Baca PDF (OCR): Cerita Rakyat Manggarai

PUSAT BAHASA . DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL JAKARTA

·CERITA RAKYAT MANGGARAI

Diceritakan kembali oleh Firmana Angela Nai

PERPUSTAKAAN

PUSAT BAHASA .

DEPARTEMEN PENOII.JIKAN NASIONAL

PUSATBAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL JAKARTA 2007

CERITA RAKYAT MANGGARAI

Firmana Angela Nai

Diterbitkan pertama kali pada tahun 2007 oleh Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional · Jalan Daksinapati Barat 'IV Rawamangun

ISBN 978-979-685-653-4

Hak Clpta Dlllndungl Undang-Undang

lsi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan · untuk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah.

KATA PENGANTAR KEPALA PUSAT BAHASA

Sastra merupakan cermin kehidupan masyarakat pendukungnya, bahkan sastra menjadi ciri identitas dan kemajuan peradaban suatu bangsa. Melalui sastra, orang dapat mengidentifikasi perilaku kelompok masyarakat, bahkan dapat mengenali perilaku dan kepribadian masyarakat pendukungnya. Sastra Indonesia merupakan cermin kehidupan masyarakat Indonesia dan identitas serta kemajuan peradaban bangsa Indonesia. Sastra Indonesia lama merupakan cerminan dari .Indonesia pada zaman itu. Demikian juga, cerita rakyat merupakan gambaran kehidupan rakyat di berbagai wilayah di Indonesia pada masa lalu. Cerita rakyat memiliki nilai-nilai luhur yang masih relevan dengan kehidupan masa kini. Untuk itu, Pusat Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional melakukan penelitian tentang cerita rakyat dari berbagai wilayah di Indonesia. Kekayaan akan cerita rakyat itu menggambarkan kekayaan budaya bangsa kita pada masa lalu. Nilai-nilai luhur budaya bangsa yang terungkap dalam cerita rakyat itu perlu dipublikasikan kembali agar dapat dijadikan pelajaran bagi anak-anak bangsa dalam menemukan jati dirinya sebagai bangsa Indonesia.

Buku Cerita Rakyat Manggarai ini merupakan himpunan cerita rakyat dari Manggarai, Nusa Tenggara Barat yalilg memiliki daya tarik pembaca dalam menghayati kehidupan alam sekitar. Penerbitan cerita ini diharapkan dapat meniupuk minat baca dan dapat memperkaya pengetahuan tentang kehidupan masa lalu di tanah air . . Untuk itu, saya menyampaikan terima kasih kepada peneliti dan pengoiah · hasil penelitian cerita rakyat ini sehingga menjadi bacaan yang menarik ini.

Jakarta, Mei 2007 Dendy Sugono

SEKAPUA S IR IH

P uji dan syukur patut dinaikkan ke hadirat Tuhan Yang Mahakuasa karena atas berkat dan rahmat-Nya semata, kegiatan pelestarian naskah sastra lisan berupa cerita rakyat Manggarai dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Perasaan syukur itu juga perlu dipanjatkan karena di era materialistik dan konsumerisme seperti sekarang ini, masih ada ruang untuk kegiatan seperti yang telah dilakukan ini.

Khazanah bahasa dan budaya daerah termasuk sastranya, memang mencerminkan kekayaan rohani yang masih patut dibanggakan. Namun, sangatlah disayangkan sebab tanda-tanda ancaman kepunahan warisan leluhur itu pada kurang "dibaca" bahkan tidak dipedulikan oleh banyak pihak, baik oleh sebagian besar ahli warisnya, oleh para ahli di bidang bahasa, budaya, dan sastra khususnya, maupun oleh Pemerintah. Para ahli waris kini sedang terbius gaya hidup baru dan sebagian besar terbawa "wabah" modernisme, konsumerisme, hedonisme, budaya populer, dan budaya global. Para ahli bahasa, sastra, dan budaya Indonesia umumnya amat sibuk dengan deskripsi canggih sistem kebahasaan, pengkajian pemakaian bahasa-bahasa dengan men ggunakan model-model teoreti s mutakhir yang serb a imp or. Para ahli bahasa kurang menggali keunikan subsistem bahasa dan kekhasan penggunaannya, serta kurang peduli dengan nasib bahasa-bahasa lokal yang sebagian besar tersimpan dalam ceritacerita rakyat. Pemerintah pusat dan daerah memang sibuk mengurus simpul kusut konsep dan implementasi otonomi daerah, konflik internal, konflik politik, suksesi kepentimpinan, pembangunan ekonomi, pembangunan material, ragawi, dan terkesan mengesampingkan pembangunan unsur budaya lokal (Mbete, 2003).

Kita semua sebagai ahli waris bahasa lokal semakin kurang menyadari bahwa bahasa-bahasa lokal yang menjadi bahasa ibu bagi sebagian warga bangsa Indonesia, di dalamnya tersimpan harta karuh berupa nilai-nilai budaya lokal yang di antaranya masih sangat layak untuk diteruskan oleh generasi baru sebagai isi inti kepribadian, jati diri, sumber daya simbolik, sumber daya makna, dan sumber nilai. Diperlukan kepercayaan kembali pada kekayaan rohani yang terwaris demi menumbuhkan kernbali harga diri. Mengacu kembali kepada nilai-nilai warisan leluhur sendiri, sangatlah pentiitg di tengah arus budaya global yang tidak selalu cocok dengan kepribadian bangasa (Mbete, 2003).

Upaya pelestarian yang dilakukan ini diharapkan menjadi langkah awal untuk melakukru: kilas balik peradaban manusia yang sudah semakin jauh meninggalkan tradisi-tradisi luhur dan adi luhung leluhur.

Naskah cerita rakyat yang dipilih untuk segera melestarikan melalui kegiatan pelestarian naskah sastra lama yang diprakarsai oleh Pusat Bahasa, Jakarta ini ternyata syarat dengan muatan filosofi masyarakat Manggarai tentang hubungan antara manusia dan Yang Illahi, dengan sesama, juga dengan makhluk lainnya yang ada di bumi seperti hewan, juga setan sebagai penguasa kegelapan yang melingkungi kehidupan manusia.

Penggalian lebih jauh tentang filosofi masyarakat Manggarai melalui khazanah sastra lisan belum dilakukan sama sekali melalui kegiatan ini, namun secara umum kegiatan ini telah membuka peluang dan wawasan peneliti lain untuk mencari amanah kehidupan yang terekam melalui sastra lisan ini. Kiranya hasil kegiatan ini dapat memberikan sumbangan pembaca terutama yang memiliki kepedulian terhadap eksistensi nilai-nilai budaya yang tersimpan dalam sastra lisan.

Hasil kegiatan ini hanya sebatas melestarikan naskah yang pernah terkumpul yang kemungkinan besar tidak diketahui lagi asal-usulnya. Penulis tidak mengubah atau menambah hal lain dalam penulisan ulang naskah-naskah ini.

Penulis

DAFTAR lSI

Kata Pengantar Kepala Pusat Bahasa ........................ ................... iii . Sekapur Sirih .. .... ........ ...... .. .. ........ ............. .... ........ .. .... ......... .. .. . .. .. . .. v Daftar lsi ............................................................................................ viii Pendahuluan ..... · ............. ,................................................................. 1 1.1 Latar Belakang ............................................................................. 1 1.2 Tujuan ......................... ;................................................................. 3 1.3 Manfaat ......................................................................................... 3 Bagian I T erj emahan Cerita Rakyat Manggarai ... .. .... .. .. . .. ... . .. .. 6 1. Si Buta dan Si Lumpuh .............................................................. 6 2. Si Lanur dan Si Ketimun............................................................ 11 3. Bapak dan Anak ......................... ............. .................................... 13 4. Bicara Si Wengang ...................................................................... 16 5. Jahanis dan Katarina .................................................................. 17 6. Ndu Wela Runus dan Mentimun ............................................. 23 7. Raja Todo ..................................................................................... 25 8. Anjing dan Monyet ..................................................................... 29 9. Seorang Anak Yatim Piatu dengan Seekor Ular ..................... 31 10. Anak Kecil yang Merantau ........................................................ 33

viii

11. Ikang ............................................................................................. 39 12. Buta dan Lumpuh ................ :······················································ 41 13. Bumi ............................................................................................. 44 14. Gempa ............................................................ :............................. 45 15. Awal Makanan yang Kita Makan Sekarang ........................... 16 16. Jin adalah Kepercayaan Orang Kafir ....................................... 1.7 17. Setan ........................................................ ·. ..................................... 48 18. Kepercayaan Orang Kafir di Kampung ................................... 49 19. Ten tang Si Setan Besar . .. . ...... ..... ........ .... ... .... .. . . ... .. . . . . . . .. . . . .. . .. . . . . 50 20. Ten tang Suami-Istri dan Anak ................................................. 51 21. Anjing . . . . . . . .. .. . . . . .. .. . . . . . .. . . . . . . .. . .. . . ...... ............. ........ ... .. . .. . . . . . . . . .. ... . . . . 53 22. Landang dan Lanur ............... ................................... .................. 54 23. Nenek Perempuan dengan Landak...................... .................... 57 24. Tenda dengan Kolang ................................................................ 63 25. Batu Bulat....... .............................................................................. 67 26. Liong .. .. . .. .. ...... ... ........................ .. . .. . . . . . . . .. . .. . .. ... . . . .. .. . . .. .. ... . . . . .. ... .. . 70 27. Mencuri Periuk dari Ngiung ..................................................... 72 28. Dua Orang dengan Puti Wolo ................................................... 74 29. Buaya dengan Manusia..................................... ......................... 76 30. Nenek Pako dengan Ambe Ara ... :........................................... 78 · 31. Ngiung dan Manusia ................................................................. 79 32. Kadal dengan Tekukur .............................................................. 81 33. Tekukur dengan Kera ........ ............................ .......... .................. 83 34. Ayam Beroga Terjerat ................................................................ 84 35. Rusa dengan Man usia... ............................................................. 85 36. Lenting Kolong ................................................... :........................ 86 37. Nara Tur dengan Ndeqng Ndiaq ............................................. 88 38. Musang dengan Biawak... .......................................................... 90 39. Seorang Tuan Mencari Kapas ................................................... 91 40. Bangau dengan Ketam .................................. ............................. 92 41. Belentung dengan Kerbau ............................... ,......................... 93

42. Nenes Rae Ndagheng ......................... :...................................... 95 43. Si Nggot............................................. ........................................... 97 44. Tentang Dua Cadis Betsaudara ................................................ 99 45. Sangku Ria .................................................................................. 101 46. Mencari Sarang Lebah ............................................................... 104 47. Hantu dan Dua Orang Anak ..................................................... 106 48. Nara Nggoeng ............................................................................. 109 49. Dua Anak Menjadi Kuda .............................. : .. , ......................... 110 50. A yam yang Berasal dari Man usia ............................................ 111 51. Rusa dengan Anjing ................................................................... 113 52. Kerang dan Rusa Berlomba ....................................................... 115 53. Kera dan Bangau Beruji ............................................................. 117 54. Batu Ngandong ........................................................................... 120 55. Dua Bersauara yang Miskin ...................................................... 112 56. Seorang Wanita dati Ngiung ..................................................... 126 57. Membakar Padang ...................................................................... 128 58. Musim Barat ................................................................................ 130 59. Anak Sekolah ............................................................................... 132 60. Cerita yang Lucu Benar .............................................................. 134 61. Cara-Cara Meramalkan ............................................................. 136 62. Ndung Wela Runu ...................................................................... 137 63. Burung Pipit dengan Si Kulik ................................................... 141 64. Si Kater dan Patur ...................................................................... 145 65. Anak Yatim yang Dibuang Ibunya .......................................... 147 66. Orang Tua dan Anak Kecil.. ...................................................... 149 67. Seng dan Lai ................................................................................ 151 68. Istri dan Suarni ............................................................................ 153 69. Ketam dan Katak ..................... : ................................................... 155 70. Kampung Bilas dan Air Rewa ................................................... 156 71. Kera dan Celeng ............................................ , ............................. 157 72. Kakak Beradik yang Pergi Wolo ............................................... 158 · 73. Dua Orang Anak dan Puti Wolo .............................................. 160

Bagian II Teks Cerita Rakyat Manggarai.. ................................... 162 1. Hi Buta agu Hi Peko ................................................................... 162 2. Hi Lanur agu Hi Timung-Te'e .................................................. 166 3. Ema agu Anak ............................................................................. 168 4. Tombo Hi Wenggang ................................................................. 171 5. Jahanis agu Hi Katarina ............................................................. 172 6. Ndu Wela Runus agu Hi TimungTe'e ....................................... 177 7. Raja Todo ..................................................................................... 179 8. Tombo Acu agu Kode ................................................................ 182 9. Ca Anak Koe Ata Lalo agu Ular ............................................... 184 10. Tombo Ca Anak Koe Ata Mbeot.. ............................................. 186 11. Ikang ............................................................................................. 192 12. Buta agu Peko .............................................................................. 194 13. Tana-Lino .................................................................................... 195 14. Nupung ........................................................................................ 197 15. Co'o Tara Mangan Hang Wie-Leso DoTe Ho'on .................. 198 16. Jing lmbi Data Kafir .................................................................... 199 17. Poti ................................................................................................ 200 18. lmbi Data Kafir one· Beo ............................................................. 201 19. Tura Hi Empo-Poti-Mese ........................................................... 202 20. Tombo Wina:....Rona agu Anak ................................................... 204 21. Acu ........................................................................ : ....................... 206 22. Landang ngail Lanur .................................................................. 207 23. Ata Gaqe Bopoq ngai Kutung ................................................... 210 24. Tenda Ngai Kolang ..................................................................... 216 25. Watu Lokoq ................................................................................. 220 26. Liong ............................................................................................. 223 · 27. Nengon Takat Kueq Gezeqng Ngiung .................................... 225 28. Ata Koaq Taqu Zua nig Puti Wolo ........................................... 227 29. Emboq ngai Kita-Ata ................................................................. 229 30. Mekas Pako ngai Ambe Ara ...................................................... 231

31. Nengon Ngiung ngai Kita-Ata .................................................. 232 32. Balak ngai Kokaq Kolong .......................................................... 234 33. Negon Kokaq Kolong ngai Weqan ........................................... 236 34. Kokag Kata Ta Gena Tondong ................................................. 237 35. Rusa ngai Kiti-Ata ....................................................................... 238 36. Lenting Kolong ............................................................................ 239 37. Nengon Nara Tur ngai Ndeqng Ndiaq ......... : ......................... 241 38. Nengon Mbekoq ngai Weti ....................................................... 243 39. Nenes Ata Mekasa Lakoqng Kampas ...................................... 244 40. Nakit Orang ngai Rogoq ........................................................... 245 41. Nakit Tung ngai Kaba ................................................................ 246 42. Nenes Rae Ndagheng ................................................................. 248 43. Nakit Nggot .............................................................................. : ... 250 44. Nangeq Ata Molas Kaqe Azeq .................................................. 252 45. Nakit Ngge Sangku Ria .............................................................. 254 46. Tembar Wani ............................................................................... 257 47. Pezuk ngai Koaq Ata Taqu Zua ................................................ 259 48. Nara Nggoeng ............................................................................ 262 49. Taqu Zua Ata Koaq Zari Zaran ................................................. 263 50. Nengon Manuk Ta Zari Maing Ata ......................................... 264 51. Rusa niq Kaqo .............................................................................. 267 52. 5ere Bolol Niq Rusa .................................................................... 269 53. Nenes Lawoq ngai Orong .......................................................... 271 54. Mangan Watu Ngandong ......................................................... 274 55. Kaq E-Azeq Ta Kalok ......................................... :...................... 276 56. Ata-Wina niq Ngiung ................................................................ 279 57. Poran Zat ...................................................................................... 281 58. Sekon Mbureng ........................................................................... 283 59. Anak Sekola ................................................................................ 284 60. Nakit To Melek Tuqun .................................. , ............................ 285 61. Paseq-Netal ................................................................................. 287

62. Ndung Wela Runu ... , .................................................................. 288 63. Tombo Hi Cik agu Hi Kulik ..................................................... 292 64. Hi Kater agu Wina Diha Hi Patur ............................................ 296 65. Anak Koe Lalo Ata Pencang Le Enden .................................... 298 · 66. Ata Tu' a agu Cengata Ana Koe ................................................ 300 . 67. Nggeseng ngai Lai ........................................................ :............ 302 68. Wina niq Ranan ........................................................................... 304 69. Rogoq ngai Pakeq .... , ......................... , ........................................ 306 70. Mangan Wongkoq Bilas ngai Waeq Rewa .............................. 307 71. To{mg ngai Kokaq Reman .......................................................... 308 72. Kaqe-Azeq Ta Gole Ma Mopoqs .............................................. 309 73. Taqu Zua Ata Koaq ngai Puti... ................................................. 311

PENOAHULUAN

1.1 Latar Belakang

M encati, meneliti, dan melestarikan nilai-nilai budaya adalah tugas sebuah generasi untuk mewariskannya kepada generasi berikutnya. Hasil-hasil penelitian biasanya merupakan suatu upaya untuk menatap masa depan yang lebih kondusif bagi segala aspek kehidupan. Akan tetapi, perjalanan ke masa depan tidak mungkin dapat dilakukan dengan baik apabila tidak menengok ke masa lampau yang merupakan jembatan untuk · masa kini dan yang akan datang.

Pater Jilis A. Verheijen, SVD adalah seorang misionaris Katolik yang juga ahli antropologi budaya dan linguistik telah meninggalkan aset budaya yang sangat berharga bagi masyarakat Manggarai untuk menjadi lebih tahu dan mengenali jati dirinya. Beliau telah mengumpulkan berbagai bahan tentang masyarakat Manggarai, termasuk khazanah sastranya berupa dongeng dan beberapa mitologi . Catatan-catatan lepas itu diberi judul Manggarai Text.

Nasib teks-teks tersebut sangat memprihatinkan . Beberapa di antaranya berada di tangan orang-orang Manggarai yang herada di Kupang. Peneliti berhasil memperoleh tiga teks. Dua di antaranya berisikan cerita rakyat dan sebuah lagi berisi tata cara peminangan sampai kelahiran anak. Seluruh teks tersebut ditulis dalam bahasa Manggarai dengan kondisi yang cukup memprihatinkan, seperti ketikan yang mulai memudar, kertas yang mulai menguning karena dimakan waktu.

Apakah teks-teks terse but ada di perpustakaan · daerah Manggarai? Jawabannya mungkin tidak ada, sebab beberapa teks sudah menyebar di tangan beberapa orang Manggarai yang herada di Kupang . Semula teks tersebut diambil untuk diterjemahkan, namun karena terbatasnya dana, teks-teks tersebut kemudian dibiarkan begitu saja.

Salah satu cara pelestarian naskah yang ditempuh adalah menerjemahkan teks-teks tersebut ke dalam bahasa Indonesia. Hal ini memungkinkan naskah tersebut dilestarikan karena dapat dibaca oleh generasi penerus salah satu hasil budaya daerah di Indonesia, yakni Manggarai .

Kedua, tulisan pada naskah yang diperoleh tnasih dalam bahasa Manggarai. Hal ini merupakan kendala lain lagi dalam upaya melestarikan naskah tersebut . Bahasa daerah tidak dihilangkan, namun disertai pula dengan terjemahan ke dalam bahasa Indonesia agar naskah tersebut dapat dibaca tidak saja oleh rnasyarakat Manggarai, ilamun juga oleh seluruh rnasyarakat NIT dan Indonesia, guna melestarikan nilai-nilai budaya yang tertuang dalam dongeng-dongeng tersebut.

Beberapa hal di atas menjadi latar belakang perlunya naskah cerita rakyat Manggarai tersebut dilestarikan. Seluruh isi teks diketik sebagaimana adanya dengan tidak menambah atau menguranginya. Hal ini demi menjaga keotentikan naskah sebagaimana yang dicatat oleh Pater Jilis A. Verheijen, SVD agar memberi peluang bagi para peneliti untuk mengkaji dan menafsirkan isi naskah tersebut.

1.2Tujuan

Secara umum, tujuan dilakukannya kegiatan pelestarian naskah cerita rakyat Manggarai yang terkumpul dalam manuskrip Manggarai Text, tulisan Pater Jilis A. Verheijen, SVD adalah pelestarian nilai-nilai budaya Manggarai yang sebagian besar terdapat di dalamnya. Di samping itu, masyarakat Manggarai khususnya generasi muda dapat memperoleh banyak informasi tentang eksistensi suku bangsa ini dari dulu sampai sekarang .

Secara khusus, tujuan pelestarian naskah ini dapat dirinci sebagai berikut:

a) mengetik kembali naskah cerita rakyat berbahasa Manggarai;

b) menerjemahkan naskah tersebut ke dalam bahasa Indonesia;

c) menyusun dan mengetik cerita dengan tidak mengikuti kaidah kalimat bahasa Manggarai agar cerita tersebut menarik untuk dibaca;

d) mengganti jenis dan format tulisan.

1.3 Manfaat

· Berdasarkan tujuan umum dan khusus kegiatan pelestarian naskah tersebut di atas, maka hasilnya akan memberikan manfaat yang sangat luas, baik bagi masyarakat Manggarai khususnya maupun bagi masyarakat lain, pemerintah, dan institusi pendidikan. Bagi masyarakat Manggarai, pelestarian naskah yang berisi sejumlah dongeng dan mitologi suku bangsa ini berdampak langsung pada pelestarian nilai-nilai budaya. Filosofi masyarakat Manggarai terungkap pula melalui cerita-cerita yang terdapat di dalamnya. Masyarakat Manggarai adalah salah satu suku bangsa agraris di wilayah Flores bagian barat. Sebagian besar masyarakat Manggarai hidup dengan bercocok tanam karena didukting tanah mereka yang sangat subur dibandingkan dengan daerah lainn:ya di Flores. Sebagai suku bangsa agraris, masyarakat Manggarai memiliki prinsip-prinsip kehidupan demi menata keharmonisan hubungan dengan Penguasa Langit, lingkungan alam, binatang, dan penguasa bumi. Hal-hal tersebut terungkap secara cukup lengkap dalam dongeng-dongeng yang menggambarkan hubungan antara manusia dan Tuhan yang disebut Mori Kraeng, dengan manusia lain, dengan binatang, dan dengan penguasa bumi.

Melalui naskah ini, generasi sekarang dan yang akan datang dapat memperoleh informasi tentang pandangan hidup salah satu suku bangsa di NTT yang juga dikenal sebagai kaum yang berpikir utuh, bulat dan lengkap. Kenyataan alam yang beraneka ragam didefinisikan secara berpasang-pasangan. Selah.i. ada ternpat bagi orang lain dan sesama dalam kehidupan mereka. Kenyataan hidup yang beraneka ragam dan bahkan tidak dilihat sebagai sesuatu yang paradoksal, melainkan diterima sebagai kenyataan yang saling melengkapi. Kehidupan baru dianggap bermakna apabila ada atas dan bawah, kanan dan kiri, luar dan dalam, perempuan dan laki-laki, bicara dan diam, yang disatupadukan dalam suatu sistem yang utuh, bulat, dan lengkap.

Bagi masyarakat lainnya, pelestarian naskah ini memberikan kemudahan perolehan dongeng yang lain dari yang pernah dibaca dan diketahui. Bagi pemerintah, pelestarian naskah ini berdampak pada pelestarian aset budaya yang akhir-akhir ini semakin banyak mengalami atau mendekati kepunahan. Sebagian mitologi masyarakat Manggarai yang termuat dalam naskah ini membuka cakrawala pembaca khususnya generasi muda untuk mengenali jati diri.

Penerjemahan naskah memudahkan orang membaca dan memahami isinya. Bagi institusi pendidikan, pelestarian ini juga akan memudahkan peneliti, siswa, dan mahasiswa dalam mencari sumber belajar. Melalui kurikulum berbasis kompetensi, guru tidak lagi menjadi sumber informasi yang serba tahu. Berbagai pihak termasuk instansi yang terkait dengan kegiatan pendidikan harus juga berpartisipasi aktif dalam menyiapkan berbagai sumber belajar.

BAGIAN I · CEAITA AAKYAT MANGGAAAI ·

1 . Sl BUTA DAN Sl LUMPUH (Cerita dari Mana-Lambs Leda)

D i sebuah kampung tinggallah seorang Buta dan seorang Lumpuh. Setiap sore dan pagi mereka berdua berjalan ke sana kemari karena mereka sudah dibuang oleh kedua orang tuanya. Beberapa bulan kemudian, mereka berdua merasa malu karena kedua orang tuanya mengolok mereka. Oleh karena itu, mereka melarikan diri dan pergi ke hutan.

Pada suatu hari ibu dan ayahnya pergi mencabut rumput di kebun, Si Buta pergi ke rumah Si Lumpuh.

Si Buta berkata: "Ole Lumpuh, mari .kita melarikan diri!"

Lumpuh menjawab: "Baik kal.au begitu!"

Sesudah itu mereka berdua berjalan ke hutan. Si Buta . mendukung Si Lumpuh di pundaknya. Si Lumpuh melihat jalan supaya mereka tidak tersesat. Tidak lama kemudian, mereka berdua

tiba di hutan. Di kampung, ibu dan ayah mereka mencari kedua6 nya. Tetapi tidak kelihatan. Mereka lalu membiarkan saja. Sesudah itu mereka berdua terus berjalan ke hutan dan sampailah mereka di hutan . Mereka berdua merasa lapar karena mereka tidak meinbawa makanan.

Lalu si Buta berkata: "Lumpuh! Coba kamu pergi mencari burung dan lebah yang ada di hutan ini."

Si lumpuh pergi untuk mencarinya. Tidak lama kemudian Lumpuh melihat sebuah sarang lebah.

Lumpuh berkata: "Buta, saya sudah melihat sarang lebah ."

Kata si Buta: "Cepat kau tangkap!"

Si Lumpuh lalu segera menangkap lebah itu dan mereka berdua memakannya. Mereka makan madu lebah itu dengan sangat lahapnya.

Kemudian datanglah Setan dan berkata : "Rupanya kalian yang memakan lebah saya, ya! Sebagai gantinya kalian berdua harus saya makan."

Si Lumpuh dan Si Buta berkata: "Jangan Setan, jangan makan kami. Biar kami berdua jadi pembantu kamu saja."

Karena mereka berdua terus saja mengeluh, setan besar itu berkata : "Baiklah! Kalu begitu marilah ke rumah saya."

Setan itu segera membawa Si Lumpuh dan Si Buta ke rumahnya . Sesampainya di rumah, istri dan anaknya merasa senang sekali, karena ada yang membantu mereka di rumah . Istri setan itu bernama Si Besar Telinga, dan anaknya bemama Kering. Si Buta dan Si Lumpuh hanya diam saja, melihat rumah setan yang sangat bagus dan banyak barang yang terbuat dari emas. Makanan di situ juga sangat ban yak.

Setiap hari mereka berdua diberi makan lauk dan nasi oleh setan itu. Dalam hati Si Buta dan Si Lumpuh berpikir, jangan sampai kalau sudah besar setan itu akan memakan mereka berdua .

Pada suatu hari, ayah dan ibu Si Kering pergi mencari makanan untuk Si Buta dan Si Lumpuh. Ketika mereka berdua melihat ayah dan ibu Si Kering sudah jauh dari rumah, timbul niat untuk membunuh Si Kering. Si Lumpuh lalu mengambil keris yang terbuat dari bambu dan menusuk tulang rusuk Si Kering.

Karena sakit Si Kering berteriak dan berkata: "Tipu, tipu!"

Kedua orang tua Si Kering mendengar teriakan anaknya dan segera berlari pulang ke rumah. Mereka bertanya kepada Si Lumpuh dan Si Buta: "Mengapa Kering menangis?"

Mereka berdua menjawab: "Tadi kami berdua menggelitik ketiaknya."

Kata setan itu: "Itu perbuatan yang baik."

Sesudah itu kedua orang tuanya pergi mencabut rumput. Si · Lumpuh kembali menusuk Si Kering dan Si Kering berteriak: "Tidak, Tidak."

Mendengar teriakan itu kedua orang tuanya kembali berlari ke dalam rumah dan bertanya: "Kenapa dia menangis lagi?"

Mereka berdua kembali menjawab: "Kami menggelitiknya lagi."

Mendengar itu setan menjawab: "Itu perbuatanyang baik."

Kedua orang tua setan itu kembali ke kebun. Melihat kedua orang tua Si Kering sudah sampai di kebun, mereka kembali mengambil keris dan menusuk Si Kering di jantungnya. Si Kering pun tewas . pada saat itu. Mereka mengira setan sedang pergi ke kebun. Temyata mereka salah. Kedua setan itu sedang pergi mencari makanan untuk mereka berdua dan untuk Si Kering anak mereka. Karena merasa berhasil dan mengira setan akan memakan mereka, mereka kembali menyusun rencana: "Kalau kedua setan itu sudan pulang, kita bunuh saja mereka."

Lalu mereka berdua menggali lubang yang sangat dalam di dekat rumah. Di dalam lubang itu mereka menanam kayu yang tajam dan berduri-duri. Di atas lubang itu ditutupi dengan alangalang agar tidak kelihatan oleh kedua setan itu, Tidak lama kemudian datanglah Si Setan dan istrinya. Karena tidak melihat lubang itu, keduanya terus saja betjalan. Ketika sampai di dekat rumah Si Setan dan istrinya jatuh ke dalam lubang itu dan mereka berdua mati karena tertusuk kayu yang tajam.

Si Lumpuh dan Si Buta sangat senang karena semua yang ada di rumah itu menjadi milik mereka. Mereka berdua tinggal di rumah itu selama beberapa bulan.

Pada suatu hari mereka bersepakat untuk membagi sama rata semua yang ada di rumah itu. Si Lumpuh berkata: "Kita harus berbagi sama rata semua yang ada di rumah ini, supaya kita bisa pulang ke kampung."

Si Buta menjawab: "Baik kalau begitu."

Sesudah itu Si Lumpuh mengambil semua barang yang ada di rumah itu, lalu mereka mulai berbagi. Semua barang-barang yang baik diambil oleh Si Lumpuh dania memberikan barang yang jelek kepada Si Buta, karena ia tidak bisa melihat. Karena Si Buta menerima yang buruk, dia lalu berkata: "Ole Lumpuh! Mengapa kau beri saya yang buruk?"

Si Lumpuh menjawab semua pertanyaan Si Buta dengan sangat kesal. Lalu mereka berdua bertengkar. Si Lumpuh memukul Si Buta pada matanya sehingga Si Buta dapat melihat lagi. Sebaliknya Si Buta memukul Si Lumpuh tepat pada lututnya, sehingga Si Lumpuh pun bisa berjalan lagi. Akhirnya mereka berdua sembuh dan membagi rata semua barang itu.

Mereka hanya memilih dan membagi-bagi barang-barang yang baik dan berharga. Si Lumpuh dan Si Buta menjadi orang kaya. Mereka berdua pun tetap tinggal di rumah setan itu. Tidak lama kemudian mereka berdua berunding untuk pulang ke rumah bapak dan ibu mereka.

Suatu hari mereka memutuskan untuk kembali ke rumah orang tua. Mereka lalu pergi dari rumah setan itu. Mereka membawa semua barang yang sudah dibagi. Selama mereka hilang dulu, kedua orang tua mereka sudah membuat pesta kenduri untuk mereka berdua. Namun, ketika mereka berdua tiba kembali di kampung, semua orang yang melihat menjadi diam dan merasa keheranan melihat mereka berdua sudah sembuh dan menjadi kaya. Lalu: mereka berdua bertanya kepada orang-orang kampung: "Di mana rumah Ibu dan Bapak kami?"

Tetapi, orang-orang di kampung itu hanya diam saja. Ini Si Lumpuh dan Si Buta yang dulu hilang itu. Mereka saling bertanya . dalam hati. Lalu orang kampung membunuh kerbau untuk menjemput mereka. Karena mereka sudah hilang dan kini telah kem- _bali. Di kampung itu mereka berdua menjadi orang yang kaya ray a.

PERPUSTJ\KAAN PUSAT ·BAHASA OEPARTEMEN PENDIIJIKAN NASIONAL

2. Sl LANUR DAN Sl KETIMUN (Cerita dari Mano-Lamba Leda)

da sepasang suami istri, namanya Si Lanur dan Si Ketimun. Mereka berdua tinggal di Kampung Wudi. Mereka berdua membuat kebun di dekat hutan. Setelah mereka mencabut rumput dan membersihkan kebun, mereka lalu menanam jagung, padi, dan labu. Beberapa bulan kemudian semua jagung, padi, dan labu itu mulai berbuah dan banyak menghasilkan.

Suatu hari mereka mencari akal, bagaimana caranya agar kebun mereka tetap aman dan tidak diganggu oleh binatang, terutama monyet. Suatu malam mereka berdua bersepakat untuk membunuh semua monyet yang ada di hutan itu.

Lalu Lanur berkata kepada Ketimun: "Besok saya akan mati tipu-tipu. Kalau saya sudah mati, kamu simpan saya di peti mayat. Setelah itu kamu panggil semua monyet dan bilang sama mereka: Aduh Si Lanur sudah mati. Mari kamu lihat sendiri dalam peti ini. Kalau mereka semua sudah masuk kedalam peti, kau harus cepat-cepat tutup semua lubang yang ada di rumah ini, dan semua anjing kita harus kau ikat."

Keesokan harinya mereka berdua mulai menjalankan niat itu. Si Lanur mati tipu-tipu dan Si Ketimun pergi ke hutan untuk membawa berita bahwa Si Lanur sudah mati. Mendengar itu ketua dari Si Monyet mau Si Ketimun untuk menjadi istrinya. Tidak lama ·kemudian, datanglah semua monyet yang ada di hutan dekat kebun Si Lanur. Ketika monyet-monyet itu datang, Si Ketimun mulai menangis. Monyet-monyet itu segera masuk ke dalam rumah untuk melihat Si Lanur yang sudah menjadi mayat. Dengan cepat Si Ketimun mulai menutup semua lubarig yang ada di dalam rumah mereka. Di antara monyetmonyet itu ada seekor monyet betina yang akan melahirkan. Karena semua lubang sudah tertutup dia tidak bisa keluar dan dia memilih untuk berdiri dekat dengan lubang.

Setelah semua monyet sudah masuk dan semua lubang telah ditutup, Si Ketimun segera melepas.kan yang tadinya diikat. Melihat banyak monyet di dalam rumah, anjinganjing itu mulai memburu dan menggigit monyet-monyet itu, termasuk monyet betina yang akan melahirkan itu. Akan tetapi, ada juga beberapa monyet yang tidak tertangkap karena mereka cepat meloloskan diri dan lari ke hutan. Perbuatan kedua orang itu telah menyakiti hati para monyet. Sejak saat itu monyet sangat membenci manusia.

3 . BAPAK DAN ANAK (Cerita dari Lambe Leda Tengah)

D i sebuah kampung ada sepasang suami istri. Mereka mempunyai dua orang anak. Kedua anak itu bemama Si Remon dan Si Ndokus .

Pada suatu hari kedua anak yang masih kecil itu dan bapaknya pergi ke sungai. Sesampainya di sungai bapaknya berkata: "Tinggallah d.i sungai ini, supaya kalian bisa berenang. Saya akan pergi menangkap ikan yang letaknya tidak jauh dari sini."

Sesudah itu bapaknya memotong kedua batang pisang dan menaruh anaknya di tengah batang pisang dan melepasnya d.i tengah sungai. Setelah itu bapaknya pergi menangkap ikan d.i tempat yang letaknya sangat jauh dari tempat kedua anaknya itu. Waktu matahari mulai terbenam turunlah hujan deras sampai air sungai menjad.i banjir dan kedua anak itu terseret banjir. Sore hari bapaknya pulang dan melihat kedua anaknya sudah tidak ada lagi. Bapak itu lalu pulang ke kampung karena mengira anaknya sudah pulang duluan. Sesampainya d.i rumah ia bertanya kepada istrinya, tetapi istrinya juga tidak melihat. Lalu mereka berdua pergi mencari anak-anak itu. Tetapi, mereka juga tidak menemukan anak-anak itu.

Sesudah itu · mereka memutuskan untu k memb uat pesta kenduri untuk kedua anak itu. Mereka berpikir pasti kedua anak itu sudah mati. Sementara di tempat yang lain, kedua anak itu ternyata masih hidup. Waktu mere ka d.ibawa bam}ir, mereka jatuh ke air yang dalam. Mereka jatuh di ujung laut. Di situ. merek a membuang dua ikan. Kamu mendum ali.:' Iaut ini, ikai) suda h masuk di dalam jala itu. Mereka di dalam jala im ikan yang banyak. Waktu mereka jatuh , mereka tersangkut di jala itu, mereka mencoba melarikan diri dari jala itu tetapi tidak bisa. Pagi-pagi datanglah si pemilik jala itu . Dia pergi untuk melihat jalanya. Dia melihat ada seorang anak berada dalam jala iru begitu juga dengan jala yang kedua. Ketika ia melihat kedua anak itu, dia memukul mereka. Dia berpikir kedua anak itulah yang mencuri ikannya setiap pagi. Kedua anak itu menangis, samb il berkata: "Kami takut dipukullagi."

Setelah itu si pemilik jala membawa kedua anak itu ke kampung. Sampai di kampung dia menyimpan keduanya di dalam jala bersama anjing. Setiap hari mereka makan bersama anjing itu. Kedua anak itu tinggal di situ selama tiga tahun.

Suatu hari Remon bangun cepat-cepat karena dia tahu ayam sudah berkokok. Dia membawa Ndokus ke hutan. Pagi-pagi mereka sudah sampai di hutan. Waktu itu Ndokus menangis karena lapar. Karena dia terus menangis, kakaknya mengambil daun untuk adiknya makan.

Mereka terus berjalan dan menemukan sebuah lubang besar lalu mereka memilih tinggal di situ selama lima bulan. Karena makanan sudah habis, mereka berjalan lagi dan menemukan sebuah lubang besar dengan pintu kecil. Lalu mereka tinggal di lubang itu . Temyata, di dalam lubang besar itu ada sebuah rumah yang merupakan milik seorang setan. Di rumah itu banyak sekali ernas, bahkan atap rumah itu terbuat dari emas. Mereka tern s masuk ke dalam lubang itu . Temyata, masih ada banyak rumah lain lagi yang adalah rumah-rumah setan. Mereka lalu masuk ke salah satu rurnah. Sampai di dalam rumah mereka melihat sebuah periuk nasi. Karena sangat lapar, mereka lalu memakan habis semuanya karena tuannya tidak ada di rumah. Setelah kenyang, mereka lalu melarikan diri dan bersembunyi di hutan dekat rumah iru.

Tak lama kemudian, datanglah setan itu. Karena lapar dia juga segera mengambil piring untuk makan. Setan itu sangat terkejut ketika melihat periuk nasinya sudah kosong . Karena sangat marah, setan lalu menaruh racun di piring nasi itu, supaya kalau ada yang memakan nasi di piring itu, mereka akan Setan lalu berteriak: "0 kamu jangan makan nasi di periuk, karen:a nasi di periuk sudah ditaruh racun. Kamu harus makan nasi di piring. Nasi di piring tidak buat kamu mati."

Setelah itu dia pergi ke hutan untuk. mencari babi hutan. Tak lama kemudian dia kembali. Dia berpikir kedua anak itu sudah mati karena memakan nasi yang ada di piring. Karena sangat lapar, sesampainya di rumah setan lalu memakan nasi yang ada di piring yang ada racunnya. Dia lupa akan apa yang sudah dilakukan tadi. Setelah makan habis, lehernya terasa gatal dan badannya menjadi berat. Setelah setan pingsan, kedua anak itu memukulnya dengan tofa yang ada di dinding. Setelah setan itu mati, mereka mengubumya di kolong rumah, karena tak bisa mengangkatnya.

Sesudah itu Ndokus dan Remon mengambil semua emas dan barang lain yang ada di rumah itu dan pergi dari situ .

4. BICARA Sl WENGANG (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

D i sebuah kampung ada seorang anak muda yang belum mempunyai istri. Dia suka pergi memanjat pohon enau. Pada suatu hari dia pergi memanjat pohon enau di dekat air. Sesampainya di .puncak dia lalu mengkhayal: "Kalau pohon ini airnya banyak akan saya jual dia. Uang itu akan saya pakai untuk membeli kuda supaya bisa mencari istri," katanya dalam hati.

Pada suatu hari dia dengan kakaknya pergi untuk mencari perempuan. Sesampainya di jalan dia menaiki kuda betina, dia pergi untuk mencari uang. Setelah sampai di rumah perempuan itu, dia mau masuk. Dia berkata: "Nona kamu ikut ini ke bawah sedangkan sa:ya ikut jalan lain."

Dia menoleh ke belakang dan tiba-tiba dia terjatuh dari puncak pohon. Dia terjatuh sampai di bawah kaki gunung. Semua anggota tubuhnya teriris kecil-kecil. Cerita ini seperti mimpi.

5 . ..JAHANIS DAN KATARINA (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

da dua anak kecil. Nama kedua anak itu Jahanis dan J A Katarina. Kedua anak itu anak yang baik. Setiap pagi mereka pergi ke sekolah sama-sama. Begitu juga kalau mereka pulang. Waktu Katarina berkelahi dengan si Olag, datang Jahanis menolongnya. Mereka berdua satu kelas. Mereka pulang sama-sama dari kelas dua. Waktu mereka keluar, Jahanis berkata: "Katarina, kenapa saya punya hati ini? Rasanya saya ingin kita berdua menikah."

Katarina menjawab: "Itu kalau ikut perasaan kamu? Kalau saya, kita menikah nanti saja."

Sesudah itu mereka membuat kesepakatan. Jahanis memotong kukunya untuk disimpan Katarina; Begitu juga sebaliknya, kuku Katarina dipotong untuk disimpan Jahanis.

Tidak lama kemudian, di kampung mereka datang seorang laki-laki terhormat. Laki-laki itu kemudian jatuh hati kepada Katarina . Laki-laki itu pergi ke rumah Katarina dart menaruh sejumlah uang di depan orang tua Katarina. Tanpa bertanya kepada . Katarina, kedua orang tua Katarina menerima uang dari laki-laki

itu. Katarina harus menerima laki-laki itu. Tetapi, Katarina me17 nolaknya. Dia hanya mau menikah dengan Jahanis. Namun, ibunya terus membujuk Katarina, sampai akhirnya dia menyerah pada keinginan orang tuanya yang sudah terlanjur menerima uang yang banyak dari laki-laki itu.

Ketika Katarina pergi menikah dengan laki-laki itu, Jahanis tidak mampu menahan kesedihannya. Dia menangis dan mengurung diri di dalam rumahnya . Namun, karena tidak sanggup menahan kesedihannya, Jahanis bunuh diri. Sementara itu, Katarina dan laki-laki itu sudah siap di tempat upacara pernikahan . Seorang laki-laki yang hendak mempersiapkan api di tempat itu berbisik pada Katarina: "Jahanis bunuh diri! Dia terlalu mencintai kamu."

Tanpa berkata apa-apa, Katarina bangun dan berlari dari ·tempat itu . Melihat Jahanis mati dengan penuh air mata di wajah - nya, Katarina pun menagis sejadi-jadinya. Sesudah itu Katarina pergi ke rumah laki-laki yang akan menikahinya itu. Dia memukul semua pintu.

Sementara di tempat upacara, laki-laki itu tetap menunggu lama di altar dan dia berkata dalam hatinya: "Katarina pergi buat apa di luar . Mengapa lama sekali?"

Dia tetap menunggu, tetapi Katarina belum muncul juga. Sesudah itu Katarina yang sudah masuk ke dalam rumah laki-laki itu lalu membunuh diri di rumah itu . Karena terlalu lama menunggu, laki-laki itu lalu pergi mencari Katarina di rumah . Sesampai di rumah mereka mendorong pintu, tetapi tidak bisa. Namun, ada sebuah pintu yang tidak ditutup Katarina. Mereka lalu masuk lewat pintu itu. Sesampai di. dalam rumah, mereka melihat banyak darah. Melihat itu laki-laki itu pergi lagi kepada kedua orang tua Katarina dan memberi sejumlah uang kepada ibunya Katarina untuk membuat pesta kenduri bagi Katarina. Ibunya Katarina berkata : "Mereka sudah mati . Kita kubur saja mereka sama-sama."

Sesudah itu mereka membuat sebuah peti dan membaringkan Katarina dan Jahanis dalam peti itu. Lalu dikubur juga dalam sebuah lubang.

Ketika hari menjelang malam, datanglah seekor ular dan memeluk Jahanis tujuh kali. Setelah itu Jahanis hidup kembali. Ular itu berkata: "Engkau harus buat begitu juga kepada Kata0 , rma.

Jahanis mengikuti apa yang dikatakan ular itu. Katarina pun hidup kembali. Semua orang yang melihat mereka berdua hidup kembali merasa heran dan bertanya-tanya . Namun, Katarina bertanya lebih dahulu: "Kenapa kita jadi begini?"

Jahanis menjawab katanya: "Waktu kamu menikah dulu saya membunuh diri."

Katarina berkata: "Ya! Orang yang menyiapkan api di altar, memberitahu saya bahwa kamu sudah mati . Mendengar kamu sudah mati, saya lari dari altar itu. Tiba di rumah kamu, saya melihat kamu sudah mati. Saya lalu pulang ke rumah laki-laki itu. Sampai di rumah, saya juga bunuh diri."

Mereka berdua lalu berkata: "Apa yang harus kita buat sekarang?"

Jahanis menjawab: "Kita pergi ke rumah."

Sesampainya mereka di rumah Jahanis, semua orang menonton mereka. Orang-orang itu bertanya: "Kamu dari mana dan siapa kamu ?"

Mereka berdua menjawab: "Kami Jahanis dan Katarina ."

Orang-orang kampu ng bertany a lagi : " Bukankah kamu sudah rnati ? Kenapa kamu datang lagi?"

Mereka kemudian pergi ke rumah Kata rina . Mereka pergi pada malam hari. Orang tua Katarina bertanya: "Kenapa kamu datang di sini?"

Mereka kemudian pergi lagi dari situ. Pada waktu malam ketika mereka hendak tidur, datanglah orang dari kapal. Pada waktu mereka melihat Katarina, mereka segera berlari ke kapal . Laki-laki yang hendak menjadi suami Katarina itu temyat a Kapten sebuah kapal. Kapten kapal itu lalu menyuruh mereka kernbali dan membawa serta dengan Katarina .

"Katarina! Kamu harus ikut dengan kami ."

Katarina menjawab: "Saya tidak mau. Saya sudah punya suami."

Kapten itu berkata: "Kalau memang dia ini suaminl.u, coba kamu bangunkan dia. Kalau dia bangun, berarti dia betul-betul kamu punya suami. Kalau dia tidak bangun, itu berarti bukan kamu punya suami."

Katarina berusaha membangunkan Jahanis, tetapi Jahanis tidak bangun. Dan 'Kapten itu bicara kepada Katarina: "Itu tandanya Jahanis bukan suamimu ." .

Dan mereka membawa Katarina ke kapal. Setelah Katarina sampai di kapal, Jahanis baru sadar. Dan setelah ia sadar ia melihat Katarina tidak ada. Setelah itu dia pergi dan melihat di kapal. Temyata, di situ ada Katarina. Jahanis masuk ke dalam kapal itu. Kapten yang melihat Jahanis bertanya: "Mengapa kamu datang ke sini?"

Jahanis menjawab: "Saya mau minta bantuan pada Katarina."

Se.telah Kapten pergi, Katarina berkata kepada Jahanis: "Kamu harus simpan cincin ini. Kalau Kapten mencari, kamu harus menipu dia ."

Lalu Kapten itu datang untuk mencari cincinnya yang hilang. Tetap i, dia tidak menemukannya.. Dia bertanya kepada pembantu di kap al, tetapi pembantu itu juga tidak melihatn ya. Mereka lalu mencari di ba.wah tikar, na.mun tak ditem ukan juga . Lalu mereka mengetahui kalau cincin itu berada pada Jahanis. Mereka menangkap Jahanis dan mau membunuhnya. Jahanis berkata: "Kalau kamu membunuh saya, jangan kubur saya terlalu dalam."

Keesokan harinya mereka membunuh Jahanis dan mau membuangnya ke laut. Tetapi, mereka ingat pesan Jahanis . Setelah mereka menguburkan Jahanis, mereka kembali ke kapal. Pada malam hari ular itu datang lagi dan menghidupkan Jahanis. Setelah Jahanis hidup kembali ular berkata: "Kamu tinggal di sini dan saya akan pergi."

Waktu Jahanis berjalan-jalan di dekat situ, dia melihat sebuah pondok kecil. Di pondok itu ada seorang nenek tua. Nenek itu adalah saudarinya raja. Nenek tua itu sangat kaya dan kebunnya san gat besar. Di dalam kebunnya itu dia menanam jeruk, pepaya , nanas dan lain-lain. Waktu nenek itu melihat Jahanis dia senang dan berkata: "Kamu tinggal di sini saja dan menjaga kebun ini. Kalau saya mati nanti, kamu yang akan memiliki kebun ini."

Jahanis berkata: "Nenek! Kamu jangan susah atau bersedih. Saya punya obat untuk orang yang sudah mati sehingga ia bisa hidup lagi." Mendengar itu nenek merasa sangat senang.

Tidak lama kemudian anak perempuan raja mati. Nenek itu pergi ke rumah raja untuk melihat. Sesampainya di sana raja berkata: "Siapa yang bisa menghidu pkan kembali anak saya, dia yang akan menjadi raja."

Lalu nenek itu berkata kalau ada seorang anak yang bisa mengh idupkan kembali orang yang sudah mati. Raja lalu menyuruh memanggil Jahanis, lalu Jahanis bertanya: "Ada perlu apa deng an saya ?''

Raja menjawab: "Saya dengar kamu mempunyai obat yang bisa menghidupkan orang yang sudah mati."

Lalu Jahanis menyuruh semua orang yang ada di dalam rumah itu keluar, dan meninggalkan dia sendiri di dalam rumah itu. Lalu dia menghidupkan kembali anak yang sudah mati itu. Setelah anak itu hidup, raja berkata: "Kamu yang akan menjadi raja dan saya sudah pensiun."

Jahanis lalu menikah dengan anak raja itu. Tidak lama kemudian, anak-anak berkata kepada raja: "Raja, bagaimana kalau ada orang yang tidak mau menuruti perintahku? Dan, kalau ada orang yang kapalnya rusak?"

Raja menjawab: "Terserah kamu saja."

Waktu itu raja melihat kapal-kapal yang rusak dan berkata: "Kamu harus memperbaiki kapal-kapal ini."

Waktu itu dia melihat kapal Katarina. Kapalnya sangat bagus. Jahanis pergi ke sana. Waktu Jahanis belum sampai di situ, Katarina berkata kepada Kapten: "Cepat kamu peluk saya supaya Jahanis tidak melihat saya."

Sampai di situ Jahanis dan istrinya melihat sebuah kapal yang sudah dihiasi. Jahanis berkata: "Kapal ini tidak bagus."

Tetapi Kapten menjawab: "Hai Tuan Raja hanya ini kapal yang bagus."

Tetapi Jahanis berkata: "Apa isi peti ini?"

Kapten menjawab: "Tidak ada apa-apa tuan."

Jahanis bertanya lagi: "Coba kamu buka peti ini."

Kapten memohon: "Jangan Raja. Di dalarrmya ada rahasia yang sangat penting."

Tetapi Jahanis memerintahkan: "Tidak bisa! Kamu harus membukanya ."

Waktu mereka membuka peti itu, di dalamnya temyata ada Katarina yang disembunyikan Kapten . Ketika melihat itu raja merasa sangat menyesal. Lalu dia menyuruh serdadunya membunuh Katarina dan Kapten itu dan membuangnya ke laut. Setelah itu mereka pun pulang kembali ke kampungnya.

S. NDU WELA AUNUS DAN MENTIMUN (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

ada suatu hari ayah dari Ndu Wela Runus pergi mencari P perempuan untuk dijodohkan dengan anaknya. Ndu Wela Runus berkata: "Ada seorang perempuan yang sudah lama berpacaran denganku."

Ayahnya bertanya: "Siapakah dia?"

Ndu Wela Runus menjawab: "Namanya Ketimun."

Ayahnya berkata lagi: "I<a.lau begitu saya setuju."

Ketimun juga . mau dan akhirnya mereka pergi ke rumah . orang tua Ketimun untuk meminangnya. Tidak lama kemudian datanglah seorang Tuan yang sangat suka dengan Ketimun. Tidak berdasarkan persetujuan dari Ketimun, kedua orang tuanya menerima uang dari Tuan itu. Mereka membicarakannya dengan Ketimun, tetapi Ketimun tidak mau. Karena Ketimun tidak mau mereka memukulnya sampai luka.

Lalu orang tuanya memaksa dia agar dia pergi tidur ke rumah Tuan itu. Tetapi, Ketimun tetap tidak mau. Lalu orang tuanya memukulnya lagi. Karena kesakitan, dia terpaksa pergi tidur bersama Tuan itu. Setelah semua orang tidur, dia keluar dari kamar dan tidur di ruang tamu. Dan, ketika hari mulai pagi, dia masuk lagi ke kamar dan duduk di situ.

Pada suatu hari kedua orang tuanya pergi ke kebun dan berkata kepadanya: "Kamu masak nasi di sini dan setelah jtu kamu bawa ke kebun."

Setelah selesai memasak, dia pergi · ke rumah Ndu Wela Runus. Setelah dia pulang dari rumah Ndu Wela Runus, dia pergi ke kebun untuk membawa makanan untuk kedua orang tuanya. Sesampainya di kebun, ibunya memarahi dia . Karena takut ibunya marah, dia duduk di atas kayu yang tajam dan tertusuk dari lubang pantat sampai mulut dan Ketimun pun mati. Bola matanya membesar. lbunya berkata: "Kenapa kamu sudah mati?"

Melihat anaknya seperti itu, ibunya menangis. Lalu dia memanggil ayahnya. Ayahnya berkata: "Ini semua karena sifatmu yang serakah, sehingga anak kita mati."

Tetapi ibunya berkata: "Ini semua juga karena sifatmu."

Akhirnya kedua orang tua itu bertengkar.

Ndu Wela Runus mendengar kalau Ketimun sudah mati. Ia berkata: "Kamu jangan dulu kubur dia. Kamu harus tunggu saya dulu."

Ketika itu Ndu Wela Runus tidak berada di kampung tersebut. Mendengar permintaan Ndu Wela Runus, kedua orang tuanya menyimpan Ketimun di dalam peti. Mereka menguburkannya tetapi tidak dalam seperti pesan Ndu Wela Runus.

Pada malam hari mereka membuat pesta kenduri untuk Ketim un. Ndu Wela Runus datang pada malam harinya dan pergi ke kuburny a Ketimun. Tidak lama kemudian Ketimun hidup kembali . Ndu Wela Runus memegangnya dan dia berubah menjadi ular lalu berubah lagi menjadi manusia .. Setelah menjadi manusia mereka pergi ke rumahnya. Mereka beramai-ramai di rumah itu selama tujuh hari. Setelah itu mereka pergi ke luar dari kampung itu dan memberi uimg untuk bapak dan ibunya. Ndu Wela Runus juga memberi uang kepada bapak dan ibu Ketimun. Di kampung yang baru itu mereka hidup berbahagia.

7. RA..JA TODD (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

P ada suatu hari, raja mencari seorang perempuan. Dia mencari anak perempuan yang kedua orang tuanya sudah meninggal. Dan anak itu harus cantik. Dia lalu pergi ke sebuah karnpung yang bernama Pota. Di sana dia melihat satu anak perempuan yang sangat cantik. Dia berkata: "Nona apakah karnu rnasih mempunyai orang tua?"

Anak itu rnenjawab: "Kedua orang tua saya sudah rneninggal. Saya tinggal sendiri dan ada satu orang yang menjagaku."

Raja berkata: "Apakah engkau mau tinggal dengan saya?"

Anak itu menjawab: "Baik kalau begitu."

Mereka berdua telah sepakat. Dan raja itu berkata: "Tiga hari lagi kamu pergi ke kampung Todo."

Setelah itu raja pulang. Tiga hari kemudian, anak itu pergi menuju karnpung Todo. Sesarnpai di jalan mereka rnandi di sebuah sungai. Anak itu rnemberikan semua perlengkapannya kepada pembantunya. Sebaliknya, semua perlengkapan si pembantu diserahkan kepada anak itu . Setelah rnereka mandi, rnereka rnemakai semua perlengkapan, dan si pernbantu berkata: "Kenapa sernua perlengkapanmu ini tidak bisa saya pakai?"

Berteriak si pembantu sambil memukul anak itu. Namun, mereka lalu berjalan terus. Sampai di suatu kampung, si pembantu berkata: "Hai orang di kampung ini, siapakah lebih cantik?"

Orang di kampung itu menjawab: "Memang yang di depan rnernakai baju lebih bagus tetapi mukanya jelek.Yang kedua cantik tetapi bajunya kurang bagus."

Mendengar itu si pembantu mengambil pisau rnau rnernbunuh anak itu, karena sernua orang di kampung itu hanya senang dengan anak itu. Hal itu terus berlanjut sampai di karnpungnya raja Todo.

Sarnpai di rurnahnya raja Todo, raja Todo diam, karena muka istrinya jelek. !<arena dia tidak rnau:, apa daya dia sudah melamamya, setelah itu dia mengikutinya. Setelah itu rnereka tinggal betsama. Anak itu berkata: "Tuan raja, kita ada pembantu untuk rnenjaga sernua peralatan di rurnah dan kebun."

Sernentara anak itu tinggal di kebun dan hatinya susah. Dia berkata kepada cincin yang ada di tangannya itu: "Cincin! Hanya engkaulah yang ada pada saya. Karnu harus mernbantu

. Cincin itu menjawab: "Emas, harus ada rurnah, yang tiangnya hanya satu!" .

Setelah berkata begitu, tiba-tiba ada sebuh rumah di situ yang lengkap dengan pembantu, serdadu, tukang mernasak nasi, kerbau , sapi, dan hewan-hewan lain. Sernuanya ada di situ.

Semua milik anak malang itu dilihat oleh siapa pun. Tiaptiap pagi ada seorang pembantu milik raja yang datang rnengantamy a nasi . Setiap hari nasi itu tidak pemah habis. Anak itu berkata: "Karnu simpan nasi-nasi itu di situ!"

Setelah pernbantu itu pergi, semua nasi itu dia buang, karena dia punya nasi sendiri. Begitu seterusnya.

Pada sutu ketika si pembantu datang membawa nasi untuk

anak itu. Dia mendengar anak itu sedang rnenyanyi untuk rneng26 usir burung pipit. Sampai di rumah raja dia menceritakan semua yang dia dengar dan yang dia lihat. Raja berkata: "Suatu waktu nanti kita pergi bersama-sama, supaya saya juga melihatnya."

Suatu pagi, raja dan pembantu itu pergi sama-sama. Dari jauh mereka mendengar lagu dari anak itu. Waktu dia menyanyi, semua burung-burung kecil lari. Waktu mendengar lagu dari anak itu, raja dengan pembantunya sudah dekat dengan anak itu, dia memeluknya. Anak itu berkata: "Kenapa kamu merneluk saya?"

Raja menjawab: "Kamu pasti istri saya."

Anak itu berkata: "Kamu tunggu di sini. Saya pergi ke rumah dulu."

Setelah itu, anak itu pergi ke rumahnya raja. Sampai di pintu, orang yang jag a pintu bertanya: "Mau pergi ke mana?"

Raja menjawab: "Saya ada perlu."

Orang yang menjaga pintu bertanya lagi: "Ada perlu apa?"

Raja menjawab: "Say a punya istri ada di sini!"

Setelah itu raja masuk. Sampai di dalam rumah, dia rnernbuka pintu kamar, tetapi orangnya tidak ada. Tapi dia melihat seorang wanita tua. Sesudah itu dia membuka pintu yang kedua. Tetapi juga tidak ada orang di dalamnya. Lalu dia membuka pintu yang keempat dan dia menemukannya. Anak itu berkata: "Kalau memang saya istrimu, taruhlah sebuah mangkok di depan rumah dengan kayu yang panjang begitu juga dengan saya punya. Berjalanlah di atas rnangkok itu. Kalau mangkok itu pecah, berarti saya bukart istrimu."

Lalu mereka menaruh mangkok di depan rumah, dan berjalanlah mereka di atas rnangkok itu. Istri raja yang palsu itu menginjak mangkok pertama dan mangkok itu pecah, begitu juga dengan mangkok kedua sampai selesai. Semuanya pecah . Lalu anak itu berjalan di atas rnangkok lain yang disusun di situ. Tidak ada satu pun yang pecah. Raja berkata: "Kamulah istri saya yang asli. Kamu memang istri saya yang dulu itu."

Lalu raja menyuruh mereka menyiapkan api, dan setelah itu ia menikah dengan anak gadis itu. Setelah mereka menikah anak itu berkata: "Kita harus membongkar rumah kita yang lama. Marl kita dirikan rumah yang baru."

B. AN..JING DAN MONYET (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

A da seorang bapak tua, dia mempunyai dua orang anak. Satu anak laki-laki, dan satu anak perempuan. Anak lakf-laki itu, namanya Si Ranggut. Pekerjaannya mencari monyet di hutan. Sampai di kebun dia melihat banyak monyet yang sedang makan jagung. Setelah itu dia pergi memberi tahu ayahnya. Dia berkata: "Bapak! Banyak monyet yang masuk kebun kita." ·

Ayahnya menjawab: "Kalau begitu kamu harus pergi bawa anjing-anjing ini. Sampai di kebun, anjing-anjing ini kamu ikat."

Anak itu mendengar apa yang dikatakan ayahnya. Setelah mereka sampai di kebun, monyet-monyet itu melihat banyak anjing yang dibawa anak itu. Monyet-monyet itu lari lagi masuk ke hutan. Semua jagung yang baru tumbuh itu sudah dimakan habis oleh monyet-monyet itu. Anak itu sangat marah dan sakit hati karena tidak punya jagung untuk ditanam lagi.

Setelah itu dia pergi ke sebuah pondok. Di pondok itu dia melihat seorang mama tua yang sedang menumbuk jagung. Ranggut berkata: "Mama tua! Biar saya yang tumbuk jagung itu."

Mama tua itu berkata: "Apakah engkau sudah makan?"

Si Ranggut menjawab: "Mama tua! Saya: belum makan."

Mama tua itu menjawab lagi: "Kalau begitu kau masuk ke sini. Kita goreng jagung."

Ranggut menjawab: "Baik kalau begitu Mama tua."

Setelah itu dia makan jagung bersama dengan Mama tua itu, dan lainnya dia bawa pulang ke rumah untuk makanan anjingnya. Ranggut juga meminta jagung yang mentah pada Mama tua itu untuk ditanam di kebunnya. Sampai di kebun, Ranggut menanam kembali jagung yang sudah habis dimakan monyet itu. Setelah dia menanam jagung itu, setiap malam dia tidur di kebun itu. Tiga hari kemudian jagung itu tumbuh. Dari situ dia menjaga supaya monyet tidak masuk ke kebun itu lagi. Satu minggu monyet itu sakit hati. Mereka mau menipu anak itu.

Pada suatu hari, monyet itu masuk ke dalam pcindok. Mereka melihat Ranggut ada di dalam. Mereka lalu menggelitik Ranggut sampai akhimya tertidur sangat pulas. Setelah itu para monyet turun dari kayu dan memakan semua jagung. Mereka kemudian pergi mengangkat Ranggut dan membuangnya ke jurang. Waktu itu anjingnya tidak ada di pondok, anjing itu sudah pulang ke rumah. Setelah anjing itu sampai di pondok, mereka tidak melihat Ranggut di pondok. Setelah itu ia pergi ke jurang karena mendengar teriakan. Sampai di jurang anjing melihat para monyet sedang menendang-nendang Si Ranggut. Anjing lalu mengejar mony.et-monyet itu. Kemudian, anjing yang s::ltu pergi ke rumah untuk memanggil ayahnya Ranggut. Anjing yang lain mengangkat Ranggut dan membawanya kepada ayahnya. Setelah itu ayahnya Ranggut membiarkan kebun itu karena ada banyak monyet dekat hutan itu.

9. SEORANG ANAK YATIM PIATU DENGAN SEEKOR ULAR (Cerita dari Ruteng)

D alam sebuah kampung hidupla}_l. seorang anak kecil yang ditinggal mati Ia mempunyru seorang kakak, tetap1 tidak tinggal bersama walau mereka satu ayah dan satu ibu.

Pada suatu hari kakaknya pergi mengukur kebun dan dia mengajak adiknya untuk mengikutinya mengukur kebun. Kakaknya sampai lebih dahulu di kebun dan menunggu adiknya yang belum sampai. Semua orang di kampung pergi bersama-sama mengukur kebun. Setelah itu mereka pulang. Kakaknya itu kernbali ke rumah dan bertanya kepada ibunya: "Nde! Kenapa adik tidak pergi mengukur kebun?"

· Waktu ibunya mendengar perkataan ·anak itu dia kaget. Ibunya menjawab: "Tadi adikmu juga sudah menyusul kamu waktu pergi mengukur kebun tadi."

Setelah itu ibunya menangis karena merasa yakin kalau anaknya tersesat di tengah jalan. Dia berpikir anaknya sudah dimakan ular yang ada di hutan itu.

Ketika anak itu tadi pergi menyusul kakaknya, sampailah ia di dekat hutan.

Dia tidak tahu lagi ke mana ia harus berjalan. Dia lcilu me- . mutuskan untuk pulang karena tidak tahu jalan. Setelah itu dia tersesat di tengah hutan itu.

Suatu hari kemudian dia menemukan seekor ular di hutan itu. W aktu dia melihat ular besar itu, ia gemetar karena belum pernah melihat ular sebesar dan sepanjang itu. Waktu melihat anak itu gemetar, ular itu berbicara dengannya: "Kamu jangan takut, kamu naik di atas pundak saya. Saya akan membawa kamu pulang ke karnpungrnu.''

Setelah mereka berbicara, anak itu naik ke atas pundak ular besar itu. Setelah itu ular membawa anak itu ke kampurtgnya. Setelah mereka di kampung ular berkata: "Kamu turun dari punggung saya sekarang." ·

Ketika tadi masih dalam perjalanan, ular itu menasihati anak itu dan memberinya sesuatu: "Ini tulang rusuk saya. Kamu simpanlah baik-baik."

Setelah itu ular menghilang. Anak itu berjalan terus ke rumahnya. Kemudian, ia menjadi orang kaya.

10. ANAK KECIL YANG MERANTAU (Cerita dari Auteng)

A da seorang kaya yang mempunyai dua orang istri. Masing-masing istri mempunyai seorang anak lelaki. Dari kedua istrinya itu salah satunya sudah meninggal. Anak yang ditinggalkannya tidak dirawat dengan baik ol.eh istri lain yang masih hidup. Setelah anak itu besar, dia hidup rukun, karena tidak pemah berpisah dengan anak yang ibunya masih hidup .

Setiap hari ibu tirinya marah terus dengannya, dan dia merasa malu. Setelah itu dia keluar dari rumahnya dan membawa kudanya pergi merantau. Setelah ia mengikat semua kuda itu, ia masuk lagi ke dalam rumah pergi melihat adiknya, supaya adiknya tahu bahwa ia pergi merantau. Ia menangis, karena adiknya tidak setuju kalau kakaknya pergi merantau. Setelah itu, kakaknya minta dengan adiknya supaya ia pergi merantau. Tetapi, adiknya tidak mengizinkannya untuk pergi. Tetapi, dia tidak mendengar pembicaraan adiknya . Dan, · dia tetap pergi dengan kudanya. Dan, adiknya menangis dan berteriak. Waktu dia mendengar tangisan adiknya, dia hampir jatuh dari atas kudanya.

Sampai di tengah jalan dia merasa sedih karena adiknya me33 nangis terus. Setelah itu, dia mengantar adiknya pulang ke rumahnya. Adiknya berkata: "Kakak! Kamu mau pergi ke mana? Saya juga ingin mengikuti kamu. Tetapi nanti kalau kita berdua mati, bagaimana dengan kekayaan orang tua kita? Siapa yang mencari kamu kalau kamu pergi?"

Walaupun adiknya berkata, tetapi kakaknya tidak mau mendengarkan perkataan adiknya. Adiknya berkata lagi: "Kakak! Kalau begitu kita harus pegang suatu tanda, supaya kita saling ingat. Walaupun kamu jauh dari saya."

Kakaknya berkata: "Baik kalau begitu adikku."

Setelah itu kakaknya memberi satu lembar daun sirih untuk adiknya dengan berkata: "Adik! Kamu lihat daun sirih mentah ini. Daun sirih ini kamu simpan baik-baik. Kalau daun sirih ini sudah kering, berarti saya sudah mati."

Adiknya berkata: "Baik, Kakak! Saya akan simpan baikbaik." ·

Setelah mereka berjanji demikian, kakaknya naik ke punggung kuda lalu pergi merantau. Setelah kakaknya jauh dari dia, adiknya mengikutinya dari belakang . Setelah bertemu dengan kakaknya dia menangis dan berkata : "Kakak! Kamu jangan pergi."

Tetapi kakaknya tidak mau mendengar perkataan adiknya. Dia membuat hati adiknya tenang dengan memberikan satu tanda lagi. Di dekat mereka itu ada pohon kayu yang besar. Kakaknya berkata: "Adikku! Kamu lihat di sekitar kita ini. Ada satu pohon kayu yang besar dan daunnya sangat lebat. Setiap tahun daun itu tidak pernah gugur. Kalau nanti daun-daunnya gugur, artinya saya sudah mati."

Adiknya kembali menerima tanda itu. Kakaknya kembali naik ke punggung kuda dan menghalau kudanya untuk pergi. Ketika kakaknya sudah pergi naik kuda, dia berjalan tidak tau kemana arah yang harus dituju.

Ketika sore hari, Sang Kakak itu, sampai di hutan . Dia merasa Japar. Setelah itu dia mencari makan di hutan itu. Dia melihat seekor kerbau yang sedang makan rumput. Ada juga anak-anak kerbau yang sedang berlari-lari dekat induknya. Kerbau yang kenyang itu tidak bisa lari . Oleh karena itu, dia segera mendekati anak-anak kerbau itu dan membunuhnya . Setelah kerbau itu mati, dia memotong-motong kerbau itu kecil-kecil. Ternyata di dalam perut kerbau itu ada lagi anaknya yang masih kecil. Dia merasa sangat senang dan berkata dalam hatinya: "Saya makan satu dulu. Setelah itu makan lagi yang kedua."

Setelah itu ia membakar daging kerbau itu. Dan, yang lainnya dia bawa untuk makan di jalan. Setelah dia makan daging itu dia merasa haus. Tetapi, di situ tidak ada air. Dan, kudanya lari kencang-kencang di tanah yang sangat lapang itu. Dan, tidak lama kemudian, kudanya mengeluarkan banyak keringat. Dia melap keringat kudanya dan memeras kain yang ada keringat kupanya itu untuk diminum. Setelah rninum dia berjalan terus. Ketika Ielah dia beristirahat, dan makan daging yang dia bawa itu.

Sementara dia berjalan, dia melihat sernbilan ekor burung hantu di sebuah pohon. Setelah dia melihat burung itu, dia menghitungnya. Setelah dia menghitung burung hantu itu, dia berpikir dalam hatinya: "Saya telah membunuh dua ekor kerbau. Setelah itu saya rnelihat Iagi burung hantu di atas pohon. Coba saya buat teka-teki yang baik. Begini teka-tekinya : Satu, dua. Setelah itu dua makan sembilan ." Setelah itu dia berjalan terus.

Setelah beberapa hari dia jalan, sampailah ia di karnpung yang baik menurutnya . Di kampung itu dia melihat orang Jawa yang sedang mencabut rumput di jalan . Waktu dia berjalan mendekati orang-orang Jawa itu, mereka sedang mencari arti teka-teki

yang diberi oleh raja untuk mereka. Siapa yang menyebut teka35 tekinya raja, dia tidak masuk penjara. Dan raja bertanya pada orang yang ada di penjara itu: "Kalau kamu punya teka-teki, dan saya tidak bisa menjawab teka-tekimu, dia tidak tinggal di penjara, dan dia menikah dengan anakku yang cantik. Kalau saya bisa menyebut teka-tekinya itu, maka orang itu harus mati dengan kapak."

Anak itu berkata: "Saya akan coba pergi ke raja dan saya menyebut teka-tekiku."

Orang Jawa berkata: "Kalau kamu punya teka-teki, coba kamu pergi ke raja untuk menyebut teka-tekimu itu."

Setelah itu anak pergi ke raja dan menyebut teka-tekinya. Begini raja teka-teki saya: "Satu makan dua. Setelah itu dua makan sembilan. Apakah arti teka-teki itu raja?"

Raja berkata: "Tiga hari lagi aku akan menjawab teka-tekimu itu ."

Selama tiga hari raja memikir terus arti teka-teki yang diberi anak itu. Tiga hari kemudian anak itu pergi ke rumah raja. Dan · menanyakan arti teka-teki yang pernah diberikannya kepada raja. Raja berkata: "Begini teka-tekimu itu. Kamu berjalan dari kampungmu dan kamu sampai di hutan . Di hutan itu kamu mengejar kerbau besar. Kamu melempar kerbau itu. Waktu kerbau itu kaniu potong-potong, kerbau itu, di dalam perutnya ada anak. Dan anaknya itu juga kamu makan. Setelah itu kamu ada tekateki, satu makan dua. Setelah kamu makan daging kerbau itu, kamu melihat burung hantu yang masih bertengger di atas pohon. Setelah itu kamu mempunyai teka-teki, satu makan dua, makan sembilan."

Anak itu berbicara dengannya : "Memang betul apa yang dikatakan raja."

Setelah itu raja nienyuruh serdadunya untuk membunuh dia. Waktu mereka mau membunuh anak itu, anak perempuan raja itu melihat. Dan, dia melarang serdadu untuk membunuh- . nya. Karena serdadu tidak membunuh anak itu, raja hanya diam saja. Dan, dia berkata kepada anaknya: IIKenapa engkau melarang membunuh anak itu ?"

• Anjing dan kudanya mau menolong dia, tetapi tidak bisa ber37

Anaknya menjawab: 11 Ayah! Dia itu suami saya. 11

Waktu raja mendengar perkataan anaknya, dia merasa senang. Karena anaknya menikcih dengan anak yang tampan itu. Setelah itu, anak itu menjadi menantu raja. Di rumah raja itu dia bekerja sangat keras.

Setelah beberapa tahun kemudian, mereka mendengar orang membicarakan sesuatu di rumah raja itu. Orang itu berbicara: 11 Ada sebuah hutan dekat dengan kerajaan ini. Di situ ada juga setan. Kalau ada orang yang jalan dekat setan itu, dia tidak akan hidup lagi.11

Setelah menantu raja mendengar orang berbicara seperti itu,· dia pergi ke hutan itu dengan menunggang kudanya dan membawa serta anjing kesayangannya. Setelah dia dekat dengan ternpat tinggal setan itu, dia mengikat kudanya dan anjingnya juga dia ikat. Setelah itu, dia pergi berkelahi dengan setan itu. Setan itu tidak bisa berbuat apa-apa dengan menantu raja itu. Menantu raja itu tidak ingat lagi bahwa setan itu pemah berbuat baik dengannya.

Setelah itu, menantu raja naik ke atas gunung dan memukul setan itu di kepalanya dengan bambu. Ketika dia memukul setan itu, bukannya setan yang mati, melainkan dia yang jatuh dari atas gunung dan tulang-tulangnya hancur. · Ketika setan melihat dia mati, setan itu menghidupkannya kembali . Setelah hidup kernbali, dia naik lagi ke atas gunung dan memukul setan itu lagi. Keduanya jatuh dan terluka. Menantu raja itu pun mati. Setan tidak ·lagi mau menghidupkannya. Dia dibiarkan mati selamanya .

gerak. Karena dia mengikat anjing dan kudanya dengan tali yang sulit putus.

Setelah dia mati, adiknya menyebut namanya yang tinggal di kampung ayahnya. Karena mereka telah berjanji dengan adiknya katanya: "Kalau daun sirih dan kayu ini kering, kamu beri tahu orang tua kita, bahwa saya sudah mati."

Setelah adiknya melihat daun sirih dan kayu sudah kering, dia pergi. Waktu dia sampai di tempat tinggal kakaknya, dia hertanya kepada orang-orang. Orang memberi tahu dia bahwa kakaknya adalah menantu raja. Setelah itu dia pergi ke rumah raja itu. Dan, dia merasa senang karena menemukan kakaknya. Waktu dia tiba di rumahnya raja, dia melihat istri dari kakaknya. Istri dari kakaknya, sudah satu bulan tidak pulang dari hutan. Setelah · itu adiknya berkata bahwa kakaknya sudah mati. Dan, setelah itu dia pergi ke hutan pergi mencari kakaknya. Sampailah dia di tempat tinggal setan yang memukul kakaknya. Dan, dia menyebut kakaknya sudah meninggal. Dia menyebut kakaknya sudah meninggal karena dia melihat anjing dan kudanya masih diikat di situ. Dan, dia mengikatnya dengan tali yang susah putus. Setelah itu, dia melihat dari gunung tulang kakaknya. Dan, di atas kayu itu dia melihat setan dengan anaknya yang sangat cantik. Setelah itu dia naik ke atas gunung. Dan, dari atas gunung itu dia memukul setan itu. Setelah dia memukul setan itu, dia jatuh ke tanah . Dan, dia bangun lagi dan naik lagi ke atas gunung itu, dan dia memukullagi setan itu. Setelah itu, dia jatuh tetapi tidak mati. Dan, semua anjing-anjingnya dan kudanya terlepas. Anjing menggonggong setan yang ada di atas pohon itu. Karena setan itu takut dengan anjing itu, dia jatuh dari atas pohon dan jatuh ke tanah. Dan, setelah itu anak dari setan itu, menghidupkan kembali adik dari menantunya raja itu. Setelah itu adik dari kakaknya yang telah mati. Dan, adiknya membawa anaknya setan itu dan istri dari kakaknya dia membawa pulang ke kampungnya.

11 . IKANG (Cerita dari Ndehes)

A da dua orang anak. Mereka berdua adik-kakak. Pada suatu hari adiknya menggali lubang untuk menyimpan · ikan yang dia Tidak lama kemudian ikannya menjadi banyak dan dia merasa sangat senang. Adiknya kemudian pergi menjual ikan yang sudah dia tangkap. Setelah dia menjual ikan itu, ia mendapat banyak uang. Ketika kakaknya melihat adiknya mempunyai uang yang sangat banyak, kakaknya menjadi iri hati.

Pada suatu hari adiknya pergi menjual ikan-ikan itu. Ketika adiknya pergi, kakaknya berkata: "Mari kita pergi menangkap ikan bersama-sama ."

Mereka berdua kemudian bersama-sama pergi ke sungai. Ketika mereka tiba di sana, air sungai itu sudah kering. Semua ikan yang ada di kali itu sudah terdampar di pinggir sungai karena tidak ada air.

Adiknya kemudian pergi menjual ikan yang masih sisa padanya dan mengambil beberapa saja dari sungai itu yang masih segar. Sementara kakaknya yang masih tinggal di situ, memakan

habis semua ikan yang ada di situ. Semua ikan itu dimakan sam39 pai tidak ada yang tersisa. Hanya ada seekor ikan besar yang tulangnya masih tersisa. Tulang ikan itu dibawa pulang dan disembnnyikannya di bawah kolong agar adiknya tidak melihat.

Ketika adiknya pulang dia melihat ke bawah kolong rumah. Di situ ada tulang-tulang ikan besar yang disernbnnyikan kakak- . nya. Setelah dia melihat tulang ikan itu, dia mengambilnya dan menguburnya di lapangan. !<arena dia tidak mau marah kepada kakaknya, dan dia hanya menangis.

Satu bulan kemudian, tulang ikan itu bertumbuh. Pohon yang dari tulang-tulang ikan itu bentuknya seperti jagung. Pohon yang menyerupai jagnng itu lalu jatuh ke tanah karena terlampau berat. Ketika anak itu pergi melihat pohon tersebut, dia melihat itu perlahan-lahan menyentuh tanah dan berubah menjadi emas. Anak itu merasa sangat senang. Dia menjadi orangkaya.

Sementara kakaknya yang malas itu tetap menjadi orang miskin. Semua orang yang melihat hal itu hanya terdiam. Mereka juga melihat bagaimana pohon yang menyerupai jagnng itu berubah menjadi pohon emas. Orang yang melihat itu kemudian berpikir: "Mnngkin anak itu adalah anak setan."

Lalu mereka menamai kayu itu, kayu emas. !<arena kayu itu membuat anak itu menjadi kaya-raya.

1 2. BUTA DAN LUMPUH (Cerita dari Larnba Leda Utara)

D i sebuah kampung tinggalah dua orang anak. Nama kedua itu anak adalah Buta dan Lumpuh. Setiap hari kedua anak itu hanya tinggal di dalam rumah, karena semua orang di . kampung selalu mengolok mereka berdua. Mereka kemudian merasa malu karena mereka buta dan lumpuh.

Pada suatu hari mereka bersepakat untuk melarikan diri saja pergi ke hutan. Setelah kedua orang tuanya pergi ke kebun, mereka berdua pun pergi 'ke hutan. Waktu mereka berjalan, mereka melihat sebuah gendang. Yang melihat gendang itu adalah Si Lumpuh karena Si Lumpuh bisa melihat jalan, tetapi tidak bisa berjalan. Si Lumpuh digendong oleh Si Buta. Gendang itu diba:wa oleh Si Buta.

Setelah itu mereka berjalan lagi. Dan setelah itu, mereka melihat lagi pohon enau. Mereka terus berjalan masuk ke dalam hutan besar. Di situ mereka melihat sebuah rumah milik setan besar . Setelah mereka berjalan lagi sepanjang tiga kilo dari mereka, meieka memeluk gendang itu. Bunyi gendang itu didengar oleh semua setan. Si Buta dan Si Lumpuh sangat ketakutan. Tetapi, mereka berdua terus memeluk gendang itu.

Akan tetapi, ternyata setan dan istrinya juga takut mendengar bunyi gendang itu. Setan besar lalu berbohong kepada 1s . tr• my a: "A I c b ki d . II . . . . o a ta engar saJa.

Setan itu kemudian berteriak. Ketika Si Buta dan Si Lumpuh mendengar teriakan setan, mereka kembali memeluk gendang itu erat-erat. Waktu setan itu mendengar bunyi gendang, dia lalu berkata: "A. . .! Coba kita meringis ."

Setelah itu mereka berdua meringis, menunjukkan gigigiginya yang besar agar kedua anak itu merasa takut. Si Buta dan Si Lumpuh hendak memberi tahu kepada setan pohon enau itu. Tetapi ketika melihat setan itu sedang meringis, mereka mer,asa sangat takut. Namun, ketika setan melihat kedua anak itu malah berjalan ke dekat mereka, mereka lalu membuang diri ke dalam sungai. Mereka berdua lalu mati.

Si Buta dan Si Lumpuh mengira kedua setan besar itu sudah mati. Mereka berdua lalu pergi dan masuk ke dalam rumah setan itu. Sampai di rumah setan, Si Lumpuh melihat semua barang yang ada di dalam rumah setan itu. Dia mengumpulkannya semua barang itu. Semua barang-barang itu berjumlah tiga peti. Dan, semua barang-barang yang ada di rumah itu mereka bagibagi . Si Lumpuh yang membagi barang-barang itu. Dia membaginya tidak seimbang karena Si Buta tidak dapat melihat . Si Buta diberinya barang-barang yang jelek. Sementara untuk dirinya dipilih barang-barang yang baik saja.

Si Buta meraba semua barang-barang itu dan dia tahu bahwa barang yang diberi untuknya hanya yang buruk semata-mata. Setelah itu Si Buta menendang Si Lumpuh sehingga Si Lumpuh bisa berjalan. Karena merasa sakit ditendang Si Buta, Si Lumpuh balas memukulnya. Pukulan itu mengenai mata Si Buta yang membuat Si Buta dapat melihat.

Setelah Si Buta dapat melihat dan Si Lumpuh dapat berjalan, semua barang-barang milik setan itu dibagi ulang supaya seimbang.

13. BUMI

0 rang kampung berpi.kir bahwa bumi ini bulat seperti . nyiru. Bentuk keduanya sama, baik bumi maupun awan. Seperti yang dikatakan oleh orang-orang luar bahwa bumi itu tidak bulat tetapi mereka datar seperti nyiru.

Ujung dari burrli ini bersentuhan dengan ujung langit. Makanya anak kecil sering mengatakan: "Padahal, awan itu tidak jauh dari gunung dan kita bisa pegang."

Orang tua mengatakan: "Kalau kita sampai di gunung, awan tetap jauh dcn:t tidak bisa di pegang. Semakin kita ke sana, awannya akan semakin jauh dari pandangan kita."

Benar bahwa langit dan bumi itu bersentuhan dan mempunyai dinding supay<i man usia tidak jatuh.

14. GEMPA (Carita dari Cibal)

M enurut cerita bahwa di luar rumah ada 'fuhan, yang bisa mengetahui Tbanyak tidaknya manusia di bumi. Carany a Tuhan ini mengguncang semua rumah . Jika berat, maka di bumi ini banyak penghuninya. Sebaliknya jika ringan di bumi ini tidak ada 1agi pengh uninya. Oleh sebab itu, jika ada gempa bumi orang selalu keluar dari dalam rumah dan selalu berteriak: "Gempa ... gempa ... gempa ... .!"

Dengan cara ini Tuhan tahu bahwa ternyata di bumi masih ada manusia.

1 5. AWAL .MAKANAN YANG KITA MAKAN SEKARANG (Cerita dari Todo)

K onon ada seorang kakek di Desa Todo, namanya Poco. Si Poco ini selalu mengharapkan makanan dari hutan, karena belum ada makanan seperti yang kita makan sekarang. Karena selalu makan makanan dari hutan, maka muncullah ide untuk membunuh seseorang. Yang hendak dia bunuh adalah seorang nenek. Pada waktu membunuh, Si Poco berkata: "Makanan siang dan malam saya selalu dari hutan. Saya akan membunuh engkau, supaya darah dan tubuhmu menjadi jagung, padi, ubi, kastela."

Setelah dia membunuhnya, dia memotong badan nenek itu, lalu disiram ke berbagi arah. Dia · menyiram ini agar apa yang di inginkan oleh Si Poco semuanya terkabul.

Temyata apa yang dipikirkan Poco benar. Potongan tubuh dan darah Si Nenek berubah menjadi berbagai jenis tanaman.

Beginilah awal munculnya tanaman itu. Tanaman itu sekarang berasal dari orang Desu.

1 S . ..JIN ADALAH KEPEACAY AAN ORANG KAFIA (Cerita dari Auteng)

akan bertanya: "Siapa orang yang dukun di sini?" K alau ada seorang perempuan yang lagi sakit, orang pasti

. Dan pasti juga orang-orang akan menjawab: "Si Ndang · di Pau!"

Kemudian tua-tua kampung menyuruh orang untuk memanggil dia. Dan bi1a si Ndang tiba dia mulai membawa mangkit sambil komat kamit dan membaca mantranya:

"Jmg ' peiJmg .. .. I Se I ... tan persetan ....

Longgar perlonggar ..... ! Tuka pertuka!

Nai pemai.. ... ! Jing lako nab .. .. ! Jihu jing"! (Sebut sampai sembilan kali).

Untuk mengusir jin yang ada di kolong rumah.

Jin ini cirri-cirinya memiliki fisik, tetapi tidak memiliki pantat, dan hatinya masih bergetar . Jin ini biasanya memakan darah mentah.

17.SETAN (Cerita dari Cibal)

S etan adalah kepercayaan mereka, kalau mereka pergi ke hutan, ke Reo, ke Ruteng atau ke mana saja, pasti saja mereka mendapat gangguan di jalan. Gangguan itu banyak macamnya: Ada yang lempar dengan batu, tetapi batu itu tidak kelihatan.

Mereka melihatnya ada yang seperti manusia, ada juga yang seperti babi, kerbau dan kuda. Tetapi tidak lama kemudian semuanya hilang. lni yang menurut mereka gangguan yang berasal dari setan.

1 B. KEPERCA Y AAN ORANG KAFIR 01 KAMPUNG (Cerita dari Cibal)

M engikuti kepercayaan orang tua dulu bahwa orang yang sudah meninggal tidak akan hidup kembali, mereka malah menjadi tanah. Tetapi, mereka tidak tahu jiwanya ·. Mereka hanya tahu bahwa orang yang meninggal dan jika dosanya terlalu banyak, jiwanya selalu bergentayangan ke sana kemari. Tetapi jika orang sud dia tetap tinggal di sana, di sana mereka tidak tahu.

Kalau mereka ada acara, mereka memanggil semua keluarga yang telah meninggal. Lalu saya bertanya: "Kenapa kamu memanggil orang yang sudah menmggal? Kamu bilang bahwa orang yang sudah meninggal telah menjadi tanah, dan jiwanya tinggal di mana?"

Mereka menjawab: "Kami memanggil mereka karena jika kami tidur malam, kami bisa melihatnya dalam mimpi ."

1 9. TENTANG Sl SETAN BESAR (Cerita dari Cibal)

S i Ungkes cerai dengan suaminya. Dia lari dan tinggal di hutan. Sementara itu datanglah Si Setan Besar. Dia berkata: "Kamu sedang apa cucuku?"

Dia menjawab: "Saya bercerai dengan suami saya, Kakek!"

Setan itu kemudian menjawab: "Kalau begitu, kamu tinggal saja di rumah saya. Kebetulan anak saya tidak memiliki ternan."

Ungkes pun menuruti ajakan setan besar itu. Ungkes lalu memak.ai baju dan memakai kain songket dan memak.ai gelang. Sedangkan anak dari Si Setan Besar ini memakai kulit kambing.

Karena iri dengan Si Ungkes,_ anak dari Si Setan Besar meminta agar malam ini dia yang memak.ai baju, kain dan perhiasan Si Ungkes. Si Ungkes pun memberinya, setelah itu mereka tertidur. Saat mereka sedang tidur datanglah Si Setan Besar itu yang berniat untuk membunuh dan menyantap daging Si Ungkes. Ternyata yang dia bunuh adalah anaknya sendiri. Karena dia tidak tahu bahwa mereka sedang bertukar baju. Lalu Si Setan Besar mengejar Si Ungkes. Tetapi Si Ungkes telah bersama suaminya. Sejak saat itu Si Ungkes kembali tinggal bersama-sama dengan suaminya.

20. TENTANG SUAMI-ISTRI DAN ANAK (Cerita dari Ruteng)

A da seorang bapak yang memiliki dua orang istri. Istri pertamanya meninggal, dan meninggalkan dua orang anak laki-laki dan perempuan. Istri pertamanya meninggal karena diracuni oleh istri kedua. Dua orang anak itu tinggal bersama ibu tirinya. Setiap hari kedua anak ini diberi makan kulit ubi dan dedak. Anak lelaki yang kecil terus saja menangis, dan kalau menangis kakaknya mengajak dia pergi ke kebun untuk memetik buah-buahan . Setibanya di kebun mereka lalu bernyanyi, tiba-tiba ibunya mendengar dari kuburnya dan langsung membalas dengan menyanyi juga. Mendengar itu kedua anak itu lalu pergi ke kubur, mereka menangis dan meminta. sang adik pun menyusu. Setelah itu kedua anak ini selalu pergi ke kubur setiap hari. ·

Suatu pagi ada seorang perempuan yang pergi ke kubur, lalu dia melihat kedua anak itu sedang menangis dan disusui oleh ibunya yang sudah meninggal. Melihat hal ini perempuan itu pergi memberi tahu kepada mama kecil mereka. Lalu keesokan harinya bapak mereka yang pergi ke sana juga melihat istrinya .

yang sudah meninggal sedang menyusui · anaknya. Dia pun pergi dan memegang rambutnya. Dia lalu berkata: 11 Apa yang kau lakukan?''

Terkejut melihat kedatangan suaminya, tiba-tiba istrinya berubah menjadi ular. Tidak lama kemudian ia kembali berubah menjadi diri sendirinya sendiri dan berkata: 11 Apa yang harus saya lakukan terhadap istri mudamu?"

Suaminya menjawab: 11Terserah kamu!"

Lalu istrinya yang sudah hidup kembali itu menjawab: IISaya akan membalas dendam karena ia telah meracuni saya!ll

Mereka pun pulang ke rumah dan membalas dendam kepada istri muda suaminya hingga mati.

21. AN..JING (Cerita deri Rahong)

A njing dulu tidak ada di Manggarai. Dulu anjing tidak tinggal di rumah. Anjing tinggal di hutan. Makanannya anjing dulu adalah babi hutan. Pada suatu harl, orang melihat anak anjing. Dan, orang itu mengambil anak anjing itu. Setelah itu mereka membawa anak anjing itu ke rumah. Dan, mereka memelihara anjing itu. Mereka memberi makcln jagung, ubi, dan semua makanan yang mereka makan. Setelah anjing itu tumbuh besar, mereka membawa anjing itu ke hutan, untuk menangkap babi hutan. Anjing itu berasal dari Nuca Acu. Nuca Acu itu, dekat dengan Nanga Ramut. Makanya ada orang yang mulut p.:mjang, ada yang hitam, dan lain-lain. Telinga anjing besar, karena telinga di makan oleh kutu anjing.

22. LANDANG DAN LANUR

A da seorang wanita bernama Landang. Ia amat bend kepada suarninya, Lanur . Makan dan rninum tidak diurus, tidur pun tidak bersama suami dan anaknya. Pada suatu

hari, Lanur pergi berburu di hutan sendirian. Tak lama kemudian, anjingnya menggigit seekor rusa besar. Karena (mendapat) hasil buruan itu, berpikirlah ia, bagaimana membakar rusa itu, sedangkim api tidak ada . Setelah lama ia menanti, munculah seorang kakek.

"Lagi mengapa kamu di sini cucu?" tanya kakek itu.

"Saya hendak membakar rusa ini, tetapi a pi tidak ada."

"Pergilah rninta api di pondok nenekmu!" jawab kakek itu.

Lanur pun berangkat ke pondok itu (untuk) mernillta api.

Setibanya di sana ia masuk ke pondok neneknya. Bertanyalah nenek itu: "Engkau datang untuk apa cucu?"

Lanur menjawab: "Saya datang hendak meminta api untuk membakar rusa . Kakek menyuruh, agar (nenek) menanak nasi dulu, supaya dimakan bersama daging rusa itu."

Nenek itu terus bergegas-gegas untuk menanak nasi. Setelah nasi itu masak, Lanur pun berangkat serta membawa api dan nasi . Sampai ke hutan tempat kakek menunggui rusa itu, ia berhenti. Lalu mereka membakar rusa itu. Setelah (rusa) dibakar dan dibantai, mereka mengambil hati dan memanggangnya untuk dimakan bersama nasi yang dibawa oleh Lanur. Sehabis keduanya makan, kakeknya bertanya: "Engkau ada istri atau tidak?"

Lanur menjawab: "Ada juga hanya ia tidak berbaik dengan saya."

Jawab kakek itu: "Coba engkau bawa hati dan paha serta kepala rusa ini."

Lanur menjawab: "Jangankan menerima rusa ini! Mengurus makan minum untuk saya saja tak pernah. Biarpun orang tuanya · marah, tak dihiraukannya. Apalagi diberikan daging rusa ini, bertambah-tambah lagi iai"

Kakek itu berkata lagi: "Bawalah daging dan hati rusa itu!"

Rupanya dalam hati rusa itu sudah ditaruh pekasih, supaya mengambil hati Landang. Lanur berkata: "Ya, sebaiknya pergi bersamamu. Kalau saya sendiri, ia mau menerimanya."

Sesudah pembicaraan itu, lebih dahulu Lanur pergi kepada neneknya untuk mengantar daging rusa itu, satu paha dan sebagianhatinya.

"Mana kakekmu?" tanya nenek itu.

"Masih di sana. Sebab kami sama-sama akan ke kampung."

"(Sudahlah) Baik kalau begitu," jawab nenek.

Sesudah itu kembalilah Lanur ke tempat kakek untuk bersama-sama ke kampung. Hanya Lanut menggalas daging rusa itu. Rupanya ( daging) hatinya bahagian ibunya dibungkus tersendiri, untuk Landang tersendiri, kemudian dibawanya di dal&m kain. Sepanjang jalan orang tua itu selalu bernyanyi. Nyanyiannya demikian: "Hai Landang, api apa itu di sana, perhatikanlah!"

Begitu terus berulang kah. Ketika sudah tiba dekat kampung, terdengarlah ibu (dan) bapa dari Landang, dan mereka berkata: "Setujulah, Landang! Orang dari sana itu terus menyebut namamu."

"Kamu (boleh) setuju, tetapi saya tidak mau," jawab Landang .

Kakek dengan Lanur semakin mendekat. Sesampai di kampung duduklah kakek (itu) di bawah pohon beringin. Lanur naik ke (atas) rumah untuk membawa daging rusa. Sesampai di dalam rumah bungkusan hati rusa (itu) diserahkan kepada Landang. Tetapi Landang tidak mau menerimanya, sedangkan ibunya terima. Lalu bapa tua itu bertanya kepada Lanur: II Apakah Landang menerima daging itu atau tidak?"

II Ah, ia tidak mau," jawab Lanur.

IISuruh dia tunm, 11 kata kakek.

Turunlah Landang menghadap orang tua itu. Sampainya di bawah kakek bertanya (kepadanya): 11Engkau suka (hidup bersama) Lanur atau tidak?''

"Saya tidak mau" jawabnya.

"Betul-betul engkau tid4 mau?" tanya kakek.

"Ya, betul-betul, 11 jawab Landang.

Karena Landang tidak mau, hanguslah seluruh tubuhnya. Walaupun api itu masih berkobar, kakek tetap bertanya: 11Mau atau tidak, Landang?"

Akhirnya Landang menjawab : 11Kalau pakaianku serta rambutku ada lagi, sudahlah, saya suka (hidup dengan) Lanur."

"Betul-betul engkau setuju?" tanya Kakek.

11Ya, saya setuju," jawab Landang .

Sesudah itu pakaiannya dan rambutnya yang biasa ada lagi. Sesudah (semuanya) terlaksana oleh orang tua itu, ia pun pulih kembali. (Kepada Lanur) orang tua itu mengatakan: "Kalau ia 11 jengkellagi, beri tahukan saya .

"Baik," jawab Lanur.

Selanjutnya (dia) tidak lagi menjauhi (Lanur). Beberapa hari kemudian mereka mengunjungi pondok kakek untuk memotong pisang, dan meminta padi dan jagung. Demikianlah ceritanya.

23. NENEK OENGAN LANOAK

A da seorang nenek berdiam dekat sebuah danau yang · bernama Danau Ngandong. Setiap hari orang fua ini selalu bekerja di kebun.

Pada suatu hari orang tua itu pergi mencari kayu di dekat Danau N gandong itu. Waktu orang tua itu berjalan, sampailah ia pada sebuah anak sungai. Lalu ia beristirahat di atas sebuah batu. Sementara ia duduk, datanglah seekor babi landak. Bertanyalah landak itu : "Hai! Nenek! Mungkin padamu ada air?"

Jawab orang tua itu: "Sayang! Tidak ada air di sini. Kalau di pondok, ada. Jika cucu mau ke pondok, pergilah!"

Sesudah itu, keduanya berangkat ke pondok. Sementara itu Landak memikul kayu yang dipotong oleh nenek itu. Setibanya di pondok, mereka duduk. Lalu nenek memasak sayur (dan) menanak nasi untuk dimakan bersama dengan Landak. Sesudah makan, Landak tidak mau pergi. Landak berkata: "0, Nenek! Saya tidak mau pulang. Saya mau tinggal bersama nenek."

Jawab nenek itu : "Baik, kalau (demikian) kemauanmu, tinggal saja, saya tidak paksa."

Setelah berapa lamanya Landak tinggal bersama nenek itu, maka pada suatu hari ia meminta neneknya meminang anak raja di kampung berdekatan. Jawab nenek: "Apa yang akan saya bawa hila pergi meminang orang itu?"

Landak menjawab: "Bawa uangmu dalam tepak itu."

Lalu nenek pergi ke rumah raja. Setibanya di sana, ia masuk (ke dalam) rumah. Sampai di dalam, raja bertanya: "Hai orang tua engkau datang untuk apa?"

Jawab nenek: "Maaf, Tuan! Saya datang (untuk) meminang anak Tuan."

Tuan Raja menjawab: "Ya, Orang Tua! Saya tidak berhak. Tanyakan saja kehendak anak (sendiri)."

Sesudah itu nenek naik ke atas loteng untuk menanyai anak sulung(nya). Setibanya di atas, dia dipinang oleh nenek itu, (tetapi) anak raja itu menjawab: "Saya tidak mau."

Orang tua itu dikatai, (seakan-akan) tidak ada harganya malah ia menghasut anjing. Kedua kaki nenek digigit anjing. Lalu ia turun berpamitan dengan raja dan kembali ke kebunnya.

Sesampai di sana, Landak bertanya: "Bagaimana nenek? Ia suka atau tidak?"

"0! Dia tidak mau, malah mereka menghalau saya dengan anjing."

Landak itu menjawab: "Besok pagi, nenek pergi lagi untuk meminang adiknya.

Paginya nenek berangkat untuk menanyai adiknya. Sampai di sana, ia tanyai adiknya, ia pun tidak mau . Sorenya nenek kernbali lagi ke pondoknya. Sampai di sana, Landak bertanya: "Apa bicaranya, Nek?"

"Maklum orang tidak mau. Mana bisa mau dengan engkau, (yang adalah) seeker Landak."

Hari berikutnya (nenek) . disuruh Landak lagi. Demikian terus setiap hari, orang tua itu pergi selama dua belas hari. Pada hari yang kedua belas, ia meminang anak yang bungsu. Dan anak yang bungsu pun setuju. Karena ketahuan adiknya mau dengan Landak, semua kakaknya menjadi marah dan bersungut-sungut. Mereka memukul-mukul adiknya. Sesudah itu anak raja dan Landak pun kawin. Sesudah kawin, anak raja dan Landak pergi ke kebun nenek. Setiba di sana nenek menunjuk kamar tidurnya.

Setiap pagi anak raja dan Landak itu pergi misa . Pada suatu pagi istri Landak dan nenek sudah pergi. Kemudian Landak pun menyusul, (tetapi) sesudah mengeluarkan kulit samarannya. Ia memakai baju dan sepatu. Lalu ia naik sepeda dan pergi misa. Sampai di gereja, ia duduk dekat istrinya. Waktu pergi 'sambut', ia juga ikut. Sesudah sambut, bersembahyang. Sesudah itu ia kembali naik sepeda ke kebun. Sampai di kebun ia mengeluarkan kemeja, celana dan sepatunya lalu mengenakan lagi "kulit" nya dan menjadi Landak kembali.

Waktu sudah lama ia di rumah tibalah istri dan neneknya. Sesampai ( di rumah) berceritalah sang istri kepada neneknya: "Aduh, ada seorang laki-laki tadi duduk dekat saya. Ia naik sepeda, pakai celana panjang, baju dan sepatu. (Kepalanya) bertopi. Sesudah misa orang itu berangkat pula."

(Karena) melihat pemuda itu, semua kakaknya menggesek tangan dan kakinya (karena rindu). Kata mereka: "Baik sekali kalau dia itu milik kami, itu baru cocok (untuk kami)."

Seterusnya, setiap pagi mereka pergi misa. Pemuda itu selalu tampak. Pada suatu hari lagi mereka pergi, (tetapi) nenek bersembunyi dalam semak padi. Tak sepemakan sirih sampailah orang itu, mengendarai sepeda. Setelah orang yang bersepeda itu hilang ( dari pemandangan), nenek itu kern bali ke pondoknya. Sampai di sana dilihatnya bahwa Landak telah hilang, yang kelihatan "kulit" nya saja. Lalu nenek mengambil kulit itu dan membakarnya dalam api. Abu 'kedok'nya dibungkus dengan daun jagung.

Tak lama kemudian muncullah orang yang bersepeda itu. Sesampainya ia bertanya kepada neneknya: "Mana kedokku?"

Neneknya tidak memberitahukannya. Orang itu berkata: "Kala1,1 nenek menyembunyikan(nya), saya akan mati."

Lalu neneknya mengambil abu kedoknya, dan melumasi tubuh (pemuda) itu. Kemudian ia menjadi manusia seterusnya . Ketika istrinya pulang misa, mereka pun duduk berdampingan. Istrinya berkata: "Siapa ini, Nenek?"

Jawab neneknya: "lnilah Landak, sudah jadi manusia."

Gadis itu pun bersukaria karena kawin dengan sesama man usia.

Lama kemudian suaminya pergi berdagang ke tempat jauh, naik perahu. Sebelum berangkat berpesanlah ia: "Sepeninggalku tinggallah baik-baik dengan nenekmu. Jangan pergi ke manamana. Jangan bermain dengan orang!"

Sesudah itu, ia pun pergi berlayar. Ketika kakak-kakaknya tahu, datanglah mereka memperdayakannya, pergi bermain ayunan. Tetapi anak itu tak mau pergi . Karena diajak berkali-kali, maka ia pun pergi. Sebelum berangkat, ia mengambil sebuah pinang dan sebutir telur, lalu disimpan di dalam sanggulnya. Lalu berangkatlah mereka untuk berayun. Sesungguhnya .tali ayunan itu sudah dikerat dan hampir putus. Ketika mereka bermain, belum putus. Ketika adiknya berayun, (tali itu) putus . Ia tercemplung ke dalam sebuah kolam (air) yang dalam.

Melihat ayunan itu putus, larilah saudara-saudaranya ke kampungnya . Bertanyalah si nenek: "Di mana cucuku?"

"Ia kan sudah pulang ( dari) tadi!", jawab mereka .

Orang tua itu diam saja . (Nenek itu) menanti hingga sore, namun (dia) tidak kelihatan. Pagi-pagi buta, ia pun pergi ke ternpat ayunan, juga tidak tampak. Orang tua itu kembali lagi ke pondoknya. Tiap hari dia mencari, tetapi tak diketemuinya.

Setelah sebulan, kembalilah suaminya, berperahu . Pinang yang disimpan (istrinya) dalam sanggulnya sudah bertumbuh tinggi sekali. Telur ayam sudah menetas (dan) menjadi seekor ayam jantan. Dari jauh terdengarlah kokok ayam (di pohon pinang) itu (untuk) memberitahukan kepada sang suami (gadis): "Kako eok! Sudah mati istrimu!"

Makin dekat, ayam itu makin berkokok. Setelah tiba di pantai, ia turun dari perahu. Sesudah itu ia naik sampan sampai ke pesisir . Kemudian ia beroto ke kampungnya.

Setibanya (di rumah), ia menanyakan istrinya kepada neneknya: "Mana istriku?"

Neneknya menjawab: "Aduh! S\f.dah sejak lama (ia) hilang."

Jawab suaminya dengan marah: "Masakan anak itu hilang begitu saja di dalam rumah!"

Jawab neneknya sambil menangis: "Mereka pergi berayun dengan saudara-saudaranya. Waktu itu mereka pergi pagi-pagi benar, dan baru kembali sorenya. Saya pergi bertanya di rumah . mereka, katanya dia sudah kembali waktu masih siang. Tetapi di rumah dia tidak kelihatan. Malamnya saya tidak tidur. Terus kucari di tempat ia berayun. Biar dia (ku)panggil, ia tidak menjawab sama sekali. Karena (ia) tidak menjawab, saya kembali ke kampung. Keesokan harinya saya pergi lagi, mencarinya bersama dengan bapaknya, ibunya, serta kakaknya yang banyak itu, pergi bersama-sama. Tetapi walaupun dicari, tidak ditemui. Karena tidak menemuinya, kami pun kembali. Demikian (juga) setiap hari kami mencari."

Pemuda itu menjadi amat tercengang: Lalu ia pergi ke rumah mertuanya membawa gula, kelapa, dan benda-benda lain. Setiba di rumah mertuanya, ia menyerahkan barang-barang yang diperuntukkan mertuanya itu. Setelah · (mereka duduk) lama, bertanyalah Landakitu: "Tidakkah kamu lihat anakmu kemari?"

Orang tua itu menjawab: "Ah, tidak kelihatan di sini."

Sesudah itu kembalilah ia ke rumahnya sendiri. Keesokannya ketika ayam mulai berkokok, berangkatlah ia ke tempat mereka berayun . Di tempat itu ada sebuah kolam. Pakaiannya ditanggalka 'nnya semua, tinggal celananya saja. Lalu dia terns menyelam ke dalam kolam itu untuk meraba-raba. Tepat pada tempat yang dijamahnya itu, ia menemui tulang-tulang berserakan. Lalu ia keluar lagi untuk mengambil sebuah peti. Sesudah dipungut semuanya, ia keluar. Kemudian, ia kembali ke kampung sambil rnernbawa peti tulang-tulang itu. Sarnpai di karnpung, tulang-tulang itu disirnpan begitu saja.

Pada suatu pagi kelihatan pada tulang-tulang itu mulai rnuncul telur (serangga). Kelihatan pada pagi hari berikutnya telur itu sudah menjadi ulat. Setiap hari (ulat) itu makin besar . Lima rnalam kemudian, ulat itu rnulai berbulu. Sesudah seminggu, ulat itu (sudah) rnenjadi rnanusia. Walaupun sudah menjadi rnanusia, dia tidak keluar rumah. Sebulan kernudian barulah ia turun (ke) tanah. · Badannya kernbali seperti semula, cantik, putih, kuning, rambut(nya) pun panjang. Maka tarnpak oleh saudara-saudaranya bahwa adiknya hidup kembali. Karena itu semuanya sangat takut. Akhirnya, (sernua) saudara-saudaranya dihukum oleh bapaknya. Anak sulungnya dibunuh, sebab dialah yang rneretas tali ayunan itu. Tetapi yang lain dipenjarakan saja. Kemudian wanita (dan) lelaki itu menjadi suami-istri hingga mati, tinggal bersama-sama dengan neneknya.

24. TENDA DENGAN KOLANG

dalah kakak beradik yang sangat miskin lagi yatim A piatu. Ibu bapaknya sudah meninggal. Setiap hari keduanya pergi ke kebun mencari jali .hampa dan kacang kecipir di kebun bekas.

Pada suatu hari adiknya berunding: "Kakak! Lebih baik kita mencari ubi bulu di hutan."

Kemudian, mereka pun pergi . Sampai di hutan terlihatlah oleh mereka sebatang tunas ubi bulu sebesar jari. Adiknya berkata: "Kakak! Ini sebatang tunas ubi bulu! Aduh, I<akak! Benda ini selalu meniru-niru saja!"

Dijawab ubi lagi: "Aduh kakakl Benda ini selalu meniruniru saja."

Lalu kakaknya meruncingkan sebatang kayu untuk menggali ubi itu. Setelah beberapa lama kemudian, tampaklah ujung atasnya. Kata adiknya: "Kakak! Ini kepalanya!"

Kata ubi itu pula: "Hai, Kakak! Ini kepalanya!"

Kata adik: "Ah barang ini hanya meniru-niru saja! Ikutikutan saja."

"Hai Tffida (dan) pemuda Kolang," Nyanyi ubi itu.

Tetapi Tenda dan Kolang terus menggalinya.

11 Ah, sudah pertengahan, kakak," kata adiknya .

11 Sudah pertengahan, sudah pertengahan, Tenda (dan) pemuda Kolang ," nyanyi ubi itu .

II Ah kakak barang ini meniru-:niru saja."

"Meniru-niru saja, ah Tenda (dan) Pemuda Kolang," jawab ubi.

Biarpun ubi itu berbicara, Tenda dan Kolang tetap menggall. lsi ubi itu sebesar bakul. Lalu keduanya menganyam keranjang untuk menyimpankan ubi itu. Sesudah itu mereka memasukkan ubi itu ke dalam keranjang . Selanjutnya, mereka mengusung keranjang itu (ke kampung), Tenda di belakang, Kolang di depan. Setiba di kampung, mereka memasukkannya ke dalam sebuah bakul (yang) ditaruh di dalam biliknya.

Malamnya mereka tidur (seperti biasa). Keesokan harinya mereka pergi lagi ke kebun bekas untuk memunggut biji-biji kecipir dan jali hampa . Walaupun mereka dikatai orang "anjing hamba yang jelek, kurus sebagai pinggang semut nako," namun mereka tidak tersinggung . Sepeninggal Tenda dan Kolang di belakang (rumah), keluarlah dari dalam baku! itu dua orang gadis jelita . Sekeluarnya, mereka terus mengambil periuk untuk menanak nasi dan merebus sayur. Sesudah sayur dan nasi masak semuanya, mereka masuk lagi ke dalam bakul. Sorenya kembalilah kedua kakak beradik itu (ke kampung). Sesampainya, mereka mendapati nasi dan sayur telah masak di perapian. Kolang berkata: "Kakak, ada nasi dan sayur dalam periuk-periuk ini."

Jawab kakaknya : "Mungkin nasi dan sayur yang diracuni orang!"

Mereka mencobakannya kepada anjing. Melihat (bahwa) anjing-anjing memakanya (tanpa terjadi apa-apa), mereka pun ikut makan. Sehabis makan, mereka pergi tidur. Bangun pagi, mereka temui lagi nasi dan sayur yang sudah masak. Mereka terus makan saja.

Sesudah makan, mereka turun ke kebun lagi, tetapi hanya sampai di luar (halaman) rumah. Agak lama kemudian, terdengarlah bisikan orang di dalam bilik, hendak pergi keluar. Sarripai di luar, mereka mengangkat periuk, (lalu) nasi dan sayur . Sementara mereka sibuk, jatuhlah sebuah pisau belati (ke kolong) . Yang adiknya bergegas turun untuk memungutnya .

Terlihatlah dia oleh Kolang. Kata Kolang: "Ah, sekarang dia kedapatan ."

Jawab gadis itu: "Ah anak keparat ini. Iamenghalangi (kegiatan) kami."

Sesudah itu wanita itu naik ke (dalam) rumah. Kolang pun memanggil kakaknya. Sesampai di rumah, kedua perempuan itu menyuruh: "Naiklah sudah!"

Jawab Tenda dan Kolang: "Masuk! Kami tak ada celana!" (mereka) membuang celana (ke bawah).

"Masuk! kami tak ada baju!" Baju pun diberi.

"Masuklah!"

"0, kami tak mempunyai kain!" kain pun dibuang.

"Masuklah! Kami tak ada parang!" Parang pun diberi.

"Masuklah! kami tak mempunyai kantong!"

Maka Kantong pun dibuang.

"Naiklah! Kami tak punya topi!" Dua buah topi pun dibuang ke bawah.

"Naik sudah, Tenda Kolang!

Mereka pun Sesampai di dalam rumah, mereka makan bersama-sama dengan kedua gadis itu. Sesudah makan, gadis sulung berkata: "Masakan kita diam-diam saja, tanpa upacara adat sekadarnya?"

Jawab Tenda: "Nona! Kami orang miskin, tak mempunyai apa-apa."

Tetapi gadis itu menyuruh: "Pergilah meminjam genderang yang ada di kampung ini!"

Lalu Tenda dan Kolang pun berangkat untuk memintanya. Semua orang tak mau memberi (genderangnya), namun di rumah gelarang bam (gendang-gendang) diberikan.

· Setelah kembali ke rumah mereka sendiri, mereka membakar (kulit) ubi itu dalam api (waktu) asapnya mengepul ke dalam bilik, berlimpah-tuahlah beras di dalamnya. (Waktu) asapnya menuju pintu, . (maka) berlipat-gandalah pakaian (dan) uang. (Waktu) asap menuju tanah, (maka) berkeliaranlah babi, kerbau, kuda. Mereka pun berpestalah . Mereka menyembelih kerbau lima ekor. Semua orang tua-tua kampung dipanggil. Sesudah pembantaian, (dagingnya) dibagi kepada semua orang besar (maupun) kecil, janda (dan) piatu, cukup untuk .semuanya. Tetapi kepada tuan gelarang dihadiahkan seekor (kerbau) dan satu (kuda) yang masih hidup untuk membuat (daging).

Seterusnya mereka berbahagia dengan istri-istri dan anakanaknya. Lama kemudian, karena melihat (kekayaan) hewanhewan mereka itu, (maka) orang berada pun merusakkan(nya), katanya kerbau-kerbau · dan kuda-kuda itu semata-mata milik mereka. Karena itu, setelah batu ceper tempat diberikan garam setiap pagi dibalikkan, semua kerbau (dan) kuda masuk ke dalam batu . Demikian pula (halnya) dengan anjing, babi, kambing, dan ayam semuanya masuk. Lalu mereka sendiri pergi ke dalamnya.

25. BATU BULAT

A dalah seorang ibu melahirkan anak berupa sebuah batu bulat dan bukan manusia. Namanya juga Si Batu Bulat. Pada suatu hari berangkatlah ibunya untuk meminang anak orang agar kawin dengan anaknya (itu). Dalam sebuah kampung ada suatu keluarga yang mempunyai puteri lima orang. Ibu Si Batu Bulat masuk ke rumah (keluarga) itu. Maka dipanggillah oleh ibu gadis-gadis itu anak-anaknya. Mereka tidak mau datang. Karena dipanggil terus-menerus, barulah mereka datang. Satu per satu ditanya, namun mereka tidak mau. Ketika ditanya adiknya yang bungsu, (yang bemama Kelingking) ia setuju (kawin) dengan Batu Bulat. Karena si bungsu itu setuju, maka dia dipukul oleh kakak-kakaknya setiap hari. Oleh sebab itu, ibu bapaknya menyuruh Si Kelingking agar berangkat saja ke rumah Batu Bulat. Si Kelingking pun berangkat. Sampai di rumahnya, Si Kelingking dan Batu Bulat hidup bersama sebagai keluarga.

Sesudah itu saban malam, orang pergi berpesta ke setiap kebun. Bila diajak orang, ia pun berangkat. Suaminya Si Batu Bulat tinggal di rumah . Karena itu, orang (bertanya): "(Masakan) engkau tak mengajak (serta) Batu Bulat (kemari)?"

Jawab Si Kelingking: "Ah, jangan, dia jaga rumah!"

Apabila istrinya sudah jauh, Batu Bulat menyusul dari belakang. Sampai di luar ( di jalan) mereka tersusul olehnya. Ketika didapatinya, istrinya, dia menyuruh Si Kelingking membawa pundi-pundinya. Tetapi Si Kelingking menjawab: "Maaf, tidak bisa, saya takut akan Batu Bulat!"

Jawab pemuda itu : "Peduli apa akan Batu Bulat yang bundar licin itu! Batu yang bulat itu (hanya alat) untuk memecahkan kemiri."

Karena berbicara begitu, ia pun memikul pundi-pundi itu. Sepanjang malam Si Kelingking mengecek pundi-pundi tersebut.

Waktu ayam berkokok pemuda itu memintanya kembali katanya: "Mari pundi-pundiku! Saya mau kembali ke kampung."

Si Kelingking pun menyerahkannya.

Dini hari, bubarlah sekalian orang yang banyak itu. Batu Bulat sudah tiba di kampung. Ia menjadi batu kembali, bukan lagi manusia. Waktu matahari terbit sampailah istrinya. Sesampainya di sana Si Kelingking bercerita: "He, lelaki semalam itu berani menyuruh saya membawa pundi-pundinya. Sepanjang malam saya mengecek(nya). Bila hari sudah pagi, berhenti sajalah ia. Dan saya pun berhentijuga untuk makan sirih."

Cerita dari Si Kelingking ( ditujukan) kepada ibu mertuanya. Karena cerita itu, suaminya pun tertawa dalam hatinya.

Karena mereka terus-menerus (berlaku) demikian setiap malam, maka pada satu malam (rahasia Batu Bulat) ketahuan oleh ibu. Setelah (batu Bulat) berangkat pula, ia menyembunyikan sarung samaran dari Batu Bulat di dalam ruas bambu. Waktu ayam berkokok, sampailah Batu Bulat. Setelah sampai di rumah, dia terus sibuk mencari bajunya. Bani Bulat pun bertanya: "Ah bu, di mana bajuku ?"

"Saya tidak tahu! Baju apa gerangan kau cari?"

"Ah ibu, jangan sembunyi! Tolong beri tahukannya ."

Lalu ibunya menunjuk: "Di dalam tabung ini."

"Biarkan dulu sampai Kelingking tiba, baru ia dibakar."

Waktu istrinya tiba, ia sudah berada di dalam biliknya. Si Kelingking terus masuk ke dalam kamar. Karena melihat orang dalam biliknya, maka dia lari sambil berkata: "Wah, mertua! Siapa itu di sana? Bebas masuk ke kamar orang! Seakan-akan saya tidak mempunyai keluarga ."

Jawab mertuanya: "Itulah suamimu, Batu Bulat. Sekarang dia sudah menjadi manusia."

Lantas Kelingking masuk ke dalam bilik. Sampai di dalam kamar, ia memukul-mukul dan menepuk-nepuk suaminya, Batu Bulat, (katanya): "Engkau ini menipu saya rupanya .

Katamu: "Ia Batu Bulat untuk memecahkan kemiri."

Karena Kelingking berbicara demikian, ia tambah berbangga. Sesudah itu mereka hidup berbahagia dalam kampung untuk seterusnya.

26. LIONG

A da sebuah kebun yang dimiliki Liong menghasilkan jali. Pada suatu hari, Liong mengatakan kepada ibunya untuk mematang jali di kebun. Tetapi, ibunya menjawab: "Saya akan menjaga pandok! Cukup engkau (sendiri) pergi patang."

Sesudah itu, Liang mengambil keranjang (dan) parang, terus pergi ke kebun. Sampai di kebun, ia mulai mematang jali. Sementara ia mematong-motang jali, ia merasa haus. (Lalu) ia memanggil ibunya agar membawa air. Tetapi, ibunya tidak datang. Sekali lagi ia memanggil: "Ibu, Ibu!" Ibunya tidak juga datang.

Lalu Liang duduk di bawah naungan pahan untuk berlindung (karena) panasnya matahari. Sementara itu, datanglah seorang lelaki tua dengan labu airnya mau memberi kepada Liang . Di dalam kendi itu semata-mata darah manusia. Orang itu pun ditatap Liong dari kaki sampai ke kepala. Tampaklah olehnya bulu dada lelaki tua itu kira-kira lima depa panjangnya. Tetapi aleh Liong tidak jadi diterima kendi air itu, dan terus berlari ke pondok ibunya. Orang tua itu ikut terus dari belakang tiba di pandak.

Sampai di pondok, dia tidak lihat seorang pria tua, melainkan seorang pemuda. Orang itu langsung masuk pondok. Sesampai di dalam, Uong melihat pamannya sendiri. Ia senang karena melihat pamannya. Lalu orang tua itu menyuruh Liong menangkap seekor ayam jantan untuk dibawa ke kampungnya. Liong menangkap seekor ayam jantan muda. Lalu ia berkata: "Berangkatlah kita, supaya kita cepat menumbuk (padi) ."

Liong memakai anting-anting, gelang dan kain hitam. Dalam tangan (Liong) dipegangnya seekor ayam jantan. Sepanjang jalan ayam itu berkokok terus saja: "Kok, kok, kok. Sampai di (kampung) sana Uong akan menjadi babi."

"Apa makna kokok Clyam ini, Paman?" tanya Liong .

Tetapi, ia tidak menjawabnya. Sampai di rumah, tampaklah oleh Liong kayu (tersedia dan) bambu untuk membakamya (sebagai daging lemang). Mengerti.lah ia dalam hatinya, sesuailah (itu) dengan kokok ayam tadi. Malamnya Liong diikat di (bawah) halaman untuk dibunuh. Lalu datanglah seekor tikus mengeratkan tali yang diikatkan pada leher Liong. Sesudah itu Uong melarikan diri bersama tikus besar itu. (I<alau) tanpa tikus itu, pasti Liong sudah mati, dipukul oleh Ngiung itu.

27. MENCURI PERIUK DARI NGIUNG

da seorang gadis pergi ke hutan untuk mencari kayu A api. Sementara it:u, (datanglah) kabut tebal serata tanah. . Sampai di hutan dia ditimpa hujan lebat. Waktu dia kembali ke kampungnya, kebetulan diketemuinya sebuah gua besar. Dia terus bernaung di situ.

Lama sesudah itu tampaklah oleh gadis itu sebuah periuk baru yang merah seperti bara api. Ia mau mengambil(nya), (tetapi) ia takut. Agak lama kemudian barulah diangkatnya (periuk itu). Di luamya diikat dengan tali ijuk berpilin tiga. Kemudian, dia membawa periuk itu terus ke kampungnya. Sesampainya di rumah disembunyikannya periuk itu di para-para dengan tidak memberitahukan kepada orang tuanya.

Pada waktu malam ia tidur sendirian. Ibu bapaknya di kebun. Ketika tepat tengah malam, terdengarlah olehnya di sebelah (barat) jalan raya itu lagu seorang tua (yang berbunyi):

"Di gua, di gua di gua yang mungil, di gua!

Seorang nenek dipukul (mati) di rimba belantara,

Seorang bujang ditikam di belakang kampung,

Menuju ke daerah pantai seorang gadis digodam."

Ketika mendengar lagu itu, hatinya mulai gelisah. Kiranya pada malam itulah nyawanya akan dicabut. Langsung (d.ia) d.ibawa oleh Ngiung ke liangnya. Percuma kecantikannya, mati begitu dikerkah setan itu. Itulah akibatnya; sendiri yang menggali lubang ia juga yang jatuh ke dalamnya.

28. DUA ORANG DENGAN PUTI WOLD

da dua orang anak 'disuruh ibu bapaknya turun menjaga A kebun agar jagung tidak diserkah kera. Ketika hendak berangkat, ibunya menyerahkan setabung kacang kecipir.

Lalu kedua anak itu berangkat ke kebun. Sampai di kebun, adiknya menghidupkan api, kakaknya meninjau kebun. Sesudah itu, keduanya mencari sayur-sayuran untuk dimasak. Ketika matahari berayun, datanglah hujan lebat hingga sore. Lalu yang sulung menyuruh adiknya merendang kecipir. Sesudah kecipir itu masak disimpannya saja di sudut, supaya menjadi dingin.

Pada tengah malam yang sepi, terdengarlah suara di hutan, di Qurusan) "timur". Anak-anak itu bersembunyi di bawah kolong. Datanglah seorang ne11ek dengan (membawa) orang mati (yang) ditaruhnya di luar halaman pondok. Lalu ia mengguncang kasau pondok, dan memanggil: "Cucu, cucuku!"

Keduanya diam saja. Lalu dijawab oleh seekor anjing kecil: "Mereka di bawah (kolong) ini."

"Cucu! Cucu! Buat apa kamu tinggal di bawah situ? Marl ke dekat api ini, bakarlah rusa di luar sini!" Sesungguhnya bukan rusa, melainkan orang mati.

Waktu Puti Wolo itu makan daging orang mati itu, ia pun rnernberikannya kepada rnereka itu. Mereka rnengatakan: "Nenek, untuk karni tulangnya!"

(Tulang) diberi oleh orang tua itu, tetapi rnereka tidak rnernakannya, rnereka rnakan kecipir. Lalu kedua anak itu rnengerkah-ngerkah . Karenanya nenek itu berkata: "Ah tajarn betul gigi cucuku."

Sebetulnya kacang yang dimakannya. Waktu rnereka sudah rnakan, mereka pun berunding untuk tidur . Kedua anak itu tidak tidur, rnereka berbaring sarnbil berjaga.

Ketika rnereka rnendengar orang tua itu mengorok-ngorok, kedua anak itu rnengambil tali kuda, lalu mengikat dia pada kayu alas lantai.

Sesudah itu selesai, rnereka meluputkan diri . Sungguh rnujur! Kalau tidak, pasti kedua kakak beradik itu habis dimakan Puti Wolo. Mereka melarikan diri ke karnpung.

Ketika Puti Wolo terjaga dari tidur, ia rnenengok, tetapi tidak menemui lagi kedua anak tadi. Mereka sudah melarikan diri. Ia berrnaksud rnengejar keduanya, tetapi apa dayanya? Ia sudah diikat pada kayu pendok oleh kedua anak itu. Akhirnya, kedua itu luput, tetapi Puti Wolo itu tewas.

Pepatah: (karni) berkepala untuk menjujung, berpunggung untuk mernikul. (.Kami seperti) tinggal dalam api bernyala, dalam air berbanjir . Air mata masih mengalir, ingus masih meleleh.

29. BUAYA DENGAN MANUSIA

D ulu, kata banyak orang tua, buaya itu manusia. Dahulu seekor tinggal bersama-sama dalam satu kampung. Se- . tiap malam dalam kampung itu amat ramai.

Pada suatu malam mereka pergi mengikuti pesta di kampung yang jauh dari kampungnya. Sebelum berangkat buaya lebih dahulu menyembunyikan kulit samarannya. Disembunyikannya dalam ruas bambu. Sementara itu ada seorang anak yang mengintip dari celah-celah dinding. Sesudah itu buaya itu ber-' angkat bersama-sama dengan orang banyak lainnya.

Ketika mereka telah jauh, anak itu pergi memberitah'*an kepada ibunya: "Ibu! Di sana say a lihat buaya tadi menyembunyikan kulitnya."

Ibunya pergi, sampai di sana didapatinya (kulit samaran) itu dalam lubang bambu. Sesudah ditemuinya, dibawanya ke api. Sampai di a pi, ia membakamya.

Pagi-pagi buaya itu kembali. Setiba di situ, ia tnencari kesana kemari, tetapi tak dilihatnya. Karena itu, dia langsung ke rumah untuk menanyakannya. Sampai di (atas) rumah, ia hertanya: "Mungkin kamu mengambil kulit?"

"Tidak, kami tidak rnengarnbil(nya)! Apalagi kami tidak tahu di mana kulitrnu disirnpan," jawab ibu itu.

Keesokan harinya buaya itu datang lagi. Sarnpai di sana ia bertanya: "Apakah sudah diternui kulitku?"

Jawab mereka: "Tidak ditemui. Walaupun karni telah rnencarmya, tetapi tidak dijurnpai ."

Dia bertanya lagi: "Mungkin kulit itu disernbunyikan olehrnu?" Tetapi jawabannya sarna saja: "Benar-benar karni tidak nyernbunyikannya! Apalagi karni tidak tahu-rnenahu di mana kedokrnu disirnpan."

Pagi berikutnya buaya itu datang lagi. Sarnpai di rurnah rnereka diajaknya: "Mari kita pergi ke laut!"

Jawab rnereka: "Karni tidak rnau."

Buaya berkata lagi: "Mana rnungkin karnu tidak rnau rnakan ikan!"

"Karni rnau," jawab keduanya segera.

Sesudah itu, mereka pun berangkat. Sernentara itu, rnereka bertanya kepada buaya: "Benarkah ada banyak ikan di sana?"

Jawab buaya: "Di sana ada ikan penuh satu kolarn besar ."

Sarnpai di pantai, ketika rnereka berjalan-jalan di pinggir (kolarn); tiba-tiba rnuncul seekor buaya yang ganas dari dalam kolarn itu. Habislah rneteka ditelan buaya itu . Lalu buaya yang kehilangan kulit sarnarannya itu berangkat lagi.

30. NENEK PAKO DENGAN AMBE ARA

ada suatu hari nenek Pako membangun sebuah pondok di kebunnya. Jagung muda sudah masak. Istri nenek P Pako tidur di pondok kebun itu. Pako sendiri tidur dalam dangau (di pinggir kebun). Sore hari berteriaklah nenek Pako (untuk mengusir babi hutan), lalu pergi tidur.

Ham.pir tengah ma1am terdengarlah suara Ambe Ara memang gil : o, o. "Pak Pak I"

Jawab Pako: "Untuk (maksud) apa memanggil (ini)?"

"Pako, lihat dulu saya di atas sini!" balas Ambe J}.ra.

Pako melihat ke atas dan terlihatlah olehnya Ambe Ara. Gigi Ambe Ara (itu) bagian atasnya ada dua biji, di sebelah bawahnya Guga) dua biji, sebesar telapak tangan. Di tengah-tengahnya ada (terselit) sisa makanan (daging) sebesar paha.

Lalu tiba-tiba Ambe Ara itu tak kelihatan lagi. Sesungguhnya Ambe Ara itu hendak mengajarkan ilmu (si.hif) kepada nenek Pako.

31. NGIUNG DAN MANUSIA

P ada suatu malam dua orang perempuan turun ke kebun, hendak menghalau babi hutan ( dengan berteriak). Sebab malam-malam babi hutan selalu datang makan kestela. Sesampai di kebun, mereka terkejut melihat seorang pemuda yang sementara memetik buah kestela di sana. Lalu berkatalah perempuan itu: "Siapa itu?"

Kiranya itu Ngiung, tetapi Ngiung sama sekali tidak menjawab. Adiknya berkata: "Jangan, kakak, mungkin itu Ngiung!"

Ia menjawab: "Bohong! Di mana Ngiung (itu) tinggal?"

Adiknya diam sejenak. Sesudah itu kakak panggillagi, tetapi (Ngiung) tidak menyahut. Selanjutnya ia menangkap Ngiung. Dibawanya ke rumahnya. Sampai di rumah, marahlah bapak gadis itu. Ia memukul Ngiung, walaupun Ngiung minta ampun kepada orang tua itu. Tetapi, orang tua itu tidak mau (Mengampuninya) dan berkata: "Masakan engkau malam-malam datang ke kebun kami? Kau petik kestela kami, mentimun kami habis memang. Kami sangka babi hutan, kiranya engkau Ngiung."

Ia mP'lta ampun kepada orang tua itu: "Lebih baik saya kawin dengan anakmu saja, Bapak."

Tapi anak-anaknya menjawab: "Bapak! Kami tidak mau dengan Ngiung. Seluruh tubuhnya berbulu. Tidak, Bapak! Kalau kembali ke kampung esok pagi, mungkin saya menjadi manusia," jawab Ngiung.

"Masakah Ngiung menjadi manusia!" tanya Bapak.

"Betul, Bapak!" Lalu ia kembali ke kampungnya.

Keesokan harinya, ia datang lagi ke rumah perempuan itu. Dibawa serta olehnya sirih pinang. Sampai di rumah, tiba-tiba mereka melihat orang itu baik sekali. Yang kakak kawin dengan orang itu. Kemudian, yang kakak itu tinggal di kampung suarni - nya . Sesudah beberapa minggu lamanya, dipanggillah adiknya untuk berpesta di kampungnya. Sampai di situ kakaknya memberi kepada adiknya makanan yang enak-enak, supaya ia cepat gemuk. Lama kemudian, ketika pesta hampir berlangsung mereka mulai men gun dang semila (N giung) yang dari jauh.

Pada hari Sabtu orang sudah hadir semuanya. Karena tak ada kerbau dan kuda, mereka mengikat adiknya. Sebagai tanduknya ditancapkan sepotong bambu runcing pada kedua pelipis kepalanya. Keluarlah darah dari kepalanya bagaikan air mengalir dari sebuah perian, seperti dicurahkan dari langit. Adiknya itu pun mati.

32. KADAL DENGAN TEKUKUR

P ada suatu hari Kadal dan Tekukur hendak menangkap babi landak, Kadal menyuruh Tekukur masuk lebih . dahulu. Tekukur pun masuk. Sampai di dalam (liang), ia mencari ke sana kemari, tetapi tak menemui sesuatu. Karena tidak dilihatnya apa-apa, maka Tekukur keluar lagi. Sampai di luar, ia menyuruh Kadal menggantinya menyuruk. Lalu Kadal juga masuk.

Setelah lama ia di dalam, bertanyalah tekukur: "Tidak kelihatankah Landak itu?"

Kadal menjawab: "Tidak ada Landak di sini."

Perintah Tekukur: "Carilah! mesti kau dapat dia. Kalau belum dapat, jangan dulu keluar."

Kadal terus mencari. Ketika (kadal) masih dalam liang, di luar batu disusun oleh Tekukur. Kadal diam saja di dalam . Ia hendak keluar, (tetapi) pintu tempat ia masuk tadi itu sudah disusun dengan batU-batu oleh tekukur. Setelah lubang ditutup, Tekukur kembali ke rumahnya.

Kadal terus menolak batu -batu yang disusun itu, kalaukalau runtuh. Tetapi batu-batu itu sudah disusun rapat oleh

Tekukur dari luar. Karena lapar, ia lebih dahulu makan celana81 nya, sesudah habis celananya, (pada gilirannya) ia makan pula bajunya. Tangkai parangnya pun habis dimakan. Setelah habis semuanya, ia tidak makan lagi. Karena itu badannya menjadi kurus sekali. Tubuh(nya), yang tadinya gemuk, menjadi susut karena tinggal dalarn lubang itu. Lalu ia dapat kerluar (lagi). Dia kembali lagi ke rumahnya sendiri.

33. ·TEKUKUA DENGAN KEAA

P ada suatu hari tekukur dengan kera bermaksud memetik buah limau. Sampai di pohon limau, keduanya samasama memanjat hendak memetik buah limau itu.

Masing-masing memetik tiga buah. Lalu mereka kembali lagi ke rumahnya sendiri. Sampai di kainpung lebih dclhulu mengupas limau kepunyaan tekukur, terus tampak seorang gadis cantik. Ketika limau kepunyaan kera dikupas, yang tampak hanyalah seorang nenek. I<arena muncul yang tua, kera pun marah. Ia mengajak agar mereka pew lagi ke hutan. Sampai di sana, dipukulnya tekukur dengan kayu kudung. Karena tekukur sudah mati, diambilnya istri tekukur. Demikianlah ceritanya.

34. AYAM BEROGA TER.JERA T

P ada suatu hari ada seo. rang hendak pergi memasang jerat. Sesudah itu ia kembali ke rumah(nya). Tengah hari terjeratlah seekor induk ayam beroga. Ketika induknya kena jerat, datang (untt.ik) membuka tali itu, tetapi mereka tidak sanggup . Karena tidak berhasil, semua anaknya menangis.

· Sementara mereka menangis, datanglah orang yang mernasang jerat itu untuk memeriksanya. A yam beroga itu dibawanya ke rumahnya. Sampai di rumah, dibakarlah ayam beroga itu oleh mereka. Karena tercium bau (bulu) induknya yang dibakar, anakanaknya pun ingin terjerat seperti induk mereka .

Keesokan harinya (semua) anak ayam beroga itu terjerat semuanya. Tengah hari si pemasang jerat datang lagi hendak meninjaunya. Sampai di situ terlihatlah semua ayam beroga kecil terjerat. Maka dibukalah oleh pemilik jerat. Jadi mereka pun mati seperti induknya.

35. AUSA DENGAN MANUSIA

P ada. suatu hari, ada seorang tua pergi ke hutan untuk mengambil kayu. Setiba di sana, ia betjalan ke sana kemari. Sementara itu, tampaklah -olehnya seekor rusa yang sedang tidur. I<arena ia melihatnya sedang tidur, maka dipeluknya rusa itu, tetapi rusa itu tenang-tenang saja. Katanya: "Rusa engkau jangan lari! saya masih pergi mengambil garam, pisang, api dan bambu untuk memasak engkau nanti dalam tabung."

Lalu orang tua itu berangkat. Sampai di kampung(nya), diajaknya semua orang tua-tua dari kampung itu. Yang lain membawa api, yang lainnya memikul bambu. Di jalan mereka bersukaria sebelum · sampai ke tempat rusa yang terbaring saja.

Sampai di situ rusa telah lari, dibawa serta olehnya kantong orang tua itu. Semua orang yang betjalan bersama orang tua itu hanyalah meri.gata-ngatai dia karena rusa itu. Orang tua itu tidak menjawab olokan . orang banyak. Lalu kembalilah mereka ke rumah masing-masing.

36. LENTING KOLONG

P ada suatu hari adalah seorang laki-laki . mere bus ubi. Setelah masak, .ia makan sendiri tanpa memberikannya kepada anak istiinya. Karena tidak diberi, istrinya, Lenting Kolong, lari. Karena dia lari, maka anak-anaknya menyusul sambil menyanyi: "Lenting Kolong, Lenting Kolong, Aduh, anakmu ini kehausan. Anakmu ini kehausan. Marl susui dulu adik."

Tetapi jawab ibu: "Untuk menyusui suruh bapakmu!"

Begitu mereka menyanyi sampai ke sungai.

Lalu ibunya tiba pada sebuah kolam dan menyelam ke dalamnya. Anak itu tidak mendapati ibunya lagi. Seorang yang agak besar, (dan) seorang yang masih kecil digendong oleh kakaknya. Sementara berjalan, anaknya yang kecil di punggung itu menangis terus. Anak itu sampai di kolam tempat ibunya menyelam.

Kedua anak itu duduk di atas tanah (di pinggir kolam itu). Tak lama kemudian, muncullah ibunya sambil membawa udang untuk kedua anak itu. Lalu dia mencari kutunya sementara menyusui bayinya itu. Sesudah menyelisik, anak-anaknya kembali (ke kampung) lagi. Tetapi ibunya memesan: "Bila engkau sampai di kampung, jangan kabarkan kepada bapakntu.

Apabila bapakmu bertanya: "Siapa yang menangkap ini? Engkau menjawab : saya sendiri ."

Jawab anaknya : "Baik, ibu."

Kedua anak itu pun kembali. Sampai di kampung, bapaknya bertanya: "Siapa yang menangkap udang ini?"

"Ah, ditangkap ibu!"

"Di mana ibumu sekarang?"

"Dia sedang tinggal di kali.

Dia mengatakan, supaya esok turun lagi untuk menyusui adik."

"Baiklah!" kata bapaknya.

"Esok, kamu berdua berangkat lebih dahulu, saya barn pergi kemudian."

"Baik kalau begitu," jawab anaknya.

Keesokannya mereka berangkat. Kedua anaknya duluan tiba di sana. Melihat kedua anak ini, muncullah ibunya dari daIc:!m kolam untuk menyusui anaknya, sambil mencari kutunya. Sementara mereka tiba.,.tiba bapaknya mencengkeram rambut si ibu. Tetapi ini tidak bertahan terus, karena licin. Ibunya · terns terjun ke dalam kolam. Bapak dan kedua anaknya kembali ke rumah lagi.

(Kemudian) walaupun kedua anak itu menjenguk lagi ke kolam tersebut, tapi (ibu mereka) tidak (muncul-muncul) lagi seperti beberapa hari sebelumnya.

37. NARA TUR DENGAN NDEQNG NDIAQ

K itu berdiam di .. Padasuatu han Nara Tur kembali ke kampung. Sampru. di kampung, kawan serumahnya menyuruhnya memanjat pohon mangga. Nara Tur menjawab: "Saya tidak sanggup."

Kawan serumahnya berkata pula: "Ah, naik dengan tangga saja, bukan?"

Lalu mereka pergi ke pohon mangga. Sampai di sana, naiklah Nara Tur. Sampai di atas, Nara Tur memetik buah mangga. Mereka yang di bawah mengambil tangga itu. Nara Tur hendak turun, tetapi tidak sanggup. Saudarinya, Ndeqng Ndiaq, telah lama menantikan Nara Tur, tetapi (ia) tidak muncul-muncul juga.

Keesokan harinya ia ke kampung. Di kampung dia menilik di rumah, tetapi tak menemuinya. Ia pergi mencarinya di hutan. Di sana ia berjumpa dengan Nara Tur yang masih tertinggal di atas pohon mangga. Semua pakaiannya telah dimakan habis, malah sampai daun-daun mangga pun (telah habis dimakannya). Ndeqng Ndiaq berkata: "Turunlah!"

Jawab Nara Tur: "Saya tidak bisa turun."

Kata Ndeqng Ndiaq lagi: "Turun sudah!"

Jawab Nara Tur lagi: "Saya tidak sanggup."

Ndeqng Ndiaq bersiap naik. Sampai di atas, ia memikul Nara Tur.

Sampai di bawah (pohon), mereka turun melalui Azang. Sampai di bawah, mereka berjalan turun naik. Tiba-tiba punggungnya kena air ludah. Mereka menengadah ke atas (ke pohon itu), tampaklah oleh mereka seorang yang kaya. Orang kaya itu membuang lagi air ludah. Nara Tur dan Ndeqng Ndiaq berkata: "Maaf, jangan meludahi kami orang yatim piatu ini!"

Orang kaya menjawab: "Apakah kamu suka tinggal bersama saya?"

Nara Tur dan Ndeqng Ndiaq membalas: "Kami tak dapat menaikinya."

Orang kaya itu berkata: "Pejamkanlah matamu sebentar!"

mereka memejamkan mata, tiba-tiba mereka telah sampai di atas. Sampai di atas, mereka pun hidup berbahagia, terus-menerus makan nasi goreng dan pisang masak. Mereka tinggal terus, tidak ada susah sama sekali.

38. MUSANG DENGAN BIAWAK

M usang datang dari Kampung Bar. Dari Bar musang itu Setibanya di Kali Pongkos, lah 1a dengan b1awak. Musang menanyakan ]alan kepada biawak: "Di manakah gerangan jalan kita?" Biawak menyahut: "Ini ke atas jalan kita."

Lcllu berjalanlah keduanya bersama-sama. Sampai di Kampung Mbawar, mereka bertanya lagi: "Di manakah jalan (yang dapat) kami (lalui)?"

Jawab orang Mbawar: "Itu dia (menuju) ke sana."

Orang mBawar bertanya pula: "Kamu hendak ke mana kiranyar'

Mereka menjawab: "Kami hendak ke Kampung Kigit."

Lalu mereka pun meneruskan perjalanan. Adapun musang menghendaki agar tinggal di situ, tetapi Biawak berkata: "Jangan kita tinggal di sini, (karena Kigit} sudah dekat."

Lalu mereka meneruskan perjalanan sampai di Kampung Kigit.

Sampai di sana musang dan biawak mulai hidup berkeluarga. Lalu kemudian lahirlah anak mereka . Anak itu menjadi seekor biawak. Musang memanjat pohon dan biawak serta anaknya menyuruk ke dalam lubang.

39. SEORANG TUA MENCAAI KAPAS

P ada suatu hari seorang tua pergi menjual padi di Nanga Lok. Ia berjalan dari pagi sampai sore tanpa istirahat d.i jalan, biarpun bertemu dengan orang lain. Bila ada orang yang bertanya, dijawabnya saja sambil berjalan. Ketika hari sudah malam, berhentilah ia pada sebuah rumah. (Lalu) katanya: "Maaf, tuan, dapatkah S!lya menginap di sini? 11

Jawab tuan rumah: 11 (Boleh) tidur, tetapi kuda itu ditambat di tiang sana. Kambut padi itu d.ibawa kemari. "Asal esok pagi engkau bangun cepat, jangan kami bangun lebih dahulu."

Sesudah makan, tidurlah mereka. (Keesokan) paginya orang tua ini tidak cepat terjaga, malah tuan rumah bangun lebih dahulu. Kemudian, orang tua itu bangun. Tiba-tiba, bukan rumah yang dilihatnya, tetapi pohon kayu. Tuan rumah telah lari. Orang tua itu turun dengan meluncur melalui batang pohon (ke bawah) dengan kambut padinya. Sesudah itu ia mempelanai kudanya dan melanjutkan perjalanan .

Sampai di Nanga Lok hari masih siang. Ia terus pergi menjual padinya . Tak lama kemudian, ia memperoleh kapas. Pagi berikutnya ia kembali . Sampai di kampung, ia bercerita kepada anak istrinya: 11 Ada sebuah rumah yang saya tumpangi kemarin, ketika saya bangun, sudah berubah menjadi sebatang pohon."

40. BANGAU DENGAN KETAM

P ada suatu hari berangkatlah seekor bangau ke sungai karena lapar. Ia hendak mencari anak kepiting yang • mungkin ada. Sampai di sungai, ia berkata kepada ketam: "Tidakkah kamu tabu bahwa empat puluh hari lagi bumi ini akan tetbalik?"

Jawab ketam: "Aduh, bagaimana kami nanti?''

Jawab Ketam: "Kamu pergi (saja) ke dalam guaku."

· Karena pembicaraan Bangau demikian, mereka menjawab: "Baiklah."

Sampai di gua itu, semua ketam itu dimakan habis oleh Bangau itu. Kemudian, ia kembali ke sungai lagi. Tiba-tiba seekor ketam besar terus menjepit leher Bangau itu hingga mati. Ketam itu pulang ke dalam lubangnya.

41 . BELENTUNG DENGAN KERBAU .

D alam sebuah kubangan berkumpullah ama. t banyak Belentung. Mereka terus-menerus berbunyi: "Tung, teng, tung, teng."

Sementara mereka bersuara, datanglah seekor kerbau jantan besar, katanya: "Mengapa kamu ribut sekali (eli sini)?"

Jawab belentung itu: "Ribut pun jadilah. Kami (ribut) dalam rumah sendiri."

Kerbau berkata: "Hai, Belentung, (kalau engkau jago), coba kita berpacu. Siapa lebih cepat, dialah yang berhak atas rumah • • II rm.

Lalu berlarilah mereka. Pada 1ari yang pertama Belentung kalah. Karena itu belentung berkata: "Esok kita berpacu lagi:"

Jawab kerbau: "Esok saya datang lagi, . asal kamu jangan pergi ke mana-mana. Esok saya datang pagi-pagi benar."

Malamnya belentung-belentung berunding, begini: "Esok, kalau kita berlari, kita melompat ke atas pantat kerbau." ·

Pada pagi itu, masih gelap, datanglah kerbau (itu) dengan kawan-kawannya. Kemudian, mereka berlari. Sampai eli tengah jalan kerbau berteriak: "Belentung!"

Jawab Belentung : "Tung!"

Karena Belentung menjawab (dari dekat), kerbau berkata: "Kini mereka sudah (ada) di belakang. Kita harus berlari cepat!"

Mereka berlari setengah mati. Akhimya, kerbau-kerbau itu ke dalam jurang hingga tewas semuanya.

42. NENES RAE NDAGHENG

P ada suatu malam . bermimpilah anak dari Rae (dan) Ndagheng. Paginya ia menceritakan kepada bapak dan ibunya: "Hai, Ibu! Besok pagi kamu berdua akan dibunuh oleh Rangga Ronan. Tetapi hanya kamu berdua akan ditikam. Saya tidak tertangkap olehnya. Tombak-tombaknya seperti burung layang-layang (beterbangan), kuda-kudanya (cepat) bagaikan murai ekor gading. Mimpiku tadi malam cukup ngeri."

Keesokan harinya orang-orang dari Rajong, Biting, dan Rembong pergi ke padang (untuk berburu).

Setiba di padang (sana), orang Rajong dari sebelah selatan, orang Biting di bagian barat di tempat ketinggian, dan orang Rembong dari bagian timur di tempat yang agak rendah; masingmasing dengan kudanya. Anjing-anjing berjalan di tengah-tengah padang . (Orang-orang yang) berkuda menjaga di sekeliling (padang) itu.

Anjing mulai menyalak. Induk (rusa) melarikan diri ke selatan ke tempat orang Rajong. Rusa jantan ke timur ke tempat orang Rembong. Kedua rusa itu mati, semuanya ditikam orang Rajong dan Rembong.

Kemudian mereka mengepung anaknya, tetapi dia tak tertangkap. Walaupun dikejar dengan kuda yang banyak ; sia-sia saja. Apabila kuda berlari kencang, (rusa) membelok-belok, sehingga kuda semakin menderap ke dalam jurang. Dia luput dengan membelok-belok saja. Rusa berputar ke sana kemari, sedangkan anjing-anjing tetap menyalak. Rusa terus berlari di depan. Setelah rusa mendaki lereng, anjing membiarkannya saja.

Karena tak terdengar lagi salakan anjing-anjing itu, rusa berjalan pelan-pelan. Sesampai di Rae Ndagheng, ia berhenti di situ (tempat) tinggal banyak rusa.

43. SINGGOT

Ql/rl I ai, buyung , marl kita turun ke kebun!"

.· " · . - . Tetapi jawab si Nggot: "Saya sajalah yang ke kebun, ' asal saya membawa beras sesumpit-sumpit. Lagi pula kubawa tudung dari daun alang-alang, kalau-kalau matahari panas."

Sampai di (kebtin) ia membentangkan selendang, lalu ia mengambil kayu api. Api pun menjadi besar, mulailah ia menanak nasi . Waktu nasi masak, dicedoknya (dan) mulai makan . Setelah makan ia kembali ke kampung;

Sampai di sana ia menyuruh ibunya menumbuk untuk bergotortg royong. Nggot bermaksud meminta tujuh belas orang. Keesokan harinya turunlah mereka ke kebun untuk merambah. Nggot membawa serta nasi (sebanyak) sekeranjang besar. Tetapi yang berjanji dengan Nggot tidak banyak, hanya tiga atau empat orang saja yang turun. Nasinya kelimpahan, orang sedikit. Mereka bekerja sepanjang hari. Sorenya mereka kembali ke kampung. Sampai di kampung bertanyalah ibu bapanya: "Sudah selesaikah kebun itu, Nggot?" •

Anak itu menjawab: "Belum selesai, Bapak, masih setengahnya yang berumput."

Keesokan paginya anak itu dan bapaknya bermufakat untuk pergi menangkap udang di kali. Sampai di sungai bapak dan anak merosok. Nggot memasukkan tangannya ke dalam sebuah lubang. Waktu tangannya masuk, masih longgar, tetapi ketika ia menarik tangannya ke luar, ternyata tidak bisa (lagi). Berkatalah Nggot kepada bapaknya : "Bapak! Pergilah engkau ke kampung minta kerbau merah, babi perang dan ayam merah tua untuk memohon kepada nenek moyang, supaya tanganku terlepas ( dari lubang)."

Ketika bapaknya masih di kampung, ia naik ke darat untuk berjemur : Waktu mendengar suara bapaknya dari kejauhan, ia kembali ke tempat semula di tempat tangannya tersangkut. Sesampai di . situ, bapaknya memanterai a yam, dan tangannya pun terlepas lagi dari lubang. Nggot berjemur, dan bapaknya pergi mengambil kayu . Sesudah itu, Nggot membakar ayam dan bapaknya membakar babi. setelah qyam dan babi dibakar, barulah kerbau disembelih. Lalu keduanya membantai daging kerbau itu. Selanjutnya Nggot pergi memotong bambu, sedang- . kan bapaknya mencincang daging untuk diisi ke dalam tabung lemang. Setibanya, Nggot pun memenggal-menggal bambu itu, lalu ia mengisi (daging} cincang dan (daging} yang bercampur daun-daun itu ke dalamnya,lalu (semua)nya dibakar.

Setelah semuanya masak, bapak dan anak itu membelah tabung lemang yang masak. Sesudah makan mereka ke kampung dan berulang-ulang datang mengangkut daging itu. Karena terlalu berat, keringat mulai mengucur bagaikan air mengalir. Sesampai mereka di kampung, hari sudah malam. Bapaknya berkata: "Mana lemang yang masak itu? Berikan ibumu! Kita sudah makan di kali, bukan ?"

Ketika sudah beristirahat, mereka makan malam, lalu pergi tidur.

44. TENT ANG DUA GAOlS BEASAUDARA

P ada suatu hari si kakak pergi mengajak adiknya: 11 Adik, sebaiknya kita pergi berja.lan-jalan, ke kampungkampung yang ramai itu 1 11

Jawab adiknya : 11Saya takut, nanti dimarahi oleh orang tua. Sebaiknya minta lebih dahulu kepada ibu."

11 Jawab kakaknya: 11Baiklah, saya dahulu kepada ibu .

Setiba di sana katanya: 11 Ihu, saya mau minta adik untuk (pergi) berjalan-jalan ."

lbunya menjawab: 11Baik, asal baik-baik dengan adikmu."

Kakak berkata: 11 la hendak menggeri.dong anakku, supaya saya dapat pergi menimba air atau menumbuk padi. 11

. Jawab ibunya: 11Pergilah! Asal berbaik-baiklah dengan adikmu. II

Merekapun berangkatlah. Sampai di kali kakaknya berkata: 11 Adik, baiklah kita mandi dulu."

Jawab adiknya: 11Baiflah."

"Engkau mandi lebih dahulu, adik!" Kakaknya menyuruh.

Tetapi adiknya tidak mau. Karena itu kakaknya berkata: "Mandilah, Adik! Supaya cepat berangkat lagi."

Adiknya pergi mandi. Ketika adiknya mandi, diambillah oleh kakaknya kain baru adiknya. Sesudah mandi, datanglah adiknya, di sana (ia berkata): 11Masakan kakak mengambil kainku. Jadi apa yang akan kupakai? 11

Kakaknya menjawab: 11Engkau memakai kainku, saya memakai pakaianmu. 11

Tidak apa-apa juga adiknya memakai sarung usang kakaknya. Lalu mereka berangkat.

Setiba di dekat kampung, kakaknya berkata: 11 Adik, engkau tinggal di sini, saya hendak ke rumah dulu. 11

Adiknya tinggal saja di luar kampung. Sampai di rumah kakaknya berkata kepada orang dalam rumah itu: 11Di (sebelah) sana ada seekor kerbau betina muda. 11

Jawab mereka: 11Pergi saja, bawa serta tali!"

Sampai di sana, mereka mengikatnya dengan tali, mengeretnya ke halaman kampung, lalu ditambat pada tiang persembahan.

Kemudian mereka naik rumah untuk memanterai ayam. Sementara mereka di atas rajawali membuka tali pengikat anak itu. Lalu ia pulang (ke kampungnya sendiri). Setiba di rumahnya, anak itu berkata kepada ibunya: 11 Ah, ibu, bukan main! Rupanya kamu menyuruh saya pergi untuk membuang saya saja. Seandainya saya tidak 'ditolong .rajawali, saya telah mati."

Kemudian, anak itu memberi kepada rajawali sekawanan anakayam.

45. SANGKU RIA

D alam sebuah kampung ada seorang perempuan sedang . menenun kain. Semen tara ia menenun, putuslah semua benartg tenunannya. Ia pun berkata: "Siapa yang dapat menyambung benangku, ia kawin dengan saya."

Dekat di situ ada seekor anjing jantan. Jawab anjing itu: "Saya dapat menyambungnya."

Tak lama kemudian, selesailah disambung. Anjing dan gadis itu jadi kawin. Lama kemudian, gadis itu melahirkan seorang anak laki-laki. Nama anak itu Sangku Ria.

Ketika Sangku Ria sudah tua, ia pergi berburu dengan anjing. Setiap kali mendapat binatang perburuan, hatinya selalu dibawa(nya) untuk ibunya. Pada suatu hari, berangkatlah ia hendak berburu pula, tetapi tak mendapat hasil. Karena anjing tidak menggigit babi hutan, maka dipukulnya anjing itu hingga mati. Anjing itu dibakamya . Ia sendiri tidak memakannya . Hatinya saja yang dibakar, dibawa untuk ibunya. Sampai di rumah hati itu diberikan(nya) kepada ibunya.

Ibunya memakan hati itu. Sesudah ibunya makan, anaknya berkata : "Sang ibu (telah) makan daging anjing!"

Ibunya marah. Karena marah, diambilnya tempurung, lalu dipukulnya anak itu pada dahinya.

Keluarlah darah dari dahinya tidak putus-putusnya. Karena sakit hatinya, lari(lah anak itu) mengembara ke negeri orang. Lama kemudian anak itu bertumbuh menjadi seorang pemuda, tetapi menjadi besar di negeri orang.

Ia pun mulai mengembara dari kampung ke kampung. Sementara itu (akhirnya) ia .tiba kembali di kampungnya sendiri. Ia sudah tidak kenai lagi ibu kandungnya. Perempuan itu berkata: "Engkau ini seperti. anakku (sendiri)."

Jawab anak itu: "Ah, bukan. Bukankah saya berasal dari kampung lain, (masakan) hendak dikatakan anaknya. Di!l ini membohong belaka.

Si pemuda ingin mengawini perempuan itu. Tetapi jawab perempuan itu tetap satu saja: "Engkau ini anakku. Yang membekas didahimu adalah bekas pukulanku dulu."

Lalu pemuda itu menjawab: "Bukan, saya orang lain."

Perempaun itu berkata pula: "Kalau engkau mau kawin dengan saya, lebih dahulu engkau buatkan perahu di laut. Engkau harus membuatnya genap sebanyak tiga atau empat ratus buah."

Pemuda menjawab: "Sebelum ayam berkokok saya sudah menyelesaikannya."

Perempuan itu menjawab: "Baik, kalau demikian."

Lalu berangkatlah ia. Sampai di laut, dibuatnyalah perahuperahu itu. Sebelum ayam berkokok, diselesaikannya (perahuperahu) itu. (Tetapi) sebelum ayam berkokok, perempuan itu mulai menumbuk padi ( dengan maksud supaya ayam cepat her- . kokok karena mendengarnya), agar mereka jangan jadi kawin. Tetapi sebelumnya si pemuda telah selesaikan perahu-perahu itu. Kemudian ia terus ke kampung.

Setibanya di sana, ia mengajak perempuan itu, supaya mereka berdua jadi kawin .. Tetapi jawab perempuan itu: "Saya ti.dak mau kawin (dengan) engkau."

"Tidak bisa. Engkau sudah berjanji, lalu kamu ti.dak mau lagi," protes anak muda itu.

Tetapi perempuan itu menjawab: "Kalau engkau betul-betul anakku, kalau benar engkau dibesarkan oleh tetekku irii, engkau akan mati di jalan, tak ada yang menguburkan engkau."

Kemudian mereka ti.dak jadi kawin. Peinuda itu kembali ke . tempat ti.nggal semula.

48. MENCARI SARANG LEBAH

. ada suatu hari tua pergi mencari Di dekat P hutan bertemulah 1a dengan seekor bab1 hutan. Ia tak . mau menikanmya. Ia meneruskan perjalanannya. Sampai di tengah hutan ia menengadah (ke atas), tampak.lah sebuah sarang lebah. Dia memanjat, lalu memotongnya . Sesudah dipotongnya semua, turunlah ia. Sampai di bawah ia memeras airnya. Aimya diisi ke dalam ruas bambu, lalu kembali ke kampung.

Sampai di kampung, ia berjumpa dengan seorang pemuda. Orang muda itu meminta, katanya: "Kakek, berikan saya madu itu." •

Orang tua itu menjawab: "I<au macam bukan orang muda, sampai hati minta kepada orang tua! Saya setengah mati pergi mencarinya, walaupuri badan sudah tiaak mampu lagi."

Kemudian, pemuda itu naik ke (atas) rumah. Sampai di rumah, ia berbicara kepada anjing-anjingnya, (supaya menggalak). Setelah berbicara dengan anjing-anjing itu, ia menanak nasi satu periuk kecil. .

Sesudah menyenduk(nya), diberikan kepada anjing-anjing itu. Lalu ia berangkat ke hutan. Di sana anjing mulai rusa, tetapi tak berhasil menggigitnya.

Tuannya memanggil anjing-anjingnya, dan anjing-anjing datang. Kata tuannya: "Kita hendak mencari madu di hutan ini."

Mereka pun berangkat. Tak lama kemudian , anjing pun menggonggong.

Orang itu pergi ke tempat di mana anjing itu menggonggong. Sampai di sana ia naik ke atas pohon untuk menyadau madu itu . Di sebelah lain anjing menyaiaki sebuah sarang madu. Ia pergi ke_ sana untuk memotong madu itu. Ketika ia hendak mengerat ; tiba-tiba tampaklah setangkai padi. Lalu dilurutnya padi itu dan disimpan di dalam saku bajunya. Kemudian terus disadaunya madu itu. Sesudah memotongnya, lalu ia kembali ke kampungnya .

47. HAN:TU DAN DUA ORANG ANAK

A da dua orang kakak beradik ke kebun untuk menjaga kebun, keduanya terus ke tempat kerja untuk mencabut rumput. Tengah hari mereka kembali ke pondok untuk makan, karena sudah lapar. Sesudah itu mereka tidur. Mereka tidak sadar bahwa hari sudah malam. Ketika mereka · bangun, mereka melihat di luar sudah gelap. Mereka merendang lagi bijibiji kecipir. Sesudah makan mereka tidur. Sementara mereka tidur, datanglah hantu. Ia terus menanyakan anjing kecil: "Di mana tuanmu?''

Anjing itu berkata: "Mereka di bawah (kolong)."

Karena itu, hantu berkata : "Hai cucuku, mari mengangkat rusa ini!"

Kedua anak itu tidak membantah, tetapi turut saja perintah hantu. Kedua kakak beradik pergi mengangkat rusa itu. Sampai di luar mereka melihat (bahwa itu) ibunya sendiri. Lalu anakanak itu berkata: "Ah,. nenek ini serupa dengan ibu kami."

Lalu hantu menjawab: "Bukan ibumu, tetapi (itu) rusa."

"Ah, kami tidak dapat memikulnya."

Karena itu, iasendiri juga turut bersama-sama dengan anakanak itu mengangkat "rusa" itu.

Sampai di dalam pondok, rusa terus dibakar dalam api. Setelah masak semuanya, hantu berkata: "Kamu makan tulangnya, saya makan isinya."

Lalu mereka makan. Kedua anak itu mendapat tulangnya. Oleh karena berkerap-kerap anak-anak itu makan, maka berkatalah setan itu: "Ah tajam betul gigi kamu, cucuku!"

Jawab kedua anak itu: "Masakan tidak tajam, kami kan masih muda."

Sesungguhnya apabila tulang diberikan kepada mereka, dicampakkannyalah ke bawah, ke kolong, dan hanya makan kecipir yang telah digoreng mereka. Jadi tulang-tulang itu diberikan kepada anjing-anjing mereka.

Sesudah makan, berundinglah mereka untuk tidur. Hantu berkata: "Jadi seorang harus tidur di sebelah saya. Dan yang lainnya disebelah lagi."

Anak-anak itu tidak tidur. Kata kedua anak itu: "Kakek, badan kami gatal digigit kutu busuk."

Jawab setan: "Tidak ada kutu bu.Suk. Tidur saja!"

Sementara setan tidur nyenyak, mereka mengambil alu, lalu mengikat serta menjepit orang tua itu pada pelupuh. Kemudian, mereka berangkat ke kampung, masing-masing mengendarai anjing.

Sampai di kampung(nya), semua orang mati telah hidup, masing-masing duduk di atas kuburnya. Lalu keduanya berkata: "Tolong jaga kami (ini)! kami akan dimakan hantu. Tolong mengadangi hantu yang datang dari bawah."

Tak lama kemudian, datanglah bantu itu dan bertanya: "Apakah kamu melihat kerbau saya lewat di sini?''

Orang mati menjawab: "Tidak ada, hanya kami lihat manusia di sini tadi (pergi) ke atas."

Lalu jawab bantu pula: "Sesungguhnya itu kerbau saya ."

"Ah, kau ini, pantas manusia punah, kiranya engkau yang memakannya."

Kemudian, mereka berkelahi dengan hantu. Akhirnya, ia kalah . Setiba di kamptmg, kedua anak itu pingsan di pendopo. Lama kemudian anjing itu mulai merintih. Lalu bapak berkata: · "Kenapa anjing itu merintih?"

Bapaknya membuka pintu, dan yang tampak adalah kedua anaknya yang sedang tidur telentang, sudah pingsan. Terus bapaknya mengangkat mereka ke atas rumah. Sesudah siuman, barulah ditanya oleh bapaknya, mengapa mereka demikian ijadinya). Dan, diceritakan oleh anak-anak itu semua yang dilihat dengan mata (kepala sendiri) pada malam yang lalu.

48. NARA NGGOENG

/ 'N iua N ggoeng engkau diberikan kepalanya." . •

11 Ah, saya tak mau."

"Nara Nggoeng, Nara Nggoeng, engkau diberikan telinganya, juga baik."

II Ah, saya tidak mau."

IINara Nggoeng,

Nara Nggoeng, sebaiknya engkau diberi lehernya, juga baik."

II Ah, saya tidak mau."

IINara Nggoeng, engkau diberikan tangannya ."

11 Ah, saya tidak mau." ·

IINara Nggoeng, engkau mendapat punggungy;tya."

"Ah, saya tidak mau. 11

"Nara Nggoeng, sebaiknya engkau mendapat dadanya, juga baik."

"Ah, saya tidak mau."

11Nara Nggoeng, Nara Nggoeng, engkau mendapat pantatnya, juga baik,"

llltu dia, (bagian) sayalah pantatnya."

49. OUA ANAK MEN.JADI KUDA

D alam sebuah kampung hiduplah dua orang muda, seorang wanita dan seorang pria. Mereka penu'h dengan patek, (m:aka) tinggal dalam kebun. Ibu dan bapak mereka di kampung membuat pesta besar. Kuda (dan kerbim) dipotong di sana, tetapi mereka tidak pergi. Membawa bagian untuk diberi kepada kedua anaknya di kebun. Karenanya kedua anak itu bersungut.

Paginya bapak mereka turun ke kebun. Setiba di sana tak mendapati kedua anak itu lagi. Karena itu bapaknya menangis. Tiba-tiba meringkiklah kuda dari dalam kebun itu. Bapaknya pergi melihat. Di sana .kuda yang sebenamya. Lalu bapaknya menangis lagi karena anaknya sudah menjadi kuda. Tetapi anaknya berkata: "Yah, jangan menangis lagi. Lihat saja kami, sebab kamu dan ibu tidak mendapat kesusahan .lagi. Sebab kamu sudah memiliki kuda. Jadi, kamu jangan menangis! Sesungguhnya kami berdua telah menjadi kuda. Lihat, pakaian kami ditaruh di sana, di pohon."

Tetapi sudah dikerumuni lalat hijau.

50. AYAM YANG BERASAL DARI MANUS IA

:A da dua orang suami istri yang mempunyai seorang anak, tetapi ketika melahirkan anak itu, matilah bapak- . nya. Anak itu pula laki-laki, dan ibunya senang, sebab dapat bekerja di kebun, apabila anak itu sudah besar. Setelah tiga eml?at tahun, anak lelaki itu telah menjadi besar. Ia sudah dapat mengikuti perintah ibunya untuk menimba air.

Pada suatu hari ibunya menenun kain, tetapi sebelumnya ibu dan anak itu makan agar tidak menderita kelaparan (hingga malam). Lalu berkata ibu itu kepada anaknya: "Jangan mengeluh · lapar lagi nanti."

Tetapi, anak itu masih kecil, tidak tahan lapar. Ketika tengah hari anak itu lapar lagi. Lalu dimintanyalah makan kepada ibunya. Karena itu ibunya marah dan memukul anak itu dengan belebas pada kepalanya. Luka anak itu sampai berdarah. Ia pun menangis. Sepanjang hari memang tangis(nya) itu.

Kampung itu terletak dekat pantai. Tiba-tiba orang perahu telah berlabuh. Ketika melihat orang perahu, anak ·itu berangkat ke sana. Di sana ia berkata kepada mereka: "Bapak, dapatkah saya naik ke atas perahu itu?"

Juragan menjawab: "Baiklah, kalau begitu, boleh naik, tidak dilarang."

Sampai di atas berkatalah anak itu: "Saya mau tinggal dengan Bapak. Saya sudah diusir ibuku, karena saya minta makan. Ini lukanya dipukul ibuku. Jadi saya mau melarikan diri, hendak ikut bersama bapak sekarang."

Sudah dua puluh tahun lamanya anak itu tinggal bersama orang di perahu. Sesudah besar, ia datang kembali, lalu berlabuh di pantai tempat mereka berlabuh du1u (itu). Sampai di pelabuh- ·an, bertanyalah seorang perempuan: "Kanda, kamu datang dari mana?"

Jawab orang dari perahu itu: "Ah, saya ini anak perahu."

(Jadi) ia bermaksud untuk meminang perempuan itu. Wanita itu juga setuju dengan pemuda itu. Jadi ketika orang lain kernbali, ia tertinggal di pelabuhan, karena ia sudah beristri.

Pada suatu hari pemuda itu merasa gatal kutu. Lalu wanita itu mulai mencari kutu suaminya. Setelah lama kemudian, tampaklah bekas luka pada batu kepalanya. Maka bertanyalah perempuan itu: "Kenapa bekas luka ini pada tempurung kepalamu . .7" rm.

"Karena dipukul oleh ibu dulu, pasal saya minta makan."

Lalu perempuan itu menjawab: "Ah, kalau begitu, engkau ini anakku." .

Jawabnya: "Sebaiknya kita menjadi ayam saja ."

Kata ibunya: "Engkat.1 ke sana, pergilah! Saya tinggal di dalam sini."

Sesudah itu berkata ibunya: "Berkokoklah engkau dari sana, saya juga berkotek dari sini, (supaya) kita seterusnya jadi ayam sudah. Jelasnya kita bukan manusia lagi, seterusnya kita dinamakan "ayam" oleh orang lain. Kita harus menjadi (ayam) sampai turun-temurun. Kita menjadi tanda, apabila hari hampir siang. Untuk menyatakan · kegembiraan sesudah malam kita berkokok, kokok tanda hari sudah siang."

51. RUSA DENGAN AN.JING

D ahulu kala anjing dengan rusa tidak bermusuhan. Tetapi sekarang mereka bermusuhan. Mengapa? Inilah sebabnya. Pada . suatu hari, anjing dan rusa berunding untuk pergi bermain. Anjing setuju saja. Sesungguhnya rusa bermaksud mengambil tanduk anjing.

Sampai di tempat mereka bermain, rusa mengajak anjing untuk berbaring. Anjing menjawab: "Baik, kita tidur saja."

Mereka pun tidur. Anjing tidur bersungguh-sungguh, akan tetapi rusa hanya berpura-pura tidur. Sementara anjing tidur nyenyak, rusa itu bangun untuk mencabut tanduk Anjing tidak sadar, karena terlalu nyenyak.

Ketika anjing bangun, rusa sudah menjauh ke sana, dan tanduk anjing kelihatan di kepala rusa. Anjing bertanya: "Rusa, mengapa engkau mengambil tandukku?"

Jawab rusa: "Saya tidak mengambil tandukmu. Jangan engkau sembarang menuduh, ah!" '

Karena jawaban itu, marahlah anjing itu, (katanya): "Rusa, tadi engkau tak mempunyai tanduk, pasti engkau yang mencabut tandukku."

Rusa itu mulai menjadi marah, anjing pun bertambah garang. Karena anjing geram, larilah rusa itu, jangan-jangan digigit anjing. Ketika rusa lari, anjing mengejarnya ( dari belakang), namun rusa tidak juga tertangkap; karena ia lebih cepat. Karena itu anjing dan rusa tidak bersahabat hingga sekarang, selalu bermusuhan.

52. KERANG DAN RUSA BERLDMBA

P ada suatu hari rusa berjalan-jalan di pinggir pantai. Setelah lama berjalan-jalan, rusa hendak pulang, tiba-tiba terlihatlah olehnya seekor kerang. Rusa berkata: "Hai, kerang, coba kita berdua berpacu dulu. Esok kita mulai. Engkau berlari dalam air, saya di atas pasir. Siapa yang tiba duluan di betung tanda, dialah yang menang."

Kerang menjawab: "Baik saja, (saya) mau coba dengan engkau yang cepat itu."

sok?" Lalu kerang berkata : "Tetapi jam berapa kita ber!omba beJawab rusa : "Besok, jam tujuh pagi."

Jawab kerang: "Baik kalau begitu, sekehendak hatimu."

Pada malam itu bermuf akatlah kerang dengan sahabatsahabatnya, katanya : "Kawan, maukah kamu menolong saya besok, untuk berlomba dengan rusa ?"

Jawab kawan-kawannya : "Baiklah, kami setuju."

Karena kawan-kawannya setuju, berkatalah kerang itu: "Kalau demikian kita jangan tinggal di tempat yang sama.

Jadi, kita yang tidak cepat (ini) harus (lebih dahulu) tinggal berjauhan, supaya tidak ketahuan (aka! kita).

Tepat jam tujuh pagi, datanglah rusa. Ia memanggil: "Kerang!"

Kerang menjawab: "Ya, saya sudah di sini!"

Lalu rusa lari dengan kencangnya, tidak terkatakan, tetapi kerang selalu di depan, rusa selalu di belakang. Walaupun ia berlari kertcang, tak pernah tersusul olehnya kerang itu. Akhirnya, kerang itu menang, sedang rusa itu mati. Mengapa? Karena Ielah. Ia sudah tak tahan lagi, (panas hatinya) karena kerang yang tidak cepat di depan.

Tetapi ia yang cepat menjadi tak cepat, dan tak dapat sampai di betung tanda yang ditentukannya sendiri sehari sebelumnya.

Baik-baiklah selama hidup, bila mata kenyangkan tanah. Kepala belum terbentuk/ ekor belum tercipta.

53. KEAA DAN BANGAU BERU..JI

M enurut cerita yang sesungguhnya, kera yang sekarang ini sebenarnya telah musnah. Tetapi sampai kini belum habis-habis juga. Malah makin bertambah banyak. Untuk itu beginilah kisahnya.

Pada suatu hari berkumpullah bangau dan kera (hendak) bermufakat untuk membuka kebun baru. Dalam perundingan itu tak ada yang berkeberatan. Semua sehati untuk mengerjakan kebun. Setelah selesai semua kerja di kebun itu, pergilah mereka untuk membakarnya. Sesudah itu bibit jagung dibagi. Di bulan Dadap berbunga, benili yang dibagi itu ditanam. Bangau sungguh-sungguh menanamnya. jagung kepunyaan kera tidak ditanam di kebunnya, melainkan telah dimakannya habis.

Beberapa bulan kemudian, jagung di kebun bangau sudah rnasak. Pada kebun kera rerumputan saja. Jadi pada waktu itu banga u kenyang, tetapi kera kelaparan. Kelaparan itu hebat sekali. Pada mulanya kera malu untuk pergi minta. Lama kemudian perut lapar tak tertahan lagi. Karena sudah terlalu lapar, beranjaklah ia ke pondok bangau minta jagung. Pada permulaan kera hersa bar saja. Kemudian (ketika) permintaan dan bujukannya tak berhasil, akhirnya bangau ditangkap oleh kera. Bulunya dicabut semuanya . Setelah bulunya habis dicabut, bangau diikat oleh kera dan ditaruh di loteng. Dibawahnya a pi dibesarkan (dan diasapi) dengan cabai rawit. Setelah lama api dibesarkan dengan cabai, mereka pun memanggil: "Bangau!"

Pada mulanya masih dijawab oleh bangau dengan suara yang cukup keras, tetapi lama-lama (kemudian) tidak lagi. Sehingga pikir kera, kini bangau itu sudah mati. Ketika bangau dipanggil-panggil, (tetapi) tidak menjawab, maka kera di sekeliling api itu tertawa terbahak-bahak karena senangnya.

Ketika kera masih asyik mengasapi(nya) dengan . lombok, bangau terus berdoa kepada Tuhan, supaya (bulu) sayapnya (diciptakan) bertumbuh kembali, katanya: "(Waktu) terbit (mata- . hari) di timur tumbuhlah (bulu) sayapku, (waktu) timbul (bulan) di barat, tumbuhlah (bulu) sayapku." Ketika doanya dikabulkan oleh Tuhan, ia pun terbang jauh-jauh. Sepeninggalnya, jagung sepondok kepunyaan bangau habis dimakan kera.

Beberapa bulan kemudian, bangau itu datang hendak bertemu dengan kera. Ia membawa serta bermacam-macam (barang) buah-buahan yang lezat-lezat. Bangau tak banyak bercerita . Sesudah mengecap semua barang-barang yang dibawa bangau, kera merasa enak(nya).

Kini bertanya kepada bangau: "Dari mana engkau bawa buah-buahan ini?"

Jawab Bangau: "Barang-barang yang kamu makan ini tak ada di negeri kita : Hanya di Bima, di seberang lautan."

Karena menurut cerita, bangau di Bima tak ada kesusahan, hanyalah kesenangan, semua kera ingin pergi ke tanah Bima. Rencana kera disetujui bangau.

Keesokan harinya segala kera, jantan betina, besar kecil, berangkat semua. Mereka menumpang sebuah sampan besar terbuat dari tanah. Masing-masing membawa serta kendi aimya. Ketua perjalanan itu bangau. Bangau bertengger di puncak tiang layar. Bangau bemyanyi dengan bunyinya sebagai berikut.

"Ipar kera, ipar kera. Karena di Bima orang berpenghidupan makmur, moga-moga runtuhlah batu dan tanah, hancur berantakan."

Karena mendengar lagu itu, seekor kera yang sedang bunting tidak berangkat. Kera lainnya berangkat terus. Di tengah laut yang dalam sampan itu pecah berantakan. Segala kera yang berangkat mati semuanya. Hanya kera betina yang tiQ.ak ikut dalam sampan tanah itulah yang masih hidup. Ia inilah yang melipatgandakan kera, yang ada di dunia ini sekarang.

54. BATU NGANDONG

D ahulu ada sebuah kampung besar yang bemama Ngandong ; Pada suatu. pagi semua orang yang bertenaga pergi ke kebun. Di kampung hanya tinggal orang tuatua yang cacat, yang tak dapat berjalan.

Dalam suatu. rumah apinya telah padam. Orangnya mau pergi meminta api, tetapi sayang kakinya lumpuh. Karena itu. ia meminta api dari rumah yang lainnya juga tak dapat membawa api kepadanya. Karena itu. api diikatkan saja pada ekor anjing. Karena terbakar ekornya, ia mulai mengibas-ngibaskan ekornya, berontak sambil berguling-guling di tanah dan berlari ke sana kemari tak tentu. arahnya. (Karena) melihat perbuatan anjing itu., ramai mereka tertawa terbahak-bahak. Karena tertawaan itu., turunlah hujan lebat, dan tiba-tiba muncullah mata air di tengahtengah kampung. Air pun meluap, tanah kelihatannya semakin turun ke bawah. Akhimya, kampung Ngandong digenangi air, menjadi sebuah danau. Hingga namanya sampai sekarang Danau N gandong. Semua orang yang berada di kampung itu lari tercerai berai. Yang tidak mampu melarikan diri, semuanya mati tenggelam ke dalam danau itu. Mereka yang lari hanya karena menoleh sebab sayang akan harta miliknya, menjadi batu. Misalnya, ada sebuah batu di dekat karnpung kami yang menyerupai manusia. Menurut cerita orang tua-tua batu itu berasal dari manusia yang sedang lari dari Kampung Ngandong . Hingga saat ini batu itu tetap disebut Batu Ngandong. ·

55. DUA BERSAUARA YANG MISt<; IN

J nilah sebuah dongeng dari orang tua-tua dahulu. Ceritanya demikian . Pada suatu hari adalah kakak beradik pergi memotong kayu. Sampai di hutan mereka menemui sebatang kayu. Nama kayu itu kayu umes". Pohon "mes" itu berbuah lebat, telah ranum. Di bawahnya ada banyak bekas kaki babi hutan yang datang makan buah-buah yang jatuh. Melihat itu, mereka pun kembali ke rumahnya. Tidak jadi mengambil kayu . Setiba di rumah, mereka mencari-cari tempat jarum. Karena mendapat jarum, kaka knya terus mengambil, dan membawanya ke pohon "mes". Sampai di sana oleh kakaknya dipanjatlah pohon itu. Setelah tiba di atas pohon, diguncangnya. Buahnya berjatuhan (ke bawah ). Di bawah adikn ya berusaha memungutnya satu per satu.

Sementara itu datanglah seekor babi hutan merebut buah "mes" itu. Karena itu buah "mes" ditus uk ka.kaknya (dengan jarum). Lalu dilemparkannya ke bawah. Ketika dibuang ke bawah fjatuh) tepat pada babi hutan itu. Waktu buah-buah itu dimakannya, jarum tersangkut dilehemya. Akhimya babi hutan mati. Ketika mereka melihat babi hutan itu sudah terlentang mati, maka berpikirlah kedua kakak beradik itu, bagaimana membakar babi hutan itu. A pi tidak ada. Demikian pula parang(nya).

Karena itu mereka terus pergi mencari api, mungkin ada disekitar itu . Setelah lama berjalan, bertemulah mereka dengan seorang tua (yang sedang duduk) di atas sebuah batu dengan keranjang di sampingnya . Di dalam keranjang ada api. Ketika melihat api, duduklah kedua anak itu meminta (api). Orang tua itu hertanya : "Kamu minta api untuk apa?"

Jawab mereka : "Minta api untuk me(masang) rokok."

Orang tua itu berkata pula: "Apabila betul-betul a pi itu untuk memasang rokok, maka api itu hidup terus sampai di ternpat. Kalau kamu sengaja saja mau menipu saya yang sudah tua, maka ia akan padam sebelum kamu tiba di sana."

Benar. Tak lama mereka berjalan, padamlah api itu. Lalu mereka kembali memberitahukan(nya) dengan maksud meminta lagi api. Orang tua itu marah dan geram betul. Walaupun tidak memukul, tetapi kelihatan mukanya sungguh-sungguh masam. Karena takut mereka tidak menjawab . Kemudian, mereka mengajak orang tua itu untuk ikut ke tempat babi hutan tersebut (mati). Sampai di tempat babi hutan, mereka mulai membantainya .. Ketika perutnya telah dikeluarkan, kedua anak itu disuruh mencuci perutnya. Sementara anak-anak itu pergi menjinjing (daging) perut itu, di situ lelaki tua tadi mengikat semua potongan daging itu. Ketika kedua anak kembali, orang tua itu berkata: "Lambungnya itu cukup untuk kamu berdua. Semuanya ini saya punya."

Kedua bersaudara itu setuju saja. Hendak menentang, takut dipukul mati oleh orang ·tua itu .

Sore kembalilah mereka. Kedua bersaudara itu di belakang, orang tua itu di depan sambil memikul keranjang dagingnya. Sebentar -sebentar anak-anak itu berkata: "Kakek, keranjangmu sudah miring, berhenti memperbaikinya dulu."

Orang tua itu tidak membantah. Ketika orang tua itu berhenti, kedua anak itu memungut batu dan mengisi dalam keran123 jang, (lalu) mengambil dagingnya. Mudah mereka berbuat demikian, karena kalau orang tua itu berhenti, tak pernah ia menoleh, hanya melihat ke depan. Beberapa kali mereka menipu demikian. Akhirnya, habislah daging dalam keranjang orang tua itu.

Setibanya di persimpangan jalan mereka minta berpisah. Kakak beradik terus ke kampungnya (sendiri). Orang tua terus ke pondoknya. Setiba si orang tua dekat pintu pondoknya, diperintahkan istrinya membentang tikar besar untuk menaruh daging. Istrinya tidak banyak bicara, bergegas mengurus semua yang perlu. Tahulah, supaya cepat mengecap daging. Sesudah disiapkan semuanya, orang tua itu masuk ke dalam pondok tanpa memeriksa lebih dahulu, terus menumpahkan isi keranjangnya. Aduh! Bukan daging yang ada, hanyalah batu berserakan di atas tikar. Karena itu istrinya mundur lagi dan (mau) marah kepada orang tua itu.

Si orang tua amat tercengang, tidak dapat menjawab. Dalam hatinya ia hanya mau mengancam dua bersaudara yang sudah memperdayakannya. Tak lama, waktu sudah reda marah istrinya, orang tua itu mengajak beberapa orang dengan maksud untuk mengejar kedua anak kecil itu.

Pagi-pagi ketika hari mulai terang, berangkatlah orang tua itu dengan kawan-kawannya. Mereka mencari ke sana kemari sepanjang hari agar dapat berjumpa dengan kedua anak. Sore menjelang matahari terbenam, barulah anak-anak itu dijumpai mereka. Kedua anak juga tahu ada orang yang mencari mereka. Hari -itu mereka menjaga kera di kebun. Sorenya mereka pulang ke kampung, tetapi tidak sampai di rumahnya. Sampai di luar kampung, mereka terus memanjat sebatang pohon kelapa yang tinggi. Karena sungguh disayangi Tuhan, ketika mereka tiba di atas pelepah kelapa, datanglah banyak binatang yang berbisa bernaung di bawah pangkalnya, seperti: lebah, lebah tanah, tabuhan, dan ular berbagai ragam yang berbisa.

Setelah lama mereka di atas pohon kelapa, datanglah di situ orang tua dengan kawan-kawannya . . Ketika dilihatnya kedua anak itu di atas pohon, dengan tidak orang tua itu terus memanjat pohon kelapa itu. Sebelum ia sampai di atas, tibatiba binatang-binatang berbisa itu datang menyengat, mengerumuni seluruh tubuh mereka, muka dan batu kepalanya. Akhirnya, semua orang yang datang, entah berapa jumlahnya, mati semua, jatuh dari (atas) pohon kelapa itu. Kemudian, kedua anak itu pulang ke kampung.

56. SEOAANG WANITA DAN NGIUNG

A dalah seorang wanita turun ke kebun hendak memotong pisang. Memotong pisang maksudnya untuk diperam di pondok saja, tidak untuk diperamrtya di kampung.

Setelah pisang itu dipotong, diperam dalam keranjang (dan) ditaruh di atas para-para (api). Setelah ia memeram (pisang itu), ia pun naik ke kampung. Kira-kira (lamanya) sudah tiga malam pemeraman pisang itu, ia turun (ke kebun) pada paginya. Setibanya di bawah (di pondok), ia melihat dedaunan (pembungkus pisang itu) berserakan di luar (tempatnya). Menengok pisangnya, hanya kulitnya yang kelihatan. (Ia berpikir) dalam hatinya: "Jelas ada orang yang mencuri pisang ini."

Ia pun pergi lagi memotong pisang setandan untuk diperamnya pula. Sehabis diperam, ia kembali ke kampung. Setelah (genap) tiga malam, ia turun hendak memeriksa lagi pisang yang diperamnya itu, tetapi ini kali masih pagi-pagi buta ia turun.

Setibanya di bawah, ia melihat Ngiung sedang melahap pisang masak itu. Lalu wanita itu bertanya: "Siapa (yang berada) di atas loteng ini?"

Jawan Ngiung: "0, saya!"

Wanita itu berbicara pula marah-marah: "Turunlah engkau (ke bawah)!" Ngiung turun.

Setiba di bawah, tidak lama-lama keduanya terus berkelahi, tetapi wanita itu tertindis di bawah wanita itu berkata: "Hai, (Ngiung), coba berhenti dahulu! Saya (hendak) mencari tajak dahulu."

· Tak begitu lama ia menemui (sebuah) sisir bambu kasar. (Karena) melihat itu Ngiung berkata: "Jangan, jangan (pakai) 'weku-weku' !"

Si wanita menjawab: "Apa itu 'ku, ku'?"

Lalu dia memutarkan tetek "ngiung" (hingga) terpotong bagi dua.

Ngiung itu mati. Makhluk "ngiung'' amat takut hila melihat sisir bambu kasar. Oleh karena (sisir) itulah Ngiung kalah.

57. MEMBAKAR PADANG

M embakar padang di wilayah kami (Rembong) sudah menjadi kebiasaan dari tahun ke tahun. Bukan sesuatu yang baru lagi. Membakar ·padang menurut kami orang Rembong, bukan akan merusakkan atau menguruskan tanah. Manfaatnya membakar padang: babi hutan dan rusa menjadi kurang; alang-alang untuk rumah dan pondok tersedia.

Hari pembakaran padang dikabarkan kepada semua orang di kampung-kampung yang dekat atau jauh di sekitarnya. Kabar itu harus disiarkan seminggu sebelum padang dibakar agar diketahui semua orang. Membakar padang biasanya pada bulan delapan. Apabila keesokan hari atau lusanya padang hendak dibakar, dengan berbagai cara orang tua-tua di setiap kampung mulai meramal, entah mujur entah siaL Limpah atau tidaknya hasil panen kebun atau ladang dinilai atau ditaksir juga dari banyak sedikitnya hasil perburuan di padang.

Sehari sebelum padang dibakar, orang yang mempunyai jerat dari kawat berangkat memasangnya pada setiap denai. Tempat perhentian untuk menyimpan pakaian (dan) perbekalan disebut "maro". Pada hari pembakaran banyak orang datang menyaksikan, wanita maupun lelaki. Perempuan biasanya menyaksi128 kan dari bukit. Yang lain pergi ke kali untuk merosok. Laki-laki semuanya di padang. Sesudah selesai padang dibakar, tampaklah di mana-mana di hadapan kita rumput terbakar yang hitam semata-mata . Waktu itu rusa atau babi hutan dapat dilihat dengan jelas. Apabila tampak rusa berlari, kita lihat sejumlah kuda mengejamya. Siapa yang mendapat atau menikam rusa harus berteriak "ha, taba!" sebagai alat untuk menikam tidak boleh menggunakan lembing serampang, hanya tombak saja, (karena) penikaman dengan lembing serampang pada hari pembakaran padang, tak dihitung. Hasil perburuan waktu itu tidak diurus secara damai, hanya direbut dengan memakai parang. Siapa yang kuat, dia mendapat bagian, walaupun dia tidak menikamnya.

Sehari sesudah membakar padang, biasanya orang melepaskan lagi anjing (di hutan-hutan kecil sekitar). Perbuatan semacam ini disebut "morang". Sesudah itu barulah kembali ke kampung. Hasil perburuan pada hari sesudah membakar padang tidak diperebutkan . Siapa yang memiliki anjing yang mula-mula menangkap rusa, dialah yang mendapat paha dan kepalanya. Siapa yang menikamnya hingga mati, (mendapat) satu paha (kaki) depannya.

58. MUSIM BARAT

P ada musim barat hujan terus-menerus siang dan malam. Perjalanan kita ke mana saja penuh kesukaran. Sebelum kita berangkat lebih dahulu harus disiapkan tudung dari pada pelepah pisang, dari pandan, alang-alang ataupun daun pisang. Dewasa ini mudah bertudung dengan plastik. Apabila hujan selesai atau berhenti sejenak, dilipat saja, disimpan di dalam kain atau saku. Apabila hujan lagi, dibentang saja (tudung itu).

Bila bepergian dalam musim barat, banyak sekali susahnya. Takut air berkeruh di kali (yang) mungkin (harus) diseberangi. Sampai di sungai besar yang banjir, kita harus mencari kayu sebagai tongkat waktu menyeberang.

Biasa juga sementara musim barat disertai angin ribut. Kepergian kita dalam ketakutan, kalau-kalau ada jatuh atau terserkah, cabang kayu lapuk di tengah jalan: (Mungkin juga) tanah tebing di pinggir jalan runtuh. Yang paling menderita ialah para petani. Pada malam hari, waktu hujan atau musim barat, banyak

benar (binatang) yang datang ke kebun, terutama tikus-tikus. Selain itu, ada pula babi hutan, landak (dan) tikus raksasa. Semen130 tara hujan kita tak berkesempatan keluar pondok untuk berteriak (dan) mengusir binatang-binatang itu. Jadi, mereka sesukanya saja makan tanaman kita habis-habisan.

59. ANAK SEKOLAH

D ahulu anak-anak di kampung masuk sekolah sesudah cukup besar. Sekarang anak yang masuk kelas satu itu umurnya tujuh atau delapan tahun, tetapi melihat badannya, mereka seakan-akan baru berumur empat atau lima tahun. Bermacam-macam anak yang masuk sekolah. Ada yang berpakaian, lainnya berbadan kosong. Jadi bukan seperti anak sekolah di kota, masuk sekolah semuanya berpakaian rapi. Sungguh susah dan sulit ke sekolah pada musim hujan. Di kota, anak ke sekolah berpayung, di gunung lain halnya . D atang ke sekolah dari rumah bertudungkan daun pisang atau juga sehelai pelepah pinang saja. Apalagi kalau jalan dari rumah atau pondok(nya) berumput, dan tidak dirintis atau ditebas. Di samping hujan, ada lagi kabut dan embun pada rerumputan itu. Oleh karena itu, mereka sampai di sekolah gemetar kedinginan.

Sel<olah di gunung biasanya selalu mempunyai asrama untuk penginapan anak-anak yang datang dari tempat jauh. Tetapi, mereka kebanyakan pulang balik karena ingat akan orang tua, ibu bapaknya, di kampung.

Mengenai otak (kecil)nya untuk menerima ilmu sama seper- · ti otak anak-anak kota. Ada anak-anak yang pintar, ada juga yang bodoh. Ya, begitulah manusia kemampuan otak(nya) tidak sama. Lain muka, lain namanya.

SO. CEAITA YANG LUCU BENAR

t-1 ari Kamis, saya mengajar llmu Alam. Sementara itu, sampailah pada persoalan air laut yang tak penuh- . penuh juga, .walaupun siang malam, sepanjang masa, air mengalir dari kali besar ataupun kecil dan dari banyak anak sungai. Pada hari Rabu sebelumnya, saya mengajarkan bagaimana anak sekolah dapat membayangkan kebesaran Tuhan Allah.

Ternyata, saya sendiri tahu bahwa anak sekolah ini mengerti salah, ketika seorang murid menjawab apa yang saya tanyakan.

"Bagaimana sesungguhnya, anak-anak? Coba karnu ikir, apa sebabnya air laut itu tidak penuh-penuh juga, sekalipun air dari sungai, anak-anak sungai dan hujan terus mengalir ke laut?"

Seo!ang anak mengangkat tangan serta menjawab: "Sebabnya laut itu tidak penuh, tentu karena diminum oleh Tuhan Allah yang besar badan-Nya. Besar badan-Nya, tentu besar pula kantung airnya."

Lalu saya bertanya lagi: "Apa sebab ia tidak minum a tau menghirupnya semua?"

Jawab clnak itu: "Begini, Pak, seandainya Ia minum habis, bagaimana persiapan apabila Dia merasa haus lagi esok lusa?"

Mendengar jawaban ini segala (murid) kelas tertawa beramai-ramai.

61 . CARA-CAAA MERAMALKAN

M eramalkan lewat sesuatu cara masih ada hingga kini dan dipercayai orang. Bukan saja orang tua-tua atau orang kafir, tetapi juga orang zaman ini, entah itu Katolik atau tidak. Baramg-barang yang dipergunakan untuk keperluan peramalan itu ada bermacam-macam, bukan satu saja.

(Untuk mengetahui) pembukaan kebun baru diterima atau tidak oleh (penghuni) tanah yang akan diketjakan itu, diambil sebagai alat ramalnya tali senu. Apabila sakit, dipergunakan telur ayam, kalau tidak, dipakai daun gebang. (Kalau)' untuk bepergian seperti berburi.t di padang, atau untuk berjalan-jalan malam untuk mencuri hewan orang, dipakai ruas bambu aur atau buluh yang dibembam dalam abu panas. Kalau tidak, diambil tujuh daun kayu. Untuk pisau dan parang, tombak dan lembing, cocok atau tidak untuk dipakai atau dibawa serta berjalan-jalan, diramalkan dengan mengukurnya dengan jari sendiri, kalau tidak dengan sehelai alang-alang yang .digentas (dari atap).

62. NOUNG WELA RUNU (Cerita deri Ruteng )

anur .adalah nama seorang suami. Istrinya bemama L Ndung Wela Runu . Mereka berdua mau pergi ke kampungnya. Sampai di hutan mereka melihat seeker burung. Suaminya berkata: "0 Ndung Wela Runu! Saya pergi mengejar burung itu. Mereka biasa di situ."

Karena merasa ada orang yang mengikutinya dari belakang suaminya berpikir itu istrinya. Suaminya berkata: "0 Ndung! Mari kita pergi!"

Karena lama menunggu, istrinya lalu pergi mengikuti suaminya . Dari jauh dia melihat, ada orang yang mengikuti suaminya. Istrinya menyanyi dari belakang: "Kenapa engkau mau dengan setan itu. Ini aku istrimu, Ndung Wela Runu."

Setelah itu mereka menunggu di cabang. Se:tan berkata: "Untuk apa kita menunggu Si Ndung itu?"

Setelah itu mereka berjalan terus. Mereka tidak lagi menunggu Si Ndung. Si Ndung berhenti/istirahat di situ sambil menangis. Waktu itu Si Ndung sedang hamil. Setelah itu dia berjalan lagi. Dan tidak lama kemudian, dia tiba di sebuah pondok. Di situ ada banyak orang yang terluka. Ndung berkata: "Mari! Biar saya yang mengobati lukamu itu! Kalau saya melahirkan nanti, kamu bantu saya beri nama anak ini."

Tidak lama kemudian, semua lukanya sembuh . Selang beberapa waktu, tibalah waktunya Si Ndung Wela Runu melahirkan . Dan, tiga malam kemudian mereka memberi nama anak ini. Ndung berkata: "Om! Kasih dia nama Si Lalo Koe."

Orang yang terluka itu bertanya: "Kenapa beri dia nama be:- gitu?"

Ndung menjawab : "Saya beri dia nama itu karena dulu suami saya meninggalkan saya di perjalanan ."

Orang yang terluka itu berkata: "Waktu itu kamu sudah hamil berapa bulan, Ndung?"

Ndung menjawab lagi: "Kira-kira tujuh bulan. Lalu suami saya meninggalkan saya dalam perjalanan . Maka anak ini saya beri nama Lalo Koe."

Anak itu bertumbuh sangat cepat. Suatu hari dia bertanya kepada ibunya: "Nde! Kenapa saya diberi nama Lalo Koe?"

Ibunya "Karena waktu ibu mengandungmu, ayah meninggalkan ibu di tengah perjalanan, di hutan yang lebat."

Anaknya berkata lagi: "Kalau begitu, saya akan pergi ke kampung ayah."

Nama kampung itu, Kampung Lait yang berarti jilat. Anak itu lalu pergi ke Kampung Lait. Ketika melihat ada seorang anak kecil yang datang padanya, ayahnya bertanya : "Kamu ini dari mana? Kenapa kamu datang ke

Dengan berani Lalo Koe menjawab: "Saya datang untuk memotong semangka ini."

Setelah itu, Lalo Koe pulang ke tempat ibunya. Ibunya hertanya: "Kapan kau pergi lagi ke Kampung Lait?"

Lalo Koe menjawab ibunya katanya: "Lusa saya harus pergi lagi ke Kampung Lait."

lbunya berkata: "Kalau pergi, kamu harus punya ternan. Ini cincin milik ibu. Biarlah dia yang menemani kamu ke Kampung Lait."

Setelah menerima cincin itu Lalo Koe lalu bersiap-siap untuk pergi ke Kampung Lait. Di kampung itu Lalo Koe juga sudah mempunyai banyak ternan. Dengan menunggang kuda yang diminta dari cincin itu, Lalo Koe pergi ke Kampung Lait. Melihat Lalo Koe datang, teman-temannya datang menyambutnya. Melihat ada remaja yang sangat rupawan itu, semua orang datang kepadanya dan bertanya: "Tuan! Kamu ini dari mana?"

Lao Koe menjawab: "Saya datang dari hutan untuk ikut pesta di sini. Saya juga datang untuk memotong semangka di 0 • ,, Slnl.

Sementara setan yang dulu menyamar menjadi Ndung Wela Runu sudah mempunyai seorang anak perempuan. Mendengar ada orang baru yang datang ke kampungnya, dia juga pergi untuk mengetahuinya. Melihat Lalo Koe, anak setan itu bertanya: "Siapa namamu, dan siapa nama ibumu?"

Mendengar pertanyaan itu, Lalo Koe diam saja. Namun karena setan itu terus bertanya, akhimya Lalo Koe menjawab: "Nama saya Lalo Koe. Nama ibu saya Ndung Wela Runu."

Setelah itu, ayahnya memberitahukan pada Lalo Koe bahwa dia adalah anaknya Si Lanur. Setelah Si Lalo Koe tahu bahwa nama ayahnya Si Lanur, dia segera pulang. Sampai di sana dia memberitahukan kepada ibunya bahwa ayahnya ada di kampung Lait. lbunya berkata: "Kenapa kamu rnemberitahukan nama ibu?

Lalo Koe menjawab: "Saya memberi tahu karena rnereka bertanya terus."

Beberapa waktu kemudian Lalo Koe kembali lagi ke Kampung Lait dan membunuh ayahnya beserta setan itu. Tidak lama kemudian, ayah Lalo Koe hidup kembali, semetara setan itu mati.

Setelah ayahnya hidup kembali, Lalo Koe membawa ayahnya kepada ibunya. Mereka hidup bersama-sama dengan Ndung Wela Runu.

, berjalan di atas laut dengan berpegangan pada kayu itu. Di bela141

63. BURUNG PIPIT DENGAN Sl KULIK (Cerita dari Ruteng)

S i Pipit dengan Si Kulik ini sudah dibuang oleh kedua orang tuanya. Mereka berdua bersepakat. Si Pipit berkata: "Kulik! Marl kita pergi jalan-jalan."

Si Kulik menjawab: "Kita pergi ke mana?"

Si Pipit menjawab: "Kita: pergi ke Kampung Reo. Karena kita sudah dibuang oleh kedua orang tua kita masing-masing."

Mereka berdua lalu pergi ke Kampung Reo. Beberapa waktu berjalan, mereka berdua tiba di Kampung Reo. Pipit berkata: 110le, Kulik! Tidak ada guna kita datang ke sini."

Si Kulik merasa heran dan bertanya: "Lalu bagaimana?"

Pipit menjawab: "Kita harusnya pergi ke laut."

Mereka berdua lalu berjalan ke laut. Di sana mereka melihat sebuah bendungan yang tidak dilalui oleh manusia. Si Kulik berkata: "Pipit! Kamu berjalan di depan."

Pipit menjawf\b; "Kita beristirahat dulu."

Sambil beristirahat, Kulik berkata: "Kita harus berjalan sampai di pohon yang kering itu."

Setelah itu, mereka mengambil dua kayu kecil dan mulai kang Si Kulik dan di depannya Si Pipit. Setelah itu, ternyata mereka berdua bisa melewati laut itu. Ketika mereka tiba di bendl.Ulgan itu, tidak ada manusia seorang pun. Pipit bertanya: "Kulik! Bagaimana? Kita sudah ada di tengah laut, karena kayu yang kering ini temyata ada di tengah laut?"

Kulik menjawab: "Jangan begitu! Kita keluar di tengah bendungan ini."

Setelah itu mereka berjalan kembali ke daratan dan tiba di suatu tempat. Di situ ada sebuah rumah. Di dalam rumah itu ada seorang nenek yang rambutnya sudah memutih. Nenek itu tinggal seorang diri. Nenek itu bertanya: "Hai anak-anak! Kamu dari mana?"

Mereka menjawab: "Nenek! Kamu jangan marah. Kami berdua tersesat karena kami sudah dibuangoleh orang tua kami."

Nenek itu berkata: "Siapa nama kalian berdua?"

Si Kulik menjawab: "Nama saya, Kulik. Ini Si Pipit, ternan saya ."

Nenek itu bertanya lagi: "Kalau begitu kamu berdua tinggal di dalam peti ini."

Peti itu sangat besar. Nenek tua itu berkata lagi: "Kamu jangan berpelukan. Karena anak saya tidak lama lagi akan pulang untuk mencari manusia . Anak saya semuanya ada sembilan orang."

Setelah itu anaknya datang. Mereka berkata: "Mama! Ini ada bau manusia."

Ibunya berkata: "Datang dari mana manusia itu?"

Anaknya menjawab: "Mama! Jangan tipu kami."

Ibunya menjawab lagi: "Untuk apa saya menipu kamu, Nak?"

Ketika mereka datang tadi, mereka membawa serta kepala

manusia, kaki dan tangan manusia. Dan itu adalah makanan me142 reka. Anak-anaknya itu berkata: "Mama! Kamu masak ini. Kalau tiga hari semua akan menjadi panjang."

Setelah berkata begitu, anak-anak itu lalu pergi lagi untuk mencari manusia sebagai makanan mereka. Mama tua itu lalu bertanya kepada Pipit dan Kulik di dalam peti: "Oooh anak-anak! Apakah kamu bisa membantu saya?"

Si Pipit dan Si Kulik menjawab: "Baik Kalau begitu. Kami bisa membantu Nenek."

Nenek tua berkata: "Ini ada dua parang. Satu untuk Si Kulik dan satu untuk Si Pipit."

Mama tua itu berkata lagi: "Kamu bisa menyuruh kedua parang itu untuk pergi mencari kayu."

Mereka berdua lalu menyuruh parang itu: "Parang! Kamu pergi mencari kayu ."

Parang itu lalu pergi mencari dan pulang dengan membawa kayu. Mereka berdua juga menyuruh parang itu untuk mengambil air. Si Parang juga membuat sampan yang besar dan disimpannya di laut. Si Parang juga sudah mengumpulkan barangbarang berharga yang disembunyikannya di sampan. Setelah semuanya sudah siap, Si Kulik bertanaya: "Parang! Apakah semua sudah siap?"

Parang menjawab: "Sudah, Tuan."

Setelah itu mereka pun pergi naik sampan. Tidak lama kemudian, datanglah sembilan orang anak yang tadi mencium bau mereka di rumah ibunya. Si Parang kemudian memukullaut.

Setelah itu mereka menjauh ke tengah laut. Tetapi, ketika mereka mengedipkan mata, temyata sembilan orang anak setan itu sedang mengejar mereka . Si Pipit berkata: "Parang! Kau harus membunuh sembilan anak itu."

Mereka lalu berjalan terns dan tiba di Kampung Reo. Mereka sangat senang .

Setelah dari Reo, mereka kembali meneruskan perjalanan sampai di Ruteng. Di Ruteng mereka membuat pesta besar. Semua orang di Ruteng heran dan mengenali kedua anak itu. Orang-orang di Ruteng lalu pergi kepada ayah kedua anak itu: "Tuan! Yang di luar itu adalah anak-anakmu, Si Pipit dan Si Kulik."

Ayahnya berkata: "Kamu bukan anakku ."

Si Pipit dan Si Kulik berkatc): "Oohh, Ibu dan Ayah! Kamu sudah melupakan kami!"

Ini kami berdua. Si Pipit dan Si Kulik, yang tidak kamu sayangi. Kalau kamu menolak kami lagi, berarti kamu membunuh kami."

Mendengar perkataan anak-anaknya itu, kedua orang tua meninggal. Pipit dan Kulik berkata: "Parang! Kami harus membuat rumah seng untuk ayah dan ibu."

Setelah rumah seng itu pun ada. Si Pipit dan Si Kulik menjadi raja di Ruteng. Si Pipit raja tanah dan Si Kulik raja bicara. Mereka berdua membuat kampung itu menjadi ramai.

64. Sl KATER DAN PATUR (Carita dari Ruteng)

5 i Patur adalah istri dari Si Kater yang dibawa lari oleh orang dari Boleng. Si Kater mempunyai dua orang anak . . Anak yang pertama berumur dua tahun, sedangkan anak yang kedua berumur satu tahun.

Lima tahun sudah berlalu sejak istrinya dibawa lari oleh orang Boleng. Si Patur lalu mengirim seekor burung hantu. Dan, Patur berpesan kepada burung hantu itu katanya: "Burung! Kalau kamu melihat anak-anak itu bermain di lapangan, kamu harus memberi . tahu kepada .mereka: Adik! Mama kamu telah dibawa lari oleh orang Boleng."

Sementara itu, kedua orang anak itu dalam perjalanan untuk mencari ibu mereka. Kepada orang-orang kampung mereka bertanya: "Tuan! Di-manakah kampung Boleng?"

Orang itu menjawab: "Adik! Masih jauh. Tiga sungai lagi yang harus kamu lewati."

Kedua anak itu lalu meminta nasi kepada orang-orang di Kampung Rehat. Mereka berdua sangat lapar. Orang-orang Rehat itu tidak memberi mereka nasi melainkan memberi abu sebagai nasinya, dan arang sebagai dagingnya.

Setelah mereka makan, mereka berjalan kembali. Mereka kemudian tiba di Waekembok. Di sana mereka melihat setan. Mereka meminta kepada setan itu katanya: "Setan! Tolong gendong kami berdua."

Setan lalu menggendong mereka. Setelah mereka bisa melewati air itu, mereka membakar sebuah batu kecil. Setelah batu itu panas, mereka berkata kepada setan: "Setan! Coba kamu buka mulut kamu. Ini telur untuk kamu."

Setelah setan itu membuka mulut, batu yang panas itu masuk ke dalam mulutnya setan. Dan, setelah setan itu menelan batu itu, setan itu lalu mati. Setelah setan itu mati, mereka berdua berjalan lagi.

Tak lama kemudian, mereka pun .tiba di Kampung Boleng. Di sana mereka bertanya kepada orang: "Apakah kami tahu di mana mama kami? Namanya Patur!"

Ketika Patur mendengar suara anak-anak itu, dia merasa sangat senang. Dia lalu membunuh seeker babi karena anak-anaknya sudah berada di dekatnya.

65. ANAK YATIM YANG OIBUANG IBUNYA (Cerita dari Ruteng)

A da seorang anak yatim. Waktu ibunya meninggal dWl:ia dia dilarikan oleh seorang ibu yang belum mempunyai suami. Setelah itu perempuan itu memelihara anak yatim itu selama sembilan tahun . Dia memberi anak itu makan kayu dengan arang sebagai dagingnya. Dia memberi makan abu dan arang kepada anak yatim itu selama sembilan tahun. Setelah cukup mengerti anak itu bertanya: "Mama Tua! Kenapa kamu memberi saya makan abu?"

Mama Tua itu menjawab: "Anak! Apa saja yang saya beri, harus kamu makan."

Orang tua itu berkata, namun si anak yatim itu melarikan diri dari depan pintu. Dia memilih tinggal di hutan, dua bulan lamanya. Di hutan dia tidak makan apa-apa. Dia rnakan belalang, kadal, ular, dan semua buah kayu yang ada di hutan.

Setelah tidak ada lagi makanan di hutan, dia pergi ke Mama Tua dan berkata: "Saya minta skop, Marna!"

Marna tua itu lalu memberikan skop itu padanya. Setelah itu dia membawa skop itu ke kubur ibunya. Sesampainya di kubur, dia mulai menggali kubur ibunya. Tak lama kemudian, dia menemukan semua tulang milik ibunya.

Pada suatu maiam, si yatim pernah bermimpi bertemu dengan ibunya yang bertanya kepadanya: "Anak! Waktu saya meninggal, kamu tinggal dengan siapa ?''

Anak itu menjawab: "Saya tinggal dengan seorang Mama Tua. Dia memberi saya makan abu dan daging arang."

Setelah itu, dia tinggal bersama-sama dengan ibunya di kubur. Setelah sepuluh hari lamanya mereka tinggal di kubur. Dia bertanya pada ibunya: "Nde! Di mana ayahku?"

Ibunya menjawab: "Ayahmu ada di rumah sebelah."

Anak itu bertanya lagi: "Nde! Di mana jalan supaya saya bisa menemukan ayah?"

Ibunya menjawab: "Kalau dunia berakhir, kau akan bertemu dengan ayahmu?"

Ketika dunia berakhir, ayahnya berkata: "Anak! Kamu hams menuruti perintah ayah."

66. ORANG TUA DAN ANAK KECIL (Cerita dari Ruteng)

A da seorang anak kecil y. ang baik hatinya. Dan anak itu senang membantu orang yang sedang mengalami kesusahan. Walaupun dia hanya seorang anak kecil. Dia adalah seorang anak perempuan yang berwajah Dia juga mempunyai seorang kakak. Kakaknya sangat cantil< tetapi suka melawan.

Pada suatu hari Si Kecil yang baik hati namun berwajah jelek itu bertemu dengan seorang Nenek Tua yang terkena hujan. Setelah itu, anak itu mengambil penutup hujan untuk Nenek Tua itu . Nenek itu berkata: "Bagaimana kita berdua bisa memakai penutup hujan ini bersama-sama?"

Anak itu pun menjwab: "Nenek! Biar untuk Nenek saja ."

Mereka lalu berjalan menuju ke rumah anak kecil itu. Nenek Tua itu ternyata seorang dukun.

Dari situ mereka pergi lagi ke rumah Nenek Tua itu. Karena kehujanan itu, anak kecil yang baik hati itu sakit kepala. Semua orang member{ tahu kepada Nenek Tua itu bahwa anak kecil yang membantunya tadi itu sakit. Nenek Tua itu lalu pergi ke rumah anak kecil itu .

Sampai di sana, Nenek Tua itu menyuruh semua orang keluar dari dalam rumah . Si Nenek lalu mengobati anak itu. Keesokan harinya, anak kecil itu menjadi sembuh. Mukanya yang jelek itu lalu berubah menjadi cantik.

Ketika kakaknya melihat adiknya menjadi cantik, dia merasa sangat jengkel. Oia bertanya kepada adiknya: "Kenapa kamu jadi cantik seperti ini?"

Adiknya lalu menjawab: "Kakak! Saya pernah membantu Nenek Tua itu. Setelah itu, dia membantu saya juga."

Waktu kakaknya mendengar semua penjelasan dari adiknya. Ia lalu pergi tinggal di tengah jalan. Tidak lama kemudian, Nenek Tua itu lewat di situ . Si Kakak melihatnya. Nenek Tua itu membawa kayu. Anak itu ingin sekali membantu Nenek Tua membawa kayu itu. Anak itu berkata: "Nenek! Biar saya yang membawa kayu itu."

Tetapi Nenek Tua itu menjawab: "Biar sajalah anak! Kayu hanya sedikit. Tidak berat!"

Tetapi karena juga ingin cantik, anak itu terus membujuk si Nenek Tua dan terus mengikutinya dari belakang. Akhimya karena kasihan, Nenek Tua lalu memberikan kayu itu kepada anak ·kecil itu.

Suatu hari kemudian, anak kecil itu pura-pura sakit kepala . Cepat-cepat ibu dari anak itu pergi memanggil Nenek Tua itu. Setelah nenek Tua itu sampai di rumahnya, Si Nenek mengusir semua orang yang ada di dalam rumah. Si Nenek lalu mengobati anak itu. Dua hari kemudian, anak itu bangun . Dia segera menuju ke cermin dan melihat ·mukanya yang dulu cantik itu ternyata berubah menjadi jelek. Setelah itu dia menangis, namun wajahnya tetap menjadi jelek.

67. SENG DAN LAI

hancur, maka tanah di dekat liang itu. K etika Empoq Rua telah mati, akhirnya tubuhnya sudah kesuburan (tanah) 1tu, tumbuhlah rumput bayam di (tempat) itu. Liang ini tak (begitu) jauh dari sebuah kampung. Dan, (cukup) banyak pula orang yang mendiami kampung itu.

Pada suatu hari berangkatlah sepasang suami istri yang hernama Nggezeng (istri) dan Lai (suami), hendak memetik daun tarum. Setibanya di liang itu, mereka menemui bayam yang amat subur tumbuhnya. Itulah sayur yang paling enak. Lalu mereka memetiknya sampai penuh keranjangnya. Sore hari mereka kernbali ke (bawah) kampungnya (yang bernama) Nalat.

Setibanya di kampung, karena lapar mereka me11jerang periuk untuk memasak bayam itu. Keduanya turun ke tanah untuk menyelisik. Di atas ·(di rumah) tinggal anak-anak mereka untuk membesarkan api periuk itu. Ketika (air dalam) periuk itu mulai mendidih, (kedengaranlah) caci-maki seperti suara manusia . yang mencaci-maki si Nggezeng dan Lai. Lalu anak-anak menyampaikannya (kepada orangtuanya) : "Wahai, ibu dan ayah! Mengapa sampai periuk ini mencaci-maki kamu?"

Mereka menjawab: "Bohong benar, kamu! Kamu nanti akan terkutuk dan mati, (karena) kamu mencaci-maki orang tuamu."

Mereka menjawab: "Tidak! Betul ini! Coba kamu naik kemari, dan dengarkanlah sendiri!"

Mereka pun naik. Setiba mereka di atas (rumah), temyata benar, (bahwa periuk itu) selalu mencaci-maki mereka. Lalu lelaki tua itu coba membelah periuk itu dengan kapak, tetapi tidak pecah. Periuk itu terpental dari perapian sampai di pintu. Di (pintu) situ dibelah lagi oleh lelaki tua itu. (Periuk itu) terpantul lagi dari situ sampai ke bawah, ke pagar. Itu pun tidak pecah. Terpelanting dari situ terns bergulung melalui tempat di belakang kampung, ke bawah sampai ke kali, karena dibelah oleh lelaki tua itu. Lalu terpental dari situ langsung ke seberang sungai.

Di seberang sungai, (periuk itu) terdampar pada sebuah batu. Ketika sudah terdampar, temyata ia tinggal di sana sambil berputar-putar: Dan, bekasnya tetap ada hingga kini. Periuk itu menjadi emas. Lelaki tua oitu kembali, karena ia tidak mampu mengangkat periuk yang sudah (menjadi) emas itu.

Setibanya di kampung (ia) berunding dengan orang-orang sekampung untuk pergi mengangkat periuk emas itu. Orang banyak berkemaslah hendak mengambil periuk emas itu. Tetapi, biar bagaimana pun mereka mencoba, mereka tidak dapat (mencabutnya). Karena tidak sanggup (mengangkatnya), mereka pun kembali. Kemudian, mereka turun lagi dan .mempersembahkan babi perang dan ayam merah tua, dengan harapan periuk emas itu dapat digoyahkan. Tetapi, dia tidak dapat (digoyahkan). Karena tidak bisa, periuk emas itu pun dibiarkan saja pada batu itu.

SB. ISTRI DAN SUAMI

A dalah (sepasang) suami istri telah mempunyai seorang . anak lelaki. Anak itu sudah cukup dewasa, ia sanggup .. pergi tnencari sendiri barang-barang yang berguna.

Pada suatu hari anak itu pergi menangguk ke kali besar . Ketika ia sedang menangguk, tiba-tiba tampak seorang wanita yang masih gadis. Gadis itu berkata: " Mau atau tidak engkau (kawin) dengan saya ?"

Sahut pemuda itu: "Kalau sudah demikian katamu, apalagi saya. Saya tak berkeberatan akan apa yang kamu sendiri tanyakan itu."

Karena keduanya sudah sama setuju, berundinglah mereka untuk kembali (ke atas) ke kampung, supaya disampaikan kepada orang tua a tau ibu bapaknya. Setiba di kampung orang tuanya tak ban yak bicara karena melihat anaknya telah ( datang) . bersama batu alas dan kayu sandamya (istri). Malahan, mereka lebih bersyukur karena tidak lagi berpayah-payah mencari (istri) baginya. (Dengan demikian) mereka hanya ingat (bagaimana cara mencari} penghidupan dan pakaiannya, tidak lagi bersandar kepada orang (lebih) tua. Sekiranya rajin mengerjakan kebun, pasti limpah juga padi jagung untuk penghidupan mereka .

Sesudah setahun berlalu mereka mempunyai seorang anak. Adapun bapaknya mengerjakan kebun hanya sekedarnya, sesungguhnya ia ·bekerja sebagai tukang rimba lagi. Pada suatu hari, sang bapak diikuti oleh anaknya yang sudah sanggup bertatih itu . Jalan (anak)nya pun sudah cukup cepat. Ketika tiba di hutan, bapaknya pun menebang sebatang pohon yang (batangnya) besar. Aduh, anaknya ini bermain saja di dekat situ. Ketika pohon itu (tinggal) setakuk lagi, turr\.banglah ia. Kasihan, bapaknya (sama sekali) tidak ingat akan anaknya itu, rupanya (ia) sudah tertindih oleh pohon yang tumbang tadi. Sang bapak menangis hingga kering air rnatanya. Sekembaiinya ia memberitahukannya saja kepada istrinya, bagaimana kejadiannya sehingga anak mereka itu tertindih (batang kayu).

Agus Su, Ledaq-Liur, 1955

69. KETAM DAN KATAK

P ada suatu hari seekor Katak pergi mencari Ketam. Tidak lama kemudian, memang ia bertemu dengan seekor Ketam. Ketam menanyai Katak: 11 (Hai) Katak, engkau hendak ke mana?"

Katak . menyahut: "Saya hendak memanggil engkau, Ketam ,"

Jawab Ketam : IIPanggil (untuk) tujuan apa?"

11 Adapun engkau dipanggil, agar engkau sudi membuat rumahku ."

Jawab Ketam: "Jikalau saya membuat rumahmu, gajinya berupa uang dua rupiah sehari ."

Karena (Ketam) membicarakan upah, maka keduanya pun berkelahi : Oleh karena Katak kalah, ia pergi memanggil Ular.

Ketika Ular itu sampai (datang), dengan tidak bertanya (lagi) kepada Ketam, terus ia melilit Ketam itu . Kemudian giliran Katak, dia pun dililit Ular. Keduanya mati semua.

l\1. 5enggong,Tengga,l955

70. KAMPUNG SILAS DAN AIR REWA

P ada suatu hari pergilah seorang lelaki tua berburu. Tiba · pada sebuah rimba, ia mulai melepaskan anjing-anjing- . nya. Tak begitu lama anjing-anjing itu pun mulai menyalak. Karena mendengar anjing-anjing itu menyalak, ia pun berjaga-jaga. Tiba-tiba muncullah .anjing-anjing itu dC:m menggigit sebatimg bakung. Dari dalam bakung itu, kelihatan keluar air dan terjadilah rawa-rawa di ternpat itu .

Kernudian, lelaki tua itu pun kernbali. Ketika ia sarnpai pada dataran, dilihatnya seekor ayarn hutan yang sedang terikat. Lelaki tua itu pun membawa pulang ayam itu ke kampung . Setibanya di kampung, ia menceritakan semua yang dilihatnya kepada orang tua-tua yang sedang berkumpul. Orangorang tua yang banyak itU berkata: "Dataran di mana terdapat ayam hutan kita namakan Bilas."

Kemudian, mereka membakar ayam di dataran itu untuk memberitahukan Naga penunggu tanah agar menyingkir, supaya mereka bisa membangun rumah di sana. Air yang tadinya muncul dari pokok bakung disebut air Rewa sarnpai sekarang. Tetapi, kampung dan air itu sekaning sudah dilepas .

71 . KEAA DAN CELENG

P ada suatu waktu seeker Kera berjalan-jalan sendirian. Semen tara berjalan-jalan, bertemulah ia dengan seeker . Celeng. Sudah itu Celeng bertanya: "Hai Kera, engkau mau pergi ke mana?"

Jawab si Kera: "Saya mau pergi minta jagung pada orangorang di kebun itu."

Sesudah itu Celeng menyahut pula: "Saya selalu makan jagung waktu malam, tetapi tidak pernah pergi waktu siang."

Kemudian Kera bertanya: "Masakan kau pergi waktu rnalam? Kalau begitu orang akan mencap kau pencuri ."

Karena Kera berkata bahwa Celeng pencuri, maka berkelahilah keduanya. Tetapi, Si Celeng kalah.

Juli Rata, Tegeq, 1955

72. KAKAK BERADIK YANG PERGI MEROSOK

A da sebuah dongeng tentang kakak beradik yang pergi merosok. Setiba di kali keduanya mulai menjamahjamah. Kemudian mereka m.emperoleh katak. Terlebih kakakrtya mendapat banyak. Adiknya hanya mendapat satu ekor saja. Mereka merosok terus ke . hulu. Tiba di hulu, adiknya menemukan labu-labu emas. Ia berkata: "Kakak! Di atas ini ada sebuah labu-labu emas."

Jawab kakaknya: "Bohong!"

Kakaknya lalu pergi ke atas. Setibanya ia langsung mengambil labu-labu emas itur lalu dipikul oleh adiknya ke kampung. Sampai di rumahnya labu emas itu terus diletakkannya di dalam kamar.

"Betul Kakak!," jawab adiknya.

Keesokan paginya mereka pergi ke kebun-kebun bekas dari orang iain, hendak biji-biji kecipir. Ketika matahari berayun mereka kembali ke kampung hendak makan. Ketika mereka tiba di rumah, dilihatnya nasi telah masak, dernikian pula sayurnya. Adikriya berkata: "Hai, Kakak! Siapa beri nasi ini? Jangan kita terus memakannya dulu. Kita coba beri kepada anjing."

Ketika diberikan kepada anjing, dia makan saja. Karena anjing makan saja, lagi tidak ada apa-apa, kedua anak itu pun memakannya juga.

Pada suatu pagi anak-anak itu duduk-duduk di bawah kolong rumah mereka. Ketika siang belong mereka pun mendengar bunyi air yang dituang. Kedua anak itu berbicara: "Amboy! Siapa yang ada di atas itu?"

Jawab mereka yang di atas: "Karni!"

"Hai! Jangan naik ke dalam rumah kami," kata kedua anak itu.

Jawab mereka yang di atas: "Naiklah kamu ke atas ."

Jawab kedua anak itu: "Kami tidak mau!"

Tetapi kemudian kedua anak itu pun naik ke rumah. Setelah mereka tiba di dalam rumah, kedua gadis itu memberikan mereka makan.

Setelah lama kemudian kedua gadis itu menyuruh mereka membuka kebun. Selesai ditebas, kemudian dibakar dan dibersihkan. Selanjutnya bibit jagung ditanam. Ketika jagung telah tumhuh, mereka kembali ke kampung. Saat jagung telah tinggi barulah mereka ke kebun lagi. Sampai di kebun rupanya jagung telah dimakan habis oleh binatang. Mereka kembali ke kampung dan menyampaikannya kepada gadis-gadis yang tinggal di rumah: "Ah! }agung di kebun sudah habis dimakan. Entah binatang apa yang memakannya . Daunnya semua sudah dimakan. Bekas kakinya tak kelihatan."

Kedua gadis itu menjawab: "Kalau dernikian, kamu berdua pergi mengintip. Apabila kamu melihatnya, potonglah lidalmya."

Ketika disuruh dernikian, pergilah kedua pemuda itu ke kebun.Tengah malam, kelihatanlah juluran Lidah Langit. Mereka pun memotongnya. Potongan itu dibawa ke kam:pung. Kemudian disimpan di dalam peti sebagai jimat.

73. OUA ORANG ANAK DAN PUTI WOLD

P ada suatu hari adalah anak-anak turun ke kebun. Setibanya di kebun, ibunya berkata: "Kamu berdua tinggal di dalam pondok. Saya hendak pergi memetik sayur."

Di tengah kebun ketika ia sedang memetik sayur, datanglah seorang Puti Wolo. Lalu ibu tua yang sedang memetik sayur itu diikatnya. Puti Wolo itu lalu mencari kedua anak dari ibu yang diikatnya itu. Tiba di pondok, ia melihat kedua anak itu sedang duduk di dalam pondok. Narnun, ketikakedua anak itu melihat dia, rnereka berdua lari ke kampung.

Sampai di tengah jalan mereka bertemu dengan parnannya . Paman itu lalu bertanya kepada keduanya: "Mengapa kamu menangis?"

Jawab kedua anak itu: "Aduh, kami menangis karena ingat ·ibu kami!"

Pamannya bertanya lagi: "Sebenarnya ibu kamu ada di mana?"

Jawab keduanya lagi: "Paman! Ibu telah diikat oleh Puti Wolo!"

Bersama paman, mereka lalu kembali ke kampung. Sampai di kampung kedua anak itu pingsan.

Tak lama kem:udian sampailah Setan itu di kampung. Ia hertanya kepada orang-orang di kampung : "Hei, Kepala! Tidakkah kamu melihat kerbau saya?"

"Ini mereka!" Jawab Kepala.

Sesudah itu ia meminta izin kepada bapak Kepala: "Hai, apakah saya harus naik lewat kolong?"

"Jangan! Awas ada ayam berani! Kalau kau mau naik harus lewat tiang. Pantatmu ke atas dan kepalamu ke bawah. Lubang pantatmu harus terbuka Iebar ke atas. Supaya kedua anak itu bisa dimasukkan." jawab Kepala duduk di atas rumah itu.

Puti Wolo lalu membesarkan .lubang pantatnya dengan sungguh-sungguh. Dari atas rumah mereka menyiraminya dengan air panas. Puti Wolo pun mati. Mereka lalu menyeretnya dan membuangnya ke laut.

Ketika sudah lama berselang, datang lagi istri Puti Wolo itu. Sampai di tengah kampung ia bertanya: "Hai, bapak Kepala! Tidakkah kamu melihat Poro Pongsong Berongong?"

"Tidak! Kami tidak melihatnya!" jawab Kepala.

Ketika melihat istri Puti Wolo berdiri di tengah kampung, semua orang turun dari rumah. Kakek dan nenek, tua dan muda, istri dan suami, pemuda dan gadis, untuk mengganyang istri Puti Wolo itu. Ketika ia sudah mati, mayatnya diseret dan dibuang ke tengah laut lepas sama seperti suaminya .

BAGIAN II TEKS CERITA RAKYAT MANGGARAI

1 . HI BUTA AGU HI PEKO (Cerita dari Mano-Larnba Leda)

M anga one ca beo ka' eng cangata ata buta agu cangata ata peko. Lete-Iete mane agu lete gula ise te sua lailoket ngentaung le ende-emad. Pisa wulang bemusimain, ise te sua ritak keta sa' id ai le curup de ended agu de emad. Landing hitu ise te sua bantang kudut losi nggere le puar.

Manga ca leso lete ende agu emad ngo duat ciwal uma, hi Buta ngo one mbaru di Peko. Agu nggo taen: "Ole Peko, mai ge! Losi tite ga!" Mai di Peko : "Nggitu meng-e!" Poli hitu ise te sua lako nggere-le puar. Hi Buta lancok hi Peko. Agu hi Peko lelo salang kudut ise boto weleng salang . Toe beheng bemusi-main, ise te sua cai le puar. One beo, ende agu ema dise kawe ise. Maik ise toe ita. Maik ende agu ema dise toe kawe rudas . Poli hitu ise te sua lako ruda nggere-one puar. Cai one puar ise te sua darum ketas , ai toe managa ba bokongd . Mai tae di buat agu hi Peko: "Ole Peko, damang Ielo koe wani agu ruang one puar ho' o?" Landing hitu hi Peko mbili-mbalak matan kudut lelo ruang agu wani. Remon koe wa, ita li Peko ca wani ata cambis kin ibakn. Mai tae di Peko: "Ole Buta, ho' o wani-€!" Mai wale di Buta: "Emi le hau-l!!" Poli httu hi Peko dau wani hitu. Agu hang lise te sua. Reme keta hang wani kitud ise te sua, cain hi Empo Poti Mese. Agu curupn: "Ho' o keta taung meu ata hang wani daku. Landing hitu, meu ata sua hang laku taungm. Mai wale di Peko agu hi Buta: "Empo-Poti-Mese hitu, ba' eng Iaing keta tegi dise. Landing hitu hia curup: "Nggitu meng!': Poli hitu Empo-Poti-Mese hitu dade ise nggerone mbarun.

Cai one mbaru, wina agu ana de.Empo-Poti-Mese naka keta naid, ai manga ata campe ise. Ngasang winan hi Kimpur- Tilu. Agu ngasang de anakn hi Langkok-Dango. Lete hi Buta agu hi Peko cai one mbaru de Empo-Poti-Mese, lenget keta Iaing lise. Ai lelo nggo' o lise mbari hitu di' a keta bailn. One mbaru hitu italise do keta ceca emas agu do keta nakeng. Lete leso ise te sua tinu le nakeng agu le hang keta taung. Ai erne ise bece ketas ga, poli hitu hangs lise te telu.

Manga ca leso, ema di Langkok-Dango ho' o kawe nakeng kudut tinu ise buta agu hi Peko. Woko ita liSe hi Buta agu hi Peko ende-ema di Langkok-Dango deu one mai mbaru hitu, itu kali ga bantangd ise te sua kudut jelok hi Langkok-Dango. Poi hitu hi Peko emi kiris one mai pepe, agu jelok hi Langkok-Dango du took racapn. Landing le betin liha, hia ciek. Agu curupn: "Adong, adong!" Denge hitu ende-ema di Langkok-Dango mburuk kole nggere-one mbaru. Agu rei lise: II Ata co' 0 tara retangn hi Langkok-Dango?" Mai wale dise Peko agu hi Buta: "0 Empo, ai tek lelen lami." Mai kole tae de ende agu de ema di Langkok-Dango: "Hitu ata pande di'a." Poli hitu ende-ema di Langkok-Dango du kebengn. Ai betin kole liha, poli hitu hia ciek: "Adong, Adong!" Denge hitu, mai kole tae de ende-ema di Langkok-Dango agu curupd: "Ata co' o tara retang hi Langkok-Dango?" Mai wale di

Buta agu di Peko: "0 Ernpo, ai tek lelen lami." Mai wale di ErnpoPoti-Mese: "Hitu ata pande di'a." Poll hitu ende-ema di Langkok-Dango ngo kole duat dwal du umad. Woko ita kole li Buta agu li Peko ende-ema di Langkok-Dango poli cai one urnad, itu kali emi kole kiris, agu jelok hi Langkok-Dango du pucun. Agu rnata rnuing hi Langkok Dango. Nuk dise te sua hi EmpoPoti-Mese ngo duat ciwal. Maik nuk dise sala keta. Kali EmpoPoti-Mese ngo kawe nakeng kudut tinu ise te sua agu hi LangkokDango. Ai peeing lise te sua, erne cai erna di Langkok-Dango agu enden, tentu hang lise hi Buta agu hi Peko. Ai ise te sua poli jelok hi Langkok-Dango. Landing hitu ise re sua cake ca longka ata delem ketaone lupi rnbaru hitu . Agu one longka hitu, ise weri haju lolo agu wokang agu karot-karot. Agu eta lobo longka hitu, tadu le ri'i agu reca, boto ita lise erne cais. Toe beheng bernusimain cais ga Empo-Poti-Mese agu winan. Ai toi ita lise. longka hitu, landing hitu ise lako kaut. Cai one ruis mbaru Empo-PotiMese agu winan, rombet one longka. Agu mata rnuing. Ai hena le haju lolo agu le wokang situ. Lete hitu ise Peko agu hi Buta, di' s keta naid. Ai sangged ceca one mbaru hitu dises morid. Pisa wulang bemusi-main ise te sua ka' eng one mbaru hitu.

Manga ca leso, ise te sua bantang kudut bati sangged ceca one mbaru hitu. Mai tae di Peko agi hi Buta. Nggo'o taen: "Ole Buta, batias lite ga ceca so' o. Kudut ite kole nggerone beo du rud. Mai wantil di Buta: "N ggitu damang-e!" Poli hitu hi Pekoemi sangged ceca one mbaru hitu. Poll hitu hia bati ceca situ . Sangged ata di' ad emi li Peko keta taungs . Ai hi Buta toe ita, nia ata di' ad agu nia ata da' ad. Lete hitu tei kole li Peko nae agu hi Buta. Agu tiba liha. Maiklete tiba li Buta nae hitu, toe di' ad. Itu kali nggo' o taen: "Ole Peko, co' ode tara tei ata da' atd daku la hau-e?" Maik hi Peko toe wale curup di Buta hitu. Landing hitu ise te sua rani taud. Hi Peko wucuk hi Buta du matan. Dengkir agu wela kolen.

Ai le cempeng kole hi Buta, agu weda kole hi Peko du Dengkir agu hia nganceng kole te lako. Woko poli di' ad keta taung beti dise, itu kali bati koled ceca situ lise. Nia ata di' ad bati lise. Wangka nitu maid ise te sua ciri bora mese. Lete hitu ise te sua ka'eng kid one mbaru de Empo-Poti-Mese hitu. Maik lete remon koe wa, ise te sua bantang kudut kole one mbaru de endeemad .

Manga ca leso, ise te sua lako one mai mbaru hitu. Ise ba keta taungs sangged ceca ata poli bati lise. Lete ise te sua mora danong, ende-emad poll kelas ise. Lete ise Peko agu hi Buta cai one beo dise, sangged ata one beo hitu lenget keta Iaing. Ai le bora dise agu le di' as ise one mai betid. Cai one beo hi Peko agu hi Buta rei: nia mbaru de ende-emad. Maik ata one beo hitu lenget keta Iaing, ai le rei mbaru de ende agu de emad. Maik peeing lise, ho' o ise Buta agu hi Peko, ata mora danong. Landing hitu ise paki do keta kaba kudut naka ise, ai ise poli mora, maik ita kole. One beo hitu ise te sua cewe bora mese.

2. HI LANUR AGU HI TIMUNG- TE'E (Cerita deri Meno-Lembe Leda)

anga sua taus wina-rona. Ngasang dise hi Lanur agu M wina diha Timung Te' e. Ise te sua situ ka' eng lau beo ,, wudi. Ise te sua situ pande urna du baling puar. Woko polig ciwal lise urna hitu, poll hitu weri lise woja, labu. Pisa wulang bemusi-main sangged woja latung awu labu situ, wua keta taungs. Sangged wua ndesi latung, labu agu woja hang keta taung le kode. Landing hitu ise kawe akal. Manga ca wie ise te sua winarona ca nai kudut pande mata kode taungs sangged kode situ. Dugu curup hitu, hi Lanur curup agu hi Timung Te'e: "Diang, aku mata adong. Erne aku poll matag, na'a aku le rneu peti. Meu paka benta sangged kode. Agu tae nenggo' o: "Hi Lanur poll matan." Agu erne poll one keta taungs kode situ, rneu paka susung padu keta taungs sangged lewo one mbaru ho' o. Agu sangged keta taungs acu, rneu paka liwing.

Neho diang hi Lanur mata adong. Agu hi Timung Te'e susung jongos ngo nggerone one puar, kudut kereba hi Lanur poli matan. Denge hitu kepala sangged kode situ, perentah sangged ro'engn kudut ngio retang hi Lanur. Landing kepala sangged

kode situ kudut emi hi Timung Te'e, kudut ciri winan . Toe be166 heng bemusi-main cai keta taungs kode situ. Dugu kode situ poli cai hi Timung Te'e tangke retangy. Dugu kode situ one keta taungas, poli hi tu hi Timung Te' e jogos kudut tadu keta taungs sangged lewo one·mbaru hitu. Lelong nggo'o le ca kode ata ruis kudut dading ana, sangged lewo poli keta taungs tadu. Landing hitu hia ka' eng bepe ang ruis lewo. Wokot poli keta taungs one kode situ, agu poli ketabtaungs tadud sangged lewo, poli hitu jongosn lego keta taungs sangged acu situ. Agu jongos mbele sangged kode situ ngkir poli keta taungs. Hanang kode ata berat hitu kanang, ata toe haeng ngain. Ai hia gelang losi kale nggerone puar. Nenggitu ise pande susa kode.

3. EMA AGU ANAK (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

0 ne ca beo manga ca wina-rona. Ise manga sua anak. . Ngasang de anak koe situ, hi Remon agu hi Ndokus.

Ca leso ana koe situ agu emad ngo pese waes. Cai one wae, mai tae de emad ana koe situ: "0 anak, kongs meu no'o ajar anging. Aku wiga ngo deko ikang le o' ok-e." Poli hitu emad anak koe situ poka suad pu'u muku. Agu na'as lihaanak koe situ eta lobo, unak, one sereha tiwu mese. Poli hitu ema dise ngo deko ikang ata deu koe cekoen one mai anak koe situ . Du sale main leso ga, dumuk te cai nga gi usang mese. Agu wa' a keta. Du hitu wa' as anak koe situ nggere-lau agu toe peeing le emad. Du rnaneg tana, itu kali kolen ga. Maik lelo nggo' os anakn toe itas. Poli htu hia kole nggerone beon, cala ise lako te kolo neho baon. Cai one eembaru rei agu winan. Maik toe itas le winan. Du kawe lise rnaik toe ita.

Poli hitu kelas kaht lise anak koe situ. Ai piker lise: Anak situ poli rna tad ga. Maik· anak koe situ toe matas. Reme ise wa' ale wae,ise pa'u nggeriva tiwu mese. Wa pu'u tengku hitu dopon tacik. Pande nitu lata ,sua oka ikang. Hau orno wae taci penong, ikang ga ngo one oka situ. Omo wae ngo kole sili, ikang do'ng one okng situ. Nenggitu kole anakkoe situ. Due ise pa'u eta rna maid, ise ka' eng oneoka situ. Ata ngo kole pe' ang ise, toe nganceng. Ala gula cai ata ngara morin oka hitu . Ngo lelo, cala manga ka'eng ikang be-onen oka hitu. Lelo nggo' os liha cengata ka' eng kin one oka ca. Nenggitu kole one oka te suan. Woko itas liha anak koe situ, onggas liha. Ai piker diha : Anak koe situ taung ata tako ikang diha nete-neteng gula. Du hitu anak koe situ retang kid. Ata wale lise, rantang ketas mai ko ongga koles liha. Poli hitu bas liha anak koe s\tu nggere-one beon. Cai one beon anak koe situ na'as liha one oka cama lain agu acun . Woko hang anak koe situ, hang cama lai agu aku situ. Nenggitu taung anak koe situ ka' eng one susa mese, telu ntaung beh(mgn.

Ca wie hi Remon gelang keta to' on, ai kakor manuk ga. Du hitu piker liha sangge susa ata polin. Poli piker hitun hoal kaut hi ndokus liha, agu eko hia ngo nggere-one puar mese. Cai one puar ise, gerak ge tana. Du hitu asen hi ndokus wangkag retangn, ai ala daram. Maik ka' en ho' o sose a pi agung kawe saung remang te hang d.

Ca leso ise lako-lako agu cumang lise ca liang mese. Nitus ka' engd ise lima wulang behengn. Poli hitu iselako kole. Reme ise lako hitu, ita lise ca liang ata mese keta. Liang hitu mese bebonen, maik koe keta paran. One ling hitu, ise ka' engd. Ca leso kanang beheng . Oneruis liang hitu manga dod mbaru, ca kanang potiwolo. One mbartu situ do keta emas . Agi ri' in mbaru hitu, le emas kole. Du hitu ise ngo one beo hitu. Cai one natas beo hitu anak koe situ welets , ai beo hitu near keta. Woko ca lewut cepa wa ga, itu tali to' o kolen anak koe situ . Agiu ngo one mbaru de Empopoti-mese ko wolo. Cai one, ita lise ca Iewing hang. Du hitu hang lise hang hitu, ai to' e manga nitu morin. Ise losi one liang ruis mbaru hitu. Du hitu cai poti-wolo. Kawe nggo' o hangn, toeg ita. One mangko na' a rewos liha. Hau kudu omo hang lata tai, ise mata muing. Woko poli na'a rewos liha duku mangko itu kali cieknga: "0 ... , ata hang hang daku one meseng. Neka hang le meu hang onelewing. Ai hitu hang de ru r aku. Meu paka hang one mangko ho' o. Omo hang le meu hang one mangko ho' o, meu paka mata." Poli hitu hia ngo one puar ngo kawe motang. Woko pe'ang hia ga, ngosiseone mbaru. hang hang situ. Cai one, hang lise hang one Iewing. Agu na' a lise rasung hitu one mangko ngere-one Iewing. Poli hangd ise, ngo kole nggerone liangd. Woko pe'angd kaut ise cai kole poti wolo. Du hitu potiwolo tawa mese-mese kita: Ai doing diha poli matad anak koe situ ala hang, hang one mangko ata racung hitu. Du hitu ledong kaut hangd, agu hia ngo kawe aa situ ata hang hang diha. Ai nuk diha ise polis matad ga. Kalik Ielo nggo' os liha toe ita. Erne itas liha, bas liha ata situ nggere-one mbarun kole, kudut te pareng hangn. Du hitu hia kole kaut, ai darem gi. Cai one mbaru emi liha hang rasung hitu onemai Iewing, ai toe peeing liha, hitu hang rasung. Du hitu hang liha hang hitu woko poli hang, bokak diha wangka rojongn agu wekin mendo keta. Du hitu hia welet potiwolo hitu, ise ngo one mbaru hitu. Du reme weletn hia, cai ise ponggal poti-wolo hitu le beci ata berit kid duku siding. Woko mata gi poti-wolohitu, ise boak kaut hia wa ngaung mbarun, ai toe nganceng lise rakangn. Du poll boak lise, ise ka' eng one mbaru hitu. Agu sangged mbaru one beo hitu, dises morid. Hi Remon agu Ndokus hitu ala emas agu le sangged ceca de poti ata poli mata hitu.

4. TOMBO HI wENGGANG (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

0 ne ca beo manga ca ata reba, toe di na' a winay. Hi w.enggang hitu peeing_ kale te tuak. Ca leso hia ngo bolo tuakn one rws wae. Cal eta lobo tua wangka liha bolon. Beheng wa,itu taen one nain: "Erne wae tuak ho'o pika kawe ela laku. Ca ata wai, ca ata laki. Ela situ laku tai na' ang di' a di' a, hau kudut di' a keeta anakd. Erne dos anak tai ela hitu, pika kawe jarang laku ata lakid. Omo dos jaran, laku ata laku ata lakid tai ga na' ak winak ga .. Dumuk ca Mso, aku agu ase-ka' eg ngo roko wina latang te aku. Cai one salang leti jarang winak. Aku wi ga lako pala wa' i ngaik. Cai one rnbaru kudut te nekim. Mai tae daku: "No' o hau warn enu, no' o kaku wag." Rerne keta holes nggo 'on hia, pa' u nga gi eta rnai lobo tuakn. Cai wa narnpar hi wenggang ceri-ceruk keta gici koe wekin. Tornbo hitu cama neho nipi ioy.

5. AGU HI KA TARINA (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

1 anga sua taus ana koe.Ngasang dana koe situ hi Jahanis .. '! . / : agu hi Katarina. Anak koe situ, ata di' a keta. Nete- '1 ' "" neteng gula woko rtgo ngo sekolas ise, cama ketas. Du koled nenggitu. Woko rani agu ata hi Katarina, mai hi Jahanis carnpe. Cama-carnas one kelas ca,carna-cama koles one kelas sua,nang agu keluard. Woko keluars ga, mai tae di Jahanis: "Ole Katarina, co' o nai daku ho' o weong ketay?" Mai. wale di Katarina : "Cu'u tara nenggiturn ta, Jahanis? Mai tae di Jahanis: "Tara weong nai daku,ai aku ba 'eng keta hauk tai erne emi rmi.ah. "Mai tae di Katarina: "Co' o weli kaliga?" Mai tae di Jahanis: "Born nggo' o, kawingt ite te sua tai." Wale di Katarina: "Nia keta tae de haun." Woko poli hitu( itup kali sumpat ga. Kasi wuku di Jahanis tei hi Katarina. Nenggitu kole di Katarina tei hi Jahanis.

Toe beheng musi main, maig kapiten kepalakudut taeng hi Katarina. Kapiten kepala ho' o toe taeng liha hi Katarina, rnaik ko na' a kauty liha wa ranga de ende-erna di Katarina ringgi. Lelakringgi so' os ende-ema di Katarina, og taen liha hi Katarina kudut agu kapiten hitu. Maik hi Katarina toe gorin. Hia ngoeng agu hi Jahanis kin. Maik ka' eng sawal ngentaung le enden. Itup kali gorin hi Katarina. Woko kudut ngo kawings ise ga, retang kin hi Jawhnis. Du reme ngo le altard ise itu kall jelok le run hi Jahanis. Mai tae data, ata sekola cama Iaing agu ise danong, ata tutung liling Iaing, taen agu hi Katarina: "Hi Jahanis poli gi mbele le run. Ai momang hauy ." Woko denge tombo hitu hi Katarina, wu,k te ngo kaut. Woko ita liha hi Jahanis retang kale hia. Poli hitu ngo one kilon hia, agu tungga keta taung liha sangged paran. Kapiten ho' o gereng kin hia le altar. Ai nggo' o nukn: "Hi Katarina ngo bon kaut pe' ang: "Maik gereng nggo' o liha, toe tara caiy hi Katarina . Poll hitu gi mbele le run hi Katarina one kilon . Poli hitu, itu kali ngon hi Kapiten. Woko cai ise one kilo, ncengka nggo'o lise para kilo di Katarina toe nganceng. Manga ca para n\ongan ata toe tadun li Katarina. Itu kali ngo nitus ise oned. Woko cais ise one, lela lise Iepak kin dar a di Katarina. Ita hitu Kapiten ho' o, itu kali ngo kolen. Agu tei liha one ende-ema di Katarina ringgi do keta latang te kelas hi Katarina. Mai tae de enden hi Katarina: "Woko nggo' os kali ga mata cama-camad anak koe so' o, boak camacamas ." Poli hitu pandelise ca kali petid .

Woko wa boas ise ga, mai ular ba rewos agu komar liha hi J ohanis pitu ngkalin. Woko polin hitu itu kali mose kolen hi Jahanis. Mai tae de ular hitu: "Pande nenggitu le hau agu hi Katarina." Woko poli pande nenggitun 1i Jahanis agu hi Katarina, itu kali mose kolen hi Katarina . Mai tae dise situ v: "Co' o de tara nggo ' od ite hO' o danong ta de?" Mai tae di Jahanis: Du kawings meu danong, aku jelok le rug ." Mai kale tae di Katarina: "Du denge laku one mai ata tutung liling, one cabari, hau matah ga. Wuk te ngo kaut kaku le mai altar. Woko cad kau one mbaru de hau lela laku hau polih matam ga. Itu kali ngo one kilog aku ga agu tadu keta taungs laku para kilog. Poll hib.l mbele le rug." Mai kale tae dise: "Ata co'ot kali ite ho'o ga?" Mai taed: "Ngo one mbaru de ende emad ." Woko poll hitu. Itu kali ngod ga. Woko cai one mbaru di Jahanis nontong lise para. Mae tae dise: "Nemai? Cei meu?" Mai wale dise ata sua." Ami hi Jahanis agu hi Katarina mai tae dise: "Meu poli matas ga? Co'o tara mai no'os kole?" Itu kali ngo kole one mbaru di Katarina . Mai kole tae dise: "Meu poli matas ga. Co' o tara mai kole no' os?"

Itu kali ngo koled gale wie hitu. Woko kudut gerak ge tana ga, itu kali cai one lupi tacikd. Cai nitus ise,itu kali tokod. Rem tokod ise, cai ata one mai kapal. Woko ita lise hi Katarina, itu kali rnburuk dise ngo one kapiten kapal. Mai tae dise: "Ole tuang, rnanga keta ca ata-wina le o' o, ata molas ketay. Hitu kali ata di' an agu ite." ltu kali ngod ga, Cai one ata ine-wai hitu, mai taed: "Mai ga hau kudut agu akuh." Mai wale di Katarina: "Toe gorig aku. Ai ho' o rona daku." Mai kole tae de kapiten: "Erne rona de hau hitu wa, damang de kenkong de? Erne to to' oy to' ong, toet rona de hau hitu." ltu kali kengkon liha hiJahanis. Maik hi Jahanis toe to'oy. Mai kole tae de kapitan ho'o: "Hitu,nia weli to'on ga? Ka'eng kengkon ngentaung liha, rnaik hi Jahanis toe to'oy. Itu kale daden lise hi Katarina nggerone kapal. Woko one kepals ise ga, itu kali to;on hi Jahanis. Woko to' o hia Ielo Iiha toe itag hi Katarina . Itu kali ngo one kapaln. Ita liha one kapal hitu hi Katarina . Mai rei de kapiten. Mai apam hau no'o?" Wale di Jahanis: "Aku rnai kudut hang nggaji agu itek." Itu kali hang nggaji nitun ga. Toe beheng one rnai hitu,itu kali ngo lakon kapiten ho' o. Tae di Katarina: "Na'a ce'e aku kila ho'o." Woko pli ngon kapiten, mai tae di Katarina agu hi Jahanis: "Na'a Ie hau kila ho'o. Erne kawe le kapiten pali le hau. Woko cai kole tuang, kawe nggo'o liha kilan toeg iatay. Rei agu jongosn: "Toe manga, tae de jongos." Itu kali kawe keta taung one loce de jongos. Kawe one jongos ca.toe itay. Kawe one hi Jahimis, itu kali iatan kila hitu. Ali ho'op ga, itu kali kudut mbelen hi Jahanis. Mai tae hi Jahanis: "Reba haen. Erne mbele kaku tai,boak le hau. Neka delem bail. Neho diang ga,itu kali mbelen hi Jahanis. Kudut oke le kapiten nggerlau tacik, mai tai de reba haen: yo. marl, neka oke lite ata hitu nggerlau tacik. Itu kali tein hi Jahanis le kapiten agu reba haen. Du toe di matan tei rewos liha agu reba.haen. Hau erne mata hia, rewos kaut le rewos hitu kudut mose koley. Du poli boak liha le leso, itu kali ngo kolen one kapalle Wie, ngo hia kudut pande mose kol hi Jahanis. Woko mose kole hi Jahanis, rru\i taen: Ka' eng kim hau no' o ga, aku ngo kolek ga.

Du reme lakon hia, ita liha manga ca sekang koe ata di' a ketay. One sekang hitu, manga ca ata tu'a ata lopo keta gi. Ata tu' a hitu weta de raja. Ata tu' a hitu ata bora keta. Mese keta uman. Agu one uma, do keta nio agu Iemo, padut, nenas, nderu, agu kakabanan kole. Du itan lata tu' a hitu hi Jahanis, naka keta hia. Agu taen: "Anak ka' eng no' o hau ga. Agu jaga sangged apa one _ uma so' o. Erne mata kaku tai, le hau keta taungs jagad apa so' o. Mai wale di Jahanis: Neka susa ende lopo. Aku mnga rewos kudut mose kole ata. Ali denge tae ho'o ata tu'a ho; o, naka keta dariga-dangay.

Toe beheng one mai hitu, matag de anak ata-wina de raja. Mai tae data tu' a ho' o: 0 anak, ngo kanang aku one mbaru de raja. Du cai one ata tu' a hitu one mbaru de raja, mai tae de raja: ata nganceng pande mose kolen anak daku, hia hitu losing aku jadi raja. Mai tae data tu' a ho' o: Yo raja ,manga ca anak ko daku. Ata nggo'o tan ngon aku: "Neka susa ende lopo . Aku manga rewos te pande mose kole ata. Mai kole tae de raja: Ngo benta anak koe hitu . Itu kali ngo ben tan anak koe hitu lata tu' a ho'o ga. Woko cai one anak koe ho'o ata tu'a lopo ho'o mai taen." 0 anak, benta le raja. Mai wale de anak koe hitu: Ngo apag aku ta, ende lopo? Mai kole tae data tu'a l;po ho'o: Anak denge daku hau one cebari manga rewos kudut pande mose kole ata, Landing hitu benta le raja hau kudut mose kele ata. Woko poli hitu, itu kali agon anak koe hitu ga. Caai one raja, mai tae de raja: "Anak, denge daku hau manga rewos kudut mose kale ata. Mai tae danak koe hitu: ngo pe' ang taung meu!" Woko cai one kilo de anak koe ata mata hitu. Woko poli pitu ngkalin liha komarn, itu kali mose koln anak koe hitu. Mai tae de raja: "Anak, hau ata gantin ga raja. Aku weli ga, pensiun ga. Anak koe ho'o weli ga neki agu hauy."

Toe beheng musi main one mai hitu, itu kali ngo lakod ga. Mai tae de anak koe hitu aku raja: Raja co' o erne mnga ata toe lut perenta daku? Agu erne manga ata, atat toe di'a kapal. Mai wale de raja: Nia keta pande de hau. Woko cais ise one kapal data situ, toe di' ad. Mai toe diha: Pande di' a koes kapal de meu so' o! Cai one kapal dise Katarina, lela diha di' a keta. Du toe di cai nitun hi Jahanis. Mai tae di .Katarina agu kapiten: Bone nggak aku le hau. ita li Jahanis. Cai nitu hi Jahanis agu winan, ita lise do keta hiasn kapal hitu. Mai tae di Jahanis: Toe di' an kapal de meu ho' o. Mai wale de kapiten ho' o: "Ole tuang raja, dami kanag ata di' an kapal ho'o. Mai kale tae di Jahanis." Toe di'an tu'ung de meu ho' o. Woko poli hitu, itu kali rei kale li jahanis: II Apa one peti ho' o," mai tae de kapiten ho' o: "Toe manga apa tuang." Damang de cengkan peti hitu? Mai kole tae de kapiten ho'o: "Neka ta, raja. Manga keta rahasia mese one main." Toe nganceng! Paka cengka!" tae di Jahaanis. Woko cengka lise peti hitu, itu one main hi · Katarina. Woke ita hitup raja ho'o, rugi keta hia. Agu mbeles liha, hi Katarina agu kapiten ho' o. Poli hitu okes lise ata sua situ nggerlau tacik. Woko poli hitu, itu kali kale one tana rud ga. Hituy kali ga.

6 . NDU WELA RUNUS AGU HI TIMUNG TE'E (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

anga ca leso,ema di Ndu-Wela-Runus kudu.t taeng ata M - Winay te agu hi Ndu-Wela-Runus. Mai tae di Ndu- ·• Wela-Runus: "Manga ca ata-wina ata poli taengn laku danong ga." Mai rei de eman: "Cei hitu?'' Wale diha Ndu-WelaRunus: "Hitimung Te' e." Tae de eman: "Ina hitu kole neng noeng daku." Itu kali taengn lise ga. Toe beheng one mai hitu, mai ca tuang kudut ta ringgi so'o le eman agu le enden. Woko taeng lise hi Timung-Te'e, toe gorin. Ali denge ho'o ongga keta lise agu reung muing . Susung te ngo toko one kilo de ronan le ende-eman, toe gorin. Ali hitu ongga keta kole le enden agu le eman. Le beti bailn liha, itu kali ngo kaut hia. Woko toko taungs ata, to'o kole hia agu to"ko pe'ang lutur. Du ruis te gerak ge tana, itu kali ngo kolen one kilo de ronan. Cai one lonto kin.

Caleso kudut ngo ciwals ende-ema de anak koe ho' o. Mai tae dise: "Teneng hang koe no' o to' ong, kudut bang ami." Lorong kaut le anak koe hitu. Woko poli teneng liha hang so'o, itu kali ngo lejong one mbaru de ende-ema di Ndu-Wela-Runus. Woko poll hitu itu kali ngo bad liha hang so' o one uma one ende-eman . Du cai hia one uma, rugi keta le enden. Ali rantang bailn hia, itu kali onto keta wagi ruis wan. Reme lonton hia rungka le cocok wai rna nggolon nang agu eta mu'un muing . Poli hitu itu kali matan ga. Agu mbugak keta mata. Mai tae de enden: "Matah ga, ata mbugak bo-bom rna tam." Du maneg tana, itu kali we' ed ga. · Du we' ed ise ka' eng kin hi Timung te' e. Ata-wina ho' o toe wale liha, p.i polig rna tan ga. Ali toewale le anak koe ho' o, itu kali lelon le enden ga. Do poli lelon liha, itu kali retangn ga. Ai polig matan anak koe ho' o. Itu kali benta man ga. Mai tae de eman: "Ai gauk de hau pe, itu tara nenggitun anak koe hitu ." Mai kale tae de · enden : "Ina gauk de hau hitu." Itu kali rondong taud nitu ga.

Mata danak ko ho'o deng li Ndu-Wela-Runus pe'ang tana pe' ang. Mai tae diha p-eang mai: "Neka boak roeng le meu one itu, gereng koe akuy di." Itukali lakon hia pe' ang mai ga. Cai ce' e polig lise one petin lise na'an. Mai tae diha: "Neka delem bail caken le meu boan." Le wie ga du reme renge elad ise kudut kelas anak koe ho'o, itu kali ngo le boan hi Ndu-Wela-Runus kudut ngo pande mose kale hi Timung- Te' e. Ali ka' eng rengen lise ela lau mbaru, danga-danga kale hi Timung-Te'e wuli wa mai. Toe beheng one mai hitu, itu kali to' on wa mai ga. Mai hi Ndu-WelaRunus cau liha . Du caun liha, itu kali ciring ulam, ciring kaka-ta' a, remang agu haju, maik toe ledo liha. Poli hitu itu kali ciring atan ga. Du polig ciring atan ga, itu kali ngo sili mbarun ga. Lako one natas. Cai sili mbaru, pitu ngkalin oto dise: "Ceing keta so' o pe'ang so'o?" Woko poli pitu ngkalin nggersale-nggerawo ata hitunga, itu kali wa'ud ise one mai ga." Woko poli wa ud is, mai hitud, itun kali nekid sa. Rame nitu disepitu leso muing . Pilo hitu itu kali ngo kale nggara-pe' angd . Agu tei one ende-ema gici ca petid ringgit oneende-ema di Ndu-Wela-Runus agu on ende-ema hi Timung-Te'e. Cai pe'angs ise rame kale cempulu leso muing behengn.

7. AA..JA TODD (Cerita dari Lambe Leda Tengah)

M anga ca leso raja ho' o kudut ngo taeng winan. Kawe diha kawe ata matag ende-eman. Ata molas keta. Cai hia wa Pota, ita liha ca ata-wina ata molas ketay. Mai rei diha: "Manga kin endem agu eman?" Mai tae danak koe ho' o: "Ende agu ema daku mata gi. Aku ka' eng hanag, agu ca jengosg ata te lami aku." Mai tae de raja ho'o: "Ngoengm hau agu aku?" Wale danak koe hitu: "Di' a demeng ." ltu kali reked ga. Tae de raja ho' o: "Teme telu lesoh hau ngo one Todom." Itu kali kelen raja ho'o ga.

Rapak telu leso bemusi-main one mai hitu, itu kali ngod ga ata-wina ho' o agu jongosn. Cai one salangs ise, itu kali cebongd ga. Mai tae data-wina ho'o ngong jongosn: "Olong cebong haul" Mai Iewangde jongosn: "Toe, olong cebong haun." Itu kali cebongn o. Sangged ceca diha tei keta one agu jongosn keta taung. Du poli cebongn ga, kudut pake kole cecan ata-wina ho' o, maik toe teis le jongosn. Sangged cecan jongosn ho' o, tei keta one ata-wina ho' o keta taungs. Agu cecadata-wina ho' o pake lihas. Susa ketay ata-wina ho' o, ai toe nganceng liha jongosn ho' o, erne kudut rani taud. Du poli hitu, itu kali lako terusd ga. Cai one ca kampong, mai rei de jongosn ho' o: "E, meu ata one kampong ho'o, cei ata cewe molasn one mai ami ho'o?" Mai wale data so'o: "Bo kali di'a paken ata taka-kola, hia; maik toe di'a rangan. Ata taka-musi hio wi ga, di' a keta rangan, landing toe di' a paken." Itu kali emi pison jongosn ho' o kudut mbele ta-wina ho' o. Ai le naring ata-wina ho' o lata kampong. Nenggitu ngentaung nang agu cai one kampong de raja Todo.

Cai one mbaru de raja lenget ketay raja ho' o, ai tee di' an ranga de winan. Co' o lalim toe di' an ranga de winan. Co' o lalim toe ngoengn hia, landing le poli taengn liha ga, ngasang lutkaut liha. Poli hitu, itu kali nekid ga.Mai tae data-wina ho' o: "Tuang raja, manga jongos dite kudut lami ceca agu uma dite." Poli hitu itu kali ka' eng one uman ata-wina ata molas ho' o. Agu susa keta nain. Mai taen agu kilan ata retang kin one limen ata-wina ho' o: "Kila, hau kanang kali ata mangan one aku ga, campe koe aku!" Msi tae diha Kila: "Paka manga mbaru emas, ata ca kali sirin!" Poli hitu manga mbaru hitu. Nenggitu ngentaung nang keta agu polid sangged ata bate ngoeng diha. Do keta panded le kila hitu. Jongos, serdadu, ata teneng hang, kaba, japi, jimbal, dll. manga taung. Sangged situ toe itas lata. Nete-neteng gula manga ca jongos de raja ata mese agu hia. Sangged hang situ hang red kanang. Mai tae data-wina ho'o: "Na'a nitu was le hau!" Woko polig ngon jongos ho' o ga, itu kali oke taung liha red situ, ai manga hang run hia. Nenggitu ngentaung nete-neteng gula.

Manga cangkalin du jongos ho'o mai ba hang latangt atawina ho' o, deu mai dere data-wina ho' o, kudut mber peti. Cai one raja tombo liha sangged ata denge liha agu ata lela lihad. Mai tae de raja ho' o: "Ngo cama laingt tai cangkalin, kudut lela laku."

Ca gula, itu kali ngo cama laingd ga. Deu mai denge lise data-wina ho'o. Woko dere hia, itu kali losid peti so'o. Du denge dere ho'os raja agu mendin, itu kali ruisd ise ga. Woko cai one ranga data-wina ho' o, itu kali nggepon le raja ho' o ata-wina ho'o. Mai tae de ata-wina ho'o: "Co'o tara nggepo akum?" Mai tae de raja ho' o: "Palik hau kin wina daku danong." Mai kole tae data-wina ho'o: "Gereng no'o haul Aku ngo one mbaruk." Ali beheng bailn one ata-wina ho' o, itu kali ngon onen raja ho' o. Cai one para, mai rei data jaga para: "Ngo niat?" Wale de raja: "Aku manga perlug one ho' o." Mai kole rei data jaga para so' o: "Perlu a pad?" Mai wale de raja ho' o: "Aku manga winag one ho' o!" Itu kali ngon onen ga. Cai one, cengka kilo ca.liha toe itay. Ita kanang ata-wina kudut tu as ga. Poli hitu cengka kole kilo ata te suan, toe kole itay. Cengka kole kilo te patn, itu po itay liha. Reme keta jangka wukn. Mai tae data-wina ho'o: "Erne wina de hau tu'ung hitu, talas mangko diha one natas. Aku do-do keta larosn lewed, nenggitu kole daku. Agu hia lako eta lobo mangko situ agu aku kole. Mangko doing ata biked, toet wina de hau hia hitu. Maik mangko doing ata toe biked, wina de hau tu'ung hia hitu." Woko poli hitu, itu kali talad mangko situ. Du poli taungs talad mangko situ ga, itu kali lakod ise ata sua situ eta lobo mangko. Wina de raja ho' o wedi liha mangko te can, bike muing. Nenggitu kole mangko te suan, nang agu polid, bike keta taungs. Maik mangko data-wina molas, toe keta manga can ata biken. Pecingg de le raja; ata-wina hitu, wina diha danong. Woko poli hitu ga, mai tae de raja: "Palik toet hau wina daku danong." Itu kali susung le raja kudut tapa one apiy ata ranga ronteng hifu. Itu kali kawing koled raja ho' o agu ata-wina ata molas ho' o. Du poli kawingd, mai tae data-wina molas ho' o: "Rongkas mbaru hitu, agu pande kole mbaru weru."

B. TOMBO ACU AGU KODE (Cerita dari Larnba Leda Tengah)

M anga ca ata tu. 'a, anak diha sua taus. Ca ata-rona ca atawina. Anak ata-rona hitu, ngasangn hi Rangguk.

_, Manga ca leso, ata tu' a hitu susung hi Rangguk ngo lami kode. Cai one uma, lelo nggo' os liha logus keta kode situ remehang latungd. Poli hitu hia ngo tombo one eman. Nenggo'o taen: "Ema, do keta kode one uma dite." Wale de eman: "Londo acu so' o erne nggitue ." Poli hitu wase keta taungs liha acu situ. Cai nggo' o hia one uma, lelo keta le kode acu do situ. Ala hitu kode situ losi keta taungs nggerone puar mese. Sangged latung ata . remetodod situ, poli keta taungs nggokikd ga. Anak koe hitu susa keta nain. Ai toe kole manga latung te weri one uma hitu.

Poli hitu hia ngo one ca sekang. One sekang hitu manga ca ata tu' a lopo reme buk rebokn. Mai tae di rangguk: "Ole ende lopo, lakus bukd rebok situ." Mai tae data tu' a hitu: "Poli hau hangm gi-a?" Mai wale di Rangguk: "0 popong, toe di hang kaku. Mai be ga, cero no' o latung. Eng-o, popong, nggitu demeng!" Woko poli hang latungn hi Rangguk, hia be iwod latung situ kudut hang de acun. Agu hia tegi latung ta' a agu ata tu' a hitu te weri one uma. Cai one uman weirs liha latung situ one uma. Woko polis werid latung situ hia, nete-neteng wie toko one uma hitu . Woko haeng telu leso bemusi-main, todos latung situ ga. Nitu main hia jaga boto ngo kole one uma hitu sangged kode do situ. Ca minggu behengn kode situ beti keta naid. Landing hitu ise kudut akal agu anak koe hitu.

Manga ca leso kode situ ka' eng kin one sekang. Lelo nggo' o le kode situ ka'eng kin one sekang hi Rangguk. Kerok kaut lele dise, poll hitu hi Rangguk hitu toko gi. Ise wa' u eta mai lobo haju . Agu nggokik keta taungs lise Ia tung situ. Ise ngo teti hi Rangguk hitu agu oke lise hi Rangguk hitu one ngampang mese. Du hitu sangged acun toe mangas one sekangn, maik poll ngo nggerone mbaru de ema di Rangguk . Cai nggo' o acu situ one sekang, lelo lise hi Rangguk toe manga one sekang hitu. Ala hitu ise ngo one ngampang hitu, ai denge lise ciek di Rangguk. Cai nggo' os ise one ngampang hitu, lelo nggo' o lise weda keta hi Rangguk le kode, ai toe rakang. Ala hitu ise ngo dolong kode situ. Woko ka'engs lise kode situ, ise baro one ema di Rangguk. Acu iwod teti hi Rangguk ba one eman. Ala hitu ema di Rangguk hitu ledo uma hitu .. Ai do keta kode one lupi puar hitu .

S. CA ANAK KOE ATA LALO AGU ULAR (Cerita dari Ruteng)

ne ca manga ca ana koe ata rna tag eman. Anak koe ) hitu manga kole ka' en. Ise te sua situ toe ka' eng neki . . ·"·",./ ca emas agu ce endes.

Ca leso ka' e de anak koe hitu ngo lodok uma. Agu hia reje kole agu asen, kudut ngo cama-cama agu hia ngo lodok uma . Woko hia poli reje nenggitu, ngo ga hia agu sangged ata one beo hitu, te ngo lodok uma. Cai tana tapan de uma. Landing hitu ka' e de anak koe hitu gereng asen, cala caiy. Maik toe manga itan liha . Woko polig lodokn uma hitu koles ga ka' e de anak koe hitu. Agu sangged ata te ngo lodok uma hitu. Du ka' e de anak koe hitu cai one mbaru, hia rei agu enden : "Co'o tara toe lut aseg te ngo lodok uma." Du denge tae de ka'en, ende de anak koe hitu neho weter. Agu tombo agu ka' e de anakn hitu, landing ase diha poli ngo lut ise, du ise ngo lodok uma. Poli hitu ende de anak koe ata weleng hitu retang. Agu lonto walu landing nuk liha anak diha poli hang le kaka rani ko hang le empo Weu ata manga one puar hitu. Maik nuk de ende de anak koe hitu sala keta bail. Reme anak diha kudut ngo lut ka' en te ngo lodok uma, cai ga hia one lupi puar.

Reme hia cai nitu toe peeing kale liha salang. Landing hitu weleng ga hia one puar hitu.

Ca lese bemusi-main, hia poli manga one puar hitu cumang liha ca ular ata mese Woke anak koe hitu ita ular rani hitu, ndewer agu jeje keta wekin, ai toe manga itan liha uhir ata nenggitu mesen lawang agu uwan. Reme hia jeje nenggitu, ular hitu curup agu hia. Mai tae diha: "Neka rantang hau anak, leti ga aku le hau. Aku kudut dade hau nggere-one beo de hau ." Du hia poli tae nenggitu, letiy le anak koe hitu ular ata mese keta hiu. Poli hitu heros ga ular hitu nggere-one beo de anak koe hitu . Du cai one pa' ang beo de anak koe hitu, maig taen ular hitu ngong anak koe hitu: "Wa'u ga hau eta mai lobo wekur daku." Agu du lete hitu kale teing le ular hitu agu anak koe hitu: "Ho' o toke racap daku. Tegi kaut one ceca ho' o nia ata ngoeng le hau." Poli ga hitu, mora ga ular hitu. Agu anak koe hitu lake terus nggereone mbarun. Wangka nitu main anak koe hitu cirri bora mese .

1 0. TOMBO CA ANAK KOE ATA MBEOT (Cerita dari Ruteng)

M anga ca ata bora agu sua taus winan. Nete-neteng winan manga gici cad anak ata-rona. One mai sua taus winan situ, matag cangata. Du wina data bora hitu polig rna tan, anak de . wina data mata hitu toe danga tinu di' a le winan ata mese kin. Woko poli tu'an anak koe ata polig mata end en hitu, hia mese di' a kin ai hia toe beng agu asen ata manga kin enden hitu.

Ca leso woko sangged mu' u ntaung le enden, koen anak koe hitu, toe ta' ong ritakn. Du poli mu' un le enden, ngo ga hia nggerepe' ange tana agu lapak kudut ngo mbeot du tana data. Woko poli lapakn jarangn, ngo ga ·hia kawe asen one mbaru, kudut peeing kolelle asen hia poli ngo mbeotn. Du poliita le asen, ka' e diha kudut ngo mbeot, hia retang. Agu kukut rap a jarang boto ngo ruday .. Poli hitu tegi kole le ka' en hitu agu asen, kudut hia lako ruda. Maik toe sendo kin le asen. Maik toe pinga curup de asen. Hia leti ruda kin jarang diha . Maik du hitu kole asen retang agu kapok. Du denge le ka'en retang de asen,kudut pa'u kole hia eta mai lobo jarangn. Landing mohas keta nain du denge retang de asen. Poli hitu podo kole le asen nggere-one ang mbaru beo dise. Cai kole nitu mai kole tae de asen: "Ka' e, nggerenia hau ngom? Aku kole ngo lut hau . Nia hau matam ka' e, aku kole nitug matag . Agi co' o ketas bora de ema dite. Liongs sa wid erne hau ngo?" Landing po nenggitu tae de asen, toe kin lorong ka' en. Landing hitu mai tae de asen: "NggO' oy ta, ka' e, erne nggitu pande ga ca tanda kudut ite te sua nganceng nuk tau kin, landing po hau one tana deuh." Mai tae de ka' en: "Eng ta, ase. Neho tae de hau hitu tu'ung atadi'an ." Poll hitu teing le ka'en cesaung kala agu asen agu curup diha: "Ase, lelo ga, ho' o ca saung kala ta' a. Agu saung kala ho' o na' a le hau. Erne saung kala ho' o poli dangon, hitu tandan aku poli matag." Mai tae de asen: "Di' a demeng ka' e!". Woko poli reke hitu, ka' en hitu Ieti jarang agu kudut lako ngo mbeot du tana deu. Woko haeng ca ndewut cepa koeg lakon ka' en ga, agu do long kole le asen musi mai. Woko cai kole agu ka'en, hia retang kole. Agu hia curup kole, agu tae diha: "Ka' e, ka' e, neka lako ruda hau ga." Maik ka' en hitu toe lorong tae de asen . Kudut pande lembu kole nai de asen, hia teing kole ca tanda one asen. Kudut pande Iembu kole nai de asen, hia teing kole ca tanda one ase. One ruis ise situ, manga kole todo ca pu' u haju waso. Mai tae de ka' en: "Ase lelo ga le hau one baling ote manga ca haju waso agu rembong keta saungn. Toe manga lodan saungn neteng ntaung.

Woko poli tiba le asen sua tanda situ, lorong ga liha te ngo ka' en. Ka' e de anak kcie hitu leti jarangn. Agu lako toe manga peeing ggere-nia wan ngo. Woko mane tana lakon anak data bora ho' o, cai ga hia one satar agu hia darum keta. Landing hitu hia kudut kawe hang one satar hitu. Reme hia lako kawe hang one satar hiru, ita liha ca tagi berat ata reme do'i remangn one satar hitu. Poli hitu dolong ga le anak koe hitu tagi hitu . Landing tagi poli berat, toe rewa te mburuky . Landing hitu emong da'atn anak koe hitu peke tagi hitu . Du poli matan tagi hitu, anak koe hitu ceang tagi ho' o. Agu ita liha one tukan manga anakn. Du ita liha manga anak one tukan tagi hitu, naka keta hia. Mai tae one nain: "Aku hang ca, poll hitu ca hang sua. Poll tapa nuru tagi hitu. Agu iwod hia pande lengkar te bokong one salang. Du poli hang nuru tagi hitu, masa keta waey. Nia main liha emin wae one sa tar hitu. Landing hitu hia mburuk jarang diha one satar hitu. Woko poli beheng koeg mburuk jarang diha, number keta taung jarang diha . Poli hitu hia koso number jarang. Agu hia kera towe ata kose number hitu. Landing one towe hitu manga wae number, landing hitu towe masa wae kole. Ai hia poli inung wae number jarang. Woko poli hitu, hia lako ruda. Bokong ali lengkar tagi.

Reme hia lako hitu, hia ita kole ciok ka ata ro' ang kid one ca haju. Woko itas liha ka situ, bilang nggo' os liha, manga ciok de ka situ. Woko poli bilang liha ka situ, hia kole curup one main: ,., Aku poli peke tagi suad. Poli hitu aku ita kole ka ro' ang kid eta lobo ·haju. Landing aku ca bundu ata di'an keta. Nggo'o bundug: ca sua, poll hitu sua kole hang ciok. Poli hitu hia lako ruda.

Woko poli pisa pesog hia lakon, cai ga hia one ca beo ata di' a keta. beo hitu ita liha ata jawa-rante reme ciwal salang mese one beo hitu. Reme lako ruis one ata jawa-rante situ, ata jawa-rante situ rerne tombo bundu ata le raja agu ise. Erne ceing ata peeing bundu de raja, hia toe na' a one bui. Agu rei kole le raja agu ata one bui situ: "Erne rneu manga bundu, maik toe peeing laku kawen bundu, hia toe ka' eng one bui. Agu hia kawing kole agu anak daku ata rnolas keta. Maik erne peeing laku bundu diha hitu, hia kudut mata cikat du sa' in ali cola." Poli hitu rnai tae de anak koe hitu: "Damang de aku ngo agu raja kudut tura bundu daku. Mai tae de ata jawa-rante situ: "Erne manga bundum hau, damang de ngom hau agu raja kudut tura bundum hitu."

Poli hitu ngo ga anak koe hitu agu raja, kudut tura bundun hitu. Du cai one raja anak koe hitu tura bundun. "Nggo'oy raja bundu daku: "Ca hang sua,poli hitu,sua hang ca hiok.Apa peng bundu daku hitu raja?" Poli hitu mai yae de raja: "Teke telu lso, aku tura bundu de hau hitu." One telu leso sangge pikir mtaung le raja bundu de ana!< koe hitu. Woko poli hitu telu leso bemusinmain ga, ngo ga hia one raja. Agu hia rei agu peeing ko toe liha, bundu ata poli teing liha agu raja danong. Woko poli hitu mai tae de raja: "Cala nggo'o bundu de hau hitu." Hau lako mai one mai beom agu hau cai one satarh. One satar hitu hau dolong tagi berat, agu peke tagi hitu. Du ren\e ceangn le hau tagi hitu, one tukan manga ita ca anak. Agu anak kole hang kole le hau. Poll hitu manga bundum: ca hang sua. Du reme poli hang tagi hitum hau, hau ita kole ka ro' ang kid eta lobo haju. Poli hitu hau manga bundum: ca hang sua, sua hang ciok." Poli hitu tura ga le anak koe hitu. Landing bundu diha nenggitu tu'ung. Poli hitu anak koe hitu jera le raja kudut hia paka paki le serdadu. Poli hitu anak koe hitu ba le serdadu kudut mbele. Du reme kudut mbele anak koe hitu, ita le anak de raja ata ine-wain hitu. Agu re' ing agu serdadu te mbele anak koe ata reba di'a hitu. Woko toe mbele anak koe hitu, raja hia lenget keta. Agu hia curup agu anak: "Apa rajan anak koe ho'o re'ing liha tau mbele le serdadu?" Wantil de anak: "Ho' op rona daku ta, ema. Du denge tae hitu, raja hitu senang keta main. Poli hitu hia kawing agu anak hitu agu ata reba hitu. Woko poli hitu anak koe hitu ciri koa de raja. One mbaru de raja hitu hia gori agu campe raja hitu one sangged gorin.

Poli pisa ntaung bemusi-main ga, denge kole kereba data one mbaru de raju hitu. Kereba data hitu nggo' oy: One ca poco ruis ka' eng de raja manga kaeng kole empo poti weu. Erne wai agu anak kole manga ata molas di' a keta. Erne manga ata lako ruis ka' eng de empo poti weu hitu ata hitu toe nganceng nuk te mose. Woko du denge le koa de raja tombo data situ, ngo ga hia agu leti jarang kudut rampas agu empo poti weu hitu. Du reme hia cai one tara mbaru .ka'eng de empo poti weu hitu, hia liwing jarang agu ki'is acun one ndotuk. Woko poli hitu ngo ga hia kudut rani agu empo poti weu hitu. Maik empo poti weu hia gorin te pande apa-apa agu koa de raja hitu. Maik toe kin nuk le koa de raja pande di' a de empo poti weu hitu. Poli hitu koa de raja hia tuke eta nampar agu hia ponggal eta mai ulun empo poti weu ali sembore bed. Maik empo poti weu, hia doet kaut semambu beci hitu agu koa de raja pa'u nggere-wa tana meruk taung tokon. Woko ita le empo poti weu koa de raja poli matan, hia pande mose kole. Woko polig mose kolen ga, hia tike kole nggere-eta lobo nampar agu hia ponggal kale empo poti weu hitu. Empo poti weu hia legang kaut agu koa de raja pa'u kale nggerwa tana. Woko poli hitu, empo poti weu hia toe gorin te pande mose koa de raja hitu. Poli hitu koa de raja mata ruday. Wuli-wuli nggo'os acun agu jarang kudut campe hia, maik toe nganceng. Ai acun agu jarang poli ki'is liha le wase wua ata toe nganceng beted.

Du hia poli matan hitu peeing kale le asen ata ka' eng one beo de eman. Ai poli reke diha agu asen danong tae diha: Erne saung kala agu haju waso poll dangod, peeing le hau aku poli matag. Du poli ita le asen saung kala agu haju waso poli dangod, hia mengkekagu lako. Du reme hia one bate ka'eng de ka'e diha,hia rei ata. Agu toi lata, ka' e diha ciri koa de raja. Woko poli hitu ngo ga hia nggere-one mbaru de raja. Agu hia naka keta kudut ita agu ka' en. Du reme hia cai one mbaru de raja, ita liha wina de ka' en. Du reme itan liha, hia rei ka' e diha. Maik wen til de wina de ka' en hitu,rona diha ca Wulang be musi-main toed cai ngo bang acun. Poli hitu peeing ga le asen, ka' e diha polig matan. Poli hitu riga ga hia kawe ka' en hitu ilggere-one poco. Poli hitu cai hia ga one ca nampar de empo poti weu hitu ata poli ponggal ka' e diha. Woko poli hitu peeing liha ka' e diha poli rna tan one nampar hitu. Tara peeing liha, ai ita liha acu agu jarang de ka' e, liwing kid nitu ali wase wua ata toe nganceng bete. Woke poli hitu, ita liha one nampar hitu manga toke de ka' e. Agu eta lobo nampar hitu ka'e empo poti weu, agu ca anak ata molas keta. Woke poll hitu, tuke ga hia nggere-eta lobo nampar. Agu eta mai lobo nampar hitu hia ponggal empo poti weu hitu. Maik legang kaut le empo poti weu agu hia pancar wa tana. Poll hitu, hia to' o kole. Agu hia tuke kole nampar hitu . Eta mai lobo nampar hitu, hia ponggal kole empo poti weu hitu. Maik Iegang kole le empo poti weu . Agu hia pancar nggere-wa tana. Poll hitu hia toe nganceng kole tauto'o. Woko beheng koe bemusi-main ga, hia matay. Du reme ita ali acun agu le jarang mori dise poli matad, wulid ga acu agu jarang agu kembeng taungs wase liwingd. Poli hitu jarang hia congka. Agu acu lolo kin nggereta nampar hitu. Rantang lolo de acu agu ngkahar de jarang hitu empo poti weu, hia pa' u eta mai lobo nampar agu hia pencar nggere-:-wa tana. Cai wa tana empo poti weu mata muingy. Poll hitu wa'u ga anak eta mai lobo nampar agu hia pande mose kole. Poll hitu anak de empo poti weu hitu ciri wina de ase de koa de raja. Woke poli htiu, koles ga ise nggere-one mbaru ata bate ka' eng de ende agu de emad danong. Agu anak de raja ata ine-wai hitu, dade kole lise .

11. IKANG (Cerita dari Ndehes)

M anga suas ata ase-ka' es. Asen cake ca bongkik mese te lesgo ikang nitu. Manga ca leso, asen hitu lego ikang · one bongkik wae hitu. Toe beheng ikang situ do keta baild. Agu delek keta nai de asen ita ikang situ. Nete-neteng leso asen hitu ngo pika ikang agu ata cebana. Landing hitu manggur keta ringgin asen hitu. Agu asen hitu toe gorin te tei ka' en ca ringgin ko ca seng. Landing hitu ka' en kodo keta agu hia.

Manga ca leso asen hitu ngo pika ikang du beo data olon. Woko asen ngo gi, itu kali nggo'o tae de ka'en ngong anak: Ngo deko ikang-o, anak. Tiwu ikang hitu lengkang waen lise. Agu tiwu hitu meti. Sangged ikang lencer taung, ai toe manga waen. Ikang situ deko keta taung lise toe manga retang. Manga ca ikang ata mesen keta. hitu Iewen pat depa data tu' a. Asen hitu beheng keta pe' ang ngo dagang ikang situ. Sangged ikang do le ka' en hang keta taung, toe manga retang tokod . Ikang mese hitu kanang kali ata retang tokon lise. Toko ikang hitu, ceha be-wa mai ngaung lise boto ita le asen hitu. Asen kale gi. Cai one beo hia lenget keta da' at, lela ikang toe manga retang can one tiwu hitu . Agu hia retang, momang ikang situ. Rei ka' en cala emi liha . Maik kaen pali sala hitu. Neho to' ong wien, denge liha nggum wa mai ngaung mbaru de ka' en hitu. Poli hitu ngo asen hitu wan. Cai wa, ita liha toko ikang ata ngai lenard. Mai tae diha: Liong meu tara pencang no'os? Ngo toko ikang situ. Mai wale dise: Ana pande de ka'e de hau! Tu'ung? Eng pah! Toko ikang situ boaks liha pe'ang natas . . Tukur kole le watus liha eta maid. Asen hitu toe gorin te rabo agu ka' en, maik hia retang kin.

Ca wulang m:usi main, toko ikang situ todos ga Toe beheng kole haju hitu lando neho latung ko wela neho haju munting. Wela hitu woko loday, cirri emas wa tana. Naka keta nai de morin. Remon wa ga morin hitu ciri ata bora. A pan bo ka' en hio le hau ga-e, cirri ata lenggey. Lenget nai data do lela wela haju hitu. Agunggo' o nuk data do: Aram manga woe agu darat anangkoe hitu. Agu toe ngasang lse ahju hitu, haju emas. Haju .hitu pande te bora anangkoe lalo hitu.

12. BUTA AGU PEKO (Cerita dari Larnba-Leda Utara)

0 ne ca beo ka' en su taus ata. Ngasang ise situk peko agu . buta. Nete-neteng leso ise ata sua situk ka' eng kir one mbaru. Sangget keta ase-ka' er ise situk. Woko nenggitu taung loer ali ase-ka' er, itu kali ritak ga.

Ca leso ise ata sua bantang kudut te lusi one puar mese. Woko pe'ang uma taung ende-emad ga, itu kali lakor ga. Remeng lakor ise, ita lise ca tambor. Tambor hitu ita le Pekoiop wela kin mata, maik ko toe nganceng te lako. Buta, urat te lako, maik ko toe ita wa. Peko eko ali Buta. Tambor hitu ba kale ali Buta. Puli hitu ise lako kale. Poli hitu ise ita kole lise ca pante. Ba kale ali Buta. Poli hitu ise lako terus nggerone puar mese. Ruis nitu manga mbaru dise Empo-Puti-Mese. Woko ta dang telu kilo meter one mai agui ise, itu kali depen lise tambor hituk. Runing tambor hituk denge ali lise Empo-puti-mese. ltu kali wangka rantang ga. Buta agu peko depe terus kin tambor hituk. Empo-Puti-Mese agu winan tambang taung rantang dise. Tae ado Empo-Puti-Mese: A ... damang nempeng. Itu kali mbaren hia ga. Woko denge ali Buta agu Peko, itu kali depe kolen lise tambor hituk ga. Woko denge ali Empo-Puti-Mese, itu kali taen kolen ga: A ... damang wolo ngis dite. Itu kali ncingis ngis ga agu ise ata sua situk. Ata sua situk tui kole lise pante hituk agu Empo-Puti-Mese. Woko inta kole lia tambang rantang. Puli hituk ise oke wekir nggerwa tingku mese mata muing. Nai dise peko agu buta delek keta iop matas ga Empo-Puti-Mese situk. Buta agu peko ngo one mbaru odo EmpoPuti-Mese situk. Cai one mbaru peko ita sangget ceca one mbaru hitu, kumpur keta taung lise. Nekir keta ceca situk, telu petir ringgit agu sangger keta ceca-ceca one mbaru hitu pati keta taung. Ceca situ pati ali pekos. Pati odo peko pati doas. Woko odo buta ceca da'at. Maik odo nin hia ata di'ar keta taung. Woko sapel nggo' os ceca situk ali buta, ata da' at keta kanang. Poli hitu buta hia wedu peko .· Landing hituk hia nganceng lako. Agu peko hia rawis mata odo buta, wela muing. Poli hitu ise pati di' a-di' a koles ceca situk agu ise ka' eng nitus ga.

13. TANA- LIND

B o kole nuk data kampong, tana lino-ho' o Ieong caina neho doku ko penggeky. Nenggitu kole awing, l.eong koley. Maik bo nggolar cama neho haly, neho tomho data pe'ang mai so'oy. Toe leong kali hia, lecing lempe neho dokuy. Nenggitu kole awing eta mai.

Binting tana-lino ho'o ra'um taud kole agu hinting awang eta mai. Itu tara donde keta nggo' on tae de nengkoe melak, woko reme koed: Hio kaut kali awing pe' ang mai ga. Erne cai one golo hiot tite, konem cau kaut lite awing, ai ruis. Mai tae data tu' an: Toe nganceng caun awing hitu, erne cai nitu tite, tadang kole di nitu main lite telon. Pe' a-pe' ang ite lakod. Pe' a-pe' angy awing hitu. Nian ko nian di hitu pe' ang, toe manga dopon. Ben go nga wa'I dite te lako.

Bo tu'ung klai pe'ang, ra'um taud tu'ung hinting awang agu hinting tana-lino. Manag pe ucun pe'ang. Ai hoto pa'u du hinting itu pe' ang iwon ata mandosia ho' o. Jari tana-lino ho' o, siri koley pe'ang.

14. NUPUNG (Cerita dari Cibal)

. e'ang ruis siri hitu de ka'eng Mori-Sombang. Jari . erne kudut peeing don ko toe don ata one tana-lino ho' o le P Mori-Sombang, kengkung ko encuk kaut siri hitu liha. ltu ho' ot ndeser keta taung temu tana lino ho' o. ltu ho' ot nupung ho' o tae dite. Hitu kaut luing lako resakn liha olon tana lino ho' o ta. Laos le encuk kaut liha. Tentang gealn ko mendon tana-lino ho' o. Erne gealn, toe tu' ung do a tan hitu.

Erne mendon de kali ga, do a tan hitu, tae diha. Itup ho' ot roho lale, roho late o' o lite walen ta, boto ruda kengkung liha. Ai erne peeing liha te don ata one lino ho' o-e, ituho' ot wewak kaut nggerwa liha, wiga lehas biken. Erne meruky lino ho' o ta, mata keta cipots ata so' o one lino.

1 5. CO'O TARA MANGAN HANG WIE-LESO DOTE HO'ON (Cerita dari Todo)

ede manga cangata empo data Desu, Todo, ngasangn ··. / \ hi Poco. Ata tu' a hitu inede deming hang sanggen . · · po' ong one remang (Cue, engal, sewo), ai toe ding manga sanggen hang wie-leso te-ho' on. Ata langun du hitu, raut. Rantang hang po' ong situ one remang, og mangan paki cangata ata . Tara pakin ata ho'o, le nuk de run ata tu'a poco ho'o. Ata tu'a hot mbele-o, ata tu' a ine-wai.

Curup data tu' a poco du mbelen: Tara pakim laku hau, ai aku hang wie-leso sot one puar. Landing hitu tara mbelem hau. Kudut dara agu weki de hau cirri latung agu woja, tete, ndesi, timung, helas, lole, wue, kei agu tese. Poli mbelen liha, ceruk di' a agu wecak nggerle, nggarli lau, nggari sale, nggari awo. Wecak ho' o kudut todo bate ngoeng data tu' a poco ho' o.

Hitu de tara mangan ngasang poco te ho' on, ai nitu mede baling pakin ata tu'a ine-wai hitu. Weri ata ho'o bangka de empo data Desu

1 6 . .JING IMBI DATA KAFIR (Cerita dari Ruteng)

6 me cengata ine-wai reme pasar. Mai tae data iwod one baling ata do ruis ine-wai hitut pasar: Ceing keta ata ·· mekon ta? Mai tae data iwon: Hi ndang awo pau! Ngo siro a won! Tae data tu' a beo. Ai nuli bailo ho' o ta! Poli hitu ngo cengata siro hi ndang. Woko cai ce'ey, mi wae le mangkok agu humit-humit mu'un: Jing petjing, setang persetang, longgar perlonggar, tuka nai pemai, jing. Jing lako nah, jihu jing. (Caro sampe dokn kali). Kudut wur jing ho'o wa ngaung.

Jing hitu taran: Toe manga ritin. Bo wekin maik, maik atin ndewir kin. Jing ho' o de ata laseng hang dara ta' an.

17. POTI (Cerita dari Cibal)

. oti hitu imbi dise, erne ise lako du puar ko ngo wa Reoki P · ko ngo le Ruteng, ko ngo lako nia-nias, ise denge kateng. Kateng hitu do keta main ko do keta taran. Manga ce denge lise peke .watu le poti. Maik toe ita lise watu hitu. Hihi kateng ngasang disen.

Manga ca ita lise, ata manusia keta lelon. Ko ela ko kaba, jarang. Maik bemusi-main .kole mora gi. Hitu imbi dise, poti. Agu hitu ngasang kateng de poti .

1 B. IMBI DATA KAFIA ONE BED (Cerita dari Cibal)

L ut imbi data tu'a danong, ata mata toe mose koles. Wekid ciri tana. Maik wakar toe peeing lise. Peeing dise kali ata . mata le ndekok mese nggerle-nggerce' e ntaungy. Maik ata mata agu wakar nggelok ka' eng kin le. Maik toe paecing lise apa ngasang osang ka' eng dise hitu .

Erne ise manga rame, ise benta keta taungs sangged haediding dise ata poli matad.l Rei laku: Apa tara benta taung le meu s,angged ata poli matad? Tae de meu: Weki data poli mata situ lerakas ga. Agu .wakar dise toe pecings lami, ai woko toko kami le wie, ita ntaungs lami woko nipi.

1 9. TUAA HI EMPO-POTI-MESE (Cerita dari Cibal)

-I nggitun jia, caig hi Empo-poti-mese. Mai taen: Ka' eng I i ungkes ciga agu ronan. Ka'ng kin .p'ang puar. Remet 1 apam no'o ta.empo? Mai wale de ungkes: 0 ... ema lopo, ai ciga ge ronag . Mai kole tae di Empoi-Poti-Mese: Erne nggituh, empo ka' eng agu aku hau. Ai toe manga hae molas anak daku. Eng kaut li Ungkes. Di Ungkes hitu kole deng lip a di' a, baju mbero agu lolak bali lime, de anak di Empo-Poti-Mese wi ga deng loke mbey.

Ca wie, mai tae de anak di Empo-Poti-Mese ngong hi · ungkes: Damang de pake lakud ceca de hau situ one wekim, hae de? Ai minak keta naud hitup laku ta, hae. Teing kauts li ungkes . Remet mreng toko diset sua, ngo hi Empo-Poti-Mese, ba ca pison te mbele hi ungkes. Maik du hitu mbele cala anak run, ai emi ata lolak limen Woko poli tapan, cang. Hang keta taung wa'I agu limen liha le wie hitu.

Lelo nggo' o li Ungkes le wie hitu, reme keta di' an hi EmpoPoti-Mese wu'is wa'I salong. Agu curup: Na'ang koe hindu laku cang salong ho' o. Hammar nggo' o liha, toeg manga anak hi

Empo-Poti-Mese. Mai piker hi Ungkes: Aram mbele kolek aku lise tai. Co' om losik ga! Itu kali mponong du para len ga. Mai tae di Empo-Poti-Mese; .Ngo nia hau, ndu? Nggo'o bet d.iha, hitu anak ·. de run.

Nehon diang gulan ga, ngo kengko anak. Lela nggo' o liha, toe manga. Mai curup: Domas pe' ang tana kin. Poli hitu ceang kale bo nakeng hio ga. Lela nggo'o liha rangan, toet hi Ungkes, maik anak de run. Lakon cempeng-o, toe keta cung. Itu kali lakon ga te ngo kawe I Ungkes. Te mbele keta muing liha erne regengi. Kali polosi ngo ge ronan koleg hi Ungkes ga. Du hitu po temer koe agu ronan hi Ungkes.

20. TOMBO WINA-RONA AGU ANAK (Cerita dari Ruteng)

anga ca ata rona . Wina diha suad. Wia ho' o te kolon, dading suas anak. Ca ine-w:ai agu ca ata rona. Wina koe ho' o rasung wina tu' a. Oli ine-wai ho' o mata gi. Agu mose kid anak suan. Lete-lete leso anak koe so'o tei hang loke tete agu ba' on waja le wina koe ho' o. wolo retang anak koe ho'o, dada le wetan ngo pua conco le poco. Woko retang asen ho' o wangka deren ka' en: Reta-retang ga-o, ende. Sala asi go, ende . Ema retang ga. Poll hitu wale le enden le mai boa: Sale mai elang-o, d€mde. Enu, mai embong telo ngo dende reta-retang ga, saloa asi ta de. Nenggitu mole-taung lete leso. Wqoko cai le boa de ended ho' o, cucu naran hitu . Poll cucu ngo kole nggerone mbarus . Lete-lete leso ngo le boa kudut cucu naran. Agu one salang, dere kid ise.

Ca leso ngo duat ca inewai ruwis boa hitu. Ita liha anak koe situ retang agu cucu asen one enden. Inewai hitu ngo tura one agu ende koed . Denge hitu ngo ronan neho diang gula. Ita kole liha reme cucu le winan (Ata Mata Hitu). Du poll cucun, ngo hia deko wuk de ine-wai hitu. Mai taen: Itu keta tau-taung pande de hau, weta. Meseng cau le ata rona ho' o cirri ular hia. Naik toe gorin te ledo . Poll hitu cirri kole hia neho weki de run. Mai taen: Co' o laku · pnden wina koe de hau? Danong hia poll rasung akun. Mai tae de ronan: Nia keta pande de hau . Mai tae de ine-wai ho' o kole: Aku kudut rasung hiak. Poll hitu ngo mbaru, baca luni dea. Cai one mbaru, wangka teneng hang ine-wai ho' ot mose kole. One hang hitu na' a le ine-wai ho' o rewos wake haju ata kudut rasung wina koe ho' o. Poll mameng hang ho' o, benta liha duen hitu kudut hang. Reme hang hia, boat hia agu matan.

21. ACU (Cerita dari Rahong)

A cu ho' o toe manga one tana Manggarai danong. Danong acu hitu,mila da'atn. Ka'eng kin pe'ang puar. . Hang de acu hitu danong, tagi agu motang. Ca leso, itas lata anak de acu. Mai ata situ mi lise anak de acu hitu. Poli hitu ba one mbarus lise anak de acu situ. Mais ise tinu anak de acu hitu,tei hang lise agu latung,agu tete, agu sangged kaut ata hang dise . Woko meses lise .acu so'o ga,ngo bang tagi agu motang lise. Acu ho' o tara mangan sili mai Nuca Acu. Nuca Acu hitu, besinan mai Nanga Ramut. ltup tara mangas ata bolongd, mangasa ata bakokd, mitengd, rae dll. Tara benguld tilu acu, ai tilu hang le lara.

22. LANDANG NGAIL ANUR

M anga sengata at-win, ngalitn Landang . Koaq Landang ena sudaq tuqu-tuqu ngai lokan Lanur. Perenta 'ghan- . . nuqus paeq, tokoq-nizung paeq ngai loka-anakn .

Waliq sa lezoq Lanur toqo podoq kaqo weqan reman ngai mesamesan. Paeq sekaqan wakit gi kaqon, saq rusa mezeq. Ele berug kudi na, kia enag nuk, kudi ba gole tapan rusa ena, naq apiq paq manga . Boseg kia niqing, tengas wi ata gaqe mekas sengata: "Kau niqing go apa endo awaqn, emboq?"

Tana le ata gaqe mekas ena": "Aku go tapa rusa endo, mak apiq paeq manga."

Mbalek ata gaqe mekas ena: "Toqo pain apiq lau nozong . emboqm!" Lanur toqo giq lau nozong ena go pain apiq .

Teka lau kia konong nozong embogn. Tana ele emboq atawina ena : "Kau mai go apa, emboq?"

Mbalek ele Lanur : "Aku mai pain apiq go tapa rusa . Nakag luwi arne nalun go zangeq muru rusa ena."

Emboq lapu tipa-tapak zi go luwi nalun . Mameg nalun ena, Lanur toqo giq taboq apig ngai nalun . Teka weqan reman petagng ghos embogn go pian rusa ena, kia saman ghos giq. Menang ena sia tapaq rusa ena. Muli tapa teqan, sia emi atin go . tapa-ghan zangeq-nalun taboq ele Lanur. Lekuq ghan sia taqu zua endo, tanag ele emboqn: "Kau endo mang.a winam ko paeq?"

Mbalek ele Lanur: "Manga dikun, mak baqn laweq ngai aku."

Mbalek ele emboqn: "Damang kau iti ati rusa endo ngai paqa ulun endos."

Mbalek ele Lanur: "Zaqag tima muru rusa endo, kenqng go parenta ghan-nugqus ziuq aku, baqn. Lagi rani endeq-emaqn, paeqm imbi ele nggia. Apa waliq ziuq muru rusa endo, zo-zon ga!"

Emboqn ngampong suliq: "Iti-iti zi muru rusa ena ngai atin enas."

Kalik lonem ati rusa ena naqa ga wai lumu-nai, daeg waeq nai ngge Landang. Mbalek ele Lanur: "0, bon toqo ngai kau ! Omo toqo kaut aku, sia zaqas tima."

1vluli ngampong, Lanu.r olo toqo leq emboqn go iti muru rusa saq paqan ngai a tin sa .

"Bag emboqm?" tana ele emboq ata-winan.

"Manga leq-i! Aru peq kami go loqe leq natar."

"Laweq gi omo kudi na."

Suliq gi Lanur go taqo Ieq emboq ata-ranan garu loqe natar legn. Tekaq Lanur lembar muru rusa ena. Kaliq ko atin naq endeqn rokot dion, naq Landang rokot dion, ena wai kembo-i. Tumpus lalan mekas ena tekaq go nenes. Nenesn kudi ndo-i : "Lure Landang apiq apa tu lau mai, tangar seq

Kudi ena saqn olo muzi . Nuku hiring natar, zengeq ga ele endeq-emaq ngge Landang nge ngampongs: "Gurig, Landang! Ata ena lau mai tekaq wetaq ngalit nggau."

"Gurisaqm tau!"

"Kaliq aku zaqak," mbalek ele Landang.

Ata gaeq mekas ena zo seq ngai lanur.

Teka seq lozaq natar, niqing awaq riton zi mekas ena. Lanur Tukeq mbaru itaqn go iti muru rusa. Teka itaq rokot ati rosa ena ziuqg naq Landang. Mak Landang zaqan tima. Kalik endeqn tima kogen. Tana beti ata gaeq mekas ena:

11Tima ko paeq muru ena ele Landang ?"

"Ee, zaqan-e."

IINui kolo sawaq-i! 11 Waqu gi Landang awaq mekas ena.

Teka awaq, tana ele mekas ena:

11Guri kopaeq kau ngai Lanur?"

. II Aku 11 Aku zaqak," mbalek Landang.

11Tuqu kau zaqak?" tana mekas ena.

"Aku zaqak," mbalek Landang.

Landing zaqan Landang, sa mengga-menggaq taun sangge wekin. Lagi dilaq apiq ena, sangge tana ele ata gaqe mekas ena:

11Guri ko paeq, Landang?"

Mbalek ele andang: 110mo lipa-bazu nggakun manga suliq, ngai wukung, ao, tuqu-tuq kau guri?" tana ate gaqe mekas ena.

11Ae, tuqu-tuqu," mbalek ele Landang."

Mena na lipa-bazun manga suliq, ngai wuk mangan. Menang apaq ele ata gaqe mekas ena, laweq kaut giq. Petuq ele mekas ena: 11 omo sudaq suliq, kau naqag ngai aku. 11

"Laweq," mbalek Lanur.

Muzin-muzin paeq ga sudaq .suliq. Lezoq walig togo Lu mbong mekas enas gaq. Toqo go poka muku ngai pain wozapangin enas. Ena kaut tombo ena .

Petronela W elaq, 1946

23. ATA GAQE BOPOQ NGAI KUTUNG

.. : anga ata gaqe Bopoq sengata niqing biring saq rana, / ngalitn Rana Ngandong. Lezoq-lezoq .ata bopoq ena .f · kanang gole sau uma. Waliq sa lezoq ata bopoq ena toqo ngemba saqn kazu biring Rana Ngandong ena. Lakoq ata bopoq ena teka lone saq malar. Menang ena bopoq ena ghos gi itaq wawoq watu. Kia remo niqing kudi na, tengas ga saq kutung. Tana ele kutung ena: "Ao, emboq, aik barang manga waeq nggau, emboq?"

Mbalek ele ata bopoq ena: "E, paeq manga waq sawaq endoe. Bon litaq ratak kalik manga. Omo emboq guri toqo litaq nozongs ena, toqo gal"

Menang ena sia taqu iua toqo litaq nozong sia niqing awaqs gaq. Menang ena ata bopoq ena semoq uteq, luwi ghan go ghan ngai kutung ena. Lekuq ghan, kutung ena zaqan ga toqo. Ngampong ele kutung ena: "0, emboq aku paeqg toqok. Aku go niqing ngai kau gaq."

Mbalek ele bopoq ena : "Laweq ! Omo ngoeng ele ghus naim, niqing kautn, aku paeq paka-sa."

Ele bose ga niqing kutung ena ngai bopog ena, waliq sa lezoq nui embogn toqo tana anak raza ata wongkoq hiring ena. Mbalek ele bopoq ena: "Aku taqo iti apa go tana ata ena?"

Mbalek ele kutung: "Ena iti ewang nggau lone kepe ena."

Menang ena bopoq ena toqo gi Ieq mbaru raza ena. Teka leg, kia konong lonem mbaru. Teka lone mai, tana gi ele raza: "He, bopoq! Kau ndo go apa?"

Mbalek ele bopoq ena: "Io, tuang, aku endo go mai tanang anakm."

Mbalek ele tuang raza: "0, bopoq, aku paeq manga hakng, aiks tana we nai anak."

Menang na bopoq ena tukeq itaq wawoq leba go tana anak ulun . Teka itaq wawoq, enag tanangn ele bopoq ena. Mbalek ele anak raza: "0, aku zaqak!"

Ghoqng suliq ata gaqe bopoq ena, paeq kome nesan, su waliq wai kaqo-i. Dekiq waqi zuan wakit taun ele kaqo. Muli ena, waqu awaq waung sibaq ngai raza, toqo suliq lau uman.

Teka lau, tana ele kutung ena: "Botaqng, emboq? Guri ko paeq?"

"0, zaqas-o! Naq ketoq waliq aku wai kaqo."

Mbalek ele kutung ena: "Daqi gokat kau, emboq, toqo suliq, tana waliq azeqn."

Gokatn toqo suliq bopoq ena go tana azeqn. Teka leq, tana suliq ele bopoq ena, tanang azeqn, ena saq zaqas. Lezog awaq suliq lau giq bopoq ena. Teka lau tana ele kutung: "Kudi ba ngampongn, emboq?"

"Ata lagi zaqas, aru guri ngai kau ata kutung naq."

Lezoq waliqn nui suliqg ele kutung. Kudi na lezo-lezoq bopoq ena toqo sampeq sapuluq zua lezogn. Lezoq go sapuluq zuan, tana we anak ata sopon gaq. Anak ata sopo na guri giq.

Ele omeq azeqs ata sopo na guri, deneng sangge kaqen sengker ngai nesuqs, maqing le guri ngai kutung. Ele sia onggaongga zi azeqs . Menang ena anak raza ngai kutung kawins gaq. Muli kawin, anak raza ngai Ie kutung toqo lau uma emboqn gaq. Muli kawin, anak raza ngai le kutung toqo lau uma emboqn gaq. Teka lau, tuiqngai tara tokoqs emboqs.

Gokat-gokat anak raza ngai emboqn toqo gas. Muzi mai kutung ena saman toqo giq, mak lo naqa weqan kodon. Emi deko bantang, bazu, sepatuq. Menang na emi sepeda, saka, angkak toqo misa giq. Teka Ieq gereza niqing soqeng winan. Sapa go toqo sambut, kia saman toqo giq. Muli sambut, ngazi. Menang na toqo suliq giq.

Nuku boseg kia niqing, tengas ga winan ngai emboqn. Teka mai nakit ele winan ngai emboqn : "Ole, ata-rana ena na weroq niqing soqeng aku zi. Ata na saka sepeda, suki deko bantang, bazu, sepatug . Itaq ala songkok. Nuku Muli misa ata na angkak suliq giq."

Maqeng omeq ata-rana ena. Toqos gaq waliq sa lezoq, bopoq ena peq boneq lonem bombo woza giq. Paeq sa gemuk keteq, tengas ata ena saka ngai sapedan. Nuku kius ata saka sapeda ena, bopoq ena toqo lau nozong.

Teka lau, niniq kutung, paeq ga omeq-i, omeq kaut kodon. Beti bopoq ena emi kodon, umbu lone apiq. A was kodonrokot wai zaun pangin.

Paeq sa kaqan endo giq ata saka sapeda ena. Teka mai, tana lalo emboqn : "Bag kodo nggaku?" Beti emboqn paeqm nakaq-i.

Ngampong beti ata ena: "Omo kau, emboq, boneq vaku matag dikuq ."

Menang ena emi beti emboqn awas kodon, barak lone wekin. Muli eba zari kita-ata giq. Nuku teka winan: "Si na, emboq?"

Mbalek le embogn: "Aru peq ena kutung zari kita-ata ga-i." Anak ata-wina ena ramak, ele wina-loka para kita-atas.

Mena ena bose muzin, lokan toqo lakoq-dagang weqa mai, saka wangka. Salik angkak petuqn: "Muzi mai niqing la-laweq ngai emboqm. Zaqa toqo ba naqn, zaqa mangkal ngai ata."

Menang ena angkak giq, saka wangka. Ele omeq ele kaqeazeqn, mais ga akal kia toqo nggiuq, Mak koaq ena zaqan togo. Ele sangge agheq, na toqo giq. Salik toqo emi weneq sa tema ngai teloq manuk sa tema, naqa lonem pogetn. Menang na toqos ga go nggiuq. Nggiuq ena meti.q lazi ketak, risi sa tengoq giq. Manga nggiuq sia, paeq po rebut-i. Nuku nggiuq azVqn ko kembung. Awaq ti.wu waeq ko digur.

Ele omeq rebut ga-l nggiuq ena, luzis gaq kaqe-azeqn kolo leq natars gaq. Tanag ele emboqn: "Ba gi emboq nggaku?"

"Peq Ioqe ga weroq giq."

Bopoq na muqang saqn gaq. Padeq nang lezoq awaq, paeq omeq. Gokat niang manga beweqn toqo ga niniq lawaq tara nggiuq ena, saq paeq omeq zi. Bopoq ena Ioqe suliq gi sitaq nozong ngeneqn. Lezo-Iezoq ngernba bopoq ena, paeq omeq-i.

Nuku sa wulan suliq seq gi lckan saka wi kapal. Weneq ata naqa itaq pogetn tebuq ga zi, fangga itaq one zi lendongn. Teloq manukn pesang ga-i, zari manuk ta lalung-i. Gezeqng diuq zengeq ga kako manuk go nakaq ngai lokan: "Kako eok! Mata ga winam." Zo zeq kako saqn manuk ena.

Nuku teka seq hiring lain, kia waqu gezeqng itaq kapal. Menang ena kia saka wai sampang teka seq lain. Mull ena kia saka oto go toqo lone wongkoq ngeneqn.

Teka mai tana ga winan lone emboqn: "Ba wina nggaku endo?"

Mbalek ele emboqn: "E, boter ga niang bose giq."

Mbalek ele lokan nganing sengkem: "Aru teka boter ngai lone mbaru koaq ena."

Emboqn mbalek nganing gekn: "Aru peq ata toqo nggiuq ngai kaqes, toqo niang manga gokatn, lezoq awaq po suliqs. Aku toqo tana lone mbaru sia, mbalek ele sia, nakaq mai ga niang manga lezoqn. Mak sitaq mbaru paeqm omeq zi. Beweq ena paeq tokoqk, tekaq go ngemba lone tara nggiuqn. Lagi tenu zi, ma'wa talun . Ele paeq talu, loqe suliqk ngemba ngai emaqn, endeqn ngai kaqe reangn sama toqos. Mak lagi ngemba, mawa omeq. Ele paeq omeq, loqe suliqk gaq. Kudi ena tong lezo-lezoq ngemba le nggami.

Koaq ena taka zari sengangaq-i naqn. Muli ena ata-rana ena taqo lone mbaru tuqan, go iti gola, nioq ngai ewang iwoqn enas. Teka lone mbaru tukan, ziuq ga ewangn tara go rapaqng endeqemaqn. Niqing hoses gaq, tana ga beti kutung: "Paeq omeq anakm endo seqn ko?"

Mbalek beti mekas ena: "Idee, baqn omeq endo seqn-e." Nuku menang ena gaq, suliq gi kia lone mbaru ngeneqn.

Gokat niang manga kako manukn, angkak giq togo ngemba lawaq tara nggiuqn. Lawaq tara nggiuq ena ngai tiwu waeqn. Lipa-bazun isoq naqa weqan taun. Suki kaut dekon gaq. Muli menang ena teka selon awaq tiwu waeq ena go gemar. Petaqng gemor ele nggia, omeq wai tokon meras saqs. Menang ena toqo suliq weqa mai emi saq peti. Muli ena toqo suliq awaq tiwu waeq ena go tenaq taun zi, toqo weqa mai giq. Menang ena loqe leq natar, taboq ngai peti toko ena, Teka leq natal\ toko na naga sags.

Toqo sa gokat zari uli giq. Nining leza-lezoq, toko nazari uli mezeq gio. Beweq lima muzin uli ena zari ngai wulun ga. Nuku sa minggug muzin zari kita-ata giq. Lagi zari ga kita-ata zi, paeqm toqo-i weqa mai nagn.

Sa wulan muzin waqu awaq tanaq giq. Wekin suliq tara mangan, molas bakok keros, wuk bantang . Omeq ele kaqe-azeqn, ele moreq suliq ga-i azeqs, omo ning rias dekiq sia. Redeq muzin sangge kaqe-azeqn hukum tauns le emaqn. Anak ulun wai mbele. Ena zi ata rotas wazeq nggiuq ena. Kalik iwogn bui kauts. Menang ena wina-rana enas wina-loka suliqs nang mata, niqing ngai embogn. Ena kaut tombo ena . lwoqn paeq manga .

Petronela W elaq, 1946

24. TENDA NGAI KOLANG

K enas ata koqo-kalok tu-tuqu. Endeq-emaqs mata taun gas. Lezo-lezoq sia taqe zua na tekaq go loang • 7 ngemba keqo kampaq ata weqan buin ngai kuqu. Waliq sa lezoq reze ga ele azeqn:

"0 kaqe, lebir kita toqo ngemba wai suan weqan reman gaq."

Menang ena toqos gaq. Teqa weqan reman, omeq wai saq ngandong suan sama kagat-i.

"Kaqe! Endo saq ngandong suan."

Menang ena not beti suan ena: "Ie, kaqe. Endo saq ngandong suan."

"Ie, kokaq endo kanang pe ndolengn."

Muli na kaqen wetuq suqe go kaliq suan ena. Bose ga kaliq oeqg ulun. N gam pong beti azeqn: "Kaqe. Endoqg ulun."

Mbalek suliq ele suan: "Ie, kaqe! Endoeg ulun-e."

"E, kokaq endo tekaq pe ndolengn.

Ndole-ndoleng keta. Ae, Tenda reba Kolang," nunes beti suanena.

Sangge kaliq ele Tenda ngai Kolang.

II Ao, lai reha keta, kaqe."

"Reha-reha keta, e, Tenda reba kolang."

"I, kaqe, kokaq endo tekaq pe ndolengn. Ndole-ndoleng keta."

"Ndole- Ndoleng keta." Ndole-ndoleng keta, ae Tenda rena Kolang ."

Lagi suan ngampong, sangge kaliq ele Tenda ngai Kolang. Isiq suan ena mboket sama doke-i. Muli ena sia taq suan nanan kota go naqa suan ena. Muli ena penot suan ena, naqa lone kota . Menang ena rakang giq. Tenda muzi mai, Kolang tiku olo. Teka leq natar penot naqa lonem dokes, naqa leg waung ndi koqes.

Beweq ena tokoqs ga. Gokat loang suliq weqan buin go ngemba weras kuqu keqo kampaq ata. Lagi ghoqng le ata: "Kqomendiq ata besi-besan, peo-paot kudi lakan nakoqs."

Mak paeqm niloks. Kius Tenda ngai Kolang, muzi mai kalat gezeqng lonem doke weroq ena ata molas taqe zua. Teka weqa mai, emi kueq, luwi nalun, semoq uteq. Mameq uteq-nalun enas, konong suliq lonem dokes gaq. Lezoq aleq loqe suliqs kaqe-azeq enas . Teka mai omeq ga lone kapoq kueq nalun ngai uteq lazi memeq. Ngampong beti Kolang : "E, kaqe, ngai uteq-nalun lone kueq endos!"

Mbalek beti kaqen: "Aik uteq-nalun rasuqng ele ata, mbo ."

Olo damang ziutJ. kaqos le sia. Omeq kaqo ele ghan saqs, sia Sarna ghan ngais gaq. Muli ghan tokoqs gaq. Welaq gokat omeq suliq uteq-nalun lazi mameq gas. Menang ena sia ghan saqs gaq.

Lekuq ghan loang suligs gaq, mak wesi seq sewaq hiring mbarus . Nuku bose gaq, zengeq ga uru-arat leq waung ndi go toqo weqa mais . Teka weqa mai emi kueq, luwi ghan , semoq uteq. Sia remogiru-garut, bedaqi giq piso landas. Azeqn waqu tipatapak go tenaqn. Omeq gi ele Kolang. Beti Kolang: "E, ena ngaengn ."

Mbalek beti ata-wina-nggaqe ena: "E, toboq-ketak koaq endo! Kia go suqn."

Menang ena tuqen. Teka seq, nui le ata-wina taqe zua enas: "Tukeq sitaqn."

Mbalek le Tenda ngai Kolang: "0, naq kami deko baqn." Wita deko.

"Tukeq sitaqn."

"Kami bazu baqn rnanga. Wita lipa, Tukeq sitaqn!"

"Kami suqa paeq." Wita kambut.

"Tukeq sitaqn!"

"Naq kami songkok baqn manga."

Wita zua songkok awaqn . "Tukeq sitaqn! Tenda, Kolang!"

Menang sta tukeqs gaq.Teka itaq mbaru ghans gaq samasarna ngai wina-nggaqe enas. Lekuq ghan, ngampong ele kaqe ata-wina: "Aru kita teka muqang ngai enan, paeq du adak sara apa-apa?"

Mbalek ele enda: "Nde, kami endo ata kaqo-kalok go omeq aparn?" .

Nui beti kaqe ngge ata-wina ena: "Toqo pain gendang ata lone wongkoq endo.''

Menang ena Tenda ngai Kolang enaq toqo pain. Deneng ata zaqas ziuq. A pan du lone mbaru gelarang ena po ziuqs.

Nuku teka itaq rnbaru ngeneqs, suan ena urnbu lone apiq giq. Rus ena ndi Ieqn, leq mena deaq nggarong ndi. Rus kolo iii waung, lipa-bazu, ringgik-rupia wai reang. Rus ena tanaq awaqn, sanggang-sukat, kaba-zaran wai ranoq. Mull ena sia parass gaq. Poka lima kaba. Tenu taun sangge gaqen wongkoq . Muli poka, pati gaqe-koaq, walu-kalok notoq tauns. Kalik naq rnekas gelarang ziuq sa terna ngai ata moreqn saq go tekekn.

Mull rnenang ena niqing laweq saqs gaq ngai wina-anaks. Bose muzin ele orneq ranoq enas nag kirus ele ata laki-mosa, nakaq kanang kaba-zaran sia gaq. Ele kudi na sa walek narnbe

tara kerong gokat-gokats, sangge kaba-zaran enas Konong pe218 naqng awaq waung nambe ena gaq. Kudi na tong ngai kaqo, wawi, mbeq, manuks konong penoqng awaq mena tauns. Muli na konong seloqng weki ngeneqs gaq. Ena kautn tombo na.

Petronela Welaq, 1946

25. WATU LOKOQ

, : anga saq endeq kapu anakn we watu lokoq gaq, paeq ' / \ ga kapu wai kita-ata. Ngalitn seman wi Watu Lokoq. " ,.;. Waliq sa lezoq endeqn toqo tanang anak ata go wina ngai kia, Lonem sag wongkoq manga saq kilo, anak ata-winan taqu lima muling. Endeqng Watu Lokoq tukeq lone mbaru ena. Tenug beti endeqng ata-wina enas, tenu anakn. Zaqas mai. Ele sangge tenu endeqs, mai gi anakn. Tana deneng sangge kaqen, zaqas. Nuku tana azeqs ata sopo na, guri zi ngai Watu Lokoq. Maqeng guri azeqs ngai Watu Lokoq, ongga lezo-lezoq ele kaqen. Ele kudi na beti endeq-emaq nui gi Kinggi Koek toqo naq mbaru ngge Watu Lokoq. Wenang ena Kinggi Koekteka toqo giq. Teka lone mbarun Kinggi Koek ngai Watu Lokoq sampoq sa waqis gaq.

Nuku menang ena, beweq-beweq toqo ran notoq ngali ata nas olon. Ning tar ele ata, kia toqo giq. Lokan Watu Lokoq niqing muzi. Maqenf beti ata: "Ao, zaqa kia go zaga mbaru."

Sapa diuqg winan, kia ambi giq muzi mai. Teka weqan rame ena, demuqng kaneqs. Sapa demuqng winan, nui lekoq kambut zi. Mbalek beti Kinggi Kok: "Iii, aku zaqak, rias Watu Lokoqk."

beti ata..:rana ena: "Imbi go apa Watu Lokoq ata nggulik-ngguiq ena! Watu Lokoq tara pok welu."

Le ngampong kudi na lekoq gi kambut ena. Diren beweq ena Kinggi Koek lekoq kambutn. Kako manuk, pain giq beti atarana ena: "Mai kambut nggaku ena aku go loqek gaq."

Ziuq gi beti Kinggi Koek.

Nuku diren nesa, wears gaq deneng sangge ata riwu enas. Watu Lokoq tekaq seq natar. Dun watu suliq zi, paeq ga kita-ata zi. Bur lezoq tekag winan. Teka mai nakit beti Kinggi koek: "Ole, ata-rana ena wero beweq nui sen aku lekoq kambutn. Diren beweqn lekoq le nggaku . Ko gokatn ghos kaut giq Na aku ghos ngai go keteq."

Ngampong beti Kinggi Koek go nakit ngai ndaqongn. Maqeng nakit kudi na, peq tawa gi lokann awaq nawan.

Ele kanang kudi na beweq zi, waliq sa beweq omeq giq ele endeqng Watu Lokoq. Nuku Angkak suliq Watu Lokoq, muzi mai boneq gi kodo nge Watu Lokoq, naqa lonem sumpa. Kako manuk tengas gi Watu Lokoq. Teka mai kanang girut go ngemba bazun. Tanaq beti Watu Lokoq: "Endeq, ba bazu nggaku?"

"Ie, aikn. Ngemba bazu apa mak!"

"Ao endeq, zaqa bonq! Kawaq go nakaq zi le nggau."

Muli enaq tuiq beti.endeqn: Lonem sumpa endo-i."

"Odang giq pinga teka Kinggi Koek po umbu-i."

"Nuku ning teka winan, omeq ga kia, tokoq sagn leq waung . " n IS. d

Teka mai Kinggi Koek, toqo lapu leq waung ndin. Ele omeq ga ata leq waung ndin, luzi suliq weqa mai zi.

"Ie, ndagong, si leqm endo? Mai ruman lone ndi-kelot ata, lok paeq manga loka-anakng."

Mbalek ele ndaqongn : II Aru peq ena Kinggi Koek toqo lonem ndi giq. Teka lonem ndi wai tuku le Kinggi Koek, ko tut naq Watu Lokoq."

Kau endo ata akal saqm aku ndo. Nakaq kia Watu Lokoq · tara pok welu' Maqeng le ngampong beti Kinggi Koek kudi na, kia toqo giq meze-mezeqng wekin. Nuku menang ena sia niqing laweq saqs lonem wongkoq ena. Ena kaut giq.

Petronela Welaq. 1946

26. LIONG

M anga sengata ata wina ngalitn Liong ata ngai uman dani keqo. W aliq sa lezoq Liong N gam pong nagai endeqn go rna sakoq naq lozaqs. PalEmg ngampong le endeqn: "Aku go saga nozong, rna sakoq remoq kau."

Muli wenarig ena Liong emi mbesern, Suqan, terus rna naq lozaq giq. Teka naq lozaq, petak giq go sakoq kego. Remo sakoq keqo, kia mua waq giq. Tenuq endeqn go podoq waeq. Paleng endeq paeq manga mai zi. Tenu waliq sebensang: "Endeq! Endeq!" Endeq nggia paeq manga mai zi.

Muli wenang ena Liong niqing awaq mai nili kazu giq go tamang le bisik lezoq. Kia remo niqing, teka wai ata gaqe mekas niq tawu waeqn go ziuq Liong. Lone mai tawu waeq ena tekaq waeq daraq kita-ata zi. Liong ena gi niniq eta-etaq awa-awaq. Omeq le Liong wulu berambang ata gaqe mekas ena bantangn lima depa. Mak beti Liong tawu waeq ena paq manga tima zi. Kia terus luzi kolo lau nozong niq endeq nggia. Ata gaqe mekas ena terus lut maing muzi mai, sampeq teka lau nozong.

Teka lau nozong, paeq ga rupa wai ata gaqe mekas, mak rupa wai ata reba _ giq. Ata ena konong terus lo mai nozong. Teka lone mai nozong, omeq le Liong wai mama ngenqn gaq. Ramak kia le omeq maman. Mull ena ata mekas ena nui Liong saqot sagn manuk lalung go taboq aleq wongkoq nggian. Liong saqot sag lalung kowa. Ngampong le nggia: "Ambi gaq kita, konang tebong teka aleq."

Liong pakeg .aneng, tala-watu, llpa mitong. Lone mozoq ngge Liong puing manuk lalung. Tumpus lalan manuk ena kako saqn: "Kako eok. Sai sale, Liong zari wawi giq."

"Apa betuan kako manuk endo, mama?" tana le Liong.

Mak kia baqn mbalek-i. Teka ga aleq mbaru, omeq le Liong kazu, timpo gole tapa kia. Sanukg awaq nawan, lut ngai kako peokn ena weroq naq. Ata beweqn gaq Liong soe awaq lozaq natar giq, ena go pok giq.

Teka wai moros ketotg wazeqn ata soe lone bokak ngge Liong. Mull wenang ena Liong luzi giq niq moros mboket ena. Omo paeq niq moros, tentuq Liong mata giq, pok le ngiung enas.

R. Rambu, Kanun 1955

27. NENGON TAKAT KUEQ GEZEQNG NGIUNG

\ anga sengata ata melas toqo naq reman go emi kazu . / apiq. Laweqng ena sat rapak awaq tanaq. Teka naq / ..,. reman tedon giq ele nuzan purus mezeq. Kia go suliq kolo muzi wongkoq gaq, paleng demuqngg niq sag liang watu mezeq, teka tamang lo ena giq.

Sa bose gaq omeq le ata molas ena saq kueq weru kudi wara fara apiq zi. Kia go emi, rias zi. Nuku sa bose gaq, mesaq zi riasn, teka ghoat gig kueq ena. Weqa main sawi wai wazeq kunut telong telu. Mull ena kia taboq terus kueq ena kolo lau wongkoqn. Teka lau wongkoqn, boneq etaq leba mbarun giq kueq ena, paeq manga nakaq zi niq ata gaqen.

Nuku beweq gaq kia tokoq niq mesan, endeqn niq emaqn lawaq umas. Nuku toql purut naqn diuq seqn diuq, zengeqg ele nggia lone lalan meseq ena aleq main mangkal ata gaqe mekas: "leq liang! Leq liang! Leq liang loeq! leq liang! Pok ata bopoq leq pong, sengga ata reba lawaq sewaq, loang lau tanaq kolan ponggal ata molas. Nuku Ie zengeq mangkal ena, kia petakg susu nain. Paleng beweq ena kia go emi giq umurn. Terus taboq le

Ngiung kolo lau lolong. Gota ngaig molasn, ata mata kaut peron le Ngiung zi. Ena zi kibatn: le ngeneqn kaliq boaq, ngeneqn suliq bedaql kolo awaq boaq.

28. ATA KOAQ TAQU ZUA NIG PUTI WOLD

M anga taqu zua ata koaq nuiq le emaqn ngai endeqn go loang lawaq uma go zaga, daing go zaqa sepek pangin " le weqan. Biling ambis, endeqn ziuqn wuaq kuqu sa dongkaq.

Muli wenang ena koaq enas loangs gaq. Teka lawaq uma, azeqn keteng apiq, l<aqen rna peleq naq lozaq. Muli wenang ena sia taqu zua ngemba uteq naq lozaq go semoqs. Nuku lezoq aleq gaq, teka wai nuzan purus ngang lezoq awaq. Sampeq lezoq serot paeq manga lenaq zi nuzan ena. Muli ena kaqen nui azeqn zazang weras kuqu. Nuku mameq kuqu ena, naqa se gaq Ieq lok dai go nentok zi.

Nuku toql purut naqn diuq sVqn diuq, zengeqg le sia nggul ata lone reman ena aza main. Koaq enas boneq awaq mai lewoqs gaq. Teka wai sengata ata gaqe mekas niq ata mata, naqa weqa mai lesak nozong.

Muli ena mekas ena wezot kineqng nozong. Sa tenu le mekas ena: "Emboq! U, emboq!" Sia taqu zua lekuq saqs.

Sa ko mbalek le saq kaqo loeq: "Awqm endos!" "Emboq! Emboq! Niqing go apams awaqm endo? Mai seq apiq ga, tapa rusa weqam endo!" Paleng paeq rusa, metiq ta ata mata .

Nuku Puti Wolo ena go ghan muru gaq, ena ga ziuq sia le Puti Wolo ena. Ngampong le sia: "0, emboq, kami wai tokon."

Enag ziuq le mekas, mak paeq manga ghan-i le sia, ghan wai kuqus. Muli ena koaq loeq enas keru-ketuk. Ena ga ngampong le mekas ena: "Ee, gar at ngis ngge emboq, ole!"

Kaliq ta ghan kuqus. Nuku muli ghans, reze tokoqs gaq. Koaq taqu zua enas paeq manga tokoqs, welaq tokoq awaqs.

Nuku zengeq le sia marong wai hera-hetaq gaq, emig wazeq zaran sawi dangkot awaq pulu zi. Nuku mull wenang ena, sia luzis gaq. Muzur tuqun! omo paeq, tantuq kaqe-azeq enas taun ghan le Puti Wolo ena, Paleng sia luzi kolo leq wongkoqs.

Welaq maing tokoq Puti Wolo ena, niniq koaq taqu zua enas paeq ga omeqs, luzi gas. Kia go lut, soqo sawi ga niq pulu nozong le koaq taqu zua enas. Koaq taqu zua luputs. Puti Wolo ena mata giq. Ena kaut giq.

R. Rambu, Kanun 1955

Pepatah: Kami ulun suqun/leqa lekoq.

Lonem apiq dilaqfwaeqwaqa.

Eluq paeq de metiq/ ngirus paeq de maza.

29. EMBOQ NGAI KITA-ATA

M anga danon tombo ele ata gaqe riwu, emboq ena peq kita-ata zi. Danon manga saq emboq niqing sa waqis lonem saq wongkoq. Beweq-beweq lone wongkoq sia ena rame tuqun.

Waliq sa beweq, sia toqo ran ninggo lone wongkoq ata diuq gvzeqng wongkoq sia. Manga paeq di angkaks, emboq taqo giq gole boneq kodon. Maik boneq ele nggia, boneq lonem saq nua betong. Remong kia boneq kodon, sengata ata ena toqo giq, lakoq sama-sama ngai ata riwu enas.

Nuku sia diuqs gaq, ata koaq ena toqo nakaq ngai endeqn: "Ene, lau endo omeq ele nggaku emboq go boneq kodon ena weroq."

Endeqn seman toqo giq. Teka lau, omeq ele nggia lonem nua betong zi. Nuku omeq ele nggia, taboqg leq apiq. Teka Ieq apiq, umbu giq ele nggia.

Gokatn emboq ena suliq giq. Teka seq, ngemba kolo naq kolo seq, maik paeqm omeq koqen. Ele paeq omeq, kia toqo lapu leq mbaru gole tana . Teka etaq mbaru, tanaq ele sia: "Paeq, kami paeqm emim, waliq kami paeqm sot tara boneqn kodo nggau."

Kudi daqi gokatn emboq mai suliq giq. Teka seg, olo tana ele nggia: "Omeq ga-i kodo nggaku?"

Mbalek ele sia: "Paeqm omeq-i." Lagi ngemba ele nggami, maik paeqm omeq-i."

Tana sullq ele nggia: II Aik boneq ga ele miu?'

Maik sa-saq kaut mablek ele sia: "Kami paeqm boneqms, waliq kami paeq sot tara boneqn kodo nggau."

Kudi gaqi gokatn emboq ena mai suliq zi. Teka seq mbaru, sia reze ga ele emboq: "Mai ga kita toqo lau tasik!"

Maik mbalek ele sia: "Kami zaqams!"

N gampong sullq ele emboq: "Aru miu paeqm guri ghan ikang!"

"Kami guru!"

Mull ena sia toqos gaq. Lone ena ga sia tana ngai emboq:

"Tuqun reang ikang lau ena?"

Mbalek vie emboq: "Ikang lau ena penoq saq tiwu mezeq."

Teka lau tiwu, sia manga lakoq weqan hiring, desogng kolatg saq emboq ata rani gezeqng tiwu ena. Taun sia ngalot ele emboq ena. Mull ena emboq ata paeq manga kodon ena toqo suliq giq.

30. MEKAS PAKO NGAI AMBE ARA

anga sa lezoq mekas Pako pandeg nozong lawaq uman. M Pangin nguza teqes gaq. Wina ngai mekas Pako tokoq . lone nozong lawaq uma. Pako tokokq litaq ratak. Lezoq awaq m{mgkaq giq mekas Pako endo. Mull ena tokoq giq.

Kirak go tiong purut, tenug beti AmM Ara: "Pako ! Pako !"

Mbalek beti pako: "Tenu go apa mak?"

"Pako, niniq arne aku sitaqn."

Pako niniqg kolo itaq, omeq wai Ambe Ara gaq. Ngis nge AmM- Ara ena, itaq main weras zua, awaq main weras zua, mezeqn sama-samang tuka mozoq zi. Kiri-saman manga ngai seletn sama paqa zi.

Wenang ena Ambe Ara ena teka paeq omeq-i. Kaliq Ambe Ara ena gale tuiqng doang ngai mekas Pako. Ena kaut giq nakit na.

Aleks Nangge + Liur 1955

31 . NENGON NGIUNG NGAI KITA-ATA

. t anga sa beweq taqu zua ata-wina toqo lawaq uma gole 'I , ·· .. . { l mengkaq kokaq-reman. Ele beweq-beweq kokaq-reman V ;;_ kanang gole mai lone mena; ghole ghan wuaq timba. Tekag lone umas, sia desoqs ele omeq sangata ata-rana remong go puaq wuaq timba lone mai uma ena. Sa Ngamponggele ata-wina ena: "Siena?" Paleng ta Ngiung .

Mak Ngiung ena paeqm rimba mbalek zi.

Sa ngampong ele azeqn: II Aqa, kaqe, aik le Ngiung."

Muli ena kia mbalek: "Beleq-goak, le ba-i niqing Ngiung ena."

Azeqn lekuqg sa kaqan . Muli ena kaqen tenu suliq, mak paeqm mbalek-i. Wenang ena gaq ngai sagotn gaq Ngiung ena. Ngiung ena taboqg lo mbarus. Teka leq mbaru, ranig beting emaqng ata-wina ena. Ongga-ongga Ngiung ena, lagi le pain somba beti Ngiung ena lone ata gaqe ena. Mak mekas ena zaqan: "Kudi ba kau beweq mai seq uma nggami, gole puaq wuaq timba nggami, timun nggami taun muing-i . Nakaq ele nggami kokaqreman, paleng ta kau Ngiung."

Kia pain tolong lone ata gaqe mekas ena : "Lebir aku ngai anak nggau ga."

"Emaq! Kami zaqam ngai Ngiung. Weki nggia tekqng wulun."

"Paeq, emaq! Omo suliq leq mbaru daqi ngokat, aik aku zari kita-atak gaq."

"Aru sangata Ngiung go zari kita-ata!"

"Tuqu, emaq!" Wenang ena suliq lone wongkoqn gaq.

Kudi lezoq daqin, kia mai suliq seq mbaru ata-wina ena, taboq ngai weneq, rebon. Teka lone mbaru sia desoqs omeq anak ata baleq ena Kaqen zari giq ngai ata ena. Muzin sema niqing lo wongkoq rana ena giq kaqe endon. Piza minggug muzin tenuq azeqn ghan tekaq ata bale-risn daing go tipak baseq. Bose ga muzin, kudi daqi ngai puann, sia petak go tenu sanggi ata gezeqng diuq nes.

Remong lezoq sapatu, dekiq ata manga tauns gaq. Ele paeq manga kaba ngai zaran, soe wi azeqn ena . Piun ranggan, lebok wi betong ta wetuq nggaring lone pali-pali ulun. Losa daraq gezeqng ulun waqa kudi waeq sa sokan ta sonsang gezeqng langit. Muli ena mata giq azeqn ena. Ena kautn nenes endo.

Aleks Nangge + Liur, 1955

32. SALAK NGAI KOKAQ KOLONG

W aliq sa lezoq Balak ngai Kolong gole su nua kutung. Teka naq nua kutung, . nuig 1 Balak go olo konong kolong. Kolong saman konong giq. Teka Ion mai ngemba kuli naq kuli seq, maik paqm omq zi. Ele paeqm omeqs, kolong ena togo weqa mai giq. Teka weqa mai nui seloqng Balak gole konong. Wenang ena Balak salilan konong giq.

Balak bose gaq lone mai, tana ga ele kolong: "Paeqm omeq zi kutung ena."

Nuig ele kolong: UEna ngemba, peka omeq-i. Omo paeq de omeq-i, zaqwa de losa weqa mai." Balak ena saman ngemba terus.

Kia manga lonem nua, weqa main pike giq wai watu ele kolong. Balak saman lekuq saqn lone mena. Kia gole toqo weqa mai, mata-laqan, ata konong kia weroq, pike ga wai watu-i ele kolong. Kolong ena wenang pike watu, kia toqo suliq lone mbaru ngeneqn gaq.

Balak ena sung go dugu watu pike enas, barang daik go rensoq zi. Maik watu enas paeqm renso-i. Pike urat ga zi gezeqng weqa mai ele kokaq kolong. Ele bela, peq olo ghan dekon: ele taun ga ghan dekon, ghan seloqng bazun gaq. Sut Suqan taun ghann ele ngeneqn. Ele taun, kia seman paeq ga manga tara ghann. Ele paeqg ghan, weki nggia loeq giq. Weki nggia, ata beseq weroqn, zari kus giq ele niqing lonem ena. Mull ena kia bisaq togo suliq weqa mai. Kia seman toqo suliq giq lonem mbaru ngenegn gaq. Ena diqn. r

M. Nggalang ·Kepan, 1955

33. NEGON KOKAQ KOLONG NGAI WEQAN

W aliq sa lezoq kolong ngai weqan gole toqo puaq wuaq ·lemoq . Teka naq, puqun Iemoq ena, sia taqu zua samasamas tukeq gole puaq wuaq lemoq ena.

Sia puaq wuaq lemoq ena niki tema telus. Wenang ena sia loqe suliqs seq mbaru ngeneqs. Teka Ieq natar, olo lowak naq kolong, lapu omeq wai ata molas . Sa lowak naq weqan, omeq wai ata bopoq gaq. Ele tuaq ata bopoq, weqan sengker giq. Kia reze gole toqo naqreman suliqs. Tek;1 naq reman, bagolg wai kazu kolong ena ele nggia. Ele mata ga-i kolong ena, kia emi giq wina ngai kolong. Ena kaut giq nengon ena .

M. Nggalang, Kepan, 1955

34. KOKAG KATA TA GENA TONOONG

W aliq sa lezoq manga sangata gole toqo taqan tondong. ' Wenang taqan kia suliq lone mbarun. Lezoq kiq kata endeqn gena giq ele tondong ena. Diku naing genag endeqn, dekiqs anakn mai tauns gole sasa tondong ena, maik paeqm ngans eq koqes. Ele paeqm nganseq zi, sanggi anakn gek saqs.

Sia remong gole gek, endo giq ata ena gole peleq tondong ena. Kokaq kata ena taboq kolo seq mbarun. Teka aza mbarun, kokaq kata ena tapa giq ele sia. Ele zengeq ata tapa endeqs ena, sia saman guri gole gena kudi endeqs.

Kudi daqi gokatn sanggi anakn kokaq kata ena gena tauns ele tondong. Lezoq kig ata murin tondong mai suliq go peleq tondongn. Teka seq sanggeeng kokaq kata loeq enas gena tauns. Ena ga sasa ele murin tondong. Zari sia saman mata samas ngai endeqs.

35. AUSA NGAI KITI-ATA

M anga sa lezoq sangata ta gaqe mekas toqo naq reman gole emi kazu. Teka naq, kia lakoq kulu seq. ·Remo .'! lakoq, omeqg ele nggia saq rusa ata tokoq saqn. Ele omeq rusa ena tokoq saqn. Ele omeq rusa ena tokoq saqn, kia teka moleg rusa ena, mak rusa ena seman paeq luzi. Ngampongg ele nggia: "Kau ruza zaqa luzi. Aku manga toqo emi siqe, muku, apiq ngai betong gole ghole kau dikuq."

Wenang ngampong kudi ena ata gaqe mekas ena sema toqo giq.

Teka lone wongkoqn reze taun ele nggia sanggeng ata gaqe lone wongkoq ena. Iwoq taboq apiq, ata iwoq waliq taboq betongn . Lone lalan sia rame-rame garu go teka lone rusa ata tokoq saqn ena.

Teka lone ena, rusa ena luzi ga-i, taboq ngai zi m.bere nggia. Sanggeng ata lakoq ngai ata mekas ena sung gole ghoqng kia gaq landing rusa ena. Ata gaqe mekas ena saman paeq ga mbalek ngampong sia ata riwu enas. Wenang ena sia suliqs gaq lone mbaru ngeneqs.

36. LENTING KOLONG

M anga sa lezoq, sangata ata gaqe mekas kia go kokor uwin. Ele mameq giq, kia ghan ngai mesan, nang wina-anakn paeq manga ziuqs. Ele paeq ziuq, winan endo, Lenting Kolong luzi giq. Ele kia luzi, e, anakn saman lutg muzi mai ngai kewongs: "Lenting Kolong, Lenting Kolong, ae, anak ndo seq maza mua. Anak ndo seq maza mua. Mai susu arne azeq."

Mak mbalek enen: "Susu nui emaqm ata mani uwi mbo:- tang!"

Kudi ena sia kewong nang naq aloq. 0, endeqn teka giq lone saq tiwu. Kia selon lone tiwu ena giq. Anakn ena paeq manga ngaeng koqen enen. Sengata ata duang gaqen, sangata ata manga nggaekn we lekoq ele kaqen . Laweqng lakoq anak endo gek saqn maing muzi mai. Anakn endo saman tengas gaq lone tiwu ata selon enes naq.

Koaq zua enas niqing etaq wawoq tanaq raghas. Paeq sa bose endeqn tuaq giq, taboq ngai kuzarign go ziuq anakn taqu zua enas. Muli ena tai kutus gaq nganing susu koaqnggaekn. Muli tai kutu, anak endo loqe suliqs gaq. Maik olo petuq le endeqs: "Kau teka leq natar, zaqa nakaq ngai emaqm .

Sempang tana ele emaqm: "Sagot ele si kuzang endo?"

Kau mbalek: "saqot leqeng."

Mbalek le anakn: "En." Koaq tagu zua enas loqes gaq.

Teka leq natar tana gaq ele emaqn: "Saqot ele ene."

"Ba giq endeqm?"

"Aa, naq lawaq aloq endo niqing saqn. Petuq ele nggia daqi toqo suliq lawaq ena gole susu azeq."

"Aa, laweq," ngampong ele emaqn.

"Daqi miu taqu zua ambi olo, aku muzi mai po toqok."

"A a, 1 aweq . I"

Kudi gokatn toqos gaq. Tengas lawaq olo anakn gaq. Omeq anakn ndo, enes maing tiwu awaq mai seman tukeq giq, go susu anakn nganing tai kutus. Sia manga nganga olos, sa butaq emagn, ndepog wuk endeqs. Mak wuk ena paeqm mena terus zi, le ghalit. Endeqs enag turus awaq waeq giq podangn. Sia emaq-anak seman loqes gaq.

Wenang ena lagi le toqo suliqs koaq enas lawaq tiwu ena, paeq ga kudi lezoq ta kigu ga-i naq. Ena diqn gaq.

37. NENGON NARA TUR NGAI NOEQNG NOIAQ

. ia taqu zua niqing lone umas. Manga sa lezoq Nata Tur S , kia loqeg leq natar. Kia teka leq natar nui giq le ata mbaru ·-·- lapu go toqo tukeq pauq. Mbalek ele Nura Tur: II Aku . paeq nganseq koqeng."

Ngampongg le ata mbaru lapun: "Aru peq tukeq we tangi ., Zl.

Sia ena ga toqos lawaq puqun pauq ena. Teka lawaq, tukeq , giq Nara Tur. Teka itaq Nara Tur puaq pauq ena. Sia awaq puqun emi giq tangin. Nara Tur go waqu, mak paek nganseq koqen. Ndeqng Ndiaq kanang go padeq Nara Tur, mak paeq omeq we kin.

Kudi daqin gaq kia loqe giq. Teka lq natar, kia niniq itaq mbaru, mak paek omeq-i. Kia toqo ngemba weqan reman giq. Lawaq mena demuqngg ngai Nara Tur, niqing saqn itaq puqun pauq. Sanggi wuaq pauq ghan taun-i nang lebog pauq seman. Ngampong le Ndeqng Ndiaq: "waqug awaqn!"

Mbalek ele Nara Tur: II Aku paeq nganseq koqeng. Ndeqng Ndiaq iruk go tukeq giq.

Kia teka itaq, lekoq giq Nara Tur."

Teka awaq sia laqoq lut azang lawaqn . Teka lawaq azang sia laqog kolo litaq. Desoqng gembak waeq ngiton. Ngampong le Nara Tur ngai Ndeqng Ndiaq: "Gurim!"

"Tukeq sitaqn ."

Mbalek le Nara Tur ngai Ndeqng Ndiaq: "Paeq nganseq go tukeqn."

Ngampong le ata laki na: "Miu rendut amen." Sia ning rendut, omVq itaq wawoqs gaq.

T eka itaq, sia moreq bales gaq, tekaq ghan nalun goreng ngai muku teqe. Niqing lapu paeq sut susan. Ena diqn.

R. Kandi, Liur, 1955

38. NENGON MBEKOQ NGAI WETI

M bekoq ena maing Mq mai Bar. Maing leq mai bar mbekoq ngai mesan. Teka awaq aloq p<>ngkos demuqng ngai weti. Mbekoq tenag lalan ngai weti: "E, mak ele ba zi lalan nggita?"

le weti: "Endo itaqn-i lalan nggita."

Wenang ena mbekoq ngai weti lakoq sewaqis gaq. Teka lau mai mbawar tana suliq: "Le ba lalan nggami?"

beti ata mbawar: "Ena itaqi,t-i."

Tana suliq beti ata mbawar: "Mak '·miu .. go toqo ba?"

ele sia: "Kami go toqo awo kigitm."

Lakoq suliqs gaq sia taqu zua. Le Mbekoq go niqing ena awaqns gaq, mak beti weti: "Zaqa niqing endo awaqn: kita, manga soqekn."

Wenang ena lakoqs gaq nang teka awo kigit.

Teka awo ena, weti ngai Mbekoq tokoq sa waqis gaq. Sa naek dading giq anakn. .

Anak Ena zari weti zi. Muli ena Mbekoq tukeq etaq kazu giq, weti konong lone mai nua ngai anakn. Dading anakn sangata ena zi. Sia taqu zua senggas.

39. NENES ATA MEKAS LAKOQNG KAMPAS

aliq sa lezoq ata mekas ena toqo pikaq wozan, ngemba W1 kampas awaq Nanga Lok. Lakoqn gezeqng manga !7 gokatn nang lezoq awaq, paeq ghos le lalan lagi demuqng ata. Lagi le tana le ata, mekas ena mbalek nganing lakoqn. Ele beweq giq, kia ghos le saq mbaru. Sa ngampong le nggia: "Ole, tokoq ngai aku itaq mbaru miu ena, ole!"

Mbalek beti murin mbaru: "Tokoq, mak zaran soe awo diri ena zi. Kaliq putus woza ena iti itaq mbaru zi. Kawaqng kau daqi gokat welaq mulaqng, zaqa olo welaq kami."

Muli ghan, sia tokoqs gaq, Gokat paeq ga welaq mulaqng mekas ena, peq olo welaq ata murin mbaru gaq. Ning to-taq mekas ena, paeq ga omeq wi mbaru, omeq we kazu gaq. Murin mbaru luzi gas. ena waqu wi nggusur lone puqun kazu ena awaqn ngai putus wozan. Wenang ena lapaq zarann, lakoq suliq giq.

Teka awo Nanga Lok manga lezoqn, kia toqo muing-I pikaq wozan. Paeq ngai sa kaqan delek giq kampasn . Gokatn, kia suliq giq. Teka sitaq kia nakit ngai wina-anakn: "Ole! Manga saq mbaru ata toqoq aku mezon! Zari we puqun kazu giq du welaq gokatn."

40. NAKIT ORONG NGAI ROGOQ

M anga sa lezoq Orong ena rna lone aloq ele bela giq; "Gole ngemba saqn anak Rogoq barang manga." Teka lone aloq kia ngani.pongg ngai Rogoq. Ngampong ele Orong: "Mak miu paeq de sot, waliq pat puluq lezoqn go walek giq alang en do?"

Mbalek ele Rogoq enas: "Ole! Kami endo kudi ba gi deq?"

Sa mbalek ele Orong ena: "Miu rna lone liang nggakum."

Muli ena sia ele ngampong kudi ena ele Orong ena mbaleks: · "Laweq kaliq."

Teka lone liang, Rogoq enas talin ghann ele Orong ena. Muzin gaq rna suliq giq lone aloq ena, sa nggepet beti Rogoq mboket ena lone bokak ngge Orong ena ngai matan gaq. Rogoq ena rna suliq lone nua giq.

41. NAKIT ·TUNG .NGAI KABA

L one puran tung wi reang. Sia sung go ptmi tung-teng, tung.-teng. Remong sia puni, mai wi saq kaba bambar mezeq. Kia ngampong: "Le apa miu ngangor'

Mbalek ele · tung: "Dung-ko ngango, kami lone mbaru ngeneqms."

Ngampong ele kaba: "Ole, tung! Damang kita leng paru. Si ata tipak, kia delek mbaru endo."

Muli ena sia paru. Paru manga olon talo tung. Muli ena ngampong ele tung: "Kita daqi paru suliq."

Mbalek ele kaba: "Aku daqi mai suliqk, kawang miu zaqa toqo ba-bam. Daqi aku mai goka-gokat."

Ata beweqn tung rezes gaq: "Daqi kita omo go paru, kita sentok etaq lakan kabat."

Gokat ena seman, niang manga beweqn, kaba mai ngai balingn gaq.

Muli ena sia paru gaq. Sia paru tekag kiri-sama lalan, tenug ele kaba: "Tung!"

Mbalek ele tung: "Tung!"

Maqing mbalek qmg, sa ngampong ele kaba: "Endos ga · -- ml!zi mai! Paru Ielang kita."

Sia paru taun tuqu. Redeq muzin kal:>rl enas podang lone roang; ngai mata tauns gaq kaba enas.

Anton Lempang..,Paji 1956

42. NENES RAE NOAGHENG

M anga sa beweq, anak ngge Rae Ndagheng nipi. Gokatn anak ngge Rae Ndagheng, nakaq ngai endeq-emaqn: "Oe, ene, miu taqu zua daqi gokat gole ala le Rangga Ronan. Mak ala kaut miu taqu zua ene-emaq. Aku paeq manga ngaengk. Nggalak sama kaweq-kawar, zaran sama lawe-luzan. Nipi nggaku wero bewek sere-sereq-i ."

Kudi daqin gaq ata maing Razong, Biting, maing Rembong toqo awo zats gaq. Teka awo zat, Razong awo main, Biting litaq main, Rembong lawaq main, ngai zarans niki saq. Wenang ena kaqo lakoq lone kiri-sama zat. Zaran zaga weqa main.

Mull ena sa zengan ga kaqo riwu enag. Endeqn palaq kolo iii Razong, emaq palaq kolo lawaq Rembong. Endeqn ngai le emaqn matas gaq, kedak beti ata Razong ngai Rembong.

Wenang . ena sia Iewa ana.kn.. mak paeq manga ngaeng zi. Lagi le zaran riwu enas, paeq manga ngaeng koqes. Nin:g zaran manga ghukn, paru kia ning keos, zaran enas mara-mara urut awaq roang. Kia mata kaut we keos. Rusa ena keos kolo aza kolo lau, ngai kaqo muzi mai zengan terus . Rusa ena olo naqn paru terus . Doko ning tukeqng litaqn, kaqo enas kedol giq.

Ele paq zengeq zengan kaqo enas, rusa ena lakoq ndoes giq. Teka itaq Rae Ndagheng, kia ghos ena awaqn giq. Ele ena awaqn niqing rusa reang ..

D. Danda, Tengga, 1955

43. NAKIT NGGOT

lifo· . emaq, loang lawaq umat gaq." - ·. Mak le Nggot: "LOang remoq aku. Mak aku taboq ngai sa butiqn. Kawang aku tabaq ngai wakoq go tuzun aik bisik lezoq."

Teka lawaq weak kaut Menang ena kia emi kazu apiq goM 'wodong. Narok apiq ena, kia nawi nalun giq. nalun ena, kia gole ghann. Muli ghan kia loqe wekin natar

Teka riatar kia nui endeqn tebong woza go loang pensong. Nggot· go raghi ata sapulu pituq weld. Gokat loangs gaq lawaq uma go · sau. Nggot ena taboq ngai : nalun saq . mbaet mboket . Mak ata raghi Nggot ena baqn reangs, loang kaut taqu telu ko pats. Reang kaut nalunn, atan paeq manga. Sia sau ron lezoq. Sa muli ena lezoq aleqn loqe leq natara gaq. Teka aleq natar tanag emaqn ngai le "Muli ga-i sau uma ena, emaq?"

Mbalek le anakn: "Paeq muli zi, emaq manga kiri-sama ata remann."

Ata gokatn emaqn ngai anakn reze kaneqs gole toqo Teka lawaq aloq, emaq ngai anakn mopoqs gaq. Nggot ena domok lo saq nua .. Domok kolo lone mozaq nge Nggot manga ghalong deq; go kolo weqan peq paeq ga nganseq-i.

Nggot ena ga ngampong ngai emaqn: "Emaq, kau loqeg leq natar pain kaba ata.

Mak pain kaba wara, wawi ruan, manuk sepang go ziuq ngai emboq-nusi, daing mozoqng lentang."

Emaqn manga leq natar, kia toqo etaq tanaq ragha go mari lezoq giq. Ele zengeq mammon emaqn, kia podang suliq niqing awaq waeq giq. Teka mai emaqn, ngampong manuk Nggot nganseq koqen gaq mozoqn gezeqng lone mai nua en:a. Sa muli ena Nggot marl lezoq giq. Emaqn toqo ala kazu.

Muli ala kazu, Nggot tapa manuk, emaqn tapa wawi. Muli tapa wawi-manuk ena, poka kokaq-mezeqs gaq. Mull poka, sia emag-anak teqan. Sa muli teqan, Nggot toqo poka tokeq, emaqn go wazo ndetur, rogha, kodol. Teka mai Nggot polongg tokeq enas. Muli polong, pusig ndetur, rogha, kodol enas. Muli ena ghole giq.

Muli ghole taun, emaq ngai anakn kelak tokeq enas ta mameqn. Muli ghan, sia loqe natar leqn elong muru enas. Ele derus sia songot wai nggelir kudi waqa waeq. Teka leq natar, sia beweqs gaq. Teka mai beti emaqn: "Ba giq tokeq mameq ena ziuq naq endeqm. Diqan kita ghan gat lawaq aloq." Wenang mezaq songot, sia ghans gaq. Muli gas ghan sia tokoqs gaq. Ena kaut giq nenesena.

44. NANGEQ ATA MOLAS KAQE AZEQ

, ali sa lezoq kaqen ndo toqo ngampong azeqn. Teka aza W I mbaru ngampong ngai azeqn: "E, azeqn! Bon kita toqo .. lako-lakoq gheong wongkoq ata rame enas."

Mbalek ele azeqn: II Ao, aku rias saqng, beto ghoqng ele ata gaqe. Bon toqo pain arne ngai sia ene."

Mbalek ele kaqen: "Laweq kaliq. Aku toqo pain ngai sia en e."

Teka naq enen: "Ene, aku go pain azeq go lako-lakoq."

Mbalek ele enen: "Laweq kaliq, kawaqng lawe-Iaweq mgai azem."

Ngampong ele kaqen: "Aru peq go embq anak nggakun. Aku aik le toqo saqng waeq ko tebong."

Mbalek ele endeqn: "Toqo gaq, kawaqng lawe-laweq ngai azeqm." Muli ena sia toqos gaq.

Teka lawaq aloq ngampong ele kaqen: "Ao, azeq, bon kita taqu zua dioq amet."

Mbalek ele azeqn : "Laweq kaliq."

"Olo dioq kau azeq." Mak azEqn zaqan.

Ndo ga ngampong ele keqen: "Dio-dioq ga, azeq! Paeq konang ambi suliqt."

Muli ena azeqn toqo dioq giq. Azeq manga ciioq, se ele kaqen mi giq lipa weru ngge azeqn Mull dioq azeqn mai giq, teka seq: " Ao, kaqe aru kau ta suki wai lipa nggaku gaq. Aru aku suki wai apa gaq?" Mbalek ele kaqen: "Kau suki wai lipa nggakun ."

Paeq seman, emi gi ele azeqn, suki lipa kaqen naq. Mull ena sia ambis gaq. Teka leq hiring sewaq natar, ngampongg ele kaqen : "Kau, azeq, niqing lone endo, aku manga toqo naq mbaru ."

Azeqn niqing saqn seq mai sewaq. Teka naq, mbaru kaqen ngampong ngai ata itaqm mabru naq: "Laum endo saq kaba mokan."

. Teka naq, sia emi aur, letak lone lensing-kingan pali-pali go piung ranggan. Mull ena soe wai wazeq, dantang Ieq lozaq natar, soe awaq ngadu giq.

Muli ena sia tukeq etaq mbaru go ngampong manuks gaq. Sia manga etaq mbaru, awaq sasa giq, ele kokaq tangis. Mull ena kia suliq giq. Teka lone mbaru ngeneqn ngampong ele anakn: "Ao, ene, laweq kaliq. Miu paleng nui toqo go wita sem aku. Paleng omo paeq sampeqng le tangis, aku mata gak."

Mull ena ziuq tangis ena anak manuk sa tumbang .

45. NAKIT NGGE SANGKU RIA

. anga lonem saq wongkoq ena remong M dedang Kia remong _dedang, lawen rebut taun-1. Sa ngampongn: "St ata biSa gole tungku lawe nggaku, kia zari ngai aku giq." Soqeng ena manga saq kaqo kaki .

Mbalek kaqo ena: "Aku ele kaqo ena."

Kaqo ngai sa kaqan muli giq tungkun ele kaqo ena. Kaqo ngai ata-wina ena zari kawings gaq. Bose giq muzin ata-wina ena kapu giq anakn ata-rana zi. Ngalitn ata ena Sangku Ria.

Ele gaqe giq Sangku Ria endo, kia toqo podoq kaqo giq. San beru kia, atin tekaq iti ziuq endeqn . Waliq sa lezoq kia toqo podoq suliq kaqon, mak paeq ga beru suliq . Ele kaqo ena paeq ga wakit kokaq reman, ena ga pok kaqo ena. Pok mata muing-i.

Muli ena kia tapaq kaqo ena. Kia saman paeq manga ghan-i kaqo ena. Tapa kaut atin, iti ziuq endeqn. Teka Ieq mbaru, atin ena ziuq enaq endeqn. Muli ena endeqn ghan giq.

Muli ghan endeqn, sa ngampong ele "Koaq ene ghan sen muru kaqo."

Endeqn sengker giq, le sengker endeqn endo, kia emi saq Iekeq, .pok lone temun. Lose giq daraqn gezeqng temun kudi

• waqa waeq. Koaq ena saman gek saqn. Ele daqat ghus nain koaq ena, luzi tempangg lone wongkoq ata. Muzin ata koaq ena gaqe giq sa reba gaq, mak gaqe lone wongkoq ata zi.

Muli ena kia lakoq sagn lone gheong wongkoq nes. Kia remong lakoq ena, teka suliqlone wongkoq ngeneqn. Kia paqg sot sullq endeq dadingn. Kia peq toqo aza· ena giq. Beti ata-wina ena: "Kauendo kudi anak nggaku-i."

Mbalek ele ata koaq ena: "le, paeq..;e! Ko paeq aku ata wongkoq dion, na go anak nggia gaq. Ngai bele-beleqn."

Ngoeng beti ata-wina .ena sa-saq-i: "Kau endo anak nggaku! Ena eta gilat lone temum naq ata pok ele nggaku sezoqn."

Sa mbalek ele ata-rana ena: "Paeq, aku ata dion." .

Ngampong beti ata-wina ena: "Omo kau guri ngai aku, kau toqo arne pande wangka ill tasik. Kau peka pande genak telu-pat ratus."

Mbalek ele ata-rana ena: "Manga paeq de kako rnanuk, mull giq."

Beti ata-wina ena: "Laweq-i kenaqng."

Mull ena kia toqwo giq. Teka lau tasik kia pande giq wangka. Manga paeq de kako manuk, mull gi panden ele rana ena. Manga paeq dek kako manuk, ata-wina ena tebong giq, dek go zaqa zari kawings. Mak ata-rana ena mull giq pande wangka enas. ·Mull ena kia loqe leq natar giq. Teka leq natar, kia ngampong ngai wina-nggaqe ena, daik iari kawing sia taqu zua. Maik mbalek ele ata-wina ena: ''-Aku paeq guri nagi kau."

"Paeq nganseqn. Kau lazi reze ga, mull ena kau paeq suliq gaq."

Mak mbalek ele ata-wina ena: "Omo kau anak nggaku tutuqu, omo mboket tu-tuqu beti susu nggaku endo, kau mata gheong !alan, paeq manga ata kombongm."

Muli ena sia paeq zari kawings. Ata-rana ena kia toqo suliq giq lone wongkoq ata niqing mangan.

V. Djalu + Ledaq, 1955

46. TEMBAR WANI

M sa lezoq mekas toqo wani . Teka brrmg pong, kia demuqng ngcu kokaq-remart. Kia zaqan kedak kokaq-reman ena. Kia lakoq terus , teka itaq kiri-sama pong kia ngguat kolo itaq, omeq saq wani. I<ia tukeq, zoze giq. Muli zoze taun, kia waqu awaq tanaq giq. Teka awaq tanaq, kia kesekg waeqn. Waeq ena naqa wai timpo le nggia, ngai loqen gaq.

Teka seq natar kia demuqng ngai sangata ata reba . Sa pain ele ata reba ena : "Emboq, aku zi wani ena."

Sa mbalek ele gaqe mekas ena: "Kau lok paeq ata rebak, pain suliq seq ata gaqe mekas . seq lagi ata paeq rewa gole ternbar."

Muli ena ata reba ena tukeq Vtaq mbaru giq. Teka itaq mbaru , kia ngampongg kaqon . Sa muli ngampong ngai kaqon, kia luwi nalun saq kueq loeq. Muli pegha, ziuqs gaq kaqo enas. Muli ena sia toqos gaq,lakoq lone pong. Teka naq pong, zengan ga rusa ele kaqo enas. Mak kaliq paeqm wakits.

Sa muli ena tenu giq ele murin, kaqo enas mais gaq. Ngampong le murin: "Kita gole tembar wanit gaq lonem pong endo."

Sia lakoqs gaq, paeq naek ngai koloq ga ele kaqo enas. Reba ena toqo aza kaqo ata koloq na. Teka aza, kia teka tUkeqg itaq puqun kazu ena, go zoze wanin. Aza mena koloq wcili.q wani ele sag kaqon. Enaq ga azan kia gole zoze wani ena. Kia go zoze gaq, sa omeq wi saq tenguq woza. Sa kurut ele nggia woza ena, naqa lonem kusik bazun. Muli ena zoze terus wani ena. Muli zoze, .kia loqe giq natar leqn.

V. Djalu + Ledaq, 1955

47. PEZUK NGAI KOAQ ATA TAQU ZUA

M anga taqu zua kaqe ngai azeq gole loang rian uma, nui le ene-amaqs. Nuku tekag lawaq uma, sua taqu zua . · toqog nag lozaq gole sau. Nuku lezoq kiq, sia toqo lone nozong gole ghans gaq ele belas. Muli ghan, sia tokoqs gaq. Paeq sot ngai le sia go beweqn. Nuku ning welaqs gaq, sia niniq weqan, beweq ga zi. Sia seman zazang suliqs weras kuqu.

Mtili ghan tokoqs gaq. Sia manga tokoqs, tekag we pezuk. Lapu tana lalo we kaqo loeqs: "Leba murin miu?"

Sa nakaq le kaqo ena: "Awaq ewoqs."

Duku ning nakaq awaq ·lewogs, sa ngampong ele pezuk ena: "0, emboq, mai rakang rusa seq endo."

Paeq seman, koaq taqu zua enas lutn kaut ngampong ata pezuk ena. Sia kaqe azeq enas toqo rakang giq rus'a ena. Teka weqa mai, omeq wai ene ngeneqs gaq. Sa ngampong ele koaq enas: "Ole, emboq, endo kudi ene nggami zi."

Ena ga mbalek ele pezuk ena: "0, paeq eneng miu. Ena rusa!"

"0, paeq nganseq koqems gole rakangn. Ele paeq nganseq, toqo suliq ngai ngeneqn pezuk ena gole rakang rusa ena."

Teka lone mai nozong rakang rusaena, terus tapa lone apiq giq. Ele mameq taun giq, sa ngampong ele pezuk ena: "Miu, emboq, ghan tokan, aku ghan isiqn."

Muli ena ghans gaq. Koaq taqu zua enas ziuq wai tokan. Ele kerut-kerut ghan koaq enas, sa ngampong ele pezuq ena: "Ie, garat ngis miu emboq, ole!"

Mbalek sia taqu zua: "Paeq garat, soroq paeq manga uwam kami."

Kalil< ta, sia sepang ziuq tokon, weta taun koqes lewoq awaqn. Sia ghan wai kuqu ata zazang weroqn. Zari toko enas kuluq, ziuq kaqo loeqs.

Mull ghan sia reze tokoqs. Beting pezuk ena: "Zari sangata tokoq leq mai aku, sangata tokoq ill mai aku."

Koaq enas baqn tokoqs. Ngampong ele koaq enas: "0, em- . boq, katolle mazun, ol!"

Mbalek ele pezuk ena: "Paeq manga mazunn, toko-tokoq-i!"

Kia manga lengotn sa mi wai alu, ranggotdepet mekas ena awaq kqtur. Muli ena sia ambis gaq, saka ngai kaqo niki saqs.

Teka Ieq hiring sewaq sanggi ata mata moreq tauns, niqing penoqng etaq wawoq boaqs. Sa ngampong ele sia taqu zua: "Ole, zaga ngai kami endo, ole.

Kami endo peq go ghan ele pezkm gaq. Miu zaga ngai pezuk ena lawaq mai." Paeq bose ngai, teka giq pezuk ena ngai tanan: "Paeq omeq kamba nggaku endo leqn ko?"

Sa mbalek ele ata mata enas: "Paeq omeq-i! Bon kami omeq kaut kita-ata endo Ieqn ko!"

Sa mbalek suliq beti pezuk ena: "Ena paeq, kamba nggakun."

"0, kau endo, naba tara taun kita-ata. Paleng kanang ghan le nggau."

Sa bora kaneqs sia ngai pezuk ena, mak tala pezuk Teka Ieq mbaru kaqe-azeq enas, Ienton tauns awaq pesakaq. Nuku bosV gaq kaqo enas kiss gaq. Ena ga ngampong ele emaqs: "Kis ele apa kaqo awaq menas?"

Emaqn lengkaq mata-laqan, omeq wi anakn taqu zua lubar saqn Ienton. Terus kakot itaq mbaru ele emaq. Duku ning mekaq giq, ena we tana ele emaqn ele apa tara sia zari kudi enas. Sa nakit taun le koqa enas sanggi ta omeq wi semata sia, wero beweq ena.

48. NARA NGGOENG

j'Nq· • ara Nggoeng ziuq kau we ulun."

11 Ao, aku zaqak." · . .

11Nara Nggoeng, Nara Nggoeng, .ziuq kau we kingan, sema laweq."

II Ao, aku zaqak-o."

"Nara Nggoeng, Nara Nggoeng, ziuq kau we bokakn, sema laweq."

"Ao, aku zaqak-o."

"Nara Nggoeng, ziuq kau we mosaqn."

11 Ao, aku zaqak-o."

" Nara Nggoeng ·ziuq kau we

"Ao, aku zaqak-o."

11Nara Nggoeng ziuq kau we mata pusuqn, sema laweq."

II Ao, emok-o."

"Nara Nggoeng, Nara Nggoeng ziuq kau we lekann, sema laweq."

11Enaaa ! Aku we lakann."

M anga lonem saq wongkoq ata .koaq taqu zua, · ata-wina ngai ata-rana. Tekaq tekags niqing weeqan uma ena. . Zati endeq ngai emaqs leq natar gole wono mezeq. Poka zaran niq kamba sia leq .natar, maik paeq manga loang poqoq koqon rapaqn tara ziuqng anak ata taqu zua weqan uma. Ele kudi ena anak ata taqu zua enas nesuqs gaq.

Loang ga gokatn emaqs. · Teka sawaq uma, paeq ge omeqs. Desoqng ghighir zaran maing leqm lozaq. Zari emaqn ena gi rna niniq. Teqa leq, omeq wi zaran tuqu gaq. Ele kudi ena emaqn ena gi gekn ele anakn zari zaran ga-i. Maik ele anakn: "E. Zciqa sara gek. Niniq wi kami gaq.

Sebat miu taqu zua niq endeq paeq manga susa waliqm.

Sebat miu manga ga zaran. Zari zaqa sara gekm.

Aru peq kami taqu zua zari zaran gam.

ru peq kami taqu zua zari zaran gam.

Aru peq deko-bazu nggami lau puqun kazu ata semba na-i.

Mak tekaq kali bulung giq."

Ena kaut giq nenes endo.

50. NENGON MANUK TA ZARI IVIAING ATA

M anga taqu zua wina-loka niq anak sengata. Mak nuku teka anak enan, mata gi emaqn. Anak ena saman ata- . rana zi, zari endeq senang, ele mo gaqe anak na, tara go sau uman. Gepaqng go telu pat lekar gaq, anak na ata-rana gaqe giq. Sot koqon ga nui ele endeqn gole tiku waeq.

Manga waliq sa lezoq, endeqn gole dedang. Mak salik rna dedang endeqn ena, sia taqu zua, endeq-anak, olo ghans dai dok bela lezoq kiq. Ena ga ngampong niq anakn ele endeqn naq: "Zaqa sara sobaq bela diku lezoq kiq."

"E, anak ndo ata koaq."

Zari paeq manga teron koqon bela na. Nuku ning lezoq kiq, anakn bela giq. Na gi pain ghan naq endeqn, itu endeqn ena gi sengkem, na gi halon bampang dedang etaq ulun. Paket daraq muing anakn na. Na gi gekn. Ron lezoq muing gek ena.

Wongkoq ata na awaq hiring tasik zi. Desoqng toaq gokat, labu gas ata wangka. Nuku ning omeq ata wangka nas, ata koaq na rna naq ena giq. Teka naq, ena gi ngampong ele koaq ena niq ata wangka enas.

"Oleh ... Bapa! Barangkali bisa gole tukeq niq aku etaq wawoq na, ole."

Mbalek ele zuragan na: "Laweq kalig, dung-ko tukeq awaq mai, paeq manga larangn."

Teka etaq wawoq ena gi ngampong ele ata koaq ena: "Aru peq aku gole niqing niq miu gaq. Aku ketoq ga ele endeqng, ketoq ele pain ghan le nggaku. Tau ndo tauq paket ata halo ele endeqng na. Zari aku saman go luzik gaq. Gole lut miuk gaq enaqn ndo."

Kirak go sa puluq lekar gaq koaq na niqing niq ata wangka. Gaqe giq, na gi mai suliq seq. Teka seq lahu lone nanga ata lahu sezoqn naq. Teka lone ngan gaq ena gi ele ata-wina na: "Maing ha kau, nara?"

MbalEk ata wangka na: "0, aku endo ata wangka."

Zari ata wangka na kia go tanang saqn ata-wina na naq. Ata-wina ndo saman kia guri gole niq ata-rana na niq. Zari gole suliq ata wangka na, paeq ga suliq kia. Suliq kaut ata iwoq ga. Kia terus niqing seq, sehap niq winan gaq.

E, waliq sa lezoq, katolg kutu ngge ata-rana na. Ena gi tai ele winan. Nuku ning bose ga tain, omeq gi gilatn etaq lekeq ulu ngge ata-rana na. Ena gi tana VIV ata-wina na: "Ele apa gilat lekeq ulu nggau endo?"

"A, aru peq ata halo ele endeqng sezoqn; ele pain ghan."

Ena gi mhalek ele ata-wina: "A, omo kudi na, kau ndo paleng anak nggakun."

"Ae, omo kudi na, lehir kita zari manukt gaq."

Mbalek ele endeqn naq: "Kau na ena laun .. Ma gaq! Aku lone endo."

Muli wenang ena, na gi ngampong ele endeqn: "Kau kako gaq maing ena lau main.

Aku saman kara-kakak maing seq mai, daing go kita zari manuk terus gaq.

.kita paeq ga ata. I<ita ngalit manukt gaq ata iwoq nes. Peka zarit .kita awaqn-awaqn. I<ita tara go tanda, sampang go diren giq. Tara senanga beweq, .kita kako gaq: "Kakorok, diren ge tanaq." Ena kautn ga.

Anonim,l956

51. AUSA NIQ KAQO

D anon kaqo 'niq rusa paeq rna rani kaneqs. Mak enaqn sia rani kaneqs gaq. Ele apa? Ele kudi endo-i. Mariga sa lezoq sia kaqo niq rusa reze . rna bighoqs. E, kaqo na gi gurin . E, paleng rausa na gole mi rangga ngge kaqo na. Kaqo endo paeq manga sot koqon rusa gole mi rangga nggia naq.

Teka ga naq tara gole bighoqs naq, ena gi reze ele rusa niq kaqo ena, reze gole tokoqs. Kaqo na ena gi mbalekn: "Lawaq kaliq. Dung-ko tokoq."

Ena gi tokoqs. E, kaqo endo tokoq tu-tuqu, paleng rusa tokoq gole pura-puran. Nuku ning kaqo na tokoq sengkot giq, rusa na ena gi toqo etaq gole keduq rangga ngge kaqo na. Kaqo sot koqqn, sebat kia ta tokoq sengkot ga-i.

T oq<?.::;etaq. ;na, rusa na omeq ill kudi na giq, mak niq rangga ngge ulu ltu kaqQ ena gi tanan: "Ai, rusa, kau mi apa:rangga nggakb..ena

Mbalek ele rusa na: "Aku paeq nggau na. Kau zaqa widang rupa sebarang, kau end<>-e."'

Ele mablek kudi na ele rusa na, kaqo na gi•ramin.J.

"Sebat kau rusa na weroq paeq manga kau mi ranggang."

E, rusa na ena gi ranin, kaqo saman kia rani giq. Ele rani kaqo, rusa na ena gi luzin, ele rias dok wakit ele kaqo. Nuku ning luzi rusa na, kaqo na saman ketoq maing muzi mai, mak paeq ngaeng koqon kaqo ena, ele dok linggang rusa zi. Zari ngang sa enaqn kaqo niq rusa paeq laweq kaneqs . Terus musu kaneqs .

Anonim, 1956

52. SERE BOLOL NIQ AUSA

M anga sa lezoq rusa lekoq ill hiring tasik. Kia ko bose ga lakoq ena go suliq giq, ena gi omeq saq bolo! ele rusa , na. E, ena gi ngampong ele rusa: "Ao, Bolol, damang

kita taqu zua sere arne damang-a. Daqi gokat kita tqu zua. Kau, bolol, ill waeq ena leqn, aku lone lain endo Ieqn. Si ata teka olo leq • betong, tantuq ata na menang."

Ena gi mbalek ele bolol: "Ena laweq kaliq gole damang ameI niq kau rusa ata linggang ena."

Ngampong ele bolol ena: "Mak zam piza daqi ata kita gole sere na, rusa ?"

Mbalek ele rusa: "Esok zam pituq gokat."

Zawab bolol: "Laweq kaliq, nia guri nggaun."

Beweq na bolol ena gi akor niq ghaen: "Ole, sobat, kamu tidak maukah tolong saya daqi gokat gole sere niq rusa ko?"

Mbalek ele ghaen: II Aweq kaliq. Kami gurims."

Zari ele . guri ghaen naq, ena gi ngampong ele bolo I ena: "Ena mo kudi ena, .kita endo zaqa niqing sa waqit. ·

Zari kita ata paeq . linggangt kita niqing peka diu-diuq muing dok serungka ko."

· Nuku ning zam pituq gokat, peq endo gi rusa ena. Ena rtiq mendangn: "U, Bolol."

· Ena gi talu ele bolo!: "U, aku seq endo gak."

Rusa ena, ena gi paru linggang tuqun, paeq nganseq gole ngamporign. Mak bolo! ena menang, niq rusa ena mata giq . . Ele apa? Ele pengka. Paeq nganseq teron koqon ele nggia. Sebat bolo! ata ·linggang nala olo. Ko kia ata linggim:g na paeq ga linggarig "Zi, ena niq paeq teka ngai "koqon leq betong tempat ata sake leqen wero mezon nag.

Anonim , 1956

Woeq manga moreq I mata buq\1 tanaq. · . . Ulu paeq dun I ikoq paeq dedek.

53. NENES LAWOQ NGAI OAQNG

M anga r1gge taeqng:-tUruk, sebena ..:benarn, lawoq enaqn ndo mepot ga-i. Tapi nang enaqn ndo, lone moreq uwa · nggitan, paeq de mepot-i. Mala tamba-tmbang reangs . Nangeq-nengonn kudi endo-i.

Manga sa lezoq Orong ngai Lawoq keboro go Ieze-mbaza go sau uma. Reze ena paeq manga ta endo weqan rimban, nai tauns, ngoeng gole sau . Ladaq ngai sangkil saus, sia loang parans gaq. Muliq porann, bine pangin pati. Lone wulan M},erang kalo niqi at mull patin pasok giq. Orong pasok tuqu koqen. Pangin bine ngge lawoq paeq pasok lone uman, mak ghan taun koqen.

Pizako pizawulan muzin niqing uma ngge Orong, teqe tugas gaq. Niniq uma ngge lawoq bul kanang reman-i. Zari enaqn Orong boqos, maik lawoq bela. Bela ta kete-ketek-i. Manga olon lawoq kia-kiaq-i go toqo pain. Muzin-muzin tuka bela paeq ge rakaq-i . Ele dokn ga bela, akirn rangkakg lakan lakoqg waqi, toqo pain lone nozong ngg orong . Tana pain manga olon lawoq manga ara-zikin. Muzin ele dok keliwatn gaq pain, paeqg ziuq-i. Oloolon lawoq sabar saqn . Redeq muzin le tana-painn paeq delek, Orong endo saqotg le lawoq .

Wulun kebut taun. Ladaq taun buti wulun, soe-naqa le lawoq orong endo itqm leba. Awaq mai ansong gi apiq ngai nggurus. Bose-boseg wagho apiq ngai nggurus, tenu gale sia: "Orong," Manga olon mbalek ngge Orong manga uratn, landing muzinmuzin paeq ga. Zari arnot le lawoq, endo Orong mata ga-i. Ele tenu-tenu Orong paeqg mablek-i, lawoq gheong apiq enas tawa rengkengs gaq ele senangs.

Laweqng sia lawoq rame-rame pukan apiq ngai nggurus, Orong teru-terus ngazi pain ngai Murin go dedek-tebuq suliq Ieben nganngan: "Bur Ieq mai tebuq lebe nggaku, bur aleq mai tebuq lebe nggaku ."

Woko ngazi nggia isin le murin, kia wior diuq giq. Muzi mai pangin ngge Orong senozong ghan taun le lawoq.

Piza ko piza wulan muzin tengas suliq Orong mai demuqng ngai lawoq, iti ngai rupa-rupa rompaq wuaq kazu tekaq ta minamanakn. Orong paeqm reang nakitn. Mull taun ghan rompaq taboq ngge Orong, zengeqg risn le lawoq enas. Ndo ge tana le sia ngai Orong: "Gezeqng ba wuaq kazu enas itin?"

Mbalek le Orong: "Rompaq enas ta ghan le miu endo, paeq manga susan, te-tekaqng senangn.

Kau-kaut dekiqs lawoq ena ngoeng gole toqo niqing lau tanaq Dima".

Reze ngge Lawoq setuzu le Orong. Kudi daqin dekiqs lawoq kai-fai, loeq-mboket angkak tauns. Saka saq sampang mboket wi . tanaq. Notoq weki tieng-lekoq kanang ngai tawu waeqs. Gaqen waing lone lakoq sia nag orong. Orong niqing itaq diri lazam. Lau-lau.. ... lau-lau... .. Orong kewong ngai pataq-goqetn kudi endo-i: "Kesa Ngotek, kesa Ngotek, ai lau tanaq Dima diqa

Dima pande, ae .. .. Rensoqng watu-tanaq, mara pis ko peghas."

Zengeq dere ngge Orong kudi ena, saq lawoq tian paeqg toqo-i. Iwoqn ta reang nas kaliq angkak teruss. Lau kiri-sarna tasik ata dolongn sampang tanaq ena ghear-bikeq giq. Dekiqs lawoq ata toqon mata tauns. Lawoq tian ta paeq lut lonem sampang tanaq ena kaliq. ata moreqn. Endo-i ata go beka reangn lensalirn lawoq ta mangan lone lino enaqn endo.

Stanis Dasing, 1972

54. MANGAN WATU NGANOONG

D anon manga saq natar mezeq ngalitn Ngandong. Sa gokatn reang ata linggang-sior loang penoqng weqan uma-terans. Leq natar Ngandong niqing kaut ata .bopoqmekas ta dengkoq-reong paeq nganseq koqes go lakoq.

Manga lone saq mbaru pezaqg apiqn. Go lakoq-toqo pain apiq, soqo waqi dengkoq. Le kudi ena-i, pain apiqn uak kaut gezeqng mbarun. Aya bopoq-mekas lone mbaru iwoq go lakoq iti apiq, seman paeq bisa-i. Le kudi ena, apiqn soe-pekon kaut lone ikoq kaqo. Le laesg ikoqn kaqo ena, enag poe-paetn ngai poteghitor, solang-poat, ngolek-ngoeq paru kolo aza kolo lau, paeq nesa naq-i. Ele omeq, kaqo kudi eita giq, endog rame-rengkengs sia tawa. Le tawa endo nuzan purus gaq, teka wi mata waeq tuaq kiri-sama lozaq natars. Waeq tukeq zo itaq, tanaq waqu zo awaq.

Redeq muziR natar Ngandong nenok zari rana giq. Sampeq ngalitn nang enaqn ndo "Rana Ngandong". Dekiq ata lonem natar sibaq-kearsluzi .. Ata paeq luzi reang mata telot lonem Rana Ngandong ena.

Sia ta luzi, le kanang go nggeren suliq muzi, moghas rompaqs, zari watus. Kudi manga saq watu soqeng natar nggami rupan nesa go kita-ata-i. Omo ta V qng le ata gaqe-gaqen, watu ena zarin gezeqng kita-ata laweqng luzi lau mai natar Ngandong. Zari nang enaqn watu ena ngalit sen Watu Ngandong.

Stanis Dasing, _1 972

55. KAQ E-AZEQ TA KALOK

,.. 6 ndo saq tombo nengon ata gaqe danon. Turukn kudi . endo-i. Zari manga sa lezoq kaqe-azeq toqo polong kazu. naq reman, omeqg sag kazu. Kazu ena ngalitn kazu mes. Ms ena ngai wuaqn wai wara. Awaqn reeang laqas waqi kokaq reman ta mai go ghan wauaqn ta morang. Ele omeq endo, sia suliqs gaq. Paeq zari emi kazu. Teka lone mbaru sia zazaq pedo zarun. Ele omeqs zarun ena, emi gi le kaqen, taboq, toqo suliq lone puqun mes ena weroq na. T engas naq, tukeq gi mes ena le kaqen. Woko itaq puqun mes em\ giq, sa ezokg le nggia. Zari wauqn budi-bodaqr bedaql. Awaq azeqn zur tenaq.

Laweqhg go tenaq, tengas we saq kokaq reman, mote taun-i wuaq mes ena. Ele kudi ena kaqen emi zarun tur wuaq mes ena. Muli ena wita ga awaqn. Ning wita awaqn sama-pale ngaim kokaq reman ena. Woko ghan le kokaq reman ena. Redeq muzin mata giq. Ning niniq nagn luguq sagn gaq, sia kaqe-azeq tekaq go pikir kudi ba go tapa-teqan kokaq-reman ena. Apiq paeq manga, kudi ena tong suqas.

Ele kudi ena sia terus toqo ngemba apiq, barang manga soqe-soqeng enas. Boses ga lakoq, sia demuqng ngai sengata ata gaqe mekas, maduk sen itaq watu ngai mbesem sepapa. Lonem mbesem manga apiq. Ning omeq kaut apiq ngge ata mekas ena, sia kaqe-azeq niqing awaqs gaq, pain. Mangan tana suliq le mekas ena: "0, miu perlu apiq ena go apa?"

Mbalek sia taqu zua: "Perlu apiq ena gole rongko."

. Talu suliq le mekas ena: "Omo perlu tu-tuqun go rongko, apiq endo menang terus-i nang teka. Omo miu ning nundaqng go akal sem aku ata mekas, apiq endo paeq saing nqm pezaq giq."

Peq tuqun. Paeq de remoqn sia lakoq, apiqs pezaq giq. Zari suliq muzi go nakaq ngai go pain suliq. Mekas en'a rani giq ngai sengker tuqun. Dung-ko paVq dikun ongga, mak niniq taraqn sura-surat-i. Ele rias sia, paeq mbaleks.

Reze laweq kaut ngai mekas ena, daik sama-sama ga lakoqtoqo lone tempat matan kokaq reman ena weroq. Teka kauts ga naq, kokaq reman ena paeq ga nae-naek suliq teqan giq. Diku lewas taun tukan, koaq taqu zua enas nuiq le mekas ena toqo ritik tukan. Ning toqos kaqe-azeq enas iti-tintis ngai tuka-taqin enas. seq mekas ena sawi dekiq koqen ga muru ena. Suliq seq kaqeazeq nas, nakaq kaut le nggia: "Miu taqo zua remoq tuka-kibon ena gaq. Endos tekaq ena nggaku gaq. Sia kaqe-azeq en kauts. Tau go req, soqom sia rias suliq boto pongga mata le mekas ena.

Lezoq awaq sia suliqs gaq. Sia kaqe-azVq muzi mai, mekas ena tiku olo lekoq ngai mbeser murun. Olo-olo ngampong le kaqe-azeq enas: "Emboq, kedeq ga mbeserm. Ghos isuk ame-i."

Mekas ena paeq wiwal. Diku ning mekas ena ghos, sia kaqeazeq erni watu pel)ot mbesem, ala gi murun. Nggoes sia pande kudi ena, sebab omo ghos ngge mekas ena, paeq manga nggeren-i terus saqn kolo olo. Manga waqi piza sia terus pande aka-akal kudi ena. Redeq muzin ga taun-i muru mekas ena.

Tengas lone lalan panggar, sia pain sibaqs gaq. Kaqe-azeq , enas terus kolo leq wongkoqs. Mekas ena kolo lau mbongn. Tengas ga mekas ena soqeng mata-laqan mbarun, pengara gi winan, nui go weka adas go naqa murun. Winan paeq reang ngangan, daki-dakang kaut urus. Sot leqen senang go ghan muru. Muli wekan, mekas ena tukeq paeq niniq ngai zi, terus loget giq mbesem . Yaq ... . , paq omeq we muru, watu kaut gaq ta lensar awaq adas na. Diku kudi ena bopoq-winan ndoro-wirit giq go rani ngai mekas ena. Mekas ena zari sengangaq, paeq nganseq mbalekn . Awaq nain tekaq go pengkuq koaq kaqe-azeq ta muli ga tipuq kia naq. Paeqg naek zi, ning lekuq kaut gi winan wenang sengker-i, mekas toqo reze saqn sengata taqo zua nes. Maka-sutn go baling kia toqo ketoq-leot koaq loeq taqo zua nas ..

Ning diren tanaq kudi gokatn se mekas ena ngai ghae balingn angkaks saq. Aza lau aza sia ngemba-gheraq, barang go demu -demuqngs koaq kaqe-azeq nas ron ngai lezoqn. Lezoq awaq go serot giq, ena po omeq koqes. Koaq loeq nas seman sot koqes. Mangag ata laweqng ngemba sia. Lezoq ena sia pian lawoq weqan uma. Lezoq awaqn sia loqe paeqg teka mbanis. Wesi weqan sewaqs terus tukeq sag puqun nioq ata lendingn. Woko ena tuqun mani-moghas le murin, ning itaq pangkaqn ga sia, mais gaq rea-reang kokaq-rani niqing-tamang awaq puqun. Sia wani, ruan, seneq ngai ular nepang .

Boses ga sia itaq puqun ena endos gaq, mekas ngai ghaebalingn tengas. Ning omeq kaut le mekas ena koaq taqo zua itaq nioq na, kia paeqg naek terus tukeq . Paeq de teka itaq, desoqng endos ga dekiq barang rani ena weroq mai wakit, ropon-tongkol penoqng lone weki-ngalits, . mata-taraqs, ulu wuks . Tiki muzin dekiq sia muri piza ko piza 'fa mai nas, mata tauns besaq puqun nioq ena. Zari koaq enas loqe suliqs gaq.

56. ATA-WINA NIQ NGIUNG

M anga sangata ta wina loang lawaq uman go poka muku. Poka muku ena nain go wonan wesi weqan nozongn , paeq ga wonan Ieq natar koqen .

Muli giq poka muku ena, wonan giq wai lebeqng naqa etaq mai leba apiq zi. Muli wonan taun, kia loqe natar leqn giq. Anggak go telu beweq gaq wonann muku ena, kia peq loang giq kudi gokatn. Tengas lawaq omeq zaunn wala-wata penoqng weqa mai naqn zi. Nggu at gaq mukun, omeq kaut kukitn gaq. Awaq nain: "Tantuq muku endo manga ta takatn ."

Kia seman toqo poka suliq sa tenguq go wonan suliq . Muli wonan taun, kia loqe natar Ieqn giq. Telu beweq ga muzin, kia loang ngapot suliq giq mukun ta wonan ena . Mak loang niang manga beweqn gaq.

Tengas lawaq , peq omeq ga ngiung remong kuek ghan muku teqe ena . Tana ga ele wina-nggaqe ena: "Si ata etaq mai leba ena?"

Mbalek le Ngiung : "Aku-a!"

Ngampong suliq le ata-wina ena nganing ranin: "Waqu awaqn kau ena!"

Sa kali waqu Ngiung ena, tengas awaq paeq naek sa zekeq kaneqs sia taqu sua, mak takon zi ata-wina ena awaq main."

Sa ngampong le ata-wina ena: "Naq ghos arne deq. Aku manga ngemba bapeqk." Paeq sa kqan omeq wi wengga gaq.

Ele oni.eq ena, ena ga ngampong leNgiung ena: "Zaqa, zaqa weka-weku."

Mbalek wina ena: "Ku-ku apa kau endo."

Sa kali potel susun le ata-wina ena susu Ngiung ena polong zua zi.

Ngiung ena ngai matan gaq. Kokaq Ngiung naq sampang omeq wengga, sia rias daqats. Le enan tara talon Ngiung ena. Ena kautn tombo ena.

D. Dari. Leboq, Kai, 1955

57. POAAN ZA T

P oran zat awo kami biasa giq lekar-lekar zi, paeqg melot-i. Poran zat orno pikir ata nggarnin awo, paeq gole rusak ko go daqat tanaq. Laweqn poran zat ko gunan: kokaq reman, rusa singkiqs. Riqi rnbaru ngai nozong-rnbong guri go rnanga.

Lezoq go porann nakaqng taun dekiq wongkoq ata soqek ko diuq gheong menas . Toqo nakaqng rnusti serninggu paeq de lezoq poran, daik sot tauns . Wulan go poran biasan wulan waluq. Kudi daqi ko puan lezoqng poran zat, ata gaqe-gaqen notoq wongkoq wazo paseq, apa ara-ziki ko paeq. Hasil ngai paeqn uma-teran, biasan niniq ko pangut suliq ngai beru zat.

Kudi daqin porat zat, lezoq endon ata te rnanga wazeq lakoq gaq taqan kawat lone gheong wesan-wesann. Hidi ghos naqa lipa, baku-bokong ngalitn 'maro'. Lezoqng poran reang ata toqo go ninlq, wina kali rana-i. Ata wina-nggaqe biasan niniq gezeqng gheong wongkoq ko toqo gheong aloq go rnopoq-kaoks iwoqn.

Ata-ranan kanang gheong zats. Omo ladaqg poran, niniq le nggita awo aleq itaq lau semata mitong awos api zat. Rusa ko kokaq reman terang omeqn. Omo du omeqg rusa luzi, niniq le nggita piza zaran muing ata sengga-ketoqn. Si ta ngaeng ko kedak musti nakaq rawes "ha taba." Perkakas kedak paeq nga.nSeqn taboq buruq, remoq nggalak. Kedak wi buruq lezoqng zat paeqm rekeng-i. Beru-mata lezoqng zat paeq manga wi alus, semata wi mote-keboq . Si ata gagit bisa delek, sewaliq· paeqm kedak-i.

Sa lezoq mull lezoqng zat biasan, manga malaqng suliq kaqo. Ena ngalitn 'morang'. Mull ena poq suliq wongkoq. Beru lezoqng morang paeqg mote-keboq. Si ata kedak matan, saq paqa seorn.

Stanis Dasing, 1972

58. SEKON MBURENG

L aweqng sekon mbureng nuzan terus beweq kali lezoq. Lakoq-toqo nggita kolo ba naqn, paeq manga sena- .. senangt. I<ita manga paeq de lakoq, olo sedia naqa naqs tuzun-lansar wi balok, wi wakoq ko leboq muku. Lansar uwa enaqn endo laweq wi pelastik. Nuzan lenaq giq ko renton, lepe kaut, naqa lonem kembo ko saku. Omo purus suliq, wedar kaut tuzunena.

Wokoqn lakoq-toqo sekon mbureng reang sut susan. Ngazaq wae motok lone aloq, aik lageq aloq. Tengas lone aloq mezeq ta waeq mezeq, kita musti ngemba kazu go doqar nganing limbangt.

Muli ena suliq biasan rewas mburVng manga suliq kebaq kiut. Lakoq-toqo nggita nganing rias, aik Ie dokal ko haek salaq sing kazu bopoq kiri-sama lalan. Renoq tanaq naweng hiring !alan. Lebi-lebiq suliq go susa dekiq ata tani.

Nuzan ko mbureng beweq reang sut tara main s V q umateran; semoros lebi-lebiqn. Iwoqn suliq kokaq reman, kutung, tiluq. Laweng nuzan kita paeq nganseq go toqo weqa mai naqn go mengkaq-goas. Zari sia enas ba nais gaq ghan moka-mokaqs woka-weri nggitan.

59. ANAK SEKOLA

D anon anak weqan wongkoq luqu sekola remoqg gaqe · Enaqn ata koaq saq w:ru umurn pttuq waluq lekar, maik wekis ruruq nagn kudt ta . manga umur pat lima lekars. Anak sekola luqu wi kambu-ransaq. lwoq ta ngai lipa-bazu loeqs, iwoqn teka weki dengas. Zari paeq kudi ata koaq lone kota ; luqu ko mai sekola tekaq ngai pake laweqs. Susa tu-tuqun suliq sekola sekon nuzan mbureng. Lone kota ata koaq mai sekola pake pazun, seq gunung dion . Mai sekola gezeqng mbaru-saqos tuzun kaut wi seleboq muku ko, omo paeq, wi lansar belok weneq senizak. Tambang suliq, omo lalan gezeqng mbaru ko nozong-mbongs reman, paeqm watiqsesaq-i. Nuzan ga-l ngain suliq napun-loqo riwu riqi-reman . Zari teka lone sekola wewit-wewit lemani-nentoks .

Sekola seq gunung biasa kanang ngai nentar-nat go tokoqnizung ata koaq ta mai gezeqng diuqs. Mak mezeqng ta loqeloangs ele nuk ata gaqes, endeq-emaqs, muzi mbaru-mbongs.

Perkara itok loeqs go tima alimu remoq ko sama kudi itok ata koaq kota. Mangas ata koaq pintar, manga tong ta bodokn . Yo, kudi ena-i kita-ata, paeqm samas itok. Dion taraq, dion ngalit.

Stanis Dasing, 1972

60. NAKIT TA MELEK TUQUN

L ezoq Karnis aku azar ilmu alam. Laweqng go azam ilmu alam endo teka nang lone waeq tasik ta paeqm penopenoq-i, lagi le beweq-diren lezoq ron-i waeq waqa gezeqng aloq mezeq ko aloq loeq, gezeqng malar riwu nes. Kudi lezoq Rabun, wero mezonn manga azamg kudi ba-1 mengertin le anak sekola batuan mezeqn Muri-Keraeng.

Go tepakn sot gi le ngga ku ngeneqng, mengertin le anak sekola ndo salaq-i, laweqng mbale k le sengata anak sekola ta tana le nggakun.

"Kudi ba sek, ata koaq, damang pikir le miu, apa razan tara go tasik ndo paeq st1t tara go penoqn, sewaliq waeq aloq-malar, nuzan mbureng terus waqa kolo lau tasik?"

Sengata angkak ga mozoqn ngai mbalekn: "Tara go paeqm penoq-i tasik endo, tantuq inung le Muri-Keraeng ata weki mboketn. Mezeq wekin, tantuq mezeq tong simon."

Muli ena tana suliq waliq saq: "Ele apa sek paeq inung ko mborot taun-i le nggia?"

"Kudi endo-i, Paq: Omo mborot taun koqen, kudi ba giq go tazang mua suliqn diku-daqin."

Zengeq mbalek endo, dekiq anak lone saq kelas na we rame taw a.

Stanis Dasing, 1972

61. PASEQ - NETAL

P aseq-netal nang enaqn manga ena sen imbin beti ata. Paeq sung ata gaqe-gaqe ko ata kafir, maka nang a.ta uwa enaqn ele ko ata kafir ko ata serani zi. Rompaq tara go pake wamgn, omo perlu ko sekek ngge paseq ena, manga ruparupa. Paeq saq kautn.

Omo go maka-sut zakoqng lodok weru, tima ngai paeqn beting tanaq ta go sakoqng na, paseqn emi wi wazeq teno. Orne le laza-tetoq weki-ngalit, paseqn emi wi teloq manuk, omo paeq na, wi sowang. Omo go toqo-lakoq se podoq kaqo, toqo ndora zat ko go lako-lakoq beweqt go takat-ngarat set naqang-pening ata enas, paseq nggolann emi wi daloq aur ko sawar, popok lone apiq, ko kombong lone kebok bisik zi. Omo paeq na, ala ketiq wi pituq leboq kazu. Suqa-pisot, nggalak paket, lurung ngai paeqn pake ko go bet lakoqt, gole paseqn ukur wi kagat ngeneqt, omo paeq ketiq wi ngis riqi.

Stanis Dasing, 1972

62. NDUNG wELA RUNU (Cerita dari Ruteng)

. i Lanur rona. Hi Ndung-Wela-Runu wina. Ise te sua I , ,ngo one de rod. Jari nitu manga ca ngalor. ,, · Ma1 tae de ronan: 0 Ndung-Wela-Runu, aku ngo kudu ruang no' ok lasengg."

Poli hitu nuk de ronan, ho' o kin daku wina musi mai. Mai tae de ronan: "0 Ndung, tad gal"

Poli hitu iset sua lako nggerone beod.

Poli hitu wina run lut kin musi mai.

Mai de winan: "Roko keta bon le hau hi Empo Perponcong. Ho' o kig aku wina rum hi Ndung-Wela-Runu."

Poli hitu ise gereng one salang dangka. Mai tae diha Empo Perponcong: "Gereng ata co'on hi Ndung hitu. Co'on lako kolet ga."

Cai hi Ndung one salang dangka, toe go nitus ise. Hia asi agu retang kin. Na'ang wekin hi Ndung ga. Poli hia lako kole. Toe beheng, hia cai one ca sekang data boke .

Mai tae di Ndung: "Lakus rewosd boke de hau! Tama erne loas kaku, pande koe aku le hau cumpe tai."

Toe beheng, di'as ga boke data hitu. Toe beheng loas ge anak di Ndung. Woko telu wie ge wa, itu kali cear cumpen ga. Mai tae de enden: "0 amang, ngasangn anak dalm ho'o, hi LaloKoe. Mai tae de ata hoke ho'o: "Co'o tara nenggitun ngasangn anak de hau ta, enu?"

Wan til diha N dung: "Ai tara nenggitu ta, amang, ledong one salang dangka kaku danong li Lanur, rona daku."

Mai tae data hoke ho'o: "Poli pisa wulang de'in musi main hau enu?"

Wantil di Ndung: "Poli pitu wulang de'in musi main cai ledong le ronag. Itu tara hi Lalo-Koe ngasangn laku anak koe ho' o."

Toe beheng, tu'ag hi Lalo-Koe. Mai taen agu enden: "0 woke ho' o kali kaku tu' ag, ajo ende, coco kaku mangka. Mangka laing sueng, wase laing luju."

Mai tae de enden: "Erne nenggitu anak, ngances laku kawed situt bate tegi de hau anak!"

"0 ende, ai co'o leng kaku du wangkag tara hi Lalo-Koen ngasangg?"

Mai tae de enden: "Tara hi Lalo-Koem hau, ai one tuka kim di hau du ledongg aku le emam."

Mai tae de anakn: "Mais daku mangka ende! Aku kudut ngo one beo de emag."

Ngasang beo hitu, beo Lait. Poli hitu hi Lalo-Koe ngo wa'ung paki mangka one beo Lait. Woko cai hi Lalo-Koe, mai bentang de eman: "Go, keraeng nia mai keta so' o ge?"

Ris de eman: "Apa keta mai de meu ta, keraeng?"

Wantil di Lalo-Koe: "Bo hitun ta, keraeng, kudut mai paki mangkakm."

Mai tae de eman hi Lanur : "Ca pisam kali mais?"

Wantil di Lalo.,..Koe: "Ca suakm."

Itu kali kolen kole hi Lalo-Koe nggerone beo Cipi bate ka' eng de end en. Tae de enden: II Asab ta, nana, co' o keta kali ngo de meu?"

Wantil de anakn: "Ca sua ngo paki mangka one beo Lait.11

Rapak reke sua, tae di Lalo-Koe: "Agu cei kaku ngo paki mangkag ende?"

Wantil de enden: 11Bo hitun ta, anak, maram ngo hau diang gula, manga ata hae lakom te lut agu hau." Poll hitu neho diangn, mai tae de enden ngong kilad: "Co'o ramen daku anak ta, kila? Ai kudut ngo rame one beo Lait diang."

Toe behe-beheng cai taungs ro'eng diha.Itus kali ngod ga. Mai kole tae di Lalo-Koe: "Co' o kaku jarang te letig?"

Dumuk manga kole kauts jarang agu lapakd ga. Cai one beo Lait, mai tae data ngara beo: "Keraeng nia mai so' o go?"

Wantil di Lalo-Koe: 11Ho' op rapakn mai paki mangka."

Mai tae -de karaeng ngara beo: "W. ajo anak koe, nia taungs mangka de meu?"

Wantil de anak koe situ: "Ho'os mangkadami-o, karaeng."

Itus kali paki mangkad ga. Paki m.a..,gka di Lalo-Koe, toe manga rudun. Paki martgka data ngara beo, kudu mele-taungs liha. Paki kole mangka di Lalo-Koe hena one anak ata ngaso di Perponcong. Mai tae de anak ho' ot hena o' o: 11 Aku wen do mangka ho' ok kali ga."

Woko wendo mangka ho' o, mai tae de anak ine-wai molasn:

"Teing laku to' ong mangka de hau, tama toi kali ngasang de ende de hau!"

Mai tae di Lalo-Koe: "Toe toi laku ngasangn agu beo ka' eng ende daku. Aku ata mai one mai tana mese maig."

Mai kole tae de anak ine-wai hitu: "Ta, nana, toi keta ngasang de endem."

Nenggitu kole rei de eman: "Tanana, cei keta ngasang de ende de hau?"

"Toe peeing laku-o, keraeng. lop aku ata mai one mai tana meseg."

Poll hitu hia toi ngasang de enden: "Hi Ndung-WelaRunup ende daku ta, keraeng."

Poli hitu uma ho' o, hia nggao anakn hi Lalo-Koe. Poli hitu hia ngo kereba agu enden, taen: "0 ende, kaii ho' o sale beo Lait ema daku."

"Erne ngitu anak, co' o tara toin ngasang daku le hau?"

"Tara toin laku ende, ai wendo mangka daku anak ine-wai diha. Mai rei akun ende: "Cei Ieng ngasang de hau ta, keraeng?"

Mai wantil de keraeng hitu: "Hi Lanur ngasang daku."

Poli hitu hia nggao agu poli hitu teing kole mangka daku liha. Jari ite ende, ngot ga sale beo Lait. Kali sale itu ema daku.

"Poli hitu, ise ngod ga one beo Lait. Cai one beo Lait, tae di Lalo-Koe: "Cei ata wendo ema daku danong?"

Wantil de eman: "Tara nenggitug aku danong anak-o, bet ho' o kin wina daku ata lorong aku musi mai. Kali po hi Perponcong."

Poli hitu mai tae di Lalo-Koe: "Nia weli wina de hau hitu ema? Ai aku kudut mbele agu hau kole."

Poli hitu hia mbele taungs ata sale situ. Woko poli ge mbelen eman, agu soe kaut le sapu li Lalo-Koe. Toe beheng mese kole gi. Agu winan hi Perponcong mata raday. Jari hi Lanur neki koles agu hi Ndung-Wela-Runu.

63. ·TOMBO HI CIK AGU HI KULIK (Cerita dari Ruteng)

+=I i Cik agu hi Kulik ho' o ata ekes le emad agu le . ! ended.Mai bantang di cik agu di kulik.Mai tae di cik: "0 1 kulik ngo lako koe no' ot ite wad-e.Mai wale di kulik: "Wa nia to'ong ta, keraeng?"

Wantil di cik: "Lako ketat-o, kulik.Ai ite ho'op ta, oke le ended agu le emad. Nggernia-nia keta lako dite? Asa erne nggo'ot cik ga, nggerwa reok ge. Hitup kereng hau to, co' o tara rei

. Ca repa mata, cais ga wa reok. Mai tae di cik: "Ole kulik, toe betuan lako dite ho' o-e."

Wantil di kulik: "Co' ot kali ge?"

"Lako leler tacik kali ge".

Cemol lakon lise leler tacik, ita lise ca nuca ata toe manga lako ata mandosian. Tae di kulik: "Hau te kolon. Itu kali lakon hi cik.Ole cik asi di-e .Mai kale di!"

Poll hitu mai tae di kulik: "Leti koe lite di haju bowok hiu to?"

Poli hitu ri' o kale haju koe sua mongkod. Itu kali rangkang one lobo tacik ga. Poli hitu leti lise haju hitu. Teke-musi hi kulik, hi cik te kola. Bise racap leon di kulik, bise racap wanang di cik. Poli hitu nganceng ge bisen tacik mese hitu. Cai one nuca hitu, mentuk toe keta manga ngaok atan. Nggo'ot-o, kulik co'ot kali ga? Te kale one bahi-reha tacik ho' ot go, ina one reha ketag haju bowok ho'o. Nelk nenggitu to de, lako bahi-reha nuca ho'ot pe'ang.

Ca repa mata ita ca, cama neho Bandar Ruteng taran. Ise ngo one mbaru. Cais ise one mbaru, manga ca ata tu' a muwang taung ulun, ka' eng hanang . koen nitu. He ata manusia, mai nia maismeu?

Wantil dise: "0 ende tu' a, neka rabo hau. Ami te sua ho' o ata welengkm, ai oke le emagm."

Tae data tu'a hitu: "Cei !eng ngasang de meu?"

Ende tu' a-o,aku hi kulik.Ho' o hi cik."

Mai tae data tu'a hitu: "0 anak, ka'eng one peti bonem. Maikpeti hitu mese da' at. Mai tae data tu' a hitu: Neka ngaokm-o, nana.Ai anak daku ruis te cais ga, kale kawe ata manusia. Ciok mpulu ciok dod anak daku. Itu kali caid anak koe situ. Mai taed: "He, ende, lawer data manusia so'o? Tae de ended: samba anak, mai nia maid ata manusia situ? Neka peli ende. Pali keta te co' og aku ta, anak."

Maik ba data ciok mpulu ciok: "Sa'I data, agu wa'I agu lime. Lembar moles. Ai hitu muing hangd."

Mai tae de anak: "Ende, reok le hau so' o. Telu keta kawa mese neho sapos mesed kawa situ.Eme cai kali cetelu, lewes taungs nakeng so' o.

Mai tae data tu'a hitu: "0 anak, ngoeng meu tuke guru daku?"

Wantil di cik agu di kulik: Nggitu demeng-o,ende tu'a. Poli hitu ngances le anak koe situ, toe ngai beheng, Mai tae data tu' a hitu: "Ho;o kopes gici cas. Ca di kulik, ca kolek di cik. Ko tae data tu'a hitu"

Jeras le mau kope situ sua. Itu kali jarad ga: "E, kope, ngo kawe haju! Ba kaut haju le kope. He, kope, teku wae. He, kope coco sam pang mese-mese na' a wa lupi tacik. He kope kurit keta taungs salang dangka. He, kope, waengs kawa telu. He, kope, awu na' a one kawa. He, kope, tad ga. He, kope, neka hemong ceca dise ba taung. Nia sangge-sangge ceca ici, ba taung. He, kope, ba one sam pang. He kope, polis ga? Wan til de kope Polis ge keraeng ko? Itu kali lakod ga leti sampang. Ca repa mata cais ge anak ata ciok mpulu ciok kudut deko ise. He, kopeongga tacik hitu le hau. Agu tacik tongkeng cama neho mbaru mesen. Wiga tadang ge ata ciok mpulu ciok situ. Agu toeng beheng ruis koles ata ciok mpulu ciok situ. He, kope ongga kole tacik hitu, abel ketap main wa mai, mbulung heho mbaru ioy mesen. Poli hitu, tadang kole. Agu ca repa mata ruis koles. He,kope pakis le hau ata ciok mpulu ciok situ. Sangged taung neka retang. Toe beheng ise cai one Reok agu naka ketas .Landing do ata mendi-mendi agu sangged ceca bana.

Poli hitu ise lako kole. Cais ise one Ruteng pande rame mese. Agu lenget ketas ata Ruteng do. Mai bentang data do ngong emad: "He, keraeng, anak de hau so' o pe' ang tana. Hi cik agu hi kulik."

Wantil de emad Toe anak daku meu-e. Mai tae di cik agu di kulik. 0 ema agu en de, hemong kami te sua le meu ga. Ho' o kami hi cik agu hi kulik.Tae de emad agu de ended. E, anak,bet dami mata meu ga. Mai tae di cik agu di kulik: "Landing hitu ende agu ema, woko meu kali ata hemong, agu ata toe momang ami, landing hitu ami mbele meu. Poli hitu matas ende-emad ga. Woko matas jerat kaut kope lise."

Taed: "He kope mose kole kole ende-ema dami. Agu ca repa mata, mose kaut koles ende agu emad. Mai tae di cik agu di kulik.

He, kope, pande mbaru bele latang te ema agu ende ·dami. Dumuk manga kaut mbaru bele. Cemold ise cik agu hi kulik raja laings. Mese keta kuasad ise cik agu hi kulik."

Hi cik, raja tana.Hi kulik,raja toto bicar ko bicara.Agu ise pande rame mese keta one beo hitu.

64. HI KATER AGU WINA DIHA HI PATUR (Cerite dari Ruteng)

rl i patur wina di kater roko lata boleng. Sua taus anak di -j kater ata legong le ended . Umur de anak ngason, sua - ntaung. Umur de anak koe cucun,ca ntaung. Beheng pencang anak di patur lima mpulu ntaung . . Woko rapak ge lima mpulu ntaung hi patur, katu ca ka. Agu peden agu ka hitu, nggo' o taen: 0 ka, erne ita anak daku reme labard one natas wesa, hau pak tombo agu ise: 0 nana, ende de meu polig roko lata bolengn . Reme nggitun pede diha agu ka, itus kali melut de anak koe situ ga. Itu kali lakod ga. Cais one beo rehak rei de anak koe situ agu ata nitu : "Asa ta,keraeng,nia peng beo boleng?"

Wantil data situ: Deu kin di-o, nana . Teke keta telu wae lage de meu one salang . Anak koe situ tegi hang agu ata sale Rehak.Tee tei hang tu'ung lise. Maik tei mole rawuk luing hang agu nuru laing kunceng.

Woko polis hangd, itu kali rako ludad ga. Cais ise one wae kembok ita lise ca waja. Ise tegi agu waja, taed: "Ole empo, eko kole ami ta,mori?"

Tu klai ekod le waja hitu. Woko ngance lise wae hitu, itu kali sie tapa ca watu koe. Woko kolang ketag watu, taed ngong waja: 0, nga mu'um empo.Ho'o ruha latang te hau.Woko nga mu'un waja hitu, itu kali na'an watu kolang hitu one mu'u de waja. Agu kodelliha watu hitu nggerwa tukan . Woko cai wa tuka watu kolang hitu, itu kali matan waja hitu. Woko poli matan waja hitu, itu kali lako koled ga. Woko cais wa boleng, mai reid agt.i "Asa peng ende dami ta, keraeng, ngasangn hi patur?"

Woko denges li patur reweng de anak, naka keta hia. Agu paki liha ca ela te naka anak.

85. ANAK KOE LALO ATA PENCANG LE END EN (Cerita dari Ruteng)

D u wangkan mata ende de anak koe ho' o, hia losi agu ca ata tu' a muwang. Ata tu' a hitu ·kale toe manga ronan, agu toe manga anak. Landing hitu hia tinu anak koe hitu ciok ntaung. Agu hia tei hang anak koe hitu, hang haju kanang. Agu erne hang nuru, nuru Iaing kunceng. Woko rapak campulu ntaung ka' eng anak koe hitu agu ata tu' a hitu, nitu main wangkan hang rawuk liha ga, agu nuru Iaing kunceng.Teing liha hang rawuk agu kunceng anak koe hitu ciok wulang

Mai rei de anak koe hitu: "Ende tu' a, co' o tara tei rawuk aku le hau?"

Wantil de ata tu'a hitu: "Ta, anak, nia keta tei daku . Hang kaut le hau. Woko nggitu tae dat tu'a hitu, itu kali losi pe'ang par an anak koe hitu. Hia ka' eng pe' ang puar sua wulang beheng. Pe' ang puar hia toe manga mose apa-apa."

Hang kali pe' ang puar: "Pusu, balak, ular agu sangged wua haju one puar ."

Woko toeg manga mosen one puar, itu kali ngo one ata tu'a hi tun kole ga, taen: "Aku tegi bancik ta, ende tu' a."

Woko nenggitu tegi diha, teing kaut bancik lata tu' a hitu. Itu kall polan bancik hitu liha nggerle boa de enden.

Cai le boa de enden, im kali cake liha ga boa de enden hitu. Toe beheng itas liha toko de enden wa boa bone.Woko mata hau ende, ka'eng camat no'o, hau ago. aku, Rei de enden one nipi: II Anak ka' eng agu cei hau woko du rna tag aku?"

Wantil de anak: "0 ende. Ka'eng agu ca ata tu'a. Hia teing hang aku, hang rawuk, nuru kunceng. Eng ta, anak, woko ho' o kall hau keorm ga, ka' eng neki ca agu akut no' o. Itu kali ka' eng cama-camad Ie boa."

Woko rapak cempulu leso le boa, mai rei de anak koe hitu agu enden: "Ende, nia ema daku?"

Wantil de enden: "0 anak, awo mbaru awoy. Nia salang lakon awong?"

Mai tae de enden: "Bed kanang. Co'o well ge ta,ende kudut itan koe hi ema?''

Wantil de enden: "0 anak, du cemol kate lino."

Woko poll cemollino, itu kali itan eman ga. Agu benta de eman: "Anak!"

Mai wantil diha: "Co' o ema? 0 anak, kall ho' o hau."

Ka' eng neki no' ot kall ga. Erne toe de calang cemol lino anak, toe keta ita taud ite ho' o. Landing hitu anak hau paka lorong perenta daku.

SS. ATA TU'A AGU CENGATA ANA KOE (Cerite dari Ruteng)

M anga ca ana koe ·ata di' a da' at. Anak koe hitu laseng campe ata one susan. Musuk ana koe hitu reme koen. _ · Anak koe hitu ine-waiy, agu dongkeng .keta rangan. Manga kole ca ka' en anak koe hitu. Ka' en hitu ata ranga mongko. Landing hitu ka' en hitu mbeis mtaung agu asen hitu.

Ca leso anak koe hitut dongkeng ita ca ata tu' a ata haeng le usang. Nawes keta nai dana koe hitu agu ata tu'a hitut haeng le usang. Landing hitu anak koe hitu gela-gelang ngo mi pajung latang ata tu' a hitu. Musuk anak koe baca le usang. Mai tae data tu' a hitu ngong anak koe hitu: "Co' o hau pajung hitu ta,enu?"

Mai wale dana koe hitu: "Kong ta, ende tu' a ya. Itu kali toko cama ise te sua ngo one mbaru danak koe hitu. Ata tu' a hitu ata mbeko."

Cai one mbaru ata tu' a hitu, wall di' a agu anak koe hitu. Cai one mbaru anak koe hitu beti sa'in. Landing hitu tura lata do agu ata tu' hitu. Donge kaut hitu ata tu' a hitu, agu hia gelang kudut ngo campe anak koe hitut beti. Cai one mbaru dana koe hitu, ata tu' a hitu jera taung sangged ngo bepe' angone mbaru. ltu kali rewos lata tu'a hitu anak koe hitu . Neho diang anak koe hitu rewa gi. Agu dion rangan . Toe nehon danong main. Anak koe hitu cirri neho darat terem. Agu rangan cewe kole di' a one main ka' en. Ita kaut hitu, rabo keta agu asen hitu. Agu mai rein agu asen hitu. Mai wan til danak koe hitu agu ka' en: "E ka' e, du wangkan aku campe ata tu' a hitu. Maik te ho' on, hia campe kole beti daku."

Denge kaut hitu ka' en hitu, ka' eng one salang kudut , lelo kole ata tu'a hitu. Toe beheng bemusi-main ka'en hitu, cumang ata tu' a hitu. Ata tu' a hitu kole reme ba hajun. Itu kali mai tae de ka' e danak koe hitu: "Ende tu' a, co' om ba lakus haju situ!"

Benangs lata tu' a hitu, agu mai taen: "Born dod hajud so' o ta, anak?"

Maik toe keta gorin anak hitu. Itu kali sendod lata tu' a hitu.

Ca leso bemusi-main, anak icoe hitu pisik beti sa'in.Gelagelang ende danak koe hitu ngo benta ata tu'a hitu. Itu kali main ata tu' a hitu. Cai one mbaru,jera keta taungs lata tu' a hitu sangged ata nggere-pe-ang one mai mbaru. ltu kali rewos lata tu' a hitu , anak koe hitu. Sua leso kole bemusi-main, ata koe hitu to' o gi. Maik lelo nggo' og rangan dongkeng-rowet. Ita hitu anak koe hitu, itu kali retang ga. Maik retang danak koe hitu, toe manga betuan.

67. NGGESENG NGAI LAI

D uku mata giq Empaq Rua endo, musing gewa-Ieas giq, ena ngai koboqn gaq tanaq lo liang watu ena. Ele koboq endo, tebuq ga ena awaqn reman naten. Liang endo seman paeqm diuq ngai saq wongkoq. Wongkoq endo seman reang niqing atan.

Waliq sa lesoq lakoq ga sa wina-rana ta ngalits Nggezeng ' ngai Lai, go toqo nggolan saqs taoq. Tengas lo liang ena omeomeq wi naten le sia, ning mempang saqs naqn . Naq kokaq uteq niraq . Sa keti-ketiq le sia penoq sa mbesers. Lesoq awaq peq suliqs gaq kolo lawaq wongkoqs, Nalat.

Teka lawaq, ele wenang bela, paqat ga kueq go semoq naten ena. Sia taqu zua toqo awaq tanaqs gaq go tai kutu. Itaq wawoq kedol kaut anaks gaq go ansong kueq ena. Sa ruaq giq ena, peq ngai piaqn gaq kudi rawes kita-ata zi, go piaq sa Nggezeng ngai Lai. Ndog nakaq le anaks: "Ie, ene-emaq! Kenaqng kueq endo piaq we miu gaq?"

Mbaleks : "Bele-beleqm . Miu peq dorakaq mata wekim dikuq, ata piaq sem ata gaqe naq."

Talu ele sia: "Paeq! Tuqu ndoq! Damang tukeq sitaqn kengeq le ngeneqm miu!"

Sia sema tukeqs gaq. Sa teka sitaq peq tuqu, kanang go piaq sia gaq. Sa legaq wi pangkul ena le mekas ena, mak paeqm bikeq-i. Kueq ena wi nantal ngai giq gezeqng leq kapoq tengas ill mata laqan. ill ena tegak suliq le mekas ena. Nantal suliq gezeqng ena lapu lawaq ena seman paeqm bikeq zi. Nantal suliq maing ena lapu we nggolong gaq ena sewaq lawaqn sampeq teka lawaq aloq, ele tegak le mekas ena. Sa nantal maing ena kiruk lau itaq mai aloq giq.

Lau itaqm aloq sempeq lo saq watu giq. Nuku ning sempeq ena, peq ning pontoq saqn gaq nganing kero-kesorn. Ngai laqarn nang enaqn manga sen. Kueq ena weroq ngai zari emasn gaq. Mekas ena seman suliq giq le paeq nganseq koqen go ghoat kueq taemas ga-l naq.

Teka Ieq natar reze gaq ngai sia saq wongkoq go toqo kakot kueq emas ena. Riwu enas gaq toqo kakot kueq ena. Mak lagi le samang ba damangs, paeqm naganseq koqes. Ele paeq nganseq, loqes gaq. Muzin loang suliqs gaq taboq ngai wawi ruan, manuk sepang, aik barang nganseq-1 wiquk kueq emas ena. Mak paeqm nganseq zi. Ele paeq nganseq, loqes gaq sia. Kueq emas ena odang saqn naq watu ena zi.

SB. WINA NIQ RANAN

W ina-rana enas manga ga ngai sangata anak ata rana-i. Anak ena seman remoq ga gaqe loeqn, nganseq ga go toqo ngemba-tembar sen barang tara kome nes.

Waliq sa lesoq anak ena rna kolo lawaq aloq mezeq. Kia manga kiri-sama wentaq, peq omeq wi sengata ata-wina gaq ta manga molasn. Sa ngampong ele ata-wina molas ena: ".Kau guri ko paeq ngai aku ?" '

Sa mbale ele ata-rana ena : "Omo kudi na ga-l pataq-goqet nggita, apan gaq aku. Aku paeq manga wiwaln ta tana le ngeneqt kita ena.';

Ele sia muri zua enas guri-ngoeng ga kaneqs, rezes gaq go . loqes natar leqn, daik turaq ngai tuqa-gaqen ko endeq-emaqn . Tengas leq natar seman ata gaqen paeq manga reang rimbas ele anaks lapu omeq ngai watu-latang kazu-biqin gaq. Mala sia tamba senang, le paeq ga kameq ngemba suliq zi. Ena nuk kaut moreq tukas ngai pake wekis gaq, paeq ga sanggi sanggu ngai ata duang gaqen. Bugu tong sia sau uma, tantuq reang tong sa woza-pangin latang ta moreqs .

Saq lekar ga muzin manga ga anaks sangata. Enaqn endo seman kaut go adakn gaq uma endo, ata te-tuqun suliq kia zari tukang poraq giq. Manga waliq sa lezoq emaqn endo lut ngai giq le anakn ta bisa gaq go lakoq daq ena. Remoq ga Ielang lakoqn seman. Duku tengas gaq weqan reman, emaqn tebang giq saq kazu puqun mboketn. Eee, anakn endo mangkal saqn biring ena zi. Nuku kazu ena sa tengge giq, peq dokal giq. E, emaqn endo paeq ga ngazuk koqen anakn, paleng ta dembe ngai zi le kazu dokal ena woraq. Mekas ena gek taun nang waeq eluqn. Suliq muzi nakaq kaut beti nggis ngai winan, kudi ba lalan tara go dembe waing zi anaks naq. Ena kaut giq.

Agus Su, Ledaq-Liur, 1955

69. AOGOQ NGAI PAKEQ

M anga sa lesoq Pakeq ena toqo go ngemba Rogoq. Paeq ngai sa kaqan demuqngg ngai saq Rogoq tuqu . Sa tana . · ga le Rogoq ngai Pakeq ena: 11Kau Pakeq go toqo ba gaq?"

Sa mbalek ele Pakeq ena: II Aku go tenu kau Rogoq.11

Mbalek Rogoq: 11Tenu go apa?ll

"Naq tenu pande mbaru nggaku kau!"

Mbalek le Rogoq ena: . II Aku omo go pande mbaru nggau, gazin we ewang zua rupia sa lezoq.11

E1e ngampong ngai gazin, sa kaliq bora kaneqs gaq sia tuqu zua enas. Le talo Pakeq ena, sa togo tenu wi ular gaq le Pakeq ena.

Teka seq paeq tana ngai zi Rogoq ena, teka ngalot gaq le ular ta tenu naq. Mull ena ngalot suliq seloqng Pakeq ena gaq. Zari dekiqs zua mata taims. Ena kaut giq nengon endo.

N. 5enggong. Tengga, 1955

70. MANGAN WONGKOQ SILAS NGAI WAEQ REWA

M anga sa lezoq ata sengata toqo podoq kaqo. Teka lone me saq pong kia petak kedols gaq kaqon. Paeq ngai sa kaqan zengan giq kaqo enas. Ele zengeq ga zengan kaqo enas, ena ga zaga kia. Sa desoqng tengas kaqo enas lampuk wakit wi saq puqun wangkungs gaq. Maing lone mai wangkung ena, peq omeq wi waeq gaq tuaq ngai zari wi temok giq ena awaqn .

Mull ena ata gaqe ena suliq giq. Sa tengas lonem saq lewur, omeq wi saq kokaq .kata gaq ta lazi soe saqn . Ata gaqe ena seman taboq giq kata ena natar laun. Teka lau natar nakit taun ngai gaqen reang enas sanggi ta omeq le semata mitong bakokn naq. Ngampong le ata gaqe riwu enas : "Lewur ena ata ngai kokaq kata ena ngalit wongkoq Bilas zi le nggitu."

Muzin sia toqo tapa manU:k lo lewur ena go nakaq ngai naga tanaqn egaqng sia pande mbaru lone enas gaq. Waeq tara tikus naq lone ta tuaq weroqn maing puqun wangkung tangalit waing zi Rewa nang enaqn ndoq. Mak wongkoq-waeq ena, enaqn kedol ga zi.

71. TOENG NGAI KOKAQ REMAN

• anga sa lesoq Toeng endo lako-lakoq saqn. Remong lakoq ena kia demuqng ngai Kokaq Reman. Muli ena tana giq ele Kokaq Reman ena: 11Kau Toeng go toqo ba gaq?"

Mbalek le kokaq Toeng ena: II Aku go toqo pain pangin ata nas awo uma naq."

Muli ena rimba suliq le Kokaq Reman ena: 11 Aku kanang toqo beweqk, paeqm toqo lezoqk."

Muli ena ngampong le kokaq Toeng ena: 11Kau kenaqng toqo we beweq! Omo kudi ena kau ngampong le ata 'ata takat' ."

Ele ngampong le Toeng ena kia ena ata takat, sa kali bora kaneqs gaq sia taqo zua, mak talo zi Kokaq Reman ena. Ena kaut giq muli ga-i.

Juli Rata, Tegeq, 1955

. • lewoq mbarus. Duku lezoq kiq gaq na zengeq ge ele sia gora309

72. KAQE-AZEQ TA GOLE MA MOPOQS

.. \ anga saq taeqng sia kaqe niq aseqn rna mopoqs. Teka / t lawaq aloq, koaq zua nas petak mopoqs gaq. Paeq · ·' naek dikun nageng gaq pakeq, ladoqn enaq kagen na ta reangn. Azeqn kaut sa tema zi ta ngaengn. Sia mpoq turus kolo letaqs . Letaq mena, omeq ga saq tawu mas. Ngampong ga ele azeqn : "Kaqe! Letaq endo manga saq tawu mas."

Le kaqen: "Beleqn!"

"En, kaeq," mbalekn.

Ma gi kaqen ena leetaqn, teka mai lampuk mi tawu mas ena lekoq le azeqn kolo natars gaq. Teka leq natars-mbarus, lapu naqa lorn ndi koqes gaq. ·

Kudi gokatn gaq sia mas gaq kaer weras kuqu gheong bui ata. Kedeq lezoq sia loqe leq natas gaq go mentots. Tengas itaq mbaru omeq ga le sia nalun lazi mameq kudi ena tong uteqn lazi mameq. Ngampong ga ele azeqn: "E, Kaqe, nalun ziuq le si endo? Kita zaqa dek ghan, olo damang ziuq kaqot."

Sa ziuq ga kaqo ena peq ghan saqn. Ele kaqo ena ghan saqn, waliq paeq manga apa-apan, koaq zua enas seman ghans gaq.

Waliq sa goket gaq koaq enas niqing saqs awaq waung gonggang piliq waeqs. Sa ngampong ele koaq zua enas: "Oleee, si etaq mena, ole?" ·

Mbalek sia etaq mena: "Kami-a."

"0 zaqa tukeq itaq mbaru nggami naq."

Mbalek sia ita wawoqn: "Tukeq ga sitaqn ." ·

"Kami zaqams," mbalek koaq zua nas.

Paeq-I semim, koaq zua enas tukeqs gaq. Teka etaq mbaru ziuqs gaq ghan ele wina-nggaqe taqu zua enas.

Bose gaq muzin nui gaq le wina-nggaqe zua enas rna sau uma. Muli gi saun, wai poran-1 ngai wangkasn. Muzin pasoks gaq niqi panginan. Le tebuq giq pangin na sia loqes gaq. Fanggas gaq pangin ena wi loang peleqs. Tengas lawaq uma paleng ta pangin enas nakut taun ga-i. Sia loqe suliqs gaq natar leqn . Tengas leq nakit ngai sia ta niqing : "0 naq pangin lawaq uma taun ga nakutn. Aikn nakut ele apa deq. Sanggi leboqn taun ga-i. Laqar waqin paeq manga omeq-i".

"Omo kudi ena miu taqu zua rna kepim," ngampong ele wina-nggaqe taqu zua enas.

"Omo omeq zi le meu, ketot zi leman."

Duku nui kudi ena, koaq zua enas peq loangs gaq. Kirak go tiaong-purut gaq, peq omeq gi lolot lema langit, sa palong giq le sia. Sa polong ena taboq loqe leq natar giq. Muli ena naqa lonem peti giq sepolong ena. Ena kaut gig nengong endo .

Th. Rompaq, Lemaq

73. TAQU ZUA ATA KQAQ NGAI PUTI WOLD

M anga sa lesoq sia loang lawaq umas. Teka lawaq ena ga ngampong ele endengqs: ·:Miu, zua hiqing lonem . · nozong, aku manga rna ketiq uteqk.'

Lawaq lozaq kia remong ketiq uteq, tengas wai saq Puti Wolo, muli ena bopoq ata ketiq uteq ena, ngalot giq ele Puti Wolo ena. Puti Wolo ena nunung suliq waqi koaqloeq zua enas, anak ngge bopoq ta ngalot le nggia naq. Teka Ietaq nozong omeq ga koaq taqu zua enas rentun saqs lonem nozong ena. Koaq taqu zua enas luzi kole leq wongkoq ngeneqs gaq.

Teka le kiri-sama lalan demuqng gaq ngai maman. Terus ta le mamas: "Gek le apa miu ndo?"

Sa mbalek le koaq taqu zua enas: "0, kami geq ele nuk enerns."

Tana suliq le mamas: "Male bagiq eneng miu na?"

Sa mbalek le koaq zua enas: "Mama ... ! Ngalot ga-l ene nggami le Puti Wolo."

Sia loqe teruss gaq natar leqn, mak tengas leq natar koaq zua enas lentons gaq. Bose giq muzin tengas giq Puti Wolo ena.

Ning teka leq natar, tafla gaq lone mai wongkaq enas: "Uu, kepala! Paeq omeq kamba nggaku ko?"

"Endo-1!" mbalek kepala.

Niku muli ena pain ngai kepala: "Ole, aku tukeq boloq lewoqk ko?"

"Zaga! Manuk rani . Omo kau guri tukeq boloq diri, mak lakanm kolo etaq, ulums kale awaq. Nua nggolo nggau kole etaq ronga-rongas zi. Konang penot koaq taqu zua endos ."

Kudi ena mbalek le sia kepala ta etaqm mbaru naq. Kia rongas taun tuqu lakann, sa gezeqng etaq mbaru sonsang giq wai waeq bisik. Puti Wolo ena ngai mata-matan gaq. Sa karak le sia, wita lau waeq tasik mezeq-i.

Niku sa bose gaq muzin, mai suliq wina ngai Puti Wolo ena . Niku ning tengas lone kiri-sama wongkoq, tena gaq ele nggia : "Uu, kepala, paeq omeq Poro Ponsong Berongong ko?"

"Ae, paeq omeq-i-a," mbalek le kepala.

Ele omeq wina ngai Puti Wolo , ena lone kiri-sama lozaq . natars naq, sa waqu taun mekas-bopoq, gaqe kali koaq, rebamolas, wina kali rana, go pok bopoq wina ngai Wolo ena. Le mata giq, kubir wita giq le sia lau kiri-sama tasik mezeq sama ngai lokan. Ena kautn nengon ena.

P. Pantur. Lemaq , 1955

r---------------------, I PERPUSTI'.KAAN I PU SAT BAHASA . [ ?ARTEMEN PENOII.JIKAN NASIONAL

\ . f ., - I t' .. . : I I • 1- 1- _1 __ • .. - II "%'" - Ito •rl"' -. • •• II • "' II ..... ' 1•.....-:11 • , -1.-..J .. ---. • iA...-.: • iJ.· . . . - 1 .r. 1' ... v,t.1 , >{Iii 1 n ... - . ... .. 'J · ; ...... _,. r_'- ll , 1 - lo ...: L ·"'L •• I I ..... {. ....... -1 ... , .:.. -I I 1 •• . .. •·· .. . 1, . -=--. -. . . -"'''i· :"1 rJ ' 'II .. , •• .1 ..... -,s •u• -('I' I '!' ., . '=-I J. , ... ·, '1 I I .· - . ·-..1. " \_ 111 •. I I • I rf 1- • .!!•.1. - ... : f ..... :; • .i ·: ....... :... •.:. ........... -'i: • . II i:,.l· ..... I •• -. •• II II. \ ,... .· I • '-.. _.-,! •- I • .... J. 'I I "i.- - 1- o r., •"I ; .., I •.r]..;. -,-- I !1-....: ' - 0 l ·. ;-r\.. .............. i'- f I I 1- .. - r- ..... .... . ........ ... '. ... . ._ .. .