Baca PDF (OCR): Danarto, Cerpenis Sufi (Danarto, a Sufi Short Story Writer)

RESENSI RESENSI RESENSI RESENSI

Danarto, Cerpenis Sufi .

Danarto, Godlob: t Cerita Pendek, (Jakarta: Grafitipers, 11987), 15 7 halaman.

" MEMBACA cerpen-cerpen Danarto, rasanya kita selalu dike: memasuki berbagai masalah Bak akal, dunia ira- Town tak bernalar, dunia mistik Islam maupun tasawuf. Pengaruh-pengaruh mistik Islam wwuf inilah Danarto meniyifati, menyikapi, mewarnai token dalam penceritaan : Walaupun begitu, lewat ya,ia bercerita tenceng keadilan, kekuasaan, protes sosial, gagasan banyolan-banyolan 'tak nalar. Unsur-unsur ersebut, protes sosial dan lain-lain ita, menjadi satu dan tereksistensinya dikatakan oleh Prof. memberi gambaran yang bergejolak hatinya Sang Penciptanya.

erpaduan antara mistik, kultur jawa budaya Barat telah n dalam dirinya sehingsilkan tokoh-tokoh terius, murni dan la tak nalar. Hampir mengemukakan , yaitu kebenaran ental”” Pencarian itu dilakukan secara

DANARTO GODL”B

KUMPULAN CERITA PENDEK

d ia

' Suasana sudah pada puncaknya. ”'Untuk terakhir kalinya, apa keinginanmu?” "Syahwat yang Besar sekali.”

"Apu itu?”

"Melihat wajah Tuhan."

(halaman 32). Ajaran tasawuf atau mistik Islam adalah menyatunya”" manusia sebagai makhluk eksistensial dengan transendental, ”menyatunya" manusia mempribadi dengan Tuhannya. Hal tersebut terlahir karena /elf-need manusia itu sendiri akan cinta dan rindu kepada penciptanya. Kehidupan seorang mistikus ataupun filosof Islam, ialah kerinduan yang makin lama makin memuncak kepada Sang Kekasih, yaitu Penciptanya. Konsep tasawuf atau mistik Islami ini munpuan bunting berjuang mendapat: kan Tuhannya yang selama 'ini/ tidak nampak karena ada tabir penghalang. Inipun konsep mistik. Dalam perjalanan yang penuh . derita, kesengsaraan itu, si perempuan bunting menyingkap tabir penghalang setelah bertemu dengan Kasul atau beberapa lelaki yang “berusaha meminangnya, ?Terbuka!”, teriak perempuan itu kegirangan. "Aku telah membuka" tabir. Tabir menyibak?? (hal. 71). Perjalanan terus dilakukan, dan pada akhirnya si perempuan bunting menemui pohon hijau rindang -yang menyambutnya dengan penuh kasih mesra. Kebahagiaan yang selama ini dicarinya, akhir: nya bertemu dan taganah dari “lubuk hati Si perempuan bunting

itu kata-kata: £ "0, kekasihku. Berakhirlah sudah laparku Yang panjang dan pedih, Marilah kupeluk Engkau. Kucium bibir-Mu. Kupermainkan! rambut-Mu. O, Iautan kebenaranku. mana orang-orang yangi suji sana itu tertegun dan jatuh pingsan melihat-Mu:....Dan Engkau biar: kan daku tetap tegak, karena rasa kepasrahkanku yang dalam kepada-MU...... (hal-74).

Tujuan akhir kehidupan mistik adalah melihat wajah Tuhan, kemudian menyatukan diri kepada-Nya untuk memperoleh wawasan luas demi penyingkapan tabir alam semesta. Ungkapanungkapan mau pun kalimat yang bernada kecintaan dan kerinduan, terhadap Tuhannya selalu mendapatkan porsi otonom dalam cerita-cerita pendek ini. Selain ' dalam "Rintrik”" yang berusaha mencari dan melihat wajah Tuhan, dalam "'Asmaradana”, gadis sweetseventeen, yakni tokoh Salome itu berkata pada ibunya, Herodiah, tentang kerinduan melihat wajah-Nya. Marilah kita lihat dialog yang mengawali cerita ini tentang cita-cita anaknya.

”Lantas apa yang engkau maui, Salome?”, tanya ibunya heran. ”Cita-citaku satu saja, melihat wa jah Tuhan,” jawab Salome (hal 121).

Dalam kesembilan cerita pendek yang dikumpulkan dalam “Godlob” (Judul cerita yang! mengawali kumpulan cerita-cerita selanjutnya), Danarto, seperti yang telah diungkapkan oleh YB, Mangunwijaya, menyajikan parabel-parabel religius..... yang luar biasa dinamika imajinasinya. Tradisional tetapi, sekaligus kontemporer, kata Pengantar Sapardi Djoko, Damono kumpulan cerita ini sangat patut dibaca dalam mencari, celah-celah "moral-religius”" dalam mistik Islam, Karena 'Danarto, yang Pak Haji itu, telah mampu mengembangkan gagasangagasan mistik Islam melalui cerita-cerita pendeknya, yang telah “lama mendaulat Sek Al yang terkenal dengan “al-hag”- aa itu maupun Ta din Rumu si penyair sufi sebagai guru spiritualnya. Dengan demikian Danarto, melalui karya-