Baca PDF (OCR): Pemugaran Mesjid Kuno Harus Dilakukan Hati-hati (Restoration of Ancient Mosques Must be Done Carefully)

Pemugaran Mesjid Kuno Harus Dilakukan Hati-hati

Solo, Ba 7 “Hati-hati memugar mesjid terutama yang kuno dan bernilai sejarah agar nilai-nilai karismatik tidak lenyap begitu Sean kata Haji Danarto (45), pelukisdan sastrawan, Ia sedang mengumpulkan bahan penulisan 40 mesjid di Jawa: buku kumpulan bahan itu tebalnya 400 halaman, bukan buku Tah, berbentuk setengah fiksi, menampilkan pula dongeng-dongeng dan legenda masyarakat setempat yang berkaitan dengan mesjid.

Dalam penuturannya kepada Kompas, 3a mengatakan, mesiid lama umumnya memiliki konsep

an, pemerintah/pemasok dana, kontraktor pelaksana, Kantor Suaka Sejarah dan Purbakala dan pengurus mesjid!

Pe dengan Pemegang MO 'beton-cor, ditambah Bea dinding temba malah ada din. ding kaca "Konsep pemugaran Ngurah Me Anom SN yang dihubungi "memudarkan suasana. £/ £ La ompas menerangkan, pihaknya Gan mi peak Pan na (Monpmen. ik ten Ordonantie, yang berwe- Span aa EN Tona0, nang mengawasi setiap pemugar- Maa Haa Pa an bangunan purbakala, termasuk nentukan lokasi, tentu melalui Mesjid kuno. “dan perhitungan Didampingi Kabag Dokumen. yang matang. Ini sesuai tradisi tasi, Romli, lebih jauh Anom awa. $ membantah 'pibak yang Oa “Bagi bangunan pemugaran mesjit teng benda mati itu seperti ea tanpa konsultasi instansinya. blandar, dan seb: menjadi — Ia mengakui, baru tiga mesjid satu kesatuan yang hidup dan .melibatkan pihaknya dalam berdaya pikat,” kata Ha urusan pemugaran, yaitu mesjid Ia men ar dalam Mantingan (Ratu Kalinyamat, pemugaran ka tegaln Kord Jepara, 1981), mesjid Kudus aa RS pemugar. (1982), dan mesjid Demak (1983

dan 1987), Sumber dananya dari APBN, Banpres dan OKI. "Tidak mungkin kami membuat Pa tambahan atau hal-hal merusak bangunan asli,” 1 nya. Ia Pakan upaya mengembalikan keaslian mesjid dan lingkungannya, baik dalam pemugaran berskala — besar maupun kecil, sangat peka bagi

banyak pihak, terutama masyarakat sekitar. Enam kriteria Lebih jauh Danarto 'mengemukakan, pengumpulan bahan tulisannya berdasar enam kiri Yang menyangkut keunikan seja rah/dongeng, yang didirikan ber dasar adanya tokoh-tokoh 2 ngaruh (ulama besar, wali, raja), yang kegiatan organisasinya menonjol, yang sifat khotbah serta ibadahnya unik, berdasar mazhabi yang dianut (Sunni, Syiah, fijah) serta yang menyangkut arsi. tektur mesjid. Ta menemukan banyak hal me:

narik dan unik sejak memulai pengumpulan bahannya Maret 1986 hingga' sekarang. Ia menuns juk mesjid Said Na'um di Kebon "Kacang Jakarta dan Kesepuhan di Cirebon dengan: gaya arsitektur yang sesuai lingkungan. Mesjid Na'um malah memperoleh hadiah Piala Agha Khan karena gaya tersebut. Keunikan lainnya, biasanya yang dilaksanakan sendiri leh 1m cat Hi mesjid desin! dana tambal Silam au

ketika bershalat di tan h megjia di Cirebon, atau seperti dalam bios: kop ketika bersembahyang di sebuah mesjid besar di Jakarta, Penulis buku Orang Jawa Naik. Haji ini menemui kesulitan menetapkan mesjid mana yang disebut bangunan asli. "Masyarakat sendiri sering berbeda-beda pen: dapatnya,” (