"Hingga setiap orang yang kami temui tidak lagi menemukan satupun sudutungkinan untuk berkata tidak mungkin.
BLACK AGEAGAINST FLAG HEMACHINE MEATPUP GOWERNN ISSUI MINOR SEEIN REI xBoy THREA lisassoclatepRESS RASS
Meneguk Tetesan Terakhir; Masa Muda! Suarswara Selalu saja ada kegilaan dalam cinta, selalu saja ada alasan dalam kegilaan - Friedich Nietzsche
Dikoyak kerumunan yang pada marah dan kesurupan jurig Biafra atau lan Mckaye. berkeringat dan begitu riuh. orang-orang terus meloncat seperti melepas sekelumit masalah yang ada, hingga jatuh untuk dapat meloncat lebih tinggi dari sebelumnya. Berdesakan meneriakan beberapa peluru kata, menghujat para penguasa yang tidak berguna itu, merayakan kesuraman hidup, kebangsatan negara, dan masa muda yang kian sekarat. Semua menjadi liar dan menyenangkan walaupun ada beberapa keributan yang didasari oleh superioritas personal. Tapi itu bukan masalah besar, pesta harus tetap dilanjutkan.
Lahir dilorong-lorong gelap kampus tanpa erizinan dan aparat rese, pelataran rumah pangan bekas olahraga. Dengar kat alat tanpa satupun logo porat terpampang, sound system tungan, lampu sorot yang hampir putus. arena segala sesuatu dapat menjadi ketika kebebasan berkehendak emua dapat bergulir tanpa sekat patror ntara penonton dan penampil, tumbuh oegitu organik
esungguhnya setiap pesta ini adalah kepal sikap untuk merebut ruang-ruang dieksklusifkan oleh lembaga, oleh porasi, dan penguasa untuk melarang bersenang-senang dan berkembang agai individu yang bebas, tinju wajah tuo
Buktikan pada mereka bahwa tidak ada siapapun atau apapun yang ilegal selamo mereka mengkooptasi setiap ruang bagaimanapun, hasrat harus menang karena semua orang patut untuk merayak apa yang mereka senangi, tanpa belenggu maka rayakanlah.
Menjadi Tua dan Menjadi Pecundang
Adalah keniscayaan bahwa hidup ini suatu kefanaan, ajal selalu menunggu kita dibalik pelupuk mata. Umur yang berangsur tua tubuh yang melambat, terbatasi oleh begitu banyak hal yang memaksa kita unt pasrah dan menikmatinya. Melihat banya orang tua yang membosankan dan hok
leg, atau budak-budak dealisme. Petantang seburuk itu, apakah pada akhirnya kita eraguan selalu menghantui amun imajinasi dan harapan adalah s satu dari sekian banyak keyakinan yang i. Sebrutal apapun takdir meng kepala
Setiap kemungkinan akan sesuatu hal yar kelak terjadi adalah suatu dampak dari ang kita lakukan kemarin, kausalitas se bekerja. Bagaimana kita belajar egagalan yang ada kemarin agar dapat dikemudian hari, walaupun emungkinan untuk berhasil. Bukankah aik mati dilupakan, ketimbang ena menyerah. Kenyataan akan kekala k bersikap oportunis dan apatis setiap manusia yang menua, I sejak dini supaya tenan
keropok dan bau tanah jika kita menghendakinya tuh, bukanlah suatu alasan untuk mer dan menjadi pencundang. buh ini benar-benar mampus dihunus an jatuh ke liang kubur, berjuta kemungki kan terus terbentang seluas angkasa.
erbakarlah serupa molotov yang menyu ara sekam, beranilah serupa para kombo alanan yang bermodalkan kerikil ur elawan tank baja, keras kepala serupa arga yang mempertahankan tanahnya rbotan buldoser dengan doa-doa sepanj nalam, yakinlah serupa para martyr enghabisi hidupnya sendiri tanpa meny an takut sedikitpun akan akhirat, terto rupa Diogenes yang berak dihalaman k ma. Lampauilah dogma dan stigma us nia lama tentang masa depan, sebab kekacuan akan datang nkannya hingga rata dengan tai lu tercipta wajah dunia baru yang ei kenyataan tampak lebih baik a ruk, ya, persetan dengan itu. Sebab kita a dan bernyanyi apapun ran dan kepunahan, kita bangga up yang kita hidupi, karena itu lebih pen masa depan
Antietik Code
Faluz
Revolusi memang selalu berasal dari keinginan kuat setiap individu, tapi jika sejak awal yang dibayangkan adalah kematian maka, lebih baik, tidak perlu ada ide kiri sama sekali. Buat apa ada, kalau hanya membuat bingung&ternyata berkhianat?
Hubungan Makanan Dan Ekonomi
Pertanyaan pertama. Apakah masalah perut-masalah pemenuhan kebutuhan dasar dan masalah antikapitalisma adalah dua ideologi yang berbeda? Kalau ya, apa bedanya? Bagaimana itu dijelaskan? Dalam aspek moral antifasisma, bekerja sama secara strategis dengan fasis? Dalam moral antimiliterisma, tidak peka dalam solidaritas penyintas&keluarga korban kejahatan ham berat&genosida? Dalam moral antiupahmurah, berkontribusi pada sistem penindasan di dunia kerja? Atau moral-moral mendasar lainnya. Bagaimana itu dijelaskan? Eh, tapi, kenapa harus moral? Bukannya katanya moralis itu gak masuk akal? Tapi sambil kita juga antimoral sambil ngikut moral yang dibikin kapitalis. Berlaga kerasukan alias khilaf. Alias namanya juga manusia, etc. etc. tiap kali kecebur jadi agen moral kapitalis. Bootlicking fasis. Seksis. Rasis.Jadi apa itu masalah perut? Masalah perut adalah segala yang kita bahas dengan moral untuk selalu memikirkan bahwa, masalah perut selalu punya asal-usul
Dimulai dari makanan yang kita makan di atas piring. Yang masak. Yang jual sayur. Yang jual beras. Yang nganter dari sawah, peternakan, tambak ikan, kebun. Yang milah dan packing. Yang nanem, rawat, maintanance harian. Yang buat bibit, pakan, vet. Yang nganter bibit, yang dagang bibit. Yang manggul. Yang ngitung. Yang nyatet. Yang bangun kandang, toko, rumah, pos ronda. Yang rancang, budgeting, proposal. Yang branding, yang marketing.
Dan yang lain-lainnya sebanyak apa pun kita bisa menyebutnya, sejauh apa kita saling kenal? Saling tau kesusahan sehari-hari? Saling tau penindasan apa dari masing-masing yang barangkali sebenarnya bisa diringankan bahkan masuk akal dimusnahkan, jika semuanya saling terhubung, saling membantu, dan saling bertukar solidaritas? Untuk berpikir begitu, bukan kah peran moral diperlukan untuk ada? Setidaknya untuk menjawab, mengapa kita harus peduli dengan ide saling bantu, peka terhadap sesama. Kalau bukan karena dorongan moral sebagai sesama rakyat tertindas? Kalau ada seseorang yang abu-abu di saat praktik kerjanya punya kontribusi strategis dalam kerja sama dengan lembaga yang berdampak krusial pada kerusakan lingkungan, kekerasan dan pemiskinan struktural masyarakat, adakah istilah lain yang lebih soft ketimbang munafik? Bukan kah munafik adalah bahasa moral untuk amoral? Abu-abu sumber kemunafikan. Mengabukan masalah perut dengan antikapitalisma, jelas, itu sumber amoral.
“. Tanpa memberontak, seorang budak tidak akan pernah belajar bagaimana
menjadi seorang manusia seutuhnya. Untuk menjadi manusia yang utuh, diperlukan pembelajaran yang terus menerus. Kita tidak akan pernah menjumpai sebuah fajar yang terbit di sebuah pagi yang merupakan hari revolusi, tanpa ada pemberontakan di malam dan di dini hari."
Gilles Deleuze