w lama merambah dunia rupa. i dari kebudayaan teknologi Expo 70, • di Jepang, tahun 1970, Indonesia, akan dan patung.
OLEH DANARTO
i halaman kompleks Institut Kesenian Jakarta, • Taman Ismail Marzuki, Jakarta pusat, di mana ia mengajar di Fakultas Tari, ia mengumpulkan rongsokan -rongsokan mobil. Dengan dibantu tem - an-temannya dari berbagai disiplin seni, dalam beberapa saat berdirilah patung-patung Sardono yang terdiri dari pintu mobil, knalpot, atap, kabel, dan cuwilan-cuwilan bodi mobillainnya
Rari itu suasana meriah kamasing-masing mengkritik hasil patungnya karena seolah-olah siapa pun merasa ikut menciptakan patung-patung itu. Banyolan dan kekonyolan lainnya menyemprot dengan spontan yang membuat peneiptaan karya seni jauh lebih manusiawi. Sayang, waktu itu para seniman belum memiliki kesadaran akan manajemen karya (dengan menkarya-karya itu, nusalnya) sebingga patung-patung itu lenyap begitu saja (dan tak seorang pun menyesalinya).
Bahkan, para seniman yang sangat dekat dengan Bung Karno, presiden yang sangat meneintai seni rupa, tak menyadari pentingnya rekaman karya-karyanya, juga perjalanan kesenimanannya. Banyak karya-keeuali yang dikoleksi Bung Karno-hilang begitu saja
Pada tahun-tahun 70-an , BO-an, dan 90-an, berturut-turut teman-temannya mendorong Sardono untuk berpameran. Pada waktu itu beberapa temannya sudah menganggapnya sebagai pempa, sejajar dengan para pempa lainnya. Kata Sardono waktu itu, "Saya edang menikmati luki an, belum menikmati pameran."
ara Sardono meluki pad a tahun 70-an itu dengan m ngibas-ibaskan cat minyak yang melumuri jari tangannya di :ltns
kanvas.yang eukup besar sehingga seperti sedang melukis hUJan, atau angin, atau api. Getarannya inten seperti seorang sedang menangkap euaea. Sikapnya terhadap kesenian, Sardono punya pengetahuan r,ang seorang koreografi, Tubuh kita adalah bagian penting dari kesenian. Tubuh kita adalah lukisan, patung, tari, teater, sastra, film."
Pernah Sardono melukis tidak memedulikan hujan yang sedang berJangsung, di mana setiap kali tubuhnya mundur untuk memberi jarak dengan lukisannya, ia kehujanan. Bolak-balik ia melukis dan merentang-rentang tangannya seperti sedang menari dan berhujan-hujan sekaligus. Sikap begini ini-mengingatkan orang ia sedang mengasah nalurinya yang diekspresikan untuk berbagai tujuan-yang menyebabkan seorang temannya menyebutnya maestro (kata maestro sendiri dipopulerkan oleh Sardono). Seorang pelukis memberikan komentar, "Kalau saya melukis seperti Sardono, orang tidak akan mengerti saya."
Sardono juga seorang penuli yang pada tahun 2004 menerbitkan buku kumpulan tuli annya, Hanuman, Tarzan. Homo
| :Media • • |
| Tan a{ • |
| Halaman |
pameran Sardono W Kusumo di vivi yip art room 2, Jakarta, Kamis (12/ 11).
Erectus (ku.bu.ku., Jakarta, 2004). Buku ini disanjung oleh 19nas Kleden (sosiolog) dan Enin Supriyanto (kritikus, kurator pameran Sardono). "Usai membaca buku itu," leata Enin, , saya terkagum-kagum kepada Sardono kal ena dari tulisan-tulisannya saya memetik sej1uulah pelajaran penting keluasan pengalamannya sebagai penari dan koreografer, totalitasnya dalam menjalani kegiatan keseniannya sebagai seorang seniman dan intelektualitasnya sebagai seorang seniman yang mampu melakukan pemiki.ran reflektif atas pengalaman, peIjalanan, dan proses kreatifnya sendiri Soal yang terakhir inilah, menurut saya, adalah hal yang langka dalam peIjalanan seni modern dan kontemporer kita" Enin kemudian menyebut hanya Nashar yang dapat dibandingkan yang dengan gamblang dan bernas menuliskan dan memikirkan peIjalanan kreatifnya
Saat ini cara melukisnya sudah berubah. Seperti yang diperlihatkan oleh rekaman videonya (yang ia syut sendiri) yang dipajang di pameran, Sardono meIukis dengan men' kanvasnya Mula-mula ia mengguyur kanvasnya dengan sejurnlah warna dan air, Jalu ia menggoyang-goyangkan kanvasnya su-
• • • • • J{a{amall • •
paya catnya mengalir, begituJah Vivi Yip memberi kom en tar, "Mas Don sedang memandikan kanvasnya."
Hasilnya adalah karya-karya yang mirip hutan, langit, cuaca, tambang pualam, dan geIap maJam. Tapi, bisakah Iukisan abstrak kita bandingkan dengan penafsiran indrawi? Panafsiran seni rupa sebenarnya hanya akan meIemahkan karya itu sendiri. Lalu? Sebaiknya memang tak perIu ucapan sekalipun ucapan itu di dalam hati.
Di rumahnya yang besar, di bilangan Kemang Selatan, Sardono melukis seperti kesurupan. la memajang sejurnlah kanvas kosong, lalu ia menyergap kanvas-kanvas itu dengan guyuran cat akrilik sambil meIoncat-loncat. Tentu cipratan cat-catnya menebar ke lantai. Tapi, ia sudah siap dengan berlembar-lebar kertas untuk menadah cat-cat itu. Jadinya, lantainya penuh dengan kertas bergurnpal-gurnpal IIUrip pelataran sampah. Ketika ia meIangkah berpindah tempat, terdengar suaranya seperti kakinya sedang menyibab air. Sedang di sebuah rumah kosong di dekat rumahnya, ia menggantung berpuluh lukisan. ltu sendiri sebenarnya sudah merupakan sebuah pameran lukisan.
Kalau kali ini Sardono meluncurkan karya-karyanya, boleh jadi atas dorongan Vivi Yip, yang banyak meneropong kekuatan para perupa baru. Begitulah, pada 12-17 November 2009, pameran Sardono diselenggarakan oleh vivi yip art room 2, yang mengambil tempat di Annexe Ciputra World Marketing Gallery, Jalan Prof Dr Satrio Kav 11, Cassablanca, Jakarta Pusat. Pameran ini diselenggarakan bersama N adi Gallery.
Yang datang pada pameran itu ada yang terkaget-kaget karena baru tahu bahwa Sardono melukis. Lahir di Solo pada 6 Maret 1945, Sardono tumbuh dari seorang penari alusan (memerankan ksatria) yang kemudian juga memerankan kera dan raksasa. Dalam pameran ini, Sardono juga memamerkan instalasi yang terdiri dari tiga lembar lukisan panjang, 10 meter x 2,5 meter, yang direspons oleh dua penari putri dengan musik kontemporer selama satu jam. Lukisan panjang ini dilukis dengan cara mengibas-ibaskan kanvasnya, sampai cat akriliknya berkelindan kait-mengait menimbulkan rasa yang berpiuh serta cocok dengan watak koreografi Sardono yang spektakuler.
DANARTO, Sastrawan
£rectus (ku.buJru., Jakarta, 2004). Buku ini disanjung oleh Jgnas Kleden (sosiolog) dan Enin Supriyanto (kritikus, kurator pameran Sardono). "Usai membaca buku itu," kata Enin, "saya terkepada Sardono kal'ena dari tulisan-tulisannya saya memetik sejumlah pelajaran penting keluasan pengalamannya sebagai penari dan koreografer, totalitasnya dalam menjalani kegiatan keseniannya sebagai seorang seniman dan intelektualitasnya sebagai seorang seniman yang mampu melakukan pernikiran reflektif atas pengalaman, peJjalanan, dan proses kreatifnya sendiri. Soal yang terakhir inilah, menurut saya, adalah hal yang langka dalam peJjalanan seni modem dan kontemporer kita." Enin kemudian menyebut hanya Nashar yang dapat dibandingkan yang dengan gamblang dan bernas menuliskan dan memikirkan kreatifnya.
Saat ini cara melukisnya sudah bendlilh. Seperti yang diperlihatrekaman videonya (yang ia sendiri) yang dipajang di n,ang pameran, Sardono melukis rnenarikan kanvasnya MuIa-rnuJa ia mengguyur kanvasnya dengan sejumlah warna aIa-i1ik dan air, lalu ia menggoyang-goyangkan kanvasnya su-
, • • • • • J{afaman • •
paya catnya mengalir, begitulah Vivi Vip memberi komentar, "Mas Don edang memandikan kanvasnya."
Hasilnya adalah karya-karya yang mirip hutan, langit, cuaca, tambang pualam, dan gelap malam. Tapi, bi akah luki an abstrak kita bandingkan dengan penafsiran indrawi? Panafsiran seni rupa sebenamya hanya akan melemahkan karya itu endiri. Lalu? Sebaiknya memang tak perlu ucapan sekalipun ucapan itu di dalam hati.
Di rumahnya yang besar, di bilangan Kemang Selatan, Sardono melukis seperti kesurupan. la memajang sejumlah kanvas kosong, lalu ia menyergap kanvas-kanvas itu dengan guyuran cat akrilik sambil meloncat-Ioncat. Tentu cipratan cat-catnya menebar ke lantai. Tapi, ia sudah siap dengan berlembar-lebar kertas untuk menadah cat-cat itu. Jadinya, lantainya penuh dengan kertas bergumpal-gumpal rnirip pelataran sampah. Ketika ia melangkah berpindah tempat, terdengar suaranya seperti kakinya sedang menyibab air. Sedang di sebuah rumall ko ong di dekat rumahnya, ia menggantung berpuluh lukisan. ltu sendiri sebenarnya sudah merupakan sebuah pameran lukisan.
Kalau kali ini ardono meluncurkan karya-karyanya, boleh jadi ata dorongan Vivi Yip, yang banyak meneropong kekuatan para perupa baru. Begitulah, pada 12-17 November 2009, pameran ardono diselenggarakan oleh vivi yip art room 2, yang mengambil tempat di Annexe Ciputra World Marketing Gallery, JaIan Prof Dr Satrio Kav Il, Cas 'ablanca, Jakarta Pu at. Pameran ini diselenggarakan bersama Nadi Gallery.
Yang datang pada pameran itu ada yang terkaget-kaget karena baru tahu bahwa Sardono melukis. Lahir di Solo pad a 6 Maret 1945, ardono tunlbuh dari seorang penari aIu an (memerankan ksatria) yang kemudian juga memerankan kera dan raksasa. DaIam pameran ini, Sardono juga memamerkan in taIasi yang terdin dari tiga lembar luki an panjang, 10 meter x 2,5 meter, yang direspons oleh dua penari putri dengan musik kontemporer elama atu jam. Luki an panjang ini dilukis dengan cara mengibas-ibaskan kanvasnya, sampai cat akriliknya berkelindan kait-mengait menimbulkan rasa yang berpiuh serta cocok dengan watak koreografi Sardono yang pektakuler.
DANARTO, Sastrawan
2/12/2019 Pameran: Tarian Warna Sardono http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/16604147 1/6
Kata kunci...
ARTIKEL
GAMBAR
POSTER INFOGRAFIK
Pencarian Lanjut ‹ Kembali ke indeks pencarian
Saldo Rp 329,000
Pameran: Tarian Warna Sardono
KOMPAS edisi Minggu 15 November 2009 Halaman: 21 Penulis: Danarto
PESAN PDF
Pameran: Tarian Warna Sardono
Oleh Danarto
Pameran
TARIAN WARNA SARDONO
Oleh Danarto
Sebenarnya Sardono W Kusumo, koreografer dan penari, sudah lama merambah dunia seni rupa. Sejak kembali dari pameran kebudayaan dan teknologi internasional, Expo 70, di Osaka, Jepang, tahun 1970, dalam rombongan kesenian Indonesia, Sardono tertarik akan lukisan dan patung.
Di halaman kompleks Institut Kesenian Jakarta, Taman Ismail Marzuki, Jakarta Pusat, di mana ia mengajar di Fakultas Tari, ia mengumpulkan rongsokan-rongsokan mobil. Dengan dibantu teman-temannya dari berbagai disiplin seni, dalam beberapa saat berdirilah patungpatung Sardono yang terdiri dari pintu mobil, knalpot, atap, kabel, busi, dan cuwilan-cuwilan bodi mobil lainnya. 2/12/2019 Pameran: Tarian Warna Sardono http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/16604147 2/6
Kata kunci...
ARTIKEL
GAMBAR
POSTER INFOGRAFIK
Pencarian Lanjut Hari itu suasana meriah karena masing-masing mengkritik hasil patungnya karena seolah-olah siapa pun merasa ikut Saldo menciptakan patungpatung itu. Banyolan dan kekonyolan Rp 329,000 lainnya menyemprot dengan spontan yang membuat penciptaan karya seni jauh lebih manusiawi. Sayang, waktu itu para seniman belum memiliki kesadaran akan manajemen karya (dengan mendokumentasikan karya-karya itu, misalnya) sehingga patung-patung itu lenyap begitu saja (dan tak seorang pun menyesalinya).
Bahkan, para seniman yang sangat dekat dengan Bung Karno, presiden yang sangat mencintai seni rupa, tak menyadari pentingnya rekaman karya-karyanya, juga perjalanan kesenimanannya. Banyak karya-kecuali yang dikoleksi Bung Karno-hilang begitu saja.
Pada tahun-tahun 70-an, 80-an, dan 90-an, berturut-turut temantemannya mendorong Sardono untuk berpameran. Pada waktu itu beberapa temannya sudah menganggapnya sebagai perupa, sejajar dengan para perupa lainnya. Kata Sardono waktu itu, "Saya sedang menikmati lukisan, belum menikmati pameran."
Cara Sardono melukis pada tahun 70-an itu dengan mengibasibaskan cat minyak yang melumuri jari tangannya di ataskanvas yang cukup besar sehingga hasilnya seperti sedang melukis hujan, atau angin, atau api. Getarannya intens seperti seorang yang sedang menangkap cuaca. Sikapnya terhadap kesenian, Sardono punya pengetahuan yang khas seorang koreografi, "Tubuh kita adalah bagian penting dari kesenian. Tubuh kita adalah lukisan, patung, tari, teater, sastra, film."
Pernah Sardono melukis tidak memedulikan hujan yang sedang berlangsung, di mana setiap kali tubuhnya mundur untuk memberi jarak dengan lukisannya, ia kehujanan. Bolakbalik ia melukis dan merentangrentang tangannya seperti sedang menari dan berhujan-hujan sekaligus. Sikap begini inimengingatkan orang ia sedang mengasah nalurinya yang diekspresikan untuk berbagai tujuan-yang menyebabkan seorang temannya menyebutnya maestro (kata maestro sendiri dipopulerkan oleh Sardono). Seorang pelukis memberikan komentar, "Kalau saya melukis seperti Sardono, orang tidak akan mengerti saya." 2/12/2019 Pameran: Tarian Warna Sardono http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/16604147 3/6
Kata kunci...
ARTIKEL
GAMBAR
POSTER INFOGRAFIK
Pencarian Lanjut Sardono juga seorang penulis yang pada tahun 2004 menerbitkan buku kumpulan tulisannya, Hanuman, Tarzan, Saldo HomoErectus (ku.bu.ku., Jakarta, 2004). Buku ini disanjung Rp 329,000 oleh Ignas Kleden (sosiolog) dan Enin Supriyanto (kritikus, kurator pameran Sardono). "Usai membaca buku itu," kata Enin, "saya terkagum-kagum kepada Sardono karena dari tulisan-tulisannya saya memetik sejumlah pelajaran penting keluasan pengalamannya sebagai penari dan koreografer, totalitasnya dalam menjalani kegiatan keseniannya sebagai seorang seniman dan intelektualitasnya sebagai seorang seniman yang mampu melakukan pemikiran reflektif atas pengalaman, perjalanan, dan proses kreatifnya sendiri. Soal yang terakhir inilah, menurut saya, adalah hal yang langka dalam perjalanan seni modern dan kontemporer kita." Enin kemudian menyebut hanya Nashar yang dapat dibandingkan yang dengan gamblang dan bernas menuliskan dan memikirkan perjalanan kreatifnya.
Saat ini cara melukisnya sudah berubah. Seperti yang diperlihatkan oleh rekaman videonya (yang ia syut sendiri) yang dipajang di ruang pameran, Sardono melukis dengan menarikan kanvasnya. Mula-mula ia mengguyur kanvasnya dengan sejumlah warna akrilik dan air, lalu ia menggoyanggoyangkan kanvasnya supaya catnya mengalir, begitulah Vivi Yip memberi komentar, "Mas Don sedang memandikan kanvasnya."
Hasilnya adalah karya-karya yang mirip hutan, langit, cuaca, tambang pualam, dan gelap malam. Tapi, bisakah lukisan abstrak kita bandingkan dengan penafsiran indrawi? Panafsiran seni rupa sebenarnya hanya akan melemahkan karya itu sendiri. Lalu? Sebaiknya memang tak perlu ucapan sekalipun ucapan itu di dalam hati.
Di rumahnya yang besar, di bilangan Kemang Selatan, Sardono melukis seperti kesurupan. Ia memajang sejumlah kanvas kosong, lalu ia menyergap kanvas-kanvas itu dengan guyuran cat akrilik sambil meloncatloncat. Tentu cipratan cat-catnya menebar ke lantai. Tapi, ia sudah siap dengan berlembar-lebar kertas untuk menadah cat-cat itu. Jadinya, lantainya penuh dengan kertas bergumpal-gumpal mirip pelataran sampah. Ketika ia melangkah berpindah tempat, terdengar suaranya seperti kakinya sedang menyibab air. Sedang di sebuah rumah kosong di dekat rumahnya, ia menggantung berpuluh lukisan. Itu sendiri sebenarnya sudah merupakan sebuah pameran 2/12/2019 Pameran: Tarian Warna Sardono http://www.kompasdata.id/Search/NewsDetail/16604147 4/6
Kata kunci...
ARTIKEL
GAMBAR
POSTER INFOGRAFIK
Pencarian Lanjut
lukisan.
Saldo Kalau kali ini Sardono meluncurkan karya-karyanya, boleh jadi Rp 329,000 atas dorongan Vivi Yip, yang banyak meneropong kekuatan para perupa baru. Begitulah, pada 12-17 November 2009, pameran Sardono diselenggarakan oleh vivi yip art room 2, yang mengambil tempat di Annexe Ciputra World Marketing Gallery, Jalan Prof Dr Satrio Kav 11, Cassablanca, Jakarta Pusat. Pameran ini diselenggarakan bersama Nadi Gallery.
Yang datang pada pameran itu ada yang terkaget-kaget karena baru tahu bahwa Sardono melukis. Lahir di Solo pada 6 Maret 1945, Sardono tumbuh dari seorang penari alusan (memerankan ksatria) yang kemudian juga memerankan kera dan raksasa. Dalam pameran ini, Sardono juga memamerkan instalasi yang terdiri dari tiga lembar lukisan panjang, 10 meter x 2,5 meter, yang direspons oleh dua penari putri dengan musik kontemporer selama satu jam. Lukisan panjang ini dilukis dengan cara mengibas-ibaskan kanvasnya, sampai cat akriliknya berkelindan kaitmengait menimbulkan rasa yang berpiuh serta cocok dengan watak koreografi Sardono yang spektakuler.
Danarto, Sastrawan
Foto: 1 Kompas/Bre Redana
Pembukaan pameran Sardono W Kusumo di vivi yip art room 2, Jakarta, Kamis (12/11).
CARA PENGGUNAAN ARTIKEL
1. Penggunaan artikel wajib mencantumkan kredit atas nama penulis dengan format: ‘Kompas/Penulis Artikel’.
2. Penggunaan artikel wajib mencantumkan sumber edisi dengan format: ‘Kompas, tanggal-bulan-tahun’.
3. Artikel yang digunakan oleh pelanggan untuk kepentingan komersial harus mendapatkan persetujuan dari Kompas.
4. Artikel tidak boleh digunakan sebagai sarana/materi kegiatan atau tindakan yang melanggar norma hukum,