— FE LUKIS KETOK
Bt u/pap PMERURAN model yang adu Salam, adalah jelas lebih ba & daripada meniru samase- - Karena, ini juga merupa ka Sislim orang seorang untak Justru | menyempurnakan mode? fu!" Begitu kata Aris. toteles yang menjawah ketika Sitanya oleh scorang kri seni
memiliki fungsi rangkap. Yu @ merobah pendapar estetika waktu itu yang berada dalam piring” anthropomorphisme, Yaitu teori yang mempertahan Kan satu kecenderungan bahwa bal yang dianggap benar damengabadikan karva seni adalah yang menjiplak alam Konon pula, memang teori itu sumbang pelahan-lahan. Bukan tumbang. bah kan sirna dalam tumpukan se jatah yang konon pula banyak melahirkan guru-guru itu, Dan tai, setidak-tidaknya ditandai dengan munculnya ucap dari temeeorok Bauhaus, yang men Gengungkan masalah Puncak Perasaan Murni didalam Sesi. Dimana nampak tandas Bahwca Ia mengalihkan mutlak annya dari alam atau Yang setengah alam ke ujud vang samasekali non obyektif, Teori Inilah yang melahirkan
tisme, setelah pasal- Bauhaus benar? dipelaTokoh utama aliran ini in Tah Malevich, pelukis vany me Kihickan karyatnya di Moskwa tahun 1913, Lukisan?nya ba-
nyak mencerminkan akstraksi didalam bentuk? geometris murni, Ta tidak lagi memusing kan obyek dan bahkan menganggap obyek adalah sesuatu yang "sampah" untuk dilibatkan dalam perwujudan 'seni- Jukis, Demikian konsep itu men
jalin, bahwa perasaan yang ha ruis diberikan peran terpenting dalam melahirkan senilukis, hingga ia akan sampai pada presentast'non obyektif, atau
pada puncaknya, RA Lukisan?nya yang ekstrim berjudul "Putih diatas Putih" (1918) yang hanya berupa vas telanjang dgn sebuah tipis membentuk « bujus sangkar, "Delapan/ Empat Persegi Panjang Merah"
(1914) dan beberapa lukisannya yang lain yang cukup me mancing keluhan? panjang pa ra kritisi dan masyarakat yg mengikuti seni waktu itu. Betapa tidak, mereka sudah tak melihat apa2. ,Ia telah tak kebagian cerita? duniawi lagi lewat matanya, Mereka Hanya disuguhi | renungan?, dunia akstrak dari luar ben, tuk-bentuk phisik. ” Hingga ptinsipnya. Tanpa pengikut. ayal, pemberontak satu ini tetap berdiri tunggal pada Namun apapun yang akan terjadi, Malevich tetap pada garis sejarah | sebagai orang yang utama dalam penumbang an nilai? koncensionil senirupa didunia ini, 5 Beberapa tahun sesudah itu, seorang pelukis Belanda, Piet Mondrian juga memproklami: kan sebuah aliran baru dida Jam senilukis,
pelukisannya tak jauh: nina evich. Ta nakan mistar dan Kaidah? keilmuw untuk penyamp: “men-clemen artistik
en U. Ali an batu ini konon bernai Neoplastisisme. Konsepsi “ke jujuran dan Pict Mondrian ini banyak di publisit olch majalah De Srijl, ang lantas, agak janggal pu- , Nama majalah tersebur | bih dikenal sebagai nama an lukisan?nya: Konsepsinya yang paling me nonjol ialah, kecenderungan nya menggunakan warna? pri mAair, tanpa mau menggunakan warna? Jain, Dan juga, ketidak sudiannya membuat ilusi yuang, Sebab baginya, membu at ilusi ruang didalam kanvas, sama halnya dengan tak meng hargai bidang | kanvas yang ada, Bahkan ilusi itu diangkapnya suatu penipuan ! Lukisannya yang — menjadi mithos ialah “Komposisi No.
10 Plus dan Minus" yang digarapnya tahun 1915. Yang di dalam perwujudan mutlak di dominir dan warna saja, tanpa dicamputi elemen Uan gejala lastisitas Jain. Atau | yang bernada “Broadway Boogie Woogic' yang konon pula dalam lihat an kasad mata seseorang tak juga disuguhi nilai? satire. (lihat gambar). Aliran Tuan Pict ini resmi | lahir tahun 1917. Tokoh lain yang ada di belakangnya adalah Bart yan
& “Monumen VI!" (lukisan: Agus Dermas Ya “Eantasi wan T) - (Foto: Subroto)
der Leck, Theo van Doesburg juga dari negeri Belanda, Dari sinilah kata orang, sc nilukis mistar mulai berkemkeruangan" (lukisan : Harsono). - (Foto: Subroto).
bang, Dan sekaligus mulai membingun idak dinege ri salju saja, tapi”juga disini, di Indonesia. Yadg menurut kata sahibul hikayat, ketinge galan beberapa puluh tahun perkembangan senitupanya de ngan negeri barat.
ADAKAH SENILUKIS MISTAR DI INDONESIA ?
Inilah cukup jadi soal, Mulai dari kalangan sekolah ting kat rendah sampai ke sebuah forum senirupa yang nasional. Mengapa ? . Jikalau kita mau sedikit
mendengar cerita, betapa orang guru sekolah meneny menegur muridnya, dikala ix menugaskan menggambar bebas, tetapi murid dengan scr ta merta menggunakan penggaris sebagai medium pencapaian ekspresinya. Mengapa ini ditegur ? Ini bukan gambar 'bebas jadinya. Ini gambar mis tart Ini persoalan awal, biang dari sebuah persoalan besar Im senirupa kita, perala boleh disebut, dalam fo “
ah “Broadway Boogie Woogie” (lukisan: Piet Mondrian), --
(Foto: Ria, Bwi)
Dahulu rombongan pelukis Rics Mulder dari Bandung sc dikit membuka jalan bagi ke senian macam ini, Se-tidak?nya ia telah menampilkan gejala. Yakai dalam permainan hentuk kedalam potongan? gcousaha memecah-mecah ben tuk kedalam potongan? genmetris, Namun rupanya gejala ini tinggallah gejala, yang memang tak dibentuk oleh konsepsi gcomettis an sich dalam penyampaian grtistiknya,
Dan yang geometris benar?, ternyata hanyalah nampak ba ru-baru ini. Yakni pada bebe rapa pelukis? muda yang beberapa belas bulan lalu berpa meran karyanya. Misalnya Harsono, Nanik Mirna.
Yang pertama nampak meng Cksploitir ruang lewat pembi” geo. dangan - pembidangan metris dengan tak peduli
menggunakan kayu ataupun medium non-cat. Yang kedua nampak mengolah ilusi optis lewat peniajaran bentuk geometris, dengan tone dan Warna? yang Semarak
Ada lagi yang lain, misalnya Danarto dengan pembidangan-pembidangan kayu dan kaca, Agustinus Sumarto den Eko Supriyadi dari ASRI dil. Apapun konsepsi dan apapun cita? dari prinsip? kaum
pcometris atau kaum mistaris ini, agaknya tak perlulah men
ja jadi perbincangan yang terlam pau serius. Sebab, selain kon sep-konsep. mereka yang indi viduik "juga nampaknya seni lukis mistar ini di Indonesia baru berupa "iklim" yang mc
nyangkut pada pengertian sebuah periodisasi — perjalanan senilukisnya, E Ini yang menjadi tanda tanya, Yang antara lain apakah tidak mungkin hal tersebut merupakan daerah persinggah an “fanatisme” sebagaimana halnya dengan abstrak ckspre Sionisme, surcalisme ataupun kubisme misalnya ? Tetapi yang lebih penting. Tupanya senilukis mistar ini
hanya mampu tumbuh dan hi dup di lingkungan akademi seni. Dimana pelukisnya lebih, beranjak pada hal? keilmua yang konseptis. Hingga mi mang tidak terlalu salah. apabila dikatakan bahwa dalam senilukis mistar ini unsur ra- | tio lebih banyak turut campur dan mengambil peran banyak Malam proses perwujudannya, Bentuk? segi empat, bulatan,
jajatan genjang, garislurus dan garis patah sempurna menjadi elemen yang tak habis-habisnya digarap. N Keindahan wujud akan terle
pas dari asosiasi phisik alam dihadapan kita, Tetapi meman cing image-image yang mung | AN ada Eid diri, Naa 2 lumnya kita tak perna! mengharap, /