Sia DARI MEJA REDAKSI: NI) Danarto dan Ionesso "LIMAPULUH tahun terakhir ini di perang terus yang sia-sia," kata Hi ia dilanda obyektif ilmu, dengan leluasa mereka menyatakan Danarto. bahwa karya itu tak ada kaitannya dengan realitas : Malu orang sadar bahwa hanya Tuhan sajalah yang dan terpencil dari kenyataan hidup. Tapi di sini saya (dibutuhkan sehingga pencarian yang sebaik-baiknya ingatkan apa yang dikatakan Bugene lonesco dua adalah berhubungan langsung dengan Tuhan. belas tahun yang lalu, ketika dunia kita diancam £ pesimisme baru 'setelah dilanda optimisme pembangunan dan kemajuan ekonomi pada dekade-dekade sebelumnya. | mangat penciptaannya. Melainkan juga wawasan yang merupakan dasar kebudayaan, karena 'itu | PN TT in
Dengan demikian kita dapat melahirkan kar: “karya yang bersumber dari petunjuk Tuhan.
emanusiaannya secara menyeluruh dan pancaran mereka ingin menghancurkan kebudayaan. yang terdapat pada karya-karyanya. Colli Wilson Tak ada'sistem dan Struktur sosial yang ideal lagi pernah menyatakan bahwa dalam banyak hal pengabagi kita. Agama tak berdaya lagi menghadapi lam ik itu serupa dengan pengalaman mistik, malapetaka karena kesadaran dan “hati nurani ia dapat membuka kenyataan yang lebih manusianya tidur lelap. Jalan ke India penuh bangan kenyataan yang lebih dalamdari kenyakai si miskin. Di antara orang-orang kaya di Skananusiaan kita adalah kenyataan spiritual, dinavia jumlah orang bunuh diri makin berlipat ganaa kenyataan trasendental di mana terdapat jendela un. da. Seni kemudian menjadi musium keputusasaan, tuk melihat keagungan Tuhan. / Banyak generasi muda tenggelam dalam narkotika, | Colli Wilson menunjuk Dostoyevski dan karya- Yang tua-tua terjerumus dalam berbagai korupsi - karyanya yang relijius. Sebagai novelis Dotoyevski dan kebejatan yang menghancurkan kebudayaan itu g bangat membukakan mata pembaca modern akan sendiri. Buruh-buruh mual dan benci pada pekerpa
iliki oleh pujanggaindustri. Namun sejarah, sebagai kekuatan irrasio- |
nang, Sunan Kalijaga, Yasadipura 1 dan Il 'Ronggowarsito. Juga sikap penciptaan yang dimi Hamzah Fansuri, Bukhari Al-Jauhari, Nuruddin Memang, ujar Ionesco, kita punya banyak kaum | Arraniri, Syamsudin 'Al-Sumatrani, Abdurrauf cerdik pandai. Namun kesadaran dan hati nurani | Singkel dan lain-lain seperti demikian. Pun Rumi, mereka tidur lelap. Malah lebih jauh Tonesco me- | Tabal, Fariduddin Attar, Kalidasa dan lain-lain ngutuk para filsuf atau pemikir kontemporer yang | punya sikap demikian. Lalu apakah dengan begitu. menyerukan pembebasan dan pelepasan dari beleng- “Danarto bisa kita anggap sebagai pengarang kuno? gu. Namun apa Yang dikerjakan oleh kaum pem- Ti ud ulu, bebas yang menamakan diri "anti-borjuis” itu tak "Untuk menganggap seorang itu kuno atau tidak, lebih dari destruksi atau penghancuran kebudayaan. | kita tidak cuma harus melihat pada sikap dan se: Mereka ingin menghancurkan estetika dan etika |
nyataan yang dalam dari kehidupan kita. jaannya. ngkapkan hakekat hidup manusia yang Dalam situasi yang demikian, kata Ionesco, kita "dasar penghayatan relijius. Ketika ia dimembutuhkan Gi yang dapat memberikan Cahan “bahwa karya-karya tidak mengungkapkan ya, Ekonomi dan pol tidak cukup dalam menye- Tealismeyia menyatakan bahwa justru yangiatuang- Iesaikan problem kita. Rasa lapar kita jauh lebih an karya-karyanya adalah suatu realisme, dalam lagi dari soal-soal yang sifatnya permukaan Realisme yang lebih dalam dari realisme menurut itu. Di sinilah seni diharapkan bisa memberikan ' faham kaum realis, yang mencipta berdasar theori ' pencerahan dengan kekuatan spiritualnya. Disinilah . imitasi atau nimetik. Realisme Dostoyevski adalah seni diharapkan dapat menolong penderitaan jiwa realisme kesadaran terdalam manusia, realisme Spi- “kita, bukan untuk menambah penderitaan jiwa kita | Titual dan trasedental. yang lapar. £$ .. Memang sikap semacam ini dalam penciptaan — Pernyataan Ionesco ini membuktikan betapa bisa dianggap kuno oleh para ilmiawan, oleh kaum releyannya apa yang “dikatakan” Danarto dengan lis. Tapi dalam kenyataan karya-karyasastra dunia kita sekarang. Masalahnya sadarkah kita wasendentaltetap relevan dan tak dapat dipungkiri. sekarang bahwa problem kita bukan cuma probler Ia membuka kepada kita segi-segi kehidupan yang ekonomi dan politik,bukan' cuma struktur dan sistem - | selalu ditutup-tutupi oleh kaum rasionalis dan semasosial, bukan cuma problem kesegaran'jasmani dan | camnya. olahraga hidup baru? | Lalu, karena mereka mengunggulkan kebenaran 23 £