ASAL MULA KERBAU KAKEK MAULERMEHA DI WERWARU UPA MAU ORYORNI LA GERWARU THE STORY OF THE OLD MAULERMEHA’S WATER BUFFALOS AT WERWARU
Indonesia-Moa-Inggris
Penulis: Jondes Tipak, S.Pd Penerjemah: Jondes Tipak, S.Pd & Evi Olivia Kumbangsila Penyunting: Laura Maitimu, S.Pd.,M.Pd. & Evi Olivia Kumbangsila
Kantor Bahasa Provinsi Maluku
ASAL MULA KERBAU KAKEK MAULERMEHA DI WERWARU UPA MAU ORYORNI LA GERWARU THE STORY OF THE OLD MAULERMEHA’S WATER BUFFALOS AT WERWARU
Indonesia-Moa-Inggris
ISBN : 978-623-5817-08-8
Penulis: Jondes Tipak, S.Pd Penerjemah: Jondes Tipak, S.Pd & Evi Olivia Kumbangsila Penyunting: Laura Maitimu, S.Pd.,M.Pd. & Evi Olivia Kumbangsila
Desain Sampul : Aridal Penata Letak : Aridal Ilustrasi : Aridal
Penerbit: Kantor Bahasa Provinsi Maluku
Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
Dilarang memperbanyak isi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dalam bentuk apapun tanpa seizin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan artikel atau karangan ilmiah.
Hak Ciipta Pada : KANTOR BAHASA PROVINSI MALUKU BADAN PENGEMBANGAN DAN PEMBINAAN BAHASA KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI
PENGANTAR
Buku cerita anak semakin variaƟf banyak beredar di pasaran. Berbagai cerita anak dalam bentuk dongeng, cerita bergambar, dan cerita pendek telah diterbitkan di Indonesia baik dalam majalah maupun buku. Akan tetapi, sayangnya, sebagian besar karya sastra anak itu didominasi karya terjemahan dari karya sastra asing dan karya sastra inilah yang cenderung disukai anak-anak.
Melihat fenomena tersebut, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kemendikbudristek melakukan terobosan untuk menerjemahkan cerita rakyat nusantara ke dalam bahasa Inggris. Bentuk terjemahan ini menggunakan Ɵga bahasa, yaitu dari bahasa sumber (bahasa daerah), bahasa Indonesia, dan bahasa Inggris. Kantor Bahasa Provinsi Maluku sebagai unit pelaksana teknis dari Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kemendikbudristek melakukan penerjemahan cerita rakyat yang terdapat di wilayah Provinsi Maluku. Cerita rakyat yang diterjemahkan, dikhususkan untuk dikonsumsi oleh pembaca di level anak sekolah dasar.
Diketahui bahwa cerita anak terjemahan dari bahasa asing lebih variaƟf keƟmbang cerita anak dari negeri sendiri yang lebih bersifat monoton dan cenderung menggurui. Oleh sebab itu, pada terjemahan cerita rakyat ini, dipilihlah cerita yang lebih variaƟf. Sesuatu yang perlu diperhaƟkan, penerjemahan itu Ɵdak hanya mengalihkan pesan saja, tetapi juga bentuk bahasanya. Menciptakan hasil terjemahan yang baik dan berkualitas bagi anak bukan perihal mudah. Di antaranya perlu diperhaƟkan empat hal yang menjadi perbedaan antara sastra anak dan sastra dewasa, yaitu dari segi penyajian bahasa, kognisi, psikologis yang terkandung, dan sosial cerita.
SeperƟ pada jenis karya sastra umumnya, sastra anak berfungsi sebagai media pendidikan dan hiburan, membentuk kepribadian anak, serta menuntun kecerdasan emosi anak. Pendidikan dalam karya sastra anak memuat amanat tentang moral, pembentukan kepribadian anak, mengembangkan imajinasi dan kreaƟvitas, serta memberi pengetahuan keterampilan prakƟs bagi anak. Fungsi hiburan dalam sastra anak dapat membuat anak merasa gembira atau senang membaca, dan dapat memperoleh kenikmatan atau kepuasan baƟn sehingga menuntun kecerdasan emosinya.
Selanjutnya, sebagaimana diketahui bahwa buku cerita untuk anak harus mempunyai Įtur-Įtur spesial yang berbeda dengan buku cerita orang dewasa pada umumnya. Buku-buku tersebut harus selalu diilustrasikan dengan gambar, sehingga kata-kata yang digunakan harus bisa merepresentasikan gambargambar tersebut.
Menyikapi berbagai persyaratan dalam penerjemahan sastra anak tersebut, semua buku cerita anak yang diambil dari cerita rakyat yang ada di wilayah Maluku ini disajikan sesuai ketentuan dan persyaratan itu.
Akhirnya, melalui buku terjemahan cerita rakyat ini kami berharap kiranya dapat menjadikan berguna dan berdaya guna dalam membentuk generasi emas Maluku untuk meningkatkan minat baca dan cinta akan budayanya sendiri.
Desa werwaru terletak di tengah pulau Moa, Kabupaten Maluku Barat Daya, Provinsi Maluku. Let Gerwaru di’ide, nwataule Noh Moa lae Maluku Barat Daya lae noha rai Maluku. Werwaru Village is located in the center of Moa Island, in The District of Maluku Barat Daya, of Malucass Province.
Letak desa ini cukup jauh dari pantai sehingga penduduknya lebih memilih hidup sebagai petani dan peternak, daripada menjadi seorang nelayan.
Leta ruhun di ulyete lae tahki, salnangkie upa an’e rwailye mormiorni dardiarni de rahnia ne rsuri rwa’ana, ne ramsene rwatailye lor gahni.
The people prever to live as a farmer and rancher rather than as Įsher due to the located of this village is far from the sea.
Pada zaman dahulu, kekayaan orang Werwaru yang sangat terkenal ialah berternak kerbau.
Ululge de, rea tnyarge Gerwarge de hnyuri wnya’ane ororye pempuenu teteme.
Long long Ɵme ago, the extremely famous wealth of Werwaru people was raising water buīalo.
Hampir separuh penduduk di desa itu memiliki kerbau yang berjumlah lebih dari seratus ekor.
Rekan meke lima rore lete wnyotne domde gahni narehinle rahgida.
Almost half of the villagers have more than hundreds of water buīalos.
A
Konon cerita, ada seorang kakek di desa itu, namanya Kakek Maulermeha, biasanya disapa kakek Mau.
Rakohir nohrie samto id’de nwawe Upa Mulermeha, pe rpolgele upa Mau.
The story goes that there was an old man in the village named Maulermeha, they usually called him Mau.
Ia memiliki hampir Ɵga puluh ekor kerbau saja.
Ororni ke sipe welcelu rmeham.
He had almost only thirty water buīalos.
Kerbau kakek ini biasanya dikumpulkan bersama milik penduduk kemudian digembalakan secara bersama.
Upa Mau di ororni wer’roa rehan’ni nmeha.
His water buīalos usually have herded with others.
Namun, kakek Mau kadang mendapat ejekan karena kerbau miliknya hanya sedikit, tetapi ia tetap sabar dan seƟa menggembalakan ternaknya bersama penduduk lain. Lera-lerde upa Mau nawoktemne ororni la nohlalawne gahni pe radjak rew-rew’e. However, someƟmes Mau was mocked due to his water buīalo wasn’t as much as others, but he sƟll paƟently and faithfully herded his own with the others.
Pada suatu hari, kakek Mau pergi ke kebun jagung miliknya untuk membersihkan rumput. Mere ler domde arie ran’niha ram’malje upa Mau le ororni kape’e nmeha, mere nam’molmieke ne nap’peel’le nore lima rore radjake hnyuri wnyaane. One day, Mau went to his cornĮeld to clean the grasses.
Menjelang senja, ia pun bergegas kembali ke desa. Lere idane, upa Mau nla namnyoge pente lae teljanane. When the sun goes down, Mau hurriedly got back to his village.
L A MM 7
KeƟka ia hendak berangkat pulang, Ɵba-Ɵba datang seorang peri menghampiri kakek Mau dan berkata, “Hai sobat, apakah engkau hendak kembali ke desa sekarang?”
Nmape lere nmare pe niwre nawal mieke lae let rarmane, tep-teparde puate ide nsarlie upa Mau ne nwahaur, “Tal’la, muwalmiekle let rarma?”
When he was ready to get home, suddenly a fairy came toward him and said, “Hey friend, do you want to go home, now?”
Kakek Mau tersentak bercampur rasa takut mendengar pertanyaan dari orang yang Ɵdak dikenal, tetapi dia memberanikan diri menjawab sang peri walau terbata-bata katanya, “Ia sobat.”
Upa Mau ndiwirle gen’ni lae ngkatail puatdi lire nyaƟan’ni, mere upa Mau nsimeke muan’ni pe, nwalse puat’di lire nya’aƟan’ni nore lire neƟ-neƟ de niwre, “Jow tal’la.”
Mau was shocked and afraid listening a quesƟon from a stranger, but courageously, he answered halƟngly to the fairy, “Yes, I do my friend.”
Setelah menjawab pertanyaan sang peri, si kakek memberanikan diri untuk bertanya, “Sobat ini siapa sebenarnya?”
Upa Mau nwalse puatdi lire nya’aƟanni pe nsornoram’me upa Mau nwalse pe naƟan sokmeke puatdi’ di niwre, “Tal’la, o’ode se’eni?”
AŌer answering the quesƟon, the old man bravely replied, “Who are you?”
A 9
Sang peri menjawab, “Saya ini peri di daerah ini. Saya selalu mendengar penduduk desa mengejekmu karena Ɵdak punya kerbau yang banyak, sebab itu saya datang dan mengajakmu untuk bersahabat, bolehkan?” Puatde nwalse upa Mau niwre, “A’dwide ornohe mak solje lowne alse mai hdi. Akuatailreri arie ran’niha ram’mal’u lae orormu t’ta” de’ese amuaguhur’u pe troe twa talan, em’meke?” The fairy said, “I am the fairy of this area. I always heard how the villagers have mocked you due to you don’t have many water buīalos, that’s why I came to make friend with you, can I?”
Kakek Mau menerima tawaran peri untuk bersahabat.
Later, the old Mau accepted the Fairy as his friend.
Up Mau nwa’ipe ir’roe rwatalan.
Mereka saling menyebutkan nama masing-masing sebagai tanda perkenalan. Noram’me m’meha-m’mehe nakot nan’ni totpe idam’me natge id nan’ni. Each of them was introduced their name.
三 11 7
Beberapa hari kemudian, kakek Mau kembali membersihkan rumput di ladang jagungnya. Lere ida wornuram’me upa Mau nawalsiokmekle hni pe ngkamat teljanani. In a few days, Mau cleaned the grasses in his cornĮeld again.
Pada petang, kira-kira sama dengan waktu pertemuannya bersama peri beberapa hari yang lalu, ia pun bergegas untuk kembali ke desa.
Lere nmare, upa Mau nwatemam pe ni meke nawaliwle letraram.
In the evening, approximately at the same Ɵme he met the Fairy a few days ago, he went back to his village hurriedly.
Saat ia hendak keluar dari rumah kebunnya, sang peri kembali menyapa kakek dan berkata, “Hai sobat, hendak kembali ke desa sekarang?”
Ndena krahan ne pe nla meke Ɵokra, Puatde nwahaur sokmeka hwaan, “Tal’la, muwalmiekle letrarma?”
When he went out of his small house which was built in the Įeld, again the Fairy greeted him, “Hy friend, will you go back to the village?”
“Ia sobat,” jawab Kakek.
Noram’me upa Mau nwalse Puatdi niwre, “Jow tal’la.”
“Yes, my friend,” answered the old man.
Kata peri tersebut, “Sebaiknya malam ini sobat Ɵdur di kebun karena saya ingin menyampaikan sesuatu kepada sobat.” Puatdi nakot sok mekle Upa Mau niwre, “Meldi munin ma krahna, tote agukot meke lire id le talangku.” Then the fairy said, “It is beƩer if you sleep here to night, friend because I have to say something.”
Kakek Mau akhirnya menerima tawaran peri.
Noram’me upa Mau nwa’I.
The old Mau agreed with the Fairy’s sugesƟon.
“Ia sobat,” jawab Kakek. Noram’me upa Mau nwalse Puatdi niwre, “Jow tal’la.” “Yes, my friend,” answered the old man. Kata peri tersebut, “Sebaiknya malam ini sobat Ɵdur di kebun karena saya ingin menyampaikan sesuatu kepada sobat.” Puatdi nakot sok mekle Upa Mau niwre, “Meldi munin ma krahna, tote agukot meke lire id le talangku.” Then the fairy said, “It is beƩer if you sleep here to night, friend because I have to say something.” Kakek Mau akhirnya menerima tawaran peri. Noram’me upa Mau nwa’I. The old Mau agreed with the Fairy’s sugesƟon.
Ia mulai menyiapkan makan malam untuk mereka berdua.
Pe nsornuoram’me nwahia nwayodpie ihroe ra’ana melmela.
He prepared dinner for both of them.
Setelah makan malam, peri mulai menyampaikan maksudnya kepada si kakek, “Saya ingin memberi mu kerbau sebagai tanda persahabatan kita, tetapi sobat harus lebih dahulu membuat sebuah kandang, agar kerbau-kerbau yang akan saya berikan bisa Ɵnggal di dalamnya.”
Ihroe raam pe nsornuoram’me, puatdi nakot nohrie kir - kirni la upa Mau’de niwre, “Ke agalmeke ororlie ow tote l’lole itroe ite wnyatalan’ne, mere mlaa pe msie joe ida tote ororie agagaldi rdenle.”
AŌer dinner, the Fairy said, “I will give you water buīalos as our friendship giŌ, but Įrst you have to build a cage therefore, they can stay there.”
Lalu kata kakek Mau kepada sahabatnya, “Namun, bagaimana saya sendiri bisa membuat kandang, jika saya meminta tolong kepada penduduk desa berarƟ saya harus menyembelih banyak kerbau untuk keperluan makan mereka.”
Noram’me upa Mau nakotle talan ne di le Mere, “Ke auwsi meke jo id mere, inon wat’u di nmeham, ke awaka tnyulun le arie no ke agal ororpie ra’ana.”
Then the old Mau said, “But, how can I build a cage by myself, if I ask the villagers’ favor then, I have to slaughter many water buīalos for their food.”
0 17
Lalu peri menjawab kakek, “Potonglah seluruh kerbau milikmu dan bagikan kepada penduduk yang membantumu untuk dimakan; tetapi ingat! Kumpulkanlah semua kuku kerbau bersama tanduk-tanduknya dan simpanlah di tempat yang aman dan setelah penduduk yang membantumu pulang ke rumah masing-masing, ambillah semua kuku dan tanduk kerbau tersebut dan letakkan di tengahtengah kandang yang baru dibuat dan datanglah ke rumah kebun ini, supaya saya kirimkan pemberian itu.”
Noram’me puatdi nakotle upa Mau niwre, “Mlaa pe male orormu momuoupe r’rotne la mak karje raane, mere msorsorat rerje, mu wok momuoge ororje lak tutni nore dudal’li pe mpuaten mok - mpoke nan-nale lima rore rlewar nape, male oror liake nore or dudul de ppe, mukenje le jo de letgarni nere mua hni di pe tote aguatge ororie e’se awet targe.” The Fairy said, “You have to slaughter all of your water buīalos and give to the villagers who helped you but remember this! Gather all of their hoofs and horns, keep them in a safe place and when the villagers are going home, put the hoofs and horns in the middle of the cage, then get back to this house so I will send you the giŌ.”
Y
Kakek Maulermehu berterima kasih kepada peri, “Terima kasih, sobat mau berteman dengan orang miskin seperƟ saya.”
Noram’me upa Mau nwak lil’lilie talan’ne de nakote, “Awak lil’lilie talangku, agukleh mere om puaipe troe twautalan, nape aluape asie joe em’meke mukokote.”
Old Maulermehu thanked the Fairy, “Thank you for you want to be a friend of the poor one like me.”
Kemudian kata kakek kepada peri, “Sobat sudah bersedia memberi saya kerbau, tapi apa yang harus saya berikan kepada sobat sebagai imbalan? sebab saya ini orang miskin.” Upa Mau naƟan sokmeke puat di, de nakote, “Talla, om pua i’pe mal ororlie a’u, mere ke agala sid le woin nale sisi mu ma a’u, a’audi mere agu kleha aguplara.”
“You have plead to give me water buīalos, but what should I give to you as my repayment? Because I am just a poorman.”
火
Lalu peri menjawab kakek Mau katanya, “Saya Ɵdak minta sesuatu yang berat. Yang harus sobat berikan kepada saya ialah seƟap bulan baru di arah barat, sobat datang ke tempat Ɵnggal saya dengan membawa segenggam padi merah dan seekor ayam jantan puƟh berkaki kuning yang masih muda, dan sobat masak di depan tempat Ɵnggal saya maka saya akan mencium bau masakan itu dan saya akan keluar untuk memakannya, dan setelah itu baru sobat boleh kembali.” Noram’me puatdi nakotle upa Mau le, “AƟ wake sa peweratle talangku. Kan’nahe wolan warwarge la warat de, talangku nmai gen’u de modie awyerah mer-mere kukmue raramni ne siwi lalal’lu wowor’e lak mar-mare ida mere siwie sa’sa maat, mua’a de mtuahne tote awaran nale suwni de amuai Ɵokar pe agune pe nsor nuape muwaliwe letraram.”
The Fairy said, “I don’t asked for somthing heavy. Every new moon that appears in the west, You have to bring a handful of brown paddi and a white young rooster which feet are yellow, in front of my place, cook them so I can smeel the food and I will show myself and eat it, then aŌer that you may go home.”
Kakek menyanggupi permintaan sahabatnya katanya, “Baik.”
Upa Mau nwa’i pe nakote, “Jo, nape ausie lir wak-wakmu.”
The old man accepted his friend’s request, “Alright.”
Mereka pun berpisah, peri kembali ke tempat Ɵnggalnya sedangkan kakek Ɵdur di rumah kebunnya.
Nsornoram’me puatde nawaliwle gen’ni, ne upa Mau nanine le krahan’ni.
Then they separated, the Fairy went back to her place while the old man stayed there.
Pada subuh, kakek terkejut mendengar siulan burung membangunkannya dari Ɵdur yang menyenangkan.
Gogoun de upa Mau nsetcarlue man’e lirni rkawohe.
In the early morning, the old man was awakened from his a pleasant sleeping due to the bird whistles.
Kakek menyanggupi permintaan sahabatnya katanya, “Baik.” Upa Mau nwa’i pe nakote, “Jo, nape ausie lir wak-wakmu.” The old man accepted his friend’s request, “Alright.” Mereka pun berpisah, peri kembali ke tempat Ɵnggalnya sedangkan kakek Ɵdur di rumah kebunnya. Nsornoram’me puatde nawaliwle gen’ni, ne upa Mau nanine le krahan’ni. Then they separated, the Fairy went back to her place while the old man stayed there. Pada subuh, kakek terkejut mendengar siulan burung membangunkannya dari Ɵdur yang menyenangkan. Gogoun de upa Mau nsetcarlue man’e lirni rkawohe. In the early morning, the old man was awakened from his a pleasant sleeping due to the bird whistles.
Ia mengingat perjanjiannya dengan sahabatnya sang peri yang baik haƟ. Upa Mau nwoh noram’me, nsoratnale nor talan’ne ari mok-moklawan de ire lir panellu. He remembered his promise with his friend, the kindness fairy.
Kakek pun bergegas kembali ke desa karena pada hari itu ia Ɵdak membersihkan rumput. Upa Mau nsep-sepur pe nawal miekle letrarma, mane in’nyandi aƟngkamat le hni. On that day, he went back to the village without cleaning the Įeld as usual.
SeƟbanya di rumah, kakek mengumpulkan beberapa penduduk yang bersedia membantunya membuat kandang tempat kerbau sesuai permintaan peri, tetapi ia Ɵdak menyampaikan pertemuannya dengan peri kepada penduduk desa.
Nte’ele rome n’nain mekpe, nawoke ida-worle lete raramni mak kwa’ipe r’reka rpaut nohrie pe rsi oror joe em’meke upa Mau talan’ne nwawake, mere upa Mau at nakohrie nwatrome puatdi. Arrived at his house, he gathered a few people who were ready to help him build the cage as the Fairy said, but he didn’t tell his meeƟng with the fairy.
27
Selama beberapa waktu mereka bergotong-royong membuat kandang kerbau dari susunan batu.
Up Mau nlernohrie puatde in’nyooni pe nwenan mom’muoge ororni, pe nsakre le lima rore mak reka rpaut, mere ororje kidamne nore dudal’li de nawoke pe nwatemne.
They had worked together to build a cage which made of arranged stone for few days.
Kakek mengikuƟ perintah peri untuk menyembelih semua kerbau miliknya dan membagikan dagingnya kepada penduduk yang membantu, tetapi kuku-kuku kerbau dan tanduk-tanduk kerbau dikumpulkan lalu disimpan. Joe nsornoram’me, ra’na remunpe nsordue m’meha-m’mehe rawaliwle romni, mere raplingge upa Mau kir-kirni. The old man slaughtered all his water buīalos, shared the meats for the villagers who helped him, but the hoofs and horns were collected and saved by him as the Fairy told him.
7 3 n
Pekerjaan kandang pun selesai, mereka makan dan minum, kemudian pulanglah penduduk yang membantu kakek Mau ke rumah masing-masing.
Upa Mau Ngkilie de arie ta salmek noram’me, nla nale ororje kidam ne nore ororje dudal’li pe nla nakenje le joe letgar-garni em’meke talan’ne nakokote, nsor noram’me nawaliwle krahan ne, tote nor talan’ne rwatroma.
The construcƟon of the cage was done, the villagers who helped the old Mau had eaten, drunk, and gone to their home.
Setelah merasa aman, si kakek mengambil semua kuku dan tanduk kerbau dan meletakkannya di tengah-tengah kandang sesuai perintah peri, dan kakek pergi ke rumah kebun untuk berjumpa dengan peri.
Upa Mau nte le krahanni de, nsormekle lewge make ral ukit jate idle rwowe.
AŌer feeling safe, the old man took all the hoofs and horns and put them in the middle of the cage as the fairy said, and he went back to the Įeld to meet the Fairy.
31
Setelah Ɵba di rumah kebun, kakek menghempaskan badannya ke atas bale-bale yang hanya beralaskan Ɵkar yang hampir kumal. Karena lelah, kakek terƟdur pulas sampai matahari hampir masuk peraduannya baru ia terbangun. Rekanmeke namamuau le karje pe, upa Mau nmam-mahal nan - nale ler nmar-mare salnangkie en woha. Arriving at his farmhouse, he laid down his body on bale-bale, a bed made of bamboo, covered by a crumpled mat. For he was so Ɵred, the old man was asleep and awaked in the evening.
Saat kakek terbangun, ia terkejut melihat si peri, sahabatnya itu, sedang duduk menungguinya Ɵdur.
Upa Mau nwohde, nsecƟarlue talan’ne nal’le nawatur pe nweje.
When he awoke, he was surprised looking at his friend, the Fairy was siƫng beside him.
Kakek pun tersenyum kepada sahabatnya dan berkata, “Maaf, saya terƟdur.”
Upa Mau nsikar nihni le talan’ni ne nakote, “Jan mu wenanmo, amuahal taru hya.”
The old man smiled and said, “Sorry, I was dozed oī.”
Kakek berkata kepada peri katanya, “Kandangnya telah selesai sobat.”
Upa Mau nakotle talan’ne niwre, “Joe nsorsualmeka, tal’la.
The old man later said, “The cage is ready, my friend.”
Sang peri langsung menyambung pembicaraan kakek katanya, “Iya, tadi saya dan teman-teman peri lain turut membantu walau tanpa terlihat oleh semua penduduk yang bekerja, kalau Ɵdak pekerjaan itu belum selesai juga.” Talan’ne nsaurle lirne niwre, “Jo, mta’de agore mut’u ida woru amƟpe amreka ampaut nohri mia, mere lima rore atradoon ami, aƟa de ke karje aƟ nsormaat.”
“Oh, Ya. I and the other fairies also helped invisibly, if not it wasn’t Įnished yet.” The Fairy conƟnued.
“Dua hari lagi bulan baru akan muncul di arah barat, jadi datanglah dengan permintaanku itu dan masaklah untuk ku sebelum bulan itu Ɵba,” Ɵmpal si peri.
Nsordue nsaur sok meka, “Lere woru hwaan de, wol’le nsarlie warta, agukot u’le wol’le aƟ nsarmiaatle warat de mƟ gen’u de modie lir wak-wak’u de, pe mtuahne pe agu’une.”
“Two days more, the new moon will appear in the west, don’t forget to come with my request and cook for me before that Ɵme.” The fairy added.
Kakek menyanggupinya dengan berkata, “Baik sobat.” Upa Mau nwa’i, ne nakotle talan’ne niwre, “Jo tal’la.” The old man was agreed and said, “Yes, I will, my friend.”
Keesokan harinya, saat petang hampir menjelang, dengan menunggang kuda kesayangannya, sang kakek menuju tempat Ɵnggal sang peri dengan segala permintaannya.
Jawar lere nmare ne, Upa Mau nrap’ale kude pe nwiruwle talan’ne gen’ni de nod miemne lirwakwake.
On the next day, when the Sun shows in the East, riding his favorite horse, the old man headed to the Fairy’s place bringing all the fairy’s requests with him.
SeƟba di tempat Ɵnggal sang peri, kakek mulai memasak untuk sahabatnya.
Nte’le talan’ne gen’ni de lor-lor mekle ntahan ranle talan’ne.
When he got there, the old man started to cook.
Saat aroma masakan kakek tercium, sang peri pun muncul di hadapan kakek dan bersamaan dengan hadirnya sang peri, masakan sang kakek juga matang.
At nakriat mekpe tala’ne nwaran’nale m’man’e suwni, noram’me nsarlie upa Mau, de m’man’ne mano namtaha. When the aroma of the old man’s dishes smelled, recently the Fairy appeared in front of him, and at the same Ɵme, the food was done.
Kakek menyiapkan makanan kesukaan sang peri, lalu sang peri menyantap dan memuji masakan sang kakek. Upa Mau ngkoir pe talan’ne na’ana, noram’me puatdi nauli upa Mau.
The old man prepared the fairy’s favorite food, she ate and complimented the old man’s dishes.
Selesai makan, peri berpesan kepada kakek Mau katanya, “Besok malam waktunya untuk pemberianku itu datang ke kandang yang baru dibuat. Sebelum tengah malam sobat sudah ada di depan kandang untuk membuka pintu Kandang tersebut, agar kerbau pemberianku itu masuk ke kandang.”
Naan pe nsornuoram’me puatdi nanoe upa Mau niwre, “Yawar kotam de lire nyelge ke ntew le joe msi-si de, mere mtulan pe mele lawan’ne de msuari hropke gaini tote ororje agagale rla ryarma.”
AŌer eaƟng, the fairy said, “Tomorrow night, I will send my giŌs into your new cage. Before midnight, you have to open the cage thus the water buīalos that I give to you will enter the cage.”
Upa Mau nwa’i pe nsornoram’me rsakar tala.
Kakek menyanggupinya lalu mereka berpisah.
The old man agreed and later they sapareted.
Hari itu kakek Ɵdak bekerja karena ia harus mempersiapkan diri untuk menunggui pemberian sahabatnya.
Lerahde upa Mau aƟ ngkari sya-sa ne nweimike talan’ne lima wnyotne.
That day, the old man didn’t work because he has to prepare himself waiƟng for his friend’s giŌs.
Hari itu seakan-akan terlalu lama bagi kakek Mau karena kakek merindukan cepat datangnya malam untuk melihat seberapa banyak pemberian sahabatnya.
Lerahde-de em’meke lere prorni, upa Mau nwahak de lere pletpe mel-mel tote nadone ororye woirse ke talan’ne nalmeke le ea.
That day was taking so long for old Mau because he wished the night would come soon so he will know how many water buīalo would his friend give him.
Malam pun Ɵba, kakek mengambil golok dan mengikatkannya pada pinggang, kemudian berjalan menuju kandang yang jaraknya Ɵdak terlalu jauh dari pemukiman penduduk.
Lere ntuinpe mel-mel noram’me, upa Mau nal welhani pe ngkehye la nenahni ne nwiruwle joe make at uljete le lete. The night has came, he took parang and Ɵed it with the rope around his waist, than he headed to the cage where was not far from the village.
Malam semakin larut, kakek membuka pintu kandang yang terbuat dari beberapa potong kayu bulat panjang. Mele naherme l’lawan noram’me, Upa Mau nla nal doin nie aulohe make rodi rahropkale lyole gaini. It was almost midnight, the old man opened the cage door which made from a number of round long wood.
Kakek lalu menuju ke bale-bale tempat ia biasanya berisƟrahat sambil menunggu.
Nsordue upa Mau nlawe lewu la joe on’ni pe nrene pe nwei.
Then he sat on bale-bale where he always took rest while he waited.
y win't afe 1 i 11 (dip a pe Wiy 84 10 50 45
Tepat tengah malam, pesanan pun Ɵba.
Ntew le mel letgarane, lire in’nyoe rteaw.
Exactly at the midnight, the giŌs arrived.
Dari kejauhan terdengar suara lenguhan rombongan kerbau yang tak terhitung jumlahnya menuju kandang tanpa ada yang menggiringnya, dan secara teratur masuk ke kandang yang baru dibuatnya hingga penuh bahkan padang di sekitar kandang itu pun penuh sesak dengan kerbau pemberian sang peri.
Ider maatle uljetane engkatail mekle ororye noh raryayie rnau - rnaupe rlameke joe mere arie aƟ rserie, rla jo make mta’tae rsi-sidide idpe nsoru ida nan’nale joe mpenu nere lowne alse la joe wal’li-wal’li mekane palap’pengge.
From far away the mooning of the uncountable water buīalos were heard, no one herded them, but they orderly entered the cage even the Įeld was full of water buīalos.
Akhirnya kakek pun merasa takut karena banyaknya kerbau tersebut. Ia berteriak menghalau rombongan kerbau yang masih banyak jumlahnya sehingga sebagian besar kerbau itu kembali ke pantai dan masuk ke laut karena dari sana mereka datang.
Noram’me Upa Mau namtaut pen’ne mane ngkilye de ororye lawar’rehi. Noram’me Upa Mau ngkauluale ororlidne mak den li’ru mane noh rar-riaiye maata, pe rawaliwle enwiawna pe rlor-lorle tahik rarma mane rdenadepe rmai
The old man was scared due to the many water buīalos. He yielded to let the water buīalo away as a result most of them went back to the beach and go into the sea where they came.
(divé qe 47
Sekarang kekayaan sang kakek sudah terlalu banyak dan Ɵdak ada penduduk yang menyamainy sehingga mereka Ɵdak berani mengejeknya lagi.
In’nyandi upa Mau ororni lawar’rehje, nere arie atrore rwlar salmeka, noram’me arie ramta’atu ran’niha ram’malje.
Now, his wealth was more than the villagers and that’s why they couldn’t mock him anymore.
Konon cerita, kerbau-kerbau itu diantar oleh sahabat kakek Mau keluar dari dalam laut melalui pintu gerbang di sebuah pantai yang oleh penduduk setempat biasanya disebut pantai Sertawun.
On’ne samtoe rakohrie, orori hde mere upa Mau talan’ne nseri hde’lae tahik rarampe nodi nmaye keran ne de nlole hropke idlae tahik rarma lae Sertawnu.
The story goes that the water buīalos were herded by the old Mau’s Friend came out from the sea through a gate in the beach which is known as Serwatun beach.
Pintu gerbang yang terbuat dari dua potong kayu itu ada sampai sekarang, tetapi hanya dapat dilihat oleh orang tertentu.
Hropak di’de a’ge wo’ru hdepe ratnyaman lae tahik raram nan nale lere in’nyandi mere arie em’mek me nape radoone.
The gate which made of two pieces of wood is sƟll existed unƟl now, but only can be seen by a certain person.
KANTOR BAHASA PROVINSI MALUKU BADAN PENGEMBANGAN DAN PEMBINAAN BAHASA
ASAL MULA KERBAU KAKEK MAULERMEHA DI WERWARU UPA MAU ORYORNI LA GERWARU THE STORY OF THE OLD MAULERMEHA’S WATER BUFFALOS AT WERWARU
Indonesia-Moa-Inggris
Penulis: Jondes Tipak, S.Pd Penerjemah: Jondes Tipak, S.Pd & Evi Olivia Kumbangsila Penyunting: Laura Maitimu, S.Pd.,M.Pd. & Evi Olivia Kumbangsila
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET DAN TEKNOLOGI Kantor Bahasa Provinsi Maluku