Baca PDF (OCR): Lontarak Bugis

LONTARAK BUGIS

TIDAl< DIPERDAGANGANKAN UNTUK UMUM

LONTARAK BUGIS

. Muhammad Sikki

--------·. --· JIEIIPUSTAKAAN PUSAT PEMiliUAN tlAN PEMGEMIAI6AI IAHA1A DAPAIHEMII PIIIIDIKAN DAN K.tBUDAYAAN

Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta 1995

BAG IAN PROYEK PEMBINAAN BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH-JAKARTA TAHUN 1994/1995 PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

Pemimpin Bagian Proyek : Drs. Farid Hadi

Bendahara Bagian Proyek : Ciptodigiyarto

Sekretaris Bagian Proyek Drs. Sriyanto

Staf Bagian Proyek Sujatmo

E. Bachtiar

Sunarto Rudy

. .. ,., JSBN 979-459-536-5

HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG lsi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah

KATA PENGANTAR

Masalah kesusastraan, khususnya sastra Indonesia lama, termasuk sastra lisannya, merupakan unsur kebudayaan nasional yang perlu ditangani dengan sunguh-sungguh dan berencana. Dalam karya sastra seperti itu, yang merupakan warisan budaya nenek moyang bangsa Indonesia, tersimpan nilai-nilai budaya yang tinggi. Sehubungan dengan itu, sangat tepat kiranya Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, melalui Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta, berusaha melestarikan nilai-nilai budaya dalam sastra itu dengan cara pemilihan, pengalihaksaraan, dan penerjemahan sastra daerah itu.

Pelestarian sastra daerah perlu dilakukan karena di dalam sastra daerah terkandung warisan budaya nenek moyang .bangsa Indonesia yang sangat tinggi nilainya. Upaya pelestarian itu akan sangat bermanfaat bukan saja dalam rangka memperluas wawasan kita terhadap sastra dan budaya masyarakat · daerah yang bersangkutan, melainkan juga memperkaya khazanah sastra dan budaya Indonesia. Dengan kata lain, upaya yang dilakukan itu dapat dipandang sebagai dialog antarbudaya dan antardaerah yang memungkinkan sastra daerah berfungsi sebagai salah satu alat bantu dalam usaha mewujudkan manusia yang berwawasan keindonesiaan.

Buku yang berjudul Lontarak Bugis ini merupakan karya sastra daerah Bugis. Pengalihaksaraan dan penerjemahan dilakukan oleh

Muhammad Sikki, sedangkan penyuntingannya oleh Dra. Lustantini Septiningsih. r '· · 01 liZ r , ' . •- ;r 't · , .• \;. , , , \• ~ .;,

Mudah-mudahan buku ini dapat dimanfaatkan dengan sebaikbaikny~' oleh para pembaca yang memerlukanny~.. .

Jakarta, Januari 1995

Kepala Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa

Dr. Hasan Alwi

PRAKATA

Gambaran kehidupan masyarakat dan kebudayaan orang bugis pada zaman kejayaannya dahulu secara berangsur-angsur menjadi pudar. Apabila tidak ada usaha menyelematkannya, kemungkinan besar akan hilang oleh perubahan masyarakat dan kebudayaan modem. Bukti dari sebagian kejayaan yang benardicapai itu kini masih banyak ditemukan dalam berbagai naskah Lontarak yang berisi pranata-pranata sosial dan lembaga-lembaga kebudayaan yang banyak mengandung nilai-nilai pedagogis, ekonomis, sosial politis, filosofis, dan lain-lain. Selama nilainilai tersebut masih tersimpan dalam naskah Lontara, selama itu pula akan tetap tertutup bagi orang yang tidak memahami bahasa Bugis atau yang tidak dapat membaca aksara Lontara, terutama lontara Bugis yang banyak menggunakan bahasa Bugis kuno. Salah satu usaha praktis yang dapat ditempuh untuk mengungkapkan latar belakang kehidupan masyarakat dan kebudayaan orang Bugis yang tersimpan dalam lontara Bugis ialah dengan penerjemahan. Dengan adanya terjemahan, nilai-nilai budaya dari kebudayaan leluhur orang Bugis yang masih dihayati oleh orang Bugis masa kini dapat dipahami oleh semua pihak. Dengan demikian dapat tercipta suasana saling pengertian di antara suku bangsa yang ada di Nusantara. Selain itu suatu kemungkinan bahwa nilai-nilai budaya yang terkandung dalam falsafah leluhur orang Bugis masih ada yang dapat dijadikan sebagai bahan untuk mewujudkan kepribadian bangsa yang sekarang ini masih dalam persoalan, diskusi, dan sorotan. Penerjemahan Lontara Bugis ini dapat terlaksana karena bantuan berbagai pihak, yang masing-masing telah memberikan sumbangan yang berharga. Untuk merekaitu, sepatutnyalah disampaikan ucapan terima kasih. Kalau ada yang boleh diutamakan, ucapan terima kasih yahg khusus ingin ditujukan kepada Drs. Muhammad Salim dan Nyonya Ridwan yang telah rela menyerahkan naskah Lontara Bugis milik pribadinya untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

Mudah-mudahan naskah terjemahan Lontara Bugis ini memberikan manfaat sebagaimana yang diharapkan.

Penyusun,

Muhammad Sikki

DAFTARISI

Halaman KATA PENGANTAR ..... ........... ............... .. .................. .................... 111 PRAKATA ........................ ................................................................ v DAFTAR lSI ............................................. ................................ ...... VII Pendahuluan . ... ........ .... ... .. .. . . . ... . .. .. . ... ... . ... .. . . ... ........ ..... .. .. . . ... . ... . ... .. 1 I. Pau-Paunna Budi Setihara ..................................... .... .. .............. 10 II. Sureh-Sureh .... .... ... . ... ... ... . . .. .... ... .... ... .. .. . . .. ....... ... .... ... ... . ... .... .. . 88 III. Puang Rimanggalatung .... .... .. . . . ........ .. ............ ... ... .. .. .... .... ... . ... .. 136 IV. Pau-Paunna Meompalo .... ... . ... . . .. ........ .... ... ........ ... .. .. . ... ... . ... ...... 172 V. Elokkelong . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . 246

PENDAHULUAN

Naskah terjemahan ini bertujuan memelihara warisan budaya daerah dan memperkenalkannya kepada masyarakat. Dalam usaha mencapai tujuan itu. ada duajenis pembaca yang dijadikan sasaran utama, yaitu (1) khalayak urn urn dan (2) para peneliti ilmu sosial dan filolog.

Golongan yang pertama mempunyai tujuan ingin memperk.aya rohani mereka dari apa yang dibacanya. Mereka mempunyai kecenderungan untuk memilih bahan bacaan yang sesuai dengan selera pribadinya, yaitu bahan bacaan yang isinya menarik dan disajikan dalam bahasa yang lancar.

Golongan yang kedua, bertujuan ingin memperoleh gambaran yang lengkap. terperinci, dan menyeluruh dari apa yang dibacanya. Mereka adalah pembaca yang tekun dan kritis.

Sebelum sampai pada materi terjemahan berikut ini dijelaskan lebih dahulu beberapa pokok masalah yang berhubungan dengan penerjemahan.

A. Seleksi Naskah

Naskah yang akan diterjemahkan diprioritaskan pada :

I. Naskah yang tertulis dalam aksara lontara (huruf Bugis) dan belum pemah ditransliterasi ke huruf Latin.

Mengingat adanya usaha pelatihan ejaan bahasa Bugis generasi mendatang menjadi semakin kurang dapat membaca naskah yang tertulis dalam aksara Lontara. Oleh karena itu, dengan transliterasi dari aksara Lontara ke huruf Latin akan berguna untuk (I) melestarikan isi naskah yang tertulis dalam aksara lontara; artinya dapat dibaca dan dihayati dari masa ke masa tidak dari generasi ke generasi; (2) membandingkan antara aksara lontara dan ejaan latin; (3) mempermudah peneliti untuk membaca dengan tepat kata-kata yang sudah tidak umum dipakai (arkais); (4) mempercepat proses pengembangan/penyebaran ejaan Latin bahasa Bugis.

2. Naskah yang membicarakan atau berisi hukum adat dan karya sastra

Pada masa sekarang tampak ada tanda-tanda bahwa kedua golongan naskah Bugis tersebut akan hilang oleh peredaran zaman. Oleh karena itu, eagar budaya yang merupakan manifestasi kehidupan jiwa bangsa Indonesia pada abad yang lalu itu perlu cepat-cepat dilestarikan.

B. Deskripsi dan Analisis

Naskah terjemahan ini memuat lima judul, yaitu (l) "Pau-Paunna Budisetihara", (2) "Surek-surek", (3) "Puang Rimaggalatung", (4) "PauPaunna Meompalo", dan (5) "Elokkelong".

1. Pau-Paunna Budisetihara

Pau-Paunna BudisetiharaDisusun oleh Dr. B.F. Matthes dengan judul "Boegineesche Chrestomathic",jilid II, 1919.

Naskah tersebut ditemukan pacta koleksi naskah Ny. Ridwan. lsi naskah terdiri atas 18 pasal semua pasal membicarakan masalah adat-istiadat dalam berbagai aspeknya. Yang termuat dalam naskah terjemahan ini hanya dua pasal, yaitu pasal pertama dan pasal kedua.

Dalam keadaan masyarakat yang sedang berubah, seperti halnya masyarakat Indonesia sekarang, berbagai hukum dan adat yang pemah dijunjung t.inggi oleh orang Bugis pada masyarakat zamannya, kini sudah banyak yang diabaikan dan sudah tidak diindahkan lagi.

Sistem pemerintahan feodal, pemerintahan raja-raja yang berkuasa di daerah masing-masing, semuanya sudah terkikis dari bumi Indonesia. Sekarang kita hidup dalam masyarakat Pancasila yang berbeda dengan masyarakat feodal. Namun, tidak dapat disangkal bahwa hukum dan adat yang pemah dijunjung oleh para leluhur, selain dari yang tidak sesuai dengan keadaan dan kebutuhan masyarakat sekarang, kemungkinan masih ban yak yang dapat dimanfaatkan pada masa sekarang dan masa yang akan datan~.

2. Surek-surek

Judu1 aslinya "Surek-surek" ialah "Lontara dan Surek-surek", yaitu beberapa naskah yang dikumpulkan disalin ulang oleh Muh. Salim, BA, Kantor Pembinaan Kebudayaan Kabupaten Sidenrong Rappang, 1975.

Naskah yang sudah terkumpul itu terdiri atas (1) "Lontara-Lotowa", (2) "Lontarakna Labadulla", (3) "Lontarakna Sai1e", (4) "Surek-surekna La Nohong", (5) "Surek-surekna Ambo wellang", (6) "Surek-surekna kantoro Kabudayaan".

lsi naskah tersebut terdiri atas 43 pasal. Salah satu di antaranya, yaitu Pasal 16 : "Makkaso1ang e ri Arung Mangkauk e enrenge To Mabbicara e", dimuat dalam naskah terjemahan ini.

3. Puang Rimagga1atung

Naskah "Puang Rimaggalatung" ditemukan pada koleksi naskah Kantor pembinaan kebudayaan Kabupaten Sidenreng Rappang. Isinya merupakan kumpu1an buah pikian seorang cendekiawan Bugis yang bemama La Tandamparen puang ri Maggalatung. Ia dapat disejajark:an dengan filosuf daerah Sulawesi Selatan lainnya, seperti Nene Allomo yang berasal dari Sidenreng Rappang, Maccae ri Luwu yang berasal dari Luwu, Kajao Laliddong yang berasal dari Bone, Boto Lempangang yang berasal dari Gowa. dan Arubbila yang berasal dari Sidenreng.

Riwayat hidup Puang Rimaggalatung secara singkat adalah sebagai berikut.

Asal Keturunan

La Tandampare Puangri Maggalatung adalah anak tunggal dari La tompiwanua (menurut kronik Wajo ). Ia adalah keturunan dari Kaisar (Batara) dari Kerajaan Cobatabi. Ibunya adalah we Tenri Lai anak Arung Palakka dari Bone.

Masa Mudanya

La Tandampare lahir dan dibesarkan di lingkungan istana Arung palakka. Karena ia sangat dimanjakan dan mungkin karena calon pengganti Arung Palakka, ia terkenal sangat nakal dan suka berbuat keonaran. Kegemarannya ialah berkelahi dan mengganggu masyarakat di Palakka.

Kelakuarmya-yang tidak senonoh itu menyebabkan rakyat Palakka memohon kepada raja agar La Tandampare itu diusir dan dibuang (ripaoppangi tana). Bersama dengan pengikutnya sebanyak 300 orang dari Palakka yang pacta umumnya juga adalah pemberani yang nakal, ia terpaksa meninggalkan tanah kelahirarmya Bone dan berangkat menuju Solo, sebuah kampung di pinggir Sungai Waianae di perbatasan Bone dan Wajo. Setiba di daerah itu, ia turun kc sungai Walannae dan membuka pakairmya lalu dihanyutkan di sungai. Ia mengucapkan sumpah yang bunyinya sebagai berikut : Lesuga care-careku na lo lesu ampe-ampe majaku ri wanua Wajo Artinya, Adakah mungkin pakaian itu akan kembali sehingga akan kembali pula sifat-sifat buruk saya dan akan kubawa masuk ke negeri Wajo.

Bersama-sama dengan 1b Taba, ia menumbangkan Kerajaan Cirmotabi. kemudian mendirikan Kerajaan Wajo yang baru. Di kerajaan itu ia memulai memperaktikkan demokrasi dan hak-hak manusia.

Masa pemerintahan

La Tandampare Puang ri Maggalatung adalah Arung Matowa Wajo IV yang memerintah pacta tahun 1491-1524. Ia merupakan homonevus pencipta dinast_i baru yang besar. Ia bersama-sama dengan pamannya La liringan to Tab a yang kemudian menjadi Arung Simetteng Pola (beliau ini juga seorang homonevus) meletakkan dasar-dasar demokrasi (mangelle pasang) dan hak so sial rakyat serta azas negara hukum (the rule of law) atau terkenal dengan semboyan ade assiturusennami to wajo e napopuang.

Menu rut Dr. Noordyn, La Taddampare Puang ri Maggalatung disebut de grond legger van de vier wortels van de rochtspraak (peletak dasar dari empat akar peradilan). Pacta waktu ia dilantik menjadi Arung Matowa melalaui pemilihan terbatas (tuppu batu), jumlah penduduk Wajo 1.000 orang di Wajo dan 500 orang di Sekkanasu. Setelah lebih kurang tiga tahun ia memerintah, penduduk bertambah menadi 50.000 jiwa. Kerajaan Wajo pada waktu itu mengalami perkembangan besardalam segala segi kehidupan. Atas usaha Kerajaan Wajo mnguasai wilayah yang luas. Cara memperoleh wilayah itu dengan suka rela menggabung dan dengan peperangan. Sistem peperangan yang dilakukannya ialah sistem bumi hangus, yaitu pada saatsaat peperangan berlangsung sering terlihat asap api mengepul-ngepul ke atas. Keadaan itu disebut mallalatung. Ia kemudian diberi gelar Puang ri Maggalatung. Ada tiga puluh daerah yang dapat dikuasainya, seperti

Kerajaan Cinnatabi, Soppeng, Larompong, Timurung, Enrekang, Cina, Betawa, Utting, Rappang, Bulu Cenrana, dan Wawolonrong.

Keahlian

Puang ri Maggalatung adalah seorang yang cakap dan ahli hukum adat. Ia dikenal jujur dalam segala bidang. Selain itu, ia adalah cendekiawan daerah Wajo sebelum Islam. Butir-butirmutiara yang berupa nasihat/petuah tertulis dalam buku Lotarak yang bernilai tinggi. Di samping kecerdasannya tentang hukum, iajuga terkenal sebagai ahli strategi perang pada masanya.

Sebuah naskah yang menghimpun buah pikiran serta nasihat-nasihatnya dalam bidang hukum dan adat yang berjudul "Puang ri Maggalatung" dapat dibaca dalam naskah terjemahan ini.

4. Pau-paunna Meompalo

Naskah "Pau-paunna Meompalo" ditemukan pada koleksi naskah Muh. Salim, BA. Menurut tern a dan fungsinya, "Pau-paunna Meompalo" sebagai satu karya sastra ciapat dimasukkan dalam golongan sastra sejarah. Menu rut Darusuprata (Bahasa dan Sastra. Tahun II No.5, 1976) ciri-ciri sastra sejarah adalah sebagai berikut. Unsur -unsur sastra yang mengandung m itologi dalam jalinan geneologi atau silsilah yang dihubungkan dengan dewa-dewa, bidadari-bidadari, tokoh-tokoh wayang, dan nabi-nabi berselang-seling dengan legenda yang bertalian dengan pola dasar alam pikiran pokok kehidupan yang cukup kuno yang mengandung unsur-unsur tanah, api, dan udara.

"Pau-paunna Meompalo" atau "Hikayat Meompalo" sangat populer dikalangan orang orang. Naskah itu disebut "Meompalo Bolong ede" . atau "Meompa/o Karel/ae" .

Menurut artinya, meompalo ialah kucing jantan yang wama bulunya sekurang-k."Urangnya mempunyai kombinasi tiga warna. Apabila warna hi tam yang menonjol. ia disebut Meompalo Bolongede. Kalau wama kekuningkuningan yang menonjol, ia disebut Meompalo Karellae.

Walaupun hikayat itu berjudul "Pau-paunna Meompalo" peranan Meompalo di sini hanyalah sebagai pengawal Sangiasserri atau Sang Hiang Sri. Jadi, Sangiansserrilah yang berperanan sebagai pelaku protagonis.

Meompalo dan Sangiasserri adalah titi.san dewa. Pada mulanya pengembaraan dari satu daerah ke daerah lain menjelajahi seiiap kampung untuk mencari tempat yang damai dan tenteram. Apabila masyarakat setempat melakukan perbuatan yang tidak senonoh, perbuatan-perbuatan yang dipantangkan, dengan segera keduanya meninggalkan daerah itu, lalu mencari pemukiman baru.

Petuah-petuah dan ajaran hidup dalam "Pau-paunna Meompalo" disajikan dalam bentuk prosa liris yang setiap larik terdiri atas delapan suku kata. Menurut pola struktumya serta fungsi atau peranannya dalam masyarakat, "Pau-paunna Meompalo" mempunyai ciri-ciri yang banyak persamaannya dengan Kaba Minangkabau.

"Pau-paunna'; Meompalo kebanyakan dibaca oleh Passurek-surek (ahli Lontara) pada upcara maddoja bine, yaitu berjaga-jaga pada malam menjelang benih akan disemaikan. Biasanya peristiwa itu dilakukan tiga malan1 berturut-turut.

Sikap pandangan masyarakat Bugis yang tercantum dalam "Paupaunna Meompalo" ini dapat dilihat dari nilai filosofis ceritera, yaitu ~erbagai pantangan dan ajaran moral dan perasaan takzim kepada sangiasserri dan Meompalo. Bahkan juga kepada kucing. Seorang sopir yang sedang menyetir yang secara tiba-tiba menabrak seekor kucing, perasaannya akan sangat tergugah dan merasa dirinya akan ditimpa bencana. Ia me rasa tenteranl jika kucing yang ditabrak itu dikuburkan dengan Ia yak.

5. Elokkelong

Naskah "Eiokkelong" ditemukan pada koleksi naskah Muh. Salim, BA. "Naskah Elokkelong" dikumpulkan dan disalin kembali oleh Muh. Salim dan diberi judul "Gelora Kebudayaan Daerah". Naskah ini terbagi dalan1 tiga jilid. Jilid I berisi 660 bait; jilid II berisi 300 bait; jilid III berisi 405 bait.

Kata elokkelong adalah bentuk reduplikasi dari kata dasar elong yang berarti 'nyanyian'. Jadi, elokke/ong berarti 'kumpulan nyanyian'. Ada sebagian elong yang biasa dinyanyikan untuk melipur lara atau untuk melahirkan suasana hati yang gembira. Ada juga yang dinyanyikan tanpa disertai alat bunyi-bunyian, tetapi sering pula diikuti dengan alat bunyi-bunyian, seperti kecapi, biola, dan suling. Elong dinyanyikan pada waktu memerintahkan pesta perka winan di kampung-kampung a tau di pelosok desa Dengan demikian, kita dapat berkata bahwa di dalam pembicaraan yang berhubungan dengan seni suara, elong berarti 'nyanyian'.

Dalam hubungannya dengan seni sastra, elong adalah karya sastra Bugis yang berbentuk puisi. Ada orang yang beranggapan bahwa elong identik dengan pantun atau syair. Akan tetapi, jika diteliti ciri-ciri pantun atau ciri-ciri syair, lalu kita bandingkan dengan ciri-ciri elong, temyata bahwa elong tidak identik dengan pantun ataupun syair.

Pola umum elong (tradisional) ialah tiap kuplet terdiri atas tiga larik; larik pertama tediri atas delapan suku kata, larik kedua tujuh suku kata, dan larik ketiga enam suku kata. Acuan 8-7-6 suku kata itu mutlak dan diikuti dengan konsekwen. Larik pertama, kedua, dan ketiga terjalin secara utuh dan secara bersama-sama mendukung kesatuan pengertian yang lengkap pada setiap kuplet. Jika lirik menyimpang dari acuan tersebut, elong menjadi sumbang. Oleh karena itu, untuk menghindari kesalahpahaman lebih baik disebut elong, lepas dari pengertian pantun atau syair.

Cara pengungkapan elong ada dua mac am, yaitu ( l) elong yang diungkapkan dengan menggunakan kata-kata yang bermakna lugas (arti sebenamya), elong yang demikian secara populemya disebut elong bawang; (2) yang diungkapkan dengan kata-kata yang bermakna simbolis (arti kiasan, perlambang), elong yang demikian disebut elong makkebettuang.

"Elokkelong" yang termuat dalam naskah terjemahan ini hanya jilid II. Hal ini terjadi karena padajilid l dan III mengalami kesulitan pengolahan transliterasi dari ak.sara Lontara ke huruf Latin. Perlu diketahui bahwa aksara Lontara bersifat silabik, artinya setiap huruf melambangkan satu suku kata, jadi tidak fonemik. Oleh karena itu, membaca teks yang tertulis dalam aksara Lontara harus disertai pula dengan kemampuan menafsirkan arti kata-katanya. Salah tafsir berarti membacanya pun juga akan salah dan sekaligus mengakibatkan penyimpangan arti. Kesulitan yang lain adalah pengungkapan makna elong yang terkandung pada setiap larik ataupun pada setiap kuplet. Kata-kata dan kalimat pada elong sebagian besar bersifat ungkapan yang sulit ditangkap maksudnya. Untuk memberikan penafsiran yang tepat, diperlukan orang yang benar-benar mengetahui latar belakang elong.

Pada jilid II, kedua kesulitan tersebut dapat diatasi karena arti secara umum dari setiap kuplet tercantum sebagai penutup setiap kuplet. Dengan berpedoman pada pengertian secara umum itu, pengertian kata demi kata serta larik demi larik dapat ditafsirkan.

Perlu dijelaskan pula bahwa arti atau maksud yang terkandung pada suatu e/ong tidak sempit, tidak terikat pada satu segi saja, tetapi terbuka berbagai kemungkinan untuk penafsirannya. Penafsiran itu dapat saja berbeda-beda pada setiap pribadi, tergantung pada suasana, waktu, dan tempat yang melatarbelakangi tercetusnya sebuah elong. Sebagai contoh. suatu elong pada suatu saat dianggap sebagai pencerminan kehidupan keluarga seseorang, tetapi di tempat lain penerapan elong itu dianggap sebagai elong masyarakat.

C. Proses Penerjemahan

Pada naskah terjemahan ini, proses penerjemahan berlangsung sebagai berikut.

I. Teks naskah yang akan diterjemahkan dibaca dengan cermat untuk dipahami pesan seluruh arti setiap kata dan arti sampingnya.

2. Transliterasi adalah penggantian atau pengalihan dari aksara Lontarak ke huruf latin. Akan tetapi tugas yang dilakukan tidak hanya san1pai di situ saja. Naskah Lontarak itu tidak disertai tanda baca dan huruf besar sehingga perlu dilengkapi dengan huruf besar dan tanda baca, seperti tanda koma, tanda kutip, tanda seru, dan tanda tanya.

3. Dalan1 melakukan transfer atau pemindahan dalam mencari padanan dari bahasa Bugis ke bahasa Indonesia yaitu.

a. menghindari kecenderungan untuk mengubah teks naskah yang diterjemahkan, seperti mengelakkan penambahan dan pengurangan komponennya;

b. menghindari penerjemahan harfiah atas ungkapan dan kalimat yang tidak dipahami, karena hal itu akan mengorbankan pesan bahasa sumber, di samping menyeleweng dari hukum bahasa sasaran;

c. menyadari bahwa menerejemahkan tidak sama dengan menyadur.

4. Semua hasil terjemahan dibaca ulang untuk mengadakan perbaikan agar susunan bahasa Indonesia dalam teks itu lebih lancar. Dengan demikian, orang yang membacanya tidak terlalu merasakan bahwa apa yang dibacanya itu adalah terjemahan.

Catatan:

Bunyi glottal stop L ?_7 dane (taling) dalam naskah Lontarak yang diterjemahkandilambangkandengan huruf .kdantdalam naskah teljemahan ini.

Hal ini didasarkan pada keputusan Lokakarya Pemantapan Ejaan Latin Bahasa-Bahasa Daerah di Sulawesi Selatan pada tanggal 20- 22 Agustus 1990.

Contoh pemakaian :

(nene?J ditulis I nenek I artinya 'nenek'

[kassi1 I ditulis /kessikl artinya 'pasir'

[tally I ditulis ltellul artinya 'tiga'

I. PAU-PAUNNA BUDISETIHARA

lnikah yang menceritakan Hikayat Budi Istiharat Indera Bustanul Arifin.

Adapun Budi lstiharat Indera Bustanul Arifin itu, dialah yang membuka dan membeberkan segala rahasia yang ada di dalam buku ini dalam delapan belas pasal.

Pasal satu menceritakan adatistiadat suatu kerajaan.

Adapun adatnya yang dinamai raja:

Dipeliharanya negerinya.

Ia pengupayakan agar negerinya beserta rakyatnya menjadi sentosa dan sejahtera.

Pasal dua menceritakan perilaku

lana e poada-ada eng i paupaunna Budisetihara lndera Burtanule Arifing.

Na ia Budisetihara lndera Bustanule Arifing, iana timpak i enrenge lukai wi sininna rahasia ripoada e ri /alenna karettasa e, ri seppulo e aruwa passaleng.

Passaleng mamulang e, poadaada eng i adekna akkaruangeng e ritu.

Na ia adekna ria seng e aruang :

Natutui wi tanana.

Na pekkuwa are gaukna maka taro eng i temmareul/engeng enrenge salewengeng wanuanna silaong tau tebbena.

Passaleng madua e, poada-ada seorang sahaya terhadap tuannya, yang tetap setia melakukan pengabdian kepada rajanya.

Semua penghonnatan dan kebesaran dihadapkannya kepada raja.

Dengan khidmad dilakukan segala pekerjaannya.

Pasal tiga menceritakan raja yang jujur, beriman, dafl bertakwa.

Pasal empat menceritak.an orang yang mengadili, menerima suap, dan menganiaya hamba Allah.

Pasallima menceritak.an orang yang bersatu padu memikirkan kebaikan negerinya dan kesentosaan seluruh warga negara dan masyarakat pacta umumnya.

Pasal enam menceritak.an semua peralatan perang Maharaja.

eng i gaukna ata e ri puanna, taro eng i matette pogauk pakkasiwiang ri puanna.

Pasal tujuh menceritak.an semua hulubalang, yang memikirkan keam anan dan kese jahteraan, menjaga istana raja dan isinya.

Pasal delapan menceritak.an semua isi perbendaharaan raja, serta kesempumaannya, aman sentosa.

Alamaseaseamua papakalebbi enrenge pakakaraja.

Napogauk e ri aruang e.Naporajai wi gaukna

Passaleng matellu e, poada-ada eng i arung malempu e, napogauk teppe enrenge pangile.

Passaleng maeppa e, poada-ada eng i tau mabbicara mala e pasosok, namaceko ri atanna Al/ataala.

Passaleng mallia e, poada-ada eng ito maraja situru nawa-nawa e mitang i adecengenna tanana, enrenge atemareullengenna sininna lisekna wanua e, silaong tau tebbena ia man eng.

Passaleng maenneng e, poada-ada eng ia sininna ewangenna Aruang Mangkau e.

Passaleng mapitu e, poada-ada eng i eininna pangulu e, mitangeng i adecengenna enrenge atemareullengenna, natutui wi bo/ana m:·ung e enrengge lisekna.

Passaleng maruwa e, poada-ada eng i sininna /isekna embanna arung e, enrenge asok-kurengan temareulleng.

Pasal sembilan menceritakan orang yang menjaga negeri raja dan kampungnya dengan penjagaan yang sempuma.

Pasal sepuluh menceritakan Maharaja yang aniaya dan ceroboh pada semua tindakannya.

Pasal sebelas menceritakan semua perutusan yang amat takut dan malu apabila tidak menyampaikan perintah raja.

Pasal dua belas menceritakan lakilaki yang mempunyai tanggung jawab terhadap isterinya. mengajari dan menunjukkan jalan yang benar dan lurus.

Pasal tiga belas menceritakan perempuan yang menghormati suami. memuliakan suami, dan benar-benar setia kepada suami.

Pasal empat belas menceritakan kelakuan guru dengan murid.

Pasallima belas menceritakan tempat raja menyimpan rahasia sedapat mungkin disembunyikannya.

Passaleng masera e, poada-ada eng i tau jaga-jagai eng i tanana arung e, enrenge kamponna nasangka tutu.

Pasal enam belas menceritakan tanda orang yang berpikir dan berakal.

Passaleng maseppulo e, poadaada eng ia A rung mangkau maceko e namacepak riamaneng gaukna.

Passaleng masepppulo e seua poada-ada eng i sininna suro maraja tauk e namasiri teppalettuk i passuronna arung e.

Passaleng maseppulo e dua, poada-ada eng i worowan.e matutui wi eng i makkunrainna, napangajari wi, napaitai wi /a/eng tongen-tongen namq lempuk.

Passaleng maseppu/o e tellu, poada-ada eng i gaukna makkunrai mappakaraja e ri lakkaina, napakalebbi i, natinulu tongeng-tongeng ininnawanna ri worowanena.

Passaleng maseppulo e eppa, poada-ada eng i gaukna anre guru e enrenge anak guru e.

Passaleng maseppulo e lima, poada-ada eng i tau napassuri e rahasi arung e,nasi u/le-ullena subbu i.

Passaleng maseppulo e emmeng, poada-ada eng i tanranna tau engka e nawa,-nawanna enrenge

Pasal tujuh belas menceritakan ilmu pengetahuan yang dinamai firasat.

Pasal delapan belas menceritakan akhir cerita ini.

Pasal satu

Menceritakan adat maharaija yang memelihara negerinya

engka e akkalenna.

Yang memikirkan dan mencari terus-menerus keamanan dan kesejahteraan negara beserta orang banyak (rakyat).

Ia berlaku jujur Keputusannya dilihatnya yang benar dan senantiasa ia memperlihatkan kebenaran tindakannya.

Passaleng maseppulo e pitu, poada-ada eng i pengisengeng riaseng e pirasak.

satu demi satu kepada hamba Allah yang lemah supaya terpelihara dari semua bahasa dan orang yang aniaya.

Passaleng maseppulo e arua, poada-ada eng i acappurenna pau we.

Sepertti Firman Allah di dalam Quran, Alfitnatu asyaddu minal qatli. Artinya, fitnah itu lebih besar kejahatarmya daripada membunuh manusia.

Oleh karena itu, hendaknya

Passaleng mammulang e,

Pooda-odo eng i adebuz A rung mangkauk E matutu eng i tanana.

Nawa-nawa eng i mannennungen sappai atemmareullengenna, anreng e asalowanganna tanana siloang tau tebbena.

Napogauk i riaseng e malempuk Enrenge bicaranna, naita i akkuanna e tong eng, napakkuling kulingi napanessa decenna gaukna.

tasseua-tasseua ri atanna Alia taala, kuammengi na riatutui ti sininna bala e enrenge tomaceko e.

Kuaetosia makkedanna Alia taala ri /a/eng K orang. Alfitnatu asyaddu minal qatli Bettuwanna, na ia riaseng e pitena marajangi jakna na ia mpuno e tau.

lana ritu na rieloreng Arung

Maharaja itu menjaga penghianatan (bahaya) semua orang yang aniaya.

Supaya terhindar dari bencana dunia dan akhirat.

Adapun yang baik dan yang jahat itu tidak terpisahkan.

Terus-menerus, berganti-ganti siang malam, tidak pemah putus.

Adapun sifat Allah tidak terhenti berganti-ganti siang malam.

Pertama-tama, sifat jalal adalah tanda kebesaran

Kedua, sifat jamal adalah tanda keindahan.

Ketiga, sifat kamal adalah tanda kemuliaan atau kesempumaan.

Oleh karena itu, yang dinamai manusia hanyalah perilakunya yang tidak putus-putusnya saling berlawanan.

Adapun sifat yang tiga itu sama halnya diibaratkan orang yang bermain pencak.

Yang memainkan pedang dan silih berganti kena-mengena. Jika ada yang lalai sedikit saja, dialah yang dikena, karena kelengahannya.

Mangkauk o matutui wi akkasolanna sininna to maceko e.

Kuammengi na tassala ritu asolangenna lino enrenge aherak

Begitulah siang dan malam silih berganti, tidak ada putusnya.

Apa iatu deceng e na ia jak e deksa assarengenna ..

Mannennungeng. sisulle-sulle, esso we, wenni e dek napettu.

Na ia sipakna Allataala, dek na pettu, sisulle-sulle mui esso wenni.

Mula-mulanna sipak ja/alu iana ritu tanrang arajang.

Maduanna sipak jamalu naritu tanra maennye-ennye.

Mate/luna sipak kamnalu naritu tanra alebbireng iarega asokkureng.

Aga na ia poaseng e tau, iamua gaukna, tommappetu e siewa-ewa.

Apa ia ritu sipak tellu o, makkotoisa alarapanna to mamencak.

MacceuJei e peddang sisulle-sulle eikenna.

Na rekko engka tassala cekdek, iana rikenna mukka mappa ragama.

Makkutomi ritu esso we na wenni e. assisulle-sullena, dek

Seperti finnan Allah taala didalam Quran.

Tuulijullaila finnahaari wa tuulijunnahaara fillaili.

Artinya, adapun malam itu keluar dari siang dan siang itu keluar dari mal am.

Begitulah juga kebaikan dan kejahatan.

Apabila malam telah berlindung, siang (hari) pun terbitlah.

Terbukalah semua pikiran dan mata (penglihatan).

Sempumakanlah terangnya penglihatan kepada semua yang dilihatnya.

Semuanya melakukan yang menyenangkan hati.

Ramailah pennainan yang baik serta mulia dipandang orang.

Semua kaum keluarga dan sahabatnya berkumpul menyenangkan hati.

Hanyalah orang yang jahat dan orang bodoh yang tidak merasa senang.

Ia senantiasa berusaha melaksanakan keinginannya untuk berbuat jahat serta aniaya.

appetuana.

Kuaemutosia makkedanna Alia taala ri laleng Koreng.

Tuuliju/laila finnahaari watuulijunnahaara fillaili.

Bettuanna iatu wenni e massu i ri esso e, esso e masu i ri wenni e.

Makkotoni tu deceng e na jak e.

Na rekko mallinruni wenni e ompotonisia esso wee.

Tattimpak manettoni innna wa e enrenge ma e.

Na sokkukna tajnna pakkita e ri sininna naira e.

Pada napogaukni nyamekkininnawa e

Marowani accule-culeng madeceng e enrenge malebbi e naita tau.

Enrenge sininna wija-wijanna enrenge sellaona, medepureppungeng manyamek kininnawa.

Sangadinnasia to majakgauk e enrenge to bonngiJ e tepporio i,

manennungon muasia maelo e paddupai ri nawa-nawanna e, pegaukjak enrenge ceko.

Dengan demikian, ia pun sengsaralah karena tidak mendapat ketenteraman akibat kesialannya serta kedurhakannya.

Tidak ada lain yang dipintanya, hanya malam yang gelap.

Adapun hidupnya itu, samalah halnya seperti orang buruan yang lupa akan dirinya.

Adapun dunia terlalu nyaman dirasakan oleh semua orang yang tidak mempunyai pikiran dan akalnya.

Sebab senantiasa memperturutkan nafsunya. jadilah ia tidak sadar akan dirinya.

Sabda Nabi Salla lau Alaihi wasallam. Addunyaa )iipaton, wa taalibuhaa kilaabon. ·

Artinya, dunia itu adalah bangkai. Barang siapa mencarinya ia adalah sebagai anjing.

Barang siapa mencari kekayaan dan kemuliaan dunia.

Oh. fakir yang hina, ingatlah akan dirimu. jangan kaukena pesona pem1ainan dunia.

Aga napopeddi i tellolongettonisia nyemekkininnawa, muka masilakana enrenge dorakana.

Karena dunia adalah silih berganti, perhatikanlah waktu yang berubah-ubah.

Apabila engkau ingin duduk di

Aga na dek sia Iaing naellau, wenni napettang e mua.

Aga na ia tuwona ritu, padatonisiar alarapanna to riuragai e, nalupai wi alena.

Apa ia Uno manyameng pegang i ripeneddingi risininna tau dek e nawa-nawanna entrenge akkalenna

Mukka naolainna inapessunna mannennungeng, jajini tennaebarokna alena.

Kuaetosia makkedanna nabi e Sallallahu Alihi Wassallama Addubyaajiinaton, wa taalibuhaa killaabon.

Bettuanna iatu lino wannuwa makebbong,nigi-nigi sappa i, iana ritu padai asu e.

Nigi-nigi tau sapa asugireng, enrenge alebireng lino.

0, pakkerek matuna, engerengi wi alemu, ajak muwedding nargaraga aceule-ceuleng.

Apa mejeppu lino sisul/esullemuitu, itamuni wettu we aapinra-pinrana.

Rekko maelokko tudang ri seppana

Dunia ini diibarat.kan sebuah perahu yang baru diluncurkan turun di pelabuhan.

Semua yang melihatnya samasama mengatakan bahwa bukan main bagusnya melihat bentuknya.

Mereka san1a-san1a mau menaikinya untuk dibawa berlayar karena bukan main indah buatannya.

Tidak sampai pada pikirannya apabila nanti sudah lapuk, sudah dimakan bubuk,

semua yang melihatnya sudah tidak tertarik Iagi.

Ditinggalkannya di pelabuhan dan akhimya dibakarnya.

Seorang ulama lagi berkata

Adapun dunia itu, kita seolah-olah orang berpimpi, melihat sesuatu yang beraneka ragam rupanya. Sesudah bangun, satu pun sudah tidak ada lagi yang pemah kita lihat.

Jatu lino rirapang ia lopi inappa riulok manok ri labuang e.

Begitulah perumpamaan yang diberikan oleh ulama, dilihatnya dari awal hingga akhir.

Dikatakan bahwa dunia itu adalah negeri yang lenyap.

Akhirat itu negeri yang kekal.

Naia sininna mita eng i pada makkeda manenni, dek nakkua decenna rita tappana.

Barang siapa yang mencari kekayaan dan kemuliaan dunia,

Pada maelo manenni tonangi wi, nawawa i lao sempek, apa dek anukkua decenna winrukna.

Nadek nasappa nawa-nawa e, nerekko burukni, nareni bebbu,

dekna natujuang i sininna mita ong i.

Nobbeanni ri labuang e. naia acappurenna, natunu maneng.

Seuato paimeng to panrita makkeda:

latu Uno samattamur to manippi, mita e anu mallaing-laingeng rupanna.

Aga pesedding i, mau seua dektona pura e naita.

Makkoni ro akkarapangenna to panrita e, naitanna appengenna lettu ri acappurenna.

Nekkeda iatu fino wanua lennye.

Na ia aherak wanua maradde.

Nigi-nigi tau massapa asugireng enrenge alebbireng lino, melakukan perbuatan yang disukai nafsunya.

Ia adalah setan, hanya mukanya yang berupa manusia, adapun lakunya bersifat binatang.

Begitulah yang dikatakan di dalam kitab Anwar.

Adapun hati orang yang tidak baik sifatnya itu ialah tempat setan.

Sesungguhnya mereka itu menyesal semuanya di akhirat nanti.

Hendak kembali ke dunia mereka sudah tidak mungkin lagi.

Maka datanglah malaikat menanyakan iman dan akidahnya, sangat menakutkan rupanya.

Semua orang yang beriman senantiasa bercahaya mukanya mendapat nikmat pada saat memuncaknya panas di hari kiamat.

Maka tinggallah manusia sekelompok-sekelompok, . serom bongan-serombongan.

Adapun hari kiamat, Allah taala juga yang mengetahui bagaimana susahnya.

naturusi wi gauJcanna naelori e napesseunna.

Adapun keluarga, ibu, ayah, nenek, tidak ada lagi yang kenalmengenal karena haus dan lapar yang amat sangat.

lana ritu setang, rupannamu wa rupa tau, naia gaulcna-gauk oloolok.

Makkoni ro pau we di lalonna kitta e aneware.

Haia atinna to majak gauk e iana ritu bola setang.

Majeppu imennang ritu massesekale maneng matti ri aherak.

Maelo i nrewe ri lino tennaul/eni.

Napolena malaekak e mutanaiang i teppekna enrenge . appasseuwanna,mappitau-tau tappana.

Na ia sininna tomateppek e, mannennungennisia matajang rupanna, nalo/ongeng nyameng ri wettu pellana essd kiamek e.

Naonrona tau we tassewawangtassewawang, tassilole-tassilole.

Na ia esso kiamak e ritu, Allahtaalamua misseng ia perekna.

Na ia seajing e, ina e, ama e, nenek, dekna tau sisseng mulcka masserona dekka e enrenge lupuk e.

Keputusan Kadi Rabbul Jalil mahaadil.

Hukuman seorang pencuri, ditetak tangan dan kakinya.

Adapun timbangan sudah siap, kecil dan besar, semuanya diketahuinya.

Walaupun seperti kuman, tidak ada yang terlindung.

Semua fakir ditunaukkan kepalanya hingga di kakinya karena panas yang tidak dapat ditahannya.

Adapun yang kebaikannya lebih berat, masuklah ia ke dalam surga dengan am an.

Adapun yang keburukannya Iebih berat, masuklah ia ke nereka, disiksa beribu-ribu tahun lamanya.

Begitulah balasannya perbuatan yang jahat.

Ketahuilah, wahai orang yang mempunyai pikiran, kepercayaan.

Sesunggulmya titian di Siratul Mustakim itu ada tujuh bagian.

Lebih tajam daripada pedang, lebih halus daripada rambut, dan bergoyang-goyang selalu.

Seperti juga bulu-bulu yang ditiup oleh angin.

Na ia bicaranna Kadi Rabbu Jalile maserro melempuk.

Na ia bicaranna te lolang e, rirettek i limanna enrenge ejana.

Adap~.~:n jaulmya, kira-kira enam ratus tahun perjalanan orang yang

Na ia abbatug e mangattani, baiccu, maraja, naisseng maneng.

Mau kuwa e amek-kameng, dek sameng malinrung.

Na ia sininna pakkerek e, naparuddukni ulunna manok ri ajone, mukkatennaullena pereng i pella e.

Na ia matanek e decenna mutaamani ri suruga temmareulleng.

Na ia matanek e jakna muttamani ri ranakan risessa, massebbusebbu taunna.

Makkoni ro walekna gauk maja e.

lssengissio sininna tau engka e nawa-nawammu, teppekmu,

Majeppu ri Siratule Musetakimi, pitu laue i leteng e.

Matarengeng ina peddang e, narennikeng i na weluwa e, nawenang npuleng.

Makkotoisa wulu-wulu nairik e anging.

Na ia belana kira-kira enneng i ratuna riallalengi ri tau majak buruk sifatnya.

Adapun orang yang selalu menyembah Allah taala, lahir batin hanya sebentar saja mereka sudah lalu.

Seperti tirman Allah taala di dalam Quran.

Artinya : Barang siapa berbuat baik, walaupun sebesar zarah, baik juga balasannya.

Barang siapa berbuat jahat, walaupun sebesar zarah, ia juga akan mendapat balasan atas kejahatannya.

Barang siapa yang mengadili, lalu diadilinya hamba Allah tidak benar dan bukan hukum Allah yang dikenakan kepadanya, itulah yang dinamai orang yang aniaya.

Seperti juga firm an Allah di dalam kitab yang dinamai Minhaje.

Barang siapa melakukan hukum, baik ia seorang raja maupun pembesar, dan diabaik.annya suatu huruf, itulah yang dinamakan hukum kafir dan huk.um aniaya.

Apabila dua huruf yang ditinggalk.an, itulah yang dinamai huk.um yang sesat.

gauk e.

Apabila tiga huruf, itu dinamai hukum setan.

Na ia ri tau pogauk e pakkasiwiang ri Allataa/a, /eherekna, batenna, masigamuasa Ieppek.

Ada juga ulama yang memberik.an

Kuaemutoisia makkedanna Al/ataa/a ri /a/eng Koreng.

Beettuanna, nigi-nigi pogauk deceng mau komuwa serak, riwalektoisia deceng.

Nigi-nigi pegaukjak mau kuwamuwa serak, riwalektonisia jak.

Nigi-nigi tau mattenni bicara, nabicara i atanna Alia taala, na tania riakkuanna e tongeng na tania bicaranna Alia taala nabicaranng i iana ritu riaseng to maceko.

Kuaemutoisia napoada e Alia tala ri /a/eng kitta riaseng e Minehaje.

Nigi-nigi, aruttogi, tomaraja togi, mabbicara, natalla/o ri seua e hurupuk, iana riaseng mabbicara kaperek, enrenge mabbicara maceko.

Na rekko dua hurupu nebbeang, iana riaseng mabbicara puasa.

Na rekko tellu hurupu iana riaseng mabbicara setang.

Seuato paimeng alarapanna to perumpamaan seperti kera gunung yang memakan buah-buahan.

Diumpamakannya juga sebagai gajah yang mengunyah batang pi sang.

Diumpamakannya juga sebagai nyamuk yang hinggap menggigit badan kita.

Apabila darah telah menitik, yang diisapnya pun terbang.

Karena ia terlalu kenyang, ia pun mati bersama darah yang setitik. Demik.ianlah perumpamaannya.

Oleh karena itu, seorang raja dan yang memegang hukum menjaga betul-betul hukumnya supaya dijauhkan dari bahaya di dunia dan di akhirat.

Hendaknya semua raja dan pembesamya bersatu hati (sepakat).

Janganlah kiranya menjadi penidur.

Jangan juga dia dapat dirayu-rayu oleh pem1ainan yang menyenangkan hati.

panrita e, makkotoisa darek buluk e, bua ajukkajung.

Seorang raja apabila suka tidur tidak akan mesra hubungannya dengan para pembesarnya.

Apabila tak ada persetujuan dengan para pembesarnya. pertikaianlah akhimya.

Rirapattoi makkotosa gaja gareppuk e batang utti.

Rirapattoi paimeng kotosa namok tonang e ria/eta paokko. Na rek ka tettikni dara e nammi e luttuni.

Apa mawessok weganni, na marang mate silaong dara ditetti e. Makoniro alarapanna

Aga na rieloreng arung e, enrennge to matti e bicara, matutui wi bicaranna, kuamenngi na ripe belaiang bala e ri fino lettu ri aherak.

Nanelorenna sininna arung e, silaong to marajana, situruk nawa-nawa.

Ajak naeleri wi matinro e.

Ajaktena wedding naraga-raga ceule-ceuleng ,nyamekkininawa.

Apa iatu arung e, rekko naelori wi matinre e, temma decenni assitujuana to marajana.

Na rekko tessitujuni to marajana, assisalang ritu napocappa

Apabila telah bertikai antara raja dengan pembesamya dan bangsawan hancurlah negara. Bercerai orang di sana-sinL

Sebab raja dan pembesamya serta bangsawan lainnya diumpamakan orang yang bersuami istri.

Adapun orang yang bersuami istri itu apabila tidak ada persesuaian, tidak selamatlah ia untuk selamalamanya, tidak akan merasa tenteram.

Ibarat perahu yang memiliki dua nahkoda, tidak selamatlah ia.

Adapun Maharaja yang tidak sepahanl dengan para pembesamya, hanya bencana yang menimpanya.

Pikiran susah maka hancurlah negara. tersiar-siarlah rakyatnya.

Sesungguhnya, tempat bemaung dan tempat berpegang hamba Allah ialah yang dinami raja.

Pembesar itu penuntun orang ban yak.

Apabila raja dan pembesar tidak sepakat, itu menyebabkan rakyat cerai berai.

Apabila sudah bercerai-berai, mereka menjadi musuh.

Na rekko sisala-salai arung e to marajana, anakarungna masolanni tu wanua e. Tatterreterreni tau tebbena ri anrini.

Adapun yang mendatangkan musuh bersumber dari pertikaian di dalam negeri.

Apa iatu arung e silaong sininna to marajana, anakarungna, rirapang ito mallaibiningeng.

Na ia to mallaibinengeng e, rekko tessituju i, tessalama i, Mannennungenni tessalewangeng.

Kotoisa lopi dua e anakkodana, tessa/amani ritu.

Na ia Arung Mangkau tessituju e to marajana, maegajakpolei wi.

Enrenge sara ininnawa, namasulckara wanuwa e. natattere-terena tau tebbe e. ~·

Apa ia acinaungena enrenge akteninna atanna Allatal/a, riaseng e arung.

Na ia to maraja e ritu parujukna ia tau tebbe e.

Na ia 11a rekko tessiitujunawanawa i arung e to narajana, iana ritu nataterre-terrena tau maega e ..

Na rekko teterrena iana mancaji bali.

Na ia pakengka e musuk, pole riasseisalangenmi ri lalaempanua.

Apabila musuh di negeri lain, orang lain (rakyat) yang menjadi law an.

Oleh karena itu, hendaklah raja memperbaiki sifat dan baik hati.

Supaya baik hubungannya dengan pembesamya dan rakyatnya.

Hendaknya raja dihadap tiga kali dalam sehari semalam.

Agar jangan susah hati hamba Allah yang lemah menyampaikan maksudnya.

Janganlah raja itti curang dan kikir terhadap semua orang.

Sesungguhnya, amat buruk sifat yang demikian.

Hendaknya raja itu memilih mana yang baik dan yang buruk dan memberikan keputusan terhadap sesuatu perkara dengan benar dan adil.

Apagisia bali e ri wanua Iaing e, tau tebbeba mancaji bali.

Agar semua pembesamya mencontoh perbuatan yang demikian itu.

Raja dan pembesamya di umpamakan pandai emas dan tukang kayu sesamanya.

Apabila kita tidak melihat rupanya, yang kita lihat adalah buatannya itu.

Agana na rielerengna arung e patuju gaukna, manyamekkininawa.

Bara kuammeng i na madeceng assiatenninna to marajana enrenge tau tebbena.

Rielorengtoi arung e wekka tellu rikasiwiangi, nasiesso siwenni.

Kuammengi aja namasara inninnawa atanna Allataala madodong e, palettu i gaukna.

Ajate arung e maceko, namakkewirang ri sininna tau e.

Apa ia makkuae ritu mascro maja.

Riclerengtoi arung e pagauk pangilo, enrenge akkuwanna e tengeng, gauk e nabicara, namalempuk.

Kuammengi namarela maneng to marajana ri gauk kuai ritu.

Apa ia arung e enrenge to marajaf14, rirapangi kotoisa panre ilaweng, enrenge panre aju si- · laong pasa-padanna.

Rekko tettaita i rupanna bate winrunasi rita.

Kebenaran dan kesalahannya berbeda-beda menurut pengetahuan- ·nya masing-masing.

Demikianlah raja dengan segala pembesamya, hakimnya masingmasing berbeda-beda terhadap apa yang diketahuinya, serta benar atau salahnya keputusan yang dian1bilnya.

Apabila pembesamya, ahli hukumnya benar, maka rajalah yang baik.

Apabila mereka salah, rajalah kurang baik.

Raja itu umpanla batang tubuh, sedangkan pembesar sebagai bayang-bayang.

Bayang-bayang itu selalu mengikuti badan manusia.

Satu lagi, pembesar dan ahli hukum itu diumpan1akan sungai dan mata air.

Apabila mata air bersih dan jernih, bersih dan jemilah sungai itu.

Apabila keruh mata air, keruh pulalah sungai itu seluruhnya.

Demikianlah perumpamaan antara raja dan pembesarnya.

Apatujanna enrenge apa sa/anna, mallaing-laengeng panggisengenna.

Apabila bcnar pekerjaan han1ba itu, baiklah tuannya.

Makk.otoni ritu arung e sininna to marajana, to mabbicarana allaing-laingenna, pa naita e panngisengenna enrenge patujunna bicaranna, pasalana.

Na rekko patuju ito marajana, to mabbicaranna arung ena ritu madeceng.

Na rekko pasala i, erung e na ritu majak.

Apa ia arung e rirapangi watakkale, na ia to marajanan rirapang i waje-waje.

Na ia waje-waje e marolamuisa ri watakkale.

Seuato paimeng, iatu to maraja e, to mabbicara e rirapang i salo, enrenge mata uwea.

Na rekko mapaccing i, macinnong i marana uwae, mapaccing tonni, macinnong toni sale e.

Na rekko maluk i matnna uwae, malukoni salo e ia maneng.

Makkoni eo alarapanmne arung e na to marajana.

Na rekko patuju i gaukna ata e madecenni puang e.

Apabila buruk pekerjaan hamba itu, raja itulah yang dikatakan jahat.

Harnba itu yang menjaga tuannya dari segala mara bahaya yang hendak menimpa tuannya, itulah gunanya.

Demikian pesan orang dahulu, turun-temurun, hingga orang yang membuat cerita ini.

Seharusnyalah semua raja, apabila hendak mengangkat seorang pembesar, yang akan memerintahkan orang banyak beserta negerinya.

Hendaklah dilihatnya baik-baik, dipilihnya orang yang baik (mulia) asal-usulnya, dan janganlah orang yang hina asa.l-usulnya.

Adapun asal yang mulia dengan asal yang hina selarnanya berlawanan.

Orang yang hina asalnya, akalnya buruk dan pi.kirannya pendek.

Na rekko majak i gaukna ata e arung ena ritu riaeng majak.

Sebab yang disimpulkan dalarn hatinya ialah bahwa apabila nanti saya memperoleh kebaikan, saya lakukan apa yang saya inginkan kepadarnu, saya melakukan pembalasan.

Apa iatu e iana ritu matutui wi puanna ri sininna gauk majak mae/a e tuju i puanna, iana ritu amukkana.

Engkau .kira, saya lupakan perbuatan orang tuarnu yang menghinakan orang tuaku dahulu sampai

Nappasengeng i to rielo e amtutureng, rielopa na riolo,gangkanna pinru eng i pau awe.

Sitinajapurai sininna arung e, rekko maelo i tare to maraja, parenta eng i tau tebbek e, enrenge tana e.

Rielereng i naita madeceng, nailei wi tau madeceng, nailei wi tau madeceng e appongenna, aja na ia tau majak e appengenna.

Apa naitu appongeng malebbik e, na ia appongeng majak e, mannennungeng sipobali.

Apa iatu to matuna e appengenna, pasala i akkalenna maponco nawa-nawa i.

Apa ia nasikenru ri natinna, makkeda e. rekko matti lolongenge deceng, upogaukni ia-ianna upoelok e riko, uwalektonisa.

Muaseng i ualupai gauktemateammu, nasaurenna tomatoakku ri olo, namareng esse ewe.

Engkau kira, dunia ini akan sdalu demiki an.

Bcgitulah yang tersimpan dalam hati orang y<mg pendek pikiran. jahat. dan hina asalnya. Walaupun bagaimana haiknya buah pikirannya. benar perhuatannya. jang<m sekali-kali engkau samakan dengan orang yang mulia asalnya. Janganlah engkau suruh dia memhicarakan dan memerintall orang h'my<lk. orang yang demikian itu.

ltulah yang clinamakan tabu yang hesar. Walaupun cngkau menyukainya.

ltulah sehahnya perlu diselidiki haik-baik rupanya serta agamanya. Walaupun pantas pada mukanya, tidak disertai agama. jang<mlall cngkau percaya. Hanya mukanya berbentuk manusia. tetapi perhuata~mya serupa binantang.

Muasengi sini makuannani lino.

Sesunggulmya. yang clemikian lebih haik mati daripada hidup. orang yang huruk pikir<mnya.

Makkoni ro nataro e ri atinna, tau maponco nawa-nawa e na majak. na matuna assalenna .. Mauni pekko menna decenna pakalu nawa-nawanna, patuju gaukna, ajakla/o mupappadai tau ma/ebbi e appongenna. Aja musuro i matti bicara, mapparenta tau tebbek tau makkua e.

Satu lagi. orang yanb buruk pikiran walaupun ia baik, sama juga iharatnya kucing dengan ikan.

lana ritu riaseng sapa, enrenge pemmali maraja. Maunni pekkomemta muelorinna.

lana ritu reeloreng rita madeceng rupanna enrenge agamana. Mauni sitinaja menna ri rupanna tcnnasilaong agama, ajak muatepperi wi. Rupanna mua rupa tau, naia gaukna senrupamui olokolo e.

Aga namalebbi koritu mate na ia ruwo e. tau majak nawa-nawa c.

Seuaro paimeng, iatu to majak nawanmva e, mawzi madeceng nzenna, kotonisatu alm·apanna meong e na hale.

Kucing dengan ikan walaupun bagaimana baiknya, dia selalu juga mencium bau ikan.

Itulah sebabnya diharuskan kepada raja agar selalu meneliti asal-usul orang yang mulia dan benar perbuatannya.

Supaya banyaklah orang yang menemani raja, menjaga negerinya serta orang bany~ (rakyatnya).

Adapun yang memperbaiki raja, yang menjadikan dia terpuji beserta sejahtera dalam negeri serta sentosa di negerinya bersama -sama rakyatnya terdiri atas dua puluh lima macam.

Pertama, hendaklah raja itu kuat agamanya.

Terus-menerus ia melakukan ibadat kepada Allah, mendirikan syariat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. artinya adapun tanda orang yang beriman ialah orang yang bersembahyang.

Kedua, hendaklah raja itu bersahabat, mengambil kenalan, dan bersahabat dengan ulama.

Apabila tidak ada ulama, suruhlah orang membaca kita-kitab yang rnembicarakan ilmu fikih.

Apa ia meong e na bale, mauni pekJcomena deungna, naemmau ullengmuwi bale.

Dicarinya orang yang dapat membaca, disurulmya membacakan di hadapannya supaya didengamya

MakJconi rona neloreng arung e, naita medeceng appongeng malllebbeik e, enrenge to patuju agauk e.

Kuammengi maega nasilaongeng arung e matutui wi tanana, silaeng tau tebbekna.

Apa ia gauk padecengi eng ia arung e, taro eng i ripuji engrenge temareulleng ri tanana panuwa enrenge ri sininna tau tebbek e duappulo i lima rupanna.

Mula-mulanna, rieloreng arung e maserro agamana.

Mannennungen pegauk pakkasiwi yang e ri Allataala, napatettong i sareakna Nabi e salla lahu Alaihi Wasallama, bettuanna, na ia tanranna tau engka e teppena iana ritu massempajang i.

Maduanna, rieloreng arung e masse lao, mala issenngisseng, naewa isielori to panrita e.

Na rekko dek to panrita, tasuromuna baca kitta, bicara eng i pangisengeng pakihi e.

Nasappak to misseng mabbaca, nasuro baca i ri alona, bara kuammengi naengkalinge i adae ri segala apa yang tersebut di dalamnya.

Ketiga, hendak.lah raja menghonnati gurunya;

Dicarinyalah ilmo pengetahuan serta sesuatu yang dapat melindungi negerinya serta rakyatnya.

Keempat, hendak.lah raja mencari grang yang berani.

K elima, hendak.lah raja mencari orang yang mulia asalnya,

Keenam, hendak.lah raja mencari orang yang pandai berbicara di hadapannya dan mempunyai katakata nasihat dari orang-orang tua dahulu.

Ketujuh, hendak.lah raja mencari orang yang berak.al (pintar) dan pandai bertutur kata.

Kedelapan, hendak.lah raja mengetahui (kenai) akan orang yang mulia dan yang hina asalnya.

Kesembilan, hendak.lah raja tahu yang berat bagi orang, dan yang fingan bagi semua hamba Allah.

lalenna ritu.

Kesepuluh, hendak.lah rajajanpn mengangkat orang yang hina dan jangan menjatuhkan orang yang mulia.

Kesebelas, hendaklah raja menjagai semua hamba Allah.

Matellunna, rieloreng i arung e amappakilraja ri enregurunna.

Nasappai panngisengeng ie enrenge gauk matutui eng i tanana silaong tau tebbekna.

Maeppana, rielong i arung e sappak to waranai.

Makillimanna, rieloreng i arung e sappak tau melebbi appongenna.

Ma ennenna, rieloreng i arung e s~ppak tau misseng makkedada ri olona, naengkll nataro ada-ada toriolo.

Mapituna, rieloreng" i arung e sappak tau engka e akkalenna, namacca makkeda-ada.

Maruwanna, rieloreng i rung enaiseng appongenna tau e, malebbik e, matna•e.

Maseranna, rieloreng i arung e naiseng matanek e ritau e, enrenge e maringeng e riseninna atanna Alia taala.

Maseppulona, rieloreng i arung e ajak napatek i tau matuna e,ajak to napanok i tau nalebbik e.

Maseppulona seua, rielong i arung e matutui wi seninna atanna Allataala.

Bersifatlah dellllawan kepada fakir dan miskin.

Kedua be/as, hendaklah raja bersepakat dengan orang besarnya.

Tiga kali dihadap dalam sehari semalan1.

Agar tidak teraniaya hamba Allah yang lemah, dan dapat melaporkan perihalnya.

Ketiga be/as, hendak.lah raja memperbaiki negeri dan kan1pungnya.

Dibersihkannya pasar serta jalan ray a.

Keempat be/as, hendak.lah raja mencari rcrscnjalaan (tentara) yang baik.

Kelima be/as, hendak.lah raja jangan mungkir akan janji yang pemah dia ucapkan.

Keenam be/as, hendak.lah raja jangan dirayu-rayu oleh pellllainan yang menyenangkan hati.

Kebaikan jugalah yang dipikirkannya dan dijaganya rakyatnya.

Nama/abo limanna ri pakkere e enrenge ri miseking e.

Bagaimana pikirannya supaya baik negerinya dan kesejahteraan rakyatnya.

Yang baik dan yang jahat itu silih berganti siang dan malam.

Maseppulo duanna, rieloreng i aruing e situru nawa-nawa tomarajana

Wekkatellu rikasiwiangi na sesso seiwenni.

Mamengia ajak narigauk-gauk atanna AL/ahtaala madodong e, nappaisengeng i gaukna.

Maseppulo tellunna, rieloreng i arung e napedecengi wanuanna enreng e kamponna.

Napecelliri wi pasak e enrenge lalekkaraja e.

Maseppulona eppa, rieloreng i arung e sappa ewangeng madeceng.

Masuppulona lima, rieloreng i arung e ajak nangalasoroti janci pura e napoada.

Maseppulona enneng, rieloreng i arung e, ajan maraga-raga i ceuleng-ceuleng, myamekkininawa.

Adecengennasia nanawa-nawa, natutui wi tau tebbekna.

Pekkuare i nawa-nawanna, namadeceng tanana, nasilewangeng tau tebbekna.

Apa iatu medeceng e na maja e sisulle-sullemuwi esso wenni.

lidak ketahuan kapan datangnya musuh atau kesusahan karena dunia ini adalah tempat yang rusak.

Kerujuh be/as, hendaklah raja itu jangan ban yak makan dan jangan banyak minum.

Apabila banyak minum air, banyak jugalah tidumya.

Jadilah ia teledor pada semua perbuatannya.

Apabila teledor akan semua perbuatannya, banyaklah kejahatan yang menimpa dilinya.

Kede/apan belas,hendaklah raja memaafkan orang yang bersalah.

Sedapat mungkin ia berusaha terhadap orang yang pernah melakukan ikrar bersan1a dengan dia.

Walaupun sudah sejak lama berlalu dan orang yang bertekat bulat dengan dia, lebih-lebih lagi orang yang sudah bersumpah setia dengan dia.

Supaya lepas dia dari kesusahan, dan kesukaran yang akan merusak dan memberatkan dilinya.

Semuanya itu diumpamakan racun berbisa.

Tenna risseng apelenna musuk e enrenge asar e, apa ia fino onrong masolang.

Kesembilan be/as, hendaklah raja memperbaiki masjid dan

Maseppulaena pitu, rieloreng i arung e, ajak namaege nanre, ajak to namaege nainung.

Apa ia rekko naega uwae nainung, maegatoni tinrona.

Jajitonisa maca/eo ri sininna gaukna.

Na rekko maca/eo i ri sininna gauk e, maegatoni jakna takkena ri alenna.

Maseppulena aruwa, rie/oreng i arung e maddampengeng to pas ala.

Siulle-ullena, ri au naewa e makkulu ada.

Mau rielopa na riolo, emrenge tau naowa e sitelli, apagesa naewa e sitanro.

Kuammengi naleppek ri sara e, enrenge ri sukkarak, maka pejari eng i enrenge taneki eng i alena.

Apa majeppu imennang ritu, rirapang i racung mamoso.

Maseppululona asera rieloreng i arung e, padecengi wi masigik e lang gar.

di tiap-tiap negeri supaya tersiarlah agama.

Kedua puluh, hendaklah raja jangan membiasak.an dirinya bepergian bersama perempuannya agar jangan lengah (teledor).

Kedua puluh satu, hendaklah raja jangan terlalu menuruti kata-kata perempuan.

Perempuan itu adalah perusak. Uadal).

Kedua puluh dua, hendaklah raja memperbaiki semua saudagar supaya ramailah bandar negara.

Kedua puluh tiga, hendaklah raja jangan melindungi orang jahat dari negerinya.

Mereka itulah yang membuat kerusuhan dalan1 negeri.

Kedua pu/uh empat, hendaklah raja itu memenuhi apa yang diinginkan dan menyempumak.an kemauan permaisurinya.

enrenge lengkarak e.

Diberikannya kesenangan kepada semua penghuni rumahnya.

Agar mendapat kebaikan serta pujian dari isi rumahnya.

tasseua-tasseua wanuwa, kuwammengi nalebang agama e.

Kedua pu/uh lima, hendaklah raja jangan menuruti dan jangan juga mempercayai secara keseluruhan

Maduaeppulona, rieloreng i arung e, ajak napabiasa i a/ena si/aong makkunraina kuammengi ajak namacapak.

Maduappulone seddi, rielong i arung e, ajak naturusi wegang i ada-adanna makkunrai e.

Apa iatu makkunrai e pakkaso/ananna idakjaleng.

Maduappulona dua, rieloreng i arung e napedecengi sininna padangkang e, kuammengi namarrowa bennarakna wanuwa e

Maduappulona tel/u, rioloreng i arung e, aja nataro tau majak ri wanuwanna.

Apa ia imennang ritu jaji doraka i ri wanuwa e.

Maduappulona eppa, rieloreng i arung e, napatuju i rininnawanna e, napassokku i elokna makkunrainna.

Napenyamengi wi sininna liseknae bo lana.

Kuammengi na nalolongeng deceng enrenge pappuji ri lisek bolana.

Maduappulona lima, rieloreng i arung e, ajak naolai wi seninna ada-adanna tau e, naengkalinga e laporan orang yang ia dengar, jangan terlalu berpihak kepadanya.

Dengan demik.ian, kepercayaan orang akan bertambah teguh.

Sudah menjadi kebiasaan bagi orang yang hidup di dunia ini, bahwa bahaya mulut orang lebih tajam daripada pedang.

Satu lagi, barang siapa bersalah kepadanya, janganlah disimpan dalam hati supaya rajinlah hamba itu kepada tuannya (rajanya).

Janganlah seorang hamba selalu dalam ketakutan.

Jangan juga raja itu mengingatnya hanya waktu baiknya dan waktu senangnya saja.

Raja beserta hambanya diumpamakan gula dan semut.

Gula itu tempat kematian semut.

Walaupun sudah terpaksa dia mati, tidak dapat ia pergi juga ke gula.

Karena alangkah manisnya gula itu.

lidak pernah dipikirkannya bahwa gula nanti yang membunuhnya.

ritu, ajak nalampegang i.

Demikianlah antara hamba dan rajanya.

Kuammengi namassek paddennuanna tau e.

Satu lagi. siapa saja, baik raja, orang besar. maupun kita semua hamba Allah memperbesar pikiran

Apa napoadek i ritu tau e, lisekna lino, na ia pakkasolanna timunna tau e, matarenngeng i napeddang e.

Seuato paimeng, nigi-nigi tau masalai wi, ajak nataro i rininnawa, kuammengi namatinulu ata e ri puanna.

Ajak namaraddek tauna ata e mannennungeng.

Ajakto arung e ritu naengerangi wi madecenna enrenge wettu salewangenna.

Apa iatu ata e na puang e, rirapang i golla na bere-bere.

latu golla e onrong amatenna i bere-bere.

Mau purapa namanippe mate, dek tellaona ri golla e.

Mukka masserona napeneddingi ceninna golla e.

Dek pura-pura i rikapanna makkeda e, go /Ia e mpunowak.

Kutonisa ritu ata e napuang e.

Sekuato paimeng, nigi-nigi aruttogi, to marajatogi, enrenge topa paimeng idik maneng atanna e AllaJaala, dan angan-angannya, tidak menyempumakan pikiran pada perbuatan yang mendatangkan kebaikan dan kesejahteraan negerinya serta kepada rakyatnya, itu diumpan1akan api dan rumput kering.

Perbuatan yang tidak dipikirkan dan tidak dipertimbangkan pada waktu dilaksanakan, yang demikian itu lebih panas daripada api yang menyala.

Sesungguhnya yang demikian itu yang dinamai perbuatan setan.

Tidak akan terhindar dari kerusakan dan kesusahan hati dan berat juga dirinya.

Oleh karena itu, hendaklah raja bersama pembesamya jangan berbuat yang demikian itu.

Supaya ramailah orang mengabdi kepada raja.

Tetaplah kesejahteraannya.

Semua manusia di dunia, apabila baik kelakuannya dan benar itu menyebabkan kerukunan dan kedantaian.

Inilah sebuah cerita menceritakan pada waktu Nabi SAW duduk di masjid bersanla sahabatnya.

napendjai wi pikkirikna enrenge kira-kirana, teppassokku i nawanawana ri gauk riallolongi e deceng, enrenge asalewangengeng ri tanana, silaong ri tau tebbekna, lana ritu rirapang i api, na ruk marakko e.

Pada waktu itti sudah tidak akan lagi beliau akan kembali ke hadirat Allah.

Apa iatu gauk tenrinawa-nawa e, na dek panngile rigaukna, mapellang i ritu naia api mallua e.

Apa majeppu kuae ritu iana riseng gauk setang.

Teleppe i ri asolangeng e enreng e ri sara ininnawa e, matanektoni ri a lena.

Aga na rieloreng arung e silaong to maraja e, ajak napogauk i kua e ritu.

Kuammengi namarowa kasiwiyanginna.

Naraddek atemmareullengenna.

Apa ia sininna tau e ri /a/eng Uno , namadeceng gaukna, napatuju, lana ritu taro i situruk nawanawa, salewangeng.

lana e seua pau poada-ada eng i ri wettunna Nabitta Sallalhu Alaihi Wassallama tudang i ri masigik e silaong sahabakna.

Ri wettu mawenana nrewek ri pammasena Allataala.

Adapun sahabat (yang hadir pada waktu itu) tidak ada yang mengetahui bahwa beliau sudah dekat akan kembali ke hadirat Allah.

Maka datanglah Jibrail memberi salam. berpeluk-pelukan Nabi dengan Jibrail dan bertangistangisan.

Tercenganglah sahabatnya menyaksikan peristiwa itu.

Karena belum pemah melihat yang demikian itu antara Nabi dan Jibrail.

Sesudah itu, berkatalah Jibrail,

"Wahai orang yang disayangi Allah! Telah lama Allah rindu, ingin duduk bersama-sama dengan engkau."

Tahulah Nabi, apa arti kata Jibrail.

Berkatalah Nabi, "Wahai sahabatku Jibrail! Saya pun telah lama rindu kepada Thhanku, raja seluruh alam.

Akan tetapi, hampirlah tiba perasanya saling bermusuhan orang yang kuat persekutuannya.

11dak bergunalah orang yang mulia.

Na iaro sahabak e dek misseng i mawikna nrewe ri pammasena Allataala.

11dak dikasihanilah orang yang miskin bersama yatim piatu.

Napolena Jiberaele beresellengi wi, nasirao-raoina nabitta Jiberaile, simowa-mowang.

Alinganganni sahabak e mitai gauk e ritu.

Mukka tangngina nakkua Nabi e ri ta enrenge Jiberaile.

Purai kua, makkedani Jiberaile "E, to rielorinna Allataala! Maitta weganni uddani maelo mewao situdang-tudangeng ".

Naissenni nabitta nabettuangi adanna Jiberaile.

Makkedani nabitta, "E, sellaoku Jiberaile! Maittatona uddani ri puakku, puanna sininna alang e.

Na iakia mawekni sipobali tau masse e assiatenninna.

Temmatujutoni tau malebbik e.

Teribuwangettoni to mamasemase, enrenge to beu-beu e.

Sudah tidak lama lagi akan rusak agama pesuruh Allah.

Sudah I idak lama lagi menjadi yatimlah sahabatku Abubakar, Usman, Umar Ali, dan anakku Fatimah, tidak lama lagi ia kehilangan ayah."

Barulah sahabat mengetahui bahwa sudah tidak lama lagi mereka akan ditinggalkan oleh Nabi, yang terungkap dari ucapanucapan beliau tadi.

Nabi tidak sakit, lantas berkata demikian.

Maka semua sahabat dan semua orang menangislah.

Setelah ia berkatalah Nabi, "Wahai Jibrail! Apakah setelah saya mati kelak, engkau masih turun juga ke dunia, atau tidak?"

Berkatalah Jibrail, "Wahai Rasullullah! Sepuluh kali lagi saya turun ke dunia."

Kata Nabi, "Apakah yang diperintahkan Allah sehingga engkau turun kedunia, padahal saya sudah tidak ada?"

Mawektoni marusak agamana surona Allataala.

Berkatalah Jibrail,

Pertama, say a disuruh mengambil kasih sayang orang berkasihkasihan.

Kedua, saya disuruh mengambil amal orang yang pandai (ulama).

Mawektoni beu sahabakku Abubakareng enrenge Usman, enrenge Ummare, Enrenge Ali enrenge anakku Fatimah mawekni dek amanna."

lnappani naisseng sahabak e maweknana riwelae, mukka makkeda kuwanna.

Nudok dokona nabitta nakkeda kua.

Nateeri manenna sahabak e, enrenge sininna tau e.

Purai kua, makkedani Nabitta, "0, Jiberaile! Iaga matti rekko matena, turunmupage ri fino, a, dekna?"

Makkedani Jiberaile, "E, Rasulullahi! Wekka seppulopa mai turung ri fino."

Makkedani nabitta, "Aga risuroakko ri Al/ataala munak mai rilino, apa iamua udekna?"

Makkedani Jiberaile,

"Mula-mulanna, risuroak malai wi assielorenna to sieloreng e.

Maduanna, risuroak malai wi amalakna to panrita e.

Ketiga, saya disuruh mengambil kesabaran semua fakir.

Keempat, saya disuruh mengambil kejujuran orang yang mengadili.

Kelima, saya disuruh mengambil kedermawaan orang kaya.

Keenam, saya disuruh menaik.an martabat orang yang hina.

Ketujuh, saya disuruh mengambil rasa malu kepada perempuan dan dipindahkan kepada laki-laki.

Kedelapan, saya disuruh mengambil berkah tanah.

Kesembi/an, saya disuruh mengan1bil persatuan orang yang bersekutu.

Kesepuluh, saya disuruh mengambil arti Quran."

Berkatalah Nabi SAW, "Wahai sahabat Jibrail! Apabila telah engkau an1bil yang sepuluh macam itu, bagaimanakah kelakuan umatku?"

Berkatalah Jibrail, "Wahai Rasullulla! Adapun bermusuhanlah satu dengan yang lain. Bermusuhanlah itu dengan anak. Lihatlah kelakuan binatang, tidak ada yang kenal-mengenal.

Matelunna, risuroak malai wi sabbarakna sininna pakkerek e.

Adapun semua umatmu yang mempunyai pengetahuan tidaklah dijadikan amal.

Maeppakna, risuroak malai wi lempukna to mabicara e.

Malimana, risuroak malai wi labona to sugi e.

Maenenna, risuroak patek i muretebakna to matuna e.

Mapitunna, risuroak malai wi sirikna makkunrai e upalelei lao ri worowane.

Maruanna, risuroak malai wi barekkana tana e.

Maseranna, risuroak malai wi assiturusenna to situru e.

Maseppulona, usuroak malai wi betuanna Korang e."

Makkeda i Nabi e saw. "E, sellaoku Jibirile! Rekko purani muala ritu seppulo e rupanna, pekkonagi gaukna umakku?"

Makkedani Jiberai/e, "E, Rasulullahi! latu ummakmu sielorem pegang e siabaccini. Sesalani ina e nakna.ltamenni gaukna olkolo e dekna sisseng.

Na ia sininna ummakmu engka e panngissengenna, tennubuangenni amala e.

Mereka menyatakan bahwa dirinyalah orang yang pandai.

Adapun semua fakir, sama halnya dengan sungai yang tidak berair disebabkan oleh ketiadaan kesabaran mereka.

Adapun semua yang dinamai raja, mereka laksana permata yang tidak bercahaya disebabkan oleh ketiadaan kejujuran mereka serta kesewenang-wenangan memberi keputusan.

Adapun orang kaya itu adalah umpamanya pohon kayu yang tidak ada buahnya, karena tidak lagi dem1awan dan bertambah kikirnya.

Adapun semua perempuan, mereka itu umpamakan orang yang makan, tetapi tidak ada piring. karena ketiadaan perasaan malu.

Adapun sekali tanam-tanaman sudah tidak bersemi, juga sudah tidak berbuah sebab sudah tidak ada berkal1 dari tanah.

Pada siaseng manenni alena to miss eng.

Demikian juga, kata-kata yang baik sudah tidak ada lagi.

Kecuali, kata-kata yang buruklah yang makin banyak,

Na ia sininna pakkere e, makkoni tu alarapanna salok dek e uwaena, mukka deknana sabbarakna.

Demikian juga, yang busuk dan yang kotor itulah y~g memenuhi dunia, karena tidak ada lagi 0011 yang harum.

Na ia sininna poaseng e arung, makkotoni tu alarapanna aratiga dek e tajanna, mukka dekna na lempukna namaraja cekona bicaranna.

Na ia to sugik e padatonisa alarapanna ajukajung dek e buana, mukka deknana labona naraeng nekekna.

Na ia sininna makkunrai e, makkotonisa tu alarapanna to manre nadek penne, mukka deknana sirikna.

Na ia sininna taneng-taneng e dekna lisekna, dektona buana, apa pura dekni barekkakna buana, apa pura dekni barekkakna tana e.

Makkotoni tu ada-ada madecenge dektoni tu.

Sangadinna ada-ada majak e mani maega.

Nakotopa kebbong e enrenge rotak e, iamani pennoi wi Uno, apa dekna mau mawau.

Adapun segala umatmu yang biasanya rapat berduyun-duyun di.umpamakan sebagai anjing liar yang berkeliaran, demikianlah kelakuan mereka.

Adapun arti Quran, dilenyapkan sudah tidak ada tulisannya yang kelihatan.

Ketahuilah Wahai Rasullullah. 11

Menangislah Nabi sallallahu alihi wasalan1, lalu bersabda,

11Wahai, sahabatku Jibrail! Tidak dapatkah saya memintakan ampun semua umatku?.

Supaya dikasihani Allah.

Janganlah diambil semuanya itu dari umatku.

Sebab semua umatku itu tidak ada lagi yang mengajari.

lidak ada yang menunjukkan jalan yang benar dan jalan yang lurus. II

Berkatalal1 Ji brail, II Allah melakukan apa saja yang diinginkan-Nya kepada hambaNya.11

"Wahai, sahabatku Jibrail! Janganlah dilakukan kepada semua umatku segala yang dikehendaki Thhanku, sebab umatku itu lemah dan tidak berdaya.

Na ia sininna ummakmu, mareppe e sitinro-tinrok makkoni tu alapapanna asu taoampule ng e lampak, makkoni ro gaukna imennang.

Na ia adanna Korang e ripalo/okni matti, dekna ukukna rita.

/ssengsio, e Rasulullahi."

Naterrina nabitta saw. nainappa makkeda.

"Sellaoku Jiberai/e! Temmakkulega ewllau addampengeng ummakku?.

Na riamasei ri Allataa/a?

Ajak lalo mua/ai ri sininna ummakku.

Apa iatu ummakku iamaneng dekna pangajari wi.

Dekna paitai wi ri /a/eng tongeng tongeng e, enrenge ri /a/eng malempuk e."

Makkedani Jiberaile, "Allataala pogauk i gangkanna naelori e ri atanna".

"E, sellaoku Jiberile! Ajak lalo napogauk i ri sininna ummakku, apa ia ummakku madodongi dek pakkulena".

Berkatalah Jibrail, Sesungguhnya Allah taala tidak mungkir akan janji-Nya."

Menangislah Nabi, dan tidak berkata-kata lagi.

Berkatalah Jibrail, "Wahai Rasullullah! Sesungguhnya, dunia itu silih berrganti, lihatlah perubahan-perubahan waktu.

Sepanjang-panjang hidup, akhirnya mati.

Demikian juga, yang baik pada akhirnya menjadi buruk.

Di manakah engkau lihat yang hidup tidak mati serta kebaikan yang tidak dibalas dengan yang jahat (buruk).

Hanya Allah juga yang tetap (abadi) sepanjang masa, tidak rusak.

Segala makhluk akan musnah semuanya.

Akhirnya, akan kembali juga pada asalnya.

Segala umatmu, Allah juga beserta pesuruhnya yang tahu.

Semua umatnya itu perlu mempunyai pertimbangan menuruti akal yang sudah menjadi ketentuan baginya.

Makkedani Jiberaile, "Majeppu Allahtaala tesorosi janci.

Naterina Nabitta, nadekna adanna.

Supaya ada perbedaannya dengan binatang, wahai orang yang disayang Allah."

Makkedani Jiberaile, "E, Rasulullahi! Majeppu ritu Uno, sisullesulle, itamuni appinrapinrana wettue we.

Silampek-lampekna ritu tuwo e, acapurenna mate.

Padamutoi deceng e acappurenna jak.

Kego mita tuwo temmate, enrenge deceng tennawalek jak.

Sangadinna Allataala maraddek mannengnungeng, temmarusak.

Na ia ritu sininna mahalok e dek manemmui.

Na ia acappurenna pada nrewemaneng i ri appongenna.

Na ia sininna ummakmu Allataalamu a enrenge surona misseng i.

Na ia sininna ummakmu, parellui koritu pogauk i pangngile, molal wi akkalenna, pura ripattotorongeng i.

Kuamengi na engka assilaingenna olok-olok e, e to rielorinna Allataala.

Sesudah berk.ata demikian, pergilah Jibrail dan kembalillah Nabi SAW ke rumah Aisyah orang yang dikasihani Allah dan semua sahabat kembali ke rumah masingmasing.

Berk.atalah Rasullullah, "Wahai Siti Aisyah! Saya melihat semua manusia diliputi rasa kedamaian.

Mencari kekayaan dan kemuliaan dunia.

Lupalah mereka akan hari kiamat.

Apabila kelak akan bangun dari kubumya, mereka bertelanjang bulat, tidak ada yang memakai sarung."

Maka menangislah Siti Aisyah dan berk.ata, "Wahai 1\Janku, wahai Rasulullah! Siapakah yang nanti bersarung, tidak telanjang pada waktu itu?"

Berkatalah Rasulullah, "Wahai Siti Aisyah! Pada waktu itu kelak semua manusia sama, tidak ada yang tinggi, tidak ada yang pendek, bagi kita hamba Allahtaala."

Berk.atalah Sitti Aisyah, "Wahai Rasullulla! Jika demikian keadaan di hari kiamat, mintalah kepada Allah supaya sayalah sendirian yang bersarung.

Saya sangat malu bertelanjang pada waktu itu."

Purai makkeda koro, laoni Jiberaile, rewektoni Nabitta sallallahu alaihi wasalam lao ri bolana Aisa to nariong e ri Allataala koritu, nrewek manetttoni sahabak e ri bolana.

Makkedana Rasulullahi, "E, Sitti Aisa uita i ia maneng tau we as a/ eworeng manyame kkininnawa.

Sappa asugireng enrenge alebbireng fino.

Nalupaini esso kiamek.

Rekko matti motokni ri kuburukna mabbilampelang manenni, dekna mallipa."

Naterina Sitti Aisa nakkeda. "E, Puakku, e Rasulullahi! Nigamani mallipak temal/osu matti ri wettu e ritu?"

Makkedani Rasulullahi, "E, Sitti Aisa!, latu matti wettu e, makkomaneng tau e, dek matanre, dek maponcok gangkanna idik atanna e Allataala."

Makkedani Sitti Aisa, "E, Rasulullah! Rekko makkoi tu gauk e ri esso kiamak, el/auang /a/oak ri Allataala, iakna malipak ri alealeu.

Mascrro wegangak masirik mabbelampeleng ri wettu e ritu."

Tersenyumlah Nabi memarxiang Sitti Aisyah. lalu berlcata, "Pada S<Ktgkamu, hanya engkau yang demikian? Semua orang demikian adanya"

Berkatalah Aisyah, "Kerena manusia demikian halnya. saya malu."

Sesudah berbincang-bincang, tibatiba ada anak perempuan yang bertelanjang turun ke tanah,

Terlihatlah oleh Nabi dan berkatalah ia. "Wahai Sitti Aisyah. lihatlah anak itu! Bagaimanakah penglihatanmu" Apakah ia mempunyai malu atau tidak?"

Bersujudlah Sitti Aisyah di kaki Nabi SAW dan berkata, "Wahai Rasulullah! mintakanlah saya keampunan kepada Allah.

Benar sekali kesalahanku kepada Allah taala dan kepada engkau karena pikiran yang bodoh. saya tidak tahu segala sesuatu makanya saya berkata demikian.

Berkatalah Rasulullah, "Wahai Sitti Aisyah! Jangan kaukira engkau akan membawa kekayaan serta kemuliaan ke akhirat.

Bayangkanlah bagaimana ada permulaan kita datang ke dunia.

Demikian kesudahannya dan kesudahanmu sebab dunia itu negeri yang fana, akhirat itu negeri

Nacabberukna Nabitta makkita lao ri Aisa, makkeda. "Muaseggi ikomua ri ale-a/emu makkua? Makkomaneng tau e."

Makkedani Aisa, "lana ritu makkuanna maneng tau e umasiriksia."

Purai mappau-pau, takko engkana anak makkunrai mabbelang manek ri tana e.

Na ritana ri Nabitta, makedani, "E, Sitti Aisa! itasai anak-anak e ritu! Pekkogi pakkitammu? Engkaga sirikna, a, dek?"

Sompani Sitti Aisa ri ajena Nabitta sallallahu alaihi wasallama nakkeda, "E, Rasulullahi! ellau anddami pengellaloa ri Allataala.

Maraja wegang asalakku ri Allataala enrenge ri ko, namukka nawa-nawa benngoku, dekna nisseng bajarilau uakkeda kua."

Makkedani Rasulullahi, "E, Sitti Aisa! Aja muaseng i muwawa lao ri aherak asugiremmu, enrenge atanreng e.

Ia muita ri mula engkata lettu mai.

Makkotoni tu acappurena, acappurenmu, apa iatu lino e wanua lennyek, ia aherak wanua yang baka. Ketahuilah wahai Sitti Aisyah, demikianlah kelak keadaan kita semua di dunia ini."

Pasal Dua

Menceritakan Perilaku Hamba Kepada Thannya

Benar-benar mempersembahkan semua sifat memuliakan dan sifat menghom1ati dia lakukan kepada raja itu.

Disianginya kampung raja.

Entah dengan cara bagaimana engkau dapat berusaha agar bersih tempat raja memerintah.

Demikian juga, tempat orang menghadap raja.

Diperbuatlah yang disukai dan disenangi raja.

Supaya pantas (sesuai) dipandang orang.

Bersama yang melihat kedua belah pihak, baik hamba sahaya maupun kepada raja.

Seperti intan yang diikat dengan emas tampaknya.

Karena benar caranya mengabdi kepada rajanya.

maraddek.lssengi sio, e Siti Aisah, makkoni ro matti gauk e ri dik maneng ri lino."

Semuanya dilakukan dengan teliti sehingga tidak ada lagi kekurangannya.

Passaleng Madua e

Ketahuilah, wahai semua

Poada-ada eng I adekna ata e makkepuang

Tongeng-tongengi eng i kasiwiangi wi ala masia-siamua pappakalebbik enrenge pappakaraja napogauk e ri arung e ritu.

Nabajai wi kamponna arung e.

Pekkuaregi gaukmu mulle sappareng i ri nawa-nawa mapaccinna parentaeng i onronna arnng e.

Enrenge onrong ri onroi e kasiwiangi arung e

Enrenge pogauk eng i naelori e enrenge naponyameng e.

Najajina sitinaja wegang ripakkitanna tau e.

Enrenge ri tomattannga e ri dua e ritu, ri ata e enrenge ri puang e.

Kotosa alarapanna intang tonang e ri ulaweng e tanngarenna.

Mukka patujuna gaukna makkasiwing ri puanna.

Mapparessa ia maneng gaukna na dekna risappa koritu.

lssengisio, e sininna seajikku keluargaku demikianlah cara orang mengabdi kepada raja.

Haruslah seorang hamba jangan sekali-kali kau pandang remeh tata tertib pengabdian kepada raja.

Karena perbuatan itu sukar sekali.

Samalah halnya dengan telur di ujung tanduk.

Hanya sedikit saja bersalah, ia pun jatuh, pecah, tidak ada lagi gunanya.

Sebab itu hendaklah ia selalu ingat agar diperhatikan cara-cara mengahdikan diri kepada raja

Supaya ia jauh dati bencana dan penderitaan yang menyiksa dirinya.

Jangan sekali-kali engkau terlupa dan lengah, pikirkanlah olehmu.

Bersungguh-sungguhlah mencari kebaikan dan yang dipuji oleh Allah.

Satu lagi, janganlah sekali-kali engkau berhenti siang malam memikirkan, membicarakan budi pekerti para ulama.

Menjaga negeri yang menjadikan semua rakyat dalam sejahtera.

makkoniro gaukna makkasiwiang e ripuanna.

Supaya raja terhindar dati nama yang buruk dan yang kotor beserta kerusakan.

Na harusu riaseng e ata, ajak lalo muringeng-ringengi wi gaukna makkasiwiang e ri puanna.

Apa iatu gauk e tellomo-lomo sukkarakna.

Padamutoisa alarapanna ittello tonang e ri cappa tanruk.

Ceddekmua tassalana na mahuang, na reppakna, dekna tujunna.

Aga na rielorenna naingerenngi alena natutui wi gaukna akkatangenna ri arung e.

Kuammengi na mabela ri jake enrenge peddik matanek e ri alena.

Aja lalo mutakkalupa, enrenge maca/eo, nawa-nawai ria/emu.

Tongeng-tongengi wi sappa i adecengeng e enrenge ripujie ri puang e.

Senatopi paimeng, ajak /alo muapettu esso wenni, nawanawai, bicara i gaukna panrita e.

Mumatutu ri tana e, taro eng i temareulleng tau tabbek e iamaneng.

Kuamengi na ripabelai ri arung e. aseng majak e, enrenge rotak e silaong asolangeng e.

Sedapat niungkin engkau mencari tambahan harta benda tuanmu.

Setiap tahun, setiap bulan, setiap hari.

Jangan sekali-kali engkau lupa atau lengah mencari yang menyenangkan hati tuanmu.

Ataukah perbuatan hendaklah juga engkau melakukan peraturan dalam negeri bersama rakyat.

Tua muda, yang hina, dan yang mulia masing-masing menurut sewajamya.

Demikinlah lakumu dan perintahmu agar sempumalah pengabdianmu kepada raja.

Maka tersebar berita tentang cerita kebenaranmu mengerjakan pengabdian kepada tuanmu di setiap negeri.

Mereka pun akan menyukaimu karena engkau telah melakukan pengabdian serta perintah secara tepat.

Semua orang beranggapan bahwa amat sempuma adanya beraja-raja serta pengabdiannya kepada raja dan kepada pembesar. Benarlah pengabdiannya di hadapan raja. Demikian juga dalam pandangan masyarakat.

Siulle-ullemu sappareng i arainna waramparanna puammu.

Tassitaung, tassiuleng-tassiuleng tassiesso-tassiesso.

Semua orang yang mendengamya memuji semua kepadanya.

Ajak lalo mutakkalupa enrenge pasajau, sappareng i naponyameng e ininnawanna puanmu.

Arega gaukm rielorengtoi napogauk parenta ri wanuwa e, enrenge ri tau tebbek e.

Macoa malolo, to matuna, to malebbik pada ri silasanna e.

Makkoni ro gaukmu enrenge papparentamu, na sokku kasiwiammu ri arung e.

Na jajina mallebbang birittamu, pau-pau patujunmu pogauk pakkasiwiang ri puammu, tasewanua-tasewanua.

Na jajina me Iori manekko, mukka patujuna kasiwianmu enrenge parentamu.

Na ia manenna ri nawa-nawanna tau e makkeda e sitinaja pur a i adekna makkepuang enrenge pakkasiwianna ri aruang e, enrenge ri sininna to maraja e. Patujunna kasiwia~ ri olona arung e, patujunna ri matanna tau e.

Enrenge ri sininna mengkalinga eng i, mappuji maneng koritu. ~

Fasih lidahmu berkata-kata, lemah-lembut mengeluark.an kata sebagai air yang jemih tidak bemoda.

Adalah serupa air zamzam yang memerciki wajah orang yang engkau sukai dan semua orang.

Demikianlah anggapan semua orang yang melihat dan mendengamya.

Jika tidak demikian perbuatanmu dan pengabdianmu, tidaklah engkau bemama hamba, dan itulah yang disebut musuh raja.

Sebab yang dinamai musuh banyak macamnya.

Ada musuh dari dalam dan ada musuh dari luar.

Ketahuilah yang demikian itu jangan engkau lupa dan lengah, pikirkanlah siang malam, jangan engkau menuruti hawa nafsumu.

Barang siapa yang bersahabat, diajaknya berteman, terusmeneruslah ia akan selamat di duni a sam pai ke akhirat.

Nafsu itu terlalu pendusta, ia harus dibasmi.

Mapasek Jilamu makeda-ada, namalemmak passukadanmu, macinnong maritik-kitik.

Jangan sekali-kali engkau menuruti agar engkau jauh dari bencana dunia serta penderitaan ak.hirat.

Padatoisa alarapanna uae samesang e talessi e lao ri rupanna tori eloremmu enrenge ri sininna tau tebbek e.

Makkoniro cininnawanna sininna to makkita e enrenge to marengkalinga e.

Na rekko tekkoi ro gaukmu enrenge pakkasiwiammu temupoasenni ata e, iana riaseng balinna arung e.

Apa ia riaseng e bali, maega rupanna.

Engka bali ri saliweng, engka bali ri /a/eng.

lssengisio kuaero, ajak mutakkaluppa enrenge maca/eo, nawa-nawai essowenni, ajak muolai wi napessummu.

Nigi-nigi pose/lao i, naewa i sie loreng, manennungenni dek asalamakenna ri lino /ettu ri aherak.

Apa ia inapessu e ritu pabelleng purai, harusuk i rirusak.

Ajak lalo muolai wi, barak kuamengi mumabela ripakkasolanna lino, enrenge peddikna aherak.

Jangan engkau lalai memikirkan bagaimana cara pengabdian kepada raja.

J angan engkau pandang enteng karena tidak terkira sakitnya bila bersalah kepada raja.

Sebagaimana yang tersebut di dalam cerita ini.

Dahulu kala, ada seorang Maharaja di negeri Siam.

Kerajaannya besar, kenamaan di ceritakan keberaniannya bersama semua pembersamya dan ahli hukumnya, rakyatnya tidak ada yang menyamai keberaniannya.

lidak terkatakan banyaknya rakyat, tidak putus-putusnya orang menghadap siang dan malam.

Pada suatu hari, baginda dihadap oleh pembesarnya, dan ahli hukumnya hadir semuanya menghadap raja.

Setelah itu, pelayan dan dayangdayang mengantar makanan.

Setelah terhidang semuanya, bersantaplah raja dan isteri, dan semua orang makan bersamasama.

Ketika raja tengah bersantap, dilihatnya sehelai rambut dalam makanan raja.

Aja muatinro nawa-nawai wi gaukna akkatangeng e riarung e ..

Murkalah, raja dan istri, teramat

Aja muringeng-ringengi wi, telomo-lomo penddikna pasala e ri arung e.

Kuaetoisia napoada e pau-pau ewe.

Ri wettu riolo engka seua Arung Mangkau ri tana Siang.

Maraja akkarungenna. Kallenak i ripau-pau awaraningenna, silaong sininna to marajana, enrenge tomabbicarana, tau tebbekna, dek padt.l-padt.lng i awaraningenna.

Tenrisseng ripoada-adt.l egana tau tebbekna, temmupettUJo to makkasiwiang e ri olona esso-wenni.

Engkana seua esso, na rikasiwiangi ri to marajana, ri to mabicarana, engka maneng i ri olona makkasiwiang.

Purai kua, marakkakni boneballak e, pangolo e, anre.

Aga sapu i akkak e, manreni a rung e mallaibini, manremanettoni tau e.

Aga ia matenngang anrena, mitani gemmek silampa ri nanrena arung e.

Magellini arung e mallaibini, marahnya.

Berkatalah raja, "Wahai pelayan! Wahaidayang~yang! ~engapa engkau taruh rambut dalam makananku?

Pantaskah engkau lakukan terhadapku yang demikian?

Sekali-kali engkau tidak takut kepadaku, walaupun sedikit!

~enyembahlah para pelayan dan dayang-dayang, gemetarlah seluruh badannya dan berkata,

"Wahai Thanku! Segal a perintahmu kami junjung di atas kepala.

1idak kepalang tanggung kami perhatikan dan kami jaga.

Entah bagaimana sehingga kami tidak sempat melihatnya.

Bagaimana pun nasib kami, hanyalah arnpunmu jua yang kami tunggu.

Kami mohon keampunan, sesungguhnya kami sudah bersalah besar.

Akan tetapi, bukanlah lantaran kelengahan kami.

Karena kami cukup berhati-hati m-enjaganya."

massero wega gellina.

~akin bertambah murkalah raja dan berkata kepada semua pembesarnya, "Wahai semua

Makkedani arung e, "E, boneballa! E pangolo! Magi mutaroi wi gemmek inanreu?

Harusukgo ro pogauk i riak gauk kuae?

Dek pura-pura taukmu riak, mau cekdekmua!"

Na pada sompana nakkeda boneballa pangolo e, tenre maneng alena, pada makkeda,

"E, puang! Gangkanna passurotta e kipatek i ri ulummeng.

Dek nae anukkua kiatutuinna, kisalungkei.

Pekkoarenagi tekki tamunisia idik maneng e.

Pekkoarenagi weremmeng idik maneng e, sangadinna niaddampettamani.

Usompaik ridik maneng e, apa pasala wegakkeng e.

Na iamua kia tania mukka apasajuremmeng.

Apa dekna anukkua kiatutuinna."

Na pedek maserromua gellinna arung e, nakkeda ri sininna to marajana, "E, sininna pembesar! Cukurlah semua pelayanku, dayang-dayangku, juru masak, jangan ada seorang Y.ang mempunyai rambut mereka itu."

Demikianlah, maka tidak ada perempuan negeri itu yang mempunyai rambut.

Sampai di seluruh daerah kera jaannya.

Barang siapa yang berambut, besarlah celakanya.

Sampai di sinilah kisah raja yang memotong rambut semua perempuan dalam negeri,

Raja berkata, "seluruh isi negeri kerajaanku, barang siapa yang tidak mematuhi kataku, dialah musuhku didunia hingga ke akhi rat dan tidaklah mendapat keselamatan.

Maka tidak ada lagi perempuan yang mempunyai rambut, kecuali hanya laki-laki saja.

Demikianlah permufakatan raja dengan pembesarnya.

Sudah tidak ada lagi perempuan mempunyai ram but di negeri Siam hingga sekarang dan menjadi tabu sampai hari ini.

Ketahuilah wahai keluargaku, dengarlah baik-baik yang demikian itu.

tomarajaku! Kelluk maneng i tu bonebal/ak e, pangolo e, anakanak riboko e, aja naengka mueloreng taro gemmek iamaneng imennang."

Makkoni rona dekna maggemmek makkunrai, gangkanna lisekna wanua e.

Gangkenna e tanana nakkarungi e.

Nigi-nigi taro weluak maraja i acilakana.

Gangkannatonisa e puang teppek eng i gemmekna makkunrai e ia maneng.

Makkeda i arung e, gankanna e lisekna tanau uakkarungi e iaiannani temmolai wi adakku, iana tu balikku ri Uno lettu ri aherak tellolongeng asalamakeng.

Aga na dekna makunrai maggemmek, sangadinna worowane mani.

Makkoni ro ajancingenna arung e ia maneng to marajana.

Na dekna makkunrai taro weluwa ri tana Siang lettu kukkuro, jajini pemmali lettu esso ewe.

lssengisio, e seajikku, engkalinga madeceng i kuaewe.

Demikianlah, penderitaan dan kesukaran yang dinamai hamba sahaya terhadap raja.

Jangan sekali-kali engkau lengah dan meremehkan cara-cara mengabdi dan melaksanakan perintah raja.

Supaya dijauhkan dari segala dukacita.

Beserta kesulitan yang mendatangkan penderitaan.

Jangan lupa engkau lengah menjaga dirimu.

Ingatlah baik-baik, lihatlah belangkangmu, jangan hanya melihat yang di hadapanmu, ingatlah akan hari kemudian.

Sebab adat dunia itu, sesungguhnya engkau yang bemama hamba sahaya, sedapat mungkin engkau menjadi tuanmu.

Satu lagi, ada Maharaja di negeri Yaman yang membunuh keluarganya.

Diceritakan oleh orang-orang bahwa bertemu mata dengan warga istana dihadapan raja dan tersenyumlah ia pada waktu itu.

Pada suatu hari raja mengadakan perm ainan bersuka ria bersama dengan warga istana.

Ahli zikir, pemain pencak, dan para biduan besar kecil berkumpul

Makkoni ro penddikna enrenge sukkarakna riaseng e ata ri arung e.

Aja lalo mucaleo, mumacapa rigaukna makkusiwiang e enrenge ri passuronna arung e.

Kuammengi na ripabelai riko, saraininnawa e.

Enrenge sukkarakna rial/olongi e tanek.

Ajakto mucaleo matutui wi a/emu.

Engenrangi madeceng i, mita eng i, ri munrimmu, aja na iamua muita ri olomu, engerengi esso ri munri e.

Apa iatu adekna fino, rekko sitongeng-tongenna, iatu iko ata e, temakul/e pura-purai temmuatutui puammu.

Seuato paimeng engka seua Arung Mangkau ri wanuwa e ri Yamani, mpunoi seajinna.

Napau-pau to matoa e, siduppa matamui bonebal/ak e, ri olona arung e, nacabberu ri wettu e ritu.

Purai seua esso na mappaccule arung e, manyamekkeninnawa silaong bone ballakna.

Paddikkirik e, pancara laki-/aki e, biduang e makkelong, maraja semua.

Berbunyilah semua bunyibunyian, gong berserta suling, rebab dan tabuh-tabuhan.

Ttdak terkatakan ramainya semua bunyi-bunyian, riuh-redah kedengarannya.

Begitulah atas Maharaja apabila bermain-main, menyenangkan hati.

Adapun semua warga istana, mereka menyanyikan, menyindir satu dengan yang lain.

Sebagian mempermainkan keris sebagian memainkan pedang, masing-masing melakukan menurut keahliannya, tidak terkira lagi ramainya permainan.

Pada waktu itu keluarga raja berada di hadapannya bersama pembesamya, orang dalam (perdana menteri), hulubalang, serta semua rakyatnya, besar-kecil berkumpul, bercampur-baur berlain-lainan rupanya.

Adapun raja itu tidak ada lain yang se lalu dierhatikan hanyalah warga istananya semua.

Sebab sudah menjadi adat bagi seorang raja cemburu untuk warga istananya.

Ttba-tiba dilihatnya keluarganya itu bertemu pandang dengan warga

baiiceu maddeppungeng maneng.

Mwri maneng i pauni-wri e, gong e, enrenge puwik-puwik e, gesong kesong e, calampong e, tabu-tabuang e.

Dekna kua roakna uninna sininna muni-uni e, dekna riengkalinga baja ri/auk.

Makko memengni adekna A rung Mang kau e, rekko maceule-ceule i manyamekkininnawa i.

Na ia sininna bone bal/ak e, pada makkelonni, na sielongina.

Saisa macculei gajang , seisa macceulei peddang, pada napogaukni paddisengenna, dekna kua rowakna eule. ·

lana wettu e ro, engkai seajinna arung e ri olona, enrenge to marajana, to marilalenna, pangulujoakna, engkamanengtoi tau maegana, baiccu maraja, maddeppungeng sisowoksowok, malaing-laingeng rupanna.

Na ia arung e dek Iaing naikkik mata uleng, bone ballaknamua ia maneng.

Apa adekna i sininna riaseng e arung, mangempuruang eng i lisek bolana.

Takko naitani seajinna siduppa mata bone ballakna tudang e istana yang duduk menyanyi manis sekali rupanya.

Adapun warga istana itu, memang keluarga rajakah yang disindimya dalam nyanyian.

Murkalah raja, merah padam mukanya, disuruhnya pembesamya menangkap keluarganya itu.

Pergilah semua pembesar, orang dalam, hulubalang, bangsawan memintakan ampun atasnya kepada raja.

Karena bukanlah adat seorang raja hanya gara-gara warga istananya, lalu dibunuhnya keluarganya sendiri.

Tidak mungkin raja mengampunkannya, bahkan disuruh menangkapnya juga.

Para pembesar tidak dapat berbuat apa-apa akan ditangkaplah keluarganya raja itu.

Orang menjadi ribut, rakyat cerai berai karena raja memerintahkan menangkap keluarganya.

makkolong ri olona manyameng pegang rupanna cabberuk.

Sesudah ditangkap, disuruh membunuhnya, bermacam-macam siksaan yang dilakukan kepada keluarganya.

Na iaro bone ballak e, seajinna memettosa arung e napareresi elong.

Semua yang melihat dan mendengarkannya menangis karena penyiksaan yang

Masaini arung e, macella rupanna, nasuroni to narajana tikkeng i seajinna.

Na/ao manenna to maraja e, to marilaleng e, anreguru joak e, anak arung e, mel/au addampengeng i ri arung e.

Na mukka tanianna adekna riaseng e arung, mukka bone ballaknamua naunoang i seajinna.

Natea maddampeng, nasurotikkengmuisa.

Na dekna pakkullena to maraja e, na ritikkena ri to maraja e seajinna arung e.

Marukkani tau we, tatterre-tereni sininna tau tebbek e, mukka nasurona tikkeng seajinna arung e.

Purai ritikkeng, nasurona mpunei, a/amasoq-seamua pappakasiasi, napakkasi-asiang i seajinna.

Angkana mita eng i, mongkalinga eng i, teri maneng i, mukka maserona wegang keterlaluan itu.

Wahai semua keluargaku! Dengarlah baik-baik, demikianlah perbuatan raja itu kepada keluarganya.

Sarna sekali tidak mengenal am pun, walaupun sebesar zarah tidak ada juga bel as kasihannya.

Wahai orang yang mengabdi kepada raja! Dengarlah itu, dan ambillah iktisar padanya.

Keluarganya sendiri tidak diberi ampun, apalagi kesalahan kita, hambanya, sudah tentu tidak akan diampunkan.

Sesungguhnya, hamba terhadap raja adalah umpama durian dengan labu.

Apabila durian itu mengenai labu, labu jugalah yang luka.

Demikianlah juga, apabila labu yang menimpa diri labu jugalah yang luka.

Bukanlah duri yang luka (rusak).

Demikianlah, ibaratnya antara hamba dan tuannya.

Ingatlah baik-baik jangan engkau lupa memikirkan dirimu.

Adapun yang dinamakan mengabdi kepada raja, carilah syaratnya dan adatnya. Adapun syaratnya mengabdi ada tujuh macam,

napakkasiasi.

E, seninna seajikku! Engkalinga madeceng i, makkoni ro gaukna arung e ri seajinna.

Dek sammeng addampenna, mau komua serra tengengkato pakkamasena.

E, sininna tomakkasiwiang e ri arung! Engkalingai ro, muakkala rapangi wi.

Seajinna kenneng tennaddampengeng, naleng idikpasi napoata e naddampengeng ri apasalatta.

Majeppu atae ri arung e, padatoisa duri e na bojok.

Rekko ripatonang i duri e ri bojok e, bojok e mua malok.

Kuaetopa rekko bojok e ripatonang ri dude, bojok e muto malok.

Dekna tu namalok duri e.

Makkoni ro alarapanna ata e na puang e.

Engenengi madeceng i, ajak mutak kalupa, nawa-nawai a/omu.

latu riaseng e makkasiwiang ri arung, sappa i sarakna enrenge adekna, apa iatu sarakna makkasiwiang e pitunrupa i.

Pertama, jagalah kepalamu, hendaknya jangan banyak goyang dan tunduklah berdiam diri.

Dengarkanlah perintah raja.

Jangan engkau menoleh ke kanan dan ke kiri.

Diperlihatkanlah takutmu kepada raja supaya engkau dikasihaninya,

Kedua,jagalah matamu, janganlah memandang ke sana ke mari supaya engkau jangan teledor.

Ketiga, jagalah telingamu, janganlah engkau 'mendengar katakata yang tidak ada gunanya.

Keempat, jagalah hidungmu jagalah engkau mencium bau harum supaya engkau tidak ingin kepada barang yang harum.

Kelima, jagalah tangamu, janganlah memegang barang yang tidak pantas dipegang supaya engkau jauh dari kerusakan.

Keenam, jagalah lidahmu, janganlah engkau banyak berkata yang tidak ada gunanya.

Sebab apabila orang banyak bicara, biasanya lebih atapun kurang.

Ketujuh, jagalah kakimu dari perbuatan yang tidak berguna,

~ ~yasupayamgkau temidar dari semua yang mn:elakakan.

Mula-mulanna, atutui wi ulummu, ajakmucloreng i maega kedo, cukukko mumammekkok

Muengkalingai passuroanno, anmg e.

Ajak muassai/eulleng, ri atau ri abeo.

Mupaddupai taukmu ri arung e, kuamengi nawalekko pammase.

Maduanna, atutui wi matammu makkita ulleng, kuammengi ajak mutakkalupa.

Matelunna, atutui wi dacculimmu, ajak muengkalingai wi, ada-ada dek e tujunna.

Maeppakna, atutui wi ingekmu. Ajak muemmau wau mawau. kuammengi ajak mumacinna ri anu mawau e.

Malimanna, atutui wi limammu, ajak nakarawai waramparang tengarusu e rikarawa kuammengi mumabela ri asolangeng e.

Maenenna, atutui wi lilamu, ajak namaega ada ri ad.a dek e nattuju.

Apa iatu rekko matebbe adaik, lebbigi tu, kuraggi.

Mapitunna, atutui wi ajemu ri gauk temmatuju e.

Mak.koni ro gaukmu, kuammengi muriatutui ri sininna jak e.

Sebab pokok kejahatan itu datangnya dari yang tujuh macam itu.

Satu lagi yang menceritakan perbuatan hamba kepada sesama hamba.

Alangkah baikny~ seia sekata cinta-mencintai satu dengan yang lain.

Bersatu padu dan bersahabat,

Supaya jangan engkau bennusuhan.

Kita ini manusia yang bernama hamba, kita sendirilah yang sating bennusuhan.

J angan engkau pandang saat yang menggembirakan dan saat kejayaan.

Yang engkau pandang ialah waktu susah dan waktu yang sukar.

Apa ia appongennajak e pole ri pitu eng i tu rupanna.

Sebab kita manusia, hanya mulut kita yang baik, tetapi hati kita pahi t sebagai racun.

Kita tidak usah terlalu senang, percaya dengan kata-kata yang baik.

Itulah yang membawa kita kepada kejahatan dan kesusahan.

Seuato paimeng poada-adaeng i gaukna ata e ri padanna ata.

Sebab kata-kata yang baik itu adalah musuh yang besar.

Dapat diumpamakan dua orang, seorang mengucapkan kata yang

Madeceng mpegang situru nawanawa e nasielori.

nasiatenni massek siposellao.

Kuammengi ajak musisala-sa/a.

Apa ia idik tau epoaseng e ata, idikmuto sipabbali.

Ajak na ia muita wettu madeceng e, enrenge wettu a/ebbireng e.

lamuasa muita, wettu sara e enrenge wettu sukkarak e.

Apa idik riaseng e tau, timuttamua madeceng, atitta mapaik, kotosa racung.

Tengarusuk i riporennu, tatepperi wegang ada madeceng e.

lana surei lao rijak e enrenge ri asolangeng e.

Apa iatu ada madeceng e balimaraja.

Makkotoisa a(arapanna dua tau, seua poadai ada madeceng e, baik-baik disertai bujukan dan pujian yang menyenangkan hati, maka rianglah dan orang pun percaya.

Apabila ada seorang yang mendengamya, lupalah ia akan dirinya karena ia mendengar kata yang muluk-muluk beserta pujian, dan disangkanya itu benar.

Jangan engkau percaya kepada kata-kata yang sangat bertentangan dengan pikiran.

Apabila engkau percaya akan katakata yang muluk-muluk, samalah halnya dengan orang yang berdiri pada tebing yang curam dan terjatuh.

Jangan sekali-kali percaya akan kata-kata, mereka hanya menipumu, karena mereka mendustaimu dan mengambil hartamu.

Apabila ada orang berkata yang muluk-muluk kepadamu, manis tutur katanya, bermacam-macam pujian dihadapanmu, ingatlah baik-baik, jangan engkau terpesona.

Kata yang muluk-muluk itu hanyalah bujukan karena ia hcndak memperdayakan engkau.

alamasea-seamua pappalece enrenge pappuji maka naponyameng e ininnawae nariporennu, nariatepperi.

Jangan engkau dengar, jangan engkau percaya, pura-pura saja engkau mengiakan.

Na pekko engkana seua tau mengkalingai, nalupaini alena, mukka naengkalinganna ada madeceng e, enrenge papuji e, nakapannitongeng.

Ajak muatepperi wi ada mabel e mpegang assisalanna ri nawanawa e.

Na rokko muatopperi wi ada madeceng e, kotonisatu alarapanna to to tudang o ri poping matauro nabuang.

Ajak lalo muateppori wi adaadanna, nauragaimmu kotu, mukka napuirimmu enrenge nakoiraimmu.

Na rokko engka to makkoda madeceng riko, namadeceng passuadanna,mabuangpuangeng pappujinna ri olomuenrengong madeceng i, ajak mutakluppa.

Apa iatu ada madeceng e pappaluru muatu, nauragaimiko.

Ajak muengkalingai wi, ajak muatepperi wi, timummuna kadoi wi.

Dapat pula diumpamakan orang yang menangis dan orang yang tertawa.

Barang siapa yang mendengar orang menangis, diharamkan Allahtaala munuruti tangisnya.

Apabila ada orang yang tertawa, semua yang mendengarkan turut semua tertawa.

Begitu juga, yang baik dan yang buruk.

Apabila ada orang yang mendapat kebaikan dan kemuliaan, segala keluarganya, turunannya, temantemannya, berkumpullah menyenangkan hati siang dan malam, tidak ada putus-putusnya, tidak tercerai persahabatannya, biarpun orang lain sikap sebagai keluarganya karena kemuliaannya.

Apabila ada orang yang bemasib buruk serta dalam kesukaran, seorang pun tidak ada yang mau membantunya. Keluarganya dan teman-temannya menjadi musuh baginya.

Adapun segala keluarganya, beserta ibunya, ayahnya tidak ada yang mau tahu karena ia menderita dan rusak,

Demikianlah adat dunia.

Kotosa alarapanna to terri e to mecawa o.

Ketahuilah, engkau sekalian yang mengabdikan diri kepada raja,

Nigi-nigi tau mengkalinga tau terri riharangeng i ri Al/ataa/a nao/oi torrinna.

Na rakko engka to mecawa angkanna mengkalinga ong i mara/a manong i mecawa.

Kotonisatu deceng e na jake.

Na rekko engka tallongeng deceng enrenge alebbireng, angkanna seajinna, wija-wijanna, sellasel/aona maddeppungeng manenni manyamekkininnawa esso wenni, de appattunna, tennalukai assiatenninna, mau tau Iaing e samannatoni naposeajing, mukka alebbirenna.

Na rekko engka tau lolongeng jaenreng e sukkara ri alena, mau seua tau dektona mae/o mewai wiri sininna seajinna, enrenge se/la-sellaona jaji bali manenni.

Na ia sininna sejinna enrenge inanna, amanna, dektona misseng i, mukka majaknana enrenge masolanna.

Makkoni ro adekna Uno.

lssengisio iko makkasiwiang e ri arung, ajak janganlah engkau meremehremehkan.

Dunia itu sangat mudah membuat orang terlupa bagi orang yang merasai enaknya.

Kecuali orang yang beruntung dan orang yang mempunyai pikiran yang tidak lupa akan dirinya.

Demikianlah kemuliaan dunia, hendaklah semua orang, apabila ia melihat ke depan, dilihatnya juga ke belakang.

Apabila ia mendapat keberuntungan, hendaknya diingatnya yang dinamakan .kemalangan.

Supaya pikirannya sempuma, sebab kita yang dinamai manusia nasib kita tidak tetap.

Apabila seseorang dekat kepada raja. makin bertambahlah tekebumya.

Kedua, seseorang yang dekat kepada pembesar, makin bertambahlah keangkuhannya.

Ketiga, apabila dekat kepada orang jahat, makin bertambahlah sifat jahilnya.

Keempat, apabila orang dekat kepada ulama, makin bertambahlah sabamya.

muacebbacebbangeng i.

Engkau sekalian yang ada pikirarunu.

latu fino manyamempegang i patakkalupai ri tau peneddingi eng i nyamenna.

Sangadinna to ritaro o maupe enrenge toke nawa-nawa e, tettakkalupa ri alena.

Makkoniro alebbienna Uno , nareloreng sininna tau e, rokko naitai olona, naitatoi munrinna

Rokko mitai doceng, naengngerengi wi riasengo jak.

Kuammengi nasakku nawa-nawa, apa idik riaseng e tau, dek marakde gaukta ri onronna.

Na rekko marepek i tau e ri arung pede arainni takabbarakno.

Maduanna, rekko marapek i tau e ri tomaraja, pedek arainni napaenrekna alena.

Matellunna, rekko marapek i tau e ri tau pasok, pedek arainni jahelekna.

Maeppakna, rekko marapek i tau e ri to panrita e pedek arainni sabbarakna.

lko mennang sininna engka e nawa-nawammu.

Janganlah engkau demikian sebab yang demikian itu bukanlah kelakuan manusia, hanya kelakuan binatang.

Kelakuan binatang itu ada bennacam-macaril.

Adapun kelakuan ayam itu, walaupun ia kenyang, dikaiskannya juga kakinya.

Apabila orang yang memeliharanya sudah malas, ditangkapnya lalu disembelih, dan matilah ia.

Adapun kelakuan kucing itu apabila sudah makan, naiklah ia tidur di rengkiang.

Bagaimanapun ia disayang, tulang-tulang dan kulit jugalah yang diberikan kepadanya.

Adapun kelakuan monyet itu, apabila dilihatnya orang telah sunyi, pergilah ia memakan tanaman orang, tidak diketahuinya bahwa ia dipasangi jerat.

Adapun ilmu ikan, di mana-mana ikan kecil berkumpul, di situlah ia ditangkap.

Ajak muakkoro, apa ia kuao tania gauk tau, gauk olokolok asenna.

Demikianlah kelakuan binatang, Jangan sekali-kali engkau turuti kelakuan yang demikian.

Apa ia gaukna olokolok e mal/ailaingong i.

Supaya dijauhkan dari kerusakan dunia dan akhirat.

Na ia gaukna manuk e mau mawesso babuana nakkaorammuwi ajena.

Narokko poleni kuttunna to parenta eng i natikenni nanasampollo, namatena.

Na ia gaukna meong e rekko purani manro menrekni ri angkangu/ung e matinro.

Na mau pekkumuna· riolorinna, buku-bukumua riwerengi enrenge ulik.

Na ia gaukna darek e, naitanna malinona tau e, nalaona ri taneng-tanenna tau e, tennaissengi ritangi bokona sook.

Na ia pangisengeng bale, kegikegi mattanggung bele baiccu e, kotosa riseppa.

Makkoni ro gaukna olok-olok e, ajak lalo muolai wi gaukna kuaero

Kuammengi na ripabelai riko asolangeng e ri lino ri aherak.

Perlu bagi semua orang untuk selalu menggunakan pertimbangan. dan juga harus diketahui bahwa dunia akhimya akhirat.

Demikian juga, yang baik itu akhimya buruk.

Engkau ketahui juga bahwa lebih dahulu hidup daripada mati.

Engkau ketahui bahwa lebih dahulu yang baik daripada yang jahat.

Demikianlah juga, semua yang baru akan juga hilang akhirnya.

Demikianlah juga, tandanya yang dinamai manusia.

Satu lagi. perbuatan yang baik dituruti dan dipakai oleh semua orang. yaitu ilmu padi dan ilmu pohon.

Wahai semua orang yang berpkiran, lihatlah padi dan pohon, apabila ia berbunga, ia menengadah ke langit.

Apabila buahnya sudah berisi, merunduklah ia ke tanah.

Barang siapa yang melakukan yang demikian itu, kebaikanlah yang didapatnya di dunia ini dan pahala di akhi rat.

Pare/lui ri sininna tau e pogauk eng i pangile, muissettoi, ia fino accappurennai aherak.

Demikianlah, contohnya orang yang pandai.

Padatoisa deceng o, acapurenna jak.

Missettoi pameng, ri oloisa tuo e na mate.

Muissettoi paimeng, mammula i, deceng e na jak e.

Makkotoitu sininna baru e teddemmui acappurenna.

Makkotonitu tanranna riaseng e tau.

Seuato paimeng gauk madeceng e rialai IUJ ripake, risininna riaseng e tau, Pangissengeng ase enrenge pangissengeng aju e.

E sininna to kenawa-nawa!, itaiae enrenge aju e, rekkotu mpunga i, mangolo manaikii ri langi e.

Na rokko mallisekni buana ritu cukukni nanok ritana e.

Nigi-nigi pogauk i kuwa e ritu a decengengtu ri fino nalolongong, enrenge appalang ri aherak.

Makkoni ro alarapanna to misseng e.

Satu lagi, bahwa empat macam tandanya orang yang dicintai oleh Allah.

Pertama, orang yang banyak ilmunya dan makin bertambah amalnya.

Kedua, orang yang makin dihormati, makin dia merendahkan dirinya.

Ketiga, orang yang makin bertambah kekayaannya, makin bertambah juga sifat dermawannya.

Keempat, orang yang makin panjang umurnya, makin kurang hasratnya.

Seperti sabda Nabi sallalahu alaihi wasallam di dalam hadis.

Adapun orang dermawan disayangi Allah walaupun ia durhaka (bohong). Satu lagi, adapun perbedaan manusia ada lima tingkatannya.

Pertama, nabi.

Kedua, wali.

Ketiga. mukmin.

Keempat, muslim.

Kelima, kafir.

Itulah lima tingkatan manusia.

Seuato paimeng, eppa i rupanna tnranna torielori e ri Allataala.

Demikian juga. malaikat itu ada

Mula-mulanna, maega e pangissengengenna na pedek araing amalakna.

Maduanna, pedek ripakarajai napedek napakutuna alena.

Matelunna, araeng i asugirenna na pedek araitto labona.

Maeppakna, pedek malampek i umurukna na pedek kurang kekellana.

Kuaemutosa makkedanna Nabitta sallalahu alaihi wasallama ri /a/en Haddese.

Na ia to ma/abo e relori wi Al/ahtaala, mauni pasemuni. Seuwato paimeng iatu sallakenna tau e limappangkak i

Mula-mulanna, Nabi e.

Maduanna, ualli e.

Matelunna, morning e.

Maeppanna , selleng e.

Malimanna, kaperek e.

lanatu lima e ileinna tau e.

Nakkotopa sininna Maika e tellu tiga tingkatannya.

Pertama, malaikat.

Kedua, jin.

Ketiga, iblis beserta setan.

Di antara ketiga tingkatan itu, malaikat yang paling mulia.

Sebagai mana sabda Nabi sallalahu alaihi wasallam dalam kitabnya.

Empat puluh hamba sahaya sama dengan seorang merdeka.

Empat puluh merdeka yang muda, baru sama dengan seorang merdeka orang t~a.

Empat puluh merdeka orang tua baru sama dengan seorang sayid.

Empat puluh sayid, baru sarna dengan seorang pembesar ahli hukum.

Empat puluh pembesar ahli hukum baru sama dengan seorang maharaja.

Empat puluh maharaja, barulah sama dengan seorang ulama.

pangkak i ileinna.

Empat puluh ulama, baru sarna dengan seorang wali.

Empat puJuh wali, baru sama dengan seorang nabi.

Mula-mulanna, malaikak.

Empat puluh nabi, barulah sama denga~ Nabi Muhammad SAW. sendiri.

M aduanna, j ing.

Matelunna lbelise enrenge setang o.

Na ia telu e pangkak, malaika e mua pommalebik.

Kuaemutosia makkedanna Nabitta sallalahu alaihi wasallama, rilaleng kittak.

Patappulopa ata na pada seua e maradeka.

Patappulopa maradeka tau lolo na pada seua e maradeka tau toa.

Patappulopa maradeka tau toa na pada seua e saiek.

Patappulopa saiek na pada seua e to maraja mabbicara.

Patappulopa to maraja mabbicara na pada seua e Arung Mangkau.

Patappulopa Arung Mangkau na pada seua e to panrita.

Patappulopa to panrita na pada seua e Uwalli.

Patappulopa Uwalli na pada seua e Nabi.

Patappulopa Nabi na pada Nabita Muhammad saw. ri ale-alena.

Begitulah tingkat-tingkat martabat di dalam dunia.

Janganlah engkau samakan semua.

Sebab itu berlain-lainan martabatnya.

Hendak.lah engkau hormati semua orang yang mulia serta orang tua.

Rendahkanlah dirimu terhadap orang.

Barang siapa yang membanggakan dirinya, padahal mereka sama saja hamba Allah walaupun ia seorang raja, niscaya dibenci oleh Allah.

Adapun maharaja itu adalah pengganti Allah di dunia.

Pacta pangkat dan martabatnya, adapun asal mulanya, tidak ada sekali-kali perbedaan di antara mereka sem ua.

Karena demikian samalah semua hamba Allah itu.

Wahai segala keluargaku, yang mengabdikan diri kepada maharaja.

Dengarlah baik-baik akan pesan dan pengajaran di dalam tulisan ini.

Makkoniro pangkak-pangkakna morotabak e ri /a/eng fino.

Supaya engkau tidak terlupa, lengah, menjaga dirimu.

Ajak mupappada maneng i.

Sebab kita semua di dalam dunia,

Apa iatu kua e mallai-laingeng moratabakna.

Rielorengi mupakaraja risininna to malebbik sibawa tomatoa e.

Pakatunaisio a/emu ri tau e.

Nigi-nigi tau pakarajai alena, na padamua ata ri Allataa/a, mauni arungmenna, riagelli wi ri Allataala.

Na ia Arung Mangkau e pasu/ena i Allataala ri fino.

Ripangkakna, morotabakna, na ia mula appongenna, dek pura assilaengenna iamaneng iamannang ritu.

Mukka kuannatu na harusuk sininna atanna Allataala.

E Sininna seajekku!, ata e ri Arung Mangkauk nakka siwiang.

Engkalinga madeceng i pappaseng e enrenge pangajak e ri lalena ewe.

Kuammengi ajak mutakkalupa, macaloo, matutui wi a/emu.

Apa ia idik maneng e ri laleng segala yang mahal itulah yang kita Uno, masulik e tasappa. cari.

Apabila ada yang tidak mengalahkan hawa nafsunya terhadap nikmat dunia ini, celakalah dia.

Janganlah engkau terpesona pada keagungailllya serta kemuliaailllya.

Jangan juga engkau perhatikan cintanya raja kepadamu.

Jangan engkau remehk.an hidup di dunia yang fana ini.

Adapun yang tetap menyertai kita selama-lamanya hanyalah perbuatan baik dan perbuatan jahat.

Itulah yang kekal selama-lamanya, sampai pada akhimya kita tidak akan berpisah.

Adapun yang berbuat baik itu dialah yang mendapat kemuliaan. Adapun perbuatan jahat mendapat kehinaan. Itulah sebabnya hendaknya engkau jaga lidahmu sebab lidah itu musuh yang besar.

Di situlah tempat keluar ular dan kala, juga semua yang baik dan yang terpu ji.

Di situ pula keluar perkataan tidak baik dan tidak benar.

Na rokko ongka tettonangi wi hawa napessunna ri nyamengna Uno masolangni ritu.

Sebab lidah i tu tidak kenallelah sepanjang masa dari tahun ke

Ajak na ia muita arajanna enrenge alebbirenna.

Ajakto na ia mupariati pangolorinna Arung Mangkau e riko.

Ajak mulomo-lomoang i tuwo e ri Uno, temmaraddeki tu.

Na ia risilaongeng e maraddek seitta-ittana gau madeceng e mua enrenge gauk majak e.

/anatu maraddek temmarusak soitta-ittana, lettuk ri accappurenna tenriewa massarang.

Na iatu gauk madeceng e, ianatu lalongeng allebbireng. Na ia gauk majak e ianatu lolongeng atunang. lanatu namurioloreng matutui wi lilamu, apa ia tu lila e bla maraja.

Koritu massuk ulak e enrenge patikala e. enrengetopa, alamasiasiamua deceng enrenge pappuji.

Kotonitu massuk ada majak e, ada tekkua e.

Apa iatu lila e dek dodonna silampek-lampekna, taung-taung, tahun, bulan ke bulan, siang dan mal am.

Adapun lidah itu selamanya terlalu liar tidak dapat dibendung walaupun diikat oengan tali yang kuat, dapat juga diputuskan.

Kecuali bila dirantai dengan pengikat dari besi, barulah mulut diam sejenak.

Sebagaimana kata Nabi sallalahu alai hi wasallam adapun lidah itu adalah macan.

Apabila engkau tidak menjaganya, kepalamu nanti akan digigitnya.

Demikianlah, kata yang punya cerita.

Satu lagi, perilaku hamba terhadap rajanya, besar kecil, tua muda, hendaklah hormat kepada rajanya dan menaati segala perintahnya.

Dia memuliakan tuannya, dia mengharapkan anugerahnya dan takut akan murkanya.

ulempu/ong, esso wenni.

Agar mereka dapat mengerjakan syarat-syarat yang banyak.

Adapun segala syarat-syarat itu haruslah dijaga oleh semua yang mengabdikan diri kepada raja, dan adalah dua puluh lima syarat.

Apa iatu lila e malairang wegang seitta-ittana, temakkule manaek, mau risiok tuluk massek pettumua.

Pertama-tama, semua orang yang mengabdikan diri kepada raja.

Sangadinna passio bessipa riranteang i timu e nagedda cinampek.

Kuammutosa makkedanna Nabi e sallalahu alaihi wasallama na ia lila e macammu i.

Na rekko temmuatutui wi naokko i matu ulummu.

Makkoni e adanna punnae pau.

Seuato pameng pangkaukenna ata e ri puanna, baiccu, maraja, macoa, malolo, rieloreng i mappakaraja ri puanna narola ri adanna.

Napakalebbi koritu·, naporennui pammasena, natauk i gellinna.

Kuammengi naulle pogauk i imennang mega e sarak.

Na ia sininna sarak e, harusuk i riatutui ri sininna makasiwiang e ri arung; duappulo e lima.

Mula-mulanna, sininna tomakkasiwiaf!g e ri a rung, hendaklah mendahulukan tawa nya kepada Allah. dia tahu juga bahwa rajapun adalah hamba Allah. ia tidak mempunyai kekuasaan mutlak.

Sebab semua kerajaan dan kebesaran beserta kemuliaan, sesungguhnya Allah yang memberikan kepadanya.

Dia juga yang dapat mengambilnya. Ia dapat memberikan kerajaan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, tidak ada kesukaran bagi-N ya.

Sesungguhnya, Allah memperbuat apa yang Dia kehendaki.

Syarat yang kedua, hendaklah semua orang yang mengabdi kepada raja bergembira, dan dinyatakannya sukanya. baik sedikit maupun banyak.

Apa saja anugerah raja, haruslah dimuliakan.

Supaya memang dia tahu mengmengingat kepada raja.

Mudah-mudahan ada anugerah besar dari-Nya.

Syarat yang ketiga. hendaklah semua hamba raja menjaga rajanya.

Segala macam yang menyenangkan dan pakaian yang baik, terhadap sukacita hingga

naporiolo i matutu e ri Alia tal/a, naissemutoi iatu arunna atamutoi ri Allataala, dek ulle ri alena.

Apa iatu sininna akkarungeng e enrenge arajang e alebbireng e, Allaatamua mperenngi.

lamuto makkule malai wi, Naullemuto mperenngi akkarungeng ia-ianna napoelo e, deksa masukkara ri alena.

Majeppu Allataala napogauk i iaianna napoelo e.

Sarak maduae, rieloreng i sininna to makkasiwiang e ri arung porio i, napakduppa i rennunna, cekdekgi, maegagai.

Agi-agi pammasena arung e arusuk i ripakalebbik.

Na naisseng memenna maingngerengi arung e.

Bara engka pammasena maraja koriku.

Sarak matellu e, rioloreng i sininna atanna arung e ndatutui wi arung e.

Alamasea-seamua pappinyameng enrenge pakeang madeceng, ri nyamekkininnawana, lettu risara kepada dukacita raja.

Agar kau lihat susah yang datang dari sana.

Tidak boleh kita menceritakan kesukaran serta penderitaan kita.

Kemudian, kita harus menanyakan suka dan dukanya, kesukarannya dengan sungguh-sungguh.

Syarat yang keempat, haruslah semua hamba menetapkan semua perbuatannya dan agamanya beserta bicaranya dengan mendahulukan pengabdiannya kepada Allah, kemudian baru dicarinya yang menyenangkan raja.

Supaya bertambahlah selalu kebesarannya dan kemuliaannya kepada semua orang serta keharuman namanya itu.

Sebuah cerita, adalah seorang raja mempunyai seorang hamba yang an1at kuat beragama, kemudia ia mengetahui bagaimana caranya mengabdi kepada raja.

Raja melihat kepada semua hambanya. hanya dialah yang pantas mendapat kepercayaan dari raja.

Karena hatinya jujur dan pikirannya cerdas.

ininnawanna arung e·. Muita i sara pole koritu.

Berkatalah raja kepada hambanya itu, "Tetaplah engkau di sini,

Tenna harusuk tapoada-ada sarata enrenge pedditta.

Nahurusu riakkutanangnyamengnyamenna enrenge sarana, sukkarakna risitonge-tongenna e.

Sarak maeppa e, arusuk i sininna ata e, pannenungeng i i iamaneng gaukna, enrenge agamana silaong bicaranna sikira-kira napaddiolo i kasiwianna ri Al/ataa/a, ri munripi nasappak naorio e arung e.

Kuamengi na araingpulana arajanna, enrenge alebbirenna ri sininna tau e enrenge bicara madecenna ritu.

Seuato pau, engka seua A rung Mangkau, engka atanna seuamaserro anamana, naissettoi gaukna makkasiwiang e ri arung e.

Naitamanenni arung e atanna, na iamua naseng silasa narennuang

Mukka malempukna atinna, enrenge matanre nawa-nawa i.

Makkedani arung e ritu riatanna "Maraddeksao mai, ajak jangan engkau jauh dari tempat ini!

Ingatlah baik-baik, siang dan malam dan janganlah engkau lengah!"

Han1ba itu senantiasa melakukan sembahyang lima waktu, berzikir dan berdo 'a.

Sesudah ia kerjakan, barulah pergi menghadap raja.

Apabila ia dicari oleh raja, selamanya ia berada di hadapan raja.

Pada suatu ketika, ia dicari oleh raja. tetapi dia sedang tidak ada.

Murkalah raja itu.

Selang berapa lama ia pun datang, langsung menghadap raja, ia pun dimarahi dan dicaci maki.

"Mengapa lama baru engkau datang?, telah lupa engkau akan kataku?"

Ia pun akan dijatuhi hukuman.

Diketahuinya dirinya bersalah, iapun menyembah sambil berkata, "Am at sukar bagi hamba pekerjaan ini".

mumabela ri onrong owe!

Raja berkata, "Bagaimana engkau katakan sukar?"

Berkatalah hambanya, "Yang menjadi kesulitan bagi hamba

Engngereng madeceng i esso wenni, ajak mumacapak!"

Na iaro ata e pasempajang lima wettu i, mpawa sikkiri, enrenge doang.

Purapasi napogauk, nalaosi makkasiwiang ri olona arung mangkaukna.

Na rokko risappa i ri arung e engkapulanamui ri olona arung e.

Engkana siseng na risappak ri arung e, na dek.

Namagellina arung e ritu.

Maittanani na engka pole, nalaona mangolo ri arung e, nariagellina, na riakkedakedaina.

"Magi mumaitta muanappa pole? mua/uppaini adakku?"

Namae/okna riassuro calla.

Naissenni a/ena pasa/a, nasompana ritu nakkeda, "Massukkara wegang i riak gauk e".

Nakkedana arung e,"Pekkugi muaseng i masakkarak?" ·

Nakkedana atanna, "lanae masukkara ri a/eu, duanna puang karena dua raja tempat hamba mengabdi.

Seorang raja yang hakiki, ialah yang mencipta seluruh alam dan Adan1, mahadahsyat ganjarannya.

Kedua, raja yang majasi.

Dan haruslah hamba mendahulukan pengabdian kepada raja yang hakiki daripada pengabdian kepada raja yang majasi.

Demikianlah keyakinan hamba, itulah kesukaran bagi hamba".

Setelah ia mendengar kata han1banya, ia pun menangis kemudian berkata, "Engkau itu, sejak hari ini. engkau merdekalah!

Kemana saja engkau pergi yang kau kehendaki.

Kerjakanlah pengabdianmmu kepada Allah, dan jangan sekalikali engkau lupa mendoakan aku".

Syarat yang kelima, hendaklah semua yang bemama hamba pada raja mendahulukan takutnya kepada Allah daripada takutnya kepada tuannya.

Hendaklah besar pengharapannya atas rahmat Allah daripada pengharapannya kepada tuannya.

ukawiwiangi.

Syarat yang keenam, hendaklah semua hamba raja menyempumakan pengabdiannya kepada

Seua puang hakiki, iana pang pancarajiwi alang e enreng e Adama, massero wegang pamma lekna.

Maduanna,puang majasi.

Na harusuk riak pario/o eng i pakkasiwiakku ri puakku hakiki e, na pakkasiwiakku ri puang majasi e.

Makkoniro pappeassekku, ianaro namasukkarak riak".

Na ia naengkalinganna arung e adanna atanna, terina nakkeda, "lko tu, iana esso we mumaradeka!

Kego-kego lao, naponyameng e ininnawammu.

Mupogauk i tu pakkasiwianmmu ri A/ataa/a, ajaklalo mutekkalupa mellau doangengak".

Sarak malima e, reloreng i sininna poaseng e ata, ri arung e, naperajai taukna ri A/lataala na ia taukna ri puanna.

Rie/orengtoi maraja paddemnuanna ri pammasena A//ataala mappedennuanna ri puanna.

Sarak maenneng e, rie/oreng i sininna ata e ri arung e,pasokkuki pakkasiwianna ri puanna, tuannya dengan mendahulukan pengabdian akhiratnya.

Syarat yang ketujuh, hendaklah semua yang bemama hamba kepada raja apabila dilihablya tuannya berbuat salah diingatkannya.

Haruslah dijaga tuannya dari perbuatan yang curang.

Demikianlah perbuatan yang bem1ama hamba kepada raja, yang bersatu padu dengan tuannya.

Demikianlah yang dinamakan cinta kepada tuannya.

Apabila tidak demikian lakunya kepada tuannya, itulah yang dinamai hamba yang bermusuhan dengan tuannya, dan akan disiksa kelak di hari kiamat.

Sebuah lagi cerita, adalah seorang raja di negeri yang dinamai Indra Mapelai mempunyai seorang hamba yang bemama Arsa.

Arsa itu amatlah dipercaya oleh tuannya dan dimuliakan.

Semua persoalan dan tugas pemerintahan dipercayakan kepada Arsa.

napaddiolo i pakkasiwiang aherakna.

Adapun segala pembesar, juru bicara, anak raja-raja, besar kecil, dibatalkan semua perintahnya.

Biar seorang pun tidak ada yang

Sarak mapitu e, rielorengi sininna poaseng e ata ri arung e, na rekko naita i puanna mangkau bawang, napaitai wi.

Harusuk i natutu i puanna ri gauk maceko e.

Makkoniro gaukna poaseng e ata ri arung e, massek e assiatinna puanna.

Makkoniro riaseng e paelori ri puanna.

Na rekko tekko gaukna ri puanna iana ritu riaseng ata sipobali puanna, na risessa matti ri esso kianek.

Seuato pau, engka A rung Mangkau ri wanua riaseng e lndra Mapelai, engka atanna seua riaseng Arsa.

Na iare Arsa rirennuang pegang i na ritepperi ri puan na, ripakalebbi.

Na ia sininna gauk e, Arsamanenna ripesuaiang.

Na ia sininna to maraja e enrenge to mabbicara e, anakarung e, baiccu maraja, marusak manenni punna e perenta.

Mauk seua tengengkato mu/Je mengeluarkan pendapatnya.

Demikianlah perbuatan orang terhadap Arsa itu.

Adapun asal-usul Arsa, sejak dari orang tuanya adalah gembala kuda raja di Indra Mapelai.

Arsa dibebaskan dari tugasnya itu setelah ia diangkat menjadi prajurit oleh raja.

Pada waktu itulah ia diangkat oleh raja menjadi pengawal.

Sesudah menjadi pengawal, ia tidak pemah luput berada di hadapan raja siang malam.

Setelah raja melihat kepatuhan Arsa, ia pun diangkat menjadi kepala kawal dan orang suruhan.

Semua warga istana sudah merasa takut kepada Arsa.

Tidak ada orang yang dapat berbicara selain Arsa.

Dialah yang memerintah warga istana.

Kelakuan Arsa kepada rajanya sangat terpuji.

patokkonng i u/unna enrenge poada i adanna

Adapun Arsa, setelah ia melihat hati raja sudah sangat tertarik sedemikian rupa, timbullah dalam pikirannya ingin mencari tipu muslihat untuk menjatuhkan martabat dan kekuasaan, semua

Makk.oniro gauk e riarsa.

Na ia appongenna Arsa, lottu ri tomatoanna, pakkampi annyaranna i arung e ri lndera Mapelai.

!amana na tassala ritu ria/ lanranna, rialamani pampawa besi ri to marajae ritu.

lamaniro wettu e na ria/a riarung epakkalawing e puk.

Na ia kalawingna epuk Arsa, maraddek wegang i, dek natassala ri olona arung e esso wenni.

Apa rita i ri a rung e, marapek wegang Arsa, rialasi anreguru pakkalawing epuk, enrenge suro-suro.

Na ia sininna /isekna bolana arung e, matauk manenni ri Arsa.

Dekna tau makkulle makkeda ri lainna e Arsa.

lamani parnta i lisek bolana arung e.

Patuju we gang gauknya Arsa ri arung e ritu.

Na ia Arsa naitanna ininnawanna arung e, mattugenke koritu, iana engka ri nawa-nawanna makkedae madecengak pinru uraga nawanawa, kuammengi upatelleng assalenna enrenge akoasanna pembesar dan juru bicara, anak raja-raja supaya tidak dapat berbuat apa-apa.

Sayalah yang berkuasa. Apabila saya tidak melakukan demikian, tidak terlaksanalah usahaku.

Sebab saya ini berasal dari keturunan hina, tidak lain hanyalah kecintaan raja kepadaku.

Dan memang sudah biasa saya diperintah oleh mereka itu.

Saat sekarang ini saya sangatberjasa kepada raja dan ia pun suka kepada saya.

Biarlah saya mengadakan pembalasan kepada orang yang pemah memerintah orang tuaku.

Demikianlah niat jahat orang bodoh dan celaka.

Segala sesuatu yang disenangi raja dan yang diinginkannya segera diusahakan semuanya siang malan1, pagi sore, kemudian dipersembahkan kepada raja.

Tidak tidur matanya mencari yang diidam-idamkan raja.

Adalah seumpama anjing yang mencari buruan.

Agar makin bertambah kecintaan raja serta belas kasihan raja kepadanya.

sininna to maraja e, enrenge to mabbicara e, anakarung e, na dekna pakulena ia maneng ritu.

Demikianlah yang dilakukannya

lakmani tongeng elok. Na rekko tekkupakluwi, tencaji wi gaukku

Apa iak e to matunasa abijakku, sangadinna pangelorinnamua arung e riak.

Upobiasa memettoisa naparenta ia maneng ro imennang.

Na ia wettue we loana, patuju wegannak ri arung e, naelorinna.

Taroni uwalektonisa gaukna to pure e parental tomatoakku.

Makkoniro nawa-nawa pasalana tobongo e, tocilaka e.

Ia gangkanna naposaukkinnawa e arung e, enrengen naporennu we, maperri-perri maneng sappa i esso wenni, e/ek araweng, nampawa ri arung e.

Temmatinro matanna sappareng i rininnawanna e arung e.

Padatoisa alarapanna asu sappa e lampa.

Kuammengi naraing pangelorinna arung e enrenge pammasena arung e koritu.

Makkoni ro gaukna terus-menerus karena sangat ingin merendahkan semua pembesar dan anak-anak raja.

Apa saja yang didapatnya, banyak atau sedikit atau tetek-bengek, dipersembahkannya semua kepada raja.

Setelah beberapa lama dilihat oleh raja akan perilakunya itu, makin bertan1bahlah kecintaan raja kepada Arsa.

Maka raja berkata di dalam hati,

"Adapun hembaku ini, Arsa, pantas diharapkan dan dipercaya.

Haruslah Arsa ini saya angkat sebagai mangkubumi memerintah kerajaanku.

Sebab menurut pandanganku kepada Arsa, apa saja yang dilihat, didapat, disampaikan semua kepadaku baik banyak maupun sectikit.

Tidak sekali-kali ia sayangkan, pantas benar ia saya ambil wakil memerintah negeriku dan rakyatku.

Demikianlah pikiran raja sebagai akibat kepicikan pertimbangannya.

mannemzungeng mukka melokna wegang pariawa maneng i riaseng e to maraja, anakarung.

Ketika dilihat oleh Arsa pikiran raja yang sudah terpikat sedemikian rupa, sangat gembiralah hati si jahanam itu dania lupa daratan.

Na ia-iannani nalolongeng , maegagi, ceddekgi, mau arearemua, nawawamui ri arung e.

Apa siare ittana rita ri arung e gaukna ritu, pode arainni rielorinna ritu Aresa ri arung e.

Aga na ia ri atinna arung e makkeda e.

Ia pale atakku Aresa silasa urennuang na riatepperi.

Arusuk i in e Aresa ua/a Sullewatang, parentai akkarungengku.

Apa ia pakkitakku ri Aresa iainnani naita, nalolongeng nawawammannengak, maegagi ceddegkgi.

Dek pura macirenaingak, silasa we gang i ua/a pasulle, parenta i tanaku, enrenge tau tebbekku.

Makkoniro nawa-nawanna arung e mukka pusana bicaranna.

Apa naita i Arsa ininnawa kuanna arung e ritu mattugongkeng, mario weganni ininnawanna laci/aka, na dekna akkalenna.

Sesudahitu, pada suatu hari, dilihatlah oleh Arsa, telah sunyi orang yang menghadap raja, secara diant-diant Arsa pergi menghadap raja.

Menyamprukanapayang diinginkannya. mengeluark.an rahasianya kepada raja. Sambil mempersembahk.an bermacammacam barang.

Bersama dengan batu permata yang disimpan dalam tembaga suasa.

Lekaslah dia dipanggil oleh raja sambil berkata, "Wahai Arsa, apakah yang engkau bawa?"

Sujudlah ia. menyembah kepada raja sambil berkata. "Sesungguhnya patik memohon bCrilah ampun ke bawah duli Thanku.

Patik junjung duli Tuanku, hamba orang hina, lagi bodoh.

lidak tentu asal-usul hamba, semata-mata hanyalah kepasrahan patik kepada Tuanku.

Patik bersembah, apa pun titah Thanku patik junjung di atas kepala.

Hantba memperoleh barang yang tidak pantas bagi hamba, inilah yang hamba bawa sebagai pengabdian hamba pada Thanku."

Raja pun lalu mengambil tempat

Apa purai englcana seua esso naita i Arsa malino to mulclcasiwiang e, lolokni Arsa lao riolona arung e.

Palottui rinawa-nawanna, passu i rahasiana lao ri arung o Mampawa-mawang aru maddupadupang.

Napisilaong batu-batu, naparianarong tembaga suasa.

Masigani i tampai ri arung e, makkeda e, E Arsa, aga tu muwawa?"

Massompani nasuju ri ajena arung e makkeda, "M ajeppu ia e, mel/au addampengak ridik maega.

Apa iak e, usompaik, to matunawak ubongngok.

Tenrisseng assalekku, sangadinna tinuluknamua atikku tongengtongeng ridik.

Usompaik, agi-agi adatta, upatek i ri ulukku.

Ulolongengi anu tessilasa e riak, iana e uwawa makkasisiang ri dik, usompaik".

Nalani arung e attarong tembaga yang terbuat dari suasa itu kemudian dibukanya, tampaklah sisinya permata bermacam-macam bercan1pur dengan batu-batu.

Dengan perasaan gembira raja berkata, "Wahai Arsa, di manakah gerangan kau ·dapatkan permata yang begini mahal. Terkejlit aku melihatnya" .

Berkatalah Arsa, "Pusaka dari nenek hamba, Thanku. Sebab turun-temurun nenek hamba dari pihak ibu, dialah yang disuruh memegang perbendaharaan raja yang disebut Ishak. Dari sanalah asalnya tempat yang terbuat dari suasa itu.

Adapun nenek hamba dari pihak ayah, menurut cerita orang, pada waktu raja yang bernama Sulaiman, dialah yang disuruh memegang Baitulmal. Dari sanalah asalnya permata itu, Thanku" .

Setelah didengar kebohongan Arsa oleh raja di Indera Mapelai, baginda pun terkejut sambil berkata, "Jika memang benar ucapan Arsa itu, memang ia berasal dari orang besar. Sudah pantas ia memerintah negeriku serta rakyatku. Sebab asalnya memang turun-temurun memerintah bersama raja".

suasa e natimapak i, naitani arung e lisekna ritu paramata mallainglaingeng napasisowok batu-batu:

Marioni arung e makeda, "E · Aresa, kego lolongeng paramata masuli wegang. Takkinika mira i".

Nakkedana Aresa, "Manakku ri nenuk , usompail Apa matturungengi neneuk sese ri nakku, lana risuro mattenni wi geddong waramparanna arung riaseng e lshaka. lana tu apolenna attarong tembaga suasa e.

Na ia nene ri amakku, usompaik, napoadai tau e, ri wettunna a rung riaseng e Su/aimana narisuro matti i Baitulemali. lana tu, usompaik, apolenna paramata e".

Na ia naengkalinganna bellebe/lena Aresa, arung e ri lndera Mapelai, takkinikni, "Rekko pole kowi adanna Aresa, assaleng pole kowi adanna Aresa, assaleng pole ri arajang memengi. Silasa mui parentai tanau anrenge tau tebbekku. Apa maturungengi assalenna mapparenta memengi ri arung".

Berkata raja kepada Aresa, "Pilihlah pennata itu, jangan dicampurkan dengan batu-batu karena barang mulia bisa dicemarkannya".

Berkatalah Arsa, "Ampun Thanku, itulah sebabnya batu-batu kurang nilainya karena murah harganya di dunia. Adapun pennata itu dipandang mulia bagi manusia, karena mahal harganya di dunia. Sarna halnya dengan ilmu pengetahuan. Apabila tetap tersimpan di dalarn dada, mulialah ia seperti intan. Jika sudah dikeluarkan, sudah tidak berguna lagi, sama halnya dengan katak, sudah tidak mau murahlah barang dagangan, harga75 ikan memakannya.

Sarna halnya dengan diri Thanku, apabila Thanku terlalu sering keluar dihadap bercakap-cakap dengan orang banyak, hilanglah penghonnatan semua pembesar, pemuka masyarakat, laki-laki, perempuan, tua-muda, karena sesungguhnya mereka itu sudah berkurang takutnya kepada Tuanku.

Sarna juga halnya dengan makanan, minum-minuman, jika sudah kenyang akan menjemukan.

Sam a juga halnya pedagang dengan barang jualan, apabila banyak perahu yang datang,

Makkedani Arung e ri Aresa, "/lei wi paramata e, aja mupasisowok i batu-batu e, apa naturungengi matu anu malebbik e.

"Makkedani Aresa, "Usompaik, ia na tu na dek nattuju riaseng e batu-batu apa masempoiallinna. Na iamuatu namalebbik riaseng e pangissengeng. Rekko maraddek i ri arona tau e malebbik i kua e intang e. Rekko ripassuk i, dekna nattuju padatoisa alarapanna tuppang e, teani bale manre i.

Kuaemutosa idik, usompaik, reko malewekkik massuk rikasiwiangi mewai makkeda ada tau tebbek e, dekna tu pappakalebbina ia maneng to maraja e enrenge ina tau e, matoa-malolo, apa ritu makuranni taukna ri dik, usompaik.

Padatoisa alarapanna anre-anre, imung-inungeng e, mawessoni, najinnaoni.

Padatoisa alarapanna padangkang e enrenge abbalubalukeng e, rekko maegana lopi pole, masemponi dangkangeng e, nya akan jatuh, juga mendatangkan kerugian".

Penuturan Arsa itu tennakan oleh pikiran raja. Karena sudah tersesat, dibenarkannyalah ucapan orang yang terkutuk itu.

Sama juga halnya nabi dan wali. Siapakah yang tidak rindu melihatnya karena jarang kita dapat bertemu, duduk bersama dengan orang yang demikian.

Debenarkannya kata-kata Arsa, dan raja berkata dalam hati.

Adapun semua bangsawan dan pembesar, pemuka masyarakat, orang ini semua apabila saya sering duduk bercakap-cakap dengan mereka, akan berkurang nanti penghunnatan dan perasaan takzimnya terhadap diri saya.

Lagipula akan berkuranglah takutnya serta malunya kepada say a.

Biarlah saya mengurung diri di balik tirai yang berlapis tujuh supaya makin bertambahlah takut serta malunya kepada saya sehingga makin besartah penghonnatannya

Tak seorang pun saya bolehkan keluar masuk melewati dinding tengah".

makuranni engkekna, papoletoni aruging".

Berkatalah raja, "Wahai Arsa, engkaulah yang menggantikan saya

Na ia arung e nakadoitongenni nawa-nawanna adanna Aresa. Mukka pusana, napattongengi adanna to cilaka e.

Napappadotoisa Nabi enrenge Uwalli. Niga tau temmuddani me/o mita i mukka masagalana taukua riewa situda-tudangena ritu.

Napattongenni adanna aresa nakkeda nawa-nawanna arung e.

lae sininna anakarung e enrenge to maraja e, iana tau e, na rekko malewekkak naewa studangsitudangeng mappau-mappau, makurannipappakarajana enrenge pappakalebbikna.

Seuato paimeng, makurattoni taukna enrenge sirikna riak.

Taroi uberreki aleku ri /a/eng paddenring pitu lapik e kuammengi naraing tauna riak enrenge sirina napedek maserro pappakalebbikna.

Dek tau uweloreng massumuttama ri /a/eng a/awa tennga e.

Makkedani arung, "E Aresa, ikona tu sulleak ia maneng gaukku dalam segala tindakan dan perk.ataannku. Engkaulah yang memangku palaksanaan pemerintah di negeriku, serta memerintah dan menerima orang yang datang menghadap. Karena saya lihat engkaulah ham baku yang paling setia kepadaku serta engkau pun jujur".

Adapun Arsa, orang terk.utuk dan hina asalnya itu, berk.atalah ia, "Am pun Tuanku, hamba mohon ampun sebanyak-banyaknya. apa pun titah Tuanku, patik junjung di atas kepala hamba.

Hanya saja, patik adalah hamba yang paling hina di antara sekian orang hina.

Hamba orang dungu lagi lemah, tidak daya di dunia dan akhirat.

Apalah nanti yang akan terlintas dalam pikiran para pembesar dan para bangsawan semuanya.

lidak ada yang menyetujui saya. lebih baik tuanku memilih salah seorang yang memang berhak turun-temurun".

Berk.atalah lagi raja, "Wahai Arsa, kalau niasih saya menjadi raja di negeri ini, kaulah yang mewakili saya berbicara dan memerintah semua rakyatku.

enrenge adakku. lkona mattiwi gaukenna akkarungeng e ri tanau e siloang parentana silaong to makkasiwiang e. Apa iko tu uita atakka tongeng-tongeng riak mumalempuk".

Demikian juga. tugas rakyat juga

Na iaro Aresa, to macilaka e na matuna assalenna, makkedani, "Usompaik, uwellau addamppengengi ri dik maega, agi-agi passurotta upatek i ri ulukku.

Na iamuasa, iakna e atatta pomatuna ri sininna to matuna e.

Bonngokak kumadodong, dek pakkullekku ri dua e wanua.

Agana matti napoada nawanawanna to maraja e ia maneng enrenge anakarung e.

Dek pasilasawak, madecengisa taita bara seuana punna e memeng tuju, pomana eng i matuttureng ".

Makkedasi arung e, "E Aresa, rekko iakmupa ri wanua ewe, ikona passe/leu makkeda enrenge mappattuju parentai tau tebbekku.

Silaong gaukna tau tebbek e, mau pembesar semuanya, kamulah yang memerintahkan melaksanakan adat kerajaan".

Raja pun memerintahkan untuk menyampaikan kepada semua pembesamya bahwa Arsa diangkat menjadi wak.il mutlak. raja, menggantikan raja dalam tugasnya memerintah negeri dan rak.yat.

Berkatalah semua pembesar, "Wahai suro, san1paikanlah katakata kami kepada raja.

Segala yang dikehendak.i oleh raja, itulah yang jadi. Sebab raja itu ibarat angin, dan kami ini seumpama daun kayu. Apa saja perbuatan angin itu tentu kami diterbangkaimya. Apalah daya kami karena raja dapat melakukan apa yang dikehendakinya pada kami, besar, kecil, dan sekarang ini datanglah hal yang jadi perjanjian kami". lnilah jalan menuju kerusak.an karena turuntemurun belum pemah terjadi yang demikian. Raja inilah barn terjadi yang demikian.

lnilah saat yang dimak.sud sabda Nabi sallalahu alaihi wasallam kepada Baginda Ali Radiallahu Anhu, yang mengatakan, "Wahai Ali, apabila nanti telah lebih empat puluh hari ak.u di dalam kubur, ak.an kamu lihat perubahan dunia ini.

to maraja e ia maneng iko parentai pegauk i adekna ekkarungeng e".

Apa massuroni arung e lao rito marajana ia maneng peadaadangi makkeda e, ia Aresa ritaro wakkelek mutelak sullei arung e ri gauk e parentai tana e enrenge tau tebbek e.

Makkeda manenni to maraja e, "E suro, palettuk i adammeng ikkeng maneng e ri arung e.

la-iannani tu napoelo arung e, iani kua. Apa iatu arung e, angingi hiraukkaju. Agi-agi gukna angin e nalutturekkeng. Apa aga gaukmeng, ap arung e pogauk i rikkeng baiccu, maraja, apa poleni e akjancingemmeng. lana e /a/eng eso/angeng, apa mattuturengi dekpa na engka kuae ritu. lana ritu arung makkua.

lana wettu napoada e Nabitta salla/ahu alaihi wasallamari Bagenda Ali Radiallahu Anhu, makkeda e, "E Ali, rekko matti lebbina patappulo wenni ri /a/eng kubburu, muitani tu fino appinrapinrana.

Adapun umatku akan mereka persaksikan kerusakan yang dilakukan oleh dajal. Datanglah keributan yang amat sangat, kacau balau karena memang sudah san1pai waktunya terjadi yang demikian.

Karena hijrah Nabi sallalahu alaihi wasallam sudah genap sembilan puluh lima tahun.

Apalah daya kami, tidak dapat berbuat apa-apa karena memang sudah demikianlah ditakdirk.an oleh Allah. Tuhan yang melakukan segala kehendak-Nya pada hambaNya. Sebab ia mengerti apa makna kata79

Bagaimana saja menurut kemampuan kami menanggungnya sebab diangkatnya berk.uasa orang yang demikian itu".

Pesuruh itu pun bermohon diri, lalu berk.atalah semua pembesar, anak bangsawan katanya, "Pergilah engkau menyampaikan kata-kata kan1i kepada raja".

Pesuruh itu pun berangkatlah, dan setelah tiba di hadapan raja, disampaikannya semua ucapan pembesar dan anak bangsawan itu.

Setelah didengar oleh raja ucapan pesuruh itu, beliau hanya tunduk berdian1 diri dan pucat mukanya.

Na iam ummakku naitani pakkasolanna ldajjalang. Poletoni rukka maserro e, dekna mannessa, apa nadapikni wettunna kua e . .

Apa ia hijerana Nabitta sallalahu alaihi wasallama genekki asera pulona lima raung.

Pekkonagi kua gauk e ri dik, alamadeceggi riaga, apa pura weretai ri Allataala. Puang pogauk eng i sininna napoelo e ri atanna.

Na pekkua arei pada pakkuliemmeng mpawai. Apa iasi ritaro kuasa ri kua e ritu.

Masimmanni suro e, nakkeda manenna to maraja e, anakarung e, "Loana palettu i adammeng ri arung e".

Na laona sura e, na ia lettukna ri arung e, napalettuk manenni adanna to maraja e, anakarung e ia maneng.

Na ia naengkalingana arung e adanna suro e, cukukmani namekko mawiak rupanna.

Apa naissengi nabettuangi adanna kala semua pembesar itu.

Tetapi, karena ia sudah tersesat. tidak ada pikirannya, diperbuatnyalah segala yang dikehendakinya.

Ketika ia percayakan negerinya serta rakyatnya kepada Arsa, pada hari itu juga Arsa diangkat sebagai wakil.

Sejak itu pula semua pembesar. to mabbicara bermusuhan dengan Arsa.

Mereka sudah tidak pemah damai. terus-menerus bermusuhan.

Pada waktu itulah semua rakyat bemwhon kepada Tuhan agar Arsa ditimpakan bencana dan kutuk dari Allah.

Sejak itu pula raja tidak keluar lagi dihadap oleh rakyatnya.

Ia hanya tinggal di dalam biliknya bersenda gurau menyenangkan hati bersama penghuni istananya.

Demikianlah keadaan raja siang malam, pagi sore. Tidak ada lagi orang syang dapat menemui raja kecuali Arsa.

sininna to maraja e.

Setelah sekian lama Arsa menjabat sebagai wakil, memerintah rakyat, semua upeti dan persembahan tiap-tiap negeri tidak pemah terputus siang malam, setiap bulan. setiap tahun.

lamua kia loana ritoroi pusa, dek nawa-nawanna, napogauk i gangka napoelo e.

Na ia wettu napesonaianna Aresa tanana enrenge tau tebbekna, iana ro esso e nataro i passulle Aresa.

Iatona nappongi sininna to maraja e enrenge to mabbicara e, nasisa/ana Aresa.

Dekna assitujunna, manennungenni sipbali.

Iatona tu wettu e narellaunna jak enrenge pakkagelli ri Al/ataa/a ri tau tebbek e.

Gangkanatoni ro tennassukna arung e rikasiwiangi.

Komuni ri /a/eng bilikna maceuleceule mannyameng kininnawa silaong lisek bolana.

Makkuni ro gaukna arung e essowenni, elek-araweng, Dekna tau makkulle sitangi sangadinna Aresa.

Siarei ittana ritaro Aresa passul/e parentai tau tebbek e. gankanna tiwi-tiwina enrenge J akkasiwianna tasseua-tasseua tana dek appetmnna essowenni, tassiulengtassiuleng, tassetaung-tassetaung.

Apabila ada orang di dalam daerah kerajaan Indera Mapelai yang tidak melaksanakannya, ditangkap dan dibunuh oleh Arsa, dicarikan kesalahan agar ia didenda, dihukum, dan ditangkap.

Sampai kepada anak bangsawan, anak pembesar yang tidak pantas dihukum, dipukulnya dan disakitinya.

Dahulu sewaktu masih raja yang melaksanakan pemerintahan, ada beberapa hal yang dianggap tidak perlu diadili, dihukum, sekarang tanpa kecuali semua sudah ditindaki karena kekuasaan Arsa.

Ada yang diusimya, ada pula yang disuruh singkirkan ke negeri lain atau ke sebuah pulau.

Ada yang ditangkap, ada yang dibunuhnya.

Pada waktu itu, masjid dan langgar sudah rusak. Sudah tidak ada lagi orang yang menegakkan agama.

Ttdak ada lagi yang menjalankan sariat Nabi sal/alahu afaihi wasal/am.

Rekko engka teppogauk i ritu ganka~rna tana nakkarungi e arung e ri lndera Mapelai, rireppungi, ridonai ri Aresa, riwinrusengi asafang, kuammengi nadosai, nagelli wi, nareppungi.

Ttdak ada lagi orang yang berpuasa dan bersembahyang.

Katena raja itu serta Arsa sudah jauh tersesat.

Agama Rasulullah sudah tidak

Gangkanna anakarung e, anakna e to maraja e tessifsa e riagelli, nacallai, napeddiri wi.

lamani ro ri wettunna arung e mau tassilasa nakenna bicara, paccal/a, nakennamua asofangeng mukka kuasana Aresa.

Engkana ro nasuro meddek, engkatona nasuro pali lao ri wanua Iaing iarega ri libukeng e.

Engka nareppung, engka nauno.

Na ia wettu ero marusakni masigik e langkarak e. Dekna tau patettongi agama e.

Tenna pogaukni sareakna Nabitta sallalaahu alaihi wasallama.

Dekna tau mappuasa enrenge massempajang.

Nasaba iaro arung e enrenge Aresa maserro wegang apusanna.

Dekna buakna agamana dihi raukan, sudah ditinggalkannya.

Tuak sudah dijadikan air minum, zakat dan fitrah dijadikan mata pencaharian, karena diambil semuanya oleh raja dan para pembesamya.

Semua onmg banyak tidak dipedulikanya lagi.

Barang siapa yang mengikuti tindak-tanduk Arsa, dialah yang menjabat kedudukan dan dimuliakan.

Siapa saja. walaupun ia seorang pembesar, jika ia tidak mengikuti tindak-tanduk Arsa, ia tidak mendapatkan kedudukan yang dipusakainya.

Terpencar-pencarlah mereka di sana sini membuat per1campungan d.alam keadaan menderita kemiskinan, untuk mencari sumber penghidupan.

Rasulullai, nabeanni.

Tertutuplah kemuliaan orang yang ber1cerurunan mulia dan pembesar, para bangsawan sejak Arsa yang memegang kerajaan, pabbicara di daerah itu berada di bawah kekuasaannya.

Tidak ada lain yang dikerjakan selain menyelewengkan hukum, tidak ada lagi kebaikan serta ketenangan yang dirasakan oleh para bangsawan dan rakyat.

Nalani une rinung tuake, nepancajini sumpa supala sekkek e, pittara e, apa nalani arung e silaong to marajana.

Na ia sininna tau tebbek e tenna buanganni.

Nigi-nigi tau lao ri Aresa marola ri gaukna, iana ritu lelongeng enreng naripakalebbik.

Nigi-nigi tau, mau arung, mauna to maraja, rekko teai marola ri gaukna Aresa, tennalolongengi ritu onrong ammanaremza.

Na ri anrinina tassia-sia sewanuasewanua peneddingi wi akkasiasinna sappa i inanre balancana.

Mallinrung manenni assalenna to madeceng assaleng e, to maraja e, anakarung e. to malebbik e, gangka ianna Aresa mattiwi arajang e, naparentai pabbicara e ri wanua e ritu.

Dekna Iaing napogauk mabbicara meceko e mani, dekna deceng enrengo nyameng naponeddingi sininna anakarung e, tau tebbek e.

Tidak ada yang diampunkan, ada yang dibunuhnya, ada yang diasingkan, ada yang diusimya, bennacan1-macam hukumarmya.

Akhimya, penduduk negeri itu seperti telur di ujung tanduk.

Walaupun sedidikit saja bersalah, jatuhlah ia pecah berserak-serak.

Semua pembesar serta to mabbicara tidak ada yang membuka mulut, semua bungkam sebab tidak ada lagi pertemuan dengan raja.

Setelah sekian lan1a Arsa melakukan penyiksaan kepada semua pembesar serta to mabbicara bersama orang ban yak, mereka lalu mengadakan pertemuan.

Yang mereka sepakati ialah "Kita sudah tidak tahan lagi menanggung tindakan Arsa. Lebih baik pokok kayu yang kita tumbangkan. Apabila hanya ujungnya yang kita potong, cabangnya yang kita tutuh, akan tumbuh juga kembali".

Itulah yang mereka sepakati, yang mereka pegang teguh.

Dektona riaddampeng eng, engkana nauno engka napali, nasuro meddek, mallaing-laingeng paccalana.

Mereka bersatulah pergi mendatangi raja lengkap dengan alat perang.

Sepeni orang yang heOOak ~ beqxTcmg.

Aga na gangkanna lisekna wanua e ritu padamani alarapanna ittollok tenang e ri cappak tanruk.

Mau ceddekmua tassalana mahuang mua mareppak tassiaksiak.

Na ia sininna to maraja e enrenge to mabbicara e, dekna mettek, pada mekkok manenni apa dekna assitana arung e ritu.

Apa siarek ittana pappeddina Aresa ri sininna to maraja e enrenge to mabbicara e silaong ri tau tebbek e, maddeppungeng manenni.

Na ia nassiturusi makkeda e, "Tettau/le we mpawai gaukna Aresa. Ia madeceng tapogauk tumpang eng i ponna aju e. Apa ia rekko cappaknamua tapolo, takkenamua tatoto, tuomui paimeng".

lana ro nassiturusi, nassiatingi massek ia man eng.

Naddeppungenna na/ao ri makkodang e tana sakkek ewangeng.

Padatoisa to elo e lao mammusuk.

Berkumpullah mereka masuk mengepung pintu raja.

Orang-orang terkemuka dan para pembesar langsung memasuki rumah raja itu.

Kemudian, terus masuk ke dalam bilik raja menyingkapkan tirainya.

Raja itu sedang tidur dikelilingi oleb penghuni rumahnya dan dayang -dayangnya.

Berkatalah para pembesar, "Wahai bone ballak, bangunkan raja! Celakalah dia, kami semua datang kemari untuk mengeluarkan dia dari kerajannya".

Terkejutlah penghuni rumah raja, semuanya ketakutan dan gemetar.

Bergegas-gegaslah ia membangunkan raja.

Raja pun terperanjatlah, ia pun bangun duduk, pucat wajahnya melihat kedatangan semua pembesar.

Naddeppungeng manenna muttama /ewoi embana arung e.

Berkatalah orang-orang terkemuka serta semua pembesar, "Wahai Raja Indera Mapelai, hari ini kami turunkan engkau dari kerajaanmu. Engkau boleh pergi ke mana saja yang engkau senangi bersama familimu Arsa, orang yang kau muliakan itu, orang pandai, orang sempuma yang kau sayangi, yang engkau sangat percayai.

Naenrekna to maria/a/eng e silaong to maraja e ia maneng ri bolana arung e ritu.

Tini terruk muttama ri bilikna arung e sampeangi paddenrinna.

Na iaro arung e matinroi rilewo- /ewo ri bono bal/akna, ri anakanak ribokona.

Nakkedana to maraja e, "E bone ballak, tedduk i arung e! Macilakai ritu, engka manennakeng e lao mai passuk i ri akkarungenna".

Natakkinikna bone bal/ak e matau maneng tenre alena.

Mapperri-perrini tedduk i arung e.

Na ia arung e takkinikni naotok tudang, mawiak rupanna mitai engka maneng to maraja e.

Makkedani to mari/a/eng e ia manetto sininna to maraja e , "E puang lndera Mapelai, iana esso ewe kipassukno ri akkarungemmu. Kego-kego lao muponyameng e musilaong seajimmu Aresa, to mukalebbik e, to panrita e, to sakkek tagi-tagi e, mueloriempegang, muatteppari wi.

Karena kami sudah tidak tahan lagi mempertuan kepadamu.

Dari sekian lama, kami sangka engkau raja yang patuh dan selamat.

Kiranya engkaulah raja yang curang dan terkutuk, kamu adalah bayang-bayang setan yang bemlUka manusia.

Enyahlah engkau, ke mana saja yang kau sukai, jika kamu tidak mau enyah dari sini, kamu kami bunuh.

Benci kami melihat wajahmu.

Sejak engkau menjadi raja, taman tidak menjadi, pohon-pohonan tidak berbuah, padi, jagung semuanya sudah mahal, dan sudah banyak orang yang mati kelaparan.

Anak-anak kami, cucu-cucu kami, fan1ili kami sudah cerai-berai di sana-sini karena kerasnya siksaanmu kepada rakyat.

Ttada berhentinya terjadi kerusuhan karena kecuranganmu.

Itulah kesalahan dan kebiadabanmu.

Apa tekkiul/ena popuakko.

Turunlah, jangan kau bawa walaupun selembar sarung. Karena barang itu semuanya adalah milik orang yang kau perlakukan sewenang-wenang.

faro mai seko ittana, kuasekko arwJg mapato wegang musalamak.

Muarung maceko pale mucilaka, wajo-wajonao setang e maddupa tau.

Eddekno, kegi-kegi onrong mue/ori e, na rekko taeko meddek, kiunoko.

Mabaccinakeng mitai rupammu.

Sekono ittamu arung, tennaenrekna taneng-taneng e, tempuani ajukkajung e, ase, ware lie masulik manenni, maegatona tau mate malupuk.

Na ia anakmeng, eppommeng, seajimmeng tatterre-terreni ri anrini muka maserrona pakkasiasimmu ri tau tebbek e.

Na dektona pajana mrukka namukka macekomu.

lana ro asalammu enrenge acilakangmu.

Nkno, mau silampak /ipa aja engka muwawa. Apa ia waramparang e anunna manettu tau mugauk bawang e.

Simpanlah, nanti k.ami yang mengembalik.an k.epada yang empunya".

Setelah itu, raja itu pun bangk.itlah lalu berangkat, selembar sarong pun tidak ada yang dibawanya.

Ia hanya menyek.a air matanya, lalu pergi ke kampung orang dagang.

Karena tidak ada lagi orang yang mau menemuinya.

Ia pun menyesali diri lalu berk.ata, "Apa boleh buat, sudah demik.ianlah kecelakaan yang kuterima".

Demikianlah akibatnya raja yang menuruti nafsunya dan buruk perilakunya.

Tidak mau duduk berbincangbincang, bersesuaian paham dengan pembesamya, bangsawannya, pabbicara semuanya.

Ketahuilah wahai sekalian orang yang bergelar arung mangkauk!

lngatlah baik-baik, jangan sekalikali kau perbuat semua tindakan yang dibenci orang.

Taroi, ikkeppa parewakengi punna e.

Jangan kau anggap remeh karena kehidupan di dunia ini sangat sulit.

Terlalu banyak. gangguan pikiran

Purai kua iaro arung e tettonni nalao, mau silampak lipak nawawa dekto.

Nasapu mani uwae matanna na nok, nalao ri komponna padangkang e.

Apa dekna tau maelok sitangi.

Nasessakni alena nakkeda, '~bNalenriani purakkuana acilakang makkua e ritu".

Makkuni ro arung turusi eng i napessunna na majak gaukna.

Natoa mewai situdang-tudangeng, situru ininawa sininna to marajana, anakarunna, pabbicarana ia man eng.

lsengisio, e sininna riaseng e Arung Mangkauk!

Engerrengi madecengi, ajak lalo mupagauk i sininna gauk tenriolori e ri tau e.

Aja mulomo-Jomoangi, apa iatu atuong e ri fino temmaka-maka perrina.

Maserro wegang riagi-agi siang dan malam.

Pikirkanlah baik-baik yang demikian itu kau terhindar dari bencana dunia dan akhirat sebagaimana perbuatan Arsa, itulah yang dinamakan hamba yang bermusuhan dengan tuannya karena tidak melihat akibatnya.

ininnawa e esso-wenni.

Nawa-nawa madecengi kuae, barakkuammengi naripabelai riko asolangeng ri Uno enrenge peddik e ri aherak; kua e tosa gaukna Aresa, iana ritu riaseng ata sipobali puanna apa tennaitai bokona.

II. SUREK-SUREK

Yang Merusak Pada A rung Mangkaukl) Dan to Mabbicara2)

Inilah hal-hal yang merusak pada arung mangkauk dan to mabbicara.

Pertama, arung mangkauk yang melanggar pantangan negeri.

Kedua, tidak memarahi orang yang melanggar pantangan negeri.

Ketiga, mengorbankan adatistiadatnya.

Keempat, membunuh karena nafsu amarahnya dan yang tidak sesuai dengan adek 3)

Kelima. tidak adil memberi hukuman terhadap kesalahan yang dilakukan oleh familinya

lana e bicaranna makkasolang e ri Arung Mangkauk e enrenge to mabbicara e.

Seuani, Arung Mangkuak pogauk e sapa tana.

Maduanna, temmagelliang eng i tau pogauk e sapa tana.

Mate/luna, mappamaseang eng i pangaderenna.

Maeppana, mabbunoang eng i gel/ina tennasituru adek e.

Malimanna, teppasitinaja eng i paccallang apasalang seajinna enrenge jemma tebbekna.

l) Arung Mangkauk: raja yang berdaulat; gelar khusus bagi raja Bone.

2) to mabbicara: penguasa.

3) adek : adat-istiadat; tata-krama; ketentuan; kebiasaan; dewan pemerintahan.

Keenam, mengasihani orang yang tidak mampu kepada raja dan kepada adek.

Ketujuh, tidak memberi penghargaan kepada orang yang berjasa terhadap adat dan kepada raja.

Kedelapan, mengampunkan orang yang bersalah sebelum ada jasanya.

Kesembilan, kalau arun$ manglwuk tidak mau diperingati.

Kesepuluh, membiarkan anaknya berbuat sewanang-wenang.

Kesebelas, membiarkan anak bangsawannya dan hamba istananya berbuat sewenangwenang kepada orang banyak.

Kedua belas, membiarkan istrinya berbuat takabur.

Kedua belas macam itulah yang membinasakan negeri.

Wajarlah dimakzulkan raja yang demikian itu.

Kecuali ia tidak dapat dimakzulkan, rakyat harus diungsikan dari negeri itu.

Karena dialah raja yang paling celaka perbuatannya.

Maennanna, mawasei eng i tau dek apatujunna ri arung enrenge ri adek e.

Mapitunna, temmamasei eng i tau e na rekko engka apatujunna ri pangadereng e enrenge ri arung e.

Maruana, maddampengeng eng i to pasala e na depa apatujunna.

Maserana, na rekko tea i ripakaingek Arung Mangkauk e.

Masseppu/ona, turu eng i anakna mangkauk bawang.

Maseppulona seddi, turu eng i anakarunna enrenge ata ribolainna gauk bawangi tau tebek e.

Maseppulona dua , turu eng i wawinena takkaborok.

lana ro seppulo e dua wawangenna solangi tana.

Sitinajai ripalessok arung makkua ero.

Na sangadinna temmakkullei ripallesso, riwelaiangi tana.

Apa iana ritu arung kaminang macilaka makkua ero winruna.

Hal yang lima macam ini tidak boleh kamu pabbicara l) dan pemangku adat membicarakannya.

Mintalah persetujuan raja baru kamu membicarakannya.

Pertama, anak bangsawan.

Kedua, hamba yang diberi kebebasan.

Ketiga, hamba yang baru dimerdekakan.

Keempat, orang-orang dalam istana.

Kelima, hamba yang menebus dirinya.

Kecuali negeri yang membelinya dari raja, baru dapat dicampuri oleh adek.

lana e gau ewe lima e uangenna temmakkulle mubicara iko pabbicara e, enrenge pakkatenni adek e ia man eng.

Karena dua keburukannya kalau dibicarakan tanpa persetujuan adat.

Pertama, kalau raja tidak menyetujuinya.

Kedua, kalau ia tidak mau dibicarakan.

Ia mengatakan bahwa saya tidak mau diurus oleh adek karena mereka tidak mempunyai hak atas diri saya.

Ellaungisa elo ri datu e muinappa bicara i.

Seuani, anak arung e.

Maduanna, ata menyameng e.

Matellunna, ata nappa tau tongeng e.

Maeppana, ata ribolanna.

Malimanna, ata melli eng i alena.

Sangadinna wanua e me IIi wi ri datu e, makkullemua nabicara adek.

Apa dua i jakna nakko ribicarai na tania elona datu e.

Seuani, nakko napotea i datu e.

Maduanna, nakko tea i ribicara.

lasa napoada makkeda e deksa umaelo nabicara adek apa deksa appunnang ri aleku.

l) Pabbicara, (=to mabbicara); sesuatujabatan yang menangani urusan kehakiman, urusan penerangan, perpajakan.

Kesemuanya milik raja.

Kalau sudah demikian itu ucapannya, engkau adek dipermalukan.

Karena kamu sudah tidak mampu menjawab perkataannya.

Karena ucapannya itu memang benar.

Oleh karena itu dilarang membicarakan yang lima macam itu kalau bukan kemauan raja.

Inilah yang menjelaskan mengapa pemangku adek dilarang membuat rumah di luar lingkungan istana, karena mereka diharapkan siang malam naik ke istana menghadap raja.

Saling bertukar pikiran mengenai keadaan negerinya, supaya to mabbicara selalu memikirkan dan berusaha mencari apa yang dapat mensejahterakan rakyat agar mereka dengan ikhlas melaksanakan perintah raja.

Karena orang banyak jugalah yang dinamakan negeri.

Karena negeri itu sendiri tidaklah berubah-ubah.

Anunna maneng datu e.

Di situlah kau mengambil contoh kalau orang berperang.

Nakko makkuni ro adanna, napelongkorino iko adek e.

Orang hanya mengatakan "Kehancuran negeri" .

Apa dek muisseng mubaliangi adanna.

Apa makkutongeng napoada o.

Makkuni ro naratteang ribicara lima e uangenna nakko tania elona datu e.

lana poada eng i sabakna nariatteang pampawa adek e massu mabbola ri saliweng bata, apa riolorengi esso wenni menre makkasiwiang ri arung e.

Sipatanngareng' ri bicaranna tanana, ajak napaja to mabbicara e pikkiriki ri atinna

mannannungeng sappa i maka napoadeceng e jemma tebbekna namatinulu pogauk i passuronna arung e.

Apa tau tebbek e muatu riaseng tana.

Apa iatu tana e deksa napinrapinra.

Kuno makka/arapang nakko mammusu i tau e.

Makkoda i tau e, "abburukong tata".

Orang tidak mengatak.an "Kehancuran manusia".

Padahal, sesungguhnya manusialah yang dipertarungkan.

Karena ada tiga hal yang membinasak.an orang banyak. kalau terjadi peperangan.

Pertama, kalau ia mati. Kedua, kalau ia dirampas.

Ketiga, kalau ia melarikan diri ke negeri lain.

Yang wajar bagi raja itu kalau banyak rakyatnya dan dipatuhi perintahnya oleh orang yang berada di dalam kekuasaannya.

Kalau raja demikian itu, mesikpun orang negeri tetangga, akhimya juga akan mendekatkan diri kepada raja.

Karena ia gentar mendengar kekuasaan raja.

Kedua, ia besar pengharapan kepada raja untuk mendapatkan pertolongan kalau ada orang yang menganiayanya.

Dek nakkkeda tau o. "Abburukeng tau".

Begitulah raja dan to mabbicara di harapkan berdaya upaya menjaga rakyatnya, karena tidak. gampang kalau rakyat cerai-berai, tidak dapat dihimpun kalau sudah terlanjur terpencar-pencar.

Na majeppu tau e ripasiwuno.

Sabaknatelluiuangenna asolangenna tau tebbek e nakko mammusu i tau e.

Seuani, nakko mate i.

Maduanna, nakko rirappani.

Matellunna, nakko lari wi lao ri wanua Iaing.

fo!a ia 11asitinaja arung e nakko maega tau tebbekna na riatinuluri passuronna ri to rilalemparakkenna.

Na rekko makkuni ro arung e, mautu bali wanuanna mawettona /okka paddepe i alena ri arung e.

Saba metauna mongkalingai akoasanna arung e.

Maduanna, marajai paddennuanna ri arung e ritulung nakko angka tau maelo gauk bawangi.

Makkuni ro arung e anrenge to mabbicara e narieloreng mag gang ka ul/eang mattutui wi tau tebbek na apa tellomo-lomo nakko tatterrei tau tebbek e tenriullena paddeppungengi nakko takka/ani tass ea.

Juga disyaratkan bagi pabbicara dan penjenang semuanya serta pemuka masyarakat.

Apabila raja bepergian, berlayarkah, berjalankah, jangan engkau jauh dari raja.

Kalau ada yang akan diperintahkan raja, kamulah adek yang harus memerintahkannya.

Janganlah raja yang kamu harapkan menangani semua persoalan.

Begitu pula, kalau ada sesuatu yang perlu mendapat teguran, wajarlah kalau adek yang menegumya.

Karena alangkah janggalnya kalau raja sendiri yang langsung memberikan teguran.

Ataukah ada utusan dari daerah lain, pemangku adek-lah yang seharusnya berbincang-bincang dengan mereka lebih dahulu.

latopa sarakna pabbicara e enrenge pancennangeng e ia maneng kua e ina tau e.

bagi raja dan adek , lebih-Iebih lagi keonaran yang akan dilakukan oleh orang yang menganggap dirinya mempunyai martabat tinggi.

Nakko lokkai arung e, mallopigi, malleleggi, aja mamabela ri seddena arung e.

Jika ada orang yang melakukan pelanggaran adat dan masih ditahan, artinya raja dan adat yang dipennalukannya masih bersabar, menjadi-jadilah ia melakuk.an

Nakko engka melo nassuroang arung e, ikonatu adek e sitinaja massuroangi.

Aja na arung e maneng mueloreng matteki wi gauk e.

Kuaetopa nakko gauk maka riakkamparangeng, sitinajai adek makkamparangeng i.

Apa ma/eongkona arung e nakko ia makkamparangengi alena.

larega nakko engka suro pole ri wanua Iaing, adek e manenna sitinaja mewa i mappau riolo.

manenni gauk mappelongkok e enrenge mappepeddik e ri arung e, enrenge ri adek e, oncopisa gaukna matu tau maseng eng i mariwawosa assalonna.

Na ia tau pogauk e tania pangadoreng, nakko naullemua sampo perrengi, bettuanna sabbarakengi arung ripolongkori e enrenge adek e, napedek perbuatan yang memalukan.

Kausanggup bersabar dipennainkan serta disakiti hatimu.

Kalau orang yang mengganti raja serta adek tidak tahan lagi bersabar dan tidak mau lagi dipennalukan dan disakiti hatinya, dibinasakanlah semua hamba ·Allah yang melakukan pelanggaran adat.

Ttdak ada lagi yang diperhamba oleh raja.

araiangtonasa pogauk i gauk mappelongko e,

Mullesa sabbarakengi ripelongkori e enrenge ripeddiri e.

Binasalah raja bersama rakyat semuanya.

Na rokko tennaullenisa sbbara to sullengi arung e enrenge adek e, napoteani rpelongkori e enrenge ripeddiri e, nasolangi manenni atanna Allataala sininna majjalekka i e pangadereng.

ltulah sebabnya para pemangku adat serta raja diharapkan sekali saling memperingatkan dengan sebaik-baiknya.

Jangan sekali-kali engkau memaafkan orang yang melakukan suatu perbuatan yang tidak patut dimaafkan.

Jajini sisolangeng maneng arung e ata e.

Dekna napoata arung e.

Karena akan mengakibatkan malapetaka besar.

Makkuniro sabbakna murioloreng sininna pakkatenni adek e sipakainge madeceng arung e.

Demikian pula masalah di bawah ini.

Ajak lalo muaddampengengi tau pogauk gauk tenngolo riaddampengeng.

Yang paling dikehendaki oleh dewata untuk dipergunakan memutuskan perkara ialah mengambil ukuran pacta diri sendiri.

Apa jak battea cappakna.

Pada toi ri bicara e.

lannatu kaminang naelori dewata e riaddettekeng bicara, makkalarapangi eng i alena.

Artinya, bersedia menerima perlakuan sebagaimana yang kau lakukan kepada orang lain.

Karena itu orang-orang tua dahulu berpesan. "Kalian pemuka masyarakat harus bersepakat".

Jika kalian sudah sama-sama rela menerima sesuatu perlakuan, barulah kalian lakukan pula kepada orang lain.

Karena orang yang terlanjur pemikirannya dan terlanjur perbuatannya, itulah yang din am akan takabur terhadap sesama ciptaan Tuhan.

Karena penjenang beranggapan bahwa mereka tidak dapat memperlakukan saya secara sewenang-wenang.

Hanya saya boleh memperlakukan mereka secara sewenang-wenang.

Dan mereka sudah lupa akan kekuasaan Thhan.

Oleh karena itu kalian penjenang diharapkan sering-sering mengadakan musyawarah.

Bettuanna maelo molai, mupaolaiang eng i tau e.

Bertukar pikiran terhadap semua masalah yang mungkin dapat membinasakanmu serta orang bawahanmu.

Apa iamuro nakkeda to riolo e, situru manekko ina tau e.

Tegas dalam melaksanakan peraturan jangan diubah-ubah.

Muassiturusipi mael.o mo/ai, mupolaiangi tau e.

Apa ia ritu tau tappaliweng e pikkirikna natappaliweng gaukna, iana ritu riaseng atakabborokeng ri padanna ripancaji ri A/lataala.

Apa iana ri atinna peccennangeng e makkeda e, dek ro nau/le gauk bawangak imenna.

lakmusa makkulle gauk bawangi.

Napabbokorinisa nawa-nawa elena Dewata e.

Makkuni ro iko pancenengeng e muriolorong malewek situdangeng padammu pancennangeng.

Musipatangareng ri"sininna gauk mupoasolangeng e enrenge to rijanang emmu.

Mutaro i magetteng bicarammu ajak mupinra-pinra i.

Kalau keputusan adek itu berubahubah, pasti negeri itu akan ditimpa malapetaka, walaupun negeri hesar sekalipun.

Karena Dewata tidak menyukai peraturan yang selalu berubahubah.

Kecuali disepakati tidak menyukai keputusan yang biasa kau lakukan.

Walaupun raja yang menginginkan, jangan juga kamu mengubahnya, kecuali engkau melihat akan berakibat buruk.

Atau kaulihat sudah membahayakan.

Adakanlal1 musyawarah antara raja dan pemangku adat, dan apa yang kalian sepakati itulah yang dilaksanakan.

Apa nakko mupinra-pinra i taro bicaranmu adek e, temmakkulleni tennakenna lasa maraja wanua e, mauni tana marajamuna.

Karena yang dimaksud adatistiadat, yaitu sebaik-baik perbuatan yang patut dilaksanakan ialah melaksanakan kesepakatan bersama.

Meskipun biasa kalian laksanakan, kali an menganggap tidak berguna pada negeri atau raja mengatakan bahwa tidak berguna bagi negeri, bersatulah kalian pemangku adat mengubahnya.

Apa napotea ti Dewata e bicara mappinra-pinra e.

Sangadinna riassiturusi wi caeca i taro bicara e biasa e mupalalo.

Namun, jangan kau batalkan yang sudah terlanjur kamu lakukan.

Mau elena arung e ajato mupinrai sangadinna muita i maccappakeng jak.

larega muita makkeselannisa.

Sarna taruno arung enrenge sininna iko pakkatf!nni adek e, naiana muassiturusi e mupogauk.

Apa ia riaseng e pangadereng, iana kaminang madeceng ripogauk assamatwuseng e.

Mauni biasa muappaolang, muassamaturusi masengi tennapoadecengeng tana e, iarega arung e makkeda tennapoadecengeng tanaku, samaturu manenno pakkatenni adek e pinrai.

lakia ajakna murasak i takkala ona pura mu'appaolang.

Kumpulkan seluruh penduduk d.alam negeri dan masyarakat, beritahukan bahwa keputusan yang bias a dilaksanakan dibatalkan.

lni lagi peraturan yang berlaku.

Kalau kamu tidak menyampaikarmya. itulah yang dinamakan mengelabui orang.

Nanti orang terjerumus barulah kamu memberitahl:lkan bahwa ini peraturan yang ditempuh.

Perbuatan yang demikian itu membawa kebinasaan negeri.

Kalau ada orang bersalah atau salah tindakarmya atau salah pembicaraarmya, baik ia bersalah kepada raja, kepada adek, maupun bersalah kepada anak bangsawan, dan perbuatan tidak senonoh yang dia perbuat, dan sejak dari dahulu belum pemah ada orang yang melakukan kesalahan seperti itu, dan juga tidak diketahui apa yang dijadikan kias sebab tidak pemah didengar dan juga tidak pemah ada seperti itu, atau seorang yang melakukan suatu perbuatan yang dapat membinasakan negeri, apabila empat kasus tersebut hendak diberi ganjaran, masingmasing dari empat kasus itu dikenakan hukuman yang setimpal dengan kesalahannya.

Pertama, ia dipenjarakan, kedua,

Mupaddeppungeng manengi tau e ri wanua e, nerenge tau tabbek e mupoadangi makkeda e, ia o bicara e biasa e rio/a risampoi.

lasi bicara rio/a.

Apa nakko temmupoadangi, iana riaseng seo-seo lemmak tau e.

Nakennapi tau e muinappa pondangi makkeda e iasisae laleng rio/a.

Solangi maneng ro akkarungeng gauk mappakua e.

Nakko engka tau pasala iaroga napasala gauk, iareka napasala ada-ada, kugi arung e pasala, kuaregi adek e pasala, iarega nakku ri anakarung e pasala, na gauk ripoalongkoreng napogauk, na dekpa na engka riolo pogauk assalang makkua ro, na dekpa riseng ria/a rapang sabak dekna na engka riengkalinga na dekto na engka tau paui engka tau pogauk i asalang makkua ero, iarega napasala napoasolangengisa tana e napogauk e, ianaro eppa e uangenna mupakennangi, barenna ro eppa e uangenna mupakennaiangi tasitinaja e asalanna.

Seuani, riroppung i, maduanna, hartanya disita, ketiga, ia diasingkan/dibuang, keempat, ia dibunuh.

Pilihlah salah satu yang kamu anggap setimpal dengan kesalahan yang diperbuatnya.

Nanmn tidak boleh luput dari salah satu yang empat macam itu kamu kenakan kepadanya.

Kalau kesalahan seperti itu belum pemah ada sebelumnya, sebab akan dijadikan kias, tidak diketahui persamaannya.

Juga perbuatan yang wajar bagi raja dan penguasa, jangan beritikat jahat terhadap negeri tetangga, disayanginya rakyat serta sanak keluarganya, serta hamba di dalam istananya.

Kalau raja tidak menyayangi orang bawahannya, tidak ada lagi hambanya serta familinya yang mau mendukungnya.

rirappa i, matellunna, ripali i, maepana, riuno i.

Juga tidak ada yang setia kepada perintalmya.

Kalau sudah tidak ada familinya, hamba di istananya, rakyatnya yang mendukungnya. dialah raja yang paling celaka.

Barenna ro mupasitinajaiangi asalanna ri gauk napogauk e.

Sebab meskipun demikian kepintaran dan kekayaan seorang raja, apabila sudah tidak ada

/akia temmakkullei ro temakkuloi tania ro mupatappaiangi gauk e eppa e uangenna barang coddinna.

Nakko asalang dekpa na engka riolona mappakkua, apak molo i ria/a rapang, dek risseng padaiang i.

/atopa gauk sitinaja ri arung e enrenge to mabbicara e, aja mualangi cekka tanamu ri bali wanuanna, nacirinnai wi }emma tebbekna enrenge seajinna, kuae ata ri bolana.

Apa nakko temmacirinnai arung e ri to riawana, dektonasa tu atanna enrenge seajinna maelo makkininnawa tongengeng i.

Doktona matinuluri wi passurenna.

Nakko dekna sejinna ata ri bolana, pabbanuanna makkininnawa tongengong i, ianatu arung kaminang macilaka.

Apa mauni pekkumuna accana arung e enren_ge asugironna, na deknasa seajinna makkininnawa familinya dan hamba di istananya yang mendukungnya, juga rakyatnya sudah tidak patuh pada perintahnya, raja yang demikian itulah kehilangan kekuasaan.

Ia sama halnya dengan pemburu yang tidak mempunyai pembantu untuk mencari buronan.

Orang yang pergi mencari ikan, tetapi tidak membawa alat-alat penangkap ikan.

Juga sewajarnya raja dan adek memikirkan hal-hal yang mempererat hubungan dengan negeri tetangganya.

Kalau kita bermusuhan dengan tetangga, bagaikan kebun yang tidak berpagar.

Kalau kebun tidak berpagar, sudah pasti tanam-tanaman tidak akan luput dari kerusakan.

Begitu juga, kalau tidak ada persesuaian paham dengan negeri tetangga. akan sulit masyarakat terhindar dari bahaya.

Itulah sebabnya sehingga raja dilarang membuat gara-gara dengan negeri tetangganya.

tongengengi enrenge ata ri bolana, temmatinulutona tau tobbokna ri passuronna, ianatu arung makkua e capp onrong ri linona.

Dan pabbicara menasihati anak raja, anak pabbicara sendiri, anak bangsawan, dan hamba di istana agar j~gan sekali-kali membuat keonaran dengan negeri tetangga.

Padatonisatu obarakna paddengeng dek e passosokna.

To lao e mabbale na dek pakkaja natiwi.

Sitinajatoi arung e enrenge ri adek e pikkiriki ri atinna maka teppassarang eng e bali wanuanna.

Apa nakko sisala tangakik bali wanuatta padatonisatu obarakna darek e na dek sappona.

Na rekko dek sappona darek e mattentunitu temmakkulleni dek so/anna taneng-taneng e.

Makkotonisatu nakko tessituju basai tau bali wanuanna, temmakkulleni dek so/anna to tebbek e.

Makkoni ro sabakna na riatteang mala cekka arung e ri bali wanunna.

Napangajari wi Pabbicara e anakna arung e enrenge anakna Pabbicara e, anakarung e, ata ri bolang e, aja lalo na engka mala cekka ri bali wanuanna.

Jika kamu membuat keonaran dengan negeri tetanggamu, sesungguhnya rakyatlah yang dibenci.

Karena mereka ~idak tahu, pergilah mereka mencari nafkah di negeri tetangga, lalu merekalah yang dibinasakan.

Raja pun jatuhlah martabatnya.

Rakyat pun berduyun-duyunlah pergi merantau ke negeri lain.

Karena mereka merasa sudah tidak leluasa pergi mencari nafkah.

Maka raja pun mendapat celaka.

Apabila sudah tidak ada rakyat, raja pun kehilangan sumber nafkah.

Semua orang yang membuat garagara dengan negeri tetangga, mereka adalah musuh raja.

Apa na rekko malao cekka ri bali wanuammu. majeppu tau tebbek enatu riabacci.

Ataukah raja sendiri yang membuat gara-gara dengan negeri tetangganya maka raja yang demikian itu menganiaya dirinya sendiri.

Ia tidak menginginkan apabila diwarisi anaknya serta cucunya.

Karena kalau anak dan cucu benar perbuatannya. sama halnya mereka mengganti diri kita.

Begitulah sehingga orang

Apa dek naissengi nalokkana matuk sappa i /a/eng atuonna ri bali wanuanna na iana risolang i.

Jajini arung e matuna biritta.

Iatona napogauk tau tebbek e meddek e lokka ri wanua Iaing.

Apa dekna na masagena nakka ajena lokka sappa /a/eng atuong.

Aga nalelelngenna asolangeng arung e.

Apa ia na dekna tau tebbek, dektona enrekeng dallekna arung e.

Aga sininna iko mala e cekka, balinna maneng tu arung e.

larega arung e pogauk i mala e cekka ri bali wanuanna, ianatu arung makkua e gauk bawang alena.

Natteangi tu engka namana anakna, eppona.

Apa ia ritu anak e enrenge eppo e nakko engkai patuju gaukna padamuitu a/eta.

Makkunitu nakkeda tau e alena mengatakan bahwa ia menganiaya dirinya sendiri.

Yang dimaksudkan ialah raja yang demikian perilakunya.

lnilah Uraian Mengenai Masalah yang Merusak pada To Mabbicara

Kalau tidak serentak bawaharutya diperintahkan melakukan pengabdian, dan tidak adil memberikan perintah kepada bawaharutya.

Yang dimaksud orang yang bersatu ialah apabila ada pekerjaan yang akan kamu kerjakan, hanya dengan persatuanlah baru dapat dikerjakan.

Padahal. orang bawahannya datang berganti-ganti, tetapi ia tidak menghukum yang tidak hadir.

Tidak boleh tidak, kamu penguasa pasti ada yang kamu rusakkan.

Apakah kepada raja kamu bersalah, ataukah orang bawahanmu yang kamu binasakan.

nagau/c bawang.

lana ro naita ada, arung makkua e gau/cna.

Jika kamu biarkan mereka berganti-ganti datang, tidak akan selesai·yang diperintahkan oleh raja.

Sebab nanti secara gotong-royong baru dapat dikerjakan.

lana e Bicaranna Makkasolang e ri To Mabbicara e

Kalau nanti pada hari kedua penguasa sudah merasa malu,

Nakko tennapasituru i to rijennagenna pogauk kasuwiang enrenge tennapapadai batena pangarairijennangonna.

Na ia riaseng e to mappasituru, nakko engka gauk maolo mupogaulc na gauk mawatang, risiturusipa nariul/e pogauk.

Na iana napogauk to rijannangenna sisulle-sul/e engka, na dek nacallai dek e.

Tommakkullenitu dek musolangi iko to mabicara e.

lagisa arung e muasa/ai, iagi na to rijennangimmu musolangi.

Apa nakko muturu i sisulle-sulle engka, tennau/lena tu pajaji wi passuronna datu e.

Apa riassiba/ingipi nariulle.

Nakko maduangessonapa, namasirik, mugauk bawanni tu to kamu akan menganiaya orang bawahanmu.

Padahal, kita semua sama-sama hamba Thhan dan raja.

Ada yang kamu perintahkan mengabdi dua hari, ada yang satu hari.

Tandanya peraturan tidak adil.

Kalau tugas pengabdian agak ringan, gilirkanlah bawahanmu agar tugas pengabdian dapat diselesaikan dan urusan pribadinya pun dapat pula terlaksana.

Kalau ada orang bawahanmu rajin mengabdi. berilah penghargaan kepadanya.

Kalau ada orang yang demikian, pertanda kemujuran bagi penguasa.

Karena orang yang demikian mempunyai dua kebaikan bagi kamu to mabbicara

Pertama. kamu hanya tinggal di rumatunu, tetapi perintatunu dapat terlaksana.

Kedua, kamu dilindungi dari kemarahan raja.

rijennangimmu.

Yang dimaksud tidak adil ialah orang yang memberi perlindungan terhadap orang tertentu saja.

Artinya, ada yang selalu diberi tugas pengabdian padahal derajat mereka sama saja semuanya.

Apa pada-pada manommuik ata ri dewata e enrenge ri puang malliiW e.

Na engka mupakkasuwiang duanngesso, engka siesso.

Tanra temmalompuk bicara e.

Nakko kasuwiang baiccumua, pasisullei anak-anakmu najajito kasuwianna, najajito anu rialena.

Nakko engka to rijennangimmu matinuluk pogauk kasuwiang, eleriwisa.

Tanrang upek tu to mabbicara e nakko engka tau makkua.

Apa dua ia decenna tau makkua e ri ko to mabbicara e.

Sueani, tudang mukko ro bolamu, najaji passurommu.

Maduanna narenrikko ri gellinna arung e.

Na ia riasenge temmappada-pada, iana ritu to Jinrungi eng i to rijonnangenna.

Bettuanna engka napakkasuwiang na tau senrupamua.

Demikian pula, apabila ada tugas dari raja, kamu tugaskan mereka berkumpul padahal hanya sebagian saja yang hadir, lalu penjenang memerintahkan lagi mereka berkumpul besok.

Setelah tiba hari yang kamu tentukan, yang datang hanya yang sudah pemah hadir, penjenang memerintahk.an lagi agar mereka berkumpullagi, maka bersatulah yang sudah dua kali hadir untuk tidak datang kembali karena mereka beranggapan bahwa raja tidak akan menghukum orang yang tidak datang mengabdi.

Kalau pabbicara sudah ingin melipatgandakan kejahatan to mahbicara, yang sudah datang itu pula yang dihukum atau dikenakan denda.

Kalau to mabbicara sudah demikian tindakannya, sudah sama halmu dengan binatang.

Hanya mukamu saja yang berupa manusia.

Karena binatang itu hanyalah kekuatannya yang digunakan kepada sesama binatang.

latopa nakko engka nassuroang arung e muassuro massissi nasaisamua engka, makkedasiko pancennangeng e massissiko mai baja.

Siapa yang kuat dialah yang berkuasa.

Yang dinamakan manusia ada lima mac am.

Nadapisi esso mutanra e, iamusi engka paimeng pura e engka, makkedasiko pancenangeng e massissiko mai paimong, nasituru manengi engka e wekkadua makkeda e ajana tarewek apa dekto naricalla ri puang adekta dek e nalokka makkasu wiang.

Nakko maelomi pabbicara e paccappu i jana to mabbicara e, iasi pura e engka malo nacalla iarega nadosa i.

Na ia iko to mabbicara e enrenge pancennangeng e makkuna ro pangkaukemmu padano tu o/okolok e.

Rupammu mani maddupa tau.

Apa ia olokolok o uatannami nabbinruseng ri padanna o/oko- /ok.

Ia iannani mautang, iani passau.

Na ia riasenge rupa tau iana ritu lima e uangenna.

Pertama. yang bertakwa kepada Tuhan.

Kedua, yang malu terhadap sesamanya manusia.

Ketiga, yang taku berdusta.

Keempat. yang menyayangi orang bawahannya.

Kelima. yang menegakkan hukum keadilan terhadap rakyat yang ada di bawah kekuasannya.

Yang dimaksud khianat.

Penama, tidak mempunyai pertimbangan, ia tidak dapat membedakan ant.ara yang baik dan yang jahat.

Kedua, tidak mengambil ukuran pada dirinya sendiri.

Sebab sudah tiga macam perbuatan yang kamu timpakan kepada orang bawahanmu.

KanlU suruh mengerjakan pengabdian dua hari, lalu kamu menderanya pula.

Wajarlah jika orang bawahanmu pergi merantau.

Seuani mateu e ri Allataala.

Kalau raja berlaku adil, sudah sewajamya ia menghukum to mabbicaranya karena gara-gara merekalah sehingga rakyat meninggalkan negerinya.

Maduanna, masiri e ri padanna rupa tau.

Memangku adat seperti itu perbuatannya. itulah yang dimaksud

Matel/unna, metau e mabbelle.

Maeppana, macininnai wi to rijennangenna.

Malimanna, nagettengengi bicara malempuna to ri /a/eng parentana.

Na ia riasenge macoko.

Seuani, dekna pangilena, tennaisseng pasilengengi madeceng e enrenge maja e.

Maduanna, temmakalarapangina alena.

Apa telluni uangenna gau mupakennainangi to rijennangimmu.

Mupakkasiwiangi duangesso, mudosatopi.

Sitinaja momettonisa madde to rijennangommu.

Nakko engka i malompuk arung e, sitinajatoni re nacalla mabbicarana saba napaddekna maneng tau tebbek e.

Na ia pakkatenni adek makkua ero gaukna, ianaro riaseng pakkatenni pemangku adat yang menjadi musuh rajanya.

Yang dimaksud pemangku adat yang menyayangi orang bawahannya. Pertama, apabila dijaganya jangan sampai ada yang menganiaya rakyatnya.

Kedua, ia menghukum bawahannya yang tidak mau pergi mengabdi.

Ketiga, tidak kejam terhadap bawahannya.

Diperintahkannya secara lemah lembut.

Kecuali sudah dibujuk, tetapi masih tetap membangkang tidak melaksanakan pengabdian, barulah diberi peringatan yang pantas.

Apabila orang bawahanmu bersalah, kamu tidak menghukumnya, itulah nanti yang menyebabkan mereka saling mencomol dengan ternan sekampungnya.

Mereka tidak merasa sepenanggungan, artinya tidak saling menolong.

adek sipobali puanna.

Kalau sudah mau melengkapi kejahatannya, kerja mereka hanyalah berselisih terus-menerus dan saling bunuh.

Na ia riaseng e pakkatenni adek macirinna e ri to ripare.nna, natutui wi ala engkana gauk bawangi to rijennangonna.

Negeri ditimp~ malapetaka dan raja pun celakalah.

Maduanna nacallai to rijennangenna toa e lao makkasuwiang.

Matellunna, aja naserroi to rijennangenna.

Napangara i silao pappaloce.

Mangadinna napaleceni natea mati nulu ·makkasuwiang, ianappani muakkedai sitinaja e.

Apa nakko pasalai to rijennangemmu, temmu cal/ai, ianatu matu napogau sinau-nau massempanua.

Dekna nasibali perrik, bettuanna dek nasiturungi.

Nakko maeloni passokku i jakna iana napogauk sisala e nasiwunowune.

Lolongenni asolangeng tana e. arung o lolongengtona acilakang,

Demikian sehingga kalian pemangku adat serta penjenang diharapkan mencari hal-hal yang mendatangkan keberuntungan bagi negeri dan raja.

Kan1U samakan semua orang bawahanmu.

Jika engkau menyuruh, barang siapa yang membangkang hukumlah ia, siapa yang patuh sayangilah ia.

Juga yang merusak para pemangku adat ialah:

Pertama, menerima sogok,

Kedua, memutuskan perkara berdasarkan dorongan nafsu an1arahnya.

Ketiga, memutuskan perkara berdasarkan perasaan keseganannya.

Keempat, memutuskan perkara berdasarkan perasaan senangnya, artinya kegembiraannya.

Kelima, memutuskan perkara berdasarkan perasaan cemasnya, artinya ketakutannya.

Keenan1, ia memutuskan perkara di rumahnya, bukan di balairung.

Makkuni ro iko sininna pakkatenni adek e enrenge pancennangeng e· na riolorong musappa maka napoadecengeng e tana e enrenge arung e.

Ketujuh, tidak menghadirkan saksi orang yang diadili, lalu perkaranya diputuskan.

Mupappada-pada manengi torijennangemmu.

Nakko pappangarao, pasala i callai, patuju i amasei wi.

Iatopa gauk makkasolang ri pakkatenni adek e;

Seuani mala e pasosok,

Maduanna mappettuangeng eng i bicara gellinna.

Matellunna mappettuangeng eng i bicara wewena.

Maeppana mappettuangeng eng i bicara riona, bettuanna rennunna.

Malimanna mappettuangeng eng i bicara lajekna, bettuanna tauna.

Maennenna kuai ri bolana mabbicara, dek nakku ri barung e.

Mapitunna tennasappa e sabbinna tau e nabicarai, napottui wi.

Kedelapan, tidak menghadirk.an orang yang netral, lalu ia memutuskan perkara.

Kesembilan, mengulur-ulurk.an penyidangan perk.ara yang tidak perlu ditunda.

Ia berhenti membicarakannya, padahal tidak ada lagi yang perlu ditunggu olehto mabbicara, lantas ia berhenti membicarakan.

Kesepuluh, mengusut si terdakwa secara sepihak.

Kesebelas, be rat sebelah terhadap orang yang diadilinya, diajarinya membeikan keteranganketerangan.

Kedua belas, membujuk agar orang mau diadili. Artinya, apabila to mabbicara mengatakan, kemarilah engkau untuk saya adili, padahal yang bersangkutan belum mau diadili.

Ketiga belas, tidak mempertimbangkan sebaik-baiknya orang yang diadili, lantas diputuskan. Artinya. keputusan yang diberikan tidak adil.

Maruana tennasappa tau tennga e nabicarai napettui wi.

Ia tic:t~ uiengingat bahwa apabila tidak jujur caranya memutuskan perk.ara, keburukannya kelak akan menimpa keturunannya.

Maserana lojeng e bicara na taniato tanjeng.

Keenan1 belas, lupa akan pembalas;m Thhan terhadap segala perbuatan dan ucapan-ucapan.

Napurana bicaranna, na dekto natajeng to mabbicara e napajai wi bicara i.

Maseppulona natanai eng i to ri bicara e na dek balinna.

Maseppulona seddi, engka sewali to ribicaranna natongengeng napagguru mappau.

Massepulona dua, mappaereng eng i alena bicara. Bettuanna nakko makkodai to mabbicara e lokkane mai ubicarao na dekpa tau e namaelo ribicara.

Maseppulona tellu, tennatanngak madeceng e to ribicaranna waliwali napettui wi. Bettuanna, dek namalempuk taro bicaranna.

Dek naengerrangi makkeda e, nakko temmalompu i bicarakku, tatteppa kui matu ri wija-wijakku jakna.

Maseppulona enneng, ma/lupai eng i pappasiwalekna Allataala ri sininna gauk e enrenge ada-ada e.

Ketujuh belas, menunjuk wakil untuk membicarakan sesuatu, tetapi bukan sesamanya pemangku adat yang diperintahkan untuk mewakili.

Kedelapan belas, tidak memperhadapkan pihak-pihak yang bersengketa,lalu perkaranya diputuskan.

Kesembilan belas. ia tidak suka mengumpulkan orang bawahannya untuk diberi nasihat.

Kedua puluh, tidak sering datang menghadap raja yang memerintahnya.

Sebabnya kalian pemangku adat dan para penguasa diharapkan sering datang menghadap raja.

Kali an diharapkan saling memperingatkan kebaikan negeri dan keamanan orang banyak.

Kedua puluh satu, pemangku adat merasa prihatin kalau tidak terpenuhi perintah raja karena memang sudah teradat.

Maseppulona pitu, massuro sulleng i alena mabbicara, na tania padanna pallatenni adek nasuro.

Kedua puluh dua, tidak memperhatikan bagaimana caranya supaya orang bawahannya dapat memenuhi kebutuhan dirinya dan dapat menunaikan tugas pengabdiannya.

Maseppulona arua, tennapasitudangengisa to ribicara e ia dua napettui wi bicaranna.

Masoppulona asera, tennaolori paddeppungongi to rijennangenna napangajari wi.

Maduappulona, tea e malewek makkasuwiang ri arung naonroi e.

Apa ianatu sabakna murieloreng malowek makkasuwiang ri arung e iko maneng sininna pakkatenni adek e enrenge pancenangeng e iko maneng.

Rielorekko sipakaingek ri adecengenna tana e enrenge ri asennangenna tau tebbek e.

M aduappulona seddi, pakkatenni adek e naposarasa nakko toncaji wi passuronna arung e nasabak pangadereng.

Maduappulona dua, tenni:tpedecengisa pakkitanna enrenge perengkalinganna mita i jajinna pallaona to rijennangenna ri anu rialena najajito kasuwianna.

Kedua puluh tiga, penguasa yang membiark.an anaknya berbuat sewenang-wenang.

Kedua puluh empat, menerima pendapat kaum wanita.

Kedua puluh lima, ia lebih takut kepada musuh rajanya daripada takutnya kepada rajanya sendiri.

Kedua puluh enam, tidak segera menghukum bawahannya jika melakukan kesalahan.

Sebabnya dianjurk.an menghukum dengan segera agar jangan ada yang berbuat seperti itu lagi; kalau sudah banyak yang berbuat seperti itu baru dihukum, binasalah orang bawahanmu.

Sebab kamu memasangkan jera untuk mengikat lehemya, artinya melakukan tipu muslihat terhadap bawahanmu karena engkau menginginkan akan menerima denda lebih banyak.

Maduappulona tellu, to mabbicara turu eng i anakna mang-kauk bawang.

Karena nanti banyak yang berbuat demikian baru kamu hukum.

Maduappulona eppa mala eng i tanngana makkunrai e.

Kedua puluh tujuh mengampunkan -orang bersalah yang sama sekali tidak ada jasa-jasa baiknya.

Kedua puluh delapan, pabbicara yang sabar justru dalam keadaan tidak berdaya.

Maduappulona lima, mataureng eng i balinna puanna, na ia arung naonroi e.

Makaduappulena enneng, teppasibaklaloang eng i paccalanakko pasala i te rijennangenna.

Sabakna na riolorong ripasibaklaloang paccallang appalanna, apa riatteangi engka pappadai wi, nakko maesapi pogauk i muinappa calla i, mosolangi witu ri rijanangemmu.

Apa mutangini seo mupalaini ellenna, bettuanna muragai to rijennangemmu, apa maeloko

mala maega ponrosa.

Apa maegamani pogauk i muca/la i.

Maduappulona pitu maddampengeng eng i to pasala e na dek apatujunna.

Maduappulona arung pabbicara sabbarak e sangadinna engka i toppau/le.

Kedua puluh sembilan, membiarkan pakkaju-kaju bergadai, menggadaikan sawah kerajaan yang dikuasainya, artinya misalnya sura, pancenaungeng, itu semuanya termasuk pakkaju-kaju.

Persoalan yang dua puluh sembilan macam itu, dilarang dilakukan oleh adek sebab kesemuanya itu membinasakan negeri, mencerai-beraikan orang ban yak jika dilakukan yang demikian itu.

Hati -hatilah engkau para pemangku adat jangan sampai petunjuk untuk memperbaiki kela110 engkau melakukannya.

lnilah Perbuatan Yang Wajar Dimiliki Oleh To Mabbicara dan Semua Pemangku Adat

Pertan1a, mereka selalu memikirkan dan berusaha memberikan kebahagiaan dan ketentrai}lan bagi raja dan kesejahteraan bagi rakyatnya supaya raja terhindar dari hal-hal yang tidak diinginkan dan mempermalukan bersama rakyatnya.

Mereka jujur didalam perbuatan dan ucapan.

Maduappulona asera, palalo eng i pakkaju-kaju e pasanra i, mappatenniangi galung akkasuwianna, bettuanna makkua e sanro e, pancennangeng e, pakkaju-kaju manenna ro.

Kedua, memberikan bimbingan kepada kebenaran, selalu memberi

lanaro gauk e duppulo e asera uangenna riatteang napogauk adek e, apa gauk solangi maneng ro tana,patatorro tau tebbek gauk makkua ero.

Atutu laloi aja mupogauk i iko maneng pakkatenni adek e.

lana e Gauk Sitinaja Naparad-deki Ri Alena To Mabbicara E Enrenge Sininna Pakkatenni Adek e

Seuani, na nawa-nawa i nasappari atemmareullengenna puanna enrenge asalewengenna puanna na sennang tau tebbekna, bara kuai nasalewangeng arung e ri biritta tommadeceng e enrenge alongkorong e sibawa tau tebbekna.

Napogauk i riaseng e malempu gaukna enrenge bicaranna.

Matellunna, naira i riakkuanna e tong eng, napakkuling-kulingi pakkitanna decenna gaukna to kuan bawahannya, anak raja, dan hamba yang tinggal di istana agar jangan salah perbuatan dan ucapannya, karena tidak mudah menyadarkan raja kalau sudah terlanjur salah perbuatan dan katakatanya.

Karena sudah diadatkan bagi raja agar tidak mengingkari apa yang sudah terlanjur diucapkannya.

Raja menganggap suatu yang mempermalukan kalau ia tidak membuktikan kata-kata yang diucapkannya.

Itulah sebabnya sehingga diharapkan kepada pemangku adat agar lebih dahulu memperingatkan raja sebelum ia mengucapkan suatu kata-kata dan melakukan suatu tindakan; juga kelaian pemangku adat harus ingat, dengan sekuat tenaga harus menasihati anak raja sebelum ia terlanjur berbuat yang salah, demikian pula hamba yang tinggal di istana.

Karena kalau nanti salah perbuatannya baru kamu menasihatinya, apalah yang akan kamu jawabkan kalau anak raja berkata kepadamu, mengapa kamu baru memberi nasihat, setelah engkau melihat kami berbuat kesalahan baru engkau menasihati kami.

rijennangenna ri anak arung e enrenge ata ri bolang e, barak kui aga ajak napasala gaukna enrenge ada-adanna apa tellomo-lomo paggilingenna arung e nakko takkalani sa/a gaukna enrenge ada-adanna.

Apa rielorong memengisa arung e ajanasa tennapaddupai nakko takkalani napoada adao mauni maja.

Napoalongkarengisa arung e nakko tennarupai wi adanna.

Makkuni tu sabakna narieloreng pakkatenni adek napariolo momeng pappakaingekna ri arung e ri wettu tennapoadana ada e enrenge tennapogauknapa arung e; kunetopa muengkalinga iko pakkatenni adek e, aggangka ulleattoi pangajari wi anakna arung e ri tessalanapa gaukna kune anak arung e enrenge ata ri bolang e.

Apa nakko pasalapi gaukna muinappa pangajari wi, agana maelo mubaliangi nakko ia napoadakko makkeda e anakna arung e magi muinappa mappangaja, muitamani pasala gaukta muinappa pangajariwik.

Engkau memang menghendak.i supaya kami menyesal.

Kecuali kamu sudah menasihati, kemudian mereka melakukannya. laporkanlah hal itu kepada raja.

Karena sudah tidak mungkin lagi kanlU menasihati anak raja serta han1ba yang ada di istana.

Karena siapa lagi yang sudi mendengarkan nasihatmu, karena nanti setelah engkau nasihati, masih diperbuatnya perbuatan yang jahat.

Ketiga. diharapkan kamu sering mengumpulkan rakyat untuk dinasihati. jelaskan kepada mereka perbuatan yang merusak dan yang baik.

Yang kanlU tempati mengumpulkan rakyat, apakah di balairung, di tempat pekerjaan raja, atau di tempat pekerjaanmu sendiri.

KanlU adek, kalau rakyat sudah berkumpul, san1paikanlah kepada mereka bahwa jujurlah kalian.

Jagalah perbuatan dan katakatamu.

Mueloreng memengiksa massessekkale.

Hanya dari perbuatan dan katakata munculnya kebaikan dan kejahatan.

Mulut itu tinggal di atas, tetapi sering terjerumus.

Na sangadinna purani mupangajari nainappa napogauk, appaissengenni ri arung e.

Apa dekna tunakkuleiko pangajarri wi anakna arung e enrenge ata ri bolang e.

Apa ala iaga melo mengkalingai adammu, naparamani mupangajarinapogauk i gauk sa/a e.

Maduanna rielorengi malewek mupaddeppungeng tau tebbek e mupanagajari wi, mupannessangi gauk naposolang e enrenge gauk napodeceng e.

Na ia muenroi paddeppuangengi tau tebbek e, kugisa ri barung e, kugi nipassuronna arung e, kugi ri pallaoang a/emu.

lko adek e nakko engkani maddeppungeng ianamupallebbangiangi tau tebbek e makkeda e malempuko mennang.

Atutui wi gaukmu enrenge adaadammu.

Apa kumui tu ri pangkaukeng e enrenge ri ada-ada e mempo deceng e enrenge jak e.

Apa iatu timu e monro ri wawo i, nae macoa ritallopori.

Juga jang<lll kamu biarkan lidahmu berbicara sembarangan, janganjangan lehermu terpancung.

Yang dimaksud keputusan yang tepat ialah bicara tongeng tellu. 1

Yang dimaksud bicara tallangka (Pertama tertunda) belum dibicarak<Ul.

Masih merupakan laporan atau desas-desus.

Yang dimaksud perkara depek , 2) ialah perkara yang dinaungi, artinya perkara yang sengaja ditunda-tunda.

Akan tetapi. tidak ada yang kalah kalau perkara itu cepat diputuskan.

Sebab apa jadinya jika ada salah satunya yang meninggal.

Sudah tidak diketahui bagaimana cara membicarakannya.

Adapun bicara tongeng tel/u, apabila adek mengatakan bahwa ia tidak tahu-menahu persoalan itu, sebenamya ia sengaja menyalahk.Llll orang yang diadilinya. jika ia mengatakan tidak tahu latar belakangnya.

Ajakto muturu i lilamu kapau-pau, apa rettek ammi ellommu.

Na ia riaseng e bicara patuju, jiana ritu riaseng e bicara tongeng tellu e.

Yang disebut bicara tongeng tellu.

Na ia riaseng e bicara tallangka dekpa naribicara.

Onrong gaukmupa iarega ramperampemupa.

Na ia riaseng e bicara dopek, bicara ripattinaung, bettuanna bicara ritaro mabbenni-wenni.

Ia kia dek cauk i nakke rirakkarakkai wi bicara e nipettui.

Apa pekkuni nakko engka mate sewali.

Tenrissenna tu bicara i.

Na ia bicara tongeng tellu e, nakko nasengi tennaisseng adek e, nattungkaimitu pasalai to ribicaranna, nakko nasengi tennaita wunganna.

Apa ia riaseng e bicara tongeng tellu;

Penama, orang yang diadili sudah mengakui dirinya bersalah, sesuai dengan apa yang dinyatakan salah oleh to mabbicara.

Kedua, sudah mengakui kebenarannya apa yang dinyatakan benar oleh pabbicara.

Ketiga. pemangku adat juga sudah sepakat sem uanya membenarkan keputusannya.

Itulah sebabnya sehingga dinamakan bicara tongeng tellu.

Kalau kamu pemangku adat ingin memutuskan perkara. hilangkanlah kemarahanmu. jauhkanlah kegem biraannm, perbai kilah ingatanmu kepada Thhan, takutlah akan pembalasan-Nya terhadap dirimu.

Ingatlah juga keturunanmu, artinya anak cucumu.

Karena sudah pasti, apabila kamu mengambil keputusan yang salah, tidak boleh tidak pada keturunanmulah akan tertimpa kebinasaan.

Dengan demikian, engkau memperlihatkan kesialan dan kebodohanmu.

Karena kamu lebih mengutamakan penyelewengan pada waktu memutuskan perkara daripada keturunanmu sendiri.

Seuani, nappatongonni alena dala to bicara e, riaseng e sa/a ri to mabbicara e.

Sedangkan binatang tidak

Maduanna, nakadoini tongeng e, riasenna pabbicara e tongeng.

Matellunna, pakkatenni adek e sama turu manettona masongi tongeng bicaranna.

Makkuniro sabakna nariaseng bicarana tongeng tellu.

Nakko maelono rottek bicara iko maneng pakkatonni adek e, alaini caimu mupaddek i riomu, mupadecengi wi parengerrammu ri Allataa/a, muatau i pappawalekna ri ko.

Muingerrattoi to rimunrimmu, bettuanna anak eppomu.

Apa mattentu i nakko mabbicara salao, dek nakkule tekku ri wijawijammu tateppa asolangeng e.

Aga muappaitanni acilakammu enrenge abongoremmu.

Apa mulebbirennisa mabbicara sa/a e na wija-wijammu.

Ia kennessa olokolok e menginginkan kebinasaan anaknya. cucunya, apalagi kita yang bemama manusia.

Juga aku sampaikan kepada kalian pemangku adat, jangan memutuskan perkara kalau kalian pemangku adat belum berkumpul semuanya.

Karena yang dimaksud musyawarah besar apabila berkumpul semua pampa wa adek, l) inang tau. 2) pancennangeng. 3)

Sedangkan perkara yang diharapkan i tu kalau ada sesamamu pemegang adat tidak hadir lalau kamu memutuskan suatu perkara dan dipertimbangkan oleh sesamanm pemegang adat, ia tidak menyetujui keputusan yang kamu tetapkan, lalu didukung oleh ketentuan hukum yang lebih tinggi, maka mutlak harus dibatalkan.

Karena engkau turut berbuat sewenang-wenang kalau keputusanmu tidak dibatalkan.

temmeloreng i maja anakna, eppona, oncoppi idik rupa tau e.

Itulah sebabnya kalian diharapkan bersidang baru memutuskan perkara.

latopa upoadakko iko pakkatenni adek e, ajak mupattui wi bicara e nakko tommaddeppungeng manekko iko pampawa adek e.

Apa iamua tu riaseng baruga maraja nakko maddeppungeng manengi pampawa adek e, inang tau e, pancenangeng e.

lamuto ritu bicara riaddepungi e nakko engka padammu pakkatenni adek dek tudang muptettui wi bicara e, natangnga i padammu pakkatenni adek, macaccai taro bicaramu, nariturunasa adanna pangoriseng e, temmakkuleni tenna rusak.

Apa turuno mangkauk bawang nakko tennalukai taro bicarammu.

Makkuni ro sabakna muriolorong maddeppungeng muinappa rettek i bicara e.

= pejabat pemerintah = pemuka masyarakat

= penjenang

116 Artinya, kalau mal am , ia Keempat, orang yang memegang Bettuanna na rekko wenni wi Maennenna mpuno eng i to ri

Karena engkau sudah banyak saling memperingatkan.

Mudah-mudahan kalian beruntung dapat memperbaiki negeri rajamu.

Menjadi keagungan raja sampai kepada keturunannya.

Juga kalian pemangku adat sudah turut pula berbahagia sampai kepada keturunanmu, menjadi kebahagiaan pula bagi rakyat semuanya.

Orang yang tidak dapat dipertahankan dapat juga dikatakan dicegah, dilindungi: kalau ada orang yang tinggal di kan1pung kita

Pertama. to lariang ceko-ceko.

merampok suatu kan1pung lalu lari ke negeri kita.

Kedua, orang yang tidak mengindahkan pantangan.

Ketiga, hamba yang diikat janji, artinya budak turun-temurun.

satu jabatan: ia belum meletakkan jabatan lalu pergi ke negerimu.

Apa maegamumosa sipakaingek.

Kelima, nasoppak e tekkonna, artinya keturunan hambanya yang melarikannya (dipersuamikannya).

Bara maupekko mullemuanneng padecengi wi tanana puammu;

Keenam, orang yang membunuh atasannya.

Napoarajattoi arung e lettu ri wija-wijanna.

Mumadecettona iko silisek pampawa adek e /ettu ri wijawijammu, napodecettoni to tebbek e.

Na ia tau temmakkul/e ritang, iamuto riaseng ritoggeng, ritaro; nakko engka tau makkampong ri wanuatta:

Seuani, to lariang e ceko-ceko.

maggorak i ri wanua e, nalari /okka ri wanuatta.

Maduanna teppogauk e sapa tana.

Matellunna ata ripatetengi e janci, bettuanna ata mana.

Maeppana, to matti e kaju-kaju , tennalessopa nalokka ri wanuammu.

Malinanna, naseppak e tekkenna, bettuanna bati atanna lariangi.

wawona.

Ketujuh •. orang yang menentang (memberontak).

Ketujuh macam hal tersebut harus diserahkan jika sesama raja meminta mereka.

Juga tiga macam hal orang yang dapat dipertahankan kalau ia masuk ke negeri kita.

Pertama. orang yang pergi mapparukuseng. Artinya, laki-laki pergi kawin atau perempuan yang dibawa oleh suaminya.

Kedua. orang yang merasa kecewa di negerinya; misalnya ia didenda dan sesudah membayar dendanya, ia pun pergilah.

Mapitunna, to rna/awing e.

Ketiga. orang yang pergi mencari sumber kehidupan, misalnya orang yang pergi bersawah, berdagang, berkebun.

Mereka itulah yang pantas dipertahankan jika ada permintaan dari raja tetangga.

Yang Membicarakan Akar Besar Peraturan

Yang disebut akar besar peraturan :

lanaro pitu e rupanna gauk, temmakkullei tenriabbereng na rekko engkai parellaunna padatta arung.

Pertama, kejujuran to mabbicara, dan mengutamakan perasaan kasih sayangnya kepada bawahannya, membelakangkan penyiksaannya.

Tel/utoi uangenna gaukna tau e naritoggang, narokko lokkai ri wanuatta.

Seuani,lokka e mapparukuseng. Bettuanna woroane nalokka mabbaine, iarega makkunrai ritiwi ri lakkainna.

Maduanna, engka e napoesse ininnawa ri wanuanna, ebarakna ridosai napura nabbereang ridonangeng eng i nainappa maddek.

Matellunna, to lokka e sappa fa/eng atuoang, kua o to lokka e maggalung, mabbalu-balu, maddarek.

lanaro siratang tenriabbereang nakko engkai parellunna bali arutta.

Na Ia Bicaranna Urek Marajana Bicara e

lana ritu riaseng urek marajana bicara o:

Seuani,lempuna to mabbicara e, napariolo i paccirinnana ri to ri jennangenna, naparimunri wi paccallana.

Kedua, to mabbicara mengumpulkan.

Yang dimaksud mengumpulkan, ia kumpulkan semua rakyatnya, lalu diajarinya dan dinasehatinya agar tidak mengucapkan kata-kata yang tidak senonoh.

Jangan melakukan kejahatan yang dapat menimbulkan kecelakaan dirinya kepada raja, pada perundang-undangan.

Ketiga, dari akar besar peraturan ialah seruan adek.

Yang diserukan adek bunyinya ialah "dengarlah kalian!"

Seruan untuk menggunakan saksi dapat membenarl<.an.

Maduanna urekna e, appasipulunna to mabbicara e.

Kalau ada yang kamu mau perbuat terhadap semua perbuatan yang kira-kira dapat menimbulkan pertengkaran, panggillah saksi dua, tiga orang yang dapat dipercaya oleh adek.

Yang dimaksud, misalnya piutang sert.a jual-beli.

Artinya, nanti ada yang menyaksikan baru memperutangkan.

Dan nanti ada yang menyaksikan baru kamu membeli sesuatu yang diperl<.irakan dapat menimbulkan pertengkaran.

Na ia riaseng e mappasipulung, napaddeppungengito rijennangenna napangajari wi, napakkatutu i, aja napoada ada majak.

Ajak napogauk gauk pasala, sininna napoasolangeng e ri arung e, adanna pangoriseng e.

Matellunna urek marajana bicara e obbina adek e.

Na ia naobbireng o adek e mak keda i, arengkalinga manekko mennang!

Obbi e ritu sabbinna lempuk e.

Nakko engka melo mupogauk ri sininna gauk maccappakeng e pangewang, obbikko sabbi dua, tellu maka natepperi e adek.

lana ritu riaseng kuaena panpainreng enrenge angelli-elliang.

Bettuanna engkapa sabbiko muappainreng.

Enrenge engkapa sabbiko muangelli aga-aga ri sesena olo riappangewangi e.

Juga jangan kamu mau berduaduaan dengan orang yang tidak sependapat dengan kamu, dan tidak sama tingkah lakumu, dan tidak sama cita-citamu.

Jika engkau sementara duduk, lalu ia datang. tinggalkanlah dan pergilah ke tempat yang ada orang supaya ada yang mencukupkan kamu bertiga atau berempat.

Kalau di jalan kamu bertemu dan kamu beriringan, cepat-cepatlah ke depan atau tinggal di belakang, jangan sampai kamu saling menyusul.

Karena orang yang jahat suka memfitnah orang lain.

Dan siapakah yang akan menyaksikanmu kalau kamu hanya berdua-duaan.

Adapun orang yang memperutangkan dan orang yang membeli sesuatu diharapkan dua tiga orang yang dijadikan saksi. karena bagaimana jadinya kalau hanya satu orang saksi, lalu ia sudah meninggal ataukah ia pergi ke negeri yang jauh, dan tiba-tiba barang yang disaksikannya itu baru di pertengkarkan.

Ajato mumaelo dua-dua tau temmuewa e manguru ada anrenge manguru gauk, kuotopa muewa manguru nawa-nawa.

Cara yang dilakukan oleh orang yang diangkat menjadi saksi, kesaksiannya disuratkan dan ditinggalkan untuk keturunannya.

Nakko tudakko na engka pole, welai wi mu/okka engka e tau na engka mugennekeng tellu, apagi mugonnek eppa.

Nakko kuko ri /a/eng e siruntuk muanguru /a/eng, apperri-perriko mulokka ri ole, onrogo ri munri, aja kennessa musirapi.

Apa iatu riaseng e tau sa/a, naelori mangkekengi tau e gauk enrenge ada-ada.

Na nigana sabbiko nakko ikomua dua-dua.

Na ia tosisa to mappainreng e enrenge to mangellai aga-aga, narieloreng dua tellu tau na pasabbi, apa pekkugani nakko ceddimua tau musabbi na matena, iarega nalokka ri wanua mabela, na inappa nadapi aga-aga e riappangewangi gauk riappasabbiang eng i.

Na ia adekna to ripasabbi e, naparisurek i aga-aga ripasabbiang eng i, nataroangengi wijanna.

Ia berpesan kepada anaknya, cucunya bahwa apabila saya sudah mati kelak, kernudian hal itu dipertengkarkan orang, lalu adek meminta kepadamu kesaksian, katakanlah bahwa saya mempersaksikan atas nama saksi.

Apakah ayatmya atau ibunya, maka itulah yang disebutnya.

Demikianlah hendaknya orang yang menjadi saksi dan orang yang disaksikan.

Keempat, akar peraturan ialah keberanian to mabbicara.

Yang dimaksud to mabbicara berani, kalau orang telah berkumpul di balairung, kemudian to mabbicara berkata, tidak ada yang saya takuti kecuali melakukan pelanggaran adat.

Jangan sampai kalian anak raja dan han1ba yang ada di istana mengira bahwa adek itu sogan menghukum saya karena takut akan kekuasaanku.

Namun, tidak mungkin saya takuti kekuasaanmu.

Saya tidak takut pada kebangsawananmu jika kalian melanggar adat-istiadat.

Kalau ia membunuh saya lantaran 120

saya tegakkan adat-isitiadat kerajaan kepadanya, tidak boleh tidak

Napasengi anakna eppena makkeda e, nakko mat oak nappangewangi ro gak e tau e ri munrikku, nae/lauio adek e ada tongeng, iana muppoada makkeda e uakkeda tongengengi ala to ripasabbi e.

lndoknagi, amboknagi, iatonasa napau.

Makkuni ro appaccingenna riaseng e sabbi enrenge to mappasabbi.

Maeppana urek bicara e iana ritu nakko warani wi to mabbicara e.

Na iana riaseng warani to mabbicara e, nakko maddeppungengi tau e ri baruga e napoada i to mabbicara e makkeda e, dosa uatau risa/iwenna apasalang e ri pangadereng e.

Makkedamakko iko anak arung e enrenge ata ri bolang e, masalewek ro adek-e patappaiak paccal/ang apa ul/eku natatau.

Nae dek akkullena uatnu ul/emu.

Dektu uatau i daramu iko anak arung e nakko pasalao ri pangadereng e.

Nekko naunoak na sabak pangaderenna arajang e ugettengengi, temmakkul/e i tenripappuli, detto ia pun akan dibunuh juga, dan pasti akan di binasakan pula anakistrimu.

Kalau orang dari negeri lain yang membnuh saya lantaran saya menegakkan adat-istiadat, jangan dikira ia tidak mendapat pembalasan, pasti kerajaan akan mengangkat senjata menuntut balas alas kematiru:t saya.

Kalau saya bersalah pada adat, saya akan dibunuh dan keturunanku tidak dibolehkan memangku jabatan, juga masyarakat dipesan pula tidak memberi kesempatan hidup layak bagi keturunank:u.

Itulah sehingga tidak boleh dikendurkan. dijatuhkan yang dinamakan adat-istiadat.

Maka diharapkan kepada pemangku adat menyampaikan kepada seluruh lapisan masyarakat.

Kecuali kalau ada anak pattola I) yang turut hadir lalau kamu mau mengumumkannya, mintalah keizinannya lebih dahulu, artinya mintalah pengampunannya lebih dahulu barn kamu mengumumkannya.

tennamasolang repomu.

Nakko to ri saliweng mpanua mpuncak nasaba ugettenna e, muassamrgak tenrirempekeng tana, temmakkulleak tenripaddaungeng tompi.

Nakko kuak ri pangadereng e sa/a, riunotopak rikaotopi urakku, riappasengettopa riatteang ripaitai deceng wija-wijakku.

Makkoni ro sabakna tennakkulle riakkompekeng, rialorosengeng riaseng e pangadereng.

Aga narieloreng pakketenni adek e parengkalingai sininna lisekna wanua e.

Jamusa nakko engka anak pattoia tudang mulona poada i, allau simakko riole, bettuanna ellau addampekko riolo iko adek e muinappa poadai.

Kalau hanya anak cerak ~ tidak perlu kamu minta maaf lalau kamu ucapkan.

Sebab anak cerak itu dapat ·saja dikenakan hukuman pembalasan.

Oleh karena itu, adek tidak perlu minta maaf kepadanya jika hendak mengeluarkan pengumuman.

Hanya kepada anak pattola saja adat harus minta maaf kepadanya lebih dahulu baru mengeluarkan pengumuman.

Inilah yang diucapkan oleh to mabbicara jika ada anak pattola yang hadir: "Terlebih dahulu patik mohon beribu ampun ke bawah duli tuanku karena patik ingin mengucapkan sepatah dua patah kat a.

Patik berani mengucapkannya karena Thanku turut hadir.

Karena Tuankulah yang punya ucapan, dan Tuanku pula yang punya adat-istiadat.

lamuasa nakko anak cerakmua, ajakmua muellau addampeng mupoada i.

Patik hanya sebagai parang yang diletakkan, Tuanku jua yang patik gantikan mengucapkannya.

Apa iatu anak cerak e, sitinaja manengmui riewa pull.

Patik hanya sekedar melaksanakan perintah".

Aga nariatteang riel/au addampengi ri adek e na inappa napaada.

Aga nariatteang riel/au addampengi ri adek e na inappa napoada.

lanae npoada to mabbicara e nakko engka anak patrol a tudang: "uparioloi simakku puang apa maelokak poada ada.

lamusa sabakna umelo poadai riwettu engkata tudang.

Apa idik punna ada, idikmuto punna panngedereng.

Bangkummak kuriabbettang , idikmua usulle poada i.

Atamuak kuriso".

Demikianlah yang diucapkan oleh pabbicara kalau ada anak pattola yang hadir.

Kelima, dari akar besar peraturan.

Kalau to mabbicara teguh pendiriannya terhadap bawahannya, apabila ada bawahannya setia membantu menyelesaikan pekerjaan pribadinya, maka disampaikannya kepada bawahannya itu bahwa teguhkanlah di dalam hatimu, pada ucapanmu ketentuan-ketentuan yang berlaku.

Sedapat mungkin kamu mematuhinya

Jangan sampai timbul di dalam hatimu bahwa saya akan mengubah semua kata-kata yang pemah kusampaikan padamu.

Tidak boleh tidak aku harus melak.sanakan ketentu an-ketentuan yang berlaku.

Jangan sampai timbul di dalam hatimu bahwa tidak mungkin saya tidak diberi keringanan oleh tuanku karena saya telah berjasa, tidak mungkin saya tidak dikasihani.

Nan1Un, itu sudah menyimpang jika kita ingin melanggar batas yang ditentukan oleh raja.

Makkuni ro npoada e pabbicara e nakko engka anak pattola tudang.

Makalimanna urek marajana bicara e.

Artinya, tidak mau mematuhi adat-istiadat.

Nakko magettengi ri adanna to mabbicara e ri to rijennangenna, nakko engka to rijennangenna matinulu pajajiangengi pallaoang ri alena, ia napoadangi to rijennangenna makkeda e, passeri wi ri atimmu mennang, ri adammu panngoriseng e.

Muaggangka ulleangi metau i.

Aja na engka ri atimmu makkeda e upinrai sininna ada pura kupoadakko.

Temmakkulle pura-purai tekkupaddupa adanna pangoriseng e.

Engkammi ri atimmu makkeda e temmakkulleak ro tennala lomo puang adekku. sabakna engka apatujukku, temmakkulleak tennamasei.

Nae tessellempunisatu, ia tasirennuangi lilu eng i sepekna arung e.

Bettuanna tea e pogauk pangedereng.

Kalau saya mengabulkan keinginanmu dan kalian berusaha membuat jasa pada adek, engkau tidak mengerjakan pengabdian kepada raja.

Ataukah orang sekampungmu sudah sepakat semuanya tidak mau mengabdi pada pekerjaan yang diperintahkan kepada raja.

Maka sayalah yang kalian korbankan kepada raja.

Sebab sudah menjadi ketentuan bagi Dewata memberi hukuman apabila perintahnya tidak kita kerjakan.

Sudah menjadi ketentuan pula kita dihukum jika tidak menyelesaikan perintah raja.

Yang pantas kalian harapkan ialah supaya saya senantiasa mengajari kalian mengenai semua masalah yang dapat membinasakan kalian pad a pengoriseng, artinya ketentuan-ketentuan yang berlaku.

Dan tidak membiarkan engkau dianiaya oleh orang jahat.

Nakko upalalono ri elomu e, mupada sappa manenna matu apatujung ri adek e, dek mupogauk kasuwiang ri arung e.

Kasih sayangku kepadamu itulah yang pantas kamu balas dengan jalan mematuhi adat-istiadat yang kamu kerjakan.

Yang dimaksud tekun ialah mengetahui sesuatu yang dapat mempercepat penyelesaian

/arega na inna nassamaturusi sempanuammu dekto namelo makkasuwiang ri passuronna arung e.

Majeppuni iakna muappasolangeng ri arung e.

Apa namana i ritu Dewata e pacalla e nakko tenripogauk i passuronna.

Tamanatoi ricalla e nakko tet tappajaji wi passuronna datu e.

lamisa sitinaja tasirennuangi upagguru ekko makkulikkuling sininna gauk solangi ekko ri pangoriseng e, bettuanna jori e.

Enrenge tekkuelorekko nagau bawang to maceko e.

lana ro sitinajatosa mualekengi paccirinnaku riko, na sabak pangadereng mupogauk e muatinuluri wi.

Na ia riasenge matinulu, naita i, napedecengi wi winruna riajajinna masiga, na inappa tugasnya. lalu ia mengerjakan kepentingan pribadinya.

Karena sebenamya bukan anakmu, istrimu, harta bendamu yang diinginkan oleh dewata, mau dian1bil oleh datu untuk dihimpunkan sehingga ia mengasi hanim u.

Hanya tenagamulah yang diharapkannya.

Kalau kamu menganggap hartamu yang diambil oleh raja, sebab kanlU menyerahkan hasil bumi, sebenamya pajak bumi yang kamu serahkan tidaklah membuat kalian binasa.

Ambil saja contoh pacta diri kalian.

Kalau ada familimu yang mengerjakan sawahmu ataukan orang lain, pasti tidak senang perasaarunu apabila ia tidak menyerahkan kepadamu pajak sawatunu. padahal kamu dengan dia san1a-sama orang biasa, lagi pula kan1u berfan1ili.

Tentu saja kemarahan raja akan Iebih dari itu apabila kamu tidak memberikan pajak tanahnya.

pogauktoisa anu rialena.

Apa tania memong ritu anakmu, wawinenu, waramparammu nacinnai dewata e, molo nala datu e napaddepu-reppu nacirinnaio.

Karena kamu tidak berfamili dengan raja. juga kamu adalah han1banya, miliknya, tanahnya pula yang kamu garap.

Rosomu mememmuatu natajeng.

Na rekko muasengi waramparammu nala datu e mennang, mabberemu wassolo tana, na iaro mabberemu siwa tana, uasengi temmupossolangengto mennang.

Nae kuno makkalarapang ria/emu mennang.

Nakko engka sejimmu, na engka galummu najama, iarega na tau Iaing, majeppu ritu temmanyameng ininnawammu na rekko tennawerekko simana galummu, mutau pada-padamusa, masseajittopo.

Oncoppisa arung e baccinna nakko temmuerengi simana tanana.

Apa temmasseajikko arung e, napoatatokko, namantokko, tananato muatteneng-tanengi.

126 Karena maksud to mabbicara Kecuali urusanmu sudah selesai

Demikianlah yang diharapkan untuk selalu diperhatikan oleh to mabbicara dan rakyat, anak bangsawan, hamba di istana.

Karena kamu baru dapat bekas dari kemarahan raja apabila kamu mencarikan cara yang dapat mendatangkan kebaikan bagi raja dan juga yang dapat mendatangkan .kebaikan bagi mamasyarakat.

Begitulah sehingga dinamakan urek marajana bicara e.

mendahulukan nasihat-nasihat dan petunjuk-petunjuknya, to mabbicara tidak mau kalau ia menyesali dirinya sendiri.

Begitu pulalah perbuatan to mabbicara sehingga engkau luput dari murka dewata.

Adapun kalian rakyat banyak janganlah mencari muka pada penjenang jika tidak bersangkut paut dengan masalah adat.

Jangan pula kamu membawa bingkisan kepada adek jika engkau pergi menemuinya karena sesuatu urusan yang akan kamu sampaikan kepada adek.

Jangan sampai kamu membawa bencana baginya, sebab nanti dikatakan ia menerima sogok.

Makkuni ro rioloreng naparaddeki ri atanna to mabbiccara e enrenge to tebbek e, anak arung e, ata ribo/ang e.

Apa iapatu muloppek ri pakkegelinna arung mangkauk e, nakko muitangi maka napoadecengeng e arung e, napoadecengengtoi tau tebbek e.

Makkuani ro nariaseng urek marajana bicara e.

Sabakna nakko napaddiolo i pangajana to mabbicara enrenge pakkutanana,sabaktoana massosseka/e to mabbicara e.

Makkutopi re gaukmu to mabbicara e muleppek ri pakkegellinna dewata e.

Na ia iko )emma tebbek e, ajak musaro i masena pancennangeng e nakko tania pangadorong.

Ajato mutiwirengi aga-aga adek e nakko /okkao sitangi naengka saramu mao/o mupoada ri adek e.

Muppaso/angengammi, apa riasengitu matu mala pasosok.

Kalamenna purapi mupoada dan nanti pada hari yang lain baru kanm bawa, jika ada sesuatu yang ingin kamu berikan kepadanya.

Adapun Asas Peradilan, Empat Macam yang disepakati Oleh Kajao Laliddong. Puang Rimaggalatung,

Karaeng Matoa; yang Disebutnya Akar Tunggang

saramu, naesso laingpa mutiwirengi nakko engka aga-aga mele mutiwirengi.

Adapun menurut jangkauan pikiran saya yang dungu. saya menganggap hanya akar kecil terhadap apa yang mereka sebut akar besar bicara.

Pertama, penuturan kedua belah pihak.

Kedua. perbuatan kedua belah pihak.

Ketiga. saksi kedua belah pihak.

Keempat, kedudukan kedua belah pihak.

Kalau itu yang dipakai memutuskan perkara, boleh jadi yang akan dibenarkan ialah orang yang salah dan yang dipersalah.kan ialah orang yang benar.

Na Ia Urekna Bicara e Patampuaangeng e, Nasitturusi e Kalao Laliddong, Puang Rimaggalatung

Kalau dikatakan penuturan kedua belah pihak, bagaimana kalau si pencuri pandai berbicara, karena jarang pencuri yang tidak pandai bertutur.

Karaenge Maroa e; Maseng e Urek Marajana

Naia panrapi nawa-nawa bonngok ku, uasengisa urek baiccuk ri makkedana urek marajana bicara e.

Maduanna gauk e wali-wali.

Seuani, tutu e wali-wali.

Matellunna, sabbi e wali-wali. Maeppana , onro e wali-wali.

Na iaro nakko ia riaddettekeng bicara, makkullemua ia tongeng pasala e, na ia sa/a tau tongeng e.

Sabakna ri makkedana tutu e waliwali, pekkugi nakko maccaisa mattutu panga e, apak masagala . . panga temmacca mattutu.

128 Kalau dikatakan kedudukan kedua

Kalau dikatakan perbuatan kedua belah pihak, bagaimana kalau semua orang yang tidak jujur itu belum pemah kedapatan perbuatan jahatnya. didengar pun tidak pemah.

Bagaimanapun jadinya kalau baru pertan1a kalinya ia mencuri, dan kejujurannya itulah yang kita jadikan patokan padahal sebenamya dialah yang mencuri.

Karena tidak ada sesuatu yang tidak mempunyai permulaan, juga tidak ada sesuatu yang tidak berkesudahan.

Karena ada juga orang yang culas kembali menjadi orang jujur.

Kalau dikatakan saksi kedua belah pihak, bagaimanakah halnya kalau orang yang mencuri ada saksinya, sedangkan yang bukan pencuri tidak ada saksinya.

Sebab pencuri itu dapat memberi upah untuk diberi kesaksian.

Na ia rimakkedana gauk e waliwa/i, pekkugi nakko makessingmanengi tau e temmalempu, dekpa na engka narita gauk sa/ana, mu riengkalinga e dettopa.

Kalau saksi orang yang mencuri pandai bertutur. sedangkan saksi dari yang bukan pencuri dungu, ataukah saksi dari pencuri lebih tinggi kedudukannya. jadilah dibenarkan orang yang salah.

belah pihak, bagaimana halnya kalau yang bersalah berkedudukan

Na pekkugani pale nakko inappaisa mennau gangkanna tau, na iana ripatettong malempuna na majeppu ia tongeng mennau.

Apa dek gauk tekkepammulang, detto gauk tekkepacappureng.

Apa engkamuto tau maceko nrewek malempu paimeng.

Na ia rimakkedana sabbi e waliwali, na pe/ckunisa nakko ia engka sabbinna mennau e, na dek sabbinua tommennau e.

Apa naulle tu pangan e mappessaro narisabbi wali-wali.

Nakko maccaisa mappau sabbinna mennau e, na bonngosa sabbinna temmennau e, iarega matanresa sabbinna panga e, jajini tong eng sa/a e.

Na ia rimakkedana onro e waliwali, napekkunisa nakko ri wawoisa sa/a e na riawasa

129 Makkunisa ro nawa-nawa

lebih tinggi dan yang benar berkedudukan lebih rendah, maka jadi jugalah dibenarkan yang Salah.

Begitulah sehingga saya mengatakan bahwa kemungkinan orang yang benar disalahkan, mungkin pula orang yang salah dibenarkan.

Maka berkatalah matinroe ri mutiara, yang saya nru;nakan akar besar peradilan itu ada lima macam.

Pertan1a, kejujuran to mabbicara.

Kedua, permusyawaratan/permufakatan to mabbicara.

Ketiga, seruan to mabbicara.

Keempat. keberanian to mabbicara.

Kelima, ketegasan to mabbicara.

Demikianlah kiranya pendapat dungu saya.

Karena pertama, kalau sudah tidak ada kejujuran to mabbicara, menjadi-jadilah tipu daya orang yang culas.

Kedua, kalau pertemuan tidak diadakan oleh adek, rakyat akan berbuat kesalahan karena mereka tidak tahu-menahu tentang adatistiadat.

Ketiga, kalau adek tidak melakukan seruan/peneerangan, rakyat menjadi bodoh.

tongeng e,jajimusi tongeng sa/a e.

Mak.k.uni ro uakkeda makkullemua sa/a tau tongeng e, makkulle tongeng tau sa/a e.

Aga nakk.eda Matinroe ri Mutiara, iasa uaseng urek marajana bicara e lima uangenna:

Seuani, /empuna to mabbicara e.

Maduanna,appadeppungennato mabbicara e.

Matellunna, obbina to mabbicara

Maeppana, awaraii.TngeniUito mabbicara e.

Malimanna, gettenna to mabbicara e.

bonngekku.

Apa seuani nakko dekni lempuna to mabbicara e, jajini pakkuragana to maceko e.

Maduanna nakko temmaddeppungengi adek e, pasalai to tebbek e apak tennaisseng pangadereng e.

Matellunna nakko tommobbik i adek e, bongok ijemma tebbek e.

130 Kelima, kalau adek tidak tegas, Begitulah sehingga dinamakan Karena sudah pasti pada tindakan Pertama, kalau to mabbicara jujur. Kedua. kalau rajin to mabbicara Ketiga, kalau diserukannya Keempat, kalau berani to Apa mattentui kui ri gaukna to Seuani, malempupito mabbicara e.

Keempat, kalau adek tidak berani,berbuat sewenangwenanglall anak raja dan anak bangsawan serta hamba yang ada di istana.

Pastilah akan berbuat sewenangwenang biar hambanya sekalipun, jika adek tidak berani.

rakyat dibayangi kecemasan, artinya mereka ketakutan.

Karena mereka tidak tahu apa keinginan pemangku adat sebab ia tidak tegas.

akar besar bicara. perilaku to mabhlcllta yang lima itu.

to mabbicaralah berpangkal akamya bicara itu, setelah dilestarikarmya perbuatan yang lima macam.

mengumpulkan orang bawaharmya lalu dinasihatinya.

berulang-ulang, diterangkan s~J~!~~ j~!~l,ya kepada orang bawahannya mengenai persoalan ad at -isi tiadat.

Maeppana nakko dek nawarani adek e. lalaoi gaukna anak a rung e enrenge anakarung e, sibawa ata ribo/ang e.

mabbicara mengemukakan pendapat di dalam majelis.

Mattentui lalo gauk mau atanna nakko dek nawarani adek e.

Malimanna nakko temmagettengi adek e, rajo-rajoangi jemma tebbek e, bettuanna tau-taurengi.

Apak tennaissengi napoelo pakkatenni adek e sabak temmagettenna.

Makkuni ro nariaseng urek marajana bicara e, gaukna to mabbicara e lima e uangenna.

mabbicara e maraddekpi ro gauk e lima e uangenna:

Maduanna, makacoapi to mabbicara e pasipulungi to rijennangenna, napangajari wi.

Matellunna, naobbireppi makkuJ;.,._ '·--'~ • . ,.,,0 -K.uung pannessa-nessangz to rijennangenna,bicaranna pangadereng e.

Maeppana, waranipi to mabbicara e poada ada ri baruga e.

Kelima, kalau tegas pabbicara.

Yang dimaksud tegas, biarpun ia terkepung, ia takkan bergeser dari pendiriannya jika sudah menyangkut masalah adat-istiadat yang prinsipil.

Sebab to mabbicara itu diibaratkan sebatang pohon yang berdiri di atas lima sifat.

Pertama, ia lurus.

Kedua, cukup besarnya.

Ketiga, cukup panjangnya.

Keempat, banyak empulumya, artinya banyak terasnya, maka kuatlah ia.

Kelima, ia sempuma, artinya tidak ada celanya, juga tidak ada tunasnya yang buruk.

Diibaratkan juga to mabbicara itu laksana kayu-kayuan yang mempunyai lima akar.

Akamya yang pertan1a terhunjam ke bawah.

Akarnya yang kedua menuju ke utara.

Akamya yang ketiga menuju ke Matellunna urekna lao maniang. Akarnya yang keempat menuju ke Maeppana urekna lao a/au. 131

selatan.

timur.

Maliamanna, magettepi pabbicara e.

Na ia riasenge magetteng, mu rilimpo detto namaelo riesak nakko pangadereng tongeng-tongeng.

Akarnya yang kelima menuju ke bar at.

Apa iatu to mabbicara e, riebarak i aju sipong, na lima sipak natettongi.

Seuani, malempu i.

Maduanna, padapik rajanna.

Matellunna, padapik lampena.

Maeppana , maega nanana, bettuanna maega tonekna,jajini massek.

Malimanna, liburengi, bettuanna dekjakna, detto pasunna majak.

Riebaraktoi to mabbicara e ajukajung lima urekna.

Seani /ari manok.

Maduanna uerekna lao manorang.

Malimanna urekna lao oraik.

Adapun yang menyebabkan ia lurus karena ada akar tunggannya yang terhunjam ke bawah.

Seandainya tidak ada akar tunggangnya yang terhunjam ke bawah pada permulaan tumbuhnya.

Yang menyebabkan ia takkan condong karena ada empat cabangnya yang sama besar.

Begitulah ibaratnya bicara itu, tidak akan tumbang kalau tidak putus akar besamya yang lima dan akar kecilnya yang empat.

Yang saya meksudkan akar besamya bicara itu ialah kelima sifat to mabbicara.

Pertama, kejujuran perbuatan to mabbicara.

Kedua. ketegasan kata-kata to mabbicara.

Ketiga. menjelaskan setiap masalah.

Keempat, keberanian to mabbicara mengemukakan pendapat di dalam majelis.

Kelima, acap kali dikumpulkan orang bawahannya lalu dinasihatinya.

lanaro taro i malempu sabak engka urek karajana lao mana.

Yang saya maksudkan akar kecilnya bicara ialah yang empat mac am.

Tenna e dek urek karajana lao manok mula tuona, detto namalempuk, majjekkomui mula tuona.

Na ia taro eng i tea nrorok, senrajai eppa takkena.

Makkuni ro ebarakna bicara e, temmakkullei mahuang nakko temmarettek i urek marajana lima e, enrenge urek marennikna eppa e.

Na iasa uaseng urek marajana bicara e, gaukna to mabbicara e lima uangenna :

Seuani, lempuna gaukna to mabbicara e.

Maduanna, gettenna ada-adanna to mabbicara e.

Matellunna, pannessa-nessa I gauk e.

Maeppana, awaraningenna to mabbicara e poada ada ri baruga e.

Ma/imanna, malewek napaddeppungeng to rijennangenna napangajari wi.

Na ia uaseng e urek marennikna bicara e, iana ritu eppa e uangenna:

Pertama, penuturan kedua belah pihak.

Kedua, kedudukan kedua belah pihak.

Ketiga, perbuatan kedua belah pihak.

Keempat, saksi kedua belah pihak

ltulah yang dapat dicapai oleh pikiran saya yang dungu tentang akar kecilnya bicara yang empat macan1 itu.

Adapun keputusan hukum itu ada enam macam.

Pertama, keputusan tongeng tellu.

Kedua. keputusan karena kegembiraan.

Ketiga, keputusan karena kemarahan.

Keempat, keputusan yang mempunyai maksud tertentu.

Kelima, keputusan karena keengganan.

Keenan1, keputusan yang ditundatunda.

Seuani, tutu e wali-wali.

Apabila kita menetapkan keputusan hukum, ditanggalkan kemarahan, dihilangkan kesenangan, dibuang keseganan, ditiadakan maksud-maksud tertentu.

Maduanna, onro e wali-wali.

Matellu e, gauk e wali-wali.

Perbaikilah ingatarunu kepada

Maeppana, sabbi e wali-wali

Iatona ro nadapi nawa-nawa bonngokku urek marennikna bicara e eppa e uangenna.

Na ia rettekna bicara e ennengi uangenna.

Seuani, rettek bicara tongeng tellu.

Maduanna, rettek bicara rio e.

Matellunna, rettek bicara cai e.

Maeppana rettek bicara mattampuk e.

Malmanna, rettek bicara wewe.

Maennenna, rettek bicara dopek

Na rekko torettek bicara, rialai wi cai e naripadde rio e narialai wewe, naripadde mattampuk e.

Mupadecengi wi parengerrammu

134 Karena to mabbicara itu Sarna turutoni to mabbicara e

Thhan dan iangat jugalah akan keturunanmu.

Yang dimaksud keputusan tongeng tellu ialah apabila sudah bersesuaian ketiga-tiganya ..

Yang dituduh bersalah diakuinya kesalahannya.

Yang dinyatakan benar ia pun sudah membenark.an apa yang disebut benar.

Sudah sepakat pula to mabbicara menganggap keputusannya benar.

Demikian sehingga disebut tongeng tel/u.

Yang dimaksud bicara doppek ialah perk.ara yang dibiark.an berteduh.

Artinya, tidak disegerakan.

Dibiark.an menunggu, diberi perantara baru dibicarakan lagi.

Barang siapa yang berubah penuturannya, dialah yang dinyatakan bersalah.

Artinya, apabila dua macam keterangan yang dikemukakan, dialah yang bersalah.

diibaratkankan kayu-kayuan yang lurus, apabila tindakannya benar dan pemikirannya tepat, itulah yang dimaksud bicara yang memenuhi syarat.

ri Allataala, muengerrattoi wijawijammu.

Na ia riaseng e bicara tongeng tellu e iana ritu na rekko sama turuni tellu.

Na ia riaseng e sa/a napattongettoni asalanna.

Ia riaseng e tongeng napattongettoni riaseng e tongeng.

masengi tongeng rettek bicaranna.

Makkhni ro nariaseng tongettellu.

Na ia riaseng e bicara dopek, bicara ripatinauk. Bettuanna dek nariperri-perri.

Bettuanna dek nariperri-peri.

Ripattanjeng-tanjeng i, ripal/awangengi ma inappasi ribicara.

Na ia iannani pinra adanna , iani sa/a.

Bettuanna nakko duanrupai batena mappau, iana tu sa/a.

Apa to mabbicara e natu riebarak ajukkajung malempuk, nakko engka i patuju gaukna napadapi nawa-nawanna, iana ritu riaseng bicara sakkek tagi-tagi.

Itu pulalah yang menjadi tanda keberuntungan negeri jik.a ada pabbicara yang demikian kelakuannya.

I'

Tanra maupektoi wanua e nakko engka pabbicara makkua ero pangkaukenna.

III. PUANG RIMANGGALATUNG

Pada waktu dikatakan oleh Puang Rimaggalatung bahwa penyakitnya sudah parah, orang Wajo sangat berduka serta negerinegeri bagian Wajo yang mengetahui bahwa penyakit beliau sudah sembuh.

lanaro wettu napaunna alena

Puang Rimaggalatung naseng maserro lasananna na temmakana sarana to Wajo e silaong lilikna Wajo misseng eng i maserro doko.

Sudah sekian lama pula tidak pemah lagi orang Wajo meninggalkan istana Arung Matoa untuk mendengarkan petuah-petuah serta kata-kata nasihat yang sempuma.

Bukan lagi masalah peperangan

Sikuatoni ro dekna na engka nasalai wi to Wajo e bolana A rung Matoa e pada mengkalinga ada madeceng sibawa pangaja sukkuk.

Tania bicara musu nabicara 136 yang diperbincangkan oleh orang Wajo.

Sebab orang Wajo berkata bahwa lebih baik, Tuanku, apabila diperdengarkan kepada kami segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan bagi daerah Wajo.

Tuanku sampaikan pula kepada kami hal-hal yang menjayakan bagi kan1i orang Wajo.

Kiranya ada pula yang dapat kami nasihatkan kepada anak-anak kami, cucu-cucu kami.

Maka tinggalallah orang-orang Wajo secara bergilir lelaki dan wanita, masing-masing bergiliran bem1alam karena tampaknya Arung Matoa tidak apa-apa, beliau masih kuat berbicara, hanya sudah tidak mampu turun ke tanah.

Kata Puang Rimaggalatung bahwa kejujuran dan kepandaian itulah yang patutu ditanamkan pada diri kita.

Itulah mempeersatukan dengan Tuhan Yang Maha Esa.

Yang disebut pandai ialah kemampuan melihat akibat dari sesuatu tindakan.

to Wajo e.

Dan yang dilakukan hanyalah yang mendatangkan kebaikan itulah yang dikerjakan.

Na saba makkeda i to Wajo madocconi Puang riparengkalingaikang sininna maka mappedeceng e ri Wajo.

Mupauang tokkeng maka parajai eng e alemmeng to Wajo e.

Sarokkuanmengi na engkatosa ripangajariang i anakki, eppoki.

Na pada monrona to Wajo e sisulle-sulle worowane makkunrai sisulle-sulle mabbenni na sabak dekto rita namagaga Arung Matoa e, mawatangmui mabbicara, tennaullenamua nok ritana e.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, lempuk na acca iana ritu madeceng riparaddeki ri watakkale.

lana ritu temmasarang Dewata Seua.

Na ia riaseng e acca iana ritu mita e munri gauk.

Na ia napogauk engkapi madeceng napogauk i.

Jika tidak baik, janganlah kau lakukan karena kejahatannya akan kembali kepadamu.

Berkata Puang Rimaggalatung kepada To Madualeng dan To Nampe.

Selama aku diangkat Arung Matoa oleh orang-orang Wajo, hanya empat kali aku menetapkan hukum.

Dan itulah yang dituruti, satu kali aku menetapkan hukum perpertanian, "hukum mempersatukan" namanya.

Satu kali aku menetapkan hukum bagi nelayan, penyadap nira, "hukum memawas diri" namanya.

Satu kali aku menetapkan hukum · bagi pedagang, "hukum kejujuran" namanya.

Satu kali aku menetapkan hukum bagi orang banyak, "hukum kebenaran tiga dimensi" namanya.

Kata Puang Rimanggalatung, yang dapat diwarisi dan diwariskan di Wajo, addanrengeng yang tiga. Abbate lompong yang tiga.

Na rekko engkai majak, ajasia mupogauk i, nrewek i matti jakna riko.

Akkarungeng mabbicara. Abbate caddi keseluruhannya.

Kata Puang Rimaggalatung.

Yang membawa akibat buruk di bidang pertanian ialah gara-gara

Makkeda i Puang Rimaggalatung ri To Madualeng sibawa ri To Nampe.

Angkakku na ala Arung M atoa to Wajo e, wekka eppa muak rettek bicara.

Na ia rio/a, siseng i urettekeng bicaranna pallaonruma e, bicara mappassena asenna.

Sisengi urettekeng bicaranna pakkaja e, passari e, bicara watakkale asenna.

Sisengi urettekeng bicaranna pabbaluk e, bicara lempuk asenna.

Sisengi urettekeng bicaranna to maega e, bicara tongeng tellu asenna.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, iamai rimana ripammanarng ri wajo, Addanrengeng e ia tellu. Abbate Lompong e ia te/lu.

Akkarungeng Mabbicara e, Abbate caddi e ia maneng.

Makkeda i Puang Rimaggalatung.

Na ia mpawa e jak ri loanrumang e, gaukna A rung e perlakukan raja terhadap rakyatnya.

Apabila rakyat jelata bersalah, dan sudah menyadari kesalahannya itu, lalu mereka tidak diampunkan.

Yang kedua, apabila ada orang yang salah pada orang yang memegang kekuasaan, dan sudah sadar akan kesalahannya itu, lalu ia tidak diberi ampun.

Ketiga, bagi orang banyak apabila saling bertengkar dalam negeri dan tidak bersesuaian faham, itulah yang membawa bencana pada pertanian.

Adapun jika ulat merusak, berarti hamba dengan tuannya melakukan perzinahan.

Yang kedua, utusan raja atau pejabat menambah perintah yang dian1anatkan kepadanya, dan tanlbahan perintah yang disampaikannya itu adalah kata-kata yang Salah.

ri to maega e.

Ataukah mengikut sertakan barang dagangan.

Ataukan mengambil keuntungan (menerima suap) dari perintah yang dljalankannya.

Na rekko pasala ito baiocuk e naitani asalanna tenriad dampangeng.

Seharusnya ia bicarakan, tetapi ia tidak mau membicarakannya.

Apabila tikus makan dan yang dimakannya tidak menyeluruh, itu

Maduanna na rekko engka tau pasala ri to makkatenni e bicara naitani asalanna tennariaddampangeng.

Mate/luna ri to maega e na rekko sisalai ri /a/eng mpanua tennasituru ada ianaro mpawa jak ri allaonrumang e.

Na ia na rekko bekkang makkanre, ata ritu sionrong puanna.

Maduanna surona Arung e iarega Adek e narai wi ada risuroang eng i na ada sal a naddaiang.

lmmagga nalaloang baluk.

lmmaggamalai saro ri wettu risurona.

0/o e nabicara natea bicara i.

Na ia na rekko mare maseppei balawo we, iana ritu na rekko disebabkan oleh adanya perkara yang dapat diselesaikan, tetapi dengan sengaja tidak diperhatikan oleh para hakim.

Jika tikus menaikkan bekas makanannya di pematang sawah, tandanya bahwa pabbicara memihak.

Apabila tikus menyembunyikan bekas makanannya. tanda bahwa raja menyakiti hati rakyatnya. Ia tidak menyadari dirinya dan tidak mau menerima peringatan.

Jika tikus hanya merusakkan tanaman padi pada bagian tengah sawah. tanda bahwa suami isteri bertengkar pada saat menjelang matahari terbenam1.

Apabila tikus itu makan berpindah-pindah di bahagian bawah padi, tandanya orang yang mengurus makanan petani marahmarah di dapur pada saat menjelang matahari terbenan1.

ongka bicara ritamua uanganna najjai to mabbicara e temmita i.

Jika tikus membawa pergi padi yang dimakannya. tandanya pabbicara salah memutuskan perkara atau raja melakukan perbuatan sumbang di negerinya.

Jika padi dihisap walangsangit, tandanya ada petani yang berzinah.

Jika burung pipit yang merusak.

Na ia na rekko napaenrek i akkanrenna balawo o ri petau galung e, iana ritu na rekko makkalopek i to mabbicara e.

Na rekko napattamai balawo e akkanrenna, Arung e peddiri wi pabbanuanna. Tennaita i alena, natea mala paingek.

Na ia rekko manre massebbok i balawo e, massasai wi tau we mallai bine ri labu esso e.

Na ia na rekko manre lele i balawo e, ri awana ase, tau bobo eng i pallaonruma e nacaik ri labu esso e ri olo dapureng.

Na ia rekko mattottongi balawo e, masala rettek i batena Pabbicara e maddettek, iaroga Arung e malawong ri wanuanna.

Na ia na rekko namimmi i balawo buana aso we engka ritu pallaonruma mapangaddi.

Na rekko dongi ritu rnakkanre, tandanya ada hamba raja yang memaki-maki di jalanan atau di pasar dan tidak dimarahi atau dilarang oleh raja.

Jika babi yang merusak padi, tandanya raja berbuat sewenangwenang kepada rakyat dan tidak mau diperingatkan. Kedua apabila petani makan dalam keadaan gelap.

Jika tiba masanya padi berbuah lalu tidak kunjung berisi, tandanya ada perkara yang sudah diputusskan, tetapi tidak diberlakukan.

Jika buah padi tidak mau keluar, tandanya raja mendendam kepada rakyatnya. Kedua, apabila pabbicara naik pitam waktu memutuskan perkara seseorang.

Jika butir padi yang berisi hanya bagian ujungnya, tetapi hampa bagian pangkalnya, tandanya pabbicara manis di mulut, tetapi tindakannya jahat.

Jika butir padi yang berisi hanya bagian pangkalnya, tetapi hampa bagian ujungnya. tandanya pabbicara jahat di mulut, tetapi hatinya baik.

ongka ritu ata Arung Mattarasu ri pallawangeng e, iarega ri pasak e tenriacaireng, tenriampareang ri puanna.

Jika padi berselang-seling yang han1pa dengan yang bernas, tandanya peraturan dari daerah

Na rekko bawi makkanro ri ase, elonami Arung e kua ri pabbanua e natea ripakaingek. Maduanna na rekko manro pettang i pallaonruma e.

Na ia rekko napikni tikkeng lisek ase we na dek na/lisek, bicara pura ritu tenri pallisek.

Na ia na rekko tea i lessu buana ase we Arung e ritu mattampuktampukengi pabbapabbanuanna. Maduanna na rekko engka Pabbicara macai na rekko napettui wi bicaranna tau we.

Na ia na rekko maisi cappak i ase we, makapa panna, madeceng lila ina majak rupa Pabbicara e.

Na rekko maisi wi panna ase we na makapa cappakna, maja adaada i Pabbicara e madeceng tampuk ati.

Na rekko siollek i ase we maisek e makapa e, bicara ri saliweng mpanua ritu ripauttama ri wanua lain dijadikan peraturan untuk memutuskan perkara dalam negeri.

Jika padi hantpa isinya, tandanya ada terjadi perzinahan antara orang yang bersaudara, tetapi tidak ditenggelamkan.

Atau ada orang berzinah, tetapi tidak dicekik.

Ataukah seseorang berzinah dengan anak tirinya atau anak kandungnya, tetapi tidak disingkirkan.

Jika musim hujan tidak turun dua kali setahun, tandanya raja dan hakim menyelewengkan peraturan.

Jika hujan merusak tanaman padi, tandanya ada orang yang diperlakukan sewenang-wenang lalu meminta perlindungan kepada penguasa, tetapi tidak dilindungi.

e na ia riaddatekeng bicara.

Jika kemarau yang merusak tanaman padi, tandanya raja dan penguasa sama-sama berlaku sewenang-wenang kepada rakyatnya.

Jika peraturan berlaku sewajamya dan orang di dalant negeri bersatu padu. musim tanam akan berjalan wajar.

Hujan turun secara teratur.

Na ia na rekko lajo i ase we, sionrong i tau we maranakdara na dek narilabu.

Tanah garapan pun menjadi gem bur.

Engkangi to malaweng na dek na riokkek.

lariga sionrong i tau we mapporo anak iarega maranak tennaripaddek.

Na ia na rekko teani maruwao wekkadua pananrang e, bicara maceko ritu nabicara A rung e, to mabbicara e.

Na ia na rekko bosi mpuno ase engka tau rigauk bawang nalari maddakkak ri to mabbicara e tennariewai.

Na rekko tikka mupno ase, situru i Arung e Adek o pada mapella gaukna ri pabbanua e.

Na ia IUl rekko makessingi bicara e na makessing libunna tau we ri laleng mpanua, madecengi tekna pananrang e.

Makessingi turunna wongek e.

Na jajina anre tekko e.

Menjadi tumbuh suburlah padi Makessing i o i ajajingenna ase 143 Berair dua kali pula musim tanam. Maruwae wekkadua manengtoi

yang ditanam. taneng e.

Berkata Puang Rimaggalatung, pastilah peraturan yang dibuat orang dalam negeri menyebabkan berair dua kali musim tanam, itu juga yang menyebabkan musim kemarau, itu juga yang menyebabkan kebakaran merajalela.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Kebiasaanmu juga wahai orang Wajo, yaitu jika ada milikmu yang disukai oleh raja dan ia ingin membelinya, berikanlah ia, engkau tidak boleh menolaknya.

Sebab engkau tidak akan dirugikannya dari harga pembelianmu, tidak boleh juga kau menarik keuntungan terhadapnya apabila bukan harta warisarunu.

Sebab orang Wajo dengan raja tidak saling merampas hak.

Kecuali kalau engkau sendiri hendak menghadiahkan atau menjual warisanmu".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Dengan sesungguhnya aku tegaskan kepada kalian orang Wajo bahwa menantang dengan kata-kata penghinaan, gunung setinggi rumah itu, san1a halnya orang yang menghina dengan orang yang dihina.

panarang e.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, mattentu ritu bicara e nawinruna tau we ri /a/eng mpanua narua e wekkadua pananrang e, iamuto ro pakengkai tikka e, iamuto nassabari nakkanre api e.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, abiasammutoiiko to Wajo e na rekko engka appunnangemmu napoji Arung e na mae/a melli wi alang i tempeddingi tummereng.

Nasabak tennaparogiku tu ri angellimu tempeddingtoi muakkesaroi ri sesena tania e manamu.

Nasabak tessiala manaksa to Wajo e Arumpanua.

Na sangadinna iko mae/a mambereangi iarega mubaluk i manamu.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, massek adakku mennang riko to Wajo e ia attingarang e buluk matanre bola e, padai to mattingara e to ri tingara e.

Orang yang menghina akan mendapat kesukaran, tetapi rumah juga yang ditempati kesukaran.

Adapun sanksinya, orang yang menghina diharuskan memotong kurban.

Adapun jika lebih rendah derajatnya orang yang menghina dan lebih tinggi derajatnya orang yang dihina, maka mendatangkan kesukaran pada yang punya rumah.

Dipilih saja. Yang mana berat, itulah diobati.

Sebab sesuai dengan penetapan arung saotanre, orang Wajo tidak boleh dikenakan dua macam hukuman.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Yang aku pesankan kepadamu wahai Tonampe serta sekalian anak cucuku bahwa sesuatu perkara mempunyai empat faktor utama".

Masukkarak i ritu to mattingara e ia kia bola e mua naonroi masukkarak.

Pertan1a, keterangan kedua belah pihak.

Kedua, saksi kedua belah pihak.

Ketiga. kedudukan kedua belah pihak.

Keempat. tingkah laku kedua belah pihak.

Na ia sukkarakna, maccerak ito mattingara e.

Apabila keterangan kedua belah

Na ia IUl rekko mariawa i onronna to mattingara e na mariasek onronna to ritingara e, masukkarakni ri punna e bola.

Ripilemanisa.Ja maraja, ia muwuwurai nasau dua.

Na sabak temmakkule ito Wajo e. ritarona e Arung Saotanre, ripakatenni alu dua to Wajo e.

Makkeda i Puang Rimaggalatung. iatraro kupasengekko Tonampe sibawa anak epokku silisek, eppa urekna bicara e.

Seuani tutu e wali-wali.

Maduanna sabbi e wali-wali.

Matellunna onro we wali-wali.

Maeppatra barangkaukna waliwali.

Na ia llll rekko mattukni bicara e pihak telah lengkap. dan sudah diketahui yang menang dan yang kalah. sudah dapat diputuskan karena yang menang dan yang kalah sudah di ketahui.

Kecuali keterangan kedua belah pihak seimbang, carilah saksi mereka.

Jika ketenmgan saksi sudah diketahui yang menang dan yang kalah, sudah dapat diputuskan karena kesaksian yang menang dan yang kalah sudah diketahui.

Jika keterangan saksi seimbang, selidikilah latar belakang kehidupan rumah tangganya. tidak ada yang terk:alahkan. per145

Jika sudah diketahui yang kalah dan yang menang dalam masalah kedudukan, sudah dapat diputuskan karena sudah diketahui yang kalah dan yang menang dalam kedudukannya di lingkungan rumah tangganya.

Kalau kedudukannya sama. selidikilah perilakunya.

Jika sudah diketahui yang kalah dan yang menang dalam masalah perilaku, sudah dapat diputuskan karena sudah diketahui yang kalah dan yang menang dalam perilakunya.

na sisaukna tutu e, weddinni rirettek na sabak sisauknana tutu e.

Terkecuali keempatnya berimbang,

Na sangadinna pada tutu i sappakni sabbinna.

Na rekko sisaukni sabbinna, weddinni rirettek, na sabak assisaurenna sabbi e.

Na rekko pada sabbi qi, peonroi na sabak onro ri bo/ana.

Na rekko sisaukni onronna, weddinni rirettek na sabak assisaurenna onrong ri bola e.

Na rekko pada onro i, pebarangkauk i.

Na rekko sisauni barangkauk e weddinni ritu rirettek nasabak assisaurenna barangkauk e.

Na sangadinna pada-padai ia eppa, dek sisau, iana ritu bicara

146 Jangan berhenti mengingat dan Keputusan itulah yang Tuhan Apabila empat faktor utama pada Apabila faktor utama dalam Kerbau banyak yang mati. Jika sengaja mengambil keputusan Aja mupaja marengerrang sibawa Pattarona tu dewata e. Na rekko dek narettek urekna Makkamate-mateang i tedong e. Na rekko riattungkai wi pasalai

kara itu harus ditunda, lalu engkau mandi dan mensucikan diri kemudian memakai wangiwangian.

Kanm berbaring seorang diri dan serahkanlah kepada Tuhan sengketa kedua orang itu.

memikirkan penuturan kedua orang itu.

Pertimbangkanlah keduanya, dan apabila engkau sudah bangun pada pagi hari, apa sja yang diilhamkan Thhan kepadamu, itulah yang engkau ambil sebagai keputusan.

inginkan.

maelo ripatinawu mulao mudio muappepaccing mupake baubauang.

perkara dapat diselesaikan, hasil padi akan berlipat ganda, binatang temak pun akan berkembang biak di dalam negeri.

Pergaulan masyarakat pun akan menjadi ramai.

perkara tidak putus lalu terus diselesaikan, Sang Hiang Sri tidak akan memberikan hasil.

yang salah dalan1 menyelesaikan perkara, kemarau akan menjadi

Muleu ri ale-ale muappeangi ri dewata e iaro pangewanna to dua e.

mannawa-nawa ri tutunna ro tau dua e.

Pasitimbang-timbangi, na rekko motoktw rekko ele i iaiannani nawerekko dewata e, iani murettekengi.

Na rekko marettek eppa i urekna bicara e, sawe i ase we, sawetoi olokkolok e ri /a/eng mpanua.

Maroatoni lawangeng e.

bicara e na ripurang, tea i lao pole isekna Sangiang Serri e.

rettek bicara e, mal/ari wi tikka e, nanrei api wanua e, to manang i panjang, negeri akan dilanda kebakaran, jumlah penduduk tidak akan bertambah, buah-buahan yang dapat dimakan semakin berkurang.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Wahai Tonampe!, jangan engkau membatalkan perkara yang sudah putus lalu kamu bicarakan kembali" .

Itulah yang dikatakan memecahkan piring, padi tidak menjadi.

Perempuan yang hamil akan mati dalan1 keadaan mengandung, segala tanaman akan buruk pertumbuharmya.

Jika orang yang memutuskan perkara makan sogok, padi tidak menjadi, negeri akan dilanda kebakaran, wabah berjangkit ataukah binatang temak akan banyak yang mati.

tau e, makurangi buana ajukkajung rianre buana.

Hanyalah pabbicara yang jujur yang akan panjang umumya, mengoreksi dirinya sendiri.

Yang dimaksud mengoreksi diri sendiri, pertama memeriksai yang dipikirkarmya.

Yang kedua, mengoreksi katakatanya.

Yang ketiga, mengoreksi tindakannya.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, 0 tonampe! aja muluka bicara pura namubicara paimeng.

lana ritu riaseng popok gamaruk, t eppolei ase e.

Mate mallurengi to matampuk e, sininna tuo-tuo e maja maneng i tuona.

Na ia na rekko manrei pasosok to mabbicara e tellao polei ase wo, manrei api wanua e, lelei sai e, olokkolok egi makkamate-mateng.

Na iapa ritu Pabbicara malampe sungek malempuk e, nabicarai a/ena.

Naia riaseng e nabicara alena, nabicarapi nawa-nawanna.

Maduanna nabicarapi adaadanna.

Matellunn<,t nabicarapi gaukgaukna. ·

Yang keempat, mengoreksi penglihatannya.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Apabila ada orang dipanggil ke sidang pengadilan lalu ia membangkang dan menantang, berikanlah kekerasan, dan apabila ia sudah datang di pengadilan adililah sebagaimana mestinya".

Peganglah barang sengketa itu. Siapa yang dibenarkan oleh adat, dialah yang berhak mengambilnya.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Orang mandul yang terbagi habis hartanya jika ia ingin menghibahkannya maka ia harus menghadirkan semua ahli warisnya.

Adapun hasil jerih payahnya sendiri boleh ia berikan kepada orang lain tanpa memberitahukan kepada ahli warisnya.

Maksudnya, biar dibenamkan di dalam air yang dalam asalkan hasil keringatnya sendiri. Ia mempunyai kebebasan atasnya".

Maeppana nabicarapi pakkitanna.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Apabila orang yang mandul, orang yang pupus meninggal dunia. dan ada harta yang ditinggalkannya, harta itu diklasifikasikan.

Makkeda i Puang Rimaggalatung , na rekko engka tau riobbi lao ri bicara e na tia, naggau mawatang, watangitoi, naturupa lao ri bicara e muerengi tennga e, nabicara i.

Tawarekkengi. /ani napattongeng adek, iani malai.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, to manang e, to pucca e na rekko engka aga-aganna maelo nabbereang, napatudangpi warisikna.

Na ia leppak limanna mau tennaewa ada makkullotoi nabbereang ri tau Iaing e.

Na ia naolo e ada, mau ribuang ri uae maliung e na rekke leppak limannamutoha. Nasanrasi amaradekangeng.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, na rekko mate i to maneng e, to pucca e na engka warampareng nawe/ai, rirupa i.

Adapun harta warisan dari ayahnya diserahkan kepada sanak keluarga ayahnya.

Harta warisan dari keluarga ibunya diserahkan kepada sanak keluarga ibunya.

Jika harta peninggalan itu tidak dapat dikenal lagi asalnya, harta itu dibagi dua, untuk ahli waris keluarga ayahnya dan ahli waris pihak keluarga ibunya untuk diselesaikan".

Namun, berkata Puang Rimaggalatung, "Permufakatan orang Wajo bersandar pada adat yang besar yang turun-temurun.

Apabila meninggal oang yang mandul. orang yang punah itu, dan ada harta peninggalannya sedang ternyata ia berhutang, dibayarkan dahulu utangnya itu kemudian dikeluarkan ongkos upacara kematiannya.

Kalau ada sisanya, itulah yang dibagi dua untuk diberikan kepada ahli warisnya kedua belah pihak".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Sudah menjadi adat turuntemurun bagi orang Wajo, pertama tidak saling merebut harta warisan sesama keluarga.

Na ia waramparanna pole ri amanna ritiwi i lao ri rangeng ri amanna.

Na ia anu pole we ri rangeng ri inanna, ritiwi i lao ri rangeng ri inanna.

Yang kedua tidak saling membatalkan ketetapan sesama keluarga.

Na ia na rekko tenrissenna rupai waramparang e, ritawa duangemmani warisik ri amanna na warisik ri inanna nariwereng napura.

Nae makkeda i Puang Rimaggalatung, assiturusenna Wajo nasanre i ri adek maraja e mappura onro e.

Na rekko matei to manang e, to pucca e na engka waramparang nawelai, na engka inrenna, riwajak i riolo enreng mannessana na inappa ribobo.

Na engka nasesa boborengi iana ritawa dua nariwereng warisikna wali-wali.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, adek pura onrona i Wajo, tessia/a mana eng i masseajing.

Maduanna tessi/uka taro i masseajing.

150 Karena han1ba itu tidak sama

Yang ketiga tidak saling mencan1puri hak perseorangan sesama keluarga.

Ttdak akan melakukan tindakan saling menyukarkan dalam masalah milik bersama, tetapi selalu merundingkannya lebih dahulu dalam pertemuan segi tiga an tar keluarga.

Adat turun-temurun juga yang dianut oleh orang Wajo adalah saling memutar tangga, tidak saling mencabut tiang, tidak saling membongkar rumah.

Adat turun-temurun juga di Wajo adalah kita tidak saling menampik sarung, kita tidak saling menjungkir-balikkan tangga, tidak saling menutup pintu, tidak saling mempertahankan orang pelarian dari tiap-tiap daerah, tidak saling memberi kesempatan berkeliaran bagi penjahat dari tiap-tiap daerah.

Matellunna tessibicara panganuang i masseajing.

Kita saling menyerahkan segala sesuatu yang memang merupakan milik tiap-tiap pihak".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adat turun-temurun juga di Wajo ialah seorang raja tidak diwajibkan mempertanggungja wabkan perbuatan atas hambanya.

dengan barang pinjaman.

Tessipakennanngik sukkarak pannganutta, sangadinna sibirittaianngik masseajing riolo idik tellu masseajing.

Adek pura onronatoi Wajo siaggilingeng addeneng e, tessiedduk aliri, tessilukka bola.

Adek pura onrotoi Wajo tessisampeang sampukik, tessitongkangeng addenngik, tessisulureng tengekkik, tessitang to/lariwik, tessisanra to pasa/a.

Siwerengik anu mal/a/etta.

Makedda i Puang Rimaggalatung, adek pura onronatoi Wajo, tenna tunrengeng ata e puanna.

Na sabak ia ata e tennala inreng.

Ia bukan sebagai mas kawin.

Ia tidak memperebutkan sesuatu untuk dirinya sendiri.

Ia tidak leluasa menjual dirinya".

Berkata Puang Rimaggalatung,

"Jika orang tua seseorang melakukan pendurian, dania meninggal sebelum diadili. kesalahan itu tidak boleh diwariskan kepada anaknya.

Terkecuali ada orang yang menjalankan peraturan yang demikian maka itu termasuk patangan dan itulah yang menyebabkan padi tidak jadi".

Kata Puang Rimaggalatung, "Adat turun-temurun bagi orang Wajo juga ialah orang Wajo tidak boleh dirampas. tidak boleh diringkus, tidak ditut.upi atap (tidak boleh dilimpahkan pertanggung jawaban pidanya kepadanya atau harta benda serumahnya). tidak menu run pertanggung jawaban pidana kepada orang-orang yang tidak seniat.

Ada turun-temurun bagi orang Wajo juga ialah tidak saling membuka genggaman. tidak saling menanami. tidak saling mencabut tanaman. tidak saling membenarkan dalam masalah pencurian.

151 Namau anak matto/a tennatto-

Tennala sompa.

Biarpun sebagai putra mahkota,

Tennaddappangeng alena.

Tennabaluk alena.

Makkeda i Puang Rimaggalatung.

Na rekko mennau wi tau we to matowanna tennalewuripi namate, tempeddissa namana anakna.

Na sangadinna engka tau mappolangi iaro makkua e, iana ritu sapa tana iatona runu wessa kati.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, Adek pura enronatoi Wajo tenrirappa to Wajo e,tenrireppung, tenrisampo atek, tenricari temmasei e, temmatturungeng tessinawa-nawa e.

Adek pura anronatoi Wajo, tessilengga werekkeng i, tessiattaneng-tanengeng i, tessiredduk taneng-taneng i,tessilempurengi ri sese ennau.

dia tidak holeh langsung mengambil barang yang dikenalinya tanpa melaporkan kepada yang berwajib, jika dilakukan, dinamakan tidak mem beri tahukan.

Tidak saling menyembunyikan, tidak saling menunjukkan belukar (kesusahan).

Berkata saling mempercayai, dimaklumi oleh dewata mengenai kejujuran kita".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adat kebiasaan juga bagi Limpo di Wajo ialah jika berpapasan dengan Arung, menyisihkan dan berdirilah ataupun engkau duduk, jangan engkau berjalan, janganjangan ia menganggap kamu menyenggolnya yang dapat mendatangkan kesukaran bagimu".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adapun engkau sekalian (orang merdeka) apabila bertengkar dengan bangsawan atau abdi raja, larilah kepada pemimpinmu untuk mengadu supaya diperhatikan.

Apabila temyata engkau bersalah, engkau akan dimintakan pengampunan atau disuruh berkurban.

matowangi anu narupa e, temmattepputu asenna.

Jika engkau dipihak yang benar, pemimpinmu kan meminta kepada raja supaya memberi hukuman kepada bangsawan-bangsawan atau hambanya itu.

Tessiakkalek kaleke ngi, tessijellokeng ropporoppo.

Makkeda siateppere ngi naisseng dewata seuwa e riseso lemputa.

Makkeda Puang Rimaggalatung, Adek abiasannato i limpo e ri Wajo na rekko si duppao arunge niniko mutettong, iagimutudang , aja mujoppa naseng ammani alena mutoreang, mamasukkarak.

Makkeda i Puang Rimaggalatung , na ia iko maradeka e na rekko sisalao anakarung e iarega ata Arung e, /ario lao ri inammu muappiseng, natanngakko.

Na rekko sa/ao nael/au addampengkko, iarega napacerakko.

Na rekko tengekko, naddararingekko ri Arung e naca/lai anakarunna iarega atanna.

Kalau raja tidak menghukum mereka, gunakanlah hakmu sebagai orang merdeka, bebas tidak ada yang menghalangi.

Mengapa pintu, Wajo engkau masuk, mengapa pintu, Wajo engkau keluar. kakimu yang memasukkanmu dan kakimu pula yang mengeluarkanmu".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adat turun-temurun bagi engkau pergi ke rumah Wajo. apabila engkau pergi ke rumah raja dan hanya tinggal sepelemparan sebelum sampai ke sana, perbaikilah sarungmu lalu engkau atur baik dan tutup hulu badikmu.

Kalau sudah naik di rumah, 153

duduklah bagaikan di rumahmu, meskipun engkau tidak dipersilakan duduk sebab ruangan di sebelah luar merupakan milik bagi orang yang datang bertamu.

Jangan engkau duduk tegak kalau engkau bercakap dengan raja.

Kalau raja laki-laki engkau hadapi bebicara. tataplah wajahnya.

Kalau Raja perempuan yang engkau hadapi, berbicara tundukkanlah pandanganmu jika engkau bertutur.

Jika engkau bertutur dengan raja

Na rekko tenacallai, a/ani amaradekangemmu, laje tenripatang e.

Afannagangatangekna ~ajo muattama, mangnganga muassu, ajemu pattamao, ajemu passuko,

Afakkeda i puang Rimaggalatung, Adek pura onromu iko to ~ajo e na rekko laoko ri bolana Arung e na engkamani sipaddempereng temmudapina, puppungi lipakmu mupadecengi wi musampoi pangulunna alamemmu.

Na rokko menrekno ri bolana, tudanno ribo/amu, mauko tenripatudang; nasabak bolamutu sitemmek e ri saliweng iko tommemrek e.

Aja mupatottong i alekkekmu mappau Arung e.

Na rekko Arung worowane mewako mappau, ita-itai wi na rekko naewako mappau.

Na rekko Arung makkunrai nawok i matammu na rekko mappauko.

Na ia na rekko mappauko Arung e

!54

dan masalah adat yang dibicarakan. tinggallah berbincangbincang.

Namun, jika bukan adat yang dibicarakan, mohon berdirilah kemudian engkau mengundurkan diri".

Kala Puang Rimaggalatung. "Apa ada raja pcrempuan yang langgar di dekat rumahmu, jangan menjenguk. sebab apabila engkau dilihatnya, engkau akan mendapat kesulitan.

Adapun ganjarannya ialah diharuskan menebus dengan dua ekor kerbau bulai bagi kalian orang yang merdeka.

Apa. engkau ditimpa kesukaran karena engkau menjenguk, biarpun banyak orang yang menjenguk, tetapi yang empunya rumahlah yang akan mendapat kesulitan karena ia tidak melarang mereka menjenguk.

na adek napau onrono mappau.

Apabila raja laki-Iaki yang melanggar dibolehkan bagi kamu yang laki-laki memperlihatkan mukamu separuh supaya dengan segera engkau dapat menampakkan dirimu apabila ada sesuatu yang diperintahkan atau cepat engkau jawab apabila ada yang ditanyakan".

Kata Puang Rimaggalatung.

Na sangadinna tania adek napau, assimanno muno.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, na rekko engka Arung makkunrai /ali ri sedde bolamu aja mutellong. na rekko naitako, masukkarakko matu.

Na ia panrosamu dua bu/eng iko maradeka e.

Na ia na rekko nakonnao sukkarak riwettu tellommu, mau maega tau tellong punna bola e mua masukkarak nasaba tennapesangkainna i tau e tel/ong.

Na ia na rekko Arumporoane lalo, patellommui rupammu sipuek iko worowane nasaba eng ke ammana maelo nassuroang masigakno paitai wi ale iaregga sittakni mubali na rekko engka napau.

Makkeda i Puang Rimaggalatung,

"Wahai Tonampe, jagalah perundang-undangan itu sebaikbaiknya.

Sesuatu keputusan baru dapat dikatakan tepat ialah apabila tidak ada pertent angan an tara yang mengadili dan yang di adili karena orang yang diadili mendapat kepatutan perdilan. Engkau bersengketa, tidak berat sebelah.

Engkau periksa dulu kedua belah pihak, lalu engkau periksa saksisaksi kedua belah pihak dan sesudah itu engkau minta kerelaan kedua belah pihak.

Jika engkau mengadili, hai Tonampek. orang yang bersengketa yang lebih dahulu engkau adili, kemudian saksi-saksinya, kemudian keadaan rumah tangganya, kemudian tingkah lakunya, kemudian engkau pertimbangkan baik-baik, setelah jelas bagimu kebenaran dan kesalahannya, barulah engkau memenangkan pihak yang benar dan melatakkan kesalahan pada pihak yang bersalah".

Kata Puang Rimaggalatung, "Hai Tonampe! jika ada perkara yang engkau hadapi, janganlah memberikan keputusan apabila engkau berada pada salah satu hal berikut ini.

na ia bicara e Tonampo, atutui madoceng i.

tapa ritu riaseng bicaranna, nasabak tessiewa ito pabicara e na to ribicara e na rekko nalolongeng i tau e assitinajanna bicara e. Mupappada-padapi ininnawammu ri tau mappangewang e dek mawerrek barasseuanna.

Mututui riolok wali-wali nappasi mututu sabbinna, nappani muellau a/apparenna.

Na rekko mattimbang bicarako Tonampe, tutu e riolok nainappa mutimbang sabbinna, nappasi mutimbang enrong ri bolana, nappasi mutimbang barangkaukna nainappana munok paterengi ininnawa namapaccippa mutia atongengenna enrenge asalanna mupapaatongengeng tongeng e, mupampaeni mupaliwuri ri asalang sa/a e.

Makkeda·i Puang Rimaggalatung, o Tonampo! na rekko engka bicara muoloi, aja mutimbangi na rekko engka barasseuanna mengkaiko.

Pertama. engkau mengantuk, kedua, engkau terlalu kenyang, ketiga. engkau lapar, keempat, enngkau sakit, kelima, engkau gembira, keenam, engkau marah, ketujuh, matahari telah terbenam.

Thnda dahulu, pergilah berbaring memikirkan baik-baik, keesokan harinya barulah engkau hadapi perkara itu.

Apabila salah satu hal itu ada padanlu, janganlah engkau putuskan perkara itu.

Membahayakan nanti bagi keturunanmu santpai pada generasi yang akan datang, begitu pula harta bendamu.

Jika semua hal tersebut sudah bersih darimu lalu engkau putuskan perkara, itulah yang disebut peradilan berdasarkan tiga kebenaran.

Adapun kebaikan peradilan yang berdasarkan tiga kebenaran ialah rakyat menjadi makmur.

Arung panjang umumya. menakhlukkan negeri tanpa melakukan penyerangan. memenangkan perjudian tanpa ikut dalam arena perjudian".

Seuwani cakkarudduko, maduanna mawesso-sennakko, matellumua malupuko, maeppanna malasao, malimanna marioko, maennenna masaikko, mapitunna labu i esso e.

Kata Puang Rimaggalatung. "Hai Tonampe. telitilah semua putusan pejabat yang engkau percayakan

Sorokko riolok muleu munawanawa madeceng i, na bajapa mauloi wi bicara e.

Nai na rekko engka seuana mengkaiko, aja murettek i bicara e.

Napusolang i matu wija-wijammu lettuk ripaddimunriammu enrenge ri warangparangmu.

Na rekko mapaccinni ri ko Tomampe sikua e ro murettek i bicara o, iana ritu riaseng bicara tongeng tellu.

Nai dosenna bicara tengeng tellu e masempo maneng i dallekna to riwawata.

Na ia Arung e malampe sungek i, tellao ri wanua naparumpak, tellao boto napabeta.

Makkeda Puang Rimaggalatung, 0 Tonampe, tangnga i taro bicara sininna mupatenni e bicara aja mengadili jangan terlampau mempercayainya sebab ada empat sifat para hakim dan hanya satu yang memdatangkan kebaikan negeri.

Adapun putusan hakim yang merusakkan negeri, yaitu pertama jika amarahnya kepada orang dipergunakan memutuskan suatu perkara.

Diingatnya pada waktu berbuat salah padanya.

Lalu itulah yang dikenakan, sedangkan orang yang benar dipersalahkan.

Sifat apinya itulah yang bergerak.

Api itu mempunyai kecenderungan untuk melakukan tindakan yang hebat tanpa memperhitungkan akibatnya.

Kedua. putusan hakim yang merusak negeri ialah apabila rasa senang kepada seseorang yang dipakai mengadili , karena ia telah menerima harta dari orang yang diadili.

murennuang peggang apa eppa ritu sipakiUl tomattiwi e bicara seddimi pedecengai tana.

Yaitu mengambil sogokan, ia dipengaruhi oleh sifat anginnya.

Angin itu bersifat memaksakan sesuatu, tetapi tidak jujur, jalan apa pun yang dapat ditempuh dilalui semuanya, pemah dari barat dari timur.

Na ia bicara solangi e tana iana ritu lUI rekko gellinna ri tau naddettekeng bicara.

Naenrengengi ri wettu eng kana apasalaniUJ tau we ri alena.

Na ia nabbarengi, olo e tongeng tau o napasalai.

Sipak apinna ritu kodo.

Na ia api e mangkauk maraja temita monriniUJ.

MaduaniUJ bicara solangi tana, riona ri tau Mddettekong nasabak riwereniUJ warangparang ri tau ribicara e ritu.

laM ritu mala pasosok, sipak anging ritu kedona.

Na ia anging e mangkauk mawatang, naia kita tania lempu, ongkanamua maka IUlola Mppaolang i; pura pole uraik pura pole a/auk.

Ketiga, putusan hakim yang merusak negeri ialah belas kasihannya yang dipakai memutuskan perkara.

Yaitu hakim yang pilih kasih, yang seharusnya dipersalahkan, tetapi dibenarkannya.

Ia dipengaruhi sifat aimya.

Airitu bersifat pandai dan teliti, tetapi tidak tegas, di mana yang kerendahan, di mana yang hina, ke sanalah ia mengalir.

Keempat, ia mempertimbangkan kedua belah pihak berdasarkan pada empat faktor utama dari sesuatu perkara, itulah yang diteliti satu demi satu sebagai sumber bahan dan memohonkan kepada Tuhan Yang Maha Esa agar ia tidak berpihak di kiri atau di kanan tidak di depan atau di belakang, tidak di atas atau di bawah, tidak memandang yang di bawah atau memandang yang di atas, tidak satu pun yang akan diambil selain yang dibenarkan oleh hati nuraninya sendiri, yang benar akan dicari kebenarannya, yang salah akan dicari kesalahannya.

Setelah dilihat keduanya, diserahkan kebenarannya kepada yang benar dan diserahkan pula kesalahan kepada yang salah.

Matellunna bicara solangi tana, esse babuanna naddettekong bicara.

lana ritu pabbicara makkalepek, olo e sa/a natongengeng i.

Sipak uwaena ritu kedo. Na ia uwae mace a namaniniksa, ia kia do gettenna iani malloppo-loppo, matuna-tuna iani naccoloki.

Maeppana natanngak i wali-wali urekna bicara e eppa e nappenisik i ia maneng naonro i massappa naellau i ri dewata seuwa e, tenriaboo tenriatau,· tenriolo tenrimunri, tenriawa tenriasek, teccukuk tecconga.

Engkana naita ia dua, napampaekni atongengenna tongeng e, nawereng tono asalanna sa La e.

Orang yang salah berkata bahwa para hakim menginginkan kebaikan untuk ldta semua karena diberikannya kebenaran kepada pihak yang benar dan diberikannya kesalahan kepada pihak yang salah.

Orang yang salah berkata bahwa kebenaran itu mempunyai sifat sama dengan tanah, berlaku jujur dan kuat, ia yang akan dihadapi dan tidak akan menghadap, ia akan mengumpulkan dan tak akan dikumpulkan, ia akan ditengadah dan tidak akan menengadah. demikianlah peradilan yang memperbaiki negeri".

Kata Puang Rimaggalatung, "Apa baik peradilan negeri, orang berdatangan masuk dan tidak keluar.

Negeri menjadi ramai, anak-anak bertambah banyak, hakim yang demikian inilah panjang umumya.

Dan dialah, hai Tonampe, yang patut diikuti perbuatannya".

Kata Puang Rimaggalatung, "Jangan mengangkat hakim yang dungu sebab peraturan itu harus didalan1i, kalau salah cara memutuskannya, tenggorokammulah yang engkau putuskan.

Sebab tidak mengenal anak, tidak mengenal cucu, tidak mengenal

Makkeda i tau sa/a e naelorengik ro madeceng to mabbicara e namuka napampaekni atengengenna tongeng e, nawe rengtoni asalanna sa/a e.

Makkeda i tau sa/a e. atonge ngenna iana ritu sipak tana kedo malempu namawatng mampange- /omui tenripangolo mappasipulungaui tenripasipulung mappaconga mui tenripaconga. iana ritu bicara padecengi tana.

Makkeda Puang Rimaggalatung, Na ia na rekko madeceng i bicara wanua e, muttamamui tau e temmassu.

Merewa i lipuk e, weddok i kalakik e iatona ritu pabbicara makkua e malampe sungek.

Ia tof'.a ro Tonampe wedding ri eloi gaukna.

Makkeda i Puang Rimaggalatung. aja muala pabbicara to bong go, nasabak tempedding i rabonngori bicara e, nasabak na rekko sala rettek i, tigerrokmu murettek.

Nasabak tenriakkeanakeng, tenriakkeappoang, tenriasseajingeng, sanak keluarga, tidak menginginkan emas murni dan kain panjang yang berharga.

Sebab merusakkan negeri, padi tidak berhasil, ditelungkupkan lesung. diselipkan alu, digantungan, dapur akan ditumbuhi rumput apabila peradilan yang salah dilaksanakan".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Apabila bermusyawarah puang ri Wajo (dewan pemerintah Wajo) diamlah dan dengarkan baik-baik, samakanlah apabila engkau menghadap kepada dewata.

Sebab sangat angker.

Pasang baik-baik telingamu dan dengarkanlah yang dimusyawarahkan oleh puwang ri Wajo.

Apabila adat yang dibicarakan itu juga yang engkau pertimbangkan, jika tuppu (tata susunan adat) yang dibicarakan itu juga yang engkau pertimbangkan. apabila wari (aturan tentang perbedaan tingkatan masyarakat) yang dipersoalkan. wari jugalah yang engkau pertimbangkan. Apabila rapang (yurisprodensi dan perjanjian antarkerajaan) yang dibicarakan, rapang lagi yang engkau pertimbangkan lalu engkau memberikan pendapat.

tenriaccinaaiang ulaweng matasek patola malape.

Kalau tidak ditemukan pada adat

Apak naposolang i wnua e, tel/appole ase, ripaoppang i palungeng e, ribatajeng alu e, risappeang pattapi e, natuoi serri dapureng e na rekko bica salamani riabbicarang.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, Narekko sipulungi puang ri Wajo ammekkoko muarengkalinga, pappada i na rekko mangoloko ri dewata e.

Nasabak makerrek ritu.

Parengkalinga madeceng i dauccilingmu mutulingi napotudangeng e puang ri Wajo.

Narekka adek napoada, iatosa mutannga na rekko napoada tuppu tosa mutannga, na rekko wari napoada waritosa mutannga, na rekko rapang napoada-ada rapang esi mutannga namuappoada.

Na rekko dek i ri pura onro e, dek turun-temurun, tidak ada pada adat kebiasaan, tidak ada dituppu dan tidak ada di wari, carilah pertimbangan yang dapat membesarkan Wajo, yang mendatangkan kebaikan bagi orang banyak.

ltulah yang menjadi pertimbanganmu pada musyawarah puwang ri Wajo" .

Kata Puang Rimaggalatung, "Wahai Tonampek, ketahuilah bahwa adat yang sudah turuntemurun tidak boleh diubah, walaupun dengan kesepakatan tidak boleh juga mengubahnya.

Walaupun hanya satu orang yang untuk menentukan batas-batas per161 mempertahankannya tidak boleh juga diubah, sama halnya dengan adek maraja (adek yang berlaku pada Arung) tidak boleh direbahkan.

Demikian pula, adat kebiasaan tidak boleh juga diubah sebab merusak negeri.

Adapun adat assituruseng (adat berdasarkan kesepakatan) boleh saja diubah kalau mengakibatkan kerusakan, itulah juga yang dinamakan adat rigilling jancara (adat yang diputar sebagai jentera)".

i ri abasang e, dek i ri tuppu e, dek i ri wari e, sappano tannga maka napoaraja e Wajo na poadecengeng e to maega e.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adat turun-temurun juga di Wajo ialah merdeka orang-orang Wajo

lana mupotanngareng ri tudanna puang ri Wajo.

Makkeda Puang Rimaggalatung; 0 Tonampe issengisia adek puro enro e, temmakkulleisa rirusak, mau riassimanengi tenrirusak to.

Mau seddimua tanngi tenrirusakto, padamui adek maraja e temmakkullei rirebba.

Makkuamuto i adek abiasanna temmakkullei ripinra apak naposolang i wanua e.

Na ia adek assi turuseng e, makkullemua rirusak na rekko ongkai maja cappakna iatona ritu riaseng adek rigiling jancara.

Makkeda i Puang Rimaggalatung; Adek pura onronatoi Wajo maradeka to Wajo e taro pasoro gaukna, kedona, ada-adanna, buatannya, gerakannya, kata-katanya dan pak.aiannya, tetapi engkau harus ingat jangan menyamakan kata-katamu, perbuatann1u, gerak dan pakaianmu sama dengan atasanmu sebab adat adat di Wajo, ada tuppu. ada wari ada juga rapang. karena orang Wajo tidak dapat diperlakuk.an sewenangwenang oleh Maharaja, juga tidak boleh digeser kemerdekaannya".

Kata Puang Rimaggalatung, "Adapun dahulu pada waktu pemerintahan tuan kita di Cinotabik. apabila barang curian ditemukan, pencurinya diasingkan sudah habis perkara.

Demikian pula halnya pada waktu Batara Wajo. demikian pula peraturan yang diikuti orang Wajo.

Namun. setelah Wajo berkembang,

eratlah persetujuan raja-raja Wajo untuk mencarikan undang-undang bagi pencu ri.

Setelah lama dicari. yang ditemukan hanyalah mengharuskan penggantian kerugian bagi pencurian.

Kalau harta benda pencuri tidak cukup untuk pengganti kerugian. ia harus meminta bantuan dari orang yang dapat membantunya.

pakena, ia kia itai a/emu ajak mupappada-padai wi ada, gauk, kedo, pake ri asek mu e, nasabak engka adek ri Wajo, engka tuppu, engka wari engkato rapang, sabak tenripateppa i e/ok A rung Mangkauk to Wajo e, tenriesakto amaradekangenna to Wajo e.

Apabila juga bel urn mencuk.upi.

Makkeda i Puang Rimanggalatung; na ia riolo wetunna puwatta ri Cinnotabik ia naompo onnau e, naribuanna panga e, dekna bicaranna.

Namarassi Batara Wajo, makkumuasi nao/a o to Wajo e.

Nae mpekkekni wajo, marajani assituruseng e arung e si Wajo sappareng eng i petau panga e.

Na siaga ittana nassappa na iamua nalolongeng patokkong tonra eng i ennau e.

Na rekko teggennek i, pangae sappa i assinawa-nawangeng.

Na rekko teng$ennekmupi, panga carilah orang yang sefamili dengannya lalu digabungkan semuanya.

Demikianlah hai Tonampe, persetujuan di Wajo, antara raja dan raja muda Wajo yang dianggap baik tentang undangundang pencurian, karena masalah pencurian itu Tonampe, adalah wewenang raja".

Berkata Puang Riinaggalatung, "La erima (Si penerima) nama anak itu tentang utang yang terang dari orang tuanya, terhadap harta benda yang jelas dari ayah dan ibunya.

Apabila ada utangnya yang tidak jelas dan tidak pemah ditagih pada waktu ayah dan ibunya masih hidup, dan setelah meninggal baru ditagih, itu disebut nasampo parekkok sudah tertutup dan tidak boleh ditagih lagi".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adat tetap Wajo bahwa anak budak tidak boleh mewarisi harta benda, tidak boleh pula dikenakan utang.

Adapun yang dimaksud ialah budak yang turun-temurun ibunya.

Terkecuali jika hasil pendapatan-nya sendiri yang dibelikan barang, dan ia mempunyai anak yang sudah dimerdekakan, anaknya itu dapat

e sappasi assipangulunna naripasialebbong maneng ro sikua e.

Makkuni ro Tonampek assiturusenna Wajo Arumpanua, lilina Wajo naseng e madeceng ribicara ennau e, nasabak ia ennau e Tonampe, apponnannani Arung e.

Makkeda i Puang RimaggalatungLa Carima asenna anak e ri inreng mannessana tomatoanna ri waramparang mannessana tau e ambokna indokna.

Na rekko engka inreng temmannossana na dek na ongka nasingekeng i rewettu tuona ambokna indokna, namate mani na inappa ongka massingek, iana ritu raseng nasampo parekkok.

Makkeda i Puang Rimaggalatung; Adek pura enronai Wajo, na ia anak ata e temmakkullei mana waramparang, tmmakkulleitoi naita inreng.

Na ia nao/a e ada iana ritu ata mattu-tur.eng e inanna.

Na sangadinna /eppak limannapa naelliang i na engka anakna napatudang maradekai, makkul-leni mammang mana mewarisi secara turun-temurun.

Apabila anaknya itu anak tunggal, itulah yang dimaksud, beraja di mata bersutan di hati, dialah yang menjadi pewaris orang tuanya.

Dilandasi oleh kemerdekaan yang tidak membolehkan saling mengambil warisan golongan bawah dan golongan atas dan arumpanua (kepala pemerintah daerah).

Jika berstatus orang merdeka, ia akan mewarisi dirinya sendiri.

Yang dibelikan ibunya itulah yang dimaksud bahwa ada anak yang besar perut dan ada yang kecil perut, besar perutnya anak orang merdeka serta kecil perutnya anak orang abdi.

Adapun anak budak yang sudah dimerdekakan, walaupun merdeka, jika bukan harta ayahnya yang memerdekakannya, ia tidak boleh mendapat warisan.

massos-soreng.

Jika dari ibu-bap~nya yang memerdekakan atau dari neneknya, suaminya yang memerdekakannya ataukah ayahnya yang membelinya padahal harta warisan yang dibelikannya maka ia tidak berhak mendapat harta warisan.

Na rekko iani anak a/e-a/ena, iana tu natuppu ada makkeda e natuletulogi, na anukanugi, iana nammana ri tomatoanna.

Juga ia tidak akan mewarisi utang orang tuanya apabila orang tuanya

Nasanresi wi amaradekang, tessia/a manak e ri awa ri ase a rumpanua.

Na ia na rekko engka ammaradekang, a/ena mani tu namana.

Ia relliang eng i inanna, ia naolae ada engka anak maraja babuana, engka baiccuk babuana, namarajani babuana anak maradeka e, baiccukni babuana anak ata e.

Na ia anak ata e namaradeka, mau maradeka na rekko deksa nakkua pole riambokna pammaradeka eng i, desatu nammana.

Na ia na rekko po/emi ri indokna ri ambokna pammaradeka eng i, iaregga nenena, lakkainna pammaradeka eng i, iaregga ambokna mel/iwi namana naolliang i desatu nammana.

Tennamana to inreng na rekko matei tomatoanna na engka meninggal. Apabila ada harta peninggalan orang tuanya, anak tirilah yang mewarisi.

Anak tiri itu tidak mendapat warisan utang dan kesukaran (perkara), hanya kebaikan sematamata saja yang diwarisinya".

Kata Puang Rimaggalatung, "Wahai Tonampe jangan engkau me-lemparkan bicara kepada orang lain.

Yang dimaksud ialah, jika ada orang yang bersengketa, lalu salah seorang di antaranya melapor, kemudian engkau bicarakan. terlebih-lebih kaiau engkau menjatuhkan kesalahan kepadanya. yang demikian itulah yang merusak Cinnotabik. negeri yang besar itu.

Sebab yang demikianlah itu yang menyebabkan orang tidak bersesuaian paham di dalam negeri setelah wafatnya Petta Cinnotabik Lapatiroi.

Anak beliau. yaitu Latenribali dan Latenritippe masing-masing berbeda pendapat, padahal tempat memerintalrnya hanya bersebelahan di sebuah sungai di Cinnotabik.

waramparang nawelai anak sddehatu mana i.

Nai anak sedde we, temmana inreng, temmana sukkarak, doceng mi simata-matana namana.

Maka menderitalah rakyat dan orang-orang yang merdeka serentak berangkat meninggalkan negery, pergi mencari tempat persawahan dan perkebunan.

Makkeda i Puang Rimagglatung, 0 Tonampo, aja mutappokongi bicara tau we.

Ia naola e ada na rekko engka tomappangwewang na engka bara seuanna napoada mubicara i, apagisisa na rekko ia muhicara mupassalai; iana ritu bicara makkua e solangi wi cinnotabik wanua e maraja e.

Nasabak iana ro na dekna nasituju baca tai we ri /a/eng panua rimunri matena petta Arung Cinnotabik Lapatiroi.

Nabbali salo anakna pada makkarung ri Cinnotabik mappada woroane La tentibali, Letenritippe, na pada Iaing elena.

Namapeddina tau e na pada meddekna maradeka e lao sappa onrong maggalung maddarek.

Dan mengikut pula para Matoa yang mengakibatkan punahnya Cinnotabik negeri yang besar itu.

Sebab di Cinnotabiklah pertama kali ada yang dinamakan arung patappulo (empat puluh raja muda) yang bermusyawarah mempertimbangkan sesuatu pacta masa Arung Lapatiroi sendirian memerintah di Cinnotabik.

Adapun di Wajo, barn ada arung patappulo jikalau semua daerah taklukannya datang bersama arung pinrang".

Kata Puang rimaggalatung, "Kesepakatan orang Wajo memintakan ketetapan dalam masalah orang yang meminjam".

Dan berkata Puang Rimaggalatung, "Adapun orang yang merdeka apabila meminjam dan ia menyanderakan dirinya, itu dinamakan "to mangempoang (sandera).

Apabila seseorang yang merdeka jatuh martabatnya dan sesudah berstatus sebagai seorang sandera lalu melahirkan anak, perutangan akan dibebankan berdasarkan keturunan pihak ibu.

Nacco e Matowa e, namarusakna Cinnotabik wanua maraja e.

Adapun ibunya, jika sudah tua dan tidak dapat menebus dirinya, edarkanlah kepada dua tiga orang siapa yang tinggi penawarannya

Nasabak kuni ro ri Cinnotabik bungek engka riaseng e Arung patappulo naewa i siannawanawangeng ri wettunna arung Petta Lapatiroi riale-alena ri Cinnotabik.

Na ia Wajo iapa na engka arung patappulo na rekko engka manengtoi lili e muttama aibawa A.rung Panrang.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, assuturusenna Wajo mellauangi pura enro ri sesena to mangireng e.

Nakkeda Puang Rimaggalatung, na ia maradeka e nainreng, nasanreseng ri aputtang e, iana ritu riaseng to mangompoang.

Na ia na rekko mabuang i maradeka e nasanrena ri aputiang e nabbija, mabbatang ri inanna naolai inrenna.

Na ia imanna na rekko engkani matoa na dek naulle i pawai e/linna, muleloanni dua tellu, ianu moncong pattawana iani itulah yang engkau ikuti.

Adapun seseorang yang menyenderakan dirinya lalu ia mencuri, ia menjadi budak.

Apabila ia melarikan diri. tiada Iagi janjinya.

Adapun apabila ia dimarahi oleh tuannya atau ia marah kepada tuannya. lalu ia pergi ke negeri lain dan tidak diketahui oleh tuannya, gugurlah janjinya.

Adapun si peminjam yang menyanderakan diri, ia tidak boleh diperlakukan sebagai budak raja, tidak boleh dipinjamkan seperti budak beliau atau seperti orang hukuman, atau seperti orang yang dijajakan.

Semua itu boleh dikerjakannyajika ia sendiri yang rela melaku-kannya

Apabila ia diperlakukan salah satu dari hal yang demikian itu dan bukan kehendaknya, lepaslah utangnya.

Jika seseorang sandera diperisteri ia harus diberikan mas kawin yang sepantasnya.

muarolai.

Na ia to mangompoang e na rokko mennau i, puttani ritu.

Dan jika mereka memperoleh harta bersama dengan suaminya, mereka boleh saling membagi harta, sebab ia orang yang merdeka bukannya budak, hanya kebetulan ia berutang.

Na ia 1ra rekko cili wi, deni ritu jancinna.

Na ia 1ra rekko purani ri acairi ripuamra iaragga na ia racai ri puanna nassu ri saliweng panuwa tennaissengi puanna mabuanngi jancinna.

Na ia to manginrong o mangempoang, tenrical/a paccal/ang a rung, tenriappainrengeng pada to riolli o, pada ripajujungi du/ang, pada to rile Ieang e.

faro sikuwa e weddingmua napogauk, iapa malang i alena.

Na ia rekko ripogaikeng i sekua e ro barang seuanna ro na tania o/ona, /oppek i inrenna.

Na ia to mangompoang e na rekko ripobaino i, risompa i ri assitinajana sompana.

Na ia 1ra rekko siappakangkanni Jakkainna siattommuajannisa nasabak maradeka tania ata manginrennamua.

Kalau mereka melahirkan anak, anak mereka boleh mewarisi.

Jika anak itu tunggal, ia adalah pewaris tunggal.

Adapun jika ia mempunyai anak yang lain, yang ibunya bukan seorang sandera, anak tersebut tidak sama pembagiannya. Anak dari seorang sandera mendapat bagian seperti anak budak.

Ttdak boleh sama bagiannya sebab anak dari seorang sandera berstatus sosial rendah, anak orang yang merdeka berstatus sosial tinggi".

Kata Puang Rimaggalatung, "Adapun orang yang ri appabakuri (yang menebus seorang abdi karena utang tidak bertambah dan tak berkurang uang tebusan yang akan ia terima kembali, sama halnya ia sekadar menyimpan barang" .

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adapun orang yang menyandera ada dua macam. Pertama, orang yang menyandera yang ada penanggungnya sehingga ia menyandera seseorang yang tidak buta dan tak pincang.

Na rekko jajaiang i anak, mammanatoi.

Na rekko iami anakna messong i mana.

Adapun jika telah buta dan pincang, itulah yang menyempumakan orang yang menjan1in dan menanggungnya.

Na ia na rokko ongka anak maradeka Iaing e, dek nangompoang indokna, dek natu. na pada tawana, marolami ri tawana anak ata e.

Tempeddingi pada tawana nasabak baiccuk babuana anak mangompo e inanna, marajani b(lbuana anak maradeka o.

Makkeda i Puang Rimagalatung, na ia to riapparibakuri e temmenceng tekkurang .. iamua lao lisu, padami oang waramparang ri taro bawang e.

Makkada i Puang Rimaggalatung, na ia tomakkatenni e, dua lalenna. Sesuani to makkatenni engka e tanggungi wi makkatenni wi tau e, iana ritu tebbuta tessengkong.

Na ia 1ui rekko butani sengkonni iana ritu pasekkek i tau tettongi eng i, tanggaungi eng i.

Adapun orang yang disaderakan saja tidak ada yang ditunggu oleh si penyandera.Meskipun orang yang disandera itu telah melahirkan anak yang banyak sekali. tidak boleh dimiliki oleh si penyandera.

Jika sandera itu diperisterikan. mahamya tetap harus dibayar kepada tuannya (orang yang menyanderakan), tetapi uang sandera dari penyandera tidak boleh berkurang jumlahnya.

Meskipun sandera yang akan ditebus sudah cacad; uang tebusan tidak boleh berkurang".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Apabila dipersengketakan mengenai orang dan barang sesuatu pada hal tidak ada orang yang menjamin, pertimbangkanlah hal penggadaian itu.

Jika nilainya sudah sesuai dengan harga yang diterima. berarti sudah terjual.

Naia tau riakkatenni bawang e de gaga natajeng Ia to makkaterni mau jajiang anak si jali si tappere dek nappunnai to makkatenni e.

Namun, jika hanya seperdua saja dari nilai harganya berarti dia hanya disanderakan saja.

Adapun jika melebihi seperdua dari nilai harganya, sisa sedikit lagi dari harga yang semestinya, tergadai penuhlah ia.

Na ia na rekko ripobaine i, risompaisa atanna tau e ia kia tekkurattoisia owanna tau e.

Mau tenggennek maneng seddi tau mupapole i, sikumatoi napapoleang.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, na rekko riappangewangi wi tau e waramparang e apputtanna na dekntau tettongi wi, tang ngani akkatenning e.

Ia nadapini angkek rapanna, puttanisatu.

Na ia IUl rekko pattawa duanami angkekrapanna, makkatonni manisatu.

Na ia IUl rekko naliwenni na ceddekmani tennadapi i aputtang e, massanra putta i.

Apabila belum sesuai dengan harga gadai, yaitu kurang sedikit dari nilai semestinya maka namanya hanya barang simpanan saja.

Sul/e sittak datu namanya yang demikian".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Jangan engkau permasalahkan yang lima macam.

Pertama, perkataan anak-anak, kedua, tutur orang gila, ketiga, perkataan. dukun, keempat, mimpi. kelima, dugaan.

Kelima itulah yang tidak dibenarkan oleh adat dan menjadi pantangan bagi negeri" .

Berkata Puang Rimaggalatung, "Wahai orang Wajo. engkau tidak dibunuh, kecuali perbuatanmu sendiri yang membunuhmu.

Juga tutur katamu tidak akan disalahkan. kecuali sendiri yang menyalahkanmu.

Berkata Puang Rimaggalatung, "Tidak akan dipertemukan bagi yang bertentangan.

Yang dimaksudkan ialah antara raja dan orang kebanyakan.

J ika engkau mendapat kesukaran dari raja. pergilah kepada pemimpinmu agar dimusyawarahkan, sebab nanti kalau sudah

Na rekko tennadapi i akkatenning e, ri awana coddek pattawa duana angka rapanna anu ritaro e manitu asenna.

Sulle sita datu asenna makkuwa e.

Makkeda i Puang Rimagga/atung , aja mu engka bicarai limanrupa e.

Seuani, pau ananak, maduana tutu taujangeng e, mate/luna ada sanro e, maeppana nippi e, malimanna kapang e.

lana ritu lima o tennakkua adek naposapa wanua e.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, detto muri uno to Wajo saliwenna gaukmu mpunoko.

Detto naripasalangi bicarammu sangadinna tutummu pasa/ao.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, tessiewa situ/a e.

Na ia nao/a e ada, arung e na maradeka e.

Na rekko nasukkarakiki arung e iko maradeka e, laoko ri inamu na sipulung makkeda menrek pasiewa i b icarammu; nasaba iapa tu temyata persoalan itu berdasarkan adat, barulah persoalarunu itu dibicarakan, sebab hanya persoalan adatlah baru orang dapat berperkara dengan raja.

Biarpun persoalan adat, masih ada limpo yang mendukung raja, berarti masih belum boleh berhadapan dengan raja, karena ada tiga limpo di Wajo" .

Berkata Puang Rimaggalatung, "Jika engkau hendak mengemukakan ada tanah (kata adat) wahai orang Wajo, orang tidak menumbuk padi. kerbau tidak dilepaskan. anak-anak tidak qiizinkan turun bermain, di dalam rumah pun suasana harus tenang, barulah kata adat dibicarakan, sebab kata adat itu amat angker dibicarakan.

Juga baru dapat diucapkan jika memang dianggap sangat penting".

Berkata Puang Rimaggalatung, "Adapun adat itu terbentuk dari kebulatan mufakat yang tidak dipertentangkan, kehendak bersan1a yang tidak dibatalkan, persetujuan bersama yang tidak diingkari.

Itulah pokok pangkal maka ada yang dibentuk sebagai adat".

nawedding siewa arung e maradeka e na rokko ada rana.

N a mau ada tana na eng kamupa limpo naewa situru arung e, tessiewamupi tu situ/a e apak tellutu limpo ri Wajo.

Makkeda i Puang Rimaggalatung , na ia na rekko maeloko to Wajo poada ada, tennampuk tau e tenripassu todong e, tenrilappessang no maccule ananak e ri tana e, maukkua ri bola e ripapakto nainappa ripoada ada ri tana e, nasabak makerrek tu ada tana e ri poada.

Na ia topa naripada massekpi tongeng-tongeng.

Makkeda i Puang Rimaggalatung, na ia riwinru e adek kuwi pole ri allibungeng e tennaripuek, kua toi ri appada eloreng e tenna rirusak, kuto i ri assama turuseng e tennariwela i.

lana ritu nappongi na engka adek.

IV. PAU-PAUNNA MEOMPALO

Pasal yang menjelaskan Passaleng pannessa eng i ianae inilah galigona Meompalo yang hitam M eompalo* bolong ede kisah sang kucing rampe-rampeanna coki e berkatalah ia ianaro napoada Meompalo yang merawat M eompalo makerrek e waktu aku tinggal di Tempe ia menroku ri Tempe menetap di Wage mabbanuaku ri Wage meskipun ikan belanak kumakan mau balanak kuanre maumau batee kulariang meskipun ikan bete kularikan aku tidak pemah diusik tengngina kurapasia di<i sabar dan dermawan Sabbarak i namalobo majikanku yang punya rumah. puakku punna bola e Setelah hidupku terhina, Natunaimana langi tidak dihiraukan dewata nateaiak dewata yang tinggal di langit dibawah pertiwi, alm di bawa ke Soppeng tiba di kampung Bulu ak.u menuju ke Lamuru Majikanku dari pasar dia membawa ika cappek ak.u datang menyambar yang sedang besamya. Aku dipukul punggung parang Majikanku yang punya rumah, rasa pecah kepalak.u rasa terserak. benak.ku rasa keluar biji mataku berkunang pandanganku. Aku lari terengah-engah sampai di Enrekeng; tiba di Maiwa ak.u mengambil kerak. nasi menguyah tulang ikan; dilempar lagi talenan ak.u lari bertengger di papan pinggir dapur dilempar lagi embusan majikanku yang memasak. Terasa sakit semua

manai ri rua lette ri awa peretiwi kuripaenrek ri Soppeng kutateppa ri Bulu kutappali ri Lamuru. Pola pasa e puakku napeleang cappek-cappek kual/urunu sittak i dappina ro battoa e. Nappeppekak tenrong bangkung puakku punna bela e sa/a mareppak ulukku sa/a tatterre cocoku sa/a tappessi matakku malalak majang suloku. Ku/ari tapposo-poso kulettukna ri Enrekeng takkadapi ri M aiwa ukutikna dekke nanre kugareppuk buku bale kurirempeksi sakkaleng kularimua maccekkeng ri papenna dapureng ede napeppeksikak pabbeerrung puakku temannasu e Mappenedding manengsia saraf-saraf kecilku seluruh persendianku. Kucurahkan semua airmataku kulaJi mendengus-dengus menggelengkan kepalaku. Aku laJi menyeruduk di bawah dapur diseruduk lagi dengan kayu majikanku yang memasak aku tercan1pak ke tanah diburu lagi oleh anjing serempak manusia menjadi gaduh laki-laki perempuan. Aku Ian bertengger di atas lesung dipukullagi dengan alu majikanku yang menumbuk (padi) Ada juga yang membawa besi aku juga dilempari dengan bambu aku laJi terengah-engah akupun terus memanjat pada tiang rumah menyeruduk dibawah tenun diseruduk lagi belida majikanku yang bertenun.

urek-urek marennikku sining lappa-/appaku. Upabbalobo manenni jennek wao matakku u/ari mangessu-essu makkeeppingi ulukku. K ularia makkacuruk ri awa dapureng ede narerosikkak ro aju puakku to mannasu e kumabuang ri tana e napatitisikkak asu marukka wampang tau we oroane makkunrai. Kularimua maccekkeng ri lebok palunggeng ede napeppeksikkak rennang alu puakku pannampuk ede Engkatona renreng bessi narauktonak ro awo kulari tapposo kua-kuanak makkompe ri aliri lettuk ede kuseelluk ri awa tennung narorosikkak walida puakku pattennung e.

Aku lari sambil mendengus naik di para-para Ttdak henti-hentinya memburn majikanku yang punya ceppek kulari terns naik di atas rengkiang terns diikuti majikanku yang punya rnmah. Aku lari terns naik dipuncak onggokan padi kutundukkan keepalaku di m uka It unek Datu Sang Hiang Sri." Ttdak henti-hentinya memaki-maki majikanku yang punya rnmah bertepatan sekali tidumya yang nyenyak Datu Sang Hiang Sri terbangun semuanya padi yang banyak Jangan kita tinggal merana di tempat derita ini mari kita mengembara aku tidak betah tinggal dipatuk ayan1 dikuliti tikus

Kulari mangessu-essu menrek ri tala-tala e Ala pajaga mappeppeng puakku punna e ceppek kutini terru kuenrek ri asek rakkeang ede nao/aiak ro mai puakku punna bola e Kularimuana menrek ri coppokna lappa ede massurukeengi ulukku ria/ana ro ltunek* datunna Sangiang Serri Tennapajaga mattanro puakku punna bola e nasitujuang pegganggi takkammemmekna tinrona datunna Sangiang Serri pasedding maneng koritu sining ase maeega e. Aja taonro mappeddi ri /use usoreng ede talao pali a/eta Teekkulleni monreo ede napittoki ede manuk napessiri e balao karena hanya di kucing diharapkan menjaga kita meronda siang malan1 menangkap tikus-tikus sehingga tidak berderai bulirku berkas pengikat kita. Hanya kita yang menolong sekalian umat manusia padahal sudah kita benci marah tidak terhingga maroa paddinma mereka pada membenci sekalian seisi rumah marah kepada sang kucing laki-laki perempuan Belum selesai perkataan Datu Sang Hiang Sri serentah mereka bangun saling pandang-memandang mengelilingi tempat onggokan padi biasa padi pulut semua padi yang banyak Sirih belum terkunyah

apa eongngemisia kirennuang mampirikik maddojaikik esso wenni tikkeng i balao ede tennamarunu uleku wesse kati passeota. ldikmisia mepperiwi sininna to kawa ede na iana riagelli mabacci rallalo-lalo Maroa paddiuma e* nasi turu bacci maneng sining lise langkana e mabacci ri meong ede oroane makkunrai Telleppek lalu adanna datunna Sangiang Serri nasama rokong manenna sining gilingni sitemmu maggoliling lappo ede ase Jalo ase pulu sining ase maega e Ala maressak ora e hanya sekejap mata beramai-ramai berangkat semua padi yang banyak mengantar kepergian mengiringi keberangkatan Datu Sang Hiang Sri Sampai tiba berhenti di rumah Pabbicara Sulewatang Maiwa Meompalo pun naiklah semua padi yang banyak memenuhi sebagian rumah. Namun rasa penat belum hilang setibanya di rumah Datu Sang Hiang Sri secara kebetulan sekali sewaktu anak-anak makan terhan1bur nasi waktu menyuap tercecer nasi waktu menyaji tidak tunduk memungutnya ibu yang melahirkannya, Ia tidak mau dicegah oleh teman-temannya

ala kede pabboja e nasiwewangeng tarakka sining ase maega e ru/uk i rennang mattoddang larung-larungi tarakka datunna Sangiang Serri. Nalettuk pole makosong ri bolana Pabbicara e* Sulewatanna** Maiwa Menrekni Meompalo e sining ase maega e pennei bola sipo/o. Natessau tekketopa makkonna ri bola e datunna Sangiang Serri nasitujuang peggangi manrena kawalakki e natimpu tassia-sia nasaji tatterre-terre tennacukuk mitto i inanna neajiang eng i. Natoa ripesangkai kua ri silaoanna menoleh sambil mencomel nagilingsiamattejjo (merengut) menangis merontak-rontak merengek tidak henti-hentinya digaruk-garuknya kepalanya bercucuran keringatnya keluar ingusnya dilemparkannya piringnya maka berserakanlah di sana-sini ke kanan dan ke kiri Maka menolehlah sambil berkata Datu Sang Hiang Sri kepada panakawan Saya tidak mau menderita di kampung Maiwa kita tidak ditakdirkan Tuhan semesta alam yang tinggal di Iangit (kita) berkedudukan di Maiwa menjadi penghuni Aku tidak setuju perbuatannya aku tidak senang kelakuan Orang di Maiwa

naterri massolla sol/a maddaju raju teppaja nakakkangiwi ulunna macco/ok-co/ok pusekna naturumpali bolokna naddempereng i pannena natassiampona sia ri atau ri abeo Nagilingmua makkeda datunna Sangiang Serri kua ri silaoanna. Teawak menneng makkaring ri lipuk e ri Maiwa tennatotokik lapuang To Barek-barek * manaik ri boting langi tudang e ri M aiwa meppek tinio to kawa Tekkuelori gaukna tekkupoji pangampena tau wero ri Maiwa

Marilahkita berangkat mencari perangkai yang baik semoga kita dapatkan apakah perempuan yang jujur ataukah laki-laki yang dermawan yang dapat memikat hati yang tidak berlaku curang yang berhati lapang pandai menerima hasil tanaman memelihara Sang Hiang Sri Didukung oleh air dan bertelekan di tanah melayang di udara Mak.a berjalanlah beriring-iringan sebelum sirih terkunya hanya sekejab mata mereka meninggalkan Maiwa menuju Soppeng semakin dekat di Pattojo menuju ke Mario Fajarpun sudah menyingsing langit sudah mulai terang menolehlah sambil berkata Datu Sang Hiang Sri yang manakah gerangan kita lalui? yang menuju Tanete?

Turoko mennang talao sappa pangampe madeceng barak engka talolongeng makkunraigi malempuk orowanegi malab mappatang kininnawa e tennapogauk e ceko-ceko temmasekkek e atinna misseng duppai wisesa pacnre Sangiang Serri. Risoppo ri jennek ede mattulekkeng ri tana e malewa ri anging ede Najoppana maddemmang-remmang ala maressak oto e ala kede pabboja e nabbokorini Maiwa naoloini Soppeng macawekni ri Pattojo mattujuni ri Mario Namappappana baja e namaretena langi ede nagilingmuana makkeda datunna Sangiang Serri kegana mennang tao/a mattuju e ri Tanete?

Serempak mereka bersembah Nassamaiyo makkeda kan angin, sedangkan kami daun kayu angikko kiraung kaju yang dipertuan di atas berembus, Tuanlah yang menentukan arah tujuan kami. Menjawab sambil bersabda Datu Sang Hiang Sri lebih baik nanti kita singgah sebentar di kampung yang ada di depan kita mencari perangai yang baik, semoga kita mendapatkan apakah perempuan yang jujur ataukah laki-laki yang patuh pandai menerima hasil tanaman memelihara Sang Hiang Sri Yang inilah kita tempuh yang menuju Lakemmek maka didapatinyalah Datu Tiuseng sorgum dan jagung semua sekoi yang banyak mere sa jengkel semuanya tinggal bertangis-tangisan diluar kampung maksudnya hendak mengembara

puang e ki wawo miri datukkimua tatappali

Mabbali ada makkeda datunna Sangiang Serri madecengi mattisin taleppassana cinampok ri lipu taoloi e sappa pangampo madeceng barak engka talolongeng makkunraigi malempu orowanegi mapato misseng duppai wisesa paenrek Sangiang Saeeri. lana mennang tao/a. mattuju e ri Lakemmek napoleini ro mai datunna tiuseng ede bata ede barellodo sining betteng maoga e maggelli maneng sammenna monro siterri-terriang ri sa/iwenna lipak e manguju pali a lena

Kebingunganlah ia Datu Sang Hiang Sri tidak dapat memikirkan kampung yang diharapkan, yang diidam-idamkan Menolehlah sambil berkata Datu Ttuseng kepada teman-temannya, menyisihk.an kalian terpandang olehk.u Yang Mulia junjungan kita keturunan Pajung manusia di langit di bawah di daratan bumi. Jangan-jangan yang dipertuan ltunek Datu Sang Hiang Sri semerbak baunya merangsang tiada taranya Mungkin sang Datu diarak diusung Marl kita ikut Jangan kita tinggal diam

Pusani nawa-nawanna datunna Sangiang Serri rimasuakna nasedding wanua nataddagai sumangok banappatinna. Nagilingmua makkoda datunna tiuseng ede kua ri silaengenna sesei mennang a/emu engkasia kunyili puatta to risompa e wijanna Mappajung * ede tau we ri bering Jangi ri awa ri prettiwi. Oje puatta ltunek

datunna Sangian Serri patabbulellang baunna patenggo'tenge' rasamale' na Oje datu wo watena riulu riremmak-remmak. Talao mennang taccowo aja taonro makossong di Tempat yang tidak berpenghuni dicukur tikus dipatuk ayam dihancurkan babi. Selepas ucapanya Datu Tiuseng telah datang berkumpul keturunan Pajung keturunan dari langit keturunan dari petala bumi Maka menolehlah sambil berkata Datu Sang Hiang Sri Mengapakah kau tinggal duduk terisak-isak, kanm semua bertangis-tangisan di luar perkan1pungan kampung Lekemmek. Menyembahlah sambil berkata Datu Tiuseng hamba sangat menderita, Thanku tidak diperdulikan oleh orang Lakemmek Ikutkanlah hamba, Thanku dan akan hamba menetap ditempat yang Tuanku tentukan. Menjawab sambil berkata

ri parelleseng lipuk ede narampu-rampu balawo napittoki ede manu nappeccoki ede bawi. Telleppek lalu adanna datunna tiuseng ede natakkadapi makossong wijanna Mappajung ede tunekna ri boring langi tunekna ri perettiwi. Nagilingmua makkeda datunna Sangiang Serri. Magao ritu muenre mutudang tassengek-sengek musiterri-terriang maneg ri parelleseng lipuk ede wanuwa e Lakemmek Sessu sompani makkeda datunna tiuseng ede mapeddi laddekkak puang tennaparalai bola tan ede ri Lakemmek Paccookmuanak, puang naiapa wenroi lipu tapotanra ede. Mabbali ada makkeda

Datu Sang H iang Sri kepada panakawan kita tidak akan menetap dikampung Lakemmek Mereka suka sekali perbuatan yang tercela disumpah-sumpahi anaknya tidak dihiraukan keluarganya tidak seia sekata orang seisi rumah. Menoleh sambil berkat a Datu Sang Hiang Sri, yang akan kita tempati yang jujur dan patuh. Belum lama duduk beristirahat, berangkatlah beran1ai-ramai semua padi yang banyak mengarak perjalanan Datu Sang Hiang Sri didukung oleh air bertelekan di tanah melayang di angkasa berangkat beriring-iring pergi tidak tentu tujuan berjalan tidak menentu Maka terbenamlah matahari

datunna Sangiang Serri kua ri silaoanna tenggudang tengengmuani ri lipuk e ri Lakemmek. Napumenasa weggang i gauk temmedeceng ede natanro-tanro anakna nareppung - rangeng - rangenna natea situju basa tau we ri lalengpola Nagilingmua makkeda datumra Sangiang Serri na iapa taenroi malempu e namapato Tekkua tudang marade nasiwewang genna tarakka sining ase maega e larung-larungi matedang datunna Sangiang Serri risppo ri jennek ede mattulekkeng ri tanan e malewa ri anging e maddemmang-remmang laona lao silao-laona jokka sijokka-jokkana. Nalabutena esse e

Seppeng sudah dekat menolehlah sambil berkata Datu Sang Hiang Sri, mari kita singgah sebentar di daerah yang dihuni manusia semoga kita mendapatkan yang berkenan di hati, itulah yang kita tempati menetap selama-lamanya dilingkungan kehidupannya Serempak mereka bersembah semua padi yang banyak semua jenis jagung sem ua beteng Selepas pembicaraannya, Datu Sang Hiang Sri telah sampai di Soppeng maka datanglah berkumpul di kampung Kessi, langsung naik di rumah kedian1an maroa paddiuma yang mengepalai Kosi memenuhi sebagian rumah Sementara mengaso bersandar baik -baik

naoloini ri Seppeng nagilingmua makkeda datunna Sanggiang Serri talepangsana cinampe ri lipuk to kawa ede barak engka talolongeng situju nawa-nawatta na iana taenroi makkulau temmmala/a kua ri pangemmerenna Nassamaiyo makkeda sining ase maega e bata ede warellede sining betteng maega e. Telleppe lalo adanna datunna Sanggian Serri natakkadapiriSoppeng napolemua makossong ri wanuwa e ri Kessi natianik terru naenrek ri langkana tudangenna Matoa paddiuma e mampiri eng i ri Kossi pennei bola sipolo. Napolemua macokkong nasanre-sanre madeceng pada tiartg rumah yang pendek, kebetulan sekali orang ribut bertengkar pada saat menjelang malam menjelang terbenam matahari yang sibuk memasak memasang periuknya menjajarkan belanganya ada yang memegang sajinya. ada yang mengayunkan sendok sayumya mengaduk-aduk embusannya dipertengahan dapur memperebutkan putung kayu duduk berdesak-desakan tidak mau damai orang di dalam rumah laki-laki perempuan maka menangislah sambil berkata Datu Sang Hiang Sri dengarlah kalian semua padi yang banyak saya tidak mau bermalam di kampung orang Kessi aku tidak setuju perbuatannya aku tidak senang perbuatannya

ri aliri tellettuk e nasitujuang peggangi massasainna tau e ri madduppanna pettang e mai ri labu esso e sibetta-bettang mannasu pada pateppek i orinna pakkaturengi lowakna engka tetengi sajinna engka seweangi sanrukna

naggaruangipabberrunna ri tengngana dapureng e massasai puppu aju natudang sicipi-cipi natea situju basa tau we ri /a/eng bola orowane makkunrai Naterrimua makkeda datunna Sangiang Serri arengkalinga manekke sining ase maega e teawak mennang mabbenni ri lipuk to Kessik e tekukuelori gaukna tekkupojo pangampena perempuan penghuni rumah maroa paddiuma yang mengepalai Kossi Turunlah kita berangkat mencari perangai yang baik kiranya akan kita dapati yang menyenangkan hati rukun dan damai seia sekata perempuan yang dermawan atau laki-laki yang jujur pandai menerima hasil tanaman memelihara Sang Hiang Sri. Serentak mereka berangkat Satu Sang Hiang Sri didukung oleh air bertelekan di tanah melayang di angkasa Singgah lagi menyelidik dirumah yang disebelah Timur tidak seorangpun didengar duduk memasang pelita pada saat menjelang malam tergeletak disana-sini laki-laki perempuan Dengan segera pergilah

makkunrai rituruna Maroa paddimuma e mampiri eng i Kessi Additoddangko talao sappa pangape madeceng bara engka talolongeng mappatangkininnawa e tinu tessisumpalak e ada situju basa e makkunrai rna/abo e orowanegi malempuk misseng duppai wisesa paenrek Sangiang Serri Siwewangenni mattoddang datunna Sangiang Serri riisoppo ri jennek ede mattulekkeng ri tana e malewa ri anging ede. Naleppang i mappesammeng ri bola ri /au ede natenrek sammeng ritoling tudang mappatuo pel/eng rimadduppana pettang e naleuk situppu-tuppu orowane makkunrai. Tijjang muasi nalao

Datu Sang Hiang Sri. langsung memeriksa tempayan kurang air ditimba yang mengisi tempayan kemudian mencari api di dapur tidak ada api dijumpai Dengan berprihatin, ia berkata Datu Sang Hiang Sri, turunlah. Kita berangkat aku tidak setuju perbuatannya aku tidak senang kelakuannya bagaikan orang mati layaknya hanya tidur saja kerjanya tidak punya air, tidak punya api tidak seorangpun yang sedang menghadapi pelita pacta saat terbenamnya matahari. Maka sampailah dia Datu Sang Hiang Sri didukung oleh air bertelekan di tanah melayang di angkasa Pada keesokan harinya di hari yang terik dia tiba dia menuju Mangkoso.

datunna Sangiang Serri matterru karawa bempa masuak jennek riserok niala pallise bempa nalaosi mita api kua ri dapureng ede natenrek api rinyili. Naterrimua makkeda datunna Sangiang Serri nonnoko matu talao tekkuelori gaukna tekkupoji pangampena ojek to mate watena natinromani natungka tejjennekna tengnagapinna mau dilisek to fino macokkong moloi pel/eng mai ri labu esso e Natakkadapi mattoddang datunna Sangiang Serri risoppo ri jennek ede mattulekkeng ri tana e ma/ewa ri anging ede Namapappana baja e natengnga tikkana nalettu naoloini Mangkoso.

Menoleh sambil berkata Datu Sang Hiang Sri mali kita singgah sebentar di kampung Wettu mencari perangai yang baik disitulah akan kita tempati yang penduduknya tidak berselisih yang menyenangkan hati rukun dan damai apakah perempuan yang dermawan ataukah laki-laki yang jujur pandai menerima hasil tanaman memelihara Sang Hiang Sri. Menyembah sambil berkata Datu Tiuseng sorgum dan jagung semua sekoi yang banyak. Menoleh san1 bil berkata Datu Meompalo serem pak berkata, kur semangat keturunan La Patoto turunan Datu Mangkau

Nagi/ingmua makkeda datunna Sangiang Serri ta/eppanssana cinampe ri lipuk ede ri Wettu sappa pangampe madeceng na iapa taonroi tinu tessi sumpala e mappatangkininnawa e situju nawa-nawa e makkunraigi malabo orowanegi malempu misseng duppai wisesa paenrek Sangiang Serri. Nasessu sompa makkeda datunna tiuseng ede bata ede barelleode sining betteng maega e. Nagilingmua makkeda datunna M eompalo e na pada makkeda maneng kerruk jiwa sumangekmu tumekna i La Patoto* wija Datu Mangkau

Engkau angin dan kami daun kayu di atas engkau berembus dimana engkau bertakhta disanalah kami mengabdi aku ikut bersama pergi berjalan bersama dari dunia san1pai di akhirat di kampung terakhir. Tidak selang berapa lama telah datang berkumpul Datu Sang Hiang Sri dipusat rumah terns naik berbaring, Datu Meompalo mengumpulkan dengan baik ketentraman jiwanya Belum sempat beristirahat, Datu Sang Hiang Sri tepat tengah hari, naiklah ia orang yang punya rumah tanpa mencuci kaki dia naik ke rangkiang tidak memakai baju mengambil padi seikat. Pada saat itu pula sang kucing sedang berbaring

angingko kiraungkaju ri wawo i kia miri dfltuki ki ria

kuruluki tasitiwi tasitiwi-tiwi /ettu ri lino lettu ri maje ri wanu ri pammasareng Te/leppek /alo adflnna napolemusa makossong dfltunna Sangiang Serri kua ri posi sao we materru menre ma/lekku datunna Meompalo e pasipupung madecengi rampenna ininnawanna Temmettitopa pusakna datunna Sangiang Serri na tengnga tikka naenre awiseng punna bola e tennabissai ajena naenre ri rangkeang e temmasale tammabbaju mampae ase siwesse. Na situjuanpeggang i mallekkunna meong ede

menuju kelesung tidak disinggahkan sebentar di dalam rumah lalu ditumbuknya dengan mencomel berserakkanlah disana-sini tidak tunduk memungutnya ayan1pun datang melarikan Dengan sedih berkatalah Datu Sang Hiang Sri turun kita herangkat tidak kusukai sama sekali tindakan yang punya rumah perempuan durhakanya matoa paddiuma tidak dapat memilih waktu serentak mereka berangkat. Datu Sang Hiang Sri turunlah kita pergi mengadu nasib kita yang sudal1 dijanjikan oleh Dewata mencari kelakuan baik agar kita dapati apakal1 perempuan yang patuh apakah laki-laki dermawan tahu nienahan nafsu

kua ri pulungeng ede tennapaleppang cinampe kua ri ale bola e nanampuk nacai-cai tassiampo maggo/i/ing tennacukuk mitte i na/ariang i manuk Terrimuani makkeda datunna Sangiang Serri nonnoko matu talao maserroi tekkupoji gaukna punna bola e makkunraidorakana Matoa pa~diuma e tettungi eng i ri wettu. siwewangenni mattoddang datunna Sangiang Serri turuko mennang talao tunru-tunrui wi tetota pura rijaneiangengik ri to parampu-rampu e sappa pangampe madeceng barang engka talolongong makkunraigi mapato woroanegi malabo miseng musuk i napaessu tidak berbuat curang tidak cemburu hatinya pada tetangganya pandai menerima hasil tanaman memelihara Sang Hiang Sri. Tidak selang beberapa lama sesudah berkata Datu Sang Hiang Sri sampailah di Lisu. Maka sepakatlah semua semua padi yang banyak mataharipun sudah terbenam malampun tiba mereka datang berkumpul memenuhi sebagian rumah disinilah dia tiba. Suaranya terdengar tidak tampak wujudnya terasa sekali baunya semerbak harumnya. Kebetulan sekali orang Lisu sedang makan, minum berjaga-jaga malam upacara benih nasinya tidak cukup lalu mencomel tidak tenang perasaannya

teppegauk ceke-ceke tengmangempuru atinna kua ri bali be/ana misseng duppai wisesa paenrek Sangiang Serri Natengleppe lalo adanna

datunna Sangiang Serri matakkadapi ri Usu Nasamaio mannena sining aso maega e nalabu tona esso e madduppang toni pettang e na pada pie makosseng pennoi bola sipole kuani ria takkappo. Sammenna riengkalinga tennarinyilik watanna patengek-tengek baunna tassipung rasamalekna. Nasitujuang poggangi manre minunna to Lisu e maddojairi binena tennagennek inanrena masamo-samo saina rampenna ininnawanna

matoa paddiuma keturunan dari langit keturunan dari pertiwi menyebarkan baunya sangat merangsang bau harumnya. Menyembahlah ia. lalu berkata berkenanlah kiranya berkedudukan di kan1pungmu di Lisu. · Dengan prihatin berkata, sudah baik perkataanmu maroa paddiuma, tetapi saya masih ingin mencari kelakuan baik apakah perempuan yang jujur apakah laki-laki yang baik perasaan hatinya kepada sesama manusia pandai menghasilkan tanaman memelihara Sang Hiang Sri. Setelah langit cerah juga tidak mau duduk Datu Sang Hiang Sri tidak disukai perbuatannya perempuan yang dituruti Matoa ri Lisu agaknya ia tak kenai

Maroa peddiuma e wijanna ri boring langi tunekna ri perettiwi parabbulellang baunna parangek rasamalekna. Nasessu sompa makkeda tudanno mai marupe riwanuannu ri Lisu Narerrimua makkeda madecenni ritu adammu Maroa paddiuma e nae madimengmuapak sappa pangampe madeceng makkunraigi ma/empu orewenegi mapato rampenna ininnawanna kua ri padanna tau misseng duppai wisesa paenrek Sangiang Serri. Namareta langi ede nateatorana ronnang tudang datunna Sangiang Serri tenna poji gaukna makkunrai rituruna Matoa ede ri Lisu rennaissengi watena

semua padi yang banyak padi pulut. padi biasa kemudian menyusul Datu 1iuseng semua sekoi yang banyak mengiring keberangkatan Datu Sang Hiang Sri didukung oleh ari bertelekan di tanah melayang di angkasa melalui sela-sela kampung mengarungi daratan tinggi yang memanjang.

Terasa pegal semua otot -ot.otnya Datu Sang Hiang Sri telah san1pai di persimpangan jalan menuju ke Berru menyembah sambil berkata, semua padi yang banyak yang manakah ditujui apakah yang kita lalui yang menuju ke Berru yang kita singgahi rumah Pabbicara yang memerintah Berru

sining ase maega e ase pulu ase lolo na inappana mare/a datunna tiuseng ede sining wetteng maega e larung-larungngi mattoddang datunna Sangiang Serri risoppo ri Jenne ede mattulekkeng ri tana e malewa ri anging ede me/a parelleseng lipu tutungi tanete malampe

Mappendedding manengmua urek-urek marajana datunna Sangiang Serri nadapina pekka /a/eng mattuju lae ri Berru naseessu sempa makkeda sining ase maega e pegana puang mattuju iaga puang siolo mattuju ede ri Berru na iana taleppangi bolana Pabbicara e jennangi eng i r Berru mungkin dialah yang mau menampung orang terbuang menyantuni orang melarat memberikan harapan orang yang putus asa yang membuang diri . mencari kelakuan baik, semoga y:mg kita tempati memberi rahmat pertiwi disana kita dapati yang rukun dan1ai yang sabar tawakal menguasai hawa nafsunya menahan marahnya. Di dalam hatiku yang kucita-citakan kita semua menuju kerumah Pabbicara terang benderang cahaya pelitanya rantai kedengaran suara penduduk rajin mengajar kepada anak cucunya mengucapkan doa selamat semua handai tolarmya kita tempai

barang iapa maelo pataddaga to tappli timang to mammase-mase passinae to mali/u

/angina ka/ao-lao sappa pangampe medeceng barak ia kionroi namamase parettiwi e nanrinina talolongang situju nawa-nawa e sabbara mappesona e masuk i inapessunna makkak i sai samona. Ia ti laleng atikku ri /a/eng paricuttaku kuaik maneng mattuju r bola/Ill Pabbicara e maroa tua pel/eng/Ill maroa maneng rituling sammenllll kawalakki e namapato mappangguru kua ri anak eppona napakkerruk sumangek i sining rangeng-rangenna iapa kitaddagai

pandai menghasilkan tanaman memelihara Sang Hiang Sri. Belum selang berapa lama sesudahnya Datu Sang Hiang Sri telah tiba berkumpul di kan1pung Berru sambil menyelidik di samping rumah Pabbicara di Berru. Kebetulan sekali mempercakapkan yang baik-baik keluarga Pabbicara kebetulan pula seia sekata orang di dalam rumah. segera menuju segera naik Datu Sang Hiang Sri dirumah yang ia tempati di kampung Berru Tersebar baunya semerbak harum mewangi, d.isinilah dia tiba derapnya terdengar Datu Sang Hiang Sri

misseng duppai wisesa paeenreke Sangiang Serri Teng Ieppek /a/o adanna

datunna Sangiang Serri natakkadapi makossong ri wanuwa e ri Berru natijjang mappesammeeng ri passirinna be/ana Pabbicara o ri Berru. Nasitujuang peggangi maddampe-rampe madeceng awiseng Pabbicara e nasitujuang peggang i nasituju basa maneng tau we ri la/empela. Mattou-tou mattoddang mattou-tou menre datunna Sangiang Serri ri bola natudangi e ri wanuwa e ri Berru. Natabbulellang baunna patenggek rasama/ekna kuani ria takkappo sammeenna riengkalinga datunna Sanggiang Serri

Bergegaslah keluarga Pabbicara anak isteri menimba air ke dalam cerek dia segera mencuci Datu Sang Hiang Sri tidak henti-hentinya menabur bertih diucapkannya kursemangat semua padi yang banyak Datu Meompalo sorgum dan jagung semua sekoi yang banyak Sudah terl1ampar tikamya kebakar kemenyan menyembah (sambil) berkata, keluarga Pabicara kur semangatmu keturunan yang disembah naiklah diatas rumah di tempat kediamanmu semua padi yang banyak Barulah naik Datu Sang Hiang Sri dicucikan kakinya menyembah sambil berkata keluarga Pabbicara

Natijjang taddakaraka awiseng Pabbicara e maranak malaibine timpa uwae cerek napabbissai masigak datunna Sangiang Serri Tereang mpenne teppaja napakkerru sumangek i sining ase maega e datunna Meompalo e bata ede barallede sining wetteng; maega e Pura lebbani jalina nataroini lawolo nasessuk sempa makkeda awiseng Pabbicara e kerru pole sumangekmu wijanna tunek te risompa enrekke mai ri bola ri langkana tudangenmu sining ase maega e I nnappana rennang menre datunna Sangiang Serri naribissaiang ajenn sessu sompani makkeda awiseng Pabbicara e di tempat paling atas keturunan datu yang disembah keturunan yang pantang didurhakai keturunan madd.ara takku Datu Meompale kudoakan semoga menyebarkan keturunan di Berru melindungi orang banyak. Kemudian lalu duduk Datu Sang Hiang Sri semua padi yang banyak memenuhi sebagian rumah penduduk Berru sama-sama bergegas naik tidak henti-hentinya bermohon, semua orang Berru anak-anak orang dewasa dimuka sang Raja semua membawa hidangan sang Datu lepat sekoi ketupan sergum pisang barengeng bersisir

irate lalo mutudang wija datu to risempa tunek to riabusungi wija maddara takku* e datunna Meompalo e uppakkerru sumangekko terreang mpija ri Berru meppek tinio tokawa. lnnappani la/u tudang datunna Sangiang Serri sining ase maega e pennei bola sipolo pabbanua e ri Berru Na pada menrek masiga manganre-aizre teppaja sininna ro to Berru e anak-anak to matoa ri olona ro weraja sinsing silaonggenna pattoanna Wedatu Ieppek-leppek betteng ede atupekna bata ede otti barangeng massoppe kelapa muda sudah dipepat tebu beruas yang sudah dipenggal-penggal ketan tertuang dibentuk seperti orang-orangan nasi membundar bulan ubi dan keladi hidangan penjemp\Jtan Datu Sang Hiang Sri seluruh padi yang banyak Datu Meompalo Setelah selesai upacara makan, Datu Sang Hiang Sri segera diberi wama cerah diminyak-minyaki seperti kabut mengepul asap kemenyan tenteramlah Sang Hiang Sri tenanglah Wedatu bertemu gembira ria seluruh temannya. tidak henti-hentinya datang berduyun-duyun mengucapkan kursemangat Datu Sang Hiang Sri dia sendiri yang datang

kaluku lolo ri tabo tebbu ma/appa ribobang

sokko makkemmo ritappa riwangu ritau-tau inanre mal/iii uleng alamede aladi ede padduppa patteanana datunna Sangiang Serri sining ase maega e datunna Meompalo e Na pura manre mattemmi datunna Sangiang Serri naripaccellak masiga nariminnya -minnyakina kuwani saliwu menrek rumpunna kammennyang ede pelee sumangek /tune timummu jiwa Wedatu cokkong sipakario-rio sining silaongenna, Timummu teppaja pole

pakkerruk sumangek i datunna Sangiang Serri watamuzmua tarakka matoa padiuma segera berdatangan pula para pem uka daerah B erru Sebelum sirih terkunya tidak sekejap mata semua datang berkumpul di kantpung Berru Tidak putus-putusnya berdatangan hidangan upacara panenan Menyembah sambil berkata, para pemuka daerah Berru kur semangatmu, Wetuna keturunan datu yang disembah aku gembira tidak terhingga bahagia tidak terkira engkaulah kiranya kusandari tidak rebah kekal tidak terhingga dalam lingkungan kehidupanku janganlah ki ta berpisah kita sama san1pai di akhirat. Menjawab santbil berkata Datu Sang Hiang Sri, dengarlah apa kataku (hai) keluarga Pabicara penduduk Berru

Matoa paddiuma e turung taddakarakani sining paUlina Berru Ala mareessa ota e ala kede pabboja e na pada pole timummu ri wanua e ri Berru Ala pajaga takkappo patteanana wisesa e Sessuk sompa makkeda sining paUlina Berru kerruk sumangekmu Wetunek wija datu te risompa riokuna makkeda rennukkuna makkerennu idi arena puang usanresi tengtalebba makkulau tengmalala kua ri pangemmerengku ajasia tamalala tasi/attuang ri maje. Mabbaliada makkeda datunna Sangiang Serri iana matuk mutoling awiseng Pabbicara e pabbanua e ri Berru apabila engkau pelihara terus budi pekerti yang baik tidak saling bertengkar akan saya menetap di Berru tinggal tidak jemu-jemu dalam lingkungan kehiduparunu melindungi orang banyak Menyebah san1 bil 'berkata, keluarga Pabbicara kur semangatmu keturunan Opu Mangkauk kami berbahagia bertemu bersuka ria di kampung Berru. Engkaulah tuanku memerintah si kecil menguasai si jelata engkau angin, kami daun kayu di atas engkau mengembus di mana engkau berkuasa, di sana kami berada, pada engkau kami ikut jangan kiranya berubah sampai mati kita bersama kita sama sampai di akhirat. Menjawab sambil berkata

rekkua mulattuangngi ininnawa madecengmu timu tengsisumpalakmu tudannak mai ri Berru makkulawu temmala/a kua ri pangemmerengmu meppek tinio tokawa, Nesessu sompa makkeda awiseng Pabbicara o kerru pole sumanggekmu wija Opu te Mangkauk temarennutomisia cokko sipakario-rio ri wanuwatta ri Berru ldik muare lapuang mupopalili baiccu mupatakke mariwa angingko kiraungkaju ri wawoik miri ede datuki ri iana teppa

Kuai ridik maccoa aja garek ·ramarunu tasitiwi-tiwi mato tasi/attuang ri maje. Mabbali ada makkeda

Datu Sang Hiang Sri, sudah baik katamu hanya yang engkau dengan keluarga pabbicara kata nesihatku, semua orang banyak penduduk Berru apabila engkau memelihara terns kebaikan hatimu tidak melakukan pertengkaran sekeluarga sekampung di dalam kampung mungkin akan kemari berkedudukan di Berru menetap tidak terhingga dalam lingkungan kehidupanmu. Engkau hai orang Berru jangan bacar mulut pada waktu dinihari pada fajar subuh sebab akan mengejutkan daku pantangan tanaman pengiring Sang Hiang Sri, apabila kebetulan aku menaiki tangganm menuju ke rumah

datunna Sdhgiang Serri madecenni ritu adammu iana matu mutoling awiseng Pabbicara e lappa ada pangajaku sining tau maega e pabbanua e ri Berru rekkua mu/attuang i ininnawa mapattamu timu tessisumpaa/akmu massiperru massikampong kua ri ke/empanna oje tudangik ri Berru

makku/au temma/a/a kua ri pangemmerengmu. lko ritu to Berru e aja mumasokka timu kua ri denniari e ri wajengpajeng subu e apa takkinik-kinikka sa/isapa wesesa e pangapi Sangiang Serri usitujuang penggangi mai tuppukku addeneng manguju menrek ri bola kalau aku pergi mengelilingi kampung, kudapati engkau gaduh engkau bertengkar di rumahmu aku turun kembali aku tidak setuju perbuatanmu aku tidak senang kelakuanmu engkau bertengkar di depan dapur se olah-oleh tidak kenai keturunan La Patoto keturunan Maha Pencipta dijelmakan di Luwu anak Batara Guru menjelajai daerah menyebarkan baunya sangat merangsang bau harumnya mencari kelakuan baik berkelana bersama derita pergi membuang diri mencari orang pengasih penyayang. Menangis san1bil berkata Datu Sang Hiang Sri,

rekkuasia /aoak menggoliling ri lipuk e ucokkongi mariu muangkaga ri bolamu nonokak mai parimeng tekkue/ori gaukmu tekkupoji pangampemu muangkaga rodo mai ri olo dapureng ede tennaissengngi watena wijanna i La Patoto tunekna To Palanroo * addepperenna ri Luwu anakna Batara Guru maggoliling ri lipuk e patabbulel/ang baunna patengek rasamalekna sappa pangampe madeceng natiwi esse babua nalao pali alena sappa tomamase-mase.

Terrimuani makkeda datunna Sangiang Serri sebab saya bennaksud terus naik ke langit sebab saya sangat rasakan sakit hatiku waktu aku tinggal di Maiwa waktu sang kucing dibenci oleh keluarga yang kejam matoa paddiuma dipukulnya sang kucing dihajar siang malam Datu Moompalo. Rasa diiris sembilu pedih perih kurasa perasaan hatiku pengenang perbuatarmya perempuan yang durhaka bemlUfakat semuanya manusia seisi rumah laki-laki perempuan. ltulah yang kusakitkan biarlah aku naik di langit aku tidak mau lagi tinggal di dunia. Menyembah sambil berkata, keluarga pabbicara semua orang banyak

apak maelok.muawak matterru menrek ri langi apak temmaka usedding peddina ininnawakku tudangku ro ri Maiwa riagellinna coki e ri awiseng palalona Matoa paddiuma e natonronginna posa e nabanutu esse wenni datunna Meompalo e. Samanna nawerre bulo pessena ueneddingi rampenna ininnawakku nawa-nawai gaukna makkunrai doraka e nasituru basa maneng tau we ri /a/empo/ci orowane makkunrai lanaro kupopeddi taronak menrek ri langi teanak tudang ri Uno

Nasessu sompa makkoda awiseng Pabbicara e sininna tau maega e penduduk di Berru berkata semua, andaikata wahai tuan menuju terus naik ke langit bawa saya terus saya tidak mau tinggal di dunia apa gunanya tinggal sudah kumng juga penduduk manusia. Menangis sambil berkata Datu Sang Hiang Sri, kur semangatmu semua yang menyenangiku tiangallah dengan tenang di kampung asalmu. Sayalah y;mg rerus naik ke langit nanti saya kembali mudah-mudahan saja dia yang disenangi jiwa ragaku. Menyembah sambil berkata keluarga pabbicara menangis sambil berkata anda kata wahai tuan

pabbanua e ri Berru na pada makkeda maneng rekkua pale lapuang mangujuittu manerru manai ri boring langi tiwikka matu manerru teawak tudang ri lino agana ria/a monro namasuatonasia meppetinio tokawa Naterrimua makkeda datunna Sangiang Serri kerru mai sumangekmu angkanna porio eng ak tudakkosia marupe ri lipu muwekkori e. laknasia matterru uenre ri boting /angi reweppa mai parimeng barekna mua mamase na ia kutaddagai sumange banappatikku Sessu sompani makkeda awiseng Pabbicara c naterrimua makkeda rekkua pale lapuang engkau naik ke langit kemhalilah tuan di kampung Berru menet ap tidak terhingga menjadi penduduk manusia orang hanyak di Berru. Menunduk sambil menangis Datu Sang Hiang Sri sepe11i buah buni berderai air matanya menoleh san1bil berkata, tinggallah engkau di sini keluarga pabbicara semua orang banyak di tempat kelahiranmu di rumah kediamanmu biarkanlah saya naik ke langit tiba merayu-rayu

pada ibuku.

Belum selang beberapa lama sesudah berkata Datu Sang Hiang Sri tidak putus-putusnya bennohon keluarga pabbicara semua orang banyak yang menginginkan menetap

menrekki ri bating langi rewekki pale lapuang ri wanua e ri Berru makku/au temmalala meppe to fino tekawa to maega e ri Berru Nacukukmua naterri datunna Sangiang Serri kuani bunne marunu Jenne uae matanna nagilingmua makkeda tudanno mai marupe awiseng Pabbicara e sining tau maega e ri lipu akkellaremmu ri Jangkana cokkongengmu tarona menrek ri Jangi ulettu maddaju-raju ri bu/o allingerekku. Te/Jeppe Jalo adanna

datunna Sangiang Serri ala pajaga manganro . awiseng Pabbicara e sininna tau maega e melereng eng i menyebarkan keturunan di Berru menetap tidak terhingga dalam lingkungan kehidupannya. Menoleh san1bil berkata Datu Sang Hiang Sri, nanti setelah saya kembali lagi kita saling bergembira di kampung halamanmu. Belum selesai perkataannya Datu Sang Hiang Sri bagaikan kabut mengepul naik seperti topan Iayaknya angin dan udara padasaatkeberangkatan Datu Sang Hiang Sri kilat sambung-menyambung diikuti halilintar sanlbarmenyambar di larut malam melayangnglah ke angkasa keturunan Maha Pencipta padi pulut. padi biasa berangkat bersama-sama Datu Ti useng sergum dan ja~ung Datu Maempalo

terreang mpija ri Berru makkulau temma/ala kua ri pangemmerenna Nagilingmua makkeda datunna Sangiang Serri sangadi reweppa mai tasipakario-rio rijajareng wekkerengmu. Te/leppek la/o adanna datunna Sangiang Serrri kuani saliwu menrek kuani riu sammenna anging sa/areng ede ri mangujunna matterru datunna Sangiang Serri sianre-anre were e sio/a pareppak ede

ri malalenna wenni e namangujuna manerru wijanna To Palanroe ase pulu ase lola na pada masisilao datunna tiuseng ede bata ede barello ede datunna Meompalo we beri ring an terus naik ke langit Datu Sang Hiang Sri. Sebelum sirih terkunyah tidak sekejap mata sudah tiba di atas di lapisan awan tercabutlah palangnya pintu langit dia naik terus secepat kilat Datu Sang Hiang Sri kebetulan sekali sedang berada Datu Maha Pencipta pada singgasana emasnya singgasana kebesarannya datanglah bersimpuh menyembah san1bil berkata, di depan junjungannya orang tua Mangkaukaya Batara yang melahirkannya yang melahirkannya di langit menaungi batara yang menurunkannya ke dunia rnenjadi Sang Hiang Sri.

larung-larungi manai ri boring /angi datunna Sangiang Serri Ala "zaressa ota e ala kede pabboja e natakkadapina menre ri lapina a/lung ede ramareddu paccalakna tangekna bitara ede natini terru naenro ri saowero pareppa datunna Sangiang Serri Nasitujuang mpegangi makkatawareng mallino datunna to Palanro e ri kadera ulawenna ri kadera palallona napolemuana tudang nasessu sompana makkeda ri olona ro puanna sinapati Mangkaukna Batara neajiang eng i patiri eng i ri langi sinaungi e batara panurung eng i ri fino mencaji Sangiang Serri

Maka menangislah semua padi pulut, padi biasa semua jadi yang banyak Datu Moompalo, Maka menolehlah sambil berkata sang Batara. kur semangat. Wetuna mengapakah engkau naik naik ke langit anak Batara Guru tidak kamu tinggal di dunia menjadi penduduk. Menunduk san1bil menangis Datu Sang Hiang Sri menyembah sambil berkata, kami kemari wahai Tuanku saya naik di langit datang menghadap tuanku aku datang merengek-rengek aku ingin kanm masukkan masuk ke dalam kandungan di dalam rahim tempatku ibu mangkaukku menjadi bayi dalam kandungan sebab terlalu penderitaanku menjadi padi di dunia.

Na pada terri manenna ase pulu ase toto sining ase maega e datunna Meompalo we Giling muani makkeda to Pabbare-bare ede kerru jiwamu Wetuna magao ritu muenre manai ri betting langi anakna Batara Guru temmutudanna ri lino meppe tinio tokawa. Nacukumua naterri datunna Sangiang Serri nasempawali makkeda iana mai lapuang kuenre ri kua lette mappedapi ri olota ulettu maddaju-raju ridimengak muparisi muttama ri /a/eng kati ri bulo allingerokku sinapati mangkaukku mancaji cere natampuk apa maserro peddikku mancaji ase ri lino

Tekkuelori gaukna tekkupoji pangampena ti lino tekawa ede monro bawangak ri lino

Aku tidak senang perbuatannya tidak kusuka perangainya makluk manusia tidak acta gunanya aku tinggal di dunia sama sekali aku tidak suka yang membiarkan daku digigit pipit diisap walangsangit dikupas tikus diganyang ulat ticlak mau menjagaku tidak mengiraukan pula pantangan tanan1-tanaman sudah tidak seia sekata orang di dalam rumah sudah keterlaluan di bawah, Thanku dimakmmya yang bukan manrei tenrianrena makanmmya memasukan pantangm1 umum gadis celaka perempum1 jahat dipukuli siang malam waktu aku tinggal do Maiwa maka terlalulah, tuanku sakitnya kurasai

naserroni tekkupoji ia to porio eng ak nappeccakitonak dengi namimmirinak anango napessirinak balawo naputta-putta ule natea maddojaiak tennasaliatona sia salisapa wisesa e teani situju basa tau we ri /alempo/a cukukni puang ri awa

puttama sapa lolangeng to malolo pasaju e makkunrai pasa/a e nabanutu esso wenni monroku ro ri M aiwa aga temmakana puang peddina kupeneddingi merasa semua seluruh perasaanku hidup di dunia. Yang diperbuat makluk manusia pantangan tanaman pabbicara yang culas raja yang kurang jujur pantanganku di langit merajalela di dunia. Menunduk sambil menangis lbu mangkauknya Opu Batara Luwu menjawab sambil berkata, kur semangatmu engkau kembali, wetuno anakku Sang Hiang Sri engkau naik terns ke mari naik di langit di kampung tempat kelahiranmu ibu mangkaukmu apabila demikian halmu, jika engkau tidak mau kembali lagi. ke dunia binasa orang semua di dunia, wahai anakku

mappenedding manengmua rampenna ininnawakku makkatawarong ri lino. Na ia napopangampe to fino tokawa ede salisapa wisosa e Pabbicara macoko e Arung temmalempu ede salisapaku ri langi makkatawareng ri lino Nacukmua natorri alliangereng Mangkaukna Opu Batara Luwu mabbali ada makkeda kerrujiwa sumangekmu cokko polo Wetune anak e Sangiang Serri muenre matterru mai manai ri bating langi ri lipu akkellaremmu sinapati Mangkaukmu Mappakuano marupe rekkua teako nrewek parimeng ri /a/eng lino peppek maneng i tau .wo anak o ri /a/eng Uno semua makJuk di bumi pertiwi jika engkau tidak mau turun ke dunia. Merengek tidak henti-hentinya di rumah langit sebab di sana tempatnya tan1batan hatinya ibu mangkauknya kampung di langit engkau tiba merengek-rengek hanya sekali engkau dilahirkan untuk tinggal menetap di pemlUkaan bumi. Kecuali kalau tuarunu wahai anakku Sang Hiang Sri membenarkan pemwhonarunu engkau dikandung kembali masuk ke dalan1 rahim. TundukJah san1bil menangis Datu Sang Hiang Sri selepas pembicaraaru1ya. Sang Batara tiba san1bil meninjau jalan yang menuju naik naik ke langit

sininna tokaa ede ri awa ri parettiwi toao nonno ri fino

Maddaju-raju teppaja ri sao ere pareppa apa suai macokkong sumangek banappatinna allingereng Mangkaukna lipu e ri coopo meru malettu maddaju-raju sisemmo ritu riliange massipuppureng lipu e ri awa ri atawareng Sangadi puammusia anak e Sangiang Serri narui raju-rajummu naparisio muttama ri /a/eng kati Nacukumua naterri datunna Sangiang Serri Telleppe lalo adanna to Pabbaro-baro edo nalettu natollongiwi /a/eng mattuju o menre manai ri coppo maru

Diembusnya tiga kali tidak merasa diri Datu Sang Hiang Sri semua padi yang banyak terangkat naik melayang naik ke langit di rumah langit diikuti, diiringi oleh temarmya tiba berkumpul di rumah di langit yang ditempati tuarmya ibu numgkauknya Datu Sang Hiang Sri. Menoleh sambil melihat menengadah sambil berkata, mengapakah engkau datang wahai anakku, Sang Hiang Sri di rumah eli langit tidak tinggal di dunia di kan1pung manusia Menyembgah sambil berkata, Datu Sang Hiang Sri di depan tuannya ibu mangkauknya yang menurunkarmya dari langit

Naseppungngi wekkatollu tennaseddinni a/ena datunna Sangiang Serri sining ase maega e tarakka menre mallajang manai rua /etto ri saoweru paroppa riru/u riromma-romma kua ri silaoamza nacabbe pole makosseng ri saoreppe nacokkongi e puanna allingereng Mangkaukna datunna Sangiang Serri Nagilingmua mabboja congamuani makkeda magao ritu muangka anak e Sangiang Serri ri saoero pareppa temmucokkonna ri kawa ri lipukna to fino o Nasessu sompa makkeda datunna Sangiang Serri ri olona ro puanna sinapati Mangkaukna panurung eng i ri langi yang melindungi Batara. Saya ini tuanku saya naik ke langit tiha di ruwa lette aku tid~ di puncak meru aku tidak mau lagi tinggal di dunia di kampung makhluk dunia tidak kuingini perbuatannya tidak kusenangi akhlaknya aku hanya tinggal di dunia digigit pipit dikupas tikus dikais ayam sebab hanya sang kucing kami harapkan melindungi menjaga siang malam dan dialah yang dibenci makhluk manusia tidak henti-hentinya dipukul dipukuli siang malam, itulah sebabnya Than aku naik ke langit tiba di puncak meru aku ingin dimasukkan ke dalan1 kandungan. tunduk sambil menangis

sinau eng i ri batm·a. lana mai /apuang kuenro ri bating /angi ulettu ri rua letto kutoppa ri coppo meru teanak tudang ri lino ri /ipu tokawa edo tekkualori gaukna tekupoji pangampona monro bawangak ri fino napoccakitonak dongi napessitouak ba/awo nakcaritonak manu apak meong e mi sia kironnuang mampiriki maddojai osso wenni na iana riagelli to fino tokawa ede tonrong tommal/awangeng i ribanutu osso wenni inna mai puang uenre ri boting langi kuteppe ri coppo meru maelokok muparisi jmuttama ri loleng kati Nacukumua naterri

Ibu makauknya sekeluarga Opu Batara Luwu kemudian berkata, kasihanilah aku hai anakku engkau turun kembali di kampung manusia sebab sudah demikianlah ketentuan nasibmu dari Sang Batara engkau diturunkan ke dunia menjadi Sang Hiang Sri menjadi makhluk bumi .menetap tidak terhingga di tempat tinggalmu makhluk penduduk dunia semua yang ditutupi langit. Kalau kamu tinggal di sini di atas di puncak meru merana jiwanlU menderita batinmu berguncang perasaanmu di kampung di puncak meru kanl·pung pertemuan segenap arwah. Apakah engkau tidak tahu

allingereng Mangkaukna marana mal/aibine Opu Batarana Luwu na inappana makkeda amasengak wewija munonno ritu parimeng ri lipuna toline e apa sikua memengi pura totorong o ko ri to Parampu-rampu e marimanurung ri lino maneaji Sangiang Serri moppo tinio tikawa makku/au tommalala ri /a/eng pangemmerermu tokino tokawa ede sining nasampo e /angi Rekkua tudakko mai irate ri coppo maru talaweng ritu jiwamu tasengnga banappatimmu tassenei gumawamu ri lipu ri coppo meru wanua ri pammasarong

Tommuissegga pala e wahai anakku Sang Hiang Sri tidak ada lagi tempat asalmu jiwa raganya ibu mangkaukmu sudah singgah di akhirat Batara yang melahirkanmu. Kasihanilah aku, Wetune engkau tum cepat di kampung penduduk dunia tinggal tidak terhingga di tempat kediaman makhluk penduduk dunia. Menyembah sambil menangis terisak-isak sambil berkata, kasihani saya, hai Tuanku kabulkanlah pem10honanku janganlah ditolak biarlah kita mati bersama menyeberang ke akhirat di atas di puncak meru mudah-mudahan nanti di sana baru sa dar di rumah di langit. Biarkanlah hai tuanku aku tinggalkan, aku membelakangi makhluk peduduk dunia

ana o Sangiang Serri mateni allingerengmu sumange banappati sinapati Mangkaukmu leppanni ripammasareng Batara neajiang o ko Amaseangak Wetuno muadditoddang masiga ri Lipukna to Uno e makkulau tomma/ala kua ri pangemmeronna to Ji1w tekawa ede Sossu sompani naterri tassengek-sengek makkeda amaseangak lapuang turuk raju-rajukku aja /ala tapekkai taronik mate sibolong maliwong ri pammasareng ri aso ri coppo meru apa barak kupi taggiling ri sae wero pareppa Taroni mai lapuang ulaliu ubekori to lino tokawa ede tidak ada gunanya tinggal di dunia alcu sangat membencinya dia pun sudah tidak menyukaiku. Saya anggap lebih baik apabila tuanku kasihan lagi padaku tanamlah aku dalam kandungan sudah tidak ingin lagi aku kembali ke dunia tidak mungkin lagi hidup bersama manusia aku tidak setuju perbuatannya aku tidak senang akhlaknya biarkan menderita sampai mati makhluk penduduk dunia untuk apa lagi aku kembali dicotok pipit dikunyah-kunyah tikus diisapi walangsangit. Lagipula sudah dilakukan semua pantangan tanaman diisapi walangsangit. Lagipula sudah dilakukan semua pantangan tanaman tidak ingin lagi begadang jiwa semangatku

monro bawangak ri fino jmaserroni tekkupoji /jia tepporiotonik Ia uaseng madeceng nao rekkua lapuang mamasesao parimong mulamma ri lalengkati teanak nrewek ri lino

tempeddinnak mattokawa

tekkuolori gaukna tekkupoji pengampenna taroni peppek namate to fino tekawa ede agapi uala nrewek napecdcakitonak dongi nakecca-jkecca lalawo namimmirinak anango. Napegau manengtoni salisapa wisesa e Namimmirinak anango. Napegau manengtoni salisapa wisesa e toani maddojaiwi sumange banapptikku hanya sang kucing yang diharapkan mengawal dan merendai kami padahal dialah yang tidak disukai di rumah tepat tinggalnya maton paddiuma yang tinggal di Maiwa perbuatannya yang keterlaluan perempuan durhakanya Matoa di Maiwa dipukulinya sang kucing dipukul siang malan1 datu Maempalo. Mak.a aku pergi tuangku pergi membuang diri aku berjalan mengadu nasib mencari akhlak. yang baik mengarungi padang terbentang luas jangan kudapati yang berkenaan di hatiku Aku tiba di Berru melayang naik ke langit ak.u ingin lagi masuk ke dalam kandungan menjadi bayi dikandung di dalam perut.

. meong ami kirennuang mampikik maddojaikik na iana tennapoji ri langkana cokkongenna Maroa paddiuma e mampiri eng i M aiwa gauk tallak Iatona makkunrai dorakana Maroa o ri Maiwa natonronginna posa e nabanutu asso wenni datumza moomalo e Aga ulao lapuang kulao pali i aloku kujoppa mattunru toto sappa pangampe madeceng tuttungi padang maloang namasua ku/olongeng situju nawa-nawakku Utakkadapi ri Berru ma/lajang menrek ri langi kumaelena parimeng muttana ri /a/eng kati mancaji coro natampu kua ri /a/eng babua.

Maka tunduk sambil menangis Batara yang melahirkannya Datu Sang Hiang Sri kemudian berkata, kur semangatmu wahai anakku Etune wahai anakku Sang Hiang Sri dua kalikah kiranya engkau melalui jalan sempit engkau mau dua kali kembali lagi dikandung masuk ke dalan1 kandungan sebab tidak mungkin juga engkau tinggal di atas langit diperlihara di Batara. Pergilah engkau ke dunia menctap meyebar keturunan menjadi makhluk selamanya sebab memang hanya demikian nasib kodratmu diturunkan di dunia. Tunduk sambil menagis Datu Sang Hiang Sri lama baru menengadah menyembah santbil berkata, walaupun mati penduduk dunia

Nacukukmua naterri Batara neajiang eng i datunna Sangiang Serri na inappana makkeda kerru jiwa sumangekmu anak e ritu Etunek anak e Sangiang Serri wekkaduagao pale mota /a/eng kacipereng mumaelo wekkadua nrewek parimeng ritampu muttama ri laleng kati apa tengwappoajengtono cokko manai ri langi riparanru ri Batara Kuwano ritu ri lino makkurek tereang mpija meppe tinio teppaja apa sikua memengngi toto marampu-rampumu ripanurung ri Uno o Nacukukmua naterri datunna Sangiang Serri maittamani naconga nasempa wali makkeda matotogi telino e atau mak.hluk menderita sungguh aku tidak kembali lagi kembali ke dunia. Biarkanlah aku pergi pergi mengembara sebab tuanku tidak berkenan lagi memasukan saya di dalam perut kembali lagi dalam kandungan. Menunduk san1bil menangis Ibu makauknya diberinya minyak wangi seperti kabut mengepul naik asap kemenyan menangis san1bil berkata, Ibu mangkauknya Datu Sang Hiang Sri kasihanilah saya wahai anakku kiranya engkau tunduk diturunkan kembali lagi ke dunia kuantar kanlU hai anakku tinggal kembali di Luwu di kampung tempat kelahiranmu ibu mangkaukmu. Menyembah sambil berkata Datu Sang Hiang Sri berkata dengan diiringi

peppektogi tokawa e majeppu teanak nrewek parimeng ri /a/eng fino Taranasia ku/ao lao silao-laoku apa teane /apuang parisia ri babua parimeng ri /a/eng kati Nacukukmua naterri sinapati Mangkaukna nariminnya-minnyaki kuani saliwu menro rumpunna mamennyang edo naterrimua makkeda al/ingereng Mangkaukna datunna Sangiang Serri ameseangak wewija muturu ripanurung nrewek parimeng ri /ino kuwao/opa Wetuna cokko parimeng ri Luwu ri /ipu akke//aremmu sinapati Mangkaukmu. Nassessu sompa makkoda detunna Sangiang Serri mappau mappasisowo tetesan air mata, tidak ingin kembali ke Luwu juga di Watamparo. Lebih dimuliakan sagu daripada diriku tidak diketahui kiranya orang Luwu orang Waro terhadap keturunan La Patoto keturunan To Palanroo di dalant buluh ruas bambu telang muncul di bambu petung membawa perasaian disebabkan oleh rasa kasihan terhadap kucing yang teraniaya. Terus-menerus aku berjalan mengeHlingi segenap penjuru waktu kutinggalkan Luwu melalui Waro. tiba aku di Maiwa dia lagi yang dibenci datu Meompalo. Menjawab san1bil menangis Ibu mangkauknya Datu Meompalo Datu Sang Hiang Sri. begitulah perbuatannya

jenna wae matanna toa i nrewek ri Luwu parimeng ri Watangparo Mallebbipi tawaro e na iasia watakku tennaisengi watena Luwu e to Ware ede wijanna i La Patoto tunekna To Pa/anroe ri bulo ri lappa tellang maddeppak e ri awo pettung natiwi arajang nawawa e wesso babua ri agellinna coki o. Joppasijoppajoppaku maggoli/ing ri lipuk e ubokorinna ri Luwu mattaliukku ri Waro utatteppa ri M aiwa iamusi riagelli datunna Moompalo e Mabba/i ada naterri allingereng Makaukna datunna Meompalo we datunna Sangiang Serri kuani ritu gaukna orang Ware taatlah hai anakku kemhali di Watan1pare menuruti nasibmu yang sudah dijanjikan menghidup manusia daerah dan masyarakatmu rakyatmu di dunia sanak saudaramu di dunia orang Luwu orang Ware keturunan La Patoto keturunan To Palanroo sebab sesungguhnya. Wetuno kalau kamu tidak ingin kembali di dunia. clalam masyarakat akan berangkat semua tumbuh-tumbuhan dunia buah-buahan semua naik melayang naik ke langit seluruh tumbuh-tumbuhan dunia pergi mencarimu mengikuti jejak langkahmu barn akan berhenti, orang yang baik kelakuannya orang yang bersih hatinya

tau we to Warek ede taruko ritu wwowija tadde»'ek ri Watangpare menennugi wi totomu pura rijanciang e ko matuwo i ana tau we lilimu pabbanuamu ri fino pabbanuamu ri fino sumpung lolonu to Luwu to Warek ede wijanna i La Patoto tunekna To Palanroo apa majeppu Wetuno rekkua toao nrewek ri fino ritu ri kawa medde maneng i sininna bu/u-bulunna tana e bua ajukkajung ede menre maneng i mallajang manai ri bating langi sining arowo fino e na pada lao sappako mota bate sa/empemu jiamuapa napaja tomadeceng e gaukna tomapaccing e atinna dan perbuatannya sabar dan pasrah kepada sesama manusia jujur lagi haik yang tidak khianat di dalam hatinya. Tunduk sambil menangis Datu Sang Hiang Sri setelah lan1a dibujuk dibujuk dan dirayu diminyaki bau-bauan, barulah senang perasaan hatinya Datu Sang Hiang Sri. Menyembah mohon diri berkata Wetune, duduklah hai tuanku sekeluarga kututurkan semua seluruh isi mahligai yang keterlaluan berguncang perasaanku laki-laki wanita menyeberang ke akhirat semangat hatinya engkau hiduplah lagi

enreng ede nagaukna sabbarak mappesona e kua ripadanna tau ma/empuk e namapatta teppegauk e ceko-coco mai ri /a/eng atinna. Cukumuani naterri datunna Sangiang Serri maettamani rilonyo ri/oyona ri capak-campak rimiunyaki rasama/a nainappana manyameng rampenna ininnawanna datunna Sangiang Serri. Nassessu sempa massimang makkeda ritu Wetune tudanno ritu Ia puang marana ma/laibine uparenai manekko sining lise langkana ri to ta/Jiwek jiwa e tassenoi gunawaku arowane makkunrai mattekka ri pammasarong sumango banappatinna nrewek tuoko parimong oerang:kat turun kc dunia di kampung penduduk bumi. Yang akan saya tempati hanyalah yang berkenan dihatiku sabar dan yang tawakal lurus dan dennawan yang beritikad baik di dalam hatinya. pandai menerima hasil tanaman memelihara Sang Hiang Sri Apabila aku tidak mendapatkan, saya akan kembali lagi naik ke langit biarlah aku mati bersama menyeberang ke akhirat. Tunduk sambil menangis Datu Sang Hiang Sri memikirkan nasibnya ibu mangkauknya yang ada eli langit. Menjawab san1bil berkata ibu mangkauknya Opu Batara Luwu, kur semangatmu anakku Sang Hiang Sri halilintar sam bung -sinam bung

mattoddang nomw ri fino ri lipu tekawa ede. Na iapa uonroi situru nawa-nawakku sabbara mappesona e maleppu e namalobo to pogauk ede doceng kua ri /a/eng atinna misseng duppai wisesa paenro Sangiang Serri. Tanrek pale lolongengak nrewekak mai parimeng manai ri boring langi tarona mate sibolong malliwang ri pammasarong. Cukumuani materri datunna Sangaing Serri nawa-nawai wi totona sinanati Mangkaukna manai ri boring langi. Mabbali ada makkeda allingereng Mangkaukna Opu Batarana Luwu kerru jiwa sumangekmu ana e Sangiang Serri sielani pareppak ede kilat sambar-menyambar guntur dan halilintar, maka turunlah lalu pergi berpegang pada guntur serentak mereka berangkat semua padi yang banyak mengi ringi keberangkatannya Datu Sang Hiang Sri. Bagaikan langit akan runtuh bumi bergetar bagaikan tanah tertekan seluruh penjuru dunia Pada saat keberangkatannya kembali Datu Sang Hiang Sri menuju Berru. Menunduk san1bil menangis Opu Batara Luwu ibu dari Wetunek melihat keberangkatan pengarang jantungnya menangis tersedu-sedu ibu yang melahirkannya melihat anaknya menuju ke Berru kembali lagi ke dunia

sianre-anre were we lette ede parappak ede turunni sia nalao makkatenni ri guttu e siwewangenni tarakka sining ase maega e larung-larung ng i mattoddang datunna Sangiang Serri Sa/a maruttung langi e tatenreng parattiwi e sa/a mawettong tana e ri awa ri ale lino ri mangujunna taddewek

datunna Sangiang Serri manguju lao ri Berru Nacukukmua naterri Opu Batara Luwu allingerenna Wetune tuju mata i mattoddang sebbu hati mangkaukna terri marunu-rununi inanna nejiang eng i tujumatai anakna mattuju lae ri Berru nrewek parimeng ri fino berpegang pada kilat menyelusuri pelangi turun di tengah malan1 dia tiba tiba berkumpul di kampung Berru. Kebetulan sekali orang Berru sedang berkumpul menjanlU Sang Hiang Sri dengan cepat sekali keluarga pabbicara mengan1bil air di cerek duduk menghadapi cerana jadi isinya sirih selengkapnya diisikan ke dalarn cerana terus-rnenerus mengharnbur bertih kemudian berkata, kur semangatmu Datu Sang Hiang Sri semua padi yang banyak padi pulut. padi biasa Datu Ttuscng jagung dan sargum datu Meompalo. Berangkatlah sernua diikut dan diiringi Datu Sang Hiang Sri

makkatenni ri wero o nennung tarawu mattoddang natangabenni nalettu napolemua makossong ri wanua e ri Berru Nasitujuang peggangngi timummuna to Berru lekkek i Sangiang Serri Tijjannitaddakaraka awiseng Pabbicara e timpa uae ri cerek tudang moloi wi lamolong ota sakke nataroi wi nataroi wi lamolong terreang benno teppaja na inappa makkeda kerru mai sumangakmu datunna Sangiang Serri sining ase maega e ase pu/u ase lo/o datunna tiusengng ede warel/e de batarede datunna Meompa/o o. Nasiwewangeng tarakka narulu naremma-remma datunna Sangiang Serri

Iamolong diguncang yang dilalui naik di rumah tempat tingal pabbicara di Berru. Dicucikan kakinya menyembah sambil berkata keluarga pabbicara, kur semangatmu keturunan datu yang disembah keturunan yang pantang didurhakai keturunan maddara takku duduklah di tempat teratas di tempat sewajamlU di rumah tempat tinggalmu. Ia pun dipersilahkan duduk Datu Sang Hiang Sri semua padi yang banyak Datu Meompalo menyembah sambil berkata, keluarga pabbicara kur semangatmu memenuhi sebagian rumah, maka diminyakilah dan dikumpulkanlah diasapi daun-daunan selangkapnya kemudian dilunasi darah

narigoceangeng lawolong na ia nela menrek ri langkana tudangenna Pabbicara e ri Berru Naribissaiang ajena nasessu sempa makkeda awiseng Pabbicara e kerru pole sumangekmu wija Datu to risompa tunek to riabusungi wija maddara takku e irato lalo mutudang ri jajareng tekkosimu ri /angkana tudangengmu ltampaini lao tudang datunna Sangiang Serri sining ase maega o datunna Moompalo o sessu sompa makkeda awiseng Pabbicara o kerru jiwamu marupo Pennoi bola sipolo nariminyak minnyakina naripasipulungtona na rirumpung raung sakkek na inappa ripaccolla

Datu Sang Hiang Sri Mudah-muctahan menetaplah semua pacti yang banyak. Menyembah sambil berkata keluarga pabbicara, kur semangatmu atas kehadiranmu lagi di sini tinggal tidak terhingga cti kan1pung Berru. Menjawab san1bil berkata Datu Sang Hiang Sri, muctah-mudahan tetap selalu kebaikan hatimu jujur penyantun sabar pasrah terhadap sesama manusia. Demikian pula misalnya dapat pula engkau kasihani dengan mcnampung orang terbuang di tempat tinggalmu. Jika benar engkau pengasih, barulah saya tinggal di Berru. Dengarlah perkataanku perhatikanlah nasihatku jagalah kelakuanmu

datuna Sangiang Serri tenna podo mulattuangi sining ase maega o Sessu sempani makkeda awiseng Pabbicara e kerru jiwamu marupe rinikmu mai parimong makkulau tommalala ri wanua ri Berru. Mabbali ada makkeda datunna Sangiang Serri tennapodo mulattuangi ininnawa maddecengmu malempu makkalitutu musabbara mappesona kua ri padammu tau aga ro sining padanna weddingmuane mamase pataddaga to tappali

ri /olengeng pakkerengmu enreng tongeng mumawase torona tudang ri Berru. Engkalingai adakku telingngi pappangajaku otutui wi gaukn.a peliharalah perangaimu nasihati juga semua sekalian anak cucumu sekalian rakyatmu kari b-kerabatm u famili sekampungmu masyarakat cti Benu laki-laki perempuail pesanan yang ctitinggalkan nenek mangkaukku Batara yang melahirkanku Opu Batara Luwu yang muncul ctibambu telang. Jangan bacar mulut waktu terbenanmya matahari pacta pertemuan malam pacta fajar subuh. Jangan menyaji nasi kalau tidak tentran1, persan1aan hatimu nanti berhamburan, jangan engkau saji ctitengah nasimu cti dalan1 periuk. Kalau engkau menyuap perhatikanlah yang tercecer, tunduklah memungutnya

atikeri wi kedomu mupangajari manengtoi sininna anak appomu sininna rangeng-rangengmu siperru sumpung lolomu seajing sempunuammu pabbanua e ri Berru erenane makkunrai pappasenna mai denre puang nenek Mangkaukku Batara ncajiang eng ak Opu Batara Luwu maddeppak ri lappa tel/ang. Ajak mumasokka timu ri tinrellekna tikka o ri madduppanna pettang u ri wejangpajeng subu e Aja musaji inanro rekkua temmadeceng i reppenna ininnawammu tubbure-burei matti aja musaji tengnga i nanremu ri uring ede. Rekkua timpukosia atutui wi tabbessikna cukukko muitteri wi jangan banyak cakap kalau engkau sedang makan sebab mengejutkanku berguncang perasaanku tidak tenang hatiku seakan-akan diiris sembilu akan tetapi, jangan engkau melakukan perbuatan yang tidak kusukai jangan engkau saling berbantahan di dalam rumahmu, pada pertemuan malam jangan besar suara, pada malam jumat pada tengah malam pada fajar subuh jangan engkau tidak menyekap apimu di dapur, jangan engkau kosongkan periukmu, tempat berasmu tempayanmu, air minummu. Dan lagi wahai manusia pesan yang ditinggalkan nenek mangkaukku Iengkapilah tempat sirihmu

aja muappau-pau rekkuasia manrow apak takkinik-kinikkak tassenoi gumawakku tassengnga e paricittaku samanna nawerre bu/o nae rekkua marupe temmupesipak i ritu gauk e tekkupoji e aja musitumpak-tumpak mai ri la/empolamu ri madduppanna pe_ttang e aja mumaraja sadda mai ri wenni Juma e ri matettengeng mpenni e riwajengpajeng subu e aja temmubalempeng i apimmu ri dapureng ede aja ro mupa/ebbang i uringmu pabbaressengmu bempamu wae rinungmu. latopa ro marupe to fino tekawa ede pappasenna mai denro puang nenek Mangkaukku pasakkek i ota-otangmu engkau duduk menghadapi pelita pada waktu terbenam matahari engkau tenangkan hatimu tenteran1kan jiwamu pada pertemuan malam sebab akan menghilang isi Sang Hiang Sri. Dan juga engkau perintahkan orang jangan lelap tidur pada tengah malam, jangan engkau pertukarkan sendok dan sajimu untuk mengaduk periukmu. Kalau engkau tidak mau menghiraukan pantangan tanan1an, diganyang ulat

diisap walangsangit di rusak babi juga dikerat tikus kesemuanya adalah pantangan, Dengarkan dan perhatikanlah, tidak kuingini perbuatannya kalau e.ngkau tidak memperhatik.an kata-kata nasihat

matudang mo/oi pal/eng kua ri tabu esso e mupadecengi wi nyawamu rempenna ininnawammu ri madduppanna pettang o apak mal/ajangngi ritu lisekna Sangiang Serri Masurotoi tau we

aja namaraja tinro kua ri tennga benni e aja mupasisapi-sapi i senrukmu sajimmu menggaruang ri uringmu rekkua ritu marupe toao matutui wi pemmalinna wisesa e naputta-putta i ulek

namimmiri wi anange napecoaki wi bawi natowakitoi maraseng pemmali ritu. Tolingi atikeri wi tekkuelori gaukna rekko temmutolingngi ada pangaja edo nenek mangkaukku. Janganjuga berbuat curang, jangan ada keinginan hatimu mengambil yang bukan mulikmu, memakan yang haram engkau makan bersimpuh di depan dapur, itu pantangan tanaman dirusakkan burung dirusakkan babi digigit tikus dikepung walangsangit tidak mau berhasil benih yang engkau tanam tanan1an yang engkau sebarkan. Sungguh aku tidak suka yang dipantangkan sejak dahulu leluhur Sang Hiang Sri. Menyembah sambil berkata keluarga pabbicara anak dan isterinya pria wanita. semua orang banyak bemwhon tidak henti-hentinya menanyakan baik-baik

puang nenek Mangkaukku. Majakto roddo marupo mupegauk coko-coko aja necekka atimmu muala i tenganummu muanre maja polena muanre mangemeng-ngemeng ri olo ridapurengngo salisapa wisesa e napeccokitoi dongi napeccokitoi bawi natowakiwi balawo nabalebbek i anango nateana iaopole mai bine ritanengmu wisesa ripalaomu. Maserroi tekkupoji pemalinna rodo mai tunekna Sangiang Serri Nasessu sompa makkeda awiseng Pabbicara e marana mallaibono orowane makkunrai sining tau maega e manganro-anro teppaja pautana madeceng i pantangan tanaman penangkal bagi Sang Hiang Sri. Engkau hai orang Berru, semua orang banyak dengarkanlah perkataanku petuah yang ditinggalkan nenek mangkaukku sebagai penangkal bagi Sang Hiang Sri Engkau hai orang Berru, semua orang banyak dengarkan perkataanku, petuah yang ditinggalkan nenek mangkaukku sebagai penangkal bagi tanaman jangan pula engkau pisahkan lawar dan perikukmu, akan kering pada akhimya benih yang engkau tanam, sedih di dalam hati sanu bariku tersentak hatiku yang dipesankan oleh nenek mangkaukku. Begitu pula saat benih dikemasi,

pemmalinna wisesa e pangampi Sangiang Serri lko ritu to Berru o sining tau maega e ongkalingaiadakku pangajana mat denro puang nenek Mangkaukku pengampina Sangiang Serri

lko ritu to Berru o sining tau maega e engkalingaiadakku pengajana mai donre puang nenek Mangkaukku pangampina wisesa e ajakte mupasarangi onemu awalimmu marakko cappak i ritu sia bino ritanongmu tassinau i ri laleng ininnawa mapattaku sengnga i paricittaku napasengenngak ro mai puang nenek Mangkaukku latopa ro rekkua mupanguju i binemu duduklah menghadapi pelita berjaga-jagalah pada malam hari bisikan hatirnu tutur sapamu perangilah nafsumu hindarilah godaan matamu bendung desakan keinginarunu awasi juga keseluruhan lintasan-lintasan hatimu pada perbuatan yang jahat dan semua yang terlarang. Perbuatlah sedemikan tenteram persaaarunu hatimu minta tolong kepada Tuhan pencipta engkau sa bar dan tawakal terpenuhilah keinginanmu engkau hai orang Berru jangan bacar mulut, pesan yang ditinggalkan ibu kandungku Opu Batara Luwu. Kalau engkau perbuat, tiga kali bangun pergi tidak berhasil benihmu tidak kuhiraukan pintamu

tudanno moloi pel/eng addojai wi marupe kedona na-nawamu kuae teppa timummu musu i napessummu akka i cinna matammu teppok i meccik ke/omu mupesangkai manengtoi kedona nawa-nawammu kua gauk pasala e sining riappesangkang e. Kuae sai samona rampenna ininnawammu arimmu mel/au tulung ri puang mappanejie musabbarak mappesona ripancajiakkosin iko ritu to Berrue Aja mumasokka timu pappasenna ro mai sinapati lingerekku Opu Batarana Luwu Rekkua mupogauk i wekkatellu motok lao tenrewek i binomu ucabbengio marillau berguncang semangatku tersentak hatiku tidak berhasil padimu, padahal engkau kenai tindakan yang dipantangkan tanaman. Demikianlah halnya keluarga pabbicara dengarlah nasihat, engkau turut berhati-hati jauhi larangan pantangan tanaman supaya engkau mujur tumbuh memekar benih yang engkau tanam subur tidak terhambat. Apabila ia tiba masanya, engkau memulai menuai padimu memetik hasil tanamanmu ikat segenggam-segenggam, kemudian diberkas nanti cukup tiga hari, kemudian engkau naikkan ke atas rengkiang engkau juga menaruh mayang yang belum mekar engkau beri isi padimu

tassenoisUTJnangekku tassengnga paricittaku jkpasalani ro asemu majeppui are gauk pemmalinna wisesa o. Kua o ritu marupe awiseng Pabbicara e mengkalingao pangaja muturu makkalitutu muniniri papesangka pemmalinna wisesa o barak maupekko ritu naranruk caddiorio mai bine ritanengmu mawekke tessangkalangeng Narapini maelona mupammulai asemu mengalai wisesamu sioni tassiwarekkeng na inappana mpessei gennekpi ro telungesso muinappana paenrok i manai ri rakkeang e mutaroitoi bajang ia tetbabbakka ede maupallisekni asemu di tengah sawahmu. Demikian pula terlarang makan .Padi muda (menyisik) yang baru dituai, pesan yang ditinggalkan yang dipertuan di langit, pantangan tanaman tidak baik dilakukan barang yang diambil malam jangan mengumpulkan harta hac;;il aniaya tanan1an tidak akan berhasil. Menoleh lagi sambil berkata Datu Sang Hiang Sri, pada keluarga pabbicara jangan engkau bacar mlut dilarut malam pada fajar subuh, dalam satu malam aku tiga kali berkeliling di kampung mencari akhlak yang baik, baru aku kembali di rumah yang aku tempati. Apabila kebetulan aku mulai menginjak tangga,

ritengngana ro galungmu. latopa ro marupe tempeddippi ripabessik

muinnappana kettu i pappasenna mai denre puatta ri boting langi salisapa wisesa e temmadeceng ripegau anu ria/a wenni o tea i ripallisek baku waramparang rigengko e temmappenrek wisesa. Gilingmuasi makkeda datunna Sangiang Serri ri awiseng Pabbicara e aja mumasokka ada ritinrollekna wenni e ri wajengpajeng subu o wekkatelluak siwenni maggo/i/ing ri lipuk o sappa pangampe maddeceng kuinappana taddewek ri bola ucokkongi e. Usitujuang peggangi mai tuppukku addeceng aku mendengark.an pembicaraan yang kurang wajar cepat aku berk.ata, turun kalian kembali aku pergi mengembara, yang akan aku tempati yang sabar dan pasrah kepada sesan1a manusia sebab aku terkejut tersentak hatiku terguncang semangatku. Sekiranya engkau benar-benar pengasih rukun dan damailah di dalam rumahmu, nasihati juga semua seluruh daerah Berm. Menyembah san1bil berk.ata keluarga pabbicara, kur semangatmu keturunan Opu yang disembah Datu Sang Hiang Sri, Datu liuseng sergun dan jagung sekei yang banyak Datu Maempalo.

uteling mengkalingai masekko ukka timue masiga-siga makkeda nonnoko ritu parimeng kulao pali i aleku na iapa uonroi sabbarak mapesona e ri padanna ripaneaji apak takkinik-kinikkak tassennga paricittaku tassonoi sumangekku. Enreng tengang mumamaso

pasituju i basamu Kua ri /a/eng polamu pangajari manengtoi sining palilina Berru Nasessu sompa makkeda awiseng Pabbicara e kerru polo sumangekmu wija Opu to risompa datunna Sangiang Serri datunna tiuseng ede bata edo barel/o edo sining wetteng maega e datunna Moompalo w.

Ia pun berkata lagi keluarga pabbicara, jangan tuanku berkata demil\ian Opu Datu yang disembah akan aku usahakan menjauhi yang dipantangkan menghindari yang terlarang, kiranya engkau kasihan tetap tinggal di Berru kemauanmu yang dituruti perkataanmu yang dituruti Menjawab sambil berkata Datu Sang Hiang Sri, sungguh indah katanlU hanya langit yang mengatasi kata-kata yang baik. Aku akan naik menuju ke rengkiang bergegas cepat, keluarga pabbicara diminyaki dengan segera padi yang banyak. Dati Meompalo diiringi guntur dan kilat. Belum lagi lepas Ielah Datu Sang Hiang Sri

Mettakmuasai makkeda awiseng Pabbicara o aja nakkua adatta Opu Datu to risempa upakkulle-ulleipi saliangenngi spata niniriwi pommalitta enreng tongeng mumamase maraddok tudang ri Berru elomu kuwae datu adammu kuwae raja Mabbali ada makkeda datuanna Sangiang Serri madeceng ritu adammu langimani ri wawena ada-ada madecenna Mangujunak mai menrek ri rakkeang e marupe tijjanni taddakaraka awiseng Pabbicara e naminyakini mesiga sining ase macetti e datunna M eompa/o o narulu letto pareppak Natengsau tokkotopa datunna Sangiang Serri menoleh sambil berkata kepada teman-temannya, rupanya sudah tujuh malam tinggal di Berru lan1a baru naik di atas rengkiang. Pabbicara di Berru tidak pemah sekali kudengar bicara yang berbantahan biar kita tinggal menetap menetap tidak berkesudahan tinggal menyebarkan keturunan tetap tinggal di Berru Kalau tetap ia pertahankan kebaikan hatinya kehalusan tutur bahasanya tidak saling bertengkar, keluarga pabbicara aku akan lama hidup bersama tinggal saling bergembira tinggal saling memelihara. Kalau diizinkan Sang Hiang di langit, Dewa yang tinggal di bawah Sang Hiang di petala bumi Sang Hiang Sri di Luwu,

nagilingmua makkeda kua ri silaongonna na petu mpennini watena rini tattudang ri Berru maita nappa menrek mai ri rakkeang ede Pabbicara e ri Berru tenngina kuangkalinga wukka timu sisumpalak ojek tudanngi maraddek makkulau temmalala makkurek terreang mpija maraddek tudang ri Berru Rekkua nalattuangi ininnawa madecenna wukka timu mapattana tinu tessisumpalakna awiseng Pabbicara e malampeka sicokkongeng tudang sipario-rio kutudang siraga-raga Rekkua naelorongngl Sangiang ri boring langi Dewata ede ri awa Sangiang ri parettiwi Sangiang serri ri Luwu aku bercita-cita menghasilkan tanaman yang subur semua yang menghormati saya masyarakat di Berru. Serentak sama-san1a berdiri keluarga di Berru menaburkan benih sambil berseru, kur semangatmu keturunan La Patoto tunek Sang Hiang Sri naik ke rengkiang nanti kupanggil masyarakat Berru yang mau melaksanakan pomali pantangan tanantan jaga kelakuanmu jaga perbuatanmu engkau hai orang Berru jangan tinggal serumah orang yang lalim. Pabbicara yang curang sebab tidak mendatangkan tanantan Sang Hiang Sri yang tidak baik perbuatannya. Sampai sekian ceritanya.

mamminasawak paenrek wisesa mawekkek mello sininna porennu ong ak pabbanua e ri Berru Sarna menrekni tarakka awiseng ede ri Berru terreang mpenno makkoda kerru jiwamu marupe wijanna La Patoto tunekna Sangiang Serri menrek ri rakkeang ede uassuro mobbiripi tau we ri /a/eng Berru maelo e mappemmali salisapa wisesa e atutui wi kedomu atikeri ri gaukmu iko mennang to Berru aja mupapperuma i to maggauk bawang ede Pabbicara maceko e apak teppaenrek ritu wisesa Sangiang Serri temmadecenge gaukna Sikoni pau-paunya.

V. ELOKKELONG

Aku persamakan keiklahsanku Potongan kayu terbawa arus pasrah sepenuh hatiku Maksudnya: Adapun yang dilakukan, aku tidak ikut mencan1puri karena kepercayaan penuh sudah kuserahkan.

Han1pir aku dibinasakan pedagang yang tidak mengetahui pelabuhan, lalu ia berlayar. Maksudnya: Hampir kaubinasa dipimpin oleh orang yang tidak mempunyai pedoman hidup

Jera aku berserah diri sudah aku memasarahkan. tidak keruan.

Upappada tinulukku rappek natudduk so/ok temmappangewaku

Maksudnya : Aku tidak akan memberi kepercayaan karena hanya disia-siakan

aku tidak mau dibawa berlayar oleh pelayar yang tidak punya pedoman, lalu ia berlayar

Cedeekko na parennaja padangkang temmisseng e labuwang na sompek

Majerrana mappesona puranak mappesona tenna silolongeng

Massimang ak na sompereng passompek tabbolai padoma na sompek

Maksudnya : Aku tidak mau dipimpin oleh orang yang tidak punya pegangan hidup

aku hanya akan.menumpang pada sampan tambang yang lengkap pendayung Maksudnya : aku hanya mau ikut kepada orang yang mempunyai persiapan yang berkecukupan

lapa mai lurengak lopi ripincarae na sakkek pabise

Walaupun pendayung lengkap, bodoh awak perahunya aku tidak mau dimuat. Maksudnya: Walaupun mempunyai persiapan yang lengkap, tetapi orangnya bebal, juga aku tidak mau ikut padanya

Namau sakkek pawise nabonngok pong lopnna teawak nalureng

Kegembiraanku tiada terkira atas kedatangannya memuaskan perasaan. Maksudnya : Kegembiraanku tiada terkira atas kedatangan orang pandai yang memuaskan perasaan

Rennukku ro makkerennu polena saga/a e pasau ininnawa

Tenanglah engkau, wahai hati janganlah engkau bimbang sampai akhir hayat Kejujuranlah yang menentukan sandaran harapan yang tidak akan mengecewakan Maksudnya: Kita tidak kecewa apabila orang yang kita harapkan benar-benar memperlihatkan

lninnawa aggangkao aja mulenggak-lenggak /etepi ri majek Lempupa makkeda tongeng sanreeseng nawa-nawa tenna pabeelleang

Andaikata hanya sembarang orang dijadikan tumpuan harapan, hilanglah kesulitan. Maksudnya: Sukar mendapatkan orang yang tepat untuk memberikan bantuan.

Tenna barang tau mau ria/a pakkawaru tenrekti sara e

Dua sumber kesulitan kita karena bulan bersinar terang kita tidak disinari Maksudnya: Dua hal yang menyebabkan kita prihatin, orang yang hidupnya senang/mewah, tetapi tidak menghiraukan nasib kit a.

Dua ulu saraiki macorana keteng e tenna patappari

Sinar matahari tidak menyinari sarang burung: (Bugis: sarang) sarang diartikan sara 'sengsara'

We/lang esso teppatappak na bola manuk-manuk

hati cem1in: (Bugis:rasa) rasa artikan manrasa 'menderita' Maksudnya: Jika Badan menderita hatipun sensara, karena sumber penghidupan tidak ada

atinna camming e

Yang selalu kita cari sama bentuknya yang dijadikan penggalang merian1 Yang san1a bentuknya dengan penggalang meriam ialah geledong benang (Bugis:padati) padati diartikan pacta ati'san1a pendirian' Maksudnya: yang selalu kita cari ialah orang yang san1a

lya tteppaja risappak rapanna ria/a e pallangga mariang pendiriannya dengan kita

Sudah sepantasnya ia binasa sebab orang tidak tetap pendirian tempatnya berharap Kecintaanku pada seseorang sebelum terpupus cintaku pergilah ia entah kemana

Dek memeng tengennajana apa to rangga sela lurengi totona Rennuku ri masagala e teccappuk dimengeki na /ale sarawa

Rindu dendamku tidak terkira hanya diimbangi hati yang tabah Yang aku dan1bakan yang menjadikan berdaun muda kayu yang kering Maksudnya: Alcu hanya mengharapkan orang yang dapat memberi kesegaran hidup

Rennu temmakakku pajaneng natettongi ati mappesona /asia manasaku paccollik lolo eng i aju marakko e

Yang aku dambakan yang rnenjadikan dua diri saling rne·rindukan Maksudnya: aku hanya rnengharapkan orang yang dapat membalas rasa kerinduan

Ia sia manasaku pattana wali eng i assimellereng e

Harapanku tidak terjangkau barulah ada batasnya sesudah dunia kiamat Ket ulusan yang pasrah dan keinginan bergelora adalah ternan sehidup-sernati benang putih berarti kesucian benang rnerah berarti keberanian Maksudnya: Asalkan tujuannya suci. aku berani rnenjadi ternan

Pesona temaggangkaku iapa na kewiring kemekpi fino e Wennang pute mappesona eja e mamminasa bali sipuppureng

sudah putus kenangannya enggan dibenci. Maksudnya: Ia sudah tidak dicintai dan di kenang, tetapi masih enggan memutuskan hubungan.

pettuni sengerenna na tea ricacca

Sungguh dialah orang yang dijadikan ternan karib yang mendatangkan kebaikan. Maksudnya: Ternan yang suci hatinya kepada kita, adalah kawan sejati

Tautona ro kuwa e riowa simel/ereng pawennang pute i

Sudah tumbuh tidak ada lagi yang lain, kecintaan kepada dirimu tidak dapat lagi diubah Maksudnya: Perasaan cintanya kepadan1u yang sudah tumbuh mekar, tidak ada lagi pilihan yang lain.

Ranrukni tel/erang Iaing

dimeng e ri watammu teani ripinra

Apabila yang telah silam terkenang dihati, penyakitlah yang didapat Maksudnya: Apabila kenangan indah dimasa silam selalu dikenang jua, akhimya kita akan jatuh sakit.

Rekkua lalo riolo e risengek ininnawa dokotu ria/a

Berdatanglah celaan yang menganggapnya tidak cantik, cantik menurut anggapanku Maksudnya: Walaupun semua orang menganggapnya tidak

Turuko lili maccacca maseng i tessagala segala muaseng cantik, aku tetap memujanya.

Walaupun diulang kembali, cintanya tidak akan menyamai cinta yang pertama Bebas engkau kemana-mana seakan-akan aku tidak mempunyai penderitaan batin Maksudnya: Engkau bebas kemana-mana seakan-akan aku tidak menderita atas perbuatarunu itu.

Mautona mappakkuling dimeng teppadatona rimula mellekna Salleko ro magguliling samakku tebbolai , sara ininnawa

Setelah pagi baru kuketahui ia mengiringkan kerbau yang tidak untuk membajak.

Maksudnya : Setelah pagi baur kuketahui, ia tidur dengan orang lain.

Keinginanku sudah turut kukenakan baju sempit kutanggalkan lagi.

E/emani uwisseng i tinrosi pale tedong temmaddakkala e

Maksudnya: Aim telah memperturutkan keinginanku. Setelah aku merasa tidak cocok, aku menghentikannya.

Rinduan menitilah kemari, kekasih janganlah sekali-kali munculkan kehambaran Maksudnya: Kekasihku, marilah kemari. Janganlah tetap merasa dendan1

Cinna purano kuturu kupasang waju rennik uludunni sia

Kekasih jangan berubah, menetap tidak ada campuran

Sengereng leteno mai segala aja la/o mupacokkong lebba

Segala aja mupinra tudang tenegasowekeng di dalam hatiku. Maksudnya Kekasihku, janganlah meleset dari janji kita. Engkau satu-satunya pengisi hatiku

ri /a/eng atikku

Andaikan aku burung kuterbang melayang di atas bubungan rumahmu Maksudnya: Andaikan aku burung, aku langsung menemuimu di tempat tidurmu

Tekkubeenneng manuk-manuk luttukak massuajang ri coppok bolamu

Orang yang tidak tetap pendiran itu

faro to sarawa e

dijadikan ternan kita ditinggalkan lalu ia pergi Ragu-ragu yang di depan. tidak tetap pendirian yang dibelakang lebih baik jangan. Maksudnya: Kalau kekasih yang dulu penuh keraguan, lalu yang akan menggantikan nya tidak tetap pendirian, lebih baik tidak ada san1a sekali.

riewa simellereng pataro nalao Rangga sela ri olo e sarawa ri munri e

lebbini aja e

Berlayar kita san1a berlayar, kita san1a mengekalkan hati yang pasrah Maksudnya Masing-masing dapat pergi kemana-mana, tetapi saling mempercayai tetap kita pelihara

Berlayar kita san1a berlayar, sama-san1a bermuara sama-san1a berlabuh

Sempekki tapada sompek kepada punrengeng ati mappesona

Sempekki tapada sompek tapada mamminanga tasiallabuang

Maksudnya: Kita mengikuti perjalanan hidup masing-masing, dan akhimya kita akan bertemu juga.

Awan sudah mendung ditunggu hujan turun, tetapi semakin menjauh Maksudnya: Kalau dilihat kesibukannya, kita menyangka bahwa apa yang direncanakan dapat dilaksanakan dalam waktu yang singkat. Namun kenyataannya makin lama makin tidak ada perhatian.

Saya mencita-citakan menangkap dan tidak akan melepaskan makanan mataku (yang memikat hati) Maksudnya : Saya ingin mempersunting orang yang kucintai, clan tidak akan kubiarkan berpisah denganku.

Upomanasa i sia tikkeng te/leppessang i anrena matakku

Bunga-bunga dipinggir kali barulah mekar nanti pacta hari kian1at Maksudnya: orang yang baik budi pekertinya, biasanya sesudah ia meninggal, harum namanya.

A/lung ro maddanrempuluk ritijang teppa bosi na penek mabela

Aku bertanya padan1u pandaikah yang menggantikanku sabarjugakahia Maksudnya : Aku tanyakan padamu bahwa apakah

Bunga-bunga tonrong salok iapa natabbakkak kamekpi lino e

Makkutannawak saga/a mapanrega selleak mappesona muga penggantiku itu memang pandai dan sabar Pengganti orang yang sudah enggan datang membujuk rayu sukar menolaknya Maksudnya: Orang yang menggantikan engkau berperilaku dan pandai merayu sehingga sulit menolak keinginannya

Passel/e mai to tea menrek pawidu-widu tepporo tea e

Sudah mekar dan tidak berpindah lain

kecintaan kepada dirimu sudah tidak dapat diu bah. Maksudnya: Sudah mendalam cintaku padamu sehingga tidak ada lagi yang lain, yang kucintai

Renrukni tellenrang lai

Hati sudah berkata untunglah kalau bukan dusta diceritakatmya kepadamu Maksudnya: Ucapannya banyak yang tidak masuk di akal. Oleh karena itu, ia diduga hanya mendustaimu.

dimeng e ri watangmu teani ripinra

Ati e makkedana upekpa tenna beelle narampeang ekko

Tolong peliharakan saya, muara yang kusimpan jangan sampai mendapat campuran

Maksudnya: Apabila aku sudah pergi, peliharalah dirimu, jangan san1pai tergoda oleh orang lain.

Tabek atutuingekkak minanga utaro e as awoke ngammi

Hanya sekali menetes sang bunga (orang mulia berbuat maksiat)

Sisemmi tettik bunga e satu pulau orang duduk tennenung Maksudnya : Hanya sekali saja orang baik-baik melakukan maksiat semua orang dalam kantpungnya akan heran dan menyesalinya.

na silibukeng tau tudang takkajennek

Yang aku harapkan nanti liang kubur melerai percintaan kita Maksudnya: Aku berharap mudahmudahan hanya mautlah yang akan memutuskan percintaan kita

/ami manasaku alebbongpa /alai assimelleretta

Aku berharap sepotong kain kasa, kain kafan kita bersama Maksudnya: aku berharap, mudahmudahan kita mati bersama.

Upominasai sia silerek kasa rennik pawalung tadua

Sudah berbilang malant kepergiannya

Mabbilang pannini laona

menghitung hari demi hari · orang yang ditinggalkan Maksudnya: Sudah sangat lama kepergiaannya. Kekasih yang ditinggalkan sudah sangat rindu menantikannya.

mappotok baja-baja to riwelai e

Wahai angin, sampaikanlah jeritan sukmaku kepada si dia. Maksudnya: seseorang yang mendambakan pertemuan dengan kekasihnya.

Baje palettukengsawa darari m ·

kemudiah sating benci kehambaran yang kamu simpan Maksudnya : Keinginan untuk menjalin kembali percintaan yang telah putus sudah tidak mungkin.

nagiling sama tea Jebba mutaro e

Wahai kebencian, duduklah di san1ping berda')ar mengasihiku engkau ingatkan aku Maksudnya: Singkirkanlah perasaan marahmu, dan marilah kita berbaik kembali. Apabila aku bersalah, peringatkanlah aku.

Lebba tudokko ri sedde

sanrek massengengsawak mupakaingekkak

Kebencian sudah tidak rela kecintaan yang diidam-idamkan tindakannya kepadaku. Maksudnya: Aku tidak ingin lagi kepadanya karena ia berbuat sewenang-wenang kepadaku.

Lebba pale teatoni dimeng paininnawa ri napakkuaku

Makan minum kebencian (perasaan benci sangat mendalam) sama-sama kesukaan sudah tidak mau mencintai Maksudnya: Aku tidak dapat berbaik kembali karena perasaan henci makin mendalam

Manre minung i lebba e

manguru seli-seli teani massengek

Walaupun masih ingin, sudah tidak usah sebab sudah ter lanjur kumiliki kebencian Maksudnya: Walaupun ia masih ingin rujuk, tidak akan kuterima

Mau me/Jek ajatona

apak takka/atoni uwakkang lebba e lagi. Sudah terlanjur akan membencinya.

Asalkan demikian perasaan cintanm akupun di akhirat. Maksudnya: Asalkan engkau benar-benar mencintaiku, sampai di akhirat aku setia kepadamu.

Rekkua kuamoi tarona sengeremmu ri maje muwak

Walaupun hanya sekali saja dimimpikan dalam sebulan, itu memuaskan perasaan. Maksudnya: Pemyataan rindu dendam yang sangat mendalam.

Mau ro sisengmua rinippi na siketeng mappasau nyawa

Jangan-jangan kecintaanmu juga yang kekal denganmu, bukan dirinya. Maksudnya: Jangan-jangan engkau bertepuk sebelah tangan.

Ojek sengeremmue muewa sipuppureng tania watanna

Ada penyakit yang mendalam lalu tidak ada obat menjalar keluar Maksudnya: Cinta yang tidak terbalas menyebabkan badan menjadi kurus.

Engka doko marilaleng na tenrek pakkwaru lele ri saliweng

Memang demikianlah engkau dipanjat tidak dua cinta Maksudnya: Engkau kujadikan istri karena memang tidak ada cintaku yang lain

Ia memeng tu denre saga/a muriempe tedduani cinna

Cinta itu sudah dua sudah kembar keinginan sudah tidak dapat dibatasi Maksudnya: Kecintaanku dan kecintaanku sudah saling bertemu, tidak dapat dibatasi lagi.

Cintaku sudah berkubur hanya karena engkau yang ingin kembali lagi. Maksudnya: Kecintaankau padamu sudah kulupakan. Namun karena kamu sangat berharap, terpaksa aku rujuk kern bali.

Duani ritu cinna e dinruni sengereng e tenni rigangka

Tipu bolani rimajeng ikemani mellek kurewek paimeng

Mimpi yang dipesan rupanya tiba dinihari mengembalikan semangat Maksudnya: Secara tiba-tiba aku bem1impi pada dinihari. Oleh karena itu, hatiku merasa bahagia. Kedatahgannya secara tiba-tiba. Sehingga hatiku sangat bahagia

Terasa sedih di hati setelah terbetik berita hatinya sudah berubah Maksudnya: Kita berprihatin mendengar. bal1wa cintanya sudah berubah.

Nippi ripaseng watena takkappo denniari parewek sumangek

Napaterri marennikkik polena karebanna mappinra sengerang

Hanya budi baikmulah dipelihara terus-menerus pengganti dirimu. Maksudnya: Hanya budi baikmulah yang selalu diingat.

Sengeremmumani mai ritwzgka baja-baja sellena watangmu sehagai pengganti dirimu.

Lebih baik bermimpi daripada tinggal di dunia tidak hidup bersama Maksudnya : Lebih baik aku bertemu dengan engkau dalam mimpi. daripada melihatmu tanpa hidup berdan1pingan dengarunu

Lebbini mannipi e na ia ma/lino e tennasilolangeng

Aku dibunuhnya tanpa disembelih dengan arang yang luar biasa mendatangkan penderitaan. Maksudnya: aku sangat menderita karena cintaku belum terjawab olehnya.

Naunonak temragerek nabangkung tellalona napa rasa-rasa

Memang menanggung penderitaan orang yang baru mulai saling memuliakan Maksudnya: Rumah tangga baru yang mulai dibangun, haruslah disertai dengan perjuangan dan kerjasan1a yang baik.

Sipanrasa-rasa memeng jemma e inappa e siempo maberrek

Dapatkah disambung Jawa (dihubungkan kembali) ditutuh pelepahnya ditempati meniti Maksudnya : Apakah masih ada jalan untuk berbaik kembali.

Weddingmoga risambung Jawa

ritoto palapana na rio/a Jete

Tidak mungkin dihubungkan kembali ditutuh pelepahnya ditempati meniti

Tempedding risambung Jawa

ritoto palapana na rio/a Jete

Maksudnya: Kita sudah tidak ada jalan untuk rujuk kembali.

Karena engkau melihat saya bergaul dengan dia, kamu mencurigai bahwa aku berbuat serong

faro muitakuna mabbola tonrong salok mukapangnak cemme

Aku perlakukan engkau seperti cermin kutatap setiap hari, aku tidak berpaling darimu. Maksudnya: Aku tidak pemah lupa mengingatmu setiap hari

Upappado camming e

utimpak baja-baja tekkubokorrimmu

Engkau lihatlah pada bulan membulat penuh di dalan1 hatiku Maksudnya: Aku mencintaimu sepenuh hati.

Akkitao ri keteng e allili alibunna atikku ri /a/eng

Engkau lihatlah pada sungai yang mengalir setiap hari hatiku di dalan1 Maksudnya: Aku tetap mencintaimu sepanjang masa.

Akkitao ri salo e masso/ok baja-baja atikku ri /a/eng

Sungguh bodoh ia disuruh diberikan cinta, lalu ia kebingungan. Maksudnya: Seseorang yang tidak mengadakan reaksi terhadap cinta yang ditujukan kepadanya; ia tidak merigerti

Bongngong tau ri suro ripa/e/o i cinna nalele sarawa

Engkau mulai menaruh minat

Engkao manguju mellek jangan engkau persamakan aku pasar di Pineki (cepat usai) Maksudnya : Kalau engkau mencintaiku, janganlah cepat bosan

Aja mupappadakik pasana Pineki

Hancur dan menderita saya memelihara pujaan, tetapi lain yang didapat. Maksudnya : Pengorbanan sudah banyak diberikan kepada seorang kekasih, tetapi orang Iainlah yang mempersuntingnya.

Buruk manrasa bawangi twzgkai sengereng e nalaing makkalu

Gelagah itu dibakar tidak menyalak asapnya alang-kepalang Maksudnya: Pengecut itu, walaupun diganggu tidak akan melawan. Hanya cakapnya yang ban yak

Engkau pergi, aku biarkan engkau kuberi pula perbekalan ketulusan hati.

Ia pale araso e ritunu temmasuak rumpunna pajinna

Maksudnya: Alcu tidak keberatan atas kepergiaanmu: bahkan aku merasa gembira.

Nyahlah engkau si tempayan sum bing kendi huatan Jawa(kendi yang halus buatannya) sebagai penggantimu Maksudnya: Nyahlah engkau bedebah. Orang baik-baik bakal

Laoko labempa cippek balubu lanro Jawa

LAoko labempa cippeek

balubu lanro Jawa

sellco makkalu penggantimu.

Bukan orang lara gan1ang tidak berayun ditinggalkan kekasih. Maksudnya : Ia cukup cantik dan terpandang. Oleh karena itu, ia tidak sangsi apabila ditinggalkan oleh orang yang dicintainya.

Barulah terkenang orang yang terdahulu kalau penggantinya dungu. Maksudnya: Kebaikan orang yang sudah pergi akan disebut-sebut apabila yang menggantikannya hanya orang dungu

Tania jemma manannga magiang temmattojang nawalai gona

Tapa na masengereeng jemma e ri o/o e bonngopise/lena

Semuanya dapat dihindari kecuali takdir tidak dapat dihindari Maksudnya: Manusisa dapat berusaha mengelakkan malapetaka yang akan menimpa dirinya. kecuali yang sudah merupakan takdir.

Rilesangeng maneng mua nabanna toto ede tenrek lesangenna

Tunduklah menerima nasib jangan bimbang dan ragu jangan-jangan engkau dibawa beralayar. Maksudnya : Bertakwalah menerima takdir, jangan sampai engkau mati karenanya

Tunrukko nalureng toto aja mulagak-lagak nasemparengammo

Mati juga yang waspada

Matemua mapatta e sesudah mati dua tiga yang gegabah. Maksudnya: Orang yang waspada pun akan mati juga. tetapi orang yang gegabah akan korban lebih dahulu.

Wahai mimpi. mengapa engkau seri ng datang apakah engkau kembali merayu ataukah engkau menambah duka. Maksudnya: Aku sering memimkannya. Apakah ia ingin rujuk. ataukah hanya memperdalam sakit hatiku

Wahai hati yang rindu, berlenalena engkau. Ialu datang si cekatan menggantikan engkau bertindak Maksudnya: Cepat-cepatlah engkau melamar. Jangan-jangan ada yang mendahuluimu.

mateni dua tel/u masso/a-sola e Nippi magi mumalewek rewekgo makkawaru todongngingo peddik

Mellek amatu-matuo

malamo sangkalangeng mammatu-matu e

Wahai hati yang merindu. berlena-lenalah engkau sering berhalangan yang berlena-lena Maksudnya: Kalau engkau menunda-nunda pelaksanaan sesuatu yang kamu ingini, akhimya akan menemukan kegagalan.

Me/lek amatu-matuo

malamo sangkalangeng mammatu-matu e

Kalau engkau menenun cinta (menjalin persahabatan)

Rekkua tennungko mellek biarlah tidak Iebar supaya memanjang. Maksudnya: Kalau engkau menjalin persahabatan, jangan terlalu akrap su paya dapat kekal

taro i temmasakka e na pudu malampek

Peliharalah kecintaanmu jangan sampai tertumpah seperti beras dicotok oleh ayam. Maksudnya: Peliharalah kecintaamu supayajangan lepas. Kalau sudah lepas, cintamu dapat diantbil oleh orang lain.

Manya-manyai mellekmu tabbo/o berek ammi

napittok i manu

Sudah serasi berjodohan carilah ikhtiar perpan jangan Maksudnya : Engkau dengan dia sudah sepandan. Usahakanlah supaya.hubunganmu berdua dapat kekal.

Situjuni sipogona sappakno oakkawaru musiallampereng

Larai ikatkan lagi. mahkota kasih jangan bercerai Maksudnya: Apabila timbul keinginan untuk bercerai, kembalikanlah rasa cinta kasihmu supaya berbalik kern bali

Lalai pakkalutoi unganna sengereng e aja nama/a/a

Jika ada yang datang berlabuh mempersunting isi bilik (gadis cantik)

yang setia. Maksudnya: Jika ada yang ingin

lapa ro pasorei mpakkang ati geari

mattaro pura e melamar, haruslah ia bersedia sehidup semati

Setia bertekad bulat simpul mati hilang ujungnya Maksudnya: lkrar yang tidak dapat dimungkiri lagi.

Taro pura teddok puli singkerruk silariang teddeng pabbunganna

Pedihnya alang kepalang saling mencintai sama-sama dicegah. Maksudnya: Pedihnya bukan kepalang karena percintaan kami tidak mendapat restu

Peddik agana kua e topada dimengekkik tapada riangka

Walaupun kita dicegah, asalkan dinding kita saling bertemu pandang Maksudnya: Walaupun dicegah, akan tetap kita bertemu pandang melalui jendela

Maunik pada riangka assaleng renring tokkik tasiduppa matta

Kita berpapasan menghindari curi pandang juga agar kita tidak dicurigai Maksudnya: kalau kita bertemu di jalan, berpura-puralah menghindar. Cukup kita saling melirik agar tidak cicurigai

Siduppakik ninik tekkik ennau mata tokkik aja terikapang

Arahkanlah aku ke langit cakrawala yang melingkupi daerah kediamannya Maksudnya: Aku sangat ingin melihat negerinya.

Mappetuju langik munak bitara sampo eng i tujunna lipukna

Hanya penyakitlah akibatnya berkasih-kasihan orang yang berhati bim bang Maksudnya: Berkasih kasihan dengan yang tidak teguh pendirian mengakibatkan penderitaan

Doko memengmi polena mewai simellereng to rangga setae

Negeri mana saja yang ia injak disitulah pula ia tempati menanam kasih. Maksudnya: Di negeri manapun ia tinggal. di situ pula ia beristeri.

lasi lipuk na/ejjak iasi naoroi mal/abu sengereng

Penyesalan akibatnya berkasih-kasihan dengan orang lain negerinya Maksudnya: Berkasih-kasihan dengan orang yang berasal dari negeri lain mengakibatkan penyesalan.

Lebih baik bermimpi daripacla tinggal di dunia ticlak hidup berdampingan Maksudnya: Lebih baik ia diam di daerah lain daripada aim hidup sekampung tanpa kawin dengannya

Sessekale polena mewai simel/ereng to Iaing lipukna

Lebbisia mannippi e na ia mallino e tenna sicokkongeng

Akan bertemu juga nanti menjadi tajuk kelompoknya menjadi pinggir tengahnya. Maksudnya: Pertemuan yang sangat diharapkan, tetapi tidak mungkin terlaksana.

Silolongengmua atti ungapipakbukkuna wiringpi tenngana

Berserah diri saja menantikan balas kasih orang penyayang. Maksudnya: Jangan putus asa mengharapkan belas kasihan orang penyayang

Lappesona bawangmua tajeng pakkamase to mammase-mase

Rekko ikomi mellek ajakna ukegona urituang lenro

Jika hanya engkau yang beringinkan tidak usah aku mendapatkan pasangan sampai aku mati Maksudnya: Jika engkau yang penginginkan aku, lebih baik aku tidak bersuan1i sampai mati.

Tanamlah ada! supaya tumbuh pelihara bunga putih engkau bebas bergerak Maksudnya: Peliharalah adatistiadat scna kesucian hati supaya engkau aman di tengah masyarakat

Tanengko adek na tuo palimpo bunga pate mumasa/le /olang

Pergilah engkau bebaskan derita hatimu jangan engkau merana. Maksudnya: Jangan engkau terkongkong saja di rumah. Pergilah berlibur kemana-mana supaya penderitaanmu terlupakan.

Lalangko musalleangi sara e ri atimmu aja munadoko

Kusangka tebu gading aku setuju ditempati berlabuh hambamya alang kepalang Maksudnya: Kusangka ia orang

Uasengi tebbu lagading uturuk nasorei kemmen pajinna baik -baik sehingga aku setuju diperistrikannya. Akan tetapi temyata perangainya sangat buruk.

Hanya yang mencintai mu itulah engkau cintai jangan engkau mengharapkan kecintaan orang yang enggan Maksudnya : Bercinta-cintalah dengan orang yang memang cinta kepadan1u. Jangan mengharapkan cinta dari orang yang tidak mencintaimu.

Me/lek apa mumelleri

aja mumellei me/lek to tea o

Barulah engkau mencintai kalau engkau san1akan keris dipinggangmu Maksudnya: Kalau engkau jatuh cinta kepadaku. haruslah dengan cinta sepenuh hatimu

lapa mupamellei mupappada-padapi gajang ri tappimu

Yang selalu dicari memalingkan orang yang membelakakang menaklukkan orang yang enggan Maksudnya: Yang dicari ialah orang yang pandai merayu sehingga perasaan marah hilang dan dan1ai kembali.

Ia teppaja risappak pagiling to makbokok

panturuk to tea

Biarlah aku diperlakukan demikian

Taromokak napakkua

sesudah aku di atas pohon asam lalu penitik liumya. Maksudnya: Biarlah aku dibencinya. Jika aku sudah

menrekpak ri cempa e na micci elona mendapat kedudukan yang baik, pasti ia akan mencintaiku.

Kalau anda berangkat besok, tinggalkan sedikit kehambaran perintang rindu. ·

Maksudnya: Apabila besok lusa Anda berangkat , janganlah selalu anda mengingat kenangan indah yang ditinggalkan

Rekkua laokik baja tarokik lebba ceddek pal/awa uddang

Bagaimana engkau tidak dicurigai gerak bahumu kerlingan matanm.

Maksudnya: gerak-gerik serta kerlingan matamu kepadanya agak aneh sehingga orang lain mencurigaimu

Pekkugani temmurikapang kedona salangkamu ilekna matammu

Banyak orang cantik kamu juga kuidam-idamkan

Maksudnya : Banyak Per empuan cantik, tetapi hanya engkaulah yang menjadi idan1anku.

Kalalamua saga/a saga/a ikomua

Tanyakanlah kembali kekasih yang engkau pilih, jangan-jangan salah arah Maksudnya: Selidikilah kembali wanita yang sudah engkau lamar. jangan-jangan lain yang engkau pilih, lain yang akan engkau kawini.

Gilingkik tapammagai saga/a mataro e sa/a loreng ammai

Apakah sama enaknya

kepada kekasih. Maksudnya: Sampaikan salam mesraku yang sebanyakbanyaknya dan sedalam-dalamnya kepada kekasihku

ri saga/a ede

Walaupun aku sirih hutan (tidak baik dikunyah) aku memilih juga kayu tempatku menjalar Maksudnya: Walaupun mukaku jelek, akupun tidak sembarangan menerima kekasih.

Mautonak gajeng alek

kupile-piletopa aju kulerongi e

Yang selalu aku cari tegak bagaikan batang ubi kayu (lurus)

dan bertolong-tolongan Maksudnya: Aku selalu mencari kawan yang jujur dan dapat bekerjasama dalam kebaikan.

Ia teppaja usappak tetteng batangeng lame

Yang menyusahkan kuda yang selalu terkekang, tetapi banyak bertingkah. Maksudnya: Kita berprihatin karcna dia sudah herkeluarga. tetapi masih ingin hidup bebas

na tosiawaru

Sudah sama manisnya tebu orang Tampangeng gula orang Soppeng Maksudnya : Ia sangat dicintai

/ani pasarai anyarang puppu galang na kodo balakang

Mudah-mudahan aku tidak dikecewakan

Pada-padani cenninna tebbu to Tampangeng golla to Soppeng

Aja bare babe/leak sandaran dta-cita kepada orang yang diharapkan Maksudnya: Mudah-mudahan saya tidak dikecewakan oleh orang yang saya harapkan.

sansereng nalVa-nalVa ri masagala e

Aku terkecoh olehnya kuberikan harapan lurus burungeng(kulit rata, isinya berlekuk -lekuk)

Nabelleak saga/a e uparutangi mellek ma/empuk burungeng

Maksudnya: Aku terkecoh oleh orang yang kucintai. Pada lahimya ia jujur. tetapi hatinya curang.

Jika kan1u disandari lalu engkau herkhianat kita menyeberang ke akhirat Maksudnya: Kamulah yang kami harapkan memberikan bantuan. Jika engkau yang berkhianat, pastilah kan1i akan binasa.

Rekko iko risanresi na iko pabe//eang limbannik ri maje

Bagaikan bungka larek (alat penangkap ikan dipasang ditengah danau)

Padai bungka larek e

Hanyut tidak tertan1pung di tengah gelombang Maksuclnya : Setelah aku mengalami kesukaran, tidak ada lagi yang mau menolongku.

mali tenriparappek ri ellek bombang e

Kecuali mati diriku pecah bagaikan buluh (hancur) aku berhenti memuji Maksudnya: Aku tidak akan berhenti memujamu san1pai aku mati

Sangadi mate watakkak mareppak bulo-bulo kupaja massengek

Jangan terlalu berbesar hati bunyi kelapa jatuh han1pa isinya. Maksudnya: Jangan terlalu berbesar hati jika kanlU dijanjikan Jangan-jangan hanya janji hampa belaka.

Aja mumarennu wegang menrunna kaluku e galongkong Jisekna

Sulit didapat pandai dan sabar dan menuruti kerilauan. Maksudnya: Sulit mendapatkan orang pandai. sabar dan patuh.

Masagala rilolongeng mapanre na mapatta na paola e/ok

Setelah aku yatim barulah kukenal diriku dirundung duka nestapa

Maksudnya: Waktu orang tuaku masih hidup, aku hidup senang sejahtera. Setelah beliau meninggal. barulah aku hidup menderita.

Dua golongan tidak ditermia pinangannya

Biumanak wisengi aleku natarana sara ininnawa

Dua tau tenritangkek

peladang dekat rumah(tidak ulet) penjerat ayam hitam (pemalas) Maksudnya: Dua golongan yang tidak diterima pinangannya, yaitu orang yang tidak ulet bekerja dan orang yang ingin bersenangsenang saja.

paddarek sedde bola anra manukalek

Kalau sudah benar barulah diucapkan

Tongeppi naripuada apak tellomo-lomo apak tellomo-lomo sabbi dewata e Sangadi ripamalingak padoma lureng engak usa/a pangolo Sengeremmu tulu tellu

sebab tidak cuma-cuma kesaksian dewata Maksudnya ; janganlah berkata sembarangan sebab dapat mendatangkan bahaya.

Kecuali aku dibingungkan pedoman yang membawaku (pemimpinku) aku salah arah. Maksudnya: Aku akan tetap mengikuti jalan yang benar. kecuali aku disesatkan oleh pemimpinku.

Yang aku cita-citakan aku mengangkat setinggitingginya masyarakat bangsaku Maksudnya: Aku akan menjunjung tinggi martabat nusa dan bangsaku

Ia ritu manasaku upenrek longi-longi lipukta silise

Mungkinkah satu saat nanti kita bergerak bebas diwaktu aku cemerlang Maksudnya: Kelak bila aku sudah kaya. kitapun akan hidup tenang.

Engkamuto gare matti tollolang temmasalle ri wattu coraku

Cintamu berpilin tiga (utuh, kukuh) Walaupun diikuti kebencian akan damai juga Maksudnya: Percintaanmu/ persahabatanmu sudah akrab. Walaupun timbul pertikaian, kamu dapat juga berdamai kembali.

Sudah sepi alam sekitar juga sudah melentuk-lentukkan jari (tanda kesal) orang yang kecewa Maksudnya: Karena kecewa, ia tidak pemah Iagi pergi ke manamana.

Malinoni lawangeng e maddoto jari toni

to sajang rennu e

Kalau aku yang engkau nantikan selalu engkau pikirk.an engkau lama menderita. Maksudnya: Tidak usah kamu mengharapkan lagi kedatangank.u.

Reklw idik ro mutajang muparinawa-nawa malampe dokomu

Tanamlah penggalan tiang(sisah tiang) nanti ia menguncup dialah yang engkau cintai Maksudnya: Apa yang kamu harapkan sudah tidak mungkin t erlaksana.

Tanekko tepok aliri

iapa makkecolli na ia musengek

Sakitnya alang·kepalang penjolok tidak sampai padahal buah manis Maksudnya: Tidak berdaya mencapai sesuai sesuatu yang sangat didambakan.

Peddik agana kua e pakkadangtepparapi na bua macopping

Taburilah cinta pasrah supaya ia segan menyampaikan padamu kebencian. Maksudnya: Janganlah jemu

Gugui mellek pesona kuami namawewe rampeakko lebba

di negeriku. Akan tetapi yang kucari hanyalah budi yang baik

Tunggu saja kedatanganmu jangan engkau putus harapan atas keterlam batanku Maksudnya: Jangan kamu putus harapan jika aku agak terlambat datang. Rencana kita pasti akan saya laksanakan.

Aku tidak akan menunggu yang lama

tidak akan disediakan tempat yang berlama-lama.

Maksudnya: Aku tidak akan menunggu lebih lama. Siapa yang datang lebih dahulu, itulah yang aku terima.

Adapun kayu gabus itu dibakar tidak menyala pelan-pelan makan di dalan1. Maksuclnya: Orang yang dendam tidak akan menan1pakkan marahnya. Akan tetapi hatinya di dalam bergolak ingin membinasakan.

Aku enggan didatangi peladang dekat rumah selalu mengawasi isteri Maksudnya: Aku tidak mau bersuan1ikan laki-laki pencemburu

Apakah ayan1 piaraanmu

Massimangak napolei paddarek seddee bola pajje/lek sere e

laga manuk lawomu diumpamakan kartu domino adakah yang menguasai Maksudnya: Gadis yang kamu asuh itu apakah sudah ada tunangannya.

aggatiwi dumenna

Ayam pingitanku itu jika diumpamakan domino sudah ada yang menguasai Maksudnya: Gadis yang aku asuh itu sudah ada tunangannnya

Aku ditinggalkan di lereng Gunung Latimojong selalu ingat padanya Maksudnya : Aku dibawa ke tempat yang terpencil sehingga aku hidup dalam kerinduan.

faro manuk riurukku aggati ro dumenna angkana mongko i

Aku sangka sumur tenang aku singgah berlabuh kiranya tujuh timbanya. Maksudnya: Aku sangka ia belum berpacaran. Namun, setelah aku dekati. ternyata sudah banyak yang terpikat padanya.

Nataronak ri empenna bu/uk e Latimojong napaddonang-ronang

Tujuh konon timbanya tujuh juga simpang jalan menuju ke rumatmya Maksuonya: Senang gadis yang terlalu banyak mencintainya.

Uaseng i bung macekke uleppang mamminaga na pitu banronna

Memang tujuh simpang jalan tertuju ke rumahku jalan kerbau semuanya

Pitu ro gare banronna pituto pekka /a/eng mattuju ri bolana

Pitu tongeng pekka /a/eng mattuju ri bo/aku /a/eng todong maneng

Maksudnya: Sudah banyak yang datang menyatakan cintanya kepadaku, tetapi belum ada satupun yang bekenan di hatiku

Aku enggan dinaungi bendera keramaian sekali setahun Maksudnya: Aku enggan diperisterikan oleh orang yang sekali-kali saja tinggal hersamaku.

Masaimangak naparampak bandera rame-rame tassiaseng sitaung

Jika yang ingin tumbuhan benalu lebih baik tidak usah. Maksudnya: Kalau yang menginginkan daku hanya mau menjadi benalu, lebih baik aku tidak bersuami

Rokko ia pamelleri aju malacui e lebbini ajak e

Engkau bawa berlayar niat yang baik berisi engkau pulang Maksudnya: Engkau pergi merantau mencari kebaikan. Sesudah berhasil, barulah kanlU pulang.

Engkako ritu sompereng deceng nawa-nawa lisekpa murewek

Gagal pelayarannya di tengah perjalanan kematian angin. Maksudnya: Perjuangannya tidak berhasil karena bantuan yang diterimanya tiba-tiba terputus.

Ennajai somperenna mattennga lalengi namatei anging

Kusangka kelana jadi(sudah betisi) kusim pan di depan numbang isinya (hampa) Maksudnya: Dikira orang pilihan, lalu ditampilkan kiranya hanya orang biasa saja.

Wasengi kaluku jaji utaro i ti olo galongkong lisekna

Aku tidak sangka akan terjadi isi kelapa bersifat kumbang nyiur Maksudnya: Aku tidak sangka bahwa orang dalan1 kan1pung yang akan merusak negetinya senditi.

Suclah pasti binasa sebab pagarlah makan tanaman Maksudnya: Kebinasaan pasti terjacli karena orang yang dipercayai melindungi jus tru yang merusak.

Tekkutaro ri tujunna lisekna kaluku e nakodo tumarang

Jangan-jangan Anda tinggal di puncak gunung Janganlah anda lupa dati Ierengnya. Maksudnya: Kalau Anda mendapatkan kejayaan, janganlah anda lupa daratan.

Dek memeng temmasolanna apak sappo ede manro taneng-taneng

Cokko lebok buluk ammik aja tatakka/upa pole ri empanna

Didaki gunung menjulang tinggi kebaikan yang dicati baru diketemukan Maksudnya: Hanyalah dengan perjuangan berat kebaikan bisa didapat.

Rituppu buluk matanre deceng risappak ede na rilolongeng lidak dikenang yang tinggi jarang tandingannya yang dibelakang penggantinya melebih. Maksudnya: Yang lama tidak dikenang lagi jika penggantinya lebih hebat lagi.

Ternrisengek ro matanre saga/a ri munri e

sellena palal/o

Perjanjian yang dilewati membawa kebencian membuat kejengkelan Maksudnya: Kebiasaan mengingkari janji menyebabkan seseorang tidak dicintai, bahkan akan dibenci

Makjanci rilupperi e patiwi tenrisengek mapabacc i-bacci

Emas yang pada mulanya heranlah saya ketika dibalasnya kecewa semata-mata Kubolehkan engkau bercinta merayu penuh harapan janganlah nian berpisah. Mcngakulah. hanya engkau juga Yang menerima cintaku janganlah engkau bimbang Engkau acta dimula rasa merayu gadis pingitan jangan sampai terputus Sesungguhnya canggung sudah dirayu oleh kekasih yang tidak diterima Bagai air yang bergelora bila keinginan tidak dituruti Saki! juga pacta akhirnya. Salah-salah juga ini

Katie ripammulanna Enggakka nawa/ekna /ebba temmagangka Garakko mele/ek muwedding tinulu mapesona teano malekga N gauni naikotona tungkai sengerekku aja mumanennga Ngkao mapamula dimeng pakkang ati gowari aja muagangka Aha makawatoni riwakkang saga/a e teennaripakkalu Aseneng riwenekkeneng cinna e tenrituru /asa pagankanna Salasa salasatoni

Titian yang telah lapuk tidak dipertemukan. Bagai api yang membara adakah yang tidak terbakar sehingga ia yang sudi? Bagai air yang tenang berlayar menembus lautan dialah yang diterima Basuhlah mukan1u setiap saat di air yang tidak pemah kering persembahan kekasih. Baik-baiklah menjaga diri jangan-jangan jatuh sakit hingga tidak menikrnati alam bebas.

Kenangial1 saya, walaupun engkau tidak sudi

simpanlah daku di dalam hati Walaupun engkau tidak cinta. Walaupun saya engkau beri em as laksana buki t belum tentu kuterima engkau ada dimula cinta jangan nian disamakan pasar di Peneki Konon pasar di Peneki tidak sampai sirih memerah masih pagi sudah usai. Timbang-timbanglah juga Iayar dengan mendayung agar sam a jatuh cinta Bilamana engkau rindu tengadah melihat bulan kita bertemu mata. Jaranglah seorang manusia yang mengaku akan dirinya

tete maleeatoni tenna ripakdupa Araba patanna bara engkaga tennabara ra ia makkalu Kammisi uwae pasi sompek mallusu tasi na ia ribasi Juma ajjumatasako ri waee temmeti e ri masagalao Sattu akkaletutuo madoko-doko are mumasalle lolang

Sengekka mauno tea

taroak ri babua mauno temellek Mauna mutampariak ulaweng pada buluk taurek issengenna Engkao mammula mellek Aja mupapadai pasana Peneki Ia pasakna Peneki tessiresakeng ota nasorok maelek Pasilawa-1 sompek na pagajong ede nasituru mellek R ekkuwa · maruddaniko congakko ri keteng e tasiduppa mata Masagala ritu jemma tettong mangau ale menepati setelah memberikan pengakuan. Jika ada yang menepati janji, jarang yang didapat setia sampai mati.

Entah saya, entah engkau menyeberang ke Manipi x) nantikanlah saya di ahkirat. Apabila engkau tidak menanti di akhirat. Di sanalah di Manipi bertemu setiap hari.

Engkau enggan, kami pun tidak ingin engkau tidak cinta, kami tidak menyebut kasih. Apa gunanya bersusah hati adakah jalan mengelakkan Suratan takdir. Segalanya dapat dielakkan hanyalah nasib juga yang tidak terelakkan Dua nasib, tiga nasib tetapi sudah nasibku hidup sengsara Hati sabarlah engkau konon mendapat kebaikan orang yang sabar. Sabar, naiklah engkau ke mari tiada tiket selembar juga hanyalah beriba-iba Naiklah engkau ke mari, di rumah menjumpai kemiskinan jangan menyesal Laksana gunung Bawakaraeng

Engkasi nrupai ada iasi masagala lettureng ri majeng

lak are, iko are matekka ri Manipi tejennga ri majeng Temmu tejanga ri majeng

Nrupai adanna

kuwapi ri Manipi sita baja-baja

lko tea idik tea ik.o temmellek idik tenrampe seengereng Aga guna masara e tenrega /esangenna pura makkuwa e Rilesangi manemmua bannami toto ede tenre lesangenna Dua toto, tellu toto na ia kupototo manrasa-rasa e lninnawa sabbarakko /olengeng garo deceng tosabbarak e Sabbarak, enrekeko mai tekjali tettappere banna mase-mase Enrekko mai ri bola mattupu kasi-asi aja muasessek. Kuwai Bawakarang meninggi harapanku cinta kepadamu Rindu di dalam dada pedih tidak terkira karena engkau tidak cinta Hanya apabila bertemu Latimojong dengan gunung Bawakaraeng Barulah aku jatuh cinta Berjanjilah, hanya saya sendiri yang engkau simpan dalam kenangan Janganlah engkau mungkir aja muasakka Di dalam hati terpaut Ri /a/eng natassakkari Pacta mata berbaur mata ri uleng mompok Orang yang dilamun cinta malamung cinna e Apabila hanya aku seorang Rekkuwa aleku topa engkau nanti dalam kenangan mutajeengak musengek Janganlah engkau berpaling aja mutagiling Bagai mengkudu bersama madu Kuwai bajak na cani disantap di pagi hari rianre olekele manis tak terkira cenning temagangka Kekasih, baliklah ke map " · •. Sag(Jla gilikko mai pembawa cinta ·' · · " , .. ? ~ .. mellek·patiwitokko dirayu kasih ·' .. J)raga cinna e Ayam hutan, cobalah tenang rna nukkalek renrengseko di sana di puncak bukit ri coppona bulu e agar jurang engkau tampak mumasalle lolang Di antara mawar dengan melati Bung a rosi bunga pute yang mana gerangan kuletakkan koga e kupatoppo di ujung sanggul ri cappa simpolong Konon smuur di Bukaka Ia buwungna Bukaka di timba tidak berhenti ritimpa temappettu Aimya tidak akan surut. tengina naesak Kekasih, melintaslah engkau lemma tabbialosaka bercahaya di dalam cennin nre/a ri /a/eng camming

Tanrena manasakku ria/emu mellek Uddani ri lalengmui peddi temmakke gangka teamu masengek Sianropi Latimojong

bulu Bawakaraeng kunappa massengek. N gauni na iak topa mutaro ri sengereng tidak terjangkau Emas mumi, gerangan aku engkau sangka, a.kulah perak karena engkau tidak cinta Jaranglah ada seorang berkata sehidup semati dan benar dalam hati Berlayar, kita berlayar ke laut dalan1 tida.k terkira Berlabuh kita bersama Kedua pihak aku tempuh kujelajah juga dia di tengah Tosora Pemah juga saya dahulu diatur dian yam halus ditenun pamalu (ditenun khusus untuk dipakai sendiri >

tenna riampa e Kati matasak mutoak mukapannga sa/aka riteamu me/lek Masaga/a ritu tau makkeda toddo puli ratongeng atina Sompekko tapada sompek malijuk tekkogangka tasiallabuang Matt iro wali kuttung kulira-/ira toni Tenngana Tonara Pura mutoa ro mai risau jarancarang ritennung pama/u

~ ~ -a u.) 'U S.H PE at PENGEMSAR DArARTUU D A I l(.E

PERPUSTAKAAN PUSAT BAHASA

3