Baca PDF (OCR): The Two Winners of DKJ's Literature Prize 82

_ .. ____ .,._,... -x-:r.;· ~ \ :Diiii' Ji.€rfZ:eiiOni'iliidiiih S~s-t-~a__,8,__ _ '2-.. , · --

Saatra dan Rellgolltu karya YB· · (totalitas diri) yang mendahu1ui Mangunwijaya hampir senafas analisis atau konseptualisasi. I Dalam awal bukun YB an dan penghayatan. Da am · . ya makalahnya pada Temu Sastra . menangkan Hadiah Sastra 82 "Agama lebih menunjuk pada Dewan Kesenian Jakarta karena . kelembagaan kebakti~ kepada buku esainya ''Sastra dan Tuhan atau kepada' 'Dunia Atas' Religiositas" (Sinar Harapan : dalam aspeknya yang resmi, ·1982). Pastur yang bertugas di yuridis, peraturan-peraturan dan desa Salam, YoJYllkarta ini lahir hukum hukumnya, serta kesetanggal 6 Mel 1929 di Am· luruhan orgilnisasi · ·.Tafsir. Albarawa, Jawa Tengah. Setelah kitab dan, sebagainya yang metamat SMA di Magelanr, (1951) lingkupi segi-segi kemasyarakat· melanjutkan ke lnstitut Filsafat ' an (Gesellscbafc . bahasa Jc:r- Theologia Seminarium Maius · man). Religiositas Jebih melihat Sancti Pauli di Yogya, kemudian aspek yang "di dalam lubuk belajar teknik arsitektur di hati", riak getaran hati nurani menulis buku Fislka Bangunan . . - - -------- - -- Dalam laporan Dewan Juri dipengertian (otak) tetapi dalam l:ampulan Esal yang orisinal Danarto lahir 27 Juni 1940 di aangat santai. Kemantapan serta penata panggung dan esais. bobot berat dari tema yang di- Tahun 1973 memamerkan karyagarap o1ch esei-esei ini telah · kl\1yanya "Kanvas Kosong". JUStru karena ta men~'!ap J)agi Danarto, cerpen bisa as~ yang belum .pernah dismgmemberikan pencerahan (batin),

memilih buku 1ni seb.!\gal satu iman" ... " (lihat halaman 16) __ __ _ _ .. -- · -·- ---~g~~!hasil digarap oleh pe- · Pernah ome'!lbantu pementasan J

1 . T./JJ%::1..., '"'~ _,..."1Jf~w.KOiiiimo · P'"""' : ~~;D~at benmbang dalam lSI dan jadi disainer untuk Misi KesenipenJUnakapan. Ju~a Dewan Jur!; an Indonesia di Expo 70 Osaka menilai karya mi sebag · ' I ' sumbangan yana berharaa ba : Jepang. :rahun 1968 ~end~pat- , d · k 1 d . I kan Hadiah Sastra dan ma)alah . uma . esusastr~n n ones1 .. Horison atas sebuah cerpennya. i ~~ .. dalam studi kesusastraan seperti seni lainnya. I~ bisa ta~-

; Keputusan ini diumumkan pak sangat kaya apab1la penuhs- ' . nya memang kaya dan pembaca1 ~~~ B~ ~~~~ yang lalu di nya 'k.aya pula dengan pengala1

Mangunwijaya membuka pem- · 82 di TIM, Danarto mengatabicaraan dengan me1 8 yang inasyhur Rabi'a AI- . · Adawiyah, yang sajak-sajaknya '!len~rminkan religiositas yang ' tmgg1. !

Y .B. Mangunwljaya me~ Tulls YB Mangunwijaya, Rhenisch WestfaeJische pribadi; sikap personal yang seTechnische Hochsphu1e, Aa.:hen, ' dikit banyak misteri bagi orang Jerman Barat. Kemudian belajar lain, karena menapaskan inllmu-ilmu Humanitas di Aspen, timitas jiwa, .'du coeur' ' dalam · Colorado, AS. arti Pascal, yakni c;ita rasa yang ~ · Sejak tahun 1967 YB Mangunmencakup totalitas (tc:rmasuk : wijaya menjadi dosen luar biasa rasio dan rasa manusiawi) leeUniversitas Gajah Mada, arsitek dalaman si pribadi manusia ... " ' bebas Keuskupan A~ung Se-. Selapjutnya YB Mangunwijaya marans•Ia juga kolumnis ter· . mengatakan hal penting yang . kemuka pada berbagai suratmendekatkan religiositas lebih i kabar. Dua novelnya yang mejauh dengan sastra yang sudah · narik para pengamat sastra ialah seharusnya memang personal ; Burung-burung Manyar dan itu, katanya, "Religiositas tidak ; Romo Rabadi. Ia juga telah bekerja dalam pengertian !

sebutkan, "Dewan juri mt·milih i pengalaman, penghayatan dalam kegembiraannya dengan 'Tuhan tidak meminta agar mcnemukan .~dam Ma'rlfat. Deman usia menjadi kaum teolog, ;wanr Juri den~Jan senan$ hati tetapi menjadi man usia yang ber- 1

dalam konsep dan ide serta di- Sragen Jawa Tengah. Tamatan 1 tulis dengan gusto, kepercayaan Akademi Seni Rupa Indonesia 1 diri yang kuat, penjelajahan ke- (ASRI) · Yogya. Di samping 1 pustakaan yang kaya sebagai cermengajar di Akademi Seni Rupa 1 min erucUsJ. yang bertanggung LPKJ, juga redaktur majalah ; jawab, serta gaya penulisan yang "Zaman". Ia seo'rang pelukis, I Rendra. · Anfien C. Noer dan · · - .. ---···-·- --

m_. nbedakan kan; " ... pandangan yang beragama dalam pengertian yuridis beda tak selayaknya memdan agama scbagai pengalaman penaaruhi baik-buruknya

kemanusiaan yang personil. Dia karya." meng11tip sufi wanita Persia abad __I~ntang 'daerah .Penc.iptaan.:. __ _

YB.MANGUN~AYA·

i~ men~atakan, .. t.>aerah penClptaan 1tu qetral. Seperti ruang ~osong di mana kita bisa mengJsmya ~ebebas bebasnya. Dengan apa saJa. Ruang korong itu mur- DJ . Ia tak terikat hukum ... Di t~ngan seorang ahli, daerah penCJptaan adalah daerah subur di mana ia kenai betul, siap betul untuk menjaw!lb tantangannya: Bahwa yang d1butuhkan hanyalah sebuah karya yang baik. Dan suatu karya yang baik bukanlah untuk rakyat atau bukanlah untult bukan nikyat .... " .Sayang, untuk jenis novel dan

kumpulan puisi, dewan juri menganggap tak ada yang pantas menerima hadiah sastra tahun ini: (AH)

Dua Pemenang Hadiah Sastra 82 DKJ

DANARTO

Y.B. Mangunwijaya memenangkan Hadiah Sastra 82 Dewan Kesenian Jakarta karena buku esainya "Sastra dan Religiositas" (Sinar Harapan : 1982). Pastur yang bertugas di desa Salam, Yogyakarta ini lahir tanggal 6 Mei 1929 di Ambarawa, Jawa Tengah. Setelah tamar SMA di Magelang (1951) melanjutkan ke Institut Filsafat Theciogia Seminarium Maius Sancti Pauli di Yogya, kemudian belajar teknik arsitektur di Rhenisch Westfaelische Technische Hochschule, Aachen, Jerman Barat. Kemudian belajar Ílmu-ilmu Humanitas di Aspen, Colorado, AS.

Sejak tahun 1967 YB Mangunwijaya menjadi dosen luar biasa Universitas Gajah Mada, arsitek bebas Keuskupan Agung Semarangila juga kolumnis terkemuka pada berbagai suratkabar. Dua noveinya yang menarik para pengamat sastra ialah Burung-burung Manyar dan Romo Rahadi. la juga telah menulis buku Fisika Bangunan.

Dalam laporan Dewan Juri disebutkan, "Dewan juri memilih Sastra dan Religositas karya YB Mangunwijaya hampir senafas dalam kegembiraannya dengan menemukan Adam Ma'rifat. Dewan Juri dengan senang hati memilih buku lni sebagai satu Kumpulan Esai yang orisinal dalam konsep dan ide serta ditulis dengan gusto, kepercayaan diri yang kuat, penjelajahan kepustakaan yang kaya sebagai cermin erudisi yang bertanggung jawab, serta gaya penulisan yang sangat santai. Kemantapan serta bobot berat dari tema yang digarap oleh esei-esei ini telah sangat berhasil digarap oleh penulisannya sebagai karya yang sangat berimbang dalam isi dan pengungkapan. Juga Dewan Juri menilai karya ini sebag sumbangan yang berharga ba dunia kesusastraan Indonesia justru karena ia menggarap aspek yang belum pernah disinggung dalam studi kesusastraan kita.

Keputusan ini diumumkan tanggal 20 Maret yang lalu di Galery Baru TIM.

Dalam awal bukunya YB

Mangunwijaya membuka pembicaraan dengan membedakan agama dalam pengertian yuridis dan agama sebagai pengalaman kemanusiaan yang personil. Dia mengutip sufi wanita Persia abad 8 yang masyhur Rabi'a Al- Adawiyah, yang sajak-sajaknya mencerminkan religiositas yang tinggi.

Tulis YB Mangunwijaya, "Agama lebih menunjuk pada kelembagaan kebaktian kepada Tuhan atau kepada 'Dunia Atas' dalam aspeknya yang resmi, yuridis, peraturan-peraturan dan hukum hukumnya, serta keseluruhan organisasi Tafsir Alkitab dan,sebagainya yang melingkupi segi-segi kemasyarakatan (Gesellschaft bahasa Jerman). Religiositas lebih melihat aspek yang "di dalam lubuk hati", riak getaran hati nurani pribadi; sikap personal yang sedikit banyak misteri bagi orang lain, karena menapaskan intimitas jiwa, 'du cocur" dalam arti Pascal, yakni cita rasa yang mencakup totalitas (termasuk rasio dan rasa manusiawi) kedalaman si pribadi manusia ..." Selanjutnya YB Mangunwijaya mengatakan hal penting yang mendekatkan religiositas lebih jauh dengan sastra yang sudah seharusnya memang personal itu, katanya, "Religiositas tidak bekerja dalam pengertian

pengertian (otak) tetapi dalam pengalaman, penghayatan (totalitas diri) yang mendahului atau konseptualisasi. analisis 'Tuhan tidak meminta agar manusia menjadi kaum teolog, tetapi menjadi manusia yang beriman"..."(lihat halaman 16)

Danarto lahir 27 Juni 1940 di Sragen Jawa Tengah. Tamatan Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI) Yogya. Di samping mengajar di Akademi Seni Rupa LPKJ, juga redaktur majalah "Zaman". Ia seorang pelukis, penata panggung dan esais. Tahun 1973 memamerkan karyakayanya "Kanvas Kosong". Pernah membantu pementasan Rendra, Arifien C. Noer dan Sardono W. Kusumo. Pernah jadi disainer untuk Misi Kesenian Indonesia di Expo 70 Osaka, Jepang. Tahun 1968 mendapatkan Hadiah Sastra dari majalah Horison atas sebuah cerpennya.

Bagi Danarto, cerpen bisa memberikan pencerahan (batin), seperti seni lainnya. Ia bisa tampak sangat kaya apabila penulisnya memang kaya dan pembacanya kaya pula dengan pengalaman dan penghayatan. Dalam makalahnya pada Temu Sastra 82 di TIM, Danarto mengatakan; " ... pandangan yang berbeda tak selayaknya mempengaruhi baik-buruknya karya."

Tentang 'daerah penciptaan'

YB.MANGUNWIDJAYA-

ia mengatakan, "Daerah penciptaan itu netral. Seperti ruang kosong di mana kita bisa mengisinya sebebas bebasnya. Dengan apa saja. Ruang korong itu murni. la tak terikat hukum ... Di tangan seorang ahli, daerah penciptaan adalah daerah subur, di mana ia kenal betul, siap betul, untuk menjawab tantangannya. Bahwa yang dibutuhkan hanyalah sebuah karya yang baik. Dan suatu karya yang baik bukanlah untuk rakyat atau bukanlah untuk bukan rakyat, ..."

Sayang, untuk jenis novel dan kumpulan puisi, dewan juri menganggap tak ada yang pantas menerima hadiah sastra tahun ini. (AH)