Baca PDF (OCR): Transliterasi dan terjemah Lontarak Budiistiharah I

DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN PROPINSI SULAWESI SELATAN

TRANSLITERASI DAN TERJEMAH

LONTARAK

BUDIISTIHARAH

I

OLEH

DRS. MUHAMMAD SALIM

DITERBITKAN DENGAN BIAYA PEMERINTAH DAERAH TINGKAT I SULAWESI SELATAN

GUBERNUR KEPALA DAERAH TINGKAT I SULAWESI SELATAN

KATA SAMBUTAN

Penerbitan hasil transliterasi dan terjemahan naskah lontarak PAUPAUNA BUDIISTIHARAH yang mengandung berbagai macam surat Bugis, dan peristiwa sejarah serta berbagai adat istiadat daerah Sulawesi Selatan, merupakan bukti nyata bahwa kita senantiasa berupaya memupuk, memperkaya dan memberi corak pada kebudayaan nasional dengan tetap memelihara dan membina tradisi dan peninggalan sejarah yang mempunyai nilai perjuangan bangsa, kebanggaan serta kemanfaatan nasional.

Dengan mengkaji naskah lontarak yang sudah diterjemahkan seperti yang dikemukakan dalam buku ini akan memberi pelajaran yang sangat berharga bagi generasi penerus khususnya di daerah Sulawesi Selatan, karena selain motivasinya bagi kita untuk mengenal nilai-nilai budaya bangsa, juga untuk memberi spirit juang dalam mengisi kemerdekaan melalui pembangunan sebagai pengamalan Pancasila.

Pemahaman terhadap makna dan nilai budaya dan nilai sejarah perjuangan bangsa merupakan salah satu bahagian dari usaha peningkatan kualitas manusia Indonesia dalam rangka memelihara dan meningkatkan semangat juang dan cinta tanah air.

Semoga ,buku' transliterasi dan penerjemahan naskah lontarak PAUPAUNNA BUDIISTIHARAH yang akan memasuki masa edar di Sulawesi Selatan khususnya dan Indonesia umumnya dapat menambah sarana penelitian dan kepustakaan yang diperlukan untuk pembangunan bangsa dan negara, khususnya pembangunan di bidang kebudayaan.

Kiranya Tuhan Yang Maha Esa senantiasa memberikan kekuatan kita dalam mengabdikan diri kepada Bangsa dan Negara Republik Indonesia yang tercinta ini, terima kasih.

Ujung Pandang, 15 Desember 1992 Gubernur Kepala Daerah

KATA SAMBUTAN KEPALA KANTOR WILAYAH DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN PROPINSI SULAWESI SELATAN

Usaha pembinaan dan pengembangan kebudayaan nasional lidak dapat dilepaskan dalam upaya penggalian sumber-sumber kebudayaan daerah yang banyak tersebar di seluruh pelosok kepulauan Nusantara. Dalam konteks ini kebudayaan daerah merupakan sumber potensial bagi terwujudnya kebudayaan nasional, sekaligus memberikan corak dan karakteristik kepribadian bangsa. Betapa besar arti dan pentingnya peranan kebudayaan daerah dalam pembangunan sektor kebudayaan seperti yang tercermin dalam penjelasan UUD 45 bahwa, "Kebudayaan lama dan asli yang terdapat sebagai puncak-puncak kebudayaan di daerah-daerah diseluruh Indonesia terhitung sebagai kebudayaan bangsa".

Menyadari arti pentingnya unsur kebudayaan daerah dalam proses pembangunan nasional di bidang kebudayaan, maka arah dan kebijaksanaan pembangunan menurut materi yang tertuang dalam GBHN, ( antara lain ) ditujukan pada".... menumbuhkan kemampuan masyarakat untuk mengangkat nilai-nilai sosial budaya daerah yang luhur serta menyerap nilai-nilai dari luar yang positif dan yang diperlukan bagi pembaharuan dalam proses pembangunan ...".

Dengan adanya lonlarak, kita masih dapat menelusuri berbagai bahan keterangan tentang kehidupan sosial budaya masyarakat pada masa lampau sampai sekarang. Suatu kenyataan yang terdapat dalam naskah kuno lonlarak bukan hanya merupakan kumpulan catatan berupa hasil tulisan tangan tanpa makna, melainkan didalamnya terkandung perangkat ide-ide, gagasan utama, berbagai macam pengetahuan tentang alam semesta, ajaran-ajaran moral.

filsafat, keagamaan, disamping unsur kesejarahan serta unsur-unsur lainnya yang mendukung nilai-nilai luhur.

Sehubungan dengan hal tersebut diatas Kantor Wilayah Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Sulawesi Selatan, dalam tahun ajaran 1992/1993 dengan bantuan Pemerintah Daerah Tingkat I Propinsi Sulawesi Selatan, telah melaksanakan kegiatan berupa pencetakan hasil transkripsi dan terjemahan naskah tua lontarak, berjudul:

TRANSLITERASI DAN TERJEMAHAN LONTARAK BUDIISTIHARAH JILID I & II

Dengan kehadiran transliterasi dan terjemahan lontarak Budiistiharah jilid I dan II berbahasa Bugis, akan menambah bahan pustaka dalam upaya pengungkapan dan penanaman nilai-nilai luhur budaya bangsa bagi generasi muda.

Semoga buku dimaksud dapat memenuhi fungsinya dan bermanfaat bagi nusa dan bangsa.

Ujung Pandang. Desember 1992

Kepala Kantor Wilayah Departemen Pendidikan i^Tl^j^dan Kebudayaan Propinsi Sulawesi Selatan

NIP. 130038027

PRAKATA

Salah satu kegiatan dalam penggalian nilai budaya dan pelestarian lontarak adalah mengkaji lontarak-lontarak dengan cara mentransliterasi dan menerjemahkannya.

Naskah tua lontarak adalah salah satu aspek kebudayaan daerah yang mengandung nilai-nilai luhur budaya bangsa yang perlu dikaji dan diteliti untuk memasyarakatkan nilai-nilai budaya yang dikandungnya.

Dalam melaksanakan pengkajian ini sungguh banyak bantuan yang penulis peroleh sehingga segala sesuatunya dapat berjalan sesuai dengan rencana.

Untuk itu dalam kesempatan ini kami ingin menyampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih kepada kepala Bidang Jarahnitra Kanwil Depdikbud Propinsi Sulawesi Selatan dan teman sejawat yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu. Sekali lagi kami mengucapkan terima kasih.

Akhirnya dengan segala keterbatasannya hasil transliterasi dan terjemahan ini kami paparkan, semoga akan merupakan setitik sumbangan dalam pembinaan kebudayaan nasional kita pada khususnya, dan pembangunan di segala bidang pada umumnya.

Transliterator/Penerjemah

Drs. Muhammad Salim

DAFTAR ISI

Kata Sambutan. i Pra Kata H Daftar isi iii Pendahuluan. iv 1 Kissah tentang Budiistiharah. 18 Pasal-Pasal dalam buku Budiistiharah. Pasal pertama, kissah adat Arung Mangkauk. 21 Arung Mangkauk yang tak cocok para pembesarnya. 40 Dua puluh lima macam perbuatan yang memperbaiki Arung. 45 Pasal kedua, kissah adat si hamba. 60. Tatacara pengabdian kepada raja 61 Syarat pengabdian yang tujuh macam 72 Perbuatan hamba kepada hamba lainnya 73 Empat macam tanda yang dicintai oleh Allah 79 Pemisahan derajat kelompok manusia 80 Prihal manusia di hari kiamat 83 Perbuatan hamba terhadap tuannya 86 Dua puluh lima macam harus dijaga oleh para pengabdi Syarat-syarat kerajaan yang dua puluh sembilan macam 119 Saudagar dari Indarakibli 139 Pengabdian seorang anak saudagar pada raja 190 Pasal ketiga, penjelasan tentang perbuatan jujur 207 Kissah raja di Samandarpura 208 Hikayat Nabi Sulaiman 229

PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG DAN MASALAH

1.1. Latar Belakang

Di kalangan orang Bugis, sejak zaman dahulu lontarak mempunyai peranan yang penting sekali dalam kehidupannya, karena lontarak mengandung nilai-nilai budaya yang tinggi yang menjadi pedoman hidup dan kehidupan.

Lontarak dewasa ini menjadi titik perhatian para peneliti ilmiah, baik peneliti dalam negeri maupun peneliti luar negeri, karena dapat dipandang menjadi sumber data ilmiah yang dapat dikembangkan.

Karena lontarak dianggap oleh pemerintah sebagai salah satu khazanah kebudayaan daerah yang mengandung nilai-nilai budaya yang tinggi yang dapat menunjang kekayaan kebudayaan nasional, maka dewasa ini pemerintah berusaha mengadakan pengumpulan, penyalinan dan penggarapan lontarak-lontarak melalui proyekproyek dalam pelita yang sedang berlangsung.

Bertolak dari apa yang dimaksudkan di atas dan didorong oleh keinginan merakyatnya bahasa/huruf lontarak serta transliterasi dan terjemahannya dengan upaya melestarikan nilai budaya lontarak yang memerlukan' pengkajian untuk dinikmati oleh masyarakat, maka wajarlah kalau diadakan transliterasi dan terjemahan lontarak yang masih kita dapati di tengah-tengah masyarakat pada dewasa ini sebelum kita terlambat. Dengan pengharapan dapat memperkenalkan lontarak dengan nilai-nilai budaya yang ada di dalamnya yang belum banyak digali sampai dewasa ini melalui transliterasi dan terjemahannya. (

1.2. Masalah.

Penulisan lontarak sudah dilakukan sejak zaman dahulu sedang pencetakannya sudah dilakukan oleh pemerintah Belanda pada pertengahan abad yang lalu. Namun hasil tulisan dan cetakan itu sudah sukar didapat lagi. Hal ini disebabkan karena sudah mengalami pelap kan dan kehancuran setelah dimakan zaman. Lain lagi halnya karena dianggap keramat yang sukar dipinjam dan dibaca. Bahasanyapun sukar difahami atau dimengerti karena bahasanya bahasa lama dengan aksara lontarak kiasik.

2. TUJUAN DAN HASIL YANG DIHARAPKAN.

2.1 Tujuan.

Tujuan yang akan dicapai ialah :

a. Melestarikan salah satu nilai budaya yang sudah hampir punah.

b. Memasyarakatkan kembali lontarak bagi masyarakat Bugis dan memperkenalkannya kepada masyarakat luar.

c. Menyajikan salah satu bentuk nilai sastra budaya daerah di Indonesia.

2.2 Hasil yang diharapkan

a. Transliterasi lontarak dari bermacam-macam naskah.

b. Terjemahan naskah ke dalam Bahasa Indonesia.

3. KERANGKA TEORI DAN METODE KERJA.

3.1 Apakah lontarak itu.

Lontarak adalah suatu karya sastra orang Bugis yang sudah memasyarakat di tengah-tengah masyarakat Bugis sejak zaman dahulu. Lontarak mempunya sifat-sifat tertentu yang perlu diketahui dan diperhatikan. Untuk memahami lontarak perlu pengetahuan khusus, karena lontarak juga yang merupakan naskah sastra budaya mempunyai sifat-sifat tertentu sebagaimana sastra budaya bahasabahasa lain.

Kemampuan kita memahami makna lontarak, sangat erat hubungannya dengan kemampuan kita mengenai huruf lontarak klasik, merasakan secara imajinatif, bunyi dan perasaan yang dilukiskan dalam bahasa lontarak itu.

3.2 Jenis-jenis dan isi lontarak.

a. Jenis lontarak di Sulawesi Selatan ialah :

Lontarak : Pappaseng, Paggalung, Surek-surek, Pattaungeng (catatan harian), Adek, Uluada, Allopiloping, Silsilah/Pangoriseng, Attoriolong, Pau-pau Pikadong, Pangaja dan lain-lain sebagainya.

b. Isi lontarak.

Isi lontarak antara lain mengandung aspek budaya yang terdiri atas beberapa aspek budaya sosial, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan tehnik, kesenian dan filsafat.

c. Bentuk Kalimatnya.

Kalimatnya yang merupakan kalimat bersambung seperti halnya bacaan biasa, akan ditransliterasi dan diterjemahkan pada halaman yang sama dengan cara pengertian demi pengertian.

3.3 Dasar suntingan (edisi) naskah, Transliterasi dan Terjemahan.

a. Suntingan naskah.

Naskah ini merupakan transliterasi dan terjemahan naskah lama BUDIISTIHARAH koleksi perpustakaan Bidang Jarahnitra Kanwil Depdikbud Propinsi Sulawesi Selatan.

b. Transliterasi.

Transliterasi lontarak Budiistiharah ini adalah transliterasi dari lontarak yang berbahasa Bugis dengan huruf lontarak ke dalam huruf Latin. Karena bahasa yang ada dalam lontarak itu adalah sebahagian bahasa lama yang tidak merupakan lagi bahasa seharihari, maka timbullah beberapa masalah kebahasaan dalam perlambang bunyi dan pemisahan kata.

Transliterasi dimulai terlebih dahulu berusaha memahami tulisannya.

Oleh karena transliterasi harus disalin sesuai aslinya di samping harus dibenarkan yang salah, ditambah yang kurang dan ditandai yang berlebih maka penulis memberinya tanda (b. ..) sebagai tanda pembetuluan di belakang huruf yang dibenarkan, tanda ( .. ) sebagai tanda huruf tambahan dan tanda [ .. ] kalau hurufnya berlebih dengan mengisi titik dua itu dengan huruf yang dimaksudkan.

Transliterasi naskah ke dalam huruf Latin menggunakan sebagai petunjuk hasil Seminar Pembakuan Ejaan Latin Bahasa Daerah di Sulawesi Selatan sebagai dasar.

Namun karena hasil seminar tersebut sudah beberapa kali disempurnakan yang sampai sekarang belum ada pengesahannya dari pusat, di samping memang Bahasa Bugis mempunyai ciri khas, utamanya masalah dialek, maka apa yang belum diatur oleh pedoman itu disajikan sesuai cara penulisan peneliti sendiri.

Terjemahan.

Terjemahan lontarak Budiistiharah dilakukan, terlebih dahulu berusaha memahami maksudnya kemudian memindahkan ke dalam Bahasa Indonesia. Terjemahan dilakukan sesuai isi dan makna yang berarti bukan terjemahan harfiah dan bukan pula terjemahan bebas. Karena banyak kata dalam Bahasa Bugis tidak dapat diartikan secara tepat ke dalam Bahasa Indonesia, maka diusahakan mencari padanan yang hampir sama dengan arti dan maksudnya.

Kata-kata atau nama-nama benda, pohon dan lain-lain sebagainya yang tidak diketemukan dalam Bahasa Indonesia tidak diterjemahkan.

4. SUMBER DATA

Sumber data Ialah naskah tua koleksi Bidang Jarahnitra. Naskah pembanding yang sejenis dan hampir sama isinya adalah copy naskah koleksi pribadi Drs. Muhammad Salim di Ujung Pandang.

Mudah-mudahan dengan munculnya transliterasi dan terjemahan ini bermanfaat adanya.

IANAE POWADA-ADAENNGI PAUPAUNNA BUDIISTIHARAH INDERA BUSTANILARIPINA.

INILAH YANG MENYEBUTKAN KISSAH BUDIISTIHARAH INDRA BUSTANILARIFIN.

BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIEM WABIHI NASTAINU BILLAHILA’LA

lanae seuwa pau, powada-- adai Budiistiharah Indera Bustanilarifina. Malampe nawa-nawa namalempu, napanrita, sakkek tagi tagi. Pogauk parenta ri wanuwae, enrennge gaukna makkasiwiyannge. Nade nasappa nawa-nawa koritu. Mattappai tajanna nawa-nawanna, nalusuk, tennanre pesek silao alempurenna, tenriulle molai. Mukak maserrotasidik melori lino, enrenngeto paimeng.

Ala massiya-siya muwa asugireng alebbireng maserro enyek-enyek, enreng nge accule-culeng mappatakkajennek mengkalingai

Inilah satu kissah yang menyebutkan Budiistiharah Indra Bustanilarifin. Luas pandangan, jujur, ulama sempurna dalam segala hal.

Melaksanakan perintah negeri dan selalu mengabdi.

Tidak menghiraukan yang lainnya. Bersinar cahaya pemikirannya, halus, tak teruji mengenai ke jujurannya, tak dapat kita mengikutinya. Karena kita masih memburu du^ nia, dan yang lain-lainnya.

di antaranya adalah ketinggian kemuliaan yang amat baik dan permainan yang kedengaran nya amat mengagumkan kehebatannya.

Napau punnae pau. Seuwato paimeng panunjukna Allataala koritu. Natimpak i rahaslyae ri gauk duwae. Alamasseyaseya muwa akkalarudduseng mallaing-laingeng rupanna koritu. enrennge maaalah patirowang ri sininna to pusae, natajangiwi sininna ati mapettannge, napakaingek i sininna to takka/lupae, Nateddui sininna to matinroe, nassurowanngi sininna madecennge, nappesangkanngi sininna gauk maja£. Pallawa towi ri to maserrowe macinna ri waramparang lino. Pattulak towi ri sininna asolangennge, enrennge powasennge ja. Napebelai towi asolangengnge ri lino enrennge ri a hera wanuwa lannyek e enrennge wanuwa maraddek e. lana ritu riyallolongengngeng anu patuju, enrennge anu mattuju, enrennge pappuji ri sininna arunnge, enrennge to marajae ina

Aikissah menyebutkan. Saiah satu pula hidaya Allah adalah. membuka kedua macam rahasia

Di antaranya beberapa perumpamaan yang bermacam-macam corak nya itu, dan masalah petunjuk kepada sekalian orang yang sesat, menunjuki sekalian hati yang gelap, ■ mengingatkan kepada sekalian orang yang terlena. Membangunkan sekalian orang yang sedang tidur Memerintahkan segala yang baik,

melarang segala perbuatan yang jahat. Penghambat juga pada orang yang terlalu mengingini harta di dunia. Penolak juga pada semua macam kerusakan. dan yang disebut kejahatan. Menjauhkan pula kejahatan di dunia serta akhirat

negeri yang akan lenyap dan negeri yang kekal abadi. Itulah yang dipergunakan mencari hal yang benar, dan hal-hal yang terarah, dan penghormatan kepada sekalian raja dan orang besar yang dianggap touwe, •nrennge to malolowe, onrenngfetopa sininna padapadanna. Seuwa topa paimeng, mennennnungenngi pelamperiwi nawa-nawana, napannessai ri atinna, napileiwi riyallolongengiye deceng, enrennge asalewangenngeng, ri sininna tauwe ri lino. Riyallolongengi towi pangkak alebbireng, enrennge nyameng kininnawa matti ri akherak. Apak ia decennge ri lino temmassarang decennge ri akherak.

Attujunna ri sininna to moloiyenngi, napogauk i sininna ripowa dae enrennge ripappaitana surek ewe.

Rekko ripau-pauwi ri anak eppoe, ri seajinnge, mutimpakenngi gauk rilalenna pauewe, pangaja asenna. Apak mafega gauk riyallolongengi deceng, enrennge pakkaitutu ri sininna asolangenna watakka-/

sebagai orang tua, dan sekalian remaja, begitu pula yang sesamanya.

Salah satunya puia ialah sela lu meluaskan pandangannya,

meyakinkan dalam hatinya, memilih hal yang mendapatkan kebenaran, dan ketenangan, bagi sekalian manusia di dunia. Dipakai pula mendapatkan pangkat kemuliaan, dan ketenangan hati nanti di akhirat. Sebab kebaikan di dunia itu tak terpisahkan dengan kebaikan di akhirat.

Terarahnya sekalian orang yang menurutinya, lalu melaksanakan sekalian yang disebutkan dan ditunjuk kan oleh surat ini.

Kalau diceritrakan kepada anak cucu, kepada sanak keluarga, engkau sebutkan hal ihwal di dalam kissah ini, nasehat namanya. Sebab banyak perbuatan yang dipakai mendapatkan kebaikan, dan mawas diri dari segala macam kerusakan badan pada

7 le, ri rotak e. Enrennge pappeb&a ri asolangennge, ri lino ri akhferak maserrowanngi papangajari, patirowang. Nainae nama§(lo) maserrowe meloriwi anakna.

Naerekko mutimpak i ritaulainnge, enrenngfe ri tau maegae, passldekkai asengna. Sebak maegana rupanna ada tassobbu ri laleng, tannginannge naengkalingai enrennge anu tennaissennge. Naissenni gauk riyallolongiye alebbireng, enrennge pakkaitutu ri sininna jae. Dena anukku nyamenna ininna wae mengkaiingai adae ritu Naiebbirenngenni ri nawanawana, naia lolongennge paramata masuli angkekna ri lino.

kekejian.

Seuwato paimeng rekko ripowadai ri yolona to makkasiwiyanng§, iana ritu riwinru pappakaingek Apak ia ritu wettuwe maega tommisseng, enrennge to matowa biyasa mengkalinga ada riyallolongengi anu mattuju,

Begitu puia hal yang menjauhkan dari kerusakan, di dunia dan akhirat, selalu menasehati dan menunjuki. Hal inilah menyebabkan selalu saja mencintai anaknya.

Kalau engkau membukanya untuk orang lain atau orang banyak, sedekah namanya.

Sebab sudah banyak macam bicara tersembunyi di dalamnya, yang tak pernah didengarkan dan hal yang tak diketahui. Sudah diketahui hal yang dipakai mendapatkan kemuliaan, dan kewaspadaan pada segala macam kejahatan. Alangkah senangnya hati mendengarkan ucapan kata itu. Hatinya lebih memilih

dari pada mendapatkan permatayang mahal harganya di dunia.

Salah satu puia kalau dibicarakan dihadapan para pengabdi itulah yang dijadikan sebagai nasehat. Sebab pada waktu itu banyakorang berilmu, dan orang tua yang biasa mendengar ucapan yang diucapkan untuk mendapatkan kebenaran, namaraddek ri nawa-nawana. Nalebbirenngi naerekkuwa ripowadai ri anak-anakdeepa akkalenna, tennaisseng pa napettui ri nawa-nawana ennessana ritu. Engkana muwi purennuwi, mengkalinga muwi, temmutta mapa ri nawa-nawana, apak depa nawa-nawana, iyana ritu pau-pau muwi asenna.

Seuwato paimeng, nigi-nigi ) mengkali/ngai adaewe, ada pappaitanai Allataala, naporennui ininnawana, naengkalingai, napogauk i, salamak i ri lino ri aherak.

Naiya atuwonna lolongenngi deceng silao akkuraddekeng, namabelana ri jae, enrennge ri yasolangennge.

Narekko mat§i, lolongenngi pangkak malebbe(b.bi) silao nyameng.

Narekko naengkalingai adaewe tennatepperiwi, tennaporiyowi, tennauttama to ri nawa-nawana.

temmattujuni ritu parengkalinganna.

dan menetap di dalam hati. Diutamakan apabila diucapkan pada anak-anak yang belum mempunyai pikiran dewasa, yang belum mampu membedakan tentang kebenaran itu. Mereka menyenanginya, serta mendengarnya walaupun belum mantap dalam hatinya, sebab memang belum berpikiran, hal itu termasuk kissah namanya.

Salah satunya pula, siapa saja yang mendengar perkataan ini, adalah hidayah Allah Taala, hatinya menyenanginya, didengarnya lalu diamalkannya, selamatlah di dunia dan di akhirat

Kehidupannya mendapatkan kebahagiaan serta ketetapan hati, jauh dari hal kejahatan, dan kerusakan.

Kalau mereka meninggal, mereka mendapatkan derajat mulia serta rasa kenikmatan.

Kalau mereka mendengarkan perkataan ini tetapi tidak mempercayainya, tak menyambutnya dengan baik dan tak menghayatinya, Berarti sudah tak terarah lagi pendengarannya.

Rirapangmuwi kotowi siya to mengkalingaenngi saddana raung kajuwe nairie anging.

Iyana ritu tanra cilaka.

Loiongeng pulana asoiangeng silao rotak.

Telleppek i pakkasolanna lino aherak.

Iyanae pinru enngi pau-pauwe,

enrennge matu enngi ada-adae patirowannge, ri lalenna karettasak mapute, engka seuwa atanna Allah taala riyaseng Nurul Imani anakna Samsuddini, ri wanuwae ri Yamani, asenna wanuwanna.

Tau bonngo, to matunanai sininna to matunae.

De sammeng padanngi,

Mau seuwa dekto mengkaiwi, gauk, enrennge ulle.

rekko lisekna muwa wanuwae ri Yamani,

amase-masengenna inana amana enrennge akkSyatana.

Manre elesi temmanre araweng si.

Mallolongenngi ri wenniye, temmallo/longeng si ri yele e .

Makkoniro gaukna tassetaung, namarang nadapisl s&taung.

Hanya dianggap sebagai perumpamaan orang yang mendengar suara daun kayu yang sedang diembus angin.

Itulah tanda kecelakaan.

Selalu saja mendapat kerusakan yang disertai kekalutan.

Mereka itu tak lepas dari siksa an dunia dan akhirat.

Yang membuat kissah hikayat ini,

dan yang menyusun kalimatnya yang dapat menunjuki kita dengan tulisan diatas kertas putih, ada seorang hamba sahaya Allah taala yang bernama Nurul Imani anak Syamsuddin, di negeri Yaman, nama negerinya itu.

Hanya orang dungu, yang hina dari sekalian yang hina.

Tidak ada hartanya pun sedikit jua, kekuatan dan kemampuan.

Tidak ada yang menyamainya, dari seluruh penghuni negeri di Yaman Itu,

tentang kemiskinan ibu bapanya dan kepapaannya.

Kalau makan pagi biasanya tak makan malam lagi.

Kalau mendapatkan rezeki pada malamnya, tak mendapat lagi pada paginya.

Demikianlah halnya dalam setahun sampai tahun berikutnya lagi.

Tassiuleng nadapisi siuleng,

tassiyesso namarang nadapi esso laing.

Nalenriyanaga, apak pura ripatotorenngi ri Allataala.

Puwang pogauk enngi sininna napo eloe ri yatanna. Napekkona natumpang.

Naia appongenna abbijanna ritu Nurul Imani, anakna Syamsuddini, mattutturenngi arung mangkauk ri tanae ri Yamani ri wettu ri yolo.

Naia riwettuwe ritu, appongeng arung laingsi arung ri Yamani, tennaribuwangeng nasa ri tauwe.

Naseyarie ittana, engkana seuwa esso, Nurul Imani anakna Syamsuddini, purai massempajang subu, cappui nabaca ratekna, tettonni massempajang luha, nammekkona. Natettikna uwae matanna nawa nawaiwi totona. Makkeda nawa-nawani

Sebulan, sampai pada bulan berikutnya, dari sehari sampai pada hari berikutnya.

Tak dapat dihindari karena demikianlah ketetapan dari Allah Taala. Tuhan yang melaksanakan kemauannya pada hambanya. Bagaimana lagi menghindarinya.

Adapun asal keturunan Nurul Iman itu, adalah anaknya Syamsuddin, adalah keturunan raja besar di Negeri Yaman pada zaman dahulu.

Pada zaman itu, keturunan raja lain lagi yang memerintah negeri Yaman, sampai tak dihiraukan lagi oleh orang lain.

Syahdan beberapa lama, pada suatu hari, Nurul Imani anak Syamsuddin selesai melaksanakan shalat Subuh. Selesai membaca ratibnya, berdiri lagi melaksanakan sembahyang dhuha, lalu tepekur. Meneteslah air matanya meMemikirkan nasibnya. Berkata dalam hatinya, anaga matti acappurenna, totokue nyak e silao inaku amaku nadena buwangenngak. masse ininnawana, nasukkuruk muna, nabacai "Astagfirullah".

Napakkuling-kulinngi, nainappa sapui uwae matana, nakkeda: 'Taro munak pinru seuwa pau powada-adaenngi Budiistiharah, uwalai passalo-salo ininnawa.

Apak iya Budiitiharah, silolongenngi pada to/panrita, pada sakkek tagi-tagi

Puwanna iyana ritu arunnge ri Manyandar Alam. Mamaii, malempu bicaranna, napogauk i patujunnge ri wanuwae, enrennge patujunna to makkasiwiyannge. Nade nasappa nawa-nawa koritu.

Naiyaro Budiistaharah enrennge arunnge ri Manyandar alam ritu, nakko riyalanngi akkalarudduseng rirupa ri yatae ri mab&ae, kowi langie sibali tanae,

apalah nanti pada akhirnya, nasib yang menimpaku ini, beserta ibu dan bapaku tidak ada yang menghiraunya, sedih pula hatinya, maka bersyukurlah, sambil membaca "Astagfirullah".

Diulang-ulanginya, lalu menyapu air matanya, dan berkata: "Biarlah aku menyusun kissah yang menceritakan Budiistiharah, kujadikan hiburan penglipur lara.

Sebab Budiistiharah itu, saling bertemu sesamanya ulama, yang serba sempurna.

Rajanya ialah raja di Manyandar Alam. Baik serta jujur bicaranya menegakkan kebenaran di dalam negeri, dan kebenaran pada orang yang mengabdi kepadanya. Tidak mencari sesuatu selaindari itu.

Adapun Budiistiharah dan raja di Manyandar Alam itu, kalau dicarikan perumpamaan s6cara lahiriah di alam ini oleh hambanya, bagaikan bumi dan langit yang naompori uleng silao wrttoSng.

Iyamanenna ritu tajangiwi alannge, gangkanna nacinaungi ye ri tanae.

Makkoniro alarapanna arung nge ri Manyandar Alam Naiya Budiistiharah narekko riyalanngi akkalarudduseng rirapanngi uleng tepu, nawittoeng maegae mattemmu gulilingi wi ri yabeyo ri yatau makkatu,

naparitenngai ulennge ritu, najajina maenyek-enyek tajanna tappai wenni lellengnge.

Najajina wittowennge ritu masselo-selona tappana, mukak maserrona tajanna ulennge ritu.

Makkoniro alarapanna Budiistiharah ri sininna anakarunnge, s > •. -

enrennge ri sininna to marajae,

ri tau tebbek e macowa malolo, tau malebbi tau matuna.

Narekko riyalanngi ebarak ri rupa mawek e rita enrennge ritannga,

disinari oleh bulan dengan bintang.

Kesemua itu menyinari alam ini serta seluruh permukaan bumi yang dinaunginya.

Demikianlah perumpamaan raja di Manyandar Alam.

Adapun Budiistiharah kalau dijadikan perumpamaan, diumpamakan sebagai bulan, yang dikelilingi oleh bintang yang banyak berjejer di sebelah kiri dan kanannya,

sedang bulan berada di tengah bertambah cerahlah warna sinarnya, menerangi malam yang kalam itu.

Bintangpun kelihatannya berkedip-kedip cahayanya,

disebabkan oleh kecerhan sinar bulan itu sendiri.

Demikianlah perumpamaan Budiistiraharah dibandingkan dengan sekalian anak-anak raja, dan sekalian orang besar disitu,

begitu pula dengan masyarakat tua muda, serta yang mulia dan hina.

Kalau diibaratkan sepintas lalu dengan pandangan ataupundengan perhatian, makkowi tanae sakkek e enrennge sininna lisekna, naia ri wawona tanae, engka seuwa pallak maserro lowang/

11 penno taneng-taneng wirinna makkatureng sakkek rupanna.

de riseppa rikalalari.

Naiya sininna taneng-taneng nge mpuwa manenngi, materrek raunna. Naia unganna tabbakka manenngi, najajina mallebbang waUnna maserro wau, naemmau sininna to maremma ue.

Makkoniro alarapana arung nge ri Manyandar Alam silao Budiistiharah, najajina anakarunnge, tomarajae, tau maegae, matowa malolo.

Narekko riyalanngi akkalarudduseng, rirapanngi kotosa manukmanuk enrennge jawalinga mammimmie ri bungae. Manuk-manuk manre buwabuwa sakkek rupanna, najajina marowa luttu uleng ri yanrini muka manyamenna ininnawana,

bagaikan tanah yang subur beserta dengan isinya, adapun disekeiiling tanah itu ada pula pagar yang sangat luas, pinggirnya penuh dengan tanaman aneka ragam yang berjejeran, yang dicari, semua ada.

Sedang berbuah semua macam tanaman itu, rimbun pula daunnya. Sedang mekar pula sekalian bunganya, sampai tersebar luas baunya yang harum itu, dicium oleh sekalian orang yang menciumnya.

Demikianlah perumpamaan raja di Manyandar Alam bersama dengan Budiistiharah, dibandingkan anak raja, orang besar, orang banyak baik yang tua maupun yang muda.

Kalau diambilkan sesuatu perumpamaan, sama halnya dengan burungburung atau kumbang yang mengisap pada bunga itu. Burung-burung makan aneka macam buah-buahan, ramai-ramai berterbangan kian kemari karena merasa senang hatinya, enrennge naelorinna manre buwa-buwa,

mammimmi unga-unga ri pallak e.

Makkoniro alarapanna sininna anakarunnge, to marajae, tau maegae matowa malolo, lisekna wanuwae ri Manyandar Alam, muka maserrona manyameng ininnawana, nasekko bicarana nawa-nawana, enrennge ri gauk patujunna, natappa tajanna.

Najajina sitinaja pura duwae ritu, atae puwannge. Makkotowi alarapanna ulaweng natonangiye intang tanngarenna.

Naia Budiistahara maserro weggang pogauk pakkasiwiyang ri puwanna.

alamassiy^-siya muwa gauk enrennge ulle,

enre/nnge akkaleng sokku sapparenngi adecengenna, enrennge pappuji tatteppae.

dan kesukaannya makan buah-buah, mengisap bunga-bunga pada pagar itu.

Seuwato paimeng, mannennungenngi esso wenni nawa-nawaiwi, napil§iwi asokkurenna, massappae bicara, enrennge patunjuk.

Demikianlah perumpamaan sekalian anak raja itu, orang besar, orang banyak baik tua maupun yang muda, penduduk negeri di Manyandar Alam,

sebab sudah merasa senang sekali hatinya, serta sempurna bicaranya, pikirannya, dan perbuatannya yang benar, serta bersinarnya cahayanya,

Harmonislah hal keduanya itu, hamba dengan tuhannya. Demikian pula perumpamaan emas yang dilekati intang kelihatannya.

Budiistiharah itu selalu melaksanakan pengabdiannya kepada tuhannya.

Banyak sekali diantara perbuatan dan kekuatan itu, dan pemikiran sempurna yang selalu mencari kebaikan dan puji yang sudah ada itu.

Salah satunya pula, selalu saja siang malam memikirkannya, memilih kesempurnaannya mencari hukum bicara danpetunjuk.

Naiya attuturenna Budiistiharah, Muttiyara asenna wanuwanna.

Sappo siseng mupa arunngeMuttiyara. Naiya arunnge koritu nappai teliuttaung makkarung namaserro weggang maceko. Muka macekonanaro, naiya ri nawa-nawana makkedae iya lisenna wanuwae ri Muttiyara, rekkuwa tennaeiori wi gaukku, napassukak, na Budiistiharah nala arung apak iya silasa, upappada-pada muwa.

Nakira-kirani ri nawa-nawa macfekona makkedaS madecengngi upaddek ri wanuwaS

Nawinruseng tongengmuni jaenrennge asalang.

Naiyaro te ba le re pi ....

Nawekkapituna natemmeri koranng§, naisseng toni pasilaingeng ngi madecennge majae, maccatoni makkedada. Naiya sininna tau nasilaongennge mangaji,/de saui. Mapasei naisseng bettuwangi ye ada.

Adapun asal-usul Budiistiharah itu, Muttiara nama kampungnya.

Bersepupu sekali dengan raja di Muttiyara.

Raja di negeri itu baru saja tiga tahun lamanya memerintah sudah terlalu lalim.

Karena itulah sudah muncul dalam hatinya mengatakan bahwa adapun penduduk negeri di Muttiara ini,

kalau tidak menyetujui berbuatanku, tentu aku dikeluarkan, dan Budiistiharalah yang diangkat sebagai raja, karena cocok padahal saya sama dengan dia.

Maka muncullah dalam hatinya yang jahat itu mengatakan bahwa lebih baik aku usir dari negeri ini.

Diupayakanlah sesuatu perbuatan kejahatan dan kesalahan.

Sudah tujuh kali tammat membaca alquran, sudah pandai pula membedakan yang baik dan yang jahat, sudah pandai pula berbicara. Kesemua teman sepangajiannya tidak ada yang melebihinya. Fasih dan mengerti menafsirkan ucapan.

Najajina ripengauwi gauk, nataniya gaukna.

Nasenngi makkeda malebbirenngi naiyak.

Makkoniro siyarek i ittana nassurona me gelliwi Budiistiharah.

Nasurona mpelaiwi wanuwae ri Muttiyara.

Namaelotona mpunowi.

Maddekni Budiistiharah silao inana amana, rangenrangenna.

Lebbiwi pattappulo silaong. Worowane makkunrai, anakanak to matowa.

Nawelaini wanuwae ri Muttiyara.

Narapini wanuwae ri Manyandar Alam.

Naiyaro umurukna Budiistiharah, seppangkak i umuruk na Nurul Imani.

iya tau lebbi ri Muttiyara. Iyak tau lebbitowaksa ri Yamani.

Napikkirikni ri nawa-nawana makkeda iya palee Budiistiharah pada weggangang riyadannae tauwe,

Aga kuharusima molaiwi wettuewe, uwalai tanra silaong ritu,

kuwammenngi kupada narampe tauwe

Dlfitnahkan sesuatu perbuatan yang bukan perbuatannya.

Difitnah bahwa dia mengatakan lebih baik dia dari raja itu.

Demikianlah tiada berapa lama disuruhkan memarahi Budiistiharah.

Diperintahkannya meninggalkan negeri di Muttiyara.

Mereka juga mau membunuhnya.

Hijrahlah Budiistiharah bersama ibu bapanya dan sekalian hamba sahayanya.

Lebih empat puluh serombongan. Laki-laki perempuan, anak-anak orang tua.

Ditinggalkannya negeri di Muttiyara itu.

Sampailah di negeri yang bernama Manyandar Alam.

Pada waktu itu umur Budiistiharah, seumur dengan Nurul Imani!

Dipikirkan dalam hatinya bahwa rupanya Budiistihara ini persis apa yang disebutkan orang

di orang mulia di Muttiyara.

Maka sepatutnya aku mengikuti nya, kujadikan sebagai teman yang baik,

agar aku juga disebut oleh orang lain.

sarek engkammeng molaiwi napogauk i sininna ada rilalenna§ pauewe.

Apak maega rupanna gauk ri yallolongengi deceng, enrennge pappuji ri lino ri yaherak.

Seuwa topa paimeng, naiya Nurul Imani, laowi ri seuwae onrong malino ri wettu madecennge,

ri seppulona eppa ompona ulennge,-

15 na winrui pau-paue / we, napkiecengiwi atuna ada-adanna ri lalenna.

Napegaiwi ellau addampenna ri puwanna.

punnaiyenngi langie enrengnge tanae.

Pancajiyenngi suruga enreng ng§ ranaka,

napancajitowi sininna alangnge,

enrennge sininna seuwaseuwae,

gauk riyallolongennge tane enrennge asalang ri yatanna,

mudah-mudahan ada yang mengikuti dan melaksanakan semua perbuatan dalam kissah ini.

pinruenngi pauewe pasituppuenngi ada-adanna ri lalennae.

Apak iya muwa puwang mappa kengka, iyamuto mappadde,

Sebab banyak macam perbuatan yang diperbuat untuk kebaikan, dan puji-pujian di dunia dan di akhirat.

Salah satunya pula, adapun Nurul Imani itu pergi kesebuah tempat yang sunyi pada waktu yang baik,

pada malam ke empat belas munculnya bulan,

menyusun kissah ini

dan memperbaiki susunan kata yang ada di dalamnya.

Memperbanyak permohonan ampun kepada Tuhannya,

yang menguasai langit dan bumi,

Yang menciptakan surga dan neraka,

yang menciptakan pula seluruh alam ini,

dan seluruh apa saja yang ada di alam raya ini,

perbuatan yang dilakukan yang menyebabkan adanya dosa dankesalahan oleh hambanya,

yang membuat kissah ini

menyusun baik kata-kata yang ada di dalamnya.

Sebab dialah Tuhan yang menciptakan, dia juga merusak, iyamuto patuwo pauno, iyamuto pagelli,

iyamuto paddampengeng, iyamuto mper§nngi naeloriye atanna.

iyamuto mpunowi araja'nna atanna,

iyamuto puwang passobbuwang, iayamuto mappannessa,

iyamuto puwang tenriy^wa siwowung ri sininna baruwe. Iyamuto puwang napolei sininna baruwe, iyamuto puwang temmallari onrong,

iyamuto mallebbang ri sininna seuwa-seuwwae.

Iyamuto puwang temmakkulle riyala rapang belana ri sininna mabelae.

Temmakkulleto riyala rapang caweka ri sininna macawek e

iyamuto pegaiwi sininna seuwa-seuwa§,

passeuwai maegae. Temmakkulleto riyaseng risaliwengi, temmakkulleto riyaseng rilalenngi,

temmakkulleto riyaseng riyatauwi,

temmakkulleto riyaseng riyolowi,

temmakkulleto riyaseng rlmunriwi,

Dia menghidupkan mematikan, Dia juga yang memarahi kita, Dia juga yang mengampuni kita, Dia juga yang memberikan apa yang diingin hambanya. Dia juga yang melenyapkan kerajaan hambanya,

"Dia juga yang merahasiakan dan menyatakan sesuatu, Dia juga yang tak bersyarikat dengan semua mahluk. Dia juga yang menjadi pencipta sekalian mahluk, Dia juga Tuhan yang tak memerlukan tempat, Dia juga menempati sekalian sesuatu apapun. Dia juga Tuhan yang tak dapat diterka ukuran jauhnya sesuatu yang jauh. Tak dapat juga dikatakan berada di luarnya, Tak dapat juga dikatakan berada di dalamnya, tak dapat juga dikatakan berada di sebelah kanannya, tak dapat juga dikatakan berada di mukanya, tak dapat juga dikatakan berada di belakangnya,

Tak dapat juga dijadikan perumpamaan dekatnya segala yang dekat,

Dia juga yang memperbanyak sekalian sesuatu, mengumpulkan yang banyak.

temmakkulleto riyaseng riwawowi,

16 temmakkulle/to riyaseng ri yawai.

layamuto puwang de mariyoloiwi, detto marimunriwi.

Iyamuto puwang seuwa ri a sfeuwanna,

de naewa sibati ri sininna pakkitae enrennge perengkalingafe,

ri pitussusunnge iangi, enrennge ri pitullapie tana. '

Iyamuto puwang pogauk i sininna napoeloe, ri sininna ri pancajiye,

Iyamuto puwang malabo rilino, pawereng dalle ri sininna atanna,

iyamuto puwang pamasei ri yaherak ri sininna atanna mateppek h.

Naiya Budiistiharah Indera Bustanil Aripina, iana timpak i enrennge lukaiwi sininna rahasiya ripowade ri lalennae karettasak e,

ri passaleng seppuloe aruwa.:

tak dapat juga dikatakan berada di atasnya,

Tak dapat juga dikatakan berada di bawahnya,

Dia juga Tuhan tak ada mendahului dan di belakangnya.

Dia juga Tuhan yang Maha Esa dalam keesaannya,

tidak ada yang bersyarikat dengan segala mahluk yang kelihatan dan kedengaran,

pada langit yang tujuh susun, dan pada ketujuh lapisan tanah.

Dialah juga Tuhan yang berkehendak apa yang dikehendakinya pada sekalian mahluknya, Dia juga Tuhan yang maha pemurah di dunia, memberikan rezeki pada sekalian hambanya, Dialah juga Tuhan yang merah - mati di akhirat pada sekalian hambanya yang mukmin.

Adapun Budiistihara Indra Bustanil Arifin,

dialah yang menerangkan dan menguraikan segala rahasia yang disuratkan diatas kertas ini,

yang berjumlah ada delapan belas pasal.: J

Passaleng mammulannge po- Pasal pertama adalah yang mewada-adafenngi adekna akkangissahkan tentang adat kerungennge ritu. jaan.

Naiya adekna riyasennge aarung, naturuiwi tanana. Napekkuwarena gaukna, maka tarowenngi temmereule, enrennge salewangeng wanuwanna silao tau tebbekna. Passaleng maduwal, powadaadaenngi gaukna atae ripuwanna, tarowenngi matetteng pogauk pakkasiwiyang ri puanna

Ala masseyaseya muwa pappakalebbi enrennge pappakaraja napogauk e ri yarunnge, napaerajaiwi gaukna.

Passaleng matelluwe, powa17 da-adaenngi arung/malempue napogauk teppek, enrennge pangile.

Passaleng maeppae, powada adaenngi tau mabbicara, malai pasosok namaceko ri yatanna Allataala.

N . N* ■> >. -*

Passaleng malimae, powada adaenngi to maraja situru nawa-nawae mitanngi adecengenna tanana, enrennge atemmareulengenna sininna lisekna wdnuwae silao tau tebbekna ia maneng.

Adapun adat yang bernama raja itu, dia menjaga baik tanahnya Memperbuat sesuatu perbuatan yang menyebabkan tak rusak, dan tenteram negerinya dan masyarakatnya. Pasal yang kedua, yang membicarakan perbuatan sahaya terhadap tuannya, yang menyebabkan selalu melaksanakan ibadah pengabdian kepada tuannya. Beberapa macam penghormatan dan pengabdian yang dilakukan kepada raja, serta memperbanyak kebaikannya.

Pasal yang ketiga, yang membicarakan tentang raja yang jujur dan beriman, serta mempunyai pertimbangan.

Pasal yang ke empat, membicarakan tentang pabbicara yang menerima sogok, serta eurang terhadap hamba Allah Taala.

Pasal yang kelima, yang membicarakan pembesar yang sefaham selalu mencarikan kebaikan tanahnya, dan tak rusaknya sekalian penduduk negeri, beserta masyarakatnya semuanya,

Passaleng maennennge, powada-adaenngi sininna ewangenna arung mangkauk e. Passaleng mapituwe, powada adaenngi sininna panguluwe * mitanngenngi adecengenna, enrennge atemmareulengenna, natutuiwi bolana arunnge, enrennge lisekna. Passaleng maruwae, powada adaenngi lisekna embanna arunnge asakkerenna tenna mareule. Passaleng maserae, powada adaenngi tau jaga-jagaiyenngi tanana arunnge, enrennge kamponna, nasengka tutu.

Passaleng maseppulowe, powada-adafenngi arung mangkauk macekowe namacapak iya maneng gaukna.

Passaleng maseppuloe seuwa powada-adaenngi sininna su ro maraja taue, namasiri teppalettuk i pas suronna arunnge.

Pasal yang keenam, yang membi carakan tentang persenjataan raja itu.

Passaleng maseppuloe duwa, 18 powada-ada/enngi worowane matutuwiyenngi makkunrainna, napangajariwi, napaitai wi laleng tongengtongeng namalempu.

Pasal yang ketujuh, yang membicarakan para penghulu, yang selalu mencari kebaikan, dan kesejahteraannya, mengawasi rumah raja, dan sekalian penghuninya. Pasal yang kedelapan yang mem bicarakan isi perbendaharaan raja, kesempurnaan dan keselamatannya.

Pasal yang kesembilan, yang membicarakan tentang orang yang mengawasi tanah raja, dan negerinya, supaya selalu terjaga penuh.

Pasal yang kesepuluh, yang membicarakan raja yang curang dan selalu lengah terhadapsegala perbuatannya.

Pasal yang kesebelas, yang mem bicarakan sekalian pesuruh yang amat patuh, dan merasa malu kalau tak menyampaikan suruhan raja.

Pasal yang keduabelas, yang membicarakan tentang laki-laki yang selalu menjaga perempuannya, menasehatinya, menunjukinya jalan yang benar dan lurus.

Passaleng maseppuloe tellu, powada-adaenngi gaukna mak kunrai mappakarajae ri lakkainna, napakalebbii, natinuluk tongeng-tongeng ininnawana ri worowanena. Pasaleng maseppulo§ eppa powada-adflenggi gaukna anregurwe, enrenngfe anak guruwe.

Passaleng maseppuloe lima, powada-adaenngi tau napassuriye rahasiya arunnge, nasiyulle-ullena sobbui.

Passaleng maseppuloe enneng, powada-adaenngi tanranna tau engkae nawa-nawanna, enrennge engkae akalenna.

Passaleng maseppuloe pitu, powada-adaenngi riyasennge pirasa.

Passaleng maseppuloe aruwa, powada-adaenngi acappurenna pauwe.

Passaleng mammulannge, powada-adaenngi adekna arung mangkauk e maitutuwiyenngi tanana, nawa-nawaenngi mannennungeng, sappai atemmareulengenna,

Pasal yang ketigabelas, yang membicarakan tentang perbuatan perempuan yang menghormati suaminya, memuliakan, serta rajin dan sungguh-sungguh hatinya terha dap suaminya. Pasal yang ke empat belas, yang membicarakan tentang perbuatan pimpinan, danakanak buah.

Pasal yang ke limabelas, yang membicarakan tentang orang yang dititipi rahasia oleh raja berusaha menyembunyikannya.

Pasal yang ke enambelas, yang membicarakan tentang tanda-tanda orang yang memiliki pemikiran, dan yang ada mempunyai akal

Pasal yang ketujuhbelas, yang membicarakan tentang pirasat.

Pasal yang ke delapan belas, yang membicarakan tentang akhir kissah ini.

Pasal pertama yang membicarakan tentang adat raja yang selalu mengawasi negerinya,

yang selalu saja memikirkan terus menerus, mencari kesejahteraan, enrennge asalewangenna tana na, silao tau tebbekna, napogauk i riyasennge malempu, enrennge bicaranna, naitai akkuwanae tongeng, napakkuling-kulinngi, napannessai decenna gaukna,

19 ta/sseuwa-tasseuwa, ri yatanna Allataala dee pakkullenna, kuwammenngi nariyatutuwi ri sininna balae, enrennge to macekowe, kuwae tosiya makkedana Allataala ri laleng korang "Al Fitnatu asyaddu minalqateli" bettuwanna, naiya riyasengnge pitenna, marajanngi jana naiya mpunowe tau. Iyana ritu nariyeloreng arung mangkauk e, matutuiwi akkasolanna sininna to macekowe, kuwammenngi natassala ritu asolangenna lino, ' enrennge aherak. Apak iyatu decennge naiya jae, desa assarangenna, mannennungeng, sisulle-sulle assowe wennniye, de napettu.

dan ketenteraman seluruh negerinya, beserta masyarakatnya, memperbuat selalu yang disebut kejujuran. di dalam pembicaraannya, memikirkan yang memang benar, dan selalu melaksanakannya, menjelaskan baik perbuatannya, satu demi satu, kepada hamba Allah Taala yang tak berdaya, agar selalu terhindar dari segala mala petaka, dan dari orang yang curang, sebagaimana firman Allah Taala di dalam Al Quran, "Al Fitnatu asyaddu minalqatli" artinya adapun yang disebut fitnah itu, lebih besar kejahatan dari membunuh manusia. Itulah sebabnya maka diharuskan raja besar itu, mengawasi kejahatan yang dibuat oleh sekalian yang curang, agar terjauh dari segala kerusakan dunia, dan akhirat. Sebab kebaikan dan kejahatan tak dapat dipisahkan, selalu saja ada. siang dan malam selalu berganti-ganti

Naiya sipakna Allataala denappettu, sisulle-sulle muwi esso wenni. Mula-mulanna sipak jalalu, iyana ritu tanrang arajang. Maduwanna sipak jamalu, iyana ritu tanra maenyekenyek. Matellunna sipak kamalu, iyana ritu tanra alebbireng iyarega asukkureng. Aga naiya powasennge tau, iya mirwa gaukna temmappettuwe siyewaewa. Apak iya ritu sipak telluwe makkotowisa alarapanna to mamencak, macculeiye peddang, sisulle-sulle sikenna. Narekko engka tassala ceddek, iyana rikenna, mukak maparagana. •

Makkutoni ritu essowe wenniye, as^isulle-sullena, dee appettunna, kuwaemutowi siya makkedana 20 Allataala ri la/leng korang

'Tulijullaila pinnahari wa tulijunnahara pillaili" bettuwanna, iyatu wenniye massui ri essowe, essowe massui ri wenniye. Makkotonitu decennge najae,

Adapun sifat Allah Taala itu tidak berhenti-hentinya, berganti-ganti pula pada waktu siang dan malam. Pertama-tama bersifat jalalu, sebagai tanda kebesarannya. Kedua sifat jamalu, itulah sebagai tanda kecantikannya. Ketiga ialah sifat kamalu, itulah sebagai tanda kemuliaan, ataupun tanda kesempurnaan. Maka yang disebut manusia itu, perbuatannya selalu saja saling bertengkar. Sebab ketiga sifat itu, sama perumpamaannya dengan orang yang silat, memainkan sebuah pedang, berganti saling mengena. Kalau orang yang tersalah sedikit saja, itulah yang dikena, karena keiengahannya.

Begitulah perumpamaan pergantian siang dengan malam, yang tak berhentihentinya, sebagaimana yang telah difirman kan oleh Allah Taala di dalam Al Ouran, Tullijullaila finnahari wa tulijunnahara fillaili" artinya, malam itu keluar dari ri siang, sedang siang keluar dari malam Begitulah kejahatan kebaikan,

Narekko mallinrunni wenniye, ompo toni siya essowe. Tattimpak maneng toni ininnawae, enrennge matae, nasokkuna tajanna pakkitae ri sininna naitae

Pada napogaukni nyameng kininnawae, marowani acceule-ceuleng madecennge, enrennge malebbie naita tau, enrennge ri sininna wijawijanna, - . enrennge sellaona, maddeppu-reppungeng manyameng kininnawa, sangadinna siya to maja gauk e, enrennge to bonngo§, teppo riyowi. Mannennungeng muwa siya maeloe paddupai ri nawa-nawae pogauk ja enrennge ceko, aga napopeddii, tellolongeng toni siya nyameng kininnawa, mukak macilakana enrennge dorakana. Aga nade siya lain naellau, wenni mapettannge muwa. Taung-taung, ulempuleng, wenni esso, mukak nasenna lino maraddek

Kalau malam sudah mulai hilang muncullah siang itu, Sudah terbuka pula semua pikiran itu, demikian pula pandangan, sampai 'sempurna terangnya peng lihatan pada yang dilihat.

Masing-masing memperbuat sesuka hatinya, sudah ramai pula permainan yang baik, dan yang baik dan mulia dipandang orang, dan baik sesuai kesukaan anak anaknya, dan sahabat-sahabatnya, berkumpul-kumpul untuk menyenangkan hatinya, kecuali orang yang tidak baik perbuatannya, dan orang yang dungu saja, yang taljc menyenanginya. Berniat saja akan selalu mau menampakkan didalam hatinya membuat kejahatan kecurangan, maka sakitlah hatinya, mereka tak mendapatkan kesenangan hati, karena kecelakaannya dankedurhakaannya. Maka tak ada yang lain diminta, hanyalah kegelapan saja. Sepanjang tahun, bulan dan siang serta malam,

sebab dia perkirakan bahwa dunia

Aga naiya tuwona ritu pada toni siya alarapanna to ri yuragaiye, nallupaiwi alena Apak iya lino manyameng pegganngi ripeneddingi ri sininna tau dee nawa-nawanna

temma rusak. enrennge akkalenna, mukak naolainna inapessunna mannennungeng. .’i Jajini tennaebarakna/alena kuwaetowi siya makkedana nabiye sallallahu alaihi wasaliama: "Addunya jipaton, wa thalibuha kalabon" Bettuwanna iyatu lino wanuwa makebbong, nigi-nigi sappai iyana ritu padai asue, nigi-nigi tau sappa asugireng enrennge alebbireng lino. O Pakkerek matuna ! Enngerranngi wi alemu, aja muwedding naraga-raga acceule-ceuleng, apak majeppu lino sisulle-sullemuwitu. Itamuni wettuwe appinrapinrana. Rekko maeloko tudang ricoppokna bulue,

itu kekal tak lenyap. Maka kehidupannya itu sama halnya dengan perumpamaan orang yang selalu dironrong, sampai melupakan dirinya. Sebab hidup didunia itu enak sekali dirasai bagi orang yang tidak ada pemikiran didalamhatinya, dan akalnya disebabkan karena mereka itu menuruti selalu - hawa nafsunya. Akibatnya tak di ambil perumpamaan dalam dirinya sebagaimana sabda nabi sallallahu alaihi wasallam: "Addunya jipatun, wathalibuha kalabun" artinya adapun dunia itu adalah busuk, siapa saja yang - selalu mencarinya samalah halnya dengan anjing, siapa saja yang selalu mencari kekayaan dan kemuliaan di dunia ini. Wahai orang fakir yang hina ! Ingatlah dirimu selalu jangan sampai engkau terpedaya oleh kenikmatan hidup, sebab dunia itu selalu saja berganti. Ambillah contoh terhadap perputaran waktu. Kalau engkau ingin duduk di puncak ketinggian, pekkonagi mulle rekko de weremu,

apak detu anukkuwa elomu ri yarajang,

musappai lino makkuling-kuling.

Kotowisa asu sappae bakke kuwammenngi nalolo.

Narekko tudakko ri wanuwanna tauwe, muwallupaini alemu,

kotowisa padangkang.

Naiya umurukmu pede mawek i, temmuwassappa bokong nrewek

e, karana mukapanna lino pede malampe.

Seuwato paimeng gaukna sininna to maja gauke,

rekko labuni essowe, nama - pettangna,

mariyo weggangni, enrengge to bonngoe,

mukak maelona pogauk i rininnawanae,

mukak dorakana enrennge cilakana.

naraga-ragai nyameng kininnawa,

nallupaini acappurenna mukak pusana,

tennaenngerrang ni majeppu tuwoe, mate acappurenna.

22 Naiya made/cennge, maja acappurenna,

bagaimana engkau dapat kalau tidak ada nasib baikmu,

kuwae mutowi siya pura ri

sama halnya yang telah di26

sebab engkau sangat mengingini sesuatu kedudukan,

engkau menuntut seialu kehidupan dunia.

Bagaikan saja anjing yang mencari bangkai supaya kenyang.

Kalau engkau tinggal di negeri orang, engkau akan melupakan keadaanmu,

bagaikan seorang pedagang.

Adapun umurmu itu makin dekat, sewajarnya engkau mencari bekal hidup, padahal engkau perkirakan dunia semakin panjang.

Salah satu juga perbuatan orang yang jahat itu,

kalau sudah terbenam matahari, dan sudah mulai gelap,

mereka sangat gembira,

demikian pula orang dungu,

Sebab mereka ingin memperbuat apa yang diingininya,

sebab kedurhakaannya dan kecelakaannya.

Dilenakan oleh kenikmatan hidup,

melupakan apa yang pada akhirnya nanti, karena sesatnya,

tak mengingat lagi bahwa hidup itu kematian pada akhirnya.

Adapun yang baik itu akan buruk juga pada akhirnya, rampe, ri paunna kitta ri yasennge "Ahbarul Ahirah"

Makkedai sininna to misseng nge, naiya tanranna to riyagelliye ri Ailataala, eppai

rupanna :

Mula-mulanna rekko maegai pangissengenna, napede araing gauk majana. Maduwanna rekko arainngi asugirenna napede araing nekena. Maeppana rekko riwerenngi umuruk malampe napede maserro kekeklana. Makkuni ritu tanranna tau riyagelliye ri Ailataala. Naiya sininna tau mateppek e, tau maupek e, enrennge engkae nawa-nawana

Matellunna rekko arainngi arajanna napede araing napakarajana alena.

rekko labui essowenaompona wenni lellennge, mapettang toni siya pakkitanna, maliinrung toni pakkitanna, enrennge pappeneddinna ininnawana, dek tona napannessa maeioe nalaowi ri yanrini, ri yabeyoa ri yatau. '

sebutkan, dalam kitab yang ber nama "Akhbarul Akhirah"

Berkata semua orang-orang yang alim,

adapun tanda-tanda orang yang dimurkai deh Allah Taala, ada empat macamnya:

Pertama-tama kalau orang itu tinggi ilmunya, makin bertambah perbuatan jahatnya,

Kedua kalau bertambah terus kekayaannya bertambah terus lagi kekirannya.

Ketiga kalau orang itu bertambah kebesarannya, bertambah membesarkan pula dirinya.

Keempat kalau diberikan umur yang panjang makin bertambah pula tamaknya.

Demikianlah tanda orang yang dimurkai oleh Allah Taala.

Adapun semua orang yang beriman, orang yang beruntung,

dan orang yang mempunyai pemikiran,

kalau matahari sudah terbenam dan malam kelam sudah datang, pengelihatannyapun sudah gelap juga,

dan pandangannyapun terlindung, begitu pula perasaan di dalam hatinya, sudah tak mengingini juga berangkat kemana-mana, kekiri dan kekanan.

Dek tona paimeng napeasseri nawa-nawana laleng, apak pura napaddekni. Dek tona paimeng talle sininna wija-wijanna, enrennge sellaona iya maneng puppu benni.

Masarani nade natalle mukak mawenninnana, apak ia tajanna essowe, jajini mapettang lettu manaik ri langie. Makkuniro akkaiaruddusenna 23 sininna tommisse/nnge, nasakkek tagi-tagi. Iyana ritu mitaenngi, enrennge tanngaenngi sinindecennge, enrennge jae. E sininna riyasennge tommisseng. Majeppu idik manennge rirapang muwi raung kaju silampa. Narekko poleni anginnge, rialutturennik, apak iya linowe temmaraddek i ri yonrong temmareulennge. Aherak muwa siya acappureng onrong.

E Pakkerek matuna. Aja muwedding naraga-raga ceule-ceule. Naiyatu napessummu mancaji baliwi riko

Hatinya juga tidak memikirkan sesuatu hai, sebab tak ada dalam hatinya. Tak kelihatan juga sekalian anak keturunannya, dan sekalian sahabat-sahabatnya, semalam suntuk.

sudah gelisah karena tak nampak pada malamnya, sebab cahaya matahari itu telah menjadi gelap sampai di atas langit. Demikianlah perumpamaan semua orang berilmu lagi memiliki kesempurnaan. Yaitu orang yang melihat dan memperhatikan sekalian kebaikan dan kejahatan. Wahai sekalian orang yang berilmu. Sesungguhnya kami semua ini diumpamakan adalah sehelai daun kayu. Kalau datang angin, dia menerbangkan kami, sebab dunia itu tidak kekal pada tempat sementara ini. Hanya akhirat itu adalah tempat yang terakhir.

Wahai sekalian fakir yang hina. Jangan sampai engkau dilenakan oleh sandiwara dunia. Adapun nafsumu menjadi seteru bagimu.

Kumutowitu lino, enrennge eppae rupanna, kuwammenngi najaji masseajing, jing enrennge setang. Atekakna d§ mannessa. Ri laleng naraka onronna. Naiya padeppungeng enngi eppae ritu, musu maraja, batu malotong malennereng. Narekko temmuwaraningiwi, temmurusak i. Narekkomakkowi, matauni, te nreni napessuwe, ajak muwolaiwi, setang natu silaongekko mali. Nigi-nigi perajaiwi tauna, nrelleni ininnawana marola ribalinna. Narekko makkowi ritu, silaono balimmu lao ri ranaka. Narekko muwaraningiwi, musaui, jajino riyaseng to pasau ribalimmu. Makkonjro pappaitana nabi ahiruzzaman, makkedai: "Nigi-nigi tau tonangiwi napessunna, makkoni ritu.” Kuwaetowi siya makkedana sayyiduljannati: 24 "Na/iya bilanna ummak e pitussui.

Naduwassu muwa muttama risuruga, lima muttama ri ranaka.

Demikian halnya dunia itu. mengingini keempat macam itu, agar supaya dapat menjadi tenang, jin dan setan itu. Iktikadnya tiada jelas. Di dalam nerakalah tempatnya. Adapun yang mempersatukan keempatnya itu, musuh besarnya, palang penghambat yang nyata. Kalau engkau tidak melawannya engkau tak akan mengalahkannya. Kalau demikian, mereka takut, gemetarlah nafsu itu, janganlah engkau menurutinya, setanlah engkau temani terbawa arus itu. Barang siapa yang menuruti kemauannya, sudah condonglah mengikuti seterusnya, Kalau demikian halmu, engkau bersama seterumu ke renaka. Kalau engkau menantangnya, engkau mengalahkannya, jadilah engkau dinamai orang yang menang terhadap musuhmu. Demikianlah petunjuknya nabi akhir zaman yang bersabda : Barang siapa yang menuruti nafsunya, demikianlah halnya." Demikian juga sabdanya sayyiduljannah : Ummat keseluruhannya itu terdiri atas tujuh bahagian. Dua bahagian dari ummat itu yang masuk surga, lima bahagian masuk di neraka.

Apak iya imenna ritu, siko ittana ri laleng lino, de sammeng pangilena,

aga narupanna muwa rupa tau. Naiya gaukna, gauk olokkolok muwa.

Makkuniro akkalarapangenna iya-iyanna tonangiyenngi napessunna.

Issenngi siyo engkae nawanawammu.

Aja muwasenngi mupunnai lino,

majeppu lino tainreng muwa. Narekko nadapini jancinna, taparewekni ri punnae.

Makkoniro adanna "Imamatul Bahiliya"

pakkitanna ripancajiye.

Makkedai saisa to panritae, iyatu lino bennaraknai aherak Naiya bettuwanna bennarak ekomaneng ni ritu madduparupang dangkangennge.

Naiya sininna saodagarak melliye dangkangeng,

riyelorenngi naita madeceng ri pakkita atinna,

enrennge riyasennge matepong

kuwammenngi nariyalai koritu riyasennge aruging,

apak engkatu dangkangeng madeceng taita, tasenngi malebbi, namakurang angkekna.

Sebab kesemua itu, demikian lamanya tinggal di dunia,

tak mempunyai pertimbangan, mukanya saja berupa manusia.

Adapun perbuatannya, hanyalah perbuatan binatang.

Demikianlah perumpamaan orang yang selalu saja mengikuti nafsunya.

Ketahuilah wahai yang ada pikiranmu.

Janganlah engkau mengira miliki dunia.

Dunia hanya engkau pinjam. Kalau sudah sampai masanya, kembalikan kepada pemiliknya.

Demikian Ucapan "Imamul Bahiliya"

pandangan makhiuk itu. Berkata sebagian ulama, "Dunia itu bandarnya akhirat. Adapun arti bandar itu,

di situlah berkumpul aneka macam dagangan.

Adapun sekalian pedagang yang membeli dagangan itu, dianjurkan agar memperhatikan baik, dengan mata hatinya, agar dijauhi dari itu, yang - disebut kerugian,

dan yang biasa dinamakan mati pokok,

sebab ada dagangan yang sangat baik dilihat, kau sangka mulia tetapi sangat kurang harganya.

Iyanatu mappapde aruging. Seuwa to paimeng pakkitatta ri dangkangennge, engkatu dangkangeng biccuk namatuna,

namaega angkekna, iyana ritu riyallolongi alabang.

Seuwato paimeng adanna to - panritae, makkeda: 5 "lyatu lino, pasana/i aherak.

Naiya pasae onrong angeliiellingeng,. Narekko puranik mangelli, pada nreweknik ri wanuwatta, enrennge ri bolata,

Nigi-nigi tau lao ri pasae tennamaega balanca nawawa, iyana ritu masara mannennungeng, enrennge mapeddi ati lisu ri wanuwanna, lettu ri bulapa memmauwi limanna, natudang mammekko mannawanawa cappulilireng, sapuwi uwae matanna, massaile ri yabeyo ri yatau ri yolo ri munri. Namau seuwa tau dSktona maelo maweiwi, wija-wijanna, sellaona,

Itulah yang mendatangkan rugi. Salah satu pula macam penglihatan pada dagangan, ada dagangan yang kecil lagi bermutu rendah, tetapi mahal harganya, itulah yang mendatangkan banyak keuntungan.

Salah satu pula ucapan ulama, mengatakan "Adapun dunia itu adalah pasarnya akhirat. Sedang pasar itu adalah tempat membeli,. Kalau kita sudah membeli, kita kembali kekampung dan rumah kita masing-masing.

Siapa saja yang pergi kepasar tetapi tak banyak belanjanya, itulah yang susah sepanjang - masa, dan sakit hati kembali ke kampungnya, sampai lagi dirumahnya mencium tangannya, sambil duduk termenung berpikir tak keruan, menyapu air matanya, melihat selalu kekiri dan kekanan di depan dan dibelakang. Biarpun seorang, tak ada juga yang membantunya, keturunannya, kawan-kawannya.

mancaji bali maneng ni ri wettuwS ritu. Inana, amana, nenena, dena tulunngi, pada ale-alemani

Seuwato paimeng topanrita makkeda: "lyatu lino rirapanngi jawalinga mammimmie unga-unga. Narekko denniyarini, luttuni manai ri yalek e, Naiya unga-ungae lalotonisa dena baunna, dena nattuju ri sininna tauwe,

Seuwato to panrita makkeda ; "lyatu lino rirapanngi makkunrai madeceng, patuju gaukna, kedona, ampena rita ri tauwe. Naiya sininna tauwe mitaenngi alinganganni, nasamanna ri pallawangenna marinngerrannge atakkalupangnge,

mukak macinnana mitai kedona dfecenna makkunraiye ritu. Naiya sininna worowane mitaenngi, tennajinnai mitai./ Napada bolaini peddi enrengnge uddani. Naiya acappurenna jajini ujangeng ripeddie. Naiya cinnana worowane,

semua sudah menjadi seteru pada waktu itu.

Adapun dunia itu diibaratkan kumbang yang mengisap bunga. Kalau sudah dinihari kembali lagi masuk ke hutan, Bunga-bunga itupun sudah layu tak ada lagi baunya, tak bermanfaat lagi kepada manusia

Ibunya, bapaknya, neneknya, tak membantunya, masing-masing sendirian saja.

Seorang ulama pernah juga mengatakan :

Seorang ulama mengatakan Dunia itu diibaratkan perempuan yang baik,

baik lakunya, adabnya, akhlaknya di saksikan oleh manusia. Semua orang yang menyaksikannya amat kagum sekali sampai tak mengetahui diri bagaikan berada di antara kesadaran dan ketidak sadaran, karena ingin sekali menyaksikan adab, kebaikan, perempuan itu. Semua laki-laki yang melihatnya, tak bosan melihatnya. Mereka menjadi dengki disertai rindu.

Pada akhirnya jadilah ia gila karena derita itu.

Adapun keinginan laki-laki itu, rl makkunraiye ritu • " “M o imlolongenni nasiyon- ■ ilraga-ragani.

' lujwt slyare ittana ig, Inappani narta • • »-•« I Ai 6ng gaukna, ,r *mmmong nakenna tutu, "• gauk weggang palek, *'-»" w< >mwan&, temmakkul- •‘•mI m«hl)6yanngi. Mmuwnnungenni mapeddi, mi nan) rl yalena ritu, tmyk«4 nyameng kininnawa '>*ii»it»ngong esso wenni, '"«'njdjiek i alena napuii kuna.

• MM worowane nawa-nawa- «Miigi, makkedai, m Mly< mronglkku makkunrai “»••• Hdkaiwe nadoraka, ttaiujunna, " ■ tnoima muwa makkunrai i<)o6ng gaukna, mu lokkoaa palek. M.niAr onngl uwebbeyang kuMMtimnngl kumabela ri makkun »*»i macIlakaS.

'» .ni Ittauk bolai peddi. M|l hingonnl nebb§yang makkunraiye ritu, m*• 111| »n ioni siya lolongeng Myumnng kininnawa, fMMMingn asalewangengeng.

yang ingin kepada perempuan itu kalau mereka mendapatinya lalu bergual dan bermesraan.

Setelah itu tiada berapa lama bermesraan, lalu dipikirkanbaik perbuatannya itu, tidak ada selain kenyataan, dia adalah orang yang terjahat. Sedangkan laki-laki itu, tak dapat lagi melepaskannya. Susah hati selamanya, sudah haram baginya tidak ada lagi ketenangan hati yang didapatkan siang dan malam, tiada lagi sesalan dirinya, karena sudah terlanjur demikian,

Adapun laki-laki yang mengingininya itu mengatakan, kemesraanku bersama perempuan yang celaka dan durhaka ini, tidak ada benarnya, hanya karena kusangka perempuan yang baik lakunya, padahal tidaklah demikian. Lebih baik kutinggalkan agar aku terjauh dari perempuan yang celaka ini.

Sudah lama aku menderita. Jadilah dibuang perempuan yang demikian itu, baru kala itu pulalah mereka mendapatkan ketenangan, dan kebahagiaan.

Temmapeddi toni atinna, temmasara toni.

Seuwato panrita makkeda: "lyatu lino rirapnngi seuwa buwa-buwa madeceng namaronyo naita touwe, Aga rilapak i namakebbongsa waunna, penno ulek, nadena tujunna decennarita.

Seuwato paimeng to panrita makkeda:

"lyatu lino rirapanngi lopi inappa riyulo nano ri labuwannge. Naiya sininna mitaenngi, pada makkeda maneng ni, dena kkuwa decenna rita tappana, pada maelo maneng ni tonangiwi, nawawai lao sompek, apak de anukko decenna winruna. Nade nassappa nawa-nawae narekko matti burukni, nanreni bebbuk, dena natujuwanngi sininna mitaenngi. Nabbeyang ni ri labuwannge. Naiya acappurenna natunu mani. Seuwato paimeng to panrita makkeda: "lyatu lino samattamuwa to mannippi mitae anu mallaing-laingeng rupanna.

Juga sudah tak sakit hatinya, dan sudha tak sengsara juga.

Seorang ulama mengatakan: Dunia itu diibaratkan sebuah buah-buah yang baik, dan matang di saksikan orang. Setelah dikupas, ternyata busuk penuh ulat, maka tidak ada lagi kebaikannya itu. Seorang ulama pula pernah mengatakan : "Dunia itu diibaratkan sebuah perahu yang baru saja diturun kan ke pelabuhan/ Sekalian yang melihatnya, semua mengatakan bahwa perahu itu amat baik sekali kalihatan bentuknya, kesemuanya ingin sekali menumpanginya, pergi merantau, sebab tidak ada selainnya yang melebihi bentuknya. Tetapi tidak ada yang memikirkan lagi kalau sudah hancur, dimakan bubuk, tidak ada lagi gunanya bagi yang melihatnya. Dibiarkan saja di pelabuhan. Dan pada akhirnya, lalu dibakarnya saja. Seorang ulama pula pernah mengatakan : "Dunia itu hanya bagaikan kita bermimpi melihat aneka macam yang berlain-lainan.

Apak peseddinngik mau seuwa detona purae naita.

Makkoniro akkalarapangenna to panritae naita appongenna lettuk ri yacappurenna, nakkeda lyatu lino wanuwa lenyyek, Naiya aherak wanuwa marak dek. Nigi-nigi tau massappa asugireng, enrennge alebbireng lino, naturusiwi gangkanna naeloriye napessunna, iyana ritu setang. Rupanna muwa rupa tau, naiya gaukna gauk olokkolok. Makkuniro pauwe ri lalenna kittak e "Anwar“: MQalbul pasikina baitusyaitan" bettuwanna, Naiya atinna to maja gauk 6 iyana ritu bola setang.

Majeppu imenna ritu massekka28 le maneng mafti ri/aherak. Maeloi nrewek ri lino tennaulleni. Naiya acappurenna jajini ujangeng ri peddie. Napolena malaikak e mutanaiyanngi teppekna enrennge appasseuwana, map peta u-tau tappana namaweana rupanna mitai.

Setelah kita sadar, tidak ada lagi sebuahpun yang kita lihat.

Demikianlah perumpumaannya l lama itu telah mengetahui permulaannya sampai pad.a akhirnya, sampai mengatakan dunia itu adalah tempat yang akan lenyap, sedangkan akhirat itu adalah tempat yang kekal abadi. Siapa saja orang yang se*alu mencari kekayaan, dan kemuliaan dunia sen ita. lalu menuruti saja kemauan yang diingini nafsunya, itulah hanyalah syaithan. Wajahnya saja berupa manusia, perbuatannya hanyalah binatang. Demikianlah kissah di dalam kitab yang bernama "Anwar“: “Qalbulfasiqina baitussyaitan", artinya, Adapun hatinya orang yang jahat kelakuan itu rumahnya syaithan. Kesemua itu nanti akan menyesal di akhirat. Mau kembali lagi kedunia tidak dapat lagi. Maka pada akhirnya jadilah ia gila dalam penderitaan. Maka datanglah malaikat menanya kan imannya dan ketauhidannya, menakutkan wajahnya, pucat mukanya memandangnya.

Naiya sininna to mateppek e, mannennungenni siya matajang rupanna, nalolongeng nyameng riwettu mapeilana esso kiyamek e. Naonrona tauwe tassewawangtasewawang, tassiloie - tassilole. Naiya esso kiyamek e ritu, AJIataala muwa missenngi perrina. Naiya seyajinnge, inae, amae, nenek, dena tau sisseng, mukak maserrona dekkae enrennge lupue. Naiya bicaranna Qadi rabbon jalilong, maserro malempu.

Naiya bicaranna to lolangnge, rirettek i limanna enrennge ajena, Naiya abbantunnge mangattani, baiccuk, maraja, naisseng maneng. Mau kuwae amekkameng dek sammeng mallinrung.

Naiya sininna Kaperek e naparuddukni ulunna mano ri yajena, muka tennaullena perrenngi pellae. Naiya matanek e decenna, muttamani ri suruga temmareule.

Adapun orang yang beriman, selalu saja terus menerus bercahaya wajahnya, mendapatkan kenikmatan pada waktu panasnya hari akhirat. Maka jadilah manusia itu berkelompok-kelompok serombongan serombongan. Adapun hari kiamat itu, hanya Allah Taala saja yang mengetahui kesusahannya. Pamali-pamali itu, ibu, ayah dan nenek, tak ada orang lagi yang saling mengenal, disebabkan karena terlalu haus dan lapar. Sedang keputusan Qudha Rabbun Jalil itu sangat adil pertimbangannya. Adapun hukuman para pencuri itu, dipotong tangannya serta kakinya. Semua pertolongan itu sudah di persiapkan, kecil dan besar telah diketahui semuanya. Walaupun bagaikan seekor kuman tak ada yang terlupakan.

Semua orang yang kafir menunduk kan kepalanya turun kekakinya sebab tak dapat lagi menahan panas itu. Yang berat timbangan baiknya, masuklah di surga dengan tiada masalah.

Naiya matanek e jana, muttamani ri ranaka risessa, massebbu-sebbu taunna. Makkoniro waiekna gauk majae.

Issenngi siyo sininna tau engka§ nawa-nawammu, enrengnge teppekmu. Majeppu ri siratai mustakim pitullattek i letennge, 'f0 matarenngenngi nape/ddannge, marannikenngi nawfcluwak e, nawewampuleng, makkutowisa wulu-wulu nairie anging. • Naiya belana kira-kira ennenngi ratuna taunna riyalla lengi ri tau maja gauk e.

Naiya ri tau pogauk e pakkasiwiyang ri Aila Taala, masigak muwasa leppek, kuwaematowisaya makkedana Allahtaala ri lalang korang : "Paman yakmal miskala zarrateng haeran yarahu, waman yakmal miskala zarrateng syarrang yarahu". Bettu anna, nigi-nigi pog auk deceng mau komuwa zerrah, riwalek toni siya d6ceng, nigi-nigi pogauk ja, mau kumuwa zerrah, riwalek toni siya ja.

Yang berat timbangan jahatnya, masuk di neraka untuk disiksa, ribuan tahun lamanya. Demikianlah balasan perbuatan yang jahat itu.

Ketahuilah wahai sekalian manusia yang ada pikiran dan imanmu.

Sesungguhnya siratalmustakim ada tujuh tingkat, lebih tajam dari pada pedang, lebih kecil dari pada rambut, dan selalu bergoyang, bagaikan lembaran bulu yang di embus angin. Adapun jauhnya kira-kira enam ratus tahun lamanya perjalanan bagi orang yang berbuat jahat.

Orang yang selalu berbuat ibadah kepada Allah Taala, cepat sekali lepas, sebagaimana firman Allah di dalam Al Ouran: "Paman ya’mal mitaqala dzarraten khaeran yarah. waman ya’ mal mitsqala dzarraten syarran yarah". Artinya, barang siapa yang ber buat kebaikan walaupun sebesar zarrah akan di ganjar kebaikan, siapa yang berbuat jahat, walaupun hanya sebesar zarrah, juga diberi ganjaran kejahatan.

Nigi-nigi tau mattenni bicara nabicarai atanna Allataala nataniya riyakkuwanae tongeng nataniya bicaranna Allataala nabicaranngi, iyana ritu riyaseng to maceko, kuwaetowi siya napowadae Allataala ri kitta riyasennge "Minhaj", ‘Nigi-nigi arung-togi to maraja-togi mabbicara, natallallo ri seuwae hurupu, iyana ritu riyaseng bicara kaperek, enrennge bicara maceko. Narekko duwa hurupu nebbeyang iyana riyaseng bicara pusa.

Narekko tellu hurupu iyana ri yaseng bicara setang.

Seuwato paimeng alarapanna to panritae,

makkotiwisa darek bulue manre buwa ajukkajung.

Rirapang towi makkoto/sagaja gareppuk e batang utti Rirapang towi paimeng kotosa namok tonannge ri yal§ta paokko,

narekko tettikni darae namimmife naluttuni namarang mabuwang,

apak mawesso weggang ni, namarang mat§ silao dara

Siapa saja yang menjadi peradilan, lalu membicarakan hambaAllah tetapi tidak sebenarnya,

dan bukan hukum dari Allah Taala yang dipakai, itulah yang dinamakan curang,

sebagaimana yang di firmankan Allah yang terdapat dalam kitab yang bernama "Minhaj",

"Siapa saja, baik raja ataupun orang besar yang berbicara lalu melampaui satu hurup,

itulah yang disebut hukum kafir,

ataupun bicara yang curang. Kalau dua buah hurup yang dibuang, itulah yang disebut hukum yang sesat.

Kalau tiga hurup, itulah yang disebut hukum setan.

Suatu perumpamaan pula dari ulama,

sama halnya dengan kera hutan yang makan buah-buahan.

Diumpamakan pula sebagai seekor gajah yang mengunyah batang pisang Diumpamakan pula sebagai nyamuk yang bertengger di badan kita lalu menggigit,

kalau darah yang diisap itu sudah mengenyangkannya, iapun terbang lalu jatuh,

sebab sudah terlalu kenyang,

lalu matilah bersama dengan darah sltettik e. Makkoniro alarapanna nari y§loreng arunnge enrennge to mattie bicara matutuiwi bicarae, kuwammenngi naripebelaiyang balae ri lino lettuk ri yaherak. Nariyelorengna sininna arung nge silao to marajana situru nawa-nawa aja naeloriwi matinrowe, ajato nawedding naraga-raga ceule-ceule, nyameng kininnawa. Apak iyatu arunnge rekko naeloriwi tinrowe, temmadeceng ni assitujunna to marajana.

Narekko tessitujuwi tomarajana, assisalang ritu napocappak. Narekko sisalai arunnge tomarajana, anakarunna, masolang nitu wanuwanna, tatterre-terreni iau tebbekna ri yanrini, apak iyatu arunnge silao sininna to marajana, anakarunna, rirapanngi to mallaibinengeng, Naiya to mallaibiningennge rekko tessitujuwi, tessalamak i,

yang setetes itu. Demikianlah perumpamaan maka diharapkan raja yang memegang pemerintahan memperhatikan bicara itu, agar dijauhkan mala petaka dari kehidupan dunia sampai akhirat. Maka diharapkan agar semua raja dan para pembesarnya, selalu sepakat, jangan hanya selalu mau tidur saja, jangan sampai juga dilenakan oleh permainan, ketenangan hati. Sebab kalau raja itu hanya saja selalu tidur, akan tak baik jadinya persepakatan para pembesarnya.

«I

Kalau sudah tak sepakat lagi para pembesarnya, akan diakhiri pertentangan. Kalau raja, pembesarnya serta bangsawannya, bertentangan, rusaklah negeri itu, cerai berai seluruh masyarakatnya kemana-mana, sebab raja dan sekalian pembesarnya itu, demikian jugabangsawannya, diibaratkan sebagai orang suami isteri. Adapun orang yang suami isteri, kalau tak rukun damai, tak akan selamat, mannennungeng ni tessalewangeng, kotowisa lopi duwae anak kodana, terasalamakni ritu.

Naiya arung mangkauk e tessituju§ to marajana, 31 mafega ja pol§i/wi, enrennge sara ininnawa, namasukkarak wanuwae, natatterre-terrena tau tebbek e. Apak iya accinaungenna enrengnge akkatenninna atanna Allataala, riyasennge arung. Naiya to marajae ritu, parujunai tau tebbek e. Naiya nar&kko tessituju nawanawai arunnge to marajana, lyanatu natatterre-terrena tau maegae Narekko tatterreni, iyana mancaji bali. Naiya pakenngkae musu, pole riyassisalanngemi ri lalempanuwa, apagi siya baliye ri wanuwa lainnge, tau tebbekna mancaji bali. Aga nariyelorang na arunnge patuju gaukna, manyameng kininnawa, barakkuwammenngi namadeceng assiyattenninna tomarajana enrennge(ta)u tebbekna.

mereka tak tenteram selamalamanya,

bagaikan perahu yang duanakhodanya tak akan selamat.

Adapun raja besar yang tak sepakat dengan pembesarnya, banyak kejahatan menimpanya, dan kesengsaran dalam hati, penyebab kesukaran negeri, sampai mencerai-beraikan orang banyak. sebab dialah tempat bernaungnya dan berpegangnya hamba Allah Taala, yang bernama raja itu. Adapun pembesar itu, adalah pembela orang banyak. Kalau tidak sepakat raja dan para pembesar-pembesarnya, itulah penyebab cerai-berainya orang banyak. Kalau sudah cerai-berai, itulah yang menjadi seteru. Sedang yang mendatangkan musuh adalah akibat perselisih orang didalam negeri, apalagi seteru yang berada di negeri yang lain, rakyatnyalah menjadi seteru. Itulah maka diharapkan raja berbuat baik disertai dengan kebaikan hati, agar supaya selalu baik kesepakatan antara pembesar-pembesarnya beserta anggota masya rakatnya.

Riyeloreng towi arunnge wekatellu rikasiwiyangi nasiyesso slwenni,

kuwammenngi aja nama sara inin nawana atanna Allataala madodonnge palettuk i gaukna.

Ajato arunnge namaceko, namakowirang ri sininna tauwe,

apak iya kuwae ritu maserro maja.

Riyelorang towi arunnge pogauk i pangile,

enrenngeakkuwanae tongeng gauk e nabicara, namalempu, kuwammenngi narola maneng to marajana rigauk kuwae ritu.

Apak iya arunnge silao tomarajana,

rirapanngi kotowi siya panre ulaweng, enrennge panre aju silao pada-padanna.

Rekko tettaitai rupanna, 2 bate winrUna/si taita,

apatujunna enrennge apasalanna.

Mallaing-laingeng pangissengenna.

Makkotoni ritu arunnge ri sininna to marajana, to mabbicarana,

alaing-laingenna pada naitae pangissengenna,

Menjadi persyaratan juga raja itu tiga kali didatangi dalam sehari semalam,

supaya tidak merasa sunyi perasaan hamba Allah Taala yang tak mampu menyampaikan segala maksudnya.

Raja jangan berbuat curang, dan menaruh dengki kepada semua orang,

sebab hal yang demikian terlalu jahat.

Diharapkan pula raja itu mempertimbangkan sesuatu hal,

dan membicarakan sesuatu persoalan dengan benar dan jujur,

agar supaya diikuti oleh semua pembesamya terhadap hal yang demikian itu

Sebab raja itu beserta para pem besarnya,

diibaratkan sama halnya dengan tukang emas, dan atau tukang kayu, dan sebagainya.

Kalau tidak disaksikan wajahnya bikinannya lagi disaksikan,

kebenarannya ataupun kesalahannya.

Berbeda-beda saja tingkat pengetahuannya.

Demikianlah perumpamaan raja itu terhadap semua pembesarnya dan peradilannya,

perbedaan-oerbedaan tentang kemampuan ilmunya, enrennge patujunna bicaranna, pasaiana.

Narekko patujui to marajana, to mabbicarana,

arunngpe ritu madeceng.

Narekko pasalai, arunngena ritu maja.

Apak iya arunnge rirapanngi watakkale,

naiya to marajana rirapangngi wajo-wajo,

naiya wajo-wajoe marola muwi ri watakkale.

Seuwato paimeng, iyatu to marajae, to mabbicarae rirapanngi salo enrennge mata uwa§,

narekko mapaccinngi, macinnonngi matanna uwae, mapaccing toni, amccinnong toni saloe.

Narekko malui matanna uwaee, malu toni saloe iya maneng.

Makkoniro alarapanna arunnge natomarajana.

Rekko patujuni gaukna atae, madeceng ni puwannge.

Narekko majai gaukna atae, arunngena ritu riyaseng maja.

dan kebenaran tentang bicaranya ataupun kesalahannya.

Apak iyatu atae, iyana ritu mattutuiwi puwanna.

Iyana ritu ammukkana, nappasengenngi to riyolowe mattuttureng riyolopa nariyolo,

Kalau sudah benar pembesamya, dan peradilan serta bicaranya, raja itulah yang baik.

Kalau bersalah, raja itulah yang jayat.

sebab raja itu diibaratkan sebagai tubuh,

sedang para pembesamya diibaratkan sebagai bayang-bayang,

adapun bayang-bayang itu mengikuti gerakan tubuh itu.

Salah satunya pula adapun pembesar itu, peradilan, pembicara diibaratkan sebuah sungai atau mata air,

kalau bersih dan jemih mata air itu maka sudah tentu bersih dan sudah jernih pulalah sungai itu.

Kalau keruh mata air itu, keruh pula seluruh air sungai,

Demikianlah perumpamaan raja itu dengan pembesamya.

Kalau benar perbuatan hamba itu, tentu baiklah raja itu.

Kalau buruk perbuatan si hamba, raja itulah disebut jahat.

Sebab hamba itulah yang selalu menjaga rajanya.

Itulah hikmahnya, dipesankan oleh leluhur selalu, sejak dahulu hingga sekarang ini, gangkanna mpinru enngi pauewe.

Sltinaja purai sininna arun33 nge rekko maeloi ta/ro to maraja parentaenngi tau tebbek e enrennge tanae, riyelorenngi naita madeceng naileiwi tau madecennge appongenna, aja naiya to majae appongenna.

Apak iyatu appongeng malebba(b.bi)e naiya appongeng matunae, mannennungenngi sipobali.

Apak iyatu tau matunae appongenna, pasalai akkalenna, maponcok nawa-nawai.

Apak iya nasingkerru ri yatinna makkedae rekko mattilolongenngak deceng,

upugaukni iya-iyanna upoeloe riko, uwaiek tonisa.

Muwasenngi uwallupai gaukna to matowamu,

nasaurenna to matowaku riyolo,

namarang essoewe mawasenngi toni makkuwammenna lino.

Makkuniro natarowe ri yatinna tau maponcok nawa-nawae nama ja namatuna assalenna.

sampai pada masa penyusun kisah ini.

Mauni pekkomena decenna pakkalau nawa-nawa, patuju gaukna

Sewajarnya sekalian raja-raja kalau ingin mengangkat orang besar yang memerintah rakyatnya dan negerinya,

diharapkan memperhatikan dengan baik agar memilih orang yang asal keturunannya,

jangan orang yang jahat asal keturunannya.

Sebab keturunan yang mulia itu, dan keturunan yang hina, tiada berhenti-hentinya menjadi seteru.

Sebab orang yang hina asal keturunannya, tidak baik akalnya, serta berpikiran picik

Yang selalu diiktikadkan dalam hatinya bahwa kelak nanti saya akan mendapat kebaikan, aku sudah berbuat sesuka hati terhadapmu sebagai balasan. Jangan kau kira aku lupakan perbuatan orang tuamu, sewaktu mengalahkan orang tua sejak dahulu,

sampai pada hari ini engkau perkirakan dunia tetap saja.

Begitulah yang tersimpan dihatinya orang yang picik hati serta hina asalnya.

Walaupun bagaimana cara berpikirnya, dan benar semua perbuatannya.

aja lalo mupappadai tau malebbie appongenna.

Aja musurowi matti bicara, mapparenta tau tebbek, tau makkuwae, lyana ritu riyaseng sapa, enrenngfe pemmali maraja. Mauni pekkomena muwelorinna. lyana ritu rlyfeloreng rita madfeceng rupanna, anrennge agamana, mauni sitinaja mena ri rupana tennasilao agama, aja muwatepperiwi. Rupanna muwa rupa tau, naiya gaukna senrupamuwi olokko / 34 lok e.

Aga namalebba(b.bi)i koritu mate naiya tuwowg, tau maja nawa-nawae.

Seuwato paimeng, iyatu tau maja nawa-nawae, mauni madfeceng mana, naemmau ulemmuwi bale.

Makkoniro nariyeloreng arunnge, naita madSceng appongeng malebbie. enrennge to patuju gauk e, kuwammenngi naengka nasilaongeng arunnge matutuiwi tanana, silao tau tebbekna, apak iya gauk pedecengiygngngi arunng&,

jangan sampai engkau samakan orang yang mulia keturunannya. Jangan suruh membawa bicara, memerintah orang banyak, orang yang demikian. Itulah yang disebut pantangan, atau pemali yang besar. Walaupun bagaimana menyukainya. Itulah maka disuruh melihatnya dengan baik sifatnya, ataupun agamanya, walaupun kelihatannya baik tetepi tidak disertai agama, jangan engkau percaya. Hanya bentuknya saja manusia, perbuatannya hanya serupa dengan binatang. Itulah maka lebih baik kalau mati dari pada hidup, yang tidak baik hatinya.

Salah satunya pula, orang yang tidak baik hatinya itu, walaupun baik hatinya, tetap saja mencium ikan itu.

Itulah sebabnya maka diharapkan raja itu, memperhatikan dengan baik keturunan yang baik, dan orang yang benar lakunya, supaya ada yang ditemani oleh raja itu memelihara negerinya, bersama masyarakatnya, sebab peri laku yang memperbaiki raja itu, tarowenngi ripuji enrennge temmareule ri tanae nasalewangeng ri lalempanuwa. enrennge ri sininna tau tebbek e, duwappuloi lima rupanna:

Mula-mulanna, riyelorenngi arunnge maserro agamana, mannennungeng pogauk i pakkasiwiyangnge ri Allataala, napatettonngi sareyakna nabiye sallallahu alaihi wasallama, nassurowanngi gauk madecennge nappesangkanngi gauk majae, kuwammenngi nariyala asolangennge ri lino ri yaherak. Apak makkedai nabiye, Alamatul Imani bissahalati" bettuawanna, naiya tanranna tau engkakae teppekna, iyana ritu massempajannge.

Maduwarina; riy§lorenngi arunnge massellao, mala sissengisseng,

35 naewai siye/loreng to panritae. Narekko de to panrita, tasuro muna baca kitta, bicaraenngi pangissengeng pikehiye, nasappa to misseng baca, nassuro bacai ri yolona,

sampai tetap dipuji dan disayangi di negerinya serta tenang di dalam kampung, dan kepada sekalian masyarakatnya, ada dua puluh lima macamnya :

Pertama-tama raja itu diharapkan taat beragama, sepanjang hari melaksanakan ibadahnya kepada Allah Taala, menunaikan syariat Nabu Muhammad Sallallahu Alaihi Wasalla mah, menganjurkan perbuatan yang baik melarang perbuatan yang jahat, agar dijauhkan dari padanya kerusakan di dunia dan akhirat. Sebab nabi Bersabda : "Alamatul Imani bisshalati" artinya, adapun tanda-tanda orang yang ada imannya, adalah yang menunaikan sembahyang.

Yang kedua, diharapkan raja itu berteman, mengambil kenalankenalan, berteman dengan baik para alim ulama. Kalau tidak ada Alim Ulama, disuruh saja membaca kitab, yang membicarakan ilmu pengetahuan tentang fikhi, mencari yang pandai membacanya, menyuruh baca dihadapannya,

Maseppulona, riyelorenngi arunnge ajak napatei tau matunae,

ajato napanoi tau malebbie. Maseppulona seuwa, riy§iorengngi arunnge matutuiwi sininna ntanna Allata/ala, namalabo limanna ri pakkferek e enrennge ri miskinnge.

Maseppulo duwana, riyelorenngi arunnge situru nawa-nawa to marajana. Wekkatellu rikasiwiyangi nasfcsso siwenni, kuwammenngi aja narigauk-gauk atanna Allataala madodonnge,

napaissengenngi gaukna.

Maseppulo tellunna, riyelorenngi arunnge napedecengi wanuwanna, enrennge kamponna, napecelliriwi pasafc enrennge laleng karajae. N ^

Maseppulona eppa, riyelorenngi arunnge sappa ewangeng madeceng.

Yang kesepuluh, diharapkan raja itu jangan mengangkat orang yang hina, dan menurunkan orang mulia. Yang kesebelas, diharapkan raja itu mengawasi sekalian hamba Allah Taala, mengulurkan tangannya kepada fakir dan miskin.

Maseppulona lima, riyelorenngi arunnge aja nangala sorosi janci purae napoada.

Maseppulona enneng, riyelorenngi arunnge aja naraga-ragai

Yang keduabelas, diharapkan raja itu selalu sepakat dengan pembesarnya. tiga kali dihadapi dalam sehari semalam, agar jangan sampai didhalimi ham ba Allah Taala yang tidak berkemampuan,. lalu melaporkan masalahnya.

Yang ketiga belas, diharapkan raja itu selalu memperbaiki negerinya, dan kampungnya, serta membersihkan lingkungan pasar dan jalan raya.

Yang keempat belas, diharapkan raja itu selalu mencari senjata yang baik.

Yang kelima belas, diharapkan raja itu jangan sampai menyalahi janji yang disepakati.

Yang keenam belas, diharapkan raja itu jangan sampai dilenakan ceule-c§ule, nyameng kininnawa.

adecengenna siya nanawa-nawa, natutulwi tau tebbekna.

Apak iyatu decennge namajae, sisulle-sullemuwi esso wenni tennarisseng apolenna musue enrennge sarae. Apak iya lino onrong masolang.

Maseppulona pitu, riyelorenngi arunnge aja namaega nanre,

ajato namaega uwae nainung. 37 Apak iya r6/kko maega uwae nainung, maegani tinrona, jajitonisa maceleoi ri sininna gauk e.

Maega toni jana takkenna ri yalena.

Maseppulona aruwa, riyelorenngi arunnge maddampengeng to pasala.

mau ri yolopa nariyolo,

Siyulle-ullena ri tau naewae makkulu ada,

enrenngfe ri tau naewae sitelli,

apagi siya naewae sitanro, kuwammenngi naleppek ri sarae,

enrennge ri sukkarak maka pejariyenngi,

oleh permainan dan kesenangan hati,

sewajarnya kebaikan saja dipikirkan serta masyarakatnya. Sebab kebaikan dan kejahatan, silih berganti siang dan malam tidak diketahui datangnya musuh dan kesengsaraan itu. Sebab dunia itu adalah tempat yang rusak.

enrennge tanekiyenngi alena.

Yang ketujuh belas, diharapkan raja itu jangan sampai banyak dimakan,

dan jangan banyak di minum, Sebab kalau terlalu banyak air diminum, panjang tidurnya, mengakibatkan keteledoran dalam perbuatannya.

Sudah banyak pula kejahatan mengena pada dirinya.

Yang kedelapan belas, diharapkan raja itu mengampuni orang yang bersalah.

Sedapat mungkin kepada orang te man bersepakat janji.

Walaupun sejak dari dahulu, dan kepada orang yang bersama mengadakan keputusan,

apalagi sesama menjalin sumpah, agar supaya lepas dari kesengsaraan,

ataupun dari kesukaran yang mungkin mencelakakannya, dan yang memberatkan dirinya.

Apak majeppu immenna ritu rirapanngi racung mamoso.

Maseppulona asera, riyelorenngi arunnge pad§cengiwi masigik e enrennge langakarak e, tasseuwa-tasseuwa, kuwammenngi nallebbang agamae,

Maduwappulona, riyelorenngi arunnge aja napabbiyassi alena silao makkunrainna, kuwammenngi aja namacapak.

Maduappulona seddi, riyelorenngi arunnge aja naturusi wegganngi ada-adanna makkunraiy§, apak iyatu makkunraiy§ iyana tu pakkasolanna idajjaleng.

Maduwappulona duwa, riyelorenngi arunnge nap6d6cengi sininna padangkannge, kuwammenngi namarowa bennarakna wanuwae.

Maduwappul.ona tellu, riyelo8 renngi A/runnge aja nataro tau maja ri wanuwanna, apak iya imenna ritu jaji doraka ri wanuwae.

Sebab segala sesuatunya itu diibaratkan racun berbisa. Yang kesembilan belas, diharap kan raja itu memperbaiki masjid dan surau itu, sebuah demi sebuah, agar supaya agama itu berkembang.

Maduappulona eppa, riy§lorenngi arunng§ patujuiwi ri mininnawae, napasokkui elona makkunrainna,

Yang keduapuluh, diharapkan raja itu jangan membiasakan diri pergi dengan isterinya, supaya jangan sampai terlena.

Yang ke duapuluh satu, diharapkan raja itu jangan terlalu menuruti kehendak ucapan perempuan. sebab perempuan itu adalah alat perusak dari dajal.

Yang kedua puluh dua, diharapkan raja itu memperbaiki seluruh pedagang, agar supaya selalu berisi kas negera itu.

Yang keduapuluh tiga, diharapkan raja itu jangan menempatkan orang jahat di kampung, sebab kesemua itu yang menjadi pendurhaka di kampung.

Yang keduapuluh empat, diharapkan raja itu mengiyakan kehendak hati, serta menyempurnakan kemauan isterinya, napenyamengfwj sininna liseknae boiana, kuwammenngi naldongeng deceng enrennge pappuji ri lisek boiana. Muduwappulona lima, riyelorenngi arunnge, aja naolaiwi, ajato naengkalingai sininna ada-adanna tauwe. Naengkalingae ritu aja nalampegganngi kuwammenngi namassek paddennuwanna tauwe. Apak napowadek i ritu tauw§ lisekna lino. Naiya pakkasolanna timunna tauwe, matarenngi napeddannge.

Seuwato paimeng, nigi-nigi tau masalaiwi, aja nataroi ri nawa-nawa, kuwammenngi namatinuluk ata& ri puwanna. Aja namaraddek tauna atae mannennungeng. Ajato arunnge ritu naengngerrangiwi wettu madecenna, enrenng§ wettu salewangenna. Iya siya naenngerrang wettu masolanna. Apak iyatu atae napuwangnge, rirapanngi gdla naberi-bere.

menyenangkan sekali penghuni rumahnya,

supaya mereka mendapatkan kebaikan dan pujian dari penghuni rumahnya.

Yang ke duapuluh lima, diharapkan raja itu jangan terlalu menuruti dan jangan mendengar omongan orang lain. Dia mendengar tetapi jangan terlalu mengiakannya, supaya bertambah kokoh harapan orang. Sebab sudah menjadi adat bagi orang penghuni dunia ini. Adapun kerusakan akibat mulut manusia itu, lebih tajam dari pedang.

Salah satunya pula, siapa saja yang mengalaminya jangan disimpan di dalam hati, agar supaya hamba itu selalu mengabdi pada tuannya. Jangan sampai kekal ketakutan hamba itu. Jangan juga raja itu hanya mengingat waktu dalam keadaannya yang baik, ataupun pada waktu ketenteramannya. Yang harus selalu diingat adalah pada waktu kerusakannya. Sebab antara hamba dan tuannya itu diibaratkan sebagai gula dan semut.

Iyatu gollae onrong amatennai bere-bere, Mau purapa namanipek matede tellaona ri gollae, mukak maserrona napeneddingi cenninna gollae.

,19 De pura-purai rikapang/na makkedae gollae mpunowak. Kotonisatu atae napuwannge. Seuwato paimeng, nigi-nigi arung togi to maraja togi, enrenngeto paimeng idik maneng atannae Allataala, tepperajaiwi pikiirikna, enrennge kira-kirana, teppassokkui nawa-nawanna ri gauk riyallolongiy§ deceng, enrennge asalewangengeng ri tanana, silao tau tebbekna, iyana ritu rirapanngi api, naru marakkoS, Apak iyatu'gauk tenrinawanawae, nade pengile ri gaukna, mappellanngi ritu na meppellanngi ritu naiya api malluwak e, apak majeppu kuwae ritu, iyana riyaseng gauk setang,

Telleppek i riyasolangengnge,

Gula itu adalah tempat berkubumya semut Walaupun sudah banyak mati, dia juga pergi makan gula, sebab sudah terlalu menikmati rasa manisnya gula itu. Selalu saja dalam pemikirannya bahwa gula itu membunuhku, Begitulah perumpamaan hamba itu dengan tuannya. Salah satu pula, barang siapa saja apakah ia seorang raja atau pembesar, ataupun kita sekalian hambanya Allah Taala ini, tak memikirkan dengan baik, dan mengira-ngirakannya, tak menyempurnakan pemikirannya pada sesuatu yang dapat mendatangkan kebaikan, dan yang mendatangkan ketenteraman negerinya, bersama dengan masyarakatnya, itulah diumpamakan sebagai api, dengan rumput yang kering. Sebab perbuatan yang tak dipikirkan itu, dan tidak disertai pertimbangan melaksanakannya, lebih panas rasanya dari api yang menyala-nyala, sebab hal yang demikian itu, itulah yang dinamakan perbuatan setan Tak akan lepas dari pada kerusakan, enrennge ri sara ininnawae. Matanek toni ri yal6na. Aga nariyeioreng arunnge, silao to marajae aja na- - pogauk i kuwae ritu, kuwammenngi namarowa kasiwiyanginna, namaraddek atemmareulengenna.

- Apak iya sininna tuwe ri laleng lino, namadeceng gaukna, napatuju, iyana ritu tarowi situru ininnawa, salewangeng.

Bab. Iyanae seuwa pau, powada-adai riwettunna nabitta sallallahu alaihi wasallama.

Tudanngi ri masigik e silao sahabakna,

riwettu maweknana nrewek ri pammasena Allataala.

Naiyaro sahabak e dek missenngi mawekna nrewek ri40 pamma/sena Allataala.

Napolena Jaberailu beresellengiwi.

Nasirao-raona nabitta Jaberailu, nasimowang-mowang. Alinganganni sahabak e mitai gauk e ritu, mukak tanngina nakkuwa rita enrennge Jaberailu.

Purai kuwa, makkedai Jaberailu,

dan kesengsaraan hati nurani. Menjadi beban juga baginya. Itulah maka diharapkan raja itu. bersama dengan para pembesarnya melaksanakan hai itu, agar supaya selalu banyak orang mengabdi kepadanya, dan supaya tetap pula kesetiannya.

Sebab sekalian orang yang ada di dunia, yang baik perangainya, dan berbuat benar, Itulah orang yang selalu sepakat dan sejahtera.

Bab. Inilah satu kissah, yang menceritakan sewaktu nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam.

Sedang duduk-duduk di masjid bersama sahabatnya,

sewaktu sudah dekat waktu wafatnya.

Sahabat itu tidak ada yang mengetahui bahwa sudah dekat wafatnya beliau itu.

Tercengang sekali sahabat yang melihat kejadian itu, sebab tak pernah kelihatan dedemikian itu dengan Jibril.

Datang malaikat Jibril memberi salam kepadanya.

Saling berpelukan nabi dengan Jibril sambil meratap.

Setelah itu berkatalah malaikat Jibril

"E to rielorenna Allataala mafetta w§ggang ni uddani, maelo mewao situdattudangeng."

Naissenni nabltta bettuwangisi adanna Jaberailu. Makkedani nabitta, "E sellaoku Jaberailu, maitta tonak uddani ri puwakku, puwanna sininna alannge. Naiya kiya, mawekni sipobali tau massek e siyattenninna, temmattuju toni tau malebbie tenribuwangen toni to mamma se-masS, enrennge to beu-beue, Mawek toni marusak agamana surona Allataala, mawek toni beu sahabakku Abu Bakar enrennge Usman enrennge Umar enrenngi Ali enrennge anakku Fatimah, mawek ni de amanna.

Inappani naisseng sahabak e maweknana riw§lai, muka makkeda Kuwana nade dokona nabitta, nakkeda kuwa. Naterri maneng na sahabak e enrennge sininna tauwe.

Purai kuwa, makkedai nabitta "O Jaberailu, iyaga matti rekko matenak, turung mupago ri lino, a dena./

"Wahai kekasih Allah Taala sudah lama sekali merinduimu, ingin duduk-duduk bersama dengan engkau. Nabipun sudah mengerti perkataan malaikat Jiberil itu. Nabi mengatakan, "Wahai sahabatku Jibril, sudah lama juga aku merindu pada tuhanku, tuhan semesta alam. Tetapi sudah dekat pula masanya orang bertentangan sesamanya, tak sepakat pula orang mulia, tak dikasihani orang yang fakir miskin, dan anak yang yatim piatu. Sudah dekat pula rusak agamanya rasul Allah itu, sudah dekat yatimnya sahabatku Abu Bakar dan Usman juga Umar serta Ali begitu pula anakku Fatimah, sudah dekat masanya tak berbapak lagi.

Barulah diketahui oleh sahabat sudah dekat akan ditinggalkan, sebab ucapannya yang demikian pada hal nabi tak sakit, lalu berkata demikian Menangislah sekalian sahabat dan sekalian orang itu.

Sesudahnya, nabipun berkata, "Wahai jibril, apakah nanti setelah aku wafat, masih turunkah engkau di dunia, atau tidak."

41 Makkedai JaberaHu,

"E Rasulullahi, wekkaseppulopak mai turun ri lino."

Makkedani nabitta,

‘Aga risurowang ko ri Allataala, muno mai ri lino, apak iyamuwa udena."

Makkedai Jaberailu:

"Mula-mulanna, risurowak malaiwi assielorenna to sielorennge.

Maduwanna, risurowak malaiwi amalakna to panritae,

Matellunna, risurowak malaiwi sebbarakna sininna pakkerek e.

Maeppana, risurowak malaiwi lempuna to mabbicarae.

Malimanna, risurowak malaiwi "E sellaoku Jaberailu, rekko purani muwala ritu sepJibril menjawab. labona to sugie.

Maennenna, risurowak patei muretabakna to matunae,

Mapitunna, risurowak malaiwi sirina makkunraiye, upalelei ri worowane.

Maruwana, risurowak malaiwi barekkakna tanae enrennge bau-bauwannge,

Maserana, risurowak malaiwi assiturusenna to siturue,

Maseppulona, risurowak malaiwi bettuwanna korannge."

Makkedani nabiye, sallallahu alaihi wasallama,

“Wahai Rasulullahi, lagi sepuluh kali aku turun di dunia."

Nabi mengatakan,

"Apakah yang disuruhkan engkau oleh Allah Taala, engkau turun di dunia padahal aku tiada lagi." Berkata Jibril:

"Pertama-tama aku disuruh mengambil kesepakatan orang yang sudah sepakat,

Kedua, aku disuruh mengambil amal para ulama.

Ketiga, aku disuruh mengambil kesabaran hati sekalian fakir miskin,

Keempat, aku disuruh mengambil kejujuran aparat pengadilan,

Kelima, aku disuruh mengambil kemurahan orang kaya,

keenam, aku disuruh mengambil martabat orang lemah.

Ketujuh, aku disuruh mengambil rasa malunya perempuan, kupindahkan kepada kaum laki-laki, Kedelapan, aku disuruh mengambil berkah tanah bumi itu dan baubauannya.

Kesembilan, aku disuruh mengambil kesepakatan orang sepakat.

Kesepuluh, aku disuruh mengambil terjemahan Al Qur’an itu."

Berkata Nabi, Sallallahu Alaihi Wasallam,

"Wahai sahabatku Jibril, kalau engkau sudah mengambil yang sepulowe rupanna, pekkonagi gaukna ummakku."

Makkedani Jaberailu, "E rasulullahi, iyatu sininna ummakmu siyelorempeggang nge, siyabaccini. sisalani inae anakna. Ita meni gaukna olokkoloke, ? dena/sisseng. Naiya sininna ummakmu engkae pangissengenna, tennabuwangenni amalak e, pada anseng manengni alena to misseng, Naiya sininna pakkerek e. makkonitu alarapanna salo dee uwaena, muka denana sabbarakna. Naiya sininna powasennge arung,makkonitu alrapanna arattiga dee tajanna, muka denana lempuna nanarajana cekona bicaranna.

Naiya to sugie, pada tonisa alarapanna ajukkajung dee buwana, muka denana labona naraing nekekna.

Naiya sininna makkunraiye, makko onisatu alarapanna to manre nad£ penne, muka denana sirina.

Naiya sininna taneng-taneng ng§ dena lisekna, dek tona

puluh macam itu, bagaimana lagi hal ummatku."

Menjawab Jibril, "Wahai Rasulullah, adapun sekalian ummatmu yang selalu sepakat itu sudah bermusuhan. Bermusuhan ibu dan anaknya. Lihatlah perbuatan binatang itu, tidak saling mengetahui. Adapun sekalian ummatmu yang ada pengetahuannya, tak mengerjakan lagi amal, menganggap dirinya adalah orang yang berilmu. Adapun sekalian orang fakir, sama halnya perumpamaan sungai yang tak berair, sebab tiada kesabarannya lagi. Adapun sekalian raja itu, sama pula halnya pelita-pelita yang tak mempunyai sinar lagi, karena tak ada lagi kejujurannya lagi curang dalam keputusannya.

Adapun orang kaya itu, sama halnya perumpamaan pohon kayu yang tak ada buahnya, sebab tidak ada lagi kemurahannya, lagi bertambah kikirnya

Adapun sekalian perempuan itu sama halnya perumpamaan orang yang makan tanpa piring, sebab tak ada lagi rasa malunya.

Adapun seluruh tanam-tanaman itu tak ada lagi isinya, tak ada juga buwana,

apak pura deni barekkakna tanae.

Makkotoni ada-ada mad§cengnge, d§natu, sangadinna adamajae mani maega. Makkotopa kebbonnge enrennge rotak e, iya mani pennowwi lino, apak dena wau mawau.

Naiya sininna ummakmu marepfek e sitinro-tinro, makkunitu alarapanna asu laowampulennge lampa. Makkuniro matta gaukna menna. Naiya adanna korannge ripalaloni matti. Dena ukina rita. Issenngi siyo e Rasulullahi."

Naterrina nabitta sallallahu alaihi wasallama, nainappa makkeda, "E sellaoku Jaberailu, 43 temmakkullega uwellau/addampengeng ummakku, nariyamasei ri Allataala. • Ajak lalo muwalai ri sininna ummakku. apak iyatu ummakku iya maneng dena pangajariwi ri laleng tongeng-tongennge, enrenngfe ri laleng malempue." Makkedai Jaberailu, Allataala pogauk i gangkanna naeloriyS ri atanna."

buahnya,

sebab berkah tanah itu sudah tak ada lagi.

Demikian pula perkataan yang baik, tidak ada lagi, kecuali per kataan kotor saja yang banyak. Demikian pula kebusukan dan kekotoran, hanya itu yang memenuhi dunia, sebab tidak ada lagi bau wangi.

Adapun sekalian ummatmu yang selalu saja beriring-iringan, demikian perumpamaannya anjing yang mengikuti anjing betina. Demikianlah nanti perbuatannya sekalian itu. Adapun ajaran Al Qur’an akan di hilangkan nanti. Tidak kelihatan tulisannya lagi. Ketahuilah itu ya Rasulullah."

Menangislah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam, kemudian berkata, "Wahai saudaraku Jibril apakah tidak mungkin aku mintakan ampun ummatku itu, supaya di rahmati oleh Allah. Jangan sekali engkau ambil semua dari ummatku itu. Sebab ummatku itu semuanya, tidak ada lagi yang menasehatinya pada jalan kebenaran dan jalan yang lurus." Berkata Jibril, "Allah Taala yang memperbuat sekehendaknya pada hambanya."

Makkedai nabitta sallallahu nlaihi wasallama,

"E sellaoki Jaberailu, aja lalo napogauk i ri sinlnna ummakku sininna napobloe puwakku.

Apak iya ummakku madodonngi, d6 pakkullenna."

Makkedai Jaberailu, Wasaliam, Berkata Jibril, Yang hidup akhirnya mati juga.

"Majeppu Allataala tessorosi janci."

Naterrina nabitta, nadena adanna.

Nakkedana Jaberailu,

HE Rasulullahi, majeppu ritu lino sisulte-sulle. Itamuni appinra-pinrana wettuewe, sillampe-lampena ritu.

Tuwoe acappurenna mate. Pada mutowi decennge, acappurenna ja.

Kego mita tuwo temmate, enrennge deceng riwalak ja,

sangadinna Allataala maraddek mannennungeng temmarusak.

Naiya ritu sininna mahalloe de maneng muwi.

Naiya acappurenna pada nrewek maneng ngi ri appongeng na.

Naiya sininna ummakmu, Allataala muwa enrenng§ surona missenngi.

Naiya sininna ummakmu, pa

Berkata Nabi Sallallahu Alaihi

"Wahai saudaraku Jibril,

jangan sekali-kali dibebankan

kepada ummatku sekehendak tuhan ku itu.

Sebab ummatku itu sangat lemah, tiada kemampuannya."

Berkata Jibril itu,

"Sesungguhnya Allah Taala tak mengingkari janji."

Menangislah nabi itu, tiada berkata-kata lagi.

"Wahai Rasulullah, sesungguhnya dunia itu selalu silih berganti. Lihat saja silih bergantinya

keadaan perputaran waktu itu selama-lamanya.

Sama halnya kebaikan itu, diakhiri dehgan kejahatan.

Dimana engkau lihat hidup tak mati, atau baik dibalas jahat,

kecuali hanya Allah yang kekal

abadi hidup selamanya tak kekurangan sesuatu apapun.

Adapun sekalian mahluk itu tidak demikian halnya.

Adapun yang akhir akan kembali juga lagi pada awal permulaannya.

Adapun sekalian ummatmu, hanya Allah jualah dan rasulnya yang mengetahuinya.

Adapun sekalian ummatmu itu, rellui kuritu pogauk i pangile, molaiwi akkalenna, pura ripatotorrenngenngi,

44 kuwamme/nngi naengka assila ingenna olokkolok §, e to rielorenna Allataala." Purai makkeda koro, laoni Jaberailu, rewek toni nabitta sallallahu alaihi wasallamah, nalo ri bulana Aisyah, toriyariyonngi ri Allataala koritu. R£wek maneng toni sahabake ri bolana.

Nakkedana Rasulullahi HE Sitti Aisyah, uwitai iya maneng tauwe asaleworeng manyameng kininnawa, sappa asugireng enrennge alebbireng lino, nallupaini esso kiyamek e. Rekko matti motok ni ri kubburukna, mabbelampelang maneng ni dena mallipak."

Naterrina Sitti Aisyah nakkeda, ''E puwakku, e rasulullahi, niga mani mallipak temmallosu matti riwettuwe ritu.”

Mekkedani Rasulullahi,

“E Sitti Aisyah, iyatu matti wettuwe makkomaneng tau58 o

perlu sekali melakukan sesuatu ihtiar, mengikuti akal pikirannya yang telah diberikan kepadanya, supaya ada perbedaannya dengan binatang itu, wahai kekasih Allah Taala." Sesudah berkata demikian, pergillah Jibril itu, sudah kembali pula Nabi Sallallahu alaihi Wasallam, pergi ke rumah Aisyah, kekasih Allah Subehanahu Wataala itu. Kembali pula sahabat-sahabat itu ke rumahnya.

Berkata Rasulullah, "Wahai Sitti Aisyah, aku lihat semua orang terhibur oleh kesenangan hati mencari kekayaan dan kemuliaan dunia, mereka lupa hari kiamat itu. Kalau nanti sudah bangun dari kuburnya, * kesemuanya bertelanjang bulat tak bersarung."

Menangislah Sitti Aisyah sambil berkata,

"Wahai tuanku, wahai Rasulullah siapa saja lagi yang bersarung tak bertelanjang waktu itu."

Berkata Rasulullah, "Wahai Sitti Aisyah, pada waktu itu semua orang demikian, we, de matanre, de maponcok gangkanna idik atannae Allah Taala."

Makkedasi Sitti Aisyah, "E rasulullahi, rekko makko witu gauk e ri esso kiyamek ellaellauwang lalowak ri Allataala, iyakna mallipak ale-aleuk, maserro wegganngak masiri, mabbelampelang riwettuwe ritu." Nacabberuna nabitta, makkita lao ri Aisyah makkeda, 5 "Muwaseng gi iko muwa ri/ya lealemu makkuwa, makkomaneng tauwe." Makkedani Aisyah, "lyana ritu makkuwana maneng tauwe, umasirisiya."

Purai mappau-pau, takkok engkana anak-anak makkunrai mabbelang mano ri tanae, nariitana ri nabitta, nakkedana; ^ ■» "E Sitti Aisyah, ita sai anak-anak e ritu, pekkogi pakkitammu, engkaga sirina, a de." Sompani Sitti Aisyah ri ajena nabitta sallallahu alaihi wasallama, nakkeda, "E rasulullahi, ellau addampengeng lalowak ri Allataala,

tidak ada yang tinggi, tidak ada yang pendek, kita semua hambanya Allah Taala.

Berkata lagi Sitti Aisyah, "Wahai Rasulullah, kalau demikian pada hari kiayamat itu mohonkanlah saya kepada Allah taala, saya sajalah yang bersarung sendirian, aku sangat merasa malu sekali karena bertelanjang bulat pada waktu itu." Tersenyum saja nabi sambil melihati kepada Aisyah mengatakan, "Jangan engkau kira engkau sendirian saja yang demikian, semua orang demikian halnya." Berkata lagi Aisyah, "Itulah karena semua orang demikian, maka aku merasa malu."

Selesai mengucap demikian, tiba tiba ada seorang anak perempuan telanjang turun dari rumah, dilihat oleh nabi kita, lalu mengatakan, "Wahai Sitti Aisyah, lihatlah anak-anak itu, bagaimana pandanganmu, apakah ada rasa malunya, atau tidak." Menyembah Sitti Aisyah pada kaki nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sambil berkata, "Wahai Rasulullah, minta ampunkan saya kepada Allah Subehanahu Wataala, maraja weggang asalakku riAllataala enrennge riko,

namukak nawa-nawa bonngoku.

Dena uwisseng bajak ri lau, uwakkeda kuwa."

Makkedani Rasulullahi,

"E Sltti Aisyah, aja muwasenngi muwawa lao ri akhferak asugirennge,

enrennge atanrennge.

Iya muwita riammulang engkata lettuk mai.

Makkotoni ritu acappurenna, acappuremmu,

apak iyatu linowe wanuwa lennyek, naiya akherak wanuwa maraddek.

Issenngi siyo, E Sitti Aisyah,

makkoniro matti gauk e ridik maneng ri lino.

Passaleng maduwae, powadaadaenngi adekna atae makkepuwang,

46 tongeng-tongengi/yenngi kasiwiayangiwi.

Ala massiyasiya muwa pappakalebbi enrennge pappakaraja napogauk i ri yarunnge ritu.

Nabajaiwi kamponna arunnge, pekkowaregii gaukmu, mulle sapparenngi ri nawanama mapaccimmu, parentaenngi onrona arunng§,

besar sekali kesalahanku kepada Allah Taala dan kepadamu, karena pikiran kedunguanku. Aku tidak kenal diri lagi, lalu aku berkata demikian." Berkata Rasulullah, "Wahai Sitti Aisyah, jangan engkau mengira engkau bawa ke akhirat kekayaan, dan derajat ketinggian itu, yang engkau lihat ialah keberadaan kita di sini. Demikian pula perumpamaan akhir ketiadaanmu, sebab dunia itu adalah negeri yang lenyap, sedang akhirat adalah negeri yang kekal. Ketahuilah engkau wahai Sitti Aisyah, demikianlah nanti halnya kita semua di dunia."

Pasal yang kedua, mengissahkan perihal tata cara hamba itu terhadap tuannya,

dengan sungguh-sungguh melaksanakan pengabdian kepadanya.

Banyak di antara cara penghormatan atau pengabdian yang dilaksanakan oleh orang terhadap raja itu.

Membersihkan kampupg raja itu, bagaimanan saja caramu, sampai engkau dapat mengusahakar di dalam pemikiranmu, menaikkan kehormatan raja itu, enrennge onrong royonrowiye kasiwiyangiwi arunnge, enrennge pogauk enngi gauk naeloriye, enrennge naponyamennge, najajina sitinaja weggang ri pakkitanna tauwe, • enrennge to mattanngae riduwae ritu ri yatae, enrennge ri puwannge, kotosa alarapanna intang tonannge ri ulawennge tangngarenna, muka patujunna gaukna makkasiwiyang ri puwanna. Mapareng sa iyamaneng gaukna, nad6na risappa koritu.

Issenngi siyo, e sininna se yajikku, makkoniro gaukna makkasiwiyannge ri puwanna, naharusu riyasennge ata. Aja lalo muringeng ringengiwi gaukna makkasiwiyanng§ ri puwanna. * Pada mutowi siya alarapanna itello tonannge ri cappak tanruk, ceddekmuwa tassalana namabuwang, nareppakna d§na natuju. Aga nariyfclorengna nainngerrangi al§na,

Apak iyatu gauk e tellomo-lo mo sukkarakna.

dan berusaha mencarikan cara penggalakan pengabdian kepadanya, ataupun selalu melaksanakan kehendaknya dan keinginan hatinya, maka jadilah dianggap sesuatu yang wajar di mata orang lain, atau pada orang yang memandang ke dua hal itu terhadap sihamba, dan kepada yang dipertuan itu, bagaikan perumpamaannya intan yang dipasang pada emas, kelihatannya, karena selalu baik sifatnya mengabdi kepada tuannya. Bermanfaat semua perbuatannya, tiada lagi yang dicari padanya.

Ketahuilah wahai sekalian karib kirabatku, demikianlah caranya pengabdian itu terhadap tuannya, yang diharuskan kepada hamba. Jangan sekali-kali engkau teledor dan terlena mengabdi kepada yang dipertuan itu. Sebab hal yang demikian itu tak ringan kesusahannya. Samalah halnya perumpamaan telur yang terletak pada ujung tanduk, hanya bergerak sedikit saja sudah jatuh, pecah dan tak ada gunanya lagi. Sebab itulah maka disuruh menjaga dirinya, natutuiwi gaukna akatangenna ri yarunnge,

kuwammenngi namabela riya jae enrenng§ peddi matanek e riyalena.

Aja lalo mutakkalupa, enrennge macaleo nawa-nawai

47 ri yalemu/tongeng tongengiwi sappai adecengenng€, enrennge ripujiye ri puwannge.

Seuwa topi paimeng, aja lalo muwappettu esso wenni .nawa-nawai bicarai gaukna parentae,

mumatutu ri tanae tarowengngi temmareule tau tebbek e iya maneng,

kuwammenngi naripebelai ri yarunnge aseng majae,

enrennge rotak e, silao asolangennge.

Siyull§ ullemu sapparenngi arainna waraparanna puwammu, tassetaung, taseulengtasseuleng, tassiyesso-tassiyesso.

Aja lalo mutakkalupa enreng nge pasaju, sapparenngi naponyamennge ininnawana puwammu, (i)arega gauk.

Riy&oreng towi n^pogauk pa renta wanuwae,

menjaga perbuatan kehambaannya kepada raja itu,

enrennge ri tau tebbek e, macowa malolo, to matuna to

agar supaya terjauh dari kejahatan dan penderitaan yang berat pada dirinya sendiri.

Jangan sekali-kali engkau lupa atau terlena selalu mengingat pada dirimu, berusaha selalu mencari kebaikan itu,

dan yang disukai oleh raja yang dipertuap itu.

Salah satunya juga, jangan sekali-kali berhenti siang malam selalu mengingat membicarakan pasal perintah itu,

engkau hati-hati mengenai negeri, menjadikan tak susah masyarakat semuanya,

agar dijauhkan raja itu dari hal-hal yang tidak baik, ataupun kekotoran beserta dengan kesukaran.

Sedapat mungkin engkau mencarikan sesuatu cara bagaimana harta tuanmu itu selalu saja bertambah setiap tahunnya, setiap bulan dan setiap hari.

Jangan sampai engkau lupa dan teledor, selalu mencarikan apa yang disenangi hati tuanmu itu, dalam segala hal,

Diharapkan juga selalu melaksanakan perintah penghuni kampung atau masyarakat itu,

tua ataupun muda, orang rendah malebbi, pada risHasanae.

Makkoniro gaukmu enrennge papparentamu,

nasokku kasiwijangmu ri ya runnge,

Naiya manengna ri nawa-nawanna tauwe makkedae, sitinaja purai adekna makkepuwang, enrennge pakkasiwiyanna ri arunnge, enrennge to marajae, patujunna kasiwiyanna riolona arunnge, patuju ri matanna tauwe,

najajina mallebbang birittamu enrenng6 pau-pau patujummu pogauk pakkasiwiyang ri puwammu, tassewanuwatasseuwa, najajina melori maneng ko,

muka patujunna kasiwiyammu, enrennge parentamu.

48 enrennge' ri sini/nna mengkalingaenngi, mappujf manen'g koritu. Mapase lilamu makkeda ada, namalemmak passu adammu, macinnong maritikkitik. Makkotowi siya alarapanna uwae samesannge, malessie lao ri rupanna to riyelorgmmu, enrenng£ ri sellaomu, enrennge ri sininna tau tebbek e.

orang mulia pada yang sepatutnya.

Demikianlah perbuatanmu itu dan ketaatanmu,

lagi sempurna pengabdianmu kepada raja iotu,

jadilah terkenal luas beritamu ataupun juga kata-kata baikmu melaksanakan sesuatu pengabdian kepada tuanmu, diseluruh negeri diseluruh kampung, menyebabkan engkau sangat disukai, karena selalu engkau mengabdi, dan atas sekalian kewajibanmu. Dalam pemikiran sekalian orang itu mengatakan bahwa memang sudah sewajarnya mereka itu melaksanakan sesuatu kepada tuannya, dan pengabdiannya kepada rajanya itu

demikian pula kepada orang besar, karena selalu saja mengabdi di hadapan tuannya,

benar terhadap pandangan orang, dan sekalian yang turut mendengarkannya,

semuji semuanya.

dan kepada para sahabatmu, dan kepada sekalian orang yang banyak itu.

Fasih lidahmu mengucapkan kata, lemah lembut perkataanmu, jernih sejernih air yang menetes. Demikianlah pula perumpamaan air zam-zam,

yang terpercik pada wajah kekasihmu,

Makkoniro ininnawana sininna to makkitae, enrennge to marengkalingae. Narfekko tekkowiro gaukmu, enrennge pakkasiwiyammu, temmupowaseng ni atae, iana riyaseng balinna arunnge. Apak iya riyasenngS bali maega rupanna. Engka bali ri saliweng, engka bali ri laleng. Naiyatu kuwae riyasenngg bali ri laleng, issenngi siyo kuwaero, aja mutakkalupa, enrennge macaleo nawa-nawai esso wenni. Aja muwolai wi napessummu. Nigi-nigi posellaowi naewai siyeloreng, mannennungeng • ni de asalamakenna, ri lino lettu ri akherak. Apak iya inapessuwe ritu pabelle purai, . harusuk i rirusak, ajak lalo muwolai wi, barak kuwammenngi mumabela ripakkasolanna lino, enrennge peddina akherak. Aja muwatinro nawa-nawaiwi gaukna akatangennge ri yarunnge. Ajak muringeng ringengi wi, tellomo-lomo peddina pasalae ri yarunnge,

Demikianlah isi hati sekalian

orang yang menyaksikannya, dan orang yang mendengarkannya. Kalau tidak demikian perbuatanmu, beserta pengabdianmu, tak menganggap dirimu hamba, itulah yang dinamakan seteru nya raja itu. Adapun yang dinamakan seteru itu banyak sekali macamnya. Ada seteru di luar, ada seteru di dalam. Adapun yang disebutkan sebagai seteru di dalam, ketahuilah yang demikian itu, jangan engkau lupakan, dan teledor selalu memikirkannya siang dan malam. Jangan engkau turuti nafsumu. Siapa saja yang berteman lalu akrab dengannya, tak ada keselamatannya selama-lamanya, di dunia sampai di akhirat. Sebab nafsu itu sebenarnya selalu mendustai kita, kita harus mengatasinya, jangan engkau menurutinya, supaya engkau terjauh dari perusakan kehidupan dunia, dan siksaan pedihnya akhirat. Jangan engkau tidur memikirkannya, perilaku pengabdian'kepada raja itu. Jangan engkau memandang remeh, berat risiko kesusahannya membuat kesalahan pada raja itu, kuwae towi siya napowadae pau-pauwe: .

Riwettu riolo engka seuwa 49 arung ma/ngkauk ri tana Siyang Maraja kakarungenna, kalennai ripau-pau awaraningenna, silao sininna to marajana, enrennge to mabbicarana, tau tebbekna. De pada-padanngi awaraningenna. Temmappettu to makkasiwiyannge ri yolona esso wenni. Naengkana seuwa esso narikasiwiyangi ri to marajana, engka maneng ngi ri yolona makkasiwiyang. Purai kuwa, marakkani bonebailak e, pangolowe anre. Apak sapui akkae manreni arunnge mallaibini, manre maneng toni tauwe. Apak iya mattennga anrenana, mitani gemmek selampari(i)nanrena arunnge. Magellini arunnge mallaibini, maserro wSggang gellinna.

Tenrisseng powada ada egana tau tebbekna.

Nakkedana arunnge: "E bone balla, e pangolo magi mutaroiwi weiuwak inanreuk.

sesuai yang telah dikissahkan ceritera di bawah ini:

Pada zaman dahulu ada seorang raja besar di negeri yang bernama Siang. Besar sekali kerajaannya, terkenal diberitakan oleh orang tentang keberaniannya, bersama dengan orang besarnya, dan sekalian para hakimnya, orang banyaknya. Tak putus-putusnya orang mengabdi di hadapannya siang malam. Pada suatu hari, sedang dieluelukan oleh para pembesarnya, kesemuanya sedang berada mengabdi hadapannya. Sesudah itu, sedang menghidangkan makanan para pelayan istana. Setelah hidangan sudah rampung makanlah raja suami isteri, makan juga semua orang itu. Sewaktu raja sedang makan, nampaklah olehnya selembar rambut pada makanan raja itu. Raja dan isterinya marah sekali, dengan kemarahan yang amat sangat. Raja itupun mengatakan:

Tidak ada yang menyamai keberaniannya.

Tak dapat disebut-sebutkan banyaknya masyarakatnya.

"Wahai para pelayan, wahai pembantu, mengapakah engkau menaruh rambut pada nasiku.

Harusukgoro pogauk i riyak gauk kuwae. De pura taumu riyak, mau ceddek muwa.

Napada sompana makkeda bone ballak e, pangolowe,

tenre maneng alena makkeda

"E puwang, gangkanna passu rotta ripatei ri yulummeng Denae anukkuwa kiatutuwinna kisalungkei.

Peklowarenagi tekkitamuni siya idik maneng nge.

Pekkowarenargi weremmeng idik manennge, sangadinna adampettamani.

Usompai ridik manennge, apak pasalaweggangkennge.

50 Nai/ya muwa kiya, taniya muka apasajuremmeng, apak dena anukkuwa kiatutuwinna.

Napedek maserromuwa gellina arunnge,

nakkedana ri sininna to marajana, ri(i)na taunna,

"E sininna to marajaku, kellu manenngi ritu bone

ballak e, pangolow£, anak anak ribokowe,

aja naengka muweloreng taro gemmek iya maneng imen- _ _ M na.

Apakah memang sewajarnya engkau perbuat kepadaku yang demikian. Engkau tiada takut kepadaku, walau sedikitpun."

Makkoniro nadena maggemmek makkunrai, gangkanna lisekna wanuwae,

Menyembah semua sambil berkata pelayan dan para pembantu itu, dengan badan gemetar, berkata :

"Wahai tuanku, semua perintah tuanku kami junjung di kepala.

Kami sangat mengawasinya dan mengaduk-aduknya.

Kami tidak tahu mengapa kami tidak melihatnya semua.

Kami tidak tahu nasib kami ini semuanya, kecuali hanya ampunan tuanku saja kepada kami.

Kami semua menyembah pada tuanku, kami semua ini bersalah.

Hanya saja, hal ini bukanlah kesengajaan kami,

sebab kami sangat hati-hati mengawasinya.

makin bertambah saja kemarahan raja itu,

kemudian berkata kepada sekalian pembesarnya, penghulunya,

"Wahai sekalian pembesarku, Gundul semua para pelayan dan para pembantu itu serta para pekerja lainnya,

jangan sampai ada yang engkau izinkan memakai rambut kesemuanya itu."

Itulah sebabnya tak ada lagi perempuan yang memakai rambut seisi kampung itu, gangkannae tanae nakkarungiye.

lettuk kokkoro. Makkoniro peddina enrennge sukkarakna riyasennge ata ri arunnge,

Nigi-nigi taro weluwak, marajai aciiakanna.

Gangkanna tonisae puwang tepok enngi gemmenna makkunraiye iya maneng.

Makkedai arunnge:

"Gangkannae lisekna tanaukuwakkarungiye,

iyaiyannani temmolaiwi adakku,

iyanatu balikku ri lino lettuk ri akherak.

Tellolongeng asalamakeng.

Aga nadena makkunrai maggemmek, sangadinna worowane mani.

Makkoniro ajjancingenna arunnge iya maneng to marajana,

nadena makkunrai maggemmek ri tana Siang,

Jajini pemmali lettuk essoewe.

Issenngi siyo, e seyajikku, engkalinga madecenngi kuwaewe.

aja lalo mumacaleo, mumacapak ri gaukna makkasiwiyanng^,

enrennge ri passuronna arunnge,

sampai pada seluruh kampung yang ada di bawah perintahnya.

Raja inilah yang menggundul rambut kesemua perempuan-perempuan itu. Raja itu mengatakan "Di dalam lingkungan tanah kerajaanku ini, Maka tak ada lagi seorang perempuan yang memakai rambut kecuali hanya laki-laki saja. Jadilah pantangan sampai pada hari ini. Ketahuilah wahai sekalian kirabatku, dengarkanlah baik-baik yang demikian ini.

Barang siapa yang memakai rambut, amat celaka baginya.

siapa saja yang tak menuruti perintahku,

itulah seteruku mulai di dunia ini sampai di akhirat kelak.

Tak akan mendapat keselamatan.

Demikianlah perjanjian raja itu dengan sekalian para pembesarpembesarnya,

sampai tidak ada lagi perempuan memakai rambut di negeri Siang, sampai sekarang

Demikianlah kesusahannya dan kesukarannya apa yang disebut hamba pada raja itu,

jangan sekali engkau teledor dan terlena pada yang dinamakan mengabdi kepada raja,

dan pada segala perintah-perintah raja itu, kuwammenngi naripabelai ri 51 ko sara ininna/wae,

enrennge sukkarak riyallolongiyfe tanek.

Ajato mumacaleo matutuiwi alemu.

Enngerrangi madecenngi mitaenngi ri munrimmu.

Aja naiya muwa muwita riyolomu.

Enngerrangi wi esso rimunriye.

Apak iyatu adekna lino rekko sitongeng-tongenna iyatu iko atae,

temmakkulle pura-pura tammuwatutuiwi puwammu.

Seuwato paimeng, engka seuwa arung mangkauk ri wanuwae ri Yamani mpuno wi seajinna.

napau-pau to matowaS, Siduppa mata muwi arunnge,

ballak e ri olona arunnge nacabberu riwettuwe ritu.

Purai seuwa esso, namappacceule arunnge,

manyameng kininnawa silao bone ballakna, paddikkirik e

paccaralakilakye biduwannge makkelong.

Maraja baiccuk maddeppungeng maneng,

muni maneng ngi pauni-uniye,

agar supaya dijauhkan dari padamu kesusahan hati itu,

gonnge, enrennge puwi-puwi e,

dan kesukaran yang menyebabkan didapatnya penderitaan.

Jangan engkau juga teledor mengawasi dirimu sendiri.

Ingatlah baik-baik tentang hari esokmu.

Jangan hanya engkau melihat saja hari berlalumu.

Ingatlah selalu hari-hari yang akan datang.

Sebab adapun peraturan dunia sebetulnya adapun kedudukan engkau sebagai hamba itu,

diharuskan sekali engkau selalu menjaga tuanmu,

Salah satu kissah pula, ada seorang raja besar di negeri Yaman yang telah membunuh karib kirabatnya.

dikisahkan oleh orang tua.

Bertemu pandanglah pelayan itu di muka raja.

mereka tersenyum waktu itu.

Pada suatu hari raja itu mengadakan pesta keramaian, bersenang-senang bersama dengan para pelayannya, pezikir,

peccaralakilaki, biduan penyanyi melagukan nyanyian.

Besar dan kecil berkumpul semuanya,

berbunyi semua alat bunyi-bunyian

gong dan puwi-puwi, semua alat gesongkesonnge, calamponnge, tabu-tabuwannge,

Dena kuwa rowana uninna sininna muni-uniye.

Dena riyengkalinga bajak ri lau.

Makko memeng ni adekna arung mangkauk e,

rekko macceulei, manyameng kininnawa.

Naiya sininna bone Ballak. e pada makkelong ni.

Nasiyelongeng na.

Saisa macceulei gajang, saisa macceulei paddang, pada napogauk ni paddissengenna.

Dena kuwa rowana cule.

Iyana wettuwe ro engkai se52 ajing/na arunnge ri yolona enrenngfe to marajana, tomarilalenna, pangulu jowana.

Engka maneng towi tau maegana, baiccuk maraja, maddeppungengsisowok-sowok mallaing laingeng rupanna.

Naiyaro arunnge de laing naikok mata-uleng bone ballakna iyamaneng.

Apak adeknai sininna riyasennge arung,

gesekan, saksapon dan alat tabuh-tabuhan.

mangempuruwanngenngi lisek bolana.

Alangkah riuh gemuruhnya suara bunyi-bunyian itu.

Tidak ada lagi kedengaran suara yang lain.

Memang demikianlah kebiasaan ra ja besar itu,

kalau mengadakan permainan untuk bersenang-senang

Adapun kesemua para pelayan itu menyanyilah semuanya.

Saling mengumandangkan nyanyian.

Sebahagiannya bermain senjata, sebahagian lagi main pedang, masing-masing memperlihatkan ke tangkasannya.

Ramai sekali permainan itu.

Pada waktu itu sedang hadir jugakarib kirabat raja di mukanya dan para pembesarnya, orang dalamnya dan para penghulu juaknya.

Hadir juga semua orang banyaknya baik kecil maupun yang besar, berkumpul bergerombol, berdesak-desakan, berbeda-beda semua keadaannya.

Adapun perhatian raja itu tiada lain yang dilihat adalah sekalian penghuni rumahnya.

Sebab memang sudah menjadi adat raja itu,

bersifat cemburu untuk penghuni rumahnya.

Takkok naita ni seajinna siduppa mata bone ballak tudannge ri yolona makkelong,

Naiyaro bone ballak e seajinna memeng tosa arunnge napareresi elong. Masaini arunnge, macellak rupanna. Nasuroni to marajana tikkenngi seajinna. Nalao maneng na to marajae to marilalennge, anreguru jowae, anakarunnge, mellau addampengeng ngi ri arunnge, mukak taniyana adekna riyasennge arung, muka bone ballakna muwa na unowang ngi seajinna, nateya maddampeng. Nassuro tikkeng muwisa. Nadena pakkullenna to marajae. Naritikkenna ri to marajae seajinna arunnge. Marukkani tauwe, tatterre-terreni sininna tau tebbek e, muka nasurona tikkeng seajinna arunnge. Pura i ri tikkeng, nassurona mpunowi. Ala masseyaseyamuwa pappakasiyasi napakkasiyasiyang

manyameng mpeggang rupanna cabberu.

Tiba-tiba dilihatnya karib kirabatnya bertemu pandang dengan penghuni rumah yang duduk menyanyi di depannya,

wajahnya kelihatan tersenyum-senyum kegirangan.

Adapun penghuni rumah itu memang karib kirabatnya raja itu yang disindir nyanyian.

Marah sekali raja itu, merah padam mukanya.

Diperintahkannya kepada pembesarnya menangkap kirabatnya itu.

Maka berdatanganlah para pembesar itu, orang dalamnya, penghulu juwak, anak-anak raja,

memintakan maaf untuknya pada raja itu, karena bukanlah adatnya yang dinamakan raja itu, hanya karena penghuni rumahnya lalu membunuh kirabatnya, tidak mau memberi maaf. Diperintahkan saja menangkapnya.

Tiada daya lagi bagi pada pembesar itu.

Maka ditangkaplah oleh para pembesar, kirabat raja itu. Ributlah orang semuanya, bubarlah sekalian orang banyak itu,

Sebab raja itu menyuruh tangkap kirabat raja itu. J

Sesudah ditangkap lalu disuruh membunuhnya.

Demikian banyaknya macam penyiksaan ditimpakan kepada kira70 ngi seajinna,

gangkanna mitafenngi, mengkalingaenngi, terri maneng ngi,

mukak maserrona weggang na pakkasiyasi.

E sini/nna seajikku engkalinga i madeceng ngi.

de sammeng addampenna.

Makkoniro gaukna arunnge ri seajinna,

Mau komuwa serra tenngengkoto pakkamasena.

E sininna to makkasiwiyang nge ri yarung,

engkalingairo muwakkalarapangi wi.

Seajinna kenneng tennaddam pengeng,

nalenngidikpasi napowatae naddampengeng ri yapasalata.

Majeppu atae naarunnge, padatowisa duriye nabojo. Rekko ripatonang ngi duriye ri bojoe, bojoe muwa malb. Desatu namalo duriye.

Kuwaetopa rekko bojoe ripatonang ri duriye, bojoemuto malo.

Makkoniro alarapanna atae napowannge.

Enngerrangi madecenngi aja mutakkalupa nawa-nawai alemu.

batnya itu.

sampai kepada yang melihatnya, mendengarnya, semua menangis karena hal itu,

sebab keterlaluannya dalam menimpakan penyiksaan itu.

Wahai sekalian kirabatku dengarkanlah baik-baik.

Demikianlah perbuatan raja itu kepada kirabatnya, tiada sekali maafnya.

Walaupun hanya seberat zarrah tak ada juga rahmatnya.

Wahai sekalian orang yang mengabdi pada raja,

dengarkanlah hal itu lalu engkau jadikan sebuah contoh.

Sedang kirabatnya sendiri tidak di maafkan,

apalagi kita ini yang hanya merupakan hamba tak akan mendapat maaf atas kesalahan kita.

Adapun hamba dan raja itu, sama halnya duri dengan siput. Kalau duri itu diletakkan pada siput itu, siput itulah yang terluka. Demikian juga kalau siput itu yang diletakkan pada duri, siput itu jugalah yang luka. Tidak akan luka pada duri itu. Begitulah perumpamaan hamba itu dibanding dengan raja itu.

Ingatlah baik-baik jangan engkau lupakan memikirkan dirimu sendiri.

Iyatu riyasennge makkasiwiyang ri yarung,

sappai sarakna enrennge adekna,

apak iyatu sarakna makkasiwiyannge, pitunrupai:

Mula-mulanna, atutuiwi ulummu, aja muweloreng ngi maega kedo,

cukukko mumekko, muwengka lingaiwi passuroanna arung nge.

Ajak muwassaileuleng ri yatau ri yabeo,

mupaddupa i taumu ri yarunnge, kuwammenngi nawalekko pammase.

Maduwanna, atutuiwi matamu makkitauleng, kuwammenngi aja mutakkalupa.

Matellunna, atutuwi daccullimmu, a/ja muwengkalingai ada-ada dee tujunna

Maeppana, atutuiwi ingekmu aja muwemmau waumawau, ku wammenngi aja mumacinna ri yanu mawauwe.

Maiimanna, atutuiwi limammu aja nakarawa i waramparang tanngarusuk e rikarawa,

kuwammenngi mumabela riyasolangennge.

Maennenna, atutuiwi lillamu, aja namaega ada riyada dee nattuju.

Sebab yang dinamakan mengabdi pada raja itu,

Apak iyatu rekko matebbek

carilah syarat-syaratnya ataupun adatnya,

Sebab adapun syarat mengabdi pada raja itu, ada tujuh macamnya : pertama, jagalah sekali-kali kepalamu, jangan sekali engkau biarkan selalu bergerak,

tunduklah sambil berdiam diri, engkau dengarkan sekalian perintah raja itu.

Jangan engkau selalu melihat kekanan dan ke kiri,

engkau menampakkan ketaatanmu pada raja itu, agar supaya engkau diberikan anugerah.

Yang kedua, jagalah sekali-kali matamu kian kemari, agar supaya tidak terlupa.

Yang ketiga, jagalah selalu telingamu, jangan engkau dengarperkataan yang tak bermanfaat.

Yang keempat, jagalah hidungmu janganlah engkau mencium bau-bauan, supaya engkau tidak ingin pada bau-bauan itu.

Kelima, jagalah tanganmu jangan sampai memegang harta yang tak perlu dipegang, agar engkau terjauh dari kecelakaan. 'i

Keenam, jagalah lidahmu, jangan sampai banyak mengucapkan katakata yang tak berguna.

Sebab kalau kita banyak kata ada ik, lebbigitu, kuraggi. Mapitunna, atutuwi ajemu ri gauk temmattujue Makkoniro gaukmu kuwammeng ngi muriyatutuwi ri sininna jae. Apak iya appongenna jae, pole ri pituwenngitu rupanna. Seuwato paimeng, powada adai gaukna atae ri padanna ata. Madecempeggang situru nawanawae nasiyelori, nasiposiyati massek siposellao, kuwammenngi ajak musisala-sala. Apak iya idik tauwe, powasennge ata. Idikmuto sipabali. Ajak naiya muwaita wettu madecennge, enrennge wettu alebbirennge. Iyasa muwita wettu sarae enrennge wettu sukkarak e. Apak idik riyasennge tau, timutta muwa madeceng, atitta mapai, kotosa racung. Tenngarusuk i riporennu, 5 ta/tepperiweggang ada made cennge. Iyana surowik lao ri jae enrennge ri yasolangennge. Apak iyatu ada medecennge, bali maraja.

mungkin lebih atau kurang. Ketujuh, jagalah kakmu pada perbuatan yang tak berguna. Demikian itulah perbuatanmu supaya engkau selalu dijaga dari memperbuat kejahatan. Adapun pangkal segala kejahatan, bersumber dari ketujuh itulah macamnya. Salah satunya pula yang menyebut-nyebutkan perbuatan hamba itu kepada sesamanya hamba. Baik sekali selalu bersepakat dan selalu saling menyukai, selalu saling mengharapkan dalam persahabatan, supaya tidak saling mengadakan pertengkaran. Sebab kita ini adalah sebagai ma nusia yang merupakan hamba. Kita juga saling bertengkar. Jangan engkau hanya melihat kebaikan itu saja, dan masa kemuliaan itu saja. Lihatlah pada waktu kesengsaraan dan waktu kesukaran. Sebab kita yang bernama manusia ini, mulut kitalah yang baik, hati kita yang pahit, bagaikan racun adanya, Tak selalu kita andalkan, untuk mempercayai kata-kata yang manis itu. Itulah yang menyuruh kita kearah kejahatan dan kecelakaan. Sebab kata-kata yang manis itu, adalah seteru yang besar.

Makkotowisa alarapanna duwatau.

f

Seuwa powadai ada madecennge.

Narekko engkana seuwa tau mengkalingai, nallupaini alena mukak naengkalingana adamadecengngfe, enrennge pappujie, nakapang ni kotongeng. Ajak muwatepperi wi ada mabelaempeggang assisalana ri nawa-nawae. Narekko muwatepperi wi ada madecennge, kotoni satu alarapanna to ttudannge ripepping matanre namabuwang. Aja lalo muwatepperi wi ada-adanna, nauragai mukkotu, mukak napuwiring mu enreng nge nakkowiraimu. Narekko engka to makkeda madeceng ri iko namadeceng passu adanna, mabbuwampuwangeng pappujinna ri yolomu, inngerrangi madecenngi, aja mutakkalupa. Apak iyatu ada madecennge

Alamassiyasiya muwa pappalece enrennge pappuji maka naponyamennge ininnawa§ naraporennu, nariyatepperi.

Sama halnya perumpamaan ada dua orang.

Banyak sekali hal hanya merupakan bujukan dan sanjungan yang baik sekali dirasakan di dalam hati dan senang mendengarnya lalu kita membenarkannya. Kalau sudah ada seseorang yang mendengarkannya, mereka sudah melupakan dirinya se^ telah mendengarkan kata-kata yang manis itu, dan pujian itu, mereka mengira sebagai kebenaran. Jangan engkau percaya ucapan yang sangat jauh pertentangannya di dalam hati. Kalau engkau mempercayai katakata yang manis itu, sama halnya perumpamaan orang yang duduk di pinggir jurang yang dalam lalu jatuh. Jangan sekali-kali engkau percaya ucapan-ucapannya, mereka itu memikirkan engkau, karena mereka mengawasimu dan mengincarincarmu. Kalau ada orang yang berkata manis kepadamu dengan kata-kata yang manis, bertubi-tubi pujian yang dilontarkan ke padamu, J ingatlah dengan baik, jangan sampai engkau melupakannya. Sebab ucapan-ucapan manis itu,

Seorang yang mengucapkan kata-kata yang manis.

papanruluk muwa tu, nauragai meko. Ajak muwengkalingai wi, timummuna kadoi wi. Kotosa alarapanna to terrie, to maecawae. Nigi-nigi tau mengkalinga to terri, riharangeng ngi ri Allataala naoiai terrinna.

n Narekko / engka to mecawa. angkanna mengkalingaenngi marola maneng mecawa, kotoni satu decennge najae. Narekko engka tollolongeng deceng enrennge alebbireng angkanna seajinna, wija-wijanna, sella-sellaona, maddeppungeng maneng ni ma nyameng kininnawa, esso wenni d6 appettunna. Tennalukkai assiattenninna mau tau lainnge samanna toni naposeajing, muka alebbirenna. Narekko engka tau lolongeng ja, enrennge sukkarak ri yalena, mau seuwa tau dek tona maelo maweiwi ri sininna wijanna, enrennge sella-sellaona, jaji bali maneng ni. Naiya sininna seajinna enrennge inana, amana,

adalah kata pengiring, hanya mengincar-incarmu. Jangan sampai engkau perhatikan, mulutmu sajalah mengiakannya. Bagaikan perumpamaan orang yang menangis, orang yang tertawa. Siapa saja yang mendengarkan orang yang sedang menangis, diharamkan oleh Allah subehanahu wataala mengikuti tangisnya. Kalau ada orang yang tertawa, yang mendengarnyapun turut tertawa semuanya, demikian pula kebaikan, kejahatan. Kalau ada orang yang mendapatkan kebaikan dan kemuliaan sampai kepada pemiliknya, keturunannya dan sahabat-sahabatnya, semuanya itu berkumpul bersenangsenang, siang malam tak berhentinya. Selalu saja berkasih-kasihan walaupun orang lain bagaikan juga tergolong pamilinya, disebabkan karena kemuliaannya. Kalau ada seseorang yang telah memperbuat kejahatan, ataupun sesuatu kesukaran dalam kehidupannya, Tidak ada seseorang pun yang mau mendekatkan dirinya maupun keturunannya, juga sahabat-sahabatnya, menjadi seteru semuanya. Adapun semua pamilinya beserta ibunya dan bapaknya, dek tona missenngi, mukak majana enrennge masolanngna. Makkoniro adekna lino.

) orang itu makin bertambah me76

Issenngi siyo iko makkasiwiyannge ri arung, aja muwaccebbang-cebbangenngi. Iyatu lino manyamempeggang ngi, mappatakkalupa i ri tau pe neddingiyenngi nyamenna, sangadinna to ritarowe maupek enrennge to kenawanawae, tettakkalupa ri yalena.

Makkuniro alebbirenna lino nariyeloreng sininna tauwe rekko naita i olona, naita towi monrinna. Rekko mita i deceng, naenngerrangi wi riyasenngnge ja, kuwammenngi nasokko nawanawanna. Apak idik riyasennge tau, de maraddek gautta ri yonronna.

Rekko marapek i tauwe riyarung / 57 pedek araing ni takkabborokna. Maduwanna rekko marapek i tauwe ri to maraja, pedek araing ni napaenrek

tak ada juga yang mengenalnya, disebabkan karena kejahatannya dan kerusakannya. Demikianlah adat dunia itu.

Ketahuilah wahai engkau yang mengabdi kepada raja itu, jangan engkau pandang remeh hal yang demikian itu. Kehidupan di dunia itu amat menyenangkan sekali, menyebabkan seseorang menjadi lupa karena merasai kenikmatan, kecuali orang yang memang sudah bernasib baik dan orang yang berhati baik, tak lupa akan dirinya.

Demikianlah kemuliaan dunia itu maka diharapkan semua orang itu kalau mereka memandang ke depan, melihat juga pada akhirnya. Kalau mereka mendapatkan kebaikan, mereka juga selalu mengingat kejahatan itu, supaya sempurna dalam sekalian pemikirannya. Sebab kita yang bernama manusia, tidak ada yang kekal dalam perbuatannya.

Kalau ada orang yang bergaul dengan raja orang itu makin menjadi-jadi tekeburnya. Kedua, kalau ada orang yang bergaul dengan orang besar, na alena,

Matellunna, rekko maraek p i tauwe ri tau pasek, pedek araing ni jahelekna. Maeppana, r6kko marapek i tauwe ri to panrita, ped6k araing ni sabbarakna.

Iko mennang sininna engkae nawa-nawammu, aja muwakkoro. Apak iya kuwae taniya gauk tau, gauk olokkolok asenna. Apak iya gaukna olokkolok e mallaing-laingeng. Naiya gaukna manuk e', mau mawesso babuwana, nakkaerang muwa ajena. Narekko pole ni kuttunna to parentaenngi, natikenni nasampellenngi. namatena. Naiya gaukna meyonnge, rekko pura ni manre, menrekni ri yakkangulunnge matinro. s v , Namau pekkomuna riyelorinna, buku-buku muwa riwerenngi erennge uli. Naiya gaukna darek e, naitai malino na tauw6, nalao na ri taneng-taneng na tauwe, tennaissenngi rrtangi bokona s£yo.

ninggikan dirinya. Ketiga, kalau ada orang yang bergaul dengan orang pasik, makin bertambah kejahilannya. Keempat, kalau ada orang yang bergaul dengan ulama, makin bertambah kesabarannya.

Engkau sekalian yang mempunyai pemikiran. jangan berbuat demikian. Sebab yang demikian itu bukan perbuatan manusia, perbuatan binatang namanya. Sebab perbuatan binatang itu berbeda-beda adanya. Adapun sifat ayam itu, walaupun perutnya kenyang, mengais-ngais juga kakinya. Kalau datang malasnya orang yang memeliharanya, ditangkapnya lalu disembelih, maka iapun mati. Adapun perbuatan kucing itu, kalau selesai makan, iapun naik di atas bantal lalu tidur. Walaupun bagaimana disukai oleh pemiliknya, hanya tulang-tulang ataupun kulit saja diberikan kepadanya. Adapun perbuatan monyet itu, kalau melihat tak ada orang lagi, mereka itu pergi ke tanam-tanaman orang, dan tak mengetahui dirinya sedang dipasangi jerat.

Naiya pangissengeng bale, kegi-kegi mattanggung ba1^ baicciuk e, kotosi riseppa,

Makkoniro gaukna olokkolok e.

Ajak lalo muwolai wi gaukna kuwae ro,

kuwammenngi ripabelai riko asolangennge ri lino ri akherak.

58 Parellui ri/sininna tauwd pogauk enngi pangiie.

Muwisseng towi iya lino acappurennai aherak.

Pada towisa decennge, acappurennai ja.

Muwisseng towi paimeng riyoiowisa tuwowe namate.

Muwisseng towi paimeng mam mulai decennge na jae.

Makkotowitu sininna baruwe teddeng muwi acappurenna.

Makkotonitu tanranna riyasennge tau.

Seuwato paimeng gauk madeceng riyolai ripake ri sininna riyasennge tau, pangissengeng as§ enrennge pangissengeng ajuwe.

E sininna to k^nawa-nawae, itai ase enrennge ajuwe,

rekkotu mpungai mangolo manaik ri langie.

Adapun perbuatan ikan itu, di mana saja berkumpul ikan yang kecil,

disitulah ia dimakan,

Demikianlah perbuatan binatangbinatang itu.

Jangan sekali-kali engkau meniru perbuatan yang demikian itu,

agar supaya dijauhkan dari padamu segala kerusakan di dunia dan akhirat.

Diperlukan kepada sekalian orang yang selalu melaksanakan pemikiran baiknya.

Ketahuilah pula bahwa dunia itu di akhiri dengan akhirat,

Sama halnya dengan kebaikan diakhiri dengan kejahatan.

Ketahuilah pula bahwa hidup itu lebih dahulu dari kematian.

Ketahuilah juga bahwa lebih awal kebaikan dari kejahatan.

Demikian pula semua yang baru itu akan hilang pada akhirnya.

Demikianlah pula tandanya yang disebut sebagai manusia.

Salah satunya pula perbuatan baik yang kita cari untuk dipergunakan dalam kesejahteraan orang, adalah ilmu padi-padian dan ilmu tentang perkayuan.

Hai sekalian orang yang berakal, perhatikanlah padi dan kayu itu, kalau sedang berbunga, bunganya itu menghadap ke langit.

Narekko mallisekni buwana ritu, cukukni mano ri tana e.

Nigi-nigi tau pogauk i kuwae ritu, ad6cengeng tu ri lino nalolongeng,

enrennge appalang ri akhi rat.

Makkoniro alarapanna to missennge.

Seuwato paimeng, eppai rupanna tanranna to riyeloriye ri Allataala.

Mula-mulanna maegae pangissengenna napedlk araing a malakna.

Maduwanna, pedek ripakarajai, napedik napakatuna alena.

Matellunna, arainngi asugirenna napedek araingto labona.

Maeppana, pedek malampei umurukna napedek kurang kekeklana, kuwae mutosa makkedana nabitta sallallahu 69 alaihi wasallama/rilaleng haddesek, “Assahiyyu habi bullahi wSlaokana fasikan" bettuwanna : Naiya to malabowe riydloriwi ri AllaTaala mauni pasek muni.

Seuwato paimeng iatu sallakenna tauw^, limappangkak i :

Kalau sudah berisi buahnya itu, sudah tunduklah buah itu menghadap turun ke tanah.

Siapa saja orang yang melaksanakan yang demikian itu, kebaikanlah didapat di dunia,

dan pahala yang diperoleh di akhirat.

Demikianlah perumpamaan orang yang berilmu itu.

Salah satunya juga, ada empat macam tanda orang yang disukai oleh Allah Taala.

Pertama-tama, makin banyak ilmu yang dimilikinya, makin bertambah banyak amalnya.

Kedua, makin dihormati keadaan nya, makin bertambah merendahkan dirinya.

Ketiga, makin bertambah-tambah kekayaannya, lebih bertambah lagi kemurahannya.

Keempat, makin bertambah panjang umurnya, makin berkurang-kurang serakahnya, sebagaimana bunyi sabda Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam di dalam hadis, "Assahiyu habiibullahi walao kaana faasikan"

artinya : Adapun orang yang dermawan itu amat disukai oleh Allah Taala walaupun mereka fasik.

Salah satunya pula adapun penilaian manusia itu ada lima macamnya :

Mula-mulanna nabiye, maduwanna uwallie, matellunna moominnge, maeppana sellennge, malimanna kaerek e. Iyanatu limae ileina tauwe. Nakkotopa sininna malaikak e.

Telluppangkak i ileinna: Mula-mulanna malaekak, maduwanna jin, matellunna ibelisik enreng nge setannge.

Naiya telluwe pangkak, malaikak e na pong malebbi, kuwaemutowi siya makkedana nabitta sallallahu alaihi wasallama ri lalenna kitta riyasennge tanbihul ghapili "Arbauuna abdan bihunen", bettuwanna, patappulopa ata, napada seuwae maradeka.

"Waarbauuna hurran biharamen" bettuanna, patappulopa maradeka tau lolo napada seuwae maradeka tau towa.

MWa arbauuna haraaman bisayyiden" bettuwanna, patappulopa maradeka tau towa, napada seuwae saiyyed. "Wa arbauuna sayyidan biwaziren" bettuwanna, patappulopa saiyykl napada seuwae to maraja mabbicara.

Pertama nabi-nabi, kedua para wali-wali, ke tiga orang mukmin, ke empat islam, ke lima orang kafir. Kelimanya itu perbedaan orang. Demikian pula pada sekalian malaikat. tiga macam perbedaannya: Pertama-tama adalah malaikat, kedua adalah jin, ketiga adalah iblis atau yang disebut setan itu. Adapun ketiga pangkat itu, malai katlah yang paling mulia, sebagaimana yang telah disebutkan oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam di dalam kitab yang bernama Tambihul Ghafili "Arbauuna abdan bihurren", artinya, empat puluh jumlah hamba, barulah senilai seorang merdeka.

"Wa arbauuna hurran biharaamen" artinya, empat puluh jumlahnya orang merdeka remaja, barulah sama nilainya dengan seorang merdeka orang tua.

"Waarbauuna haraaman bisayyiden" artinya, empat puluh jumlahnya orang merdeka yang tua, barulah sama nilainya seorang jsaiyyid.

"Wa arbauuna sayyidan biwaziren"- artinya,,empat puluh jumlahnya saiyyid barulah sama nilainya dengan seorang hakim besar.

"Wa arbauuna waziran bimaliken" bertuwanna, patap0 pulopa to ma/raja mabbicara, napada seuwae arung mangkauk.

"Wa arbauuna maalikan biaalimen" bettuwanna, patappulopa arung mangkauk, napda seuwae to panrita.

"Wa arbauuna aaliman biwaliyyen" bettuwanna, patappulopa to panrita napada seuwae uwalli.

"Wa arbauuna waliyyan binabiyyen" bettuwanna, patappulopa uwalli napada seuwae nabi.

"Wa arbauuna nabiyyan bihaatamilanbiyaai Muhammaden sallallahu alaihi wasallama" bettuwanna, patappulopa nabi, napada nabitta Muhammad sallallahu alaihi wasallama ri yaleal6na.

Makkoniro appangkak-pangkakna marotabak § ri laleng lino.

Aja mupappada maneng.ngi. Apak iyatu sekuwae mallaing-laingeng martabakna. Riyeloreng ngi mupakaraja ri sininna to malebbie sibawa to matowae.

Pakatunai siyo alemu ri tauwe.

"Wa arbauuna waziran bimaaliken" artinya, empat puluh jumlahnya orang hakim besar, barulah akan sama dengan seorang raja yang agung.

"Wa arbauuna maaiikan biaalimen" artinya, empatpuluh jumlahnya raja yang agung, barulah akan sama dengan seorang ulama.

"Wa arbauuna aaliman biwaliyyen" artinya, empat puluh jumlahnya orang ulama barulah sama nilainya dengan seorang wali.

"Wa arbauuna waliyyan binabiyen" artinya, empat puluh jumlahnya orang wali, barulah akan sama nilainya dengan seorang nabi.

"Wa arbauuna nabiyyan bihaatamil anbiyaai Muhammaden Sallallahu Alaihi Wasallam", artinya, empat puluh jumlahnya orang nabi barulah sama nilainya dengan nilai pribadi nabi besar kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam.

Demikianlah pembagian-pembagian derajat martabat di permukaan bumi ini.

Jangan engkau samakan semuanya. Sebab adapun semuanya itu berlain-lainan semua martabatnya. Diperintahkan kepada engkau menghormati sekalian orang mulia dan orang tua.

Rendahkanlah dirimu di hadapan orang lain.

Nigi-nigi tau pakarajai alena, napada muwa ata ri Allataala,

mauni arung mana, riyageliiwi ri Allataala.

Naiya arung mangkauk e, passullenai Allataala ri lino, ri pangkakna, ri muretabakna.

Naiya mula appongenna,

de pura assilaingenna iya maneng imenna ritu.

Mukak kuwananatu naharusuk sininnaatanna Allataala.

E Sininna seajikku atae ri arung mangkauk nakkasiwiyang,

engkalinga madecenngi pappasennge enrennge pangajae ri lalennae surek ewe./

61 Kuwammenngi aja mutakkalupa, mumacaleo, matutu ri yalemu.

Apak iya idik manennge ri laleng lino, masulle tasappa.

NarSkko engka te(b.tau)tonangiwi hawa napessunna nyamenna lino, masolang ni ritu.

Aja naiya muwita arajanna enrenng alebbirenna.

Ajakto naiya mupariyati pangfelorenna arung mangkauk e riko.

Siapa saja yang selalu membesarkan dirinya, pada hal itu sama saja adalah hamba Allah Taala, walaupun dia seorang raja, dia akan dimurkai oleh Allah Taala.

Adapun arung mangkauk itu, adalah pengganti Allah Taala di dunia, pada jabatannya dan pada martabatnya.

Adapun pada awal permulaannya, tidak ada perbedaannya dengan kesemua masyarakat itu juga.

Oieh karena itulah maka diharuskan kepada sekalian hamba Allah Taala itu.

Wahai sekalian kirabatku yang menghamba kepada raja besar dan mengabdi kepadanya,

dengarkanlah baik-baik pesanpesan dan nasehat-nasehat yang ada dalam buku ini.

Agar supaya engkau tidak terlupa, lengah terus menerus, dan engkau selalu waspada.

Sebab kita ini semuanya yang berada di dunia ini, kita selalu mencari yang mahal saja.

Kalau ada orang yang hanya menuruti saja hawa nafsu keenakannya dunia,

binasalah mereka itu.

Jangan engkau lihat kebesarannya dan kemuliaannya saja.

Jangan juga hanya engkau perhatikan keinginan raja besar itu kepadamu.

Apak iya sipak kuwae ritu, temmaraddek pura-purai. Rerapanngi kotosa uwae ri cappakna gemmek e. Muwaseng ni lino maraddek seitta-ittana.

Ajak to muwaseng ngi nyameng kininnawa§ tennawalek sara.

Kuwae tosa makkedana Allataala ri laleng korang: Taman yakmal mitsqala zarraten khaeran yarahu, waman yakmal mitsqala zarraten syarran yarahu". Bettuwanna, nigi-nigi tau pogauk decSng, mau komuwa zarra, ripaitaiyang towi siya walekna, nigi-nigi pogauk ja, mau komuwa zarra, ripaitaiyang towi siya walekna. Apak iyatu sininna riyaseng nge gauk maja enrennge asalang, N t ribicarai naricalla paccallang maserro ri ranaka.

Seuwato paimeng, iyatu matti tauwe ri esso kiyamek. sininna riyasennge anakarung pakrajaenngi alena. nade tau naseng pada-pa danna alena, iyana matti ri wettuwe ri tu tuwo maddupa makkotosa

Sebab sifat yang demikian itu, tak akan kekal selama-lamana. Diibaratkan hanya sebagai air yang ada pada ujung ijuk itu.

Engkau perkirakan dunia itu kekal selama-lamanya.

Jangan juga engkau perkirakan bahwa kesenangan itu tak akan dibalas dengan kesengsaraan.

Seperti bunyi firman Allah Taala di dalam Al Qur’an :

"Paman Ya-mal mitsqala zarraten kaheran yarahu, wa man ya’mal mitsqala zarraten syarran yarahu."

Artinya, barang siapa yang memperbuat kebaikan, walaupun hanya sebesar zarrah dan dibalaskan kepadanya,

barang siapa yang memperbuat kejahatan walaupun sebesar zarrah akan dibalas kepadanya. Sebab adapun yang disebut kejahatan dan perbuatan kesalahan itu,

akan diperhitungkan lalu dihukum, hukuman besar di neraka

Salah satunya juga, manusia di hari kiamat itu.

sekalian yang dinamai anak raja yang selalu membesarkan dirinya, tidak ada manusia yang menyamaidirinya,

itulah nanti pada waktu itu hidupnya sama saja halnya dengan se83

62 bere-bere ri yawana/palek kajena tauwe. Naiya akkarungennge, enrennge arajang linowe, iya natu matti sara, enrennge peddi silao bala enrennge paccallang. Naiya sininna powasennge arung, pakarajaenngi alena namaceko, napeddiri wi sininna atanna Allataala, iya natu matti taro wi masiri mita i alena, matuna sa naiya olokkolok e pong matunae. Naiya tu matti wettuwe, alinganganni ri sukkarakna lalennge, nacappuna powasennge ja maddupa-rupang, nadekna pakkullfenna beo atau mita i tasseuwa-tasseu wa. sininna tau purae naparenta, napenyamengi mattaung-taung ri lino, dekna tulungi wi mau seuwa muwa, mukak maserrona weggang sukkarak £ ri wettuwe ritu, enrennge sininna tau tebbekna silao wija-wijanna, enrennge anak eppona.

mut yang tinggal di bawah telapak kaki orang. Adapun kerajaan itu, ataupun kebesaran di dunia itu, itulah nanti menjadi kesusahan, dan penderitaan disertai bahaya dan siksaan. Adapun sekalian yang bernama raja itu, yang selalu membesarkan diri dan bersifat curang, menyakiti sekalian hamba Allah Taala, itulah nanti yang menyebabkannya malu melihat dirinya sendiri, lebih hina lagi dari binatang-binatang yang hina. Adapun keadaan pada waktu itu, dia sudah terperangah ata kesukaran jalanan itu, maka habislah apa yang dinamai ke jahatan aneka ragam itu, tidak ada lagi kemampuan tenaga menyaksikannya sendiri hal itu satu demi satu, sekalian orang yang pernah diperintah, menikmatinya sepanjang tahun di dunia, tidak ada lagi menolongnya walau pun seorang saja, karena terlalu besarnya kesukaran pada waktu itu, dan sekalian orang banyaknya beserta keturunannya, demikian pula anak cucunya.

Mau seuwa dek tona maelo maweiwi, nawelaini, napebelai ni alena. Makkoniro matti gaukna tauwe iya maneng.

Ajak mulomo-lomowang ngi tuwoe ri lino, temmaraddektu.

Naiya risilaongennge maraddek seitta-ittana, gauk madecennge muwa, enrennge gauk majae. Iya natu maraddek temmarusak seitta-ittana lettuk riyacappurenna tenriyewa massarang. Naiya tu gauk madecennge iya natu lolongeng gauk alebbireng.

Naiya gauk majae, iya natu 3 /lolongeng atunang. Iya natu muriyeloreng na matutuiwi lilamu, apak iyatu lilae bali maraja. Koritu massu ulae enrengnge pattikalae, enrennge ala masseyaseyamuwa deceng pappuji. Kotoni tu massu ada majae ada tekkuwae. Apak iya tu lilae de dodonna silampe-lampena. Taung-taung, ulempuleng, esso wenni. Apak iya tu lilae malaira

Tidak ada lagi seorangpun yang mau menolong, ditinggalkannya, mereka menjauhkan dirinya. Demikianlah nantinya perbuatan sekalian orang itu

Jangan engkau pandang remeh kehidupan di dunia, karena dunia itu tidak kekal. Adapun yang kita temani hidup kekal selama-lamanya, hanyalah perbuatan yang baik, dan perbuatan yang jahat. Hal itulah yang akan kekal tak berobah selama-lamanya sampai pada kehidupan terakhir kita tak berpisah dengan mereka. Adapun perbuatan yang baik itu itulah yang akan mendatangkan, kemuliaan.

Adapun perbuatan yang jahat itu itulah yang mendapat kehinaan. Itulah sebabnya engkau disuruh mengawasi ucapan lidahmu, sebab lidah itu adalah seteru yang paling besar. Disitulah tempat keluarnya ular dan kalajengking, di samping banyak sekali kebaikan dan pujian. Di situlah keluarnya kata-kata yang jahat dan yang tak patut. Sebab lidah itu tak ada jemunya selama-lamanya. Sepanjang tahun, sepanjang bulan, dan sepanjang hari.

Sebab lidah itu sangat liarnya weggang seitta-ittana, temmakkulle manae mau risiyo tulu massek pettu muwa,

sangadinna passiyo bessipa muranteyang ngi timue mangedda cinampek.

Kuwae mutosa makkedana nabiye sallallahu alaihi wasallama.

"Naiya lilae macangmuwi, narekko temmuwatutuiwi, naokkoi matti ulummu." ’*

Makkoniye adanna punnae pau.

Seuwato paimeng pangkaukenna atae ri puwanna, 64 /Mula-mulanna, sininna toselama-lamanya, baiccuk, maraja, macowa, malolo.

Riyeloreng ngi mappakaraja ri puwanna,

nappakalebbi koritu, naporennuwi pammasena nataui gellinna,

Kuwammenngi naulle pogauk imennang maegae sarak. Iyana ritu arusuk i natutui imennang sininna sarak engkae rilalennae "Riwayatulhidayah."

Naiya sininna sarak e, harusuk i riyatutuwi ri sininna to makkasiwiyannge ri yarung, duwappuloe lima.

tak dapat dijinakkan walaupun diikat dengan tali yang kuat akan putus juga,

kecuali kalau berupa rantai besi yang engkau ikatkan pada mulut itu akan berhenti sejenak.

Sebagaimana bunyi sabda nabi besar Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallama,

"Adapun lidah itu bagaikan macan, kalau engkau tak berhati-hati, akan menggigit kepalamu.

Demikian inilah kissah yang menyusun ceritra ini,

Salah satu macam pula perbuatan hamba itu kepada tuannya,

baik yang kecil, yang besar, yang tua maupun yang masih muda.

Diperintahkan selalu menghormati tuannya,

selalu memuliakannya, mensyukuri sekalian pemberiannya dan menakuti kemarahannya,

agar supaya dapat melaksanakan semua macam pensyaratan.

Antara lain harus selalu menjaga semua macam persyaratan yang ada tercantum dalarrj buku "Riwayatulhidayah".

Adapun sekalian syarat itu, harus selalu saja dijaga oleh sekalian yang mengabdi kepada raja itu, ada dua puluh lima. Pertama, Adapun sekalian orang makkasiwiyannge ri yarung, napariyolo wi matutuwe ri Ailataala.

naisseng towi iyatu arungna, atamutowi ri Ailataala De ulle ri yalena.

Apak iyatu sininna akkarungennge enrennge arajannge alebbirennge,

Ailataala muwa mperenngik. Iyamuto makkulle malaiwi.

Naulle muto mperenngi akkarungeng iya-iyanna napoweloe.

Deksa masukkarak ri yalena. "Innahu ala ma yasyau qadir" bettuwanna, majeppu Alla taala napogauk i iya-iyanna napoweloe.

Sarak maduwae, riyeloreng ngi sininna to makkasiwiyannge ri yarung poriyowi. Napaddupai rennunna ceddekgi maega gi,

agi-agi pammasena arunnge, arusuk i ripakalebbi.

Nanaisseng memeng na mingngerranngi arunnge,

barak engka pammasena maraja koritu.

Sarak matelluwe, riyeloreng ngi sininna atanna arunnge matutuiwi arunnge.

Ala masseya-seya muwa pappenyameng,

enrennge pakeyang madeceng

yang mengabdi kepada raja itu, mengutamakan mawas diri terhadap Ailataala.

Mereka juga mengetahui bahwa raja itu adalah hamba Allah juga. Tidak ada kemampuannya.

Sebab semua kerajaan itu dan kebesaran serta sekalian kemuliaan itu,

Allah saja yang memberikan kita. Dia pulalah yang melenyapkannya.

Dia juga mampu memberikan kerajaan kepada siapa saja yang diingininya.

Tidak ada yang sukar bagiNya. “Innahu ala ma yasyau qadir” artinya, sesungguhnya Allah melakukan apa saja yang dikehendakinya.

Syarat yang kedua, diwajibkan kepada sekalian yang mengabdi kepada raja selalu mensyukurinya.

Memperlihatkan kegembiraannya baik yang sedikit ataupun banyak, apa saja yang dianugrahkan raja, hendaklha menghargainya.

Pandai sekali mengingat-ingat raja itu,

agar ada lagi anugrahnya yang lebih besar dari itu.

Syarat yang ke tiga, diwajibkan sekalian hamba raja itu selalu menjaga raja.

Banyak sekali hal-hal yang berhubungan dengan kebahagiaan, dan pakaian yang sangat baik ri nyameng kininnawana, lettuk ri sara ininnawana arunnge, muwitai sara pol e koritu tennaharusuk tapowadaada sarata enrennge peddita. Naharusuk riyakkutanang nyameng-nyamengna enrennge sarana, sukkarakna, ri sitongeng tongeng nae.

Sarak maeppae, arusuk i 65 sininna a/ta§ pannennungeng ngi iya maneng gauk na, enrennge agamana, silao bicaranna, sikira-kira napaddiyolo kasiwiyanna ri Allataala. ri Munripi nasappa naporiyowe arunnge, kuwammenngi naraing pulana arajanna, enrennge aiebbirenna sininna tauwe, enrennge bicara madecengna ritu.

Seuwato pau engka s6uwa arung mangkauk, engka seuwa atanna maserro agamana. Naisseng towi gaukna makkasiwiyannge ri yarung. Naita maneng ni arunnge atanna. Naiya muwa naseng silasa narennuwang mukak malempu na atinna,

berasal dari kebaikan hatinya, sampai kepada kesusahan-kesusahsan hatinya,

engkau selalu berusaha mengatasi tetapi tak wajar menyebut-nyebut kesusahan dan penderitaan kita. Kita diharuskan menanyakan tentang kebahagiaannya ataupun kesusahannya, kesukarannya, yang sebenarnya.

Syarat yang keempat, diharuskan kepada sekalian hamba selalu melaksanakan seterusnya segala macam perbuatannya, dan agamanya, serta pembicaraannya, sebagai tanda mengutamakan ibadahnya kepada Allah Taala. Sesungguhnya barulah melakukan sesuatu yang disenangi oleh raja, agar supaya makin bertambah selalu kebesarannya, serta kemuliaannya sekalian manusia itu. beserta peraturan-peraturannya yang baik itu.

Salah satu kissah pula ada seorang raja besar, ada seorang hambanya yang terlalu taat kepada agamanya Dia juga mengetahui seluk beluk pengabdian kepada raja Raja memperhatikan semua hambanya. Hanya itulah saja yang dianggap dapat diandalkan karena kejujurannya, enrennge matanre nawa-nawai.

Makkedani arunnge ritu ri yatanna,

"Maraddeksao mai aja mumabela ri yonronng6w£. enngerrangi madeceng ngi esso wenni, aja mumacapak." Naiyaro atae passempajang lima wettu, mpawa sikkirik enrennge dowang. Purapasi napogauk nalaosi makkasiwiyang ri yolona arung mangkaukna.

Narekko risappai ri yarung nge, engka pulana muwi ri yolona arunnge.

Naengkana siseng narisappa ri yarunnge nade. Namagellina arunnge ritu. Maittamani naengka pole. Nalaona mangolo ri yarunnge nariyagellina, nariyakkedai na.

"Magi mumaitta muwinnappa pole.

Muwallupaini adakku. Namaelona riyassuro calla. Naissenni alena pasala, nasompana ritu nakkeda, "Masukkarak wegganngi ri 6 yak gauk e/we." Nakkedana arunnge, "Pekkugi muwaseng ngi masukkarak."

serta amat baik dan tinggi martabatnya.

"Menetaplah engkau di sini jangan engkau jauh dari tempat ini. Ingatlah engkau selalu berjaga-jaga siang malam, jangan lengah." Sesudah melaksanakannya barulah pergi mengabdi kembali di hadapan raja besarnya itu. Kalau dicari oleh rajanya itu, selalu saja berada di depan rajanya.

Berkatalah raja itu kepada hamba nya,

Hamba itu selalu melaksanakan shalat lima waktu, membaca zikir dan berdoa.

Pada suatu waktu mereka dicari oleh raja itu tetapi tidak ada. Maka marahlah raja itu. Lama sekali baru datang. Pergilah menghadap kepada raja lalu dimarahi, dikata-katai oleh raja itu. "Mengapakah engkau lama sekali baru datang. Engkau sudah lupa ucapanku. Engkau akan disuruh siksa. Diketahuilah dirinya bersalah, lalu menyembah sambil berkata, 'Terlalu sukar bagi saya mengenai hal ini." Raja itupun berkata,

"Bagaimana engkau sampai mengatakan terlalu sukar."

Nakkedana atanna, na Allataala napaddennuBerkatalah hambanya itu,

"lyannae masukkarak ri yaleuk, duwana puwang ukaslwiyangi. Seuwa puwang hakiki, iana puwang pancaji wi alannge enrennge Adam. Maserro weggang pamalekna. Maduwanna puwang mujazi, naharusuk riyak pariyolowenngi pakkasiwiyakku ri puwakku hakikie, napakkasiwiyakku ri puwang mujazie. Makkuniro pappeassekku. Iyanaro masukkarak riyak." Naiya naengkalingana arunnge adanna atanna, terrini nakkeda, "Ikotu, iyana essoewe mumarad6ka. Kego-kego lao naponyamengnge ininnawamu, mupogauk itu pakkasiwiyammu ri Allataala. Ajak lalo mutakkalupa mellau dowangeng ngak." Sarak malimae, riyeloreng ngi sininna powasennge ata ri arunnge, naperajaiwi tauna ri Allataala, naiya tauna ri puwanna. Riyeloreng towi maraja paddennuwanna ri pammas£-

"Hal ini saya katakan amat sukar bagiku, karena ada dua tahun yang kusembah. Salah satu tuhan yang hakiki, itulah tuhan yang menciptakan alam ini beserta Adam. Amat pedih sekali siksanya. Kedua adalah tuhan yang mujazi, yang diharuskan bagiku mendahulukannya melakukan pengabdian kepada tuhanku yang hakiki itu, dari pada pengabdianku pada tuhanku yang mujazi itu. Demikian itulah keyakinanku. Itulah yang amat sukar bagiku." Setelah raja mendengarkan perkataan hambanya itu, menangislah lalu berkata, "Engkau itu, pada hari ini engkau kumerdekakan. Kemana saja engkau pergi yang dapat menyenangkan hatimu, engkau melaksanakan pengabdianmu itu kepada Allah Taala. Jangan sekali-kali engkau lupa memintakan doa untukku." Syarat yang kelima, diharuskan sekalian yang dinamakan hamba pada raja itu, amat merasa takut kepada Allah Taala, dari pada takutnya terhadap tuannya itu. Diharuskan pula merasa besar harapannya dari rahmat yang diberikan oleh Allah Taala dari pada wanna ri puwanna.

Sarak maennennge, riyelorenngi sininna atae ri yarunnge, passokkui pakkasiwiyanna ri puwanna, napaddiyolowi pakkasiwiyanna ri aherakna.

Sarak mapituwe, riyelo7 renngi sininna/powasennge ata ri yarunnge rekko naitai puwanna mangkauk bawang napaitaiwi. Harusuk i natutuwi puwanna rigauk macekowe. Makkuniro gaukna powasengnge ata ri yarunnge, massek e assiyatinna puwanna.

Makkoniro riyasennge paelori ri puwanna. Narekko tekko gaukna ripuwanna, iyana ritu riyaseng ata sipobali puwanna, narisessa matti ri esso kiyamek. Seuwato pau, engka arung mangkauk ri wanuwa riyasennge Indaramapelai. Engka atanna seuwa riyaseng Arsad. Naiyaro Arsad rirennuwang mpegganngi nariyatepperi ri puwanna, ripakalebbi towi.

harapannya pada tuannya.

Syarat yang keenam, diharuskan pula sekalian yang dinamakan hamba pada raja itu, menyempurnakan pengabdiannya kepada tuannya, lebih mendahulukan pengabdiannya untuk akhiratnya.

Syarat yang ke tujuh, diharuskan pula sekalian yang dinamai hamba pada raja itu, kalau melihat tuannya memperbuat perbuatan yang lalim, dia menasehatinya. Diharuskan selalu mengawasi tuannya dari perbuatan yang curang. Demikianlah perbuatannya yang dinamakan hamba pada raja itu, yang selalu bersepakat dengan tuannya.

Demikianlah yang dinamakan orang yang mencintai tuannya.

Kalau tidak demikian perbuatannya pada tuannya, itulah yang dinamakan hamba yang berseteru tuannya, Akan disiksa nanti kelak pada hari kiamat.

Salah satu kissah juga, ada seorang raja di negeri yang bernama Indaramapelai.

Ada seorang hambanya yang bernama Arsyad.

Adapun Arsyad itu amat dipercaya sekali dan sangat diandalkan oleh rajanya, demikian pula sangat dimuliakan.

Naiya sininna gauk e enrennge parfentana akkarungennge,

' Aresad maneng na ripesonaiyang.

Naiya sininna to marajae, enrennge to mabbicarae, anakarunnge" baiccuk maraja marusak maneng ni punnae parenta.

Mau seuwa tenngengkato mulle patokkonngi ulunna enrennge powada i adanna.

Makkoniro gauk e ri Arsad. Naiya appongenna Arsad lettuk ri to matowanna, pakkampi anyarennai to marajana arunnge ri Inderamapelai.

Iya mana natassala ritu Arsad ri yalinrunna, riyala mani pampawa kaliyawo silao bessi ri to maraja§ ritu.

Naiyamanaro wettunna arunnge Indaramapelai, nariyala ri yarunnge pakkalawing epung.

68 Nai/ya kalawingna epung Arsad, maraddek wegganngi, de natassala ri yolona arunnge esso wenni. Apak ritai ri yarunnge marapek weggang arsad,

dan segala perintah dari kerajaan itu,

kepada Arsyadlah yang dipercayakan mengawasinya.

Adapun sekalian orang besar itu, dan sekalian penghulu kampung, anak-anak raja, besar ataupun kecil tidak ada lagi yang dapat memerintah.

Walau seorang pun tidak ada juga yang dapat melaksanakan tugasnya dan mengeluarkan pendapatnya.

riyalasi anreguru pakkalawing epung enrennge suroAdapun segala hal ihwal kerajaan

Demikianlah perbuatan Arsyad itu. Adapun silsilah asal usul Arsyad sampai ke atas dari orang tuanya, hanyalah merupakan sebagai salah seorang dari pengembala kudanya raja Indaramapelai.

Nanti kelihatan kesalahan Arsyad pada pengabdiannya kepada rajanya itu, setelah diangkat menjadi petugas pembawa tameng beserta tombaknya raja itu.

Hanya saja pada waktu raja Indaramapelai itu,

diangkatlah oleh raja itu sebagai pengawal pribadi.

Sewaktu Arsad menjadi pengawal pribadi, sudah siap siagalah ia, tidak pernah alpa dan meninggalkan raja itu siang malam.

Setelah dilihat oleh raja itu bahwa Arsyad selalu siap, diangkatnyalah lagi sebagai pemimpin pengawal pribadi dan sebagai suro.

Naiya sininna lisekna bolana arunnge matau maneng ni ri Arsad. Dena tau makkulle makkeda rilainnnae Aresad. Iya mani parentai lisekna bolana arunnge. Patuju weggang gaukna Aresad ri yarunnge ritu. Naiya Aresad naitanana ininnawana arunnge mattugengkeng koritu, iyana engka ri nawa-nawana makkedae, madeceng ngak mpinru uraga nawa-nawa, kuwammenngi nakkulle upatelleng assalenna, Naiya wettu&we laonak pautusan. enrennge akuwasanna sininna to marajae, enrennge to mabbicarae, anakarungnge, nadena pakkullenna iyamaneng ritu, v naiyakmani tongeng elo. Narekko tekkupakkuwi. tencaji wi gaukku, apak iyak e tau matunasa abbijakku. Sangadinna pangelorinna muwa arunnge riyak. Upobiyasa mSmeng towisa naparentae iya maneng ro imennang.

Adapun sekalian penghuni rumah raja itu sudah merasa takutlah kepada Arsyad itu. Tidak ada lagi orang lain yang berani berbicara selain Arsyad. Hanya dialah saja yang memerintah penghuni istana raja itu. Baik sekali semua tindak tanduk Arsyad pada raja itu. Adapun Arsyad sewaktu dilihatnya bahwa hati raja itu sudah sangat mengandalkannya, sudah muncullah di dalam hatinya mengatakan, lebih baik rasanya aku ini membuat pemikiran agar supaya dapat dihilangkan asal usulnya, begitu pula kekuasaan sekalian orang besar beserta dengan para penghulu kampung, dan anak-anak raja itu, sampai tidak ada lagi yang mempunyai kekuatan sekaliannya itu, tinggal sayalah yang berkuasa, Kalau aku tidak berbuat demikian, tak akan sukses perbuatanku, sebab saya ini adalah orang hina asal usulku. Kecuali karena kehendaknya saja raja itu ke padaku. Aku memang sudah membiasakan diperintah oleh sekalian dari mereka itu.

Adapun pada waktu sekarang ini tuju weggang nak ri yarunnge, naelori nak, taroni uwalek tonisa gauk na purae parentai to matowakku.

mukak maelona wSggang pariyawa to maraja, riyasennge to marja, anaka rung.

Makkuniro nawa-nawa pasalana to bonngoe, to cilaka§.

Iya gangkanna naposau ininnawa6 arunng6, enrennge naporennuwe, naperri-perri maneng sap69 pa/i esso wenni, ele araweng, nampawa wawanna ri yarunnge,

temmatinro matanna sappareng ngi rininnawae arungnge.

Pada towisa alarapanna asu sappae lampa,

kuwammenngi naraing pangeloranna arunnge,

enrennge pammasena arung nge koritu.

Makkoniro gaukna mannennungeng,

Naiyaiyannani nalolongeng ma£gagi ceddek gi,

mau ar^-ar6muwa nawawa muwi ri yarunnge. Apak siyarei ittana ritari yarunng§ gaukna ritu,

aku sudah mengabdi benar-benar pada raja, maka sampai disukai,

dan yang paling disukainya, dengan segera sekalian hal itu diusahakan melaksanakannya siang malam, segala apa saja yang dikehendaki raja itu, tak dapat tidur matanya selalu saja mencarikan apa saja yang di sukai oleh raja itu.

wajar kalau aku juga sudah membalas perbuatannya yang pernah memerintah orang tuaku.

Demikian inilah pikiran salahnya orang yang berpikir dungu dan orang celaka.

segala yang dapat menyenangkan hati raja itu,

Sama halnya perumpamaan anjing yang mencari betina,

agar supaya makin bertambah terus kecintaan raja itu,

demikian pula kasih sayang raja itu kepadanya.

Demikianlah perbuatannya itu selama-lamanya,

sebab ingin sekali menjatuhkan sekalian siapa saja yang berbau pejabat pemerintahan, ataupun anak raja

Apa saja yang telah didapatkan baik yang banyak atau sedikit, walaupun kurang bernilai dilaporkan semua kepada raja.

Tiada berapa lamanya setelah dilihati oleh raja perbuatannya itu, pedek araing ni riyelorinna rltu Arsad ri yarunnge.

Aga naiya ri yatinna arunnge makkedae,

iya palek e atakku Aresad silasa urennuwang nariyatepperi.

Arusuk iyfe Arsad uwala sulewatang perentai akkarungennge.

Apak iya pakkitakku ri Aresad, iya-iyannani naita nalolongeng, nawawang maneng ngak,

maegagi cSddekgi, de pura nacirinnaiyanngak.

Silasa wegganngi uwala passulle parentai tanaku, enrennge tau tebbekku.

Makkoniro nawa-nawanna arunnge, mukak pusana bicaranna.

Apak naitai Aresad ininnawa kuwana arunnge ritu mattugengkeng, mariyo wegganngi ininnwana lacilaka nadena akkalenna.

Apak purai engka seuwa esso naitai Aresad malino to makkasiwiyannge,

70 lolokni Aresad la/o ri yolona arunnge palettuk i ri nawa*nawae, passui rahasiyana lao riyarunnge,

raja itupun makin bertambah cintanya kepada Aresad Itu.

Di dalam hati sang raja itu mengatakan,

Rupanya hambaku si Arsad ini memang sudah wajar kuandalkan dan dipercaya.

Seharusnya Arsad inilah yang kuangkat menjadi Sultan memerintah kerajaan ini.

Sebab menurut pengelihatanku pada Arsyad, apa saja yang telah didapatkannya, dia melaporkan semuanya kepadaku,

baik banyak ataupun sedikit, selalu saja menyayangiku.

Wajar sekali kalau kuangkat menjadi pengganti memerintah tanahku, ataupun juga masyarakatku.

Demikianlah pemikiran-pemikiran raja itu disebabkan karena kepicikan pandangannya.

Setelah Arsyad melihat kepercayaan raja itu sudah sedemikian rupa keyakinannya,

gembira sekali di dalam hatinya si celaka karena tak adanya pemikirannya,

Syhahdan, pada suatu hari, sewaktu Arsyad melihat sudah tidak ada lagi orang yang datang mengabdi, pergilah Arsyad di hadapan rajanya itu

menyampaikan perasaan hatinya, mengeluarkan rahasianya kepada raja itu, mampawa wawa anu madduparupang, napasilao batu-batu,

napariattarong tembaga suwasa.

Masigani ritampai ri yarunnge makkedae,

"E Aresad, agatu muwawa." Massompani nasujuk ri yajena arunnge makkeda, "Majeppu iyak § mellau addampenngak ridik maega, apak iyak e usompaik, to matunawak ubonngo, tenrisseng assalekku, sangadinna tinulukna muwa atikku tongeng-tongeng ridik.

Usompaik, agi-agi adatta upatei ri yulukku,

ulolongeng ngi anu tessilasae riyak.

Iyanae uwawa makkasiwiyang ridik, usompaik." Nalani arunnge attarong suwasae natimpak i. Naitani arunnge lisekna ritu paramata mallaing-la ingeng, napasisowok batu-batu. Mariyoni arunnge nakkeda, "E Aresad, kego lolongeng paramata masuli weggang. Takkinikak mitai." Makkedani Aresad,

macam,

beserta beberapa macam batu-batu, yang ditempatkan di dalam tempat dari tembaga dan suasa.

Segera juga raja itu memanggilnya sambil berkata,

"Hai Arsyad, apakah yang kau bawa." Menyembah sambil bersujud pada kaki raja dan berkata,

"Sesungguhnya aku ini meminta ampun banyak-banyak pada tuanku,

sebab saya ini yang menyembahmu, adalah orang yang hina dan dungu, tak diketahui asal usulku,

kecuali hanyalah karena ketaatan hatiku yang sesungguh-sungguhnya kepada tuanku.

“Manaku ri neneuk, usompamengantarkan barang-barang aneka Raja itupun menyaksikan isinya itu, permata yang berlain-lainan macamnya "Hai Arsyad dimanakah engkau mendapatkan permata yang mahal ini Terkejut aku melihatnya."

Aku mengabdi, apa saja perintahmu aku junjung tinggi di kepalaku,

sampai aku mendapatkan yang tidak wajar bagiku ini.

Hanya inilah yang kuantar sebagai persembahan, aku menyembahmu."

Raja itupun mengambil tempat yang dari loyang itu lalu membukanya.

yang dicampur dengan batu-batu. Bergembira raja itu lalu berkata,

Arsyadpun menjawab,

"Warisan dari nenekku, aku sembah ik, apak mattuturenngi neneuk sese rinaku, iyae risuro mattennlwi geddong waramparanna arung riyasennge Ishak. Iyanatu apolenna attarong tembaga suwasae. Naiya nene ri amaku, usompaik, napowadae tauwe riwettunna arung riyasennge Su/ 71 laimana, narisuro matii baitulmalinge. iyanatu usompaik, apolenna paramatae." Naiya naengkalingana belle bellengenna Aresad ri arunnge ri Indaramapelai, takkinini nakkeda, "Rekko palek kowi adanna Aresad, assaleng pole ri yarajangnge memeng ngi, Silasa memeng muwi parentai tanauk, enrennge tau tebbekku, apak mattuturenngi assalenna, mapparenta memeng ngi riyarung. Makkedani arunnge ri Aresad, "lleiwi paramatae,

aja mupasisowok i batu-batuwe,

tuanku, sebab turun temurun nenekku dari pihak ibuku,

Dari raja itulah diambilnya tempat yang dari tembaga loyang itu. Setelah raja mendengarkan kedustaaan besarnya si Arsyad pada raja di Indaramaplai itu, raja itupun terkejut lalu berkata, Memang sudah wajar dia memerintah tanahku, beserta masyarakatku, "Pilihlah permata itu,

yang dibrei jabatan memegang gedung harta benda seorang raja yang bernama Ishak.

Adapun dari pihak bapakku, aku sembah tuanku,

menurut ceritra orang adalah pada zamannya raja yang bernama Sulaiman,

beliau diberi wewenang mengurusui gedung baitul mal itu.

Ampun wahai tuanku, itulah sumber segala permata itu.“

"Kalau memang demikian ucapannya si Arsyad ini, memang dia itu berasal dari suatu kerajaan.

sebab memang turun temurun asalnya, memang telah memerintah pada seseorang raja.

Raja itupun berkata kepada si Arsyad,

jangan engkau campur dengan batubatu itu, apak naturungeng ngi matuna melebbie." Makkedani Aresad, Usompaik, iyanatu nade natuju riyasennge batu-batu, apak masempoi ri lino. Naiya muwatu namalebbi riyasennge paramata ri sininna tauwe, apak masulii ri lino. Pada towisa riyasennge pangissengeng, rekko maraddek i ri yarona tauwe malebbii, kuwae intannge rgkko ripassuni dena natuju. Pada towisa alarapanna tuppanngg, teyana bale manrei. Kuwafemutosa idik, usompaik, Rekko malewekkik massu rikasiwiyangi, mewai makkeda-ada tau tebbek §,

deknatu pappakalebbina iya maneng to marajag, enrenngg ina tauwe, worowang makkunrai, matowa malolo. Apak majeppu sininna imennang ritu,

makurang ni ta/una ridik, Usompaik, padatowisa alarapanna, kanre-kanre, anu rinunnge, mawessonik, najinna tonik.

sebab nanti akan turut juga menjadi hina karenanya." Arsyadpun menjawab,

"Ampun tuanku, itulah sebabnya maka tiada nilainya batu-batu sebab murah harganya di dunia.

Sebabnya maka amat mulia yang bernama permata itu dari penilaian manusia, sebab sangat mahal di dunia. Sama saja halnya yang bernama ilmu itu, kalau sudah menetap berada dalam dada manusia amatlah mulianya, Ampun tuanku, sama hal tuanku. Sebab sesungguhnya sekalian mereka itu,

seperti halnya intan kalau dikeluarkan tidak ada lagi nilainya.

Sama sama halnya perumpamaan katak itu, ikan tidak mau memakannya.

Kalau selalu saja keluar dieluelukan, berbicara bercakap dengan orang banyak itu, tidak ada lagi penghormatan sekalian orang besar itu, dan penghulu manusia laki-laki atau perempuan tua maupun muda.

sudah kurang takutnya kepada tuanku. Ampun tuanku, sama halnya perumpamaan makanan dan minuman, tuanku sudah kenyang, juga tuanku sudah jadi bosan.

Pada towisa sininna padangkannge, nar&kko masempoi dangkangenng§, makurang ni angkekna, "lyae sininna anakarunnge enrennge to marajae, ina tauwe, rekko malewek kak naewa situdang-tudangeng, mappau-pau, makurang ni pappakarajana, enrenng e pappakalebbina.

papole toni arunging.

Naiya arung mangkauk e

nakadoi tongeng ni nawanawanna,

adanna Aresad mukak pusana,

napattongeng ngi adanna to cilakaS,

napappada towisa nabi enrennge uwalli.

Niga tau temmuddani maelok mitai,

mukak masagalana tau kuwa riyewa situdang-tudangeng ritu.

Napattongeng ni adanna Aresad,

nakkeda nawa-nawanna arunnge,

Sama halnya sekalian dengan pedagang itu,

Seuwa to paimeng makurang toni tauna enrennge sirina riyak.

kalau dagangan sedang dalam keadaan murah,

sudah kuranglah nilainya,

juga mendatangkan kerugian,

Adapun raja besar itu

benar-benar sudah mengiakan dalam hatinya,

pembicaraan arsyad itu karena kepicikannya,

dia membenarkan sekalian pembicaraan orang celaka itu,

dia samakan saja dengan kedudukan nabi dan para wali itu.

Siapa lagi tak akan merindui akan menyaksikannya,

sebab tidak ada orang yang semacamnya untuk ditemani duduk bersama dengan beliau itu.

dia membenarkan saja sekalian ucapan Arsyad itu,

sambil berkata dalam hatinya sang raja itu,

"Sekalian anak-anak raja ini dan orang-orang besar serta para penghulu kampung,

kalau aku sering sekali disertai

duduk-duduk bersama, bercakap-cakap,

nanti akan berkurang penghormatannya, serta penghargaan besarnya kepadaku.

Salah satunya pula tentu sudah berkurang pula ketakutannya serta sifat malunya kepadaku.

Tarowi uberreki aleku rilaleng paddanring pitullapi,

kuwammenngi naraing tauna riyak, enrenng§ sirina, napedek maserro pappakalebbina. Dek tau uweloreng massu muttama ri laleng alawa tennga." Makkedani arunnge, HE Aresad, ikonatu sulleyak iya maneng gaukku, enrennge adakku. Ikona mati wi gaukenna akkarunngenngfe ri tanauk e Naiyaro Aresad, to macilakae namatuna assalenna, makkedani, "usompaik, uwellau addampengeng ngik ridik maega. Agi-agi passurotta, upatei ri ulukku. Naiya muwasa iyaknae atata pong matuna ri sininna to matunae. Bonngokak kumadodong, de pakkullekku ri duwae wanuwa

73 si/lao parentana, silao to makkasiwiyannge. Apak ikotu uwita atakku tongeng-tongeng riyak, mumalempu."

Lebih baik aku mengurung saja diriku di dalam ruangan yang berlapis tujuh, agar supaya lebih bertambah ketakutannya kepadaku, demikian pula sifat malunya, agar lebih bertambah lagi penghormatannya kepadaku. Tidak ada seorang pun di antaranya yang kuizinkan masuk ke dalam ruang tengah." Raja itupun mengatakan, "Hai Arsyad, engkau saja itulah yang menggantiku memerintah, dan melaksanakan perintahku. Engkaulah yang kuserahi mengendalikan tanahku beserta sekalian pemerintahannya, bersama dengan para pengabdi itu. Sebab engkaulah yang kuketahui hambaku yang paling patuh padaku, disertai kejujuranmu." Adapun si Arsyad yang celaka dan keturunan orang hina itu, berkatalah, "Ampun tuanku, aku meminta maaf sebanyak-banyaknya kepada tuanku. Apa saja perintah tuanku, aku, junjung di kepalaku. Hanya saja saya ini adalah hamba mu yang paling hina dari sekalian orang yang hina. j Aku adalah orang dungu lagi lemah, tidak ada kemampuan kekuatanku di dunia akhirat,

Anaga matti mapowada nawa-wananna to marajae iyamaneng enrennge anakarunnge, dek pasilasawak. Madfeceng ngisa taita barak s§uwanna punnaememeng tuju,

pomanaenngi mattutureng." Makkedasi arunnge,

ME Arsyad, rekko iyak mupa arung ri wanuwa§we, ikona passulleuk makkeda, enrennge mappattuju parentai tau tebbekku,

silao gaukna tau tebbeke, tau to marajaku iya

maneng. Iko parentai pogauk e adekna akkarungennge. Apak massuroni arunnge lao ri to marajana iyamaneng,

powada-adanngi makkedae

iya Aresad ritaro wakkelek mutelak. sullei arunngem gauk e, parentai tanae enrennge tau tebbek e. Makkeda maneng ni to marajae,

"E suro, palettuk i adampeng ikkeng maneng nge ri yarunnge, iya-iyannanitu napowelo arunnge iyana kuwa.

Apakah nanti yang dikatakan di dalam hatinya para pembesar-pembesar dan sekalian anak-anak raja itu, tidak ada yang membenarkan. Barangkali lebih baik memilih-salah seorang yang memang adalah keturunan,

yang memang sebagai pewaris." Berkata raja itu,

"Wahai Arsyad, kalau saya yang masih raja di negeri ini, engkaulah penggantiku berbicara, dan mengendalikan pemerintahan memerintah masyarakatku, begitu pula dengan segala pekerjaan masyarakat dan pembesarku semuanya.

Engkau yang memerintahkan pelaksanaan adat istiadat kerajaan. Maka memerintahlah raja itu kepada semua para pembesar kerajaan

itu, * memberitahukan sekaliannya bahwa si Arsyadlah yang diangkat menjadi wakil yang mutlak, mewakili raja dalam segala hal, memerintah negeri dan seluruh masyarakat. Berkata sekalian para pembesar itu,

"Wahai utusan, sampaikanlah perkataan kami ini sekaliannya kepada raja itu, apa saja yang dikehendaki raja itu itulah yang dituruti.

Apak iyatu arunnge anging ngi kiraung kaju.

74 Agi/agi gaukna anginnge nalutturekkeng.

Ala aga gaummeng, apak arunnge pogauk i rikkeng, baiccuk maraja.

Apak poleniye ajjancimmeng.

Iyanae laleng asolangeng. Apak mattutureng ngi dek pa naengka kuwae ritu. Iya mana ritu arung nakkuwa.

Iyanae wettu napowadae

nabrtta Sallallahu Alaihi Wasallama ri Bagendak

Ali Radiyallahu anhu makkedae,

e Ali rekko matti lebbini patappulo wenni ri laleng kubburuk,

muwitanitu lino appinrapinrana.

Naiyatu ummakku naitani pakkasolanna Idajjaleng, poletoni rukka maserrowe,

dekna mannessa apak nadapini wettunna kuwae.

Apak iya hijerana nabitta Sallallahu Alaihi Wasallama gennekni asera pulona lima taung.

Pekkonagi tekkuwa gauk e ridik.

Sebab adapun raja itu adalah bagaikan angin, kami daun kayu.

Ke mana saja arahnya angin itu menerbangkan kami.

Tidak ada daya pada kami, sebab raja itulah yang memerintah kami, baik besar maupun yang kecil.

Sebab sudah datang rupanya yang telah dijanjikan kepada kami.

Inilah sesuatu sumber kehancuran.

Sebab sejak dahulu sampai sekarang tak pernah terjadi demikian.

Setelah raja ini barulah terjadi yang demikian ini.

Pada waktu seperti inilah yang disebut oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kepada Baginda Ali yang diridhohi Allah atasnya yang mengatakan,

wahai Ali kalau nanti sudah lebih empat puluh malam aku di dalam kubur,

engkau sudah menyaksikan perputaran perobahan dunia.

Adapun ummatku pada waktu itu melihat kerusakan akibat Dajjal,

sudah datang juga kekacauan besar, tidak ada lagi yang nyata sebab sudah sampai masanya itu.

Sebab hijrah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam sudah cukup pula sembilan puluh lima tahun lamanya.

Bagaimanapun halnya, perbuatan itu menimpa kita, ala madec§ng gi riyaga apak pura weretai ri Allataala,

puwang pogauk enngi sininna napoweloe ri sininna atanna.

Napfekkoware pada pakkullemmeng mpawai, apak iyasi ritaro kuwasa rikuwae ritu.

Massimang ni surowe, nakkeda maneng na to marajae anakarunnge,

"Laono mupalettuk i adammeng ri yarunnge."

Nalaona surowe, naiya

lettukna ri yarunnge, napalettuk maneng ni adanna

75 to maraja/e anakarunnge iya maneng.

Naiya naengkalingana arunnge adanna surowe, cukuk muni nammekko mawiya rupanna,

apak naissenngi bettuwanna adanna sininna to marajae.

Iya muwa kiya laona ritarowi pusa, dek nawa-nawana,

napogaukni gangkanna napowfeloe.

Naiya ri wettu nappesonaiyanna Aresad tanana enrennge tau tebbekna,

tidak ada lagi jalan yang baik, sebab memang demikian nasib kita dari Allah Taala,

tahun yang melakukan sesuatu yang dikehendakinya kepada sekalian hambanya.

Tidak ada lagi kemungkinan bagi kami menanggungnya,

sebab dialah yang dijadikan sebagai penguasa itu.

Minta izinlah utusan itu, lalu berkata sekalian orang besar dan anak raja itu,

"Pergilah menyampaikan ucapan kami kepada raja itu."

Maka pergilah utusan itu, setelah sampai di hadapan raja, diapun menyampaikan semua ucapan pembicaraan orang besar dan anak raja itu semuanya.

Adapun sewaktu raja mendengarkan perkataan utusan itu,

tunduklah sambil diam dengan muka yang pucat,

sebab dia memaklumi apa arti perkataan sekalian para orang besar itu.

Tetapi dalam kenyataannya ditimpa kepicikan, tidak ada pemikirannya,

dia memperbuat apa saja sesuka hatinya,

Adapun setelah menyerahkan kekuasaannya kepada Arsyad kerajaannya dan sekalian masyarakatnya, iyanaro essowe natarowi passulle Aresad. Iya tona nappongi sininna to marajae, enrennge to mabbicarae. Nasisalana Aresad, dekna assltujunna, mannennungeng ni sipobali. Iyatonatu wettuwe nariyellauwanna ja, enrennge pakkagelli ri Allataala ri tau tebbek e, gangkanna toniro tennassuna arunnge rikasiwiyangi. Komuni ri laleng bilikna macceule, manyameng kininnawa silao lisek bolana. Makkoniro gaukna arunnge esso wenni, ele areweng. Dekna tau mulle sitanngi rilainnae Arsad. Siyarek i ittana ritaro Aresad passulle, parentai tau tebbek e, gangkanna tiwi-tiwina enrennge pakkasiwiyanna, tasseuwa-tasseuwa tana de appettunna esso wenni. T asseuleng-tasseuleng, tassetaung-tassetaung, Rekko engka teppogauk i ritu, gangkanna tana makkarungiye arunnge ri Indaramapelai, rireppunngi, ridosai, ri Aresad.

pada hari itu jugalah diangkatnya sebagai pengganti si Arsyad itu. Dia jugalah yang sudah menjadi tumpuan para orang besar, dan sekalian penghulu kampung. Sudah bertentangan dengan Arsyad, tidak ada lagi kesepakatannya, selalu saja bermusuhan. Pada waktu itu jugalah didoakan agar ditimpa kejahatan, dan kemarahan dari Allah Taala oleh seluruh lapisan masyarakat, pada waktu itu jugalah mulainya raja tak keluar disembah lagi. Hanya di dalam biliknya sajalah bermain dan bersenang-senang beserta sekalian penghuni rumahnya. Demikianlah perbuatan raja itu siang malam, pagi dan sore, Tidak ada lagi orang yang dapat menemuinya selain Arsyad. Tiada berapa lamanya saja setelah si Arsyad diangkat menjadi pejabat, diperintahnya rakyat diharuskan membawa upeti dan persembahannya bagi setiap negeri tak berhenti siang dan malam. Berbulan-bulan, bahkan sepanjang tahun, Kalau ada yang tidak melaksanakannya, sampai pada seluruh negeri yang diperintah oleh raja Indaramapelai itu, dirantai, dan dihukum oleh si Arsyad itu.

Riwinrusenngi asalang./ 76 kuwammenngi nadosai, nagelliwt, nareppunngi, gangkanna anakarunnge, anak-anak e to marajae, tessilasae riyagelli, nacailai, napeddiriwi. Gangkanna ri laleng ajjancingennge to matowanna, to riolona, naiya manaro wettunna arunnge, mau tessilasa nakenna bicara, paccallang, nakennamuwa asolangeng, mukak kuwasana Aresad. Engkatona nasuro meddek. Engkatona nassuro pali laori wanuwa laing, iyar§ga ri libukennge. engka nareppung, engka nawuno. Naiya wettuwero marusakni masigik e, langkarak e. Dekna tau patettonngi agamae. Tennapogauk ni Sareyakna nabitta sallallahu alaihi wasallama. Dekna to mappuwasa enrengnge to massempajang. Apak iyaro arunnge silao Aresad maserro weggang apusanna. Dekna buwana agamana rasulullahi, nabbeyang ni.

Dicari-carikan saja kesalahan, agar supaya dapat dikenai hukuman, dimurkai terus kemudian dirantai, sampai juga pada anak-anak raja, anak para pembesar-pembesar, yang sewajarnya tak patut dimarahi, terus disiksa dan disakiti. Mulai dari waktu menjadi hamba orang tuanya dan sejak leluhurnya itu, hanya pada waktu raja itulah yang memerintah, walaupun sebenarnya belum wajar ditimpakan hukum, siksaan, seluruh lapisan masyarakat itu dikenakan kesalahan, disebabkan oleh kekuasaan Arsyad. Ada juga yang disuruh hijrah. Ada juga yang disuruh membuangnya ke negeri lain, ataupun di pulau-pulau. Ada yang dirantai, ada juga yang dibunuh. Pada waktu itu sudah rusaklah mesjid-masjid dan surau. Tidak ada lagi seorang pun yang menegakkan agama. Tak dilaksanakan lagi syariat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallama. Tidak ada lagi orang yang berpuasa dan bersembahyang. Sebab raja itu bersama dengan Arsyad adalah orang yang sudah terlalu sesat. Tidak ada lagi kelihatan syiar agama Rasulullah, ditinggalkannya.

Nalani uwae rinung tuwak e Napancajini sumpampala sekkek §, pittarae, apak nalani arunnge, silao to marajae. Naiya sininna tau tebbek e tennabuwangan ni. Nigi-nigi tau lao ri Aresad marola ri gaukna, iyana ritu lolongeng onro naripakalebbi. Nigi-nigi tau, mau arung, mau to maraja, rekko teyai marola ri gauk na Aresad, tennalolongeng ni ritu onrong ammanarenna. Nariyanrinina tassiya-siya siwanuwa-siwanuwa peneddingiwi /

77 akasiyasinna sappa inanre balanca. Mailinrung maneng ni assalenna to madeceng assalennge, to marajae, anakarunnge, to malebbie, gangka iyana Aresad matiwi arajannge, naparentai pabbicarae ri wanuwae ritu. Dekna laing napogauk, mabbicara macekowemani. Dekna deceng enrennge nyameng napeneddingi sininna anakarunnge, tau tebbek e, dekto riyaddampengeng.

Tuak pahit itu menjadi minuman.

Dijadikan saja sebagai pajak sekalian zakat dan zakat pitrah, sebab raja itu mengambilnya bersama dengan pem besarnya. Adapun seluruh lapisan masyarakat tak dapat lagi menikmatinya. Siapa saja orang pergi ke Arsyad menjadi pengikut baginya, itulah saja yang mendapat kedudukan lalu dimuliakan. Siapa saja orang, walaupun bangsawan ataupun pembesar, kalau tidak mau mengikuti jejak si Arsyad, mereka itu tak akan mendapatkan kedudukan warisannya. Tersebarlah kemana saja bertebaran ke kampung-kampung yang ditimpa sesuatu penderitaan kesengsaraan mencari sesuap nasi dan uang belanja harian. Sudah tertutuplah keseluruhan asal-usul orang yang baik-baik keturunannya, orang besar, anak-anak raja dan orang mulia, sewaktu mulainya si Arsyad melaksanakan pemeritahan itu, memerintah sekalian penghulu negeri di negeri itu. Tidak ada lagi yang dikerjakan, hanya perbuatan kecurangan saja. Tidak ada lagi kebaikan dan kesenangan yang dinikmati sekalian anak raja dan masyarakat itu, tak ada juga yang dimaafkan.

Engka nawuno, engka napali, engka nasuro meddek. Mallaing-iaingeng paccallanna. Aga naggangkana lisekna wanuwae ritu. Padamani alarapanna ittello tonannge ri cappak tanruk. Mau ceddek muwa tassalana, mabuwang muwa mareppak tasiya-siya. Naiya sininna to marajae, enrennge to mabbicarae, dekna mettek, pada mammekko maneng ni, apak dSkna assitana arung nge ritu. Aresad mani riyale-alena nasitang arunnge. apak siyarek i rttana pappepeddina Aresad ri sininna to marajae, enrennge to mabbicarae, silao ri tau tebbek e, maddeppungeng maneng ni, naiya nassiturusi makkedae tettaullewe mpawa gaukna Aresad. Iya madeceng tapogauk tumpanngenngi ponna ajuwe. Apak iya rekko cappakna muwa tappolo, takkenamuwa tattoto, tuwomuwi paimeng.

Iyanaro nassiturusi nassiAda yang dibunuh, ada yang dibuang, ada yang disuruh hijrah. Itulah yang disepakati dan dipu107

Berlain-lainan semua cara menghukumnya. Maka menjadi passif semua penghuni negeri itu. Sama saja halnya perumpamaan telur yang sedang berada pada ujung tanduk. Walaupun sedikit saja geraknya, akan jatuh dan menjadi pecah berserakan. Adapun sekalian para pembesar itu, begitu juga para penghulu kampung, tidak ada lagi yang bersuara, hanya tinggal saja diam belaka, sebab tidak ada lagi pertemuannya dengan raja itu. Hanya si Arsyad saja sendirian yang menghubungi raja itu. Tiada berapa lamanya penderitaan yang disebabkan oleh si Arsyad kepada sekalian pembesar itu, dan kepada para penghulu kampung, bersama dengan masyarakat lain, berkumpullah sekaliannya, adapun yang disepakati adalah tak dapatnya lagi memikul perbuatan si Arsyad itu. Yang paling baik kita perbuat menebang pokok kayunya. Sebab kalau hanya pucuknya yang dipatahkan, tangkainya yang ditebang, akan tumbuh kembali.

yatingi massek iyamaneng, naddeppungeng na nalao ri

78 mak/kedannge tana sakkek e wangeng,

pada towisa to maeloe lao mammuwu.

Naddeppungeng maneng na muttama lewowi embanna arunnge.

Naenrekna to marilalennge silao to marajae iyamaneng ri bolana arunnge ri*

tu, lalu terus masuk ke dalam bilikraja kemudian terus pula membuka

tini terru muttama ri bilikna arunnge sampeyang ngi paddenrinna.

Naiyaro arunnge matinrowi rilewo-lewo ri bone ballakna,

riyanak-anak ribokona. Nakkedana to marajae,

"E boneballak, teddui arunnge, macilakai ritu.

Engka maneng nakkennge lao mai passui riyakkarungenna.

Natakkinina bone ballak e matau maneng, tenre alena.

Mapperri-perri teddui arunnge.

Naiya arunnge takkinikni, naotok tudang,

mawiya rupanna mitai engka maneng to marajae.

Makkedani to marilalennge.

iyamaneng to sininna to marajae,

tuskan sebagai kebulatan tekad, lalu berkumpul kemudian pergi kepada penguasa negeri yang bersenjata lengkap,

bagaikan orang yang akan pergi berperang.

Mereka berkumpul semuanya lalu masuk mengepung istana yang di tempati raja itu.

Maka naiklah para pejabat kerajaan bersama dengan para pembesar itu semua di rumah yang ditempati raja itu,

tirainya.

Pada waktu itu raja sedang tidur dikelilingi oleh para penghuni rumahnya,

para pembantu pelayannya*

Berkatalah para pembesar itu,

"Wahai penghuni istana, bangunkanlah raja yang celaka itu.

Kami semua kemari untuk mengeluarkannya sebagai raja.

Terkejut semua penghuni rumah takut dan gemetar badannya.

Segera pergi membangunkan si raja itu.

Raja itupun amat terkejut, lalu bangun dan duduk,

pucat wajahnya melihat kedatangan semua para pembesar itu.

Berkatalah para penghulu itu, dan sekalian para pembesar-pembesar itu,

’E puwang Indaramapelai, iyana essoewe kipassuno riyakkarungemmu.

Kego-kego lao muponyamengng§, musilao seajimmu Aresad to mupakkalebbie.'topanritae, to sakkek tagitagie muw§loriyemp§ggang muwatepperiwi.

Apak tekkiullena popuwangko.

Iyaro mai seko ittana, kiasengko arung mapatoweggang musalamak,

muwarung maceko palek mumacilaka.

Wajo-wajonao setannge maddupa tau.

Eddekno, kego-kego onro muweloriye.

79 Na/rekko teyao meddek kiunoko.

Mabaccinakkeng mitai rupammu. Sekono ittamu arung, tennaenrekna taneng-tanennge, tempuwani ajukkajunnge, ase, warelle, masulik maneng ni. Maega tona tau mate malupu. Naiya anammeng, eppommeng, seajimmeng, tatterre-terreni ri yanrini,

"Wahai tuanku Indaramapelai, hari ini engkau dikeluarkan dari kerajaanmu,

Kemana saja engkau pergi yang menyenangkan hatimu bersama kirabatmu si Arsyad yang engkau muliakan, yang ulama, yang sempurna, yang paling engkau sukai dan mempercayainya.

Sebab kami tak dapat lagi mengabdi kepadamu.

Kami ini sudah sekian lamanya,

kami menganggapmu adalah seorang raja yang patuh dan selamat,

padahal engkau adalah seorang raja yang curang dan celaka.

Engkau itu hanyalah bayangan syaitan yang berbentuk manusia.

Pergilah, kemana saja tempat yang engkau sukai.

Kalau engkau tidak mau pergi, kami akan membunuhmu.

Kami sudah marah sekali melihat wajahmu.

Sudah lama engkau menjadi raja, tanam-tanaman tak menjadi-jadi lagi,

pohon kayupun tak berbuah juga, padi, jagung, sudah mahal semua harganya.

Banyak orang juga mati kelaparan. Sedang anak dan cucu-cucu kami, dan juga keluarga kami

sudah tersebar-sebar juga kesanasini, mukak maserrona pakkasiyasimmu ri tau tebbek e. Nadektona pajana marukka, namukak macekomu. Iyanaro asalammu, enrenng nge acilakangmu, Nokno, mau silampa lipak ajak naengka muwawa. Apak iya waramparannge anunna manengtu tau mugauk bawannge. Tarowi, ikkeng pa perewekenngi punnae." ■£.

Purai kuwa, naiya arunnge tettonni nalao. Mau silampa lipak nawawa dekto. Nasapumeni uwaematanna nano, nalao ri kamponna padangkannge, apak dekna tau maelo si* tanngi.

Nasessekni alena nakkeda, "Nalenriyanaga pura kuwana acilakang makkuwae ritu. Makkuniro arung turusiyenngi napessunna namaja gauk, nateya mewai situdattudangeng, situru ininnawa to marajana. anakarunna, pabbicarana iyamaneng.

karena keterlaluannya penyiksaanan kepada masyarakat itu. Keributan juga selalu terjadi, karena kecuranganmu. Itulah kesalahanmu, beserta kecelakaanmu. Turunlah, selembar sarungpun, tidak boleh engkau ambil. Sebab sekalian harta benda itu adalah milik orang yang engkau dhalimi. Tinggalkanlah, nanti kami yang mengembalikan kepada pemiliknya/

Setelah itu, raja itu berdirilah lalu turun. Tidak selembarpun sarung yang dibawanya. Dia hanya melap saja air matanya kemudian turun, lalu berangkat pergi ke kampung pedagang, sebab tidak ada lagi seorangpun yang mau menemuinya.

Diapun menyesal lalu mengatakan, 'Tidak ada lagi kecelakaan besar yang terjadi seperti kecelakaan ini. Demikianlah raja yang hanya menuruti hawa nafsunya dan berkelakuan tidak baik, J tidak mau duduk-duduk bersama, bermusyawarah dengan para pembesarnya, para bangsawan anak rajanya, dan penghulunya semuanya.

Issenngi siyo, e sininna riyasennge arung mangkauk. Enngerrangi madecenngi, ajak lalo mupogauk i sininna gauk tenriyeloriye ri tauwe. Ajak mulomo-lomowanngi. Apak iyatu atuwonnge ri lino temmaka-maka perrina. 0 Ma/serroweggang riyagiyagi ininnawae esso wenni, nawa-nawa medecenngi kuwae barakkuwammenngi naripabelaiyang riko asolangennge ri lino, enrennge peddie ri aherak. Kuwae tosa gaukna Aresad. Iyana ritu riyaseng ata sipobali puwanna, apak tennaita bokona.

Purai kuwa naiya sininna to marajae enrennge to mabbicarae puranana napassu puwanna, naitani anakarunna silasae ri yappongenna riyala arung. Apak iya arung ripassue dek anakna, dekto seajinna maka sullei. Engkamuwa sappo sisenna nae makkunrai riyaseng Putri Dewi Inderamapelai. Dek tau kuwa decenna,

Ingat ingatlah baik-baik, jangan sekali engkau memperbuat segala perbuatan yang tak disu kai oleh orang lain. Jangan engkau pandang remeh. Sebab adapun kehidupan di dunia itu amat sukar sekali. Sangat diperhitungkan pemikiran hati itu siang malam, memikirkan dengan baik yang demikian itu agar supaya kejahatan itu dijauhkan dari padamu dalam kehidupan di dunia ini, dan siksaan nantinya di akhirat. Sama halnya perbuatan si Arsyad. Itulah yang dinamakan hamba yang bermusuhan dengan tuannya, sebab tak memikirkan akibatnya.

napatuju gaukna, namadeKetahuilah dengan baik wahai sekalian yang bernama raja besar.

Sesudah itu adapun sekalian para pembesar dan para penghulu negeri setelah menyuruh pergi raja tuannya, mereka memilih bangsawannya yang memang dianggap wajar diangkat sebagai raja karena keturunannya. Sebab raja yang dikeluarkan itu tidak ada anaknya, tiada juga familinya sebagai penggantinya. Hanya seorang sepupu sekalinya tetapi seorang perempuan bernama Putri Dewi Inderamapelai. Tiada orang sama kebaikannya, lagi benar perbuatannya, serta ceng, ampena.

Dek caccana, inappai pituttaung umumkna, baiccuk mupi.

Naiya ripagguruwang ngi iyani napogauk.

Natau purai riyasennge doraka rinana riyamana.

Pedek maraja-rajai pedek onconngi decenna.

Sitinaja purai arung.

Naissenngi atu-atuna adekna akkarungennge enrennge gauk akkasiwiyanngennge.

Mannennungeng ngi esso

wenni pogauk pakkasiwiyang ri Allataala,

tettongenngi sareyakna nabitta sallallahu alaihi wasallama.

Dek sammeng natakkalupa namacaleo rigaukna agamae. Naeloritowi situdangennge

81 to panritae / esso wenni, nakkutananngi hallalak e, harannge, makerroe, essa tenngessafe,

barakkuwammenngi aja natakkalupa mabbere sekkek pittara,

rekko narapisi wettunna, massidekkae ri to missengnge, ri to panritae,

baik laku perangainya.

natowanai pakkerek e, mesekinnge,

Tidak ada cacatnya, umurnya baru masuk tujuh tahun, masih amat kecil.

Apa saja yang diajarkan kepadanya itulah yang dilakukan.

Amat takut terhadap yang dinamai durhaka kepada ibu dan bapaknya.

Makin bertambah besar semakin bertambah kebaikannya.

Wajar sekali diangkat jadi raja.

Dia mengerti tantang hal adat istiadat kerajaan dan sekalian cara pengabdian itu.

Selalu saja melaksanakan ibadah siang malam kepada Allah Subehanahiiwataala.

menunaikan syariat agama yang di anjurkan Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam.

Tidak pernah melupakan dan teledor melaksanakan perintah agama. Dia juga suka sekali duduk bersama dengan ulama siang malam, menanyakan perihal yang halal, haram, makruh, syah tidaknya sesuatu perbuatan,

agar supaya jangan sampai lalai dalam kewajibannya menunaikan zakat pitrah,

kalau sudah sampai lagi waktunya, bersedekah kepada orang yang berilmu dan kepada ulama,

memberi makan kepada fakir dan miskin, nasidekkaiwi pakkerek e pakeyang, balanca.

najajina sugi to mammasemase ri wettunna Puteri Dewi.

Iyanatu arunnge maserrowi maddennuwang,

natepperiwi esso ri munriye,

Mukak makkedana nabitta sallallahu alaihi wasallama ri kittak riyasennge

“Akhbarul Akhirati",

"Mallallaingeng matti sessana to riyagelliye ri Allataala."

Samannai uwae maddenring rilaleng onrong, mabbaca kittak, mapase lilana mabbaca korang, sitinajai sininna gaukna namaparessa.

Alinganganngi sininna tauwe mitaenngi enrenng tangngaenngi.

Sokkui aummakenna ri nabiye. maiempui, maiaboi.

Naiya gaukna mitaenngi, enrennge mengkalingaenngi, pada pal£ngeng mani limanna mellauwanngi asalamakenna, lampe umuruk. Putri Dewi,

memberi sedekah pakaian dan belanja kepada fakir.

kuwammenngi naengka onrong accinaungenna,

Menjadi kaya jugalah orang-orang yang kekurangan pada waktu Putri Dewi itu.

Raja itu besar sekali kepercayaannya,

sangat mempercayai hari kemudian itu,

sebab bersesuaian sabda nabi kita Sallallahu Alaihi Wasallam di dalam kitab yang bernama

"Akhbarul akhirati",

“Berbeda-beda nanti siksaannya orang yang dibenti oleh Allah Taala."

Bagaikan layaknya air yang menjadi dinding di suatu tempat,

tekun membaca kitab, fasih lidahnya membaca Al Our’an,

wajar dan sederhana dalam segala tindak tanduknya serta teliti.

Amat mencengangkan sekalian orang yang melihatnya ataupun yang memandangnya.

Amat sempurna sebagai ummat pada nabi, jujur lagi dermawan. Adapun perilaku yang melihatnya, beserta orang yang mendengarnya, masing-masing menengadahkan tangannya memintakan keselamatan nya. panjang umurnya, si Putri Dewi,

agar supaya ada pula tempat bernaungnya, enrennge paddennuwanna atanna Ailataala purae rigauk bawang, namadodonna najajina matuna, namukak barakkakna Nabi Muhammad, to riamasennge ri Ailataala tennamareule. /

82 Seuwa to paimeng powada-adaenngi gaukna to marajae enrennge to mabbicarae, tau tebbek e iya maneng. Maddeppungengni lao rimakkedanng6 tana bicarai nasiturusiye nala arung sullei arung napassue.

Makkedai makkedannge tana, "Ikomanengtu mennang purani tapassu arunnge mukak tettaelorinna gaukna. Nigasi tassiturusi, napujiye nawa-nawammu tala arung. Akkeda tongeng ko ajak tasisessek matti.

Mekkedani mantari Bayan, "lyamanennae riyasennge to maraja sitinaja riyala arung, barannani idik manennge, apak silasa maneng muwik. Makkedai seuwae to maraja, "Pennessani, niga arega."

dan harapan tempat bergantungnya hamba Allah Taala itu yang telah di dhalimi, sampai menjadi lemah mengakibatkannya menjadi hina, adalah karena berkah Nabi Muhammad, orang yang dirahmati oleh Allah Taala selama-lamanya.

Salah satu kissah pula yang mengissahkan pekerjaan para pembesar dan penghulu negeri, dan seluruh lapisan masyarakat,. Mereka berkumpul lalu pergi ke pada penguasa untuk membicarakan yang disepakati diangkat raja mengganti raja yang dikeluarkan.

Penguasa negeri itu mengatakan, "Engkau sekalian itu sudah mengeluarkan raja karena kita tak menyetujui lagi perbuatannya. Siapa lagi yang kita sepakati, yang disukai oleh pemikiranmu di angkat menjadi raja. Sebutkanlah hal itu supaya jangan kita saling menyesali nanti.

Berkatalah Menteri Bayan, "Kesemua kita ini yang dinamakan pembesar wajar dan tepat diangkat sebagai raja, siapa saja di antara kita semuanya, sebab memang wajar kita semua. Berkata lagi seorang pembesar, “Nyatakanlah, siapakah itu."

Makkedani Johan Arifina,

Mlya uwaseng madeceng tala arung,

to marajana pong macowae."

Makkedani to marajae,

"kotongeng ro adanna Johan Arifina,

apak idik manennge iyana taseng silasa."

Nacabberuna to maraja riyassiturusiye riyala arung,

"Kotongengtu adammu.

Naiya kiya rekko slturu muwik, mupujiwi,

iya madeceng tala arung Puteri Dewi Inderamapelai.

Mattuturenngi riyalena ak83 /karungennge.

Iyamuwaro caccana laona makkunraiwi.

Naekiya uwasenngi temmara, apak ri laleng sukkarakkik

napura iyatosa ripatoto renngik ri Allataala,

puwang pogagk enngi sininna napoweloe ri yatanna.

Naleppeekkuwana tettaita pura kuwata.

Seuwato paimeng rekko taniya Puteri Dewi tala arung,

assisalang muwa matti cappakna temmappettu.

Apak iya idik manennge pada taseng maneng aleta silasa arung.

Berkatalah Johan Arifin,

"Adapun yang saya anggap baik diangkat menjadi raja,

adalah pembesar yang tua umurnya." Berkatalah orang besar itu,

"Benar sekali pendapat Johan Arifin itu,

sebab memang kita ini wajar kita sebutkan."

Tertawalah orang besar yang telah disepakati mengangkat menjadi raja itu,

"Memang benar sekali ucapanmu.

Tetapi andai kata kita ini sepakat menyetujuinya,

lebih baik kita angkat menjadi raja, Putri Dewi Inderamapelai.

Memang dia itu adalah keturunan dari kerajaan.

Hanya saja sayangnya karena dia adalah wanita.

Tetapi saya anggap tidak mengapa, sebab memang kita ini kesukaran dan memang itu adalah nasib kita dari Allah Taala,

Tuhan yang melaksanakan segala yang dikehendaki pada hambanya.

Hal ini sudah kita saksikan kenyataannya bagi kita.

Salah satu pula akibatnya kalau bukan Putri Dewi kita angkat jadi raja,

akhirnya akan menjadi pertentangan selama-lamanya.

Sebab kita ini semuanya masingmasing menganggap dirinya wajar diangkat sebagai raja.

Pada makkeda maneng ni to marajae,

"Makkotongeng tu adatta. Iyanatu madec^ng tassiturusi, Puteri Dewi tala arung. Ajakna tapadduwa-duwai tanngata." Naiya purana mabbicara situruni, maddeppungeng maneng ni lao ri bolana Puteri Dewi. Makkedani imenna ri nyumparenna, "Powadang sakkeng idik manennge, laokkeng maiye makkasiwiyang.“

Menrekni nyumparennge powadai ri Puteri Dewi makkedae,

"Engka maneng ngi mano to marajae, to mabbicarae, massuro powadai alena maelo makkasiwiyang."

Nacabberukna Puteri Dewi madeceng mani rupanna kotosa canik tettik e. Naissenngi ri nawa-nawannae makkedannge tana. Nassuna Puteri Dewi ri yonrong rikasiwiyangiye. Naengkana menr^k to marajae, enrennge makkedannge tana.

Para pembesar itupun mengatakan bersama,

"Benar sekali ucapan tuan itu. itulah yang paling baik kita sepakati, Putri Dewi yang kita angkat menjadi raja.

Jangan lagi kita mengusulkan pendapat lain."

Setelah selesai bermusyawarah, sepakatlah, lalu berkumpul semuanya pergi ke rumah Putri Dewi itu.

Berkatalah para rombongan kepada inang pengasuhnya,

"Katakanlah bahwa kami semuanya ini,

kami datang semua dengan maksud untuk menghadap."

Naiklah inang pengasuh itu menyampaikan kepada Putri Dewi mengatakan bahwa,

"Berada semua para pembesar di bawah, para penghulu negeri, menyuruh sampaikan maksudnya untuk menghadap."

Tersenyum saja Putri Dewi itu cerah sekali nampak wajahnya bagaikan madu yang menetes. Memaklumi benar apa yang dimaksudkan oleh penguasa itu. Maka keluarlah Putri Dewi pa<^a tempatnya untuk dihadap. Naiklah sekaliannya para pembesar itu, dan sekalian penguasa negeri.

4 /Makkedani Puteri Dewi "Takkinikak, aga taengkang maitu, nainappatta engka maneng." Makkedani makkedannge tana enrennge iya maneng to marajae, "O accinaungenna atanna Allataala, engka manengkkeng maiye mel lauwi addampemmu. Pura maddennuwannakkeng ri pammasemu. Agi-agi muwassurowang iyana kitarima. kijujunngi, kipatei ri ulummeng. Iya linowe assisulle-sullemuwa. Itameni wettuewe appinrapinrana. Iyanae kiengka idik maneng Ikona kiassiturusi mala arung sulle kakakmu, apak purani kipassu."

Makkedani Puteri Dewi, "Iko maneng tu deksa laing uwetlau ri Allataala silao risurona. taniya arajang taniyato alebbireng, taniyato asugireng lino. Iya muwasa kuwellau karenah Allae, enrenng§ karena aherak e. Apak iya matti wettuwe,

Berkata Putri Dewi itu, "Aku terkejut, apa maksud kedatangannya kemari, baru kali ini datang semua." Berkatalah para penguasa negeri dan sekalian para pembesar-pembesar itu, "Wahai tempat bernaungnya hamba Allah Taala, kami sekaliannya datang kemari meminta ampunanmu. Kami sudah menyerahkan kepercayaan kami atas kemurahanmu. Apa saja yang engkau perintahkan kami menerimanya. Kami junjung, meletakkan di atas kepala kami. Adapun keadaan dunia itu berganti ganti saja adanya. Lihat saja perputaran perobahan keadaan waktu sekarang ini. Itulah sebabnya kami datang semua. Engkaulah yang kami sepakati mengangkat sebagai raja ganti kakakmu, sebab kami sudah mengeluarkannya."

Berkatalah Putri Dewi, "Engkau sekalian, tidak ada lain yana saya minta kepada Allah Taala beserta rasulnya, bukan kebesaran bukan pula karena kemuliaan, bukan juga hanya kekayaan dunia. Hanya saja yang saya minta ialah yang hanya karena Allah, juga yang karena hanya akhirat. Sebab nanti pada waktu itu.

dekna anak, dek tona seyajing maelo mattulung. Tennaisseng ni tauwe anakna, amana, mukak maserrona dekkae, lupue, sangadinna gauk madecennge mani patulung ri esso kiyamek, ri yolona kadi rabbon jalilon. Naiyak makkunrai, pekkonak muwala arung tingowajik i ri bicaranna Allataala makkunraiye riyala arung.

85 Worowanekkenneng / arung namacalSo muwa, naraga-raga muwi c6ule, nyameng kininnawa, natonangiwi inapessunna. Naiya e makkunraiyak. Pekkonagi matti gaukku."

Makkedani makkedannge tana, “Kotongeng tu adammu, Tenngowajik i ribicaranna Allataala makkunraiye riyala arung, rekko wettu salewangeng enrenng wettu temmareule. Naiya rekko wettu sukkarak, riwettu kuwaewe, lebbii makkunraiye naworowane napasala gauk."

tidak ada lagi anak, tidak ada juga kirabat yang mau menolong. Orang tak akan mengenal lagi ibu dan bapakna,

kecuali hanyalah perbuatan baik saja yang dapat menolong kami di hari kemudian, di hadapan pengadilan kadhi rabbon jalil.

karena terlalu hebatnya kehausan, dan kelaparan itu,

Aku ini hanyalah seorang wanita, bagaimana mengangkatku jadi raja Tidak diwajibkan dalam hukum Allah perempuan itu diangkat menjadi seorang raja.

Sedangkan laki-laki diangkat menjadi raja biasa teledor, selalu saja diganngu permainan, kesenangan hati, dikendalikan oleh hawa nafsunya. Padahal saya ini hanya perempuan. Bagaimanakah nanti perbuatanku."

Berkatalah sekalian para penguasa itu,

"Benar sekali ucapanmu itu, Di dalam hukum Allah tidak diwajibkan mengangkat raja perempuan itu,

kalau dalam keadaan tenang dan waktu tak berbahaya. Kalau sedang dalam waktu kesukaran, seperti waktu sekarang ini, lebih baik saja perempuan dari laki-laki yang salah perbuatan.

Makkedani Puteri Dewi, "Iko maneng tu to marajae, temmuengkalingagi hadde sekna nabiye, sallallahu alaihi wasaliama ri kittak riyasennge ’Tanbihul ghapili" patappulopa makkunrai napada seuwa worowane." Makkedani makkedannge tana, "kotongeng tu adatta. Maserro lebbii morotabakna worowane namakkunraiye. Naiya muwasa padani alarapanna to mammusue. Mau pekko tebbekna ewangenna r§kko pelloreng ngi ponggawana, dekto tujunna. Namau pekko ceddekna ewangenna rekko waraniwi ponggawana, kalenna muwi pauwanna ri wanuwa laing decenna anrennge ripujinna. Makkotonisatu worowane na makkunraiye."

Makkedani Puteri Dewi, 86 "E mennang, ko/tongeng tu adanna amakku makkedannge tana. Nae iyak e dek uwisseng bajak ri lau. Uwengkalingai engka sarakna akkarungenng§, duwappulo asera rupanna:

Berkata lagi Putri Dewi, "Engkau semua para pembesar itu, apakah engkau tak mendengar hadis nabi, Sallallahu Alaihi Wasallam didalam kitab yang bernama 'Tanbihul ghapili" empat puluh jumlah perempuan barulah sama seorang laki-laki." Berkata sekalian penguasa itu, "Benar sekali ucapanmu itu. Lebih mulia martabatnya laki-laki dari perempuan itu. Hanya saja samalah perumpamaan nya orang yang berperang. Bagaimanapun besar persenjataannya, kalau hanya penakut pimpinannya, tidak ada juga nilainya. Walaupun hanya sedikit saja senjatanya kalau berani pimpinannya itu, terkenal jugalah di negeri lain kebaikannya demikian pula pujiannya. Demikian jadinya pula laki-laki dengan perempuan itu."

Berkatalah Putri Dewi itu, "Wahai sekalian, memang demikian ucapan orang tuaku yang penguasa itu. Tetapi saya ini tak mengetahui sesuatu. Saya dengarkan ada pensyaratan yang diangkat raja itu, ada dua puluh sembilan macamnya :

Mula-mulanna, riyelorenngi arunnge ritu maserro tau ri Allataala enrennge maserro siri ri rasulullahi.

Matellunna, riyelorenngi arunnge ritu maserro agamana.

Maduwanna, riyelorenngi arunnge mannennungeng pogauk i pakkasiwiyannge ri

Allataala, napatettonngi sareyakna nabitta sallallahu alaihi wasallama.

Maeppana riyelorenngi arunnge ritu malempu bicaranna ri sitongeng-tongenna bicaranna.

Malimanna, riyelorenngi arunnge ritu menawa-nawa, namalampe akkalenna sapparenngi asokkurenna, atemmareulengenna tanana, enrennge tau tebbekna. Maennenna, riyelorenngi arunnge ritu, napedecengi rupanna, aja napajjamerrui. Mapintunna, riyelorenngi arunnge ritu worowane aja namakkunrai.

Maruwana, riyelorenngi arunnge ritu madeceng passu adanna, iya-iyannani napowadae.

Maserana, riyelorenngi arunnge ritu aja nasorosiwi

Pertama-tama, raja itu diharus kan selalu bertaqwah kepada Allah Taala dan merasa malu pada Rasulullah.

Kedua, diharuskan raja itu selalu melaksanakan pengabdiannya kepada Allah Subehanahu Wataala,

melaksanakan dan menunaikan syariat nabi Sallallahu Alaihi Wasallam.

Ketiga, diharuskan kepada raja itu selalu taat dan patuh melaksanakan agamanya.

Keempat, diharuskan kepada raja itu selalu jujur di dalam pembicaraannya yang sebenar-benarnya dalam pembicaraan itu.

Kelima, diharuskan kepada raja itu selalu berfikir-fikir,

berfikiran panjang mencarikan kesempurnaannya,

keselamatan tanahnya, dan masyarakatnya.

Keenam, diharuskan kepada raja itu, selalu mencerahkan wajahnya jangan menjemberutkannya.

Ketujuh, diharuskan kepada raja itu adalah seorang laki-laki bukan seorang perempuan.

Kedelapan diharuskan kepada raja itu baik sekali kata-katanya, apa saja yang telah diperkatakan itu,

Kesembilan, diharuskan kepada raja itu jangan sampai meninggalkan

87 da napowada/e, mau maja, kuwammenngi ajak napettu paddennuwanna tauwfc koritu. maseppulona, riyelorenngi arunnge ritu ajak nala sewaliwi adanna to pole powada adai gaukna, kuwammenngi ajak namaceko. Maseppulona seuwa, riyelorenngi arunnge ritu, ajak naengkalingaiwi adanna to balik bellae, to macapilae. Maseppulo duwana riyelorenngi arunnge ritu, ajak naolai wi adanna makkunraiye. Maseppulona tellu, riyelorenngi arunnge ritu malabo, ajak namaneke, kuwammenngi ajak namammase-mase sininna pakkerek e. Maseppulona eppa, riyelorenngi arunnge ritu tulung to rigauk baweng, kuwammenngi ajak namasolang atanna Allataala. Maseppulona ennenna, riyelorenngi arunnge ritu, missenngi morotabakna tauwe, kuwammenngi ajak napappadai to malebbiS to matunae,

kata-katanya walaupun tidak baik, supaya jangan sampai putus kepercayaan masyarakat umum itu kepadanya.

Kesepuluh, diharuskan kepada raja itu jangan sampai bersifat menyebelah terhadap laporan-laporan orang yang melapor kepadanya, supaya tidak membuat kecurangan Kesebelas, diharuskan kepada raja itu, jangan mendengarkan perkataan orang yang pelin-pelan,orang yang cerewet. Kedua belas, diharuskan kepada raja itu, jangan sampai menuruti saja ucapan perempuan. Ketiga belas, diharuskan raja itu, mempunyai sifat pemurah, jangan bersifat kikir, agar supaya jangan sampai kekurangan fakir miskin itu. Keempat belas, diharuskan raja itu membantu dan menolong orang yang didhalimi, supaya jangan sampai binasa hamba Allah Taala. Ke enam belas, diharuskan kepada raja itu, mengetahui segala martabat perilaku manusia itu, agar supaya jangan menyamakan orang yang mulia dan orang yang hina itu, walaupun orangnya tiada harta.

mauni mammase-masemuna. Tenngarusuk i ripappada maneng muretabak malebbie na tomatunae morotabakna. Maseppulona pitu, riyelorenngi arunnge rltu aja namacaleo matutuiwi ta/ 88 nana enrennge tau tebbekna, ku wammenngi aja namareule nalolongeng asalewangengeng. Maseppulona aruwana, riyelorenngi arunnge ritu massellasellao, naewai siyaloreng sininna to missennge, enrennge to panritae, kuwammenngi naengka pangajarlwi, paitaiwi, ri laleng malempue, enrennge ri laleng tongeng tongennge, kotowisa sulle ina, ama. Maseppulo aserana, riyelorenngi arunnge ritu massek rahasiyana, ajak naukkai ribarang tau. Narekko maeloi passui rahasiyana, mitai tau nasilasaiye nattarowi. Maduwappulona, riyatteyanngi arunnge ritu, majjalekkai pappaseng to riolo,

walaupun orangnya tiada harta. Tidak sewajarnya dipersamakan semua martabat yang sangat mulia dengan martabat yang hina. Ke tujuhbelas, diharuskan kepada raja itu jangan sampai terlalu teledor menjaga mengawasi keadaan negerinya, begitu juga dengan masyarakatnya, agar supaya jangan sampai terlalu bersusah payah mendapatkan kebahagiaan itu. Kedelapan belas, diharuskan kepada raja itu pandai mencari sahabat-sahabat, menciptakan persahabatan diantara orang berilmu, beserta dengan alim ulama, agar supaya ada orang yang menasehatinya, menunjukinya, pada jalan yang lurus, begitu juga pada jalan ke arah kebenaran, sebagai pengganti ibu dan bapaknya. Ke sembilan belas, diharuskan kepada raja itu memegang teguh rahasianya, jangan sembarang diberi tahu. Kalau ingin mengeluarkan rahasianya itu, mencari orang yang memang dianggap wajar diberi tahu. i Keduapuluh, dilarang sekali raja itu melampaui apa yang dinamakan pesanan-pesanan orang dahulu kala, kuwammenngi nasalamak.

Maduwappulona seuwa, riyeloreng towi arunnge ritu,

mita to maraja matowa-towae,

mappau-pauwanngi ada-ada ri yoio.

Apak iya to matowae engka ritu barekkakna,

mukak maegana ada-ada to riyolo,

enrennge gauk ri yoio pura naita, enrennge naengkalinga.

Maduwappulona duwa, riyelorenngi ritu arunnge sappa to maraja medecennge

assalenna,

namalampe nawa-nawa, naengka akkalenna,

kuwammenngi naengka naewasipatanngareng,

situru nawa-nawa./

9 Maduwappulona tellu, riyelorenngi arunnge ritu,

sappa suro maccae makkeda ada enrennge mannawa-nawa.

ri gauk riyallolongengiye deceng,

kuwammenngi malolongenngi ri nawa-nawae.

Maduwappulona eppa, riyelorenngi arunnge ritu,

bolai ewangeng madeceng,

parewanna tanae,

agar supaya mereka itu selamat.

kuwammenngi nariyasiri ri

Keduapuluh satu, diharuskan juga raja itu,

mencari orang tua-tua yang berumur lanjut,

yang dapat menceritakan kissah, kissah lama yang telah lalu.

Sebab adapun orang tua-tua itu mempunyai berkah,

sebab banyak kissah-kissah lama yang telah lalu,

serta perbuatan-perbuatan lalu yang pernah disaksikan, ataupun didengar.

Keduapuluh dua, diharuskan juga raja itu, mencari para pembesar dan pajabat yang amat baik keturunannya,

yang jauh kedepan pandangannya, lagi pula banyak buah pikirannya, supaya ada saja orang yang dapat bermusyawarah bersama, seide dalam persepakatan.

Keduapuluh tiga, diharuskan juga kepada raja itu,

mencari utusan yang memang pandai berbicara dan berpikiran,

pada sekalian perbuatan yang dapat mendapatkan kebaikan,

agar supaya mereka mendapatkan sesuatu yang diingininya itu.

Kedua puluh empat, diharuskan juga raja itu menyimpan dan memiliki menyimpan persenjataan yang baik, peralatan perang negeri itu,

agar supaya dapat diperhitungkan balinna, enrennge to warani, silao peddang madecennge, silasae natannga to makkasiwiyannge,

nasilasa nappaewang mamusu,

enrennge anyareng madeceng silasa§ ritonangi lao mammusu.

Maduwappulona lima, riyatteyanngi arunnge ritu, nalebbirengeng waramparanna naiya tauwe. Apak iyatu apolenna waramparannge, pole ri tauwe muwi. Ajak to nalebbirenngi makkunraiye naworowane, kuwammenngi nasilaongeng riwettu maperrie, enrennge ri asdangennge. Apak iyatu worowane, iyana mewai enrennge renringiwi pakkasolanna balinna.

Maduwappulona enneng, riyelorenngi ritu arunnge sappa tau madecennge abbatirenna, naengka nawa-nawanna, namacca makkeda-ada, napassuri rahasiya, kuwammenngi aja namaissengeng rahasiyana rianrini.

oleh para seterunya, demikian pula para pemberani, yang disertai dengan pedang baik, yang memungkinkan dapat dipandang orang yang sedang mengabdi, yang dapat dipergunakan melawan musuh, dan memiliki kuda yang sangat baik yang dapat dipergunakan pergi berperang.

Keduapuluh lima, dilarang sama sekali raja itu, lebih mengutamakan harta bendanya dari pada orang lain. Sebab sumber dari sekalian harta benda itu, datangnya juga hanya dari manusia. Jangan juga lebih mengutamakan perempuan dari laki-laki, agar supaya dapat bersama mereka dalam waktu kesukaran, dan kesudahan. Sebab adapun laki-laki itu, itulah yang dapat melawan dan menjaga dari segala kejahatan seteru nya. Keduapuluh enam, diharuskan juga raja itu mencari orang yang baik sekali keturunannya, lagi memiliki pikiran, pandai mengeluarkan ucapan, tempat menyimpan rahasia, agar supaya jangan sampai tersebar segala rahasianya itu disekitarnya.

Maduwappulona pitu, riyelorenngi arunnge ritu, wekkatellu rikasiwiyangi 90 nasiyesso siwenni, kuwammenngi ajak namassarang atanna Allataala, ri gauk mappalettuk e. Ajak to nakurangiwi tau manre ri yolona esso wenni. duwagi, tellugi, kuwammenngi nakalenna riyengkalinga biritta madecenna, enrennge ripujinna risininna tauwe. Apak iya rekko nakennai sukkarak, nalebbiren ni imenna ritu mate, naiya tuwoe,

Maduwappulona aruwa, riyelorenngi arunnge ritu, ajak nakowiraiwi tau ripakarajae, mukak maegana waramparanna. Apak iyatu waramparanna anunna muwa arunnge. Riyatteyang towi arunnge lebbi tellunngesso naddampengenngi tauwe rekko nagelliwi.

Maduwappulona asera, riyelorenngi arunnge ritu, napalalo padangkannge.

Kedua puluh tujuh, diharuskan juga raja itu, tiga kali diharap oleh rakyatnya dalam sehari semalam, agar supaya jangan sampai tiada pertemuan hamba Allah Taala, dalam masalah permusyawarahan. Jangan juga sampai mengurangi jumlah orang yang makan dalam sehari semalam. Apakah dua atau tiga orang, supaya sangat terkenal kedengaran nya berita baiknya itu, begitu pula tentang disayanginya oleh sekalian orang. Sebab kalau andai kata ditimpa sesuatu kesukaran, sekalian orang itu akan lebih suka mati dari pada hidup.

Ke dua puluh delapan, diharuskan raja itu, jangan menaruh dengki pada orang yang dimuliakan, ' * karena terlalu banyaknya harta bendanya. Sebab seluruh harta benda itu adalah milik raja juga. Dilarang juga raja itu liwat tiga hari sudah dapat memaafkan orang itu, kalau raja itu marah kepadanya.

Ke dua puluh sembilan, diharuskan juga raja itu, mengizinkan para pedagang,

Agi-agi mubicara, uwelorenngi mutimpakeng kittak. Apak iya idik manennge. mallabbanngi apasalannge enrennge abenngonnge. Allataala muwa enrennge surona missenngi. Temmuwengkalingaga adanna nabitta sailallahu alaihi wasallama, ri laenna "Kitaburrajuli" maraja baiccuk naisseng maneng Allataala. Mau kuwae dzarrae dekto mallinrung ritu. Aga murieloreng iko maneng mataui ellau dowanna to rigauk bawannge. Apak iyatu dowanna imenna ritarimai ri Allataala. Seuwato paimeng uwellaellau riko maneng, aja lalo mutarowak minreng ri sininna atanna Allataala, silao topa rekko malao pakkasiwiyang lunrak tana risininna tau tebbek e. Pannessa madecenngi paggangkanna taung-taung, ulempuleng. Apak iyatu riyasennge lunrak tana enrennge pakkasiwiyang,

aku perintahkan engkau membukakan kitab.

Sebab di antara kita sekaiian ini, tiada luput dari sifat kesalahan dan kedunguan., Hanya Allah Taala sajalah dan rasulnya yang mengetahui. Walaupun kecilnya bagaikan dzarrah tiada juga tersembunyi bagiNya. Itulah maka engkau diperintahkan semuanya menakuti permintaan doanya orang yang didhalimi. Sebab adapun doa sekaliannya itu diterima oleh Allah Taala. Salah satunya juga yang kuharapkan kepadamu semuanya, jangan engkau sampai melepaskan saya meminjam sesuatu pada hamba Allah Taala, demikian juga kalau engkau mengambil sesuatu upeti hasil tanaman dari pada masyarakat banyak itu. Jelaskanlah dengan baik batasbatasnya setiap tahunnya, setiap bulannya. sebab adapun yang dinamakan hasil tanaman itu dan yang dinamakan upeti itu,

Apakah engkau tak mendengar sabda nabi kita Muhammad Sailallahu Alaihi Wasallam, di dalam buku “Kitaburrajuli" bahwa besar dan kecil diketahui oleh Allah Taala semuanya.

tenngowajik i ri bicaranApa saja yang engkau bicarakan,

tidak diwajibkan di dalam peraturnge. Nae rekko iko engka musala, muwallupai, ikkeng maneng tosie pa

kaingekko." Makkedani Putri Dewi, . “Mataukasa matanek matti ri esso kiyamek. Tekkulempawa dosana tauwe, Masiritowak mupaicco riyolona Kadhi Rabbon Jalilon. Anaga matti ubaliyanngi rekko nakkutananngi Jaberail ri esso kiyamek, pada gauknae mana tauwe, purae upatuju “Majeppu Allataala napaan itu. uparenta ri lino, apak iyatu sininna arung mangkauk e, rirapanngi tau mampie tedong, bembek, ri sininna tau tebbek e. Makkedani makkedannge tana, *

"E puwang majeppu Allataala enrennge surona, maddampenngi napamasei ri atanna." Makkedani Putri Dewi, "Napaleppek muga Allataala atanna ri tanekna, matti esso kiyamek §." Makkedai makkedanngfc tana,

Dan kalau engkau sendiri masih ada yang engkau ragu dan lupa, kami semua inilah yang selalu mengingatkanmu." Berkata Putri Dewi, Aku takut nanti merasa terlalu berat di hari kiamat. Tak dapat memikul sekalian dosa manusia itu. Aku juga sangat merasa malu engkau menagihku di hadapan Kadhi Rabbon Jalil. Apakah nanti yang menjadi jawabanku kalau ditanyakan oleh malaikat Jibril di hari kiamat, mengenai hal perbuatan manusia yang pernah kuiakan itu. sewaktu kuperintah di dunia, sebab adapun sekalian raja besar itu, diibaratkan sebagai orang yang menggembalakan kerbau, kambing, bagi sekalian orang banyak. Berkata sekalian para penguasa negeri itu, "Wahai tuanku sesungguhnya Allah Taala dan rasulnya itu, maha mengampuni lagi merahmati pada hambanya." Berkata lagi Putri Dewi, "Apakah mungkin Allah Taala nanti melepaskan hambanya dari bebannya, pada hari kiamat nanti." Berkata mangkubumi itu,

"Sesungguhnya Allah Taala itu me126 a-

» napkiecengiwi, kuwammenngi namarowa bannarakna tanana. Naiyatu padangkanngfe rekko engka waramparanna madec&ng namalebbi, nawawai ritu ri arunnge, napoleyangeng towi arunnge ritu kareba ri wanuwa laing. E sininna to maraja, iyanatu duwappulowe asera, silasa naisseng natutuwi sininna powasennge arung mangkauk. Namau serupa tenngengkato riyak. Pekkonagak muwala arung." Makkedani makkedannge tana, "lyatu sininna mupowadae, kotongeng tu.

91 Allataala/muwa silao surona missenngi. Naiyatu sininna powasennge mahluk, mallebbanngi asalannge enrennge abonngorennge koritu. Nae rekko engka tekkiiolongeng idik manennge, ikona puwang paitaikkeng, pangajarikkeng ri laleng malempue,

agar supaya dapat meramaikan pelabuhan negerinya. Adapun para pedagang itu kalau mereka itu memiliki harta benda yang baik lagi muiia, akan mengantarkan kepada raja itu, akan membawakan juga kepada raja lain tentang berita-berita yang baik dari negerinya. Wahai sekalian para pembesar, itulah masalah yang dua puluh sembilan itu, yang wajar dan perlu diketahui dan dipelihara oleh sekalian yang bernama raja besar. Walaupun sebuah saja hal itu, tak ada padaku. Mengapa mengangkatku jadi raja." Menjawablah para penguasa di negeri itu, "Adapun sekalian yang kau Ucapkan, benar sekali.

enrennge tongeng-tongendan selalu menjaga kebaikannya,

Hanya Allah Taala sajalah bersama dengan rasulnya mengetahuinya. Adapun sekalian yang dinamakan mahluk itu, Adalah tepatnya juga kesalahan demikian pula yang dinamakan kedunguan itu. Andai kata ada bagi kami semual ini tidak mendapatkan sesuatu hal, engkaulah menunjuki kami tuanku, menasehati kami pada jalan yang lurus, demikian pula pada jalan kebenarleppek i atanna tobak e. Apak iya tobak e, tampai ri sininna dosae./ 92 Makkedai Putri Dewi, "Arusuk muna Aliataala maddampengenngi asalatta ri padatta tau." Makkedai makkedannge tana, "Naddampengeng Aliataala dosana sininna atanna, apak tattampuk i ritu ri tobak e, limae rupanna : Mula-mulanna meilau addampennge ri Aliataala enrennge surona. Maduwanna meilau addampennge ri anregurunna., Mateiluna meilau addampennge ri arunnge., Maeppana meilau addampennge ri inana, ri a mana. Malimanna meilau addampennge ri padanna tau. apak majeppu Aliataala puwanngi napamasei."

Makkedai Putri Dewi, "Seuwa muwa perrina. Apak iya idik maneng tu salewangemmekkik matti ri esso kiyamek, naiyakna mpawa manenngeng ale-aleku."

Makkedani to marajae, Tekko puwang, itamenni saloe, mau macinnong rekko malui

lepaskan hambanya yang bertobat. Sebab adapun mengucap tobat itu, menutup sekalian dosa itu. Berkata Putri Dewi, Apakah Allah Taala mengampuni kesalahan kita itu pada sesama manusia.M Berkata para penguasa itu, "Allah Taala dapat mengampuni dosa sekalian hambanya, sebab hal itu terkandung di dalam tobat yang lima macamnya : Pertama-tama selalu meminta maaf kepada Allah Taala dan kepada rasulnya., Yang kedua selalu minta maaf kepada guru-gurunya., Yang ketiga selalu meminta maaf kepada raja. Yang keempat selalu meminta maaf kepada-ibu dan bapaknya. Yang kelima selalu meminta maaf kepada sesamanya manusia. Sebab sesungguhnya Allah Taala Maha Esa lagi penyayang.

Berkata Putri Dewi, "Hanya ada sesuatu kesekarannya. sebab anda semua itu adalah orang yang sejahtera pada hari kiamat, pada hal aku sendirilah yang menanggung semua."

Berkata para pembesar itu, Tidak demikian wahai tuanku, lihatlah sungai itu, walaupun jernih airnya kalau keruh ulunna,

malu maneng ni ritu saloe." Makkedai Putri Dewi, "Madeceng ni, nae maeiokak jancio, Rekko mukadoiwi jancikku, alanak arung. Apak iyatu gaukna riyasen- .nge akkrungeng tellomolomo."

Makkeda maneng ni to maraja6, "lyanitu mupowada, iyani kipogauk, kijujunngi, kipatei ri ulummeng,

93 gangkanna pakku/llemmeng. Apak iya idik manennge, watakkalekkeng munyawa, anging ko kiraung kaju. Makkedani Putri Dewi, "Iko manengtu iyana tajjancingeng, rekko engka sukkarakna, enrennge tanekna taseuwa-tasseuwa atanna AJIataala, napalettuk i gaukna, ajak lalo mubicara mecekowi, tessiturue bicaranna Allataala, ajak laio to naia sisalae

sarfeyakna nabitta sallaliahu alaihi wasallanaa. di hulunya,

keruh semua air sungai itu. Berkata Putri Dewi, "Baiklah, tetapi ada saja yang ingin kujanjikan engkau. Kalau engkau mengiakan janjiku, angkatlah aku sebagai raja, sebab adapun perbuatan yang dinama kan kerajaan itu tak boleh dipandang remeh."

Berkata sekalian para pembesar itu,

selagi kami mampu memikulnya, sebab kami ini semuanya, kami adalah tubuh, engkau nyawa, engkau angin, kami daun kayu. Berkata Putri Dewi, "Engkau sekaliannya itu kita sama berjanji, kalau nanti ada kesukarannya, ataupun beban beratnya tiap-tiap orang dari hamba Allah Taala itu, lalu menyampaikan halnya, jangan sekali-kali engkau membicarakannya dengan culas, yang tak bersesuaian dengan peraturan Allah Taala, juga jangan sekali-kali yang bertentangan syariat Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam

"Apa yang engkau titahkan itu, itulah yang kami perbuat,

kami junjung, kami letakkan diatas kepala, na Ailataala,

94 sangadinna adek/lino muwa. Ajak lalo mupogauk i sininna tennaeloriye Allataala, apak matau wegganngak ritanaekiyang ri esso kiyamek, ri yolona Kadhi Rabbon Jalilon, masiri towak ri Fatimah ridiyallahu anha. Iyatu sininna tajjancingiye, ajak lalo muwajjalekkaiwi kuwammenngi tenguru nawanawa.

Purai mappau-pau to marajae iya maneng, silao to mabbicarae, anakarunnge, tau tebbek e worowane makkunraL napannessani Putri Dewi arung. Nasompa manengna tauwe, napalengenngi limanna mellau dowang ri Ailataala naripassalamak lalo puwatta aja namareule barakkuwammenngi naengka onrong akkatenninna atanna Ailataala. Nassidekkana ri pakker§k e enrennge ri miskinnge.

kecuali hanya kebiasaan hidup. Jangan sekali-kali engkau memperbuat apa saja yang tak disukai oleh Allah Taala, sebab aku sangat takut sekali dibebani sesuatu nanti pada hari kiamat, di hadapan pengadilan Kadhi Rabun Jalil, juga aku malu sekali pada Fatimah Radhiallah Anha. Adapun sekalian yang kita sepakati itu, jangan sekali-kali engkau melangkahinya agar supaya kita selalu seia sekata.

NariDauni manena tona sian Allah Taala,

Setelah selesai mengadakan persepakatan sekalian orang besar itu, bersama para penghulu kampung, anak raja, orang bnayak laki-laki dan perempuan, menyetakan bahwa Putri Dewi itu sebagai raja. Menyembahlah sekalian orang, sambil menengadahkan tangannya meminta doa kepada Allah Taala agar supaya diselamatkan tuan kita tanpa kekurangan sesuatu juga agar supaya ada saja yang di tempati bergantung oleh hamba Allah Taala.

Mereka memberikan sedekat kepada fakir dan miskin.

Dihunvikanlah spliimh nprplatar» ninna anu muniuniye. Temmaka rowana. Naiya gangkanna lisekna wanuwae, enrennge sininna lisekna wanuwa baiccuk e, massuro maneng ni mabbaca dowang salamak mukak iyanana arung Putri Dewi. Makkomaneng niro rennunna sininna narajaiye, gangkanna nacinnaunge ri yawana pajung arajanna enrennge engkaukenna.

kuwammenngi ajak nalinrun geng assalenna mattuttubunyi-bunyian. agar supaya jangan sampai terlindung tersembunyi asal usul keturu128

apak siyarfek i ittana, nassuro pengajaiwi masigik e, langkarak e, maittaena marusak,

95 Na/ssuroto peassekiwi jambatannge, pedecengi wi pasae, silao laleng karajae. Nassuroto bajaiwi wanuwae. Naiya rimunrinnaro, nassurona paddeppungenngi anakarung ripalie, enrennge anakna to maraja ripalie, tassiya-siyae riyanrini, napada palisu manenngi ri batena, ri onronna to matowanna

Amat ramai sekali. Adapun seluruh penghuni kampung itu, dan sekalian penghuni kampungkampung kecil, semua menyuruh melaksanakan upacn ra doa selamatan atas terangkatnya Putri Dewi itu sebagai raja. Demikianlah besar suka citanya seluruh yang dirajainya, sampai juga dibawah naungannya dibawah lindungan payungnya dan beserta kebesarannya.

Tiada berapa lamanya, disuruhnya memperbaiki mesjid dan langgar mushalla, yang sudah lama telah rusak, Memerintahkan juga memperbaiki jembatan, memperbaiki keadaan pasar, beserta jalan-jalan raya itu. Memerintah membersihkan kampung. Sesudahnya itu, menyuruh mengumpulkan semua anak raja yang dibuang, dan sekalian anak pembesar yang telah dibuang juga, yang bersebaran saja kian kemari, agar supaya mengembalikan ^emua ke tempatnya, di tempat orang tuanya reng. Naiya assaleng matunae napanoni, nainappana riyassuro tikkeng Aresad nariseyo, nassuro leleyanngi sekampong-sekampong, sewanuwa, sewanuwa, kuwammenngi namajerra to rimunriye pasala gawuk pakkowi puwanna mewaenngi sipobali. Nariyangollireng na ri to mpawaenngi makkedae iyanae Aresad to matunae mennennungeng, mewaenngi sipobali puwanna. Arengkalinga maneng ko mennang. Nainappana ripolo ellonna nariyassuro gattung ri pasae, kuwammenngi nakkita maneng tauwe. Naia rimunrinna r'rtu massurosi sewanuwa-sewanuwa mappauni mongengmongeng, mappal&eyanngi ri tauwe melaorenngenngi massek teppekna, nallebbang agamana nabitta sallallahu alaihi wasallama

nanya, selama lamanya. Adapun seluruh keturunan yang hina itu diturunkan dari jabatannya, kemudian dari itu diperintahkan menangkap Arsyad lalu diikat, dan diantar berkeliling di tiaptiap kampung. di sekeliling negeri, agar menjadi contoh siksaan bagi generasi berikutnya berbuat kesalahan besar melawan tuannya menjadikannya sebagai seteru, diteriakkan oleh orang yang mengantarnya itu mengatakan inilah si Arsyad orang yang hina dina selama-lamanya, yang telah menjadikan seteru tuan nya. Dengarkanlah wahai sekalian orang banyak. lalu dipotong lehernya sesudah itu disuruh menggantungkannya di pasar, agar supaya dapat dilihat oleh orang banyak. Setelah sesudahnya itu diperintahkanlah pada setiap kampung di seluruh negeri membunyikan perangkat gong, berkeliling menghibur masyarakat agar supaya kian bertambah juga imannya, dan tersebar merata agama Nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam namalempu bicaranna, mau seuwa dekto natettang ajjancingenna, najajina lisekna wanuwae enrennge ri Inderamapelai 96 padatowisa ala/rapanna to mate natuwo paimeng pappeneddinna, mukak maserrona peneddingi deceng, enrennge nyameng kininnawa riparenta, bicara sokkue decenna, mappasalewangennge, enrennge mappassalamak e ri tanae enrennge tau tebbek e.

Naiya gangka makkarunnana Putri Dewi, dekna riengkalinga to terri enrennge to mpating nakenna asolangeng enrennge peddi, sangadinna rekko engka to mate inana are amana are seajinna are, naengka riengkalinga wating Saweni taneng-tanennge. mpuwani ajukkajunnge. Masemponi inanre, Temmasarani tauwe sappa inanre enrennge balanca. Seuwa to paimeng rekko massuni rikasiwiyangi,

jCijur baik sekalian hukumnya, tidak ada sesuatu kata perjanjian yang tak ditepati, maka jadilah seluruh penghuni kampung itu dan negeri Inderamapelai bagaikan saja perumpamaannya orang yang telah mati muncul hidup kembali perasaannya, sebab sudah dapat menikmati dengan baik ketenangan itu, disertai kesejahteraan kehidupan menuruti perintah, kesempurnaan hukum yang baik, yang membahagiakan hidup, dan yang dapat menyelamatkan di negeri itu serta sekalian masyarakatnya.

Selama diangkatnya menjadi raja Purti Dewi itu, tidak ada lagi kedengaran suara orang menangis atau meratap, karena ditimpa kesusahan ataupun karena kesakitan, kecuali hanya kalau ada orang yang mati apakah mati ibunya, apakah bapaknya ataupun familinya, barulah ada yang kedengaran suara meratap. Tumbuh subur tanam-tanaman. Pohon kayupun sudah berbuah. Sudah murah makanan. ) Sudah tak sukar lagi orang mencari makanan dan belanja Salah satu diantaranya juga kalau

keluar dihadap disembah, najjijina tauwe napannessa-nessa tudanna,

kuwammenngi nannessa tass euwa-tasseuwa morotabakna Naiya tudannge ri munrinna arunnge iyana ritu inanyomparenna silao pakkacallae, suro-suronnge. Naiya tudannge ri abeyona arunnge. iyana ritu anakarung makkunraiye silao bone ballak e. Narimunrinna paimeng, iyamaneng pakkalawing e97 pu/e

iya maneng to makkasiwiyannge. Naiya tudang ri ataunna e arunnge makkedannge tana enrennge mantariS enrennge to marajae iyamaneng.

Naiya tudannge ri yolona arunnge. iyana ritu to panritae enrennge ulamae, silao iya maneng anakarung deepa onrona.

enrennge suro-suronnge, natimpak kittak bicaraenngi pangissengeng pakehie pannessai hallalak-e harannge, essae tenngessae.

kelihatanlah dengan nyata orang itu pada tempatnya, agar supaya jelas nampaknya seseorang dalam kedudukannya pada sekalian yang melakukan pengabdian itu. Adapun yang duduk di sebelah kanan raja itu adalah mangkubumi dan para menteri menteri begitu pula sekalian para pembesar negeri itu. Adapun yang duduk di belakang raja itu yaitu para inang pengasuhnya serta tukang guntingnya, para pesuruh. Adapun yang duduk di sebelah kiri raja itu, adalah para anak raja perempuan beserta sekalian penghuni istana itu. Adapun yang duduk di hadapannya raja itu, adalah para cendekiawan agama dan para ulama, beserta sekalian para anak raja yang belum ada jabatannya. Dibelakangnya juga raja itu adalah kesemua para pengawal-pengawal istana, dan para pesuruhnya, dibukalah kitab-kitab yang membicarakan masalah ilmu pengetahuana fikhi yang menjelaskan tentang halal haram, sah atau tidak sah.,

Naribaca ri olona barakkuwammenngi ajak natakkalupa. Rekko purai ritimpakengsi tellu kittak powada adaenngi pangissengennge, apak uranngi ri gauk maitutuwe ri tanana, enrennge ri tau tebbek e. kuwammenngi naripebeiai ripakkasolanna balinna. Mula-mulanna "KitabuddunyaH maduwanna "Kitabulfarayidi" matellunna "Kitabu faaidafissiraaji." Narekko pura maneng ni nassuro baca kittak e ritu nassurona makka anrenna nallaing-laingenna anrena nanrena iya maneng. Purai manre napesallingini anregurunna enrennge to panritae nappuji maneng na ri yarunnge. Apak iya ummak e ri nabiye, napogauk i gaukna mappakarajae enrennge mappakalebbi e anreguru, to panrita, enrennge labona, maccai, sakkek tagi-tagi wi.

Kemudian dibaca dihadapannya agar supaya jangan sampai menjadi lupa sesuatu.

sebagai sesuatu usaha kewaspadaan terhadap pengawasan negerinya, dan kepada masyarakat banyak,

Kalau selesai, dibukakan lagi tiga macam kitab

yang membicarakan masalah ilmu pengetahuan,

agar supaya dapat dijauhkan dari pengurusakan lawan-lawannya.

Pertama-tama adalah kitab "Katabuddunya”.

yang kedua adalah kitab "Kitabulfarayidi"

yang ketiga adalah kitab “Kitabu faaidatissiraaji."

Kalau sudah menyuruh menyelesaikan semua membaca kitab itu disuruh lagi mengangkat makana bermacam-macam makanannya lalu makanlah semuanya.

Setelah makan diucapkan selamatlah kepada gurunya dan kepada alim ulama

maka semua itu mengucapkan puji-pujian kepada raja.

Sebab orang yang mengikut pada nabi itu,

selalu saja melakukan penghormatan kepada raja

dan selalu memuliakan terhadap gurunya, kepada alim ulama,

dan di samping kemurahannya, dia pandai lagi bersifat sempurna.

Silasa pura i arung mangkauk, pogauk i mannennungeng, taung-taung, ulempuleng, esso wenni, mukak tennallupainna adanna nabitta sallallahu alaihi wasallama rimakkedana, nigi-nigi tau pagguruwo seuwa hurupuk mupopuwanngi dek sammeng nallupaiwi riyelorennge napogauk ri nabi acappurempettuwe, sininna riyasennge pangis8 sengeng/naggurui maenngi ri to panritae, Makkoniro adanna punnae pau.

Engka seuwa esso nassuro tampaiwi to makkedana tana. silao sininna to marajana Naengka maneng na pole, nakkedana arunnge, "Iya utampaiyakko, iyak nae muwassiturusi muwala rung. Naiya riyasennge arung mangkauk tellomo-lomo. Urapanngi kotosa ittello tonannge ri cappak tanruk. Mau ceddek muwa tanruk. Mau ceddek muwa namareppak. Makkoni ritu riyasennge arung mangkauk.

Memang sudah sewajarnya raja besar itu, melaksanakan selama-lamanya, tiap-tiap tahun, setiap bulannya siang dan malam, karena tak melupakan sabda nabi Muhammad Saliallahu Alaihi Wasallam yang berbunyi, barang siapa yang telah mengajarmu sesuatu hurufpun lalu engkau melaksanakannya tidak akan dilupakan selama-lamanya dan mendapatkan petunjuk dari nabi yang terakhir, semua yang dinamakan ilmu, dipelajarinya semua dari pada para alim ulama. Demikianlah bunyi beritanya dari yang punya kissah.

Pada suatu hari di perintahkannya untuk memanggil sekalian para pembesarnya. dan sekalian para pejabat lainnya Setelah datang semuanya, Berkatalah raja itu, "Adapun yang saya panggilkan itu, Aku inilah yang engkau sepakati mengangkat menjadi raja. Adapun yang dinamakan raja besar itu tiada mudah, Aku umpamakan sebagai halnya sebutir telur di ujung tanduk Walaupun hanya sedikit saja geraknya akan jatuh dan pecah. Begitulah yang disebut sebagai raja besar.

Rekko na raga-raga ni ceule-ceule, nyameng kininnawa, pekkonagi nawa-nawammu iko maneng ritu. Apak iya riyasennge wajik ri bicaranna Allataala ri yarunnge enrennge ri makkedannge tana, madampennge ri asalanna sininna atanna Allataala. Naiyakkennero Allataala maddampengenngi atanna, naleng idik mani atae temmaddampeng ri padatta tau. Kuwae mutosa makkedana ri laleng korang, "Innallaha gafuron rahim." bettuwanna majeppu Allataala paddampengenngi, pamaseiwi. Napekkonagi tanngarusuk taddampengeng asalanna padatta tau, padatta ata ri Allataala. "E mennag, nawa-nawa madecenngi mupikkirik i, kuwaetosa makkedana nabitta sallallahu alaihi wasallama, ri laleng kittak "Ajnas" "Asshabru murron wa akhiruhu malihon" bettuwanna, naiya/sabbarak e mapaii,

Kalau sudah dihibur oleh segala macam hiburan kenikmatan, kesenangankesenangan, bagaimanakah lagi pemikiranmu semuanya itu. Sebab yang dikatakan sebagai wajib di dalam hukum Allah Taala terhadap si raja itu dan kepada para penghulu negeri semuanya, adalah selalu memaafkan kesalahan seluruh hamba Allah Taala. Sedangkan Tuhan Allah Taala selalu memaafkan hambanya, apalagi kita ini sebagai hamba yang tak mau memaafkan sesamanya. Sebagaimana bunyi firmannya di dalam Al Our’an, "Innallaha fafuron rahiem" artinya, sesungguhnya Allah Taala adalah maha pengampun lagi maha penyayangi, Maka itulah sebabnya seharusnya kita selalu memaafkan kesalahan sesama kita manusia, sesama hamba dari Allah Taala, Wahai sekalian, pikirkanlah baikbaik dan mengingatnya, sebagaimana sabda nabi besar kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam di dalam kitab "Ajnas" "Asshabru murron wa akhiruhu malihon. artinya adapun bersifat penyabar itu terasa pahit, naiya acappurenna macenning. Naiya arung purae mupassu teppurapa mupangajari, enrenng§ mupaitain laleng malempu, enrennge tongeng-tongeng, uwalammuno akkalarapangeng

Engka seuwa saodagarak ri wanuwae ri yasenng§ Indarakibeli, suro seuwa anakkoda lao dangkang. Nawerenngi modalak sesebbu nalao dangkang. Siyarek i ittana poleni rugi. Mau ponna d&k tona. Apak riwerengsi paimeng duwa ssebbu nalai pong. Nalaona paimeng. Apak siyarek i ittana poleni anak kodae rugi. Mau ponna tenngengkato.

Masara wegganni saodagarak §, dek naisseng napowada. Makkeda nawa-nawani, dek tuju-tujunna risuro tau tekkuwauwae. Anaga matti acappurenna waramparakku, cappu naparugi to cilakae siko e Qanna. DSkna anukkuwa sessek kal§na.

dan adapun pada akhirnya amatlah manisnya. Raja yang telah engkau keluarkan belum pernah engkau nasehati, dan engkau tunjuki ke jalan yang lurus, dan kebenaran, engkau saya jadikan perumpamaan.

Ada seorang saudagar di kampung yang bernama Indarakibli,

Mengangkat seorang nahoda pergi berdagang. Diberikannya modal sebanyak seribu rupiah. Tiada berapa lamanya mereka kembali dalam keadaan merugi. Walaupun modalnya tak ada juga. Diberikannya kembali kepadanya sebanyak duaribu untuk modal. Berangkatlah kembali. Tiada berapa lamanya datang lagi nahoda itu dalam keadaan rugi. Biarpun modanya tak ada juga. Susah sekali pikiran saudagar itu, tidak ada lagi dapat diucapkan. Diapun berkata dalam hatinya, Tiada ada manfaatnya diangkat orang yang seperti ini. Apalah nanti akibatnya terhadap harta bendaku, bangkerut dirugikan orang celaka sekian banyaknya. Demikian besarnya penyesalan dalam dirinya.

Makkoniro ri nawa-nawanna. Apak siyarek i ittana, engkana seuwa esso natudang ri babanna. Natakkok engka belesu seuwa lari ri yolona, luppek manai ri bolae. Tellettuk manai namabuwang paimeng ri mawekkaduwae, mabuwammeng si ri tanae, Luppeksi paimeng ri mawekkatelluwe. Nadapini me nrek ri attanreyangennge. Naiyaro saodagarak e, mammekkomuwi mitai gauk/- 100 belesuwe. Nakkeda nawa-nawanna, iyakkenneng belesuw§, olokkolok e muwa, ritaro ri Allataala lettuk manai mukak barekkak na dowanna, nalenngidik pasi puwasennge tau, tenriwereng ri Allataala. Rekko makkowiro, madecenngi usuro paimeng siseng pa anakkodae, barak engkamuwa barekkakna iya matuk sisenngewe. Apak uwitai belesuwe, wekkaduwa luppek namabuwang muwa manok ri tanae. Mawekkatellunnapa luppek nalettuk manai.

Demikianlah dalam pemikirannya. Tiada berapa lamanya, pada suatu hari duduk-duduklah saudagar itu di pintunya. Tiba-tiba muncul seekor tikus yang lari di hadapannya, melompat naik di atas rumahnya. Belum sampai di atas dia jatuh kembali sampai kedua kalinya, jatuh lagi di tanah. Kembali lagi melompat ke yang ketiga kalinya. Berhasillah lompatannya naik di atas loteng. Adapun pikiran saudagar itu, dia hanya duduk-duduk tenang memperhatikan tikus itu. Berkata dalam hatinya, sedangkan tikus itu, yang hanya merupakan binatang itu, diizinkan oleh Allah Taala sampai di tempat tujuannya, tidak lain karena berkah doanya juga, apalagi kita ini yang bernama manusia, tak diberikan oleh Allah Taala, Kalau demikian halnya, lebih baik aku utus kembali sekali lagi pedangan itu, mudah-mudahan juga ada berkahnya pda yang sekali ini lagi. Sebab kalau saya lihat tikus ini, y dua kali melompat selalu jatuh kembali di tanah. Nanti setelah ketiga kalinya barulah sampai di atas.

Tarowi kuwa usurowi siseng na barak iyapa naengka upekna ri munriye. Purai kuwa naw&renni paimeng modalak tellu ssebbu nasuroi paimeng lao dangkang ri wanuwa laing. Siyarek i ittana poleni. Dekna kuwa alabanna. Penno ulaweng tasek, salaka, lopinna, enrennge paramata. Engka manenngi massirupana paramata malebbie. Tasseuwa paramata massebbu angkekna. Makkeda nawa-nawani saodagarak e. iyanae walekna arugikku wekkaduwae. Dec§nna uwita b§l6su naiya uwala rapang. Tennafc tekkuwita bfel&su luppek. temmassurotowak paimeng dektona ompona waramparakku. Makkoniro nawa-nawanna saodagarak §. Nad§kna kuwa rennunna. Naiya sininna sawinna lopi seuwafero, sugik manenni riwettuwe ritu. Koniro uwengkalinga paunna bayannge,

Biarlah aku suruh kembali sekali lagi mudah-mudahan pada yang terakhir kalinya mendapat kemujuran. Setelah itu diberikannya kembali modal sebanyak tiga ribu lalu disuruhnya kembali pergi berdagang di negeri lain. Tidak berapa lamanya iapun kembali. Banyak sekali keuntungannya. Penuh sesak emas murni dan perak perahunya itu, di samping permata-permata. Segala macam bentuk dan warna permata yang mulia. Sebiji saja permata sudah ribuan harganya. Berkata dalam hati kecilnya saudagar itu, inilah balasan dari kerugianku yang dua kali itu. Aku mujur karena aku melihat tikus yang.dapat kujadikan perumpamaan. Andaikata aku tak melihat tikus yang melompat, aku tak mengutus lagi kembali tak ada lagi juga sisa-sisa hartaku yang banyak. Demikianlah yang dipikirkan dalam haii saudagar itu. Alangkah suka citanya. Adapun sekalian anak buah perahu yang sebuah itu, sudah menjadi kaya semuany-' pada waktu itu. Demikian itulah yang saya dengarkan ceritra burung bayang itu.

pau riwetttinae nabi Sulaimana.7

101 Makkedani sininna to marajae, ME puwang jya idik manengnge padartiekkeng raung kaju nalutturennge anging. Agi-agi passurotta iyani kijujung, kipat§ ri ulummeng. Iyatu passurommu ala mad6- cenngi batuwe ripariwawo namanikannge ripariyawa. Apak iyatu kipassuna kakakmu, tenngidik pura teya pagguruwi, paitaiwi.

Apak iyamuwa riwettufe ritu,

Aresad mani babanna akkarungennge.

Apak kakakmu pefelei naiya kokoro.

Rekkomupuji muwi,

mad&snngj mutaro kali kakakmu.

Apak iya akalinnge d§kpa mattenniwi.

Naiyanaro onro kiaseng sitinajari kakakmu.”

Makkedani arunnge, "Rekkomakkowitu, madecenni muwassuro duppai apaktenngarusuk i iyak tampaiwi, apak macowaisa

carrtra sewaktu pada zamannya nabi Sulaiman;

Ber^ata sekalian orang para pembesar ltUt

"Wahaituanku kami sekaliannya ini h an y ^ kami bagaikan daun kayu yang diterbangkan oleh angin.

Apa saja yang tuanku perintahkan itulah yang kami junjung,

di atas kepala kami.

Adapun perintah engkau itu tiada baiknya batu ditempatkan di atas manikam ditempatkan di bawah,

Adapun sebab dikeluarkannya kakakmu itu,

bukanlah karena kami tak maumengajamya, memberinya petunjuk.

Sebab adapun keadaan pada waktu itu,

hanya|ah Sj Arsyad saja yang berkuasa pada kerajaan itu.

Sebab kakakmu sendiri yang menjadikannya demikian.

Kalau engkau masih menyukainya, lebih baik engkau angkat menjadi kadhi kakakmu itu.

Adapun jabatan kadhi itu belum ada juga yang memegangnya.

Itulah jabatan yang kami anggap sesuati dengan kakakmu."

Berkatalah raja itu, y sebab tak mungkin saya yang memanggilnya, karena beliau itu lebih tua

"Kalau demikian halnya, lebih baik engkau menyuruh menjemputnya, naworowane, puratowi arung mangkauk."

Makkedani to marajae, "Uwasenngi temmara, apak duwai naharusuk riko. Mula-mulanna arung mangkaukko, maduwanna makkunraiyo, tenngowajik i ribicaranna Allataala makkunraiye lokkauleng riyanrini."

Makkedani arunnge,

"Rekko makkowitu nigana risuro." Makkedani makkedannge tana 102 "O Mantari Bayin/enrennge Johan Arifina, Laoko muduppaiwi puwatta ko riyatu." Nalaona iyaduwa torisurowe ri kamponna padangkannge. Apak kowi mapperuma ri bolana padangkannge. Lettuk i riya makkedani, "E puwang, anritta arunnge Putri Dewi silao amata makkedannge tana, enrennge topa sininna mantariye, to marajae iya maneng, massuro duppaiwik muttama." Naiya arung ripassue mappanguju ni, nalani pakeyang burukna, nalaona taggerring kerring ininnawana.

dan laki-laki, pernah juga menjadi raja besar."

Berkata pembesar itu,

"Saya kira tak menjadi masalah, sebab ada dua macam persoalanmu. Pertama-tama engkau adalah raja besar, kedua engkau hanya perempuan, tak diwajibkan di dalam hukum Allah Taala perempuan-perempuan itu pergi kesana ke mari."

Berkata raja itu,

“Kalau demikian halnya, siapakah yang kita utus."

Menjawab Mangkubumi itu,

"Wahai Menteri Bayin beserta Johan Arifin,

Pergilah menjemput tuan kita di sana."

Berangkatlah keduanya orang yang disuruh itu menuju kampung pedagang itu.

Sebab beliau itu menumpang di rumah pedagang itu.

Setelah sampai di sana berkatalah, "Wahai tuanku, adik tuanku raja Putri Dewi beserta paman tuanku Mangkubumi

dan juga sekalian para menteri-menterinya,

para pembesar sekaliannya, menyuruh jemput tuanku kesana."

Adapun raja yang telah dikeluarkan itu berangkatlah,

mengambil pakaian hancurnya,

berangkat dengan hati yang merasa ketakutan.

Nakapanni alena riyassuro mpuno ri seajinna, apak naengkalingai Aresad purani riyuno.

Lettuk i muttama riyassuro mamparenni tappere paramadani riyarunnge, enrennge kasalla ainulbanati, enrennge akkangulung pancaloga, nariyassuro duppaina ri pattaranakna. Nalao manenna pattaranakna duppaiwi. Nalaona tudang ri jalie, Makkedani arunng§ Putri Dewi, "Enrekki ri appee. Idiktu uwassuro mappareng paramadani." Makkedai, "Konak rinie." Natettonna makkedannge tana mattenniwi limanna, napatudanngi ri paramadaniye.

Namassena ininnawana mengerranngi totona."

103 Namassetona ininnawana arunnge ritu mitai seajinna kotowisa lo nakennafe pejje. Lkfeng-ledeng mani uwae matanna, kuwa§tosa alarapanna buwa bampeng.

Beliau sedang memperkirakan dirinya akan dibunuh oleh pamilinya,

Setelah sampai diistana diperintahkan membentangkan tikar permadani oleh raja itu, dan kain sutra yang bernama ainul banat, beserta bantal indah yang bernama pancaloga, lalu disuruh jemputkan pula para inang pemeliharanya. Berangkat semua para inang pemeliharanya pergi menjemputnya. Lalu pergi duduk pada tikar. Berangkatlah raja Putri Dewi itu,

sebab sudah didengarnya bahwa si Arsyad telah dibunuh.

"Silahkan duduk di atas tikar. Hanya untuk pemankulah aku perintahkan membentangkan tikar itu." Beliau menjawab, "Disini sajalah."

Maka berdirilah penguasa-penguasa itu memegang tangannya,

lalu mendudukkannya pada tikar permadani itu.

Maka pilulah rasa hatinya mengingat nasib yang menimpanya.

Pilu juga rasa di dalam hatinya raja itu,

menyaksikan familinya bagaikan saja luka yang kena garam, '

Berlinang-linang kelihatan air matanya,

bagaikan perumpamaannya buah-bampeng,

Namaseyampeggaringi seajinna mappakeyang buruk dek senrupanna. Terri manenni to marajae, tau tebbek e, anak-anak to matowa, dekna tau tetterri, apak arunnge rita terriwi. Naiyaro arung purae ripassu, cukuk mani mammekko tettik uwae mattanna, mammaseyang alena. Nakkedana arunnge, "Ya Allah yang Rasulullahi, magi namaserro weggang sessana atammu." Makkedai ri Arung ripassue, "Aja tamakkuwa, ia akkarunngewe urapang muwi manuk-manuk, monro muwi riya mattajeng idik muwa onronna maraddek. Naiya e urapang rhuwi aleuk minreng. Rekko narapina matti jancinna, nrewekni parimeng ri punnae semmeng. Ala niga urennuwang tenna idik. To matowatta muwa namatena."

Merasa sangat kasihan sekali oleh familinya berpakaian compang-camping hancur tak ada yang menyerupainya. Menangis semua para pembesar-pembesar itu, orang banyak anak-anak, orang tua, tidak ada yang tidak menangis, karena raja kelihatan menangis. Adapun raja yang telah dikeluarkan itu. hanya tunduk termenung saja meneteskan air matanya, merasa bersedih hatinya. Berkatalah raja itu, "Ya Allah ya Rasulullah mengapakah sampai demikian keras siksaan hambamu." Berkatalah raja yang telah dikeluarkan itu, "Janganlah berkata demikian, adapun kerajaan itu aku umpamakan saja sebagai burung, dia hanya tinggal menunggu saja hanya pada kitalah tempatnya. Adapun halnya aku ini hanya kuibaratkan orang yang meminjam. Kalau sudah sampai nanti tiba masa janjinya, kembalilah lagi pada orang yang memang memilikinya. Tiada lain yang kuharapkan hanyalah engkau jua. Adapun orang tua kita, sudah lama meninggal."

Makkedai pappabalinna kakakna, "E sfeajing, iko maneng tu menra addampengenngak, maraja weggang apasalakku ridi maneng. Ajak lalo mutaroi ri nawa-nawa, apak iya riwettuwe ritu, riyagelliyak wat&na ri Allataala. C§dd§k garo d6c§nna laona, napakennaiyang memengnak ri lino.

104 Nai/ya kokkowe uwappasabbiyanngi ri Allataala, enrennge ri surona, idik maneng mani maddampeng riyak."

Makkeda maneng ni to marajae, "Magi takkeda kuwa. Allataala kkenneng ro enrennge surona, maddampeng riyatanna gangkanna wekkatelluwe, naleng idikpasi atanna tekkuwa. Niga tau tessisala-sala, temmacaleo rekko lisekna muwa lino. Ajak takkeda kuwa.

Nassurona arunnge malanngi pakeyang seajinna,

Hanya ada juga sedikit kebaikannya,

Dijawab oleh kakaknya dengan ucapan yang demikian ini, "Wahai sekalian familiku, engkau sekalian itu, maafkanlah aku. terlalu besar kesalahanku kepada engkau sekalian. Jangan sekali-kali engkau menyimpannya di dalam hati, sebab pada waktu itu, rupanya aku sedang dimurkai oleh Allah Taala.

memang aku sudah ditimpakan azabnya di dunia ini. Sekarang ini aku mempersaksikan pada Allah Taala, dan kepada rasulnya. Engkaulah semua yang kuharapkan memaafkanku."

Berkata semua para pembesar kerajaan itu, "Mengapa engkau berkata demikian. Sedangkan Allah Taala beserta rasulnya, memaafkan pada hambanya sampai ketiga kalinya, apalagi kita ini yang merupakan hamba tak berlaku demikian. Siapakah saja manusia yang tak saling bercekcok, tak lengah kalau mereka itu adalah penghuni dunia. Janganlah berkata demikian itu.

Raja itupun menyuruh mengambilkan pakaian untuk familinya, napesellengiwi pakeyang maiebbi namaenyek-enyek, Nakkeda ri seajinna, "lyana kiassamaturusi makkedannge tana, enrenngeto sininna mantariye. sininna to marajae, idik enna mattenniwi pogauk i bicaranna Allataala. Naidik tona riyaseng Bagendak Maulana Kali." Makkedai pappabalinna, "Uwasimangiwi riyasennge kali, matau wegganngak, tekkuwissengtowi, iyakkeppae puraS tennamaka-makana sessek kaleku. Apak iya muwasa ala madeceggi riyaga, apak pura riyappatotorenngi kuwae ritu. Ajak lalona muraiwi parimeng. Apak uwengkalingai pauwanna ri lalenna kittak riyasennge "Tabihulmugni." Eppai rupanna temmuttama ri suruga, nauttamasa ri ranaka tenrikira-kira.

Mula-mulanna arung mangkauk e, maduwanna makkedannge tana, matellunna kalilaiu menggantinya pakaiannya itu

pakaian yang mulia dan indah. Lalu berkata kepada familinya, "Adapun yang telah disepakati dengan para penguasa negeri, beserta pula sekalian para menteri-menteri, sekalian para pembesar, engkaulah yang diserahi memegang pelaksanaan ketetapan hukum Allah Taala. Engkau pulalah yang diberi nama Baginda Maulana Kadhi." Demikian inilah jawabannya, "Aku meminta maaf untuk diangkat menjadi kadhi, aku amat takut sekali dan aku memang tak mengetahuinya, sedangkan perbuatanku yang lalu itu amatlah kusesalkan diriku. Sebab memang yang telah lalu itu sudah demikian halnya, Memang sudah dikodratkan hal yang telah lalu itu. Jangan sekali-kali engkau berikan lagi. Sebab aku telah mendengarkan kissah di dalam suatu kitab yang bernama "Tambihulmugni." Ada empat macamnya yang tak masuk di dalam surga, dimasukkan saja kedalam neraka tanpa perhitungan. Pertama-tama adalah raja besar, yang kedua adalah para penguasapenguasa, yang ketiga adalah kadhi ye, maeppana sabennarake.

105 Makkedani arunnge Putri Dewi, "Makkotu adatta, naiyaki ya eppa6 rupanna ritu, tellutowisatu tennauttama ri ranaka, naripauttama ri suruga tenrikira-kira. Mula-mulanna kali missennge napogauk i pangissengenna ri bicaranna. Maduwanna kali malempue namalempu bicaranna. Matellunna kali bonngoe napogauk i abonngorenna ri bicaranna. Makkotonisatu arung mangkauk e, enrennge makkedannge tana silao sabennarak e, riharangenngi ri Allataala muttama ri ranaka .

Makkoniro assibalinna adanna duwa masseajing, apak rirapanngi intang duwa mabbali silolonginna pada to panrita. Sangadinna acilakanna muwa Aresad „ cilakaiwi namasolang.

Makkedani arunnge ri kakakna,

yang keempat adalah bendahara."

Menjawab lagi raja Putri Dewi itu, demikian,

"Memang benar ucapanmu, akan teta pi adapun yang empat macamnya itu. ada tiga pula macamnya yang tak masuk ke dalam neraka, mereka itu dimasukkan saja di dalam surga tanpa perhitungan. Pertama-tama adalah kadhi yang ber ilmu pengetahuan mengamalkan ilmu nya dalam menerapkan hukumnya. Kedua adalah kadhi yang jujur yang lurus dalam hukumnya. Ketiga kadhi yang dungu melaksanakan dengan kedunguannya pada ketetapan hukumnya. Demikian juga halnya keadaan raja yang besar itu, demikian juga para penguasa beserta bendaharanya, diharamkan oleh Tuhan Allah Taala masuk ke dalam neraka."

Demikian itulah soal jawab yang di adakan dua berfamili itu, diibaratkanlah sebagai sepasang intan yang berpasangan karena bertemunya dua orang yang alim ulama. Hanya karena kecelakaannya saja si Arsad itu, yang telah merusaknya.

Berkatalah sang raja besar itu kepada kakaknya,

"Ajak kakkeda upagguruwik upaitaiwik.

Tessilasawak pagguruwik, paitaiwik.

Seuwani makkunraiyak, maduwanna malolowak na idik

Naiya upaoadaewe ridik, urapang muwi pappakaingek."

Makkedani arunngG ripassue "Aja muwa muwakkeda kuwa. Apak iya adekna lino, iyaiyannani misseng, iyasi mappaita ri laleng melempue, enrennge tongeng-tongen nge. Apak iyae uwappasabbiyang ngi ri Allataala, enrennge ri surona, ikoena enrennge iko maneng tona to marajae sila106 o makkedannge/tana urennuwang pangajariyak, paitaiyak riatakkalupakku enrennge ri abonngorekku."

Makkedani arunnge, "lyana ritu uw§lorenngi rekko engka gauk maelo tapogauk, meelo arekgik mabbicara, uw&lorenngi samaturu makkedannge tana, enrennge iyamaneng to maraja mattie bicara,

"Janganlah kakakku menganggap saya mengajarmu.

Tak sepantasnya aku mengajarmu, menunjukimu.

Pertama-tama karena aku wanita, kedua aku jauh lebih muda dari padamu.

Adapun yang saya ucapkan kepadamu, hanya kuanggap sebagai peringatan."

Berkata raja yang dikeluarkan itu, "Janganlah berkata demikian. Sebab adapun keadaan di dunia, siapa saja yang mengetahui, itu jugalah yang sewajarnya menunjuki ke jalan yang lurus, dan begitu pula yang disebut kebenaran. Saya juga sekarang ini aku persaksikan kepada Allah Taala, dan kepada rasulnya, engkau itulah dan engkaulah semuanya juga para pembesar-pembesar beserta mangkubumi yang kuharapkan menasehatiku, mengingatkanku dalam kelupaanku dan pada kedunguanku."

Berkata lagi raja itu

"Itulah sebabnya maka aku harap kalau ada sesuatu perbuatan yang engkau kerjakan, atau engkau mau memutuskan bicara aku harapkan kesepakatan para penguasa-penguasa, beserta kesemua para pembesar yang memangku peradilan itu, tasilao sapparenngi riyakkuwana§ tongeng bicarae, barak kuwammenngi ajak tasisala. Tatimpakenngi kittak, apak tenrisseng atakkalupangennge, Enrennge topa rekko engka tassisalangi, ajak lalo tappasaju. Silaonngik pogauk pakkasiwiyang ri Allataala, patettong agamana nabitta sallallahu alaihi wasallama, kuwae matosa makkedana nabitta "Wa ibadatul ilmi bila amalen pahuwa baatilon" bettuwanna naiya pangissengenngfe tennasilao amalak, siya-siyai. “Al amalu bila ilmen pahuwa dhalalun" bettuwanna majeppu amalak e tennasilao pengissengeng pusaitu. "Al ilmu ma’al amali pahuwa akmalu" bettuwanna majeppu pengissengennge nasilao amalak sokkuitu." Makkedani kakakna, "lyanatu utarima. Naiyakiya rekko bicarakku ajak mupalalowi." Makkedani makkedanngfe tana,

kita bersama-sama mencarikan kebenaran hukum itu, agar supaya jangan sampai kita saling bertentangan. Carikanlah peraturan dalam kitab, sebab kita tak luput dari kekurangan kelupaan, Begitu pula kalau ada sesuatu yang kita pertentangkan, janganlah kita saling menyalahkan. Kita bersama-sama melaksanakan pengabdian kepada Allah Taala, mendirikan agama yang telah dituntunkan oleh nabi besar kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, sebagaimana yang disabdakan oleh nabi kita yang berbunyi "Wa Ibadatul ilmu bila amalin pahuwa batilun" yang artinya adapun ilmu itu yang tak disertai dengan amal perbuatan, adalah sia-sia belaka. "Al ilmu bila ilmen pahuwa dhalalon" yang artinya adapun sesungguhnya amal yang tak disertai pengetahuan itu, akan jadi sesat. "Al ilmu ma’al amali pahuwa akmalu" yang artinya adapun sesungguhnya ilmu pengetahuan itu bersama dengan perbuatan, menjadi sempurna. Berkatalah kakaknya, "Itulah yang kuterima. Tetapi dengan syarat keputu^anku itu jangan engkau sanggah." mangkubumi penguasa itupun mengatakan,

"Nigi-nigi palaloiwi bicaranna kaliye, balikkuwi.1 Makkoniro jancikku."/

seuwa riyaseng Maulana Safiyullahi, seuwa riyaseng Khatibu Arifina. i ittana kaliye malempu bicaranna, pogauk i tongeng-tongennge tettakkalupa, temmacaleoto pogauk i agamana rasulullahi, mannennungenngi napogauk i passuronna Allataala, enrennge iyamaneng to

107 Naritellana ri makkedanngetana . enrennge ri sininna to marejae Baginda Maulana kadhi. Anakna Jaohan Arifina riala sabennarak. Purai kuwa soroni arunnge muttama. Riwawani kaliyS ri seddena masigik e, ri bolana Imam Mahyiddin, riyoiai ri sininna kattek e. Engka riyaseng Amanullahi. seuwa riyaseng Siddiki Rijalillahi,

Napada ssoro maneng na tau tebbek e. Naiya ri munrinna siyarek

"Siapa saja yang menyanggah keputusan kadhi itu adalah seteruku.

Begitulah janjiku itu." dan oleh sekalian pembesar-pembesar Itu dengan gelar Baginda Maulana Kadhi,

Diberilah gelar oleh mangkubumi penguasa itu,

Anaknya Johan Arifin diangkat menjadi bendahara.

Diantar pula Kadhi itu pergi ke dekatnya masjid, di rumah imam Mahyiddin, diikuti oleh sekalian hatib. Ada yang bernama Amanullahi, salah seorang yang bernama Siddiki Rijaliiiah, salah seorang yang bernama Maulana Shafiyullah,

Sesudahnya itu, kembalilah raja itu masuk ke tempatnya.

dan seorang lagi bernama Khatib Arifin.

Sesudah itu kembalilah semua para pengantar orang banyak itu. Adapun sesudah itu, tidak berapa lamanya kadhi itu berlaku jujur dalam menegakkan hukumnya, melaksanakan hukum kebenaran tak pernah terlupa, tak lengah juga menunaikan agamanya Rasulullah,

selalu saja melaksanakan perintah Allah Taala,

begitu pula oleh sekalian para marajae, dek assisalana. Seuwato paimeng, siyareknana ittana arung Putri Dewi, Masarani ininnawanna makkedannge tana, muka dek napa nallakkai arunnge. Makkeda nawa-nawani, pekkoga matuk e acappurenna wanuwae, rekko matti poleni bicaranna Allataala, nalani parampena, nigana matti marajaiwi wanuwaewe, enrennge tau tabbek e tassiya-siya toni. Apak iyae riyasennge to maraja, d§k matti tessisalasalana/,

108 acappurenna, apak naseng manenni alena arung mangkauk. Barak madecenngi upasiyala massappo siseng Maulana Kali. Nassurona tampai manenngi sininna to marajae nakkeda, "Iya upowadakko iko maneng siyarekni ittana unawa-nanawai upariyati, temmallakkainnapa arunnge we. Rekko matti narapini bicaranna Allataala,

pembesar, tak ada percekcokannya. Selain dari pada itu, tidak berapa lamanya menjadi raja besar Putri Dewi itu, Mangkubumi penguasa negeri itu mulai gusar hatinya, sebab belum lagi mempunyai suami raja itu. Berkata dalam hatinya, bagaimanakah nanti pada akhirnya negeri ini, kalau nanti sebentar sudah datang panggilan Allah Taala. sudah mengambil miliknya, siapakah nanti yang menjadi raja di negeri ini, demikian juga orang banyak akan berserakan nanti jadinya. Sebab adapun yang bernama orang besar itu. tentu akan bertengkar, pada akhirnya, sebab mereka semuanya menganggap dirinya sebagai raja besar. Barangkali lebih baik aku kawin kan dengan sepupu sekalinya Maulana Kadhi, Oleh karena itu disuruh panggillah sekalian pembesar dan berkata, "Adapun yang saya sampaikan kepadamu sekalian sudah lama sekali aku pikirkan dalam hati, disebabkan karena belum bersuaminya raja ini. Kalau nanti sudah datang panggilan Allah Taala, nigana sullei.

Apak iyasa narapi§ nawanawakku, r§kko matti narapini elo Di antaranya pula sesuatu yang saya anggap amat baiknya pada perempuan itu adalah bersuami, laki-laki demikian juga, belum sampai di seberang, itu jugalah yang kami kerjakan. agar supaya kita semuanya dirahmati oleh Allah Taala."

tenngalawangeng Allataala, uwasenngi dena tessisalasalamu iko maneng. Seuwato paimeng dek laing uwaseng madeceng ri makkunraiye mallakkaiyemuwa. Worowanewe koto, Pekkonagi nadapie nawa-nawammu iko maneng,

Dekto laing adecengenna mabbainemuwa.

ajak musobbui barakkuwammenngi tanguru nawa-nawa." makkeda manenni to marajae,

"Mautu tettapowada, apak iya idik manennge

engka memeng towi siya ri atimmeng.

Apak majeppuwik idik manennge, padatowisa alarapanna to ll§tte, telletukpik iliweng, ri tennganamupik. Naiya-iyannani tapogauk, iyanatu kiolai kipogauk. Apak d§kna tujunna assamaturusetta rekko taniya elota kipakkuwa, kuwammenngi teriyamas'ei

ri Allataala idik maneng."

Makkedani makkedannge tana,

siapakah yang menggantikannya.

Adapun yang telah kupikirkan didalam hatiku itu,

kalau nanti sudah sampai masanya kehendak Allah Taala,

kuperkirakan engkau sekaliannya akan saling bertengkar.

Tiada lain juga kebaikannya adalah beristeri.

Bagaimanakah pendapat pikiranmu sekaliannya,

jangan engkau sembunyikan agar supaya kita semupakat."

Berkata semua orang besar itu,

"Walaupun engkau tak mengatakannya, sebab kami ini semua

memang sudah ada di dalam pemikiran kami.

sebab sesungguhnya kami ini semuanya,

bagaikan saja perumpamaannya orang yang meniti,

kita masih ada di tengah-tengah.

Apa saja yang engkau kerjakan,

Sebab tidak ada lagi arti kesepakatan kita kalau bukan kemauan engkau yang kami turuti,

Berkata Mangkubumi,

"Iyasa riyak narekko mupuji muwi iko maneng,

109 iya/uwaseng madeceng rekko tapallaibinengenngi arunnge Putri Dewi na Maulana Kali, Apak iyaro tau duwae, padai alarapanna ulaweng seppulowe mettunna, d&k taisseng milei rekko riujiwi. Nakkotopa alarapanna intang tonannge ri ulaweng assilasana weggang, mau ceddek assisalanna dekto, Silolongenngi pada tau deceng." "Deknatu anukkuwa pappujimmeng idik maneng, apak engka memeng mutowi ri atimmeng, apak dek silasa powawinei, rekko taniya Bagendak Maulana Kali." Makkedani makkedanngfe tana, "Rekko makkowitu, madecennik lao mappau-pau ri Maulana Kali. R§kko situru nawa-nawaik siyati massekni ritu, tainappatosisa powada adanngi Putri Dewi." Nalao manenna ri Maulana Kali.

"Kalau pendapat saya andaikata engkau sekalian menyetujuinya, yang saya anggap baik sekali kalau kita kawinkan raja kita Putri Dewi mempersuamikan yang dipertuan Maulana Kadhi. Sebab orang yang dua itu bagaikan perumpamaannya emas yang bermutu sepuluh, kita tak dapat membedakannya kalau kita mengujinya. Bagaikan juga perumpamaannya intan yang dikenakan pada emas murni keserasiannya, walaupun sedikit tidak ada juga perbedaannya. Beliau bertemu sesamanya dengan orang baik." “Alangkah besarnya kesukaan hati kami, sebab memang sudah ada dalam pemikiran kami, sebab memang tidak ada yang wajar memperisterikannya, kalau bukan Baginda Maulana Kadhi sendiri." Berkatalah Mangkubumi itu, "Kalau demikian ucapanmu, lebih baik kiranya kita pergi berbicara dengan Maulana Kadhi. Kalau nantinya kita sudah sepakat dengan baik, barulah kita pergi membicarakannya dengan Putri Dewi." Maka pergilah semuanya kepada Maulana Kadhi.

Naiya lettuknana riya, mabbere sellenni makkeda assalamu alaika e Bagenda Maulana Kali." Makkedatonisa waalaikumussalam, laowik mai ttudang. Natudanna makkedannge tana silao to marajae iya maneng. Naisseng memenni nabettuwangi engkana maneng to marajae, apak mannippi memenngi ri wenniye, 110 marassek naitai/mabuwang mpulennge manok ri wakkanna nalai natampuk i. Makkedai makkedannge tana, "Iya kiengkang maiye, maitta weggangnakkeng masara ininnawa, mukak dekna makkunraimmu. Putri Dewi temmallakkaito. Naiko muwa paramatammeng duwa masseajjng, arattigana wanuwaewe enrennge tanae, lyaro tennaennge tennaiko duwa masseajing, uwasenngi mapettang wanuwae apak dek tajangiwi. Makkoniye nawa-nawammeng rekko muturusimekkik. Kirapanngi alemmeng kotosa lopi risomperemmekkeng,

Setelah sampai disana, mereka memberi salam mengatakan assalamu alaika wahai baginda Maulana Kadhi. Menjawablah mengatakan waalaikumsalam, kemarilah kalian duduk. Duduklah Mangkubumi itu beserta sekalian para pembesar-pembesarnya itu. Memang sudah mengerti maksud kedatangannya sekalian para pembesarpembesar itu, sebab memang telah bermimpi tadi malam, jelas sekali melihat bulan sedang jatuh turun dan tiba di pangkuannya lalu mengendongnya. Berkatalah Mangkubumi itu "Adapun kedatangan kami ini, sudah lama sekali kami dalam kesengsaraan, sebab tidak ada permaisurimu. Putri Dewipun belum juga bersuami. Hanya engkaulah pertama kami berdua sekeluarga, pelitanya kampung ini, dan negeri ini. Andaikan saja bukan engkau berdua berfamili, aku kira bahwa sesungguhnya kampung ini dalam keadaan gelap gulita. Beginilah pemikiran kami semuanya kalau engkau menyetujuinya, kami anggap kami ini semua bagaikan perahu yang melayarkan kami, barak engka muwa upemmeng ri munri, kotosa alarapanna tanengtenang, kuwammenngi naengka onrong akkatennimmeng, enrennge accinaungimmeng. Masukkarak w§gganngi ridik atutuwinna riyasennge anak worowane. Kotowisa alarapanna bojowe naduri. Taniyatu duriye malo, bojoe muwasa malo. Koto paimeng maitutuwiye anak makkunrai, padatowisa alarapanna manuk-manuk e rl laleng urungeng. Rekko macaleoko panrei, mateitu.

Kitaneng muwi barak tuwo muwi,

Marfikko urungenna muwacaleowi leppek i tu. Naiya ri nawa-nawammeng idik manennge, maelokkeng pasiyalao anrimmu Putri Dewi. Apak iyapa nasokku adecSnggenna riyasenng§ worowanS ripabbainepi. Komutowi makkunraiye,

111 iyapa nasokku a/decengenna ripallakkaipa.

dengan harapan mudah-mudahan adu kemujuran kami dikemudian hari, bagaikan perumpamaannya tanamtanaman, kita menanamnya agar dapat tumbuh dengan baik, agar supaya ada tempat kami berpegang, dan tempat kami bernaung, Amat sukar bagi kami dalam hal menjaga seseorang yang disebut anak laki-laki. Bagaikan saja perumpamaannya seekoi siput dengan sebuah duri, Bukan duri itu yang luka, hanya siput itulah yang luka. Demikian pula halnya menjaga serang wanita, sama halnya perumpamaan burungburung yang sedang berada didalam sangkar. Kalau engkau lengah memeliharanya, dia akan mati. Kalau engkau lengah menjaga kurungannya dia akan lepas. Adapun di dalam pemikiran hati kami sekalian ini, kami ingin mengawinkanmu dengan adikmu Putri Dewi. Sebab akan sempurna kebaikannya yang dinamakan seorang laki-laki itu setelah dikawinkan. i Demikian pula halnya perempuan, akan sempurna juga kebaikannya kalau dikawinkan juga.

Apak majeppu Allataala napancajiwi worowane namukak makkunrai, napancaji makkunraiye namukka worowane. Makkedani Bagenda Maulana Kali. "Kotongeng adatta. Aga salana rekko engka pammase kuwata riyak idik maneng. Apak matanek wegganngi siya ri timukku, powadai kuwae ritu. Apak iya riyak e, rekko utuju nawa-nawai toto tessinrupaku padakku tau, dek nappettu maddunu uwae matakku, apak urapanngi aleuk anak manuk riwelaiye ri inana ri tenngana padannge nadek mallawa. Makkotowi alarapanna ru tuwoe ribabanna geddonnge,

Nadena olokkolok malanngak alang, sangadinna engkanamani nyawauk kuriyaseng tau. Narekko engka pammase makkuwamu iko manengtu riyak syukur alhamdulillahi. Makkoniro mannessae ri nana-nawakku,

Sebab sesungguhnya Allah Taala itu menciptakan laki-laki itu dari perempuan, menciptakan perempuan itu juga dari laki-laki. Berkatalah Baginda Maulana Kadhi itu, "Memang benar ucapanmu itu. Tiada juga salahnya andai kata ada kemurahan hatimu sekalian itu kepadaku. Sebab amat berat sekali rasanya mulutku, mengucapkan yang demikian itu. Sebab saya ini, kalau kuingat lagi di dalam hati tentang nasibku yang tak serupa sesamaku manusia, tak berhenti-hentinya menetes air mataku, sebab saya umpamakan diriku adalah anak ayam yang ditinggalkan oleh induknya di tengah padang yang tidak mempunyai pelindung lagi. Demikianlah juga perumpamaannya rumput ru yang hidup pada pintu gedung, Tidak ada lagi seekor binatangpun yang menghargaiku, kecuali hanya karena saya masih bernafas maka disebut manusia. Kalau ada kemurahanmu yang demikian itu sekaliannya terhadap aku syukur alhamdulillah. Demikian itulah yang ada di dalam pemikiranku,

112 "lya/na uwakkeda kuwa, kuwammenngi tekkuwassessek kale, apak iya paddiyolowenngi sessek kalena iyanatu padapatta." Makkedai makkedannge tana, “Silaonik mellau dowang, barak engkamuwa pammasena Allataala." Purai mappau, soroni makkedannge tana silao to marajae iya maneng lao riboiana nakkeda, "madecenngi pada pattarota mennang tasuro te riyolok,

ikow£ maneng manitu uwala ina, ama, tulunngak mamaseyanngak. Naiyasa uwfella-ellau riko maneng, ajak lalo muwasenngi eloku mulao ri anrikku, masaiai namabacci riyak." Makkedani makkedannge tana, "Ajak muwakkeda kuwa, ala mad§c§nggi tau laing sitinaja tulungko, mamaseyangko, tennaidik manennge, tanikoto matti kipengauwi, idikmutosa puwada-adai elommeng." Makkedai Bagenda Maulana kali,

engkau sekaliannya itulah yang kujadikan ibu dan bapak, yang menolong dan mengasihaniku. Hanya saja yang saya harap-harapkan kepadamu sekalian, jangan engkau katakan bahwa karena kemauanku engkau ke adikku, jangan sampai marah ke padaku." Berkatalah mangkubumi itu, "jangan engkau berkata demikian, apakah ada orang lain yang baik yang wajar menolongmu, mengasihanimu, kecuali hanya kami semuanya, bukan engkau dijadikan alasan, hanya kami akan menyebut-nyebut kemauan kami." Berkatalah Baginda Maulana Kadhi pula, "Sebabnya saya berkata demikian, adalah agar jangan saya sampai menyesal, sebab adapun yang mendahulukan sesalan dirinya itu, itulah yang menjadi kewajiban kita." Berkata lagi mangkubumi itu, "Marilah kita berdoa bersamaa, mudah-mudahan kita mendapat rahmat dari Allah Taala." Selesai musyawarah itu, kembalilah mangkubumi itu bersama dengan sekalian para pembesarnya kfe rumahnya lalu berkata, "Lebih baik kiranya keluarga kita sekalian yang kita utus kesana lebih dahulu, tarimurripa idik maneng worowane,

ajak amme masirii matti arunnge,"

Natampaini mekkedannge tana namakkeda,

"E Sitti Zaenabe, uwelorengko te ri arunnge

sellao pattarona sininna to marajae,

mupalettukekkeng selleng dowammeng ikkeng manennge.

Muwita madecenngi riyolok. Ewasani macceule-ceulS. Naecawapa mupowadai.

Aja sana mupallempurenngi.

Akkeda-ada pareresi sani. Alang sani ebarak, naissennatu nabettuwangi.

Alakkogi apak to biyasatu macceulei ebarak, enrennge ada pasinring.

Muwitapi manyameng ininnawana, muwinappa palolokenngi ada tongemmu." Nacabberuna Sitti Zaenabe nakkeda, "lyana matti naeloreng Allataala, iyana totota." Nalaona Sitti Zaenabe silao iya maneng makkunrainna to marajae.

kita yang laki-laki akan menyusul di belakangnya,

Mangkubumipun lalu memanggilnya dan berkata, "Wahai Sitti Zainab, engkau kuharapkan pergi kepada raja bersama sekalian keluarga para pembesar, menyampaikan kepadanya salam doakami semuanya. Lihatlah dahulu baik-baik. Bermain-mainlah saja dahulu. Setelah tertawa barulah berbicara. Jangan dahulu engkau berbicara dengan terus terang. Sindir-sindirlah dahulu. Berikanlah ibarat perumpamaan, dia mengerti menerjemahkannya. Tentu saja mengerti karena biasa menerjemahkan perumpamaan, dan kata-kata sindiran. Nanti engkau lihat sudah senang hatinya, barulah engkau berbicara dengan terus terang." Tersenyumlah Sitti Zaenab kemudian berkata, "Apa saja yang dikehendaki oleh Allah Taala, itulah hasil kita." Berangkatlah Sitti Zainab bersama dengan sekalian para isteri-isteri pembesar itu.

jangan sampai nanti merasa malu raja itu."

Setelah sampai di istana, laoni ri yolona arunnge, Namasiga weggangna ritampai «udang. Nawawani pakkasiwiyanna Sitti Zainabe. anggorok, dalima kamummu, jampu jennek mawarak. Napalettukni selleng dowanna makkedannge tana, enrennge to marajae iya maneng. Nacabberuna Putri Dewi nakkeda, "Inappammutu mai engka maneng. Takkinikak mitao. Apak naissenngi bettuwanna nalaowannge. Apak mannippi memenngi ri wenniye Putri Dewi, naitai alena nakkaluri ula ariwina, natennaullena kedoe. Makkedani Sitti Zaenabe, "Naiya ikkeng manennge, maittanakkeng situru te mai makkasiwiyang, apak maega naposara ininnawammeng kinnappa menrek mai." Cabberuk ni arunnge tabbakka rupanna kotosa canik tettikd nakkeda, "Aga naposara ininnawammu." Makkedani Sitti Zainabe, “Iya kiposara puwang,

pergilah di hadapan raja.

Segera dipanggil dengan cepat pergi duduk. Diantarnya upeti pemberian Sitti Zainab, anggur, delima ungu, jambu air mawar. Disampaikannya salam doanya meng kubumi, dan sekalian para pembesarpembesar. Tersenyum saja Putri Dewi sambil berkata, "Barusan engkau sekalian itu datang kemari. Aku terkejut melihatmu. Sebab memang sudah diketahui arti kedatangannya itu. Memang telah bermimpi Putri Dewi tadi malam, melihat dirinya sedang dililit ular pinggangnya, sampai tak dapat bergerak. Berkatalah Sitti Zainab, "Adapun kami sekaliannya ini. sudah lama sekali bersepakat naik mengabdi, sebab banyak sekali yang sedang me nyusahkan hati kami barulah kami datang kemari." Tersenyum saja raja itu dengan wajah yang cerah bagaikan madu yang menetes kemudian berkata, "Apakah yang menyusahkan hatimu." Berkatalah Sitti Zaenab,

"Adapun yang menyusahkan tuanku, atatta Maharaja Porung Nagara temmabbainenapa,

Tellomo-lomo atutuwinna anak worowane,

Samannai tesedding alarapanna to mattennie ula mamoso.

Padamutowisa tellomo-lomona atutuwinna anak makkunraiye.

Kotowisa alarapanna manukmanuk monrowe ri yawana roppe-roppoe.

Mau ceddek muwa takkalu114 /pana matutu wi alena, nalammenni manuk-manuk. Apak dek laing passokkui tuwona worowane, ripabbainepi.

Komatowisa makkunraiye, dek lainnge passokkui alebbirenna, ripaliakkaipi.

Makkedani Putri Dewi,

"Maccawegganngik makkeda pasinring.

Akkeda siteppekkik siya.

Magi naebarak tapowadai.

Apak tenrissettu rekko taniya to panrita.

Apak tennanre pura nawanawakku.

Apak iya kakakku Maharaja Parung Nagaraa,

dek uwisseng naposara apak engkatu tumaena riyaseng Sitti Mandaeri,

hambamu si Maharaja Porung Nagara belum kawin,

tak mudah menjaga terus anak lakilaki itu.

Bagaikan rasanya perumpamaan orang yang memegang ular yang sangat berbisa.

Sama juga halnya tak mudahnya penjagaan terhadap seorang anak perempuan.

Bagaikan juga perumpamaannya burung-burung yang tinggal dibawah semak-semak.

Walaupun hanya sedikit saja kelengahannya menjaga dirinya, dia akan disambar burung lain.

Sebab tidak ada yang lain yang dapat menyempurnakan kehidupan lakilaki, nanti setelah dikawinkan.

Begitu juga halnya si perempuan, tidak akan sempurna kemuliaannya sebelum dikawinkan. Berkatalah Putri Dewi.

'Terlalu pandai sekali engkau berkata sindiran. Berkatalah saja terus terang.

Mengapakah hanya berbicara ibarat.

Sebab tak akan diketahui kalau bukan ulama.

Begitu pula tak masuk di dalam pemikiranku.

Adapun raja kakakku Maharaja Purung Nagara itu, tidak ada kesusahannya

sebab sudah ada tunangannya yang bernamaa Sitti Mandaeri, anakna Manteri Bayin." Naiyaro Sitti Zaenabe enrennge makkunrainna to marajae, pada temmakkulleni temmakkeda siteppek e. Cabberuni Sitti Zaenabe nakkeda, "Magi kusobbui puwang, amafmakkedannge tana $ilao sininna to marajae, surokkeng anakarunnge, tau tebbek e iya maneng, makkunrai worowane, tau matowa tau malolo massiturusiwi. Pada maittani masara ininnawa nawa-nawai. Apak makkedai dek lainnge para mata n na wanuwae, enrennge tanaewe, iko muto duwa masseajing asokkurenna tanae. Tennaennge tennaiko duwa masseajing mappatanngi tanae, tatterre-terretowi tau tebbek e.

Naiya to marajae iya ma115 /neng, dek tessisala-salana acappurenna. Iyanaro kiposara. Naiya wettuewe maggati taneng-taneng maeloko ripatuwo silao kakakmu Maulana kali.

anak Menteri Bayin." Adapun Sitti Zainab itu dan sekalian isteri para pembesar itu tak mungkin lagi tak berbicara sebenarnya. Tersenyumlah Sitti Zainab kemudian berkata, Tiada kusembunyikan tuanku, bapak tuanku, mangkubumi itu beserta sekalian para pembesar, menyuruh kami sekalian anak raja, dan masyarakat semuanya perempuan, atau laki-laki, orang tua orang muda telah mengadakan persepakatan. Sudah lama mereka berhati susah memikirkannya. Dalam pemikirannya tak ada yang la in permata negeri ini dan kampung ini, hanya engkaulah dua berfamili kesempurnaan kampung ini. Andaikata bukanlah engkau berdua berfamili menjadi penguasa di negeri ini, sudah bercerai berailah masyarakat kampung ini. Adapun sekalian para pembesar itu tentu akan saling bermusuh-musuhan pada akhirnya. Itulah yang menyusahkan hati kami. Adapun pada waktu ini diibaratkan tanaman engkau akan dihidupkan bersama, dengan kakakmu Maulana kadhi.

sare tuwoammenngi naengka onrong accinaungenna atanna Allataala, apak iko puwang temmallakkaipa,

kakakmu temmabbainetopa, nadek lainnge kiisseng, kakakmu muwa." Makkedani Putri Dewi, 'Tekkukapang puraitu engka nawa-nawa kuwana kakauk riyak, Massek i ri nawa-nawakku iyatu seajikku sullenai inaku amaku. Dek anukkuwa lempuna ininnnawaku." Neledeng-ledenna uwae matanna, kutosa alarapanna muttiyara ritoloe.

Mekkedani Sitti Zainabe, 'Taniya elona kakakmu. Elona muwa makkedannge tana.

silao sininna to marajae. Tennaisseng pura kakakmu." Makkedani Putri Dewi, "Ajak muwakkeda kuwa, taniyawak ananak, Engkaga raung kaju kedo rekko tennairii anging. Iyatu tasik ede dektu bombanna rekko tennairi i anging.

agar supaya tuanku hidup terus kelak menjadi tempat bernaungnya hamba Allah Taala, sebab engkau juga wahai tuanku belum juga bersuami, kakakmu juga belum beristeri, tiada lain yang diketahui, hanya kakakmulah." Berkata lagi Putri Dewi, "Aku tak mengirakan tentang adanya di dalam hati kakakku itu terhadap aku ini. Amat kuat di dalam pemikiranku bahwa familiku itu adalah pengganti ibu dan bapakku. Demikian tinggi kejujuran didalam hatiku." Maka berlinang-linanglah air matanya, bagaikan perumpamaannya mutiara yang dianyam. Berkatalah Sitti Zainab, "Bukanlah kehendak kakakmu, Hanya saja kemauannya mangkubumi iyu, beserta sekalian para pembesar. Kakakmu tidak mengetahuinya." Berkatalah Putri Dewi, "Janganlah demikian ucapanmu, aku ini bukan anak-anak, apakah ada daun kayu yang bergerak tanpa diembus anging. Adapun laut itu tidak ada gelombangnya kalau memang tidak diembus anging.

Mustahelei watakkale kedo narekko de nyawa. Naiyatu worowane mananai makkuragae ri makkunraiye. Niga tau temmissenngi gaukna worowane, Nawa-nawa ojangenna, madeceng timunna, pabbellenngi. Naiyatu worowane,

116 maserroi nacceule/i riyasennge gauk nawa-nawa. Tennaennge tennakkuwa, ala nalolongenngi ri nawanawannae. Innappani marewo maneng mfecawa makkunraiye mengkalingai adenna arunnge. Makkedani Sitti Zainabe, "Madecenngi muwolai adanna ancajimmu makkedannge tana. Apak iyapa nasokku decenna makkunraiye mallakkaipi.

worowanepa matutuiwi. Seuwato paimeng, arungko duwa masseajing. Kirapangko uleng tasek seppulo mettunna, dek risseng riyil§i nakko riyuji, apak ikona duwa ulaweng tasak simata-mata. Natenrissengsa felona Allataala,

Mustahillah badan itu bergerak kalau tidak ada nyawa. Adapun laki-laki itu memang sifatnya berihtiar kepada perempuan. Siapa lagi yang tak mengena! sifat laki-laki itu.

Keinginan gilanya, baik sekali mulutnya, lagi pendusta. Adapun laki-laki itu juga, selalu mempermain-mainkan yang di namakan pemikiran. Sebab andaikata tidaklah demikian, asal didapatkan yang ada di dalam dan diinginkan hatinya. Barulah riuh kedengaran suara sekian perempuan itu mendengarkan ucapan raja perempuan itu. Berkatalah Sitti Zainab, "Lebih baik engkau menuruti saja ucapan keinginan bapakmu Mangkubumi itu. Sebab nanti disebut sempurna kebaikan perempuan itu setelah bersuami,

laki-lakilah yang menjaganya. Salah satunya juga, engkau adalah raja dua berfamili. Diibaratkan engkau adalah emas tulen bermutu sepuluh, tak ada yang dapat dipilih kalau sedang diuji, sebab engkaulah keduanya itu emas mumi semumi-muminya. Kita tak mengetahui kehendak Allataala, pole esso arek i pole wenni arek i, adecengeng arek asolangeng arek, apak sisulle-sulle muwi dek appettunna. Iyanaro uwakkeda madecenngi muturusi adanna ancajimmu enrennge immenna, dekro sapparengko ja." Makkedani arunnge Putri Dewi, "Nalengmadecenngi tekkuturusi adanna immenna. iyamuwa temmappettunatettikeng uwae matakku, apak makkedai nawa-nawakku rekko ripallaibinengenngak seajikku, nigasi mitti uwala sulle ina, sulle ama. Kegasikko malanngak seajing makkuwaetosa kakauk." Tennappettunna tettik uwae matanna. Makkedani Sitti Zainabe, "Rimakkuwananatu puwang uwakkeda madecenngi mutu117 rusi pabbinruna/iya maneng to marajae. Apak iyae sisemmekko massfcajing. Narekko jajini, onconni paimeng decenna."

Makkedai Putri Dewi,

apakah datangnya waktu siang atau pada waktu malam, apakah merupakan kebaikan ataupun kerusakan, sebab berganti-ganti saja tak ada habis-habisnya. Itulah sebabnya aku katakan lebih baik engkau turuti saja kemauan bapakmu dan sekalian orang itu, tiada mencarikanmu kejahatan." Berkatalah raja Putri Dewi itu, 'Tiada juga salahnya kalau aku turuti ucapan kalian itu Adapun sebab tak berhentinya air mataku itu menetes, sebab berkata dalam hatiku kalau aku nanti diperisterikan oleh familiku, siapa lagi yang kujadikan pengganti ibu, pengganti ayah. Dimana lagi engkau mengambilkan, aku famili sebagaimana kakakku itu." Sudah tak berhentinya mengalir air matanya itu, Berkatalah Sitti Zainab, "Karena hal yang demikian tuanku, maka aku berkata lebih baik engkau turuti saja keinginan sekalian para pembesar itu. Sebab hal ini cocok sekali engkau dengan familimu Kalau terlaksana hal ini, malah lebih baik jadinya." Berkatalah Putri Dewi.

"Powada adanngi amaku makkedannge tana enrennge to marajae iya maneng, Selleng dowakkuto. Nalenriyanaga pura wereku wi pura napatotorenngen ngak Aila taala, puwang pogauk enngi napoweloe ri atanna. Pekkonagi tenrita. Iyani napogauk makkedannge tana enrennge to mabbicarae, iyana kuwa. Nalemmadecenngi tekkuwolai. Nipaga silasa pangajariyak, mamaseyanngak, sulle inaku, amaku, naleng madecenngak naitang ajarekku." Naterrina makkeda, "Astagfirullah, walekna ininnawaku, Tekkunawa-nawa purai makkuwa ininnawana riyak. Iya palek worowane, temmakkullei riyatepperi ininnawa tongenna enrennge lempuna. Dek tuju-tujunna, de, sammeng assilaingenna meyong tajennge belesu. Mau ckldek muwa tassalana belesuwe natikkengmuwi.

"Beritahukanlah bapakku mangkubu mi itu dan sekalian para pembesar itu semuanya. Salam doaku juga. Tidak kuhindari yang memang nasibku yang sudah ditetapkan deh Allah Taala, tuhan yang melakukan saja kehendaknya, Tentulah demikian halnya. Apa saja yang dikehendaki mangkubumi itu beserta sekalian hakim pengadilan itulah yang jadi. Kebaikannya tentu tidak mungkin tidak kuturuti. Siapa lagi yang wajar menasehatiku mengasihaniku, pengganti ibu dan bapakku, kebaikan bagiku tak mungkin mencarikan kejahatanku.” Menangis sambil berkata, "Astagfirullah, inilah balasan hatiku. Tak pernah saya perkirakan demikian hatinya kepadaku Rupanya laki-laki itu tak boleh dipercaya sama sekali hati kecilnya demikian juga kejujurannya. Tidak ada kata benarnya, rupanya tidak ada juga perbedaannya kucing yang menunggu tikus, Walaupun sedikit saja kelengahan

tikus itu terus ditangkapnya.

Makkonoro palek gaukna worowane pangissengenna akkalenna, muragaiwi makkunraiye. Ajak sana worowane iko manengtu upowinae pakkuwak." Jajini mecawa maneng makkunrainna to marajae, bone ballak e, mengkalingai adanna arunnge ritu./

118 Purai mappau, soro manenni lao ri makkedannge tana nakkeda, "Marolani ripabbinrumu ikomaneng, pasiyalaenngi Bagenda Maulana Kali." Mariyo manenni to marajae pada mekkedani, "Nariyatutuwi lalo barek ri Allataala arunnge ritu, barakkuwammenngi naengka onrong accinaungenna atanna Allataala., 'w * Dek sammeng pappaseng enrennge pangaja naliweng." Naiya rimunrinna ritu makkedani makkedannge tana ri sininna to marajae, tau tebbek e, “Abbinruko kuruda makkepanni,

Rupanya demikianlah kelakuan lakilaki itu tentang kelihaian di dalam akalnya, berihtiar kepada wanita. Bukan hanya laki-laki saja engkau juga sekaliannya yang kujadikan ibu itu sama halnya padaku." Tertawa saja sekalian isteri-isteri para pembesar, dan para penghuni istana, mendengarkan semua percakapan raja itu. Selesai berbicara, kembalilah semua pergi kepada Mangkubumi mengatakan, "Beliau sudah menyetujui atas kehendakmu semuanya, mengawinkannya dengan Baginda Maulana Kadhi." Gembira sekali sekalian para pembesar itu sambil berkata, "Mudah-mudahan selalu dilingungi oleh Allah Taala raja itu, agar supaya ada saja tempat yang ditempati berlindung hamba Allah Taala Tidak ada sama sekali pesan-pesan ataupun nasehat yang diliwati." Adapun di belakangnya itu berkatalah Mangkubumi itu kepada sekalian para pembesar dan orang banyak, "Bikinlah burung garuda yang mempunyai sayap, ulerenna matti rekko bottinggi Bagenda Maulana kali. Naiya ulunna kurudae ritu rana mutu manikang mandi, matanna kumala macellak, timunna jamerrok makudarak, lillana mutiyara pute, aiena tebaga suawasa, pannina ulaweng seppulo mettunna, ikkokna paramata poseparagam, bulu-bulunna paramata sakkek rupanna, ajena salaka riparada lasaurdi, kanukunna yakutu, arona riparamata asera.

Purai riwinru ritu, ripammulani jagae patappulo wenninna essona. Makkoniro adekna arung mangkauk e rekko bottinngi maddeppungeng manenni tau tebbek e matowa malolo, worowane makkunrai, malebbi matuna. Engka makkanyareng, engka sai unta, engka macculei tumbak ri wawo gajang, engka macculei gajang, 119 engka/maccSulei peddang, engka ggora engka makkelong,

usungannya nanti apabila raja kita Baginda Maulana Madhi dilaksanakan pesta perkawinannya. Adapun hiasan kepala burung garuda itu ratna mutu manikam kuning, matanya adalah kumala merah, mulutnya dari jamrud hijau, lidahnya dari mutiara putih, badannya tembaga suasana, adapun kedua belah sayapnya adalah emas bermutu sepuluh, sedangkan ekornya terdiri dari permata pusparagam, bulu-bulunya terdiri dari permata aneka macam, kakinya juga dibuat dari perak diberi warna cet lazuardi, kukunya dari permata yakut, dadanya berpermata sembilan.

Setelah selesai dibikin, dimulailah acara tarian selama empat puluh malam dan siang. Demikian itulah adat istiadat raja besar apabila dikawinkan berkumpullah sekalian orang banyak baik yang tua maupun muda, laki-laki dan perempuan, mulia ataupun hina. Ada yang naik kuda, ada juga yang mengendarai unta, ada yang bermain pertarungan tombak layang, ada memainkan senjata tajani, ada memainkan pedang, ada juga yang hanya berteriak dan menyanyi, engka massikkirik syair, engka baca ikaya. Pada pangissengenna napogauk. Anu riyanreanre, inunginungennge mallaing-laingeng peneddingenna Namarowana pauni-uniye.

Apak gennek i patappulo wenninna enrennge essona ri wettu madecennge, mangujui Sitti Zainabe, naiya maneng makkunrainna to marajaS, anakarunnge, maddeppungenni menrek ri arunnge pangujuwi Putri Dewi Indera Mapelai. Ala masseyaseya muwa pakeyang madeceng, namaenyek-enyek namalebbi, ripakkangi ulaweng ritata mutu manikan, kuwae intan baeduri.

Puranana mappanguju Putri Dewi, massuroni makkedannge tana pangatta menenngi ulerennge ritu. Engkato ulereng singa makkepanni, engka merrak mengigal, engka naga, engka manuk luttu, engka macca luppek-luppek.

ada yang berzikir, bersyair, dan ada yang membaca hikayat Masing-masing mempertunjukkan keahliannya. Adapun tentang makanan-makanan dan minum-minuman, bertain lainan juga rasanya Ramailah suara bunyi-bunyian.

Setelah sudah sampai empat puluh malam dan empat puluh hari berlangsung waktu yang baik itu, berangkatlah Sitti Zainab, dan sekalian perempuan para pembesar dan anak-anak raja itu, berkumpul lalu pergi menuju ke rumah raja itu mempersiapkan Putri Dewi Indera Mapelai. Banyak sekali macam pakaian yang indah-indah, kelihatan bagus dan mulia, yang ditatahkan dengan emas permata mutu manikam, seperti intan baeduri.

Setelah selesai dipersiapkan pakaian Putri Dewi Mangkubumi itupun memerintahakan mempersiapkan seluruh usungan yang disediakan itu. Adapun usungan yang berbentuk sianga bersayap, ada juga burung merak berbulu hias ada naga, ada pula bentuk burung terbang, ada yang pandai melompat-lompat.

Mallaing-laingeng ulerenna molaiyenngi ulerenna bottinnge,

Baginda Maulana Kali.

Purai mangatta maneng Ulerennge ritu, tonanni ri ulereng kurudae bottinnge, Bagenda Maulana Kali. Naiya ri ataunna, andkna makkedannge tana riyasennge Maharaja Purang Negara, . enrennge iyamaneng anakna to marajae. Naiya ri abeona sabennarak e,

120 anakna/Johan Arifina, enrennge iyamaneng panguluwe, Naiya ri munrinna, anakna iya maneng anakarunnge, enrennge iyamaneng surosuronnge. Naiya ri olona iyana ritu Hatib Imanullah enrennge Hatib siddiku Rijalillah silao Hatib Mau- . lana Shapiyallah, enrennge Hatib Arifin, enrennge anakarung baiccuk e.

Nariyulena Bagenda Maulana Kali. Muni manenni pauni-uniye.

Berlain-lainan usungannya para pengawal usungan yang ditumpangi pengantin,

Baginda Maulana Kadhi. Setelah sudah dipersiapkan kesemua usungan itu, naiklah pada usungan kurudanya pengantin, Baginda Maulana Kadhi. Adapun di sebelah kanannya, anaknya mangkubumi anaknya Johan Arifin, beserta sekalian para pejabatpejabat. Adapun yang tinggal di depannya yaitu Hatib Imanullah beserta Hatib Shiddiku Rijalillah beserta dengan Hatib Maulana Shapiyallah, beserta dengan Hatib Arifin,

yang bernama Maharaja Purang Nagara,

beserta sekalian anaknya para pembesar-pembesar itu.

Adapun di sebelah kirinya yaitu bendahara,

beserta sekalian para penghulu kampung itu.

Adapun di sebelah belakangnya, anaknya sekalian anak raja-raja,

beserta dengan sekalian para bangsawan rendah.

Diangkutlah usungan Baginda Maulana Kadhi.

Berbunyilah sekalian bunyi-bunyian.

Marowa weggang, ritinrosi ri to marajae iya maneng enrennge panguluwe, ri anakarunnge silao tau tebbek e maraja baiccuk, to matuna to malebbi. Nalettukna muttama ri yolona bolana arunnge Putri Dewi. Ripaleppanni menrek ri bola tanngae, Koni ri pannikka ri yolo ri Muhyiddini. tudang manenni ri yolona naripannikka. Purai ripannikka, bacani dowang salamak imam Muhyiddini. Naiya imenna iyamaneng, pada mellau dowang manenni naripassalamaklalo bare ri Allataala, aja namareule arunnge, naonroi wi paddennuwanna sininna atanna Allataala nainappana risilaongeng menrek, nauttama ri lalenna paddenring pitullapie. Naiya ri ataunna Bagenda Maulana kadi

Naiya sininna to missennge to panritae,

121 lya/na ritu Maharaja Purung Nagara matiwi limanna.

Amat ramai sekali, diiringi oleh para pembesar-pembesar beserta sekalian penghulu kampung oleh anak raja-raja beserta sekalian orang banyak itu. besar kecil, orang yang rendah maupunyang mulia. Sudah sampailah memasuki pekarangan depan rumah yang ditempati oleh Putri Dewi itu. Disinggahkanlah lalu diantar naik di ruangan tengah Di situlah dinikahkan di hadapan Muhyiddin. Adapun sekalian para cendekiawan dan ulama, duduklah semua di hadapannya kemudian dinikahkan. Setelah selesai dinikahkan, membacalah doa selamatan imam Muhiddin itu. Adapun sekalian orang lainnya, semua juga turut memintakan doa mudah-mudahan diselamatkan oleh Allah Taala, supaya raja itu jauh dari kesusahan, yang merupakan tempat bergantungannya sekalian hamba Allah Taala kemudian berangkat ditemani untuk naik, langsung masuk di dalam kelambu yang berlapis tujuh, Adapun yang berada di sebelah kanan Baginda Maulana Kadhi, adalah Maharaja Purung Negara yang mengantarkannya sambil memegang

tangannya.

Naiya ri abeyona, sabennarak e matiwi limanna.

Apak lettuk i muttama Baginda Maulana Kadi, ripadduppaini ri Maharaja Purung Nagara, Silao sebennarak e pakeyang maenyek-enyek na malebbi, unrai ripakkangi ulaweng enrennge salaka, ritata rana mutu manikang enrennge intang baeduri.

Apak purai ripadduppai Maulana Kadi. Mangaweni nalao ri seddena Putri Dewi. Naiya ri ataunna arunnge ritu, patappulo anak dara. Naia ri munrinna, anak-anak ribokowe iyamaneng, enrennge anak-anak pattaranak e. Naiya ri abeona arunnge, bone ballak e iyamaneng, silao pakkelonnge, Naiya ri yolona, anakarung makkunrai baiccuk e iyamaneng. Patappuloto anakdara mattenni unrai ritennawali. Patappuloto to massalappe.

Adapun yang berada di sebelah kirinya, bendahara memegang tangannyn

Setelah sampai dan masuk Baginda Maulana Kadhi dijemputlah oleh Maharaja Purung nagara, bersama dengan bendahara dengan pakaian yang indah-indah dan mulia, * sarung unrai yang ditata dengan emas dan perak, dilekati ratna mutu manikam dan intan baeduri.

Setelah selesai dijemput Maulana Kadhi itu, Menyerahkan diri pergi ke dekat Putri Dewi. Adapun di sebelah kanannya si raja itu, ada empat puluh gadis. Adapun di belakangnya, anak-anak orang dalam istana semuanya, dan sekalian anak-anak pembantu istana itu. Adapun di sebelah kirinya, sekalian penghuni istana, beserta para penyanyi, Adapun di sebelah mukanya, anak raja perempuan baik yang kecil maupun yang besar. Empatpuluh anakdara yang sedang memegang kain berhias ujung. Empat puluh juga berselempang.

Patappuloto pakkacala matti kendi arajang. Patappuloto boneballa matti kawan arajang. Patappuloto pattaranak mattie kipasak arajang. Makkoniro gauk e rekko bottinngi arunnge.

Purani gauk ewe sokku temareule.

Naiya makkedannge tana enrennge iyamaneng to marajae, silao to maraja mattie bicara,

122 kuwaetopa ina tau/we, pada massidekka manenni ri sininna to panritae, ulamae, apagisa ri pakkerek e ri mesekinnge. Temmaka eganna passidekka enrennge to risidekkai.

Apak purai kuwaero, situdangenni manyameng kininnawa duwa mallaibini arunnge, kotosa adekna arung mangkauk e, bottimparuwe. Sillampe-lampenani Bagendak Maulana Kali matutuiwi makkunrainna, Silolongenngi manyameng kininnawa

membawa kendi kerajaan.

Empat pujuh juga penghuni istana kawan kerjaan.

Empat puluh juga pemelihara yang membawa kipas kerajaan,

Demikianlah yang dilakukan kalau raja dikawinkan.

Setelah selesai dilaksanakan dengan sempurnaan tak kekurangan. Adapun Mangkubumi itu beserta sekalian para pembesar-pembesar kerajaan itu, demikian juga sekalian pemuka, semuanya mengadakan sedekah kepada seluruh alim ulama dan ahli agama,

beserta pembesar yang memegang tampuk peradilan,

padatowisa alarapanna toEmpat puluh orang yang seumur

lebih-lebih lagi pada pakir yang miskin.

Amat banyak sekali sedekah dan orang yang diberi sedekah.

Setelah selesai pekerjaan itu, keduanya duduk berdampingan dengan senang hati kedua raja itu suami isteri,

demikianlah adat istiadat raja besar itu, pengantin baru itu.

Baginda Maulana Kadhipun selalu saja menjaga memelihara isterinya dengan baik,

Bertemu keduanya orang yang baik hati.

sama halnya perumpamaan orang tetennge attarong kaca penno minnyak pakkaitutuna. Makkoniro gaukna ri makkunrainna. Temmakana assitujunna. Padai alarapanna manikang duwae maddinru, enrennge intang tonannge ri ulaweng tasek tannga renna. t Napada topa alarapanna bunga madecennge, naritaro ri attarong ulaweng tasek, innappa purae riseppu. Napada topa alarapanna bunga wellu pura bubae, naritaro ri attarong kaca riwettu denniyariye, naritajangi ri tajanna pattie, nawero-wero na ri rupanna tauwe, menyek-enyek tajanna. Narekko rirapangsi pada uleng tepue, naparitenngae wettoing maenyek-enyek maega makkatukatureng ri atau ri abeo. Rirapang areggi pada bunga eja pura ribubae, naritaro ri attarong salaka, natajangi ni uleng mattappa ri denniyariye.

yang memegang gelas di dalamnya berisi minyak kehati-hatiannya. Demikianlah perbuatannya terhadap isterinya itu. Serasi sekali keduanya. Bagaikan perumpamaan dua biji manikam yang berpasangan, dan bagaikan permata intan yangdikenakan atau dipasang pada emas murni kelihatannya. Bagaikan juga perumpamaannya bunga yang baik, yang disimpan pada suatu tempat dari emas murni, yang baru saja disepuh. Bagaikan pula perumpamaannya bungn wellu yang sudah dibentuk, lalu disimpan pada pot kaca sejak dinihari, lalu disinari dengan sinar dari lilin madu, maka mengkilat-kilatlah cahayanya pada manusia, indah sekali kelihatan cahayanya. Kalau diumpamakan lagi bagaikan pula bulan purnama, yang dikelilingi oleh bintangbintang yang berjejer gemerlap cahayanya sebelah menyebelah. Atau diumpamakan juga dengan bunga merah muda yang telah dibentuk, lalu disimpan pada sebuah pot dari perak, kemudian disinari oleh bulan yang bercahaya di waktu dinihari.

Makkoniro arunnge assitanngarenna duwa mallaibine./

123 Naiya rimunrinnaro, siyarfek i Ittana Maharaja Purung nagara riyaddeppungengi,

ripabbotting sitti Mandaewi anakna Manteri Bayin.

Apak purai gauk e ritu, ripogauk sakkekni temmareule.

Naiya arunnge maraddekni mannennungeng akkarungenna, mattutureng temmarusak, lettuk riwettunna tau powada-adaenngiye

iyana ritu gangkanna arung majjanciyanngenngi,

temmakkullena ripakaraja to matunae assalenna

Lettuk kokoro jajina sapa ri wanuwae ri Indera Mapelai, ^ <

to matunae tempeddinngi ripakalebbi.

Makkoniro gaukna to punnaiyenngi pauwe. Tammat.

Sarakna makkasiwiyannge ri arung, iya maruwae. Riyelorenngi sininna to makkasiwiyannge ri arung, aja napuji tauwe rekko tennaissenngi gaukna,

Demikian itulah kelihatannya raja • yang berpasangan itu berdua suami isteri.

Adapun sesudahnya itu, tiada berapa lamanya Maharaja Purung nagara di upacarakan lagi sesudahnya,

dikawinkan juga dengan Sitti Mandaewi anak Menteri Bayin.

Setelah selesai upacara itu, dikerjakanlah segala sesuatunya tanpa kekurangan.

Raja itupun memerintahlah dengan tenangnya pada kerajaannnya,

tanpa sesuatu hambatan apapun, sampai pada waktu dikissahkannya hal ini,

yaitu sampai pada waktu raja itu menetapkan,

tentang ketidak wajarannya dihormati orang yang hina asalnya.

Sampai pada saat itu pulalah dijadikan sesuatu pantangan di negeri Indera Mapelai,

bahwa orang yang hina asalnya tak wajar dimuliakan.

Demikianlah kissahnya orang yang punya kissah ini. Tammat.

Syarat yang ke delapan tentang pengabdian kepada raja.

Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja, jangan menyukai orang kalau tak mengetahui perbuatannya, nataniya tau pura riyatepperi rita rupagaukna. Ajak napujiwi ri olona arunnge ritu tau kuwae, kuwammenngi ajak nappessiri-siri, rekko riyatepperiwi riarunngeSarak maserae.

Rekko engka aga-agammu naelori arunnge, arusuk i mutiwirenngi arunnge ritu masigak.

Sarak maseppulowe. Riyelorenngi tomakkasiwiyannge ri arung, rekko engka ada napowada arunnge, arusuk i nainngerrangi madeceng ri ininnawana en124 rennge nyawana./nawa-nawanna, bicaranna, / enrennge ri matanna, ri parengkalinganna, iyamaneng watakkalena. Iyaiyannani adanna ajak nallupaiwi.

Sarak maseppulo seuwae, Riyelorenngi sininna to makkasiwiyannge, rekko ri yolonani arunnge, ajak nabbicik-bicik ri tauwe.

karena orang itu tak pernah disaksikan peribadinya Jangan memuji orang yang demikian itu di depan raja, agar supaya jangan membikin malu, kalau nantinya sudah sangat dipercaya oleh raja.

Syarat yang ke sembilan. Kalau ada sesuatu milikmu yang diingini oleh raja itu, engkau harus mengantarkan kepada raja itu secepatnya.

Syarat yang ke sepuluh. Diharapkan kepada orang yang meng abdi kepada raja itu, kalau ada sesuatu yang diucapkan oleh raja itu, diharuskan mengingat-ingatnya dengan baik di dalam hatinya atau di pemikirannya, dalam benaknya dan pembicaraannya, begitu pula pada matanya, pada pendengarannya, pada seluruh badannya. Apa saja yang diucapkannya jangan sekali-kali dilupakannya.

Syarat yang kesebelas. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi, kalau berada di depan raja, jangan sekali-kali berbisik bisik pada orang lain.

apak iyatu gauk makkuwae, appongennai sininna jae. Iyanatu namaega riyagelli ri yarung, makak gauk kuwaenatu.

Sarak maseppulo duwae. Riyelorenngi sininna to makkasiwiyannge, matutuiwi adekna nammekko. Narekko riyutananngi ri arunnge seuwa ada nabaliwi. Ajak nakurangiwi ajakto naraiwi. Narekko tau laing riyutanai ri arunnge, ajak naiya masigak mettek, rekko teppurapi mattek to riyutanannge. Apak makkedai ri lalenna kittak Tanbih, iyaiyannani pogauk iro, iyana pannessai caccanna padanna tau. Mula-mulanna iyanatu caccana tauwe, tennaissenna to makkutanae nataniya onrona. Naduwanna napannessana caccana to riyutanainnge, tennaissenna napowada-ada, kuranna pangissengenna enrennge bicaranna. Matellunna, napannessana caccanna alena,

sebab perbuatan yang demikian itu, Pangkal sekalian kejahatan. Itulah sebabnya maka banyak yang dimarahi oleh raja, karena perbuatan yang demikian.

Syarat yang ke dua belas, Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi, selalu menjaga adatnya dan diam. Kalau ditanyakan oleh raja tentang sesuatu kepadanya mereka segera menjawabnya. Jangan sekali-kali ditambah atau dikurangi. Kalau pertanyaan itu ditanyakan kepada orang lain oleh raja, jangan dia yang cepat menjawab kalau belum dijawab oleh orang yang ditanyai itu. Sebab di dalam kitab tanbih ada disebutkan, perbuatan yang seperti halnya itu, itulah yang menjelaskan tentang celanya seseorang itu, Pertama-tama celaannya itu dari manusia lain. orang yang mempertanyakan sesuatu itu bukan pada tempatnya. Kedua menampakkan celaannya orang yang ditanyai, mereka tak mengetahui sesuatu, kurangnya pengetahuannya beserta bicaranya. Ketiga, menampakkan selaan pada dirinya, apak kuranngi nawa-nawanna, temmissenngi bettuwang, rinasenna misseng alena mannennungeng, lyatopa paimeng ri lalenna kitta e ritu makkedai,/ 125 Rekko maeloko missenngi tauwe ritu, ajeppuwimuwi addeppungengna engkae tau makkedada ri padanna tau. 1 Tannacappupa tauwe adanna nametteksi lainnge, ri pallawangenna adanna tua duwae ritu, lyana ritu to makurang nawa-nawa tongeng, gaukna enrennge nawa-nawanna.

Sarak maseppulo telluwe Narekko makkutanasa mai arunnge ri tauwe, ajakso(b.to) naiko masigak mettek, narekko depa tommettek. Narekko iko missenngi, arusukno powada-adai koritu.

Sarak maseppulowe eppa. Riyelorenngi sininna to makkasiwiyannge, rekko ri yolonai arunnge naengkalinga ada-ada, ajak napowadai ri tau laing.

sebab memang kurang akalnya, tak mengerti adat, mengaku dirinya sebagai orang alim selama-lamanya. Demikian juga di dalam kitab itu disebutkan, Kalau engkau ingin mengenal orang itu, perhatikanlah beberapa pertemuan yang diadakan oleh beberapa orang yang sedang berbicara sesamanya. Belum selesai ucapan seseorang berbicara lagi orang lainnya, di perantaraan percakapan kedua orang itu. Itulah yang dinamakan orang yang kurang pikiran, baik perbuatannya maupun dengan pemikirannya.

Syarat yang ke tiga belas. Kalau raja menanyakan sesuatu kepada orang lain janganlah engkau juga yang lebih cepat menjawabnya, kalau belum ada orang menjawab kalau hanya engkau yang mengetahui, barulah engkau sewajarnya menyampaikan hal itu.

Syarat yang keempat belas. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi itu, > kalau berada di depan raja itu mendengarkan sesuatu pembicaraan, jangan sekali-kali engkau mengatakan kepada orang lain.

Ajakto nakkutananngi anu nasobbuwe arunnge.

Sarak maseppulo limae. Riy§lorenngi sininna tomakkasiwiyannge ri arung mangkauk, makkeda tongeng, namalempu ati ri sininna adanna enrennge gaukna. Narekko riyatepperiwi ri arunnge ajak namaceko, kuwammenngi naraing pulana alebbirenna esso-esso.

Sarak maseppuloe enneng, Riyelorenngi sininna makkasiwiyannge ri arung, kegi-k§gi onrong, napowada-adai decenna arunnge. Narekko engka tau rampe majai arunnge, ajak naewai situdangeng. Narekko muwengkalingai adanna ritu,

126 arusuk/i mupesangkai. Narekko teyat mupfesangkai, arusuk i musappareng laleng gangka pakkulemmu, kuwammenngi nannessa pangelorenna ri puwanna.

Jangan pula ada yang menanyakan apa yang disembunyikan oleh raja.

Sarak maseppulo pituwe. Riyelorenngi sininna to makksiwiyannge ri arung, agi-agi gauk riyelorenngi ri arunnge,

Syarat yang ke lima belas.

Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja besar, berkata benar,

dan lurus hati pada sekalian perkataannya demikian juga perbuatannya. Kalau mereka sudah dipercaya oleh raja itu, janganlah berbuat curang, agar supaya semakin bertambah terus kemuliaannya setiap hari.

Syarat yang keenambelas.

Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, dimanapun mereka berada,

harus selalu menyebut-nyebut kebaikan raja itu.

Kalau ada orang yang menyebut-nyebut kejahatan raja itu,

janganlah duduk bersama mereka. Kalau engkau mendengarkan perkataannya itu,

hendaklah engkau melarangnya. Kalau tidak mau engkau melarangnya, engkau harus mencarikan jalan sedapat mungkin,

agar supaya bertambah kecintaannya pada rajanya.

Syarat yang ke tujuh belas. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, apa saja yang diperintahkan oleh raja itu, napeulle-ulleiwi pogauk i, napenyamengiwi ininnawana rinapogaukna.

Sarak maseppulo aruwae. Riyelornenngi sininna to makkasiwiyannge ri arung, rekko naltai alena riyelori ri arunngfe, anaenngerrangi mad§cenngi, ajak narennuwanngi riyelorinna ri arunnge. Napogauk muwisa sarrowiyenngi kasiwiyanna. Ajakto napowada-adai sininna pakkasiwiyanna, kuwammenngi ajak nasiyasiya gaukna.

Sarak maseppulo aserae. Riyelorenngi sininna to makkasiwiyannge ri arung, rekko engka gauk riyelorenngi ri arunnge, nangkato gauk laing, arusuk i nailei naiya naelorennge arunnge napogauk. Nassimangi gauk lainnge.

Sarak maduwappulowe. Riyelorenngi sininna makkasiwiyannge ri arung, rekko ripakalebbi i ri arunnge, ripakaraja arekgi, ajak napakaraja i alena.

sedapat mungkin dilaksanakannya, disertai dengan kesenangan hati sewaktu dilaksanakannya.

Syarat yang ke delapan belas. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, kalau sudah merasa dirinya disukai oleh raja itu, hendaklah diingatnya baik-baik, jangan sampai mengandalkan karena dicintainya oleh raja itu. Dia melaksanakan saja pengabdian nya itu lebih sempurna lagi. Janganlah juga selalu menbicarakan seluruh pengabdiaannya, supaya jangan sampai sia-sia segala pengabdiannya itu,

Syarat yang ke sembilan belas. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, kalau ada sesuatu pekerjaan yang diperintahkan oleh raja itu, dan ada juga pekerjaan lainnya, hendaklah memilihnya, apa kehendak raja itulah yang dikerjakan, mereka meninggalkan yang lainnya.

Syarat yang keduapuluh. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, kalau mereka itu dimuliakan oleh raja itu, atapun mereka dihormati, janganlah membesarkan dirinya.

Ajak to napakalebbii alena. Apak iya pogauk enngi kuwae ritu, tanrang atunanngi. Iyatona ritu buwanngi alebbirenna, 127 mukak / riyageilinna ri ailataaia enrennge ri arunnge.

Sarak maduwappulowe seuwa. Riyelorenngi sininna makkasisiyannge ri arunnge rekko pasalai ri arunnge nariyagelli, ajak napariatiwi gellinna arunnge, arusuk i nasabbarakeng, napewatangiwi makkasiwiyannge, naellau dowangenngi arunnge deceng ri Ailataaia. Ajak sana nalao ri arunnge. Naiya arusuk i napeasseki makkedae, iyaro gellinna arunnge maddampeng muwa matti, napogauk isa makkauiwiyannge kuwammenngi nakasitfiyanna paddek i gellinna arunnge ritu.

Syarak maduappulowe duwa. Riyelorenngi sininna to makksiwiyannge ri arung,

Jangan juga memuliakan dirinya. Sebab yang memperbuat yang demikian itu adalah tanda kehinaan. Sebab itulah juga yang menjatuhkan kemuliaannya, karena telah dimurkai oleh Allah Taala demikian juga telah dimarahi oleh raja itu.

Syarat yang ke dua puluh satu. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja, kalau sedang bersalah pada raja lalu di murkai, janganlah disimpan di dalam hati kemarahan raja itu, dia harus bersabar dari hal itu, sambil lebih memperbanyak pengabdiannya pada raja itu, lalu memintakan doa kepada Allah Taala kebaikan hati raja itu. Jangan dulu pergi kepada raja. Dia harus memperkuat di dalam hatinya mengatakan, adapun kemarahan raja itu kepadaku akan memaafkan juga nanti, lalu melaksanakan terus pengabdiannya, agar pengabdiannya itulah nanti yang dapat menghilangkan kemarahan raja itu.

Syarat yang ke dua puluh dua. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, rekko engka naita to riyagelli ri arunnge namukak asalanna,

ajak nasitudangenganngi mappau-pau,

ajakto naellau addampenganngi. Narekko maelok i naellau addampengeng, arusuk i naita wettu madecenna,

nainappa pogauk i mappalettuk e.

Sarak maduwappulowe tellu. Riyelorenngi sininna to makksiwiyannge ri arung, agi-agi napowada arunnge, tenngarusuk i ripattongeng.

Sarak maduwappulowe eppa. Riyelorenngi sininna makkasiwiyannge ri arung, iyaiyannani gauk, riyoga, saraga, napuji/ 128 arunnge, napuji towi. Narampe madecenngi arunnge. Aiakto napannessai rita uwe caccana arunnge, enrennge sobbu-sobbunna.

Sarak maduwappuloe lima. Riyelorenngi sininna makkasiwiyannge ri arung, maserro naeloriye arunnge,

kalau sedang menyaksikan orang yang dimarahi oleh raja itu karena kesalahannya jua,

janganlah duduk-duduk bersama bercakap dengan mereka,

janganlah juga memintakan maaf untuknya.

Kalau dia ingin juga memintakan maaf atasnya,

hendaklah dia perhatikan keadaan waktu yang baik,

barulah melaksanakan hal penyampaiannya itu.

Syarat yang kedua puluh tiga. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja itu, apa yang dikatakan oleh raja, tak boleh dibenarkan.

Syarat yang keduapuluh empat. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja, apa saja yang terjadi, apakah kegembiraan, kesusahan, di sukai oleh raja, dia sukai juga. Berbicara baik tentang hal raja. Jangan membicarakan juga kekurangan raja pada orang lain, demikian juga yang disembunyikan.

Syarat yang kedua puluh lima. Diharapkan kepada sekalian orang yang mengabdi kepada raja, lebih menyukai raja Itu, naiya pangelorenna ri nyawana, enrennge rinana ri amana, ri anakna ri eppona, ri bati-batina ri waramparanna, enrenngetopa sininna engkae ritu. Tammat.

Bab. Iyanae seuwa pau-pau ri ydo. Engka seuwa anak saodagarak e riwanuwa riyasennge Wilasan. Purai siseng seuwa esso, Makkeadai anakna saodagarak e, rinana ri amana, "Maelo wegganngak mangaji. Tiwik lalowak lao ri anreguruwe, Barak ritarowammenngak ri Allataala lolongeng pangissengeng, kuwammenngi naiko upowinae upoamae lolongeng appalang."

Namariyoan inana amana mengkalingai ada kuwana anakna, nakkedana, "Urapanngi aleuk lolongeng bulu ulaweng, apak iyak e matowanak, naiko muwa riyalealemu. Dek seajing uwelaiyakko sangadinna pengissengemmu muwa,

dari pada kesukaannya itu pada nyawanya, juga pada ibu dan bapaknya, pada anak dan cucunya, pada keluarganya begitu pula pada harta bendanya, dan juga sekalian apa saja yang di milikinya itu. Tammat

Bab, Inilah salah satu kissah dari dahulu. Ada seorang anak saudagar yang bertempat tinggal di kampung yang bernama Wilasan. Pada suatu hari, berkatalah anak saudagar itu kepada ibu dan bapaknya, "Aku ingin sekali belajar mengaji. Antarlah aku pergi kepada guru mengaji itu, mudah-mudahan aku diberikan oleh Allah Jaala ilmu yang bermanfaat bagiku, agar supaya engkaulah nanti ibuku dan bapakku mendapatkan pahala."

Gembira sekali ibu dan bapaknya mendengarkan ucapan anaknya yang demikian, lalu berkata, "Aku ibaratkan diriku mendapatkan gunung emas, sebab aku ini sudah tua, hanya engkaulah sendirian. Tidak ada famili yang kutinggalkan untukmu kecuali hanyalah yang berupa ilmu saja, silao amalakmu. Iyanatu s^yajimmu maraddek mannennungeng ri duwae wanuwa. Taronak kuwa, pekkowarekgi nawa-nawakku, 129 kuwulle / pogauk i adekna mappesonanngekko ri anreguruwfc." Purai makkeda-ada, nawawani anakna lao mangaji ri anreguruwe. Apak siyar§k i ittana mangaji, temmekni. Mariyo weggangni inana amana. Ala masseya-seya muwa ulaweng salaka nassidekkang ri gurunna. Apak maraja-rajai naissenni decennge jak e. Patuju gauk weggang naisseng maneng adek e. Makkedani ri nana ri amana, Temmeknak e, nae maelosikkak lao magguru sappa pangissengeng enrennge hikmat." Namariyo weggangna inana amana nakkeda, "E anakku sappai gangkanna muweloriye. Apak iya atuwonngewe, dek laing ri rennuwang enrennge ri yatepperi, pengissengemuwa enrengng§ hikemak e.

beserta amalmu. Itulah familimu yang akan menjadi kekal abadi di dunia dan akhirat kelak. Ya baik sekali, bagaimanakah nanti di dalam hatiku, aku dapat melakukan hal-hal tentang syarat-syarat menyerahkanmu pada guru itu." Selesai berbicara, diantarlah anaknya itu pergi mengaji pada seorang guru. Tiada berapa lamanya belajar mengaji itu, tammatlah. Gembira sekali ibunya beserta bapaknya. Banyak sekali emas dan perak yang disedekahkan kepada yang mengajarnya mengaji itu. Setelah sudah besar sudah diketahuinya mana yang baik dan buruk. Baik sekali perangainya dan mengetahui semua adat istiadat, Berkatalah kepada ibu dan bapaknya, "Aku ini sudah tammat, tetapi aku ingin lagi pergi belajar mencari pengetahuan beserta hikmat." Gembira sekali ibunya beserta bapaknya lalu mengatakan, "Wahai anakku carilah sampai dimana engkau kehendaki. Sebab adapun kehidupan ini, tidak ada lain yang diandalkan dan dipercayai, hanyalah ilmu pengetahuan beserta hikmat itu.

Iyanatu rangeng matutuiwik, riyallolongenngitowi pappuji ri lino appalang ri aherak, iyallolongengitowi deceng."

Nawerenni anakna dinar seppulo,

nalaona ri anreguruwe mpawanngi ulaweng seppulo.

Makkedai anreguruwe,

"Aga musappa, agato muwelori."

Makkedni anakna saodagarak e,

"E puwang, laowak mai mappakaraja ridik mellau barakkak.

Maelokak tapagguru pangis130 se/ngeng, silao hikemak silasae riyak barak engkamuwa barakkakna.” "Engkalinga madecenni matuk pappagurukku ajak muwallupaiwi. Issenngi siyo appongenna sininna pangissengennge, enrennge hikemak e, tongeng-tongennge pappesekna, mupenyamengiwi ininnawamu, ri yolona puwang risompae, Agi-agi, Adagi gaukgi,

Makkedani anreguruwe,

Itulah teman yang menjaga kita, dengan itu juga kita mendapatkan pujian di dunia beserta pahala di akhirat,

kita juga mendapatkan kebaikan."

Diberikannya anaknya uang sepuluh dinar, dan berangkatlah kepada guru membawakan emas sepuluh buah. Berkata guru itu, "Siapakah yang engkau cari, apakah juga kehendakmu." Berkatalah anak saudagar itu, mengatakan, "Wahai tuanku, aku datang kemari kepada tuanku ini hanyalah untuk meminta berkah. Aku ingin diajarkan sesuatu ilmu pengetahuan, bersama dengan hikmah yang wajar bagi diriku sendiri semoga ada saja berkahnya." Berkatalah guru itu, "Dengarkanlah baik-baik sebentar ini ajaran ilmuku jangan engkau melupakannya. Ketahuilah bahwa sesungguhnya awal sekalian ilmu pengetahuan itu, dan juga hikmah itu, yang betul-betul menjadi pegangannya, engkau menenangkan hatimu, di hadapan tuhan yang disembah. Apa saja, ucapan atau perbuatan, taissenngi naponyemeng ininnawanna tauwe nasuroko. Ajak temmupogauk i, ajak to mupakarajai alemu, kuwammenngi mumasiga ri yadampengeng asalammu, nariwalek pammase abenngommu."

Purai kuwa, nrewekni ri bolana anakna saodagarak e nakkedana rinana riamana,

Naiya niyakku,

"Engkana pangissengeng uwagguruwi.

Engkatona ulolongeng duwa lappa tellu lappa.

nakko ripakkomuwi ri Allataala,

maelokak tellupa anre gurukku,

negennekna matuk eppa anre gurukku.

Apak uwengkalingai ripau, rekko tengkennek i eppa anre gurutta tessokkui pangissengetta ri aleta.

Tessokkutowi paddissengeng ta ri Allataala.

Kuwae mutosa makkedana nabiye,

Sallallahu aiaihi wasallam, "Man arafa nafsahu pakad arafa rabbahu",

kita harus mengetahui dengan kesenangannya orang itu menyuruhmu. Jangan sampai engkau menolaknya, jangan engkau membesarkan dirimu, agar supaya engkau segera dimaafkan kesalahanmu,

bettuwanna nigi-nigi majeppuiwi alena,

dan dibalas dengan kasih sayang kedunguanmu."

Sesudah itu, kembalilah ke rumahnya, anak saudagar itu kemudian berkata kepada ibu dan bapaknya,

"Sudah ada ilmu pengetahuan yang kupelajari.

Sudah ada juga kudapatkan dua patah tiga patah kata.

Adapun keinginanku lagi,

apabila masih dikehendaki oleh Allah Taala.

aku akan menambah tiga orang lagi guru pengajarku,

agar supaya bertambah menjadi empat orang guru yang mengajarku.

Sebab aku dengar ada disebutkan, kalau tak cukup empat orang guru kita tidak akan menjadi sempurna ilmu kita pada diri kita sendiri.

Tak menjadi sempurna juga ilmu pengetahuan kita pada Allah Taala.

Sebagaimana apa yang telah disabdakan oleh nabi,

Sallallahu Aiaihi Wasallam,

"Man arafa nafsahu pakad arafa rabbahu",

artinya siapa yang mengetahui di rinya, najeppuitoni puwanna." Makkedai inana amana, 131 ME anakku / assappako gangka ullemu. Iyakpa mabbere balanca." Nawerenni anakna duwappuio dinar, nalaosi ri anreguru lainnge, Natiwirenngiro ulawennge. Makkedani anre guruwe, MAga musappa atoga muelori." Makkedani anakna saodagarak e, "E puang mellauwak barekkak, pangissengeng silao hikemak, sare angkammeng pammaseta riyak." Makkedai anreguruwe, "Magi muwakkeda kuwa, rekko muponyameng muwi, upagguruwangno. Engkalinga madecengni pappaggurukku, ajak muwallupaiwi. Majeppu appongenna pangissengennge enrennge hikemak e, iyana ritu sabbarak e nasilaoang pakkasiwiyang. Rekko engka gauk seuwa, ada-ada arekga napogauk tauwe,

dia juga mengetahui tuhannya." Berkata ibu dan bapaknya, "Wahai anakku carilah saja ilmu sekuat kemampuanmu. Nanti aku yang memberimu belanja." Diberikannya anaknya dua puluh dinar. lalu segera pergi kepada guru yang lain, membawakan emas itu. Berkatalah guru itu, "Apak yang engkau cari, apa juga yang engkau ingini." Dijawab oleh anak saudagar itu mengatakan, "Wahai tuanku aku meminta kepada tuanku berkah, ilmu pengetahuan yang disertai dengan hikmah, mudah-mudahan tuanku memberikankasih kepadaku." Berkatalah guru itu, "Mengapakah engkau berkata begitu, kalau engkau merasa senang hati, sekarang aku mengajarmu. Dengarkanlah dengan baik ajaranku ini, janganlah engkau melupakannya. Sesungguhnya pangkal ilmu pengetahuan dan beserta yang dinamakan hikmah itu, yaitu bersifat sabar diserta dengan pengabdian. Kalau ada sesuatu perbuatan, apakah merupakan sesuatu ucapan yang diucapkan orang namaka napoja napoasdangeng padammu tau, uw&orekko matutuiwi tlmummu, matammu enrennge daungcilimmu.

Rekko makkltako, marengkalingago

namaka napoasoian eng tauwe ajjai temmitaenngi, temm§ngkalingaenngi kuwammenngi naripabelai riko pakkasolanna to mapuwiye, Sekonie.

Purai kuwa laoni ri bdana anakna saodagarak e. Makkedani rinana ri amana, "Gennekni duwa tengkennek pi eppa anre gurukku, nadekna ulaweng uwabbereyang." /

132 NawSrengsi ulaweng anakna telluppulo dinar, nalaosi ri anreguru lainnge. Makkedani anre guruwe, "Aga musappa agato muwelori mulao mai." "E puwang maelokak magguruwi pangissengeng enrennge hikmah, barak engkamuwa barekkakna ulolongeng." Makkedani guruwe,

Makkedani anakna saodagarak e,

yang mungkin merusak dan membahayakan sesamamu manusia,

aku harapkan engkau selalu menjaga mulutmu, matamu beserta daun telingamu.

Kalau engkau sedang melihat, mendengar,

yang memungkinkan rusak binasanya seseorang pura-pura tak melihatnya, tak mendengarkannya

agar supaya dijauhkan akibat hal itu dari padamu dari pada bahayanya orang yang sombong. Sekian.

Setelah itu pergilah ke rumahnya anak saudagar itu.

Berkata kepada ibu dan bapaknya.

"Sudah cukup dua tetapi belum cukup empat guruku,

tetapi sudah tidak ada lagi emas yang dapat kusumbangkan."

Diberikannya lagi emas anaknya itu, sebanyak tiga puluh dinar,

lalu pergi kepada guru yang lain lagi.

Berkata lagi guru itu,

"Apakah yang engkau cari apa juga maksudmu datang kemari.

Berkatalah anak saudagar yang mau belajar itu,

"Wahai tuanku, aku ingin sekali mempelajari ilmu pengetahuan beserta hikmah,

mudah-mudahan ada saja berkahnya yang saya dapatkan."

Berkatalah guru itu,

"Insya Allah Taala madecenni.

Issenngi siyo naiya pangissengennge enrennge hikemak e,

iyana ritu lempue nasilao tau,

naperrengiwi matinrowe mau pekkumuwa cakkaruddumu aja mumasigak matinro,

apak iyatu maddojae naraiwi maingek e,

napelamperitowi nawa-nawae

Ritarimatowi insya Allah pangissengemmu silao hikemakmu."

Purai kuwa, nrewekni ri bolana anakna saodagarak e. Makkedani ri nana ri amana, "Maelomupak seuwapa anregurukku, Makkedani inana amana, "Sappai gangka pakkullemmu, sarek engkammeng barekkakna naengka linrungiyo, anrennge cinaungiyo ri wanuwa duwae." Nawerenni anakna ulaweng patappulo dinar, nalaosi ri anreguru lainng6.

nagennekna eppa anre gurukku."

"Insya Allahu Taala baik sekali maksudmu itu.

Ketahuilah bahwa adapun ilmu pengetahuan dan apa yang disebut hikmah itu,

yaitu kejujuran disertai dengan ketaatan,

selalu menahan rasa kantuk dan tidur walaupun bagaimana mengantukmu janganlah cepat pergi tidur,

sebab adapun selalu terjaga-jaga itu meraih ingatan,

di samping dapat memanjangkan pemikiran.

Insya Allah Taala akan diterima juga ilmu pengetahuanmu bersama dengan hikmahmu."

Setelah itu, kembali lagi ke rumahnya anak saudagar itu.

Berkata kepada ibu dan bapaknya, "Aku masih mau menambah seorang lagi guruku, Berkatalah ibu dan bapaknya,

agar supaya sudah cukup empat orang jumlahnya."

"Usahakanlah mencarinya sesuai kemampuanmu,

mudah-mudahan ada berkahnya yang dapat melindungimu,

dan menaungimu di dalam dunia ini dan kelak di akhirat nanti."

Diberikannya kepada anaknya emas sebanyak empat puluh dinar,

kemudian berangkat lagi kepada guru yang lain.

Nakkedana anreguruwe, "E anak aga musappa atoga Muwakkattai." /

133 Makkedani anakna saodagarak e, "E puwang maelokak tapagguru pangissengeng silao hikemak, sare ritaro muwai ri Allataala mabbarekkak riyak." Makkedani anregurunna, “Insya Allah aga salana rekko maeloko sokku, issenngi siyo appongenna pangissengennge, iyanatiru masempoi limanna namasegena ininnawanna, namadeceng rupanna, namalemmak passu adanna. Narekko natampaiyo tauwe manre ajak temmulao, mauwo temmawesso ajak temmuwanre mau ceddekmuwa. Iyana ritu dallek hallalak naparellu.

Purai kuwa lisuni ri bolana anakna saodagarak e. Makkedani ri nana ri amana, "Purani uwagguruwi pangissengennge enrennge hikemak e, sokkuni pallolongekku. Maelokak mupate makkasiwiyang ri arunnge, enrennge to marajae. Makkedani inana amana,

Berkatalah guru itu, "Wahai anakku apakah yang engkau cari dan apa maksudmu ke mari." Berkatalah anak saudagar itu mengatakan, "Wahai tuanku aku berkeinginan sekali diajarkan ilmu pengetahuan dan hikmah, mudah-mudahan bagi aku dapat diberi berkah oleh Allah Taala." Berkata gurunya itu, "Insya Allah tidak ada juga salahnya kalau engkau mau sempurna, ketahuilah bahwa sesungguhnya pangkal ilmu pengetahuan itu, yaitu bersifat pemurah tangannya lagi lapang hatinya, dan baik wajahnya, serta lemah lembut ucapannya. Kalau engkau dipanggil orang makan janganlah engkau tolak walaupun engkau masih kenyang pergilah juga makan walau sedikit, itulah namanya rezeki yang halal lagi sangat perlu.

Sesudahnya itu kembalilah kerumahnya anak saudagar itu. Berkatalah kepada ibu bapaknya, "Aku sudah mempelajari ilmu pengetahuan itu beserta pula hikmah itu sempurna pula ilmuku. Aku ingin engkau mengantarku untuk mengabdi kepada raja, dan kepada pembesar negeri. Berkatalah ibu dan bapaknya,

"E anakku, taniya assaletta makkasiwiyannge ri arung mangkauk. Assaodagarkennge muwa manata ri neneta, ri tomatowatta mattutureng lettuk riya. Ajak mupogauk i makkasiwiyannge ri arung, tellomo-lomo sukkarakna."

Makkedai anakna, "Kotongettu adatta, kelummarenagae, apak maelo purawak makkasiwiyannge ri arunnge."

Napateni anakna ri arunnge./ 134 Innappai rita ri arunnge naritampaina. Makkedai arunnge, "Madecenni rekko muwatepperimuwak." Makkedani saodagarak e, Nipaga naonrowi paddennuwakku, ri munrinna pammasena Allataala silao surona tennaidik."

Nadekna naisseng napowada inana amana.

Nasompana saodagarak e sujuk ri ajena arunnge nakkeda,

"Anakku, usompai upate mai, v ,

ma§lo wegganngak makkasiwiyang ridik."

"Wahai anakku bukalah keturunan kita yang mengabdi kepada raja besar itu.

Berkata lagi anaknya, Diantaranya anaknya kepada raja. menyembahlah saudagar itu lalu sujud pada kakiraja itu sambil mengatakan,

Hanya perdagangan:ah saja warisan dari nenek kita,

dari orang tua kita sejak dari dahulu kala sampai sekarang.

Jangan engkau lakukan menjadi pengabdi kepada raja itu, terlalu sukar sekali.”

"Memang demikian ucapan tuanku, Bagi saya itu tak menjadi masalah sebab saya ini mau ngabdi pada raja itu."

Tidak ada lagi yang dapat dikatakan oleh ibu dan bapaknya.

Baru saja dilihat deh raja itu segera dipanggilnya

"Anakku, aku menyembahmu dan membawanya kemari,

aku ingin sekali mengabdi kepada tuanku."

Berkatalah raja itu,

Baiklah asal engkau dapat mempercayaiku."

Berkatalah saudagar itu,

"Siapa lagi yang ditempati harapan ku,

sesudah sifat rahmatnya Allah Taala bersama dengan rasulnya kecuali tuanku.

Narisurona ri arunnge anakna saodagarak e lao ri pakkaiawing epue. narewekna a mana lao ri bolana nakkasiwiyanna ri arunnge anakna saodagarak e. mapatoweggang, nigi-nigi surowi masigak muni lao, Mau anak-anakmuwa surowi, Makkoniro gaukna makkasiwiyang. Pedek araing tonisa riyelorinna ri arunnge,

Engkana seuwa esso nalao arunnge nrenngeng silao sininna to marajana, tau tebbekna. Apak lettuk i ri renngengennge naellauni piso pattobbakna monrowe ri epunna. Narisappana ri eppuna nadek.

Makkedani arunnge ri anreguruwe, "Uwallupaiwi pisoku, kowitu ri yawana akkangulukku. Assuroko nrewek masigak malai. Lettuk i ri bolana arunnge, tinik terruni muttama ri bilik e,

Disuruhlah mengantar anak saudagar itu oleh raja menuju ketempat panglima. kembalilah bapaknya pergi kerumahnya dan anak saudagar itupun mengabdilah pada raja itu. amat patuh sekali siapa saja yang menyuruhnya cepat sekali pergi, walaupun anak-anak menyuruhnya. Demikianlah kelakuannya di dalam pengabdiannya itu. Makin bertambah jugalah kecintaan raja itu padanya.

Pada suatu hari raja itu pergi berburu bersama sekalian pembesarnya, dan masyarakatnya. Setelah sudah sampai di tempat perburuan diapun meminta pisau pemotong kukunya pada tempat sirihnya. Setelah dicarinya rupanya pisau itu tidak ada.

Berkatalah raja itu kepada penghulunya, "Saya lupa pisauku, saya tempatkan pisau itu di bawah bantalku. Suruhlah segera mengambil pisau itu. Setelah sampai di rumah raja, diapun segera masuk ke dalam bilik,

135 malai pi/so pattobbak e ri awana akkangulunnge,

nadapirenni makkunrainna arunnge siyatinrong anakna to marajana,

riyasennge Johan Indera Laksana,

ri lalenna paddenring pitullapie.

Naiyaro anakna saodagarak e najjameni temmitaenngi,

nalettuk malai pisoe ri yawana akkangulunna arunnge narewek masigak,

natini terru lao ri arun- . nge.

Iyana ri nawa-nawanna makkedae,

iyanae pangissengeng ripagguruwanngenngak ri anregurukku,

rimakkedana rekko engka muwita to mangkauk maja, namaka napoasolangeng, ajjai temmitai.

Tau lainngepa powada-adai. Ajak naiko, apak fyanatu gauk kuwae riyallolongengi asolangeng.

Nalettukna ri arunnge mpawai pisoe.

Namau selappa ada-adanna dekto.

Naiya makkunrainna arunnge lessok muwi lao anakna saodagarak e,

mengambil pisau pemotong kuku di bawah bantal,

didapatinya permaisuri rajanya tidur bersama-sama dengan anak pembesanya,

yang bernama Johan. indera Laksana,

di dalam kelambu yang tujuh lapis Itu.

Adapun anak saudagar itu pura-pura saja tak melihatnya,

lalu terus mengambil pisau itu di sebelah bawah bantal raja kemudian segera kembali, dan berjalan terus pergi kepada raja itu.

Teringatlah dalam hatinya mengatakan,

inilah sesuatu ilmu yang telah diajarkan dahulu oleh guru yang mengajarku,

yang mengatakan kalau engkau melihat suatu perbuatan jahat, yang memungkinkan kecelakaan, pura-pura saja tak melihatnya.

Nanti orang lain melapornya.

Jangan engkau, sebab itulah perbuatan yang demikian sumbernya kecelakaan.

Maka sampailah pada raja itu membawa pisau itu.

Tiada sepatah katapun yang dikeluarkannya.

Adapun permaisuri raja itu setelah anak saudagar itu berangkat, nasipakkeda worowane naewae sionrong makkeda, Pekkonagi gaukta ajak tamasolang. Naiyaro anakna saodagarak ero riyatepperi weggang ri arunnge. ' Ukapanngi dek tennapau-pautta ri arunnge. Madecenngiksa mannawa-nawa, barak asampong muwi gaukta. Purai sikenna ada, nasennesenneni lipakna, wajunna, enrennge paddenrinna. Makkoniro gauk pasalae, riyolowanggisa bettuwangiwi gaukna. Purai laoni ri bolana worowane./

136 Apak maitta engkani pole arunnge, natini terruna muttama rilewurenna. Napoleini makkunrainna terri-terri lulluriwi weluwakna. Makkedani arunnge, “Mago muterri.M Nanyonyoni makkunrainna nakkeda, “Aga muterriyang, iyagae laoku renngeng kumaitta pole,

yang tidur bersama mengatakan, "Bagaimanakah cara kita supaya kita tak ceiaka. Adapun anak si saudagar itu sangat dipercaya sekali oieh raja itu, Aku memperkirakannya tentu mereka itu menyampaikan pada raja. Lebih baik kita mencari akal, agar perbuatan kita tertutupi. Setelah sepakat, dirobek-robek nya sarungnya, bajunya beserta kelambunya. Demikianlah perbuatan salah itu, lebih cepat menerjemahkan perbuatan salahnya. Setelah itu pergilah ke rumah laki-laki itu.

ajakna muterri apak uwennasepakatiah dengan laki-laki itu

Tiada berapa lamanya datanglah raja itu, terus berjalan masuk ke dalam tempat tidurnya. Didapatinya permaisurinya itu sedang menangis sambil meremas-remas rambutnya. Berkatalah raja itu, “Mengapakah engkau menangis." Dibujuknya isterinya sambil berkata, "Mengapakah engkau menangis, apakah karena aku lama diperburuan baru kembali, tidak usah menangis lagi sebab jaiwegganngi uwae matammu tettik."

"Magi tekkuterri apak ikonatu surowi anakna saodagarak e, mala pattobbak, ri yawana akkangulukku, nalettuk mai maelo gauk bawenngik kuteya. Iyanatu nasapek-sapek i wajukku, lipakku, silao paddenrikku. Itanitu rupanna gaukna tau muwatepperiyempeggang. To Matunae mupakalebbii, tau tenrissennge assalen- _ _ n na.

Makkedani makkunrainna arunnge,

Magellini arunnge nakkeda, 'Tarowi kuwa uwassuro mpunowi ri anreguru jowae.

Ala iyagaro upappadappadaiyakko."

Makkedani arunnge ri panguluwe, ,

sobbuwi ajak murisseng,

"Laoko muwunoi anakna saodagarak e,

kuwammenngi nasampong siriku."

Pada laoni panguluwe mattajeng.

Ridapini anakna saodagarak e manai ri bolae teya matinro.

terbuang saja air matamu itu menetes."

Berkatalah isteri raja yang berbuat serong itu.

"Mengapakah aku tidak menangis sebab engkau menyuruh anaknya saudagar itu,

mengambil pisau pemotong kuku di bawah bantalKu.

sesampainya di sini dia mau memperkosa saya, saya tidak mau.

Itulah sebabnya maka robek-robek bajuku, sarungku beserta tiraiku.

Lihatlah akibat perbuatannya orang lain yang terlalu kau percayai. Orang yang hina kau muliakan, orang yang tidak diketahui asal usulnya."

Marahlah raja itu lalu berkata,

"Nanti aku menyuruh membunuhnya kepada pemimpin pasukan itu.

Tidak mungkin orang itu kusamakan dengan engkau."

Berkatalah raja itu kepada pemimpin pasukan itu,

"Pergilah membunuh anak saudagar itu,

sembunyikan jangan ketahuan, agar supaya dapat tertutup rasa maluku."

Berangkatlah sekalian pemimpin pasukan itu menunggu. Didapatinya anak saudagar itu sudah berada di dalam rumah tiada mau tidur.

Na iya to risurowS pawuno, koni mano ri tujunna tajenngi matinrona.

137 Natakkok polena seuwa/pakkaiawing epue lewu ri atinronna anakna saodagarak e. Makkeda nawa-nawani to risurowe pauno, anaknaro saodagarak e matinro. Risoppakni pakkalawing epue, mateni. Larini to risurowe, apak riyassuro sobbumuwi. Makkeda nawa-nawani anakna saodagarak e, iyanae napowadae anre gurukku rimakkedana, ajak muwasigak matinro mau pekkomena cakkaruddumu.

Purai teni ri arunnge torisurowe makkeda, "Mateni, purani uwuno anakna saodagarak e." Makkedani arunnge "Syukur alhamdu lillah."

Apak elei marukkani tauwe makkeda, "Pakkalawing epe'mate ri uno ri wenniye." Naengkalingani arunnge, takkinini alingangang nakkeda,

Adapun yang disuruh membunuh dia tinggal disebelah bawah tempat tidurnya. Tiba-tiba datang saja seorang pembawa sirihnya raja itu berbaring di tempat tidurnya anak saudagar itu. Berkatalah di dalam.hati yang disuruh membunuh itu, anaknya si saudagar itulah yang sedang tidur. Ditusuknyalah pembawa sirih raja itu lalu mati. Larilah orang yang disuruh itu, sebab hal itu dirahasiakan. Berkata di dalam hati anak saudagar itu, inilah ajaran guruku yang mengatakan, jangan engkau terlalu cepat tidur walaupun sudah mengantuk.

Setelah itu pergilah yang disuruh membunuh itu mengatakan, "Sudah mati, sudah kubunuh anak saudagar itu." Berkatalah raja itu, "Syukur alhamdu lillah."

Setelah pagi hari ributlah orang mengatakan, "Mati pembawa sirihnya raja itu dibunuh tadi malam." Setelah didengar oleh raja, terkejutlah serta terperangah lalu berkata,

"Aga wawana anakna saodagarak e,

iyae kuwassurompuno natau laingsa mate,

bolenaro pangissengenna to cilakae.

Makkedani punnae pau, "Marepekni riassurompuno anakna saodagarak e nataniya mate, tau laing muwa. Arajanna Allataala matutuiwi atanna to tongeng-tongennge namalempu."

Apak siyarek i Ittana ri tampaini anakna saodagarak e ri arunnge maelo ri uraga.

Makkedai arunnge,

"Laoko ri tomarajae muwawanngi surek ewek."/

138 Namasigak weggangna sompa nalai surek e,

nawawai lao ri tomaraja riyassurowe mpawa surek, ri wanuwa baiceuk e.

Siduppani ronnang tau purae naewa sionrong makkunrainna arunnge.

Nakkeda nawa-nawana,

"Kulaosa silaongenngi anakna saodagarak e,

apak uwamaseyampegganngi lokka ri ale-alena."

"Apakah pakaiannya anak saudagar itu,

Nakkedana ri anakna saodagarak e,

dia yang kusuruh bunuh pada hal orang lain yang mati,

baik sekali ilmunya orang yang celaka itu.

Berkatalah yang punya kissah, "Sudah acap kali disuruh bunuh anaknya saudagar itu tetapi bukan dia yang mati, orang lain. Kebesarannya Allah Taala melindungi hambanya yang bersifat benar dan jujur."

Tiada berapa lamanya dipanggillah anak saudagar itu oleh raja itu untuk dicarikan sesuatu hal untuk membunuhnya.

Berkatalah raja itu,

"Pergilah kepada seorang pembesar mengantar surat ini."

Segera sekali sujud menyembah mengambil surat itu,

lalu diantarnya pergi kepada pembesar yang ditujukan itu, di sebuah desa kecil.

Berpapasanlah dengan orang yang pernah seketiduran dengan isteri raja itu.

Berkata dalam hatinya,

"Aku pergi menemani anak saudagar ini.

sebab aku merasa kasihan pergi sendirian."

Berkatalah kepada anak saudagar itu,

"Tasilaong, iyak nae seyajimmu, silaongekko ri lino ri aherak." "Insya Allahu Taala, aga salana, rekko tinuluk tongeng-tongenngi atimmu mamaseyan ngak." Laoni sipadduwa-duwa. Mab&a-belai siduppani seuwa to matowa tettompuleng ri lalennge. Nakkedana to matowae ri anakna saodagarak e, "Leppang laloko cinampek, taiao pole ri wanuwae ri boiauk. Mau cinampek muwa apak maelokak mappanre tau patappulo, naseuwapa tengkennekna, naikopa gennekiwi ajak lalo temmuleppang mau cinampek muwa. Purapo manre muwinnappa lao.M Makkeda nawa-nawani anakna saodagarak e, "lyanae napowada-adae anre gurukku, kurisurowe mapperri-perri." Makkoniro nawa-nawanna.

Nakkedana anakna saodagarak e,

"Kita bersama pergi, saya ini kirabatmu, bersamamu baik di dunia maupun di akhirat." Berkata dan menjawab anak saudagar itu. "Insya Allahu Taala, itu sangat baik sekali, kalau memang dengan benar-benar keihlasan hatimu untuk mengasihaniku." Berangkatlah berdua-duaan. Tiada berapa jauhnya berpapasanlah seorang orang tua berdiri terus di jalan. Berkatalah orang tua itu kepada anak saudagar itu, "Silahkan singgah sebentar, kita pergi ke rumahku di kampung itu. Walaupun hanya sebentar saja sebab aku mau memberi makan kepada empat puluh orang, lagi seorang baru lengkap, engkaulah yang mencukupkannya jangan engkau tak singgah walaupun hanya sebentar saja. Nanti selesai makan barulah engkau berangkat." Berkatalah di dalam hati anak saudagar itu, "Inilah yang telah dipesankan oleh guruku, aku disuruh berjalan cepat." Demikianlah di dalam hatinya.

Naripatotorenna ri Allataala, puwang matutuwi yenngi atanna ri sininna to mapuwiye.

Makkedani sellaona, “Ajak mumasara sellao, 19 laoko ri pattampana to/matowae, naiyakna sulleo lao ri to marajae mpawai surek ewe." Mekkedani anakna saodagarak e, "Madecenni, naiya kiya appedapirenngi masigak iyatu surek e lao ri to marajae kuleppang sa cinampek." Nabereyanni surek e. Nawawani Indera Laksana lao ri to marajae surek e ritu. Naiyaro anakna saodagarak e leppannisa manre ri bolana ro matowae. Aga lettuk i riya anakna to marajae, •• » nabbereyanni surek e ritu ri to marajae, riyassurowe mpawa. Natimpakna surek h nabacai. Naiya ri lalenna surek e makkedai,

“E Paredana Manteri, iyatu ronnang tompawae surek, unoi, ajak muleppessanngi nrewek mai riyak,

Maka dinasibkanlah oleh Allah Taala, tuhan yang selalu melingungi hambanya dari sekalian orang yang durhaka kepadanya. Berkatalah temannya itu, “Jangan gusar wahai temanku, hadirlah panggilan si orang tua itu, nanti aku menggantimu pergi ke pembesar membawa surat ini." Berkatalah anak saudagar yang disuruh itu, “Baik sekali, tetapi segeralah menyampaikan surat yang engkau bawa itu kepada pembesar sedang saya singgah dulu sebentar." Diberikannya surat itu. Dibawalah oleh Indera Laksana kepada pembesar yang ditujui surat itu. Adapun anak saudagar itu singgahlah makan di rumah orang tua itu. Setelah sampai anak pembesar di tempat tujuan, diberikannya surat yang dibawanya itu kepada pembesar itu, yang disuruh antar kepadanya. Dibukanya surat itu dan dibaca. Adapun isi dan bunyi surat itu ialah, "Wahai perdana Menteri, adapun anak yang mengantar surat itu, bunuhlah, jangan engkau lepaskan kembali kemari, apak maraja weggangtu apasalanna riyak." Purai nabaca surek e naunoni ritu tompawae surek, apak dek aseng ri laleng surek. Purai nauno massuroni lao ri arunnge powada adanngi makkedae, iyatu tompawae surek purani kuwuno. Mariyoni arunnge nakkeda, "Leppekni siriku." Apak siyarek i ittana, engkani lao ri arunnge anakna saodagarak e. Takkinini arunnge alingangang, nakkeda nawa-nawa, "lyae to cilakae iyae kuwassurompuno, 140 natau laingsa ri uno,/ Cappuni akkalekku, pekkongie gaukku namate setannge.” Naiyaro arunng engka anakna seuwa makkunrai makessimpeggang, riyaseng Putri Mahadewi, wekkannenni mallakkai, nagangkanna muwa pitunggessowe namate lakkainna. Makkeda nawa-nawani arungnge, 'Tarowi kuwa upasialaanakku,

sebab besar sekali kesalahannya pada saya." Selesai dibaca, dibunuhnya orang yang membawa surat itu. sebab tidak ada nama di dalam surat itu. Setelah dibunuh disuruhnya pergi kepada raja memberitahukan bahwa, adapun orang yang membawa surat itu sudah dibunuh. Senang hati raja lalu berkata, "Sudah lepaslah maluku." Tiada berapa lamanya datanglah kepada raja anak saudagar itu. Terkejut dan terperangah sekali raja itu, dan berkata dalam hatinya, "Ini orang celaka yang saya suruh membunuhnya, tetapi orang lain di bunuh. Habislah akalku, bagaimana lagi usahaku supaya mati si setan ini." Adapun raja itu dia mempunyai seorang anak perempuan yang amat cantik, yang bernama Putri Mahadewi, sudah enam kali bersuami, hanya sampai tujuh hari saja sudah mati lagi suaminya. Berkatalah di dalam hati raja itu, Biarlah dia kukawinkan dengan

anakku, barang iapa namate setanng§, to cilakae. Apak purai kuwa nawanawanna arunnge, natampaini anakna saodagarak e. Nakkedana arunnge, "Maittano makkasiwiyang riyak pakatai alemu. Elosikkak pasiyalao anakku upomenettuwo, iya anakku riyasennge Putri Mahadewei uwaiao anak. Narekko matti poleni bicaranna Allataala riyak, iko duana mallaibini sulleak matiwi arajannge ri wanuwaewe, apak dek anakku worowane."

Nasompana anakna saodagarak e makkeda,

"Uwellau addampengenngi ridik, usompaik, apak iyak e ata pong matunawak, massimanngak, usompaik, utajenngi addampetta." Apak siyarekni ittana maraja weggang pammaseta riyak, kutau matunasa. Naiya ri wettuewe taraisi pammaseta riyak, utakkinirenngi, usompaik, apak matau wegganngak mabusung ridik,

mudah-mudahan baru kali inilah matilah si setan celaka itu.

Setelah dipikirkan dengan baik oleh raja itu,

dipanggillah anaknya saudagar itu.

Berkatalah raja itu,

"Sudah lama engkau mengabdi kepadaku menghambakan dirimu. Aku mau lagi mengawinkanmu dengan anakku, menjadi menantuku, anakku itu yang bernama Putri Mahadewi, engkau kuanggap anak. Kalau nanti sudah sampailah panggilan Allah Taala kepadaku, engkaulah berdua suami isteri menggantiku memegang tampuk kerajaan ini,

sebab tak ada anakku laki-laki."

Sujud menyembahlah anak saudagar itu mengatakan,

"Aku minta ampun kepadamu wahai tuanku, aku menyembah tuanku, sebab saya ini adalah seorang hamba yang hina dina,

minta ampun dan aku sembah tuanku, kuharapkan ampunanmu."

Sudah lama sekali amat besar rasa kasih tuanku kepadaku selama ini,

padahal aku ini hamba yang hina. Pada waktu sekarang ini tuanku menambah kasihnya lagi padaku, aku terkejut, aku menyembah, sebab saya amat takut sekali merasa busung pada tuanku,

Ceddek pagae pammaseta purae.

141 Naiyae uwasenngi/dek allalengenna, kusilasa ri puwakku. Idik muwa matti upatuna berltta. Anaga matti napowada tomakkitae enrennge to marengkalingae, apak iyak e to matuna weggang assalekku."

Makkedani arunnge, "E anak saodagarak, kotongettu adammu. Padatonisa alarapanna ulaweng risowok e tembaga, nariyasenna tembaga suasa, tettassobbu ritu ulaweng tasak e. Naiyatu tembaga suasae, iyanatu ri yawana ulaweng tasak e. Namabela assisalana alebbirenna. Magi muteya molaiwi adakku.

Dekna naisseng napowada anakna saodagarak e, apak naissenngi ri nawanawannae arunnge, maelona muwa riuno

Nariassuro pannikkana.

Tiada sedikit kasih tuanku yang lalu-laiu itu. Adapun hal ini saya anggap tiada jalannya, berwajaran dengan tuanku. Kelak tuanku menjadi orang yang hina berita. Apakah nanti yang dikatakan orang yang menyaksikan dan mendengarkan hal ini, sebab saya ini adalah orang hinadina asal usulku."

Berkatalah raja itu,

"Wahai anak saudagar, memang demikianlah ucapanmu itu. Sama saja perumpamaannya emas yang dicampur dengan tembaga, dinamakanlah tembaga suasa, tak akan tersembunyi emas yang asli itu. Adapun tembaga suasa itu, itulah yang berada dibawahnya emas murni itu. Jauh sekali perbedaan kemuliaannya. Mengapakah engkau tiada mau menuruti ucapanku."

Tiada lagi diketahui alasan oleh anak saudagar itu, sebab dia mengetahui di dalam hati raja itu, hanyalah mau membunuhnya.

Disuruhlah mengawinkannya.

Nallaibiningenna anakna arunnge anakna saodagarak e.

Nasompana, nasujukna ri ajena arunnge anakna saodagarak § nakkeda, "lyak e usompaik, agi-agi tapowada iyana ujujung upariulukkuwi, anginngik uraung kaju, nyawaik kuwatakkalS. Seuwato paimeng majeppu iyak tarapanngak uwae, rekko ricemmeak macekkekkak, narekko riyabbissawak mapaccinngak, narekko riyalawak labbuk marotakkak, narekko rinasuwak mapellawak, narekko ripakkuraddekkak macinnonngak, narekko ritirikak, tabbeak. Makkoniro atikku, usompaik makkasiwiyang ridik."/

142 Cabberuni arunnge mengkalingai adanna anakna saodagarak e, Nakkeda nawa-nawana arunnge, "Matenotu, iya muwa kupallaibinengekko anakku, uw&loremmu muwa mate,

Berkeluargalah anak raja itu dengan anaknya si saudagar itu. Menyembahlah, dan sujudlah pada kaki raja anak saudagar itu lalu berkata,

"Adapun aku ini, aku menyembah tuanku, apa saja ucapan tuanku itulah yang kujunjung di kepala, tuanku engin aku daun kayu, tuanku nyawa aku adalah tubuh. Salah satunya juga sesungguhnya saya diibaratkan air, kalau aku dipakai mandi aku dirasakan dingin, kalau aku dipakai mencuci aku membersihkan, kalau dijadikan tepung debu aku menjadi kotor, kalau aku dimasak aku menjadi panas, kalau aku ditenangkan aku menjadi jefnih, kalau dituangkan, aku hilang. Demikian itulah hatiku, aku menyembah mengabdi kepada tuanku."

Tersenyum saja raja itu mendengarkan ucapan anak saudagar itu.

Berkatalah di dalam hati raja itu

"Matilah engkau itu, hanya aku mempersuamikan anakku, supaya engkau mati saja, kulolongenni ri nawa-nawakkuwe."

Makkoniro ininnawana arunnge.

e massek i atekakna ri Alla taala mappesonanngi alena. Apak mawekni labu essowe ripaenrekni anakna saodagarak e ri yolona arunnge, enrennge to marajae iya maneng. Purai ronnang ritiwini muttama ri makkunrainna. Lettu i muttama ri bilik Naiyaro anakna saodagarak Najagaini cilakana makkunrainna. Naiyaro makkunrainna rekko malalenngi vvenniye matinroni. Massuniro mai alipennge pole ri urek panna makkunrainna seuwa.

Naiyaro anakna saodagarak

e, nrewekni tomapwaenngi muttama.

e naissenngi riyasennge ahlul isyarat.

Naiya anakna saodagarak e tudanngi tapakkorok.

Mperomani kotosa api rilaleng paddenring.

dan aku mendapatkan yang telah kuinginkan."

Makkeda nawa-nawani anakna saodagarak e,

Demikian itulah di dalam hati raja itu.

Adapun anak saudagar itu selalu

memperkuat itikadnya pada Allah Taala bertawakkal menyerahkan dirinya.

Setelah matahari hampir terbenam dinaikkanlah anak saudagar itu di hadapan raja,

beserta sekalian pembesar negeri semuanya.

Setelah itu diantarlah memasuki tempat isterinya.

Setelah sampai memasuki bilik itu, kembalilah orang yang mengantarkannya.

Adapun anak saudagar itu dia mengerti apa yang dinamakan ahlulisyarat.

Dia menjaga hal tentang kecelakaan isterinya.

Adapun isterinya itu kalau sudah tengah malam diapun mulai tidur dengan nyenyak.

Adapun anak saudagar itu duduk saja tepakur,

Keluarlah seekor lipan dari dalam lubang kemaluan isterinya

itu.

Bercahaya bagaikan api di dalam tirainya itu.

Berkatalah di dalam hati anak saudagar itu,

"Iyanae palek cilakaiwi nade worowanena maittaittta namat£." Nawunoni ritu alipennge anakna saodagarak e. Apak denniyariwi, massusi paimeng seuwa, kotosa ronnang ri yoiowe rupanna.

143 Makkeda na/wa-nawani anakna saodagarak e, "Duwai palek sipobai." Napikkirikni ri atinna nakkeda, "K£ga watena lai, kega bai." Naunoni makkeda, "Iya palek riyolowe massu bai, rimunriye lai." Naissenngi anakna saodagarak e, nassuroto mellau dowangenngi iya maneng nabiye, barakkuwammenngi naleppek ri sininna asolangnnge.

apak toppunnai pangissengeng isyarat.

Nappujina ri Allataala mukak natutuwinna atanna ri gaukna to macekowe.

Apak elei massuronibaca arwahu rasulullahi anakna saodagarak e,

Purai kuwaero iya tongeng matti sullei arung ri tanae ritu.

"Rupanya inilah mencelakakannya sampai tidak ada laki-laki yang lama sudah meninggal." Dibunuhnya lipan itu oleh anak saudagar itu. Setelah waktu dinihari, keluar lagi seekor, sebagaimana keadaan bentuknya yang lalu. Berkatalah di dalam hati anak saudagar itu, "Rupanya dua ekor berpasangan." Dipikirkannya di dalam hatinya mengatakan, "Mana diantaranya ini yang jantan dan mana betina." Dibunuhnya lagi dan mengatakan, "Rupanya yang duluan keluar itu betina, yang di belakang jantan." Diketahui oleh anak saudagar itu, sebab dia memiliki ilmu pengetahuan isyarat. Diapun memuji kepada Allah Taala karena telah menjaga hambanya dari orang yang curang. Setelah waktu pagi menyuruhlah membaca arwahu rasulillah anak saudagar itu, dan menyuruh juga memintakan doa sekalian nabi, agar supaya lepas dari semua macam kecelakaan.

Setelah itu, benar itulah yang mengganti memerintah di negeri itu.

Rlyamaseyanngi ri AJIataala puwang riyassenngg Rahman. Naiya arunnge ritu dekna naisseng napowada, apak iya muwa ri nawanawanna, anakna saodagarak e naeloreng mate. Namukkak arajanna Ailataala matutuiwi atanna tongengtongennge namalempu. Muka pusana arunnge ritu tennanawa-nawa madceenngi riyolok napogauk i. Racunnge naseng sekara, bessiye naseng taibani.

Issenngi siyo e sininna powasennge arung enrennge to maraja, silao iya maneng atannae Ailataala makkatenniye bicara, tasseuwa-tasseuwa wanuwa, tesseuwa tana tasseuwa tana,

144 tasseli/bukeng tasselibukeng. Makkoniro gaukna arung cilakae namacekc, naolaiwi sininna hawa inapessunna, tennasappa madfecenngi ri yolok napogauk i gauk e. Makkotoniro to riyatutunnge ri Ailataala,

Dirahmati oieh Allah Taala Tuhan yang bernama Rahman. Adapun raja itu tiada lagi yang dapat dikatakan, sebab hanya saja di dalam hatinya, anak saudagar itu dikehendaki kematiannya saja. Karena kebesaran Allah Taala jualah menjaga hambanya yang berbuat jujur dan lurus. Karena keputusasaan raja itu yang tak memikirkan baik-baik sebelum dilaksanakannya. Racun itu diperkirakan gula, besi diperkirakan lilin madu.

Ketahuilah wahai sekalian yang bernama raja dan orang besar, bersama sekalian yang disebut hamba Allah Taala yang memegang bicara, tiap-tiap kampung, di tiap-tiap dusun, tiap-tiap dusun, tiap perkampungan, tiap-tiap perkampungan. Demikianlah laku perbuatan raja celaka dan curang itu, yang hanya mengikuti hawa nafsunya, tak meneliti sebelumnya sesuatu persoalan lalu dilakukannya. Demikian pula orang yang dijaga keselamatannya oleh Allah, ri cekona enrennge pakkasolanna tauwe, mukak barakkakna tongengtongenna silao lempuna, nariwereng alebbireng ri Ailataala.

Passaleng matelluwe, pannessaenngi gaukna riyasennge malempu. Makkedai Ailataala, "Innallaha taala yakmuru bil adeli wal ihsaani." bettuwanna majeppu Allataala massurowanngi malempue enrennge gauk madecennge. Iyatu elona riyasennge adele, alempurennge muwa ri sininna powasennge gauk, enrennge powasennge ada. Naiyatu elona riyasennge ihsan, adecengennge muwa ri sininna gauk e enrennge ri ada-ada^.

Naiyatu engkana duwae gauk sitinajai ri sininna arungnge iya-iyannani arung. Nadek gauk duwaewe koritu, tessilasai riyaseng arung. Apak makkedai nabitta, "Al adelu azzuddini wakuwatussulthani wafihi shalahul hasshi wal aami.“

dari hal kecurangan dan kerusakan karena orang lain, karena berkahnya jualah kebenaran itu bersama kejujurannya, lalu diberikan kemuliaan dari Allah Taala,

Pasal yang ke tiga, yang menerangkan tentang perbuatan yang disebut kejujuran. Berfirman Allah Taala, "Innallaha Taala Yakmuru Bil Adli Wal Ihsan" artinya sesungguhnya Allah Taala memerintahkan berbuat jujur dan perbuatan baik. Adapun yang dimaksudkan dengan istilah adil itu, adalah kejujuran jua kepada sekalian yang disebut perbuatan, beserta yang disebut perkataan. Adapun yang dimaksud dengan istilah ihsan itu, adalah kebaikan jua kepada sekalian perbuatan beserta dengan perkataan. Adapun keberadaan kedua macam perbuatan itu wajar dilakukan oleh siapa saja yang menjadi raja. Kalau kedua macam hal ini tiada, tak wajar kiranya disebut raja. Sebda nabi kita, "Al adelu azzuddin wakuwatussulthani wafihi shalahulhassi wal aami."

Bettuwanna naiya alempurennge alebbirennamuwa ritu agamae.

kuwaetopa watanna akkarungennge,

silao adecengenna sininna powasennge tau.

145 Makkedatopi nabiye sa/llallahu alaihi wasallama, riaiya arung malempue ri lino, ripatei matti ri bimbarak mutiyara ri suruga ri esso kiyamek.

Makkedai Abbasek rahmatullahi,

"Rekko ritarimamuwi dowakku ri Allataala,

iyakpa mellau dowangenngi ri decennge sininna arung malempue,

apak adecengennai iya maneng atanna Allataala ri lino,

rekko engkamupa arung malempu.

Asolangennai siyai powasennge tau,

iyatona tettarowi temmareule,

rekko dekna arung melempu.

Iyanae seuwa pau, engka seuwa arung mangkauk ri Wanuwa riyasennge Saman darpura,

artinya adapun kejujuran itu

kemuliaannyalah yang dinamakan agama itu,

begitu pula sebagai kekuatan kerajaan,

dan bersama itu kebaikannya sekalian yang bernama manusia.

Berkata pula nabi Sallallahu alaihi Wasallam,

adapun raja yang jujur di dunia itu,

didukan nanti di suatu mimbar mutiara di surga pada hari kiamat.

Berkata Abbas yang dirahmati oleh Allah,

"Kalau diterima pula doaku oleh Allah Taala,

nanti saja saya yang memintakan doa pada kebaikan seluruh raja yang bersifat jujur, sebab kebaikannya sekalian

hamba Allah Taala di dalam dunia ini,

kalau masih ada saja raja yang bersifat jujur.

Kecelakaannyalah yang dinamakan manusia itu,

itulah juga halnya yang menyebabkan tak berdaya,

kalau tak ada raja yang jujur,

Inilah suatu kissah,

ada seorang raja besar

di kampung yang bernama Samandarpura, maserro raja angkaukenna.

Kalennai malempu bicaranna.

Malabowi napamasei,

pattulunngi ri tauwe,

natuntuiwi sininna pakkerek e meskinnge, Napakkulikkulingang napannassa madecenngi tasseuwatasseuwa gaukna atanna Allataala, Iya-iyannani tau teya lao 146 ri masigik e/majjuma, ripakennaiwi pakkagelli ri arunnge. Makkoniro gaukna arunnge mannennungeng,

sininna imenna atanna allataala rigauk bawennge.

rekko polei powada-adai gaukna.

Napurana seuwae esso massuro mpinru manara maserro tanre,

naonroiwi tauwe mobbi rekko esso Jumai,

makkedae, e sininna atanna Allataala,

laoki muwajjuma, arunnge massurowanngi.

Nigi-nigi dek pakkull6nna, dek are'ga pakeyanna, laoko mal muwala pakeyang ri arunnge.

Issenngi siyo e sininna atanna Allataala.

papparentana taung-taung,

terlalu besar kekuasaannya.

Terkenal jujur bicaranya.

Amat pemurah lagi menyayangi,

suka menolong manusia,

selalu menjamin sekalian fakir dam miskin,

sekalian masyarakat hamba Allah Taala dari perbuatan dhalim,

Raja itu selalu saja menerangkan menjelaskan kebaikannya tiap-tiap perilaku hambanya Allah Taala,

kalau datang melaporkan sekalian perbuatannya,

Pernah terjadi pada suatu hari menyuruh membuat menara yang sangat tinggi,

yang ditempati oleh orang untuk menyeru di kala hari Jumat,

yang mengatakan wahai sekalian hamba allah Taala,

pergilah semua berjumat, raja yang memerintahkannya,

siapa saja yang tidak berkemampuan, atau tak berpakaian,

datanglah kemari mengambil pakaian pada raja.

Barang siapa yang tidak mau datang di masjid berjumat,

akan ditimpakan kepadanya kemarahan dari raja.

Ketahuilah semua wahai sekalian hamba Allah Taala.

Demikian itulah perilaku raja itu selamanya,

perintahnya sepanjang tahun.

ulempuleng,

nassidekka ri sininna pakkerek e, enrennge ri miskinnge. Apagisa riyasennge pogauki mannennungeng mattowanae, apak maraja wegganngi tauna ri esso kiyamek arunnge ritu. sininna atanna Allataala purae nabicara. Kuwaemutosa rimakkedana ri laleng kittak e, "Majeppu Allataala mabbere appalang, pacallatowi. Apak majeppu Allataala najjanciyanngi madecennge, enrenng£ jak e.

pogauk i taung-taung mappassue sakkek silao pittara,

Rekko matti riyutananngi ri yolona Kadhi RabbonJalilon,

Iyana ritu patujui jancinna, tongeng towi."

Najajina kalenna bicara dec^nna arunnge ritu ri wanuwa laing. Naiya riwettunna arunngero engka seuwa makkunrai to matowa ri wanuwae ritu. Maserro weggang pogauk pakkasiwiyang ri Allataala.

setiap bulan, tiap-tiap tahun melaksanakan pengeluaran zakat bersama dengan zakat fitranya, bersedekah kepada seluruh orang fakir, dan orang miskin. Termasuk juga yang dinamakan pengadaan perjamuan, sebab raja itu sangat menakuti sekali siksaan nanti pada hari kiamat itu. sekalian persoalan hamba Allah Taala yang telah di bicarakan. Seperti halnya yang tersebut di dalam kitab "Sesungguhnya Allah Taala memberikan pahala, juga menyiksa. Sebab sesungguhnya Allah Taala menjanjikan tentang kebaikan dan kejahatan itu.

Apabila kelak akan ditanyakan kepadanya di hadapan Kadhi Rabbon Jalilon,

Juga selalu menepati janjinya dan kebenarannya."

Terkenal sekali dibicarakan tentang kebaikan raja itu didaerah lain.

Adapun sewaktu raja itu memerintah ada seorang perempuan tua di negeri itu.

Sangat patuh melaksanakan perintah Allah Taala.

Natettongenngi sempajang lima wettuwe.

Narekko tennga benniwi natettongenngi sempajang tahajjud e, nainnappana mellau aowang ri Allataala makkeda,

e puwang pakennai laloi doko maserro arunnge, mupelamp§riyang lalowi umurukna kaliye, [muponcoki lalowi umurukna kaliye.] muponcoki lalowi umurukna kattek e,

147 enrennge bilalak/e silao mongkinnge iya maneng. Apak siyarek i jttana, na- »3 . Issen^pi aruftrt^^uknaro

ItegGWrt»? ' ME to matowa aga mupogauk ri bolamu." Makkedani to matowae, upatettonngi sareyakna nabiye sallallahu alaihi wasallama.

Naredduk i peddanna arungnge, nassuro tampaiwi makkunraiye ritu. Nakkedana arunnge,

"Pogaukkak pakkasiwiyang ri Allataala, massempajang lima wettuw£

Menunaikan ibadah sembahyang lima waktunya. Kalau sudah tengah malam mereka melaksanakan sholat tahajjud,

kemudian meminta doa kepada Alllah Taala mengatakan,

wahai tuhanku timpakanlah penyakit keras raja itu, panjangkanlah seterusnya umur kali itu, [pendekkanlah sependeknya umur kadhi itu] kiranya engkau pendekkan umur hatib itu, begitu juga semua bila beserta mufti semuanya.

Tiada berapa lamanya diketahuilah oleh raja itu tentar^ perbuatan perempuan tui fju. Marah sekali raja itu.

Dihunusnyalah pedang panji ja itu, kemudian menyuruh memanggil perempuan itu. Berkatalah raja itu.

"Wahai orang tua, apakah yang engkau kerjakan di rumahmu. Berkatalah orang tua itu,

"Aku melaksanakan ibadah kepada Allah taala, bersembahyang lima waktu mendirikan dengan baik syariat agama yang dianjurkan nabi Sallallahu Alaihi Wasallam.

Rekko tennga benniwi utettongenngi sempajang tahajjud e." Makkedani arunng6, "Narekko purao massempajang aga mupowada." Makkedani to matowae, "E puwang mellau dowanngak ri Allataala enrennge rasuluilahi, uw&lau berekak ri sininna uwalliye." Makkedasi arunnge. "Pekkogi &lau dowammu, powadai mai uwengkalingai." Napauni ronnang ellau dowanna to matowae ri arunnge. Magellini arunnge nakkeda, "E makkunrai to matowa, aga muka muwelorenngak madoko serro. Aga asalakku riko, atoga muwelorenngi malampe umurukna kaliye, atoga sabak muwelorenngi masigak mate kattek e, enrennge bilalak e silao mongkinnge iya maneng."

Makkedani to matowae, 148 "Ta6ngkalinga/ni matuk puwang. Iyanatu mukak uw&lauwanngik napolei doko maserro, mukak uweloretta uparennajatowik.

Kalau tengah malam lagi, saya juga melaksanakan sholat sunat tahaijud," Berkatalah raja itu, "Kalau engkau sudah melaksanakan sholat, apa ucapanmu." Berkata orang tua itu, "Wahai tuanku aku berdoa kepada Allah Taala beserta kepada Rasuluilahi, lalu saya minta berkah kepada seluruh wali." Berkatalah raja itu, "Bagaimanakah doamu, katakan supaya aku dengar Dikatakannyalah bagaimana doadoanya si orang tua itu kepada raja itu. Marah sekali raja mengatakan, "Wahai perempuan tua, apakah sebenarnya engkau menghendaki aku sakit keras. Apakah kesalahanku kepadamu, apakah juga sebabnya engkau kehendaki kadhi panjang umur, apakah juga sebabnya engkau kehendaki hatib cepat mati, begitu juga bilal beserta dengan mufti seluruhnya."

Berkatalah orang tua itu, "Dengarkanlah nanti sebentar wahai tuanku. Itulah sebabnya aku memintakan supaya ditimpakan sakit keras, sebab saya inginkan juga tuanku menjadi celaka.

Apak iyatu dosana sininna atanna Allataala,

iyanatu sininna powasennngl arung mpawanngi ri lino lettuk ri aherak. Nariutanariyang matti ri malaikak h ri esso kiyamek tasseuwa-tasseuwa arung, gaukna ri lino ri tau tebbekna, enrennge ri bicaranna tasseuwa-tasseuwa atanna Allah Taala, Apak iyatu matti malaikak e, mappettautau weggang. Naiya bicaranna Allataala, dek tassobbu, baiccuk maraja naisseng maneng, mauk kuwa dzarrah. Narekko matanek i decenna muttamai ri suruga tenrikira-kira. Narekko matanek i jakna, muttamai ri ranaka ricalla, sangadinna iya-iyanna punnaiye rahman. Iyanatu paleppek i alena ri paccallanna Allah taala, Naiyatu sininna arunnge ri lino, tudanngi matti ri dulang api ranaka, naripabelaiyang suruga koritu.

Sebab dosa sekalian hamba Allah Taala,

itulah maka semua yang bernama arung yang bertanggung jawab di dunia sampai di akhirat.

Maka akan ditanyakan nanti oleh malaikat di hari kiamat seorang demi seorang dari sekalian raja itu,

perbuatannya kepada rakyatnya sewaktu tinggal di dunia, demikian juga ketetapan hukumnya seorang demi seorang hamba Allah Taala itu.

Sebab adapun nanti para malaikat itu, amat menakutkan sekali.

Adapun hukum bicara Allah Taala, tidak ada yang tersembunyi, besar atau kecil diketahui semua, walaupun sekecil dzarrah.

Kalau berat timbangan kebaikannya dia akan dimasukkan di dalam surga tanpa perhitungan.

Kalau berat timbangan jahatnya, dimasukkan di neraka disiksa, kecuali mereka yang telah di rahmati.

Itulah yang melepaskan dirinya dari siksaan Allah Taala.

Adapun dari sekalian raja itu di dunia,

akan ditempatkan nanti pada liang neraka,

dan dijauhkan dari padanya surga itu.

Apak iyatu sininna arunnge, rirapanngi to mampi unta enrenng6 b6mbek. Makkuniro passuronna Allataala ri sininna arunnge, mampiri sininna tauwe ri lino, kuwaetosa makkedana nabitta Sallallahu Alaihi Wasallam ri lalenna kittak MAhbarulmuluk", iyanatu namaraja pammaseuk. Makkedatowi paimeng ri lalenna kittak "Baburrajuli", iyatu dofowe inung-inungeng pol£ ri Allataala, 149 enre/nng4 pattowana. Makkedai nabitta Sallallahu alaihi wasallama, iyatu to madokowe ri towanai ri Allataala gangka madokona, naripaenrekang esso-esso pada appalang pituppulowe to sahed. Narekko sauni dokona padani esso rijajiyanna rinakna, dekna dosana. Narekko nadapini amateng, mattamani ri suruga tenrigirangkirang. Nakkuniro ammukkana uwellauwanngi doko maserro arunng6.“

Sebab adapun sekalian raja itu. diibaratkan sebagai gembala unta dan kambing. Demikian itulah perintah Allah Taala kepada seluruh raja, menjaga sekalian manusia di atas dunia ini, sebagaimana yang telah disabdakan oleh nabi Sallallahu Alaihi Wasallam di dalam kitab yang bernama "Ahbarulmuluk", itulah sebabnya besar rahmatku. Berkata juga di dalam kitab "Berburrajuli", adapun penyakit itu adalah minuman dari Allah Taala, dan merupakan hidangannya. Berkata nabi Sallallahu Alaihi Wasallam, adapun orang sakit itu dijamu oleh Allah subehanahu Wataala selama sakitnya, dinaikkan ke padanya setiap hari sama saja pahalanya dengan tujuh puluh orang syahid. Kalau sudah sembuh penyakitnya itu, samalah halnya sewaktu mula dilahirkannya tanpa dosa. Kalau sudah tiba pula ajalnya, akan dimasukkan ke dalam sorga tanpa perhitungan. Demikian itulah gunanya aku memintakan terus menerus penyakit raja tuanku.

Apak iyatu dokowe napadd6k i dosae ri sininna aatanna Allataala engkae teppekna."

Apak naengkalingai arunnge napalennemmenni peddanna nattenniye nakkeda,

"E inaku, pekkogisa muwellauwanngi malampe umurukna kaliye."

Makkedani makkunraiye, "E puwang, makkedai nabitta sallallahu alaihi wasallama, iyatu riyasennge kali, ri pabelaiwi koritu suruga naripaenrek ri dulang api naraka,

ri lalenna kittak "Akhbarulakhirati,

mauni pekkomuna lempuna. Temmuttama toi ri suruga. Iyanatu ammukkana uwfellaunwanngi malampe umurukna, barakkuwammenngi ajak namasigak risullei.

Apak iyatu r§kko masigak i risullei,

maegani matti muttama ri ranaka."

NapedSk maserrona terrinna arunnge ritu makkeda, "Kotongeng ritu adammu kino,/

Sebab penyakit itu menjauhkan dosa dari seluruh hamba Allah Subehanahu Wataala yang memiliki iman."

Setelah raja itu mendengarkannya, diletakkannya pedangnya yang dipegang lalu berkata,

"Wahai ibuku, bagaimana engkau memintakan panjang umurnya kadhi itu."

Berkatalah perempuan itu, "Wahai tuanku, sabda nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam,

di dalam kitab yang bernama "Akhbaru! akhirati,

Adapun yang bernama kadhi itu, dijauhkan mereka dari surga lalu dinaikkan kedalam tungku api neraka,

walaupun bagaimana jujurnya. Tak masuk juga di surga.

Itulah sebabnya maka aku memintakan agar panjang umurnya,

supaya jangan sampai terlalu cepat diganti,

Sebab kalau kadhi itu cepat sekali diganti,

nanti banyak sekali orang yang masuk di neraka."

Maka menjadi-jadilah tangisnya raja itu lalu berkata,

"Benar sekali ucapanmu itu wahai kino,

150 apak iya kaliye abbatunna decenng§ enrennge jae risininna atanna AJIataala, Makkonitu arung mangkau e pettinnai iya maneng atanna Allataala iyae ri lino. Aga uwakkeda, kotongeng adammu kino. Makkedasi paimeng arunnge, “Aga muka muwellauwanngi maponcok umurukna katte e enrennge bilalak ’e, mongkinnge iya maneng."

Makkedai makkunraiye, “E puwang makkedai riwayak e ri lalenna kittak "Ridhal ibadati", makkedai nabitta sallallahu alaihi wasallama, iyatu mongking patappulowe parewai ri masigik e, ri agamae, naiyatu iya maneng ri laleng surugai tenrikirakira. Iyanatu uwellauwanngi masigak mate immenna ritu, namasigak ripasultei, barakkuwammenngi namaega lisek suruga."

Naterrisi paimeng arunnge terri maserro nakkeda, "E puwang amasei lalowi teppek atammu,

sebab adapun kadhi itu tempat tertumpunya kebaikan dan kejahatan sekalian hamba Allah Taala. Begitulah juga raja besar itu adalah petinya sekalian hamba Allah Taala di dunia ini. Itulah saya mengatakan, benar sekali ucapanmu wahai kino, Berkata lagi raja itu, "Apa pula sebabnya engkau memintakan panjang umur hatib itu beserta dengan bilal, dan semua mufti itu."

Berkatalah perempuan itu, "Wahai tuanku tersebutlah dalam riwayat di dalam kitab "Ridai ibadati", bersabda Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, adapun mufti yang berjumlah empat puluh itu adalah pegawai dimesjid dan dalam agama, adapun kesemuanya itu tempatnya di dalam surga dengan tanpa perhitungan lagi. Itulah sebabnya saya mintakan agar kesemuanya itu, supaya cepat diganti, supaya banyak sekali jumlahnya isi surga itu."

Menangis lagi raja itu dengan tangisan keras lalu berkata, "Wahai Tuhanku, rahmatilah keimanan hambamu itu, enrennge appasseuwang, silao nawa-nawa mad§ceng, pogauk i pangile, barakkuwammenngi napebelaiwi alena ri pappesangkae, naraing bicara malempuna iyamaneng atammu. Muwatutuiwi ri gauk macekowe, enrennge ri asolangennge, barakkuwammenngi nalolongeng asalamakeng enrengnge asalewangengeng, ri duwae wanuwa."

Makkedasi paimeng arunnge,

"E kino, kotongeng adammu, 151 Apak iyatu sininna / immenna parewae ri agamae, pogauk i mannennungeng passurong, napebelai pappesangka, napatettonngi sareyakna nabitta sallallahu alaihi wasallama, napakkasang juhria. Najajina riyamasei ri arunnge makkunrai to matowae ritu. Nariwereng ulaweng, salakka, sibawa alamass§ya-seya muwa pakeyang Makkedai arunnge ri makkunraiyero, "Nalamperiyang laloko Allataala umurukmu,

beserta ketauhidan. begitu pula pikiran yang baik, memperbuat pemikiran, agar supaya selalu menjauhkan dirinya dari hal larangan, sampai lebih bertambah bicara kejujurannya hambamu semuanya. Engkau juga selalu dari perbuatan yang curang, dan segala macam kerusakan, agar supaya mendapatkan keselamatan, begitu pula yang dinamakan ketenangan, di dunia dan akhirat,"

Berkatalah lagi raja itu, "Wahai kino, benar ucapanmu, sebab adapun sekalian yang menjadi pengurus agama itu, selalu saja melaksanakan terus menerus perintah, menjauhkan segala larangan, mendirikan sekalian syariat nabi Muhammad Sallallahu alaihi Wasallam, menganjurkan menunaikan jumat. Jadilah perempuan yang sudah tua sekali itu dikasihani oleh raja itu. Diberikan kepadanya emas perak dan banyak sekali yang lain-lainnya berupa pakaian. Berkatalah raja kepada perempuan itu, "Mudah-mudahan dipanjangkan Allah umurmu, barak kuwammenngi naraing pakkasiwiyammu ri Ailataata,

muw&lau dowangenngak ri Allataala enrennge surona, barak kullemuwa matutuiwi atanna Allataala,

gangkanna rilaleng parentauk e."

Nainappana lao makkunraiye ri bolana.

Bab. Pennessaenngi naiya bicaranna sininna makkedadae,

pada muwitu lino, lempupa rowasiwi,

masolanngi rekko gauk bawang

Naiya engkana ritu pole ri alena muwi,

enrennge ri tajanna gaukna,

apak iya lempue natappai alannge,

kuwae mutosa napowadae Bokhari ri decenna lempue, padai matanna essowe,

natajanginna maneng alannge.

Makkonitu lempue ripogauk ri alannge.

E Puwang, iyatu cekowe, atakkennana ri alena tauwe, atunang muwa enrennge jak, napettangi towi alannge

agar supaya semakin bertambah selalu ibadahmu kepada Allah taala,

agar engaku selalu mendoakanku kepada Allah Taala dan rasulnya, supaya juga aku dapat selalu menjaga hamba Allah Taala, sampai ke seluruh penjuru negeri yang kuperintah.1*

Barulah pulang perempuan itu ke rumahnya.

Bab. Yang menjelaskan adapun bicaranya sekalian yang bercakap itu,

sama halnya dengan dunia, kejujuranlah yang melengkapinya, akan rusak jadinya kalau hanya perbuatan dhalim.

Adapun keberadaannya itu datang nya juga dari padanya,

begitu juga dari kenyataan perbuatannya,

sebab adapun kejujuran itu menyinari semua alam ini,

sebagaimana yang dikatakan oleh Bokhari tentang kebaikannya,

kejujuran itu sama mata hari, dalam hal meneranginya sekalian alam ini.

Begitu jugalah kejujuran yang kita perbuat di alam raya ini. Wahai tuanku, curang itu kembali juga kepada diri manusia, hanya kehinaan dan kejahatan,

menggelapkan juga alam ini per214 gaukna to mangkauk bawannge./

152 Nadekna palta aga-aga ri pakkitae. Apak iya gauk bawannge nraik muwi pattanro.

Naiya rilalenna kittak "Dakhiratulmuluki", makkedaisa, iyatu arung malempue, seuwa towi pammase pole ri Allataala, ri munrinna teppek e Mau seuwa pammase dekna malebbireng, naiyatu to pogauk e gauk tongeng-tongeng. Naiya akkarungennge ri tau temmakkulle pogauk i kuwae ritu, seuwa towi bala ri munrinna akupurukennge. Dekna bala maserrowang naiya ritu.

Naiya ri lalenna kittak riyasennge "Fadhayilulmuluki" makkedaisa, naiyatu sessowe gauk malempue ri lalenna akkarungenna arung melempue, malebbirenngennisa na sempajang sunnak e enneng pulona taunna.

buatannya orang yang berbuat dhalim itu. Maka tiadalah kelihatan sesuatu dalam pandangan itu. Sebab adapun dhalim itu membentuk sumpah.

Adapun di dalam kitab "Dakhiratul muluk", mengatakan pula bahwa adapun raja yang jujur itu, salah satu juga rahmat dari Allah Taala, di belakang keimanan itu, Tidak ada lagi sesuatu rahmat yang lebih mulia dari itu. dari pada orang yang memperbuat kebenaran. Adapun kerajaan di bawah perintah orang yang tak dapat memperbuat yang demikian itu, merupakan juga salah satu bahaya setelah kekafiran. Tidak ada lagi bahaya yang melebihi hal itu.

Adapun bunyi tulisan di dalam kitab yang bernama "Fadhayitulmuluk" mengatakan, adapun sehari saja perbuatan kebaikan itu di dalam salah sebuah kerajaan raja yang jujur itu, lebih mulialah dari pada sembahyang sunat selama enam puluh tahun.

Makkeda towi paimeng ri lalenna kittak e ritu, iya mattl ri esso kiyamek riwettu deknana accinaungeng. ri lainnae cinnaunna arase, ia mani arung malempue lolongeng onrong ri awanaarase Makkeda towi ritu paimeng ri lalenna ritu kittak e, esso-esso muwi malaikak e mpawai surek amalakna arung mangkauk e menrek ri langie. napasilaonngi amalakna/ 153 tau tebbek ri laleng limannae, gauk madecenna enrennge pakkasiwiyanna arung malempue. Padamuwi gauk madecenna enrennge pakkasiwiyanna arung malempue. Pada muwi gauk madecenna enrennge pakkasiwiyanna tau ri laleng parentanae. Naiya sempajang sirakanna arung malempue, padai appalanna sisebbuwe rakanna. Naiya siessowe umurukna arung malempue, padaitu umurukna iya maneng, tau ri laleng limannae.

Berkata juga di dalam kitab ter sebut di atas, itu, adapun nanti di hari kiyamat pada waktu tidak ada sesuatu naungan, kecuali naungannya Arasy, hanya raja yang jujur sajalah yang mendapat tempat bernaung di bawah Arasy. Disebutkan juga di dalam kitab itu, tiap-tiap hari malaikat itu mengantarkan surat amalnya raja besar itu nai di langit, diantar bersama amalannya orang banyak yang ada di dalam tangannya, perbuatan baiknya beserta seluruh peribadatan raja yang jujur itu. Sama juga amal baiknya dengan peribadatannya raja yang jujur itu. Sama juga amal baiknya dengan peribadatannya orang yang diperintahnya, sembahyang serakaatnya raja yang jujur itu, sama dengan pahalanya seribu rakaatnya Sehari umurnya raja yang jujur itu sama saja umurnya dengan keseluruhan, orang di dalam kekuasaannya.

Makkedai nabitta Sallallahu alaihi Wasallama, "Pong nriyeloriy§ tau ri Allataala matti ri esso kiyamek, enrennge pong mawek fe ri Allataala iyanatu arung malempufe. Makkedai nabitta sallallahu alaihi wasallama, "Nigi-nigi arung temmamaseyanngi tau tebbekna, riharangenngi ri Allataala koritu suruga." Makkedatowi nabitta sallallahu alaihi wasallama, "lyaiyannani arung, to maraja ga ritaro parentai gaukna sininna sellennge, napuranngi to maeloe koritu, riyapurang tonisa ri Allataala tangekna Pammase."

Makkedai ri lalenna kitta "Akhlakussalatini"; riyfelorenngi ritu arunnge matutuiwi akkarungenna, temmacalSo pogauk arusuk e napogauk, enrennge ri onrong arusuk e nappammaseang ri sininna gauk e. Ajak napalalowi lempue, enrennge makkalaruddue ri alena,

Sabda nabi besar kita Muhammad Sallallahu Aiaihi Wasallam, "Orang yang paling disukai nanti oleh Allah Subehanahu Wataala di hari kiamat, dan orang yang paling dekat pada Allah Subehanahu Wataala adalah raja yang jujur. Sabda nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, "Siapa saja di antara raja tak mengasihi orang banyaknya, diharamkan oleh Allah Taala kepadanya surga itu." Bersabda juga nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam, "Sekalian raja atau pembesar yang sedang memerintah melaksanakan semua syariat islam, tak menyelesaikan masalahnya orang yang mengadu ke padanya, tak diselesaikan juga oleh Allah Taala urusan pintu rahmat."

Termaktub di dalam kitab Akhlakussalatini" diharapkan kepada raja itu menjaga kerajaannya, tak teledor melaksanakan sesuatu yang perlu dikerjakan, dan pada sesuatu apa saja yang wajar dibijaksanai di dalamsegala urusan. Jangan sekali-kali mengabaikan kejujuran dan selalu mengambil ukuran pada dirinya sendiri kuwammenngi ajak nangkauk bawang ri tau de§ pakkullenna,

kuwammenngi nakkulle mabbicaranngi kerrekna, enrennge serrona, silao tauna koritu sininna to marajae, namaddennuwang koritu sininna to madecennge. Nakkulletona ritu arunnge nakurangi anrena, tinrona, ajak naturusiwi hawa napessunna,

154 enrenngS ri/lo mammase mase, enrennge to baiccuk h. Ajak napalebbiwi ajakto nakurangi yanngi sininna tori laleng arajannae barak makkullemuwi sininna atanna Allataala de ruwa-ruwai, namaraddek ininnawanna pogauk agama, sappai atuwonna. Iyanae nariwerenna pangkak alebbireng, enrennge akkarunnge silao arajang ri seuwafe atanna,

kuwammenngi makkulle napogauk gaukna akkarungennge. Naiya sininna arung dee nawa-nawanna, bonngoe, riyapuranngi ri Allataala

agar supaya tidak berbuat dhalim kepada sekalian orang yang lemah,

dan kepada orang kecil. Jangan melebihkannya, jangan menguranginya juga hak orang yang ada dalam perintahnya, agar dapat saja sekalian hamba Allah Taala itu tidak ada yang mengganggu-ganggunya, serta tenang pula hatinya melaksanakan perintah agama, mencari sumber kehidupannya, itulah maka diberikan pengkat kemuliaan, beserta kerjaan yang disertai kebesaran kepada seseorang hambanya, agar supaya berkemampuan mengeluarkan bicara hukum adilnya, dan kebenarannya, yang disertai dengan takutnya sekalian pembesar, sampai dapat dipercaya dan diandalkan oleh orang baik. Diharapkan juga raja itu mengurangi tidur dan makannya, Adapun sekalian raja yang tidak mempunyai pikiran, lagi dungu,

dan kepada orang yang berkekurangan.

jangan menuruti saja keinginan hawa nafsunya,

agar supaya dapat saja melaksanakan aturan kerajaan itu.

ditutupkan oleh Allah Taala babanna arajannge koritu, mukak kuranna nawa-nawanna, enrennge bicaranna, pancajienngi akkarungeng malebbie appongeng ja, kapanngSnngi tongeng bicara pasalanna ri sininna akkarungenna, napakarajai al§na, padanitu olokkolok ripancajiye, Maremmauwi, minung muwi mannennungeng, matinromuwi naripeddiri atinna. ri sininna atanna Allataala. Iyanaro gauk madeceng risininna arunnge ri wettuewe, sangadinna tau ripaitai ri Allataala laleng patuju, ritimpak i atinna enrennge matanna, 155 matutu/wiyenngi alena rinapessunna ri gauk akkarungennge. Masukkarak i gaukenna riakkuwanae tongeng, enrennge matanek § adda raringeng.

Makkedai ri lalenna kittak “Adabulmuluki",

pintunya kerajaan itu, karena kurangnya akalnya, dan bicara hukumnya, yang dapat menjadikan kerajaan mulia itu, pangkalnya kejahatan. yang memperkirakan benar hukum yang salah itu, pada seluruh kerajaan itu, membesarkan dirinya, samalah halnya dengan binatang yang diciptakan itu. Mereka juga makan dan minum seterusnya, mereka juga tidur tetapi selalu saja disakiti hatinya, dari sekalian hambanya Allah Taala. Hanya itulah perbuatan yang baik yang diperbuat oleh raja pada saat sekarang ini, kecuali orang yang telah ditunjuki oleh. Allah Taala pada jalan yang benar, selalu membuka hatinya beserta matanya, yang selalu menjaga dirinya terhadap nafsunya dalam memerintah pada kerajaannya. Selalu saja berusaha keras menegakkan kebenaran, dan berusaha menyelesaikan masalah yang berat.

Termaktub dalam kitab yang berjudul "Adabulmuluk",

Iya ripancajinna ri Allataala Nabi Adam passuile ritanae, mabaccini Allataala ri Nabi Adam makkeda, iyatu ponna winrumu enrennge gaukmu, silao sininna eppomu, patalappa muwi ada. Selappa iyak punna, selappa iko punna, selappa iyak to iko to, selappa riko towi ri tauwe towi. Naiya selappa upunnaiya, iyanatu missenngenngi assfeuwanna zatku enrennge sipakku, enrennge raiyenngi pakkasiwiyanna. Naiya selappa mupunnaiye, iyanatu agi-agi mupogauk, riySlorenngi muisseng mupogauk i, bettuanna riy&lorenngi mutannga madeceng, muinappa pogauk i. Mubicara madScenngi tanekna gauk e ritu. Naiya selappa ri yak e na rikoto, iyana ritu ella-ellau riko sibawa tinuluk, iyak muwatu tarimai. Naiya s§lappa ri kowe naritauwfe to,

adapun sewaktu diciptakan oleh Aliah taala Nabi Adam sebagai halifah di bumi, murka sekali Allah Taala kepada Nabi Adam mengatakan, Adapun sesungguhnya pangkal kejadianmu beserta perbuatanmu, bersama sekalian anak cucumu, hanya empat patah kata saja. Sepatah saya yang punya, sepatah engkau yang punya, sepatah saya dan engkau punya, sepatah ada pada engkau dan kepada orang lain juga. Adapun sepatah yang kumiliki itu, itulah yang telah mengenal keesaannya zatku dan beserta pula dengan sifatku, dan kepada orang yang selalu menambah ibadahnya. Adapun sepatah yang engkau miliki, apa saja yang engkau perbuat itu, diharuskan engkau mengetahui lalu engkau mengerjakannya, artinya diharapkan sekali padamu engkau memikirkan dengan baik, lalu engkau mengerjakannya. Engkau bicarakan dengan baik besarnya masalah itu. Adapun yang sepatah engkau dan aku memilikinya, yaitu permintaan kepadamu dengan kebijaksanaannya, sayalah yang menerimanya. Adapun yang sepatah yang ada padamu dan pada orang lain, riyelorekko mallimpung ri padammu tau, muwakkalaruddu ri alemu.

Naiya ri lalenna kittak riyasennge "Adabussalatin" makkedaisa, dek dekna ri arung melempue, missenngenngi gaukna wanuwanna, enrennge gaukna to marajana, 156 silao gauk/na atanna, enrennge nawa-nawana tau tebbekna. Missenngenngi naeloriye. Apak iya rekko naissenngi decenna enrennge jana sininna to makkatennie akkarungeng, nabicara ni adecengenna akkarungenna, natuttungi madecenngi. Apak dektu missenngi ri lainnae to marajana, enrennge ina tauwe, enrennge topa gangkanna to pogauk enngi gaukna akkurangennge. Narielorengna arung maeloke pogauk lempu, enrennge matutuiwi searegga tau makkoro gaukna, enrennge nawa-nawanna, maega siri namakurang suwellak,

engkau selalu diharapkan bermusyawarah dengan orang lain, menjadikan dirimu sebagai ukuran.

Adapun didalam kitab yang berjudul "Adabussalatin", termaktub, Selalu saja diperhatikan oleh raja yang jujur itu, mengenal dengan baik peraturan negerinya, dan mengenai laku perbuatan para pembesarnya, beserta segala kegiatan hambanya, dan sekalian kehendak pemikiran masyarakatnya. Mengetahui apa yang dikehendaki. Sebab kalau sudah mengetahui kebaikan dan seluruh kejahatannya sekalian orang-orang yang memegang tampuk pemerintahan, dimusyawarahkanlah kebaikan kerajaannya itu, lalu dikendalikannya dengan baik. Sebab tidak ada yang mengetahui selain dari pembesarnya, bersama dengan penghulu kampung, demikian juga sampai kepada yang memegang dan melaksanakan roda pemerintahan kerajaan. Maka diharapkan kepada raja yang mau melaksanakan kejujuran, ataupun pengawasan, beberapa orang yang juga demikian, beserta pemikirannya, mempertinggi rasa malu serta tiada boros, namaserro agamana, napessonaiyanngi sininna tauwe ri lalempanuwa, mitai dfecenna jana wanuwanna, mengkalingaiwi gaukna sininna taunna, enrennge sininna atanna, enrenng§ missenngenngi gaukna tau tebbekna ri wanuwae ritu iya maneng. Napowadang menenngi ri arunnge ritu, silasa toni arung ritu, natutuiwi sininna atekkuwana ritu, apak iyanaro sullena matanna, dacculinna. Riyelorenngi napassokku pammasena arunnge, nraiwi ininnawana imenna, enrennge gaukna, nadek natassobbu ri arungnge ritu gaukna wanuwanna, enrenng ada-ada madecennge silao majae ri akkarungenna, mannessani koritu. Apak iyatu dauccilinna tau tebbek e, arunnge podaucciiinngi. Naiya matanna tau tebbek e, 157 matannatu aru/nnge, mitai gauk 6 ri sininna

wanuwae, Dauccilinna mengkalingai

kuwat agamanya, mengharapkan kepada sekalian pendu duk di dalam kampung, memperhatikan kebaikan dan kejahatan di dalam kampungnya, selalu mendengarkan seluruh perbuatan masyarakatnya, dan sekalian hamba sahayanya, begitu pula mengetahui seluruh perbuatan masyarakatnya di dalam kampung itu semuanya. Dia memberi tahu sekalian hal itu kepada raja, sudah dapat juga diangkat raja, selalu menjaga seluruh hal yang tak wajar, sebab itulah yang menjadi pengganti matanya, telinganya. Diharapkan kepada raja itu menyempurnakan kasihnya, menyenangkan hati sekaliannya, beserta laku perbuatannya, agar tiada tersembunyi kepada raja segala kejadian dinegerinya, begitu pula berita-berita yang baik beserta berita buruk didalam kerajaan itu, sudah jelas pula. Sebab adapun daun telinga masyarakat itu, rajalah yang punya daun telinga. Adapun matanya masyarakat itu, rajalah yang punya mata, yang melihat segala hal di dalam negeri itu. Telinganyalah yang mendengarkan ada-adanna akkarungennge, enrennge gaukna to marajana. D§knatu sukkarak poleiwi akkarungenna. Silaingennitu temmisseng enngi gaukna wanuwanna. Makkedai ri lalenna kittak "Adabulmuluki", tellunrupai paddek i akkarungennge. Mula-mulanna, d6k e adaada lettuk ri arunnge, maduwanna, perajaiyenngi to matunae assalenna silao majae abbatirenna. Matellunna, parewanna arunnge maceko.

Rekko tessobbui ri arunnge sininna ada-adae, tennaisseng ritu gauk rilalempanuwae, ningarekga meloriwi, ningarfekga baliyanngfe. Padamutowisa sininna gaukna temmakkulle tennaisseng tennanawa-nawai, manessanitu asolangenna wanuwae.

Narekko ia nala to maraja to majafe nawa-nawanna, kurannge nawa-nawanna, kurannge bicaranna, maegae suwellana,

berita-berita dalam kerajaan, dan segala perbuatan para pembesar kerajaan.

Sudah tidak ada lagi kesukaran yang menimpa kerjaannya itu. Sudah nyata pula perbedaannyaorang yang tak tahu hal negerinya. Termaktub dalam kitab "Adabulmuluki", ada tiga macam yang menjauhkan kerajaan itu. Pertama-tama, tidak ada berita yang sampai pada raja. Kedua yang mengangkat derajat orang yang hina asalnya bersama yang jahat keturunannya. Ketiga, para aparat kerjaan itu yang berbuat curang.

Kalau tersembunyi pada raja sekalian berita itu, tak mengetahui masalah yang timbul di dalam negeri, siapa diantara yang menyukai dan yang menjadi seterunya. Seperti halnya sekalian perbuatan mereka itu tak mau mengetahuinya dan memikirkan akibatnya, sudah jelaslah bahwa negeri itusudah menuju kehancuran.

Kalau yang diangkat menjadi pembesar orang yang tidak baik hatinya, yang tiada pemikiran baiknya, yang kurang kepandaiannya, terlalu boros kehidupannya, tennaissenngi alebbirenna to malebbie,

maringengni koritu sininna to marajae enrennge to malolowe pakkltanna ri tali malebbie abbatirenna. Napannessatoni caccanaarunnge, Mabaccitoni atinna tau tebbek e ri gaukna. 158 ritu.

Maelotoni ininnawana pebelaiwi alena ri arunnge/

Makuranngi alebbirenna arunnge r6kko to matuna na napakaraja.

Mappaddek topi akkarungeng parewa macekowe. Naiyatu toppogauk enngi sininna gaukna arunnge, rekko ja napogauk, makkedanitu tau tebbek e arunnge muwaro maja gaukna.

Nadenka riyatinna tau tebbek e mattaneng-tanennge, mallaonrumae,

enrennge mabbaluk-baluk e.

Makurang toni pallolongenna arunnge,

kurang toni lisekna geddonnge

Narekko kuranngi lisekna goddonnge,

kurang toni inanrena to maraja&.

lagi tak mengetahui kemuliaannya orang yang mulia,

mereka itu sudah dapat memandang enteng saja para orang besar dan orang yang memandang remeh orang yang mulia keturunannya.

Mereka juga menyebut-nyebut kekurangan raja,

Sudah marah juga hatinya orang ba nyak mengenai perbuatannya itu.

Sudah menginginkan juga hatinya menjauhkan dirinya dari para raja itu.

Kemuliaan raja itu akan berkurang kalau hanya orang hina terlalu dihormati.

Menjauhkan juga kerajaan orang aparat yang curang itu.

Adapun aparat yang selalu melaksanakan seluruh kepentingan raja itu, kalau memperbuat kejahatan, berkatalah masyarakat itu raja saja itulah yang tidak baik perbuatannya.

Maka tiadalah di dalam hatinya masyarakat itu menanam tanaman, mengerjakan pertanian, dan mengerjakan perdagangan.

Sudah kurang juga penghasilan yang diperoleh raja itu.

sudah kurang juga isinya semua macam perbendaharaan.

Kalau sudah terjadi kekurangan isi perbendaharaan,

tentu sudah berkurang pulalah makanan para pembesar itu.

Narekko makuranngi inanrena to marajae, madodonni gaukna arunnge. Narfekko engka bal i poleiwi arunnge ri wettuwe ritu, temmaegani tau mewai baliy6. risauni ritu arunnge apak dek ni alebbirenna. Iya-iyannani arung, to marajaga, tau samaga, molaiwi hawa napessunna. Iyanatu rupannamuwa maddupa tau. Bicaranna olokkolok muwa. Tenngarusuk i ripakkarung, enrennge ritaro to maraja ritu, apak tau setang muwa ritu.

Makkoniro alarapanna tau engkae nawa-nawanna, mitaenngi atanna Allataala tonangiyenngi napessunna. Makkoniro gaukna.

Bab. Iyanae pauwe riwettunna Nabi Sulaimana. Purai siseng mabbicara, engka seuwa to matowa 159 mpawai makkunrainna / muttama ri wanuwae. Nakkona ri tenngana padannge tennadapini makkunrainna,

Kalau makanan para pembesar itu sudah berkurang, lemahlah pemerintahan raja itu. Kalau saja ada musuh yang mendatangi dan menyerang raja pada waktu itu, sudah tak banyak lagi orang yang dapat menantang musuh itu. kalahlah raja itu sebab tidak ada lagi kemuliaannya. Siapa saja di antara raja, ataupun pembesar, orang biasa, yang mengikuti hawa nafsunya, itulah hanya wajahnya saja berbentuk manusia. Bicaranya adalah binatang. Tak boleh diangkat jadi raja, ataupun diangkat menjadi seorang pembesar, sebab adalah setan berupa manusia.

Begitulah perumpamaannya orang yang ada pemikirannya, yang memperhatikan hamba Allah Taala yang hanya menuruti hawa nafsunya saja. Demikian itulah perbuatannya.

Bab. Inilah suatu kissah pada waktunya Nabi Sulaiman. Salah satu bicara mengissahkan, adalah seorang orang tua mengantar perempuannya memasuki suatu kampung. Waktu sudah tiba di tengah padang tiada dapat lagi mengikuti perempuannya, mukak madodonna iokka to matowae ritu. Naiyaro makkunrainna, malolowi namadeceng-deceng. Nasiduppana makkunrainna to matowae worowane malolowe namakessing. Nakkedanaro to malolowe ri makkunrainna to mato wae, E makkunrai makessing, agammuga mairo to matowa6 musitinrosennge, n^nemuga amamu." Makkedani makkunraiye, "Tarnya nfeneku, taniyato amakku worowaneuk saro." Makkedani to malolowe, Takkinik wegganngak, tekkupasilasa purao mallaibinengeng. Temmasirigo apak maloloko mumakessing. Naiyaro worowanemu to matowa weggangna."

Makkedani makkunraiye, "Ala madecenngi riyaga, apak siljotonlsaro totoku enreringe wereuk." a Makkedani worowane, y'* "Ikotu makkunrai makes* ■ f sing musinruwa-ruwa,

karena terlalu lambat jalannya orang tua Itu. Adapun perempuannya itu, agak mudah lagi sangat cantik wajahnya. Maka berpapasanlah perempuan si orang tua itu seorang laki-laki muda lagi gagah tampangnya. Berkatalah pemuda itu kepada perempuannya orang tua yang berjalan itu, Wahai perempuan yang cantik, apamukah orang tua yang berjalan bersamamu itu, apakah nenekmu atau bapakmu.” Berkatalah perempuan itu, "Bukanlah nenekku, bukan juga bapakku, itu adalah suamiku." Berkatalah orang muda itu, "Aku terkejut sekali, aku tak memperkirakan wajar engkau suami isteri, Apakah engkau tak merasa malu sebab engkau masih muda lagi cantik. Adapun suami itu umurnya sudah tua sekali."

Berkatalah perempuan itu, “Apa boleh buat, sebab memang demikianlah nasibku dan ketentuan bagiku." Berkata lagi laki-laki itu, "Engkau itu adalah perempuan yang cantik bertubuh sepadan, naworowanemu to matowa, makkapuruk maneng ni ulina mapute gemmekna, maja weggang rupanna nacaddorok-dorok lokka mattekkeng, jaji natunaini lolomu. Narekko iyak powawineo, dena kuwa silasata, apak silolongenngik pada to malolo. Silasawegganngik mallaibiningeng."/

Makkeda nawa-nawaniro makkunrai cilakae, "Kotongeng adanna tauewe, madeceng sae rekko iya tongeng upolakkai, padawak to malolo, iyak makessing-kessing, iyaro temmararato, Aga natuju to matowae upolakkai." Makkedani worowane, "E nyawauk, mafelokunatu uwakkeda kuwa, rfekko temmusorosi muni jancimmu enrennge adammu. Naseuwana ada taduwai, ajak tasisala ada. Makkedasi makkunraiye,

Makkedani makkunFaiyS ri worowane,

"Maelo tongeng gotu powawineyak."

sedang suamimu adalah orang tua, sudah keriputan semua kulitnya lagi sudah ubanan rambutnya, amat buruk lagi wajahnya dan terbungkuk-bungkuk jalannya sambil mempergunakan tongkat, menjadikan hina kemudaanmu. Kalau aku yang memperisterikanmu, alangkah sepadannya kita berdua, sebab kita telah bertemu sesama dengan orang muda.

Sepadan sekali kita berpasangan suami isteri."

Berkatalah di dalam hatinya perempuan celaka itu,

"Benar sekali ucapan orang ini, memang baik sekali kalau dia betul yang kupersuamikan,

aku sudah sama-sama orang muda, saya ini cantik-cantik,

sedang mereka juga belum tua.

Untuk apa bagiku orang tua yang kupersuamikan."

Berkatalah perempuan itu kepada laki-laki itu,

"Apakah benar-benar engkau mau mengawiniku."

Berkatalah laki-laki itu,

"Wahai kekasihku, karena kemauanku itulah maka aku berkata demikian,

kalau memang engkau tak menyalahi janjimu serta ucapanmu.

Satu kata kita berdua,

jangan berbeda ucapan kita.

Berkata perempuan itu,

"Iyak makkoto, Apak iya gauk ewe duwaik pasala.

Rekko engka kennaik gauk maja, ajak tasisessek.“ Makkedani worowane,

"Appesonanni tattanro aleyanngi ri Allataala." Makkedani makkunraiye, "Narekko makkowitu madecengnik situdangeng,

nadduppang assitururusetta.M

Natudang na iya duwa kotosa to mallaibinengennge gaukna. Naiyaro to cilakae, natalliyurini worowanena nabbeyang kotosa raung kaju silampa. Apak purai, 'poleni worowanena. Naitani makkunrainna situdangeng worowane laing.

161 Makkedani to matowa/e, "Magitu musitudangeng makkunraikku. Arusuk gatu gauk makkuwae."

Makkedani to malolowe, "E La Tomatowa, magitu muwappeciddik-ciddik muwakkeda ko(wa) riyak silao makkunraikku. Magellini to matowae nakkeda,

"Saya juga demikian. Sebab perbuatan ini kita berdua melakukan kesalahan. Kalau ada menimpa kita sesuatu kejahatan, jangan sesal menyesali. Berkatalah laki-laki itu, "Berserah dirilah bersumpah diri kepada Allah Taala." Berkatalah perempuan itu, "Kalau demikian, lebih baik kita duduk bersama, untuk mempertemukan kesempatan kita berdua." Maka duduklah keduanya bagaikan orang yang suami isteri nampaknya perbuatan itu. Adapun orang celaka itu, ditinggalkannya laki-lakinya dibuangnya saja bagaikan perumpamaan daun kayu selembar. Setelah itu datanglah suami si perempuan itu,. Dilihatnya perempuannya duduk bersama dengan laki-laki lain. Berkatalah orang tua itu, "Mengapakah engkau duduk bersama dengan perempuanku. Apakah wajar yang demikian itu."

Berkatalah orang muda remaja itu, "Wahai orang tua, mengapakah engkau itu menjijik-jijikkan dengan kata yang demikian kepadaku bersama dengan isteriku. Marah sekali orang tua itu lalu mengatakan,

Magitu mungauwi makkunraikku. Aga mukak musittaiyak, Manessa makkunraikkusatu. Madodokkumuwa tekkuwaddapi." Makkedani to malolowe, "E Tomatowa pkiek majak nltu adammu. Tennarapitu nawa-nawa mupowadae. Itasai alemu. Ikonagatu kuwa§ silasa mabbawine to malolo Ajak mupakkulinngi adammu. Maka i matti, apak iyafc wawineuk. Mau ceddek assisalakku dekto. Padai alarapanna alosi lolo ripuwek duawae, mupolesa maltu mengauwi makkunraikku. Naiyatu rupammu tekkuwa rupa tau, muma'elo siyo mangauwi makkunraikku.* «

Dfekna naisseng napowada to matowae, apak risau manenngi adanna ri to malolowe. Jaji makkedammenni to matowae, "Rfekko makkowitu, mad§- ceng maniksa lao mabbicara ri kaliye."

"Mengapakah engkau mengakui perempuanku.

Apakah engkau merebutnya dari aku, Jelas itu adalah perempuanku. Hanya karena kelemahankulah maka aku tak mengikutinya." Berkatalah orang muda itu, "Wahai orang tua, makin tidak baik jadinya pembicaraanmu itu. Tak masuk bagi akal apa saja yang engkau ucapkan itu. Lihat sajalah dirimu itu. Apakah engkau itu patut dan wajar memperisterikan orang muda. Jangan sekali mengulang ucapanmu. Nanti tidak baik jadinya, sebab ini adalah isteriku. Tidak ada sedikitpun perbedaan bagiku berdua Bagaikan saja perumpamaannya pinang yang dibelah dua. lalu engkau itu datang mengakui perempuanku ini. Sedang keadaan wajahmu itu tidak berwajah manusia lagi, lalu engkau mau mengakui perempuanku ini."

Tidak ada lagi yang dapat diucapkan oleh orang tua itu, karena diatasi semua ucapannya oleh ucapan anak muda itu. Maka berkatalah orang tua itu mengatakan, "Kalau demikian juga halnya, lebih baik kita bersama pergi membicarakannya pada kadhi."

Makkedani to malolowe, "lyaiyannani talaowi dek uteyai." Nalaona ri kaliye mabbicara. Makkedani kaliye, "Aga muwabbicarangi." /

162 Makkedani to matowae, "Nasittaiyak makkunraikku to maloloewe." Makkedani kaliye, "Magi musittaiwi makkunrainna to matowae." Makkedai to malolowe, “Makkunraikkusa nangau to matowaewe. Purani uwangka makkeda ko, nangaumuwisa makkunraikku to matowafewe. Uwappesonanngiro ridik tatannga sai. Silasagaro to matowaewe makkuwafcwe dodonna manngau powaeinei makkunrai yewe, to baiccuk e nasinruwaruwa."

Makkedani kaliye, "E to matowa, niga pannikkao." Makkedani to matowa&, "Dekni pannikkaenngak." Makkedani kaliye, "E to malolo, niga panik kao."

Berkatalah orang muda itu, "Apa dan di mana saja engkau datangi aku akan menurutinya." Maka pergilah kepada kadhi membicarakannya. Berkatalah kadhi itu, "Apakah yang engkau bicarakan." Berkatalah orang tua itu, "Orang muda ini telah merebut isteriku." Berkatalah kadhi Itu, "Mengapakah engkau merebut perempuan orang tua ini." Berkatalah orang muda itu "Orang tua sendiri inilah yang mengakui isteriku. Aku menyanggah berkata demikian, tetap saja orang tua ini mengakui perempuanku. Aku serahkan saja hal ini kepada tuanku untuk diselesaikan. Apakah memang wajar bagi orang tua itu yang sudah begini lemahnya mengaku telah memperisterikan perempuan ini, yang kecil lagi sepadan pertumbuhan badannya."

Berkatalah kadhi itu, "Wahai orang tua, siapakah yang menikahkanmu." Berkatalah orang tua itu, 'Tidak ada lagi yang menikahkanku." Berkata lagi kadhi itu, "Wahai orang muda, siapakah yang menikahkanmu."

Makkedani "Mat&ni"

Makkedani kaliye ri makkunraiye, "E anakku, powadai mai riyakkuwanae tongeng. Matauko ri Allataala, berak kuwammenngi muleppek ri pakkasolanna lino silao aherak. Apak majeppu Allataala, nabicarai sininna atanna bicara melempu. Iyanaro uwelorekko powadai riyakkuwanae tongeng. Iyae duwae worowane, ketongeng garo worowanemu."

Makkedani makkunraiye, "E puwang majeppunna iya 163 ro to matowae dek anu/kko carana, takkok iyaksa nangau napomakkunrai.“ Makkedani kaliye, "E tomatowa, masukkarak weggang bicarammur tenriull§ pettui apak mateni topannikka§kko, napada dek sabbimmu, pekkonagi ripettui." Purai kuwa, pada laosi ri bicara lainnge.

Makkedai punnae ada-ada, kurang s§uwapi napatappulo pabbicara nalaowi,

Berkatalah, "Sudah meninggal." Berkata kadhi itu pada perempuan itu,

"Wahai anakku, katakanlah kepada kami yang sesungguhnya. Takutlah kepada Allah Taala, agar supaya engkau dapat lepas dari pada siksaan dunia dan akhirat nanti.

Sebab sesungguhnya Allah Taala, menghukumkan kepada sekalian hamba nya dengan hukuman yang jujur. Itulah sebabnya aku harapkan kepadamu mengucapkan yang sesungguhnya. Laki-laki yang dua orang ini, manakah yang benar suamimu."

Berkata perempuan itu, "Wahai tuanku sesungguhnya orang tua itu tidak ada lagi sesuatu hal yang menyemainya, tiba-tiba saya inilah yang diakui sebagai perempuannya." Berkatalah kadhi itu, "Wahai orang tua, terlalu sukar sekali perkaramu ini, kami tak dapat memutuskannya karena sudah mati yang mengawinkanmu, tiada juga saksi-saksimu, bagaimana lagi akan diputuskan." Setelah itu pergi lagi ke pengadilan lain,.

Berkatalah yang punya kissah, sudah kurang seorang dari empat puluh orang jumlahnya didatangi, nadek mulle pattuiwi bicaranna. Naiya ri munrinna ritu pada laoni ri Nabi Sulaimana alaihissalamu. Nakkedani Nabi Sulaimana, "E atanna Allataala, aga muwengkang mai." Makkedani to matowae, "E puang, e nabinna Allataala, poleyak mai mellau bicara tongeng-tongeng, enrennge bicara malempu. Makkunraikku nangau iyae to malolowe." Makkedani Nabi Sulaimana, "E to malolo, magi mungauwi makkunrainna to matowae.M Makkedani to malolowe, 'Taniyasatu makkunrainna to matowae uwangau, to matowae satu mangauwi makkunraikku.7 164 Makkedani Nabi Sulaimana, "E to matowa niga panikkao." Makkedani to matowae, "Mat&ni." Makkedasi paimeng Nabi Sulaimana, "Naiko to malolowe niga pannikkao." Makkedani to malo1ow&, "Mateni."

f

tidak ada seorang pun yang mampu memutuskan perkaranya. Adapun setelah itu, mereka pergi lagi ke pada Nabi Sulaiman alaihissalam. Berkatalah Nabi Sulaiman, "Wahai hambanya Allah Taala apakah maksud kedatanganmu kemari." Berkatalah orang tua itu, "Wahai tuanku, wahai nabinya Allah Taala, saya datang kemari meminta hukum yang benar-benar, beserta peradilan yang jujur. Perempuanku yang diakui oleh orang muda ini." Berkatalah Nabi Sulaiman itu, "Wahai orang muda, mengapakah engkau mengakui perempuannya orang tua ini." Berkata orang muda itu, "Bukanlah perempuannya si orang tua itu yang kuakui, hanya orang tua itu sajalah yang mengakui perempuanku." Berkatalah Nabi Sulaeman, "Wahai orang tua siapakah yang menikahkanmu." Berkata orang tua itu, "Sudah meninggal dunia." Berkata lagi Nabi Sulaiman mengatakan, Engkau wahai orang muda, siapakah yang menikahkanmu." Berkata orang muda itu, "Sudah meninggal dunia."

Makkedani Nabi Sulaimana ri makkunraiye . "Akkeda tongeng to. Ataui bicara malempuna Allataaia, kuwammenngi muripebelai ri asolangennge ri lino enrennge ri akhferak." Makkedani makkunraiye, "Uwappasabbiyanngi ri Allataala silao ri surona, enrennge ridik puang, missenngenngi bellfe-bellena to matowae r itu, nangaukak napomakkunrai. Agakkuga senrupa to matowae ritu. E puwang majeppu iyasaro to malolowe worowaneuk."

Makkedani Nabi Sulaimana, "Silasa tongenngi dek mulle pettuiwi bicarammu, apak pada dek sabbimmu. Iyanaro tarowi masukkarak ripettui bicarammu. Madeceng sano pada nrewekri bolamu, apak engka gauk maelo upogauk riyolok. Ritellunngessowepa mulao mai.”

Naia Nabi Sulaimana massuroni mpinru duwa genrang, napauttamaiwi tau pancek

Berkata lagi Nabi Sulaiman kepada perempuan itu, “Berkata benarlah, Takutlah kepada hukum balasan Allah Taala, agar supaya engkau dijauhkan dari siksaan di dunia ini dan di akhirak kelak." Berkatalah perempuan itu, "Aku mempersaksikan kepada Allah Taala bersama rasulnya dan kepada tuanku ini, mengetahui tentang kedustaan orang tua itu, mengakuiku sebagai perempuannya. Apakukah yang sepadan dengan orang tua itu. Wahai tuanku sesungguhnya orang yang muda itulah suamiku."

Berkata Nabi Sulaiman,

"Patut saja tidak ada yang dapat memutuskan perkaramu, sebab tak ada saksi-saksimu. Itulah yang menyebabkan kesukaran memutuskan perkaramu. Lebih baik kembali dulu masingmasing ke rumahmu, sebab ada sesuatu yang akan saya kerjakan dahulu. Setelah tiga hari barulah engkau datang ke mari."

Adapun Nabi Sulaiman itu menyuruh membuat dua buah gendang, lalu memasukkan orang pendek di tesseuwana genrannge rltu. Nawferenngi dawak sibawa kalla napasilaongeng karettasak.

Naripaseng tau pancfek e makkedae,

>5 agi/agi napowada taumpawa enngi genranngewe uki manenngi.

Apak gennek i tellunngesso poleni tau maeloe mabbicara.

Makkedani Nabi Sulaimana, "lyae bicarakku malomo muwa.

Naiya rekko pettuwi aja naengka lalowi.

Apak majeppu iyatu ikomanengupappada manengko, dek kupasilaingeng.

Naiya bicarakku teppadai bicara lainnge.

Malebbii bicarakku, ajak mutumpak i.M Makkeddai to matowae, "Mau tabuwanngak ri tasik menralennge uwolaimuwa. uwappesonanngi al6uk ri Allataala, apak majeppu wawineku.

Makkedasi to malolowe "Mau tapancaji uwae watakkal£uk, uwolaimuwa. Uwappesonanngi aleuk ri Allataala,

dalam gendang itu, lalu memberikannya dawat bersama dengan kalam dilengkapi dengan kertas. Dipesan kepada orang pendek itu bahwa, apa saja yang diucapkan oleh orang yang membawa gendang ini tuliskan semua.

Setelah tiga hari kemudian, datanglah orang yang mau diputuskan perkaranya itu. Berkatalah Nabi Sulaiman, "Adapun keputusanku nanti ini mudah saja. Kalau sudah putus jangan ada yang menolaknya. Sebab adapun engkau semua itu aku samakan semuanya tidak ada yang kubedakan, Adapun nanti keputusanku tidak sama dengan perkara lain. Putusanku nanti amat mulianya, jangan engkau menolaknya." Berkata orang tua itu, "Walaupun tuanku membuangku di laut yang dalam aku menaatinya, aku serahkan diriku bertawakkal kepada Allah Taala sebab memang adalah isteriku.

Berkata lagi orang muda itu, "Walaupun engkau menjadikan air badanku, aku juga menurutinya Aku menyerahkan diriku kepada Allah Taala, apak makkunraikku iya§."

Makkedani Nabi Sulaimana,

“E To malolo, wawai genranngewe mSnrek ri coppokna bulu baiccuk ero.

Narekko lettukno manai, parewek i mai genrennge mutarowi ri yoloku."

Nalani genrennge nawawai te ri coppokna bulue nakkeda,

"Uwasenngi pekkonngarekga perrina bicaranna Nabi Sulaimana,

malomo weggang muwa palfek. Mau matenrSyang pa bulue upeulle-ulleito mpawai genranngewe.

kuwammenngi kulolongenngi makkunrainna to matowae, r itu." /

166 Naiyaro sininna ada-adanna nauki maneng ni tau ri lalennae genrannge.

Purai kuwa napareweknitto - malolowe genrannge ri yolona Nabi Sulaimana.

Makkedani Nabi Sulaimana, "E to matowa, laotonosa muwawai genrannge te ri coppokna bulue."

Masigakni to matowae lao saleppanngi genrenng6 nate ri bulue,

nakkeda ya Allah, e puang

sebab ini adalah isteriku."

Berkatalah Nabi Sulaiman,

"Wahai orang muda, bawalah genderang itu ke atas puncak gunung kecil itu.

Kalau engkau sampai di puncaknya, kembalikanlah genderang itu lalu engkau letakkan di hadapanku.

Diambilnya genderang itu lalu dibawanya ke puncak gunung sambil berkata,

"Aku perkirakan bagaimana kiranya kesukaran pembicaraan Nabi Sulaiman itu,

rupanya agak mudah saja.

Walaupun gunungnya lebih tinggi saya juga berusaha membawa genderang ini,

agar supaya dengan muda aku mendapatkan perempuan isteri orang tua itu."

Adapun sekalian perkataannya itu dicatat semua oleh orang yang berada dalam genderang itu.

Setelah itu dikembalikannya oleh orang muda itu genderang itu dihadapan Nabi Sulaiman.

Berkatalah Nabi Sulaiman, Segera orang tua itu pergi menye- . lempang genderang itu lalu diangkutnya naik ke gunung,

"Wahai orang tua, pergi pulalah engkau membawa genderang itu di puncak gunung itu."

sambil berkata ya Allah, wahai amasei lalowi atammuwe, werenngi apaulleng natongeng ri alempurenna, mukak riyacekowinna ri tauwe.

Makkoniro adanna to matowae, cappu tonisa nauki tau rilelenna genrannge. Apak lettuk i ri coppkna bulue to matowae, naparewekni genrannge, napatterrui ri yolona Nabi Sulaimana.

Nariyassuro timpakna genrannge ritu, naripassuna tau ri lalenna e genrannge.

Nawawai lao ri yolona Nabi Sulaimana nabacai surek e ritu. NapattelittSlinni ulunna Nabi Sulaimana nakkeda,

"E to matowa kotongeng adammu. Ikotu punna wawine. Nakkeda ri to malolowe, ME to cilaka, ajak mupogauk i wekkaduwa gauk makkuwae ritu. tennaeloriwi Allataala." Nakkedato ri makkunraiye, "E makkunrai lisek ranaka,

>7 temmatauko/ ri Allataala. Pekkonagi matti pappabalimmu ri esso kiyamek,

tuhan rahmatilah hambamu ini,

berikanlah kekuatan agar nampak kejujurannya, karena telah dihianati oleh orang lain. Demikianlah yang diucapkan oleh orang tua itu, sudah selesai juga disalin oleh orang yang ada dalam genderang. Setelah sampai di puncak gunung orang tua itu, dikembalikannya genderang itu, lalu diteruskannya dihadapan Nabi Sulaiman. Disuruh bukalah juga genderang itu, lalu dikeluarkan orang yang ada di dalam genderang itu. diantarnya pergi kehadapan Nabi Sulaiman kemudian dibacanyalah surat itu. Digeleng-gelengkannya kepala Nabi Sulaiman sambil berkata, "Wahai orang tua benar sekali ucapanmu. Engkau yang punya isteri. Berkata lagi kepada orang muda, "Wahai orang celaka, jangan sekali-kali engkau memperbuat dua kali perbuatan seperti itu, Tak disetujui oleh Allah Taala." Berkata juga kepada perempuan, "Wahai perempuan pengisi neraka, engkau tak takuti Allah Taala. Bagaimanakah nanti jawabanmu pada hari kiamat, apak ikonatu makkunrai mebbfcyang worowane., Temmasirigo ri padammu makkunrai."

Makkoniro bicaranna Nabi Sulaimana, matutunna ri bicaranna, mukak marajana tauna ripaccailanna Allataala matti ri esso kiyamek. Apak iyaro matu wettuw6 wettu masukkarak wegganngi. T a m m a t.

sebab engkaulah itu perempuan yang membuang suami Apakah engkau tak merasa malu terhadap sesamamu perempuan."

Demikianlah kissah pengadilan Nabi Sulaiman, hati-hati terhadap peradilannya, sebab besarnya ketakutan terhadap siksaan Allah Taala kelak di hari kiamat. Sebab pada waktu itu adalah waktu kesukaran yang berat. T a m m a t.