>, :.: Apresiasi.\--S~stra .-- ·~ - . .
'PUIS! ITU KONKRET (2)
Dalam membaca sajak semacam yang ditulis Goenawan Mohamad tersebut, pembaca tentu saja diharapkan aktif menafsirkan adegan yang ada di dalamnya. Sajak "Rekes" itu tidak merupakan serangkai.an pernyataan yang bisa langsung dimengerti/ melainkan merupakan adegan yang sebaiknya ,dialami" untuk bisa memahaminya. Apa pun yang dima.ksudkannya, penyair tidak menyatakannya se- . cara tersurat. Pernyataannya (yang bisa berupa nasihat, ajakan, atau larangan) tersirat dalam pens~ tiwa atau adegan yang diciptakan dalani sajaknya.
Bahkan sebenarnya dalam sajak semacam"Rekes" itu pembaca tidak dihimbau untuk mengerti amanatnya, melainkan diajak untuk mengalaminya. Dengan demikian, pengetahuan yang kita dapatkan dari puisi pada dasarnya adalah pengalaman dan bukan pengertian. Membaca puisi pada hakikatnya adalah kegi.atan memperluas pengalaman; hal . itu bisa dicapai jika pengalaman itu disajikan secara konkret.
Namun, dalam khasanah kesusastraan kita terdapat juga bentuk-bentuk tertentu yang lebih inenekankan usaha menyampaikan pengertian, dan tidak menyajikan pengalaman. Gurindam yang dikenalluas ini boleh dikutip sebagai contoh.
Kurang fikir, kurang siasat,
Tentu dirimu kelak tersesat.
Fikir dahulu sebelum berkata, supaya terelak-silang-sengketa.
Perkataan tajam bila dilepas, Ibarat beringin racun dan upas.
Kalau mulut tajam dan kasar, Boleh ditimpa bahaya besar.
Siapa menggemari silang-sengketa, Kelaknya pasti berduka cita.
·.untuk menyamp8.ikan · nasihat secara langsung, oleh ngat populer di tahun 60-an, terutama di kalangan kar~nanya merupakan pernyataan. Yang menjadi masyarakat bawah. "Lampu beca" yang "dibawa tujuan penulis gurindam terse but adalah timbulnya berkayuh berc{yun:.a_yun" serta seseorang yang pupengertian di benak peinbaca. mengenai berbagai lang ke ·~ang nyamuk" dan "sarang lalat" wakhal. Dalam rangkaian gurindam itu tersurat pernyatu terdengar "kokok ayam dinihari", 5emua itu pikir dahulu sebelum berkata;-dikatakannya juga untuk dialanli pembaca, tidak untuk dimengerti · / ': :: ~>t~ :::~ ~~ ~ -'-?~: / :. :; > • _ , ._ ., • '- · _riori _ c:;on ............. "-- ~1 ' ) ") -- ' ( . · . Olctober l· 7 ngalami sesuatu yang baru, tetapi menerima pengertian. Untuk menyampaikan pengertian terse- SAPARDI DJOKO DAMONO
tu berduka cita. abang beca yang bekerja sampai lewat tengah rnaYang disampaikan penulis gurindam ini adalah lam dan pulang,rumahnya yang kotor itu meruparangkaian pernyataan. Dari sajak itu, pembaca tikarisesua~yang kongkret. dak mendapatkan pengalaman. tetapi i>engertian.;- ,,_c·;::·-::-:e .. ,, _ ..-: . r ' · '· Sehabis membacanya, kita tidak merasa telah tile- ' .' . .
but, penyair tidak perlu menyusun adegan atau peristiwa dalam puisinya; ia cukup membuat pernyataan saja.
Sajak yang ditulis oleh Isma Sawitri berikut ini ·menawarkan hal yang berbeda. Penyair ini rupanya tidak menyodorkan pernyataan, tetapi pengalaman.
TIGA SERANGKAI
tiga serangkai lampu beca ya mustapha ya mustapha tiga serangkai lampu beca di sisi kiri di sisi' kanan yang satu berkaca merah satunya lagi berkaca putih yang di tengah berkaca hijau tiga serangkai lampu beca dibawa berkayuh berayun-ayun malam berlenggang menurun embun ya mustapha mari pulang ke sarang nyamuk ke sarang lalat ke sarang mimp i tempat sangkutan topi · ya mustapha -- kokok ayam dinihari
Sajak ini' tentunya lahir dari simpati, atau setidaknya perhatian, penyair terhadap kehidupan abang beca. Nasib si ke<-i.l memang tidak jarang menimbulkan simpati, dan iba hati, penyair; sering pula sikap itu menghasilkan puisi yang merupakan pernyataan pembelaan atau pemyataan senasib-sepenanggungan. Penyair semacam itu berusaha memberi · pengertian kepada pembaca mengenai nasib orang kecil. ·
Namun, dalam ''Tiga Serangkai" Isma Sawitri tidak menyusun serangkaian pernyataan mengenai kemiskinan atau 'kesulitan hidup si miskin. Ia merrciptakan peristiwa untuk dialami pembaca. Peristiwa "penting" itu disusunnya lengkap dengan latar dan musik yang berhasil membuat sajak itu sema- . Jenis puisi ini memangumimmya dipergunakari kin konkret. "Ya Mustapha" adalah lagu yang sataan tentang pentingnya bersikap hati-hati dalam bukanlah pernyataan Iangsung mengenai nasib buberkata-kata. Penyair mengingatkan kita agar herruk atau kemiskinan. Gambaran peristiwa itu ada bahwa siapa yang gemar bertengkar, akhirnya tenamanat atau ajar.mny~. Dalam sajak itu, dunia