oses baanias Yang Larut ..Dalam Abstraksi
Maa ta pendeknya dengan j tung terpanah (dengan diah Rin. & La yang akhirnya meraih hadiah Horison, 1968) memang jelas tidak menokohkan manusia dalam arti fisik, sebab tokohnya hanya bisa nan Gan dianalisis lewat sastra sebagai realitas
“w ee Ban pribadi manusia as menga atau lebih i agama yang tampak,
malaikat, Jibrik tetapi secara umum cerpen ini memang masih ada terasa unsur fisiknya: yaitu tokoh manusia ang N realistis, se perti penjaga sekolah, guru dan murid-murid. Tetapi Pa demikian pada cerita-cerita selanjutnya. karena dari awalnya telah diterangkan, "6 cahaya yang meruntun-runtun dengan kecepatan 300.000 kilometer per jan, yang membuka pagi hari.... (hlm. 16) 1 dan
teranali Untun Pink tetam Adam Maba tidak Ia hanyalah "proses abstraksi" untuk mencapai sublimasi dalam Ke Yaku-kau? atau "Kau Karena ia memang meng- | Ana seperti, "Adam Ma'rifat meng- | exti tanpa belajarAdam. Murifat mabuk tanpa minun/Adam Ma'ifat tidur tanpa pejam/Adam Ma'rifat Sung, tanpa mahikota/Adam Ma'rifat laju tanpa kayuh" Diperlihatkan Adam Ma'rifat siapa apa saja, bagaimana saja, di mana saja: kapan-kapan, atau tak. siapa, tak di mana: serba nisbi, atau serba mutlak. Begitulah, "Adam Marifat kekasih air sungai, membendungnya, sebuah Ban yang selalu Mena
Im La Dan memang ur realitas pa bala Rona z Ba Sita Aa dit Yang berbaur sehing, (tradisionalisme d iga tercipta sebuah dunia yang antara aku-manusia dan. ! “Serba kacau, Ada unsur mistis, “Semuanya an bersatu 5g tak terpisah: GOA yang hang Aivaikan n olel lah bg. n- Kau keheningan Ta Tea elektronik dan senjata menengok dirinya sendiri. berang maupun pertarungan kekuatan kekuasaan secara modern.
ng ada unsur trance-nya, ab ceritanya dalam situasi "ta rian kecak" yang mistis, sehingga melahirkan begit Nabi-nabiku. Aku telah mem: malaikat-malaikat begitu terciptalah sebuah dunia: perbaur- Malaikatmalaikatku. Aku ke h serba mungkin, karena menciptakan cermin-cermin' Tomi memang dunia ini dengan tu banyak. en dit dan sega aku pecahkan semua cermin Si Ja hal yang mana maupun yang hingga aku bisa Sek | past Cerita pendek sebagai sesendiri” (hlm. 65). Sedz Aa, dan duniaitu Sita pen Bedoyo Robot Me kiskan kenishian keha anusia atau apa saja na sifat mutidimohsio” nal, Sehingga tarian kecak berbaur suara tv, berbaur dengan | Suara orang mendongeng, pamer: | Tukisan, cerita perang, “bercinta
pendek yang 2 Audi Ta not | lagu serta kata-kata "ngung cak" lingkungan dan Tuhan. Itu semua yang lebih bersifat optis, menyaji- | dilakukan manusia dalam kan untaian kata-kata dan lukisan | dalam'perjalanan menjadi. secara berbaur, yang memang i- | itu pula-D: ngin mempertegas unsur luar kata | wa, "Cerita yaitu unsur lihatan. Kalaupun ceri- — ta ini masih bisa dikatakan cerpen, (serumpun kembang Har” | secara klise, orang bisa tanyakat kepada 0 bunga: Dan sampai kebi , kita $ lukiskan ' tak'akan mampu menjawabnya! trah untuk “dalan kemanusiaan, atau Bukan Vonis siapai tak aa Tetapi ketidaktemuan jawaban kiskan apa-siapa. “alan | bukan sebagai vonis bahwa ceritadan sublim ah | cerita Danarto ini tidak berharga, Karena seperti kehidupan, ia me!
Ta ban itulah manui In hadir untuk berguna 5 Tg
nyajikan — kemungkinan-kemungla dan dalam, 'kemungkina perjalanan menjadi, orang menemukan diri untuk jadi. Dan sebagai | cebua cerita, tidak perlu harus | disaj kearifan, tidak juga ajaran moral atau filsafat, tetapi Kadang ia hanya menegaskan hadirnya daerah penciptaan, “Danarto mengatakan mengarang baginya adalah sebuah proses, di atas proses inilah muncul kebebasan. “Membebaskan ide adalah dasar kerja bagi penulisan cerpen, yang hanya bisa lahir dari pengor. Ta ita. Kulah sebab.
ja sel cerpen bisa sangat: “5 karena dorongan kebebas-