Baca PDF (OCR): Kebenaran yang Kalah dalam "Rintrik" cerpen Danarto (The truth that lose in "Rintrik" a short story by Danarto)

Kebenaran yang Kalah dalam "Rintrik"

cerpen Danarto

: suatu | pengarang adanya apa eksternal penga- AN jaah da aa batas yang ada dalam Kehidupan ma- Aa. “fenomena yang An aa meta 2 Pa

dalam cerita sebe- Bana aan ats

lisasi di bawah sadar manusia.

dapat di timur, atau di utara atau di selatan “Saya merasa tidak

i pada tokoh Rintrik yang digamdunia fana sej

barkan sebagai seorang peremputetapijuga dunia yang mutan tua yang buta. Batan yang lak Ia Bukan Guna it ta i memiliki keagungan budi dan kejuga bukan dunia yang sepenuhkuatan iman. Rintrik merupakan nyaabstrak. Sering kali Suasanaitu simbolisasi dari nilai-nilai kebeadalah suasana sonya nuri yang maran harus berperang melamengambang, sunyi, menj Manan dala ATA dimana sosol aa Kedatangan Rintrik di lembah jelas indentitasnya, asal-usulnya tempat buangan bayi naya itu danstatus hidupnya.” (Umar Kadapat Giibaratkan sebagai Kedayam, Pengantar Kumpulan Certangan seorang nabi atau rasul pen Berhala", Danarto). utusan Tuhan yang akan mem- — Hal seperti di atasnampakpubebaskan dan memperbaiki budi Ia pada beberapa cerpen Danarto manusia yang bobrok. Sekaligus yanglain. Godlob, Armamerupakan gambaran seorang , Kecubung Pengasihan, yang membawa nilai nilai kebe adalah contoh cerita yang berset. naran dalam dirinya. ting di mana saja, Fenomena-fenomena dalam cerpen-cerpen ji- | Kedatangan Rintrik sebagai Danarto dapat berlaku dan terjadari ea 5 Ayangbaa di dimana saja. Setting pada Go- -rung menghadapi kebatilan dlob misalnya, dapat terjadi di Oleh Danarto digambarkan Na dalam 2g 23 Jui keadaan lembah yang semula ada dibumi ini. Atau kolong meruj iliki

simbodigambarkan utuh melalui tokoh

pemburu, sebagai tokoh antagonis berada di atas bumi ini.

dalam cerpen ini, dan secara rat melalui kebejatan moral orangorang kota yang membuang bayi bayi mereka ke lembah itu. eberadaan tokoh Rintrik Buta tidak lagi merupakan keberadaan manusia. Eksistensinya telah melebihi eksistensi manusia biasa, bahkan nabi dan rasul sekalipun, Membaca Rintrik kita diSeperti pada cerpen-cerpen yang lain Danarto menempatkan lekehrtokoh pelakunya yang bersifatimajiner itu pada setting yang sulit untuk diketahui di mana letaknya di atas bumi ini: Di situlah cerita'itu terjadi, peristiwa-peristiwa ber ng- Dapat di barat,"

tempat. Apa4 suguhi suatu kehidupan realitas

Pa disel Ba rat dan Ti imur. imajiner, bukan kehiduy 'ang Saja menganggap Barat dan TE berpijak dana onta Pan YAN mur itu tidak ada.” (Danarto: Jel- — apa yang dikatakan pula maan Ruang-waktu, yang disunoleh Umar Kayam: “Danarto nyating oleh Pamusuk Eneste dalam ris secara langsung memberitahu “Proses Kreatif"). dan mengajak kita untuk masuk ke Dalam “Rintrik” (bukan dalam dunia yang memang bukan judul aslinya) kita dihadapkan manusia kita sehari-hari. Bukan

ajang pembuan: Pengasihan ada ja. Perbuatan keji Atau padang tandus dalam Ar. ebatilan juga

Nilai yang Kalah Tokoh Rintrik merupakan simbolisasi dari kebenaran yan,

harus mengalami kekalahan ol 'kebatilan. Rintrik harus meneri- “ma kematiannya di ujung peluru peluru sang pemburu. : Para penduduk di sekitar lembah merupakan lambang bagi ksberhasilan nilai kebenaran mengambil simpati manusia, Seper- Esa Pengiur nabi dan rasul menuju kepada kebenaran. Se- .perti dikatakan sendiri oleh Danarto bahwa terkandung di da- Jam cerpenini suatu makrifatdan hikmah Ketuhanan yang diimpikan oleh para Rasul dan Nabi, ti yang kita kenal Wali, Sufi Rintrik juga melambangkan seorang manusia yang berhasrat besar untuk dapat melihat wajah Tuhan, sehingga kematiannya merupakan jalan menuju tercapainya hasrat itu. . Fenomenaitulah kiranya dapat kita tangkap dari T2 luruhan alur dan penokohan dalam cerpen Rintrik. Kenyataan semacam itu bukan tidak ada da- : Jam realitas kehidupan seharihari di mananilainilai kebenaran sering harus tenggelam oleh yang batil. Fakta yang ada dalam kehidupan nyata, dapat dituan) kan di tuk lain set: meng i proses fiksionalisasi: menjadi cerita rekaan dengan tokoh-tokoh imajiner yang me-. nyimbolkan berbagai nilai dan sifat manusia dalam kehidupan 1 , 1

aa Oleh: Ahmad Suyudi Omar Anggota Kelompok Studi LAS Rekatan Kpn

«IKIP - Rawamangun