NALURI membanding- "bandingkan akhirnya jadi penyakit bagi beberapa kalangan seniman, kritisi atau pun “komentator-komentator seni dewasa ini. Bahkan selebihnya seorang 'konsumen' pun bisa terjebak dengan konotasi yang menganggap 'kalah' satu manifestasi seni manakala seni itu dikatakan sudah didahului, atau disamai oleh karya seni di negeri lain. Padahal hal tersebut jauh Wari yang termaksudkan. Tradisi berpikir yang demikian memang bukan sesuatu yang mengherankan... Sikap-sikap lapuk untuk selalu bersandar pada keluhuran-keluhuran manifestasi kesenian di jaman lampau, — yang — notabene | katakanlah tidak atau langka | berhubungan dengan dunia luar, hingga alhasil sifat lain bentuk (kerkhasan) yang jadi pengandalai lah faktor utama, Ini biasanya berakhir dengan semacam idealisme konyol semisal ambisi Indonesianisasi yang tak pernah jelas pola dan definisinya itu. , .
Hal demikian, setelah lewat pergunjingan-pergunjingan yang menyuguhkan aneka kelas debat, dari yang serius sampai yang berkadar "lelucon intelektuil" atau sampai yang memancing jerit mulut ala busyet, agaknya secara “pelan-pelan dan pasti,
dileburhancurkan. Sikap membanding-bandingkan akhirnya bukan lagi bisa diambil sebagai satu kriteria yang mempengaruhi nilai manifestasi seni, Seni adalah seni sesuai dengan apa yang terhadir. Sedang pembatasan-pembatasan yang sifatnya regional hanyalah sebagai satu pertanda rasa syak dan kekawatiran untuk kalah saja - tatkala ia harus dihadapkan pada dunia yang bukan main ramai di sekelilingnya. Selain tentu saja, maaf jika dikategorikan sebagai
penganut fanatisme yang bel dengan seratus pretensi, pikiran picik dan tak terbuka. "Senirupa Baru” - yang bermula — luncur-- dengan pergelarannya bulan Agustus 2 tahun . yang lalu, adalah merupakan salah sebuah 'eksponen" — yang bernada menggugat itu. Dari permasalahan“permasalahan — yang sifatnya tehnis (dimana hal ini | yang umumnya jadi persoalan dangkal para 'konseptor" Indonesian-Seni), mereka kelihatan berpindah pada problem-problem yang dirasa lebih mem-pokok. Problem yang
kemanusiran:'r! peradaban, “menutul untuk kembali m nimbang mai M 'mengajarkan' sesuatu 1 menyorongkan gugahai kesadaran akan hal-hal itu, dari modus pengetengi problem itu akhirnya terpegang, "Prinsip ' dialog” sebagai sarana | yang terkuat untuk membikin . satu peristiwa komunikasi yang “Ih 3
senirupawan ' yan bertindak sebagai "| total “ini terlebih di dapat deraan, deraan tersebut cita kesenian (justru) penghambat, itu rup sedikit jadi ' persoalan: itulah, bagi saya,” senirupaw terakhir ini dituntut untuk :
fikiran-fikirannya yang”) mungkin berupa “perumusane! perumusan. Tradisi pikir yani menganggap bahwa 'seora kreator hanyalah 'punya untuk ' mencipta $ Keluguan dicetuskan seniman - yapg mengesalkan dan''sek: mengecewakan. "ws
yang bakal membawak: budayanya secara lugas intelektuil adalah pai sebagai sandaran, | Yang selebihnya, sebuah corong
tertib. Dan inilah yang tidak atau jarang kelihatan pasang-surutnya TAI t bahwa sasaran. dalam karya: Bia (3 Kado Th di masa-masa lalu. Paling Ti selangkah ” dua “sebe Ti 'eksponen' ini lahir” percaturan senirup: Sebagaimana — | 2 F dituntut aktivitasnya: intelek, sudah musti pul diremukkan, . Diharap “hal “ters sebut — telah — dibuktikan. Kekonyolan-kekonyolanAOiyan) 1 kral'“sudah membawakan kelamb: Aa | menjadi barang antik ditengah galau Sak Da tehnologi yang kelambanan gerak senirupa Indonesia sendiri sejak hadirnya | 'jaman pembaharu" m Persagi lebih kurang 40 saja, Ia membuat pantai tidak menghancurkan pi tangan. Ini tak ada hubungannya samasekali dengan “kehidupan jiwal Ide jangan dijadikan kultur' ' dimana pada ujungnya orang Uh mencari-cari yang bagus aldm .seni itu dan memujinya. rahg diajarkan mereka harus
sudah menjalar di negeri-negeri - “bisa hidup limur, dalam satu phase pernah — cara-ea muncul sebuah kesenian yang karya, bernama atau berpredikat » walau'pun' "Underground". Kesenian yang ' | luki berkomunikasi “ dengan ' “orang banyak di dalam duniakegelapannya, dalam dunia yang penuh kerahasiaannya, Sebab, 'seni ini sudah tidak lagi berpretensi untuk. “dipandang atau dilihat. Ia menuntut untuk « dimasuki. Dan ia pun/ kan masuk pula menjadi sebagian dari kehidupan manusia yang memang penuh kepekatan misteri. Seni yang dituntutnya utk. "happen", adalah seni-yang dipijarkan padamasalah pokok, komunikasi. Dan kesenian yang hiruk-pikuk, sensasionil " “dan menggunakan berbagai materi abad kini tersebut, tak dapat - disangkal adalah merupakan cara lain dari komunikasi, spt. seni dahulu yang disebut sakral. Dari pembicaraan ini, agaknya menjadi tak begitu remeh jika saya ' kutipkan apa yang i diucapkan seorang tokoh didorong-dorong untuk ' setalu'” "Underground, Jean Jncgues | melahirkan Lebel sebagai apa yang jadi | obrolan di arahan keseniannya: Walaupun “Seni bukan untuk istirahat | ber atau memberi istirahat “seperti kursi. Tapi untuk merobah cara hidup. Penonton harus aktif. Ini « berbeda kalau kita melihat kesenian resmi, Kesenian 'resimi itu hanya ingin .mengontrot manusia, Ingin supaya kita,diam