Baca PDF (OCR): Masa Depan Politik Kepulauan Kita

Manifesto

MASA-DEPAN POLITIK KEPULAUAN KITA

Oleh

Dr. TENGKU AASAN MUHAMMAD di TIRO

Manifesto ini kami tudjukan kepada seluruh putera bangsa-bangsa Kepulauan Kita jang sennsib dibawah penindasan kolonialiame baru jang berkulit aaw ohmatang -- kolonialisme Djawa -- Jang telah menggantikan kolonialisme lama Jang berkalit putih dan berkulit kuning di Kepulauan Kita, sehabis Perang Dunia ke-I. Manifesto ini menolak pendudukan dan penguasaan Tanah Ibu kami Sumatera, demikian djuga Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Pasundan dan Irian, oleh kaum koloniafis Djawa.

Manifesto ini menundjukkan bahwa selama dunia terkembang, dan sedjak nenek-mojang kits memulai sedjarah kita dibagian dunia ini, konsepsi politik"Indonesia" itu tidaklah pernah ada, sampai pendjadjah Barat mengadakannja: konsepsi "Indonesia" adalah konsepsi asing, ber-lafaz asing, dindakan untuk kepentingan pendjadjah menjstakan dindjahannja: kesatuan jang dilambangkannja adalah kesatuan tanah djadjahan; tudjuannja jang tertinggi: exploitatie, pemerasan. Bagi kita bangan Sumatera, bangea Sulawesi, bangsa Maluku, bangsn Kalimantan, bangaa Sunda, bangaa Bali, dan lain-lain jang mendjadi korban pemerasnn itu, tidak ada alasan sedjarah, atau ekonomi, atau politik, atau kebudajaan, atau sosial, untuk menelan konsepsi kolonial ini, Sebelum pendjadjah Belanda datang, sedjak ribuan tahun, kita telah mempunjai negara-negara jang merdeka dan berdaulat di Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali dan Pasundan. Tetapi "Indonesia" ? Tidak pernah! Malah karena Belanda tidak dapat menghantjurkan kakuaaaan negara-negara kita itulah maka Belanda terpaksa memilih d e s a Djakarta sebagal basis kekuasaan kolonialnja untuk menjerang seluruh Kepulauan Kita, suatu perbustan jang kini sedang ditaruskan pula oleh kolonialis baru. Kita hanja perlu membatia sedjarah kita dengan teliti untak mengetabui ini!

Manifesto ini bukanlah antu panggilan untuk "memetjah-belah". Djauh dari itu, kita hanja menantat apa jang menurut bukam, adat, dan aedjarah, adalah mendjadi hak kita: pengembalian hak memerintah diri-sendiri kepada aemua bangsabangsa Kepulauan Kita; pengembalian kedaulatan atas Sumatera, Sulawesi, Malulou, Kalimantan, Irian, Bali dan Sunda kepada bangsa-bangsa itu sendiri. Manifesto ini mengadjak bangsa-bangsa Kepulsunn Kita untuk menggantikan kolonialisme Djawa-- jang kini sedang menghadapi keruntuhan moral, politik dan eko - nomi -- dengan satu bentuk kerdjasama politik jang baru antara kitg, delam sebuah Konfederasi Asia Tenggara (KASLAT), dimana Sumatera, Salawest, Maluku, Bali, Kalimantan, Pasundan, Irinn, dan lain-lain jang ikut serta, merupakan anggota jang sama-sama berdaulat, bukan lagi aebagai djadjahan belaka dari kaum kolonialis Djawa.

Kesatunn "Indonesin" Jang dikchendaki oleh kolonialis Djawa adalah keaatuan pasukan-pasukan "romusja" jeng tjompang-tjamping dibawah komando Sukarno Sosrodihardjo; persatuan Kepulausn Kita Jang dikehendaki oleh MASA - DEPAN POLITIK KEPULAUAN KITA adalab persatuan bangsn-bangsa berdaulat, persatuan dalam kemordekaan dan kebobasan, kerdjasama antara bangsa-bangsa Kepulausn Kita dalam suasana hormat-menghormati, dan pengakuan terhsdap masingmasing sebagai Tuan dirumahnja sendiri.

Dr. Hasan Muhammad di Tiro

11

INILAH INDONESIA-DJAWA

Apa jang kita persaksikan sekarang ini di Tanah Ibu, kampung-halaman kita bukanlah suatu keadaan aementara, tetapi suatu keadaan jang tetap dan mungkin kekal. Satu perobahanpun tak akan terdjadi dengan sendirinja dimasa jang akan datang, Duapuluh tabun adalah suatu masa jang sangat lama, sama dengan berlalunja satu keturunan manusia. Dalam masa duapuluh tahun ini beberapa buah keradjaan besar sudah dibagi-bagi dan dibubarkan, lebih enam-puluh buah negara-negara baru sudah dibangunkan, hampir seluruh bangsa-bangsa jang dahulunja terdjadjah sudah memperoleh kembali kemerdekaan mereka, seluruh ekonomi dan irdustri benua Eropah dan Djepang sudah selesai dibangunkan kembali dari runtuhan puing Perang Dunia ke II. Apa jang sudah'tertjapai" dan terdjadi di kepulauan kita dalam masa jang selama itu adalah terlalu menjedihkan untuk diperbintjangkan disini.

Tetapi apa jang sudah kita alami selama masa satu keturunan bukanlah lagi suatu keadaan sementara; ini adalah suatu keadaan jang kekal dari Indonesia- Djawa. Inilah rupa dan wadjah Indonesia-Djawa jang sebenar-benarnja: dimana rakjat makin sehari makin bertambah lapar; dimana politik keuangan negara terdiri dari pemotongan wang setiap setahun berselang: dimana inflasi merupakan satu sifat jang kekal dari ekonomi jang telah meruntuhkan simpanan, harta benda, kekajaan dan kehormatan rakjat kita; dimana tidak ada lagi kebebasan beragama ketjuali a la Djawa, tidak ada lagi kebebasan berbitjara, tidak ada lagi kebebasan menulis, dan tidak ada lagi kebebasan dari ketakutan dan antjaman; dimana setiap orang terantjam oleh penahanan dan penangkapan jang sewenang-wenang, bahkan oleh pembunuhan jang semena-mena oleh polisi dan tentera; dimana tidak ada lagi keadilan dan hukum; dimana Undang-undang Dasar negara ialah apa jang disebut oleh fuehrer Djawa belaka; dimana rakjat sudah kehilangan hak-hak politik dan hak-hak asasi kemanusiaan mereka; dimana pertumpahan darah terdjadi terus-menerus dengan tidak berhenti-bentinja ketjuali di daerah-daerah bangsa Djawa; dimana semua orang baik-baik jang dahulunja sudah berdjuang untuk kemerdekaan Indonesia-Djawa berada dan meringkuk dalam pendjara, sedang mereka jang seharusnja dalam pendjara berada diluar membangga-banggakan pakaian seragam djenderal-djenderal dan kedudukan menteri-menteri.Inilah gambaran dan rupa Indonesia- Djawa, "satu negara pentjuri dan perampok jang disalah-perintahi oleh orangorang setengah gila", sebagai seorang penulis sudah berhasil mensifatkannja dengan tepat sekali.

Inilah gambaran dari Indonesia-Djawa semendjak duapuluh tahun jang silam. Inilah gambaran dari Indonesia-Djawa untuk duapuluh abad jang akan datang, djika kita putera-putera Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluka, Bali, Gunda, dan lain-lain, tidak bangun serentak dari tidur kita, dan tegak berdiri merebut kembali kemerdeknan dan kehormatan kita jang selama duapuluh tahun ini sudah di abai-abaikan dan direndah-rendahkan oleh kaum kolonialis Djawa. Waktunja sudah sampai buat kita untuk menjuruh kaum kolonialis Djawa itu

Alang ke negerinja, untuk mengatakan kepada mereka supaja berhenti mendiktekan kita bagaimana memerintah Tanah Ibu, kampung-halaman kita sendiri, bagalmana mempergunakan wang kekajaan kita sendiri, dan bagaimana mendidik anak-turunan kita sendiri. Kalau kita tidak segera mendapati kembali perasaan harga-diri kita, perasaan pertjaja pada diri kita sendiri dan mengambil keluasaan atas Tanah Ibu, kampung-halaman, rumah-tangga dan harta-benda kekajaan kita sendiri, maka masa sekarang dan masa depan kita dan keturunan kita akan hilang lenjap untuk selama-lamanja sebagaimam hainja dengan masa silam kita seketurunan ini.

II

KOLONIALISME BELANDA TIDAK DIHAFUSKAN TETAFA DITERUSKAN DENGAN NAMA BAHU

Apn jang sudah terdjadi di kepulauan kita selama duapuluh tahun ini bukanlah penghapusan dari kolonialisme jang telah didirikan oleh Belanda, tetapi adalah penerusan dnn pemeliharaannja dalam bentuk dan dasardasarnja jang sungguh asli. Jang berobah hanjalah orang-orang jang menduduki istana-istana di Djakarta dan di Bogor. Apa jang sudah terdjadi sebenarnja hanja pertukaran nama-nama pegawai, seorang Belanda jang bernama Hubertus van Mook telah diganti oleh seorang Djawa jnng bernama Sukarno Sosrodihardjo. Sedang seluruh sistem pendjadjahan Belanda, dalam bentuk kelunsan dan kesatuan daerahnja, dalam bentuk susunan politik dan administrasinja, semuanja pada dasarnja dipelihara bulat-bulat sebagai semula. Pengorbanan teraehir, penjerahan bangsa Irian Barat kepada kaum koloninlis Djawa telah dilakukan atas 'keicuatan" alasan jang balwa merekn itupun dahulunja didjadjah oleh Belanda dan karena itu merekapun masuk daftar "hak-milik" dan "harta-benda" Hindia-Belanda jang harus diserahkan kepada keturunap Hindia-Belanda itu, jaitu Indonesia-Djawn. Sudahlah terang-benderang bahwa djika hasil dari pennklukan Belanda diserahkan kepada Djawa, maka akibatnja tidnk boleh tidak melainkan pendirian satu imperialisme Djawa diates tempat jang tndinja diduduki oleh imperialisme Belanda. Karena itu tidaklah mengherankan kalau inilah jang sebenarnjn jang sudh terdjadi. Bagaimana maka hal jang sematjam ini telah diterima sebegai satu "pemberian kemerdekaan" dan sebagai satu tindakan penghapusan pendjadjahan di kampung-halaman kita adalah suatu bal jang sungguh mengherankan!

Pada waktu pendjadjahan Inggeris telah diachiri dengan mengembalikan hasil-hasil dari penaklukan Inggeris kepada pemilik-pemilik aslinja: India dikembalikan kepada orang India, Pakistan dikembalikan kapada orang Pakistan, Burma dikembalikan kepada orang Burma, Ceylon kepada orang Ceylon, Ghana kepada orang Ghana, Kenya kepada orang Kenya, Kuweit kepada orang Kuweit, Iraq kepada orang Iraq, Jordan kepada orang Jordania, Mesir kepada orang Mesir, dan demikianlah seterusnja; pada waktu pendjadjahan Perantjis sudah dihapuskan dengan mengembalikan semun hasil dari penaklukan Ferantjis masing-masing kepada penduduk aslinja jang berhak: Syrin dikembalikan kepada orang Syria, Lebanon dikembalikan kepadaomg Lebanon, Tunisia dikembalikan kepada orang Tunisia, Aldjazair dikemba - likan kepada orang Aldjazair, Mauretania dikembalikan kepada orang Mauretanin, Madagaskar kapada orang Madagaskar, Congo kepada orang Congo, Vietnam kepada orang Vietnam, Kambodja kepada orang Kambodja, Laos kepada orang Laos, dan demikianlah seterusnja. Tetapi bertentangan sekali dengan aliran zaman ini, dan berlawanan sekali dengan segala hukum keadilan, makn pendjadjahan Belanda di kepulauan kita telah dipelihara bulatbulat, tanah-tanah jang ditaklukkannja tidaklah dikembalikan kepada bangsn aslinja jang berbak atas tanah-tanah itu jang dahulunja direbut oleh Belanda dari mereka dengan peperangan jang berlumur darah: Sumatera tidaklah dikembalikan kepada orang Sumatera, kalimantan tidaklah dikembalikan kepada orang Kalimantan, Sulawesi tidaklah dikembalikan kepada orang Sulawesi, Maluku tidaklah dikembalikan kepada orang Maluku, Bali tidakiah dikembalikan kepada orang Bali, Pasundan tidaklah dikembalikan kepada orang Sunda, tetapi semuanja telah diserahkan bulat-bulat kepada kaum kolonialis Djawa, dengan tidak ada pertanjaan dan pemilihan. Semuanja dengan serta-merta telah diserahkan kepada Djawa, se-akan-akan kita semn adalah 'hak-milik" dan "harta-benda" dari Hindia-Belanda jang dapat diwariskan demikian sadja kepada keturunannja, jakni Indonesia-Djawa. Olch karena itu, tindakan pemerdekaan (decolonization) sebagaimana jang dike - hendaki oleh Piagam Perserikatan Bangsa-bangsa belumlah lagi didjalankan di kepulauan kita sebagaimana sudah didjalankan di Indotjina, Asia dan Afrika.

Oleh karena republik Indonesia-Djawa jang sekarang dalam teori-nja dan dalam kenjataannja adalah landjutan dari pendjadjahan Belanda dan waris dari pada segala hasil penaklukan jang tidak sah dan perampokan belaka dari Hindia-Belanda, maka masalah ke-legal-an kekuasaan dan pendiriannja adalah masalah jang sangat penting sekali, karena republik Indo - nesia-Djawa jang sekarang ternjata suntu negara jang tidak sah dan suatu negara jang tidak mempunjai dasar hukum. Walaupun republik Indonesia - Djawa sekarang mondaduli Sumatera, Kalimantan, Sulawesi, Maluku, Irian Barat, Bali, Sunda dan lain-lain, kenjataan pendudukan sadja tidaklah melegalkan apa-apa, dan tidaklah memberi bak-hukum kepada kaum kolonialis Djawa untuk mengunsai negara-negara besar tersebut. Hak hukum atas sesuatu tanah tidaklah berasal dari pendudukan dan tidak pula berdasarkan pada pendudukan itu, tetapi berdasarkan pada bagaimana hal-ibwal dan asal usul terdjadinja pendudukan itu dimasa jang sudah dan bagaimana hal itu dipertahankan sekarang. Untuk membuktikan keadilan sesuatu-tuntutan terhadap sesuatu tanah atau daerah (territory) kita barus memeriksa lebihdahulu tentang tata-tertib (procedure) jang dengan melaluinja tanah itu sudah diambil atau diperoleh. Dan achirnja dengan memastikan kedudukan dari tata-tertib ini dalam Hulum Internasional.

Apakah tata-tertib jang dipakai oleh orang Belanda delam mengambil Sumatera, Salawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, dan lain-lain, dan dalam membuat negeri-negeri itu mendjadi bagian dari Hindia - Belanda ?

Rasanja tidaklah perlu kita paparkan lagi disini tentang sedjarah peperangm kedjam jang telah dilakukan oleh Belanda untuk menaklukkan Sumntera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, dan lain-lain, dalam usahanja untuk mrebut dan menempatkan negeri-negeri itu kobawah pendjadjaben Hindia-Belanda, Jang kemudiannja oleh Belanda sendiri ditukar namanja mendjadi "Indonesia". Ratusan ribu nenek mojang kita telah mengorbankan djiwa raga meroka dengan kepahlawanan jang tak ada taranja untuk mempertabarkin Tanah Ibu, kampung-halaman kita dari aggressi Belandn dan kaki-tangan - nja serdadu-serdadu sewaan. Ini adalah sebagian dari sadjarah kita jan g tak bisa di obab-obab lagi. Inilah tata-tertib dan tjara jang dipakai oleh Belanda dalam mengambil Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, Balidan lain-lain, dan dalam menempatkan negeri-negeri ini dibawah kekunsaan pendjadjahan mereka jang berpusat di Djawa. Inilah 'tata-tertib" jang dengan melaluinja kedaulatan Sumatera, Sulawesi, dan lain-lain, telah dihntjurkan. Ini adalah terang-terangan suatu perbuatan jang tidak sah, suatu tindakan aggressi dan perampokan belaka. Tindakan-tindakan sematjam ini tidak pernah dapat dibennrkan, baik menurut Bukum Nasional, maupun menurut Hukum Internasional. Djika dasar Hindia-Belanda adalah salah, mala Indonesin-Djawa jang seratus persen didasarkan atas Hindin-Belanda, baik mengenai daerahnje, maupun mengenai hak bukum-nja, tidakinh dapat mendjadi benar. Dasar Hukum Nasional dan Hukum Internasional ;ang mengatakan bahwa ex injuria jus non oritur, babwa " Hukum (hak ) tidak dapat berasal dari perbuatan jang tidak berdasar bukum" atau " Kebenaran tidak datang dari kesalahan (kebathilan )", adalah masih mendjadi dasar bukum dari dunia beradab.

Kesalahan dan ketidak-adilan jang bersedjarah ini hanja dapat diperbaiki dan dipulihkan dengan mengembalikan kedaulatan atas 3umatera kepada bangsa Sumatera, kedmulaatan atas Kalimantan kepada bangsa Kalimantan, kodaulatnn atas Sulnwesi kepnda bangsa Sulawesi, atas Maluku kepada bangsa Maluku, atas Bali kepada bangsa Bali, atas Fasundan kepada bangsa Sunda, dan lain sebagainja. Kesalahan dan ketidak-adilan ini sekali-kali tidak dapat diperbaiki dan tidak dapat dipulihkan dengan memelihara kesatuan daerah Hindia-Belanda, walaupun dengan memakai merek baru sebagai Indonesia". Perbuatan jang sedemikian menjolok mats ini takkan diterima orang di bagian dunia jang manapun djuga. Tak ada bangsa jang masih berkehormatan akan menerima penipuan-penipuan sematjam ini. Djika Lal jang sematjam ini berlaku dibagian dunia jang lain, maka lebih 60 buah negaranegara baru jang telah mendjadi anggota Perserikatan Bangsa-bangsa takkan pernah memperoleh kembali kemerdekaan mereka. Djika demikianlah kedudukan perkara dan penjelesaiannja, maka Kambodja, Vietnam dan Laos takkan pernah mendapat kembali kemerdekaan mereka dari Perantjis, karena kedaulatan atas negeri-ncgeri mereka dengnn mudah dapat diserahkan kepada satu "Republik Indotjina" jang dibuat-buat sadja; djika demikianlah gerangan duduk perkaranja, makn Pakistan, Burma, dan Ceylon takkan pernah mendapat kemerdekaan mereka kembali dari Inggeris karena seluruh daenh djadjahan Inggeris di benua Asia dengan mudah dapat dimasukkan dalam satu negara kesatuan India; djika demikian gerangan soalnja, maka Tunisia,

Maroko, Aldjnzair, dan Mauretania takkan pernah ada lagi, karena semua mereka dapat diserahkan pada satu negara kesatuan Afrika Porantjis dengm sesuatu nama samaran jang lain. Djika demikianlah aturannja, maka Kenya, Tanganyika, Zanzibar, Ghana, Ivory Cosst, Sierra Leone, dan lain - lain takkan pernah memperoleh kembali kemerdekaan mereka, karena semuanja dapat diserahkan kepada sesuatu negara kesatuan Afrika Inggeris dengan memakai sesuatu narma samaran jang lain. Demikian djugn Madagaskar, Cong reka kembali karena semua mereka dapat dimasukkan dalam sesuatu Afrika Perantjis dengan sesuatu nama lain jang dibuat-buat pula. Tetapi inilah bentuk dan isi dari 'kemerdekaan" jang telah diberikan kepada bangsa-bargm kepulnuan kita.

Teranglah sudah, djika kesatuan daerah kekuasaan (territorial integrity) dari Hindia-Belanda tatap dipertahankan dan tetap dipelihara, maka tidak mungkin dan mustahil Sumatera, Salawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, dan lain-lain, dapat merdeka, karena pemeliharaan kasatuan daerah kekuasaan Hindia-Belanda dengan nama baru apapun, berarti perkosaan jang terus-menerus atas kedaulatan Sumatera,Salawesi, Kalimantan, Maluku, 3ali, Sunda, dan lain-lain. Selama kedaulatan itu belum dikembalikan kepnda kita, maka kemerdokaan kitapun belumlah dikembalikan. Ketika Belarda pergi dari kepulsuan lkita, kedaulatan jang mendjadi hak kita itu tidaklah dkembalikan kepada kita. Sebaliknja, kedaulatan kita itu sudah diserahkan bulat-bulat kepnda pemerintah Djawa di Djakarta. Pada hal kita mengetahul babwa keputusan pemerintah kolonialis Belanda untuk memusatkan segala kelunsann administrasinja di Djakarta, dan mendjadikan Djakarta sebagal ibu-kota djadjahan mereka, adalah berdasarkan pada pertimbangan kepentingan kaum kolonialis Belande sendiri untuk memudahkan pemerasan djadjahan mereka, dan bukan karena pertimbangan-pertimbangan untuk kepentingan kita bangsa-bangsa kepulauan ini. Djuga pembikinan Djakarta sebagai ibukota Hindia-Belanda itu dipaksakan oleh keadaan mereka sendiri wakta itu, dimana Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Bali, dan lain-lain, masih dalam keadaan merdeka dan berdaulat, dan belum lagi dapat dikalahkan oleb Belanda. Sekarang kaum kolonialis Djawa berbitjara se-akan-akan Djakarta telah didjadikan oleh Tuhan sebagai ibukota bagi kita semua. Pembentukan Djakarta sebagai ibukota Indonesia-Djawa adalah seratus persen bikinan kolonialis Belanda dan dipaisakan dengan kekerasan sendjata semata-mata. Tak ada alasan sedjarah, alasan bukum, alasan politik, ekonomi atau administrasi mengapa kita bangsa-bangsa Sumatera, Bulawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, dan lain-lain dari luar Dawa harus menerima diktat dari mareka Jang berada di Djakarta jang hendak meneruskan pendjadjahan atas kita di abad ke duapuluh ini!

Apa jang sudah terdjadi di Tanah Ibu, kampung-balaman kita, ditahun 1945 dan 1950 adalal: suatu akte pemindahan kekuasaan dari satu kekuasaan imperialis kepada satu kekuasaan imperialis jang lain, dari imperialis lama kepada imperialis baru, jaitu pemindahan kekuasaan atas seluruh kapulauan kita dari imperialisme Belanda kepada imperialisme Djawa, dengan kasntuan daerah kekuasnan negara pendjadjahan Hindia-Belanda dipelibara sebulat-bulatnja. Tetapi pemeliharaan bulat-bulat dari daerah kekuasann sesuatu negara berarti dan sama dengan pemeliharaan dari negara itu.Sesuatu negara kolonial tidaklah dibubarkan dan ditiadakan djika daerah ke - kuasaannja dipelihara dan dipertahankan bulat-bulat. Tindakan penghapu - san kolonialisme hanja dapat dilakukan dengan mengembalikan hak kodaulatan atas tiap-tiap daerah kepada bangsa aslinja jang berhnk, dan ini berarti kembali kepada status quo antc, artinja, kembali kepada keadaan sdelum pendjadjahan atau kolonialisme itu didirikan, Tindakan penghapusan kolonialisme ini belumlah lagi didjalankan di kepulausn kita. Tindakan penghapusan pendjadjahan ini tidaklah dapat dilakukan dengan menukar namm "Hindia-Belanda"dari bahasa Belanda ke bahasa Junani, jakni hanja dengan menukar nama "Nederlandsch Indie" dengan "Indonesia". Penghapusan sesuatu negara djadjahan tidaklah dapat dilakukan dengan menukar namanja, tetapi harus dilakukan dengan memulangkan kembali daerah kekuasa annja kepada bangsa asli jang berhak menerimanja, dari nenek mojang siapa daerah-daerah itu sudah direbut oleh sipendjadjah. Djadi teranglah sudah babun Sumatera haruslab dikembalikan kepada bangsa Sumatera, Kalimantan kepada bangsa Kalimantan, Sulawesi kepada bangsa Sulawesi, Maluku kepada bangsa Maluku, Bali kepada bangsa Bali, Irian kepada bangsa Irian, Sunda kepada bangsa Sunda, dan demikianlah seterusnja. Hanja sesudah itu barulah pendjadjahan sudah dihapuskan dari bumi kepulauan kita.

Satu djalan legal lagi dalam membubarkan sesuatu kolonialisme atau pendjadjahan ialah dengan pemungutan suara bebas dari bangsa-bangsa jang bersangkutan, untuk memilih sesuatu bentuk pemerintahan baru jang mereka ingini sendiri. Sudab sama-samalah kita ketahui bahwa baik djalan jang pertama, maupun djalan jang kedua ini, tidaklah pernah didjalankan di kqu- Iauan kita. Apa jang sudah terdjadi ialah bahwa kita semua, dengan sert a merta, telah diserahkan kebawah keluasaan pemerintah kolonial Djawa di Djakarta itu.

Kaum kolonialis Djawa tidaklah mempunjai suatu hak apapun djuga, baik hak sedjarab, maupun hak politik, apslagi hak moral, untuk mendjadjah bangsa-bangsa lain di kepulauan kita. Segala matjam pendjadjahan dalam bentuk dan warna apapun djuga, baik putib, kuning, atau sawoh-matang, ti- Maluku, Bali, Sunda, dan lain-lain. Kita tidak menentang untuk bekerdjasama dengan segala bangsa, termasuk bangsa Dawa, tetapi kerdjasama ini haruslah berdasarkan pada sama-sama berdaulzt (soyereign equals). Zamn pendjadjahan, termasuk pendjadjahan Djawa, sudah berachir di kepulauan kita.

Dalam pada itu patutlah kita kemukakan dari semula bahwa kolonialisme Djawa, sebagaimana semua kolonialisme jang lain,bukanlah kolonialisme jang disokong oleh selurub rakjatnja. Kolonialisme Djawa disokong oleh satu golongan dari bangsa Djawa; penjokong-penjokong ini terdiri dari golongangolongan jang menerima keuntungan langsung atau tidak langsung dari pendjadjahan Djawa atas seluruh kepulauan kita. Mereka ini terdiri dari puluhan ribu orang-orang Djawa jang mempunjai kedudukan sebegai perwira dan peradjurit dalam angkatan darat, laut, dan udara; kepala-kepala djawatan dan pegawai-pogawai; kapala-kepala perusahaan negara dan diplomat-diplomat Djawa;kepala-kepala dan anggota-anggota partai, termasuk serikat-serikatsekerdja, jang kesemuanja memegang monopoli dalam segala lapangan pekerdjan jang terbaik di kepulauan kita.

Tetapi sebenarnja memang tidak ada satu kolonialiame-pun dalam sedjamh jang disokong oleh seluruh rakjatnja. Walaupun kolonialisme Inggeris, Belanda, Perantjis, Spanjol, dan lain-lain, tidaklah pernah mendapat sokongan lebi h dari segolongan jang ketjil sokali dari bangsa-bangsa itu. Bahkan orang-orang jang paling anti-kolonialisme sebenarnja terdapat di Inggeris, seperti Jeremy Bentham, John Hobson, dan Iain-lain. Tetapi walaupun demikian tidaklahdapat disangkal tentang adanjakolonialisme Inggeris, tentang adanja kolonialisme Bolanda (walaupun Multatuli! ), dan demikianlah seterusnja. Oleh karena itu, kalau kita menjebut kolonialisme Djawa, maka kita tidaklah bermaksud untuk mengatakan bahwa semua orang Djawa itu kolonialis, walaupun sampaihari ini, duapuluh tabun sesudah kolonialisme Djawa didirikan, kita masih belum mendengar satu orang Djawapun jang mempunjai kedjudjuran untuk mengakui dan mempunjai keberanian untuk mengetjam kolonialisme Djawa itu sebagaimana John Hobson telah mengetjam kolonialisme Inggeris, dan sebagaimana Multatuli telah mengetjam kolonialisme Belanda!

"INDONESIA" ARTINJA "KEPULAUAN KELING" BUKAN NAMA BANGSA KITA

Propagandis-propagandis Djawa, didalam dan diluar negeri, sudah berusaha untuk mengabui mata kita dan mata dunia guna untuk menutup-nutup kolonialisme Djawa jang sedang mereka lakukan di kepulauan kita, dengan mongemukakan kepada orang-orang jang tidak mengetahui sedjarah kita bahwa nama 'Indonesia" itu se-akan-akan menundjukkan nama sesuatu bangsa jang sesungguhnja, jang orangnja dengan tegas-tegas dapat ditundjukkan dan dibuktikan. "Indonesia" adalah kata-kata bahasa Junani jang berarti 'kepulsuan Keling", dipakai pertama kali oleh seorang wartawan Austria jang bernama Bastiaan, kira-kira 50 tabun jang silam, karena ia tidak mengetahui sesuatu nama collective jang lain untuk menjebut seluruh kepulauan kita. Nama ini paling banjak dapat diterima sebagai suatu geographic expression (banja sekodar sebutan nama dipeta bumi) jang sama balnja dengan nama-nama dan sebutan-sebutan "Indotjina", "Afrika", "Eropah", atau "Amerika". Namanama ini tidaklah menundjukkan sesuatu bangsa jang tertentu, tetapi hanja menundjukkan sesuatu tempat di muka bumi. Nama "kepulauan Keling" atau dalam bahasa Junani "Indonesia" jang sudah diberikan orang kopada bagian dunia kita ini, tidaklah mempunjai sangkut-paut apa-apa dengan sedjarah kitn. Nama ini tidaklah mempunjai sedjarah dnn tidak mempunjai masa silam; dan orang Djawa golongan kolonialis sudah merusakkan masa sekarangnja: karena itu nama ini tidak mempunjai masa depannja lagi selain dari pada sebagni to-

Sesuatu dakwaan bahwa nama 'kopulauan Keling" atau dalam bahasa asing 'Indonesia" itu bukan hanja nama sebutan daerah peta bumi belaka, dakwaan jang serupa itu tidak boleh tidak akan langsung bertentangan dengan kenjataan kenjataan ilmu sedjarah, ilmu keturunan mm nusia (anthropology), ilmu bngsa-bangsa (ethnology ), ilmu masjarakat (sociology ). ilmu djiwa masjarakat (social psyehology), dan kebudajaan (cultures ) dari pada bangsa-bangsa jang mendjadi penduduk bagian dunin kita jang amat luas ini. Mungkin bangsa-bangsa penduduk bagian dunia kita ini pada suatu masa akan mendjadi satu bangsa, -- dan ini bergantung pada kemadjuan kerdjasama jang gdil antara kita semua, -- tetapi masn itu barangkali baru akan datang bila dalam sedjarah perkembangan kemanusiaan,orang Perantjis, orang Inggeris, orang Sponjol, Belanda, Italia, Djerman dan Rusia semuanja akan mandjadi satu bangsa "Eropah"; orang-orang Eanada, Kuba, Mexico, Brazil, Panama, Argentina, dan lain-lain, semuanja akan mendjadi satu bangsa "Amorika"; orangorang Kambodja, Laos dan Vietnam semuanja akan mandjadi satu bangsa "Indotjina"; tetapi sebelum hari itu datang, orang tidak dapat memints kita dari Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Malulu, Bali, dan lain-lain untuk mendjadi bangsa 'kepulauan Keling" dengan begitu sadja, apalagi bila gelaran "megah" itu sebenarnja dipakai sebagai kedok dan topeng belaka untuk merebut kekajaan alam dan merampas tanah pusaka kita.

Djuga saranan-saranan sudah dikemukakan bahwa bengsa-bangsa pcnduduk kepulauan kita ini sudah dibuat mendjadi satu bangsa jang tunggal, jang tidak dapat di beda-bedakan dan dipisah-pisahkan lagi, olch 'porsamaan nasib" (community of fato) jakni oloh pendjadjahan Belanda selama "350 tabun" itu. Tak ada suetu hal jang lebih djauh dari keadaan jang sebenarnja. Pertama sekali, tak ada satu bangsapun diseluruh kepulauan kita jang didjadjah oleh Belanda selama 350 tahun selain bangsa Djawa sendiri. Tak nda satu bangsapun jang lain dibagian dunia kita jang luas ini jang mongalami sedjarah jang begitu menjedihkan dan menjesalkan ini. Sedjarah morekn masing-masing telah membuktikan bahwa bangsa-banzsa jang lain di kepulauan kita sudah berperang mati-matian mempertahankan kedaulatan mereka dari perangan Belanda, dan pada umumnja moreka tidak djatuh kebawah pendjadjaban Belanda lebih dari rata-rata 50 tabun. Sedang bangaa Atjeh tidak hilang kemerdekaannja kepada Belanda lebih dari 29 tahun (dari berachirnja Perang Belanda-Atjeh ditalun 1913 sampai kodatangan Djepang di tahun 1942), itupun sesudah peperangan jang terhobat dibagian dunia kita ini, jang dimulai di taben 1873 dan baru berachir ditahun 1913. Dalam perang 40 tahun terus-munerus ini bangsa Atjoh telah momperlihatkan kepablawanan jang dapat dibandingkan dengan kepahlawanan bangsa manapun delam sedjarah dunia. Demikian djuga hainja dengan bangsa Bugis, Bali, dan lainlain. Oleh karena itu tidaklah mungkin bagi kita putera-putara Sumatera, Sulawesi, Bali dan lain-lain, untuk menerima "thesis Djawa" tentang

"350 tahun pendjadjahan" itu, selama kita masib mengenal dan mengetahui sedjarah kita, selama kita tidak dapat melupakan tindakan-tindakan kepahlawanan nenek-mojang kita. Zebenarnja kita akan harus memalsukan sedjarah kita, kita akan harus mengehianati ingatan dan kenang-kenangan kepada djasa kepahlawanan nenek-mojang kita, sebelum kita dapat menerima "thesis Djawa" jang memalukan ini sebagai sedjarah kita. Sudah terang tak ada manusia terpeladjar dan bangsa-bangsa jang sudah beradab dapat diharapkan untuk mengikuti kehendak kaum kolonialis Djawa ini.

Semua ini menundjukkan pula balhwa kita sebenarnja tidaklah mempunjal hubungan apa-apa dengan orang Djawa dalam sedjarah kita selain dari pada kadang-kadang kita menghadapi mereka sebagai sipendjadjah atau scbagai alat sipendjadjah jang lain. Kita tidaklah mempunjai persamaan sedjarah politik dengan mereka, kita tidaklah mempunjai satu sedjarah kebangsaan jang sama dengan mereka, dan karena itu kita tidak mempunjai persamaan ingatan dan kenang-kenangan dengan mereka. Kita tidaklah mempunjai persamaan rasa-bangga dan rasa-sedih atau rasa-dihinakan jang berhubungan dengan kedjadian-kedjadian jang sama dalam sedjarah kita dimasa jang silam. Sobonarnja kita sekarang malah sudah kebiasaan selama 20 tahun jang achir-achir ini dimana pahlawan-pahlawan kita di Sumatera, Sulawesi dan Maluku scrta Kalimantan disebut "pengehianat" oleh orang Djawa. Sungguh kita mempunjai penilaian jang tidak sama dengan ksum kolonialis Djawa mongenai masa silam kita, mengenai masa sekarang kita, dan mengenai masa depan kita.

Jang kedua mengenai dongeng 'persamaan nasib". Sudahlah mendjadi pengetahunn umum dalam sedjarah kita bahwa pendjadjahan Belanda telah berbasil dipaksakan atas Tanah Ibu, kampung-halaman kita dengan mempergunakan serdadu-serdadu sewaan Djawa setjara besar-beseran. Karena itu adalah suatu hal jang sewadjarnja untuk kita bertanja:apakah mungkin terdapat suatu persamaan nasib antara golongan serdadu-serdadu sewaan dengan bangsa-bangsa jang diperangi oleh mereka, dibagian dunia jang manapun djuga? Disamping itu patutlah diketahui dan ditjamkan bahwa pendjadjahan tidaklah pernah menjatukan sesuatu bangsa di zaman apapun, dan dimanapun djuga. Orang Polandia, orang Tjek, orang Slevak, orang Hongaria, orang Austria, orang Yugoslavia, tidaklah pernah mendjadi sata dan tidaklah pernah melupakan diri mereka masing-masing walaupun mereka itu semuanja berabad-abad lamanja mengalami 'persamaan nasibdibawah penindasan radja-radja Austria-Hongaria. Sebaliknja 'persamaan nasib" ini telah membuat mereka itu lebih bermusuhan dengan satu sama lain, karena radja-radja Austria-Hongaria memperalat satu golongan untuk menindas golongan jang lain. Demikian djuga orang Kambodja, orang Laos dan orang Vietnam tetap setia kepada bangsa mereka masing-masing walaupun meroka itu mengalami "persamaan nasib"dibawah pendjadjahan Ferantjis. Meroka tidaklah mendjadi bangsa "Indotjina" oleh karena "persamaan nasib" itu. Walaupun demikian masih ada orang-orang jang mentjoba-tjoba mengatakan bahwa kita orang Sumatera, orang Sulawesi, orang Kalimantan, orang Maluku, dan lain-lain, karena 'persamaan nasib dibawah Belanda, maka kia semua telah berobah sifat, telah mendjadi satu bangsa 'kepulauan Keling".

Orang India, orang Pakistan, orang Ceylon, dan orang Burma tidaklah pernah melupakan dan melepaskan kebangsaan aslinja masing-masing, walau - pun mereka itu mengalami "persamaan nasib" dibawah pendjadjahan Ingge - ris. Kenjatann ini dapat kita kadji lebih landjut sampai meliputi seluruh bemua Afrika, Latin Amerika, dan lain-lain, dimana "persamaan nasib" Jang dipaksakan oleh pendjadjahan Perantjis, Inggeris, Portugis dan Spanjol tidaklah pernah menjatukan siapapun dan tidaklah pernah mengobah sosuatu bangsa mendjadi sesuatu bangsa jang lain. Apa jang disebut 'persamaan nasib" dibawah pendjadjahan asing itu telah semakin lebih memetjah-be lahkan bangsa-bangsa itu dari pada menjatukannja. Tetapi semun omong-kosong ini telah dipropagandakan seakan-akan merupakan "rukun iman" oleh kaum kolonialis Djawa untuk mengabui mata kita dan membuat kita menerima pemerasan mereka. Kaum kolonialis Djawa menginginkan kesatuan seluruh kepulauan kita, tetapi kesatuan jang mereka inginkan itu bukanlah untak kebebasan kita semua, tetapi kesatuan seluruh kepulauan kita sebagai djadjahan mereka, kesatuan "romusha" dibawah gembalaan mereka, supaja dapat diperalat dengan lebih mudah dan teratur untuk dipekerdjakan dan diperas guna kepentingan koloninlisme Djawa sendiri.

IV

KOLONIALISME DJAWA TELAH MENGGANTIKAN KOLONIALISME BELANDA

Orang-orang Djawa jang dahulunja paling tertindas dan melarat kini sudah menukar status dan kedudukan mereka mendjadi golongan jang memerintah atas seluruh kepulauan kita, suatu kedudukan jang mereka pusakai dari Belanda 20 tahun jang silam. Mereka sekarang memegang monopoli atas segala pekerájaan jang terpenting dan terbaik, serta memegang kendali kekuapaan dalam pemerintahan negara Indonesia-Djawa. Ambillah sesuatu daftar dari nama wakdl-wakil Indonesia-Djawa di negara manapun diseluruh dunia, atau daftar nama-nama dari sesuatu kementerian penting, terutama dalam lapangan ketenteraan dan kepolisian. Djika saudara mengenal nama-nama Djawa, maka daftar-daftar itu akan melompat hidup dihadapan mata saudara (demikianlah ibaratnja ), untuk menerangkan pada saudara apa jang di maksudkan dengan kolonialisme Djawa, kalau saudara sendiri belum djuga menjadarinja. Merek dan nama pemerintah ini mungkin "Indonesia", tetapi orang-orang jang memogang kekuasaan adalah njata-njata orang Djawa. Merek diluar kaleng pura-pura menjatakan kemordekann, tetapi isi jang sesurgguhnja didalam adalah kolonialisme, pendjadjahan: pengunsaan oleh satu bangsa atas bangsa-bangsa jang lain, dan pemerasan sesuatu bangsa untuk kepentingan sesuatu bangsa jang lain.

Kaum kolonialis Djawa sudah membuat diri mereka, diatas persada Inah Ibu kita sendiri, sebagai golongan atas, golongan jang memerintah dalam masjarakat Indonesia-Djawa, golongan jang kedudukan dan djabatannja lebih terdjamin, Sedang golongan-golongan jang bukan Djawa makin sebari makin tersingkir djauh dari segala lapangan jang turut menentukan haluan politik negara. Kedjauhan dan perpisahan antara kelas kolonialis Djawa dengan bangsabangsa jang didjadjah merekn di daerah-daerah jang disebut mereka sebagai "tanah seberang" semakin bertambah lagi dengan adanja perbedaan-perbedaan bangsa, perbedaan bahasa dan perbedaan budaja antara rakjat "tanah seberang" itu dengan kaum kolonialis Djawa. Ditempat-tempat jang terbaik di kampung-halaman kita, dimana dahulunja terdengar bahasa Belanda, kini telah digantikan oleh babasa Djawa -- satu bahasa jang asing dari famili bahasa-bahasa Melaju. Sedang penuda-pemuda Djawa diaiapkan untuk menduduki djabatan-djabatan penting dalam pemerintahan dan perusahaan-peruschaan (karena di Indonesia-Djawa segala-galanja dibawah kekansann pemerintah, jakni pemerintah Djawn!), orang-orang dan pemuda-pemuda jang bukan-Djawa dari sehari kesehari semakin mendjadi sipomikul air dan sipemotong kaju bagi "bangsa tunn-tuan" jang baru muntjul itu.

Tetapi setiap langkah jang diarmbil oleh kaum kolonialis Djawa untuk mendjamin kekalnja kedudukan dan status baru mereka herus dibajar dengan harga jang semakin bertambah mahal dan dengan bahaja jang semakin bertambah besar. Perkembangan ini sudah memutuskan bubungan moral dan politik antara kaum kolonialis Djawa itu dengan bangsa-bangsa jang telah ditipu mendjadi anak djadjahan mereka di Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, Irian Barat, dan lain-lain. Kenjataan bal:wa kesemua "anak seberang" itu mempunjai sedjarah jang berbeda, bahasa jang berlainan, tradisi jang tidak sama, kebudajaan jang lain dan malah nama-nama jang sangat berbeda dari orang Djawa, senun int semakin memperdjauh bubungan lahir dan bubungan batin antara mereka dengan kaum kolonialis Djawa itu.Perkembangan ini sudah membuat kaum kolonialis Djawa mendjadi tudjuan dan sasaran jang tidak dapat dielakkan dari proscs perkembangan politik dan masjarakat jang berupa perlawanan dan pemberontakan jang tidak berkesudahan, jang sudah terdjadi terus-mencrus mulai dari 3umatera sampai ke Maluku. Djalan menudju imperialisme dan kolonialisme Djawa jang telah diambil oleh pemimpin-pemimpin politik Djawa dengan maksud untuk memperkuat kodudukan bangsa mereka dengnn tidak mengindahkan hak-bak bangsa-bangsa lain, telah membawa bangsa Djawn bukan kepada kedudukan jang lebih selamat, tetapi kepada kedudukan jang sebenarnja lebih berbahaja dan lebih banjak mengandung anasir-anasir keruntuhan, karena mereks tidak boleh tidak, achirnja akan harus menghadapi perlawanan jang serentak dari bengsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Bali, Sunda, Kalimantan, dan lain-lain.

Sebagaimann kolonialisme jang lain-lain, kolonialisme Djawa djuga mompunjai kaki-tangan dan collaborator-nja. Tetapi collaborator ini djumlahnja katjil sekali dibandingkan dengan kita bangsa-bangsa 'seberang lautan" jang berdjumlah pulubhan djuta itu. Para collaborator itu bekerdja sebegai burubnja Sukarno Sosrodihardjo, diterima atau dipetjat menurut kehendak dan sesuka hatinja. Kaum kolonialis Djawa pada umumnja mumporgunakan mereka ini sebagai alat propaganda keluar dan kedalam negeri untuk menimbulkan kesan umum seakan-akan kita bangsa-bangsa "seberang lautan" djuga'tliwakili" dalam pemerintahan kolonialis Djawn.

Alat jang terpenting dari pendjedjahan Djawa ialah negara kesatan jang mereka paksakan atas seluruh kepulauan kita. Sebenarnja inilah langkah pertama jang diambil oleh kaum kolonialis Djawa untuk mendirikan pendjadjahan mereka dibagian dunia kita ini. Satu negarn kosatuan, dengan segala-galanja dikendalikan dari Djawa telah dipaksakan atas kita dengan tidak ada pertanjaan, penerangan, permusjawaratan, apalagi pemilihan. Suatu birokr asi pusat, dengan dibantu oleh polisi (rabsia dan terbuka) jang dikendalikan dari Djawa pula, ditambah dengan tentera, angkatan laut dan udara jang hampir kesemuanja terdiri dari orang-orang Djawa, telah me - lahirkan pendjadjahan Djawa kealam kenjataan dengan seterang-terangnja.

Alat jang lain dari kolonialisme Djawa ialah ketiga-tiga partai politik besar jang dikendalikan oleh orang Djawa, jaitu PKI (Partai Komunis Indbnesia), FNI (Partai Nasionalis Indonesia), dan NU (Nabdatul Ulama). Partai partai politik jang lain jang tidak dibawah pengaruh orang Djawa, seperti Masjumi (Madjlis 3jura Muslimy Indonesia) dan P3I (Partai Sosialis Indonesia) telah dilarang dan dibubarkan oleh kaum kolonialis Djawa karena partai-partai ini menghalang-halangi politik mereka.

Tetapi mengetahui nama-nama dari partai-partai ini sadja tidaklah tjukup. Kita harus mengetahui pula golongan-golongan bangsa jang mendjadi anggotanja dalam bentuk darah-daging mereka. Dalam hubungan ini, pembubaran dan pelarangan partai Masjumi adalah sangat penting karena hal ini menjingkap tabir politik kaum kolonialis Djawa untuk kesekian kalinja. Sebagaimana umum diketabui sebagian jang terbesar sekali dari anggotaanggota Masjumi terdiri dari bangsa Sumatera, bangsa Sulawesi, bangsa Kalimantan, bangsa Maluku, bangsa Sunda, dan lain-lain, tegasnja bukan bangsa Djawa. Hal ini telah dibuktikan dengan setegns-tegasnja oleh kemenangan Masjumi dalam pemilihan umum jang silam, dimana Masjumi selalu mendapat kemenangan diluar pulau Djawa. Oleh karena anggotanja terdiri dari bangsa-bangsa "seberang" maka Masjumi adalah satu partai jang mau tidak mau harus membela kepentingan bangsa-bangsa "seberang", tegasnja kepentingan bangsa-bangsa jang bukan Djawa. Inilah sebab politik jang sebenarnja maka Sukarno Sosrodihardjo, dengan disokong oleh golongan kolonislis Djawa jang lain-lain, telah melarang hidupnja Masjumi.

Walsupun partai-partai PKI, PNI, dan NU tiada berhenti-hentinja menjatakan diri mereka sebagai partai-partai "Indonesin", ketiga-tiga partai itu, dialam kenjataan, didarah-dagingnja, adalah partai-partai bangsa Djawa belaka. Hasil pemilihan umum tahun 1955 umpamanja, menundjukkan dgn angka-angka jang tak dapat disalah-pahami lagi dimana kekuntan dan siapa anggota-anggota partai PKI jang sebenarnje. Dalam pemilihan umum tabun itu PKI hanja mendap:t beberapa ratus ribu suara di luar palau Djawa, itupun berasal dari suara-suara jang diberikan oleh kaum pengungsi Djawa jang terdapat di daerah-daerah itu jang kebanjakan dari mereka terdiri dari pengikut-pengikut FKI. Tetapi di Djawa Tengah dan Djawa Timur PKI mendapat lebih dari empat-setengah djuta suara.

Pemilihan umum tabun 1955 itu menundjukkan angka-angka suara bagi PKI sebagai berikut:

Hasil pemilihan umum pada bulan Agustus tabun 1957 (jang terachir di- Iakakan) menundjukkan pula perbandingan suara antara PKI, PNI, NU d an Masjumi dalam tiga provinsi pulau Djawa, termasuk Djakarta, sebagaiberikut:

Sebagaimana dengan mudah dapat dipersaksikan, djumlah suara jang diberikan kepada ketiga-tiga partai jang menjokong kolonialisme Djawa, jaitu PKI, PNI dan NU datangnja dari Djawa Tengah dan Djawa Timur, jaitu tanah air bangsa Djawa sendiri. Suara untuk ketiga partai Djawa ini jang diperdapat di Djawa Barat datangnja dari daerah-daerah perbetasan dengan Djawa Tengah jang diduduki ole bangsa Djawa. Hasil pemilihan ini menguatkan lagi kenjataan bahwa PKI, PNI, dan NU walaupun mereka memakai nama-nama jang borlainan bahkan bertentangan, mereka itu pada hakikatcja adalab partai-partal orang Dja wa; mereka tumbuh dari tanah jang sama, anggota-anggota mereka terdiri dari anggota-masjarakat jang sama, jang menghadapi persoalan dan kesukaran-kesukaran ekonomi jang sama; mereka memakai satu bahasa, mempunjai satu kebudajaan, mempunjai satu tradisi dan satu sedjarah; karena itu mereka tidak boleh tidak harus mempunjai kepentingan-kepentingan ekonomi jang sama, kepentingan sosial jang sama, kepentingan kobudajaan jang sama, den larena itu djuga kepentingan politik jang sama, atau selurang-kurangnja tidak djauh berbeda, karena jang satu dengan jang lainnja berdjalin rapat dan tak dapat dipisah-pisahkan, sebagai sudah dibuktikan oleh merekn sendiri kepada dunia, jaitu dengan sokongan mereka bersama terhadap kolonialisme Djawa dikepulauan kita ini . Mereka mempunjai satu kepentingan, jaitu kepentingan nasional Djawa jang mempersatukan mereka dalam menentang kepentingan nasional kita bangsa-bangsa luar Djawa.

Sukarno Sosrodihardjo sekarang telah mengusulkan persatuan ketiga serangkai ini setjara resmi (setjara tidak resmi sebenarnja mgm ang mereka selalu borsatu) dalam satu kabinet " NASAKOM" katanja. "Nas" berarti Nasionalis atau PNI; "a" berarti agamn atau NU; "kom" berarti komunis atau PKI. Apa jang tidak disebutkan ialah bahwa "NA3AKOM" ini sebenarnja hanja satu topeng baru untak menutup-nutup kolonialismc Djawa atas bangsn-bangaa kepulauan kita ini. Tudjuan dari pada 'NASAKOM" ini ialah untuk mengabul mata dunia guna mengesankan soakan-akan pemerintah kolonialis Djawn di Djakarta itu adalah didukung oleh tiga partai besar dari berbagai gliran jang tidak ada sangkut-pautnja dengan bangsa Djawa. Pada hal jang sebenarnjn ketigatiga partai itu adalah partai-partai Djawa sendiri dan aliran-aliran jnng diwakili mereka adalah aliran-aliran Djawa sendiri djugn.

Salab satu alat jang amat penting pula dari imperialisme Djawa ialah sistem pemilihan umum jang berdasarkan menghitung kepala atas dasar partaipartai (proportional representation) jang mereka paksakan atas kepulauan kita pada waktu mereka masih belum dapat mengelakkan pemililan umum. Sistem ini memberi kemungkinan kepada mereka untuk achirnja dapat menguasai kepulauan kita dengan melalui pemilihan umum sadja. Sistem pemilihan ini jang berdasarkan perhitungan kepala atas nama partai-partai -- dengan tidak mengindnhkan kepentingan daerah dan kepentingan bangsa-bangsa luar Djawa -- memberi kesempatan kepada partai-partai Djawa, seperti PKI, PNI, NU dan lain sebagainja, untuk mentjari pengikut diluar Djawa, dan dengan demikian menambah djumlah suara dibawah kendali orang Djawa,melebihi dari djumlah jang mcndjadi hak mereka. Sistem pemilihnn hitung-kepala anggota-partai ini telah menghantjurkan kepentingan dnerah dan kepentingan bangsa-bangsa luar Djawa, karena sistem ini telnh memindahkan kekunsann jang menentukan dari daerah, ketangan pemukn partai-partai Djawn; sistom ini telah membuka pintu negeri dan wilajah luar Djawa dengan selebar-lebarnja untuk mendjadikan daerah-daerah itu main-mainan politik orang Djawa belaka; sistem ini melindungi dan melegalkan tjampur-tangan dan intorvensi kaum kolonialis Djawa dalam urusan rumah-tangga bangsn-bangsa luar Djawa dengan tidak memberikan kesempntan jang serupa kepada bangsn-bangsa luar Djawa untuk bertindak demikian terbadap urusan rumah tangga bangsa Djawa "sendiri; sistem ini telah mendjerumuskan bengaa-bongan luar Djawa dalam kantjah perpotjahan dan perobotnn kedudukan jang tidak ada artinja sesama nw-roles wendiri, karena sistem ini membukn djalen baru bngi orang-orang sotempat jang gila pangkat dan jang tidak mendapat dukungan bangsa dnerahnja sendiri untuk mentjari pangkat dengan mendjilat orang-orang Djawa: djikn seseorang tidak berhasil mendapat dukungan bangsanja didaerahnja sendiri untuk sesuatu kedudukan, ia dapat memasuki salah-satu partai Djawa jang mempunjai pengaruh dikalangan pemerintah kolonialia Djawa di Djakarta, dan dengan perantaraan partai ini meminta dirinja diangkat pada kedudukan jang tak dapat ditjapainja setjara demokratis tadi. Melalui siatem merusak jang menjebarkan bibit-hibit opportunisme dan perpetjaban dikalangan bangaabangsa luar Djawa inilah maka partai-partai Djawa telah dapat melebarkan sajapnjn sampai kopelosok-pelosok kampung bangsa-bangsa luar Djawa jang telah mengakibetkan perpetjahan dan keruntuhan bangaa-bangsa itu s endini. Sistem ini murupakan sendjata jang tadjam sekali ditangan kaum politisi Djawa dalam mendjalankan politik petjah-dan-djadjah mereka atas bangsabangsa kepulnuan kitn.

SIFAT KOLONLALISME DJAWA DAN SIFATINDONESIA-DJAWA

Adalah suatu peladjnran dari sedjarah bahwa suatu negara seperti Indonesia-Djawa, dimana beberapa bangsa berada dibawah penindasan satu bangsa jang tertentu, negara jang demikian itu selalu terlibat dalam dua mmtjam peperangan: peperangan dalam negeri atau peperangan dengan luarnegeri, Peperangan dalam negeri disebsbkan oleh pemberontakan dari bangsa bangsa jang tertindas dalam usaha meroka membela kepentingan nemional mereka dari perkosaan bangaa jang menindas mereka, tepat zebagaimana ape jang sudah terdjadi dinegeri kita, di Sumatera, Salawasi, Kalimantan, Maluku dan Sunda selama lebih aopuluh tahun ini. Peperangan dengan luar negeri, disebabkan oloh usaha-usaha golongan jang memerintah untuk memindahkan perhatian rakjat dari kosusahan dan kasukaran hidup kepada musuh dari luar, karona sesudah terdjadi pemborontaksn-pemberontakan keadaan mondjadi sedemikian rupa sehingga lebih mudsh untuk memelihara keamanan dalam negeri kalau golongan jang memerintah dapst menakutnalouti rakjat akan adanja bahaja serangan dari luar. Apalagi kalau dapat ditjari satu negara tetangga jang kctjil jang dapat didjadilan sasaran jang tidak begitu berbahaja. Suatu tjontoh jang menjolok mata dari politik ini ialah apa janz disebut "konfrontasi"-nja Sukarno Soarodihardjo terhadap negara tetangga kita Malaysia jang ketjil itu.

Tetapi taktik djahat ini tidak akan selalu dapat dikendalikan, karena sedikit sadja terdjadi kesalahan perhitungan dapat menbawa negara penjerang -- inilah sifat jang tak dapat dielakkan lagi dari Indonesia-Djawa -- kepintu gerbang keruntuhannja. Sesuatu paperangan dengan negara luar, walsupun dilakukan oleh Indonesia-Djawa, mempunjai arti melibatkan diri dan bermain-main dengan keseimbangan kekuasaan di dunia, dengan segala akibatnja jang sangat berbahaja. Walsupun kekuatan militer Indonesia-Djawa mungkin lebib besar bila dibandingkan dengan kakuatan militer Malavsia, tetapi kekuatan militer semua negara dalam sesuatu peperangan dengan negara lain adalah relative, artinja lebih-kurang dan bergantung pada beberapa faktor jang lain. Keiaatan militer sesuatu negara tidaklah mempunjai arti apa-apa ketjuali biln dibandingkan dengan keloaatan militer dari negara jang hendak diserangnja tambah dengan kekuatan militar negara-negara sekutu dari negara jang bendak diserang itu. Karena itu untuk "menggajang

Malaysia", Sakarno Sosrodihardjo memerlukan kekuatan jarg lebih besar dari kekuatan militer Malaysia tambah dengan kekuatan militer negara-negara selatu Malaysia, jaitu Australia, New Zealand dan keradjaan Inggeris. Teranglah sudah bahwa Sukarno Sosrodihardjo tidak aknn pernah dapat mengatasi ini. Tetapi suatu peperangan gerilja ketjil-ketjilan diperbatasan Serawak dan Salzh mungkin ada gunanja bagi Sukarno Sosrodibardjo sekodar untuk memalingkan perhatian rakjat jang melarat didalam negeri kepada musuh dari luar jang tentunja akan dipersalahan sob:gai jang bertanggung djawab atas kebobrokan ekonomi dalam negeri Indonesia-Djawa, walaupun sebenarnja segala kebobrokan itu adalah buah tangan kaum kolonialis Djawa sendiri. Demikian djuga dngan adanja peperangan diperbatasan dengan Malaysia ini Sukarno 3osrodihedjo dan kaum kolonialis Djawa jang lain mengharapkan agar dengan demikian peperangan dalam negeri jang sebenarnja lebin borbahaja bagi mereka dapat dielakkan.

Kaum kolonialis Djawa dewasa ini sudah sampai pada taraf kedudukan kaum pendjadjah jang sulit, dimana oleh larena perkenbangan sosial dan poli - tik, mereka akan selalu harus memilih salah satu diantara dua perkara jang berbahaja ini: menghadapi peperangan dalam negeri, atau monghadapi pepe - rangan dungan luar negeri. Kalau pada suatu saat jang bersedjarah kedun matjam peperangan ini akan terdjodi pada waktu jang sama dan serentak, makn hari itu akan merupakan hari berachirnja dan hori musnahnja koloninlisme Djawa dikepulauan kita, dan hari tibanja kemerlekaan jang sedjati bagi bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluiu, Irian Barat, Bali, dan Sunda, ketika kedaulatan atas negeri-negeri mereka masing-masing akan kembali ke tangan merekn sendiri!

Sedjarah bangun dan djatuhnja keradjaan Auatrin-Hongaria nkan memberikan peladjaran dan teladan jang sangat berguna kepada penindjnu-penindjau kehidupan kolonialisme Djawa di kepulauan kita, dan tontang kepastian kehnntjuran kolonialisme Djawa ini. Keradjaan Austria-Hongarin adalah satu koradjaan jang rakjatnja terdiri dari bangsa-bangsa Eropah Tengah jang ditaklukkan, seperti bangsa Tjek, bangsa Slovak, bangsa Jerbin, bangsa Croatia, bangsa Polandia, bangsa Yugoslavia, dan beborapa lagi jang lain. selama asa-berdirinja,keradjaan Austria-Hongaria selalu terlibat dalam dua matjam peperangan, adakalanja peperangan dalam negeri, adakalanja peperangan dengan luar negeri. Cleh karona ia solalu terlibat dalam peporangan, keradjaan ini aehirnja berobeh sifataja mendjadi koradjnan militer sematamata. Peperangan dalam negeri-nja disebabkan olch pomberontaknn jangtiada berhenti-hentinja dari bangsa-bangsa jang tertindns jang mentjoba mendapatkan kemerdekaan mereka kembali; sedang peperangen dungen luar negeri ditimbulkan oleh usaha pemerintah Austria-Hongaria untuk memalingkan perhatian rakjat kepada musuh dari luar, untak dapat memelihara keamanan dalam negeri. Untuk beberapa waktu kekuasaan pomerintah Austria- Hongaria telah dapat dipertahankan berkat politik petjah-dan-djadjab merda, dengan mengirimkan pasukan-pasukan Tjek untuk menindas pemberontakpemberontak Slovakia, mengirimkan bataljon-bataljon Slovakia untuk menundukkan pemberontak-pemberontak Polandia, dan demikianiah seteruanja, sama sebagai perbuatan Sukarno Sosrodihardjo mengirinkan posulkan-pasukan Minangkabau untuk menjerang Atjeh, dan mengirimkan pasukan-pasukan Atjeh monduduki Maluku, mongirimkan pasukan-asukan Maluku menjerang Sulawesi, dan demikianlah seterusnja, suatu politik petjah-dan-djadjab jangbgitu terkonal kepada kita somua; Keradjaan Austria-Hongaria terlibat da - lam segala peperangan besar dan ketjil jang terdjadi sebelum kehantjurannja ditahun 1918.

Diachir tahun 1914 penerintah Austria-Hongaria melakakan suata kesalahan politik jang besar, jaitu melibatkan dirinja dalam peperangan dengan luar negeri pada waktu dan saat jang salah, walaupun disebabkan oleh provokasi jang besar, jaitu dibunuhnja putera mahkota Austria-Hongaria oleh Kaum revolusioner Serbia di Serajevo. Peperangan jang dimulai oleh Austria-Hongaria terhadap keradjaan Serbia jang ketjil itu telah menggontjangkan keseimbangan kekuasaan antara negara-negara besar di Eropah jang membawa kepada pertjampuran tangan mereka jang achirnja menimbulkan Forang Dunia ke I. Bangsa-bangsa jang tertindas dibawah kekuasaan pemerintah Austria-Hongaria mengambil kesempatan itu untuk menjatakan diri mereka merdeka atas dasar hak mereka untuk menentukan nasib diri-sendiri, suatu hak jang dipunjai olch segala bangsa. Demikianlah, atas runtuhan negara Austria-Hongarin timbullah beberapa negara baru: Tjekoslovakia, Polandia, Yugoslavia, Austria dan Hongaria.

VI

KAUM KOLONIALIS DJAWA TIDAK SANGGUP MEMBANGUN KEPULAUAN KITA

Oleh karena Indonesia-Djawa selalu terlibat dalam peperangan, baik peperangan dalam negeri, maupun poperangan dengan luar negeri, maka tidak pernah ada kesempatan untuk membangun dan mentjapai kemadjuan, sebagaimana sudah ternjata sclama duapuluh tabun ini, dan tidak akan ada kesempatan untuk membangun itu dimase jang akan datang selama Indonesia-Djawa masih berdiri sebagai sekarang. Pada waktu seluruh dunia sudah selesatdfbangunkan bembali dari runtuhan puing Perang Dunia ke-II, kaum kolonialis Djawa, dalam masa dunpuluh tahun ini, sudah "berhasil" merusakkan segala apa jang sudah ada lebih dahulu di Tanah Bbu, kampung-halaman kita. Mereka sudah merampok apa jang dapat meroka ambil dinogeri-negeri kita dari Atjeh sampai ke Maluku. Mereka sudah membakar rumah-rumah kita, merampas barta-benda kita, dan membawa segala jang mereka bisa bawa ke Djawa. Sukarno Sosrodihardjo sedang membangun negerinja sendiri--pulau Djawa--dengan kekajaan Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, dan Bali.

Tetapi sebenarnja kaum kolonialis Djawa tidaklah mempunjai ketjakapan dan kesanggupan untuk membangun kepulauan kita, sebagaimana telah ternjatn dan terbukti dengan seterang-terangnja selama duapuluh tahun ini. Hal ini disebabkan, terutama sekali, oleh hal-bal jang berikut:

Pertama, suasana jang tidak berketentuan, ketidak-adilan, korupsi, penindasan, inflasi, birokrasi dan peperangan jang terus-menerus,jang ke somuanja adalah pertanda dan "trademark" dari Indonesia-Djawa, tidaklah memungkinkan pembangunan, kemadjuan, dan civilisasi. Dibawah 'pimpinan" kaum kolonialis Djawa kita akan dipaksa untuk kembali ke zaman djahilijah, ke zaman kegelapan, ke zaman siksaan, dan ke zaman pembakarnn kitabdan buku-buku:

Kedua, kepentingan bangsa Djawa eobagai satu golongan adalah berlainan sekali dari kepentingan nasional kita bangsa-bangsa Sumatera Sulawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, dan lain-lain. Perbedaan kepentingan nasional antara kita dengan bangsa Djawa itu begitu besar sehingga kalau kita tidak bodoh sebenarnja kita tidak akan membolehkan mereka menentukan bagaimana ru - mah-tangga kita herus diatur. Perbedaan antara kepentingan nasional kita dengan kepentingan nasional mereka, dan antara personlan hidup kita dengan persoalan-persoalan hidup mereka adalah begitu besar sehingga kita tidak dapat mengharapkan mereka dapat memahami persoalan-persoalan hidupkita, apalagi mengharapkan mereka menjelesaikan persoalan-personlan itu untuk kita. Sesungguhnja kita tidak ada alasan untuk bernda dalam satu negara dengan mereka, apalagi dibawah mereka.

Sebagai tjontoh, marilah kita perbintjangkan sntu personlan penghidupan jang paling penting bagi bangsa Djawa sekarang ini, jaitu persoalan 'kelebihan" penduduk. Oleh karena persoalan ini, maka kebutuhan bangsa Djawa jang terpenting sekarang ini ialah persoalan pembagian tanah ("land reform'"). Tetapi untuk kita di Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, dan lain-lain, ini adalah soal jang paling ketjil, bahkan sama sckali bukan satu soal jang perlu kita hadapi dalam abad ini! Tetapi oleh karena kita hidup dalam satu negara dibawah genggaman orang Djawa, maka-kepentingan kita sudah diletakkan dibgwah kepentingan mereka, hak-hak kita sudah dikorbankan untuk kesenangan mereka: karena orang Djawa membutuhi pembagian tanah, maka tanah kita,-- bukan tanah mereka! -- di Sumatera, Sulawesi, Ealimantan, Maluku, dan lain-lain, jang dibagi-bagikan kepada orang-orang Djawa.Ini adalah suatu perampokan cutjara besar-besaran. Tak ada suatu bangsapun didunia ini, baik di Timur ataupun di Barat jang akan menerima perkosaan hak mereka setjara ini dengan tidak memberi perlawanan.

Walaupun kita pada waktu ini belum mempergunakan seluruh tanah kita, totapi kepentingan nasional kita masing-masing menghendaki kita momelihara setiap djengkal Tanah Ibu, kampung-halaman kita masing-masing untak keturunan kita dimasa jang akan datang. Perhitungan ilmu demography sudah membuktikan bahwa pada ursumajs penduduk tiap-tiap negeri mendjndi berlipat-ganda dalam tiap-tiap satu keturunan, jaitu tiap-tiap 20 tahun: kalau umpamanja pada tahun 1965 penduduk Sumatera berdjumlah 20 djuta, maka 20 tahun kemudian, jakni ditahun 1985, penduduk Sumatera akan mendjadi 40 djuta; 20 tahun komudian, jakni ditahun 2005, penduduk Sumatera akan mendjadi 80 djuta; dan dalam satu keturunan sesudah itu, jaitu ditahun 2025 Sumatera akan berpenduduk 160 djuta. Oleh karena itu adalah satu pertanjaan jang sangat penting jang harus kita djawab sekarang ini djuga: bagaimanakah kita bangsa Sumatera dapat mendjnmin ponghidupan jang patut kepada turunan kita jang bakal berdjumlah 160 djuta, dalam wahtu jang hanja 60 tahun lagi itu? Dalam padn itu haruslah djangan kita lupakan walaupun sedjenak, bahwa sedang djumlah penduduk kita berlipat-ganda actiap 20 tahun itu, tetapi tanah kita, Sumatera kita, tetap seluas sekarang djuga; sedang penduduk kita bertambah-banjak, tanah kita tidaklah bertambah 1uas walaupun satu djengkal! Oleh karena itu maka repentingan nasional Sumatera menghendaki kita harus mendjaga setiap djengkal bumi Sumatera -- dari Kutaradja sampai ke Telukbetung -- tetap ditangan bangsa Sumatera. Kalau turunan kita nanti tidak dapat hidup lagi di Sumatera karena kepada - tan penduduknja, djanganlah diharapkan mereka akan dapat pindah ke negri lain. Tak ada satu negarapun didunia jang akan menerima mereka. Inilah latar-belakang dan pertimbangan-pertimbangan jang telah melahirkan undang-undang immigrasi dari segala bangsa didunia, dan inilah sebabnja mengapa tidak ada satu bangsa jang bersedia membiarkan negerinja didatangi begitu sadja oleh pengungsi bangsa lain. Semua bangsa jang beradab did unia telah membuat perhitungan jang sematjam ini untuk mendjamin ke hidu p an keturunan mereka. Apakah kita Langsa-bangsn Sumaters, Sulawesi, Maluku Kalimantan, dan lain-lain telah menunaikan tanggung-djawab kita kepada keturunan kita? Inilah tanggung-djawab kita generasi jang sudah lahir terhadsp generasi jang belum lahir: untuk memelihara tanah pusaka kita dim keadaan tetap-bulat dan tidak retak, sebagaimana kita telah menerimanja dari nenek-mojang kita. Keturunan kita tidaklah mempunjai orang lain untuk memikirkan kepentingan mereka selain kita sendiri. Kalau bal jang sepenting ini kita lalaikan, kita akan ditjap dalam sedjarah kita sebagai nenek - mojang jang berotak udang!

Tetapi tidakkah kita sekarang sedang membiarkan Tanah Ibu kita dibabagi untuk orang Djawa jang didatangkan berdujun-dujun ketengah-tengah kita?Pada saat kita membiarkan hal ini terdjadi, maka pada saat itu djuga berarti kita sudah mendjatuhkan hukuman atas pundak turunan kita jang belum lahir untuk hidup bergelandangan dengan tak ada Iagi cawahdan ladang mendjadi seperti orang merantau diatas persada tanah pusaka mereka sendiri. Disaat hal ini kita biarkan, maka kita sudah menghantjurkan masadepan anak-tjutju kita: kita sudab mendjual tanah pusaka mereka, membagi - bagikannja kepada kaum kolonialis Djawa jang bakal mendjadjah mereka, bahkan hal inilah jang akan mendjamin tetap terdjadjahnja mereka untuk selama-lamanja; karena pemindahan penduduk sebenarnja adalah satu bentuk pendjadjahan jang paling berbahaja, djauh lebih berbahaja dari pendjadjahan biasa. Pemindaban penduduk adalah satu pendjadjahan jang kekal, jang se= kali didjalankan tidak akan dapat dihapuskan lagi. Pendjadjahan dalam bentuk lain dapat dihapuskan dengan mudah: pendjadjahan Belanda telah datang dan pergi, pendjadjahan Djepang telah masuk dan keluar, tetapi pendjadjdnn dengan pemindahan penduduk adalah pendjadjaban jang akan kekal, jang tak dapat diusir lagi, karena sipendjadjah akan mengerumuni kita, mengikat tangan dan kaki kita sehingga kita tidak akan dapat memerdekakan diri lagi.

Dalam bukunja Il Prinsep, jang ditulis 400 tahun jang silam, Niccolo Machiavelli menguraikan bagaimana keradjaan-keradjann besar di za man jang silam telah mempergunakan pemindahan penduduk sebagai tipu-muslihat untuk mendjadjah bangsa-bangsa dan negara-negara lain.

Machiavelli menulis:

"Suatu djalan lain jang mudah (untuk mendjadjah ) ialah dengan mengirimkan pengungsi atau melakukan pemindahan ponduduk ke beberapa tempat supaja moreka itu mendjadi kuntji untuk menguasni sesuatu daerah; inilah, jang harus dilalakan, atau kalau tidak, maka haruslah dikirim tentera dan pasukan-pasukan bersendjata. Pendjadjab tidaklah perlu melakukan pengeluaran wang jang banjak u ntuk keperluan orang-orang jang dipindahkan itu. Fengungsi-pengungai itu dapat dikirim keluar dengan pertjuma atau dengan biaja jang sedikit sekali bagi sipendjadjah. Mereka jang tidak sonang kepada pengungsian itu hanjalah penduduk-penduduk asli jang tanah dan rumah mereka telah diambil untuk diberikan kepada pengungsi-pengungsi baru itu. Tetapi orang-orang jang hak mereka sudah dilanggar dan hati mereka sudah disakiti ini, hanja merupakan golongan pendulu k jang ketjil djumlahnja. Dan karena mereka itu bertjerai-berai dan miskin, maka mereka itu tidaklah membahajakan. Sedang golonga n lain jang dibiarkan sendiri dan tidak diganggu dengan sendirinja mudah didiamkan, dan merekapun tidak berani berbuat salah karena mereka takut akan mengalami nasib sobagai tetangga mereka jang sudah dirampas harta-benda dan tanahmja.

Pendeknja, pemindahan penduduk ini. biajanja lebih murah dari bi - aja tentera, mereka lebih setia dari tentera, den mereka mendapat tentangan jang djauh lebih kurang. Sedang penduduk asli jang sudah disakiti dan dirampas liarta-benda dan tanahnja, oleh karena mere ka itu bertjerai-berai dan miskin, mereka tidaklah berdajà untuk molawan pendjadjalnja. Tetapi djika tentera jang dikirimkan dan lukan pengungsi-pengungsi, biajanja akan besar sekali dan segala hasil dari padjak dan kekajaan negeri itu akan hnbis dipakai untuk mengawal dan mendjaganja, sehingga apa jang mestinjn laba akan mndjadi rugi. Djuga penggunaan tentera akan lebih monjakitkan bati pondu - duk asli, karena perpindahan tentera dari satu tempat ketompat jang lain, menjusahkan seluruh penduduk, dan karona semua mereka mo reka merasa kesusahan dan penindasan, semuanja akan mendjadi musuh... Oleh karena ita, ditilik dari segala sudut, maka tjara mendjaga dan mempertahankan pendjadjahan dongan pemindahan penduduk adalah djauh lebih menguntungkan dari pada dengan moran'- kai tentera. Keradjann Romn telah mendjalankan politik pendjadjahan dengan pemindahan penduduk ini terhadap dnerah-daerah jang mereka kuasai dengan tjermat sekali. Mereka mendirikan daerahdaerah kolonisasi dan dnerah-daerah pemindnhan penduduk, dan meroka membudjuk bangsa-bangsa jang lemah untuk lebih melemahkan mereka itu lagi...."

Alasan ketiga, mcngapa kaum kolonialis Djawa tidak mempunjai kesaggupan untuk membangun kupulauan kita ialah karena tjarn mereka itu berpikir jang sangat fanatik pade tahjul dan dongeng sistem ekonomi paksaan komunis dan sosialis totaliter dalam mombangun kepulauan kita sudah njata - njata tidak berhasil, sebagaimana telah terbukti selama masa sat u keturunan kita ini, dan tidak akan berhasil dimasa jang akan datang, oleh karena alasan-alasan berikut:

a) Kobutuhan-kebutuhan hidup dan tudjuan-tudjuan ekonomi dari berba - gai-begai bangsa jang berdjumlah lebih seratus djuta manusia jang berse - rak-scrak diatas permukann bumi sepandjang 45o0 kilometer disekitar chat tulistiwa, jang satu begiannja terpisah dan tidak mempunjai hubungan apaapa dongan bagian lainnja, dan terdiri dari bangsa jang berlain-lainan jang masing-masing mempunjai masalah ekonominja sendiri-sendiri jang djauh berbede dari jang lain-lain, kepentingan ekonomi dari bangsa-bangsa jan g bogini tidaklah dapat diperhitungkan dan direntjanakan dengan tepat dari hanja satu pusat jang tertentu sadja. Rentjana pembangunen ekonomi bag i bangsa-bangsa dan negeri-negeri jang bersifat seperti ini hanja bisa dilakkan sendiri-sendiri, dan masing-masing, oleh bangsa-bangss dan dingennegeri jang bersangkutan itu sendiri. Dalam keadaan jang sekarang satusatu perkara jang dapat direntjanakan lebih dabulu dan dapat diketabui dgn pasti-pasti hanjalah kebutuhan militer sadja, karena hal inilah jang paling mudah diperhitungkan: oleh karena itu maka rentjana'pembangunan dknomi" dari sesuatu negara jang sematjam ini, seperti halnja dengan Indonesia- Djawa, dialam kenjataan telah mendjadi pembangunan kemiliteran sebagaimana jang sudah terdjadi dan sudah merupakan satu kenjataan. "Pembangunan" jang sematjam ini telah melahirkan militerisme di kepulauan kita dan bukan kemakmuran begi bangsa-bangsa kepulauan kita.

b) Rentjana pembangunan ekonomi jang berbasil untuk sesuatu daerahjg sangat luns, dan untuk suatu penduduk jang sangat banjak, menghendaki penentuan jang mutlak tentang tudjunn ekonomi nasional (national cconomic objectives) jang mana diambil dari pengertian jang tegas-tegas tentang kepentingan kebangsaan (national interesta). Oleh karena kepentingan kebangsaan, dan karenanja kepentingan ekonomi dari bangsa Djawa itu begitubar perbedannnja dari kepentingan kebangsaan dan kepentingan ekonomi kita bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan sebagainja maka tidaklah mengherankan kalau orang Djawa telah menempatkan kepen - tingan kebangsaan dan kepentingan ekonomi Djawa diatas dari kepentingan kebangsaan dan kepentingan ekonomi bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku dan sebagainja.Ini berarti kepentingan ekonomi bangsa bangsa jang bukan Djawa akan diletakkan dibawah kepentingan ekonomi bangsa Djawa. Ini berarti pula bahwa bangsa-bangsa jang bukan Djawa akan ba - rus menunggu perbaikan kehidupen ekonomi mereka sampai sesudah orang Djawa, "bangsa tuan-tuan", sudah diperbaiki kehidupan ekonomi mereka lebih dabulu. Tidak sjak lagi, ini adalah suatu penungguan jeng hanja bisa hrachir dengan hari kiamat.

c) Oleh karena segala rentjana pembangunan ekonomi negara, sekali sudah ditetapkan baruslah didjalankan, kalau perlu dengan memakai alat-alat kakerasan negara, maka pelakaanann rentjana pembangunan ekonomi Djawa di kepulauan kita berarti pemakaian alat kekunsaan negara Indonesia-Djawa untuk menguasai segala sumber-sumber kekajaan alam seluruh kepulauan kitn untuk kapentingan dan kesenangan golongan kolonialis Djawa jang mengendalikan dan mengunsai pemerintahan ini.

d) Rentjana pembangunan ekonomi totaliter monghendaki bahwa segala kegiatan ekonomi dari seluruh rakjat haruslah disesuaikan dengan rentjana ekonomi pemerintah, dan bukan dengan kemauan atau køinginan golongan - golongnn rakjat. Segala kegiatan ekonomi jang tidak sesuai dengan rentjana pemerintah haruslah dilarang. Karena itu maka rentjana ekonomi totaliter selalu disertai oleh pema knian kekerasan setjara besar-besaran, jang mmna berarti pemerintahan sewenang-wenang dan kediktatoran. Dalam teori-nj a sosialisme dan komunisme m enghendaki penggantian kekunsaan perseorangan tuan-tuan tanah jang lama dengan kekaasaan badan-badan negara j ang baru, tegasnja penggantian kekuasaan pribadi dengan kelaasaan rakjat banjak, Tetapi teori ini sebenarnja omong-kosong belaka, karena sebagaidapat diperbatikan dialam kenjataan oleh siapapun djuga, sistem sosialis tota liter dan komunis selalu memerlukan diktator, atau apa jang disebut mereka "pemimpin besar",untuk mentjapai, atau lebih tepat untuk mentjobn men tjapai maksudnja, tegasnja penggantian tuan-tuan tanah perseorangan (jang sekurang-karangnja mempuajai hak-bukum atas tanahnja, dan "kekuasaan"- nja atas negara san gat ketjil) dengan tuan tanah jang baru, jang tidak mempunjai bak-bukum sama sekali, dan jang bulat-bulat menguasai negara sebagai miliknja sendiri. Demikianlah sosialisme Rasia telah memerlukan Stalin, komunis Tiongboa telah memerlukan Mao Tse-Tung. "sosialisme a la Indonesia-Djawa" memerlukan 3ukarno Sosrodihardjo!

e) Dasar organisasi sosialisme dan komunisme ialab tata-usaha jangrapi dan tjermat. Saatu ekonomi merdeka dan bebas masih dapat bordjalan dan hidup walaupun dengan urusan tata-usahanja jang tidak tjermat dan tidak rapi. Tetapi satu ekonomi sosialis atau komunis tidak akan dapat berdjalan dengan tidak ada rentjana jang tjermat dan tata-usaha jang rapi. Sjarat ini- Iah jang tidak dapat dipenuhi oleh kaum kolonialis Djawa. Orang Djawa mmsih belum mempunjai ketjakapan untuk menjusun rentjana ekonomi jang tjermat, mereka belum mempunjai kesanggupan mendjalankan suatu sistem tata-usaha jang rapi. Rentjana-rentjana ekonomi mereka jang selalu lebih mmentingkan kepentingan Djawa sudah pasti mendapat tentangan, setjara terang-terangan atau setjara diam-diam, dari bangsa-bangsa luar Djawa.Kaum kolonialis Djawa masih termasuk golongan bangsa-bangsa terkebelakang, mereka tidak lebih dari kita di Sumatera, Sulav esi, Maluku, Kalimantan, atau Bali. Mereka malah belum mempunjai kes inggupan untuk mengurus ekonomi mereka sendiri, betapa lagi untuk mengurus ekonomi kita! Perbuatan mereka meruntuhkan ekonomi kita selama masa 20 tahun, sudah lebihd ari tjukup untuk membuktikan ketiadann kesanggupan mereka dalam hal ini.

f) Achirnja, sosialisme berarti penguasaan (ari satu pusat kekuasann atas ekonomi aasional dan kekajaan nasional. S-kali lagi ini berarti dahm kenjataan penguasaan oleh kaum kolonialis Djawa atas segala-galanja ditanah air kita. Kaum kolonialis Djawa sudah betbasil memakii dan memperalat nama sosialisme untuk menutup imperialisme mereka jang l o ba dan tamak itu. Sosialisme dan komunisme membenarkan penguasaan dari satu pusat, dan penguasaan dari satu pusat ini muletakkan sgala kekajaan perseorangan dan kekajaan bangsn-bangsa dari seluruh bagian dania kitaini dalam djengkauan kaum kolonialis Djawa. Apa jang disebut meroka sebgai

"sosialisme a la Indonesia" sebcnarnja tidak lain dari pada satu topeng lagi untuk menutup kolonialisme Djawa di kepulauan kita.

Seknrang kiranja djelaslah sudah balwa djalan Indonesia-Djawa, ditlik dari sudut manapun djuga, telah dan bakal terus-menerus menjeret kita kedalam kantjah penindnsan, korupsi, ketidak-adilan, kekedjaman, kediktatoran, peperangan dan keruntuhan!

VII

INDONESIA-DJAWA BAHAJA BAGI PERDAMAIAN DUNIA

Keluar negeri, sebagaimana halnja djuga kedalam negeri, Indonesia- Djawa sudah mendjadi satu penjakit dan satu bahaja jang mangantjam perdamaian dan ketenteraman di Asia Tenggara. Fertama sekali, dizaman modern ini, dan dalam dunia kita dimana satu bagian dunin saling bergantung dan berhubungan dengan bagian lainnja, persiapan perang dalam sesuatu mgara bukan hanja mempengaruha penghidupan rakjat negara itu sendiri, tetapi djuga akan mempengaruhi penghidupan rakjat dari seluruh negaranegara tatanggonja. Dalam hal ini, persiapan perang jang dilakukan oleh Indonesia Djawa, mau tidak mau, akan harus diikuti oleh persiapan perang oleh negara-negara tetangga, djika mereka mengetahui kepentingan nasional mere ka sebngaimana kebanjakan bangsa memang mengetahuinja. Tak ada satu negarapun didunia ini, jang mengetahui kepentingannja, dapat membiarkan kekuatan militer jang terlalu berlebih-lebihan dari sesuatu negara tetangganja. Djika kendaan jang demikian sampai timbul, maka keseimbangan kekuatan haruslah dikembalikan dengan segera, dengan mengadakan pula kekuatan jg tjulup besar untak mengimbangi kekuatan negara tetangga jang pertama adi. Sedang bagi negara-negara tetangga jang katjil, keadaan ini dapat dan harus diatasi dengan mengadakan persekutuan dengan megara-negara lain g mempunjai kepentingan jang sama. Oleh karena itu, persiapan perang Indonesin-Djawa langsung mompengaruhi kchidupan politik, ekonomi dan kemasjarakatan rakjat di Malaysia, Pilipina, Australia, Now Zealand, dan lainlnin, karena negara-nogara itu haruslah memperkust pertahanan mereka pula, jang mana berarti mombunng-buang wang jang seharusnja dapat dipaikni untuk alat-alat kamakmuran, untuk membeli sendjata kemiliteran jang tidak menghasilkan apa-apa itu. Djadipolitik kaum kolonialis Djawa bukan sadia telah merusakkan kemakmuran bangsa-bangsa kita di Sumatera, Subwesi, Kalimantan, Maluku, Bali, Sunda dan lain-lain, totapi djuga meru - sakkan kemakmuran rakjat nagara-negara tetangga kita seperti Malaysia, Pilipina, Australia, New Zealand, dan lain-lain.

Kedun, kabutuhan jang tidak habis-habianja dari Indonesia-Djawa untuk selalu harus mempunjai antjaman peperangan dengan luar negeri guna un - tuk memelihara keamanan didalam negeri, mendjadikan seluruh negara-negara tetangga tidak aman, lebib-lobih negara tetangga jang ketjil. Bah wa

Malaysia sudah didjadikan mangsa jang kedua dari aggressi Indonesia-Djam seaudah Irian Barat, tidaklah mengherankan sama-sekall; dan pasti pula bahwa Malaysia bukanlah sasarannja jang terachir.

Ketiga, akibat strategis dari didjadjahnja Sumatera, Salawesi, Kalimam tan, Maluka, Bali, Irian Barat, dan lain-lain, oleh Djawa adalah mentjelakakan kesentosaan dan keamanan bagian dunin kita ini, karena ini berarti pengbantjuran keseimbangan kekuasaan dalam Dunia Melaju, den karena Bu djuga di Asia Tenggara. Ketiadaan keseimbangan kekuasaan dalam Dun ia Melaju jang maha luas ini, karena didalamnja hanja tinggal dun buah negara jang sangat tidak seimbang, jang satu Indonesia-Djawa dengan penduduk lebih 100 djuta dan daerah seluas satu benua, dan jang satu lagi, Malaysia. dengan penduduk hanja 10 djuta dan daerah jang ketjil dibandingkan dengan Indonesia-Djawa, maka hal inilah menurut dasar-dasar dan prinsip-prinsip keseimbangan kekuasaan (balance of power) jang mendjadi sumber d an asal-usul jang terpenting dari keadaan dan situnsi sekarang, jakni pertjoba an dari Indonesia-Djawa untuk menelan Malaysia.Sudahlah torang bahwa Malaysia tidak akan dapat mempertahankan dirinja dengan tidak memasuk i dalam sesuatu porsekutuan dengan negara-negara lain dari luar Dunia Me - laju. Halnja sama djuga dangan Pilipina, walaupun orang-orang Pilipina akarang sedang menipu diri dengan mendjilat-djilat kaum kolonialis Djawa. Pilipina tidak akan dapat mempertahankan dirinja dari serangan Indonesia- Djawa katjuali dengan perlindungan dari sesuatu persekutuan dengan sesuatu negara beaar dari luar Asia Tenggara ini. Australia dan Naw Zoaland djuga mempunjai nasib jang sama. Djadi teranglah sudah bahwa Iadonesia- Djawa adalah satu bahaja basar, bukan sadja bagi pordamaian kita bangsabangss Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Irian, Sunds dan lain-lain, tetapi djuga bagi perdamaian bengsa-bangsa Malaysia, Filipina, Australia dan New Zealand.

Keempat, dalam usahanja jang terus-menerus untuk mengndakan pepe - rangan dengan luar negeri, sudah tentu Indonesia-Djawa akan berusaha untuk mendapatkan negara-negara ketjil dan lemah untak didjadikan sasaran - nja, agar peperangan jang dilakukannja itu dapat dibatasi dan dikendalikannja. -Tetapi tiap-tiap peperangan itu adalah merupekan suatu permainan portaruban. Tak ada suatu pepe angan jang l00% dapat dikendaliikan. Lebih-lobih dizaman modern ini, segala peperangan, balikan peporangan jang ketjil, dapat merembet mendjadi peperangan besar, bahkan mandjadi perangduria, manakala peperangan ketjil ini menjinggung dan menjintuh kesoimbengan kekuasaan didunia antara negara-negara besar. Perang Dunia ke-I tel ah dimulai oleh negara Austria-Hongaria -- suatu tjontoh jang terdabulu dari Indonesia-Djawa -- sebagai satu peperangan ketjil untuk memalingkan perhatign rakjat dari kemerosotan kendann didalam negeri kepada musuh dar i luar negeri. Peperangan ini telah dilalakan terhadap keradjaan Serbia Jang sangat ketjil itu. Tetapi perang terhadap Serbia jang ketjil inilah jang kemu diannje merembet-rembet mendjadi Ferang Dunia ke-I. Djuga Perang Du - nia ke-II telah dimulai dangan peperangan ketjil "sotempat" oleh Hitler to hadap Polandia. Tetapi peperangan setempat Hitier ini telah menjinggung koscimbangan kekuasann di Eropah jang tidak dapat dibiarkan oleh negaranegara lain dan jang achirnja merembet-rembet mendjadi Perang Dunia ke II. Oleh karenn itu sesuatu negara jang memakni peperangan sebagai a l at politik kenegaraannja -- sebagaimana halnja dengan Indonesia-Djawa -- negara itu mungkin sekali akan menjebabkan timbulnja krisis internasional jang akan membawa kepnda peperangan besar jang dapat melibatkan seluruh dunin. Karena itu pula maka politik kaum kolonialis Djawa bukan sadja te- Iah mengantjam keamanan dan kesentosaan kita di Sumatera, Sulawesi,Kalimantan, Maluku, dan lain-lain, tetapi djuga mengantjam keamanan d an kesentosaan Asia Tenggara dan scluruh dunia.

VIII

KELEMAHAN-KELEMAHAN IMPERIALISME DJAWA

Dalam pada itu, imperialisme Djawa adalah aatu imperialisme jang paling lemah dalam sedjarah dunia; sebenarnja ia merupakan suatu paradox, suatu koadaan jang sangat menjolok-mata di abad ke 20 ini. Semua imperialisme dalam sedjarah modern adalab imperialisme dari bangsa-bangaa jg sudah berindustri atas bangsa-bangsa tani. Kekuatan industri merekalab jg telah membuat bangsa-bangsn Eropah depat mendjadjah Asia, Afrika dan Latin Amerika dimasa jang lampau. Tetapi-bangsa Djawa maaih satubengsa jang masuk golongan bangsa-bangsa jang masih berekonomi tani. Kolonia - lisme Djawa adalah satu kolonialisme jang dilaloakan oleh satu bangsa tani atas bangsa-bangsa tani jang lain. Orang Djawa tidak mempunjai industri, mereka tidak tahu bagaimana membuat sendjata, oleh karena itu mereka tidaklah mempunjai sumber kekuatan sendiri untuk dapat terus-menerus mendjadjah Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, Bali, Sunda dan lain-lain,djika putera-putera negeri-negeri itu menjatakan kemerdekaan mereka.

Segala sendjata jang merupakan alat kekuasaan jang berada dalam telapak tangan kaum kolonialis Djawa adalah sendjata-sondjata jang telah diberikan kepadn mereka oleh bangsa-bangsa berindustri dari luer negeri. Orang Djawa masih tidak pandai menghasilkan sendiri walaupun seputjuk pistol! Karena itu kontrole atau penguasaan mereka atas kopulauan kita ini ndalah berdasarkan atas kosanggupan meraka untuk mengontrole atau meghambnt masuknja alat-sendjata ke bagian dunia kita ini dari negeri-negeri lunr. Oleh karena kaum kolonialis Djawa tidaklah mempunjai kontrole atas produk si sendjata didunia, domikian djuga mereka tidaklah mempunjai kan trole atas alat-alat pongangkutan dan perkapalen dunia, maka sebenarnja moreka tidaklah mempunjai kontrole jang sosungguhnja atas masuknja alatalat sandjata ke kepulnuan iita, djika negara-negara asing monolak dakwaan kaum kolonialis Djawa jang pnlsu, tidak adil, dan tidak bartak itu, jakmi bahwa Indonesia-Djawa, pengganti Hindia-Belanda itu, mempunjai hak memegang kedaulatan atas bnngsa-bengsa Sumatera, Sulawesi, Kalimantan.

dakwaan bohong kaum kolonialis Djawa ini djika bangsa-bangsa Sumatera, Su laweai, Maluku, Kalimantan, Bali, dan lain-lain akan menjatakan kemerdekaan mereka kepeda dunia, dan bila ini dilakukan merekapun akan dapat berhubungan sendiri dengan langsung dengan selurub dunia.

Apa jang sudah terdjadi ialah babwa bangaa-bangaa berindustri telah terlandjur mengakui kepulauan kita sebagai nogara Indonesia-Djawa, oleh karena kesalahan politik jang kita lakukan sendiri ditabun 1945. Kaum kolonialis Djawa sudab mempergunakan kenjataan pengakuan ini untuk menghambat negara-negara asing membolebkan pengiriman sendjata kopada kepulauan kita, walaupun kita dapat membelinja, kalau tidak seizin Djawa. Teranglah sudah bahwa ini adalah suatu tempat berpidjak jang sangat rapuh untuk mendirikan dan mempertahankan sesuatu imperialisma. Sesungguhnja im - perialisme Djawa itu sudah dapat ditegakkan oleh karena dibiarkan o l eh bangsa-bangsa berindustri, dan dengan bantuan politik dan bantuan mor al dari mereka, karena mereka itu sebenarnja tidak mengetabui apa jang sudah dan sedang terdjadi di kepulauan kita. Karena itu imperialisme Dja - wa adalah sati imperialisme jang bersandarkan pada propaganda bohong dan penipuan pendapet umum diluar negeri. Sekali propaganda bohong dan panipuan ini dibuka kedoknja diluar negeri, imperialismo Djawa tidak akan dapat dipertahankan lagi, karena pemeliharaannja bergantung pada kemurahan bati dan belas-kasihan negara-negara industri dari bagian dunia jang lain.

Inilah satu imperialisme jang tidak mempunjai alat untuk mempertahankan dirinja sendiri, karena ia tidak mempunjai sumber-sumber industriuntuk tempat berpegang, Imperialisme Djawa ini bergantung ico% pada belasuntuk mengakui penguasaan Djawa atas selurub kepulsuan kita. Satu-satunja (djalan jang terbuka kepada kaum kolonialis Djawa untuk mempertahankan kedudukan mereka di kepulsuan kita hanjala!: dengan mendjadikan diri mreka sebagai "satellite", pengikut dan alat dari sesuatu negara besar, baik Amerika Serikat atau Sovjet Rusia. Inilah jang sudah terdjadi selama ini. Kepada Amerika Serikat, pemimpin-pemimpin Djawa berkata:"Taan-tuan harus membantu kamá supaja pengaruh komunis dapat dibondung"; kepada Sovjet Rasia, pemimpin-pemimpin Djawa berkata:"Tuan-tuan harus mem - bantu kami supaja pengarub Amerika dapat dibantjurkan". Pemimpin-pamanpin Djawa telah berusaha untuk mendapat bantuan dari kedua belah pibak, sebagai mereka berhasil melakukannja dimasa jang sudah-sulah. Tetapi djika jang satu pibak manolaknja, maka kaum kolonialis Djawa akan terpaksa mendjual diri mereka kepada sesuatu pilak, dan membuat diri mereka sebagai agent dari pihak itu, karena hanja dengan djalan inilah mereka bisa mendapat dan bisa dihadiahkan sendjata jang banjak untuk dapat menindas scluruh kepulauan kita. Dalam pada itu kepentingan kita bangsa-bangsa luar Djawa tidaklah mendjadi soal sama sekali bagi mereka itu. Kepentingan kita telah dikorbankan untuk kepentingan orang Djawa memegang kekuasaan tertinggi, untuk kepentingan Amerika membendung pongaruh Sovjot Rusia atau Komunis Tiongkok, ntau untuk kopontingan Sovjet Rusie dan Komunis Tiongkok untuk membendung pengaruh Amerika. Sodang kita bangsa-bangsa

Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Snda, dan lain-lain, telah mendjadi korban; kepentingan dan hak nasional kita tidak diindahkan dan hilang lenjap dalam perebutan pengarub antara orang-orang luar itu diatas persada Tanah Ibu, kampung balaman kita sendiri.

Ringkaanja, hidup-matinja dan togak-runtuhnja kolonialisme Djawa bergantung pada kesanggupan kaum kolonialis Djawa untuk mengontrole hubungan luar negeri kepulauan kita. Tetapi kontrole jang sematjam ini t idak dapat mengatasi pendidikan dan kemadjuan: sebegitu lekas bangaabangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Sunda, dan lain-lain mendjadi lebih terdidik, mereka tidak akan dapat dikurung Iagi oleh ksum koloniaiis Djawa dari berbubungan sendiri dengan seluruh masjarakat bangsa - bangsa di dunia. Bila bangsa-bangsa ini sudah sanggup melakukan hubungan luar negeri mereka sendiri, kolonialisme Djawa, mau tidak mau, akan runtub. Djadi berachirnja kolonialisme Djawa adalah suatu keharusan sedjarah, suatu akibat dari pada pendidikan dan kemadjuan, suatu hal jang tak dapat dielakkan, dan karena itu suatu hal jang pasti aken datang, dan kapan datangnja hanja soal waktu sadja. Jang sudah pasti sekarang ini ialah ba hw a generasi baru, Angkatan 65, dari bangsa-bangsa kepulauan kita sudahlah memasuki pintu-gerbang kesadaran dan keinsafan kepada kepentingan nasional mereka masing-masing, kepada harga-diri, kepada kepertjajaan peda diri-sendiri, kepada kekuatan dan kekajaan merekn, dan kepada kedudukan mereka di d u n i a!

IX

DJALAN KELUAR: MELALUI HAK MENENTUKAN NASIB DIRI-SENDIRI

Bagnimanakah kita dapat mengobah sistem kolonialisme Djawa jang tak dapat kita terima di Tanah Ibu, kampung-balaman kita? Dengan nasibat-nasihat dan budjukan-budjukan? Djnrang ada orang atau golongan jang mau nelopaskan keluasaan merekn dengan sukareia. Segala andjuran dan nasihat kepada kaum kolonialis Djawa untuk mengobah sistem pendjadjahan mereka sudah lama terbukti sia-sia belaka. Penulis sendiri termasuk salah seorang jang dalam beberapa waktu jang lampau telah mengusulkan satu kompromi jang adil dengan orang Djawa dalam suatu bentuk pemerintahan federasi. Dalam buku Demokrasi Untuk Indonesia (1958), penulis sudah membe ri peringatan kepada golongan kolonialis Djawa, bahwa djika kompromi federasi itu mereka tolak, maka tidak ada djalan lain bagi bangsa-bangsa Sumatora, Sulawesi, Maluku, dan lain-lain,"melainkan menindjau kembalike dudukan dan "status" mereka serta apa jang telah terdjadi atns hak luhur dan hak mutlak tnereka untuk memerintah diri-sendiri dan untuk menentukan nasib diri-sendiri jang didjamin oleb Piagam Perserikatan Ba ngsabangsa." Sebenarnja inilah kata-penutup dari Demokrasi Untuk Indonesia.

Tetapi sebagai umum sudah mengetabui segala usaha djudjur itu tidaklah mempunjai kesan apa-apa pada kaum kolonialis Djawa jang memegang tampuk kekuasaan di Djakarta.

Apakah keadaan jang bobrok sekarang ini dapat diobah dengan mengadakan pemberontakan-pemberontakan dengan tiada menjatakan kemerdeka an setjara jang sudah-sudah? Langkah ini sudah diambil selama lebih 10 tabun jang silam dan semuanja telah berachir dengan kegagalan, ketjuali di Sulawesi, jang meninggalkan kira-kira 200, 000 pahlawan-pahlawan jang gugur mulai dari Atjeh sampai ke Maluku. Pemerintah Djawn jang berada di Djakarta tidak dapat lagi ditumbangkan dengan pemberontakan dalam negeri se mata-mata, jakni pemberontakan dengan tidak ada pernjataan kemerdekaan, karena apa jang disebut "Republik Indonesia" itu sudah berobah sifat-nja mendjadi satu negara imperialisme Djawa. Dan sesuntu negara imperialisme tidaklah dapat diperangi dengan perang saudara. Kehidupen pemerintah kolonialis Djewa di Djakarta tidak lagi bergantung pada kamauan rakjat di Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, dan sebagainja, jang kedudukan mereka sudah diturunkan mendjadi anak negeri tanah djadjnhan Djawa. Sebagaimana pemberontakan rakjat di kepulauan kita tidak dapat merobah pemerintah kolonialis Belanda di Den Han dahulu, demikian djuga pemberontakan di Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, dan lain-lain, tidak dapat lagi mendjatuhkan pemerintah kolonialis Djawa di Djakarta sckarang ini. Oleh karena itu idee mengadakan pemberontakan setjara jang sudah-sudah itu haruslah dibuang sama sekali sebagai perbuatan jang sin-sia belaka.

Jang kita maksudkan dengan tjara pemberontakan jang sudah-sudah i tu ialah tjara-tjara pemberontakan jang telah dilakukan oleh saudarasaudara kita jang gagah berani disegala kepulauan kita terhadap regime kolonialis Djawa tetapi dengan tidnk menjatakan diri mereka merdeka dari Djawa. Oleh karena itu mereka sendiri telab membuat pemberontakan mereka itu sebagai satu soal 'dalam negeri" semata-mata jang tidak mempunjai hak untuk mendapat perhatian dunia, dan tidak mempunjai hak untuk men dapat perlindungan Hulum Internasional, dan dengan demikian, memustahilkan sama sekali pengakuan dan bantuan luar negeri terhadap perdjuangan me - reka itu sendiri. Pada hal pemberontakan mereka terhndap kolonialisme Djawa mempunjai sifat-sifat perdjuangan internasional jang tidak ku ra ng dari pemberontakan terhadap kolonialisme Belanda dahulu, atau perdjuangan menentang kolonialisme di bagian dunia jang lain, jang berhak mendapat bantuan dan pengakuan dunia internasional. Pemimpin-pemimpin jang baik dari pemberontakan jang sudah-sudah itu mempunjai tjulup keberanian untuk menghunus pedang mereka dari sarungnja, tetapi mereka masih t idak berani menjatakan diri mereka m e r d e k a dari Indoncsia-Djawa. Mereka merasa djidjik, dengan alasan-alasan jang sungguh tjukup, terhadap per buatan regime kolonialisme Djawa, tetapi waktu mereka bertindak, ruponja mereka tidaklah memikirkan sampai ke-achirnja bagaimana mereka dapat mentjapai kemenangan dengan melalui politik samar-samar jang mer eka pergunakan itu. Kesadaran bahwa musuh jang mereka hadapi bukanlahlagi pemerintah dari seluruh bangsa-bangsa kepulauan kita, tetapi adalah regime kolonialis Djawa, timbulnja sangat terlambat jaitu sesudah mereka men dekati kekalaban.

Porobahan sifat dari pemerintah Indonesia jang telah mendjadi alat Jang effectief dari kolonialisne Djawa tidak disadari pada waktunja oleh kebanjakan pemimpin-pemimpin pemberontakan jang menjebablan politik dan strategi mereka mendjadi katjau-balau, salab-raba dan salah-guna: merekasebenarnja berperang menentang satu regime kolonialis, tetapi ini dilakukan semata-mata dengan mempergunakan strategi perang saudara; mereka se - benarnja menghadapi peperangan internasional jakni peperangan dengan musuh jang terdiri dari bangsa asing jang datang mendarat dari seberang laut, tetapi ini telah dilakukan dengan mempergunakan politik dan taktik perang dalam negeri. Oleh karena tidak ada ketegasan tentang tudjuan, dan tidak ada ketegasan pula tentang tjara-tjara mentjapai tudjuan itu, maka akibatnja ialah, didalam negeri, timbul kesamar-samaran umurm tentang siapa sebenaraja lawan dan siapa sebenarnja kawan; tidak diketahui siapa jang sebe - narnja musuh, dan siapa jang sebenarnja saudara, suatu keadaan jang mengundang musuh kedalam selimut, pengchianatan dan kegagalan. Sedang di luar negeri dan di dunia internasional, oleh karena tidak ada pernjataan lemerdelkaan dan tidak ada tuntutan jang tegas-tegas untuk hak menentukan nasib diri-sendiri, maka pemberontakan mereka itu telah memberi kesan seakan-akan hanja perebutan kursi belaka antara mereka jang tidak mempunjai kedudukan dengan mereka Jang duduk dilursi pemerintahan. Kesankezan jang begini diluar negeri tidallah membantu pemberontakan mere ka di dunia internasional. Sedang soal jang sebenarnja, jaitu soal hak menentukan nasib diri-sendiri melawan kolonialisme Djawa tidak pernah dikemukakan dengan tegas-tegas, ketjuali oleh Maluka Selatan, karena pemimpinpemimpin pemberontakan takut ditjap "pengehianst" "kepulauan Keling"oleh kaum kolonialis Djawa. Pada hal kalau kita tidak takut ditjap "pengchianat" oleh kolonialis Belanda, kitapun tidaklah perlu talat ditjap "pengehianat" oleh kolonialis Djawa! Sudahlah pasti bahwa usaha-usaha perlawanan terhadap sesuatu kolonialisme setjara setengah-hati itu tentu menemui kegagalan

Dalam pada itu tidaklah boleh dilupakan bahwa dalam dunia modern de - wasa ini, dimana penghidupan bangsa-bangsa dan negara-negara sangat bergantung pada satu sama lainnja, sesuatu negara itu dapat berdiri atau tidak, bahkan sesuatu pemberontakan itu berbasil atau gagal, bergantung pada dukungan nasional (dukungan dalam negeri) dan dukungan internasional (dukungan luar negeri ). Kedua matjam dukungan ini sama pentingnja, dan ig satu tak dapat ditegakkan dengan tidak ada jang lainnja. Dalam dunia ig sedemikian ini, suatu pemberontakan dalam negeri semata-mata sudah tidak dapat dipergunakan lagi untuk merobah sesuatu negara jang sudah diakui olch dunia internasional. Lebih-lebih negara-negara tani diseluruh dunia, termasuk Indonesia-Djawa, jang bergantung pada negara-negara industri untuk memperoleh alat-sendjatanja, sangatlah dipengaruhi oleh pergantungan keluar negeri itu. Bahkan dibagian dunia kita, bagian dunia jang masih berekonomi tani, terdapat suatu keadaan dimana politik luar negeri memcgang peranan jang lebih penting dari politik dalam negeri. Oleh la rena itu dalam menjusun suatu rentjana perdjuangan jang effectief untuk melepaskan diri kita dari penindasan regime kolonialis Djawa, kita haruslah menjusun satu strategi jang bisa mendapat dukungan bukan sadjn didalam tetapi djuga diluar negeri. Suatu kesalaban jang telah dilakukan oleh pemimpin-pemimpin pemberontakan jang sudah-sudah ialah mereka sudah mengambil 1nngkah-langkah jang perlu untuk mendirikan negara baru, didalam negeri, tetapi mereka sama sekali tidak mengambil langkab-langkah jang perlu untuk melegalkan tindakan merekn di luar negeri setjara jang dapat di men gerti dan dapat didu-kung oleh dunia internasional. Pemberontakan dan pondirian negara baru hanja dapat dibenarkan dan disokong oleh dunia internasional kalau hal itu berdasarkan atas hak menentukan nasib diri-sendiri jang dinhtakan dengan proklamasi kemerdekaan. Tetapi sesudah bertahun-tahun berontak dan berperang melawan regime kolonialis Djawa tak ada pemimpin perlawanan jang dengan tegas-tegas menuntut hak menentuikan nasib sendiri dan menjatakan kemerdekaan dari Djawa, jaitu langkah-langkah jang sebe - narnja dapat me-legal-kan pemberontakan mereka dalam Hukum Internasional dan di dunia internasional.

Oleh karena itu suatu djalan baru menudju kepada kemerdekaan jang sedjati, jang mempergunakan tjara-tjara nasional dan internasical, baruslah ditjari untuk bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Sunda, dan lain sabagainja : djalan baru ini tidak dapat lain melainkan djalan hak menentukan nasib diri-sendiri jang menudju kepada kemerdekaan jang sedjati! Hak menentukan nasib diri-sendiri adalah kuntji kepada mas a depan politik bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan,Bhli, Sunda, dan lain-lain di kepulauan kita. Kalau kita tidak menuntut dan mempertahankan hak luhur kita ini, maka kita tidak mempunjai lagi masa depan politik, kita tidak mempunjai lagi masa depan ekonomi, kita tidak mempu - njai lagi masa depan sosial, dan kita tidak mempunjai lagi masa depan untuk pembangunan dan kemadjuan. Djalan Indonesia-Djawa adalah djalan jang langsung menudju perbudakan, kemunduran, kebodohan, dan kemungkinan kehantjuran sebagaimana telah dibuktikan oleh 20 tahun pendjadjahan kolo - nialis Djawa selama ini. Sumatera hanja dapat dibangunkan oleh bang s a Sumatera, Sulawesi oleh bangsa Sulawesi, Maluku olch bangsa Maluku, Kalimantan oleh bangsa Kalimantan, Bali oleh bangsn Bali, Sunda oleh bangsa Sunda, dan demikianlah seterusnja. Kita tidak memerlukan knum kolonialis Diawa untuk mengadjar kita bagaimana memerintab Tanah Ibu. kampung halaman, tanah pusaka dari nenek-mojang kita! Duapuluh tahun dibawah pendjadjahan mereka jang morat-marit itu sudah tjukup inemberikan b u k ti kepada kita dan kepada seluruh dunia bahwa kaum kolonialis Djawa tidaklah mempunjai kesanggupan dan ketjakapan untuk mendjadi pemimpin bagian dunia kita ini. Sebegitu djauh kesombongan dan kedjahatan mereka sudah dapat dilakukan oleh karena adanja s endjata-sendjata bikinan dan hadiah orang asing. Sebegitu djauh kita sudah menentang kedjahatan mereka hanja didalam negeri -- dengan pemberontakan jang berlumuran darah kaum-kerabat, kawan seperdjuangan kita -- tetapi sebegitu djauh kita belum lagi menentang kolonialisme Djawa itu didunia internasional dimana sebenarnja terdapat akar jang sesungguhnja dari kolonialisme Djawa itu -- dari mana sendjata didatangkan.

Hak menentukan nasib diri-sendiri dari segala bangsa telah mendjadi dasar ketertiban dunia sadjak Perang Dunia ke-I, dan sudah lebih diluatkan lagi sesudah Ferang Dunia ke-II dengan ditjantumkannja dalam P i a g a m

Perserikatan Bengsa-bangsa. Hak ini telah dibormati oleh hampir semua oekas negara-negara imperialis, dengan mengembalikan hak menentukan asib diri-sendiri kepada bangsa-bangsa jang pernah didjadjah mereka. Segala negara baru didunia jang berdiri sedjak selama setengah abad ini, telah memperoleh hak hidup mereka, setjara langsung atau tidak, dari pada hak bangsa-bangsa untuk menentukan nasib diri-sendiri. Pengakaan sedja - gat terhadnp hak ini menandakan kemadjuan dan ketinggian peradaban manusia dalam menudju pendjundjungan kebenaran dan keadilan. Ini adalah satu pertanda pula dari peradaban ummat manusia dalam lapangan hubungan antara bangsa pada pertengahan abad ke 20 ini.

Walaupun demikian hak menentukan nasib diri-sendiri dari bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali dan Sunds belumlah dikembalikan kepada mereka masing-masing sampai sekarang, Saat untuk mengembalikan kedaulatan atas setiap negeri di kepulauan kita kepada bangsa asli jang berhak, kini sudah tiba. Pendjadjahan sudah diketjam disegala pelosok dunia jang lain; pondjadjahan tidak biss dan tidsk dapat dipeliharadi kepulauan kita. Pendjadjahan Djawa telah dimungkiakan dengan tipu-muslihat jang achirnja menimbulkan toleransi bangsa-bangss ber-industri d ar i luar Asin Tenggara ini. Dalam dunia kita jang saling berhubungan rapat ini, tak ada sesuatu ketertiban, baik ketertiban pendjadjahan atau jang lainnja, lebih-lebih dibagian dunia tani, dapat dipertahankan atau dipelihara dengan tidak ada persetudjuan, setjara terang-terangan atau setjara diam-diam, dari bagian dunia jang lainnja. Karena itu kita bangaa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Sunda, Irian Barat dan lain sebagainjn haruslah menjatakan kepada soluruh masjarakat manusia di dunia, kepada setiap negara anggota Perserikatan Bangsa-bangsa tentang kebendak kita untuk menentukan nasib diri-sendiri dan memegang kedaulatan kita sendiri, suatu hak jang sudah dimiliki oleh semua bangsa-bangsa jang beradab didunia, ketjuali kita. Dunia tidak dapat menentang kolonialisme Barat di Afrika dan dibagian Asia jang lain, sedang pada saat itu djuga melindungi dan membiarkan kolonialisme Djawa di Asia Tenggara.

x

FENDIRIAN REPUBLIK-REPUBLIK SUMATERA, SULAWESI, MALUKU, KALIMANTAN, SUNDA, BALI, IRIAN, DJAWA DAN KONFEDERASI ASIA TENGGARA (KASIAT)

Pendirian Republik Sumatera (luas daerah: 182, 859 mil persogi), Republik 3ulawesi (luns dnerah: 72, 986 mil persegi), Republik Kulimantan (luas daerah: 200, 800 mil persegi), Republik Maluku (luns daarah:28, 766 mil persegi), Republik Irian (luas daerah:160, 618 mil persegi), Republik Bali (luas daerah: 2, 095 mil persegi), Republik Sunda (luas daerah:17, 200 mil persegi), akan mengembalikan hak menentukan nasib diri-sendiri dibagian dunia kita ini kepadn pemilik-pemiliknja jang sah den jang berhak atasnia

Kita tidak perlu meminta maaf atau memberi alasan-alasan jang lebar-pandjang untak membenarkan pembangunan negara-negara ini kembali, karena masing-masing putera-putera bangsa ini mempunjai hak sedjarah dan h ak bukum, baik berdasarkan bukum nasional, maupun berdasarkan hukam internasional, untuk mengurus dan memerintah diri mereka sendiri.

Republik Sumatera, dengan pendaduk kira-kira 20 djuta, bukanlah hanja satu negara ketjil, tetapi akan merupakan satu negara menengah, jang menurut penduduknja setingkat dengan Thailand, Burma, Iran, Yugoslavia, Canada, Ethiopia, Rumania dan Argentina. Diantara lll (seratus-sebelis) negara-negara anggota Perserikatan Bangsa-bangsa dewasa ini, 93 (sembilan pulub-tiga!) diantaranja lebih ketjil dari Sumatera.

Republik Sulawesi, dengan penduduknja jang 9 djuta itu sama tingkafnja menurut djumlah penduduk dengan Australia, Austria, Belgium, Ceylon, Cuba, Junani, Hongaria, Nepal, Portugis, Sweden, dan Snudi-Arabia. Diantara negara-negara jang mendjedi anggota PBB sekarang ini, 58 (lima-puluh de- Iapan!) diantaranja lebih ketjil dari Republik Sulawesi.

Republik Kalimantan, dengan penduduk 5 djuta, sama tingkatnja menurut djumlah penduduk dengan Kambodja, Denmark, Ecundor, Finland, Ghana, Madagaskar dan Jaman. Dinntara negara-negara anggota PBB, 45 diantaranja lebih ketjil dari Republik Kalimantan.

Republik Maluku dan Republik Bali, dengan penduduk masing-masing 2 djuta, sama besarnja dengan Albania, Costa Rica, Dehomey, Honduras, Israel, Jordan, Laos, Libanon, New Zoaland, Parnguay, dan Somalia. Walaupun demikian masih ada lagi 19 bunh negara anggota PBB jang lebih ketjil dari Republik Maluku dan Republik Bali.

Republik Irian, dengan ponduduk 750, 000 djiwa sama besarnja dengan Congo (Brazzaville), Cyprus, Gabon, Iceland, dan Luxombourg jang kesemuanjaadalah negara-nogara anggota PBB. Sedang iuns wilajah Irian sama sekali tak dapat diperbandingkan dengan luas wilajah jang djauh lebih ketjil dari negara-negara itu.

Republik Sunda, dengan penduduk 25 djuta, berhak mendapat kedudukan jang sama dengan Pilipina, Turki dan Mesir. Sedang lebih lo0 buah negaranegara anggota PBB lebih ketjil dari Republik Sunda monurut djumlah penduduknja.

Dalam bagian dunia antara pulau Inggeris dan Iran terdapat lebih 25 buah negara-negara berdaulat: siapapun tak dapat bertengkar babwa 8 buah negara -- kita hitung satu negara Djawa, karena kita tidak menolak hak memerintah diri sendiri bagi orang Djawa, walaupun mereka itu menolaknja untuk kita, -- dalam satu daerah jang sama luasnja adalah terlalu banjak u n tu k Asia Tenggara, karena djarak antara Sumatera dan Irian Barat adalah sama sebagai antara Inggeris dan Iran. Demikian djuga kalau didunia sekarang terdapat 24 buah negara-negara Amerika, 25 buah negara-negara Eropah, 24 buah negara-negara Negro Afrika, 4 bunh negara-negara Indotjina, dan 15 buah negara-negara Arab, siapakah mengatakan bahwa kita tidak boleh mempunjai 8 buah negara merdeka di Dunia Melaju, satu bogian dunia jang tjulkup luns dan mempunjai penduduk tjukup banjak dibandingkan dengan bagian-bagian dunia jang lain itu? Djanganlah kita sampai terperdaja o l e h propaganda kaum kolonialis Djawa jang mentjoba-tjoba mengabui mata ks ta seakan-akan pintu idjtihad kearah keselamatan Tanah Ibu kita masingmasing sudah tertutup dibagian dunia kita untuk selama-lamanja. Pi n t u idjtihad kearah keselamatan Tanah Ibu dan kemerdekaan jang sedjati bagi kita semua masih terbuka selebar-lebarnja, dan kuntjinja ada pada tangan kita masing-masing. Marilah kita mempergunakan kuntji ini untuk membukn pintu gerbang baru jang dapat membawa kita dan bangsa-bangsa kit a semua kepada "baldatun thaijibatun wa Rabbun Ghafur", -- negara j a n g makmur dan Tuhan Jang Pengasih dan Pengampun.

Pengembalian kedaulatan atas Sumatera kepada bangsa Sumatera, atas Sulawesi kepada bangsa Sulawesi, atas Maluku kepada bangsa Maluku, atas Irian kepada bangsa Irian, atas Bali kepada bangsa Bali, atas Pasundan kepada bangsa Sunda, dan atas daerah bangsa Djawa kepida bangsa Djawa, adalah semata-mata suntu tindakan keadilan jang sudah lama sekali tidak dilakukan! Inilah satu-satunja djalan untuk mengembalikan keamanan, ketenteraman, dan ketenangan kepada bagian dunia jang amat luas ini j a n g hingga kini terlibat dalam kantjah kekatjauan, penindasan, perampasan,ketiadaan hukum dan ketidak-adilan, disebabkan oleh pemberontakan ja n g tiada berhenti-hentinja terhadap kolonialisme Djawa disatu pihak, dan dilain pihak oleh penindasan-penindasan kedjam terhadap bangsa-bangsa jang berontak itu oleh kaum pendjadjah Djawa. Dengan tindakan keadilan ini maka sumber kekatjnuan dan perselisiban jang terbesar, jaitu satu bangaa dari satu pulau mentjoba-tjoba memperbudakkan bangsa-bangaa dari pulau-pulau jang lain, akan tak dapat dilakukan lagi.

Sebaik keamanan dan perdamaian sudah dapat dikembalikan, maka d jalan menudju pembangunan dan kenadjuan akan terbuka dengan selebar-lebarnja, jang mana sudah ditutup selama 20 tahun ini oleh kolonialisme Djawa dan akibat-akibatnja. Pembangunan akan dapat dilakukan karena masingmasing bangsa itu sudah memiliki apa jang mendjadi hak mereka. M cre ka akan mendjadi Tuan dirumah mereka masing-masing. Masalah tata-usaha atau administrasi mnsing-masing negara akan dapat dikendalikan dan dipimpin dengan rapi karena luas daerahnja sudah dibatasi dalam ukuran jang sedang dan dalam wilajah jang sesungguhnja. Dengan demikian rentjanarentjana ekonomi akan dapat didjalackan dialam kenjataan.

Atas dnsar sama-sama berdaulat dan sederadjat ini maka suatu susunan kerdjasama jang baru antara negara-negara jang benar-benar merdeka ini akan dapat kita bangunkan di kepulauan kita dalam bentuk satu Konfederasi Asia Tenggara (KASIAT) Jang terdiri dari Republik Sumatera, Republik Sulawesi, Republic Maluku, Republik Kalimantan, Republik Irian, Republik Bali, Republik Sanda, dan Republik Djawa, sebagai anggota jang sederadjat dalam memadjukan kepentingan kita bersama, dengan keadilan untuk semua dan dengan tidak ada kerugian untuk pihak manapun. Dalam lingkungan Konfederasi Asia Tenggara jang besar dan adil ini, kita bangsa-bangsa 3umatera, Sulawesi, Maluku, Irian, Bali, Sunda, Kalimantan dan Djawa a k an dapat bekerdjasama atas dasar kendilan dan persamaan dalam usaha membangun dunia baru untuk kita sendiri dan anak-turunan kita, dalam suamna bantu-membantu jang diberikan dengan keichlasan dan bukan dalam suasana penindasan, kediktatoran, dan pendjadjahan sebagai jang tordjadi d al a m republik Indonesia-Djawa sokarang ini

Oleh karena masing-masing kita sudah mendapat kesempatan untuk mengurus dan membereskan rumah-tangga kita masing-masing lebih dahulu maka kita akan dapat menolong satu sama lain setjara lebih baik dan lebih berarti. Bahkan soal kepadatan penduduk dipulnu Djawa akan dapat kita atasi setjara lebih bidjaksana dengan usaha bersama semua negara-negara anggota Konfederasi Asia Tenggara, dongan rentjann pemindahan ponduduk jang bertanggung djawab, ke wilajah-wilajah anggota Konfederasi jang ekonominja dapat menampung penduduk-ponduduk baru itu. Dengan demikian kita akan dapat memindahkan persoalan kepadatan prnduduk di pulau Djawa itu dari gelanggang politik -- dimana persoalan ini sekarang dipakai orang sebagai alat politik untuk mentjapai sesuatu maksud jang lain dan bukan manusiaan, kemasjarakatan dan perekonomian dimana terletak tempat jang sebenarnja dari persoalan ini, untuk kebaikan kita semun, baik bagi mereka jeng benar-benar menghadjati tempat baru, maupun bagi mereka jang menerimanja.

XI

KONFEDERASI ASIA TENGGARA DAN PERDAMAIAN DUNIA MELAJU

Dipandang dari sudut politik internasional, dan politik nasional, pindirian satu Konfederasi Asia Tenggara, jang anggotanja terdiri dari Republik Sumatera, Republik 3ulawesi, Republik Maluku, Republik Kalimantan, Re - publik Bali, Republik Irian, Republik Sunda dan Republik Djnwo, akan membawa perdamaian dan ketenteraman politik kembali kepada bagian dunia kita ini, karenn dengan demikian segaln akar-akar perselisihan sudah dibongkar sampai ke udjung-udjungnja dan ditiadakan. Dengan pendirian negara-negara ini maka suats sistem keseimbangan kekuasaan (balance of power ) jang dapat bekerdja dan berdjalan sendiri sudah ditimbulkan dibagian dunia kita ini. Sedjak dunia terkembang keseimbangan kekuasaan itu adalah mendjadi d asar perdamaian dibagian dunia jang manapun djuga. Pada waktu ini dalam Dunia Melaju ldita tidak ada lagi keseimbangan kekuasaan itu, karena itu perdamaian tak akan dapat dikembalikan di Asia Tenggara sampai keseimbangan kekuasaan itu dapat dibangunkan kembali. Dalam sedjarah, aggressi atau penjerangan itu selamanja merupakan suatu akibat jang tak dapat dielakkan dari ketindaan Joeseimbangan keiuasaan antara dua negara jang berdekatan. Malaysia sudah didjadikan sasaran jang kedun dari aggressi Indonesia-Djawa susudah Irian Barat, karena Malaysia berada sangat dekat dan mudah didjadikan mangsa. Sesudah Malaysia, kalau imperialisme Djawn berhasil, maka akan datang pula giliran Filipina, Australia, New Zoaland, dan negara-negara lain jang ketjil diaekitar bogian dunia kita ini. Oleh karena tak ada satu negarapun dibagian dunia kita ini jang lebib besar dari Indonesia-Djawa, semua negara-negara jang berdekatan haruslah mentjari perlindungan bagi keselamatan mereka dengan mengadakan persekutuan dengan negara-negara jang lebih besar dari luar bagian dunia kita ini. Ini telah merupakan satu kebarusan stratogi bagi senmua negara-negara tetangga Indonesia-Djawa.Dalam lingkungan Asia Tenggara sendiri dewasa ini tidak ada Iagi satu negara jang dengan sendirinja dapat menahan agressi Indonesia-Djawa, karena itu bagian dunia kita ini sudah mendjadi satu bagian dunia jang paling gontjang, dimana perdamaian hanja bisa dipertahankan dengan tjampur-tangan atau intervensi sesuatu kekunsnan dari luar daerah ini.

Dengan berdirinja Republik Sumatera, Republik Sulawesi, Republik Malulcu, Republik Kalimantan, Republik Irian, Republik Bali, Republik Sunda dan Republik Djawa, maka pertama sekall, ketenteraman politik akan dapat dikembalikan kebagian dunia ini sebagaimana dizaman sebelum pendjadjahan Belnnda, karena dalam susunan jang adil ini perbedaan kekaatan antara negara-negara dibagian dunia kita ini sudah dikurangi. Tak ada lagi negara jang terialu besar dan tak ada pula jang terlalu ketjil. Persatuan semua mereka dalam satu Konfederasi Asia Tenggara akan dapat mem pertahankan bagian dunia kita dari serangan dari luar atau serangan dari dalam, karena kalau salab satu diantara mereka ingin mendjadi sipenjerang seperti Djawa mendjadi negara aggressor, negara penjerang, karena ia takkan dapat lagi bertindak dengan tidak bertanggung djawab sebagai sekarang, karena Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, dan lain-lain, tak dapat diperas lagi untuk membangunkan kekuatan militer jang tidak bertanggung djawab sebagai sekarang. Lagi pula dalam bentuknja jang sekarang, walaupun Indonesia-Djawa itu mempunjai daja menjerang dan daja merusak, tetapi sebenarnja in tidak akan dapat dipertahankan dari serangan dari luar, karena ia selalu terlibat dengan permusuhan'tlalam negeri! Kebenaran ini rupanja telah luput dari mata orang-orang jang ingin melihat Indonesia-Djawa sebagai imbangan Komunis Tiongkok dibagian dunia kita ini. Dalam pada itu aggressi dari Indonesia-Djawa tidak dapat dihentikan lagi dengan tak ada tjampur-tangan atau intervensi sesuatu keluasaan besar dari luar bagian dunia kita ini. Karcna itu Indonesia-Djawa tolah mendjadi penjalit kanker politik di Asia Tenggara jang membahajakan keselamatan nasional dan ketertiban internasional dibagian dunia kita ini.

Kedua, pendirian kembali negara-negara ini akan menambah ketenteraman politik dibagian dunia ini karena dengan demikian djumlah negara-negara jang akan ikut serta dalam sistem keseimbangan kekuasaan disini a k a n bertambah. Makin banjak negara jang ikut serta maka sistem keseimbangan kekuasaan itu semakin kuat.

Ketiga, republik-republik ini, karena letaknja jang sangat baik, jang satu terpisah dari jang lainnja dengan suatu djarak jang sedang, dan kebanjakannja dipisah oleh perairan internasional dan lautan lepas, semua ini akan membantu pula menenteramkan bagian dunia kita ini, karena letak negara-negara png sangat berdekatan dengan satu sama lainnja memang merupakan salah satu sebab pula dari mudah timbulnja peperangan, sebagaimana terbukti dalam sedjarah.

Ke-empat, manakala kedelapan republik ini mengambil tempat jang mendjadi hak mereka di forum internasional sebagai anggota Perserikatan Bangsa-bangsa dan badan-badan internasional jang lain-lain, hal ini akan menambah pengaruh, peranan dan kehormatan kita bangsa-bangsa Melaju di d u nia internasional; hal ini akan membawa kita kepada kedudukan diplomatik baru jang amat penting, dan akan lebih memudabkan bagi lita untuk mempertahankan kepentingan kita bersama, baik dibagian dunia kita ini, maupun diforum internasional, karena suara jang baru kita peroleh kembali dalam lapangan politik internasional ini akan mendjadi harapan dan tjarian orang, dan keputusan-keputusan kita bersama sebagai anggota Konfederasi Asia Tenggara, a kan mempunjai nilai jang besar dalam pertjaturan politik dunia.

Hal ini djauh sekali bedanja dari keadaan kita sekarang jang sama sokali tidak mempunjai kedudukan internasional, bahkan kita bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Sunda, Irian, dan lain-lain, seakan-akan tidak ada didunia. Kedudukan-kedudukan jang mendjadi hak kita di madjlis-madilis internasional telah diserobot oleh delegasi kaum kolonialis Djawa jang kerdjanja hanja membeo kepada sesuatu negara besar jang mau menghadiahkan sendjata kapada mereka. Dengan susunan baru, kita akan dapat merebut kembali kedudukan dan status jang mendjadi hak kita di d u n i a, dan kita akan mendapat 7 buah suara baru di Perserikatan Bangsa-bangsa,dimana kita sekarang katanja '"diwakili" oleh Indonesia-Djawa Jang hanja mempunjai satu suara, dan suara jang satu ini sebenarnja dipergunakan untuk meniadakan dan bukan untuk mempertahankan hak kita.

Dan achirnja, untuk kemakmuran dan perdamaian bagian dunia kita ini, Konfederasi Asia Tenggara dapat diperluas meliputi Pilipina, Malaysia, Thailand, Australia, New Zealand, Vietnam dan Kambodja, djika negaranegara ini bersedia menjertainja sebagai anggota jang sederadjat dan sama-sama berdaulat dengan kita dari Sumatera, Sulawesi, Maluku, Irian, Kalimantan, Bali, Sunda dan Djawa.

KESIMPULAN:PANGGILAN KEHORMATAN

Walaupun kita tidak dapat lagi menguasai masa-silam kita, tetapi kita masih dapat menguasai masa-depan kita. Ahli-ahli sedjarah memandang bahwa masa-depan itu adalah perkembangan dan kelandjutan dari masasilam, tetapi dalam perkembangan dan kelandjutan ini termasuk djuga anasir-anasir keinginan, kemauan, basrat, tekad dan rentjana kita sekarang. Masa-depan kita untuk sebagian besarnja bergantung pada apa jang kita lakukan pada masa sekarang. Kita dapat mengobah keadaan dan penglemparkan belenggu-belenggu pendjadjahan Djawa; kita dapat mentjapai hak menentukan nasib diri-sendiri; dji k a kita sadar pada kepentingan nasional bengsa kita sendiri, d ji k a kita sadar pada sedjarah kita, da n pada tradisi kita. Tetapi suatu bangsa jang sudah hilang ingatannja, jang sudab melupakan sedjarahnja, jang sudah meninggalkan tradisinja, jang tid ak memahami kepentingan kebangsaannja sendiri, bangsa-bangsa jang sema - tjam ini tidak akan memperoleh hak menentukan nasib diri-sendiri lagi, mereka sudah masak untuk didjadjah dan diperbudakkan, Bangsa-bangsa jang sematjam ini sudah seperti kapal tidak berkemudi, seperti orang tidak beringatan, seperti organisasi tak bertudjuan,-- semua ini tidak lagi berdjalan menudju sesuatu tudjuan jang tertentu dan pasti, tetapi hanja hanjut dengan tak tentu arah-tudjuan lagi. Dan mereka jang hanjut audah kehila - ngan kontrole dan kendali mereka atas masa-depannja sebagaimana sudah hilang kontrole dan kendali mereka atas mass-silamnja.

Snat sedjarab untuk menjatakan kemerdekaan Sumatera, Salawesi, Maluku, Kalimantan, Bali, Sunda dan Irian Barat kini sudah sampai ditengahtengah kita! Saat sedjarah ini sudah tiba ditengah-tengah kita setelah melalui perkembangnn-perkembengan sedjarah jeng tak dapat dielakkan, jang sudah bekerdja selama 20 tahun ini, dalam waktu mana imperialisme Djawn sudah berkembang dari baji mendjadi dewasa. Imperialisme Diawa itu sekarang sudah memasuici lagi dalam satu taraf sedjarah jang tidak dapat di - elakkan, dimana ia telah memasuki lapangan pertarungan bersendjata didalam dan diluar negeri, tegasnja melibatkan dirinja sendiri dalam peperangan dalam dan luar negeri pada satu saat jang sama. Didalam negeri dengan kita di Sumatera, Sulawesi, Kalimantan, Maluku, Irian dan Pasundan; diluar negeri dengan negara-negara diselitar kita: Malaysia, Australia, New Zealand dan Inggeris. Sebagaimana halnja semua negara didunia ini"adalah dikelilingi oleh negara-negara lain, -- Indonesia-Djawa tak terketjuali, -- maka adakalanja tiba suatu saat dalam sedjarah dimana keadaan perbubungan antara negara-negara itu mendjadi sedemikian rupa sehingga memungkinkan sesuatu perobahan jang radikal. Kita sekarang sedang berhadap-hadapan muka dengan saat sedjarah ini. Kita harus mempergunakan sast sedjarah ini untuk menjatakan kemerdekaan kita dari kolonialisme Djawa dan mengambil kembali segala bak pusaka kepunjaan kita!

Perdjuangan untuk mentjapai kemerdekaan dan hak meneniukan nasib diri sendiri tidak pernah suatu perdjuangan jang sia-sia. Bangsa-bangsa Sumatera, Sulawesi, Maluia, Kalimantan, Irian Barat, Bali, Sunda, dan lain-lain, marilah kita bersatu, marilah kita dirikan satu persekutuan sutji untuk melawan penindas kita bersama, jaitu kaum kolonialis Djawa! Djanganlah kita sampai membiarkan saat sedjarah ini terlepas dari tangan kita, karena djika kita kehilangan kesempatan ini, maka ini mungkin berarti kehilangan kesempatan untuk selama-lamanja. Kita harus bersjukur kepada Tuhan, karena saat sedjarah jang hilang bagi kita ditahun 1945 -- karena kekurangan pengertian politik, -- kini sudah kembali sekali lagi untuk kedua-kalinja dalam masa hidup kita, suatu hal jang sungguh djarang terdjadi dalam sedjarah dunia. Kita harus bangun merebut saat dan kesempatan ini, karena apa jang kita lakukan, disini dan sekarang, akan menentukan nasib Tunah Ibu, kampung-halaman kita,

Ke ar si at

djadi untuk masa jang akan datang jang berabad-abad lamanja. Marilah kita mempergunakan kesempatan saat sedjarah ini untuk membela kehormatan kita, dan untak memelihara masa-depan anak-keturunan kita, dengan men.erdekakan Tanah Ebu kita masing-masing dari penindasan kolonialisme Djawa!

New York, 3 Desember, 1964

Hasan Muhammad di Tiro

1965

Penerbit: SUMATERA BERDAULAT

Medan untuk n we