Baca PDF (OCR): La Dadok Lele Angkurue : sebuah legenda dalam sastra bugis kuno pra-islam

LeLe an6kuRue

Sebuah Legenda dalam Sastra Bugis Kiino Pra-Islam

00000461

La dadolc Lele anekuRue

Sebuah Legenda dalam Sastra Bugis Kuno Pra-Islam

PERPUSTAKAAN PUSAT BAKASA DEMRTEIO POiHIMAN N&SONAL

PUSAT BAHASA DEPARTEMEN PENDIDIKAN NASIONAL JAKARTA 2002

u Dsdok Leie Angkutue:

Sebush Legends d^km S^stn bugis Kuno Pr^-lskm

Diterbitkan pertama kali pada tahun 2002 oleh

Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah Jakarta

Pusat Bahasa

Rawamangun

Jalan Daksinapati Barat IV

Jakarta

Hak Cipta Dilindungi oleh Undang-undang

Isi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya,

dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun

tanpa izin tertulis dari penerbit,

kecuali dalam hal pengutipan

untuk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah

Penyelaras bahasa: Nikmah Sunardjo

Penata rupa sampul: Gerdi W.K.

Katalog dalam Terbitan (KDT)

899.254 4

TAN

1 TANG, Muhammad Rapi La Dadok Lele Angkurue: Sebuah Legenda dalam Sastra Bugis Kuno Pra-Islam- Jakarta: Pusat Bahasa, 2002. vi + 223 him.: 21 cm

ISBN: 979 685 280 x

1. KESUSASTRAAN BUGIS

2. LEGENDA

KATA PENGANTAR KEPALA PUSAT BAHASA

Salah satu upaya pencerdasan kehidupan bangsa adalah peningkatan minat baca masyarakat Indonesia. Peningkatan minat baca hams ditunjang dengan penyediaan bacaan bermutu akan tinggi bagi masyarakat yang tingkat keberaksaraan dan minat bacanya sudah tinggi. Untuk itu, perlu diupayakan ketersediaan buku dan jenis bacaan lain yang cukup. Bagi masyarakat yang tingkat keberaksaraannya rendah perlu diupayakan bacaan yang dapat menimbulkan rangsangan peningkatan minat bacanya agar tidak tertinggal dari kemajuan kelompok masyarakat lairmya. Adapim bagi masyarakat yang belum mampu membaca dan menulis perlu di upayakan penyediaan bacaan agar mereka memiliki kemampuan dan wawasan seperti halnya kelompok masyarakat lainnya yang telah mampu membaca dan menulis.

Pada dasamya setiap orang berkepentingan dengan perluasan wawasan dan pengetahuan, bukan saja karena faktor inter nal (tingkat keberaksaraan dan minat baca orang yang bersangkutan), melainkan juga karena faktor ekstemal yang dari waktu ke waktu makin meningkat, baik mutu maupim jumlah. Interaksi antara faktor internal dan ekstemal itu dalam salah satu bentuknya melahirkan keperluan terhadap buku yang memenuhi kebutuhan masyarakat pembacanya.

Buku yang dapat memperluas wawasan dan pengetahuan itu tidak hanya tentang kehidupan masa kini, tetapi juga kehidupan masa lalu. Sehubungan dengan itu, kaiya sastra lama yang memuat informasi kehidupan masa lalu perlu dihadirkan kembaU dalam kehidupan masa kini karena banyak menyimpan kehidupan dan pengetahuan masa lalu yang tidak kedl peranannya dalam menata kehidupan masa kini.

Sehubungan dengan hal itu, penerbitan bukuLn DadokLele Angkurue: Sebuah legenda dalam SaStra Bugis Kuno Pra-Islam ini perlu disambut dengan gembira karena akan memperluas wawasan pembacanya yang sekaligus memperkaya khazanah kepustakaan Indonesia. Pada kesempatan ini kepada penyustm, yaitu Sdr. Muhammad Rapi Tang, saya ucapkan terima kasih dan penghargaan yang tinggi. Demikian pula halnya kepada Sdr. Teguh Dewabrata, S.S., Pemimpin Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta, beserta staf saya sampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih atas segala upayanya dalam menyiapkan naskah siap cetak untuk penerbitan buku ini.

Mudah-mudahan buku ini memberi manfaat bagi para pem bacanya demi memperluas wawasan dan pengetahuan masyarakat Indonesia tentang kehidupan masa lalu untuk menyongsong kehi dupan ke depan yang lebih baik.

Dr. Dendy Sugono

SEKAPUR SHUH

Rasa syukur penulis panjatkali ke hadirat Tuhan Yang Maha Penyayang karena dengan izin serta petunjuk-Nyalah penerjemahan ini dapat diselesaikan.

Peneijemahan ini diharapkan dapat memberi kontribusi positif dalam usaha pembangunan kebudayaan bangsa Indonesia yang sesuai dengan kepribadian masyarakat. Dengan alasan nasionalisme, pembangunan kebudayaan bangsa selama kurun waktu Orde Bam telah mengikis habis corak budaya etnis yang kaya dan beragam nuansanya, tetapi tetap berada dalam bingkai Bhineka Tunggal Ika. Oleh karena itu, budaya etnis haras digali kembali demi mewujudkan suatu tatanan kebangsaan yang bernuansa kebhinekaan dalam keharmonisan bersama. Dalam hal ini, kandungan naskah-naskah kimo dari berbagai etnis menjadi amat penting untuk diterjemahkan guna dijadikan dasar dalam membangun bangsa dan negara yang lebih beradab.

Sehubungan dengan teijemahan ini, penulis mengucapkan terima kasih kepada Dr. Dendy Sugono, selaku Kepala Pusat Bahasa, serta Drs. Teguh Dewabrata, selaku Kepala Bagian Proyek Pembinaan Buku Sastra Indonesia dan Daerah-Jakarta. Kepada seluruh pihak yang telah ikut membantu pelaksanaan teijemahan ini, penulis menyampaikan rasa terima kasih serta penghargaan.

Semoga buku ini bermanfaat bagi pembinaan dan pengembangan sastra di Indonesia.

Muhammad Rapi Tang

DAFTAR IS!

Kata Pengantar ; v Sekapur Sirih vii Daftar Isi viii Bab I Pendahuluan 1 1.1 Latar Belakang Masalah 1 1.2 Kerangka Teori 2 13 Metode Peneijemahan 8 Bab II Pembahasan 15 2.1 Bahasa dan Aksara Bugis 17 2.2 Deskripsi 24 2.3 Pemilikan Naskah untuk Edisi Teks 39 2.4 Pengantar Edisi 40 2.5 Ikhtisar/Sinopsis Cerita 44 Bab III Edisi Teks (Transkripsi dan Teijemahan) 51

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Dalam bab ini akan dikemukakan teori yang relevan untuk diterapkan dalam penelitian dan sesuai dengan tujuan yang akan dicapai. Teori filologi yang dipakai untuk analisis filologis digunakan untuk memperoleh deskripsi naskah dan edisi teks La Dadok Lele Angkurue yang selanjutnya disingkat LLA dipandang memadai.

Untuk mencapai pemahaman yang maksimal terhadap teks Bugis Kimo, sebaiknya dikemukakan lebih dahulu teori yang dianggap relevan untuk penelitian ini, Hal itu perlu dilakukan karena tidak mungkin diperoleh basil peneUtian yang memadai tanpa pemahaman serta penerapan teori yang tepat. Pilihan teori didasarkan pada sifat dan karakter naskah atau objek peneUtian, yaitu naskah (/na«Msc/^r) yang tergolong sastra Bugis Kuno. Oleh karena peneUtian ini mencakup dua aspek itu, penentuan teori bergantung pada kedua aspek peneUtian itu. Dalam hal ini, teori filologi digunakan untuk kajian naskah/teks.

Naskah kuno dapat dimanfaatkzm sebagai sumber data pene Utian, tetapi hams dilakukan kritik teks dahulu guna memperoleh sebuah edisi teks yang lengkap. Apalagi cerita yang terdiri atas beberapa naskah yang teksnya diperkirakan telah mengalami proses transmisi dengan berbagai kemimgkinan pembahan bentuk/jenis.

Selain itu, edisi teks yang bersumber dari naskah daerah sukar dipahami oleh pembaca atau peneliti yang tidak menguasai bahasa teks itu. Oleh karena itu, transkripsi (edisi teks) perlu dilakukan teijemahannya ke dalam bahasa Indonesia agar dapat dimanf^atkan oleh pembaca. Untuk peneijemahan tentunya dibutuhkan pula sebuah teori teijemahan yang dipandang tepat menurut sifat atau karakter teks (cerita) yang dihadapi.

1.2 Kerangka Teori

Penelitian naskah kuno memerlukan waktu dan kesiapanyang cukup, demikian pula kepekaan pikiran dan perasaan. Hal itu disebabkan, di samping adanya berbagai kendala yang bersifat teknis, juga tidak kalah pentingnya kendala menyangkut isi atau katifliingan naskah itu. Sehubungan dengan masalah itu, Haryati Soebadio mengemukakan bahwa salah satu dari sekian banyak masalah yang dihadapi filolog yang ingin meneliti naskah-naskah kuno Indonesia, yaitu bahasa dari naskah-naskah tersebut pada umvunnya sudah tergolong bahasa kuno, sedangkan orang yang mengetahuinya secara mendalam tidak banyak. Biasanya orang tertentu saja yang masih mengenal. Ada juga salinan yang dila kukan sepanjang zaman biasanya dilakukan oleh orang yang tidak cukup paham lagi bahasa dan aksara yang disaluinya. Dengan demikian, banyak naskah kuno yang disalin dengan banyak kesalahan (Soebadio, 1975:12-13; Sutrisno,1981: 9).

Menurut Robson (1988:4), filologi Indonesia mempunyai masalah sendiri, yang berasal dari situasinya-sifat unik teks sebagai hasil dari tempat dan waktu yang unik-tetapi sekaligus mungkin tidak ada gunanya untuk menekankan hanya hal ini, seolah-olah kesusastraan Indonesia telah lepas dari negara lain. Untuk sastra kimo Nusantara, relevansinya antara sastra lisan dan sastra tulis cukup erat. Umumnya sastra kuno (jenis cerita ralgrat) pada awalnya hidup dalam tradisi lisan kemudian ditulis/disalin untuk berbagai keperluan. Hal ini sejalan dengan pandangan Teeuw (1988: 304-305) yang mengatakan bahwa, baik dari segi sejarah maupun dari segi tipologi sastra tidaklah baik diadakan pemisahan antara sastra lisan dan sastra tulis, karena baik dari segi motif maupim dari segi struktur keduanya memiliki persamaan.

Relevansi kedua, adalah prinsip variasi dalam sastra lisan yang juga memiliki kesejajaran dengan sastra tulis di Indonesia. Dalam filologi Indonesia, sudah lama diketahui bahwa tradisi penurunan naskah seringkali memperlihatkan variasi yang besar sekali. Suatu teks yang sepanjang satu atau dua abad disalin beberapa kali temyata menyebabkan naskah-naskah mengalami perubahan yang demikian jauh, baik dari segi bahasa maupim dari segi penambahan atau penghilangan anasir tertentu. Penyalin naskah sering merasa bebas menyesuaikan dengan perkembangan bahasa, selera pendengar, atau situasi sosial-budaya mereka. Kenyataan ini seolah-olah ada persamaan gaya dengan pencerita yang pada setiap bercerita selalu menyesuaikan keadaan dengan selera pendengar berdasarkan bahan/teknik tertentu.

Robson (1994: 17) mengemukakan bahwa dalam beberapa masalah di seputar asal-usul dan transmisi kaiya sastra abad pertengahan di Eropa (abad 13-14) mengingatkan kita pada situasi Indonesia sebelum abad modem. Ada teks dalam pikiran pencerita yang diwujudkan dalam penceritaan secara lisan dari waktu ke waktu dan setiap kali muncul dalam bentuk yang berbeda. Masingmasing mungkin secara teoritis dapat menjadi induk dari tradisi tulis.

Dalam kenyataan sejarah teks sastra kuno di Indonesia, pada umximnya tradisi lisan {oral literature) disalin dalam wujud naskah tulisan tangan (manusciript). Deixiikian pula sebaliknya, sastra tulis (literary tradition) kemudian berfungsi imtuk dinyanyikan. Dalam penjelasaimya, Rahman (1998: 6) menyebutkan bahwa apabila hal itu ditempatkan pada perspektif filologis, berarti setiap nasifah mempunyai kemungkinan berasal dari berbagai induk yang menurunkan versinya masing-masing. Kasus itu dapat memberi gambaran bahwa versi-versi sebuah teks tidak dapat ditelusuri ke satu versi asli saja. Kita perlu menilai secara tepat jenis teks, artinya imtuk apa teks itu digunakan, dari mana asal dan kapan teks itu ditulis.

Berbagai teori yang dikemukakan di atas pada dasamya menyarankan betapa eratnya hubungan antara tradisi lisan dengan tradisi tuhs sebuah teks kuno yang tergolong sastra naratif (cerita rakyat). Hubungan erat kedua tradisi tersebut juga dijumpai pada teks T T A yang ditemukan dalam beberapa naskah. Dari lima buah naskah TJ.A yang digunakan dalam penehtian ini, semuanya menunjukkan ciri kemandirian yzing berbeda antara satu naskah dengan naskah lainnya. Perbedaan yang ada demikian besar, variasinya teijadi mulai pada tingkat suku kata, kata, larik, dan bahkan sampai pada perbedaan beberapa peristiwa. Satu-satunya yang dapat dipandang serupa adalah cerita, tema, serta alur (struktur) secara iinuim sama. Oleh sebab itu, kelima naskah LLA yang dijadikan sumber data penelitian tidak dapat dikelompokkan, baik dalam wujud varian maupun dalam bentuk versi. Yang dapat dilakiikan hanyalah sebatas pengelompokan naskah menurut kelengkapan ceritanya. Kasus yang ditemukan pada naskah LLA, menimbulkan dugaan bahwa perbedaan yang ada sangat mungkin disebabkan oleh pengaruh teks LLA dalam tradisi lisan.

Hasil pengamatan pennlis terhadap variasi teks-teks Bugis Kuno, meniinjukkan bahwa proses transmisi pada umumnya menempuh dua cara, yaitu dengan cara penurunan langsung dari tradisi lisan ke tradisi tulis; dan yang kedua adalah penurunan dari tulisan (naskah) ke tulisan (naskah lain) secara horisontal. Cara yang pertama adalah proses transmisi yang banyak dilakukan pada kaiya sastra yang tergolong mite atau legenda (cerita rakyat). Cara kedua yaitu dilakukan dalam penurunan teks yang tergolong sastra sejarah (epos), dan atau pada naskah yang tergolong lontarak (semacam catatan harian atau bukan karya sastra). Sejauh ini penulis belum menemukan adanya teks Bugis Kuno yang diturunkan dengan cara vertikal dalam bentuk naskah, meskipim kemungkinan itu ada.

Sehubungan dengan penelitian filologi, ada dua macam metode yang sering diterapkan, yaitu metode edisi naskah tvmggal dan metode edisi naskah jamak. Penerapan salah satu dari dua metode itu dalam penelitian ini, tergantung pada objek penelitian, sifat, atau karakter naskah yang dihadapi. Setelah beberapa teori dikemtikakan serta berbagai kemimgkinan masalahnya, berikut ini secara singkat akan dikemukakan pula beberapa metode edisi yang dapat diterapkan pada penelitian filologis. Dalam edisi sebuah naskah tunggal, ada dua cara yang biasa ditempuh.

1. Metode edisi diplomatik, yaitu sebuah edisi yang berusaha mengikuti sepenuhnya naskah yang dipilih tanpa membuat perubahan sedikit pim. Memumt de Haan (dalam Robson, 1994: 19), cara ini merupakan penerapan paling mumi dari pendekatannya. Dalam penerapan metode ini, perubahan atau koreksi yang dianggap mutlak diperlukan hams dimasukkan dalam penjelasan. Pembahan atau koreksi diambil dari naskah lain atau mempakan gagasan penyunting itu sendiri. Namun, hal itu ditandai secara jelas dan ditempatkan di luar teks. Metode ini peraah diterapkan oleh Drewes & Voorhoeve, 1958 pada naskah "Adat Aceh"; dan Pigeaud, 1960 pada naskah "Nagara Kertagdma", dan Tol pada tahun 1990 menerapkan metode ini pada naskah "Tolokna Arung Labuaja" (Baried, 1985: 67-79; Tol, 1990).

2. Metode edisi kritis atau metode edisi staiidar. Edisi kritis atau standar berarti penyunting hams dapat mengidentihkasi bagian teks yang dianggap bermasalah dan menawarkan jalan keluar. Di sini terdapat dua altematif menumt Robson (1994: 25). Pertama, apabila penyunting merasa ada kesalahan dalam teks, dia dapat memberi tanda yang mengacu pada aparatus kritis yang menyarankan bacaan yang lebih baik. Kedua, pada tempat-tempat yang bermasalah, penyunting dapat memasukkan koreksi ke dalam teks dengan tanda yang jelas yang mengacu pada aparatus kritis. Di sini bacaan asli akan didaftar dan ditandai sebagai naskah. Metode edisi ini pemah diterapkan oleh Teuku Iskandar tahim 1958 pada naskah "Hikayat Aceh". Untuk naskah Bugis, Fachmddin Ambo Enre pada tahtm 1983 menerapkan metode edisi standar ini terhadap naskah "Ritumpanna Welenrenge"; dan Nurhayati Rahman tahim 1998 dalam episode "Sompekna Sawerigading Lao Ri Tana Cina".

Untuk keperluan edisi naskah jamak, beberapa metode sering diterapkan sesuai dengan tujuan penelitian.

1. Metode Intuitif

Metode intuitif yaitu cara keija melalui intuisi. Intinya peneliti memilih naskah yang dianggap paling tua menumt perkiraannya. Naskah yang dipandang paling tua itu dipilih sebagai dasar penyuntingan sebab dinilai mengandung teks yang asli;

2. Metode Objektif

Metode objektif yaitu bekerja dengan mencari hubungan kekeluargaan antamaskah sebuah teks, atas dasar perbandingan naskah yang mengandung kesalahan bersama.

3. Metode Gabungan

Metode gabungan yaitu berusaha memperbandingkan teks-teks dengan mengutamakan kesaksian teks secara mayoritas, atas dasar dugaan bahwa semua teks memiliki nilai yang sama atau seimbang. Metode ini diterapkan jika dianggap bahwa perbedaan serta kesalahan yang ada pada masing-masing naskah tidak mempengaruhi perbedaan teks.

4. Metode Landasan (legger)

Metode landasan ini diterapkan jika ada sebuah naskah yang teksnya dipastikan memiliki kelebihan serta keimggulan dari segi kualitas dibandingkan dengan naskah lainnya (Reynold, 1974; Baried, 1985:67-69).

Berbagai macam metode dan kemimgkinan penerapannya itu, masing-masing memiliki kelebihan serta kekurangan. Seorang peneliti perlu memahami betul karakter naskah yang akan diteliti sebelum menentukan metode apa yang akan dipakai dalam penelitiannya. Kemungkinan lain bahwa kenyataan di lapangan pernaskahan, telah banyakmenunjukkan ketidakcukupan metode yang ada dalam menangani kasus khas yang ada pada teks-teks tertentu. Hal itu menyebabkan peneliti terkadang harus menyesuaikan sedemikian rupa penerapan sebuah metode demi mendapatkan hasil yang maksimal.

Metode edisi yang digunakan adalah metode edisi kritis satu naskah. Cara keija metode edisi kritis satu naskah ini adalah memilih salah satu naskah yang dipandang lebih lengkap dari naskah lainnya sebagai dasar edisi. BCarena naskah ysmg dipilih itu pun dipandang masih memiliki banyak kekurangan maka perbaikan dilakukan atas kesaksian ilmiah dari naskah lain.

Penelitian ini juga ingin memperlihatkan proses transmisi naskah LLA dalam keiitannya dengan persepsi masyarakat penikmat cerita jenis ini. Dengan pertimbangan kompleksnya masalah serta khasnya kasus yang dijumpai dalam naskah LLA, akhimya metode edisi kritis satu naskah dianggap lebih tepat dan sesuai dengan tujuan penelitian.

13 Metode Peneijemahan

Penelitian ini akan menggunakan beberapa jenis metode sesuai dengan sifat serta tujuan penelitian. Dalam penelitian filologis digunakan dua jenis metode, yaitu metode penelitian naskah dan metode kajian/kritik teks. Kedua metode ini merupakan perangkat (cara keija) ilmiah yang lazim digunakan dalam penelitian filologi. Dalam analisis kesastraan diterapkan metode deskriptif analitis. Untuk lebih jelasnya uraian menyangkut metode akan disajikan, sebagai berikut.

U.l Metode Kajian Naskah

Dalam penelitian naskah, akan diterapkan metode deskriptif anaUtis, sasaran yemg dicapai yakni mewujudkan sebuah deskripsi naskah yang lengkap. Dalam aplikasi, metode ini akan menempuh beberapa tahap. Tahap pertama inventarisasi naskah. Pada tahap ini naskah yang menjadi objek penelitian akan dilacak, baik yang tersimpan di perpustakaan, museum, maupim yang masih ada di masyarakat. Tahap kedua klasifikasi naskah, yaitu naskah-naskah yang berhasil ditemukan kemudian digolongkan menimit versi atau cara tertentu dan menurut genre dan selanjutnya menetapkan naskah inar^ yang di^pi sebagai stimber data penelitian. Tahap ketiga ialah seleksi naskah, yaitu naskah yang sudah ditentukan sebagai objek penelitian diseleksi untuk menentukan sumber data primer dan sumber data sekunder. Tahap keempat deskripsi naskah; sebagai tahap akhir dalam penelitian naskah adalah mewujudkan sebuah deskripsi yang memadai dari masing-masing naskah yang menjadi sumber data penelitian.

13.2 Metode K^ian/Kritik Teks

Sebelum sampai pada masalah penentuan metode kritik teks, perlu terlebih dahulu dikemukakan berbagai masalah menyangkut naskah (teks) LLA sebagai kaiya sastra. Penentuan metode edisi dalam penelitian filologi ditentukan oleh dua faktor utama, yaitu (a) karakter naskah yang menunjukkan variasi yang tidak dapat digolongkan menurutvarian atauversi; (b) apakahisi naskah yang diteliti tergolong karya sastra, historiograri atau bukan. Kalau sebuah naskah mengandimg teks sastra maka hal itu juga ikut mempengaruhi peneliti dalam memilih metode edisi yang dipandang tepat untuk tujuan penelitian kesastraan, juga demikian halnya bila teks tergolong kedalam jenis tertentu.

Masalah penting yang perlu dikemukakan pada bagiem berikut, yaitu menyangkut konvensi penulisan, dan kebebasan penyalin dalam proses transmisi teks LLA. Konvensi penulisan teks LLA cukup ketat mengikuti pola persajakan atau aturan penulisan jenis legenda. Karya sastra ini disusun dalam bentuk puisi naratif dengan cerita yang tergolong panjang. Bukti kuat bahwa jenis sastra ini sebagai puisi dapat dilihat pada pola sajak yang terdiri dari delapan suku kata yang secara konsisten membentuk larik. Ada dua jenis karya sastra Bugis Kuno yang menggunakan konvensi pola sajak delapan suku kata pada setiap lariknya, yaitu sastra jenis legenda (contoh) teks LLA dan sastra jenis tolok (epos/sastra sejarah) yang mengjkuti konvensi penulisan legenda. Berbeda halnya dengan galigo (jenis sastra Bugis tertua) yang dibangun dengan pola sajak lima atau empat suku kata.

Konvensi penulisan sastra Bugis jenis legenda ini, menurut pengamatan peneliti cukup ketat sehingga penyalin lebih memilih melanggar kaidah penulisan tatabahasa Bugis yang ada daripada melanggar konvensi yang berlaku pada karya sastra jenis ini. Demikian ketatnya penerapan konvensi tersebut, menyebabkan seolah-olah pelanggaran kaidah penulisan itu juga sudah merupakan konvensi baru yang hams dimaklumi oleh pembaca sastra seperti itu. Artinya, seorang pembaca perlu terlebih dahulu memahami konvensi penulisan sastra jenis legenda yang justm ber beda dengan kaidah penulisan biasa dalam bahasa Bugis. Dan, dengan memahami konvensinya, tentunya bentuk penyimpangan yang juga sudah bempa konvensi bam itu pun dapat dimengerti dan dimaklumi. Perlu pula dijelaskan di sini bahwa bentuk pe nyimpangan tersebut juga berlaku pada sastra jenis tolok yang memang menganut konvensi penulisan yang sama.

Sebagai contoh, penyimpangan itu dapat dilihat padasalah satu larik berikut: nanoo roaon njop sehamsnya mono ro aon n;op. Dengan transliterasi:/iflnofnjno roonnang naypppa (turunlah ia kemudian berjalan). Pada kata pertama penyalin hanya menuhs dua suku kata yang sehamsnya tiga dan pada humf/suku kata kedua diberi dua penanda garis lengkung (anak surek). Penanda atau anak surek pertama berfungsi pada humf tersebut sebagai suku kata no pertama, dan anak surek kedua dimaksudkan untuk mewakili sidcu kata no kedua yang tidak dituhs.

Alasan tidak ditulisnya salah satu suku kata tersebut adalah karena larik itu terdiri atas sembilan suku kata sehingga kalau suku kata no ditulis dua kali maka akan melanggar konvensi delapan suku kata yang berlaku. Kasus penyimpangan kaidah penuUsan seperti itu juga berlaku pada semua suku kata yang kebetulan mengalami hal yang sama. Dan penyalin memahami bahwa cara ini melanggar tata penelitian yang lazim dalam bahasa dan aksara Bugis sehingga bagi orang Bugis awam tidak dapat membaca atau memahami tulisan seperti itu.

Karakter transmisi teks LLA dapat dikatakan sangat terbuka atau bebas, kenyataan ini justru bertolak belakang dengan konvensi penulisannya yang demikian ketat seperti dikemukakan di atas. Teks LLA yang tergolong sastra legenda atau cerita rakyat (folk tale) pada umumnya hidup dalam tradisi lisan. Cerita LLA diwariskan secara oral dari generasi ytmg satu ke genarasi berikutnya, dan biasanya dibaca atau dinyanyikan pada upacara adat (ritual) tertentu menurut tradisi masyarakat Bugis. Pada awalnya, cerita jenis ini dibaca tanpa iringan alat musik. Setelah masyarakat mengenal alat musik tradisional kecapi maka cerita ini pun lalu diiringi dengan alat musik tersebut pada saat dinyanyikan.

Cerita LLA ini mengalami proses transmisi dari tradisi lisan ke lisan; dan menyebar ke berbagai kerajaan di daerah Bugis. Proses mewariskannya pun amat longgar dan sangat bergantung pada keutuhan cerita yang mereka dengar serta kemampuannya menghafal isi cerita tersebut. Dalam kondisi demikian, sudah dapat diduga bahwa setiap kali berlangsimg pewarisan teks dalam bentuk lisan seperti itu, sangat sulit terhindar dari berbagai bentuk perubahan. Mimgkin perubahan itu dalam bentuk penambahan atau pengurangan bagian-bagian cerita (struktur), atau mungkin pula teijadi perubahan dalam isi ceritanya. Adanya variasi teks yang demikian beragam dari naskah LLAyang berhasil ditemukan, semakin menguatkan dugaan bahwa naskah-nask^di tersebut sangat mungkin tidak diturunkan dari satu induk naskah. Variasi naskahnaskah LLAmenunjukkan bahwa sangat mungkin ditumnkan atau disalin dari masing cerita tradisi lisan yeing hidup dan telah mengalami penyesuaian di beberapa tempat cerita itu hidup.

Penelitian yang dilakukan di empat kabupaten di Sulawesi Selatan, yang dahulu masyarakatnya dikenai banyak mengetahui cerita LLA, diperoleh informasi dari beberapa informan bahwa cerita LLA ini pada awalnya hanya dinyan5dkan bersama dengan sastra galigo, khususnya episode "Meong Palo Bolonge" (disingkat MPB) pada malam makdoja bine (malam berjaga beni yang akan ditabur besok paginya). Alasan dibacakannya cerita LLA ini bersama cerita MPB adalah karena kedua cerita itu memiliki kaitan dari segi isi dan tokohnya. Cerita MPB mengisahkan sukaduka Sangiasseri (Sang Hyang Sri/Dewi Padi) bersama kucing pengawalnya, sedangkan dalam cerita LLA sjiiah satu profesi pelakunya adalah petani sawah.

Pada perkembangan selanjutnya, cerita LLA secara perlahan mulai jarang dibacakan pada acara malam makdoja bine seiring jarangnya pula dibacakan cerita MPB, sehingga, kira-kira dua puluh tahim terakhir ini, tidak lagi terdengar kedua cerita itu dibacakan pada acara seperti itu. Meskipxm demikian, suatu hal yang menarik ialah dengan ditinggalkannya atau tidak dibaca kannya lagi cerita MPB oleh masyarakat Bugis selama ini, tampaknya tidak mempengaruhi munculnya minat masyarakat untuk tetap menikmati cerita LLA ini. Dan yang lebih menarik lagi bahwa tampak adanya pergeseran fungsi cerita LLA bagi masyarakat Bugis pada masa lalu dibandingkan dengan masa sekarang.

Pada masa lalu cerita ini dibacakan dengan lebih mengutamakan nilai ritual yang mengitari masyarakat Bugis, seperti yang teijelma dalam makna cerita tersebut. Adapun bagi masyarakat

Bugis saat ini, justru lebih memandang cerita itu sebagai sebuah hiburan yang mengandung ajaran moral yang berguna bagi kehidupan mereka. Perbedaan pandangan ini menyebabkan pula berubahnya suasana atau seremoni saat cerita itu dinyanyikan. Pada masa ini, umumnya cerita LLA tidak lagi dibacakan pada kesempatan malam makdoja bine, tetapi dibacakan pada malam pesta perkawinan atau pada acara ketika suasana kegembiraan sedang menyelimuti masyarakat. Biikan hanya sampai di situ, bahkan cerita LLA dinyanyikan dengan iringan alat musik kecapi yang dianggap khas alat musik masyarakat Bugis. Selain itu, yang membawakannya pim sudah bukan lagi perempuan, tetapi laki-laki.

Pada saat pakkacapi (penembang sekaligus pemain' kecapi) melantunkan tembangnya, seluruh pendengar, baik pria maupun wanita, pada semua tingkatan umur ikut mendengar dengan penuh perhatian. Sesekali mereka menyahut dengan nada tinggi memberi semangat, tetapi sedikit lucu sehingga tidak jarang membuat pen dengar lain tertawa. Improvisasi yang menggelikan ptm sering diperdengarkan oXohpakkacapi sehingga suasana senantiasa rileks dan menyenangkan hingga larut malam.

Saat ini perkembangannya bahkan jauh lebih maju karena cerita LLA ini tidak hanya dinyanyikan oleh pakkacapi dari rumah ke rumah atau dari kampimg ke kampimg, tetapi justru sudah direkam dalam bentuk kaset dan dapat dibeli di toko-toko kaset di Makassar. Hanya saja kesempatan menyanyikan, jugapa^fazcapi, dan peminat cerita tradisional ini semakin berkurang atau tidak banyak lagi. Saat ini, hanya sebagian kecil saja di antara orang Bugis yang ingin mendengarkan cerita itu dan biasanya dari kelompok masyarakat yang bermukim di pedesaan, para pencinta seni tradisional, para dosen seni sastra Bugis, dan kelompok ihnuan atau peneliti.

Eratnya hubungan antara tradisi lisan dan tradisi tulis teks LLA, seperti dijelaskan di atas, tentunya membawa konsekuensi pada pilihan metode edisi yang dipandang relevan xmtuk kasus ini. Penerapan metode landasan dan metode gabungan tidak lagi memimgkinkan dipakai untuk mengedisi teks karena kita tidak a lean sampai pada tahap penyusunan sterna naskah. Begitu populer dan luas penyebaran tradisi lisan cerita LLA pada masa lain di kalangan masyarakat Bugis, yang secara geografis menempati kawasan cnkup luas dengan sekat-sekat kerajaan pada masingmasing daerah. Hal itu menyebabkan teks-teks tertulis yang ada saat ini sangat mungkin diturunkan dari beberapa induk tradisi lisan yang menyebar di beberapa wilayah. Dalam kasus seperti itu, secara teoretis tidaklah mimgkin kita bisa sampai pada penelusiuran silsilahnya.

Dalam tradisi salin-menyalin naskah Bugis, pada umimmya (iilalnikan dengan tiga cara, yaitu secara horizontal, dan penyaHnan langsimg dari tradisi lisan. Menurut Hamonic (1983: 16)- yang pemah meneliti beberapa kesusastraan Bugis Kuno tradisi tulis secara mendalam-ditemukan sebuah kasus bahwa pengertian "tiruan" bagi penyalin Bugis dianggap sama saja dengan aslinya. Lagi pula, penyalin suatu naskah (manuscript) selamanya bebas membuang bagjan-bagian tertentu dan mengajukan hal-hal baru yang muncul di benaknya. Dengan demikian, kata "keaslian" tidak mempunyai arti sama sekali. Gejala penyalinan teks-teks Bugis seperti dikemukakan di atas, tidaklah terlalu istimewa bagi peneliti teks-teks kuno Nusantara, karena kasus semacam itu juga sering dijumpai.

BAB II PEMBAHASAN

Seluruh naskah LLA yang berhasil diketahui tempatnya berjiimlah delapan buah. Hingga saat ini yang dapat dijangkau baru tujuh buah naskah, yaitu naskah A (No. Rol 42. No. 26); naskah B (di tangan peneliti), naskah C (No. Rol 15. No. 25); naskah D (No. Rol 37. No. 13); naskah E (No. Rol 58. No. 35); naskah F (No. Rol 15. No. 18); naskah G (No. Rol 37. No. 27); dam H di Leiden. Enam buah naskah, yaitu naskah A, C, D, E, F, dan G saat ini berada di Kanwil Arsip Nasional Provinsi Sulawesi Selatan Halam bentuk mikrofilm. Sebuah naskah diperoleh melalui fotokopi, yaitu naskah B berada pada peneliti, dan sebuaih naskah, yaitu naskah H tersimpan di Leiden dan belum diperoleh kopi/sahnannya.

Dari enam buah naskah (mikrofilm) yang tersimpan di Kanwil Arsip Nasional Provinsi Sulawesi Selatan, hanyalah empat buah di antaranya yang dapat digunakan sebagai data penehtian, sedangkan dua buah naskah lainnya tidak dapat dipakai karena telah mengalami kerusakan yang cukup parah. Kedua naskah yang rusak itu, secara umum tidak ada bagian teks yang dapat dibaca, selain naskahnya caeat juga tulisannya kabur.

Setelah keenam buah naskah dibaca maka diperoleh gambaran bahwa ada empat kelompok naskah yang memiliki karakter berbeda. Kelompok pertama diwakili oleh naskah C dan D yang tergolong naskah yang pendek dan teksnya hanya memuat garisgaris besar cerita secara tidak lengkap. Kelompok kedua diwakili oleh naskah B yang naskahnya tergolong sedang atau lebih panjang dari kelompok pertama, tetapi masih jauh lebih pendek dari naskah kelompok ketiga. Naskah kelompok ketiga diwakili oleh naskah A yang dianggap paling lengkap dan paling panjang, serta memuat semua garis besar cerita secara memadai. Selanjutnya, kelompok keempat diwakili oleh naskah G yang hanya memuat separuh dari garis besar cerita, tetapi ada peristiwa tertentu justru dijelaskan secara berlebihan sehingga naskah ini memiliki teks yang lebih panjang dari naskah kelompok pertama dan kedua, tetapi jauh lebih pendek dibandingkan dengan naskah A (kelompok ketiga).

Adanya gejala mengenai teijadinya pengaruh kuat antara tradisi lisan dan tradisi tulis pada teks LLA menyebabkan peneliti harus memilih metode yang secara ilmiah dapat dipertanggungjawabkan. Dari lima buah naskah yang diteliti semuanya memberi gambaran bahwa setiap naskah memmjukkan ciri atau karakter masing-masing yang secara filologis dipandang saling berbeda. Pada sisi lain, justru memmjukkan adanya kesamaan pada hal tertentu. Ciri kesamaannya, antara lain, (1) konvensi yang digunakan oleh penyalin atau penyair sama pada semua naskah, yaitu pola sajaknya terdiri dari delapan siiku kata pada setiap larik; (2) bahan atau ceritanya juga sama, terutama tema dan alumya; dan (3) kosa kata dan gaya bahasa yang digunakan pada semua naskah sama. Meskipim ada formula baku yang dipatuhi penyalin pada semua naskah, tetapi dilihat dari segi kelengkapan cerita, penyusunan elemen atau bagian cerita, serta penempatan larik serta struktur larik justru menunjukkan perbedaan secara indi vidual pada masing-masing naskah.

Oleh karena kompleksnya sifat atau karakter masing-masing naskah, kelima buah naskah yang ada tidak memimgkinkan untuk digolongkan, baik ke dalam varian maupun versi, karena secara individual dipandang berbeda. Setelah mempelajari kasus yang ada dan atas berbagai pertimbangan, tmtuk edisi teks cerita LLA cara yang dipandang lebih memungkinkan adalah penerapan metode standar. Penerapan metode standar dalam edisi ini adalah dengan memilih salah satu naskah yang paling lengkap adeganadegannya serta tidak terdapat banyak kata atau larik yang rancu. Perubahan berupa penambahan atau pengurangan kejadian serta penggantian kata dan larik dilakukan secara bertanggung jawab. Berbagai koreksi dilakukan atas dasar kesaksian dari bagian teks lain dari naskah bersangkutan atau dari kesaksian naskah pembandinglain. Perbaikan dengan cara lain juga dilakukan atas dasar pertimbangan bahasa, geografi, dan sosial-budaya. Berbagai bagian teks yang rusak atau bermasalah dicarikan bentuk perbaikan dengan mengambil bagian teks yang dipandang terbaik dari naskah lain. Dengan demikian, berbagai bentuk koreksi selalu dapat dipertanggung-jawabkan secara ilmiah.

2.1 Bahasa dan Aksara Bugis

Bahasa dan aksara dalam pustaka Bugis merupakan unsur utama dan berperan penting pada setiap cerita yang terekam dalam bentuk naskah {manuscript): Adapun aksara, merupakan alat penyampai gagasan/pikiran serta perasaan masyarakat melalui bahasa tulis.

Untuk memberi gambaran seperlunya, pada bagian berikut tulisan ini akan dikemukakan kedua hal, yaitu penjelasan mengenai bahasa Bugis dalam kedudukan serta fungsinya di tengahtengah kehidupan masyarakat Bugis dan aksara Bugis atau aksara "sulapak eppa" atau huruf segi empat (nama lain dari aksara lontarak).

2.1.1 Bahasa Bugis

Bahasa Bugis adaiah salah satu bahasa daerah di wilayah Provinsi Sulawesi Selatan yang digunakan oleh masyarakat Bugis sebagai alat komunikasi antara sesama mereka, baik dalam bentuk lisan maupim tertuhs. Kalau dipandangdari segi fungsinya, bahasa Bugis dapat digolongkan ke dalam dua jenis, yaitu bahasa Bugis gaya sastra (dalam tuhsan ini disingkat dengan bahasa sastra) dan bahasa Bugis biasa yang digunakan dalam pergaulan sehari-hari. Adanya perbedaan gaya serta fungsi kedua ragam bahasa itu ditentukan oleh suasana bagaimana ragam bahasa itu harus Higiinakan serta tujuan penyampaiannya. Perbedaan kedua ragam bahasa itu bukan saja dari aspek kosa kata, melainkan dari segi gaya bahasa/stilistika, terutama menyangkut diksi yang digunakan dalam berkomunikasi.

Bahasa sastra umumnya digunakan dalam karya sastra, baik sastra lisan maupun sastra tuhs. Demikian pula halnya dalam komunikasi hsan yang menuntut penggunaan bahasa sastra tinggi. Misalnya, pada saat peklo (pakkelong) melantimkan ceritanya dalam bentuk nyanyian atau saat juru bicara yang ditunjuk untuk menyampaikan pinangan pada pihak keluarga wanita yang dilamar. Bahasa sastra umunmya bersifat konotatif dengan ciri pemakaian aliterasi, asonansi, dan paralelisme yang cukupdominan, terutama pada karya sastra bentuk puisi. Bahasa sastra ini lebih banyak mengacu pada makna simbolik atau makna Idas dibandingkan makna harfiah atau makna denotasi. Hal itu menyebabkan kaiya sastra Bugis Kuno cukup sulit dimengerti bahasanya karena bukan hanya mengandung makna konotatif, tetapi lebih dari itu, justru erat berhubimgan dengan konvensi sastra Bugis dan konvensi sosial budaya masyarakatnya. Bahasa sastra ini dikenal dengan istilah bahasa galling, atau bahasa sr (surek).

Berbeda dengan bahasa Bugis biasa, gaya serta kosa katanya selalu mengacu pada makna harafiah. Gaya bahasa biasa ini, di samping digunakan dalam pergaulan sehari-hari di kalangan masyarakat Bugis, digunakan oleh peneliti naskahyang tergolong lotr (lontarak). Lontamk merupakanpustaka Bugis yangtidak termasuk karya sastra. Menurut Enre (1983: 35), lontarak adalah naskah yang berisi sejarah, tata pemerintahan, adat-istiadat, ihnu pengetahuan, dan berbagai aspek kehidupan lainnya. Pandangan bahwa bahasa Bugis ada dua jenis, yaitu ragam sastra dan ragam biasa seperti dikemukakan oleh Enre di atas, berbeda dengan pan dangan Nyompa (1985: 25) yang membagi bahasa Bugis atas empat jenis, yaitu bahasa bahasaga%o, bahasa lontarak, dan bahasa umum, sedangkan Rahman (1990: 27) membagi bahasa Bugis atas tiga jenis, yaitu bahasa Galigo, bahasa lontarak, dan bahasa mnum. Kedua pandangan yang disebutkan terakhir, tampaknya kurang tepat; yang lebih sesuai bila ditinjau dari sudut sejarah perkembangan, penggunaan/fungsi bahasa Bugis menimit Enre justru lebih dapat dipertanggung-jawabkan. Ragam bahasa Bugis hanya ada dua, yakni ragam sastra dan ragam biasa.

Berdasarkan uraian singkat di atas, dapat disimpulkan bahwa perbedaan antara bahasa sastra dan bahasa biasa bagi ma^arakat Bugis tidak terletak pada perbedaan kosa kata yang digunakan, tetapi pada perbedami suasana, fungsi, atau tujuan penyampaiannya. Adanya perbedaan suasana serta tujuan penyampaian inilah yang menentukan ragam bahasa yang seharusnya digunakan.

Dalam kaitan antara bahasa Bugis dengan bahasa Makassar, Matthes, dalam laporannya kepada Lembaga Alkitab Belanda, mengatakan bahwa bahasa Bugis lebih sukar dibanding kandungan bahasa Makassar, terutama karena jumlah kosa kata bahasa Bugis jauh lebih banyak. Diberinya contoh kata "hari"; dalam bahasa Bugis mempunyai enam kata yang berbeda dengan pengertian yang sama, sedangkan bahasa Makassar cuma ada satu. Contoh lain, kata emas dalam bahasa Bugis ada sepuluh sinonimnya, sedangkan dalam bahasa Makassar hanya satu. Menurutnya, lafal bahasa Bugis jauh lebih sulit pula, dan hal yang menjoilitkan pemahaman sastra lama Bugis ialah pemakaian sejenis bahasa yang jauh berbeda dengan bahasa sehari-hari. Menurut Koolhof & Tol, yang dimaksudkan oleh Matthes itu adalah bahasa atau bahasa sastra umumnya (Matthes, 1943a: 174—175; Koolhof & Tol, 1995: 8-9).

Selain penggolongan bahasa Bugis menurut fungsi dan tujuannya, juga perlu penulis kemukakan bahwa dalam pemakaian bahasa Bugis sehari-hari, dikenal adanya dialek-dialek bahasa Bugis setempat yang terjadi akibat perbedaan geografi dan kelompok sosial tertentu. Ada pakar yang mengatakan bahwa di samping bahasa Bugis terdiri dari dialek-dialek setempat, juga dikenal dialek standar. Dialek setempat adalah ragam bahasa Bugis yang berlaku di suatu tempat, yang dalam banyak hal berbeda dengan bahasa Bugis di daerah lain. Dialek standar adalah bahasa Bugis umum yang digunakan di sekolah-sekolah dasar sebagai bahasa pengantar di pedesaan pada tingkat awal (kelas satu dan dua) atau bahasa yang digunakan oleh para tokoh masyarakat/cendekiawan pada acara-acara tertentu, seperti pada acara tudang sqndung atau bahasa yang digunakan ulama Bugis dalam acara yang bersifat kerohanian.

Ragam bahasa dalan naskah LXA tampak bafawa penyalin memiliki penguasaan bahasa Bugis yang cukup balk atau standar. Meskipim cerita ini diduga awalnya berasal dari daerah Kabupaten Wajo (dahulu kerajaan) dan berkaitan erat dengan daerah Kabupaten Bone, tetapi pengaruh dialek kedua daerah itu sangat sedikit. Hal ini mungkin disebabkan cerita itu telah mengalami penyebaran yang luas ke sehuuh daerah Bugis sehingga bahasanya lambat laim mengalami proses adaptasi. Perlu pula dikemukakan bahwa pandangan Mattulada (1985; 6) yang mengatakan bahwa bahasa Bugis standar adalah bahasa To Bone (dialek Palakka), tampaknya dalam banyak hal pendapat itu sukar dipertanggungjawabkan. Hal itu disebabkan oleh banyaknya kosa kata dari daerah tersebut yang justru menunjukkan ketidakstandaran dalam bahasa Bugis. Pada tahun yang sama, Abidin (1985: 47) telah menunjukkan beberapa bukti mengenai kelemahan pendapat Mattulada tersebut.

Dalam naskah LLA bahasa Bugis Wajo atau dialek Wajo pada beberapa kata untuk kasus yang sama memang ada, meskipun tidak banyak jumlahnya. Contoh pada kata: tern, merrung, tippeklcempak, siampe, atau limpo yang dalam bahasa Bugis standar tori, marung, sempek, siampeu, atau limpo = menangis, menderung, sepak, bergayutan, atau menyeberang. Untuk bahasa Bugis Bone dan Wajo dapat dilihat pada dua gabungan kata tunjuk dengan kata sandang, misalnya pada kata surek ewe yang seharusnya sukU i = surat ini.

Bila dilihat dari segi dialek setempat maka bahasa Bugis yang digunakan dalam naskah LLA adalah Bahasa Bugis dialek Soppeng (kabupaten). Kenyataan ini mungkin ada hubungannya dengan tempat beberapa naskah yang kebetulan berasal dari Kabupaten Soppeng dan Kabupaten Barm. Kedua kabupaten itu berbatasan langsung dan dilihat dari sudut pemakaian bahasa kedua daerah ini relatif memiliki dialek bahasa Bugis yang sama. Dalam hubungan dengan Bahasa Bugis standar, bahasa Bugis Soppeng dan Barm dalam banyak hai memang memiliki dialek yang lebih standar dibandingkan dengan dialek Bahasa Bugis atau dialek daerah lainnya. Hal itu dapa^ dilihat pada pemakaian secara konsisten kata depan ri (standar), bukan di seperti dialek Bone (tidak standar) yang dalam bahasa Indonesia berarti di-. Demikian pula pada pemakaian kata ganti tunjuk dan kata penegas, seperti pada ro, iaro, ko, dan ga, no, no, ni, dan si tampaknya penyalin telah menerapkannya menumt prinsip Bahasa Bugis yang dipandang standar.

2.L2 Aksara Lontarak (Aksara Bugis)

Pustaka Bugis yang kita ketahui selama ini, di sashing menggunakan bahasa Bugis, juga ditulis dengan aksara Bugis yang biasa disebut aksara lontarak (humf segi empat). Menumt sejarahnya aksara /bntamk ini sudah digunakan oleh masyarakat Bugis sejak beberapa abad yang lampau. Beberapa hasil penelitian mengenai hal itu akan dikemukakan berikut ini.

Penelitian pustaka Bugis bam dilakukan setelah aksara /onmrakdidptakan. Masa lahimya atau siapa pendptajenis aksara itu hingga kini belum dtqiat diketahui secara pasti. Namun, yang dapat dijelaskan di sini bahwa pemakaian aksara lontarak aoik sip ap "old sulapak eppd" (humf segi empat) di kalangan masyarakat Bugis sudah berlangsung sejak lama, yaitu sejak naskah ditulis. Untuk mendapat gambaran yang lebih konkrit, agaknya perlu ditelusiiri kapan penelitian gid^o dimulai. Hal ini penting karena ga/ijgolah yang menipakan pustaka Bugis yang dipandang paling awal dan menggunakan aksara itu.

Mattulada menyimpulkan baliwa kalau diperhatikan tema mitos periode gtd^o, besar kemungkinan periode itu (di TanaBugis) sezaman dengan perkembangan Kerajaan-Kerajaan Hindu di Nusantara, seperti Sriwijaya, Syailendra, dan laindain sekitar abad ke-7 hingga abad ke-10. Dari masa penulisannya, penelitian Mills menunjukkan bahwa kemungkinan gal^o ditulis pada awal abad ke-14. Perkiraan yang diberikan oleh Mills ini didasarkan pada sumber-sumber tertulis (kronik) sesudah ga%o yang dapat ditentukan masa kejadiannya, yaitu pertengahan abad ke-15 atau akhir abad ke*14. Kronik tersebut menunjuk gaUgp sebagai pendahulunya. Menurut Enre, perkiraan Mills tidak hai^a lebih maju waktunya, melainkan juga lebih terbatas rentang waktunya (Mattulada,1985: 402; Enre, 1999: 31-32).

Menurut Holle, aksara hntamk dan yang diturunkan daripadanya (Bima, Ende)-dilihat dari segi bentuknya-meiqdmpang sekali dari aksara India, sedangkan Kem, (Enre: 1983:33) melihat banyak persamaan antara aksara lontarak dengan aksara yang ada di Sumatra sehingga keduanya dianggap berasal dari aksara induk yang sama. Selanjutnya, Mills, menganggap bahwa aksma /ontomklama menunjukkan persamaan dengan aksara Jawa (Kawi), sedangkan aksara hntarak-baru lebih mirip dengan aksara Sumatra (Rejang). Aksatu lontandc-lama yang dimaksudkan oleh Mills adalah aksara yang di kalangan orang Bugis-Makassar biasa disebut tulisan burung (ukik manuk-manuk), sedangkan yang disebutnya aksara lontamk-baru ialah aksara yang biasa dikenal dengan nama aksara segi empat (uldksulapak eppa). Untuk mengetahui sampai di mana kebenaran pendapat ketiga pakar di atas, Enre

(1999: 35) membuat bagan perbandingan beberapa aksara yang dianggap mungldn memiliki hubungan dengan aksara lonUwak, seperti tabel berikut.

2.2 Deskripsi Naskah

2.2.1 Naskah A (Koleksi Kanwil Arsip Nasional, Provinsi Sulawesi Seiatan)

a. Naskah milik H. Sinring No. Rol. 42, No. 26 tersimpan di Kanwil Arsip Nasional, Privinsi Sulawesi Seiatan kemudian disebut naskah A.

b. Pemilik naskah bertempat tinggal di Desa Lagoci, Kabupaten Soppeng, Provinsi Sulawesi Seiatan dengan profesi sebagai petani sawah. Naskah ini disebut naskah A karena pada waktu penelitian pendahuluan dilakukan, dari enam buah naskah yang tersimpan di kantor Arsip, naskah ini pertama kali ditemukan, juga pertama kali dibaca.

c. Dari segi kuantitas, naskah A ini merupakan naskah terpanjang dan terlengkap dilihat dari segi isi; sedangkan dari segi kualitas naskah tersebut disusun dengan alur cerita yang hampir sempuma, dan disajikan berdasarkan adegan demi adegan secara logis.

d. Naskah A ini berjudul Galigo Mionge dan Cerita La Dadok. Naskah ini terdiri atas dua judul, yaitu 'Galigo Mionngi dan Cerita La Dadok.

e. Halaman pertama sampai halaman 69 berisi cerita 'Galigo Miormgi', sedangkan halaman 70 hihgga halaman 153 berisi 'Cerita La Dadok. Adanya penggabungan cerita itu ke dalam satu naskah, menurut peneliti, hal itu bukanlah secara kebetulan, tetapi kedua cerita itu diduga tercipta dalam waktu yang hampir bersamaan. Kepingan episode sastra 'Galigo' yang paling akhir diperkirakan kisah 'Meong Palo Bolonge', dan sesudah periode 'Galigo' berakhir maka dalam khasanah kesusastraan Bugis klasik muncul kemudian bentuk sastra 'legenda' dan salah satu jenis sastra legenda ini adalah cerita 'La Dadok Lili AngkUrue'.

f. Ceritanya ditulis dalam bahasa Bugis Kimo dan menggunakan aksara lontarak.

g. Ukuran sampul naskah 21,5 x 16,5 cm; ukuran halaman 21 X 16 cm; dan blok teks 17,5 x 13,5 cm.

h. Keadaan fisik naskah lengkap, wama kertas kuning kecoklatcoklatan, tulisan menggunakan tinta hitam, sedangkan sam pul terbuat dari karton dan dijahit dengan benang.

i. Keterangan Menyangkut Isi Naskah.

Kalau dilihat dari segi isi, naskah A ini mempimyai beberapa hal yang menarik untuk diperhatikan. Pertama, naskah ini ditulis pada tanggal 27 - 6 - 1971; tan^al dan tahun penelitian ini tercantum pada bagian akhir teks/naskah, tetapi pada bagian lain ~ pada akhir halaman tiga ~ tertulis nama seseorang, yaitu "Intang sama Hasanatang tanggal 31 bvilan 7". Tulisan itu tanpa tahun, dalam bahasa Bugis dialek Soppeng (Kabupaten Soppeng) dengan bahasa yang baik dan mudah dipahami. Batasan mengenai dialek hingga hari ini belum ada kesepakatan dari pakar bahasa. Namun, bahasa Bugis yang hidup di beberapa daerah di Sulawesi Selatan masih dapat diketahui wilayah tutumya.

Kedua, tulisan naskah ini termasukyang terbaik dibandingkan naskah lain dan disusun dengan aksara lontarak secara teratur. Seperti halnya dengan naskah Bugis klasik yang ditulis lebih awal, naskah ini juga tidak menggunakan empat huruf yang dianggap huruf baru atau tambahan dalam aksara lontarak, yaitu huruf ngkak (x), ngkak (p), mpak (z), nrak dan (u) Ncak. Untuk penanda baca, setiap larik dalam teks dibatasi dengan tanda baca titik tiga (tanda sekat) yang disusim miring dari atas kiri ke bawah (.). Pembatas atau biasa juga disebut 'anak surely ini secara tidak konsisten digunakan oleh penyalin dalam memisahkan lariklariknya. Pemisahan itu terkadang dilakukan dengan setia, tetapi tidak jarang pula penanda titik tiga itu tidak dibubuhkan pada beberapa larik. Hal itu tentunya menjadi masalah yang perlu penanganan khusus. Masalah lain yang juga cukup merepotkan dalam membaca naskah A adalah penulis/penyalin masih mengikuti kebiasaan penyalin naskah Bugis lainnya, yaitu huruf-hiunf disusim secara sambung-menyambung setiap larik sehingga tidak ada batas yang jelas antara kata yang satu dengan kata lainnya. Cara penulisan seperti ini banyak dijumpai dalam naskah Bugis.

Ketiga, menyangkut isi naskah A juga ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. Ciri pertama naskah ini memiliki teks yang terpanjang dan terlengkap ceritanya dibandingkan naskah lainnya. Cerita disusim dalam bentuk peristiwa demi peristiwa yang kemudian membentuk episode. Berdasarkan hasil analisis peneliti, cerita dalam naskah ini disusun dalam bentuk alur yang terdiri atas 13 episode dan jumlah peristiwa 172. Kelengkapan cerita dalam naskah A ini jauh melampaui naskah lainnya. Bila dilihat dari jumlah episodenya, naskah A ini lengkap, meskipun ada beberapa peristiwa yang hilang pada episode tertentu sehingga mempengaruhi keutuhan episode tersebut.

Ciri kedua naskah ini memiliki bagian pendahuluan atau semacam pengantar sebelum memasuki cerita inti. Bagian penda huluan itu juga sekaligus dijadikan sebagai bagian penutup pada bagian akhir cerita. Pendahuluan dan penutup cerita tersebut terdiri dari lima larik dan keduanya terpisah dari bagian teks. Ada pun larik-larik pada pendahuluan dan penutup itu seperti berikut ini:

"Narikko engka tau bacai suKkewi, wedding tongeng napattuju salae. Yarekga lekbi wi nakurangi wi,yarekga kuranng^ tasaUmari wL"

(Jika ada orang membaca cerita ini, bolehlah ia benarkan yang salah, kalau lebih boleh ia kurangi, atau bila kurang ia pun boleh sempumakan).

Pendahuluan ini secara utuh menyatu dengan teks, tetapi ia tidak masuk sebagai bagian cerita. Naskah A ini merupakan satusatunya naskah yang menggunakan pendahuluan atau pengantar, meskipun pada jenis cerita lain yang lebih tua, seperti cerita Bugis jenis mitos, 'gdigo' ada yang menggunakan pendahuluan seperti itu.

Ciri ketiga naskah ini, pada larik pertama cerita tertulis 'smlla sitcdi ellinna, mawatang ebburenna' teijemahannya 'Sereal setali harganya, sukar menyusunnya'. Larik ini juga tidak terdapat pada empat naskah lainnya. Hal yang menarik dari larik pertama itu adalah terdapatnya kata 'real' yaitu mata uang Arab. Larik ini kemungkinan tambahan yang diadakan sendiri oleh penyalin sebab dapat diduga bahwa kata 'real' tersebut merupakan pengaruh Islam yang sebenamya masyarakat Bugis diketahui baru memeluk agama tersebut pada tahun 1602. Padahal, cerita ini lahir sebelum Islam jadi anutan masyarakat Bugis karena di dalamnya tidak ditemukan adanya ajaran Islam yang kental. Berbeda halnya dengan cerita Bugis yang lahir sesudah orang Bugis memeluk agama Islam. Kecurigaan ini muncul karena setelah diteliti empat buah naskah lainnya, justru tidak ditemukan larik itu. Kemungkinan lain bahwa bisa saja kata "real" muncul sebagai akibat pergaulan orang Bugis dengan orang Timur Tengah (Arab) jauh sebelum mereka memeluk agama Islam.

Kekurangan naskah ini ada beberapa kata yang ditulis dengan tanda baca yang salah; misalnya pada kata mpeaer seharusnya mpeaez {mappainrek); juga karena tidak digunakannya empat huruf baru seperti dikemukakan di atas, seharusnya kata mpeaez, yaitu himif (ezlnrek) tetapi ditiilis menjadi mpeaer (erlrik). Demikian pula pada tiga huruf baru lainnya seperti disebutkan di atas, tetapi kasus seperti ini lazim dijumpai pada teks-teks Bugis klasik yang lebih awal. Tidak digunakannya keempat huruf baru itu juga menimbulkan kesulitan tersendiri. Kekurangan lain yang dijmnpai dalaim naskah A adalah adanya larik tertentu yang tidak lengkap, bertukar posisi atau dihilangkan.

Pada tataran kata juga sering ada kata yang hilang sehingga larik jadi tidak lengkap. Misalnya, pada halaman 73 tertulis ....adanna... yang seharusnya kua adanna We Anek. Pada bagian teks yang lain, sering teijadi penghilangan satu atau dua buah larik yang mungkin disebabkan oleh kecerobohan penyalin. Pada beberapa bagian teks ada beberapa peristiwa yang juga hilang, menyebabkan episode-episode itu terasa tidak lengkap. Hal itu diduga diakibatkan oleh dua kemungkinan, yaitu kemimgkinan pertama, karena kecerobohan penyalin dan kemungkinan kedua penyalin tidak menguasai secara utuh jalan cerita yang disalinnya.

2.2.2 Naskah B Naskah Koleksi H. Abdul Kadir Bacololo

a. Naskah B ini menipakan naskah koleksi H. Abdul Kadir Bacololo yang merupakan hibah dari salah seorang keluarganya yang tinggal di Kecamatan Soppeng Riaja, Kabupaten Barru, Provinsi Sulawesi Selatan.

b. Naskah ini terdiri dari dua judul cerita, yaitu halaman pertama (halaman 85) sampai halaman 96 isi ceritanya beijudul Elong Mappakaingek Ri Tomapanr^ (Nyanyian Nasihat dari Orang Pintar); sedangkan halaman 97 sampai halaman 118 ceritanya berjudul 'La Dadok^.

c. Kalau dilihat dari nomor halaman pertama naskah B ini dapat diperkirakan bahwa ada bagian naskah yang lebih awal hilang, yaitu halaman 1 sampai halaman 84, sedangkan keterangan mengenai hal itu tidak ada.

d. Tidak ada keterangan yang pasti mengenai tanggal penyalinannya, baik pada bagian luar teks maupun di dalam teks itu. Oleh karena itu, sangat sukar untuk menentukan kapan naskah itu disalin.

e. Pada bagian depan atau halaman pertama naskah dihiasi dengan omamen berbentuk kerucut terbalik dan di bagian kiri omamen tersebut bertuUskan nama Kartini-Ahmad, pada bagian atas lukisan kerucut tertulis EismUlahirrahmamrrahim' dalam huruf Arab, dan pada bagian kanan kerucut tertulis nama St. Rajjab. Namun, pada bagian akhir teks tercantum hanya satu nmna yaitu St. Rajjab. Kalau dilihat namanya dapat diduga bahwa pei^alinnya adalah seorang wanita.

f. Naskah ini menggunakan bahasa Bugis yang relatif sama dengan dialek bahasa Bugis pada naskah A. Hal itu mungkin disebabkan kedua buah naskah itu berasal dari daerah yang berdekatan dengan dialek bahasa Bugis yang relatif sama pvtla.

g. Naskah ditulis dengan menggunakan aksara lontarak. Ukuran tnlisan sedang, ukuran halaman naskah 17 x 21,5 cm, sedangkan ukuran blok teks 13,5 x 16,5 cm. Jumlafa baris setiap halaman 13 buah, kecuali halaman terakhir, halaman 118, hanya 9 baris.

h. Penyalin tidak konsisten menggunakan tanda baca (anak surek) sebagai penyekat larik. Ada larik tertentu yang disekat dengan tanda baca titik tiga yang dibuat bersusim tiga dari kiri atas ke bawah dan ada pula yang tidak. Penyalin juga tidak konsisten memberi jarak antara kata yang satu dengan kata laiimya sehingga pembaca mengalami kesulitan dalam mengenali setiap batas kata. Upaya pertama yang hams ditempuh seorang pembaca naskah Bugis yang tergolong karya sastra adalah mengenali terlebih dahulu setiap batas kata, kemudian bam mengenali batas larik.

i. Keterangan Menyangkut Isi Naskah.

Pada bagian awal naskah B terdapat tuhsan BismUlahirrahmanirrahim yang ditulis dengan aksara Arab, tetapi tulisan itu tidak termasuk bagian cerita. Keberadaan kata itu menunjukkan kemungkinan penyalin beragama Islam dan keterangan itu memmjukkan bahwa masa penyalinan diperkirakan belum terlalu tua. Meskipim demikian, kita tidak boleh tertipu dengan kata BismUlahirrahmanirrahim tersebut lalu menganggap teksnya pim tergolong muda, karena temyata teks dalam naskah sama sekali tidak ditemukan pengaruh Islam yang berarti.

Dilihat dari kelengkapan isinya, naskah B ini tergolong ke dalam kelompok kedua, yaitu teksnya pendek dan mengisahkan cerita dari episode pertama sampai dengan episode kelima secara tidak lengkap, sedangkan episode terakhir (VI) hilang dalam naskah ini. Naskah B hanya memuat lima episode dengan jumlah peristiwa 70 buah. Naskah B ditulis dengan menggunakan aksara lontarak. Ukuran tulisan tergolong besar untuk ukuran tulisan pada naskah Bugis lainnya. Tulisannya menggunakan pena yang cukup besar sehingga tulisan tampak tebal dengan tinta wama hitam yang kelihatan sudah mengembang.

Hal menarik lain, yaitu digunakannya empat huruf yang merupakan penyempumaan aksara lontarak yang dianggap baru seperti dijelaskan terdahtdu. Adanya pemakaian keempat huruf itu menimbulkan dugaan bahwa masa penyalinannya pun lebih muda. Pemakaian nama Tuhan yang bervadasi juga dapat ditemui dalam naskah B ini. Misalnya, kata Puam^ 'Tuhan'; Topakbarekbaree (Tuhan Maha Mengetahui); dah. Toparrampu-rampue Tuhan Pencabut Nyawa'. Dua kosa kata dtdw bahasa Bugis yang disebutkan terakhir adalah kosa kata bahasa Bugis Kuna yang banyak digunakan dalam naskah-naskah yai:^ lebih awal. Salah satu sebutan kepada Tuhan dalam bahasa Bugis adalah kata Puannge dalam naskah ini merupakan kata baru. Dalam bahasa Bugis kata Puang merupakan kosa kata baru yang pemakaiannya berhubungan dengan pengertian kata Tiihm Allah dalam agama Islam. Munculnya kata Puanngi 'Tuhan', dan Piumg Sewwai 'Tuhan Yang Satu' diperkirakan berasal dari pengaruh agama Islam, yaitu Tuhan Yang Esa. Kata Puange dalam naskah B ini dimaksudkan oleh penyalin sebagai pengganti IsaXsL Diwatai; Patotoi, Topakharekbarei, dan atau Toparrampu-rampue seperti yang disebutkan di atas. Dalam naskah ini juga kata Malaka digunakan secara bergantian dengan kata Melayu, berteda dengan naskah lain yang hanya memakai kata Melayu.

Naskah B ditinjau dari segi isinya, yaitu adanya tambahan pada bagian akhir cerita yang hanya ada pada dua naskah, yaitu naskeih B dan naskeih D, sedangkan pada naskah A, C, E, dan naskah F tidak ditemukan. Bagian cerita ini cukup penting imtuk diperhatikan sebab menyangkut nasihat Ibunda We Andk, serta penyerahan seluruh harta warisan dan kerajaan kepada W6 An^k dan La Dadok menjelang Ibunda We Anek mangkat. Hal itu dapat ditafsirkan sebagai salah satu bentuk legitimasi seorang raja yang sedang bertahta di negerinya, dan penyerahan seperti itu umum teijadi dalam sejarah raja-raja di Negeri Bugis.

Terlepas dari berbagai masalahyangberkaitan dengan naskah B, patut diperhatikan bahwa naskah ini memiliki banyak kesalahan dan kekurangan, bahkan cukup banyak alur cerita yang tidak iogis akibat banyaknya peristiwa yang hilang. Hal itu juga merupakan salah satu petunjuk bahwa penyalin naskah tidak memahami betul cerita yang disahnnya sehingga teijadinya banyak kesalahan sulit dihindarkan.

2.23 Naskah C MUik Drs. Wahid

a. Naskah C adalah mihk Drs. Wahid yang tinggal di Kabupaten Wajo, Provinsi Sulawesi Selatan. Naskah ini merupakan koleksi Kanwil Arsip Nasional, Provinsi Sulawesi Selatan dalam bentuk mikrofilm dengan Nomor Rol. 58. No. 35.

b. Menurut keterangan yang tertulis pada pengantar mikrofilm, tempat penyimpanan naskah itu adalah Kabupaten Wajo.

c. Setelah penehti menelusuri naskah aslinya di Kabupaten Wajo, temyata tidak diperoleh informasi yang pasti tempat naskah tersebut berada. Ada yang khas dalam naskah ini.

d. Judul naskah La DadokPallopi-lopie (La Dadok Sang Pelaut), meskipun sebenamya inti cerita sama dengan naskah lain. Perbedaan judul tersebut menurut peneliti kemungkinan disebabkan oleh keadaan alam atau kondisi geografi yang terletak di muara Sungai Welennae serta berada di pinggir Danau Tempe, dan sebagian penduduknya berprofesi nelayan.

e. Naskah ditulis dalam bahasa Bugis dengan menggunakan aksara lontarak.

f. Ukuran sampul 21,5 x 16,5 cm, sedangkan blok teks 17,5 x 15 cm, dan jumlah baris setiap halaman antara 11 hingga 30 buah.

g. Bahan naskah adalah kertas putih kehitam-hitaman dengan menggunakan tinta hitam. Naskah dijilid dengan mengguna kan hechter dan pada halaman pertama tertulis kata salinan, sedangkan halaman 26 terakhir hilang.

h. Pemakaian tanda baca pallawa atau ancJc surek (.) sebagai tanda pemisah antarlarik tidak sepenuhnya dilakukan sehingga banyak bagian teks yang sukar dikenali batas lariknya.

i. Keterangan Menyangkut Isi Naskah.

Naskah C merupakan naskah yang dimasukkan ke dalam kelompok ketiga. Naskah ini memiliki kelainan yang jauh berbeda dengan naskah lainnya. Naskah ini secara kuantitas dalam pengertian tebal naskahnya atau panjang teksnya melebihi dari naskah kelompok kedua, tetapi ceritanya hanya terdiri dari dua episode dengan jumlah peristiwa yang diceritakan 68. Bagian akhir episode kedua pirn tidak lengkap. Fanjangnya teks naskah ini dibandingkan dengan naskah kelompok kedua disebabkan oleh adanya peristiwaperistiwayang dijelaskan secara berlebihan, dan juga ada beberapa peristiwa tambahan yang dimasukkan ke dalam cerita. Dilihat dari segi kualitas naskah C ini merupakan naskah paling tidak lengkap ceritanya.

Hal lain yang menarik dari isi naskah ini ialah adanya dua larik; yang satu tertulis We Anek Pajung riAnnuk yang artinya We

An6k Raja di Annuk dan larik kedua bertulis La Dadokpajung ri KSm yang berarti La Dadok raja di Kera. Keistimewaan kedua larik itu adalah adanya kata pajung yang berarti gelar bangsawan tertinggi imtuk Kerajaan Luwu, padahal daerah Annuk termasuk wilayah Kerajaan Bone yang justru menggunakan istilah mangkauk untuk gelar rajanya dein bukan gelar pajung seperti yang ditulis dalam naskah. Demikian pula halnya dengan istilah pajung yang diberikan kepada La Dadok sebagai Raja K^ra yang termasuk wilayah Kerajaan Wajo yang justru menggunakan gelar matoa untuk bangsawan tertinggi di daerah tersebut Dengan demikian, hanya ada dua kemungkinan dari penyebutan gelar pajung dalam naskah ini. Pertama, mimgkin penyalin ingin menunjukkan bahwa betapa tinggi derajat kebangsawanan kedua tokoh cerita, W6 Anek dan La Dadok. Kemungkinan kedua, yaitu pentilis/penyalin tidak memahami bahwa gelaxpajung hanya disandang oleh raja tertinggi di Kerajaan Luwu.

Seperti naskah B, naskah C ini juga memiliki banyak kesalahan dan kekurangan yang terkadang menyebabkan aim cerita terasa tidak logis. Sebuah peristiwa yang tidak ditemukan pada naskah lain, yaitu ketika W6 Anek dan La Dadok naik perahu berdua. Ketika W6 Anek turun dari perahu. La Dadok meminta cincin dan gelangnya sebagai upah. Perbuatan La Dadok itu menyebabkan We Anek marah. Kemarahannya dipendam sampai usai pemikahannya dan barulah ia mau menerima La Dadok kalau cincin dan gelangnya dikembalikan. Hal lain yang menarik dari naskah C adalah ayam La Dadok, yang bemama La Pute Innokkinnong pada waktu menolong tuannya. Bukannya ia naik ke Langit memohon pada Sang Dewata, tetapi justru turun ke Dunia Bawah menemui Sang Dewata yang berkuasa di sana dan memohon agar cincin dan gelang W6 An6k yang jatuh ketika La

Dadok naik perahu dikembalikan. Peristiwa itu hanya terdapat dalam naskah C ini, sedangkan pada naskah lain dinyatakan bahwa ayam La Dadok, yaitu La Puti Imtokkinnong naik ke Langit atau Dunia Atas memohon kepada Sang Dewata Patotokd agar persyaratan lamaran yang diajukan W6 An6k kepada La Dadok dikabulkan.

2.2.4 Naskah D Milik Mukhtar

a. Naskah D adalah milik Mukhtar yang tinggal di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan. Naskah ini termasuk koleksi Kanwil Arsip Nasional, Provinsi Sulawesi Selatan dalam bentuk mikrofilm dengan Nomor RoL 15. No. 25.

b. Naskah beijudul La Dadok Pallopi-lopi 'La Dadok Sang Pelaut', tidak mempunyai keterangan mengenai usia naskah, tidak ada kolofon, atau keterangan lain di luar teks.

c. Naskah disusim dalam bahasa Bugis Kuno yang relatif sama dengan dialek bahasa Bugis dalam naskah A dan B. Hal itu disebabkan naskah D berasal dari daerah yang sama dengan tempat penyalinan naskah B, yaitu Kabupaten Barru. Bahasa dalam naskah cxikup lancar, tetapi banyak peristiwa yang hilang sehingga alur cerita logis.

d. Naskah D ditulis dengan menggunakan aksara lontarak dan ukuran tulisan sedang.

e. Ukuran sampul naskah 14 x 10 cm dan blok teks 8,5 x 12 cm.

f. Bahan naskah ditulis dengan tinta hitam menggunakan kertas HVS wama putih keloining-kuningan, sampul berwama abuabu dengan jahitan lepas.

g. Naskah tidak lengkap karena ada beberapa halaman kosong, yaitu halaman 6,12^ 44, 48, 50,54, dan 68.

h. Pemakaian tanda pemisah larik dengan tanda titik tiga dari kiri atas bersusim minng ke bawah tidak konsisten. Penyalin juga tidak konsisten memberi jarak kata yang satu dengan kata berikutnya sehingga menyulitkan pembaca dalam memahami batas kata dan batas larik. Pada umtunnya tulisan menyerupai deretan huruf yang tidak bermakna dan tanpa batas.

i. Keterangan Menyangkut Isi Naskah.

Naskah D ini termasuk kelompok ketiga, yaitu naskah yang mengandung isi cerita dari episode pertama hingga episode kelima, tetapi setiap episode hanya menceritakan beberapa peristiwa sehingga terasa tidak lengkap gambaran episode-episodenya. Epi sode terakhir (episode VI) sama sekali tidak diceritakan. Naskah D ini tidak jauh berbeda isinya dengan naskah B dan E. Naskah ini hanya menceritakan 65 peristiwa, sedangkan naskah A 175 peristiwa, naskah B 70 peristiwa, naskah C 68 peristiwa, dan naskah E 72 peristiwa.

Beberapa hal yang perlu dikemtikakan menyangkut isi naskah D ini, antara lain adanya larik yang menyatakan bahwa setelah tiga malam perkawinannya maka berangkatlah We Anek ke istana suaminya diKerajaan Kera. Jadi, bukan La Dadokyang kembali ke Kerajaan Annuk menemui istrinya setelah genap tiga malam seperti yang dijelaskan pada naskah lainnya. Dalam naskah ini juga dijelaskan bahwa burung yang diutus oleh La Dadok menyampaikan berita kepada istrinya, burung itu dinyatakan tpa ri wkkn teppai ri wakkangenna 'hinggap dipangkuan W6 Anek', sedangkan pada naskah lain dinyatakan tpa r tzjn teppai ritanrajerma 'hinggap di papanpenyangga tenunannya'. Kalau kita amati bagaimana cara seorang wanita Bugis menenun maka larik dalam naskah D tidak benar. Jadi, yang betul adalah larik yang disebutkan terakhir yang terdapat pada naskah lain. Hal itu didasarkan pada kenyataan bahwa bagi wanita yang sedang menenun, mulai pangkal paha hingga ujung kaki tersembunyi di bawah benang tenunan yang menghampar di atas pangkuannya hingga ke papan penyangga tenunannya. Selanjutnya, kalau kita berdasarkan pada tradisi perkawinan di daerah Bugis, larik pada naskah D itulah yang benar, sedangkan pada naskah lain tidak sesuai dengan adat atau tradisi yang berlaku.

Masalah berikutnya adalah setelah W6 An6k dikebiunikan, ada larik yang menjelaskan monolog We Anek ketika ia sudah berada di alam kubur yang mengatakan, aewlan Inoea; Apsjn ecroeaii uwelaini linoe; upassajuni ceroe yang mana kedua larik ini hilang pada naskah A, naskah B, dan naskah C. Seperti juga kasus pada naskah B dan C, naskah D ini juga terasa ceritanya tidak lancar sebab banyak peristiwa yang hilang pada masing-masing episode. Hal ini menyebabkan alur cerita tidak lo^s.

2.2.5 Naskah E Milik La Kamba

a. Naskah E milik La Kamba yang tinggal di Batu Bessi, Kabupaten Barru, Provinsi Sulawesi Selatan. Naskah ini merupakan koleksi Kanwil Arsip Nasional, Provinsi Sulawesi Selatan dalam bentuk mikrofilm. Nomor Rol. 37. No. 13. Naskah ini terdiri atas dua judul yaitu Meong Palo Karellai dan Cerita La Dadok. Halaman 1 sampai dengan halaman 289 berisi cerita Meong Palo Karellai, sedangkan halaman 290 sampai dengan halaman 468 berisi Cerita La Dadok.

b. Tebal naskah yang berisi Cerita La Dadok adalah 178 halaman.

c. Waktu penyalinan naskah tercantum pada kolofon di bagian akhir teks, yaitu tanggal 15 - 11 - 1977.

d. Nama penyalin St. Aminah. Tempat penyalinan daerah Jepe6, Kabupaten Barru.

e. Cerita ini menggunakan bahasa Bugis Kuno dengan dialek bahasa Bugis yang relatif sama dengab dialek dalam naskah B dan naskah D karena berasal dari daerah yang sama, yaitu Kabupaten Barru.

f. Naskah ditulis dengan menggunakan aksara lontarak dan ukuran huruf sedang serta ditulis dengan tinta hitam.

g. Ukuran sampul naskah 20,5 x 15,5 cm; ukuran blok teks 18,5 X 14 an. Jenis bahan buku tulis bergaris; sampul dari kartun dan dijilid dengan benang.

h. Tulisan tidak begitu rapi, demikian pula penanda batas larik juga tidak konsisten. Ada larik diberi tanda batas 'titik bersusim miring ke bawah dari atas kiri (.) dan ada pula yang tidak. Begitu pula dengan kata-katanya, penyalin tidak konsis ten memberi jarak setiap kata sehingga tulisan cenderung menyerupai deretan huruf-huruf yang sukar dipahami sebelum dibuat batas setiap kata.

i. Keterangan Menyangkut Isi Naskah.

Ditinjau dari kelengkapan episodenya, naskah E ini termasuk lengkap, beijumlah sebelas episode. Hanya dari kelengkapan teks, terutama menyangkut peristiwa cerita pada setiap episode, cerita ini tergolong singkat dan hanya memuat beberapa peristiwa dalam setiap episode secara tidak lengkap. Dilihat dari jumlah episode nya, naskah ini lebih dekat dengan naskah D yang memihki 11 episode dengan jumlah peristiwa 54 buah. Naskah ini juga hanya berisi garis besar cerita pada setiap episode, tetapi peristiwanya banyak yang hilang sehingga terasa banyak bagian cerita yang tidak logis atau terputus.

23 Pemilihan Naskah untiik Edisi Teks

Dalam menghadapi naskah yang jumlahnya lebih dari satu atau banyak, seorang peneliti biasanya pertama-tama melakukan pengelompokan naskah meniunit versi. Hal itu ditempuh untuk memudahkan perbandingan antamaskah yang ada. Pengelompokan naskah menurut versi pemah dilakukan oleh Ikram (Rahman, 1998: 103) terhadap HUcayat Sri Rama dalam disertasinya tahun 1990. Menurut Brakel, pengelompokan naskah dalam beberapa versi bukan dimaksudkan imtuk menyusim suatu stema, tetapi imtuk memperoleh wawasan unium atas naskah yang tersedia dalam jiunlah banyak itu dan imtuk memberi dasar bagi pilihan naskah yang digunakan untuk suntingan teks (Ikram, 1990: 54; Rahman, 1998: 109).

Berdasarkan hasil perbandingan yang ditinjau dari segi isi masing-masing naskah LLA, tampak tidak memungkinkan untuk dikelompokkan, baik ke dalam varian maupun versi. Hal itu disebabkan karena masing-masing naskah memiliki karakter yang berbeda dengan naskah lain. Perbedaan yang ada meliputi, antara lain, pemanfaatan gaya bahasa dan diksi; pemakaian dialek atau idiolek; penempatan posisi kata dalam larik; penempatan posisi larik yang banyak berbeda; dan penempatan urutan peristiwa dalam setiap episode. Yang tampak memiliki keseragaman pada semua naskah adalah subject matter (pokok masalah/tema cerita) serta alur cerita dalam urutan episode.

Atas dasar pertimbangan kelengkapan isi naskah, pilihanjatuh pada naskah A sebagai naskah yang dipandang representatif atau layak untuk dijadikan naskah dasar edisi. Naskah A, di samping terlengkap teksnya, juga disusun dengan tulisan yang teratur serta diolah dengan bahasa yang lancar. Naskah A dengan beberapa kelebihannya itu dianggap sebagai naskah yang mengandung teks yang lebih tua dan diduga mengandung teks yang mendekati teks asli cerita LLA Beberapa kelebihan yang terdapat pada naskah A memimgkinkan kita memahami aiur setiap episode cerita secara keseluruhan. Hal itu juga memimgkinkan kita memahami makna cerita secara lebih memadai.

2.4 Pengantar Edisi

Pada bagian ini secara khusus akan dibahas beberapa masalah yang menyangkut telaah filologis terhadap naskah LLA. Kritik atau telaah tidak hanya ditujukan pada naskah A sebagai naskah edisi, tetapi juga terhadap empat buah naskah laiimya yang telah ditentukan sebagai sumber data penelitian, yaitu naskah B, C, D, dan naskah E (naskah paralel). Meskipun demikian, naskahnaskah selain naskah A tentunya tidak secara menyeluruh dibicarakan; kecuali bagian tertentu saja yang dipandang berhubungan erat dengan kasus yang ditemukan pada naskah A. Hal itu dilakukan dengan pertimbangan bahwa gambaran kelengkapan isi setiap naskah dapat dilihat pada Tabel Perbandingan Kelengkapan Teks Antamaskah.

Langkah keija ini ditempuh dengan tetap memperhatikan relevansinya dengan metode eklektik atau metode edisi yang dipilih. Untuk lebih mempetjelas alasan mengapa metode ini dipilih, secara panjang lebar telah dikemukakan di atas. Meskipim demikian, metode ini dalam penerapannya terhadap beberapa kasus khas naskah LLA sebagai cerita yang tergolong karya sastra mumi, mengharuskan adanya penyesuaian terhadap kasus yang dihadapi. Demikian pula dengan pengertian tentang naskah jamak dalam tulisan ini, juga tidaklah persis sama dengan pengertian naskah jamak yang kita kenal selama ini. Pengertian naskah jamak yang kita kenal lewat teori-teori barat, lebih dimaksudkan sebagai beberapa atau sekumpulan naskah menyangkut cerita yang sama; dan juga diturunkan dari sebuah naskah induk (autograf) yang samapula. Pada umumnya, naskah-naskah itumasih dapat dilacak silsilah (stemmma) atau garis penurunannya, baik dalam bentuk versi maupim dalam wujud varian.

Pengertian naskah jamak seperti disebutkan di atas, agaknya berbeda dengan kasus penelitian naskah jamak yang penulis hadapi saat ini, yaitu naskah Bugis klasik yang tergolong karya sastra jenis legenda. Pada tunumnya naskah jenis ini, sebuah cerita ditulis atau disaUn ke dalam beberapa naskah yang tentimya mengandung pula cerita yang sama. Namun, dalam kenyataannya, naskah-naskah yang mengandung cerita yang sama itu tidak diturunkan dari sebuah naskah induk {autograf), tetapi diturunkan dari sebuah teks tradisi lisan yang diduga terlebih dahulu mengalami proses penyebaran ke beberapa daerah (dahulu kerajaan) di daerah Bugis. Dalam penyebarannya itu, setiap daerah (kerajaan) menyesuaikan cerita itu menurut selera masyarakat setempat atau selera zaman di mana cerita itu diwariskan.

Perkembangan atau proses penurunan naskah yang demikian menyebabkan sebuah cerita dalam tradisi lisan begitu terbuka kemungkinan mengalami perubahan ditinjau dari beberapa aspek. Misalnya, dari segi bahasa yaitu kosa kata, struktur kalimat, dan gaya bahasa; dari aspek cerita, yaitu struktur larik, adegan, peristiwa, dan episode, serta kerangka cerita secara keseltumhan. Hasil penelitian beberapa naskah cerita sastra Bugis jenis mitos atau legenda ini ditemukan indikasi yang kuat bahwa sebuah cerita diturunkan dalam bentuk naskah tidak berasal dari sebuah naskah inHiiif, tetapi diturunkan dari cerita tradisi lisan yang berkembang di beberapa daerah yang sebelumnya telah mengalami penyesuaian atau perubahan.

Atas dasar kenyataan perkembangan sastra Bugis klasik seperti ini, tentu pengertian naskah jamak yang kita kenal selama ini sedikit menyimpang dari pengertian naskah jamak dalam penelitian ini. Oleh karena itu, metode kritik yang diterapkan Haiam edisi naskah LLA hams disesuaikan dengan kar akter naskah yang dihadapi. Metode edisi eldektik yang diterapkan dalam edisi naskah LLA dilakukan secara luwes dan menyesuaikannya dengan kasus naskah serta timtutan penelitian yang diharapkan. Cara ini diharapkan hasilnya akan lebih memadai dibandingkan dengan penerapan metode lain.

Berikut ini akan dikemukakan beberapa basil analisis serta hasil perbandingan teks antamaskah cerita UA. Pada bagian alfhir bab ini, hasil suntingan dalam bentuk edisi teks cerita LLA jiiga akan disajikan secara lengkap dalam bentuk transkripsi dan tetjemahan. Berbagai pembahan atau perbaikan menumt panHangan peuulis, baik yang didasarkan oleh kesaksian naskah B, C, D, dan E, maupun atas pertimbangan linguistik, pertimbangan sosial budaya serta geografi semuanya terkait satu sama lain.

Perbaikan juga dilakukan berdasarkan informasi tertulis dan lisan yang secara ilmiah dapat dipertanggungjawabkan. Semua bentuk perbaikan, baik dalam bentuk penggantian, penambahan, atau pengurangan akan dimasukkan langsimg sebagai bagian teks Halam edisi. Cara edisi seperti ini dipandang lebih praktis dan mempermudah pembaca memahami teks yang dibacanya secara lancar; tanpa hams berhenti imtuk kemudian mencari perbaikannya pada bagian aparat kritik yang berada di luar teks. Demikian pula sebaliknya, sekiranya pembaca atau peneliti ingin mengetahui bagian teks yang mengalami perubahan maka teks asli yang terdapat dalam naskah akan dapat dibaca pada bagian aparat kritik. Dengan mencantumkan teks asli yang mengalami perubahan pada bagian aparat kritik, tentunya memudahkan pnla pembaca yang ingin membaca teks hasil edisi sebagaimana teks aslinya.

Cara edisi seperti ini, sesimggohnya dapat memberi tiga gambaran wujud teks cerita LLA melalui penjelasan terhadap semua bentuk perubahan pada bagian aparat kritik, Wujud yang pertama, pembaca dapat mengetahui bentuk teks asli yang terdapat dalam naskah A (naskah edisi) dengan melihat setiap perubahan yang tercantum pada bagian aparat kritik. Wujud kedua, pembaca dapat melihat wujud teks yang hanya mengalami perbaikan atas kesalahan kecil yang disebabkan oleh kelalaian atau ketidakajegan dengan memperhatikan setiap perubahan yang ada pada bagian aparat kritik. Wujud ketiga adalah pembaca dapat melihat sebuah wujud teks yang dipandang sempuma atau ideal dan diperkirakan mendekati teks asli cerita LLA. Wujud teks seperti inilah yang secara langsung disajikan sebagai sebuah edisi teks LLA yang dipandang memadai atau representatif sesuai tujuan penelitian.

Sebagai gambaran umum, wujud teks naskah LLA yang dipan dang mendekati teks aslinya disajikan dalam bentuk tabel. Tabel 8 pada bagian tulisan ini akan memberi gambaran mengenai bagian teks yang hilang serta penyempumaan yang dilakukan atas kesaksian naskah lainnya. Hal itu ditempuh dengan pertimbangan bahwa tanpa melakukan penyempumaan seperti itu, teks naskah A akan sukar dipahami dengan baik sebagai sebuah cerita naratif. Kesulitan memahaminya disebabkan oleh adanya bagian teks atau cerita yang tidak logis karena hilang peristiwa/kejadian yang seharusnya ada dalam teks.

2.5 Ikhtisar/Sinopsis Cerita LLA

Kisah La Dadok Lele Angkurue (LLA) mengawali ceritanya pada pertemuan La Dadok dengan We Anek. Ketika melihat We Anek yang beranjak dewasa dengan kecantikan yang memukau, La Dadok terpesona dan langsung jatuh cinta kepadanya. Siangjnalam La Dadok tidak mampu berbuat apa-apa, kecuali memikirkan bagaimana bisa mempersunting We Anek.

Melihat putranya yang sedih, Ibunda La Dadok menanyakan hai yang membuatnya bersedih. Setelah lama dirundung kesedihan dan cinta yang semakin mendalam, akhimya La Dadok menyampaikan kepada ibunya bahwa We Anek yang dicarinya selama ini ternyata sudah beranjak dewasa dan cantik jelita. La. Dadok kemudian menyampaikan keinginannya kepada ibunya.

Setelah beberapa kali bertemu dan saling jatuh cinta, La Dadok menyampaikan keinginarmya kepada ibunya bahwa ia bermaksud meminang We Anek. Setelah mendapat restu ibunya, La Dadok kemudian mengirim utusan untuk meminang We Anek. Pinangan La Dadok temyata ditanggapi oleh We Anek dan Ibunya dengan mahar yang terlalu berat, yaitu padi dan istana manurung yang berasal dari langit. Selainitu, We Anekjugamenginginkan laki-laki yang mampu membendung bulan, membelah bintang, dan sanggup menanam pelangi yang mengakar di biuni dan menjulur hingga ke Langit.

Syarat mahar yang diajukan itu menimit La Dadok teramat berat untuk dipenuhi manusia biasa. Hal itu menyebabkan ia kecewa dan putus asa. Dia hanya mampu berbaring menyelimuti diri dalam kesedihan, seraya merenungi sikap We Anek yang dianggap terlalu menuntut sesuatu yang tidak teijangkau olehnya. Dalam keadaan bersedih itulah, ayam La Pute Innokkinnong, milik La Dadok, lalu berkokok dan memohon kepada tuannya agar diizinkan naik ke langit menghadap kepadaDewa^a Patotoe "Tuhan Sang Penentu Nasib', agar persyaratan yang diminta oleh We Anek dapat dipenuhi melalui bantuan Sang Dewata.

Mendengar seruan La Pute Innokkinnong, La Dadok bangun dari pembaringan. Kemudian ia memberi makan dan minum. Setelah makan dan minum, terbanglah La Pute mengtmgkasa dengan meniti pelangi hingga tiba di Kerajaan Langit. Ketika tiba di langit, La Pute langsimg menghadap kepada Dewata Patotoe. Dewata Patotoe lalu bertanya maksud kedatangan ayam La Pute. Sambil menyembah. La Pute menyampaikan bahwa ia menemui Dewata karena melihat La Dadok dirundtmg kesedihan oleh persyaratan mahar yang diajukan oleh We Anek terlampau berat untuk dipenuhi manusia biasa. Kedatangannya ke langit ingin memohon kepada Sang Dewata agar persyaratan yang diajukan itu dikabulkan oleh-Nya.

Setelah mendengar maksud kedatangan La Pute itu, Dewata Patotoe mengabulkan dan menyuruh La Pute kembali ke Bumi dengan menitip pesan agar La Dadok segera naik ke langit mene mui diri-Nya dan sekaligus mengambil padi manurung. Setelah pamit La Pute kemudian turun ke Bumi yang bersamaan dengan diturunkannya istana manurung yang bersusun tiga atapnya.

Sesampainya di Bumi, La Pute langsung menyampaikan pesan dewata kepada La Dadok bahwa permohonannya dikabulkan oleh Dewata Patotoe dan ia dipanggil naik ke langit mengambil padi maniirung yang sudah siap panen. La Dadok pun segera naik ke langit dengan menelustiri pelangi. Tiba di langit, ia langsung meng hadap kepada Dewata Patotoe. Setelah berdialog. La Dadok dipersilakan ke luar di pinggir langit mengawal para penuai padi manmomg yang akan dibawanya turun ke Bumi.

Setelah padi manurung itu selesai dituai, La Dadok kembali menghadap kepada Dewata Patotoe dan menyampaikan bahwa padi manurung telah dituai. Seraya menyembah di hadapan Dewata Patotoe, La Dadok mohon pamit untuk kembali ke Bmni. Setelah mendapat restu dari Dewata, La Dadok pun diizinkan kembali ke Bumi.

Setiba di Bumi (Kerajaan Kera) La Dadok langsimg mengutus kembali orangkepercayaannya untuk meminang We Anek. Utusan itu pim segera berangkat ke Kerajaan Annimg melamar. Sesampainya di Annung, utusan itu menyampaikan maksudnya meminang kembali We Anek dan menyampaikan bahwa La Dadok baru saja kembali dari Langit membawa padi manurung dan istana bersusim tiga atapnya. Setelah mendengar bahwa syarat yang diajukan telah dipenuhi. We Anek bersama ibimya menerima lamaran tersebut dan menyampaikan bahwa pesta pemikahan antara La Dadok dan We Anek akan dilaksanakan sesegera mungkin.

Setelah persiapan mahar beserta barang berharga lainnya dipersiapkan oleh pihak La Dadok, pemikahan pun dilaksanakan. La Dadok kemudian diarak dengan usungan menuju Kerajaan Annung. Tiba di istana Annimg, La Dadok langsung dijemput lalu dibawa masuk ke istana. Setelah dinikahkan oleh Imam Tunggal Annung yang disaksikan oleh Tuan Kakek Rajanya, maka keduanya pun dipersandingkan di mahligai. Namun, cobaan pun kembali melanda La Dadok. Baru saja acara pemikahan berakhir. We Anek marah kepadanya. Berbagai upaya dilakukan oleh La Dadok merayu We Anek, tetapi tetap gagal.

Semua pihak istana kedua-belah pihak bingung apa gerangan yangmembuat We Anek marah, padahal semua mahar dan barang berharga telah didatangkan dari Kerajaan Ke^ra. Kemarahan We Anek itu berlangsung satu bulan. Setelah berkali-kali inang pengasuh dan Tuan Kakek Rajanya menanyakan apa gerangan penyebab kemarahannya. We Anek menceritakan bahwa sewaktu ia masih remaja pemah minta tolong ikut di perahu La Dadok, tetapi permohonannya baru dikabulkan oleh La Dadok setelah bersedia memberikan perhiasan emasnya sebagai upah. We Anek kemudian menyampaikan bahwa dinnya baru akan menerima La Dadok apabila semua perhiasan itu dikembahkan.

Tuntutan We Anek disampaikan kepada La Dadok. La Dadok menyatakan bahwa perhiasan itu sudah lama hilang sejak ia berlayar kembali ke Kerajaan Kera waktu itu. Dalam peijalanannya pulang ke Kerajaan Kera, La Dadok diterpa badai serta angin kencang sehingga perahunya tenggelam dan perhiasan itu pim jatuh ke dalam air. La Dadok menawarkan perhiasan pengganti yang lebih baik, tetapi We Anek tidak menerima dan meminta agar perhiasannya yang harus dikembahkan.

La Dadok kembah mengalami keputusasaan, akhimya ia meninggalkan Istana Annung dan kembah ke Kerajaan Kera. Di Istana Kera, La Dadok hanya berbaringmengurung diri merenungi nasib yang menimpanya. Melihat tuannya yang dilanda kesedihan, ayam La Pute Innokkinnong sekah lagj memohon kepada La Dadok agar ia diizinkan tunm ke dunia bawah (Peretiwi) menghadap kepada Dewata Peretiwi agar perhiaszm We Anek dikembahkan ke bumi. La Dadok pim bangun lalu memberi makan dan minum kepada ayamnya. Selesai makan. La Pute berangkat turun ke Peretiwi dengan menembiis kedalaman air.

Sesampai di Peretiwi, La Pute langsung menghadap kepada Dewata Peretiwi dan menyampaikan maksudkedatangannya. Mendengar maksud kedatangannya, Dewata Peretiwi mengabulkan permohonan La Dadok. Dewata Peretiwi menyerahkan perhiasan We Anek. Sambil menyembah. La Pute mohon pamit kembah ke bumi. Setelah mendapat restu Dewata, La Pute pun terbang kembali naik ke bumi membawa perhiasan We Anek dengan menembus kedalaman air.

Sesampainya di Kerajaan Kera, La Pute langsimg menyerahkan perhiasan itu kepada tuannya. La Dadok pim segera berangkat ke Kerajaan Amumg menemui istrinya sekaligus menyerahkan perhiasan itu. Ketika We Anek terbangun dan melihat perhiasannya sudah dikembalikan, ia gembira dan menerima La Dadok. Rumah tangga La Dadok dan We Anek diliputi kebahagian. Ketika usia pemikahannya mencapai tiga bulan, hamillah We Anek. Mengetahui kehamilan istrinya La Dadok segera memesan keris dan tombak kepada Pedagang Jawa yang ingin dihadiahkan kepada anaknya kelak, kalau laki-laki.

Setelah usia kandungannya mencapai sembilan bulan, tibalah saatnya We Anek melahirkan. Setelah dukun istana berupaya keras, akhimya We Anek berhasil melahirkan bayi ban^awannya dalam keadaan selamat. Tidak lama kemudian We Anek kehiar menyampaikan kepada suaminya bahwa anaknya yang lahir adalah perempuan. We Anek pun meminta suaminya agar segera berang kat ke Tanah Jawa mengganti pesanan keris dan tombak dengan kain lembut untuk wanita. La Dadok mengusulkan kepada istrinya agar pengawalnya saja yang menyusul ke Tanah Jawa karena pantangan meninggalkan anaknya baru lahir.

Usulan La Dadok ditolak oleh We Anek dengan mengatakan bahwa dirinya baru tenang apabila suaminya yang beran^rat Dengan penuh kekecewaan. La Dadok terpaksa menyetu^ permintaan istrinya. La Dadok kemudian melangkah menuju ke pantai nan jauh, setelah diturunkan perahunya, ia pun segera berangkat berlayar seorang diri tanpa membawa bekal makanan. Setelah tiga hari tiga malam berlayar, tibalah La Dadok di

Pelabuhan Tanah Jawa. la mengaitkan perahunya, kemudian naik ke darat beijalan menyusuri perkampungan. Dalam peijalanaimya itu. La Dadok kemudian bertemu dengan pedagang Jawa. la menyampaikan pesan istrinya bahwa bukan keris dan tombak yang dibeli tetapi kain lembut yang dibawa ke negeri Bugis sebab anak yang lahir adalah perempuan.

La Dadok kemudian kembali beristirahat di perahunya. Setelah sekian lama tinggal di Tanah Jawa, bimmg Jawa datang menghadap kepadanya bahwa ia akan segera terbang ke negeri Bugis. La Dadok lalu mengirim salam kepada We Anek dan menitip pesan melalui bunmg Jawa tersebut agar menyampaikan kepada istrinya bahwa ia sedang menjalin hubimgan mesra dengan wanita bangsawan Jawa.

Sesampainya di negeri Bugis Bunmg Jawa tersebut langsung menyampaikan kepada We Anek bahwa La Dadok mengirim salam kepadanya. Bunmg Jawa itu juga menyampaikan bahwa suaminya sedang menjalin hubungan mesra dengan wanita bangsawan Jawa. Mendengar berita tersebut, We Anek dalam tenunannya langsimg memmduk seraya mengucurkan air mata. Ia kemudian menyampaikan kepada ibunya bahwa dirinya kurus karena memikirkan La Dadok. Tidak lama kemudian We Anek mangkat dan tidak lama kemudian disusul pula oleh putri bangsawannya.

Setelah jenazahnya We Anek dan putrinya dikebumikan di Gunimg Kemenyang, tiba pulalah La Dadok dari perantauannya. Setelah mendengar bahWa istri dan anaknya baru saja meninggal akibat dilanda kerinduan kepadanya, La Dadok langsimg masuk ke bilik istana menangis seraya menghempaskan tubuhnya. Setelah terbangun. La Dadok lalu menyampaikan kepada ibu mertuanya bahwa ia akan menjoisul istri dan anaknya ke alam kubm:. i'^abila mereka beliim menyeberang ke alam akhirat, ia akan menghidupkan dan mengembalikannya ke bumi. Keinginan La Dadok itu ditolak oleh ibu mertuanya. Namun, ia tetap pada pendirian.

Tidak lama setelah itu, mangkat pulalah La Dadok. Setelah jenazahnya dikebumikan di samping makam istri dan anaknya, beijalanlah ia menyusuri alam kubur. Ketika sampai di dekat sebuah titian penyeberangan menuju ke alam akhirat, We Anek menoleh dan tiba-tiba melihat suaminya sedang beijalan ke arahnya. La Dadok pun segera berlari menuju ke We Anek dan langsung meraih putrinya. La Dadok kemudian menyampaikan kepada istrinya bahwa ia akan membawa We Anek dan putrinya kembali ke bumi, dan terlebih dahulu naik ke langit memohon restu kepada Dewata Patotoe.

Setelah sepakat, mereka pun berangkat naik ke langit. Sesampainya di langit, La Dadok bersama istri dan anaknya langsung menghadap kepada Dewata Patotoe, dan menyampaikan bahwa ia ditinggal oleh istri dan anaknya. La Dadok memohon restu agar diizinkan kembali ke bumi bersama istri dan anaknya. Mendengar permohonannya itu, Dewata Patotoe kemudian merestui; dan tidak lama kemudian diberangkatkanlah turun ke bumi.

Saat tiba di bumi atau Kerajaan Annimg, mereka dijemput oleh Ibunda Ratu bersama segenap penghimi istana Anmmg. Tidak lama setelah tiba di bumi, Ibu We Anek (Sang Ratu) jatuh sakit. Setelah Sang Ratu menyerahkan seluruh harta dan kerajaan kepada We Anek, mangkat pulalah Ibunda We Anek. Keluarga istana Annung kembali berkabung. Setelah masa berkabung habis, keluarga La Dadok kembali berbahagia dan menjadi Ratu di Kerajaan Annung.

BAB m TRANSKRIPSI DAN TERJEMAHAN TEKS LA DADOK LELE ANGKURUE (LLA)

Transkripsi: Tetjemahan;

Narekko engka tau kbaca i surek ewe, Jika ada orang membaca

Wekding tongeng napattig'u salae.

cerita ini.

Bolehlah ia perbaUd yang salah.

Yarek ga lekbi wi nakurangi wi,

Yarek ga kuranngi tasalimari wi.

Kalau seldranya lebih boleh ia kurangi,

Bila kurang ia pun boleh sempuraakan.

Salamakl Sirellak sitali ellinna, mawatang ekburenna. lo-io ko La Dadok,

Selamat! Sereal setali harganya, sukar menyusunnya Wahai La Dadok,

La Dadok ajak muteril

Ajak muakdaju-raju, apak lempo i amammu

La Dadok, tak usah engkau menangis! Janganlah engkau merajuk, sebab berangkat sudah ayahandamu mencarikan kau jodoh di Annung.

mammanuk-manuk ri Annung.

Mappalecceng ri atobang, seua bulu natanra.

la. menganingi padai^ ilalang, sebuah gunung dikuasainya.

seua tanete lampe, riasaki tampunono.

Mattakke ni ti Malaju, mappaleppak ni ri Jawa. Adanna kua La Dadok, "Indok! Tea nak ro mampi,

tea tonak makdakkala,

tea tonak massallaga. Battoa ni kutanrae, mpekkek ni kuelorie.

sebuah bukit nan memanjang, ditanami tampunono.

Mattanruk ni simpolonna, maccillak wali matanna, mappakbelle ni timunna. Kuassuro i natea.

kuakduta i tempekdmg.

Napatea wak labela, ri awiseng to sellaoku." Makkedai ro indokna.

"Makessing temmabelloe."

Mettek makkeda La Dadok,

Beranting sudah di Melayu, sudah berdahan pula di Jawa Berkata kemudlan La Dadok, "Ibu! Aku tak man lagi mengembala juga sudah tidak ingin meluku, dan tak man menyisir sawah. Besar sudah yang kuincar, bertumbuh kini yang kuingini

Bertanduk sudah sangguinya, bercelak kedua matanya pandai sudah ia membantah. Kulamar ia menolak.

kukirim utusan pun tak diizinkan. Kalah daku olehnya, pada wanita sepergaulanku. Berkataiah ibundanya.

"Baik benar yang tak pesolek." Menjawab kemudian La Dadok,

"la mua napobello mallangina mallemona.

"la disebut pesolek karena ia berlangir dan berlimau,

tokbakenna kanukimna" Nanonno najoppa llalau,

ri wanuanna We Anek, ri lipukna wellunrarak.

Nalao na tippek raga, natassiampo bocinna. Adanna km La Dadok, "Kusitujmng mpekgang ngi,

dan memepat kukunya" Turunlah ia beijalan ke timur, ke kampung We Anek, di negeri Sang Gadis.

tellong-tellonna We Anek.

Kuconga mm makboja, kuecawa na cakberu."

Namkka mui indokna,

naseppung mui anrinna adanna km We Anek, "Indok! mawenni ni mai.

Pergi ia menyepak raga, maka terurailah rambutnya. Berkatalah La Dadok, "Kebetulan sekali kudapati.

Talulung sani tennuttal

We Anek menjenguk di jendela Kumenengadah memandang, daku tertawa dan ia balas tersenyum." Dia menghalau ibunya,

dia mengusir adiknya seraya berkata We Anek, "Ibunda! Sudah malam sekarang. Gulunglah dahulu tenunanmu!

Tajoppa Sana (adio, ri uae mawangie. KuaUangi petu lemo, petu kakdaro uae,

Kita pergi sajalah mandi, dengan air yang harum. Kuberlangir tujuh buah jeruk, tujuh tempurung air,

petu Ueppek langi busa, petu boli-boli boka. Kuallangf, kumapute, kucemme kulaing nmpa

nanyilik Passaunngede,

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Anakna ro sia kua.

tujuh lipatan iangir busa, tujuh buli-buii minyak kelapa Kuberlulur agar putih, kumandi agar lain rupa

anakna ncajiang enngi."

dipandang oleh Sang Penyabung, Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu. Dia anaknya nian,

Naming mua makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

ri anak data llaloe. Ri awina, ri wajuntta,

ri soeang tassimrttaluna.

"Indok! Macinna wak rvnnang,

seseorang yang meiahirkannya." Berpaling seraya berkata Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu,

"Ibunda! Aku berkeinginan sekali, pada gadis yang lewat tadi. Aku tertarik pada sarung dan bajunya, pada ayunan lembut lengannya.

rijoppa samalawanna." juga pada langkahnya yang "Indok! Tapajai wi ttennung "Wahai Ibunda! Berhentilah Adanna kua La Dadok Berkata lagi La Dadok Passaung Lele Pujie, Sang Penyabung terpuji. Betta Lele Angkurue, Sang Pemberani tersohor itu, tea nak llao ri padang. aku sudah tak man ke tea tonak makdakkala. juga tak ingin lagi meluku. Kulao palliliri wi. Kupergi mengelilingi. ri tanete lampeede. bukit nan memanjang. Temmakguliling tedokku. belum sempat berputar kuengkalinga i pole tiba-tiba sudah terdengar tettek takbekka petunna. sentakan nan tujuh kali. Leppak-leppak walidana. Tamparan halus belidanya. moni dannga awerenna. bersuarabagainuri awerengnya. moni salissi tanrajenna. bersuara bagai salissi cunek-cukdi taroponna. berdesir halus teropongnya. Kulukka i w tedokku. Kulepaslah kerbauku. Kulidung ngi parajoku. kugulung parajoku.

teratur."

menenun padang.

kerbauku, olehku

tanrajeng-nySL,

Kusoeang ngi bakbaku, kulao pole maele.

Kuattaru mua seUuk, ri awana langkanae. Kusitujuang mpekgang ngi, tennung-ttennunna We Anek.

Kuayunkan cemetiku, lalu kubergegas pulang.

Ri lipukna wellunrarak, ri sarong ri jakjarenna. Kujoppa llah makboja

Aku langsung menyelinap, di kolong rutnahnya Kebetulan sekali kudapati, sedang menenun We Anek.

kuecawana cakberu.

cukuk mammeccu We Anek.

Ajak mudoko i beru, ajak musirek i dautta.

Anek! Rekkokeng ngak ota dua nrekkok tellu nrekkok, Mau mappulo rekkokna.

Merrung-kenung ngi ritampuk,

Di negeri sang Gadis, di rumah kediamannya kubeijaian sambil memandang kutersenyum simpul,

tunduk pula meludah We Anek. Anek! Lipatkan daku siri dua atau tiga lipatan, biar pun puluhan lipatan.

mawUo i risoeang.

Daung leme-lenteede, daur^ siampe walie."

Jangan kau bungkus daun, jangan pula diikat daun lontar. Berdesir kedengaran biia dikandung, silau biia diayunkan.

Daun leme-leme itu, daun yang saling bergayutan."

Nagging mua La Dadok, ri tenngana lalenngede

natuju mata wekgang ngi, pole ri attang ro mai inanna ncajiang enn^, turung uae matanna.

Napole manorang tana

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, tenrek pangulu lakkona.

Menolehlah La Dadok, di tengah jalan

nasiduppa na indokna. Adanna km imnna, "La Dadok! Kegao pole.

persis ia melihat, datang dari arah selatan ibu yang melahirkannya, sembari meneteskan air mata.

Soeang passapu tappi,

mumalino ri ragae. Nalokbang awa cempae,

lawangeng malino tona, manuk tessiuno tona.

Sementara m muncul dari arah utara Sang Penyabung terpuji. Sang Femberani tersohor itu, sambil menekan hulu kerisnya.

Mengayunkan kain pengikat keris, bertemulah ia ibundanya Berkata ibundanya, "La Dadok! Dari mana kau gerangan.

tiada tampak bermain raga. Kosong puia geianggang sabungan, kampung pun jadi sunyi, ayam pun tak lagi saling berbunuhan.

Raga tenritippek tona,

Merak tenrianjong tona,

logo tenricempak tona, gasing tenrisittak tona.

la lekbak mi mutungka jokka e llao oraik, jokka e llao alau. Rikalawingeng manukmu.

rirekbangeng sokkoremmu. Rilempareng pakbotomu, muenrek makdaju-raju. la mani tu mutungka.

kacapie rileleang. Gesong-kkesong ri atimmu, aliri nawa-nawammu." Adanna kua La Dadok

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Pole alau kak mai ri wanuanna We Anek,

Raga sudah tak dimainkan lagi, layangan pun tak diterbang kan, logo pun sudah tak diplintir, gasing pun sudah tak diputar.

ri lipukna wellunrarak Kusitujuang mpekgang ngi.

Yang kau perbuat hanyalah mondar-mandir ke barat, betjalan ke timur. Dibopongkan ayammu.

dibawakan kurunganmu. Dipikulkan taruhanmu, lalu engkau naik merajuk. Hanya itu yang kau lakukan,

membawakecapiberkeliling. rebab pengirimmu, membuyarkan pikiranmu." Menjawablah La Dadok

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor itu, "Aku baru tiba dari timur di kampung We Anek,

di negeri sang Gadis. Kebetulan sekali.

congakak llalo makboja

kuecawa na cakberu.

daku menengadah memandang kutersenyum simpul.

atikku memmeng ri laleng. Ulisek pesona torn

bala-bala manettunna, inakku ncajiang enngak

hatiku tenteram di dalam. Aku pun menyerah pasrah kepada calon menantunya, ibunda yang melahirkanku dan

akkikbureng baisenm" Naming mm makkeda inanna ncajiang ermgi, "Temmasiri go La Dadok

palde i unga timu,

kepada bakal besannya." Berpaling seraya berkata ibu yang melahirkannya, Tidakkah engkau malu La Dadok

Awiseng Passaunngede. Tenvnaccibella We Anek, mewa ko manguru sampu.

Tenunattemmu topa sia, ininmwa gakgaremmu. Mumado pogauk i anre-anre risukbue.

menjadikan bahan pembicaraan. Sang Wanita Penyabung itu. Mungldn tak sudi We Anek, bersatu sarung denganmu.

Belum jua terpaut nian, pikiranmu yang mulia Dikau hendak mewujudkan makanan yang disembunyikan.

dello ripallenrunngede."

Nasittak i jakkulana Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

kegembiraan yang dilindungkan." Ditariklah destamya Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu.

Massume tenritangkek ri Awiseng Passaunngede, tomasommeng kkedo-kedo. Adanna kua indok na

Rewek kik tarewek tona, taenrek ri langkanata"

Yang melamar tak diterima oleh Sang Wanita Penyabung, orangyang angkuh perangai. Berkatalah ibundanya.

Tuppu akdeneng naenrek, telleppang toni saliweng

'Marilah kita pulang, kita naik ke ramah kediaman." Melangkah ia menyusuri tangga naik, tidak singgah ia di luar

ri tudangeng toanae. Natini tern muttama timpak ulapu naselluk,

mappiang watanna lieu.

di ruang tempat duduk tamu. Terus melangkah ia ke dalam menyingkap kelambu lain masuk, menghempaskan diri berbaring.

Tellu nngesso tellu mpenni, tekkede-kede matanna. Tekkedo tona limanna, ajena tekbibi tona.

Tiga hari tiga malam, tidak berkedip matanya. Tiada bergerak tangannya, kakinya pun tiada bergoyang.

Adanna kua La Dadok, Berkata kemudian La Dadok, "Indok! rekkokeng ngak ota "Ibunda! Lipatkan aku sirih mau mappulo rekkona. biar pun berpuluh lipatan. Irak kko irek alosi Iriskanlah pinang dua kkirek tellu kkirek, dua atau tiga iris, mau mappulo kirekna. biar pun berpuluh irisan. Ajak mudoko i bent, Jangan kau bungkus daun. Meru-kerung ngi litampu. Berdesir kedengaran bila dua nrekkok tellu nrekkok. dua atau tiga Upatan, ajak musirek i dauttal jangan pula kau ikat daun mawilo i risoeang gemerlap bila diayunkan daung leme-lemeede. daun leme-leme itu. Daung siampe walie. Daun yang saling bergayutan. nasiampae minasae. kiranya bergayut hasrat. nasilorongeng cmnae." terpaut pula keinginan." Adanna kua inanna Berkatalah ibunda Passaung Lele Pujie, Sang Penyabung terpuji. Betta Lele Angkurue, Sang Pemberani tersohor itu. "La Dadok! Kega ko manguju, 'La Dadok! Kau akan menuju napada marajo ale. sama mematut diri.

lontar! dikandung.

ke mana.

joa rihole-bolemuT Adanna km La Dadok,

"Ri tokdanna Welennae,

ri solok massidilie."

Natokkong takdakka-rakka Passaung Lele Fujie, Betta Lele Angkurue. Naido toni labela,

wakka-wakka tonangenna. Napada pole manenna, joa ribole-bolem Passaung Lele Pujie,

Betta Lele Angkurue. Napakkonnyo i golinm, nawangung ni lollosenrui, mwakkasang ni sompekna,

sompek ni marakka-rakka. Ala maressak otae, ala kkede pakbojae, sore ri babanna Kera.

joakmu yang dielus-elus?" Menjawab kemudian La Dadok, "Ke daerah hilir Sungai Welennae, di daerah pusaran air."

Nabmng ngi balangona, mpakkanre i tokdokna.

Bangkitlah bergegas-gegas Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu. Diturunkan pulalah,

perahu tumpangannya. Berdatangan juga semua, pengawal setia Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor. Diturunkanlah kemudinya, ditegakkan tiangnya, dibentangkan pula layamya,

berlayarlah melaju. Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata, sampailah di Pelabuhan Kera

Dia turunkan jangkar, kemudian memasang kailnya

Namapappana bajae, nalao cemme We Anek,

n me mallarie, ri solok massulilie palao bara rennikna. Nasitujmng mpekgang ngi

mallopi-lopi La Dadok. sedang naik perahu La Adanna km We Anek, Berkatalah We Anek, "Indokl Ampaereng sawak "Ibunda! Ambilkan daku daunna Takku Jawae, daun Takku Jawa, coUikna Tampunonoe. pucuk Tampunono. Kmkbekdak kumapute. Kuberbedak agar putih, kucemme kulaing nrupa kumandi agar lain rupa nanyilik Passaunngede." dipandang oleh Sang nariampaereng tana diambilkan pulalah daunna takku Jawae, daun Takku Jawa, collikm tampunonoe. dan pucuk tampunono. Telleppek Halo adanna. Beium selesai benar Makbekdak ni mapute ni. Berbedak ia maka putih, cermne ni lamg mpa ni. mandilah maka lain rupa Makbali ada makkeda Bertanya pula Passaung Lele Pigie, Sang Penyabung terpuji.

Ketika fajar menyingsing, pergilah mandi We Anek,

di air yang mengalir, di daerah pusaran air meluluhkan dakinya. Kebetulan sekali

Dadok.

Penyabung."

ucapannya.

Betta Lele Angkurue, "Pakbamng arek ga Halo,

ttettong ri babanna KeraV Makbali ada makkeda

Inanna ncajiang enngi, "Anakdara ro kurQiUik," tettong ri tana sewali Mappaenrek potto-potto,

Sang Pemberani tersohor itu, "Siapakah gerangan yang datang, berdiri di Pelabuhan Kera?" Menjawab kemudian

potto-potto n abeo, kalarung ri ataunna, ciccing ri datu jarinna." Makbali ada • We Anek

Ibu yang melahirkannya, Anak gadis yang kulihat, berdiri di tanah seberang. la memakai ponto,

ri La Dadok pallopi-lopi, "Patonang ngak ri lonremu, nalureng ngak benawamu Lettuk pak ro ri lipukna

ponto melingkar di lengan kiri, gelang di lengan kanan, cincin di jari manisnya." Berkatalah We Anek

Puang Nene Mangkaukku, kuludungeng ko pottoku. Potto-potto ri abeoku, kalarung ri ataukku.

kepada La Dadok Sang Pelayar, "Muatlah daku di rakitmu, bawalah aku dengan perahumu. Nanti bila aku tiba di negeri

Yang mulia Nenek Raj aku, baru kuberi engkau pontoku. Ponto di lengan kiriku, gelang melingkar di lengan kananku.

Kupole pa kuakbelle.

kuakkebelle makkeda

Nanti kalau aku pulang kuberbohong, kuberbohong bahwa salo menraleng kuola, solok siduppa kuliweng.

sungai nan luas kulalui, air deras kuarungL

Tekkusekding ni makdennek potto-potto ri abeoku, kalanmg ri ataukku,

ciccing ri datu limakku."

Adanna kua La Dadok, "Matikek mala rangeng ngak, tennasappa go Inammu,

Tak kurasakan jua jatuh ponto di lengan kiriku, gelang melingkar di lengan kananku, serta cincin di jari manisku."

tennakkutanang tokko ga

Berkata pula La Dadok, "Hati-hati engkau bersamaku, tidakkah kau dicari oleh ibumu. Tidakkah pula engkau dipertanyakan

Amammu ncajiang ekkoV Adanna kua La Dadok, "KugUing mua makkeda ri sellolo lurengeng ngak.

oleh ayah kandungmu?" Berkata lagi La Dadok, "Kuberpaling seraya berkata kepada pengawal yang menemaniku

pada nrewek no makkatu,

ri langkana tudangetta. Mupasiraga i sia, beta tippekna ragae."

NagUing tona makkeda Awiseng Passaunngede,

kembalilah sekalian berkumpul, di rumah kediaman kita. Engkau peradukan, Pertnainan sepak raga."

Berpalinglah seraya berkata Wanita Sang Penyabung,

"Rewek maneng no makkatu.

ri jakjareng tudangetta.

Nasalo-saloe cawa,

"Kembalilah semua berkumpul, di rumah kediaman kita

ri tappere barUutta, pattamnak malekbikul Rekkua maJdcutana i

inakku ncajiang enngak, muakkabeUe makkeda engka muai ri laleng. Selluk ri ulapu kati.

Yang selalu diliputi suara tawa, di tikar keemasan kita, para pelayan muliaku! Sekiranya bertanya

takkamemmek i tinrona" Namassuang massaliweng, rijakjareng tudangenna." Kiting mm makboja,

ibunda yang melahirkanku, berkata bohonglah bahwa aku ada di dalam. Berbaring di balik kelambu,

kupalele pannyUikku pattaranak makdatuna, inanyumpareng lekbina Awiseng Passaunngede.

Kupakdanreng ngt wakkakku, uluppek lao ri olo. Pallessu ada makkeda Passaung Lele Piqie,

pulas tidumya!" Maka tidak ia di luar, di singgasananya" Kuberpaling memandang,

kualihkan panglihatan pada pelayannya yang ratusan, inang pengasuh mulianya Sang Wanita Penyabung.

Kurapatkan perahuku, ialu bangkit ke depan. Berkata kemudian Sang Penyabung terpuji.

Betta Lele Angkurue, "Lettek no mai We Anek ri saluki matajoku, ri uli massaburekku.

Lettek-lettek ni ri ati, naselluk ri awa kurung\ Tekkusekding ni watakku mewa i sitenrek takke

Sang Pemberani tersohor, "Pindahlah ke mari We Anek pada lengan lembutku, pada kulit haiusku.

Pindahlah ke hatiku, yang penuh kasih sayang! Sudah tak kurasa tubuhku saling bertindihan dengan

Awiseng Passaunngede." Taccuppirik ni We Anek Pallessu ada makkeda, "Temmakdimeng ngak maelo.

Sang Wanita Penyabung." Tiba-tiba bangkit We Anek la lain berkata, 'Tidak boleh rasanya aku.

mewa kik sitenrek takke. Naerekkua lapuang temmutangkek kak labela, paenrek data maccokkong

saling bertindih paha Sekiranya tuan tidak mengabulkan lamaranku, mengirim utusan

ri langkana tudangenna inakku ncajiang enngak." Naia na kubaliang ngi, "la sia minasakku.

ke rumah kediaman ibunda yang melahirkanku." Adapun jawabanku "Yang menjadi idamanku.

mamminasa wak maelo paenrek duta mallino ri langkana tudangemmu, seua ri boting llangi.

aku berkeinginan kelak mengirim duta resmi ke istana kediamamnu, sesuatu yang berasal dari Langit la sia minasakku, mamminasa wak maelo pakkatu ko ri lammimmu. Napada timummung maneng,

Adapun harapanku, aku bemiat akan mendudukkan di pelaminanmu. lalu datang semua,

padakku passaung lawa." Nagiling mua makkeda Awiseng Passaunngede, "la na kubaliang ngi .

ukka timu mapatana, ia mpelai adanna suruga temmakdapina, linoe nabokorie."

sesamaku sangpenyabung hebat." Berpalinglah seraya berkata Sang Wanita Penyabung, "Adapun jawabanku atas

Makbali ada We Anek, "Madeceng no sia sompekl" Nasompek marakka-rakka, nasore ri turungenna

Fuang Nene Mangkaukna. Llele ni llao ri olo, kupaenrek ni mattanang. Naludungeng nak pottona,

potto-potto ri abeo, kalaru ri ataunna,

perkataannya yang berhati-hati itu, siapa yangmeninggalkanjanjinya tidak akan sampai ke surga juga dunia yang ia tinggalkan."

ciccing ri datu limanna pappesona nawa-nawaku."

Berkata kemudian We Anek, "Baiklah engkau puiang!" Berlayar sudah dengan melaju, sampailah ia di turunan

Tuan Nenek Rajanya Berpindahlah ia ke depan, kunaikkanlah ia ke darat. Dibukakan aku gelangnya,

ponto di lengan kiri, gelang melingkar di lengan kanannya, cincin di jari manisnya tanda kerelaanku."

Ku^ing kuampae i. Natamkkana ncdao, rirulu riremmak-remmak. Ala maressak otae

ala kkede pakbojae. Natakkadapina ronnang, tuppu sapana naenrek. Kupamkdek i tudakku,

kuatak ni balangoku. Kuakkasang ngi sompekku Knsompek marakka^rakka, kusore ri turungekku.

Kutini term muttamak, ri patasak leurekku. Adanna kua La Dadok, "Indok! Rekkokeng ngak ota,

dua nrekkok tellu nrekkok, mau mappulo kirek na. Irek ko irek alosi, dua kkirek tellu kkirekl

Ajak mudoko i bem, ajak musirek i dautta. Mem-kerung ngi ri tampuk,

Kuberpaling menyambutnya, bangkit pula ia lalu pergi, dikawal beramai-ramai. Tidak sepemakan sirih,

mawilo i risoeang.

tidak sekej^ mata Sudah sampai ia, tnenyusuri tangga naik. Kutenangkanlah dudukku,

kuangkat pula jangkarku. Kubentangkan layarku kuberlayar tergesa-gesa, sampailafa daku di tepianku.

Kubawa langsung masuk, di ranjang tempat tidurku. Berkatalah La Dadok, "Ibunda! Lipatkan aku sirih,

dua atau tiga lipat, biar sampai puluhan lipatan. Toiong iriskan pinang, dua atau tiga iris!

Jangan dibungkus daun, jangan diikat daun lontar. Mendengung terdengar bila dikandung, silau terlihat kalau diayun.

daung leme-lemeede, daung siampe walie. Nasiampe menasae nasilorvngeng cinnae."

Adanna kua La Dadok, maelokak ro labela, menrek saung ri Pattirv.

daun leme-leme itu, daun yang saling bergayutan. Semoga bertemu hasrat dan teijalin pula keinginan."

Kupanguju i manukku

CeUak Leworeng ri Mampu, La Ijo napa ro matuk, Passaleppanna ri Singkang, Koro pessena ri Wero.

Kuinappa panguju i Pute Innong-kinnonngede, tanringeng rilekbirekkuk. Manuk manurung ri langi

Berkata kemudian La Dadok, "Inginlah aku rasanya, naik menyabung di daerah Pattoo. kupersiapkan ayamku

idaweng cere ajena, batu ejae matanna. Salakae ro pannina, jameroke pappittokna."

Cellak Leworeng dari Mampu, bersama dengan La Ijo, Passaleppang dari Singkang, Koro Pesse dari Were.

Nakkotok naro La Pute, Pute Innong-kinnonngede,

Juga akan kuberangkatkan Pute Innokkinnongede, ayam andalanku yang mulia. Ayam yang turun dari langit

emas cerai kakinya, batu merah biji matanya. Yang bersayapkan perak, dan berparuh jamrut."

Berkokoklah kemudian La Pute, La Pute Innokkinnong,

Ualo massiring ri Annung.

Natellong-ttellong We Anek,

betjalan mengitari daerah Annung. Menjenguk di jendela We Anek,

nagging tassiseng torn Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Adanna kua La Dadok,

sesekali jua menoleh Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor itu. Berkata dalam hati La Dadok,

"Rekkua matti lettuk kak ri wanua e ti Pattiro, kupasiuno i matuk

La Bulu Perek ri Annung

"Jika sekiranya nanti aku sampai di daerah Pattiro, akan kupertaruhkan nanti dengan La Bulu Perek dari Annung

tompoe ri busa empong. Temmallingkajo nalisu, ri lolangeng mpekkerekku.

yang muncul di busa air. Akan kuboyong ia kembali, ke daerah tempatku dibesarkan. Apak kalekbang ni matti biritta, Sebab sudah pasti tersebar nanti berita.

sining Lele ni rirampe

ri wanua e ri Annung. Rilekjak ulu belloku, Natassinauk ri laleng

juga di mana-mana diperbincsuigkan di seluruh daerah Annung. Diinjak kepalaku nan gagah, maka terkejut di daiam

ramperma mmnawanrui, Awiseng Passaunngede."

had sanubarinya. Sang Wanita penyabung itu."

Napanguju ni manukna Cellak Leworeng n Mampu,

La Ijo napa ro matuk, Passaleppanna ri Singkang,

Koro pessena ri Wero. Pada llao ni ri olo

ri munri mani La Pute, Pute Innong-kinnonngede. Natarakkana La Dadok, rikokkong toni La Pute.

Dipersiapkanlafa ayamnya Cellak Leworeng dari Mampu,

joppa ni takdakka-rakka. Ala maressak otae,

ala kkede pakbojae. Natakkadapi ri Annung Halo ri saliweng nrekbang, nasUujuang mpekganngi

La Ijolah nanti, bersama Passaleppang daii Singkang, Kdm Pesse dari Wero. Semua diberangkatkan duiuan.

Manuk tennginang engkae nanonno makkawa cempa,

terakhir baruiah La Pute si putih yang bening La Pute. Berangkatlah La Dadok, sudah diboyong pula La Pute.

Ayam yang tak pemah diturunkan ke gelanggang sabungan, beijaianlah tergesa-gesa. Tidak sepemakan sirih,

tennung-tennunna WeAnek. Naming tassiseng tana, Passaung Lele Pujie. Mabela mupa oraik

tidak sekejap mata. Sampailah ia di daerah Annung melewati pekarangan rumah, kebetulan sekali didapati

sedang menenun We Anek. Sesekali pula menoleh. Sang Penyabung terpuji itu. Masih jauh di barat rupanya

Betta Lele Angkume, narisarakeng tudangeng

kua ri awa cempae. Ala maressak otae,

Sang Pemberani tersohor itu, sudah dipersiapkan tempat duduk di bawah pohon asam. Tidak sepemakan sirih,

ala kkede pakbojae Natakkappona ro mai, kua ri awa cempae. NagUing mua makkeda

tidak sekejap mata. Sudah tibalah dari jauh, di bawah pohon asam. Menolehlah seraya berkata

I Keteng Mattappaede, "Irate Halo mutudang Passaung Lele Pujiel Taroasi wi saungetta.

I Keteng Mattappaede, "Di atas engkau duduk Sang Penyabung terpuji! Mali kita ramaikan Penyabungan ini,

tapasiuno i manuk ta. Taraga-raga toi ro banapattita maccokkong, kua ri awa cempae."

kita akan mengadu ayam kita. Kita hibur pula hati kita sambil duduk, di gelanggang sabungan ini."

Temmarapek pa tudanna, nariakka tana sia La Bulu Perek ri Annung, tompoe ri busa empong.

Belum tenang jua duduknya, diangkat pulalah La Bulu Perek dari Annung, ymig muncul di busa air.

Ripasiulo La Pute,

manurung pole ri langie

Diturunkan bersama dengan La Pute, yang turun dari langit.

Adanna kua La Dadok, "MakktUana wak ponratu,

siaga na torok na La Bulu Perek ri AnnungV Makbali ada makkeda I Keteng Mattappaede,

Berkata kemudian La Dadok, "Aku bertanya wahai tuanku,

"Iko na rampe i labela, pattorok na tanringeng ta." Nagging mua makkeda Passaung Lele Pujie,

berapakah taruhannya La Bulu Perek dari Annung?" Menjawablah kemudian I Keteng Mattappaede,

Bern Lele An^curue "Tiding ngi matuk labela kurampeang madeceng ko,

petu lassa, petu nreu,

petu ssekbu, petu ratu, petu ppulo petu rella, petu owangpetu pisi." Makbali ada makkeda

"Engkau sajalah menentukan, taruhan ayam andalan kita." Menoieh seraya berkata Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor, "Dengarkanlah nanti kusampaikan dengan balk padamu, tujuh miiyar, tujuh juta,

I Keteng Mattappaede, "Madeceng ni sia ssoro, pada pasang ngi tajinna." Pada ssoro ni maccoldcong.

tujuh ribu, tujuh ratus, tujuh puluh tuju real, tuju owang, tujuh pisek." Menjawablah kembali

I Keteng Mattappaede, "Baiklah kita mundur, kita sama memasang tajinya" Mereka pun pada mundur menjongkok.

napada pakkennai wi panudang cakkuridinna.

sama-sama memasang pemulangnya yang kuning.

Napakdanreng awingeng na, Mereka mengusap dan

tanringeng risettuang na.

menenangkan, ayam andalannya

Nasienrekeng na sia,

ri wala-wala bessie. Natarakka na watanna Passaung Lele Pujie,

Maka bangkitlah mereka bersama, ke gelanggang besi. Pergilah juga Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele Angkunte, nasitinro na labela, I Keteng Mattappaede. Napada mala manuk na,

Sang Pemberani tersohor itu, beriringan ia nian, 1 Keteng Mattapaede. Sama-sama mengambil ayamnya,

n joa mawingeng enngi.

Napada ssoro maccokkong,

dari penjaga yang memelihmanya. Mundur pula sambil menjongkok, mengadu kepala ayamnya. Sesudah saling mematukkannya,

pallaga ulu manuk na. Napura ripappittok,

mettek muani makkeda La Bulu Perek ri Annung tompoe ri busa empong, "Mannippi ak ro siwenni,

berkatalah kemudian La Bulu Perek dari Aimung yang muncul di busa air, "Aku bermimpi tadi malam.

marcaeng enka kunyilik, manuk pute ro mpuno enngak. Ojeng kuatuo tongeng ngi

waramparang rimanana,

I Keteng mattappaede. Apak masuang wijakku

sepertinya ada yang kulihat, ayam putih yang membunuhku. Mungkin tak bisa lagi kupertahankan harta benda warisannya,

mpuno enngi ro La Pute,

manurung pole ri langi.

la sia ri watakku manurung ri Peretiwi, kutompo ri busa empong." Telleppek madeceng topa

ukka timu mapatana. La Bulu Perek ri Annung. Makbali ada makkeda I Keteng Mattapaede,

I Keteng Matt£^paede. Sungguh belum ada keturunanku yang mampu membunuh La Pute, yang turun dari langit.

Adapun diriku hanyaiah turun dari Peretiwi, aku muncul di busa air." Belum selesai jua

"Magi ro waek labela murilaleng pallawa mani, rmunappa si mannippi. Temmupauang memeng ngak.

ucapan yang santun, La Bulu Perek dari Annung. Menjawablah kemudian I Keteng Mattapaede,

"Mengapa gerangan nanti di dalam gelanggang, baru engkau bermimpi. Seandainya engkau memberi tahu aku.

ri saliweng pallawa. Murisappareng labela llele ajak e najaji, natotokak bakke tuo.

di luar gelanggang sabungan. Engkau akan dicarikan alasan agar tidak diadu, biar engkau menjadi bangkai hidup.

Tennapodo makkasua, rumpu apie ri Annung. Murilaleng palawang pa,

muinappa si mannippi.

Kumasiri na labela, mmewai ro sisudungeng

Mudah-mudahan menyatulah, keberuntungan di Annung. Nanti engkau di dalam gelanggang, baru engkau bennimpi lagi.

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue."

Malu daku rasanya, membatalkan kesepakatan dengan Sang Penyabung terpuji, Sang Penyabung tersohor."

Telleppek Halo adanna I Keteng mattappaede, narileppek tana sia tanringeng risettuanna.

Beium selesai ucapannya I Keteng Mattappaede, dilepaslah sudah ayam jago andalannya.

Nawekka tellu siliweng,

narikenna tana sia babak arc malanyek na La Bidu Perek ri Annung.

Setelah tiga kali saling menyerang, tampaknya sudah terkena taji dadanya yang halus La Bulu Perek dari Annung.

Lari ni takkappo-appo, nagiling mua makkeda La Bulu Perek ri Annungi "Ajak muperri-pemkak,

barak kuammeng ngi sia tatuo tapada tuo. Lettuk pak sia ri Kera, nainappa makbicara.

Larilah ia terbirit-birit, menoleh seraya berkata La Bulu Perek dari Annung "Janganlah engkau mendesakku,

Apak masuang wijakku, mpuno enngi ro watammu. Manurung ri Peretavi, tompoe ri busa empong."

agar tdranya nanti kita tetap hidup bersama. Nanti bila aku sampai di Kera, barulah kita berbineang-bincang.

Sebab belum ada keturunanku, yang mampu membunuh dirimu. Turun dari Peretiwi, dari turunan yang muncul di busa air."

Telleppek Halo adanna La Bulu Perek ri Annung, natisikki na La Pute, narilukka pamulanna.

Belum selesai ucapannya La Bulu Perek dari Annung, ditangkaplah La Pute, lalu dibuka pembulang tajinya.

Tikjang ni llao saliweng Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Luttu toni mattimporo

Bangkit lalu berjalan ke luar Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor. Terbang pulalah mengangkasa

ri coppok na wala-wala bessie. di atas gelanggang sabungan.

La Pute Irmokkinnong, Mattingkokok wekka tellu, Seraya berkokok tiga kali, pallessu ada makkeda, sambil berkata bahwa.

La Pute Innokkinnong,

"Ojeng waje watakku, tekkualanngi ga poli watakkale paUaloku^ Ojeng kuatuo tongeng ngi

"Selamatlah agaknya diriku, ataukah tidak akan kuserikan tubuhku yang kekar ini. Agaknya tetaplah kuselamatkan

waramparang nmanana, sappo sisenna We Anek. Naia mua musala sappareng kak nippi

harta warisan milik, sepupu sekalinya We Anek. Adapun kehilafanmu memilihkan aku mimpi

ri laleng wala-waede, mulokka mupakbitte kak " Telleppek Halo adanna La Bulu Perek ri Annung,

di dalam gelanggang, engkau pergi mengaduku." Belum usai ucapan La Bulu Perek dari Annung,

naribUangeng betana Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, Pattorok na tanringenngede.

dihitungkanlah hasil kemenangan Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor, taruhan ayam andalannya.

narisorongeng na labela Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Nagiling mua makkeda

Baru diserahkan kepada Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Berpalinglah seraya berkata

sappo siseng na We Anek, "Barak engka akkulle na

muereanngak labela La Bulu Perek ri Annung.

sepupu sekali We Anek, "Mudah-mudahan ada kemungkinan

engkau menyerahkan kepadaku La Bulu Perek dari Annung.

Barak ri munri pi sia, warampamng rimanaku." Mettek mua ni makkeda La Bidu Perek ri Annung,

Sebaiknya nanti ssya, harta benda warisanku." Menjawabiah kemudian La Bulu Perek dari Annung,

"Ajak sia lapuang muakbereang ngi labela, warampamng rvmanana. Ajak kenneng namanaku,

muakbereang parimeng Lettuk pak sia ri Kem, kuakbicam La Pute."

"Janganlah wahai tuanku engkau serahkan harta benda warisannya. Jangan pula warisanku,

Nagging mua makkeda

engkau serahkan kembali. Nanti jika aku sampai di Kera, baru aku akan bicara dengan La Pute."

Berpaling lagi seraya berkata

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "la kuaseng madeceng, ia na sia muala

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor, "Adapun yang baik menurutku, yang boleh kau ambil hanyalah

warampamng rimaitamu, Apak pemmali labela nariakbereang parimeng bakke tuona manutta.

harta warisanmu, sebab pemaii sesungguhnya diserahkan kembali bangkai hidup ayam kita sebab.

nampoi wi manutta."

dapat mencelakakan ayam kita kelak."

"Natamkkana La Dadok,

"Bangkitlah La Dadok lalu pergi.

najoppa marakka-rakka. Natakkadapi labela,

beijalan amat cepat Maka sampailah ia,

li saliwenna lipukna Awiseng Passaunngede. Natellong-tellong We Anek nagiling mua makkeda.

di luar kampung Sang Wanita penyabung itu. Menjenguk di jendela We Anek ia lalu balik berkata.

"Indok! Magi namawenni

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Pettu arek gi pamtdanna.

"Ibu! Mengapa sampai kemalaman Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor. Mungkinkah putus pemulangnya,

mate arek gi manukna.

Leppang arekgi makbenni, ri sellolo pakkana." Nagiling mua makkeda

paletei unga timu Passaung Lele Pujie,

Betta Lele Angkurue. Temmasiri bela sia.

ataukah justru terbunuh ayamnya ataukah ia singgah bermalam, di rumah sahabatnya." Berpaling seraya berkata

manna ncajmng enngi, "Temmasiri go We Anek,

ibunda yang melahirkannya, 'Tak malukah engkau We Anek, menjadikan bahan pembicaraan Sang Penyabung terpuji itu,

Sang Pemberani tersohor. Apakah ia tidak malu.

mewao man^tru sampu. Temtnasirigo We Anek,

bersatu sarung denganmu. Tidak malukah engkau We Anek,

temmuisseng gi alemu

jampu doko-doko llolang, napusara ininnawa. Tea ni toni matinro

apakah kau tak menyadari dirimu tubuhmu akan jadi kurus, memikirkan dalam hatL Sudah tidak bisa tidur jua

matanna nrewek mita o. Temmarapekpa tudanna Passaung Lele Fujie Bettaa Leleangkwue,

sejak ia melihatmu. Belum rapat benar duduknya Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu.

naolli maneng toni ro sum data manessae

llao pole ri ri asek, ri langkana tudangenna.

dipanggillah semua utusan peminang kepercayaannya datang di atas, istana kediamannya.

Ala meressak otae Ala kkede pakbojae, natakkadapi masigak. Temmarapek pa tudanna

Belum lumat sirih dikunyah belum sekejap mata, sampailah ia segera Belum rapat benar duduknya

makbali ada dutae, "Aganngarek ga sia

bertanyalah utusan tersebut, "y^a gerangan narapeanngak La Dadok?"

Mettek makkeda labela

yang dipanggilkan aku oleh La Dadok?" Menjawab kemudian

inanna ncajianng enngi, "Makdaju-raju i La Dadok, tajenngi upalariakko

ukka timu mapataku.

ibunda yang melahirkannya, "Sedang merajuk La Dadok, dengarkanlah kusampaikan padamu pembicaraeui santunku.

la ro kusumakko,

kuelorekko llao mammanuk-manuk ri Annung. Kua mamase Dewatae,

Adapun yang kuperintahkan kepadamu, kuinginkan kau pergi meminang di Annung. Semoga Sang Dewata merestui,

palettukeng madecenngi ada kusurvanng ekko."

Natarakkana ro llao najoppa marakka-rakka

sampaikanlah dengan baik pesan yang kuperintahkan padamu." Bangkitlah ia pergi beijalan tergesa-gesa

suro duta manessae.

Lettuk ni tuppu sapana, naenrek mua natudang. Mettek makkeda labela

utusan peminang yang terpercaya.

Sampailah ia menyusuri tangga, naik lalu pergi duduk. Berkata kemudian

Inanna ro I We Anek, "Aga ritu akkattamu

sum duta manessaeV Mettek makkeda dutae,

"la m kuakkattai nasumak m La Dadok, maeloi ro tapatudang rinawa-nawa labela

Ibunda We Anek, "Apa gerangan maksud kedatanganmu wahai utusan kepercayaan?" Menjawablah utusan itu,

ri aliri latuede. Tapammanari wi siak takkena takku Jawae lomnna tampunonoe."

'Adapun maksud kedatanganku aku disuruh oleh La Dadok, ia ingin didudukkan dalam pikiran baik

Naming mua makkeda Awiseng Passaunngede, "Indok! Ia pa mutangkek

sebagai penghuni istana. Dia ingin jadi pewaris tangkai takku Jawa dan rambatan tampunono."

teppok enn^ idenngede.

Menolehlah seraya berkata Sang Wanita Penyabung itu, "Ibu! Yang engkau terima lamarannya orang yang mampu meluku bulan.

sori enngi wettoirmge. Tekko enngi taraue, makkurek ri peretiwi makdauk ri boting Uangi."

sanggup menyari bintang. Mampu menanam pelangi, yang mengakar di Peretiwi dan berdaun hingga ke Langit."

Najoppa marakka-rakka, sum duta mattentue,

ri langkana tudangenna. Tuppu sapana naenrek.

lekjak salima anriu. Telleppang toni saliweng, natini term palettuki ri La Dadok Passaunnge.

Berangkatlah segera, utusan pelamar kepercayaannya itu di istana kediamannya Menyusuri tangga naik,

Muttamak timpak ulapu naselluk, nappiang watantta lieu.

Tukku ulu tukku aje, balobo jennek matanna,

baritu appeddengenna. Lele ni sompek mama, matanna tekkede tona. Ajena tenrapek tona.

nawa-nawa i wi We Anek. Sinukerenna La Dadok pole saung ri Pattim, ruipauno tanringenna.

seraya menginjak lantai papan. Tanpa berhenti lagi di beranda, ia langsung menyampaikan kepada La Dadok Sang Penyabung.

la menyingkap kelambu lalu menyelinap, seraya menghempaskan diri berbaring. Ia menyelimuti kepala dan kaki, mengucurkan air mata

di tikar pembaringannya. Sudah tertidur lelap, matanya sudah tak berkedip. Kakinya pun tak merapat,

merenungi We Anek. Semenjak La Dadok pulang menyabung di Pattiro, menang ayam sabungannya.

Naleppang mua ri Annung, naseUuk ri passirirma ri langfuinarui We Anek. Kurua tapatolin^,

wukka timurma We Anek. Muni ni jangang laie, maldcampareng retek langi. Mappcdeppak ni La Pute

Lalu singgah di Annung, dan melewati pekarangan rumah kediaman We Anek. Sempat terdengar,

palao ada makkeda, "Caba muana La Dadok, napusarae ri laleng rantpenna minawana.

Tokkong ko mai La Dadok,

perkataan manis We Anek. Berkokoklah ayam jago, menys^a fsyar merekah. Mengepaklah La Pute

mutimpak i sekkorekku. Kutaneng ngi taraue, ntakkurek ri peretiwi,

makdauk ri bating Uan^." Tokkong ni ronnang La Dadok, natimpak i sekkorenna. Tikjang ni takdakka-mkka,

kemudian berkata, "Seandainya wahai La Dadok, yang engkau risaukan di dals^ hati sanubarimu.

Pute Innong-kinnormgede. Natanenngi taraue taraue nalete i, ciccing makdotte naola.

Bangunlah kemari wahai La Dadok, coba engkau buka kurunganku. akan kutanam pelangi, akan kutancapkan di Peretiwi,

hingga menjulur ke Langit." Bangunlah La Dadok, lalu membuka kurungannya. Bangkit pulalah segera.

La Pute Innokkmnong. Kemudian menanami pelangi lalu pelangi itu ditelusuri, cincin berantai dilewati.

Natakkadapi manaik, ri wirmna bitarae. Mattingkoko wekka tellu, natattereng tajanngede.

Makkutana ni makkeda Topakbarek-barekede, "Bute Innong-kinnonngede, sinukkeremmu La Pute

Sudah sampailah ia di atas, di pinggir langit Setelah berkokok tiga kali, terburai pulalah slang.

nonno manurung ri lino maccokkong ri Tana Kera, inappammu si takdewek manaik ri bating llangi."

Bertanyalah kemudian Sang Maha Pencipta, "Wahai La Pute yang bening, sejak engkau La Pute

Makbali ada makkeda Pute Innokkinnonngede, "La Dadok mai sura ak

turun menjelma di Bumi berdiam di Tanah Kera, barusan lagi engkau ke mari naik ke Langit."

Passaung Lele Pujie,

Menjawab kemudian La Pute Innokkinnong, "La Dadok menyuruhku menghadap Sang Penyabung terpuji.

Betta Lele Angkurue, tekko enngi ulenngede sari enngi wettoinnge. Tataneng toi ro garek.

Sang Pemberani tersohor, bagaimana cara meluku bulan menyari bintang. Tanamkan pula katanya.

Ase manurung ri langi. Kua walida daunna, kua taropong wessona, kua tikke lengorenna.

padi manurung dari Langit Laksana belida daunnya, bagai teropong kembangnya, bagaikan tikke tangkainya.

Rienngala mecca-keccak, ritetenngi tassimalu. Riwesse i takbusassa, filempa polo lempa e,

rijujung sekbok baku e. RUeke tedong cwnara cumara tanruk koba, bellang topa gariginna.

Dipanen berdecak-decak, digenggam bergoyang. Diikat tetap terburai, dipikul patah kayu pemikul,

Majang llolo pakdenrenna majang llolo pakbamga, santnq>ak enngi ri munri bakba ulaweng manurung.

dijunjung bakul pun bocor. Diangkut oleh kerbau cemara yang bertanduk putih, dan bergerigi belang.

Pemuda tampan pengawalnya hiasan geianggang, mengibas dad belakang dengan cemeti emas /nanumng.

Ripattuppu ri akdeneng, naimppa ripaenrek ri aliri latukede. Naduppa i tomappakawing.

Diangkat melalui tangga, kemudian dinaikkan lewat tiang istana. Disambut oleh pemuka adat,

eppae masselingereng. Naimppa ripaenrek ri rakkiang manunumge." Natarakkam massaliweng.

Topakbarek-barekede. Nateppok i bitarae, natekko i ulenngede, mtanenngji taraue.

empat bersaudara. ICemudian dinaikkan di rangkian istana manurung." Beijaianiah menuju ke luar.

Sang Maha Penyayang. la meluku iangit, menyari bulan, menanam pelangi.

Makkurek ri Peretiwi, makdauk ri bating llangi, tame ase mammmg. Naming mua makkeda

Tertancap di Peretiwi, dan menjulur hingga ke langit, yang memiliki padi mannrung. Berpalinglah seraya berkata

Topakbarek-barekede, "Aga pi nasum akko,

Passaung Lele Pujie, Betta Lele AngkurueV

Sang Maha Penyayang, "Apa lagi yang dipesan kepadamu, Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu?"

Makbali ada makkeda Pute Innokinnonngede, "la pi nasum anngak,

tapanurung to i garek

baruga tellu coppokna. Tomallolo patappulo, pattinmna garek bottinngede."

Menjawablah kemudian La Pute Innokkinnong, "Ada lagi yang dipesan kepadaku, turunkan pula katanya

Makbali ada makkeda

istana bersusun tiga atapnya. Wanita muda empat puluh sebagai pengiring pengantin nanti."

Topakbarek-barekede, "Rewek no sia La Pute, munonno ri ale lino. Mupauanngi La Dadok

Berkata lagi kemudian

Sang Maha Penyayang, "Kembalilah engkau La Pute, engkau turunlah ke pusat bumi. Katakanlah kepada La Dadok

Nappanguju mai menrek, narienngala asenal" Tellesso Ualo adanna Topakbarek-barekede,

supaya berangkat naik, agar dituai padinya!" Beium selesai ucapan Sang Maha Pencipta,

naripanumngeng tona baruga tellu coppokna, tudangenna bottinngede. Adanna kua La Pute,

"Massimang sana La Puang Tuhanku unonno ri ale lino upauanngi La Dadok."

diturunkannyalah pula istana berlapis tiga atapnya, tempat tinggal pengantin. Berkatalah La Pute,

Natarakkana La Pute,

"Aku mohon pamit wahai kuturun kembali ke pusat bumi menyampaikan kepada La Dadok." Berangkatlah La Pute,

taraue nalete i, ciccing makdotte naola.

Napole teppa ri awa, ri akdeneng sapanae.

pelangi ditelusuri, bagaikan cincin melingkar dilewati. Tibalah segera ia di bawah, di tangga istana.

Natini term naenrek ri langkana tudangenna, Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Palao ada makkeda La Pute Innokkinnonnge,

Melangkahlah menuju ke atas ke istana kediaman. Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor.

Seraya menyampaikan La Pute Innokkinnong bahwa.

"Takkako mai La Dadok, mutoling madeceng sai

ukka timu mapatakul" Tokkossi takdakka-rakka Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue

makbali ada makkeda, "Parewek mugo sumangek pappenek jiwa idaweng, seua mai ri Kera.

"Kemarilah engkau La Dadok, engkau dengarkan baik-baik

ucapan santunku ini!" Bangunlah kemudian Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani terschor itu

Tomalolo patappulo, pattinrona bottinngede." Makbali ada La Pute, "Parewek muak sumangek.

pappenek jiwa sumangek Appanguju no La Dadok,

muenrek ri boting llangi. Naehreng no labela

Topakbarek-barekede. Apak maelo labela rienngalana asemu, ase ritanengeng enn^

lain ia bertanya, "Apakah kau membawa berita penyejuk jiwa sanubari, hingga kembaii ke Kera

Wanita muda empat puluh, pengiring pengantin." Berkata lagi La Pute, "Aku telah membawa berita.

penyejuk jiwa keemasan. Bersiaplah berangkat wahai La Dadok, engkau segera naik ke Langit. Engkau dipanggil oleh

Sang Maha Pencipta Sebab rupanya sudah saatnya untuk dituai padimu, padi yang ditanam untuk

Awiseng Passaurmgedel" Natarakkana La Dadok,

tajengi wi taraue. Ciccing makdotte naola.

Sang Wanita Penyabung itu!" Bangkitlah lalu beijalan La Dadok, menunggu datang pelangi. Bagaikan cincin melingkar ditelusuri,

nalattuk mua manaik ri sekdena Batarae. Napole mua natudang ri olo alekhirenna

Topakbarek-barekede. Mettek mua ni makkeda Topakbarek-barekede, "Assaliweng no La Dadok,

akhimya sampailah ia di atas di dekat Sang Batara. Datang duduk seraya menyembah, di hadapan kemuliaan

Sang Maha Pencipta Bertanyalah kemudian Sang Maha Pencipta, "Ke luarlah engkau wahai La Dadok,

tinro niparenngalamul" Jokka ni takdakka-rakka Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

ri saliweng wanua e. Mettek mua ni La Dadok, "Takdaga sao cinampek, kuakgulUing ri olokl"

mengawal orang penuai padimu!" Berangkatlah segera Sang Penyabung terpuji itu, Sang Pemberani tersohor,

Takdaga toni cinampek, parenngala makdatuna.

ke luar perkampungan. Berkatalah La Dadok, "Berhentilah sejenak, akan kukelilingi dahulu!"

Berhentilah sejenak seluruh, pemanen yang ratusan itu.

la tteppa tona sia parenngala massekbunna,

menngala mecca-keccak i.

Pada turun puialah penuai yang ribuan itu,

Makguliling ni La Dadok, ia mattemmu La Dadok, nateteng ni tassimalu.

Nawesse i takbusassa, nalempa polo lempae. Rijujung sekbok bakue, riteke tedong cumara

menuai pad! bersuara berdecakdecak. Berkelilinglah La Dadok, setelah La Dadok berputar, digenggamlah dengan tangan terayun.

cumara tanruk koba, bellang topi garigfnna Ritekdoe potto bunek. Bakba ulaweng manurung,

Diikat namun tetap terburai, dipikul kayu pikul pun patah. Dijunjung bocor pula bakul, diangkut oleh kerbau belang

sammpak enng} ri mwtri. Nainappa llao pole,

ri olona Puanngede. Makbali ada makkeda

yang bergerigi putih, yang bertanduk belang. Yang bercocok gelang emas. Cemeti emas manurung,

Topakbarek-barekede, "Appangigu no La Dadok

yang menyambar dari belakang. Seteiah selesai datangiah ia menghadap, di hadapan Sang Dewata. bertanyalah kemudian

Sang Maha Pencipta, '1Bersi2q)lah engkau wahai La Dadok munonno na ri baruga, tellu ede coppokna

seua mai ri Kent. Tomalolo patappulo, pattinrona bottinngede." Tikjang ni takdakka-rakka,

engkau turunlah kembali ke istana, yang berlapis tiga atapnya

satu-satunya di daerah Kera Wanita muda empat puluh, pengiring pengantin." Berdirilah segera.

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Natanenngi taraue napole teppa ri awa.

Sang Penyabung terpuji itu, Sang Pemberani tersohor. Ditanamlah pelangi hingga mendarat di bawah.

ri akdeneng sapanae. Tuppu sapana naenrek, makjalekka appa-kappang, lekjak salima anreu.

di tangga istana Menyusuri tangga naik, melewati ambang pintu, menginjak iantai papan.

Napole mua natudang ri tappere baritunna, rijali salo-salona. Temmarapek ppa tudanna

la kemudian duduk di tikar keemasan, di tikar rotan halusnya Belum seberapa lama duduk

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, nassuro mokbi manenngi duta tennginang engkae.

Szing Penyabung terpuji itu. Sang Pemberani tersohor, dipanggilnyalah semua pengawal yang tak pemah.

nalao temmappoleang pergi tak membawa pappenek Java nrewek parimeng, berita penyejuk jiwa kembali.

ri langkana tudangenna. Ala maressak otae,

di istana kediamannya. Tidak sepemakan sirih,

ala kkede pakbojae. Natakkadapi maele duta sum manessae. Adanna kua La Dadok,

tidak sekejap mata. tibalah di pagi hari utusan yang disuruh. Berkata kemudian La Dadok,

"En^calinga madecenngi kupalariang ko matuk, ukka timu mapataku. la na kuswuang ko,

kuaUorekko lalau mammanuk-manuk ri Annung, mappalecceng riatobang.

"Dengarkanlah baik-baik akan kusampaikan kepadamu, ucapanku dengan balk. Adapun yang kuperintahkan,

Seua bulu mutanra,

kuinginkan engkau ke timur mengajukan lamaran di Annung, engkau mengarungi hamparan jagung, Engkau lintasi sebuah gunung,

seua tanete lampe mutanengi takku Jawa, nalomngi tampunono. Barak kuammenngi aga,

Sebuah bukit nan memanjang engkau tanami Takku Jqwa, dan dijenjangi Tampunono. Semoga suatu saat kelajc.

namamase Dewatae. Natuo takku Jawae, nalomng tampunonoe. Mappaleppak na ri Jawa,

Sang Dewata merahmatL Akan tumbuh Takku Jawa, menjaiar pula Tampunono. Akan melambai di Jawa, mattakkena ti Malaju. Palattukeng madecenngi, ada kusuroanng ekko."

Natarakkana nalao,

duta tenngmang engkae nalao temmappoleang, swnangek nrewek maccokkong to kukba risuroe beta.

Nalao marakka-rakka, sala napasijalekka, lekbak dm kjalekkannge. Najujung mpusu wekganngi,

matanna walinonoe. Natakkadapi masigak, ri wanm e ri Annung. Tuppu sapana naenrek,

makjalekka i appa-kappang, lekjak papeng rigalekke. Natini term muttama, napole mm natudang,

bertangkai pula di Melayu. Sampaikanlah dengan baik, kata-katayang kupesankan kepadamu." Berangkatlah segera,

ri tappere baritue. Namamanjeng tona sia, ri aliri llatukede. Narisorongenna sia,

utusan yang tak pemah pergi tanpa membawa, berita kembali ke rumah tamii yang disuruh.

Melangkah tergesa-gesa, bagaikan hanya ingin selangkah, yang seharusnya tiga langka. Persis di atas kepalanya,

matahari slang itu. Sampailah la dengan selamat, di negeri Annung. Melangkah menyusuri tangga naik,

melewati ambang pintu, menginjak lantai papan. la langsung menuju ke dalam, kemudian pergi duduk,

di tikar keemasan. Kemudian ia duduk bersandar, di tiang istana. Disuguhilah kemudian tumani weuludada ri talang massa ulaweng, risampo pamene kati. Nagging mua makkeda

inanna Awisenngede,

"Algellek manekko tokukba, tumani pakduppa urek kuakkutana madeceng.

Kega lipuk tapole i, wanua mutaUiuri. Mutakkadapi maele, ri langkana tudangekku?

sirih yang disimpan di talang keemasan, yang bertutupkan kain perak. Berpaiingiah seraya berkata

Upaota tea mmota, upaenung tea mmenung.

Massaro-saro laomu, makduta-duta enrekmu."

Naconga mua makhoja, Majang llolo tokukbae. Makbali ada makkeda, "Muteppu wekganngi sia.

ibunda Sang Wanita Penyabung itu, "Bersirihlah semua wahai tamu, sirih yang bertemu uratnya Aku ingin bertanya baik-baik,

Dari manakah gerangan engkau, hegeri tempat tinggalmu. Engkau tiba pagi hari begini, di istana kediamanku?

sin^rruk paricittaku. Pole oraikka mat.

Kusuguhi sirih tidak man bersirih, kusodori minuman tidak man minum.

Keiihatanpenting kedatanganmu, seperti pelamar yang datang."

Menengadalahserayamemandang, Pemuda yang bertamu itu. la kemudian menjawab, Tersis dugaanmu dengan.

keinginan yang ada daiam hatiku. Aku datang dari barat.

ri wanua e ri Kent. Ri lipuk akkeUarenna

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. La Dadok mat surokak, tapattuppu i ro garek

dari negeri Kera Di negeri tempat tinggal

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor. La Dadoklah yang menjoiruhku, izinkanlah ia katanya menaiki

ri akdeneng rirupata. Tapattuppu toi garek, rijali salo-salota. Tata toi sia garek

tangga berukinnu. Izinkan pula katanya, duduk di tikar halusmu. Terimalah pula katanya sebagai

wajo-wajo temmarrapi ri makawek ri mabela, okkua sitinajae." Adanna kua iuanna

Awiseng Passaunngede, "Madeceng ritu adammu, ukka timu mapatamu. Ia pa sia kutangkek.

pelindung setia selamanya balk jauh maupun dekat, dalam batas yang wajar." Berkatalah ibunda

Wanita Sang Penyabung itu, "Balk sekali perkataanmu, ucapanmu cukup santun. Baru akan kuterima lamarannya.

teppok enngi ulenngede, corik enngi wettoinnge, tanenng enng^ taraue, Makkurek ri peretiwi.

makdauk ri bating llangi. Taroe ase manurtmg.

yang mampu meluku bulan, menyari bintang, yang sanggup menanami pelangi. Tertancap di Peretiwi,

dan menjuiur hingga ke Langit. Y ang menyimpan padi mantmmg.

Natakkadapi masigak ri wanua e ri Kera.

Tuppu sapana naenrek,

Sudah sampailah ia di daerah ICera

ri larvgkana tudangenna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue

Nasitujuang mpekganngi mappasienrekna gallang, passaunngede labela. Nagiling mua makboja.

Melangkah naik ia menyusuri tangga, di istana kediamannya Sang Penyabung terpuji itu, Sang Pemberani tersohor.

Kebetulan sekali sedang mengadu ayam, para penyabung. Menolehlah memandang,

nasitujuang mpekganngi engkatta pole takkappo tau kukba risuroe. Tikjang ni takdakka-rakka,

naduppai wi dutana. Makkutana ni makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

kebetulan sekali ia melihatnya segera tiba pemuda yang disuruh. Berdirilah tergesa-gesa,

menjemput utusannya Bertanya kemudian Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor itu.

"Pamvek mugo sumangek pappenek jhva ulawengV Makbali ada makkeda majang Halo risuroe.

"y^akah engkau membawa berita penyejuk hati sanubari?" Menjawab kemudian pemuda yang diutus.

"Pamvek mm sumangek, pappenek jiwa ulaweng." Naming mm makkeda Passaung Lele Pigie,

Betta Lele Angkurue, "Madeceng no mappanguju, joa tibole-boleku. Ampaerenngak labela.

anre-anre teppajinna. Apak makdimenngak sia, paenrek pappettu ada."

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, natarakkana dutae. Joa ribole-bolerui.

"Aku telah membawa berita, penyejuk hati sanubari." Berpaling seraya berkata Sang Penyabung terpuji,

Tellepek Halo adanm

napada llao massappa, mangasara ri laonna.

Ala maressak otae, ala kkede pakbojae.

Sang Pemberani tersohor, "Baiklah engkau berangkat, para pengawal setiaku. Ambilkanlah aku kiranya.

Natakkappo maneng, ri lipuk napotanrae.

makanan yang tidak menjemukan. Sebab aku ingin rasanya, mengantarkan emas dan uang belanja" Belum selesai ucapan

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu, berangkat pulalah utusan tersebut. Seluruh pengawal setianya,

bersama-sama berangkat mencari, dan berusaha dalam peijalanannya.

Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata

Sudah berdatangan semua, dari daerah yang dituju.

Napada mallolongenna, bua-bua masagala.

Anre-anre teppajinna, bua-bua sakkekede. Pao jekkie ri Jawa, lento Cina li Malaju,

Semua berhasil menemukan, buah-buahan langka

Makanan tak menjemukan, buah-buahan beraneka macam. Mangga jekki dari Jawa, jeruk Cina dari Meiayu,

lesse ri tana Mangkasara, pao daekko ri Menre, settunna ranreng Minanga. Kua mua ni rinyilik

iangsat dari Tanah Makassar, mangga daekko dari Mandar, kecapi dari Minanga. Bagaikan kelihatan

pali-pali nakennae anging rilesanng esso, sining tau maegae. Makjellokeng tettik kjari,

baling-baiing dihembus arus angin pada siang hari, tampak seluruh orang banyak. Menunjukkan jemarinya

inanna Fassaunngede. Ala maressak otae, ala kkede pakbojae. Nasaniassa manenna,

ibunda Sang Wanita Penyabung. Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata. Lengkaplah semua,

sininna gauk datunna. Naming mua makkeda inanna Fassaunngede, "Tarakka ko majang llolo

muitanngak sininna w palek panre ulawennge.

keperluan menurut adat rajanya. Berpaling seraya berkata ibunda Sang Penyabung, "Berangkatlah sekalian

engkau panggilkan seluruh tukang emas.

Patimummung maneng toi sining panre salakae,

naenrek ri langkanaede. Nalanmanngi La Dadok,

Datangkan pula seluruh tukang perak,

napangujue naenrek pattuanana WeAnek\"

agar naik ke istana. Agar dibuatkan perhiasan La Dadok, untuk diantarkan sebagai mahar kepada We Anek!"

Ala maressak otae, ala kkede pakbojae. Napada timummung maneng, sining panre ulawennge.

Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata. Sudah berdatangan semua, para tukang emas.

En^ca maneng ni maccokkong ri langkana tudangenna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Sudah tiba pula berkumpul di istana kediaman Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor.

Adanna kua La Dadok, "Tamkka sac pattudang muakka saigekdonngel" Nasawe toni sia.

ri olona ro puanna. Mettek mua ni makkeda inanna Passatmngede, "Iko panre tdawermge.

Berkata kemudian La Dadok, 'Sangkitlah para hadirin engkau angkat tempat makanan!" Pada berdirilah mereka.

di hadapan tuannya. Berseru pulaiah ibunda Sang Penyabung, "Engkau para tukang emas.

lanrvngenngi La Dadokl Apak maelo kak sia, paenrek pakbukka timu. Knpasilollong manenngi

pattuanana WeAnekl Mulanroang toni sia manuk-manuk Darusereng,

tembagae cere ajena.

buatkanlah perhiasan La Dadok! Sebab aku berkeinginan, mengantarkan pembuka bicara Akan kukirim sekalian

Makketarae malelae, idaweng cellak olina. Ulaweng lotong ulunna, paramatae lalina,

salakae pappittokna, batu ejae matanna\ MawUo i ripemakga, massakda i nakacapi,

mettek i nantonge-monge, kekek i naturumbeta. Mont patakkellek-kellek ininnawa toukdani

kua ripadakdimenna. Maccekkenngi ro ri asek, ri coppokna manipewe, mtudangi pattudannge.

barang antaran We Anek! Engkau buatkan pula perhiasan emas bak burung Darusereng, yang terbuat dari tembaga kakinya.

Yang bertaji tajam, emas merah wama bulunya Emas hitam kepalanya, yang permata balungnya,

yang perak paruhnya, yang permata merah matanya! Berkilauan dipandang, bersuara bagai bunyi kecapi,

berbicara bagai suara musik, tertawa bagai irama harmonika. Bersuara menyayat hati orang yang merindu

kepada kekasihnya. Bertengger ia di atas, di puncak manipewe, hinggap pada orang duduk.

Ojer^ i namagi sai tekkuturusi anakku, lisek babua tungkekku. Engka ga palekduanna

Mengapa tidak kuturuti kehendak anakku, isi perut tunggalku. i'^akah ada nian duanya

maccemmek ri bekbuaku Passaung Lele Pujie, Betta Lele An^curue." Pura tona ribelo i,

bergelimang di perutku Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor." Sudah selesai dihiasi,

sinrangeng natudangie. Nadapi toni tanrana, esso najanciarmgenn^. Mettek mua ni rmkkeda

mungan yang akan ditumpangi. Sudah tiba pula saatnya, hari yang dijanjikan. Berkatalah kemudian

inanna Passawtngede, "Madeceng no mutarakka joa torirennuakku mubelo i toi sia

ibunda Sang Penyabung, "Baiklah engkau berangkat para utusan kepercayaanku, engkau hiasi pula

sinrangeng natonangie, buah-bmh sakkekede\" Mettek mua ni makkeda joa torirennuakku,

usungan yang akan ditumpangi, buah yang beraneka macam!" Berkatalah kemudian utusan kepercayaanku,

"Napurana nabelo i." Naliseki ni labela, sinrangeng natonangie. Joppa ni ntarakka-rakka.

"Sudah selesai dihiasL" Diisilah rupanya usungan yang ditumpangi" Beijalanlah tergesa-gesa.

passalakka sinrangennge. Ala maressak otae, ala kkede pakbojae natakkadapi ri Annung.

Napole tuppu sapana, natini term naenrek, passalakka sinrangengede. Nalattukna ripalesso.

pengantar usungan itu. Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata sudah sampai di Annung.

ri olona lamminngede. Napada timummu maneng inanyumpareng lekbina, pada tudang makjijireng.

la menyusuri tangga naik, ia terus ke atas, para pengantar usungan tersebut. Seteleih sampai barulah diturunkan,

Napada makkeda maneng, "Irate Halo mutudang, pamdu sinrangenngede\" Temmarapek ball ada

di depan pelaminan. Sama berdatangan semua inang pengasuh mulianya, sama duduk beijejer.

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, 'Ala a tedong makdatu, anak darn patappulo."

Ala gUing ga We Anek,

temmakbali ada toi.

Serentak mereka berkata, "Di atas engkau duduk, para pengantar usungan!" Belum selesai benar ucapan

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, "Ambillah engkau kerbau ratusan, anak gadis empat puluh orang."

Tiada menoleh sedikit pun We Anek, tiada pula menjawab sepatah kata

Makkeda maneng taue, "Samanna sia We Anek,

anak dewata mallino. Tudang ri lamming mpulaweng, maennyek-kennyek rinyilik, madewata ripemakga.

Berkata sekalian orang, "^agaikan rupanya We Anek,

Kuae ro topalanro, weUanng olina rinyilik. Mapute i namatase, namarella ripetnakga.

anak Dewata menjelma di bumi. Duduk di pelaminan keemasan, demikian memukau kupandang, bagai dewa kelihatan.

Laksana orang langit, cahaya kulitnya. la putih lagi lembut, bercahaya dipandang.

Totopa matti mawija, unga warn majang Uolo, massajakkeang La Dadok. Napudoko-doko llolang,

napusara ininnawa. Teppek padanna We Anek, masagala tompok enngi. Nasamanna tona sia

Semoga bemasib banyak anak, wanita maupun pria, bersama dengan La Dadok. Yang kurus dalam hidupnya,

Passaung Lele Pujie, Bern Lele Angjkurue, pole kboto napabeta. Napauno tanringenna.

memikirkan dalam hati. Tidak ada samanya We Anek, tidak ada yang melebihinya. Bagaikan tampaknya

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor, bam pulang beijudi dan menang. Membunuh ayamnya.

situdangenna WeAnek."

Giling makkeda La Dadok,

"We Anek, gUing ko mai, bali ak ada silappal

Muala mua ponratu,

sao llapi petu llatte." Ala wekdikga We Anek, rigessa tettik ccarinna.

Natikjang mua najokka, salai wi tudangenna. Natilgang mua La Dadok, mala i makkunrainna.

Marussak-russak ri laleng, rampenna ininawana, tuju mata i La Dadok. Adanna kua WeAnek,

ri nyumparek malekbina, pattaranak makdatuna, "Sum i sia La Dadok salai wi langkanaku.

duduk ia bersanding dengan We Anek." Menoleh seraya berkata La Dadok, "We Anek, berbaliklah ke rnari, menjawab daku sepata kata!

Engkau akan menerima wahai Adinda, istana tujuh sekat lantai." Sudah tidak man We Anek, disentuh jemari lentiknya

Bangkitlah kemudian beijalan, meninggalkan tempat duduknya Berdiri pula La Dadok, mengikuti istrinya

Gusar benar di dalam, hati sanubarinya, melihat La Dadok. Adanna kua We Anek,

kepada inang pengasuh mulianya, kepada pengasuhnya yang ratusan, "Suruhlah La Dadok meninggalkan istanaku.

salai wi jalgarekku. Ajak natudang ponratu,

ri tappere baritukku. Temmanyamenn^ ri laleng,

pergilah dari rumahku. Jangan ia duduk wahai Inang pengasuh, di tikar keemasanku. Tidak senang di dalam,

rampenna ininnawaku, tuju mata i La Dadok." Cakberu mua La Dadok, Mpukka timtmna makkeda,

"Aga waek mupogelli,

aga muporaju-rajul

hati sanubariku, meiihat La Dadok." Tersenyum pula La Dadok, membuka mulut seraya berkata,

Rampeang sawak WeAnek, mupoteae ri laleng

maelo kak salai wi, langkana ri cokkongemmu.

Ala mmettek kgp We Anek, tilgang ni llah saliweng

"Apakah yang membuat engkau bend, apa yang membuat engkau merajuk? Katakanlah kepadaku We Anek, yang menyebabkan marah di dalam

rampenna ininnawamu. Mwnakdimeng ro We Anek,

hati sanubarimu. Tenangkan pikiranmu dahuiu We Anek, baru aku ingin meninggalkan, istana kediamanmu.

Tidak pula menjawab We Anek, bangkit kemudian melangkah keluar mpelai wi goarinna. Tikjang marola La Dadok,

molai makkunrainna. Napole mua We Anek mappakdiwanngi alena, ri wakkangen pattudanna.

meninggalkan kamar peraduannya. Bangkit pula menjaisul La Dadok,

Temmarapeppa tudanna nariakka massaliweng inanre pattoanae, pampawa sinrangenngede.

mengikuti istrinya. Pergilah We Anek mendudukkan dirinya di pangkuan tamunya

Napada teppa manenna, sininna akka rakkie, nagUing mua makkeda inanymparek lekbina

Awiseng Passaunngede, "Pada akjella menekko, pampawana bottinngedel" Napada purana manre,

Belum rapat benar duduknya diantarlah keluar hidangan makanan, untuk pengiring pengantin.

napada sorona sia paccingi tettik ccarinna. Napada kgiling mampae i, salenrang akjellangenna.

Setelah siap semua, seluruh hidangan, menolehlah seraya berkata inang pengasuh mulianya

Narisowngenna merak ri talang masa ulaweng,

Sang Wanita Penyabung, "Sama makanlah sekalian, wahai pengiring pengantin!" Setelah selesai makan semua,

sama mundurlah mereka membersihkan tangannya. Mereka lain berbalik meraih, penyeka tangan.

Disuguhi lagi sirih di talang keemasan.

risampo patnene kati. Napada kgiUng mampae i,

merak ri talang nq>ulaweng. Napada makjellek maneng silting tau maegae. Mettek mm ni makkeda,

yang bertutupkan kain perak. Sama berpalinglah mengambil,

sirih di talang emas. sama menyirihlah semua, sekalian orang banyak tersebut. Berkata kenmdlan,

Awiseng pakbicarae, "Engka ni pattmmna, Awiseng Passaunngede, mgennek muga lisekmV

Telleppek Ualo adanna, Awiseng pakbicarae, nariakka tona sia, sining kempu salakae.

Sang Wanita juru bicara, "Sudah datang mahamya. Sang Wanita Penyabung, apakah cukup isinya?"

Ulaweng matti lisekna, tappetu ppulo sinqia. Mettek mm si makkeda, sining tau maegae,

Belum selesai ucapan, Wanita juru bicara itu, diangkat pulaiah, seiuruh kempu perak.

Emas rupanya isinya, tujuh puluh buah setiap jenis. Merkata lagi kemudian, sekalian orang banyak,

"Sogi tongeng ro La Dadok." Makbali ada makkeda, inanyumpareng lekbina Awiseng Passaunngede,

"Temmuisseng k^ La Dadok, talliwek asogirenm.

"Kaya betul rupanya La Dadok." Menjawab lagi kemudian, inang pengasuh mulianya Sang Wanita Penyabung,

"Ildakkah engkau tahu La Dadok, terlalu besar kekayaannya.

Pallalo angkaukenna, petu tanete tedonna.

Sitanete pakkapanna. Engka ga waek padanna asogirenna La Dadokl Temmakdauk welenrennge,

tellorong lame tajie, naola tau maega, Gekdonna mai ri Kera, patappulo makjijireng"

Tidak terbatas keinginannya, tujuh dataran kerbaunya

Satu dataran perumpamaannya Adakah samanya kekayaan La Dadok? Tak berdaun pohon beringin,

Nasessung sompa, inanyumpareng lekbina, Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

"Makkutana wak Lapuang, Siampawang sawak makkatta, mattnek malae tampa, ri atammu ro La Dadokl"

Makbali ada makkeda, inanna ronnang We Anek, "Pikku no matuk nyumparek,

kurampeang madecekko.

tak merambah ubi jalar, dilewati orang banyak. Lumbungnya di Kera, empat puluh buah beijejer."

Seraya menyembah, inang pengasuh mulianya, Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor.

"Aku ingin bertanya wahai Tuan, Berapa banyak rombongan, pengangkut mahar berat, budakmu wahm La Dadok?"

Menjawab seraya berkata, ibunda We Anek, 'Dengarkanlah nanti Inang penga suh, kusampaikan engkau dengan baik.

"Petu ppulo nyumparekna, simtu pattarunakna awiseng tapapolai mangattae mmala tampa,

matanek maneng ro beta." Makbali ada makkeda inanyumpareng lekbina La Dadok Passaunngede,

'Tujuh puluh inang pengasuhnya, seratus pemelihara/pembantunya wanita pengangkut yang siap membawa barang,

"Ada silappa kutiwi, ia na matuk tammpe, ia na palek muala kurewek ri langkanana,

semuanya berat bawaannya" Menjawab lagi kemudian inang pengasuh mulianya La Dadok Sang Penyabung,

Passaung Lele Ptyie, Betta Lele Angkurue." Nasessung sompa massimang,

"Sepatah kata yang kubawa, adapun nanti yang dikatakan, adapun yang kuambil kembali ke istana.

inanyumpareng lekbina,

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor." Seraya menyembah ia mohon pamit, inang pengasuh mulianya.

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue Napada tarakka maneng, pampawana sinrangennge.

Ala maressak otae, ala kkede pakhojae. Natakkadapi ri Kera Tuppu sapana naenrek.

Sang Penyabung tersohor. Sang Pemberani tersohor. Sama berangkatlah semua, pengiring pengantin itu.

Tidak sepemakan sirih, tidak sekejt^ mata. Sampailah mereka di Kera Menyusuri tan^a naik.

napole mua natudang, kua ri lattek saliweng, ritimummungeng toanae. Temmarapeppa tudanna,

pergi ia duduk, di sekat ruang bagian luar, di tempat duduk para tamu. Belum rapat betul duduknya,

pamdu sinrangenngede, makkutanani ro palek Pajunngede ri Kera, "Saniassa ni mangatta,

pengiring pengantin tersebut, bertanyalah kemudian Sang Ratu Kera, "Apakah sudah disiapkan,

lamming tudangeng bottinngel"

Makbali ada makkeda, inanyumpareng lekbina Fassaimg Lele Pujie,

pelaminan tempat duduk pengan tin?"

Menjawab kemudian, inang pengasuh mulianya Sang Penyabung terpuji.

Betta Lele Angkurue, "Papparellekna kunyUik, akkatureng hottinngede. Marakka maneng rinyilik,

Sang Pemberani tersohor, "Sudah teratur kulihat, tempat duduk pengantin. Semua membawa barang,

pampawana hottinngede. Mawilo i ripemakga kua ri lattek saliweng, ritimummung jennae."

para pengiring pengantin. silau dipandang di sekat ruang bagian depan, di ruang tamu istana."

Ala engka ga matinro matanna ri baritue, mappangara makguliling, sininna anak datue.

Sudah tak bisa tidur matanya di atas tikar keemasan, memerintah di sekeliling, kepada semua anak raja.

Engka maneng ni timummung pada siawang langina, sining datu mabelae. Ojeng manUtung tanae,

mawottong peretiwie nataro tau maega. Engka maneng ni sijua sining datu maegae,

Sudah berdatangan semua sesamanya turunan langit, seluruh raja nan jauh. Bagaikan runtuh tanah,

sining anak mattolae sakkek ni pada ri Annung. Adanna kua indokna Passaung Lele Pujie,

bagaikan ambruk Peretiwi karena orang banyak. Sudah datahg berkumpul sekalian raja yang banyak itu,

Betta Lele Angkume, "Mupoutana ■ mutogi sininna malae tappal" Nasessung sompa makkeda.

para anak bangsawan hadir semua di Annung. Bertanya lagi ibunda Sang Penyabung terpuji.

"Makkutana wak lapuang naia na nabalianngak, petuppulo nyumparekna,

seratu ro pattaranakna

Sang Pemberani tersohor, "Apakah engkau tanyakan jua semua pembawa barang?" Seraya menyembah ia berkata.

mangattae mala tappa, tajeng maneng ro pakbere." Makbali ada makkeda indokna ronnanng La Dadok,

"Aku bertanya wahai Tuanku adapun jawabannya, tujuh puluh orang inang pengasuhnya, seratus orang perawatnya

yang bersedia membawa barang, semuanya menunggu hadiah." Berkatalah kemudian ibunda La Dadok,

"Ojeng nalekbo tongenngak Passaung Lele Pujie. Ojeng nasuang tongenngi wammparang rimanaku

"Aku rela bangkrut karena Sang Penyabung terpuji. Berikanlah semua harta warisanku kepada

Betta Lele Angkuruel" Pakdewek ada makkeda inanna ncajiang enngi, "Talek i sappa gi sia.

Sang Pemberani tersohor!" Berkata lagi kemudian ibunda yang meiahirkannya, "Hamburkan saja atau engkau carikan.

tekku turn si anakku lisek babua tungkekku. Engka ga waek duanna Passaung Lele Piqie,

akan aku turuti isi perut tunggalku. Adakah nian duanya Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele Angkuruel" Mettek mua ni makkeda inanna ronnang La Dadok, "Magi ro temmuturu i.

Sang Pemberani tersohor?" Berkata lagi kemudian ibunda La Dadok, "Mengapa tak kau turuti.

mau ni lokbang gekdonna rekkua We Anek mua paseamak i manaku, enrennge waramparakku.

biar pun akan kosong lumbung asalkan We Anek yang mengambil warisanku, juga harta bendaku.

Apak La Dadok mi sia kuala tekkeng teppolo.

Sebab hanya La Dadok yang kujadikan tongkat tak patah.

Sanreseng teppabelleang." NatUgang mua makkeda,

inanna Passauimgede, "Madeceng kko mappangara panre pakbmnng adae, nallalo tomaegae.

sandaran tak mengecew^an." Bangkit lalu berkata

Tawarenngak waramparang tellung esso tenrilawa, mappamnruk waramparangl Nadapi ttudang bottinnge.

ibunda Sang Penyabung, "Baiklah engkau umumkan wahai juru bicara, supaya lewat orang banysJc.

nadapi tona ro mai esso rijanciang enngi. Ripangtgu nl La Dadok,

pura beta maneng toni

manige natudangie. mattingara ni ri awa sining tau tekbekede, sining pamdu bottinnge.

Natarakkana La Dadok, mattokdang ri mamgena. Santa lima maneng tona sining joa makdatuna.

Engkau kumpulkan haita benda tiga hari tiada henti, mempersis^kan harta benda!" Tibalah saatnya bersanding pengantin.

sudah sampai pula hari yang dijanjikan. Dipersiapkan keberangkatan La Dadok, sudah dihiasi pula semua

usungan yang akan diduduki. Sama menunggu di bawah semua orang banyak, para pengiring pengantin.

Bangkitlah La Dadok, melangkah turun dari usungan. Sama menadahkan tangan para pengawal ratusan itu.

Pattaranak i labela manigena bottinngede. Tarakka ni manige e, moni ni ladunmsereng,

massakda i nakacapi, tnettek i namonge-monge, kekek i naturunibeta. Moni pataldcelek-kellek

Mengangkat beramai-ramai usungan pengantin. Terangkatlah usungan itu, bemyanyi pula gadis istana,

ininnawa toukdani km ripadakdanenna. Jokka ni marakka-rakka tunmg-ttunmg ri lompoke.

bersabda bagai bunyi kecapi, berkata bagai iringan senandung, tertawa bagai irama harmonika. Bersuara menyayat

natuppwta ri tanete. Makkane-ane rinyUik, pampawana bottinngede. Nabakke i lompokede,

hati orang merindu memagari perbukitan. Beijalan tergesa-gesa menuruni lembah,

nasappo i tanetede. Ala paja ga oninm mantdc-manuk maraserek.

Mabela mopa oraik.

naritolinna oninna. Nagging mm ntakkeda panre pakbiring adae, "En^ca ni mai kunyilik.

mendaki perbukitan. Bagaikan anai-anai kelihatan, para pengiring pengantin itu. Bagaikan penuh bangkai lembah.

memagari perbukitan. Sudah tiada berhenti bemyanyi dayang-dayang pengiring pengantia Masih jauh nian di barat.

terdengariah bunyinya Berpaling seraya berkata jum bicara kepercayaan, "Sudah tiba kulihat.

manigenabottirmgede. Tarakka maneng kko bela sining tau maegae, muduppai wi bottinngel"

usungan pengantin. Berangkatlah semua para orang banyak, engkau jemput pengantin.

Napada ttkjang manenna, napada llao makduppa ri tenngana padanngede. Maralek-kkalek rinyilik

manigena bottinngede Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Ala maressak otae.

Sama berdirilah, sama pergi menjemput di tengah padang. Bagaikan hutan terlihat

usungan pengantin Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Tidak sepemakan sirih.

ala kkede pakbojae, natakkadapi ri Annung, ri wanmnna We Anek. Natini term muttama.

tidak sekejap mata. Sudah sampai di Annung, di negeri We Anek. Diangkatlah masuk,

napole mua takkappo ri lusena langkanae. Moni ni ladunrusereng, massada i nakacapi.

mettek i namonge-monge, kekek i naturumbeta. Napada teUong maneng sining lisek langkanae.

datang berkumpul di sekitar istana Bemyanyilah sang gadis,. bersabda bagai bunyi kecapi.

berkata bagai senandung, tertawa bagai irama harmonika. Sama mengintip di jendela seluruh penghuni istana.

tuppu sapana naenrek, Passaung Lele Pujie,

menyusuri tangga ke atas, Sang Penyabung terpuji.

Betta Lele Angkurue. NatUqang tona w mai, inanyumpareng lekbina Awiseng Passaunngede,

Sang Pemberani tersohor. Berdiri pula rupanya, inang pengasuh mulianya Sang Wanita Penyabung,

terreang mpenno tdaweng. Napakuruk sumangek i

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

menaburkan bertih keemasan. Seraya berseru mengasihi jiwa semangat Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor.

Tikjang ni takdakka-rakka. To pakbiring adaede, naduppai wi La Dadok. Napatudang madecenngi

Berdirilah tergesa-gesa. Sang jurubicara, menyambut La Dadok. Dipersilahkarmya duduk dengan baik

kua ri lattek saliweng, ri tudangeng toanae. RUimummungeng samanna makkalek-kalek linyUik

di sekat ruang depan, di tempat duduk tamu. Dikerumuni kelihatannya seperti semak-belukar

tudang ri lattek saliweng, Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Nawali-wali nyumparek.

duduk di sekat ruang depan. Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor. Diapit oleh inang pengasuh.

naroasi ro ponratu, naleo joa pappangakdL Natarakka tona sia Imang Timgkek e ri Atmung.

Napole mua maccokkong, ri olo alekbirenna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

diramaikan oleh wanita, dikerumuni oleh pria hebat. Berdiri pula kemudian Imam Tunggal Annung.

Nariampaena sia tettik ccari maeruna, Nainappa ripakkotik. Natikjang llalo maccokkong.

la lalu pergi duduk, di hadapan yang mulla Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor.

ri olo sulle katina, joa ribole-bolena. Natini term muttamak, ri laleng ri goarinna

Ditariknya kemudian jemari lentiknya, kemudian dirabakan. Bangkit lalu pergi duduk,

Awiseng Passaunngede. Napole muana sia, Puang Nene Mangkaukna, massimang mua mampae.

jarinna wija tungkekna. Adanna kua La Dadok, "Amaseang ngak We Anek, muring ri nywnparekmul"

di hadapan pengganti dirinya, para pengawal setianya Dimasukkannya ia ke dalam, di dalam kamar

Sang Wanita Penyabung. Datang pulalah rupanya, Tuan Kakek Rajanya sambil hormat ia lalu menarik

tangan turunan tunggalnya. Berkata kemudian La Dadok, "Ampunilah daku wahai We Anek, berbaliklah kepada inang pengasuhmu!"

Adanna kua La Dadok, "Leccekko maiponratu, ri wakkangekku We Anekl Naiak selle nyumparek,

mutakkamemmek matinro. Marenngak mpukka timana,

Awiseng Passaunngede." Makbali ada We Anek,

"Iko matuk nyumparekku, sum i sia La Dadok mattokdang ri barugae, narewek ri lolangenna.

Berkata lagi La Dadok, "Pindahlah kemari wahai Adinda, di pangkuanku We Anek! Biarlah kuganti inang pengasuh.

Ajak naonro ponratu, mattana loo tenrisessak ri baruga tudangekku. Balala ga nyumparekku

agar engkau tertidur nyenyak. Berikanlah daku kesempatan mewarisi, Sang Wanita Penyabung." Menjawab kemudian We Anek,

"Engkau nanti inang pengasuhku, suruhlah La Dadok turun ke mahligai, biarkan la kembali ke kampungnya.

pariwakkang ngak matinm. Namau toni balala iitanyumpareng lekbiku tea kak napariwakkang.

Passaung Lele Pujie. Tea kak natippak jari.

Jangan ia tinggal wahai Tuanku, mendarat datang tak diundang di mahligai kediamanku. Jarang sekali wahai inang penga suhku

memangku diriku tidur. Meskipun jua jarang inang pengasuh muliaku aku tak ingin dipangku.

Sang Penyabung terpuji itu. Aku tak mau disentuh oleh jemari,

Betta Lele Angkurue. Sum i salai lipuk,

Sang Pemberani tersohor itu. Suruh dia tinggalkan kampung,

utakkaede ri AnnungX Narewek loo ri Kent, ri lolangeng mpekkerenna. Apak teawak nyumparek.

tempat tinggalku Annung! Biarlah dia kembali ke Kera, di kampung kelahirannya Sebab aku tak man inang pengasuh,

tuju mata i La Dadok" Adanrui kua m mai Passaung Lele Pujie, "Amaseang ngak We Anek,

melihat La Dadok." Berkataiah kemudian Sang Penyabung terpuji, "Ampunllah daku We Anek,

murampeang rrmdecenngak, mupoteae ponmtul"

Ala mmettekga We Anek.

pakdewek ada makkeda

engkau katakan secara baik-baik, yang membuatmu marah wahai Adinda!" Sudah tak man menjawab We Anek. Kembali lagi berkata

Betta Lele Angkurue, "Amaseang ngak We Anek, mugging baliak ada\

Ala ko anyarang keteng

mutonangi wi mamla, mulao pemak^a lipuk

Sang Pemberani tersohor, "Ampunilah daku We Anek, engkau berbalik menjawab perkataanku! Ambillah kuda putih

engkau tumpangi menyusul, engkau pergi melihat kampung ri wanua e ri Kera. Kutiwi cokkong ponratu.

di negeri Kera. Akan kubawa duduk wahai Tuanku,

mallopi-lopi WeAnek ri wiring pallojanngede. Ri libukeng mamae, nassuro mmitangekko

ri tenngana minangae bacu-bacu naperosok, makkesessik masenngede manre bale-bale takka .

naik perahu We Anek di pinggir sungai. Di kampung nan ramai, akan kusuruh mencarikan kau

Luttu i namanuk-manuk, timpak i nakoro sakda. Makkesessik. ulawenngede, makketara malelae.

di tengah sungai batu-batu dem peros, bagai hamparan pasir sambil makan ikan takka.

Massama-samanna taue manre samanna tolino, nabale kkenneng rirtyilik." TUqang mua si We Anek

Terbang bagai burung, berbunyi dengan suara nyaring. Emas cerai kakinya, bertaji tajam.

salai wi tudangenna, tau ttolanngi adanna, Passaung Lele Pujie. Lekbak ni pulo wenninna

Bersamaan semua orang makan bagai orang bumi, hanya ikan yang dilihat." Berdiri lagi We Anek

meninggaikan tempat duduknya, tak memberikan jawaban. Sang Penyabung terpuji. Sudah lebih sepuluh malam makdibolana La Dadok, sikua tona We Anek temmanyamenna ri laleng mmperma ininnawana.

Pussanna nawa-nawana, Passaung Lele Pujie. Tekdeppa kara-karana, Betta Lele Angkurue.

Mappesona baja-baja, mappalece temmanginngi. Marala elo pulana, natia tona We Anek

Makkoling-kkoling narampe, Awiseng Passaunngede. Makerengenngi La Dadok, rekko llao ri bolana.

La Dadok berada di rumahnya, sekian pula lamanya We Anek gusar perasaan di dalam hati sanubarinya.

lapa ro namanyameng rampenna ininawana, makdek mua pi La Dadok, salai lipuk ri Annung.

Nakboko ri langkanana, mpelai wi jakjarenna. Adanna kua La Dadok, "Lekbakna mat siuleng.

Sudah risau pula pikiran, Sang Penyabung terpuji itu. B^^aikan pupus harapan, Sang Pemberani tersohor.

Mengharap berhari-hari, merayu tiada putus asa. Merayu tiada henti, namun tak man jua We Anek.

Beruiang-ulang ia katakan, Sang Wanita Penyabung. Memarahi La Dadok, karena ia di mmahnya.

Nanti ia merasa senang perasaan hatinya, sekiranya La Dadok pergi, meninggalkan negeri di Annung.

la membeiakangi istananya, meninggalkan rumahnya. Berkatalah pula La Dadok, "Sebulan sudah daku.

mompo ni keteng n munri tudakku manrasa-rasa, ri jakjareng tudangenna, Awiseng ripurioku.

Manrasa-rasa labela temmakkewiring pulana ri awiseng rUekbirekku." Mettek makkeda La Dadok,

sudah terbit pula bulan berikut, daku duduk menderita di istana kediaman. Sang Wanita Penyabung.

amaseang ngak We Anek, mugging mua ponratu palleppang rupa makboja. Musappa ammi We Anek,

Betapa penderitaan tiada berakhir rupanya demi wanita muliaku." Berkata lagi La Dadok,

"Ampunilah daku We Anek, engkau berbalik Adinda menampakkan w^'ah memandang. Jangan sampai engkau ingin We Anek,

upakduang nrupa langkanamu makkajoang jalgaremmu. Tuda-tudang kko ponratu ri langkana tudangemmu.

ri olo alekbiremmu nasekko pajung ri Keral Naiko na pasikawa i, waramparang rimanaku."

Ala mettek ga We Anek, temmakbali ada toi ro. Nalabu tana uraik, tikka mata dettiae.

akan kubuat dua macam istanamu berdampingan rumahmu. Duduklah wahai Adinda di istana kediamanmu.

dalam kemuliaanmu dinaungi payung di Kera! Engkaulah yang akan menyatukan, harta benda milikku."

Tiada menyahut We Anek tiada pula menjawab sudah tenggelam di ufiik barat sang matahari itu.

Maranyala ni kunyiUk arattiga pawajunna, punna lipiJc e ri Annung. Rien^engeng maneng toni

bua-bua sakkekede,

sinmg pampawana bottmngede. para pengiring pengantin itu.

sining tau maegae. Ala engka ga takdewek.

Sudah menyala kulihat lentera penerangannya, pemilik kampung Annung. Sudah diketepikan semua

buah-buahan yang beraneka macam itu, oleh orang banyak. Mereka tidak jua pulang,

Apak iana We Anek team tturu manyameng, tuju mata i La Dadok. Napwa makjellek maneng.

sming tau maegae. Pulo bennim La Dadok, mappalece tennga benni duanngi waramparanm,

Sebab rupanya We Anek teramat marah, memandang La Dadok. Sudah seiesai makan rupanya.

mtia tturu We Anek.

sekalian orang banyak itu. Sudah puluhan malam La Dadok, merayu tengah malam menjaga harta bendanya.

Maja musi gellinm, Awiseng Passaunngede. Tilgang ni llalo salhveng

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkwue,

tidak juga merasa senang We Anek. Semakin marah pula We Anek, Sang Wanita Penyabung. Berdirilah melangkah ke luar

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor.

natini term maccokkong ri lamming mpulaweng.

lalu pergi ia duduk di pelaminan keemasan.

Naleo joa mappotto, arekna We Anek duppa i.

Cararak muka mmotok mennga mawia ko nywrtparekku,

Dikemmum orang bergelang, entah apa We Anek tibatiba terbangun.

Terkejut memandang kebingungan pucat engkau inang pengasuhku,

pattaranak makdatuku. Adanna kua We Anek, "Maelokak ro matinro, ajak naengka mappekdengl

wahai pelayanku yang ratusan. Berkata kemudian We Anek, "Ingin rasanya aku tidur, jangan adayang memejamkan mata!

Pada makdoja manekko lennek ammang ni La Dadok,

lieu matuk ri tokdakku. Tekdu kak mat kutokkong

Betjaga-jagalah semua jangan sampai terlentang La Dadok, berbaring di dekatku. Bangunkan daku agar kubangkit

kusalai leurekhd" Telleppek Halo adanna, Awiseng Passaunngede takkamemmekna tinrona.

meninggalkan pembaringanku!" Belum selesai benar ucapan. Sang Wanita Penyabung itu sudah tertidur pulas ia

Tilqang ni Halo muttamak Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Napole mua natudang.

Berdiri lalu melangkah masuk Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor. Pergi ia duduk.

tisekdena nyumpareke. Adarma kua La Dadok, "Nyumparek pe^ anakmu." Makbali ada makkeda,

naseng memennak matinro." Pakdewek ada La Dadok, "Amaseang ngak Nyumparek,

muludjungeng ngak salemul

Kuassampu i matinro.

Lieu mai ri sekderuz, awiseng riporioku." Tikjarma Nyumparekede,

nalolosenngi sampuna nawereanngi La Dadok. Napasang toni ro mai, Passaimg Lele Pujie.

di dekat inang pengasuh. Bertanyalah kemudian La Dadok, "Inang pengasuh, mana anakmu?" Berkata lagi ia.

Pakdewek ada makkeda, Betta Lele Angkurue, "Naseng mokko ro We Anek, nyumparek palluserenna.

Natennga benni mawajik. Tokkonna ronnang We Anek

"Dikiranya aku sudah tidur." Berkata lagi La Dadok, "Ampunilah daku wahai Inang pengasuh, bukakanlah aku selimutmu!

Agar kupakai sebagai penutup tidur. Berbaring di dekat, wanita kesayanganku." Bangunlah inang pengasuh itu,

lalu membukakan selimutnya diberikannya kepada La Dadok. Dipasanglah kemudian. Sang Penyabung terpuji.

Berkata lagi kemudian. Sang Pemberani tersohor, "Disangkanya aku We Anek, inang pengasuh yang menemaninya.

Tengah malam benar sudah. Bangunlah rupanya We Anek mettek mua ni makkeda, "Niga lieu ri sekdeku.

kemudian ia bertanya, "Siapa gerangan berbaring di dekatku.

Lieu mtukku ulunnaT Makbali ada makkeda, nyumparek pattudanna ro, "Nyumparek pappasusunna,

lieu mattukku ulue, natutuk i cakkarukdu, maelo ko kutekdurengT

berbaring menutup kepalanya? Menjawablah kemudian inang pengasuhnya, "Ibu yang menyusuimu

"Ajak sia mutekdu i,

yeuig berbaring menutup kepala, menutup diri mengantuk, maukah engkau kalau kubangunkan?" "Janganlah engkau bangunkan dia,

malasa ammi ulunna. Napudoko i namate, Nyumparek pappasusukku." Pakdewek ada makkeda

Awiseng Passaunngede, "Pegi ro ttudang La Dadok, Nyumparek pegi maccokkong

nanti ia sakit kepala. Membuat ia kurus lalu mati, inang pengasuh yang menyusuiku." Berkata lagi kemudian

Passaung Lele Pujie,

Betta Lele AngkurueT Makbali ada makkeda

Sang Wanita Penyabung, "Di manakah duduk La Dadok, wahai Inang pengasuh, di mana berada Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor?" Menjawab kemudian

Nyumparek pattudanna, "En^ea mui ro saliweng,

tudang ri lamming mpidaweng, naleo joa pappangakdi." Pakdewek ada makkeda We Anek wetau kessing,

Inang pengasuhnya, "Ada ia di luar,

"Indok! Taenrek matinro, ri rakkiang maduae, apak matau kak sia, matinro riale-ale.

duduk di pelaminan keemasan, dikerumuni pengawal laki-laki." Bertanya lagi kemudian We Anek yang cantik jelita,

Nacoi ammak balipeng, naloloki ak balao, kuenrek sukbu aleku.

Ajak mai nanyilikkak,

"Ibunda! Marl kita naik tidur di lantai yang kedua, sebab aku takut rasanya, tidur sendirian.

Passaung Lele Pujie Betta Lele Angkurue. Namanginngi pa massappa, barak natonangi mai,

Nanti aku digigit lipan, disusupi oieh tikus, biar aku naik menyembunyikan diri. Supaya aku tidak dilihat,

lekbak ri laleng ati ni narewek ri lolangenna. Nalattuppa ri bolana kuassurv ttiwirenngi

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor. Biar dia bosan mencari biar dia tersinggung,

biarlah dimasukkan dalam hati supaya ia kembaii ke kampungnya. Nanti setelah sampai di rumahnya baru kusuruh orang mengantarkan bekkeng mpulaweng lapuang, mapolo tenna ripekjek parukkusekku La Dadok." Makbali ada makkeda

nyumparek pattudanna, "Amaseang ngak We Anek, murampeang sawak mai napogellie ri laleng

ikat pinggang emasnya, yang patah tanpa ditekan oieh jodohku La Dadok." Menjawablah kemudian

rampenna minnawamul" Tern makkeda We Anek, Nyumparek pekdi kutampuk,

kutampukeng ngi La Dadok,

inang pengasuhnya, "Ampunilah hamba We Anek, engkau katakan padaku yang membuat marah di dalam

bacci masaro kutiwi." Makkeda memeng ri laleng ininnawana nyumparek, engka muaga ro matA,

hati sanubarimu!" Menangis lalu berkata We Anek, "Inang pengasuh, saMt hati kupendam, aku dendam kepada La Dadok,

kualessai La Dadok, ala matinro ga sia Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue

kebencian yang dalam kuderita." Berkata memang di dalam hatiku wahai Inang pengasuh itu, "Kalaulah ada nanti kesempatan,

akan kubalas La Dadok. Sudah tak bisa tidur Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor

mengkalinga maneng pau, rampe-ramperui WeAnek.

mendengar semua ucapan, pembicaraan We Anek.

Rimakkedana ri laleng ininawana La Dadok,

"Lekbakna mai siuleng, sidapi keteng ri munri,

mappano ri langkanana awiseng rilekbirekku,

Berkata kemudian dalam hati saaubari La Dadok,

tekgaukku tappasala, tekkedoku napalliweng. Kuninireng maneng ada, sining nyumparek lekbina.

"Sudah ada sebulan, sudah sampai pula bulan berikutnya, tinggal berdiam di istana wanita muiiaku.

Temmatinro topa sia, namaretekna tangie. Naming mua La Dadok sampeang tukku menena.

Tiada aku salah berbuat, tiada pula aku salah bersikap. Daku berhati-hati setiap berbicara, kepada semua inang pengasuh mulianya.

Aku pun tak tidur, hingga langit pun gelap. Berpalinglah La Dadok menyingkap kain penutup kepalanya,

mecawa mua nattokkong. Adanna kua We Anek, "La Dadok mua si pole lieu mattukku ulu.

Namagi palek nyumparek,

tertawa la bangun. Berkatalah We Anek, "La Dadok rupanya yang berbaring menutup kepala.

naiko mua makkeda.

Mengapakah wahai Inang penga suh, engkau katakan bahwa.

nywnparek pappasustMcu." Masaro gelli makboko,

salai wi tudangerma. Marola mua La Dadok nagUing mua makkeda Awiseng Passaunngede,

"Iko maneng nyumparekku,

itu Ibunda yang menyusuiku." Kian marah ia membelakang,

sama tarakka manekko, lawa-lawa i La Dadok. Tekkek i Passaunngede,

lettek sapata Passaung,

lapakbelle'bdleannge. Llalo tongengeng timunna, arangeng cappak lUana.

meninggalkan tempat duduknya. Menyusul pula La Dadok berbalik seraya berkata Sang Wanita Penyabung,

Namabuang ri tasike Takbollo ri samudarak, nanreang bale mallweng. Nakbusekenngi buaja,

ntaga ro waek narini, wiak mai ri sekdeku. Nalleu mattukku ulu, sura sia ro La Dadok

"^ngkau sekalian Inang pengasuh^ ku, sama berdirilah en^au, menghalangi La Dadok. Tahanlah Sang Penyabung itu,

tiada harga diri lagi Sang Penya bung, Sang Pembohong itu. Meiampaui kepatutan muiutnya, bagaikan bersahabat ujung lidahnya.

Semoga ia tenggelam di laut teriun ia di samudra, dimakan ikan bUa menyeberang. Diteian oleh buaya,

mengs^akah ia datang mendekat kepadaku. Diaberbaringmenutup kepalanya, suruhlah La Dadok salai wi goarikku, mpelai wi jakjarekku. Makkoling-kkoling kurampe, tea wak tuju mata i.

Temmanyamenng^ ri laleng, rampenna ininnawaku." Giling makkeda WeAnek, "Iko mat nyumparekkku,

ke luar dari kamar peraduanku, meninggalkan istanaku. Berulang-ulang kukatakan, aku tak ingin melihatnya

pamng ssai La Dadok pajaneng tea ga sia salai wi langkanaku, bokori wi jakjarekku."

Tak senang di dalam, hati sanubariku." Menoleh seraya berkata We Anek, "Engkau wahai Inang pengasuhku,

Giling makkeda La Dadok,

sampaikan kepada La Dadok apa benar ia tidak man meninggalkan istanaku, meninggalkan istanaku."

"Kemdc mui sumangekmu, awiseng ripurioku, tekkusalai ponratu

Berpaling seraya berkata La Dadok,

"Kasihan jiwa semangatmu, wanita kegembiraanku, takkan kutinggalkan Adinda

langkana ri cokkongemmu. Tekku bokori wi We Anek,

ri jakjareng tudangemmu. la pa kusalai wi gilippo

istana kediamanmu. Takkan kubelakangi wahai We Anek, istana tempat tinggalmu. Nanti akan kutinggalkan bila kau berbalik

mai We Anek baliak beta ada silappamu."

menjawab wahai We Anek dengan kata sepatahmu."

Kua ni tennung marussak, ri laleng ininawana

Bagaikan tenunan kusut, di dalam perasaan hatinya

Awiseng Passaimngede. Mengkalinga i adanna, Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Sang Wanita Penyabung Mendengar perkataan. Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu.

Palettek ada We Anek, "Tarakka ko pattaranak, mulao mutan^ai wi Pakjawa mallalenngede,

nasomperengi mattekka,

Menjawab kemudian We Anek, "Pergilah engkau Ibu pengasuh, pergilah memanggil pedagang Jawayang beijalan kaki itu.

^ mallweng ri tana Jawa. Ri turungeng maroana, Puang Nene Mangkaukku.

agar dibawanya merantau ke seberang, menyeberang ke Tanah Jawa. Di turunan yang ramai, yang mulia Nenek Rajaku.

Sum ni ttudang La dadok, ri langkana tudangekku. Nawatakku mai sompek, malliweng ri tana Jawa.

salai wi langkanaku, mpelai wi jalgarekku. Tudanno ritu Nyumparek,

Sunihiah duduk la dadok, di istana kediamanku. Nanti akulah yang merantau, menyeberang ke Tanah Jawa

muanq>enngi La Dadok.

Aku akan meninggalkan istanaku, pergi dari rumahku. Tinggallah engkau Inang penga suh, engkau pelihara La Dadok.

Naiak salai lipuk,

wanua ede ri Annung." Tarakka ttikjang We Anek, makdimeng maelo nonno,

mattokdang ri bantgae. Takdakka-rakka La Dadok naduppai wi We Anek, ri habanna goarie.

Km mm ni rinyUik bara mallmk makkekdek ellung ri pasimg-paswtna, Awiseng Passaunngede.

Aku yang akan meninggalkan kampung, atau Negeri Annung." Bangkitlah berdiri We Anek, bermaksud ingin turun.

Adanna km We Anek, "Tarv i sia La Dadok, salai wi babanngede. Ajak naonro mallapek.

ri babanna goarikku. Maelokak Passaunnge,

anakmu sompek ponratu." Adanna km La Dadok,

"Tudakko mai We Anek, ri langkana tudangemmul"

ke bawah di mahligaL Tergopoh-gopoh La Dadok menyambut We Anek, di ambang pintu istana.

Bagaikan kelihatan bara menyala yang meluap tampak reman muka. Sang Wanita Penyabung.

Berkata lagi We Anek, "Suruh La Dadok, meninggalkan ambang pintu. Janganlah ia tinggal menutup.

di ambang pintu kamarku. Aku menginginkan Sang Penya bung, anakmu merantau wahai Tuanku." Berkata kemudian La Dadok,

Tinggallah wahai We Anek, di istana kediamanmu!"

Nactdcuk mua We Amk, mala salenrang lakkorta

nateqfpokermgi La Dadok,

Menunduk We Anek, sembari meraih tempat sirihnya

nakenna turung nmpanna. Naming mua makkeda Awiseng Passtaingede,

"Esak-esak kko Nywnparek,

lao-lao ko pattudang muamperenngak curiga. Curiga gading lakkoku

lalu menumpahkannya kepada La Dadok, terkena pulalah mukanya. Berpaling seraya berkata Sang Wanita Penyabung,

kuetta sai La Dadok, napolo dua namate. Barak nainappa sia salai wi langkanaku,

'^ergeserlah sedikit Inang pengasuh, pindahlah semua orang duduk engkau ambilkan pisau. Pisauku yang bergagang gading

{dean kutebas La Dadok, biar patah dua agar ia mati. Mungkin baru ia akan meninggalkan istanaku,

kbokori wi jalgarekku" Makbali ada makkeda, inanyurr^Mtrettg lekbina Awiseng Passautmgede,

membeiakangi rumahku." Meqawabiah kemudian, inang pengasuh mulianya Wanita Sang Penyabung,

"Makbarennek ni cerona Passaung Lele Pigie, Betta Lele Ar^curue, nakenna salenrang lakko.

"^udah bercucuran darahnya Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor, tertebas pisau bergagang gading.

Masessek palingkajona, cemme damni La Dadok. Tikjang ni takdakka-mkka inanyumpareng lekbina,

Robek kulit kepalanya, berlumur darah sudah La Dadok. Berdirilah tergopoh-gopoh inang peng£^uh mulianya.

Passaung Lele Pujie, sapuanngi cervna Betta Lele Angkurue. Mecawa mua makkeda.

Sang Penyabung terpuji, mengusap darah Sang Pemberani tersohor. Tertawa lain berkata.

"Daeng lloloro sia palek. We Anek biu malolo. We Anek walung malolo. Oncong mua si baccinna

Tutri muda rupanya, We Anek yatim muda. We Anek berkafan muda. Terlampau besar kebencian

Awiseng Passaunngede." Mettek mua ni makkeda inanyumpareng pattudanna, "Engkalinga o pangaja,

Sang Wanita Penyabung itu." Berkata lagi kemudian inang pengasuhnya, "Dengarlah engkau nasihat,

tolikko pappakaingekl" Makbali ada makkeda Awiseng Passaunngede, "Ajak mupakaingeldcak,

simaklah perkataan bijak!" Menjawab lagi Sang Wanita Penyabung, "Janganlah engkau menyadarkan aku,

ritakkalaku napugelli riak ricokkongekku. Samakku tona ujangeng, maUarung tonasolok

ketika aku sudah terlanjur marah di tempat tinggalku. Sepertinya aku gila, kerasukan setan ttuju mata i La Dadok." Ala ia ga warani, ball wi ada silappa. Tudang mamng takkajennek

bila kutatap La Dadok." Tak seorang pun yang berani, membalasnya sepatah kata Duduk semua termenung

silting tau inaegae, ttuju mata i We Anek ppalao geUi maserro.

Napaissenna n laleng

seluruh orang banyak, melihat We Anek menumpahkan dendamnya yang dal^. Diketahuilah di dalam

rampenna imnawana inanna Passawtngede. Tikjang ni Uah saliweng napole mua natettong,

hati sanubari ibunda Sang Penyabung. Berdiri lain melangkah ke luar lalu pergi berdiri,

ri babanna goarinna lisek babua tungkehta. Kua ni warn malluak turung nrupana ritannga,

di ambang pintu bilik isi perut tunggalnya Bagaikan bara menyala reman mukanya dilihat,

Alingereng Mangkaukna Awiseng Passaunngede. Maca i mua makkeda, "Tuppukak jari ananak.

paccomkmu m Awiseng, sungguh berani engkau Sang

Orang tua Rajanya Sang Wanita Penyabung. Marah ia seraya berkata, "Barulah aku menemukan anak.

sommeng-sommemmu We Anek, congkak benar engkau We Anek, Wanita, torok ada i La Dadok. Tepu temu sicokkongeng

Passaung Lele Fujie, Betta Lele Angfatme. Namagi waek We Anek malilu multdlai ro,

berkata kasar kepada La Dadok. Lancang benar engkau serumah

pangaja ri to matoal We Anek wetau kekdo makkunra i cilakae, awiseng temmaupeke."

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Mengapakah We Anek engkau menginjak-injak,

Kgiling mua si makboja, natuju mata wekganng^ La Dadok makdao dam, oncong mua ni baccinna

nasihat orang tua? We Anek yang keras kepala engkau wanita sial, wanita tak tahu diuntung."

Punna lipidc e ri Annung." Palettek ada makkeda, "Mabacci siseng arek ga kunapottoi salenrang,

tunmrupanna We Anek. Ia muarek We Anek mumaonnyi mumamrak, mumacarak-carak lolang."

Berpaling lagi memandang, persis ia melihat La Dadok berlumuran darah, demikian besar kebencian

Makbali ada We Anek, "Kupassajuko ri Annung

pemilik Negeri Annung." Berkata lagi kemudian, "Demikian marahkah ia hingga seakan ditebas pisau,

air muka We Anek. Mengapa engkau We Anek begitu angkuh, begitu congkak bergaul."

Menjawab lagi We Anek, "KutinggaJkan engkau di Annung, natudang mua We Anek pakbalobo i m mai

duduklah kemudian We Anek seraya mengucurkan

jennek uae matanna, masessak palin^cajona, nabolo uae mata. Adanna kua ro mai

derai air matanya, hin^a basah kepalanya, oleh linangan air mata. Adapun ucapan

Mpiseanng enn^ ri Annung, "Tarakka sao pattudang, mutampai wi naenrek Imang Tungkek e ri Annung

Yang memerintah Annung, Tergiiah orang yang duduk, engkau panggil naik Imam Tunggal Aimung

natawek sai La Dadokl" Nasessung sompa makkeda, Passaung Lde Pujie, "Pakgan^ sana lapuang,

memanterai La Dadok!" Seraya menyembah berkatalah. Sang Penyabung terpuji, "Hentikanlah wahai Tuanku,

purana mutaro ada lisek babua tun^kmul" Tikjang ni Ualo muttama Awiseng Passaunngede,

sudahkah engkau nasihati isi perut tunggalmu!" Berdiri lalu melangkah masuk Sang Wanita Penyabung,

mappeang watanna lliu.

We Anek mattukku ulu patakbalobo memenngi jennek uae matanna.

menghempaskantubuhnyaberbaring, We Anek sambil menutup kepala seraya mengucurkan derai air matanya.

Natarakka torn sia Puang Nene Mangkaukna pasallalenngi wajimna

rirenreng ri nyumparekna.

Napole muana ttudang, risekdena ro We Anek, sapu-sapu i eppona. Mettek mm ni makkeda.

Bangkit pulalah Tuan Nenek Rajanya memasang bajunya sambil beijalan, dipapah oleh inang pengasuhnya

Pmng Nene Mangkaukna, "Amaseang ngak We Anek, murampeang sawak mai mupogellie ponratu.

la pergi duduk, di dekat We Anek, seraya mengusap-usap cucunya. Berkata kemudian,

ininnawamu ri laleng. Aga waek mupakboja ri sappo siseng padammu, wija to riabusungi?"

Tuan Nenek Rajanya, "Ampunilah aku We Anek, sampaikanlah kepadaku yang membuat marah.

Nasessung sompa makkeda Awiseng Passunngede, "la sia kupobacci, mula mpekkekkak ro denre,

perasaan di dalam hatimu. Apa gerangan yang kau benci kepada sepupu sesamamu, turunan yang didurhakai?"

Seraya menyembah berkatalah Sang Wanita Penyabung, "Yang membuatku benci, waktu remaja aku dahulu,

kmttokdang pmng cemme ri me maUarie, ri solok banraunnge. Kmllangi petu lemo.

aku turun mandi wahai Tuanku di air yang mengalir, di daerah pusaran air. Kuberlangir tujuh jeruk.

petu kakdaro uae, petu lappi langi busa, petu boli-boli boka. Kusitaquang mpekgann^

mallopi-lopi La Dadok, kuakkada ro lapuang La Dadok, palUwenngak,

tujuh tempurung air, tujuh lipat langir busa, tujuh bull-bull mlnyak kel^^a. Persls kudapatl

matuk ri tana sewali.

la mani ro naturu kuludungeng mmani potto, potto-potto n beoku, kalaru ri ataukku.

sedang nalk perahu La Dadok, kuberkata wahal Tuanku, La Dadok, bawalah daku menyeberang ke tanah seberang.

Barulah la mau, setelah kubukakan ponto, ponto-ponto dl lengan klrlku, gelang melingkar dl lengan kananku.

ciccing ri datu limakku. Naiaita kupobacci, maelo mua ni palek mewaka rrmngiau sampu.

clncln dl jari manlsku. Adapun yang membuatku marah, rupanya ia mau menikahi aku.

Namellek ininawatta rruUa i pappessaroku. Temmappake tonak nrewek ri langkana tudangekku.

lak rut mai lapuang napattutu belle-belle

Tega benar hatinya mengambll upah darlku. Aku tldak lagl berhlas pulang ke rumah kedlamanku.

Saya pun terpaksa wahal Tuan berkata bohong ri inakku Ncajiang enrtgak." Pakdewek ada makkeda,

"la pa ro namanyameng ininnawaku lapuang nreweppi mai pottoku, sininna pake-pakeku."

kepada ibu yang melahirkanku." Berkata lagi kemudian,

NagUing mua makkeda, Puang Nene Mangkaukna, "La Dadok! pegi mutaro potto-pottona WeAnek'!

"Nanti senang dalam hatiku wahai Tuanku bila kembali pontoku, semua perhiasanku."

Betta Lele Angkurue, "Mabuanngi ri tasike, tellenngi ri samudae. Nalarianngi salinrung

Parewekenngi sia, sininna pake-pakena\" Nasessung sompa makkeda Passaung Lele Pujie,

solok ciccimpulawenna. Makkae-kae sompekku, mapolo pallajarekku. Tellenngi koli-koliku.

Beipaling seraya berkata, Tuan Nenek Rajanya, "La Dadok, di mana kau simpan, ponto-pontonya We Anek?

Kembalikanlah kepadanya, semua perhiasannya!" Seraya menyembah menjawablah Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor, "Sudah jatuh ke laut, tenggelam di samudra Dibawa hanyut oleh arus

gelombang cincin emasnya Robek-robek layarku, patah pula tiang perahuku. Kemudian ten^elam perahuku.

ianaro natakdennek saat itulah teijatuh sininna pake-pakena." semua perhiasannya." "Taro ni kupasellei. "Biarlah kugantikan. ala mua ni WeAnek, ambillah wahai We Anek, Maccekkennge ri asek. Yang bertengger di atas, ri coppokna manigee. di puncak kursi pengantin. Ulaweng lotong ulunna. Emas hitam kepalanya. paramatae lalina. permata balungnya Batu ejae matarma. Batu merah matanya. intanngede pappittokna. intan paruhnya. Salakae ro pannina. Perak sayapnya, ulaweng cellak alena. emas merah tubuhnya. Sakbe kekbeng topa sia dan sutra berkilauan. sining bulu pasellena. seluruh bulu halusnya, temhagaede ajena. tembaga pula kakinya. massakda i nakacapi. bersuara bagai bunyi kecapi. Mettek i namonge-mongeng. Berbicara b£^ai senandung. Mom patakkellek-keUek Berbunyi menyentak km ri padakdintenna. kepada kekasihnya. kekek i naturumbeta. tertawa bagai irama harmonika. ininnawa toukdani nurani orang yang merindu

Pakdewek ada makkeda. Berkata lagi.

manuk-manuk ulawekkuk. burungkuyang terbuat dari emas.

Makketara malelae. Yang bertaji tajam.

Ala ni riak We Anek pappasellena pottomu." Mettek mm ni makkeda Pmng Nene Mangkaukna,

"Taro ni mpasellei, potto-pottomu La Dadok. Tenrek tona ro uaseng, waramparang pakberem

Ambillah We Anek, pengganti pontomu." Berkatalah kemudian Tuan Nenek Rajanya,

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Nabuke i jakjaremmu, napenno i langkanamu."

"Biarlah ia ganti, ponto-pontomu La Dadok. Sudah cukup menurutku, harta pemberian dari

Makbali ada We Anek, "Tania kutakbe siri, waramparanm La Dadok. la puang kuposiri,

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Dipenuhi sudah rumahmu, sudah sesak pula istanamu."

Llele kalekba ro mat biritta mariawaku. Makkeda maneng taue. We Anek garek riaseng

Menjawab kemudian We Anek, "Bukan yang membuatku malu, harta benda La Dadok. Yang membuatku malu wahai Tuanku,

pessaroi wi La Dadok, nabottingi wi ri Annung." Pakdewek ada We Anek, "Tea wak ripaselle i.

sudah tersiar di mana-mana berita yang merendahkan diriku. Semua orang berkata. We Anek rupanya

yang mengupahi La Dadok, kini dikawininya di Annung." Berkata lagi We Anek, "Aku tak mau ditukarkan.

tea took ritokkongeng sininna pake-pakeku. Potto kuppa kutarima, kalanikkupa takdewek.

Namau toni ro en^ca, kalarukku kutimbang. Km wekding kuranaca, kuappotto sipepakdi.

juga tak mau digantikan semua perhiasanku. Nanti pontoku baru kuterima, hams geiangku yang kembali.

Kalaupun dikembalikan, geiangku akan kutimbang. Nanti akan kutimbang, kupakai dan kurasakan.

Tekkurang silampa gemmek

puppuna ro kutarima." Masara ininawam Fassaung Lele Pujie,

Tidak kurang selembar rambut pun, tidak susut bam akan kuterima." Geiisah perasaan hatinya Sang Penyabung terpuji.

Betta Lele Angkurue nawa-nawa i pottoe, ciccinngede kalarunnge. Apak km i mabmng

Sang Pemberani tersohor memikirkan ponto, cincin serta gelang tersebut. Sebab sudah jatuh

ri tasik menralermgede, ri solok massulilie. Nasessung sompa Fassaung Lele Fujie,

Betta Lele Angkurue natikjang Halo mattokdang km ri awa cempae. Jokka ni takdakka-rakka.

di laut yang dalam, di daerah pusaran air. Seraya menyembah Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor ia berdiri lain melangkah tumn menuju ke bawah pohon asam. Beijalaniah tergesa-gesa.

narulu tau maega. Ala maressak otae, ala kkedi pakbojae. Natakkadpi ri Kera

diiringi orang banyak. Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata. Sampailah ia di Kera

tuppu sapana naenrek, rijakjareng tudangenna inanna Ncajiang enng^. Mappiang watanna lieu,

tukku ulu tukku aje^ Balobo i jennek mata, baritu appeddengenna. Tikjang ni takdakka-rakka

menyusuri tangga naik, di istana kediaman ibu yang melahirkannya. Menghempaskan tubiih berbaring,

inanna Ncajiang enngi. Napole mm mtudang, ri sekdena ro amkna. Mettek mm ni makkeda

menutup kepala dan kaki. Mengucurkan air mata, di tikar pembaringannya. Berdiriiah tergesa-gesa

punm lipuk e ri Kera, "Maga o ritu La Dadok muleu mattukku ulu, semmeng ga teppatokkokko,

ibu yang melahirkannya. Datang kemudian duduk, di dekat anaknya. Bertanyalah kemudian

pemilik kampung Kera, "Mengapakah wahai La Dadok engkau berbaring menutup kepala, demamkah yang membuatmu tak bangun,

lasa ulu ga littukko.

Nagiling sia sampiang

sakit kepalakah yang membuatmu rebah? Berbaliklah menyingkap tukku menena La Dadok.

Massampak wali makkeda,

selimut penutup kepalanya La Dadok. Mengipas seraya berkata,

"Tessemmeng teppatokkokkak,

tellasa ulu litturmgak.

Sara temmakkegangkaku, lekbak ni mai siuleng

"Bukan demam membuatku terbaring, bukan sakit kepala yang membuat ku rebah. Kegelisahanku yang tak berujung, sudah sebulan lamanya

tudakku manrasa-rasa. Temmakkewiring gellinna Awiseng Passaunngede." Makbali ada makkeda

aku duduk menderita. Tiada berubah amarah Sang Wanita Penyabung." Bertanya lagi

inanna Ncajlang enngi, "Aga waek napogelli,

aga naporajuk-rajuk, maka sara Awiseng"?

ibu yang melahirkannya, "Apa gerangan yang membuat ia marah, apa yang membuatnya merajuk, sehingga begitu bend Tuan Putri?

Uaseng mot ponratu, pada ttudanno We Anek.

Pada engkamu siala, siputtamak sicokkongeng.

Kukira sudah Tuan, duduk bersanding dengan We Anek. Ketika engkau menikah, berada dalam satu rumah.

We Anek pajung ri Annung, La Dadok pajung ri Kera."

We Anek raja di Annung, La Dadok raja di Kera."

Telleppek Halo adanna, inarma ncajiang enn^.

Mappaleppak ni La Pute palao ada makkeda, "Engka memeng utoling, ukka timu mapatana

Awiseng Passaunngede. Maelo i riparewekeng, sininna pappessarona. Cabak muatu La Dadok,

Belum selesai benar ucapan, ibu yang melahirkannya,

napusarae ri laleng rampenna ininnawamu. Tokkokko mai La Dadok, mutimpak i sokkorekkul

Uluttu usaile i ri ellekna babanngede." Makbali ada La Dadok, "Luppek no kua La Pute

Menggeleparlah La Pute seraya berkata, "Memang ada yang kudengar, ucapannya 5^g sungguh-sungguh

Sang Wanita Penyabung. Dia meminta dikembalikan, yang pemah diupahkan itu. Sekiranya wahai La Dadok,

ada yang dirisaukan di dalam hati sanubarimu. Bangunlah kemari La Dadok, engkau buka kurunganku!

sappa i kalarunngedel Tellermgi mai ri awa, pekkona gi mupumakgaT Telleppek Halo adanna

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

Aku akan terbang mencari, di permukaan sungai/laut." Berkata kemudian La Dadok, "Lompatlah wahai La Pute

mencari gelang tersebut! Tenggeiam sudah di bawah, bagaimana cara engkau temukan?" Belum selesai benar ucapan

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor.

luttu ni rormang La Pute ri asekna ro babannge.

Namasuang napemakga, naluttu massese ri asek pao jekkie makkita mua takna ro onnang,

Terbang sudah La Pute di atas permukaan air.

ri ellekna babarmgede. Yasek ni mai mnyilik tudang ri karakkaserek, ri langkana tudangenna.

Belum jua ia melihatnya, terbang lagi mengitari di atas pohon mangga jekki mencari ia keiihatannya,

di selah-seiah sungai. Di atas ia melirik duduk di ranting kayu, di tempat bertenggemya.

Ri olo alekbirenna, ri tokdang saloe. Luttu ni ronnang La Pute. Selluk ri lappi pallojang,

ri ellekna babanngede, Ri olona Dewatae. Mettek mua ni makkeda Dewatae monranngermgi

Di hadapan Yang Mulia, di Dunia Bawah (Peretiwi). Terbangiah sudah La Pute Menyusup ke dalam air,

ri solok massuliliu, "Aga mai akkattamu La Pute Innokkinnonnge, rinappammu takkadapiV

di sela-sela sungai, menghadap kepada Sang Dewata. Bertanya kemudian Dewata yang bertahta

di daerah pusaran air, "Apa gerangan kedatanganmu La Pute Innokkinnong, barusan engkau datang?"

Adanna kua La Pute, "Muereang ngak ponratu,

ciccinngede kalarunnge, pake-pakena WeAnekV

Cakberu mm makkeda to ritokdang tallaloe, "Baccikku sia La Pute, makkenellek ri La Dadok.

Menjawab kemudian La Pute, "Engkau berikan aku wahai Tuhanku, cincin serta gelang, semua perhiasan We Anek!"

Sommeng-sommenm La Dadok, Congkak benar La Dadok, temmapparangeng taurma. Mala i appessarom, mattola wekkatellunm.

Tersenyum seraya berkata Penguasa di Dunia Bawah, "Kejengkeleuiku wahai La Pute, membuatku marah kepada La Dadok.

tiada bersaudara orangnya. Dia mengambil upah dari,. saudara sepupunya.

Makbali memermgi sia, kupaturuppi iriak, atempongenna La Dadok ri termgana tasikede,

ri solok massulilie. Kusapek-sapek sompekna, napolo allajarerma, Kutellengermg^ pakkana,

kuala i kalarurma. Kusittak i pottoede.

Memang sudah kukatakan, akan kuperlihatkan nanti, kenakalan La Dadok di tengah laut,

di daerah pusaran air. Kurobek-robek layamya, kupatahkan pula tiang perahunya. Kutenggelamkan perahunya,

kuambil gelangnya. Kuraih ponto tersebut.

Carak-carakna La Dadok, Passaung Lele Pujie."

Nasessung sompa makkeda Pute Innong-kinnonngede, "Amaseang ngak lapuang,

muereang ng^ atammu,

Betta Lele Angkurue. Apak tea i We Anek, makgangka raju-rajunna rekko tenrewek i puang,

sininna pake-pakena. Lekbak ni puang siuleng, tudanna mahrasa-rasa, ri wanua e ri Annung."

Adanna kua Dewatae, "Tarakka sao pattudang, mualanngi ro La Pute pake-pakena We Anek,

natiwireng ngi La Dadok."

Nakal benar La Dadok, Sang Penyabung terpuji."

Luttu ni ronnang La Pute, marakka-rakka laona. Natakkadapi madeceng

Seraya menyembah ia berkata, La Pute Innokkinnong, "Ampunilah hamba wahai Tuhanku, engkau beiikan hambamu,

Sang Pemberani tersohor. Sebab tidak man We Anek, mengakhiri kemarahannya jika tak kembali wahai Tuanku,

seluruh perhiasannya. Sudah sebulan wahai Tuhanku, ia duduk menderita, di Negeri Annung."

Berkatalah Sang Dewata, "Pergilah kau orang yang duduk, engkau ambilkan La Pute perhiasan We Anek,

ia akan mengantarkan kepada La Dadok. Terbang pulalah La Pute, tergesa-gesa kepergiannya. Sampailah ia dalam keadaan selamat ri jakjareng tudangenna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. Napolena sorongermgi,

ri olona ro La Dadok. Mettek makkeda La Pute, "Adarma kua Dewatae, puatta ri Peretiwi.

di istana kediaman, Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Datanglah ia menyerahkan,

Makkesalang memeng tokko,

di hadapan La Dadok. Berkata kemudian La Pute, "Sang Dewata berkata, Tuhan kita di Peretiwi.

magi muturu malann^ pappessarona WeAnek. Naia tona La Dadok,

polo i pallajaremmu. Natellengeng ngi wakkamu, nasittak iro pottomu. Sining pake-pakena,

Engkau memang berbuat kesalahan, mengapa engkau tega mengambil upah dari We Anek. Dia pulalah wahai La Dadok,

pattola wekkatellummu." Kua mua ni La Dadok, to seroie rinyilik, canik ri laleng atinna.

Nrini ni mai makdewek, pake-pakena WeAnek. Tikjang ni Halo muttamak, Passaung Lele Pujie,

yang mematahkan tiang layarmu. Danmenenggelamkan perahumu, dia menarik pontomu. Semua perhiasan,

saudara sepupumu." Bagaikan kelihatan La Dadok, orang kegirangan dipandang, bagaikan ada madu daiam hatinya.

Karena sudah kembali, perhiasan We Anek. Berdiri lalu melangkah masuk. Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele Angkurue. Najokka marakka-rakka, sitinro tau maegana. Natermga tikka mawajik.

natakkadapi ri Annung. Tuppu sapana menrek, ri langkana tudangerma Awiseng Passaurmgede.

Sang Pemberani tersohor. Beijalan ia tergesa-gesa, beriringan orangnyayang banyak^ Persis siang bolong,

Makkutana ni makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Nyumparek, kegi anakmul"

sampailah mereka di Annung. Menyusuri tangga naik, di istana kediaman Sang Wanita Penyabung.

Makbali ada makkeda, "Takkamemmek i tinrona." Takdakka-rakka La Dadok napaleknnek madeceng ngi

Bertanyalah kemudian Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, "Inang Pengasuh, di mana anakmu?"

ri sekdena WeAnek, pottoe kalarunngede. Tikjang ni Halo saliweng, ttudangi tokdang ajena.

Menjawab kemudian, "Sedang tidur nyenyak." Tergesa-gesa La Dadok diletakkannya baik-baik

Adanna kua ro mai Passaung. Lele Pujie,

di dekat We Anek, ponto dan gelang tersebut. Bangkit lain melangkah ke luar, lalu duduk menindih ujung kakinya.

Berkata lagi Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele An^curue, ri tau maegana ro.

"Rewek no loo ri Kera muroa si saungetta, mupasiuno i manutta. Mupasiraga i sia,

Sang Pemberani tersohor, kepada pengawalnya yang banyak itu,

beta tippekna ragata. Mugenneppa tellu mpermi, murewek mai paimeng." Napada tikjang manenna.

"Kembalilah engkau ke Kera engkau ramaikan sabungan kita, engkau peradukan ayam kita. Engkau permainkan,

joa ribole-bolena. Natudang mua La Dadok, nawa-nawa i totona. Lelesi Pau-paue.

Napasekdinna WeAnek, natuju mata wekgang ngi sininna pake-pakena llennek maneng risekdena.

sepak raga kita. Nanti setelah cukup tiga malam, baru engkau kembali lagi." Sama berdiri semuanya,

Adarma kua ro mai Awiseng Passaunngede, "Indok! Engka ni pottoku, engka toni kalarukku.

pengawai setianya. Duduk kembali La Dadok, merenungi nasibnya. Beralih lagi cerita.

Terbangunlah We Anek, persis ia melihat semua perhiasan itu terpajang di dekatnya.

Berkata kemudian Sang Wanita Penyabung, "Indok, sudah kembali pontoku, sudah ada pula gelangku.

Nyumparek! Niga ttiwi i,

napaleknnek ri sekdekuT Makbali ada makkeda nyumparek pattudanna,

"La Dadok mai taro i, napalennek ri sekdemu." Adanna kua We Anek, "Tarakka sao ponratu

mupaessengeng ngak mai, labela timbangenngedel" Tilg'ang ni pattudanngede, nasorongeng ngi We Anek.

Natimbanni kalarunna, sininna pake-pakerm, ala engka ga kuranna. Makkutana ro makkeda

Inang pengasuh, siapa membawanya, meletakkan di dekatku?" Menjawab kemudian inang pengasuhnya,

Inanyumpareng lekbina, "Engka ga akurangenna?" Makbali ada makkeda We Anek wetau kessing,

"Tellekbi tekkurang toi." Pakdewek ada makkeda

"La Dadok yang menyimpannya, meletakkan di dekatmu." Berkatalah We Anek, "Pergilah wahai Tuanku

mengambil dan bawa ke mari, timbangan itu!" Bangkitlah orang duduk itu, menyodorkan kepada We Anek.

Ditimbangnya gelang, dan seluruh perhiasannya, tiada jua susut sedikit pun. Bertanya kemudian

Inang Pengasuh mulianya, "Adakah kekurangannya?" Menjawab kemudian We Anek orang yang cantik itu,

'Tidak lebih tidak juga kurang." Bertanya lagi

mpattongeng adatma Nyumparek pattudanna. Pole saliweng ni mai Passaung Lele Pujie,

ia membenarkan ucapan inang pengasuhnya. Datang pula dari luar Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele An^curue. Napole mua natudang, ti sekdena ro We Anek. Mappau mua makkeda.

Sang Pemberani tersohor. Datang ia lain duduk, di dekat We Anek. Berkata kemudian,

"Anek! Pitanngak pottomul

Pute Innokkimwnngede, mala i ri awa pallojang. Dewata mai pallalo,

"Anek, perlihatkan kepadaku pontomu! Pute Innokkinnong, mengambilnya di bawah laut. Dewata yang mengambil karena,

makkegelli ri watakku. Nasapek-sapek sompekku, napolo pallajarekku. Natellengeng ngi wakkaku,

amat marah kepadaku. Ia merobek-robek layarku, dipatahkannya tiang perahuku. Ditenggelamkannya perahuku,

nasittai ak pottomu." Makbali ada We Anek, "Magi tenna watammu ro lao mmala i pottokuT

Mecawa mua makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Passullena ro watakku

lalu meraih pontomu." Menjawab kemudian We Anek, "Mengapa bukan dirimu yang pergi mengtunbil pontoku?"

Tertawa seraya berkata Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor, "Pengganti diriku lempo mala i pottomu.

Tellettukna tekkumate mpellwtg ri lappi pallojang, mupobirittana mai

We Anek walung malolo." Pakdewek ada makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

yang berangkat mengambil pontomu. Belum sampai daku sudah mati menyelam ke dalam laut, engkau akan tnendengar

"Kerruk mai sumangekmu, awiseng ripurioku. Appanguju no We Anek, Kuparola o ri Kera.

We Anek ditinggal muda." Kembali lagi berkata Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor,

Pura memeng ttoni lamming tudangeng bottinngedel" Makbali ada We Anek, "Magi naengka La Dadok,

tilqang no Halo muttama, rijakjareng tudangenna inakku ncajiang enngak.

"Kasihan jiwa semangatmu, wanita kesayanganku. Berpakaianlah engkau We Anek, kubawa engkau berkunjung ke Kera.

murampeang ngak ponratu.

aga elona puattal" Tikjang ni Halo muttama

Sudah siap semua pelaminan pengantin!" Menjawab kemudian We Anek, "Mengapa wahai La Dadok,

engkau sampaikan hal itu kepadaku Tuan. Pergilah engkau ke dalam, di istana kediaman ibu yang melahirkanku.

bagaimana kemauan Tuan kita!" Berdiri lalu melangkah masuk

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Nalele mua nasessung sompa wall natudang, ri olo alekbirenna, matua inaurena.

Adanna kua La Dadok, "Madeceng ni sia puang, pappanguju nl We Anek lao marola ri Keral

Fura belo toni lamming tudangeng bottinngede ro. Mattajeng toni awiseng inakku ncajiang enngak."

Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor.

Makbali ada makkeda matua inaurena, "Seua no kua ro mai punna lipuk e ri Annung.

Datang ia seraya duduk menyembah kiri-kanan, di hadapan yang mulia, ibunda meituanya.

Tarakka goo pattudang, mulao mutampai wi Fanre pakbiring adae, naenrek ri langkanael"

TelleppekJIalo adanna, ttikjang ni takdakka-rakka

Berkata kemudian La Dadok, "Baiklah wahai Tuan, persiapkanlah We Anek berangkat berkunjung ke Kera!

Sudah dihiasi pula pelaminan tempat duduk pengantin. Sudah menunggu pula wanita, ibu yang melahirkanku."

Berkata kemudian ibu mertuanya, Baiklah kiranya engkau pemilik kampung Annung.

Berangkatlah orang yang duduk, engkau pergi memanggil Juru bicara kepercayaan, agar ia naik ke istana!"

Belum selesai benar ucapannya, berdirilah segera pattudang malanreae. Natampai wi naenrek,

ri asek ri langkanae. Ala maressak otae, ala kkede pakbojae. Natakkadapi madeceng

orang yang duduk itu. Dipanggilnya naik,

di atas istana. Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata. Sudah tiba dalam keadaan selamat

ri olo alekbirenna, pakbicarae ri Annung. Tikjang ni takdakka-rakka, Panre pakbiring adae.

di hadapan yang mulia, Juru bicara Annung. Berdirilah segera, Juru bicara itu.

Tuppu sapana naenrek sessung sompa natudang, ri olo alekbirenna mptsearmgenngi ri Annung.

Menyusuri tangga naik seraya menyembah ia duduk, di hadapan yang mulia yang memerintah Annung.

Mettek mm ni makkeda Inanm Awisenngede, "Madeceng no mappangara mupatimummung manenngi,

sining pallili bessikku. Sining toriawisekku, lilim mai ri Annung. Napanguju i We Anek,

nalao natiwi botting. Apak maelo ni sia,

Berkata kemudian Ibunda Sang Permaisuri, "Baiklah engkau memanggil engkau datangkan semua.

seluruh pasukan pengawalku. Sekaiian orang kepercayaanku, di sekitar wilayah Annung. Agar ia berangkatkan We Anek,

ia ikut mengiringi pengantin. Sebab sudah ingin liparola ro We Anek." Telleppek Halo adanna

Puma lipuk e ri Annung, Tikjang ni takdakka-rakka Panre pakbiring adae, mattokdang ri barugae.

berkunjung balasan We Anek." Beium selesai benar ucapan

Raja yang berkuasa di Annung, Berdirilah segera Juru bicara kepercayaan, melangkah turun ke mahligai.

Makbali ada makkeda Panre pakbiring adae, "Okbi maneng ngi sininna pallili tana ta naenrek,

Berkata kemudian Sang Juru bicara, "Panggilah semua sekalian penduduk agar naik,

sipidung ri langkana punna lipuk e ri Amungl Nalao patiwi batting,

apak maelo ni sia

berkumpul di istana Sang penguasa Annung! Mereka akan mengantar pengantin, sebab sudah ingin

riparola ro We Anek" Telleppek Halo adanna, Panre pakbiring adae. Jokka ni marakka-rakka,

diantar berkunjung We Anek." Belum selesai benar ucapan, Sang Juru bicara. Beijaianlah tergesa-gesa,

jalemma torisuroe. Ala maressak otae, ala kkede pakbojae. Narini mai takkappo.

utusan yang disuruh. Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata. Sudah berdatangan semua, sining tau maegae. Ripanguju ni WeAnek, mattingara maneng toni manigena bottimgede.

Natarakkana WeAnek, rirulu riremmdk-remmak, ri Nyumparek pattudanna. Napole mai La Dadok

seluruh orang banyak itu. Dipersiapkanlah We Anek, sudah sedia pula semua kursi usungan pengantin.

timang ngi tokdang passapu, makkunrai awiserma. Tikjang ni Halo mattokdang, natonang ri manige e.

Berangkatlah We Anek, dikawal dan dielus-elus, oleh inang pengasuhnya. Datang pulalah La Dadok

la marapek tudanna, sama lima maneng toni sining tau maegae. Patarakka i ri awa,

manigena bottinngede. Tarakka ni manige e, moni ni ladunrusereng. Massakda i nakacapi.

mettek i namonge-mongeng, kekek i naturumbeta. Moni patakkellek-kellek, ininnawa to ukdani,

menimang ujung rok, wanita kesayangannya. Berdiri lain melangkah turun, menaiki kursi usungan.

Setelah tenang duduknya, diangkatlah beramai-ramai oleh orang banyak itu. Ditimang dari bawah,

usungan pengantin. Terangkatlah usungan, sudah bemyanyi gadis istana. Bersuara bagai kecapi.

berkata bagai senandung, tertawa bagai harmonika. Berbunyi menyentak, perasaan dalam hati orang merindu.

kua ripadakdimerma. Jokka ni marakka-rakka, rirulu riremmak-remmak. Adanna kua WeAnek,

kepada kekasihnya. Melangkah tergesa-gesa, dikawal dan dielus-elus. Berkatalah We Anek,

"Silaung pampawana ro bottinnge sappa ede ro tanengeng tanete lampe,

buke i lompok maloang."

Merrung teppaja ritoling, sinirma gauk datunna.

"Diiringi rupanya pengantin guna mencari lahan tanaman di bukit nan memanjzing, memenuhi lembah nan luas."

Mabela mupa moni ni, riengkalinga alau,

gauk datunna We Anek. Tuning maneng ni pakduppa, sining tau maegae. Tudang tessiwereang ni

Menderu tiada henti kedengaran, seluruh bun3ri-bunyian tradisi rajanya. Masih jauh berbunyilah, kedengaran di timur,

laleng to riawisenna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkunie. Nariduppa i barisik,

musik tradisi kerajaan We Anek. Turunlah semua menjemput, para orang banyak. Duduk tak saling memberi,

lao muttamak ri Kera. Ala maressak otae.

tempat para wanitanya, Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Dijemputlah barisannya,

memasuki Kera. Tidak sepemakan sirih.

ala kkedi pakbojae. Natakkadapi madeceng.

ri tokdanna sapanae. Tikjang ni takdakka-rakka Mpiseanngenngi ri Kera, terreang mpenno ulaweng,

tidak sekejap mata. Sudah tiba dalam keadaan seleunat,

napakerruk sumangek i, manettu anaurena. Mettek mm si makkeda inanna ncajiang enngi,

di bagian bawah tangga. Berdirilah tergesa-gesa Ratu yang memerintah Kera, Menabur bertih keemasan,

seraya menyeru jiwa semangat, kepada menantu kemanakannya. Berkata lagi ibu yang melahirkan,

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Cukuk mm no We Anek, ala mm ni ponratu

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, "Menunduklah We Anek, ambillah wahai tuan putri

La Bulu Perek ri Annungl Manukna sappo sisemmu I Keteng MattappaedeV Natea ktikjang We Anek,

pakdewek ada makkeda Imnna Passaunngede, "Tikjang no mai We Anek, mmla mm i sia

La Bulu Perek dari Annung! Ayam sepupu sekalimu I Keteng Mattappaede!" Tiada jua man berdiri We Anek,

berkata lagi ibunda Sang Penyabung, "Kemarilah engkau We Anek, engkau mengambil an^ukeng rimamna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkuruel" Ala ttifgappa WeAnek,

temmassaliweng onronna. Mettek mm si makkeda punna lipuk e ri Kera, "Lecceng mm no We Anek,

harta warisan Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor!" Tiada jua berdiri We Anek,

mmla mm ponratu.

tidak keluar dari tempatnya. Berkata lagi yang berkuasa di Kera, "Pindahlah engkau We Anek,

Kmlakko patappulo, passerring awa langkam." Lecceng ro onnang We Anek,

engkau akan mengambil wahai Tuan Putri. Kuberikan engkau empat puluh, penyapu di bawah istana." Pindahlah kemudian We Anek,

ri tappere baritue. Natudang sitenrek takke Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Kha mm ni rinyUik tikka mula tarenreke, ale tepu ripemakga, wellangolina WeAnek.

di tikar keemasan. Duduk bertindisan paha Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor.

Mapute i namatasek, mmarellang ripemakga. Samarma amk dewata, tudang ri lamming mpulaweng.

Bagaikan kelihatan matahari yang baru berarak, tubuh kian sempuma dipandang, wama kulit We Anek.

Putih nan lembut, bercahaya kelihatan. Bagaikan anak Dewata, duduk di pelaminan keemasan.

Mattengek-tengek kessinna, makdauk ota tu beta lisek mata malibunna, timu bekkak situtukna.

Isinna lettak ratu i, ellonna calluk makkekdek, pakbesorenna WeAnek. Samanna tellang nrisossong,

Begitu mempesona kecantikannya, berdaun sirih rupanya biji mata bundamya, juga bibir mungilnya yang rapat.

nleo Inanyumpareng. Tuning maneng ni makkita, sining tau maegae lilina mai ri Kera.

Giginya beijejer rapi, lehemya beqenjang teratur, pipi mulus We Anek. bagaikan bambu dirajuk,

Sappe warek langkanae, sola mamttung tanae, mawottong Peretiwie, nawawa tau maega.

dikerumuni inang pengasuh. Datanglah semua melihat, sekalian orang banyak penduduk sekitar Kera.

Penuh sesak istana, seakan mau runtuh tanah, seakan mau ambnik Peretiwi, dimuat oleh orang banyak.

Ala massarang oninna gauk datunna labela Awiseng Passaunngede. Takdengo-rengo ritoling

sakdanna kua lipuk e, pada i ri langkanae. Narini tona takkappo, datunna manukJawae,

Tiada berhenti suara upacara adat rajanya Sang Wanita Penyabung. Mendengung-dengungkedengaran

suaranya memenuhi kampung, seperti jua di istana. sudah tiba pula berkumpul, raja burung Jawa, cuinna ro Malajue. Engka maneng ni sipulung, manuk-manuk sakkekede. Mettek mm ni makkeda

cuinna ro Malajue, "Marek i menrmng labela namarm ro kutoling, gauk datue ri Kera."

burung cui dari Melayu. Datang semua berkumpul, bunmg beraneka macam. Berkata kemudian

Mettek rrmana makkeda danngae cakkuridie, "Temmuissekgi ro palek, tamak makkatta La Dadok,

burung cui dari Melayu, "Entah ada apa gerangan ramai benar kudengar, upacara kerajaan di Kera."

We Anek mpowawa si bottinnge waramparanm."

Maldjali ada makkeda, "Ala ni riak muenrek.

Menjawablah kemudian burung nuri dan beo, "Belum tahukah engkau, sudah datang La Dadok,

We Anek berkunjung balik pengantin bersama harta bendanya." berkata kemudian, Pergilah engkau ke atas.

taenrek mannyala-nyala ri langkana tudangerma, datu pmtta ri Kera. Naita sawak La Dadok,

tapemakga i We Anek. Tudang makkatu i palek.

kita naik melihat-lihat di istana kediaman, Tuan raja kita di Kera. Agar aku dilihat La Dadok,

kita pun akan melihat We Anek. Duduk beijejer rupanya.

kutettepue ti Annung." Napada lluttu manenna,

manuk-manuksakkekede. Napole mua makdakka, ri rakkeang maduae. Napada ccukuk marmyilik,

ri sao lamming mpulaweng. Namasuang napemakga, sama lattukna maccekkeng Jam ri warik tenngae.

para tamu dari Annung." Sama terbanglah,

Mettek mua si makkeda bawennge cakkuridie, "Nonno sisekko ri awa, ri tenngana jakjarennge.

munyUik deceng sai ro\" Makbali ada makkeda ulona ri tana Menrek, "Engka ga waek riola,

burung yang beraneka macam. Datang kemudian bertengger, di lengkayan kedua. Sama menunduk memandang,

ttudang siapping taue. Sitettek gading taue, ri tenngana jakjarennge." Makbali ada datu cuie,

di pelaminan keemasan. Tidak jua la melihat sesuatu, sama terbanglah bertengger di sekat ruang tengah.

Berkata lagi kemudian burung nuri dan beo, 'Turunlah sekalian di bawah, di tengah istana,

agar engkau melihat baik-baik!" Menjawab kemudian burung ulo dari tanah Mandar, "Adakah yang bisa dilewati,

duduk berhimpitan orang. Bertindihan tulang orang, di tengah istana." Berkata kemudian raja cui,

"Tamenakkeng matekbek, ada wekgakko labela. Tikjang no matuk tanonno, tapemagga i WeAnek"

Napada tikjang manenna, manuk-manuk sakkekede. Nonno ni makkatawareng, mallek ellek i talae.

Napada makkeda maneng manuk-mamik sakkeede, "^sak-esak ko pattudang,

'Tampaknya engkau terlalu, banyak bicaramu. Berdirilah kita akan turun, melihat We Anek."

lao-lao ko nyumparekl

Kunyiliksai WeAnek" Mesak ni pattudanngede, sama tepppa ni makdakka ri olona bottinngede.

Sama berdirilah semua, burung yang beraneka macam itu. Turuniah menampakkan diri, di sela-sela hidangan.

Naconga mua makkeda idona ri tana Menrek, "Pallalo kessing Awisenna Passaung Lele Pujie,

Sama berkata semua burung beraneka macam itu, "Pindah-pindahiah orang yang duduk, bergeserlah sedikit Inang Pengasuh!

Betta Lele An^kurue. Patengek-ttengek kessinna.

Ingin aku melihat We Anek." Pindahlah orang duduk, sama hinggap mendarat di hadt^an pengantin.

Menengadah seraya berkata burung ulo dari Tanah Mandar, Terialu benar kecantikan wanita Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor. Demikian memukau kecantikan.

pawajikeng namaupek, tongeng La Dadok sompa,

ri laleng ulapu paeru.

Pappemakga paccinna ga uleng tipu najikki ri langi,

elok dan murah rezeki, beruntung La Dadok menikah,

palisok ale dewata.

Tenrek padanna We Anek, pole tonak ro ri Jawa, kulekjak ni ri Malaju, masuang pada We Anek."

di dalam kelambu yang menyenangkan. Bagaikan dilihat bersihnya buian pumama digenggam di langit, menjelma bagai tubuh Dewata.

Mettek mua ni makkeda datu cut tomanikkeng, nasitunrengeng makkeda ulona ri tana Menrek,

Tidak ada samanya We Anek, sudah kukunjungi Jawa, kuinjak Melayu, tidak ada samanya We Anek."

"Makkutana wak We Anek, aga ro waek ponratu mulecokeng ngi alemu, me aga mucemme.

Berkata kemudian, raja cut orang Manikkeng, bersamaan berkata burung ulo dari Tanah Mandar,

Aga waek muakbekdak, namassua We Anek, napowellang-wellang mui olimu rituju mata.

"Ingin daku bertanya We Anek, apa gerangan wahai Tuanku kau lulurkan tubuhmu, air apa engkau mandi.

Apa yang engkau jadikan bedak, sehingga engkau bersih We Anek, membuat kian bercahaya kulitmu dipandang mata.

Samarma kua latnyilik, camming takdengek risana, makbajo-bajo ritannga wellang olimu ponratu."

Mecawa maneng taue, men^caUnga i adanna, manuk-manuk sakkekede, ala mettek ga We Anek.

Pakdewek ada makkeda darmgae cakkuridie, "Esak-esakko La Dadokl

Laoko tokboto utannga

madeceng sai awiseng riporiomu maserro." Mellek maneng sining tau maegae mengfcalinga

Bagaikan kulihat, cennin jatuh terburai, berpantulan dilihat cahaya kulitmu wahai Tuan putri."

madeceng ngi adanna ro, manuk-manuk sakkekede. Mesak-esak ni La Dadok. GUing mua ni makkeda

cuinna to saburoe, "Mag^ ro temmubaliak.

Tetawa semua orang, mendengar. ucapan, burung beraneka macam itu, tiada jua berkata We Anek.

Berkata lagi burung nuri dan beo, "Pindah-pindahlah sedikit La Dadok! Engkau pergi beijudi kulihat

balk benar rupanya wanita kesayanganmu itu." Tertawa semua orang banyak mendengar

dengan baik perkataan, burung beraneka macam itu. Bergeserlah La Dadok. Berpaiing seraya berkata

burung cui orang Saburoe, "Mengapa engkau tak menjawabku.

ada silappa We Anek. Giling no mai ponratu.

ala ni tabarunoe." Narua tapatolingi ukka timu mapatana, cuinna tosaburoe.

sepatah-kata We Anek. Berbaliklah ke maii wahai Tuanku,

Massamang mm makkeda, "Magi mia ponratu, muinappa ro labela. Maupek togi Neneku,

ambillah tabarurw itu." Demikian ramai kedengaran ucapan hati-hatinya, burung cui orang Saburoe.

Bersamaan berkata, "Mengapakah wahai Tuanku, bam sekarang engkau berbaikan. Bemntung kiranya nenekku,

muelli togi indokku, muparola gi ambokku. Tanniko km rupammu, mattampareng ngi watakkuV

Maserro mellek maneng ni, sininna manuk-manuke. Mettek danngae makkeda, "Macai bawakko ritu,

engkau belikah ibuku, engkau ikutkankah ayahku. Mengapa bukan dirimu, mengupahkan tubuhku?"

pura no riattampareng. Onro no baweng matoae, napmta ko We Anek"

Macai mm makkeda

Demikian gembira, semua bumng tersebut. Berkata nuri kemudian, "Percuma engkau marah,

engkau sudah diupahkan. Tinggallah kakatua yang tua, engkau dijadikan hamba We Anek." Marah seraya berkata bawennge cakkuridie, "Pore-poremu darmgae, sommeng-ssommemmu labela, Halo alakkammu waek."

Masaro mellek maneng ni, sitting lisek langkanae. Mengkalinga i massasa, manuk-manuk sakkekede.

Mecawa maneng taue, sala maruttmg n asek langkana ri cokkongenna, purma lipuk e ri Kera,

burung nuri dan beo, "Hebat benar engkau kakatua, angkuh benar engkau, jadilah engkau gadis tua."

nawawa sammeng mecawa, Mettek mua si makkeda inanna ronnang La Dadok, "Ridckai sai naluttu,

manuk-manuk sakkekede. Ajak tmonro maneng ro, pakdicawa i taueV THqang ni pattudanngede,

Demikian geli semua, sekalian penghuni istana. Mendengar bertengkar, burung beraneka macam itu.

narukkai manerm^ ro darmgae cakkuridie, sinirma manuk-manuke. Adanna ro mai malanreae.

Tertawa semua orang, bagaikan runtuh di atas istana tempat tinggal, Sang Ratu Kera,

akibat diliputi suara tawa. Berkata lagi kemudian ibunda La Dadok, "Usiriah agar terbang,

burung beraneka macam itu. Janganiah mereka tinggal semua, membuat orang tertawa!" Berdirilah orang yang duduk itu,

mengusir semua biirung nuri dan beo, semua burung tersebut Adapun ucapan para wanita.

"Luttu no sia munonno, salai wi langkanae. Ajak muonro manenna, maccalilla puppu esso,

ri olona bottinngede." Napada kgiling makkeda manuk-manuk sakkeede, "Tea tongeng ngak pattudang,

"Terbanglah engkau turun, meninggalkan istana. Janganlah kalian tinggal, beceloteh sepanjang hari,

di hadapan pengantin." Sama menoleh burung yang beraneka macam itu, "Aku tidak man wahai orang duduk,

salai wi langkanae. Apak maelo kak sia, pemakga batting maroa." Makbali ada makkeda

meninggalkan istana. Sebab aku ingin, menyaksikan perkawinan ramai." Menjawab kemudian

pattudang malanreae, "Naelorekko puatta, luttu llao makkinanre. Ajak muonro makdoppo,

wanita yang duduk, "Disuruh engkau oleh tuan kita, terbang mencari makanan. Jangan engkau tinggal jadi sampah,

ri olona bottinngede." Sama mettek ni makkeda danngae cakkuridie, "Sommeng-ssommemmu pattudang,

di hadapan pengantin." Sama berkata kemudiem burung nuri dan beo, "Angkuh benar engkau orang duduk, muaseng ngak mai makdoppo, ri olona bottirmgede. Sia kkadok ale-ale, matoa temmallakkai.

Dm nrupa ni gemmekmu, takdermek-dermek ni isimmu, Halo alakkang no ritu. Temmita o oroane,

engkau menganggapku sampah, di hadapan pengantin. Engkau akan tinggal hingga, tua tidak bersuami.

mulempo ri pammasareng. Apak masommeng wekgaldco, ri padammu ripancaji." Mettek mm si makkeda

Sudah dua macam rambutmu, sudah beijatuhan puia gigimu, jadi gadis tualah engkau. Engkau takkan menemukan lakilaki,

hingga menyeberang ke akhirat. Sebab angkuh benar kau, kepada sesamamu yang dicipta." Berkata kemudian

Imnna Passawtngede, "Tudang no sia We Anek

ri tappere baritummu. Mutudang siraga-raga

Passaung Lele Pujie, Bern Lele Angkurue" Adanna km La Dadok, 'Lao no riak ponratu

ibunda Sang Penyabung itu, "Duduklah engkau wahai We Anek di tikar keemasanmu. Duduklah engkau bermesraan

ntugenneppa tellu mpenni, murewek mai parimeng

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani teisohor." Berkatalah kemudian La Dadok, "Pergilah engkau wahai Tuanku

nanti seteiah cukup tiga malam, barulah engkau kembaii ke mari muduppai wi anahnul" Natarakkana nalao

menjemput anakmu!" Berangkatlah sudah pulang

silting tau maegae, sitinro nyumparekede.

Najoppa marakka-rakka. Ala maressak otae,

sekalian orang banyak itu, beriringan dengan Inang Pengasuhnya beijalan dengan cepatnya. Tidak sepemakan sirih,

ala kkedi pakbojae. Natakkadapi ri Annung, tuppu sapana naenrek

napole muana ttudang.

tidak sekejap mata. Sampailah ia di Annung, melangkah menjnisuri tangga ke atas kemudian ia duduk.

Mettek mm ni makkeda Imnm Awisenngede, "Pekkoaga ni kedom lisekbabua tungkekkul"

Bertanya kemudian Ibunda Sang Ratu, "Bagaimanakah gerangan putri tunggalnya?"

Makbali ada makkeda nyumparek Awisenngede, "Samanna sia kuita anak dewata mallino,

Menjawablah kemudian inang pengasuh Sang Ratu, "Bagaikan kelihatan anak Dewata yang menjelma,

ttudang ri lamming mpulaweng,

sitenrek takke La Dadok" Inappa ronnang kutoling ukka timu mapatam.

duduk di pelaminan bertatahkan emas

bergandengan dengan La Dadok." Barusan tadi aku mendengar ucapannya yang berhati-hati.

inanna Passaunngede. Wekkatellu i makkoling, ppalao ada makkeda inanna Passaunngede,

ibunda Sang Penyabung. Tiga kali diuiangl, menyampaikan ucapan ibunda Sang Penyabung,

"Muala mua ro matuk

La Bulu Perek ri Annungl" Nainappa si makkeda, "Tikjang no mai We Anek,

"Engkau akan mengambil kembali nanti La Bulu Perek dari Annung!" Kemudian berkata lagi, "Bangkitlah kemari We Anek

ri tappere barituel Muala toi ro sia pan^ukeng rimanana Passaung Lele Pujie,

di tikar keemasan! Engkau terima pula semua harta warisan milik Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele An^curue. Tilgang no mai We Anek, ri tappere baritummul Muala mua ro matuk,

Sang Pemberani tersohor itu. Bangkitlah ke mari We Anek, menuju ke tikar keemasanmu! Engkau akan mengambil nanti,

kawalaki patappulo. Muala toi ro sia passering awa langkana." Nappa na tikjang We Anek,

ri tappere baritunna. Nagennekna tellu mpermi.

laki-laki empat puluh orang. Engkau jadikan mereka penyapu di pekarangan istana." Berdiri lalu melangkah We Anek,

ke tikar keemasannya. Setelah genap tiga malam lamanya.

napada nrewek parimeng, pattorokna makkettinna.

Rajempongeng pakdanrenna, inanyumpareng lekbina, Awiseng Passaunngede. Joppa ni marakka-rakka,

ala maressak otae, ala kkede pakbojae. Natakkadapina ri Kera, tuppu sapana naenrek,

kembalilah mereka semua, pembantunya yang ratusan.

Para Ibu rumah tangganya, inang Pengasuh mulianya, Sang Wanita Penyabung. Berangkatlah tergesa-gesa,

manaik ri langkanae. Nasitujuang mpekganngi, tudanna sitenrek takke mallaibine labela.

belum lumat sirih dikunyah, tidak sekejap mata. Szimpailah ia di Kera, menyusuri tangga naik,

Nagiling mm makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue. "Irate Halo mutudang

lalu masuk ke dalam istana. Persis ia melihat, duduk bertindihan paha suami-istri rupanya.

Berpaling seraya berkata Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor, "Di atas engkau duduk

pattarana makkettinna Awiseng ripurioku." Lao mm ni mtudang, pattaranak makkettinna,

Awiseng Passaunngede. Namarapek pa tudarma.

para pelayan ratusannya Wanita kesayanganku!" Pergilah mereka duduk, para pelayan ratusannya

Sang Wanita Penyabung. Setelah tenang duduknya.

naming mm makkeda inanywnparenglekbim,

"Appanguju no We Anek, tarewek ri langkam, ri lipuk akkellarettal" Telleppek Halo adanm,

berbaliklah berkata inang pengasuh mulianya,

imnyumpareng lekbim. Natikjang ronnang We Anek sitarakkaseng La Dadok, mattokdang ri sinrangenm.

"Bersiap-siaplah wahai We Anek, engkau kembali ke istanamu, di negeri kelahiran kita!" Belum selesai ucapan,

Sisoeang jari ni sia, panre pakbiring adae. Tikjang ni takdakka-rakka Passaung Lele Pujie,

inang pengasuh mulianya. Bahgkit pulalah We Anek beriringan dengan La Dadok, melangkah turun ke usungan.

Bergandengan tangan berdua, diikuti oleh Juru bicara. Berdirilah tergesa-gesa Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele Angkurue. Timanngi tokdang sampuna, Awiseng ripuriona. Napole mm mtudang

ri laleng ri sinrangenm. la marapek tudanm Awiseng Passaurmgede, makdinrung ttudang La Dadok. berlindung duduk La Dadok.

Sang Pemberani tersohor. Mengangkat ujung rok, Wanita kesayangannya. Kemudian naik duduk,

Siwewangeng ni tarakka, sinrangeng ripolalerma.

ke dalam usungannya. Setelah tenang duduknya Sang Wanita Penyabung,

Serentaklah berangkat bersama, usungan tumpangannya.

Natennga tikka mawajik, natakkadapi ri Annung.

Tuppu sapana naenrek, ri langkana tudangenna. Tikjang ni takdakka-rakka, Inanna Awisenngede.

Terreang mpenno ulaweng, naduppai wi anakna, lisek babua tungkekna. Natikjang torn We Anek,

sitarakkaseng La Dadok. Sitenrek jari ni sia , Passaung Lele Pujie, Betta Lele Anghirue.

Natini term muttamak, ri laleng ulapu kati. Napole mua maccokkong ri tokdanna iammingede.

Persis siang hari benar, sampailah mereka di Annung.

Melangkah menyusuri tangga naik, ke istana kediamannya. Bangkitlah tergesa-gesa, Ibunda Sang Permaisuii.

nasisorongeng salenrang. Mettek mua ni makkeda inanyumpareng lekbina Awiseng Passaunngede,

"Akjella manekko mennang, sining tau maegael"

Menabur bertih keemasan, seraya menyambut anaknya, isi perut tunggalnya. Berdiri pulalah We Anek,

bersamaan dengan La Dadok. Bergandengan tangan, Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor.

Di antarlah berdua masuk, ke dalam kelambu. Mereka lain duduk berdua di bawah peiaminan,

kemudian saling menyuguhi sirih. Berkatalah kemudian inang pengasuh mulianya Sang Wanita Penyabung,

"Silakan makan semua, sekalian orang banyak!"

Pada makjella maneng ni pattaranak makkettinna.

rajempongeng pakdanrerma. Napada teppa maneng si bua-bua sakkekede. Nagiling mua makkeda

inanyumpareng lekbina Awiseng Passaunngede, "Akjella maneng ko sia sining tau maegae,

Bersamaaa meteka makan pelayan yang ratusan itu,

pampawana bottinngede." Napada pura makjella, sining tau maegae. Tikjang ni Halo muttamak,

inanyumpareng lekbina. Nasitujuang mpekganngj, ttudang silanyuk-lanyuk. Sipakkeda kua baweng,

para wanita penjaga setianya. Datang lagi hidangan buah-buahan beraneka macam. Berpaling lagi seraya berkata

sipaccekkeng kua dongi,

inang pengasuh mulianya Sang Wanita Penyabung itu, "Siiakan makan semua sekalian orang banyak,

ri tokdanna lamminngede. Nasipallompeng-llompengeng, teia pura naessek.

para pengiring pengantin." Selesailah makan, semua orang yang banyak itu. Berdiri lalu meiangkah masuk,

inang pengasuh mulianya. Kebetulan sekali didapati, sedang duduk bercumbu rayu. Bercanda bagai burung nuri,

bersandaran laksana burung gelatik, di bawah pelaminan. Saling bergenggaman, tangan yang biasa diurut.

sanro simna sama paccing. Nasipalao rewekeng bakketa mani naressak, isi pura risorong^

dukun terampil nan bersih. Mereka bennesraan tubuhnya bagaikan lecet terkunya, oleh gigi yang pemah digosok

gulinra batu Ipgading. Nagiling mua makkeda inanyumpareng lekbina, "Massimang samk La Dadok,

kurewek sana ri lolangetta."

gerinda batu merah. Menolehlah seraya berkata inang pengasuh mulianya, "Aku mohon pamit wahai La Dadok,

Makbali ada makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

aku pulang dahulu ke kampung kita."

Menjawablah kemudian Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor,

"Rewek no sia nyumparek,

ri langkana tudangetta! Rekkua makkutana i inakku ncajiang enngak,

"Kembalilah wahai Inang penga suh, di istana kediaman kita! Andaikata engkau ditanya nanti ibu yang meiahirkanku,

ia ro mubalianngi, sUanyUk-lanyuk kunyUik Passaung Lele Pujie, Betta Lele An^curuel"

Natakkadapi ri Kera. Tuppu sapana naenrek.

katakanlah kepadanya bahwa sedang bermesraan kulihat Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor!"

Setelah sampai di Kera. Menyusuri tangga naik, natini term muttama ri tokdarma leurenna,

inaram Passaumgede. Nagiling mua makkeda, "Pekkoaga ni kedona lisek babua tungkekkuT

langsuttg masuk di samping tempat tidur,

Makbali ada makkeda inanyumpareng lekbina Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

ibu Sang Penyabung itu. Berpalinglah seraya berkata, "Bagaimana keadaan putra tunggalku?"

"Monro mua rU kunyilik, ri tokdarma leurenna. Sipaleccceng kua dongi, sipakkeda kua baweng.

Menjawablah kemudian Inang pengasuh mulianya Sang Penyabung terpuji itu, Sang Pemberani tersohor,

"Aku melihat sedang duduk, di dekat tempat tidumya, Bersandaran bagai burung gelatik, bercengkerama laksana burung nuri.

Sisaula tettik cari, mecawa sipakbokoreng. Nasipalao rewekeng, bakketa mani naressak

Saling mengelus tangan lembut, tertawa saling membelakangi. Mereka saling menyayangi, tubuhnyabagaikan lecet terkunya

isi pura risorongeng, gulinra batu lagading. Nasipallompeng-llorr^ngeng, teia pura naessek

oleh gigi yang sudah digosok, gerinda batu merah. Saling berpegangan mesra, dengan lengan yang sudah diurut sanro sunnak sama paccing." Cakgalekge ni ri laleng rampenna ininawana inanna Passaunngede.

Mengkalinga i rirampe, lisek babua tungkekna. Telleppek Halo adanna inanna Passaunngede,

oleh dukun terampil nan bersih." Tertawalah di dalam lubuk hati sanubari ibunda Sang Penyabung itu.

pada massimang maneng ni sining tan maegae. Nala ni esso siwenni, nagennek tana siuleng.

Mendengar berita, mengenai putra tunggalnya. Belum selesai ucapan ibunda Sang Penyabung itu,

dua mpuleng tellu mpuleng ri laleng ulapu kati. Mang^eng^ ni We Anek

maka mohon pamitlah orang yang banyak tersebut. Sudah satu hari dilewati, sudah cukup pula sebulan,

pao jeklde ri Jawa,

dua buian kemudian tiga bulan berada di dalam keiambu. Sudah mengidam We Anek dan ingin makan mangga jekki dari Jawa,

lento Cina ri Malaju, lesse ri tana Mangkasa, pao daekko ri Menrek, setturma ranreng Minanga.

jeruk manis dari Meiayu, langsat dari Tanah Makassar, mangga dekko dari Mandar, buah kecapi dari Minanga.

Nagiling mua makkeda awiseng ri puriona Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

Berpaiingiah seraya berkata wanita kesayangannya Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor itu.

"Mangidengi kak La Dadok

pao jekkie ri Jawa, lemo dm ri Malaju, lesse ri tana Mangkasa,

pao daekko ri Menre, settunna ranreng Minanga." Natarakkana La Dadok tettajeng dokko inanre,

"Aku mengidam hai La Dadok dan ingin mangga jekki dari Jawa, jeruk manis dari Metayu, langsat dari Tanah Makassar,

tuttunngi luse rekbarma. Napada pole ro mai manuk-manuk Jawae, lawedakna Malajue.

mangga daekko dari Mandar, buah kecapi di Minanga." Berangkatlah La Dadok tanpa membawa makanan,

lemo Cina ri Malaju, lesse ri tana Man^casa,

Nasiduppa na La Dadok. Makkutana ni makkeda, 'La Dadok, kegao mangujul"

Makbali ada makkeda

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Mangidengi wi puangpiu

pao jekkie ri Jawa,

melangkah menyusnri pekarangan. Berdatangan dari berbagai arah, burung Jawa, burung lawedak dari Melayu.

Bertemulah dengan La Dadok. Bertanya kemudian, "Wahai La Dadok, man kemana kau?" Menjawablah kemudian

Sang Penyabung terpuji,' Sang Pemberani tersohor, "Mengidam tuanmu dan ingin ia makan mangga jekki dari Jawa,

jeruk manis dari Melayu, langsat dari Tanah Makassar, pao daekko ri Menrek, settunna ranreng Minanga."

Makbali ada makkeda manuk-manuk sakkekede, "Takdaga sao cinampek, ri lusena rekbanngede.

Kuluttu kusappareng kko, nangidengie puakku." Luttu ni takdakka-rakka, manuk-manuk sakkekede.

Napassaranni laona engka llao tana Jawa,

mangga daekko daii Mandar, buah kec^i dari daerah Nfinanga."

engka luttu ri Malaju, engka llao ri Mangkasa,

engka malliweng ri Menrek. Napada mallolongenna napada pole sipulung, ri lusena rekbanngede

Menjawab kemudian burung yang beraneka macam itu, "Berhentilah kau sejenak, di sekitar pagar.

selluk ri tabo-taboe. Naponciang madecenngi Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

Kuterbang mencarikan engkau, yang diingini oleh Tuanku." Terbanglah mengangkasa, burung beraneka ragam itu.

Berpencar arah mereka ada yang menyeberang ke Tanah Jawa, ada yang terbang ke Melayu, ada yang pergi ke Makassar,

ada yang menuju ke Mandar. Semua sudah berhasil menemukan datanglah mereka berkumpul, di sekitar pagar

menyeiinap di kolam istana. Diserahkannya baik-baik kepada Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor.

napolena sorongermg^ awiseng li puriona. Mettek mua ni We Anek, "Mapanre tongeng La Dadok,

lalu ia menyerahkan kepada wanita kesayangannya. Berkata We Anek, "Hebat benar La Dadok,

temmarapeppa tudanna napole muana ritu bua-bua sakkekede." Makbali ada La Dadok,

belum lama aku duduk sudah didatangkan semuanya buah-buahan beraneka macam." Menjawablah kemudian La Dadok,

"Temmuisseng ^ We Anek

bole-bole kak ri lino, passikkiak ri akkerak." Nagennek ni tellu mpuleng

massuro toni La Dadok, nielli bessing na tappi ri Pakjawa mallalennge. Ajakke oraoane i

'Tidakkah engkau tabu wahai We Anek aku hebat di bumi, jaya pula di akhirat." Setelah cukup tiga malam

nalao marakka-rakka. Ala maressak otae, ala kkedi pakbojae. Nalattuk mua manaik.

memesanlah La Dadok, membeli tombak dan kens kepada Pedagang Jawa yang beijalan kaki. Siapa tahu nanti laki-laki

cerok datunna We Anek, jaji kutampariang ngi. Natarakkana nalao, Pakjawa mallalenngede,

anak raja We Anek, jadi aku akan memberinya hadiah. Berangkatlah pergi, Pedagang Jawa yang beijalan kaki,

melangkah tergesa-gesa. Belum lumat sirih dikunyah, tidak sekejap mata. Sampailah ia mendarat, ri wanuarma Jawae. Lele si pau-paue. Mangurek wenni ri munri

Awiseng Passaunngede.

Tettong tongeng ni La Dadok, tenrek pangulu lakkona. Naekdeng wali-wali, mattuppu pepeng lakko.

di negeri orang Jawa. Beralih lagi cerita. Sudah saatnya melahirkan di belakang Sang Wanita Penyabung.

Mattokdang ri cidek alau, raju-raju ri matoa pesona ri oroane. Giling mm ni makkeda.

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Temmuisseng gi La Dadok bole-bole i ri lino.

Berdiri kemudian La Dadok, sembari menekan hulu badiknya. Mengejang kiri kanan, menekankan pada papan penyangga.

passikki i ri akherak. Assu lempu ko ceroe,

natarima o sanromu. Narekko oroane o

tappi kuppa nabesikku, ckcing ri data jarikku,

Terbujur ke arah timur, merajuk kepada mertua memelas kepada suaminya. Berpalingiah kemudian berkata,

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, 'Tidakkah engkau tahu La Dadok perkasa di dunia,

jaya pula di akhirat. Keluarlah dengan selamat wahai Anakku, engkau akan diterima oleh dukun. Sekiranya engkau laki-laki

maka keris dan tombakku, serta cincin di jari manisku, musenngeng manenn^ beta mana pole ri nenemu."

Namassuang massaliweng rimasolina ceroe. Mettek makkeda We Anek, "Assu lempu ko ceroe.

engkau akan miliki semua warisan dari nenekmu."

nanatarima o sanromul

Sekiranya keluar ke dunia nanti bayi bangsawan itu. Berkata pula We Anek, "Keluarlah dengan selamat si jabang bayi,

Narekko makkunrai ko, cerok datui ro sia. Wajukku, potto-pottoku,

ciccing ri data jarikku, senngeng manenngi ro sia." Takbussello ni ceroe.

engkau akan diterima oleh dukunmu! Sekiranya engkau perempuan, bayi bangsawanku nanti. Maka baju dan ponto-pontoku,

Mettek makkeda We Anek,

"Amaseang ngak La Dadok muola i pakjawae, pakjawa mallalenngedel Ajak nabessing natiwi,

ajak natappi naelli. la mai napoleang, unraikna tana Malaju, sampuna Tallok Takkiling.

serta cincin di jari manisku, engkau akan miliki semuanya." Meluncurlah ke luar si jabang bayi itu. Berkatalah We Anek,

"Maafkan aku wahai La Dadok susuUah pedagang Jawa itu, pedagang yang beijalan kaki itu! Janganlah tombak yang dibawa,

jangan pula keris yang dibeli. Adapun yang dibawa pulang, kain lembut dari Melayu, selimut dari Tallok Tangkiling apak awiseng cerota." Mettek makkeda La Dadok, "Sidlewatang pakbicara,

Pakbicarae arek ga

padakku passaung llolo, molai wi pakjawaeT

karena perempuan anak kita." Menjawab kemudian La Dadok, "i^akah Juru bicara kepercayaanku, ataukah Juru bicara

Makbali ada We Anek, "Temmakdimeng ngak maelo.

sesamaku Sang Penyabung muda, yang menyusul pedagang Jawa itu?" Berkata lagi We Anek, "Aku tidak ingin,

rekkua tania iko molai wi pakjawae."

Mettek makkeda La Dadok, "Fekkoaga ni We Anek

sekiranya bukan engkau yang menyusul pedagang Jawa tersebut." Menjawab lagi La Dadok, "Bagaimana mungkin We Anek

molai wi pakjawae, natekgennek matopa wenni sapana cerota." Makbali ada We Anek,

akan kususul pedagang Jawa itu, sementara belum jua sampai malam pantangan bayi kita." Berkata lagi We Anek,

"la pasa namanyameng rampenna ininnawaku, rekkua watammu lempo molai wi pakjawael"

"Barulah bisa nyaman perasaan dalam hatiku, jika dirimu yang menyeberang menyusul pedagang Jawa itu!"

Nailing mua makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Mannippiak ro siwermi

marasek engka kunyilik, manuk-manuk euro belle maccekkeng ri tekkuae." Giling makkeda We Anek,

Menoleh seraya berkata Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, "Aku bennimpi tadi malam

"Namau toni ro engka manuk-manuk euro belle maeeekkeng ri tekkuae, lao tokko mmolai wi

sepertinya ada kulihat, burung euro belle bertengger pada keraguan." Berpaling seraya berkata We Anek,

pakjawa mallalenngedel" Kua ni tennung marussak, rampenna ininawana Passaung Lele Pujie,

"Biar pun akan ada burung Curo belle bertengger pada keraguan, engkau tetap harus susul

Betta Lele Angkurue. Mengkalinga i adanna, awiseng ri puriona. Natikjang mua La Dadok,

pedagang Jawa itu!" Bagaikzin tenunan kusut, perasaan dalam hati Sang Penyabung terpuji,

ri turungeng mabelae. Naloreng toni labela.

Sang Pemberani tersohor itu. Mendengar perkataan, wanita kesayangannya. Berdirilah La Dadok lalu melangkah.

ke pinggir pantai nan jauh. Diturunkanlah kemudi.

wakka-wakka tonangenna. Nawangung ni llollosenna,

nawakkasang ngi sompekna. Sompek ni marakka-rakka, tettiwi dokko inanre. Tellu mpenni hi llaona.

nasore ri tana Jawa. Ri wanua sakkekede,

Ri lipuk Takkalallae. Napakkanre i tokdokna,

naenrek mm mattanang. Najoppa-joppa La Dadok, ri parelleseng saoe. Nasitujmng mpekgang ngi.

Pakjawa mallalenngede. Adanna kua La Dadok, "Ajak natappi muelli, ajak nabessing mutiwi.

Ia garek mupoleang, unraikna Tarn Malaju. sampuna Tallok TakkUingV Natakdewekna La Dadok,

perahu tumpangannya. dilepaslah tali pengikatnya.

dibentangkan pula layamya. Beriayariah dengan Pfi'aliu melaju, tanpa membawa bekal makanan. Setelah tiga malam berlayar,

sampailah ia di Tanah Jawa. Di kampung yang terdapat segaia sesuatu, di Negeri Takkalalia itu. Diturunkanlah jangkarnya.

iaiu melangkah naik ke darat. Beijalan-jalan La Dadok, di sela-sela rumah. Kebetulan sekaii ia bertemu,

pedagang Jawa yang disuruh. Berkata kemudian La Dadok, "Janganlah keris engkau beli, jangan pula tombak kau bawa.

Yang engkau bawa katanya, kain lembut dari Melayu, seUmut dari Tallok Takkiling!" Kembalilah sudah La Dadok, naloreng toni ro sia wakka-wakka tonangenna, same ri amajengenm. Napole muana sia,

manuk-manuk sakkekede. Nagging mua makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue,

ditumnkan pulaiah perahu tumpangannya, bersandar di tempat duduknya. Datang pula menghadap,

"Leppang sao cinampek ri awiseng riporioku. Luttu no sia lalau, ri wanua e ri Annung.

burung yang beraneka macam. Berpalinglah seraya berkata Sang Penyabung terpuji, Saiig Pemberani tersohor,

Mupalettukeng ngak sia, sellekku ri awisekku. la selleng mupalattuk, sellenna mai La Dadok.

Mappatarala i garek, baluk-baluk parukkuseng ri sompekenna labela Passaung Lele Pujie,

"Singgahlah engkau sejenak nanti menemui wanita kesayanganku. terbanglah engkau ke timur, ke daerah Annung.

Betta Lele Angkuruel" Natarakkana nalao, manuk-manuk Jawae. Ala maressak otae.

Engkau sampaikan pesanku, aku titip salam kepada istriku. Adapun yang kau sampaikan, bahwa salamnya La Dadok.

Katanya ia sedang, menjalin hubungan di perantauan rupanya Sang Penyabung terpuji,

Sang Pemberani tersohor!" Terbanglah ihengangkasa, burung Jawa itu. Tidak sepemakan sirih, ala kkedi pakbojae. Natakkadapina sia, Ri wanua e ri Armung. Nasitujuang mpekgang ngi

tennung-tennimna WeAnek, ri sorong rijakjarerma. Natudang ri wakkang tona, cero datunna We Anek,

tidak sekejap mata. Sampailah ia ditujuan, di kampung Annung. Kebetulan sekali ia mendapati

nannwa n nenena. Napole muana sia manuk-manuk Jawae maccekkeng ri tanrajenna.

sedang menenun We Anek, di dalam istananya. Sedang duduk dipangkuan, putri bangsawan We Anek,

dipangku oieh neneknya. Datang segera menghadap burung Jawa itu bertengger pada papan penyanggah.

makbekbuk ri pattasinna. Mettek mm ni makkeda manuk-manuk sakkekede, "Sellenna mat La Dadok,

mappatarala i garek baluk-baluk parukkuseng ri sompekenna labela Passaung Lele Pujie,

memagut pada pati. Berkatalah kemudian burung yang beraneka ragam itu, "Salam dari Tuanku La Dadok,

Betta Lele Angkurue." Nacukuk mm mterri, Awiseng Passaunngede. Nalluru torn ambokna.

katanya ia sedang menjalin persahabatan di perantauan Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor." Tertunduk sembari menangis. Sang Wanita Penyabung. Datang pula ayahandanya.

mangatta toni inarma. Engka maelo rempek i, engka maelo seppu i manuk-manuk Jawae.

Mettek makkeda We Anek, "Ambok! Ajak murempek i, Anrik, ajak museppu i.

la tonaro surona

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkunie." Mettek makkeda Indokna, "We Anek magi mutertil"

Makbali ada We Anek, "Rumpak tennga i jakkaku, takbussello awerekku,

bersiap pulalah ibundanya. Ada yang mau meleinpari, ada yang ingin meniupkan jarum kepada burung Jawa tersebut.

tekdenngi unga mpelukku."

Naming mua makkeda inanna ncajiang enngj, "Assu lempuko We Anek, mupasiisu i anakmu.

Berkatalah kemudian We Anek, "Ayahandaku, jangan kau lempari, Adikku, jangan tiupkan jarum kepadanya. Sebab itulah utusan

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor." Berkatalah kemudian ibundanya, "We Anek, kenapa engkau menzmgis?"

Menjawablah We Anek, "Bobol tengah sisir tenunanku, meluncur jatuh papan penyanggahku, hilang pula hiasan kepalaku."

Menoleh lagi seraya berkata ibu yang melahirkannya, "Keluarlah dengan baik We Anek, agar engkau menyusui anakmu.

UsuUe o pedecenngi, palek tennummu We Anekl" Massu tongeng ni We Anek, napolena salikkinngi,

napasusu i anakna. Muttamak toni indokna nawakkang ngi tennunna, lisek babua tungkekna.

Kuganti engkau memperbaiki tenunanmu wahai We Anek!" Keluar sudah We Anek, lain datang mengangkat,

Nagiling mm makkeda inanm ncajiang enngi, "Belle-belle ko We Anek, temimpak tennga jakkamu.

dein menjotsui anaknya. Masuklah ibundanya memasang alat tenun, isi perut tunggalnya.

Tettakbussello aweremmu,

Ajak muwollong ngak Jennek, jangan mandikan aku air biasa, pallessu ada makkeda, seraya berkata,

Berpaling seraya berkata ibu yang melahirkannya, "Berbohong engkau We Anek, tidak bobol tengah sisir tenunmu.

Nagilinna ro We Anek

tettekdeng wunga mpelummu, mukdani mo ri La Dadok."

Ajak mudoko kak kasa, doko kak sia unraikl

Juga tidak meluncur papan penyanggamu, tidak hilang pula hiasan kepalamu, engkau cuma rindu kepada La Dadok." Berpaling We Anek

"Rekkm mateak Indok, "Sekiranya aku meninggai wahai Ibuku, wollong ngak jennek tangkilingl mandikanlah aku air wewangian!

Jangan bungkus aku kain kasar, bungkusiah aku kain lembut!

Naia puranana ri uju, naleppu torn ceroe. Sellak mua ni makkeda inanna ro We. Anek,

"Nawelai ak We Anek, napassajukak ceroe." Sellak mua ni makkeda Inanna Awisenngede,

"Tenna la sismng arek, mupomate i We Anek. Utampuk mu lekbak tau, bale kati lengo roa."

Seteiah selesd dimandikan, mangkat pulalah anaknya. Menangis seraya berkata ibunda We Anek,

Sellak mua ni makkeda inanyumpareng lekbina, "Tenna la sisenng arek mupomate ro We Anek.

Mula menrekmu ri tojang

"Aku ditinggal oleh We Anek, kehilangan pula cucuku." Menangis lagi seraya berkata Ibu Sang permaisuri.

napettu pakkarawina, tojang lakko lleuremmu mate bollo natassia."

Mettek mua ni makkeda inanna ronnang We Anek,

"Mengapa bukan saya, engkau mematikan We Anek. Ketika dikandung lebih setahun, kekasih tersayang."

Menangis lagi seraya berkata inang pengasuh mulianya, "Mengapa bukan aku saja, engkau mematikan We Anek.

Ketika engkau pertama kali naik ayunan lalu putus pengikatnya, ayunan keemasan tempat tidurmu agar engkau mangkat saja."

Berkatalah kemudian ibunda We Anek,

"Tettek sai genranngedel Naturung tessiwereang

'Tabuhlah genderang itu! Agar berdatangan saling berdesakan

laleng toriwiseannaV Ritettek ni genranngede, napole maneng makkosong sining pallili bessinna.

Napada makkeda maneng, "Mate pekko gi We AnekT' Makbali ada makkeda Inanna Awisenngede,

para pembantu setianya!" Ditabuhlah genderang, datang semua berkumpul sekalian pasukan pengawalnya.

Serentak mereka berkata, "Mangkat karena apa We Anek?" Berkatalah kemudian Ibunda Sang Permaisuri,

"Tessemmeng tellasa ulu,

namate romiang wennie.

Nabettui ro ukdani,

"Bukan demam dan bukan sakit kepala, yang menyebabkan ia mangkat semalam. Ia dirundung kerinduan mendalam kepada, suami kesayangannya."

ri gona padakdimenna."

nariakkana ujuna. Ripano ni ri tanae.

Nariakka tona sia, jennek uae cemmena, silollong minnyak takkiling, ridoko toni unraik,

Diangkatkanlah kemudian, air mandinya, bersama dengan minyak wangi, lain dibungkus dengan sarung,

diangkatlah jenazahnya. Diusung ia turun ke tanah, narisampo cekko-cekko. Nariassisorong-ssorongi,

wekka tellu llao-nrewek Nainrang-inrang ni llao, anyarang llolo dongina. Nara lettuk ripalesso,

ri Bulu Kamenyanggede. Nariakkana ujuna nariduppa i ri awa, ri alekbong sakkorenna.

ditutup dengan keranda. Diangkat dan disentakkan bersama-sama,

Ripateppa ni pepenna, naritimpunna tana ripasiulo kamenyang ri mesa cenrana bau.

Naritampa i gurue, baca enngi tallakinna. Napole muana ttudang, ri tujunna ulunna.

tiga kali bolak-balik. Diusunglah la pergi, diikuti oieh kuda putih miliknya. Setelah sampai diturunkanlah,

Natimpak i tallakinna, nabaca i pakdoanna. Napura tona nabaca pakdoangenna gurue

di Gunung Kemenyang. Diangkat jenazahnya kemudian ditimang di bawah, di liang kubumya.

Lain ditutup dengan papan, kemudian ditimbuni tanah beserta kemenyan dengan pusara dari kayu cendana harum.

Dipanggillah guru, yang membaca talking. Datang ia lalu duduk beijongkok, persis di atas kepala jenazah.

Dibukanya talkingnya, seraya membaca doanya. Setelah selesai dibaca doa guru itu natokkong sipolo mm saulai ro mesana. Natarakkam takdewek, silting tau maegae.

Lelesi pau-paue. Ssore toni ro La Dadok, pole i dangkang nalaba.

Nabuang ngi balangom,

mpakkanre i tokdokna. Naenrekna mappottanang, napole tuppu sapam. Makjalekka i appa-kappang,

mpole mmm ttudang. Lari ni takdakka-rakka Imrma Awisermgede, naduppai wi manetturma.

Mettek mm ni makkeda, "Nawelai ak We Anek, mpassajuka Ceroe." Natterru mm La Dadok,

bangkitlah kemudian beijongkok menyapu pusaranya. Kemudian kembali semua, sekalian orang banyak.

Beraiih lagi cerita. Sudah mendarat pulah La Dadok, dari sebuah peijalanan menyenangkan. la menurunkan jangkamya,

lain memasang talinya. Melangkah ia naik ke darat, beijalan menyusuri tangga naik. Meiangkahi ambang pintu,

kemudian langsung ia duduk. Larilah tergesa-gesa Ibu Sang Peimaisuri, menyambut kedatangan menantunya.

Berkatalah kemudian, "Aku ditinggal oleh We Anek, aku pun kehilangan cucuku." Langsung melangkah masuk La Dadok, timpak idapu nasdluk.

Mappiang watanna lieu,

tukku ulu tukku aje, balobo i jennek matarma,

menyingkap kelambu lalu menyusup. Menghempaskan tubuhnya berbaring, menutup kepala dan kaki, seraya mengucurkan air mata,

bantu appeddengenna. Mettek mua ni makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkume,

"Rekkua mate ak baja ajak muwollong ngak jennek.

akibat kesedihan yang amat dalam. Berkatalah kemudian Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor,

Wollong ngak jennek takkilingl

"Kalau sekiranya aku mati besok jangan mandikan aku dengan air biasa.

Ajak modoko kak kasa,

mandikanleih aku dengan air yang harum! Jangan bungkus aku kain kasar,

doko kak sia unraik. Ajak mule kak ao perring, ule kak ao lagading. Ajak mutimpung ngak tana,

bungkuslah aku kain lembut. Jangan mengusungku bambu biasa, tapi usunglah aku bambu betung. Jangan menimbuniku tanah,

timpukkak kamenyang Menrekl Ajak mupepeng ngak aju,

pepeng ngak sia labela, aju lotonna ri Sokbi\

timbunilah aku kemenyan Mandar! Jangan buatkan aku dimi kayu biasa, dumlah aku dengan kayu hitara djni Soldri!

Ajak mumesang ngak cempa,

mesang ngak cenrana haul

Ajak murekbang ngak ao, rekbang ngak alosi haul

Jangan buatkan pusara dari kayu asam, buatkanlah pusara kayu cendana harum! Jangan pagari aku bambu biaszi, pagarilah aku batang pinang harum!

Mammenasa wak labela molai wi makkunraikku. Mettek mua ni makkeda Passaung Lele Pujie,

Betta Lele Angkurue, "Mellekna ininawana nawelai ak We Anek, napassaju kak ceroe.

Aku bermaksud untuk mehyusul istriku. Berkatalah lagi Sang Penyabung terpuji,

Rekkua telleppang topi malliweng ri pammasareng, ri pakkatimerenngede. Mamminasa wak nyumparek,

Sang Pemberani tersohor, "Sampai hati benar meninggalkan daku We Anek, aku pun kehilangan anakku.

Sekiranya mereka belum menyeberang ke alam baka, di alam akhirat. Aku berkeinginan wahai Inang pengasuh,

parewek i ri linoe Awiseng r^tmoku." Naming mua makkeda Inanna Awisettngede,

mengembalikan ke dunia Wanita kesayanganku." Berpaling seraya berkata Ibunda Sang Permaisuri,

Usappareng ppo padarma. kucarikan kau yang sepadan "Ajak sia La Dodok, "Janganlah engkau wahai La Massinalara La Dadok, Jarang sekali wahai La Dadok, tomate nrewek parimeng orang mati hidup lagi ro mai ri linoede." dan kembali ke dunia." Telleppek Halo adanna Belum selesal ucapan Matua inaurena. ibu mertuanya. Inanna Awisermgede, Ibunda Sang Ratu, napassajuka ceroe. aku kehilangan cucuku. Makbali ada makkeda Berkata kemudian "Tettek sai genranngede Tabuhlah genderang naleppu tana La Dadok, mangkat pulalah La Dadok, maroa ni watinngede. ramai sudah suara tangis. Sellak mua ni naterri. Menjeritlah sekeras-kerasnya. mattampu aro makkeda seraya menepuk dada "Nawelai ak We Anek, "Aku ditinggal oieh We Anek, napabiu kak La Dadok." aku jadi yatim karena La Dadok.' inanna Passaunngede, ibunda Sang Penyabung, naturung tessiwereang. agar datang berdesak-desakan. llaleng to riwisearma para pengawal kepercayaan Passaung Lete Pujie, Sang Penyabung terpuji.

muolai wi makkunraimmu menyusul istrimu,

Dadok dengannya.

Betta Lele An^curuel" Nalettuk manenna benngOr

pattaranak makkettirma. Napada mettek makkeda, "Kubenngareng ngi La Dadok losetma bakke matena,

Sang Pemberani tersohor!" Berdatangan semua penuh keheranan.

nainappa pole dakka." Nariakkana ujima, napura tana ricemme. Nariputtama ri duniang,

pelayannya yang ratusan. Serentak mereka berkata, "Aku heraidcan La Dadok melihat jenazahnya terbujur,

nariassisorong-ssorongi wekka tellu llao-nrewek.

Natakkadapi masigak, ri Bulu Kamenyanngede.

Siwewangeng ni tarakka, joa ribole-bolena ri alekbong sokkorerma, nariduppa i ri awa.

Naripalesso madeceng, uju datunna La Dadok. Naritimpungi tanah, naripasiulo kamenyang,

padahal bam saja ia tiba." Diangkatlah jenazahnya, dan setelah selesai dimandikan. Dimasukkanlah ke dalam duni,

diusung bersama-sama, lain disentakkan tiga kali bolakbalik. Sampailah segera, di Gunung Kemenyang.

Bersamaan mereka tumn, para pengawal setianya ke liang kubur, lain menimangnya di bawah.

Diletakkanlah dengan baik, jenazah rajanya La Dadok. Ditimbunilah tanah, bersama dengan kemenyan.

ri mesa cenrana bau.

Naritappa i gurue, baca enngi tallakinna. Napole mua natudang

ri tujunna ulunna. Natimpak i tallakinna, nabaca i pakdoanna. Napura tona nabaca

dengan pusara kayu cendana harum.

Dipanggilkanlah guru, membacakan talking. Datanglah guru itu lalu duduk,

pakdoangenna gurue, natokkong sipolo mua ssaulai ro mesana. Adanna kua La Dadok

persis di atas kepala jenazah. Dibukanya talklngnya, seraya membaca doanya. Setelah selesai dibaca

ri alekbong sokkorenna, "Uelai ni linoe, upassaju ni ceroe, upabiu i amakku."

doa guru tersebut, menjongkok setengah badan sambil menyapu nisannya. Berkataiah La Dadok

di liang kubur, "Sudah kutinggalkan dunia, kehilangan sudah anaknya, kujadikan yatim piatu Ibuku."

Napada nrewek manenna, sining tau maegae. Natudarma takkajennek inanna ro We Anek,

paricitta i ceroe, pariati wi La Dadok

Kembalilah semua, orang banyak yang melayat. Duduk termenung ibunda We Anek,

merenungi nasib anaknya, memikirkan La Dadok riala tekkeng teppolo, sanreseng teppabelleang.

yang diambil tongkat tak patah, dijadikan sandaran tak mengecewakan.

Lelesi pau-paue. Nariwangung torn sia letennge ri pammasareng. Mettek mua ni makkeda

Beralih lagi cerita. Dipasang sudah titian di akhirat. Berkata kemudian

Awiseng Passaunngede ri pangonranna letennge, "Ulete ri pammasareng."

Nasalikking ni cerona.

nalari tona takkappo Passaung Lele Pujie. Betta Lele Angkurue. Nagiling mua makkita

Sang Wanita Penyabung kepada penjaga titian, "Aku akan menyeberang ke akhirat." Dibopong sudah anaknya,

tiba-tiba datang sambil berlari Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor. Berbalik seraya memandang

Awiseng ri poriona. Nasiduppa mata wekgang

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Wanita kesayangannya. Persia ia berpandangan mata dengan Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor.

Makbali ada We Anek, "Mapanre tongeng La Dadok, tomate si naolaiV Mettek mua ni makkeda

Berkata kemudian We Anek, "Perkasa benar La Dadok, orang mati lagi yang disusul." Menjawab kemudian

Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Temmuisseng ga La Dadok

bole-bole i ri lino.

passikki i ri akherak." Napole nasalikkinngi, cerok datunna La Dadok. Adanna kua We Anek,

"Pekkoa gana La Dadok, totakdewek ri linoe." Makbali ada rnakkeda Passaung Lele Pujie,

Betta Lele Angkurue, "Taraue rilete i, ciccing makdotte riola. Tatonang ri Boting Llangi,

Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor itu, 'Tidakkkah engkau ketahui La Dadok perkasa di dunia,

ri Toparampu-rampue."

Natarakkana La Dadok taraue nalete i, ciccing makdotte naola.

Nalattuk mua manaik, ri akdenenna bitarae.

jaya pula di akhirat." Datanglah ia meraih, anak bangsawannya La Dadok. Berkataiah We Anek,

"Bagaimana cara wahai La Dadok, kita kembali ke dunia." Menjawab lagi Sang Penyabung terpuji.

Sang Pemberani tersohor, "Peiangi yang akan kita lewati, cincin melingkar kita lalui. Kita berangkat naik ke Langit,

menghadap pada Sang Maha Pencipta." Berangkatlah La Dadok peiangi yang dilewati, cincin bergantung dilalui.

Sampailah mereka di atas, di tangga langit.

Mettek mua ni makkeda Topakbarek-barekede,

"Agasi ro akkattamu, Passaung Lele Pujie, Betta Lele AngkurueV Naming mua La Dadok

Berkatalah kemudian Sang Maha Pengasih,

makbali ada makkeda, "Nawelai ak We Anek, napassajuka Ceroe." Natarakka massaliweng

"Apa lagi maksud kedatanganmu, wahai Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor?" Berpaling La Dadok

seraya berkata, "Aku ditinggal oleh We Anek, aku kehilangan anak rajaku." Bangkitlah kemudian melangkah ke luar

napatiwisenngi siak, pappaselle r<? We Anek. Naia pura natiwi, ripasiulo ciccinna.

lain mengambilkan, pakaian pengganti We Anek. Setelah diantarkan, dikaitkannya cincin keduanya.

Nasessung sompa makkeda Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue, "Massimang sanak Ponratu,

urewek sana ri linoe." Ripanurung ri laleng llino, ripasiulo ciccinna sitoak jari La Dadok.

Bersimpuh seraya menyembah Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, "Aku mohon pamit wahai Tuanku,

aku akan kembali ke bumi." Diturunkannya mereka ke bumi, dikaitkannya cincin keduanya menyatu denptn tangan La Dadok.

Mettek mm ni makkeda Topakbarek-barekede, "Appanguju no We AnekV Nasalikking ngf. cerona.

tikjang ni lao polem. Natarakkana mattokdang, napole mm mtettong Naduppai wi amhta.

Bertitah lagi Sang Maba Pengasih, "Bersiaplah engkau We Anek!" Diraihlah anak rajanya,

Imnna Awisenngede.

beijalan mondar-mandir. Berangkatlah mereka turun, datang langsung berdiri. Dijemputlah anaknya,

Nariwali-wali tana ri nyumparek lekbina. Giling mm ni makkeda

Ibunda Sang Wanita Penyabung itu. Diapit kirt kanan oleh inang pengasuh mulianya. Berpaling seraya berkata

sininm lisek bolana, "Mapanre tongeng La Dadok, tomate si naolai naparewek ri linoe.

seluruh penghuni istana, "Perkasa betul La Dadok, orang mati lagi disusul dan dikembalikan ke bumi.

Napolem pada ttudang ri langkana cokkongenna, ri tappers baritunna. Nakkeda km La Dadok,

Berdatangan semua duduk di istana kediaman, di 'tikar keemasan. Berkatalah kemudian La Dadok,

"Temmuisseng kg^o sia Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angfcurue, bole-bole i ri lino.

Tidakkah kau tahu Sang Penyabung terpuji. Sang Pemberani tersohor^ perkasa di dunia.

passikki i ri akherak. Tekkupauang memeng kko rekkua telleppang topi, massaliweng ri pammasareng.

jaya pula di eikhirat. Memang kukatakan padamu jika belum terlanjur, menyeberang ke alam akhirat.

mamminasa wak nywnparek

parewek i ri linoe." Adanna kua La Dadok. Makbali ada makkeda

aku berkeinginan wahai Inang pengasuh mengembalikan mereka ke dunia." Deimkian kata La Dadok. Berkatalah kemudian

Awiseng Passaumgede, "Naturung tessiwereang

laleng to riwiseanna Passaung Lele Pujie,

Sang Wanita Penyabung, "Datang berdesakan tiada memben jalan para pengawal Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele Angkurue" Napada makdisek maneng, pakdewek to rilalenna. Ala maressak otae.

kala kkede pakbojae. Natimummung maneng tona, sining pallili bessinna. Natakkappo maneng tona

Sang Pemberani tersohor." Serentak mereka makan bersama, para kerabat dekatnya. Tidak sepemakan sirih,

ri olona langkanana, Passaung Lele Pujie,

tidak sekejap mata. Datang berkumpul semua, para pasukan andaiannya. Juga sudah tiba berkumpul

di depan istana. Sang Penyabung terpuji,

Betta Lele Angkunie. Rinanyilik maneng toni

Sang Pemberani tersohor. Disaksikan pula semua

sining tau tekbekede, joa ribole-bolena. Passau jiwa maneng toni, sining tau maegae.

Makkeda maneng taue, "Mapanre tongeng La Dadok, naparewek tomatede, muttamak ri laleng lino."

oleh orang yang banyak itu, seluruh pasukan setianya. Tenanglah hati mereka semua, orang banyak tersebut.

Berkata semua orang, "Perkasa betul La Dadok, ia mengembalikan orang mati masuk kembali ke pusat bumi."

Lelesi pau-paue. Natilqanna mappangara, Anakna Passaunngede. Nariakka massaliweng

Beralih lagi cerita. Berdirilah mengajak, Putri Sang Penyabung. Diangkatkanlah ke luar

Mangkok Jawa enungenna, sining tau maegae. Nailing mua makkeda anakna Awisenngede,

mangkuk Jawa minumannya, orang banyak tersebut. Berpaling seraya berkata anak Sang Permaisuri,

"Pada ttettong maneng ttokko joa ribole-bolekuV Nasama mettek makkeda, "Massimanna lapuang,

"Berdirilah semua para pasukan setiaku!" Bersamaan berkata, "Aku mohon pamit wahai Tuanku,

kurewek sana parimeng ri langkana tudangekku."

aku akan kembali dahulu ke rumah kediamanku."

Naripalalo sininna, nalabu tikka mawajik

ri madama damaede, ri langkana tudangenna Passaung Lele Pujie, Betta Lele Angkurue.

Diizinkanlah semua pulang^ matahari pun mulai terbenam

Nasoro mua naleu La Dadok mallaibine, napakkemmek i cerona. Cero daturma La Dadok,

Cero lekbina We Anek. "Kerruk pole sumangekmu, kerruk jiwa matinroe. Nasiallampereng sia

Passaung Lele Pujie, Betta Lele An^curue, enrermge topa We Anek." Nasoro sana naleu

gelap pun mulai merambah, di istana kediaman Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor itu.

Masuklah mereka tidur La Badok sekeiuarga, sambil menidurkan putrinya. Putri mahkota La Dadok

strung tau maegae, natakkamemmek tinrona. Adanna km indokna Awiseng Passaunngede

Putri mulia We Anek. "ICasihan jiwa sanubarimu, kasihan jiwamu wahai yang tidur. Semoga hidup bersama selamanya

ri laleng mwa-nawarma, "Panre tongeng La Dadok,

dengan Sang Penyabung terpuji, Sang Pemberani tersohor, demikian pula We Anek." Pergi jua tidur

sekalian orang banyak, demikian nyenyak tidur mereka. Berkataiah kemudian ibunda Sang Wanita Penyabung

di dalam lubuk hatinya, "Hebat benar La Dadok, engjkana mua labela menrek tompo mewaka,

siraga-raga ri linoe. Namasei kik Puarmge, nakdampengeng kkik Dewata. Makdatu sekbu toni ro,

atas kedatangannya naik kembali menemuiku,

tomate ri linoede. Nadepa gaga ro nrewek

mappau-pau ri lino. Sangadi anakku La Dadok

hidup beisama denganku di Bumi. Tuhan merahmati kami, kami diampuni oleh Sang Dewata. Ratusan ribu sudah,

orang mati di bumi. Namun belum jua ada yang kem bali berbicara di bumi. Kecuali anakku La Dadok

sipakkemmek temmangekda, anrinna ronnang We Anek. Napaenrek ri lang^, mabela nataro km.

hidup bahagia bersama, dengan adiknya We Anek. Dinaikkannya ke langit, nan jauh di sana.

La Dadok upurenrenngi amkku ronmng We Anek, amk cekdi-cekdi lalo." Adanna km indokna

Wahai La Dadok, aku berpisah tadinya anakku We Anek, anakku satu-satunya/' Berkata lagi ibunda

Awiseng Passaunngede, "la minasakku sininna ro, agagakku iko maneng memeng mmitu mappunmngi.

Sang Wanita Penyabung, "Adapun keinginanku semua, hartaku hanya engkaulah yang akan memilikinya.

sibawa ritu La Dadok. lana ro palek anak, narapi ni passukekku. Teawak ro kulesang^.

bersama La Dadok. Adapun diriku wahai anakku, sudah sampai ajalku. Aku tidak ingm menghindari.

pura napattermtu puannge. Pura najanciang eldci, Puang mappancajie ro" Makbali ada makkeda

yang sudah digariskan Tuhan. Yang sudah dijanjikan kepadaku, Tuhan yang menciptakan kita." Berkata kemudian

Awiseng Passaunngede, "Indok! musala i linoe, mupabiunak ro palek." Makbali ada makkeda

Sang Wanita Penyabung, "Ibuku, engkau tinggalkan bumi, kau jadikan aku yatim-piatu." Menjawab lagi

inanna Awiseng Passaunngede, "Anakku ronnang We AnekX Sipammase-maseko sa, kua We Anek La Dadok.

ibunda Sang Wanita Penyabung, "Wahai Anakku We Anek! Berkasih-kasihanlah engkau, wahai We Anek dengan La Dadok.

Panyamengi ni nyawamu, ajak ponratu muterri. Ajak mutoli masumpek. Ri lalenna makkukkue.

La Dadok tomani tu, muala indok-ambok. Padecenngji wi ponratu, rampenna irUnnawamu.

Berhati lapanglah, janganiahTuan engkau menangis. Jangan pula engkau selalu marah. Saat sekarang ini.

tinggal La Dadok sendiri, engkau jadikan ibu dan bapak. Perbaitdlah wahai Tuanku, perasaan dalam hati sanubarimu.

We Anek! Ajak mutoli terri nasabak lakkaie, pada uae siseroke. Padecenngi labela,

rampenna ininnawamu." Ala maressak otae, ala kkede pakbojae, naleppu tona indokna.

We Anek! Jangan selalu menangis sebab suami itu, bagaikan air setimba. Perbaiki selalu,

perasaan dalam hatimu." Tidak sepemakan sirih, tidak sekejap mata, meninggal pulalah ibunya.

Marennek tona We Anek, mita i leppu indokna. Makbali ada indokna, "Upabiu ni Anakku,

Pingsan sudah We Anek, melihat ibunya meninggal. Berkatalah kemudian Ibunya, "Telah kujadikan yatim-piatu Anakku,

usalai ni linoe." Cappu ni pau-paunna La Dadok, sibawa rampe-rampena We Anek. Salamak.

Narekko engka tau baca i Jika ada orang membaca cerita ini, yarek ga kuranngi tasalimari wi. bila kurang ia pun boleh sempurnakan. wekding tongeng napattuju salae. bolehlah ia perbaiki yang salah. Salamak. Selamat.

sudah kutinggalkan bumi." Habislah riwayat La Dadok,

bersama kisah We Anek.

Selamat.

surek ewe, Yarek ga lekbi wi nakurangi wi, Kalau sekiranya lebih boleh ia

kurangi,

PERPUSTAKAAN PUSAT BAHASA tmSTEMBl PEHOiDSKAN N^kSlCHAL

LT!- ■ ■ ; . . -it';. I?? :--i .

ih:ihh::0 k-'^inis-zm

-.-:c ^n/-A ■Vi;j.i:.iAvbi:5.S

.dofoAQ r; j A- ;••■-•■■•> dD-'A^:^i;ld

,7bnA :dA rUldJ-A m\£cU,4k

.A;:n7i:-''3

.dof^a J;:;;ii£"^^ :£ :£d:v:dcn'l pkk:£kit^H jHi,I'Si^£ ■y ' a>vvknh,ib lihvN ViucArMb i m) • b ?. i;'-;.:,^; i; iij ;i d ■ • b,,n-;

ini ii"}£axn:.m £/-mj skc -lAI ^ 71 r7£U:A d:u7- •■i;;-i- : !7.-a im'v £7A77-;b £lu:':i£:i

Mmki

m:;k^

b'^fl lilA-i •j4;>S\!HtV^.^:iM. .h\n:A\:;bn^ i u-u-:

bv Vv>UxZi\ Ao^iiBCi, vsd ,.7ri .AI4 • vif'-nVixA

r ^v; ;.A;-V£d ■ Ad .-•■ \ .A-.-^d--- --£; \v£.n^:.7A is|Aim7

SERI 'IERBITAN BUKU SASTRA 2002

Karya sastro bai sos ra arna moup n sastJa modern, yang ditulis dalom berbagal bahasa dan dengon beroagai sistem aksara di pe bagol wilayah Nusantara pada hakikafnya odalah sala sot, p nco pencapaian kebudayaan suku-suku bangsa dl I doneslo Sebagoi khazanah budaya bangsa, karyo-karya it per d es arikon Upaya pelestarian yang dapat dilokukan, an ora la n. adalah dengan cara membaca dan mengkajinya un uk dapa dlmanfaatkan bersama oleh seluruh bangsa.

Bab,1rl Bnsuki: SlIIltingan Teks dan Terjemahan Dialihaksarakan cian diterjemahkan oleh Amir Rochkyatmo

K.1ba r Klyamat: Teks Eskatologi Islam Dialihaksarakan dan diterjemahkan oleh Teguh Dewabrata

La Dadok Lele Angkurue: Sebuah LegerldlJ dalam Sastra Bugis Kuno Pra-Islam Dialihaksarakan dan diterjemahkan oleh Mohammad Rapi Tang

Mutiara di Balik Tata Cara Pengantin lawa Disusun oleh Djoko Mulyono

Perempuan Penggemar Keringat Alltologi Cerpen Remaja Terbaik 2002

Natasha Antologi Cerpen Remaja I

Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional