Arena ————— kreasi dan bw pemikiran Budayal diasuh oleh: HS. Djurtatap 1
Dalam "Adam Ma'rifat?' : ”Aku”nya Danarto Menyatu dengan Tuhan
| Sebagai pengarang, Danarto Tempat tersendiri dalam donesia mutakhir, Ia an gaya tersendiri dejinasi yang begitu menu- | gaya dan nafas sebawan yang banyak per- 1 dengan sastrawan model Se
kan Budiman pernah mengata- 'karya Danarto lahir dalam keadaan trance. Ini terasa sekali bila kita membaca cerpenyang terkumpul dalam judul "Adam Ma'rifat,” dimana Da mulai dengan kata-kata berulang-ulang. Di dalam Sent annya ini banyak juga sukkan unsur-unsur puisi Pa agaknya dimasukkan PE Bai Ba 'pembawa dan bagaisi pembaca nanti dapat
ti dengan indah. Di mana ik kata pengulangan sering
yang belum Aa kita nikmati sebelumnya. Agaknya Danarto sudah menjadi satu/dengan Tuhan, sehingga ia menyebutnya bahwa dialah pembawa segala kekuatan Sa pembawa. rahasia-rahasia lunia.
Begitulah kemahiran Danarto dalam menempatkan kata-kata dalam cerpen Adam Merrifar. Tentu saja kita bertanya-tanya apakah cerpen ini dapat menjadi bacaan sastra atau tidak. Karena bentuk dan isi sulit dimengerti. Apabila kita membacanya dan menekuni kalimat-kalimat mungkin kita akan mendapat suatu pola dan alat yang belum pernah kita jamah.
Danarto sudah semakin dekat dengan alam dunia ini. Sehingga ia pun mengatakan, akulah Jibril: malaikat yang suka membagi-bagikan wahyu. Aku suka berjalan diantara pepohonan, jika angin mendesir: itulah aku: jika pohon bergoyang: itulah akuj yang sarat beban wahyu, yang dipercayakan Tuhan ke pundakku. Sering wahyu itu aku naikkan
Seperti layang-layang, sampai jauh tinggi di awan, dengan seutas benang yang menghubungkannya:
sementara itu langkahku melenturlentur melayang diantara barang pisang dan mangga (hal. 11). Tentu Danarto sudah sedemikian rupa bersatu dengan kata-kata hingga ia tidak ragu-ragu lagi memasuki dunia luar. Ia dapat menyebut dirinya sebagai ''aku,” sekaligus ia mewakili untuk membawa wahyu kepada manusia (anak-anak), dengan menyebut dirinya malaikat Jibril yang membagi-bagikan wahyu kepada Nabi Nuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Muhammad, Isa di Napingpg yana lain, yang sa
tanganku senantiasa ditandai
gemerisiknya angin di antara pepohonan atau padang pasir. Di sini Danarto memperlihatkan dirinya sebagai "'aku'” yang tanguh memperlihatkan kelihaiannya mempermainkan kata. Ia menukik seperti seorang filsafat. Tasawuf. Ia mewakili malaikat untuk menyampaikan wahyu. Toh mereka tidak mungkin menjaring
malaikat (hal. 11 Judulnya). Pada jusul kedua Danarto memperlihatkan lagi kehebatannya. Sastrawan tak ada tandingannya, yang mempunyai ciri tersendiri, dengan "aku”nya,Dimanahalaman 16 dengan judul Adam Ma'rifat, Danarto kembali sebagai AKU-lah cahaya yang meuruntun-runtun dengan kecepatan 300.000 kilometer perjam, yang membuka pagi hari hingga ia disebut pagi hari, yang menaruhkan matahari di atas kepala hingga ia disebut siang hari, kulempar ia ke barat dan kusebut sore hari, bola yang membara menyelam dalam laut, gelombang itu tampak disepuh perak berpijarpijar, sedang sedang pantai seperti Sapuan kwas, kelabu yang berkelok-kelok memanjang seperti tak kunjung habis dan kau bertanya lalu dimanakah aku? dan aku menjawab : Akulah cahaya yang meluncur dengan kecepatan 300.000 kilometer per detik. Ia meluncur tanpa membatasi waktu.
Pada halaman-halaman berikutnya ia menyebut dirinya sebagian dari Nabi-nabi. Orangorang memandang dan menghampiri, lalu berteriak : "siapa kamu !” tanya mereka
"Adam Ma'rifat jawabku
"mau apa kamu” "mau bersabda"'jawabku "apa kamu Nabi ?”
"apa kamu Dewa ?”
“bukan”
"Ialu 2?” "aku bukan: Nabi dan Dakan Dewa, aku hanyalah Allah ya: ngejawantah”" jawabku
"astaga......” (hal. 23). Kekuatan pokok pikiran Danarto terlihat di sini, dengan menampilkan suatu imajinasi yang dapat dijangkaudantidakmemperdulikan para pembaca. Karena para pembaca mempunyai pokok pikiran sendiri, begitu katanya, Tak heran nya ini Bag hadiah Ta daa Bersatna-samia wijaya. AK. 21 Bepe ga sel tak Pernah mengganggu Keatas sebaga satrawan,
Mungkin di sini ia menjadikan suatu kekuatan bagi dirinya untuk tetap bertahan. Kadangkala membaca cerpen Adam Ma'rifatini seolah-olah kita menemukan suatu pokok pikiran dan' adakalanya sentuhan sebagai ummat manusia yang beragama, dan mengingatkan kita pada zaman dahulu (Nabi) setelah mendapat wahyu dari malaikat jibril. Tentu saja Darnarto dapat juga berbuat begitu, dengan” menampilkan tokohnya "aku", dengan tanpa “embelembel. Keinginannya Darnarto menjadi "aku?" karena' didukung “ala pikiran dan imajinasi. Dengan
menjungkirbalikkan /kata-kata, dan mempermainkan alat pro: fesional yang kuat. Tokoh aku begitu apik untuk mengambil kesimpulan, bahwa "aku''lah satusatunya yang. dapat menjawab semua tantangan tentang ke duniawian.
Rupa-rupanya Danarto di sini hanyalah sebuah cermin, dan cermin itu adalah "aku''-nya, Kadangkala ia menggeletak seperti benda, kadang-kadang ia seperti seorang tua, tetapi Danartonya Aku berkata kembali, akufah api:! nafasku Nabi Isa yang agung, Nabi Yakup pendengaranku, Yusuf adalah wajahku, Nabi Daud suaraku, Sulaiman kesaktianku, Ibrahim nyawaku, Idris rambutku, Said Ali kulitku, Abu Bakar darahku dagingku Umar Singgih, tulangku baginda Usman, sumsumku Fatimah yang agung, Aminah vitalitasku cahayaku
Muhammad, wawasanku Rasul, akulah kemauan akulah daya upaya dan.... (hal, 18). Ketegasannya dalam dialogdialog ternyata tidak ragu lagi untuk menerima cerpennya sebagai kekuatan dan punya daya tarikuntuk membacanya. Pada halaman berikutnya ia memperlihatkan lagi kebolehannya dalam
kan Pan Megatruh judulnya (hal. 28). Di sini ia ber- “main bersama kadal, Ap asam, “batang pohon pisang. " 'Mampunya Danarto menampatkan dirinya sebagai sastrawaniterkemuka, dengan harapan bahwa Danarto mempunyai kekuatan tertentu untuk menjadi | sastrawan senior: Orang bilang ia harus menjadi tokoh dikagumi, tokoh yang harus bisa menjadi dirinya pewaris Gikelak nanti: | (Delly Muhajirin)