Baca PDF (OCR): Awalnya, Saya Salat Berbahasa Jawa (Initially, I prayed in Javanese)

I .... sebenarnya agak longgar. Bahasa Jawa mernakai kata ganti Gusti atau Pangeran. Di bahasa

Sastrawan Danarto Menuturkan

Pengalaman Keagamaannya:

Awalnya, Saya Salat Berbahasa Jawa

"Nah, ketika saya pertama kali salat dan mengucap takbir: 'AIIahu

Akbar', seluruh kawasan itu seolah menyahut dengan ucapan yang sama: Allahu Akbar, Allahu Akbar ... Jadi, seperti ada sambutan dan dalam jumlah ribuan orang. Luar. biasa .. Pengalaman itu berlangsung sampai satu minggu. Ketika itu saya salat sendiri di rumah." Demikianlah sekelumit pengalaman spiritual yang dituturkan sastrawan Danarto, penulis novel dan cerpen bercorak sufistik atau realismemagis seperti. Godlob dan

Asmaraloka serta buku perjalanan hajinya itu Orang Jawa Naik Haji kepada Ulil Abshar-Abdalla dan Nong Darol Mahmada dari KIUK dalam wawancara Kamis (13/5).

Mas Danarto, saya pribadi mengikuti pengalaman spiritual Anda dalam buku-buku yang Anda tulis, sangat dalam dan menyentuh. Sebenarnya bagaimana persepsi Anda tentang Thhan?

Sederhana saja, kita rupanya tidak mungkin melepaskan diri dari kekuasaan Thhan, karena Beliaulah yang mencipta alam semesta beserta· isinya. Bahkan Tuhan sendiri berfirman, dibanding mencipta alam semesta, mencipta manusia itu amat sangat gampahgnya. Nab, saya membayangkan Tuhan itu sebagai Yang-Tak-Terbayangkan. Jadi kita memberi nama beliau itu Zat,

Agak aneh juga menyebut Thhan dengan sebutan "Beliau". Biasanya kita menggunakan kata ganti "Dili" (dengan D Kapital) !

Ya, ini disebabkan kekuarangan rasa bahasa Indonesia. Kalau menggunakan bahasa Jawa

Indonesia tidak ada (kata ganti) seperti itu, hanya ada kata Tuhan. Tapi kenyataan bahwa man usia sudah berhasil memberi nama Tuhan, yaitu Zat yang Maha Suci, itu merupakan kreativitas manusia sebenamya. Sebab dalam Alquran sendiri Tuhan belum menyebut Aku atau Dia itu siapa.

Bagaimana proses Anda alami dalam. mengenal agama?

Saya sebenamya belajar tasawuf lebih dulu dari pada beragama. Selama proses itu, saya tunggang-langgang. Lalu saya sadar, "Lho, ini kok belum-belum sudah meloncat ke angka sepuluh!" Mestinya kan dari angka satu dulu.

Apakah Jatar belakangAnda Jawa-abangan? Ya, saya orang Jawa-abangan. Sampai,sekarang saya buta huruf Alquran. Jadi tidak bisa ngaji. Saya berdoa dengan menggunakan bahasa Indonesia. Dulunya waktu masih bela jar, saya salat memakai bahasa Jawa. Pengalaman itu indah sekali. Dan sebenamya saya agak terlambat salat. Setelah umur 27 tahun, saya baru menunaikan salat.

Masih pakai bahasa Jawa?

Pakai bahasa Jawa dulu. Misalnya: Duh, Gusti. Mugi nebihaken kawulo saking dosa kados anggen paduko nebihaken antawis plethek Zan suruping suryo (YaAllah, semoga Engkau menjauhkan saya dari dosa, sebagaimana Engkau telah menjauhkan antara terbit dan tenggelamnya matahari).

Mengapa Anda tidak memakai bahasa Arab; apakah ada perbedaan kedua bahasa itu dari segi penghayatan?

Saya kan buta huruf Arab dan tidak bisa mengaji sampai sekarang. Bahasa asing tidak ada yang nyanthol pacta saya. Seperti bahasa Inggris, saya sudah kehling dunia, tapi bahasa Inggris yang saya bisa cuma "/love you, Don't leave me, if you leave me I will die." Nah, waktu•saya pakai bahasa J awa, rasanya enak sekali. Luar biasa, karena say a menghayati rasa bahasa itu. Tapi lama-lama, kok sal at saya kayak pertunjukan wayang orang atau wayang kulit. Akhimya saya betul-betul belajar salat sebagaimana Jadi sekarang sudah pakai bahasa Arab.

Apakah keluarga Anda mengajarkan pendidikan agama secara formal?

Sebenamya langsung tasawuf, karena ayah suka membaca buku-buku tasawuf AI-Ghazali Agus Salim, bahkan Leadbiter, seorang tokoh teosofi, dan Krisnamurti. Jadi ayah saya membaca ban yak pelbagai literatur keagamaan, walau sehari-hari belepotan lumpur. Jadi kalau dia pulang kerja, dia membaca buku-buku tasawuf dalam yang ditulis dalam bahasa Jawa dan menggunakan huruf Jawa.

Apa Anda pernah belajar agama di madrasah atau surau?

Tidak, karena saya tinggal di kota yang boleh dikatakan tidak ada pesantren, atau saya tidak tahu pesantrennya. Jadi saya sekolah biasa, dan ternyata saya tidak maju. Saya berkenalan secara resmi dengan agama ketika berumur ·27 tahun. Waktu itu saya di Desa Leles Garut, saya memperhatikan bibit padi yang disiram air secara pelan-gemericik. Pemandangan itu menyadarkan saya. Bayangan saya, kalau bibit padi ini diguyur air satu tong, dia tentu bisa hanyut dan mati. Makanya harus disiram secara perlahan-gemericik.

Dari situ pikiran saya terbuka; say a harus salat ini!, tekad saya. Lalu saya membeli buku Tuntunan Salat seharga Rp 15.000, dan mulai salat. Nah, ketika say a pertama kali mengucap takbir: "Allahu Akbar", seluruh kawasan itu seolaholeh menyahut dengan ucapan yang sama: Allahu Akbar, Allahu Akbar. Jadi seperti ada sambutan dan dalam jumlah ribuan orang. ltu berlangsung sampai satu minggu. Ketika itu saya salat sendiri di rumah. Dan itulah pengalaman spiritual saya yang peitama kali.

DaJam belajar agama, apakah Anda tidak berguru pada seseorang?

Tidak, karena waktu itu saya bekerja sebagai pemahat relief, lebih kurang seperti pemahat relief di Borobudur itu. Jadi saya bekerja di satu rumah orarig kaya. Ketika saya tersadar oleh tuntutan spiritual, saya langsung saja salat. Saya tidak sempat berguru, padahal di sekeliling itu banyak para kiai.

Tadi Anda mengatakan berkenalan dengan tasawuf lebih dulu, 'baru kemudian agama. Bagaimana kok bisa begitu?

Jadi begini. Dulu saya punya seorang ternan pelukis yang bemama Pak Rustamaj1. Beliaulah yang membukakan saya pada wacana tasawuf. Say a membaca ban yak bukunya. Beliau kini sudah meninggal, dan semoga Allah mengaruniai beliau kebahagiaan di alam kubur dan alam akhirat. Sampai usia 80 tahun, beliau itu masih aktif menulis. Sebenamya, tulisannya tidak bisa dibaca karena bersifat repetitif. Lalu saya banyak berburu buku-buku tasawuf mulai karya Abu Bakar Aceh, Harnka, dan lainnya. Dari situlah saya mulai terbuka. Saya bisa berkenalan dengan Al-Hallaj, Jalaluddin Rumi, dan IbnuArabi. Dari

situ saya mengira Al-Hallaj itu gurunya-guru, termasuk guru filsuf-filsuf besar Eropa. Dia itu gurunya Nietzsche, Bergson, ataupun Sartre.

Lalu, bagaimana posisi agama menurut pandangan Anda?

Agama itu sebenamya mengendalikan semua laju kendaraan (kecenderungan spiritual, Red) kita yang suka ngebut. Jadi harus dikendalikan dengan salat lima waktu, puasa, membayar zakat, kurban, dan hal-hal yang dipraktikkan langsung oleh Rasulullah.

. Apakah tasawuf membuat Anda ngebut, sehinga perlu direm?

Dia merupakan samudera yang dalam, dan sangat nikmat dijadikan arena untuk mengembara. Dan itu tanpa ujung. Misalnya, ketika saya berhadapan dengan Anda, Mas Ulil dan Nong, semuanya menjadi abstrak. Saya tidak mengenal Anda kecuali ini Tuhan. Apa sih Ulil itu, dan apa sih Nong ini? Jadi, (Anda) seperti gundukan daging yang abstrak saja, sebenamya.

Apakah Anda pernah membaca literatur tasawuf Jawa yang bersifat kejawen? ·

Pemah. Memang ada perbedaaan antara tasawuflokal dengan impor. Tapi saya begitu terkesan olehAl-Hallaj, Ibn Arabi, Jalaluddin Rumi, Al-Atthar. Itu karena mereka lebih memberikan daya dorong.

Anda tidak takut dikatakan sesat?

Saya tidak keluar dari ajaranA!quran dan Sunnah Rasul, karena saya tetap salat lima waktu dan saya tambahkan lagi shalat dhuha dua rakaat. Say a membacaAlquran dua kali sehari: subuh dan maghrib. Sayajuga membayar zakat, berpuasa Ramadlan, naik haji dan umrah, serta membayar kurban. Saya pemah menuliskan pengalaman haji saya dalam buku Orang Jawa Naik Haji. Ini buku pertama tentang pengalaman haji yang ditulis orang Indonesia. Saya merasakan ketika saya naik haji, penuh keajaiban di Masjid Haram dan Masjid Nabawi. Pengalaman yang luar biasa ... (*)