Oleh Wicaksono Adi
UNGGUH tampak klise untuk menegaskan kembali suatu kelazlIDan pada se)ar<lh s rudi Indonesia. khususnya pada seru sastra; bahwa menatap ChairiJ An- \Vdr Pdda dasamya adalah memaklumj suatu dekldrdsL yang lugas dan telak bagalmana moderntld dJprakhkkan seeara sungguh-sungguh tld l,ltll men mpatkan ubjek atau individuaJitas l'lI1dtd-mata sebagai pusat makna. Proklamasi Ydn9 telak alas pembebasan indIvidual itu kemucuan Juga dlkalt-kaitkan dengan proses perIUdngdn pobllk dalam upaya membebaskan diri ddrt penmddsdn kolonialisme. sebagai aeuan rUdng dan waktu tempat SI penyair lUdup dan kpllIudlan mati
('card filosofis. Cbalfll dJanggap sebagai (lrdng pertdma yang berkata seeara lelak perihal . ,\ku· tndlVldual. mengaku terus lerang sebagal dndk Kdnduog modernitas. dan seeara politis hal Ilu dJpahanusebagal semangal kolektil dari perJUdngan melawan penJaJahan (Ten tu. saJak " \KU" adalah ungkapan total dan posisi filosolis. mdeam ttu). Meslu kaitan anlara posisi hlo- 'oft dan semangal kolektil itu Ildak selalu meYdklnkan. dansenng terdengargerul.tapl eukupldh dJlenma sebagai paralelisme bistoris yang "menghlbur hati'. sekaligus bentuk romantisism ydng menyetubungt gauah nastonaJismeyang rnelLmpah pada saat Ilu
[ nlah baga\IDana duduk perkaranya sehmg'Ja si deklarator dalam kaitan-kaitan bistoris emdeam ItU kemudian terus menerus direprotluksl: SI p nyau sebagai seniman modern LUlen ttu. melalw kata-katanya yang memukau seperll 'oku 101 bmatang jalang'. "aku mgio bid up enbu tabun lagt'. benar-beoar meojelma 50sok dl'ngdn aura roman ok yang khas; kurus. peroko k. sdkH-sakitan. binal. resah. dan lentu saJa
sosok yang tak pemah mau takluk meski pada akbimya mati dalam kerruskinan. la adaldh blnatang eksenlnk tanpa kerajaan. Nyastra habis!
Lalu. selelab SI .. Aku ' ilu didetdarasikan seeara telak dengan menempatkan indivldual!- tas sebagal protagonis utama dalam sent modern, toh sebagai manusla berda rab daging si pen yair malt dalam kesun yian sehingga sebagdl pahJawan romantik pun la Juga telah menjadi sempurna . Dari smildh kemud lan bermula kebesaran penyaH ini; sdjdk-sa)aknya yang mengguneang dan menggelarkdn jagat saslra serla sosok pribadinya yang tdk habls-habls dljadlkan baban untuk menelptakdn m.ltos-rrutos dJ sekitar semangat eksentnk eekor binatang jalang bernama seruman (individu) bebas Ilu .
Pameran seni rupa bertaJuk .. AKU. Chalril . dan Aku' di Galen Nadi. Jakarta. (28 AprilMei) adaJah salah satu benluk penciplaan ulang alas dunia di sekitar pahlawan romantik Ilu Pameran tersebul diikuti oleh seniman Acep Zamzam Noor. Agus Suwage. Arie Dlyanlo. AS Kurnia, Astari. Bud! Kuslarto. Danarlo. Dede Eri Supria. Dlkdik SayahdikumuUah. Dipo Andy. Diyanto, Dolorosa Smaga. Frans NadJua. Galam Zulkifli, Laksrru Sbllaresmi, Ong Hari Wahyu. Pande Klut Taman, Pinlor Sirail. Rosid. S Malela M. S Teddy D. Tisna Sanjaya. Ugo Untoro. Yani Hal1IDdan Vull Praytlno. Mereka berusaha merespons sosok Chairil dalam berbagal dJmensinya. Hasilnya adalah karya-karya yang sangat beragam dalam satu lokus ulama berupa wacana lerbuka peribal gaga an di sekHar Chcunl sebagai pahlawan romanlJk. Seeara umum, karya-karya dalam pamerari
itu dapat dtbagi dalam tiga 9010ngan , Pertama, adalah karya-karya yang mengangkat tema seputar mitos lazlID si penydH mulal dari polret din
. 19T1Mf.WA Tclmunl
Ail .. lngill Hidu" smbu TahulI Lagi 20(5) "una I\t:m Suwal(e
CbaLriI yang kurus dan bobenuan.lkon-Ikon d,selotamya sepertt rokok (pada karya Agus Suwage berupa becak dengan gerobak penuh punlung rokok).teflemahan langung dan kata-kata yang dlambil dari sd)ak-saJak Chdlril (padd karya A KurOla). T rmasuk JeOls LOI addlah karya-kdrya ydng m ngoJah tema 'Aku'. bukan s bayal trdnslorma51 dan sa)ak Chaml peelra Idllgsung melatnkdn ppn Iptaan teksbaru mPlluenetl makna ' Aku" sebagdl tllcilvldu ydng mulal mengdbur lIeln nngsek (pada kMyct Mdl Id ~ I cI,tn PalHIl' Ktllt
Kpdud. kM ' -kdrya YdflCI IIIcnqoldh 11'01<' 'dog
• Pmtor Iralt menampllkan paradok penhdl Terror-Beauty dalam bentuk }dng keras, Laksrm
lebth esotenk, yakni hubungan romant1k antara karya sem dan si seniman. Dalam golongan ini hanya ada sa tu karya, yakni lukisan Danarto (yang Juga seorang saslrawan), berjudul Sang PenyaU'dan Pllisinya. Dj situ si penyalr (senlman) ellgambarkan sebagai binatang fantasUs [bertanduk, bercakar, berparas ll1lfip harimau dari duma kegelapan) menggendong perempuan telanjang Hubungan antara penyau dan karyanya dlgambarkan seolah-olah tampak misUs sekaligus erotik. Erotik ell smJ bukan hadapl . kesementaraan eksistenM dalam arti suatu hasrat untuk mencapai keutuhan tunggal dari segala sesuatu [ ebdgrumana yang ditegaskan oleh NIetzsche), meldin kan seJems hasrat purba yang mentranSfOl'lllaSlkdn segala gdJrah spintual m lalui bentuk yang cenderung men mbus batas-batas wujud lormalnya .
Dalam karya terse but tampak dengdnJelas bahwa hubunganantara Chairil (atau penyrursecara Ulnurn) dengan puisi a ptaannya adaJah uatu manifestasidan gairdh SpiritUal yang rn nubuh ecara eroUs. Dalam gairah romanllk semacam Uu penyair dan saJak ada lah dua makhluk yang atu dalam sorot cahaya yang kadang tampak mJsti Danarlo Juga sangat Jell saat mengangkal ajak Chalril berludul enja di Pelabuhan Kecil (yang menurul sdya memang saJak lerbaiknya) ke dalam Juklsan berupa gambar orang perempuan telanlang dengan rambut panJang nyaris menyentuh tanah Tafsir erolik ini merupakan bentuk baru clan tafsir yang ellkenal dalam khasanah saslra Indonesia ell mana sajak lersebul senng ellpahami sebagai puncilk kegenllDgan mellvidual saat meng - ial dalam tatapan secara Jangsung dan waJah ketakterbatasan, suatu gema dan ketiadaan yang terpantul samar-samar seperti cemara yang menderal sampal Jauh
. 'STIMEWA
• Aku (2005) Oil on Cancas, IBO x 90 cm Karya Dede En Supnd
KelJga, ddalah karya-karya yang sepenuhnya berupa teks baru dan terlepas dari konteks spe ifik wacana Chairil sebagai pahJawan romantik, seperIJ karya Ti na Sanjaya Aku SebdgdJ lkan-Ikan KOI yang mengangkat tklan "Mengapa Kami Mendukung Pengurangan SubSldJ BBM" di surat kabar Kompas yang dJbuat oleh Freedom lnstitute dan telah memlcu polemlk beberapa waklu sUam Seperti blasanya, ka- !J IDI Tisna masth bennam-mam dengan parodl
Semenlara kntik yang taJam alas berbagal pdradoks budaya patriarkl tamptl pada karya AsIan Superhero Babe yang menggambarkan potret dm pelu dalam seragam polwan yang ('dang b rddupanco dengan tangdn lelakl
Shitare ml menampllkan konlemplasi Yoga dalam pendekatan yang bemuansa erohk, dan Dolorosan Smaga deogan kemllstahilan memaharni hubungan anlarindJvlclu Pddd dmoya sendlfi kecuaU kesendlIldn yang dmgm dan I rtlllup
Ya, akhirnyd tampdk lldhwd ddltlm khasanah seni modern c11 Indonesia Chairil Anwar memang so ok Ydng pro\ okalll untuk dJjadJkan bahan guna mengllJI kembdh pembacaan kila terhadap ' manusia pennpld' (h lengah pudaroya kepercdyaan orane lPrhaddp mdlvlduaUta spmacam Ill! sebagdJ PllSdl duma
Penu/ls ddaldlt (It'ml'rhdll IU rupd, tmygdl dJ Jakarta