Baca PDF (OCR): The contradiction of new art movement

proyek saja!

Kontradiksi senirupa baru

Bagi saya ada perasaan segan untuk memberikan catatan tentang peragaan senirupa baru versi tahun 1987 ini. Keseganan tadi bertolak dari penamaan keBiatan mereka sebagai senirupa baru yang kami cetuskan tahun 1975, Kegiatan pendukung senirupa baru tahun 1987 ini, jelas berbeda dengan kegiatan kami dulu baik "cara" ataiipuf niatnya. 0 atu 4

Kamidulumemiliki kriterium yang jelas dalam memilih person, pendukung, antara lain sebagai ukuran, kami mendeteksi dari perguruan tinggi kesenian, 'mengenaiapa dan siapa mahasis “wayang memiliki kecenderung- 'an baru dalam berkarya. Di sampingitu kami juga memonitor tentang pelukis atau pematung muda di luar perguruan tinggi yang senafas dengan pembaharuan. Tahun 1975, kami muncul dePa ngan rendah hati menjelang pas 4 Aa mena ale Sa

meran, tidak gembar gembor dan kami mempertanggungjawabkan kesenian kami masingmasing, tidak atas nama kelompok atau grup. Sebagai pribadi kami mendapatkan kebebasan hak dalam memilih tema dalam berkarya. Ringkasnya kami waktu itu tidak memiliki pemimpin dan tidak menganggap bahwa wadah senirupa baru sebagai sebuah perusahaan untuk “mencari proyek.

Senirupa baru 1975 menghentikan kegiatannya tahun 1979 setelah tiga kali pameran bersama dan mendapatkan aplus yang baik dari pengamat atau masyarakat senirupa di Jakarta dan memiliki gaung yang hebat, sehingga mempengaruhi cara berekspresi adik adik kami di perguruan tinggi kesenian sesudahnya.Laiknya sebuahorganisasi, kami bersepakat membebubarkan diri bahkan oleh koran Kompas yang ditulis oleh artawan Efix dengan tegas immy Supangkatsebagai juru “bicara menyatakan bahwa senirupa baru bubar, dengan harapan "yang lebih muda akan meneruskan tongkat estafet” ini, kata Jimmy. Bagi saya, adasedikit keberatE

' tidak akan memakai cap seniru- “pa baru lagi bila membikin ke- “Tompok atau cap PERSAGI bila nanti membikin kelompok. Sebab apa? Cap tersebut bukan diciptakan oleh satu atau dua o- £, tetapi oleh suatu kelompok yang memiliki kesepakatan a.

Tentu saya akan malu kepada 'Bonyong Muniardhi yang ada di Solo, saya akan malu kepada Muryoto Hartoyo yang adadi Ja- 'karta, saya akan.malu pada Ris Purwono, Anyool Broto, Pandu | Sudewo, Nanik Mirna dan masih banyak lagi, bila saya membikin grup de cap atau merk senirupa baru yang dulu

. wadah tersebut sudah kami bubarkan. Tetapi bagi Jimmy Supangkat hal tersebut tidak memalukan, malah sebagai merk dagang. Karena itu saya menganggap bahwa senirupa baru, sekarang ini tak lebih dari'sebuah proyek saja. Seperti yang sayalsebut di atas, kelihatannya para pendukung kali ini tak memiliki kriterium yang jelas, memang mereka jebolan 'pelukis yang sekarang mangkal di biro iklan. ada

Oleh Hardi

tuk properti pameran.» Adapun nama seperti Dede Eri Supria serta Hendro Wiyanto hanyalah nama yang dicatut untuk membonafitkan pameran ini, sementara yang bersangkutan sudah menyatakan tidak ikut. Disinilah moto mereka sebagai tukangiklan berlaku. Kan iklan sering bohong. Disamping itu kelompok yang memakai na- , masenirupa baru ini muncul dengan bombasme yang berlebihan. Mereka bikin statement laiknya remaja puber, dan berusaha meniadakan pikiran atau pandangan lain dalam kesenian dengan tudingan elitis, individualistik, epigonistik dan lain sebutan yang melecehkan seniman lukis dan patung kita yang telah mengisi sejarah senirupa Indonesia,

Kalau menilik hal tadirasanya mereka itu barisan sakithatiterhadap korps senirupa yang nota bene mereka dulu berada dan belajar di sana, Bambang Bujono dari Tempo ketika kita ngobrol di Balai Budaya dengan sengit berkata, bahwa kelompok ini sepertinya menginginkan penghargaan "bobot" seperti laiknya Affandi, sehingga perlu ruang pameran utama di TIM untuk tampilnya mereka. Sementara itu, kata saya, mereka-menghojat elitisme dalam

kesenian, dan tanpa malu malu mereka menggunakan perangkat elit tadi untuk menghadirkan gagasannya yang selalu kontradiktip itu. Tentu kalau mereka konsekwen dengan pernyataannya yang menyalah nyalahkan sejarah senirupa Indonesia dengan cap cap yang sinis tadi mereka tentunya menggunakan tempat di Hero supermarket di gelanggang.remaja atau di Glodok Plaza dan lain lainnya, bukan di pusat kesenian.

Intelektual sewaan Yang mengherankan saya kelompok ini mampu mengecoh intelektual kita untuk menyanyi bersarna, (dengan sponsor?) mereka menyewa intelektual kita yang bukan pakar senirupa berbicara tentang senirupa. Yang disewa adalah nama besar seperti Arief Budiman, Sutjipto Wirosarjono, Romo 1 Tuty Heraty dan lain-lain yang dengan mantap berbicara sesuatuyang belum adabuktinya. Sebagai intelektual di belakang meja, tentunya mereka bisa sais

k

yaitu jauh dari realita” Bayang kan seorang Arief Budiman yang getol memilih jalur sosialisme dan mengecam swalayan

et,sekarang,bis | bana Kera baa Para lan para "kapitalis" yang diselu. bungkanatas Na nanah baru. Ini baru berita untuk Kwik Kian Gie dan Christianto Wibisono tentunya, 3 "Membaca karangannya (dan mungkin ini memang kelicikan kelompok ini) saya tak bisa | membayangkan bagaimana ka. laupara intelektual kita itu meli- 'hat hasil proyek kelompok ini di ruang gallery utama TIM. Sebab dalam hukum kesenian konvensional, sebuah karya bisa dinilai diurai kalau sudah ada bukMobil tua Masuk ruang pameran utama, kita disambut sebuah poster besar, seorang gadis yang sedang membuka baju, kelihatan separo buah dadanya, seperti film film kita, lantas ruang loby pameran utama dipenuhi oleh manifesto mereka dan dalam ruang utamanya Kita bisa melihat ka. rya kolektif mereka.

Karya kolektif tersebut men- -coba mengimitasikan' sebuah pasar swalayan lengkap dengan boneka manegin yang dipajang | Seadanya di ruang, serta kaos oblong digantung tanpa fantasi sama sekali. Sebagai pusat pandang menurut katalogusnya yang digambar seperti laiknya seorang arsitek, tergambar sebuah mobil dengan level tiga susun. Kenyataannya lain. Di lantai ditaruhlah sebuah mobil tua (bukan antik) yang penuh stiker lengan per yang sudah mati,

(Sementara itu kaum intelektual kita sudah bisa membaca gejalanya hanya dari lembaran “proposal yang dikarang dengan nsi senirupa baru tahun jali 75 hingga 1979, bukankah hesenyum Arief yang naif itu dise- | lang seling iklan terselubung ro- | kok Jarum, bir Bintang, Coca, ola, Fanta, Sprite, Anker, Guiness dengan cover klise wanita “konsumtif memegang pisang ” maaf, maka lengkaplah wajah intelektual kita yang penuh kontradiksi. Tetapi secara jujur, Imasih saja membayang wajah pak Cipto, Arief Budiman, Ema: Duel Babangun, Budiarta Danu- |jaya yang getol mengelu elukan kelompok ini. 5 "Ternyata katalogus dan pelaksanaannya berlainan, barangkali kelompok ini tidak mampu mengangkat mobil di atas level, padahal secara tehnis sangat se. | derhana. Merenungkan hal ini

“mau tidak mau kita harus kritis menatap cara pengaturan seba- | gai suatu pameran senirupa biasa, Kelompok ini miskin ide, mereka menggunakan rangka pajang dengan penataan biasa, yaitu ditaruh di lantai. Andaikan saja peletakan boneka maneginnya dibikin melayang dan meresponatap plafonruang pamer- .an niscaya predikat "dunia fantasi" sedikit bisa dibuktikan Belum lagi ide untuk meniru pa- | sar swalayan, yang terasa tersenggal-senggal pengerjaannya, maka saya jadi mengerti, | mengapa mereka tidak berani memamerkan gagasan ini di gedung seperti gelanggang remaja atau ruang di Glodok Plaza, balai sidang dan lain-lain.

Kenapa tidak berani, sebab materi untuk mendisplay ruang jelas tidak ada, dan secara artis. tik akan kalah jauh dengan cara | penataan swalayan biasa. Memang kalau kita lihat latar bela- | kang mereka, tidak ada seorang pun yang menguasai penataan interior, setidak tidaknya pendidikan formal mereka tidak ada. Maka sebagai kesimpulan, kalau karya seperti itu dianggap kesenian, lantas dianggap apa pula karya karya yang ada di Glodok Plaza, Hayam Wuruk Plaza, Ratu Plaza, dan lain lainnya itu, apakah bukan menjadi maha senirupa baru.

Sampai di sini, kita bisa simak, bahwasanya berkesenian (itu tidak mudah, apalagi dengan | merek baru serta manifesto yang isinya mengoreksi dan meniadakan kesenian yang ada, tuscaya hanya omong besar tan. | pa isi, Kesenian tidak hanya didukung kata-kata, tetapi juga :pada karya itu sendiri. Saya buan orang kuno, yang tak mengerti apa itu environment art, atau patungnya G Segal yang simbolis itu.

Tetapi sesungguhnya tidak e- | tis dalam situasi yang memprihatinkan ini, di mana merajalelanya korupsi, nilai rupiah | yang ngos ngosan, masih saja “ada kelompok yang berusahasi- 'nis terhadap kesenian serius, sembari menawarkan jalan baru yang realisasinya sangat me- | nyedihkan. Mengingat itu, kata (kata Arsono ketua komite senirupa DKJ sehari setelah pembukaan pameran mengatakan, bahwa ia sangat kecewa terh: dap senirupa baru kali ini, Memang benar kata Rosihan Anwar dalam bukunya "Menulis dalam air” dikisahkan tentangadanya seorang dabblerpolitik, dengan pengertianseorang

yang iseng, sambil lalu dalam politik. Kalau istilah itu Lam

katkan pada kelompok itu caya bisa klop yakni "dabi kesenian” yang berarti kelompok yang iseng, dalam kesenian. Soal manifesto mereka sayatidak akan menanggapi, sebab sebuah manifesto tanpa didukung oleh suatu realita perbuatan, sama halnya dengan omong kosong, kalaulah terlalu kasar disebut "jual kebohongan”, Itu sa3 SA 1 Penulis adalah pendiri kelom: pok, Seni (Rupa Baru 1975.