2g
leh » NANANG SUKMARA
tara “Sesii Rupa Indonesia Ba 1 79" dengan lingkungan kehi “dupan masyarakat setempat sa ngat erat sekali, Atau pendek nya jarak antara awam dengan Karya “seni rupa baru” terse but tidak terdapat suatu kemungkinan yang inkonvensio nil (goni tetap tampak goninya, kavu tetap tampak kayu nya, plastik tampak plastiknya dan sebagainya tetap seperti yang diamati awam).
Sejak pendidikan dasar seti ap orang telah belajar mence j “ritakan sesuatu, Atau meaghu bun —tnk kejadian sem acam menjauhi kebiasa . elanjutnya penga ling dan menu ng subyekt m pikirannya.
dibandingkan dengan ungkapan2 lainnya, kesa Harsono untuk mcnco buat suatu jalinan sua mungkinar nitive value) s tanggungjawabkan. Sebag kibat suatu tindak melihat yg dikeliru Ss perceptu : tin reli hat ser 1 pakan titi niman yang tergabung da pameran “Seni Rupa In sia Baru 71”, 5
Kehilangan Eksistensi JIKA tindak melihat yang di n itu sebagai landasan jasa ini Bagaicanapun, tis pat2 untuk. : « ateu pengamatan ? A lirukan) bisa menim bulkan 1 tra "dengan pendapat uaa Taat bat Air menjadi bukti bahwa bisa ter merupa' ruh lingkungan tidak 1 ruh ny hkan. Dan pengaruh Amr tel Ratna di dalam karya TT: A- Rupa Indonesia Baru 7
xistence). biak an g
Seniman pada khusussya 1 ngenal berbagai elemen es tis. Sedangkan masyarakat da umumaya melupakan bal kan menganggap bahwa setia benda dalam keadaannya (-Mj salinya: ' Kayu sebagai kayu, plastik sebagai plastik | bagai kain dsb.) dianggap ti-' dak mempunyaj jarak pikir: Sekarang, hubungan jarak pi kiran (cogaitive relation” diia dikan landasan untuk mengung an Cita raca yang benar sense). Dimaksud untuk mendapatkan keleluasaan reali ' tas supaya bisa lebih diketahuj Dan ladian . semacam itu : dalamnya terdapat t apa pengalaman, Yang leh para filsuf pengalaman da 1 hubungan jarak pikiran t , mendapat pengesya han “berlakunya” (validity)”
Pengutaraan ketentuan | rak pikiran biasanya tam ganjil, aneh atau boleh d kan isi 3 333
pengatentang aki