SINAR HARAPAN“ RABU, 28 JUNI 1978
PATUNG itu besar dan pelataran tempat ia bertapak teratun onumenta Ja Na meter?) Masyarakat Jakarta lebih mengenalnya dengan | D B d : P hama sehari: "Patung AURI", meskipun penulis sendiri mera- (Di bundaran IL ANCOr ai aa naa | dengan patung pembebasan hadap nama "Patung Pancoran”, sebab terletak di Pancoran. | Oleh: Mikail Wowor Patung itu kakak beradik ekspresi tiap patung Edy Sunar so, yang berangsur menanjak berupa ekspresi-emosi, yang bersifat fisik-mental selama tahun 1962 sampai 1985 dalam ja ketiga patui SEAL — ni, Sebaliknya pada Monumen 4 » Gajah Mada apaan pe na Meska yang sejaman dengan Patung disi si Selamat Datang, terliha' aa yang bertentangan. Gajah Mada ekspresiikan "tertekan” oleh ekspresi-moral spiritualnya, sehingga ia
Irian Barat dan patung Selamat Datang. Keduanya lahir sekitar tahun '63 dan '62. Bersamaan dengan Patung Selamat Datang lahir Patung Gajah Mada yang berpadu dengansebuah dinding relief Tribrata dan Catur Prasetya di bawahnya, sehingga Monumen Gajah Mada, yang aka oleh Presiden Pera R.I. Sukarno di tahun 1962. Jadi" lahir bersamaan waktu hanya saja berlainan penciptanya.
Kalau kita jejerkan menurut urutan kelahiran, maka Patung Selamat Datang adalah yangtertua, menyusul Patung Pembebasan Irian Barat dan yang paling muda ialah yang menjadi pokok pembicaraan ini: "Patung AURI". Mereka adalah berspudara, karena penciptanya (penanggung jawab artistiknya) satu orang, yaitu Sunarse latan jelas pertumi 2 yang bertahap melalui gaya
Sa) menunjukkan keyakinan dan kewibawaan dalam gaya keseder hanaannya. Gaya ekspresi bentuk yang sederhana yang mengatasi ruang dan waktu, | yang mengabadi.
KALAU Anda berpergian ke Pasar Minggu dari arah Tebet, Anda akan berhadapan dan melewati patung itu dari! bawahnya, karena ia sangat tinggi. Apalagi tiang patungnya tertanam-duduk di tengah bundaran perempatan jalan/ Anda. yang disilangi oleh jalan raya-dari pelabuhan udara inter masional Halim Per-| danakusumah kearah jembatan | Semanggi, yakni jln. Jendral | Gatot Subroto.
Di sekitar perempatan jalan!
sekarang mulai dibangun banyak gedung: bertingkat. Akan tetapi yang lebih megah di lingkungan perempatan jalan itu adalah bangunan monumental Markas Besar T.N.I. Angkatan Udara Republik Indonesia. Kerap disebut MB. ALU.R.I. Gedung monumental ini kelihatan berwibawa: di de- '| bannya lapangan berumput || hijau yangrapih terpelihara dan sangat menyegarkan. Benar' menimbulkan rasa dan rasa hormat bagi siapa Saja yang lewatdi depannya. Jelasterbaca melalui kewibawaannya yang penuh respek, bahwa itu adalah Markas Besar. Adanya jalan Gatot Subroto memungkinkan terlihatnya patung itu secara keseluruhan dari jarak jauh, namun nampak jelas disharmonisnya antara arsitekturtiang
itu,ia akan sangat berkesan patung dan patungnya sendiri. Entah bagaimanapun sejarah lahir dan ide pat setiap orang yang berkunjung dan melihatnya karena letaknya yang sangat terpusat di lingkungan lalulintas umum. Juga ka Dea dan tis Oka: ruhannya, Patung "01 tiang patungnya meskipun stream-linenya disharmonis dan terputus-putus, namun ekspresinya sangat kuat "menggagahi" dan menguasai ma . ni juan apa? Perta kekar, apalagi tarikan ekspresi/ roman mukanya musti mengerikan. Karena
ini berulang timbul. Sec, singkat dapat dikatakan bahwa semua daya ekspresi seni Tapa
yang mungkin dan yang , @ieksploitir oleh manusia, pumstang, untuk "menalukkan" manusia sendiri (keberadabannya) Mirip" Candi Babel! Kemungkinan" kekuatan konstruksi beton Ana dalam bangunan arsitektur ditonjolkan semuanya, guna menunjuk- ' | kan yang serba besar (saja). | Tentu saja soal biaya tidak perlu | dipertanyakan lagi, Jauh ber saing dengan Patung Gajah Mada, di jamannya,
TOKOH IMAJINER yang ditampilkan sebagai "manusia gorilla" ini memperlihatkan watak dan sifatnya melalui eks- | presi bentuk yang fisik-mental ( | sangat dihebatkan. Karena itu ia | berukuran , maka perwatakan patung haruslah beratlamban dalam ukuran fisiknya! | raksasa yang kasar, kekar Lanj hebat, menakutkan. | Karena manusia-raksasa itu | berani, maka haruslah seseram
”monster-rak- | sasa” itu buas, maka haruslah | gaya melangkahnya dalamsikap | khewani (mendatar, seter merengkak), sedangkan gejala" manusiawinya berupa kehalusan fisikyangtegap berbusana keberadaban, haruslah diganti dengan ketelanjangan yang sembrono, menyeret carikan? | kain seadanya dan sebagaimana Gapatnya tersangkut ke tubuh jantan terkipas angin.
mungkin ia menonjolkan otot"
Sungguh? kesan yang ter- Na endah dalam ciri an kebinatangan, ciri? bestial, sangat ditonjolkan untuk ”diselimutkan" ke tubuh seorang manusia pria yang sudah sedemikian dimelaratkan materinya. Sekarangpun dunia masih menyaksikan sifat? serupa sebagai kenyataan sejarah, yang merupakan potret yang lengkap ari manusia sendiri. 'Apal
kah ini idea-pokok dalam | pengolahan cipta karya oleh seniman di masa itu? Jika tidak manakah ”nama” patung ini | yang mengarahkan pewujudan idea oleh seniman?
SEMUANYA ini menyangkut keindahan-moral dalam sektor kerja artistik-estetik, dan oleh Ka 5 sebab itu meruj seni “itu-sendiridi tengah manusia. Di sinilah, isi dan n Ji contemuto) daripada sebu: | semayam seni.
semayam dalam ' Seni dalam hidup ini dapat ! memuat isi yang agung dan at pula sebaliknya. Ti ! Maka perkembangan dari yang kita temukan sebagai "kehampaan” yang berpatung ! Pembebasan Irian Barat sesuai “uraian tulisan terdahulu, ketiga ( buah patung ”serial” Edy Sunarso di awal '60-an tsb. sesungguhnya menunjukkan langkah | maju berupa pengisian ngan" laten yang ada dalam dirinya. Di sini telah nyata adanya kemajuan berupa perenungan yang menghasilkan perekaman: dan kelihatan perekaman ini sangat berhasil Komposisi yang dinamis-fisik
pada patungini bei patung rbeda dengan Irian Barat. Ekspresi patung ini merupakan. klimaks (titik akhir gerak) sesuatu kekuatan yang dapat dimisalkan dengan suatu benda tegak padat yang dilontarkan lurus ke atas dengan cepatnya. Sebelum benda itu kembali turun, maka terlihat benda itu terhenti sejenak, kemudian benda itu kembali bergerak ke arah berlawanan yaitu ke bawah! Monumen yang singkat dan statis yang berada sesaat di puncak direkam pot aksi-gerak inilah yang menjadi "komposisi: yang merupakan "isi" patung itu. | lari
presi sesaat yang meneriakkan "Haaa...! 5 4 & £
SEBALIKNYA pada atung "Pancoran" (ini nama lain ta) y populer sehari-hari) terliat 22 £ : 8. 3 8 5 & El
Patung "orang" yang tengah bergerak maju Yang cukup) memakan tenaga fisik, yang| haus mencapai atau merenggut sesuatu di depannya, der
jalan dan media apapun. koknya..... tujuan! Bagaimanakah besarnya| "mapsu raksasa" itu tergambar dalam sikap badan dan romi muka yang sebagai terurai pan: jang lebar di atas ini, apapui terjadi ia akan terus maju. nar' suatu tekad, lebih tepat suatu nafsu untuk menguasai, untuk menggenggam, me: renggut. suatu tekad yang ha: bis'an dan yang menggunakai daya, tenaga dan akal yang licil selicik ekspresi mukanya, yai bengis, curang dan palsu! Ji yang melawan nuraninya sen: Giri yang berakal sehat, jikala ia itu manusia! (Karena ia sudal dibinatangkan).
Sifat yang loba-tama, eg sentris. Semua ini terbaca olel generasi muda, oleh siapa saj: melalui bahasa universil, ter
ungkap dalam raut muka yang menyengir, yang..... yah, dalam tanggapan remaja kontemporer: sadis. - Kegarangan seekor mahluk jantan ini lebih jelas terlukis dengan penggunaan kain" carikanyang dalamgerakserentak tak sempat lagi dita dari tubuh yang telah membinatang. Semua sifat ini mengarah kepada dehumanisasi yang dekat dalam maknanya dekulturisasi manusia. Yang jelas merupakan suatu yang asing bagi dunia ketimuran. Setelah perekaman peristiwa yang direnungkan dengan kesadaran, semuanya memungkinkan asilan yang optimis dari | patung ini.
tung Pembebasan Irian Barat | yang terletak di antara seninya dan namanya patung itu, dalam “Patung Pancoran! dapat sepenuhnya terisi. Suatu kemajuan bagi pematung yang telah memanfaatkan pengalaman? estetisnya secara mendalam, tidak secara pematung: lain dalam suasana dan iklim penciptaan patung monumental saat? itu. Namun di saat? se it patungdi Pancoran ini, Sir narso, ih dari PemPatung di Pancoran yang "hampa tujuan", "hampa nama” yang benar? meyakinkan apa maksudnya karya ciptanya
meng-ekspresikan semua ini. Mudah'an tokoh imajiner ini tidak dijadikanteladanyangtertinggi, sebelum banyak generasi melewatinya tanpa memetik makna yang positif daripadanya.
NAMUN karya monster ini terus memaksa masyarakat untuk membaca dan mencari sendiri maknanya. Dan ini adalah "kekosongan" dalam karya besar tsb yang melalui daya cipta senimannya diorbitkan. Di taraf ini, seniman tidak
mungkin tidak dapat membawa kepribadiannya sendiri dalam bahasanya sendiri untuk menunjukkan yang ia inginkan. Karena dalam hal bahasa ekspresi tidak ada otorita yang sanggup sepenuhnya mengendalikan seniman. Jadi kembalilah kepada tanggung, jawab moral pencipta seni pa- '| tung yang berfisik materi ini, bukan sekedar ciptaan lagu dan Syair yang dapat anik kembali ari pendengaran masyarakat. Melalui ilmu ekspresi yang
juga disebut estetika, yang oleh seniman dan awam yang memiliki kepekaan rasa, dikenal sebagai bahasaumum atau bahasa rokhnya manusia sendiri. Semenjak tahun 1901, Benedetto Croce dalam buku standardnya Filosofia Dello Spirito,
mengucapkan kata estetika itu sebagai suatu bahasa yang umum. Ini memuat makna bahwa bagi siapapun dan di manapun, dan juga kapanpun, apa yang terbaca atau terucapkan melalui bahasa ekspresi seni hanyalah diartikan satu dan untuk selalu. Nama atau
Pen AP ajunya seorang tokoh dapat sewaktu" diganti,namun pribadi dan tokoh itu tetap sama. Dalam hal ini maka tokoh adalah patung sedangkan pribadi adalah thema yang diungkapkan melalui bahasa ekspresi ke dalam patung. Jadiadalah baik' “ah Patung di'Pancoran ini sel nya disahkan atau ditemukan. Sehingga sesuai-tidaknya ia SN an Aa 1 dini- 1 ul m Ii milik masyarakat, selama "monster" tokoh | ini masih hadir. 3 Penulis melihat bahwa di- 'kosongan”.
g
lema nama pada patung ini Penulis sendiri secara pribadi cukup serius, oleh karena itu ' menolak penamaan? populer di perlulebih dahulu disesuaikan. lingkungan sekitar patin Md, misalnya "Patung AURI" ataumemuat "kel laman tanbidap estetik 5, suatu peng. patung ii ini, apa tujuannya ji ia
diungkapkan sebelumnya ba- Udara Republik Indonesia has hape Aeunikan oleh (yang terletak bersampingan mes bah Aa makin me- Hangan Mba nana Encoran) t melambangkan wibawaan Hape ae onya kepada bangunan monumental Markas ui Besar'itu, maka janganlah diko- Di mana kini banyak tori oleh kerendahan sifat? IP .monster yang asingsdi 5 Hn Penta Sn
SIKAR HAPATAN, PABU, BALNI Os