salak dan lain-lain jeni s buah-buahan . Waiau dcmikian , scmua keinginan mcrcka dapat tcrpcnuhi. bcrkat kewalian dari Wali Nyatoq. Asal ia sudah masuk ke dalam mesjid dan mcnuju mimbar, maka mclalui tcmpat itu akan mengalir bcrmacammacam buah-buallan yang diingini mcrcka.

Apabila salah satu kcluarga miskin pada suatu hari mcndapat giliran untuk mcnjamin orang yang scdang bergotong-royong , maka kcpada kcluarga itu disarankan olch Wali Nyatoq untuk mcmbuat bubur , dcngan banyak air. Semua orang walau mcndapat bagian sedikit, akan mcrasa sangat kcnyang. Sama sepcrti kalau mcndap at makan an secukupnya. Dcrig an bcbcrapa keistimewaan tcrscbut makin nya talah ke wa lian Wali Nya toq.

Hal lain lagi sering tcrjadi . Pada suatu hari Jumat yang sama di bebcrapa tempat ia dijumpai orang. Di mesjid dcsa Rcmbitan ia memimpin sholat Jumat. Di mc sjid Pray a ia mcnjadi makmun. Di mcsjid dcsa Pcnujak pada hari Jumat itu juga ia menjadi Imam . Namun sa ngat disayangkan mesjid dcsa Pcnujak tempat beliau sering mclakukan ibadah pemah kebakaran. Tetapi semua hak milik Wali Nyatoq berupa Kitab-kitab tempat k11mpula11 doa-doa, tempat catata11 obat-obat, walau pada waktu kebakaran berada di dalam mcsjid , namun benda-bcnda tidak turut terbakar. Dan sampai kini benda-benda itu masih dapat kita jumpainya.

Beberapa Jama kemudian saudara angkat Wali Nyatoq meninggal dunia di desa Rembitan dan dimakamkan di desa itu juga. Akan halnya Wali Nyatoq sendiri, karena merasa telah cukup melakukan kewajiban menyebarkan Agama Islam, maka ia mengumpulkan semua murid-muridnya, sejumlah kira-kira empat puluh empat orang. Ia pun mcmberikan pesan terakhimya.

"Hai saudara-saudaraku, semua tugasku dalam penyebaran Agama Islam di Lombok ini telah selesai. Kakakku telah kita makamkan di tempat ini. Sekarang aku akan segcra mcninggalkan kalian, dan baik-baiklah kalian bekerja. Laksanakan semua ajaranku sebaik-baiknya. Bila kelak saudara-saudaraku ingin berziarah ke tempat itu, maka datanglah pada hari Reba atau Sabru. Dan apabila kalian ingin menginap, maka menginaplah pada malam Rabu atau malam Sabtu juga. Selain dari dua hari yang telah aku scbutkan tadi janganlah datang. Demikian pesanku pada kalian. Dan bila ada salahku pada kalian , maafkanlah. Juga bila kalian pemah berbuat salah terhadap diriku , itu semua sudah kumaafkan . Karena sifat mcmbcri maaf ini adalah sifat yang paling tcrpuji."

Setelah selesai memberikan wasiat terakhir itu, maka musnah dan hilanglah ia di tempat itu juga . Dan di mana ia berdiri pada saat itu, didirikanlah batu nisan yang sebelah utara. Sclanjutnya di tanam batu nisan yang kedua di sebelah selatan.

Gambar 4 Makam Wali Nyatoq ( atas )

Masyarakat Sasak di Lombok yang tinggal dipedasaan masih melakukan ziarah ke kubur terutama ke kubur yang "dikeramatkan". Tampak pada gambar (bawah) masyarakat datang berziarah ke Makam Wali Nyatoq.

14. BUEN LAJENRE *)

Pada zaman dahulu di Desa Lantung aimual, Kecamatan Ropang hiduplah seorang gadis cantik yang bernama Lala Ila!) . la adalah puteri dari Dea Raden llung. Kecantikannya, tidak hanya dibicarakan orang di sekitar Desa Lantung tetapi juga hingga Sumbawa Besar. Kecantikan Lala Ila termasyhur ke segcnap penjuru. Wajah dan pribadinya mengagumkan. Tiada cacat sedikitpun. Sewaktu kecil ia telah dipertunangkan dcngan Lalu Mangi 2) putera Reden Mangi, yang tinggal di kampung Kalempet3) Sumbawa. Antara mereka terdapat hubungan darah walaupun agak jauh. Oleh karena itu mercka ingin mempererat hubungan itu. Maka dipertunangkanlah Lala Ila dan Lalu Mangi. Melalui hal inilah hubungan keluarga yang telah jauh menjadi dekat kembali. Ketika usia mereka mcningkat remaja kedua anak itu tidak mengetahui pcrtunangan mcrcka. Orang tua mereka tidak pernah menceriterakannya.

Apabila Lalu Mangi bepergian ia selalu ditemani olch

Salampe, anak angkat Raden Mangi. Salampe adalah orang kepercayaan keluarga Raden Mangi . Setiap bangun tidur, Salampe terus ke sungai memandikan kuda dan membersihkan kandang kuda. Setelah itu menyabit rumput, kemudian memperbaiki kebun dan mengambil kayu api. Akhimya melayani dan menemani Lalu Mangi berpergian itulah pekerjaan Salampe setiap hari.

Pada suatu malam Salampe dan Lalu Mangi berjanji untuk pergi berburu. Keesokan harinya dengan tergesa-gesa Salampe menaiki tangga rumah panggung itu dan langsung memasuki kamar Lalu Mangi. Lalu Mangi masih tidur.

''Lalu, Lalu bangunlah , matahari telah terbit."

Salampe membangunkan anak muda itu sambil menggoyanggoyangkan badannya.

"Mengapa k.au bangunkan aku, aku masih mengantuk. "

"Takkah kita berburu, Lalu ?"

"Ah lain kali saja. Aku masih mengantuk dan hari 1m badanku tidak sehat." jawab Lalu Mangi sambil menggeliatkan badan. Tadi malam ia pergi mendengarkan Sekeco 4) ke desa Samapuin sambil menyaksikan upacara perkawinan di tempat itu. Itulah sebabnya pada hari itu Lalu Mangi terlambat bangun.

"Ada yang ingin kutanyakan Salampe."

"Tentang apa Lalu."

"Mungkin kau pernah mendengar nama Lala Ila gadis di desa Lantung Aimual itu."

"Ya, saya dengar LaLu. Semua orang mengatakan wajah gadis itu seperti wajah bidadari."

"Duh cantiknya. Ingin sekali aku memandang wajah itu. Bagaimana kalau kita pergi ke desa Lantung, Salampe ?"

"Bagi saya tak ada suatu halangan. Apa kata Lalu, saya mengikutinya."

"Bagaimana kalau kita berangkat esok subuh ?"

"Baiklah Lalu. Sebaiknya kita berangkat sebelum fajar menyingsing ."

"Mudah-mudahan kita tidak ditimpa musibah di negeri orang."

"Niat baik dilindungi olch Tuhan Yang Maha Esa."

Sebelum tidur Salampe memberitahu kepada Raden Mangi dan istrinya tentang rencana perjalanan itu. Raden Mangi menerima dcngan baik rcncana itu. Kebctulan di dcsa Lantung ada juga scpupu Raden Mangi, yang bcrnama Dea 5) Angge. Dea Anggc tclah bcrmukim di tempat itu selama dua puluh tahun.

Malam itu lalu Mangi bermimpi bertemu dengan bidadari, bidadari itu memberikan sekuntum bunga. Lalu Mangi menerima bunga itu seraya menciumnya. betapa harum bunga itu. Tctapi tiba-tiba bunga terlepas dari tangan dan terjatuh kc dalam laut. Di saat akan mengambil kcmbali, bunga itu tibatiba mcnjclma mcnjadi sebuah perahu. Pcrahu itu dibawa ornbak kc tengah laut. Tctapi mimpi itu tidak diccriterakan kepada siapa pun . la takut mcndcngar berbagai penapsiran tentang mimpi itu

Akhirnya dcngan singkat diceriterakan waktu subuh pun menjclang. Salampe sudah mempersiapkan kuda tunggangan untuk Mangi dan untuk dirinya. Lalu Mangi memakai pelana me rah menyala dan · sanggahan kaki baru .. Sebelum berangkat Raden mangi meninggalkan pesan untuk k:Cdua anak itu.

"Baik-baik di negeri orang anakku. Dan Salampe, jaga Lalumu baik-baik."

"Dea, akan hamba jaga sebagaimana biasa." lbu Lalu Mangi pun ikut membcrikan nasehat.

"Hati-hati di jalan anakku. Bawalah azimat ini agar kalian tidak digigit ular berbisa atau disengat kalajengking." Sudah itu Lalu Mangi bersujud di kaki ibu bapaknya.

Demikian pula Salampe.

''Bela Lalumu jika ada yang mengganggunya."

"Dea, tak usah dikhawatirkan."

"Kami pamit ayah bunda." Lalu Mangi mohon doa restu terhadap kcdua orang tuanya. Sesudah itu kedua anak itu turun dari rumah panggung diantar oleh Raden Mangi dan istrinya. Perbekalan untuk perjalanan dimasukkan ke dalam karung dan menjadi beban kuda Salampe. Kuda Lalu Mangi meringkik terus. Rupanya ia ingin segera berangkat.

Akhirnya bcrangkatlah mereka itu, diiringi oleh cucuran air mata ibunya. Baru kali ini mereka berpisah jauh.

Dalam perjalanan itu Salampe berceritera dan Lalu Mangi asyik mendcngarnya. Kebanyakan yang diceriterakan ceritera yang lucu -lucu. Sudah barang tentu hati yang sunyi jadi girang. Kini mercka tclah tiba di atas scbuah bukit. Kuda mcrcka dihcntikan scjenak . Kota Sumbawa besar telah hilang dari pandangan mata. Agak jauh perjalanan mcreka. Embun pagi jcrnih bcning di pucuk rerumputan scpanjang jalan sctapak. Selcsai sarapan mcreka melanjutkan pcrjalanannya. Dipacunya kuda itu kembali.

Sctclah schari suntuk dalam perjalanan tibalah mcreka di desa Lantung Aimual. Di antara waktu Isya dan Magrib kcdua pemuda itu sudah berada di ambang pintu pagar desa. Salampe berseru kcpada peronda yang sedang asyik ngobrol di gardu ronda.

"Hai paman, tolong bukakan pintu pagar ini." Peronda itu pun tcrburu-buru mcmbuka pintu . Salampc turun dari atas kuda. Dihclanya kuda itu. Kuda Lalu Mangi mengikuti dari belakang.

"Tolong tunjukkan di mana Dea Angge," kata Salampe penuh harap.

"Kalian siapa ?" tanya orang ronda.

"Kami dari Sumbawabesar."

"Dea Angge itu pamanku, " kata Lalu Mangi.

"Baiklah, mari ikut kami."

Diantarlah mereka itu oleh petugas ronda sampai ke rumah Dea Angge. Betapa girang hati Dea Angge menerima kedatangan kemenakannya itu . Jika malam tiba rumah pamannya amat ramai dikunjungi para tetangga. Begitu juga penduduk kampung tiada henti-hentinya mengajak Lalu Mangi dan Salampe bertandang ke rumah mereka. Hal itu merupakan luapan rasa senang terutama terhadap tamu yang datang dari jauh.

"Setiap selesai sembahyang Subuh Lalu Mangi berjalan-jalan di seputar desa Lantung Aimual itu. Desa itu dikelilingi olch pohon jarak. Kira-kira scratus meter dari mesjid berdiri tegak scbuah rumah panggung bcsar. menghadap Ano Siyep6) . Bcntuk dan bcsarnya sepcrti rumah Datu7) di Sumbawabesar. Kepala tangga penutup pintu dan jendcla serta bagian-bagian lainnya berhiaskan ukiran yang amat indah dan mcngagumkan . Perasaan menjadi scjuk dan tenteram bila kita memandangnya. Di bahagian belakang rumah itu terdapat kebun yang dikelilingi pagar kuat dan keras. Dari pintu belakang rumah itu. tcrlihat olcl1 Lalu Mangi dua orang gadis sedang berangkal mandi. Yang berjalan di muka berkerudung kain sutera m erah. Yang lain bcrkcrudung kain hijau muda . Gadis yang berkerudung kain sutcra mcrah itu dcngan tidak disengaja bertemu pandang dcngan Lalu Mangi. Kemudian dengan cepat gadis itu mcnycmbunyikan wajah di balik kcrudungnya. Hali kccil Lalu Mangi berbisik .

''Agaknya inilah yang bernama Lala Ila bunga mekar dcsa Lantung ini."

Scjak itu setiap pagi Lalu Mangi berjalan-jalan di samping rumah Lala Ila. Pamannya , tclah memberitahu bahwa gadis cantik di desa itu cuma satu, yaitu Lala Ila.

''Paman, saya ingin bcrjumpa dan berbicara dengan Lala I la ."

"Mudah. manusia punya aka!," jawab Dea Angge tcgas.

''Katakanlah paman, bagaimana jalan yang harus ditempuh."

"Nanti sore melalui lereng bukit itu, masuklah menuju kebun Lala Ila. Dia biasa mandi di Buen Lalampang8) yang terdapal didalam kebun itu. Kadang-kadang juga mandi di Buen Lajcnre di tepi sungai desa Lantung ini."

"Wa h, bagaimana kalau ketahuan, tentu kami dipukul oleh bapaknya."

"Kalian laki-laki juga, jangan berpikir sesempit itu . Kalian orang baru di dcsa ini, wajar kalau sesat atau keliru jalan.' ' "Baiklah paman, akan kami coba nanti sore."

Kctika hari sudah senja mcreka pergi ke tempat yang tclah direncanakan itu . Benar juga. apa yang telah dikatakan pamannya. Lala Ila sedang mandi di tcmpat itu ditemani olch Nini Sajc. pcngasuh sctianya. Mata Lalu Mangi tak bcrkcdip scdikit pun mcnatap tubuh Lala Ila . Hati kccilnya bcrbisik :

"Duh Lala Ila yang molek, kau adalah jelmaan bidadari yang turun mandi di telaga ini."

"Ada orang mcnolch dan mcmpcrhatikan kita Lala, " kata Nini Sajc . Ccpat-ccpat Lala Ila mcraih kain sarungnya sambil mencngok kc kiri dan kc kanan. Akhirnya bcrtcmu pandang dcngan Lalu Mangi. Lalu Mangi mcl cpas kan scnyum sirnpati. Lala Ila tunduk malu tcrsipu-sipu.

"Mcngapa kalian bcrani masuk ke kcbun ini ?" tcgur Nini Sajc.

"Kami sesat dan keliru jalan Lala," jawab Salampc.

''Kami ikhlas dan rel a ma ti as al discbabkan tangan Lala ...

"Kami mau pula." kata Nini Saje dengan suara lcmbut.

"Silakan mclangkah putcri jclita. " kata Lalu Mangi .

Kcmudian sambungnya :

"Sclain kami adakah orang lain yang masuk dalam kebun . . ?" Inl .

Lala Ila mcnggclengkan kepala. Hal itu merupakan jawaban atas pcrtanyaan Salampe.

"lngin kudcngar jawaban lisanmu Lala."

'Tiada orang lain sclain Lalu."

"Lala, ikhlaskah hatimu jika aku memetik bunga mckar di kebun ini ?" Merekahlah senyum Lala Ila mendengar kata-kata puitis yang mcnyentuh batinnya itu. Gadis itu mengerling. Lalu Mangi tak henti-hentinya menatap wajah bidadari yang mulai beranjak dari tempat itu. Dalam waktu sekejap, antara Lala Ila dan Lalu Mangi telah terjalin cinta mesra. Sedikit pun mereka tak dapat saling melupakan. Begitulah perasaan orang yang sedang bercinta. Segala-galanya dikorbankan demi cinta. Hati mereka sudah berpadu menuju satu titik.

Sesudah sembahyang Isya Lalu Mangi duduk santai di beranda rumah pamannya bersama Salampe.

"Jangan bimbang lagi Lalu, saya sanggup menyampaikan perasaan Lal u kepada Lala Ila itu."

''Terima kasih Salampe, tiada orang lain yang sanggup menghiburku, sclain kau . Mengcnai hubunganku dengan Lala itu hendaklah dirahasiakan kalau hal ini diketahui bisa buruk akibatnya. Orang desa scnang mempergunjingkan orang."

"Tidak mungkin akan kubuka kcpada scmbarang orang, kecuali kcpada Dea Anggc. Hal ini pcrlu disampaikan."

Tiba-tiba Dea Anggc kcluar dan langsung duduk di antara mercka. Lalu Mangi dan Salampc tcrpcranjat.

"Scmua pcmbicaraan kalian tclah kudcng ar, bukan rahasia lagi bagiku."

"Paman yang baik, saya sudah jumpa dan bicara dengan Lala itu di kebun. Bcnar kata paman betapa cantiknya gadis itu. Scjak malam ini aku scrahkan masalah ini kepada paman, hingga hubungan kami terwujud dalam pcrkawinan. Scgalagalanya aku scrahkan kc pad a paman. "

"Tak usah khawatir. Penyerahan itu telah dilakukan olch bapakmu dari Sumbawa."

"Lenganku bcsar dan kuat menantang lawan, jika ada scsuatu mcnghalangi dan mcmatahkan hubungan Lalu dengan si jelita itu."

"Jangan terlalu takabur Salampc," Dea Angge memotong ucapan Salampc .

" Kita cuma bcrikhtiar namun Tuhanlah yang mencntukan berhasil tidaknya usaha dan ikhtiar itu ."

Semcntara itu istri Dea Anggc kcluar menghidangkan jagung rebus.

"Silakan jagung rebus itu. Masih hangat. Jagung itu hasil kebun scndiri. kebun kita bcrdckatan dcngan kebun Lala Ila." kata bibinya sambil tersenyum. Bctapa girang hati Lalu Mangi mendengar kata bibinya. Mereka yang duduk di beranda itu diliputi bah ag ia. Dan anak-anak yang bermain di dcpan rumah panggung itu semakin banyak, bcrsorak sorai dalam sinaran cahaya purnama. Antara waktu Isya dan magrib Lalu Mangi pergi ke Bu en Lajenr e ditcmani Sal ampc . Saat itu Lala Ila juga pergi ke tempat itu. Di sa na mcrck a bertemu memadu ka si h. Dari hari kc hari cinta mcrcka semakin melekat dan tidak bisa dipisahkan la gi. Mantap dan bulatlah tekad mercka untuk sehidup semati dalam scbuah rum ah tangga .

Berdasarkan pcrsetujuan Raden Mangi maka Dea Angge pun pergi meminang kepada Raden Ilung. Pastilah pinangan itu diterima. Mcmang pcmuda itulah yang dikchcndaki untuk dijadikan menantu. Pcrtunangan mereka yang dirahasiakan itu kini bakal tcrwujud sesudah musim memetik kacang hijau , upacara pcrkawinan akan dilaksanakan sccara besar-bcsaran.

Pada waktu itu hubungan dagang antara Sumbawa dcngan Ujung Pandang cukup lancar. Dengan mcnumpang pcrahu layar pedagang-pedagang Ujung Pandang berdatangan di Sumbawabesar. Selain mcnjual kain sarung di antaranya juga ada yang membawa candu. Di tanah Sumbawa pun sudah banyak pengisap candu. Pcmadat itu kebanyakan dari kalangan atas te rmasuk kaum bangsawan. Orang-orang jadi kuru s, harta benda habis, hidup tak bcraturan akibat mengisap candu. Pengi sa p candu akhirnya bukan hanya tcrdapat di kota saja tetapi de sa - desa kecil pun telah kemasukan pula. Dcmikian juga di desa Lantung Aimual ada juga pcngisap candu, karena dipcngaruhi oleh pedagang-pedagang keliling yang memasuki lorong kampung.

Pada waktu itu seorang pedagang yang bcrnama Daeng Joge memasuki desa Lantung, Daeng Joge ini sangat ramah tamah dan baik hali. Scmua orang yang pernah bcrtcmu dan bercakapcakap dengan dia pasti terpikat dan bersimpati kepadanya . Barang dagangannya cepat terjual habis. Begitu hebat daya tarik dan propaganda Daeng Joge itu. Pada suatu hari Daeng Joge singga di rumah Lalu Mangi. Ketika itu pamannya scdang pergi ke ladang. Daeng Joge telah mendengar berita tentang pcrkawinan Lalu Mangi dengan Lala Ila yang akan di - selenggarakan bulan depan.

"Saya membawa kain sarung yang baik dan cocok untuk kedua pcngantin." Li pat an kain itu dibuka dan dipamerkan kepada calon pembelinya. Sarung Bugis yang bermutu baik dapat digcnggam dalam genggaman tangan.

"Bcrapa harga kain sarung mcrah dan yang hijau itu ?"

"Murah saja Lalu. Uang pembayarannya bisa kemudian. Hubungan kita bcgitu baik. Apa artinya bcnda kalau dibandingkan dcngan kcbaikan." Maka dibclilah kain sarung itu olch Lalu Mangi.

"Barang apa lagi yang diperlukan Lalu ?"

"Ada minyak wangi ?"

"Lcbih dari itu ada Lalu."

"Bcrapa harga minyak wangi itu scbotol ?"

"Sctali saja Lalu."

"Bcrikan saya dua botol."

''Sclain itu ada barang yang paling cocok bagi pasangan pengantin haru . Orang jadi schat dan kuat hila menggunakan obat itu ."

''Bagaimana bcntuknya barang itu ?"

Dacng Jogc mengcluarkan bungkusan dari lipatan kain dagangannya. Diangkat dan didckatkan di hidung Lalu Mangi.

"lnilah yang bcrnama candu. Bclum hcbat orang kalau bclum mengisap candu. Sebagai orang hcsar di kalangan kaum bangsawan di Sumbawa Bcsar mcngisap candu. Boleh dicoba Lalu. Sckali coba pikiran kita tcrbuka, badan jadi· schat, pandangan jadi terang , pcrgaulan jadi luas terutama orangorang hcsar mcnycnangi kita."

''Tidak usah Daeng Joge, masih banyak kebutuhan lain yang harus kupcrsiapkan." Daeng Joge mengambil candu itu lalu diisapkannya dan berkata :

''Tidak apa-apa. Sudah saya jelaskan tadi, badan kita jadi sehat dan kuat. Wanita tidak suka kcpada lclaki yang badannya lemah dan tidak bergairah. Caba diisap Lalu, mengenai harganya tidak usah dipikirkan. Bukankah kita sudah bcrkcnalan dan bcrkawan baik . Tcrserah Lalu saja. Kalau Lalu bcruang barulah disclesaikan . Artinya bisa dibayar kcmudian atau dibayar mcnyusul.

"Cukup sudah Daeng Joge masih banyak kepcrluan lainku."

"'Lalu tcrlalu banyak bicara. Terus tcrang, saya amat kasihan pada Lalu. Ini cobalah, ayo cobalah diisap."

Karena hujukan dan propaganda Daeng Joge akhirnya Lalu Mangi tidak bcrdaya. maka diisaplah candu itu. Cepat sckali rcaksinya. Badannya tampak scgar bugar. Pikirannya tcrang bendcrang. Lalu Mangi tcrscnyum simpul.

''Bcnar juga khasiatnya tcrasa, badan jadi segar."

"'Nah , apa kata saya. Saya tidak bohong."

"Ini satu bungkus lagi, simpan baik-baik."

Scsudah itu Dacng bcrangkat mcnjajakan barangnya masuk kampung kc luar kampung . Pclosok-pclosok desa di Kccamatan Ropang scbahagian besar tclah dijelajahi.

Salampc tidak bcrubah niatnya . Lalu Mangi dengan Lala Ila harus kawin scsuai dengan rencana yang ditcntukan. Salampc mcnjadi pcnghubung antara kcdua mcrcka yang sedang bcrcinta kasih itu. Salampe sclalu mcmbawa suara · dan warna ccrah schingga pasangan rcmaja itu sclalu diliputi suasana senang dan bahagia. Kcadaan lalu Mangi sckarang jauh berubah. Kini ia jadi pcmadat. Jarang kc luar rumah. Murung dan menycndiri dalam kamar. Malas mcnjenguk kckasih. Setiap hari Jumat Daeng .Jogc mcmbawa candu. Lalu Mangi lcbih banyak bcrhutang dari pada rnembayar kontan. Kalau pikirannya kacau, badannya lcmah , ccpat-ccpatlah ia mengisap candu. Badan yang layu pun scgar kcmbali. llulah kerja Lalu Mangi setiap hari . Pikirannya tidak lagi scpenuhnya tcrtuju pada kekasihnya . Hidupnya dikuasai dan dipcngaruhi oleh candu. Biaya yang dipcrsiapkan untuk pelaksanaan pcrkawinan sudah habis. Utang pada Dacng Joge scmakin banyak. Tak mungkin terbayar lagi. Tiap-tiap hari Daeng Joge datang menagih. Lalu Mangi terus meminta candu dengan perhitungan harganya dibayar kemudian. Daeng Jogc masih mcmberikan kcsempatan berpikir pada Lalu Mangi dengan catatan semua utangnya harus diselesaikan pada waktunya. Kini kcschatannya tidak normal, badannya kurus kering . Walaupun bcgitu pamannya tcrlalu mcmanjakan kemenakannya. Keinginan Lalu Mangi terpcnuhi. Begitu juga Salampc, apa yang dikchcndaki Lalu Mangi scgera diusahakan dan dikabulkan. Salampe tetap mcnanamkan kepcrcayaan pada Lala Ila serta mcyakinkan gadis itu bahwa cintanya Lalu Mangi tak pcrnah luntur. Sebagaimana biasa Salampe pergi bcrtandang ke rumah Lala Ila.

"Salam mesra dari kekasihmu, Lala."

"Mengapa Lalumu cnggan ke mari lagi ?"

" la tetap mengingatmu Lala ."

"Maksudku mengapa ia tak pernah datang ?''

"Lalu itu akhir-akhir ini sering sakit. "

"Sakit apa yang dideritanya Salampe?"

"Badan lemah , kepala pusing . Lelaki atau wanita kata orang, apabila menghadapi hari perkawinannya sering sakit."

''Sampaikan salamku padanya. Harapanku kalau keschatannya normal kembali, agar berkenan datang seperti biasa, lbu Bapakku sclalu menanyakan dia.''

Memang benar agak lama Lalu Mangi tidak tampak di tcngah kcluarga Raden Ilung . Setelah Salampc menyerahkan surat dari lalu Mangi kepada Lala Ila, ia pun segera beranjak dari situ.

Lalu Mangi scmakin resah gelisah. Daeng Joge terusmencrus mcnagih . Siar berhcktar-hcktar tanah persawahan dijual bclum bisa mcnutupi utangnya yang bcgitu banyak. Kepalanya jadi pusing mcmikirkan masalah yang tak tcrpecahkan itu. Kemudian ia mcngambil kcputusan yang sangat bertentangan dengan hati nuraninya.

"Dacng Jogc, untuk kesckian kalinya kuminta pengertian Daeng , aku tak bisa melunasi utangku ."

"Hutang harus ditagih. Hari ini menurut perjanjian adalah saat pcnyclcsaian hutang. Jangan ditunda-tunda lagi. Saya tclah memberi kcscmpatan pada Lalu. Harus dilunasi sckarang."

"Sckarang ini bclum bisa kupcnuhi . Tcrus tcrang aku tidak punya uang. Aku bisa mclunasi hutangku dcngan cara lain."

"Bagaimana , ya, asal cocok dcngan keinginan, saya akan mcmcnuhinya. Ingat, apalah arti hutang kalau dibandingkan dcngan malu berkcpanjangan.''

Sebclum kata-kata itu dilahirkannya mata Lalu rv1angi bcrkaca-kaca. Air matanya mclclch. Bcgitu bcrat mcmikirkan hutangnya yang dibarengi dcngan malu. Akhirnya Lalu Mangi bcrkata. sekujur tubuhnya bcrgctar.

"Kuscrahkan kekasihku kcpadamu. asalkan kau tunjang lagi dcngan uang."

"Benarkah ucapan itu kcluar dari hati yang ikhlas ?"

"Ya. Yang penting hutangku lunas ."

"Apakah Lala itu tidak bcrpaling mclihatku ?"

"Ah tidak. Asal kau tunjang aku dcngan uang sctinggi badan Lala i tu."

Betapa girang hati Dacng Jogc. Hati siapa takkan scnang mcndapat gadis cantik scpcrti bidadari .

"Baiklah lalu. Uang itu bisa diterima di atas pcrahu, sctclah Lala itu bcrada di atas perahu pula . lngat, manusia yang baik adalah apabila ia scgcra mencpati janjinya itu ."

"Aku adalah lelaki yang tidak mau mcmpcrmainkan katakata. "

''Kapan gadis itu dibawa kc pclabuhan ?"

'.'Bcsok atau lusa malam."

"Baiklah. Kesimpulannya gadis itu saya tcrima di atas pcrahu."

"Ya. Daeng bisa mendapatkan gadis itu di atas perahu ."

Setelah kepcrgian Daeng Joge bctapa susah. hati Lalu Mangi. Ia menyesali nasib malang yang mcnimpa dirinya. Scmua ha! yang merisaukan hati itu disampaikannya kepada Salampe. Pada mulanya Salampc kaget. la tidak scpcndapat dcngan Lalu Mangi. Sctclah Lalu Mangi menceritcrakan kembali terutama mcngcnai kcgelisahan yang dideritanya, akhirnya Salampc terpaksa mengiakan kchendak Lalunya itu. Kcdua anak muda itu kini, dilanda duka yang menyedihkan. Sclcpas Isya Lalu Mangi pcrgi kc Buen Lanjcnre. Salampe mcnyusul dari belakang. Di tcmpat itu Lalu Mangi bersua dcngan Lala Ila. Lala Ila sangat terkcjut melihat calon suaminya bcgitu kurus. Mukanya pucat pasi.

"Lala yang molck, kasihanilah aku, aku bcgitu malu tcrhadap kcluargamu. Hingga hari ini aku bclum punya uang biar sescn pun, scdang pclaksanaan pcrkawinan kita sudah di ambang pintu ."

"Apa maksud Lalu dcngan kalimat itu?"

"Kalau Lalu masih mcncintaiku scbaiknya kita kawin lari saja kc Sumbawa."

"Kawin lari? Aku takut. Sungguh, tidak ada kcbcranianku mcncmpuh jalan yang bcrtcntangan dcngan adat itu.

"Dcngan jalan ini pcrtcmuan jodoh kita bisa tcwujud. Tanpa mclalui cara ini, maka tcrtutuplah segala kcmungkinan."

Lala Ila diam scjcnak.

"Kalau itu yang dirasakan baik, ya aku ikuti kcmauan Lalu."

Lala Ila mcncmbangkan tcmbang Lawas 9).

"Kepada siapa kuscsali, nasib malang menimpa diri.

Maut merenggut daku pasrah."

Dcngan spontan disambut oleh Lalu Mangi:

"Mengapa aku mcmaksa dinda, Peribadiku tcrsungkur ke Lembah Hina, Padamu jua tempat bergantung."

Mereka saling tangisi di tcpi Buen Lajenrc. Air mata kedua insan itu bcrlinang dan jatuh ke dalam Buen Lajenre. Air Buen Lajenre meluap ke luar. Untuk kesekian kalinya Lala Ila menembang lawas.

"Padamu jua hatiku pasrah, Hasrat cintaku kau sia-siakan,

Duhai banyak insan ingkar janji."

Dijawab lagi olch Lalu Mangi:

"Tiada lagi masalah bagiku, Keyakinannku sudah mantap, Mungkin hatimu masih goyah.

Karena keharuan yang mendalam, kepala gadis itu jatuh terkulai di haribaan kekasihnya. Jemari Lalu Mangi mengeluselus rambut kekasihnya yang panjang terurai. Mereka berdekapan. Rasa cinta suci mengalir ke sekujur tubuh insan yang berkasihkasihan itu . Air mata mereka tak bisa dibendung lagi. Sepasang bayangan tercermin di kolam.

"Besok malam kujemput kau kekasihku," ucap Lalu Mangi setengah berbisik. Lala Ila menganggukkan kepalanya, tanda setuju. Air mata harum terus merembes ke luar. Ketika malam telah larut barulah Lala Ila meninggalkan tepian Buen Lajenre. Dalam perjalanan pulang gadis itu ditemani Nini Saje .

Akhirnya tibalah hari yang dinantikan. Salampe tampak nunggang kuda coklat kehitam-hitaman membonceng Lala Ila.

"Mengapa Lalumu tidak nampak Salampe?"

"Sebentar ia akan menyusul kita Lala. "

Lala Ila menengok ke belakang. Sepi. Tiada seorang pun yang melintas. Perasaannya redup . Harapannya pudar. Mereka tiba di pelabuhan. Lala Ila dinaikkan ke atas perahu. Diterima oleh Daeng Joge. Lala Ila disuruh berdiri, uang ditumpukkan setinggi badannya. Uang itu diserahkan kepada Salampe. Menangislah Lala Ila dan meneteslah air mata. Salempa, tak sanggup menahan kesedihannya menyaksikan nasib malang menimpa Lala Ila . Daeng Joge tesenyum simpul karena siasat yang direncanakannya berhasil. Dia mendekati Lala Ila dengan bujukan dan rayuan. Mengertilah Lala Ila kalau dirinya masuk perangkap. Kemudian ia menelungkupkan badan, sembari menangis. Ia meronta-ronta dan tangisnya semakin melengking. Salampe berdiri di tepi pantai.

"Sungguh baik benar hati Lalumu itu, sampaikan padanya Lawas ini: Suara hatiku yang terakhir.

Meski segalanya ini kupasrahkan padamu,

Kalau kanda beralih keyakinan,

Rela kumati dari hidup menanggung malu."

Perahu pun mcngcmbangkan layar. Lala Ila meronta-ronta dan berteriak:

"Tolong aku Salampe. Jemput aku kekasihku."

Tiba-tiba turun hujan dcras dan angin kencang. Alam pun gelap gulita . Pcrahu Daeng Joge miring. Layar robek-robek. Badai semakin menggila. Perahu · diempaskan arus dan terdampar di atas batu karang.

Tempat pcrahu itu kandas sekarang menjadi sebuah pulau kccil yang bcrnama dan terlctak di Selat Alas.

Dan hingga saat ini mata air Buen Lajenre tak pcrnah mengalami kekeringan, walaupun dalam musim kemarau yang amat panjang. Hal itu disebabkan karcna air Buen Lajenre itu merupakan penjelmaan air mata Lalu Mangi dan Lala Ila.

Sedangkan Lalu Mangi mengalami kesengsaraan yang berkepanjangan dan meninggal dunia dalam keadaan yang menyedihkan. Pusarannya terlctak di Unter Kemang di bagian barat desa Lantung Aimual.

15. SARI BULAN *)

Kemewahan belum tentu memberikan kebahagiaan . Dan keb ahagiaan belumlah pasti merupakan kemewahan. Hal seperti itu dira sakan oleh Datu Panda'i , putera mahkota suatu kerajaan di daerah Sumb awa bagian timur. Kemewahan istana serta segala pelayan istimewa buat dirinya tak mampu menghilangkan duka cita yang selalu diderita .

Pad a suatu malam Datu Panda 'i bem1impi. Mimpi itu sang at mempengaruhi jiwanya. Ia bermimpi mengawini seorang putri yang bernama Sari Bulan. Putri itu cantik jelita. Inilah yang mengganggu jiwanya. Ia selalu sangsi , apakah ia akan mendapatkan hal seperti itu dalam alam nyata.

Maka segala daya upaya untuk menenangkan hati diikhtiarkan, tetapi tak ada jalan lain kecuali memperoleh gadis serupa dengan gadis yang dikawininya dalam mimpi. Karena itu . dipersiapkanlah suatu armada yang kuat dan kokoh. Datu Panda'i sendiri turut serta dalam rombongan sebab tak mun gkin armada akan memperoleh gadis yang dimaksud tanpa mengetahui wajah gadis yang dicari.

Dalam perjalanan armada pencari gadis Sari bulan memakan waktu cukup lama. Puluhan kali mereka kehabisan bekal. Ratusan Selat dan laut yang telah mereka layari. Banyak gadis yang bernama Sari Bulan, tetapi syarat-syarat yang diidamkan olch Datu Panda'i bclum mcmadai. Ada yang putih kuning bcrambut panjang tctapi cclaka karcna gadis itu mendcrita kudis.

Untunglah para awak pcrahu tergolong manusia pctualang yang tangguh baik pisik maupun mental. Entah berapa mantera yang sudah diucapkan dan bcrapa biaya telah dihamburkan untuk mcmbuat sesajcn di tcmpat-tempat keramat serta mcmohon bcrkah kcpada arwah ncnck moyang. Pcrjalanan masih jauh, tctapi apa bolch buat. ldaman Datu Panda'i belum tcrcapai.

Pada hari yang kc 672, pcrahu kcmbali kchabisan air. Rombongan bcrusaha mcncari pantai tcrdekat. Didekatinya pantai yang mirip sebuah pclabuhan dan dihuni oleh banyak manusia. Awak pcrahu diturunkan. Mcrcka ditugaskan mencari air minum. Bcrkat takdir Tuhan mcrcka mcncmukan sumur umum . Airnya bcning. Kancing yang jatuh ke dalam sumur kclihatan dcngan jclas. Kcadaan sckeliling sumur itu scpi . Air ditimba dan dicicipi. Terasa sungguh nikmat.

Mcnjclang Asar tcrdcngar cckikikan gadis-gadis. Mcrcka mcndekati sumur untuk mcngambil air. Kian dekat mercka tampak makin jelas dari balik semak dan pagar kcliling. Meli hat orang asing mereka merasa ccmas, tetapi mercka bckerja terus. Pcriuk dilctakkan mcnanti giliran mcnimba.

Mcrcka tampak cantik, montok, manis, schat dan rcmaja. Tampaknya tak layak sebagai pcncari air. Awak perahu tcrpcsona. Mereka kagum mcmandang gadis-gadis itu. Bibirnya terasa kaku lidah terasa kelu. Scmua diam, lupa akan tujuannya. Dcmikian juga gadis-gadis itu. Mcrcka pun sampai membisu.

Sctelah rcgu pcngangkut air kembali dari pcrahu, barulah mereka ingat akan tugasnya untuk mencari pasangan hidup buat Datu Panda 'i. Sal ah scorang awak pcrahu mcmbuka percakapan dia berusaha keras menguasai diri. Agak lama bibimya bergerak-gcrak. Dan dengan suatu gctaran terlontar katakatanya.

"Kalian cantik-cantik semua ya?"

Mcndcngar itu gadis-gadis itu tcrsenyum.

"Adakah di kampung kalian , gadis bernama Sari Bulan?"

"O, ya, ada. Yang satu baru sebulan kawin. Sari Bulan yang lain sebentar lagi datang juga mengambil air."

"Benarkah itu?"

"Ada apa kalian dengan Sari Bulan? Apakah kalian mcmpunyai pertalian darah?"

"Kami cuma ingin tahu," jawab awak perahu membohong.

Semua yang dilihat dan didengar diceriterakan kepada Datu Panda'i. Ia diminta turun sebelum hiruk pikuk gadis pengangkut air itu mereda. kecantikan gadis kampung tersebut ingin dibuktikan sendiri oleh Datu Panda'i. Ia turun dengan tidak membawa tanda kebesaran . Pada saat yang tepat, Datu Panda'i bertemu dengan gadis-gadis itu. Mereka datang dari arah kampung , sedang Datu Panda'i dari laut. Seorang di antaranya dikawal oleh bapaknya. Para awak perahu seorang pun tak ada yang buka mulut. Scmua diam. Dan Datu Panda 'i terpaku , kagum menikmati kecantikan dan kemolekan gadis tersebut.

Suatu mimpi yang kini menjadi kenyataan. Dalam hati Datu Panda'i bersyukur. Dengan diam ia mencari tempat duduk di benjolan akar sebatang pohon yang terletak di dekat sumur.

Betapa pun jumlah biaya yang telah habis serta pengorbanan yang besar, kini idamannya hampir terpenuhi. Tapi benarkah gadis itu bernama Sari Bulan? Hal itu bukan lagi menjadi persoalan. Paras dan kecantikannya tepat seperti apa yang diimpikan . Siapapun namanya tak akan menjadi halangan . Tibatiba bapak gadis itu mendekat ke sumur dan berkata.

"Sari Bulan, bawa periukmu ke mari!"

Mendengar nama itu darah .berahi Datu Panda'i tersiap. Datu Panda'i merasa yakin bahwa dia tidak salah dengar. Dan sementara itu juragan Datu Panda 'i yang tahu tug as itu, langsung melanjutkan percakapan untuk menghalau kesenyapan.

"Bapak, dapatkah bapak menolong kami?"

"Kalian tcrlalu sopan. kalian dari mana dan hendak ke mana? Tak ada alasan bagi diri kami untuk menolak kedatangan kalian ke kampung atau ke rumah kami."

"Tujuan kami cuma satu, yaitu mencari pasangan hidup Datu Panda'i.

Mendengar kata-kata itu tersirap darah sang bapak. Suasana kcmbali hening. Sementara itu suara timba terdengar turun naik. Kctika gadis yang bernama Sari Bulan itu mengangkat periuk air, sang bapak mcmpersilakan mcrcka dcngan scrius. Bukan sckcdar basa basi. Dari sinilah diawali suatu pcrgaulan, yang akhirnya mcmbcrikan kebahagiaan kcpada Datu Panda'i. Ia bcrhasil mcmpcrsunting Sari Bulan, idaman hati yang dicapai dcngan pcrjalanan panjang.

Tidak kurang dari 481 kampung dan dcsa dari 120 pclabuhan tel ah dijclajah. Kini perkawinan Datu Panda 'i dcngan Sari Bulan disclcnggarakan dengan mcriah. Armada yang ditugaskan untuk mcngangkut scgala kcpcrluan tclah kcmbali mcmbawa scgala kcbutuhan. Kemeriahan sulit untuk dilukiskan dengan kata-kata. Segala macam pcrtandingan disclcnggarakan scpcrti gulat, pcncak, kuntao dan segala macam pcrmainan yang lain . Sclama scbulan gong dan gcndang hampir sclalu ditabuh orang.

Di atas scgala kcmcriahan itu , kcbahagiaan Datu Panda 'i tiada taranya. Sari Bulan pun demikian. Dahulu ia selalu dipingit dan dikawal of,-h ayahnya. tctapi kini ia bcbas mcndampingi Datu Kcbahagiaan mcrcka hampir tak tcrbatas. Kecintaan Datu Panda'i pada Bulan pun tiada tcrhingga. Demikianlah diccritcrakan.

Mcrcka hidup amat rukun dengan scmua keluarga scrta kaum kcrabat. Dan Datu Panda'i tak ingin mcmboyong Sari Bulan kcistana scccpatnya. Ia selalu mencnggang rasa pada scmua kcluarga Sari Bulan. Upacara tujuh bulan kehamilan Sari Bulan disclenggarakan di rumah mcrtuanya. Scjak ngidam. scgala kcinginan Sari Bulan dipenuhi dan diusahakan scdapat-dapatnya olch Datu Panda'i. Kccuali suatu ha! yang bclum dapat dipcnuhi olch Datu Panda'i. yaitu memberikan daging mcnjangan. Mcmang sulit. Daging menjangan itu harus dicari kepulau-pulau rakit atau ke pulau Dcwa.

Akhirnya tibalah saat Datu Panda'i harus mcmbawa istrinya kc istana indah di negerinya. Mertuanya memberi nasehat.

"Dalam perjalanan atau pclayaran, jangan sampai singgah di pulau Dcwa. Apa pun yang terjadi ."

Dcmikianlah pelayaran dalam suasana pcrihatin. Keinginan istrinya belum terpenuhi. Sari Bulan dalam keadaan hamil.. Terlalu banyak pcnnintaan, yang sangat bcrat adalah keinginannya untuk mcnikmati daging menjangan. Bahkan sampai menitikkan air mat a dan liurnya mengalir dcngan deras.

Keadaan ini mclupakan Datu Panda ' i akan na schat mertuanya . Cinta dan kasih sayang tcrhad ap Sari Bulan tak ada yang menandingi. Datu Panda'i mcmutuskan untuk mcmburu mcnjang an di pulau Dcwa. Dan perahu pun bcrlabuh di salah satu pantai pulau itu . Datu Panda' i pun dcngan scgcnap pengikutnya turun ke darat. Tinggal Sari Bulan seorang diri.

Tcrsc butlah. bahwa pcnghuni pulau Dcwa adalah para Jin , setan dan iblis , dengan scgala maca m kclicikan-kelicikan dan kcjahat annya. Konon di dacrah pelabuhan temp at Sari Bulan berlabuh , termasuk dalam wilayah kckuasaan mercka .

Di antara pcnduduk pulau tcrsebut tcrdapat pula makhluk yang bcrnama Doro dan pelayan percmpuannya bcrnama Kunti. Segala macam pekcrjaan dikcrjakan olch Kunti demi untuk Tuannya . Kunti adalah gadis iblis dengan sifat-sifatnya yang amat buruk.

Konon dengan bcrlabuhnya perahu Datu Panda 'i dengan Sari Bulan menimbulkan banyak keanehan-keanehan di atas pulau itu. Para iblis saling bercbutan rezeki. Air amat sulit didapat. Menjangan pun demikian pula. Apalagi untuk menangkapnya. Daerah di sekitar pelabuhan itu yarig terdiri dari telaga dan perigi semua bersinar olch cahaya kecantikan Sari Bulan. Kunti ragu-ragu , dan dihcmpaskannya pcriuknya kc tanah. Kunti berhianat, tak mungkin dirinya yang bcrscri-seri itu menjadi seorang pclayan. Pada pendapatnya sangat pantas kalau ia menjadi pemrnisuri. Dia kcmbali ke tempat Doro tanpa membawa setetes air pun. Doro bcrsungut, dan mengganti pcriuk Kunti dcngan yang baru. Sekali ini pun Kunti bcrbuat yang sama. Periuk dipecahkan . Kunti enggan mengangkut air dan menjadi pelayan. Tak mau lagi ia menjadi pelayan Doro.

Tapi Doro tak kehilangan akal. Digantinya periuk Kunti dengan Lenong Perumpungl) agar tak bisa pecah.

Betapa kesal hati Kunti dengan perlakuan ini. Tanpa banyak pikir lagi, Kunti kembali berkhianat. Lumpang kulit itu dijadikannya sampan. Kemudian dikayuhnya menuju perahu di kejauhan. Perahu itu adalah perahunya Sari Bulan yang sedang ditinggalkan oleh suaminya. Dan sampan lumpan itu pun mendekati perahu.

"Perahu siapa ini," teriak Kunti dari bawah.

"Perahu Datu Panda'i , suaminya Sari Bulan ," jawab Sari Bulan dari atas perahu.

"Ka u sendirian?" tanya Kunti sambil memendam rencana jahat. Dalam sekcjap, Kunti berhasil menaiki perahu . Tanpa banyak bicara Kunti merampas semua milik perahu . Dan terjadilah perebutan kedudukan, kedudukan sebagai permaisuri Datu Panda'i.

Akhirnya Sari Bulan yang sedang hamil itu pun tak kuasa melawan iblis. la cuma menyerahkan diri kepada Yang Maha Kuasa. Kedua mata Sari Bulan dicungkil oleh Kunti . Dalam keadaan tak berdaya, Sari Bulan digelindingkan ke laut. Kunti merasa puas dengan keadaan itu . Rambut Sari Bulan yang panjang menarik itu, . tersangkut pada kemudi di dalam air. Dalam kekuatiran Kunti pun menyusun siasat baru. Pokoknya , Kunti harus dapat menggantikan kedudukan Sari Bulan sebagai permaisuri Datu Panda'i . untuk itu segala macam perhiasan yang dibawa oleh Sari Bulan di cobanya satu demi satu, namun tak berhasil. Sari Bulan indah rupawan, . sedangkan Kunti bermuka jelek.

Kini diceriterakan Datu Panda 'i kembali dari perburuan dan hanya memperoleh seekor anak menjangan . Daripada tidak sama sekali, lebih baik membawa hasil demi untuk memenuhi keinginan Sari Bulan yang sedang hamil.

Suasana di pcrahu tampak tak tcratur. Kcadaan yang tidak semcstinya itu , mcnimbulkan rasa curiga pada segenap awak pcrahu. Dcmikian pula Datu Panda ' i. Awak pcrahu cemas. Apa yang terjadi , tiada yang mcngctahui sccara pasti. Kctcrkejutan Datu Panda'i jclas pada wajalmya. Dia mcnjadi hcran. ''Apakah Sari Bulan bcrubah wajah? Sari Bulan mcnjadi buruk rupa? Tak mungkin! Ah kutukan?" katanya dalam hati".

Kini ia tcringat akan nasehat mcrtuanya. agar tidak singgah di pulau Dcwa. Untuk semcntara Datu Panda ' i mcncrima kejadian ini dengan rasa malu yang bcrkccamuk dalam dada .

"Bctapa nanti occhan para pcnyambut di pclabuhan. Berkclana jauh cuma mendapatkan istri yang buruk sejclck ini." ltulah yang dipikirkannya.

Akhirnya diceriterakan, kapal bcrlabuh di pclabuhan kcrajaan para pcnyambut memcnuhi dcrmaga. Rasa malu pada Datu Panda'i kian mcmbcnam. Tak scpatah kata pun yang kcluar dari mulut Datu Panda'i . Scdang Kunti pcmrnisuri haram itu, scbaliknya amat bertingkah. Tak mau turun tanpa diusung di atas tandu. Kereta tak laku buat Kunti. Usungan harus di atas pundak pengawal. Akan halnya Datu Panda'i yang ketika waktu bcrangkat tiada riang, kini juga dalam keadaan scpcrti scmula. Tak ada rasa bangga lagi scpcrti kctika bersanding dengan Sari Bulan.

Mcncari idaman dan menyusuri dunia dalam pcngembaraan yang panjang hanya mcmpcrolch Kunti yang buruk. Kutukankah ini, atau cobaan? Datu Panda'i tidak mcngctahuinya. Hatinya rusak tiada bcrobat. la ingin sckali mclupakan semuanya.

Maka akhimya Datu Panda 'i mcnjadi penjudi tingkat tinggi. Pacuan kuda, sabungan ayam dan sederct macam aduan yang lain digaulinya. Harta kcrajaan istana tak luput tergadai. Untunglah tak sampai mcmbangkrutkan rakyatnya. Pada pelayaran Datu Panda 'i dari pulau Dew a kc pclabuhan kerajaan, dcngan tak di ketahui terseret tubuh Sari Bulan yang tak sadar akan dirinya lagi. Kedua matanya bcrongga tak berbiji. Dalam keadaan hamil, Sari Bulan terlcpas dari sangkutan kemudi, dan langsung diselamatkan oleh kerang raksasa. Dengan kerang raksasa itu, Sari Bulan terbawa ombak dan terdampar di pantai. Sari Bulan melahirkan anaknya di Pantai dalam keadaan tak sadar.

Selanjutnya dikisahkan Sari Bulan bersama anaknya yang bernama Aipad hidup dalam segala kemelaratan. Hingga Aipad bisa berjalan dan berbicara, nasib mereka tidak berubah. Mereka anak beranak hidup dari hasil matila.

Kerang raksasa yang menyelamtkannya dalam pelayaran tak lama hidup. Kulitnya dijadikan tempat berteduh. Sari Bulan dengan anaknya tak sanggup membangun.

Pada suatu hari sebagaimana biasa, Aipad kembali matila kepada seorang tak dikenalnya. Dimintanya seekor ikan yang terbesar di antara ikan-ikan Iain. Nelayan tersebut diketahui sebagai keluarga yang tak mempunyai anak. Ia sangat senang dan sayang pada Aipad. Tapi Aipad tak pernah mau tinggal bersamanya, dan malahan Aipad merahasiakan tempat tinggalnya.

Konon dari perut ikan yang diberikan oleh nelayan mandul tersebut, Aipad menemukan kedua biji mata ibunya. lbunya kembali seperti sediakala dengan memasang kedua biji mata itu. Dan kejadian ini diceriterakan kepada nelayan itu. Untuk membalas jasa baik nelayan tersebut, Aipad menawarkan diri bersama ibunya untuk mengabdi kepada keluarga tersebut.

Betapa girangnya nelayan itu. Ia telah memperoleh dua orang murid . Selama ini ia sangat mendambakan kehadiran seseorang anak di tengah-tengah rum ah tangganya. Dari kejadian . ini diketahuilah nama nelayan itu. Ia bernama Tangko.

Setelah Aipad bersama Sari Bulan berada di keluarga nelayan itu Tangko menjadi amat bahagia. Rezeki menjadi murah. Aipad sangat dimanjakan. Kegcmaran Aipad yang utama adalah pacuan kuda, sedang Sari Bulan membuka usaha sulam menyulam. Hasil karyanya memang indah. Latar belakang hidupnya semua diceriterakan kepada Tangko, karena itu Tangko bangga dan bahagia .

Biarlah, kita akan melihat bagaimana perjalan hidup dengan sang nasib," kata Tangko menyambung ceritera Sari Bulan.

Kctika ccritcra itu diucapkan Sari Bulan. Aipad sedang asyiknya bcrtaruh pada suatu pcrlombaan pacuan kuda yang terbcsar di dacrahnya.

Begitulah. Bcbcrapa pacuan dan pcrlombaan selalu diikuti olch Aipad. Ia Hampir tak pcrnah kalah. Aipad sangat tcliti mcmelihara kuda. Tcmpat memandikan kuda pun tcrsendiri pula. Beberapa tahun kemudian. terdengarlah berita bahwa kcrajaan akan mengadakan suatu pacuan kuda sccara mcriah dcngan taruhan yang amat bcsar. Taruhan tercndah adalah scpasang kerbau. Aipad bcrkctctapan hati untuk ikut scrta. Apa pun yang tcrjadi pcrlombaan itu adalah perlombaan luar biasa.

Pembesar-pcmbesar istana hampir semua turut scrta. karcna semua orang maklum bahwa taruhan raja adalah mahkotanya. kckalahan raja bcrarti mahkota berpindah, dan sebaliknya yang kalah jadi budak istana. dan harta bcndanya lcnyap.

Demikianlah pacuan kuda dimulai. Banyak hati dicckam dcbaran hati yang kuat. Bcrbagai mantcra dan doa bcrscliwcran diucapkan. Dan. Yang Maha Kuasa bertindak lain. Banyak orang mcmbunuh diri karena kalah .

Kuda Aipad mcringkik tcrus mcnerus. Pcnonton mcnjadi heran di panggung kchormatan. Timbul keanehan . Kuda Aipad yang scnang meringkik itu . suaranya aneh.

"Huiiihiiihiii .... abeaaaak he kc lwa hapaaa .... hapaaaahe kc huaaaaa abaaaak ! "

"Ahek." kata Aipad pada tcrnannya. "Anch kudaku. ada apa ini? Apa yang akan tcrjadi ?"

Pihak raja dan pcmbcsar-pcmbcsar pun terpaku dan mcrasa khawatir. Dalam hati mcreka bcrtanya, mcnanyakan apa yang akan tcrjadi . Dan akhirnya pcrlombaan dimcnangkan olch Aipad. Tapi ia tidaklah scgcmbira Tangko ayah angkatnya.

"Aipad jadi raja. Aipad jadi Datu. Anak tidak tahu Bapak. Bapak tidak mcngenal anak," tcriak Tangko di arena. Datu Panda'i pucat. Pcncntuan acara pcnyerahan mahkota diumumkan olch Perdana Mcntcri. bahwa yang mcnang adalah Aipad anak Tangko. Ia diharapkan hadir bcrsama scluruh keluarganya di istana nanti malam .

Sclayaknya sebagai pcmcnang, Aipad bersama ibu bcrangkat ke istana dengan scgala kcindahan yang dapat dijangkaunya.

Pada kala penerimaan Aipad sebagai Datu, raja baru, Aipad mcmpcrkenalkan seluruh keluarganya dan tentang Sari Bulan ibunyalah yang lcbih banyak diceritcrakannya . Tak ayal lagi, Panda 'i mcnitikkan air bahagia dan haru dan, semua hadirin dan rakyat bcrsuka ria dcngan amat puas. Kembalilah Datu Panda 'i hid up rukun bcrsama anaknya yang bcrhak menjadi raj a dan Sari Bulan kembali mcnjadi istrinya . Sungguh kekalahan yang nikmat bagi Datu Panda 'i. Untuk mcngcnang jasa dan jcrih payah Tangko, bapak angkatnya. yang memclihara dalam kasih sayang scorang bapak, maka Aipad mcmutuskan untuk mcngganti nama kcrajaan mcnjadi kerajaan Tangko. Akan halnya Kunti, yang menghianati Sari Bulan, olch Aipad dihukum dalam sumur yang dalam . Kunti meringkuk dalam sumur yang tcrtutup rapat. Cuma scbatang buluh buat saluran pcrnapasan. Dan Kunti mati dalam sumur terscbut.

Kulil kcrang raksasa yang mcnyclcmatkan Sari Bulan, hingga saat ini masih ditcmui di tcmpat ccritera ini terjadi, di sebclah Kecamatan Empang. Dcmikian juga dalam Tangko, Aipad. Sari Bulan dan pulau Dcwa, masih dapat klta saksikan.

16. INDRA ZAMRUD *)

Diccritcrakan Ncuhi 1) Dara mcrasa sangat kcsepian karcna . putra angkatnya yang bcrnama Indra Kumala hilang di sungai Oi Mbo. Karena itu Ncuhi Dar a terin gat kcpada Indra Zamrud , saudara Indra Kumal a, dan berniat untuk mcminta kcmbali anak itu.

Scmula Indra Zamrud dan Indra Kumala hidup bcrsama dalam asuhan Ncuhi Dara. Tctapi karcna pcrminta an yang sungguh-sungguh dari Ncuhi Dorowoni yang tiada bcrputra itu , Ncuhi Dara mcmcnuhinya. Dan discrahkannyalah Indra Zamrud kcpada Ncuhi Dorowoni. Tctapi sckarang dimintanya kembali .

Dcmikianlah agar tcrobati hati Ncuhi Dara sc tcl ah Indra Zamrud bcrada dalam lingkungan kchidup annya kcmbali. Bahkan Iama-kclamaan rasa sepi atas kchilangan Indra Kumala tcrcint a, lcnyap. scdikit demi scclikit. Hal itu disebabkan olch karena persamaan Indra bcrsaudara itu .

Setclah bcrada kcmbali bcrsama Ncuhi Dara , pada suatu hari timbuI kcinginan Indr a Zamrud untuk pcrgi bcrburu kc Soule.

Ncuhi Dara mcrestui pcrmintaan itu dan mcmbcritalrn Indra Zamrud bahwa daerah perburu an yang dircncan aka n itu tcrmasuk dalam kawasan Ncuhi Kolo. Dan apabila d alam pcrburuhan itu mengalami hal-hal yang tidak diingini , hendaknyalah meminta bantuan kepadany a.

Dan tibalah hari yang direncanakan. Segala pcralatan dipcrsi apkan. Tombak, paran g scrta bckal sccukupnya tclah tcrsedia. Dan berangkatlah Indra Zamrud kc dacrah pcrburuan itu .

Lama mcrcka menjclajahi padang pcrburuan , tctapi tak scckor bin atang pun yang tcrlih at. Akhimya Indra Zamrud tcrd amp ar di s uatu dc sa. Dacra h ini adalah dacrah Kolo ya ng dimaksud olch Ncuhi Dar a. Kar ena haus dan amat paya h. Indra Zamrud langs ung mencari rum ah Ncuhi Kolo . Di rumah Ncuhi Kolo rombongan melepaskan rasa haus dan lctih. Sctclah lama bcri stirahat. timbul keinginan Indra Zamrud untuk mandi di suatu tclaga di dckat pcrbukitan ya ng pcrnah dijumpai scwaktu mcnuju dcsa Kolo ini . Keingin an itu dikemukak an kcpada Ncuhi Kolo.

" Ncuhi, anakda bcrhasrat untuk mandi di tclaga , di pcrbukitan itu. Apakah bol ch dan dii zinkan ?"

Mendcngar pcrminta an yang agak mcngejutkan hatinya . bcrkatalah Ncuhi Kolo.

"Scbcnarnya, telaga di pcrbukitan yang ananda jumpai itu, suatu permandian. Tctapi ti ada scmua orang dipcrbolehkan mandi di tclaga itu. Tclaga itu merupakan pcmandian dan tcmpat bcrcengkerama para bidadari dari kahyangan. Sckali scminggu, kctika dini hari muncullah mercka dan scbelum matahari tcrbit , mercka sudah kcmbali. Karena itu kurang wajar , apabila ananda berm aks ud mandi di tempat itu . Namun jika hanya untuk melcpaskan lclah dan bcrmain-main, pergilah. "

Mendcngar pcnjelasan Ncuhi Kolo itu, makin timbul keinginannya untuk melihat dan meyaksikan scndiri para bidadari itu dan melihat pcrilaku mcreka di telaga. Kini Indra Zamrud tiada tcnang menanti saat para bidadari akan turun ke tclaga, mandi dan bersuka ria.

Akhirnya tibalah hari yang dinantikan. Semalam-malaman Indra Zamrud tiada tidur, menanti saat dini hari, agar berada di dekat telaga sebelum para bidadari datang .

Akhirnya ia berhasil. Jauh sebelum dini hari , Indra Zamrud sudah berada di tepi telaga. Ia bersembunyi di antara rumpun semak, menanti dengan hati berdebar karena ingin segera menyaksikan apa yang akan terjadi di telaga itu.

Tibalah saatnya yang dinanti. Dari jauh, sayup-sayup terdengar riuh-rendah tertawa ria ketujuh bidadari itu. Makin lama se.makin dekat. Akhirnya Indra Zamrud dapat melihat kehadiran mereka.

Dengan penuh kelincahan para bidadari turun satu demi satu di tepi telaga . Suasana sunyi sepi berubah menjadi riuh-rendah , ramai oleh sendau gurau ketujuh bidadari itu. Jantung Indra Zamrud berdebar kencang ketika melihat kecantikan mereka. Lebih cantik dari apa yang ia bayangkan sebelumnya. Debaran jantung semakin keras tatkala melihat ketujuh bidadari itu satu demi satu melepaskan pakaian dan satu demi satu terjun ke air telaga yang jernih itu . Makin ramailah suasana dini hari dipenuhi oleh suara cengkrama dan suka ria para bidadari yang sedang mandi. Mereka saling sembur dan berenang kian kemari. Muncul berbagai pikiran dalam hati Indra Zamrud . Bagaimana dan kapan ia hams bertindak untuk melaksanakan rencana yang sudah dikhayalkannya sejak semula. Ditahannya hatinya, menunggu saat yang baik untuk segera bertindak.

Akhirnya saat yang dinantikan pun tiba. Selagi asyiknya para bidadari bercengkerama dan bersuka ria, Indra Zamrud merayap perlahan-lahan dan penuh hati-hati mendekati tempat tersangkutnya pakaian mereka . Sebuah selendang dan sepasang pakaian cepat diraihnya, lalu kembali ke persembunyian semula. Dan menunggu apa yang akan terjadi.

Fajar mulai menghilang di ufuk timur. Sebentar lagi matahari akan terbi t. Sadarlah para bidadari bahwa saatnya akan kembali telah tiba. Mereka berebutan ke luar dari telaga untuk mengambil pakaian dan memasang selendang masingmasing. Satu demi satu mulai terbang.

Malang bagi yang seorang, ia tidak kebahagian pakaian. Mungkin ia meletakkan pakaiannya di tempat lain. Ia berpikir.

Dicarinya kc sana ke mari , tetapi tidak bcrsua. Tak mungkin pula terbawa olch saudara-saudaranya. Ataukah ada manusia yang tclah mcncurinya . Tetapi juga tidak mungkin, karena selama ini tcmpat itu tidak diketahui oleh scorang manusia pun.

Matahari pun tcrbit. Karena putus asa ia pun bersimpuh di tepi telaga, lalu menangis sejadi-jadinya. Mclihat kejadian ini, timbul rasa iba Indra Zamrud. Perlahan-lahan ia bangkit sambil mcnjinjing pakaian tadi, dan perlahan-lahan pula ia mcndckati Sang Bidadari. Betapa terkcjutnya bidadari itu melihat scorang laki-laki gagah mcndekatinya, sambil membawa pakaian yang hilang itu. Namun timbul rasa malu yang amat sangat setelah menyadari dirinya dalam keadaan telanjang di hadapan lelaki itu. Tanpa sepatah kata Indra Zamrud mcnycrahkan pakaian itu kcpada pcmiliknya. Semula pemberian itu ditolak, namun karena malu yang teramat sangat terpaksa pakaian itu diambil lalu dcngan ccpat dikcnakannya.

Sctclah selcsai semuanya ternyata selendangnya tak ada. Dan mengertilah dia, apa maksud lelaki itu. Pasti selendang itu telah disembunyikannya, supaya ia tak dapat menyusul saudarasaudaranya tcrbang.

Dengan pcnuh kcsabaran, Indra Zamrud berhasil mengajak sang bidadari bersama-sama kc rumah Ncuhi Kolo, kemudian pulang ke tcmpat tinggalnya di rumah Ncuhi Dara. Ia bcrn1aksud mcmperistri bidadari itu.

Seliba di runah Ncuhi Kolo, Ncuhi terkejut bercampur gembira mclihat Indra Zamrud datang bersama seorang wanita cantik rupawan. Akhirnya Ncuhi Kolo mengerti setelah menerima penjelasan dari Indra Zamrud, mengapa ia hilang semalam dan siapa putri yang dibawanya itu.

Ncuhi Kolo segera mcngumpulkan orang untuk mengantarkan Indra Zamrud bersama bidadari itu ke tempat Ncuhi Dara. Bidadari itu bernama Putri Fari Dcwa Tia.

Berhubung tempat Ncuhi Dara sangat jauh sedangkan Putri Fari tidak kuat berjalan, maka dibuatlah scbuah usungan untuk mengusung sang putri. Dan diantarlah beramai-ramai oleh abdi Ncuhi Kolo di bawah Indra Zamrud sendiri. Hari panas terik dan angin tiada berhcmbus, tatkala rombongan pangantar itu liba di suatu lembah yang dilindungi bukit-bukit. Tempat itu bernama Sori Kempa, termasuk wilayah So Ule. Indra Zamrud pun memerintahkan agar rombongan beristirahat di lembah itu sambil menanti teduhnya sinar matahari. Sang Putri diturunkan dari usungan, dan dituntun ke bawah rimbunan pohon, sedang para pengiring mencari tempat berteduh sendiri-sendiri.

Dengan tidak disangka-sangka , di saat Indra Zamrud serta pengiringnya lengah bidadari itu tiba-tiba melarikan diri, lcnyap di rimbunan hutan di celah bukit, tidak jauh dari tempatnya berteduh. Bertebaranlah para pengiring dan para abdi dan segcra mengepung celah bukit itu untuk mendapatkan kembali sang bidadari itu. Dan nyata cara ini bcrhasil. Sang Bidadari belum berapa jauh melarikan diri . Ternyata tiada jalan keluar baginya akibat pengepungan itu . Dijumpailah sang putri sedang duduk bersedih di suatu mata air, dan akhirnya terbujuk untuk kembali. Cepat-cepat para abdi menyiapkan kembali usungan untuk segera melanjutkan perjalanan.

Sesampai di tempat Ncuhi Dara, betapa gembiranya Ncuhi Dara suami istri, melihat apa yang dibawa oleh Indra Zamrud dari hasil perburuan. Seorang bidadari cantik rupawan, dan ia bertambah gembira pula mendengar rencana Indra Zamrud bahwa bidadari itu akan dijadikan istrinya . Karena upacara pemikahan pun diselenggarakan.

Dalam menjalani kehidupan yang serasi, tibalah saatnya Putri Fari merasakan adanya hasil dari perkawinan mereka. Putri Fari mengandung. Dan tatkala waktu melahirkan tiba, lahirlah seorang anak, putri cantik jelita, menyamai kejelitaan Putri Fari sendiri. Dan sang anak berumur kira-kira delapan bulan, tiba-tiba timbul keinginan Putri Fari untuk menikmati hati menjangan hasil buruan Indra Zamrud sendiri. Diutarakan keinginan itu kepada Indra Zamrud. Demi menghargai keinginan Putri Fari maka tanpa berpikir panjang lagi, dipersiapkanlah perlengkapan berburu, lembing, parang beserta anjing pcrburuan. Kcmudian bcrangkatlah Indra Zamrud ke padang pcrburuan.

Lama nian kepcrgian itu dan bertekad tidak akan kembali sebelum apa yang mcnjadi idaman Putri Fari diperolch.

Adapun tcntang Putri Fari. untuk mengisi kesepian tatkala ditinggalkan olch Indra Zamrud dimintainya para inang pcngasuh untuk mcnghibur dcngan tari-tarian. Di saat seperti ini ramailah suasana, lcnyaplah kcsepian dan buat sementara tcrlupalah kcpcrgian Indra Zamrud.

Ketika yang hadir mcnyaksikan tarian para inang dcngan asyik, maka tiba-tiba bcrkatalah Putri Fari Dcwa Tia.

"Tarian kalian kclihatannya kurang indah untuk kita yang hadir ini. Jika sckiranya kalian ingin menyaksikan tarian yang paling indah aku dapat mcmpcrtunjukkannya. Tapi agar aku dapat membawakannya dcngan baik, scharusnya aku mcmakai kudung dan selcndangku yang asli."

Scmua yang hadir ingin menyaksikan tarian itu. Salah seorang dayang-dayang mcnyerahkan kudung dan selendang yang sclama ini disembunyikan di tcmpat yang sangat dirahasiakan oleh Indra Zamrud. Hanya dayang-dayang itulah yang mcngctahuinya. Olch karena Putri Fari merasa sangat gembira mencrima bcnda yang didambakannya. Saudarasaudaranya tcrbayang sckctika. Terbayang pula negeri asal dan kehidupan masa lalunya. Sctclah diterima, scgera dipakai dan ia mulai menari. Menarikan suatu tarian yang lain dari biasanya. Sekali-sekali ia kclihatan melayang meninggalkan tempatnya bcrpijak. Tiga kali mencoba keampuhan selendangnya temyata masih seperti dahulu. Masih cukup kuat dipergunakan untuk melayang. Terheran-heran para hadirin menyaksikan apa yang dilakukan oleh Putri Fari Dewa Tia. Tiada scorang pun yang menyangka bahwa pada suatu saat Putri akan melayang pergi meninggalkan mereka buat sclama-lamanya.

Pada saat percobaan yang terakhir tiba-tiba Putri Fari mencabut cincin yang dipakainya, dan berkata pada yang hadir.

"Untuk kalian ketahui, bahwa kini tibalah saatnya aku pulang kembali kc negeri asalku, Kahyangan . Scbenamya berat rasa hatiku untuk mcninggalkan kalian, terutama Indra Zamrud dan putriku tcrsayang . Tctapi apa hcndak dikata. Daku tclah lama rindu akan saudara-saudaraku, orang tuaku dan kcluarga scrta negeri asalku. Karena aku akan pcrgi, simpanlah cincin ini buat suami dan putriku. Nanti sckali waktu tanpa kalian kctahui, aku akan datang kcmbali. Di saat-saat kchadiranku itu, bunyikanlah gcndcrang pertanda aku bcrada di lingkungan kalian. Dan sampaikanlah kepada suamiku apabila ia bcrkcinginan mencari aku, usahakanlah mcncari scikat mcrang hijau. dan scekor langau untuk dibawa dalam pcrjalanan. Asap mcrang hijau yang harus dibakarnya akan mcmbantu dalam pcrjalanan, scdangkan langau akan mcnjadi pcnunjuk jalan."

Setclah bcrakhir kata-kata itu, tcrbanglah Putri Fari kc alam bebas, makin lama makin jauh, dan akhirnya hilang clari pandangan.

Scmua yang hadir mcnjadi panik mcnyaksikan kcjadian yang tak disangka-sangka itu. Apa yang harus dipcrbuat tcrhadap Putri kecil yang kini ditinggalkan dan bagaimana pula caranya mcnyampaikan bcrita ini pada Indra Zamrud.

Di saat Indra Zamrud kcmbali dari berburu, mcndckatlah Ncuhi Dara, kcmudian dcngan pcnuh pcrtimbangan dan hatihati menyampaikan apa yang tclah tcrjadi scrta scgala pcsan putri Fari disampaikan olch Ncuhi Dara, juga cincin pcninggalannya.

Sctelah Indra Zamrud mcngcrti semua yang tcrjadi scgcra ia mengusahakan tcman dalam pcrjalannnya, agar istri dapat ditcmukan kembali. Di tcngah kepulan asap mcrang hijau yang dibakarnya, dimulailah pcrjalanan itu dengan didampingi olch scekor langau , sedangkan cincin peninggalan istrinya itu dipasang di jarinya.

Lama dan jauh nian perjalanan yang ditcmpuh, namun ia tiada berputus asa.

Pada suatu hari, sampailah Indra Zamrud pada suatu kcbun yang sejuk dirimbuni pepohonan. Di tengah kcbun itu dijumpainya sebuah sumur. Karena haus dan dahaga yang tiada terkira didekatinya sumur itu dengan maksud mcncari pelepas dahaga.

Setelah haus dan dahaganya hilang. duduklah Indra Zamrud di bawah scbatang pohon, dckat sumur itu. Tiada bcrapa lama kcmudian terlihat olclmya scorang wanita datang menghampiri sumur itu dengan scbuah periuk di atas junjungannya. Seliba di sumur wanita itu tcrkejut, karcna mclihat seorang lelaki duduk di bawah pohon dan dcngan tcnang mcmandang ke arahnya. Wanita itu mclctakkan pcriuk dckat sumur dan mulai mcnimba. Mclihat kcadaan. dcngan scgcra Indra Zamrud menyapa :

''Janganlah kiranya adik tcrkcjut kerena aku terpaksa mcngajakmu berbicara. Aku hanya ingin tahu. apakah di dekat tcmpat ini tcrdapat dcsa atau pun kampung ?"

"Bcnar dugaan tuan." jawab wanita itu. ''Negeri kami namanya Kahyangan. dan dipcrintah olch scorang raja."

Dcmikianlah pcrtcmuan kcduanya. Dan sctelah periuknya penuh dengan air, wanita itu pun pcrgi.

Tiada lama kcmudian wanita itu kcmbali dengan periuk yang tclah kosong. Setelah pcnuh segcra pergi lagi. Demikian seterusnya beberapa kali. Karena itu bertanyalah Indra Zamrud:

"Buat apa gerangan air yang demikian banyak dan berkalikali adik bawa tiada henti-hentinya?" Jawab wanita itu :

''Untuk tuan ketahui bahwa kami mempunyai putri tujuh orang. Di saat ketujuh putri itu mandi ke suatu telaga, putri yang terakhir dijcbak dan ditangkap oleh seorang Ielaki. kemudian dijadikan istri. Kini sang putri tclah kembali. Untuk mengcmbalikan kesuciannya yang tclah tcrnoda, ia harus dimandikan dcngan air sumur ini."

Mendengar penjelasan wanita itu, Indra Zamrud yakin bahwa putri yang diceriterakan wanita itu pastilah istri yang selama ini dicarinya. Karena itu sctelah wanita itu mengambil air untuk kesekian kalinya dan mulai tampak lcngah. di saat itulah Indra Zamrud mencabut cincin dijarinya dan dengan cepat mcmasukkan kedalam periuk wanita itu. Sctelah pcnuh, periuk itu dibawa Iagi kc tcmpat pcmandian tuan putri , tcrdcngarlah olchnya bunyi gemcrincing jatuh kc dalam tempat air mandinya. Air itu diperiksa. Dan betapa tcrkejut mereka, melihat sebcntuk cincin. Dan lebih terkejut lagi putri Fari, karena ternyata cincin itu adalah cincinnya scndiri yang pcrnah ditinggalkan buat Indra Zamrud.

Mclihat kcnyataan itu Putri Fari mcngarnbil kesimpulan bahwa Indra Zamrud pasti tclah bcrada tidak jauh darinya. Bcrkatalah Putri Fari :

''Pasti ada scorang lclaki di sumur tcmpatmu mcngambil air ini dan siapa gcrangan lclaki ini."

"Tiada !ah hamba kctahui, siapa scbcnarnya lclaki itu tuan put ri ," jaw ab wanita itu.

"Bila cngkau tiada mcngctahui. biarlah. Namun scorang pun tak bolch mcngctahui ha! ini. baik tcntang scbcntuk cincin maupun lclaki di sumur itu." kata tuan putri pada pcmbantunya.

'Tcntu kcjadian ini tak akan hamba ccritcrakan kcpada siapa jug a.

Tctapi kcjadian itu akhirnya diccritcrakan juga langsung kcpada baginda raja. Dan mcndcngar ccritcra itu tiada lain dari suami Putri Fari Dcwa Tia . Olch karcna itu raja mcmcrintahkan untuk mcmanggil lclaki tcrscbut agar datang kc istana. Akibat panggilan itu Indra Zamrud pun datang kc istana .

"Wahai lclaki tampan. siapakah cngkau scbcnarnya dan apa maksud kcdatanganmu kc ncgcri kami yang jauh ini?"

"Ampun tuanku. ada pun kchadiran hamba kc tcmpat yang scmula ini, scmata-rnata ingin mcn cari istri hamba yang mungkin tclah datang dan bcrada di ncgcri ini tanpa sctahu hamba."

"Siapa gcrangan istrimu itu ?"

"Ampun tuanku. nama istri hamba Putri Fari Dcwa Tia.'' kata Indra Zamrud.

"Kalau dcmikian kctcranganmu, maka bcnarlah bahwa cngkau ini pasti suami dari Putri Fari Dcwa Tia. Dan untuk kau ketahui, bahwa Putri Fari Dcwa Tia adalah putriku yang bungsu . Karena itu kchadiranmu akan kutcrima dcngan scnang hati. Namun scbclum cngkau kupcrtcmukan dcngan putriku, ada bcbcrapa batu ujian yang harus kau tcmpuh untuk mempcrolch istrimu. Apabila kau berhasil mcnempuh ujian itu maka bcnarlah bahwa cngkau adalah suami dari putriku , Putri Fari

Dewi Tia." Setclah diam scsaat raja itu berkata Iagi.

''Untuk engkau maklumi, Putriku bcrjumlah tujuh orang. Tiada seorang pun yang bcrbcda paras wajalrnya. Scmua sama . Tabiat dan pcmbawaannya sama. Dcmikian pula segala perlengkapan pakaian, tcmpat tidur dan lain scbagainya semuanya sama. tiada bcrbcda. Olch karcna itu kuberikan kcscmpatan padamu untuk mcmastikan mana scbcnarnya istrimu, di antara ke tujuh putriku itu. Apabila benar tebakan dan pilihanmu , herhaklah cngkau mcngambil kcmbali dan akan kubcrikan kcbcbasan untuk kcmbali hidup hcrsama scbagai suami istri, untuk sclama-lamanya ...

Sctclah mcndcngar pcnjclasan yang cukup panjang itu mcngcrtilah Indra Zamrud , apa scbcnarnya maksud Putri Fari Dcwa Tia menyuruh agar dalam mcncari dirinya Indra Zamrud haruslah ditemani olch scckor langau.

"Tuanku, scgala pcrintah akan hamba laksanakan dcngan baik."

Sctclah membcri penjclasan sccukupnya, maka haginda memerintahkan kepada ketujuh putrinya agar berpakaian scrupa, mcnycdiakan makanan yang sama. dan mcnyiapkan tujuh kamar tidur yang sama rupa dan bcntuknya, dan lain-Iain. yang semuanya sama.

Kini, sctclah semuanya siap. dimulailah ujian itu . Indra Zamrud harus mclaksanakan dcngan baik, apa yang dipcrintahkan olch raja.

Mula-mula raja mcmcrintahkan pada Indra Zamrud untuk mcngcnal mana di antara kc tujuh hidangan yang discdiakan oleh Putri Fari. Dengan didahului olch langau pcnunjuk jalan, tcpatlah apa yang menjadi pilihan Indra Zamrud . la langsung duduk dan makan hidangan yang dihidangkan olch Putri Fari . Selanjutnya diperintahkan untuk mcmilih tujuh pcrangkat pakaian sang putri. kemudian cmas dan pcrhiasannya. Kesemuanya itu dilaksanakan oleh Indra Zamrud dcngan tepat dan bcnar, bcrkat langau pcnunjuk jalannya.

Bctapa heran dan gcmbira Baginda Raja, melihat dan menyaksikan scgala sesuatu yang dilaksanakan olch Indra Zamrud tak pernah melesct.

Ujian yang terakhir, adalah menunjukkan kamar tidur Putri Fari. Dalam kamar tidur itu masing-masing sudah berada putri bidadari yang sama rupa sama pakaian dan perhiasannya.

Dengan didahului oleh langau yang terbang sebagai penunjuk jalan, tidaklah sulit bagi Indra Zamrud untuk menentukan pilihannya. Dengan tepat Indra Zamrud menuju ke kamar tidur Putri Fari. Dan ternyata Putri Fari telah berada di sana. Betapa terkejut dan terharunya mereka semua membisu. Tiada yang berkata dan tiada yang saling menegur. Hati masing-masing dipenuhi kebahagiaari yang amat teramat sangat. Dan akhirnya keduanya berpelukan penuh mesra dan rasa haru. Dengan tiada terasa keduanya menitikkan air mata kegembiraan , karena sekian lama tidak saling berjumpa.

Demikianlah semua ujian dilaksanakan oleh Indra Zamrud dengan baik dan benar. Karena itu diperintahkanlah Putri Fari Dewa Tia dan Indra Zamrud agar hidup bersama sebagai suami istri dan keduanya diperbolehkan tinggal di istana untuk . selama-lamanya. Dengan demikian hiduplah keduanya dengan penuh kemesraan dan kasih sayang yang tiada terhingga , serta ti ada suatu halangan .

Pada suatu saat setelah cukup lama menempuh kebahagiaan hidup, tiba-tiba timbul hasrat hati Indra Zamrud ingin menjenguk putrinya yang telah lama ditinggalkan. Ia juga terkenang Ncuhi Dara sebagai orang tuanya. Hasrat ini diutarakan pada Putri Fari. Dengan perasaan berat Putri Fari memberikannya kesempatan untuk berangkat. Di saat keberangkatannya Indra Zamrud, merasa sangat berat untuk berpisah dengan Putri Fari . Tetapi karena kerinduan yang amat sangat terhadap anak yang ditinggalkan, akhirnya Indra Zamrud berangkat juga.

Dalam perjalanan kembali , Indra Zamrud merasa sangat payah. Perjalanan itu cukup jauh dan terasa sangat lama. Tetapi meskipun demikian sampai jualah Indra Zamrud di tempat semula , di rumahnya Ncuhi Dara . Indra Zamrud tidak mengenal putrinya . Demikian juga sebaliknya, putri itu tiada mengenal lagi ayahnya. Ia kini telah dewasa dan tampak cantik jelita. Tiada kalah dengan kecantikan ibunya. Indra Zamrud merasa tergoda oleh kecantikannya. Demikian juga sebaliknya . Mereka saling rncncintai dan bcrakhir dcngan ikatan tali pcrkawinan. Mcrcka hidup bersarna scbagai suami istri.

Dcmikianlah yang tcrjadi. Dari pcrkawinan itu lahirlah scorang putri dan dua orang putra . Putri sulung itu bcmama Putri Ratna Dcwi. Putra yang kcdua bcrnama Batara Indra Bima dan yang bungsu bcrnama Batara Indra Dcwa. Akhirnya salah scorang dari kctiganya bcrhasil mcnguasai dan mcnjadi cikal bakal kcrajaan Bima. Dia adalah Batara Indra Bima .

17. MENTA DEA*)

Diceriterakan Ncuhi Kabuju yang bertakhta di bukit Kabuju memerintah daerahnya dengan adil . Rakyat hidup dalam keadaan aman tenteram. Mata pencaharian utama penduduknya adalah bercocok tanam. Di samping itu mereka juga giat beternak. Hasil ternaknya yang terutama adalah kerbau.

Di sebelah Timur Daerah Ncuhi Kabuju terbentang lautan yang luas. Pada suatu tempat terdapat teluk yang tenang dan indah. Teluk itu adalah Teluk Sape. Perahu dan rakit dari daerah lain banyak yang singgah dan berlabuh di teluk ini. Mereka berlabuh untuk mengambil air minum, kayu api dan persediaan lain dalam perahu. Keadaan ini berlangsung lama sehingga awak-awak rakit dan perahu dapat berkenalan langsung dan bergaul secara intim dengan penduduk daerah Ncuhi Kabuju. Rakit dan perahu yang singgah di teluk ini kebanyakan berasal dari Goa.

Di masa itu sistim jual beli belum dikenal penduduk. Untuk memperoleh sesuatu barang mereka melakukan tukar menukar. Demikianlah selalu terjadi tukar menukar barang kebutuhan antara penduduk Ncuhi Kabuju dengan awak perahu dari Kerajaan Goa. Terjadilah hubungan persahabatan yang bertambah erat antara kedua Daerah ini.

Scbagai tanda adanya jalinan pcrsahabatan, rakyat kcrajaan Goa mengusulkan, antara dua Dacrah diadakan satu pcrtandingan pcrsahabatan. Maksud scrta usu! dari rakyat kerajaan Goa itu ditcrima baik olch Ncuhi Kabuju bcrsama rakyatnya. Tcmpat dan waktu pclaksanaan pcrtandingan tclah dimusyawarahkan dan telah diputuskan bcrtcmpat di Dacrah Ncuhi Kabuju. Yang masih dirahasiakan olch Ncuhi Kabuju kcpada rakyatnya ialah macamnya pcrtandingan yang bakal dilaksanakan. Karena mcnurut pcndapat Ncuhi Kabuju bclum waktunya untuk diumumkan kcpada scluruh rakyat. Hanya para punggawa alim ulama dan para pcmbcsar sajalah yang mcngctahuinya. Mcrcka pun mengadakan pcrsiapan yang scbaik-baiknya. Akhirnya waktu pcrtandingan, yang dinantikan olch kcdua bclah pihak itu pun tibalah. Dcngan scbuah pcrahu yang pcnuh dcngan muatan utusan kcrajaan Goa bcrtolak menuju Dacrah Ncuhi Kabuju. Sctelah berlayar bcbcrapa lama utusan ini tiba di Dacrah Ncuhi Kabuju dcngan sclamat, disambut olch rakyat dcngan pcnuh tanda tanya dalam hati. Pcrtandingan apakah gcrangan yang akan dilaksanakan. Di dacrah Ncuhi Kabuju dilakukan pula pcrsiapan sepcrlunya walaupun masih bcrsifat rahasia. Dalam mcnyambut pcrtandingan bcsar itu, Ncuhi Kabuju scgcra mcngumpulkan punggawa, pemuka-pcmuka masyarakat, untuk mcrundingkan cara-cara dan siasat yang dilaksanakan. Dcngan scngaja Ncuhi Kabuju merundingkan hal ini sccara rahasia. Rakyat banyak tidak diikutscrtakan karena pertandingan ini walaupun bcrsifat persahabatan, tctapi mcnyangkut kcbcsaran martabat Ncuhi. Scluruh pcscrta musyawarah berpendapat sama. Pertandingan harus dimcnangkan olch Ncuhi Kabuju. Persiapan dilakukan sccara diam-diam, dirahasiakan, teliti dan penuh perhitungan. Mereka yakin akan mempcroleh kemenangan.

Mendapat sambutan hangat dari Ncuhi Kabuju dan scluruh Iapisan rakyatnya, segera awak perahu kcrajaan Goa kembali kc Dacrahnya untuk mclaporkan rcncana ini kchadapan rajanya. Mcndcngar Iaporan itu raja Goa turut scrta mcrasa gcmbira tcntang pcrtandingan persahabatan ini.

Mcrcka dalam kcadaan siaga mcnanti s:.iat-saal pcrtandingan.

Akhirnya dctik-dctik yang ditunggu pun tiba. Utusan kcrajaan Goa tclah hadir di arena pcrtandingan. Mcrcka mcmbawa jago harapan yang tclah lama dipcrsiapkan. Karena itu mcrcka yakin akan mcmpcrolch kcmcnangan.

Arena pcrtandingan pcnuh scsak olch pcnonton scmakin tcgang kcadaannya. Rakyat mcrasa bcrdcbar mcnanti dan mcncbak siapa yang bakal kcluar scbagai pcmcnang . Kcclua pahlawan harapan climasukkan kc dalam gclanggang. diiringi olch pawangnya masing-masing. Tctapi rakyat tcrkejut mcnyaksikan pcmandangan yang amat ganjil. Kcrbau kcrajaan Raja Goa bcsar clan tcgap . Tanduknya runcing dan mcngkilap. Scdangkan kcpunyaan Ncuhi Kabuju kccil dan kurus.

Gong tanda dimulainya pcrtandingan pun bcrbunyi. Kcrbau kccil kurus kcpunyaan Ncuhi Kabuju yang tclah dikurung schari scmalam scgcra dilcpaskan. Dcngan mata bcringas ia mcnghampiri Jawannya dan mcnycruduk kc arah pcrut scbagai anak kcrbau yang hcndak mcnyusu pada induknya . Mcnghadapi yang di luar dugaan 1111 kcrbau Raja Goa kcbingungan. Ia bukannya mcnycruduk lawannya, mclainkan bcrlari mundur mcnjauhi scrudukan kcrbau kccil itu. Dan kcrbau tcgap itu mundur scmakin jauh. scdang ia dikcjar terns, schingga akhirnya keluar batas arena. Dcngan dcmikian kerbau kerajaan Goa dinyatakan kalah.

tempik sorak mengemuruh memccahkan kctcgangan suasana. Scluruh rakyat bcrgcmbira rncnyambut kerncnangan ini. Mcrcka rncnyambutnya pula dcngan rasa tcrima kasih kcpacla Tuhan, karcna rcncana dan siasat yang diatur olch Ncuhinya tclah berhasil dcngan gcrnilang. Kcrbau kccil dan kurus pilihan Ncuhi kabuju tclah tarnpil scbagai pcmcnang.

Karena itu diumumkanlah kepada rakyat di pclosok daerah Ncuhi Kabuju. agar memeriahkan kcmcnangan itu. Dan scjak saat itu, kerbau yang mcmpcrolch kcmcnangan itu harus dipclihara dcngan baik dan tak bolch dipergunakan untuk mengcrjakan keperluan apapun juga. Narnun walaupun sangat disayangi dan dipelihara dcngan baik, Tuhan mcnentukan nasib semuanya.

Di semak-semak di scbclah sclatan bukit Kabuju, bcrsarang seekor ular yang amat bcsar. Ular itu sangat mcngganggu tcrnak rakyat. Banyak binatang yang tclah dijadikan mangsa. Pada suatu saat ular itu menycrang kcrbau juara kcsayangan rakyat Kabuju . Kcrbau itu mcmbalasnya. Karena itu terjadilah suatu pcrtarungan yang amat scngit antara kcduanya. Kerbau itu tak mau mcnycrah bcgitu saja. Dia mclawan dcngan sckuat tcnaga. Maka tcrjadilah pcrtarungan yang amat scngit. Tctapi karcna bclitan dan gigitan akhirnya kcrbau pahlawan itu kchilangan kckuatan . Dan akhirnya mcnjadi lcma s dan mati dalam kcadaan yang mcnycdihkan. Scluruh tubuhnya pcnuh Iuka akibat gigit:rn. scdangkan kaki dan lchcrnya patah. karcna bclitan .

Dcmikianlah nasib yang mcnimpa kcrbau juara itu. Pcristiwa tragis itu sangat mcnycdihkan hati Ncuhi Kabuju bcscna scluruh rakyatnya. Itulah scbabnya Ncuhi Kabuju mcmcrintahkan scluruh anggota masyarakat untuk mcmbunuh ular itu. tv1cndcngar pcrintah Ncuhinya scluruh anggota masyarakat bangkit. Dalam kcadaan marah dan scmangat mcluap-Iuap mcrcka mcncari tcmpat pcrscmbunyian ular itu. Tcmpat itu dikurung kctat. Tak ada satu cclah pun yang mcmungkinkan ular itu mclarikan diri. Mcrcka scmua bcrgcrak dalam satu tckad. yaitu ular jahat itu harus dibunuh. Mcrcka harus bcrhasil mcm bunuhnya.

Dcmikianlah nasib mujur mcnghinggapi rakyat Kabuju. Di saat pcrtarungan dcngan kcrbau juara itu, sang ular mcndcrita Iuka-Iuka yang sangat parah. akibat scrudukan. Luka-Iuka itu mcnycbabkan tubuhnya bcngkak dan tidak dapat bergcrak cepat lagi. Hal itu merupakan suatu kcuntungan bagi rakyat Kabuju. tv1crcka dcngan mudah dapat bcrhasil mcnangkap dan mcmbunuh ular jahat itu, beramai-ramai dcngan bcrbagai senjata yang Lelah tcrscdia . Ular itu tclah mati.

Kepala ular itu dipasak dcngan cabang kayu yang tclah diruncingkan dan ckornya dipotong-potong. Dan mcnurut kcpcrcayaan masyarakat Dcsa, kayu pasak itu tclah tumbuh mcnjadi sebatang pohon yang tidak terdapat ditcmpat lain di seluruh Kecamatan Sapc. Pohon itu bcrnama kayu Kangento.

Scdangkan tubuh dan ekor ular itu bcrubah mcnjadi batu yang hingga dcwasa ini tcrkcnal clcngan scbutan batu ular dan ckornya tampak putus. Batu ular itu tcrlctak di scbclah Bukit Kabuju.

Dcmikianlah dcngan matinya ular ilu rakyal Kabuju merasa sangat puas. I'v1crcka tclah bcrhasil mclcnyapkan musuh yang sclalu mcngganggu kctcntcraman mcrcka. walaupun mcrcka tc!Jh kchilangan binatang kcsayangan yang tclah bcrhasil mcngangkat martabal rakyat Kabuju. Kini ncgcri Kabuju mcnjadi tcmcram kcmbali.

18. NCUHI PAREWA *)

Ncuhi Parcwa ialah Panglima Pcrang atau Pcmimpin Pcrtahanan Kcrajaan masa silam yang mcnguasai dacrah sclatan tanah Bima dan bcrkcdudukan di Gunung Parcwa scrta mcmirnpin Ncuhi Patakula, Ncuhi Londa dan Ncuhi Ngarangawu.

Di scbclah timur Parcwa tcrdapat scbuah dacrah pcgunungan bcrnarna Mola. Di dacrah itu bcrkedudukan scorang Ncuhi. schingga discbut Ncuhi Mola. Tetapi pada suatu saat, tcrjadilah pcpcrangan antara Ncuhi Parcwa dcngan Ncuhi Mola, karcna mcmpcrcbutkan scckor rusa bcrtanduk cmas .

Alkisah Ncuhi Parcwa adalah scorang Ncuhi yang mcmcrintah dacrah yang makmur dan rakyat hidup dalam kcdamaian. Hasil bumi bcrlimpah, tcrnak bcrkcmbang biak dan ncgcri aman schingga rakyat hidup dalam kctcnteraman. Tak ada pcrusuh yang mcngganggu ncgcri dan tak ada wabah yang menyerang. Rakyat hidup bagai dalam dongengan. Untuk menyatakan tcrima kasih kcpada dcwata atas segala kcbahagiaan yang dialami dibuatkan kuil-kuil pcrscmbahyangan tcmpat memperscmbahkan scbahagian rezcki kepada dcwata. Karena ternak berkcmbang biak dengan biak dcngan baik penuhlah padang dcngan gerombolan rusa yang tak terhitung banyaknya.

Rusa-rusa itu sclalu bcrtualang dari satu padang kc Jain padang scrta mcnyusuri anak sungai. Untuk mclcpaskan lelah di siang hari mercka mcngerumuni mata air jcrnih di Oi Ondo dan Oi Katebc I).

Pada saat tcrtcntu olch pengcrnbalanya rusa itu digiring ke Dana Ndcrc.2) Di sana Ncuhi Parcwa tclah menanti bcrsama putranya untuk bcrcanda dengan rusa-rusa itu. tcrutama dcngan seckor rusa j:rntan yang bcsar dan bcrtanduk cabang lima. Rusa jantan itulah kcsayangan Ncuhi Parcwa. Karena sangal disayangi. Pada suatu hari ia mcmcrintahkan untuk mcmbual scpasang sarung cmas agar dapat dipasang pada tanduk rusa jantan itu. Pckcrjaan itu discrahkan kcpada seorang tukang mas yang pandai. ltulah scbabnya tukang bckcrja dcngan tckun dan mcngcrahkan scgala kcmampuan agar sarung itu benar-bcnar mcmcnuhi sclcra kcindahan sang Ncuhi Parewa.

Bcbcrapa minggu kemudian sclcsailah sarung itu. Tampaknya sangat indah. Dan scgera discrahkan kepada Ncuhi Parcwa. Bukan buatan gcmbira hatinya mclihat sarung itu. Sctara bcnar clcngan kcindahan rusa yang akan mcmakainya.

Dcngan scgcra pcnggcmbala dipcrintahkan untuk mcngumpulkan rusa-rusa di Dana Ndere clan mcngadakan suatu upacara untuk pcmasangan sarung cmas itu. Dcngan tangan Ncuhi Parcwa scndiri dipasanglah sarung cmas itu didahului mantcra-mantcra clan pcrmohonan bcrkat kcpada dcwata. Di tcngah gcrombolan ribuan rusa. bcrkilaulah tanduk cmas itu ditimpa sinar matahari scnja yang hampir mcnghilang di balik bukit Doro Sakcra.

Sctclah upacara selcsai , bcrkcliaranlah rusa-rusa itu mcncari makanan kc daratan rendah yang bcrumput tebal. Di tempat itulah rusa-rusa itu bcrsatu dcngan gcrombolan rusa-rusa Ncuhi Mola. Apabila pagi tiba bcrpisahlah rusa-rusa itu untuk mcncari tcmpat bcristirahat sctclah scmalam suntuk mcncari makan. Pcnggcmbala-pcnggcmbala Parcwa dan Mola kcrap kali datang ke padang penggcmbalaan kalau ada rusa yang terpisah dari gcrombolannya . Bila ha! itu terjadi dengan mudah dapat diketahui karena rusa kedua Ncuhi itu mempunyai tanda khusus . Rusa Ncuhi Parewa ditoreh daun telinganya schingga tcrbclah, sedangkan rusa Ncuhi Mola ujung tclinganya dipotong.

Tiba-tiba kcistimewaan rusa jantan Ncuhi Parcwa itu mcnjadi titik perhatian penggembala Mola. Mereka takjub akan kcindahan tanduk emas rusa itu. Lcbih-lcbih kalau rusa jantan itu scdang berdiri scndiri terpisah dari gcrombolannya. Tampaknya seolah-olah membanggakan diri. Kcmudian daun tclinganya yang lcbar itu ditegakkan kc depan . Scmakin dipcrhatikan scmakin bcrtingkah rusa itu . Dan hati pcnggcmbala akan tcrtarik.

Kcmudian keindahan rusa bertanduk emas itu disampaikan kcpada Ncuhi Mola discrtai dcngan bumbu-bumbu yang mcrcka tambahkan sendiri.

"Tuanku, di padang pcnggcmbalaan rusa, hamba mclihat salah satu rusa milik Ncuhi Parcwa bcrtanduk emas. Tanduknya bcrkilauan kcna sinar bulan di malam hari. Dan kcna matahari tampaknya laksana bara api dan sangat mcnyilaukan,'' dcmikian laporan salah scorang pcnggcmbala kcpada Ncuhi Mola.

"Bcnarkah pcnglihatanmu? Selama hidupku bclum pcrnah aku mclihat rusa bcrtanduk cmas. Aku ingin mcmbuktikan kcbcnaran ucapanmu itu," kata Ncuhi Mola.

"Sungguh tuanku, hamba bcrkata bcnar. Dan jika bcrkenan tuanku dapat mcnyaksikan scndiri di padang pcnggcmbalaan, malam ini juga. Rusa-rusa akan bcrkeliaran mcncari makan."

''Jika dcmikian baiklah. Siapkan scnjata dan pcngiring . Kita bcrangkat sctelah bulan muncul dari balik gunung."

Ketika malam mulai scpi dan bulan dclapan belas hari muncul dari balik gunung, dengan diam-diam berangkatlah Ncuhi Mola bcscrta para pcngawal. Mereka bergcrak kc padang pcnggembalaan untuk mcnyaksikan dengan mata scndiri rusa bertanduk cmas itu. Ketika rombongan tiba, pcrmukaan padang mulai terang dengan sinar bulan. Samar-samar tampak gerombolan rusa sedang memakan rumput. Dari jauh terbetik kilatan cahaya kuning, kcmudian menghilang lagi.Cahaya itu datangnya dari tanduk emas rusa jantan, yang sedang memimpin rusa-rusa yang lain. Kilatan cahaya itu terlihat oleh pcnggembala Mola dan scgcra mclaporkan kepada Ncuhi Mola. Semakin lama. cahaya itu semakin gcmcrlapan karcna bulan semakin tinggi dan semakin tcrang. Alangkah takjub hati Ncuhi Mola mclihat kilatan cahaya tanduk rusa itu.

"Benar katamu. Sangat kagum aku mcmandang kcindahan rusa itu. kalau kita mcmiliki scndiri rusa scmacam itu .... ?"

Kata-kata Ncuhi Mola segera dipotong olch pcnggcmbalanya.

" Kalau tuanku ingin mcmilikinya. menurut pikiran hamba, tidaklah sukar."

''Tidak sukar kalamu? Tunjukkanlah caranya."

"Bukankah tuanku mcmiliki rusa bctina muda yang lincah , dan sckarang diikat dalam kandang mcnjadi pcrmainan tuan putri?''

''Apa maksudmu dcngan rusa bctina itu?"

''Tuanku, sckarang rusa-rusa scdang mcngalami musim berahi. Kalau kita lcpaskan rusa bctina itu ke padang, hamba yakin akan menarik pcrhatian rusa jantan pcrkasa itu. Sctclah berada dalam keadaan asyik bcrahi ke mana pun kita giring ia akan mengikuti, asal tidak bcrpisah dcngan betinanya."

"Aku sangat ingin mcmiliki rusa itu . Dan cobalah muslihat itu, scmoga kita bcrhasil mcnjcbaknya."

Dcngan didahului pcrscmbahan scsaji di Perafu 3) dilepaslah rusa bctina kesayangan Tuan Putri ke tcngah rusa yang sedang bcrkcliaran itu. Mclihat kchadiran rusa muda, rusa jantan itu mcrasa tcrtarik, apalagi setclah mcncium bau asing. Dcngan manja rusa bctina itu mcnggosok-gosokkan lchcrnya kc lchcr sang jantan. Gosokan itu disambut depakan kaki dcpan sebagai ucapan kcmesraan. Umpan itu mcngcna. Pada saat yang tcpat digiringlah rusa bctina itu kcmbali ke Mola. Rusa jantan bertanduk cnrns yang cnggan bcrpisah dengan bctinanya itu pun mengikuti gerombolan itu sampai kc arah asing. Di sanalah dia masuk pcrangkap, kemudian ditangkap dan dikurung dalam kandang di samping istana Ncuhi Mola. Suasana gembira meliputi keluarga istana Mola karena angan - angan untuk memiliki rusa bcrtanduk cmas telah bcrhasil.

Tetapi di kalangan Ncuhi Parewa terjadi kcpanikan sctclah bcberapa hari kemudian dikctahui rusa bertanduk cmas itu tidak kembali bersama rombongannya . Ncuhi Parewa sangat murka. Ia mcmerintahkan penggembala-penggcmbala agar scgcra me - nemukan kembali rusa itu. Rimba bclukar, lurah dan bukit dijelajahi untuk mcncmukannya. Disebarkan penyclidik untuk mcnyelidiki tiap jcngkal dacrah. Bahkan pcnyclidik yang mcnyamar sebagai pcngcmis di lepas ke daerah Mola. Pada suatu malam. kctika pcnyamar itu bcrmalam di pondok scorang pcladang tcrdcngar olclrnya pcmbicaraan peladang itu suami istri.

"Ncuhi kita sangat bangga dcngan rusa bcrtanduk cmasnya. Tiap hari Ncuhi sckcluarga asyik bcrmain-main dengan rusa it u."

''Jangan keras-kcras bcrkata. karena dari kayu pun bisa mcmbongkar rahasia ," tukas istri pcladang itu. Kccsokan harinya pagi-pagi bcnar pcngcmis itu mohon diri mcncruskan pcrjalanan, mcncari rczcki. Sctclah kcluar batas, dilcpasnya pakaian pcnyamarannya dan scgcra mcnghadap Ncuhi Parcwa.

"Tuanku, hamba mcmbawa bcrita pcnting tentang rusa yang hilang itu."

"Katakanlah segcra, agar aku tahu."

"Rusa kesayangan tuanku sckarang disekap di kandang Ncuhi Mola. la dijadikan pcrmainan scisi istana."

Dcngan muka yang sangat bengis Ncuhi Parewa bcrtitah: "Ki rim utusan kc sana untuk minta kembali rusa itu."

Maka dipilihlah orang yang arif disertai pcrajurit-pcrajurit tangkas untuk mcminta kcmbali rusa itu . Setclah delcgasi tiba di gerbang istana mcrcka dihadang olch pengawal dcngan tombak bcrsilang, sambil menanyakan maksud kedatangan mereka.

"Kami utusan Ncuhi Parewa dan ingin menghadap Ncuhi Mola," jawab pimpinan rombongan ini.

"Kalau demikian, silakan," kata pengawal sambil mcnarik tombak masing-masing. Menghadaplah utusan itu kepada Ncuhi

Mola scraya mengemukakan maksud kedatangannya. Mereka meminta kembali rusa bertanduk cmas itu, karena menurut hasil pcnyelidikan rusa itu bcrada dalam kandang Ncuhi Mola.

"Jadi kalian mcnuduh aku menangkap dan mengurung rusa Ncuhi Parewa? Suatu tuduhan yang keji terhadap seorang Ncuhi. Nyahlah kau sckalian. Aku cnggan mcnerima utusan yang tidak sopan."

Utusan itu kcmbali mcnghadap Ncuhi Prewa untuk mclaporkan hasil pcrjalanan mcrcka menghadap Ncuhi Mola. Mcndengar laporan itu kcmbali Ncuhi Parewa mcngirim utusan discrtai ancaman. Kalau Ncuhi Mola tidak mengcmbalikan rusa bcrtanduk cmas mclalui utusannya. maka Mola akan dihancurkan. Utusan yang kedua pun kcmbali dcngan tangan hampa, sctelah dibcntak dan diusir olch Ncuhi Mola.

Maka tiada jalan lain bagi Ncuhi Parcwa. sclain mcngarahlaras bcdil kc timur untuk mcnggcmpur Ncuhi Mola. Dcmikianlah bcdil sati itu mcnghancurkan istana Mola. schingga tinggal puing bclaka, dan scluruh rakyatnya binasa karcna gcmpuran itu . Rusa bcrtanduk emas itu pun turut mcnjadi korban.

Dcmikianlah, rupanya Tuhan Yang Maha Kuasa tidak membiarkan kccurangan bcrjalan lcluasa. Kchancuran Mola adalah batas kccurangan itu. Dan di wilayah Parcwa hingga kini masih tcrdapat bcnda-bcnda pcningglan yang bcrtalian dcngan riwayat Ncuhi Parcwa, bcrupa tungku, talam, dinding sumur, bcdil dan batu pcnggilingan sirih . Di samping itu tcrdapat pula pohon beringin, kandang, mata air dan tanah berwarna merah.

19. ASAL USUL LINTAH *)

Tcrscbut scbuah ccritcra mudah aji kctcng mahcl aji da dua 1). Dikisahkan hiduplah scbuah kcluarga dengan scorang anak lclaki bcrnama l Karma . Sctiap fajar mcnyingsing Pan Karma 2) sclalu bcrsiap untuk bcrangkat kc ladang. Ladang itu terletak di tcpi sebuah hutan. Bila burung becica telah mulai bcrkicau tibalah Pan Karma di ladang. Scsudah itu ia scgcra mcncangkul. Scdang I Karma masuk ke hutan untuk mcncari kayu api. Apabila matahari sudah mcnjclang tcngah hari pckerjaan itu pun hampir sclcsai. Dan saat itu tibalah Men Karma 3).

"Pan Karma. beristirahatlah dahulu. Hari sudah siang. Nikmatilah dulu hidangan ini."

''Di manakah I Karma?"

"O, dia bclum kcmbali dari hutan. Sebcntar Iagi pasti datang. Sebelum datang pastilah pckcrjaan ini selcsai. Tunggulah scbcntar, biar kita makan bcrsama-sama.''

''Baiklah." kata Men Karma kcmudian mcmbantu mcmbersihkan rum put.

"Nah , itulah I Karma membawa kayu. Siapkanlah hidangan itu . .,

"Baiklah," kata Men Karma kemudian mempersiapkan makanan. Scdang Pan Karma mendekati istrinya dan duduk bersi la.

"fbu, sudah lamakah ibu tiba?"

"O. belum lama anakku. Nah. letakkanlah kayu itu."

Dan I Karma melctakkan bebannya kemudian duduk di dekat ibunya. Sedang ibunya mempersiapkan hidangan .

"Ibu. lauk apakah yang ibu sediakan?"

"O, tak ada apa-apa anakku. Cukuplah dengan terung dan sambal."'

"Ya. bcnar anakku . Makanlah apa yang dapat disediakan olch ibumu. Apabila pancn bcrhasil di saat itulah kita makan enak ."

"Baiklah ayah."

"Nah. makanlah!"

Kcmudian mercka mulai makan. Scsudah pada kcnyang, barulah mcrcka bcrhcnti. Sctclah bcristirahat scjcnak. mulailah mcreka bckcrja Jagi. Pan Karma mcngambil cangkul dan kapak. sedang Men Karma mcngambil kayu dan mengikatnya. Scsudah pckcrjaan itu hampir sclcsai. hari pun sudah mcnjclang senja.

"Pan Karma marilah kita pulang. hari sudah scnja."

"Baiklah! Bersiap-siaplah! Karma sudahkah kau sclcsai mengikat kayu?"

''Sud ah ayah."

"'Marilah kita pulang."

Sesudah itu mcrcka bcrangkat pulang, menuruni jurang dan mengikuti Jembah. Dan akhirnya mcreka tiba di rumah. Setiba di rumah. Men Karma segera masuk kc dapur untuk mempersiakan makan malam. Bila semua sudah siap makanlah mereka bcrsama-sama. Sctelah selesai, mereka duduk-duduk ngobrol. Bila hari sudah larut malam Pan Karma pun minta agar semuanya tidur.

Sctelah fajar menyingsing, bangunlah Pan Kamm bcrsiapsiap pergi ke ladang untuk menanam padi. Setelah tiba di ladang mulailah mereka menanam. Dan scnja hari selesailah pekerjaan itu. Mereka pun bersiap-siap untuk pulang. Dcmikianlah dengan singkat diceriterakan tanaman itu sudah berumur empat bulan, dan padi sudah mcnguning siap untuk diketam.

"Nah, sekarang saat untuk mengctam tclah tiba ."

"Kapankah kita akan mulai mengctam?" tanya Men Karma.

"Dua hari lagi, itulah saat yang baik." jawab Pan Karma.

"Ya , bcnar. Itulah hari baik. Di saat itulah kita mulai mcngctam."

Dua hari kcmudian sctclah fajar mcnyingsing, Men Karma telah sibuk di dapur mcmpcrsiapkan bckal untuk bckerja di ladang. Setclah scmuanya siap bcrangkatlah mcrcka ke ladang. Tak lama dalam perjalanan, tibalah mcrcka.

Men Karma melctakkan scmua bckal pada tcmpat yang baik dan Pan Karma bersama anaknya sudah mulai mcngetam padi, kcmudian diikuti olch Men Karma. Setelah scnja, ternyata pckcrjaan itu tidak sclesai. Olch karcna itu Pan Karma mcmpersiapkan pondok darurat untuk mcnjaga padi yang sudah dikctam. Mcnjelang tengah malam kctika scdang tidur lelap , Pan Karma didatangi oleh scorang kakck. Ia dibangunkan. karcna itu ia pun dan duduk di dcpannya . Setclah itu Kakek itu bcrkata:

"Nah. Pan Kamm, terimalah pcmbcrianku ini bcrupa sebotol minyak untuk menjaga rumah . Gantungkanlah di atap rumahmu. Min yak itu dijaga oleh seorang wanita ." Sctclah mcngucapkan kata-kata dan memberikan scbotol minyak , kakek itu lenyap dcngan tiba-tiba , dan botol minyak itu dipcgang dcngan baik olch Pan Karma .

Keesokan harinya pekerjaan itu dilanjutkan. Sctclah selesai mercka bersiap-siap untuk membawa padi itu pulang. Sebclum berangkat mereka pun beristirahat. Sambil beristirahat Pan Karma menceriterakan pengalamannya scmalam.

"Men Kamm, semalam aku mcmperolch anugerah dari seorang kakek berupa botol minyak untuk penjaga rumah. Kakek itu mengatakan bahwa minyak ini hendaklah dipelihara baik-baik dan digantungkan di atap rumah kita."

"O, baik benar. Hendaklah kita simpan minyak ilu dengan baik , agar dapat di wariskan kepada anak ataupun keturunan ,, kita selanjutnya ."

Setclah itu mercka pun berangkat pulang. Dan setiba di rumah , Men Karma menggantungkan minyak itu di tempat yang telah ditentukan .

''Karma lctakkanlah padi itu baik-baik. Agar tidak lembab sehingga tahan lama dan dapal kau jadikan sangu."

Dcmikianlah kehidupan mcreka. Hari demi hari, minggu demi minggu, bulan demi bulan dan tahun pun berganti tahun, akhirnya Pan Karma mcninggal dunia. Dernikian akhirnya Men Karma mcninggal dunia.

Demikianlah akhirnya Men Karma pun mcndcrita suatu pcnyakit.

"Anakku. kukira umurku tak lama lagi. anch bcnar rasanya."

"J anganlah bcrkata bcgitu ibu. Deng an siapakah aku harus hidup bila ibu mcninggalkan aku?"

"Ada suatu ha! yang harus ibu wasiatkan kcpadamu. Bila ibu sudah tiada lagi, ingatlah pcsanku ini. Ayahmu mcninggalkan scbotol minyak dan digantung pada atap rurnah. Simpanlah minyak itu baik-baik. la akan mcnemanimu mencmpati rumah ini. bila ibu sudah tiada lagi."

"Minyak apakah itu ibu?"

"Nah, bila nanti ibu mcninggal, di sanalah saatnya kau mcngctahui isi botol itu.''

Sctclah mcmbcrikan pcnjclasan sepcrti itu Men Karma pun tak lama kcmudian mcninggal dunia.

"Ibu. ibu sampai hati bcnar ibu meninggalkan aku scorang diri. Tak ada lagi tempatku bertanya," kata I Kamm sambil mcnangis , mengenangkan nasib malang sebatang kara.

"Mengapa nasibku demikian jelek?"

Demikianlah, sctclah kedua orang tua I Karma mcninggal dunia. I Karma scmakin giat bckcrja di ladang. Pagi-pagi bcnar ia tclah bcrada di ladang, dan bila hari sudah tcrasa siang ia pun kcmbali pulang. Tctapi sungguh anch, sctelah tiba di rumah , ia mcnjumpai hidangan yang tclah siap untuk dimakan, lcngkap dcngan nasi dan Jauk pauknya.

"Siapakah yang mcmpcrsiapkan hidangan ini? Kelihatannya sangat istimcwa, mclcbihi hidangan sebclumnya. Siapakah yang mcmpcrsiapkannya? Ah, sebaiknya kumakan saja apa yang ada, bukankah ini rumahku?"

Kecsokan harinya pergilah I Kamm kc ladang kembali . Dan bila scnja tclah tiba ia pun pulang kembali. Setclah tiba di rumah ia mcrasa sangat hcran. Semua peralatan kotor yang ditinggalkannya dijumpai tclah bersih dan teratur rapi. Pan scbclum ia scmpat berpikir tclah dilihatnya pula hidangan yang Jcngkap tclah terscdia untuk dimakan. Dan ia pun berpikir dalam hati .

"Siapa saja yang mcnyediakan hidangan ini. Ah, lebih baik bcsok akan kuintip, agar kutahu siapa sebenarnya yang mempersiapkan hidangan ini."

Demikianlah keesokan harinya I Karma bersiap-siap untuk kcladang sebagai sedia kala. Tctapi setelah tiba di tengah perjalanan ia scgcra kembali pulang untuk mengetahui siapa scbenarnya yang mempersiapkan hidangan itu. Setelah di rumah ia mulai mengintip. Dan ia sangat terkejut ketika di dapur ia mclihat seorang wanita cantik sedang sibuk memasak. Kemudian I Karma mendekatinya perlahan-lahan. Ia terpesona.

"Ah, sungguh cantik wanita ini. Tak ada bandingannya." Dan tiba-tiba I Karma menangkap pinggangnya. Terasa ada sentuhan di badannya, wanita itu terkejut sambil melirik dan segcra bcrtanya.

"Siapakah yang berani memegang tubuhku?" suaranya terdengar halus .

"Akulah I Karma"

"Tolonglah lepaskan aku."

''Aku tak mau mclcpaskanmu. Siapakah kau scbcnarnya ?"

"Aku bernama Ni Utama."

"Utamakah namamu? Bila aku akan mclepaskan kau. tidakkah kau akan mcninggalkan aku yang malang. dan hidup sebatang kara ini?"

"O , tidak. Aku tak akan mcninggalkan kau. Aku sclalu scdia meladcnimu, karena nasibku kau sudah mcmcrgoki aku."

''Jadi kau bcrsedia mcncmani aku. Bcnarkah katamu itu? Aku sangat berterima kasih akan dirimu ."

"Ya , bcnar. Aku bcrjanji untuk mcndampingimu. Tctapi ingatlah. Bila aku sudah mcndampingimu, tidakkah kau bcrniat mem peristriku?"

"Jika mungkin, aku mcmang akan mcngharapkan agar kau bersedia berumah tangga dcngan aku."

"Ya, baiklah aku bcrscdia. Tetapi ingatlah. Bila .aku telah mcmpunyai seorang anak. bcrhati-hatilah mcnjagaku scrta mcnjaga anakku . Dcmikianlah pcrmintaanku kcpadamu. Tcpatilah sungguh-sungguh."

"Baiklah. Aku akan sclalu mcntaati, apa yang tclah kau .katakan itu ."

Demikianlah. Setclah lama bcrumah tangga, hamillah Ni Utama dan mclahirkan seorang anak. Pada suatu saat sctelah anak itu bcrumur tiga hari I Karma bcrtanya kcpada istrinya.

''Mcngapa botol minyak itu kosong? Adakah kau pcrgunakan isinya?"

"Tak ada. Aku tak pcrnah mcmpcrgunakan minyak. Tidakkah botol itu mcmang kosong?"

"Ah, tak apa. Biarlah" jawab I Karma. Sctclah percakapan itu I Karma rnenuju kc Jadang mcnanam padi. Dan sctclah hari siang datanglah istrinya kc ladang mcngantarkan hidangan . Bayinya pun digendong pula.

"Beristirahatlah dulu. Aku mengantarkan hidangan untukmu."

" baiklah. Tunggulah scbcntar. Aku hendak mcnyclcsaikan pekerjaan ini."

"Nan ti disambung lagi, hari sangat terik."

Walaupun dcmikian ia tctap bckcrja dan tidak menghiraukan kata-kata istrinya. Kemudian ia menyuruh istrinya mengambil air pada scbuah mata air yang lctaknya agak jauh. Mula-mula istrinya mcnolak.

"Janganlah aku disuruh mcngambil air. Hari amat panas . Aku tidak tahan kepanasan."

"Kalau kau tak tahan mengapa datang kc mari. Lebih baik pulanglah. Bukankah kau tahu di Iadang mcmang panas," kata suaminya bcrnada marah dan mcndcsaknya tcrus untuk pcrgi mcngambil air. Karena tak tahan olch dcsakan itu akhirnya ia berangkat mcnuju kc mata air. sambil meninggalkan pcsan.

"Baiklah kak, aku akan pcrgi . Tctapi kau akan mcnyesal."

Dcmikianlah Ni Luh Utama bcrangkat mcnyusuri pematang mcnuju kc scbuah mata air. Jalannya sempoyongan dan tibatiba tcrsungkur jatuh kc mata air. Dan badannya hancur. mclclch tcrpcncar di atas permukaan air. karcna ia mcmang berasal dari minyak kelapa. Sedangkan anaknya yang ditinggalkan pada suaminya ketika akan bcrangkat mcnangis scjadi-jadinya. I Karma tcrkejut ri1elihat anaknya mcnangis seperti itu. Karena tak tahan ia pun mengambil anak terscbut scrta memanggil istrinya.

"Utama, Utama. Manakah kau. Lama bcnar kau pcrgi."

I Karma lalu bcrangkat mcnyusul istrinya. Tiba-tiba ia terkcjut karena melihat minyak kclapa terpcncar di atas pcnnukaan air. Dan teringatlah ia akan wasiat ibunya, ketika ia akan mcninggal, bahwa ayalmya meninggalkan minyak di dalam botol.

"O, nasib . Istriku rupanya bcrasal dari minyak . Dan ia tclah kcmbali ke asalnya."

Scmcntara itu anaknya mcnangis tak henti-hentinya. Segala usaha untuk mendiamkannya tak dapat bcrhasil. I Karma tibati ba naik darah . Ia lupa akan diri. Dcngan cepat dijangkaunya sebilah parang, dan tiba-tiba anak itu diccncang walaupun ia tak bcrsalah. Sctelah itu lapanglah dada I Karma, kcmudian berangkat pulang.

Setiba di rumah ia merasa kcsepian, karena tak seorang pun yang mengurusnya. Ia mulai menyesali dirinya, dan menyesali pcrbuatannya yang keliru itu. Demikianlah dan akhirnya ia bcrniat untuk mencari tcman hidup. Dan akhirnya ia memperoleh seorang istri. Tctapi sctclah sckian lama ia berumah tangga ia tak berhasil mcmpcroleh kcturunan.

"Suamiku, mcngapa aku tak bisa mempunyai anak. aku sangat mcnginginkannya ."

"Nah . jika dcmikian marilah kita pcrgi mcmohon kepada Tuhan di tcmpat-tampat suci . Scmoga kita berhasil mcmpcrolch anak."

"Baiklah , aku mcmbuat canang gentcn.i). Untuk sesajen di tcmpat suci. Scmoga Tuhan mcm berkahi kita."

Setelah scmuanya sclcsai bcrangkatlah mereka mcnuju ke sebuah tempat suci untuk mcmohon seorang anak. Sctiba di tcngah jalan bcrtcmulah mcrcka dcngan scorang bayi , yang scdang menangis kcras ingin menyusu.

''Suamiku, mcngapa ada orang menangis di sclokan itu scorang diri. Lcbih baik kita ambil dan kita bawa pulang. Rupanya permohonan kita tel ah terkabul."

"Nah , baiklah, ambil anak tcrscbut, " kata suaminya. Dan istrinya pun tcrus rncngambil dan menggendongnya menuju ke rumah mcrcka . Sctiba di rumah anak itu dibaringkan. Sctelah tcrtidur tiba-tiba I Karma merasa mengantuk dan bcrbaring di samping anak itu . Istrinya kcbctulan scdang mcncuci pakaian. Akhirnya I Karma tidur lclap, tetapi anak tersebut bcrgerak mendckati buah dada milik I Karma dan mcngisapnya. Tibatiba atas kchendak Tuhan anak tersebut berubah menjadi lintah dan I Karma mcninggal karcna darahnya diisap oleh lintah terse but.

Menjclang tcngah hari istrinya kembali, setelah selesai mencuci pakaian. Dilihatnya suaminya telah meninggal di dekat seekor lintah sebcsar bantal. Ia menjadi terkcjut dan pingsan.

Nah, itulah ccritera tentang asal usu! adanya lintah di dunia ini, yang mcrupakan penjclmaan seorang bayi setclah dicencang olch ayahnya scndiri dan dilemparkan kc berbagai penjuru. Daging anak tcrscbut berubah menjadi lintah. Hasil ccncangan yang tcrlempar kc air menjclma menjadi lintah dan yang terlcmpar kc daun-daun kayu mcnjelma menjadi lintah darat.

20. SUNDARI BUNGKAH. *)

Tersebutlah sebuah ceritera mudah aji keteng, mahel aji dadual) . Ceritera ini tentang seorang gadis yang bernama Dedare Nlinggal. Pada jaman dahulu terdapat sebuah keluarga dengan seorang anak wanita. Anak tersebut Dedare Nunggal. Karena ia merupakan anak tunggal. Ketika Dedare Nunggal menjelang dewasa, kedua orang tuanya bercerai. Sejak itu Dedare Nunggal mulai mengecap kehidupan pahit. Penuh penderitaan. Tak lama . setelah bercerai kedua orang tu an ya masing-masing kawin lagi . Kini Dedare Nunggal memiliki ibu dan bapak tiri.

Ia mulai merasakan pahitnya hidup bersama seorang ibu tiri . Apa saja pekerjaan yang digarapnya semuanya serba salah.

"Anakku Dedare Nunggal , mengapa engkau selalu bercekcok dengan ibumu. Kau memang anak tebal telinga . Kau memang anak bandel. Bila kau tak mau turut pada nasehat ayah, pergilah dari rumah ini . Carilah ayah tirimu ."

Ayah , ayah, sampai hati benar ayah mengusirku. Bukankah aku darah daging ayah satu-satunya. "

"Pergi kataku. Jangan kau bicara lagi. Cari ayah tirimu ."

"Baiklah ayah, aku akan coba mencarinya." Demikianlah Dedare Nunggal berkata sambil berjalan meninggalkan rumah dan menahan penderitaan . Tak lama dalam perjalanan, tibalah Dedare Nunggal di rumah ayah tirinya .

"Ayah, aku diusir olch orang tuaku. Tolonglah aku yang malang ini ayah. Terimalah aku menetap di sini ayah. Berilah aku pek e rjaan agar aku dapat makan ayah.

''Ah. Dedare Nunggal. Mustahil anak semacam kau dapat mclakukan pekerjaanku . Kukira kau akan selalu menyantap ocehanku. Bukan nasi yang kau peroleh , kalau tinggal di sini. Karena itu sebaik-baiknya kembalilah kau kepada ayahmu, aku tak sanggup mengurusmu di sini."

"Baiklah ayah. Bila ayah tak sanggup menolong aku yang mendcrita ini , aku akan kembali kepada ayah kandungku."

"Ya, kembalilah kau segera."

Dedare Nunggal berjalan dengan sedih, sambil mengenangkan na sibnya yang penuh penderitaan. Dengan langkah gontai sebentar-sebentar ia terhuyung menahan lapar. Segera setelah tiba kembali di rumahn ya ia ditegur oleh ayahnya .

"Mengapa kau kem bali lagi ?"

"Maafkan ayah karena ayah tiriku tak mau menerima kedatanganku . Dia mengira bahwa aku tak akan mampu membantunya bekerja."

"Jadi kau mau kembali tinggal di rumah ini. Tunggulah akan kumintakan persetujuan ibumu ."

"Mengapa ayah haru s meminta persetujuan ibu , ayah? Bukankah aku darah dagingmu. Dan ayahlah yang menghidupi aku hingga besar seperti ini. "

"Ayah tak mungkin memutuskan sendiri. Bukankah dia adalah istriku dan juga adalah ibumu?" Kemudian ia bertanya kepada istrinya.

"Bagaimana pendapatmu sekarang? Anakmu Dedare Nunggal kemb ali mau tinggal bersama kita. Dapatkah kau menerimanya?"

"Ah, aku tak sanggup hidup serumah dengannya . Aku masih kuat dan dapat bekerja . Semua pekerjaan di dapur masih sanggup aku mengerjakannya. Menyapu serta membersihkan halaman juga aku masih sanggup. Demikian juga meladenimu , meladeni suami tak pernah kulalaikan. Apakah sesuatu yang kurang? Ah, usir saja dia dari rumah ini. Biarkan bagaimana saja jadinya. Biar mampus sekali pun. Mataku sudah sangat jemu melihatnya ."

Sesudah itu berkatalah sang ayah kepada Dedare Nunggal

"Nah , anakku Dedare Nunggal. Kau telah dengar kata-kata ibumu. Ayah sudah tak dapat berpikir lagi. Paling baik pergi sajalah kau ."

"Baiklah ayah kalau ayah sudah memutuskan seperti itu. "

Lalu berangkatlah Dedare Nunggal menurutkan langkah tanpa tujuan. Ditelu suri tepian sungai Jangkok, dan akhirnya ia duduk di atas sebuah batu.

"Ah. mengapa demikian buruk suratan takdir atas hidupku. Ibu dan ayah mcmbenciku. Mereka bahkan mengusirku. Ah, tak berarti hidupku ini. Ah, jalan yang terbaik bagiku adalah menerjunkan diri ke sungai ini , biar tamatlah riwayatku tidak lagi mengotori dunia ." Lalu ia menceburkan diri ke dalam sungai.

Nah , takdir tak dapat ditolak, apa pun bisa terjadi bila Tuhan menghendakiNya. Tiba-tiba Dedara Nunggal berubah menjadi pohon kayu dan hanyut di tengah sungai. Tepat pada saat itu seorang pemuda yang sedang mandi di hilirnya , terkejut melihat sebatang pohon yang asing, hanyut menuju ke tempatnya dan tiba-tiba terhenti.

"Ah , siapakah yang menghanyutkan pohon kayu lengkap dengan daun dan akamya? Tak punya perasaan , tak memperhitungkan orang yang sedang mandi di hilir. Mengganggu . "Tiba-tiba ia mendengar suara.

"Eh, suara siapakah itu ? Tak ada orang . Hanya suara ."

"Ya, akulah yang bersuara. Pohon kayu yang di sampingmu ini. Aku anak malang yang sedang diseret air, karena nasib. Bila kau berkenan mcnolongku kelak aku akan membalas budi baikmu ."

"Baiklah, tetapi pohon apakah namamu?"

"Aku bernama Dedara Nunggal."

"Tetapi dcngan apakah aku harus mengangkutmu ke darat?"

"Bila kau hendak menolongku janganlah ragu-ra_gu, angkatlah aku."

Dengan segera pohon itu lalu dinaikkan ke darat kemudian ditanam di tepi sungai. Sesudah ditanam lelaki itu bcrtanya:

"Siapakah kau sebenarnya Dedara Nunggal?"

"Engkaulah satu-satunya orang yang belas kasihan menolongku. Aku mcmang makhluk malang . Karena penderitaan, aku tak dapat menguasai diri. Kurasa hidupku memang tak berguna. Tiba-tiba tanpa kusadari kubuang diriku di sungailangkok im . Dan atas kehendak Tuhan tubuhku segera berubah bentuk menjadi sebatang pohon. Nah, sekarang aku harus membalas budi kepada umat manusia, sebab kukira sekaranglah tubuhku ini punya arti . Ketika aku masih bcrwajah manusia aku sama sekali tak berarti. Nah, demikianlah riwayatku. Semua telah kuceriterakan padamu. Tetapi siapakah namamu? Aku ingin sekali mengetahuinya."

"Aku bernama Teruna Nunggal. Aku anak tunggal. Aku hanya seorang diri diasuh oleh orang tuaku. Itulah sebabnya aku bernama Teruna Nunggal."

"Nah , nanti bila bungaku telah muncul , di saat itulah aku akan membalas budi baikmu yang telah rela menolongku. "

"Aku juga akan sangat berterima kasih atas pemberianmu. Dengan apakah kau akan membalasnya?"

"Kalau hal itu yang kau tanyakan baiklah. Nanti bila aku sudah berbunga, sering-seringlah kunjungi aku. Panjat batangku dan ayunkanlah bungaku itu. Pukullah batang bungaku dengan pelepah batang kelapa serta nyanyikanlah mantera ini.

0, mcme, o, bapa

Anta gini anta gina,

Lilir ambika,

Bcang pianakc manyusu,

Ane madan Mas Sundari Muncar 3)

Bila kau tclah selcsai melakukan ha! itu, selipkanlah pemukul itu di antara batang bungaku dcngan badanku. Itulah syarat yang harus kau lakukan agar bungaku dapat rnembcrikan air lebih banyak. Jtulah yang kupergunakan sebagai balas budi pcrbuatan baikmu. Nah, bila bungaku mckar, potonglah kcmbang itu dcngan didahului dengan ini :

Nah, jani pacangbukak tiang danggul nyainc.

Anc kaja, anc Kclod, Kangin, Kauh,

Apang mcrcsidayang maan pianak nyainc manyonyo

Anc mad an l\fas Sundari Muncar 4)

Nah, bila datang bungaku sudah mulai mengalirkan air, setiap kau hendak mcmanjat batangku scbutlah namaku dcngan sebutan Sundari Bungkah. Scbab sctclah bungaku dipotong, aku bcrganti nama dcngan Sundari Bungkah. Dan apabila di saatmu mcmanjat jangan sckali kau lupa untuk mcnyuntingkan lip5) agar aku tidak terkcjut. Nah, agar pembcritahuanku lengkap untuk balas budi kcpada, baiklah kubcritahukan. Bila ada orang mcrusak kclancaran jalan airku dengan ilmu hitarn, pcrgunakanlah mantcra ini untuk menolaknya :

Segara penulak

Kcnch anake ngusak ych Mas Sundari B ungkah Upet-upct

Segara kelod scgera kangin Palik pinulak Batara Wisnu 6)

Nah , nanti airku mcngalir, dapat kau pcrgunakan untuk bcrbagai kcbutuhan. kcgunaannya yang utama adalah untuk dijadikan gula. Beginilah caranya. Mula-mula masaklah scbagai mcmasak air panas. Bila airku sudah berbentuk bubur tuangkanlah pada tabung bambu atau tempurung kclapa . Bila telah kering ia menjadi gula yang dapat dipcrgunakan untuk berbag ai kcbutuhan. Di samping untuk gula airku dapat pula kau minum sekc tika. Rasanya manis. Dan, bila kau ingin mcmbuat airku menjadi tua, rcndamlah akar kayu bajur 7) di dalamnya .

Tctapi . air itu tak Iagi terasa manis , dan berubah warna menjadi kemerah-mcrahan. Dapat juga kau minum, tetapi hendaklah hati-hati jangan melampaui batas. Bila mclcwati batas dapat menyebabkan mabuk dan lupa kcpada kebcnaran. Nah, dcmikianlah! Dan, satu ha! lagi, daunku dapat dipergunakan kepcrluan upacara, sedangkan ijukku dapat kau jadikan atap di kuil. "

"Biarlah, dan atas scmua petunjuk yang tclah kau bcrikan kcpadaku, aku mcnguc ap tcrima kasih. Karena semua itu akan sangat hcrguna bagi kaumku, umat manusia.''

Nah, dcmikianlah! Karena itu Teruna Nunggal mcrasa sangat bcrbahagia akan budi baik Sundari Bungkah. Itulah scbabnya hingga dcwasa ini scmua pemberian Sundari Bungkah tctap dimanfaatkan olch manusia. Itulah manfaat scrta jasa orang yang hcrbudi baik.

Hingga dewasa ini Sundari Bungkah lumrah disebut: ENAU.

LAUT JAWA LAUT FWRES KAR SUMBAWA SAMUDERA HIND/A

DAFTAR CERITERA RAKYAT DAERAH NUSA TENGGARA BARA TY ANG PERNAH DITERBITKAN DALAM BAHASA INDONESIA

l. Dcnawa Sari Putcri Raja Raksa sa, Ceritcra Rakyat I, Balai Pustaka, 1963. 1. Guru Huscn Alim, Ccritera Rakyat III, Balai Pustaka, 1963 3. Datu Aca dan Ratu Tikus, Ceritcra Rakyat III, Ba lai Pu staka. 1963 . 4. Pak Waluh dan Anak-anaknya, Ccritera Rakyat III. Balai Pustaka , 1963 . 5. Anak Yatim Mcmasang Bubu, Ccritcra Rakyat III. Balai Pustaka. 1963 . 6. Bcbck Bclimas, Ccritcra Rakyat JI I, Balai Pustaka , 1963 . 7. Asal Mulanya mata Air Suci di Suranadi, Ccritcra Rakyat 11. Balai Pu staka. 8. Asal Mula di Sasak Tak Ada Harimau , Ccritcra Rakyat IV . Balai Pust aka, 1972. 9. Scpasang Burung Kckuwo dan Kckelck, Mutiara, Jakarta, 1976. 10 . Batu Tamin , Yayasan Pcnerbit Batu Lanteh , 1976.

Keterangan mengenai informan/penutur

1. Judul ceritcra Batu Goloq. Nama pcnutur Lalu Suwadi. Tcmpat lahir Padamara, Kecamatan Sukamulia. 43 tahun. Umur Agama Islam. Pckcrjaan Karyawan Kanwil Dcp. P&K Prop. Nusa Tcnggara Barat. Pcndidikan SLTA. Baha sa yang dikuasai I . Bahasa Indonesia . 2. Bahasa Sasak. 3. Bahasa Bali. Tcmpat dan tgl rckaman: Padamara. 18 Nopcmbcr 1979 Alamat sckarang Komplek Pcrumahan Dcp. P&K Cakrancgara.

2. Jud ul ccri tcra Datu Langko. Lalu Ishak. Nama pcnutur Tcmpat lahir Langko, Kccamatan Janapria. Umur 55 tahun. Agama Islam . Pckcrjaan Tani. Pcndidikan lbtidaiyah (3 tahun) Bahasa yang dikuasai I. Bahasa Sasak. 2. Bahasa Indonesia . · Temp at dan tgl rekaman: Langko, I 0 September I 979. Alaniat sckarang Kampung Gunting Desa Langko , Kccamatan Janapria , Kabupaten Lombok Tengah.

3. Judul ceritera Embung Puntiq. Nama penutur Lalu Barwan. Kampung Mangu Daya, Desa Ganti, Tempat lahir Kecamatan Praya Timur. Umur 51 tahun. Islam. Ag am a

Pekerjaan Tani. Pendidikan Volkschool. Bahasa yang dikuasai I. Bahasa Sasak. 2. Bahasa Indonesia . Tempat dan tgl rekaman: Ganti, 21 Oktobcr 1979. Alamat sckarang Kampung Mangu Daya, Desa Ganti, Kccamatan Praya Timur. Kabupaten Lombok Tcngah . 4. Judul ceritera ' I. Gunung Pujut. 2. Tempiq - Empiq. Nama penutur Bapak Wahab . Kampung Ketangga. Sengkol. Tempat lahir Kecamatan Pujut. Umur 66 tahun. Islam. Agama Pensiunan Dinas Perikanan Darat. Pekerjaan Pendidikan Landbouw Voorlichting Dienst. Bahasa yang dikuasai I. Bahasa Indonesia. 2. Bahasa Sasak. 3. Bahasa Jawa. Tcmpat dan tgl rekaman: Praya, 7 September 1979. Alamat sekarang Jalan Tuan Guru Lopan. Praya, Kabupaten Lombok Tengah . 5. Judul ceritera Haji Ali Batu . Nama penutur Lalu Muteraji Mulia. Tempat lahir Kampung Karang Dalcm Batujai, Kecamatan Praya Barat. Umur 55 tahun. Agama Islam. Pekerjaan Pengusaha. Pcndidikan Vervolg School. Bahasa yang dikuasai 1. Bahasa Sasak. 2. Bahasa Indonesia . 3. Bahasa Belanda (pasip). Tempat dan tgl rekaman: Batujai, 5 September 1979. Alamat sekarang Karang Dalem, Dcsa Batujai, Kecamatan Praya Barat, Kabupaten Lombok Tengah.

6. Judul ceritera Kebango Renseng. Lalu Bahwan. Nama penutur Tempat lahir Manggu Daya, Desa Ganti, Kecamatan Praya Timur. Umur 51 tahun. Islam. Agama Tani. Pekerjaan Pendidikan Volkschool Bahasa yang dikuasai 1. Bahasa Sasak. 2. Bahasa Indonesia. Alamat sekarang Kampung Manggu Daya, Desa Ganti, Kecamatan Praya Timur, Kabupatcn Lombok Tengah.

7. Judul ccritcra Raga Dundang. Nama penutur Ayup. Tempat Iahir Gubuk Lamben, Desa Batujai, Kecamatan Praya Baral. Umur 50 tahun. Agama Islam. Tani. Pekcrjaan Pendidikan Bahasa yang dikuasai Bahasa Sasak. Tcmpat dan tgl. rckaman : Batujai, 23 Nopember I 979. Alamat sckarang Kampung Semundi, Desa Batujai, Kecamatan Praya Baral, Kabupaten Lombok Tengah.

8. Judul ceritera Datu Pejanggiq. Nama penutur Amaq Ainun. Tempat Iahir Kampung Tangon, Desa Pejanggiq. 55 tahun. Umur Agama Islam. Pekerjaan Tani. Pendidikan Sekolah Madrasah. Bahasa yang dikuasai 1. Bahasa Sasak. 2. Bahasa Indonesia.

Alamat sekarang Kampung Tangon, Desa Pejanggiq Kecamatan Praya, Kab. Lombok Tengah.

9. Judul ceritera Riwayat Gaos Abdul Razak. Nama penutur Mas Muq. Sekar Bela. Tempat lahir Umur 40 tahun. Agama Islam. Pekerjaan Tukang Mas. Pendidikan SD. Bahasa yang dikuasai I. Bahasa Sasak. 2. Bahasa Indonesia. Tempat dan tgl rckaman: Punia, 4 September 1979. Alamat sekarang Desa Sekar Bela, Kecamatan Ampenan, Kabupatcn Lombok Barat.

I O.Judul ceritcra I. Rare Sigar. 2. Tuan Guru Yang Berdosa. Nama pcnutur Amaq Hastani. Tempat lahir Karang Bayan, Narmada. Umur ± 55 tahun. Agama Islam. Pekerjaan Tani. Pcndidikan Bahasa yang dikuasai Bahasa Sasak. Alarnat sekarang Karang Bayan, Kecamatan Narmada. 1 I .Judul ceritcra Wali Nyatoq. Nama penutur Lalu Muteradji Mulia. Tempat lahir Kampung Karang Dalem, Batujai, Kecamatan Praya Barat. Umur 55 tahun. Agama Islam. Pekerjaan Pengusaha. Pendidikan Vervolg School. Bahasa yang dikuasai I. Bahasa Sasak. · 2. Bahasa Indonesia. 3. Bahasa belanda (pasip) . Tempat dan tgl rckaman: Batujai, 5 September 1979. Alamat sekarang Karang Dalem, Desa Batujai, Kecamatan Praya Barat, Kabupaten Lombok Tengah.

12.Judul ceritera Buen Lajanre. Nama penutur Bujir DM. Tempat lahir Dcsa Kalabeso, Kecamatan Alas. Umur 40 tahun. Agama Islam. Pekerjaan Kcpala SDN. Pendidikan KPG Negeri. Bahasa yang dikuasai I. Bahasa Sumbawa . 2. Baha sa Indonesia. Alamat sekarang Dcsa Sebasang , Kccamatan Moyo Hulu.

13.Judul ceritera Sari Bulan. Aries Zulkamaen. Nama penutur Tempat lahir Dcsa Poto, Kecamatan Moyo Hilir Umur 39 tahun. Islam. Agama Pekerjaan Guru SD . Pcndidikan SLTA . I. Bahasa Sumbawa. Bahasa yang dikuasai 2. Bahasa Indonesia . 3. Bahasa Inggris (Pasip). Tempat dan tgl. rekaman : --- Alamat sekarang Desa Poto , Kccamatan Moyo Hilir, Kabupaten Sumbawa.

14.Judul ceritera Indra Zamrud . Nama penutur A. Karim A. Rahim. Umur 43 tahun. Islam. Ag am a Pekerjaan Penilik Kebudayaan. I. Bahasa Bima. 2. Baha sa Indonesia .

Bahasa yang dikuasai

15.Judul ceritera Menta Dea. Abdul Azis. Nama penutur Umur 41 tahun . Agama Islam. Pekerjaan Penilik Kebudayaan. 1. Bahasa Bima. Bahasa yang dikuasai

16.Judul ceritera Nama penutur Umur Agama Abdurrahman. 40 tahun. Islam.

2. Bahasa Indonesia.

Pekerjaan

Pendidikan

Bahasa yang dikl.iasai

Alamat sekarang

17.Judul ceritera

Nama pcnutur

Tempat lahir

Umur

Agama

Ncuhi Parcwa.

Pekerjaan

Penilik Kebudayaan Kecamatan Monta .

Pendidikan

Bahasa yang dikuasai

SGA I KGA.

I. Bahasa Bim a.

2. Bahasa Indonesia.

Alamat sekarang

Sekuru, Monta.

I. Asal Usu! Lintah.

2. Sundari Bungkah.

I Gede Gumbreg.

Karang Sabo Cakrancgara.

41 tahun.

Hindu .

Tukang Mas.

Sekolah Dasar.

I. Bahasa Bali.

2. Bahasa Indonesia.

Kampung Karang Kediri, Desa Cakranegara Selatan, Kecamatan Cakranegara. Kabupaten Lombok Barat.

Tempat dan tgl.rekaman : Karang Kediri, 11 Nopember 1979.

DAFTAR BACAAN

1. Budhi Santoso, S, Dinamika Kebudayaan dan Pencatatannya, stensilan.

2. Budhi Santoso , S, Dr. , Petunjuk Penulisan Ceritera Rakyat , stensilan .

3. Dananjaya, James, Penuntun Cara Pengumpulan Folklore , Fakultas Sastra, UI, 1976.

4. Poerbatjaraka, R.M. Ng., Ceritera Panji Dalam Perbandingan, Gunung Agung, 1968.

- Kepustakaan Jawa, Penerbit Jambatan, 57.

5. Ngurah Bagus , Ors., Dongeng Rakyat dan Pengajaran Bahasa Direktorat bahasa dan Kesusastraan , Cabang Singaraja, 1964.

- Arti Pcrbuatan Baik Dalam Kepercayaan Rakyat, Singaraja, 1964.

6. Rahman Ahmad, lahilote Sebuah Legenda Gorontalo, Majalah Bahasa dan Sastra , No. 5 Th . II, 76.

7. Singgih Wibisono, Pencatatan Ceritera Rakyat, stensilan, UI.

.. , .. ''f-. I Perpust Jende1 I I , r.

TIDAK DlPERDAGANGKAN