Baca PDF (OCR): "Adam Ma'rifat"nya Danarto (Danarto's "Adam Ma'rifat")

"Adam Ma'rifat"nya Danarto

Oleh Drs. HM Tugiman

Danarto dikenal sebagai penyair, cepernis dan pelukis. Lukisannya sering menghiasi Majalah Zaman. Rupanya di majalah ini ia punya bagian khusus untuk melukis gambar yang berkaitan dengan ceritera wayang.

Sepulangnya menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci tahun lalu, ia mengarang buku Orang Jawa naik haji. Sebagai sastrawan sering pula menulis sajak sajak kongkrit yang mirip mirip gambar lukisan. Sebagai cerpenis ia memang lain dari yang lain. Meskipun menurut gayanya Danarto sering dimasukkan ke dalam satu trend dengan pengarang pengarang lain seperti Iwan Simatupang dan Budi Darma namun keunikan Danarto bukan tidak menonjol. Semua karyanya bertolak dari tasauf Kejawan. Cara ceriteranya ditimba dari gaya berceritera wayang (Pengantar Adam Ma'rifat kumpulan cerpen Danarto-PN Balai Pustaka Jakarta 1982 halaman 5).

Kalau kita baca cerpen Adam Ma'rifatnya, nyata benar singgungan mistiknya Kejawen dan nyata benar pengaruh gayanya yang mirip pewayangan.

Senang personivikasi

Dalam cerpen Adam Ma'rifatnya Danarto sangat egois. Ke akuannyasering dilukiskan sebagai berbolak balik, berganti ganti dan berubah ubah. Sebagai cahaya melesat, cahaya yang cerdik seakan Al Khalik. Kemudian berubah menjadi angin semilir yang menjadi sepoi-poi, darah, rub, proses, kekocakan; kehampaan, kesunyian dan juga menjadi Adam Ma'rifat.

Mengejawantah menjadi sesuatu yang luar biasa; menjadi makhluk alami yang kemudian dipersonivikasikan sehingga dapat berbicara, berpikir serta kreatif. Bahkan kadang kadang Tuhan mengejawantah pada dirinya, malaikat Jibril mengejawantah pada dirinya (pada cerpen Mereka toh tidak mungkin menjaring malaikat). Suka ngelantur, imajinasinya mengembara kemana mana.

Hal itu seirama dengan cara penulisan cerpennya yang hampir hampir tak kenal titik. Seakan akan satu cerpen cuma sebuah kalimat yang panjang dan pangjangngngngngng sekali. Perhatikan susunan kalimat yang dia tuliskan dalam cerpen Adam Ma'rifat berikut ini. "Akulah cahaya yang meruntun runtun dengan kecepatan 300 000 kilometer, perjam, yang membuka pagi hingga ia disebut pagi hari, yang menaruhkan matahari diatas kepala hingga ia disebut siang

hari, kulempar ia kebarat dan kad sebut sore hari, bola yang membara mènyelam dalam laut, gelombang itu tampak disepuh perak berpijar pijar, sedang pantai seperti sapuan kwas kelabu yang berkelok kelok memanjang seperti tak kunjung habis dan kau bertanya dimana aku? dan aku menjawab akulah cahaya yang memancar dengan kecepatan 300 000 kilo meter perdetik, juga pada bagian bagian gelap yang engkau sebut malam hari, aku suka melayang layang antara tengah malam hingga dini hari... dst dst sampai nyambung pada... dari waktu ke waktu, aku mengalir tak hentinya, berganti ganti, selalu haru, akulah keharuan kau kecap aku, aku lain dari kemarin, tetapi akulah tanah, sebuah kerangka yang disiapkan lebih dahulu dari kawat besar yang diikat dengan kawat kecil, diluruskan dan dilipatkan, dipanjangkan dan dipendekkan, dengan dasar kesesuaian dan keindahan, kemudian kau tautkan aku segenggam demi segenggam, sering kau capakkan aku dari jarak yang cukup hingga aku meloncat dan merenggut kawat itu dengan kuat, kugigit dan aku meringkuk, tanganmu dengan cekatan membentuk, maka jadilah

aku yang engkau buah penciptaan yang cakap, dari tanah, dari tanah, tanah, tanah, tanah Kata "tanah" ditulis sampai 430 an, dan selanjutnya masih ngelantur belum belummmmmm titik. Ini sulit dipahami oleh para pembacanya, apa maksud Danarto menulis demikian. Seperti tampak monoton, sukar dimengerti, kayak ocehan orang abnormal.

Pengaruh Kejawen dan mistik.. Dalam Adam Ma'rifatnya, Danarto cenderung pada kalimat kalimat magis dan Kejawen. Seperti pada ungkapannya" .... napasku nabi-Isa yang agung, nabi Yakup pendengaranku, Yusuf adalah wajahku, nabi Daud suaraku, Sulaiman kesaktianku, Ibrahim nyawaku, Idris rambutku, Said Ali kulitku, Abu Bakar darahku, dagingku Umar Singgih (barang kali Umar bin Khatab dibelokkan Umar Singgih pen), tulangku baginda Usman, sunsumku Fatimah yang agung, Aminah vitalitasku, Ayub ususku, segala bulu yang hidup di tubuh nabi hidup pula ditubuhku, cahayaku Muhammad... dst. Bandingkan dengan kidungan kejawen yang terjemahnya" Selamatlah semuanya, diriku aman sentosa,

dilindungi oleh bidadari, dijaga oleh malaikat, dan semua para rasul, kesemuanya itu bersatu dalam diriku, hatiku nabi Adam, otakku nabi Sits, suaraku nabi Musa" (R. Tanoyo- Kidungan- Penerbit S.Mulia Wetan Kusumayudan 3B Sala hal 1).

Ada "Allah lagi begini payungku, Ibril kata kataku, malaikat empat puluh empat pagarku, aku berjalan dengan kuasa Allah, aku melenggang dengan lenggang Muhammad, buka kataku dengan kata Allah, dengan berkat doa Laa ilaha illallah Muhammadur rosulullah". Ajaran Kejawen memang sering menyesuaikan istilahistilah keagamaan, baik agama Islam, Hindu, Budha atau lainnya. Kadang kadang juga meminjam meminjam istilah suatu agama, tetapi dengan tafsiran yang berlainan.

Umpamanya dalam istilah tasauf Islam ada riyadlah yang berupa latihan untuk mendekatkan diri kepada NYA melalui doa dan dzikir, maka dalam Kejawen ada istilah rialat atan rialatan dengan-melek melek (sambil mendengarkan wejangan ki dalang dalam ceritera wayang semalam suntuk atau lainnya). Dalam perbuatan magis, kadang kadang ajaran yang berbau Kejawen kompromi pula dengan faham ajaran yang bersifat animistisdinamistis. Mantera kewibawaan seperti contoh berikut ini adalab (Bersambung ke hal X kol 7)

(Sambungan dari hal VII) ema aa

Religious atau mistis? Apakah cerpen Adam