- ·· l i _ '
DANARTO
I a l;lmpak selalu berjalan sendirian. Menyusuri Taman Ismail · II Marzuki, Pusat Kesenian Jakarta, pulang balik, lalu menghilang ifJ di Jalan _Kimia. Ia memang pendiri Ismail. i;l Marzuki dan Dewan Keseuan Jakarta, 1968: ketlka suasana kebebas;:m sedang hangat-hangatnya. la menc1ptakan lambang TIM yang berwujud pohon yang berbuah, berbingkai bundar, dengan kata CIPTAdi bawahnya, ketika ejaan baru belum aigunakan. ' .
Ia, Oesman Effendi, lebih bias<: dengan panggilan akrabnya O.E., salah seorang.pelukis terriama kita. Dikenal otodidak, ia mulai bekerja sejak 1947. Memang ada sejumlah seniman kita yang mengaitkan _ karyanya dengan pengertian-pengertiim agama, dengan kesadaran hidup keseharian yang tunas: Di samping Achmad Sadali (pelukisJ, · Taufiq Ismailjpenyair) Rustamadji jpelukis), juga O.E. ini, untuk menunjuk beberapa contoh.
"Tasawuf itu dijalani, daripada dibicarakan," katanya pa<la suatu hari ketika kamibertemu.:.:Dengan,5aya sering-ia lebih banyak berbicara ten tang tasawuf daripada seni lukis. Kelihatannya pembicaraan tasawuf hartya bisa berlangsung hila kawan bicara juga siap ··_ untuk membicarakannya. Ukurannya adalah shalat lima waktu, berpuasa, berzakat, dan semua hal yang dapat dikembalikan kepada Alquran dari Sunnah Rasul. . .. . ·
Di dalam dirinya tasav;uf sepertinya nampak "datang" dengan sendirinya. Tasawuf, dalam pengertian yarig kuno, siapa pun yang mulai membuka buku-buku tasawuf, ya, hanya sekedar membalik-balik buku macam itu, .ia sudah termasuk di dalam lpersaudaraanl tasawuf. · "Karya-karya sava adalah ibadah saya," ujarnya menyambung
pembicaraan yang (alu. B9bot spiritual memang mencuat kuat dalam . lukisan-lukisannya, yang biasanya dalam ukuran sedang, ± 80 x 120 em. Warna-wamanya cemerlang: oranye, biru muda, kuning, mer,ah jambu; hijau pupus. Warna-warna yang. tak pernah mengenal rasa . sedih. Strukturnya mdahirkan tema · secara sendirinya:_: -.:. Mengesankan suatu pemaridangan di 'alam cahaya', suatu alam tanpa bayangan. Ritmis·, penult garis-garis yang silang-selungkai, membangun imaji. Spektakuler, membangun ruang.
Pelukis Rusli menyebut pamerannra di tahun 1977 sebagai "born!", suatu penghayatan kecemerlangan atas kualitasnya. Sastrawim Ajip . Rosidi terperengah menyaksikan parnerannya pada 1979 dan mengomentarinya sebagai "gila!", untuk menunjuk betapa ketinggian mu- . tunya. Franki Raden, musikwan, rr.enganggap lukisannya berhasil menjerat wajah fisik dari musik. Sungguh, ini suatu basil yang beltim pernah dicapai oleh pelukis lainnya yang getol bergaul rapat dengan musik.
' .. "Beethoven," jawabnya pasti. . . .
Say a sendiri mel ihat lukisannya sebagai enunjuk sejauh mana per· p jalanan tasawufnya, kadang semacam ala! pendakian, sekaligus hasil pendakian itu sendiri. Oesrnan, sungguh ia sering berjalan sendirian karena juga sulit dipahami, betapa he bat lukisannya namun s eperti tak seorang pun mau men goleksinya. Barangkali mi suatu hikmah yang tersembunyi, untuk mengumpulkan karyanya menyatu dalam museum pribadi, kelak, insya Allah.
Jika orang-orang menghindari seseorang yang ternyata di sakunya menyimpan kebenaran, tidakkah Allah sendiri berkenan meng a· jaknya berteman. O.E. sungguh hanya berharap kepada Allah. Juga ketika ia menyatakan bahwa seni lukis Indonesia belum ada. Sekian tahun lagi diulanginya pernyataan itu. Dunia seni lukis modern pun ;aduh berkepanjangan. Ia dihindari. Ia ditampi .k.
"Seni lukis kita tak punya akar,"canangnya, "Akar ada di desa; Padahal desa dalam proses kepunah .an." Tidakkah kita mendengar semangat seorang pembaharu, yang juga terhadap dirinya sendiri pun ia tampik. Namun secara terpisah ia sesungguhnya melihat kehebatan Achmad Sadali dan Srihadi.
, O.E. yang Minang ini --lahir di Padang 1919-- pernah dikirim Bank Indonesia ke Negeri Belanda pada 1951 untuk urusan lukisan mata uang. Ia memang salah seorang peiukis mata uang kita. Dari per· .. jalanan kariernya, ia 30 kali berpameran di dalarrt negeri. Sebanyak 18 kali berpameran di luar negeri. Dan 12 kali ikut pameran inter· nasional. Pada 1974 ia mendapat 2 penghargaan: diploma seni grafika dari Akademi Della Arti El Disegno, . firenze, Italia, dan Pameran Besar Seni Lukis Indonesia II. Ia juga pernah mengajar di Balai Budaya, Universitas Taru manegara, dan Lembaga Pendidikan Kese - nian Jakarta (sekarang IKJI. Pada 1972 ia menetap di Koto Gadang, Bukittinggi. Di situlah ia membuat peta sawah seluas 150 hektar, dan tengah menyusun ensiklopedia Kotq Gadang, yang masyarakatnya pandai emas dan penyulam, yang dikaguminya.
_ Judul-judul lukisannya, Parak Tiga, Agam Waspada, Matahari, · Afrika, juga Tob!i, atauMina, dan sejumlah lagi, sesungguhnya tidak mengacu kepada obyek, kec:uali ia menjenguknya ·dengan mata batin - nya. ltulah barimgkali ia pernah memberi judul eksposisinya dengan 'Pameran Lukisan Kesan Dalam', s ebuah vision boleh jadi, yang hanya orang tasawuf saja yang dapat menyaksikannya (?1- . · ·
Sampai kepada musik .. o, hiya, ia .amat menyukai karya -karya dunia sebagai lambang peradaban yang tahan uji. Perkataan 'tahari uji' hampir selalu menyelinap dalam obrolannya, hampir suatu per· nyataan tentang kualitas ka1ya-karyanya. Maka ketikasaya bertanya:
"Musik siapakah yang paling dekat kepada Tuhan?"
Seperti ia hafal benar 9 simfbninya. . : • . · Jalan yang ia tempuh sering ia tolak sendiri sebagai tasawuf, juga sering begitu pasti menyebutnya sebagai tasawuf; sebuah ambivalen - si, sebagaimana perasaan orang-orang yang bisa melewati pengem- .·. baraan itu; Namun toh ia Ielah membekali diri menempuh perjalanan hajisebanyak 4kali, dengari sejumlah kesaksian.
"Manusia tidak mungkin mencapai Tuhan," ujarnya. Ini . merupakan pernyataan tasawufnva. Ia tentu selalu menolak usahausaha penggambaran akan Allah akan membuat manusia !alai, j.uga malas,lalujauh dari kebenai'an: Ia menampikorang yang mengaku aku. · . · · - · · · .· .
· Dua bulan menjelang meninggalnya (Kamis, 28 Maret ,1985 jam · · 15 .001 di Jakarta; kami inakan gado-gado !ontong diui es kopyor di ]alan Kebun Binatang, Jakarta Pusat. · . · •· . .
"Ketika saya shalat dua rakaat di Hijir Ismail (berbentuklapal kuda di Ka 'bahj," : ·saya merasa sha lat di bawah Arasj (Tahta · Allah). Buka'n kepalangta kut saya. Begitu hebat kengerian saya hingga saya berjanji untuk tidak ke Hijir Ismaillagi." . · Suatu pengalaman rohani yang hanya dimiliki para sufi .a