GA :~ R; 0==-~-~01~:~~ g~,~~TH.B. JA~~-{ __ J I , ' Halam:.m: I~ol.: I l l l ! l I I I I dian menun.t Danarto, pel!gala 1 I 1 i man religjus c;Japat berfungsi seba · 1 · gal ekspresi sastra, manusia harus I 1 I -menyatukan dtri dengan selteliling .' l 1 i ·--- ·-d:~~:n_;~:~:=: ~~~~~ ~:;:,-~ -··-·----.. ~ --·-----·--···--· . --·--··-··---·--.. ---.. -·-·---·---
Tim, ke~ '!_Ill . No,: :23~8 · I
s~~~!z· ~J!ff_;;~~6:,~ J2
T----\bANARTO~r:.r8JERE~~ToH TI~A~ MuNGKINC: l ME. · NJ A R 1 N G . MALA 1 KAT. k~ena~ya sastra dapat bersirat ~ religius; ~llng akhirnya menunjuk ~,i lean · pengalamari bersama, penga ·, Oleh· Korrie Layun Ram pan Iaman universal. Pengalaman itu 1:. · • · dapat terlihat dari aktivitas tukang
! · picks yang bisa dibahas secara 'II I I panjang Iebar, baik bentuknya, struktumya, kebaruannya, dimen , I i si ruang dan wakutnya yang me I 1 · mungkinltan adanya metamorfosa j Jll&upun transformasi; yang · me 1 itjungkinkan· sebuah karya berdiri I . seba,ai tonggalt keindahan atau sebagai sarana pencerahan. Kemu I man religius bisa bersifat metafi 1 sis atau mistis; dan agar pengala nya. Sehingga. manusia bisa ··meli 1
kebun dan &llak-anak yang ikut ~ F Dala,m Asian Wall Street Joumal p~ling hebat, yaitu kehadiraq serta menjaring Malaikat; mereka 1 · edisi 28 Februaii 1980 kritikus ter manusia itu sendiri. Manusia serl menemukan keriaan dan permesra ,. kemuka Amerika dewasa ini Profe diri adalah barang ciptaan dan an menemukan Malaikat; hal ini sor Dr.Burton Raffel 'mengataian hasil da'ri suatu proses; dengan dapat Jikatakan se\lagai "pengala bahwa sastra niodem Indonesia penyatuan (dengan benda-benda, man personal dalam kebersama paling menarik di antara sastra tumbuh-tumbuhan, binatang, se an" yang menunjukkan dimensi dunia yang memiltat perhatian. Di bagai bagian dari lingkung'n lain dari pertemuan yang sebenar antara sastraw.an Indonesia yang hidup) man usia dapat merasakan nya, yaitu: aku Kau atau Kau ak;u. bngat menarik perhatiannya ada bahwa : r.emuanya penting. Dan Permesralm itu tidak mungkin di lab Danarto; menurut Burton Raf dalam hubungan ini terlihatlah temukan jika rohani manusia ke fel, karya-iarya Danarto menun penyatuan antara tokoh cerita ring dari persekutuan yang tulus · jukkan perspektif baru dalam pen den,11an manusia sekelilinR, ~lam dan bersih dengan-Nya. . nulisan fiksi modem. Kumpulan dan tumbuhan; seakan bersatu Unsur denotasi dan narasi dari · cerpennya Godlob misalnya, meru · dalam pengalaman religius itu. Malaikat membuat cerita ini gam pakan perwujudan pembaharuan Sang Malaikat···sebagai wakil pang sekali diikuti; tidak berbelit nya; juga beberapa cerpennya dunia atas, dunia transendal··· seperti u.mumnya cerita-cerita .yang ditulis kemudian, menunjuk menjadi pusat tokoh dan pusat ke eksprimentasi yang absurd dan . kan sifat "baru" itu, termasuk Me jadian; ia memungkinkan manusia aneh. Danarto tetap memperlihat . reku Toh Tidak Mungkin Menja menyadari eksistensinya sebagai kan kejemihannya dalam menyata ring Muluikut ini. ciptaan Sang Mahatinggi yang per kan kisahnya yang sebenamya· Cerpen i~~;i menampilkan tokoh Ju selalu bersatu, dengan-Nya. tidak berkisah; ia hanya menyodor yang tidak biasa dalam sastra Hubungal) yang manis dan mesra kan sebuah dunia, yaitu dunia Indonesia, yaitu bertokohltan Ma an tara Malaikat dengan anak-analc dalam man usia, dunia iman dan laikat Jibril. Jibril ini memper (sebagai waldl manusia) memperli kepercayaan; karena itu pula kcnalkan dirinya kepada anak· hatkan permesraan hubungan tokohnya ditampilkan dari dua anak. sekolah, kepada tukang antara timbal balilc; dan memang kelompok persona. Plot dan set kebun dan guru-guru. Tentu saja hubungan manusia dengan Tuhan tingnya mempertegas suasarla mereka kaget bukan . kepalang; lewat proses komunikasi secara yang dibangunkan; suasana itu ada yang pe~ya, ada yang tidak, terus-menerus; yaitu lewat doamenegaskan "permesraan" yang sampai ia meilampakltan diri saat sembahyang yang dilakukan terus mungkin terlaksana karena keter menggelepar dalam jaring tukang menerus itu. Dalam cerpe.n ini ada · pesonaan terhadap "yang di atas" kebun. · Pembultaan cerpen ini berbagai unsur yang dilakukan se yang gaib dan Maha, Membuat. sangat manisnya, saat jibril mem cara main-main, yaitu unsur men Cerpen Danarto ini sebenatnya perkeJtalkan dirinya, " Akulah Jib jaring sebagai kegiatan naif yang tidak mementingkan kisahnya; ia ril, malaikat yang suka m~mbagi· merupakan Malaikat---makhluk lebih mementingkan suasana; dan baJ!ikan wahyu. Aku suka. berjalnn yang berada di atas satu tingkat karen a itu pula kisahnya jadi tidak di antara pepohonan, jilta angin dari manusia---sebagai makhluk penting. Bahkan kalau diurutmendesir: itulah aku; jika pohon biasa yang bisa dijaring. Kemudi urut, cerpen ini bukan sebuah bergoyang: itulah aku; yang sarat an penampakan Malaikat yang . kisah··· dalam artian cerita konven beban wahyu, yang dipercayakan menggelepar dalam jaring menun sional··· ia lebih terlcedepankan Tuhan lte pundakku. Sering wahyu jukkan sifat main-main itu; dan sebagai menolong Malaikat Jibril itu aku nailtkan .seperti layang-la bukankah hidup ini sendiri sebe di depan manusia yang merasa yang, sampai jauh tinggi di a.,...an, narnya adalah proses permainan; kagum atas ciptaan l'uhan. Cerita i dengan seutas benang yang meng dan lcarenanya Amir Hamzah me ini sendiri telah dengan je!as mene r hubung~annya; se,mentara itu nulis, "Mangsa aku dalam cakar rangkan dirinya, kehadirannya,
I l11ngkahku melentur-lentur melaya .!11.!1 '; .... dalJ . "Bertukl!,r . ta'!gkap sehingga apresiasi terhadapnya i ,ig' di' ~niai'a 'batang" pisang dan · dengl(ll ~as" . ,. .• ,, , ;', • , . adalah dengan· rnembacanya sen l /. · mangga." Pengalaman religius memang diri. Tetapi yang jelas, Danarto ! Meqgapa seperti yang dikatatan . ·pengalaman personal, seperti juga telal} ·,menunjukkan kemampuanr. i Danarto sendiri, bahwa karya seni L karya seni_,'i_elalu P-_e~al; dan _ ~~ yang mengesankan. ___ .\! 1· mengandung masalah yang kom 1 ·