Republik Indonesia
Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia
pai Mokumpunya
(Tarumampu dan Cucunya)
Karya Adistiah Nathalini Sigilipu
TARUMAMPU PAI MOKUMPUNYA (Tarumampu dan Cucunya)
Karya Adistiah Nathalini Sigilipu
Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi
TARUMAMPU PAI MOKUMPUNYA (Tarumampu dan Cucunya)
ISBN:
Susunan Redaksi :
Penangggung Jawab : Kepala Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah
Penulis : Adistiah Nathalini Sigilipu
Penerjemah : Ryan Ranonto
Penyunting : St. Rahmah
Penata Letak : Aridal
Penerbit : Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan, Teknologi Republik Indonesia
KATA PENGANTAR
Pada tahun 2022, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi melalui Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah menyusun lima buku untuk bacaan anak jenjang PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini) dan SD (Sekolah Dasar). Kelima buku bacaan anak ini berlatar cerita rakyat dari Sulawesi Tengah. Buku ini menggunakan dua bahasa, yakni bahasa daerah dari asal cerita rakyat dan bahasa Indonesia sebagai bahasa terjemahannya.
Buku ini berjudul “Tarumampu pai Mokompunya” atau “Tarumampu dan Cucunya”. Buku berbahasa daerah Pamona ini disusun oleh Adistiah Nathalini Sigilipu dan diterjemahkan oleh Ryan Ranonto. Isi buku hubungan sejarah antara suku Pamona dan masyarakat Luwu. Dengan membaca buku ini, pembaca dapat mengambil pesan moral yang ada dalam buku ini.
Penerbitan buku ini bertujuan menghadirkan bahan bacaan anak yang berkualitas dengan latar cerita dari Sulawesi Tengah. Selain berlatar cerita lokal, buku ini juga disusun oleh penulis lokal. Untuk itu, selaku Kepala Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah, saya menyampaikan terima kasih kepada Koordinator
Kelompok Kepakaran dan Layanan Profesional (KKLP) Penerjemah, penyusun buku, penerjemah, penyunting, dan pihak terkait lainnya yang turut menyukseskan program penyusunan hingga penerbitan buku ini. Terima kasih tak terhingga kepada Kepala Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa yang telah menyetujui program penyusunan bahan bacaan anak ini.
Kehadiran buku semakin memperkaya khazanah bahan bacaan anak. Semoga bahan bacaan anak berlatar Sulawesi Tengah ini bermanfaat bagi pembaca dan penguatan gerakan literasi di Indonesia.
Palu, 2 November 2022
Dr. Asrif, M.Hum.
Kepala Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah
DAFTAR ISI
SUSUNAN REDAKSI ..............................................ii KATA PENGANTAR ................................................iii DAFTAR ISI ...........................................................v Tarumampu pai Mokumpunya ............................1
TARUMAMPU PAI MOKUMPUNYA (Tarumampu dan Cucunya)
I owi tuwumu samba tau to’onya i Tarumampu. Si’a mampeari tana Lage, lipu setu njau ri wawo Watu Maroa.
Dahulu kala hiduplah seorang lelaki yang bernama Tarumampu. Ia tinggal di tanah Lage, di sebuah desa yang berada di gunung batu, namanya Desa Watu Maroa.
U
Ngkatuwu tau ri lipu Watu Maroa be’emo mombetubunaka.
Sayangnya, kehidupan masyarakat di Desa Watu Maroa tidak lagi harmonis.
Poiwali ri lipu Tarumampu mampepate banggolo pai ananya. Anu tuwu japodo sia’a pai makumpunya tuama.
Akibat kekacuan di desa itu, istri dan anak Tarumampu meninggal sehingga tinggallah Tarumampu dan cucu laki-lakinya yang selamat.
Rumampu mopipilaya ri raya lobo. “Arangkuja se’I tepewali ri lipuku, arangkuja pura-pura tau benancani ada mombetubunaka?”
Rumampu sangat sedih. Ia termenung di atas rumah panggungnya “Mengapa desaku ditimpa kekacauan seperti ini?”
Molepe ue mata Tarumampu maendo kasangkomponya anu napepate ntau.
Tarumampu meneteskan air mata, mengenang keluarganya yang telah tiada.
Tarumampu naendo samba’a ngaya, i owi wa’a ngkaiku tuwu mombetubunaka. Samba’a lipu pai samba’a tuwu mombetubunaka, ngkatuwu ri lemba Poso mombepotowe naka wa’a ntau pura-pura mombetubunaka.
Tarumampu mengingat kejadian masa lalu. Mereka hidup damai dan rukun, dan saling menghormati di Lembah Poso.
“Ara owi wa’a ngkaiku madoyo njou mawai mpepue ri Datu Luwu, ri Langkane, Palopo, naka Datu luwu mesamua wa’a ntau ungkari poiwali?”
“Mungkinkah karena dulu nenek moyang kami sering memberikan persembahan kepada Datu Luwu di Langkane, Palopo, hingga Datu Luwu melindungi kami dari kekacauan?”
Rirayanya, Tarumampu da njou mawawai mpepue ri Datu Luwu, ri Langkane, Palopo naka Datu mawaika songka madago gala ngkatuwu to Pamona anu madago pai mombepotowe.
Tarumampu lalu mengunjungi Datu Luwu di Palopo. Ia ingin meminta nasihat agar warga Desa Watu Maroa hidup rukun dan damai.
Si’a damangkeni samba’a manu anu manggaa witinya, sangkapipi wea anu mabuya, soua moiku, pitungkaju wua laumbe, pituntake ira laumbe, satutu baru, sampa’a mamongo, sangkaju tali inodo, samponga bingka lora.
Ia menyiapkan hadiah kepada Datu Luwu berupa satu ekor ayam dengan kaki berwarna kuning, satu keranjang beras putih, satu ikat padi, tujuh tangkai buah sirih, tujuh lembar daun sirih, satu bambu air nira aren, satu tangkai buah pinang, bahan kain kulit kayu, dan satu buah nampan dari kulit bambu.
Ja re’e mo pura-pura wawainya Tarumampu pai makumpunya njoumo melinja ewa ponangu buaja njou ri Langkane da mombetomu pai Datu Luwu. Sia pai makumpu japodo mampake nu bauga sampali, bere’e eka ndanya tau se’e damelinja naka re’e kadago pai katuwu anu mombetubunaka ri lemba Poso.
Tarumampu dan sang cucu menuju Langkane untuk menemui Datu Luwu. Walau hanya memakai cawat dari kulit kayu, ia dan cucunya penuh semangat berjalan kaki. Semua itu demi kedamaian di Lembah Poso.
“Makumpu ne’e motumangai, re’e ngkai ri sorimu. Kita radua da njou mampepali kadago ri Lemba Poso. Ngkai daere’e mpaliu ri sorimu”, Pesono I Tarumampu ri makumpunya.
“Cucuku jangan bersedih, masih ada Kakek. Kita berdua akan menjadi pendamai di Lembah Poso. Kakek akan selalu menjagamu,” ujar Tarumampu pada cucunya.
Napeolemo i makumpu i Tarumampu matanya mawaa mantaamaka nu uematanya.
Sang cucu melihat kakek dengan mata berkacakaca sambil menahan air mata.
“Ngkai, kuendo ineku, papaku, ngkai, pai wa’a yununku. Paikanya se’I yaku marosomo, se’e yaku da sangkani-ngkani pai ngkai da njou ri Datu Luwu?”
“Kakek, saya ingat mama, papa, nenek, dan teman-teman tapi sekarang cucu kua. Cucu mau menemani Kakek untuk bertemu dengan Datu Luwu?”
Tarumampu mancokowaka nu makumpunya ro nce’e mekakore pai roso ndayanya da njou ri ka ro-ro Datu Luwu danaka re’e nuntu kadago ndawaika.
Sambil memeluk cucunya Tarumampu berdiri dan menguatkan tekad agar sampai di kediaman Datu Luwu untuk mendapatkan petunjuk.
Ri jaya pelinja, Tarumampu mampo’loeka makumpunya pai molaolitaka ngkatuwu ri yopo.
Sepanjang jalan Tarumampu terus menghibur cucunya dengan bercerita tentang kehidupan di hutan.
“Ndipeole makumpu, kaju bangke ri yopo mewali banua tonci-tonci pai mampemouka kita ungkari kapane e’o.”
“Lihatlah cucuku, pepohonan ini menjadi rumah bagi burung-burung dan melindungi kita dari panas matahari.”
“Iyo ngkai, be’e marameda kuepe. Ara maramba sa’anya nu yopo se’i. mawongko rayaku!” Makumpu Tarumampu mogele pai molega ri jaya pelinja”
“Iya, Kek. Kita jadi tidak kepanasan. Pemandangannya indah sekali! Aku senang!” Cucu Tarumampu sesekali melonjak kegirangan.
Ri jaya pelinja da njou ri Langkane Palopo, Tarumampu pai makumpu meonto ri radua lipu ri lemba mPoso nce’emo Onda’e pai Lamusa. Radua lipu se’i nancani tau sondo maka na karaja’i Tadulako ri ara poparenta Datu Luwu.
Dalam perjalanan, mereka menuju ke Langkane, Palopo, Tarumampu dan cucu singgah di tempat anak suku Pamona di Lembah Poso, yaitu Onda’e dan Lamusa. Mereka berdua terkenal hebat di Kerajaan Luwu.
“Ode, arangkuja komi wa’a nTadulako Lamusa pai Onda’e japodo monji-nji? Mariamo tepewali ri lemba mPoso! Poiwali be’emo bisa ta ta’amaka. Au makoje pai kabosenya be’e mokuja-kuja, kami se’i anu kapuraya ndapoiwalika pai sondo tau anu mate. Rata e’o se’i japodo kami radua nau tuwu ri lipu mami” Meode pai Merapi puru Tarumampu.
“Wahai Lamusa dan Onda’e mengapa kalian tidak membantu kami? Lembah Poso semakin kacau saat ini. Hanya saya dan cucuku yang masih bertahan!” seru Tarumampu.
“Yaku pai makumpuku da njo’u mawawaika ri Datu Luwu ri Langkane, Palopo. Kanjo’u mami damamperapi nu nuntu ri Datu Luwu.”
“Aku dan cucuku akan menemui Datu Luwu di Langkane, Palopo. Kami ingin meminta petunjuk kepada beliau.”
“Hahahahaa..., ode Tarumampu pai makumpumu, be’e ndipeole koromi? Komi japodo mampake bauga sampale pai mangkeni wawai anu sakodi. Nu nja anu nu nawa-nawa sei ne’emo nu pelinjaka! I Datu Luwu bere’e rayanya ri kama’i mu.” Wa’a Kabose Lamusa pai Onda’e mampakatuna Tarumampu pai Makumpu.
“Hahahahaha… wahai Tarumampu dan cucu, kalian hanya memakai cawat dari kulit kayu dan membawa persembahan yang sangat sedikit. Lebih baik kalian urungkan niatmu itu! Datu Luwu pasti akan menolak!” ejek para pemimpin Lamusa dan Onda’e.
Wonjo-wonjo Tarumampu mompau, “Ane ewase’e pompaumi, ane bere’e ndiengge damampoyunuka kami, yaku da liu melinja pai makumpuku. Darayaku, danakare’e raya pompetubunaka ri lemba Poso se’i”
Tarumampu berkata, “Baiklah jika kalian tidak mau membantu, kami berdua yang akan menemui raja agar Lembah Poso menjadi damai.”
Tarumampu melinja paliu ri jaya njou ri Palopo. Paikanya ri jaya mpelinja, samba’a kabose ri lemba Luwu manta’amaka Tarumampu pai makumpu. Nato’o: “Komi radua ungkari mbe’i komi? Arangkuja komi jela rima’i? nja anu ndipepali?”
Dalam perjalanan menuju Luwu, mereka bertemu dengan salah satu penguasa lembah Luwu. Ia bertanya kepada Tarumampu dan cucunya, “Dari mana asal kalian? Mengapa kalian datang kemari dan apa tujuan kalian?”
“Yaku pai Makumpuku danjo’u mawaika wawai ri Dalu Luwu” Pompau I Tarumampu.
“Ode komi se’i bere’e ndinawa nawa weimbei ta’ami damombetomu pai Datu Luwu. Komi sei japodo mompake bauga sampale pai mangkeni wawai anu sakodi. Ku kita-kita anu kadagonya ne’emo njou komi, palai ungkari tana mami!” Kabose lemba setu mairi Tarumampu pai makumpunya.
“Saya dan cucuku ingin bertemu dengan Datu Luwu,” jawab Tarumampu.
“Wahai Kakek, kalian hanya memakai cawat dan membawa persembahan yang sangat sedikit. Lebih baik kalian kembali saja ke kampong halaman!” kata lelaki itu.
Pompau marimbo Tarumampu,
“Iyo kamonconya yaku pai makumpuku japodo mampake bauga sampale pai mangkeni wawai anu sakodi. Yaku beda ipu rayaku da njou mampepali kadago pai kadagonya ri Lemba mPoso!”
Dengan suara lantang, Tarumampu berseru, “Memang betul, tapi kami tidak akan mundur untuk kedamaian dan keadilan di Lembah Poso!”
Nalimbumo tau sondo to Luwu rata ri banua Datu. Tarumampu pai makumpu dandapepate tau sondo setu.
Ucapan Tarumampu membuatnya dianggap menentang pemimpin. Oleh karena itu, ia dibenci dan ingin dipulangkan ke negerinya.
Kadoro tau sondo nadonge Datu Luwu, naole Datu Luwu i Tarumampu pai makumpunya ungkari lawa. Datu luwu memosu ri tau sondo setu, ronce’e mompau sia ri tau sondo:
“Ne’e ndipepate tau anu bepa monco mampowia anu maja’a! danda giwu komi!”
Datu Luwu melihat Tarumampu dan cucunya dari jauh. Ia lalu menghampiri kerumunan itu.
“Jangan menghukum orang yang tidak salah!” kata sang Raja.
Napeoasi Datu Luwu ri Tarumampu, “Incema komi radua rata ri tampa ku? Tarumampu mantubu Datu “Tabea metubunaka Datu, yaku jela ungkari Lage, Ungkari Onda’e pai unkari Lamusa tangara ndayaku mawawa wawai ada ri Komi, sewia pai ndapowia wa’a ngkai mami owi.”
Datu Luwu kemudian bertanya pada Tarumampu, “Siapakah kalian berdua hingga sampai di tempat kekuasaanku? Tarumampu menunduk penuh hormat, “Ampun Datu, saya datang dari Lage, melintasi Onda’e dan Lamusa ingin membawakan persembahan untuk Datu sesuai dengan tradisi leluhur kami.”
Ro nadonge pompau Tarumampu, Nato’o Datu Luwu, pakaliga mempone mesua ri raya banua.
Mendengar perkataan Tarumampu, Datu Luwu mengajak Tarumampu dan cucu masuk ke rumahnya.
“Komi radua ne’e maekami. Nja anu ndipowia nce’emo ada anu madago anu napowia wa’a ngkaimu owi, komi kasangkompoku. Eo se’i ndito’omo nja masa’ala anu dandito’oka ri yaku?”
“Kalian berdua jangan takut. Apa yang kalian lakukan adalah adat yang telah dilakukan leluhur kalian. Kalian adalah bagian dari Kerajaan Luwu. Sekarang katakan kepadaku, apakah ada masalah yang hendak kamu sampaikan?”
“Tarimakase Datu”, Pompau Tarumampu “Ane wencetu wawai anu nukeni gala yaku daku tima, kutarima se’i, siko pai makumpumu da meari ri re’i aono e’o ri banuaku danaka osa lenge pelinjamu anu kawa’o. nja anu ku koni danu koni, tampa pandiuku danupake se’e, tambangu kayoreku danupake pai ali potundaku maya danu pake.”
“Iya ada Datu,” jawab Tarumampu.
“Jika demikian, persembahan yang kamu bawah saya terima. Engkau dan cucumu akan menginap enam hari di tempatku untuk mengobati lelah perjalanan panjangmu. Apa yang aku makan akan kamu makan, kamu dapat mandi di tempat mandiku, bantal tidurku akan kamu pakai juga dan tikar tempat aku duduk kamu juga boleh memakainya.”
“Ane nce’e parentami Datu, datapowia” Pompau Tarumampu “Ane wence’e pompaumo nja masa’alamu” Pompau Datu Luwu.
“Jika itu perintah Datu, kami akan lakukan,” ujar Tarumampu patuh. “Sekarang ceritakan permasalahanmu,” lanjut Datu Luwu.
Mompaumo Tarumampu,
“Datu, ri lemba mami bemore’e pombetubunaka, bemore’e kasintuwu maroso mami, lipuku napoiwailaku ntau anu bemadago. Pura-pura kasangkompoku matemo. Jamoyaku pai makumpuku anu tuwu ri tana ku. Kajelaku damamperapi nuntu ri komi Datu”
Tarumampu pun mulai bercerita, “Datu, di tempatku tidak ada lagi keadilan, tidak ada lagi kedamaian, desaku diserang. Semua keluargaku tewas. Tinggal aku dan cucuku yang masih hidup. Saya bermaksud meminta petunjuk dari Datu.”
Napokau Datu luwu Taunya mantima tatogo duku anu re’e banganinya pai wea mabuya nepa nadika’ka toyu manu ri samba’a samba’a duku, anu samba’a papitu ogu, samba’a wo’u alima ogu pai anu sambaanya wo’u tatogo ogu. re’emo pura-pura anu napau i Datu, Datu Luwu mompaumo nja nuntu nkadago.
Datu Luwu meyuruh bawahannya untuk mengambil tiga tapisan beras dari bambu yang berisikan beras putih, tiap-tiap tapisan beras yang berisi beras putih diletakkan tiga, lima, dan tujuh butir telur di atasnya. Setelah semuanya ada, Datu Luwu mulai menjelaskan.
“Daku waika ri siko samba’a nuntu anu dandipowia ri lemba Poso. Samba’a, nu tima duku pai we’a mabuya anu re’e toyu manu papitu ogu setu. Nce’emo sala sangkoro. Waika samba’a toyu manu setu waika ri tau anu sala sangkoro setu. Siko, nu Anu, tinjamo kojo salamu, wai baula samba’a, mesompeka onowia, ayapa, dula madago, palangka madago, ja ne’e yoba. Nuwawoika baula samba’a, nepa nuwaika tempo aono e’o ri tau setu.”
“Saya akan memberikanmu sebuah aturan untuk dijalankan di lembah Poso. Pertama, Ambillah tapisan beras dengan beras putih serta telur ayam tujuh butir. Jika ada seorang yang melakukan kesalahan atas seluruh tubuhnya ambillah salah satu telur tersebut berikan kepada yang bersalah. Berikan dia denda adat berupa satu ekor kerbau atau sapi dan waktu enam hari untuk menyelesaikannya.”
“Anu karadua, nutima duku anu re’e wea mabuya pai toyu manu alima ogu setu. Ane re’e tau mampowia sala mpale, nutima samba’a toyu manu setu waika ri si’a anu masala setu. To’oka danuwai giwu samba’a mbawu baru mbula, ronce’e waika tempo aono e’o.”
“Kedua, Ambillah tapisan beras dengan beras putih serta telur ayam lima butir. Jika seorang yang melakukan kesalahan atas perbuatan tangannya, ambillah salah satu dari telur tersebut dan berikan kepada yang bersalah. Berikan dia denda adat satu ekor babi atau kambing dan waktu enam hari untuk menyelesaikannya.”
“Anu katatogo, nutima duku anu re’e wea mabuya pai tatogo toyu manu setu. Ane re’e tau anu mampowia sala ri nguju nditima samba’a toyu manu setu, nuwaika giwu samba manu, ronce’e waika tempo aono e’o.”
“Ketiga, Ambillah tapisan beras dengan beras putih serta telur ayam tiga butir. Jika seorang melakukan kesalahan atas perkataan dari mulutnya, ambillah salah satu dari telur tersebut dan berikan kepada yang bersalah. Berikan dia denda adat satu ekor ayam dan waktu enam hari untuk menyelesaikannya.”
“Ane be’e napedongeka ada setu, tau se’e damangasuaraki Datu Luwu. Nuntu se’i waika Karaja Lamusa paai Onda’e danaka napowia to Pamona ri lemba Poso.”
“Jika aturan tersebut dilanggar, mereka juga melawan Kedatuan Luwu. Aturan ini juga berikan kepada Lamusa dan Onda’e untuk dijalankan oleh suku Pamona di Lembah Poso.”
Wongko raya Tarumampu madong’e nuntu i Datu. Tarumampu sangat lega mendengar petunjuk Datu Luwu.
“Tarima kase Datu ri nuntu anu ndiwaika ri kami. Tuharap kare’enya nu ada madago se’i ri to mPamona danaka mombetubunaka pai kasintuwu ri Lemba mPoso”
“Terima kasih Datu atas petunjuk dan aturan yang diberikan kepada kami. Semoga dengan adanya aturan ini suku Pamona lebih saling menghormati dan menghargai.”
Jelamo aono e’o Tarumampu meari ri banua Datu Luwu, ratamo si’a damewalili ri lipunya. Nawaika Datu Luwu tanda mpojanji ri Tarumampu nce’emo polinggona madago Tarumampu ri Banua Datu Luwu.
Setelah menginap enam hari lamanya tiba saatnya Tarumampu bersiap pulang ke kampungnya. Sebelum berangkat, Datu Luwu memberikan barang perjanjian sebagai bukti Tarumampu diterima oleh Datu Luwu dengan baik.
Nawaika Datu Luwu bate manuru, taripa janji pai woyo makuni ruangaya. Pura-pura pombai nu Datu Luwu ncetumo pojanji i Datu damangatulungi to Pamona.
Datu Luwu memberikan kain tenun Luwu, buah mangga, bambu, batu kuning, dan bambu biasa. Semua pemberian datu merupakan janji bahwa Datu Luwu akan membantu suku Pamona.
Malaimo kojo Tarumampu pai makumpunya. Ri jaya mpelija Tarumampu pai makumpu nayawati to Luwu, atu setu tau anu Mayawati Tarumampu owi, anu malimbu damampepate Tarumampu pai makumpu. Be’epa natarima kama’i tarumampu ri tana tau se’e.
Tarumampu dan cucunya bergegas berangkat dengan bahagia. Di tengah perjalanan, masyarakat Luwu menahan lagi Kakek Tarumampu dan cucunya. Mereka masih belum menerima kedatangan Kakek Tarumampu di tanah Luwu.
“Komi radua tuwu’pa? darayami mewalili re’epa inosami? Bedakawa’i! Panto’o tau sondo ri Tarumampu.
“Jika kalian ingin kembali ke tanah kelahiran kalian, kami tidak akan izinkan!” ujar mereka berapiapi.
Mesono Tarumampu pai kayorinya:
“Matia ri wawo loyo se’e naleruni moko. Ane da silele kojo, Kaparinya be ndikoto.
Tarumampu lalu berpantun :
“Mutiara di atas pohon, itu ditutupi rantingnya, kalau memang setara, kesulitan tidak akan kalian sanggup.”
“Be maeka rayaku da ndipepate da kumamponcuruka kandekuku ndeki Palopo pai ane da ndidika au kukeni anu nawai i Datu, be nditama da mampepate yaku. Wa’anyamo.”
“Saya tidak akan takut pada kalian karena telah bertemu dengan Datu Luwu di Palopo. Akan tetapi, jika kalian mengambil pemberian Datu dari saya, kalian tidak akan berani terhadapku dan cucuku.”
Nato’o wo’u kayori anu akaraduangkaninya: “Nyamo katedo tuminja, Tubimo da kupangkita. Ane da silele nia, Da ndiepe kaparinya.”
Tarumampu menyampaikan pantun kedua: “Walaupun buah labu masih muda, terpotong potong akan kulihat, kalau memang setara, kalian akan merasakan kesulitannnya.”
Ja pura mompau i Ta Rumampu se’e, nabolesaka paubanya, natujuka tau pura2 anu nawai i Datu. Ja butu nakita ntau setu, jingki kojo raya, pampokapuru i Datu i Ta Rumampu, ri pawaika i Datu bate manuru pai taripa janji pai woyo makuni. Pura ewase’e, tepujaamo tau sondo, anu ma’i da mampepate i Ta Rumampu pai makumpunya. NaPapelinggona i Ta Rumampu sambeng’i, samba’a baula naroroka, samba’a baula tuwu nawaika danaka nakeni Tarumampu pai makumpu.
Setalah mendengar syair Tarumampu dan membuka isi tas dari Tarumampu, mereka terkejut. Ternyata pemberian Datu Luwu merupakan perjanjian sakral dengan Datu Luwu. Oleh sebab itu, masyarakat Luwu menyambut dengan baik Tarumampu dan memberikan tumpangan menginap. Masyarakat Luwu menyembelih seekor kerbau dan memberikannya untuk dibawa oleh Tarumampu dan cucunya.
Karaneonya, Tarumampu pai makumpunya pai napoyunuki samba’a to Luwu mano’o samba’a baula rata ri Lamusa. Rata ri Lamusa, jingki raya wa’a ngkabosenya, maka kama’i Tarumampu pai makumpunya. NaPapelinggona madago Tarumampu pai makumpunya. Nawaikamo taripa pai woyo makuni danaka napomuya ri Lamusa, damewali tanda pojanji pai Datu Luwu.
Keesokan harinya, Tarumampu dan cucu serta ditemani salah seorang masyarakat untuk menarik kerbau menuju Lamusa. Sesampainya di Lamusa, para pemimpin Lamusa terkejut dengan kedatangan mereka. Pemimpin Lamusa menyambut mereka dengan baik. Tarumampu memberikan buah mangga dan bambu kuning untuk di tanam di Lamusa sebagai bentuk perjanjian dengan Kedatuan Luwu.
Tarumampu pai makumpunya mewalilimo pai mangkeni woyo watu makuni dandapomuya ri lipunya. Rata jela ri lipu tau se’e, napowiamo nuntu pai ada anu ndasongka i Datu danaka re’e kadago ri Lemba Poso. Ukailairia, To Pamona ri Lemba Poso tuwu madago pai mombetubunaka.
Tarumampu melanjutkan perjalan pulang dengan membawa bambu batu kuning untuk ditanam. Setibanya di kampung, Tarumampu menjalankan apa yang telah diberikan Datu mengenai aturan dan keadilan. Sejak saat itu suku Pamona hidup di lembah