Sumber: Marxists Internet Archive Bahasa Indonesia-Ted Sprague
Oleh 1y
DALAM Penerbit : Tjetakan ke 2 TAN MALAKA Bukit Tinggi.
MADILOG
Toko Buku. & Pertjetakan ,NUSANTARA"
NASRANI-JAHUDI
一 172
W.802983
rcked pe
1947 T16
日×.526
Wason
TANMALAKA
2 AGAMANASRANI.
Jesus Nazarenus Rex JodioramJesus dari Nazaret Radjanja Jahudi. Agama Nasrani ialah agama dikembangkan oleh Jesus
Djadi pemandangan jang memperhubungkan Nabi Isa dari Nazaret jang kita namai Nabi Isa. Kita djuga sebutagama Kristen ialah agama Kristus. Menurut Encyclopaea-dia Britannica maka Christ itu artinja Mahdi jang dimak-sudkan pudjaan (prophecy) Jahudi atau radja atas kemauanTuhan. Menurut Der Crosse Brockhaus itu artinja penebusdosa manusia, pendjelmaan Tuhan sendiri (die offenbarungGrottes). Susah sekali kalau tidak mustahil memberi defini-sinja agama Nasrani kalau tidak mesti ditjari pada berma-
sadja. Satu pusat atau kata sadja disangsikan maka sarinjasama dengan menjangsikan seluruh kitab Indjil dan seterus-nja sama dengan menjangsikan esanja Tuhan. Djadi kata
dupkan jang mati, bisa terbang dan berdjalan diatas air, tjam² mazhabnja (seets) buat orthodox kristen (kolot),tulisan dan lisan kitab Indjil diambil bulat mentah begitu
ajat dan fasal jang menjatakan bahwa Nabi Isa itu anakńjaTuhan, bisa menjembuhkan semua penjakit dan menghi-hidup kembali sesudah mati berdjumpa dengan pengikut-nja, semuanja ini buat Kristen orthodox bukan kiasan me-lainkan. bukti bulat mentah.dengan masjarakat Jahudi, memperhubungkan agama de-ngan pahamnja Nabi Isa dengan agama dan tjiptaan atauidaman Jahudi, pemandanganjang mengaku bisa adanjapengaruh pada dan perobahan dalam agama Kristen itumesti ditolak mentah-mentah pula. Nabi Isa menurut mé-reka ialah anak Tuhan, jang dikirimkan-Nja kedunia fanamanusia. Sifat dan kodratnja Nabi Isa menurut paham initentulah sifat dan kodratnja Tuhan. Disini kegaiban J. ini, sebagai djandjinja pada Bani Israel, buat menebus dosa
Muhammad s.a.w. sudah menjanggah ke Tuhanan Isa Materialist dan atheist walaupun timbu! pada masja-Demikian!ah perobahan technik pada masinrak! R. dikit demi sedikit melalui tiga tingkat undang. Din'ekfikn Kristen sematjam ini terdiri dari Kristen Timur (Rusia) dansematjam ini. jang djuga besar pengaruhnja di Indonesiatentulah pengikut saudarà kita di Toba, Batak atau di Bor-neo Dajak ataupun di Papua jang mengikút agama Nasraniitu. Djuga pertama tiada meutamakan akal logika, Dialekti-ka atau bukti. Ditengah masjarakat Islam tuan Pendeta, wa-iaupun dibelakangnja ada meriam dan-tank dan diatas ke-rialisme" tiada bisa mengembangkan sajapnja atau kuku-.dengan begitu ia sanggah ke Isa-an Tuhan. Bertentangandengan Kristen kolot pada masjarakat burdjuis Barat djugapada pihak kanan sekali kita dapati dizaman ahli filsafattolak semua barang dan perkara jang berhubungan denganNabi Isa itu. Dianggap seperti satu·kelemahan manusia. te-tapi bisa menarik dan mendjerumuskan. Di Barat Nietsche'seperti anti Kristus. Kaum Nazi menganggap Christus danagamania seperti tjiptaan dàn impian judentum.'akat Barat jang umumnja masjarakat Nasrani djuga ten-tulah sudah diluar batas agama Kristen sama sekali. Halitu tentulah berlusin-lusin pula paham jang melajang. Tia-hilangan achirnja berobah mendjadi perobahan sifat kitatidak" A-Non-A achirnja kita sampai ketingkat pemba-Katholik Roma, pendeknja dari sebagian besar dari pengi-kut agama Nasrani akan bersoal djawab dengan Kristen palanja ada pajung pelindungi mereka ialah garuda ,Impe-nja. Lebih dari 1300 tahun. seperti Friederich Nietsche. Ahli filsafat ini bulat mentah tak perlu lagi diuraikan lebih pandjang. Diantara Kristendalah perlu diladeni satu persatu. Tjukuplah kalau kitamulanja dengan begitu sampai ketingkat dimana Ja" itutalan kebatalán. .kemukakan, bahwa disini berlaku djuga undang perbedaan -orthodox bulat mentah dengan Nietsche Nazi anti Kristus
-6—
Filsafat dan politik baru dari klas baru itu. Jakni klas
Di Rusia ditahun 1917, perserikatan burdjuis, Ningrat,
a-logis (tak logis) Filsafat idealismenja Djerman menje- nja zaman tengah (476— 1492); dari zaman Feodalismesampai kezaman kapitalisme. Zaman kapitalisme itu berla-
tjuali Rusia. Perobahan technik ekonomi pada masjarakatBarat mengobah susunan sosial politiknja, dan susunan ke-
buruh sebelum Revolusi Perantjis (1769) dan klas proletar itu dari zaman Eropah sebelum Isa, sampai ke Feodalisme-
ku dari abad 15 — 16 sampai sekarang di Eropah Barat, ke-
las baru menimbulkan, djuga (psychology) menuntut filsafatcan politik baru pula.
paham Kristen dan politiknja pendeta dan radja Kristen
memakai pendeta dan agama Kristen, sebagai sajap kananpolitiknja buat menolak semua kedatangan ploletar. Perta-
agama. Tetapi perkara ekonomi, politik, dan science bolehdikatakan djatuh ketangan Protestant.
Pendeta itu dihantjur luluhkan oleh kaum proletar dibawahpimpinan partai BOLSJWIK atas oboran materialismeDia-lektika. Demikian tjotjok deņgan madjunja ,technik"eko-nomi, masjarakat filsafat dan politik Barat, selangkah de-mi selangkah agama Nabi Isa dari kegaiban bulat mentah
kan oleh Thomas keramat masa scholastic (orang sekolah)
disahkan dengan Logika, mereka, ahli filsafat Protestant inimendapat selimut pada perkataan :
moderne kultur". itu menentang, merombak dan membinasa tjerai-beraikan
ma agama djatuh ketangan Katholik atau Protestant. Teru-tama Mazhab Katholik amat rapi organisasinjà tentangan
pada permulaan di Barat dalam garis besarnja bertukarmendjadi ,setengah gaib setengah njata" seperti diandjur-
Perobahan itu berlaku terus menerus sampai kita ketingkatprotestant (Luther dan Calvin pada abad ke 16). Umumnjamengakui bahwa ,hakekatnja agama Kristen itu, tiada bisa
suaikan agama Kristen dengan kerohaniannja itu dengan (1769) sesudah tahun 1769 kaum burdjuis jang menang itu
Kita mendjumpai ahli fisafat seperti Herder Scheier
Di Rusia lama, teknik dan ekonomi itu. tak madju di
DIVISION OF LÁBOUR (pembagian kerdja) sematjam
Pemandangan jang luas dan dalam, jang berobor ma-Kekuasaan Csar jang sempurna atas sègala-gala, mem-
Disini pengikutnja bukan susunan ARIA. mélainkan
Perpisahan pemerintah dan agama itu di Barat, men-
macker, Kant dan, Hegel. Kegagahan Kant dan Hegel jangtermasjur didunia ini, sudah lebih dari tjukup ditundjukkanpada permulaan buku ini. Kita tahu, bahwa pertjobaan He-gel, jang tergelar radja filsafat itu mendjadi alat adanja.tubuh pada Marx dan Engels.Barat. Disana politik dan agama itu, pemerintah dan agamadengan kegaiban Timur serta kebudajaan Timur dipadu
ditundjukkannjapula.
melalui keradjaan Rumawi. masuk di Eropah Timur mela-
Bangsa Jahudi. Filsafat jang bertentangan ialah Materialisme Dialektis, ber-
itu tak sampai berpisah. Disana politik dan agama ditambahmendjadi satu dan dibadankan pada Csar, ialah wakil Tu-
djadikan perkakas buat kaum burdjuis buat membagi pe-kerdjaan, penentang politik dan filsafat kaum buruh.
(Monopoli) agama, politik dan kebudajaan oleh Csar itu.membawa pemborongan semua kodratnja klas baru jang
tahnja kegaiban di Rusia diganti dengan kebulat mentahnjasedjarahnja agama Kristen setelah masuk di Eropah Baratlui Constantinopel Zaman Nasrani (sebelum Turki Islam).Sebelumnja agama masuknja ke Eropah Timur dan Baratitu dia mempunjai sedjarah pula pada Negara asalnja. ialahPalestina. itu menambah kekuatan burdjuis Barat. Pemborongan
materialisme Dialektis. Demikianlah pendeknia sifat dan
terialisme. boleh didapat dalam bahasa Inggeris Founda-tion of Christianity". Buku ini tebal. dikarang oleh Kar! hannja orang Rusia-lama didunia ini.
hawa djatuhnja sempurna dalam segala-gala. Kebulat,men-
1 -8- Kira-kira seperempat abad (1889— 1917) Karl Kauts-Walaupun begitu. tentulah Kautsky, seperti dahulu sa-Polemniek peperangan pena Lenin Kautsky seru se-Sebab memang pada tahun 1889— 1917 itu proletar Boleh djadi kalau saja sekarang batja sekali lagi itu buku, Kautsky. Pengarang ini ialah seorang socialis Djerman, bo-ieh dibilang selama besarnja internasional II.tergabung oleh internasional II itu. Turun deradjat danachirnja djatuh internasional dari singgasananja, disam-pingi oleh naik internasional III, sesudah revolusi KomunisRusia (1917) berbaringan dengan turun derádjat dan dja-ngit, tetapi bergemilang. seperti dua bintang bertempur?Kautsky mendjadi ulama besar itu, kelemahannja dalam ky memegang pimpinan tentangan teori socialisme dan me-nerima pengakuan dari kaum buruh dunia, terutama jang proletar. Leņin dibenarkan oleh sedjarah! Tetapi pada masa Djerman terchususnja ada dalam kedudukan jang tinggi tuhnja Kautsky serta naik deradjatnja Lenin Vladimir Uli-anoff. Perbedaan mereka njata pada paham tentangan dictatorDialektika belum begitu terang. Kekurangan tadjam mata-nja terhadap pertentangan klas di Djerman belumlah mem-beri akibat jang buruk. dialektika mendatangkar akibat djahanam.ja tahu di Rusia Merah sendiri, dianggap sebagai salah seo-rang jang pernah berdjasa pada kaum buruh dunia. Foun-Kautsky masih dipuntjak kehormatan. Mesti diperingatkanpula bahwa masjarakat pada permulaan umur agama Kris- sekali, baik dalam ekonomi ataupun politik. Tetapi sesudah dation of Christianity tadi ditulis, kalau saja tak lupa, ketikaten itu belum lagi bisa memadjukan dictatornja proletar.saja bisa melihat kelemahan dalam·hal Kautsky mengurai-kan pertentangan klas. Tetapi saja tidak ingat kelemahanitu. Boleh djadi djuga sebab sudah lebih dari 15 tahun lam-pau saja membatjanja. Sebab saja tidak tahu lain buku peperangan dunia (1914— 1918) kelemahan Kautsky dalam
dup setjara sosialistis. komunis tak mengakui hak mi-kumpulan rahsia Kristen itu. maka semangat Kristenjang mula-mulanja jang njata revolusioner dan socia'tangan harta benda.dja) Constantin Besar mentjari dan mendapat sokon?- Ditempat saja sekarang tak ada buku Kaustky itu. Te-orangnja jang sebenarnja salah seorang revolusistisjang teguh tegap memegang dasarnja sampai palangangantungan dan diatasnja palang gantungan itu sampaidjiwanja melajang. Keteguhan hatinja itu mengagum-kan musuh dan menjemangati njawanja.Dia lahir didaerah Calilin, ialah satu daerah jang masj-hur sebagai sarang pemberontak jang tunggang. Bang-Rabbi (pendeta Jahudj).laan timbulnja kaum Kristen itu terdiri dari jang takherpunja dikota-kota besar dan kampung. Mereka hi-lik perseorangan dan dianggap sebagai perkumpulanterlarang oleh pemerintahRumawi. tis. Achirnja dalam pemilihan mendjadi Keiser (Maharan dari kaum Kristen. Dia menang dalam pemilihan it!t. sa Jahudi pada masa lahirnja takluk pada maharadjaRumani. Langsainja mereka. dibawah pimpinan kaumMengikut Nabi Isa páda masa hidup dan pada permu-Setelah lama kelamaan orang jang berpunia memasukiistis itu hertukar mendjadi compromistis individualisTawar menawar dalam politik dan hak diri sendiri ten-Jesus Christus, Isa anak Tuhan itu kalau betul ada
- 4
i) maka pembatja saja persilakan membatja Foundation ofChristianity itu. Tjara Kautsky menerangkan sesuatu per-kara, bentuk pengarang dan kata jang dipakainja memangsusah ditjari taranja.tapi kalau saja tak silap garis merah besar jang dikemuka-kan oleh Kautsky berlainan dengan 1001 buku feodal atau 2. 3.
tentangan agama Kristen, jang scientific (menurut ilmu buk burdjuis tentangan agama Kristen itu ialah:
-10
sebagai membalas djasanja kaum Kristen maka Cons-tantin Besar mengaku agama Kristen (pada tahun 313)sebagai agama rasmi (disahkan undang). Dengan pe-ngakuan sahnja agama Kristen oleh jang punja dan.jang berkuasa itu, lambat laun matilah semangat revo.lusioner dan sosialistis seperti terdapat pada masa Na-Demikianlah Karl Kautsky! Sekarang pengabaran saja
Dari singgasana jang tinggi itu kemudian merek? din. bi Isa dan pada permulaan berdirinja agama Kristen.
Dimuka saja ada kitab Indjil tetapi kitab Indjil tiadalah dengan sederhana.
dan bangsa pengembara dipergunungan dan gurun pasir
dikembalikan pula ke Palestina. Disini mereka ditaklukkan
Tuhan jang Esa jang tiada lcmah lembut, melainkan mem- memberi keterangan jang njata lansung dan teratur ten-tang masjarakat, politik, ekonomi serta pesawat Jahudi ke-tika Nabi Isa hidup. Jang barangkali pasti dan saja kemu-kakan disini hanjalah sekedarnja sadja. Dalam lebih dari1000 tahun sebelumnja Nabi Isa itu. maka bangsa Jahudimentjapai kekuasaan jang tinggi sekali, tidak.sadja merekabisa merebut tanah jang subur di Palestina, tetapi merekabisa mendirikan keradjaan jang kokoh kuat serta menak-lukkan beberapa negeri dikelilingnja. Dibawah pimpinanempat pendjuru alam sebagai negara unggul..tuh kelembah perhambaan di Babyloon. Kemudian merekaoleh Junani dan achirnja oleh Rumawi. Pada masa Nabi IsaPalestina ini ialah satu provinsi, daerah djadjahan Rumawi.Tetapi dalam perkara agama serta adat, istiadat bangsa Ja-hudi pada masa itu dipimpin oleh kaum Rabbi (pendeta Ja-membajar ongkos perangnja tuan Rumawi jang tak putus-putusnja tentulah banjak sekali. Sebagian besar dari ongkosperang dan semuanja dan Rumawi dan semuanja ongkosgeredja mesti dipikul oleh rakjat Jahudi dengan padjak.balas mata ditjabut dengan mata ditjabut,pula sipenggigit Nabi Radja Daud dan Suleman bangsa Jahudi terkenal
hudi). Ongkos buat melajani geredja dan Rabbinja itu serta
Tuhan jang bersifat sipenggigit digigit itu sudah ber
Ketikadibúang di Babylon kenegara jang mempu-
Dalam,sabda digunung Sarmon on the mountain (berg Kompromis dengan pemikir tuan negeri dan sang per-
Bagaimana djuga lakonnja sifat Tuhan itu dari masa* digigit (oog om oog, tand om tand), tjotjok, dengan hidup-
perdjuanganjang seri sengit tak putus-putusnja.
dah berobah. nja pemimpin tunggal, seperti Nabi Musa dan Daud daiam
tukar sifat apabila bangsa Jahudi sampai ketingkat sedja-
menggigit itu tak djidjik lagi dengan lingkungan dalammahligai Nabi atau radja Suleman. Seribu permaisuri dáriberbagai-bagai bangsa, puteri jang terpeladjar dan. tjantikmolek dan beragama ber-matjam pula tiada patut dibi
dangan seseorang seperti Nabi atau Radja Suleman.
maisuridalam mahligai itu mesti terbajang pulà diluar Di-sekeliling serambi geredja Jahudí. beberapa matjam rumahberhala dengan dewanja didirikan.
njai kebudajaan tinggi pula tentulah ke Esaan Tuhan dansifat sipenggigit digigit jang sudah didjadikan kembar olehseribu permaisuri dari bermatjam-matjam bangsa dan aga-ma. tentulah mendapat bahan barù pula Tak mengheran-kan sesudah bangsa Jahudi balik dari pemhuangan ke Pa-
rich masehi masih Tuhan itu sudah tak kepuniaan Jahudilagi semata-mata. Pada sabdanja Nabi Isa sifat baru itu su-dah niata sekali. Nabi Isa langsung menentang kaum Rabbi
agama.
mengandjurkan supaja djahat diangan diba!?s deng?n din. langi dan disengiti Lagi pula dengan pertjampur-gaulan de.ngan pemikir dan beberapa bangsa, musafir kemahligai jangmasjhur itu tentu menambah luas dan dalamnja peman-
lestina. sifatnja Tuhan itu kalau tidak haniaknia Tuhan su-
Nabi Ibrahim sampai kemasa Nabi Isa pada permulaan to
dan diduga menentang pahamnja kaum Rabbi tentangan
rede). ialah kuntjinja agamą Kristen kita dengan Nabi Is? rah Nàbi (Radja).Suleman. mata terbelalang danmulut
12
Tetapi sarí peladjarannja·iałah maka kaših pula Tuhan
Perlawanan dengan sendjata terhadap partai Rabbi
Tidàk mustahil terpendam dalam hati sanubarinja ada Bisakah dan maukah Nabi mengadakan perlawanan de-Nabi Isa mengichtisarkan peladjarannja dengan maha
(bapa itu) dan kasih pada sesama manusia. Tiada menghe-
sia-sia belaka.maksud memerdekakan bangsanja dengan sendjata, tetapilama 13 bulan itu masih begitu sedikit maka maksud sean-ting dan pertama mesti didjalankan ialah mengasihani bapadilangit jang selahn ada dimana-mana, adil. pengasih dən kasihlah pipi kirimuKałau orang memcksa engkau berdja-
diri sendiri, 'Nabi Isa datang dari seorang pemberontak da-
lam kitab Indjil kita batja Nabi Isa mengobati semua pe-
njata disini bahwa kemana Nabi Isa pergi ia dukuti dan di-
penuh pengarapan.ngan sendjata? Mau atau tidaknja tak mudah didjawab, ka
rankan! jang dilindungi oleh keradjaan Rumawi jang sedang naikmataharinja jang muda remadja kuat kokoh itu mesti akan
selama pengikutnja jang didapatnja dalam propaganda se-
lan 1 mil, ikutlah díá dua mil djauhnja..kasih pada Tuhan dan kasih pada sesama manusia, sepertierah Calilia disambut rakjat djelata dikota Jerusalem de-ngan Hosanna (Hidup) turunan Nabi atau radja Daud. Da-
dan kegaiban itu tak masuk kedalam 'daeráh Madilog jang
pada muridnja. Pada satu pihak disabdakan bahwa ia tidakdatang buat perdamaian, melainkan.......... pedang. Pa-da lain pihak disabdakannja bahwa memakai, pedang ituakan tertikam ołeh pedangnja sendiri.
dainja ada mesti dia simpan sementara. Program jang pen-
hat pula, melainkan kalau orang pukul pipi kananmu maka
njakit dengan mentera sadja, menjihirkan roti sampai tu-
sambut oleh rakjat miskin dengan ómbak gembira dan hati
rena bertentangan dengan beberapa sabdanja Nabi Isa ke-
djuh potong bisa mendjadi ribuan...... d.s.g.d.l.i. Sihir
.13
Awas engkau, hai alim ulama, munafik engkau pemim-
Sudah tentu Madilog bersikap sebaliknja. Makanan dan
Tetapi kasih sajang ialah sifatnja TUHAN" sebagai
penjajang. Tuhan buat Nabi Isa tiadalah bermakna sepertijang diartikan oleh ahli filsafat atąu Rabbi. Nabi Isa djugatiada memakai Logika atau Eristiek. Maknanja Tuhan buat
pakaian itu lebíh dahulu. baru, keadilan dan kasih sajang dia ialah maknanja jang bisa dimengerti oleh simiskin ra-mai, jang bukán keluaran sekclah. tinggi. Tuhan sebagai
satuan jang terutama. Nabi Isa lebih dahulu mentjari keradjaan Tuhan dan keadilannja. Sesudah itu makanan danminuman dan pakaian itu akan didatangkan Tuhan sendiri-
tjam itu. .Demikian sabdanja.
pada sesama manusia itu bisa timbul, tumbuh turut menu-
kita dengarkan Nabi Isa menentang partai Rabbi. penindas-
tielaan, dan tjatjian jang ditudjukan pada para Rabbi. Nabiemas ataukah geredja jang memudja emas itu. Dinasehat-kannja supaja dengarkan dan lakukan apa jang dikatakanoleh Rabbi itu. karena merekalah jang menduduki kursiNabi Musa. Tetapi djanganlah dilakukan apa jang merekalakukan. Karena mereka tjuma pandai berkata. tetapi tiadamau melakukan apa jang dikatakannja itu.
pin edan dan buta ular keturunan ular bitudak sendok mus-tahil engkau akan bisa luput dari api neraka? Demikianlahsikap pergasih penjajang terhadap rakjat miskin tadi, ber-tukar mendjadi sikap galak tadjam beratjun menentang par sebagai anaknja Tuhan itulah mestinja mendjadi ikatan per-
nja. Tjuma jang tak bertukar jang mendjadi benda sema-
rut.
an langsung bangsanja dan perkakas bathinnja keradjaanRumawi. Agitator revolusiner matjam apapun tak bisa mem-perbaiki ketadjaman dan ratjunnja kiasan serta sindiran.Isa menjangka pada pendengarannja. manakah jang lebih.
tai Rabbi. musuh no. 1
tali pengikat kaum Kristen itu tiadalah nampak lagi kalau
bapa jang adil pengasih penjajang ini dengan dia sendiri,
Pada masa Isapun sudah ada agent provokateur (teng-Dimuka rapat Rabbi, Nabi Isa oleh Imam Besar ditanja. Partai Rabbi djuga maklum dalam hal ini. Sudah lama Nabi Isa diikat atas perintah Rabbi dan diserahkan pa-
Pada hari itu biasa dilepaskan seornng hukumán. Apa-
kulak pendjerat). Mereka bertanja pada Nabi Isa, apakah pula iri hati melihat naiknja pengaruh-Nabi Isa diantara baik kalau dibajar padjak pada Maharadja di Rumawi? NabiIsa jang batja sanubari mereka djawab dengan tjerdik; Ka-sihkanlah kepada Maharadja, haknja Maharadja itu, dannja peladjaran Nabi Isa bertentangan dengan MaharadjaRumawi, tetapi Nabi Isa tentu djuga mengerti bahwa salah-langsung danpengchianat bangsa Jahudi.Rakjat miskin. Rapat ulama (Sanhedrin) diadakan Rapat me-siapa jang memakai sendjata akan dibinasakan oleh sen- lah sikap jang menimbulkan musuh pada 2 barisan (fightingon two fronts). Kekuatan jang pertama mesti dipusatkandahulu pada partai Rabbi, partai jang dia anggap meñgisapmutuskan akan menangkap Nabi Isa. Dia ditangkap sesudahdichianati oleh Judas Es. Kasict, salah satu pengikutnja.Pengikut jang lain maù mengangkat sedjalan ketika NabiIsa ditangkáp. Tetapi Nabi Isa mentjegah dengan sabdadjata djuga". Nabi Isa dibawa kerapat Rabbi jang sibukmemikirkan tuduhan paisu terhadap Nabi Isa.apakah ia akui bahwa ia betul anak Tuhan. Nabi Isa akuipenghudjaan (godslasting) atas dirinja Tuhan. Atas penga-kuan ini Imam Besar memutuskan bahwa Nabi Isa mestidihukum mati. mendjawab tuduhan Rabbi. Tetapi pertanjaan Pontius Pi-latus, apakah betul Isa mengaku, bahwa ia Radja Jahudi, berikan kepada Tuhan, haknja Tuhan itu. Walaupun akibat-terus terang. Pengakuan ini dianggap sebagai penghinaanda Pontius Pilatus wakil keradjaan Rumawi. Nabi Isa tiadaIsa mengaku terus terang.hila Pilatus bertanja kepada para Rabbi, siapakah jangmestí ia lepaskan? Isa atau seorang djahat, bernama Bara-
—15—
Dikitab sutjipun". bisa kita saksikan, banwa Nabi Isa
Ramai diasut oleh para Rabbi, diatas kepala Nabi Isa
Sikap Nabi Isa dimuka hakim. ditengah-tengah etjehan
Walaupun kepertjajaan bahwa Nabi Isa hidup kembali
Azasnja Nabi Isa kalau boleh dengan kasarriāgkas saja
bas, maka para Rabbi meminta supaja Barabas pendjahatdilepaskan'dan mendesak supaja Isa dipaku dipalang gan-tungan. Pontius terpaksa membenarkan dengan perkataan,bahwa dia tiada mengandung dosa terhadap Nabi Isa.ditarok Mahkota Duri" sebagai etjehan. Ditangan ditarokdimuka Nabi Isa jang bertongkat........dan bermahkotaduri, sambil berkatasembah simpuh O radja Jahudi". Tia-dalah dilupakan oleh ramai meludahi .radja Jahudi itu".bi Daud. tjatji maki ramai dan diatas palang gantungan terus terang
dan memberi àmanat kembali kepada pengikutnja ada di-luar daerah Madilog, tetapi logis dan sepatutnjalah azas uansikap Nabi Isa terus hidup kekal.gambarkan ialah.Komunisme sederhana". Komu nisme se.derhana ini betul-betul didjalankan olehkaum Kristen se-belum mereka belum dimasuki dan pikirannja dipakai olehpentjinta dan Maha satria.
jang akan datang dibumi kita iní jang penuh dengan kea-dilan dan tjinta kasih sajang. Lebih mudah seekor unta
tongkat sebagai edjekan. Ramai jang terasut itu berlutut
Inilah achirnja tepuk sorak dan pudjian: Hdup turuñan Na-
mengaku dan teguh tegap memegang azasnja sampai napas-nja terachir, meadjaibkan, menadjubkan kawan lawan.
selalu didapati diantara ramai, miskin, diantara orang me-larat, hina dina, sakit gila. Mereka inilah buat Nabi Isa jangsebenarnja tjalon 'uat negara seribu tahun melleunium.
masuk kelobang djarum dari pada buat seorang kaja masukkesurga, sabda Isa. Ini menundjukkan bahwa orang kajaitu diluar partainja partai Rabbi, perkakas keradjaan Ru-mawi jang hidup sukaria dan gila hormat dan pudjian itų
kaum berpunja dan berkuaga. Sikap Nabi Isa sikap maha
Pada permulaan tarich Masehi ini kita belum lagi mem-Idaman sematjam itu pada zaman sematjam itu mesti matinja Nabi Isa.punjai perindustrian kemesinan, pabrik jang bisa mengikatjang tak berpunja itu dalam satu kumpulan, dengan tuntut-Djelata, serta teguh tangkas sikapnja mesti berlaku seperti tinggal idaman. Sebab barang jang njata, buat melaksana- ialah musuhnja mati-matian dan lansung mendjadi sebaban ekonomi atau politik. Nabi Isa memakai idaman rakjatDjelata pada masa -itu, Idaman itu tergambar pada agamasutji itu, bersama dengan turunnja AImasih, Mahdi. Tiadaberapa bedanja kepertjajaan rakjat Jahudi pada masa itudengan kepertjajaan rakjat kita di Djawa Tengah pada ke-datangan Ratu Adil. Makin mendalam kemelaratan,' makinmimpin jang djudjur tahumembangkitkan semangat rakjatkirkan. Pemimpin sematjam itulah Nabi Isa, menurut paham saja. Dia memenuhi idaman rakjat Djelata pada masa-kan idaman itu seperti industri model baru! Belum ada. Ha-lam kemiskinan. Komunisme pada masa itu tjuma berlakudengan hati tungau (ketjil) sama ditjatjah (diraba) sadja.Mengadakan perlawanan lahir seperti kaum proletar dima-na Blanqui atau dimana Lenin tiada akan ada hasilnja ka-rena bedanja, perindustrian nodern, belum timbul tunassama sekali. Dizaman Nabi Isa kaum komunis mesti mela-kukan pahamnja sama rasa, sama rata, serta sajang me-segala sederhana. Dalam-keadaan segala sederhana ini ma-kanan, pakaian dan perumahan dikota dan .desa beradalimpahnja segala-gala, terserah kepada belas kasihan Tuhandi/Langit, sebagai bapa jang Maha Sajang jang bersemajam keras pengaruhnja kepertjajaan itu disanubari rakjat. Pe-besi jang menarik besi lain. Pengaruhnja tidak bisa dising-nja. ti gadjah, tak bisa sama dilapah. Semua kawan berada da-njajangi sesama manusia itu, diatas harta kepunjaan jangserdadu Rumawi dan Kaum Rabbi, pengharapan atau me-
Jahudi. Ialah kepertjajaan datangnja Negara 100 tahun jang
di Langit itulah! Dia mengirimkan anak Tunggal-nja kedu-nia fana ini, buat perintis Negara 1000 tahun" jang penuhdengan keadilan dan tiinta kasih sajang itu. byat ralibangsa Jahudi" Jezus Nazarenus Rex Jodiorum:
18-
AGAMA JAHUDI.
Seperti pada sedjarahnja kepertjajaan Hindustan, ma-Sedjarah bangsa Jahudi dalam lebih kurang, 3000 ta-Sumber sedjarah Jahudr ialah kitab Indjil lama, teru-Kesanjang kita peroleh sesudah membatja tjerita Ju-
tingkat jang lebih tinggi dari pada kepertjajaan pada ba-
ka kepertjajaan pada keesaan Tuhan itu, jang tjotjok denganMaha Dewanja Hindustan boleh djadi sekali timbul padanjak Dewa, dan jang dibelakangan ini lebih tinggi dari ting-kat kepertjajaan pada ke-djiwa-an (Animisme).Eropah dalam 4 atau' 5 abad dibelakangan ini, atau Indone-sia dalam 3 abad dibelakangan ini.tama 5 kitab jang dipulangkan kepada Nabi Musa, bernamakitab Thorat dan kitab Talmud, jang ditulis pada lebih ku-.rang 500 tahun sesudah Nabi Isa. Saja sudah membatja ki-nesia. Saja gemar membatjanja, karena memang banjakpengadjaran-didalamnja. Normal, sosial; pengertian burukbaik, jang kita peroleh dari tjerita Nabi Ibrahim, Musa. Da-ud. Suleman dan lain-lain, adalah tinggi sekali.suf dalam kitao Indjil jangNabi Muhammad djuga ikut. ti-ada mudah dilupakan seumur hidup. Pusaka Jahudi kepadadunia Nasrani dan Islam dalam pengertian buruk baik da-lam satu pergaulan manusia, adalah pusaka jang kekal(positive). Tjerita dalam kitab Indjil ialah sedjarahnja lebihbanjak dari jang tertulis dalam kitab Indjil itu. Sedjarahteratur dari tahun ketahun tentulah tak bisa diperoleh dariKitab Indjil, jang tak memperdulikan tarich dan tanggal tab Indjil, baik dalam bahasa Belanda, Inggeris, atau Indo-bangsa Jahudi dalam lebih kurang 3v00 tahun itu, sedjarahtempat diam, pentjaharian hidup, pesawat dan lain-lain jang
tulah tidak begitu pasti dan sempurna seperti sedjarah itu.
hun ini, walaupun lebih pasti dari sedjarah Hindustan, ten-
19
Dalam pertarungan jang sama sekali tidak seimbang
Nabi Musa seorang jang berusia tinggi! Sudah tentu Tetapi ke-esa-an Tuhan itu lebih njata dan lebih kita Buat mendalamkan pengertian tentang ke-esa-an Tu-
Bani Israel jang terdiri dari beberapa suku, jang tjerai embala di Egypte dibawah radja Firaun itubersatu adat
dari bangsa dan masa manapun djuga.dia mestinja tjerdik pandai. Tłada sadja lebih tjerdik danlebih pandai dari mereka dibawah pimpinannja. tetapi iamosti lebih tjerdik pandai dari pemimpin. bala tentera. kuət lah Jahve.
tidak bersatu adat dan kepertjajaan hidupnja sebagai peng-
dimuka kita satu manusia jang mesti mendapat kehormatan han pada bangsa Jahudi kita mestinja mempunjai sedjarahbeium ke-esa-an Tuhan itu lahir. Kita tahu dari sumber Is-
kenal pada zaman Nabi Musa melarikan diri dari Egypte,dibawah Firaun kesemenandjung Sinai Lautan Merah.
dan kepertjajaan mereka, diisap, ditindas. serta dipandangmemutuskan hendak melarikan diri ke Negara baru jangdidjandjikan Tuhan (Palestina). Sudahlah tentu merekaduan jang tjukup. Mereka bangsa terisap. tertindas, dan ter-hira. Mereka dikedjar oleh Firaun sudah tentu dengan lasi-kar jang tjukup sendjata dan kepandaian kemeliterannja.Kalau Firaun berhasil usahanja, sudah tentu semuanja atauhidup-hidup.inilah pula timbul seorang pemimpin, jang tjuma satu duabisa didapat dalam seribu-tahun. Kalau dibuka selimut ke-gaiban jang diselimutkan pada tubuhnja. maka berdirilah jang pasti tentangan masjarakat Jahudi pada masa dan se-
Jahudi Bani Israel menjembah beberapa Dewa dalam ru-
rendah sekali oleh bangsa Egypte. Mereka pada satu ketika
tak mempunjai sendjata tjukup, atau kepandaian keserda-
sebagian besar Bani Israel akan dipantjung atau dikubur lam dan Nasrani, bahwa pada masa Nabi Ibrahim, bangsamah berhalanja. Kita tahu bahwa Nabi Íbrahim itu namanjaberkenaan dengan kepertjajaan pada ke-esa-an Tuhan, ia-
Sudah tentu ia mestinja lebih dipertjaja oleh susunanPerempuan-lelaki, tua dan muda, kuat dan lemah de-.Belum lama berselang dari bangsa Eropah, jang berke-Pada sedjarah Jahudi dimana Negara itu belum ada. Firaun dan tenteranja ditenggelamkan Jahve di Laut
Pemimpin jang tahu maksudnja jang esa iu. jang ka-
suku jang tjerai berai, sering saling bertingkah dan berse. rai berai itu, ialah Jahve. pertjajaan, pada satu Tuhan, adalah erat sekali seluk be-luknja. kokoh jang mengedjarnja.lisih, sering putus asa dan dalam ketakutan dahsjat.ngan bermatjam-matjam adat dan paham tjuma bisa pertja-ja, dan ikut perintahnja Nabi Musa, kalau ia lebih dari me-tunggangan hati. ikatannja sembojan jang me-listrik djutaan bangsanja: Finvolk, eine Sprache, eine Fuhrer. (Satu bangsa dan satu pe-masa perang ini sebetulnja dibawah pimpinan Fuhrer Roo-seveit dan Fuhrer Churchill pula. satu Tuhan, satu bangsa dan satu pimpinan pula. Tuhanjang esa, jang mendjandjikan Negara baru pada Bani Israelitu, jang tentu mesti direbut dengan kepertjajaan bulatlau perlu bisa berdjumpa dengan dia, oleh sebab itu bisamempersatukan bermatjam-matjam suku itu, ialah NabiMusa. Atas kepertjajaan pada satu Tuhan, Jahve, maki di-kan oleh Nabi Musa. Keperluan buat bersatu menentangbermatjam-matjam kerusuhan embutuhkan persatuan ke- reka dalam segala-gala, ketjerdasan, keberanian dan ke-budajaan tinggi dalam daja upajanja melepaskan diri darimimpin). Rusia sudan lama'mempunjai Dictator, malah Ne-gara Demokratis pun seperti Amerika dan Inggeris, dalamdan mesti direbut dari bangsa lain, persatuan teguh atasnama jang Maha Kuasa, tak heran hati rakjat. melakukan: satu, dan persatuan kuat kokoh diantara beberapa suku tje-semenandjung Sinai semua suku Bani Israel itu dipersatu-Merah. Bani Israel sekarang mengembara dipesisir Timur
A
Setelah Nabi Musa meninggal, maka persatuan" aga-Pemimpin tunggalnja tiada lagi kerdjanja se-mata² bu-
Lebih kurang pada tahun 1220 sebelum Nabi Isa, Bani
pemberani. Nama Israel itu artinja djuga pahlawan Tuhan.Israel, Pahlawan Tuhan menjerbu ke Palestina, dari Timurdan Selatan. Achirnja lebih kurang tahun 1000 sebelumjang seru sengit dengan bangsa Kenaan, bangsa Filistendari pesisir dan bangsa Bedui terus menerus sadja berlaku.ma dibawah satu pimpinan menghadapi musuh jang banjakdan kuat tadi, tentulah tidak kurang dirasa perlunja. Pah-gembara semata-mata. Jahve seperti pada masa Nabi Musa. Bani Israel sekaranggal buat menjelenggarakan pertanian, penggembalaan, per-lenggarakan politik dan diplomasi buat ketenteraan terha-biasanja kita namai radja. Tetapi keradjaan itu oleh Banidari kepertjajaan pada ke-esa-an Tuhan, pada Jahve, seba- an tahun itu menukar manusia bersifat penakut mendjadiAtas pertolongan Jahve, mereka menang dari tentera Fi-raun bukan? Nabi Isa, mereka bisá merebut pergunungan dekat Palesti-na, tetapi tiada bisa menaklukkan negara dipesisir. Djugadan segalanja belum lagi dapat ditaklukkan. Pertarunganlawan Tuhan Bani Israel sekarang tiada lagi bangsa peng-sudah mendjadi penakluk, perebut negara baru, djadi tani.penggembara dan serdadu. Sekarang satu pimpinan Tung-polisian, kehakiman, dan kemeliteran. Perlu buat menje-dap kedalam dan keluar Negara. Pemimpin Tunggal jangberkuasa dalam perkara ekonomi, politik dan diplomasi ituIsrael. Pahlawan Tuhan. diperoleh sebagai hasil baik, upahgai hasil peperangan atas namanja Tuhan. Radja sematjamitu. tiada sadja berkuasa menjelenggarakan perkara kedu-niaan tetapi djuga perkara achirat; mmudjikan memudja Laut Merah di Semenandjung Sinai.Pengembaraan puluh-kota jang besar-besar seperti Jerusalem, Hegidda, Besan at mentjari djalan digunung atau gurun pasir atau pemudjatukangan dan perniagaan. Perlu buat menjelęnggarakan ke-
—22—
Tiadalah mengherankan kalau Nabi (Radja) Daud se-
Tjotjok dengan masa dan murba, tjotjok dengan tem-
Tetapi sebagai suami dari 700 permaisuri dan 300 gun- puti sukunja sendiri, ialah suku Juda, tetapi djuga seluruh
(diplomasi), Tyrus djuga bersekutu dengan keradjaan Sa- dan achirat itu terbajang terang benderang pada ketung-galannja ke-esa-annja Tuhan, Jahve. Kekuasaan tentang du-nia dan achirat itu sudah dipegang oleh Radja Saul. TetapiRadja Nabi Daud, lebih banjak berperang dan lebih banjakpula menang. Hidupnja Radja Nabi Daud seolah-olah duatberperang sadja. Daerah pemerintahannja tidak sadja meli-
keradjaan Saul Almarhum. Selainnja dari padagitu, NabiRadja Daud menaklukkan bangsa Filisten dan Kanaan. Per-selisihan diantara keluarganja berhenti, šesudah ia memilih(Radja) Suleman jang kita kagumi ketjerdikannja mengem-
nja dengan mengawini puteri Firaun. Dengan perdjandjianlomon. Dengan mengirimkan kapal ke Tanah Emas, Nabi(Radja) Suleman menempuh perniagaan dan politik dunia.
nang dengan dan Rakjatnja mupakat dengan tunggalnjaTuhan jang menguasai seluruh alam. Karena tahu itu tidakberbantahan dengan dirinja sebagai Nabi (Radja) jang tung-gal pula menguasai perkara dunia dan achirat.
segala keindahan.
nopoli semua kepertjajaan dan memaksa Sang permaisurimemeluk kepertjajaan jang dipusatkan oleh Nabi Ibrahim,Musa dan Daud kepadanja. Seperti dia dikelilingi oleh ra-tusan permaisurinja dari bermatjam-matjam agama itu be-Jahve. Pemerintah sematjam itu dinamai Theocracy, peme-rintah Tuhan. Ketunggalan pimpinan atas perkara dunia
anaknja Nabi (Radja) Suleman sebagai penggantinja. Nabi
dan perdjandjian. Egypte digabungkan dengan keradjaan-
poh dan tempat, puteranja Nabi (Radja) Daud, jakni Nabi(Radjá)'Suleman mendirikan geredja Jahve pada tahun 945
dik dari bermatjam-matjam agama itu, dia tidak boleh mo-
bangkan keradjaannja terutama dengan djalan perkawinan
sebelum Nabi Isa di Jerusalem. Geredja ini penuh dengan
-23-
Kepertjajaan pada kekuasaan Tuhan pada Jahve tia-
Bukan persatuan dan kekuasaan Jahve, jang melarikan
Dalam perdjalanan lebih dari 2000 tahun dibelakang Kepertjajaan Jahudi sesudah pembuangan itu tenti- damkan rasa pemberontakan. Tetapi sesudah dia mening- gitu pula geredja Jahve dikelilinigi oleh penuh rumah ber-hala buat Dewa permaisurinja. Buat melajani permaisuriratusan itu, buat kawin dan pesta keselamatanberkali-kalidan mahal itu, buat mendirikan gedung jang indah permai,mikul padjak. Ketjerdikan dan tangan kerasnja bisa mema-gal keradjaan petjah belah. Pada tahun 921 sebelumnja Na-bi Isa kita saksikan dua keradjaan: Juda dan Israel. Padaberapa abad berikut kita saksikan sengketa dan peperang-an saudara diantara dua keradjaan itu. Demikianlah satuke Babylonia lari tahun 597 sampai 586 sebelum Nabi Isa.
satuan suku diatas kekuasaan Tuhan, Jahve. jang melepas-Bani Israel dari telapak kaki Firaun
mengikat bermatjam-matjam bangsa dan Negara jang dipu-djí dan dipudja seluruh dunia. Ke-esa-an Tuhan tidak ber-
buat tinggal beberapa abad sampai pada masa mereka tic-rai berai diseluruh dunia seperti sekarang. rakjat dibawah Nabi (Radja) Suleman berat sekali mesti me-
satu kelemahan dengan keradjaan Babylonia dan diangkat
dalah berkurang, malah bertambah-tambah. Bukanlah per-
salah: Ke-esa-an bangsa Jahudi mesti diperkokoh. Ke-esa-anitu tentu perlu lagi disertai lagi kee-saan Tuhan. Di Baby-lonia ditempat pembuangan itu tak ada radja dari Bani-Israel atau Bani Juda jang bisa mempersatukan rakiat de.ngan polisi kepertjajaan. Kepertjajaan itu banjak berhu-bungan dengan Bani Juda sebab itu kita sekařang memakainama Jahudi.lah mendapat perpaduan dan sepuhan dengan kepertiajaandan pengetahuan lain. Bangsa Jahudi berbalik ke Palestina
ini maka agama Jahudi dipengaruhi oleh filsafatnja Junaniitu. Sari itu tentu berlainan dengan sari dengan sari diza-Nabi (Radja) Daud dan Suleman dan keradjaannja, dan
-24-
C
badan melainkan semata-mata terdiri dari rohani. Massiah (Mahdi). Negara ini penuh kasih sajang keadil-
firmannja. an serta perdamaian. Manusia mesti kerdja mendapat-kannja. nja.
6. Manusia merdeka memilih jang buruk dan jang baik.
- Kepertjajaan kepada Tuhan jang esa, jang tidak ber-2. Alam Raja ini, ialah bikinan jang esa itu".3. Tuhan jang esa itu ialah bapa sekalian manusia.4. Jang esa itu sudah mengumumkan kemauannja dengan5. Dasarnja pembikinan Tuhan itu ialah : 7.Tuhan itu ialah membikin undangdan penghukum..8. Maksudnja manusia ialah negara Achirat menurut9. Tuhan memilih Bani Israel mengembangkan firman-
pengertian sekarang dengan :
man mudanja, danGrosse Vrockhaus mengichtiarkan sari 10. Bumi fana ini akan berachir pada dunia baka.
21~
X
こし1
£8628.m J
91.11hb1