KAMI TAHU KEMANASENILUKISINDONESIA AKANKAMIBAWA OLEH SUDJOJONO
Romenterian PRAA KAM KEMANA SENI-LUKISTNDON AKAN KAMI BAWA
Oleh: s SUDJOJONO. Petulis Senl-lukis. Kesenian dan Sentman
Penerbit INDONESIA SEKARANG" Dlokjakerta.
Tuliasn S. Sudjojono ini telab dimuat dslem medjoll-h Revolusioner io. 4. dan no. 5 tsbun 11 bulan Pebruari 47 sebagai djawaban atas tulisan J. Hopmsn delam madjellah,Uiizicht" buian Djanuari '47 tentang .,Toekomat van de Bee dende k"ast in Indonesie".
Pandangañ I. Hopman fu serta terdje mehen dolam bihsas Indonesie diikutkan daiam buku loi.
Gembar kulit oleh Sudibio
KTA sekarang. Tetapi untuk dikatakan. bahwa ini bukan seniukis Indonesia iai tidsk benar. Nomor satu sebab kita, sebelum Raden Salch. sudah lama punla eenilukis. meakicun tjoraknja tidak sebagai kita sekarang melukis. Dan ini memsunial eebab2 jang bergandengan erat dengan pandangan hidup kita pods wakiu itu. Nomor dua, sebab kaleu kita sekarang meninggalkkn tjara lama kita aebemtar bukanlah ini sustu fase dimana kita menékor atau mengcoiy aadja. skan§ telapi suatu belevenis de ngan kebenaran jang ada pads theori& da Vinci, Durer, Cezanne dll.
Realisme bukanlah kegunjsan Barat ssdja. Realisme adaloh kepunjaan kita beraams, kepunjaan tlap2 marusis. Kalau da Vinci, Durtr, Cezanie kebetulan orang2 Barat ini bukon so'al. Tins 2 ansk Tuhan. meskipua dia di Betlehem (Chriatus) meskipun di Mekka (Moa hammed), meakipun di Tiongkok (Laotze. Cna fus:us. Li Tai Po), ineskipun di India (Budlia), meskipun di Mesir (Ichnaton). di Amerika (Louis Armatrong. seorang negro) stau di Eropa (Socrstes. Berlage, Cezanne) tidak berhak menge;ak den memonopoli theori2 mereka kalou memang theori2 tadi sustu kebenaran jang njata dan bsik untuk dunia.
Orang Beland mengstakan dalam madjalloh Uitzicht"-nJa:Zotder Kokoschka, Klee, Munch. Chagal. Utrillo cs. zou op Java noolt zijn geschilderd als beide tentoonatellingen te zien geven".
Mereka masih menjangks, bahwa orang Indonesia tidsk akan bisa memdjelmakan senia lukis jang Impresslonistis, ( xpresioniatis reslistis, cubiatis atsu surrealistis kelau orang2 sebagai Ko. koschka, Klee, Munch, Chagall, Utrillo cs. tid=k lahir. Kalau kita bias membust Borobudur, jaig kelau dibandingkan dengan Hunne brdden dn de Amsterdamae Beurs"BelandasebenornJaperbindingan antata seoraog nabi, dan seorang heiden maka kita tidak omong kosong kalau kite ber' ksta: Kslau Erova plus Belanda dan bangsa2nja tumpes, kita jang skan meneruskan peradaban dan seni-lukia dunía". Orang Asia tidak boleh sombong sebab Mohammad, Christus, Buddha. Einstein, Maix orang2 Timur. Begitu djuga sebaliknja orang Barst tidak boleh sombong kaliu theori2 seni lukisnja sekarang bira kita ambil. Orang Eropa djangan Jups. sebab kalau ditilik dan diperikes dengan teliti orang
Eropa tidak pernob :unjs senllukis dahulu, sebsb seniluk jang ter:us terdapt tidak di Eropa, tetari diMesir. Besitud,ug= djangon crang Eropa ombong kaleu Eropas unja wrorang wiskundige sebal gai Fythagoras. Jang sebenarnja dslulu sebelumnjs mendjadi mabs-guru dan membuka rermula2 ku:uannja. berguru pada gu:u2 bangsa Mesir. Begiu djuga orang Belanda dlanganloh tiongkak dan mengatskan bahwa perkumpulan Theosofi tdce nionls Blavatsky, dus idee seorang Barst, webab Leadbeater rendiri tahu. bobwa idee ini sebenarnja di-iespirazikan oleh snorang resi dari Timur. Kesenian Junani sendiri, jang menejadi agul2nJa kesea nian Barst sama sekali tidak zonder pengsruh dai Timur. Dan baru dalom tempo kl. 100 tahue Junani bisa melepaskan diri darl pengaruh niet- Grieks.
Uitzicht." berkata puls; Typlschi Oosters i immere tot dusver geweest, dat de kuostenaar ann zijn techniek de grootste zorg besteedde".
Penulis kerangan ini barangkeli bisa melihat, etapi terbukti eajang tidak bias mengerti benar apa kesenian dan djuzs sama sekali lidak mengerti pula tentang seni-lukis eebenaroje. The- (ri bisa dihatja. tetapi mengerti seni-lukis memang susah dan: betul2 membutuhkan pek ngetehuan tentang penseel-voering. Dan mea ngerti penseel voering membutubkan pula latihan jang berpengslaman lama. Tetapi latihan
Ini masih kurang djuga, kalau disamping itu tidak ada-znan asli jong halua, lang bisa pada tiap2 waktu bekerdin aktif. Kalau waja libat kalimat penulia diatus tadi hanja bias mem hanja punja buktikan saja, babwa penulis se-ijkte rasn la=g didapatoja dorn adjaran andja.
Kalau kiła memakal perapekilf atau anatomí. tlara impressionie. tjara cubist, atu surrealist tidak ada seorang seniman lanz djudjur bisa mengstakan, bohwa tehnik lang tidak" Timur Ini akan menghambat isi Timur Jong Fendak kel ar KeTimuran dalam ueni-'ukis tidak terletak poda tehnik sadja tetapi terletak no. 1 padn ial dan djiwa kesenisn itu.
verwaarlozing Uitzlcht" berkata pula:De der uitbeeldende middelen, welke in Europa met het Imprescloniame begon, beschouw ik als betreurens waardig, zelf ssla bedenkelijk..
Kasihan! Orang Barat ini tidak mengerti unma sekali apa sebab Imptessionisme lahir. Penulis ini kok hanja mengerti Angelo. David. Zuloaga. de Laszilo dan Sargentsadjasadjaknja.
Impressionisme lahlr tidak oleh karenn Con stable, Jongkind, Manet dll. impreasionisten idok capabel, tidak bion atau hendak verwaarlozen dan mengebaiken tjata membentuk mere" Va. aken letapi suaiu konaekwensi dasi labirnja auatu ideologi baru, Jang harus lahir dan dari itu meati menghantam tjara benfikir dan hidup di Eroça jang sudab lapuk dan tidak benar. Kaleu kontjo2 kemi di Eioje. jang (uvallig lahir lebih dulu
dan tdevallig hidup di betuis debelah Barkts Bosporua páda pern dlaan abad "ke 19 mrendengungkh snmbolan weg mef de achoon held en defórmatie!" lat bukanlah áidsk sebab mereka tidak mengerti schoonheld stsu tidak mengerti tehnik, akan tetapi terdorong oleh suatu sfrekening. vustu pem berantaan pda waktu itu jang berupa lahir dan. batin untuk membelokkan dari melupakan tjora hidup jang golatia dan materiallátis ke hidup j*ng beres, vederha= na, dan mengingat kes-sama manusia dia masjarakat kita didunia inl. Orang: tidak boleh tiiata lagi pada orang mebágal David maupun dalkm arti watsk dan kese niannja, arbab Dovid cs. sebagai pelukie, adalah suatu symbool dari masjárákat, jang berwatak egoistis dan msterlaliatis.
Penulfa inl tidsk usah mengeluh bahwa lukia merosot sebab adatjs Jon senigkind. Manet, Cezanne dau Picssso ca Málah dia harus girang. bahwa dengan dathngnlá sel miolukis baru ini berarti sustu atart dan per mulsati dalan janz aken pergi sehatke ke senian jáng benar.
Saja, bertanja kepada penulis di Uitzicht indr
1. Biaakab exoressiontame lahtr zonder dy pressionleme?
2 Dan biakah Pau! Kles, Kandinkaky dan Picaseo dengen eadar (bewust). mienda. pat filsafst mereka dalam seni lukis kalau tidak impreeslonjame dabulu d-mgan dar pula mendjadi susru kelakioan dan sustu belijdenis?
Saja tabu penuls lni skh dak bi mendjawab, aebabkajau dis toh, mnu meodjawsb maka mama din membela sustu barang jang mustahil sebagal: orang biaa teju djadi perawan meskipun dia melahirkan ansk.
Sekárang pendjelassn lain.
M.ukah orang menjalalkan diedj-k Pi noccio sebab dia ketika sesudah bisa djsla dan berksta meninggalkan komay orng lu membunt. dia. meogembara kemana-mens sampal die terseeat kelangon terska"? Tidakkah orang-mengakui, babwa oléh djedjak dnilah maka dia biae mendjelm, dari rmminan ksju mendiadi machluk berbitjare? Langkah kełur" inilah jmngkab jang kgj batannja dimata orang. langkah Jaeg geest. tetabi brang tidak tsbu. bohwa langack jang sesst inilah membawa dis mula2 kes peraka tetapi kemudisn ke Sorga Jang abadi dan pulsng dari materl jang mati" kemach'uk Jang sadar, ber. Tuhan. din. ber fikir.
Penulia ini tidak tjotiok kslau Vincent didjsdikan suatu cultuur hellize. Kami djuga tidak tjotjok kalau dia kita oudja pu dja zonder fikir seckan skan dio mendjadi sustu dewa dari perdjlanan kultur Kami długs tidak orone biadab dan bodoh untuk mengatak-n semus lukisan2ja bagu), mes kipun dia Vincent. Begiu djuza tidak k-mi skan menjontoh mou sakit sy, hilis atau sa kit owah sebab di. penemu cxpressionisme. Tetapi lebih baik kami bertemao dengan Vincent, Jang z-ker berani mengorbankan djiwa-raganja unzuk sustu tjito2 jang bagus dazi pade orang sebagal penu a Uzichi joi Jang bodoh sebab din barkata: Dub een zo brandond hart (ols. Vincent) in zeldzyam"Beranikah penulia tadi menga" takan, bahwa Chris'us tidak punja een brandend? Beranikah dia berkata pu'a, bah. wa, djuza: Buddh, ridsk punja een brondend hart? Mohammnd tidak. R.makriaha tidak Laotze tidak Li Tal Po tidak Gandh tidak, dan orang2 sebagai Wali Sanga tidak? Dan tidak ndo anak2 manusia ini Jeng satu orangpun orang Barat. Wali Sanga dju: ga. tidok orang Belnnda,mene!
Bobeth:a varia kemudian dia berkata: Wat bet Weaten van meet af ann in Oosterse beschavingen opviel was de tot in fineisés uitzewerkte vormelijkbeid. die deze éulturen tot geutende gave bloemen maakte" Pernahkab penulis ini melthat lukisan2 Tionghoa kuno?
¿ Wat denkt U vàn deze werken, meneer? Héweert U toch dat ze tot in de finadses werkieh? Ze waten zelfs misschien heviger dan een Permeke of een Kokozchka. En zelfs hieruit kunt U leren; dat 't Immpreasionis. me feltelijk néef in Eutopa, is geboren sanai In Chion, in 't Oosten. Ja, misschien kunt U. beweren, dat dat waar zou kunnen zijn. Haar dat dsi let betrust tot atand ge. braclit ia. Gued! - Heef: Vincent ooi bewust gezegd, dat zijn latere werken be. wust exigessief / müesten zijn? Neenl En toch berweren jullie. «Hollanders, dat hij' Was, die de eerate atoot gaf en niet een Duiteer of éen Fransman.
b Pada penghabiean karatigannla penulis ini mengemukakan dua kemungkinan.
Sstu: Ke-kesenian Jang dipimpinsoleh aristokrasi.
Dua: Ke-kegenian&gemeenschap (Coma munistisch).
Tetapi terbükti dalam penutup ini dia lebih singl, dan" tjondong ke kesendan jang dipimpin oleh aristokrasl. Dia berkita kalaubring2 Bristokrst ini tidak meme-
gong rol, maka de wasr-chtige hesch. ving zal langzaam sterveh, de kunat vetdorren tot nieuwe zakelijkh-id of andere daarmee verwante richtingen". Hisslal orang Belanda ini menjángksl. b*hwatbeorl Marxletis wetenschapoelijk tidak ben? Dan Lenin sebagai komunis dan Morxiat no, 1 pernsh berkata kepada teman2oja kaum komunis: ,Ini bukaolah. tudjuwn ki ta. Aps jang kita tiapsi di Rusis seksrang hanjalsh sustu fase jang harus kita djaà lani". Maksud Lenin Jalah b-hwa orang tidak hanja biaa menulis membatjs dan naik tank atau mobil aadfa, tetapi bahwa djuga dalam idee komunisme djuga tera tantum suatu arti jang menudju ke eiłsin moral, ke keberèsan batin. daa ke bé ésan kesenian. Komunisme tidak tinggal pada materl esdja. Kom nisme menudju ketu+ djuan jang leblh plastis dari plastik tigadimensional.
Buktinjs: Rusis sekarang membuktikan, bshwa meréka dengan film2 meséks memegang djuga pimpinao dalam meni-filmi dunia. Begitu djuga dalam kesusastcraan, Rusia: dengan pudjangga2 muda mereka mnkorang tidsk pernah merosot sedankal Da Costa.
Pada harl peringatan Shakespeare jeng ke 350 kali di Rusia diadakan pertupa djukan tonil2 Sh kespesre di 800 gedung kemidi lsmanja 1 minggu. R.dio. imedjallah dan kotan2 tidsk ketloggalan meng" hormati dan bisa mengerti orang besar ini. Di London mebaliknja pada hari itu hanja ada suatu sankondiging bises. Ketjuall ini orang2 Moskou wekarong dalam hal senlaluris ba menghornati dan mengerti lukisan- Jukisan Renoir.
Dao dalan kamus koanuniame tidak ada pembelaan terhodop ariatokrasi, meskiçun dari arti politiir. ekonomi maupun soclal dan kegenian. Toh dalam slot tadi orang Belanda ini disamping mundi2 aristokra, rade2 djuga malen ngelus-eius komunis me
Apa sebabaja?
Pas op ssudara2 komunis Party Holland! Sptu dàti sebab2 apa sebab día djuga ngelus-elus komunisme jalah sebab orang inf: pengetjut
Din tidak berani sekarang djuga memllih suatu party. suytu fibak untuk lusa atau besuk kalau pazjy komunis menang. kalimat2 ini dipakai eebagai suatu bukti aambil berkate: Zi: Je dat zei ik toen ook!"
Dan kita disini (ang mengenál beberapa tjorsk pemerintahan dimasa belakangan ini dalam wakiu jang singket, tahu type dan potongan apa orang sematiam inf.
Dan sekarang meri kita balik kepokok pembitlaraan kita puls. Ma'af asja mêni tjèng sebentar
Kita mengakui, bahwa pergerakan baru diperdjalanan seni-lukie dunio ini memang banjak memungkinkan orang membuat ékees Jeng tidak dimsksudkan Akan tetapi isme manakah jang tidak berekses? Agas ma manakah jang tidak be:ekses pula? Tiap2 agama punja ékaes2nja, begitu dju gs tiap2 lsme lusa atsu bevok akan dnd ang éksesnja.
Pergerakan ini tidek beranlak. Tetapi dimanakah letak salah dari senilukis di Eropa sampsl bolsk-balik día mengalami pergantian, tetapi toh bolakøbalik pula kesenian ini mengalaimi kedJatuhan? Dan sekarang memuntiak pula, ondanks de goede bedoelingen van Cezanne cs., malah sekarang mendjadi suatu lustoord dari orang2 jang hanja bckerdja tidak karena panggilan hidup. tetapi sebab disini dia mereka bisa memunskan egonjs, dan tera lepas dari kontrole .,mata Tuban".
Letak kesalahan di Eropa ini terletak pertama kali pada kekurangannja pendidikan moreel dari hangaa Eropa mendirl matupun pendidikan diarti jang umum atau pendidikan dikalangan kesenian sendiri. Huizinga sendiri (penulis buku In de schaduwen van morgen"). Mengakui kali int. Dai liu kami tldak bétan, kalau usaha orang2 bessr di Erona jong bian kita kstakan memang genicčo dari msnu wia toh belak-bolik kands. Kemerdekann jang mereks dengungkan didjaman dano krusi, lápuk mendjadi kemerdekaan seotang egolat. Dan kemerdekoan dan tjinta-kebenaran jang diserukem oleh Crzanne c. mendjodi sustu kemerdekaan jang negatif, wampsi mendjelma mendjadiik wil anders ziíjn dan de andercn", wampai ke merdekaan individu oleh, kurang pene rangan mendiadi lepaa dári mesjarakatnja.
Kesainhan di Eropa ioi tidak wustu Eropees probleem sadja, akan tetapi sustu probleem dari susunan masjarakat kita semua. Masa'alah ini Jalah suatu interontionasl probleem dari maslarakat.
Dan lentang bagaimann seni-lukis di Indoneada jad., kita bangta Indonesia tjukup tjakap untuk mengaurnja enndirt,
Darl djaman pendjadjaban Belanda dahulu (Didjaman persagi" Pezsatuan abli gambar Indonesla) kami eudsh tahu bagaimana dan kemana kami akam bawa seniz lukis kami. Dan kalou sskarang bangss Belanda di Uitzicht" mau utik2 tentang hal ini, kita tidsk butuh tjampuglangan mereka. Mereka tidak pernah dglam tempo kl. 350 tahun membuktiken, bshwa mereka takap djuga didalam mo'al Ind.
Dan kesalshan2 teman kami di Eropa tidak akan kami maki2 dan kami undat2. tetapi akan kami hormati, sebab mereka sudah bekerdja sebisn-bisa mereka dengan tulus-ichlas dan korban djiwa untuk tlita2 jang bagus dan pekerdjaan mereka tetap akan kami pakai penundjuk sebagai kapal karamdilsutan perdjoangen masjarakat kits didunia dan direvolusi ksmi di Indo neala ful, untuk membust tidak sadia di seniman mendjadi artistik, tetapi djuga scluruh masjarakat mendjadi artistik bewust aebagai di Indonesla sediakala.
Kami akan menjelesaikan revölusi kami tidak verstándelijk sadja akan tetapi djuga artistik
HARI KEMUDIAN SENI BENTUK DI INDONESIA terdjemahan D. Suradit dari karangen J. Hopman Toekomst van de Beeldende Kunst la Iadonesie di madjallah Unzicht" -bulsa Djanuari "47,
amalan2 pada umumnJa kurang davat dipertjaja, pada dewasa ini, djika hanja berdasarkan baban2 keterangen Jang medikit, Tetapi dengan tiba2 kita berha= dapan dengan seni lukis Indonesia. seperti ternjata dari dua seteleng Jang dindakan di Djakarta, jong tentunja hanja sebagian aadja dari seni lukis Indonesis. Kedla» dian ini dengan sendirinja menimbulkan pertanjsan: Apakah Jang akan tumbub daa ri padanja? Meskipun kita inslaf bahwa djawaban tentang hal ltu tsk dapat kits memberinja. kita akan menerusken renul ngan kita tentang hal tab.
Djika ssla mengatakan, bahwa kita dengan tiba2 berhsdapan dengan meni lukis Indonesin, sebetulnja perkataan saja itu sslah. Seni lukia itu belum ada dan untuk sementara wakiu dia djugd tidak akan sda. Kita-melihat kenjatman-lebih2 dimass acbelum perang-bangss Indonesis bekerdja dilapangan seni lukie. dan pasti tjars mereka bekerdja selajaknja mendapst perha-
tian dari orang2 jang menaruh minat de ngan sesungguhnja kepadanja. Belum da» pat kita katakan, bahwa senl lukis. ladonesis sudah ada.
Seteleng2 Jang dipertundjukkan di Djaa karta slfatnje mengikuti seni Barat, dan hal ini dapat djuga dikagumi. Tetapi inl banja ouverture darl tingksten partama.
Pengerub Barat.
Pendidikan seni Barat skan dapat menoi longnja? Pada tingkatan pertama sudah pasti. Sustu kedjadian Jang menarik perbatian dalam lapangan sedjarah kebudas Jaan, ialab nasionalieme di Asia pada umumnja mengikuti bentuk? kebudajaan Barat. Seringkali nasionalis Asia pertamatams melepsskan pakaian Nasionalnja. Djepang Jang menganggao dirinja me mimpin perkembangan kesadaran Asla, djuga. dalam kesenian mengíkuti Batat. Di Indonesia tak mungkin skan lain. Orang akon berkata, bahwa hal fai sdslah synthese antara Barat dan Timur, tetapi sebab ada lebib dari satu mlasan. maka unsur Barat barangkall sementars waktu skan kuat pengaruhnja.
Bordasarkan. weteleng2 jang diadakan tahun 1946 di pada perteugahan kedua bekas gedung Kuuatkring kits dapst kesan, babwa pelukiab Indonesia djuga menghendaki bal ini Lukisanz jg disctelengkan itu lalnja Timur. tupi ara melukisjs se. mata a mgia miengikuti seni Barat unodern. Lukiaan2 itu bahkon tidak berwifat Timur. schinggs kit tertlengang. Djtka tidk ad Kokoschko, Kiee, Munch, Chagall, Utrillo. dil, teatu tak ada orang Indonesin di Dja- Wa jang inelukia, seperti lernjala dari kedus seteleng tab Sifat Tinour uali hiogga se kurang. jalsh alfat seniman Timur jang mengerdjakan tehnik dengan teliti kali.
Demgan timbulnja Impressionisme di Ero pa, maka orang mengabsikan alat2 melukis. Hal ini saja scasłi, bahkan sebagai lal jang menguatikan, meskipun orang skan mengonggęp saja sebaghi seorang assdemicua jang kolot dan geborncerd. Tentu orane akan dspat mengemukskan slasan2, bahkan pembelaan2, tetapi hal iu ták mejakinkan ssja. Pekerdjaan jang dilakukan deugan tjeost2 dan tidak teliti putui dibuang. sedengkao keanbaran penub kesih tidak menghílangkan spontanitet.
Fauvisme
Selain dari itu me urut saja apontanitet tergolong dalam keketjuslisn Pemudiaan rada hidup setandam-tandianj, /zich ultleven) moruut pendapat ess adalah kekaliruon Jang berbahala dao same ackad Ii bertentangan dengan keadaban. .Hidup aetanda-tandosnia" ini dalam eeni Barit de ngan muntjulnja Romsntiek mendjadilsh su* alu mode rohani, ja sajo anggap tergolonz dalam kedjadianz decadenat kebudajaan Eropa. Orang djongan nal-h paham. Sala akui hahws Vir cent van Gogh tidak akan dapat hidup lain" seperti dia hidup. dengan tidak membohong. Tetapi hati lang menjala s perti dis djarang sekalf, Hidup weperti iu tentu tidak dike hendoki, baik oleh orang-etorang (individul. maupun oleh pergaulan Hiduo. Menganggop Vincent sebag-i resi bufaja (cultuur= beilige). secerti dikerdjakan oleh'F-uvlame, dan membumbui sikap hiduonja dengan pendapat2 Stimer dan Ni-tache dan mengchotbshkan vitalisme jang ti'k dikekang. dimata saja adslah suatu kekeliruan jang memusikan. Vincent tak daat hidup lain, tetapi slara dapat Bertindaklain. la bidlaksana djika tidok mengikuri dia jaltu guna menjingkiri kebohongon kelebih2an".
Kareno itu soln sessli, sebaglan! besar dari seteleng2 tab memundjutkan. bahwa Fouvisme banjak mendapat pengikut dikslangan Indoueals eekarong. Saj, dapat memshamin)o. Hal itu selaras dengan pergolskan bešar jang wekarang teidjadi di
Indonesla. Seblij ha iu tidak selaras-dak welaras sekall — bagi bonuso Indones a. kerona kead bannja djustru terdisdi oleh pe kerdjaan jang teliti -lok (ciseleriog). jang merupaka kebulatan keindahan (achoon grheel). jang jantik dan mensrik hati. Ke: dabau2 Timur p=da permulaan bingga sckorang Jang menarik Barst. lalah sifst2- nja jang smpurns delam mengerdiakan hings ke hal2 jang ketjilz. jang menjebabkao kebudjaan2 ini mendjadi bünga jang sempuria day mewangi. Hal jang memarik pnrhatian orang Borat lalah aifst orang Asia lang idak menundiukken perssmannja, ket,uali dengan suatu tiodaken jang telah dipertimbangkan masak2 dan dikerdjakan djazgan wampsidiketahui orang.
Kita akan dapat mengharap dua hal. Peitams. boleh djodi kebangunea kebudalasn Indonesia didgrong oleh perosan demokratis demikian rupa, sehlogga deogan
da erăñahsuna. Kedus, boleh djedi, se sudh muka tidak k-teniusn. ksbudalan sedginsłhaketainjaarndin dan melan djülkad nalurl (tadiai). Hal tu umuaoja tergantung deri jol jang keoudiá he akan diálnkan dleh sriatokrmsi scbeluo dikesud heri tidak akon memalokan rölnja, Iudoesis skan meogaiami hhl fang sma ao erti Jona telah dialini olel Peruntjis, Ruda dán Derosn sesudah revolust. Kendoban w/djst dengan himbt lau wkkn matt, kesesłan ekan léfu mendjadi zăkęlijkhęid baru stau lainnie, tnitu ulirand janą sekeiuargu dengan itu. Srbliknji dji. Ko kia nndsk *menolong keadsban jong naluri (tr-disionil) dikeoudian hsf dalam surunán kebudalaan, djadi tidsk memben luk másjarakat dam dolam aslarekt lu bukanlah kwantitet. tapi kwalitet acdisi jang menmntuken sngaia me-usiu, dspatlah sojo mengherap akan tmbuinja scni ben jux jang mem unjał nilaf besar. bahkon besar sekall
Dalam kedus bal itu Fauvieme tak masuk hirungsn. Djika masjaroket I=donesia skan berkembang menudju komunieme.
maka dikemudian hari akan timbul seni rakjet (gemeenschapskunst) Djiks tidak demikian dapatlah kita mengharap akan timbul seni jang bersifat aristokratis subjektif. Kesenian itu - mengingat watak keadaban Indonesla -akao dapat menghindari bohajs persamsen (intimiteit) jang terlalu beaar. Surrealisme menurut pendapat waja disini okon mend-pat pengikut sedikit wekali. meskioun kehidupan-mimpi menarik perhatian orang Indonesia. Seperti dikatakan oleh sustu lelution jang terke nal. surreallame membuka rohani terlalu dilebib-lebihkan (grestelijke nsaktlooperij)
Saja menduga. bagaimanapun djuga perkembangen negeri ini, ketelitian Timur dalam tehnik okan kenbali lagi. Hal ha nja sustu slatat jang ketjil, dan dimats orang banlak suatu sjrat ketjil jang tak kemudlan di ada artinja. Daoatkoh hari tetapkan lebih djelns lagi?
Pengeruh2 Timur
Untuk itu barangkekali pertimbangan dibawah ini penting.
Meurut pendapst saja perhubungan2 and tars indonesis dan Tiongkok skan bertam bah kuat, meskipun scandsinja Indomesis tak akan imenghendakinja.
Meki; uh mengalami enderitsan Jang tak terhinggkita hasus mengatakan, bohwa tahun2 sesudah prreng dunia jl, membaikkan Tiongkok. Walaupun harga pahala ini menlesskkan nafas. tetapi kesadaran Tiongkok wmbuh dan melihat gelagatnia Negeri Teng: h" itu menhsdopi hari ked mudian fang s+laras dengan nalurinja. Dii ka demikian, wako Indon-sin iasti akan mengslami pengaruhnia. Duga dalam ke senian. Seni bentuk Tiongkok sudah uedjak berübad-abad sda daism tingkatan tinggi dan mempuolai dsja-penarik besar Jang lusr blasa bagi orang2 asing
Saja dapat kiranla mengatatao, bahwa ada perbedaan dolam tjara bekerdja aotera kesenlan Tiongkok dan kesenian ledonesia. Kesenian Indio dan kesenlan2 lainnja jang dipengaruhinja senang membust bai2 jang ketlil2 (details) dengan tak terbatas. Mereka tak membust perbedann jang njata antara Jang pokok dan Jang tidak pokok:- Dausdaun keijil pohon ditempat jang djauh dilukis sama telittla dengan bulu2 angss Jang ada didepan. Meskipum dalam wed Asía Timur membust hal2 jang ketjil2 (details) menurut vendapat Barat terlalu dipentingkan. tapi dalam senà Asis Tin:ur dilakukon djuga prinsip menghilongkan hal
jang ketjil2 itu. Dalam beberaps masa dan baglan2 kesenlan hal ini. bahkan mendjsdi dasar un tuk menjelessikan bush seni.
Indonesía ada disudut tempat bertemunjs Asia Selstan dan Asin Timur, tetapi In: donesia sdalah b=gian dari dunia India. Hal ioi terliha: diuga dalam keseniannja. Tezlihat dalam tjara menggambar pads kain2nja, ped. walang2njs. bahwa hal2 jang ketjil2 (deteila) mengambil tempat jang Ink terbatas. Djiks pengaruh Tiongkok skan mendjadi lebih bsar, bal itu akan menimbulkan penjusunan (ordening). ne venschikking diganti oleh onderschikking dan pengarub Eropa-Amerika aken mempertlepat proses ini.
Masih ada pertanjaan2 jang lebih pend ting dari pada hal2 jang kini wudah dia einggungsainggung. Pertezjaan2 tsb. sama sekali tak dapat didjawab. Saja hanja menjebutnia dengan sepatah dua patah.
Kesenian Indonesia hingga sekarang terbatas. jang paling banjak. ialah seni2 tera ikat, teristimewa seni mesghias (sierkunet). Dapatkah ia dalam tempo jang singkat akan tumbuh mendladt seni bentuk (beeldende
kunst), seperti di Eropn dengan tak usah menterdjemahkan seni bentdk benua liu? Rol apakah jang skan dimainkan naturalisme-jang mati di Eropa-dalarm eeni Indonesia? Akan timbulkah sesi-bangunan (bouwkunst) Indonesia Jang memenuhisjarat2 modern kefaedohan, tetapi djuga me» rupakan pendjelmaan perasann sendizi? Bagaimunakah posisi sosial seniman Indonesia dikemudian hari dalam pergaulan hidup? Mengenal pertanjaen2 ini kita dapat merenungkannjs, tapi kesimpulan2 kita tak dapat.
Ada dus hal pasti: di Indonesia sekarang ada minat pada seni bentuk dan ketjokapan.
Menurut pendapat sala adalah kewadjiban Pemerintah -tak perduli bagsimapapun susunan Pemerintah kelak -untuk mendirikan lembaga (instituut). Jang memberi kesempatan mengembangkan hasret itu, memimpin ketJakapan itu. Dalam lembaga itu hendaknja ditjari djawaban atas pertanjaan2 seperti teb. diatas dengan tjints. kesabaran, dan vakkenis. Sckolah Seni Bentuk weperti itu heodaknja berhati-bati sekeli relakukan tugaanja.
Sckolah itu bendaknja memulai dengan mengadjarkan tehnnik seni bentuk. Studen dalam sekolah itu mesti memselndjari material2 dan perkakas2 aps jang ada d-lam seni gambar, seni lukis, seni gtafik. seni sungging (beeldhouwkunst). seni tu kang (kunstambacht) don weni. keradjinan (kunatnijverheid). Stunden itu hirus mempelodjori snatomi plastik, vengetshuan seni (kunswetenachao) jang telsh diketshui orang, dan semus hal teotang. ilmu pasti, jimu potret. ilmu reklam-. jang penting bogt penzeumbar2 dan relukia2.
Kesabaron
Dan lambat laun akan ternjats bagian2 mans dasi hal2 sb. jang sesunggubnja berhorga bagi seniman Indonesia. Berkat perhubungán antara dosen dan studen2 dalam tempo-beriahun-tahun lamanja aksn timbullch pengertian, bahwa mereka mesti mendapet pengetabuan dan ketjakapan. Hal ini membutuhkan wakiu, banjak wak (u. Hal ini memerlukan kesabaran fang lebih banjak, jang biasanjs dimiliki oleh sta2 manusia modern. Tukóng2 obat" beunh. zen) dan orang2 jang lebih me- (mentingkan k-untungennja seadiri akan m empergurakan ketidak-sabaran orang dan
berniat skan mentiapal tudjusnala lebth tiepat. Hendakola Pemerintah diangan lupa, bakwa segala sesuatu jang sudgguha berbargs tumbuh dengan lambat. Karens tinta Jang tahu menunggu dan hanja tersenjum mnlihat sifst lang tergess-gean. jang memikat tindskan2 jang hanja bereí fat wedjenak.
Kita hendaknía ingat, bahwa sekarang belum ada seni lukis Indoncsia, meskipun dikepulauan ini ada kenjataan. babwa sedjumlah pelukis nienghaslikas pekerdjaan. jang hanj, berbeda dalam onderwerves dengan hasil pelukisz Bazat. Djika. kita sudah uempai pada tingkatan tab., maka velesail.h fase pertama. Kemudian aken menjusul ussks mentiari hakekat pribadi (eigen wezen). mentlarl sesustu jang nasioñsl, regioual, Jang pribsdi (persoonlijk). tapi meskipun demikian berharga bagi setiap macusia, karena dalam jang chas (bijzondere). kita mendjumpsi tjahsja jang umum (algemeene), dalam jang-kebetulan kita mendjumpai jang hakekat. dalam Jang aekarang. kita mendjumpai jang kekal.
Djika keseaian lndonesin sudah sampal pada tingkatas itu maka nilainjs aksn Jebih bessr daripada sesualu jang hanja dajak dilihat dan seui Indonesio, akau ber harga bagi aeluruh dunia. Sajs peatlal» séndulndonesia akan: dapat mentjapai singkatae lu, djiká kitą mempunjsikegebzap jangtemiosuk dalam kebidjaksanaan dan terutarmm, tjiota: sedjatiz sebab tidak dengap ejarat2 ituśtak akan timbul kesenian, bahkan tok akan tumboh keadabon, vedjati
T Vd 120130 +42(1d) a.
TOEKOMST VAN DE BEELDENDE KUNST IN INDONESIE .i. door. J. Hokman ").
Wogrepellingen-zijn meest van bedenkelijke kwalitet en zeker in onze da gen is niet rasdzasm om glrsingen over de toekomat te meken op, gzond van zo weinig gegevens als ons hetreflende de Indo nesleche kunst ten dienste staan. Doch wij ptsan plotseling vour cen Indonesische schilderkunat, wanrvan twee tentoonsteiliogen le Batavia ungeiwijfeld nog alechis en gedeelte bebben getound Het phenomgen doet onwillekeurig de vraeg stellen: wat zal daat uit grosien? En al beseffen wig.dat hier geen antwoord op kan worden gügeven, we willen toch even onze overipelnziogen de vije loop laten.
ijAls ik zeg dat wü ploiseling: voor ee Indomesische echilderkunst geplaatat zio diuk, ik. mij. mrikt genomen. foutisf ult. Deze schildctkunst ls er nog siet en zal er voorlopig ook; niet zijn. Wij constateren datmeet din voor de corlog- Indonesiera de schiderkunst beocfenen en stelig pp.een wijze die de sand.ch: van ernstige üich Jan belangstellenden weard lo. Van cen eigen. Indonesische, schilderkunst ie nog geen sprske.
Wat te Batavia getoond werd, was navolging van Westerse kunst en alezodanig grootdeels bewonderenswaard. Doch het la slechts de ouverture van de eerste phase. Invloed van het weaten
Zai Westers kuostonderwije kunnen helis ehn cultuurhistoripch hoogat merkwaardig verachijnsel dat Aziatisch nationaliame veelal leidi tot navolging van Westerse cultuurvormen, Jo, dat de nationalist zelfa vank het eerst afstand doet van zijn nationale klederdrecht. Japen, dat pretendeerde wustzijn te leiden, volgde ook in de kunst he Weeten na. In Indonesië zal het niet anders gaan. Men zal apreken van een syn om meer dan één röden waarschijnlijk dat het Westerse element vooilopig sterk zsl overwegen
Uit de beide tentoonstellingen welke in de tweede heift van 1946 in het gebouw
"geexposeede, werik wekdass" de saboad osereSdáchsde switbéoldjęzewßzsb zébéel slku cmtZnman ixejfaszpstyoiżck-bonsDostera üdat mèo, er zich oves s weebaiadoves Zndir Kokowchka.Kine Muhch, Chsgoll Uteillo jic.m.zou oo Java, uóolt zijn ztwchilderd ais bsde tentoonatellioghn tengiest gaveneTy. cginca Dosteré day immnrevtol dusvèt veweset édat deukmnatensardaso zm téchmtekde agsootsterzon/beeegdddoemy bo iv Deiversasrioging des uisbegideddermid delen, wrlk:dbEhroue-tmes jihetbslmpeaosloniamesbegoarbeechouw, ikmis: besreu. xenmiwourdia, zeifeinis bedenkeljgondanks shretegevest dt-medobij woorseen jjouderwetae,vu-borneerdesncademicusdalhoudén. Menkandatubrlijkweronbobaldigfagen manvoncen enzelfe pielicedenet opatalleb, doch zij overtuigenimijniet b Hässtighsid enslgrdiheidzjodvaswaroeljk s.liefds. Oveitgens moe zok Bej boaane, dunk inf tod de verrassendé"alonderagen b. Boren? De Verliceilgkine vaa bet wzich ultleven" is nasr min mening een gevasrlüke verglasing en geheel in striüd met het wezen der beschaving. Dit zch ultlevin" la in de: Westerse kunet met dé Romantick tot een geestelijké mode geworden die ik tot de decsdentieveradchijnaslenvsn de Europese culruur reken. Men begrije mij goed Ik erken dat V.ncent van Gogh zonder te liegen niet anders kon leven dan hij deed. Doch een zo brandend hart is zeld. zaam. Het ia bovendien stellig niet begerenswaard, noch voor het todividu. noch voor de gemeenschap; om: Vincent tot een cultuurhelligs te maken. zosls bet Fiuvisme deed dijnlevenshouding te krulden met Stirmers ev-Nietziches uitepraken en een ongebreideld vitalisime te pr-diken is In mij ogen een infchuweljke vergissing. Vincent kon niet anders, doch wie wél andere kan doet verstundig hem niet nn te bootsenom de leugen van de opgeschroefdlield te vermijden.
Dáarom befreur ik het dat een manzłenlijk deel van bovengenoemde testoonstellingen toonde dvt het F,uvisme bij hedendangse Indonesięche achildere zov-el navolging windt. lk kan het mij heel goed beztijoen. Het past inderdaad zer goe i bü
-des grote gistiag in de huldige ladonesleche wereld
vHet past echter lrcht zeer lech bij de Indoneslčre. wien beschhg djuist irdoor celeringeen zoirchoonsagehéel la geworden even bekoorlijk ale sndrutwekz kend. Wat het Wast :n Van meet af wan in Oosterse beschsvingen opvlel was de tot vin finesses u tgewerkte v srmelij'cheid. die deze culturen tót geurende gave bloemen mankt-. Het trof den Weaterling dat men lo ln Azië zijn gevoelena niertoonde, behalve in een enkele met zorg overwogeodaad. onvovallend vericht.
We kunnen nu twee dingen verwachten. la de eerste plante le bet mogelijk dat het moderne Indpuesliche culturnel revail door d de l woid gd dat he otl d na brechaylng het mristocratiech karakter ont. a pmemt. In de twade olasta is bet mogelijk dst, e cem rud van onzekerbeld d cul. tuug zich op haat eigen eard bezlat en de tradille yoortzet. Alles hazgt af vin de rol welke de vuoroorlogse aristocratie stzaks zal spelen. Jodien d-zdragere der cu'tuur in de toekomat gté, zol spelen, zil bet Indonesië gwan ala het Fraokrük, Rusland.
en, Duitaland pg hua rgvolstiede egn. De wastachtige beschaving zal flangzam -pdateiven, de kunst verdotten tot, niedwe zate bkejikbeidasad andpre daahed -vetweonte el wichtingenn Wal gmen sechget, de traduionele bechaving.redden dihettoekomstig cul turtel bestel. due geen nint eharu vot men waat-kwautitest doch cen waat kwe liigit de hoop der dingen bepsl. zo: vetamweght k een beeldende kunet van grole, zeia pest gtote wasida
gealoten De tuekomst le an de geen schspskuner tad ea, de lndonreische we teld zich in de sichting van ksi, Comtusiame zou ontwikkeien: ddet zu dit -be hier Gunkt sw, welning káhangens vioden boe. zeer hei droosnlevea den ludöneaskr oo 45 boeit. Zoals eed bekeud dr pje zegl la be
te veel geosteljke áaktloott. verw ent da dat bé de on d
Ooaterse zorg voor de technlek terug zal keren, Doch dit ia nog slechtt: een détail en in de ogen van velen een oñbeduldend détail, Laat de toètomiat zich : niet wat cherper bepalen?.
Oosterse Invloeden
Misschten ia davribe de volgende overweging van belang Het àoma mij voor dst de relaties tussen Indonesié en China krachtiger zullen worden, zelf Indien In lone-
siż dit ulet begeren zou Ondanka mateloos veel leed moet meh zeggen dat de faren ne de vorige wereldoorlog China goed hebben gedaan Of. «choon de prijs sdembememend is groeit het Chinese zelfbewustzijn en ziet het er naar uit dat het Rijk van hsi Midden een tockomat tegemoet gent die met zün t ditle overéenkomt. lndien dit zo mocht sijo zal Indonesie daar stellig invloed van onder vinden. Ook in de künst. De Chinese beeldende kunst staat sinds eeuwes op een zeer hoog pell en heeft ongewoon grote asntrekkingakrscht voor vreemden.
Nu meen lk te mogen zugeo dat er onderacheid bestest in wegkmethode tussen de kunat van China en die van Indonesie.
De Indische kunst, en al de overige welke dour basr beinvloed is, houdr ván onbe. perkt détalleren Ze maskt gren sprekend onderscheid dussen hoofd-en büjzsken. Van het boomoje in.de verte worden de blaadjes met dezelfde zorg geuchilderd ale de veertles ven de zwaan -op de voorgrond. Ofschoon, ook de Oost-Aziatische kunst in het detellleren nanr Westerae opvatting zeer ver gast pwst men, dea loch de kuñat van het weglaten toe.
In sommige perioden en onde:delen der kupst is dit zelfa het beginsel waarman het kunetwerk zijo witwerking ontleent
Indonesjë nu ligt oo de hoek waar Zuld. en Oost-Asie elkast ontmoeten. dech het is een, deel van de Indiache wereld.
Dit isook la zija kunst te zjen Ia zijn versier ne van sioffen. de décoraties van zijn wajengfigur/n beerst het detail onbeperkt. indien de Chinese invloed sterker mocht worden zou dit ogdening brengen. de neveaschikking door ondezschikking vervangen ep Europecs Amerikaanse invloed zal dit proces bevorderen.
Er zijn echter veel belangriüker vragen den de lor dusver aongeroerde. Daarom kzn ze in het geheel niet te benatwoorden. vlij olata met een enkel woord.
De Indovesische kunat is tot dusvar cvciwegend tot de gebondem künsten, in let büzonder tot de sierkunet béperkt gebleveu Zal zij Linneu körten, tüjd ult groeien lot een berldende 'kunst zoala Eurove die heefi vcostebr-cht zonder dat deze daar een verialing vin is? Welke tol zal het baturslieme -dat in'Europs stre ft drarin spelec? Zal cen Indonesiche bouwkunat ontatean welke can de mcderneeisen van doe masis heid voldoet en t ch uitdrukking is van een eigen levecmgevoel? Wat zal de socisle positle van de kunstensar in de toe omslige Indonesische pamenleving zijo? Over al deze vragen kan men komt n en peir zen doch tot. co. clusles niet.
Twee diogen echter zijn zeker: lo de l uldige Indonesicche wezeld is voor beeldede kunet belangstelling en begnafdheid.
Het, is, dunkt mü, de taak der Overheid -hue gok hiar samenstelling mag zijn - cen instuut te stichten wast deze drang z ch kah ootgloolen, de begasfdhe d geleld wordt, nanr een oplossing der boven aana werverde Vragen met liefde, geduld en vaka kenala wordi g z cht Een dergelijke school voor Beeldende Kunsten zou niet behoedzsam genoeg te werk kunnen gaan.
Ze z:u moeten beginsen met niet an ders dan techolek te doceren. De student möet er kunnen leren wclke materialen en gereedechappen fn de tekenkunst, schilder kunst, grafirchs kunst. beeldhouwkunst. kunstambacht én kuastmijv zheld bestaan. Hij moct er ku inen horen wat van plastiche anatomie, ván kunstwetenschap bekend is en allee wat van dé wiakunde, v fotografic, reclamekunde voor tekenaars en childers va b-lang is.
Goduld
En langz merhend zal bijken wat vio dit alles voor de Indonéslach. kunatcoanr werkelijk van waarde is. U.t het Contsc: tusen docnten en leerlingen moet met de jaren het begrüpen groelen, de kennis en ku de moeten guan dienea. Dit zsl tijd kosten, veel tijd, Meer geduld dan waar de gemiddelde moderue mens over beschikt Beunhazen en lieden die op eigen voordeel bedacht zijn zuilen vau be: onzeduld ge bruik maken en suellef tot het doel willen vuéren. Loat de Ovetheid niet v:rgeten dat alles wat werkelijk waarde beef langzism groeit. Uit lief le die weet te wáchten en glimlacht om de haast die lot vluchtige d.den verleidt.
Laten wij vooral bedenken dat er nog geen lndonesische schilderkunst is met het felt dat in deze eilandenwereld een aantal schilders werk leveren dat zich tussen dut van Westerlingen slechts door de onderwerpen onderscheldt. Is men zover gekomen dan is de eerate phase afgesloten. Dan volgt het zoeken naar het eigen we. zen, narr dat wat nationaal is, regionaal. persoonlijk, doch desondanks voor leder van waarde omdat men in het bijzondere de glans van het algemene vond, in het roe. vallige het wezenlijke, in het nu het altijd.
Als de Indonesische kunst zover gekomen is zal ziü meer zijn dan een bekoorà lijke bezlenswaardigheid, zal ze van waard. zijn voor heel de wezeld. Ik geloof dat zij z ver kan kömen - als men het geduld der wijsheid heeft en vooral opzech'e liefde. want zonder deze groeit geen ku.st. geen wearachtige bechaving trouwnns,
EDISI. INDONESIA SEKARANG"
Drs. Moh Hatta: TUDJUAN DAN POLITIK PERGERA KAN NASIONAL DI INDONESIA
S. Sudjojono: SENI LUKIS. KÉSENIAN DAN SEN
MAN. KAMI TAHU KEMANA SENI LU INDONESIA AKAN KAMI BAWA
Dr. Tjipto Mangunkusumo: PERGERAKAN DI INDIA