([) #:acfJ'b J lhnun :JRknrta: l"lodia Indonesia ---------------r---------------·-··--------------- --···--·-··--J-- 1--9 I ..... ....:@)::;__O_"'_n_a_r_fD __________ ··-·--------- 23 Nornor: 4271 ···--------------------------1 Halaman: Koloms 14 •. ; ' tlfian fllnul· tn:-;i (111aln IJimm). /{uwula Ousll, hnhkn11 1\ntl· . 1
Cerpen Danarto Hingga
Kiamat
Jakarta, Media Dan Cak Nun nwlllmt. hallnl lis eerpc'll ·t·c·qwn yang Jauh Cerpen-c:crpen Danarto, i kcmuilgklnnn bcsar kareua leblh meH1hlngungkan klta ' menu rut pcnllalan EmhaAinun · peralalan ainul:finni (semacarn 11\gl," lmlanya. Nml)lh, aknn dlperlukan oran,[( malayangmnmpumdlhatafam Mt'llhat tolwh-tokohyangada · abnd men_tdang harl kl·· . galb) yang In mlllkl dl lelfngn · dalam kmya-karvrt l>imartoamat kelak. Bahkan akan kanannya mempunyal • seperll Insa11 Kainil Rlntrlk, sl cltperebutkan oleh mlllaran man yang bcrllpal -llpat dl- - · pcrernpuan bunting, alau
kcknslh Allnh pada abad sesubanding orang lain. Salome- Cak Nun bemnggadah hart klamat. Cak Nun naengnlakan, Ia 1 pan sd.mlknya cltpahaml ml'la - Pcnllalan llu, dlkcmukakan sengaja melllml k;uya Danarlo lui n1mus yang b<·rasal_ dnrl ·Cak Nun -panggllan karlb darl "langll" yang lcblh tlnggl. j Sufi segaln Sufi. yaknl Nabl Emha Alnun Nadjtbdal!lm karena dalam karya sastranya : Muhammad SAW. Yang dldlskust sastra yang dladakan cerpcnls ltu scrlng melthat ' maksudkan Cak Nun adalah , Dewan KescnlanJakarta (DKJ) 1 manusla dar! krllnggtan .. Ia- .sepertl yang dlungkap Rasudl Taman Ismail Marzukl, Ja- ' ngtt" yang serupa. "Enak saja i lullah. yrtllu: "Aku melthat Tukartu, Kamls ( 13/2). Dalam din, hanya scnyum· scnyurn. 1 h:mlw (mata)Tuhanku dlskusl ltu. Cak Nun menjadl pura-pum lldnk tahu clan bo-- 1 prmhl<'ara ynng inengamatl doh. Padahal proles soslalnya 1 chull. ungknpnya lag!, men· ! lwryakarya ccrpcn Danarto leblh hcbnt dart lkndra, juga Jacll Jdaslnh l<alau sang pcnga - .l yang menccrmlnkan ke-"sufi·· kcmarnpuan lnlclcktual•aya nmg punya pnndangan Jmhwa 1 an"-nya. lt-blh cerdas darl JCMI " 'lakncla prrhcda:manlaraynng i Cak Nun mcllhat karya Dansdorohnya. rucn.vc·mlmh dr.ng:m y:111g dl ·
arlo tlcluk mustnhll bisn dl- Cnk Nun juga mcnllat bnh .vn scmlmL·. 'Tidaksepcrll selnruh Jadlkan jalan pcncernh bagt padu umumnya orang l<1ln pah:un klta l<•nlnngjayol keciiscJmnlnh kepr.rluan spiritual hanya dlanugrrahl/\llnh kea!>- Jnnot /•r•snr. Manrwygallnn
Udak mnu. i Sc·hlngga. In SP· 1 IIIWf. yang tf'tnp saja berujung klta akan sampal pada tltlk r jauh-_tauh ldt•ntltlkast dan pc - pnd:a 'dua plhak'," ; 'busuk' dart peradabnn yang · rumusnnyangdltntudmnpam t:11ulnsnva. · sekarang lnt tengah klla a lam I. : pengamat ten lang karya Dan - . Dc·ngnn kataCak Nun, Setelah klta mengalaml zaman i arlo hanya lutla -knla verbal. < ltulah yang membual Danarto pencerahan llu. maka karya I "Misalnya. absurd. parodl dan su<lnh ·ainu/ yctqin terhadap Danarto akan menjadl mursyid 1 antl-nalar. dunla sonya nui. rcalltas haqqul yaqln. yang atau guru sejatl bagt ktta ber- : alau 'dunln st•:tkan-akan'," lu-. rncrnbengnngkan banyak sama." katanya. I turnya. orang. "Sd1lnMn kadar protes
l.eblh Jauh buduynwun Dl samplnl-( It 11, Cal< Nun ,.,,sial l<aryauyn meleblhl Henjuga dikenal sebagl klal "nyc>nmcnambahknn, maslh dl - dra . SebaiJ lungs I amar ti!CI'ruf trlk" lnl. mel! hat bahwa darl jumpalnya bcrhal-(allennlnolu- 11(1/11 llnmkrn nya melehllaJ pam cerpen-cerpennya. Danarto gt yang dlpakal scear·a "kcwalaub1nn. nyanvlan-nanyian putampak menjadl berwajah ca- . han" dalam mf'nllal l<arya Dan- , lslny:1 1neuggnbungkan mu - haya sebagal manus fa Simahun · arto. I 1st llah mist ik lln nr snat tts Danluas .fi IVI!/Uhlrn min atsar·is·SI.!/1111. ,, pm11Pislilc y:trrl\ dlpnl<nl .Jnl1nl • 1:1 rr1fil lllllllfl\":1 nwtnltnnl t•anl ''(\fJt" ttU't\IIH1t 'tnhqn rut \'r\nf! ,, il · h llllll\ •llt lllllttll flll 'tltiU · rltidlillclllulliJ.II'tlllllhlnl 'cltullill 11111n, lljiiiiiY II, Ill• " llljlllllllHn d lll\h. lllllll•h •t ·· tqt,ll'\11\'11 ell hu1111 kw·nuu1111 111 111111 ·lt'llrllll l>:d:l tlldl!dutslyungrllnrl:akan nglt' scbagal Musllm-Sufl." cll'ltlll<lan. dnrl p11lt11l 10.00 hlngga 15.00
tambahnya . Cak NunJrt!!:l "cnrlga" l<c ·pa - iflf. sch:u hadlr prda Selaln ltu . katanya. !Jauarto cl:t lf'OIIC/ Clf/lfflf/ lin . l lj al:d11ddlll H:danwl sl'bagl menjncll lstlnwwa rlan ''l)('rsl· ld1l cl:1n \ fWIIIIllc:ll :o. lw· nnr mntn p11ny:t 1'as:1 ll 'ttd:dl hall _v:11rr!. 11111111h:r·:l d:rrl tlnlvt'r!IIIIIH pcngm·nnglnlwhiklllllll nhscuu lhtJ'J.\1. t·. lll):ld\:11 :111 . ll:oaHhlltl! lll1 hn - tPn llllll'll 1/IHiriklll nlls/1nrn . dl:o lllt'llll d .tl : tl•" .,_ _______________ ___ --····------ ... ·· ·---- ·• - - .f .•••
lui sencllrl.. .. "
| B.BUANA PELITA | S.KARYA | JAYAKARTA BIB.M. | |||||
| SRIWI POS | I POSS | SERAMBI | BERNAS | BERNAS | S.PEMBARUAN | ARUANT | S.PAGI |
| Minggu | Senen Minggu | ens | Selasa | Rabu | Kamis | Jum'at | Sabtu |
Cerpen Danarto Diperlukan Hingga Kiamat
Jakarta, Media
Cerpen-cerpen Danarto, menurutpenilaianEmhaAinun Nadjib, akan diperlukan orang hingga abad menjelang hari kiamat kelak. Bahkan akan diperebutkan oleh miliaran kekasih Allah pada abad sesudah hari kiamat.
Penilalan itu, dikemukakan Cak Nun -panggilan karib Emha Ainun Nadjib— dalam diskusi sastra yang diadakan Dewan KesenianJakarta (DKJ) di Taman Ismail Marzuki, Jakarta. Kamis (13/2). Dalam diskusi itu. Cak Nun menjadi pembicara yang mengamati karya-karya cerpen Danarto yang mencerminkan ke-"sufian"-nya.
Cak Nun melihat karya Danarto tidak mustahil bisa di- Jadikan Jalan pencerah bagi sejumlah keperluan spiritual manusiadalamdasawarsayang
akan datang. "Mau tidak mau, kita akan sampai pada titik 'busuk' dari peradaban yang sekarang ini tengah kita alami. Setelah kita mengalami zaman pencerahan itu. maka karya Danarto akan menjadi mursyid atau guru sejati bagi kita bersama,"katanya.
Lebih jauh budayawan yang juga dikenal sebagi kiai "nyentrik" ini, melihat bahwa dari cerpen-cerpennya. Danarto tampak menjadi berwajah cahayasebagaimanusia Simahun fi wujuhim min atsaris-sufud. "Atau menjadi 'raksasa yang dudukdilangit'dankini'duduk di bumi dengan kącamata langit' sebagai Muslim-Sufi," tambahnya.
Selain itu, katanya, Danarto menjadi istimewa dan "bersinar mata melingkar", sebagai pengaranglatudrikuhul-absaru wa huwa yudrikul-abshara.
Dan Cak Nun melihat, hal ini kemungkinan besar karena peralatan ainul-jinni(semacam matayangmampumelihatalam gaib) yang la miliki di telinga kanannya mempunyai ketajaman yang berlipat-lipat di-- banding orang lain.
Cak Nun mengatakan, ia sengaja melihat karya Danarto dari "langit" yang lebih tinggi. karena dalam karya sastranya cerpenis itu sering melihat manusia dari ketinggian "langit" yang serupa. "Enak saja dia, hanya senyum-senyum, pura-pura tidak tahu dan bodoh. Padahal protes sosialnya lebih hebat dari Rendra, juga kemampuan intelektualnya lebih cerdas dari ICMI," selorohnya.
Cak Nun juga menilai bahwa pada umumnya orang lain hanya dianugerahi Allah keaktifan ainul-insi (mata biasa).
Sehingga, ia menjelaskan, se jauh-jauh identifikasi dan perumusanyangdituturkanpara pengamat tentang karya Danarto hanya kata-kata verbal. "Misalnya, absurd, parodi dan anti-nalar, dunia sonya ruri, atau'dunia seakan-akan',"tuturnya.
Di samping itu, Cak Nun menambahkan, masih juga dijumpainya berbagaiterminologiyangdipakaisecara"kewalahan"dalam menilaikaryaDanarto. Seperti istilah mistik panteistik yang dipakai Jakob Sumardjo dan Slamet Sukirnantó, ujarnya, meskipun Danarto sendiri mengakuinya demikian.
Cak Nun juga "curiga" kepada wong agung Danarto itu, karena suka berteka-teki dan punya rasa rendah hati yang tinggi."Sayayakinbahwasesungguhnya dia sanggup menu-
PENYEGARAN KB: Ketua Umum Dharma Pertiwi Ny Try Sutrisno, Kamis (13/2) membuka pertemuan dan ceramah penyegaran serta evaluasi Gerakan Keluarga Berencana Nasional dan Gerakan Bina Keluarga Balita Dharma Pertiwi. Kegiatan tersebut diikuti 201 peserta dengan penceramah tunggal Kepela BKKBN Pusat Dr Haryono Suyono.
| B.BUANA | B.BUANA PELITA | PELITA | S.KARYA | S.PEMBARUAN | S.PAGI | |||
| SRIWI POS | SERAMBI | BERNAS | Kamis | Jum'at | Sabtu | |||
| Minggu Senen TANGGAL : | Selasa Minggu Senen | Senen | Selasa | Rabu | HAL: | |||
| HAL: TANGGAL : | ||||||||
1111I
lis cerpen-cerpen yang jauh lebih membingungkan kita lagi."katanya.
Melihattokoh-tokohyangada dalam karya-karya Danarto seperti Insan Kamil Rintrik, si perempuan bunting, atau Salome-Cak Nun beranggapan sebaiknya dipahami melalui rumus yang berasal dari Sufi segala Sufi, yakni Nabi Muhammad SAW. Yang dimaksudkan Cak Nun adalah seperti yang diungkap Rasulullah. yaitu: "Aku melihat Tuhankudengan(mata)Tuhanku ini sendiri...."
Jadi. ungkapnya lagi. menjadi jelaslah kalau sang pengarang punya pandangan bahwa 'takadaperbedaanantarayang menyembah dengan yang disembah'."Tidaksepertiseluruh paham kita tentang jagat keciljagat besar, Manunggaling Kawula Gusti. bahkan Ana-
lhaq. yang tetap saja berujung pada penglihatan'dua pihak', tandasnya.
Denganbegitu,kataCakNun. itulah yang membuat Danarto sudah ainul yaqin terhadap realitas haqqul yaqin, yang membengongkan banyak orang. "Sehingga kadar protes sosial karyanya melebihi Rendra. Sebab fungsi amar ma'ruj nahimunkar-nyamelebihipara ulama, nyanyian-nanyian pu isinya menggabungkan mutiara seratus penyair, Dan luas langit ilmunya membuat para cendekiawan murni menundukkan muka."tegasnya.
Dalamdiskusiyangdiadakan dari pukul 10.00 hingga 15.00 itu, seharusnya hadir pula Djalaluddin Rahmat sebagi pembicara. Namun pakar komunikasi dari Universitas Padjadjaran. Bandung itu ber halangan datang. (Ags)