| .- ~--- --~--. ..--------- II I\J\Gl_\]'.J DOJ(UT'T .;NTAf)I DEI.JAN KESB:NIAl~ Jiu{AHTP CIKIHI HAYA 73 2 J r---· | DORUMTNTA | AMERDER | KGr·Tl:'M.> YUDHA MERDEKA !Pos KOTA HALDAN r IMDTIAll_ - | POS KOTA | Al~IIJ:i.TA II | |
| 1 | KOMPAS | YUDHA | BISNIS | rr(. BAND A.B. BI SNI S n. llrJASPADA PRIORITAS | DAPRIC | A |
| PR.BAN | A.B. | BISNIS | SIN.WAS | PAGT | PRIORITAS | |
| B. BUANA 9 P ,·;LIT.A S. KATIYA f • S . I'AGI S. PZl'ffiilictUAi~ r ~ ~~RBI; H | ||||||
| A~ ') ~ ' 1987 H A n Il TGL t '-' 4 HAL . L--'--,___ . NO : | ||||||
lllf~llli!fi!ii11~1[;!:111iil1!!l1!1!!ll1!111~!i.i.llllf~~~:~:l1ll\ll~ii.1!1~!!!i!i!i!l
\tSeni Rup8.'Baru dan Pokrol .Bambu ,· GERAKAN Seni Rupa Baru menampilkart penuh · dengan · kilah dan dalih yang canggih
1 Maka agar fair, dalam memasuki pameran Kepercayaan Ge/anggang berhasi/ karena dimereka says pun membuang estetika dan apredukung karya penyair Chairil Anwar yang mesiasi eli.tis, menyesuaikan dengan manifesto\ ninggal beberapa .bulan sebelum Surat tersebut li t· sampai kini masih berlangsung, DalaQJ pal meski saya tidak. mensyaratkan gugahan dim seperti Jakarta. 'Pameran itu . digarap secarai Ada kesan, . memang pameran ,}ni tidak kolektif. Tidak ada · karya indiVidu. Karena dikerjakan secara serius. Tidak seserlus ketika prinsip mereka menolak karya seni eli tis yang mereka mengarang manifesto dan pernyataan~ Dalam manifesto yang mereka tampilkan yang sesuai dengan prinsip-prinsip suatu manidalam pameran itu, mereka menghantam este-r festo atau ·kredo seni akan menyebabkan • individu itu. Mereka : membela seni rupa • jauh belum ada karya seni yang berhasil sesuai populer yang cerdapat dalam kehidupan se-1 dengan suatu manifesto atau kredp, maka market. ku/atif kalau tidak mau dikatakan gaga/. Surat pesona denganbends bends dan suasana yang -,Seniman a tau sastrawan besar tidak mau diciptakan supermarket itu. Suasana super- 1 terikat dengan manifesto atau kredo~' Jcarena rikut dengan peralatan pictural dan verbal sermembuat mereka besar, tapi kebesaran karya _untuk bermimpi. DaJ! biasai!~ sering be~: kredo itu menjadi besar atau penting. Itula~ . 'reka' k4.n mengerjakan pameran secara ,tim, Hal semacam diatas inilah Y(ing agaknya '"seni , rupa 'eli tis yang bekerja tanpa data,, asyikka~ dirt' dalam membenahi karya, dan sponta'n, individual dan intuitif serta emobukan hanya sibuk, dengan kerja pokrol bamsional' ~. ''seperti, yang mereka canangkan I bu yang penuh dengan data. 'Karena pada dalam .'buku katalog pameran. Kenapa dunia akhirnya dalam seni, bukan otak a tau mulut, 'PfiS~ :· Senen ? Padahal manifesto mereka • Sutardji Calzoum Baehr/.
pameran yangmereka namakan Pasaraya dan fantastis. menampilkan kehidupan sehari-hari dari kota pesona. dikerjakan individu semacam karya Affandi.
bawa estetika elitis itu, namun kits bisa ter~ 1 Tanguy, Matta, Giacomett/, , ·
fantasimereka· kJ!,lah fantastis dengan Ratu tapi hanya karya itu sendiri yang bicara. i'laza, Glodok Plaza, Sarinah Jays, atau
Dunia Fantasi di Taman Ismail Marzuki yani . Parodi-parodi yang mereka tampilkan ....-. meran itu mereka menciptakaii suasana siipe~ ienimgan yang dalam seperti tefhadap .seni market sebagai suatu upaya mereka, untu . ( eli tis - tetap saja terkesan ' kurang ; meni>
pernyataan mereka. Padahal karya yang baik tika seni rupa elitis yang dikerjakan secaraJ manifesto atau kredo itu menjadi berhasil. Se-· hari-hari seperci yang terdapat dalam 'super-> manifesto atau kredo itu masih dian'ggap spe-. mereka,_ Jadi tidak seperti kalau kita mediumumkan. Manifesto Surrealisme-nys' Anmasukimuseum Rodin, Rembrand, atau l dre Breton didukung antara lain oleh JCaryapameran Affandi . . Hal ini wajar. Karena karya kuat dari penyair Breton, Eluard;_.Sou-. dalam kenyataan sehari-hari ·kalau kits me-l pault, Pre'fert. Atau dalam seni rupa d~dukung. masuki supermarket kit a pun tidak membawaoleh karya Ernst, Masson, Dall, . Mlro, ·;
market dengan benda-benda di dalamnya be-l mereka tahu bukan manifesto a tau kredo yang ta musikal selalu menggoda dan m~mukau kits merekalah yang m.enyebabkan manifesto atau . hasil, , · _ "'·· sebabnya dalam sejarah kesenian, banyak kita T~tapi kenapa says tidak bisa dipukau :• teipuk~ para seniman yang meninggalkan se- 1 mimpi dalam supermarket-nya ini ? Padahal buah gerakan atau manifesto kesenian demi ·says telah m~mbuang estetika eli tis sesuai mengikuti panggilan jiwanya untuk mencipta- • 'dengan ·manifesto mereka. Padahal lagi, mekan karya yang Jain dari sebelumnyf!:' ' ' ·
berdasarkan penelitian, dengan rencana dap perlu direnungkan oleh para pengikut Oera~ sistematis .serta dengan halar, tidak seperti an Seni Rupa Baru, .agar niereka Iebih ineng- ;.