Baca PDF (OCR): Danarto Miliki "Mata Jin" (Danarto has "Genie's Eyes")

.. . . • ..... ~--.-.. ---··· Kemungkinan besar sastraqm yang merribengongkan itu, wan Danarto memiliki 'ainu!- meskipun dia berharap mudahjinni ("ma~ jin") sehingga memudahan kita semua diperke- • milikl ket.lijaman yang berlipatnankan mengejarnya melalui atau karornah yang dianugekarena yang mendapat panggilrahkan kepada banyak orang, an Allah untuk melihat wajahtapi tidak banyak yang bisa Nya hanya an-ttafs al-mutmentransformasikannya di dahmainnah. • - dunia, alam kubur, dan alam . kan, Danarto sudah 'ainu! uaakhirat. (tjo) • I : ~ . I l • . . . lam karya sastra. Sernentara Menanggapi peserta diskusi turkan tentang karya Danarto Emha, ini sebagaimana dike~ juga terbatas. Misalnya, identimukakan oleh ksatria-ilmuflkasi 'atau perumusan absurd wan-sufl Ali bin Abi Thalib, .mua pengamat, atau parodi dan anyang kulihat dan kuketahui, ti-nalar oleh S11pardi Djoko Dakasihan mereka yang akan hamono, dunia sonya ru.ri atau nya mampu mengkaflrkanku." ' gai terminologi yang dipakai . nga bukan karena Wahdatul takan, "Arr,iftu rabbi bi-rabbi mengatakan bahwa cerpen-cer- . (Aku melihat Tuhanku dengan I pennya bertolak dari pema- (mata) Tuhanku ini sendiri)." . haman adanya lima alam, yakni .. ........ -· ~- .. __ · ··-·

Danarto Miliki "Mata Jin"

lipat dibandingkan dengan anak-anak tangga Aku Budayaorang lain. Hal itu sebenarnya Aku Prihadi-Aku. Diri-Dzat-ul- • merupakan bentuk hidayah lah. Emha mengharapkan itu, kita pada umumnya hanya di

lenggarakan Dewan Kesen an sulit dibayangkan di benaknya Jakarta itu, dipandu mode tor bahwa aTasy mistik dalam karSyu'bah Asa, dan dihadir HB ya-karya Danarto akan pernah • Jassin, Isma Sawitri, Sutardji bisa dimasuki oleh persekolah- Calzourn Ba«;hri, . serta para an sastra yang hanya menganpencinta sastra. dalkan kode kata, kode budaya

Dengan hanya dianugerahi dan kode sastra. yang disepakati oleh semua ·"Kalau kuungkapkan se

barangkali ada baiknya dipaha- Wujud , mi melalui rumus yang berasal Danarto, kelahiran Sragen

"Haqqul yaqin" Lebih lanjut Emha menjelas

Jakarta, Kompas q~n terhadap realitas haqqul ya"

- yang bertanya mengapa Emha anugerahi Allah dengan keakbanyak merujuk Al Quran dan tifan 'ainul-insi ("mata manu- Hadits--padahal bisa "jadi Dasia"). narto tidak bertolak dari kedua • Demikian diungkapkan pe" sumber tersebut--Emha menyair dan budayawan Emha Aingatakan, bukan ka1·ena ia GR · nun Na~ib, selaku pembicara (gede rasa) terhadap AI Quran. dalam diskusi pembahasan cer- Cara itu· dipilihnya hanya karepen-cerpen Danarto yang terna untuk sementara ini ia ingin • kumpul dalam Godlob (1975), mencoba memahami karyaAdam Ma'rifat (1982), dan Berkarya Dana1'to dari kedua sumhala (1987), di TIM Jakarta, per tersebut. , Kamis (13/2). Diskusi yang~i e- Yang jelas, demikian Emha,

keaktifan 'ainu.l-insi, demikian 'Misalnya, membuat cerpenEmha, umumnya identifikasi cerpen yang jauh lebih membidan perumusan yang bisa ditungungkan kita lagi." Menurut

dunia seakan-akan oleh Umar Dalam kaitan itu, forum se- Kayam. Di samping itu, tampendapat bahwa dibunuhnya bahnya, kitajumpai pula berba- Syech Siti Jenar oleh Wali Sasecara "kewalahan" semacam Wujud-nya (Wahdatul Wujud, mistik pante~tik oleh Jakob Ana-!Haq, dan Mair.unggaling mardjo. . ... ~. · .:... r Kawula Gusti sering dinilai seicontohkan, insan kamil Ribagai referensi yang 'diacu oleh k, Si Perempuan Bunting, Danarto), melainkan karena Salome, atau tokoh-tokoh lain Syech Siti Jenar mengajarkan dalam cerpen-cerpen Danarto atau menyebarkan Wahdatul

·27 • dari sufi segala sufl, yakni Nabi Juni 1940, yang juga hadir dan Muhammad SAW yang mengaberbicara pada kesempatan itu a lam ruh, alam rahim, alam

Danarto Miliki "Mata Jin"

Jakarta, Kompas

Kemungkinan besar sastrawan Danarto memiliki 'ainuljinni ("mata jin") sehingga memiliki ketajaman yang berlipatlipat dengan orang lain. Hal itu sebenarnya merupakan bentuk hidayah atau karomah yang dianugerahkan kepada banyak orang, tapi tidak banyak yang bisa mentransformasikannya di dalam karya sastra. Sementara kita pada umumnya hanya dianugerahi Allah dengan keaktifan 'ainul-insi ('mata manusia").

Demikian diungkapkan penyair dan budayawan Emha Ainun Nadjib, selaku pembicara dalam diskusi pembahasan cerpen-cerpen Danarto yang terkumpul dalam Godlob (1975), Adam Ma'rifat (1982), dan Berhala (1987), di TIM Jakarta, Kamis (13/2). Diskusi yang diselenggarakan Dewan Kesenian Jakarta itu, dipandu moderator Syu'bah Asa, dan dihadiri HB Jassin, Isma Sawitri, Sutardji Calzoum Bachri, serta para pencinta sastra.

Dengan hanya dianugerahi keaktifan 'ainul-insi, demikian Emha, umumnya identifikasi dan perumusan yang bisa dituturkan tentang karya Danarto juga terbatas. Misalnya, identifikasi atau perumusan absurd yang disepakati oleh semua pengamat, atau parodi dan anti-nalar oleh Sapardi Djoko Damono, dunia sonya ruri atau dunia seakan-akan oleh Umar Kayam. Di samping itu, tambahnya, kita jumpai pula berbagai terminologi yang dipakai secara "kewalahan" semacam mistik panteistik oleh Jakob Sumardjo

Dicontohkan, insan kamil Ritrink, Si Perempuan Bunting, Salome, atau tokoh-tokoh lain dalam cerpen-cerpen Danarto barangkali ada baiknya dipahami melalui rumus yang berasal dari sufi segala sufi, yakni Nabi Muhammad SAW yang mengatakan, "Araftu rabbi bi-rabbi (Aku melihat Tuhanku dengan (mata) Tuhanku ini sendiri).

"Haqqul yaqin" Lebih lanjut Emha menjelaskan, Danarto sudah 'ainul ya-

qin terhadap realitas hagqul yaqin yang membengongkan itu, meskipun dia berharap mudahmudahan kita semua diperkenankan mengejarnya melalui anak-anak tangga Aku Budaya- Aku Pribadi-Aku Diri-Dzat-ullah. Emha mengharapkan itu, karena yang mendapat panggilan Allah untuk melihat wajah- Nya hanya an-nafs al-muthmainnah.

Menanggapi peserta diskusi yang bertanya mengapa Emha banyak merujuk Al Quran dan Hadits--padahal bisa jadi Danarto tidak bertolak dari kedua sumber tersebut--Emha mengatakan, bukan karena ia GR (gede rasa) terhadap Al Quran. Cara itu dipilihnya hanya karena untuk sementara ini ia ingin meneoba memahami karyakarya Danarto dari kedua sumber tersebut.

Yang jelas, demikian Emha, sulit dibayangkan di benaknya bahwa arasy mistik dalam karya-karya Danarto akan pernah bisa dimasuki oleh persekolahan sastra yang hanya mengandalkan kode kata, kode budaya dan kode sastra.

'Misalnya, membuat cerpencerpen yang jauh lebih membingungkan kita lagi." Menurut Emha, ini sebagaimana dikemukakan oleh ksatria-ilmuwan-sufi Ali bin Abi Thalib, "Kalau kuungkapkan semua yang kulihat dan kuketahui, kasihan mereka yang akan hanya mampu mengkafirkanku."

Dalam kaitan itu, forum sependapat bahwa dibunuhnya Syech Siti Jenar oleh Wali Sanga bukan karena Wahdatul Wujud-nya (Wahdatul Wujud, Ana-lHaq, dan Manunggaling Kawula Gusti sering dinilai sebagai referensi yang diacu oleh Danarto), melainkan karena Syech Siti Jenar mengajarkan atau menyebarkan Wahdatul Wujud

Danarto, kelahiran Sragen 27 Juni 1940, yang juga hadir dan berbicara pada kesempatan itu mengatakan bahwa cerpen-cerpennya bertolak dari pemahaman adanya lima alam, yakni alam ruh, alam rahim, alam dunia, alam kubur, dan alam akhirat. (tjo)

2/12/2019 Danarto Miliki "Mata Jin" http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/18820786 1/4

Kata kunci...

ARTIKEL

GAMBAR

POSTER INFOGRAFIK

Pencarian Lanjut ‹ Kembali ke indeks pencarian

Saldo Rp 425,000

Danarto Miliki "Mata Jin"

KOMPAS edisi Jumat 14 Februari 1992 Halaman: 12 Penulis: TJO

PESAN PDF

Danarto Miliki "Mata Jin"

Oleh TJO

DANARTO MILIKI "MATA JIN"

Jakarta, Kompas

Kemungkinan besar sastrawan Danarto memiliki 'ainul-jinni ("mata jin") sehingga memiliki ketajaman yang berlipat-lipat dibanding orang lain. Hal itu sebenarnya merupakan bentuk hidayah atau karomah yang dianugerahkan kepada banyak orang, tapi tidak banyak yang bisa mentransformasikannya di dalam karya sastra. Sementara kita pada umumnya hanya dianugerahi Allah dengan keaktifan 'ainul-insi ("mata manusia").

Demikian diungkapkan penyair dan budayawan Emha Ainun Nadjib, selaku pembicara dalam diskusi pembahasan cerpencerpen Danarto yang terkumpul dalam Godlob (1975), Adam Ma'rifat (1982) dan Berhala (1987), di TIM Jakarta, Kamis (13/2). Diskusi yang diselenggarakan Dewan Kesenian Jakarta ini, dipandu moderator Syu'bah Asa, dan dihadiri HB Jassin, Isma Sawitri, Sutardji Calzoum Bachri serta segenap pencinta sastra. 2/12/2019 Danarto Miliki "Mata Jin" BUKU http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/18820786 2/4

Kata kunci...

ARTIKEL

GAMBAR

POSTER INFOGRAFIK

Pencarian Lanjut Dengan hanya dianugerahi keaktifan 'ainul-insi, demikian Emha, maka umumnya identifikasi dan perumusan yang bisa Saldo dituturkan tentang karya Danarto juga terbatas. Misalnya, Rp 425,000 identifikasi atau perumusan absurd yang disepakati oleh semua pengamat, atau parodi dan antinalar oleh Sapardi Djoko Damono, dunia sonya ruri atau dunia seakanakan oleh Umar Kayam. Di samping itu, tambahnya, kita jumpai pula berbagai terminologi yang dipakai secara "kewalahan" semacam mistik panteistik oleh Jakob Sumardjo.

Dicontohkan, insan kamil Ritrink, Si Perempuan Bunting, Salome, atau tokoh-tokoh lain dalam cerpen-cerpen Danarto barangkali ada baiknya dipahami melalui rumus yang berasal dari Sufi Segala Sufi, yakni Muhammad SAW sendiri yang mengatakan, "Arau rabbi bi-rabbi (Aku melihat Tuhanku dengan (mata) Tuhanku ini sendiri)."

"Haqqul yaqin"

Lebih lanjut Emha menjelaskan, Danarto sudah 'ainul yaqin terhadap realitas haqqul yaqin yang membengongkan itu, meskipun dia berharap mudah-mudahan kita semua diperkenankan mengejarnya melalui anak-anak tangga Aku Budaya-Aku Pribadi-Aku Diri-Dzat-ullah. Emha mengharapkan itu, karena yang mendapat panggilan Allah untuk melihat wajah-Nya hanya an-nafs al-muthmainnah.

Menanggapi peserta diskusi yang bertanya mengapa Emha banyak merujuk Al Quran dan Hadits---padahal bisa jadi Danarto tidak bertolak dari kedua sumber tersebut---Emha mengatakan bahwa bukan karena ia "GR" (gede rasa) terhadap Al Quran. Cara itu dipilihnya hanya karena untuk sementara ini ia ingin mencoba memahami karyakarya Danarto dari kedua sumber tersebut.

Yang jelas, demikian Emha, sulit dibayangkan di benaknya bahwa arasy mistik dalam karya-karya Danarto akan pernah bisa dimasuki oleh persekolahan sastra yang hanya mengandalkan kode kata, kode budaya dan kode sastra.

"Misalnya, membuat cerpen-cerpen yang jauh lebih membingungkan kita lagi." Menurut Emha, ini sebagaimana dikemukakan oleh ksatriailmuwan-sufi Ali bin Abi Thalib,

"Kalau kuungkapkan semua yang kulihat dan kuketahui, kasihan mereka yang akan hanya mampu mengkafirkanku." 2/12/2019 Danarto Miliki "Mata Jin" http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/18820786 3/4

Kata kunci...

ARTIKEL

GAMBAR

POSTER INFOGRAFIK

Pencarian Lanjut Dalam kaitan itu, forum sependapat bahwa dibunuhnya Syech Siti Jenar oleh Wali Sanga bukan karena Wahdatul Wujud-nya Saldo (Wahdatul Wujud, Ana-lHaq, dan Manunggaling Kawula Gusti Rp 425,000 sering dinilai sebagai referensi yang diacu oleh Danarto), melainkan karena Syech Siti Jenar mengajarkan atau menyebarkan Wahdatul Wujud

Danarto, kelahiran Sragen 27 Juni 1940, yang juga hadir dan berbicara pada kesempatan itu mengatakan bahwa cerpencerpennya bertolak dari pemahaman adanya lima alam, yakni alam ruh, alam rahim, alam dunia, alam kubur dan alam akhirat. (tjo)

CARA PENGGUNAAN ARTIKEL

1. Penggunaan artikel wajib mencantumkan kredit atas nama penulis dengan format: ‘Kompas/Penulis Artikel’.

2. Penggunaan artikel wajib mencantumkan sumber edisi dengan format: ‘Kompas, tanggal-bulan-tahun’.

3. Artikel yang digunakan oleh pelanggan untuk kepentingan komersial harus mendapatkan persetujuan dari Kompas.

4. Artikel tidak boleh digunakan sebagai sarana/materi kegiatan atau tindakan yang melanggar norma hukum, sosial, SARA, dan mengandung unsur pelecehan/ pornografi/ pornoaksi/ diskriminasi.

5. Pelanggan tidak boleh mengubah, memperbanyak, mengalihwujudkan, memindahtangankan, memperjualbelikan artikel tanpa persetujuan dari Kompas.

CARA PENGGUNAAN INFOGRAFIK BERITA

1. Penggunaan infografik berita wajib mencantumkan kredit atas nama desainer grafis dengan format: ‘Kompas/Desainer Grafis’.

2. Penggunaan infografik berita wajib mencantumkan sumber edisi dengan format: ‘Kompas, tanggal-bulantahun’.