Baca PDF (OCR): Manubilis Bersimaharajalela (The reign of 'manubilis')

I ! _I_ I I ( ( I I ) \ I ! J l, I (4) . r• ":(\rt;) ]QKUMENTASI H,B, JASSIN I , \ ,' / ' • I J --I .----------paffieran Sems.ar Siahaan · · · · · · · · .. . • : : ; I ,1• " l l' j\ pekerja dirantai lehernya dengan perkataan &tu. ' ' ! , I .'I \' . ' . ' I ·: I

MamibiliS .... .:

tinta di atas rea! estate, di

Semsar, pe.matung. d··an· .. ·· Selll··.···s····ar··· m.· . erriainerkan25. 01\,lk. is.· .• . ·.g. &.':&····. g.gi, sepe . ..litiP _· .· ..•• . pep, persoalan yang all .hitam putih !fan 12 luki$8i\: • Ienggu mai:nisia adalah segalacga' _di atas k!lnvas, di paUhg ... .. . . lapya. Orang-orang yang memper• t:nan Isma1l Marzuk1 pada 5 saqt• . 1t\l benar-bepar, oll!h jE' nasibnya, ' menc;ari ke:- ' Pili 14 'J al}uari ·1988. Oi"img-cirang yang ,tidalt .ja- .. ., membetontak terhadap . baritu ia tempel be.. di •: r:lflg ha.rus hlibiS'·hl4. b .. pe mdasan, pemerasan, ltesewepapan berlatar h1tam mengedtmgan maut. . . . ;-;-· .. penyiksaan, kelilingi tembok pameran. Terasa 1· , ••• .. ·. < . :> menjadi tema sentral menonjql tentang sua- . SEMSAR tu cara berpiku: sem yang khusus . .:. orang yang cukup JUJUr :l4ltWt . Semsar gegap- Suatu sika'p budaya yang mendengarkan hati ilurageinpita, meski ukuran gam barunggulkan harkat man'usia di atas ninya, dan ke mana_ pun ia altan gambarnya rata-rata hanya sebesegala-galanya, sam.bil men cammelangkah jika bisikan itu . lebih sedikit. Para pakkan keindahan, apa pun yang ngatalqmnya. Ke lahan xnana ia satusama lamila penganggur Ia bahkan di Sltu kelihatannya hati r&kyat b.erdu.·yun-.duyu. .. en. c. ari lo' sec_ ar·a· lug. a.s. m . . eno.hok - k_,ec. il ter.letak. Ke!ltainaan :.estetiwongan kerja . na,mana, selahannya; Ia rilenyimak qrang. ka,, unsur · · orang ibu ya .. · enguburkan orang di sekeliling. Apa yaJjlg me· kegiatan anaknya,. . YS!I&.. \)erreka pikirkan. Apa cita-c:jtanya . .. yang foya-foya dr ·ata's"''kem1$!man, Apa harapannya. Bag8lffiMIII- mf" ·. orang-orang tetgusur dari riempuh hidupnya. 1· r.' .· ·

tempat kelahirannya, orang-orang Sumber Iukisannya ijdak ja- · til yang menghanC'urkan hutan, rang ia temui secara di orang-orang yang menggali kubur sekitar hidupnya Di bagi dirinya pendiri. Itulah sebakios rokok; di . dl · I,UlljlS8llnya, gian gambaran dari lukisan hitam . stasiun bus, lahan

Qwt luki$an Semsar Siahaan yang '4ipamerkan; 'Martubilis dengan Korbannya (kiri) dan MHno tb.1 hs.rl ,_ l!'-:Jn O:. vn n va fkmlan). · . ' ! 1 • f

man biasa melukis terlebih dulu, baru menolong orang.

Semsar anti terhadap pandangan politik sebagai panglima. Namun ia mengambil sikap . yang wajar bahwa simi dengan sendirinya berpolitik. Ia yakin ini suatu sikap yang mendasar yang bermukim di setiap keinginan orang. Adalah naif jika kegiatan kesenian tanpa pandangan politik, seperti yang ia utarakan dengan garang, "Aku tampil di sini me-- langgar-menerjang-meneriakitata krama para manubilis pengagum bentuk hingga warna-warni mediokemya. Aku datang dari lingkungan manusia-manusia yang berjuang membebaskan diri dari kematiannya."

Manubilismanusia sebagai badannya, binatang sebagai nafsunya, iblis sebagai kelicikan dan kecurangannya -rupanya makin bersimaharajalela. Ini dapat terlihat dari sejumlah judul dari karyanya: Maju Terus Manubi!is Muda, Manubilis dengan gayanya, Manubilis dengan korbannya, Manubi!is Berfoya-foya, Manubi- !is Menyantap Rutan, Manubi!is dengan Sorganya. Jika memang benar lingkungan sosial budaya sudah dikandangi para manubilis, akan sulit bagi kita unt_uk dapat berkelit dari penindasannya. Manubilis rupanya suatu pencapaian bentuk yang telah mengalami proses tr,msformasi yang panjang, rneh-1 hkan, yang meliputi penghisapan manusia atas manusia di segala bidang.

KARYA-KARYA Semsar Siahaan, 36 tahun, yang pernah belajar di San Francisco Art Institue, Amerika Serikat, dan Departemen Seni Rupa ITB, Bandung, sebenarnya kelihatan sederhana saja. Hampir-hampir tidak menarik. Yang hitam putih lebih terasa pas, daripada yang berwarna. Terasa menimbulkan kesan karya yang satu dengan yang lainnya sama. Yang membedakannya hanya judulnya. Juga cara pemajangan yang seperti itu, melelahkan bagi penon ton. Cara pengutaraannya pun nampak lugu, dengan bentuk dan komposisi yang sangat terbatas.

Namun yang sungguh dapat dicatat di sini adalah pencapaian intensitasnya. Hingga gambarSemsar berbeda dengan gambar-gambar yang bertebaran

di majalah-majalah. • Seni rupa pembebasan yang dicoba dikumandangkan oleh Semsar, tidak berbicara tentang seni, melainkan tentang martabat rna-. nusia. (Danarto)

Pameran Semsar Siahaan

Manubilis Bersimaharajalela

BAGI Semsar, pematung dan pelukis, persoalan yang membelenggu manusia adalah segala-galanya.Orang-orang yang memperjuangkan nasibnya, mencari keadilan. memberontak terhadap penindasan, pemerasan, kesewenang-wenangan, penyiksaan, kesentral matian, menjadi tema karya-karyanya.

Karya-karya Semsar gegapgempita, meski ukuran gambargambarnya rata-rata hanya sebesar kertas folio lebih sedikit. Pará pekerja yang dirantai lehernya satu sama lain, para penganggur berduyun-duyun mencari lowongan kerja ke mana-mana, seorang ibu yang menguburkan anaknya, orang-orang yang berfoya-foya di atas kemiskinan, orang-orang yang tergusur dari tempat kelahirannya, orang-orang hutan. yangmenghancurkan orang-orang yang menggali kubur bagi dirinya sendiri. Itulah sebagian gambaran dari lukisan hitam putihnya, tinta di atas kertas.

Semsar memamerkan 250 lukisan hitam putih dan 12 lukisan berwarna di atas kanvas, di Taman Ismail Marzuki pada 5 sampai 14 Januari 1988. Gambar-gambar itu ia tempel berderet-deret di atas papan berlatar hitam mengelilingi tembok pameran. Terasa menonjol gambaran tentang suatu cara berpikir seni yang khusus. Suatu sikap budaya yang mengunggulkan harkat manusia di atas segala-galanya, sambil mencampakkan keindahan, apa pun yang dimaksud dengan perkataan itu. Ia bertindak langsung, bahkan secara lugas, menohok permasalahannya. Ia menyimak orangorang di sekeliling. Apa yang mereka pikirkan. Apa cita-citanya. Apa harapannya. Bagaimana menempuh hidupnya.

Sumber lukisannya tidak jarang ia temui secara kebetulan di sekitar hidupnya sehari-hari. Di kios rokok, di pompa bensin, di stasiun bus, di bentangan lahan real estate, di sekeliling gedung-

gedung tinggi, sepertinya dengan sengaja menyuguhkan persoalan yang paling mendasar. Persoalan itu benar-benar dirasakan oleh orang-orang kecil, yang tidak jarang harus bergelut habis-habisan dengan maut.

SEMSAR kelihatannya seorang yang cukup jujur untuk mendengarkan bisikan hati nuraninya, dan ke mana pun ia akan melangkah jika bisikan itu mengatakannya. Ke lahan mana ia akan mencangkul kreativitasnya, di situ kelihatannya hati rakyat kecil terletak. Keutamaan estetika, unsur yang menopang tiap kegiatan seni, menjadi sesuatu yang asing dalam pikirannya, karena selama ini unsur yang dominan itu merajai setiap sudut komposisi hingga menjauhkan karya itu dari kebenaran. Semsar, sejauh yang nampak dalam gaya lukisannya, ingin menolong orang terlebih dulu, baru melukis. Sedang sejauh ini seorang seni-

MANUBILIS — Dua lukisan Semsar Siahaan yang dipamerkan, Manubilis dengan Korbannya (kiri) dan Manubilis dengan Gayanya (kanan).

man biasa melukis terlebih dulu, baru menolong orang.

Semsar anti terhadap pandangan politik sebagai panglima. Namun ia mengambil sikap yang wajar bahwa seni dengan sendirinya berpolitik. Ia yakin ini suatu sikap yang mendasar yang bermukim di setiap keinginan orang. Adalah naif jika kegiatan kesenian tanpa pandangan politik, seperti yang ia utarakan dengan garang, "Aku tampil di sini melanggar-menerjang-meneriaki-tata krama para manubilis pengagum bentuk hingga warna-warni mediokernya. Aku datang dari lingkungan manusia-manusia yang berjuang membebaskan diri dari kematiannya."

Manubilis— manusia sebagai badannya, binatang sebagai nafsunya, iblis sebagai kelicikan dan kecurangannya -rupanya makin bersimaharajalela. Ini dapat terlihat dari sejumlah judul dari karyanya: Maju Terus Manubilis Muda, Manubilis dengan gayanya, Manubilis dengan korbannya, Manubilis Berfoya-foya, Manubilis Menyantap Hutan, Manubilis dengan Sorganya. Jika memang benar lingkungan sosial budaya sudah dikandangi para manubilis, akan sulit bagi kita untuk dapat berkelit dari penindasannya. Manubilis rupanya suatu pencapaian bentuk yang telah mengalami proses transformasi yang panjang, melelahkan, yang meliputi penghisapan manusia atas manusia di segala bidang.

KARYA-KARYA Semsar Siahaan, 36 tahun, yang pernah belajar di San Francisco Art Institue, Amerika Serikat, dan Departemen Seni Rupa ITB, Bandung, sebenarnya kelihatan sederhana saja. Hampir-hampir tidak menarik. Yang hitam putih lebih terasa pas, daripada yang berwarna. Terasa menimbulkan kesan karya yang satu dengan yang lainnya sama. Yang membedakannya hanya judulnya. Juga cara pemajangan yang seperti itu, melelahkan bagi penonton. Cara pengutaraannya pun nampak lugu, dengan bentuk dan komposisi yang sangat terbatas.

Namun yang sungguh dapat dicatat di sini adalah pencapaian intensitasnya. Hingga gambargambar Semsar berbeda dengan gambar-gambar yang bertebaran di majalah-majalah.

Seni rupa pembebasan yang dicoba dikumandangkan oleh Semsar, tidak berbicara tentang seni, melainkaħ tentang martabat manusia. (Danarto)