Baca PDF (OCR): Danarto: Melihat Bayi yang Tuhan (Danarto: Seeing a Baby that is God)

Ik HB Ka Ha

ditutup dengan lahirnya seorang bayi yang tangannya mengPada tahun 1965 saya membawa beberapa buku tasawuf ke sanggar. Buku-buku itu Maan jabaran pikiran untuk ke kepada Tuhan. Kami yang biasa bergaul dengan masalah masalah seni rupa, lucu juga ketika membaca buku yang tidak sepertinya itu. Sebenarnya buku itu "tidak bisa dibaca”. Maksud saya, buku

Kan

dari mimpi. Ia tak ingat apa pun yang dilakukannya-—-yang di omongkannya.

Barangkali saya cukup | untuk menghadapi peristiwa semacam itu. Terasa begitu berat beban itu menimpa teman saya, hingga ketika pengetahuan pundaknya, ia sama sekali tak mampu menahannya.

AAA kepada saya, lalu

Ketika saya timbang-timbang kembali, saya seperti beroleh kelanjutan jawaban. Harap diketahui, pandangan teman saya itu sangat unik. Semua wanita adalah ibu saya, begitu pernyataannya. Hingga ketika saya anggap ia sebagai-secara diam-diam sentu saja—seorang suci, semuanya ke- Sekarang

Bana Scale Bai punya peran dalam rekayasa sosoal, apa pun bentuknya, dan sekecil apa pun. Saya membaca buku tasawuf lebih dulu daripada salat. Ini tentu suatu usaha yang terbalik-bali-. Sungguh, tidak ada yang lebih dulu dari salat, atau semuanya bakal berantakan.

Tukang kebun. Akhirnya pada tahun 1967 saya

salat. Di sebuah dusun yang bernama Leles, bertetangga dengan Kadungorak, di kabupaten Garut, Jawa Barat, saya salat dan puasa. Waktu itu, dengan ditemani seorang kawan, ief, pahatan saya membuat

ta menoleh. Terlihat oleh saya “sopir yang Tuhan?”

Dari waktu sarapan hingga makan siang, saya menjadi orang i 'keheranan. bahwa ini semua hanyalah suatu karunia, tanpa harus melebihbeginilah yang kelihatannya cocok untuk saya, dan saya dapat menerimanya dengan baik. Pada siang hari ketika saya

inelintas di jalan Dago, saya melihat “binatang yang Tuhan”. Saya terpaku menyaksikan ini. Saya tetap berdiri di pinggir jalan untuk bisa mengikuti dengan mata | saya ke mana binatang itu menghilang. Rasanya kemudian apa yang terbentang mengisi seluruh hamparan, sudut, dan pelosok, tidak ada lain kecuali Tuhan. Saya. lalu ingat kembali ketika sebelumnya, waktu saya masih membalikbalik buku tasawuf Hamka. Ketika sampai pada bab al-Hallaj, saya tergoncang. Saya gemetar bendakarena menyaksikan kebenaran

Pandangan bahwa semuanya wajah Tuhan itulah yang kemudidesakkan peran itu. Yang jadi pikiran saya, peran itu tak lebih dari bahwa hubungan antar orang. akan menjadi lebih bisa baik dan | dimengerti. Itu saja. Di samping kena lamban, saya juga sangat tidak produktif. Sebuah cerpen ada yang 14 hari. Sebenarnya tidak ada istimewa dari cara berpanjangpanjang ini. Juga bukan suatu gaya. Ini cuma hambatan teknis.

Lo Ona. Saya biasa membuat sketsa lebih

Barang Hi (dulu. gkali: karena saya s8 Aa La Garirgris kasar, aan Uu

pun benang kusut, meluncur dari bolpen saya. Suatu lokasi tempat kejadiau, tokoh-tokoh yang akan bermain, peristiwa apa saja yang akan dialami mereka itu, saya" coret-coretkan begitu abstrak, Hingga rasanya tak seorang pun tahu bahwa itu suatu kerangka sebuah cerpen. Pada cerpen Tebu maupun Nangka yang saya sebut Gi atas (tidak ketahuan ke mana cerpen-cerpen itu menghil: rasanya. sketsa saya jauh lebih lengkap. Saya masih ingat bagaimana saya menggambar kapal Oriental @ueen, Kathedral, maupun kebun tebunya. Juga dua pasukan yang saling berhadapan, di tengah-tengahnya berdiri pohon nangka. Lihatlah sekarang betapa saya

akrab dengan tumbuhan, dan benda-benda. Ketika'saya, binatang, tumbuhan, dan bendaruang. Jika ruang itu berbentuk oval, ovallah bentuk saya, ovallah bentuk binatang, juga tumbuh-tumbuhan dan benda-benda. Kesadaran untuk “berubah bentuk itu adalah suatu kemampuan penjelajahan secara. mulus di dalam ruang waktu. Saya, binatang, tumbuhan, dan benda-benda, ini sedang mengembara dalam ruang-waktu. Kendaraannya tubuh yang daging ini.

Kedudukan yang Sederajat dengan barang-barang ciptaan itu lebih membebaskan satu sama Iainnya. Hubungan satu sama lainnya tak berjarak. Saya, sebagai manusia, tidak lebih baik dan tidak lebih berkuasa dari binatang, tumbuh-tumbuhan maupun -benda, Kami bersama-sama bergerak mengarungi semesta di “bahtera yang disebut bunyi . Planet bumi, atau apa pun namanya, merupakan tanggung . jawab bersama keselamatannya, keseiml

Jagat alit yang sangat sempurna itu, yang (dulu) sering ngedumel bil "Tidak ada iri” Tenan dirinya. Orang orang lenyap, tap dan lenyap, tumbuhan ap, dan benda-benda lenyap. Jika sudah demikian tidak ada yang nampak kecuali yang me 'bikin hidup ini.