Buku kumpulan cerpennva baru terbit , · .Tapi ia iustru me rasa kehilangan Padahal dunia dan akhirat menjadi satu
<. -. · ..-.-.,...:::- · eei)Wlrang. · Pengantar UmarTayilm - . - · Penertlit Pustaka Flrdaus, Jkt., Desember 1987 Tebal xlv + 134 halaman
I !/ I i I I .. ll"t "' I ,.. I I ' I I ·1., .,,. 1 oM o •• . .;.· .... ·:·. . " 0 '• N 0 .. ,·, '0 " i 0: 0 ': ... : J . r
· dalam kumpulan Berhala ini. Absurditas dalam ... rasional, Ielah diterima dengan.wajar. Apa yang .. · nya Yakni, relevansi sosial, konteks kekinian· seorang nenek yang bisa mempermalnkan . ;·: yang Dl situlah konsep .. kesufiannya. kritik pada banyaknya pencurian mayat akhir-·: f._ mendapatkan konteks. Seperti film, ia melihat . ' .. !lkhir ini. Semua sungguh ada, tapi jadi biasa • . terbuka . .... . '·.· ·· · : · · .' , . . · .. ·. :· ·. . .. :...: ltulah yang tampak oleh Danarto. Bukannya
1../inf Danarto, telah bergeser. Atau seperti · . Apalagi, dunia yang ia lihat sekarang, adalah pemberi pengantar, ada genre lain dunia yang edan. Jungkir balik. Apa yang tidak fiksi pengarang ini diungkapkan d'alam bahasa ·· · asosial, · bisa jadi Maka tak heran, . yang lebih lug as dan dengan struktur cerita ·' : 5eorang anak muda menembak ayahnya yang . yang linier. · ·. ' · · •· ·. · · . korup, ._palam judul Panggung, sebagaimana · . Selain prinsip dasar sufi, dalam diri Danarto . ba,nyak peristiwa orangtua yang dengan dingin ada satu hal lain yang mengikat proses kreatif· · membunuh putra kandungnya sendiri. Atau . nya. Selain sebagai bapak rumah ta.ngga, . kolliputer karen a tahu mayatnya bakal dicuri. : :.,. . imSJ1, mistik, science. fiction, atau ape. . :;,. Danarto temyata juga pengamat masalah sosial · ... orang, dalam judul Selamat Ja/an Nenek. ltulah. ' · ··. dunia, sebentar positif sebentar negatif, kadang · .· Hidup sudah tak terperi lagi oleh kaidah·kaidah · · · fana 'kadang baqa, lambang dan realitas nyaris yang sebelumnya mengatumya. Ia cenderung · .. tak bed a.. Jalur menuju . absurditas pun kini absurd, juga dalai'T' faldanya; . . · . . · .· .....
. ia menghadirl<an · absurditaS dalam realitas cer· · pennya, seperti kata Kayam, namun memang · : absurditas itu an sich terjadi dalam gejala sosial yang diungkapkannya. Dan di situlah memang · Danarto kini nampaknya berpijak. Maka jadi sah saja, jika absurditasttu kadang tercampur oleh permainan imaji yang liar, atau bayangbayang .mistik. Manusia sudah sok: apa yang tak mungkin selalu ingin dimungkinkon. Entah itu
Kalaupun ada yang bergeser, memang bukan · landasan prinsipnya. Namun tarikan konteks · sosialnya. Hidup, saking fananya, karena keterlaluannya, bisa terasa baqa. Dan penglihatan irli; bukarr-bagi paa ::sufi 1 j , 1e,yata juga. untuk manusia umumnya.
·.- 1111111 Plla D111M1 .. · . :· " . · · .
... : .... . . . .. ' '·;.···"' . . ., . : r ..•