Tahun: .l.(. Nomor: J /3 Halaman: Kolom: / ·- .sPentas 'Mengtembalikan Kegembiraan Berpolitik' ./
t9'fl'
Karya
K _ ... Demokrasi• .. · ' ' A pakah selamanya politik itu kejam,"
begitu Iolong gundah I wan Fals. Politik memang kadang berlagak seperti bengalnya Niet_zsche. Dan bila berang dia sangat berbahaya. Persis serigala. Gedung hancur, orang terbunuh, dan darah 'berbeceran dimana- . mana. "Hati-hati. Tak ada Ia wan abadi dalam politik. Lawan musuhku adalah sahabatku," demikian bunyi petatah-petitih lainnya.
Tapi apakah selal\} begitu? Apakah politik itu selalu berarti menggusur, menumbangkan, bahkan menafikan moral tanpa ampun? Jawabnya memang sangatlah memusingkan. Dan ketika ini kepada cerpenis sufi, Danarto, tentu saja dijawab dengan gelengan kepala.
"Politik itu juga berarti kegembiraan. Rakyat tentu bisa punya pamrih atas penafsiran seperti itu. BahkaH demi pertunjukan ini ada · seorang bersikeras ikut latihan," kata Danarto.
Karena itu, katanya, rakyat tetap percaya bahwa kegiatan politik bisa mendatangkan keadilan, kemakrnuran, hak asasi, demokrasi, dan kebenaran. Pacta sjsi lain,
Danarto, ak:lnimya politikjuga berarti keindah;m. Dan ini terlihat ketika rakyat temyata tidak pemah takut terhadap setiap kegiatan politik dan tidak punya kecUiigaan maupun prasan.gka buruk atasnya.
Naskah parade drama pendek Mengembalikan Kegembiraan Berpolitik yang dipentaskan di Graha Bhakti Budaya TIM, Sabtu malam (16./11 ), memang menyodok perhatian. Layaknya tukang cetita, sangat paham akan kekuatan k<ita-kata. Uniknya 1agi, kata-kata kini dipermak seminim
mongkin.
Banyolan fum ,gurauan dengan Jatar belakang kegiatan kampanye pemilu muncul apa-adanya Gerakan tubuh para pemain anggota Teater Kubur, ma1ah menjadi kekuatannya_ "Garapan Danarto ini masih tetap menyimpan bara. Dia tetap luar ujar N. Rianti;rrno, Pemred Maja1ah Matra dan sutradara Teater Koma, seusai pertunjukan.
Pada adegan pembuka, Danarto menampilkan guyon dengan cara san gat sarkastis. Seoran_g pemimpin politik dia gambarkan layaknya seorang algojo yang suka menebas kepala orang. Dia berdiri di depan khalayak Iayaknya peristiwa sebuah kampanye. "Siapa yang ikut aku,'' katanyasambil mengibaskan pedang. Mendengar itu seorang lelaki berada di tengah kerumunan orang itu mengacungkan tangan. " Saya. Say a ikut," jawab lelakt itu.
Kemudian sang algojo menggiringnya ke tempat penjagalan. Pedang diayunkan. Lolongan maut segera N,yawa pertama
melayang. Dan kini, algojp itu kembali ke depan kerumunan. Dia mengulang lagi pertanyaanya, "Siapa mau ikut!" Perkataan ini segera disambut. Lelaki berikutnya mengacungkan tangan sebagai tanda bersedia. "Saya. Saya ... ," kata le1aki itu sembari tertawa riang.
Adegan yang sarna pun terulang kembali. Ayunan pedang dan jeri tan sekarat segera terdengar. Seusai itu sang algojo kembali ke tempat semula serta sekaligus mengulang pettanyaannya. Anehnya, silih berganti orang-orang tetap bersedia menjadi pengikut jejak rekan pendahulunya.
Dan seusaa,adegan satire itu, "Braak! ",may at mereka tiba-tiba bangkit. Tapi kini mereka keluar sudah berganti rupa.
Para Z01,nbie itu 'berubah dari figur rakyat menjadi sosok sese- ·orang eksekutif yang suka bepergian dengan menjinjing tas ketja. Me1ihat itu kontan penonton tertawa terpingka1-pingkal. Tepuk tangan membahana.
Derai tawa semakin keras ketika pang-
| gung. ZombJe-zombJe 1tu beljoget membopong mimbar wama hijau, kuning, dan merah. Aneka bunyi- I bunyian seperti kenctang, terompet, kentongan, dan suara 'yel-yel' meningkahinya. Satu persatu kemudian berpidato. Toko · dari mimbar hijau mengajukan .diri berpidato. 'ISsssatatabanat dua-zub, Pemerataan!'' Lalu disusul tokoh dari mimbar kuning, "Brkt des des, Pembangunan!,'' Dan akhirnya tokoh dengan mimbar merah mengakhirinya, "Bjlk.krkkt. Demokrasi!'' Penonton pun tems tertawa, tertawa dan tertawa. Maka bergembiralah penonton dan tentu saja Dana1to juga. • muhammad .subarkah |